Ensinar a Palavra de Deus e capacitar seus participantes a cumprirem a misso que Jesus nos deu.
Copyright py g 2012 Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira Estudos para a Escola Bblica Sabatina. proibida a reproduo parcial ou total sem autorizao da Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira. Os Estudos Bblicos e as Meditaes Bblicas Dirias esto baseados na International Bible Lessons for Christian Education n (Lies Bblicas Internacionais para o Ensino Cristo).
EXPEDIENTE
Redao e preparao de originais:
Pr. Bernardo Ferreira, Incio Jnior, Clarice Geci Kollenberg Sommer, Daisy Moitinho, Pr. Daniel Miranda Gomes, Heloise Nunes Gonalves Lemos, Pr. Jonas Sommer, Lucineide Miranda, Pr. Marcos de Oliveira, Dic. Marlene de Oliveira Garcia, Pr. Wesley Batista de Albuquerque Las Quinquio Benega
Reviso teolgica:
Capa: Diagramao:
Reviso de textos:
Redao:
Rua Erton Coelho Queiroz, 50 - Alto Boqueiro - CEP 81770-340 - Curitiba - PR http://www.ib7.org / secretaria@cbsdb.com.br
SUMRIO
Abreviaturas ..................................................................5 Editorial .........................................................................6 Campanha de Orao ..................................................7 Lio 1 - Uma Bno para Todas as Naes Meditaes Bblicas Dirias ........................................9 Questes para Estudo do Texto ................................13 Entendendo e Vivendo ..............................................15 Lio 2 - A Promessa de Deus a Abrao Meditaes Bblicas Dirias ......................................24 Questes para Estudo do Texto ................................28 Entendendo e Vivendo ..............................................30 Lio 3 - O Deus de Toda Providncia Meditaes Bblicas Dirias ......................................36 Questes para Estudo do Texto ................................40 Entendendo e Vivendo ..............................................42 Lio 4 - Recebendo uma Nova Identidade Meditaes Bblicas Dirias ......................................48 Questes para Estudo do Texto ................................52 Entendendo e Vivendo ..............................................54 Lio 5 - Deus Cuida de Jos Meditaes Bblicas Dirias ......................................59 Questes para Estudo do Texto ................................63 Entendendo e Vivendo ..............................................65 Lio 6 - Jos Encontra Favor Meditaes Bblicas Dirias ......................................73 Questes para Estudo do Texto ................................75 Entendendo e Vivendo ..............................................78
Lio 7 - Deus Preserva um Remanescente Meditaes Bblicas Dirias ......................................84 Questes para Estudo do Texto ................................88 Entendendo e Vivendo ..............................................90 Lio 8 - Deus Transforma Mal em Bem Meditaes Bblicas Dirias ......................................97 Questes para Estudo do Texto ............................. 101 Entendendo e Vivendo ........................................... 102 Lio 9 - Abrao Um Homem Justificado pela F Meditaes Bblicas Dirias ................................... 111 Questes para Estudo do Texto ............................. 115 Entendendo e Vivendo ........................................... 117 Lio 10 - Justificados pela F em Cristo Meditaes Bblicas Dirias ................................... 124 Questes para Estudo do Texto ............................. 128 Entendendo e Vivendo ........................................... 130 Lio 11 - Libertos da Lei Meditaes Bblicas Dirias ................................... 138 Questes para Estudo do Texto ............................. 142 Entendendo e Vivendo ........................................... 144 Lio 12 - Herdeiros da Promessa Meditaes Bblicas Dirias ................................... 154 Questes para Estudo do Texto ............................. 158 Entendendo e Vivendo ........................................... 160 Encarte Especial Misses - Chile......................................................... 170 Misses - Angola ..................................................... 172 Ministrio Infanto Juveni ....................................... 175 Lio 13 - A Nossa Herana em Cristo Meditaes Bblicas Dirias ................................... 178 Questes para Estudo do Texto ............................. 182 Entendendo e Vivendo ........................................... 184 Obras Citadas ........................................................... 190 Pgina do Tesoureiro .............................................. 192
ABREVIATURAS DE
L IV R O S D A B B L I A
ANTIGO TESTAMENTO
Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronmio Josu Juzes Rute 1 Samuel 2 Samuel 1 Reis 2 Reis 1 Crnicas 2 Crnicas Esdras Neemias Ester J Salmos Provrbios Eclesiastes Cntico Isaas Jeremias Lamentaes Ezequiel Daniel Osias Joel Ams Obadias Jonas Miquias Naum Habacuque Sofonias Ageu Zacarias Malaquias Gn x Lv Nm Dt Js Jz Rt 1Sm 2Sm 1Rs 2Rs 1Cr 2Cr Ed Ne Et J Sl Pv Ec Ct Is Jr Lm Ez Dn Os Jl Am Ob Jn Mq Na Hc Sf Ag Zc Ml
NOVO TESTAMENTO
Mateus Marcos Lucas Joo Atos Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timteo 2 Timteo Tito Filemon Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 Joo 2 Joo 3 Joo Judas Apocalipse Mt Mc Lc Jo At Rm 1Cor 2Cor Gl Ef Fp Cl 1Ts 2Ts 1Tm 2Tm Tt Fm Hb Tg 1Pe 2Pe 1Jo 2Jo 3Jo Jd Ap
Editorial
Em todo o caminho desde Gnesis at o Apocalipse podemos ver a mo de Deus no cumprimento de suas promessas, assegurando salvao e redeno para Seu povo. H muito a aprender sobre Deus e a maneira como Ele se relaciona conosco ao estudarmos as promessas divinas. Ao analisarmos a fidelidade dele em cumprir o que prometeu, estabeleceremos um slido fundamento que nos ajudar a compreender melhor Seu amor, misericrdia, bondade, fidelidade, pacincia e compaixo. Os estudos deste trimestre focam na aliana feita com Abrao. A nfase teolgica est na f. Deus prometeu ao velho patriarca que por meio dele todas as naes da terra seriam abenoadas. Esta promessa foi passada adiante de gerao a gerao at ter seu pleno cumprimento em Jesus Cristo, nosso Senhor. As nossas lies foram extradas dos livros de Gnesis, Romanos e Glatas. Nossa esperana de que todos os estudantes das Sagradas Escrituras cresam e amaduream na f em nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Agradecemos, uma vez mais, aos autores das devocionais e dos comentrios bblicos por sua dedicao e esmero em prover aos irmos brasileiros, e tambm nossa famlia espiritual em Angola e Moambique, um bom material para nosso aprendizado e devoo a Deus. Junte-se a ns nessa jornada, e que Deus muito nos abenoe, enquanto aprendemos mais de Sua Palavra. Eu gostaria muito de ouvir sua opinio sobre as nossas lies para a Escola Sabatina. Sinta-se livre para escrever-me e tecer seus elogios, crticas ou sugestes. Pr. Jonas Sommer jonas@cbsdb.com.br
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Sbados de Intercesso!
A orao fervorosa feita por um justo tem grande poder e resultados maravilhosos. (Tg 5:16)
Estamos vivendo dias difceis para o Evangelho. Por um lado vemos a verdade da Palavra de Deus sendo deturpada por alguns e por outro testemunhamos o crescimento vertiginoso das seitas e heresias, do islamismo, do misticismo. tempo de mudana! tempo de Comprometimento verdadeiro! E, mais do que nunca, TEMPO DE ORAR! Vamos mudar a histria da nossa igreja com o poder da orao. Cremos que, se orarmos, Deus agir em nosso favor e mudanas profundas acontecero em nosso meio. Estamos acostumados a orar somente pelos nossos prprios interesses, mas mister levantarmos um clamor por Salvao. preciso orar pelos campos missionrios e para que o Senhor da Seara envie mais trabalhadores s Suas messes. Por isso, conclamamos voc a deixar de lado seus pedidos e anseios e dedicar as prximas 13 semanas e, de forma especial, os 13 sbados deste trimestre, para dobrar os seus joelhos, orar, clamar, interceder e buscar a face do Senhor, suplicando por Salvao. Visamos mobilizar cada batista do stimo dia e simpatizantes, cada igreja nossa, como povo de Deus, com o mesmo propsito: ORAR. Vamos orar sem cessar! E, no dcimo terceiro sbado, vamos fazer uma Grande Viglia de orao
por Salvao. Sero 24 horas de orao e aes evangelsticas. Voc e sua igreja no podem ficar fora desta campanha! Nossos desafios sero: * Dedicarmo-nos como nunca orao por Salvao. Em seu lar, nas suas oraes particulares, clame por Salvao. Em todos os cultos teremos momentos especficos de orao, para que vidas sejam alcanadas pelo Evangelho. Durante os cultos pblicos (evangelsticos), desafiamos cada igreja a ter uma equipe de intercessores. A orao aquece o corao de Deus e move Suas mos. * Para cada semana teremos um propsito especial de orao, que estar no incio de cada lio para a Escola Bblica. * Durante as prximas 13 semanas, vamos restaurar a orao na famlia. Cada famlia ser desafiada a se reunir, ao mnimo uma vez por semana, para orar e ler um captulo da Bblia. * Nossos pastores e obreiros sero desafiados a uma vida mais intensa de orao durante este trimestre. * Recomendamos, fortemente, que durante este trimestre, alm dos estudos, cuidadosa e carinhosamente preparados para a Escola Bblica Sabatina, nos dediquemos leitura das 13 cartas do apstolo Paulo. * No dcimo terceiro sbado teremos uma jornada de 24 horas de orao. Nesse dia, tambm, teremos irmos fazendo evangelismo de porta em porta, culto evangelstico e programao especial para crianas, pois queremos tambm os pequeninos para Jesus. Voc est preparado para mudar a histria de nossa igreja? Assuma o compromisso de orar por Salvao! Se voc orar, certamente ver o impossvel acontecer!
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Semana 01
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Romanos * Verso Chave: No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego. (Rm 1:16) * Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam mais corajosos e entusiastas em compartilhar o Evangelho.
embalava meu sono. Quando eu acordava e a chamava, amorosamente ela se aproximava e me fazia dormir. Sua presena era para mim um lugar seguro e aconchegante, e no calor do seu toque eu podia dormir em paz. O Senhor faz o mesmo conosco. Sua presena constante e to prxima traz-nos segurana e conforto. Mesmo quando as dificuldades da vida tentam nos afastar dos braos do Pai, confiantemente podemos cham-Lo, pois perto est o Senhor de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade (Sl 145:18), e Ele nos acolher.
e santo. Grandes homens e mulheres tambm so instrumentos de Deus para ensinar as verdades divinas aos Seus filhos. Olhe para Abrao, um fazendeiro comum j de idade avanada, sem muita perspectiva de vida. Mas Deus o amou e o chamou a um propsito grandioso, e Abrao respondeu a este chamado com f e obedincia. Deus lhe amou e lhe escolheu para realizar grandes obras. Qual tem sido sua resposta para Ele?
e abundante vida por meio do nosso Salvador Jesus Cristo e encheu-nos de esperana e de certeza. Este Cristo, que padeceu por ns, tornando-se culpado para nos salvar, faz-nos co-herdeiros do melhor que ainda est por vir. Como est escrito: as coisas que os olhos no viram, e ouvidos no ouviram, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam (1Co 2:9). Simplesmente creia!
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07 de julho de 2012
Verso ureo
E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma bno. (Gn 12:2, ARC)
Ncleo da Lio
s vezes, as pessoas so convidadas a fazerem coisas incrivelmente difceis, com alguma promessa de recompensa para motiv-las. Quanto essas pessoas estariam dispostas a suportar e arriscar em troca de alguma promessa? Abrao e Sara, mesmo sendo de idade avanada, arriscaram perder a famlia e todos os seus bens ao partirem para uma nova terra, por causa da f que tinham nas promessas de Deus.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Quais so algumas das promessas que Deus fez a Abrao? De que maneira elas se estendem a ns? (v. 2) R:............................................................................................................
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................................................................................................................ ................................................................................................................ 3. De que maneira todas as famlias da terra seriam abenoadas por meio da semente de Abrao? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. O que Abrao faz depois que Deus fez todas essas promessas a ele? O que isso nos revela sobre sua f? (v. 4, 5) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Qual seria a ameaa que Abrao teria que enfrentar ao chegar a Cana? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por que a promessa de Deus a Abrao em Cana exigiu muita f de sua parte? De que maneira ele demonstrou isso em sua vida? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. O que Abrao fazia para o Senhor enquanto ele viajava de um lugar para outro? Por que ele fazia isso? De que maneira podemos refletir sobre esta mesma prtica em nossos dias? (v. 8, 9) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Antes de entendermos a importncia das palavras dirigidas a Abro no captulo 12 de Gnesis, precisamos dar uma olhada na unidade dos captulos anteriores. Os captulos de Gnesis 1-11 servem de introduo histria dos patriarcas (Gn 12-50). Isso revela no s a inteno do autor, mas tambm sua habilidade para costurar e dar unidade aos eventos e faz-los chegar precisamente at a histria de Abro. Em resumo, Gnesis 1 a 11 narram como Deus colocou Seu projeto em ao ao criar um mundo e colocar o homem dentro dele. O grande propsito da vida do primeiro casal e da descendncia que deles surgiriam era o de desfrutar daquela primeira aliana. Era o de estar em relao contnua e crescente com Deus. Mas, no captulo 3, temos uma virada trgica neste relacionamento. As consequncias trgicas da primeira desobedincia respigaram em todos os descendentes posteriores. A maneira como o autor de Gnesis nos conta isso muito interessante. Se percebermos bem, podemos identificar duas grandes crises logo em seguida queda do primeiro casal. inteno do autor, pois, mostrar quo conturbado ficou o mundo dos homens. Quanto primeira crise (desobedincia de Ado e Eva), os resultados foram: o Senhor Deus amaldioou a terra; Ado teria de trabalhar arduamente para conquistar seu alimento; Eva teria de dar luz filhos aps muitas dores, teria seu desejo para seu marido e seria governada de forma diferente. A serpente recebeu o veredicto de que seria maldita e derrotada pelo descendente da mulher. A inimizade entre as
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duas descendncias (a de Eva e a da serpente) j se mostrou em cores vivas quando Caim alimenta inveja contra seu irmo Abel e resolve mat-lo (Gn 4). Na sequncia, mesmo com alguns descendentes de Caim sendo portadores de habilidades magnficas1, o pecado se faz evidente na arrogncia de Lameque (Gn 4:17-24). As relaes entre os prprios descendentes de Ado e Eva exalavam o terrvel odor do pecado. Porm, Deus no viu isso tudo como um anulamento de seu plano original. E logo pronunciou, pela primeira vez, a promessa de um descendente. A segunda crise veio quando o Senhor constatou que a maldade havia se multiplicado de forma descontrolada (Gn 6). Os desgnios do corao do ser humano eram continuamente maus (Gn 6:5). A reao do Senhor foi a de destruir toda aquela gerao por meio de um dilvio, com exceo de No e sua famlia (mais um lampejo da graa de Deus). Porm, somente quando as guas baixaram que o Senhor anunciou o ponto mais alto de Seu juzo e, concomitantemente, anunciou mais uma vez Sua palavra graciosa (ou de salvao). Ato contnuo, Cam comete o pecado de ver a nudez de seu pai. E aqui que Deus pronuncia uma maldio sobre a descendncia de Cam. Dos versos 25 a 27 temos uma estrutura trplice, onde a descendncia de Cam (Cana) tipifica a descendncia amaldioada da serpente. A subservincia de Cana a seus irmos tipifica a subservincia da serpente ao descendente da mulher. aqui que temos nossa primeira ligao mais direta com a histria de Abro. Pois, quando Deus abenoa Sem (filho de No), temos uma bno derramada no s sobre a descendncia dos semitas, mas sobre um descendente especial que viria desta estirpe: Abro. Entretanto, s vamos ficar sabendo disso quando chegarmos ao relato da genealogia de Sem (Gn 11:10-32). A ltima crise, que precede a narrativa dos patriarcas, vem no famoso episdio da torre de Babel. A inteno daquela sociedade ps-diluviana est bem explcita: um nome
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clebre! Agora faa voc mesmo, caro leitor(a), um link com Gnesis 12. A quem Deus realmente prometeu engrandecer o nome? A resposta bvia: Abro! E mais: se estas naes (descendentes de No) estavam sob maldio, quem ou o que poderia reverter este quadro? E a resposta outra vez recai sobre Abro, por meio das promessas de Deus. Pois, a partir dele, todas as naes da terra seriam abenoadas.2 Assim chegamos ao nosso texto e vamos entender o importante significado das palavras dirigidas a Abro, luz de tudo isso que veio antes e a todo o restante do livro de Gnesis.
avanada para gerar uma prole? A resposta, claro, f! (Hb 1:11). Isso no significa que Abro e Sarai nunca experimentaram dvidas. No entanto, eles acreditavam que o Senhor cumpriria Suas promessas (Rm 4:16-21). Como veremos em lies subsequentes, a f de Abro seria provada em muitas ocasies. O fato de que ele no desistia de Deus, mesmo em meio s grandes provaes, indica que sua f estava sendo aperfeioada com essas experincias. Como aconteceu com Abro, nosso caminho de f pode incluir provas e tribulaes. Enquanto estas situaes possam levar alguns ao desespero, aqueles que esto dispostos a confiar em Deus iro descobrir que tais circunstncias realmente fortalecem a sua determinao para continuar acreditando no poder do Senhor. Apesar de Abro assumir uma funo fundamental no desenvolvimento do plano de Deus, de agora em diante no devemos nos esquecer de que o Deus Todo-Poderoso quem est regendo todo o plano. Isso significa que a glria de Deus, e no do Homem. O segundo elemento da palavra da promessa dirigida a Abro : ... e te abenoarei.... Essa palavra significava que o Senhor compensaria Abro pelas coisas que teve de abrir mo ao sair de sua terra3, de sua parentela e da casa de seu pai. Aparentemente, a sada de Abro de Har parece contradizer Gnesis 15:7, onde se l que Deus chama Abro de Ur dos caldeus. No entanto, uma leitura mais cuidadosa mostra justamente o contrrio. Notamos que, em Gnesis 11:31, Ter (pai de Abro) saiu de Ur dos caldeus, a fim de ir para Cana. Ento vemos em Gnesis 12:5 que o lugar a que Deus promete levar Abro a mesma terra de Cana. Isto significa que Deus est assumindo a responsabilidade de trazer Abro de Ur dos caldeus por meio da deciso de Ter, seu pai. Ou seja, Deus usou Ter para fazer a primeira parte da viagem e, em seguida, Abro para complet-la.
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Na realidade, a terra que Abro estava deixando j no era mais a sua (ou seja, Ur dos caldeus). No momento de seu chamado, Abro teria de deixar Har3 . Em que isso contribui para meu entendimento desta lio? Contribui no sentido de que sair da terra em que estava vivendo, isto , Har, era bem mais simples, pois j no era sua terra natal. A prova mais difcil viria nas duas prximas coisas que o Senhor requereria de Abro. O compromisso que Deus estava exigindo de Abro era radical. Da terra ele tirava o alimento e na famlia ele encontrava identidade e pertencimento. Deus estava lanando Abro para uma realidade desconhecida. A nica informao que o Senhor deu foi: ... vai para terra que eu te mostrarei. Isso era algo muito arriscado. Somente pela f Abro acreditou na palavra da promessa. E o Senhor Deus, de fato, lhe abenoou. Elizer serve como testemunha para ns: O SENHOR tem abenoado muito ao meu senhor, e ele se tornou grande; deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos (Gn 24:35; grifo nosso). Outra maneira de enxergar a bno de Deus sobre Abro era na maldio que repousaria sobre seus possveis inimigos (Gn 12:3). Deus tem um zelo grande por aqueles que andam em seus caminhos: Sendo o caminho dos homens agradvel ao SENHOR, este reconcilia com eles os seus inimigos (Pv 16:7). O terceiro elemento da palavra da promessa dirigida a Abro : ... E te engrandecerei o nome. No captulo 11 somos informados de que a sociedade ps-diluviana arquitetou o brilhante plano de construir uma torre e de fazerem para eles mesmos um nome grande. Eles desejavam fama, honra e singularidade. E o que havia de errado nisso? O problema que o Senhor j havia sondado o corao daquela sociedade, e sabia que aquele desejo por grandeza no partia de boas motivaes (cf. Gn 11:6). O Senhor Deus no estava disposto a ver mais uma vez a degradao do gnero humano,
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como j havia acontecido com a sociedade pr-diluviana (cf. Gn 6:3, 5-6). Se a descendncia da mulher iria ter um nome grande, ento somente Deus poderia conferir isso. E foi o que Ele prometeu a Abro e cumpriu. Deu-lhe um grande nome (Gn 24:35). Neste grande nome conferido por Deus a Abro ns podemos nos regozijar, pois se o velho patriarca foi conhecido como amigo de Deus (Tg 2:23), quanto mais os seus descendentes (ou seja, ns)!
Rumo Terra Prometida A boa notcia, no versculo 5, que Abro demonstra uma grande f e aceita o chamado de Deus para deixar sua terra rumo a um destino desconhecido. Porm, este versculo tambm introduz um par de complicaes. Primeiro, Abro tinha 75 anos de idade quando saiu de Har (v. 4). Comparando este verso com Gnesis 17:17, podemos calcular a idade de Sarai, mulher de Abro: ela tinha, nesta poca, cerca de 65 anos. Suas idades exercero um importante impacto sobre a forma como toda a histria ir se desenrolar. A segunda complicao o fato de que Abro leva seu sobrinho L junto. Alguns acham que L, que era um membro da famlia do pai de Abro, deveria ter sido deixado para trs, de acordo com as instrues dadas por Deus em Gnesis 12:1. Era costume, no entanto, que os irmos de um homem falecido assumissem a responsabilidade de cuidar de seus familiares. Ento, talvez Abro considerasse que L era agora parte integrante de sua famlia. Seja como for, a incluso de L em sua viagem paira como uma nuvem escura sobre a narrativa a seguir. Em Gnesis 13, h uma disputa entre os servos de Abro e L
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sobre a terra, e o resultado a separao de Abro e L. Em Gnesis 14, Abro arrisca sua vida e reputao para resgatar L dos reis vizinhos. A descendncia das filhas de L resulta na formao das naes dos moabitas e amonitas (Gn 19:37, 38), que viriam a se tornar inimigos de Israel nos sculos posteriores. Decises aparentemente pequenas e sem importncia alguma podem ter um efeito cascata em massa como o passar do tempo! A viagem da cidade de Har para Cana tinha cerca de 650 km. A presena dos cananeus na terra indica que Cana estava povoada naquela poca. Isso significa que Abro no se encontrava num lugar onde poderia simplesmente fixar residncia sem nenhuma contenda. Ele teria de lidar com os cananeus e seus deuses. Se Deus iria fazer do nome de Abro algo grande, ento Ele teria de superar no apenas a esterilidade de Sarai e a presena problemtica de L, mas tambm os habitantes daquela terra.
Um Chamado Piedade Abro a primeira semente do povo que Deus estava formando para Si mesmo. Ele ir se tornar uma grande nao, e seu nome ser grande por causa da bno de Deus. Talvez Abro tenha se sentido intimidado quando viu que a terra era habitada pelos canaanitas. Ele havia concordado em realocar sua famlia em submisso a Deus, mas Abro, provavelmente, no antecipara que Deus o estava levando para um lugar j povoado. Para reassegurar a Abro que aquele era o lugar correto, o Senhor aparece a ele (no nos dito como) e confirma o Seu plano (v. 7). Como resposta de gratido, Abro construiu ali um altar dedicado ao Senhor (v. 7, NVI). Sem dvida
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alguma, foi necessrio denodo para tal, porque os altares pagos, indubitavelmente, j haviam sido edificados naquela regio. Abro cria que a bno do Todo-Poderoso compensaria qualquer perda e tudo que deixasse para trs. Ele julgava que Deus supriria seus desejos e sabia que nada alm da inpia resultaria da desobedincia. O renomado pastor batista Matthew Henry, em seu comentrio bblico, legou-nos a seguinte aplicao desta narrativa:
Este tipo de crentes, justificados pela f em Cristo, tm paz com Deus. Eles seguem em seu caminho a Cana. No desanimam pelas dificuldades do caminho nem so arrastados fora dele pelos deleites que encontram. Os que se dirigem ao cu devem perseverar at o fim. Ns, os que empreendemos o caminho em obedincia ordem de Deus e atendemos humildemente a sua providncia, certamente triunfaremos e finalmente teremos consolo. Cana no era, como outras terras, uma simples possesso externa, seno um tipo do cu e, neste sentido, os patriarcas a apreciavam fervorosamente.4
medida que Abro habitou naquela terra, movendo-se como um nmade, uma importante caracterstica se sobressai: ele construa altares dedicados ao Senhor. Aps haver erigido um altar perto de Siqum (v.7), ele rumou mais para o sul e edificou outro altar entre Betel e Ai (v. 8). Onde quer que Abro estivesse, o culto ao Senhor estava com ele! No somos informados por qual motivo Abro continuava viajando para o lado do sul (v. 9). Pode ser que Deus quisesse lhe mostrar toda a extenso da terra que ele e seus descendentes viriam a possuir. Ou qui o
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Senhor o estava preparando para o prximo passo: uma estada temporria no Egito, para sobreviver a uma fome (v.10). Deus cumprir Sua promessa, mas Seus planos tm vrias camadas, e se estendem por vrias geraes.
Concluso
De todos os elementos citados, que constituem a palavra da promessa feita a Abro, o que tem uma amplitude global o de ele ser uma bno para todas as naes. A bno para as naes no seria transmitida por meio de uma imposio de mos. A bno derramada sobre Abro, e que seria transmitida s naes, seria mediada pela f. E somente por ela que somos abenoados!
Notas 1 Lampejos incontestveis da graa de Deus, pois as habilidades que os descendentes de Caim manifestavam demonstravam que o pecado no jogou por terra a sabedoria divina em criar aquela que tinha sido sua obra prima o Homem. 2 Obviamente que as naes, aqui, tm como ponto de partida as mesmas j arroladas em Gn 10. 3 Leia Gn 11:27-32, para entender melhor. 4 HENRY, Matthew. Comentrio bblico Matthew Henry Antigo Testamento, v. 1: Gnesis a Neemias. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 22.
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Semana 02
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Glatas * Verso Chave: No se deixem enganar: de Deus no se zomba. Pois o que o homem semear, isso tambm colher. Quem semeia para a sua carne, da carne colher destruio; mas quem semeia para o Esprito, do Esprito colher a vida eterna. (Gl. 6:7-8) * Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam sbios no semear. Oremos tambm pela salvao dos nossos familiares.
de seu carter e disposio para confiar em Seu plano - por mais misterioso que isso possa parecer -, mesmo que isso implicasse em perder o seu maior bem. Por agir desta forma, Abrao foi ricamente abenoado e recebeu mais do que podia imaginar. Pense: quando sua f for provada, voc estar disposto a confiar plenamente em Deus e a fazer o que Ele lhe pedir, sem questionar?
vel, dadas as circunstncias e a prpria condio de Abrao, j avanado em idade. Mas agir de forma natural no exatamente atributo divino, visto que Ele supera as expectativas humanas, e poderoso para fazer muito mais alm daquilo que pedimos ou pensamos. O ser humano tende a quebrar suas promessas quando no consegue visualizar resultados favorveis, ao contrrio de Deus, que sempre cumpre aquilo que promete. Hoje, Deus tem uma aliana com todos aqueles que creem em Jesus Cristo. Ore para que, embora no tenhamos condies de visualizar a grandiosidade da vida no reino celeste, permaneamos firmes em nossa aliana com Deus e prossigamos para o alvo.
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14 de julho de 2012
Verso ureo
E Abro creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia. (Gn 15:6)
Ncleo da Lio
As pessoas, s vezes, so convidadas a crer no impossvel. At que ponto isto possvel? Mesmo que Abro e sua esposa estivessem muito alm da idade de terem filhos, por causa de sua f, Abro creu em Deus, quando Ele lhe disse que ele teria uma descendncia mais numerosa do que as estrelas.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
4. O que significa dizer que a f de Abro lhe foi imputada por justia? (v. 6)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
5. Por quanto tempo os descendentes de Abro seriam escravizados e oprimidos em uma terra estrangeira? Quando isto se cumpriu? (vs. 12,13)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
6. Que outra promessa Deus fez a Abrao e tambm quanto ao livramento do Seu povo da escravido? (vv. 14,15)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
7. Por que Deus permitiu que Seu povo sofresse por tanto tempo no cativeiro? (v. 16)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
8. Historicamente, como que Deus cumpriu Sua promessa a Abro? (vv. 17,18)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
Depois da primeira palavra da promessa dirigida a Abro, este atravessou a terra que viria a possuir. Talvez voc ache a informao de Gnesis 12:6 algo sem tanto significado. Mas h algo significativo ali: a terra seria dele. Porm, aquele ainda no era o momento de conquist-la, at porque os cananeus ainda habitavam a terra. Enquanto isso, Abro estava tendo a oportunidade de peregrinar e conhecer a terra que um dia seria de sua descendncia. Alguns contratempos surgiram nesse perodo (Gn 12:10-20; 13:1-18; 14:1-17). De relance, ns at somos levados a prender a respirao, quando lemos estas passagens. Todas elas carregam em si uma espcie de ameaa que pode pr em risco as promessas de Deus feitas a Abro. Mas, como foi afirmado na lio anterior, o Senhor Deus quem garante o cumprimento de Suas promessas.
A Terceira Promessa
Dizemos terceira promessa porque em Gnesis 13:1418 temos a segunda. Nesta terceira repetio da palavra da promessa temos a mesma ideia de Gnesis 12:1-3. A diferena que o momento em que o Senhor Deus a repete outro, e as palavras que o Senhor usa variam um pouco. Mas nada que venha a alterar radicalmente o que Ele j havia prometido antes. Outra coisa importante que vamos destacar neste estudo a dinmica do dilogo do Senhor com Abro. Aqui h uma interao maior de Abro do que em Gnesis 12:1-3 e 13:14-18. E justamente isso que vai enriquecer nossa lio de hoje!
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ento estava faltando um elemento desencadeador de tal promessa um filho! Disse Abro:
SENHOR Deus, que me havers de dar, se continuo sem filhos e o herdeiro da minha casa o damasceno Elizer? Disse mais Abro: A mim no me concedeste descendncia, e um servo nascido na minha casa ser o meu herdeiro. (Gn 15:2-3)
Em outras palavras, era como se Abro estivesse dizendo: Como no temer? . Do ponto de vista humano, Abro estava correto em suas alegaes, pois sua mulher era estril (cf. Gn 11:30;16:1). Imagine voc como no deve ter sido difcil para ele tentar resolver essa questo! Por isso, no entendimento de Abro, a nica maneira vivel de a promessa se cumprir seria adotando Elizer como seu filho, fazendo dele seu herdeiro.
Para no deixar sombras de dvidas, o Senhor pediu a Abro para contar as estrelas do cu (v. 5). Ao fazer tal pedido a Abro, o Senhor estava no somente alimentando sua confiana como demonstrando a abrangncia de Sua promessa. Isto , a promessa de Deus era to poderosa que no ficaria restrita apenas a Abro, mas a um nmero to grande de pessoas que chegaria simbolicamente a concorrer com o nmero das estrelas do cu!5 Depois disso, Abro no disse mais nada naquela noite. O comentrio feito pelo escritor foi: Ele creu no Senhor, e isso lhe foi imputado para justia (v. 6). Depois de tantas indagaes e de to grandiosas respostas (promessas) vindas de Deus, que outra reao poderia se esperar de Abro? Temos aqui, pois, uma espcie de comportamento padro esperado de todos os descendentes de Abro (cf. Rm 4). Isso revela que mediante a f que os povos seriam abenoados como o crente Abro!
Ento o escritor nos move para outro ensejo. Momento indito e significativo do relacionamento de Deus com Abro. A pergunta levantada por Abro nesta seo : Senhor Deus, como saberei que hei de possu-la? (v. 8). A resposta de Deus veio por meio de um rito envolto em mistrios, mas altamente importante para as narrativas seguintes (v. 9-11).
Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8:28). Isso no significa que todas as nossas experincias sero agradveis. Significa, porm, que Deus soberano e que finalmente Ele ir cumprir todas as Suas promessas feitas a ns.
Concluso
A Igreja do Senhor Jesus composta pelos descendentes de Abro! isso o que nos insere nas mesmas promessas feitas a ele. Por isso, alegremo-nos! Isso s possvel mediante a f. Essa f funciona como um brao, que nos ajuda a alcanar a herana prometida (2Pe 1:4). Abro morreu com a idade de 175 anos, e no obteve o cumprimento total da promessa (Gn 25:7). Mas isso s uma estratgia divina para que ele no fosse aperfeioado sem ns (Hb 12:40)!
Notas 5 J em Gnesis 13:16 a numerosidade da descendncia de Abrao foi comparada com o p da terra.
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Semana 03
* Leitura Bblica: Primeira Carta de Paulo aos Corntios * Verso Chave: Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras. (1Cor 15:3) * Propsito especial de orao: Pela salvao dos nossos vizinhos e amigos.
ptio, saboreavam com apetite o delicioso po com manteiga e mel. Aquele homem, observando os meninos, colocou-se no lugar de Deus em uma breve considerao: Os dois vieram a mim porque tinham fome. Mas s um deles meu filho legtimo. Aquele que est sob minhas ordens, cuidado e proteo. Agradeamos hoje pela ddiva divina de sermos chamados filhos de Deus; filhos da liberdade para a glria de nosso Pai Eterno!
posta foi: A instruo testamentria foi que somente a pintura do filho seria leiloada. Quem a comprasse ficaria com tudo, incluindo todas as propriedades, pois quem tem o filho tem tudo. Deus deu seu nico Filho, h dois mil anos, para morrer numa cruz. Assim como o leiloeiro, sua mensagem de hoje : Quem levar o Filho fica com tudo.
Oremos hoje para que o nosso Deus seja tambm o Deus de nossos filhos e netos. Que Ele nos d sabedoria para ensinarmos aos pequenos o caminho em que devem seguir (Pv 22:6).
03
21 de julho de 2012
Ento, lhe disse: No estendas a mo sobre o rapaz e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho. (Gn 22:12)
Ncleo da Lio
s vezes a f das pessoas pode ser testada por outros com demandas a fazer coisas que normalmente no poderiam imaginar fazendo. A f exige que faamos qualquer coisa solicitada? Abrao foi inquestionvel em sua f e devoo a Deus, que acabou rescindido em seu pedido para sacrificar Isaque.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Por que Deus requereu que Abrao sacrificasse seu filho? (v. 2) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. O que levou consigo Abrao quando subiu ao local onde o sacrifcio deveria ocorrer? (v. 6)
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R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Qual foi a pergunta crtica feita por Isaque? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Que resposta Abrao deu? O que isso nos ensina sobre a f do patriarca? (v. 8) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. O que aconteceu aps Abrao e Isaque chegarem ao local do sacrifcio? (vv. 9-10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. O que voc acha que passou na mente de Isaque quando ele foi amarrado e colocado sobre o altar do sacrifcio? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Quem interrompeu Abrao quando ele estava para sacrificar seu filho? Como explicada essa prova feita ao velho patriarca? (vv. 11-12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Uma vez tendo Abrao sido impedido de sacrificar seu filho, o que Deus proveu para o sacrifcio? (v. 13). Como essa passagem um paralelo com o sacrifcio vicrio de Cristo? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 10. 10. Que nome deu Abrao aquele lugar? O que isso nos comunica hoje? (v. 14? R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
Em nossas duas lies anteriores, vimos que o patriarca escolhido por Deus foi chamado pelo seu nome de nascimento, Abro. Nesta lio, ele referido como Abrao. Deus havia feito uma aliana com ele, e esta aliana envolvia uma mudana em seu nome (Gn 17). Assim, Abro, que significa pai exaltado, tornou-se Abrao, que significa pai de uma multido. Da mesma forma, o nome de sua esposa, Sarai, foi mudado para Sara. Tanto Sara quanto Sarai significam princesa. Assim, a mudana foi apenas uma questo de pronncia. No entanto, a variao foi ainda significativa. Isso significava tanto para Abrao quanto para Sara que Deus estava comeando uma nova fase em suas vidas. Eles eram bastante idosos quando Deus presenteou-os com o filho da promessa, cujo nome era Isaque. A jornada de f de Abrao comeou bem. Ele (ainda como Abro) obedeceu ao chamado de Deus, para viajar rumo ao desconhecido. Embora ele e sua esposa estivessem bem avanados em anos, Abrao acreditava que Deus, de alguma forma, torn-los-ia uma grande nao, por meio da qual todas as demais naes seriam abenoadas. Todavia, a jornada de Abrao no foi nada fcil, e sua f mostrou falhas em vrios pontos. Por duas vezes Abrao tentou salvar a prpria pele, ao dizer que Sara era sua irm: uma vez para o Fara do Egito (Gn 12), e outra vez a Abimeleque, rei de Gerar (Gn 20). Abrao tentou projetar o cumprimento da promessa de Deus, de lhe dar um filho, por meio sua serva Hagar (Gn 16). Alguns pensam, ainda, que a deciso
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de Abrao em trazer L, filho de seu falecido irmo, foi uma tentativa de garantir uma prole no sentido legal. Todos estes erros custaram um alto preo a Abrao. Porm, mesmo assim, Deus no o abandonou. Em vez disso, Ele gentilmente ensinou a Abrao as lies que ele precisava aprender ao longo do caminho. Uma vez que Deus manteve a Sua promessa de dar a Abrao um filho por meio de sua idosa esposa, Sara (Gn 21:1-7), ser que ele confiaria em Deus em mais uma prova de f?
O Pedido
Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei (Gn 22:2). Esta a segunda vez que Abrao passa pela experincia de atender a um pedido desconcertante de Deus. Se fizermos uma comparao, este ltimo pedido muito mais difcil de ser atendido do que o primeiro (Gn 12:1-2). Concorda? Quando o Senhor pediu para Abro sair de terra e da parentela dele, o pedido propunha romper com o passado do velho patriarca. Agora, quando o Senhor pede para Abrao sacrificar seu filho, estava pondo na beira do precipcio o prprio futuro dele! Mas, por que Deus estava fazendo isso? At mesmo porque Isaque era resultado de uma promessa do prprio Deus. Seu nascimento no s comprovou a fidelidade divina, mas tambm colocou um riso diferente na boca de Sara (Gn 21:1-7).6 A vida estava do jeito que Abrao queria. O nascimento de Isaque superou todas as expectativas. Deus, afinal, havia cumprido Sua promessa. Abrao agora tinha dois descendentes. Contudo, apenas um estava debaixo da promessa. Mesmo assim, foi uma dura deciso para Abrao ter de despedir-se de Ismael. Mas o Senhor apresentou razes slidas para que Abrao atendesse a exigncia de Sara (Gn 21:12-13). Apesar de tudo, o Senhor continuou abenoando Abrao e
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sua famlia. Tanto que o prprio rei Abimeleque teve de reconhecer: Deus contigo em tudo o que fazes (Gn 21:22). Temendo por sua prpria subsistncia, Abimeleque solicitou que Abrao fizesse um juramento para que nada acontecesse de mal com ele e com seu povo (filisteus). Tudo isso fazia parte do desenvolvimento da palavra da promessa. Deus asseverou que abenoaria Abrao grandemente. E, de fato, o que vemos aqui.7 Quando acabamos de ler o captulo 21, somos quase impelidos a pr um ponto final na saga de Abrao. Depois de tantos desafios e abnegaes, estaria de bom tamanho terminar a sua histria por aqui. Porm, no o que acontece! O grande desafio ainda estava por vir. Voltando nossa pergunta inicial: por que Deus estava fazendo isso? A resposta encontrada em Gnesis 22:1: Deus ps Abrao prova (NVI). S que Abrao no sabia que isso era uma prova. E, de longe, essa seria a prova mais dura da vida de Abrao. Tanto era verdade que o Senhor fez questo de mencionar o sentimento que Abrao sentia por Isaque: Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas (v. 2).
A Pronta Obedincia
A pronta obedincia de Abrao assusta tanto quanto o pedido feito pelo Senhor! Tal prontido pode ser percebida quando lemos que Abrao levantou bem cedo (v. 3). Talvez ns esperssemos um pai paralisado, transtornado. Porm, tanta prontido assim algo realmente notvel. Abrao j conhecia Deus o suficiente para no querer desobedec-lo. H, tambm, uma razo textual para tamanha presteza. No verso 2, o verbo tomar est ligado partcula hebraica , que tem a funo de enfatizar e acrescentar certa urgncia a uma ordem. como o nosso pedido a algum, acrescido de por favor! ou vamos!8. Resumindo, Abrao obedeceu prontamente porque foi justamente o que o Senhor requisitou dele.
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A pronta obedincia de Abrao tambm pode ser vista nas aes destacadas pelo narrador, isto : preparar o jumento, tomar dois servos juntamente com Isaque e cortar a lenha. A sequncia de tais verbos, numa narrativa, passa-nos a ideia de movimento e aes que objetivam no perder tempo.
A Grande Pergunta
A narrativa prossegue e coloca-nos na ltima etapa da longa jornada de trs dias. Ficamos s a imaginar a torrente de pensamentos que deve ter passado na cabea daquele pai! Ficamos a imaginar o quanto aquela petio do Senhor ficou remoendo em seu corao durante aqueles trs longos dias. Contudo, nada se compara ao momento em que Abrao avistou de longe o lugar que Deus indicara (v. 4). Abrao pede para seus servos ficarem num determinado lugar e ento sobe apenas com Isaque. No podemos dizer ao certo se as palavras ... Esperai aqui, [...], havendo adorado, voltaremos para junto de vs (v. 5), ditas por Abrao, seriam a evidncia de uma confiana inabalvel de que Deus pouparia Isaque, no final das contas, ou se era apenas uma maneira de evitar que algo desse errado, como uma intromisso dos servos ou uma possvel fuga de Isaque. O texto no nos oferece uma resposta, mas no seria de todo errado deduzirmos que, apesar da confiana que Abrao tinha em Deus, ele estava evitando mesmo revelar o que Deus havia lhe pedido. Quanto menos pessoas ficassem sabendo, menos possibilidade de intromisso. Abrao no s aceitou, mas sabia exatamente o que tinha de fazer. E estava fazendo. O texto segue e nos diz que os dois seguiam juntos. De repente uma pergunta inquietante rompe o silncio: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto? (v. 7). A resposta de Abrao chega a ganhar contornos profticos, ao predizer o que Deus faria nawww.ib7.org | 45
quele lugar: Deus prover para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto (v. 8). Abrao declara algo sobre o carter de Deus. Sua f j havia caminhado a tal ponto que poderia repousar na confiana de que o Senhor faria algo. Alis, j havia operado muitas vezes na vida dele at este momento. Ento sua f em nenhum momento uma f cega. Vale lembrar que, apesar de Abrao ter dito isso, nada podemos afirmar sobre os seus sentimentos, pois o texto em si nada declara. Digo isso porque temos a tendncia de romantizar narrativas desse tipo. No podemos esquecer de que Abrao estava levando seu prprio filho para a morte! E isso no algo que se faz sorrindo ou cantando. Abrao poderia estar se sentindo como quem carregava o maior peso do mundo em suas costas. Esta cena ou etapa de nossa histria finalizada pelo mesmo marcador que a introduziu e seguiam ambos juntos (vv. 6 e 8).
O Teste Final
Agora temos diante de ns a cena mais dramtica de toda a histria. A obedincia de Abrao segue firme como uma rocha. Primeiro, ele prepara um altar. Depois, arruma a lenha sobre o altar. No passo seguinte, amarra seu filho. Aqui podemos ficar especulando se Isaque foi amarrado e depois colocado sobre a lenha sem nenhuma resistncia. Na narrativa no encontramos nada sobre as possveis reaes emocionais de Isaque. A lente da cmera do nosso narrador est em cima da pessoa de Abrao. E, para ser mais especfico, ainda est focada na mo de Abrao, a qual alcana o cutelo para sacrificar seu filho. Seria esse o fim da promessa? Ser que depois de tanto tempo esperando um descendente, o prprio Deus iria tir-lo de Abrao? O drama finalmente resolvido quando o Anjo do Senhor chama Abrao dos cus e diz: Abrao! Abrao! [] No estendas a mo sobre o rapaz e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho (Gn 22:11-12).
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A palavra temente extremamente importante nessa narrativa. A relao entre Senhor e Abrao ratificada pelo temor. O livro de Provrbios est repleto da verdade de que o temor do Senhor o princpio da sabedoria! Tomando certa liberdade para correlacionar os textos, no seria errado vermos Abrao como o prottipo do sbio. Abrao foi aprovado em um duro teste. Mas no o fez por si mesmo. A glria de toda esta histria do Senhor, que atribuiu a este ato do patriarca uma justia que se deriva somente da f! O autor dos Hebreus tem toda razo quando diz que sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6).
Concluso
A providncia divina neste texto deve nos confortar hoje, assim como confortou a Abrao em seu contexto e o povo de Israel em seu contexto. Apesar de o povo de Israel no ter estado junto com Abrao em Mori, poderia confiar mais e mais em um Deus que sempre iria manter a eleio de uma descendncia e a garantia de uma herana. Deus est no controle. Por isso, louve-O sem reservas. Voc pode at estar triste com o que Ele lhe pede s vezes. Pode at no entender. Porm, com tantos finais de histrias bblicas estimulantes como esta, pode acreditar que o Deus de toda a providncia contigo tambm. O que Ele comea Ele mesmo termina. Avante, Igreja! Ainda h promessas a serem cumpridas.
Notas 6 O primeiro riso de Sara foi o riso da descrena (Gn 18:12). No captulo 21, tornou-se o riso da alegria. Isto um jogo de palavras com a raiz do prprio nome de Isaque, que significa riso. 7 A frase Depois destas coisas..., em Gnesis 22:1, refere-se a todo este contexto. 8 KALLEY, Page H. Hebraico bblico: uma gramtica introdutria. 7. ed. So Leopoldo: Sinodal, 1998, p. 165.
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Semana 04
* Leitura Bblica: Segunda Carta de Paulo aos Corntios * Verso Chave: Mas graas a Deus, que sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermdio exala em todo lugar a fragrncia do seu conhecimento; porque para Deus somos o aroma de Cristo entre os que esto sendo salvos e os que esto perecendo. (2Cor 2:14-15) * Propsito especial de orao: Pelo campos missionrios: Angola, Chile, Peru e Moambique.
Deus o havia escolhido e queria torn-lo um grande homem; para isso, Ele faria uso dessa peregrinao de Jac a Pad-Ar, para moldar seu carter e lhe dar uma f verdadeira. Voc j parou para pensar que Deus est neste instante acompanhando cada passo que voc d? Que Ele sabe de cada deciso sua? Que Ele se importa com voc? Que, para o Senhor, a jornada completa to importante quanto esse momento difcil que voc talvez esteja vivenciando? Ele faz uso de todas as circunstncias para nos moldar e aperfeioar. No importa o quo imaturo voc se sinta, Deus lhe escolheu e lhe chama para segui-Lo e aceitar Seu bom propsito para sua vida!
sou a eles. Ele trabalhou sete anos para poder se casar com a sua amada Raquel. Porm, recebeu de seu sogro, como esposa, Lia, sua filha primognita. como se Labo estivesse lhe mandando a seguinte mensagem: J que voc gosta tanto assim de primogenitura, tome a minha primognita!. Ento, ele teve que trabalhar outros sete anos para receber Raquel como esposa. Ele colheu, e podemos dizer com fartura, o que semeou! Deus sabe como ensinar o ser humano a ser responsvel pelos seus atos. E uma das maneiras que Ele encontrou para fazer isso o que chamamos de lei da semeadura. Nossos atos so sementes que lanamos no solo frtil de nossa jornada. E tudo o que plantarmos com nossas aes iremos colher um dia. Deus lhe d a oportunidade de semear. Uma vez lanada a semente, prepare-se para a colheita. Portanto, veja bem o que voc tem semeado!
04
28 de julho de 2012
Verso ureo
Ento, disse: No se chamar mais o teu nome Jac, mas Israel, pois, como prncipe, lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste. (Gn 32:28, ARC)
Ncleo da Lio
A nossa identidade revela quem somos, o que fazemos e o que queremos. possvel algum sofrer uma radical transformao em sua forma de ser? Em nosso estudo de hoje veremos que Jac no s teve toda sua vida transformada, como tambm recebeu de Deus uma nova identidade.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Que resposta seus mensageiros lhe trouxeram? Qual foi a reao de Jac e que nova estratgia adotou? (vv. 6-7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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3. Que nova postura adotou Jac, diante do iminente perigo? Que lembranas ele trouxe sua memria, durante a sua orao? (vv. 9-12)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Mesmo aps a sua orao, quais foram os conselhos de Jac aos seus servos? Que contraste isso ainda nos revela quanto sua natureza? (vv. 13-21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. O que aconteceu a Jac naquela mesma noite? Figuradamente, o que o vau de Jaboque representa para cada um de ns? (vv. 22-25) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Jac foi abenoado por seu pai e era agora um homem rico. Entretanto, o que pediu Jac ao Anjo do Senhor? O que isso demonstra sobre ele? (v. 26) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Como resultado desse encontro, o que aconteceu Jac? Que novo nome ele recebeu? Isso o afetou de que maneira? (vv. 27-29) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Que nome Jac deu quele lugar? De que maneira sua vida foi salva? Que lembrana fsica daquele encontro ele carregou pelo resto de sua vida? (vv. 30-31) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Na linha sequencial da narrativa dos patriarcas, Jac foi o terceiro. Sendo neto de Abrao, passaria a ser receptculo das mesmas promessas feitas ao av. Mas, antes de receber diretamente as promessas, somos informados pelo narrador dos detalhes marcantes da vida de Jac. Desde o nascimento, Jac agiu traioeiramente, ao segurar o calcanhar de seu irmo (Gn 25:26). Eis, pois, o significado do seu nome: Suplantador. Deus inverte a ordem natural das coisas. O mais velho um dia serviria ao mais novo. Claro que isso no autorizaria Jac a ceder ao engenhoso plano de sua me para usurpar a bno de Esa. Mas, como o nome de Jac revelava algo a respeito de seu prprio carter, no de se estranhar porque ele concordou com sua me. A conduta instvel e nada tica de Jac, pelo menos nos primeiros anos de sua vida, no deveria nos remeter a baixa qualidade dos homens que Deus chama. Antes, deve preparar o terreno de nossa anlise, para nos mostrar que Deus trabalha na vida dos homens e mulheres que chama, apesar de seus defeitos e falhas. S que isso no tudo. Deus chama tais pessoas no para que elas continuem do mesmo jeito que foram chamadas, mas, sim, para que sejam transformadas. Nossa narrativa de hoje ir nos mostrar um momento especial da vida de Jac. Depois de ter aprendido boas lies na escola da vida, ele retorna para sua terra. Retorna para a terra da promessa, mas no poderia atingir este alvo sem antes resolver suas pendncias com Esa. O enganador no quer mais enganar. O enganador no quer mais fugir. Muito
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pelo contrrio, ele quer encarar seus problemas de frente. Voc pode estar pensando: Puxa! Quanta mudana! Como ele conseguiu fazer isso?. Eis a questo! No foi ele quem fez isso, mas Deus, ao transformar decisivamente sua vida!
O Retorno para Casa Nosso texto em estudo est dentro de uma poro maior. Ou seja, nosso texto est dentro da grande narrativa do retorno de Jac terra prometida. Jac finalmente resolve sair de Pad-Ar, de perto de seu sogro, que inclusive lhe rendeu muitas dores de cabea (Gn 31:1-21). Ele precisava concretizar aquilo que havia sonhado em Betel, quando fugia de seu irmo, Esa. Agora era chegado o momento decisivo o encontro com Esa. A prpria orao de Jac revela o quanto ele estava preocupado com a reao de seu irmo (Gn 32:9-12). O que poderia ajudar Jac a vencer este medo? Eis a questo a ser respondida em nosso estudo de hoje. Um plano Apesar de algumas especulaes sobre o porqu Jac havia tomado a deciso de passar todos os seus bens e familiares por um rio noite, no estaremos de todo errados se atribuirmos isso ao medo de Jac (cf. v. 7). Suas aes estavam de acordo com os sentimentos revelados por ele em sua orao. Creio que o prprio contexto nos ajuda a ver a situao por este ngulo. Algo interessante que deve ser notado tambm que o plano de Jac ainda revela muito de sua astcia Se vier Esa a um bando e o ferir, o outro bando escapar (v. 8). A astcia, neste caso, positiva, pois estava pensando apenas em proteger sua famlia sem defraudar ningum. Uma luta memorvel e uma identidade inesquecvel Depois de fazer passar seus pertences e sua famlia, Jac encontra-se sozinho no rio Jaboque, um afluente do rio Jordo (vv. 22-24). nesse momento que a narrativa interrompida por uma insero brusca. De repente, Jac est luwww.ib7.org | 55
tando com um homem. A luta se arrasta at o amanhecer (v. 24). Na sequncia ficamos sabendo que este homem com quem Jac luta no um homem normal.9 O indcio disto apontado pelo ato do homem ter tocado na articulao da coxa de Jac (v. 25). Ao ser tocado na coxa, Jac perdeu todo o apoio e fora para uma luta corporal. Este trecho de nossa histria tambm gera muitas especulaes. Por exemplo, se de fato era Deus quem lutava com Jac, como um simples homem pde resistir-lhe em fora? Uma possvel resposta para isso que o prprio ser sobrenatural que ali lutava desceu ao patamar da fora humana e se limitou em fora. O toque na coxa de Jac revela que se o homem quisesse ter acabado com aquela luta muito antes, ele o teria feito. A luta se arrastou tambm porque possivelmente Jac fosse um homem de fora.10 Mesmo assim, devemos admitir que isso no explica tudo e que continuar sendo um mistrio para ns, porqu um ser sobrenatural resolve lutar em quase p de igualdade com um homem natural. Bom, isso no explica tudo. Contudo, explica alguma coisa! Este o ponto crucial de nossa narrativa. O foco agora muda da luta em si para o dilogo travado entre os dois lutadores. A ao corporal cede vez para a comunicao verbal. Deixa-me ir, pois j rompeu o dia (v. 26a). A razo para tal pedido talvez indique que a aproximao da luz da aurora manifestaria a identidade daquele homem especial. Como o prprio verso 29 assinala, o homem no queria que sua identidade fosse revelada. Contudo, na sequncia, veremos que isso era desnecessrio, pois o prprio Jac teve conscincia de que aquele homem era Deus. A resposta de Jac foi: No te deixarei ir se me no abenoares (v. 26b). A prxima fala do homem Como te chamas? (v. 27) no deve ser entendida como sinal de ignorncia. Muito pelo contrrio, o homem tinha certo objetivo ao fazer aquela pergunta. Alm do mais, j sabemos que aquele homem
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era um ser sobrenatural e que por isso era desnecessria tal pergunta. Mas, de acordo com o contexto inteiro da vida de Jac, dizer seu nome naquela hora era uma maneira de ele mesmo ser lembrado de seu carter no exemplar. Isto , ser lembrado de sua atual identidade. E pode crer, no era das melhores! Jac foi forado a se expor diante da atemorizante presena do Senhor e a se ver como era! Jac sabia o que significava o seu nome: usurpador de calcanhar. Aquele que engana o irmo, a si prprio, e tenta esconder isso dos olhos flamejantes de Deus. Seu nome no ser mais Jac, mas sim Israel, porque voc lutou com Deus e com homens e venceu (v. 28, NVI). As trocas de nomes que vo ocorrer nesta parte da narrativa so altamente significativas. Aqui o homem assinala a nova identidade de Jac. Assim como Abrao, Jac tambm sofre uma mudana de nome, demarcando assim uma alterao em sua identidade e no seu destino, bem como no de seus descendentes, em acordo com os planos de Deus. Jac tambm perguntou o nome daquele homem. Mas a resposta no lhe foi dada. Por outro lado, a bno foi dada. Tendo sido abenoado, Jac afirma: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva (v. 30). Esta ltima fala do dilogo a mais importante. Jac reconhece que viu a face de Deus. Esta experincia fez com que Jac tambm desse um novo nome quele lugar: Peniel. O novo nome de Jac seria o nome da futura nao que Deus suscitaria a partir dele: Israel. Vemos assim as palavras da promessa caminhando sem impedimento!
Concluso
Voc deve se lembrar de que, na orao dirigida a Deus, Jac confidenciou que estava com medo da reao de Esa. Pois bem, o Deus da Aliana no poderia ter dado resposta melhor do que a luta em Peniel. Como assim? Depois
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de ter lutado com Deus e ter prevalecido, quer dizer, ter permanecido vivo, o que mais ele poderia temer vindo da parte de Esa? Os homens seriam fichinhas perto do adversrio que Jac encontrou no vau do Jaboque. Naquela luta, Jac obteve uma grande lio em sua vida. Lio que ele dificilmente esqueceria, mesmo que quisesse, pois passou o resto de sua vida mancando da perna. O manquejar de Jac seria mais do que um desconforto fsico. Seria o lembrete da Graa divina! Jac lembraria at o ltimo dia que o Senhor foi extremamente misericordioso. Oh, queridos irmo e irm! Que tipo de carter h em voc que Deus precisa mudar? Que grandes mudanas precisam ser efetuadas em sua vida, de maneira que possam refletir a vontade de Deus? H casos em que somente uma luta como a de Peniel resolver! Todos ns devemos ter nossa prpria travessia pelo vau do Jaboque! Uma luta necessria. Se isso realmente acontecer em sua vida, Deus quem garantir que depois desta travessia voc ser uma nova criatura (2Co 5:17)!
Notas 9 Os antropomorfismos sempre foram utilizados pelos escritores bblicos para comunicar a visualizao do sobrenatural sob o ponto de vista humano. claro que em alguns sonhos e vises (p. ex. Daniel, Ezequiel, Apocalipse) temos a descrio de seres que so uma mistura de homem e animais. No entanto, sempre que seres celestiais vinham ao mundo dos homens, manifestavam-se ordinariamente em forma humana. E era desse jeito que os escritores ou personagens bblicos os viam. 10 O comentrio da nota de rodap na Bblia de Estudos Genebra, sobre o versculo 25 do captulo 32, remete o leitor a outro texto: Gnesis 29:2, 10. A razo de apontar para este texto que a pedra que tapava o poo, ao que tudo indica, s podia ser removia por mais de um homem. E Jac a removeu sozinho!
Semana 05
* Leitura Bblica: Carta de Paulo a Tito * Verso Chave: Porque a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens. (Tito 2:11) * Propsito especial de orao: Pelas autoridades de nosso pas. Pela salvao dos encarcerados.
CUMPRIMENTO - no tempo de Deus, o tempo certo, o sonho se cumpriu. Deus tem sonhos para sua vida. Usando as mesmas palavras acima, procure montar um quebra-cabea que defina a sua vida. Escreva ou pense um pouco sobre voc. Se alguma pea se perdeu, quem sabe foi por voc desistir no momento da aflio. Retome seus sonhos e coloque Deus, a pea principal, no centro. Acredite que no tempo certo voc desfrutar da vitria.
pessoas que passaram pelos mesmos problemas ou piores do que os nossos. No devemos esquecer os grandes feitos de Deus. Lembre-se de situaes difceis em sua vida, nas quais Deus concedeu o livramento, trouxe a vitria, fez o milagre e estendeu a Sua mo de bno. Compartilhe isso com algum hoje.
seus estudos: tem voc se dedicado o suficiente? E quanto sua vida na igreja? Pense nas suas responsabilidades junto ao Corpo de Cristo, sendo um exemplo para a gerao vindoura, cumprindo com o chamado que Deus tem para voc, usando e aperfeioando os dons que Ele lhe deu. Jos passou no teste, e voc?
05
04 de agosto de 2012
Verso ureo
O dono de Jos viu que o SENHOR estava com ele e o abenoava em tudo o que fazia. (Gn 39:3, NTLH)
Ncleo da Lio
A fidelidade e lealdade em nossos relacionamentos determinam nosso comportamento em situaes difceis. Como a fidelidade e a lealdade combinam-se para ajudar as pessoas a tomar decises sobre as aes da vida delas? Potifar tinha confiana na integridade de Jos, que por sua vez, tinha completa lealdade a Deus e a seu dono. Essa integridade conduziu Jos a se recusar as demandas sexuais da esposa de Potifar.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Que razes levaram a esposa de Potifar assediar Jos para que ele adulterasse com ela? (v. 7) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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3. Que motivos Jos deu para recusar a tentao da esposa de seu dono? (vv. 8,9)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 4. Como a esposa de Potifar reagiu s recusas de Jos? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. O que aconteceu certo dia quando Jos entrou na casa para fazer o seu trabalho? (vv. 11,12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Do que a esposa de Potifar acusou Jos? (vv. 13-15). O que ela disse ao seu esposo quando ele voltou para casa? (vv. 16-18) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. O que aconteceu com Jos por conta daquela falsa acusao? (vv. 19,20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. 9. Como o Senhor estava com Jos, mesmo na priso? (v. 21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
A histria de Jos ocupa uma grande parte do primeiro livro bblico, sendo uma obra-prima da literatura antiga. Divergindo do restante do livro, a narrativa apresenta um enredo dramtico, completo e emocionante, tendo um bom incio, um meio harmnico, repleto de surpresas e emoo e um final apotetico, que prende a ateno do leitor.11 Tais caractersticas tm levado alguns comentaristas a classificar a narrativa sob o gnero literrio conhecido por novela.12 Em Gnesis 37 vemos Jos, com 17 anos, como o preferido de Jac, seu pai, como pastor de ovelhas, trazendo relatrios negativos dos irmos. Jos predileto porque era filho de Raquel, aquela que Jac havia escolhido como esposa. Mas Labo, o pai dela, o enganou e, na noite de npcias, trocou as filhas, colocando Lia, a mais velha, em seu lugar (Gn 29). Como o mais amado, recebe uma vestimenta especial. Alguns comentaristas tm interpretado que essa tnica (ketnet passim) era uma vestimenta de muitas cores; outros que era uma roupa cerimonial com ornamentos. Embora no tenhamos como precisar como ela era, interessante ressaltar que essa mesma expresso usada posteriormente para se referir s roupas usadas pelos filhos dos reis (2Sm 13:18).13 Jos era um jovem sonhador. Seus sonhos o mantiveram com os olhos no alvo e o sustentaram nos tempos de crise. Ele sonhou com os feixes se inclinando diante dele e com o sol, a lua e as estrelas se encurvando diante dele (Gn 37:5-9). Seus sonhos geraram inveja no corao de seus irmos (Gn
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37:11), e eles j no falavam mais pacificamente com ele (Gn 37:4). Enviado por seu pai a Siqum, Jos no pde achar seus irmos at que entrou em Dot, a aproximadamente 130 quilmetros ao norte do Hebrom (Gn 37:12-17).14 Seus irmos o veem se aproximando de longe e decidem mat-lo. Mas Rbem interpele: Vamos jog-lo no poo. Mais tarde Jud sugere: Vamos ganhar com isso: Vamos vend-lo! (Gn 37:1827). E o venderam por 20 moedas de prata a comerciantes que estavam rumando para o Egito. Os irmos ensanguentam a tnica de Jos e mentem para o pai, dizendo que encontraram a tnica no caminho de volta. Jac rasga as vestes e chora amargamente, pensando que seu filho havia sido morto por um animal selvagem (Gn 37:31-35). A predileo do pai e a imaturidade de Jos em contar a seus irmos os seus sonhos causaram-lhe muitos problemas. Mas, mais tarde, Deus transformou aquilo que aparentemente era uma tragdia em grande bno para ele e toda a sua famlia.15
A Histria
A cena principal gira em torno de Jos, filho de Jac e Raquel. Ele foi levado ao Egito pelos ismaelitas16, que o compraram de seus irmos como escravo pelo preo de algum aleijado17. O texto diz que o comprador egpcio foi Potifar, oficial do fara e chefe da guarda. O texto no diz o preo pelo qual Jos foi vendido a Potifar, mas possivelmente ambos fizeram um bom negcio. O vendedor pelo dinheiro no comrcio, e o comprador pela prosperidade que o produto trazia a seu lar (Gn 39:2-5). O autor bblico no tarda a declarar que Deus era presente na vida de Jos. Sua presena fez com que Jos obtivesse sucesso, prosperasse e, por isso, passasse a morar na casa de seu dono. Onde ele antes habitava no revelado pelas
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Escrituras. Segundo Ross, este verbo hebraico para prosperidade algo fenomenal e inesperado.18 A raiz da palavra hebraica para prosperar (tsalach) significa alcanar satisfatoriamente aquilo que se pretende.19 Potifar reconheceu que havia algo de diferente naquele estrangeiro. Qualquer tarefa que fosse designada a Jos era completada com sucesso. Por causa da integridade dele, Jos foi promovido a mordomo (administrador) sobre toda a casa de Potifar. Embora Jos estivesse longe de sua famlia, Deus nunca o abandonou. O verso 5 nos informa que Potifar, desde que deixou Jos cuidando de seus bens, era abenoado por causa da presena de Jos com ele.20 A bno no era somente na casa do chefe da guarda, mas tambm no campo. Com o sucesso, veio a tentao. Assim que foi promovido ao posto de mordomo, devido evidncia clara do favor e da bno divina na vida dele, a esposa de Potifar tentou lev-lo para a cama. O texto diz que Jos era bonito de forma e de aparncia, qualidades que causaram dificuldades para ele. Notando a esposa de Potifar todas as qualidades fsicas e intelectuais de Jos, possivelmente tambm percebendo que o Deus dos hebreus o acompanhava, sentiu-se atrada por ele, tentando-o sexualmente. Suponho que a mulher de Potifar tambm devia ser bonita, visto que a alta posio de Potifar (oficial do fara) dava-lhe o privilgio de selecionar uma esposa entre as mais belas mulheres. Jos, por ser ntegro, recusou as investidas da mulher. A palavra recusou, no verso 8, vem da palavra hebraica maen e carrega a ideia de no querer participar de qualquer atividade pecaminosa. A passagem bblica no nos fornece os detalhes de como Jos foi capaz de recusar as tentativas da esposa de Potifar. No h nenhuma referncia de que ele havia aprendido sobre integridade e moralidade na casa de seu pai. No entanto, Jos foi capaz de ver alm dos prazeres
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transitrios do pecado (Hb 11:25), para uma vida completamente rendida aos propsitos de Deus. Adam Clarke diz que Jos, nesta passagem, fornece duas razes pelas quais no poderia ceder ao convite da mulher: 1) Ele era grato a Potifar, seu senhor, a quem devia tudo o que tinha; e 2) Por seu temor a Deus, porque na viso dEle teria sido uma ofensa horrvel, bem como de Quem no poderia escapar da disciplina.21 Jos, ao invs de dizer que seu pecado seria, priori, contra Potifar, demonstra sua piedade dizendo que seu pecado seria uma perversidade contra Deus. Toda e qualquer ofensa horizontal, contra homens, que envolve a moralidade divina, tambm uma ofensa vertical. Em outras palavras, neste caso, relacionar-se sexualmente com a esposa de Potifar era pecado contra ela e seu marido, mas, mais ainda, contra Deus, que estabeleceu os limites do envolvimento sexual (moralidade divina). Clarence Edward coloca um pouco de realismo na cena:
Essa no foi uma tentao comum. Jos no era uma pedra, uma mmia, mas um jovem perto dos trinta anos com sangue, e testosterona, correndo nas veias. No se tratou de uma investida nica, mas de uma srie delas... Uma velha histria conta que quando Jos comeou a falar com Deus sobre a tentao, ela jogou a saia em cima da divindade que estava no seu quarto e disse: agora deus no ver. Mas Jos respondeu: o meu Deus v!.22
Com as frases dia aps dia (Gn 39:10, NVI) e num certo dia (v. 11), Moiss cobre um lapso de tempo entre a primeira abordagem da esposa de Potifar e a armadilha por ela armada. Ela possivelmente tramou este momento, pois Jos evitava ficar perto dela (v. 10, NVI), e ele possivelmente no deixaria este cenrio ser montado. Diante disso, Jos tinha duas opes: 1) ceder ao pedido dela e esperar que ningum
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descobrisse; 2) deixar a roupa nas mos dela e correr para fora da casa. Ele escolheu a segunda opo. Ele deixou suas vestimentas nas mos da esposa de Potifar, porm, sua integridade continuava nas mos de Deus. A esposa de Potifar tinha, em suas mos, todas as provas de que precisava. Ela chamou todos os servos de seu marido e lhes mostrou as roupas de Jos. Ela planejou usar os servos ao instigar que Potifar levara Jos para sua casa para zombar, no apenas dela, mas de todos os outros, incluindo os criados (v. 14). A palavra hebraica para insultar tsachaq e significa fazer uma brincadeira de mau gosto, rir como forma de zombar.23 Desta palavra vem o nome do av de Jos, Isaque (Yitschaq, ou seja, Sara no apenas riu, mas zombou de Deus, quando o anjo anunciou que ela seria me em sua velhice). Tendo ouvido sua mulher, e acreditando nela, Potifar ficou irado. A palavra traduzida por ira vem do termo hebraico aph e expressa a ideia de um sentimento intenso e borbulhante no qual os olhos e o nariz se dilatam, a respirao fica ofegante. Salomo escreve que o cime excita o furor do marido; e no ter compaixo no dia da vingana. No se contentar com o resgate, nem aceitar presentes, ainda que sejam muitos (Pv 6:34-35). O servo no qual ele havia confiado tinha se tornado seu inimigo. A ira dele, possivelmente, fez com que ele no quisesse ouvir a verso do escravo, ou que Jos nem tenha se defendido no momento em que Potifar esteve em sua presena, pois foi ele mesmo quem o lanou na priso. O texto no diz detalhes da priso. Nela ficavam os prisioneiros do rei, provavelmente traidores ou indivduos que tenham cometido delito contra o prprio fara. Segundo Zambelli, provavelmente era uma priso subterrnea. Literalmente, Jos foi lanado na casa redonda.24 Como chefe da guarda, e qui um dos executores, Potifar tinha poder e conhecimento para executar Jos. Todavia,
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o texto no revela o porqu de no t-lo feito, nem que tinha inteno de assim proceder. Ainda assim, John Gill especula que era por causa do respeito que ele tinha por Jos.25 Embora Jos tivesse sido injustamente acusado, e sua integridade fosse testada por uma mulher devassa e mentirosa, ele podia descansar seguro, porque no importava o que lhe acontecesse, Deus estava com ele. O Senhor estava com ele na manso de Potifar, mas quando Jos foi lanado na priso, o Senhor foi com ele para l tambm! A nica coisa que separa um filho de Deus de Sua presena e companhia o pecado. Enquanto caminharmos com Deus, Ele caminhar conosco.26 Naquele momento, ele poderia sentir como se Deus estivesse a milhes de quilmetros, e no lhe restasse nenhuma esperana de sair da priso. Porm, por ter permanecido ntegro e resistido tentao, Deus, o Jeov Jireh, o abenoou mesmo estando na priso. Adam Clarke resume a histria do captulo trazendo luz quatro lies:27 * Aquele que reconhece Deus em todos seus passos tem a promessa de que Ele dirigir seus passos. A priso de Jos promovia a glria de Deus. E, para este fim, Deus trabalhava em Jos, por Jos e atravs de Jos. Mesmo o no religioso era capaz de enxergar a diferente divindade em/por/com Jos; * A resistncia de Jos tentao provocada pela esposa de Potifar exemplar. Seu exemplo extremamente raro, admirado por muitos, aplaudido por alguns, ainda assim imitado por poucos; * Saber quando lutar e quando fugir da tentao tem grande importncia na vida crist. Algumas tentaes ns precisamos combater, de muitas outras fugir; * Uma mulher com o esprito da esposa de Potifar capaz de qualquer espcie de maldade. Quando
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ela no conseguiu o que queria, comeou a acusar a Jos como faz o prprio Satans: primeiramente tentando, depois acusando, mesmo tendo o indivduo resistido ao pecado. Ele faz isso para trazer confuso e abalar a f, como fez a esposa de Potifar, que no obteve sucesso em abalar a f de Jos.
Para pensar
Voc j observou quantas vezes -nos dito em Gnesis 39 que o Senhor era com Jos e tudo quanto ele fazia o Senhor prosperava? Marque essas expresses e conte-as. Deus fez com que Potifar prosperasse, por causa da presena daquele jovem hebreu. Deus abenoou o carcereiro, por causa do prisioneiro hebreu. E o quanto destas bnos Jos foi capaz de desfrutar? Da casa de Potifar, ele saiu, literalmente, com as mos abanando. Da priso, o que ele levou? Nada. Mas aonde quer que fosse, as pessoas sentiam, viam, testemunhavam a presena de Deus na vida daquele jovem. Aqui, cabe-nos um questionamento: temos ns sido canais da bno de Deus por onde passamos? O Senhor tem abenoado as pessoas ao nosso redor, por causa da nossa presena?
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Notas 11 GUSSO, Antnio Renato. O pentateuco. Curitiba: AD Santos Editora, 2011, p. 34. 12 uma histria mais longa e mais elaborada do que a saga. Ela contm os seguintes elementos: introduo, conflito, desenvolvimento da trama, clmax e concluso. Exemplos: Jos no Egito (Gn 37 a 50), Rute e Ester. 13 KIDNER, Derek. Gnesis: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 1997, p. 168. 14 SCHULTZ, Samuel. Histria de Israel no Antigo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 2008, p. 27. 15 LOPES, Hernandes Dias. Quatro homens, um destino. So Paulo: Hagnos, 2007, p. 99. 16 Gnesis 37:36 diz que os midianitas venderam Jos ao Egito e Gnesis 39:1 informa que Potifar o comprou dos Ismaelitas. Essa aparente contradio concilia-se ao levarmos em conta que, em algumas ocasies, os dois termos no A.T. so usados como sinnimos (cf. Js 8:22-24). 17 ZAMBELLI, Tiago. Jos e sua vida. Campinas: IBCU, 2010, p. 12. 18 ROSS, Allen P. Creation and blessing: a guide to the study and exposition of Genesis. Grand Rapids: Baker Publishing Group, 1997, p. 625. 19 BROWN, Francis et. al. Hebrew and English lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 1951, p. 852. 20 A verso de Almeida Revista e Atualizada diz que o Senhor abenoou a casa do egpcio por amor a Jos, mas a palavra amor no est no texto original. 21 CLARKES, Adam. Comentary on the Bible. Nashville. Thomas Nelson Incorporated, 1997, p. 85. 22 Apud SWINDOLL, Charles R. Jos: um homem ntegro e indulgente. So Paulo: Mundo Cristo, 2000, p. 47-48. 23 STRONG, James. Dicionrio bblico Strong: lxico hebraico, aramaico e grego de Strong. Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2002, p. 1.467. 24 ZAMBELLI, Tiago, op. cit, p. 16. 25 GILL, John. Exposition of the Bible. Disponvel em: <http://www.sacred-texts.com/bib/cmt/gill/gen039.htm>. Acesso em: 5 fev. 2012, p. 1. 26 MEYER, Frederick Brotherton. The life of Joseph. Washington: Emerald Books, 1995, p. 44. 27 CLARKES, Adam, op, cit., p. 87.
Semana 06
* Leitura Bblica: Primeira Carta de Paulo a Timteo * Verso Chave: Antes de tudo, recomendo que se faam splicas, oraes, intercesses e ao de graas por todos os homens. (1Tm 2:1) * Propsito especial de orao: Pelos alunos do TIME Treinamento Ministerial por Extenso.
Deus preparou Jos para grandes realizaes. Os filhos de Deus so para Ele pedras preciosas que precisam ser lapidadas, para chegarem a serem pedras de valor. Voc est passando por tribulaes? Focalize as promessas do Senhor aos que permanecerem fiis at o fim.
06
11 de agosto de 2012
Ncleo da Lio
Ganhar a confiana de outras pessoas pode nos levar a grande responsabilidade e honra. Quais resultados podemos esperar quando outros depositam sua confiana em ns? Porque Jos se portou to bem diante do rei egpcio, mostrando discernimento e sabedoria, Fara depositou sua confiana as habilidades dele, elevando-o segunda posio em todo o Egito, e deu-lhe a responsabilidade de governar as atividades do dia-a-dia do reino.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Diante daquela situao, que palavras o copeiro-chefe disse ao rei? (vv. 9-13) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Aps o relato do sonho, qual foi a interpretao e quais foram os conselhos de Jos ao Fara? (vv. 14-36)
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R:......................................................................................................... ............................................................................................................. 4. Por que Fara apontou Jos a tal posio em seu reino? (vv. 37-39) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Em que reas Fara deu autoridade a Jos? (v. 40) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Quais os trs objetos simbolizaram o novo papel dado a Jos? Como Fara fez isso publicamente? (vv. 42,43) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Com uma nova posio vieram oportunidades e o poder. Que autoridade foi dada a Jos na crte de Fara? (v. 44) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Que mudanas aconteceram na vida pessoal de Jos? (v. 45) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Qual a idade de Jos quando isso aconteceu? (vv. 46-49) R:.................................................................................................. ...................................................................................................... 10. Que nomes Jos deu aos dois filhos dele? O que isso nos mostra sobre o carter de Jos? Como seus filhos executam um papel importante na providncia de Deus? (vv. 50-52) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
Jonas Sommer
Vimos na semana passada que Jos foi acusado, injustamente, de assdio sexual e, por conta disso, foi parar na priso. Sua situao, que j no era boa era escravo na casa de Potifar , piorou, pois se tornou prisioneiro. Porm, o Senhor estava com Jos na priso e o carcereiro colocou todos os outros presos debaixo dos cuidados dele (Gn 39:20-23). Um dia o copeiro e o padeiro-chefe ofenderam o rei e foram jogados na priso, onde se encontrava Jos. Ambos tiveram um sonho certa noite. O copeiro sonhou com uma videira que tinha trs ramos, uvas espremidas e o copeiro dando o suco ao fara. O padeiro-chefe sonhou que tinha trs cestos cheios de pes e, no de cima, manjares que foram comidos pelos pssaros. Jos, ento, interpretou os sonhos: o do copeiro significava que em trs dias o rei o chamaria, para voltar a servi-lo. O padeiro, por outro lado, seria executado em trs dias, a mando do rei. E assim sucedeu, conforme a interpretao de Jos. Apesar de pedir ao copeiro que o mencionasse ao rei, o copeiro se esqueceu de Jos quando voltou para o palcio (Gn 40).
Os sonhos do Fara Em um recente documentrio da TV, a respeito do antigo Egito, a importncia dos sonhos naquela cultura foi muito enfatizada. Alguns dos seus livros mais importantes so voltados para este tema. Grandes templos foram dedicados para este aspecto da vida. Lderes religiosos e homens sbios gastaram suas vidas interpretando sonhos.28 Talvez isto explique porque Deus escolheu este meio para falar com o Fara.
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Passaram-se dois anos, aps Jos haver interpretado os sonhos de seus colegas de priso. Voc consegue imaginar o que ficar preso injustamente por mais de dois anos? Enquanto dormia, o Fara teve um sonho bizarro e perturbador. Sete vacas gordas e formosas subiam do rio Nilo para se alimentarem. E, depois delas, subiram sete vacas magras e feias que as devoraram. Entretanto, era chocante notar que elas no engordaram nem um pouco. Os sonhos se repetiram novamente, s que em vez de vacas, agora eram espigas (vv. 1-7). Deus fez com que o Fara ficasse impressionado com a seriedade destes sonhos (v. 8a). Nosso Senhor no tem dificuldades para chamar a ateno do homem. Um dos homens mais poderosos da terra estava tremendo de preocupao, pois Deus governa mesmo entre os grandes e poderosos da terra (Pv 21:1). Nenhum dos mgicos ou dos homens sbios do Fara pde interpretar o sonho (v. 8b). Era necessrio que eles falhassem, para provar ao Fara que Deus estava verdadeiramente com Jos. Quando a nossa ajuda terrena falha, ns estamos prontos para dar crdito a Deus. Se Jos tivesse sido chamado primeiro, provvel que os outros dissessem que poderiam dar a mesma interpretao. Jos teve a coragem que a hora demandava. O fara lhe disse: Tive um sonho que ningum consegue interpretar. Mas ouvi falar que voc, ao ouvir um sonho, capaz de aclarar (v. 15, NVI). Que peso! Tantos tinham falhado antes dele. Porm, Jos no tremeu; antes, respondeu ao poderoso rei: Isso no depende de mim, mas Deus dar ao fara uma resposta favorvel (v. 16, NVI). Jos teve uma coragem entusiasmada, vinda de sua confiana em Deus. No foi petulncia. Jos teve a dependncia que o tornava forte. Ele era forte, mas sua fora vinha de Deus. Ele era sbio, mas sua sapincia procedia de Deus. Ele era paciente, mas sua pacincia vinha de Deus. Jos tinha
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sonhos, mas os seus sonhos eram os de Deus. Jos tinha uma palavra a dizer, mas diria o que Deus lhe dissesse para dizer. Nossa gerao precisa de homens e mulheres de Deus que lhes diga o que fazer.
De escravo a governador do Egito A exaltao de Deus, por Jos, por meio de sua integridade e firmeza, foi recompensada em sua prpria elevao. Na casa de Potifar, foi to fiel, to notvel e eficiente que foi elevado categoria de superintendente. Lanado na priso por falsas acusaes, Jos logo foi considerado com responsabilidades de superviso, que utilizou sabiamente para ajudar seus companheiros de encarceramento. Havendo sabiamente interpretado os sonhos do Fara, tornou-se governador do Egito. O fara tinha a necessidade de contar com um homem como Jos, que provou sua valia. Como chefe administrador, no somente guiou o Egito atravs dos anos cruciais da abundncia e da fome, seno que, mais tarde, foi o instrumento adequado para salvar a sua prpria famlia.29 Hernandes Dias Lopes sabiamente pondera que muitos conseguem permanecer fiis no vale, mas, quando chegam ao topo da montanha, caem; conseguem ficar firmes na adversidade, mas naufragam na prosperidade. Jos foi fiel tanto na adversidade quanto na prosperidade. Ele foi fiel quando estava com sua famlia, quando era objeto do cime e do dio de seus irmos. Ele foi fiel como escravo. Durante 13 anos, foi escravo no Egito, ou seja, dos 17 aos 30 anos (Gn 37:2; 41:46). Ele foi fiel como mordomo. Tambm foi fiel na cadeia (Gn 39:21-23; 41:14). Agora, conduzido ao trono como governador do Egito e permanece fiel. Muitos lidam bem com a crise, mas no sabem lidar com o sucesso. H mais pessoas que caem com o sucesso do que com a adversidade. Jos, porm, manteve-se de p tanto no vale quanto no monte; tanto na adversidade quanto na prosperidade; tanto na priso como no palcio.30
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Manasss e Efraim H algo que normalmente passa despercebido, mas que de grande importncia, na histria de Jos: o nascimento de seus dois filhos, ou melhor, os nomes que lhes so dados. Os versos 51 e 52 narram a chegada da descendncia de Jos. Ao primeiro ps ele o nome de Manasss, que tem origem na palavra hebraica menashsheh (ou men-ash-sheh), e est ligada ao verbo esquecer. Por isso, Jos declarou: Deus me fez esquecer todos os meus sofrimentos e toda a famlia do meu pai (v. 51). Charles Swindoll observa que sabido de todos que em nosso crebro h lugares onde as lembranas ficam gravadas permanentemente. Todavia, Jos declarou: Deus me fez esquecer. As memrias continuavam l, mas Deus o havia feito esquecer-se do sofrimento, da angstia, o Senhor o havia feito superar o aguilho. Mesmo que aquilo lhe viesse mente, no mais causaria tristeza ou pesar.32 Perdoar lembrar a ofensa como um fato consumado, sem nenhum tipo de significado maior ou efeito negativo no relacionamento. Ao segundo rebento, Jos nomeou de Efraim, do hebraico ef-rah-yim, que significa duas vezes frutfero.34 H uma equao lgica nisso, pois, s ESQUECE quem PERDOA, e s pode FRUTIFICAR quem esqueceu e no mais vive preso ao passado. S podemos produzir, de fato, frutos para a glria de Deus aps havermos perdoado e esquecido. Sbias so as palavras de Charles Swindoll:
tentador querer vingar-se dos Rbens, dos Juds, dos Ds e das Sras. Potifares do nosso passado. Dar o troco queles que nos ofenderam, nos despojaram e nos atormentaram com atos perversos e palavras ms. Em vez disso, devemos dar luz um Manasss. Ser que no hora de voc pedir a Deus que apague os aguilhes de sua memria? S Ele pode fazer isso! Ser ento o momento de gerar um Efraim, para lembrar como Deus nos abenoou
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abundantemente [...] E foi Deus quem fez tudo [...] Nunca conheci ningum que tivesse compreendido e aceitado a graa divina e continuasse tambm a guardar ressentimento [...] Quando se trata de perdo versus graa, a graa ganha facilmente, ela remove os aguilhes e os substitui por mars de gratido para com Deus. Foi assim com Jos no nascimento de seus dois filhos.34
Qual a atitude certa, portanto, a ser tomada na vida? 1. Aprendamos, com Jos, a confiar que Deus est escrevendo uma histria conosco e, na hora certa, Ele vai agir. Ele um Deus que age. Tudo pode parecer sem sentido, mas Deus o sentido da histria. 2. Aprendamos, com Jos, a viver de modo a minimizar a ocorrncia de fatos perturbadores. Aprendamos a desenvolver uma atitude saudvel diante daqueles que ainda assim nos alcanam. 3. Aprendamos, com Jos, a reconhecer a sabedoria e a soberania de Deus. O reconhecimento da grandeza de Deus no serve apenas para nos humilhar, mas tambm para nos capacitar a esperar; no tem sentido esperar num Deus do nosso tamanho, mas faz todo sentido esperar num Deus sbio e soberano, magnfico e majestoso. Busquemos sempre este recurso, pois de todos os lados somos pressionados, mas no desanimados; ficamos perplexos, mas no desesperados; somos perseguidos, mas no abandonados; abatidos, mas no destrudos (2Co 4:8-9, NVI). 4. Aprendamos, com Jos, a nos conduzir de modo certo nas oportunidades que Deus nos oferece. Isto implica em coragem, competncia e integridade. Que nos chamem de Zafenate-Pania (que significa Deus fala, Ele vive)35. Isto , que vejam em ns pessoas por meio de quem
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Deus fala e vive, por termos o Esprito de Deus conosco; ou seja, por vivermos de acordo no com o nosso esprito, mas segundo o Esprito de Deus.
Uma palavra final Sua vida est difcil? Veja se no tem vivido de modo a atrair problemas; se est, pea sabedoria a Deus. Se no est, pea a proteo divina. Ele estar com voc na aflio e tambm na prosperidade. Voc est sendo caluniado ou injustiado? Mantenha a sua confiana que Deus est no controle. Voc tem uma causa na justia que nunca julgada, embora parea que voc vai ganhar? Lembre-se que Deus vai agir, porque Ele sempre age. O Seu juzo justo, embora possa parecer tardio. H uma grande oportunidade diante de voc? V em frente, sabendo que tudo depender de Deus. Porm lembre-se do conselho das Escrituras: faa tudo para a glria de Deus (1Co 10:31b, NTLH).
Notas 28 CRISP, Ron. Um guia de estudos para o livro de Gnesis. Kentucky: Madison Pike Baptist Church, 2002, p. 109. 29 SCHULTZ, Samuel, op. cit., p. 28-29. 30 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 105. 31 STRONG, James, op. cit., p. 986. 32 SWINDOLL, Charles R, op. cit., p. 113. 33 STRONG, James, op. cit., p. 148. 34 SWINDOLL, Charles R, op. cit., p. 113-114. 35 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 108.
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Semana 07
* Leitura Bblica: Segunda Carta de Paulo a Timteo * Verso Chave: Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a pacincia e doutrina. (2Tm 4:2) * Propsito especial de orao: Para que Deus envie mais obreiros para sua seara.
Segunda-feira Gnesis 42:6-17 Que terrvel companheira uma conscincia culpada! Essa companhia se faz to desagradvel porque no fundo todos ns sabemos que por mais que tentemos
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ocultar nossos erros, um dia eles viro tona, e teremos de enfrent-los. O reencontro entre Jos e seus irmos prova viva de que o tempo passa, os anos se vo, as pessoas podem at ficar irreconhecveis, usar vestes egpcias, mas, em algum momento, o confronto com as pendncias do passado acontece. Jos age com carter e prudncia aplicando uma srie de testes. Deus est sempre pronto a perdoar. Os testes fazem parte do nosso processo de cura e restaurao. Enquanto no passarmos nos testes de reconhecimento do erro e quebrantamento continuaremos carregando a conscincia culpada.
Tera-feira Gnesis 42:18-25 Voc est satisfeito com o seu peso? Se voc for uma pessoa normal, acredito que, pelo menos, vai dizer que gostaria de fazer alguns ajustes. E quanto balana de Deus? Chegou o momento dos irmos de Jos pesarem por algumas atitudes bastante negativas em seu passado e pagarem o preo. Em nossa vida, pagamos pelo preo de tantas coisas e normalmente fugimos ou postergamos o subir na balana de Deus. Se voc quer ter um peso equilibrado, deixe Deus lapidar sua vida, cortar fardos do passado que esto excedendo e limpar os seus olhos de lgrimas de sofrimento por meio da restaurao de relacionamentos. Quando estamos alm do peso desejado, normalmente, usamos roupas que nos ajudam a disfarar os excessos e entramos na farmcia pela porta que est distante da balana. Se voc est alm do peso na balana de Deus, voc tem duas escolhas: disfarar usando mscaras e carregar o peso da conscincia, porque Deus v o cowww.ib7.org | 85
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Verso ureo
Agora no fiquem tristes nem aborrecidos com vocs mesmos por terem me vendido a fim de ser trazido para c. Foi para salvar vidas que Deus me enviou na frente de vocs. (Gn 45:5, NTLH)
Ncleo da Lio
Quando as pessoas permanecem fieis umas as outras, elas se apoiam e se protegem mutuamente. Porque Jac e Jos permaneceram fiis a Deus, o Senhor permaneceu fiel s suas promessas a Abrao, elevando Jos em uma posio na qual ele salvaria toda a sua famlia da morte por inanio.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Por que os irmos de Jos no o reconheceram quando se prostraram diante dele? (vv. 6-17) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Como os irmos de Jos reagiram ao saberem que ele estava vivo que era quem lhes falava? (vv. 3,4)
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R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Como Jos analisou os eventos do seu passado? (v. 5) R:............................................................................................................. 5. Tendo em vista que Deus estava por trs dos eventos na vida de Jos, isso significa que as attitudes dos irmos dele foram aprovadas pelo Senhor? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por esta ocasio, h quanto tempo a terra estava sofrendo com a fome? Quanto tempo ainda restava de escassez? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. 7. Em sua posio de autoridade, Jos era como um pai para Fara. Como essa posio demonstra a providncia divina? (v. 8) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. 8. O que Jos pediu que seus irmos fizessem rapidamente? (vv. 9-11) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. Que mensagem enviou Jos, por intermdio de seus irmos, a seu pai? (vv. 12,13) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 10. Qual era a vontade de Jos para com seus irmos? Estaria ele disposto a perdo-los? Que evidncias temos que o perdo estaria garantido? (vv. 14,15) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
Jonas Sommer
A lio anterior terminou com Jos sendo abenoado, junto de seus dois filhos. Os sete anos de colheitas fartas estavam em progresso, e as interpretaes dos sonhos do Fara cumpriam-se. Nada nos dito sobre a reao dos egpcios mediante a situao. Certamente, muitos questionaram as decises administrativas de Jos, e, indubitavelmente, havia cticos ridicularizando seu prognstico quanto aos anos de sequido, pois o Egito sempre fora conhecido pela pujana agrcola, por conta do Rio Nilo e de suas inundaes anuais.36 E, ento, comearam a vir os sete anos de escassez, conforme a predio de Jos. A fome estendeu-se Terra de Cana e foi severamente sentida na rea do pas em que Jac habitava. Ouvindo falar da proviso abundante feita pelo rei do Egito, 10 dos filhos de Jac viajaram naquela direo a fim de comprar trigo.
O reencontro
O captulo 42 de Gnesis um dos mais dramticos de toda a Bblia, pois Jos reencontra seus irmos, depois de 22 anos! Ele fora vendido como escravo aos 17 e, no momento do reencontro, contava com 39. Os versos 6 a 8 relatam que, ao chegarem ao Egito, os irmos prostraram-se diante da autoridade mxima do lugar. Embora Jos tenha os reconhecido logo, eles no o identificaram. E existem algumas razes para isso: 1. Depois de tantos anos, pensavam que o irmo estava morto;
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2. No o estavam procurando, e preocupavam-se apenas em comprar alimentos; 3. Jos estava com a barba feita, vestido com trajes egpcios e respondia por outro nome; 4. Haviam se passado 22 anos desde que o viram pela ltima vez (na cisterna); 5. Jos falava por meio de um intrprete (v.23) e logo deixou clara a suspeita de que fossem espies.37
A virada de mesa
Aos 17 anos, Jos tivera sonhos que se cumpriram durante esse encontro. Seus irmos reverenciaram-no por ser a autoridade egpcia da poca e, sem perceberem, estavam cumprindo aqueles sonhos. Contudo, ele tratou-os de forma implacvel, acusando-os de estarem a mando de um invasor. Os homens insistiram em sua honestidade e revelaram-se irmos, numa tentativa de convenc-lo de que ningum enviaria tantos espies de uma s famlia.38 Jos, entretanto, fingia-se desconfiado. Por isso, enviou-os priso, na qual permaneceram por trs dias. Mesmo tendo libertado os irmos, manteve Simeo preso. O plano era de que os libertos lhe trouxessem Benjamim como prova de inocncia. E por que razo Jos fora to cruel com eles? Desejava vingana? O Pastor Ron Crisp pondera a respeito: * Jos queria saber um pouco mais a respeito do carter dos irmos, antes de se revelar. Ser que permaneciam cruis e sem amor? Tinham, realmente, assassinado ou vendido Benjamim, seu irmo legtimo? Essas questes deveriam ser respondidas, antes que Jos pudesse definir sua atitude. * As aes de Jos pretendiam levar confisso, ao arrependimento e ao remorso. Por tais atitudes, os
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irmos viram que Deus lembrava-lhes a respeito do antigo pecado de vender Jos como escravo. Os homens com pecados no confessados, muitas vezes, tm suas conscincias perturbadas quando enfrentam, posteriormente, tempos difceis. provvel que, levado por um impulso proftico, Jos tenha achado sua atitude boa, fazendo os irmos sofrerem um pouco com as chicotadas da convico. 39 Hillel Goldberg salienta, no entanto, que os sonhos ainda no estavam plenamente cumpridos. No primeiro deles, os irmos de Jos permaneciam com ele no campo e, de repente, como feixes, curvaram-se diante dele. No segundo, os 11 tambm se curvavam. A profecia continuava pendente, porque s 10 apresentavam-se ali. Por essa razo, Jos aprisionou-os por trs dias; pretendia intimid-los, certificando-se de que trariam Benjamim. Ento, os 11 prostrar-se-iam, e os sonhos profticos cumprir-se-iam.40
De volta a Cana
Antes de permitir que seus irmos partissem, Jos ordenou que levassem trigo e forragem. Definiu que o dinheiro de cada um fosse posto, secretamente, na boca do respectivo saco de alimento. Durante o percurso de volta, um deles abriu o saco de trigo e, obviamente, surpreendeu-se ao ver seu saquitel com o dinheiro. Revelou sua descoberta aos demais; todos ficaram perplexos. Que isso que Deus nos fez? (Gn 42:28). Deveriam eles considerar isso como um bom sinal da parte do Senhor? Ou permitira Ele que tal acontecesse para castig-los de seus pecados e mergulh-los ainda mais na aflio? Os irmos de Jos optaram por pensar que Deus vira seus pecados e, naquele momento, estava os castigando. Jac estava inquieto por causa da volta dos filhos. Quando eles reapareceram, a ansiedade espalhou-se. Os ho92 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
mens contaram o ocorrido; e o espanto foi geral. O pai tentou evitar ao mximo ceder ideia de mandar Benjamim ao Egito; todavia, com a continuidade da seca, o suprimento de trigo estava prestes a acabar. Voltar ao Egito sem ele seria em vo. Os irmos no se sentiam seguros de convencer o pai e aguardavam, silenciosamente, sua deciso. A fome tornava-se mais forte; as pessoas do acampamento sentiam-se desesperadas. O ancio percebeu o agravamento do caso e, finalmente, consentiu a viagem de Benjamim com os irmos. Contudo, ordenou que levassem ao governador egpcio um presente. Quando os filhos iam partir, Jac ergueu as mos para o Cu e proferiu esta orao: Que o Deus Todo-poderoso lhes conceda misericrdia diante daquele homem para que ele permita que o seu outro irmo e Benjamim voltem com vocs. Quanto a mim, se ficar sem filhos, sem filhos ficarei. (Gn 43:14, NVI)
Jos revela-se
O captulo 43 narra um novo encontro de Jos com os irmos e, finalmente, seu reencontro com Benjamim. No 44, aborda-se a estratgia usada por ele para reter o caula, submetendo os irmos a um teste de fidelidade familiar. Assim, quis saber como, passados aqueles anos, reagiriam diante das presses e das dificuldades da vida. Jos estava satisfeito! Ouvindo o nobre oferecimento de Jud, ordenou que todos, exceto seus irmos, se retirassem; ento, chorando em voz alta, exclamou: Eu sou Jos; vive ainda meu pai? (Gn. 45:3). Israel Belo de Azevedo destaca uma qudrupla ideia quanto a tal declarao de Jos: Eu sou Jos, algum que poderia amar ou odiar, mas que preferiu amar. Eu sou Jos, algum livre do passado, mesmo que doloroso. Eu sou Jos, algum amado por Deus. Eu sou Jos, aquele que Deus enviou para uma misso.41
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Os irmos estancaram, totalmente emudecidos pelo temor e pelo espanto. O governador do Egito era o irmo deles, Jos, a quem invejaram, tentaram matar e, por fim, venderam como escravo! Tudo que fizeram de mal passou em suas mentes; e lembraram o desprezo a seus sonhos. Na verdade, agiram, o tempo todo, de forma a impedir o cumprimento daqueles vaticnios. Naquele momento, estavam em seu poder. Essa reunio familiar no teria acontecido se no fosse o poder do perdo, pois Jos havia perdoado seus irmos antes mesmo deles haverem pedido perdo. O reconhecimento do perdo divino a chave para perdoarmos aos outros. Pessoas que no entenderam ou no aceitaram o perdo divino tm dificuldade em perdoar a seus semelhantes. Os filhos de Jac voltaram presena do pai com boas novas: Jos ainda vive, e ele tambm regente em toda a terra do Egito. A princpio, o ancio ficou abismado e no conseguia crer no que ouvira; contudo, quando viu o longo squito de carros e animais carregados, e a volta de Benjamim, convenceu-se da veracidade da histria. Na plenitude de sua alegria, exclamou: Basta! Ainda vive meu filho Jos. Eu irei e o verei antes que morra. (Gn. 45:26 e 28) Todavia, a humilhao aos irmos no fora completada. Eles confessaram ao pai o engano e a crueldade com que, por anos, amarguraram tanto a vida de Jos como a deles mesmos. Jac no suspeitara que seus filhos fossem capazes de pecado to vil, mas entendeu que, ao final, tudo caminhou para o bem e, assim, perdoou e abenoou os filhos erradios. Uma misso a cumprir Jos explana o porqu e como os vrios eventos do passado eram usados por Deus. Havia dois propsitos; o primeiro era a conservao da vida (v. 5, do hebraico michyah, que significa prover sustento), ou seja, para garantir a con94 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
tinuidade da descendncia de Abrao. A mudana de Jac e dos filhos para o Egito o cumprimento de uma profecia feita a Abrao quanto a seu povo ser escravizado, em uma terra distante, por 400 anos (Gn. 15:13); porm, para que a predio se cumprisse, aquela gerao precisaria ser salva por um grande livramento. E isso levou 215 anos para comear a ocorrer.42 Jos planeja, assim, estabelecer os israelitas na Terra de Gsen (v.10). A regio era localizada a nordeste do delta do Nilo. Embora no fosse uma rea muito grande, cerca de 160 hectares, constitua-se em uma das melhores terras da regio; excelente para o cultivo de certos gros e muito boa criao de gado (na cultura hebraica, pode ser bovino, caprino e ovino). Os israelitas viveram ali at o xodo, 400 anos depois.43 Alm disso, o governador cuidaria de todas as suas necessidades, especialmente nos cinco anos seguintes, perodo de bastante fome. Isso o verdadeiro perdo! Uma palavra final Diz o profeta Malaquias: E assentar-se- como fundidor e purificador de prata... (Ml 3:3). Esse versculo intrigou-me por muito tempo, levando-me a elucubrar sobre o que a afirmao significava em relao ao carter e natureza de Deus. Entretanto, alguns dias atrs, recebi a explicao de um colega pastor cujo irmo ourives. No refinamento da prata, preciso que se segure o metal bem no centro da chama, onde o calor maior e, assim, as impurezas so queimadas. Durante o processo, o arteso tem de ficar sentado, o tempo todo, frente do fogo. mister permanecer com os olhos fitos no material, pois, se ficar um minuto a mais no fogo, torna-se imprestvel. E o mais interessante a forma como o arteso sabe que o metal atingiu o ponto certo: quando sua imagem refletida na pea!
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Jos passou pelo fogo da purificao, at que a imagem de Deus fosse refletida nele. Isso foi notvel a todos que viveram junto dele. As pessoas testemunharam que Deus era com Jos. Assim, ele nos d um memorvel exemplo de como devemos perdoar aos outros. A vida de Jos estava em harmonia com o que Jesus ensinara, no Sermo do Monte (Mt. 6:14). Alguns, inclusive, sugerem que ele foi o mais prximo tipo de Cristo na Bblia.44 Ele foi um homem fiel a seus pais, a seus superiores e a Deus. Ele foi fiel na adversidade e na prosperidade. Ele viu Deus transformar suas tragdias em triunfo: 1) Amado pelo pai e invejado pelos irmos; 2) Vendido por vinte moedas de prata; 3) Desceu ao Egito em tempos de prova; 4) Perseguido injustamente; 5) Abandonado pelo amigo; 6) Exaltado depois da aflio; 7) Salvador de seu povo.45 Se voc est sentindo o calor do fogo, no momento em que estuda essa lio, lembre que os olhos de Deus esto sobre voc; Ele cuidar de voc at que veja Sua imagem refletida em voc.
Notas 36 NICKELSON, Ronald L. Standart lesson commentary. Cincinnati: Standart Publishing, 2011, p. 170. 37 SOUZA, Itamir Neves; MCGEE, John Vernon. Atravs da Bblia: Gnesis. So Paulo: RTM, 2007, p. 338. 38 CRISP, Ron, op. cit., p. 112. 39 Ibidem. 40 GOLDBERG, Hillel. Josephs dreams, Karls dreams: Proactive prophecy versus revolution and the totalitarian vocation. Disponvel em:<http:// www.jewishworldreview.com/121097/goldberg1.html>. Acesso em: 11 abr. 2012. 41 AZEVEDO, Israel Belo de. A vitria do equilbrio. Disponvel em: <www.prazerdapalavra.com.br>. Acesso em: 11 abr. 2012. 42 NICKELSON, Ronald L. op. cit., p. 172. 43 COOK, David C. Bible lesson commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2011, p. 164. 44 SOUZA, Itamir Neves, op. cit., p. 316. 45 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 108-109.
Semana 08
* Leitura Bblica: 1 Carta de Paulo aos Tessalonicenses * Verso Chave: Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, assim como recebestes de ns, de que maneira convm andar e agradar a Deus, assim andai, para que continueis a progredir cada vez mais. (1Ts 4:1) * Propsito especial de orao: Ore durante essa semana, fervorosamente, por seu pastor e por todos os pastores, para que Deus derrame sobre cada um redobrada uno, a fim da mensagem ser bem aceita.
Domingo Gnesis 46:1-7 Jac havia sofrido muito com a suposta morte de Jos e, de repente, ele descobre que Jos est vivo e convidado a morar no Egito. Imagino como no ficou o corao daquele pai ao receber essa noticia. Ele creu e foi para o Egito. E, no caminho, Deus confirmou para ele que Jos realmente estava vivo. O interessante notar que Deus tambm confirmou a Jac o que havia prometido a Abrao (cf. Gn 15:13-14), lembrando-o de que o povo iria para o Egito, mas retornaria de l. O nosso Deus maravilhoso, pois como est escrito nas Escrituras, Ele no faz nada sem antes revelar a ns, os seus servos (Am 3:7). Segunda-feira Gnesis 46:28 47:6 Primeiro, Deus levou Jos ao Egito, para preparar a vinda de sua famlia para aquela terra. Jos teve a oportunidade de aprender a lngua e a cultura daquela nao.
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Assim, quando seu pai e seus irmos foram para l, ele soube como instal-los da melhor maneira possvel. Deus preparou tudo para o Seu povo no Egito. E assim Ele faz conosco. Muitas vezes no entendemos o porqu de tantas lutas e sofrimento, mas Deus tem um propsito maravilhoso no final. Ele apenas est nos treinando, para que possamos administrar da melhor forma a bno que Ele nos prometeu.
Tera-feira Gnesis 48:8-16 O desejo de Jac era encontrar seu filho Jos novamente, mas Deus lhe fez mais do que isso, lhe deu a oportunidade de conhecer Jos e sua famlia. E assim Jac pde abenoar a descendncia de Jos. A bno de Jac era que em Manasss e Efraim seriam chamados os nomes de Abrao e Isaque. E isso se concretizou, pois entre as doze tribos de Israel encontra-se a tribo de Manasss e Efraim. Deus, alm de cumprir suas promessas, tambm nos faz essas surpresas, Ele sempre faz muito mais do que pedimos ou pensamos. Ele realizou o desejo do corao tanto de Jac de reencontrar seu filho e tambm o de Jos de encontrar novamente seu pai e seus irmos e poder apresent-los sua famlia. Quarta-feira Gnesis 49:22-26 H um ditado popular que diz: praga de pai e me pega. Embora seja uma crena popular, a verdade que, depois de Deus, a maior autoridade que temos nesta terra so os nossos pais. Por isso, muitas vezes encontramos nas Escrituras a recomendao de honrarmos pai e me.
Observando as bnos que Jac impetrou sobre seus filhos, podemos ver que nem todas eram boas, mas a bn98 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
o de Jac para Jos era excelente. Jos, mesmo estando em uma terra estrangeira, com outros costumes e sofrendo muitas injustias, nunca deixou os ensinamentos de seu pai. Isso nos ensina que se honrarmos nossos pais, como Deus nos orienta, s temos a ganhar. Mesmo que, a princpio, a situao no parea to boa assim, o final ser excelente.
Sexta-feira Gnesis 50:7-14 A ltima tarefa de Jos era enterrar seu pai na cova de Macpela, onde Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia estavam sepultados. Raquel foi sepultada em Pad e ela era a me de Jos. Como Jac j estava morto, ele poderia t-lo enterrado na cova de sua me, mas preferiu ser obediente. Eu aprendi com Norm Anderson que integridade significa firme lealdade a um cdigo moral ou tico, e tambm a condio de ser sadio e completo. Jos era um homem ntegro, pois mesmo fora do seu lar, por tantos anos sendo escravo, ele nunca deixou de ser obediente a Deus e aos ensinamentos de seu pai. Dwight L. Moody disse que carter aquilo que voc no escuro. Que ns
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possamos aprender com Jos a sermos filhos de Deus, obedientes, ntegros e de carter.
Sbado Gnesis 50:15-26 No filme O Capito Corelli, que se passa na ilha grega de Cefalnia, durante a II Guerra Mundial, o Dr. Iannis faz a seguinte citao: Se h uma ferida devemos tentar cur-la, se h algum cuja dor podemos fazer passar, devemos tentar at conseguir. Uma mgoa uma ferida que precisa ser curada, e o nico remdio o perdo. Jos e seus irmos estavam feridos e Jos sabia que, para que a restaurao de sua famlia acontecesse, algum precisava tomar a iniciativa de curar a ferida. muito difcil estar ferido e ainda assim tentar curar a ferida de outra pessoa. Mas o beneficio do perdo algo inexplicvel, pois ele cura tanto ao que o pede quanto ao que o concede e Jos sabia disso. Que ns possamos seguir o exemplo de Jos e tomar a iniciativa de curar as feridas e mgoas que ocorrem dentro de nossas famlias, para que os nossos lares sejam sadios e assim se tornem o melhor lugar do mundo nesta terra.
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25 de agosto de 2012
Verso ureo verdade que vocs planejaram aquela maldade contra mim, mas Deus mudou o mal em bem para fazer o que hoje estamos vendo, isto , salvar a vida de muita gente. (Gn 50:20, NTLH) Ncleo da Lio
Mesmo que algumas pessoas cometam atos de infidelidade, eles podem ser superados por outros atos de fidelidade. Quem pode perdoar os atos de infidelidade? Porque era fiel a Deus, Jos foi capaz de perdoar a traio de seus irmos, ocorrida h tantos anos.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Que histria eles inventaram? Por que voc acha que Jos chorou ao ouvir aquela histria? (vv. 16,17) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ...............................................................................................................
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3. O que os irmos de Jos lhe ofereceram quando se prostraram diante dele? Como Jos respondeu aos seus irmos? (vv. 18,19)
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ ............................................................................................................... 4. Como Jos visualizou as dificuldades de sua vida? (v. 20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Alm de no punir seus irmos, o que mais Jos prometeu-lhes? (v. 21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Quanto tempo Jos viveu? O que significa a expresso tomou sobre seus joelhos? (vv. 22,23) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. Como Jos sabia que Deus visitaria e libertaria Israel? (v. 24) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. Que promessa Jos requisitou que seus familiares fizessem quando ele morresse? (vs. 25, 26) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
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Vivendo
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Aps Jos revelar-se aos seus irmos (Gn 45), ele providenciou carros e cavalos para que eles fossem buscar suas famlias e seu velho pai. Jac deveria estar muito aflito e preocupado durante os dias em que seus 11 filhos estavam distantes, pensando especialmente em Benjamim. Ele deve ter ficado maravilhado quando os 11 bateram sua porta sos e salvos, e ainda mais, trazendo as boas novas atinentes a Jos. Jos preparou a terra de Gsen para seus irmos. A famlia de Jac passou dezessete anos de paz na terra do Egito. Engraado que, quando eles estavam na terra prometida, no tiveram tanto tempo de remanso como o que estavam vivendo na terra do Egito. A famlia de 70 pessoas comeou a crescer e eles passaram a viver como os egpcios: negociando propriedades, construindo suas vidas e crescendo tanto em nmero quanto em riqueza. Quem havia preparado tudo aquilo fora Deus por intermdio da vida de Jos. Deus separou Jos para no fim salvar toda a sua famlia da fome. Embora eles estivessem fora da terra prometida, ainda estavam dentro dos projetos de Deus. Enquanto existe vida, h sempre uma perspectiva em Deus de desfrutarmos de suas bnos. Porm, a morte sempre bate nossa porta. No importa se ricos ou pobres, todos enfrentaremos o fenecimento. A decedura algo totalmente estranho a todos ns. Ela repulsiva, vai contra o propsito de Deus, que est na vida. Deus no Deus dos mortos, disse Jesus. Para Jac chegou esse tempo. Para Jos tambm... Para voc chegar esse dia. Qual a sua esperana?
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A Morte de Jac
Quando Jac terminou seu discurso de bno, censuras e maldies (Gn 49), falou a seus filhos sobre a sua morte iminente. Em suas instrues finais, orientou seus filhos a levarem o seu corpo a Cana para o funeral. Sepultai-me com meus pais, na caverna, ele disse, que est no campo de Efrom (v. 29). O patriarca lembrou-lhes de que o sepulcro da famlia j continha os restos mortais de Abrao, Sara, Isaque, Rebeca e Lia. Raquel fora sepultada em uma sepultura abeirada a Belm (Gn 35: 19, 20). Logo que Jac terminou de dar suas instrues, recolheu os ps na cama e, sem luta, expirou (no hebraico, ruah: deixar de respirar, deixar o flego de vida)46. Jos revelou o forte afeto que tinha por seu pai na prolongada demonstrao emocional. Os outros filhos, tambm, provavelmente deram vazo ao seu amor. Para se certificarem de que o corpo de Jac seria preservado de decomposio na longa viagem ao Hebrom, Jos chamou os seus servos, os mdicos egpcios, para embalsam-lo, e os mdicos embalsamaram a Israel (v. 2). Os egpcios eram cuidadosos na preservao do corpo de uma pessoa morta. As mmias egpcias preservadas durante sculos do silencioso testemunho da notvel eficincia desses embalsamadores. A palavra usada nesta passagem para embalsamar reiphei e significa remendar por meio da cirurgia ou remdios. O Egito tinha muitos mdicos, e possvel que eles realizassem a maior parte do embalsamamento. De qualquer forma, o corpo de Jac foi mumificado para a viagem, e deve ter sido bem preservado para o dia do sepultamento. Os egpcios o choraram setenta dias (v. 3). Talvez quarenta dias fossem necessrios para o embalsamamento47. Os dias adicionais foram necessrios para completar o perodo do luto, de modo que se passaram finalmente setenta dias antes que a viagem a Cana comeasse. A nao egpcia, devido ao seu respeito por Jos, participou do luto.
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Jac tinha uma viva esperana na promessa de Deus! Ele cria que Deus o faria voltar ao lugar que prometera aos seus antepassados e a ele mesmo. Antes de ele ir ao Egito, Deus lhe apareceu e lhe disse: No tenha medo de descer ao Egito, porque l farei de voc uma grande nao. Eu mesmo descerei ao Egito com voc e certamente o trarei de volta. E a mo de Jos fechar os teus olhos (Gn 46:3,4). Jac cria na promessa de Deus! O que Deus estava lhe dizendo era: Jac, voc no pertence quele lugar... vou lhe trazer de volta para o lugar que voc deve estar... para a terra prometida. Eu vou com voc ao Egito e eu o trarei de volta Cana48.
Jos tinha todos os motivos para se vingar dos seus irmos que tentaram contra a vida dele. Por causa da atitude deles, ele sofreu como escravo e como prisioneiro no Egito e ainda foi privado do convvio com a sua famlia, com os seus pais. Jos, no entanto, escolheu perdoar. Ao invs de olhar para o que seus irmos haviam feito, ele escolheu olhar para o que Deus estava fazendo por ele e por meio dele. Em lugar de olhar para mazelas da vida, ele escolheu olhar para o Deus que transforma o mal em bem, a maldio em bno. O que voc tem escolhido? Nosso Deus ainda continua transformando vales em mananciais, desertos em pomares, noites escuras em manhs cheias de luz, vidas esmagadas pelo sofrimento em trofus de Sua generosa graa52.
caminho da providncia e usou Jos para salvar a vida de seus irmos. Todas as coisas cooperam para bem daqueles que amam a Deus (Rm 8:28). 4. Seu pai, Jac, profetizou uma bno sobre ele confirmando-lhe a bno de Deus (Gn 49:22). Jac sintetizou a bno de Deus sobre Jos, dizendo: Jos um ramo frutfero, ramo frutfero junto a uma fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro. Jos tornou-se frutfero. Sua vida foi uma bno. Ele fez diferena em seu tempo. Ele marcou a Histria. Muitos reis e potentados tm seus nomes cobertos pela poeira do esquecimento, mas o nome de Jos celebrado ainda hoje. Ele foi frutfero, porque foi um ramo junto fonte. O segredo de seu sucesso foi sua intimidade com Deus. Foi Deus Quem o fez prosperar. Foi a mo da providncia divina que o conduziu em triunfo. Jos foi ramo que se estendeu sobre os muros. Ele esparramou as influncias abenoadoras de sua vida para outros povos. Ele influenciou os que estavam por perto e os que estavam longe. Foi bno em casa e fora de casa. Os infortnios humanos no frustram os planos divinos. Portanto, devemos aprender as seguintes lies: * Estejamos preparados para mudanas circunstanciais na vida. * No transijamos com os valores absolutos, mesmo quando as provas forem terrivelmente opressoras. * Confiemos em Deus quando as coisas estiverem em seu pior estgio, esperemos e confiemos. A tempestade passar. O sol voltar a brilhar. * Saiba que Deus tem grandes propsitos para a nossa vida e por intermdio de nossa vida. Deus ainda est escrevendo a sua histria e a minha, e o ltimo captulo ainda no lhe foi revelado. Coisas melhores esto por vir. O melhor est por vir!54
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A Morte de Jos
Se h algum que viveu uma vida plena, esse algum foi Jos! Ele aproveitou bem a vida que Deus o concedeu. Desde a mais terrvel tribulao, at os seus momentos de glria... Desde a mais profunda tristeza e decepo, at a mais intensa alegria. Mas a morte chegou. Antes de morrer, Jos juntou os seus irmos e lhes disse: Deus levar de volta terra prometida a todos ns. (Gn 50:24). Jos no tinha dvidas de que aquele no era o lugar onde Deus queria que eles estivessem por muito tempo. Em o Novo Testamento, o autor de Hebreus fala de Jos assim: Pela f, Jos no fim de sua vida fez meno do xodo dos israelitas do Egito e deu instrues acerca dos seus prprios ossos (Hb 11:22). Jos tambm cria na promessa de Deus. Da mesma forma que Jac, ele cria que o Egito no era o lugar deles. O Egito era apenas um lugar transitrio, de passagem. Ele confiava que a promessa feita a seu pai Jac, a seu av Isaque e a seu bisav Abrao era real e verdadeira! Depois de viver uma longa e frutfera vida, de ver e brincar com seus netos e bisnetos morreu Jos com a idade de cento e dez anos. E, depois de embalsamado, foi colocado num sarcfago no Egito (v. 26). Seu corpo foi mumificado e colocado em um atade (eiron) espera da longa jornada de quarenta anos para Siqum. Por ocasio do xodo, o caixo com a mmia foi mantido no acampamento como lembrete da mo de Deus que tudo controla e opera a vontade divina em todas as lutas da vida (Ex. 13:19). mister que ns tambm enfrentemos a morte com segurana, a salvo do abismo negro do inferno. Sem Cristo, quando o ocaso chegar, no haver nada seno o inferno e seus horrores. Em Cristo Jesus, nosso Salvador, no haver nada seno a eternidade com Deus e todas as suas alegrias. Com Deus tudo preto no branco, no h meio termo. Quando aceitamos a morte do Salvador em nosso lugar, nos108 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
O Personagem Principal
Chegamos ao final de nosso estudo sobre a vida de Jos e eu espero que voc tenha percebido quem o persowww.ib7.org | 109
nagem principal dos captulos 37-50 de Gnesis. Uma leitura desatenta pode dar a entender que seria o prprio Jos; entretanto, o autor bblico no cansa de mostrar que Deus o personagem principal56. Foi Deus que deu sonhos a Jos (cap. 37); Deus o fez prosperar na casa de Potifar (cap. 39); Deus fez com que ele achasse merc diante do carcereiro (cap 39); Deus deu-lhe a interpretao dos sonhos do copeiro e do padeiro do Fara (cap. 40); Deus revelou-lhe a interpretao dos sonhos do Fara (cap 41); o prprio Fara reconheceu que Deus estava com Jos (cap. 41); Deus lhe deu dois filhos (cap. 41); Deus o enviou frente de seus irmos para preservar a vida de toda a sua famlia (cap. 45); Deus transformou o mal em bno (cap 50). E na sua vida, quem o personagem principal? Quem est escrevendo a sua histria?
Notas 46 PFEIFFER C.F.; HARRISON, E.F., Comentrio Bblico Moody: Gensis a Deuteronmio. Rio de Janeiro: IBR. 1962, p 114. 47 Ibidem, p 115. 48 WON, Paulo Sung Ho. Srie Gnesis Passos tortos pelo Caminho reto Mensagem 45. Disponvel em <http://www.sunghojd.blogspot.com>. Acesso em 16 abr. 2012. 49 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 258. 50 Ibidem, p. 262. 51 LIOOY, David. David C. Cook Bible Lesson Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2011, p. 172. 52 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 108. 53 Ibidem, p. 114-17. 54 Ibidem, p. 119. 55 SWINDOLL, Charles, op. cit., p. 265. 56 GUSSO, Antonio Renato, op. cit., p. 35
Semana 09
* Leitura Bblica: Carta de Paulo a Filemom * Verso Chave: Peo a Deus que a f que une voc a ns faa com que compreendamos mais profundamente todas as bnos que temos recebido na nossa vida, por estarmos unidos com Cristo.(Fm 1:16, NTLH) Propsito especial de orao: Para que os batistas do stimo dia sejam mais unidos em prol da abertura de novos campos missionrios.
mrito de nossas prprias obras, seno pela f em Jesus Cristo e em sua justia; sendo esta a verdade enfatizada neste captulo e no anterior. Cristo operou com mrito nossa justificao e salvao por sua morte e paixo, mas o poder e a perfeio desses atos, a respeito de ns, dependem de sua ressurreio. Por sua morte pagou toda a nossa dvida, e em sua ressurreio recebeu nossa absolvio (Is 53:8). Quando Ele foi absolvido, ns nEle e junto com Ele recebemos o descargo da culpa e do castigo de todos os nossos pecados.
at a santidade. Porm, a Escritura tambm nos ensina que o fiel necessita aplicar um esforo nessa matria, junto com sua f. O mesmo apstolo que escreveu: a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus (Gl 2:20) tambm escreveu: Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido (1Co 9:27).
recebeu o castigo por meus pecados em Seu prprio corpo, ento certo que no terei que receb-lo outra vez no meu.
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Verso ureo
Pois que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. (Rm 4:3)
Ncleo da Lio
As pessoas de bom carter procuram ser o mais justas possveis em suas relaes. possvel algum, por seus prprios mritos ser declarado justo diante de Deus? A justificao o ato de Deus pelo qual declara o pecador que cr como sendo justo em Cristo com base na obra consumada de Cristo na cruz.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. O que Paulo nos ensina sobre a justificao pela f em Abrao? (vv. 1-5) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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................................................................................................................ 3. Qual o significado da declarao isso lhe foi imputado por justia? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 4. Como o ensinamento de Paulo sobre a justificao pela f pde ser confirmado nas Escrituras? (vv. 6-8) R:............................................................................................................ ................................................................................................................ 5. Quando Abrao foi justificado pela sua f? O que isso nos ensina sobre o tipo de f que os justificados possuem? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 6. Quem deve ser justificado? Como sabemos que a justificao no apenas para os judeus (v. 9-12)? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 7. Em que momento da vida de Abrao, o apstolo Paulo alude para ilustrar o que significa ser justificado pela graa mediante a f? (vv. 13-21) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 8. Que declaraes especficas ilustram a f de Abrao? Qual foi o resultado de tudo isso (v. 22)? R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Jonas Sommer
Durante nossa jornada crist aprendemos que graa, por definio, algo que no podemos ganhar, no merecemos, no considerada mrito e que a nossa nica esperana de salvao. Algo muito importante que a razo de nossa confiana a graa de Deus. A graa divina um dos termos mais preciosos e significativos da Bblia. Ela fala da misericrdia de Deus para com os miserveis, de Seu perdo para os culpados, de Seu favor para os perdidos, de Seu amor livre e sem limites para os pobres pecadores. H uma expresso cada em desuso hodiernamente. Tempos atrs, em certos lugares, para se indagar o nome de algum, perguntava-se: Qual a sua graa?. Certa ocasio, ouvi um pastor responder minha graa Cristo. E exatamente isso! O nosso Senhor Jesus, o dom inefvel de Deus, o depositrio da graa. O nosso mediador perfeito a Cabea e a Fonte de toda a graa aos seus santos.
cao em termos de concesso de justia ao injusto e f concernente confiana no Deus da criao e da ressurreio; 2) Ele quer que os cristos judeus entendam que a justificao pela f, por ele propagada, no nenhuma novidade, pois encontra-se no Antigo Testamento. Ademais, deseja que os cristos gentios apreciem a rica herana espiritual que obtiveram mediante a f em Jesus Cristo.58 Vejamos, ento, as quatro afirmaes que o apstolo Paulo faz acerca da justificao de Abrao, levando-se em conta que as trs primeiras so respostas discusso do final do captulo 3.
Bblia deve ser sempre a palavra final em qualquer questo de f e vida crist, e o pronunciamento da Escritura deve ser suficiente para resolver todas as questes envolvidas. Infelizmente, muitas vezes o homem no est disposto a ter suas dvidas resolvidas nesta base, e muitos olham para a razo (a sua prpria em geral), ou para alguma vantagem pessoal e outras bases egostas, para determinar se algo certo ou errado. Todavia, se algum se rebela contra a Santa Palavra de Deus, o faz para sua prpria condenao. Em resposta ao que diz a Escritura, Paulo afirma que Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia (Gn 15:6). Nos versos 4 e 5, o apstolo Paulo passa a trabalhar com o significado do termo creditar (do grego logizomai). Esse termo ser repetido cinco vezes nos prximos seis versos, aparecendo onze vezes neste captulo e 41 vezes em todo o Novo Testamento (sendo 35 vezes nos escritos paulinos).59 O seu significado creditar ou computar; e, quando empregado em um contexto financeiro, tem o sentido de colocar alguma coisa na conta de algum (cf. Fm 1:18). No entendimento de Paulo, existem duas formas de creditarem dinheiro em nossa conta: como salrio, que ganhamos por havermos merecido, ou como presente, que de graa, ou seja, ganhamos ser ter trabalhado. As duas formas so incompatveis entre si. John Stott, em seu comentrio, afirma que:
Se h algo que est claro na anttese empregada nestes versos que o creditar a f como justia um ddiva gratuita, sem merecimentos, e no um salrio pelo qual se trabalhou, e que ela dada, no a quem trabalha, mas a quem confia ou melhor, para aqueles que confiam em Deus que, longe de justificar as pessoas por serem piedosas, na verdade justifica-as apesar de mpias.60
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Em algumas verses, logizomai vertido no como creditar, mas como imputar. A ideia de creditar financeira, enquanto a da imputao forense. Charles Hodge define desta forma: Imputar justia lanar justia na conta de algum, e da trat-lo de conformidade com isso61. Abrao no era naturalmente justo, nem tampouco sua f mereceu ou produziu justia. Mas, quando ele creu na promessa de Deus, seu ato de f foi colocado em sua conta como justia, no foi um ato de recompensa do mrito, mas uma deciso livre e imerecida da graa de Deus62.
lei ningum recebe nada alm do que mereceu; por conseguinte, a f no tem espao num sistema onde a lei o elemento dominante. A lei e a f so elementos incompatveis nesta matria, e o pior que muitos insistem em tentar misturar estes dois princpios na salvao. Fazer isso anular a promessa, e, ento, perd-la! As expresses logo a f v e a promessa aniquilada (v. 14) esto construdas num tempo verbal que significa um ato passado, com resultados constantemente atuais.65 Se a lei tivesse entrado na questo, a f se tornaria definitivamente inoperante, e o futuro seria sempre incerto. A lei trata apenas da obedincia no presente, pois ningum pode ter certeza de que obedecer no futuro, mas a promessa olha para o futuro e assim afirma o que fora prometido. A lei exige obedincia absoluta e perfeita e no deixa espao para falhas. Lei e promessa fazem parte de categorias de pensamento divergentes e incompatveis. A linguagem da lei requer obedincia enquanto que a linguagem da promessa pede que tenhamos f. John Stott declara que o que Deus disse a Abrao no foi obedea essa lei e eu o abenoarei, mas eu o abenoarei; creia em minha promessa66. Promessa uma graciosa segurana de que Deus realizar Sua vontade e ela no est condicionada a atos humanos. Por isso, podemos t-la por garantida. A anttese apresentada pelo apstolo nos versos 13 a 16 anloga s antteses referentes a trabalhar-confiar e salrio-dvida dos versos 4 e 5, podendo ser resumida desta forma: a lei faz exigncias que ns transgredimos e, por isso, incorremos na ira (v. 15); a graa de Deus faz promessas nas quais confiamos, e assim recebemos bno (vv.14, 16).67
foi justificado pelas obras, nem tampouco pela circunciso e muito menos pela lei. Em cada um desses casos, o apstolo afirma a prioridade da f de Abrao. Sua f veio primeiro; obras, circunciso e lei vieram posteriormente. O verso 22 uma concluso e uma aplicao prtica do que foi dito at aqui sobre a f de Abrao. Cerca de 25% das aparies da imputao da justia de Deus em todo o Novo Testamento aparece neste captulo. Este versculo no ensina que a f um substituto para a justia, nem que ela faa justia por si mesma. O texto grego diz que lhe imputado para a justia, pois a f simplesmente o meio que Deus ordenou-nos a receber a justificao proveniente dele, dada graciosamente aos pecados indignos. A f a mo vazia que recebe o gracioso presente de Deus. O ponto a ser destacado que Deus gracioso e a salvao origina-se nica e exclusivamente na graa divina. Porm, para que isso acontea, nossa resposta, como seres humanos, somente pode ser pela f, pois a graa d e a f recebe.68 A f de um verdadeiro cristo substancialmente a mesma de Abrao. A nica diferena est na direo desta f: Abrao creu num Cristo ainda por vir, enquanto ns cremos num Cristo que j veio. Por fim, o verso 25 explica a base da nossa justificao que a morte e a ressurreio do Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que ns somos pecadores e a Sua ressurreio prova que agora todo aquele que nEle cr salvo. Esse verso explica porque a ressurreio uma parte to importante para a f crist, e porque o Diabo trabalha arduamente para fazer com que ela seja negada ou ignorada. A ressurreio necessria para: 1) Fundamentar a afirmao da divindade de Cristo; 2) Para que a obra de Cristo seja completa; 3) Para provar que o Pai aceitou o sacrifcio expiatrio por Ele oferecido; 4) Para garantir que aqueles que creem tambm ressuscitaro Sua semelhana; 5) Para assegurar aos incrdulos que
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eles tambm ressuscitaro, mas para o julgamento (cf. Atos 17:31).69 O plano da redeno oferecido por nosso Senhor maravilhosamente completo! por isso que ns devemos gratamente viver uma vida comprometida com a santidade. Uma vida que glorifique em todo o tempo ao nosso Senhor e Salvador.
Notas 57 Termo de origem grega que significa discurso ou conversao filosfica. 58 STOTT, John R. W. A mensagem de Romanos. So Paulo: ABU, 2000, p. 140. 59 HUCKABEE, Davis. Studies on Romans 4. Disponvel em: <http://www.pbministries.org/Landmark_Baptist/Seminary/Bible_Study_Courses/Romans/ DH_romans_chap04.htm>. Acesso em: 10 maio 2012. 60 STOTT, John R. W, op, cit., p. 145. 61 HODGE, Charles. A Commentary on Romans. Truth Trust, 1972, p. 115. 62 CRANFIELD, Charles. A critical and exegetical commentary on the epistle to the Romans. Vol 1. T. Clark, 1975, p. 231. 63 STOTT, John R. W, op. cit., p 148. 64 HUCKABEE, Davis, op. cit. 65 Ibidem. 66 STOTT, John R. W, op. cit., p. 151. 67 Idem, p.152. 68 Ibidem. 69 HUCKABEE, Davis, op. cit.
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Semana 10
* Leitura Bblica: 2 Carta de Paulo aos Tessalonicenses * Verso Chave: Finalmente, irmos, orem por ns para que a mensagem do Senhor continue a se espalhar rapidamente e seja bem aceita, como aconteceu entre vocs. Orem tambm para que Deus nos livre das pessoas ms e perversas, pois nem todos crem na mensagem. (2Ts 3:1-2, NTLH) * Propsito especial de orao: Oremos por libertao e salvao daqueles que esto aprisionados a algum vcio.
morte, encontra a salvao de sua alma. Nos ltimos momentos de sua vida, j sem esperana alguma, tem a chance de estar ao lado de Jesus. E, ao reconhecer sua terrvel condio, creu que aquele homem, pendurado na cruz ao lado, era capaz de lev-lo ao paraso. E, no mesmo instante, recebe a promessa maravilhosa de salvao e de vida eterna. Aquele homem, afastado da glria de Deus e condenado morte pela lei, justificado por Cristo por meio de sua f. Ele creu e foi salvo (Lc 23:39-43). Ningum chegar diante de Deus justificado, purificado, perdoado por si mesmo, por seus prprios mritos ou pelos mritos de outra pessoa, mas somente pelos mritos de Cristo.
perturbando e querendo perverter o evangelho de Cristo. Devemos ser firmes, porque sempre aparecero pessoas desejando perturbar nossa f; pessoas estas que deturpam a Palavra de Deus. E o desejo de Paulo era agradar a Deus e no s pessoas. E esse tambm deve ser o nosso desejo: agradar acima de tudo ao nosso Deus. Muitos esto atrs de novidades, mas devemos nos firmar na Palavra de Deus. S existe um evangelho verdadeiro, as boas-novas de grande salvao, por meio de Cristo Jesus, mediante sua maravilhosa graa.
as boas novas, e se voc no pode ir, ajude aqueles que esto disponveis para a obra de Deus.
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Verso ureo
Logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl 2:20)
Ncleo da Lio
Ter f em algum o maior presente que se pode fazer para outro. Por que a f maior do que qualquer outro presente? Paulo afirmou que Jesus morreu em vo se colocamos nossa f em qualquer coisa que no Ele.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Ser que a doutrina da justificao pela f promove uma vida pecaminosa? (v. 17) R:.............................................................................................................
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3. Paulo disse que se reconstruo o que destru, provo que sou transgressor. O que ele quis dizer com isso? (v. 18)
Entendendo
&
Vivendo
Daniel Miranda Gomes
O texto que estamos estudando nesta semana parte de uma epstola que Paulo enviou s Igrejas da Galcia (Gl 1:2). Este termo indica vrias comunidades da regio da Galcia, as quais se intercomunicavam passando de uma a outra a carta de Paulo.70 Todavia, na metade do primeiro sculo cristo o termo Galcia tinha mais de um significado. Poderia tanto indicar a rea ao centro-norte da sia Menor, bem como, tambm, indicar a provncia romana da Galcia, estabelecida pelos romanos em 25 a.C., que acrescentaram Galcia do Norte um territrio do Sul. Esta ltima inclua as cidades de Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derbe, que foram evangelizadas por Paulo e Barnab, na primeira viagem missionria, antes do Conclio de Jerusalm (At 13:1314:24). Posteriormente, juntamente com Silas, Paulo revisitou-os em sua segunda viagem missionria (At 15:3616:1,2).71 A datao de Glatas incerta. Se a teoria da Galcia do Norte for verdadeira, ento esta carta foi escrita aps o Conclio de Jerusalm de 51 d.C. (At 15). Assim, o perodo de 55 a 60 d.C. uma suposio razovel para a escrita da carta. Entretanto, se a teoria da Galcia do Sul estiver certa, essa carta deve ter sido escrita por volta do ano 49 d.C., provavelmente logo aps o retorno dos missionrios igreja de Antioquia da Sria (At 14:26,27).72 Nesta lio, Paulo aborda um grave perigo para as igrejas da Galcia: a ideia de que observar os preceitos da lei mosaica era obrigatrio para um cristo. Apesar de escrita h quase dois mil anos, e em circunstncias muito diferentes, esta ameaa ainda bastante visvel naquelas igrejas que en130 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
um consenso teolgico sobre esta questo. Em Atos 15 e Glatas 2, somos informados de que os lderes da Igreja concordaram em no exigir a circunciso dos gentios. Este foi um grande dia para a igreja, pois libertou o evangelho de Cristo das amarras da lei judaica, permitindo que a igreja crescesse rapidamente entre os gentios.
Justificados pela F
Nos versculos 15 a 21, encontramos cinco vezes a raiz da palavra justia, j que o assunto que o apstolo passa a abordar neste trecho a justificao. Warren Wiersbe destaca que a primeira vez que o termo justificao aparece nesta epstola e, provavelmente, nos escritos de Paulo, uma vez que Glatas deve ter sido a primeira carta de Paulo.74 Justificao o termo forense oposto de condenao. Significa declarar algum sem culpa, inocente ou justo. A grande pergunta : Como pode o homem ser justo para com Deus? (J 9:2). Trata-se de uma pergunta vital, pois a resposta tem consequncias eternas. Em Salmos 143:2, nos dito: Mas no leves o teu servo a julgamento, pois ningum justo diante de ti (NVI). Assim, Paulo passa a tratar, nessa poro das Escrituras, de como algum pode ser declarado justo e inocente diante de Deus. Na verdade, ao longo do livro podemos perceber que Deus justifica o pecador condenvel diante de Si, isentando-o de culpa, aceitando-o e tratando-o como justo.75 A justificao pela f foi o lema da Reforma Protestante e importante compreender essa doutrina. Esse um assunto de extrema importncia nas Escrituras. Mas o que justificao? Justificao o ato pelo qual Deus declara justo em Jesus Cristo o pecador que nele cr. a reverso de Sua atitude para com o pecador, por causa do sacrifcio de Cristo Jesus. Deus condenou o pecador, agora Ele o absolve. O padro estabelecido pela lei era to alto que ningum (exceto Cristo) poderia observ-lo, e ento a quebra da lei poderia
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somente condenar (Rm 3:19-20). Jesus teve que pagar tudo por ns; e, por isso, somos devedores de nossa nova posio diante de Deus, por causa do sacrifcio de Jesus na cruz do Calvrio. Nos dias de Paulo, uma designao bastante comum entre os judeus, para os gentios (no judeus), era pecadores: Ns, judeus de nascimento e no gentios pecadores... (v. 15, NVI). Muito embora fosse uma qualificao depreciativa, Paulo usa este adjetivo para definir o seu prximo ponto: sabemos que ningum {judeus ou gentios} justificado pela prtica da lei, mas mediante a f em Jesus Cristo (v. 16a, NVI). O que ele est ensinando que se um judeu, altamente privilegiado por fazer parte da nao escolhida por Deus, e no um pecador comum de descendncia gentlica, depois de ter convertido a Cristo, compreendeu que a estrita obedincia s exigncias legais, divinas ou humanas, no conduziram nem ele mesmo ao reino de Deus; ento por que impor semelhante legalismo aos gentios? O esforo em colocar esse jugo sobre eles seria algo indesculpvel!76 Paulo insiste aqui e em outros lugares que no existem dois caminhos de salvao, um para judeus e outro para os gentios (cf. Rm 3:9). Os judeus podem decidir manter a observncia da lei, por vrias razes vlidas, mas a observncia da lei como meio de salvao totalmente intil, pois a justificao no se d mediante os preceitos da lei, mas por intermdio da f: Assim, ns tambm cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no pela prtica da lei, porque pela prtica da lei ningum ser justificado (v. 16b, NVI). No somos salvos por observar a circunciso ou abstinncia de certos alimentos ou outros preceitos da lei. No somos justificados por aquilo que fazemos para Deus.77 Paulo agora se volta para um argumento falacioso utilizado pelos judaizantes: Se, porm, procurando ser justificados em Cristo descobrimos que ns mesmos somos pecadores {como os no judeus}, ser Cristo ento ministro
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do pecado? (v. 17, NVI). Algum que havia apresentado uma objeo usando de uma premissa verdadeira, porm com uma concluso distorcida, o que Paulo rejeita inteiramente. A premissa verdadeira : Visto que ns, judeus, no podemos ser justificados pelas obras da lei, somos, ento, colocados no mesmo nvel dos gentios, diante de Deus. A concluso falsa assume a forma de uma pergunta retrica: , porventura, Cristo ministro do pecado? (v. 17b, ARC). A resposta de Paulo contundente: De modo algum!, que a traduo de m genoito (lit., que isso no acontea!), uma expresso forte de revolta que Paulo usava, costumeiramente, em resposta a distores da verdade como esta. Na verdade, eles j eram pecadores, apesar de serem judeus e observarem lei. Cristo simplesmente havia revelado a eles a realidade de seu pecado e a impossibilidade de algum ser salvo mediante a observncia da lei. Em seguida, Paulo delicadamente toma o que se refere a Pedro e o aplica a si mesmo: Se reconstruo o que destru, provo que sou transgressor (v. 18, NVI). Em outras palavras, Paulo argumenta a partir da prpria experincia de Pedro quanto graa de Deus. Voltar lei de Moiss era o mesmo que negar o que Deus havia feito por ele e por meio dele. O verdadeiro transgressor no Cristo, mas aquele que edifica novamente uma distino que j foi de fato destruda. Pedro fazia exatamente isso, fugindo comunho com os gentios, como se os crentes judeus fossem uma raa superior.78 No Conclio de Jerusalm, Pedro havia comparado a Lei mosaica a um jugo pesado (At 15:10). Agora, ele mesmo se coloca debaixo desse jugo impossvel.
O Evangelho da Graa
Por meio da atuao da lei, Paulo relata sua prpria experincia: Pois, quanto lei, estou morto, morto pela prpria lei... (v. 19, NTLH). A lei mosaica impotente para dar vida, pois ela condena o culpado. Paulo diz que por meio da lei (ou
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seja, suas tentativas de manter a lei judaica), ele percebeu que estava morto (o que significa que manter a lei leva morte, no vida). Reforando a ideia do versculo 19 de nossa passagem de estudo, vejamos o que Paulo diz em sua carta aos Romanos: Portanto, ningum ser declarado justo diante dele baseando-se na obedincia Lei, pois mediante a Lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado (Rm 3:20). A Lei no aperfeioa ningum. Pelo contrrio, ela uma oportunidade de nos tornar conscientes de que estamos fora do padro de Deus, de que somos culpados e de que precisamos desesperadamente ser salvos. Ora, em tudo isso o sbio propsito de Deus estava se concretizando. Mas, qual o propsito? Paulo responde: a fim de viver para Deus. E o que significa viver para Deus? Negativamente, significa no viver mais para si mesmo. Positivamente, indica viver como Deus quer que algum viva, em conformidade com a Sua vontade revelada, nas Escrituras.79 Paulo continua dizendo: Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim (v. 20, NVI). A lei condenou Paulo morte, mas Cristo, seu substituto, morreu por ele. Paulo morreu em Cristo e agora est unido com Ele em sua ressurreio. A sentena de morte de Paulo foi executada na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Uma vez que a lei foi executada, a pena de morte no tem mais jurisdio sobre o executado, pois a lei s tem domnio sobre o homem enquanto ele viver (Rm 7:1). Tendo morrido com Cristo, Paulo est morto para a lei, e isto tambm verossmil para todo aquele que crer. Quando Cristo morreu, ns morremos e, portanto, assim devemos viver para Deus (v. 19).80 Somos salvos pela f em Cristo (Ele morreu por ns) e vivemos pela f em Cristo (Ele vive em ns). Quando chegamos a este ponto, as questes judaizantes sobre a lei e o
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pecado comeam a parecer triviais. A vida crist no uma questo de quo bem ns observamos as regras. uma questo de submisso permanente vontade de Deus, de servi-Lo com tudo o que fazemos e dizemos. Paulo resume dramaticamente a sua argumentao: Eu me recuso a rejeitar a graa de Deus. Pois, se por meio da lei que as pessoas so aceitas por Deus, ento a morte de Cristo no adiantou nada! (v. 21, NTLH). Os judaizantes desejavam combinar a Lei com a graa, mas Paulo declara que isso impossvel. Voltar s obras legalistas, como sendo, de qualquer forma, componentes da consecuo ou manuteno de um relacionamento correto com Deus, fazer nula a graa de Deus. Se uma pessoa justificada pelas obras da lei, ento por que Jesus Cristo morreu? Caso as reivindicaes dos judaizantes estejam corretas, de que podemos obter um favor diante de Deus mediante a prtica das obras da lei, ento no havia nenhuma razo para Jesus Cristo morrer. Se os judaizantes esto certos, ento a mensagem central do evangelho de fato ineficaz, e todas as reivindicaes crists devem voltar ao legalismo do judasmo. Paulo no concorda com isso. Para ele, ceder heresia judaizante seria o mesmo que frustrar a graa de Deus, significa rejeitar a oferta graciosa de salvao que Deus nos oferece por meio de Jesus Cristo. Se desejamos ser salvos por boas obras, por nossos esforos e tentativas de autojustia, ento temos de perceber que ainda estamos em nossos pecados e no temos mais esperana de vida eterna. O nico evangelho que salva o evangelho da graa de Deus revelado em Jesus Cristo. Qualquer outro evangelho falso e maldito (Gl 1:6-9). Confiamos em ns mesmos - em nossa moralidade, em nossas boas obras ou em nossa religio? Se esse o caso, ento no somos cristos, pois o verdadeiro cristo aquele que cr somente em Cristo, porque pela graa sois salvos,
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mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie (Ef 2:8, 9).
Notas 70 FERREIRA, Joel Antnio. Glatas: a epstola da abertura de fronteiras. So Paulo: Loyola, 2005, p. 14. 71 HARRISON, Everett F. Glatas. In.: PFEIFFER, Charles F.; HARRISON, Everett F. (Eds.). Comentrio bblico Moody, v. 5: Romanos a Apocalipse. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1988, p. 139. 72 LOPES, Hernandes Dias. Glatas: a carta da liberdade crist. So Paulo: Hagnos, 2011, p. 16. 73 MACGORMAN, John William. Glatas. In. ALLEN, Clifton J. Comentrio bblico Broadman: Novo Testamento, v. 11. Rio de Janeiro: JUERP, 1985, p. 105. 74 WIERSBE, Warren. Comentrio bblico expositivo: Novo Testamento, v. 1. Santo Andr, SP: Geogrfica Editora, 2006, p. 908. 75 STOTT, John R. W. A mensagem de Glatas: somente um caminho. So Paulo: ABU, 2003, p. 58. 76 HENDRIKSEN, William. Comentrio do Novo Testamento: Glatas. So Paulo: Cultura Crist, 2009, p. 118. 77 LOPES, Hernandes Dias., op. cit., p. 120. 78 HARRISON, Everett F., op. cit., p. 148. 79 HENDRIKSEN, William, op. cit., p. 125. 80 HINDSON, Edward E. The KJV Parallel Bible Commentary. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1994, p. 1739.
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Semana 11
* Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Efsios * Verso Chave: Orem no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica; tendo isso em mente, estejam atentos e perseverem na orao por todos os santos. Orem tambm por mim, para que, quando eu falar, seja-me dada a mensagem a fim de que, destemidamente, torne conhecido o mistrio do evangelho. (Ef. 6:18-19) * Propsito especial de orao: Oremos por portas abertas pregao do Evangelho. Pelas nossas novas igrejas/congregaes: Arcos/MG, Capim Grosso/BA, Arroio dos Ratos/RS, Guaba/RS, Rio de Janeiro/RJ e outras.
Domingo 2 Corntios 1:18-22 Quando estava na faculdade, o professor da matria de Clculo I nos explicou o conceito de reta: ela infinita e nunca muda o seu ngulo de inclinao; ou seja, no tem comeo nem fim. O mais interessante que o professor nos disse que no possvel conhecer a reta toda, mas apenas segmentos dela. Isso me fez pensar no nosso Deus, que eterno, insondvel e no muda. Ele fiel. No oscila como ns, seres humanos. Hoje ns habitamos neste corpo corruptvel e no podemos compreender totalmente o nosso Deus, assim como o segmento de reta. Mas, mesmo no podendo entend-lo como um todo, temos a certeza de que Ele cumpre todas as Suas promessas. Jesus Cristo a maior prova da fidelidade de Deus. Quantos anos se passaram desde Ado at Jesus? Mas Deus no se esque138 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
ceu da Sua promessa feita a Abrao. Assim, no importa quanto tempo demore, se Deus prometeu algo para voc, Ele fiel para cumprir.
Segunda-feira Hebreus 11:8-19 Deus chamou a Abro, pois viu nele um corao fiel. Abrao reconheceu Deus como Senhor Todo Poderoso e se tornou um exemplo para ns, pois ns tambm fomos chamados por Deus. Se formos herdeiros da f de Abrao, devemos obedecer e seguir adiante, embora no saibamos o que nos acontecer; e seremos achados no caminho do dever buscando o cumprimento das promessas de Deus. A prova da f de Abrao era que ele simplesmente obedecesse com plenitude o chamado de Deus. Nosso dever eliminar nossas dvidas e temores olhando, como fez Abrao, o poder onipotente de Deus. Olhemos at que ponto nossa f tem causado uma obedincia semelhante, quando fomos chamados a atos menores de abnegao ou a fazer sacrifcios menores em nosso dever. Temos entregue o que nos foi pedido, acreditando plenamente que o Senhor compensar todas as nossas perdas? Tera-feira Glatas 3:1-5 Havia vrios agravantes da situao dos cristos glatas. A eles tinha sido pregada a doutrina da cruz. Paulo havia lhes exposto plena e claramente o Cristo crucificado e a natureza de seus sofrimentos. Entretanto, eles, que haviam comeado a vida crist pelo poder do Esprito de Deus, agora queriam prosseguir at o fim por suas prprias foras. Ai dos homens que se desviam da doutrina do Cristo crucificado para seguir leis inteis, pura pregao moral ou loucas imaginaes! O deus deste mundo tem cegado o entendimento dos homens para que aprendam a no confiar to somente no Salvador crucificado. Podemos perguntar diretamente onde se d mais evidenwww.ib7.org | 139
temente o fruto do Esprito Santo: nos que pregam a justificao pelas obras da lei, ou nos que pregam a doutrina da f? Com toda certeza, nestes ltimos.
Quinta-feira Glatas 3:13-18 O povo judeu esperava ansiosamente pelo Messias prometido para salv-los do domnio romano. Eles no entendiam a profundidade de salvao que Deus estava lhes proporcionando, no apenas a eles, mas a ns tambm. A bno prometida a Abrao era para todos os povos, mas, para que isso se concretizasse, Jesus precisava se tornar carne, habitar entre ns e morrer numa cruz. Deus ama a toda a humanidade e por intermdio de seu Filho, Jesus Cristo, abriu a todos que quiserem a oportunidade de serem feitos filhos de Deus e se tornarem herdeiros da bno prometida a Abrao.
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Libertos da Lei
Verso ureo
Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? (Gl 3:2)
Ncleo da Lio
Conhecer e aceitar o objeto ultimo da f significa subordinar tudo a isso. Em que devemos depositar esta f suprema? Segundo Paulo, a f no sacrifcio de Jesus Cristo por ns faz da adeso Lei uma loucura.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Por que um retorno lei pode ser visto como deixar o Esprito Santo de lado ou fazer das experincias com Deus algo intil? (vv. 2-4) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 3. Como Paulo demonstra que os milagres resultaram de pregao da f em vez de obras da lei? (v. 5)
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R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Por que a f de Abrao constitua um exemplo excelente para refutar os ensinamentos dos judaizantes? (v. 6) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. Explique o argumento de Paulo de que a aliana de Deus com Abrao foi um prenncio da mensagem do evangelho. (vv. 7-9) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Por que aqueles que buscam a justificao pelas obras da lei esto debaixo de maldio? (v. 10) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Ao citar o profeta Habacuque, como Paulo demonstra que a justificao pela f era um conceito conhecido no Antigo Testamento? (v. 11) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. O que significa dizer que a lei no da f? O que seria necessrio para sermos plenamente justificados pela lei? (v. 12) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 9. De que maneira Jesus Cristo fez-se maldio, para nos redimir da lei? (vv. 13,14) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Daniel Miranda Gomes
Na semana passada vimos que as igrejas da Galcia estavam enfrentando uma grave ameaa: o falso ensino de que os cristos deveriam observar a lei judaica, a fim de serem salvos. O argumento de Paulo contra esta heresia judaizante envolvia a exposio das Escrituras veterotestamentrias. Entretanto, alguns cristos ficam surpresos ao saber que a doutrina da justificao pela f est alicerada no Antigo Testamento. Como veremos hoje, a histria de Abrao tem um papel vital para compreendermos a carta de Paulo aos Glatas.
Fascinados e Perturbados
A perspectiva paulina sobre os Glatas que eles eram insensatos ou estavam enfeitiados. A linguagem usada pelo apstolo dura. De forma bastante contundente, ele questiona seus leitores chamando a ateno para o fato de que a desconsiderao deles para com seus ensinamentos levou-os desobedincia. Eles estavam se desviando da verdade do Evangelho, e isso s estava acontecendo porque eles no tinham conhecimento (eram tolos) ou porque estavam sob o efeito de alguma magia (feitiaria). Assim, logo de incio, Paulo faz duas advertncias: 1. Abandonar o Evangelho da graa insensatez. glatas insensatos! (v. 1a). As igrejas da Galcia estavam perdendo o juzo, agindo sem discernimento, desprovidas da capacidade de racionar com clareza.81 A palavra grega traduzida como insensato, significa tolo, espiritualmente nscio e descreve uma ao sem sabedoria.82 Ela usada apenas seis vezes em o Novo Testamento (Lc 24:25; Rm 1:14; Gl 3:1,3; 1Tm 6:9; Tt 3:3). Essa palavra sugere no s incapacidade de pensar
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quanto falha em fazer uso da capacidade mental. Ou seja, de acordo com Joo Calvino, o apstolo Paulo insinua que o retrocesso deles era mais uma questo de demncia do que de ingenuidade.83 Aqueles crentes haviam crido em Cristo e sido salvos pela graa e, agora, estavam retornando e colocando-se novamente debaixo do jugo da lei. Esse retrocesso uma consumada insensatez.84 2. Dar ouvidos a falsos ensinos se deixar iludir pela mentira. Quem os enfeitiou? (v. 1b, NVI). O verbo grego fascinar s encontrado neste versculo, em todo o Novo Testamento. Ele carrega a ideia de enfeitiar ou enganar algum. O questionamento feito por Paulo uma pergunta retrica, pois, na verdade, ele sabia muito bem quem que estava iludindo os irmos da Galcia: eram os judaizantes. Para eles, os gentios no poderiam tornar-se povo de Deus simplesmente pela f. Eles deveriam circuncidar-se e cumprir os preceitos da lei judaica. Os glatas, fascinados com todos os rituais judaicos, estavam considerando ser aquela a vontade de Deus. Adolf Pohl diz que os ensinamentos dos falsos mestres praticamente hipnotizaram os crentes da Galcia de tal forma que eles no ofereceram nenhuma resistncia a essa falsa doutrina.85 De fato, os crentes da Galcia estavam fascinados, enfeitiados, completamente cegos, pois estavam deixando-se levar pelas emoes e sentimentos, em vez de empregarem a razo espiritual para, com clareza, discernir o que era, de fato, a verdade. Por conta disso que Paulo os chama de insensatos, tolos e incapazes de resistir s armadilhas que lhes estavam sendo impostas.
Questes sobre a F
Nos versculos que se seguem, Paulo apresenta cinco perguntas retricas aos seus leitores, para mostrar que, desde
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o incio at o fim da vida crist, eles haviam sido salvos pela f, e no pelas obras da lei. Elas so retricas porque ele, na verdade, no est procurando respostas, porque no so necessrias. Pelo contrrio, est fazendo fortes afirmaes em forma de interrogaes. Seno, vejamos: 1. Eles haviam contemplado a morte de Cristo pela f. Paulo pergunta a seus leitores: No foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi exposto como crucificado? (v. 1c, NVI). O evangelho pregado por Paulo aos glatas tinha como centro a mensagem da cruz. Ele anunciara Jesus Cristo, e este crucificado (cf. 1Co 1:23; 2:2), e o fez de maneira to vvida, eloquente e poderosa que o povo quase pde ver Jesus pendurado na cruz diante dos seus olhos.86 Warren Wiersbe afirma que Paulo apresentou Cristo abertamente aos glatas, com grande nfase em sua morte na cruz pelos pecadores. Eles ouviram essa verdade, creram nela e o obedeceram; como resultado, nasceram de novo e passaram a fazer parte da famlia de Deus. Porm, mesmo assim, desviaram dele os olhos.87 2. Eles haviam comeado a vida crist pela f. Paulo continua sua discusso, perguntando sem rodeios: Recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? (v. 2). evidente que s poderia haver uma resposta: o Esprito Santo entrou na vida deles quando creram em Jesus Cristo. importante compreender a obra do Esprito Santo na salvao e na vida crist. Nenhuma pessoa pode tornar-se crist sem uma interveno do Esprito Santo, pois se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm 8:9). O Esprito Santo convence a pessoa do pecado e lhe revela Cristo (Jo 16:7-11). O crente nascido do Esprito (Jo 3:5), regenerado pelo Esprito (Tt 3:5), selado pelo Esprito (Ef 1:13,14), habitado pelo Esprito (1Co 3:17) e batizado no corpo de Cristo pelo Esprito (1 Co 12:12-14). Deve, ain146 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
da, andar no Esprito (Gl 5:16) e ser cheio do Esprito (Ef 5:18). Assim, em sua experincia de converso, os cristos da Galcia haviam recebido o Esprito Santo pela f, no pelas obras da Lei. 3. Eles so aperfeioados na vida crist pela f. Paulo faz outra pergunta: Como que vocs podem ter to pouco juzo? Vocs comearam a sua vida crist pelo poder do Esprito de Deus e agora querem ir at o fim pelas suas prprias foras? (v. 3, NTLH). Em outras palavras: Se comearam com o Esprito Santo, possvel prosseguir e amadurecer sem o Esprito, dependendo da carne? . bvio que no! Paulo no estava lhes perguntando se o contedo da lei tinha valor ou no. O seu questionamento era em funo do esforo que estava sendo feito por eles, na busca em servir a Deus. Afinal, em vez de confiar no poder do Esprito Santo, eles estavam agindo por esforo prprio e tentando cumprir a Lei. Ora, uma vez que fomos salvos por meio do Esprito, no pela carne; pela f, no pela Lei, nada mais justo do que continuar no Esprito.88 4. Eles haviam tido grandes experincias pela f. Paulo prossegue: Ser que as coisas pelas quais vocs passaram no serviram para nada? No possvel! (v. 4, NTLH). A Bblia de Jerusalm traz: Foi em vo que experimentastes to grandes coisas?. Ou seja, se no comearam com a Lei, por que inclu-la agora em sua experincia? Aqueles irmos haviam tido toda forma de experincias, boas e ruins, por causa do evangelho de Cristo. Os glatas, juntamente com todos os outros que se converteram a Cristo, haviam padecido nas mos dos pagos e tambm nas mos dos judeus radicais (At 13:45,50; 14:2-6,19,22). Entretanto, Paulo no est referindo-se apenas a sofrimentos, mas a tudo aquilo que aquelas pessoas j haviam provado da ao de Deus na vida deles.89 Agora, se h um retorno lei
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por cristos judeus ou mesmo cristos gentios, essas experincias tero sido em vo, tanto para os Glatas quanto para Paulo. 5. Eles haviam recebido intervenes milagrosas de Deus pela f. Paulo faz outra pergunta incisiva: Aquele, pois, que vos concede o Esprito e que opera milagres entre vs, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregao da f? (v. 5). Tanto a ddiva do Esprito como a operao de milagres chegaram igreja da Galcia pela pregao da f, e no pelas obras da lei (cf. At 14:3). A expresso entre vs tambm pode ser traduzida por dentro de vs. Esses milagres incluem, portanto, transformaes extraordinrias dentro da vida dos cristos, bem como maravilhas no meio da igreja.
to, a justia de Deus creditada em sua conta. Mais do que isso, os pecados dessa pessoa deixam de ser registrados nessa conta (cf. Rm 4:1-8). Assim, diante de Deus o histrico est sempre limpo e, portanto, o que creu no pode jamais ser julgado por seus pecados.90 Ainda, para Paulo, ... os que so da f, estes que so filhos de Abrao (v. 7, NVI). O povo judeu orgulhava-se imensamente de seu parentesco com Abrao (v. 7). O problema que eles consideravam esse parentesco como uma garantia de salvao eterna. Joo Batista avisou-os de que sua descendncia fsica no lhes garantia sua vida espiritual (Mt 3:9). Jesus deixa clara a distino entre descendncia de Abrao em termos fsicos, e os filhos de Abrao em termos espirituais (Jo 8:33-47). A salvao no pode ser herdada. Algum expressou bem essa ideia quando disse que Deus no tem netos. 2. Os gentios so justificados pela f. Paulo prossegue, dizendo: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao: Em ti, sero abenoados todos os povos. De modo que os da f so abenoados com o crente Abrao (vv. 8,9). Em algumas verses, a palavra gentios traduzido por pagos, mas o significado o mesmo. Paulo cita Moiss (Gn 12:3) para provar que, desde o incio do relacionamento de Abrao com Deus, a bno da salvao foi prometida a todas as naes do mundo. Deus pregou as boas-novas a Abrao, sculos antes, e Paulo levou essas mesmas boas-novas aos glatas. A lgica de sua argumentao evidente: se Deus prometeu salvar os gentios pela f, os judaizantes estavam errados em querer levar os cristos gentios de volta para a Lei. Os verdadeiros filhos de Abrao no so os judeus por descendncia fsica, mas os judeus e gentios que creram em Jesus
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Cristo. Todos os da f (cristos) so abenoados com o crente Abrao. 3. A justificao pela f, no pelas obras da Lei. Tendo mostrado que a justia nos vem pelo caminho da f, Paulo agora expressa essa mesma verdade de forma negativa: Todos quantos, pois, so das obras da lei, esto debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las (v. 9). Esta uma citao modificada de Deuteronmio 27:26. William Hendriksen nos lembra que essas palavras fazem parte da concluso do captulo que contm as maldies que seriam pronunciadas do monte Ebal, depois que os filhos de Israel tivessem atravessado o Jordo.91 A salvao jamais pode ser decorrente da obedincia Lei, pois ela no traz bno, apenas maldio. A Lei exige obedincia, e isto significa obedincia perfeita e absoluta em cada ponto. De acordo com Joo Calvino, a lgica de Paulo irresistvel: quem transgride o menor dos mandamentos da lei maldito. Todos so culpados dessa transgresso. Logo todos so malditos. Uma vez que somente aqueles que obedecem perfeitamente podem ser justificados pela lei, todos os que buscam justificao por meio da lei vivem sob a maldio da lei. Isto porque ningum perfeito. Todos ns somos pecadores (Rm 3:23), no podendo alegar a justificao pela lei. Como diz Tiago: Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de todos (Tg 2:10). Na sequncia, Paulo conclui seu argumento: E evidente que, pela lei, ningum justificado diante de Deus... (v. 10). E, cita Habacuque, que ensina a justificao pela f: mas o justo viver pela sua f (Hc 2:4).
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Habacuque ministrou numa poca que um homem mal e egosta controlava a nao israelita, e a desonestidade dele parecia ficar impune. Quando o profeta reclamou sobre isso, Deus lhe respondeu que Ele estava enviando os babilnios para limpar a nao de Jud de sua maldade. Habacuque objetou a isso com termos fortes. Ele no achava justo Deus usar uma nao mais malvada como a Babilnia para punir seu prprio povo menos malvado. A resposta de Deus para Habacuque foi que no lhe competia entender todos os procedimentos divinos. A funo do profeta era a de confiar em Deus e na sabedoria Dele. No final, a f do profeta salv-lo-ia, pois, o justo viver da f. O argumento de Paulo era que, assim como a antiga nao de Jud fora incapaz de se salvar da poderosa Babilnia, os homens e mulheres pecadores tambm no podem salvar-se por seus prprios esforos. A salvao humana somente pode vir de Deus, e baseada na f, no nas obras da lei. Paulo tambm diz que ningum jamais pode viver pela Lei, pois a Lei mostra ao pecador que ele culpado diante de Deus e o conduz morte (Rm 3:20; 7:7-11). No entanto, algum poderia argumentar que preciso ter f at mesmo para obedecer Lei; assim, Paulo cita Levtico para provar que Deus requer a prtica da Lei, e no a f na Lei (Lv 18:5). A Lei diz: Faa, e voc viver!. O problema que somos pecadores e no conseguimos cumprir as demandas da Lei (cf. Tg 2:10). Mas, a graa diz: Creia, e voc viver!. Warren Wiersbe diz que os judaizantes desejavam atrair os glatas para as obras da Lei, mas Paulo desejava que desfrutassem uma relao de amor e vida pela f em Cristo.93 4. A justificao por intermdio de Cristo. Se ns somos amaldioados e condenados por no obedewww.ib7.org | 151
cermos perfeitamente a Lei, como que podemos vencer essa maldio? Por isso, depois de mostrar a total impossibilidade de sermos justificados pelas obras da Lei, Paulo apresenta o remdio, mostrando que Cristo nos resgatou e nos abriu o caminho da salvao. Jesus fez-se pecado e maldio por ns. Morreu em nosso lugar e em nosso favor.94 A Lei coloca os pecadores sob maldio? Cristo nos redime dessa maldio! Desejamos a bno de Abrao? Ela recebida por meio de Cristo! Desejamos o dom do Esprito, mas somos gentios? Por meio de Cristo, esse dom concedido aos gentios! Tudo de que precisamos encontra-se em Cristo! No h motivo algum para voltar a Moiss. Paulo cita novamente Deuteronmio: porquanto o que for pendurado no madeiro maldito de Deus (Dt 21:23). Os criminosos judeus no eram crucificados; o costume era apedrej-los. Mas, em casos de transgresses vergonhosas da Lei, o corpo era pendurado em uma rvore e exposto publicamente. Era uma grande humilhao, pois os judeus faziam questo de tratar o corpo de uma pessoa falecida com todo respeito. Depois de exposto, o corpo era removido da rvore e sepultado (cf. Is 8:29; 10:26; 2Sm 4:12). evidente que a referncia de Paulo ao madeiro diz respeito cruz na qual Jesus morreu (At 5:30; 1Pe 2:24). Ele no foi apedrejado nem teve o corpo exposto publicamente depois da execuo; foi pregado vivo no madeiro, onde morreu. Mas, ao morrer na cruz, Jesus Cristo tomou sobre si a maldio da lei que recairia sobre ns; agora, os que creem no esto mais debaixo do jugo da lei e dessa terrvel maldio. Agora, a bno de Abrao (a justificao pela f e o dom do Esprito Santo) tambm nossa, pela f em Jesus Cristo. O termo resgatar, em Glatas 3:13, significa comprar um escravo com o propsito de libert-lo. Ao derra152 | Estudos Bblicos - 3 Trimestre de 2012
mar seu sangue na cruz, comprou-nos para que pudssemos ter a liberdade. Os judaizantes desejavam conduzir os cristos de volta escravido, mas Cristo morreu para libert-los. Ser salvo no trocar um tipo de escravido por outro. Ser salvo ser liberto da escravido do pecado e da lei para a liberdade da graa de Deus por meio de Cristo Jesus.
Notas * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 130. * RIENECKER, Fritz; ROGERS, Cleon. Chave lingustica do Novo Testamento grego. So Paulo: Vida Nova, 2006, p. 375. * CALVINO, Joo. Glatas. So Paulo: Edies Paracletos, 1998, p. 81. * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 130. * PHOL, Adolf. Carta aos Glatas. Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 1999, p. 98. * A expresso ante cujos olhos (v. 1) a traduo de um termo grego que significa retratado publicamente ou anunciado em um cartaz. * WIERSBE, Warren, op. cit., p. 913. * Ibidem. * O verbo usado no original, e traduzido como padecer (gr. pash) pela maioria das verses, neutro e tem o significado bsico de experimentar. O verbo em si no indica se as coisas que se experimentam so boas ou ruins, favorveis ou desfavorveis. O contexto que vai definir o seu sentido. * WIERSBE, Warren, op. cit., p. 914. * HENDRIKSEN, William. , op. cit., p. 152. * CALVINO, Joo, op. cit., p. 81. * WIERSBE, Warren, op. Cit., p. 915. * LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 143.
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Semana 12
* *
Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Filipenses Verso Chave: Em todas as minhas oraes em favor de vocs, sempre oro com alegria por causa da cooperao que vocs tm dado ao evangelho, desde o primeiro dia at agora. (Fl 1:4-5) Propsito especial de orao: Oremos para que cada batista do stimo comprometa-se a ser um bom cooperador do Evangelho. Que cada um de ns desempenhe com esmero o seu talento.
sim, temos exemplos como: No, Moiss, Jos, Davi, Sanso, dentre outros, cujas vidas o Senhor usou como instrumento em Suas mos. Porm, em certo tempo, Joel profetizou que este Esprito estaria disponvel a toda carne e isto de fato aconteceu no dia de Pentecostes, quando foi derramado sobre os 120 discpulos que estavam no cenculo. No houve mais uma distino especial. Os apstolos estavam ali, mas no foi somente a eles que foi dado o Esprito de Deus, e isto nos mostra que todos quantos O buscam, encontram esta ddiva do Pai (Lc 9:13). Portanto, pea para ser cheio da plenitude do Esprito Santo, pois a promessa tambm para voc!
rvel a um exame mdico que revela a enfermidade existente, mas que em si mesmo no tem poder algum para tratar e curar. Desse modo, a lei teve como funo mostrar o pecado, a fim de que fssemos conduzidos ao mdico, que tem todo poder para curar, a saber, Jesus Cristo. Por essa razo, no h lgica em retornar ao pensamento que tem a lei como justificadora do homem, mas sim renovarmos nossa f no Cordeiro de Deus, que se deu por ns, cumpriu toda a lei e pagou o preo exigido na cruz. Portanto, ande de f em f, recebendo a cada dia mais da graa do Senhor!
as Escrituras, s possvel ser realizada por Deus. Se for assim, e assim , no tenhamos a iluso de que nossos supostos atos de justia sero a causa de nossa salvao ou do amor de Deus por ns. Na verdade, Ele nos amou primeiro, sendo ns ainda pecadores, e nos concede pela graa o dom da Vida Eterna em Cristo Jesus!
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Herdeiros da Promessa
Verso ureo
E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa. (Gl 3:29)
Ncleo da Lio
s vezes as pessoas abraam um sistema de valores sem investigar, pessoalmente, a validade de tais valores. Por que importante entendermos, ao invs de meramente abraarmos, os valores pelos quais vivemos? Paulo declara que os gentios receberam as bno de Deus como herdeiros de Abrao, mas tiveram que aceitar a promessa por si mesmos ao depositarem sua f no sacrifcio de Cristo Jesus.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 2. Para quem mais a promessa feita por Deus a Abrao foi feita? Como Cristo foi predito na promessa de Deus a Abrao? (v. 16) R:.............................................................................................................
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................................................................................................................ 3. O que Paulo quis dizer ao ensinar que impossvel lei desfazer a promessa de Deus feita a Abrao em uma aliana previamente estabelecida? (vv. 17,18) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 4. Se a lei no pode salvar ningum, por que ento ela foi dada humanidade? (vv. 19,20) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 5. De que modo a lei nos conduz a Cristo? (vv. 21,22) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 6. Comente a comparao de Paulo entre estar na priso e tentar conseguir o favor de Deus obedecendo lei. (v. 23) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 7. Paulo compara a lei como sendo um tutor. Qual era o seu propsito ento? Se ainda estamos debaixo do comando da lei, qual a nossa condio espiritual? (vv. 24,25) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ 8. Quais so alguns dos benefcios usufrudos por aqueles que j esto libertos das obras da lei? (vv. 26-29) R:............................................................................................................. ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Daniel Miranda Gomes
A chave para entender a carta de Paulo aos Glatas compreender a posio de Abrao na histria de Israel. Quando o Senhor o chamou, fez-lhe promessas de bnos. A mais importante delas era a de que os seus descendentes tornar-se-iam, um dia, uma grande nao (Gn 12:2). O Novo Testamento confere um papel ainda maior para Abrao: ele mais do que o pai de Israel, o pai de todos os que tm f no Deus verdadeiro. Tudo isso serviu como um cenrio importante para a discusso de Paulo em Glatas. Em sua batalha doutrinal contra os judaizantes herticos, ele citou as promessas feitas a Abrao. A histria de Abrao era o meio que Paulo usou para mostrar a prioridade da f em vez de obras como o caminho para sermos justificados diante de Deus. Em nosso estudo da semana passada, vimos que o apstolo Paulo provou que o plano da salvao que Deus oferece no deixa espao para as obras da lei. Entretanto, o fato de Paulo ter citado seis passagens do Antigo Testamento criou-lhe um problema srio: se a salvao no inclui a lei, ento por que Deus deu a lei? Se a lei foi revogada, os argumentos do apstolo no tm valor algum, pois so derivados da Lei.95 Como ele resolveu isso? Vamos, portanto, analisar algumas verdades essenciais no texto em tela.
poderia revogar a promessa. Destacamos aqui quatro pontos importantes. 1. Deus honra o Seu pacto com Abrao. Era evidente que a promessa feita a Abrao (e, por meio de Cristo, tambm a ns), cerca de dois mil anos antes de Cristo, antecedeu em sculos a lei de Moiss (dada a Israel por volta de 1.450 a.C.). Todavia, o discurso dos judaizantes deixava implcito que a lei, por ser posterior, havia alterado essa promessa da aliana. Paulo argumenta o contrrio. Para tanto, o apstolo extrai sua ilustrao da vida humana, para que os glatas pudessem entender ainda melhor que aqueles a quem estavam dando ouvidos eram falsos guias. Neste caso, Paulo usa o exemplo de uma aliana: Irmos, humanamente falando, ningum pode anular um testamento depois de ratificado, nem acrescentar-lhe algo (v. 15, NVI). Um pacto um acordo feito entre duas pessoas que, uma vez firmado, os obriga a cumprir suas palavras e suas promessas.96 Portanto, uma vez que ambas as partes celebram um acordo, este no pode ser mudado por terceiro, mesmo vrios anos depois. As nicas pessoas que podem alterar o acordo original so as mesmas pessoas que o firmaram. Acrescentar ou remover qualquer coisa do contrato seria ilegal. Se essa regra vale para acordos feitos entre pecadores, ento se aplica ainda mais ao Deus santo.97 Ou, como diz Joo Calvino: Se os contratos humanos so tidos como obrigatrios, quanto mais obrigatria a aliana que Deus estabeleceu.98 Note que no foi Abrao quem fez uma aliana com Deus; antes, foi Deus quem fez uma aliana com Abrao! Deus no imps quaisquer condies a serem cumpridas por Abrao (cf. Gn 15). Foi uma aliana da graa: Deus fez promessas a Abrao; o patriarca, por sua vez, no prometeu coisa alguma a Deus.
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2. Deus fez um pacto com Abrao e seu descendente. Paulo revela, ainda, outra verdade maravilhosa: Deus fez essa promessa no apenas a Abrao, mas tambm a Cristo. E ao teu descendente, que Cristo (v. 16). Em ltima anlise, Paulo observa que Deus fez sua promessa pactual com Abrao por meio de Cristo, de modo que as nicas partes que podem alterar qualquer coisa nesse acordo so Deus o Pai e Deus o Filho. Nem Moiss pode mudar essa aliana! No pode acrescentar coisa alguma a ela; no pode retirar coisa alguma dela. Os judaizantes desejavam acrescentar outros elementos graa de Deus (como se fosse possvel acrescentar algo graa!) e subtrair das promessas de Deus. Eles no tinham direito algum de faz-lo, pois no haviam firmado a aliana original.99 3. Deus fez o pacto da f antes de dar a lei. Paulo novamente usa o conhecimento que tinha das Escrituras para citar um dado cronolgico a ser observado: Quero dizer isto: A lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no anula a aliana previamente estabelecida por Deus, de modo que venha a invalidar a promessa (v.17, NVI). A lei foi outorgada a Moiss 430 anos depois da promessa feita por Deus a Abrao. Este factoide retirado de xodo 12:40-41, onde nos dito que o tempo de servido israelita no Egito foi de 430 anos. Na verdade, Paulo est contando o tempo desde que Jac foi para o Egito, quando Deus lhe apareceu e reafirmou a aliana (Gn 46:1-4). Os 430 anos so, portanto, o perodo desde a ocasio em que Deus confirmou sua promessa a Jac at a entrega da Lei no Sinal. Seja como for, a argumentao de Paulo clara: uma Lei dada sculos depois no pode invalidar a promessa feita a Abrao. 4. Deus deu a herana pela promessa e no pela lei. Paulo chega a uma concluso muito simples: Se
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a herana depende da lei, j no depende de promessa. Deus, porm, concedeu-a gratuitamente a Abrao mediante promessa (v. 18, NVI). Os judaizantes concebiam que a lei e a promessa eram termos complementares. Paulo contradiz este ponto. Ele argumenta que a Lei e a promessa so termos antitticos. Tentar conjug-los entender mal o papel da Lei. Pelo contrrio, so herana e promessa que se conjugam. Isto confirmado pelo fato de que Deus, pela promessa, a deu gratuitamente (a herana, objeto implcito do verbo) a Abrao.100 A herana concedida a Abrao foi a justificao, e ele no foi justificado pela lei, mas pela f, e isso gratuitamente.
no pode ser maior do que uma aliana permanente. Quando lemos o relato da aliana de Deus com Abrao, no encontramos quaisquer termos condicionais. Foi um pacto realizado inteiramente pela graa de Deus. As bnos da lei, entretanto, dependiam do cumprimento de certas condies. Alm disso, a lei tinha um trmino definido: at que viesse o descendente [Cristo]. Com a morte e ressurreio de Cristo, as ordenanas da lei judaica foram totalmente revogadas.103 3. A lei foi dada por meio de um mediador, e no diretamente de Deus. De acordo com Paulo, a lei ... foi promulgada por meio de anjos, pela mo de um mediador (v. 19b, NVI). Quando Deus deu a lei a Israel, o fez por meio de um anjo e pela mediao de Moiss. Em seu discurso final, Estevo afirmou que Israel [recebeu] a lei por ministrio de anjos (At 7:53). Isso significa que a nao recebeu a lei de terceira mo: foi passada de Deus para os anjos, destes para Moiss e, por fim, de Moiss para o povo. Mas quando Deus firmou sua aliana com Abrao, Ele o fez pessoalmente, sem qualquer mediador. Um mediador algum que se coloca entre as duas partes e as ajuda a entrar em um acordo. No caso de Abrao, porm, no houve necessidade de um mediador, pois era Deus quem estava entrando em aliana com o patriarca, e no vice-versa. Deus mesmo deu Sua promessa de graa e justia. Deus, porm, um (v. 20, NVI). Portanto, no havia necessidade de um intermedirio. Abrao recebeu a promessa diretamente de Deus. Consequentemente, a promessa superior lei. Em suma, a lei foi temporria e exigiu um mediador. A aliana era permanente e no exigiu nenhum mediador. A concluso s poderia ser uma: a aliana de Deus com Abrao era maior que a lei.
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(v. 22, NTLH). As Escrituras revelam de forma irrefutvel que o homem transgressor da lei (Rm 3:9-23), e que somente pela graa que podemos ser salvos (Ef 2:8,9). Vemos aqui a maneira como a lei e a graa cooperam para levar o pecador a Jesus Cristo. A Lei mostra ao pecador seu pecado, a graa lhe mostra o perdo que ele pode ter em Cristo. A lei no nos torna pecadores; ela nos revela que somos pecadores (Rm 3:20). O propsito da lei revelar o pecado e levar os homens a perceberem sua necessidade de um Salvador. impossvel obter a salvao pela observncia da lei. Quando as pessoas afirmam que so salvas porque guardam os dez mandamentos, revelam sua ignorncia acerca do verdadeiro significado da lei. Todos os homens esto sob o pecado, tanto judeus quanto gentios. Mas, uma vez que todos esto sob o pecado, todos podem ser salvos pela graa! Deus no tem duas formas de salvar os homens; ele oferece somente uma salvao - pela f em Jesus Cristo. 3. A Lei mantm o homem como prisioneiro, at que a salvao pela f lhe seja revelada. Segundo Paulo: Mas, antes que chegasse o tempo da f, ns ramos prisioneiros da lei, at que fosse revelada a f que devia vir (v. 23, NTLH). Paulo diz que a lei era uma priso para o homem. Portanto, antes de a f vir, ou seja, antes de Cristo morrer pelos nossos pecados, os homens eram prisioneiros sob a lei.105 Os falsos mestres estavam induzindo os crentes da Galcia a se voltarem da f para as obras da lei. Isso era um retrocesso, uma vez que o propsito da lei era manter o homem sob tutela, na priso, para a liberdade da f em Cristo Jesus. A lei no tem nenhum poder para tirar esse homem da priso nem para lhe dar vida. A nica esperana do pecador surgir algum para libert-lo da priso. Foi isso que Jesus Cristo fez!
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4. A lei o guardio do homem at conduzi-lo a Cristo. Paulo apela para uma segunda metfora, dizendo que: De maneira que a lei nos serviu de aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fssemos justificados por f. Mas, tendo vindo a f, j no permanecemos subordinados ao aio (vv. 24,25). Aqui, Paulo usa uma ilustrao que, provavelmente, era conhecida para todos os seus leitores - o aio. A palavra grega traduzida como aio, tutor ou preceptor, paidaggos. Significa literalmente tutor, guia de meninos, guardio de crianas. A transliterao do grego d origem ao termo pedagogo, muito embora o paidaggos no tivesse exclusivamente a funo de ensino. Em vrias famlias romanas e gregas, os escravos mais bem-educados levavam e buscavam as crianas na escola e cuidavam delas durante o dia. Alguns tambm participavam da educao das crianas, protegendo, proibindo e, por vezes, disciplinando. Esse o aio ao qual Paulo se refere. Assim, ao usar essa ilustrao, Paulo est dizendo vrias coisas sobre os judeus e sua Lei. Em primeiro lugar, afirma que os judeus no nasceram da Lei. O escravo no era o pai da criana; era seu guardio disciplinador. Assim, a Lei no dava vida a Israel; governava a vida do povo. Os judaizantes ensinavam que a Lei era necessria para obter vida e justificao, mas a argumentao de Paulo mostra o erro desses falsos mestres. Mas o segundo ensino de Paulo ainda mais importante: o trabalho do aio era uma preparao para a maturidade da criana. Quando a criana atingisse a maioridade, a funo do aio deixaria de ser necessria. Da mesma forma, a Lei foi uma preparao para Israel at a vinda do descendente prometido, Jesus Cristo.Em suma, a lei no pode mudar a promessa, e a lei no maior do que a promessa. Mas a lei tambm no contrria
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sou um judeu, e no um gentio; sou um homem, e no uma mulher; sou um homem livre, e no um escravo. No entanto, todas essas distines foram removidas em Cristo. A Lei conservava essas distines, mas em sua graa, Deus declarou que todos se encontram no mesmo nvel, para que, assim, concedesse Sua misericrdia a todos (Rm 11:25-32).107 3. A f em Cristo nos faz herdeiros da promessa. Paulo conclui, por fim: E, se sois de Cristo, tambm sois descendentes de Abrao e herdeiros segundo a promessa (v. 29). A Lei jamais poderia nos transformar em herdeiros de Deus. Deus fez sua promessa descendncia de Abrao, e esse descendente Cristo. Se estamos em Cristo pela f, ento, em termos espirituais, tambm somos descendncia de Abrao. Isso significa que somos herdeiros das bnos espirituais que Deus prometeu a Abrao. Essa promessa fala da herana da justificao, da salvao e da bem-aventurana eterna (Rm 8:5-17).
Notas 95 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 917. 96 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 148-149. 97 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 917. 98 CALVINO, Joo, op. cit., p. 85. 99 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 918. 100 MACGORMAN, John William, op. cit., p. 128. 101 BARCLAY, William. Glatas y Efesios. Buenos Aires: La Aurora, 1973, p. 39. 102 STOTT, John, op. cit., p. 83. 103 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 918. 104 MACGORMAN, John William, op. cit., p. 130. 105 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 157. 106 STOTT, John R. W., op. cit., p. 90. 107 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 921.
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para acontecer o mais breve possvel, talvez ainda no ms de maio. O Pr. Daniel foi recebido no dia 25 de Abril pelo Pr. Marco Antonio.Durante o perodo da tarde, eles puderam conversar sobre a obra missionria naquele pas e o Pr. Marco relatou como se deu os primeiros contatos com a Igreja Batista do Stimo Dia nos EUA. No dia 26 de Abril, o Pr. Daniel voou para a cidade de Concepcin, sendo recebido, ainda no aeroporto, pelo Pr. Pedro Aguilera, que o levou para sua residncia. L ele reencontrou o Presbtero Manuel Marambio, e passaram algumas horas conversando sobre a f batista do stimo dia. Prximo a uma lareira, para que pudesse se aquecer do frio que bastante intenso naquela regio, o Pr. Daniel foi sabatinado pelo Pr. Pedro Aguilera e por sua filha. No dia 28 de abril, pela manh, foi discutido questes de ordem administrativa a ser adotada pela nova Igreja naquele pas. Ficou acertado, entre outras coisas, que os mesmos iro adotar o mesmo sistema de gesto administrativa da Conferncia Batista do Stimo Dia Brasileira, e que na prxima Assemblia Geral, ser promovida uma reforma no Estatuto j aprovado, inclusive pelo Governo Federal do Chile, passando a receber o nome de Conveno Batista do Stimo Dia do Chile. Na noite seguinte, o Pr. Daniel ministrou a Palavra do Senhor queles irmos, baseado no Salmo 103. Foi um momento de muita uno do Esprito Santo e de emoo, pois a palavra ministrada foi como que um blsamo ao corao dos irmos que ali estavam presentes. O Pr. REUNIO ADMINISTRATIVA Juan Miguel, durante a Da direita para a esquerda: Pr. Pedro Aguilera despedida, colocou-se Castillo, Pb. Manuel Marambio, Pr. Marco A. disposio para ajudar Saavedra nesta nova empreitada. Finalmente, no dia 30 de Abril, o Pr. Daniel regressou ao Brasil, com o corao repleto de alegria e esperana, na certeza de que o Senhor Deus o havia conduzido at ali e que Ele est realizando uma grande obra naquela nao to carente da Palavra do Senhor Jesus.
com uma alegria enorme no corao que noticiamos que dentre muito em breve teremos oficialmente a primeira Igreja Batista do Stimo Dia de Luanda, na Angola. Este trabalho missionrio, no continente africano, comeou em novembro de 2011, quando a irm Lucia Paulo Cuzunguluca, ao realizar uma pesquisa na internet, sobre igrejas que observavam o sbado, descobriu a Igreja Batista do Stimo Dia no Portal Batista do 7 Dia, e assim fez o primeiro contato com a igreja brasileira. O irmo Fabrcio Lus Lovato, de Rio Grande do Sul, um grande defensor da f batista do stimo dia, foi quem orientou a irm Lucia para que ela pudesse se comunicar conosco, o que ela fez de imediato, escrevendo um e-mail, o qual foi encaminhado pelo administrador do Portal ao Pr. Daniel Miranda Gomes, que comeou a comunicar-se com aqueles irmos por meio de e-mails e programas de conversas, que permitem o uso
de imagem e voz (Skype e Messenger), o que aproximou ainda mais estes irmos de ns, possibilitando, inclusive, manter horas de dilogos, para explicar diversos textos bblicos e pontos doutrinrios a eles. Este grupo de irmos, que somam mais m de dez pessoas, entre adultos e crianas, tem a sua origem religiosa na Igreja de d Jesus Cristo sobre a Terra (movimento Kimbanguista), fundada pelo Profeta SiK mon m Kimbangu na localidade Nkamba, em e 6 de Abril de 1921. Ao romperem com esta e denominao, nossos irmos angolanos n praticamente romperam suas relaes com o resto de seus familiares adeptos a c essa e igreja, demonstrando claramente que esto dispostos a trilharem o verdadeiro e caminho do discipulado proposto por Jec sus s Cristo. O Departamento de Misses e Evangelismo da Conferncia Batista do Stimo g Dia D Brasileira, por meio de seu diretor Pr. Wesley Batista de Albuquerque, est emW penhado em levantar ofertas, para poder p enviar o Pr. Daniel Miranda quele pas, e entre os meses de Julho e Agosto, para e que q ele possa promover o recebimento destes irmos, batiz-los nas guas e celed brar b a Ceia do Senhor, em cumprimento ordem do Mestre. Temos conscincia do amor de Deus por p nossos irmos de Luanda e sabemos que q Sua gloriosa vontade se cumprir fielmente naquele pas! Quanto a ns, podemos fazer muitas coisas para colabop rar r neste projeto missionrio e voc pode tambm fazer a sua parte, depositando na t
conta abaixo uma oferta especfica para o Departamento de Misses. Caso Deus tenha tocado seu corao e voc queira fazer uma doao para essa misso, faa sua oferta de amor no Bradesco - Ag 2037 - Conta Corrente 37693-0, em seguida mande um email para secretaria@cbsdb.com.br informando o valor e dizendo que se destina a Angola. Se preferir doar via pagseguro, acesse o site www.ib7.org
Semear a Palavra de Deus nos pequenos coraes, regar, cuidar e deixar florescer para que d frutos; frutos da Salvao; essa a nossa misso. O Departamento Infanto-Juvenil Batista do Stimo Dia tem como objetivo auxiliar os professores do Departamento Infantil de todas as igrejas brasileiras, fornecendo materiais didtico-pedaggicos e compartilhando ideias. No vamos desprezar nossas crianas, pois so membros do corpo de Cristo. tempo de investir no Ministrio Infantil, em obedincia Palavra de Deus: Ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda a criatura (Marcos 16:15). Toda a criatura inclui as crianas. A Bblia mostra claramente como Jesus as ama e como se importa com elas; por isso nos desperta para esse chamado. Valorizemos os lderes de crianas e procuremos dar suporte a eles. Somente assim poderemos ver esse importante ministrio crescer. Muitas pessoas dizem que as crianas so o futuro da Igreja; muito pelo contrrio! Elas so o presente. Se plantarmos, hoje, a sementinha de amor no corao delas, veremos, amanh, o caminho que seguiro. A educadora crist Sherron K. George diz: A Educao Crist facilita, promove, gera, guia, acompanha e estimula o desenvolvimento das pessoas, do nascimento at a maturidade e morte.. Se, em sua igreja, h crianas entre zero a doze anos, no importando o nmero (uma, duas, ou mais), o Departamento Infantil tem de fazer parte das atividades e dos trabalhos da comuni-
dade. Consequentemente, precisa haver um lder com um perfil e cnscio da misso que Deus concedeu, com caractersticas prprias para a liderana. Que ele tenha sido capacitado por Nosso Deus. Por um versculo muito conhecido por ns, cristos, - Instrui a criana no caminho que deve andar, e at quando envelhecer no desviar dele. (Provrbios 22: 6) -, entendemos que no cabe somente aos pais, que tm o dever de levar os pequeninos ao caminho da salvao, mas tambm queles que percebem habilidades e buscam conhecimento infncia, fase to importante que refletir, no futuro, um trabalho de dedicao, reconhecendo o passo necessrio e esperado de uma criana que se tornar um homem feito. (I Corntios 13:11) competncia do Departamento Infantil oferecer subsdios aos lderes para que se cumpra a formao doutrinria e a espiritual das crianas, de forma a tambm preservar a identidade da Igreja Batista do Stimo Dia. No desenvolvimento de crianas importante se levar em conta o desenvolvimento fsico, o cognitivo (inteligncia) e o emocional, considerando tambm a importncia da interao familiar. Assim, cada etapa efetivada somente com a capacitao e com a vitria em Deus, e podemos realizar isso com sabedoria, habilidade e criatividade, preservando a sade emocional da famlia. Esse campo parece ser muito amplo, e no devemos nos deter somente no trabalho realizado na Escola Bblica Sabatina, naqueles poucos minutos passados com nossos alunos, mas tambm envolver as crianas com outras aes e com momentos diferentes, proporcionando envolvimento com atividades que lhes paream interessantes e atrativas, como cultos, passeios, tardes recreativas, acampadentros, etc. O Departamento Infanto-Juvenil tambm auxilia quanto escolha de lies bblicas, bem como de materiais didticos. Para isso, foi enviado, h alguns meses, uma carta e uma ficha cadastral a cada igreja. Caso a sua no tenha recebido, ou seu lder no a tenha nos reenviado, pedimos a gentileza do retorno. S assim teremos como obter informaes, ou responder a dvidas e a necessidades de cada congregao. Visitas, orientaes, suporte pedaggico e atividades infantis j so realizadas em algumas igrejas. Nosso ltimo trabalho assim foi uma bno de Deus, contribuindo com a Federao de Jovens, no retiro que aconteceu nos dias 06, 07 e 08 de abril. Para que os pais de pouca idade pudessem participar das programaes, o Departamento In-
fanto-Juvenil programou dias divertidos com as crianas, havendo realmente crescimento espiritual. Assim, todas aprenderam um pouco mais da histria bblica de Jonas e do grande peixe, louvaram a Deus, participaram de gincanas e de brincadeiras. Guardaram no corao o versculo de Salmos 119: 2. Para a graa de Deus, com certeza, jamais esquecero esses momentos, pois foram tocadas pelo Esprito Santo! Pedimos que todos os irmos lembrem-se deste departamento em suas oraes a fim de que Deus esteja, a cada dia, abenoando e capacitando-nos ao maravilhoso trabalho de Semear a sua Palavra no corao dos pequeninos. Acesse nosso blog: sementinhadeamor.blogspot.com. L, existem mensagens, atividades para realizar na Escola Bblica Sabatina ou em datas extras, como Dia das Mes ou dos Pais, da Criana, na Pscoa, etc. H fotos de atividades de algumas igrejas. Quem professor dessa rea pode nos encaminhar imagens ou suas programaes, solicitando materiais, pelo e-mail: sementinhasdeamor@gmail.com. Estamos esperando seu contato. Com carinho, na Paz do Nosso Senhor Jesus, Irm rms sG Irms Giselle e Priscilla
Semana 13
* *
Leitura Bblica: Carta de Paulo aos Colossenses Verso Chave: Perseverai na orao, vigiando com aes de graas. Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para que Deus nos abra porta palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou algemado (Cl 4:2-3). Propsito especial de orao: Oremos durante essa semana para que Deus nos conceda um Sbado abenoado, um Sbado de Salvao.
portante saber que isto no se trata de obra humana, advinda de esforo ou habilidade prpria, mas um ato da soberania e acima de tudo do amor de Deus que decidiu nos alcanar e nos oferecer de sua virtude que nos guarda em meio a este sistema perverso e nos enche de paz e segurana mesmo diante das adversidades, alm de nos garantir uma herana que no se esvai, mas que permanece para sempre e nos preenche de modo pleno e eterno. A ns ento cabe rendermo-nos a esse amor e deixar a luz do cu entrar!
de amor, o que a marca distintiva do discpulo de Jesus. assim, portanto, que Paulo afirma que este amor o motor de toda ao daquele que nasceu de novo, e inclusive de sua f, que no pode estar ligada a desejos e caprichos pessoais, mas ao grande amor que em ns foi abundantemente derramado, isto sim tem valor!
caminho com a certeza de que estamos ao lado do nosso Pai, que nos escolheu para sermos herdeiros do seu Reino!
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29 de setembro de 2012
Verso ureo
De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus (Gl 4:7)
Ncleo da Lio
Pai, eu prefiro ser seu escravo a ser o seu filho. Quem de ns diria um absurdo como esse para seu pai? Hoje, veremos que, na condio de filhos, uma grandiosa herana nos foi prometida por Deus por meio de Cristo Jesus.
R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................ 2. Paulo compara a escravido da lei a um tutor temporrio. De que modo isso um paralelo da relao filial entre voc e Deus? (v. 3) R:............................................................................................................. ................................................................................................................ ................................................................................................................
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Entendendo
&
Vivendo
Daniel Miranda Gomes
Em nosso estudo da semana passada vimos que o apstolo Paulo disse que a lei nos serviu de paidaggos, ou seja, de aio que nos conduz a Cristo; mas tendo cumprido sua misso, no devemos mais viver subordinados lei. Paulo explica aos glatas que a lei como um tutor e um curador para um filho menor. Quando esse filho chega idade adulta, no precisa mais ficar sujeito a tutores e curadores; ou seja, quando Cristo vem, e recebemos a graa, tomamos posse da promessa. Em nosso estudo de hoje veremos que Paulo faz um contraste entre a condio do homem sob a lei e a sua nova condio em Cristo.
do-os a pensar que a Lei os transformaria em cristos melhores. Sua velha natureza sentia-se atrada pela Lei, pois esta lhes permitia fazer coisas e medir os resultados exteriores. Ao avaliar a si mesmos e s suas obras, sentiam-se realizados e, sem dvida, um tanto orgulhosos. Pensavam estar avanando quando, na verdade, regrediam. Para melhor compreendermos o assunto em tela, destacamos alguns pontos. 1. Servido sob a lei romana. Paulo procurou convencer os glatas de que eles no precisavam de legalismo, a fim de viver a vida crist. Eles tinham tudo o que precisavam em Jesus Cristo. E, para isto, ele usa uma ilustrao da vida cotidiana de seus leitores: Digo, porm, que, enquanto o herdeiro menor de idade, em nada difere de um escravo, embora seja dono de tudo. No entanto, ele est sujeito a guardies e administradores at o tempo determinado por seu pai (vv. 1-2). Paulo usa a palavra menor (do grego npios), que significa criana ou algum sem entendimento, em contraste com adulto (do grego teleios). Ele est ilustrando a imaturidade espiritual daqueles que ainda vivem sob a lei e que esto sendo preparados para a nova f em Cristo.Nos dias de Paulo, uma criana e um servo eram tratados da mesma forma. No importava quem era o pai, o filho continuava sendo uma criana, sujeita superviso de um servo. O servo estava sujeito s ordens do senhor da casa, e a criana estava sujeita ao servo. Ele no podia, ainda, assumir o controle da herana nem dela dispor. At chegar idade adulta, estaria sob o cuidado e o controle de tutores e curadores. 2. Servido sob a lei judaica. O propsito de Paulo, ao fazer uso de uma metfora com base na lei romana, bastante claro: Assim tambm ns, quando ramos menores, estvamos escravizados aos princpios elewww.ib7.org | 185
mentares do mundo (v. 3, NVI). Paulo est afirmando que os judeus eram como criancinhas pequenas, sujeitas aos rudimentos do mundo. O termo rudimentos significa princpios fundamentais ou, em uma linguagem bem simples, o -b-c. Essa era a situao espiritual do povo de Israel na era da Lei. Assim, ao levar os glatas de volta ao legalismo, os judaizantes os conduziam no apenas servido religiosa, mas tambm a uma infncia e imaturidade moral e espiritual. O legalismo, ento, no um passo rumo maturidade; um passo de volta infncia. A Lei no era a revelao final de Deus; era apenas a preparao para essa revelao final em Cristo.
A Redeno na Adoo
Atingimos a idade adulta quando Cristo veio, quando a Lei nos deixou aos ps de Cristo, para ento tomarmos posse da herana sem a necessidade de tutores ou curadores. O papel da Lei nunca foi salvar-nos, mas sim conduzir-nos a Cristo. Buscar a salvao pela lei anular a graa e escarnecer da cruz.109 Alguns pontos devem ser aqui destacados. 1. Quando veio o Filho de Deus? Paulo diz que quando chegou o tempo certo, Deus enviou o seu prprio Filho (v. 4a, NTLH). A expresso plenitude do tempo refere-se ao tempo em que o mundo se encontrava providencialmente preparado para o nascimento do Salvador. O nascimento de Cristo em Belm no foi um mero acidente; foi um compromisso marcado por Deus: Jesus veio na plenitude do tempo. A vinda de Cristo ao mundo no foi casual. Ele veio na plenitude do tempo, o tempo predeterminado pelo Pai. Tudo foi planejado desde a eternidade. No tempo certo, Deus enviou sua resposta para o mundo.
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2. Quem o Filho de Deus? Paulo afirma que Deus enviou seu Filho, nascido de mulher (v. 4b). Paulo faz questo de ressaltar a natureza dupla de Jesus Cristo, mostrando que ele tanto Deus quanto homem. Como Deus, Jesus entrou no mundo (Jo 16:28); mas, como homem, foi nascido de mulher. Isso revela a pr-existncia de Cristo, sua divindade e sua autoridade. Sua chegada ao reino humano era diferente de qualquer coisa, religio ou mitos pagos. Este Filho era verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Ele to divino quanto humano. Ele se tornou um conosco em nossa humanidade. 3. Como veio o Filho de Deus? Jesus no s teve um nascimento como a de um ser humano comum, como tambm nasceu sujeito a todas as ordenanas da Lei: nascido sob a lei (v. 4c). E isso no s no sentido de estar sob a obrigao pessoal de cumprir a Lei, mas tambm de estar obrigado (com uma obrigao qual voluntariamente se sujeitou!) a sofrer vicariamente a penalidade da lei e satisfazer sua exigncia de perfeita obedincia. Como qualquer judeu, Jesus estava sob a lei, mas no era um escravo da lei, pois Ele no tinha pecado (Hb 4:15; 9:18). Ele no precisou ser liberto da lei ou do pecado, e por isso mesmo foi capaz de servir como nosso Redentor. 4. Por que veio o Filho de Deus? Paulo agora explica porque Jesus Cristo veio: para resgatar os que estavam sob a lei (v. 5a). Jesus veio para nos libertar da escravido do pecado (Rm 6:17,20). Para resgatar um escravo preciso comprar a sua liberdade. Assim, uma volta lei era o mesmo que desfazer a obra de Cristo na cruz. Ele no nos comprou para nos manter escravos, mas para nos tornar filhos! Sob a lei, os judeus no passavam de filhos pequenos, mas sob a graa, o cristo um filho adulto de Deus.
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5. Que resultados produziu a vinda do Filho de Deus? A vinda do Filho do Deus produziu trs gloriosos resultados. Primeiro, fomos adotados como filhos de Deus. Paulo diz que Jesus nos resgatou ... a fim de que recebssemos a adoo de filhos (v. 5b). Os redimidos no so apenas escravos libertos, eles so adotados como filhos na famlia de Deus. A adoo uma das bnos da experincia crist (Ef 1:5). Warren Wiersbe explica que a palavra adoo, em o Novo Testamento, significa colocar na posio de filho adulto. ligada nossa posio dentro da famlia de Deus; no somos crianas pequenas, mas sim filhos adultos com todos os privilgios correspondentes a essa posio.110 Agora podemos tomar posse imediatamente da liberdade de filhos. Segundo, recebemos o Esprito Santo de Deus. Como filhos adotivos, os cristos tambm recebem o mais importante dos benefcios: E, porque vocs so filhos, Deus enviou o Esprito de seu Filho aos seus coraes, o qual clama: Aba, Pai (v. 6, NVI). Deus enviou o Esprito no como enviou a lei, gravada em tbuas de pedra, fora de ns; mas enviou-o ao nosso corao, para termos uma experincia profunda e real de transformao espiritual. A misso do Filho foi a de expiar os nossos pecados. Ao resolver o problema do pecado dos crentes, o Esprito Santo pode vir e habitar em nosso corao. Depois disso, que ns realmente comeamos a agir como filhos de Deus. Podemos orar: Abba, Pai! A palavra Abba um termo da infncia de Paulo, um termo carinhoso como papai. Chamar Deus de Pai reivindicar a condio de filho. Terceiro, nos tornamos herdeiros de Deus. Agora, diz Paulo, ... voc j no mais escravo, mas filho; e, por ser filho, Deus tambm o tornou herdeiro (v. 7, NVI).
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A progresso clara para os leitores. Todos comeam como escravos, servindo lei e ao pecado, sem qualquer esperana de liberdade. Em Cristo somos adotados como filhos e filhas, e passamos a fazer parte da famlia de Deus (cf. Ef 2:19). Fomos comprados por Cristo, e nosso estado alterado de escravo para filho. Uma vez que somos verdadeiros filhos, ns nos tornamos herdeiros de Deus, e a primeira parcela da nossa herana j nos foi entregue: o Esprito Santo (Ef 1:13,14). Estamos aguardando o segundo estgio: a declarao pblica na volta de Cristo, quando seremos semelhantes a ele (1Jo 3:1-3). Somos filhos e herdeiros, e a melhor parte da nossa herana ainda est por vir (cf. 1Pe 1:1-5).
Notas 108 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 921. 109 LOPES, Hernandes Dias, op. cit., p. 169. 110 WIERSBE, Warren, op. cit., p. 922.
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