ILMU

DALAM ISLAM

Pengertian Ilmu
Ilmu

dari bahasa Arab bererti mengetahui atau perbuatan bertujuan untuk mengetahui sesuatu dengan sebenar. Ilmu diertikan dalam bahasa Inggeris sebagai science.

Kepelbagaian pengertian ilmu

Ilmu ialah ketibaan makna dalam diri seseorang. Ilmu ialah faham subjek mengenai objek yang dihadapinya. Ilmu merupakan himpunan pengetahuan manusia yang dikumpulkan melalui proses pengajian dan dapat diterima oleh rasio.

Samb..
Franz Rosenthal mengumpulkan 107 definisi ilmu yang ditemui oleh ilmuan Islam sepanjang zaman dan dikategorikan kepada 12. Antaranya: Ilmu adalah proses mengetahui dan bersamaan dengan orang yang mengetahui dan apa yang diketahui. Ilmu adalah sifat yang membolehkan seseorang itu mengetahui. Ilmu adalah kognisi (marifah).

Samb..

Ilmu adalah proses memperoleh atau mencari menerusi persepsi mental Ilmu adalah proses membuat penjelasan, penegasan atau pengisbatan dan penentuan. Ilmu adalah rupa-bentuk (surah) sesuatu, makna sesuatu, konsepsi atau tasawwur dan pengesahan akan kebenaran sesuatu (tasdiq). Ilmu adalah kepercayaan. Ilmu sebagai gerak geri.

Samb..

Ilmu adalah ingatan (tadhkir), imaginasi (mutakhayyi), imej atau bayangan (tamathuthul), pandangan (ruyah) atau pendapat (ray). Ilmu sebagai hubungan. Ilmu ditakrifkan di dalam hubungannya dengan amal dan perbuatan. Ilmu digambarkan sebagai suatu yang berlawanan dengan kejahilan. Ilmu sebagai hasil intuisi yang datang dari luar atau sebagai hasil renungan.

Samb..
* Semua definisi tidak dapat memberi pengertian sebenar ilmu. * Menjelaskan sifat-sifat dan ciri-ciri umum ilmu.

Pembahagian Ilmu
Berdasarkan kepada hukum mempelajari ilmu ia terbahagi kepada 4 bahagian:
1.

Ilmu berhubung dengan Tuhan (agama). Hukum asal mempelajarinya adalah fardhu ain iaitu wajib dipelajari oleh setiap individu bagi keperluan dirinya dan masyarakat sebagai panduan dalam kehidupan. Meliputi akidah, ibadah dan akhlak.

Samb..
2. Ilmu berhubung dengan keperluan menyempurnakan ibadah dan keperluan masyarakat. Hukum asal mempelajarinya adalah fardu kifayah iaitu wajib dimiliki oleh masyarakat pada masa-masa tertentu tetapi hanya perlu dituntut oleh segolongan anggotanya. cth; ilmu perubatan, kejuruteraan, mendirikan bangunan, membuat kain/pakaian dll.

Samb..
3. Ilmu yang tidak termasuk dalam keperluan darurat dan tidak kelihatan manafaat yang jelas kepada masyarakat.

Hukum asal mempelajarinya adalah harus iaitu dibolehkan untuk mempelajarinya. cth; Ilmu sastera, seni bina, seni sulam, seni foto dll.

Samb..
4. Ilmu yang tidak bermanafaat. Hukum asal mempelajarinya adalah haram iiatu dilarang mempelajari sekiranya jelas tujuannya mendatangkan kemudharatan. cth; Ilmu sihir, teori-teori membawa kerosakan kepada kehidupan, pemikiran yang membawa kerosakan akidah dll.

Sumber ilmu
1.
2. 3.

Wahyu al-Quran dan hadis Intuisi / ilham Pancaindera meliputi; pengalaman, pembacaan, eksperimen dan penglihatan.

Kesepaduan Ilmu Dalam Islam

Pengenalan
Ilmu fardu ain dan fardu kifayah wajib dituntut secara sepadu dan seiring. Semua ilmu mesti dihubungkan dengan prinsip hidup yang asas iaitu dengan konsep ketuhanan agar manusia dapat menjalankan kehidupan sosial yang bermakna.

Kesepaduan Ilmu dalam Islam

ILMU B
ILMU C ILMU A

ILMU D

KETUHANAN
ILMU E ILMU F

ILMU H

ILMU G

Konsep kesepaduan Ilmu

Membawa kejayaan kepada umat Islam bermula dari zaman Rasulullah s.a.w hingga ke zaman Abbasiyah. Lahir cendikiawan dari pelbagai bidang seperti Ibn Sina, Ibn Khaldun, al-Biruni, al-khawarizmi dll. Terbinanya pusat-pusat pengajian tinggi dan perpustakaan terutamanya di Baghdad, Sepanyol, Kaherah, Damsyik, Iskandariah dll.

Kepentingan Ilmu dalam Kehidupan

1.

2.

3. 4.

Panduan untuk mendapat kejayaan di dunia dan akhirat. Menjadikan manusia berilmu lebih mulia / dihormati. Menyempurnakan tanggungjawab khalifah. Meningkatkan keyakinan diri.

Samb..
Maksud firman Allah s.w.t: Allah akan meninggikan orangorang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa darjat Al-Mujadalah : 11

Samb..
Maksud sabda Rasulullah s.a.w: Siapa yang mengkehendaki (kejayaan) dunia, mestilah dengan ilmu, siapa yang mengkehendaki (kejayaan) akhirat, mestilah dengan ilmu, siapa yang mengkehendaki (kejayaan) keduanya mestilah juga dengan ilmu.

Samb..
Tidak

ada sesuatu yang lebih baik bagi Allah s.w.t daripada orang yang mempunyai ilmu, kemudian mengajarkannya kepada orang lain.

sekian