1

REVISITAO COMENTADA DE ALGUMAS

SENTENAS CRPTICAS E HERMTICAS DO
EVANGELHO DE TOM

RodoIfo Domenico Pizzinga




Este trabalho discute e reflete sobre algumas sentenas argutas e
arcaicas menos compreendidas pronunciadas por Jesus, e que Judas,
tambm chamado Tom, escreveu, provavelmente, em Edessa (moderna
Urfa), na Sria, registrando-as, originariamente e verossimilmente, em siraco
ou aramaico. Na Palestina de vinte sculos atrs eram falados trs idiomas: o
aramaico, pelo povo em geral; o hebraico, pelos intelectuais judeus; e o grego,
pelos comerciantes e pelos negociantes. Por isso, cautela! praticamente
impossvel fazer com exatido a transposio do tempo, da voz, da pronncia
e dos modos verbais da origem para a contemporaneidade, seja prxima ou
mais remota. E os evangelhos inseridos na Bblia foram escritos muitos anos
depois de os fatos ali narrados terem acontecido. Mais cautela! A
especulao que se seguir stupla: simblica (diamante de mltiplas
facetas), alqumica, teosfica, antroposfica, cabalstica, antropolgica, mas,
primacialmente, inicitica. E, conforme est escrito em outro evangelho
apcrifo (Evangelho de Felipe), ... a cmara nupcial nos convida a entrar.

INTRODUO

O manuscrito copta do Evangelho de Tom ( ltima forma de lngua egpcia
em uso a partir do perodo romano ) respeitante exclusivamente s 114 sentenas
sapienciais de Jesus, foi descoberto no final da Segunda Guerra Mundial, em
1945, em Jabal al-Tarif, prximo ao Rio Nilo, no Alto Egito. Os papiros
remanentes esto arquivados e conservados no Museu Copta no Cairo Antigo,
2


Egito. , lamentavelmente, tido como apcrifo. Constantino, imperador romano
convertido ao Catolicismo, convocou, em 325, o festejado(?) Conclio de Nicia,
que lacnica, abrupta, abusiva, absurda, ilcita e despoticamente rotulou de
apcrifos todos os evangelhos, com excluso dos cannicos.
Como Evangelho Sapiencial, proclama uma via salvfica ( compreenso do
como e do porqu da existncia ) por intermdio da meditao e da realizao
dessas sentenas teis ( freqentemente crpticas e enigmticas ), pronunciadas
pelo Jesus vivo. Neste Evangelho, Jesus no realiza milagres, no morre pelos
pecados do homem, no h rompimento da ordem universal e no h qualquer
lembrana incidental referente ao cumprimento de profecias. E, principalmente,
Jesus no apresentado antropomorficamente como a encarnao da Divindade,
nem como filho especial ou dileto de Deus.
O Evangelho do Ddimo Judas Tom no apenas sapiencial no que
concerne gnose ou tradio ( desde sempre idntica a si mesma ). Apresenta,
tambm, uma sabedoria particular, permanente e diuturna sobre a vida. sto est
revelado, por exemplo, nas sentenas 21, 25, 26 e 31. H, outrossim, neste
Evangelho, aquilo que Stephen Patterson ( apud Marvin Meyer ) denominou, e
que se subscreve, de sabedoria da contracultura. No decurso das sentenas h
recomendaes para que se rejeitem pai, me, irmos e irms; h crticas das
amenidades polidas da piedade religiosa; h excluso dos negociantes e
comerciantes do Reino de Deus; e h, outrotanto, no limite, a comparao do
mesmo reino de Deus com a obra de um assassino. Mas, o qu o Reino deseja
assassinar?
Este ensaio, na realidade, discutir apenas alguns dos aspectos esotricos e
gnsticos contidos nas sentenas sapienciais proferidas por Jesus e anotadas
diligentemente por Tom. Talvez, uma das mais msticas e esotricas sentenas
deste Evangelho seja a de nmero cinqenta. Mas este acontecimento tambm
aparece em diversas obras semelhantes como por exemplo o Livro Secreto
( Apocryphon ) de Joo. No se pode, contudo, deixar de apontar certas
semelhanas com os Evangelhos Sinticos. Em Mateus 5,3 l-se: Felizes so os
pobres de esprito, pois deles o reino do cu. E em Lucas 6,20 est gravado:
3


Felizes so vocs os pobres, pois seu o reino de Deus. Estas afirmaes esto
inseridas, exatamente, com o mesmo desenho, na Sentena Cinqenta e Quatro
do Evangelho de Tom. A questo esotrica que se impe saber exatamente o
qu quis dizer Jesus com as palavras pobre e reino. Estas e outras interrogaes
sero discutidas a seguir.
Entretanto, uma advertncia deve ser feita: nem o Evangelho de Tom nem
os comentrios que se seguiro so devedores ou esto vinculados a qualquer
teologia. No houve, outrossim, qualquer preocupao teleolgica nas
proposituras contidas no Evangelho supradito. Nem este autor resvalou para esta
categoria sedutora, mas insustentvel, nas especulaes que se seguiro.
Sabia Jesus como entendem todos os iniciados que o Universo no
caminha para um telos. Sabem todos os que labutam no mbito da Tradio, que
o prprio Argumento Teleolgico ( que pretende provar a existncia de Deus a
partir da finalidade mundana ) falaz. A clebre Quinta Via de Santo Toms de
Aquino um mero exerccio teolgico sem amparo arcaico, tradicional ou
inicitico. Os teologismos veiculados no passado, e os que ainda prosperam, tm
por base o que Kant denominou de imperativos hipotticos. Os iniciados
esforam-se para trabalhar na esfera dos imperativos categricos. E o Reino
aludido por Jesus no para ser encontrado depois; para ser conquistado e
vivenciado, em certa medida, agora. Feliz aquele que procurou, encontrou a porta
e teve fora interior para abri-la. Entretanto, todos esto convidados, mas
vaidosamente poucos aceitam o convite. A ceia est posta.
AS SENTENAS

Provavelmente, a Primeira Sentena ( E ele disse: Quem quer que descubra
a interpretao destas sentenas no provar a morte
1
) no de Jesus, mas da
lavra do prprio Tom, que prope um incitamento interpretativo e sua
recompensa ao garimpeiro da LUZ, que persevera na garimpagem.
A Segunda Sentena ( Jesus disse: Que aquele que procura no deixe de
procurar at que encontre. Quando encontrar, ficar perturbado. Quando estiver
4


perturbado, ficar maravilhado e dominar tudo
2
.) pretende ensinar que s
buscando a razo e o porqu da vida e da encarnao ( com suas mltiplas
implicaes, como as Leis da Necessidade e da Retribuio ou Reciprocidade ),
os seres singulares percebero que no so individuais, encontraro a si mesmos
e ao Deus de seus coraes, realizaro que mesmo e outro formam uma unidade
indissolvel e compreendero que aquilo que est em cima como o que est
embaixo. A partir deste instante conhecero o sentido hermtico da saudao
rosacruz: IAZ IICI!IA. A perturbao aludida por Jesus faz referncia
descoberta de que, para alm do plano das realidades sensoriais, h um ilimitado
mundo impercebido, que, se no em todos, mas em muitos aspectos, confronta e
diverge das noes e das crenas acalentadas no Mundo da Concretizao. Por
isso mesmo, a Segunda Sentena est vinculada Terceira ( ... o reino est
dentro ... e est fora ...
3
) e Centsima Dcima Terceira ( ... No vir quando se
espera por ele. ... e as pessoas no o vem
4
). Mas, ainda que o aludido reino
esteja fora e dentro, e que fora e dentro formem uma unidade csmica,
indissolvvel, fora no ser realizado, nem ser percebido. Dentro, apenas dentro,
no mago do ser, que ser sentido, encontrado e experienciado. Com a
realizao sero alcanadas as maravilhas que o Mundo da Concretizao no
pode oferecer. Desta alquimia interior resultaro o domnio do corpo astral e a paz
profunda, e o ser realizado descansar. Em ltima instncia, o reino ( Buddhi )
no pode ser visto com os olhos fsicos; to-s com os olhos psquicos do homem
interior poder ser devassado. Entretanto, perseverar preciso! A finalizao da
Sentena Terceira esclarecedora: Quando vocs se conhecerem, ento sero
conhecidos... do pai vivo. Mas se no se conhecerem, ento vivem na pobreza e
so a pobreza. Quando! A prpria Centsima Oitava Sentena repercute
misticamente este ensinamento: Jesus disse: Quem beber de minha boca se
tornar como eu; eu prprio me tornarei essa pessoa, e as coisas ocultas sero
reveladas para essa pessoa
5
. Essa transferncia (esse SAC!), contudo, s
poder ser viabilizada de Corao para corao, cujo primeiro degrau a ser
vencido o da humildade. No plano da iniciao e da vereda mstica o primeiro
obstculo que o postulante deve ultrapassar a vaidade. A eterificao mstica do
sangue fsico de Jesus jorrado no Golgotha, no mais, ento, ser em vo.
SAC! e sangue sero um, e o ser, a partir de ento, estar apto a prosseguir
5


sua jornada universal. Este o VERDADEIRO BATISMO ou primeira
RESSURREIO MISTICO-INICITICA na peregrinao assinttica para o
Absoluto. Este Absoluto (Parabrahman) s pode ser atualizado progressiva e
assintoticamente por intermdio do Logos, que tambm no conhece o Absoluto.
A pobreza ser, ento, alquimizada em riqueza. Mistrio!
As Sentenas 4, 48 e 106 so equivalentes. A Centsima Sexta Sentena
admoesta: Jesus disse: Quando de dois fizerem um, vocs se tornaro filhos do
homem, e quando vocs disserem: Montanha, mova-se, ela se mover.
6
Os
cabalistas, desde sempre, admitem que tudo resulta da expanso ( Mnvntara )
da Divindade. E assim, trs aspectos especulativos absorvem as lucubraes
cabalsticas: Deus, Mundo, Homem ( Shekinah ). A distole manvantrica,
segundo esses pensadores, realiza-se por meio de Dez Sephiroth, que operam
em quatro planos ou mundos, nos quais o homem se torna quatro seres distintos.
Estes seres ( homens ) so assim compreendidos:
Considerado como habitante do Mundo
Arquetpico de 'Atziluth', o homem Ado Kadmon.
No Mundo de 'Briah', um Arcanjo. No Mundo de
'Yezirah', onde ele assume forma aprecivel aos ...
sentidos, torna-se um Anjo, e somente em 'Assiah'
| Mundo da Concretizao | vem a se tornar o
ser ... humano.
7

H, portanto, o entendimento cabalstico, gnstico, esotrico e inicitico de
que os Quatro Mundos esto relacionados com os Dez Sephiroth ( 3, 3, 3, 1 ), e
os quatro Ados, por sua vez, relacionam-se com o Homem Celestial. A obra A
Cabala Desvendada ensina:
Primeiro, havia o Ado do Mundo de 'Atziluth' ... o
Homem Arqutipo. Segundo, o Ado de 'Briah' ... Este
era o Ado do primeiro captulo do Genesis. Terceiro,
o Ado ... 'formado do p da terra'. Quarto o Ado
posterior Queda. Somente o ltimo Ado, dos quatro,
|Ado de Assiah | era um ser limitado e
unissexual; os demais eram andrginos.
8


6


O resumo ( bastante simplificado ) destes dois textos : ABSOLUTO
Ado Kadmon Arcanjo Anjo Homem unissexual (consultar cit. n 20).
Este entendimento explica tambm a enigmtica e inslita Centsima Dcima
Quarta Sentena, a seguir reproduzida:
Simo Pedro disse a eles: 'Maria deveria
deixar-nos, pois as mulheres no so dignas da vida'.
Jesus disse: Eu a guiarei para fazer dela
homem, de modo que tambm ela possa tornar-se um
esprito vivo semelhante a vocs homens. Pois toda
mulher que se torna homem entrar no reino do cu
9
.
O retorno condio de androginia reunificar alquimicamente a dupla
polaridade ( _ e ), recompondo a condio anteriormente existente no Mundo
de Yezirah ou Mundo da Formao. Transformar em homem, significa,
esotericamente, alquimizar transcendentalmente o menos puro em menos impuro.
Significa alterar as freqncias vibratrias inferiores em freqncias mais
elevadas. Mas recobrar a androginia, deve ser lembrado, apenas um degrau de
uma escada ilimitada, porque, verdadeiramente, a reintegrao assinttica.
Quando um leproso transmutado em ouro alqumico, apenas mais uma etapa foi
ultrapassada. E a montanha, ento, poder ser movida. Alquimizar o menos puro
... traz reflexo o Sagrado antra Hermtico a seguir reproduzido. .










Figura 1: Sagrado antra Hermtico ( Fonte: Alquimia & Misticismo, Alexander Roob 1996, p. 466.
Cs. Referncia Bibliogrfica N
o
28. )
7


Do homem e da mulher faze um crculo, e deste um quadrado, em seguida
um tringulo e ainda um outro crculo, e ters a pedra filosofal
10
. Este antra est
acorde com a tetractys pitagrica, de tal sorte que, o noivo e a noiva, aps
realizarem as npcias do crculo interior o uno microscpico atravs de uma
seqncia quaternria, transformam-se no Dez Macroscpico o tringulo ou
tetractys o qual, por sua vez, abarca todas as possibilidades csmicas
representadas pelo crculo maior. Estas etapas esto representadas pelas
seguintes cores: preta, branca, [ citrina ] e vermelha ( imutvel ).
Continuando a revisitao do Evangelho de Tom, apresentam-se, abaixo
quatro Sentenas, cujos teores so equivalentes:
Maldita a carne que depende da alma.
Maldita a alma que depende da carne
11
.
Como deplorvel o corpo que depende de
um corpo, e como deplorvel a alma que depende
desses dois
12
.
Se a carne foi criada por causa do esprito,
isto uma maravilha; mas se o esprito foi criado por
causa do corpo, isto maravilha das maravilhas. No
entanto, maravilha-me como essa grande riqueza veio
a estar nessa pobreza
13
.
Feliz o leo que o ser humano comer,
pois assim o leo se torna humano. E tolo o ser
humano que o leo comer, e o leo se tornar
humano
14
.
As quatro Sentenas acima ( 112, 87, 29 e 7 ) esto inter-relacionadas e,
obscuramente, fazem referncia quaternidade inferior do homem: corpo fsico,
corpo etrico, corpo astral e personalidade-alma ( eu ). No corpo astral residem as
cobias, os desejos e as paixes. Por isso Jesus adverte na Sentena Centsima
Dcima Segunda: Vergonhosa a carne quando depende da alma e
desafortunada a alma se depender da carne ( Sentena 112, citao 11 ). Ora
bem, a primeira carne o corpo fsico, e a primeira alma o corpo astral. (Deve-
se entender o corpo astral conforme ensinou Rudolf Steiner como a unio, no
processo encarnativo, do corpo anmico com a alma da sensao). Na segunda
frase da mesma Sentena, a alma, agora, refere-se personalidade-alma ( eu ),
8


que fica limitada em expresso, quando o corpo astral ( segunda carne ) ainda
est repleto de vcios, fraquezas, desejos, cobias e paixes. O eu, por participar
do tringulo espiritual, e, por isso, ser permeado pela personalidade espiritual
( MANAS), lentamente, tornar-se- senhor do corpo astral, transiluminando-o por
aquilo que recebe de um plano superior. Por ser ainda muito jovem ( pois s se
fixou trindade inferior do ser na Quarta Ronda), a personalidade-alma ( eu ), na
maioria das vezes, no pode se expressar integralmente, pois, o corpo astral,
mais antigo (adquirido anteriormente), ainda prepondera sobre ela, e,
concomitantemente, submete a parte objetivo-subjetiva do ser ( corpo fsico ). A
priso do eu no o corpo fsico, mas o corpo astral. O que Jesus pretende
ensinar com essas quatro Sentenas, a indispensabilidade de cada ente lutar
para dominar os instintos grosseiros aderidos ao corpo astral ( submisso a
instncias vibratrias desagregadoras ) adquiridos ao longo das existncias,
existncias estas reguladas pela Lei da Necessidade (Doutrina Palingentica) e
pela Lei da Reciprocidade. J na Repblica, Plato ( que conheceu os Mistrios,
e, como Jesus, foi iniciado no Egito nas Antigas Escolas de Sabedoria ),
recomendara que a razo notica ( sensvel personalidade-alma ou eu )
abrande, eduque e alimente o aspecto leonino ( ou lobal ) das instncias que lhe
so inferiores, vale dizer, as paixes ( inferiores ) do aspecto empedernido do
corao ( corpo astral )
15
. Pelo exposto, este abrandamento, esta educao e esta
alimentao so lentos, pois o eu muito mais jovem e, portanto, menos
poderoso do que o corpo astral, que luta e resiste, ipso facto, s influncias
benfazejas do eu interno. O eu pode, mas nem sempre consegue, pois as
resistncias so mltiplas e srdidas.
A Nona Sentena aparece tambm em Mateus 13, 1-23; Marcos 4, 3-20; e
Lucas 8, 4-15. Nos trs Evangelhos Sinpticos exibida com o subttulo de
Parbola do Semeador. No Evangelho de Tom a Sentena conclui: ... rendeu
sessenta por medida e cento e vinte por medida
16
. Ainda que em Mateus e
Marcos aparea o nmero 0 ( no aparecendo, entretanto, em Lucas ), o
nmero 120 no contemplado em nenhum dos trs Evangelistas. Como explicar
todas essas aparentes omisses e contradies? Novamente o recurso a
Cabala. Contudo, o estudo destes dois nmeros esgotaria o espao deste
rascunho-pensamento. As explicaes que se seguiro esto, ao mesmo tempo,
9


extremamente resumidas e incompletssimas. Sessenta o valor externo
( aritmgico ) da dcima quinta letra do alfabeto hebraico SaMeK. Em
aditamento, os valores pleno, oculto e athbash desta letra so, respectivamente,
108, 48 e 8. Assim esto em pauta os nmeros 15, 60, 108, 48, 8 e 120. O
nmero 15 representa o valor secreto do nmero 5 ( 1+ 2 + 3 + 4 + 5 ), e 5 o
valor externo da quinta letra do alfabeto hebraico ( HE ), aparecendo duas vezes
na Palavra Sagrada IV ! A adio de seus algarismos, por outro lado,
representa o valor secreto da Tindade. O nmero 108 representa a metade de um
ciclo de 216 anos, ou seja, atividade/inatividade. Os colgios iniciticos autnticos
funcionam em ciclos alternados de 108 anos, que correspondem
atividade e dormncia ( mnvntara/pralaya ). Curiosamente a adio de seus
algarismos igual a 9. E pode ser representado por 2
2
x 3
3
. A soma das bases e
dos expoentes igual a 5 ( HE ). O nmero 108 tambm apresenta vinculaes
com os nmeros 36 e 666. A manifestao do homem neste plano determinada
pelo nmero 48, e o Livro de Jonas possui 48 versculos, dos quais os primeiros
24 versculos tm um significado e os demais, outro
17
. O nmero 8 relaciona-se
secretamente com 36 e com 666, e, por isso, tambm com 108. E particularmente
os nmeros 60 e 120, que aparecem na Nona Sentena do Evangelho de Tom,
tm significao especial. H uma bendio em Nmeros 6, 24-26 que consiste
de 15 palavras e 60 letras, oferecendo, de modo cifrado, a relao 1:4. Para ser
iniciado na Escola Pitagrica de Crotona o postulante deveria contar um, dois,
trs, quatro. Quando pronunciava o nmero quatro era interrompido pelo guardio
do templo, que dizia: Pronunciastes nosso Juramento. Todos os iniciados de
todas as escolas iniciticas autnticas sabem que quem consegue compreender o
significado esotrico dos nmeros 1, 2, 3 e 4 est apto para abrir o sacrrio da
tradio. Ainda h algo a acrescentar: com ALeF ( 1 ) e TaV ( 400 ), SaMeK ( 60 )
perfaz a trade das letras constitutivas do Arquemetro, cuja soma 461. Esta
soma forma a palavra snscrita DeVA a Divindade. O nmero 120, na antiga
tradio cabalstica, representa a medida da vida individual no Mundo da
Concretizao. Cada vida humana deve prolongar-se, em princpio, 120 anos. 120
, sob outro aspecto, o valor externo de TzeL ( 90 + 30 ), que significa sombra
em hebraico. Agora, se se somam as duas medidas, tem-se 180 ( 60 + 120 )
correspondente palavra MaIM, que significa gua em hebraico, cujos valores
10


externo e oculto so iguais a 90 ( 40 + 10 + 40 ), e cujo valor pleno 180 ( 80 +
20 + 80 ). O valor athbash da palavra MaIM 60 ( 10 + 40 + 10 ). H que ser
informado que a desinncia aim, em hebraico, expressa o duplo; e, deste modo,
gua expressa uma dualidade em todos os nveis
18
. Nos livros e manuscritos
tradicionais os nmeros so apresentados, para, de forma cifrada, revelarem
princpios e leis csmicas perenes na noite do inexistente tempo. Admitir o acaso
revelar ignorncia. E Jesus, certamente, no veiculou esses (e outros nmeros)
por nefelibatismo. Um iniciado jamais age inconseqentemente. Sabe o que
pensa, sabe aquilo que fala e sabe como age.
Por ltimo, a soma de todos os nmeros envolvidos nesta especulao
mstico-cabalstica ( 15, 60, 108, 48, 8 e 120 ) igual a 359. Trezentos e
cinqenta e nove equivalente a um conceito cifrado que deve ser ultrapassado.
Sob outro aspecto equivale a 17, que pode ser reduzido a 8. Simbolicamente, a
aurora da compreenso chegar em 360. ShaS ( 300 + 60 ). O prprio valor pleno
da letra ShIN 360 ( 300 + 10 + 50 ), e representa arqueometricamente a letra
planetria de Jesus. Ao se dividir 360 por 7 encontra-se: 51, 42857 142857
142857 142857 ... 51 = 5 + 1 = 6 que o valor secreto de 3 ( 1 + 2 + 3 ), a
Trindade. A soma dos cinco primeiros nmeros da dzima peridica composta
(ante-perodo) formada igual a 26, nmero do Santo Nome IHOH ( IEVE ) ( 10 +
5 + 6 + 5 ). A adio teosfico-cabalstica de 26 igual a 8, equivalente letra
hebraica JeTh, cujo valor athbash exatamente 0, e simboliza misericrdia. E o
repetidor 142857 sempre foi esotericamente considerado um nmero sagrado e a
expresso csmica numrica de Luz, Vida e Amor. o Nmero da Eterna
Evoluo do Cosmo Ilimitado. Desta especulao resulta: SAT IEVE
Natura Naturata. Tudo um. A adio teosfico-cabalstica deste nmero 27,
e sua reduo equivale a 9. Mas cada nmero equivale a uma palavra, e cada
palavra equivale a um nmero. Parafraseando Jesus, humilde e fraternamente
conclama-se: Quem quer que tenha lido estas linhas, que pesquise. Pesquisando,
encontrar. No Universo, em qualquer oitava, prevalecem o BA, a CIIA e o
!AIC. Por isso, ShaTaN( 359 = 300 + 9 + 50 ) o perturbador poder ser
sempre transmudado pela misericrdia do 8, que equivale a 26. IEVE. No Livro de
Jonas esto grafadas as palavras GaTh HaJaFeR, cujo valor athbash 360
( 200 + 1 + 90 + 60 + 6 + 3 ), e cujo significado mltiplo: consolo, salvao ...
11


( recomenda-se, neste ponto, a consulta s diversas obras de Friedrich Weinreb
para melhor compreenso deste tema ). Antes de prosseguir com as reflexes
sobre o Evangelho de Tom, deseja-se acrescentar que a letra hebraica SaMeK
simboliza, em Cabala ( KaBaLa ), o Ser Universal. ( AIAII ). ALHIM
MIHeLA AIAII. MIHeLA representa a funo orgnica central perante
outras hierarquias... E se afastou com ele | Tom | e lhe disse trs sentenas...
19

Esta frase est embutida no Logium 13. Quais sentenas ou palavras teriam sido
aquelas que Jesus transferiu a Tom? Essas trs sentenas ou palavras so
desconhecidas. Contudo se propem trs conjuntos de trs palavras ( sons
voclicos ) para meditao e pesquisa, sendo o Bem o objetivo. Pois no e do
Bem, tudo; sem o Bem, nada. So eles: a) IAO, IAO, IAO; b) AUM, TAT, SAT; e
c) IE ... OUA, IE ... OUA, IE ... OUA. Particularmente o nmero 17 est
vinculando a IAO ( 10 + 1 + 6 ) que remete tetractys e, ocultamente, ao
nmero 153. O comeo est ligado ao fim, e propende, assintoticamente, repete-
se, para o centro da idia: I A O. As eternas e incriadas vogais... No
Universo tudo se resume s ...vogais ... A coisa, qualquer coisa, est composta
de nmeros, sons e figuras. Tudo vibrao!





1 + 2 + 3 + 4 = 10
Figura 2: Tetractys Pitagrica
20


Jesus disse: Que aquele que descobriu o mundo e se tornou rico renuncie ao
mundo
21
. Esta a Sentena Centsima Dcima. Esta Sentena est associada s
Sentenas 27 e 81. O Logium 81 proclama: Jesus disse: Que algum que se
tornou rico governe e que quem tem poder renuncie [ a ele ]
22
. A conclamao
sobre a renncia s iluses do Mundo da Concretizao ocorre tambm nos Atos
de Paulo e de Pedro e em vrias outras obras semelhantes.
12


Em Corntios 4, 8 h referncia tambm ao tema. Descobrir o Mundo
significa penetrar no tabernculo da sabedoria csmica, onde a fonte
inesgotvel e a riqueza que alimenta a fome e a sede do buscador ilimitada. E
houve e h benditos que se tornaram ricos. Esses abenoados j governaram e
voltaro a governar. A regra de ouro dessas governanas era e ser o summum
bonum. Seus instrumentos: os imperativos categricos. Mas, quem desconhece
que 4 10 = UM no consegue renunciar volitivamente ao poder temporneo
( my ). Assim como a compreenso das Teorias Quntica e da Relatividade
est reservada para poucos interessados, para poucos penoso tambm se
enriquecer na, da e pela LUZ. Mas todos esto convidados para a Santa Ceia. H
po e sangue para todos. Comer e beber, entretanto, um privilgio da
perseverana no Caminho. Conhecer o Mundo implica em renunciar ao mundo.
Mas muito difcil renunciar ao que se conhece em favor daquilo que no se
conhece. Jesus sabia disso. Judiciosamente advertiu: Se uma pessoa cega
conduz uma pessoa cega, ambas cairo em um buraco
23
. Ento como encontrar?
Sejam transeuntes
24
, ensinou Jesus. Sejam peregrinos. Conheam a atualidade.
Renunciem realidade. Venham existncia. Morram em vida. Sejam migrantes.
Passem pela ponte; no se fixem nas iluses. Naveguem. Feliz a pessoa que
trabalhou muito e encontrou a VIDA
25
. Mas a VIDA no poder ser encontrada
nem conduzida por dois cegos. Como ensinou Helena P. Blavatsky, o que se
banha na luz de OEAOHOO | OEAOHOO( E ) | jamais ser enganado pelo
Vu de My. OEAOHOO a Raiz Setenria da qual tudo procede.
26
Todos estes
comentrios se resumem em parte da Sentena Sexagsima Primeira: ... se
algum inteiro, ficar cheio de luz, mas se algum dividido, ficar cheio de
treva.
27
Ainda que presentemente prevalea a quaternidade inferior, o ser haver
de, jubilosamente, conquistar sua integralidade consciente no SETE, cuja cor
csmica o VIAIIC IISBCJAVI I!JIIAJ semelhante do
lapis alchymicum. Ento a primeira realizao da androginia estar concluda.
28

Como se fez referncia anteriormente, a reintegrao assinttica. Ainda que
transcendncia e teleologia sejam equvocos das razes dianica e notica, e,
portanto, que a imanncia, a necessidade ( e no a contingncia ) e o bem sejam,
o enigma da reintegrao ressurgente s pode se dar assintoticamente. Ainda
que Pai e filho sejam um. Ento, que se faa a LUZ. Para todos. Sem o outro, o
13


mesmo continuar pobre e solitrio. FIAT LUX. Os comentrios acima,
novamente, de forma mais ou menos cifrada, aparecem embutidos na Sentena
67 do Evangelho de Tom: Jesus disse: Quem conhece tudo, mas est
desprovido em si, est absolutamente desprovido.
29
Mas o desprovimento
comea a desaparecer quando o buscador sabe onde comprar a prola. Essa
prola, como ensinou Jesus, parte de um tesouro inexaurvel. E o tesouro no
ser, jamais, encontrado no mundo. Apenas no Mundo. No mago. No Sanctum
Sanctorum pessoal, estado ou condio vibratria elevadssima, onde a
Comunho Csmica se viabiliza
30
. O retorno androginia o Caminho...












Figura 3: Androginia ( Fonte: Alquimia & Misticismo, Alexander Roob, p. 456 )

Uma Sentena muito difcil e enigmtica a Octogsima Quarta, destacada
e reproduzida a seguir:

Jesus disse: Quando vocs vem sua
semelhana, vocs ficam felizes. Mas quando vocs
vem suas imagens que surgiram antes de vocs, e
14


que nem morrem nem se tornam visveis, quanto iro
suportar?
31


Se se admitir que o Universo , que no foi e nem ser, que o tempo uma
iluso dos sentidos, tendo apenas valor real ( my ) e no atual, e que nesse
inexistente tempo este mesmo Universo se manifesta em ciclos de movimento
( mnvntara, distole, expanso ) e de repouso ( pralaya, sstole, contrao ), e
que, por ltimo, o ciclo atual opera na fase manvantrica, pode-se, talvez,
entender a sentena retromencionada. Resumindo o entendimento teosfico-
antroposfico-cosmogentico, o ser humano atual o resultado do
aperfeioamento progressivo de um processo csmico que teve incio na Primeira
Raa Raiz da Primeira Ronda do atual mnvntara. Os auxlios, os ajustes e as
transformaes que sofreu ao longo das quatro raas que precederam a
Ronda atual, derivaram de um processo no qual interferiram todas as hierarquias
espirituais, quais sejam: Espritos do Crepsculo da Vida ( Anjos ), Espritos
do Fogo ( Arcanjos ), Espritos da Personalidade ( Principalidades ),
Espritos da Forma ( Potestades ), Espritos do Movimento ( Virtudes ), Espritos
da Sabedoria ( Dominaes ), Espritos da Vontade ( Tronos ), Espritos das
Harmonias ( Querubins ) e Espritos do Amor ( Serafins ). Por outro lado, as trs
primeiras palavras do Gnesis so: BRAShITh BRA ALHIM. Em hebraico, IM
uma terminao plural. AL significa Deus. E ALH , Deusa. Logo ALHIM ( Elohim )
so os Deuses e as Deusas o Exrcito Csmico. Assim, a criao foi um
produto da androginia csmica: tese anttese sntese. ncompleta. No
concluda. E que jamais poder ser findada. ( O IIIAIIC !A no
conhecido, nem poder jamais ser ). No prprio repouso h movimento. Assim,
movimento e repouso tambm so uma s e a mesma coisa. Na verdade, a
Sentena 84 do Evangelho ora apreciado, aponta para um peregrino critrio: ...
Quem procura, encontrar; para [ quem bate ] ser-lhe- aberta
32
. S assim o
ente poder contemplar suas imagens. S assim poder ter acesso ao que
Aristteles, denominou de qididade o que era antes de haver sido. E suportar
aquilo que contemplar, porque, ento, estar apto a compreender que Natura
Naturans e Natura Naturata so uma s e a mesma coisa. Averroes, Vicente de
Beauvais, Mestre Eckhart, Giordano Bruno, Nicolau de Cusa, Spinoza, Francis
15


Bacon, com pequenas diferenas conceituais, compreenderam adequadamente
essa matria. A res cogitans ( substantia cogitans ), por outro lado, no est
unida res extensa apenas na glndula pineal. O ser no apenas dual. , como
ensinou a teosofia e continua ensinando a antroposofia, setenrio. E a alma
( personalidade-alma ou eu ) o quarto membro desse conjunto harmnico e
unitrio. compreendido pelos tesofos, antropsofos e msticos evoludos que,
no momento atual ( Quinta Raa Raiz da Quarta Ronda), a trade Manas, Buddhi,
Athma ainda no se amalgamou efetivamente ao ente humano. Esse tringulo
superior existe potencialmente, e a personalidade-alma, em condies especficas
e especiais, pode se mesclar vibratoriamente com ele, transformando, em cima, o
que tringulo em quadrado, e, em baixo, o que quadrado em tringulo, ainda
que o ser seja irredutivelmente uma unidade.

AJAIIAIAA

meditao

O AJAIIAIAA, como ensinou Helena Petrovna Blavatsky no Objeto
dos Mistrios e Prtica da Filosofia Oculta, sexto livro da srie, em portugus, da
sua Doutrina Secreta ( trabalho global orientado e supervisionado pelos Mestres
Moria e Kut Hu Mi ), o nico lao de unio durante a vida entre a Conscincia
Superior ... e a inteligncia humana da mente inferior
33
. O Antakharana ( o cordo
de ouro, como este autor costuma a ele se referir, em contraposio ao outro
tambm conhecido entre os estudantes de misticismo o cordo de prata ) uma
ponte por entre o vazio ( ausncia de conscincia consciente ) que separa a
trindade superior da quaternidade inferior. Na verdade est subdividido em 7
( sete ) partes ( estados vibratrios ). Transpor o quarto grau j um feito
extraordinrio
34
. De maneira geral, o ser autoconsciente desta Raa Raiz
unitrio e stuplo ( 3 + 4 ). Uma especulao mais adensada deve levar em
considerao, igualmente, os estgios 49 ( 7
2
) e 343 ( 7
3
). Particularmente, o
nmero 545 est, por um aspecto, relacionado com a tetractys pitagrica, e, por
16


outro, com as trs letras-mes do alfabeto hebraico: ALeF, MeM e ShIN. Este
nmero tambm est associado palavra hebraica GueSheM ( 3 + 300 + 40 ),
que significa chuva. O Livro de Jonas tambm tem muito a ensinar. O stimo
dia... realizao trplice...
Antes de serem apresentadas as consideraes finais deste rascunho
reflexivo, e considerado o aparente desvio do tema principal mas nem tanto
reproduz-se, para meditao e pesquisa, a frase mstica AUM MANI ... PADME
HUM, que alude indissolvel unio existente perpetuamente entre o Homem e a
Conscincia Csmica. Tudo o que eterno, puro e incorruptvel jaz oculto em
todas as coisas.
35
No princpio era o VERBUM ... Hoje o VERBUM ... Amanh
ser o VERBUM ... Desde sempre, na inexistente eternidade do ilusrio tempo, o
VIB!A IIAISS!A . Pela PALAVRA PERDIDA, na PALAVRA e atravs
da PALAVRA todas as coisas existem. O perceptvel e o imperceptvel so dois
elos de uma mesma cadeia.

CONSIDERAES FINAIS

O Evangelho de Tom apresenta cento e quatorze sentenas sapienciais,
que, ao mesmo tempo, podem ser entendidas como gnsticas, esotricas ou
cabalsticas, disponveis para todo humanista, judeu, budista, catlico,
muulmano, ctico, ou seja, para qualquer um e para todos. Coincidncia ou no,
o Salmo 114 inicia com a palavra AIII!IAI. E em 114, 2 est revelado: ...
inclinou para mim o seu ouvido, no dia em que o invoquei. A adio dos
algarismos no nmero 114 igual a 6, valor secreto da Trindade, contida no valor
pleno da prpria letra ALeF ( 1 + 30 + 80 = 111, que igual a 3, porque 1 + 1 + 1
= 3 ). Este Evangelho, conforme afirmou Harold Bloom, convoca o leitor a
conhecer, no a crer; pois o Jesus deste Evangelho um divulgador da
Sabedoria ( Csmica ), gnmico, no um vulgarizador de fins. Tudo o que o ser
procura est nele. O reino ( Buddhi ) jaz inconsciente no prprio ser. Mas est
disponvel para ser conquistado. A luz interna no admica. Sempre existiu no
tempo incriado e inexistente.
17


Talvez, a grande descoberta do homem contemporneo j tivesse sido
conhecida dos protognsticos: o ser sempre existiu, e assim nunca foi criado
verdadeiramente. Esta averso gnstica ao tempo est implcita no Evangelho
Sapiencial de Tom.
A antittica Sentena 105 - Jesus disse: Quem quer que conhea o pai e a
me ser chamado filho de uma prostituta
36
- pretende, ocultamente, fazer
entender que a encarnao compulsria ainda que necessria deve ser
ultrapassada. O aprisionamento do eu permite a ascendncia do corpo astral, e a
roda das encarnaes neste plano no cessar, enquanto o leo no for
devorado pelo eu. Enfim, concordando-se novamente com Harold Bloom,
entende-se tambm que o Jesus do Evangelho de Tom a figura mais
intelectualizada entre todas as verses de Jesus ao longo dos tempos. Mas para
decifrar suas sentenas gnsticas e crpticas preciso compreender a KaBaLa.
Gnose e KaBaLa so irms oriundas de um mesmo tero: a Tradio Arcaica.
Conclui-se este ensaio discutindo, muito sinteticamente, alguns aspectos
numrico-cabalsticos de certa maneira vinculados presente revisitao, sem o
que as especulaes propostas sobre o Evangelho de Tom ficariam incompletas
e, talvez, ao mesmo tempo, inteis.
A bem da verdade, preciso compreender que a reduo cabalstico-
arqueomtrica conduzir sempre o nmero envolvido nas operaes para um
dgito, com excluso do zero. Uma obra de tomo poderia ser escrita sobre estes
nove algarismos. Como isso impossvel neste ensaio, escolheu-se uma palavra
( ou mesmo um pensamento ) para caracteriz-los. 1 ( ALeF ) Deus se
manifesta pelo VIB!A IIAISS!A. Os traos contidos na letra ALeF so de
trs sinais: homogneos, equilibrados e proporcionados ( consultar o Evangelho
do Pseudo-Tom tambm apcrifo. 2 ( BET ) Letra que inicia a palavra que
utilizada nas bendies superiores e inferiores ( BRAShITh ). 3 ( GiMeL ) O
UM e o TRS so inseparveis. O valor pleno desta letra 73 ( 3 + 40 + 30 ),
que se reduz a UM. 4 ( DaLeT ) Clemncia e bondade. 5 ( HE ) Constitui
com VAV e com IOD o NOME SAGRADO IEVE. Esta letra est associada fora
e ao poder. 6 ( VAV ) Prumo ( gancho ) que une o que est em cima com o que
est embaixo. 7 ( ZaIN ) Lei Arquetpica do SETE; o princpio do movimento. De
18


ZaIN em ZaIN o ente caminha em direo LUZ TOTAL. Seus atributos so o
triunfo e a justia. Tudo sai do 7; tudo retorna ao 7; tudo se explica pelo 7. A
Divindade. O Mundo. O Ente. Sete so tambm as Leis Hermticas: a) Lei do
Mentalismo; b) Lei da Correspondncia; c) Lei da Vibrao; d) Lei da
Polaridade; e) Lei do Ritmo; f) Lei do Gnero; e g) Lei da Reciprocidade. Mas
antes de compreender o SETE necessrio compreender o TRS. Meditar sobre
a tetractys, bem como sobre o Sagrado antra Hermtico, elucidador. 3 + 4 = 7.
8 ( HeT ) Purificao, preparao, barreira. Quando o oito ultrapassado, as
nove hierarquias csmicas recebem o iniciado. Esta letra, de certa forma, est
associada ao BENDITO NOME. No Evangelho de Felipe, tambm apcrifo, est
anunciado: S h um nome que no se pronuncia no mundo... e que est acima
de todas as coisas. E este NOME o VERBUM. Pela misericrdia de IEVE ( 26
8 ) o esforo do ser ser recompensado. ( Rever o salmo 114 ). 9 ( TeT )
Serpente. Neste ponto, o ALeF se faz TaV. Representa o REALIZADO. Cumpriu-
se um ciclo reintegratrio. Esta letra est associada ao BEM ( TOB ). TOB ( 9 + 6
+ 2 ) est associada a IAO ( 10 + 1 + 6 ) finalizao compulsria da experincia
terrenal. Perfeio alcanada e desobstruo para ser conquistada maior
perfeio. Mas a perfeio absoluta jamais poder ser alcanada, pois se assim
absurdamente sucedesse, seria lograda a inexistncia ( ou inconscincia )
absoluta. Acima do 9 h o 10. E tambm o 12. E ainda o 22. E... Por isso, volta-se
serpente. OUROBOROS. Toda soluo exterior ser estril, enquanto o homem
no cumprir sua transfigurao interior.
37
OUROBOROS jamais finalizada, pois
a reintegrao assinttica. Os mais dignos e elevados hierofantes se prostram
genuflexos perante a munificncia da Conscincia Csmica ( desde o
incompreendido sempre ) idntica a Si Mesma. O valor secreto de nove
quarenta e cinco, que se reduz a nove. E o valor secreto de um o prprio um.
Por isso, a taa jamais secar; e, parafraseando a msica, o melhor est
perpetuamente acontecendo. A satisfao consigo prprio e a preguia no
permitiro que o indolente sorva o SANGUE DA VIDA. Trabalhar preciso! O
nmero 9 est ainda figurado no grande candelabro de ouro no culto mosaico,
que trplice, e, assim, tem vinculao tambm com 7. Na verdade, este
candelabro esotrico representa trs letras ShIN ( 300 + 300 + 300 = 900 = 9 ). E
ainda que, por outro lado, em 666 esteja oculto o prprio 9, invertido, 999, que
19


esconde o 27, presente no nmero mstico-cabalstico e repetidor ilimitado
142857. ALeF . . . . . ZaIN .

DADOS SOBRE O AUTOR
Rodolfo Domenico Pizzinga: Professor Adjunto V (Aposentado) do CEFET-RJ;
Mestre em Educao pela UFRJ; Doutor em Filosofia pela UGF; e Coordenador
Acadmico do nstituto de Desenvolvimento Humano e Gesto Empresarial
DHGE.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E NOTAS COMPLEMENTARES

1. O Evangelho de Tom: as sentenas de Jesus. Edio crtica, introduo,
traduo do texto copta e notas de Marvin Meyer: com uma introduo de
Harold Bloom. Traduo do ingls para o portugus de Jlio Castaon
Guimares. Rio de Janeiro: mago Ed., 1993, p. 33. Em Joo 8, 51 est escrito:
quem guardar a minha palavra, no ver a morte eternamente. Esta afirmao,
por sua vez, est relacionada com o que dispe o captulo primeiro, versculo
primeiro do mesmo Evangelista. No princpio era o Verbo... Esse Verbo refere-
se ao VIB!A IIAISS!A, VIB!A IAIIABII ou VIB!A
CCC!IJ!A a IAIAVIA IIIIIA, que deve ser (re)encontrada por
todo buscador. E quem A realiza est proibido de pass-La. A tarefa de procur-
La individual e solitria, e o (re)encontro marca o momento do grande retorno
Conscincia de si mesmo. No VIB!A est inserido o prprio AII.
2. bid., p. 33. No Papiro de Oxirrinco 654, 8, 9 h um acrscimo: ... e
[ tendo dominado ]... [repousar], apud Marvin Meyer, op. cit., p. 79. No
Evangelho Gnstico de Joo ( considerado tambm apcrifo) est escrito: Tu,
que pela perturbao alcanaste a sabedoria... E, no tambm apcrifo
Evangelho de Maria Madalena, est ensinado:... onde est a mente h um
tesouro... Tambm se acredita ser interessante recordar que em aramaico o
20


nome de Jesus era YSICA ( Sh faz som de x ). E a surge o enigmtico
nmero 316. UM.
3. d., p. 33. No Evangelho de Bartolomeu (tambm apcrifo), captulo ,
est escrito: Porque necessrio nascer de novo, para que aqueles que
passaram pela prova possam entrar no reino... Na Sexta Ronda...
4. d., p. 75. No Evangelho de Felipe (apcrifo) contada esta parbola: Um
burro, girando uma pedra de moinho, caminhou cem milhas. Quando ele foi
solto percebeu que ainda estava no mesmo lugar.
5. d., p. 73. Antes da vinda do Cristo no havia po no mundo. Cs.
Evangelho de Felipe. O SAC! ainda no havia sido derramado. A
encarnao - ou melhor, a manifestao - do Cristo SoIar em YSICA veio
oportunizar humanidade que transmutasse sua condio de lumpen-humano,
pela progressiva percepo de que parte integrante e necessria da
ASSIIAI CCSAICA, e no, como acontecia, entendendo-se como uma
abaliedade universal. Os ensinamentos, pblicos e privados, do Logos Pisciano
enfatizaram que no h distino entre coisa e coisa-em-si ( nmeno,
qididade, divindade etc.). H, por outro lado, apenas imperceptibilidade, pois, a
preponderncia de my dificulta a realizao interna do ser.
6. d.
7. A Cabala Desvendada. Frater TEMPORATOR, ESCRBA. 2 ed. Curitiba:
Ordem Rosacruz AMORC; Grande Loja do Brasil, 1985, p. 104.
8. Op. Cit., p. 59. Saint-Yves D'Alveydre no Arquemetro explica que a
palavra Ado ( ADaM ) em snscrito significa Unidade Universalidade:
indivisibilidade do conjunto. No j citado Evangelho de Felipe l-se: O homem
celestial tem muito mais filhos do que o homem terreno... Os filhos do homem
perfeito... so continuamenmte gerados... Quando Eva ainda estava em Ado a
morte no existia...Se ele entrar outra vez e alcanar o seu ser primordial, a
morte deixar de existir. A separao dos sexos ocorreu na Terceira Raa Raiz
da Ronda atual (poca lemrica). consagrado como princpio esotrico
inconteste, o fato inelutvel de que o homem s se tornar um ser setenrio
21


completo e perfeito na Stima Ronda. Recomenda-se meditar sobre os valores
ocultos de ZaIN, de AIN e de ShIN. Na verdade, refletir sobre o alfabeto
hebraico iluminador.
9. O Evangelho de Tom ..., p. 75.
10. Alquimia & Misticismo. Alexander Roob. Lisboa: Taschen, 1996, p. 466.
11. O Evangelho de Tom ..., p. 75.
12. d., p. 69.
13. d., p. 47.
14. d., p. 35. Se o leo comer o homem, comer tambm seu corpo etrico.
15. A Repblica. Plato. ntroduo, traduo e notas de Maria Helena da
Rocha Pereira. 5 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1987, 588e ( pp.
444 e 445 ) e 589b ( p. 445 ). Plato, em 588e recomenda que se faa da
natureza do leo uma aliada. ( E assim o lobo acabar por ser dominado pelo
cordeiro ). Aprender com os erros virtude!
16. O Evangelho de Tom, p. 35.
17. Cs. a obra de Friedrich Weinreb El Libro de Jonas ( Kabala ), Buenos Aires,
Editorial Sigal, 1993, passim.
18. d., passim. Segundo a tradio arcaica, a Lei da Necessidade,
presentemente, manifesta-se por 144 ( cento e quarenta e quatro ) anos solares
em cada ciclo completo. Recomenda-se, tambm, a consulta s obras de
Helena P. Blavatsky e de Saint-Yves D'Alveydre, respectivamente A Doutrina
Secreta e O Arquemetro, passim.
19. O Evangelho de Tom ..., p. 39.
20. A tetractys oculta leis imutveis na noite da eviternidade myvica da
ignorncia consentida. Enquanto for consentida, as leis no podero ser
desocultadas. Minimamente, pode-se observar que a figura pitagrica oculta um
22


hexgono e uma estrela de seis pontas ( Selo de Salomo ) com um ponto no
centro. Este ponto, sob um aspecto, IOD; sob outro, HE. Entretanto, as
duas letras fazem parte do SAJC CA. Criar colocar o fundamento da
obra divina no IOD. E HE o SCIICSCA que permite e determina que a
vida seja. A Estrela e o Selo remetem ao nmero 6 ( seis ), com mltiplas
implicaes cabalsticas. , inclusive, o valor da letra VAV, que tambm compe
o NOME. VAV ( gancho ) que une os dois HE, ou seja, as energias (
aparentemente ) contraditrias do Universo. VAV o segredo imperceptvel que
une relaes conscientes e/ou inconscientes. Se se pensar em VAV como o
Antakharana Universal, no se estar longe da compreenso do mistrio da
vida. Na tetractys esto ocultos 9 ( nove ) tringulos e o nmero DEZESSETE.
Todas as leis cabalsticas esto embutidas ocultamente neste tringulo
eqilateral. C CBIS, IV C CBIS, SI CAI
J!C IA CICIIAA. Sobre a Divindade, talvez, seja conveniente que se
proponha uma breve reflexo: Concordando com o Frater Velado e com todos
aqueles que estudam os Princpios da Tradio Primordial, entende-se que
A!IIC, que , geralmente, especulado, pensado ou admitido como
IIVIIAI, no pode ser compreendido ou concebido pelo ente. Este -
o ente pode, maximamente, sentir, ab imo corde, que a IIVIIAI
EXISTE ( ) e que pode IIA se aproximar assintoticamente.
21. d., p. 75.
22. d., p. 67.
23. Sentena Trigsima Quarta do Evangelho de Tom, p. 49.
24. d., p. 51. Quadragsima Segunda Sentena Sapiencial.
25. d., p. 55. Qinquagsima Oitava Sentena Arcaica.
26. Autora citada. A Doutrina Secreta: Sntese da Cincia, da Religio e da
Filosofia. Volume : Cosmognese. So Paulo: Pensamento, 1994, pp. 127 a
23


129. Recomenda-se, tambm, a consulta s obras de Rudolf Steiner, o fundador
da Sociedade Antroposfica.
27. Evangelho de Tom ..., p. 57.
28. Alquimia & Misticismo. Alexander Roob. Lisboa: Taschen, 1997, p. 456. O
ENGMA DO RE: Eis que o rei nasceu com todas as honras / Ningum pode
nascer mais sublime, / Pela arte ou pela natureza / De qualquer criatura viva.
RESPOSTA DA RANHA: Eis que nasceu a rica e nobre imperatriz / Todos os
filsofos dizem que ela e sua filha so uma s. / Multiplica-se e gera inmeros
filhos / Que so imortais / e sem alimento. Rosarium Philosophorum, manuscrito
do sculo XV. Op. cit., id. A unissexualidade adquirida a pobreza referida por
Jesus no Evangelho de Tom, pois geratriz de todas as mazelas.
29. Op. Cit., p. 63.
30. Cs. O Evangelho de Tom ..., Sentena 76, p. 65. Cf. tb. Mateus 13, 45
46 ; Mateus 6, 19 20; e Lucas 12, 33. Neste momento deseja-se fazer uma
breve referncia ao vocbulo Absoluto, utlizado neste ensaio. Deve ficar claro
que o Absoluto o Parabrahaman, dos vedantinos, a Realidade nica, SAJ ,
como diz Hegel, a um s tempo, Absoluto, Ser e No-Ser, e contm,
concomitante e irredutivelmente, o conhecedor, o conhecido e o conhecimento.
nconscincia e Conscincia Absoluta so uma s e a mesma coisa. Conforme o
entendimento dos tesofos, o ABSCI!JC indefinvel e nenhum mortal ou
imortal O compreendeu jamais. O mutvel e o limitado no podem compreender
o imutvel, o incondicionado e o ilimitado. A INTELIGNCIA PRIMRIA no
pode ser jamais compreendida ou localizada. Por isso os cabalistas a
denominaram de AI SCII o incognoscvel e o inominvel.
31. O Evangelho de Tom ..., p. 67. Cs. tb. as obras de Rudolf Steiner,
particularmente a Cincia Oculta ( esboo de uma cosmoviso supra-sensorial ).
4
a
ed. So Paulo: Antroposfica, 1998, passim.
32. d., p. 69. Sentena Nonagsima Quarta.
33. Op. Cit., p. 149.
24


34. d., passim.
35. d., p. 112.
36. d., p. 73.
37. La Letra, Camino de Vida: El Simbolismo da Las Letras Hebreas. Annick de
Souzenelle. Argentina: Editorial Kier S.A., 1995, passim. Cs. tb. A Cabala (
Tradio Secreta do Ocidente ). Papus. So Paulo: Editora do Brasil S.A., 1983,
passim. A compreenso e a transfigurao interiores s podero acontecer pela
via transracional. Transdianica. Mais do que isso: JIASCJICA. sto
significa. IIIAIAC! I!IIIICAC! IIIIC! Enfim, um ltimo
comentrio faz-se necessrio. Reproduz-se o atordoamento de Harold Bloom
com a mesma estupefao: No um extraordinrio escndalo que 'todos' os
textos decisivos do Cristianismo sejam to surpreendentemente tardios? Por
isso, confundir catolicismo com Cristianismo o equvoco que tem que ser
ultrapassado. Reinicializar a pesquisa da Tradio e buscar a gnose so tarefas
que se impem. E ento, na Stima Raa Raiz da Stima Ronda, talvez todos
possam gloriosamente proclamar: AII, AII, IAI SIBIIJII ! ( 113,
113, 345, 710-26 ). E um novo BRAShITh se manifestar. Possivelmente, para
os servidores incgnitos, retornar Caverna seja o supremo sacrifcio de
fraternidade, de humildade e de amor universal a ser realizado. Afinal, quantos
voltaram por amor humanidade? Recalcitrando em concluir este texto,
reproduz-se uma sentena de Jesus inserida nas Homilias Clementinas:
Reservai os mistrios para mim e para os filhos de minha casa. Um desses
mistrios est oculto na desinncia NI da frmula matemtico-sacramental
acima reproduzida. NI equivale a NUN-I. Recorrendo KaBaLa, esta desinncia
representa e oculta os valores 5, 6, 5 10, que so equivalentes HVH - I - o
SANTO NOME. Se se consi-derar o valor absoluto da letra IOD, encontra-se o
valor DEZESSETE. AUM. TAT. SAT. Alguns comentrios finais devem ser
acrescidos. Primeiro: recordadar a frmula rosacruz inicitica medieval X
IC ASCIA!I, I CIIISJC ACIIA!I, II SIIIIJ!A
SACJ!A IVIVISCIA!S. Segundo: ter em mente as principais
caractersticas da trajetria inicitica das encarnaes da Terra: Saturno
25


estruturao do corpo fsico; SoI estruturao do corpo etrico; Lua
estruturao do corpo astral; Terra percepo e autonomia da personalidade-
alma (eu); Jpiter sob a determinao do eu, futura alquimizao consciente
do corpo astral em AAAS; Vnus sob o comando do eu, futura
transmutao consciente do corpo etrico em B!IIII; e em Vulco, sob a
direo do eu, futura transmudao consciente do corpo fsico em homem-
esprito, ou seja, AJIAA. A Hierarquia Csmica almeja e trabalha para que o
homem se torne livre. Desde o Mistrio do Golgotha e, particularmente, a partir
do final do sculo XX, novamente sob o impulso do Arcanjo Micael ( A I A I
I ), o ser singular e a humanidade, pela primeira vez em sua histria,
tornaram-se aptos a receber e a realizar internamente o Cristo Csmico. A bem-
aventurana em Vulco est disponvel para todos, mas a conquista do
CASJIC VJ!ICSC depende, exclusivamente, de cada um, de
cada ente consciente. Peregrinar insubstituvel! Trabalhar necessrio!
Conquistar o propsito irredutvel! Recomenda-se a consulta obra de de
Rudolf Lanz, Antroposofia, Cincia Espiritual Moderna, So Paulo: Editora
Antroposfica, 1989 ).
IICIIAI, IICISC !
CIAI, IICISC !
II JCIAI A II C IIVIC IICISC !
JIABAIIAI, IICISC !
CIA J IABCIA , SCIV J CCAC!IA !
, CIJAAJ, A CBIA SIA IAIIZAIA !
A!A IA AA I!A !
A!A AAI IAIA I!A !