Anda di halaman 1dari 12

Scr bahasa, shahh = benar, sehat >< sakit.

Scr istilah, hadis shahh:


Dengan demikian, kriteria / syarat hadis sahih ada 5, yaitu:

1. Dirwytkan oleh para periwayat yg dil. Makna adl dlm ilmu hadis tdk sekedar berarti adil scr bahasa, tapi lbh luas dari itu yi: muslim yg sdh aqil-baligh & memiliki akhlaq yg baik, spt: jujur, adil, melaksanakan ketentuan agama, & menjaga kehormatan. 2. Harus dlbith=> sempurna daya hapalannya, yi: bisa menyampaikan hds yg diterimanya dg baik kapanpun ia kehendaki, atau minimal sampai ia menyampaikan hds itu kpd periwayat yg lain.
*Gabungn ant dil + dlbith = tsiqah (kuat/terpercaya)
1

3. Muttashil al-sanad => bersambung sanadnya dari awal smp akhir, yi: marf smp Nabi saw. Dg dmk, hds yg munqathi, mursal, mudlal, dsm tdk masuk dlm kriteria hds muttashil & marf 4. Tdk punya illat/cacat yg menggugurkan, baik pd sanad maupn matan, spt: memuttashilkan yg munqathi.

5. Tidak sydz=> menyimpang / bertentangan dg hds yg lbh sahih yg diriwytkan oleh perwyt yg lbh tsiqah, tdk berttgn dg Al-Q, sjrh & IP. Hadis sahih dibagi 2 macam, yaitu: a. Hadis shahh li dztihi (sahih dg sendirinya) => sahih krn faktor dari dlm dirinya sendiri, krn memenuhi syarat kesahihan scr maksimal/ sempurna, bukan krn faktor dari luar. b. Hadis shahh li ghayrihi (sahih karena lainnya) => sahih krn selainnya, krn tdk memenuhi syarat kesahihan scr maksimal. Pada awalnya dia adalah hadis hasan li dztihi, tetapi krn ada faktor/dalil lain yg semisal yg mendukungnya, maka derajat hdsnya naik menjadi shahh. 2 *Semua hds sahih, maqbl (dpt diterima) sbg hujjah.

Scr bhs, hasan berarti baik >< buruk/jelek. Scr istilah,

Hadis Hasan adalah hadis yg bersambung sanadnya yg dinukil oleh perwyt yg adil, ringan kedlabitannya, selamat dari kejanggalan & cacat.

Dg dmk yg membedakan hadis hasan dari hadis yg sahih hanya pd masalah kedlabithan periwayatnya, yi: pd hadis sahih menuntut kesempurnaan hapalan sdgkan pd hadis hasan hanya kurang begitu kuat hapalannya. Hadis hasan dibagi menjadi 2 macam, yaitu: a. Hadis hasan li dztihi (hasan dg sendirinya) b. Hadis hasan li ghayrihi => hds yg hasan krn adanya faktor lain. Pada awalnya dia adalah hds dlaf/lemah yg kedaifannya tdk keterlaluan & didukung hds lain yg minimal sedrjt, shg derajat hadisnya naik mjd hasan. Hadis hasan masih termasuk hadis maqbl. 3

Catatan: Hadis hanya bisa saling mendukung/ meningkatkan derajat sesama hadis, tapi tdk bisa slg menjatuhkan/menurunkan derajat hadis yg sdh mantap kesahihan/kehasanannya, mskipun ternyata ditemukan hds yg kualitasnya lebih rendah.

Penggabungan term \ . \
Abu sa al-Tirmidzi (209-279 H) adalah org yg pertama kali memperkenalkan istilah hds hasan & menggabungkannya dg hds shahh & gharb. Istilah hds hasan-shahh menunjukkan lebih tinggi dr sekedar hasan. Pd dasarnya dia hasan, tapi krn ada dukungan dari hds lain yg semisal maka derajatnya naik mjd sahih. Adapun istilah gharb menunjukkan bhw hds tsb dari segi jumlah perwytnya, hanya diriwytkan 1 jalur sanad yg mgkin berkualitas shahh, hasan ataupun dlaf. Dg dmk, tidak ada masalah jika digabungkan ant hasan-gharb atau shahh-gharb. Tapi bgm dg istilah hadts hasan-shahh-gharb? Menurut Ibn Taymiyah, istilah hasan-shahh-gharb menunjukkan bhw hds itu memiliki 1 jalur sanad, tapi ada syhid (saksi pendukung berupa hadis) lain yg mendukung hds tsb shg derajatnya naik mjd shahh.
5


Scr bahasa, dlaf = lemah >< kuat, sdg scr istilah:

: ( .)
Hadis dlaf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds maqbl, yakni sifat2 hadis sahih dan hasan. Hadis dlaf dibagi mjd 3 macam, yaitu:
1. Hadis yg daif pada sanadnya, spt:

a. Hds mursal => Hds yg dimarfkan tbin kpd Nabi saw.


b. Hds munqathi => Hds yg terputus sanadnya. Trmsk hds yg dihukumi munqathi adalah hds yg tdk dikenal perwytnya (mubham/majhl)

c. Hds mudlal => Hds yg gugur 2 / lebih perwytnya scr berurutan.


d. Hds mudallas => Hds yg disembunyikan cacatnya. e. Hds matrk => Hds yg dirwytkan oleh perwyt yg tertuduh dusta (muttaham bil-kidzbi)
6

2. Hadis yg daif pd matannya, spt: Hds sydz => Hds yg matannya menyimpang dari matan para prwyt yg lbh tsiqah. 3. Hadis yg daif pd sanad & matannya, spt: a. Hds munkar => Hds yg dirwytkan hanya oleh seorg prwyt yg daif & riwayatnya bertentangan dg rwyt para prwyt yg tsiqt.

b. Hds muallal => H. yg mmiliki cacat tersembunyi (illah) baik pd sanad maupun pd matannya.
c. Hds mudltarrib => H. yg kacau-blau sanad &/matannya. (in: H. maqlb)

Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:


1. Hadis dlaf yg tdk terlalu lemah, spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya ) (. Hds dg periwayat spt ini masih bisa ditolerir kelemahannya selama ada dukungan dari hds lain yg minimal sederajat. 2. Hadis dlaf jiddan (lemah sekali), spt: Hadis yg dirwytkan oleh perwyt pendusta (=> hds mawdl), tertuduh dusta (hds matrk & hds munkar), ahli bidah, periwayat yg mubham/majhl (tidak dikenal), periwayat yg hapalannya kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib). Hds yg kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain. 7

Contoh:
Hadis keutamaan surat Yasin

HDR, Tirmidzi (No: 2812) & Darimi (No: 3282) krn semua jalurnya mlalui Humayd bn Abdurrahman yg daif & Harun Abu Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya daif. (Faydl al-Qadir 2/638)

: : .

Hadis membaca Yasin pada org mati

HDR. Abu Dd (No: 2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn Hb (3002). Semua prwyt hds ini mllui Abu Utsman dari ayahnya yg ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr & Munawi mendaifkannya.
8

: :

Hadis Awal Ramadlan > rahmah

HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-Uqayli menyebutnya dlm Kitab al-Dluafa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani menilainya munkar (krn ada Sallam bin Sawwar) bahkan matruk (krn ada Maslamah bin Shalt). Ada redaksi yg panjang dlm Shahih Ibn Khuzaymah bhw Nabi khutbah di akhir bln Syaban. Namun riwyt ini juga daif krn ada Ali bin Zayd bin Judan yg tdk dpt dijdkan hujjah, & Ibn Khuzaimah sendiri meragukan hdsnya.

Hadis tidurnya org puasa itu ibadah:...

HDR. Al-Bayhaqi dlm Syuab al-Iman, & Suyuthi menilainya daif krn trdpt Maruf bn Hisan yg daif & ada Sulayman al-Nakhai si pendusta & pemalsu hds.

Berpuasalah maka kamu akan sehat (HM: Hadis Mawdlu)


9

Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan Semua


Hadis yg sbnrnya matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn Khuzaymah, Abu Yala, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman al-Khubari (Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda kepalsuan ada pd matan yg panjang & janggal krn pahala yg sgt besar, juga ada pada Jarir bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu hadis, matruk & munkar.

10

Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif. Tapi dlm Kitab Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn Hibban, & al-Zuhd li Ibn al-Mubarak disbtkan ada sanadnya, tapi tdk bersumber dari Nabi saw, melainkan dari Ibn Amr bin Ash, itupun munqathi. -Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM) - Dua kelompok yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah semuanya, namun apabila ke-2nya jelek maka buruklah semuanya: al-ulama & al-umara (HDM) - Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM) - Cinta tanah air sebagian dari iman (HM) - Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM). - Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn (HM) - Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds) - Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn Hds)
11

...

Hukum mengamalkan hadis daif


Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu: 1. Hds daif tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal fadlil al-amal & mawidz (nasihat). Pendukungnya: Yahya bin Man, Ibn al-Araby, al-Bukhri, Muslim, Ibn Hazm, dll.
2. Hds daif bisa diamalkan scr mutlak. Pendukungnya: Abu Dwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds daif lbh baik drpd rayu perseorangan. 3. Dlm hal fadlil, mawidz, dsm, bisa digunakan selama kedaifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah & hukum, tetap tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar Asq, alNawawi, al-Iraqi. Boleh merwytkan hadis daif utk pengetahuan selama dijlskan kualitasnya & tdk diungkap dg kesan yg mantap kesahihannya. Ungkapan yg disepakati dlm merwytkan hadis yg diragukan kesahihannya: 12 .