goston Gbor Sudr Balzs

Gl Baba
s a magyarorszgi bektasi dervisek

Terebess Kiad Budapest, 2002

A bort Eisenhut Ferenc: Gl Baba halla (1886) c. festmnye alapjn kszlt Ksznetet mondunk az ankarai Magyar Nagykvetsgnek, hogy a rezidencit dszt festmny reprodukcijt rendelkezsnkre bocstottk. A kzirat 1998-ban kerlt lezrsra Kiadta a Terebess Kiad Budapesten, 2002-ben http://www.terebess.hu A ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor Szerkesztette: Sudr Balzs Mszaki szerkeszt: Bozzay Kristf Kszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zemben ISBN 963 9147 51 6 TE 61

Bevezets
Minrk erklyeirl dallamos eznt zeng mezzinek, dzsmik s mecsetek imasznyegein kuporg, ftyolos hangon Kornt recitl ltes immok, aranyos betkkel dsztett rgi arab, perzsa s trk nyelv vallsi mveket, jvbe lt tuds knyveket lapozgat turbnos trkk s bosnykok, az esti mcsek pislog vilgnl Kornt msol muszlimok, fstlk illattl bdult, kereng dervisek, Mekkt megjrt muszlim zarndokok, tengerek s szrazfldek vndorai, Allah irnti szerelmket versben megnekl, rveteg tekintet szfik, trk vgvrak bajvvit nekeikkel buzdt, hstetteiket zeng lantos kltk. Mindennapi szerepli egy rg letnt vilgnak. Megszokott alakjai egy idegen kultrnak, egy ms vilgltsnak, amely Magyarorszgon nem tudott gykeret ereszteni, mert ez a fld egy rgebben meghonosodott kultrnak volt hazja, s ez a hazai kultra elszvott elle mindent, nem hagyvn szmra forrst. E kultra a 17. szzad vgn az oszmnli trk katonkkal s csaldtagjaikkal egytt tnt tova, s az j hatalom urai megtettek mindent, hogy az orszglakkat minl kevesebb emlkeztesse a msflszz ves oszmnli trk uralomra. Az oszmnli uralom emlkei oly gyorsan tntek el, amilyen gyorsan ltttek keleties vonsokat vrosaink a trk foglals utn. Taln csak egyetlen plet volt, amely tovbbra is vonzotta a Balkn, Kis-zsia s Arbia igazhvit: Gl Baba sremlke, vagy ahogy k neveztk, Gl Baba trbje. Ahhoz, hogy Gl Baba hrnevnek az emberi feledkenysggel, a nevt fenntart trbnek pedig az idk viszontagsgaival dacol titkt megrthessk, vissza kell trnnk azokhoz az idkhz, amikor Buda mg a flhold uralma alatt llott.

A trk Buda
Jllehet Szulejmn szultn 1526-ban s 1529-ben is bevonult Budra, azt mgsem foglalta el. Nem azrt, miknt azt egyes trtnszek vlik, mert elre ltta volna, hogy milyen nagy pnzgyi terhet jelent szmra a birodalom logisztikai kzpontjtl oly messzire fekv, hadseregnek hatsugarn kvl es vros s az alja tartoz terlet meghdtsa, hanem azrt, mert az 1526-ban magyar kirlly vlasztott Szapolyai Jnos (1526-1540) lojalitsa, s a szermsgi vrak trk rhada elegend ellenrzst biztostott a szultn szmra Magyarorszg felett, no meg azrt is mert a Balkn termszetes hatrt jelent Duna-Drva vonalon 5

tl egy ismeretlen vilg vrta a hdtokat. Szapolyai halla utn, amikor I. Habsburg Ferdinnd (1526-1564), akit 1526-ban a magyar nemessg egy rsze szintn magyar kirlly vlasztott, elrkezettnek ltta az idt Buda s Magyarorszg korbban Szapolyai ltal ellenrztt rszeinek meghdtsra, Szulejmn sem vrhatott tovbb. A szultn, vagy ahogyan k neveztk, a padish csapatai 1541. augusztus 29-n, a mohcsi csata 15. vforduljn elfoglaltk Budt. A fvros elfoglalsa utn Magyarorszg hrom rszre daraboldott: a Magyar Kirlysg, Habsburg uralkodk alatt, az orszg szaki rszein a hajdani orszgterlet harmadra, mintegy 100-120 ezer ngyzetkilomterre zsugorodott, a kzps, megkzeltleg ugyanekkora nagysg orszgterletet az oszmnok csatoltk birodalmukhoz. Szapolyai keleti orszgrszbl pedig, amely az elbbieknl kisebb volt, a trk vazallus Erdlyi Fejedelemsg szletett meg. Buda, a kzpkori Magyar Kirlysg fvrosa, az Oszmn Birodalom legszakibb tartomnynak, a budai vilajetnek lett a kzpontja, ahol mindent a katonai feladatoknak kellett alrendelni. A frissen meghdtott terlet vdelmre a budai vrba mr 1541ben 2653, a pesti vrba pedig 914 katont rendeltek. A vdelem erstsre tovbbi 4196 ft helyeztek t a dlvidki trk vrakbl. A katonk kztt a trkk mellett szp szmmal tallunk ortodox hit dlszlvokat, de a muszlimok kztt is sok volt a bosnyk, horvt vagy szerb. Id haladtval ez a balkni dlszlv elem kerlt tlslyba olyannyira, hogy helyesebb lenne nem is trk, hanem balkni-muszlim vilgrl beszlnnk. Buda utcin a hdt trkk s a szolglatukban ll dlszlvok mellett magyarok, latinnak nevezett raguzaiak, zsidk s az sszersokban kiptinek mondott ortodox hit cignyok keveredtek.1 A katonk rszint a vrak kaszrnyiban, rszint a polgri lakosokkal egytt, a vrak mellett lv vrosok hzaiban telepedtek le. A budai helyrsg a kirlyi palota krnykn, a Vrhegy szlein s a kapuk tjn lakott. Janicsrkaszrnyk voltak mg a mai Fortuna s Orszghz utcban, a Bcsikapu tr krnykn. A lovassgot a vrhegyen kvl, a klvrosban helyeztk el. A tartomny elljrja, legfbb katonai s polgri parancsnoka, a budai pasa elszr Martinuzzi Frter Gyrgy hzban, majd a Duna partjn lakott, a kirlyi kert tvben. Hza olyan kzel volt a Dunhoz, hogy Szokollu Musztafa budai beglerbg (15661578) fia a palota ablakbl ugrott a Dunba, ha szni tmadt kedve. Magasabb vzlls idejn, miknt a birodalom fvrosban, Isztambulban a Boszporusz-parti villknl s hzaknl szoksos,
1

A trk Budra mig a legjobb sszefoglals Fekete Lajos klasszikus mve: Fekete 1944. Lsd mg Fekete-Nagy 1986.

a pasa s vendgei csnakjaikkal egszen a palota ajtajig mehettek. Ezt a szllsukat csak a tizentves hbor (1593-1606) idejn cserltk fel a biztonsgosabb vrbelivel, amikor az 1598. vi ostrom eltt az akkori budai pasa felkltztt a Vrba, s a mai Vrsznhz kzelben rendezte be hivatalt. A pasa utn a helyi oszmn igazgats msik fontos oszlopa, a janicsraga a Bcsikapu tr kzelben lelt otthonra. A magyarok a mai Dsz trtl szakra lv utckban s a Vizivrosban, azaz a Szna trtl a Lnchd budai hdfjig elterl vrosban laktak. Az olaszok az Olasz utcban, a zsidk a Zsid utcban, azaz a mai Tncsics Mihly utcban ltek. A Vizivrosban, elklnlve az ottani magyar keresztnyektl s zsidktl, nagyszm cignysg lt. A vros lakossga jl rekonstrulhat a trk adsszersok alapjn. A lakosokat, miknt a birodalom nagyobb vrosaiban ltalban, Budn is utcnknt, illetve a trk vrosi igazgats sajtos beosztshoz igazodva mahallnknt, azaz vrosnegyedenknt rtk ssze. A mahallkat a nagyobb mlt muszlim vrosokban valamely jelesebb vallsi ptmnyrl neveztk el, Budn azonban a vros utci utn kaptk nevket: gy volt Olasz ucca mahalle, Szentgyrgy ucca mahalle, Mindszent ucca mahalle, Szombathel ucca mahalle, Szent Pl ucca mahalle, tvs ucca mahalle, Zsid ucca mahalle, Szent Pter mrtr ucca mahalle s Kopt mahalle. Az oszmn hatsgok felekezetek szerint tartottk nyilvn a vros lakosait: az elsknt felsorolt mahallkban a keresztnyek, a Zsid ucca mahallban a zsidk, a Kopt mahallban pedig az ortodox hit, dlszlv nev cignyok laktak. Buda nem muszlim lakossga a 16. szzad msodik felben:2
Id keresztny pont sszertak keresztny dzsizjefizetk 136 123 160 175 190 140 zsid zsid kipti kipti sszes sszes ssze- dzsizje- ssze- dzsizje- sszert dzsizjertak fizetk rtak fizetk fizetk 101 100 58 122 86 120 50 33 40 49 64 103 56 60 63 ? 90 ? 30 ? 34 ? 82 ? 523 398 450 362 399 348 216 156 234 224 336 243

1546 1547 1559 1562 1580 1590

366 238 329 240 223 228

A vros lakossgrl s a lakossg megoszlsrl jl tjkoztat Fekete knyvnek tdolgozott vltozata: Fekete-Nagy 1986. 59-63. A tblzatot az itt tallhat, valamint a Kldy-Nagy Gyula ltal kzztett adatok alapjn ksztettem: Kldy-Nagy 1985. 150-154., 463., 490-491.

A legnagyobb vallsi csoport a keresztnyek volt. Az 1559. vi sszers kszti megjegyeztk, hogy Budn az 1546-ban lajstromba vett 366 keresztny kzl 209 meghalt, 3 csaldf eltnt, heten pedig elkltztek. 1559-re adkteles lett 45 korbbi fi, s bekltztt a vrosba 95 csaldf s 42 ntlen fi. Az els sszers ta eltelt 13 v alatt gy a budai keresztnyek szma csak 10%-kal cskkent. A keresztnyeket a zsidk kvettk: 1547-ben 73 csaldban 33 dzsizje-fizett vettek lajstromba. Az 1546-ban sszert 101 zsid kzl 1559-ig 12 meghalt 70 pedig megszktt. Idkzben Budra kltztt 35 csaldf s hrom ntlen frfi, valamint sszersi sorba jutott egy fi. Mivel az 1547. vi sszers kszti kln feltntettk a bekltzk szrmazsi helyt, gy tudjuk, hogy Budra a tbbi kztt 25 csald telepedett be vagy kltztt vissza Isztambulbl, Kavalbl, Szalonikibl s Monasztirbl. A bekltzsek azonban nem ptolhattk az elvndorlkat, gy 1559-ben a defterbe vett zsidk szma az 1546. vinek csupn 58%-a volt. A visszaesst a szzad vgig azonban sikerlt kikszblni, st jelents nvekedst regisztrlhatunk. Amg 1546-ban mg csak 72 csaldft rtak ssze, addig 1590ben mr 104-et, ami 44 %-os nvekedst jelent. Budn ktsg kvl az ortodox hit cignyok kztt regisztrlhattk az adsszerk a legltvnyosabb gyarapodst: sszert csaldfik szma 1546 s 1559 kztt 12 %-kal, 1546 s 1580 kztt 75 %-kal nvekedett. Ez a gyarapods annl inkbb figyelemre mlt, mert pp kzlk trtek t a legtbben a hdtk j hitre. A budai kipti lakossg szmarnynak nvekedse a nagyarny bevndorlssal magyarzhat.3 Egysgesebb kpet mutatott Pest lakossga. Az sszerk zsidkrl s ortodox hit cignyokrl itt nem tesznek emltst. A lajstromba vett 121 csald kizrlag magyar volt. Az 1546-ban sszert pestiek 66%-a 1559-re meghalt, elkltztt vagy megszktt. A bekltzknek ksznheten azonban a vros lakossga nem cskkent. Hasonl volt a helyzet budn is: jllehet az 1546-ban sszertaknak 34 %-a meghalt vagy megszktt 1559re, a bekltzseknek ksznheten itt sem cskkent a npessg.4 A hdtk lassan a sajt kpkre formltk a vrost. A messzirl rkez utasnak elszr a dzsmik gbe nyl tornyai, azaz minri tntek fel. A dzsmik s mecsetek zme talaktott keresztny templom volt. A templomokbl eltvoltottk a keresztny szimblumokat, kihordtk a padokat, a hideg kveket dszes trk s perzsa sznyegekkel takartk le. Kialaktottk
3 4

Minderre: Kldy-Nagy 1985. 152-153. Kldy-Nagy 1985. 463. s 490.

a mekkai irnyt (kible) jelz mihrb-flkt, hogy az igazhv muszlimok Mekka fel fordulva vgezhessk imjukat, a namazt. A mihrb jobb oldaln kbl vagy fbl elksztettk a pnteki sznok, azaz a htib szmra a szszket, a minbert. Ilyen szszkek csak a dszmikban voltak, csak itt lehetett elvgezni a pnteki istentiszteletet. A kisebb muszlim templomokban, azaz a mecsetekben erre nem volt lehetsg, ott csak a kznsges napi imdkozst vgeztk a hvek. A keresztny templomokbl talaktott dzsmik mellett a hdtk szp szmmal ptettek maguknak j dzsmikat s mecseteket.5 A dzsmik mell mektebeket s medreszket, azaz elemi s kzpiskolkat,6 imretnek hvott szegnykonyhkat, frdket, a birodalom nagyobb vrosaiban krhzakat s knyvtrakat ptettek. A vallsi ptmnyek utn megjelentek a kzmvesek mhelyei s a kereskedk boltjai is, nagyobb vrosokban szakmnknt elklnlve. Budn a mai ri utcnak a Dsz trtl a Szenthromsg utcig terjed rszt Csizmadia sornak hvtk, mert itt sorakoztak a csizmadik mhelyei s rusthelyei. De kln mahalljuk volt egy idben a fazekasoknak s kln utcjuk a rzmveseknek. Ez a keleties vilg idegennek tnt azoknak a nyugati utazknak, akik nhny vvel vagy vtizeddel korbban mg a keresztny Buda utcin jrtak. A vros j urai s laki nemcsak az utckat ptettk be bdikkal, de befalaztk a templomok s lakhzak ablakait is. Az 1555. augusztusban Budn jrt Hans Dernschwam alig ismer r az egykor virgz vrosra: A hzak sorban egyms utn beomlanak. ptkezsnek nyoma sincs, legfeljebb annyi, hogy a lak meghzhassa magt az es s h ell. A nagy, tgas termeket, szobkat istllszeren, kbl-agyagbl-fbl sszeeszkblt cellk tmegre daraboltk fel. Pinckre nincs szksgk; ezeket szemttel tltttk meg. Sajt hznak senki sem ura s gazdja.7 A hzakat annyira krlptettk, hogy az ember jszerivel r sem ismer a kapukra s a rgi nagy hintbejrkra. Ugyanis a hzak el mi tbb: a hzakhoz tapasztva ereszaljt, zsibrusbdkat ptettek, melyekben a kzmvesek trk mdi szerint a nylt utcn lnek s dolgoznak.8 Ne feledjk azonban, hogy a kzpkori Magyar Kirlysg hajdani fvrosa az oszmnli trk idkben csak egy volt a birodalom tartomnyi kzpontjai kzl, majd 1500 kilomterre a birodalom kulturlis kzpontjtl. Ahogy ntt a tvolsg IsztamMinderre lsd Szigetvr pldjt: goston 1993. 278-280. Ezekre lsd: goston 1987. s goston 1991. 187-196. 7 Dernschwam 1984. 498. 8 Dernschwam 1984. 498.
5 6

bultl, gy lettek egyre kisebbek s szrkbbek az pletek, gy jutott egyre kevesebb pnz a budai dzsmik s kzpletek ptsre. Helyi mecnsban pedig nem bvelkedett ez a tvoli vgvidk. A legtehetsebbek mg gy is derekasan kivettk rszket ideiglenes j hazjuk ptsbl. Valamennyik kzl kiemelkedett Szokollu Musztafa, budai pasa (1566-1578), Szokollu Mehmed nagyvezr unokaccse, aki a leghosszabb ideig, tizenkt esztendn t kormnyozta a budai tartomnyt. Musztafa pasa, Budn, Pesten, Szkesfehrvrott s Eszken egy-egy dzsmit, Budn kt, Szkesfehrvrott, Fleken, Fldvron s a szermsgi Nemcsn egy-egy mecsetet, Budn egy nagyobb, Pesten egy kisebb medreszt pttetett.9 De a tartomny vgvidk jellege, a hbors viszonyok nem kedveztek a bks pt munknak: Ugyan minek ptkeznnk ? Hiszen egyszer csak itt teremnek a keresztnyek, s sszelvldzik az egszet. Inkbb pnznk legyen, amit knnyen s brmikor magunkkal vihetnk mondtk a budai trkk 1605-ben egy mr hnapok ta kzttk l nmet szolgnak.10 Ha a hzakra nem is, a dzsmikra s mecsetekre, trbkre s derviskolostorokra azrt jutott annyi pnz s akarat, hogy a tvolba szakadt muszlimoknak ne kelljen nlklznik Allah igjt.

A muszlim hitlet
A hdoltsgi muszlimok vallsos s erklcsi letrl az itteni dzsmik s alkalmozottaik gondoskodtak. A legfontosabb szemly az imm volt, aki a gylekezet eltt imdkozva a szertartsokat vezette. Gyakorta tlttte be a htib, azaz a pnteki prdiktor tisztt is. Ilyenkor napidja mg kisebb helyeken is elrhette a 15-20 akcst, azaz egy janicsr napi zsoldjnak hromszorost. Nagyobb dzsmikban kln htib szolglt. A pnteki prdikci mind vallsi, mind pedig politikai tekintetben a muszlim kzssg letnek jeles esemnye volt. Az els, n. int prdikciban a htibnak lehetsge nylott, hogy figyelmeztesse a gylekezet tagjait az iszlm elrsainak betartsra. A prdikci tartalma rendesen kapcsoldott a muszlim vallsi naptrhoz: gy nyjt alkalmat pldul a bjti hnap, a Ramazn, vagy Muharrem hava, az Asra napja a bjtrl, az alamizsnaosztsrl s a jttemnyekrl szl elmlkedsre, s az ehhez kapcsold
Szokollu Musztafa budai pasra lsd. Takts 1928. ptkezseire lsd. KldyNagy 1990. 10 Idzi: goston 1992. 134.
9

10

erklcsi intelmekre. A prdikci utn a htib felszltotta a hveket az imdkozsra, mire mindnyjan elvgeztk imdsgukat. Ezutn kvetkezett a pnteki istentisztelet legnneplyesebb s politikai szempontbl is kitntetett rsze, a tulajdonsgok sznoklata. Ebben a sznok megemltette a kalifa, esetnkben az oszmn szultn nevt, ami azt jelentette, hogy mindazokon a terleteken, ahol a szultn nevt a htibok belefoglaltk a hutbba, a szultn volt az r. A fhatsg kinylvntsnak ezen nneplyes formja s a pnzvers a hatalomnak olyan kls jegyei voltak, amelyet a birodalom minden alattvalja knnyen felismerhetett. Ezrt olvashatjuk a muszlim birodalmak rgi krnikiban a kvetkez mondatot oly gyakran: Az nevre mondtk a hutbt s az nevre vertk a pnzt. Budn erre 1541 szeptember 2-n, a vros elfoglalsa utni els pnteki napon kerlt sor a dzsmiv talaktott Nagyboldogasszony-templomban. Dzsellzde Musztafa trk trtnetr errl gy szmolt be krnikjban: A szent pnteki napon a vallsvd padish felsge az llamnak sszes oszlopaival, a vezrekkel, elkelkkel, az udvari szolgkkal s az egsz sereggel a dzsmiba ment. A mezzinek az imra hv neket nekeltk s az ezn hangjaival szerencsltettk Budun vrost s krnykt. Az kesszls htib pedig a pnteki imt mondta, Isten s a teremtmnyek legelsjnek dicstse utn a gyzedelmes padish nevt emltvn a hutbban. Az emltett napon az egsz mszlmn hadsereg srt rmben, azrt, hogy mg a tegnapi napon ama templom a hitetlensg festmnyeivel volt tele, ma mr a paradicsomhoz hasonl dzsmiv alakult t s a korn olvastatott benne. Ilyen llapotban a padish hatalmnak rkk tartsrt imdkoztak, mint aki a valls eme szerencsjnek szerz oka volt. Hallgattassk meg az ima Isten trnja eltt!11 Htkznapokon kznsges prdiktort, egy vizt hallgatott a gylekezet. Prdikciiban gyakorta ki kellett trnie a hveket leginkbb foglakoztat krdsekre, amelyeket azok kis cdulra rva nyjtottak t neki. Egy-egy ilyen prdikci megszerkesztse a vizoktl a teolgiai ismereteken tl a legklnflbb politikai, gazdasgi tmkban val jrtasgot s j retorikai kszsget ignyelt. Az ignyesebb vizok hzi knyvtraiban ezrt olyan kziratos knyveket tallhatunk, amelyek a perzsa, arab s trk kltszet, az iszlm miszticizmus, vagy pp az lomfejts birodalmba vezettk el a prdiktorokat.12 A dzsmikban tbb hfiz is volt. Ezek olyan vallsos szemlyek voltak, akik knyv nlkl tudtk az egsz Kornt, vagy
11 12

Thry 1896. 231-232. goston 1984. 49. s goston 1991. 186.

11

annak egy-egy rszt. Az alkalmazottak kzl mind rangban mind pedig fizetsgben az utols helyen kvetkeztek a dzsmiszolgk: egy-kt lmps s gyertyagyjtogat, azaz csiraktr s szirdzsi, mecsetszolga, azaz kajjim, s vgl a mezzinek, akiket a budai keresztnyek is jl ismertek, hiszen naponta tszr is lthattk ket a dzsmik karcs minrinak kr alak prknyain, amint imra szltjk Mohamed hveit, mindig szigoran meghatrozott idben, aminek kijellsben egy msik dzsmiszolga, az idjelz vagy muvakkit volt a mezzinek segtsgre. A dzsmik alkalmazottai nem panaszkodhattak. Bks s veszlytelen munkjukrt jobban megfizettk ket, mint e veszlyekkel teli tvoli vgvidk helyrsgeinek katonit. A 16. szzadban a legalacsonyabb rang mecsetszolgk napidja sem igen maradt el a janicsrok zsoldjtl, a tartomny nagyobb dzsmijaiban szolgl immok fizetsge pedig az oszmn hadsereg legjobban fizetett lovas szphijainak zsoldjhoz kzeltett. Azokat a dzsmikat, mecseteket s iskolkat, amelyekrl az llam nem tudott gondoskodni, az Oszmn Birodalomban oly kiterjedt alaptvnyi rendszer, a vakufok hlzata tartotta el. Szegnyek s gazdagok tehetsgkhz mrten igyekeztek eleget tenni vallsuk jtkonysgi elvrsainak. A szegnyebbeknek gyakran csak arra tellett, hogy szerny napidjat folystsanak azon mecsetszolgk szmra, akik halluk utn lelki dvssgkrt elmondanak egy-egy imt. A tartomny katonai-polgri igazgatsnak magasabb polcain biztos jvedelmet hz, jelentkenyebb ingatlanokkal rendelkez hivatalnokok, begler- s szandzskbgek, defterdrok s kdik bkezbb alaptvnyokat tettek. Ezek a tehetsebb tisztsgviselk felismertk, hogy milyen fontos szerepet jtszanak a dzsmik a np erklcsi nevelsben s hitletnek polsban, s ezrt sorra emeltk a hrnevket is regbt nagyobb imahzakat, s versengve ostromoltk a Portt krvnyeikkel, hogy az ltaluk kibvtett s szszkkel elltott mecseteket dzsmiknak ismerje el, s engedlyezze bennnk a pnteki istentisztelet tartst s a hutbe elmondst. Valamennyi kzl kiemelkedett Szokollu Musztafa budai pasa, akinek mdjban llt, hogy a fldet, mely neki otthont adott, nagyszm ptkezseivel gazdagtsa. De a tbbi budai pasa is kitett magrt: Rsztem pasa (1559-1563) pldul Esztergomban mecsetet, iskolt s frdt pttetett. A frdket igen szerethette, mert az esztergomin kvl Pesten, Szkesfehrvrott s Lippn is csinltatott egyet-egyet. Murteza pasa pedig pletek egsz sort javttatta ki budai kormnyzsgnak (1626-1630) ideje alatt a sajt pnzn. ptkezseit a pasa letrajzrja Mohamed Nergiszi (1592-1635) s egy hivatalos irat is fenntartotta az utkornak: a pasa rendbehozatta szmos magyarorszgi vr s vros falait, 12

tornyait s hdjait, a vrakban lv gyszertrakat, hadianyagraktrakat s lporraktrakat, de tbb vallsi ptmnyt is feljttatott. gy hozatta rendbe a budai Fethijje dzsminak s tartozkainak tetszerkezett, a pesti kincstri dzsmi fdmjt, az egri szultni dzsmit, amely az Egert elfoglal Mehmed szultnnak a nevt viselte, valamint a szkesfehrvri, a zsmbki, a paksi, szegedi, simontornyai, gyulai s jlaki kincstri dzsmikat. Palotn pedig, ahol eredetileg nem is volt dzsmi, a vrosi muszlim kzssg krsnek engedve j dzsmit emeltetett.13 Ismert, hogy az iszlm vilg azon tagjait, akiket mr nem elgtett ki az ortodoxia letfelfogsa, s akik durva darcba ltzve a keleti vrosok zsibong forgatagtl tvoles csndes rendhzaikba visszahzdva vallsos elmlkedssel trekedtek a leki tkletesedsre, ignytelen ruhzatukrl szfinak, az ltaluk ltrehozott vallsi-filozfiai mozgalmat pedig szfizmusnak szoks nevezni. Az iszlm vilg ezen rveteg tekintet aszkti ms s ms mdon vltk elrhetnek a vgs clt, a megsemmislst, midn a szfi eggyolvad az egyedli tkletes -vel. Azt az utat vagy svnyt, amelyen a szfi elrheti vgcljt az iszlm miszticizmus az arab tarka szval jelli. A klnfle misztikus irnyzatokat, amelyeket Eurpban csak kznsgesen dervisrendnek neveznk, a szfit az Istenhez eljuttat t arab nevrl az oszmnli trkk tarkatnak neveztk.

A bektasi dervisrend trtnete

Az iszlm alapveten kzssgi valls, olyannyira, hogy a muszlimok szerint a kisebb-nagyobb gylekezetek egytt dvzlnek vagy ppen krhoznak el. A Paradicsom elrshez pedig elegend az iszlm t oszlopnak a hit megvallsa, a napi tszri ima, az alamizsnlkods, a mekkai zarndoklat s a bjt betartsa, vagy akr a hsi hall a hitetlenek elleni harcban. Azonban mr a hidzsra els szzadaiban (VII-VIII. sz.) feltnedeztek bels utakat keres misztikusok, akik az dvssget lelki fejldshez ktttk, mi tbb, a mennyorszgot mr a fldi letben elrhetnek tartottk. Elkpzelseik keresztny, buddhista,

13

A magyarorszgi muszlim hitlettel rszletesebben foglalkoztam korbbi tanulmnyaimban. A fentiekben lertak forrsait is ott tallhatja az olvas. Lsd.: goston 1986; 1987; 1989; 1991. Murteza Pasa ptkezseire lsd. Fodor 1985. Arra, hogy az irat Murteza pasa s nem Msza pasa ptkezseit sorolja fel lsd. goston 1991. 185. s goston 1991b. 96.

13

s perzsa hatsokat tkrztek. Gyapjbl arabul szuf kszlt ruhjuk miatt ltalban szfinak neveztk ket.14 A szfi tanok a VIII-X. szzadban kristlyosodtak ki, oly nagyhats mesterek munkja nyomn, mint Haszan al-Baszr (642-728) vagy Dz n-Nn al-Miszr (meghalt 861-ben). A rohamosan terjed eretneksg kihvta az iszlm ortodoxia haragjt, amely hamarosan lecsapott az elhajlkra. 922-ben kivgeztk a kor leghresebb mestert, Halldzs al-Manszrt, mert egy misztikus utazsa sorn gy kiltott fel: Analhakk! vagyis: n vagyok Isten! A X-XII. szzadban a szfi blcsek azon fradoztak, hogy tanaikat az ortodox iszlm szemben is elfogadhatv tegyk. A szfizmus nem ll szemben az iszlmmal rveltek , ppen ellenkezleg, elfogadja s elmlyti azt. A XII-XIII. szzad politikai vlsgai nagy vltozsokat rleltek a misztikusok szmra is, a szthull muszlim birodalmak romjain virgzottak a szfi kzssgek. Semmi sem akadlyozta szervezdsket, st gyakran pp a helyi hatalmak tmogattk az els dervisrendeket. A kor bizonytalan letkrlmnyei pedig nagy tmegeket fordtottak a misztika a bels vilg fel.15 A kezdetek A npvndorls jabb s jabb hullmai szmos trk trzset vetettek nyugatra Bels-zsibl. Anatlit az 1071-es manzikerti gyzelem nyitotta meg a szeldzsukok eltt. A mongol hdts ltal okozott trendezds pedig jabb ltalban trkmennek nevezett trzseket vetett Kis-zsiba. Anatlia keleti hatrai csupn a szafavida-oszmn ellentt elmlylsvel, a XV-XVI. szzad forduljn zrultak le. Az jonnan rkezett nomd trkmenek s a mr nhny vszzada letelepedett, vrosias kultrval br szeldzsukok kztt rvid id alatt kilezdtek az ellenttek. Nem csupn az letmdbeli klnbsgekkel volt baj, a jvevnyek politikailag is kezelhetetlennek bizonyultak. Radsul a trkmenek muszlim hite sem tnt kifogstalannak a szunnita szeldzsukok szemben.16 A keleti hatr nyitottsga folytn az anatliai trkk sokig megriztk kzp-zsiai kapcsolataikat. Szellemi kzpontjuk j ideig Horaszn a Szeldzsuk birodalom szve maradt. Itt jtt
A szfi elnevezs eredete valjban nem ilyen egyszer. Maguk a szfik egy sor kifejezssel kapcsolatba hozzk: pldul szaf tiszta, szaf sor, azaz els sor... stb. 15 Az iszlm misztika trtnetrl ltalban, magyar nyelven: Goldziher 1903. 1912. Nicholson 1996. s Ivnyi 1992. 16 Cahen 1969. Ocak 1991.
14

14

ltre az els trk dervisrend, a jeszevijje is. Ahmed Jeszev (?-1166) dervisei, a horaszni szentek (horaszn erenleri) nagy szerepet jtszottak a trksg iszlamizlsban, ezrt nem meglep, hogy tantsaik kz az ltalnos szfi tanok mellett trk hagyomnyok, tbbek kzt a smnhit emlkei keveredtek. Hamarosan eljutottak Anatliba is, ahol hatsukat elssorban a trkmenek kztt fejtettk ki, s szmos szellemi s politikai mozgalomnak pldul a babi felkelseknek a vezetiv vltak.17 A bektasi rend gykereit ezek kzt az llamhatalommal szemben ll, sajtos iszlm hitet vall nomd trkmenek kztt kell keresnnk. Hadzsi Bektas Veli maga is Horasznbl rkezett az 1230-as vek vgn. , Bektas! ... Legyl te a rumi abdlok (rtsd: anatliai dervisek) feje! Rumban sok a tiszta, igaz llek, ezrt egy percet se kslekedj, tstnt indulj! kldte t mestere, Ahmed Jeszevi. Alig rkezett Hadzsi Bektas Anatliba, mris a korszak egyik legnagyobb mozgalmnak, a Baba Iljsz-fle felkelsnek a kells kzepn tallta magt. Kezdetben maga is az j prftaknt tisztelt mester tantvnyv szegdtt, m a fegyveres harctl visszarettent. Kappadkia ember nem jrta vidkn, Szuludzsakarahjkben telepedett le, m hamarosan tantvnyok sereglettek kr. letrl, csodirl egy XIV. szzadi legendrium, a Viljetnme szmol be.18 lltlag maga is rt nhny knyvet pldul egy rtekezst a biszmillah (Isten nevben) formulrl , de ezek hitelessge megkrdjelezhet. A bks, kertszked mester 1271-ben tvozott az lk sorbl.19 Maga Hadzsi Bektas nem alaptott rendet, csupn tantvnyai laza csoportjt hagyta htra. Hre azonban elterjedt, sokan veztk nagy tisztelettel az emlkt, sokan tartottk magukat a kvetjnek. Abdl Msza, Kajguszuz Abdl vagy Otmn Baba br maguk kalenderi, ruf dervisek voltak, vagy a rumi abdlok kz tartoztak olyannyira magukv tettk a tantsait, hogy az utkor bektasi babkknt emlkezett rjuk. Verseik, rsaik, legendik mig a bektasi irodalom gerinct alkotjk. A bektasik felemelkedst nhny szerencss krlmny szszejtszsa is segtette. A szeldzsuk szultnsg romjain kialakul trkmen bgsgek fogkonyak voltak a misztikra, a horaszni szentek-ben nem ellensget, ellenkezleg, segtsget lttak. Adomnyokkal segtettk ket, kolostorokat ptettek a szmukra.20 Hadzsi Bektas vagy valamelyik tantvnya szerencssen
A jeszevikrl: Kprl 1929, 1984. Eraydn 1990. 375-383. Kiadta: Glpnarl (1958). 19 Hadzsi Bektas Veli letrl lsd: Cahen 1969. Ulusoy 1986. 9-66. Bozkurt 1990b. 26-29. Temren 1994. 63-82. Ocak 1996. 20 Barkan 1942.
17 18

15

az oszmnokhoz csatlakozott, s lett a dinasztia j seregnek, a janicsr testletnek a vdszentje, prje. (A legendk szerint 1326-ban, valjban taln valamivel ksbb, 1360 krl) A janicsrok Hadzsi Bektas fiainak (Hadzsi Bektas ogullari) tekintettk magukat, az emlkezetre hordtk jellegzetes svegket, az szkft. Az oszmnok s a bektasik kapcsolata gymlcsznek bizonyult. A dervisek hathats segtsget nyjtottak a balkni hdtsok sorn: Ha kellett, fldet mveltek, ha kellett, harcoltak. Kolostoraik egyszerre szolgltak fogadknt, imahelyknt s katonai tmaszpontknt. Hajlkony szemlletk, vallsi tolerancijuk pedig elfogadhatv tette ket a keresztnyek szemben is,21 gy jelentsen hozzjrultak a hdtsok megszilrdtshoz, s elksztettk a terepet nagyobb trk npessgek beteleplsre.22 A dervisrend A XV-XVI. szzad fordulja jelents vltozsokat rlelt. Erdebilben a Kaszpi tenger kzelben jabb dervisrend jtt ltre, amely hamarosan nagy npszersgre tett szert a trkmenek krben. Ez nmagban mg nem jelentett volna problmt, csakhogy Sejh Szafinak, a rend alaptjnak utdai a szafavidk Irn uralkodi lettek. (Hveiket vrs fejfedjk miatt kizilbasnak neveztk.) Az Oszmn Birodalomnak versenykpes rivlisa tmadt. Az oszmn szultnok nehz helyzetbe kerltek. Sajt hatalmukat kockztassk-e, s hagyjk, hogy az j llam trkmen tmogatssal nagyra njn? Vagy forduljanak szembe vele, s ezzel vesztsk el hveik egyik jelents csoportjt, akik kzl maguk is szrmaztak, s akiknek felemelkedsket ksznhettk, a trkmen tmegeket? I. Szelim (1512-1520) ez utbbi mellett dnttt.23 Elhatrozsa hossz tv kvetkezmnyekkel jrt: sorozatos trkmen lzadsok s folyamatos perzsa hbork jellemeztk a kvetkez vszzadok trtnelmt. Az oszmn szultnok a korbban gyakorolt vallsi tolerancia helyett az ortodox, szunnita iszlm bajnokai lettek, 1517-tl k viseltk a kalifa cmet is. A sita tan fel hajl trkmenek ettl kezdve gyansnak szmSzmos kzs kegyhely, kzs szent ltezett. Pldul Hizirt Szent Gyrgyknt tiszteltk, Szari Szaltukot Szent Miklsknt. Hasluck 1928. 114-120. Ocak 1991b. 22 Barkan 1942. 294-297. 23 Mlikoff 1975. Bozkurt 1990b. Baldiceanu-Steinher 1975.
21

16

tottak az Oszmn Birodalomban. Hitk egybknt rszben az ldztetsek, rszben a szafavidk erteljes propagandjnak a hatsra egysgeslt. E kialakult vallsi szintzis a bektasi, vagy a XIX. szzad vgtl hasznlatos nven alevi hit.24 A XVI. szzad eleje a bektasik bels letben is fordulatot hozott. Egy csoportjuk rszben a rossz nyelvek szerint viszont elssorban politikai, rszben vallsi megfontolsokbl szigorbb rendet szeretett volna ltni. Blim Szultn volt az, aki e szervezmunkt elvgezte, s meghatrozta a rend szablyait, egysgestette a viseletet, kialaktotta az alaptanokat (Erknnme = Irnymutat knyv). A rend az addigi kplkeny, hatrozatlan formk helyett az munkja rvn nyert hatrozott, markns arculatot. Nem csoda, hogy t tekintik a rend msodik alaptjnak (pr-i szni).25 Ettl kezdve a bektasijje kt gra szakadt. A trkmenek krben megmaradt ktetlen, szablyozatlan npi vallsossg formjban, amelynek legnagyobb szentje Hadzsi Bektas, s kzpontja a Pr kolostora Szuludzsakarahjkben. Vezetje, a cselebi Hadzsi Bektas vr szerinti leszrmazottjnak tekinti magt. Kveti szletsi alapon kerlnek a kzssgbe. Ezt az irnyzatot nevezik cselebijn gnak.26 E mellett azonban kialakult egy j, szablyozott dervisrend, amely kolostorokban l, meghatrozott vallsgyakorlatot kvet, hierarchival br. Belpni csak szabad akaratbl, hossz tanulid leteltvel lehetsges. A dervisek egy rsze mg ntlensgi fogadalmat is tesz (mdzserret dervis), amelynek jell karikt hordanak a bal flkben. Vezetik a dedebabk, szintn a Previben, a rend kzponti kolostorban szkelnek, s magukat Hadzsi Bektas szellemi gyermekeinek tekintik. Mivel a mestereket kztk babnak hvjk, k a babagn irnyzat. Elssorban Isztambulban s a Balknon leltek otthonra.27 A rend kettvlsa persze nem jelentett szaktst. A dervisrendek letben j irnyzatok felbukkansa termszetes jelensgnek szmtott. Egy-egy nagy hats tant krl szmos tantvny gylhetett ssze, akik adott esetben nll irnyzatnak, a rend j gnak (kol) nyilvnthattk magukat. Tulajdonkppen ez trtnt a bektasik esetben is. Br a kt g kztt rzelmi ellenttek feszlnek, hitk, szertartsaik, szent knyveik, irodalmuk nagyjbl megegyezik. Az j irnyzat, a babagn, megtallta a helyt a birodalomban. Vallsi elhajlsaikat eltrtk, mert hasznosak voltak a hatalom
Mlikoff 1975; 1982; 1982b. Ocak 1992b. Temren 1994. 85-93. 26 Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Ulusoy 1986. 27 Ezt az irnyzatot kpviseli pldul Temren 1994. s Oytan 1979.
24 25

17

szmra. Radsul k rkltk a hatalmas prtfog, a janicsrtestlet tmogatst is. A kapcsolat igen szorosnak tnik: a rend j vezetje a dedebaba csak akkor vlt trvnyesen rendfnkk, ha elzarndokolt Isztambulba, s ott a janicsraga tette fejre a koront, vagyis a dervissveget. Msrszt pedig az isztambuli janicsrkaszrnyban llandan tartzkodnia kellett nhny dervisnek, akik csupn a sereg gyzelmrt imdkoztak.28 A dervisek hozztartoztak a janicsraga reprezentcijhoz is. Ha nneplyes keretek kzt vonult valahov, akrcsak a dvnba is, a dervisek kiltozva vonultak lova eltt. Egyikk Kerimullah! Isten kegyelmes! kiltsra a tbbiek krusban feleltek: Hu! vagyis maga, azaz Allah.29 Persze ez a kapcsolat sem tnt mindig felhtlennek. Egy bektasi a XVIII. szzadban lltlag gy beszlt a katonkhoz: H, ti bolondok, mirt dobjtok oda az leteteket semmirt? Szgyelljtek magatokat! Sletlensg, amit a szent hborrl s a harcban az nfelldozs ernyeirl fecsegnek nektek. Mg az oszmn szultn palotjban mlatja az idt, a frenk kirly meg sajt orszgban szrakozik, vajon mirt adjtok leteteket a harcban e hegyek kzt?30 A janicsrokkal fenntartott kapcsolat, s a vgeken val folyamatos jelenlt jelentsen hozzjrult a rend terjedshez. Mg Anatliban viszonylag alacsony maradt a kolostorok szma, a Balknon gombamd szaporodtak a rendhzak. A Pelopponszoszon a XIX. szzad vgre tbb, mint 20, Macedniban 15 rendhzuk volt. A legersebb az albn kzssgek vltak, a mlt szzad msodik feltl szmos dedebaba kerlt ki soraikbl, krlbell 50 kolostoruk mkdtt (1962-ig!). rdekes, hogy Boszniban s Szerbiban s ltalban a szlv lakossg terleteken alig nhny tekkrl tudunk. Az egyiptomi kolostorokat a legenda szerint Kajguszuz Abdl alaptotta, forrsaink azonban csak a XVI. szzadbl vannak. Az Oszmn Birodalom hatrain kvl a rendnek csupn egyetlen kolostora volt, Kerbelban, Sh Hszejn hallnak helyn.31 A betiltott rend A XIX. szzadban az Oszmn Birodalomban is ms szelek kezdtek fjni. A vltozsok termszetesen a hadseregben kezddtek,
DOhhson szerint 8 dervis tartzkodott a janicsrok kztt. 1787-1820. VI. 674. Uzunarsl. 1943-4 I. 147-50. 29 DOhsson 1787-1820. IV. 675. 30 Lewis 1981. 176. 31 Faroqhi 1981. Hasluck 1928. 1-51. ehaji 1978. Kprl 1939. Temren 1994.
28

18

hiszen a sorozatos veresgek rbresztettk a vezetket a birodalom hadszati elmaradottsgra. A reform rszeknt 1826-ban feloszlattk az utols vszzadban teljesen elzlltt janicsrsgot. Velk buktak a bektasik is: a rendet megszntettk, kolostoraikat leromboltk, vagy az llam irnt lojlisabbnak mutatkoz naksibendi derviseknek adtk.32 A rend termszetesen tovbb lt, csupn trsadalmi s politikai befolysa cskkent hatalmas prtfogja elvesztsvel. A csaps elssorban a janicsrokkal szoros kapcsolatban ll babagn gat rintette, a trkmen bektasikat jval kevsb rzta meg. A babk azonban hamarosan visszaszereztk politikai befolysukat. A szabadgondolkodsra mindig is hajlamos bektasik kapcsolatokat ptettek ki a francia szabadkmvesekkel, aktv szerepk volt a trk pholyok ltrehozsban. A jv Trkorszga pedig ezekben rleldtt, innen csrzott ki az ifj oszmn mozgalom, amely 1908-ban tvette a hatalmat, s alkotmnyt adott ki. Ksbb e pholyokat ltogattk az ifj trkk kztk Keml Atatrk is. A felszabadt hbor (1919-1923) kezdetn Atatrk szemlyesen kereste fel a bektasi rend vezetjt, Dzsemlettin Cselebit, hogy tmogatst krje.33 Ennek ellenre, 1925-ben a tbbivel egytt a bektasi rendet is feloszlatta. A bektasik azonban ezt is tlltk, s gyakorlatilag a korbbinl jval titkosabb formban mig lteznek. Termszetesen az emigrnsok nyltan folytathatjk vallsgyakorlataikat Ausztrliban, vagy a detroiti kolostorban.34

A bektasik hitvilga
A bektasik hitvilga szmos forrsbl tpllkozik. Az eredetileg smnhit trkk megismerkedtek Buddha, Zoroszter s Mani tantsaival, amelyek bizonyos idszakokban az llamvalls szerept is betltttk nluk.35 Ne higgyk, hogy e tanok eltntek a tvoli mltban! Pldul a XIII. szzadban Anatliba kltz Eretna trzs ujgur volt, s mint ilyen, buddhista.36 Maga az iszlm sem egysgesen lpett be a trksg trtnelmbe. Egyszerre
Mlikoff 1983. Ulusoy 1986. 99-105. 34 Temren 1994. 97-104. 35 Pldul az ujgurok az Orchon vidkn manicheusok (VIII-IX. szzad), Turfnban pedig buddhistk (IX-XIII. szzad) voltak. Egy a trksgtl elszigeteldtt ujgur npcsoport, a srga ujgurok, azta is rzik buddhista vallsukat. Szvegemlkeikbl szp vlogatst kzl Kakuk Zsuzsa 1985. Lsd mg Sinor 1939. 36 Mlikoff 1982a. 389-390.
32 33

19

tallkoztak a sita s a szunnita irnyzatokkal, de az iszlm misztikval is. Nem hanyagolhat el a keresztnysg tbb hullmban rkez hatsa sem. A bektasi vallsossg egyik legalapvetbb jellegzetessge az ortodox iszlmnl sokkal nagyobb mrtk nyitottsga, alkalmazkodkpessge. Sokig nem is alakult ki semmilyen egysges doktrna, Blim Szultn volt az, aki tbb-kevsb kidolgozta a vallsgyakorlat rendjt, amint arrl mr szt ejtettnk. Ennek ellenre szmos helyi irnyzat ltezett tovbbra is. A kvetkezkben a teljessg ignye nlkl nhny alapvet mozzanatot emelek ki a XVI. szzad elejn kialakult szintzisbl: az iszlm misztika jellegzetessgeit, a sita hatsokat s a smnhit tovbblst. ltalnos misztikus vonsok (Az embertl az Istenig) A misztikusok az igazsgot Istent nem kvl, a klvilgban, hanem bell, nmagukban keresik. Lemondanak a vilgi javakrl, feladjk vgyaikat, akaratukat. Mindannak, ami a vilghoz, e hs-vr ltezshez kti az embert, sszefoglal neve a nefesz.37 A feladat vagy inkbb lehetsg nem ms, mint ennek a nefesznek a megzabolzsa: Aki lelke dmont (nefesz) legyzi, a hit Blcs Salamonja lesz. tartja egy npszer dervis-nek.38 E flelmetes llek-dmon azonban nem ms, mint a szerepek sszessge, maga a szndarab. Az larcok sokasga a szerepjtkba val belefeledkezs ftyolknt borul a szemnk el, s megakadlyozza, hogy igazi lnynket megpillanthassuk. Nem ltvn az igazi szpsget, vakon, eszement bolond mdjra bolyongunk a vilgban.39 Ezt az llapotot a szfik egy hres szerelmi trtnettel pldzzk. Medzsnn, mivel Lejla irnti szerelme nem teljeslhetett be, elbujdosott. Pusztai magnyban llandan szerelmese szpsgrl brndozott, gynyr nekeket szerzett rla. A fjdalom azonban olyannyira elvette az eszt, hogy amikor vgre valban tallkozott kedvesvel, nem ismerte fel t. E medzsnni helyzet a bektasi letszemllet kedvelt parabolja: nem vesszk szre azt, ami nyilvnval, olyannyira el vagyunk foglalva a keressvel. Fel kell teht ocsdni az ntudatlan lombl, ki kell nyitni a szemnket. Csakhogy ez sszel nem megy, az isteni ltezs
A nefesz sz szerint lelket, llegzetet jelent, de az eurpai llek fogalommal szemben egyrtelmen negatv szinezet, taln szerencssebb lenne az ego szval fordtanunk. 38 Ali Ufki. 42b. 39 Kaygusuz 1983. 49-51.
37

20

vilgba az elme nem lphet be. Az elme gy szl: Megkeresem a Nap fnyt! s kemnyen dolgozik. vlekedik Kajguszuz Abdl.40 Mit lehet tenni? Nem talltam gygyrt bnatomra Egyiptomban Menj, keresd Hadzsi Bektas gylekezett! S ha Molla Hnkrhoz (Mevlna) fordulnk S dervis lennk, vajon kedvesemet megtallnm-e? Vagy taln az utna val bnkdstl meghalok? teszi fel a krdst egy XVII. szzadi misztikus nekmond (sik).41 A vlasz tbb-kevsb egyrtelm: Brmit tesz is, brkihez fordul legyen az akr a leghresebb mester az nem viszi kzelebb a clhoz, az Istenben val felolddshoz. De a vgyakozstl taln meghal, persze nem a test, hanem a nefesz, s ekkor feltrul Isten arca, az utaz clhoz r. A mester s a tantvny Az utat mindenkinek magnak kell bejrnia, mgis ltezik segtsg, a mester (mrsid) s a kzssg (dzsem). Egy ra rszegsg a blcsek trsasgban tbbet r, mint ezer v magnyos bjtls s vezekls. rja Kajguszuz Abdl.42 Jnusz Emre a leghresebb trk misztikus klt pedig egsz verset szentelt a mester fontossgnak:43 Ha azt mondod: Gyere testvrem, keressk Istent! Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz. Ha azt mondod: Lssuk az igazsg arct! Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz. A kdik s a mftik sszegyltek, Minden knyvket sszehordtk, S azt krdeztk: Kitl vetted e tudst? Lehetetlen az, amg mlt mesterre nem lelsz. A mester br semmit nem vllalhat t tantvnya (mrd) knjaibl jelenltvel bizonyja, hogy az t bejrhat. Tancsaival aminek egybknt a tantvny kteles engedelmeskedni sok szenvedstl, szellemi vargabettl kmlheti meg neveltjt. A knyv kevs, tapasztalatokra van szksg.
Kaygusuz 1983. 50. Ali Ufki. 66b. 42 Kaygusuz 1983. 50. 43 Kosal 1991. 80.
40 41

21

Az t E ktkapuj fogadban vndorlok jjel-nappal nekli sik Vejszel.44 Gondolhatunk a szletstl a hallig tart idszakra is, de tgabb rtelemben az Istentl az Istenig vezet trl van sz, amely akr letek hossz sort veheti ignybe, a bektasik hisznek a llekvndorlsban. Az Istentl val elszakads mr megtrtnt, most vissza kellene tallni: ez a misztikus az utaz feladata. ltalnosan elfogadott nzet szerint az t ngy rszre oszlik, ngy kapun kell thaladni.45 Az els szakasz a serat, az iszlm vallsjog. Ez csupn annyit jelent, hogy az ton jrnak be kell tartania az alapvet emberi normkat. Ha felismeri, hogy ez kevs, ez mg nem Isten tja, akkor lphet t a msodik szakaszba. Ez mr a tarkat, az igazi t, ltalban valamilyen dervisrendhez val csatlakozssal vagy magnyos meditcik vgzsvel jr. Ez alatt a dervis egy teljesen j, a korbbitl elt ltsmdot sajtt el. A harmadik lpsben a mrifet, a biztos tuds kerl a birtokba. Ez nem az elme okoskodsnak az eredmnye, hanem a valdi isteni rtelem. Nem is annyira konkrtum, mint inkbb a tisztnlts kpessge. Az utols kapu pedig a hakkat, az igazsg, a valsg. A korbban megszerzett tuds szeretettel prosul. Ha ez maradktalanul bekvetkezik, akkor ltrejn a feloldds, a fanafillah. Ez azonban a fizikai ltezs kvetkeztben nem lehet lland llapot, ezrt az t szmtalanszor bejrand. A betmisztika Az arab nyelv mssalhangzkra pl rendszere, s az a tny, hogy a betknek szmrtkk is van, szmos misztikust indtott arra, hogy ezek segtsgvel fedezzen fel rejtett sszefggseket, titkos jelentseket. E trekvseket vgl is egy perzsa, Fazlullah-i Hurf foglalta rendszerbe a XIV. szzad kzepn. Tantsai hamarosan szles krben elterjedtek, s minden misztikus iskolra mly hatst gyakoroltak. A betmisztika (hurfijje) anatliai elterjedse egybeesett a bektasik npszersdsvel, ezrt kztk is akadt j nhny mester, aki a hurfi tanokat beptette sajt rendszerbe. Misztikus szavak szmrtkbl pldul Hadzsi Bektas letnek kulcsfontossg dtumait vltk kiolvasni. Mohamed nevnek szmrtke pldul Bektas letveinek szmt adja ki: M+h+m+d = 40+8+40+4 = 92.
44 45

Ak Veysel 1991. 221. Korkmaz 1993. 208-210.

22

A bektasik krben azonban az effle spekulci sohasem terjedt el szles krben, csupn nhny, a hurfijjn bell kzhelynek szmt elemet hasznltak fel. tvettek nhny rvidtst, pldul a mim bet Mohamedet, az jn Alit jelenti. Egy hres kpen Ali neve emberi arcot formz, amely annyit jelent, hogy Ali az isteni tkletessg megnyilvnulsa mindenkiben megvan, st mindenkin lthat. (5. bra) Mi klnbsg lehetne akkor az emberek kztt? Kedvelt parabola a Korn els szrja, a Ftiha, s annak 7 verse is. E szra magban foglalja a teremts teljessgt, s ezrt megltszik tbbek kztt az emberi arcon is. 7 fekete vons minden emberen lthat: a ngy szempilla, a kt szemldk s a haj ezek az anyai vonsok. A frfiak azonban tovbbi 7 apai vonssal brnak: a szakll az arc kt oldaln, a bajusz jobb s bal oldala, kt erteljes vons az orr mellett, s vgl az als ajak alatti szr. Ezekhez jrul tovbbi 14 fehr vons: az arc, a flek, az orr stb. Az egsz sszesen 28-at ad, s mivel az arab bc 28 betbl ll, ennyivel rtk a Kornt is, kvetkezskpp az emberi arcon ott lthat a teremts. A bektasik azonban inkbb a kalligrfit kedveltk, mint a valdi betmisztikt.46 (1-6. s 12. bra) Sita hatsok Jellegzetes bektasi vons nhny sita tan megvallsa. A szunnita Oszmn Birodalomban amelynek feje, a szultn egyttal kalifa is, az egsz szunnita iszlm vilg vezetje az egyetlen sita, pontosabban a sizmushoz kzelt dervisrend a bektasijje volt. Igaz, a sita perzsk szemben inkbb szunnitnak tntek. A bektasi hit egyni szintzisnek tetszik a kt plus kztt. A leglnyegesebb elem Ali tisztelete. Ltrejtt egy bektasi szenthromsg is: Allah-Mohamed-Ali. Allah tantsai Mohameden keresztl rkeztek a fldre, ezrt a vezet (rehber). Ali viszont az isteni tkletessg fldi megtesteslse, gy t tekintik a mesternek (mrsid), az emberisg ura (sh-i merdn). Kettejk kzl a bektasiknl Ali rvend nagyobb tiszteletnek, cselekedeteiket az nevben kezdik: Biszm-i sh: A sh nevben! Hadzsi Bektas Velit egybknt az reinkarncijnak tartjk. Nagy tisztelet vezi a Prfta vr szerinti csaldjt (l-i Aba, ehl-i bejt), amelybe ltalban t szemlyt sorolnak: Mohamedet, Alit Mohamed vejt, Fatimt Mohamed lnyt, s fiaikat, Hasznt s Hszejnt.47
46 47

Atalay 1928. 20-30. Birge 1952. 58-62. Hurufilik 1948. 598. Mlikoff 1982b.151. Uluda 1989.

23

Az immok Alival kezdd sora az, amely az isteni fnyt, a titkos tudst tovbbrkti. A sitk szerint Mohamed nem minden tudst hirdetett ki nyilvnosan, s a legfontosabb titkokat csupn Ali eltt fedte fel, aki azt csupn az immoknak adta tovbb. Ehhez azonban tragdik sora s szenveds prosul: a bektasik elkpzelse szerint fittyet hnyva a trtnelmi tnyeknek mind a 12 imm erszakos halllal halt meg. Itt kell szt ejtennk egy bektasi szoksrl, a tevell s a teberr megvallsrl. Elbbi a prfta csaldjnak s az immoknak a tisztelete s szeretete, utbbi pedig ellensgeiknek Mervnnak, Jezdnek az eltkozsa. Rszint emlkezs ez, rszint viszont aktulpolitika: az elnyomk knnyszerrel behelyettesthetk az oszmn szultnokkal. Misztikus rtelemben azonban egsz ms a helyzet: az Isten irnti valdi szeretetrl, vagy annak hinyrl beszl e szertarts.48 A 12 imm egybknt lland jelkp, k kpviselik a tantvnyi lncot. Rjuk emlkezve szerepel a bektasi szertartsokon 12 tisztsgvisel, mltsg. A rendfnk termszetesen Ali helyn posztjn lt. A 12 hely mellesleg prosult a rend korai mestereinek nevvel is, mintha k mind a rendalapt krl teljestennek szolglatot. A 12 imm hite s a kzponti hrmassg szmos eurpai kutatt indtott keresztny hatsok felttelezsre, amely azonban mig is vita trgyt kpezi.49 Iszlm eltti hagyomnyok A bektasik a trk smnhit szmos elemt megriztk. Szertartsaik tulajdonkppen smn szertartsok megszeldtett formi. A kzssg jszaka gylik egybe, s az iszlmban teljesen szokatlan mdon a nk egyenrang flknt jelennek meg. Ez feltehetleg a nomd letformra vezethet vissza, ahol a nomd trk nnek joga volt a csald fontos dntseibe beleszlni. Kezdetben a XIII-XIV. szzadban a kzssg szabad g alatt, tz krl gylt ssze. Innen ered a szakrlis krtncok hagyomnya. Ksbb az ldzs ersdsvel a szertartsok egyre titkosabb vltak, kolostorok falai kz szorultak vissza, a tz pedig sokg gyertyatartnak adta t a helyt. Emlke azonban megmaradt, idzznk fel egyet a hres vilgutaz Evlia Cselebi ltal megrztt legendk kzl!50 Abdl Msza kolostora eltt nagy volt a sr, ezrt a szerzetesek gy szltak hozz: , szultnunk! Sr van a kolostor eltt, s a zarndokok sokat szenvednek tle. Kszts kves utat! gy
Oytan 1979. 49-50. 239-242. Ocak 1992a. 375. 50 Evliya 1970-71. XIII. 166-7.
48 49

24

beszltek. Legyen! szlt a mester. jjel fklykat gyjtottak, s rzdobokat s defet (smndob) verve a hegyekbe vonultak. Bke legyen veled, Allah hegye! szltak, s kt leborulst vgeztek. , hegy! Azt krem tled: Kolostort ptettem, s hogy a szvek szentlye lehessen, a Prfta szerelmre 12 ezer kvet szeretnk. Mindegyik akkora legyen, mint egy szvr! Jttnk, hogy dvzljnk! gy imdkozott Abdl Msza. A dervisek pedig rfeleltek: Allah! Hirtelen megdrdlt az g, hatalmas szl tmadt. Msza ap dervisei egymsba kapaszkodtak. Reggel azutn ltjk m, hogy a kolostor eltt hromezer lps hossz jrda tmadt. Ilyen csodatev kpessge volt Abdl Msznak. Csupn ebben az egy legendban szmos elem rzdtt meg a rgi trk hitvilgbl. Jelen van a hegy s a tz tisztelete. A trksgnek tbb szent hegye is ltezik, ilyen pldul a trkk tkenje, amely valahol a mai Monglia terletn lehetett. A hegykultuszt persze az iszlm is megerstette a Sinai hegy (Tr dagi) emltsvel. A leghresebb hegy azonban a Kaf hegye, amely a Kaukzussal azonos, de tgabb rtelemben az egsz Fldet is jelenti. Ilyen jelentsben kerlt t a bektasi irodalomba is, amelyben a hegy az akadly, amelyen keresztl a kedveshez, Istenhez el lehet jutni.51 A tz a trkk ltal is tisztelt ngy elem tz, vz, fld s leveg egyike, a trkk kztt mindig nagy megbecslsnek rvendett. Taln flsleges a smnszertartsokon betlttt szerepre utalnunk.52 Msza legendjban figyelemremlt a dobok szerepeltetse is. Evlia hromfle dobot sorol fel (Davul, def, nakkre), amely legalbbis annyit jelent, hogy a dervisek nagy zajt csaptak. Az egyik dob a def, a dervisek jellegzetes thangszere radsul a smndob egyenes leszrmazottja. (11. bra) A fenti trtnethez hasonl csodknak se szeri, se szma, szinte minden korai mesterhez ktdnek ilyenek. Gygytottak, jvendltek, ldst osztottak, tkot szrtak, megtalltk az elveszett jszgot, s ha kellett madrr vltoztak hogy csak a kznapibbakat emltsk.53 Emeljnk ki csupn egyet e furcsasgok sorbl! Tudjuk, hogy Gl Baba trbjben egy fakard lgott a falon.54 Mirt? A fakarddal val hadakozs hozztartozott a babk tudomnyhoz. Eredetileg a smnok hasznltk a rvlskor a gonosz szellemek

Ocak 1983. 70-78. Ocak 1983. 185-195. 53 Ocak 1983. 195-218. Kprl 1929. 54 Fekete 1954. 6.
51 52

25

tvoltartsra,55 tlk kerlt a bektasikhoz. Maga Hadzsi Bektas is forgatott ilyet, majd fegyvert egyik tantvnyra, Szri Szaltukra hagyta. azutn a Balknra ment, s Kaligrban megkzdtt a Stnnal, fejt vette fakarddal.56 Egy msik ismeretlen dervis pedig Mentese krnykt hdtotta meg egy hasonl szerszmmal, s az ott lket vagy meglte, vagy muszlimm tette.57 Az llatalakban val kzlekeds szintn mindennapos jelensg a legendkban. Ali oroszln vagy daru kpben jelent meg. Hadzsi Bektas slyom vagy galamb brbe bjt. Gejikli Baba (Szarvasos ap) szarvasok kzt lt remeteknt, s maga is szarvass tudott vltozni. Kolostorban mig szarvasagancsok emlkeztetnek erre.58 A szarvas egybknt a lelki vezet szimbluma. A legismertebb trtnet Kajguszuz Abdlhoz fzdik: Az ifj Gajb herceg az alanjai bg fia vadszatra indult. Egy szarvast vett ldzbe. Sikerlt nyilval megsebeznie az llatot, de az tovbb meneklt, s egy kolostor kapuja mgtt eltnt. A herceg dhsen vonta krdre a derviseket a szarvas hollte fell. A perlekedsre elkerlt a kolostor fnke, Abdl Msza is, s behvta az ifj Gajbt. Az eladta trtnett, mire Msza ap levette kpenyt, s a herceg nylvesszje ott volt a hna al frdva. A herceg erre magbaroskadt, megbnta bneit, s Abdl Msza tantvnyai kz szegdtt. Ekkor vette fel a Kajguszuz Abdl nevet.59 A bektasik tisztelettel vezik a kveket, fkat is. Anatliban szmos sziklt tartanak szent helynek, pldul Szuludzsakarahjkben az t Kveket (Bestaslar), a Blcs kvet (Besiktas) vagy az Oszlopos Kvet (Direkli Tas). Szent fa pedig szinte minden kolostorban zldellt. Blim Szultn szederfja lltlag kzel tszz ve virul a Previben.60 nnepek, szertartsok, szoksok A bektasi rend az egyik legzrkzottabb trk dervisrend. sszejveteleiket jszaka, zrt ajtk mgtt rendezik, rk (bekcsi) vigyznak, nehogy illetktelen szemly lphessen kzjk.61 Viselkedsk mr csak azrt is rdekes, mert a tbbi rend nyilvnosan vgezte gyakorlatait. Mg ha kolostorban ltek is, a kvncsiak belphettek s megnzhettk szertartsaikat. gy volt
Inan 1972. 80. Evliya 1314-1935. III. 566. 57 Ocak 1983. 132. 58 Ocak 1983. 175-171. Ayverdi 1966. 28. 59 Ocak 1983. 155. 60 Ocak 1983. 78-94. 61 DOhsson 1787-1820. IV. 657.
55 56

26

ez a kering derviseknl (mevlevi), nem is beszlve a rufkrl, akik kifejezetten ltvnyos gyakorlatokat vgeztek, pldul izz vasat cskolgattak, vagy mrges kgy fejt haraptk le. A bektasik klncsgt csak fokozta, hogy a nket egyenrangnak tekintettk. Frfiak s nk egytt, zrt ajtk mgtt, jszaka... Nem csoda, ha a kortrsak kpzelete megindult. A bektasikat folyamatosan vdoltk, orgik szervezsvel, szodmival, hitetlensggel. Az ellenszenv oka a bektasik furcsa viselkedsben keresend. Hiszen mg a legalapvetbb muszlim ktelessgek teljestst is elmulasztottk. Nem voltak hajlandk elvgezni a napi tszri imt, legalbbis nem a megfelel mdon, a dzsmikat pedig egyenesen kerltk. A helyzet szemlltetsre lljon itt nhny tanmese:62 Egy ortodox muzulmn r akart venni egy bektasit a helyes imdkozsra: Bartom, ha rendesen imdkozol, t lirt fizetek neked naponta! a bektasinak tetszett az ajnlat, s ezrt minden nap rendesen imdkozott, majd felvette a neki jr pnzt. Egy nap azonban a buzg vallsos ember szrevette, hogy dervisnk nem vgzi el az ima eltt ktelez ritulis mosakodst: Bartom, mirt nem mosakszol ima eltt? Uram, te vizes imrl beszlsz. Az tz lirba kerl. Egy magas hegyen ll bektasi kolostorba a ramazni bjt idejn vendgsgbe rkezett a krnyk vallsos elljrja, immja. A dede ppen iszogatott. , dervisek! Gyorsan hozzatok az immnak egy poharat! szlt. Ej, te szgyentelen! Tn nem tudod, hogy ramazn van? Szgyen s gyalzat, hogy ilyenkor, fnyes nappal iszol! dhngtt az imm. , bartom mosolygott a dervis ez a ramazn nlam is, nlad is jval regebb, nem igaz? S vajon egy ilyen reg Ramazn hogyan jhetne fel egy ekkora hegy tetejre? Egy bektasi elgondolkozva, dohnyozva ballagott az utcn. Szembe jtt vele a janicsraga, s haragosan rkiltott: Mi dolog ez?! Nem tartod be a szent ramazni bjtt? Dohnyzol?! A baba csodlkozva vlaszolt: Elfelejtettem, aga...

62

Yldrm 1976. 115. s 123.

27

 Mit felejtettl el?! Azt hogy az utcn vagyok... Egy bektasit borivson kapnak, s gy korholjk: Ej, ember, nem tudod taln, hogy a bor ellensge az egszsgnek? Mirt iszol ht? Tudom n, hogy ellensg, ezrt akarom elpuszttani. Termszetesen a bektasik nem utastjk el az iszlmot, st magukat j muzulmnnak tekintik. Csupn a vallsi elrsokat nem hajlandk betartani, amelyeket amgy sem a Prfta hozott, hanem azok az Omajjd kalifk, akik Alit s az immokat ldztk, meggyilkoltk. A bektasik teht imdkoznak, de a maguk mdjn. A leborulst (rekt) kevsnek tartjk, szerintk sokkal fontosabb Isten nevnek gyakori emltse, a zikr. Ezt pedig kzsen, gyakran nekelve vgzik. Bjtlnek is, csak nmikpp ms rtelmezsben, mint a szunnitk.63 Ngy vkrhz ktd nnepet lnek meg. Megtartjk az ldozat nnept (Kurbn bajrmi) ami az ortodox iszlmban a ramazn havi bjt zrlata, szmukra azonban gysznap ez, Ali meggyilkolsnak emlkezete. Mrcius 21-e Nevrz, az jv, s egyttal a fnynek s Alinak szletsnapja. Radsul Ali s Fatima Mohamed lnya egybekelsnek vfordulja is. Valdi rmnnep ez a bektasik krben, dessgekkel, apr ajndkokkal lepik meg egymst. Mjus 6-a Hizir Iljsz napja (Hidrellez), a nyr kezdete. Ezen a napon tallkozik a kt halhatatlan szent, Hizir s Iljsz, akik a fldi s az gi utakat rjk. Az feladatuk az tmutats, az ton jrk vezetse. Vgl a nagybjt muharrem hnap 1-tl 12-ig tart. A bektasik igen szigor korltozsokkal lnek, nem isznak vizet, nem mosakszanak, nem vesznek kst a kezkbe, tartzkodnak a hsevstl, nem kezdenek j munkba. Ezzel emlkeznek Hszejnnek s trsainak akiket egybknt nv szerint szmon tartanak a szenvedseire. A bjt cscspontja az Asra muharrem hnap 10. napja, e napon szenvedett vrtansgot Ali a kerbeli csatamezn. Ez a bektasik legszomorbb nnepe. A gysz 3 napig tart, 12-n este olddik fel, ekkor stemnyekkel dessgekkel, kedveskednek egymsnak az emberek.64 Az vkrhz nem ktd nnepek legjelentsebbike az jn-i dzsem (a gylekezs nnepe). Gyakorisgt semmi sem szablyozza, a kzssg vezetje, a baba sajt beltsa szerint hvja
63 64

Oytan 1979. 265-274. Oytan 1979. 410-13. Gkalp 1978. 211-3. Mlikoff 1978. 274. DOhsson 1787-1820. IV. 655.

28

ssze. A kszlds mr reggel elkezddik, kitakartjk a helyisget (mejdn), elksztik az ednyeket, az telt, italt. A rsztvevk napszllta utn rkeznek, s a mester ritulis kszntse utn a teremben krben lnek le. A mester (pr, vagyis a baba) s a kzssg regjei sszesen 12-en llatprmeken (poszt) foglalnak helyet, ezrt hvjk ket posztnisnnek, brn l-nek. Kezdetnek ki-ki eladhatja panaszait, vlt vagy vals srelmeit, amelyet a baba ha teheti orvosol. Ilyen mdon megszabadulva a vilgi gondoktl, kezddhet a valdi, szent egyttlt. A baba jelre a zenszek (zkir, sik) megpengetik hangszereiket, s nhny himnuszt (nefesz) nekelnek, a kzssg aktv rszvtelvel. A tovbbiakban a mester tantsait hallgatjk, krdseket tesznek fel neki, majd megkezddik a ritulis krtncok, a szemhok sorazata. Az estt az ldozati llat elfogyasztsa, s egyben lakoma zrja, amely sorn egy msik slyos kihgst is elkvetnek: alkoholt fogyasztanak. A demnek nevezett plinkt (raki) egy elre kinevezett pohrnok (szk) szolglja fel. Hajnaltjban a baba imval (glbenk) zrja le az egyttltet.65 E szertarts eredete Mohamed gi utazsra a mircsra nylik vissza: A prfta Dzsebril Gbriel arkangyal parancsra Burk nev lovra pattant, s egyenesen Allah trnjig (ars) vgtatott. Visszatrvn egy hzat ltott, amelyben vilgossg gett. Mohamed bekopogott. Ki az? krdeztk. n vagyok a Prfta! felelte, de az ajt zrva maradt. Msodszorra is hasonl eredmnnyel jrt. Harmadszorra azonban mr gy vlaszolt: A koldusok szolglja vagyok. Erre feltrult az ajt, s belphetett a hzba, ahol 39-en ltek. Kik vagytok? krdezte a Prfta. Mi vagyunk a negyvenek feleltk Egy a szvnk, mindig tudjuk, mi trtnik a tbbiekkel. s hogy bebizonytsk, Ali megsebezte a kezt, s mindenkinek a karjbl vr buggyant, st, mg a kint rkd Szelmn-i Frisz vre is lecsppent a menynyezetrl. Ksbb maga Szelmn is megrkezett, kezben egy szem szlvel. , te szegnyek szolgja! szlt Oszd el e szlszemet kzttnk igazsgosan! Mohamed egy tlban kiprselte a szlt, serbetet ksztett belle, amitl mindenki megmmorosodott, s helyrl felugorva tncba kezdett.66 A bektasik ezt a tallkozst, a Negyvenek gylekezett (kirklr medzsliszi) eleventik fel minden szertartsuk alkalmval, szertartsukat ilyen mdon nem kisebb szemllyel igazolva, mint Mohamed prfta.
65 66

Atalay 1929. 11-12. Ulusoy 1986. 260-290. Bozkurt 1990b. 35-41.

29

Hasonl mdon kszlnek a msik nagy esemnyre, az j tantvny beavatsra is (ikrr jini). Az joncot a kell imdkozs s ritulis mosakods elvgzse utn lelki vezetje a rehber a terembe vezeti, ahol fehr lepedbe, halotti lepelbe csavarjk. Ez jelkpezi, hogy rgi lete szmra mr halott, s most j lete kezddik. A kvetkez figyelmeztetseket sgjk a flbe: A megvilgosodottak gylekezetben, az alapt szent szne eltt, mestereddel szemben alzatos belenyugvs tlt-e el? Ne szlj hamisan, ne egyl tiltottat, ne fajtalankodj s ne tgy erklcstelent, ami nem a tied, ne vedd el, ne mondj el mindent, amit ltsz. Hiszel-e Allahban, Mohamedben s Aliban, a Tizenkt Immban, a hz npnek helytartjban? Homlokodra rt sorsodat, szerencsdet elfogadod-e? A kettt egynek tudod-e? Szvedben jjel s nappal Allah, Mohamed s Ali egysgt mestered segtsgvel belttad-e? Ha azt mondtuk valamire, hogy igazsg, igazsgt megrtetted-e? Ha azt mondtuk valamire: hazugsg, hazugsgt belttad-e? A megtisztuls tjn Dzsfer-i Szdik rendjt igaznak ismerted-e meg? A tevellt s a teberrt elvgezted-e? Ha eme elhatrozsodtl elfordulnl, az Utols tlet napjn arcod vljk feketre! Allah, Mohamed s Ali, Hnkr Hadzsi Bektas Veli elhatrozsodat tmogassa, hu...67 Ekzben egy az ldozati llatoknl hasznlatos fehr zsinrt (tigbent) ktnek a nyakba, s a terem kzepre vezetik. A tantvny ksznti az t 4 szakaszt, a 4 kaput megtestest babkat, ezzel jelezve, hogy mr ismeri titkukat. Ennek vgeztvel a mester nyitott jobb tenyert a tantvny vllra helyezi,68 s elnekli a Korn megfelel verseit: Akik hsgeskt fogadnak neked, azok Allahnak tesznek hsgeskt. Allah keze van a kezk fltt. Aki eskszeg lesz, nmaga ellen lesz eskszeg. Aki azonban teljesti az egyezsget, amit Allahhal kttt, annak nagy fizetsget fog adni.69 A tigbentet leoldja a tantvny nyakrl, s a flbe suttog: Ne tvozz el, el ne tvozz, meg ne fordulj, meg ne fordulj... A kezednek, a lgykodnak s a nyelvednek ura lgy, mestered Mohamed, vezetd Ali! Ezzel megtrtnt a befogads, a tantvnybl dervis lett. Vgl a halotti leplet is lefejtik a vllrl, s helyette a dervisek szent kntst, a hirkt adjk r. A tantvny ezzel az aktussal szletik jj, immr a msik, a szellemi sk vonzsban l vilgban.
Atalay 1929. 9. A nyitott tenyr t ujja a Prfta csaldjra (pendzse-i l-i aba, ehlibejt) utal (Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejin). 69 Korn 48:10.
67 68

30

Ekkor meggyulladnak a gyertyk, s az j dervis ksznti a 12 brn l-t, s kezdett veszi a kzs nnepls, amgy bektasi mdra, zenvel, tnccal. Valjban egy rvid jn-i dzsemet tartanak.70

A bektasik viselete
rdemes hosszabban elidznnk a bektasik viseletnek tanulmnyozsval, hiszen az ktszeresen is nagy fontossggal brt. Egyrszt minden ruhadarabnak szimbolikus jelentst tulajdontottak, az rt szem igen sok mindent kiolvashatott belle. (7. bra) Msrszt a viselet megklnbztetsl is szolglt. Minden rendnek sajtos viselete van rja DOhsson radsul legtbbjknl klnbsgek vannak a dervisek, s vezetik, a sejkek viselete kztt. Ez elssorban a turbnokon mutatkozik meg, kupoljuk formjban, sznben, s feltekersk mdjban.71 A bektasi viselet megismerst kezdjk mi is a turbnnal! A dervissveg (tdzs, vagyis korona) legalbbis a bektasik hite szerint Isten ajndkakppen szllt al a Fldre. Termszetes teht, hogy nem kznsges fejfedrl van sz: Belseje titok, klseje fny. Varrtje a mester, crnja a tantvny. Kupolja Isten, 12 cikke a 12 imm. Pecstje Muhammed-Ali, kapuja 4. A vele jr ktelessg a mester (pr) szolglata, hagyomnya a mesternek val engedelmessg. tartjk a bektasik.72 A sveg ngy rszbl llt. A hengeres als rszt (lenger) kupola (kubbe) zrja le, melynek tetejn egy kis gomb, a rzsa (gl) helyezkedhetett el. A lengerre pedig turbnt (szrik) tekerhettek. Minden egyes alkotrsz szmos titkot rejt.73 (9. bra) A kupolt ltalban 12 fehr cikkelybl (dilim, terk) varrtk ssze, amelyek az immok sorra emlkeztette a bektasikat. Ezt ismertk bektasi sveg, vagy hszejn tdzs nven, s feltehetleg ilyen llt Gl Baba srjn is. Viselett Blim Szultn vezette be. Lteztek azonban ms formjak is, maga Hadzsi Bektas pldul az egyetlen varrssal elksztett, cscsos elif tdzsot kedvelte. A 4 cikkelybl sszevarrt fejfedt Ethem tdzsnak neveztk. (8. bra) A 7 cikkelyes semsz tdzs jelentsrl gy vall a klt:

Atalay 1929. 9-11. Bozkurt 1990b. 171-3. DOhsson 1787-1820. IV. 630. 72 Korkmaz 1993. 336-337. 73 Temren 1994. 221-223.
70 71

31

Svegnk formja A ht verset (a Ftiht) jelkpezi Mivel ez a ht vers Az ember alakjt jelkpezi74 E versben nem nehz felismerni a hurfijje, az rs s szmmisztika hatst, amelyrl albb mr ejtettnk nhny szt. Lnyegesnek szmtott az is, hogy hogyan ksztettk el a lengert. Leggyakrabban ngy osztat volt, mert a 4-es szm klnleges jelentsggel brt a dervisek szemben. Elszr is a misztikus t 4 szakaszbl llt (Serat, tarkat, mrifet s hakkat), azutn Allah s Mohamed neve 4-4 (arab) betvel rhat le (A-l-l-h, M-h-m-d), valamint az iszlm hitvalls (kelime-i tevhid) 4 szavra is utal (L ilhe ill Allah). Ha a dervis rangra nzve elrehaladt, mi klnbz idkzkben trtnik, egyhzi fnke ltal megengedtetik neki a kalap szlt kendvel krlcsavarni. E tekervnyek szma 7 s kilenc kzt vltozik... azt mondja a dervis: Ezzel lektm az nzst, a msodiknl: ezzel lektm a kapzsisgot, a harmadiknl: ezzel lektm a haragot, stb.75 Turbn (szrik) ktse teht csak magas rang derviseknek jrt, legelszr a babknak. A dedebabk s a halifebabk a turbn-ktshez hasznlt zld kend vgt szabadon hagytk, amely gy jobb vllukra lgott. A rzst, a glt nem viselhette akrki, csak azoknak jrt, akik elrehaladtak az ton, s megtapasztaltk az Istenben val felolddst. Ezrt hvjk a rzst a megvilgosodottak pecstjnek (erenler damgaszi) is, s ez jelkpezi a hakkatot, vagyis az egyetlen igazsgot, Istent.76 S mirt ppen a sveg cscsra kerlt? E krdsre nem talltam vlaszt, de rdekes tny, hogy az indiai jgban amelynek szerepe volt a dervisrendek genezisben is kitntetett szerepet kap a fejtet. Itt helyezkedik el (pontosabban valamivel lejjebb a koponyn bell) a koronacsakra (brahmarandhra vagy szahaszrra csakra), amelynek jelkpe az ezerszirm ltusz, s amely szintn prhuzamba llthat a rzsval s ahol a hanyatlstl s fejldstl mentes hatalmas nagy Isten lakozik.77 A dervisrendeket egybknt mr a hajviselet is megklnbztette egymstl s az utca nptl. A bektasik elfutrnak tekinthet rumi abdlok pldul minden szrzetet a szemldkt s a szempillt is belertve leborotvltak a fejkrl.
Glpnarl 1992. 178. Vmbry 1876. 325. 76 Fekete 1954. 13-14 . Korkmaz 1993. 145. 77 Jg Pranavnanda 1995. 37.
74 75

32

Szakllamat s hajamat Bajszomat s szemldkmet Isten segtse gyemet E szakllat leborotvlom78 Ezzel szemben a bektasik tekintlyes szakllt s bajuszt nvesztettek, ezzel emlkezve szellemi skre, a prfta vejre, Alira. Olyannyira fontos szimblumnak tekintettk ezt, hogy e szrzetek leborotvlsa egyenesen bnnek szmtott. Ha pedig valakit kitagadtak a rendbl a bntets slyosbtsa kppen szakllt s bajszt leborotvltk.79 A dervisek felsruhzatt egy hajdari nev mellny, valamint az aba s egy msik hirka elnevezs kpeny alkotta. Az aba durvn szvtt anyagbl ksztett, ell nyitott, hossz, b ujj ruhadarab volt, amelynek azonban nem volt gallrja. Nem msra utaltak ezzel a dervisek, mint a halotti ingre, s azt akartk jelezni vele: mi mr meghaltunk a vilg szmra.80 Mellesleg innen ered a mi abaposzt szavunk,81 mikpp a sl is, amely szintn a bektasik jellegzetes ruhadarabjnak szmtott. Mltn rhatta Temesvrli Gzi sik Haszn, amikor a bektasikat akarta jellemezni: Rajtunk az aba, a hirka s a sl.82 A dervisek derekukat egy 15-20 cm szles szttes vvel (kemer) tekertk krl. Az v Hz. Ibrahim, azaz brahm szimbluma, s a szolglatkszsget jelenti. Ugyanakkor emlkeztet a fegyvervre is, amelynek felktse a harci kedvre utal, jelen esetben a lelki csatamezkn.83 A dervisek szmos kegytrgyat tartottak maguknl. Elmaradhatatlan eszkzk az olvas, a teszbih. Ez is tbbek kztt a hinduktl kerlt t a dervisekhez valahol Kzp-zsiban, onnan terjedt el az egsz iszlm vilgban. A hivatalos iszlm azonban sokig gyanakodva tekintett az idegen eredet trgyra, s mg a XV. szzadban is szlettek rtekezsek az olvas vdelmben.84 A muzulmn olvas a hinduk 108 szem maljval szemben 99 golycskbl ll. Ezt 33-anknt egy nagyobb, kill szem, a nisne tagolja. Az els 33 alatt a szubhnullah a kvetkez 33-nl az elhamdulillah, vgl pedig az Allah ekber kifejezst kell ismtelgetni. Hasznltk azonban Allah 99 nevnek recitlsra is.
Kajgusuz Abdl verst lsd: Glpnarl 1992. 175-6. Korkmaz 1993. 304. Oytan 1979. 275. 80 Korkmaz 1993. 166-67. 81 Kakuk 1996. 247-248. 82 Ergun 1931. 18. 83 Temren 1994. 223. 84 Goldziher 1903. 34-35.
78 79

33

Hasonlan fontos, de mr sajtosan bektasi trgy a teszlim tasi s a palhenk. Mindkett flig megmunklt kbl ksztett, 12 szg klap. Az elbbi kisebb, nyakba akasztva hordtk, utbbi nagyobb, s az vn, baloldalt viseltk. A 12 g a 12 immra utal. A teszlim tasi a megads kve a vilgtl val eltvolodst, az Allahra hagyatkozst jelenti. Viselse arra utal, hogy gazdja betartja a hres mondst: Eline, beline, diline szhib ol! vagyis A kezednek, a lgykodnak s a nyelvednek ura lgy! Azaz: tudd, hogy mit csinlsz, mit beszlsz, lj tudatosan. Ennek fnyben rthet, hogy mirt engedi meg a bektasi rend a tbbihez hasonlan az alkoholfogyasztst. Hiszen nem magn a cselekvsen, hanem annak tudatos voltn van a hangsly. A teszlim tasit kizrlag egy klnleges, rgp mellett bnyszott kbl ksztik. A legenda szerint Hadzsi Bektast egy keresztny asszony meg akarta lni. A mrget fagylaltba keverte, amit a mester jzen elfogyasztott. Azonban valaki figyelmeztette a veszlyre, s azonnal kiklendzte a veszlyes eledelt, ami azutn megkvlt, s ltrejtt a szent k.85 A palhenknek is trtnete van. Egyszer, midn Mohamed a pusztban bjtlt, s klnskppen gytrte az hsg, a fjdalom elzsre jkora kvet helyezett a gyomrra. Ezrt hordjk e trgyat a dervisek az vkn,86 s ezt vette szre az angol Edward Brown a budai Gl Baba kolostorban is.87 Jelkpes trgya a szedzsdetasi, a leboruls kve is. Ez a kerek vagy ngyszgletes lapocska a kerbeli csatamez porbl kszl. Imdkozs kzben gazdja eltt fekszik a fldn, aki minden leborulskor erre, szimbolikusan Kerbel porba hajtja a fejt. Kultusza a tevell s a teberr megvallsval ll szoros kapcsolatban.88 A dervisek felszerelshez tbb meglehetsen furcsa trgy is tartozott. Ilyen volt pldul a krt a nefr amely kezdetben a vadllatok elijesztsre szolglt. Utbb szimbolikus jelentst is nyert, az Utols tlet harsonira emlkeztetett, s gyakorlatban csak a dedebabk megvlasztsakor szlaltattk meg.89 Szmos pldny dsztette a bektasi kolostorok falait, Szuludzsakarahjkben ppgy, mint Budn. A kalenderik, majd ksbb a bektasik is hordtak magukkal egy hossznyel brdot (teber). Sok mindenrl vall e harci szerszm. Hasznltk az tonjr dervisek sajt biztonsguk megvsra,
Pakaln 1946-54. 476. Korkmaz 1993. 283. 87 Gmri 1994. 73. 88 Korkmaz 1993. 308. Oytan 1979. 266. 89 Temren 1994. 216.
85 86

34

alkalomadtn fegyverknt is. A janicsrok kzt l derviseknek szimbluma volt e trgy. Szintn jelkpes rtelme lehetett a dedebabk harci szekercjnek is: az ember lelkben dl harcra utaltak vele.90 Kzben a brd, fejen a sveg Harcolok a lelkemmel Vgl a dervisek letnek elmaradhatatlan kellke volt a kreget tl, a keskl, amelyet egy fl kkuszdibl ksztettek. Amint ltjuk teht, Hadzsi Bektas szegnyki igencsak el voltak ltva felszerelsi trgyakkal, egyszersgrl sz sem volt. Persze a jelkpek szmunkra tlthatatlan dzsungele szmukra egyszer s vilgos svnynek szmtott. (7. bra)

Tnc, zene, vers

Emltettk mr, hogy a bektasi szertartsok elmaradhatatlan rsze a zene, a tnc. A rend trtnetnek ismeretben egyltaln nem meglep, hogy ezek szmos szllal ktdnek a trk npzenhez, npkltszethez. Klnsen a cselebijn-g esetben figyelhet ez meg. A vrosiasabb babagn-szrny viszont fleg az utbbi ktszz vben a klasszikus oszmnli kultura elemeit tette magv. Ilymdon a kt g kztti politikai, felfogsbeli klnbsgek kulturlis kifejezdst is nyertek. Jllehet a szertartsok rendje kttt, nincsenek ktelez, kanonizlt himnuszok (nefesz).91 A zenszek (zkir, sik) a kzssg hagyomnyainak figyelembevtelvel maguk dntik el, mit jtszanak repertorjukbl. Csupn nhny ktttsg ltezik. ltalnosan elterjedt szably pldul, hogy a szertarts negyedik neke Duvz, emlkezs a 12 immra. Minden jn-i dzsem sorn elhangzik egy nek, amely a negyvenek gylekezett idzi (mirdzslama). Gyakorta az esedkes nnep hatrozza meg a tmt. Nevrz idejn Ali szletsrl nekelnek (mevld-i Ali), mjus elejn Hizirrl. Muharrem hnapban a kerbelnl elesetteket gyszoljk (merszije). A helyzet nmikpp a zsoltrparafrzisok esetre emlkeztet, azzal a klnbsggel, hogy itt mg egy tvoli alapszveg sem ltezik, csupn a tma adott. Az nekmondk sikok, akiknek mg a neve is szerelmest jelent sokszor maguk rjk szvegeiket, de nagyon ers a hagyo90 91

Temren 1994. 224. A bektasik zenjrl: zcan 1992 s Glpnarl 1992.

35

mnyozds, a mester-tantvnyi lncok megtartereje is. Kialakult pldul nhny versforma, amelyeket ktelez rvnynek tekintenek,92 senkinek sem jut eszbe eltrni ezektl. Hasonlan ersek a kpi konvencik is, tbbszz ve ugyanazok a motvumok bukkannak fel a versekben. Ezrt aztn gyakran a kpnek csak tredkt hvszavt kell megemlteni, s az avatott hallgatsg a tbbit mr hozzkpzeli, tudja. Az sikok madrnyelven beszlnek, mondanivaljukat szimblumok mg rejtik. E gyakorlat rszben a XVI. szzadban, az ldzsek hatsra alakult ki. Msrszt az elmondhatatlant gyis csak szimblumokon, kpeken keresztl lehet tolmcsolni. A bektasik krben is mint ltalban a szerelmi kltszet nyelve a legkedveltebb. A titkos beszdet oly tklyre fejlesztettk, hogy gyakran nem is lehet eldnteni, hogy misztikus kltemnyrl, vagy izzan erotikus szerelmes versrl van-e sz. Annl is inkbb, mert az sik-kltszet idvel valban profanizldott, s valdi vilgi versek is szlettek. Plda kppen lljon itt nhny himnusz! Az els egyszer, npies formban rdott, egy hdoltsgi kziratban maradt fenn.93 Dallamt nem ismerjk, csupn annyit tudunk, hogy nev makmban, hangnemben nekeltk. A msodik viszonylag ksei, mlt szzadi alkots Kzp-Anatlibl. A vers a klasszikus kltszet szablyai szerint rdott, a trk nyelvtl teljesen idegen idmrtkes formt kveti. Ismtlsei, egyszer felptse mgis a trk npkltszet hangulatt idzi.94 Szerelmed miatt kesergek Hol talllak, Allah, tged? A bnat nyomorultt tett Hol talllak, Uram, tged? Szegny fldnfut lettem Szvemben szzezer sebem Utamrl eltvelyedtem Hol talllak, Allah, tged?

A leggyakrabban szinte kizrlagos rvnnyel hasznlt versforma a kosma. Nem a sztagszmot, hanem a vers szerkezett hatrozza meg. Jellemz az els versszak tbbitl eltr rmelse, valamint az utols strfban a klt nmegnevezse, ltalban mvsznvvel (mahlasz). A rmrendszer a kvetkez: abab cccb dddb eeeb..., esetleg aBaB cccB dddB eeeB A leggyakoribb strfatpus a 4x8-as s a 4x11-es. 93 Orszgos Szchenyi Knyvtr, Kzirattr. Quart Turc. 1. 45b. 94 Oytan 1979. 549.
92

36

Az n szvem vrrel telt meg Szemem knnye tengerr lett Fradtsgom panaszt termett Hol talllak, Uram, tged? Lelkemet tz emsztette Lassan hamuv gette Szultnomhoz rtem. Szltam: Hol talllak, Allah, tged? (Fogarasi Zsolt fordtsa) , Uram! Fnyl szerelemmel tgy fnyess engem , Uram! A szeretk titkba avass be engem , Uram! A prftk kapujn bocsss be engem , Uram! Ali rejtett titkt testestsd meg bennem , Uram! Lngra vgy pillangv tegyl engem , Uram! Vghetetlen borral rszegts meg engem , Uram! Az egysg titknak tudst add nekem , Uram! Legyek flemle a mennyei kertben , Uram! Mohamed hzban tgy kutyv engem , Uram! Ali kastlyban tgy szamrr engem , Uram! rk hitvallssal legyen rk lelkem , Uram! Tiszta vizek kztt tiszta foly legyen , Uram! Szerelmed tzvel gess porr engem , Uram! Dagassz felhv, tgy cenn engem , Uram! Kegyelmezz szolgdnak, Askijnak, nekem , Uram! Szvem vgyt add meg, tgy boldogg engem (Sudr Balzs fordtsa) Az sikok mindig hangszerrel kisrik nekket. Zeneszerszmuk a baglama hsges trsuk, legbels bartjuk: Te, egy szederfa ga, s n egy ember fia mondja egyikk.95 E hossznyak lant a rgi trk smnok, bahsik s ozanok legends
95

Ak Veysel 1991. 233.

37

hangszernek, a kopuznak a leszrmazottja.96 (10. bra) A falusi bektasik ms hangszert nem is hasznlnak, nhny vrosi kzssgben azonban a klasszikus zene instrumentumai az ud, a kemn, a nej is elterjedtek, st, a zenelmlet nhny kifejezetten bektasi ritmust is szmon tart (pl. bektasi devr-i revn, bektasi rakszi). Idzznk fel egy neket Pr Szultn Abdltl, az egyik leghresebb XVI. szzadi siktl, akit nehogy dalaival lztson a szivaszi bg parancsra kivgeztek. A klt, aki lltlag 1541ben Budn is megfordult, e versben szeldebb hrokat penget, hangszervel trsalog.97 Gyere n srga tamburm Mond, mrt zokogsz? Ezt krdem n Bensm res, bnatom nagy Bz azrt srok, zokogok n Nyakamba hrt akasztottak Ezer dalra fakasztottak Csalognyknt ntztattak Bz azrt srok, zokogok n Bbnatra felhangoltak nekeltem gyszolknak Kik mg lnek, kik mr holtak Bz azrt srok, zokogok n Trzsem deszkval takartk Nagy gonddal, jl lekapartk tlegeltek, hasam martk Bz azrt srok, zokogok n Gyere, n srga tamburm Szlj hozzm gy vigasztalvn: Kedvesem nem nz mr nrm Bz azrt srok, zokogok n Srga tambura a nevem gig szlljon fel nekem Pr Szultn az n mesterem Bz azrt srok, zokogok n (Csirks Ferenc fordtsa)
96 97

Gazimihal 1975. Kudret 1985. 92-93. Boratav-Glpnarl 1943.

38

A ritulis tnc (szemh) rendje szigoran szablyozott. Br a frfiak s nk egytt tncolnak, nem rhetnek egymshoz. A mozdulatok, a koreogrfia, st mg a rsztvevk szma s letkora is kttt, egynieskedsnek nincs helye. Csak a lbak s a kezek mozdulnak, a csp teljesen passzv. A tnc ltalban tbb ttelbl ll, lassan kezddik (agirlama) majd a vgre felgyorsul (jeldirme, jrtme). A tncosok mieltt nekikezdennek, engedlyt krnek a mestertl, akinek sohasem fordthatnak htat. Muharrem hnapban a gyszra val tekintettel nem tncolnak.98 A szemh eredett tbb legenda is elbeszli. Hadzsi Bektas Viljetnmja szerint:99 Egy nap Hadzsi Bektas Veli tantvnyaival a Hirka dag hegyeibe ment. A hegytetn tzet raktak. Egyszer csak Hadzsi Bektas felugrott, s tncolni kezdett a tz krl. Tantvnyai kvettk a pldjt. 40-szer kerltk meg a tzet, amikor Hadzsi Bektas levette a csuhjt (hirka), s a tzre vetette. Amikor elgett, a hamut sztszrta, s gy szlt: Ahova e hamu hullott, ott lesz nektek tzrevaltok! azzal megfordult, s elment. Attl kezdve a hegyen burjnzani kezdett a f, naprl napra sokasodott. A tantvnyok, ha odatvedtek, a fvet levgtk, tzet raktak, s amellett melegedtek. Azta e hegyet Csuha-hegynek (Hirka dagi) nevezik. E nmikpp smn-hagyomnyokat mutat legenda mellett ltezik egy msik, az iszlmhoz lnyegesen kzelebb ll eredetmonda is. Amikor Mohamed gi utazsrl visszatrben tallkozott a a negyvenekkel (kirklr), egy szem szlbl serbetet ksztettek, amitl mindahnyan berugtak. Hamarosan tncolni kezdtek, s olyan hevesen jrtk, hogy mg a kntseiket is elhajigltk.Voltakppen minden szemh ennek a tncnak a hasonmsa. A szemhoknak szmos helyi, klnbz szerep vltozata ltezik. Plda kppen lljon itt egy erzindzsni dallam: Kirklr szemhi A negyvenek tnca. A szertartsok legalapvetbb tnca ez. Hrom rsze az ima, a lass s a gyors ttel. Legalbb kett, legfeljebb tizenkt asszony jrja, tbb helyen felttel a 40 ves kor betltse is. Frfiak csak kivteles esetben tncoljk.100 (13. bra)

Bozkurt 1990. Bozkurt 1990. 40-41. 100 Turhan 1992. 108. Bozkurt 1990. 64.
98 99

39

Bektasi kolostorok Magyarorszgon

Evlia Cselebi 1660-1666 kztt bejrta szinte az egsz hdoltsgot, s szokshoz hven minden rdekessget feljegyzett. Tbbek kztt megemlkezett a derviskolostorokrl is, ri stlushoz hozztartozott, hogy egy-egy telepls kapcsn szt ejtsen a helyi szerzetesekrl. Nyilvnval tlzsai ellenre egyre tbb adatrl derl ki, hogy a valsgos helyzetet tkrzi, ezrt meggondolsra rdemes tny, hogy a hdoltsg terletn tbb, mint szz kolostorrl tesz emltst. A kvetkezkben azt prbljuk meg felderteni, hogy e rengeteg kolostor kzl melyek tartoztak a bektasikhoz. A konkrt esettanulmnyok eltt azonban clszer a rend kolostorainak nhny ltalnos jellegzetessgvel megismerkednnk. Hogyan nzett ki egy rendhz, hogyan hvtk? Mire hasznltk? Meganynyi rdekes krds. Megvlaszolsukra mr csak azrt is szksgnk van, hogy a hdoltsgra vonatkoz informci-trmelkeket helyesen tudjuk rtkelni. Mire j egy derviskolostor? Klns jelensg, hogy a trkk ltal bekebelezett terleteken villmgyorsan megjelentek a dervisek, felpltek a rendhzak. Budn 1551-ben, alig 10 vvel a hdts utn mr tbb kolostor is llt,101 s szmuk folyamatosan emelkedett. A XVII. szzadban Egerben s Budn 7, Pcsen 6, Fehrvron 5 rendhz llt a misztikus ton jrk rendelkezsre. Mirt volt szksg ennyi kolostorra? Azt gondolnnk, hogy egy derviskolostor vilgtl elvonult emberek hajlka, akik Isten tjait jrjk, s lehetleg bks krlmnyekre, idilli krnyezetre vgynak. Ezzel a hdoltsg csak kevss szolglhatott. Radsul a kolostorokat szoks szerint a vrosfalakon kvlre ptettk, s ezrt llandan ki voltak tve a portyzk puszttsainak. A fenti krdsek megvlaszolshoz messzire vissza kell mennnk az oszmnok mltjba. A XIII-XIV. szzadi Anatlia zavaros politikai viszonyai kzepette szles krben elterjedtek a szfi tanok, sokan a vallsban kerestek menedket. Gombamd szaporodtak az hi-kzssgek, amelyek a kznapi let minden terletn kifejtettk hatsukat. Br vallsi alapon szervezdtek, jelentkeny szerepk volt az oktatsban, a gazdasgi letben, a szocilis feszltsgek levezetsben is.102 A trk kolostorok
101 102

Wernher Gyrgy tudstsa. Nmethy 1884. 608. Kazc 1988. Ibn Battuta 1964. 162-164.

40

ezeket az hi-hagyomnyokat riztk. Szellemi kzpontoknak szmtottak, ingyenkonyhkat tartottak fenn, s gyakran a gazdasgi letben is igen jelents szerepet vllaltak. A bektasik pldul klnsen vonzdtak a vzimalmokhoz. Gyakran kaptak adomnykppen, de maguk is elszeretettel ptettek.103 A budai Gl Baba kolostor dervisei s a fehrvri bektasik is birtokolt nhnyat.104 Megjegyzem, hogy a pcsi Tettye-patak vlgynek csendjt is vzimalmok zakatolsa verte fel. A korai dervisek katonai szempontbl sem jelentettek elhanyagolhat ert. Nem csak arrl van sz, hogy egytt vonultak a sereggel s lelkestettk a katonkat. Maguk is fegyveresek lvn, nll feladatokat is ellttak, kolostoraik riztk a veszlyes tszakaszokat, hgkat, felgyeltek a kzbiztonsgra. A rendhzak a karavnszerjok mellett biztos jszakai szllsnak szmtottak. Kzvetlenl katonai szempontbl pedig alkalmasint a sereg gylekezhelyeknt szolgltak.105 E funkcikat mr csak a janicsrokkal fenntartott szoros kapcsolat rvn is nagyobbrszt a bektasik rkltk. A hatalom szempontjbl azrt is elnysnek mutatkozott a frissen meghdtott terleteken a dervisek leteleptse, mert az iszlmnak olyan lazbb, trelmesebb irnyzatt kpviseltk, amely viszonylag knnyen tallt kapcsolatot a helyi lakossg keresztny hitvel. A kzs szent helyek, a kzs nnepek pedig nagymrtkben segtettk az oszmn hatalom stabilizldst. Nem csoda, hogy a trzsi vezetk, ksbb pedig az oszmn szultnok igyekeztek megnyerni maguknak e kzssgek tmogatst. Cserben adomnyokkal lttk el ket, kolostorokat ptettek a szmukra. A XVI. szzad elejre azonban az llamhatalom megszilrdulsval prhuzamosan a dervisek kezdtek terhess vlni. Nem gy a vgeken, ahol a rgi recept szerint lehetett kihasznlni e muszlim lovagok elnys adottsgait. Az a gyanm, hogy a hdoltsgi kolostorok nagy szmnak az okt is ebben kell keresnnk. Hiszen nem elzrkz, emberkerl dervisek lakhelynek tntek, pp ellenkezleg, a kzssgi let centrumai lehettek. S persze nem a szigoran vett eurpai kolostorok mintjra kell elkpzelnnk ket, e kolostorok csak rszben szolgltak kegyes clokat, legalbb ugyanolyan sllyal estek latba egyb elnyeik is.

Barkan 1942. Kldy-Nagy 1977. 27. s 225. Vass 1973. 292-3. 105 Barkan 1942.
103 104

41

Trk kolostorptszet rdemes nhny szt szlnunk a bektasik kolostorpt szoksairl is, mivel a trk rendhzak teljesen eltrnek eurpai trsaiktl. A legnagyobb klnbsg taln az, hogy Keleten nem alakult ki sajtos kolostor-ptszeti stlus, st, a dervisek ptmnyei inkbb kznsges lakhzakra emlkeztettek.106 Nem kszltek akkora mgonddal, mint pldul a dzsmik vagy medreszk. Viszonylag gyorsan el is enysztek, szmtalanszor jjptettk, javtgattk ket. A bektasikat radsul az a csaps rte, hogy a rend 1826-os feloszlatsakor kolostoraikat is lebontsra tltk. Szmos plet esett ldozatul a rombolsnak, ezrt nagyon nehz mg trk viszonylatban is kpet alkotnunk arrl, hogy hogyan is nzhetett ki egy XVI-XVII. szzadi kolostor. A bektasik rszben megrkltk eldeik, a rumi abdlok, a kalenderek pleteit, kzttk nhny rgi, kzp-zsiai mintra emelt, n. ngy-rkdos (drt ejvnli) rendhzat. Szp pldja ennek a nikszri Csregi Bjk Tekke. A ngyszgletes plet kzponti rsze a fedett udvar, amelynek centrumban kt (sdirvn) ll. Az udvar ngy oldalt ngy boltozatos helysg (ejvn) hatrolja ez a rgi medreszk emlke. A gazdagon kikpzett kapuval szemben helyezkedik el a tulajdonkppeni dzsmi, az imdkozhely (namazgh). Jelentssgt megemelt padlszintje mutatja. A kaputl jobbra s balra egy-egy rkd szolglt szllsnak, gylekezhelynek. A sarkokban pedig az alapt trbje, a baba lakosztlya s kamrk, hlhelyisgek kaptak helyet.107 (14. bra) E ngy-rkdos plettpus Anatliban jelentsen megvltozott, tovbbfejldtt. A hajdani udvar s a dzsmi egy szintre kerlt, mreteik kiegyenltdtek. Az oldals termek a dongaboltozat helyett kupolt kaptak, s alapterletk lecskkent. A bejrat kikpzse teljesen talakult, az plet homlokzata eltti rkdsorr vltozott. Az gy ltrejtt plettpust nevezik T-alak, vagy zvijeli (zvijs) dzsminak. Nhny pldul a jenisehiri ezek kzl is tkerlt a bektasik hasznlatba, de jellemzv sohasem vlt e forma.108 (15. bra) A bektasik ltalnossgban azonban nem a fentiekhez hasonl, egy tmbbl ll, komoly mvszi rtket kpvisel pleteket hasznltak kolostor gyannt. Jobban kedveltk a tbb kisebb, szernyebb kivitel ptmnybl sszetevd pletegytteseket, amelyet fallal vezett kert lelt krl. E komplexumok kzpontja
Kara 1980. 186-7. Gabriel 1931-34. II. 123-5. 108 Eyice 1963. s 1963b.
106 107

42

egyetlen nagyobb hz, amely magba foglalta a cellkat, a gylekezeti termet, a konyht. Ennek ellenre a kolostorok legmaradandbban elksztett rsze a trbe. Gyakran tbb is, az alaptn kvl a dontor, vagy esetleg ksbbi hres mesterek. Nem vletlen, hogy a legtbb kolostorbl csupn ezek maradtak fenn mig. Egy szernyebb mret bektasi kolostor hnikh teljes egszben rnkmaradt Bojalikjben.109 A kert kzepn ll komplexum hrom pletbl ll. A kt klnll trbe mellett maga a kolostor nagy tglalap alak ptmny. Benne hossz folyos vezet vgig, amelyrl jobbra s balra kis cellk nylnak. Az plet vgn tallhat a mejdn, az imahely s a kzssgi let szntere. A folyos bejrat fel es vge felett kis szobcska tallhat, ez lehetett a baba lakosztlya. (16. bra) A nagyobb kolostorok esetben a kzponti terlet az udvar. A klnbz szerep helyisgek e kr rendezdnek. A legteljesebb vltozatot a hrom udvaros kolostor jelenti. Ilyen a rend anyakolostora, a szuludzsakarahjki Previ, vagy Abdl Msza elmlibeli kolostora. (17. s 18. bra) Pldaknt vessnk egy pillantst a kzponti kolostorra!110 Az plet mai formjt a XVIII. szzad vgn nyerte el, de feltehetleg korbbi llapotokat tkrz. Az els udvar tulajdonkppen gazdasgi szerepet lt el, itt vannak az istllk, a nagy vendghzak, s a ltogatk szksgleteinek kielgtsre csorgkutat is ptettek ide. A valdi kolostor a msodik udvar s krnyke. Itt tallhatak a vendgszllsok, a moskonyha, a konyha, a raktrak, az ebdlk, s vgl itt a mejdnevi, a szertartsok elvgzsre szolgl kzssgi helyisg. Ebbl az udvarbl nylnak a dervisszllsok s a babk szobi is. Az udvar kzept nagymret vzmedence foglalja el. A harmadik udvar egyfajta szently: tulajdonkppen srmez. Hrom trbe lthat itt: az alapt, Hadzsi Bektas, a rend megszervezj, Blim Szultn s vgl egy dedebab, Gvencs Abdl. Bektas trbjt utbb kiegsztettk egy gylekezeti teremmel, a kirklr mejdnival is, s bevonva a Gvencs Abdl trbt egsz kis komplexum jtt ltre. A trbket a dervisek srjai veszik krl. Ebben az udvarban ll Blim Szultn szederfja is. Ez az udvar az emlkezs, a zarndokls helye. Effle tekkkben tltttk napjaikat a bektasik. A kisebb, 15-20 fs hdoltsgi kolostorok feltehetleg az egyszerbb egy pletes hanikhokra, zvijkre hasonltott, mg Gl Baba kolostora valsznleg nagyobb, tbb udvaros komplexum lehetett.
Eyice 1971. 39-56. Tovbbi pldk: Acsikbas Tekkeszi Tokat, Akjazili Szultn Tekkeszi Biledzsik, Sznbl Baba Tekkeszi Tokat. 110 Akok 1967. Koay 1967. Tanman 1996b.
109

43

A trk kolostor-elnevezsek A kolostorok elnevezse igen rdekesen alakul a trksg krben. Eurpban a helynvvel s a rend megnevezsvel lehet a legknnyebben jellemezni egy rendhzat. Nem gy a trkknl! Szmukra a legkzenfekvbb a kolostor alaptjnak az emlegetse,111 ilyen a mi Gl Baba tekknk is. Sokkal meglepbb, hogy nha a kolostor pttetjnek, vakuf-tevjnek a nevt viseli, mint pldul a pcsi Jakovl Haszn tekkeszi, vagy a isztambuli Kodzsamusztafapasa Hnikhi. Viszonylag ritka a helynvvel val azonosts. Pldnak a Gmshaneli tekke neve knlkozik, amely Isztambul egyik vrosrszre utal. A dervisrend meghatrozsval trtn megjells alig fordul el, kivtelt csupn a mevlevik s a kalenderik kpeznek. k kolostoraikat mindig a helynvvel s a mevlevi- vagy kalenderhne kifejezssel jelltk. Egy-egy rendhzat gyakran tbb klnbz nven is ismertek. Pldul Bandirmali Sejh Jszuf Efendi isztanbuli dzselveti tekkjt hvtk Bandirmali, Szejjid Hsim Baba s Indijje tekknek is.112 Nem haszon nlkl val megismerkednnk azokkal a kifejezsekkel sem, amelyeket az oszmnli nyelvben a kolostorok jellsre hasznltak. E szavak tbb-kevesebb jelentsbeli rnyalatot tkrznek, rtkk gyakran a szvegkrnyezettl fgg. Nagyvonal fordtsuk szmos flrertsre adhat okot. A legltalnosabban elterjedt sz, a tekke egyrtelmen a kolostort a dervisrendek letnek kerett kpez ptmnyt jelenti. Az plet elssorban vallsos clokat szolgl, msodsorban azonban lehetnek egyb funkcii is, mkdhet ingyenkonyhaknt, tmeneti szllsknt, oktatsi intzmnyknt is. A tekke perzsa megfeleli a dergh s az szitne azokat a nagy, kzponti kolostorokat jellik, amelyek klnleges feladatokkal brtak, pldul csak ezekben lehetett j derviseket beavatni. Kifejezetten a dervisrendekhez ktdik a hnikh elnevezs, amely azonban az plet szlls, fogad jellegre utal.113 A zvije az egyik legsokrtbb kifejezs. ltalban kis kolostor rtelemben hasznlatos, amely korltozott jogostvnyokkal br az anyakolostorokkal szemben. Gyakorta azonban a tekke szinonmjaknt szerepel, s nincsen semmilyen megklnbztet funkcija.114 Eredetileg az arab ribthoz hasonlan szmos
A kolostorok elnevezsre vonatkoz vizsgldsomat egy XX. szzad eleji isztanbuli kolostorsszers adataira alapozom. Zakir kri Efendi 1980. 112 Tanman-Ylmaz 1992. 113 Tanman 1996a. Pakaln 1946-54. I. 94; III. 445. 730-731. 114 Pakaln 1946-54. III. 648.
111

44

kzssgi funkcit ltott el, ezek kzl csupn az egyik volt a kolostor szerepkr. Taln e soksznsg, vagy ennek az emlke okozza a sz bizonytalan hasznlatt.115 Mg kt kifejezs rejthet kolostort: a kllije s az imret. Eredetileg mindkett szmos elembl ll vallsos komplexumok elnevezsre szolglt. Lehetett bennk mecset, trbe, frd, medresze, knyvtr, szegnykonyha s esetleg kolostor is, de ez semmikpp sem nyomja r blyegt az pletegyttesre. Az imret esetben a XVI-XVII. szzadra a sokfle funkci kzl egy, a szegnykonyha vlt meghatrozv.116 E rvid ttekintsnek nem lehet clja a terminolgiai problmk megoldsa, csupn arra hvja fel a figyelmet, hogy az egyes fogalmak rtelmezsekor igencsak krltekintnek kell lennnk, s ha lehetsges, a szvegkrnyezet illetve az r nyelvezetnek elemzsbl kell kiindulnunk. gy van ez Evlia Cselebi esetben is. A nagy trk vilgutaz szerencsre viszonylag egysges terminolgit hasznl. A tekke, a hnikh s az szitne szval jelli ltalban a kolostorokat, anlkl, hogy e kifejezsekkel rnyalatokat hajtana kifejezni. Eme felcserlhetsg egyik legszebb pldjt pp a pcsi halveti kolostor lersnl olvashatjuk: Ferhd Pasa kolostora (tekke). E boldogsgos rendhz (szitne) a halveti rend klnleges lakhelye (hnikh).117 E hrom kifejezs Evlinl egyrtelmen az elssorban vallsos tevkenysgre szolgl pletekre utal. Evlia szhasznlatban a zvije rdekes mdon nem a dervisrendek mkdshez kapcsoldik, hanem tulajdonkppen a mecset szinonimja. (gy pldul az egri Kethd mecset Evlia szerint zvije.118) Kzssgi gylekezhelynek tekinti ket, amelyek mihrbbal brnak, s az egyes vrosrszekhez ktdnek (mahalle zvijeszi). Sohasem emlti ket vroson kvl, s sohasem esik sz rendhez tartozsukrl. Az imret, a kllije s a dergh Evlija szhasznlatban nem utal kolostorra. A magyarorszgi bektasi kolostorok kutatshoz viszonylag kevs forrs ll a rendelkezsnkre. Evlia Cselebi ugyan tbb, mint szz kolostort emlt, de gyakran csupn a ltkrl beszl, s mindssze hrom esetben rulja el, hogy bektasi rendhzrl r. tttelesen bektasinak kell tekintennk az l-i aba nvvel jellt kolostorokat is, mivel e kifejezs szerznknl a bektasi sz szi-

Barkan 1942. Pakaln 1946-54. II. 340. 117 Evliya 1896-1935. VI. 199. 118 Evliya 1896-1935. VI. 17.
115 116

45

nonimja.119 Ezzel b egy tucatra emelkedik a kolostorok szma. Evlia nhnyszor megemlti az alapt nevt, amely mgtt egyes esetekben szintn bektasikat sejthetnk. Forrsaink msik csoportjt a trk adsszersok kpezik. Ezekben szrvnyosan tallunk egy-kt adatot, kifejezett vakuf sszers alig van Magyarorszgrl. Azonban ezekbl is csak elvtve tudjuk meg, hogy melyik rendhez tartozik a megadomnyozott kolostor, inkbb csak az alapt nevt ismerjk meg. rtkes anyagot szolgltatnak a nyugati utazk, kvetek lersai is, jllehet ltalban nem tudtak s nem is akartak klnbsget tenni dervis s dervis kztt. A kolostorokrl pedig amgy is ritkn rtak, mivel kllemk nem keltette fel rdekldsket. Helyrajzi krdsekben a nyugati rzmetszetek, vrosbrzolsok hvhatk segtsgl, de hasznlatuk komoly vatossgot ignyel. A mvszek ltalban hadmrnkk alaprajzi vzlatai s hadijelentsek, szemtank elbeszlse alapjn dolgoztak, nem meglep teht, hogy a hinyz rszleteket sajt fantzijukkal ptoltk ki. Gyakran mr ksz kpeket rajzoltak jra, kisebbnagyobb nknyes vltoztatsokkal. A rajzolknak csupn kis rsze jutott el tnylegesen Magyarorszgra, s volt valban szemtanja az esemnyeknek, hibkra, elrajzolsokra azonban nluk is szmtanunk kell. Jelen esetben a trk vallsi cl pletek keressekor nagy nehzsget jelent az is, hogy a nyugatiak egyltaln nem voltak tisztban az ptmnyek cljval, gy a kpek feliratai szinte teljesen hasznlhatatlanok. Jellemz az is, hogy a metszk kpi klisket hasznltak, fggetlenl a vals helyzettl. Mindezek kt kvetkezmnnyel jrnak. Egyrszt igyekeznnk kell felderteni a metszet forrsait, hogy hitelessgt ellenrizzk. Msodszor pedig nem szabad tlrtkelnnk a ltottakat. Egy-egy kp alapjn feltehetleg nem az plet hiteles kpre, hanem csupn ltezsnek tnyre kvetkeztethetnk.
119

Az Evlinl jelzi rtelemben viszonylag ritkn elfordul l-i aba kifejezs (Tekke-i l-i aba, fukara-i l-i aba...) sz szerinti jelentse: a Prfta csaldjhoz tartoz. A prfta csaldjnak tisztelete ltalnos az egsz iszlmban, azonban ennek kiemelse, lland kihangslyozsa a sitkra jellemz. Az Oszmn Birodalomban szmos dervisrend vallott sita eszmket, pldul a melmijja vagy a kalenderijja, azonban a hdoltsg korban a bektasi rend volt a legjelentsebb kzttk. Evlia ritkn hasznlja e jelzt, m ekkor bektasikra utal szvegkrnyezetben teszi. Elfordul, hogy a kt jelz egytt szerepel: l-i aba bektasijn tekjeszi (Ktahya, Evliya 1896-1935. VIII. 23). Mshol az azonosts ttteles: l-i aba fukaraszi Abdl Msza Baba... Hadzsi Bektas fukaraszindandir. (Abdl Msza Baba az l-i aba dervise.... Hadzsi Bektas dervisei kzl val. Evliya 1935. VIII. 273) Megjegyzem, hogy Abdl Msza kolostora az egyik legjelentsebb bektasi centrum volt. Evlia szhasznlatban az l-i aba jelz egyenrtk a bektasival, a kt sz szinonmja egymsnak.

46

A kvetkezkben egyenknt vizsgljuk a bizonyosan bektasi, vagy a rendhez tartozs gyanjba kevert kolostorokat. Clunk az, hogy az sszes sajnos nem tl nagy mennyisg fellelhet adatot felsorakoztassuk. Kivtelt a budai Gl Baba kolostorval tettnk, hiszen azzal a knyvben kln fejezet foglalkozik. Buda: Hizir Baba kolostora Hizir Babrl gyakorlatilag semmit sem tudunk, jllehet kolostora a jelentsebb budai rendhzak kz tartozhatott: Gl Bab utn ezt emlegetik a legtbbet. Tud rla Behram Demiski, Zenarolla s Marsigli, s termszetesen Evlia Cselebi is.120 Szlk kztt ll, kisebb, kbl plt rendhz, 15 dervissel. Ez minden amit elmondhatunk. A kolostor fldrajzi elhelyezkedse azonban meghatrozhat. Evlia szerint az Ova kapun kvl, dli irnyban gynyr szlk kztt ll plet. Marsigli trk trkpe az Ova-kaputl viszonylag messze, dlnyugati irnyban tnteti fel a kolostort. Ezen a helyen szmos metszeten magnyosan ll, romos pletet ltunk,121 amely feltehetleg azonos Hizir Baba tekkjvel. Pontos helye a Nap-hegy, a Kis-Gellrthegy s a Svb-hegy ltal hatrolt, szakra nyl szles vlgyben van, egy kisebb t partjn. Krlbell idig terjeszkedett a trk temet is. (24-25. bra) rdekes, hogy Marsigli trkpn kt Hizir Bab-t tntet fel, a tekkt, s a puszta nevet. Ez utbbit az Ova kapuval szemben brzolja. Fekete e helyet Hizir Baba trbjvel azonostja.122 S valban, metszetek sora brzol ezen a helyen trbt, az gyllsok kztt vagy mgtt.123 A kerek, kupols trbe mellett egy msik ngyszgletes, stortets ptmnyt, taln egy msik trbt is ltunk. (26. bra)
Evlia: Sejkh Khizir baba srja, az Ova-kapun kvl, a szlkben lev kolostorban van. (Evlia 1985. 288.) Khizir baba kolostora: Az Ova kapun kvl, dli irnyban gynyr szlk kztt kisebbszer kolostor. (Evlia 1985. 285.) A fordts tvesen kzl Khizil Baba alakot. Marsigli: A Hidir Baba-kolostor kbl kszlt, 15 szerzetes volt ott a bektasinak nevezett rendbl, mivel az alapt neve Bektas volt, ahogy a ferencesek Szent Ferenc, gy van ez nlunk is, alaptjuk nevt viselik. (Veress 1907. 42.) Zenarolla Marsiglit ismtli, szinte sz szerint. (Zenarolla 1688. 210.) Dimiski csak a tnyt emlti. (Fekete 1930. 15.) 121 Rzsa 1963. X, XII, XIII, XV, XXIII, XXVI, XXVIII, XXIX, XXXI, XXXII/a, XXXV, XXXVIII, XL/b, XLII/a, XLIII/b s XLVIII tblk. Az brzolsok egy rsze Dilich metszeteire megy vissza, ms rszk azonban hitelesnek tekinthet hadmrnki felvtel Hallart, Hannenstein, Fontana, de la Vigne 122 Fekete 1944. 123 Lsd pl.: Rzsa 1963. XL/b, XLII/a, XLIII/b tblk.
120

47

Figyelemre mlt az az plettmb, amely a trbe s a vr kztt lthat. brzolsa teljesen egysges: fallal krlvett kertben ll, egyemeletes, ngyszgletes hz. Mindig pnek brzoljk, holott az gyk elterben foglal helyet. A klns pletet Wassim 1684-ben megnevezi: kis kastly ez, amely azrt p, mert egy domb rnykban hzdik meg, gy az gyk tze nem ri. A metszet brzolsa azonban nem tmasztja al ezt az lltst. A kpsorozat, amelynek taln Dilich a forrsa, meglehetsen eltr a valsgtl, a domborzat brzolsa teljesen rossz. A Naphegy amelynek kastlyunkat takarnia kellene nem ltezik, a vr pedig mintha vlgyben llna. Nyilvnval, hogy a metsz(k) nem lttk Budt. A rejtlyes ptmny vlemnyem szerint azonos Hizir Baba kolostorval. A tveds vgl is csupn annyi, hogy a rendhzat a trbtl nem dl-nyugatra, hanem dl-keletre helyeztk. A jelzett trsgben egybknt a hitelesnek tekinthet hadmrnki felmrsek semmilyen pletet nem brzolnak. sszegezzk a fentieket! gy tnik, a trbe s a kolostor kln, egymstl viszonylag tvol helyezkedtek el. A metszetek tansga alapjn a XVII. szzad elejn mr lltak. A felmrsek 1686ban nem tntetik fel a trbt, csak a kolostor romjait. Az elbbi taln az 1684-es ostrom sorn pusztult el, s taln ekkor nptelenedett el a kolostor is. Marsigli lltst, mely szerint a kolostor p, s szerzetesek lakjk szeptember 2. utn! tvesnek kell gondolnunk. Eger A Hatvani-kapun kvl, egy madrdaltl hangos helyen van egy bektasi kolostor, amelynek celli, termei vannak. Egy magas kupola alatt nyugszik Dede Szultn. Srja, amely a dervisek (zarndok) helye, klnfle feliratokkal, gyertyatartkkal, mcsesekkel kes. Hetven-nyolcvan szegny (ti. dervis) lakik benne. A harcosok adnak nekik a zskmnyukbl, abbl lnek.124 a ht egri derviskolostor kzl csupn ezt az egyet rja le rszletesebben Evlia Cselebi, feltehetleg azrt, mert ezt tartja a legfontosabbnak. E rvid lers is lehetsget nyjt azonban a kolostor helynek meghatrozsra. A Hatvani-kapu a vros hrom kapuja kzl
124

Evliya 1970-71. XI. 27. Megjegyzem, hogy a legels, arab bets kiads teljesen eltr szveget kzl: A Hatvani kapun kvl van ... Baba Szultn kolostora, amelyben krlbell hetven-nyolcvan cella tallhat. Dervisei bektasik. (Evliya 1896-1935. VI. 174.) Ismt ms Karcson Imre fordtsa: A Hatvani-kapun kvl fehr hattyk gyannt kupols ppletben Dede Szultn nyugszik, akinek ez Bektasi kolostora. (Evlia 1908. 119.)

48

az egyik, a dl-nyugati, az Eger-patak bal partjn. Mg a mlt szzadban is llt, a fszkesegyhz ptsekor, a Szchenyi tr rendezsekor, 1873-ban bontottk le.125 A kolostor teht valahol a kapu elterben, a vrosfalon kvl helyezkedett el. Sajnos a vrost brzol rajzok, metszetek sokasga a teleplst nyugatrl brzolja, ahonnan a Hatvani-kapu s krnyke rosszul ltszik, a kolostor feltehet helye pedig vagy kvl esik a kpen, vagy dombht mg kerl. Az 1687-es ostrom idejn azonban szmos hiteles, s a korbbi smtl eltr rajz kszlt. Egy olasz metszeten a vrosfalon kvl, ppen a kvnt helyen magnyosan ll pletet ltunk.126 A domboldalon, szlk kzt ll ptmnyrl a metszet jelmagyarzata azt is elrulja, hogy az trk kolostor: Un monasteria Turchesca. Azt hiszem, nem tvednk, ha ebben vljk felfedezni Dede Szultn kolostort. (19. bra) Nhny msik metszet a krdses helyen kicsi, ngyszgletes, tornyos pletet brzol.127 Lippa: Jgmur Baba kolostora Evlia adja tudtunkra, hogy a vroson kvl, a Temesvr fel vezet ton egy ra jrsra Irem kertjhez hasonl krnyezetben ll Jgmur Baba kolostora. Laki tiszta s rtatlan, igazhit, tkletes let, tuds, Istenrt eped bektasi dervisek.128 Jllehet, konkrtan a kolostorra vonatkoz adatunk nincs tbb, de ismernk egy hres bektasit, aki Lippn lt, s nem lehetetlen, hogy a rendhzzal is kapcsolatban llt. letrajzt egy XVII. szzadi ki-kicsod-bl, Ati letrajz-gyjtemnybl idzzk. Es-Sejhs-serf Muhammedl-Hindi. Hindusztn orszgban hres szultnok palotja, mosolyg fehr fog Agra vrosa. Az emltett sejh a Hadzsi Bektas szolglatban gygyulst tall Sejh Riza halifi kzl val, Ahmed Jeszevi rendjhez tartoz szent ember. A kls s a bels vilgban egyarnt elmlylt blcs a grgeni Hmjn padish akaratbl szfhoz hasonl blcsessg vezr lett. Amikor dilhn 960-ban (1552/53) Hind orszgt hatalmba kertette, Hmjn padishhal egytt is a perzsa shhoz meneklt, s Sh Tahmaszptl a fent emltett isteni uralkodval egyetemben segtsget krtek. Az rdggel cimborl Tahmaszp azonban szunnitnak vlte t, s elhatrozta, hogy
Sugr 1968. Pianta della Citta Fortezza dAgria altrimente chiamate Erla, Barcsay 1938. No 54. 127 Barcsay 1938. No 49. 128 Evlia 1985. 38.
125 126

49

megleti. Ezrt Rum orszgba meneklt. Szlejmn Szultn Hn az emltett urat fensges szne el hvatta, s a rgi szoksok szerint napi 120 akcse jvedelmet adomnyozott neki. Miutn 4 vig Isztambulban maradt, nemes termszetnek engedve, a vizek s a leveg utn tudakozva Rum orszgnak sszes haditbort egytl-egyig bejrta, mint egy virgoskertet. Mivel gy tallta, hogy a Temesvri viljetben lev Lippa vrnak vize a legkellemesebb, s levegje a legtisztbb, a szultn engedlyvel letelepedett ott. Az a vr pedig ezsts fal, jl megerstett, pecstgyrhz hasonlatos erssg volt. Azutn 20 ezer akcse rtk birtokot kapvn, pihens s nyugalom kzepette a tudomnnyal s a vallsgyakorlattal foglalkozott. 974-ben (1566/67) kltztt el az lk sorbl. Fnyes homlok nemes r, a dicssg s a nemessg elljrja, a jlt fnysugara s a nemessg fnye, a szentek kztt csillog szent, a tkletessgrl s teljessgrl ismert, a helyes cselekvsben jratos, a tuds s a hit birtokosa, a templomok s mecsetek galambja volt az emltett sejh.129 Zrjelben jegyzem meg, hogy Muhammed al-Hindi aligha vlhatott az indiai Agrban Hadzsi Bektas kvetjv. Taln Isztambulban, taln utazsai sorn, vagy ppen itt, Jgmur Baba tekkjben lpett a rendbe. m itt sem nyugodott, Evlia szerint a hitetlenek elleni harcban lelte hallt.130 Pcs: Idrisz Baba rdekes figura a pcsi Idrisz Baba. Evlia csak annyit tud rla, hogy az 1000. esztendben lt, s az regek tbbfle csodirl beszlnek.131 Megersti t Ibrahim Pecsevi is, aki szemlyesen ismerte a szentet: A mi vrosunkban, a gynyr Pcsett ekkor egy Idrisz ap nev jvendmond volt, kinek nhny csodattele nyilvnossgra jutott....132 Elbeszlse szerint Idrisz baba 1592-ben mg letben volt, s halla utn trbt (kupolt) emeltek srja fl.
129 Atai

1268. I. 191. A trtnet hitelesnek tnik. Hmjn (1508-1556), a Mogul dinasztia msodik uralkodja valban veresget szenvedett Sirhntl aki ppen e gyzelem utn vette fel az dilhn nevet , s meneklni knyszerlt orszgbl. Igaz, nem 960-ban (1552/53), hanem nhny vvel korbban, 952-ben. Sh Tahmaszp a szafavida uralkod segtsgt krte, akivel valban voltak vallsi krdsek miatt nzeteltrsei. Vgl azonban is tvette a sita hitet, s orszga visszaszerzse utn azt terjesztette. Lippn 1555-ben lt egy 20.000 akcse jvedelemmel rendelkez zimet-birtokos, Mehmed aga, aki 1567-ben mr nem szerepel a zimok kztt. Taln azonos lehet dervisnkkel. Istanbul, BOA Tapu 356. (Fodor Pl szves kzlse) 130 Evlia 1985. 40. 131 Evlia 1985. 235. Ger tved, amikor a tuds orvossal azonostja. 1980. 79. 132 Karcson 1916. 89.

50

Pecsevi egyb rdekessgeket is tartogat a szmunkra. Szerinte Idrisz Babt s Haszn boszniai past barti szlak fztk ssze. (ti a pasa) az apval ismers volt, s teljesen j vlemnnyel volt felle. A pcsi szent a kvetkezket kvnta neki, midn hadjratba indult: Brhova megy, szerencss lesz, a szentek lelkei segtik t, st a felsges Isten kegyelmnek kzvettje, Ali is vele lesz s katonasgval.133 Nem hangzik ppen ortodox muszlim szjba ill ldsnak. A szentek emlegetse mg csak hagyjn, de hogy az isteni kegyelem kzvettje Ali, s nem Mohamed Ez az enyhn sizmusba hajl felfogs a bektasi rendre volt jellemz. Srja a vroson kvl, babnak hvjk, j kapcsolatban ll a katonasggal, heterodox nzeteket vall... Azt hiszem, joggal felttelezhetjk, hogy embernk bektasi dervis volt.134 Arra, hogy trbje krl kolostor alakult volna ki, nincs adatunk. Szkesfehrvr Evlia Cselebi Szkesfehrvr t l-i aba, azaz bektasi kolostora kzl egyet kiemel, .... Baba tekkjt. Az alapt nevnek helye resen maradt a kziratban, teht tves a Baba Tekke olvasat. A rend jelenlte jl dokumentlhat a vrosban. Egy III. Murd kori (1574-95) adsszers a bektasi kolostor nem klnsebben nagy vakufjait emlti,135 s talltak bektasi srkveket is a vrosban.136 A helyrajzi meghatrozshoz ismt Evlia lersa knlkozik kiindulsi alapnak. Tbbszr is kiemeli, hogy a kolostor a Budai kapun kvl (Budin kapuszindan tasra), a Kirlykt (Krl kujiszi), s a piactr kzelben helyezkedik el. Emlti az Isztoln Belgrd vrtaninak bcsjrhelye cm alatt is, amivel mintha a vros temetjre utalna.137
Trk trtnetrk III. 89. Peevi 1866. II. 120. Ezt mr Semavi Eyice is felttelezte, igaz, minden indokls nlkl. Eyice 1967. 563. 135 Mohamed bg malma Hadzsi Bektas kolostora javra, egykerek, illetk 25 akcse. Ahmed bg malama Hadzsi Bektas kolostora javra, egykerek, illetk 25 akcse. Ahmed bg rtje Hadzsi Bektas kolostora alaptvnya javra, 20 kocsi, 200 akcse. Vass 1973. 292-3. 136 Ger 1977. 118. 10. kp. Kralovnszki 1968. 183. XXXVII. tbla. 137 Evlia 1896-35. VII. 68-69 s 72. Mivel a magyar fordts hinyos s pontatlan, a szveget teljes terjedelmben idzem: A dervisek tjn jrk kolostorainak emltse: Az l-i aba derviseinek sszesen t rendhzuk van. Az sszes kzl a Budai kapun kvli... Baba kolostora a legfigyelemremltbb. A vndorok (jende ve revende) kolostora ez, dervisei Allah adomnyaibl lnek. Mivel az elhunyt Gzi Szlejmn pasa ebben a kolostorban van eltemetve, hres zarndokhely. s a vrban... (a szveg megszakad) A vsrtren, a Budai kapun kvl ...kolostora mellett a Kirly kt nven ismert... kt.
133 134

51

Budai kapubl kett is ltezett, az egyiket a belvros szaki falba, a msikat pedig a Budai (Besli) klvros sncba vgtk (Kls Budai Kapu).138 Evlia azonban a Budai kapu alatt a belvros kapujt rti. Ennek elterben helyezkedett el a klvros, amely a XVII. szzad msodik felben kifejezetten jelents, srn lakott teleplsnek szmtott. A Kirlykt szmos metszeten lthat (mr 1601-ben is!), a klvros K-i sarknl, a telepls sncain kvl. Siklsi Gyulnak sikerlt megtallnia a kt kzpkori maradvnyait is.139 Szkesfehrvrnak a trk korban kt temetje is volt, egy a Budai klvrostl szakra, egy pedig a budai s az ingovny klvros kztt. Szmunkra az elbbi a fontos. Evlia emlti, hogy a kolostorban nyugszik az pttet, Gzi Szlejmn pasa, akinek a srhelye az egyetlen emltsre rdemes zarndokhely Fehrvron. A metszetek tansga szerint a temetben trbe llt.140 Taln nem tvednk, ha ezt Szlejmn pasa srjval azonostjuk. A temet elhelyezkedse egybknt eleget tesz a fenti meghatrozsoknak is. Valban a budai kapun kvl ll, a vsrtr s a Kirlykt kzelben. A metszetek fallal krlvett srmezt brzolnak, amely a trk gyakorlatban nem jellegzetes. Nem lehetetlen, hogy valjban bekertett s temetkezsi clokra hasznlt kolostorkerttel van dolgunk. A metszeteken a trbe mellett pletek, vagy azok romjai is feltnnek. Vlemnyem szerint ez lehetett a keresett kolostor.141 (20-23. bra) Ki lehet Szlejmn pasa? Szemlyt eddig nem sikerlt meghatroznom, de taln valamelyik budai past sejthetjk benne. Az mindenesetre nem lenne meglep, hogy egy budai pasa alaptson kolostort Fehrvron. Karakas Mehmed pasa pldul dzsmit, zvijt alaptott a vrosban.
Isztolni Belgrd vrtani bcsjrhelynek lersa: A Budai kapun kvl a hitharcos (gzi) s vrtan (sehid) Szlejmn pasa kolostorban fekszik. 138 Siklsi 1991. 29-31. 139 Siklsi 1991. 73. 140 Baitz 1986. 7-10, 14, 16, 18-21, 23, 27-29 tblk. 141 Siklsi a kolostort Evlia tves fordtsa alapjn azonostja egy plettel, amely La Vergne 1698-as felmrsn szerepel, a Budai klvros szaki sncnak kzelben. Felveti tovbb, hogy a kolostor megegyezhet valamelyik kzpkori kolostorral is, amely egybevgna a trkk hazai gyakorlatval. (Siklsi 1991. 70.) Elmletnek azonban tbb gyenge pontja is akad. Evlia sehol sem utal arra, hogy a kolostor a teleplsen bell lenne, ppen ellenkezleg, azon kvl, a vsrtren ll (bazr mejdninda). A leletek s a metszetek tanusga szerint a Kirlykt is kvl tallhat. Tovbb az sem bizonyos, hogy a kolostor meglte a visszafoglalst. Egybknt a bektasik nemcsak hogy a vrosfalakon, de a lakott teleplseken kvl szerettek megtelepedni. A Besli pedig jelents hely lehetett, tbbszz hzzal.

52

A trbe (s taln a kolostor is) 1602-ben mr llt. A XVII. szzad elejn kszlt metszeteken a sokszg trbe a kert kzepn helyezkedik el. (Siebmacher 1602, 1663, Keller 1603, 1622) Ez az plet elpusztulhatott a tizentves hbor harcaiban, mert a szzad vgi metszetek teljesen ms kpet mutatnak. A kertfal romos, tbb helyen megszakad. A trbe (trbk?) mellett egyb pletek is feltnnek, rszben romos llapotban. Az a gyanm, hogy a virgz kolostor a XVII. szzadban pusztulsnak indult, s a visszafoglals sorn, 1688-ban a flddel egyenlv vlt. Annl is inkbb van erre esly, mert a vros egyetlen knnyen szrazon megkzelthet pontja a Budai klvros volt, szinte az sszes ostrom errl indult. A Tettyrl Kztudott dolog, hogy a pcsi Tettye nev dombon valamikor derviskolostor llt, melynek romjai ma is lthatak. Ger Gyz mg azt is tudni vli, hogy a bektasikhoz tartozott.142 Honnan-e bizonyossg? Els szm rv maga a nv, a Tettye. Hossz huzavona143 utn Kakuk Zsuzsa bizonytotta vglegesen, hogy a sz a trk (illetve arab) tekke kifejezs leszrmazottja, annak a nyugat-balkni nyelvjrs sajtsgai szerint mdosult vltozata.144 rdekes mdon a dervisekre utal egyetlen kzvetlen adat viszonylag ksn, 1686-ban bukkan fel, Vecchi Gbor adomnylevelben: Ezenkvl tadatik Excellentijnak (Vecchi Gbor tbornok) mely fldtelek azonos a trk (hamis) remetkhez tartozott, mint az emltett nagy romok lakihoz s e vlgy birtokosaihoz.145 Ger Gyz nem trtneti adatokra, hanem analgira hivatkozva lltja, hogy az pletet a bektasik birtokoltk: egy Tirana melletti bektasi kolostort szintn Tettye nven emlegetnek. rvknt hozza fel azt is, hogy a rendhz a vroson kvl helyezkedett el. Sajnos egyik bizonytk sem kielgt. A tettye elnevezs a Nyugat-Balknon teljesen ltalnos, minden kolostor gy hvnak. S nem csak a bektasik ptkeztek a falakon kvl. Ne keressnk tvoli pldt: a hres pcsi mevlevihne is a kapukon kvl plt. Rviden szlva, semmi sem bizonytja, hogy a Tettye bektasi kolostor lett volna.
Ger 1962. 86-87. A helyi patritk hossz, idnknt a becsletsrtst srol vitt folytattak a Tettye elnevezsrl 1917 augusztusban a Dunntl hasbjain. 144 Kakuk 1966. 57. 145 Kzli: Reh 1911. 132.
142 143

53

Sajnos a romok sem eredeti trk pletek. A kastlyt Szathmry Gyrgy pcsi pspk pttette 1505-21 kztt, nyri palotnak.146 A hdoltsgban feltehetleg sokkal tbb bektasi kolostor llt, mint amennyit feljebb emltettnk. Nhny esetben br biztosat nem llthatunk, de legalbb nhny jellegzetessg alapjn kvetkeztethetnk a bektasik jelenltre. A felsorolsra kerl felttelek egyike sem tekinthet dnt erejnek, st egyttes jelenltk is csupn alapos gyanra ad okot. 1. A bektasik ltalban a vrosfalon kvl ptkeztek. Ez azonban nem csak ket jellemzi. A kifejezetten vrosias mveltsg mevlevik pcsi kolostora is a falakon kvl llt. 2. A bektasik szoros kapcsolatban voltak a hadsereggel, ezrt nagyobb katonai kzpontok mellett szmthatunk a jelenltkre. Hozz kell azonban tennnk, hogy nem lltak egyedl e magatartssal, hiszen pldul a halvetiket is ers ktelkek fztk a katonasghoz.147 S meg kell jegyeznnk, hogy Szerbiban s Boszniban alig ltezett bektasi kolostor.148 3. A bektasik maguk is katonk, szentjeik gyakran gzik, vrtank. (Ilyen kapcsolat azonban a halvetik s a sereg kzt is ltezett) A dedebabk mig is jelvnyknt viselik a harci brdot. 4. A bektasi elljrk neve a baba, ms rend nem hasznlja e kifejezst hivatalosan, pl. a kolostorok elnevezsekor. (De bektasik szerepelhetnek egy sor msik nvvel is, pl: dede, szultn.)149 Vegyk sorra a lehetsges eseteket! A budai kolostorok az emltetteken kvl: Baba Mifth,150 Gzi Grz Elisz,151 Mukhtr Baba,152 s Hindi Baba153 tekkje egytl-egyig a vrosfalon kvl lltak, alaptjukat babnak hvtk, az egyetlen kivtelt jelent Grz Elisz viszont Baba-kaszabbl val volt. EgybGosztonyi 1943. Clayer 1994. 113-141. 148 ehaji 1978. s ehaji 1986. 167-170. 149 A trk dervisrendek kztt jelents vlasztvonal a kulturlis hovatartozs. A misztikusok tbbsge a perzsa-arab rendeket kvette, nyelvben is. A tagok neve is ezek mintjra alakult, gyakran arab sszettelekbl. A rangok jellse is idegen mintt kvetett, leggyakrabban a sejh s az efendi mellknevet hasznltk. Trks elnevezsnek szmtott a dede, a baba s a cselebi. rdekes mdon a baba elnevezs szles krben csak a bektasik krben terjedt el, a tbbi rendben feltehetleg kicsit lzad felhangjai miatt egyltaln nem tallkozunk vele. Ez Anatliban azonban korntsem lenne perdnt: szmos XIII-XIV. szzadi szent viseli a baba nevet, s mgis ms mozgalmak valljk ket maguknak. Csakhogy Magyarorszgon j alaptsokrl van sz, s e korban a nvads mr elrte a fent vzolt ktttsgeket. 150 Emlti: Evlia 1985. 285. s 288 151 Emlti: Evlia 1985. 285. s 288 152 Emlti: Evlia 1985. 288. Marsigli (Veress 1907. 42) 153 Emlti: Marsigli (Veress 1907. 42)
146 147

54

knt hitharcos is volt, mikpp Mitfh Baba is. Hindi Baba taln azonos a vukovri Hindi Babval,154 akirl viszont tudjuk, hogy rszt vett a mohcsi csatban. Az Evlia ltal bcsjrhelynek titullt helyek mgtt is gyanakodhatunk kolostorra. A szigetvri Szulejmn-trbe esetben pldul nem beszl rendhzrl, holott tudjuk, hogy a hely jeles halveti kzpont volt,155 alaprajzt pedig Eszterhzy Pl hagyomnyozta rnk. Az eszki Bajrm Baba bcsjrhelye a valpi, Hoszrev Bab pedig a belgrdi ton helyezkedett el.156 Taln mellettk llhatott Eszk 4 kolostorbl egy-egy.157 A paksi rkocs Baba bcsjrhelye szintn a vroson kvl, a Duna-parton llt, maga pedig hitharcos volt.158 Hatvanban a nagy klvrosi kapu rokhdjn tl nyugodott Haszn Baba Veli Bek, maga is hitharcos.159 sszefoglalsul megllapthatjuk, hogy a magyarorszgi bektasikrl kevs emlk maradt rnk, csak sejthetjk, hogy mkdsk ennl jval jelentsebb lehetett. Br nhnyuk kzismert szent lett, hrnevk nem hasonlthat Gl Babhoz.

Gl Baba neve s szemlye

Valamennyi trkkori ptmnynk kzl a legismertebb Gl Baba trbje, amelynek nvadjrl, letrl s tetteirl alig tudunk valamit, jllehet az t krlleng legendk nemcsak a muszlim vilgban ismertek, de utat talltak a magyar legendakincsbe, irodalomba s operett-irodalomba is. De ki is volt ez a titokzatos muszlim szerzetes? Gl Baba szemlyt az ismeretlensg s titokzatossg ftyla fedi, csakgy mint annak a dervisrendnek a megalaptjt, amelyhez e szent let dervis tartozott. Szent volt s szerette a rzskat rta rla egyik ksei mltatja,160 s taln mg azok sem tudnak rla tbbet, akik trbjnek, azaz srkpolnjnak szomszdsgban laknak a Rzsadomb Margit-hdhoz kzel es lejts rszn, a Mecset utcban s krnykn. A tisztnltst nehezti az a sok legenda, amely e muszlim szent lett krllengi.
Emlti: Evlia 1985. 209, 439. s ehaji 1986. 211-212. goston 1991. 197-201. s goston 1993. 281-284. 156 Evlia 1985. 218. 157 Evlia 1985. 216. 158 Evlia 1985. 240. 159 Evlia 1908. 109. 160 Tth 1907.
154 155

55

Ezek az vszzadok alatt nhny hihet s mg tbb hihetetlen elemmel gazdagtottk a rla alkotott kpet. Az egyik legismertebb ktfnk Evlia Cselebi, a hres 17. szzadi trk vilgutaz, aki az oszmn hadakkal keresztbe-kasul bejrta a kt s fl milli ngyzetkilomternyi, Budtl Baszrig terjed hatalmas birodalom minden fontosabb tartomnyt. Evlia Cselebi azonban tbb, mint egy vszzaddal Gl Baba halla utn fordult meg Budn, s jegyzett fel nhny adatot a muszlim szent letre vonatkozan. Bonyoltja a helyzetet, hogy Evlia Cselebi szavahihetsgt a magyar trtnettudomny tbbszr s j okkal ktsgbe vonta. Szekf Gyula, a II. vilghbor eltti magyar trtnetrs taln legkpzettebb, legjobb toll, de minden bizonnyal legnagyobb hats kpviselje 1916-ban a Trk trtnetrk harmadik ktethez rott elszavban Evlia Cselebi munkjt, s a trk krnikkat ltalban a magyar trtnetrs szmra teljessggel hasznlhatatlannak tlte.161 Bizonyra Szekf Gyula les s tlz kritikjnak is szerepe lehetett abban, hogy a trkkori Buda monogrfusa, Fekete Lajos is elbtortalanodott, s azt rta, hogy az is bizonytalan, egyltaln trtnelmi szemlyisgnek tekinthetjk-e Gl Babt. Dolgozatnak vgn pedig gy nyilatkozott, hogy Gl Baba nev szemly taln nem is lt.162 Szekf azonban maga is tlzsokba esett, s jkora torztssal a vilgutaz Evlia Cselebit trk trtnetrnak, munkjt, az Utazsok knyv t pedig krniknak minstette, jllehet sem a trk, sem pedig a nemzetkzi trtnetrs nem kezelte t s munkjt gy. Mindenki tisztban volt s van vele, hogy Evlia Cselebi tler, s munkja nem krnika, hanem tlers telis-tele keleties szvirgokkal, a keleti ember fantzija szlte tlzsokkal. Ezeket lehmozva azonban roppant gazdagsg mveldstrtneti forrst kapunk, amelyet mltn llthatunk prba az Oszmn Birodalomrl kszlt eurpai tlersokkal. Az utbbi vek kutatsai arra is rmutattak, hogy Evlia Cselebi tbbszr hasznlt korabeli forrsokat is, s hogy a vilgutaz oly sokszor (s sokszor joggal) megkrdjelezett szmadatai sem mindig lgbl kapottak. Ami pedig a Gl Babra vonatkoz tudstst illeti, semmi okunk ktelkedni abban, hogy olyan hagyomnyt jegyzett fel, amit rszben miknt maga mondja az 1541. vi magyarorszgi hadjratban rszt vett atyjtl, rszben pedig itt Budn hallott. Mieltt azonban magval Gl Baba szemlyvel foglalkoznnk rviden ismertetnnk kell a nevvel kapcsolatban napvilgot ltott elkpzelseket.163
Szekf 1916. Fekete 1954. 163 Ezeket jl sszefoglalta: Tth 1907. s Fekete 1954.
161 162

56

Nevt a legendkon kvl a Margit-hd budai oldaln, a Rzsadombon ma is lthat, s a Trk Kulturlis Minisztrium jvoltbl frissen restaurlt trbe rktette meg, valamint az azta elpusztult derviskolostor, illetve ezekre az ptmnyekre vonatkoz hivatalos iratok, a trbt s a derviskolostort megltogat eurpai s trk utazk tlersai tartottk fenn. Gl Baba neve a trk hivatalos iratokban s krnikkban, csakgy mint a keresztny ktfkben tbb vltozatban fordul el. A trk iratokban k s l betkkel jegyeztk le. Ugyanez az alak szerepel kt egykor, 1684-bl szrmaz trkpen. Mivel az arab rs nem jelli a magnhangzkat, a sznak tbb helyes olvasata is elkpzelhet. Ismert sztraink is tbb olvasatot s jelentst adnak: olvashat glnek, ami ltalban virgot s kivltkpp rzst jelent, de ugyanez az olvasat levezethet a glmek (nevetni) igbl is. Olvashat kelnek, ami smrt, smrst, varast, rhest, koszost, kopaszt, sivrt, illetve klnek, ami hamut, hamu sznt, s innt jelentstvitellel romot, pusztulst is jelenthet, illetve hasznlhat mindezek igei jelentse is (elpusztt, elemszt stb.). S ahogy az mr lenni szokott ha egy sznak tbb magyarzata is lehetsges, a klnbz magyarzatoknak hamarosan akadtak hvei is. Legtbben a gl olvasatot s annak rzsa jelentst fogadtk el. Ezt az olvasatot s jelentst tmogatjk a keresztny, latin bets forrsok is, amelyek nem sok ktsget hagynak afell, hogy a sz els tagjban magnhangzt kell ejtennk. Edward Browne (1644-1708) norwichi orvos, aki 1669-ben a londoni Royal Society megbzsbl jrt Magyarorszgon, 1673-ban kiadott tlersban Gl Baba nevt halls utn fonetikusan Julpapaknt rktette meg s a sz jelentst egyrtelmen Rzsk Atyjaknt adja meg: Budai tartzkodsunk alatt megltogattunk egy trk szerzetesrendet, ahol a perjelt, vagy faptot Gl Babnak (Julpapa) hvjk, ami annyit tesz, mint a Rzsk Atyja.164 Mr Tth Bla, a mlt szzad s a szzadel nagy tuds, mltn becslt, de mltatlanul elfeledett mveldstrtnsze, a Kelet jeles ismerje s szerelmese,165 felhvta a figyelmet arra, hogy Edward Browne a trk gl sz dlszlv gul, gyul, tyul ejtst hallhatta az akkorra mr jcskn elszlvosodott Budn s ezrt rta Gl Babt Julpapnak.166 Ugyancsak ezt a szlvos kzvettst mutatja nhny egyb eurpai forrs, gy az 1684. vi trk trkpekkel egytt kzlt ltkp legendja, ahol a szent neve Gyul Baba alakban olvashat, vagy a trk nyelvben jrtas, Budt is jl

Gmri 1994. 73. Tth Blra ld. Steinert 1997. 166 Tth 1907. 179.
164 165

57

ismer itliai hadmrnk, Luiggi Ferdinando Marsigli167 egyik feljegyzse, amely a nevet Ghiul Baba formban rizte meg.168 Ms olvasatot s megoldst javasolt Knos Ignc a Pallas Nagy Lexikonban. Szerinte E mecsethez (valjban Gl Baba trbjrl, azaz srkpolnjrl van sz) az a monda fzdik, hogy a mohammedn prftnak egyik bajnoka, Gl Baba itt halt volna meg hsi halllal s mert a porai itt nyugszanak, el is neveztk Gl Baba mecsetjnek. A trk hagyomnyok e mondnak ellent mondanak. k is smernek egy olyan mohamedn szentet, aki a padish ksretben a szentek kz kerlt s Budinban (Buda) meg is halt. Csakhogy e hs neve nem Gl, hanem Kel-Baba. A kel sz kopaszt, tarhajt jelent s ennek azrt neveztk el, mert nem volt egy hajszla sem. Valszn, hogy a kel sz npetimologiai hats folytn vlt Gl-l, amit az a krlmny is elsegthetett, hogy a Rzsadombra kerlt a mecset, vagyis a gl dombjra.169 Knos etimolgijnak s Kopasz-ap magyarzatnak gyenge pontjaira mr Tth Bla rmutatott. A npetimolgia ugyanis kzismeret szavakkal nem szokott jtszani, s a Gl Baba elnevezs a trksgben ppensggel nem ismeretlen. Tth Bla maga is emltett egy pldt, annak a Gl Baba nev szentnek a trbjt, amely Drinpolytl msfl rnyira, a Bjkderbend fel viv t mentn llott. Az azta kiadott trk forrsokban tovbbi pldk tallhatk a Gl Baba, Gl Dede elnevezsekre.170 Megint ms megoldst javasolt Nmeth Gyula. a nevet Gl Babnak olvasta, de azt nem a rzsa jelents nvszbl, hanem a glmek (nevetni) igbl prblta magyarzni. Azzal rvelt, hogy a trk nvadsban ritkn fordulnak el nvnynevekkel kpzett szemlynevek.171 lltst mr Fekete Lajos meggyzen cfolta, amikor kimutatta, hogy pp a gl (rzsa) s a sznbl (jcint) kivtelek. Fekete Lajos tbb olyan szemlynevet is idzett, amelyeket e kt nvszbl kpeztek.172 Fekete pldit tovbbiakkal gyarapthatjuk: egy 1566. mrcius 25-i szultni rendelet emlt egy bizonyos Gldzsioglu (Rzsarus vagy Rzsatermeszt fia) Musztaft, aki ellen hatalmaskods miatt panaszkodtak a falusiak.173 Egy 1560. augusztusi rendeletben egy bizonyos Gldzsi (Rzsarus) Ali,174 az ankarai kdi-jegyzknyvek 1588Marsiglire: Stoye 1994. Veress 1907. 42. 169 Knos 1894. 170 Tth 1907. 178. 171 Nmeth 1930. 172 Fekete 1954. 12. skk. 173 MD 5. No. 1306. 174 MD 3. No. 1495.
167 168

58

1590. vi bejegyzsei kztt pedig egy Gl Dede nev szemly szerepel.175 Az is ismert, hogy a rzsnak kitntetett helye volt a bektasik s az alevik kztt. A bektasi himnuszokban (nefesz) igen gyakori a gl deszteszi, azaz a csokor rzsa kifejezs, amellyel a rend tagjai arra emlkeznek, midn Ali kzvetlenl halla eltt egy csokor rzst krt, majd megkapvn azt, meghalt. Egy Vmbry rmin ltal feljegyzett legenda szerint Gl Baba nevben a rzsa a tisztasgot jelkpezte, mivel dervisnk messze fldn ismert volt tisztasgszeretetrl. A koszovi Mitrovicn pedig gy tudtk, hogy az eredetileg Etem nvre hallgat dervist csak halla utn neveztk el Gl Babnak. Ennek oka pedig az volt, hogy az reg dervis halla eltt a csarsiban, azaz a piactren mindenki szeme lttra arcon cskolta a szolglatban ll zsid gyermeket, akinek az orcjn ettl a csktl legott egy rzsa jelent meg.176 A legvalsznbb magyarzat azonban az, hogy a dervisek a gl s a sznbl szavakat azok tvitt, misztikus rtelmben hasznltk. Fekete Lajos Evlia Cselebi munkjbl csokorba gyjttte azokat a helyeket, ahol a gl ilyen rtelemben szerepel. A trk vilgutaz a knjai Dzselleddin Rmi mevlevi kolostorrl szlva azt rta, hogy a heti vallsgyakorlatokon rsztvev dervisek s a kolostorba ltogatk mindegyike egy-egy kertnek a glje, hogy a Memi Baba tekke laki mind egy kert gljei, s hogy az egyik budai tekke sejhje, azaz elljrja, Hizir Baba az ottani rzsakertben van eltemetve. Ugyanebben az tvitt, misztikus rtelemben szerepel a rzsa Evlia Cselebinek abban a kt versben, amit a dervisek vilga irnt fogkony trk vilgutaz rt Budn jrtakor Gl Baba tiszteletre:177 Az egyenessg s igazsgossg rzsaligetjnek rzsja, Szenteknek szentje a budai Gl Baba. illetve A szultni kegyessg bnyja a Baba, Nem marad resen az reg koldus, Merzifunbl jvn, itt hazt tallt, Szulejmn sh idejben Glli-baba.

Ongan 1974. 31. No. 396. orevi 1984. 128. Erre a tanulmnyra Alexandre Popovi s Nathalie Clayer hvta fel a figyelmemet, barti szvessgkrt ezton is szeretnk ksznetet mondani. 177 Evlia 1985. 285.
175 176

59

Fekete Lajos emlti, hogy a rufi dervisek glnek neveztk azt a tzes vasat, amelyet vallsos tncuk kzben extzisba esvn kzzel rintettek, illetve ajkukkal cskoltak. A gl, a szfiknl rendesen a misztikus tuds, az Istenrl szerzett bizonyossg jelkpe, de jelentheti magt a dervist is, aki a vgs Igazsgot keresi. Ezrt olvashatjuk gyakorta, hogy a dervisek rendjk, vagy tekkik rzsi. Theodor Menzel pedig arrl szmolt be, hogy a szfik ugyancsak glnek nevezik a dervissvegen lv gmb alak szvetdarabot.178 Gl Baba teht valban Rzsa-ap volt, de nem a fldi rzsa, nem a muland virg kedvelje, hanem jeles dervis, rendjnek, kolostornak legszebb rzsja, aki dervisfvegn a hzfnki glt viselte. Nagyon is valsznnek ltszik teht Fekete Lajos feltevse, aki gy vlte, hogy Gl Baba nem olyan nv, amit az ember gyermekkorban kap, hanem ksbb, felnttkorban felvett nv, illetve olyan nv, amelyet a rendtrsak s tisztelk adhattak a szent let dervisnek.179 De ki volt Gl Baba? Egyltaln, trtnelmi szemly volt-e, vagy csak a legendk szlttje? Evlia Cselebi gy tudta, hogy Gl Baba hres bektasi dervis volt, aki a Prfta csaldjbl szrmazott. Az utaz apjtl gy hallotta, hogy a Szivaszi viljetben, Merzifonban szletett dervis Ftih szultn Mehmed (1451-1481) II. Bajezid (1481-1512) I. Szelim (1512-1520) valamint I. (Trvnyhoz Nagy) Szulejmn (1520-1566) idejben karddal a kezben terjesztette Allah igjt. 1541-ben agg fejjel rszt vett a Magyarorszg elleni hadjratban, s nem sokkal Buda 1541. augusztus 29-i elfoglalst kveten, szeptember 2-n a dzsmiv talaktott Nagyboldogasszony templomban tartott hlaad istentiszteleten rte a hall, aminl szebb s nneplyesebb vget igazhit muszlim aligha kvnhatott magnak. Evlia Cselebi mg azt is hozzfzte a trtnethez, hogy az imdsgot Ebusszuud Efendi sejhliszlm, a birodalom legmagasabb vallsi vezetje mondta fltte, s hogy koporsjt maga Szulejmn szultn is vitte, ami a muszlim vilgban a halott irnti tiszteletnek s megbecslsnek megszokott kifejezse. Lthat teht, hogy 120 esztendvel Gl Baba halla utn Evlia Cselebi mr sokat tudott e szent let dervisrl. Azt is feljegyezte, hogy Szulejmn szultn az jonnan meghdtott magyarorszgi tartomny, a budai viljet lre a bagdadi beglerbget, Szulejmn past lltotta, akinek a kinevezsi irat tadsakor a kvetkezket mondta: rkds alatt s gondozsban legyen s Gl Baba lvn Buda rzje, az gondoskodsa gyeljen fel r!180 A korbbi irodalomban ezt ltalban gy magyarztk,
178 179

Menzel 1932. 191. s Fekete 1954. 13. Fekete 1954. 14.

60

hogy a szultn Gl Babt tette meg Buda s a magyarorszgi tartomny vdszentjv. Feltn azonban, hogy az 1541. vi magyarorszgi hadjratrl beszmol kortrs trk krniksok, gy a mr idzett s a hadjratban rszt vett Dzsellzde Musztafa errl s ltalban Gl Babrl semmit nem tudott vagy legalbb nem tartott szksgesnek feljegyezni, jllehet a szeptember 2-i pnteki hlaad istentiszteletrl is beszmolt. A kortrs vagy kzel kortrs trk trtnetrk hallgatsa Gl Babrl, s arrl a tnyrl, hogy a szultn t jellte volna ki Buda vdszentjv, sehogy sem volt sszeegyeztethet a trk vilgutaz lersbl kikereked kppel. Hogyan lehet az, hogy egy ilyen nagy befolyssal rendelkez, kztiszteletben ll bektasi dervisrl, aki ngy egymst kvet szultn uralkodsa alatt, szinte hihetetlenl hossz idn t szolglta a dinasztit, s akirl a 17. szzad hatvanas veiben Evlia Cselebi mr sokat tudott meslni, a kortrs trk trtnetrk nem emlkeztek meg? Ez az ellentmonds sokig feloldhatatlannak tetszett. Fekete Lajos, aki taln a legjobban ismerte a Gl Babrl szl forrsokat, egyenesen arra a kvetkeztetsre jutott, hogy Gl Baba nem is volt trtneti szemly, s taln sohasem lt. Fekett vlhetleg Edward Browne lltsa tvesztette meg. Az angol orvos ugyanis ott-jrtakor azt az rteslst szerezte, hogy a budai bektasi derviskolostor elljrjt Gl Babnak neveztk. Fekete Lajos ebbl arra kvetkeztetett, hogy Evlia Cselebi Gl Babja taln sohasem volt trtneti szemly, ellenben mindig volt Budn egy Gl Babnak nevezett szemly, a derviskolostor mindenkori fnke, elljrja. Ez a vlekeds azonban nehezen vdhet, hisz az egyes dervisrendek hzfnkei a ktfkben mindig a sajt nevkn szerepelnek, s nem tudunk arrl, hogy egy kolostor elljri rkletes mdon egyetlen nevet viseltek volna. Valsznbb, hogy az angol utaz, vagy tolmcsa rthetett valamit flre. Abban nincs semmi klns, hogy a Gl Babrl elnevezett bektasi kolostor fejt Babnak neveztk, hisz ez a bektasiknl meglehets gyakori elnevezs. A rendhzak fnkeit, sejhjeit Dednek, Babnak szoktk hvni, amire az egyes rendtrtnetekben, vagy kolostortrtnetekben bsges pldt tallhatunk. Browne ottjrtakor is egy ilyen Baba llhatott a budai bektasi dervisek ln, aki a Gl Babrl elnevezett rendhz vezetje volt, s ezt rthette flre az angol idegen, vagy tolmcsa. Ami mrmost az Evlia Cselebinl fennmaradt hagyomnyt illeti, ezzel sincs minden rendben. Az ellentmonds feloldshoz kzelebb vihet bennnket egy msik forrs. Ismernk ugyanis egy msik Gl Babt, pontosabban Gl Dedt. Gl Mehmed
180

Evlia 1985. 265.

61

Dednek hvtk, s Srvnbl rkezett az Oszmn Birodalomba. Nyolc vig szolglt Ftih szultn Mehmed alatt, a szultn ltal pttetett egyik isztanbuli dzsmiban, ahol kornmagyarzatot (tafszir) s tradcitudomnyt (hadsz) oktatott, st a szultnnak is adott rkat kornmagyarzatbl. Egy alkalommal az Edirne kzelben vadszgat padish trsasgban megfordult egy Korudzsu nev faluban, ami igen megtetszett Gl Dednek. Mivel a tantsrt soha nem fogadott el fizetsget, a szultn nki adomnyozta a falut, ahol Gl Dede egy derviskolostort (zvije) alaptott. Gl Dede nevt az ltala alaptott kolostor halla utn is megrizte, amit kesen bizonyt az is, hogy az 1618-ban meghalt edirnei szrmazs klt, Tg Cselebi is rt egy dicst kltemnyt Gl Dedrl.181 Lthat teht, hogy ugyanazon a nven legalbb kt ismert szemly is lt, az egyik II. Mehmed szultn, a msik pedig I. Szulejmn szultn uralkodsnak idejn. Arra kell gondolnunk, hogy a kt vals szemlybl a halvnyod emlkezet s taln Evlia Cselebi legendk s mesk irnt mindig fogkony kpzelete gyrt ssze egy szemlyt, egy szent let dervist, aki Mehmed szultn idejtl Szulejmn szultnig karddal s hittel szolglta a dinasztit. Ismerve a bektasi dervisek s a janicsrok kzti szoros kapcsolatot az ugyanis nagyon is elkpzelhet, hogy a Buda elfoglalsra rkez hadakkal tbb dervis is rkezett Magyarorszgra, s kzttk lehetett a mi Gl Babnk, aki azonban ekkor mg nem lehetett oly ismert s jeles szemlyisg, amilyenn a ksbbi korok szpt emlkezete rajzolta, s taln ezrt hallgatnak rla a korabeli trk krniksok. Tudjuk, hogy a janicsrok gy tartottk, hogy az j sereg (jeni cseri) fellltsnl maga a bektasi dervisrend alaptja, Hadzsi Bektas Veli segdkezett, s hogy a sajtos janicsrfveget is adomnyozta a janicsroknak. A 14. szzad hatvanas-hetvenes veiben fellltott janicsrsg azonban aligha brhatta az 1291 eltt meghalt Hadzsi Bektas ldst, s a bektasi dervisrend megalaptja aligha bbskodhatott az j sereg ltrehozsn. Ha azonban az Orudzs Bgnl megrztt hagyomnyt gy rtelmezzk, hogy a janicsrok nem magnak Hadzsi Bektasnak, hanem valamely kvetjnek, a rendalapt felhatalmazst br, befolysos rendfnknek az ldst kaptk meg, a trtnet legott hihetv vlik. Annyi bizonyos, hogy a hagyomny igen lnken lt a janicsrsg soraiban, s nagy mrtkben erstette a janicsrsg s a bektasi dervisek kzti sszetartozs tudatt. A hadbavonul janicsrokat harcba men jmbor dervisek buzdtottk, s a 94 janicsr egysg (orta) kaszrnyjban llandan ott lakott Hadzsi
181

Kprl 1964. 832.

62

Bektas egyik vekilje. A bektasi dervisrend feje pedig, kinevezse utn Isztambulba jtt, ahol a janicsraga tette fel fejre a tdzsot, azaz jellegzetes fejfedjt. Jllehet Evlia Cselebi gzdzsnek, azaz a vros vdszentjnek nevezi Gl Babt, egy msik forrsunk, egy 17. szzadi trk lantos klt, aki Musztafa nven rta verseit, s aki taln azonos a szzad ismert lantos kltjvel Kajikcsi Kul Musztafval, Gl Babrl azt rta, hogy a vros evlijja, azaz szentje, de nem vdszentje. Az is meggondoland, hogy elfogadjuk-e Evlia Cselebi azon lltst, miszerint Gl Baba 1541-ben halt volna meg, hisz lttuk, a korabeli forrsok errl hallgatnak. Ugyancsak furcsa, hogy trbjt is csak a harmadik budai pasa, Jahjapasazde Mehmed pttette fel 1543 s 1548 kztt, teht vekkel ksbb Gl Baba felttelezett halla utn. E tekintetben figyelemre mlt egy msik 17. szzadi forrsunk. Giovanni Paolo Zenarolla gy tudta, hogy Gl Baba dsgazdag reg muszlim volt, akinek bkez alaptvnyai hatvan dervis elltst biztostottk a derviskolostorban.182 Ez megint arra utal, hogy Gl Baba hosszabb ideig, legalbb egy-kt vig kellett, hogy Budn tartzkodjon, s hallt taln csak Evlia Cselebi tette korbbra, a Buda elfoglalsa utni els pnteki istentisztelet napjra, ezzel is emelve a szemlye krl akkorra mr ktsg kvl kialakult nimbuszt. Arra vonatkozan, hogy Gl Baba trtneti szemly s, hogy Budn a mai trbben lett eltemetve, a rgszet szolglt rdekes bizonytkokkal szzadunk elejn. Az 1914-ben memlkk nyilvntott ptmnyben 1915-ben a helyrelltsi munklatokkal s a talaj eredeti szintre trtn leszlltsval sszefggsben Bartucz Lajos antropolgus, egyetemi magntanr vezetsvel tetemkutat satst folytattak. Az sats folyamn ht gdrt talltak, amelybl csak kett volt eredetileg srgdr, a tbbit akkor shattk ki, amikor kincsek utn kutatva valamikor a 19. szzadban a srokat feldltk s kiraboltk. A srokban hrom szemly csontvznak maradvnyait sikerlt azonostani: ezekbl egy kzpkori, kett pedig 16. szzadi. Az I. szm csontvzhoz tartoz fogak koronjnak kopottsgbl, a csontok knny voltbl, valamint a tmr csontllomny felszvdottsgbl Bartucz Lajos arra kvetkeztetett, hogy ez a csontvz ids egyn, vlhetleg Gl Bab lehetett. Az izomtapadsi helyek s nylvnyok fejlettsge ers frfire vallanak, akinek letben magassga a megmaradt csontok alapjn 164 cm lehetett. A msik csontvz adatai egyrtelmen kizrjk, hogy azt azonostsuk Gl Babval. Ez a II. szm csontvz ugyanis nem
182

Tth 1907. 180.

63

termszetes halllal halt meg. A szegycsonton, a hetedik bordn s a lapockn szrstl szrmaz slyos srlsnyomok lthatk, amibl arra lehet kvetkeztetni, hogy a fegyver a szegycsont jobb felnl hatolt be s az egsz jobb mellkason thatolva a jobb lapockn jtt ki. Mivel a srlsi felleten forrads nyomai nem lthatk, valszn, hogy az illet a szrs kvetkeztben vesztette lett. A koponyatetn is volt egy ngyszgletes nyls, amely vagy harci csknytl vagy valamilyen kardtl szrmazik. Lthat teht, hogy ez a szemly semmikppen nem lehetett Gl Baba, inkbb egy 16. szzadvgi trk harcos, esetleg magasabb rang egyn, aki vagy harc kzben esett el, vagy pedig ms mdon, de bizonnyal erszakos halllal vesztette lett.183 E msik szemly kiltvel kapcsolatos tallgatsok egyelre nem meggyzek. Hammer egyik adatra hivatkozva az satsi jelentsben s a ksbbi irodalomban is az olvashat, hogy ez a szemly Kalajlikoz Ali pasa budai helytart lett volna, aki 1580. jniusa s 1583. szeptembere kztt majd pedig 1586 prilistl hallig, 1587 februr 22-ig volt budai pasa. Hammer zavaros kzlsbl egybknt az az elkpzels is felmerlt, hogy Gl Baba azonos lenne az emltett budai pasval, ezt azonban semmi nem bizonytja. Ellenkezleg, Pecsevi Ibrahim trk krniks, aki egy emberltvel Ali pasa halla utn maga is hosszabb ideig lakott Budn s kzeli rokonai is ltek a tartomnyi szkhelyen, gy bizonyra tisztban volt a fontosabb trk kultikus ptmnyekkel, gy tudta, hogy Ali past Buda vrosban egy dombon temettk el, de azt nem mondja, hogy ez a Gl Baba domb lett volna, jllehet ennek nevt ismerte. Pecsevi azt sem rja, hogy Ali pasa erszakos halllal halt volna meg.184 Az azonban igen valszn, hogy a hallakor 40-45 v krli, mindssze 153 cm krli frfi 40-50 vvel Gl Baba halla utn, teht valamikor a 16. szzad vgn erszakos halllal halt meg.185 Ha e szemlyt a budai pask kztt kell keresnnk, ami szintn csak egy lehetsg, akkor a szzad vgrl csak egy ilyet ismernk, Ferhdot, akit 1590 szeptember kzepn a fellzadt katonk ltek meg.186 Mivel azonban az elhalt szemlyrl hallnak erszakos voltn kvl semmit nem tudunk, azonostshoz jelenlegi ismereteink nem elegendek. Igen rdekes, hogy a 19. szzad derekn a budaiak is gy tudtk, hogy Gl Baba hres budai pasa volt. Gl Baba srja a trbe kzepn fekdt. A sr tjolsa, valamint
Orszgos Memlkvdelmi Hivatal (OMvH): Memlkek Orszgos Bizottsga (MOB) 246/1915. Az satsi jegyzknyvet lsd. a Fggelkben (II.)! 184 Fekete 1954. 4. 185 OMvH: MOB 246/1915. 186 Gvay 1841. 14-15., Takts 1963. 205. s Dvid 1995.
183

64

a vele prhuzamos msik srban lv pebben s kevsb bolygatottan fennmaradt msik csontvz alapjn megllapthat, hogy Gl Babt gy helyeztk rk nyugalomra, hogy lbbal s arccal Mekka fel nzett, hogy amikor az tlet napjn felled s fell, legott a Kbt lthassa. Az egykori harcos dervis az utkor szpt kpzeletben bks aggastynn szeldlt, aki a budai lankkon ptett derviskolostor fejeknt meghonostotta a rzsakertszetet, s aki hol bks elmlkedssel, Allahnak tetsz istenes cselekedeteivel, hol pedig a rzsakert polsval mlatta idejt. Jllehet Gl Baba csak rvid idt tlttt Budn, s a nevt visel derviskolostort csak vekkel halla utn ptettk, a budai kolostorkertben rzskat gondoz blcs s jsgos dervis kpe oly mlyen vsdtt a ksei utkor tudatba, hogy a dombot, amelyen a kolostor valaha llott, mig Rzsadombnak nevezzk.

A legendk Gl Babja
A legtbb legenda a rzsakertsz Gl Babhoz fzdik. Ezt a hagyomnyt ersti az a trtnet is, amelyet Tth Bla hallott Kelet-Rumliban, Kazanlik vidkn egy muszlim rzsaolaj-kszt bolgrtl. Az ottaniak gy tudtk, hogy Gl Baba Budn is meg akarta honostani a rzsaolaj-ksztst, amely az iszlm vilgban kzismerten nagy tisztessgnek rvend foglalkozs. A szent let dervisnek azonban csalatkoznia kellett remnyeiben, mert a rzsnak csak a Tundzsa vlgyben van illata mondta nem kis bszkesggel a kazanliki bolgr. Ugyancsak a rzsakertsz dervis alakjhoz fzdik a legismertebb hagyomny, amelyet szintn Tth Bla jegyzett le, s amelyet lltlag egy tuds muszlim zarndoktl hallott Budn, Gl Baba trbjnl.187 Abdurrahman Efendi, mert gy hvtk a zarndokot, sz-szakll, arab ember volt valahonnt a Tigrisfoly melll. Hromszor is megszerezte mr a tiszteletet parancsol hadzsi nevet, azaz hromszor jrta mr meg Mekkt, hogy teljestse az igazhit muszlimok t f ktelessgnek legnehezebbikt, a mekkai zarndoklatot. A zarndoklat mellett a hith muszlimnak tovbbi ngy ktelessge van: az els a hitvalls, azaz hit abban, hogy Allah egy s Mohamed az prftja; a msodik a napi tszri ima; a harmadik a szegnyeknek val nkntes adakozs, azaz a szegnyad (zakat) s a negyedik a ramazn havi bjt betartsa, amikor reggeltl estig sem telt, sem
187

Tth 1907. s Tth 1997. 41. skk.

65

pedig italt nem vehet maghoz a muszlim ember. Abdurrahman Efendi mindenben pldsan betartotta vallsa elrsait, s gy gondolta, Mekka utn az iszlm legszakibb szent helyhez, Gl Baba budai srjhoz is elzarndokol. J oka volt erre az regnek, hisz lltsa szerint a Budn eltemetett szent dervis fldije volt. Abdurrahman Efendi gy tudta, hogy Halil-ben-Szaidnak hvtk a ksbbi Gl Babt, s balszrai illatszerrus volt, aki a helyi bazrban rulta portkit. Sokfle csods liktrium, fstl s kencs volt boltjban: betegsget knnyt szantlfa-fstl, karamniai gykrbl ksztett liktrium, melytl a frjek hvek maradtak felesgeikhez, cskot dest cdrus-kencs s persze rzsaolaj. Mindez igen tetszhetett a Prftnak, aki a szp asszonynl taln csak az illatszereket s olajokat szerette jobban, s aki gy tartotta, hogy a rzsa, a jzmin s a jcint lehelete nma imdsg. Egy nap Halil boltja nem nyitott ki. A bolt ajtajra egy baktat teve volt festve, annak jeleknt, hogy tulajdonosa Mekkba zarndokolt. Halil azonban nem trt haza a zarndoklatbl, szaknak indult t a nagy Balkn-hegyeken, hogy ellesse a kaznliki bolgroktl a rzsaolaj ksztsnek titkt. Sok-sok viszontagsg utn Halilnak vgl sikerlt ellesnie a nagy titkot. Megtanulta, mikpp kell a rzsaszirmokat holdas jjeleken leszedni, mikpp kell abrolni ket des esvzben, s mikpp kell a fln sz tiszta rzsaolajat leszrni. De az igazi rzsaolajhoz szksg volt a kaznliki rzsafajtkra is: a szinte mr feketbe hajl stt rzsra, az apra, amely az ert, a lgy, enyhn piros sznre, az anyra, amely a jsgot, a vrszn fira, amely a kedvet, s a halovny fehr rzsra, a lenyra, amely a sajtos bjt adta az olajnak. De hogyan vigyen szegny Halil ezekbl a rzskbl, amikor a fltkeny bolgrok minden emberfit, ki vrosukat elhagyta tettl talpig megmotoztak. gy cselekedtek Halillal is, amikor az egy szp napon elhatrozta, hogy elhagyja a vrost s hres rzsit. Az irigy bolgrok alaposan megmotoztk, mg turbnja patyolatjt is kitekertk, nehogy a fltve rztt kincs illetktelen kezekbe kerljn. A motozst nagy nyugalommal trte a mi Halilunk, s szorgalmasan morzsolgatta teszbihjt, nagyszem olvasjt, hromszor harminchromszor dicsrve Allahot. A bolgroknak bizony eszbe nem jutott, hogy az olvas harminchrom szeme bell mind egy-egy rzsamagot rejt. gy csente el a kazanliki rzskat Halil s rkezett vele Budra. Halil azonban rosszul szmolt. Tz olvasszembe a vrpiros rzsa magjt, tzbe az enyhe piros rzst, megint tzbe pedig a halovny virgt tette, s csak akkor eszmlt r, hogy a fekete rzsamagoknak csak hrom szem maradt. A monda szerint ezrt nem volt ereje a budai rzsaolajnak. 66

Nagy tisztessg rte Halilt, amikor a budai helytart, Szokollu Musztafa, a szultn nagyvezrnek, Szokollu Mehmed pasnak unokaccse, neki adta azt a dombot, amelyet ma Rzsadombnak hvnak, hogy ott honostsa meg Kazanlikban tanult mestersgt. Gl Baba, mert rzsi utn hamar gy kezdtk nevezni a mi Halilunkat, tizent singes kfallal vette krl kertjt, de a virgok hivalkod illata mrfldekrl odacsbtotta a vros aprajt nagyjt. Kivlt a lnyok szerettek volna szert tenni Gl Baba szp virgaira. Mivel a magas kfal nem volt elgsges a szerelmes legnyek vakmersge ellen, Gl Baba vegcserppel rakatta ki a fal tetejt. De bizony ez sem segtett: reggelre magyar s trk legnyek friss vre ntzte a kis kert kfalt. Harmadnapra bredve az reg kertsz nem tallt jabb vrnyomokat, pedig kertjt az jjel ismt megdzsmltk a szerelmes ifjak. Nem sokkal ksbb medvetncoltat cignyok kisebb raja jrult a budai trk br, a kdi el. Nagy bgatssal panaszoltk, hogy az jjel kilenc medvjket nyztk meg. Keszty s trdvd kszlt a vastag medvebrbl, oltalmaz ltzetl Gl Baba vegcserepei ellen. Az reg kertsz bnatnl csak a budai pasa haragja volt nagyobb. Legott kzhrr ttette, hogy halllal lakol mindenki, aki Gl Baba rzsakertjbl akr csak egy szl rzst is elvesz. Sok tudomnyra oktattk a palotaiskolban a budai helytartt, de az asszonyi termszetrl vajmi keveset tudhatott! Hogyan is hihette, hogy a budai trk s magyar lnyok lemondanak az illatos rzskrl. Mg ltszottak a hrvivk, mg hallatszott trombitjuk s dobjuk hangja, amikor a szp Lejla tizenhrom piros rzst krt Gl Baba kertjbl kedvestl, Haszntl, a vizivrosi mecset mezzinjtl. Ugyanebben az rban tvs Lszl, az aranymvesek chmesternek fia is egy tarisznya rzst grt kedvesnek, Erzsiknek szerelme jell Gl Baba tiltott virgoskertjbl. De jaj, rajta is vesztett szegny Lszl. Mr a dombrl lefel tartott, amikor a csauszok utolrtk s lefogtk. Nem elg, hogy lopott a tiltott rzsbl, mg trknek is ltztt. Rettenetes bn, nem is csoda, hogy a pasa hallt mondott a fejre. Mr csoltk a nagymecset piacn a vrpadot, hogy a vros apraja-nagyja lssa mi vget r az, aki megszegi a hatalmas r tilalmt, mikor vratlan dolog trtnt. Meghallvn, hogy Lszl fejt kszl lettetni a nagyr, Haszn a pasa tlszke el jrult, s vltig lltotta, hogy Lszl rtatlan, hisz jrt az j leple alatt Gl Baba rzsakertjben, s volt az, aki leszaktotta az illatos virgokat. Legott elhozattk Lszlt a tmlcbl, aki megtudvn, hogy egy trk legny vllalta magra tettt, ugyancsak vltig lltotta, hogy dzsmlta meg Gl Baba rzsit. No, lett 67

erre nagy bonyodalom s tancstalansg a dvnban. A pasa haragjban mindkt legny kivgzst elrendelte. Ekkor lpett el Gl Baba, aki kegyelmet krt a kt ifjnak, hisz aki ily nagy veszlyt s ldozatot vllal kedvesrt, az rossz ember nem lehet. Jl tudta a blcs reg, mgha az ifjak nem is voltak hajlandk bevallani, hogy a kt legny nem puszta virtussgbl vitte brt a vsrra. Br a pasa mrhetetlen haragjban hallani sem akart a kegyelemrl, az sz szakll reg kertsz szavai meglgytottk szvt. gy meneklt meg a trk s a magyar legny a vrpadtl. Mr a pasa palotjnak kapujban jrtak, amikor valaki megszltotta ket: Gl Baba volt az, aki kt csokor rzst adott az ifjaknak, hogy vigyk el azoknak, akiknek kedvrt a fejkkel jtszottak. Egy kis vegcsben, rzsaolajat adott hozzjuk, hogy ha a rzsk elhervadnnak, legalbb illatuk maradjon meg. A rzsk mr rg elhervadtak, illatuk is elszllt, de az emberek mig emlkeznek a j reg Gl Babra, aki szerette a rzskat, s nha bkezen osztogatta is ket.

Mitrovicai Gl Baba legendk

Egszen ms legendk keringtek Gl Babrl a Balknon: itt nem a mi rzsakertsz dervisnkrl szlnak a mesk, hanem a szenvedlyes piumszv Gl Babrl, aki nem Buda 1541. vi elfoglalsakor, hanem a vr s vros 1686. vi visszafoglalsa idejn lt. A koszovi Mitrovicban Gl Baba nven kt szemlyt is ismernek: az egyik a mi budai dervisnk, a msik bartja, aki ugyancsak erre a nvre hallgatott, s akinek a trbje Mitrovicn, a Hamidija mahallban, a Pter kirly utcban, a III. Stefan Uros Decsnszkij kaszrnya bejrata mellett ll. Magrl Gl Babrl az itteniek klnbz trtneteket riznek. Egyesek szerint Arabisztnban szletett s j bartja volt a mi budai Gl Babnknak. Egy ideig mindketten Budn ltek, s szerfelett igazsgos ember hrben llottak. A mi Gl Babnkrl Mitrovicban gy tudjk, hogy igencsak szerette az piumot. Egy alkalommal, amikor ismt piumot akart szvni, hiba krdezte vgig trsait, bizony senki sem adott neki. Vgl egy budai magyar ember knyrlt meg rajta, s teletmte pipjt jfajta piummal. Gl Baba hlbl gy szlott: Adja Isten, hogy Buda a titek legyen! Jkvnsga meghallgatsra tallt, s dlig a magyarok vissza is foglaltk a vrost. Gl Baba pedig ott maradt holtan. Testt abba a trbbe temettk, amit Gl Baba trbeknt ismernk. Trsa, a msik Gl 68

Baba ekkor ment Mitrovicba, ahol folytatta jtatos lett. Ott halt meg s ott temettk el, az ottani trbben.188 Egy msik legenda szerint Gl Baba Horasznban szletett. Hres utaz dervis volt, s gy jutott el az Oszmn Birodalom akkori legszakibb szegletbe, Budra. Dervisnknek, aki mdfelett szerette az piumot, volt egy zsid gyermek szolgja. A gyermek sajt apjnl is jobban szerette a dervist. Amikor az apa maghoz akarta venni a fit, az hallani sem akart rla, s azt mondta, hogy az igazi apja Gl Baba. Tehetetlensgben a zsid a kdihoz fordult, hogy a trvny erejvel szerezze vissza gyermekt. A kdi a fit a ser trvnyszke el idzte. Mieltt azonban elment volna az reg dervis gy szlott hozz: Amikor a kdi azt fogja majd krdezni tled, hogy ha trk gyerek vagy, milyen knyvet tudsz olvasni, te vlaszold azt, hogy a Kornt. Hogyan mondhatnm, hogy tudom olvasni a Kornt, amikor nem tudom? felelte a gyerek hitetlenkedve. Te csak ne aggdj nyugtatta a dervis csak mondd, hogy tudod, s majd megltod mi trtnik s ezzel a gyermek szjra lehelt, s elengedte a kdihoz. A gyerek elment a kdihoz, aki megkrdezte tle, hogy kinek a gyereke. A fi azt felelte, hogy Gl Bab. Jl van, mondta a kdi, ht ha valban trk gyerek vagy, akkor milyen knyvet tudsz olvasni ? krdezte a kdi, mire a gyerek azt vlaszolta, hogy a Kornt. Erre a kdi elvett egy Kornt s lette a gyermek el majd gy szlt: Olvasd. A fi fogta a Kornt s elkezdte olvasni, s bizony jobban s szebben olvasta a muszlimok szent knyvt, mint akrmelyik budai hodzsa. A kdi gy megbizonyosodvn arrl, hogy a gyerek Gl Bab, neki tlte.189 A mitrovicai trtnetek zme Buda visszafoglalshoz kapcsoldik. Trtnt egyszer, hogy egy napon elfogyott Gl Baba sszes piumfve. Hiba krt az reg dervis a trsaitl, senki sem adott neki. Ezrt aztn dervisnk gondolt egyet s a budai vrfalbl kiemelt egy tglt, hogy azt a piacon eladva, a tglrt kapott pnzen piumot vehessen. De bizony a csrsiban senki sem akarta megvenni tle a tglt. Vgl megllt egy magyar boltos dkknja eltt, s neki is felajnlotta portkjt. A magyar rllt az zletre s ezer duktot knlt rte. Gl Baba azonban nem fogadta el a pnzt, hanem egy kevske piumot krt rte cserbe, amit a magyar kalmr meg is adott. Erre Gl Baba gy szlt a kereskedhz: Isten adja, hogy ertk visszatrjen! s a magyarok ezt kveten hamarosan vissza is vettk Budt a trkktl.
188 189

orevi 1984. 127. uo. 127-128.

69

Vuitrinben ezt a trtnetet a kvetkezkppen meslik: Gl Baba dohnyra vgyott, de hiba krt a budai trkktl, senki sem adott neki. Ezrt a nmetekhez fordult: Ki akarja, gymond, hogy egy garasrt odaadjam neki Budt? Aki egy garast ad nekem burnutra, az lesz Buda vra mondta a dervis. Egy frenk adott neki egy garast, s kt httel ksbb a keresztnyek csakugyan elfoglaltk Budt. Mieltt az idegen csapatok megrkeztek volna, Gl Baba hivatta a zsid gyereket, s arcon cskolta a csrsiban, akinek azutn az orcjn egy rzsa jelent meg. Gl Baba nevnek klnfle magyarzatai kztt mr sz volt rla, hogy a mitrovicai hagyomny szerint ezrt neveztk volna a korbban Etem nvre hallgat dervist Gl Babnak, azaz Rzsa Apnak. Nem sokkal ezutn Gl Baba meghalt, s a magyarok a srja fl egy trbt emeltek. rdekes a trbhez fzd mitrovicai hagyomny is. Eszerint a trbben ugyan kt sr van, de az egyik res, a msikban pedig Gl Baba alussza az igazak rk lmt. Amikor zarndokok rkeznek, a trbedr, azaz a trbe re, beengedi ket a srokhoz, de nem mondja meg nekik, melyikben fekszik a szent dervis. A zarndokok azutn vagy az egyik, vagy a msik srt cskoljk meg. Azok, akik Gl Baba srjt illetik ajkukkal, ldst kapnak, azok azonban, akik az res srt cskoljk meg, nem rszeslnek az ldsban, s zarndoklatukat sem tekintik rvnyesnek, s olyan mintha el sem jttek volna a szent srhoz.190 Egy msik mitrovicai legenda nmi magyarzattal szolgl az itteni trbrl is. Eszerint Gl Baba Budn halt meg, de ott csak bels rszeit temettk el (miknt Szulejmn szultnnak is csak a bels rszeit temettk el Szigetvr alatt 1566-ban) s e fl emeltk a budai hegyoldalban a trbt. Testt Budrl Burszba vittk, ahol srja fl ugyancsak trbt ptettek. Amikor azonban a holttestet Mitroicn keresztl szlltottk, a szent dervis testbl egy csepp vr a fldre hullott, pontosan ott, vli a hagyomny, ahol a nevt visel trbe ll. Ali Dedrl, aki ugyancsak a mitrovicai trbben fekszik, azt beszlik, hogy idevalsi szent ember volt, aki reg korban halt meg. A trbe melletti temetben helyeztk rk nyugalomra, de bizony nem maradt nyugton, s msnapra mr a trbben talltak r holttestre. Az jszaka a trbe egyik fala ledlt, s Ali Dede ott fekdt Gl Baba srja mellett. A helybliek ugyan kivittk a trbbl s ismt a temetben lv srba helyeztk, a holttest azonban jszaka ismt tkerlt a trbbe. Miutn ez az eset mg nhnyszor megismtldtt, a helybeliek beletrdtek, s isteni jelet ltvn a trtn190

uo. 128.

70

tekben, Ali Dedt a trbben, Gl Baba srjtl balra helyeztk rk nyugalomra.191 A mitrovicai Gl Baba trbe, miknt oly sok szent sr a Balknon, nemcsak a muszlimok zarndokhelye, hanem a keresztnyek is.192 Minden pnteken nagy sokasg ltogatja s knyrgnek Istenhez, kivlt az elesettek. Fknt Szent Gyrgy napja eltt ngy nappal nagy a sokasg: muszlimok, ortodoxok s katolikusok. A muszlimok faggygyertyt gyjtanak, a keresztnyek pedig viaszgyertyt. Vannak akik pnzt is hagynak a srnl, amit a trbe karbantartsra s javtsra hasznlnak fel. Csakgy, mint a budai Gl Baba trbnek, az itteninek is gygyt hatst tulajdontanak. A betegek egy-kt rt fekszenek a szent sr mellett. Csaldtagjaik ekzben ednyekben vizet hoznak s jjelre a trbben hagyjk, hogy ksbb ezt itassk a betegekkel. Azok a nagybetegek, akik nem tudnak szemlyesen elzarndokolni a srhoz, csaldtagjaikat kldik ide. Ezek elhozzk a betegek ingjt, sapkjt, vagy ms ruhadarabjt, s jszakra a trbben hagyjk. Ksbb visszatrve ezeket a ruhkat a betegekre adjk. Nmelyek juhot is ldoznak a trbnl. Szintn nagy a sokadalom Szent Ills napjn, Ali Dede nvnapjn. Az is szoks, hogy a trbnl tesznek eskt az emberek. Itt ugyanis senki nem mer hamisan eskdni, mert gy tartjk, hogy aki hamisan eskszik az vagy meghal, vagy ms szerencstlensg ri. Azt is beszlik, hogy annak, aki a szent helyet meggyalzza, vagy szellemt megsrti, bnhdnie kell. Egyszer, meslik a helybeliek, j katonai parancsnok, azaz miralaj rkezett a vrosba, aki legott elrendelte, hogy a trbt romboljk le s a helyn ptsenek listllt. A trbt azonban sehogyan sem lehetett lerombolni. Radsul mindazok, akik ezt megksreltk csnya vget rtek: a katonk, akik megprbltk falait lednteni mind megbolondultak, a parancsot kiad miralaj pedig halllal bnhdtt.193

Gl Baba trbje
A trbe a trkkorban A fentiekben ismertetett legendkban lttuk, hogy Gl Baba trbe tbb is van. A budain, valamint a mitrovicain s burszain kvl
uo. 128-129. Erre bven hoz pldkat munkjban Sikiri air (1918.) 193 orevi 1984. 129.
191 192

71

ismernek ilyen nvre hallgat trbt Egyiptomban, Horasznban, Srvnban s msutt is.194 Gl Baba budai trbje a harmadik budai pasa, Jahjapasazde Mehmed, 1543 s 1548 kztt tart beglerbgsge alatt plt helyi ptanyagokbl s helyi ptmunksok munkjval.195 (27-33. bra) Az 1878. vi mrnki felmrs szerint a trbe falai kemny budai mszkbl kszltek, amelynek egyes darabjai kt mter hosszak s 0,45 mter magas rtegekben vannak egymsra helyezve az ismert trk ptkezsi mdon msszel alig 5 mm-es hzagokban sszeforrasztva. A falak vastagsga kzpmagassgban 0,75 mter.196 Mind a mrnki felmrsek, mind pedig a korabeli lersok s brzolsok arra vallanak, hogy a falak kvl soha nem voltak vakolva. A trbt s a mellette ptett derviskolostort tbbszr emltik a 16. szzadi trk hivatalos elszmolsok s nyugati ktfk. Els emltse Wernher 1551. vi munkjbl ismert, de trk okleveles ktfkben csak ksbb tallkozunk vele. A trbe mr a trk uralom alatt nagy becsben tartott zarndokhelly vlt, amelyet messze fldrl rkez muszlim zarndokok, tengerek s szrazfldek vndorai rendszeresen ltogattak. Evlia Cselebi is felkereste a szent srjt, s tle tudjuk, hogy a trbe kupolja lommal volt bortva. Bels berendezsrl annyit jegyzett meg, hogy koporsjt (szanduka) zld poszt fedte, s hogy boldog fejnl a bektasi dervisek ragyog fvege, a dervissveg volt. A fentiekben lthattuk, hogy a dervissveg a bektasik s ltalban a szfik egyik legfontosabb jelkpe. Egymagba srti a szfi vilglts lnyegt. A dervissveg tetejn lv gl, egy gmb alakra formzott szvetdarab, az egyetlen igazsgot, Istent jelkpezi, de tekintik a megvilgosodottak pecstjnek is. A trbe mell ptett derviskolostorrl csak Evlia Cselebi mondja, hogy a bektasi rendhez tartozott, de ezt kzvetve tbb egykor ktf is megersti. A tekke, amennyiben a Fontana 1686. vi rajzn szerepl tekkt Gl Baba kolostorval azonostjuk, a trbtl lejjebb a sksgon a budai t mellett llott, valahol ott, ahol a Gl Baba utca s a Trk utca keresztezi egymst. A kolostor kzponti helyisge a vallsgyakorlatok szmra fenntartott tli s nyri mejdn volt, ahol klnfle gyertyatartk, mcsek,
uo. 128. 4. sz. jegyzet. A trbvel foglalkoz gazdag irodalombl lsd. Nmethy 1878. Fekete 1954. Molnr 1970. Ger 1980. 77-78. goston 1997 s 1997b. E fejezet rsakor haszonnal forgattam Bor Ferenc bartom kziratos munkjt (Bor 1996.), amely az 1996-97. vi feljtsi s krnyezetrendezsi munklatok eltanulmnyaknt kszlt, s amelynek hasznlatrt ezton is szeretnm ksznetemet kifejezni a szerznek. 196 Nmethy 1878. 92.
194 195

72

lmpk, fstlk s rzsavztartk voltak. A tekke a zarndokok s vndorok ingyenkonyhjul is szolglt, amit kiterjedt alaptvnyai tettek lehetv. Mind Evlia Cselebi, mind pedig a hivatalos trk elszmolsok azt mutatjk, hogy valamennyi budai derviskolostor kzl Gl Baba tekkje volt a legnpesebb, legalbb 60 dervisnek adva otthont, s ennek volt a legtbb ingatlana is. A budai szandzsk 1559. vi sszersban olvassuk, hogy a kolostor dervisei a vci Pspk-malmot is brtk. Ez az adat azrt is rtkes, mert ez az els ismert emltse a kolostornak egy hivatalos trk iratban. A malomrl egybirnt az sszer megjegyezte, hogy romos, de korbban rtkes lehetett, hisz Mehmed budai pasa Ahmed Cselebi defterdrtl 2000 akcsrt vette meg. 1559-ben a defterbe mr a Gl Baba kolostor derviseinek birtokban levknt jegyeztk be,197 teht feltehet, hogy Mehmed pasa adomnyozta azt a derviseknek. Ugyancsak a dervisek volt Cegldi Gyrgy pap egykori 32 kaps szleje Cselete faluban, ami 1546-ban, 1559-ben s 1562-ben is a budai pasa hsz-birtoka volt, s amely a Kosd kzsg hatrban lv Cselpusztval azonosthat.198 A dervisek a szlt 1580-ban s 1590-ben is brtk.199 A mai Penc kzsgben volt Horvt Jnos majorsga, amely fltt 1546-ban a ngrdi szandzskbg rendelkezett, aki egyhzi alaptvnyt ltestett belle a Gl Baba kolostor dervisei szmra. Mr meg sem lepdnk azon, hogy Penc falu, csakgy, mint az eddigiekben emltett teleplsek, 1559-ben, 1562-ben s 1590-ben is a budai pasa hsz-brtokaknt volt bejegyezve a trk adknyvekbe.200 Vsrls tjn jutottak a dervisek egy msik malomhoz, Paksi Jnos malmhoz, amely Gd pusztn, azaz a mai Als-s Felsgd teleplsek kzelben llott. Az 1559. vi sszers szerint az emltett ktkerek, romos malom-ptmny tulajdonosa a fent nevezett gyaur volt, aki azonban fellzadt s az ellensg fldjre meneklt. Mivel a nevezett malom-ptmny elhagyott s romos, a kincstr rszrl hasznosabbnak ltszott eladsa. gy a Gl Baba kolostor derviseinek eladatott 300 akcsrt, s az j defterbe, a nevkre ratott.201 Lthat teht, hogy a tekke elltsra rendelt ingatlanok kztt tbb olyan is volt, amely a kzpkorban a keresztny egyhzat gyaraptotta. 1580-ban s 1590-ben a tekkhez tartozott a tbbi kztt az egykori felhvzi templom, illetve a Szent Mihly kpolnhoz tartoz kt hz, az azon a tjon ll t papi
Kldy-Nagy 1977. 207. Kldy-Nagy 1977. 211. s Kldy-Nagy 1971. 123. 199 Kldy-Nagy 1985. 180. 200 Kldy-Nagy 1977. 217. s Kldy-Nagy 1971. 31. s Kldy-Nagy 1985. 486. 201 Kldy-Nagy 1977. 218.
197 198

73

hz, az ottani kolostor, a Kirly Jnos frd ngy hza, bizonyos kzelebbrl meghatrozatlan szntfldek, s vgl egsz Solymr kzsg.202 A trbe a trk uralom utn: zarndoklatok A trbe a vros visszafoglalsrt 1686-ban vvott harcokat nagyobb krosods nlkl vszelte t. A visszafoglals utn az egsz Rzsadombot a jezsuitk budai szkhza kapta meg, a trbt a jezsuitk Szent Jzsefnek szentelve keresztny kpolnv alaktottk. Ekkor vltoztattk meg az ptmny tetszerkezett is. A 18. s 19. szzadi brzolsok a kupola fltt magastott zsindelyes tetszerkezetet brzolnak, amelyet egy szintn zsindellyel fedett nyolcoldal kis tornyocska dsztett. (34. bra) A jezsuita rend 1773. vi feloszlatsa utn a rend Jzsefhegyi birtokait a vros sajt kezelsbe vette majd rtkestette. Jllehet egy 1786. vi lexikonban mg mint kpolnt emltik, a vros templomait tartalmaz ugyanez vi sszersban mr hiba keressk. 1830-ban a trbe Thoma Jnos budai polgr birtokain llott, s a boszniai zarndokok, akik Gl Baba emlkt mg ismertk, rendszeresen ltogattk. A trbe kulcsait a budai magisztrtus rizte, s adta oda a zarndokoknak. A trbe fehrre meszelt faln klnfle trgyak voltak felaggatva: kard, tr, zszl stb., amelyeket a zarndokok hoztak a szent srhoz. A zarndokokrl J.G. Kohl nmet fldrajztuds, aki 1842-ben ltogatta meg a trbt, a helybeliektl gy rteslt, hogy vente csak hrom-ngy zarndok kereste fel a szent srjt, de 1842-ben nem tudni mi okbl, mr tizent zarndok jrt ott. A zarndokok jobbra szegny emberek, de volt kztk olyan is, aki szolgval rkezett. Mieltt a mauzleumba lpnnek, mind levetik a sarujukat. Akiknek szolgjuk van, drga tmjnnel fstltetik meg a lbukat. A mecsetben mind igen jl tudnak tjkozdni, mg azok is, akik elszr vannak itt, mert Trkorszgban mindez igen pontosan le van rva. Mikor belpnek az ajtn, lbnyommal mrik ki, hol van a szent feje. Itt aztn leborulnak, homlokukkal verik a fldet s imdkoznak. Nmelyikk olyan buzg s az jtatossgtl, meg a feje fldhz verstl gy rjng, hogy mr nem egyet vittnk ki innen holt gyannt. Amelyiknek ksrje van, kencskkel kenegetik, gy keltik letre szmolt be a nmet utaznak anyanyelvn a szomszdban lak s a trbe krl kisebb szolglatokat tev vincellrn.203
Fekete 1954. A budai szandzsk 1590. vi sszersban azonban csak annyi szerepel, hogy Solymr puszta hatrban volt egy rt, ami a kolostor volt. Kldy-Nagy 1985. 518. 203 Tth 1907. 175.
202

74

Ezek az emberek ppensggel nem mind Konstantinpolyba valk, st inkbb a trk birodalom legklnbzbb rszeibl, Kis-zsibl, Szribl, vagy pp a perzsa hatrrl. Mint emltettem, legtbbjk szegny. Gyalog jnnek Belgrdig, s onnan a Duna mentn, kzsgrl kzsgre, szintn gyalog. Rendesen katolikus papoknl vagy klastromokban szllnak meg, hol szvesen ltjk, st segtik ket. A zarndokok rendszerint jraval, rendes emberek, de vannak kzttk adssgcsinl korhelyek is, akik Buda vrosnak terhre vannak, mg a magisztrtus sajt kltsgn a trk hatrig nem szllttatja ket. Egy ilyen zarndokot, ki mint tbbnyire trsai is, dervis volt, most ht esztendeje Buda vrban bemutattak Jzsef ndornak, s olajba festett arckpe ma is megvan a palotban. szmolt be rteslseirl a nmet fldrajztuds.204 Kohl ottjrtakor is mr hetek ta volt ott egy dervis, aki trsaihoz hasonlan a Csszrfrdben lakott, de minden este elment a trbe kzelben lv malomba, ami valaha trk erssg volt, alkalmasint azrt, mert a trk erssg honi emlkeket kelt benne. Kohl lersa szerint a malom kerekeit a Csszrfrd forr, knes vize hajtotta, amelynek Buda tbbi malmval szemben megvolt az az elnye, hogy a meleg forrs tlen sem fagyott be.205 A lersbl tlve alighanem a hajdani Baruthnrl, azaz a budai lpormalomrl lehet sz,206 amely Fontana 1686. vi rajzn is szerepel. A honi emlkek mellett persze a molnrn szemreval lenyai is kell vonzert jelenthettek dervisnknek, legalbbis erre gyanakodott anyjuk. A dervisrl azt beszlte a molnrn, hogy igen beszdes, sokat meslt, pedig senki sem rtette a nyelvt. Mgis a lnyokkal jl megrtette magt mutogatssal no meg egy-kt rc sz segtsgvel, amelyet a lnyok is rtettek. Egy alkalommal a dervis a molnrn fejfjst is meggygytotta. A trk elszr felgyrte kntsnek hossz ujjt, aztn kezvel rintette a fldet, s olyan vonst hzott vgig a testemen, mintha meg akarna mgnesezni. Majd sztvr, csontos ujjaival megnyomkodta a halntkomat, aztn megint a fldhz kapott, s csakugyan jobban lettem jsgolta a molnrn Kohlnak.207 Amikor Budra rkezett, a dervis igen szegnyes ltzetben, rongyos cipben volt. A molnrn lenyai azonban rpirtottak, mire a vsron jdonatj srga papucsot vsrolt magnak, hisz pnze volt bven. Azt hiszem legalbb is szztven aranya van a sipkjban; a nagyok fnt a cscsban, a kisebbek alul, a bls alatt. A ruhjuo. Kohl lerst idzi Tth 1907. 173.skk. 206 A Baruthnra lsd.: Fekete 1944. 95-97. s goston 1991. 207 Tth 1907. 176.
204 205

75

ban is van eldugott pnze vlekedett a molnrn, hozztve, hogy a dervis szerint Trkorszgban mindenki a sipkjban vagy a ruhjba varrva hordta a pnzt.208 A budaiak 1842-ben mr nem sokat tudtak a kolostorrl, de sok mess dolgot tudtak meslni az odavetd utasnak. gy tartottk, hogy a trbe kulcsait Konstantinpolyban rzik, s a zarndokok onnt krik el a kulcsokat, mieltt elindulnnak a hossz tra. A valsg azonban az volt, hogy a kulcsokat a budai magisztrtus rizte, s a zarndokok innen kaptk meg. A trbt a szles budai trl keskeny gyalogsvnyen t lehetett megkzelteni. Innen egy budai vincellr udvarn keresztl haladva egy lpcsn t, amely oly kzel van a vincellr disznlhoz, hogy az imdkozni men mohamednusok b ruhjukat alkalmasint csak ggyel-bajjal vhatjk meg a tiszttalan llatok rintstl tapasztalta 1842-ben a nmet utaz. A szent plet ers kvekbl rakott, nyolcszglet mauzleum, olyan, aminket a trk temetkben rendesen ltni A fehrre meszelt falakon sok mindenfle trgy fggtt: kard, tr, zszl, egy posztfoszlny (alkalmasint a Kba hres fekete takarjnak egy darabja) s ms holmik. Az asszony azt mondta, hogy fgg itt egy k is, amelyet innen nem lehet ltni; ez a k flig tltsz, mint a s, s teli van rva a Kornbl vett mondsokkal. Az itt eltemetett frfit hadzsi Gl Babnak hvtk, s lltlag jeles budai basa volt, kinek emlkt halla utn is tisztelik.209 A zarndoklatok a ksbbi idkben sem maradtak el. 1861-ben a budai tancs csak gy engedlyezte a szomszdos telektulajdonosnak, Wagner Jnosnak a Mecset utcai telkek megvsrlst, hogy ha Wagner biztostja a mecsetbe jr s kel kznsgnek, valamint az venknti imdsgok elvgzse vgett megjelenni szokott trk papoknak a sajt telkn val tjrst. Lthat teht, hogy az venknti zarndoklatok a ksbbiekben sem maradtak el, igaz a trbt a budai tancs helytelenl mecsetnek tartotta. Taln a zarndoklatok alkalmval tartott imdsgok tvesztettk meg a vrosatykat, de ez a kztudatban annyira elterjedhetett, hogy a neves orientalista Knos Ignc is mecsetrl rt a Pallas Nagylexikonban. Wagner ksbb a trbe telkt is megvsrolta, de maga a trbe az 1870. vi telekknyvbe Trkorszg tulajdonaknt kerlt bejegyzsre. 1878-bl rszletes mrnki felmrs kszlt az ptmnyrl, 1885-ben pedig Grill Lajos ptmester a trk fkonzultustl felkrst kapott a trbe restaurlsra: Ezen sremlk falazatt kvl s bell megigazttatom, j lpcsket, ajtt s
208 209

Tth 1907. 176. Tth 1907. 174.

76

ablakot ksztek, a rgi fafedelet tetzettel egytt lebontatom, s e helyett j tetzetet palafedssel eszkzltetek, gy hogy ezen sremlk hosszabb idre mindennem javtst nlklzhet.210 A telektulajdonos Wagner legott tiltakozott a Grill Lajosnak kiadott engedly miatt, amiben a magntulajdon srelmt ltta. Maga is krt engedlyt bizonyos ptkezsekhez, s br meggrte, hogy ptkezseivel nem akadlyozza meg a trbhez val eljutst s hozzfrhetst, az j plet falai teljesen krlzrtk a trkkori srkpolnt. A trbe memlkk nyilvntsa s restaurlsa 1914-ben a Valls- s Kzoktatsgyi Minisztrium a Gl Baba trbt a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elterjesztsre annak trtneti s kulturlis jelentsge folytn a memlkekrl szl 1881. vi XXXIX. trvnycikk alapjn fnntartand memlkk nyilvntotta.211 A Wagner csald termszetesen ismt srelmezte az eljrst, mivel szerintk alaptalan mendemondkon kvl nincsen semmifle bizonytk, amely a trbe memlk voltt igazolhatn.212 Az 1915. vi satsok befejeztvel a kzelg Ramazn nnepre val tekintettel 1915. jlius 1-n Gl Baba fldi maradvnyait nneplyes keretek kztt a srba visszahelyeztk, hogy a kzelrl s tvolrl jv zarndokok s hvk elvgezhessk jtatossgaikat a trbben, melynek helyrelltsa folyamatba ttetett. Az esemnyen magyar rszrl, jelen volt br Forster Gyula, a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elnke, Mller Istvn, megyetemi tanr a MOB tagja, az satsokat vgz dr. Bartucz Lajos egyetemi magntanr, dr. Mszros Gyula, magyar nemzeti mzeumi r, dr. Hermann Antal egyetemi magntanr s Wagner Ferenc s dr. Wagner Sndor a telektulajdonos csald kpviseli. Trk rszrl, Ahmet Hikmet Bej budapesti trk csszri fkonzul, Abdul Latif Efendi imm, a Budapesti Kirlyi Tudomnyegyetemen a trk nyelv lektora, N. Eiguel Efendi s Mehmed Nurullah Bej budapesti trk csszri fkonzultusi titkrok. A korabeli jegyzknyv tansga szerint Ahmed Hikmet Bej, csszri trk fkonsul s Abdul Latif Efendi, Imam a szablyszer imkat elmondtk s maga a most nevezett trk Imam Gl Baba fldi maradvnyait a kzps srba az anyafldre, a msik csontvzat pedig a msik srba visszahelyezte s a srok a kisott flddel betltetvn, azokra a padl rebirattatott.213
BFL: IV. 1407. b: Budapest Szkesfvros tancsnak iratai: 27297/1885-III. BFL: IV. 1407. b: 15095/1914 v. Bor 1996. 16. 212 OMvH: MOB 20/1915. Bor 1996. 16. 213 OMvH: MOB 288. s 357/1915. Ajegyzknyv msolatt lsd a Fggelkben (III.)!
210 211

77

Gl Baba fldi maradvnyait teht visszahelyeztk srjba, a trbe feljtsa azonban folytatdott. A nyugati ablak alatti falrszt vizsglatok cljbl ideiglenesen fldig kibontottk, majd helyrelltottk. A bels falakat bevakoltk, a padlt fenydeszkkkal fedtk le. Kt nylst kln deszkztak be, az egyiket lejrat cljbl, a msikat azon zarndokok szmra, aki a szent fldbl emlkl kvntak egy-egy marknyit hazavinni, s akik azt hittk, hogy az itteni homokos fld csodaszer a mindenfle gyomorbaj ellen. jjplt a trbe tetszerkezete is, de az eredetitl eltren arra ismt fazsindely kerlt. j, rcsos korlttal vdett fakopors kszlt, amelyet hven a korabeli lersokhoz s a bektasi rend hagyomnyaihoz a rend dervissvegvel dsztettek. (35-36. bra) A trbe feljtsi munklataira a trk-magyar kapcsolatok meglnklsnek, a vilghborban szvetsges Trkorszg, s ltalban az iszlm valls irnti rokonszenv felersdsnek veiben kerlt sor. 1910-ben megalakult a Turni Trsasg. 1915. november 30-n dr. Jankovich Bla valls- s kzoktatsgyi miniszter trvnyjavaslatot nyjtott be a kpviselhzhoz az iszlm valls trvnyes elismertetsrl, amit a t. Hz 1916. janur 13-n trgyalt s el is fogadott. A trvny mrcius 24-n szentestst nyert. A trvnyjavaslat kpviselhzi trgyalsa sorn Barabs Bla ellenzki kpvisel arra szltotta fel a kultuszminisztert, hogy az intzkedjk azirnt, hogy Gl Baba trbje orszgos memlkk nylvnttassk, restaurltassk, s minthogy jelenleg magntulajdonban van, trtnjk intzkeds avgett, hogy a Budapestre jv, vagy itt l trkk a trbbe bejuthassanak s jtatossgukat elvgezhessk. A kpvisel msik kvnsga az volt, hogy tekintettel a fegyverbartsgra a magyar llam pttessen a vilghbor emlkre egy mecsetet s azt bocsssa Trkorszg rendelkezsre. Javasolta tovbb, hogy a trvny elfogadsrl a trvnyhozs srgny tjn rtestse a mohamednok kalifjt, a szultnt.214 A miniszteri vlaszban Jankovich Bla bejelentette, hogy a Memlkek Orszgos Bizottsgnak javaslatra a trbt mr memlknek nyilvntotta, s hogy javtsa is folyamatban van. Igen gyelek arra mondta , hogy ez a rgi emlke a trkknek, melyre ezen szentnek tisztelete folytn oly nagy slyt helyeznek, a jvben j llapotban tartassk fenn s ezen gy rendezst a jvben vglegesen biztostani hajtom.215 1915-ben a Niedermayer utct tkereszteltk Gl Babra. Ugyanez v decemberben a muszlim valls legfbb papja felhvst tett egy budapesti mecset ptsre, amit mind a
214 215

Medriczky 1934. 117. uo. 118.

78

fvros, mind pedig a trk kzmunka minisztrium kedvezen fogadott. Ez utbbi elkszttette a Gl Baba trbe s a mellje ptend mecset terveit is, de a hbors viszonyok meghistottk a terv megvalstst. A trbt, az elhzd restaurls befejeztvel csak 1918 nyarn nyitottk meg a muszlim hvk s zarndokok szmra. Mozgalom a trbe megmentsre s egy iszlm kulturkzpont kialaktsra Az I. vilghbort kveten a trbt teljesen krlfog Wagner villban brlaksokat alaktottak ki, amely sem a trbe, sem pedig a villa llapotnak nem kedvezett. A villa s a trbe llapotnak romlst ltva j mozgalom indult annak megmentsre s egy muszlim kulturlis kzpont felptsre. 1931. augusztus 2-n megalakult a Gl Baba Iszlm Hitkzsg,216 a kvetkez esztendben pedig a Gl Baba Kulturkomit. A hitkzsg eljrja a tbbi kztt pp Gl Baba trbjnek roppant vallsi jelentsge miatt viselhette a mufti cmet. Az alapszably 11. paragrafusa errl gy szl: A vallskzsg terletn nyugv nagy szent Gl Baba irnt val kegyelet, e nagy szent srhelynek vallsi jelentsge, a vallskzsg terletnek trtneti mltja s az a krlmny, hogy a vallskzsg az els iszlm vallskzsg Magyarorszg terletn, amely helyzetnl fogva a ktelkbe nem tartoz hittestvrek vallsi szksgletnek kielgtsrl is gondoskodni kteles, a valls parancsa szerint lelkszi hivatalt magasabb vallsi tekintllyel ruhzza fel. Amennyiben teht a vallskzsg megvlasztott lelksze ezt a magasabb lelkszi fokozatot nem viseln, megvlasztsval a szent hagyomnyok rtelmben trzslelkssz (mufti) vlik.217 A gylekezet Durics Hszein Hilmi volt tnyleges cs. s kir. tbori lelkszt vlasztotta meg muftinak. Durics Hszein Hilmi 1887-ben szletett Bosna Krupa vrosban s lelkszi kpestst is Boszniban nyerte. 1906-ban Trebinjben a cs. kir. kerleti kapitnysgon (Bezirkshauptmannschaft) teljestett szolglatot, majd a vilghbor kitrsekor nknt jelentkezett katonai szolglatra. 1915-ben tdlvst kapott s a bal trdn is meglttk. Sebeslse utn, tekintettel kpzettsgre mint tartalkos tbori immot Bcsbe a Hadgyminisztriumba rendeltk, s vezette a mohamedn katonai lelkszi szolglatot, illetve eladsokat
216 Az

egyhzkzsgre, tisztsgviselire s tevkenysgre: lsd Lderer 1989. 55. skk. 217 uo. 122. A magyarorszgi iszlm legjabbkori trtnetrl j sszefoglalst ad: Popovi 1982. valamint Lderer 1988 s 1989.

79

tartott az iszlm vallsrl a Bcs krnyki kadtiskolkban s a Theresianumban. A hbor utn, a Jugoszlv llamesk lettelt elutastotta, mivel apjt, aki 45 ven t Bosna Krupa polgrmestere volt a szerbek 75 ves korban agyonlttk. Hszein Hilmi ezrt emigrciba vonult, amirt a jugoszlv kormny t in contumaciam, azaz tvolltben hallra tlte s vagyont elkobozta. 1920-ban Magyarorszgra jtt, ahol rszt vett a nyugat-magyarorszgi felkelsben, 85 bosnyk felkelt sajt pnzn lelmezett. rdemeire val tekintettel Kecskemt vrosa odaval illetsgnek ismerte el, aminek kvetkeztben Hszein Hilmi s felesge, Hindy Szab Ida is magyar llampolgrsgot nyertek.218 A magyar llampolgr mohamednok autonm egyhzkzsge, valamint a kvetkez esztendben megalakult Gl Baba Kulturkomit clja ketts volt: egyrszt a 350 millis muszlim vilg pnzgyi tmogatsnak segtsgvel meg akartk szerezni a Gl Baba srja krli ingatlant, s azt amolyan kzp-eurpai iszlm kzpontt kvntk alaktani, hogy ott rszint vallsi clokra alkalmas helyisgeket, rszint orthodox mohamedn valls fiskolai hallgatk rszre ritulis interntust s iskolt, rszint pedig Budapest fensges panormjhoz mlt mecsetet ltestsenek, azonkvl vallsos tudomnyos munklkodst is kezdemnyezhessenek, gy pldul a Korn magyar nyelv fordtsnak a kiadsval. Msik cljuk, hogy a gyjtsi krt alkalmval vettettkpes propaganda-eladsokat tartsanak az Iszlm legtbb vrosban, az ottani lapokban ugyanilyen irny hrlapi cikkeket helyezzenek el, valamint a szemlyes rintkezs sorn meghvjk Magyarorszgra is azokat a mohamednokat, akikrl gondoljk, hogy az orszgra nzve utazsukbl kulturlis, gazdasgi vagy idegenforgalmi haszon szrmazhatik.219 A tervet a kezdetektl fogva tmogatta a paniszlm mozgalom ismert vezetje, Chekib Arslan Emr, a Comit syrio-palestinien elnke, aki Genfben a Npszvetsgben a vilg muszlimjait kpviselte. Mr 1931-ben a jeruzslemi pniszlamita kongresszus el terjesztette a budai mecset s dik-interntus tervt, amelyrl a kongresszus tmogat dntst hozott. Ebbl az alkalombl egy bagdadi lap tbb hasbos cikket jelentetett meg Budrl, a lahorei Eastern Times pedig kt hasbos cikkt gy zrta: Mindegyik
Minderrl zv. Durics Huszein Hilmin szl. Hindy Szab Ida szmol be frje halla utn, 1941. szeptemberi levelben. BFL: XIV. 24. Medriczky Andor irathagyatka: 257-260., az idzet: 258. Lsd mg: Lderer 1988. 41-44. 219 Lsd minderrl a Gl Baba Komit vezetinek 1935. jlius 5.-i levelt levelt Gmbs Gyula miniszterelnkhz. BFL: XIV. 24. Medriczky Andor irathagyatka. 67-74., az idzet 71. A keleti luxus-turizmus Magyarorszgra vonzsa Medriczky lmai kz tartozott. rtkelsre lsd: Lderer 1989. 56., aki szintn hosszasan idz a levlbl. (uo. 58.)
218

80

honfitrsunk, aki Eurpba ltogat, jl teszi, ha programjba beiktatja Budt is, amennyiben lehetsges.220 1934 tavaszn Chekib Arslan szemlyesen ltogatott Budapestre, amikor a budapesti iszlm kzpont terve ismt napirendre kerlt. Ezt termszetesen a Gl Baba trbe kr kpzeltk impozns, fehr mrvnybl plt, ngy minrs, aranyozott kupolj dzsmival, s egy 700 szemlyes egyetemi kollgiummal a Budapesten tanul muszlim dikok szmra. A terveket az ismert ptsz Lechner Lornd ksztette.221 (37. bra) A klfldi propaganda s pnzgyjt akcit Durics Hszein Hilmi budai mufti s Reszulovics Mehmed bg, magyar katonatiszti sportoktat vgezte, felgyelett pedig a budapesti szkhely Gl Baba Komit, illetve ennek vezeti, dr. Brczy Istvn nyugalmazott igazsggy miniszter, a Komit elnke, Petrichevich Gyrgy ezredes, a katonai Mria Terzia Rend kzponti titkra, dr. Germanus Gyula egyetemi tanr, a Komit ftitkra s dr. Medriczky Andor szkesfvrosi fogalmaz, a Komit titkra ltta el. Tevkenysgket neheztette, hogy az Autonm Mohamedn Egyhzkzsget mg 1935-ben sem ismertk el a magyar hatsgok. Ezt, a mozgalom vezeti rszint azzal a szvs kzdelemmel magyarztk, amelyet az egyik klfldi llam budapesti kpviselete az itt l trk llampolgr lelksznek a krelmre ennek a mozgalomnak az elfojtsa rdekben mr vek ta folytat.222 Ezrt is krtk a Komit vezeti gyjt-s propagandatjukhoz a miniszterelnk s a magyar klkpviseletek segtsgt. Az akci brta az Iszlm vilgkongresszus vgrehajt bizottsga elnknek, Hadzs Amin al-Husszeininek a tmogatst, s szp visszhangot keltett az Iszlm vilgban. A propagandakrt alkalmval Hszein Hilmik eljutottak Egyiptomba, Palesztinba, Szriba, Irakba s Indiba. Fogadta ket a jeruzslemi nagymufti, Hadzs Amin al-Husszeini, I. Gzi iraki kirly, Haidarabadban pedig a helyi uralkod, a nizm is. Ltogatsukrl s eladsaikrl, amelyeket mindentt lnk rdekldssel ksrtek a helybeliek (Lahore vrosban vlhetleg igencsak tlz beszmoljuk szerint lltlag 11 ezer egyetemi hallgat volt jelen) rendszeresen beszmolt az arab s az indiai sajt. Az Al-Okab 1935. november 6-i szmban kzvetlenl a vezrcikk mellett terjedelmes ismertetst kzlt Magyarorszg muftija Bagdadban cmmel. A cikk beszmolt Hszein Hilmi efendi trk
Medricky Andor levele 1932. Aug. 9-rl. BFL. XIV. 24. Medricky Andor irathagyatka 52-55. az idzet: 54. 221 Kismarty-Lechner 1991. 222 Lsd a komit mr idzett levelt a miniszterelnkhz: lsd. a Fggelkben (IV.)! BFL. XIV. 24. Medriczky Andor irathagyatka. 70.
220

81

nyelv eladsrl, amelyet a mohamedn ifjak egyesletben tartott. Ugyanerrl rvidebb ismertets jelent meg az Al-Bilad bagdadi lap 1935. november 10-i szmban Az iszlm Eurpban s Magyarorszgon cmmel. A propagandat teht ltszlag sikeres volt, legalbbis k gy tlaltk. Valjban azonban jelents anyagi tmogatst nem tudtak szerezni. A hbor, azt kveten pedig a megvltozott politikai viszonyok lehetetlenn tettk a terv megvalsulst. Hasonl okokbl fulladt kudarcba a Gl Baba mzeum jval szernyebb terve is. 1944-ben az akkorra mr igen leromlott llapot Wagnervilln vgzett talaktsoknak ksznheten a trbe keleti falt kiszabadtottk, ahol eredeti szamrhtves ablakra bukkantak. A Lux Gza tervei szerint foly restaurlsi munklatok sorn a trbt eredeti llapotba akartk visszalltani. Ezt a clt azonban csak rszben sikerlt megvalstani, hisz a barokk kori ablakokat meghagytk. A hbor slyosabb puszttsaitl az ptmnyt a Wagner-villa vdte meg. A srlsek kijavtsra s az eredeti llapot helyrelltsra csak 1960-ban kerlt sor a Fvrosi Memlki Felgyelsg irnytsval Pfannl Egon tervei alapjn. Ekkor bontottk le a kupola magastott tetszerkezett a kis nyolcszg tornyocskval egytt, s helyette az eredeti llapothoz jobban hasonlt, laposabb kupola kszlt. A kupolra, amelyet a 17. szzadi trk vilgutaz lomtetejnek ltott, vrsrz fedlemezek kerltek, a barokk-kori ovlis ablakokat befalaztk. Az egyetlen megmaradt korabeli ablakra s az ajtra kovcsoltvas vdrcs kerlt. (42. bra) Br a trbt eredeti formjban helyrelltottk, az csak az 1970-es restaurls sorn szabadult ki valamelyest a Wagnervilla szortsbl, igaz a villa als tmfalai mg mindig krlvettk az ptmnyt. (44. bra) 1983-ban ismt felmerlt egy budapesti Iszlm Kzpont felptsnek terve, majd pedig 1987 nyarn nemzetkzi ptsz alkottbor keretben tbb figyelemre mlt terv is kszlt a Gl Baba trbe krl kialaktand iszlm vallsi-kulturlis kzpont ltrehozsra.223 (38-41. bra) Az 1989. vi vlasztsok utn rezhet javuls kvetkezett be a trk-magyar kapcsolatokban, amit nagyban segtett az els szabadon vlasztott magyar kormnyban, parlamentben s minisztriumokban dolgoz orientalistk s trtnszek rdekldse, tmogatsa s hozzrtse. A tervek s erfesztsek 1996-ban vezettek eredmnyre, amikor is a Trk Kulturlis Minisztrium kezdemnyezsre s anyagi tmogatsval a magyarorszgi memlki elrsokhoz, valamint a
223

Polnyi Kroly rst a trbe krnyknek rendezsrl lsd a Fggelkben (V.)!

82

krnyk ptszeti-termszeti adottsgaihoz is alkalmazkodva, szernyebb keretek kztt megkezddtek a Gl Baba trbe s krnyke helyrelltsi s krnyezetrendezsi munklatai.224 A ltogat e munklatok eredmnyeit lthatja. (43. bra) Idestova 450 ve rzi a rzsadombi srkpolna Gl Baba fldi maradvnyait. A trk idkben Buda legtekintlyesebb szentje volt , akirl jeles kltk zengtek dicshimnuszokat, s akinek csods tetteirl legendk szlettek a np ajkn. Hrnevt mutatja, hogy a muszlimok mg Buda elvesztse utn is megriztk emlkezetkben, idrl-idre zarndokok ltogattk meg a srjt. De nem merlt feledsbe a magyarok kztt sem. Srkpolnja nem egy mvszt ksztetett alkotsra, a magyarorszgi muszlim kzssgek pedig termszetszerleg sajtjuknak rztk. A hajdan messzefldn hres szent jelkpp vlt, egy letnt birodalom, egy kevss ismert kultra jelkpv.

224

A trbe rekonstrukcijrl lsd K. Pintr Tams rst a Fggelkben (VI.)!

83

Fggelk I.
nekek Gl Baba tiszteletre Nili Itt temettk el rkre a szentsges Gl-Babt Tiszta szv flemlk ltogatjk a srjt rette lesz szerelmes flemlv a szv Rzsa kppen kesti dervisek koronjt Irigykedik r a rzsa: nem fog rajta az id Csalognya megtallja a helyes t illatt Egyszer zarndok soha, csak szerelmes csalogny Szagolhatja jjel-nappal kegye rzsabimbajt Mint a rzsa virgok kzt, sah a szenek kztt Csalognya megzleli kt vilg boldogsgt Tollam csalognya mindig kegyrt imdkozik szf-arca trja fel a vgyakozs rzsjt Flemlk szolgahada mutatja a hatalmt Isten tegye virgzv lelknek rzsagyt225 (Sudr Balzs fordtsa) Hiszl (meghalt 1651/52-ben Pesten) Vezetk az igaz ton a trsaid, Gl Baba! Testet lttt Isten-titkok bartaid, Gl Baba! Hajnaltjt szomor szvem, mint a bimb, kitrult Llek-nyit kertje nem ms: kolostorod, Gl Baba! Aki belp, elfelejti bjt, bajt, bnatt Igazhvk birodalma imatermed, Gl Baba! Rendhzadban leborulnak mind a rmi dervisek Kbjukhoz sereglenek tantvnyid, Gl Baba! Ej, Hiszl! Jllakat majd a szerelem asztala Tiszta szvvel kzeledjl, vendgltd Gl Baba!226 (Sudr Balzs fordtsa)

225 Rumbeyoglu 226

1912. 923-4. Bursal 1333. II. 165.

84

II.
Jelents Gl Baba trbjben vgzett sats eredmnyrl.227 Nagytekintet Bizottsg! F. v febr. 24.-n a Memlkek Orszgos Bizottsgnak eladja, ber Lszl dr. rtestett, hogy a Gl Baba trbjben vgzett padlfelbontsi munklatok alkalmval srgdrre s abban emberi csontokra bukkantak. Minthogy a histria adatai szerint a trbben temettk el Gl Babt, kzel fekv s ppen nem alaptalan volt a krds, vajon a tallt csontok nem az fldi maradvnyai-e? Ezrt a Memlkek Orszgos Bizottsga nevben ber dr. felkrt, hogy a helysznre kimenvn, a csontokat ily szempontbl vizsgljam meg s amennyiben szksgesnek mutatkozik, tovbbi satsokat is vgeztessek. Febr. 25.-n reggel a helysznre kimenvn, a trbe kzepn lv gdrben csakugyan emberi koponya s egyb csontvzrszek ltszottak. Kzelebbrl megnzvn egy pr csontot, rgtn szrevettem, hogy azok nem jabb keletek, hanem legalbb 300 v ta nyugosznak a fldben s gy esetleg Gl Babi is lehetnek. Ezrt az sats vezetst rgtn tvettem, hogy mindent megmenthessek, ami Gl Baba szemlyazonossgnak meghatrozshoz akr pozitv, akr negatv bizonytkokat szolgltat. Az sats lefolysrl s annak eredmnyrl a kvetkezkben van szerencsm jelentst tenni. Mindenek eltt annak megllaptsra trekedtem, hogy hol vannak a srgdr falai s a csontvz milyen helyzetben fekszik. A fldnek vatos nyesegetse utn csakhamar lesen elvltak a srgdr kemny falai a benne lv bolygatott fldtl s mindinkbb tbb csont krvonala tnt el. Hamarosan kiderlt azonban, hogy a csontok nem termszetes helyzetkben, hanem a legnagyobb sszevisszasgban feksznek a gdrben, teht megbolygatott, feldlt srral van dolgunk, melybe a csontokat a flddel sszekeverve rendetlenl hnytk vissza. A csontok nagy rsze trtt volt s a trsi felletet bevon patina vilgosan bizonytotta, hogy a sr, illetve a csontvz bolygatsa vtizedekkel ezeltt trtnt. St a gdrbl elkerlt csontok nem is egy, hanem legalbb kt csontvzhoz tartozknak ltszottak. Ezen I. sz. gdrben ugyanis a kvetkez csontokat talltam: egy srlt agykoponya, 1 db szakcsont, 3 db felkarcsont, 7 db alkarcsont tredk, 18 db kz s lbcsont, 1 db tvgott combcsont tredk, 1 db spcsont,
227

OMvH: MOB 246/1915

85

52 db bordatredk, 1 db szegycsont, 2 db kulcscsont tredk s 21 db rszben srlt csigolya. A teljesen kitiszttott srgdr 2.05 m hossz, 0.75 m szles s 1.40 m mly volt, pen a trbe kzepn fekdt s hossztengelye nagyjban sszeesett a trbe eredeti kt nagy ablakt sszekt vonallal, a Mekka fel mutat irnnyal pedig krlbell 43 szget alkotott. Sem oldaln, sem fenekn kikvezsnek semmifle nyoma nem ltszott. Hogy a csontvz eredetileg hogyan volt benne elhelyezve, azt pen a nagyfok bolygatottsgnl fogva megllaptani nem lehetett. Ama tny, hogy egyetlen csont sem fekdt eredeti helyzetben, azt bizonytja, hogy a felbolygatskor a srgdrt egszen a fenekig felstk. A srgdr irnynl fogva azonban fekhetett benne gy a csontvz, hogy lbbal az oltr (imahely) s arccal Mekka fel nzett, ami megfelel a trk temetkezsi szoksnak. Minthogy e srgdrben egy msodik csontvzhoz tartoz nhny csont is fekdt, felmerlhet a krds, vajon mindkt csontvz ugyanott volt-e eltemetve, vagy ha nem, melyik fekdt eredetileg benne. Annak, hogy e srban kt csontvz lett volna eltemetve, semmi valsznsge sincs, st a gdr keskenysge egyenesen ellene mond e feltevsnek. Marad teht a msik krds, hogy a kt csontvz kzl melyik volt itt eltemetve. Nyilvn az, melyiknek tbb csontja fekdt benne. E krds eldntsre egybknt a tovbbi sats szolgltatott ktsgtelen bizonytkokat. Abbl ugyanis, hogy e srgdrben kt csontvz rszei fekdtek, de egyik sem volt teljes, joggal arra kvetkeztethettem, hogy mg msik srgdrnek is kell lennie. Ezrt a trbe talajt, mely klnbz mlysgig csaknem mindentt rgebbi bolygats nyomait mutatta, tovbb sattam, hogy megtalljam a msik srgdr krvonalait is. Az els gdrtl jobbra, az ajt fel csakugyan egy msik, az elbbivel teljesen azonos irny gdr krvonalai mutatkoztak (II. sz.). Alig kerlt azonban belle el nhny csonttredk. A gdr egszen az oltrig s a trbe falig haladt, majd ott bal kz fel az oltr alatt tment egy re teljesen merleges lls rvidebb gdrbe, (III. sz.), amely 1.80 m hossz, 0.70 m szles s 1.37 m mly volt. Egy rsze, krlbell szlessgnek 1/3-a, kinylt az oltr el. Emberi csont elenyszen csekly kerlt innen is el. Mindssze egy llkapocs bal felt, 6 db csigolyt, 6 db kz s lbcsontot, 2 db bordatredket s egy trtt trk kardot talltam benne. E II. s III. sz. gdr semmi esetre sem volt srgdr. Ellene mond ennek nemcsak az, hogy egyikben sem fekdt nagyobb szm emberi csont, hanem fleg a gdrd nagysga s elhelyezse. Az elbbi tlsgosan hossz, az utbbi pedig tlsgosan rvid lett volna srnak. Nagyon valszn, hogy akkor stk ezeket is, amikor a trbt felbolygattk; klnben 86

hogyan kerlt volna beljk a flddel keverve az a nhny darab csont, amelyek egybknt a mr emltett kt csontvzhoz tartoznak. Tovbb folytatvn az satst, az ajtval szemben lv fal mellett egy negyedik gdrre akadtunk, mely prhuzamosan fekdt az elsvel. Hossza 2.25 m, szlessge 0.67 m s mlysge 1.32 m volt. A gdr fels rtegbl flddel keverve rendetlen helyzetben: egy kulcscsont, 4 db csigolya, 15 db kz s lbcsont, 3 borda tredk egy maxilla darab kerlt el, a gdr fenekn pedig egy emberi csontvz als rsze (medenctl lefel) fekdt eredeti bolygatatlan helyzetben. A csontvz trzshez s fels vgtagjaihoz tartoz csontok azonban a flddel ssze-vissza keverve fekdtek s egy rszk hinyzott is. Ktsgtelen ebbl, hogy itt tnyleg srgdrrel van dolgunk, melynek egyik felt rgebben egszen fenkig kistk s azutn a csontokat a flddel sszekeverve visszahnytk. Szerencse, hogy az als test s als vgtagok bolygatatlan llapotban maradtak, s gy a csontvz eredeti fekvst pontosan meg lehetett llaptani. E csontvz lbbal az oltr fel nzett, kissg jobb oldalra volt fordtva gy, hogy br a csontvz hossztengelye Mekka fel mutat irnnyal krlbell 45 szget alkotott, arca mgis Mekka fel nzett. Ez volt teht az a msodik csontvz, melynek egyes rszei az els gdrbe is belekerltek. Minthogy e srgdr (IV. sz.) az I. sz.-val prhuzamosan fekdt, nagyon valszn, hogy amabban is ilyen helyzetben volt eltemetve a csontvz. Tovbb satvn a trbe talajt, az ajttl balra, az oltrral szemkzt lv fal eltt kzvetlen egyms mellett gy egymssal, mint a fallal prhuzamos kt gdrt talltunk, melyek ily mdon az I. s IV. sz. srgdrrel derkszget alkottak. A bels, vagyis az I. sz. srhoz kzelebb fekv gdr (IV. sz. ) 2.25 m hossz, 0.65 m szles, s 1.58 m mly, a kls, vagyis a fal mellett fekv (VIII. sz.) pedig 2.10 m hossz, 0.60 m szles s 1.50 m mly volt. Az elbbibl 2 alkarcsont tredk, 2 koponyatredk, 2 bordadarab, 5 db kz s lbcsont, 6 db csigolya kerlt el; az utbbiban azonban egy pr kisebb csonttredktl eltekintve, melyek szintn az els kt csontvzhoz tartoznak, semmit sem talltunk. Ebbl nagyon valszn, hogy e kt gdr nem volt srgdr, hanem akkor stk, mikor a kzps kt srt s az egsz trbt megbolygattk, kiraboltk. Lehetnek esetleg elre megsott srgdrk is, melyekbe azonban nem temetkeztek s melyeket a trbe feltrsakor jbl felstak s gy kerlt beljk a flddel keverve nhny csontdarab. Az egszen bizonyos, hogy e kt gdrben csontvz sohasem fekdt. Vgl kzvetlenl az ajt eltt egy kerek 1.36x1.30 m tmrj, s 1.58 m mly gdrt talltunk. (VI. sz.), melybl egy llka87

pocs jobb fele, 10 db csigolyatredk, 1 fog, 2 darabra trtt rgi felkarcsont, 8 db kz s lbcsont, 18 db bordatredk, egy baloldali kulcscsont, 3 db combcsont tredk, medence s keresztcsont tredkek, valamint llatcsontok s ednytredkek kerltek napfnyre. Itt teht mr egy harmadik csontvzhoz tartoz nhny csontra is bukkantunk. Hogy e gdr szintn nem volt srgdr, azt nemcsak a bent lv csontok kicsiny szma, de fkppen alakja s helyzete bizonytja. Nyilvn val, hogy ezt is akkor stk, mikor a tbbi gdrt, t. i. a trbe megbolygatsakor s gy jutottak az elbbi csontvzak egyes rszei ide. Csontok, illetve csonttredkek a trbe talajnak tbbi megbolygatott rszeibl is kerltek el, de csak elenyszen csekly szmban. Mindentt a nyers bolygatatlan talajig lehatolvn, mr. 6.-n az satst befejeztem. A trbe belsejben folytatott sats teht 7 gdrt eredmnyezett, melyeknek alakjt, nagysgt, helyzett a Mller professzor r ltal beterjesztett alaprajz tnteti fel. A legtbb emberi csontot az I. s IV. sz. gdrben talltuk, mg a tbbibl arnylag csak igen kevs kerlt el. Ebbl, valamint a gdrk nagysgbl, helyzetbl valsznnek tartom, hogy csak az I. s IV. sz. gdr volt srgdr, a tbbit pedig akkor stk, mikor a trbt kiraboltk, feltrtk. Ezt bizonytja legfkppen az, hogy az I. s IV. sz. gdrben tallt kt csontvzhoz tartoz csontok fekdtek sztszrva a tbbi gdrben is. St gyakran egy csontnak klnbz tredkei is ms s ms helyrl kerltek el. gy a IV. sz. gdr csontvza llkapcsnak egyik fele a III. sz., msik fele a VI. sz. gdrben fekdt. Az els szm sr csontvznak egyik combcsontjt pl. a srok feltrsakor hosszban kettrepesztettk, azonkvl mindkt vgdarabjt letrtk s most a 4 darab mindegyike ms gdrbl kerlt el. Ez csak gy trtnhetett, hogy az sszes gdrket egy idben bolygattk meg s a csontokat a flddel egytt ki, majd ismt behnytk. Az sats emberi csontokon kvl egyb leleteket is eredmnyezett. Mr az els s msodik gdrbl trk olvas szemek, rgi pnzek, ruhapaszomnt s edny tredkek kerltek el. Ezrt a kisott fldet tszitltattam, hogy a legaprbb trgyakat is megmenthessem. Ily mdon a kvetkez leletek kerltek el a trbe talajbl: I. Ferdinnd magyar dnrja 155.-bl; trk oszpork 1570-1617 kztti idbl; III. Zsigmond litvn garasa 1620 krl; II. Ferdinnd magyar dnrja 1627-28 krl; III. Ferdinnd magyar dnrja 1638 krl; raguzai dnr 1656-bl; I. Lipt magyar dnrja 1675-bl; I. Ferenc rzkrajcrosa 1800bl; Szt.-Udalrich kereszt a XVIII. Szzadbl; Closterneuburgi kegyeletrem a XVIII. Szzadbl; Wessobruni Immaculata Maria rem a XVIII. Szzadbl. 88

Ezen pnzek s rmek eredetileg bizonyra a talaj felsznn fekdtek s csak akkor kerltek a fldbe, illetve a gdrkbe, amikor azokat megbolygattk. Minthogy pedig e pnzek s rmek egy rsze a XVIII. Szzad vgrl, st az egyik 1800-bl val, ebbl kvetkeztethetjk, hogy a srok megbolygatsa a XIX. szzad eltt nem trtnhetett. Rszint a gdrkbl, rszint a bolygatott fels talajbl kerltek el a kvetkez leletek, melyeket 5 tblra fzettem s fnykpeiket itt mellkelem: I. Tbla: 1./ buzogny fejnek tredke, 2./ nadrgszjcsat, 3./ lomlemez, 4./ bronzntvnydarab, 5./ ezstztt srgarz gombok, 6./ gomb lom ble. II. Tbla: 1./ nadrgszrcsat, 2./ koporsszegek, 3./ ajt vagy kopors vasals /?/, 4./ koporsvasals /?/, 5./ ajtszeg, 6./ lakatakaszt, 7./ lakatretesz. III. Tbla: 1./ ruhapaszomnt jabbi idbl, 2./ ciptalprszek (jabb). IV. Tbla: 1./ csszetredkek kobaltkk s aranymzzal, 2./ trk olvasszemek, 3./ trk pipa, 4./ kopors tredkek /?/. V. Tbla: 1./ Trk saru patk, 2./ kazetta foganty, 3./ koporsszegek /?/, 4./ trk kard penge tredk a XVI. Szzadbl. E leletek legnagyobb rsze nyilvn a trbe falra volt flakasztva, vagy valami ms mdon volt a trbben elhelyezve. A IV. sz. sr csontvzrl klnben egszen hatrozottan megllapthat, hogy nem volt a koporsban. A kard, sarkanty, pipa, olvasszemek is azt bizonytjk, hogy az itt eltemetett egynek trkk. Ezeken kvl a megrostlt fldben s fleg a fal melletti srokban 13 lomgolyt is talltunk. Legnagyobb rszk puskagoly, mert egyik oldalukon belapuls ltszott, mely kemny trgyhoz (a falhoz) val tdstl szrmazik. Valsznleg Buda visszavtele alkalmval kerltek a trbbe. Egy rszk azonban gombok bels magja is lehetett. Elkerlt vgl egy csom cserpednytredk, melyeken tbb helyen gets nyoma ltszik valamint egy kerek, trk feliratos lapos k egyik fele. Ennek egyik fele simra van csiszolva, msik oldalra pedig korn mondatok vannak bevsve. Kzepn kerek luk volt frva. gy ltszik a trbe falra lehetett akasztva s a srok feltrsakor kerlhetett a fldbe. Fnykpt mellkelem. Ezek utn ttrhetnk a tallt emberi csontok megvizsglsra. A 7 gdrbl s a trbe megbolygatott talajbl elkerlt csontokat a srtl megmosvn, s a trtt rszeket, amennyire lehetett, sszeragasztvn, a csontok 3 csontvzbl valknak bizonyultak. Az egyes csontvzakhoz tartoz csontok kivlogatsa meglehetsen nehz munka volt, minthogy egyfell nagyon ssze voltak trve s keverve, s msfell sem a csontvzak sznben, 89

sem azok nagysgban, sem azok megtartsi llapotban nincsenek olyan nagy klnbsgek, melyek a hovatartozs felismerst az els pillanatra lehetv tennk. Ezrt az egyes csontvzakhoz tartoz csontokat csak tbbszri sszehasonlts s megfigyels, valamint az zl felszneknek behatbb tanulmnyozsa utn lehetett sszeszedni, kivlogatni. I. sz. csontvz. E csontvzhoz tartoz csontok legnagyobb rsze az I. sz. gdrben fekdt. Koponyja hinyzik. Mindssze egy-kt jelentktelen kis darab van meg a homlokcsontbl, maxillbl, valamint egy-kt fog. gy ltszik, hogy a megbolygatskor a koponyt teljesen sszetrtk s ezrt most nem sikerlt belle nagyobb darabot tallnunk. A meglv fogak koronjnak kopottsga idsebb egynre enged kvetkeztetni. A gerincoszlopbl csak az 1. s 5-ik nyakcsigolya, 6-ik htcsigolya s a keresztcsont als fele hinyzik. A szegycsont, kulcscsontok, lapockk megvannak, azonban igen srltek. Hasonlkpen megvannak a bordk is, de egy rszk trtt. A fels vgtagokbl megvan a jobb felkarcsont, a baloldalinak fels fele, a jobb radius s ulna s a baloldali ulna kt tredke. A kzt, kzkzp s ujjperc csontok nagyon hinyosak. Az als vgtagokbl megvan a jobboldali combcsont, baloldali spcsont, baloldali szrkapocs. Utbbinak fels vgdarabja hinyzik. A lbt, lbkzp s ujjperc csontok igen hinyosak. A medence annyira el volt korhadva, hogy mr a kivtel eltt apr darabokra trtt. Az I. csontvz teht mint ltjuk meglehetsen hinyos s trtt. A csontok szne, amely vilgos srgsbarna, s a kls tmr csontrteg megtartsi llapota azt mutatja, hogy e csontvz 3-400 vig fekdhetett a fldben, vagyis csakugyan abbl az idbl szrmazik, melyben Gl Baba meghalt. Tudjuk, hogy Gl Baba Evlia Cselebi szerint 1541-ben hunyt el. Az izomtapadsi helyek s nylvnyok az sszes csontokon jl fejlettek s erteljes frfira vallanak. letbeli termete a hosszcsontok mreteti alapjn 164.58 cm-re tehet, vagyis kzpmagas termet volt. letkort a koponya hinyban kzelebbrl megllaptani nem lehet; a megmaradt nhny fog, valamint az sszes csontok knyny volta s a tmr csontllomny felszvdottsga azonban ids egynre vall. II. sz. csontvz. E csontvz legnagyobb rsze a IV. sz. gdrben fekdt s pedig az als teste bolygatatlanul, a fels bolygatott helyzetben. Nhny csontja azonban a trbe feltrsakor a tbbi gdrbe is bele kerlt. gy pl. a koponya az I. sz., az llkapocs rszei pedig a III. s VI. sz. gdrbl kerltek el. E csontvz jval pebb s teljesebb, mint az elbbi. Koponyjnak arci rsze azonban teljesen hinyzik, st az agykoponya alapja is srlt. Rvid, szles s igen vastag fal koponya s tpusa a trkkvel 90

megegyez. letkora a varratok sszeforradsa s a fogak kopottsga alapjn 40-45 s krlre tehet. A koponya frfi tpus, izomtapadsi helyei s nylvnyai jl fejlettek. A gerincoszlopbl csak az els nyaki, az els hticsigolya, valamint a keresztcsont fels fele hinyzik. A szegycsontbl megvan a manubrium s a corpus. Utbbi idsebb emberre vall. Megvan a jobb kulcscsont s a jobboldali lapocka, a bordk teljes szmban, de egy rszk trtt. A fels vgtag csontjaibl megvan a bal felkarcsont, jobb ulna s radius, valamint a bal ulna egszben; a baloldali radius testnek kzepbl azonban 3-4 cm hossz darab hinyzik. A kz csontjaibl mindssze nhny ujjperccsont hinyzik. A medence p s hatrozottan frfi tpus. Az els vgtagbl minden csont megvan s a lbfejekbl is csak nhny ujjperccsont hinyzik. E csontvz egyes csontjai rvidebbek, vkonyabbak, mint az elbbi, vagyis alacsonyabb termet, zmkebb s fiatalabb frfira vallanak. A csontok szne sttebb srgsbarna, mint az I. sz. csontvznl, ami azt bizonytja, hogy 40-50 vvel rvidebb ideig fekdt a fldben, vagyis ennyivel ksbb eltemetett egyn csontvza. Noha az egyes csontok itt rvidebbek s vkonyabbak, mint az elbbinl, mgis jval nehezebbek. Ez ismt a mellett szl, hogy az I. sz. csontvz idsebb egyntl szrmazik. E csontvz letbeli termete az sszes hosszcsontok mretei alapjn 153.86 cm-re tehet, teht egszen alacsony termet frfi volt. rdekes a koponyn, valamint a lapockn, szegycsonton s a 7. bordn lthat srls. A koponyatetn ugyanis egy ngyszgletes nyls van, melynek egy-egy oldala 6-7 mm szles s kt ellenttes sarka les bevgst mutat, amibl arra kvetkeztethetnk, hogy a srts olyan ngyszegletes fegyvertl szrmazik, melynek kt ellenttes szle ki volt lestve. Kzvetlenl s srts mellett hasonl alak, de valamivel kisebb srls ltszik, amely azonban mr nem hatolt egszen keresztl a koponyatetn. Hasonl nagysg s alak lukat tallunk a jobb oldali lapocka als vge felett 3 cm-re s a gerincoszlopi szltl 1.5 cm-re. Minthogy a nyls szln a lapocka bels tmr csontrtege kifel hajlik, ktsgtelen, hogy a srts, szrs irnya ellrl htrafel haladt. Tnyleg ennek megfelelen a 7. borda als szln s a szegycsont teste jobb oldali szlnek fels rszn hasonl folytonossgi hiny szlelhet. Minthogy a szegycsonton, 7. bordn s lapockn lv eme srlsek teljesen egy irnyba esnek, vilgos, hogy egy szrsrl van sz, mely a szegycsont jobb felben ment be s az egsz jobb mellkason thatolva a jobb lapockn jtt ki. A srtsi felleten forrads nyoma nem ltszik, teht az illet a szrs kvetkeztben azonnal meghalt. Hogy a szrs min fegyverrel trtnt, azt biztosan nem lehet megllaptani; valsznleg 91

XVI. Szzadbeli u.n. Panzerstecher-tl szrmazik. A koponyn lv 2 seb szintn vagy ugyanettl vagy harci csknytl ered. A szban forg csontvz teht nagy valsznsggel a XVI. Szzad vge fel harcban elesett trk vitz fldi maradvnya. A III. csontvz. mindssze egy jobboldali felkarcsontbl, msodik nyakcsigolybl s nhny kz s lbcsontbl ll. A csontok jval vilgosabb sznek s likacsosabbak, mint az elbbi kt csontvznl, de jval hosszabbak s fejlettebbek is. Ez teht magasabb termet frfi csontvza, akit azonban legalbb 2-300 vvel elbb temettek el a msik kettnl. A csontok az ajt eltti legmlyebb gdrben (VI. sz.) fekdtek. A Gl Baba trbjben vgzett sats teht kt teljesebb s egy hinyosabb frfi csontvzat eredmnyezett. Krds mr most, hogy csontvzak kztt kzte van-e Gl Bab, s ha igen, melyik lehet az? Mr ama tny, hogy Evlia Cselebi, G. Wernher, I. G. Kohl, E. Brown, Giovanni Paolo Zenarolla, Simpliziano Bizzozeri XVIXVII. Szzadbeli historikusok s utaz egszen hatrozottan lltjk azt, amit a hagyomny is megrztt, hogy e trbben van eltemetve Gl Baba nev trk szent, ki a dervis klastrom fnke volt, teljesen jogoss tette ama remnynket, hogy Gl Baba fldi maradvnyait a trbben csakugyan megtallhatjuk. Az jabb idben nhnyan ktsgbe vontk ugyan a nevezett ktfk s a hagyomny helyessgt s azt lltottk, hogy a trbben nem is temetkeztek. Nincs azonban egyetlen komoly histriai adat sem, mely e ktelyt jogoss tette volna s semmi okunk nincs arra, hogy a rgi ktfk lltsainak helyessgben ktelkedjnk. Ama tny pedig, hogy ott most csakugyan emberi csontokat talltunk, tovbbi bizonytkok nlkl is egyszerre alaptalann tesz minden ilyen lltst s megersti az emltett historikusok s utazk adatainak helyessgt. Teljes joggal kereshetjk teht a tallt csontok kztt Gl Baba hamvait. A srok bolygatottsga megnehezti ugyan a szemlyazonossg pontos megllaptst, a tudomny seglyvel azonban gy is tallhatunk nmi bizonytkokat. Krds teht, hogy a hrom csontvz kzl melyik lehet Gl Bab? A III. sz. leghinyosabb csontvzat, mr azon egyszer oknl fogva, hogy Gl Baba kornl legalbb 2-300 vvel rgibb idbl szrmazik, figyelmen kvl kell hagynunk a krds eldntsnl. E csontvz legalbb a XIII-XIV. szzadbl val, de lehet mg rgebbi is. Klnben a gdr, melybl elkerlt, p gy, mint az V. s VII. sz. is, mlyebb, mint az I. s IV. sz. E csontoknak rgisge magyarzza meg azt is, hogy oly kevs maradt meg bellk. Marad teht az I. s IV. sz. sr csontvza. 92

Mindkett trk szoks szerint eltemetett frfi csontvz, lbbal s arccal Mekka fel nzett. A hagyomny s histria adatai szerint Gl Babt a trbe kzepn lv srgdrbe temettk. Az csontvza teht csak az I. sz. sr csontvza lehet. Klnben is a IV. sz. sr csontvza, mint fentebb kifejtettk, harcban elesett alacsony termet 40-45 v krli vitz csontvza s meg vannak rajta a hallt okoz szrsok nyomai is. Gl Babrl a nevezett ktfk alapjn ismeretes, hogy termszetes halllal halt meg reg korban. Az I. sz. sr csontvzn csakugyan semmifle hallt okoz srts nyoma nem ltszik s ids frfihez tartozik. A nevezett histriai adatok s ama tnyek alapjn teht, hogy az I. sz. csontvz szne s megtartsi llapota szerint a XVI. Szzadban trk szoks szerint eltemetett ids frfi csontvza, mely pontosan azon a helyen fekdt, hol Gl Babt temettk el, a legnagyobb valsznsggel mondhatjuk, hogy az I. sz. sr csontvza csakugyan Gl Baba fldi maradvnya. Nincsen ugyanis egyetlen olyan negatv bizonytk sem, mely ennek ellene szlna. Bizonyosnak tartom, hogyha a csontvzat bolygatatlan s a koponyt s egyes csontokat pebb llapotban shattuk volna ki, sikerlt volna mg egyb bizonytkokat is tallnunk, melyek a szemlyazonossg megllaptst teljesen ktsgtelenn tennk. Most mg felmerlhet a krds, hogy ki a IV. sz. sr csontvza. Erre nzve pozitv adatokkal nem rendelkezem ugyan, de legalbb valszn eligazodst itt is tallhatunk. E csontvz, mint lttuk, szintn a XVI. Szzadbl val s trk szoks szerint eltemetett frfi. Ha ide temettk a trbbe, kznsges ember bizonyra nem lehetett. Eltemethettk itt a kolostor valamelyik fnkt vagy valamelyik budai bast. Minthogy e csontvz szne s megtartsi llapotbl kvetkeztetve 40-50 vvel ksbb kerlt a fldbe, mint Gl Baba, teht a XVI. Szzad vgn temethettk el. A tallt trk kard, sarkanty s ama tny, hogy az illet a mellkasn thatol szrs kvetkeztben halt meg, valamelyik budai basra, vagy kivlbb trk hsre enged kvetkeztetni. n rszemrl inkbb valamelyik budai bast sejtem benne. Hammer Purgatall ugyanis Cesch. d. Csm. Reichs. c. munkjban azt rja, hogy a trbben nem Gl Baba, hanem Kalaikos Ali basa (Ali Kalaikoghli budai helytart) van eltemetve, ki Gvay Antal: A budai pask cm munkja szerint 1587-ben hunyt el. A csontok szne, mint emltettem 40-50 vvel jabb temetkezsre vall, mint a Gl Bab s gy megfelel az 1580-90-es veknek. Msfell a gdrkben tallt kt trk oszpora szintn az 15701617 kzti idbl val s a trk kard s sarkanty is XVI. sz. vgi. Mind emez adatok teht arra utalnak, hogy a IV. sr csontvza esetleg Kalaikos Ali bas lehet. A krdst termszetesen az dnten el vgrvnyesen, ha okmnyokkal sikerlne bebizo93

nytani, hogy Ali basa alacsony termet volt s 40-45 ves korban harcban vagy erszakos halllal halt meg. Egyenlre azonban ilyen adatokkal sem re, sem a tbbi budai basra vonatkozlag nem rendelkezem s gy e csontvz szemlyazonossgt mg nylt krdsnek kell tekintennk. Minthogy az I. sz. sr csontvza a fent kifejtettek s a rendelkezsre ll tudomnyos adatok bizonysga szerint a lehet legnagyobb valsznsggel csakugyan Gl Bab, azrt btor vagyok javasolni, hogy Gl Baba fldi maradvnyi ugyanoda, ahol megtalltuk, jbl temettessenek el, a srmellkletek pedig a trbe faln vegkazettba helyeztessenek. Minthogy vgl a IV. sz. sr csontvza minden valsznsg szerint kivl trk hs fldi maradvnya, azrt mlt, hogy valamilyen formban az is a trbben temettessk el. Ezekben voltam btor Gl Baba mecsetjben vgzett sats s a vele kapcsolatos tudomnyos kutats eredmnyrl jelentst tenni. Kivl tisztelettel Dr. Barthucz Lajos egyetemi magntanr Budapest, 1915. jnius 28.

94

III.
Jegyzknyv228 Felvtetett Budapesten 1915. vi jlius h 1-n a Gl Baba srhelyl szolgl s a dunai Margit-hddal szemben lev hegyoldalon fekv trbben. Jelen levk: Br Forster Gyula, b.t. tancsos, a Szent Istvn- s Liptrend kiskeresztese, a trk csszri Medsidje-rend I. osztlynak tulajdonosa, a Memlkek Orszgos Bizottsgnak elnke. Mller Istvn, megyetemi tanr, a Memlkek Orszgos Bizottsgnak tagja. dr. Bartucz Lajos, a budapesti kir.tud. egyetemen az anthropologia magntanra. dr. Mszros Gyula, magyar nemzeti mzeumi r. dr. Hermann Antal, egyetemi magntanr, pedaggiumi igazgat. Wagner Ferencz s dr.Wagner Sndor, a telektulajdonos csald rszrl. Ahmed Hikmet Bey trk csszri fkonzul Budapesten. Abdul Latif Efendi mohamedn imam, a budapesti kir. tud. egyetem trk nyelv lektora. N. Eiguel Efendi, budapesti trk csszri fkonzultusi titkr. Mehmed Nouroullah Bey, budapesti trk csszri fkonzultusi titkr. Br Forster Gyula elssorban is dvzli a trk csszri fkonzult s ksznetet mond neki, hogy a Gl Babnak szentelt intim nneplyen megjelent, melyre azon okbl gyltek ssze, hogy kegyeleti tnyt teljestsenek s visszahelyezzk a tiszteletre s emlknek megrktsre emelt trbben ltez srjba Gl Baba fldi maradvnyait, melyeket a Memlkek Orszgos Bizottsgnak megbzsbl dr. Bartucz Lajos a fldbl 1915. v mrcius havban akkor emelt ki, midn a trb helyrelltsa vgett a talajnak az eredeti szintre (niveau) leszlltsa szksgess vlt, mely krlmny alkalmat szolgltatott arra is, hogy Gl Baba srhelye a trbben feltrassk s fldi maradvnyai megllapttassanak. A foganatostott munklatokbl kiderlt, hogy a trbben kt sr van. Egyik a kzpen Gl Bab, msik pedig ettl szakra, mint az ide mellkelt rajzbl kitnik. Sajnos, a srok mr rgi idkben ki voltak nyitva, st ki is fosztva, mint ezt a csontoknak sszehnyt llapota is mutatta.
228

OMvH: MOB 288/1915. szm

95

Gl Baba csontvza, melybl tbb rsz hinyzik, st a koponybl is csak csekly homlokcsont tredk maradt, 164 cm, 58 mm magas frfia vall, mg a msik csontvz, melynek eltemetse Gl Bab utn 40-50 vvel ksbb trtnhetett, kevsb hinyos. A csontvzbl 40-45 v krli frfira, kinek magassga 153 cm, 86 mm-re tehet, lehet kvetkeztetni s fennforog a valsznsg, hogy Kalaikoz Ali budai pasa fldi maradvnyt kpezik, ki 1587-ben halt meg. Szksges, hogy Gl Baba fldi maradvnyai a Ramazan nnep kzelsge miatt eltemettessenek, hogy a kzelrl s tvolrl jv zarndokok s hivk elvgezhessk jtatossgaikat a trbben, melynek helyrelltsa folyamatba ttetett. Ezek elrebocstsa utn Ahmed Hikmet Bey, csszri trk fkonzul s Abdul Latif Efendi, Imam a szablyszer imkat elmondtk s maga a most nevezett trk Imam Gl Baba fldi maradvnyait a kzps srba az anyafldre, a msik csontvzat pedig a msik srba visszahelyezte s a srok a kisott flddel betltetvn, azokra a padl reborttatott. Ezek utn a trk csszri fkonzul Ahmed Hikmet Bey hls ksznett nyilvntotta Jankovich Bla valls s kzoktatsgyi miniszter irnt s az eljrs befejeztetett, melyrl jegyzknyv vtetett fel kt magyar s kt trk szveg eredeti pldnyban. Egy-egy pldny a Memlkek Orszgos Bizottsgnak irattrban s a trk csszri fkonzultus levltrban helyeztetett el. Kelt mint fent Br Forster Gyula Csszri trk fkonzul: Ahmed Hikmet

96

IV.
Nagymltsg M. Kir. Miniszterelnk r!229 A vilghbor eltt, alatt s utn a Magyarorszgon vglegesen letelepedett s a magyar llampolgrsgot is elnyert mohamednok leghbb trekvse ma az, hogy az 1895. vi XLIII. t.c. s az 1916. vi XVII. t.c.-ben biztostott jogaik alapjn autonm magyar mohamedn egyhzkzsgg szervezkedhessenek meg, vagyis, hogy vgrehajtassk az 1916. vi XVII. t.c. rendelkezseit, a gyakorlati letben is. Ez irny trekvsk tbbfle szempontbl szmthat a magyar kzvlemny s a m.kir. kormny figyelmre. Az iszlm vallsnak Magyarorszgon kzel egy vezrede vannak tradcii, hiszen mr az els rpd-hzi kirlyok idejben az izmaelitk klns kivltsgokkal brtak s volt id, mikor az kivltsgaik kz tartozott a pnzkibocsts joga is. A trk hdoltsg msfl vszzada alatt a magyarsggal az iszlamita hdtk gy bntak, hogy bnsmdjuk nem lpte t az embertelensg hatrt s az ltaluk megszllott terleteken nem beszlhetnk a keresztnysg tudatos elfojtsrl s ldzsrl sem, mert mindenkor trelmet tanstottak a keresztnyekkel szemben. Noha ez az uralom tisztn ideiglenes katonai jelleg uralom volt, a hdtk mgis sok kzpletet ptettek: templomokat, als s felsfok iskolkat s klnsen frdket. A trk hdoltsg all val felszabaduls utn termszetesen a magyarorszgi Iszlm emlkei elenysztek s ma mr csak nhny pletmaradvny (budai frdk, az egri s rdi minaretek, pcsi mecset, Gl Baba trbje a Rzsadombon) jelzi az iszlm valls akkori kaliftusnak, az Oszmn dinasztinak fnykort. Akkoriban Magyarorszg volt az Oszmn dinasztia ltal meghdtott trk vilgbirodalom legnyugatibb terlete s az akkori Buda volt az iszlm vallsnak, a vallsos tudomnynak legnyugatibb kzpontja. Tudjuk, hogy a budai pasa katonai tekintlye egyenl rang volt a kairi pasa tekintlyvel. A trkk kivonulsa utn az itt maradt mohamednsg lassan beleolvadt a keresztny magyarsgba. llandan letelepedett mohamedn valls magyar llampolgrok teht itt nem voltak, csakis olyanok, akik zleti vagy tanulmnyi clbl tltttek Magyarorszgon hosszabb-rvidebb idt. Amikor pedig Boszninak s Hercegovinnak 1909-ben bekvetkezett annexija utn a magyar kormny meghvsra tbb trk fiskolai hallgat jtt tanulmnyai vgzse cljbl Magyarorszgra, ezeknek az t229

BFL. XIV. 24. Medreczky Andor irathagyatka. 70.

97

utaz jelleg, nem leteleped mohamedn valls klfldi llampolgroknak a lelki gondozsra a m.kir. kormny Trkorszgbl elzkenysgbl mg kln mohamedn lelkszt is hozatott, aki azta itt l a magyar hatsg kltsgn, azonban szigoran vett igen csekly papi teendjn kvl s az egyetemi trk nyelvi lektorsgn kvl a magyarsg rdekben semminem ms tevkenysget sem mutathat fel, st ppen az utbbi idben dr. Germanus Gyula egyetemi tanr keleti zarndoktjval kapcsolatban egyltalban nem viselkedett a magyar rdekeknek megfelelen, miknt ezt dr.Germanus egyetemi tanr nyilvnos eladsaiban tbbszr is szv tette. A vilghbor utn, klnsen a dli szomszdos llamok terletrl, tbb szz mohamedn valls egyn jtt t vgleges letelepeds cljbl Magyarorszgra. Teljesen azonostottk magukat a magyar llameszmvel s a nemzeti eszmvel is, st csapatosan vettek rszt a Nyugat-Magyarorszgrt vvott szabadsgharcban s megszereztk a magyar llampolgrsgot is. Tekintettel az iszlm valls bels letben idkzben bekvetkezett politikai vltozsokra, a magyar llampolgr mohamednok tbb zben kijelentettk, hogy ragaszkodnak otthoni vallsi tradcijukhoz, ezltal az Iszlm valls 350 milli ortodox tbbsghez tartozknak valljk magukat, nem pedig modern Trkorszgban meghonostott s az iszlm tbbsge ltal helytelentett j szoksokhoz. Ebbl kifolylag, a magyar llampolgr mohamednok vallsos s egyb sszejvetelkn viselik a Trkorszgban eltiltott fezt is s a trk llampolgrok lelkszt sem kvnjk lelki vezetjknek elismerni. Ezrt 1931-ben mozgalmat indtottak abbl a clbl, hogy nll autonm magyar mohamedn egyhzkzsgg szervezkednek, lelkszl pedig megvlasztottk a sajt csoportjuk rszre Durics Husszein Hilmi, ugyancsak magyar llampolgrt, aki a rgi cs. s kir. Hadseregben nhai IV. Kroly kirly felsge legmagasabb elhatrozsa folytn tnyleges tbori lelksz (imm) volt, tbb katonai kitntets tulajdonosa s a nyugat-magyarorszgi szabadsgharcban tnyleges vezetje volt a mohamedn valls, magyar rzs bosnykok lelkes, vitz csapatnak is. A magyar mohamednok autonm egyhzkzsgg val szervezkedsnek kzpontja a legends emlk Gl Baba trbje, amelynek hre a trk hdoltsg utn is vszzadokig lt az egsz iszlm vilgban, ahol csak tantjk a vallsuk trtnett a rgi arab s trk krnikk nyomn, vagy ahol a bektsi dervisrendeknek mg ma is vannak nylt s titkos szervezetei. Ezek szerint a magyar mohamednok trekvse mr csak azrt is rendkvli figyelmet rdemel az egyetemes magyar kzvlemny s a magyar hatsgok rszrl, mert egyni s val98

lsi cljaikon tlmenen olyan tvoli terletek, npek s trsadalmi rtegek kz juttatja el Magyarorszg propagandjt, ahov a hivatalos politikai, gazdasgi, vagy idegenforgalmi propaganda a sajt eszkzeivel sohasem, vagy csak rendkvl nagy ldozatok s nehzsgek rn tudna eljutni. Ez a krlmny pedig Kelet mai bredse idejn, Magyarorszg szempontjbl rendkvl fontos. A magyar mohamednok trekvse az, hogy sajt vallsi cljaikkal egyidejleg rmutassanak Magyarorszg trtnetben az iszlm valls kt hatalmas virgzsi korszakra, valamint a mostani harmadik rennaissance kezdetre. Mindenkor rmutatnak arra, hogy ebben az orszgban, amelynek npe a nyugati civilizci tvtele mellett mg mindig meg tudta rizni Keletrl szrmaz nemzeti sajtsgait, az iszlm valls a trvnyesen elismert vallsok kz tartozik. De rmutatnak mindenkor arra is, hogy az iszlm egykori eurpai virgzsa idejben milyen szerepet vitt Magyarorszg s Buda Nyugat fel s hogy mg ma is milyen emlkei vannak itt az iszlm vallsnak. Ezltal termszetszerleg felkeltik a rokonszenvet is Magyarorszg irnt, mert hiszen az bred Kelet npei lassan-lassan tudomsul veszik azt, hogy az eurpai civilizci vvmnyait tanulmnyozhatjk s t is vehetik egy olyan orszgban, amely Kelet s Nyugat hatrn sem politikai, sem egyb ambciival nem veszlyeztetheti nemzeti klnllsukat s fggetlensgket. A magyar mohamednok autonm egyhzkzsgnek a magyar hatsgok rszrl val elismertetse ez id szerint klnbz okokbl mg nem trtnhetett meg, ez a krlmny minden akcikpessgket rszint megbntja, rszint pedig klnbz nehzsgeket tmaszt. Megemltsre mlt az a szvs kzdelem is, amelyet az egyik klfldi llam budapesti kpviselete az itt l trk llampolgr lelksznek a krelmre ennek a mozgalomnak az elfojtsa rdekben mr vek ta folytat. Hogy ezt nmileg ellenslyozni lehessen, fleg hogy bizonyos tekintetben mgis tjkozdst s irnytst lehessen biztostani afell, hogy a magyar mohamednok ez irny tnykedse semmi tekintetben sem fogja krosan befolysolni a hivatalos magyar klpolitikai irnyzatot, s hogy egyttal az illet klfldi llam itteni klkpviselett legalbbis a jindulat semlegessg hatrain bell lehessen tartani, szksgesnek tartottuk megalaktani a Gl Baba Komitt, amely politikai, valamint erklcsi tekintetben bizonyos mrtk felgyeletet gyakorol a mozgalom felett mindaddig, amg az egyhzkzsg megalakulsa s szervezete a kormnyhatsgi jvhagyst megkaphatja. Az anyagi eszkzkben s a hatsg rszrl erklcsi s anya99

gi tmogatsban szklkd magyar mohamednok az 1931 ta eltelt esztendk szvs, kitart munkja kvetkeztben mr eddig is fel tudnak mutatni bizonyos erklcsi sikert a 350 millis iszlm vilg rszrl val elismertetsk tekintetben. Bizonytja ezt a rluk s velk kapcsolatban Magyarorszgrl szl szmos cikk, levl, utazs. Minden ilyen megnyilvnuls nem csak a magyarorszgi magyar llampolgr mohamednok trekvseire, hanem kzvetve egsz Magyarorszgra nzve is fontos propagandt jelent. A magyar mohamednok ez id szerint konkrt trekvse ktfle irny: a.) Az ortodox iszlm vilgnak vallsos clokra kzismerten nagy ldozatkszsgt s sszetartst felhasznlva, meg akarjk teremteni az anyagi lehetsgt annak, hogy tulajdonul megszerezzk a Gl Baba srja krli ingatlant, ott rszint vallsi clokra alkalmas helyisgeket, rszint ortodox mohamedn valls fiskolai hallgatk rszre ritulis interntust s iskolt, rszint pedig Budapest fensges panormjhoz mlt mecsetet ltestsenek, azonkvl vallsos tudomnyos munklkodst is kezdemnyezhessenek, gy pldul a Korn magyar nyelv fordtsnak a kiadsval. b.) Ugyanakkor, amikor erre a clra az iszlm vilgban a legkivlbb mohamedn szemlyisgek erklcsi tmogatsnak biztostsa utn nkntes adomnyokat gyjteni kvnnak, egyttal a gyjtsi krt alkalmval vettett kpes propaganda eladsokat tartsanak az iszlm legtbb vrosban, az ottani lapokban ugyanilyen irny hrlapi cikkeket helyezzenek el, valamint a szemlyes rintkezs sorn meghvjk Magyarorszgra is azokat a mohamednokat, akikrl gondoljk, hogy az orszgra nzve utazsukbl kulturlis, gazdasgi vagy idegenforgalmi haszon szrmazhat. Mostanban vlik idszerv ennek a keleti gyjtsnek a megszervezse s lebonyoltsa. ppen ezrt arra krjk tisztelettel Nagymltsgodat, kegyeskedjk engedlyt adni arra, hogy a magyar mohamednok vlasztott lelksze, a magyar llampolgr Durich Husszein Hilmi budai mufti, valamint az ugyancsak magyar llampolgr Reszulovics Mehmed bg, magyar katonatiszti sportoktat, a magyar mohamedn egyhzkzsg fentebb krvonalazott trekvseinek megvalsthatsa cljra a klfldi mohamednok krben nkntes adomnyokat gyjthessenek s ezeket az sszegeket a Gl Baba Komit bankfolyszmljra befizessk. A Gl Baba Komit a maga rszrl gondoskodni kvn s fog is arrl, hogy a gyjttt sszegekbl a gyjts idtartama alatt csakis a tnylegesen felmerlt rszkiadsok megtrtsre 100

utaltassk ki pnz (tikltsg, ellts, nyomtatvnyok, egyb rszkiadsok) s gyjts befejezse utn pedig a Gl Baba Komit a magyar llampolgr mohamednok megalakul egyhzkzsgi szervezetvel, valamint a nemzetkzi iszlm vilgnak erre hivatott s megbzott tekintlyeivel egyetrten fog dnteni abban az irnyban, hogy a gyjttt sszeg a fent krvonalazott clok kzl melyikre milyen mrtkben hasznltassk fel. Nagymltsg Miniszterelnk r! Arra val tekintettel, hogy az egsz mozgalom sem cljt, sem eszkzt tekintve, nem nevezhet brmily tekintetben mindennapi mozgalomnak, azonkvl tekintettel arra, hogy annak eredmnyessge a lehetsgnek legszlesebb hatrvonalai kztt mozog, tisztelettel krjk Nagymltsgodat, hogy a fent krt engedlyt a Gl Baba Komitban rsztvev tekintlyes szemlyisgek erklcsi slyra val tekintettel, minden klnsebb korltozs nlkl, hrom esztend tartamra megadni mltztassk azzal a kiktssel, hogy a gyjts menetre, annak ellenrzsre s a gyjtend sszegek miknti felhasznlsra vonatkozlag a Gl Baba Komit rszrl kikldend albizottsg intzkedsei legyenek az irnyadk, ez az albizottsg pedig kteles legyen flvenknt Nagymltsgodhoz a gyjtsre vonatkozlag jelentst tenni. A Gl Baba Komit rszrl kikldend albizottsg a kvetkez tagokbl ll: dr. Brczy Istvn ny. igazsggy miniszter, a Gl Baba Komit gyvezet elnke, Petrichevich Gyrgy ezredes, a katonai Mria Terzia Rend kzponti titkra, dr. Germnus Gyula egyetemi tanr, a Gl Baba Komit ftitkra, dr. Medriczky Andor szfv. Fogalmaz, a Gl Baba Komit titkra vesznek rszt. Nagymltsg Miniszterelnk r! Brmennyire ismerjk is ennek a mozgalomnak a horderejt Magyarorszg jvjre nzve, mg sem tudunk vrmes, optimista remnyeket tpllni a gyjts teljes anyagi sikere irnt. Ismteljk: a lehetsgek szles sklja ll elttnk. Annyi azonban bizonyos, hogy ha ennek a gyjtsnek ms eredmnye nem is lenne, mint az orszg rdekben a tvol Keleten kifejtett propaganda, akkor mr ez is elegend eredmnynek szmt s megadja a jogosultsgot arra, hogy Nagymltsgodtl a fent krt engedlyt a tisztelettel javasolt mdon kieszkzljk. A klfldi hatsgok ezt az engedlyt aligha fogjk krni. Az adakozsra hivatott mohamednok pedig ennl az engedlynl sokkal inkbb veszik figyelembe az iszlm vilgkongresszusi vgrehajt bizottsga elnknek, Hadzsi Amina Hsszeini, jeruzslemi nagymuftinak mris biztostotta, meleghang ajnlst. 101

Erre a Nagymltsgodtl krt engedlyre legfkppen abbl a clbl van szksg, hogy Magyarorszg klkpviseletei a keleti orszgokban a gyjtk tevkenysgt tmogassk. Amennyiben teht Nagymltsgod brmilyen tekintetben mgsem volna hajland a kifejezett gyjtsi engedly megadshoz hozzjrulni, akr azrt, mert a magyar mohamedn egyhzkzsget nem tekinti megalakultnak, akr azrt, mert a gyjts tnyleges lefolytatsnak ellenrzsi mdja eltr az eddig szoksos ellenrzsi mdozatoktl, arra krjk tisztelettel Nagymltsgodat, mltztassk legalbb klkpviseleteinket utastani arra, hogy adott alkalmakkor ezt a gyjtsi akcit a maguk rszrl tmasszk al s rszestsk mindennem erklcsi tmogatsban, klnsen a Magyarorszg rdekben kifejtend propaganda-tevkenysget illeten. Abban a remnyben, hogy Nagymltsg Miniszterelnk r tiszteletteljes krsnket teljesteni kegyes lesz, vagyunk Nagymltsgod irnt megklnbztetett tisztelettel: dr. Brczy Istvn ny. igazsggy miniszter, a Gl Baba Komit gyvezet elnke Petrichevich Gyrgy ezredes, a katonai Mria Terzia Rend kzponti titkra dr. Medriczky Andor szfv. Fogalmaz, a Gl Baba Komit titkra Budapest, 1935. vi jlius h 5.-n

102

V.
Polnyi Kroly: Tervek a trbe krnyknek rendezsre a 80-as vekben A vrosokban, melyekre az egymst kvet nemzedkek jra s jra rnyomjk sajt zlsk s szellemisgk blyegt, drmai gyorsasggal kvetik egymst a trtnelem emlkei. A hajdani Rmai Birodalom limese mellett vezet t nyomvonaln plt F utcn a kzpkori laktorony maradvnyai, a Kirly Frd trk kupolja, a barokk kor egyhzi s polgri emlkei, a nagyvross vls sodr lendletnek pletei kztt egyms utn trulnak fel a ltvnyt teremt akarat olyan alkotsai, mint a kirlyi Palota, a Halszbstya s a Parlament. Mg az emlkezs olyan csendes szigete, mint a Gl Baba trbe krnyke is, csak nhny szz lpsnyire van ettl az tvonaltl, a budai termlfrdktl s a magyar reformkor klasszicizmusnak jelents emlkeitl. A trbe az 1944-45-s ostrom utn elssorban memlk-helyrelltsi problma volt. A romos Wagner-villa lebontsa ta annak tmfalai tartottk a teraszt, amelynek kzepn a trbe ll. A mlt, a tj, a kilts azonban e pratlan hats gygyfrdkkel, elkel villanegyeddel, modern nagyvrossal krllelt pontjn mr nem volt vdhet a korbban elrendelt ptsi tilalommal. Ezrt 1981-ben a Budapesti Mszaki Egyetem ptsz Karn a hallgatk szmra plyzatot rtunk ki a trbe krnyknek a hely jellegvel sszeegyeztethet fejlesztsre. A szp elgondolsok megvalstshoz, persze nem lehetett a szksges anyagi ert elteremteni. gy a plyzat hrnek egyetlen eredmnye az volt, hogy elkszlt egy olyan terv, amely egy Montmartre vagy Grinzing jelleg vigalmi negyedet kvnt volna e helyen klfldi tkvel megvalstani. Ezt a tervet a fvrosi Tancs nem fogadta el azzal az indoklssal, hogy annak megvalstsa nagyon sokfle rzkenysget srthet. Srtheti az itt lakkt, a budapestiekt, az orszgt, de mg az idegenforgalomt is. Hisz a trbe a trkknek nemzeti emlkhelye, akr neknk a rodosti Rkczihz, s mint ilyen Eurpa szmra sem kzmbs, hiszen kultrjba rgen beplt a trkkkel val sok szz ves kapcsolat. Mint iszlm szent helyet, a vilg negyvenngy mohamedn orszga is szmon tartja. Ezek rzkenysge is sokfle. Szmolni kell termszetesen Budapest mohamedn kzssgnek, az iszlm orszgok budapesti klkpviseleti szerveinek alkalmazottai s azok csaldtagjai, az ide ltogat turistk, zletemberek s a nlunk tanul dikok vlemnyvel is. E sokfle szempont felbecslsre a Budapesti Mszaki Egye103

tem s a Magyar ptszek Szvetsge rendezsben 1983 ta kt venknt megrendezett nemzetkzi alkottbor 1987. vi tmjul a Gl Baba Trbe krnyknek jjlesztst vlasztottuk. Ezttal az Orszgos Mszaki Fejlesztsi Bizottsg mellett a fvdnksget is elvllal Fvrosi Tancs VB fedezte a kltsgek nagyobb rszt. Jlius 2-tl a SZOT-nak a Margit-szigetnl horgonyz Visegrd dlhajjn tlthettnk kt hetet a trbtl nhny perces gyaloglsi tvolsgra. Huszonhrom orszgbl rkezett nyolcvanhrom lelkes rsztvev, kztk professzorok Trkorszgbl, Pakisztnbl s Egyiptombl is. Juhsz Ern Magyarorszg s a Kelet Magyarorszg s az iszlm c. eladsval s Hazai Gyrgy magyar-osztrk koprodukciban kszlt A trkk s Eurpa c. filmjnek els bemutatsval indult a program. A mesterek kr szervezett munkacsoportok, vagy csoportokhoz sem tartoz rsztevk arra ksztettek javaslatokat, hogy mikppen tudna a sokarc nagyvrosnak e pratlan adottsgokban, emlkekben gazdag csendes szigete tovbbi elemeket befogadni anlkl, hogy veszlyeztetn a hely territriumnak jellegt. Turgut Sesgr, jelenleg az isztambuli ptszkar tanra a Budapesti Mszaki Egyetemen ksztett doktori disszertcijban az oszmn-trk ptszeti emlkeknek a modern vrosszerkezetben betlthet szerept vizsglta Burstl Dudig. Disszertcija fggelkeknt a budai Gl Baba trbe krnykn kialakthat iszlm kultrkzpont programjra ksztett az ottomn ptszetet jellemz, szigoran mrtktart geometrikus formakpzs szellemben szerkesztett terveket. Ezekkel az itt megvalsthat program lptknek a hatrait igyekezett kitapogatni. (38. bra) A tbor rsztvevi kzl sokan egyetrtettek azzal, hogy az 1923 ta szekularizlt modern Trkorszg a trbt elssorban Szulejmn birodalmnak egykori kiterjedsre emlkeztet nemzeti kegyhelynek tekinti, s inkbb mlt krnyezetet, parkot s mzeumot szeretne itt ltni, mint mecsetet. Az ankarai KzpKeleti Mszaki Egyetemen tant Selahattin nr javaslatban mg a Wagner-villa meghagyott tmfalrendszert is elbontva a rgi domboldal visszalltst javasolta. (39. bra) A javaslatok tbbsge mgis abbl az elgondolsbl indult ki, hogyha Budapesten olyan mecset, pontosabban iszlm vallsi s kulturlis kzpont plne, melynek jellege s nagysgrendje sszeegyeztethet a Gl Baba trbe krnyknek lptkvel, annak a Mecset utcban vagy annak krnykn kell felplnie. Az viszont egyltaln nem szksges, hogy az az ptszetnek akkori vlsgos vtizedben divatoss vlt, a vilg nagyvrosaiban ptett kupols, elefntcsonttal, sznes vegekkel, arany levelekkel, mkvel, ntttvassal s frdszobacsempvel kicifrzott 104

mecsetekre hasonltson. Enis Kortan, az ankarai Kzp-Keleti Mszaki Egyetem professzora hangslyozta, hogy a flgmb alak kupola nem annyira a mecset rendeltetsnek, mint inkbb az akkor rendelkezsre ll ptsi technolginak felet meg. A centrlis tereket, a mecseteket ppgy, mint a frdket, egy-egy nagy kupolval fedtk le, a hossz folyoskat pedig kupolasorral. A kairi Hazem Ibrahim professzor szerint mg a minaret sem elengedhetetlen kvetelmnye a mecsetnek, ha a hvk, akiket innen hvnak imra, nem a mecset kzvetlen kzelben laknak. A nagyvros szmtalan tornya, kmnye, antennja kztt ma mr az a tjkozdst sem segten. Az ima idejt a hvknek a karjukon lv kvarcra jelzi, mg a vrosba rkez idegen nem toronyirnt, hanem trkp segtsgvel tallja meg a mecsetet. A pakisztni Lahorbl rkezett Kamil Mumtaz az alkottbornak iszlm gyekben legavatottabb tancsadja a feladat minl alzatosabb megkzeltst, a hely meditcira, elmlyedsre val alkalmassgnak a fokozst tartotta a legfontosabbnak. A londoni Alison s Peter Smithsonnal egytt irnytott httag, hat nemzetisg csoportunk javaslata a nagyvros sokfle hangulatval krllelt Gl Baba-tmb csendjt, a nagyvrosi hzak kz szorult, kertes hzakkal krlvett, ds nvnyzettel bortott, ozisokra emlkeztet nyugalmt, a sziget rus in urbe (falu a vrosban) minsgt kvnta megrizni, s csekly beavatkozssal megvdeni az htat, az emlk helye szmra. A Turbn utctl dlre a Margit utca lakhzainak hajdan szlmvelsre hasznlt, rgen pagonny vadult kertjeiben, hivalkod homlokzatok nlkl, de a krnyk tmfalainak hangulatt erst szalagszer rmpkon megkzelthet, a vroskpben alig megjelen vallsi s kulturlis kzpont ltestsre tettnk javaslatot. A terveknek a Margit-sziget fi alatt rendezett rtkelse sorn magam ezt a javaslatunkat az egykori Wagner-villa tmfalainak elbontsval, a domboldal helyrelltsval egsztettem volna ki. (40. bra) A mi javaslatunk szolglt a Kzpletpt Vllalat ltal ksztett Beruhzsi Javaslat alapjul. Ennek elzetes kltsgvetse szerint a Mecset utca, Gl Baba utca, Margit utca s Turbn utca ltal hatrolt terletnek a kisajttsa, a bontsi munkk, a kzm-hozzjrulsok, a trbe restaurlsa, a sznyegszer, homlokzat nlkli vallsi s kulturlis kzpont, a Mecset utcai brhz tzfalt takar vendg- s irodahz, a mteremhz talaktsval s bvtsvel javasolt mzeum-kvz, a Wagnervilla tmfalra emelt kollgium vagy ehhez hasonl dimenzij Hadzi Abdul Karim Julius Germanus Kzpont ptse, a berendezsek kltsge nlkl 37,77 milli USD-be kerlt volna. 105

Az alkottbor alatt ksztett terveket 1987 oktberben a Budapesti Mszaki Egyetem auljban rendezett killtson mutattuk be. Ezt a killtst ltogatta meg a magyarorszgi muzulmnok vallsi vezetje ksretben Kamal Sirajalddin Meghadadi, a Genfben szkel Iszlm Kulturlis Alaptvny vezrigazgatja, aki szerint a szad-arbiai bzis iszlm szervezet ksznek mutatkozott volna ilyen program finanszrozsra akkor, ha azt a magyarorszgi iszlm kzssgnek adomnyozhatjk. A magyar kormny egy ilyen budapesti mecset felptsnek engedlyezst az orszg akkor mr vlsgban lv gazdasgt tmogat seglyprogramhoz kvnta ktni. Ilyen alkura az antikommunista szaudiak nem mutattak hajlandsgot. Nyilvnval, hogy a krnyk laki is tiltakoztak volna a terv megvalstsa ellen. De mg a Budapesten rezidens, egymssal sokmindenben egyet nem rt iszlm csoportosulsok kzl is tbben. A Londonban megjelen Building Design 1990 mjus 11.-i szmban kzlte a Basil Bayati brit-irni ptsznek a trbe krl ptend kt minaretes mecsetre s a Germanus Gyula Kzpontra Lechner dn ptszetvel rokonnak deklarlt irni s indomuzulmn, vagy ottomn s magyar ptszet stlusban ksztett tervt. (41. bra) A tervet a lapban Fejrvri Gznak, az iszlm mvszettrtnet angliai professzornak az iszlm kultra magyarorszgi trtnett ismertet rsa ksri, aki sajt knyvtrt is felajnlotta a Budapesten jjled iszlm kzpont rszre. A Rckeve 85-s alkottborunk alcme Sebszet helyett akupunktra a legkisebb beavatkozs stratgija volt. A Gl Baba 87-es alkottbor knyvnek, melyet az Akadmiai Kiad jelentetett meg, Az iszlm rksg a trbt krlvev konglomertum jjlesztse alcmet adtuk. Vgl is a 87-es alkottbor ta a trk kormnnyal folytatott tbbforduls trgyalsoknak az lett az eredmnye, hogy ezt az elssorban trk nemzeti emlkhelyet, ebben a kontinuits sokfle emlkt hordoz lktet metropolisban, a Nagykrt, a gygyfrdk, a rzsadombi villanegyed tallkozsi pontjn mg meglv nyugalmas sziget hangulathoz jl illeszked, rangjhoz mlt keretbe foglalja.

106

VI.
K. Pintr Tams: A Gl Baba trbe krnyezetnek rendezse, 1997 A Gl Baba trbt az els hrom alkalommal alig tbb, mint tz ven bell hrom klnbz krnyezetben lttam. Elszr az tvenes vek vgn egy ks szi vasrnap, desapm vitt fel testvremmel egytt az akkor mg ll Wagner-villa udvarba. Emlkszem, mennyire meglepdtnk azon a felfedezsen, hogy a Margit-hd fltti domboldalon egy kastlyszer hz falai kztt klnleges trk ptmny rejtzik. A lombtalan fk s az elvadult bokrok lelsben ll rejtlyes pletben romos elhanyagoltsga ellenre mg laktak. Az udvart krlvev boltvek, a korltok s a srlt szobrok rgi idk szebb napjait idztk. Az oszlopos terasz fala olyan kzel volt a trbhez, hogy csaknem hozzrt. Az udvar egyik sarkban, a faliktbl igazi forrsvz csurgott. Csak az okozott csaldst, hogy a trbe zrva volt, ezrt nem tudtuk bellrl megnzni. Msodszor, kzel tz v mlva egy bartommal ltogattam meg a trbt az elmaradt egyetemi elads helyett. A villa szemmel lthatan tovbb pusztult, de a trbe megjult. A falak kvei tisztbbak voltak, leginkbb azonban a korbbi fekete zsindelyfedst felvlt vrsrz kupola tnt a szemnkbe. A trbe megint zrva volt, de az rkdok kzt jkedv mvszekkel tallkoztunk, akik ppen valamit nnepeltek Baksa-Sos szobrsz mtermben. Behvtak az igazi bohmtanya hangulat helyisgbe, ahol megtudtuk, hogy a tancs a villa lebontst tervezi. Bztunk abban, hogy nem gy lesz, de azrt n 1969 nyarn kt vzlatot ksztettem a Wagner villrl. Az egyik rajz az akkor mg eredeti hangulat Gl Baba utcbl brzolta a villa saroktornyt, a msik az plet fltti magaslatrl kszlt. A kt srlt torony alatt, elburjnzott nvnyzet kzt szernyen hzdott meg a ngy vszzados trk sremlk. (42. bra) Nem sokkal ksbb lebontottk a Wagner-villt. Amikor legkzelebb ismt erre jrtam, gy tnt, mintha egy flbemaradt ptkezst lttam volna. A villa romjtl s a nvnyzettl megtiszttott domboldalrl szp kilts trult fel a vrosra, de a trbe magnyosan s trben bizonytalanul sllyedt az alptmny megmaradt falai kz. A falak bellrl az udvart fogtk kzre, kvlrl hozzjuk tmaszkodott a lebontott hz trmelkbl kialaktott rzs. Az egykori fldszintet sivr betonburkolat kilt terasznak kpeztk ki. vekkel ksbb, tervtri kutatsaim sorn megtalltam Pfannl Egon terveit, melyeket 1962-ben ksztett a trbe helyrelltshoz. 107

Mivel az ptsz megbzsa a sremlkre szlt, krnyezetvel, a Wagner-villa jvjvel csak a mlersban foglalkozott. Felhvta a vrosi hatsgok figyelmt arra, hogy a memlk krnyezett trtnelmi rtknek megfelelen kell kialaktani akr a villa helyrelltsval, akr annak teljes lebontsval. vott attl a flmegoldstl, ami ksbb mgis megvalsult s negyedszzadon t a trbe krnyezett jelentette s sajnlatosan hozzjrult a memlk fizikai romlshoz. Idkzben aggaszt jelensgek kezdtek figyelmeztetni a trbe fokozd llagromlsra. A nyolcszg plet falai a boltozat nyomsa alatt megrepedtek, emellett a falakban mintegy msfl mter magassgig lthat nedveseds jelentkezett. A kls kfelleteket a lgszennyezs s a felszivrg nedveseds kifagysai puszttottk. A roml mszaki llapot helyrelltsa egyre srgetbb vlt. 1992 decemberben Budapesten jrt Turgut Cansever isztambuli ptsz, hogy bemutassa azt a tervet, amelyet a trk kulturlis minisztrium megbzsbl ksztett. Trgyalsait kveten megltogatott s tervezi egyttmkdst ajnlott fel, ha tovbbi megbzst kap a munka folytatsra. Termszetesen rdekldssel fogadtam a j nev, ids ptsz javaslatt, mert utazsaim eredmnyeknt akkor mr ersd kulturlis kapcsolatokat tartottam a trkkkel. Cansever terve a megbz elkpzelseit nmagban vve ignyesen oldotta meg, de a rajzok a Rzsadomb oldalban egy kisebb trk teleplsre emlkeztet, a krnyezettl teljesen idegen ptszeti egyttes kpt mutattk. Az egyttmkdst ezzel egytt vllaltam, mert rdekelt a feladat s ettl kezdve rendszeresen foglalkoztam a Gl Baba trbvel. A helyrellts visszatr tmja lett azoknak a beszlgetseknek is, melyeket Bedrettin Tunaba nagykvettel folytattunk. Ezek eredmnyeknt a trk kztrsasgi elnk 1994. vi magyarorszgi ltogatsa eltt a nagykvet felkrt, hogy ksztsek egy tervet azokbl az tletekbl, amelyeket beszlgetseink sorn szban s rajzvzlatokkal formltam meg. Az gy szletett elgondolst tmogatta majd a ksbbiek sorn a megvalstst vgig figyelemmel ksrte Mehmet zel, a kulturlis minisztrium mvszeti igazgatja. A tervrajzokat a Gl Baba trbe teraszn mutattuk be Sleyman Demirel kztrsasgi elnknek, aki elzetes jvhagyst adta a megvalstshoz. Dntst bizonyra kedvezen befolysolta az elz terveknl lnyegesen kisebb kiviteli kltsg is. A tervezsi megbzst vgl msfl v mlva kldte el Fikri Salar kulturlis miniszter kzvetlenl az utn, hogy egy budapesti ltogatsa sorn vratlanul ismt tallkoztunk. A kivitelezs kltsgeit a trk kormny vllalta. A beruhzst az isztambuli 108

Gsay cg irnytotta a budapesti ARCHITECteam tervei alapjn (ptsz: K. Pintr Tams s Dek Zoltn, statika: Bernyi Lszl, gpsz: Dekn Dohar Anna, kertszet: Kardi Gbor, elektromos: Deme Lszl). A feladat szpsge klnlegessgbl, s sszetettsgbl fakadt. Ezrt a munkt sokirny s rszletes vizsglatokkal kezdtk el, hogy a tervezshez szksges ismereteket, kiindulsi adatokat megszerezzk. Felmrseket ksztettnk a helysznen a villa alptmnynek hozzfrhet rszein, laboratriumi vizsglatoknak vetettk al a trbe kanyagt s a talajbl vett mintkat. Levltrakbl s tervtrakbl gyjtttnk rsos, rajzolt s fnykpes dokumentumokat a trbe s a Wagner-villa ptstrtnetrl. Mg a bontsi munkk sorn is tovbbi adatokat tudtunk meg a fld alatti ptmnyekrl s a klnbz vezetkekrl. A vizsglatok alapjn egyrtelmen megllaptottk, hogy a Gl Baba trbe leromlott fizikai llapott tbb kedveztlen jelensg egyttesen idzte el. Az idjrs s a lgszennyezs hatsai a mszaki problmkkal sszegezdve romboltk az plet anyagt. Jellemz pldul szolgl a trbe falnak nedvesedst kivlt okok halmozdsa. A csapadk a vz elvezetsnek hinya miatt maradt az udvarban s nagy rsze a trbe falnak tvben, a rzsakertben gylt ssze. A kis kils tetbdogozs miatt felcsapd es is jelentsen hozzjrult a falak nedvesedshez. A bels tr s a falak kiszellzst a biztonsgi berendezs miatt llandan bezrt ablakok s az udvar medence formj lgterben gyakran kpzd prs mikroklma gtolta. Vglis a k pusztulst a falazat anyagban felgylemlett nedvessg sokszorosan ismtld fagys-olvadsi ciklusai s a levegszennyezs ltal elidzett gipszesedsi folyamatok egyttesen okoztk. Alapvet feladat volt, hogy az udvarban megoldjuk a csapadk felszni elvezetst csakgy, mint a talajba jutott vzt. Biztostottuk a trbe mlt szzadban megerstett tgla-alapfalainak vizeseds elleni vdelmt s a falakba jutott nedvessg kiszellzsnek lehetsgt. A trbe ngy faln megnylt repedseket fugkba sllyesztett aclabroncsokkal fogtuk ssze. A falak lepusztult kls felletnek restaurlst tiszttssal, a hinyok helyszni kiegsztsvel, vgl konzervlssal, vztaszt anyag alkalmazsval biztostottuk. Korabeli lersok szerint festett Kornidzetek voltak lthatk a trbe bels felletein. Ezek megkeresse s bemutatsa egyarnt a tervezett munkk kz tartozik. A tervek ksztsekor a mszaki krdsek megoldsa mellett biztostani kvntuk a Gl Baba trbe eszttikus megjelenst is. Ennek rdekben a trbt ki kellett szabadtani a villa udvarnak 109

mter mly falai kzl, amelyek helyenknt karnyjtsnyira kzeltettk meg az pletet. A falak terepszintig trtnt visszabontsval kiszabadtottuk a villa kls kontrjval meghatrozott trbe krli teret. Itt alaktottuk ki az pletet hrom oldalrl befog oszlopcsarnokot. Az udvart a lejt fell megtartott tmfal ves ble zrja be. Ezzel a trbe s krnyezete kzti hierarchia helyrellt. Fontosnak tartottuk azt, hogy ne olyan krnyezetet hozzunk ltre, ami azt sugalln, hogy egykor a trbhez tartozott, elpusztult pletet rekonstrultunk jllehet trk megbzink idnknt kifejezetten ignyeltk ezt (pldul az oszlopsorok ltaluk javasolt szamrht ves lezrsval). Kerltk a tlzottan semleges s a korszer ptszeti megoldsokat is, viszont kifejezetten kerestnk nhny motvumot, ami a hely iszlm vallsi jellegre utal. gy talltuk meg azt a XVI. szzadtl hasznlt trk oszlopft, melynek absztrakt, geometrikus mintja s egyszer formja megfelelt elkpzelseinknek. A vz s a nvnyzet szerepe kzismert a trk kertekben. Kt klnbz rendeltets kutat terveztnk hagyomnyos trk mintk alapjn. A kultikus szerep csesmt ktahiyai csempk burkoljk. A szelszebil vzkpjbl egyms alatti tnyrokon t csurog a vz a medencbe, amelyet folyka kt ssze a szkkttal. Ez a trbe fel vezet tengely hangslyozza az udvar szimmetrikus elrendezst. A vz mellett a korbbi kertbl megtartott s az jonnan teleptett nvnyzet, citrusflk s rzsatvek visznek letet a trbe udvarba. Mivel a trbe s krnyezete elg jl lthat a Duna fell s a vros magasabb pontjairl, a tervezett dszvilgts j, rdekes sznfolttal gazdagtja Budapest esti ltkpt. A Wagner-villa eredeti ptkezsbl mig fennmaradt kt bstya s a tmfalak. Mellettk megtartottuk az szaki szrny egykori alagsort, amely az oszlopsor mgtt zrja a trbe udvart. A hetvenes vek elejn, a villa bontsakor ezt a boltozatot beszaktottk s a trmelk nagy rszt itt helyezzk el. A munkk sorn visszalltottuk a dongaboltozatos teret, hogy mzeumnak s trk kvznak adjon helyet. Ez a bels tr s az udvar fedett oszlopsora idszakos kulturlis programoknak knl alkalmas helysznt. A trbe befogadja a Budapesti Trtneti Mzeum klnleges killtst, de egyben l trk zarndokhely is. Vrhat, hogy a megvltozott krnyezet tbb ltogatt vonz majd a helysznre. Tervnk a trbe kzvetlen krnyezetn tl a teljes terlet teraszos kertszeti kikpzsvel is foglalkozott. Ennek megvalsulsa minden bizonnyal hozzjrul a Rzsadomb elhanyagolt keleti lejtjnek tbb vtized ta hzd rendezshez, jrartkelshez.

110

Bibliogrfia
GOSTON Gbor 1984 Az oszmn birodalom 16-18. szzadi rtelmisge In: Zombori Istvn szerk.: A magyarorszgi rtelmisg a XVIIXVIII. szzadban. Szeged 46-53. 1986 16-17nci Asrlarda Macaristandaki Osmanl Aydnlar In: Beinci Milletler Aras Trkoloji Kongresi. Tebliler. III. Trk Tarihi Cilt 1. stanbul 1-9. 1987 Muszlim oktats s nevels a trk hdoltsgban Keletkutats 1987 tavasz 47-65. 1989 Budinde Osmanl medreseleri ve mderrisleri Trk Dnyas Aratrmalar 58 (1989) 141-150. 1991 Muslim Cultural Enclaves in Hungary under Ottoman Rule Acta Orientalia Academiae Scienciarum Hungaricae 45 (1991) 2-3. 181-204. 1991b Trk lportermels Budn a 16. szzadban In: E. Kovcs Pter-Kalmr Jnos-V. Molnr Lszl szerk.: Unger Mtys Emlkknyv. Budapest 85-97. 1992 A hdolt Magyarorszg. Budapest. 1993 Muszlim hitlet s mvelds a Dunntlon a 16-17. szzadban In: Szita Lszl szerk.: Tanulmnyok a trk hdoltsg s a felszabadt hbork trtnetbl. Pcs 277-292. 1997 A budapesti Gl Baba trbe In: Gl Baba trbje. Budapest 3-8. 1997b Rzsa ap sremlke. A megjult Gl Baba trbe Szalon. Memlk, szpmvszet, mipar 1 (1997) 3. 41-46. AKOK, Mehmet 1967 Hacbekta- Veli Mimari Manzumesi Trk Etnografya Dergisi 10 (1967) 27-58. AL UFK Mecmua- saz u sz. British Museum, Turkish Manuscripts, Sloane 3114. ASIK VEYSEL 1991 Dostlar Beni hatrlasn. stanbul. ATAI 1268 Hadaikl-hakaik fi tekmileti-akaik. stanbul. ATALAY, Besim 1928 Bektailik ve Edebiyat. stanbul.

111

AYVERDI, Ekrem Hakk 1966 Osmanl mimarsnn ilk devri (1230-1402). stanbul. 1979 Osmanl mimari eserleri. Romanya, Macaristan. stanbul. BAITZ Pter 1996 Szkesfehrvr: Ngy vszzad vroskpei. Szkesfehrvr. BALDICEANU-STEINHER, Ir` ene 1975 La r` egene de Selim Ier: Tournant dans la vie politique et religieuse de lEmpire Ottoman Turcica 6 (1975) 34-48. BARCSAY Amant Zoltn 1938 Eger vr s vros rgi brzolsai, 1567-1900. Eger. BARKAN, mer Ltfi 1942 Osmanl mperatorluunda bir iskan ve kolonizasyon metodu olarak vakflar ve temlikler. I. stila devirlerinin kolonizatr trk dervileri ve zaviyeler Vakflar Dergisi 2 (1942) 279-304. BIRGE, John Kingsley 1982 The Bektashi Order of dervishes. New York. BOR Ferenc 1996 Budapest, II. Mecset utca 14. Gl Baba trbe. Eltanulmny Budapest. Kzirat. Kszlt a Hild-Ybl Alaptvny tmogatsval. BORATAV, Pertev Naili GLPINARLI, Abdlbaki 1943 Pir Sultan Abdal. Ankara. BOZKURT, Fuad 1990 Semahlar. stanbul. 1990b Aleviliin Toplumsal Boyutlar. stanbul. BURSALI, Mehmed Tahir 1333/1915 Osmanl mellifleri II. Istanbul. CAHEN, Claude 1969 Baba Ishaq, Baba Ilyas, Hadjdji Bektash et quelques autres Turcica 1 (1969) 53-64. 1984 Osmanllardan nce Anadoluda Trkler. stanbul.

112

CARCARADEC, Marie de 1977 Un monument indit ` a Tokat. Seyh Meknun zaviyesi Turcica 9/1 (1977) 111-119. EHAJI, Demal 1978 Bektashis and slm in Bosnia and Hercegovina Gazi Husrevbegove Biblioteke 5-6 (1978) 83-90. 1986 Derviki redovi u jogoslovenskim zemljama. Sarajevo. CLAYER, Nathalie 1994 Mystiques, tat et socit. Les Halvetis dans laire balkanique de la fin du XVe si` ecle a ` nos jours. Leiden-New York-Kln. DVID Gza 1995 Trk kzigazgats Magyarorszgon. Doktori Disszertci. Kzirat. Budapest. DERNSCHWAM, Hans 1984 Erdly, Besztercebnya. Trkorszgi tinapl. Kzreadja Tardy Lajos. Budapest. OREVI, Tihomir 1984 Jo nekoliko turbeta i legende o njima In: U.: Na Narodni ivot 3. Beograd. 127-129. ERGUN, Sadeddin Nzhet 1930 Bektai airleri. stanbul. ESIN, Emel 1985 Eren Les dervis htrodoxes turcs dAsie Turcica 17 (1985) 7-42. EVLIA Cselebi 1908 Evlia Cselebi trk vilgutaz magyarorszgi utazsai II. Ford.: Karcson Imre. Budapest. 1985 Evlia Cselebi trk vilgutaz magyarorszgi utazsai 1660-1664. Msodik kiads. Ford.: Karcson Imre. Budapest. EVLYA elebi 1314 (1896)-1935 Evliya elebi Seyahatnamesi I-VIII. stanbul. EVLYA elebi 1970-71 Evliya elebi Seyahatnamesi I-XV. stanbul.

113

EYICE, Semavi 1963 La Mosque-Zaviyah de Seyyid Mehmed Dede ` a Yeniehir. In: Beitrge zur Kunstgeschichte Asiens in Memoriam Ernst Diez. stanbul 49-68. 1963b lk Osmanl Devrinin Dini-timai Bir Messesesi Zaviyeler ve Zaviyeli Camiler stanbul niversitesi Iktisat Fakltesi Mecmuas 23 (l963) 1-2. 1967 Varna ile Balk arasnda Akyazl Sultan tekkesi Belleten 31 (1967) 551-600. 1971 Anadoluda Orta Asya sanat geleneklerinin temsilcisi olan bir eser: Boyalky Hanikah Trkiyat Mecmuas 16 (1971) 39-56. FAROQHI, Suraiya 1981 Der Bektaschi-Orden in Anatolien: vom spten fnfzehnten Jahrhundert bis 1826. Wien. FEKETE Lajos 1930 A hdoltsgkori trksg Magyarorszgra vonatkoz fldrajzi ismeretei Hadtrtnelmi Kzlemnyek 31 (1930) 1-17. 134-154. 1944 Budapest a trkkorban. Budapest. 1954 Gl-Baba et le Bekt derkh de Buda Acta Orientalia Academial Scienciarium Hungaricae 4 (1954) 1-17. FEKETE Lajos-NAGY Lajos 1986 Budapest trtnete a trk korban. Budapest. FODOR Pl 1985 Nhny adat a trk vgvri rendszer llapotrl a 17. szzad kzps harmadbl In: Bod Sndor-Szab Joln szerk.: Magyar s trk vgvrak, 1663-1684. Eger 165-172. GABRIEL, Alebrt 1931-34 Monuments turcs dAnatolie I-II. Paris. GAZMHL, Mahmut Ragip 1975 lkelerde kopuz ve tezeneli sazlarmz. Ankara. GER Gyz 1962 Pcs trkkori emlkei. Pcs. 1977 Istolni Belgrad ptszeti emlkei In: Szkesfehrvr vszzadai III. Szkesfehrvr 105-126. 1980 Az oszmn-trk ptszet Magyarorszgon. Budapest.

114

GVAY Antal 1841 A budai pask. Bcs. GOLDZIHER Ignc 1903 A budhismus hatsa az iszlmra. Budapest. 1912 Asketismus s szufizmus In: U.: Eladsok az iszlmrl. Budapest. 142-196. GOSZTONYI Gyula 1943 Szathmry pspk palotjnak romjai a pcsi Tettyn ptszet 3 (1943) 88-90. GKALP, Altan 1978 Hzr, Ilyas, Hdrellez: Les maitre du temps, le temps des hommes In: Quand le crible tait dans le paille. Paris. 211232. GLPINARLI, Abdlbaki 1958 Menakb- Hac Bekta- Veli, Vilayet-Name. stanbul. 1992 Alevi Bekta Nefesleri. stanbul. GMRI Gyrgy 1994 Angol s skt utazk a rgi Magyarorszgon, 1542-1737. Budapest. HASLUCK, F. W. 1928 Bektalik tedkikleri. stanbul. HURUFILIK 1948 slm Ansiklopedisi V. 598-600. stanbul. IBN BATTTA 1964 Ibn Battta zarndoktja s vndorlsai. Ford.: Boga Istvn s Prileszky Csilla. Budapest. IVNYI Tams 1992 Szfizmus In: Vilgirodalmi lexikon XIV. Budapest. 813-817. INAN, Abdlkadir 1972 Tarihte ve bugn amanzm. Ankara. JGI PRANAVNANDA 1995 Tiszta Jga. Szolnok.

115

KAKUK, Zsuzsa 1966 A szlv kzvetts krdse a magyar nyelv oszmn trk elemeiben Nyelvtudomnyi Kzlemnyek 68 (1966) 51-65. 1985 rk kbe vsve. A rgi trk npek irodalmnak kistkre. Budapest. 1996 A trk kor emlke a magyar szkincsben. Budapest. KLDY-NAGY Gyula 1971 Kanuni Devri Budin Tahrir Defteri (1546-1562). Ankara. 1977 A budai szandzsk 1559. vi sszersa. Budapest. 1985 A budai szandzsk 1546-1590. vi sszersai. Demogrfiai s gazdasgtrtneti adatok. Budapest. 1990 Budin Beylerbeyi Mustafa Paa (1566-1578) Belleten 54 (1990) 210. 649-663. KARA, Mustafa 1980 Din, Hayat, Sanat asndan Tekkeler ve Zaviyeler. stanbul. KARCSON Imre 1916 Trk trtnetrk. III. Budapest. KAZICI, Ziya 1988 Ahilik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi I. Istanbul. 540-42. KAYGUSUZ ABDAL 1983 Kaygusuz Abdaln mensur eserleri. S.a.r. Abdurrahman Gzel. Ankara. KELNYI B. Ott 1937 Buda s Pest grafikus brzolsai a visszafoglals korban. 1683-1718. Fvrosi knyvtr vknyve 6 (1936) KISMARTY-LECHNER 1991 Kismarty-Lechner Jen (1878-1962), Kismarty-Lechner Lornd (1883-1963). Az OMF Magyar ptszeti Mzeumnak s a BTM Kiscelli Mzeumnak Killtsa. (Ismertet) Budapest. KORKMAZ, Esat 1993 Ansiklopedik Alevilik Bektailik Terimleri Szl. stanbul. KOSAL, Cneyd 1991 Yunus Ilahileri Gldestesi. Ankara.

116

KOAY, Z. Hamit 1967 Bektailik ve Hacibekta Trbesi Trk Etnografya Dergisi 10 (1967) 19-26. KPRL, Fuad 1929 Influence du Chamanisme Turco-Mongol sur les Ordres Mystiques musulmans. stanbul. 1939 Msrda Bektailik Trkiyat Mecmuas 6 (1939) 13-40. 1984 Trk Edebiyatnda lk Mutasavvflar. Ankara. KPRL, Orhan F. 1964 Gl-Baba In: slam Ansiklopedisi IV. stanbul. 832-834. KRALOVNSZKI Aln 1968 j szerzemnyek. Kzpkori ktr Alba Regia 8-9 (1968) 182-183. KUDRET, Cevdet 1985 Halk iirinde Bykler 2. Pir Sultan Abdal. stanbul. KNOS Ignc 1894 Gl Baba In: Pallas Nagy Lexikon VIII. Budapest. 365. LDERER Gyrgy 1988 A magyarorszgi iszlm jabb kori trtnethez. I. rsz Keletkutats 1988 sz 29-49. 1989 A magyarorszgi iszlm jabb kori trtnethez. II. rsz Keletkutats 1989 tavasz 53-72. LEWIS, Bernard 1981 Isztambul s az oszmn civilizci. Budapest. MEDRICZKY Andor 1934 A budapesti magyar mohamedn egyhzkzsg megalakulsnak jogi elzmnyei Vrosi Szemle 20 (1934) MLIKOFF, Ir` ene 1975 Le probl` eme kzlba Turcica 6 (1975) 49-67. 1978 Notes sur les coutumes des alevis: a propos de quelques ftes dAnatolie centrale In Quand le crible tait dans le paille. Paris. 273-280. 1982 Recherches sur les composantes du syncrtisme BektachiAlevi In: Studia Turcologica memoriae Alexii Bombacci dicata. Napoli. 379-395.

117

1982b Lislm htrodox en Anatolie. Non-conformisme, syncrtisme, gnose Turcica 14 (1982) 142-153. 1983 Lordre des Bektai apr` es 1826. Turcica 15 (1983) 155-178. MENZEL, Theodor 1932 Beitrge zur Kenntnis des Derwisch-t In: Festschrift Georg Jacob. Leipzig. 174-199. MOLNR Jzsef 1970 Gl Baba trbje Memlkvdelem 1970. 4. 227-230. MD 3 3 Numaral Mhimme Defteri. Ankara, 1993. MD 5 5 Numaral Mhimme Defteri. Ankara, 1994. NMETH Gyula 1930 Der Name Gl-Baba Krsi Csoma Archivum II. 379. NMETHY Lajos 1878 Trk mecsetek Budn. Budapest. 1884 Ki volt Gyul-Baba? Szzadok (1884) 608-612. NICHOLSON, Reynold A. 1997 Az iszlm misztikja. Budapest. OCAK, Ahmet Yaar 1983 Bektai Menakbnamelerinde slm ncesi Inan Motifleri. stanbul. 1991 XIII-XIV. yzyllarda Anadoluda Trk-hristiyan dini etkileimler ve Aya Yorgi (Saint Georges) klt Belleten 55 (1991) 3/4. 661-673. 1991b Babailik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi IV. stanbul. 373-374. 1992 Bektailik In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi V. stanbul. 373-379. 1992b Balm Sultan In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi V. stanbul. 17-18. 1996 Haci Bektas- Vel In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi XIV. stanbul. 455-458. dOHSSON, Mouradgea Ignatius 1787-1820 Tableau gnral de lEmpire ottoman. I-VII. Paris. 118

ONGAN, Halit 1974 Ankarann iki numaral eriye sicili. Ankara. OYTAN, M. Tevfik 1979 Bektailiin iyz, dibi, kesi, yz ve astar nedir? stanbul. ZCAN, Nuri 1992 Bektai musikisi In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi V. stanbul. 371-372. PAKALIN, Mehmet Zeki 1946-54 Osmanl Tarih Deyimleri ve Terimleri Szl I-III. stanbul. PEEVI Ibrahim 1866 Tarih I-II. stanbul. POLNYI Kroly (szerk.) 1987 International Workshop Seminar Gl Baba, International Workshop Seminar for Students of Architecture. Budapest. POPOVI, Alexandre 1982 Les musulmans de Hongrie dans la periode post-ottomane Studia slmica 55 (1982) 171-186. REH Gyrgy 1911 Rszletek a Tettye monogrfijbl A Pcs-Baranyamegyei Mzeum Egyeslet rtestje 4 (1911) 127-136. RZSA Gyrgy 1963 Budapest rgi ltkpei (1493-1800). Budapest. RUMBEYOLU, Fahreddin 1912 Gl Baba Tarih-i Osmani Encmeni Mecmuas 15 (1912) 962-965. AIR, SIKIRI 1918 Derviskolostorok s szent srok Boszniban Trn 1918. 9-10. 574-607. SESGR, Turgut 1988 Islamische Baudenkmler in moderne Stadtstruktur (mit speciel Referenzen zu Gl Baba Trbe in Budapest); Ph.D. Tesis an der Fakultt fr Architektur der Universitt Budapest. 119

SIKLSI Gyula 1991 Adattr Szkesfehrvr kzpkori s trkkori ptszetrl. Szkesfehrvr. SINOR Dnes 1939 A kzpzsiai trk buddhizmusrl Krsi Csoma Archvum 1. kiegszt ktet. Budapest. STEINERT gota 1997 Aki segtett visszaszerezni a Corvinkat In: Tth 1997. 157-170. STOYE, John 1994 Marsiglis Europe, 1680-1730: life and times of Luigi Ferdinando Marsigli, soldier and virtuoso. New Haven. SUGR Istvn 1968 Eger vros falainak s kapuinak trtnete Az Egri Mzeum vknyve 6 (1968) 177-204. SZEKF Gyula 1916 Ktfkritikai tanulmny a hdoltsg korabeli trk trtnetrkrl In: Trk trtnetrk III. Budapest. 1-63. TAKTS Sndor 1928 Vezir Szokolli Musztafa basa In: U: Rajzok a trk vilgbl IV. Budapest. 85-120. 1963 Ferht pasa halla In: U.: Bajvv magyarok. Kpek a trkvilgbl. Budapest. 191-205. TANMAN, M. Baha 1996a Asitane In: Trkiye Diyanet Vakfi slm Ansiklopedisi III. stanbul. 485-487. 1996b Haci Bektas- Vel Klliyesi In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi XIV. stanbul. 459-471. TANMAN, M. Baha YILMAZ, H. Kamil 1992 Bandrmalzade tekkesi In Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi V. stanbul. 54-55. TEMREN, Belks 1994 Bektailiin Eitsel ve Kltrel Boyutu. Ankara. THRY Jzsef 1896 Trk trtnetrk II. Budapest. 120

TTH Bla 1907 Gl Baba srja In: U.: Magyar ritkasgok. Budapest. 167-181. 1997 Gl Baba In: U.: A dervis kilenc egere. Trk histrik. Budapest. TURHAN, Salih 1992 Anadolu halk trkleri ve ezgileri. Ankara. ULUDA, Sleyman 1989 Al-i Aba In: Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi II. stanbul. 306-307. ULUSOY, A. Celalettin 1986 Hnkar Haci Bekta Veli ve Alevi-Bektai yolu. Hacibekta. UZUNARILI, smail Hakki 1943-44 Osmanl Saray Tekilatndan Kapukulu Ocaklar I-II. Ankara. VMBRY rmin 1876 Keleti letkpek. Budapest. VASS Eld 1973 Szkesfehrvr (Istolni Belgrd) XVI. szzadi trk forrsai Fejr Megyei Trtneti vknyv 7 (1973) 275-298 VERESS Endre 1907 Grf Marsigli Aljos Ferdinand jelentsei s trkpei Budavr 1684-86-ik ostromairl, visszafoglalsrl s helyrajzrl. Budapest. YILDIRIM, Dursun 1976 Trk Edebiyatnda Bektai Tipine Bal Fkralar. Ankara. ZAKIR KRI EFENDI 1980 Die stanbuler Derwisch-Konvente und ihre Scheiche (Mecmua-i tekaya). S.a.r. Klaus Kreiser. Freiburg im Breisgau. ZENAROLLA, Giovanni Paolo 1688 Effetti di guerra e trattati di Leopoldo I.... sotto lanno 1687. Vienna.

121

1. bra. Ali, a hit oroszlnja. (kalligrfia) 2. bra. Bektasi kalligrfia: J Hadzsi Bektas! 3. bra. l-i aba: Allah, Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejn. 4. bra. l-i aba: Allah, Mohamed, Ali, Fatma, Haszn s Hszejn. 122

5. bra. Tkrt tartom arcom el, s akit meglttam, Ali volt. Egy XIX. szzadi hres rendfnk, Hilmi Baba verse. Az emberi arcon Ali neve rajzoldik ki. 6. bra. Hurfi rajz. Az emberi arcon a fazl (jtett, kegy) sz olvashat. 123

10

6 4 5 11 8 9

7. bra. Bektasi dervis eurpai szemmel. (XVIII. szzad eleje. Les portraits...) 1. Hszejni tdzs. 2. aba 3. hirka 4. kemer 5. nefr 6. palhenk 7. teszlimtasi 8. teszbih 9. keskl 10. teber 11. htvakar (A rajzol tvesen 12 helyett 8 gnak brzolta a palhenket s a teszlimtasit is.) 124

8/a

8/b

8/c 4 3 2

8. bra. Klnbz bektasi dervissvegek. a) hszejni tdzs, b) elifi tdzs, c) ethemi tdzs 9. bra. A dervissveg szerkezete. 1. lenger 2. kubbe 3. dilim vagy terk 4. gl 10. bra. Baglama, az sikok kedvelt hangszere. 11. bra. Dervisdobon (def) jtsz mevlevi. 125

12. bra. Bektasi dervis: Kazak Abdl. 126

6 4

13. bra. Bektasi dervis tnc: Kirklr szemhi 14. bra. A Csregi Bjk Tekkeszi alaprajza. (Gabriel utn) 1. kzponti, fedett udvar 2. kt (sdivn) 3. imahely (namazgh) 4. kapu 5. Oldals rkdok (ejvn) 6. Szllsok, raktrak. 127

3 2 4

15. bra. Szejjid Mehmed Dede zvijja Jenisehirben. (Eyice utn) 1. Namazgh 2. az sszement udvar 3. a kt oladals terem, az ejvnok emlkei 4. a kapui eltti rkdsor helye. 128

1 4 5 4

4 2

3 3 3

16. bra. A bojalikji kolostor alaprajza s rekonstrukcis kpe. 1. trbk 2. kzponti folyos 3. mejdn a kzssgi let szntere 4. cellk 5. a baba cellja (az emeleten) 129

13

10 3 12
2 7

11

6 6 6 6 6 5 9 8 9

17. bra. A Previ alaprajza s kpe (Akok utn). 1. kls udvar 2. kzps udvar 3. bels udvar temet 4. konyha s tkez 5. mejdnevi gylekezeti terem 6. dervisszllsok 7. a naksibendik dzsmija 8. frdhz, moskonyha 9. vendghzak 10. Hadzsi Bektas trbje 11. Gvencs Abdl trbje 12. Kirklr mejdni a negyvenek gylekezhelye 13. Blim Szultn trbje 130

1 5

9 7

8 6 3 8

18. bra. Battl Gzi kolostora Kirsehirben. 1. Battl Gzi trbje 2. dzsmi 3. iskola 4. konyha 5. Valide szultn trbje 6. Kirklr mejdni kzssgi terem 7. kt 8. raktrak 9. Csobn Baba trbje. 19. bra. 1687-es olasz metszet az egri bektasi kolostorral (G: Un monasteria Turchesca. Lsd a kp jobb als sarkban.) 131

20. bra. Szkesfehrvr Funck metszetn. (1688) 21. bra. A temet pletegyttese. Rszlet Funck metszetrl. 22. bra. A temet s a trbe Szkesfehrvron (Siebmacher, 1602) 23. bra. A temet s a trbe Szkesfehrvron (Keller, 1622) 132

24. bra. Hizir Baba kolostora szakrl, 1684. (Hallart utn) 25. bra. Hizir Baba kolostora nyugatrl, 1684. (Hallart utn) 26. bra. Hizir Baba trbje Dilich metszetn. (1600) 133

27. bra. Gl Baba trbjnek taln legrgebbi brzolsa. Ismeretlen mester. (1600 krl) 28. bra. Gl Baba trbje s kolostora Fontana 1686-os metszetn. 134

29. bra. Gl Baba trbje Juvigny ostromtrkpn. (1686) 30. bra. A trbe Dilich metszetn. (1606) 31. bra. A trbe Nyport metszetn. (1689) 32. bra. A trbe egy XVII. szzad vgi trk rajzon. 33. bra. A trbe Ottendorf rajzn (1663) 135

34. bra. A trbe a XIX. szzadban. 35. bra. Enver pasa ltogatsa Gl Baba trbjnl. (1916) 136

36. bra. A trbe rajza 1940-bl. (Semih Rszten) 137

10 9 11 8

6 5 4 2 1 3

37. bra. Kismarty-Lechner Jen egy nagyvonal mecsetbl s zarndokhelybl ll iszlm kzpont ksztsre ksztett terve, 1934. 38. bra. Turgut Sesgr (Isztambul) disszertcija mellkleteknt az ottomn ptszetet jellemz mrtktart geometrikus formakpzssel szerkesztett iszlm kzpont kialaktst javasolta a trbe kr, 1987 janur. 1. Gl baba trbje 2. mecset 3. kvhz 4. knyvtr 5. mvszek hza 6. mzeum 7. aula 8. galria s zlethelyisg 9. udvar 10. vendghz 11. kereskedelmi kzpont. 138

39. bra. Selahattin nr (Ankara) a Wagner-villa megmaradt tmfalnak elbontsval a domboldal helyrelltst javasolja, 1987. 1. Gl Baba mauzleum, rzsarusts, gondnoklaks a mteremhz talaktsval; 2. rzsakert, 3. Ottomn emlkek mzeuma a Mecset utcai tzfalakat letakar pletben (killts, konferenciakzpont s irodk). 40. bra. Az Alison s Peter Smithson (London) s Polnyi Kroly (Budapest) ltal irnytott csoport a nagyvros sokfle hangulatval krllelt tmbnyugalmt a rus in urbe (falu a vrosban) hangulatt szeretn megrizni. 139

41. bra. Dr. Basil Bayati brit/irni ptsz az ottomn s magyar ptszeti stlusok kombinlsval ksztett terve a trbe kr ptend iszlm kzpontra, 1990. 42. bra. Pintr Tams vzlata a trbrl a Wagner-villa romjaival. 140

43. bra. A feljtott Gl baba trbe. K. Pintr Tams rajza. 44. bra. Ken Martin (Liverpool) a trbt krlvev csendes laknegyed hangulatt rgztette vzlatain, 1987. 141

Tartalom
Bevezets 5 A trk Buda 5 A muszlim hitlet 10 A bektasi dervisrend trtnete 13 A kezdetek 14 A dervis rend 16 A betiltott rend 18 A bektasik hitvilga 19 ltalnos misztikus vonsok (Az embertl az Istenig) 20 A mester s a tantvny 21 Az t 22 A betmisztika 22 Sita hatsok 23 Iszlm eltti hagyomnyok 24 nnepek, szertartsok, szoksok 26 A bektasik viselete 31 Tnc, zene, vers 35 Bektasi kolostorok Magyarorszgon 40 Mire j egy derviskolostor? 40 Trk kolostorptszet 42 A trk kolostor-elnevezsek 44 Buda: Hizir Baba kolostora 47 Eger 48 Lippa: Jgmur Baba kolostora 49 Pcs: Idrisz Baba 50 Szkesfehrvr 51 A Tettyrl 53 Gl Baba neve s szemlye 55 A legendk Gl Babja 65 Mitrovicai Gl Baba legendk 68 Gl Baba trbje 71 A trbe a trkkorban 71 A trbe a trk uralom utn: zarndoklatok 74 A trbe memlkk nyilvntsa s restaurlsa 77 Mozgalom a trbe megmentsre s egy iszlm kulturkzpont kialaktsra 79 Fggelk IV. 84 Bibliogrfia 111 Kpek 122

142