COTIDIANIDADES TRANSMITIDAS EN INTERNET Del lifecasting al lifelogging

Diego Fernando Montoya Bermdez 1 Resumen - Cotidianidades transmitidas en Internet, es el producto de investigacin sobre el fenmeno de exposicin de la vida cotidiana de personas por medio de plataformas audiovisuales a travs de la red, gracias a la convergencia de tecnologas digitales de comunicacin en el contexto cibercultural. Esta investigacin de corte netnogrfico, es el resultado de observacin de canales lifecasting del portal justin.tv, los cuales son interpretados en el escenario virtual desde la Sociologa de la Vida Cotidiana. A partir de este trabajo, nos adentramos en el escenario del fenmeno conocido como lifelogging: grabacin permanente de la vida y prcticas de exhibicin-relacin con otros en tiempo real y en lnea. Las dinmicas de relacin entre sujetos en el contexto de la cibercultura, la configuracin de los ambientes inmediatos donde desarrollamos nuestras cotidianidades, las reglas de usos y comportamientos en estos procesos de transmisin y la concepcin de lo virtual como otro plano que no se opone a lo real, son algunas de las lneas orientadoras del devenir del sujeto, en esa lucha por conservar la memoria; lneas de las cuales pretende ocuparse este texto. Palabras Claves - Lifecasting, lifelogging, tecnologas de la visibilidad, cibercultura, vida cotidiana Abstract - Broadcast daily on the Internet, is the product of research on the phenomenon of exposure to the daily lives of people through audiovisual platforms through the network, thanks to the convergence of digital communication technologies in the context of cybercultural. This research netnographic cutting is the result of observation of the portal justin.tv lifecasting channels, which are interpreted in the virtual scene from the Sociology of Everyday Life. From this work, we go on stage at the phenomenon known as lifelogging: permanent record of life and exhibit-related practices with others in real time and on line. The dynamics of relationships between subjects in the cyberculture context, the configuration of the immediate environment which we conduct our daily life, customs and rules of behavior in this process of transmission and the concept of virtual as another plane that is not opposed to reality, are some of the guiding lines of the evolution of the individual, the struggle to preserve the memory, lines of which purports to address this text. Keywords - Lifecasting, lifelogging, visibility technologies, cyberculture, daily life

Introduccin En 1945 el cientfico norteamericano Vennevar Bush en su artculo Cmo podramos pensar (As We May Think), planteara la idea de un dispositivo mecnico de almacenamiento de libros, grabaciones y comunicaciones, que pudiera ser accesado con rapidez y facilidad: El Memex; una unidad que brindara la posibilidad de ser una extensin de la memoria humana (BUSH; 1945). La idea de Bush, a penas pensable

Comunicador Social Periodista, aspirante a maestra en Comunicacin y Creacin Cultural. Profesor del programa de Comunicacin Social de la Universidad EAFIT Medelln Colombia. Email: dmonto36@eafit.edu.co
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para su poca, sirvi de inspiracin para que aos ms tarde se creara la World Wide Web, y con sta, la opcin de almacenar todo, incluso la propia vida. Inspirado en el Memex de Bush, otro investigador estadounidense, Gordon Bell en 1998 (BELL & GEMMELL; 2009), y bajo la idea de tener el suplemento ampliado para la memoria pensado por su compatriota, decidi por medio de dispositivos de captura de audio e imagen, grabar toda su vida de manera ininterrumpida, generando as un gran repositorio digital de sus vivencias para acceder a ellas cuando quisiera. Estamos hablando de lifelogging, una prctica que poco a poco va ganando terreno en la web. Pero esta idea de tener una vida en directo tiene una prctica similar: el lifecasting2; actividad que procura la transmisin de la vida cotidiana de las personas, y que en el ltimo lustro se increment en la Internet gracias a la convergencia de tecnologas digitales, que sumadas a portales web, dieron la posibilidad de que cada usuario tuviera su propio videolog (vlog) o canal audiovisual. Bajo este escenario de prcticas de captura y transmisin de la vida de individuos en la Internet es que el siguiente texto quiere encargarse, teniendo como objetivo observar la experiencia de los canales de lifecasting del portal justin.tv, para dar cuenta desde la transmisin de la vida cotidiana, de las dinmicas de relacin entre personas y la forma cmo se abre el panorama para la inclusin de las tecnologas de la visibilidad (RENAUD; 1990) en el fenmeno del lifelogging, partiendo del concepto de Vida Cotidiana, tomado desde la ptica de Agnes Heller y puesto en el contexto de la internet a travs de la nocin de Virtualidad Real de Manuel Castells.

En este orden de ideas, una primera parte del texto tendr como hoja de ruta los elementos metodolgicos y de tipo antecendentes que soportan la investigacin. Una segunda parte estar ligada a dar cuenta puntual de las teoras en las que nos basamos para llevar a cabo el anlisis de los canales. Seguido a esto y con base en la teora, se dar cuenta de la interpretacin hecha a los canales de lifecasting que fueron objeto de observacin, y se finalizar dentro del marco de las conclusiones, con una proyeccin hacia el fenmeno del lifelogging.
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El trmino lifecasting que traducido al espaol es fundicin de la vida, alude a la tcnica de la reproduccin exacta de partes o la totalidad del cuerpo humano a travs de la fusin con materiales como siliconas, ceras, yeso, etc. Esta tcnica se ha utilizado entre otras dentro de la industria televisiva y cinematogrfica, en la construccin de modelos, prtesis, dentaduras postizas, consoladores sexuales, etc. En el campo cibermedial, el trmino se ha acuado para la prctica de exposicin y transmisin del cuerpo en la Internet a travs de Webcams.

Parte 1. Caractersticas del acontecimiento: 1.1 Aspecto metodolgico

En el contexto cibercultural, no slo la proliferacin de tecnologas digitales y los avances en la web se han presentado a lo largo del siglo. Los estudios que proveen soportes conceptuales y los mtodos de investigacin para acceder a stos han tenido su propia evolucin. Es de ah que metodologas y tcnicas tradicionales han sido adaptadas para llevar a cabo las diferentes pesquisas que requiere el contexto cibermedial. De estos procesos han surgido mtodos como la netnografa o etnografa digital (KOZINETS; 2006), que permite la investigacin de experiencias ocurridas en el marco virtual mediante el acercamiento directo a comunidades online.

Para observar las cotidianidades que son transmitidas en internet, la netnografa resulta oportuna en la medida en que permite mediante la observacin participante, el acercamiento directo al objeto de estudio y dentro de un marco cualitativo posibilita indagar y comprender las relaciones, comportamientos y dinmicas en la transmisin de la vida cotidiana a trevs de la web.

Desde este orden de ideas para la investigacin, la etnografa digital se plante en dos etapas conocidas como fase automtica y fase manual (TURPO; 2008, 6). La primera permiti la recoleccin de informacin a travs de la inmersin en el objeto de estudio, no slo como observadores, sino tambin como usuarios de los canales de lifecasting de justin.tv. A partir de esta inmersin se logr acceder a cdigos usados permanentemente por los usuarios en las prcticas de intercambio en el proceso de transmisin de la vida cotidiana. As mismo, el ser prticipes activos del portal permiti la interaccin tanto con personas que transmiten su vida, como con personas que observan dichas transmisiones, permitiendo la comprensin de las dinmicas relacionales en el contexto virtual.

La segunda fase dentro del proceso metodolgico - fase manual -, se llev a cabo a partir de la interpretacin de los datos a travs de una matriz de anlisis, la misma que se aplic a quince canales que fueron observados constantemente en un periodo no menor a seis meses. Dicha matriz en una primera instancia se enfoc al estudio de la

interfaz del canal, donde se da mayor importancia a la imagen transmitida. Aqu se tuvieron en cuenta aspectos propios del comportamiento entre las personas que transmiten y las que observan los canales de lifecasting. Al igual que la imagen, los elementos sonoros que aportan a la comunicacin entre usuarios tambin fueron tenidos en cuenta dentro de la matriz.

La segunda instancia se enfoc bsicamente en la lectura e interpretacin de los flujos de dilogo llevados a cabo a travs del chat de los canales. Para dicha interpretacin se parti de los conceptos de Vida Cotidiana en Agnes Heller y Virtualidad Real de Manuel Castells, utilizados aqu como categoras y que aportaron para la definicin de subcategoras al momento de la construccin de la matriz de anlisis.

Por otra parte, la elaboracin de la matriz oblig clasificar a los sujetos que hacen parte del fenmeno de transmisin y observacin. De all y partiendo de la manera como los define el portal justin.tv, se llamaron lifecasters a las personas que transmiten sus vidas a travs de estos canales, y definimos para efectos de esta investigacin como lifeviewers, a las personas que observan e interactan en dichas transmisiones.

Tabla 1. Matriz de anlisis de categoras por grupos de canales en el proceso de transmisin de la vida cotidiana a travs de internet.

1.2 Antecedentes

En la introduccin de este texto presentamos como abrebocas dos ideas que hoy se hacen comunes en el escenario cibercultural: el Memex de Bush, y el registro y almacenamiento de las vivencias de Gordon Bell. Estas experiencias que van acordes con la idea de generar un dispositivo que permita la extensin de la memoria humana, hoy se materializan en la World Wide Web, con personas que digitalizan todo, incluso su propia vida a travs de la permanente exposicin de sus cotidianidades. No obstante y a pesar de lo novedoso de este escenario, la idea de conservar la imagen en una suerte de extensin de la memoria es para el ser humano un ejercicio que viene desde la antigedad, y que ha ejecutado con los elementos que han estado al alcance de su mano. Hablando slo en trminos visuales, la pintura, la fotografa, el cine, el video han cumplido este objetivo: el de hacer perdurable la imagen del sujeto. Pero antes de esto y yendo ms all de lo meramente visual, la carta, el diario y el relato autobiogrfico sirvieron como extensores de la memoria, en tanto privilegiaron el recuento de la propia existencia, la reconstruccin de la cotidianidad en perspectiva intimista y la creacin de un efecto de subjetividad articulada por el relato escrito; relato que ahora acude a la imagen y al sonido digitalizado, y a la pluritextualidad que posibilita el dilogo, a trves de las pantallas de las computadoras, entre sujetos que se exponen lifecasters -, y sujetos que observan lifeviewers -. Este proceso de cambio en las tecnologas de registro de la existencia humana, constituye una transformacin en la narracin de subjetividades. En la Escritura de s, Michel Focault plantea cmo en las prcticas de leer y escribir se marca una de las primeras y ms completas formas de subjetivacin y exposicin del sujeto ante el otro:
Escribir es, por tanto, mostrarse, hacerse ver, hacer aparecer el propio rostro ante el otro. Y por ello hay que entender que la carta es a la vez una mirada que se dirige al destinatario (por la misiva que recibe, se siente mirado) y una manera de entregarse a su mirada por lo que se le dice de uno mismo (FOCAULT; 1999, p. 6)

Las prcticas de escritura de libros personales, similares a lo que conocemos como diarios, en aquel contexto, los hypomnemata y, despus la correspondencia, representan para Foucault una forma de exteriorizacin del pensamiento. Las Escrituras de S, que hacen parte para el autor de las Tecnologas del Yo, acompaan de procedimientos de registro que instituyen el arte de cuidar la propia existencia:

Escribir tambin era importante en la cultura del cuidado de s. Una de las caractersticas ms importantes de este cuidado implicaba tomar notas sobre s mismo que deban ser reledas, escribir tratados o cartas a los amigos para ayudarles, y llevar cuadernos con el fin de reactivar para s mismo las verdades que uno necesitaba. (FOCAULT; 1990, p. 61-62).

Ahora bien, la evolucin de las tecnologas de comunicacin digital de nuestra poca, y con sta, la democratizacin de los soportes, permiti una transformacin en las maneras de registro de la cotidianidad. El consumo del ciudadano no profesional (LA FERLA, 2007, p. 310) se hizo posible, y con ste las formas de conservacin de la memoria, ya no de una forma escritural sino visual. El lbum de familia (SILVA; 1996) por ejemplo, apareci como un soporte de inscripcin de los ciclos y las genealogas a travs de una tecnologa de registro de la pura exterioridad. A la par, las cmaras fotogrficas instantneas, y ms adelante las videocmaras, pasaron a hacer parte del repertorio de gadgets para la captura de eventos cotidianos que, sumados a la proliferacin y fcil acceso a herramientas de edicin digital, permitieron la consolidacin de una amplia videoteca universal que recoge el acontecer diario de nuestra civilizacin, que a travs de vlogs y apoyadas por la web de las redes sociales, lograron armar un amplio stock digital sobre la cultura actual. Esto no es otra cosa ms que la materializacin del Memex de Bush. De esta manera, la exposicin de lifecasters en los canales de lifecasting que se analizan a lo largo de la investigacin, son esa transformacin de los diarios ntimos que aqu adquieren adems un carcter exhibitivo. Las Tecnologas del Yo han mutado, y con esto, la posibilidad de exhibicin del sujeto al exponerse no ante otro, como suceda con la carta, sino ante muchos a travs de la pantalla y el chat. As, como propone Alain Renaud, los regmenes de visibilidad asociados a estas posibilidades de exhibicin, se modifican en relacin con los dispositivos de captura y las tecnologas de la imagen.
stas se inscriben en un proceso de transformacin cultural global, que por su eficacia, llevan a la ms alta potencia. El conjunto de los gestos culturales se encuentra modificado, desplazado, reestructurado, ya se hable del tratamiento del ejercicio social del saber, de la produccin material, de la memoria, de la comunicacin o de la creacin (RENAUD; 1990, p. 13).

De este modo el lifecasting como materializacin de esas tecnologas de registro subjetivo, posibilita la captura de la vida cotidiana y la publicacin de la intimidad en tiempo real. Cambian entonces los tiempos entre el relato escrito de otrora y el audiovisual digital de hoy, y con ste las formas de narrarse, favoreciendo ahora el despliegue de un performance que se ubica entre el efecto realista - a modo de reality

show - y la sinceridad intimista de la confesin. Adquiere valor el concepto lacaniano de extimidad, que retoma Paula Sibilia (2008, p.16) en el contexto de la exposicin a travs de la Internet.

Parte 2. El concepto del acontecimiento en las teoras

Entender que las dinmicas de exhibicin de la vida cotidiana de personas en internet, es novedoso como soporte, ms no como prctica, permite enfrentar el acontecimiento investigativo a partir de los sustentos tericos antes expuestos.

En esta etapa, el trabajo sobre Cotidianidades Transmitidas en Internet, fue tomado desde los planteamientos tericos de Agnes Heller, partiendo del concepto de Vida Cotidiana, que alude al conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social. (HELLER; 1991, p. 19). Adems de la nocin de la filsofa hngara, nos apoyamos en el trabajo de Erving Goffman La representacin del yo en la vida cotidiana, que sirvi para entender cmo en la interaccin de los sujetos en sus cotidianidades, se da lo que el autor denomina como fachadas. En otras palabras los diferentes personajes que creamos cuando interactuamos en distintos espacios: []por tanto, es el equipamento expresivo de tipo padronizado intencional o inconcientemente empleado por el individuo durante su representacin (GOFFMAN; 2002, p. 29). Como se dijo con anterioridad en la presentacin de la matriz de anlisis, el concepto Vida Cotidiana se tom como una categora principal dotada por la teora de Agnes Heller. Siguiendo a la autora, el sujeto desarrolla su cotidianidad en espacios, que ella denomina como ambientes inmediatos. Dichos lugares permiten la configuracin de la vida cotidiana a partir de tres elementos que siempre estn presentes en el desarrollo cotidiano de los sujetos: el mundo de las cosas, el mundo de los usos y el lenguaje. Estos tres niveles configuradores de cotidianidad, sumados a los espacios, fueron utilizados en la investigacin como subcategoras, las mismas que permitieron hacer una lectura minuciosa de la vida cotidiana de las personas observadas.

Cabe recordar que el escenario en el que Heller desarrolla su teora sobre la vida cotidiana es el plano fsico, y para efecto de nuestro trabajo el acontecimiento se analiza

en entornos virtuales, como son los canales de lifecasting. Para llevar a cabo esto, nos soportamos en el concepto de Virtualidad Real en Manuel Castells, quien plantea:
Es un sistema en el que la misma realidad ( esto es, la existencia material / simblica de las personas) es capturada por completo, sumergida de lleno en un escenario de imgenes virtuales, en el mundo del hacer-creer, en el que las apariencias no estn slo en la pantalla a travs de la cual se comunica la experiencia, sino que se transforman en la experiencia. (CASTELLS; 2000, p. 459)

As mismo, y para diferenciar los entornos en los que se desarrolla la vida cotidiana de los sujetos (la planteada por Heller, y la nuestra en la investigacin), hablamos de plano fsico y plano virtual, no como oposiciones, en tanto el plano virtual tambin est contenido en lo real. Para entender esto, nos ubicamos en el postulado que hace Pierre Lvy, sobre la no oposicin de lo real con lo virtual como muchas veces se intenta hacer: La virtualizacin no es una desrealizacin (la transformacin de una realidad en un conjunto de posibles), sino una mutacin de identidad, un desplazamiento del centro de gravedad ontolgico del objeto considerado (LVY; 1999, p. 19).

Parte 3. Interpretacin del acontecimiento investigativo La cotidianidad espectacularizada: Dinmicas entre lifecasters y lifeviewers
El hombre separado de su producto, produce cada vez ms poderosamente l mismo todos los detalles de su mundo, y as, se encuentra cada vez ms separado de su mundo. Cuanto ms su vida es ya su producto, tanto ms est separado de su vida. Guy Debord

El inters por analizar el acto de transmitir la vida cotidiana a travs de nuevas tecnologas que convergen en el ciberespacio, nos lleva a encontrar en cada canal de lifecasting, una relacin permanente entre personas que observan y personas que se dejan observar; relacin que se sostiene en un dilogo continuo donde el observador, es regularmente un usuario que tambin es observado. La espectacularizacin de la cotidianidad, ya la anunciaba Debord en 1967, y hoy se materializa en una actividad que cada vez se populariza ms y ms. En la introduccin de este trabajo hablbamos de la evolucin de las tecnologas utilizadas por el hombre para dar cuenta de sus cotidianidades. En esta parte del texto, pretendemos ver la dialctica entre lifecasters y lifeviewers desde dos componentes que participan en la construccin de la vida cotidiana: El ambiente inmediato, como escenario y el mundo de

las cosas, como parte de la estructura social. Ambos necesarios para el desarrollo de un sujeto particular. Para dar cuenta de esto, fue pertinente generar una primera observacin de los quince canales de lifecasting escogidos para la investigacin, y de all lograr una clasificacin por tipos de transmisin de cotidianidades.

Tabla 2. Tipologa y caractersticas de las cotidianidades transmitidas.

Con base en la anterior tabla y a partir de las subcategoras extradas de la teora de la Sociologa de la Vida Cotidiana en Agnes Heller, logramos generar la siguiente interpretacin acerca del fenmeno de transmisin de la cotidianidad en los canales de lifecasting.

3.1 Configuracin del ambiente inmediato: La virtualizacin del espacio fsico

En Sociologa de la Vida Cotidiana Heller (1991, p. 382) habla de los espacios cotidianos, como escenarios netamente antropocntricos, pues las relaciones que se desarrollan all, siempre estn mediadas por el hombre como sujeto que vive su cotidianidad. Estos espacios habituales son denominados por la filsofa como ambientes inmediatos. Desde esta nocin y a partir de la demostracin de afinidad de los lifecasters con algunos lugares, encontramos que en la transmisin de la vida cotidiana por internet, los sujetos destacan tres escenarios bsicos y comunes en la configuracin cotidiana desde el plano fsico. 3.1.1 Representaciones de la casa El lugar de residencia es uno de los escenarios mayormente registrado dentro de las transmisiones de vida cotidiana en internet. La habitacin para el descanso, la sala de estar, la cocina, son algunos de esos espacios aprovechados por los lifecasters para configurar sus cotidianidades expuestas a travs de la web. A simple vista podramos dar cuenta de la coincidencia en los espacios donde configuramos la vida cotidiana en los planos fsico y virtual, no obstante a diferencia del primero, en las transmisiones virtuales los sujetos expositores de sus vidas no muestran la totalidad de la casa, sino fracciones de la misma, como en una suerte gestltica de la representacin total de la vivienda. A estos escenarios los llamamos fragmentos de casa, y coinciden con lo que plantea Erving Goffman como la manera de mantener el control que tiene el sujeto particular sobre el escenario donde realiza su representacin de cotidianidad. (GOFFMAN; 2002, p. 92). 3.1.2 El lugar de trabajo

Para Agnes Heller el trabajo es fundamental en el desarrollo del sujeto como particular y de su ambiente inmediato, y este desarrollo se lleva a cabo gracias a la actividad contina del trabajo y a la relacin entre sujeto y objetos, mediante la intervencin de instrumentos (HELLER; 1991, p. 119). As como en la casa, en el trabajo las personas configuran su cotidianidad. Dentro de las transmisiones a travs de los canales de lifecasting, el mostrar las actividades laborales es una constante, y el seguimiento que hacen los lifeviewers de estas transmisiones daban cuenta del carcter de familiaridad

que se logra a partir del hbito.

3.1.3 El afuera. El tercer espacio observado como ambiente inmediato dentro de las transmisiones en lnea se denonim exterior, y se trata de los lugares habituales fuera de los lmites de la casa y el trabajo, a los que frecuentemente asisten los lifecasters. Centros comerciales, lugares de estudio, y espacios pblicos de la ciudad son transmitidos continuamente por los canales de lifecasting gracias al desarrollo de tecnologas de comunicacin mviles como los llamados smartphones3. El exterior fue considerado ambiente inmediato al momento de ser mostrado como espacio habitual y de cercana para el sujeto, ya que coincida con el carcter configurador de cotidianidad en la medida en que involucraba al sujeto con el mundo de las cosas, los usos y el lenguaje.

3.2

El mundo de las cosas en la configuracin de la cotidianidad virtualizada

Bajo la ptica de Heller la categora Vida Cotidiana contiene como nivel estructural el mundo de las cosas (HELLER; 1991, p.385). Es decir, el nivel en el que aparecen los objetos e instrumentos que sirven al sujeto para el desarrollo cotidiano. Una cosa conocida genera sentido de pertenencia por un espacio. Animales, objetos, instrumentos, permiten apropiacin de un ambiente inmediato. Esto se hace evidente en las transmisiones de canales lifecasting, donde aparecen a la par de personas, elementos que los acompaan permanentemente y se convierten en representaciones del sujeto cuando ste no aparece. Un ejemplo de ello, son las mascotas que algunos lifecasters muestran permanentemente y las cuales se convierten en referencias del canal para la convocatoria de lifeviewers. Dentro de la investigacin definimos a dichos objetos o mascotas como elementos fetiche. En este fenmeno una diferencia se hace notable en la comparacin de los planos fsico y virtual. En el primero, las cosas adquieren importancia para una persona o un nmero finito de personas que hacen parte de la configuracin de la cotidianidad. En el plano virtual, el mundo de las cosas adquiere importancia para un nmero infinito de

Los smarthphone o telfonos inteligentes, son dispositivos electrnicos que funcionan como aparatos de telefona celular, pero con capacidades similares a las de una computadora personal.

personas, las mismas que sin tener que ver con los objetos de una forma directa, son valiosos en tanto representan a los protagonistas de los canales a los cuales siguen.

3.3 Acciones y comportamientos a travs de una pantalla: el mundo de los usos

Cuando el sujeto tiene relacin con el llamado mundo de las cosas, asume otro nivel estructural en la configuracin de su cotidianidad: el mundo de los usos (HELLER; 1991, p. 229). En los planos fsico y virtual, la relacin de los sujetos con las cosas es similar, y este nivel de relacin - mundo de los usos result importante para la investigacin, en tanto permiti como subcategora de anlisis, generar la clasificacin de los grupos de canales por tipo de transmisin (ver tabla 2). A partir de la clasificacin de los grupos de canales por acciones, pudimos observar cul es el mundo de los usos que configura los ambientes inmediatos dentro de las

transmisiones virtuales. Pero el desarrollo del mundo de los usos, no slo es importante para visualizar las actividades que llevan a cabo diferentes lifecasters, sino que tambin permite dar cuenta del comportamiento de los sujetos, en tanto es el componente orgnico de la actividad (HELLER; 1991, p. 229). En el mundo de los usos, y debido a la consolidacin del comportamiento de las personas, se da el fenmeno de la regulacin. En el plano virtual, dicha regulacin la vemos desde dos frentes: uno general, hablando del ciberespacio como el escenario donde se est desarrollando el fenmeno de lifecasting, y otro particular, desde las regulaciones que se dan en las dinmicas de relacin entre lifecasters lifeviewers. Desde el primer frente y basados en los aportes conceptuales de Lawrence Lessing, en el ciberespacio aparecen cuatro factores que regulan el acceso de las personas. Las leyes, las normas sociales, la arquitectura (o cdigo del sistema) y el mercado (LESSING; 1998, p.3).

Desde lo particular en la dialctica de usuarios que intervienen en el fenmeno de lifecasting, las mediaciones se dan por comportamientos y maneras de usar la plataforma. En el plano fsico, Heller plantea que la regla nace cuando hay adaptacin, es decir, cuando hay una referencia a algo cuya observancia es obvia y

natural (no se percibe la repeticin), que slo se evidencia cuando hay una violacin (HELLER; 1991, p.254). Esto desde el mundo de los usos en el plano virtual, se da en tanto existe la reglamentacin creada por los propios lifeviewers y que median las intervenciones de los lifecasters.

Desde el escenario fsico, existen lo que Heller citando a Wittengenstein denomina parangones entre las reglas lingsticas y las reglas de juego, donde las primeras son aprehendidas por las personas a partir de la interaccin frecuente, mientras en las reglas de juego, stas pueden ser aprendidas antes de su uso (HELLER; 1991, p.254). Ambos estados se dan en el fenmeno de lifecasting, en tanto los lifeviewers asumen comportamientos dependiendo a las interacciones en los diferentes canales. As mismo, el hecho que existan reglas creadas por los lifecasters, se asemeja a las reglas de juego que hace alusin Heller, y que aqu permiten seguir recomendaciones precisas de los dueos de los canales para llevar a cabo la configuracin de las relaciones cotidianas.

3.4 El lenguaje en la transmisin de la vida cotidiana en internet

Dentro de las dinmicas de relacin cotidiana entre sujetos el lenguaje asume un papel importante, en tanto participa como un medio homogenizador. Heller citando a Sapir afirma que toda cultura es expresable mediante el lenguaje de esa poca [] por una parte homogeniza en su medio las esferas y actividades ms heterogneas y por otra introduce al hombre en el mundo de esa determinada cultura. (HELLER; 1991, p. 283). En la configuracin de la cotidianidad en los planos fsico y virtual, el lenguaje tiene una diferencia marcada. Desde Heller, en el plano fsico el lenguaje fontico es mucho ms importante que el escrito, en tanto en las relaciones convencionales el habla es la representacin de un lenguaje econmico. Gracias al carcter auditivo que tiene el lenguaje fontico los sujetos no tienen la necesidad de verse ni tocarse para entenderse. En las relaciones cotidianas mediadas por el contexto virtual, esta caracterstica destacada por Heller cambia, y aqu el lenguaje escrito asume un papel importante, en tanto predominan las relaciones entre sujetos por medio de caracteres. Aqu la funcin econmica de la palabra hablada y la interpretacin que puede ofrecer el lenguaje de los

gestos desaparece, en tanto es el chat el medio de interrelacin de los sujetos, no obstante se configura otro tipo de lenguaje escrito; aparecen conos que reflejan expresiones y las tradicionales formas de escribir se ven alteradas. (YUS, 2010: 197). La proliferacin de tecnologas tipo smartphones, permitieron el desarrollo mvil del fenmeno de lifecasting; y con ste el lenguaje escrito tom fuerza, no obstante la escritura pas por un proceso de economizacin que va desde el cambio en las maneras de escribir para ahorrar letras y la utilizacin de caracteres a cambio de conceptos y emociones. Dichos procesos que se evidencian ac, vienen gestndose desde que se popularizaron los chats, y las comunicaciones a travs de mensajes de texto se incrementaron. Lo que dara a pensar en palabras de Alicia Entel, de la existencia de nuevos modos de escritura (ENTEL; 2008).

Conclusiones Virtualidad Real: La cotidianidad digitalizada

Estn emergiendo on-line nuevas formas de sociabilidad y nuevas formas de vida urbana, adaptadas a nuestro nuevo mdio ambiente tecnolgico William Mitchell

A partir del estudio del fenmeno de transmisin de la vida cotidiana a travs de internet, y de las dinmicas de relacin que se hicieron evidentes durante la observacin de los canales de lifecasting, encontramos que la configuracin de la cotidianidad es posible en ambos planos (fsico y virtual), y esta configuracin nos permiti a la luz de los planteamientos de Pierre Lvy, entender que lo virtual no se opone a lo real, sino por el contrario que lo virtual es otro plano de la realidad, opuesto ms bien a lo actual. Con esto entonces se apoya la idea de pensar lo virtual como algo diferente a lo real y no opuesto, una mutacin porque lo que sucede en las relaciones entre sujetos, as no sea tangible desde el espacio fsico, lo es en otra medida desde el virtual. El estudio del fenmeno de lifecasting revel como lo expusimos en la tercera parte de este texto, que las relaciones virtuales tienen caractersticas similares a las dadas en el plano fsico. La creacin de roles o fachadas como las llama Erving Goffman (2002, p.79), si bien son posibles en las relaciones fsicas, en el fenmeno de lifecasting,

gracias al proceso de netnografa realizado, encontramos que son mucho ms fcil de darse, en tanto hay un control de la situacin y el espacio por parte del lifecaster. La mediacin tecnolgica, que hace las veces de puente y separacin, ayuda a que se den construcciones de personajes, y as surjan relaciones entre sujetos a partir de historias construdas en colectivo. Esta conclusin fue posible gracias a la creacin de un canal en el que nos expusimos a manera de lifecasters por un tiempo de seis meses con un rol inventado, y en el que los lifeviewers que nos seguan configuraban nuestra cotidianidad desde lo que suponan que estaba pasando. Siguiendo con el tema de la configuracin de las relacin cotidianas en la exposicin a travs de la internet, encontramos que el hecho de que existan personas atradas por seguir estas vidas de manera virtual, se da por la misma relacin que alude Umberto Eco en los procesos entre actores y espectadores de la televisin convencional. Estamos hablando de lo que Nora Mazziotti citando a Eco define como encanto de las historias conocidas y frecuentadas. (Mazziotti, 2006: 53). En nuestro estudio sobre este fenmeno contemporneo entendimos que la proliferacin de lifeviewers siguiendo las cotidianidades de otros sujetos se da leyendo a Eco , en la medida que la vida que se presenta, parte del hecho que refiere a lo cotidiano de un sujeto particular, y por ende se plantea que es algo verdadero por utilizar una

oposicin a lo ficcional-, en otras palabras, ms cercano y conocido para el observador. Adems en este fenmeno de transmisiones a diferencia del convencional, existe algo que la televisin no logr por s sola y ahora gracias a la convergencia de las tecnologas de comunicacin digital se est logrando: la interactividad entre productores y consumidores.

Perspectivas de la investigacin: del estadio del lifecasting al lifelogging

Hemos dado cuenta de un escenario que hace evidente el contino desarrollo de las tecnologas del registro de la cotidianidad, que desde los planteamientos de Focault, hasta los avances propios de la convergencia tecnolgica generan un horizonte en ascenso. En este informe investigativo nos ocupamos del fenmeno de lifecasting, pero una nueva frmula ya inducida en el memex de Bush, y puesta en desarrollo a partir de las investigaciones de Bell toma fuerza: el lifelogging. Prctica que consiste en

palabras de Stefan Sonvilla-Weiss en la posibilidad de () grabar y almacenar conversaciones cotidianas, acciones y experiencias de sus usuarios, habilitando su reproduccin posterior y facilitando su recuperacin para la memoria. (SOINVILLAWEISS; 2008, p.73) La evolucin de sistemas de informacin georeferencial, el desarrollo de gadgets para captura, almacenamiento y accesibilidad de la vida en archivos audiovisuales, la proliferacin de sensores de movimiento, la masificacin de aplicaciones de realidad aumentada disponibles en smartphones y que nos mantienen conectados a una red infinita, abren las posibilidades para que cualquiera de nosotros extienda la memoria y almacene cada actividad cotidiana en un gran repositorio digital. En ese escenario, cambiar la mirada en tercera persona como sucede con los lifeviewers, por una

aproximacin desde una mirada inmersiva en primera persona propia del lifelogger Esta es la perspectiva que avisoramos despus de estudiar las dinmicas de transmisin de la vida cotidiana a travs de internet. En el lifelogging el portador ms all de slo registrar sus cotidianidades, tendr la posibilidad de acceder a datos referentes al contexto espacial en el que se encuentra, informacin exacta sobre posicionamiento y proximidad de su red de amigos, entre otros datos sensibles al contexto. Pero en este escenario aparecen preguntas de orden social sobre las posibilidades de explotacin poltica, econmica y de control que tendra la informacin transmitida por un sistema de lifelogging. Adems de los nuevos relatos y narraciones que seran posibles a partir de una persona que ahora podramos llamar lifeliver4, y de las implicaciones que tendr para un sujeto ver la vida del otro en primera persona. Estos interrogantes, sumados al tema del acceso a los datos personales, constituir entonces la base del debate actual acerca del uso de la informacin que queda registrada en la nube, pues su lugar presente y de valor econmico, simblico y de poder, hace de ste un escenario de posibles conflictos sociales. En este orden de ideas, lo que se perfila con el nuevo estadio de desarrollo de las tecnologas de registro de la cotidianidad al que hacemos referencia, actualiza el pensamiento de Gilles Deleuze en torno a las sociedades de control y el acceso
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En igual lgica que en el caso anterior en donde se plante una relacin entre el que emite el registro de su vida (lifecaster) y quien lo ve (lifeviewer), en el caso del lifelogging resulta conveniente plantear una relacin anloga entre quien constituye una memoria en lnea de su vida (lifelogger) y el que ve esa vida con una perspectiva de primera persona (lifeliver).

mediante contraseas (DELEUZE; 1996, p. 251), y abre posibilidades a la idea del sinptico de Sonvilla-Weiss, en el que el escenario de vigilancia est extendido a todos nosotros.
El poder penetrante de vigilancia emerge a travs de seales, redes y conexiones a Internet y que se nos conecta con imaginacin. En ltima instancia, todos somos parte del juego de la vigilancia [...] Estamos vidos de su vida privada. heredero de privacidad es nuestra publicidad requerida. (SONVILLA-WEISS; 2008, p.86)

Este cambio de pensamiento del panptico al sinptico no termina con las relaciones de poder propias de las sociedades de control, simplemente modifica la situacin del sujeto, quien ahora es partcipe activo de la vigilancia. De esta manera las preguntas que se abren a partir de este escenario exceden las pretensiones y alcance de esta investigacin; sin embargo, queremos presentar un esquema que sintetiza el recorrido que hemos observado a lo largo de este trabajo por el curso de las tecnologas de registro de la vida cotidiana y que se puede convertir en una ruta para posibles pesquisas al respecto.

Tabla 3. Sntesis de recorrido de las tecnologas de registro de la vida cotidiana.

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