Desarrollo Histrico de la Epistemologa El origen de la epistemologa, se da por resolver la pregunta Qu es la ciencia?

, en un principio fue considerada como un captulo de la teora del conocimiento (Gnoseologa). En la etapa que Mario Bunge denomina periodo clsico y que abarca desde Platn hasta Bertrand Russell. El Positivismo Lgico Se inicia con el Crculo de Viena gestado a partir de 1922 pero cuyo nacimiento oficial data siete aos despus, estuvo integrado por un grupo de matemticos, lgicos, filsofos y cientficos con la finalidad de elaborar una nueva filosofa de la ciencia originando lo que se conocera como la moderna epistemologa. Tuvo como tareas a realizar: El reconstruir los conceptos cientficos de manera racional y con la ayuda de la lgica. El anlisis lgico del lenguaje. La bsqueda del significado emprico. El rechazo a la metafsica. La construccin de una ciencia unificada. El movimiento generado por el llamado Crculo de Viena recibi los nombres de positivismo lgico, neopositivismo y empirismo lgico. Qu es la metafsica? Se define a partir de su etimologa como ms all de lo fsico y supone asumir la existencia de un determinado tipo de existencia distinto al que conocemos. Ante el supuesto de que existe o puede existir algo ms all de lo fsico nos coloca frente a dos tipos de problemas: Naturaleza ontolgica, es la investigacin del ser en tanto que ser, o del ser en general.

Naturaleza gnoseolgica, tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.

Filosofa primera El objeto de estudio de la filosofa primera se constituye un saber que aspira a penetrar ms all o detrs de los estudios fsicos, asimismo investiga los principios y las causas que podemos acceder con el intelecto y no con los sentidos. As pues el trmino metafsica se usa para designar el saber que trasciende del saber fsico o natural. Ciencia o metafsica? Al tener el positivismo lgico como una de sus tareas el desterrar a la metafsica hizo suyo el principio donde todo conocimiento se basa en la experiencia. Principio de verificacin Sostiene la idea de que todo conocimiento se basa en la experiencia: significado cognoscitivo (afirmaciones probables por experiencias). Las tautologas pueden ser enunciados A PRIORI, cuando seala a la verdad con anterioridad e independiente de la experiencia. A POSTERIORI, cuando se basan en la observacin, la experiencia para establecer su verdad. Crtica al principio de verificacin Karl Popper mantuvo siempre su desacuerdo con la teora verificacionista. Esta discusin que involucr a Popper y a otros connotados miembros del movimiento neopositivista tuvo como efecto el reconocer que exigir a un enunciado que sea verificable o desmentido de modo concluyente era demasiado riguroso, por tal razn qued establecido que Un enunciado tiene sentido cuando es verificable en principio aunque cuando en ese momento no fuese posible de manera efectiva su verificacin. Por tanto quedaba pendiente el problema de leyes cientficas.

El fisicalismo Nace con el neopositivismo, considera a la ciencia como un sistema de proposiciones que expresan hechos fsicos verificables. Considera a la psicologa como un aliado porque permitir observar conductas y/o aspectos relacionados con la subjetividad. Emplea el llamado lenguaje fisicalista que se basa en la correspondencia entre una proposicin y los hechos, en la medida que es verificada y tiene sentido, es cientfica. En suma La ciencia es un protocolo en la medida que consigna hechos de manera clara, precisa y lo ms objetiva posible. Las epistemologas posteriores Luego de la breve pero fecunda existencia del Crculo de Viena, quedaron semillas que proporcion a sus sucesores la denominada concepcin Heredada de la Ciencia (C.H.) la que en un comienzo fue llamada concepcin estndar. Manifiestan que la ciencia es un lenguaje constituido por un conjunto de enunciados cuya propiedad fundamental es ser verdadero o falso conocido como proposiciones, los mismos que se encuentran articulados en una gama de relaciones formando un sistema. Asimismo consideran que aparte de un vocabulario lgico hay trminos observacionales que designan objetos fsicos o fenmenos a travs de la observacin y trminos tericos que designan objetos tericos que nos son observables de manera directa. Por otro lado desde el punto de vista de la C.H. La ciencia es interpretada como un sistema axiomtico desarrollado segn las pautas establecidas por la lgica matemtica. En la dcada del 50 Quine realiz importantes contribuciones a la filosofa del lenguaje elaborando dos teoras; la teora de la referencia como respuesta al problema de la referencia; es decir la cuestin de cmo se relaciona el lenguaje y los objetos del mundo y la teora de la significacin como respuesta a los problemas del significado y la significacin que plantean las cuestiones de cundo un trmino es o no significativo.

Nuevas orientaciones a la epistemologa Aqu nace el concepto de paradigma (Toms Kuhn), durante la dcada de 1970 aparecen otros aportes significativos como el que define a la fsica matemtica como una teora formalizada aplicable a sistemas fsicos, en ese mismo ao Feyerabend, autodenominado el anarquista de la epistemologa observa que las reglas metodolgicas son violadas por los propios cientficos para generar un nuevo conocimiento. La crtica de la hermenutica Es un trmino usado para designar a la teora o arte de interpretacin por ello se relaciona con el fenmeno de la comprensin de la correcta interpretacin de lo comprendido. Las llamadas corrientes filosficas de la posmodernidad consideran a la hermenutica como propuesta alternativa a la epistemologa. En la filosofa contempornea se relaciona con la ontologa de la existencia. Aporte del grupo relacionando el tema con su experiencia pedaggica Presentamos como ejemplo la aplicacin del Diseo Curricular Nacional que se aplican en las diferentes IE del pas y lo relacionamos con el desarrollo histrico de la epistemologa y de la metafsica, pues su aplicacin en el sistema educativo peruano que se viene realizando desde el ao 2004 y desde entonces es un documento normativo que es permanente evaluado para conocer y contrastar el logros de los objetivos diseados y visualizados previamente a su elaboracin; lo que permite que sea renovado y modificado en su visin y contenido de acuerdo a las necesidades de las distintas regiones en las que se desarrolla la educacin peruana.

Filosofa: el salto de la razn Del conocimiento comn a la filosofa? No es necesario en nuestra vida cotidiana hacernos complicadas preguntas sobre aspectos de la ciencia y la filosofa; sin embargo si aspiramos lograr una comprensin racional del mundo que habitamos y de los procesos fundamentales que ocurren en la naturaleza, la sociedad y en nuestro pensar, en estos casos s debemos recurrir a la filosofa. Sobre la base de la certeza del conocimiento comn el conocimiento experimenta un salto, el cual se eleva, se profundiza y pasa a una nueva etapa. En la vida cotidiana, los hombres como parte de nuestro conocimiento comn o saber vivencial nos encontramos con hechos que nos llaman la atencin y preocupan y de alguna manera tenemos una interpretacin y explicacin de ellos (cosmovisin). Una Cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona en una poca, cultura o sociedad determinada. Es precisamente en el nivel de la cosmovisin cuando nuestro conocimiento, organizado sobre la base del anlisis y la lgica de la razn y que apoyado en principios, doctrinas o teoras da un salto y se eleva hasta el conocimiento cientfico. Una cosmovisin se mantiene y reproduce de acuerdo al tipo de sociedad y a los intereses de las clases o grupos que tienen el poder econmico, poltico y cultural en la sociedad. La cosmovisin no es inocua; aqu se sedimenta la tradicin, las costumbres, los hbitos, las creencias, las ideas religiosas, los mitos, las voluntades de los individuos. Tiene un sustento filosfico. Es por ello que la filosofa acta sobre la cosmovisin para removerla y transformarla, sustituyendo posiciones filosficas que se han arraigado en ella. Nuestra cosmovisin del mundo y de las cosas, si las sometemos al anlisis filosfico tiene como fundamento una filosofa y por ello todos tenemos una filosofa; es decir una concepcin del mundo y las cosas que se dan en l. Entindase una filosofa a la

manera de interpretar el mundo y a partir de esta interpretacin orientamos nuestra existencia y nuestra actuacin en la vida de la sociedad. Bertrand Russell consideraba dos tendencias de la filosofa: Filosofa en sentido amplio, referida al conjunto de tendencias en la sociedad contempornea como el positivismo, el neopositivismo, el pragmatismo, la fenomenologa, las variantes del irracionalismo, el marxismo, el

posmodernismo, etc. Filosofa en sentido restringido, se refiere a la adopcin de una posicin filosfica determinada, particular. El origen de la filosofa La filosofa se origina en la antigua sociedad esclavista como la ciencia que una todos los conocimientos que el hombre posea acerca de la naturaleza, la sociedad y sobre s mismo. Respecto a la historia de la filosofa griega, esta se remonta a sus relaciones con antiguas culturas orientales, las cuales ejercieron notable influencia en la naciente cultura helnica y como Bertrand Russell sostiene la civilizacin ya haba existido hace miles de aos en Egipto y Mesopotamia pero faltaban algunos elementos que los griegos aadieron. Siendo excepcionales sus aportes en el campo puramente intelectual al inventar las matemticas, las ciencias y la filosofa. La filosofa como ciencia surge de la necesidad de estructurar una concepcin general del mundo, de investigar los principios y leyes generales del mismo; basados en la lgica. El logos es un pensamiento racional que se apoya en lo natural y en oposicin a lo sobrenatural para explicar el mundo de las cosas. Fue a fines del SVII y comienzos del VI a.C. que aparecera en Grecia una manifestacin cultural con caractersticas opuestas a la mitologa y al desmo: la filosofa, fundada en lo racional (logos) y un materialismo espontneo (explicaba los fenmenos de la naturaleza a partir de un principio natural nico).

El trmino filosofa lo emplea por primera vez Pitgoras y en calidad de ciencia especial lo introdujo Platn, quien elabor y sistematiz el ncleo de problemas, que constituyen el objeto de la filosofa occidental. La filosofa griega es uno de los grandes monumentos de la historia de la cultura, pues present rasgos que la hicieron profundamente distinta a otras filosofas de culturas de la antigedad. Estos rasgos distintivos fueron: su inflexin racional, su valoracin del logos, y el desarrollo del pensamiento crtico y de la actividad cientfica. Es preciso mencionar tambin que el logos es profundamente antagnico con el mito: El mito apela a la fe, a la aceptacin irracional de ciertas verdades, tiende a enaltecer la imaginacin y los sentimientos, a poner en relieve el valor de ciertos ritos y determinadas normas de conducta, predicando la obediencia a la autoridad. Se encuentra siempre completo, invariable. El logos, insiste en el valor cognoscitivo del entendimiento y de la razn humana, intenta demostrar las verdades que afirma, defiende la investigacin y el dilogo con el fin de descubrir la naturaleza y describir las leyes naturales. Nunca se encuentra acabado: es la bsqueda constante. La filosofa tuvo que distinguirse de la magia, teologa y el saber popular para que mucho despus lo hiciera la ciencia. La prueba racional: la lgica y la demostracin matemtica Fue la prueba racional un gran descubrimiento que se transmitira como ideal imperecedero de occidente. Las dos grandes realizaciones del pensamiento griego fueron los fundamentos de la lgica y la demostracin de la verdad matemtica. El desarrollo del mtodo socrtico en la filosofa griega, nos muestra el privilegiado lugar que ocupa la bsqueda de un modo de dirigir el proceso de pensamiento que proporcione resultados seguros. Esto indica que el mtodo dialectico tiende a la bsqueda de la compatibilidad lgica y til. Segn Bertrand Russell el mtodo

socrtico, est en armona con la doctrina de la reminiscencia, segn la cual nosotros aprendemos recordando lo que ya supimos en una experiencia anterior. Segn Martindale desde el punto de vista mgico-teolgico, el mtodo socrtico marca el punto de transicin desde la teologa a la filosofa y donde la funcin conceptual se emancipa de las clases sociales y en donde un plebeyo es tan capaz de encontrar verdades como un aristcrata. El mrito de haber puesto los fundamentos de la lgica se le atribuye a Aristteles, quien presenta la teora del silogismo: una argumentacin de tres trminos y que consta de una premisa mayor, una premisa menor y una conclusin; as si las premisas son ciertas la conclusin tiene que ser verdad. La teora del silogismo dio los criterios para determinar que la verdad de algo est dentro del propio proceso de pensamiento, esto origin el descubrimiento de la verdad matemtica. La trascendencia de Euclides en la historia del pensamiento fue la creacin de un sistema puramente deductivo apoyado en trminos indefinidos dando un nuevo impulso hacia la racionalidad; pero el gran descubrimiento de la filosofa griega y de trascendencia para el progreso del pensamiento occidental fue la prueba racional que no era ciencia, ya que la ciencia es ms que lgica. La adquisicin de la prueba racional permiti a la filosofa una autonoma que facilit su separacin de la teologa. Martindale hace una distincin del significado de la prueba racional para la filosofa y la ciencia: el objeto fundamental de la ciencia es el avance del conocimiento emprico y desde sus inicios la ciencia buscaba un procedimiento que ampliara dicho conocimiento. Tal procedimiento fue encontrado en el experimento, que desempe con respecto a la ciencia el mismo papel que la prueba racional haba desempeado para la filosofa, de este modo la ciencia se emancip de la filosofa tal como lo haba hecho antes la filosofa de la teologa. El avance de la ciencia y su prctica transformadora de la realidad llevaron a Marx a afirmar que los filsofos no han hecho hasta hoy sino interpretar al mundo; lo que se

trata es transformarlo y ello slo ser posible si la humanidad, utiliza la ciencia y la filosofa en la lucha contra el oscurantismo y toda forma de irracionalismo. Posicin crtica Todos y cada uno de nosotros en cada momento de nuestro actuar, pensar y de nuestro vivir nos conducimos motivados por una forma de pensamiento filosfico que cual faro en las tinieblas del prejuicio, supersticin y creencias, orienta nuestras vidas; y de acuerdo a ella solemos tomar decisiones, definimos nuestros proyectos de vida o hasta adoptamos un posicionamiento definido en cuestiones polticas. Todo ello sin la necesidad de tener tal vez una preparacin o formacin acadmica especializada. Como podemos ver la filosofa no est reservada slo a grandes eruditos y a brillantes pensadores, es parte tambin del diario vivir y actuar de personas comunes y corrientes y es que el pensamiento filosfico tambin forma parte del perfil de vida que se adoptar hasta el final de los das. Es el marco racional de nuestro proceder, del conocimiento emprico adquirido de las experiencias vividas a lo largo de nuestro existir y que constituye adems en la piedra angular sobre la cual creamos nuestra concepcin de la vida, del mundo y de las cosas. Desechemos por lo tanto la idea que el pensamiento filosfico es un ejercicio lejano a nuestras actividades cotidianas porque sin saberlo se encuentra presente en nuestra manera de pensar, de actuar y delimita nuestra concepcin acerca de la vida y del mundo.