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Zauberkiinste.

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diese Worte aus dem Phonizischen zu erklaren. Einige wirklich dieser Sprache angehorige Worte mogen ja i n die agyptische Zauberlitteratur ebenso Aufnahme gefunden haben, wie inanche der hebraischen Engelnamen in die unserige , aber die meisten ,phonizischen Worte sind gewiss freie Erfindungen gewesen. Die Zanberformel thut natiirlich ihren besten Dienst, wenn man sie lant hersagt, aber auch selbst nur aufgeschrieben wirkt sie schon ; daher der Eifer, mit dem man die magischen Totenformelii uberall im Grabe und an den Grabgeraten anbringt - je iifter sie dastehen, j e sicherer iiben sie ja ihre Wirkung. Auch in anderer Weise kann man die Kraft der Zauberformeln verewigen ; man recitiert sie uber Gegenstanden bestimmter Art und verleiht denselben dadurch eine andauernde, magische Kraft. S o kann man einen der oben citierten Krokodilszauber uber einem E i aus Lehm hersagen ; tragt der Pilot des Schiffes dieses E i in der Hand, so versinkt jedes Untier, dns auf dem Strome aufgetaucht ist, gleich wieder ins Wasser l ) . Ebenso kann man Figuren aus Wachs und Papier magische Kraft verleihen; bringt man diese heimlich in das Haus eines Feindes, so verbreiten sie dort Krankheit und Schwache2). Dass man andere kleine Figuren zu Dienern des Toten umwandelt, haben wir schon irn vorigen Kapitel berichtet ; auch die steinernen Ganse, die holzernen Kuchen und alle die derartigen Beigaben der Graber werden durch Besprechung mit magischen Kraften erfiillt gewesen sein. Sicher wissen w k dies von den zahllosen kleinen Schmucksachen aus Stein nnd Fayence, die bei den Mumien liegen uiid die jetzt unsere Museen fiillen. Ueber ein Figiirchen des Pfeilers Ded

1,

des heiligen Riickgrates

des Osiris, mass man z. B. sprechen: Dein Ruckeiz gehijrt dir, dtc mit nilaeiadern Herxen; deine Wirbel gehdren dir, du iizit rzihendem Herxen. Bu leyst

dich auf deifze Spite, ich lege Wasser uiater dich.

Sieh, ich b r i q e dir das

Ded upzd dzc freust dieh an ih7n. Durch diese Forme1 erlangt das Ded die Kraft, clem Toten, an dessen Hals es hangt, sicheren Eintritt in die Thore des Totenreiches z u verschaffen Ueber ein ghnliches Amulett aber, das aus Karneol gemacht wird, spricht man: 0 Blut der Isis, o Glanx der Isis, o Zaztherei der Isis, o Amulette xum Xchutx dieses Grossen, hiitet euclz, Biises
).

1) Pap. mag. Harris G , 12. geraten.

Lehm ist nnr

2)
3)

Lee 1, 2. Rolliu 1.
Totb. Bap. 155.

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Vierzehntes Knpitel.

Die Wissenschaft.

yeyeia ihn x n thun, und hangt es dem Toten um; dann schutzt ihn Isis und

Horns freut sich, wenn er ihn sieht ').

Solche Amnlette tragen aber nicht nur die Toten, sondern auch alle lebenden Xenschen hangen sie sich zur Sicherung uni, und selbst die Gotter nnd die heiligen Tiere konnen nicht ohne derartige Schutzmittel auskommen.

I m alten Reiche scheint das Amulett meist nur am zwei dnrcheinander


gesteckten Steinen oder HoIzern zu bestehen

",

spater hat es Herzform3)

oder besteht aus einciii viereckigen Schilde init niystischen Figuren, das oben mit einer kleinen LIohlkehle geschmuckt ist Dieser allcs beherrschende Glaube an Magie hat gewiss vielfach den geistigen Fortschritt des Volkes gehemmt, dean wer wird sich Nuhe geben, etwas auf dem lange dauernden, naturlichen Wcge z u erstreben, wenn er der festen Meinung ist, es auch auf die urn so vie1 kurzere, ubernaturliche Art erreichen zu konnen? Besondess dcutlich glaubt man dies noch an der Sie haben diese Wissenschaft mit beMedizin der Aegypter zu ersehen.

sondercm Eifer gepflegt und sie haben, wenigstens nach der praktischen Seite hin, wirkliche Erfolge in ihr aufzuweisen gehabt, aber von der Zuhilfenahme der Magie haben sich ihre Aerzte doch nie losmachen konnen. Denn, abgesehen von den besondcren schiinen Spruchen, die man iiber manche Heilmittel sprechen soll, um ihnen die rechte Kraft zu geben, muss man auch bei der Bereitung aller Medikamente die Forinel recitieren : Es befreite, befreite h i s .

Es befreite den 2Iorus Isis vow allem Biisen, wns ihin getlmn war vopa seinem Bmcler Set, uls er tiitete seinerz Vater Osiria. 0 Isis, !41osse Zaubel-iia, befreie niicli , erliise mich von allen schlechteit, biiseia, rote?? Dizgei.1, von den2 FiPber des Gottes und d e m Fiebw der Giittin, ?jolt dem T o d zind der T o d vofa &in Leideu acnd der Leiden, das u h e r micla icomnft, ivie c7n befi-Pit hast, w i e clu erliist hast deinm Solin Horus, dietueil ich eiiiyin,g in ilas Feuer utid herausging aus dein Wusser u. s. tu. 5) Und wahrend der Ksanke sein
Medikament einnimmt, muss ein Spruch anfgesagt werden, del- so beginnt :

ICoinwae, Eeilmittel, komwe, vertreibe es aus diesem .mei+iem Herxelz, aus diesen meinen Gliedern, stark nn Zauber bei dem Heilmitte16). Einige Rationalisten
muss es indes auch unter den ' igyptischen Aerzten gegeben haben, denn
Totb. Kap. 156. Dum. Res. 9. L D 11, I S . 73. Perrot 91. Abweichend L D IT, 3. 5. z ) Siehe z. B. oben S. 306.
1)

4)

Siehe z. B. obeu S. 259 in d e r Hand der mitEb. 1, 12 E. Eb. 3, 1 ff.

2)

5)

6)

Die IIagie i n der Medizin.

47 7

die Xenge der Zauberformeln ist in den verschiedenen medizinischen Biichern eine sehr ungleiche. Das Bnch, das .wir der in1 folgenden gegegebenen Schildernng der iig yptischen Mediein vorzugsweise zu Grunde legen - der von Ebers heransgegebene grosse Papyrus aus der achtzehnten Dynastie - enthalt z. B. weit weniger Beschwiirungen, als einige jiingere I-Iandschriften gleichen Inhalts, wohl nur weil der Arzt, der diese Rezeptsammlung aus alteren Biichern zusammengestellt hat, ungewijhnlich wenig Geschmack an der llagie fand. Die Pflege der Medizin befand sich schon im alten Reiche in den Handen besonderer Aerzte,

s n z c (koptisch sajn) genannt. Noch kennen

wir die Namen kijniglicher Leibarzte am dieser Zeit; dem Konige Sehuri+ diente der Oberarxt dps Pltarao Sechmetna'e'Gnch
stehei- der Aerxte des Phurao Nesmenau.
l),

etwas alter sind viel-

leicht2) der Arxt des Yhumo Ra'na'e'Gnch nnd sein Vorgesetzter der VorAnch die Priester der lawenkapfiden gen Gottin Sechmet standen in dcm Rufe medizinischer Weisheit 3), wahrend man spiiter in dem Sohne dieser Gottin, dem Halbgott Iml@ep, hatten, bildete den Grundstock der ganzen spateren Medizin Reiches nicht hinausgegangen zu sein. Schiipfer der Arzneikunde sah. Was diese Aerzte der alten Zeit geschaffen iiber ihre Anschauungen voin Bau des Korpers s d ~ e i n e nauch die Aerzte des neuen Und das kann wunder nehmen, denn dime anatomischen Kenntnisse waren recht gering, geringer, als wir sie bei einem Volk erwarten sollten, dem die Leichen zu offnen etwas Alltiigliches war 5 ) .
Ausser dem Ihochen bau und den grossen Eingeweiden , wie Here,

Nagen, Nilz u. s. w., kennen die alten Aegypter fast nichts von dem menschlichen Korper, denn was sie iiber die Gefusse lehren, tragt zum guten Teil schon den Charakter freier Erfindung, wenngleich gerade diese Lehre ihnen als besonders wichtig, als Geheim?Fis des Arxtes6) gilt. I m wesentlichen entsprechen diese Gefusse den grossen Adern und ewar vorzugsweise
Mar. Mast. 203 f. L D 11, 91a. 028. e. Beide sind e t m Zeltgenossen, da der erstere im Grabe des zweiten opfert. 3) Eb. 99, 2. Vgl. auch den eben citierten Na rnen .Sechmet ist mir Lebeu". 4) Ich mill damit natiirlich nirht behaupten, dass die Angaben iiber Abfassung resp. Anffindnng medizinischer Schriften unter bestimmten Kbnigen des 8 .
1)

2)

R. Glauben verdienen. Aber sie zeigen immerhin, daw der Kern dieser Litteratur ein hbheres Alter besass. Das lehrt auch schon die Sprache dieser Buclier. 5 ) Freilich darf man nicht iibersehen, dass beim Numisieren nur die Bauchhohle gebffnet wurde. 61 Eb. 99, 1 .

478

Vierzehnles Kapitel.

Die Wissenschaft.
11.

den Piilsadern, aber da sie auch Wasser, Luft, Urin sollen I ) ,

a. m. fuhren

so wird inan den Begriff des Wortes wohl sehr weit fassen miissen,

wenn man nicht vorzieht, diese Angaben iiber ihre Thatigkeit nicht fur leere Phantasie zu halten. Jedenfalls denken die Aegypter sich, dass die Das Gefasse vom Herzen nach den einzelnen Gliedern hin verlaufen.

Rerz ist ihr Zentrim, seine Gefusse fiihren xu allvn Gliedem; ob der Arxt

...

s e i m Finger auf cleia Kopf, auf den Hinterlcopf, auf die Hande, uuf d i e Stelle des Mugeias I?), auf die i l m e oder nuf die Fusse ?egt, iiberirll trifft er uztf dcrs Herx (d. h. auf die Pulse), weil seine Gefusse xu alleu Gliedern fiihreif. Darum nennt man das Herz auch den A n f m y cxlleiGliedei- .

Ueber die Lage der einzelnen Gefasse haben die Aegypter nun Der eine alte Traktat iiber diesen

freilich selhst herzlich wenig gewusst.

Gegenstand erklart, es gabe ihrer zwolf, die er paarweise nach der Brust, den Beinen, der Stirn und anderen ausseren Kijrperteilen verlaufen lasst Der andere kennt ihrer mehr als vierzig, die ziiin Teil auch zu den Eingeweiden fuhren ; er stellt offenbar eine verbesserte Ausfuhmng der alten Lehre dar, bei der es freilich auch sehr zweifelhaft bleibt, wie weit sie auf Beobachtungen fiisst
>.

Diese Theorie der Gefasse ist ubrigens fur

die agyptische Medizin von besonderer Wichtigkeit, denn viele, in Wirklichkeit neuralgische oder rheumatische, Leiden riihren nach agyptischer Anschauung von den Gefgssen her. Sie verstopfen sich, sie erhitzen sicli, sie werden steif, sie jncken, sie mussen befestigt oder beruhigt werden, sie wollen die Arznei nicht aufnehmen - Fehler, denen der Arzt meist durch Umschlage und Salben entgegenzutreten hat
>.

I n der Regel glauben die agyptischen Aerzte ohne weiteres ihren Kranken ansehen zu konnen, was ihnen fehlt. Indes sind manche sich doch schon bewusst, dass ein genaues Erkeiinen der Krankheit die Grundlage der Heilung ist und ordnen daher in ihren SchriftenF) so eingehende Diagnosen a n , wie es e. B. die folgende ist: Wenn du einm ilfemchen
findest, der eiiw Geschwulst an seinem Nacken hat wad der an beideta Schulter-

blutteriz h a n k ist aind an seineiia Kopf k m n k isi uiid das Riiclcgrut seines
1) Wasser Eli. 9 9 , 9. 19. 1 0 0 , 10. Schleim 99: 6. Luft 100, 3 . 10. Sperma 100, 7. Urin 103, 18. Iiot 100,14. Die Gefiisse des Gcsiclits zucken: An. ti. 2) Eb. 99, 1 f i . 3) Eb. 103, 1 8. In der uns vorliegenden Text-

gestalt werden d a m allerdings schon 18 anfgezihlt.


1) Eb. 99, 1 f f . 5) Eb. 79,5--56,3.
6)

Vor allem das Buch der Magenleiden, Eb.

36,&-43,2.

Die Gefasse.

Art der Diagnose.

479

Nuclcens ist steif und sein hraclcen ist unbeweglich, so dass er nicht auf seinen Baaich heruntersehen kann . . . . , so sage du: l3r hat eine Geschwulst an seinein ATaclcen, und wende dageqen an, dass er sich salbt und sich init Stibium einreibt, so dass er auf der Stelle gesund tvirdl). Oder bei einem Magenkranken: Wenn dab einen Menschen findest mii! einer Verstopfung

. . . . wit

blasseut Gesicht und Mop fendem Herxen, und findest bei seiner Untersuchung, dass er ein heisses Herx and einen aufgetriebenen Leib hut, so ist das ein Geschwiir (?), clus durch Essen won hitxigen Diitgen entstccnden ist. T e n d e dagegen etaoas an, das die Iiitxe kiihlt und seine Eingetceide iiffnet, namlich einen Trunk von siissein Bier, das nuf trockene Xetfautfriichte aufgegossen ist; er ist vierinal xu essen oder xu trinken. Sechs Taye lang sieh dir morgens an, was nus seiizem ,4fter abgeht. Wenn das . . . . , was ihm abgeht, wie schwarxe Steinchen aussieht, so sage drt: diese Epztxiindung geht ab . . . . . Wenn du ihn, nachdena du dies gethun hast, untersuchst und es gehen Dinge aus seinem After ab, clie den . . . . von Bolanen ahnlich sind, uuf denen T a u ist . . . . , so sage d u : dau, was in seinem Magen war, ist nbgegangen . Andere Verstopfungen des Magens haben andere Symptome und erfordern daher auch andere Behandlung, so die, wo der Magen unter den aufgelegten Fingern des Arztes hin und her geht wie das Oel in einem Schlauch >, oder die, wo der Patient sicla ubergibt und sich sehr. krnnk fiihlt*), oder die, wo der Leib

heiss und aufyetrieben ist Steht die Krankheit fest, so entsteht die Frage, welches der vielen
Rezepte zu wahlen ist. Denn der Reseptenschate ist bereits im Anfange
des neuen Reiches ungemein angeschwollen, so sehr, dass es gegen viele

Leiden ein Dutzend und mehr Mittel gibt, zwischen denen allen der Arzt die Wahl hat. Aber bei naherem Znsehen beschrankt sich dieser Ueberfluss an Rezepten doch ein wenig. Einmal gibt es solche, die auf der Stelle

und andere, die nur langsam, aber dafiir desto sicherer wirken: J4ittel und

Augenbliclcsmittel. Sodann sind manche Heilmittel nur in bestimmten Jahreszeiten statthaft.

So gibt es unter den Augenmitteln eines, das man nur

im ersten und aweiten Monat des Winters anwenden darf, wahrend ein anderes fur den dritten und vierten Monat bestimnit und der Gebrauch
1) Eb. 51, 19
2)
3)

f l . Eb. 42, 8 E. Eb. 40, 1. E r m a n, Aegypten.

41
5)

Eb. 40, 15.


Eb. 42, 10.

31

4sv

Vierzehntes Kapitel.

Die Wissensehaft.

eines dritten ausdriicklich in allen drei Jahreszeiten erlaubt ist l). Ebenso hat der Arzt ofters auch auf das Alter seiner Patienten Rucksicht ZLX nehmen. Wahrend Erwachsenen z. B. gegen Harnverhaltung das viermalige Trinken eines G emenges von Sumpfwasser , von Bierspulicht , von grunen Datteln und andern vegetabilischen Substanzen hilft, so soll mall bei Kindern von diesem Mittel absehen; diesen niacht man lieber mit einein alten, in Oel erweichten, Schriftstuck Umschlage um den Leib 2). Auch zwischen Kind nnd Kind ist noch ein Tintersehied zu machen: z u e m
es ein griisseres Kind ist, heisst es einmal, so soll es die Pillen essez, wenit
es

aber 920ch in den Windeln lieyt, so sollen sie ilain vorh seines Aiime

ill

der Milch aufqeliist werden ". Indes auch wo kein solcher TJnterschied zu machen ist, wird dem Arzte oft die Wahl nicht schwer, denn seine Rezepte sind ja voii sehr verschiedenem Wert. Manche hat er selbst iu seiner Praxis schon erprobt nnd ihnen a m Rande seines Rezeptbnches ein grosses gut beigeschrieben 4) ; andere tragen bereits im Texte Lhnliche Bemerkungen alterer Kollegen, wie z. B.: vortrefflich! ich hcibe es gesehen und auch oft geinncht 5), oder gar: sieh, dccs ist ein tuirkliches iViittel. Es ist bei einer Revision im Teinpel des Uennofre yefunden ". Anderen Mitteln soll die Herkunft von einer beruhmten Person des Altertums zu besonderer
Empfehlnng gereichen '), und anderen wieder ihr auslandischer Ursprung.

S o gibt es eine Augensalbe, die von einem Seiniten aus Byblos erfunden sein soll - sie wird als phonizisches Mittel ebenso geschatzt worden sein,
wie ein ,,amerikanisches' Mittel bei uns ". Natiirlich fehlt es auch nicht an Universalmitteln, die, wie en in wunderlicher Rhetorik heisst, das Fieber des Gottes, d e n Tod und d i e Tocl,

den Xchmei-x und d i e Schmerx aus allen Gliedem des Nemchen vertyeiben, so class er augenblicklich gesund w i d ". Solche T;lrundermittel sind nicht
menschlicher Weisheit entnommen, sie sind von den versehiedenen Gottern selbst erfunden fiir den Sonnengott Re', der ja in seinem Alter, ehe er sich in seinen himmlischen Ruhestand zuriickzog, allerlei Krankheit und Schmerz erdulden musste.
1)

Uebrigens sind sie trotz ihres gottlichen UrEb. 75, 12. Eb. 63, 4 . 66, 15. s) Eb. 63, 8. 9) m. 46, 10-47, io.
b)

Eb. 61, 4. 6. 15.

Eb. 18, 22. 19, 15. 3) Eb. 49, 22. 4) Eb. 35, 1s 11. 0. 5 ) Eb. 69,l?,vielleicht etwas snderszu~bertragen.
2)

7)

Die Heilmittel.

45 1 Das eine z. B.

sprnngs nicht anders zusammengesetzt als die irdischen.

besteht a m Honig, Wachs und vierzehn vegetabilischen Substanzen ; inan inischt sie zu gleichen Teilen und niacht Umschlage mit der Dtischung. Dilanche glaubten auch, in irgend einer besonderen Pflanze das Ileilmittel fur alle Leiden gefunden zu haben, so z. B. in dem Baume Dgam, d. h. vermutlich dem Oelbaumel). Ueber ihn stand i i z einem alten Buche
tils eine Weisheit fiir die iVIenschen nnter anderem zu lesen: Zerpuetscht man

seine Ztoeiye in Wasser u d leyt sie auf einen Kopf, welcher krank ist, so
wird er augenblicklicla yesund, als mire er nicht krank gewesen. Geitiesst aber jemand, der Verdauungsbeschaoer.den (2) hat, einige von seinen Friichten

in Bier, so treibt das die unreine Fetwhtigkeit atis seinein Leibe. Will naan aber das Huar einer Frau vermittelst seiner Fruchte rvuchsen lasserb, so zerreibt man sie und knetet sie xu einer Masse; die Frau muss sie dann in Oel
legen und sich den Kopf damit salben . Trotz dieser Tugenden; die dus cdte Buch bezeugte, scheint der Baum in der Medizin keine grosse Rolle gespielt zu haben j man begegnet ihm verhaltnismassig selten in den Rezepten. Weitaas die grosste Menge aller gebrauchten Droguen ist vegetabilischer Natnr; was an Fruchten und Krautern zur Verwendung kommt,
ist enorm und zeigt, dass man von einem agyptischen Arete gute Pflanzenkenntnisse verlangte. Manche Pflanzen sind freilich so selten, dass sie auch dem Arete unbekannt sind; da muss dann das Rezept eine Beschreibung geben wie die folgende: das Kraut, das Xnut heisst; es wuchst auf seinein

Bauche (d. h. kriecht) wie die Pflanze Qedet, es hat Bliiten eoie der Lotus und seine Bldtter sehen wie weisses Holx nus 3). Seltener sind Ingredienzien animalischer Herkun ft , unter denen sich
mit Vorliebe Dinge finden, die uns Eke1 erregen. Denn, wie jede volkstumliche Medizin, so wird auch die agyptische von dem Glauben beherrscht, dass ein Heilmittel nicht zu einfach und zu gewohnlich sein durfe. E s muss moglichst viele Bestandteile enthalten - gibt es doch einen Umschlag, der aus funfunddreissig verschiedenen Dingen zusammengesetzt ist 4 ,

- und

dieselben mussen mijglichst seltsam, j a moglichst ekelhaft sein.

Eidechsenblut und Schweinezahne, faules Fleisch nnd stinkendes Fett, die Feuchtigkeit von Schweineohren und die Milch einer Wochnerin und hnndert
1)

2) Eb. 47,

Br. TVb. Snppl. 16 A:

137s.

3)

Eb. 51, 15.

4) Eb. 82, 22.

482

Vierzehiites Kapitel.

Die Wissenschnft.

andere ahnliche Dinge sind beliebte Ingredienzien. Vor allem aber liege11 Schatze an Heilkraft in denjenigen Dingen, die auch die ,heilsame DreckapothekeK unseres siebzehnten Jahrhunderts so hoch verehrte, in den Exkrementen aller Art. Der Kot von Erwachsenen und Kindern, von Eseln, Antilopen, Hunden, Schweinen, Katzen und anderen Tieren, bis herab ZLI dem beliebten Eliegendreclc, der un der Wand sitxt, dazu Menschenharn nnd ich weiss nicht, was noch alles - es ist wirklich genug, um sich zu ekeliil). TJnd doch ware es gewiss nicht richtig, wollte man der agyptischen Heilkunde, dieser Albernheiten wegen, die Mtjglichkeit des Erfolges absprechen. Selbst mit solchen Rezepten, wie sie hier geschildert sind, kijnnen die besten Kuren vollbracht werden, vorausgesetzt, dass sie neben all den unsinnigen, aber unschadlichen Bestandteilen auch einen zweckentsprechenden enthalten. Einen solchen nutzlichen Bestandteil wird man E s wurde gebei naherem Zusehen in vielen Rezepten entdecken, in der Regel ist es etwas ganz Gewijhnliches, wie Honig oder Bier oder Oel. niigen, nur diesen anzuwenden, aber da man von etwas so Alltaglichem doch keine besonderen Wirkungen erwarten kann, so halt man es fur besser , ihm noch alle mijglichen und nnmijglichen Dinge beizufugen. Die Folge davon ist, dass viele Rezepte gegen Uebel einer Art einige identische Bestandteile haben, bei aller Verschiedenheit im iibrigen ; die Wirkung bernht eben nnr auf den identischen Teilen. Und so erklart sich denn auch die staunenswerte Menge der Rezepte; in den vielen gleichgultigen Bestandteilen, die sie enthielten , konnte ein neuerungssuchtiger Arzt ja nach Herzenslnst wechseln, darum ward das Mittel selbst um nichts besser und um nichts schlechter. Erfreulicher als der hier geschilderte Inhalt dieser alten Rezepte ist ihre aussere Form, die an Uebersichtlichkeit und Kurze nichts zu wunschen ubrig Iasst. Zuerst eine Ueberschrift, die den Zweck des Rezeptes angibt:

Mittel, das Blut aus der Wunde xu xiehen


dann die Bestandteile mit Angabe des Quantums:

Wc6cks . . . . . . . 1 Fett . . . . . . . . 1 Dattelweiiz (?j . . . . 1


I) Einen guten Ueberblick uber dies schdne Detail geben die betreffeuden Artikel in Sterns Glossar aum Pap. Ebers.

Arziiei nnd Rezept.

483
1

Honig . . . . Gekochtes Korn .

. . . . . .

nnd dann (meist in Abkiirzungen) die notigen Vermerke iiber Bereitung und Gebrauch des Mittels: kochen, xuscwwenmischen, viermnl damit Unt-

schl@e machen '). Dabei werden dann allerlei feine Unterschiede genau beobachtet j es gibt eigene Ausdriicke fur xerreiben und fein xerreiben, fur verinischen und xusc6mmenmischen, fur [Jmschluge und Einreibuny, fiir salben und auflegen und der Arzt korrigiert sorgsam in seinem Rezeptbnch einen etwaigen nngenauen Ausdruck in den genaueren 2).
Die Arznei sol1 durch die oben besprochenen Gefusse dem Ktirper zukommen und kann diesen auf verschiedene Weise beigebracht werden, als Getrank, gegessen in Pillen form, in Einreibungen oder in Umschlagen. Auch die Inhalation wird angewendet; so hilft es gegen das setyt, eine haufige Krankheit des Bauchs, die man meist dnrch warme Milch mit irgend welchen Zuthaten bekampft, wenn man T'e'ampflanzen und 'Amamupflanzen zu gleichen Teilen fein xerreibt, sie aufs Yeuer legt und den auf-

steigenden Rauch writ einem Rohre eininal einsaugt 3). Komplizierter, aher wirksamer, ist das folgende Rezept , das geg-en dieselbe Krankheit angewendet wird: die Xanaen Herxensfi.eude, die Sicmen iilene, clie Pfianze 'A'ain z u einev JIcisse zerrieben. ATiimn dann sieben Steine unci eracarnie sie i m Feuer. A T h n einen davon, lege etwns von diesena .Mittel auf ilzn und setze einen neueii Topf claruber. Xchlage ein Stuck aus seinem Bodeii und stecke Lege deinen i.zind an dieses Bohr, so dass du den ciufsteiyenden Rnuch einsnugst. Ebenso vait den anderen seclas Steinen.
ehz Roh?. in clieses Loch.

Esse d a m c h iryend etwas Fettes, x. 3. fettes Fleisch oder Oe14). Es ist yon besonderem Interesse, die Zahl der Rezepte in den einzelnen Abschnitten der medizinischen Biicher untereinander zu vergleichen, denn die verschiedene Weu figkeit der Krankheiten lasst sich danach ungefahr beurteilen. Dass die Mittel gegen Augenkrankheiten so sehr haufig sind - sie bilden fast ein Zehntel von allen - zeigt wie geaohnlich diese
1)

2)

Eb. 70, 5. Eb. 70, 3.

3)
4)

Eb. 5$, S fl. Eb. 61, 18 if

484
waren.

Vierzehntes Kapitel. Die Wissenschaft.

Vermutlich waren sie also schon im Alterium ebenso in Aegypten verbreitct, wie sie es jetzt sind, nnd da ihre wahrhaft erschreckende Haufig-

keit heute zum guten Teile durch die Unreinlichkeit des Volkes verursacht wird, so werden wir auch wohl fur die Vergangenheit ahnliche Reinlichkeitsverhaltnisse annehmen diirfen. Auch im Altertnm werden die iiie gewaschenen Kinder mit den eiterndeii Angen und dern von Fliegen buchstablich bedeckten Gesichtchen wohl ebenso die unvermeidliche Staffage der Strassen gebildet haben wie heute. Sehr eahlreich sind sodann die Mittel, uin die TVurmer im Leibe z u

tbtm oder tcfn die Krankheit . m ivertwiben, die die Wumzer. emeucytl). Dieser Ietztere Ausdruck beruht auf einer merlrwiirdigen Ansicht, die in deli Wurmern iiicht die Ursache der Krankheit, sondern ihre Wirkung , ihr Symptom sieht. Man dachtc, dass sich (wohl infolge von Verstopfung) T e g findet, uuf eine Geschwulst im menschlichen Leibe bilde, die keinetz T Clem sic abgehen kbnnte; sie verfault dann und verwuridelt sich in Wuriner 2). Das Gebiet der Erauenkrankheiten ist natiirlich anch hier so breit wie iiberall in der Welt und iiber der Mutter wird anch nicht ihr Saiugling vergessen. W i r erfahren, dass man seine Lebensfahigkeit schoii
a m ersten Schreien erkenncn kaiin ; schreit er ny, so bleibt er leben, schreit cr mbe, so stirbt er3). W i r lernen, wie man die Giite der Ifuttermilch
am Geruch erkennen4) kann und erhalten sogar ein Mittel, um dem uber-

massigen Geschrei des Kindes abzuhelfen. Es ist ein Gemisch der Korner der Pflanee Schepen und des unvermeidlichen Fliegenschmutzes, das dieses Wunder bewirkt 5,
j

der zweite Bestandteil wird naturlich niclits d a m bei-

getragen haben, der erstere aber durfte um so wirksamer gewesen sein, weiin anders die Pflanze Schepeii dieselbe ist, die inan iioch heute in Oberagypten zuin Einschliiferii der Kinder benutzt - der Mohn. N i t dieseni letzten Rezepte sind wir nun schon bei den Hausmitteln mgekommen, die anch in Aegypten sich als wilder Anhang an die Nediein schliessen. Nieht nur, dass man vom Arzte Schonheitsinittel verlangt, dass er die Haare farben (vgl. S. 318), die Ha& wendeta
6,

und die Gliecler sclibil

mncheiiz 7 muss - man plagt ihii auch iuii Hilfe gegeii das Ungeziefer iin
Eb. Eb. 3) Eb. 4) E h .
1) 2)

20, lti. 23; 21, 14 25, 3 ff.

6)

Eb. 93, 3.

97, 13. 93, 17. 94, 9.

6)

Eb. S i , 3 .
1 .

J Eb. S i ,

Aeggptische Reaepte i n Europa.

Die Mathematik.

487

Wucherung unberuhrt geblieben ist, die Mathematik.

W i r sind gerade

iiber sie jetzt aus einer Handschrift des Britischen Museums1) recht gut unterrichtet. Dieses Bnch, das unter einem der Hyksosldnige nach einem alteren Bnche kopiert ist, ist eine Sammlung von Miisterbeispielen zu allerhand arithmetischen und geometrischen Aufgaben und veraaschaulicht somit gut die Kenntnisse der Aegypter jener Zeit. Sie sind nicht allzu gross, und ob sie im neuen Reiche sich vertieft haben werden, steht billig zu bezweifeln, denn mehr als anderthalb Jahrtausende spater finden wir in den Ackerlisten des Tempels von Edfu noch ganz die gleichen naiven geometrischen Ideen wie in unserem alten Buche. Gleich der Medizin scheint also anch die 1fathema.tik im wesentlichen anf der Stnfe stehen geblieben zu sein, die sie im alten Reiche erreicht hatte; sie wird noch Fortschritte im einzelnen gemacht haben, ein neiier Geist ist aber nicht iiber sie gekommen. Und wozu auch? Die Aufgaben, die an die Kunst des Rechners gestellt wurden, waren j a alle Tage dieselben und wenn die gegebene, freilich oft nur annahernde, Lijsung in der Verwaltung des alten Reiches geniigt hatte, so genugte sie auch fur die des nenen. Denn die Mathematik diente im alten Aegypten noch lediglich praktischen Zwecken , sie sollte bestimmte , in der Praxis alle Tage wiederkehrende Aufgaben losen ; z u einer allgemeinen Formulierung und Lijsung derselben hat man es nie gebracht. Wie man beim Verteilen der als Besoldung ciienenden Esswaren an verfahren hat, wie man beim Eintanschen von Brot gegen Bier das gegenseitige Wertverhaltnis a m der in jedes derselben vernrbeiteten Getreidemenge bestimmen kann, wie man die Griisse eines Ackers berechnet, wie man ermittelt, ob ein Quantum Korn in eine Scheme von bestinimter GrFsse hineingeht - solche nnd ahnliche Aufgaben sind es, die das Rechenbuch zu lasen lehrt. In rein arithmetischen Exempeln kommen Irrtiimer, soviel ich sehen kann, nicht vor, hachstens lasst man, und zwar wohl absichtlich, einen kleinen Bruchrest unberiicksichtigt. fachsten Zahlen. Dafiir geht alles in der schwerfalligsten und langsamsten Weise vor sich - selbst das Multipliaieren der einWenn in einer Rechnung gelegentlich 8 mal 8 zu

a l t m Aegypter. Leipzig lS7i), von mir m c h Bisenlohrs erlinternder Ausgabe henntzt. Eisenlohrs

durchweg gefolgt, ohne darum seiner Deutnng der Textworte durchweg beistimmeii zu wollen.

488

Vierzehiites Kapitel.

Die Wissenschaft.

finden ist, so lost der Schreiber dies schwierige Problem gern schriftlich
uiid zwar so:

1 8
2 16

4 32 8 G4.
Er kann eben nur init 2 im Kopf multiplizieren
I ) .

Schlimmer ist

noch, dass man fur die Division kein geeignetes Verfahren ausgebildet hat,
j a dass man uber den Begriff derselben sich kauni klar geworden ist. Man

fragt nicht, wie oft 7 in 77 enthalien sei, sondern fragt, mit welchen Zahlen
man 7 mnltiplizieren miisse, damit die Summe dieser Produkte 77 ergabe.

Urn die Antwort zu erhalten, schreibt man sich die Multiplikation von 7
mit verschiedenen kleinen Zahlen anf iind probiert nun, welche Produkte dieser nfultiplikationcn zusammengezahlt wohl 77 ergeben konnten:

1 7 -2 14 4 28 8 56 Es siiid dies hier 7 und 14 und 513, die drei zu ihnen gehorigen
Multiplikatoren (die der Schreiber sich durch einen Strich bezeichnet hat) sind die gesuchten Zahlen. Man muss also 7 init 1

+ 2 + 8, d. h. mit

11 multiplizieren, zim 71 xu fiv,de?a, d.

21.

7 geht I l m a l in 77. Oder es sei


Die Rechiiung2)

gefragt, wie oft 8 in 10 enthalten sei, mit anderii Worten: woinit man
8 multiplizieren miisse, um 19 zu erhalten.

18 -2 16

'Is
' , I 4

4 2

1 ergibt, dass 2 und I14 und 4 s die gesuchten Zahlen sind, denii die ZLI ihnen gehorigen Produkte 16 nnd 2 und 1 bildeii gerade 19. Wir wiirdeii sagen: 8 in 19 geht 23/smal. I m Zusanimenhange mit diesem mangelhaften Verstiindnis der Division stcht es nun wohl auch, dass der Aegypter den Bruch ini Sinne
--/s
1)

Math. HanIb. Nr. 50 (!Caf. 17).

2)

Math. Handb. Kr. 24 (Taf. 11).

Yultiplilration und Division.

489

unsercr Arithmetik nicht kennt.

Er kann sich wohl vorstellen, dass eine

Sache in soviel oder soviel gleiche Teile zerlegt werden kann und hat fur einen solchen Teil einen besonderen Ausdruck, wie re-met il4und vola Zehit, d. h. Zehntel. Aber ein solcher Teil bleibt ihm immer ein Eiiizelwesen und wird nie in der Mehrheit gedacht; man kann wohl von einenz Zelantel find

einein Zelzirtel und einern Zehntel (oder von einem Fun ftel rtncl einern ZehntelJ
sprechen, aber der uns gelaufige Begriff
o:

existiert fur den Aegypter

nicht. Nur fur Zweidrittel besitzt er einen Ausdruck und ein Zeichen, es ist das sein einziger Bruch, der nicht allereinfachster Art ist. WOer gezwungen ist, eine kleinere Zahl durch eine grossere zu dividieren, also z. B. 5 durch 7, da kann er nicht, wie wir es thun, das Resultat mit dem e i n e n Bruch das Problem entweder in die funfmalige Division von 1 durch 7 , das Resultat

bezeichnen, sondern er muss die argsten Umwege macheii. Er zerlegt sich


SO

dass

5 + + +$+

ist, oder, und das ist das Ueblichere,

er nimmt zweimal die Division von 2 durch 7 vor und einmal die von 1 durch 7. Fur die erstere wird ihm dabei das Resultat in der Praxis durch besondere Tabellen geliefert, die die Division von 2 durch die Ungeraden des erstenHunderts angebenl). E r erhalt also
1 -2

is,

was er d a m auf

ZLI

reduzieren weiss.

Wenn man mit diesem so uberaus ungelenken Mechanismus doch genugende Resultate erzielte , so verdankte man das ausschliesslich der Routine. Der Kreis der vorkommenden Falle war ein so beschrankter, Jede dass sich fur jeden derselben eine feste Technik ausbilden konnte.

Rechnung hatte ihren besondern Namen und ihre konventionelle kurze Fassung, die sich, wenn man sie einmal eingeiibt hatte, leicht wiederholen liess. Das folgende Beispiel, die Rechnung des fI&fens, mag das Gesagte veranschaulichen z , :
61.

Ein Hariftva m d seiii Funftel d a m yibt 21.

490
c.

Vierzehntes Kapitel.

Die Wissenschaft.

-1 li
-2 12

-_ 1 3 xusccininetz 21.
d.

-1

3;

2 7

4 15 (lies 14)
P.

Der Hciaifen von 171


1

Ich glaube, auch der gewiegteste Rechner wird diesen Zahlenreihen zunachst nicht ansehen, was sie sollen j erst der Vergleich ahnlicher Rechnungen lehrt all diese Abkiirzungen verstehen. Die Aufgabe, wie sie CI formuliert, entspricht einer Gleichung x richtig angegeben ist. kann,
SO

+ ix = 21, deren Resultat x = 17; in e ganz


ix aus der Welt schaffen; es geschieht
Mit dieser 0 wird nun bei
G

Da der Aegyptcr nicht gut mit Bruchen rechnen

muss er zunachst das bose

dies, i d e m er in b den Haufen und den funftel Haufen mit 5 multipliziert, was zusaminen 6 ergibt.
1

in 21

dividiert nach der schwerfalligen agyptischen Methode, das Resultat ist


3,.
li

Diese 3; waren die gesuchte Zahl, hatten wir nicht erst bci b die

7 Hanfen durch Multiplikation mit 5 zu 0 Ganzen gemacht, nnser Divisionsresultat 3; muss also noch fiinfmal grijsser werden. Diese MultiIn e

plikatioii wird in tl vorgenommen und ergibt das Endresultat 17;.

wird dann noch die Probe auf dieses Exempel gemacht, indem man diesen

17;

das oben erhaltene Fiinftel 3; zuzahlt, was die 2 1 nnserer Aufgabe

richtig ergibt. also so dar:

Nach unsereia Weise geschrieben, steIlt sich das Ganze

) .

6
-7

x = 21

(5) 0 x = 2 1 . 5

c)x=

dl
(j

.5

rl) x = 3 3 1.5

Eine Gleichung.

Die Geometrie.

491

e) x = 17;. Probe: 17$

+ 3,

= 21.

Noch weniger aber als in der Rechenknnst leisteten die Aegypter in der Geometrie, obgleich ihnen doch das Feldmessen, bei der alljahrlichen Zerstorung so vieler Ackergrenzen durch die Ueberschwemmnng , hochst notwendig war. Allen ihren Berechnungen liegt die des Rechteckes z u Grunde, dessen Inhalt sie richtig anf das Produkt der beiden Seiten bestimmen '). Aber sie ubersehen merkwurdigerweise ganz, dass nicht jedes Viereck, in dem die gegenuberliegenden Seiten gleiche Lange haben, ebenso behandelt werden darf. Und, da sie nun jedes Dreieck einem Viereck gleichsetzen, in dem eine Seite identisch ist und die andere die halbe GrEisse hat, so ubertragen sie diesen Irrtum auch auf die Berechnung des Dreiecks. Auch ein gleichschenkliges Dreieck ist bei ihnen dem halben denn das ihm Produkte seiner kurzen und seiner langen Seite gleich 2),

entsprechende Viereck wiirden sie ebenfalls durch Multiplikation seiner beiden Seiten bestimmeh, obgleich es doch nichts weniger als ein Rechteck ware. Der Fehler, der aus dieser irrigen Auffassnngsweise entspringt, kann unter TJmstanden recht bedeutend sein. Auch die Berechnung des Trapezes 3 ) hat unter diwem Fehler zu leiden; urn seinen Inhalt
ZLI

finden, sol1 man die schrage Seite mit der

halben Summe der beiden parallelen Seiten mnltiplizieren. Wie man sieht, ist es der Grandirrtum dieser alten Feldmesser, dass sie es nie zu dem Begriff der ,Hohe" gebracht haben; sie brauchen statt der Hohe eine der schragen Seiten und verschliessen sich damit von vornherein den richtigen Weg. Auffallend ist, dass sie bei solchen Irrtiimern doch gerade den schwierigen Inhalt des Kreises annahernd richtig bestimmen, indem sie ein Neuntel vom Durchmesser abziehen nnd den Rest desselben mit sich selbst multiplizieren. Betragt also der Diirchmesser eines Kreises 9 Ruten, so berechnen sie seinen Inhalt auf 8 . 8 = 64 ORuten - ein Resultat, das von dem wirklich richtigen nur um etwa

f rute en

abweicht4).

Bei den stereometrischen Aufgaben, an die sie sich gewagt haben sie berechnen z. B . die Getreidemenge, die in eine Scheune von bestimmter
1) 2)

Math. Handb. Nr. 49 (Taf. 17). Math. HandS. Nr. 51 (Taf. 17).

3)
~

4 ) Math. Handb.

Math. Handb. Nr. 52 (Taf. 17). Nr. 50 (Taf. 17).

492 Grosse hineingeht Verhaltnisse hier


ZLI

Vierzelintes Kapitcl.
11.

Die Wissenschaft.

ii. m. - deutet das wenige, was wir bislang mit

Sicherheit von ihnen verstehen, auf richtige Auffassungen, doch liegen die kompliziert, als class sich sicher urteilen liesse. Vermutlich wiirde aber anch ihr Verstandnis nicht vie1 an dem Gesamteindrucke andern, den wir von der ,Mathemati$ der Aegypter erhalten : als theoretische Wissenschaft hatte sie wenig zu besagen, den einfachen Bediirfnissen des taglichen Lebens aber koiinte sie wohl geniigen.

Rleine Stele, deiii Amou RG' Ton einem Sohreiber AmenpBtep geweiht, vermntlicli behufs Heilnng eines Ohrenleidens.
(Wilk. 11, 3jS, a m Theben.]