UNA TEORA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La teora de los derechos humanos propuesta por A. Cortina, se encuentra fundada en la TICA DISCURSIVA. Considera que es necesario para fundamentar los derechos humanos llevar a cabo la defensa de una concepcin que atienda tanto: al mbito tico de estos derechos, como a su promulgacin en los cdigos jurdicos vigentes.
TESIS es la bsqueda de una base, la tica procedimental, considerada como un criterio vlido para promulgar estas normas, compatibles con la mltiple variedad de creencias que encontramos en las distintas culturas a las que los hombres pertenecen. BosquejoDERECHOS HUMANOS se atribuyen a todo hombre por el hecho de serlo, y hombres son aquellos que poseen o podran poseer competencia comunicativa, idea que tiene la ventaja de posibilitar una fundamentacin normativa de los derechos humanos mediante el principio de la tica discursiva. Entonces los derechos humanos son un tipo de exigencias cuya satisfaccin debe ser obligada legalmente y por tanto protegida por los organismos correspondientes, y el respeto por estos derechos es la condicin de posibilidad para poder hablar de hombres con sentido. LOS DERECHOS HUMANOS COMO FICCIONES TILES En este captulo la autora cita a MacIntyre, Rorty y Vattimo para discutir sobre los derechos humanos como ficciones tiles. MacIntyre concluye que los derechos humanos no existen, que son ficciones morales, afirmacin que se justifica segn la situacin del lenguaje moral de nuestro tiempo. Entonces separados el uso y el significado de las expresiones morales en nuestra poca, gracias a este fracaso el emotivismo irracionalista se ha incorporado a nuestra vida social. Es indudable que el fracaso de la modernidad proceda de esta separacin = divorcio. Rorty en cambio renunciar a una realidad no humana significa renunciar a algunos consuelos metafsicos, sobre todo a la idea de que la pertenencia a nuestra especie biolgica comporta ciertos derechos, esto tiene sentido si las semejanzas biolgicas se une la posesin de algo no biolgico, que liga nuestra especie con una realidad no humana y le presta con ello una dignidad moral. Vattimo por su parte afirma que el nihilismo es el nico fundamento posible para defender el valor central del pensamiento emancipatorio moderno (la igualdad), porque cualquier otro fundamento comporta desigualdades.

Como trasfondo de la exposicin, se har uso de un esquema TELEOLOGICO FIN RACIONAL LGICA DEL DISCURSO PRCTICO y TICA DE LA ARGUMENTACIN Cualquier teora de los DH se ve confrontada desde el comienzo con un trilema: 1) O bien son derechos inmutables, derivados de la naturaleza humana o de la razn. 2) Pueden identificarse con exigencias ticas, nacidas del concepto de dignidad humana. 3) O son establecidas a largo de la historia. La nica forma de evitar el trilema, es: 1) Defender un concepto DUALISTA de derechos humanos que atienda: al mbito tico de los derechos humanos pero tambin al de positivacin jurdica. 2) Buscar una BASE TICA para los derechos humanos en una tica procedimental, compatible con el pluralismo de las creencias, y no en una tica sustancial. 3) Posibilitar una tica procedimental, que sea MEDIACIN entre trascendentalidad e historia Por tanto el concepto de derechos humanos surge en la modernidad y su concrecin depende de determinados contextos, lo cual no significa que su validez dependa de decisiones histricas porque es necesaria la reflexin filosfica para su legitimidad. La tica discursiva satisface las 3 condiciones antes mencionadas porque se presenta como una
TICA PROCEDIMENTAL:
El procedimentalismo asigna a la tica la tarea de descubrir los procedimientos legitimadores de las normas (Pgs. 75-78). Estos procedimientos racionalmente estructurados permiten a los individuos distinguir qu normas surgidas en el mundo de la vida son correctas. La funcin de estos procedimientos es la de actualizar el concepto de voluntad racional, esto es, el de actualizar LO QUE TODOS bajo determinadas condiciones podran querer, y que por su propia condicin de voluntad racional asume el carcter de universal y no particular o sustancial como asume el sustancialismo. El procedimentalismo intenta dar razones de la pretensin de universalidad de la moral, y por ello apela a estructuras cognitivas (Taylor) y procedimientos que exhiben en su forma la universalidad, y as los procedimientos legitimadores pueden describirse sin depender para ello de los diversos contextos, y pretenden por tanto justificadamente universalidad.

: su punto de partida, no es ya ontolgico (del ser) como es el caso de la propuesta de C.Taylory los representantes del sustancialismo. Tampoco, su punto de arranque la conciencia como es el caso de algunas ticas kantianas (formales). Ms bien la tica discursiva tiene como punto de partida UN FACTUM lingstico Asume el giro lingstico de la filosofa y considera al lenguaje desde la 3 dimensin del signo: SINTCTICA SEMNTICA PRAGMTICA Finalmente considera la dimensin pragmtica trascendental, bajo una situacin ideal de dilogo y no la pragmtica emprica, de los consensos fcticos. La tica del discurso es: Cognitivista, en el sentido de que cree posible la fundamentacin de los juicios morales, esto es, postula racionalidad del mbito prctico. universalista porque los criterios han de aplicarse universalmente. deontolgica, en el sentido de que se abstrae de las cuestiones de la vida buena, limitndose al caso de lo obligado o debido en trminos de justicia de las normas y formas de accin. A la tica discursiva tambin se le ha caracterizado como formalista en el entendimiento de que su principio regula un procedimiento de resolucin imparcial de conflictos, aunque en este sentido tambin se sostiene que antes que de formalismo (Habermas) debe caracterizarse a la tica comunicativa como procedimentalista, ya que el formalismo tico consiste en afirmar que la tica slo debe ocuparse de las formas de las normas morales y el procedimentalismo. En cambio, introduce en ella el dilogo, esto es, dialogiza la forma de las normas morales y otorga a la tica la tarea de descubrir los procedimientos legitimadores. La tica discursiva se asume como heredera de la teora kantiana aunque va ms all tratando de superar los limites monolgicos implcitos en ella, e intenta mediante lo dialgico, mediante lo intersubjetivamente justificable o desempeable la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas, donde vale la pena recalcar el hecho de que la justificacin que se da de las normas es en todo caso trascendental, mediante una situacin ideal de dilogo y no emprica como sera el caso de los consensos fcticos.

NOTAS PARA UNA TEORA DE LOS DERECHOS HUMANOS Hace una clarificacin, de lo que se entiende por derechos humanos: SON TODOS AQUELLOS
QUE SE ATRIBUYEN A TODO HOMBRE POR EL HECHO DE SERLO, TOMANDO EN CUENTA QUE HOMBRES SON LOS SERES QUE POSEEN COMPETENCIA COMUNICATIVA.

La tica discursiva distingue dos tipos de derecho: 1) Aquellos que se descubren mediante reflexin trascendental, porque cualquiera que argumente en serio ya los ha reconocido y 2) Aquellos que son reconocidos por comunidades concretas de comunicacin a lo largo de la historia. Para la autora los derechos humanos son un tipo de exigencias, cuya satisfaccin debe ser obligada legalmente y protegida por los organismos correspondientes porque la satisfaccin de las exigencias, el respeto por estos derechos son condiciones de posibilidad para poder hablar de hombre con sentido; por lo tanto todo hombre est legitimado, para hacer valer sus derechos aunque estos no fueran reconocidos como tales. Los derechos humanos son: UNIVERSALES, ABSOLUTOS, INNEGOCIABLES, INALIENABLES. Estos derechos son reconocidos con independencia en el contexto determinado:
1) Todo interlocutor virtual de un discurso prctico, tiene al menos derecho a la vida. 2) No debe ser forzado a tomar una posicin en la discusin por ninguna coaccin fsica o moral. 3) Esta legitimado para ser reconocido como persona 4) Tiene derecho a participar en discursos, plantar cuestiones, expresar y defender argumentativamente propias posiciones, necesidades y deseos. 5) Sus argumentos reales o virtuales tienen que tener un efecto en la decisiones que se tomen consensualmente. 6) El derecho a participar en los discursos y ser convencido nicamente por la fuerza del mejor argumento que exige tambin la libertad de asociacin.

Para la autora los DH que pueden derivarse de la base racional de la tica discursiva son: El derecho a unas condiciones materiales que permitan a los interlocutores discutir y decidir en pie de igualdad y el derecho a unas condiciones culturales, que permitan a los interlocutores
discutir y decidir en pie de igualdad. Ejemplo: globalizacin

local