Ashtavakra Gita Tradus de Bart MarshallTranslator lui Prefa n Vietnam, cnd am fost douzeci i unu o grenad de mn sau mortar

rotund-mprejurri a fcut dificil s se determine care - mi-a suflat ntr-o clar i genial intuneric. Pentru urmtorii treizeci i apte ani, care bucatica din infinit goliciune, aa intim, atat de familiar, ma tinut aproape obsesiv n cutarea cri ezoterice i colurile mult pentru o explicaie de mine. Apoi, "dintr-o dat," vl, cum se spune, a fost ridicat. La cteva luni dup apariia c, dup cum interesul meu n lectur a nceput s ncet ntoarcere, m-am trezit atras n principal la spusele i scrierile vechi de masterat. Ce a Buddha trebuie sa spun? Ce a fcut Hristos? Lao Tsu? Patanjali? Eu a vrut s le citeasc cu ochi noi. In mod ciudat, n acei ani treizeci i apte de a cuta, am avut nu am citit niciodat Ashtavakra Gita, i ntr-adevr, a fost abia contieni de existena acestuia. Apoi, recent, aa cum am aezat la marginea patului unui prieten moarte i profesor, un alt prieten la plasat n mea mini. Am deschis i a fost uimit. Aici, ntr-un singur volum concis, a fost tot ceea c e necesare pentru a fi spus. Am dobndit imediat celelalte versiuni i a turnat peste ele. Fiecare a avut punctele sale bune, dar nici unul dintre ei a vorbit felul urechea mea interioar a a fost audiere. Transcrierile literal din sanscrita au fost valoroase ca de referin, dar necesare pentru a nelege de studiu pacient. Traducerile n englez de ctre savani indieni fcut sensul mai clare, dar tendina de a lipsei un anumit ritm, poezia i nuan de limb m-am simit nevoie de. Traduceri de nativi de limb englez savani au fost mai bune n acest n vedere, dar uneori a variat prea departe de cea original, sau pur si simplu nu a u lovit constat Am fost audiere. Apoi, ntr-o zi am scris un verset cum am auzit. Mi-a placut ceea ce am citit. A fost infecioase. Nu m puteam opri. Exist o cteva convenii de remarcat.Cuvinte cum ar fi capitalizate De sine, Contientizare, Dumnezeu, Absolute, Constiinta, de cunotine, martor, care, Acest, Void, Lumina, All, One, Totul, Nimic, nr-lucru, Fiina, Me, Tu, Ea, Propriul rol, Bliss, Suprem, Unitate i Adevrul sunt folosite ca sinonime, dei uneori n context subtile-i n cele din urm inexistente - diferene pot fi destinate. Aceste cuvinte toate punct la ceea ce este-adevrata natur a realitii. Universul cuvinte, lumea, creaie i iluzia sunt sinonime de trimitere la aparent reale (dar nu) lumea vdit de obiecte fizice, oameni, auto personal, idei, gnduri, zei, cunotine, concepte, mituri, religii, istorie, amintiri, emotii, timp, spaiu, tot ceea ce noi percepem prin mintea i simurile, inclusiv mintea i simurile ei nii. Maya. Cuvinte i expresii sinonime folosit pentru a desemna o "persoan" care a Sinele dat seama, cine tie Adevrul, care percepe Real includ: un nelept, dorinta unul, unul eliberat, eliberat suflet, suflet mare, salvie i Introducere y ogi.Translator 's Gita Ashtavakra este un document spirituale antice de puritate mare i putere. Pur, pentru c este un neobosit-a artat. Fiecare cuvnt are drept scop declanarea realizare de sine - nu sugestii de auto-mbuntire, nici reguli pentru comportament moral, nici nelepciunea practic pentru viaa de zi cu zi. Puternic, pent ru c simpla citire-lectur sau repetat - de aceasta poate fi suficient pentru a trimite o mint e copt bobinare n Adevrul. Little este cunoscut despre Gita Ashtavakra. Ashtavakra este un nume care

apare n Lore indian, dar aproape sigur el nu a scris-o. Autorul, probabil o salvie anonim, foloseste numai caractere de Ashtavakra i Janaka Regele s instituie un dialog ntre clasic guru i discipol. Acesta devine rapid o guru-guru dialog, cu toate acestea, pentru c dup prima salv de nelepciune de la Ashtavakra, Janaka realizeaza adevarata lui, i de atunci se ajunge ntr-o jam session advaitic de cea mai mare fel. Din acest motiv, unii traductori au fcut departe cu dialogul formatul i atribuite totul pentru Ashtavakra. ntr-adevr, din moment ce toate versur ile Gita Ashtavakra exist la cel mai nalt nivel posibil de nelepciune vorbit, ar fi pare lipsit de sens s atribuie unele la profesor i alii pentru discipolul su newlyen lightened. Exist totui o linie de poveste nfiinat n Ashtavakra Gita, iar pentru mine aceasta sun cam aa: Capitolul 1: Totul incepe atunci cand regele Janaka solicit Ashtavakra salvie cum el poate atinge de cunotine, detaare, eliberarea. Ashtavakra i spune. Capitolul 2: Aceasta funcioneaz! Auzind cuvintele lui Ashtavakra Janaka seama lui Natura adevrat. Fermecat, el descrie bucuria si ma intreb de stat noii sale. Capitolul 3: Ashtavakra este ncntat pentru Janaka, dar vede incoerene. El incendiile de pe o serie de versete confruntare cu privire la ataamentul fa de plcer e lumesti. Capitolul 4: Janaka afirm c Domnul a Universului poate face ca el place. Capitolul 5: Ashtavakra nu sunt de acord, dar ntr-un lapidar patru puncte versete la urmtoarea pas de dizolvare. Capitolul 6: Janaka spune: "tiu c deja," l-potrivire n stil i numr de versete. Capitolul 7: Imposibil s-l lase la faptul c, cu toate acestea, Janaka merge pe mai departe descrie starea sa luminat. Capitolul 8: edinei Still prea mult "I" n limba Janaka lui, Ashtavakra instruiete-l n subtilitile de ataament i de robie. Capitolul 9: Ashtavakra continu s descrie modul de detaare adevrat. Capitolul 10: ciocane Ashtavakra departe la nebunia de dorina de-indiferent de cum crescute sau subtile. Capitolul 11: Ashtavakra n continuare descrie starea de desirelessness la pe care el points.Chapter 12: raspunsuri Janaka prin a descrie starea de linite a temporal n pe care acum el se afl. Capitolul 13: Janaka, au fost instruii de ctre Ashtavakra n capitolul One "s fie fericii", raporteaz c el este ntr-adevr. Capitolul 14: Janaka rezum apoi starea sa nlat cu calm indiferen. Capitolul 15:Impresionat, dar nu prin predare, Ashtavakra necrutator puncte de la golul vasta de Sine. Capitolul 16: Ashtavakra atacuri inutilitatea de efort i de cunoatere. Capitolul 17: Ashtavakra descrie natura celui care este cu adevrat liber. Capitolul 18: n cele din urm, Ashtavakra-l hit-uri cu tot ce are-100 versete din pur non-dualitate. Dac acest lucru nu o face, nimic nu se va. Capitolul 19: Aceasta funcioneaz! Janaka nu mai descrie starea sa luminat, dar se poate vorbi numai n absena ntrebri revelatoare. Capitolul 20: ntr-o rafal final de ntrebri ndreptat numai la propria lor de sens, Janaka arde ultimele vestigii de personalitatea i intr n dizolvare. El se termin cu: "Nu mai poate fi spus." Ashtavakra zmbete, d din cap aprobator, i spune c nu mai mult. Bart Marshall August 20051: Instruciunea cu privire la auto-realizare Janaka a spus: 1.1 Master,

cum este de cunotine pentru a fi realizat, detaare dobndite, eliberare atins? Ashtavakra a spus: 1.2 Pentru a fi liber, evite experienele simurilor cum ar fi otrav. Rndul su, atenia asupra iertare, sinceritate, buntate, simplitate, adevr. 1.3 Tu nu sunt pmnt, ap, foc sau aer. i nici nu sunt un spatiu gol. Eliberarea este sa te cunosti Contientizarea ca singurMartorul a acestora. 1.4 Rmnei n Contientizarea cu nici o iluzie de persoan. Vei fi imediat libere i n pace. 1.5 Nu ai nici cast sau taxe. Suntei invizibil, neataat, fara forma. Tu esti Martor tuturor lucrurilor. Fii fericit. 1.6 Drept si nedrept, plcerea i durerea, exist numai n minte. Ele nu sunt grija ta. Tu nici nu i nici nu se bucur. Suntei free.1.7 Suntei Martorul solitar a Tot Ce Este, pentru totdeauna gratuit. Robie dvs. doar nu vede acest lucru. 1.8 Gndit: "Eu sunt fptuitorul" este muctura unui arpe otrvitor. Pentru a stiut: "Eu nu fac nimic" este nelepciunea de credin. Fii fericit. 1.9 O singur nelegere: "Eu sunt de contientizare One," consum toate suferinele n focul de-o clip. Fii fericit. 1.10 Suntei nemrginit Creterea gradului de Bliss, Supreme Bliss n care universul apare ca mirajul de un arpe ntr-o frnghie. Fii fericit. 1.11 Este adevrat ce se spune: "Eti ceea ce crezi." Dac credei c suntei obligat sunteti legat. Dac credei c suntei gratuite pe care le sunt gratuite. 1.12 Suntei Self-Martorilor solitar.

Sunteti sunt perfecte, toate-omniprezenta, One. Suntei liber, dorinta, pentru totdeauna n continuare. Universul este doar un aparent n Tine. 1.13 Mediteaz la acest: ". Sunt singur Contientizarea - Unitate n sine" Renunta la ideea ca sunt separate, o persoan, c exist n interiorul i fr. 1.14 Ai fost mult timp legat de gndire: "Sunt o persoan." S cunoatere: "Eu sunt singur de sensibilizare" fi sabia pe care le elibereaza. 1.15 Suntei acum i pentru totdeauna liber, luminos, transparent, nc. Practica meditaiei pstreaz unul din robie. 1.16 Suntei Constiinta pure substan a universului. Universul exista in voi. Nu fi mici-minded. 1.17 Suntei neconditionat, neschimbtor, fr form. Sunteti sunt solide, insondabil, se rcete. Dorina nimic. Suntei Constiinta. 1.18 Ceea ce are o forma nu este real. Numai fara forma este permanent. Odat ce acest lucru este cunoscut, nu va reveni la iluzie. 1.19 Aa cum exist o oglind interiorul ct i fr a att n imaginea reflectat, Sinele Suprem exist att n interiorul ct i fr corp. 1.20 Aa cum exist acelai spaiu att n interiorul ct i fr un borcan, atemporal, toate-omniprezenta One exist ca Totality.2: Bucuria de a auto-realizare Janaka a spus: 2.1 Eu sunt acum imaculate i la pace Contientizarea dincolo de Constiinta. n tot acest timp Am fost nelat de iluzie. 2.2 Prin aceast lumin n monoterapie organismul i universul apar. Eu sunt Totul sau nimic. 2.3 Vznd nu exist nici o Universul sau organism, prin har Sinele este revelat. 2.4 Ca valuri, spum i bule nu sunt diferite de ap,

astfel nct universul care provin de la sine nu este diferit de sine. 2.5 Privii cu atenie la pnz, vedei numai fire. Privii cu atenie la crearea, vedei numai Sinele. 2.6 Ca dulceata ptrunde suc de trestie de zahar, Eu sunt esena creation.2.7 Nu vd de sine, lumea se concretizeaz. Vznd sine, lumea este disprut. O coarda nu este un arpe, dar poate par a fi. 2.8 Eu nu sunt altele dect Lumina. Universul se manifest la scurt meu. 2.9 Mirajul universului apare n mine astfel cum apare n argint mam-de-perle, ca un arpe apare ntr-o funie, ca apa apare pe un orizont de deert. 2.10 Ca un vas se ntoarce la lut, un val de ap, o brar de aur, astfel se va ntoarce la Mine universul. 2.11 Sunt ntr-adevr minunat dincolo de adoraie. Eu nu pot i nici nu dezintegrare muri vreodat, dei Dumnezeu i tot universul ar trebui s piar la ultima lama de iarb. 2.12 Sunt ntr-adevr minunat dincolo de adoraie. Chiar i cu un organism Eu sunt unul. Am venit i nici nu merge. Sunt peste tot la o dat. 2.13 Sunt ntr-adevr minunat dincolo de adoraie. Sunt uimit de puterile mele. Universul apare n mine dar eu nu atingei it.2.14 Sunt ntr-adevr minunat dincolo de adoraie. Sunt tot gndit sau vorbite, i nu au nimic. 2.15 n realitate, cunotine, cunosctorul, i cognoscibil nu exist. Eu sunt Sinele transparent n care prin ignoran ele apar. 2.16 Privind la One i vznd multe

este cauza a tuturor mizerie. Singurul remediu este de a realiza ceea ce se vede nu este acolo. Eu sunt una-contient, plina de fericire, imaculat. 2.17 Sunt de contientizare nemrginit. Numai n imaginaie nu am limite. Reflectnd n acest sens, Eu rmn n absolut. 2.18 Eu sunt nici libere, nici legat. Iluzia de astfel de lucruri a czut n nencredere. Dei am conin creaie, nu are substan. 2.19 Dup ce a vzut pentru anumite faptul c acest univers i corp este fr form sau de fond, Am descoperit ca de contientizare n monoterapie. Imaginaia nu are loc here.2.20 Organismul exist doar n imaginaie, cum fac rai i iad, libertate robie,, teama. Sunt aceste preocuparea mea? Eu, care sunt de sensibilizare curat? 2.21 Nu vd nici diferene sau de separare. Chiar i mulimile apar ca un deert fr form unic. Pentru ce ar trebui s se agae? 2.22 Eu nu sunt organism. nc nu am un corp. Sunt de contientizare, nu o persoan. Setea mea de via ma obligat la o aparent de via. 2.23 n ocean nelimitat de la Mine vnturi ale minii roil multitudinea de valurile lumii. 2.24 Dar cnd vntul dispare n ocean nelimitat chivotul a personalitii este nghiit, mpreun cu universul le desfoar. 2.25 i ct de minunat este! n ocean nelimitat de Mine, valuri de fiine apar, se ciocnesc, joac pentru un timp, apoi dispar - aa cum este nature.3 lor: Test de auto-realizare Ashtavakra a spus: 3.1 Avnd v realizat ca Unul, fiind senin i indestructibil, de ce nu ai dorinta de avere? 3.2 La fel ca n imaginarea de argint mam-de-perle, Cauzele lcomie s apar,

deci nu ignoranta de Sine provoca dorina de iluzie. 3.3 Avnd v realizat ca n care valurile de creterea lumii i toamna, de ce nu avei o criz n jurul valorii de n? 3.4 Avnd v realizate ca constiinta pura, la fel de frumos dincolo de descriere, cum poi rmne un sclav la pofta? 3.5 Este ciudat c ntr-un nelept care a realizat De sine n toi i toi n Sine acest sens de proprietate ar trebui s continue. 3.6 Ciudat c statornic in Absolut unul, intenie privind libertatea, ar trebui s fie vulnerabile la pofta i slbit de timp liber amoros. 3.7 Ciudat c o cunoatere pofta ca un duman de cunotine, o att de slab i se apropie de moarte ar trebui s tnjesc dup nc senzuale pleasure.3.8 Ciudat ca una care este neataat la lucrurile din aceast lume i urmtoarea, care poate discrimina ntre tranzitorie i atemporal, care tanjeste dupa libertate, ar trebui s se tem nc de dizolvare a corpului. 3.9 Fie aclamat sau chinuit salvie senin rmne n Sine. El nu este nici mulumit, nici suprat. 3.10 Un suflet mare martorii aciunile corpul su ca n cazul n care acestea au fost altuia. Cum se poate luda sau vina deranja el? 3.11 Dndu-i seama universul este o iluzie, au pierdut toate curiozitate, cum se poate una dintre deces de echilibru fric minte? 3.12 Cu cine putem compara marele suflet care, de sine coninut tiind, dorinta rmne n dezamgire? 3.13 De ce ar trebui s o persoan de spirit de echilibru, care vede neantul de obiecte, prefera un lucru la altul? 3.14 El care este neataat, neatinse de contrarii, liber de dorin, experienele nici plcere, nici durere ca evenimente treci through.4: Glorificare de auto-realizare Janaka a spus: 4.1

Cu siguran unul care tie de sine, dei el joac jocul vieii, difer foarte mult de cele ale lumii uluit fiare mpovrat. 4.2 ntr-adevr yoginul nu simte nici o euforie, dei el rmne n stare exaltat tnjea de Indra i toate zei nemulumii. 4.3 Cu siguran unul care tie c nu este atins de virtute sau viciu, aa cum spaiul nu este atins de fum, dei pare a fi. 4.4 Cine poate mpiedica suflet mare, care stie universul ca Sinele, de trai viata ca este vorba? 4.5 Dintre cele patru tipuri de fiine, de la Brahma la un fir de iarb, numai salvie poate renuna la aversiune i dorina. 4.6 Rare este cel care se tie ca Unul care nu-alte Domnul a Universului. El acioneaz ca el stie i nu este niciodat afraid.5: patru modaliti de a Dizolvarea Ashtavakra a spus: 5.1 Suntei imaculat, atins de nimic. Ce este acolo s renune? Mintea este complex, lsai-l s mearg. Cunoasterea pace de dizolvare. 5.2 Universul apare de la tine ca spuma de la mare. Cunoti pe tine nsui ca Unul. Introducei pace de dizolvare. 5.3 Ca un arpe imaginat ntr-o funie Universul pare s existe n sine imaculate dar nu. Vznd aceast tii: ". Nu este nimic de a dizolva" 5.4 Sunteti sunt perfecte, neschimbat, prin mizerie i fericire, speran i disperare, via i moarte. Aceasta este starea de dissolution.6: de cunotine superior Janaka a spus: 6.1 Sunt spaiu infinit; Universul este un borcan. Acest tiu. Nu trebuie s renune, s accepte sau s distrug. 6.2

Sunt un ocean shoreless; Universul face valuri. Acest tiu. Nu trebuie s renune, s accepte sau s distrug. 6.3 Eu sunt mama-de-perle; universul este iluzia de argint. Acest tiu. Nu trebuie s renune, s accepte sau s distrug. 6.4 Sunt n toate fiinele; toate fiinele sunt n mine. Acest tiu. Nu trebuie s renune, s accepte sau destroy.7: Natura de auto-realizare Janaka a spus: 7.1 n mine, ocean shoreless, chivotul a universului galerii aici i acolo privind vnturile de natura sa. Eu nu sunt nerabdator. 7.2 n mine, ocean shoreless, lasa valurile universului se ridic i cad ca o vor face. Eu nu sunt nici consolidate i nici nu sa diminuat. 7.3 n mine, ocean shoreless, Universul este imaginat. Eu sunt nc i fr form. n aceast Numai eu rmn. 7.4 Sinele nu este n obiecte, i nici nu sunt obiecte n sine pur i infinit. Sinele este linitit, liber de fixare si dorinta. n aceast Numai eu rmn. 7.5 Sunt de contientizare singur. Lumea trece spectacol. Cum pot ridic astfel de gnduri de acceptare sau de respingere? i n cazul n care 8:? Bondage i de Eliberare Ashtavakra a spus: 8.1 Cnd mintea dorete sau se ntristeaz lucruri, accepta sau respinge lucruri, este mulumit sau nemulumit de lucruri Aceasta este robie. 8.2 Cnd mintea nu dorinta sau ntristai, accepta sau respinge, devin mulumit sau nemulumit, eliberare este la ndemn. 8.3 n cazul n care mintea se ataeaz la orice experien, Aceasta este robie. Cnd mintea este detaat de orice experien, acest lucru este eliberare.

8.4 Atunci cnd nu exist nici un "eu" exist doar eliberare. Cnd "I" apare robie apare cu el. tiind acest lucru, este efort de a se abine de la acceptarea i rejecting.9: Detasamentul Ashtavakra a spus: 9.1 Forele opuse, taxelor i a fcut stnga-anulat atunci cnd se termin i pentru cine? Avnd n vedere acest lucru, s fie mereu dorinta, eliberati de toate lucrurile, i la rndul su, un ochi lumea indiferent. 9.2 Rare i binecuvntat este unul a cror dorin de a tri, s se bucure i s tiu, a fost stins prin respectarea modaliti de brbai. 9.3 Vznd toate lucrurile ca de trei ori suferin, neleptul devine nc. Nesubstanial, tranzitorii, de dispre lumea se potriveste doar pentru respingere. 9.4 A existat o vrst sau de timp brbai, fr a exista contrariile? Las n urm contrariile. S fie mulumii cu ceea ce vine. Perfectiunea. 9.5 Cea mai mare vazatori, sfinii i yoghinii sunt de acord cu privire foarte puin. Vznd acest lucru, care nu a putut fi indiferent la cunotine i s devin nc? 9.6 Unul care prin indiferen lumeti, prin senintate i raiune, vede adevrata lui natur i scap-iluzie el nu este un profesor adevrat? 9.7 n formele oglindite ale universului vezi elementul primordial n monoterapie. Vei fi instantaneu liber, i rmn n Sine. 9.8 Dorina creeaz lumea - s renune la el. Renune la dorinele i voi renuna la lume. Acum este posibil s triasc aa cum v are.10: linite Ashtavakra a spus: 10.1 Renuntati la dorin, care este inamicul. Renuntati la prosperitate,

care este nscut din rutate i fapte bune. Fi indiferent. 10.2 Uit-te la prieteni, terenuri, avere, case, soii, Cadouri i toat averea aparent bune ca un spectacol de ntlnire, ca un vis cu durata de trei pn la cinci zile. 10.3 n cazul n care exist o dorin, exist n lume. Fii ferm n non-ataament. S fie liber de dorin. Fii fericit. 10.4 Bondage si dorinta sunt aceleai. Distruge dorina i s fie liber. Numai prin detasarea din lume are o seama cu bucurie de sine. 10.5 Suntei OneContientizarea n sine. Universul nu este nici contient nici nu exista. Chiar i ignorana este ireal. Ceea ce este lsat s tii? 10.6 Ataate cum ai fost la regate, fiii, soii, organisme, plcerilevia dup via totui ele sunt pierdute acum forever.10.7 Prosperitate, placere, faptele pios ... Destul! n pdurea trist a lumii mintea nu gsete odihn. 10.8 Pentru cat de multe vieti ai fcut munc grea i dureroas cu corpul, mintea i discursul? Este timpul s stop.11: Intelepciune Ashtavakra a spus: 11.1 Existena, non-existen, schimbare aceasta este natura lucrurilor. Realizand acest lucru, nemicare, senintate i fericire natural urmai. 11.2 Cel care tie cu certitudine c "Sinele creeaz toate i este singur" devine nc, neataat dorinta,. 11.3 Cel care tie pentru anumite c adversitate i de succes vin i pleac, n ascultare de destin devine coninutul publicat. El nici dorine, nici ntristeaz. 11.4 Cel care tie pentru anumite c natere i moarte, fericire i mizerie, vin i pleac, n ascultare de destin

nu vede nimic pentru a realiza. El se angajeaz n non-aciune, i n aciune rmne neataat. 11.5 Cel care a realizat c numai prin ngrijirea este mizerie cauzate n lume devine liber, fericit, senin, dorinta. 11.6 "Eu nu sunt trup, i nici nu este corpul meu posesiaSunt de contientizare n sine. " Cel care realizeaz acest lucru pentru anumite nu are nici o memorie de lucruri de facut sau de la stnga anulat. Exist numai Absolute.11.7 "Din Brahma la ultima lama de iarb Am exista singur. " Cel care stie acest lucru pentru anumite devine imaculat, senin, unconflicted. Fructul are nici un sens. 11.8 Cel care tie pentru anumite faptul c aceast varietate i univers minunat nu este nimic devine Contientizarea dorinta i rmne n linitea de nr-thing.12: Ramanand in Sine Janaka a spus: 12.1 Devenind prima intolerant de aciune, apoi de vorbire excesiv, apoi de gndire n sine, Am ajuns s fie aici. 12.2 Nici sunete, nici alte percepii sens atrage atenia mea. Chiar i Sinele este nepercepute. Mintea este gratuit, undistracted, unu-a artat. i iat-m. 12.3 Efort este necesar s se concentreze o minte distras suprapuse cu iluzia. tiind acest lucru, eu rmn aici. 12.4 Nimic pentru a respinge, nimic pentru a accepta. Nici o bucurie, nici durere. Domnul Dumnezeu eu sunt aici. 12.5 Cele patru etape ale vieii, via fr etape, meditaie, renunarea, obiecte de mintenimic, dar distrageri. Eu sunt pentru totdeauna aici. 12.6 Fac i nu-face ambele provin din ignoran. tiu acest lucru. i eu sunt here.12.7 Gndindu-se la neconceput One inevitabil evoc crezut.

Am ales nu-gnd i s rmn aici. 12.8 Binecuvntat este el care atinge acest efort de. Binecuvntat este el care este de natur de nature.13: Fericirea Janaka a spus: 13.1 Linitit de stat de cunoatere de sine n monoterapie este rar, chiar si printre cei care au propriu, dar o loincloth. Am, prin urmare, s renune i nici nu accept i sunt fericit. 13.2 Organismul este mcinat de practici. Pneurile limba scriptur. Mintea numbs cu meditaie. Desprinse din toate acestea, Eu traiesc asa cum sunt. 13.3 Dndu-i seama c nimic nu se face, Fac ceea ce vine i sunt fericit. 13.4 Yoghinii care predic fie un efort sau non-efort sunt nc ataat la corp. Am disocia i nici nu asociat cu oricare dintre care i sunt fericit. 13.5 N-am nimic de a ctiga sau pierde de picioare, mersul pe jos sau n picioare n jos. Deci, dac stau, pe jos sau de a sta Sunt fericit. 13.6 Nu-mi pierd de dormit i nici nu atinge prin efort. Nu gndesc n termeni de pierdere sau ctig Sunt happy.13.7 Plcere i durere fluctua i sunt inconsecvente. Fr bune sau rele Locuiesc happily.14: Calm Janaka a spus: 14.1 Desi apare adormit ca ceilali oameni, cel al carui interes n lumea este epuizat, a cror minte a fost golit, care se gandeste numai prin inadverten, este n realitate treaz. 14.2 Atunci cnd dorina sa topit, cum poate exista avere, sau prieteni, sau seductie a simurilor? Ceea ce este Scriptura i utilizarea de cunotine? 14.3 Am realizat Sinele Suprem, Martorul, One.

Sunt indiferent la sclavie i libertate. Nu am nevoie pentru eliberare. 14.4 Stare interior de unul care este lipsit de ndoial nc se mic printre creaturi de iluzie poate fi cunoscut numai de ctre cei ca him.15: Cunoaterea de sine Ashtavakra a spus: 15.1 Un om de intuiie deschise poate realiza pe sine audiere o instruciune casual, n timp ce un om de intelect dezordine ntreab uluit pentru o via ntreag. 15.2 Aversiune fa de ofertele din lume este eliberare. Atracie pentru ofertele din lume este suferina de robie. Acesta este adevrul. Acum, faci cum i place. 15.3 Aceast cunoatere a Adevrului se transform un om elocvent, nelept i activ mut, gol i inert. Iubitorii de lume, prin urmare, se feri. 15.4 Tu nu sunt organism. Nu avei un corp. Tu nici nu i nici nu se bucur. Suntei doar Contientizarea - Martorul atemporal. Esti liber. Du-te n fericire. 15.5 Ataament i aversiune sunt atribute ale minii. Tu nu sunt mintea. Suntei Constiinta n sine neschimbtor, nedivizat, gratuit. Du-te n happiness.15.6 Realizati sine n toate i toate n Sine. Fii liber a identitii personale i sensul de "al meu". Fii fericit. 15.7 Suntei n care universul apare ca niste valuri care apar n ocean. Suntei Constiinta sine. Nu este nevoie s v facei griji. 15.8 Ai credin, fiul meu, au credin. Suntei de contientizare n monoterapie, Sinele, One. Tu esti Domnul a Naturii. 15.9 Corpul este facut de lucruri lumeti. Ea vine, ea persist, se duce. Sinele nu vine i nici nu merge, nc rmne. De ce plnge organismul?

15.10 n cazul n care organismul dureaz pn la sfritul timpului sau piere aziexist ctig sau pierdere pentru tine? Voi, cei care sunt de contientizare? 15.11 S valuri ale universului se ridic i cad ca o vor face. Nu ai nimic de a ctiga sau pierde. Suntei ocean. 15.12 Suntei substan a Constiintei. Lumea este Tu. Cine este c gndete el poate accepta sau respinge aceasta? i n cazul n care nu a sta? 15.13 n tine, care sunt de un imaculat, nc de sensibilizarede unde pot natere, aciune sau o persoan separat apar? 15.14 Indiferent de ce percepeti este tu si numai tu. Cum pot bratari, minecute i anklets s fie altele dect aurul din care sunt realizate? 15.15 Las n urm astfel de distincii ca "Eu sunt El, Sinele," i "Eu nu sunt acest lucru." Luai n considerare de sine totul. Fii dorinta. Fii fericit. 15.16 Dvs. de ignoran n monoterapie creeaz universul. Un singur n realitate exist. Nu exist nici o persoan sau zeu , altele dect tine. 15.17 Cel care tie pentru anumite c universul este o iluzie, un nu-lucru, devine dorinta, Contientizarea pur, i gsete pacea n existena de nimic. 15.18 n ocean de existen Unul singur este, a fost, i nu voi fi vreodat. Tu nu sunt nici obligate, nici liber. Vii de coninut i s fie happy.15.19 Nu se amestec mintea cu "da" sau "nu." Suntei Constiinta pura. Fi n continuare, i rmn n beatitudinea Sinelui. 15.20 D-up complet toate contemplare. inei nimic n mintea sau inima. Suntei Sinele, pentru totdeauna gratuit.

De ce folos se gandeste la tine 16:? Instruciune special Ashtavakra a spus: 16.1 Avei posibilitatea s recite i s discute scriptur tot ce vrei, dar pn cnd pictur totul tu nu va ti niciodat adevrul. 16.2 V putei bucura i de munc i a medita, dar va mai tnji pentru Aceast care este dincolo de orice experien, i n care toate dorintele se sting. 16.3 Toat lumea este nefericit deoarece acestea exercit un efort constant. Dar nimeni nu nelege acest lucru. O minte coapte poate deveni desprinse Auzind aceast instruciune unul. 16.4 Comandantul lene, la care chiar clipeste este o deranjez, este fericit. Dar el este singurul. 16.5 Cnd mintea este liber a contrariilor cum ar fi "Acest lucru este realizat," i "Aceasta este nc anulat," unul devine indifereni fa de merit, avere, plcere i eliberare. 16.6 Unul care are oroare de obiecte sens le evit. Unul care le dorete devine capcana. Unul care nu are oroare i nici nu dorete nu este nici detasat, nici attached.16.7 Atta timp ct nu exist dorin care este lipsa de discriminare vor exista ataament i non-ataament. Aceasta este cauza lumii. 16.8 Indulgena creeaz ataament. Aversiunea creeaz abstinenta. Ca un copil, neleptul este gratuit att i, astfel, triete pe ca un copil. 16.9 Unul care este ataat la lume crede c renunarea la ea va scuti nefericirea lui. Unul care este ataat la nimic nu este gratuit i nu se simte mizerabil chiar i n lume. 16.10 Cel care pretinde ca eliberarea lui, ca atingerea unei persoane, nu este nici iluminat, nici un solicitant. El sufer propriei sale nefericiri. 16.11 Dei Hara, Hari sau Brahma lotus-nscut el nsui instrui tu, pn cnd nu tii nimic tu nu va ti niciodat Self.17: Cunosctorul Adevarata Ashtavakra a spus:

17.1 Unul a atins de cunotine i cules fructe de yoga care este coninutul, purificat de echipament i la domiciliu n singurtate. 17.2 Cunosctor al Adevrului nu este niciodat nefericit n lume, pentru ntregul univers este umplut cu rol n monoterapie. 17.3 Ca frunzele arborelui de neem v rugm s nu un elefant care i gsete plcerea n frunze sallaki, asa ca nu obiecte sens v rugm s cine gsete plcerea n sine. 17.4 Rare n lume este una care nu savura placeri trecut, i nici nu tanjesc pentru bucuriile s vin. 17.5 Cei care doresc placere i cei care doresc eliberarea sunt att comune n lume. Rare este sufletul mare care dorete nici bucurie nici eliberare. 17.6 Rare, este persoana potrivita-minded care nici covets i nici nu se sustrage religie, bogatie, placere, viaa sau death.17.7 Omul de cunotine nici i pas pentru univers i nici nu dorete dizolvarea acesteia. El triete fericit pe orice iese in cale lui. El este binecuvntat. 17.8 Cunoaterea de sine, mintea goal i la pace, salvie triete fericit, a vedea, auzi, atinge, mirosi, mncnd. 17.9 Nu exist nici un ataament sau non-ataament pentru una n care oceanul lumii a secat. Privirea lui este vacant, simurile nc. Aciunile sale nu au un scop. 17.10 neleptul nu este nici adormit, nici treaz. El nici nu nchide i nici nu deschide ochii. Astfel, pentru suflet eliberat, peste tot este numai acest lucru. 17.11 Sufletul eliberat locuiete n sine numai

i este cu inima curat. El triete mereu i pretutindeni, liber de dorin. 17.12 Vznd, auzul, atingerea, mirosul, mnnc, innd, vorbind, mersul pe jos, marele suflet exercit nici efort, nici non-efort. El este cu adevrat free.17.13 Sufletul eliberat nu vina sau laud, da sau lua, bucurm sau s devin furios. El este pretutindeni neataat i gratuit. 17.14 Mare suflet rmne echilibrat i netulburat, dac n prezena de o femeie pasionat sau respectarea abordarea de moartea sa. El este cu adevrat liber. 17.15 neleptul nu vede nici o diferen ntre fericire i mizerie, brbat i o femeie, adversitate i de succes. Totul este vzut a fi la fel. 17.16 n salvie nu exist nici violen, nici mil, arogan, nici smerenie, anxietate i nici nu e de mirare. Viaa lui lumeasc este epuizat. El a depit rolul su n calitate de persoan. 17.17 Eliberat un nici nu evit experien nici de care are nevoie. El se bucur de ceea ce vine i ce nu. 17.18 neleptul nu este n conflict prin stri de linite i de gndire. Mintea sa este gol. Casa lui este Absolute.17.19 Dei acesta poate efectua, omul de cunotine nu acioneaz. Dorintele stins, fr gnduri de "I" i "al meu", el tie cu certitudine absolut c nimic nu exist. 17.20 Salvie este gratuit. Mintea lui nu mai este gol proiecte delir, visare, prostia. Aceasta stare este indescribable.18: Pace Ashtavakra a spus: 18.1

Laud pe care, care este ea nsi Bliss, care este prin natura linite i lumin, i care, prin cunoaterea sa dezvluie lumea ca un vis. 18.2 Unul se pot bucura de placerile abundente din lume, dar nu va fi niciodat fericit pn la dndu-le n sus. 18.3 Cum se poate una a crei inim cel mai intim a fost ars de soare de durere care vine de la taxe fi fericit pn la ploaie dulce de liniste toreniale? 18.4 Universul este, dar un gnd in Constiinta. n realitate nu este nimic. Unul care vede adevrata natur de existen i non-existen nu nceteaz niciodat s existe. 18.5 Sinele - care este absolut, fr efort, atemporal, imaculat este fr limite i la nici o distanta de la tine. Eti pentru totdeauna Este. 18.6 Pentru cei a cror viziune devine senin, iluzie se evapor i Sinele devine cunoscut. Toate durere este instantaneu spulberate. 18.7 Vznd totul este imaginaie, cunoaterea de sine ca liber fr vrst, neleptul triete ca un copil. 18.8 tiind pe sine ca absolut, cunoaterea existenei i non-existen s fie doar imaginaie, ceea ce este acolo pentru o dorinta de a nva, spun sau nu? 18.9 tiind pentru anumite c totul este Sinele, salvie are nici o urm de gnduri cum ar fi "Sunt aceast" sau "Eu nu sunt ca." 18.10 Yoginul care gsete linitea nu este nici distras nici concentrat. El tie nici plcere, nici durere. Ignoranta risipit, el este liber de a ti. 18.11 Rai sau srcia, ctig sau pierdere, societate sau singurtate, la liber yoghin a condiionat nu exist nici o diferen. 18.12 Religioase merit,

senzoriale plcere, lumeti prosperitate, discriminare ntre aceasta i caceste nu au nici o semnificaie la liber yoghin contrariilor cum ar fi "Eu fac acest lucru" i "acest lucru eu nu." 18.13 Yoginul care este eliberat n timp ce de via nu are atribuii n aceast lume, nici un echipament n inima lui. Viaa lui purcede fr el. 18.14 Pentru suflet mare care rmne dincolo de dorinta, n cazul n care este iluzie? n cazul n care este universul? n cazul n care este meditaia pe asta? n cazul n care chiar este eliberarea de la ei? 18.15 Cel care vede lumea pot ncerca s-l denune. Dar ce se poate face o dorinta? El vede nu este nimic de vzut. 18.16 El care a vzut Brahma Suprem crede, "Eu sunt Brahma". Dar cine a depit toate gndit, ceea ce se poate crede? El tie nimeni altul dect de sine. 18.17 El realizeaz auto-control care vede distragere a ateniei sale. Dar sufletul mare nu este distras. El nu are nimic de a atinge. El nu are nimic de a face. 18.18 Omul de cunotine poate tri ca un om obinuit, dar el nu este. El vede c nu este nici , sa concentrat i nici nu distras i gsete nici o vin cu himself.18.19 El, care este dincolo de existena i non-existen care este nelept, satisfcut, fr a dorinei nu face nimic, desi lumea poate s-l vad n micare. 18.20 Un nelept nu este deranjat de aciune sau de inactivitate. El triete fericit, face tot ce se face. 18.21 Ca o frunz n vnt eliberat un este nelegate de o baz de la via dorinta, independent, gratuit. 18.22 Pentru unul care a depit n lume nu exist nici o bucurie sau tristee. Cu o minte calm,

el triete mai departe cu nici un organism. 18.23 Unul care tie de sine, a cror minte este senin i fr pat, nu doresc s renune la nimic, nici nu pierde ceea ce nu este acolo. 18.24 Mintea lui fiind ntr-o stare natural de goliciune, un nelept nu tie nimic de onoare i dezonoare. El face ceea ce vine s fie fcut. 18.25 Unul care actioneaza tiind "Acest lucru se face de ctre organism, nu de mine, Sinele pur," ntr-adevr, nu face nimic indiferent ct de mult ia hotrnd place.18.26 Eliberat un Acte fr pretenia de a fi n calitate, dar el nu este prost. El este binecuvntat i fericit chiar dac n lume. 18.27 Care a avut suficient din lucrrile fr sfrit ale minii, nelept vine s se odihneasc. El nici nu crede, i nici nu tie, i nici nu aude, nici nu vede. 18.28 Dincolo de tacere, dincolo de distragere a ateniei, suflet mare crede nimic de eliberare sau de robie. Dupa ce am vazut universul este nul chiar dac pare s existe el este Dumnezeu. 18.29 Cel care crede c este o persoan este n mod constant acioneaz, chiar i atunci cnd corpul este n repaus. neleptul tie c nu este o persoan, i, prin urmare, nu nimic, chiar i atunci cnd corpul este n micare. 18.30 Mintea a eliberat un nu este nici tulburat, nici mulumit. Este actionless, nemicat, dorinta i fr ndoial. 18.31 Eliberat un nu exercit un efort pentru a medita sau a aciona. De aciune i meditaie doar happen.18.32 Audierea adevarul suprem, om stupid este dezorientat. Om nelept edinei Adevrului Exercitii spirituale n cadrul i apare stupid. 18.33 Ignorant practic

meditaie i nu-gndire. nelept, ca si barbatii in somn profund, nu fac nimic. 18.34 Omul ignorant nu gsete nicio pace fie prin efort sau non-efort. Om nelept Adevrul de numai este calm. 18.35 Dei acestea sunt de natura Sinele singur, inteligen pur, dragoste i perfeciune; dei ele transcend universul i sunt claritate n sine, oameni din lume nu vor vedea aceast prin meditaie i practici. 18.36 Omul ignorant nu va fi eliberat prin practicile sale repetitive. Binecuvntat este cel care de simpl nelegere intr n libertate atemporal. 18.37 Pentru c el dorete s cunoasc pe Dumnezeu, omul ignorant nu poate deveni acela. Omul nelept este Dumnezeu pentru c el este liber de dorin i tie nothing.18.38 Imposibil s stea de echilibru i dornici de mntuire, ignorant perpetua iluzia lumii. Vznd lume ca surs a tuturor mizerie, nelept-l taie de la rdcin. 18.39 Nebunul crede pace vine prin controlul minii. El niciodat nu o va atinge. Cel nelept tie Adevrul, i este linite n sine. 18.40 Pentru cine crede de cunotine este lucruri i idei Cum poate exista cunoatere de sine? nelept nu vedea lucrurile separate numai Sinele atemporal. 18.41 Nebunul ncearc s controleze mintea cu mintea-ce prostie! nelept o gsete plcerea n sine singur. Nu exist nici o minte de a stpni. 18.42 Unii cred n existena; alii cred c nimic nu exist. Rare este cel care crede nimic i niciodat nu este confuz. 18.43 Intelectuali slab poate crede

Sinele este unul fr cellalt. Dar fiind mpotmolit n iluzie ei nu tiu de fapt de sine, aa triesc vieile n mizerie. 18.44 Mintea de o eliberare cutarea depinde de lucruri de percepie. Mintea a eliberat un percepe nici un lucrui este liber de dorin. 18.45 Brbai timid frica experien senzorial de mult ca fac tigri. Ei caut refugiu n peteri i s ncercai s ne-cred c lumea. 18.46 Experiente senzoriale sunt ca elefani care, pe care se confrunt cu un om de dorinta, l vedem ca un leu. Se ntorc imediat pe tocuri lor, sau dac nu poate s scape, edere pe flata i i slujesc. 18.47 Un om cu nici o ndoial, cine tie numai de sine, nu are nevoie de practic sau eliberare. Vznd, auzul, atingerea, mirosind, mancatriete aa cum este, din fericire. 18.48 Unul a crui minte este golit i unconflicted prin simpla audiere a Adevrului nu vede nimic de a face, nimic pentru a evita, nimic pentru a justifica indiferena lui. 18.49 Salvie face tot ce pare a fi fcut fr s te gndeti de bune sau rele. Aciunile sale sunt cele ale unui child.18.50 n funcie de nimic, se gsete fericirea. n funcie de nimic, o atinge Supreme. n funcie de nimic, se trece prin linite Unul la sine. 18.51 Cnd cineva i d seama el nu este nici actor nici cel care ceasuri, mintea-furtuna este calm. 18.52 Aciunile de salvie, liber de pretext i motiv, straluci ca lumin clar. Nu att de cele ale solicitantului de nelat care afecteaz o comportare panic rmnnd n acelai timp ferm ataat. 18.53 Nemrginit, nestingherit,

nelegate de o baz de proieciile minii, nelept sunt liberi s joace i s se bucure, sau iei la pensie la pesteri montane. 18.54 Fie c onorarea un savant spiritual, un zeu, sau sfnt altar; dac vd o femeie de dorit, un rege, sau prieten iubit inima de salvie este nemicat. 18.55 Dei slujitorii lui, fiii, soii, fiice, nepoi i toate rudele ridicol i dispreuiesc-l, yoginul este undismayed.18.56 Dei el nu este mulumit pleasured; dei ndurerat el nu are de suferit. Aceast stare este minunat neles numai de cei ca el. 18.57 Credina n taxei creeaz o lume relativa pentru performanele sale. Cel nelept nsui tie care urmeaz s fie fr form, atemporal, toate-omniprezent, imaculate, i, astfel, datoria i transcende lumea. 18.58 Face chiar nimic o plictisitoare este nerbdtor i distras. Chiar n mijlocul aciunii avantajos un nelept rmne nc. 18.59 Chiar i n viaa practic cel nelept rmne fericit. Fericit s stea, fericit s doarm, plcere s se mite, fericit s vorbeasc, plcere s mnnce ... 18.60 Pentru c el tie de sine cel nelept nu este perturbat de viaa practic. El este profund i n continuare, ca un lac mare. El nu este ca oamenii obinuii. Durerile Lui au disprut. 18.61 Pentru o iluzie, chiar i de odihn este o activitate. Pentru nelept, chiar i de aciune poart rodul stillness.18.62 Cel nelat este de multe ori negative la lucrurile din viaa lui. Pentru unul cu nici un gnd pentru organism, ataament i aversiune au nici un sens. 18.63 Mintea iluzie este prins n gndire i nu gndesc. Dei mintea nelept o

pot crede ceea ce gnduri vin, el nu este contient de ea. 18.64 neleptul nu vede nimic se face chiar si atunci cand sunt efectuate de ctre minile lui. Ca un copil el este curat i acte fr motiv. 18.65 Binecuvntat, ntr-adevr este cel care tie de sine. Dei a vedea, auzi, atinge, mirosi, mnca, el nu dorete i nici nu schimb. 18.66 Pentru unul care este nul i neschimbat, n cazul n care este lumea si fanteziile sale? n cazul n care este sfritul? n cazul n care este posibilitatea de ea? 18.67 Glorious, ntr-adevr este acela care, liber de dorin, ntruchipeaz n sine Bliss. El a devenit absorbit n sine. 18.68 Pe scurt, suflet mare care a realizat Adevrului este liber de dorin, bucurie i de eliberare. In toate de spaiu i de timp el este anexat la nothing.18.69 Ceea ce rmne pentru One care este contiina nsi, care vede existena nona creat o lume fenomenal de crezut c simpla de un nume? 18.70 Pacea este natural pentru un cine tie nimic pentru anumite exist, care vede aparenele sunt iluzie, la care se poate observa inexprimabil. 18.71 Regulile de conduit, detaare, renunare, ascetismce sunt aceste la un care vede irealitatea de lucruri, care este Lumina de contientizare? 18.72 Cum poate exista bucurie sau tristee, sclavie sau eliberare, pentru cel care percepe non-existen i lumini de infinit? 18.73 Pn la auto-realizare, iluzie prevaleaz. Salvie triete fr gnduri de "I" sau "al meu." Legtura sa cu iluzia este rupt. 18.74 Ce este cunoaterea? Ce este Universul? Care sunt gandurile ca "Eu sunt corpul", sau "trupul este a mea"? Salvie este nepieritoare si sorrowless.

El este de sine alone.18.75 Cnd un om slab renun la meditaie el cade prad capriciilor i dorinelor. 18.76 edinei chiar Adevrul, omul a intelectului mat detine pe iluzie. Printr-un efort i suprimarea el poate s apar n exterior compus, dar n interiorul el tanjeste dupa lume. 18.77 Desi altii pot vedea-l de lucru, neleptul nu face nimic. Cunoaterea a alungat efort. El gsete nici un motiv s fac sau s spun. 18.78 Salvie este neinfricat, inatacabil. Nr ntuneric, nici lumin, nimic de pierdut. Nimic. 18.79 Rbdare, discriminare, chiar i curaj, Ce sunt aceste utiliza pentru a yoghin? Natura Lui nu pot fi descrise. El nu este o persoan. 18.80 Nr rai, nici iad, nici o eliberare pentru cei vii. Pe scurt, Constiinta este nul. Ce se mai poate spune? 18.81 neleptul nu tnjete dup ndeplinirea i nici nu freturi peste non-realizarea. Mintea lui este rece i pline de sweetness.18.82 Detaat de la dorinta, neleptul nici laude pace i nici nu da vina pe cei ri. La fel de coninut n fericire i mizerie, el nu va schimba nimic. 18.83 Salvie respinge nici lumea i nici nu dorete sine. El este liber de bucurie i de tristee. El nu vii i nu poate muri. 18.84 nelept o triete fr speran. El nu are nici ataament fa de copiii lui, soia sau cineva. Plcere nu nseamn nimic pentru el. Viaa lui este glorios. 18.85 Salvie rtcete despre aa cum i place i triete cu orice ar putea veni. Mulumirea vreodat locuiete n inima lui. i cnd apune soarele, el se bazeaz n cazul n care el este. 18.86 Avndu-i rdcinile n Fiin,

nici un gnd de a fi nscut sau renscut, suflet mare este indiferent la moartea sau naterea a corpului su. 18.87 Un intelept de sine stttoare, grija pentru nimic, lipsit de posesiuni. El merge unde va, nestingherit de contrarii, ndoielile lui chirie despart. El este cu adevrat blessed.18.88 Cel nelept are nici un sens de "al meu". Pentru el pmnt, piatr i aur sunt aceleai. Noduri de inima lui au dezvluit. El tie nici ignorana, nici durere. El este excelent n orice fel. 18.89 Sufletul eliberat nu are nici o dorin n inima lui. El este coninut i indiferent. El nu are egal. 18.90 Doar unul fr dorin nu tie nimic de cunoatere, nu spune nimic are nevoie de zis, nu vede nimic pentru a vedea. 18.91 El care este fr exceleaz dorin, fie el ceretor sau rege. El nu mai vede bine sau ru. 18.92 Ce este pofta sau reinere, sau dorinta de a Adevrului la yoghinul care a atins scopul vieii, i care ntruchipeaz virtute i sinceritate? 18.93 Experien interioar de o care este liber de dorin i de suferin, care este coninut i rmas n sine cum poate fi descris, i de cine? 18.94 Stat un nelept nu variaz. Dormit profund, el nu doarme. Minciuna n reverie, el nu viseaz. Ochii deschii, el nu este wakeful.18.95 Omul de cunotine pare s gndeasc, dar nu are gnduri. El pare s aib percepii sens, dar nu de experien. El pare s aib inteligen, dar este gol-minte. El pare a fi o persoan, dar nu este. 18.96 Omul de cunotine nu este nici fericit, nici nefericit, nici detasat, nici ataat, nici eliberat i nici nu caut eliberare. El nu este nici aceasta, nici c.

18.97 Chiar n timp ce distras cel binecuvntat este nc. n meditaie, el nu meditezi. In ignoranta, el rmne senin. Dei a nvat, el nu tie nimic. 18.98 Eliberat unul, care rmne necondiionat n Sine, care este liber de conceptul de aciune i taxe, care este ntotdeauna i peste tot aceeai, este dorinta. El nu v facei griji despre ceea ce a fcut sau nu a fcut. 18.99 Un nelept nu este mulumit de laud, nici deranjat de vina. El nici nu se bucur n viaa nici teme de moarte. 18.100 Unul dintre minte linitit urmrete nici mulimile, nici pustie. El este acelai oriunde el goes.19: Adormirea n Sine Janaka a spus: 19.1 Cu cleti de Adevrului Am smuls ghimpe de gndire din pestera cel mai intim de inima mea. 19.2 n cazul n care este meditaie, placere, prosperitate sau discriminare? n cazul n care este dualitate? n cazul n care chiar este unitatea? Eu rmn n slava de sine. 19.3 n cazul n care este trecut i viitor, sau chiar de fa? n cazul n care este spaiu, sau chiar eternitate? Eu rmn n slava de sine. 19.4 n cazul n care este Sinele? n cazul n care nu-auto? n cazul n care este binele i rul, confuzie i claritate? Eu rmn n slava de sine. 19.5 n cazul n care doarme, viseaza, starea de veghe, sau chiar al patrulea stat? n cazul n care este frica? Eu rmn n slava de sine. 19.6 n cazul n care este aproape sau departe, n sau n afara, brut sau subtil? Eu rmn n slava Self.19.7 n cazul n care este via i moarte? n cazul n care este lumea i relaiile lumeti? n cazul n care este distragerea ateniei i linite? Eu rmn n slava de sine. 19.8 Nu este nevoie s vorbim despre

cele trei capete ale vieii. Pentru a vorbi de yoga este de scop. Chiar i vorbind despre Adevar este lipsit de relevan. M odihnesc n sine alone.20: Liberation-n-Life Janaka a spus: 20.1 n cazul n care sunt elementele, organismul, organele, mintea? n cazul n care este vidul? n cazul n care este disperare? Natura mea este claritate transparent. 20.2 n cazul n care este scriptura? n cazul n care se auto-cunoatere? n cazul n care nu se-minte? n cazul n care este mulumire i libertatea de dorinta? Eu sunt goale de dou-Ness. 20.3 n cazul n care este de cunotine i de ignoran? n cazul n care este "eu"? n cazul n care este "aceasta"? n cazul n care este "al meu"? n cazul n care este robie i de eliberare? Sine nu are nici atribute. 20.4 n cazul n care este desfurarea de karma? n cazul n care este eliberare-n-via, sau chiar eliberarea la moarte? Exist o singur. 20.5 n cazul n care este faptuitorul sau enjoyer? n cazul n care este originea sau sfritul de gndire? n cazul n care este cunoaterea direct sau reflectate? Nu exist nici o persoan nu here.20.6 n cazul n care este lumea? n cazul n care este cuttor de eliberare " n cazul n care este contemplativ? n cazul n care este omul de cunotine? n cazul n care este sufletul n robie? n cazul n care este sufletul eliberat? Natura mea este unitatea. 20.7 n cazul n care sunt creaie i distrugere? n cazul n care este sfritul i inseamna? n cazul n care este solicitantul? n cazul n care este realizarea? Eu sunt unul. 20.8 n cazul n care este cunosctor? n cazul n care este de a ti? n cazul n care este cunoscut, sau cunotine n sine? n cazul n care este ceva? n cazul n care nu este nimic? Sunt constienta pura. 20.9 n cazul n care este distragere a ateniei, de concentrare, cunotine sau iluzie? n cazul n care este bucurie sau tristee? Sunt linite. 20.10

n cazul n care este relativ? n cazul n care transcendent? n cazul n care este fericirea sau nefericirea? Sunt gol de gndire. 20.11 n cazul n care este iluzie? n cazul n care este existena? n cazul n care este ataament sau non-ataament? n cazul n care este persoan? Unde este Dumnezeu? Sunt Awareness.20.12 n cazul n care este activitate sau inactivitate? n cazul n care este eliberare sau robie? Sunt atemporal, indivizibil. Eu sunt singur de sine. 20.13 n cazul n care sunt principiile i scripturile? n cazul n care este discipol sau profesor? n cazul n care este motivul pentru via? Eu sunt nelimitate, absolut. 20.14 n cazul n care este existena sau non-existena? n cazul n care este unitate sau dualitate? Nimic nu provine de la mine. Nu mai poate fi spus.