Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. bisa dipahami. Dewi Sanggalangit. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. Varian reog legendarik. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. Sri Genthayu. Jumat (10/6). dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. di mana kelemahannya. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. ditambahkan. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. Adipati Demak Bintara. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. Secara faktual. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. dan versi Kelana-Candrakirana. seperti Kelana (Klono) Sewandana. Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. versi Wijaya-Kilisuci. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. di bawah Raden Patah. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. Jawa Timur. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. Atas saran Ki Ageng Mirah. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur.Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Akan halnya versi legendarik. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). ayahnya. Dewi Sanggalangit. Raden ini dan . setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit.

Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. Itulah sebabnya. dan pembakuan format pertunjukan reog. Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. Dalam perjalanannya. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. orang akan berubah menjadi baik kepada kita. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. pada September 1992. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. misalnya. Mbah Tobron (75). dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. menyelesaikan konflik tersebut ?. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. Ponorogo. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. Lono mencatat. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. Yogyakarta. Ketika perbedaan itu diperuncing. Adipati Unus. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja.” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. Namun. Saya percaya.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak.putranya. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. Bagaimana Prabu Brawijaya V. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. . menegaskan. Kompas/Andri Jelas terekam. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM).

Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. Pengging berkembang dengan pesat. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara. Ki Ageng Getas. negara diartikan sebagai diri pribadi. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. senopati. sekarang disebut candi Dukuh. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. Ki Ageng Pengging. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Sang Prabu mengutus utusan memanggil R. guna mencari tempat untuk persinggahan.Patah. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru.Patah adalah anak kandungnya sendiri. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat. Ki Ageng Bagus dll. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. Ki Ageng Batoro Katong. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. dan mahkota nya dengan ikat kepala. karena R. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Lahirlah sebuah keputusan. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging.Patah menghadap Sang Prabu. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. hingga sekarang banyak anak-turun . Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak. R. Semua bhayangkara. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ). Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Di lokasi ini. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri.

alam dan Sang Pencipta. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. Sama halnya dengan keraton laut selatan. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. alam dan Sang Pencipta. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. membangun tatanan kehidupan manusia. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. memegang kekuasaan jagat imateriil. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu.prajurit majapahit tinggal disana. hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. Tersebar di tengah pasar. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. dihadapan Sunan Bonang III. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V.

pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. raga. Sebagai panutan. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. Cerminan sehat dalam arti jiwa. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. sama halnya konsep langit-bumi. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. Keraton Majapahit tidak pernah punah. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. sama halnya konsep lingga-yoni. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. dengan judul " Terlahir kembali ". menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. Ratu tidaklah harus berbusana megah. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. gunung kidul dan pengging. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. bahkan masih eksis hingga kini. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. Seorang ratu hendaknya memiliki . alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Permohonan Brawijaya V. walau tinggal di perbukitan yang dingin. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional.imateriil ' segara '. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. Tatanan kehidupan antara manusia.

Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Beberapa sarjana seperti C. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.C. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk . Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti.

Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Kerajaan ini menghadapi masalah. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. .menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita.

Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana.

Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 2.1350) . Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 3. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . 8. 7. 10. 11. 5. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 .1309) 2. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 1. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 13. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.1328) 3. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 6. 4. 12. 9.selama perkembangan sejarahnya[21].

1389) Wikramawardhana (1389 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. 5. 12.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. 10. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. 13.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 6. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . 7. 9.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.4. 11.1429) Suhita (1429 .1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . 8. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.

Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Tidjab dari serial sandiwara radio. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. . Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris.A.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Komik Majapahit karya R. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Dyah Pitaloka . Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Kho Ping Hoo.

.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok.C. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Beberapa sarjana seperti C. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.

Kerajaan ini menghadapi masalah. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. . Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293.

Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. . Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu.Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M.

4. 4. 7. 10. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 2. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok.1447) . 5. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 6. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 11.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 6. 5.1429) Suhita (1429 .1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . 9. 12.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 1. 2. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. 13.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 .1389) Wikramawardhana (1389 . Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 3. 8. 3. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 .

12. 11. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit.7. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . 9. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . 13. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini . Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 .1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . 8. 10.

Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Komik Majapahit karya R. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Dyah Pitaloka .A. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. . Kho Ping Hoo. Tidjab dari serial sandiwara radio. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful