sejaarah

Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

Atas saran Ki Ageng Mirah. Jawa Timur. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. Varian reog legendarik. Dewi Sanggalangit. versi Wijaya-Kilisuci. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. Dewi Sanggalangit. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. Akan halnya versi legendarik. Jumat (10/6).Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. dan versi Kelana-Candrakirana. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. ayahnya. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Secara faktual. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. ditambahkan. Raden ini dan . bisa dipahami. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. di bawah Raden Patah. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. di mana kelemahannya. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. Adipati Demak Bintara. seperti Kelana (Klono) Sewandana. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Sri Genthayu.

Adipati Unus. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. Saya percaya. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. pada September 1992. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. Namun. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. dan pembakuan format pertunjukan reog. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM). orang akan berubah menjadi baik kepada kita. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. misalnya. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. Yogyakarta. Itulah sebabnya. menyelesaikan konflik tersebut ?. Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. Ketika perbedaan itu diperuncing. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. Bagaimana Prabu Brawijaya V. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian.putranya. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. Dalam perjalanannya. Kompas/Andri Jelas terekam. menegaskan. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. Lono mencatat. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. Mbah Tobron (75). Ponorogo. .” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak.

Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat.Patah. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul.Patah menghadap Sang Prabu. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ). Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Ki Ageng Batoro Katong. Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. Ki Ageng Pengging. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak.Patah adalah anak kandungnya sendiri. senopati. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. dan mahkota nya dengan ikat kepala. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. Di lokasi ini.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. hingga sekarang banyak anak-turun . guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. R. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. Ki Ageng Bagus dll. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Lahirlah sebuah keputusan. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara. Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. Ki Ageng Getas. Semua bhayangkara. karena R. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. negara diartikan sebagai diri pribadi. sekarang disebut candi Dukuh. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. Pengging berkembang dengan pesat. bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. guna mencari tempat untuk persinggahan. Sang Prabu mengutus utusan memanggil R.

Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil.prajurit majapahit tinggal disana. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Tersebar di tengah pasar. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. membangun tatanan kehidupan manusia. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". Sama halnya dengan keraton laut selatan. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. alam dan Sang Pencipta. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. memegang kekuasaan jagat imateriil. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging. alam dan Sang Pencipta. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. dihadapan Sunan Bonang III. Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu.

ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. raga. Tatanan kehidupan antara manusia. sama halnya konsep lingga-yoni. menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. Ratu tidaklah harus berbusana megah. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ).imateriil ' segara '. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. Cerminan sehat dalam arti jiwa. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. Seorang ratu hendaknya memiliki . Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. dengan judul " Terlahir kembali ". berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. Permohonan Brawijaya V. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. sama halnya konsep langit-bumi. gunung kidul dan pengging. walau tinggal di perbukitan yang dingin. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. Sebagai panutan. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. bahkan masih eksis hingga kini. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". Keraton Majapahit tidak pernah punah. Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri.

Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok.C. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Beberapa sarjana seperti C. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk . Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang.

Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. . Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Kerajaan ini menghadapi masalah. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah.

Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara.

9. 10. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 3. 8. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi.1328) 3.1309) 2. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 7. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre.selama perkembangan sejarahnya[21]. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. 12.1350) . 13. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 6. 1. 5. 4. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . 2. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 11. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing.

11. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 .1389) Wikramawardhana (1389 .4.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. 12.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit.1429) Suhita (1429 . Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. 13. 6. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. 8. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. 10. Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 5.1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak .1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. 9. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. 7.

.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Dyah Pitaloka . Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Kho Ping Hoo. Komik Majapahit karya R. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Tidjab dari serial sandiwara radio. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S.A.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani.

Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. . Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.C.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Beberapa sarjana seperti C. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.

Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. . Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Kerajaan ini menghadapi masalah. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”.

Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. . Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya.

Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 5. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . 5. 2.1429) Suhita (1429 .1447) . 9. 10. 8. 12. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . 6. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 3. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.1389) Wikramawardhana (1389 . 11. 2.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 6. 3. 4. 4. 7. 13. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 1.

1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . 11. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . 9. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. 12.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. 8. 10. 13. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini . Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan.7. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.

Dyah Pitaloka . Komik Majapahit karya R. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Tidjab dari serial sandiwara radio. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana.A. . Kho Ping Hoo. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful