Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

seperti Kelana (Klono) Sewandana. Akan halnya versi legendarik. bisa dipahami. dan versi Kelana-Candrakirana. Varian reog legendarik. Jawa Timur.Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. Secara faktual. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. Jumat (10/6). di mana kelemahannya. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. Dewi Sanggalangit. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. ditambahkan. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. Adipati Demak Bintara. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. ayahnya. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. di bawah Raden Patah. Dewi Sanggalangit. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. Sri Genthayu. Raden ini dan . Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Atas saran Ki Ageng Mirah. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. versi Wijaya-Kilisuci. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya.

Dalam perjalanannya.” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. menegaskan. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. Ponorogo. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. menyelesaikan konflik tersebut ?. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. Bagaimana Prabu Brawijaya V. Yogyakarta. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Mbah Tobron (75). . PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. Namun. Adipati Unus. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. orang akan berubah menjadi baik kepada kita. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM).Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. dan pembakuan format pertunjukan reog. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. Itulah sebabnya. Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu. Lono mencatat. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. Ketika perbedaan itu diperuncing. Kompas/Andri Jelas terekam. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog. Saya percaya. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian.putranya. pada September 1992. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. misalnya. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995.

Ki Ageng Bagus dll. Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. guna mencari tempat untuk persinggahan. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Semua bhayangkara. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. dan mahkota nya dengan ikat kepala. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. senopati. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging. hingga sekarang banyak anak-turun . Sang Prabu mengutus utusan memanggil R. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana.Patah. Pengging berkembang dengan pesat. Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. Ki Ageng Pengging. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. Ki Ageng Getas. Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak. Lahirlah sebuah keputusan. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. Di lokasi ini.Patah adalah anak kandungnya sendiri. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. sekarang disebut candi Dukuh. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ). R. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. negara diartikan sebagai diri pribadi. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya.Patah menghadap Sang Prabu. Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. Ki Ageng Batoro Katong. karena R. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam.

Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. membangun tatanan kehidupan manusia. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. Tersebar di tengah pasar. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V.prajurit majapahit tinggal disana. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. alam dan Sang Pencipta. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. dihadapan Sunan Bonang III. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. alam dan Sang Pencipta. memegang kekuasaan jagat imateriil. Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Sama halnya dengan keraton laut selatan. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu.

Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. dengan judul " Terlahir kembali ". Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. Cerminan sehat dalam arti jiwa. Sebagai panutan. seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. walau tinggal di perbukitan yang dingin. pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. gunung kidul dan pengging. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. Permohonan Brawijaya V. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. sama halnya konsep langit-bumi. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. Tatanan kehidupan antara manusia. Ratu tidaklah harus berbusana megah.imateriil ' segara '. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. raga. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. sama halnya konsep lingga-yoni. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. Keraton Majapahit tidak pernah punah. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). bahkan masih eksis hingga kini. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. Seorang ratu hendaknya memiliki . Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri.

C. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Beberapa sarjana seperti C. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk . Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta.

Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Kerajaan ini menghadapi masalah. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. .

Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya.

9. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 1. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . 8. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 10. 7.1350) . 13.1328) 3. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 .selama perkembangan sejarahnya[21]. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 2. 11. 12. 3. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1.1309) 2. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 5. 6. 4.

Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . 9. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. 5.1389) Wikramawardhana (1389 .1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 .1429) Suhita (1429 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. 6. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 8.4. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. 11. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. 13. 12. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak . 7. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. 10.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini.

Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Tidjab dari serial sandiwara radio.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Dyah Pitaloka . Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Kho Ping Hoo. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. .masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani.A. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Komik Majapahit karya R. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S.

Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . . Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas.C. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Beberapa sarjana seperti C. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293.

Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. . Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Kerajaan ini menghadapi masalah. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya.

Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata.Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. . Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang.

1.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 8. 4.1447) . Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 13. 9.1389) Wikramawardhana (1389 . 11. 5. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 3. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 6.1429) Suhita (1429 . 5. 2. 10. 4. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 7. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 3.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . 6. 2. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 12.

Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . 8.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . 13. 10.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.7. 11. 12. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. 9. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.

Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. . Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak.A. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Dyah Pitaloka . Kho Ping Hoo. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Komik Majapahit karya R. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Tidjab dari serial sandiwara radio.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful