Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. ayahnya. Varian reog legendarik. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya. Secara faktual. seperti Kelana (Klono) Sewandana. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. bisa dipahami. Jumat (10/6). Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Raden ini dan . Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. Sri Genthayu. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. di mana kelemahannya. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). versi Wijaya-Kilisuci. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. ditambahkan. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. Adipati Demak Bintara. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. dan versi Kelana-Candrakirana. di bawah Raden Patah. Jawa Timur. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. Atas saran Ki Ageng Mirah. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. Dewi Sanggalangit. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Akan halnya versi legendarik. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. Dewi Sanggalangit.

Itulah sebabnya. Mbah Tobron (75). Dalam perjalanannya. misalnya. Ponorogo. Lono mencatat. pada September 1992. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. . Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. menegaskan. Yogyakarta. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. Namun.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. Saya percaya. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM).” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. dan pembakuan format pertunjukan reog. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. Adipati Unus. orang akan berubah menjadi baik kepada kita. Kompas/Andri Jelas terekam. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. menyelesaikan konflik tersebut ?. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. Bagaimana Prabu Brawijaya V. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun.putranya. Ketika perbedaan itu diperuncing. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog.

Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Pengging berkembang dengan pesat. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ). seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R.Patah adalah anak kandungnya sendiri. bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. Ki Ageng Bagus dll. Ki Ageng Pengging. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). hingga sekarang banyak anak-turun . Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. negara diartikan sebagai diri pribadi. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. dan mahkota nya dengan ikat kepala. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. senopati. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. sekarang disebut candi Dukuh. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Lahirlah sebuah keputusan. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. karena R. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. R. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. guna mencari tempat untuk persinggahan. Di lokasi ini. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Sang Prabu mengutus utusan memanggil R.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit.Patah. Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging. Ki Ageng Getas. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. Ki Ageng Batoro Katong.Patah menghadap Sang Prabu. Semua bhayangkara. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana.

hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Sama halnya dengan keraton laut selatan. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ".prajurit majapahit tinggal disana. membangun tatanan kehidupan manusia. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. dihadapan Sunan Bonang III. alam dan Sang Pencipta. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. memegang kekuasaan jagat imateriil. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. Tersebar di tengah pasar. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. alam dan Sang Pencipta. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa.

Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. Ratu tidaklah harus berbusana megah. ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. gunung kidul dan pengging. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. Seorang ratu hendaknya memiliki . Tatanan kehidupan antara manusia. Permohonan Brawijaya V. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. dengan judul " Terlahir kembali ". menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. walau tinggal di perbukitan yang dingin. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. bahkan masih eksis hingga kini. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. Keraton Majapahit tidak pernah punah. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. Cerminan sehat dalam arti jiwa. sama halnya konsep lingga-yoni. raga.imateriil ' segara '. sama halnya konsep langit-bumi. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. Sebagai panutan. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit.

Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk . Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Beberapa sarjana seperti C. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri.C. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut.

Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Kerajaan ini menghadapi masalah. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. . Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita.

Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah .Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana.

Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.selama perkembangan sejarahnya[21]. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu.1350) . Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 4. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . 9. 3. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 12. 2.1309) 2. 10. 8. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 11. 7. 5. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok.1328) 3. 6. 13. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . 1.

7. 9. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak . Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. 12.1389) Wikramawardhana (1389 . Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.4. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . 13. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 .1429) Suhita (1429 .1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. 11. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. 10. Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 .1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. 6. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. 5. 8. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit.

Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Komik Majapahit karya R. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Dyah Pitaloka . Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Tidjab dari serial sandiwara radio. . Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Kho Ping Hoo. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S.A. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.

Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Beberapa sarjana seperti C. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. . Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.C. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.

. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Kerajaan ini menghadapi masalah. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca.

Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi.Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. . Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan.

Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 4. 5. 2. 1. 10. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing.1429) Suhita (1429 . 6. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. 3. 3.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 8. 2. 4. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 .1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 5. 9.1389) Wikramawardhana (1389 .1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 13. 6.1447) . 11. 7.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 12.

Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 .1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . 13. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. 10. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. 9. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. 11. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. 8.7. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini . 12.

Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Tidjab dari serial sandiwara radio.A. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Dyah Pitaloka . Kho Ping Hoo. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Komik Majapahit karya R.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. . Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful