Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. di bawah Raden Patah. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. Akan halnya versi legendarik. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. Atas saran Ki Ageng Mirah. Jawa Timur. yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. Sri Genthayu. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. Varian reog legendarik. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. Secara faktual. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. ayahnya. Adipati Demak Bintara. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. Dewi Sanggalangit. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut.Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. versi Wijaya-Kilisuci. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. seperti Kelana (Klono) Sewandana. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. di mana kelemahannya. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. Dewi Sanggalangit. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. bisa dipahami. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. Jumat (10/6). ditambahkan. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. dan versi Kelana-Candrakirana. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. Raden ini dan . Tokoh dan peran yang semula tidak ada. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit.

Saya percaya. . Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian. Ketika perbedaan itu diperuncing. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. Mbah Tobron (75). Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. Itulah sebabnya.putranya. misalnya. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. Lono mencatat. Bagaimana Prabu Brawijaya V. Yogyakarta. Ponorogo. pada September 1992. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. Kompas/Andri Jelas terekam. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. Adipati Unus. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. Dalam perjalanannya. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. dan pembakuan format pertunjukan reog. menegaskan. orang akan berubah menjadi baik kepada kita.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. menyelesaikan konflik tersebut ?. Namun. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM). Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu.” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya.

Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Pengging berkembang dengan pesat. Ki Ageng Getas. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. dan mahkota nya dengan ikat kepala.Patah menghadap Sang Prabu. Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". sekarang disebut candi Dukuh. Ki Ageng Bagus dll. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. negara diartikan sebagai diri pribadi. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. karena R. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Sang Prabu mengutus utusan memanggil R. Di lokasi ini. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Lahirlah sebuah keputusan. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Ki Ageng Pengging. senopati.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Ki Ageng Batoro Katong. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan.Patah. Semua bhayangkara. hingga sekarang banyak anak-turun . Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. guna mencari tempat untuk persinggahan. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. R. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging.Patah adalah anak kandungnya sendiri. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ).

sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. alam dan Sang Pencipta. Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. memegang kekuasaan jagat imateriil. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. Tersebar di tengah pasar. alam dan Sang Pencipta. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. Sama halnya dengan keraton laut selatan. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. membangun tatanan kehidupan manusia. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. dihadapan Sunan Bonang III. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging.prajurit majapahit tinggal disana. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar.

bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). Permohonan Brawijaya V. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. Tatanan kehidupan antara manusia. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. Sebagai panutan. sama halnya konsep langit-bumi. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. bahkan masih eksis hingga kini. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. Seorang ratu hendaknya memiliki . Cerminan sehat dalam arti jiwa. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. Ratu tidaklah harus berbusana megah. walau tinggal di perbukitan yang dingin. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. sama halnya konsep lingga-yoni.imateriil ' segara '. dengan judul " Terlahir kembali ". Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. raga. Keraton Majapahit tidak pernah punah. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. gunung kidul dan pengging. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu.

Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut.C. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk .sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Beberapa sarjana seperti C. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.

Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Kerajaan ini menghadapi masalah. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. . Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan.

Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto.

Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 9. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 .selama perkembangan sejarahnya[21]. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok.1309) 2.1350) . Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 4. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 13. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 10. 8. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. 1. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1.1328) 3. 6. 11. 3. 2. 7. 5. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. 12.

5. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. 10. 7.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya.1389) Wikramawardhana (1389 . Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan.1429) Suhita (1429 . 8. Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak .1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 .1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 .4.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . 12. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. 6.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . 11. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . 13. 9. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.

Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Dyah Pitaloka . Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Kho Ping Hoo.A. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Tidjab dari serial sandiwara radio. Komik Majapahit karya R. . Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming.

Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan.C. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Beberapa sarjana seperti C.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . . Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing.

Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Kerajaan ini menghadapi masalah. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. . Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi.

Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. .Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu.

Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 .1447) . Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 13. 4. 1. 6. 3. 12.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 11. 2.1389) Wikramawardhana (1389 . 7. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 8. 3. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 9. 5. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 5.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 2. 4. 10.1429) Suhita (1429 . 6.

Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.7. 10. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini .1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . 9. 12.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. 11. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. 8. 13. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 .1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan.

Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Komik Majapahit karya R. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Tidjab dari serial sandiwara radio. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Kho Ping Hoo.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. . Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.A. Dyah Pitaloka . Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana.