P. 1
sejaarah

sejaarah

|Views: 22|Likes:
Dipublikasikan oleh Aliful Nisa Noviga
sejarah
sejarah

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Aliful Nisa Noviga on Jun 19, 2013
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/26/2014

pdf

text

original

Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

seperti Kelana (Klono) Sewandana. Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. versi Wijaya-Kilisuci. di mana kelemahannya. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. Adipati Demak Bintara. dan versi Kelana-Candrakirana. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo. di bawah Raden Patah. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. Raden ini dan . yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. Jawa Timur. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. bisa dipahami. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. Atas saran Ki Ageng Mirah. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. Dewi Sanggalangit. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. Dewi Sanggalangit. Sri Genthayu. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. Secara faktual. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya.Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. ditambahkan. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. Jumat (10/6). ayahnya. Varian reog legendarik. Akan halnya versi legendarik.

Saya percaya.putranya. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. menegaskan. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. orang akan berubah menjadi baik kepada kita. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. Lono mencatat. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”.” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. Mbah Tobron (75). Yogyakarta. Ponorogo. dan pembakuan format pertunjukan reog. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Kompas/Andri Jelas terekam. Namun. menyelesaikan konflik tersebut ?. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM). Ketika perbedaan itu diperuncing. misalnya. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. Adipati Unus. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. Itulah sebabnya. . Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu. Dalam perjalanannya. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. Bagaimana Prabu Brawijaya V. pada September 1992. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog.

diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ).Patah menghadap Sang Prabu. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. Semua bhayangkara. Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. hingga sekarang banyak anak-turun . Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. senopati. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak.Patah. karena R.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Sang Prabu mengutus utusan memanggil R. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. Ki Ageng Batoro Katong. Ki Ageng Getas. guna mencari tempat untuk persinggahan. Pengging berkembang dengan pesat. Ki Ageng Pengging. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Lahirlah sebuah keputusan.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. Di lokasi ini. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak.Patah adalah anak kandungnya sendiri. negara diartikan sebagai diri pribadi. sekarang disebut candi Dukuh. Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya. bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. dan mahkota nya dengan ikat kepala. Ki Ageng Bagus dll. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat. Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. R. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara.

sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu.prajurit majapahit tinggal disana. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. memegang kekuasaan jagat imateriil. Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. dihadapan Sunan Bonang III. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung. Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. alam dan Sang Pencipta. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V. alam dan Sang Pencipta. Sama halnya dengan keraton laut selatan. Tersebar di tengah pasar. membangun tatanan kehidupan manusia. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu.

seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. Cerminan sehat dalam arti jiwa. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. bahkan masih eksis hingga kini. Tatanan kehidupan antara manusia. gunung kidul dan pengging. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. Ratu tidaklah harus berbusana megah. walau tinggal di perbukitan yang dingin. sama halnya konsep lingga-yoni. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. Permohonan Brawijaya V. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". raga. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus.imateriil ' segara '. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. Seorang ratu hendaknya memiliki . pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. Keraton Majapahit tidak pernah punah. sama halnya konsep langit-bumi. dengan judul " Terlahir kembali ". Sebagai panutan. Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri. menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh.

Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk . Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Beberapa sarjana seperti C. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293.C. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas.

Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Kerajaan ini menghadapi masalah. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. . Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina.

Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga.

5. 9. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 10. 1. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 11. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre.1328) 3. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 7. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. 12. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. 8. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 3.1350) . 4. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 2. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 13. 6.1309) 2.selama perkembangan sejarahnya[21]. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 .

6. 12. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. 13.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . 5. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia.1389) Wikramawardhana (1389 . Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi.4. Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 9. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. 11.1429) Suhita (1429 .1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 .1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. 7. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. 10. 8.

Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. . Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Tidjab dari serial sandiwara radio. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara.A. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Dyah Pitaloka . Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Komik Majapahit karya R.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Kho Ping Hoo.

Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Beberapa sarjana seperti C. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . . Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.C.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok.

Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Kerajaan ini menghadapi masalah. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. . Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi.

Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. . Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang.Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi.

11. 9. 8. Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 12.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . 1. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. 6.1429) Suhita (1429 . Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.1389) Wikramawardhana (1389 . 4. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. 3. 2. 13. 2. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 5.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 .1447) . 3. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 5. 6. 4. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 7. 10.

Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. 11.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. 12.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. 8. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. 10. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.7.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. 13.1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. 9. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini .

dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Dyah Pitaloka .A.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Kho Ping Hoo. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. . Komik Majapahit karya R. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Tidjab dari serial sandiwara radio. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->