Tanah Air Singabarong di Balkon Bergulung Senin, 25 Juli 2011 | 18:07 WIB Oleh: Hariadi Saptono dan Bre Redana

Peristiwa sejarah, yaitu bagaimana kekuasaan dikoreksi oleh calon penguasa baru, dalam tradisi Nusantara lazim menjadi pengalaman komunitas melalui berbagai wahana: lisan maupun tertulis, yang visual maupun yang tak kasatmata.

Kompas/Priyombodo Gapura bergambar reog menghiasi gerbang masuk ke Desa Menang, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Jumat (10/6). Kesenian reog yang terkenal hingga ke mancanegara sudah menjadi bagian dari masyarakat Ponorogo.

Agaknya, itulah sementara catatan terpenting dari perjalanan panjang sejarah Kabupaten Ponorogo sebagai sistem kekuasaan masa lampau, dan locus sebuah tradisi sastra serta seni rupa yang mengandung begitu banyak lapisan kepentingan dan penafsiran. Seni reog atau sejenisnya seperti jatilan—di tempat lain tumbuh dari sejarah yang linier dan gamblang, tapi reog ponorogo dan tokoh sentral singabarong khususnya, agaknya mirip sebuah ulang-alik rekayasa politik dan karya seni, khas Jawa: berlapis dan multitafsir dan disajikan sangat sublim. Ketika Ki Ageng Ketut Surya Alam, penguasa Kadipaten Wengker atau Kadipaten Bantar Angin bersikap kritis terhadap Raja Majapahit Bhre Kertabumi atau Brawijaya V, ia menciptakan sebuah karya satire reog dengan tokoh sentral singabarong berwujud singa dengan burung merak di atas kepalanya. Itulah sindiran terhadap Brawijaya V yang dikuasai istrinya yang berasal dari China. Tokoh yang mengingatkannya adalah bujanganom, pria berwajah raksasa dan menakutkan, dengan hidung dan kumis panjang. Bathara Katong (nama aslinya Raden Katong alias Lembu Kenanga), yang mengalahkan Ki Ageng Ketut Surya Alam, pujangga dan pembesar Keraton Majapahit yang menyingkir ke Kadipaten Wengker karena tak sependapat dengan pemerintahan yang tak lagi berpihak pada keadilan dan kejujuran di bawah Bhre Kertabumi alias Brawijaya V, raja Majapahit yang berkuasa sejak 1468 Masehi (Reog di Jawa Timur, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan 1979, dan Babad Ponorogo Jilid I-VIII karya Purwowijoyo, Kantor Pembinaan Pendidikan Masyarakat Kabupaten Ponorogo 1984).

Seperti pengakuannya akan keberadaan dua wilayah kultural masyarakat Ponorogo. Dewi Sanggalangit. Bathara Katong lalu meminta bantuan Ki Ageng Muslim atau Ki Ageng Mirah. Jawa Timur. Jumat (10/6). Raden ini dan . versi Wijaya-Kilisuci. variannya begitu luas dengan pendalaman urutan kisah juga rumit dan detail. Secara faktual. Untuk memikat warga Wengker yang masih percaya dewa-dewa disarankan agar Raden Katong menambahkan gelar bathara di depan namanya. untuk mengislamkan wilayah Ponorogo. bisa dipahami. menyusul munculnya kekuasaan Kesultanan Demak. Varian reog legendarik. setidaknya ada versi Kelana-Sanggalangit. Bathara Katong mau memperistri Gandhini jika bisa menunjukkan senjata pusaka Ki Ageng Ketut. selanjutnya Bathara Katong pun menggunakan cara damai dengan mendekati putri Ki Ageng Ketut yang bernama Niken Gandhini. pilihannya mengambil legenda Klono Sewandono berjuang meminang putri Keraton Daha. motivasi satirik yang mengkritik dan menjatuhkan nama Brawijaya V (Bhre Kertabumi) dibuang dan diganti dengan latar belakang legendarik yang diambil dari Cerita Panji. dan versi Kelana-Candrakirana. seperti Kelana (Klono) Sewandana. versi legendarik Cerita Panji ini yang diambil Pemkab Ponorogo. sesuai wacana yang mereka kembangkan sendiri. Kompas/Priyombodo Ibu Amin menata dagangannya berupa aneka cinderamata dan perlengkapan reog di kios di kawasan Alun-alun Kabupaten Ponorogo. Dalam dua kali pertarungan dengan Ki Ageng Ketut. Kadipaten Ponorogo berdiri jelang runtuhnya Kerajaan Majapahit pada abad XIV. versi Asmara Bangun-Rahwana Raja. di mana kelemahannya. yang ketika itu dikuasai Ki Ageng Ketut Surya Alam yang beragama Buddha.Bathara Katong adalah salah satu putra Brawijaya V yang mendapat tugas dari kakak kandungnya Raden Patah. namun jasad Ki Ageng Ketut moksha (hilang). di bawah Raden Patah. Dewi Sanggalangit. Reog yang telah mendunia merupakan identitas dari Ponorogo yang menjadi kebanggan masyarakatnya. Wanita ini diminta menunjukkan jalan untuk mengalahkan Ki Ageng Ketut. setidaknya adalah reog yang diciptakan Ki Ageng Ketut Surya Alam—di mana versinya—sering diambil kelompok reog tertentu. Sri Genthayu. Adipati Demak Bintara. Saat Bathara Katong memimpin Ponorogo. Atas saran Ki Ageng Mirah. dan lain-lain sesuai legenda yang lebih klasik. Ki ageng Ketut bisa dikalahkan Bathara Katong. Lima versi Jika Anda sempat menengok Alun-alun Ponorogo. halaman 50 dijelaskan reog versi satire. ditambahkan. versi Jathasura-Kilisuci-Bujanggalelana. Tokoh ini adalah sesama punggawa dan sahabat Ki Ageng Ketut dari Majapahit. ayahnya. Tokoh dan peran yang semula tidak ada. tetapi Ki Ageng Mirah telah masuk Islam. Akan halnya versi legendarik. Raden Katong tidak bisa mengalahkannya karena kesaktian Ki Ageng Ketut. Seperti uraian buku Reog di Jawa Timur. yang saat itu dibangun Bupati Ponorogo (1994-2004) Markum Singodimedjo.

Proses yang sesungguhnya banyak ditentang aktivis reog lokal itu. . dan pembakuan format pertunjukan reog. saat festival reog tingkat kabupaten diperluas jadi festival tingkat nasional setiap tahun. dalam Bengkel Kerja Budaya: Belajar Menulis Sejarah Sosial Masyarakat. Saya percaya.Patah ) dan Bapak ( Brawijaya V ) menjadikan sebuah kegelisahan tersendiri bagi Bapak. Penyeragaman format dan isi cerita seni reog melalui penataran dan bengkel kerja. menegaskan. orang akan berubah menjadi baik kepada kita. 25 Juli 2006): reog ponorogo awalnya merupakan identitas lokal pedesaan/kecamatan dan di masa silam sering menimbulkan perkelahian antargrup reog karena persaingan identitas. setelah Pemkab Ponorogo melaksanakan penataran tentang format reog. Namun. Dewan juri festival umumnya akademisi yang boleh jadi tidak terikat pakem tari ”Massal 93”. Ketika perbedaan itu diperuncing. Keliru pula menganggap reog dan orang Ponorogo tempatnya orangorang kasar. Ketua Paguyuban Sutrisno Wesi Aji dan Budaya Aji Wengker di Desa Sumoroto. Itulah sebabnya. Dalam perjalanannya. lalu menyerang Majapahit—yang kala itu diperintah Brawijaya VI alias Dyah Ranawijaya Girindrawardana. di SAV Puskat Sleman Yogyakarta. dalam upaya penggalian identitas Ponorogo. pada September 1992. serangan Raden Patah dan anaknya ke Majapahit adalah tindakan balasan atas kematian Brawijaya V. Lono Lastoro Simatupang (makalah ”Menulis Dalam Tradisi Cultural Studies”. Tahun 1993 resmi pula format pertunjukan reog dengan istilah ”Massal 93”. PERJALANAN AKHIR PRABU BRAWIJAYA V ( PINDAHNYA KERATON MAJAPAHIT KE LAWU ) Perbedaan pendapat antara anak kandung ( R. dan boleh jadi afiliasi politik masyarakat pendukungnya. Yogyakarta. Adipati Unus. Orang Ponorogo itu andhap asor (rendah hati) mas. Lono mencatat. Juara nasional disabet grup dari Jakarta dan kota lain. putra Brawijaya IV yang disingkirkan Brawiijaya V. Pemkab Ponorogo membentuk tim khusus menyiapkan format pertunjukan reog. Ponorogo. ternyata tak pernah menghasilkan juara nasional bagi peserta dari Ponorogo.putranya. Mbah Tobron (75). Kompas/Andri Jelas terekam. sebuah tantangan bagi seorang Bapak untuk menyelesaikan dengan arif dan bijak. menyelesaikan konflik tersebut ?. misalnya. mengutip penelitian antropolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM).” ujar Mbah Tobron dengan santunnya. sebenarnya ikut serta tergulung di situ sebagian pandangan dan wacana masyarakat tentang rumusan identitas. ”Pagar yang terbaik lain adalah suguhan teh dan pemberian sebatang rokok kepada tamu kita. panggung pertunjukan reog justru mencapai titik nadir setelah 1995. keliru jika menganggap reog sebagai media mengolah kerohanian dan kesenian. kemudian diformalkan sebagai identitas resmi Ponorogo. Bagaimana Prabu Brawijaya V.

Keraton Majapahit telah berpindah ke Banyubiru. Ki Ageng Bagus dll. R. Maka bergantilah nama mereka menjadi seperti.Patah tidak mau menghadap ( marak sowan ) ke keraton Majapahit. Sang Prabu segera memerintahkan meneruskan perjalanan. Di haluan setiap kapal terpasang replika " Rajamala " dengan mata yang tajam. seluruh putra-putri dan menantunya dipanggil untuk menghadap ke banyubiru keraton dikosongkan. karena R. Sang Prabu mengutus utusan memanggil R. Sang Prabu memerintahkan menyiapkan kapal untuk ke Demak. Ditempat ini pulalah dialog antara Prabu Brawijaya V/ Pamungkas dengan ' Sabdo Palon ' dan ' Naya Genggong ' yang ada di dalam dirinya. Sang Prabu memerintahkan seluruh prajuritnya ke wilayah gunung kidul. karena merupakan simbol kedudukan sebagai seorang ratu. Sebagai ikat kepala berwarna biru tua dengan pinggirnya bermotif " modang " ( bermakna ngemut kadang ). Hal tersebut disebabkan oleh sebuah pernyataan " jika sebagai bapak dan pemimpin harus berhadapan dan berperang dengan anak kandungnya sendiri. Dalam perjalanan kemanapun dampar atau singgasana yang berupa " watu gilang ( batu )" selalu dibawa. Ki Ageng Getas. Maka seorang bapak bukanlah manusia yang berbudaya ". Lahirlah sebuah keputusan. setelah selesai keraton berpindah dari Banyubiru ke Pengging. Adipati terdekat adalah Pengging yang dijabat oleh menantu tertuanya. Semua bhayangkara. Sang Prabu memerintahkan seluruh pengikut setianya untuk berganti busana dengan lurik. Para pengikut raja membangun singgasana diatas sebuah bukit kecil. Di lokasi ini. Dialog yang panjang dilakukan guna mencari sebuah solusi yang tepat. Para brahmana dan empu menyarankan agar Sang Prabu bersikap arif dan bijak. Ki Ageng Batoro Katong. Pengging berkembang dengan pesat. sekarang disebut candi Dukuh. senopati. Ki Ageng Pengging. negara diartikan sebagai diri pribadi.Mendengar penuturan utusan-utusannya bahwa R. guna mencari tempat untuk persinggahan. seluruh senopati menyarankan untuk membawa paksa R. dengan sebutan " ki " ( singkatan dari kihembu ). hingga sekarang banyak anak-turun . Nama tersebut mengisyaratkan pada refleksi diri. Refleksi diri adalah wahana menanam pohon kejernihan pikir yang berbunga arif dan berbuah bijaksana. bahwa Sang Prabu tidak merasa pantas mengenakan mahkota dan kemegahan busana. kemegahan busana adalah simbol kemegahan raga sebagai seorang pemimpin. empu dan brahmana serta prameswari ikut dalam rombongan perjalanan. Penggantian tersebut bertujuan melakukan perjalanan ( laku gawe ) mengoptimalkan pola pikir yang seimbang dan jernih.Patah adalah anak kandungnya sendiri. Masuk ke Demak dengan menyusuri sungai Demak. Sang Prabu melakukan ritual spiritual bersama para brahmana. Sang Prabu berganti gelar dan nama menjadi Ki Ageng Kaca Negara.Patah menghadap Sang Prabu. Maka didapat kesimpulan bahwa ada kesalahan Sang Prabu di hadapan Sang Pencipta. Buah maja yang pahit harus dimakan untuk memperbaiki sebuah tatanan kehidupan. Seluruh putra-putrinya diperintahkan berganti gelar dan nama. Puluhan kapal besar berangkat menyusuri sungai brantas menuju laut jawa dan kearah barat.Patah tidak mau menemui bapaknya yang berada diatas kapal di tepi sungai. diperintahkan memintal benang " lawe " ( bermakna laku gawe ) menjadi bahan lurik. guna mencari akar persoalan ( susuh angin ). Siapa Sabdo Palon dan Naya Genggong ? ( baca buku " Brawijaya ?" ) Selama tiga tahun Ki Ageng Pengging membangun papan untuk mertuanya. Berbulan-bulan lamanya Sang Prabu melakukan refleksi diri. Sampailah Rombongan di desa Dukuh Banyubiru Salatiga.Patah. dan mahkota nya dengan ikat kepala. Mahkota adalah simbol manusia berbudaya.

Maka Ki Ageng Kaca Negara melakukan perjalanan ke Gunung Lawu dan singgah pertama di candi Menggung desa Nglurah kecamatan Karangpandan kabupaten Karanganyar. sekarang dikenal sebagai pertapan ' Pringgodani '. Di candi inilah artefak lingga-yoni yang pertama dibangun oleh Prabu Airlangga. walau bangunannya hanya berupa candi-candi yang tersebar di mana-mana. membangun tatanan kehidupan manusia. berupa imateriil yang tidak memiliki bangunan materiil. Sama halnya dengan keraton laut selatan. memegang kekuasaan jagat imateriil. alam dan Sang Pencipta. sehingga menjadi ' Ki Ageng Panembahan Kaca Negara ". dihadapan Sunan Bonang III. ditengah rumah penduduk dan dalam gundukan tanah. Keraton Lawu merupakan tatanan kehidupan imateriil ' gunung '. Pengging kaya akan sumber air mineral tinggi. masing-masing membangun keraton sendiri-sendiri. Dialog ini menghasilkan kesepakatan " Dwi jalmo Ngesti Sawiji ". Perjalanan ini digambarkan pada relief yang terdapat di dalam candi Sukuh. Ki Ageng Kaca Negara mencari tempat yang layak guna membangun dampar. Para brahmana melihat bahwa gunung lawu telah menjadi tempat tinggal leluhur-leluhur yang telah suci/moksa. yang sangat luas wilayahnya hingga wilayah pedan klaten. Dapat disimpulkan pula bahwa Prabu Brawijaya V. Nusantara terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan kecil. Dialog kesepakatan tanpa pertumpahan darah antara Panembahan Senopati dengan Panembahan Sureswati ( mewakili kerajaan-kerajaan kecil pesisir utara ) dari Surabaya. hingga Eyang Lawu menunjuk siapa yang akan menggantikannya. hingga diberi tambahan gelar ' Panembahan '. Ki Ageng Panembahan Kaca Negara menjadi ' Sunan Lawu '. alam dan Sang Pencipta. Dapat dilihat dengan jelas bahwa keraton Majapahit tidak pernah punah atau hilang. Pada masa sekarang banyak kegiatan tirtayoga dilakukan oleh masyarakat sekitar Surakarta dan berbagai kota di Jawa. Ditemukan sebuah tempat diatas dan dibangunlah dampar di desa Blumbang Tawangmangu. sebagai sebuah artefak bahwa beliau pernah memohon petunjuk Sang Pencipta guna menyelesaikan persoalan negara. Selama enam tahun Ki Ageng Kaca Negara ( Brawijaya V / Pamungkas ) berada di Pengging. Di Pengging banyak peninggalan artefak-artefak dan candi-candi kecil majapahit. sedangkan keraton laut selatan merupakan tatanan kehidupan . Lingga-yoni adalah simbol keseimbangan manusia. Para brahmana menyarankan kepada Ki Ageng Kaca Negara untuk menapak tilas jejak Sang Prabu Airlangga ke Lawu. Disinilah Ki Ageng Kaca Negara bertemu dengan penguasa lawu. Eyang Lawu mengijinkan membangun keraton majapahit di lawu menjadi keraton lawu. Seolah menjadi sebuah misteri tersendiri yang belum terungkap kebenarannya. tidak pernah menyerahkan dampar kepada anak-anaknya atau keturunannya sendiri. Selama Seratus hari rombongan Ki Ageng Kaca Negara tinggal disekitar candi menggung.prajurit majapahit tinggal disana. Dialog terjadi antara penguasa lawu ( disebut Eyang Lawu ) dengan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Harta karun berupa bebatuan tak ternilai harganya ada disana. Eksistensi keraton Majapahit menjadi keraton Lawu. Walau diawal Mataram ada upaya Panembahan Senopati mempersatukan Jawa-Madura dan berhasil dalam dialog di Bang Wetan. Candi Menggung adalah peninggalan Sang Prabu Airlangga. Tempat ini diberi nama pertapan ' Pandawa Lima'. Dalam pandangan raja-raja terdahulunya gunung lawu merupakan tempat yang memiliki energi positif. Tersebar di tengah pasar. Pengembangan industri lurik dimulai dari wilayah keraton Pengging.

Ratu tidak akan pernah berfikir materi bagi dirinya sendiri. bahkan masih eksis hingga kini. " Kilisuci " dan " Kunti Talibrata " berdasarkan pengetahuan yang didapat disekitar lawu.imateriil ' segara '. Candi kethek bukan sebuah candi melainkan sebuah dampar bagi Ki Ageng Panembahan Kaca Negara dengan jabatan sang balanggadawang dalam perjalanan ke puncak lawu. Cerminan sehat dalam arti jiwa. alam dan Sang Pencipta menghasilkan masyarakat tradisional yang gemah ripah. Ratu tidaklah harus berbusana megah. bijak dan adil bagi manusia dan alam ( ciptaan lain ). Konsep segara-gunung adalah konsep kehidupan vertikal-horisontal. Keraton Majapahit tidak pernah punah. Tiga buah buku ditulis oleh penulis dengan judul " Brawijaya ? ". setelah selama tiga hari melakukan ritual spiritual di candi cetho. raga. Sebagai panutan. agar kelak eksis dalam wujud nyata ( materiil ) dipersiapakan dalam pengetahuan-pengetahuan itu. Perjalanan ke puncak lawu merupakan wujud perjalanan permohonan yang tulus agar anak-turun majapahit menikmati kembali masa keemasan majapahit. hanya dengan ketulusan dan kejernihan pikir manusia dapat melihat bangunan imateriil keraton lawu. pola pikir dan papan bisa dilihat secara materiil. Majapahit telah menyatu dengan lawu menjadi keraton lawu ( lihat logo keraton lawu di kiri atas halaman website ). ratu hendaknya menunjukkan eksistensinya dengan kehidupan tradisional. Ratu mengedepankan kepentingan manusia. sama halnya konsep lingga-yoni. gunung kidul dan pengging. sebagai pengetahuan basic tatanan kehidupan ' sangkan paraning dumadi '. seorang ratu berfikir untuk kepentingan manusia dan alam kepada Sang Pencipta. Dengan dibantu beberapa anggota Brigif VI. Seorang ratu hendaknya memiliki . Sehingga mendapat nama dan gelar dari Eyang Lawu sebagai ' Ki Ageng Panembahan Darmo Sasmito '. sama halnya konsep langit-bumi. Keraton lawu yang masih dalam bentuk imateriil berada di candi Palanggatan. berbagai pengetahuan disimpan dalam bentuk imateriil di kawasan lawu. Selama lebih dari dua puluh tahun penulis melakukan penelitian dengan pendekatan imateriil. Ratu harus mampu melahirkan pola-pikir yang arif. Permohonan Brawijaya V. Dari candi Palanggatan Ki Ageng Panembahan Kaca Negara. Buku yang sedang di garap dan di tulis hingga 75 % adalah misteri relief dan artefak gapura candi Sukuh. Tatanan kehidupan masih jelas bisa dilihat dan dibaca tanpa terdegradasi pada masyarakat tertentu disekitar lawu. alam dan Sang Pencipta terjalin sebuah hubungan yang tidak bisa diputus. Puluhan tahun membangun kedua candi di lereng lawu tersebut. walau tinggal di perbukitan yang dingin. sebagai sebuah tanggung jawab yang harus dibuktikan secara nyata dan utuh. Pembangunan candi-candi dipimpin oleh brahmana tertinggi yang disebut sebagai ' Sang Balanggadawang ' Jaya Kusuma. menulis pengetahuan majapahit dalam bentuk arsitektur candi. warga karanganyar dan disaksikan juru kunci candi cetho. Sebuah tantangan bagi masyarakat modern untuk melihat langsung dan membuktikannya. ratu mampu menciptakan kretifitas yang searah dengan alam dan Sang Pencipta. pengayom dan jembatan antara materiil dan imateriil. Dibangunlah candi Sukuh kemudian candi Cetho. Gelar dan nama diberikan oleh Eyang Lawu. dengan judul " Terlahir kembali ". Tatanan kehidupan antara manusia. yang tidak lain adalah Ki Ageng Panembahan Kaca Negara sendiri. Candi kethek ditemukan pertama kali oleh penulis di tahun 1997.

Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk .Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton . Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.C. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti.sifatollah dan sirollah sebagai bagian hidupnya. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Berdiri tegak dibawah kehendak Sang Pencipta.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Beberapa sarjana seperti C. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri.

Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. .Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut.menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Kerajaan ini menghadapi masalah. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit.

Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah . Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang.Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga.

9. 4. 5. 12. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit. 7.1309) 2. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 13. Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. 2. 8. Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. 3. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 .1328) 3. 1. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. 10. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing.1350) . 11. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 .selama perkembangan sejarahnya[21]. 6.

Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini. pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 . Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. 6.4. Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. 11.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 .1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak . Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. 7. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut.1429) Suhita (1429 .1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . 13. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya.1389) Wikramawardhana (1389 . 12. 8. 10.1447) Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. 9.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit. Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara. 5. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit.

Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Kho Ping Hoo. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming. Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara.A. .               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S.masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Dyah Pitaloka . Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani. Komik Majapahit karya R. Tidjab dari serial sandiwara radio.

Setelah masa itu hal yg terjadi tidaklah jelas. Atas saran Aria Wiraraja Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya menantu Kertanegara yg datang menyerahkan diri. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik.Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuk Majapahit.Majapahit adl sebuah kerajaan kuno di Indonesia yg pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Ketika pasukan Mongolia tiba Wijaya bersekutu dgn pasukan Mongolia utk bertempur melawan Jayakatwang. Ketika itu Jayakatwang adipati Kediri sudah membunuh Kertanagara.Sumber utama yg digunakan oleh para sejarawan adl Pararaton .Selain itu terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain. Ia mengirim utusan yg bernama Meng Chi ke Singhasari yg menuntut upeti. Kertanagara penguasa kerajaan Singhasari yg terakhir menolak utk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dgn merusak wajah dan memotong telinganya.C. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan. Sementara itu Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yg ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. . Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongol sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukan secara kalang-kabut krn mereka berada di teritori asing.Kitab Raja-raja dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Kerajaan Majapahit adl kerajaan Hindu-Buddha terakhir yg menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Desa itu dinamai Majapahit yg nama diambil dari buah maja dan rasa “pahit” dari buah tersebut. Sejarah Kerajaan Majapahit Ha terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit dan sejarah tak jelas. Majapahit menguasai kerajaan-kerajaan lain di semenanjung Malaya Borneo Sumatra Bali dan Filipina. Namun demikian banyak pula sarjana yg beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima krn sejalan dgn catatan sejarah dari Tiongkok khusus daftar penguasa dan keadaan kerajaan yg tampak cukup pasti. Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka utk menangkap angin muson agar dapat pulang atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yg asing. Sejarah Pendirian Kerajaan Majapahit Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290 Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Kekuasaan terbentang di Sumatra Semenanjung Malaya Borneo hingga Indonesia timur meskipun wilayah kekuasaan masih diperdebatkan. Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada masa kekuasaan Hayam Wuruk yg berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Beberapa sarjana seperti C.

Namun demikian batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampak tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yg mungkin berupa monopoli oleh raja[14]. Majapahit juga memiliki hubungan dgn Campa Kamboja Siam Birma bagian selatan dan Vietnam dan bahkan mengirim duta-duta ke Tiongkok. Jenderal terkenal Majapahit lain adl Adityawarman yg terkenal krn penaklukan di Minangkabau. Ibu tiri yaitu Gayatri Rajapatni seharus menggantikan akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Sengkala ini konon adl tahun berakhir Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041 yaitu tahun 1400 Saka atau 1478 Masehi. Kejayaan Kerajaan Majapahit Hayam Wuruk juga disebut Rajasanagara memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389.Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309. Pada masa Majapahit mencapai puncak kejayaan dgn bantuan mahapatih Gajah Mada. Arti sengkala ini adl “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Ia digelari Kala Gemet yg berarti “penjahat lemah”. Tampak terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406 antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yg melakukan konspirasi utk menjatuhkan semua orang terpercaya raja agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yg berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Anak dan penerus Wijaya Jayanegara adl penguasa yg jahat dan amoral. Pada tahun 1328 Jayanegara dibunuh oleh tabib Tanca. Selama kekuasaan Tribhuwana kerajaan Majapahit berkembang menjadi lbh besar dan terkenal di daerah tersebut. Pada tahun 1377 beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang menyebabkan runtuh sisa-sisa kerajaan Sriwijaya. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti) Halayudha ditangkap dan dipenjara dan lalu dihukum mati. Keruntuhan Majapahit Sesudah mencapai puncak pada abad ke-14 kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah.Tanggal pasti yg digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adl hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja yaitu pada tanggal 10 November 1293. Rajapatni menunjuk anak perempuan Tribhuwana Wijayatunggadewi utk menjadi ratu Majapahit. Ia diteruskan oleh putra Hayam Wuruk. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364) Majapahit menguasai lbh banyak wilayah. Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra semenanjung Malaya Borneo Sulawesi kepulauan Nusa Tenggara Maluku Papua dan sebagian kepulauan Filipina. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yg dipertengkarkan pada tahun 1450-an dan pemberontakan besar yg dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa termasuk Ranggalawe Sora dan Nambi memberontak melawan meskipun pemberontakan tersebut tak berhasil. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibu pada tahun 1350. Ia dinobatkan dgn nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Kerajaan ini menghadapi masalah. .

Agama Buddha Siwa dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha Siwa maupun Wisnu. Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelum arsitek Majapahitlah yg paling ahli menggunakannya. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 pengaruh Majapahit di seluruh nusantara mulai berkurang. Struktur Pemerintahan Majapahit Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yg teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk dan tampak struktur dan birokrasi tersebut tak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya[21]. Contoh candi Majapahit yg masih dapat ditemui sekarang adl Candi Tikus dan Candi Bajangratu di Trowulan Mojokerto. Menurut catatan Wang Ta-yuan pedagang Tiongkok komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada garam kain dan burung kakak tua sedangkan komoditas impor adl mutiara emas perak sutra barang keramik dan barang dari besi. Ketika Majapahit didirikan pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki nusantara. Pada saat bersamaan sebuah kerajaan perdagangan baru yg berdasarkan agama Islam yaitu Kesultanan Malaka mulai muncul di bagian barat nusantara. Selain itu catatan Odorico da Pordenone biarawan Katolik Roma dari Italia yg mengunjungi Jawa pada tahun 1321 menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dgn perhiasan emas perak dan permata. . Mata uang dibuat dari campuran perak timah putih timah hitam dan tembaga. Sistem Perekonomian Majapahit Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan. Kebudayaan Majapahit Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dgn perayaan besar keagamaan yg diselenggarakan tiap tahun. Majapahit memiliki pejabat sendiri utk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yg menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi. Catatan sejarah dari Tiongkok Portugis (Tome Pires) dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus penguasa dari Kesultanan Demak antara tahun 1518 dan 1521 M. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dgn memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata.Namun demikian yg sebenar digambarkan oleh candrasengkala tersebut adl gugur Bre Kertabumi raja ke-11 Majapahit oleh Girindrawardhana.

3.1447) . Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu: 1. Raden Wijaya bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 . 10. 9. 4.Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan dgn para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Mereka biasa merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan penyerahan upeti dan pertahanan kerajaan di wilayah masing-masing. Kelinggapura Kembang Jenar Matahun Pajang Singhapura Tanjungpura Tumapel Wengker Daha Jagaraga Kabalan Kahuripan Keling Raja-raja Majapahit Berikut adl daftar penguasa Majapahit.1350) Hayam Wuruk bergelar Sri Rajasanagara (1350 . 7. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yg bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. 1. 2.1429) Suhita (1429 . 3. 6. 4. 11. 8. 2.1328) Sri Gitarja bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 . Selain itu terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yg anggota para sanak saudara raja yg disebut Bhattara Saptaprabhu. Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah yg disebut Paduka Bhattara.1309) Kalagamet bergelar Sri Jayanagara (1309 . Perintah raja biasa diturunkan kepada pejabatpejabat di bawah antara lain yaitu:     Rakryan Mahamantri Katrini biasa dijabat putra-putra raja Rakryan Mantri ri Pakira-kiran dewan menteri yg melaksanakan pemerintahan Dharmmadhyaksa para pejabat hukum keagamaan Dharmma-upapatti para pejabat keagamaan Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yg terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi.1389) Wikramawardhana (1389 . 6. 5. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yg mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yg memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok. 12. 13. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan yg dipimpin oleh seseorang yg bergelar Bhre. 5.

Kesultanan-kesultanan Islam Demak Pajang dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit.7. Dalam propaganda yg dijalankan tahun 1920-an Partai Komunis Indonesia menyampaikan visi tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yg diromantiskan. 9. 13.1451) Rajasawardhana bergelar Brawijaya II (1451 . 11. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterus bilah keris yg ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. 10. Demak menyatakan legitimasi keturunan melalui Kertabhumi.1478) Girindrawardhana bergelar Brawijaya VI (1478 .1468) Kertabumi bergelar Brawijaya V (1468 . Majapahit memiliki pengaruh yg nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini. Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan pelestarian dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. 8. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yg dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting krn merupakan lokasi ibukota Majapahit.1453) Purwawisesa atau Girishawardhana bergelar Brawijaya III (1456 . 12. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yg berusaha membuktikan hubungan para raja dgn keluarga kerajaan Majapahit sering kali dalam bentuk makam leluhur yg di Jawa merupakan bukti penting dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Kertawijaya bergelar Brawijaya I (1447 . Sebagaimana Majapahit negara Indonesia modern meliputi wilayah yg luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.1498) Hudhara bergelar Brawijaya VII (1498-1518) Warisan Sejarah Kerajaan Majapahit Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini . Para penggerak nasionalisme Indonesia modern termasuk mereka yg terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20 telah merujuk pada Majapahit sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. Sukarno juga mengangkat Majapahit utk kepentingan persatuan bangsa sedangkan Orde Baru menggunakan utk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.1466) Pandanalas atau Suraprabhawa bergelar Brawijaya IV (1466 . pendiri Raden Patah menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina yg dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan.

Komik Majapahit karya R. Kho Ping Hoo.Senja di Langit Majapahit (2005) roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi putri dari Kerajaan Sunda yg gugur dalam Peristiwa Bubat.dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara terutama di bagian barat.               Serat Darmagandhul sebuah kitab yg tak jelas penulis krn menggunakan nama pena Ki Kalamwadi namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Meskipun tak ada bukti tertulis banyak perguruan pencak silat di Nusantara mengklaim memiliki akar tradisi hingga ke zaman Majapahit. Gajah Mada (2005) sebuah roman sejarah berseri yg mengisahkan kehidupan Gajah Mada dgn ambisi menguasai Nusantara karya Langit Kresna Hariadi. Senopati Pamungkas (1986/2003) cerita silat dgn setting runtuh Singhasari dan awal berdiri Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara karya Arswendo Atmowiloto. . Sandyakalaning Majapahit (1933) roman sejarah dgn setting masa keruntuhan Majapahit karya Sanusi Pane. Selain keris berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak. Tidjab dari serial sandiwara radio. Zaman Gemilang (1938/1950/2000) roman sejarah yg menceritakan akhir masa Singasari masa Majapahit dan berakhir pada intrik seputar terbunuh Jayanegara karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri. Serial “Mahesa Rani” karya Teguh Santosa yg dimuat di Majalah Hai mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada) adik seperguruan Lubdhaka seorang rekan Mahesa Rani.A. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara. Kemelut Di Majapahit roman sejarah dgn setting masa kejayaan Majapahit karya Asmaraman S. Film ini sebetul lbh berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dgn Majapahit pula. Sebagai suatu rezim ekspansionis tentara Majapahit dapat diduga memiliki kemampuan bertempur yg lbh handal daripada bawahanbawahannya. Walisongo sinetron Ramadhan tahun 2003 yg berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana. Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit karya Jan Mintaraga. Kitab ini berkisah tentang halhal yg berkaitan dgn perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis “Buda” ke Islam dan sejumlah ibadah yg perlu dilakukan sebagai umat Islam. Saur Sepuh suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yg populer pada awal 1990-an. Dyah Pitaloka . Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yg terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tak henti-henti bagi para seniman masa selanjut utk menuangkan kreasi terutama di Indonesia. Berikut adl daftar beberapa karya seni Kerjaan Majapahit yg berkaitan dgn masa tersebut. Tutur Tinular suatu adaptasi film karya S. Kosasih Strip komik “Panji Koming” karya Dwi Koendoro yg dimuat di surat kabar “Kompas” edisi Minggu menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful