Interculturalida , Intraculturalidad Y Plurilinguismo

INTRODUCCION En los ltimos aos, los movimientos sociales y en especial los pueblos indgenas originarios han reclamado sus derechos individuales y colectivos como naciones, exigiendo mayor igualdad y justicia social. La Ley 070 ASEP., pretende lograr una nueva generacin de procesos de transformaciones profundas en educacin. Desde tiempos ancestrales, los pueblos indgenas originarios habitantes del AbyaYala (hoy Amrica) practicaban una educacin comunitaria transmitida a travs de la tradicin oral, esta prctica a implicado responsabilidad de cada miembro de la comunidad y asumir un compromiso de convivencia con la naturaleza. Con el arribo de los colonizadores en 1492, los pueblos originarios sufrieron diferentes tipos de sometimiento, ignorando los conocimientos, valores, historias y cosmovisiones, favoreciendo la imposicin de conocimientos y visiones religiosas ajenas a la realidad de los pueblos. INTRACULTURALIDAD. Es convivir armnicamente con uno mismo; por lo tanto su accin significa lograr el crecimiento espiritual, cientfico, productivo y organizativo a partir de su propia cosmovisin en forma integral y holstica. La Intraculturalidad es entendida como fortalecimiento de identidades particulares, como fortalecimiento de la autoestima cultural. Es el paso previo o complementario de la interculturalidad. Esta convivencia con uno mismo no es otra cosa que la relacin complementaria que el runa o el jaqi tiene con la pacha, el otro y la comunidad en su conjunto. Para lograr la plenitud de esta convivencia es muy importante el reconocimiento explicito en capacidades y potencialidades que tiene el otro del nosotros indgena originario. Slo as, es posible lograr una verdadera relacin intercultural. Por lo tanto, para romper el proceso colonizador de la historia boliviana es muy necesario, en primera instancia, fortalecer la autoestima cultural y el fortalecimiento de las identidades culturales . Segn propone la Ley 070 ASEP, la educacin intracultural se refiere a que la educacin y por educacin me refiero a toda la base cultural de la cual parten Las Danzas Autoctonas debe desarrollar los conocimientos y saberes propios de cada cultura, integrados a los conocimientos de las culturas nacionales y del mundo. Es decir "promueve el reconocimiento, la revalorizacin y desarrollo de la cultura originaria y los pueblos urbano-populares, a travs del estudio y aplicacin de los saberes, conocimientos, sabiduras y valores propios en la vida prctica y espiritual, contribuyendo a la afirmacin y fortalecimiento de la identidad cultural de los pueblos indgenas

originarios y de todo el entramado cultural del pas. INTERCULTURALIDAD. Es convivir entre diferentes culturas; por lo tanto, no slo significa TOLERAR, RESPETAR al otro; es tambin ACEPTAR, RECONOCER LA FORMA DIFERENTE DE PENSAR, SENTIR, DE ORGANIZAR, DE PRODUCIR Y DE HACER POLTICA DE LA OTRA CULTURA . PLURICULTURALIDAD. Como todos sabemos dentro de una cultura existe basicamente la pluriculturalidad. Esto quiere decir que, toda comunidad y su manera de vivir se forma a partir de distintas manera de pensar, maneras de actuar y de sentir. Es decir que dentro de una comunidad existen varias culturas que hacen rica una cultura en si, a travs del mestizaje y la union de diferentes manera de pensar. Dando nfasis en las danzas autctonas del departamento de la paz se llevo a cabo el 2do Festival Intercultural de Msica y Danza Autctona del Departamento de La Paz, Nuestra Identidad, Nuestra Fortaleza se desarrollaron con mucho xito, 40 agrupaciones de las 20 provincias del Departamento, mostrando su msica, danza y cultura de su regin. En dicho festival estuvo presente la mxima autoridad del Departamento de La Paz, Cesar Cocarico, acompaado de la mxima autoridad ejecutiva de la Federacin Departamental de Mujeres Campesinas Bartolina Sisa, Felipa Huanca, el Secretario Ejecutivo de la Federacin Departamental nica de trabajadores Campesinos de La Paz Tpac Katari, Justo Salinas, autoridades nacionales, departamentales y cuerpo diplomtico. La mxima autoridad de nuestro departamento: el Seor Cesar Cocarico manifesto lo siguiente Hemos iniciado estos festivales de msica y danza de las comunidades de nuestras provincias porque poco a poco hemos visto pasar al olvido muchas danzas, lo cual no es bueno para nosotros porque afecta nuestra cultura, se pierde la autenticidad y por eso estamos, una vez ms aqu con la participacin de las 20 provincias con 40 grupos participantes quienes estn compitiendo con el apoyo de los dirigentes sindicales y hermanos alcaldes quienes estuvieron coordinando su participacin, y estamos aqu mostrando lo ancestral Asimismo agreg Somos diversos, dentro la modernidad del folklore tenemos a la Morenada, Waca Waca, Caporales entre otros, pero con estos festivales tambin queremos que los jvenes aprecien nuestra msica y danza, y que sea para promover la prctica de nuestra cultura. Por su parte la poblacin agradeci a la Gobernacin de La Paz por este tipo de actividades que fortalecen nuestra riqueza cultural, Muy bonito y lindo ver estas danzas que no conocamos y es algo diferente, podemos ver incluso como viven en sus tierras, muestran sus vivencias, indic Rosa Laura, quien se dio cita para disfrutar de esta actividad.

En la oportunidad participaron 40 grupos de msica y danza autctona, donde se pudo disfrutar de la msica, coreografa, colorido, tejidos y creatividad quienes estuvieron haciendo su participacin al son de los tambores, zampoas, pinquillos y kena kena de las diferentes expresiones culturales como los pueblos Aymaras, Quechuas, Iruhito Urus, Afrobolivianos, Moseten, Lecos, Mollos, Kallawayas, Chimn, Essejjas, Tacanas, Toromonas, Araonas y Pukinas. A continuacin se detallan las diferentes danzas de las 20 provincias del departamento de La Paz:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

PROVINCIA Omasuyos Aroma Los Andes Ingavi Pacajes Camacho Murillo Loayza Inquisivi Larecaja Manco Kapac Nor Yungas Sud Yungas Gualberto Villarroel Muecas Bautista Saavedra Abel Iturralde Franz Tamayo Jose Manuel Pando Caranavi

MUNICIPIO Achacachi Umala Laja Jess de Machaca Calacoto Mocomoco Palca Luribay Colquiri Sorata Copacabana Coripata Chulumani San pedro de Carahuara Chuma Charazani San Buenaventura Apolo Catacora Caranavi

DANZA WakaWakas WakaTinkis AwkiAwkis suri sicuri Pakasa TaypiAyca Tarqueada Mohoseada Sikuriada Lecos Balseros Toreros Loco Palla Pallas WakaWakas Qutakuchu Pifaneada EsseEjjas Lecos AwkiAwkis Danza del Cafe

Acto que tuvo el objetivo de fortalecer, identificar, registrar, documentar, promocionar y difundir el potencial cultural de la msica y danza de las comunidades de las 20 provincias del departamento de La Paz, mostrando a la comunidad en general y al mundo entero sobre la riqueza cultural con la que contamos. El objetivo de esta tercera versin del festival intercultural busca fortalecer la identidad cultural de las provincias paceas, a travs de la msica y danza autctona, adems se pretende identificar danzas olvidadas.

SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS DANZAS

Wakawaka
La danza de las vacas. En realidadson dos danzas diferentes con lamisma meloda: una es urbanaWaka Toqori (vaca de bilia), inspiradoen la corrida de toros, su directorde danza es el torero. La otraes la tinti waka (vaca negra), representael rito rural de la siembracon yunta de bueyes. Los labriegosson, en un caso, los kusillu(monos) y, en otro, las autoridadesancestrales. El varn conduciendola yunta y la esposa dejando caerla semilla (hojas de coca).Sus agregadas son las lecherascon vestimenta muy abrigadapara protegerse del fro invernalde las madrugadas.

Suri sucuri
en ocasin de una boda o en la construccin de una casa. Sus races se adentran en el tiempo, pero puede asegurarse que es una reminiscencia o representacin de la cacera del Suri (and andino): el que es acorralado primero con el sonido de los sikus o zampoas (aerfono andino parecido a la flauta de pan europea) y derribado luego con la ayuda de los liwi liwis o boleadoras. A sta reminiscencia se suma el orgen totmico del and, cuyo movimiento es representado en la danza. Tambin se reproduce estticamente la imgen del animal, pues los danzarines llevan tocados, que a veces exceden los dos metros de dimetro, hechos con plumas de and. Los bailarines llevan tambin como parte del atuendo una coraza de cuero de jaguar, pantaln de bayeta y pollerines plisados en color blanco.

Tarqueada
La estacin climtica que corresponde a la Tarqueada es la temporada lluviosa o jallu pacha que comienza con la fiesta de Todos Santos y termina con la fiesta de Anata/Carnaval. Sin embargo, en algunos lugares se sigue tocando Tarqueada hasta el domingo de Tentacin o Pascuas.

AWQUI AWQUI
awki awki danza boliviana, llamada tambin "danza de viejos", representa a nuestros ancianos y sus movimientos.

BALCEROS
Los hombres y mujeres que conducen estas embarcaciones se denominan balseros. Hace muchas dcadas estas balsas servan de transporte de personas y de carga entre los centros poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que estn cerca a la ciudad de Puno o las islas Amantan y Taquile y para las faenas de pesca lacustre. Hoy, ha dismunudo considerablemente su uso porque vienen siendo reemplazadas por lanchas a motor y slo se emplean en la pesca.

La danza llamada BALSEROS, significa la demostracin ritual del culto a la Mama Qocha o Qota, que los nativos quechuas y aymaras tributan a esa deidad. Los danzarines visten atuendos muy singulares y artsticamente confeccionados, en los que prevalecen elementos provenientes del lago tales como la totora que les sirve de una especie de manta o pollera con aditamentos de aves lacustres y peces disecados en graciosa combinacin

Moseo
El moseo, mohoseo o moxeo, dependiendo la zona, es un instrumento de viento y una danza que tiene su origen en la localidad de Mohoza, municipio de Colquiri, provincia de Inquisivi, departamento de La Paz (Bolivia). La Danza Moseada (o Mohoceada) esta ejecutada por parejas de jovenes mujeres y hombres solteros durante las fiestas del Carnaval (Anata). Casi secretamente se reunen en la noche para ensayar durante tres meses. En esta ocasin se conocen y forman parejas y despues del Carnaval los padres del varn visitan a los padres de la mujer para tomar acuerdo que sus hijos viviran juntos, lo que se llama sart'awi . Luego de una pequea ceremonia de ch'alla, llega el grupo de musicos para acompaar a la joven mujer a su nuevo hogar tocando pinkillos, cajas y cantando la cancin irphastay (me estoy llevando la mujer soltera). El matrimonio civil y religioso se hace ms tarde, despues de unos meses. Instrumento El moseo es un instrumento de viento o aerfono de tamao considerable, construida de la madera proveniente de un gran arbusto llamado "tuquru", caracterstico de los valles del departamento de La Paz. Dotada de 5 orifios en su cara anterior, emite sonidos graves al tiempo que dulces. Debido a su longitud, se sopla a travs de una caa adosada en paralelo que hace que el aire llegue hasta la boquilla del instrumento. Los ejemplares de menor tamao, aunque con dificultad, pueden ser soplados directamente en su embocadura. Son estos los que reciben el nombre de "Senqa Tanqana" que en quechua significa nariz grande o nariz creciente. Habitualmente sus temas emplean escalas pentatnicas, aunque tambien hay ejemplares dotados de orificio posterior para enriquecer su escala. Danza El mohoseo, en la lengua aymara "musiu", se interpreta en conjunto acompaado de bombos y el baile, que tambin se llama la mohoseada, una danza autctona de origen aymara de la poblacin de Mohoza, que se caracteriza por su movimiento, agilidad, alegra, picarda y soltura, propios de la juventud. La mohoseada se baila entre los meses de diciembre y febrero como un ritual ceremonial en la poca de la lluvia, en agradecimiento a la Pachamama por la produccin de los alimentos, y que se refleja en el baile que ejecutan tanto las mujeres como los varones, cargados de alimentos y flores en sus aguayos multicolores. La msica y la danza de la mohoseada fue declarada el 24 de febrero de 2011 Patrimonio Cultural Intangible del departamento de La Paz, Bolivia.

Loco Palla Pallas

Tipo de de danza con especial atuendo. Haban dos tipos de bailes "palla-pallas". En uno de ellos, la farndula de los loco-palla-pallas, los bailarines se disfrazaban con hojas de pltano y papeles multicolores, embadurnndose las caras con betn oscuro tiznndoselas con carbn. Bailaban frenticamente hacindose los locos y asustando a los espectadores. Se cree que este baile era una stira de los esclavos africanos que haban sido importados a las zonas clidas yungueas. En otra versin, llamada "soldados pallapallas, los bailarines se disfrazaban de soldados coloniales mequetrefes que bailaban medio marchando. Esta otra versin se cree que era una stira de los ejrcitos espaoles. En esta versin participaban como principales protagonistas cmicos, un cura franciscano panzn y una mujer soldadera llamada "rabona", vivandera, mujer que acompaaba a los soldados en marchas en campaas.

SIKURI
El sicuri o sikuri se danza en el altiplano andino. El siku es un instrumento de viento de un conjunto de caas (, que se utilizan en el altiplanoinclinado Per, la denominacin proviene del idioma aymara "siktasia". Este instrumento universalmente es conocido como la zampoa o flauta de pan, en el idioma quechua se le denomina "antara". El tema es amplio, y no solo se refiere al gnero musical andino del Sikuri, sin a todo un criterio de ubicacin de la existencia. El poblador nativo de Amrica, asumi desde siglos el lenguaje de la naturaleza y la tom de gua. La historia est llena de esa concordancia, as como del respeto e intuicin que se mantiene a lo desconocido; desde esta cosmovisin emerge la eterna esperanza de bienestar simplificada en las costumbres y las creencias. Es en este contexto, entre simbolismos y realidad, donde encontramos a los Sikuris. El elemento material e instrumento musical del Sikuri es el Siku, este consta de dos partes separadas (Ira el macho y Arca la hembra) que se necesitan y complementan para conseguir melodas gracias a la tcnica del dilogo musical; el Siku por lo tanto se toca en pareja, y la tropa (grupo de Sikuris) viene a ser la junta de varias parejas de Iras y Arkas que se fusionan para existir. A esta dualidad unitaria tanto del instrumento como de los instrumentistas y que viene a representar la concepcin esencial para la vida, la conocemos como JJAKTASIA IRAMPI ARCAMPI, entendido como ponerse de acuerdo, recibir-devolver, producir algo nuevo. En las culturas del mundo el soplo est asociado con el gnesis, la energa y la magia. En el Sikuri todo eso lo encontramos, desde las caas cogidas de la Pachamama (tierra) y convertidas en Siku (instrumento), hasta el fervoroso arrebato humano del Sikuri (msico) que al darle su aliento lo transforma en Sikuri (msica); msica destinada nuevamente a la pachamama, pues su funcin es propiciar la buena cosecha. Es el simbolismo de la vida, el ciclo y la eternidad; por eso cada sesin de Sikuris intuitivamente desembo