G 31/5/2011

CIENCIAS POLITICAS

ANARQUISMO

AO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU PARA EL MUNDO

ANARQUISMO

FACULTAD

: DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

CATEDRTICO CTEDRA CICLO AULA GRUPO

: Lic. Jos Quintanilla Huamn : CIENCIA POLITICA : IV : A 2 : N 3

PARTICIPANTES : FABIAN ZARATE, Cristian GOMEZ SANCHEZ, Fiorela NIETO CHILENO, Jhordan ORELLANA MONTERO, Javier ORELLANA MONTERO, Jorge

Huancayo Per 2011

DEDICATORIA

Para la luz que nos gua en este largo camino que estamos recorriendo; si bien su luz no est con nosotros, nosotros estamos con ellos.

NDICE
INTRODUCCIN

CAPTULO I
ORIGEN 1.1 ANARQUISMO.. 1.2 PREHISTORIA DEL ANARQUISMO.

CAPTULO II
DESARROLLO MUNDIAL 2.1. GENERALIDADES.. 2.2. ANARQUISMO EN ESPAA

CAPTULO III
INFLUENCIA EN AMERICA LATINA 3.1 GENERALIDADES. 3.2 ANARQUISMO EN CUBA.. 3.3 ANARQUISMO EN ARGENTINA. 3.4 ANARQUISMO EN PERU.. 3.4.1 MANUEL GONZALES PRADA

APRECIACION CRITICA CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
Estando ya en inicios del siglo XXI donde las ciencias polticas, ideas polticas y las sociedades tienden a cambiar algunos aspectos ideolgicos y tras algunas consideraciones generales, entramos al anlisis del movimiento anarquista, procurando entregar informacin poco conocida, contribuciones de algunos pensadores ms reconocidos. La presente monografa recopila y analiza para ver qu papel protagnico e importante ocasiono el anarquismo en el desarrollo de las sociedades histricamente es menester sealar que nuestro informe tiene un enfoque a la ideologa que desarrollo este movimiento El captulo I: EL ORIGEN DEL ANARQUISMO trata de englobar el desarrollo histrico que surge como una propuestas del socialismo utpico. Para luchar contra la injusticia social y fue calando en las clases ms

desfavorecidas; donde analizaremos las ideas mentadas por BAKUNIN y PROCOCKY. El captulo II: DESARROLLO MUNDIAL; bsicamente como se dio el anarquismo en Espaa que ste adquiri ms base popular, ms arraigo e

influencia que en el resto del mundo y Rusia con el hecho de la revolucin

Rusa. El captulo III: INFLUENCIA EN AMERICA LATINA; estamos sealando el anarquismo en Cuba, Chile, Argentina en el que se desarrollo mas, Uruguay; y en Per como mximo representante MANUEL GONZALES PRADA.Lo que desea el grupo con esta Monografa es tratar de que los lectores entiendan, comprendan y den la respectiva importancia al anarquismo. Los autores. 5

CAPTULO I
ORIGEN
1.1 ANARQUISMO Etimolgicamente se puede conceptualizar como: contrario a la autoridad1 aunque tiene una significacin mltiple y puede ser considerado como: a) Como una teora cientfica: En el sentido cientfico, el anarquismo es la negacin de todo dominio, sometimiento de un hombre o grupo, a este aspecto negativo suele ir ligado uno o ms positivos: individualismo materialista o tico, o un individualismo cultural o religioso y a veces tambin el comunismo, aunque no hay definicin clara de la idea, aun en los anarquistas ms renombrados, ella va frecuentemente mezclada a pensamientos anlogos y contradictorios. b) Como una concepcin del mundo: Sealada como un principio o teora de la vida y de la conducta en la que la sociedad es concebida sin gobierno y sin coacciones, ah donde la armona se obtiene sin sumisin de la ley u obediencia de la autoridad, mediante los acuerdos voluntarios de los diferentes grupos sociales
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libremente constituidos para las diversas necesidades y

PRIETO JUSTO. Diccionario enciclopdico Jurdico Anar. edicin 1910. Pg. 684

aspiraciones humanas, donde sustituyen al estado en todas sus funciones ligados en federaciones (locales, regionales, nacionales e internacionales) cumpliendo toda clase de propsitos como: produccin, consumo, comercio, higiene, educacin, y relacionados con las

necesidades morales e intelectuales, cientficas, artsticas, literarias y sociales. La sociedad se constituye bajo una armona social y a un progreso indefinido gracias a los constantes reajustes que mantendrn el equilibrio dentro de las situaciones cambiantes de la vida. c) Como un estado social al que se aspira: El hombre estara guiado en sus acciones por su propia comprensin, obteniendo un pleno desenvolvimiento de sus facultades, alcanzando una personalidad, que no se puede lograr bajo cualquier sistema, sin excluir ni a los sistemas socialistas, ni al denominado estado popular. Los escritores anarquistas no ven como utpico sus concepciones ni las consideran construidas a priori2 Sostienen tambin que la supresin del gobierno reforzara el proceso de las tcnicas modernas para el bienestar econmico-social. Las teoras anarquistas se fundan en una premisa de que todo orden social es imperfecto, por eso aspiran a conducir al hombre a una sociedad libre en lo bueno y lo justo que se realizara voluntariamente y no por intimidacin, delineando un orden tico, cultural. un reino ideal es donde nadie domina a los dems en el que cada uno ocupa su puesto en la vida en comn 3 Reafirmando que no se lograra un progreso cuando existe un estado como el principal sostenedor de un sistema sea cual fuere su forma, monarqua o repblica. Afirman tambin que el estado es el instrumento que establece los monopolios a favor de la minora gobernante .

Los anarquistas coinciden con los socialistas en muchos puntos mencionando que es sistema de la propiedad privada de la tierra,

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PRIETO JUSTO. Diccionario enciclopdico Jurdico Anar. edicin 1910. Pg. 684 PRIETO JUSTO. Diccionario enciclopdico Jurdico Anar. Edicin 1910.Pg. 685

donde los capitalistas buscan incansablemente el provecho particular4 Fundamentan que la lenta evolucin de la naturaleza se puede acelerar producindose los fenmenos conocidos con el nombre de revoluciones, atreves de ella el estado se va reduciendo mediante la accin de pequeos grupos que cada vez son ms amplios. El anarquismo durante su origen y desarrollo busca: La igualdad social, econmica y poltica de todos los individuos (cualquiera que sea su edad, sexo o color), cuyas consecuencias son el fin de las clases sociales, de las divisiones entre "normales" y los "desviados". La libertad de creacin, nica garanta real contra la uniformizacin, tal como puede observarse en la China maosta o en nuestras sociedades de consumo de masa infantilizan la justicia, la igualdad y la libertad La educacin libertaria y permanente que permitir el desarrollo ms completo del individuo y no su adaptacin sumisa al sistema productivo de hoy; la condicin es la igualdad, desde el nacimiento, de los medios de desarrollo, es decir, de la educacin e instruccin, en todos los terrenos de la ciencia, de la industria y de las artes

1.2.

PREHISTORIA DEL ANARQUISMO. La concepcin anarquista ha existido desde las comunidades

rudimentarias y los primeros tipos urbanos de civilizacin Aristipo (430 a.c) sealaba que: El pensamiento no debera encadenarse jams al estado Zenn de Creta (342 -207 a.c) el ms tpico representante de la filosofa anarquista repudiaba a la omnipotencia del estado, este movimiento ideolgico tiene algunos continuadores en la edad media como en los primeros movimientos cristianos del siglo IV, que principalmente hacia referencia al aspecto moral, pero su expresin
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Ibd., Pg. 685 dem

practica se encontr en la revolucin francesa,

donde WILLIAM

GODWIN intento dar formulacin sistemtica del anarquismo aunque solo rehuy tal palabra como nominacin de su sistema de ideas. El primero que aplico el nombre de anarquismo antigubernamental fue PROUDHON5 A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Surge precisamente el socialismo utpico, en el cual pueden hallarse, sin duda, importantes componentes anarquistas, en la medida en que sus metas se identifican con la construccin de una sociedad igualitaria y justa, al margen del Estado. SAINT-SIMON, OWEN, y sobre todo FOURIER compartan el ideal y la meta de un socialismo anti autoritario y no estatal, es decir, libertario6 Saint-Simn anuncia y propicia una sociedad en que la a la oposicin

administracin y la economa pasen a manos de los productores (obreros, agricultores, artesanos, tcnicos, etc.), a quienes denomina industriales, por contraposicin a las clases ociosas (nobles,

sacerdotes, militares, burgueses, etc.). Cierto es que Saint-Simn rechaza en absoluto la idea de la revolucin social. Y no habla de suprimir o abolir el Estado sino que contempla su natural y pacfica disolucin en el organismo econmico Anarquismo significo carencia o debilidad de la autoridad desorden o confusin de
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Proudhon naci en Besancon, en el Franco Condado, el 15 de enero de 1809 y muri en Passy, el 19 de enero de 1865. 6 NGEL J. CAPPELLETTI. La ideologa anarquista, Madrid, 1983 Pg. 32. 7 PRIETO JUSTO. Diccionario enciclopdico Jurdico Anar. edicin 1910. Pg. 684.

CAPITULO II DESARROLLO MUNDIAL

2.1

EL ANARQUISMO EN ESPAA.
La libertad es la puesta abierta hacia el infinito y el bienestar de la humanidad En Espaa continuaban el analfabetismo, y las profundas desigualdades sociales sin que las autoridades, la iglesia y la burguesa pongan fin a este problema que afectaba a gran parte de la clase desfavorecida desde el primer da hubo una formacin clara y concreta del anarquismo, ste adquiri ms base popular, ms arraigo e influencia que en el resto del mundo y trato de dar solucin a sus problemas internos. Los que han examinado el fenmeno como sesin simplista, han deducido que prendi antes y mejor en Espaa porque en el siglo XIX, uno de los pases pobres de Europa. Pero les desconcierta el hecho de que fuera en Catalua, regin tradicionalmente prspera y la ms avanzada de Espaa en todos los sentidos, donde primero se constituyeron grupos anarquistas y donde la idealidad Libertaria adquiri antes prestigio e influencia. Y es que en realidad, el anarquismo nada tiene que ver con el estado de atraso ni de miseria de los pueblos8. Es una toma de conciencia individual que lo mismo puede producirse en el campesino

NGEL J. CAPPELLETTI, El Anarquismo, pg. 112

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iletrado que en el obrero rebelde, que en el intelectual o el aristcrata inquieto y atormentado por el problema de la justicia y de la felicidad entre los hombres. Y es precisamente hasta en las regiones ms pobres, entre los hombres ms ilustrados, ms capaces, donde se manifiesta primero la simpata y despus la adhesin al anarquismo. Espaa existe, por otra parte, una gran tradicin rebelde y libertaria, que nos viene de la Edad Media y que se engarza en la mezcla de razas y en la propia geografa. El pueblo espaol se dice que es anarquista por temperamento, por carcter, por fiereza, por amor a la libertad, por independencia, por que, confusamente, siempre ha sabido o intuido que slo en un orden social como lo conciben los anarquistas se sentirn bien y conseguira realizarlos plenamente. Sin entregarnos a ninguna euforia racista, hemos de decir, sin embargo, que antes incluso antes de que llegara a Espaa las ideas anarquistas claramente formuladas por la obra de Proudhon, haba ya aparecido en Espaa un primer peridico anarquista en 1845 el porvenir, que editaron Ramn de la Sagra Peris y Antoln Faraldo. Este peridico apareci en Santiago de Compostela y fue suprimido por un decreto del general Narvez. Ramn de la Sagra, su redactor principal, el primer anarquista que hubo en Espaa por lo dems, Ramn de la Sagra, emigrado a pars victima de la persecucin de Narvez, se uni a Proudhon y el ayud a fundar su Banca del Pueblo. No es un secreto que cuando lleg a Espaa Fanelli, para fundar la seccin espaola de la primera internacional, en Espaa existan ya grupos anarquistas, compuestos por individualistas que trabajaban en diversos sentidos, fundando Fomentos de Arte, centros de cultura o dedicndose a otras muchas actividades propagandsticas y culturales. Como existan ya las llamadas Sociedades Obreras de Resistencia al Capital, que fueron los primeros ncleos organizados de la internacional. Por lo dems, la mayor parte de los federales de la poca como Joarizti, Bohrquez, Pi y Margall y tantos otros, sintieron simpatas por el 11

anarquismo, y su concepcin de la repblica por la que combatan difera mucho de lo que fue proclamada en 1871 y que tan efmera vida tuvo. El anarquismo espaol posey desde sus orgenes, muchos y muy interesantes hombres, en los que se confundieron todas las clases sociales, desde mdicos como los doctores Soriano, Garca Vias, y Gaspar Sention, a obreros tipgrafos como Anselmo Lorenzo y Rafael Farga Pellicer, pasando por campesinos como Francisco Rubio, de Montejaque. Estos hombres, desde el primer da, hicieron suya la conviccin de Bakunin de que era entre los trabajadores donde deban sembrarse las ideas libertarias porque era la fuerza del proletariado organizado la sola que podra, en un maana que se esforzaban de aproximar lo ms posible, destruir la sociedad capitalista e instaurar una sociedad sin clases. Se ah que las figuras ms seeras del movimiento obrero, lo mismo antes de la internacional que despus de ella, actuaron entre los trabajadores y se confundieron entre ellos. Ms tarde, esta posicin, histricamente sostenida durante medio siglo, fue defendida con el nombre de anarcosindicalismo. Otro fenmeno curioso y que debe ser destacado, cuando del anarquismo en Espaa se habla, es que, as como los dems pases la preocupacin por las formas de organizacin de la sociedad no acostumbrada a ser motivo ni tema de discusin en Congresos, en Espaa constantemente ello les preocupaba Quiz porque es el pas donde ms cerca y ms viable hemos visto la realizacin de una sociedad libertaria, por su impregnacin del ambiente y porque las propias evoluciones de su historia en diversos momentos nos han hecho esperar un cambio posible. Los anarquistas cuestionaron la estrategia de poder poltico y estatal porque estaban en contra del poder y del Estado. Postulaban la sociedad sin clases y sin Estado. Estaban contra todo autoritarismo y combatan frontalmente a la Iglesia. Los partidarios de Marx estaban de acuerdo

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con muchos de estos postulados estratgicos, apreciacin que los llev a hacer ciertas concesiones a los anarquistas9, Pero no podan ceder en lo fundamental: la necesidad de la lucha poltica de clase para derrocar precisamente a la clase enemiga. Los anarquistas no presentaban, en este punto clave, ninguna alternativa factible. Planteaban la sociedad sin clases pero no ofrecan ningn camino viable para alcanzarla, slo la organizacin sindical y una eventual huelga general, que tampoco tena una salida poltica clara. La divisin entre marxistas y anarquistas, que culmin en la disolucin de la I-Internacional en la dcada de 1870, influy de manera decisiva no slo en el movimiento obrero europeo sino en las primeras organizaciones sindicales que se formaron en Amrica Latina.

LUIS VITALE Contribucin A Una Historia Del Anarquismo En Amrica Latina, Santiago 1998. Pg.6

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CAPTULO III
INFLUENCIA EN LATINOAMERICA
3.1. GENERALIDADES A mediados del siglo XIX surgieron los socialistas utpicos, de quienes Engels dijo en su juventud: nos orgullecemos de descender de Saint-Simon, Fourier y Owen. Algunos izquierdistas han

menospreciado la importancia histrica y poltica del socialismo utpico, sin advertir que Marx y Engels rescataron aspectos estratgicos relevantes de la sociedad alternativa diseada por sus tericos10. Los socialistas utpicos, a diferencia de los creadores de utopas anteriores, como Thomas Moro, surgieron de la sociedad industrial urbana. 3.2. ANARQUISMO EN CUBA El anarquismo contribuy en 1885 a la creacin del Crculo de Trabajadores de La Habana, orientado por el crata Messonier, que promovi 2 aos un Congreso. El principal terico del anarquismo cubano fue Enrique Roig San Martn. Fue un gran luchador en defensa de la clase trabajadora, pero no comprendi la necesidad

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LUIS VITALE Contribucin A Una Historia Del Anarquismo En Amrica Latina, Santiago 1998. Pg.2

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de relacionar la lucha obrera con la independencia poltica, aunque en sus ltimos aos fue partidario de la ruptura del nexo colonial11 Dirigi uno de los primeros peridicos obreros, El Productor, de 1887 a 1889. Una de las cosas curiosas de este anarquista fue su posicin favorable a la fundacin de un partido: Slo la creacin de un poderoso partido obrero, como lo hemos aconsejado repetidas veces, ser bastante fuerte para tener a raya la ambicin de nuestros eternos explotadores .Pero un partido en el cual se haga abstraccin por completo de todo elemento ajeno a nuestros privativos intereses, un partido esencialmente obrero. 3.3. ANARQUISMO EN ARGENTINA El anarquismo alcanz su ms alto grado de organizacin. La Federacin Obrera Regional Argentina (FORA), con ms de 200.000 afiliados en 1915 se constituy en la organizacin anarquista ms poderosa de Amrica Latina. La Protesta Humana del 18 de octubre de 1902 sealaba el ideario anarquista: El socialismo libertario, iniciado por Proudhon y desarrollado por Bakunin, pretende la realizacin del ideal socialista por medios directos, francamente revolucionarios, sin admitir la lucha poltica, que cree inmoral y enervante, y sin recurrir a la intermediacin de un estado obrero que considera perjudicial y peligroso Los socialistas libertarios considerando que el Estado es poder, que poder es tirana, y que la tirana es la negacin de la libertad humana, dejan a la libre iniciativa de los individuos y de las colectividades lo que los legalistas pretenden encomendar al Estado12. 3.4. ANARQUISMO EN EL PERU Tambin ejerci una vasta influencia en el movimiento campesino e indgena. Respaldaron a la Federacin de Obreros Panaderos Estrella del Sur (1904) y a los portuarios de El Callao. En 1907, los hermanos Lvano y otros trabajadores, como Romilio Quesada y Luis Felipe Grillo
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LUIS VITALE, Contribucin A Historia Del Anarquismo En Amrica Latina, pg.5 LUIS VITALE, Contribucin A Historia Del Anarquismo En Amrica Latina, pg.8

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fundaron, junto con el grupo Humanidad, el Centro de Estudios Sociales Primero de Mayo. El anarquista Julio Reynaga contribuy a organizar a los obreros azucareros de Trujillo, al norte de Per. Luego surgi el grupo de Luchadores de la Verdad, orientado por Abraham Guerrero, obrero de la construccin, creador del peridicoLa Protesta. Esta consecuente labor culmin en la creacin de la Federacin Obrera Regional Peruana en 1913, ao de la primera huelga general. En 1919, anarquistas contribuyeron a la fundacin del Comit Pro-abaratamiento de la Subsistencia, liderado por el ebanista Nicols Gutarra. Su principal portaestandarte fue Manuel Gonzlez Prada, quien escribi en los peridicos anarquistas Simiente Roja, El Hambriento, Redencin, La Antorcha, El Rebelde y El Ariete. Sus artculos escritos entre 1904 y 1909, fueron reunidos en 1936 en un libro titulado Anarqua. En Hora de Lucha, manifestaba: No se concibe un revolucionario a medias; quien lucha por el individuo contra el Estado, tiene que luchar por el individuo contra la iglesia13 Cuando Diderot daba el consejo de ahorcar el ltimo rey con los intestinos del ltimo sacerdote, expresaba grficamente la idea de emprender una accin doble o paralela sin divorciar las cuestiones religiosas de las cuestiones polticas. Gonzlez Prada se preocup de la relacin etnia-clase, poniendo al desnudo la explotacin de los indgenas y las diferentes manifestaciones de discriminacin racial. Este notable escritor, admirado por Maritegui, quien tom sus banderas indigenistas, combinaba su actividad campesina con diversas tareas en el movimiento obrero. Orador principal en el acto del 1 de mayo de 1905, en Lima junto a Manuel Caracciolo Lvano, anarquista de origen italiano. La Federacin Anarquista del Per manifestaba: En 1904, debido al tesn de los compaeros Gacita,

anarcosindicalistas

Caracciolo

Lvano,

Fidel

Garca

Urmanechea y Delfn Lvano, hijo de Caracciolo, se organiz la Unin de Trabajadores Panaderos.

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MANUEL GONZALES PRADA, Horas de Lucha .Per 1904. Pg. 106

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En 1906, apareci en Lima el peridico Humanidad. Los anarcosindicalistas contribuyeron a crear en 1919 la Primera Central Sindical peruana, de preponderante actuacin en la huelga general de ese ao por la conquista de la jornada de 8 horas. Se nos viene la comuna, exclamaron miembros del gobierno ministerial de Jos Pardo. Los anarquistas ejercieron gran influencia hasta principios de los aos 20, en que comenzaron a ser desplazados por el aprismo y los socialistas revolucionarios de Maritegui.

3.4.1 MANUEL GONZALES PRADA Todos los historiadores mencionan el papel determinante de Manuel Gonzlez Prada en la formacin ideolgica de los trabajadores del Per, pero hasta ahora no ha sido analizado detenidamente el tenor de su contribucin vi. Desde fines de los aos 1880, Gonzlez Prada se haba ganado una fama de inconforme opuesto a las oligarquas, al caudillismo y al clero. Cuando regres de Europa, en 1898, su popularidad fue creciendo a causa del tono muy radical de sus crticas a los poderes establecidos. En su discurso de agosto de 1898 en el local de la Unin Nacional, el ensayista haba designado al obrero y al campesino como la parte sana del pas. La semana siguiente, un amigo le invit a dar otra conferencia en la Liga de Librepensadores que fue impedida por el gobierno. Ideolgicamente, los dos hombres evolucionaron de forma parecida, pasando del liberalismo radical al anarquismo, del cual fueron unos de los primeros propagandistas en Lima. La Liga desempeaba un papel de educacin popular y concientizacin poltica mediante reuniones pblicas en las que participaban intelectuales y trabajadores. G. Prada escribi algunos artculos para el semanario. El Libre Pensamiento, el rgano de la Liga VII, pero a partir de 1902, el escritor estrech sus relaciones con los crculos obreros y parece que estuvo en contacto epistolar con varios lderes provincianos14.

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LUIS VITALE, Contribucin A Historia Del Anarquismo En Amrica Latina, pg.12

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APRECIACION CRTICA

Una Apreciacin crtica que recibe el anarquismo a da de hoy, es que dicha ideologa es "UTPICA", es decir, que la forma de organizacin poltica y econmica que propone es imposible de llevar a la prctica exitosamente. Generalmente esta opinin se debe a la creencia de que ninguna sociedad puede funcionar sin un amo o un grupo de gente que gobierne y otros que sean gobernados, que sin una autoridad coercitiva o involuntaria que ponga orden las personas no se pondran de acuerdo y acabara reinando la ley del ms fuerte; estos conceptos son refutados por los anarquistas, con multitud de referencias histricas, culturales y hasta cientficas. En principio, el anarquismo como movimiento se ha caracterizado por cuestionar el "purismo" ideolgico y tctico, debido a que la anarqua es considerada un hecho; por tanto, es la vida la que se lleva a la teora y no al revs, siendo la ideologa anarquista slo una herramienta de los seres humanos. Tambin suele ser despreciada la "incoherencia" entre pensamiento y accin, porque en el pensamiento anarquista los hechos son similares a su efecto. Por tanto, la crtica interna gira principalmente alrededor de estos dos temas: hacia aquellos grupos cerrados o sectarios en sus apreciaciones o a los que son incoherentes en sus actos. Se considera que caen en los mismos errores que se quieren combatir.

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CONCLUSIONES
1) El anarquismo se ha elaborado a partir de un conjunto variado de experiencias y de reflexiones particulares. Por abstraccin y

generalizacin, se ha transformado en una teora que propone nuevas hiptesis y nuevos mtodos. Estos deben ser verificados y renovados, considerando todas las experiencias que se producen en el devenir social, Una justa interpretacin, proposiciones fecundas, es el esfuerzo que hace el grupo humano para indicar que una teora, cualquiera sea sta, puede ser considerada como el motor esencial y determinante del devenir. No obstante una teora coherente, evolutiva, prospectiva, es indispensable para la eficacia de una accin prolongada. los aportes de grandes pensadores que trataron de justificar la contrariedad a la autoridad o autoritarismo, poniendo por encima de todas la libertad del ser humano como parte elemental de nuestra sociedad.

2) La evolucin del anarquismo en muchos pases de Europa donde llego a su mxima expresin ideolgica, buscando la econmica de la sociedad, reconstruccin

sobre principios nuevos, aun sobre

principios anarquistas que coadyuvaron al desarrollo histrico.

3) a cada uno segn sus necesidades.

Era el lema de grandes

pensadores anarquistas que a lo largo del tiempo y espacio buscaron que se aplique una poltica ms igualitaria en funcin de sus necesidades; Latinoamrica no fue ajeno a la ideologa anarquista y sobretodo el Per que tuvo como exponente MANUEL GONZALES PRADA, personaje ms nacionalista que tuvo el Per hasta nuestros tiempos.

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BIBLIOGRAFA

1) PRIETO JUSTO. Diccionario enciclopdico Jurdico Anar. Edicin 1910. 2) NGEL J. CAPPELLETTI .la ideologa anarquista. Madrid, 1983 3) RENE FURTH, Formas y tendencias del aires 1988. 4) F. MONTSENY, Breve historia del movimiento anarquista pg. 5) CARLOS DAZ, Las teoras anarquistas, Madrid, 1976, pp. 157. 6) MANUEL GONZALES PRADA , Horas De Lucha Per 1904 Anarquismo. Buenos

REFERENCIA DE INTERNET

1. Anarquismo , http://www.4shared.com/ 2. desarrollo, http://www.anarkismo.com/ 3. Historia del Per http://www.historiaperu.com. 4. Anarquismo utpico. http://www.anarquismou.com/ 5. Monografas www.monografias.com.

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