Responder at Alexandre de Oxal - Baba Alay em 28 outubro 2012 at 11:03 OR A CABEA COMO A SEDE DAS ENERGIAS VITAIS DA NATUREZA

A E DO DESTINO A Conscincia Mtica para Melhor Qualidade de Vida do Ser Humano Marcelo Monteiro 1. INTRODUO: A Cultura Religiosa Yorub considera Or como uma das divindades de seu panteo. Na ve rdade, Or considerado a maior divindade entre todas. O Or de cada ser humano tido como a divindade pessoal de cada um, supostamente mais interessada nas questes in dividuais das pessoas que quaisquer outras divindades ligadas a elas. Como uma d ivindade, Or reverenciado e propiciado pelos Yorub. Existem vrios poemas de If que f alam da adorao e propiciao de Or, inclusive com sacrifcios. O Yorub tem uma forte crena na predestinao. Eles acreditam que o sucesso ou o fracas so de qualquer pessoa depende em grande parte do tipo de escolha que ele fez no orun. Algumas pessoas escolhem uma vida de pobreza e simplicidade, enquanto outr as escolhem uma vida de riquezas e glamour. Alguns escolhem uma vida curta, enqu anto outros escolhem uma via longa. Esta crena na predestinao usada para explicar o sucesso ou o fracasso de qualquer pessoa na terra. 2. TPICOS DE DISCUSSO: O culto cabea, seus significados, seus valores e procedimentos fundamentais no de sempenho da vida saudvel, desde o princpio da vida, em todos os seus aspectos. A Conscincia Mtica para Melhor Qualidade de Vida do Ser Humano

2.1. Todos os problemas da vida podem ser resolvidos se forem dados os devidos v alores e importncia ao culto a Or / Cabea. A cabea a parte essencial do corpo humano , e toda fora que uma pessoa tem est concentrada nela.

2.2. O destino do ser humano predestinado por ldmr e as nuanas deste destino podem se devidamente acompanhadas, atravs de consulta Ornml. Importante papel do Sacerdote d e If, desempenhado pelo Sacerdote de Orix, no tratamento do Ser Humano. 3. ORIGEM DO POVO YORUB: Ao atravessar a fronteira entre o espao espiritual e o fsico esquecemos o destino. Se temos o livre arbtrio de escolher nosso destino, ser que existe algum que tenha desejado sofrer na vida? de suma importncia que ns tenhamos o conhecimento de nos sa cabea para a conquista da satisfao pessoal e da vida longa.

Os seres humanos, atravs de sua cabea, mantm uma plena e constante ligao e inter-relao com os ancestrais e com os antepassados. Conhecer o ser humano ter um diagnstico

do destino, das interdies, da fora vital e do orix. Ter ainda o conhecimento da Sort e e do Infortnio da vida, nos principais nveis graduais de: vida longa, riqueza, f amlia, filhos, vitria, morte, doena, luta, carncia financeira e derrota. Isto tudo, desde os primeiros dias de vida, quer seja no nascimento, enquanto recm nascido o u no renascimento da vida, quando da iniciao no culto de Orix. Um ritual de vital derao, no s de ies Culturais de a execuo deste, importncia na vida, que precisa ser resgatado e levado a consi todos os afro-descendentes, como tambm de todos os seguidores das Trad Matriz Africana. por ocasio deste ritual, e/ou at rituais que levam que podemos salvar muitas vidas.

Em se tratando do princpio da vida, no muito diferente do que ocorre na iniciao no c ulto ao Orix, realizado o kmonjde - ritual de imposio do nome. Quando ocorre o nasci to da criana, ela e a me permanecem confinadas em um quarto at o ritual do nome. Se menino no nono dia; se menina, stimo; e se gmeos o nome dado no oitavo dia. Previ amente no terceiro dia de vida o Babalawo chamado para realizar o kosjay, um ritual divinatrio que tem por finalidade conhecer, atravs de If, a trajetria espiritual do recm-nascido, e indagar sobre seu futuro. A partir da so prescritas as interdies que a criana dever obedecer para facilitar seu desenvolvimento material e espiritual. Caso haja a intervenincia de malefcios que possa prejudica-lo no futuro, de imedi ato so realizados rituais para afasta-los.

Durante o ritual do nome, a criana segurada pela mulher mais velha da famlia. O no me poder ser determinado por circunstncias que estejam ligadas ao seu nascimento, sendo: mtoruw (nome trazido ao nascer), indicando circunstncias da gestao e parto ou c ircunstncias familiares; Oruko-bso o nome dado criana aps um estudo sobre sua famli rofissional, ancestralidade orix cultuado e etc. O importante que esses nomes mos trem a linhagem da pessoa, tornando conhecida a sua origem. No momento da imposio do nome recitado o oriki orl, fazendo aluso linhagem da criana, e uma srie de elem os so utilizados, tais como: epo pupa / azeite de dend; oiyn / mel; obi / noz de c ola; orogbo; eja / peixe; ataare / pimenta da costa; omi / gua; ireke / cana de aca r; iyo / sal; dentre outros, respeitando as suas interdies, buscando trazer a vida do recm nascido as propriedades vitais dos elementos utilizados, cantados em ver sos. Quase que de forma idntica no renascimento da vida, ou melhor, na iniciao ao culto de orix, tais rituais se tornam imprescindveis para um pleno desempenho da vida sa udvel. 4. SURGIMENTO DO MUNDO NA VISO YORUB: 5. CADEIA ALIMENTAR NA MANUTENO DA VIDA ETERNA: 6. NVEIS DE HIERARQUIA EXISTENCIAL: 7. HIERARQUIA FUNCIONAL NA VISO DE IF: 8. CONCLUSO: Precisamos conhecer e entender nossa cultura e religiosidade, a fim de, na quali dade de afro-descendente, continuar a luta dos nossos antepassados, pela preserv ao e o bom nome de Odduw. O precursor da cultura Yorub e restaurador da Cidade de Ile If, bero, no s, da cultura Yorub, como tambm, da humanidade.

Mais informaes podem ser obtidas diretamente com o nosso irmo Marcelo Monteiro (cli que aqui)