TEORIA DEL CONOCIMIENTO SEGN PLATON

Para Poder abordar esta pregunta primero que todo debemos tener una idea clara del concepto de conocimiento segn Platn: El conocimiento no puede fundarse en lo que ofrecen los sentidos o el mundo sensible, porque eso lleva al relativismo, por eso para tener un conocimiento estricto o absoluto necesita de entidades absolutas llamadas Ideas Quiere decir que a travs de las ideas, se pueden conocer objetos o cosas, ya que stas se plasman en ellos, y as todos podemos tener diferentes percepciones de las cosas, pero con una idea universal, que nos puede ayudar a conocer. La idea se va desgastando en el proceso de plasmacin, ya que luego no se tiene la Idea en s. El argumento de las ciencias, que demuestra que la existencia del conocimiento para demostrar la existencia de objetos no sensibles, se puede resumir del siguiente modo: que el mundo sensible est en un permanente cambio, que la ciencia no puede fundarse de lo que est en permanente cambio, y que la ciencia no puede basarse en el mundo sensible, sino en entidades que no cambian, como las Ideas o Formas. Platn crea que el conocimiento absoluto solo se lograra alcanzar con la existencia de las Ideas. Los filsofos presocrticos fueron influenciados por ideas mticas provenientes de los poemas picos, distinguindose por la aplicacin de la racionalidad en la bsqueda de la verdad y por su concepcin del hombre y la naturaleza como una unidad. Estos filsofos trataron de buscar el origen de todas las cosas pero no pudieron explicar la diversidad. En general, los presocrticos dudan del valor de verdad de la informacin suministrada por los sentidos, ya que consideran que la esencia de las cosas (su arj: Arj es una palabra que viene del griego y significa "de lo que estn hechas las cosas, su estructura o material". ) permanece oculta tras las apariencias. El conocimiento que proviene de los sentidos no es verdadero conocimiento, sino opinin: doxa.( es una palabra griega que se suele traducir por 'opinin'. Fue un concepto utilizado por Parmnides, al distinguir la va de la verdad de la va de la opinin, y ms tarde por Platn.) Por lo tanto ser necesario ir ms all de las apariencias, en busca del verdadero conocimiento, episteme, haciendo uso de otra facultad: la razn o lgos. En El Mito de la Caverna se hace una narracin alegrica con la que Platn nos explica su teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero (solo alcanzable mediante la razn) Describe, metafricamente, la situacin que guarda el ser humano ante estos dos mundos del conocimiento. Como en toda la obra de Platn, utiliza la "mayutica", mtodo socrtico que consiste en hacer preguntas al discpulo para que ste vaya descubriendo el conocimiento latente en l. Recordemos que para Platn, nacemos sabiendo, lo que hay que hacer es sacar el conocimiento, con la gua de un maestro al que llama "partero de almas".

ENSAYO PROCESO DEL CONOCIMIENTO SEGN PLATN

ISABEL TABARES HERNNDEZ 10 C

Presentado a:

MANUEL PUIG Docente de Filosofa

Envigado COLEGIO COLOMBO BRITNICO 2 de Marzo de 2013