Aula

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As correntes do pensamento antropolgico (2)
Carlos Abrao Moura Valpassos Neiva Vieira da Cunha

Histria e Antropologia

Meta da aula
Apresentar as principais correntes tericas do pensamento antropolgico que marcaram a consolidao desta disciplina no campo das Cincias Humanas desde a metade do sculo XIX at a atualidade.

Objetivos
Ao trmino desta aula, voc dever ser capaz de: 1. reconhecer a corrente antropolgica chamada Funcionalismo; 2. identificar as contribuies e transformaes trazidas pela Antropologia Simblica; 3. reconhecer a perspectiva adotada pela Antropologia Estrutural.

Pr-requisitos
Para que voc encontre maior facilidade na compreenso desta aula, fundamental a leitura e o entendimento da aula anterior (As correntes do pensamento antropolgico 1), para que voc possa identificar as transformaes ocorridas no pensamento antropolgico em meados do sculo XX.

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Introduo
Vimos na aula anterior importantes correntes do pensamento antropolgico. Agora, sero apresentadas mais trs, a saber, o Funcionalismo e suas variantes, a Antropologia Simblica e o Estruturalismo. Um ponto fundamental que deve ser marcado inicialmente que, diferentemente das correntes discutidas na aula passada, estas trs foram produzidas no sculo XX, quando o campo cientfico da Antropologia j se encontrava em um estgio mais maduro no que diz respeito sua formalizao como disciplina acadmica nas universidades mais importantes do mundo. Alm disto, vlido ressaltar que o sculo XX tambm foi importante para a consolidao da Antropologia no quadro geral das Cincias Sociais. Dessa forma, veremos os pressupostos bsicos de cada uma dessas trs correntes; quais as suas contribuies para a anlise antropolgica e, por fim, como definem seus objetos de estudo.

Funcionalismo
Qual seria a primeira contribuio do Funcionalismo teoria antropolgica? Podemos afirmar que um de seus grandes feitos foi conceber o estudo das relaes humanas, tomando como referncia uma totalidade especfica. Dito de outro modo, uma das caractersticas principais desta corrente foi entender que a anlise antropolgica deveria concentrar-se em um grupo humano, levando em conta a forma como tal aglomerado relaciona-se com suas instituies mais fundamentais. Isso significa dizer que o primeiro passo de um antroplogo funcionalista definir o seu objeto. Um dos melhores exemplos desta postura a clssica obra de Bronislaw Kaspar Malinowski (1884 -1942), Argonautas do Pacfico Ocidental um relato sobre o empreendimento e a aventura dos nativos nos arquiplagos da Nova Guin, na Melansia. Publicado pela primeira vez em 1922,

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este livro considerado por muitos autores a primeira etnografia da moderna Antropologia. Em seu ttulo, j podemos observar uma mudana: no um tratado para explicar o movimento da sociedade humana, mas, pelo contrrio, o que temos um estudo sistemtico sobre um povo, de um determinado lugar, olhado a partir de temas especficos religio, economia, direito etc.

Etnografia Descrio dos acontecimentos, histrias, narrativas, hbitos e costumes de um determinado povo. Representa uma das principais tcnicas utilizadas pelos antroplogos.

O Funcionalismo na Antropologia surgiu primeiro na Inglaterra. Seu modelo analtico entendia a sociedade metaforicamente como um organismo no qual todas as instituies sociais desempenham
Trobriandeses
So os habitantes das Ilhas Trobriand, na Melansia, estudados extensivamente por Malinowski. Zande, por sua vez, o singular de Azande, um povo do norte da frica (atualmente vivendo em partes da Repblica Democrtica do Congo e do Sudo) estudado por EvansPritchard. Por fim, os tikopia so os melansios estudados por Raymond Firth.

funes especficas com o objetivo de manter o sistema em equilbrio. Assim, todas as instituies polticas, religiosas, econmicas, jurdicas, familiares deveriam estar afinadas e em harmonia, colocando o sistema em movimento e corrigindo seus desvios. O indivduo, nesta corrente de pensamento, parte integrante do sistema na medida em que ele responde quase que automaticamente aos estmulos das instituies sociais. como se, na prtica, as instituies tivessem um poder de coeso capaz de dar sentido vida dos homens. Por isto, para saber como pensa um trobriands, um zande, ou um tikopia, seria necessrio, em primeiro lugar, descrever como funcionavam suas instituies. Entre seus grandes nomes, os pesquisadores ligados escola britnica funcionalista tomaram como campo emprico grupos sociais do continente africano e de parte da sia exceo de Malinowski

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e Firth que estudaram os insulares do Pacfico Ocidental. A relao poltica da Inglaterra com suas colnias espalhadas por estes continentes facilitou o acesso de seus pesquisadores a muitos povos nativos com costumes e cultura bastante distintos do modelo ocidental. Observamos no Funcionalismo uma postura terica e metodolgica diferente do evolucionismo que no sculo XIX informou as pesquisas na Antropologia. Em primeiro lugar, o Funcionalismo tinha interesse em estudar sociedades vivas, ou seja, contemporneas aos seus pesquisadores. Neste sentido, os funcionalistas entendiam que o estudo desse tipo de sociedade deveria ter como principal objetivo a descrio pormenorizada da vida social de um povo. Os costumes observados pelo antroplogo no poderiam ser comparados simplesmente a outros costumes encontrados em sistemas sociais diferentes. O material coletado fornecia subsdios para a compreenso do grupo como ele e dentro de seu contexto. Duas transformaes na metodologia antropolgica foram adotadas para dar conta desta proposta: 1) a presena de um antroplogo profissional vivendo certo perodo entre os grupos estudados. Ressaltamos que esta exigncia do trabalho de campo profissional comeou a se desenhar ainda no final do sculo XIX entre os ingleses. Uma prova disso foi a primeira publicao, ainda neste perodo, do manual Notes and Queries on Anthropology (traduzido para o portugus como Guia prtico de Antropologia [1971]) pelo Real Instituto de Antropologia da Inglaterra e da Irlanda. Foi com Malinowski, no entanto, a partir de 1922, que o trabalho de campo e a descrio etnogrfica alcanaram o status de ferramentas indispensveis para a disciplina; 2) ao tomarem os grupos sociais como totalidades ou sistemas coerentes, os funcionalistas, sobretudo os das primeiras geraes, aboliram a histria de suas interpretaes. Por um lado, esta postura pode ser considerada positiva, pois a histria, tal como formulada pelos evolucionistas, era

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comum a toda a sociedade humana e sempre pensada num gradiente progressivo, num movimento conjunto. Aqui, a preocupao com o eixo temporal no existiu. A grande questo era descrever os sistemas sociais e os costumes de seus homens no presente. Esta postura inovadora para o perodo seria facilmente criticada j nos anos cinquenta conforme veremos a seguir.

Quadro 8.1: Algumas das principais obras dos funcionalistas B. K. Malinowski A. R. Radcliffe-Brown E. E. Evans-Pritchard Raymond Firth Argonautas do Pacfico Ocidental 1922 Estrutura e funo na sociedade primitiva 1952 Os Nuer 1940 Ns, os Tikopia 1936

A postura metodolgica descrita acima redefiniu os estudos antropolgicos na Inglaterra, pois o Funcionalismo surgiu como uma alternativa aos modelos evolucionistas e difusionistas. Alm disto, no exagero afirmar que esta corrente de pensamento criou uma identidade para a moderna antropologia britnica. Isto marcou um estilo prprio juntando trabalho de campo profissional e descrio das totalidades sociais conferindo lugar de destaque disciplina tal como ela se desenvolvia neste pas. Logo, no decorrer do sculo XX, a Inglaterra tornou-se um dos centros de referncia na produo de conhecimento antropolgico. A Antropologia inglesa, no entanto, no era e no to homognea assim. Com o passar do tempo, outros centros de pesquisa foram surgindo e Londres deixou de concentrar toda a produo da rea. No final dos anos de 1940, um pesquisador sul-africano, chamado Max Gluckman (1911-1975), foi responsvel por formular as primeiras crticas ao Funcionalismo britnico.

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Influenciado pelos ingleses em seus trabalhos e incentivador da observao emprica, Gluckman fez, a si mesmo, perguntas que os funcionalistas no conseguiram responder: como explicar a mudana social? Podemos falar de equilbrio em sistemas sociais? Para respond-las, Gluckman props importantes alteraes nos modelos funcionalistas. Podemos destacar aqui sua ideia de que a sociedade deveria ser compreendida como um processo. Tal formulao permitiria uma interpretao mais dinmica da vida social na qual os grupos esto em constante articulao, reproduzindo, mas tambm produzindo novas estruturas sociais. Isto nos conduz outra proposta de Gluckman: a noo de grupos sociais como totalidades estveis deveria ser questionada. Para ele, no se poderia conceber a vida social sem a presena do conflito. O conflito aqui no apenas inerente vida coletiva, mas, sobretudo, a forma atravs da qual um sistema transforma-se. Nesta formulao, indivduos so entendidos como portadores de interesses prprios e de seus grupos. Juntos, pois, tm a possibilidade de manipular as estruturas do sistema, redefinindo seus princpios e modificando seu funcionamento. Diferente de seus antecessores, Gluckman argumenta que o indivduo no responde literalmente na prtica aos estmulos das instituies. A vida social no poderia ser to objetiva assim, ou seja, os sistemas sociais no funcionavam como mquinas. Eram os indivduos e suas formas de interao que os movimentavam. Isso significou uma redefinio do paradigma funcionalista. A metodologia formulada pelos pesquisadores ligados a Gluckman apresentava a Histria como aspecto fundamental para a anlise antropolgica. Suas pesquisas, muito concentradas na frica de meados do sculo XX, observaram de maneira mais cuidadosa os processos de urbanizao de algumas regies e o modo como grupos nativos respondiam a isto. Tambm levaram em conta os contatos entre as instituies europeias e as nativas, descrevendo suas implicaes.

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Atende ao Objetivo 1 1. Sobre o Funcionalismo, aponte suas principais caractersticas e contribuies para a Antropologia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
O Funcionalismo marca a profissionalizao da Antropologia na Inglaterra, alm de criar um estilo prprio. Seu modelo refuta as teses do Evolucionismo e do Difusionismo, de que a sociedade humana naturalmente progride rumo a uma forma de existncia sofisticada e homognea. A principal caracterstica do Funcionalismo pensar a existncia dos grupos humanos como totalidades sociais especficas. A descrio dos costumes e das instituies de um povo fornece ao antroplogo um material bruto para entender como os homens vivem coletivamente.

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Antropologia Simblica
Antropologia Simblica foi o modo pelo qual se convencionou chamar uma nova abordagem antropolgica, elaborada durante os anos da dcada de 1960. Era o momento da apario de uma nova gerao de pesquisadores, cuja formao ocorreu sob forte influncia do Funcionalismo (Radcliffe-Brown e Malinowski), do Culturalismo Americano (Ruth Benedict e Margareth Mead) e da Antropologia Evolucionista Americana, tambm conhecida como Neoevolucionismo (Leslie White e Julian Steward) (ORTNER, 1984, p. 128). Desse modo, as novas teorias surgiam como uma forma de fortalecer e ao mesmo tempo atualizar os pontos positivos das correntes tericas das quais os novos pesquisadores tinham recebido sua formao. Para nosso propsito aqui, focaremos a anlise sobre dois dos mais importantes nomes da Antropologia nesse perodo: Clifford Geertz e Victor Turner.
Neoevolucionismo
Foi um novo uso das teorias de Darwin, que surgiu na dcada de 1930 e foi adotado na Antropologia e na Sociologia durante os anos de 1960. Ao contrrio do Evolucionismo, agora no mais se usa a ideia de determinismo, mas sim de probabilidade,

Clifford Geertz nasceu em So Francisco, Califrnia, no ano de 1926. Em 1956, conclui seu PhD na Universidade de Harvard. Seus principais trabalhos de campo foram realizados em Java (1952-1953), Bali (1957-1958) e no Marrocos. Lecionou Antropologia na Universidade da Califrnia (Berkeley), depois na Universidade de Chicago (19601970) e, por fim, na Universidade de Princeton (19702000), onde se tornou professor emrito. Geertz faleceu aos oitenta anos de idade por complicaes ocorridas aps uma cirurgia do corao, no ano de 2006.

havendo, assim, uma nfase nos dados empricos.

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Victor Witter Turner nasceu na cidade de Glasgow, na Esccia, em 1920. Formou-se na Universidade de Londres, travando contato com algumas das principais figuras da Antropologia britnica clssica (Radcliffe-Brown, Firth e Fortes). Continuou seus estudos na Universidade de Manchester, sob a superviso de Max Gluckman, que teve uma grande influncia no desenvolvimento de suas pesquisas futuras. Seu principal trabalho de campo foi feito nas aldeias Ndembu, na frica Central. Sua carreira acadmica desenvolveu-se nos Estados Unidos, onde atuou como professor na Universidade de Cornell (onde editou a coleo Smbolo, mito e ritual), na Universidade de Chicago, e de 1977 at sua morte, em 1983, na Universidade da Virgnia.

A principal inovao trazida por Geertz foi a ideia de que a cultura no uma coisa fechada na cabea das pessoas e apreendida individualmente, mas algo que manifestado atravs de smbolos, apresentando assim um carter coletivo. por meio destes smbolos que as pessoas de uma dada sociedade conseguem comunicar seus pontos de vista, sua viso de mundo, seus valores e sua moral. Ou seja, atravs dos smbolos que ocorre a comunicao entre pessoas e as informaes so transmitidas de uma gerao para outra (ORTNER, 1984, p. 129). Geertz tinha como mola propulsora de seus estudos o interesse em compreender os modos pelos quais os smbolos moldam a forma que as pessoas veem, sentem e pensam o mundo. Tratava-se, na verdade, de entender como os smbolos cumpriam o papel de veculos da cultura, ou seja, como alcanar os aspectos cognitivos da cultura atravs da anlise simblica. Na viso de Geertz, ento, podemos pensar que se a cultura so os culos pelos quais vemos o mundo, os smbolos representam suas lentes.

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thos uma forma de referir-se ao conjunto de hbitos culturais de um povo.

Em termos de metodologia de pesquisa, a contribuio de Geertz foi sua grande insistncia sobre a necessidade de estudar as culturas atravs do ponto de vista do nativo, buscando captar as representaes nativas sobre seu cosmo e suas instituies. Mas sem o compromisso de compreender as funes das instituies, tal como ocorria no Funcionalismo. Desta forma, Geertz prope que as culturas so produtos da ao social de seres que tentam dar sentido ao mundo onde vivem, e suas lgicas derivam no de princpios estruturais obscuros, mas da organizao da ao, ou seja, de pessoas operando os princpios que ordenam as instituies sociais. Assim, estes princpios so interpretados como associados s situaes em que os atores encontram-se, para que eles possam agir de modo coerente (ORTNER, 1984, p. 130). Os esforos de Geertz estavam direcionados compreenso de como os smbolos operam como meios de comunicao, ou seja, como um meio atravs do qual as pessoas interagem umas com as outras, dando sentido ao universo. Ele no ignorava os efeitos sociais prticos dos smbolos, mas este no era seu grande interesse. Victor Turner, ao contrrio, procurava analisar as operaes prticas efetuadas simbolicamente. Atravs de eventos rituais operava-se uma manipulao de smbolos que podia ter diversos efeitos: resoluo de conflitos, reintegrao de pessoas aos seus crculos sociais, preparao de indivduos para atuar em novas posies de status etc. Como vimos h pouco, Turner foi fortemente influenciado por Max Gluckman, para quem o estado normal de uma sociedade no era uma solidariedade harmnica de suas partes, mas sim

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uma constante situao de conflitos e contradies. Deste modo, se para os discpulos diretos de mile Durkheim a grande questo a ser respondida era como a harmonia e a solidariedade social conseguem gerar sua coero e so atualizadas, intensificadas e reforadas ao longo do tempo, nas anlises de Turner um dos principais pontos de interesse eram os modos pelos quais era possvel que a coeso social (a solidariedade durkheimiana) afirmava-se e conseguia sobrepor os conflitos e as contradies sociais. Diferente de Geertz, Turner preocupava-se em estudar os smbolos no como veculos da cultura, mas como operadores do processo social, ou seja, como coisas que, quando agrupadas em alguns contextos, sobretudo nos rituais, podem efetuar transformaes sociais. Ao estudar os rituais Ndembu de caa, iniciao ou cura, Turner preocupava-se em entender como os smbolos moviam os atores de um status para outro, como eles eram operados de modo a apaziguar as contradies sociais e como eles evocavam as normas e os valores daquela sociedade africana. Outra grande contribuio de Turner foi a elaborao do conceito de dramas sociais. Segundo ele, estes so processos extraordinrios que interrompem o fluxo da vida comum, podendo exibir uma estrutura processual caracterstica, semelhante a uma histria, com incio, meio e fim. Dramas sociais so caracterizados por contextos de dilemas, muitas vezes em circunstncias conflituosas, o que os torna reveladores na medida em que expem os valores, as perspectivas e as ideologias de um sistema social, ressaltando inclusive os aspectos contraditrios de uma cultura. O pressuposto deste conceito o conflito como algo inerente a qualquer grupo social, sendo a anlise das divergncias e contradies um meio privilegiado de compreenso da vida social.

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Atende ao Objetivo 2 2. Quais foram as principais contribuies da Antropologia Simblica para a compreenso dos fenmenos sociais? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
A abordagem simblica proporcionou uma viso dinmica das culturas, apresentando-as como algo em constante transformao. Alm disto, a nfase dada por Geertz na compreenso do ponto de vista do nativo e o conceito de dramas sociais proposto por Victor Turner tiveram grande influncia sobre as reflexes em torno do modo como deve ser conduzido o trabalho de campo antropolgico. A Antropologia Simblica contribuiu, ainda, para a compreenso dos rituais e seu papel, tanto na reafirmao e perpetuao de valores sociais como na transformao cultural.

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Estruturalismo
Falar em Estruturalismo na Antropologia implica necessariamente referir-se a Claude Lvi-Strauss. Nascido em 1908, na cidade belga de Bruxelas, este antroplogo chegou ao sculo XXI sendo apontado atravs de pesquisas de opinio como o principal nome da cena intelectual francesa, um verdadeiro tesouro nacional vivo (JOHNSON, 2003).

Figura 8.1: Claude Lvi-Strauss, pintura de Pablo Secca.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Levistrauss-by-pablo-secca.png

Um dos grandes objetivos do Estruturalismo de Lvi-Strauss foi tomar a massa de dados coletados no campo e organiz-la, simplificando os dados atravs de sua apresentao como relaes entre unidades. Isto permitiria a compreenso das estruturas sociais, sendo estas sempre um conjunto de relaes entre unidades.

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Claude Lvi-Strauss foi um dos principais intelectuais do sculo XX. Nos anos de 1930, participou da misso francesa de consolidao da Universidade de So Paulo (USP), no Brasil. Depois da II Guerra Mundial, sua produo intelectual desempenhou um importante papel no combate aos preconceitos raciais, enfatizando a diversidade cultural dos povos e sua unidade biolgica. Foi Secretrio Geral do Conselho Internacional de Cincias Sociais (Unesco), Diretor do Centro Nacional de Pesquisas Sociais (CNRS-Frana) e membro da Academia Francesa.

Para tornar isso mais claro, cabe mencionar a contribuio dada por Lvi-Strauss aos estudos sobre o parentesco. Enquanto Radcliffe-Brown pensava a famlia elementar (entendida como o conjunto formado por um homem, sua esposa e os filhos oriundos da unio) como a unidade estrutural, a partir da qual se estabelecia o parentesco, Lvi-Strauss propunha que o elementar no eram as famlias tomadas isoladamente, mas, sim, as relaes que elas estabeleciam umas com as outras enquanto unidades. O que importava, ento, eram as alianas matrimoniais. O que Lvi-Strauss fez foi aplicar ao parentesco um dos fundamentos da Lingustica desenvolvida por Ferdinand de Saussure: na linguagem, o que importa no so as unidades sonoras (os fonemas), mas sim as relaes estabelecidas por eles. Como base de sua teoria sobre o parentesco, est a analogia entre os sistemas de linguagem e os de parentesco. Em outras palavras, podemos dizer que, assim como os sistemas de linguagem, o parentesco efetua uma srie de operaes que asseguram uma comunicao entre indivduos e grupos.

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A tripla obrigao do dar, receber e retribuir, elaborada por Marcel Mauss como fundamento da regra da reciprocidade, forneceu a Lvi-Strauss a chave para decifrar a estrutura dos sistemas de parentesco. Props ento que as alianas matrimoniais entre grupos possussem a mesma forma de uma relao de troca de presentes. S que no caso das alianas matrimoniais no so trocados presentes como braceletes ou colares, mas sim as mulheres do grupo. No caso, o intercmbio de mulheres surgia como base fundamental e comum da instituio matrimonial. De acordo com Lvi-Strauss, o sistema de reciprocidade matrimonial organiza-se em torno da troca de mulheres porque desta forma assegurase a continuidade do grupo social, o que torna as mulheres o bem mais valorizado num dado grupo. No que os homens no soubessem que as mulheres de seu prprio grupo poderiam ser suas companheiras sexuais, mas eles reconheciam que elas despertavam o desejo dos homens de outros grupos e entendiam que por meio do intercmbio de mulheres poderiam estabelecer alianas com estes outros grupos.

Juliana

Carlos

Manuela

Jos

Gabriel

Thas

Legenda Homem Mulher Marido e mulher

Irmo e irm

Progenitor e filha

Figura 8.2: Exemplo de diagrama genealgico.

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Por trs dessa ideia, est a distino feita pelos antroplogos entre primos paralelos, que so os filhos de irmos do mesmo sexo, e primos cruzados, que so os filhos de irmos de sexos diferentes. Na figura apresentada, Juliana e Carlos so primos paralelos de Manuela e Jos, mas so primos cruzados de Gabriel e Thas. Nas sociedades ditas primitivas, a unio entre primos paralelos frequentemente considerada como incestuosa, mas o casamento entre primos cruzados aceito. Disto surge a seguinte pergunta: Se biologicamente ambos so igualmente primos, por que se considera uma unio incestuosa e a outra no? Para chegar resposta encontrada por Lvi-Strauss, devemos apresentar uma situao hipottica. Imagine uma sociedade patrilinear (em que o pertencimento a um grupo, seja ele um cl ou uma metade exogmica, deriva dos antepassados masculinos, ou seja, atravs da linha paterna). Vamos supor que existam dois grupos patrilineares, que chamaremos de A e B. Neste contexto, se um homem do grupo A, que chamaremos de Carlos, casa-se com uma mulher do grupo B, seus filhos pertencero ao grupo A, do mesmo modo que seus primos paralelos, filhos do irmo de Carlos. Podemos entender, assim, que o casamento entre primos cruzados propicia um tipo de unio exogmica, ou seja, uma unio de grupos diferentes. O matrimnio de primos paralelos, no entanto, gera um tipo de unio endogmica, ou seja, em que os membros que se casam pertencem ao mesmo grupo. A partir deste raciocnio, Lvi-Strauss pde desvendar uma questo que h tempos despertava o interesse de diversos pensadores: por que o tabu do incesto apresenta-se de algum modo em todas as sociedades humanas? Tendo como ponto de partida a ideia dos intercmbios matrimoniais, Lvi-Strauss prope que o tabu do incesto derivado das regras de exogamia, segundo as quais apenas pessoas de grupos diferentes podem casar-se. Deste modo, o incesto seria uma forma universal de obrigar os diferentes grupos a efetuarem alianas entre si.

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Vimos, ento, como Lvi-Strauss aplica aos sistemas de parentesco os princpios de seu estruturalismo, alcanando aquilo que ele entende como o mais importante objetivo da Antropologia como cincia humana: a descoberta de constantes estruturais, ou seja, de aspectos humanos que so universais. Desse modo, sua grande contribuio terica foi a percepo de que, mesmo numa grande variedade de formas pelas quais um dado fenmeno social manifesta-se, possvel, apesar da aparente aleatoriedade, encontrar uma unidade e uma sistematizao mais profundas, derivadas da operao de um pequeno nmero de princpios subjacentes.

Atende ao Objetivo 3 3. Qual perspectiva da Lingustica Lvi-Strauss incorporou Antropologia e como este autor explica a universalidade do tabu do incesto? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
Lvi-Strauss introduziu na Antropologia a ideia de que o que importa no so as unidades mnimas de um conjunto, mas, sim, a relao que elas estabelecem umas com as outras. A partir desta ideia, foi possvel pensar a existncia de aspectos universais da humanidade, que mesmo apresentados sobre formas diferentes, so compostos pelas mesmas estruturas, possuindo, assim, um carter comum, tal como no caso da proibio do incesto. Segundo Lvi-Strauss, tal proibio universal o reflexo da regra do casamento exogmico que obriga um grupo a estabelecer alianas com outros grupos atravs da troca de mulheres, obedecendo, assim, a um princpio de reciprocidade matrimonial.

CONCLUSO
No sculo XX, as teorias antropolgicas descartam definitivamente a possibilidade de compreenso das diversidades sociais atravs de ideologias e perspectivas de cunho racial. As representaes nativas ganham espao nos textos antropolgicos e passam a ser ressaltadas no naquilo que o antroplogo acha que os nativos esto fazendo, mas, sim, no que os prprios nativos pensam estar fazendo. Em outras palavras, as ideologias e cosmologias nativas passam a ser o principal ponto de interesse da Antropologia. A partir dessa perspectiva que privilegia a representao nativa, formularam-se abordagens simblicas da vida social, em que a nfase recai nas formas de comunicao, nas interaes, nos significados dados aos objetos, atos e gestos, nas lendas e nos mitos etc. Se com o Funcionalismo a preocupao estava na funo social

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das instituies, as correntes de pensamento posteriores dedicavamse compreenso das representaes nativas sobre tais instituies, sobre seus significados e simbolismos. A vida social, assim, ganhava vida e dinamismo nas abordagens antropolgicas, afastando-se definitivamente de qualquer perspectiva determinista.

Atividade Final
Atende aos Objetivos 1, 2 e 3 Antroplogos ligados ao Funcionalismo, ao Estruturalismo e s reflexes sobre o Simbolismo consolidaram a Antropologia como disciplina acadmica no sculo XX. Imprimiram nela caractersticas que a marcam at os dias de hoje e que a diferenciam da Antropologia realizada no sculo XIX. Neste sentido, ressalte as caractersticas que marcam as correntes do pensamento antropolgico apresentadas nesta aula, contrastando-as com as teorias do sculo XIX. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
Se, no sculo XIX, as ideias evolucionistas exerciam grande influncia sobre as teorias antropolgicas, fazendo pesar sobre as reflexes sociolgicas diversas preocupaes relacionadas a raa, mestiagem e diferenas biolgicas, no sculo XX, o acento recai sobre os aspectos culturais. No mais se fala em Cultura, mas sim em Culturas, enfatizando a diversidade que dada no pela biologia ou pelos ambientes geogrficos, mas sim pelas representaes cosmolgicas, ou seja, pelas diferentes estruturas mticas, simblicas, lingusticas etc. No sculo XX, os antroplogos consolidam a teoria da unidade biolgica da espcie humana, encerrando, assim, um processo de debates que comeou no sculo XIX, mas que encontrou seu apogeu com as teorias que enfatizavam as diferenas de comportamento e crenas por fatores socioculturais.

RESUMO
O Funcionalismo, a Antropologia Simblica e a Antropologia Estrutural, como novas formas de abordagem antropolgica, surgidas ao longo do sculo XX, afastaram-se da perspectiva Evolucionista adotada no sculo XIX. Abandonaram a preocupao com o processo evolutivo da sociedade humana para ento dedicar-se ao estudo intensivo da diversidade cultural, deixando de empregar os termos sociedade e cultura no singular e adotando-os em sua forma plural. As diferenas culturais passaram, com a abordagem simblica, a ser compreendidas atravs das distintas representaes e cosmovises dos povos, ou seja, pelos diferentes smbolos e significados produzidos em cada contexto social. Apesar das diferenas, h no sculo XX, ainda, uma preocupao em mostrar o carter universal do gnero humano, ou seja, a busca daqueles fatores que, apesar de seus distintos modos de manifestao, perpassam toda a humanidade tal como foi a inteno de Claude Lvi-Strauss.

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Informao sobre a prxima aula

Na prxima aula, discutiremos algumas das obras e dos autores que marcaram o surgimento da Antropologia brasileira. Deste modo, abordaremos trabalhos clssicos do pensamento social brasileiro, dando nfase s grandes questes de fundo que caracterizavam o desabrochar da Antropologia no Brasil.

Leituras Recomendadas
Para aprofundar os temas desta aula, algumas leituras adicionais podem ser de grande valor. O livro de Paul Mercier, intitulado Histria da Antropologia, com edies recentes em lngua portuguesa, oferece uma viso ao mesmo tempo ampla e detalhada dos assuntos aqui abordados. Sobre o Funcionalismo, destaca-se o artigo de RadcliffeBrown ' Funo' em Cincia Social, publicado no livro Estudos de Organizao Social, organizado por Donald Pierson. Sobre o Estruturalismo, cabe mencionar o livro De perto e de longe: relatos e reflexes do mais importante antroplogo do nosso sculo, de Didier Eribon. Este livro uma longa entrevista com Claude Lvi-Strauss e oferece ao leitor uma srie de informaes sobre sua carreira e tambm sobre as influncias e perspectivas do Estruturalismo, tudo numa linguagem bastante acessvel. Alm disso, sempre recomendada uma busca sobre os assuntos que despertaram interesse nas enciclopdias virtuais disponveis na internet. DIDIER, Eribon; LVI-STRAUSS, Claude. De perto e de longe. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. 272 p. MERCIER, Paul. Histria da antropologia. Traduo de Cludia Menezes. Rio de Janeiro: Eldorado, 1974. 154 p. (Col. Leituras Antropologia). PIERSON, Donald (Org.) Estudos de organizao social. So Paulo: [s.n.], 1949.

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