Invocacin a gn: gn kw mrw,gn titi maa ar, gn Algbde,gn kgb kgb, Awa n y, jj gn tye.

gn kowa mariwo gn titimaro gn alawede gn kubukubu Awa niye yeye gn toye. (t. gn se enrosca en las hojas del retoo de la palma, gn habitualmente es un herrero, gn el forjador, gn el de la Temeridad, nosotros lo estamos elogando, dulcemente gn merece una recompenza). gn d arre, il gbn b, l k w, gn w nl, k w lna, il gbn b l k w aar. gn llega silencioso (calmado), en la tierra es el ms antiguo que arrib, y fue a quedarse a vivir, gn viene a la casa, desde la cima viene por el camino, en la tierra es el ms antiguo que arrib, y fue a permanecer con nosotros como jefe (en primer rango). gn fue quien le construy el azadn y los implementos agrcolas a r Oko y mediante ello pudo evolucionar en su contienda. De ah el Iyere: r oko gn fr wer, mo r mo w gn mrw. (t. A r oko gn le da ventaja para recuperarse, yo lo veo y hablo a gn el de los retoos de palma). gn: Su palabra se deriva en lengua Lkm de: quien-, gn vence, gana, apualea-. (Ver captulo anterior) gn d arre, il gbn b, l k w, gn w nl, k w lna, il gbn b l k w aar.

gn llega silencioso (calmado), en la tierra es el ms antiguo que arrib, y fue a quedarse a vivir, gn viene a la casa, desde la cima viene por el camino, en la tierra es el ms antiguo que arrib, y fue a permanecer con nosotros como jefe (en primer rango). Es una deidad de rango mstico, desde iwonran (cielo). Como espiritualidad, o como ancestro en el cielo. En la tierra es un r. Hijo de Oddw, al cual ayud en la lucha contra btl. En agradecimiento a sus victorias, Oddw, le ofreci para que gobernara en Ir (Ciudad de Ekit). Fue el primer rey de Ir (Onir), de ah el nombre de Onir, - Quien defiende gn se adora en Ijes, Ondo. Nadie que tenga pacto hecho con gn, lo puede romper. Todo el que quiera un buen trabajo, debe de sacrificarle a gn. Se le compara con la Biblia y el Corn, nadie escapa de su juicio severo si juras por l. El Od id meyi (7-7) fue el que enseo al mundo como honrar a gn con el horno, sacrificando all al perro y al chivo golpeando un rail de lnea en una mandarla para llamarlo La esposa de oggn segn el odu de if ek meyi(16-16) es uja, que significa el poder y la fuerza de la sombra de oggn. gn, nace pues en las entraas de la tierra, gnd omo odi. Esposo de Oy primero que come: (El cuchillo). Fue l quien le abri el paso a las divinidades cuando venan del cielo a poblar la tierra, por eso se le llama: gn Alad meji. Poseedor de dos machetes, con uno abre el camino, y con el otro prepara la finca. Osin Imal Jefe entre las divinidades, es el que da el toque creativo de rnla.

Se encarga de todo lo que sea toque, tatuajes, operaciones quirrgicas. Se le alaba como gn Onil owo, Olona Ola, Onil Kangun Kangn Tbe lorun. Dueo de la casa del dinero y de las riquezas, dueo de las innumerables casas del cielo. A won lehin ju Egbe lekin omo Orukan. El que tiene los ojos raros. Sus ojos son como llamas de fuego; protector de hurfanos. La imagen que lo representa, es un rbol de algodn, especialmente sembrado, debajo se pone un pedazo de piedra, a la que se le echa aceite de palmeras y sangre de animales, especialmente el de Aja, - perro En Amrica se conoce por sus ttulos: ogn agbb o algbde (oggn): dueo de la ingeniera metalrgica Algbd el herrero; Onile dueo de la tierra; Onire el rey de la ciudad de Ir, etc., gn alagbede onil mo ku ( ogun el herrero sabio que se quedo en la tierra ) tambin se le dice gn kw mrw gn se enrosca en los retoos de palmaEn Cuba se sincretiza con San Juan; en Brasil con San Jorge: para los griegos Ares; para los dahomeyanos Akutorio; para el bant Zarabanda; para los amerindios Urubatao y para los egipcios Horus osinmale: divinidad jefe entre las divinidades. onile owe. dueo de la casa del dinero. nyanka-bi-ogbe: una sorpresa como una espina o lcera alona ola: dueo de la casa de las riquezas. ogun onire oghaduma akpire hiredo: oggn, el que us la espada de doble filo para derrotar a ire y proclamarse rey del lugar

onile kanigunkangunr ode orun: dueo de innumerables casas en el cielo. ogun onile: primer rey del aire. ogun lakaaye: otro nombre con el que es conocido oggn en tierras africanas. olojo: nombre con el que es conocido en nigeria y que significa "el perodo en que convergen los vivos y los muertos ogun alade meji o nfi okn sako, onfi okan y ena oggn es el poseedor de los machetes, con uno prepara la finca y con el otro abre caminos san rodee y san pedro: llamado as en cuba producto del sincretismo con la religin catlica. pap ogun: en hait es llamado as. san antonio: oggn es llamado as en baha, brasil. san jorge: as se le conoce en ro de janeiro, brasil ogun igbo igbo: con este nombre se le conoce en la regin de ire. gu as le llaman los fons a este oricha. ogun onil: campesino, granjero, hacendado, valiente, labrador. ogun arere: el forjador del hierro, de los metales, oricha guerrero. ogun ode: cazador propio del paleoltico superior. ogun aguanill: dueo de los montes. ogun alagued: negro montuno, iracible y brutal oyere orok (olok) olokolo: el recolector, campesino, granjero, aldeano ogun chibiriki. celoso de chang por el amor de yemay, lo ciega la sangre y lo enloquece, su ferocidad y arrojo no

tienen igual en la tierra. ogun, ok: dueo de las montaas. ogun alad: el que guerrea junto con yemay. tambin se le llama ogun afanamule, ogun ogumbi, ogun akoiko, ogun matador, ogun kob-kob, ogun apite, ogun alagbo, ogun shaveco, ogun arere, ogun laye, ogun dei, ogun edeyi, ogun da mesa, ogun da die, ogun di, ogun meye, ogun deka, ogun aguida, ogun kobu kobu, ogun awayeni ogunda ogun yen, ogun alajere, ogun ogule, ogun kueleku, ogun ibananere, ogun niketa, ogun eke, ogun meka, ogun asholowua ogun meya, ogun yambi, ogun aikabi, ogun da bede, ogun fomale, ogun meyi, ogun ara, ogun atana tesi, ogun lama, ogun nile, ogun bi. ogun meri meri, ogun laine, ogun leti, ogun elguiin ajao, ogun elewuiri., ogun magbale. ogun atoromafe, ogun iremoge, ogun arikuti, etctera gn es algunas veces descrito, como una divinidad primordial, y otras como una antepasado deificado, ambos conceptos, tienen el apoyo entre los Yorbs, aunque parece que la tradicin que lo describe como un ser primordial, es mas fuerte que la otra. Segn el mito, cuando las divinidades bajaron por primera vez a habitar la tierra, vieron una manigua, y no pudieron abrirse paso, cada una de las divinidades trataba, pero fracasaba, hasta que gn, contribuy preparar, durante muchas veces) esto es para sugerir que las otras divinidades pagan el derecho de considerar a gn, como ellas lo hacen al pagar a , en realidad, actualmente, se llama Osmal, principal entre la divinidades.

Debido a que gn est asociado con la limpieza del camino, o la elevacin de las barreras, los Yorbs sostienen la creencia de que cuando un camino no est claro, o cuando uno encuentra dificultades, la apelacin debe ser hecha a gn, para que ayude a hacer el camino fcil, de la misma manera que l lo hizo para las divinidades, a principios de la creacin. Voluntariamente, y les abri el camino con su afilado machete. Como consecuencia de ello, todas las divinidades lo aclamaron como grandioso. Los Yorbs, tienen un dicho r ti o wip ti gn k to kan, a fow je isu re migba aimoy (Cualquiera que sea la divinidad que considere a gn como sin trascendencia, comer sus ames con las manos (sin Tambin se cree, que l es capaz de suministrar prosperidad a sus devotos, por lo que entre otros apodos, a l se le llama Onil owo, Olon el kangnkangn od orn (El dueo de la casa del dinero, El dueo de la casa de los ricos, El dueo de las innumerables casas del cielo). El actual rey de Ir, (Olir de Ir) afirma tener su origen en gn, y por lo tanto de Oddw. Personalmente ha confirmado que gn fue el primer rey de Ir, y que una vez que gn regresaba de una de sus feroces batallas, el se acerc a un grupo de personas de Ir, en Aj Oriki (un grupo donde el saludo estaba prohibido), y gn se sorprendi al ver que nadie de las personas lo salud. Con su machete el toc los pequeos barriles de vino de palma, parado en el centro del grupo, pero se desalent al descubrir que estaban vacos (Normalmente, cuando los pequeos barriles se han vaciado, e colocan boca abajo). El enfurecido gn, comenz a degollar a las personas, an sus propios sbditos e hijos, destruyendo

totalmente a un gran grupo, antes de que l volviera en si. Percatndose de su acto sangriento, decidi ponerle fin a su carnicera de una forma dramtica. Clav su espada en la tierra, se sent sobre ella, y comenz a hundirse lentamente en lo profundo de la tierra; pero antes que desapareciera totalmente, se asegur y prometi, a las personas que siempre que lo necesitaran, podran llamarlo. Y el pueblo de Ir afirma, que ellos lo han llamado al aproximarse lo enemigos, y l no los ha abandonado. Hoy da en Ir, el sacerdote principal de gn, vive permanentemente en un lugar idntico, a donde se cree que gn, se fue a lo profundo de la tierra. Segn la tradicin el Olir de Ir, y l no deben encontrarse cara a cara, pero el rey afirma que enva ofrendas peridicas al sacerdote principal, para la adoracin de gn. Las ofrendas que se le hacen a gn, incluyen: Aceite de palma, vino de palma (aguardiente), perros, serpientes, carneros, ames asados y jicotea. Los seres humanos, se ofrecan antes de la abolicin del sacrificio humano. l quin es el que les da apoyo a los hurfanos. Aclame al Espritu del Hierro, jefe de Onr. As. gn Ikal a gba gbin (Come babosa) Telemona ni gbi u su (Come ame) gn Ghema eran ahun L o maje (Come jicotea) gn makind ti gn L Ebin odi (vive dentro de las murallas) Bi onk ba gba tap a gb aboki a gba uku uku a gba kamber (Come tap kember) Rezo a gn:

gn lakaiy osin imol gn gad mji Ofi okan ank Of kji yena Ojo gn nti ori oke bo Ao ina lo mu bora Ewu j lo wo gn onile ow olona ol gn,el hombre mas fuerte del mundo ,El que tiene dos machetes usa uno para cortar lo malo, usa el otro para abrir el camino no hay da en que gn no se vea en la montaa cubierto con ropa de fuego. Vestido con ropa de sangre gn, hombre de dinero y hombre de honra. Atributos: Abre los caminos, flujo de energa vital a los varios puntos del cuerpo. Colores: Verde, Rojo, Morado Correspondencia fsica: Rin, corazn tendones, glndulas suprarrenales, 4to chacra. Ambiente natural: Ferrocarriles, bosques, forjas, herreras. La medicina china tradicional, pone el nfasis primario, en el equilibrio de la energa vital. Las chacras son los puntos de conexin en el sistema energtico del hombre, en los que se establecen preferentemente, los bloqueos condicionados por la angustia. Cuando estas contracciones se hacen permanentes, provocan que las energas vitales, no puedan fluir libremente y alimentar nuestros diversos cuerpos con todo lo que necesitan para reflejar y mantener la conciencia de la unidad. Cuando la vivencia de la separacin, el abandono, el vaco interior, y el miedo a la muerte, nos impulsa a buscar un mundo exterior, lo que solo podemos encontrar en lo ms ntimo de nuestro ser, nos volvemos dependientes del amor y el reconocimiento de otras personas, de los placeres sensoriales del xito y de la posesin material.

Salta a la vista que sin los chacras, no hay cuerpo ni funciones de ningn tipo, pues son los directores absolutos de todos los procesos. Esto se da de forma inconsciente, para el hombre, que cree ser el que domina todas estas cosas, y no es sino un ser baado en una serie de fuerzas que no conoce. El cuarto chacra, tambin conocido como Anahata chacra, es el que domina nuestra caja torcica. Su glndula es el timo (que forma parte del sistema inmunolgico del cuerpo); su rgano es el corazn, localizado detrs del esternn; domina el sentido del tacto. Por eso acariciamos lo que amamos.. Ogun: Pacto, guerra, trabajo, sentencia, es quien golpea. En la antigedad Ororima se cas con Tabutu juntos ellos tuvieron un hijo que fue conocido como Tobi Ode (el diestro cazador). Fue tobi Ode quien primero se convirti entre los Orisas (inmortales) para hacer el camino de Ikole Orun ( el reino invisible) a Ikole Aye ( la tierra) el Orisa que lo sigui, descubri que Ikole Aye estaba cubierto con Igbo (bosque denso) Esto hizo que le fuera imposible atravesar el bosque a travs de la tierra. De este modo btl tom su d fadaka y le comenz a limpiar el bosque, el not que su ada se haba curvado y que ya no era bueno. De esta forma gn descubri el misterio de irin (hierro) e hizo un d irin ,(el corte del machete de hierro limpio su camino para que todos atravesaran e hicieran caminos a travs del bosque, los orisa fueron capaces de hacer la jornada a travs de la tierra fue en este da que Ogn se hizo conocido como el espritu del hierro De esta forma fue que se le dio el ttulo de Osin Imole .

Cuando aparece en la adivinacin se interpreta con: Problemas en el trabajo, enfermedades quirrgicas, guerras pactos identico a Eshu (Problemas con el medio ambiente que le rodea, problemas que presenta el cliente, conflictos con el perdn, juicios exigente ira no resuelta, hostilidad, egocentrismo, resentimiento, temor, amargura, disminucin en el amor a la vida, incapacidad de dar amor a uno mismo o a los dems) el corazn, rin (las glndulas suprarrenales), tendones, y nervios Sistema circulatorio e inmunolgico, los pulmones, la actividad cerebral, el timo y las secreciones internas, nervio vago, todo lo que tiene que ver con la autodeterminacin y el compromiso personal. oruko sami osha Nombres de Seguidores de gn: gntye gn es meritorio. La palabra tye significa: ser meritorio y merecer una recompensa. Es adoptado por los seguidores de gn. Nombre de quien fue meritorio y realmente merece la recompensa de ser recordado y vivir en la memoria de nuestra tradicin, Lamberto Sam, su nombre es pstumo. ogun ogun ogun ogun ogun ogun ogun ogun ogun ogun bokoel que sacrifica dogbe.maestro de la vida laye..maestro del mundo tumbicalma a sus hijos moyi..ogun sobre el camino sinuel agradecido tunshe.el carcter fuerte simede..las dos manos de ogun karagba..constructor de cuerpo ipinu...el que decide

ogun ogun ogun ogun ogun ogun

abura.el juramento de ogun amoyees inteligente banisheel mensajero biolu.es le jefe irele..es humilde iyi. ogun de la gloria

Osn de gn : rojo / blanco / rojo / azul / amarillo / blanco / rojo / rojo ... hasta completar 7 lnea . Las partes del cuadrpedo que se presentan ritualmente: 1.- Els mj, ap mj (elesemeyi, akua meyi) Patas delanteras y patas traseras. Respuesta: O maa yin o yin o (bis) a b (o mane io io (bis) eu abeo A l constantemente hacemos elogios (bis) a nosotros rogamos. 2.- Igata igaiya Las Costillas. 3.- Gg aiya (guengue aiya) (corte del pecho) La aguja. 4.- Gg r (guengue iru) (corte del rabo) El rabo o cola. 5.- dki, dfro, okn (adoki, edoforo, okan) Hgado, pulmones y corazn. 6.- d tn, d s divisin derecha y divisin izquierda (las faldas). 7.- b in (aboinu) Coraza del estmago (abdomen). 8.- Ajgbl (ayabala) Pellejo circular del estmago. 9.- pn mji tiiomo Okorin (epon meyi tinomo okuni) Dos testculos, quienes son hijos de los hombres. 10.- Kunmunikun e (kumunikun ae) Pedazo de cuello (soporte de la cabeza). 11.- b r La coraza le desollamos. ADIMU GN (Bendiciendo la ofrenda hecha al Espritu del Hierro)

gn (nombre de la persona que ofrece) re re o. Fn wa n laf. Ma da wahale silu. Ase. Espritu del Hierro nosotros le damos (nombre de la persona que ofrece). Denos paz. No cause ruptura en nuestra casa. As. EBO GN (Bendiciendo la Fuerza Vital que ofrece el Espritu del Hierro) gn eran re re o. Ma pa wa o. Gb w lw ik. Ma j km d r ewu ok. Espritu del Hierro, aqu est (nombre del que ofrece). No nos haga dao. Protjanos de la muerte. No permita al joven tener accidentes. Ma j kde r gbk. J k n lf. Ase. No permita a las mujeres embarazadas tener dificultades. Permtanos tener paz. As. Se r jj Con la sangre limpiamos el cuerpo Ba ku nlo, Ba arun lo Se presentan los animales, y se le canta durante la matanza (Ognda Agbde) corte limpio y rpido. Yan kijan Yan kijan iku olrun Con paso firme, el muerto va al cielo Bara Yawense Yawense Olorun El muerto va al cielo Bara Yawense Ogn ro ro Ogn est apurado Eje bale kro La sangre cae al suelo y se derrama Elegb Dekn Elegb desgarra y como Eran ekun nj El tigre, como el animal

Ej si morur La sangre va a tomar con voracidad Eb ama Eje si morur Eb ama Contina con hambre y la sangre va a tomar con Voracidad. Eje loro Eje loro La sangre va a caer Eje Eje loro Ej La sangre va a caer Irunmol Ej Ej Sangre por las 400 divinidades Ej Irunmole Ej Sangre por las 400 divinidades Iroko iso owo Ero, Ero ko iso Ero Bara i la we oyin o Odua maa maa lawe oyin o Bara i la we oyin o Tocamos el cuerpo nosotros lavamos la imagen Con miel La figura lavamos constantemente con miel Ogb osun ntel ni fa A tide kun Atide ja rnml Hurun mole pin hurun mole pin Ogbe Irosn camina sobre la tierra y llega a cortar en pedazos rnml con las plumas limpia el piso para Para terminar Bobo bo mi Eran bobo bo mi eje Cubriendo y cubrindome la carne, cubrimos y yo cubro la sangre Lale kun firi miri Adifafn B le ile To ta je ebo El apareci repentinamente, lo profetizado para el dueo de la casa Quien completa el sacrificio en el mundo es Premiado To ta je ebo A bo A t