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LUGAR COMUM N37-38, pp.

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A copesquisa militante no autonomismo operasta


Bruno Cava
O operasmo Os operastas so um dos mais produtivos grupos militantes e intelectuais de perspectiva marxista. Mais do que uma escola do pensamento, elaboraram uma prtica ativista original, junto das mobilizaes e lutas polticas de seu campo de atuao, conjugando densidade terica e efetividade. Este artigo se prope a investigar, preliminarmente, aspectos da metodologia desse movimento poltico e terico cuja histria, relativamente pouco difundida, ainda est sendo escrita. Oriundo da Itlia10, inicialmente reunido ao redor das revistasQuaderni Rossi11 e Classe Operaia, o operasmo se desenvolveu continuamente do incio dos anos 1960 at o limiar dos anos 1980, em constante mutao a partir da anlise das circunstncias histricas,oportunidadespolticas e possibilidades de composio, abertas por suas hipteses para a transformao social e seus encontros militantes. No comeo, era formado por dissidentes do Partido Socialista Italiano (PSI) e do Partido Comunista Italiano (PCI), decididos a realizar um retorno Marx. A renovao do marxismo pelos operastas teve por primeiro objetivo desenvolver ferramentas para lidar com os desafios revolucionrios, no contexto da intensiva industrializao fordista da Itlia do ps-guerra. Nesse escopo, eles propuseram radicalizar o marxismo professado pela esquerda oficial nos partidos e sindicatos, cuja atuao fora diagnosticada pelos operastas como j funcionalmente integrada prpria matriz capitalista de dominao. Determinaram-se a estudar a realidade da fbrica italiana, para apreender as relaes de fora e os dispositivos materiais de explorao e comando capitalista (a composio or10 ALTAMIRA, CsarOs marxismos do novo sculo.Trad. Leonora Corsini. Rio de Janeiro: 2008. Civilizao Brasileira. Captulo 2: O operasmo italiano. P. 115-217. Mais sobre a histria do operasmo autonomista: WRIGHT, Steve.Storming heaven: class composition and struggle in Italian Autonomist Marxism. NY: 2004, mimeo. BALLESTRINI, Nanni; MORONI, Primo.Lorda doro.Milo: 1988, Sugar & Co. 11 Fundada por Mrio Tronti e Raniero Panzieri, teve seis nmeros seminais sobre composio de classe e autonomia operria, de 1961 a 1966. Desse perodo, referncia central : TRONTI, Mario.Operai e capitale.Turim: 1966, Einaudi.

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gnica do capital), bem como sondar a composio poltica de classe que lhe poderia resistir e combater. A partir da, realizaram anlises inovadoras e discusses polticas, circulando nos movimentos sociais e se articulando aos desejos e organizaes de resistncia de seu tempo, como uma autntica subjetividade ativista. Em sntese, para o pesquisador argentino Csar Altamira, a originalidade operasta repousa na alternativa terica ortodoxia marxista predominante nos partidos comunistas, teoria crtica pela Escola de Frankfurt, ao existencialismo humanista de Jean-Paul Sartre e ao estruturalismo de Louis Althusser (ibidem, p. 118). Alm do marco terico, no se pode esquecer que o operasmo no se restringiu a fenmeno circunscrito intelectualidade marxista. Ele somente pode ser entendido e explicado quando tambm considerado uma expresso das foras vivas do movimento dos trabalhadores em estado de revolta, como uma cultura de resistncia e um fenmeno de contrapoder de significativa abrangncia. Na virada para os anos 1970, o operasmo se ramificou em duas trajetrias. De um lado, o grupo mais ligado a Mario Tronti passou a adotar o conceito de autonomia do poltico em relao autonomia de classe, ao mesmo tempo em que apostou na criao de um sindicato de tipo novo, e se reintegrou s fileiras do PCI. Do outro lado12, o grupo com Antonio Negri e Srgio Bologna rompeu de vez com a esquerda oficial, afirmando a autonomia da classe operria diante de qualquer mediao por parte de estado, partidos, sindicatos ou outras instncias de representao. Para eles, o movimento de transformao deve assumir a perspectiva diretamente de classe, contribuindo para a auto-organizao dos trabalhadores, a partir da realidade concreta dotrabalhoe da explorao, menos do que depender de mediaes e interpretaes externas. Pontuando o surgimento da vertente autonomista, Giuseppe Cocco explica:
Aps mais de dez anos de contribuies tericas inovadoras crtica tradio do movimento operrio oficial, s noes gramscianas de bloco histrico e intelectual orgnico e de conricerca, isto , de pesquisas diretamente en-

12 A corrente mais autonomista e movimentista se organizou em dois eixos principais:Potere Operaioe Lotta Continua. O primeiro,Potere Operaio,ttulo tambm de sua revista, durou de 1969 a 1973, encabeado por Antonio Negri, Srgio Bologna, Oreste Scalzone e Lanfranco Pace, at gerar o mais famosoAutonomia Operaia(1973-79), que se concentrou nas lutas dos desempregados, trabalho informal, artistas, coletivos culturais, imigrantes e outros setores no-contemplados pela concepo rgida de proletariado industrial dos sindicatos. O segundo, o grupoLotta Continua, baseou-se mais ao noroeste italiano (principalmente Turim) e durou at 1982, articulando lutas de universidades e fbricas.

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volvidas com a construo de instncias organizacionais dos novos sujeitos (COCCO, 2001, p. 16).

Por esse motivo, o ltimo grupo foi sucessivamente repudiado por organismos da esquerda mais representativa e seus intelectuais institucionais. O operasmo uma fora poltica marxista que, graas metodologia de pesquisa e formas de atuao, conseguiu disseminar-se pelas redes de movimento na Itlia dos anos 1960 e 1970. Foi um trabalho cooperativo, ombreado com os trabalhadores, numa frente sucessivamente redefinida com novos sujeitos e composies sociais, medida que emergiam e se organizavam no mundo do trabalho vivo. Operou lado a lado com coletivos autnomos alm dos sindicatos e auto-organizaes de trabalhadores, em meio ao cotidiano, mas tambm a greves, marchas e aes diretas. Esteve integrado s lutas reais, especialmente, no Outono Quente de 1969 (o Maio de 68 italiano), nas greves selvagens de 197313e no heterogneo Movimento de 197714. Em 1979, os autonomistas operastas sofreram a represso intensificada por parte do aparato estatal, mediante processos, perseguies, censuras e prises arbitrrios, na sequncia do assassinato de Aldo Moro (cometido por outro grupo, asBrigadas Vermelhas). A represso contou com a cumplicidade do PCI que, no final da dcada, compunha uma coalizo de governo com o partido de centro-direita, a Democracia Crist. Seguiu-se ento um perodo de dispora, com o exlio de vrios pensadores e militantes por outros pases. No houve Lei da Anistia na Itlia. Passados 30 anos do desmantelamento formal daAutonomia Operria, sua fora segue pulsante no s como memria das lutas, mas tambm como um desejo de resistir e reexistir, consistentemente articulado em propostas de organizao poltica, metodologia militante e ferramentas de anlise. Sobre a corrente operasta-autonomista, no artigo Sobre a dita Italian Theory15, Matteo Pasquinelli aponta a recente virada da atualidade acadmica nas universidades anglo-americanas. Se, no comeo dos anos 2000, a French Theory, ps-estruturalista e desconstrutivista, predominava em conferncias e cursos, concentrada em filsofos como Michel Foucault, Franois Lyotard, Gilles Deleuze, Jacques Lacan, Paul Ricoeur e Jacques Rancire, Pasquinelli anota uma
13 Destaca-se a massiva ocupao da fbrica da Fiat em Mirafiori, em maro de 1973. 14 Vale a leitura o bom verbete daWikipdiaem italiano,Movimento Del 77. 15 Cf. o artigo em seu site pessoal de Matteo Pasquinelli, On the so called Italian Theory. Disponvel em: http://matteopasquinelli.com/on-the-so-called-italian-theory,acesso em fevereiro de 2012.

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reocupao desse espao universitrio por parte de autores formados no operasmo: Antonio Negri, Paolo Virno, Christian Marazzi, Sandro Mezzadra, Maurizio Lazzarato e Franco Berardi.Negri reivindica para o operasmo o projeto de uma ontologia constituinte, retomando o fio do discurso onde o pensamento francs havia deixado desejo e micropoltica (PASQUINELLI, 2012).A virada de interesse no interior da filosofia nas instituies de pesquisa est relacionada fora da ontologia italiana para pensar as lutas sociais e fortalec-las, no contexto de crise globalizada do capitalismo. A maquinaria intelectual e militante do operasmo permite se situar altura dos debates filosficos polticos de seu tempo e, ao mesmo passo, margem dos grandes troncos da filosofia analtica (da linguagem) inglesa, da hermenutica alem (heideggeriana, de direita ou de esquerda) e do Desconstrucionismo francs (derridiano). Em nota sugestiva, Pasquinelli sublinha o carter materialista e antagnico da Italian Theory, que no deve ser esquecido inclusive para dentro das lutas na universidade e na produo do conhecimento, que no pode se separar completamente das mobilizaes transformadoras. O ncleo inovador do operasmo, que no se pode perder com a recente tendncia de academicizao, reside no campo compartilhado da copesquisa [conricerca] entre intelectuais, militantes e movimentos. A copesquisa recusa a disciplinaridade dos saberes e a hierarquizao interna produo social do conhecimento ou entre sujeito e objeto da investigao (a distino epistemolgica neokantiana).Conricerca significa hoje repensar, at dentro da universidade, o n entre prxis e teoria na poca da crise financeira (idem). por no sublimar a metodologia militante, diretamente implicada no conhecimento produzido, que o operasmo no correr o risco de degenerar em mais uma teoria meramente acadmica sobre o existente. A conricerca como subjetivao das lutas Os operastas nomearamconricerca16 seu mtodo de pesquisa militante. A copesquisa comeou quanto alguns intelectuais e militantes decidiram produzir conhecimento formando redes transversais com a classe operria, imergindo na organizao realdos trabalhadores dentro da fbrica realde sua poca. Ou seja, no interior das grandes formaes industriais do norte da Itlia, no auge do Fordismo, durante o perodo de crescimento econmico do segundo ps-guerra (o Milagre Italiano). Na Itlia dos anos 1960 (ALQUATTI, 1993), esta prtica se
16 Traduz-se aproximadamente por copesquisa.

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contrapunha do intelectual orgnico de partido comunista. Geralmente advindo das camadas mdias e universitrias, era formado na linha do partido e ento apresentado nas fbricas, greves, comcios e intervenes pblicas, com a misso de vocalizar os dirigentes e conscientizar a massa de trabalhadores de sua prpria luta. Na copesquisa, diversamente, com todas as consideraes e problemas associados, se propunha a romper a verticalizao ideolgica da produo do conhecimento, que acabava reproduzindo a mesma diviso hierrquica do trabalho que o marxismo costuma criticar. Nessa proposta, os operastas passaram a se articular diretamente com o cho de fbrica e os movimentos sociais, mediante entrevistas, enquetes, encontros, articulao de textos e debates, sem mediaes institucionais entre uns e outros. Os primeiros envolvimentos do novo mtodo foram coordenados pelo operasta Romano Alquati nas grandes fbricas da FIAT e da Olivetti, na virada para os anos 1960. A hiptese de pesquisa era ousada: na opinio dos pesquisadores, uma srie de processos objetivos e subjetivos estavam se desenrolando na FIAT, de forma a estabelecer as bases para a ressurgncia da luta de classe dentro da empresa (WRIGHT, 2004, p. 47). Considerava-se que era importante compreender a relao social entre as classes, no lugar mesmo em que ela acontece: no momento produtivo. A partir da, eram discutidos, junto dos operrios, o funcionamento real da empresa, as formas de cobrana e superviso, a remunerao e a premiao, e a organizao do trabalho, bem como a mediao exercida pelos sindicatos e centrais sindicais. De maneira que os operrios, eles mesmos, em conjunto com os pesquisadores, desenvolvessem progressivamente um ponto de vistaa respeito de sua condio, diante da maquinaria produtiva em que estavam funcionalizados. Assim, aconricercagera efeitos na organizao poltica de classe, que por sua vez determina o sujeito da pesquisa, uma composio combinada de vozes externas e internas ao processo. De modo mais arejado do que aplicar dogmaticamente categorias de alguma teoria pr-estabelecida, a conricercaexpe e produz ressonncia sobre os comportamentos operrios, decorrentes da real inscrio da fora-trabalho nos mecanismos de explorao. Com isso, comea a perceber micro-resistncias de classe, pequenas sabotagens e recusas, disrupes e insatisfaes localizadas, pouco visveis, mas, ainda assim correntes, e discretamente intercambiadas entre grupos de trabalhadores. Essas micro-resistncias podem ser articuladas, potenciadas, podem ganhar momentum como fora poltica. Elas exprimem uma inadequao subjetiva que, com auto-organizao que a

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copesquisa estimula, pode adensar e espessar em consistncia e durao, a fim de enfrentar diretamente as tcnicas de gesto do trabalho e os gestores capitalistas. Por isso, se diz que aconricerca antes uma pesquisa da subjetividade, do que da lgica objetiva de como se produz valor numa unidade produtiva de organizao capitalista (WRIGHT, 2004, p. 49). A luta de classe acontece, essencialmente, quando h uma apropriao subjetiva das condies de produo que o capital faz parecer como objetivas (mas que desde o princpio dependeram da subjetividade). Isto , depende de um processo de subjetivao da condio de explorado, de uma ativao dos antagonismos internos relao do capital, que se esfora por mediar a relao social por meio das coisas. No h pretenso de neutralidade. Mais do que apenas colher uma base sociolgica emprica para metas de pesquisa, acercando-se do objeto com uma metodologia de tipo epistemolgico, aconricercaprope-se a assumir inteiramente o ponto de vista de classe, adotar abertamente a parcialidade das lutas operrias. Tudo isso para, da, desse conhecimento situado subjetivamente, compreender o todo, sem perder de vista a sua importncia como organizao poltica. Se, por um lado, ganha corpo com a experincia e a perspectiva desenvolvida pelos trabalhadores; por outro, compartilha e faz circular os saberes e hipteses, contribuindo para a auto-organizao do movimento, para a gerao de uma composio que, a rigor, no existia. Desta maneira, podem ser superados muros tericos e prticos, propiciando encontros entre lutas paralelas e conectando pontos soltos das articulaes existentes, alm de proliferar locais para os possveis de antagonismo e resistncia. Trata-se de um processo multidirecional,work in progress, que coordena a produo do conhecimento e ao poltica, para a ruptura da condio explorada. A pesquisa no se organiza como uma espcie de vanguardismo, que venha a considerar a classe operria alienada da luta de classe e pacificada pelas sedues ou injunes do capital. Pelo contrrio, admite que o espontanesmo das insatisfaes, localizadas e dispersas, j um embrio da dita conscincia de classe. Alquati raciocinava: se Lnin estava certo em insistir que a conscincia de classe fosse trazida de fora, estava errado em pensar que essa conscincia poderia ocorrer fora do contexto da produo mesma (WRIGHT, 2004, p. 50).A copesquisa perquire pontos de antagonismo difundidos ao longo das cadeias de organizao do trabalho e assalariamento, e ento busca articul-los na autonomia do movimento real da prpria classe em processo. Naconricerca, portanto, no se pode falar propriamente numa preocupao em modificar o objetoda pesquisa, na medida em que o operariado sequer visto como objeto. No existe a distino entre sujeito e objeto da pesquisa, de-

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vendo avanar em permanente autocrtica (formal e material) no sentido da mtua implicao entre lutas e teoria, no sentido de uma teoria das lutas imanente aos problemas de autonomia, resistncia e estratgias coletivas do movimento. Isto no significa depor o rigor, mas redimension-lo como resultado das interaes diretas entre os muitos agentes, enredados na produo colaborativa do conhecimento. O objetivo tanto conhecer para transformar, quanto transformar para conhecer. As snteses prtico-tericas permitem, se bem sucedidas, vo reforar a autovalorizao do movimento, ao valorizar a capacidade de os prprios sujeitos se envolverem em narrativas sobre si e a condio da fbrica, que os empoderam como fora poltica auto-organizada. Nesse contexto, a colocao do problema o estabelecimento das hipteses, as referncias tericas e a autoformao dos grupos precisa acontecer numa espcie paradoxal de espontaneidade estimulada, em que os pesquisadores se preocupam em abolir as muitas fronteiras e assimetrias e, fazer parte, eles mesmos, do encontro entre teoria e militncia. Tudo isso dentro de uma problemtica poltica, que tambm se metamorfoseia ao longo daconricerca. No se deve, de qualquer forma, mistificar a horizontalidade, como se fosse um ponto de partida da copesquisa. A horizontalidade ponto de chegada, e se condiciona a um trabalho intensivo de exposio e superao dos inmeros desnveis, hierarquias ocultas e assimetrias, encontrados no seio do movimento e na sua relao com os pesquisadores-militantes. Segundo o historiador do operasmo (ele mesmo operasta-autonomista) Gigi Roggero, a copesquisa:
Ou servia para organizar autonomamente os trabalhadores, ou ento no existia. E no havia qualquer ideal populista de horizontalidade: o prefixo con expressava o questionamento das fronteiras entre a produo de conhecimento e de subjetividade poltica, entre cincia e conflito. No se tratava simplesmente do conhecimento, mas da organizao de uma resistncia.Conricercaera a cincia da classe trabalhadora. (ROGGERO, 2011, p. 15-16).

Os Grundrisse como mtodo Se a copesquisa informa um mtodo de atuao dos pesquisadores no campo, junto a movimentos sociais, os operastas tambm elaboraram continua mente ferramentas de carter mais conceitual, para operacionalizar a poltica das lutas. Para introduzir essa elaborao terica, vale, brevemente, reconstruir a trajetria heterodoxa do marxismo apropriado pelos operastas. Isto porque o operasmo nunca deixou de reivindicar uma apropriao bastante singular da obra de

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Marx. A metodologia operasta para a formulao terica, no interior mesmo das lutas e movimentos, se assenta em ltima anlise sobre o mtodo de Marx. um marxismo estratgica e seletivamente retrabalhado, tomando por linhas de fora a emergncia de novos sujeitos das lutas e a ruptura com o socialismo oficial das esquerdas dominantes na Europa Ocidental. Pode-se assumir por eixo da reconstruo uma das realizaes tericas mais significativas do autonomismo operasta. Marx alm de Marx (NEGRI, 1991),foi escrito em 1978 por Antonio Negri para uma srie de seminrios apresentada na cole Normale Suprieure, a convite de Louis Althusser. Esse trabalho culmina as elaboraes tericas realizadas em esquema de conricercadurante a dcada de 1970, e conquistou fortuna militante entre tericos radicais e movimentos. Simultaneamente, a obra de encerramento de um perodo das produes de Negri, que vai da associao com os intelectuais das primeiras revistas operastas dos anos 1960 at a segunda priso do filsofo, em 1979. Depois do que, passar a recombinar o seu pensamento com os estudos aprofundados e criativos de Spinoza. Marx alm de Marx compe-se de nove lies sobre cadernos manuscritos de Marx impublicados em vida, os Grundrisse (MARX, 2011). Os Grundrisse ocupam um lugar central na teoria e prtica do operasmo. aBblia do operasmo (TOSCANO, 2009, p. 123). Especialmente, em termos de metodologia materialista: A importncia excepcional dos Grundrisse nas configuraes do pensamento marxista est baseada no mtodo (NEGRI, 1991, p. 11).Negri sustenta a autonomia dos Grundrisse em relao a O Capital, em vez de diminu-lo como mero trabalho preparatrio ou instrumental. O Marx alm de Marx do ttulo pode, ento, ser lido como o Marx dos Grundrisse alm do Marx de O Capital. Para Negri, os Grundrisse contm um Marx superabundante, selvagem, pleno de intuies e inquietaes, que somente em parte pde ser vertido nos textos publicados em vida. Os Grundrisse foram escritos no delrio de uma inspirao poderosa, no desespero do isolamento profundo, num momento em que a prtica foi colocada em xeque. Foram escritos febrilmente, luz da meia noite (ibidem, p.15). As peas mais polidas e sistemticas que o filsofo conseguiu ver publicado foram capazes de exprimirpartedo conjunto do pensamento abrangente de Marx, nunca o conjunto completo. A manobra operasta de resgatar os Grundrisse visa, tambm, a polemizar com a ortodoxia marxista praticada pela esquerda oficial italiana. Para Negri, esta insistia numa tomada mais objetivista e economicista da crtica da economia poltica. O materialismo estava degenerando para um tipo de determinismo, com

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categorias rgidas cada vez mais prximas do dogma, o que repercutia na incapacidade de apreender e reforar as lutas contemporneas, bem como na reduo do espectro de sujeitos sociais que poderiam compor e organizar a classe proletria. Ou, por outro lado, levava a uma atitude passiva, de espera de alguma conjuntura objetiva de crise, a partir da qual, porventura, viria a ocorrer a revoluo: como consequncia de catstrofe econmica ou caos poltico. Ou, ainda, convertia os marxistas no poder (do PCI, por exemplo) em gestores tecnocrticos da economia capitalista, num discurso de planificao do capital e de conciliao de classes, segundo planejamentos a partir do estado. Os revolucionrios se tornam mais preocupados em fazer funcionar a mquina de um modo mais humano ou justo, do que em reforar a resistncia operria no propsito de sabotagem e destruio do capitalismo. A leitura objetivista deslocava o foco dos marxistas dos processos sociais de insurgncia, levando os partidos e sindicatos a coabitar a mquina capitalista da representao e suas esferas de negociao, planejamento e sntese. Tudo isso termina por tirar o marxismo do foco na subverso da ordem e no poder constituinte, para reinstal-lo, domesticado, num gradual reformismo de poder constitudo. Com uma leitura simultaneamente rigorosa e inovadora dos Grundrisse, Negri se decidia a atacar a neutralizao marxista do mpeto revolucionrio, dentro do prprio marxismo, que estava sendo reduzido a um reformismo andino (qui ao puro e simples conservadorismo), tendncias que pairavam nas esquerdas oficiais dos anos 1960 e 1970, amide muito pouco alinhadas e at inimigas das mobilizaes polticas de classe de seu tempo. Os inimigos tericos de Marx alm de Marxso, portanto, as teorias socialistas voltadas ao planejamento, representao, ao reformismo e mediao de classe. Portanto, a objetivao de categorias em O Capital bloqueia a ao da subjetividade revolucionria. No seria o caso de os Grundrisse serem um texto dedicado subjetividade revolucionria? (NEGRI, 1991, p. 2)E ainda,Nos Grundrisse, o marxismo uma teoria anti-econmica (ibidem, p. 10). Nesse sentido, o que importa s lutas sociais, mais do que o fechamento sistmico de teorias econmicas ou sociolgicas, levantar a questo da relao entre a crise e a emergncia da subjetividade revolucionria (NEGRI, 1991, p. 11). Assim, a iminncia da crise no pode se restringir simplesmente ocasio de uma previso histrica; ela se torna uma sntese prtico-poltica (ibidem, p.2). Isto significa que a crise no deveria ser respondida pelos marxistas com esforos e tentativas de recuperao e profilaxia, a fim de reformar o funcionamento global da economia. Tampouco, com algum diagnstico sobre as razes cclicas ou as contradies autodestrutivas do sistema, que no consiga ver a crise como

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produo dos prprios movimentos e resistncias, como ressonncia da subjetividade revolucionria, mais que defeito sistmico objetivo. Por isso, a crise pode ser respondida com a radicalizao dela mesma, no sentido revolucionrio, pelo aprofundamento e intensificao da organizao de classe. Para o autor, mais importante do que engendrar uma sociologia do capital, ou longas e detalhadas descries dos dispositivos econmicos do sistema capitalista, faz-se necessrio concentrar, primeiro de tudo, nos movimentos e lutas como produo imanente de crise, da subjetividade revolucionria. Mas o que isto significa? Em primeiro lugar, implica sondar nas foras sociais os pontos de antagonismo, os momentos determinantes, ainda em estado de processo, semi-espontneos, mutantes, onde sucedem as resistncias e as reinvenes subjetivas, e aparecem as novas composies do trabalho vivo (sua forma de cooperao, comunicao, circulao, afetiva, as relaes entre as esferas da produo e da reproduo). Os conceitos precisam ser capazes de mover a anlise a cada vez em novos terrenos indeterminados, constitudos de modo que possam ser redefinidos, caracterizados (ibidem, p. 15). Em segundo lugar, renunciar paixo da totalidade e ao excessivo carter sistmico, bem como ao fetiche do mtodo que o desvincula da prpria jornada, do caminhar mesmo que prope. A anlise precisa evitar esquemas binrios que no contemplem a pluralidade e a diversidade da subjetividade (idem). Abrir-se para a prospeco de novas realidades e novas formulaes no seio mesmo dos processos sociais crticos, no interior e alm da crise. A luta de classe no pode ser enrijecida em esquemas fechados, que paralisem o movimento vivo da criao, que permitam sejam erigidas instncias representativas da luta mesma. Com isso, Negri diz ser possvel um mtodo materialista completamente subjetivado, totalmente aberto ao futuro e criativo, que no pode ser confinado totalidade dialtica ou unidade lgica.17 Dinamismo, abertura, fluidez, e o entendimento antideterminista de que as determinaes
17A autonomiadas foras vivas do trabalho em relao ao processo de explorao e comando do capital, em suma, autonomia do trabalho em relao ao capital, autonomia de classe, uma tese autonomista-operasta que transcende o operasmo de primeira extrao (comeo dos anos 1960), como de Mrio Tronti, onde a tarefa de classe operria consiste em recusar e dialeticamente inverter as abstraes e mediaes que sustentam os processos capitalistas sobre o trabalho. Diversamente, a organizao da autonomia para Negri e os autonomistas no depende de nenhuma relao dialtica com o capital, a ser invertida. Por sinal, para Negri, a resistncia no deve se pautar na inverso da relao social do capital, mas de sua destruio no-dialtica (absoluta), da progressiva autonomizao do trabalho vivo ante o capital. (Cf. ALTAMIRA, 2008, p. 186-211). Para uma sntese de teses operastas mais afinadas ao mtodo dialtico, ver em TRONTI (1980), The Strategy of refusal in Italy.

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materiais so pontos de chegada e sempre atravessadas por conflitos, concrees precrias, instveis, reversveis, destrutveis, sujeitas reacomodao e requalificao das foras em disputa. Est em pauta uma organizao da autonomia da produo militante, uma organizao cumulativa das insatisfaes, desejos e revoltas espontneas, em crise geral e efetivamente transformadora. A subjetividade revolucionria assume um status de autonomia em relao s condies objetivas e econmicas do processo do capital. No produzida por falhas objetivas; mas ela mesma, a subjetividade, que instabiliza e sabota o funcionamento do processo. O que, por sua vez, implica aprofundar a fora do desejo (da reinveno, da crtica criativa) alm de necessidades ditadas pelo capital, o trabalho vivo alm da sua objetivao em valor, e a subjetividade alm de concepes epistemologicamente objetivantes dos sujeitos sociais, como alguma cincia reificadora, ainda que maquiada do ruge socialista. Em concluso intermediria, o mtodo marxista constituinte quando a luta de classe constitui antagonismos explosivos.Cabe pesquisa perscrutar pelos potenciais de exploso, pela capacidade de difuso e articulaes deles, por novos terrenos de constituio de determinaes, onde emergem sujeitos, na franja mesma em que emergem, inacabados e desejantes, isto , como subjetividades. Deve manter prospectivo o campo plural de lutas, examinando e mesmo imaginando os saltos, as rupturas, as descontinuidades, as urgncias contingentes e, sobretudo, a extrema conflitividade que perpassa todas as snteses e determinaes operadas pelo lado do capital. Assume o antagonismo, sem margem conciliao, entre a subjetividade revolucionria e a subjetividade do capital. O conceito de subjetividade (que um objeto real)18 propicia aos operastas evitar uma viso marxista vulgarizada nas esquerdas oficiais da poca, que separa infra (foras econmicas) e superestrutura (poltica, cultura, cincia). Estabelecem uma dicotomia onde a ideologia operaria na segunda camada, como momento determinado pelo desenvolvimento das foras produtivas. O direito constituiria, por exemplo, uma ideologia burguesa, que funciona no nvel superestrutural. Em termos prticos, isto altera coordenadas do modo de fazer as lutas polticas, que no se do mais comoconfronto diretopela reapropriao das condies de produo, mas como trabalho de conscientizao das massas sob o efeito da ideologia, que deveriam ser esclarecidas pela via de um positivismo
18 Para mais detalhes sobre subjetividade, ver o texto j clssico de Flix Guattari e Suely Rolnik,Micropoltica: cartografias do desejo (2005), especialmente o captulo II, Subjetividade e Histria, p. 33-148.Sobre o estado do debate atual, vale conferir O animismo maqunico, artigo de Angela Melitopoulos e Maurizio Lazzarato publicado pela Lugar Comum n. 33-34 (2012).

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cientfico de colorao marxista. Ainda no exemplo do direito, este marxismo mecanicista consiste na produo de uma imagem que neutraliza as lutas de classes e na traduo de uma viso positivista do mundo social, que no explicita o prprio processo de produo do direito, como superestrutura e como ideologia (FALBO, 2010, p. 399). A se deve reconhecer, apesar de divergncias noutros pontos, a contribuio de Althusser na crtica ao marxismo objetivista, que o operasmo desdobra. Partindo da citada dicotomia, o filsofo francs prope o carter material da ideologia (ibidem, p. 400). A fim de reproduzir as condies sociais de existncia do capital, a ideologia existe materialmente,e se desdobra em comportamentos, prticas e relaes reais. No se trata de iluses na cabea das pessoas, de algum problema psicolgico, mas do funcionamento real da sociedade, suas estruturas e instituies em suas relaes sociais. A contribuio althusseriana provoca um deslocamento do objetivismo dicotmico dominante nas esquerdas oficiais, o que igualmente pode conduzir pesquisa de subjetividade. Nessa acepo materialista de ideologia, mais prxima de subjetividade,no h ideologia seno para homens concretos e atravs de homens concretos e no h prtica seno atravs de ideologia e amparada por ideologia (ibidem, p. 413). Por meio dela, os indivduos se subjetivam e podem emergir como sujeitos polticos, contrapostos aos aparelhos de dominao capitalista. Este no um processo psicolgico de converso ou esclarecimento cientfico, mas uma interpelao poltica prorrompida pela realidade em que se vive e se pensa, um agenciamento social de prticas de resistncia e afirmao de classe em processo. Disso, decorrem enormes incidncias na metodologia de campo, uma vez que tende a similarmente considerar o mundo da produo como um problema de comportamentos e relaes reais ante as formas de explorao e mando, em vez de incorrer no reducionismo do mascaramento ideolgico (no sentido de idealismo). O operasmo autonomista, em geral, supera a problemtica da ideologia e da dicotomia entre infraestrutura e superestrutura, por meio do ferramental conceitual da produo de subjetividade, considerando que, desta maneira, coloca melhor o problema materialista, sob o ponto de vista de classe, isto , revolucionrio. O mtodo da tendncia antagonista Negri dedica a lio 3 deMarx alm de Marx (O Mtodo da Tendncia Antagonista. NEGRI,1991, p. 41-58) para tratar exclusivamente sobre metodologia conceitual. Adota por ponto de partida o Caderno MDE Marx, tambm co-

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nhecido por Introduodos Grundrisse. Escrito no mesmo perodo do final da dcada de 1850, o Caderno M foi publicado junto com os Grundrisse na primeira edio moscovita, um sculo depois. O filsofo italiano afirma que a relao entre eles vai alm da justaposio editorial, visto que eles se articulam organicamente, como uma sntese metodolgica que percorre a formulao da subjetividade revolucionria nos cadernos. A Introduo coloca, inicialmente, o problema da abstrao. Quando uma abstrao interessa compreenso da realidade e suas conexes? Quando no passa de fantasia para mistificar as relaes materiais? De que modo abstrair enquanto pesquisador materialista? E quando desmascarar abstraes mistificadoras? Marx (ver este pargrafo nosGrundrisse, p. 39-43) expe o caso da produo em geral. Para os economistas polticos liberais, quem produz em primeiro lugar so os indivduos. A partir dos indivduos, entendidos como tomos com autonomia da vontade, se desenvolvem as trocas, pactos, cooperaes, competies, associaes e organismos coletivos. A premissa da produo , portanto, o indivduo. Marx contesta a robinsonada mxima da economia burguesa, na medida em que o prprio indivduo j uma produo social. O indivduo no pode ser naturalizado como a fonte da produo, quando , desde criana, atravessado pelo conjunto de relaes sociais que o interpelam, num constante processo autoconstitutivo, onde no se pode falar propriamente em dentro e fora. O indivduo dentro da lgica liberal, como sujeito livre e igual de direitos, dotado de autonomia da vontade e capacidade de obrigar-se, capaz de trocar produtos no mercado, j uma realidade determinada historicamente, resultado de certo desenvolvimento das foras produtivas e da reorganizao e/ou dissoluo das formas histricas que lhe precederam. O indivduo consiste, assim, de uma abstrao que mistifica o jogo de foras e relaes que propiciam que algo como o indivduo exista em certa formao histrica da produo em geral. At aqui, se est numa manobra conceitual bastante conhecida da crtica da economia poltica. O mais original, contudo, vem a seguir. O que intriga Marx como o indivduo burgus, ao mesmo tempo em que abstrato e isolado, pode compor a matriz produtiva dapoca das relaes sociais (universais desse ponto de vista) mais desenvolvidas at o presente. Isto , no movimento mesmo em que o indivduo abstrado e isolado, ele se torna funcional maquinaria mais complexa e engenhosa at ento: o modo de produo capitalista. A abstrao, portanto, no tem o condo de criar uma fantasia inexistente, para mascarar o existente, como se o problema do materialismo

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fosse denunciar a ideologia por meio de uma cincia verdadeira. Com efeito, a abstrao se constitui de um processo onde a mesma operao que abstrai conceitos (indivduo, valor, trabalho) organiza-os entre si num processo dinmico (o capital). Nessa maquinao processual, que concatena e encadeia dinamicamente, determinaes contraditrias passam a coexistir no mesmo conceito, e se alternar entre si, em funo do momento dinmico do processo como um todo. Da que, ao mesmo tempo, o conceito de indivduo carregue a determinao privada (homem econmico no mercado) e pblica (cidado); o de valor, como de troca e de uso; o capital como varivel (trabalho vivo) e constante (trabalho morto). Essa abstrao fora duas determinaes a habitar o mesmo conceito, para que o processo continue se movendo. Essa abstrao real, na medida em que assim, realmente, que os indivduos se comportam na realidade, que o valor circula no capitalismo, e que o trabalho explorado pelos patres, tudo isso coordenadamente; fenmenos que no se limitam a acontecer na cabea dos marxistas. Marx prope mover o plano de abstrao das robinsonadas para o plano da produo em geral. Desse ponto de vista, o que persiste nas formas histricas a produo e no o indivduo. E ao redor da produo que se devem estender as malhas conceituais e falar de meios de produo, trabalho acumulado, organizao do trabalho, forma de governo, relaes jurdicas e o restante da maquinaria conceitual que Marx introduziu. Este deslizamento se torna fundamental para o intento de Marx, pois a produo um conceito de atividade, de gerao, que permite analisar os processos e no somente os produtos (o indivduo, a riqueza, a propriedade). assim tambm que a abstrao pela produo em geral permite articular como totalidade processual as diversas esferas produtivas do capital: produo, circulao, distribuio e consumo (MARX, 2011, p. 44-52). Todas elas se imbricam e se determinam mutuamente, sem algum progresso linear da produo ao consumo. Tanto a produo implica o tipo de produto a ser consumido, quanto o consumo determina a produo. Tanto a primeira produz o consumidor, quanto o ltimo o produtor. A produo, por conseguinte, produz no somente um objeto para o sujeito, mas um sujeito para o objeto (ibidem, p. 47).O filsofo alemo est mais preocupado nas relaes reais que se estabelecem num processo dinmico do que num substrato essencial, uma unidade auto-idntica (identidade perene) que pudesse marcar algum conceito. Os conceitos se definem mais pelo papel orgnico e dinmico no processo, inclusive contradizendo-se ao longo do desenvolvimento. Negri sublinhar dessas passagens metodolgicas o fato que todas as determinaes particulares esto baseadas na diferena entre si, no seu aspecto

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relacional e dinmico19. A totalidade, portanto, unifica as diferenas em processo, e assim produz uma estrutura dinmica formada pelas abstraes reais. O que importa, para Negri, no parar a anlise por a, como descrio do funcionamento do capital, mas apontar as descontinuidades dos processos reaise ento subordinar a dialtica ao materialismo. Para ele, o ponto principal no tanto o resultado estrutural do processo de abstrao (a subjetividade reificante do capital), mas como as duas subjetividades (das classes em luta) atravessam e instabilizam todo o constructo terico. O antagonismo vai atravessar, portanto, todos os conceitos marxistas. Menos para encerr-los (dialeticamente, dois em um) do que para perscrutar os pontos em que podem ser explodidos, libertando e fazendo emergir a subjetividade revolucionria (antagonisticamente, um em dois): Como se a dissociao no fosse passada da realidade aos livros-texto, mas inversamente dos livros-texto realidade, e como se aqui se tratasse de um nivelamento dialtico de conceitos e no da concepo das relaes reais.20 Torna-se fundamental no nivelar os conceitos atrs de explicaes sistmicas fechadas, mas, precisamente, tornar visvel e factvel a instabilizao dos arranjos dialticos do processo.A relao deve conter a possibilidade de ciso; no existe categoria que no possa ser definida fora da possibilidade de ciso (NEGRI, 1991). Do que decorre:a identidade partida em diferena, e a diferena percebida como antagonismo (ibidem, p. 46). O mtodo da abstrao determinada21 prope partir do abstrato para o concreto, e ento percorrer o caminho de retorno. Nesse vaivm, permite apreender arica totalidade de muitas determinaes e relaes (MARX, 2011). O elemento concreto que importa, assim, ponto de chegada, o resultado do mtodo e no sua premissa. O processo de sntese no est na ao do pensamento, como no hegelianismo, mas no prprio processo real que o pensamento tenta se acercar (ibidem, p. 55-61, at o fim do pargrafo). Marx d o exemplo da relao jurdica da propriedade. Ela no pode ser sintetizada no real sem passar pela posse, que categoria que a precede em desenvolvimento. A propriedade contm como uma de suas determinaes a posse, mas no pode ser explicada s por ela, como se fosse uma evoluo. que a propriedade, como relao jurdica, est determinada por um processo produtivo mais complexo e dinmico, do que aquele que sustenta a posse, operativa numa matriz mais simples das foras produtivas. Da
19 Sobre este pargrafo, ver em NEGRI,1991, p. 43-46. 20 Cf. MARX,2011, p. 45[Traduo aproveitada da edio brasileira dos Grundrisse]. 21 Na edio brasileira, por meio de umaabstrao mais precisa [grifo meu]. MARX,2011, p. 54

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que a propriedade permite a compreenso da posse, jamais o inverso, uma vez que a propriedadenodecorre de um desenvolvimento interno das possibilidades intrnsecas da posse, como se sua autoidentidade tivesse desabrochado em um estgio historicamente mais evoludo. Por isso, embora a propriedade seja mais abstrata do que a posse, lhe sucede em riqueza de determinaes, como entidade participante do processo do capital.Portanto, as abstraes mais gerais surgem unicamente com o desenvolvimento concreto mais rico (ibidem, p. 57) e, metaforicamente, A anatomia do ser humano a chave para a anatomia do macaco (ibidem, p. 58).Para a metodologia marxista, mais uma vez, o que importa ressaltar no a consistncia da sistematizao de abstraes reais do capital, quase em contemplao esttica da dialtica capitalista. Mas perceber queso igualmente produto de relaes histricas e tm sua plena validade s para essas relaes e no interior delas (NEGRI, 1991), de modo que se torne visvel e factvel a sua subverso e destruio, tensionando at romper essas relaes que o processo busca sintetizar abstratamente. Para Negri, isto no significa ceticismo epistemolgico, mas a destruio de qualquer tipo de fetichismo do concreto (NEGRI,1991,p. 47). A teoria ocupa um lugar importante no materialismo. preciso transformar a metodologia de produo do conhecimento, do abstrato ao concreto, o que o autor operasta esclarece ser umprocesso coletivo, um esclarecimento coletivo proletrio e, em consequncia, elemento de crtica e uma forma de luta (NEGRI, 1991, p. 4748).A pesquisa militante se situa, portanto, a meia distncia, entre as abstraes que buscam a riqueza de determinaes do real, e os projetos de luta, ou seja, os problemas reais enfrentados pela classe. Da a importncia da mtua implicao entre militncia e intelectualidade; uma para situar os problemas, a outra para disparar a abstrao determinada neles. A composio se congrega, a seguir, numa produo colaborativa de conhecimento que, em seu processo mesmo, contribui para a organizao do movimento. Para Paolo Vinci (2008, p. 53-64), a abstrao determinada como teoria materialista do conhecimento assume duplo rendimento. Essa dupla faz do mtodo mais que critrio epistemolgico, no estatuto de ferramenta prtica de luta. Primeiro, como analtica das relaes de poder, interrogando sobre os diferentes elementos, contradies e antagonismos que constituem determinada expresso situada da produo em geral. Segundo, comoinvenocontextualizada dessa realidade, como antecipao estratgica do campo de possibilidades (tendncia). A colocao em marcha dos problemas e campos de possibilidade subjetiviza o conhecimento, isto , abre a sua dimenso de processo materialista, o que, a seu

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passo, refora as determinaes subjetivas e aafirmao de classe. No se trata, propriamente, de conscientizao, uma vez que o conhecimento no busca conhecer o concreto alm das abstraes, mas cri-lo ele mesmo por meio delas, e em paralelo s snteses fechadas do capitalismo. O crculo abstrato-concreto-abstrato no se limita a repropor alguma sociologia emprica, mas, sim, inviabilizar qualquer possibilidade de conhecimento no-situado na luta de classe, na dimenso poltica e antagonista de todos os conceitos, mtodos e estratgias, em processo de elaborao. O elemento subjetivo importante, porque ele que reclama a superao da diviso social, a reapropriao de suas relaes sociais (ibidem, p. 62). A abstrao determinada culmina com o mtodo da tendncia (NEGRI, 1991, p. 48-54).Mediante a tendncia, Negri estabelece uma relao entre o simples e o complexo. Se, por um lado, o abstrato busca o concreto, o que se d na abstrao determinada; o concreto tambm busca no abstrato a sua determinao. Isto , categorias simples, que podem existir cronologicamente antes, s atingem seu pleno desenvolvimento em condies complexas e abrangentes (extensiva e intensivamente) da produo em geral. Da que elementos conceituais mais simples e concretos, como a posse, o valor de uso ou o trabalho concreto, articulam-se em processo na esteira do desenvolvimento de formas histricas mais complexas, o que os converte em abstraes mais gerais, como a propriedade, o dinheiro ou o trabalho abstrato. O que de mais concreto sucede na vida precisa galgar um status de abstrao no para se depurar de determinaes, mas para preencher-se delas em seu estado mais rico e diversificado. No ocorre propriamente uma evoluo, mas uma sucessiva sntese de diferenas em direo ao abstrato, cujas categorias mobilizam o processo produtivo. Como o desenvolvimento histrico determinado pela luta de classe, essas diferenas so antagonismos, e a tendncia carreia consigo num turbilho o carter conflitivo diretamente no mago da maquinaria abstrata do capitalismo. isto que Negri chamacomunismo na metodologia: a percepo de que o processo do capital, em sua pletora de relaes complexas de abstraes reais, pode ser desestabilizado e destrudo por dentrodas prprias determinaes abstratas. No se trata mais, portanto, de desmistificar o abstrato a fim de reencontrar o concreto livre do capital (a posse, o valor de uso, o trabalho concreto). Mas constatar como todas as categorias abstratas desta maquinaria complexa (a propriedade, o dinheiro, o trabalho abstrato) podem serreapropriadas, mediante uma metodologia que rasgue a unidade sinttica das determinaes, resgatando os antagonismos e contradies (histricos) que permearam a abstrao em primeiro lugar. O que Negri chama deverdadeiro na prtica (NEGRI, 1991, p. 50),(ou critrio prtico de verificao): o corao das lutas, numa rela-

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o saturada de subjetividades. Por isso, a aposta da subjetividade revolucionria, para se articular s lutas reais e emergncias de sujeitos e sabotar o funcionamento global do sistema, na sua lgica capitalista. Menos para retornar a algum concreto selvagem, mas para inventar um novo abstrato (pois toda forma histrica da produo em geral resulta de abstraes determinadas), destruindo a subjetividade do capital (do comando/obedincia, da explorao/mais-valor, do estado/controle social). Disso decorre a sequncia metodolgica de forte abstrao (com fundo real), que caminha em direo prtica e subjetividade, para, a seguir, em reconstruo do processo em seus momentos constitutivos, despeda-lo no aprofundamento da crise, dos antagonismos e contradies. De dentro dos fluxos produtivos de que o capital se apropria, trata-se de fazer escoar a subjetividade revolucionria, em alteridade radical com relao aos capitalistas, ou melhor, produo de capitalistas. Tais condies epistmicas asseguram a luta de classedentro e contrao capitalismo, numa copesquisa junto dos circuitos e processos produtivos, na fronteira em que os sujeitos e objetos so constitudos uns para os outros, na disposio do capital. A metodologia dos Grundrisse completamente subjetivada, totalmente aberta ao futuro, e criativa, e no pode ser fechada em totalidades dialticas ou unidades lgicas. A determinao sempre a base de todo o significado, de toda a tenso, de todas as tendncias (NEGRI, 1991, p. 12). O mtodo busca coletivamente os pontos onde a prtica militante possa se apoiar e saltar, irrompendo as relaes sintetizadas pelo capital, seus antagonismos e contradies. O ritmo da investigao acompanha o ritmo das lutas e vice-versa, pois a partir da se formulam os problemas e oportunidades reais, para a ruptura da maquinaria.Cada pesquisa resulta, em sua apresentao, tentativas de caracterizar o contedo do antagonismo e v-lo, tendencialmente, em seu prprio dinamismo; quando o dinamismo dispara, observamos uma verdadeira exploso conceitual (ibidem, p. 13). Participa, deste modo, de um processo de organizao e produo de subjetividade, em constante deslocamento: testa e investe no aprofundamento dos antagonismos que atravessam as categorias do capitalismo presente, que a cincia econmica a seu servio tenta apresentar e estabilizar como objetivamente determinadas. A renovao dacopesquisa Um pouco mais de 20 anos depois do seminrio Marx alm de Marx, Antonio Negri apresentou uma lio sobre a prxis militante como sujeito e episteme, em aula ministrada na universidade calabresa de Cosenza (NEGRI,

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2003, p. 223-240). Nela, o autor refora o carter imanente da produo de subjetividade, que explode antagonismos por dentroda produo social capitalista. Ressalta como a investigao terica que constitui o objeto (o concreto como linha de chegada) das relaes caminha lado a lado com a emergncia incessante dos sujeitos (a franja da subjetividade), numa ontologia constituinte. As mutaes no mundo do trabalho vivo e das formas de poder constitudo devem ressoar em novas formas de organizao ativista, que mantenham afiadas as armas da copesquisa militante. O campo prtico dos antagonismos precisa ser investigado na emergncia de novos sujeitos sociais, num contexto de capitalismo globalizado e financeirizado, em plena crise do neoliberalismo:qual a copesquisa quehojese pode fazer, no ps-moderno, dentro da total transformao dos horizontes do trabalho da organizao social? (ibidem, p. 228). No sculo 20, aIntroduo(Einleitung, em alemo) aos Grundrisse bastava para lanar as bases para uma pesquisa metodolgica em que ao e teoria se conjugam para a ruptura da ordem capitalista. Na virada do sculo 21, se prope uma renovao do mtodo, umanova Einleitung22, mais condizente realidade contempornea das lutas sociais e da matriz de explorao e comando do capitalismo. Se, do lado do capital, se sofisticaram os mecanismos de controle, mais pervasivos e abrangentes; mudam tambm as coordenadas de criao e aprofundamento da subjetividade revolucionria. A cooperao intensificada pelas novas tecnologias sociais e a socializao do processo produtivo por todo o tecido populacional conduzem gerao de um excedente cada vez maior, em relao ao sistema da fbrica convencional. Esse excedente cooperativo e socializado galga autonomia em relao ao planejamento e controle dos capitalistas. Antes, o capitalista reunia meios de produo e os trabalhadores no mesmo tempo e espao, onde induzia e mantinha sob controle a cooperao. Agora, a cooperao acontece cada vez mais fora da fbrica. A produo social se dissemina mais abertamente pela esfera da circulao e da reproduo. O capital ento desenvolve outras formas de explorao, ao captar o valor produzido nas externalidades positivas. Isto , fora do processo fabril, sem mediao do comando e diviso capitalistas, atravs da cooperao social imediatamente produtiva. A fbrica se espalha molecularmente pelo corpo social, se torna um feixe de relaes difusas pelas esferas da circulao e da distribuio. O capital nunca foi to socializado e abstrato, num regime de acumulao mais intensivo e flexvel. Neste contexto, as abstraes reais do capital mudam de configurao, sofisticam-se (incrementam em riqueza
22 Cf. o captulo escrito com Michael Hardt de Cinco lies sobre o Imprio(NEGRI, 2003, p. 241-271).

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de determinaes) na mesma medida em que se tornam mais abstratas, quando a lei do valor entra em crise, bem como toda a metrificao do valor baseada no tempo de trabalho.23 Coloca-se, portanto, um novo desafio para os problemas da copesquisa e do mtodo da abstrao determinada/tendncia antagonista, na contemporaneidade24. Se nos anos 1960, no auge do Fordismo, a conricercaencontrava como campo de atuao a organizao dos trabalhadores na fbrica, agora, no sculo 21, devem ser perscrutados os territrios sociais onde se articula, com centralidade, as foras do trabalho vivo. Se a fbrica agora social, difusa e global, faz-se necessrio engajar a copesquisa no mundo ps-fordista ou ps-moderno do trabalho social. A produo social se estende atravs da sociedade urbana como um todo. Seus feixes, redes e mananciais organizam e continuamente deslocam e reorganizam a captura capitalista da mobilidade e da produtividade da vida como processo produtivo imanente, da produo biopoltica, dos planos multiestratificados de economia, cultura e poltica, numa espessura compartilhada de existncia metropolitana. As ferramentas conceituais elaboradas pelos operastas precisam ser testadas e recombinadas, junto franja de emergncia de novos sujeitos e lutas sociais da metrpole, isto , da subjetividade revolucionria de nossa condio. A produo de subjetividade que est em jogo s pode circular e se intensificar nesse horizonte de lutas. preciso levar em considerao os processos de cooperao, comunicao, imaginao, as novas formas de vida e de relaes sociais, que somente aparecero, subjetivando-se, quando compreendidos na imanncia mesma da copesquisa. Isto significa, por outro lado, testar hipteses, de maneira militante, a respeito das novas formas difusas de explorao, da captura dos fluxos produtivos
23 Para uma exposio bastante conceitual da virada em direo ao capital social e crise da lei do valor, cf. NEGRI, Crise della legge del valore-lavoroeLavoro produttivo e improduttivo, verbetes do Lessico Marxiano organizado por Alisa Del Re, p. 87-94 e p. 117-136. Para explanao mais panormica, o trabalho j clssico de Maurizio Lazzarato e Antonio Negri, Trabalho imaterial ( Explorar a mudana entre Fordismo e ps-fordismo (tambm descrita como do moderno ao ps-moderno capitalista), numa perspectiva diacrnica, ultrapassa o escopo definido neste artigo, ficando o fio solto para futuros desenvolvimentos. 24 Desenvolvimento abrangente da problemtica da copesquisa hoje, na edio dedicada Fareinchiesta metropolitana [Fazer pesquisa metropolitana]: Rivista Posse n. 2/3, Roma: 2001. Texto mais recente recolocando o problema na crise global:I luoghi della lotta di classe: per fare conricerca[Os lugares da luta de classe: para fazer copesquisa], disponvel em:http:// uninomade.org/i-luoghi-della-lotta-di-classe-per-fare-conricerca/(texto coletivo da Universidade Nmade Itlia, 2012).

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ao longo dos circuitos de circulao e valorizao do capitalismo contemporneo. Nesse sentido, copesquisar (em todo o seu sentido como organizao do movimento) a condio de explorado dos trabalhadores da fbrica social uma sntese prtico-terica fundamental, como campo de formulao de hipteses e mtodos de atuao. Em suma, trata-se de indagar sistematicamente a composio poltica de classe, que pode ser constituda e se constitui,no processo mesmo de sua constituio. Portanto, seguindo o melhor Marx, o alm-Marx dos Grundrisse, se o capitalismo se reestruturou naextremaabstrao de um controle financeirizado, globalizado e biopoltico, essa matriz sofisticada de abstrao real s pode significar, como contrapartida, a extrema riqueza de determinaes e diferenas e antagonismos que proliferam ao longo de todo o processo produtivo, que o capital precisa abstrair para continuar explorando a vida. Noutras palavras, o trabalho vivo est mais autnomo do que nunca, capaz de organizar-se e cooperar na fortuna material de sua composio, em relao ao capital, a seu passo cada vez mais parasitrio. A copesquisa pode ajudar a organizar essa autonomia, alm das mediaes, constituindo a classe, a luta de classe. A atualidade comunista paradoxalmente se torna vivel no mais pervasivo capitalismo globalizado, dentro e contraa maquinaria capitalista. O operasmo, de fato, nunca foi to atual. Referncias
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Bruno Cava graduado em direito e engenharia, mestre em filosofia do direito, participa da rede Universidade Nmade e publica o blogue Quadrado dos loucos (http://www. quadradodosloucos.com.br). Coeditor das revistas Lugar Comum e Global Brasil. autor, com Alexandre Mendes, de A vida dos direitos. Violncia e modernidade em Foucault e Agamben.