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EL PRINCIPE

CHRISTIAN ANTONIO ALVAREZ LOZADA AUTOR: NICOLAS MAQUIAVELO

Resea Biogrfica NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527) Nicols Maquiavelo naci y muri en Florencia. Hijo de una familia de abolengo pero escasos recursos econmicos, sigui el oficio de su padre, estudi jurisprudencia y a los 25 aos logr ocupar un puesto en el gobierno florentino como secretario de la Repblica De Los Diez. El joven funcionario tena grandes ambiciones, sustentadas en su vasta cultura - era un lector insaciable - y en su talento extraordinario para comprender los ms sutiles asuntos de estado. En poco tiempo se le encomendaron algunas misiones diplomticas en las que tuvo ocasin de poner en prctica sus concepciones polticas, lo mismo ante la temible Catalina Sforza que en la corte del monarca francs Luis XII. Si con la primera las negociaciones llegaron a un punto muerto y no hubo ventajas para nadie, con el segundo Maquiavelo obtuvo su primer gran triunfo. Debe recordarse que an no se constitua Italia como una verdadera nacin. Estaba dividida en diversas repblicas y ducados autnomos donde el poder quedaba en manos de ciertas familias, rivales entre s. La situacin no poda ser ms problemtica y los asesinatos, conjuras, revueltas, invasiones y despojos sucedan en forma vertiginosa; los aliados de hoy eran los enemigos de maana, y la desconfianza era la norma ms elemental en los manejos polticos. En medio de tales circunstancias el joven Maquiavelo empez su carrera poltica, y sus conclusiones tericas partieron de esa realidad concreta. El mrito fundamental de Maquiavelo consisti en su habilidad para estructurar una teora poltica con base en las experiencias cotidianas, al margen de toda concepcin idealista. El prncipe, su obra maestra, ha tenido una trascendencia universal por constituir un verdadero manual para el ejercicio del poder. Se dice que, a lo largo de la historia, ha sido el libro de cabecera de Napolen, Richelieu y muchos otros grandes polticos y estadistas. No es de extraar la amoralidad del celebrrimo libro si se toma en cuenta que Maquiavelo fue secretario de Csar Borgia, a quien puede considerarse su
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principal inspirador. En efecto, el escritor florentino estuvo al lado de Csar cuando ste convoc, con pretextos amigables, a los capitanes que haban rehusado servirle, y en seguida los mand degollar. Maquiavelo redact un minucioso informe sobre aquel trgico episodio, donde ya se advierte su manera de separar tajantemente la poltica y la moral. De Principatibus, ttulo latino que dio Maquiavelo a su tratado, expone en 26 apartados "qu es un principado, cules son sus clases, cmo se adquieren, cmo se conservan y por qu se pierden". Maquiavelo evit componer un tratado voluminoso, como era lo usual en su poca, confiriendo mayor importancia al fondo de las cosas que a las palabras. No slo revolucion la concepcin del ejercicio del poder sino el estilo de toda la literatura renacentista: aunque de lenguaje escueto, casi lacnico, su libro no est exento de un tono vibrante y de una gran perfeccin formal. Se trata del primer libro que desarrolla tcnicamente, y con un lenguaje apropiado, el arte de gobernar. Para llegar a una visin tan clara de la realidad poltica de su tiempo, Maquiavelo supo asimilar catorce aos al servicio del Estado florentino, sin olvidar las experiencias que adquiri en sus frecuentes misiones diplomticas y en la observacin directa de prncipes y monarcas. En 1502 el activo funcionario y diplomtico florentino contrajo matrimonio con Marieta Corsini, quien le dio cinco hijos. La vida familiar de Maquiavelo no pudo ser muy feliz, tanto por su necesidad de viajar constantemente como por las dificultades econmicas y los inevitables vaivenes de la poltica. La primera etapa de la vida de Maquiavelo estuvo caracterizada por una actividad incesante, motivada sin duda por su ambicin pero, ms an, por un sincero patriotismo. Cuando las circunstancias cambiaron y Maquiavelo hubo de afrontar el destierro, la crcel y la tortura, su existencia tom un ritmo ms pausado: la poltica activa fue sustituida por el trabajo intelectual. Curiosamente, el autor de El Prncipe no procedi "maquiavlicamente", tratndose de su persona, salvo cuando ya era un hombre acabado; por el contrario, puso toda su ciencia al servicio de otros que supieron aprovecharla. En 1512, cuando los franceses fueron expulsados de Florencia, los espaoles, aliados con el Papa, decretaron la abolicin de la repblica y el retorno de los Medici. Maquiavelo no tuvo ms remedio que abandonar su querida ciudad y retirarse de toda actividad poltica, buscando refugio en el pueblo de San Andrea in Percussina, donde tena una pequea casa de campo. Ms no qued a salvo pues, al ao siguiente, fue descubierta una conspiracin contra el rgimen mediceo, capitaneada por dos jvenes republicanos: Boscoli y Capponi. Para desgracia de Maquiavelo, su nombre figuraba en la lista de
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"colaboradores" que haba elaborado Boscoli, y mientras se efectuaban las averiguaciones fue encarcelado y sometido a torturas. Los conspiradores negaron toda participacin de Maquiavelo, incluso momentos antes de ser decapitados, por lo cual se le dej en libertad. A partir de entonces comenz su actividad literaria convencido de que jams volvera a Florencia. Maquiavelo redact El Prncipe en el otoo negro de 1513; Los dilogos sobre el arte de la guerra quedaron terminados en 1516; Los discursos sobre la primera dcada de Tito Livio datan del ao 1519; su exitosa comedia La mandrgora se sita en 1520 y ese mismo ao inici Las historias florentinas por encargo de Julio de Mdici, elegido pontfice de la Iglesia con el nombre de Len X. Este libro marc el acercamiento a quienes fueran antes sus mortales enemigos y, por nica vez en su vida, Maquiavelo aplic las teoras que desarrollara magistralmente en sus ensayos

INTRODUCCION En esta obra se plantea una necesidad de cambio en la poltica del gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir una Italia unida, debera seguir los consejos de los 26 captulos de El Prncipe. El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e inestable Europa. Por eso muestra al gobernante: El arte de conquistar el poder, al que identifica como Estado. As el Estado podr articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a travs de sus leyes. Solo as se logra el bien comn, y todo lo que atente contra l puede ser rechazado. De este modo podemos dividir el texto en diversos bloques atendiendo al contenido de cada uno de ellos. As tendramos, un primer bloque que ira desde el captulo I hasta el XI, donde se analiza la naturaleza y los diferentes tipos de principados, as como las condiciones para crearlos. Maquiavelo empieza describiendo, los diferentes tipos de principados y de cmo se adquieren, aunque su objetivo en s es hablar del prncipe nuevo, del hombre que llega a dirigir un estado por factores como la virtud, la buena fortuna, el favor del pueblo o la colaboracin militar de otros prncipes. Maquiavelo nos dice que es ms fcil conservar un estado hereditario, puesto que est acostumbrado a una dinasta. Ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores y as el prncipe podr mantenerse siempre en su Estado. Ahora bien, las dificultades existen en los principados nuevos. Y si no es nuevo del todo, sino como miembro agregado a un conjunto anterior, puede llamarse as mixto, en donde sus incertidumbres nacen de una natural dificultad, que se encuentra en que los hombres, cambian con gusto de seor, creyendo mejorar. Y esta creencia los impulsa a tomar armas contra l. De modo, que le prncipe se ve obligado a ofender a sus nuevos sbditos, con tropas o mil vejaciones que el acto de la conquista lleva consigo. Aunado a esto, hablemos sobre los Estados, que al adquirirse, se agregan a uno ms antiguo, o son de la misma provincia y de la misma lengua, o no lo son. Cuando lo son, es ms fcil conservarlos, sobre todo cuando no estn acostumbrados a vivir libres; y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado la lnea del prncipe que gobernaba, porque, por lo dems, y siempre que se respeten sus costumbres y las ventajas de que gozaban, los hombres permanecen sosegados, y aun cuando hay alguna diferencia de idioma, sus costumbres son parecidas y pueden convivir en buena armona. Y para quien los adquiera, si desea conservarlos, debe tener dos cuidados, nos dice Maquiavelo:

Primero que la descendencia del anterior prncipe desaparezca, despus, que ni sus leyes ni sus tributos sean alterados. Y se ver que en brevsimo tiempo el principado adquirido pasa a constituir un solo y mismo cuerpo con el principado conquistador. Pero cuando se adquieren Estados en una provincia con idioma, costumbres y organizacin diferente, es entonces cuando surgen las dificultades, puesto que se ha de precisar de mucha suerte y mucha habilidad para conservarlos; y uno de los remedios ms eficaces, segn el autor, sera que la persona que los adquiera fuese a vivir con ellos. Porque, de esta manera, ven nacer los desrdenes y se les puede reprimir con prontitud. Y adems, el prncipe que logre anexar provincias de esta tipo a sus estados, debe convertirse en defensor de los vecinos menos poderos he ingenirselas para debilitar a los de mayor podero, y cuidarse de que, bajo ninguna circunstancia, entre en su Estado un extranjero tan poderoso como l. Representar a un pueblo, proveerlos de justicia y tranquilidad, mantener contenta a la aristocracia y una segura independencia frente a otros reinos, son algunos de los deberes de quien se encuentra al frente de un estado. El Prncipe es el tratado ms completo y ms influyente- que sobre el poder y su ejercicio se ha escrito. Los lderes ms poderosos del mundo lo consultan y todo aquel que de la poltica hace su vida, se topa con el escrito tarde que temprano. Por qu de su vigencia en estos tiempos en que la poltica y sus protagonistas no inspiran confianza o respeto alguno? La tica de la poltica se ha vendido al mejor postor. Los polticos de ahora, no son sin duda como en aquellos tiempo; ah radica la importancia de resaltar el pensamiento de Maquiavelo. El Prncipe fue dedicado a Lorenzo el Magnfico quien fuera hijo de Pedro de Mdicis, su podero en la Italia del siglo XVI se encontraba en un esplendor en crisis, las referencias histricas citadas continuamente son muestra de ello. Habremos de reiterar que el trminomaquiavlico tiene su origen, precisamente en el nombre de tan ilustre italiano, pues la astucia y la inteligencia a usar para llegar y conservar un reino son caractersticas que se atribuyen a alguien que consigue lo que quiere a base de profundas reflexiones que preceden a sus actos. Lstima que los polticos de hoy den menos tiempo a la reflexin y demasiado a la accin.

RESUMEN Captulos I, II y III Sobre los diferentes tipos de principados y el modo de adquirir tan notable rango. Maquiavelo divide a los principados en dos categoras: hereditarios y nuevos. La primera clase viene de la sangre y de saberse heredero de algn reino; los principados nuevos se obtienen por va directa de la proclamacin o al aadirse un pueblo al Estado. A su vez, el autor hace notar que dichos pueblos estn habituados a vivir bajo cierto rgimen o libres. El nuevo prncipe pudo haber adquirido aquel nuevo reino con la ayuda de armas ajenas, propias, gracias a la suerte y en el mejor de los casos, a su valor. Por otra parte, resulta ms difcil conservar un estado nuevo que uno que goza de una tradicin familiar en el poder. Un prncipe heredero deber de ser cuidadoso en no traspasar los parmetros que ha bien funcionaron con sus antecesores y actualizar su mandato con su presente. Con respecto al los principados mixtos o aadidos a un reino de mayor antigedad, se apunta la facilidad de conservarse s se habla la misma lengua y rige la misma providencia. En cambio, s la nueva adquisicin contiene algunas diferencias de lenguaje, pero semejantes costumbres, deber extingirse al anterior linaje y no modificar, en lo posible, sus leyes e impuestos. De sta manera, el cambio de soberano pasar casi imperceptible para los gobernados. Pero, si el nuevo estado se diferencia en lengua, costumbres y constitucin, las dificultades aumentan. Para mantener el poder, Maquiavelo sugiere que el prncipe vaya a radicar al nuevo terreno y que suprima de inmediato cualquier asomo de rebelin o descontento. Las colonias a su vez, son de mucha ayuda para mantener el orden y la vigilancia del nuevo estado adquirido. A s mismo, el prncipe debe convertirse en jefe y protector de los reinos vecinos sobre todo de los menos fuertes- para que a la postre, se debiliten los reinos vecinos y poderosos. Maquiavelo pone a los Romanos como ejemplo: de todas las provincias que se aduearon, las poblaron primero con colonias, no permitieron que los reinos vecinos aumentaran su fuerza y no dejaron que alguna potencia extranjera se instale en las cercanas; sabiamente previeron que alguien poderoso, haciendo alianzas con los menos fuertes, pudiera en un momento dado convocar una rebelin y destronar al creciente imperio.
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El que ayuda a otro a hacerse poderoso provoca su propia ruina.

El captulo IV es una revisin analtica de un suceso concreto que lleva al autor, a reflexionar sobre la clase de asistentes que un prncipe debe poseer. Los hay de dos tipos: unos que son elegidos por gracia y concesin: su probada lealtad les permite ser escuchados y aconsejan al prncipe a la hora de gobernar y otros, son los asistentes de tipo barones cuyo privilegio resulta sobre todo, del prestigio militar. El texto, cabe mencionar, est lleno de referencias a sucesos que en ese tiempo acontecan, o de algunos aos a su fecha que ilustran la tesis de Maquiavelo, la visin global de las mismas, nos ofrece una notable revisin histrica de aquella poca. El siguiente captulo, aconseja sobre la manera de gobernar un territorio de ajenas y recientes costumbres. Maquiavelo propone arruinarlos o mudarse a dichos territorios. As mismo, recomienda permitir o no la conservacin de sus leyes previo estudio de la cantidad de enemigos que el nuevo prncipe pueda tener. Los captulos VI, VII y VIII hablan de las tres maneras de adquirir un principado: a) por valor y con armas propias, b) por fortuna y armas no propias y c) los que llegan por obra de sus maldades. De los primeros, el autor advierte sobre los enemigos que tendr al introducir las leyes que regirn su estado. Es de suponer, que aquellos beneficiados del antiguo rgimen tornan perjudicados al entrar el nuevo. Por ello, la oposicin es abierta y en tiempos de crisis defienden poco al sistema. El prncipe, debe mantener su carcter demostrado de sobra pues las armas y los ejrcitos usados le eran propias y tendr el mrito de conquistar aquel territorio y sumarlo a su reino- Habr que aclarar que tambin un estado es nuevo por razones internas de donde surgen caudillos que pretendan cambiar el sistema. En el caso de aquellos que ascienden al principado gracias a la fortuna y a las armas prestadas, Maquiavelo apunta: los estados que se forman de repente no tienen las races que le son necesarias para consolidarse. En otras palabras, no es de buen augurio llegar a un reino en condiciones adversas. Los oportunistas que ven coronadas sus expectativas, carecen de la energa y la visin necesaria para mantener un puesto de tales dimensiones.
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Finalmente, los que llegan al principado por el uso de la maldad, podrn alcanzar el dominio ms nunca la gloria. Sin embargo, no resta agregar que tales hombres de viles decisiones, mantuvieron una actitud temeraria que los llev a reunir ejrcitos tras ejrcitos hasta ascender a un ttulo monrquico y lo anterior tambin es factible. Maquiavelo aprovecha y escribe sobre el equilibrio que debe haber durante los actos de severidad mal usados es decir, los castigos reales. Un civil puede llegar a un principado de dos maneras; una sera por el uso de la maldad, arriba explicado, y otra por medio de la aprobacin y promocin directa de sus conciudadanos. El Principado Civil es como lo llama Maquiavelo y es tema del captulo IX. Aqu no se necesita del valor o la fortuna sino de una astuta combinacin de ambos. De la misma manera, el prncipe civil debe enfrentarse a las necesidades de los grandes con el pueblo, responsable directo de su triunfo. El panorama no es fcil pues el pueblo slo quiere no ser oprimido y los aristcratas, terratenientes o burgueses etc., no quieren hacer el trabajo del pueblo. Sin descuidar en lo posible al pueblo, el prncipe, deber buscar alianzas con los grandes pues son los nicos que pueden organizar una revuelta con tintes revolucionarios. Ahora bien, si el nuevo prncipe lleg al trono gracias al apoyo de los grandes, deber de conciliares con el pueblo y buscar el afecto de sus nuevos sbditos a fin de que stos lleguen a sentir una necesidad grandsima de su principado. Maquiavelo observa la manera como un reino se mide frente a los otros. Un prncipe es autosuficiente cuando tienen suficientes hombres para armar un gran ejrcito capaz de intimidar a los vecinos. Cuando no es el caso, queda amurallar el reino y defenderlo. En caso de ataque, habr de confiar en la gratitud popular haca su rey. De ah la importancia previa de ganarse su confianza y respeto. Y cuando el principado llega de manera eclesistica? En el captulo XI se lee: No existe ninguna dificultad pues no se requiere al efecto, ni de valor ni de buena fortuna. Con respecto a las tropas y los soldados mercenarios, Maquiavelo pasa ahora a hablar sobre los ataques y defensas que pudieran ocurrir en algn estado. No se conciben leyes malas basndose en armas buenas. Para que un prncipe pueda defender y legitimar- su reino, deber de contar con tropas para defender al mismo. Existen dos tipos; a) mercenarias o auxiliares, cuyos antecedentes de timadoras y cobardes en tiempos de guerra
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no recomiendan para nada que un prncipe apoye su confianza en tropas de ese tipo. b) Propias. No cabe duda que un ejrcito adicto a su lder es garanta de sueo tranquilo. A propsito de los soldados, el captulo XIII se extiende y se anota: No miro jams como un triunfo real el que se logra con las armas de otros. Algunos ejemplos histricos e incluso uno tomado del nuevo testamento el del joven rey David que prefiri enfrentar a Goliath sin las armaduras prestadas pues en el fondo le estorbaban- respaldan lo citado. El uso de tropas mercenarias se debe usar por supuesto en casos muy especiales y siempre apoyados de un ejrcito mayor-.

XIV; sobre las obligaciones del prncipe en lo referido al arte de la guerra. Para empezar, Maquiavelo advierte que para el prncipe no habr otro objeto ni propsito que dominar el orden y la disciplina de los ejrcitos. La razn es sencilla, el dominio del arte de la guerra mantiene en el trono a los que nacieron herederos y ayuda aquellos que carecen de tal rango a llegar al mismo puesto. Por ello, el prncipe debe convivir con su tropa, realizar personalmente las expediciones y mantenerse temible a sus hombres. El prncipe debe leer la historia y estudiar las estrategias y tcticas de los contrincantes y saberse allegar de gente astuta y fiel para saber ganar las batallas. Un prncipe puede ser alabado o censurado, el quinceavo captulo aborda el tema de la siguiente manera: Para empezar recomienda no rodearse de gente de dudosa integridad, generalmente, las obras buenas del monarca se ven entorpecidas por incapaces asistentes. Es importante subrayar que un prncipe no debe ser bueno en ciertos casos, a menudo la mano dura es necesaria para infundir respeto al monarca. Las alabanzas y las censuras son un reflejo de su desempeo. Saberse digno e infundirlo al pueblo es tarea de cada da. Captulo XVI De la liberalidad y de la avaricia. Un prncipe debe ser liberal en proporcin a la temeridad que pudiera perder. Ahora bien, la liberalidad no se encuentra reida con la suntuosidad de un gobierno operante. Sin embargo, resulta necesario recordar que el excesivo gasto de la corte, producir una subida de impuestos que no sern vistos con buenos ojos por los sbditos. A la postre, el odio haca el prncipe se extender por todos los rincones de su reino. La avaricia descubierta de un rey, no lo tomar por sorpresa si el prncipe prev a sus gobernadores, existe
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ejrcito para la defensa, y sobre todo, no se sufre de. La avaricia es uno de los vicios que aseguran el reinado. En el captulo XVII es donde se lee que para un rey ms vale ser temido que amado. Un prncipe, apunta Maquiavelo, debe aspirar a que se le repute por clemente y no por cruel, sin embargo, el mal uso de la clemencia puede traer consecuencias indeseadas. El mandatario se har temer sin caer en el horror, esto producir un respeto por la mano dura pero necesaria, de igual manera, el ejrcito mantendr coherencia y fidelidad ante un lder enrgico que sabe lo que quiere. Adems, se punta que para defenderse, el prncipe hace uso de dos recursos: la ley y la fuerza. Uno de orden intelectual y otro proveniente del lado irracional, y como nunca bastar con el primero, se recurre al segundo. Ms adelante, dentro del XVIII la fe dada de los prncipes- se lee: No hace falta que un prncipe posea todas las virtudes, pero conviene que aparente poseerlas. Tambin recomienda no apartarse del bien y saber obrar mal cuando no quede otro recurso. De alguna manera, Maquiavelo escribi un completo tratado del poder, siguiendo con el captulo, recuerda que adems de las virtudes, un prncipe necesita tambin, de una religin. Maquiavelo dedica un captulo a la manera como un prncipe debe evitar ser aborrecido y despreciado. Evitar la rapacidad es bsico por ello no resulta recomendable usurpar propiedades de sbditos, o perseguir mujeres ajenas. Las condiciones para que un monarca sea menospreciado son que adopte una actitud variable, ligero, afeminado, pusilnime, e irresoluto. Slo a dos cosas debe temer el prncipe: a) la gestacin de una rebelin interna y b) el ataque de alguna potencia extranjera. Lo segundo lo evita fomentando fuertes alianzas y fortaleciendo a su ejrcito. Lo primero lo tiene que prevenir evitando ser un soberano aborrecido por su pueblo. Los conspiradores pensarn dos veces su acometida si se enfrentan a una reaccin popular en contra de los perpetradores. Un rey amado siempre ser extraado.

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El captulo XX trata sobre lo til o vano que resulta la construccin de fortalezas. Con respecto a la seguridad del estado, Maquiavelo enumera las posibilidades del prncipe. Ningn prncipe que se respete ha desarmado a sus sbditos. Al armarlos, arma su poblacin y adquiere nuevos fieles que anteriormente, desconfiaban de l. Desde luego no arma a todos, sino aquellos que sabe obtendr favores. Aquel que desarma a sus sbditos, no slo manifiesta su absoluta desconfianza, tambin, que sospecha de cobarda y poca fidelidad. No as en el caso de un principado nuevo, aqu conviene abiertamente desarmarlos a todos salvo a los abiertos partidarios que tuvo. Est primera garanta, seguida del apoyo popular, garantiza tranquilidad en el sueo del prncipe. La construccin o destruccin de fortalezas, no ser un factor decisivo en tiempos de tragedia, de manera que alaba o no tal opcin. La mayor fortaleza con que puede contar un prncipe es no ser aborrecido de sus pueblos. A continuacin, Maquiavelo habla sobre la manera de conducirse de un prncipe, con el propsito de adquirir alguna consideracin. Las grandes empresas y las acciones raras y maravillosas son la forma ms inmediata de ganarse aprecio y respeto. Por el trmino grandes empresas, se entiende la expansin y enriquecimiento de todo el estado o la invasin exitosa a otros pases. Por otra parte, el prncipe debe honrar a cualquier sbdito que sobresalga en alguna disciplina, estimular a los ciudadanos a ejercer su profesin. Tambin deber ofrecer fiestas y espectculos al pueblo. El captulo XXII trata sobre los ministros o secretarios de los prncipes. Es sin duda relevante la eleccin de las personas que ayudan a gobernar al prncipe, la prudencia con que se valoren los dotes de cada persona es la clave para una buena eleccin. La fidelidad y eficacia de los secretarios y ministros, luego de un tiempo razonable, hablarn bien del prncipe. Por otro lado, el prncipe debe procurar enriquecer y mantener contentos a los mismos ministros para asegurarse de una plena adiccin real y evitar que se incube el deseo de que se cambie de soberano. En el nmero XXIII sobre la manera correcta de huir de los aduladores- se anota que un prncipe no se ofende por or la verdad, ms dicho privilegio se
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concede a muy pocos elegidos. Desde luego que dicha verdad slo debe ser escuchada en caso de pregunta directa y nunca por iniciativa del consejero. El prncipe juicioso preguntar sobre todos los aspectos de su reino sin temer a nada pues enterndose de un problema es el primer paso para solucionarlo. De ms est aadir que la conjuncin de gente valiosa sabios, guerrero, ministros etc.- mostrar lo astuto del prncipe quien pasar ante el pueblo por sabio y justo. Con respecto a los aduladores, siempre estarn los reinos llenos de ellos. Evitarlos, con gracia y no escuchar sus exagerados halagos. El siguiente captulo refiere a una situacin local y contempornea de Maquiavelo por supuesto- en la que explica la razn por la cual varios prncipes de Italia haban perdido sus reinos: una pobre preparacin militar. As mismo, aquellos que perdieron sus reinos por haber huido del invasor sin defenderse, les aconseja no acusar a la fortuna de la perdida de sus bienes sino a su propia cobarda. El penltimo captulo habla sobre la fortuna cuando es adversa. Maquiavelo confiesa que l mismo lleg a creer que cuando la situacin es completamente adversa y no tiene que ver con los aciertos o errores del prncipe nada queda por hacer ms que dejarse llevar por la corriente de la suerte. Maquiavelo no niega el trmino providencia, de hecho considera que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones. Y precisamente en esa otra mitad es cuando algo se podra mejorar para que no vuelva a suceder. Si las lluvias desbordan un ro en medio de una crtica situacin, habra que construir algo para que en caso de otra lluvia de similares magnitudes-, evitar consecuencias parecidas al punto de partida. Habr prncipes que dejarn todo a la fortuna que hasta su momento los habr beneficiado. Ms nada puede sostenerse as, del mismo modo que no se puede apoyarlo todo ignorando factores ajenos a uno. No hay hombre alguno, por muy dotado de prudencia que ste, que sepa concordar bien sus procederes con las circunstancias y con los tiempos. Cuando las circunstancias varan, de igual modo se tiene que variar la habitual forma de reaccionar. El XXVI y ltimo captulo, est dedicado a la situacin de Italia. Los ejemplos histricos abundan pero resulta interesante la frase Dios no quiere hacerlo todo refirindose al libre albedro que despus de todo, poseemos
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CONCLUSION El libro de Maquiavelo es una gran obra con la cual se puede analizar la mente humana respecto al poder y la fortuna, Maquiavelo durante todo su libro resalta la virtud y la fortuna como maneras de llegar a gobernar un pas. Para el la virtud es la principal fuerza para poder gobernar a un pas de una manera exitosa, ya que demostrando los hechos al pueblo estos respetaran a su rey, y para l la fortuna es algo que al final no se puede mantener un reino de esta forma y lleva al fracaso, aunque se nombra a algunos reyes que lograron conquistar un pueblo con su fortuna y con el tiempo, a travs de sus acciones y hechos lograron obtener la virtud de gobernar. Es ms fcil hacer el mal que el bien, y de igual manera es ms fcil conseguir el poder por medio de la fortuna y los engaos, corrupcin y crmenes, que con la virtud, esto es algo que vemos todos los das, tenemos a un principado mixto con un rey el cual no puede controlar todo el pas, y tenemos muchos prncipes los cuales gobiernan sus estados como si fuera un pas diferente, y lo hacen por medio de traiciones, alianzas corruptas y engaando al pueblo. Pero como dice Maquiavelo, el pueblo sabe y piensa por si mismo y un prncipe odiado no dura mucho tiempo antes de que termine en un trgico final, el pueblo se da cuenta de que el prncipe solo ve por sus intereses avariciosos y corruptos, y no por el bien del pueblo. Aqu pasa todo lo contrato al consejo de Maquiavelo sobre tener al pueblo contento. Actualmente los polticos se ganan primero a los feudales ms poderosos en tal de ganarse al pueblo, ya teniendo feudales poderosos sus movimientos son ms fciles de hacer como si de un tablero de ajedrez se tratara. Tiene sus piezas acomodadas por todo el tablero, que en este caso sera el pueblo. Aqu se rompen varias reglas de Maquiavelo. Es muy razonable pensar que en ciertas ocasiones la minora puede ms que la mayora. Mientras tenga ms poder y fortuna. En la obra de Nicols Maquiavelo titulada El Prncipe se dan una serie de pasos y consejos a seguir para la obtencin y conservacin del poder, los cuales no han perdido actualidad debido a que se pueden aterrizar de una manera excelente dentro la poltica actual, por tanto realizar un resumen, aunque ms que esto ser un comentario a la misma. En primera instancia el autor expone que hay dos tipos de principados, los cuales son lo hereditarios y los nuevos, afirma que los primeros son denominados de esta manera cuando una misma familia ha reinado en ellos durante largo tiempo y que los segundos son adquiridos por las armas propias o por la ajenas, por la suerte o

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por la virtud, adems de estos posteriormente abunda sobre el surgimiento de otra clase de principados: los principados mixtos. Argumenta que es ms fcil conservar un principado hereditario que uno nuevo, ya que el pueblo est acostumbrado al modo de gobernar de esa dinasta, por tanto solo basta no alterar el modo de gobierno de los predecesores, as pues no hay manera de que pierda el control sobre el principado.

Su obra literaria consiste en tratados: De rebus pistoriensibus 1502, Decennale 1508-1509. En 1512 una invasin de Espaa a la Toscana y a Prato tiene sus consecuencias en Florencia. La repblica cay y regresan los Mdicis al poder. Maquiavelo pierde su cargo y privilegios. Luego de un ao en prisin, fue puesto en libertad. Escribe Las dcadas de Tito Livio mismas que interrumpe para redactar De Principatibus. En 1514-1516 dedic la obra a Lorenzo de Mdicis con la intencin de recobrar su prestigio. En 1518 escribe La Mandrgora obra de teatro renacentista. Posteriormente, es puesto como redactor de crnicas. En 1525 escribe otra obra teatral, Clizia y Las Historias Florentinas. En 1526 se le encarga el proyecto de la defensa de Florencia. Un ao ms tarde, los ejrcitos de Carlos V saquean Roma. Los Mdicis huyen y sube al poder un partido aristocrtico. El 21 de junio de ese ao Maquiavelo muri de enfermo. En 1532 aparece por primera vez, El Prncipe .

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