Anda di halaman 1dari 13

A

p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

MENGINGAT KEMBALI
KEBUSUKAN ABDUL GHOFUR AL MALANGI
APEL MANALAGI
KEBATILAN UBAID AL JABIRIY TIDAK DIPUNGKIRI,
YANG MEMBONGKARNYA JUSTRU DIMUSUHI


Abu Fairuz Abdurrohman Al Qudsy Al Jawy
-

MENGINGAT KEMBALI
ABDUL GHOFUR AL MALANGI

APEL MANALAGI BUAT CAK MALANGI (SERI 5)
KEBATILAN UBAID AL JABIRIY TIDAK DIPUNGKIRI,
YANG MEMBONGKARNYA JUSTRU DIMUSUHI
Ditulis oleh:
Abu Fairuz Abdurrohman Al Qudsy Al Jawy
Al Indonesy
semoga Alloh memaafkannya-


Darul Hadits Dammaj
Yaman
-Semoga Alloh menjaganya-




w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

2

ABDUL GHOFUR AL MALANGI (5)
BUAT CAK MALANGI (SERI 5)
KEBATILAN UBAID AL JABIRIY TIDAK DIPUNGKIRI,
YANG MEMBONGKARNYA JUSTRU DIMUSUHI


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

3

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5


-=- -=- = ~-
KATA PENGANTAR SERI LIMA

-- -=- = V - V )~ = -=- -~ - -=- _-- -~ -~ - --- = _-~ )-- -~
- '- :

Abdul Ghofur Al Malangiy membuka tulisan Hampir-hampir Mereka Jantan
dengan pengumuman tahdzir Ubaid Al Jabiriy terhadap Salafiyyin Dammaj. Dari sisi lain
dia memasukkan Ubaid Al Jabiriy ke dalam daftar para masyayikh dakwah yang dicaci
oleh pengikut Asy Syaikh yahya Al Hajuriy.
Tujuan si Dul amat jelas: untuk menampilkan di hadapan umat bahwasanya
Salafiyyun Dammaj benar-benar kelompok pencaci ulama Ahlussunnah, Maka mereka
pantas untuk ditahdzir berdasarkan fatwa Ubaid tadi.
Maka jawaban ana adalah sebagai berikut:

BAB SATU: ABDUL GHOFUR TIDAK ADIL DALAM MEMAPARKAN
KASUS

Jawaban pertama: Jika Si Dul sudah tahu hujjah Salafiyyin Dammaj dalam
men-jarh Ubaid Al Jabiriy, tapi Si Dul sengaja tidak memaparkannya kepada umat,
maka ini adalah bagian dari ketidakadilan hizbiyyin, padahal mereka (terutama hizbiy
Mariyyin) getol meneriakkan syiar keadilan demi menggambarkan kezholiman
Salafiyyin Dammaj.
Sangat disayangkan Si Dul tidak memaparkan hujjah-hujjah Salafiyyin Dammaj yang
menyebabkan mereka merasa perlu untuk membeberkan kebatilan Ubaid Al Jabiriy
hadahulloh di muka umat. Seharusnya Si Dul memberikan umat kesempatan untuk
mengetahui hujjah tersebut, sehingga mereka bisa menilai apakah Salafiyyin Dammaj
berada di jalan yang benar dalam kasus ini ataukah tidak. Adapun langkah Si Dul
menyembunyikan hujjah-hujjah tersebut maka ini memang bagian dari makar
aboriginnya untuk menyempurnakan gambaran bahwasanya Salafiyyin Dammaj itu
memang tukang caci ulama.
Alloh taala berfirman:
, , -

' ' ) 1 ( ,

'

''

' =

'

-'

- - , ) 2 (

''

= , ] ,---' / 1 - 3 [
Celakalah orang-orang yang berbuat curang, yang jika minta ditakarkan kepada
manusia mereka minta disempurnakan. Tapi jika mereka sendiri menakar atau
menimbang mereka membikin orang rugi.
Al Imam As Sadiy rohimahulloh berkata:


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

4

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

' ,` -,' _'= '--` '- =', - '-' ' ' =, ,'= +,, '- +' - -` `-'-'
- =, ] -= [ ) 6 ( _==' `'--' -' '- ,'---' = '' = ] '-+-- [ =, _'= '-
' - _==' =, ,'= ' -, ,-, '- --=' - _==' -' ` '+-', -, ' --= '- -, -'
_--' , '-- '--` - --- '--= -- - - '-= - +-- _' .
Ayat yang mulia ini menunjukkan bahwasanya seseorang itu sebagaimana dia
mengambil apa yang menjadi haknya dari manusia yang lain, demikian pula dia wajib
memberikan kepada mereka semua perkara yangmenjadi hak mereka, baik yang
berupa harta, ataupun berbagai hubungan. Bahkan masuk juga di dalam keumuman
dalil ini: argumentasi dan perkataan. Yang demikian itu dikarenakan adat kebiasaan
yang berlaku di kalangan orang-orang yang sedang berdebat itu masing-masing pihak
berhasrat untuk menampilkan hujjah yang mendukung dirinya. Maka wajib bagi dirinya
untuk juga menjelaskan hujjah yang mendukung lawannya yang tidak dia tahu, lalu
wajib bagi dirinya untuk memperhatikan dalil-dalil lawannya tadi sebagaimana dirinya
memperhatikan dalil-dalil yang dimilikinya. Dalam posisi inilah diketahui apakah orang
tersebut adil ataukah taashshub (fanatik) dan ngawur. Juga dengan ini diketahui
apakah orang itu tawadhu ataukah sombong, berakal ataukah tolol, dst. (Taisirul
Karimir Rohman/1/hal. 915).
Adapun tugas umat Islam yang disodorkan kepada mereka kasus ini mereka wajib untuk
memelihara sikap adil. Sebelum memutuskan siapakah yang benar ataupun yang salah,
hendaknya mereka melihat pihak manakah yang lebih kuat hujjahnya, sesuai dengan Al
Kitab dan As Sunnah dengan pemahaman Salaful Ummah.

BAB DUA: SI DUL TERGESA-GESA MENILAI SEBELUM TAHU
DUDUK PERMASALAHAN

Jawaban kedua: Adapun jika Si Dul sudah mencak-mencak dalam keadaan dirinya
memang tidak tahu kasus tersebut (padahal sudah disebarkan ke umat), maka Si Dul
itulah yang pantas memakai kaos bikinannya sendiri: Katak Dalam Tempurung.
Kemudian semestinya para hizbiyyun itu jangan cuma teriak-teriak Kalian tergesa-gesa
menilai! sebagaimana teriakan hizbiy Mariyyin. Pada kenyataannya mereka sendiri
ternyata tergesa-gesa menilai Salafiyyin Dammaj dalam kasus Ubaid Al Jabiriy
hadahulloh ini, tanpa memperhatikan ketepatan hujjah kami.
Maka dalam kessempatan ini ana nasihatkan buat Si Dul dan kru Dhofadi
Habibahnya (jika memang nasihat yang benar masih ada tempat di hati): jangan buru-
buru menentang perkara yang kamu belum tahu ilmunya, karena yang demikian itu
adalah kebiasaan Musyrikin. Alloh taala berfirman:

'

- + ,

'

- , -

] '-=` / 11 [
Dan manakala mereka tidak mendapatkan petunjuk dengannya mereka akan
berkata: Ini adalah kedustaan yang kuno. (QS. Al Ahqof: 11).


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

5

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

Alloh taala berfirman:
- -

' -

'

, = , -

'

- ' -

'

+ -

' ,

',

'

- '

' -

+ ' -

-'

'

- ' = , -''

' ] -, / 39 [
Bahkan mereka mendustakan perkara yang mereka belum punya ilmu
tentangnya, dan belum datang kepada mereka hasil akhirnya. Demikianlah orang-
orang sebelum mereka mendustakan, maka perhatikanlah bagaimana akibat dari
orang-orang yang zholim itu. (QS. Yunus: 39).
Al Munawy -rohimahulloh- berkata:
' - += '

-,- '= . '-' ' --' =' = '- +'- ,, _' = --- -' ----
'-' . ) , ,-' 3 / 11 (
Sesungguhnya barangsiapa tidak mengetahui sesuatu perkara dia akan memusuhinya.
Dan orang yang kurang itu, dikarenakan dia tidak memiliki keutamaan, karena lemahnya
dia untuk mencapai keutamaan mereka, dia ingin mengembalikan mereka kepada
derajat kekurangan dirinya, dikarenakan kesombongan dirinya. Hal ini dikatakan oleh Al
Mawardy. (Faidhul Qodir 3/hal. 11).
Al Mutanabbi -rohimahulloh- berkata:
- --'=

`,

'=,=- - - +-' ,--'


' -=' ` -- _'= - _--' ,''
Dan banyak sekali orang yang mencela perkataan yang yang benar, padahal asal
penyakitnya adalah dari pemahaman yang sakit. Akan tetapi telinga itu hanyalah
mengambil pemahaman sesuai dengan kadar tabiat dan ilmunya. (Syarh Diwanil
Mutanabbi/ hal. 392).

BAB TIGA: AHMAD ASY SYIHHIY, KORBAN FATWA UBAID AL
JABIRIY

Jawaban ketiga: Sekarang tiba saatnya untuk memulai pemaparan kebatilan
Ubaid Al Jabiriy hadahulloh, lengkap dengan hujjah kami terhadap kasus tersebut. Dan
hendaknya seluruh pihak siap melaksanakan firman Alloh taala:

'

- =

'

'

- '

- -

- -'

'

=

` ] '--' : 59 [
Maka jika kalian berselisih pendapat terhadap suatu perkara maka kembalikanlah
hal itu kepada Alloh dan Rosul-Nya, jika memang kalian itu beriman kepada Alloh
dan hari akhir. (QS. An Nisa: 59)
Sengaja ana mengulang ayat ini (padahal sudah disebutkan pada seri dua) agar kita
terus ingat kewajiban yang terkandung di dalamnya. Kebenaran itu diketahui
berdasarkan hujjah-hujjah al Quran dan As Sunnah dengan pemahaman Salaf, bukan
sekedar fatwa orang yang tidak mashum: Ini bukan hizbiyyah!, Aku tidak mendapati
adanya hizbiyyah!, dan semisalnya.
Di dalam pemaparan ini ana akan mengawalinya dengan kasus Ahmad Asy Syihhiy,
salah seorang masyayikh dari UEA <Uni Emirat Arab> yang ana sukai, yang terkenal


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

6

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

dengan kitabnya: Hiwar Hadi maa Ikhwaniy. Kitab ini mendapatkan pujian dan kata
pengantar dari Al Imam Al Wadiiy rohimahulloh dan penulisnya beliau gelari: SYAIKH.
Di dalam risalah Al Bayanus Salafiy Li Hali Ahmad Asy Syikhkhiy berkatalah
Muhammad Al Katsiriy Al Imarotiy, Abu Bakr Abdulloh bin Kholid bin Hasan Adh
Dhohiriy dll hafizhohumulloh:
Sesungguhnya sang dai yang aku menulis seputar dirinya ini adalah Ahmad bin
Muhammad Asy Syikhkhiy Al Imarotiy yang tinggal di wilayah Rosul Khoimah. Saudara
kita ini dulunya memulai dengan dakwah salafiyyah yang bagus, dan kerajinan yang
baik. Dia mengajari para ikhwah, mengadakan ceramah-ceramah dan halqoh ilmiyyah
yang beraneka ragam di berbagai daerah di Emirat. Dan berkumpullah di sekelilingnya
sejumlah penuntut ilmu yang cinta dan haus akan ilmu syariy.
Akan tetapi pada tiga atau empat tahun belakangan ini berubahlah garis perjalanan
orang ini. Dia mulai mundur ke belakang sedikit demi sedikit hingga akhirnya membikin
lembek manhaj salafiy, menyia-nyiakan dan merusak dakwahnya. Penyelewengan
tersebut mulai terlihat ketika dirinya mulai mendekati calon pemegang tampuk
kehakiman di wilayah Rosul Khoimah, lalu menjadi teman bermusyawarahnya. Lalu dia
masuk ke kementrian waqof dan urusan Islam, sebagai kepala kantor di wilayah Rosul
Khoimah.
Padahal telah diketahui bersama bahwasanya kementrian waqof itu ada di tangan
orang-orang sufi dan hizbiyyin. Merekalah yang menguasai dan mendominasinya.
Sekarang, selang waktu kemudian, setelah Ahmad Asy Syikhkhiy berubah dan
dakwahnya mati, orang-orang sufi dan hizbiyyin melemparkannya dan mengeluarkannya
dari kementrian.
<Kembali ke awal-awal kisah> sejak Ahmad Asy Syikhkhiy mendapatkan dua jabatan
tadi, berubahlah jalan hidupnya, dan bergantilah dengan tamyii <pelembekan manhaj>.
Manhaj salafiy yang bersih berubah dan kemasukan asap.
Agar kita tidak dikatakan menuduh tanpa perincian dan penjelasan, maka silakan sang
pembaca untuk menelaah sebagian dari penyelewengannya berikut ini:
Yang pertama: masuknya Ahmad Asy Syikhkhiy ke jabatan pemerintahan yang tersebut
di atas dengan alasan untuk melakukan perubahan, dan bahwasanya masuknya dirinya
itu karena memperhatikan maslahat yang besar. Padahal pandangan ini sama dengan
sudut pandang Ikhwanul Muslimin yang masuk ke jabatan-jabatan di parlemen dan
majelis-majelis setan dengan hujjah ini <maslahat yang besar>. Dan tidak tersembunyi
bagi kita bahwasanya asal perubahan kemungkaran dengan cara masuk ke pintu
pemerintahan dan jabatan merupakan manhaj Ikhwaniy yang paling mendasar. Dan
bukanlah cara tadi bagian dari manhaj salaf yang berdasarkan ilmu dan dakwah dalam
merubah keadaan orang dan masyarakat. Telah datang larangan dari Nabi shollallohu
alaihi wasallam untuk berusaha mendapatkan ataupun meminta jabatan.
Andaikata Asy Syikhkhiy berkata: Aku tidak berusaha menggapai jabatan tadi, tapi
pemerintahlah yang menawari aku, dan aku memilih untuk menerimanya. Maka


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

7

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

jawabku adalah: yang paling manisnya itu pahit. Usaha untuk menggapai jabatan
merupakan manhaj ikhwaniy. Adapun yang kedua: andaikata kedua jabatan tadi
ditawarkan kepada Asy Syikhkhiy, tidak boleh baginya untuk menerimanya, karena
masuknya dirinya ke jabatan tadi akan melembekkan manhaj salafiy dan menyia-
nyiakan dakwahnya, karena pemerintah itu -sebagaimana telah diketahui oleh orang
yang punya keadilan- adalah ahli dunia, dan mereka tidak menerima orang yang mereka
letakkan di posisi itu untuk merusak dunia mereka. Maka dia harus: menolak jabatan
tadi dan itu wajib baginya-, atau dia menerimanya dan kemudian bersikap mengalah
dan melembekkan jalan dakwahnya agar tampil di hadapan mereka dengan penampilan
orang yang konsisten dan pertengahan. Wallohul mustaan.
Perubahan yang dimaksudkan oleh Ahmad Asy Syikhkhiy tadi adalah perubahan
dominasi sufiyah dan hizbiyyin di Negara ini agar kekuasaan berpindah ke tangan
salafiyyin. Telah diketahui bersama bahwasanya Emirat itu ada dikuasai oleh orang-
orang sufi, sementara dakwah salafiyyah itu lemah dan tidak diterima oleh pemerintah.
Yang kedua: durus <jadwal-jadwal pelajaran> dirinya terhenti, kecuali satu pelajaran
tiap pekan. Itupun terkadang dia tidak hadir. Demikian pula ceramah-ceramah dan
halqoh ilmiyyahnya juga terhenti. Bahkan jika ada majelis ilmiyah yang dihadiri para
penuntut ilmu dirinya tidak membuka jam pertanyaan untuk dijawab. Jika ada yang
melontarkan pertanyaan sebelum diumumkannya larangan bertanya marah dan
jengkellah dirinya. Bahkan terkadang dia menghardik sang penanya, sebagaimana
terjadi di beberapa majelis.
Ketiga: masuknya Ahmad Asy Syikhkhiy ke dalam kementrian menyebabkannya
mercampur baur dengan orang-orang sufiy dan hizbiyyin yang ada di situ sebagai teman
sejawat dan kawan akrab. Dan dirinya tak bias mengingkari kebatilan mereka, ataupun
menghadapi mereka, dan ini termasuk tamyii yang terbesar.
Ahmad Asy Syikhkhiy berkata di dalam kitabnya Al Washoyas saniyyah Lit Taibin Ilas
salafiyyah hal. 19: Engkau akan mendapati bahwasanya orang yang tobat itu pada
awalnya bersemangat untuk menjauh dari ahli bidah wal furqoh sementara waktu. Tapi
jika dia menfdengar suatu syubhat dari orang yang berpakaian salafiyyah yang
kesimpulan syubhatnya adalah: Bahwasanya menjauh dari ahli bidah dan tidak
bercampur dengannya adalah tidak benar, dan yang demikian itu menghilangankan
kemaslahatan yang banyak, dan tidak ada orang yang masum sepeninggal Rosululloh
shollallohu alaihi wasallam, dan bahwasanya para shohabat itu salah engkau akan
lihat dirinya itu tertimpa penyakit hati dan telah meminum syubuhat tadi lebih cepat
daripada minum air, lalu jadilah dirinya tadi bercampur dan ahli bidah dan melembekkan
prinsip-prinsip salafiyyah dengan nama salafiyyah. Selesai penukilan. Mahasuci
Robbku. Seakan-akan dirinya tengah berkata tentang kondisi dirinya sendiri. Ahmad Asy
Syikhkhiy ini dulunya jauh dari ahli bidah wal ahwa sementara waktu, dan berpisah dari
mereka. Namun dengan musyawarah tokoh yang berbaju salafiy yang bernama: Ubaid
Al Jabiriy diapun bercampur baur dengan ahli bidah wal ahwa dengan hujjah maslahat


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

8

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

yang banyak. Maka diapun merosot dan menjadi orang yang melembekkan prinsip-
prinsip salafiyyah dengan nama salafiyyah.
Keempat: jadilah termasuk dari maslahat dakwah menurutnya adalah: Janganlah
engkau berkata bahwa dirimu itu salafiy
Yang aneh dan menggelikan adalah bahwasanya Ahmad Asy Syikhkhiy memperbanyak
dan mengulang-ulang dakwaan maslahat dan maslahat, dan yang dimaksudkannya
dengan kemaslahatan adalah: agar kekuasaan dan dominasi itu kembali kepada
dakwah salafiyyah di Emirat. Kekuasaan dan keunggulan apa sih yang dimiliki suatu
dakwah yang pemegangnya malu dan tidak berani untuk menisbatkan diri padanya dan
juga malu untuk berbangga dengannya? Sungguh ini adalah perkara yang menggelikan.
Kelima: ketertipuan dengan dirinya sendiri, dan dia menganggap dirinya sebagai orang
yang paling tahu hakikat kejadian dan rahasia suatu perkara, dan bahwasanya dirinya
itu adalah orang yang tahu hikmah dan punya pandangan yang tajam dan jauh. Dan dia
mulai mencela dan membodoh-bodohkan para pemuda salafiy yang tidak menyetujuinya
dengan perjalanan tamyinya. Dia juga menuduh mereka tidak memperhatikan maslahat
dan mafsadah, dan bahwasanya mereka itu angn-anginan dan tergesa-gesa, tak punya
hikmah dan pandangan yang jauh. Dan masih banyak tuduhan ngawurnya terhadap
pemuda salafiy.
Di antara contoh pembodohan yang dilakukan Ahmad Asy Syikhkhiy terhadap sebagian
perbuatan orang yang tidak mencocoki jalannya adalah: ada seseorang yang yang tidak
dikenal menelpon Asy Syaikh Abdul Aziz Alusy Syaikh ketika terjadi fitnah
pengguntingan jenggot para tentara di Emirat karena pemerintah mewajibkan itu. Maka
si penelpon bertanya pada Asy Syaikh Abdul Aziz tentang hal itu, dan dijawab oleh
beliau bahwasanya yang demikian itu tidak boleh, dan wajib untuk tidak menaati
perintah dari pemerintah tersebut, dst. Sang penanya merekam dialog tadi, lalu
tersebarlah dari telpon gerak ke telpon gerak yang lain.
Maka Ahmad Asy Syikhkhiy mengkritik perbuatan ini dan mencerca pelakunya karena
dianggap sebagai kengawuran dan sikap yang jelek, dan bahwasanya perbuatan tadi
akan menghasung pemerintah di Emirat untuk menentang dakwah salafiyyah. Kalaulah
kita terima cercaan Ahmad Asy Syikhkhiy tadi, masih tersisa keheranan: si penelpon tadi
tidak dikenal siapa dirinya. Bias jadi dia adalah seorang hizbiy. Tapi Ahmad Asy
Syikhkhiy tidak mau kecuali melemparkannya ke punggung pemuda salafiy dan
menjadikan perbuatan tadi sebagian dari ketololan salafiyyin.
Keenam: dia ingin sekali untuk memisahkan diri dari para ulama Yaman dan Saudi, dan
dia tidak senang menempel dengan mereka dengan alasan bahwasanya pemerintah
Emirat menganggap yang demikian itu sebagai bentuk pemberontakan dan tidak loyal
pada mereka. Bahkan dirinya menasihati para pemuda Emirat untuk tidak bepergian ke
ulama yaman ataupun Saudi dengan alasan yang rusak yang dia katakan tadi. Jika
dirinya ditanya tentang beberapa kejadian yang terkait dengan dakwah salafiyyah di
Negara lain dia menasihat sang penanya untuk lebih mementingkan urusan dalam


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

9

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

negerinya yaitu Emirat- dan meninggalkan urusan dakwah di Negara lain karena yang
demikian itu tidak penting dan tidak layak diperhatikan.
Ketujuh: larinya dia dari manhaj jarh wat tadil, dan diamnya dirinya dari ahlil ahwa dan
takutnya dirinya untuk berseteru dan berdebat dengan mereka. Dia telah mengajukan
kepada sebagian ikhwan yang bertanya kepadanya lewat telpon, agar mereka
meninggalkan pertanyaan yang bersifat manhajiyah, terutama pertanyaan tentang
keadaan si fulan dan si fulan.
Andaikata engkau membaca ucapan Ahmad Asy Syikhkhiy di muqoddimah kitabnya
Hiwar Hadi Maa Ikhwaniy: Aku tidak akan ridho dan tak akan diam terhadap orang-
orang yang membikin pengkaburan terhadap pemuda muslim yang hendak kembali
kepada Alloh sehingga menjadikan pemuda itu kebingungan dan tidak tahu manakah
jalan yang benar, atau menjadi rusak disebabkan hizbiyyah mereka yang pahit, sampai-
sampai dia berloyalitas ataupun memusuhi berdasarkan kelompok mereka. Dan engkau
membandingkan ucapannya tadi dengan keadaan dirinya pada hari ini. Aku kira
andaikata bukan karena rasa malu yang masih tersisa pada dirinya pastilah dia akan
rujuk dari kitabnya Hiwar Hadi karena bertabrakan dengan manhajnya yang baru.
Kedelapan: Ahmad Asy Syikhkhiy sekarang termasuk orang yang membolehkan
ikhtilath (campur baur pria dan wanita tanpa hijab) bahkan di kementrian dirinya bekerja
bersama para wanita di tempat yang sama, dan dia adalah kepala kantor mereka, hadir
dalam perkumpulan-perkumpulan bersama mereka. Ketika diingkari perbuatannya tadi,
dia menjawab: Ini bukanlah percampuran jadi satu!!
Kesembilan: Ahmad Asy Syikhkhiy menjadi termasuk orang yang membolehkan potret
makhluk bernyawa. Dirinya berpotret di koran-koran dan majalah-majalah dan bahkan
berpotret di masjid-masjid. Bahkan berpotret duduk berdampingan bersama para wanita,
dan muncul di salah satu jaringan TV parabola yang rusak akhlaknya untuk berbicara
tentang sihir. Semua itu di bawah bab maslahat yang besar!!
Kesepuluh: di salah satu jadwal pelajarannya yang harinya bersamaan dengan acara
peringatan bidah yaitu maulid nabi- Ahmad Asy Syikhkhiy membatalkan pelajarannya,
lalu berdiri dan menyampaikan ceramah total berkenaan dengan acara maulid nabi tadi.
Seusai ceramah, salah seorang ikhwah mengingkarinya karena hal tersebut pada
hakikatnya termasuk berjalan bersama peringatan maulid tadi. Maka Ahmad Asy
Syikhkhiy membantahnya dan berkata: Ini bukanlah peringatan.
Inilah ringkasan dari penjelasan penyelewengan Ahmad Asy Syikhkhiy dari rel
salafiyyah dan perubahan jalannya. Aku nasihatkan kepada Ahmad Asy Syikhkhiy untuk
memperhatikan kondisi orang yang mendahuluinya menempuh jalan tadi, yaitu: Hamdan
Mazruiy, kepala urusan waqof saat ini. Dulunya dia adalah salafiy yang lurus, manakala
dirinya menempuh jalan seperti yang engkau tempuh sekarang ini, keadaan akhirnya
seperti itu dan berubah menjadi orang yang paling keras memerangi dakwah salafiyyah
dan menjadi musuh dakwah. Orang yang beruntung adalah orang yang mengambil
pelajaran dari yang lain.


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

10

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

Ahmad Asy Syikhkhiy berkata dalam muqoddimah kitab Hiwar Hadi Maa Ikhwaniy:
Dan termasuk faktor terpenting dalam menyukseskan dakwah menurut Ikhwanul
Muslimin di Yaman adalah mereka memasukkan drama dan fragmen yang mengandung
sasaran tertentu, dan juga shooting video di masjid-masjid !! Sesesai penukilan.
Lihatlah bagaimana dirinya menjadikan shooting video di masjid-masjid termasuk faktor
terpenting dalam menyukseskan dakwah menurut Ikhwanul Muslimin. Dan dirinya
meletakkan dua tanda seru di situ. Dan itu betul. Akan tetapi masihkah dirinya sampai
hari ini berpendapat seperti itu?? Karena shooting video di masjid-masjid menjadi faktor
penyukses Ahmad Asy Syikhkhiy sendiri!!
Di sini ada perkara penting yang menunjuki kita akan sebab penyelewengan Ahmad Asy
Syikhkhiy dan terjerumusnya dirinya ke dalam manhaj tamyiiy. Tahukah anda wahai
pembaca, siapakah yang menyampaikan Ahmad Asy Syikhkhiy ke pada kemunduran
ini? Dialah Asy Syaikh Ubaid Al Jabiriy hadahulloh. Ketika Ahmad Asy Syikhkhiy
ditanya: siapakah yang menasihatinya dan mengisyaratkannya untuk masuk ke kedua
jabatan tadi? Dia menjawab: Asy Syaikh Ubaid Al Jabiriy.
Selesai penukilan dari risalah Al Bayanus Salafiy Li Hali Ahmad Asy Syikhkhiy hal 1-3.
Mayoritas Salaf menasihati untuk jangan mendekati penguasa karena besarnya fitnah di
jiwa. Di antaranya adalah nasihat Al Imam Ibnul Mubarok rohimahulloh kepada Ibnu
Ulayyah rohimahulloh:
', ='= '' ' ','- * '-, - ,'--' '-= ',-'' '+-' * ',=- - ,''- - '--=- '+- '-- * -
,-'=-'' , -', '-, _-- * = - = - ,,- - '' '`'- * - ) 1 ( - ,`-' -- :
'- * '-= '' ,' ) 2 ( ` _-- ,' ',-''- '- * -, `- ,-''
Wahai orang yang menjadikan ilmu sebagai barang dagangan untuk menjaring harta
orang-orang miskin, diambil demi dunia dan kesenangannya. Dengan tipu daya engkau
menghilangkan agama, lalu engkau menjadi orang yang gila setelah dulunya engkau
adalah obat bagi orang-orang gila. Di manakah riwayat-riwayatmu yang lampau dari
Ibnu Aun dan Ibnu Sirin. Dan manakah ilmu yang kamu pelajari dengan atsar-atsarnya
yang berisi anjuran untuk meninggalkan pintu-pintu penguasa? Kamu berkata: Aku
terpaksa. Lalu apa? Demikianlah keledai ilmu tergelincir di tanah liat yang basah.
Janganlah kamu jual agama dengan dunia sebagaimana perbuatan para rahib yang
sesat. (Siyar Alamin Nubala/9/110).
Dan ternyata fatwa Ubaid Al Jabiriy cocok dengan hasrat hati Ahmad Asy Syikhkhiy
meskipun harus melanggar thoriqotus Salaf tapi dengan baju salaf. Akhirnya benar-
benar Ahmad Asy Syikhkhiy celaka sebagaimana pendahulunya binasa.

Wallohu taala alam.
Walhamdu lillahi robbil alamin.

KESIMPULAN PENTING


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

11

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5


Setelah menyimak ucapan-ucapan batil dan metode debat yang dipakai oleh
hizbiy hina Abdul Ghofur Al Malangiy, dapatlah kita ambil gambaran sebagai berikut:

CATATAN PERBEDAAN ANTARA ABDUL GHOFUR AL
HIZBIY DENGAN AHLUSSUNAH

No . Ahlussunnah Abdul Ghofur Al Hizbiy
1
kesalahan mengakui Tawadhu
penjelasan datangnya setelah
mau tak angkuh dan Sombong
datang setelah kesalahan mengakui
penjelasan
2 kritikan menempatkan dalam Teliti
dalam ngawur dan ceroboh Sangat
dicerca yang objek menentukan
3 kebatilan dalam lama - berlama Tidak
lama - berlama dan membangkang Suka
kebatilan dalam
4
salafiyyah, prinsip - prinsip dan dalil Ikut
tidak yang orang pada taqlid tidak dan
mashum
tidak yang orang kepada Taqlid
bertentangan sekalipun mashum,
salaf prinsip dan dalil dengan
5
yang ulama para Ucapan
Nabi sabda dengan bertentangan _'-
- '- tertolak mereka ucapan maka
ulama ucapan dan sikap Memposisikan
sehingga langit, dari wahyu bagaikan
hujjah seluruh mengalahkan
6
sekaligus dan dalil, dengan Berhujjah
tersebut dalil melaksanakan dan taat
sendiri dia tapi dalil, dengan Berhujjah
itu dalil melanggar
7
salaf, kaidah suatu dengan Berhujjah
kan melaksana dan taat sekaligus dan
tersebut kaidah
dia tapi kaidah, suatu dengan Berhujjah
itu kaidah melanggar sendiri
8
yang ulama pada hormat Sangat
haq dan hujjah atas di kokoh
ulama terhadap lidahnya kotor Sangat
haq dan hujjah atas di kokoh yang
9
pada mendalam yang Kecintaan
dan hujjah atas di kokoh yang ulama
ghuluw dan taqlid tanpa haq,
ulama pada mendalam yang Kebencian
haq dan hujjah atas di kokoh yang
10
dalam Alloh oleh taufiq Diberi
kuat sehingga dalil mengikuti
kakinya kokoh dan hujjahnya
an d berdalil, dalam Serampangan
setan, mengikuti gesa - tergesa
dipakainya yang dalil - dalil sehingga
sendiri dirinya menghantam kali - berkali
11
- dalil dengan Salaf jejak Mengikuti
dalilnya
lalu, masa hizbiyyun kebiasaan Meniru
sendiri dirinya dulunya sekalipun
tersebut hizbiyyin memerangi
12 para dan Nabi akhlaq Mengikuti Ikut tabiat babi rizqi melewati yang


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

12

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

hujjah, pada hormat yang Shohabat
faidah - faidah mengambil haus dan
ilmiyyah
mau tak tapi baik - baik yang
orang ada jika Justru mendekatinya.
buang (selesai kotorannya dari bangkit
dan tadi kotoran didatanginya hajat),
(rujuk habis. hingga dimakannya
403 1/hal. Salikin Madarijus .(
13
kesalahan, terhadap diam tidak
adalah berbuat yang meskipun
sendiri teman - misalnya .
terhadap mata tutup Berusaha
risan ba satu yang orang kesalahan
dengannya
14
berkata dalam kesatria dan Jantan
berbuat dan
jantan, tidak Ahlussunnah Menuduh
pengecut yang sendiri dirinya ternyata
murni betina dan tulen
15
telah yang kebenaran pada Taat
memberkahi Alloh sehingga diketahui,
memberikan selalu dan ilmunya
wawasan dan ilmu tambahan
katak bagaikan Ahlussunnah Menuduh
dirinya ternyata tempurung, dalam
pemahaman lemah sangat yang sendiri
maka salaf, aimmatus manhaj terhadap
tempurung bawah di hijau katak dialah
kebun rumpun di Habibah Dhofadi
Malang apel
16
kata - kata memilih dalam taufiq Diberi
pada tergelincir jarang sehingga
sikap tanaqudh ) saling katanya - kata
bertentangan (
setan mengikuti dalam Ceroboh
sering sehingga
mengalami tanaqudh ) katanya - kata
bertentangan saling (
17
dan menuduh, dalam hati - Berhati
suatu dan bayyinah, ikut berusaha
benar, terbukti itu tuduhan saat
sementara tertunda walaupun
ketaqwaan tanpa sekali Mudah
dan keji tuduhan - tuduhan mengumbar
Haq Ahlul pada ngawur
18
dan definisi dengan Berbicara
benar yang batasan - batasan
antara membedakan sanggup Tidak
yang orang dengan ngibul, yang orang
ilmunya sebatas berbicara
19
antara benar yang kriteria Paham
kepala dengan sunnah ulama
mubtadiah
antara membedakan sanggup Tidak
kepala dengan sunnah ulama
mubtadiah
20
untuk tercurah Waktunya
ilmu memperdalam
untuk dibuang Waktunya
internet di chatting memperbanyak
21
kehormatan menjaga Berusaha
sunniy seorang
robek - merobek gampang - Bergampang
maka sunniy, seorang kehormatan
dengan membalas pun Alloh
aibnya - aib membongkar
22 pencerminan adalah Ahlussunnah caciannya termakan Ghofur Abdul


w
w
w
.
a
s
h
h
a
b
u
l
h
a
d
i
t
s
.
w
o
r
d
p
r
e
s
s
.
c
o
m

13

A
p
e
l

M
a
n
a
l
a
g
i

b
u
a
t

c
a
k

m
a
l
a
n
g
i

5

meniru berusaha yang insan sosok
Rosululloh _'- - ,'= '- karakter dan
salafush para dari indah dan gagah
sholih
kuntum dua dengan keledai sendiri:
merah sepatu dengan telinga di mawar
katak gaya loncatan dengan bu, jam
tempurung dalam .



Si Abdul Ghofur malang tidak lebih dari hizbiy pendusta yang banyak bergelimang
dengan kefasiqan, dan sesuai dengan firman Alloh taala:

- -

'

- -

- ) --'=- / 7 (
Dan kecelakaanlah untuk setiap pendusta lagi pendosa. (QS. Al Jatsiyah: 7).
Maka orang hina dan busuk akhlaqnya macam ini tidak pantas diterima lagi kata-
katanya. Alloh taala berfirman:

- ~'

' ) ~

- -

- -

V ] -- / 4 [
Dan janganlah kalian menerima persaksian mereka selamanya, dan mereka itulah
orang-orang yang fasiq.

Wallohu taala alam.
Dammaj, 21 Romadhon 1433 H