Como pan que se parte

Memorias de una discpula Me llamo Susana que en hebreo significa "lirio" y junto con los doce, Mara de Magdala, Juana, mujer de Cusa, mayordomo de Herodes, y otras muchas, pertenec al grupo que segua a Jess desde Galilea. (Cf. Lc 8,1-3) ramos un movimiento extrao, muy distinto de los que solan agruparse en torno a los rabbis o maestros. Estos no aceptaban nunca mujeres en su seguimiento y elegan sus discpulos slo entre varones cultivados y de buena fama, cosa que no ocurra entre nosotros. Llevbamos una vida itinerante, recorriendo aldeas y poblados en los que Jess iba anunciando la llegada del Reino. El contacto con l era como una rfaga de libertad que, a su paso, haca que todo recobrara vida y novedad. Eran tiempos de recreacin, tiempos de entusiasmo desbordante, como si el vino que l haba derrochado en Can nos embriagase un poco a todos. "Algo nuevo est naciendo, la fiesta de bodas ha comenzado", deca l. Desde que se corri la noticia de que haba curado a algunos enfermos, la gente acuda donde l estaba y, si no poda entrar en la casa, esperaba a la puerta el tiempo que fuera necesario, con tal de poder verle y tocarle o, al menos, desahogar ante l el peso de sus sufrimientos. Los que vivamos cerca de l, no podamos comprender cmo tena tiempo para todos, cmo poda abarcar con su atencin y con su afecto a cada una de aquellas personas agitadas o abatidas por su enfermedad, empapadas de sudor y de polvo, agotadas por la caminata y la espera, hambrientas de su presencia y de su palabra. Pan al final de la jornada Un da, llegamos a una aldea al atardecer, despus de una larga caminata a pleno sol que nos haba dejado extenuados. No habamos probado bocado en todo el da y, cuando entramos en la casa de los conocidos que nos ofrecieron cobijo, las mujeres nos pusimos a preparar la masa del pan y a cocerlo, mientras otros iban a comprar dtiles y aceitunas que lo acompaaran en la cena. Jess, entretanto, se haba quedado fuera, rodeado de la gente que haba ido llegando. Escuchaba a cada uno, le preguntaba su nombre, tocaba sus heridas y se interesaba por sus fiebres, con la misma ternura con que una madre acariciara y curara las de su hijo enfermo. El contacto de sus manos, deca la gente, comunicaba sosiego y alivio; el aliento de sus palabras contagiaba nimo y esperanza para seguir viviendo y luchando contra las fuerzas de la muerte.

Cuando

le llamamos

para

comer,

no

hizo

caso

continu

hablando,

escuchando, acariciando. No pareca tener prisa, ni hambre, ni cansancio, y no entr en la casa hasta que despidi al ltimo enfermo. Cuando tom el pan aquella noche para partirlo y repartirlo, segn su costumbre, todos nos dimos cuenta de que as era l: un pan partido y repartido, una vida devorada por todos los que tenan hambre de vivir, de ser amados, escuchados, comprendidos, sanados. Con la misma naturalidad con que reparta aquel pan, se reparta a s mismo sin reservarse nada, sin guardarse nada, y entregaba a todos su tiempo, su afecto, su inters, su amistad. Las palabras de la oracin de bendicin nos parecieron nuevas aquella noche: "Bendito seas Seor nuestro, Rey del universo, que nos sostienes y das pan a todo viviente, porque tu misericordia es eterna. T preparas el sustento para todos los seres que has creado. Bendito seas, Seor, que sostienes a todos."

Susana, la discpula, reconoce el relato de Dios a partir de bucear en el relato de su biografa. Los/as invitamos a que en este tiempo que vamos a caminar al encuentro con Jess, se animen escribir su propio relato, reconociendo las huellas de Jess en la biografa personal. Seguramente esta biografa est cargada de nombres y rostros que nos remiten a Su rostro. Este es un trabajo personal de apropiacin de nuestra experiencia religiosa de encuentro. Sera muy enriquecedor si este trabajo se pude compartir en los Buenos Das, ya que el sentido de esta parte del trayecto no es hacer una cristologa, sino poder descubrir como Jess se hace presente entre nosotros.