La literatura peruana, es un tesoro que encierra la riqueza de pensamiento y creatividad plasmada en obras literarias que inspiraron a muchos de nuestros

entregados compatriotas escritores, un ejemplo de ello es la maravillosa obra realizada por el indigenista Jos Mara Arguedas Altamirano, quien constituy un universo literario inspirado en los recuerdos de esa tierra andina que lo vio nacer un 18 de enero de 1911, en la cual se vio marcado por la crudeza de una infancia en la que no pudo ms que sentirse hurfano y con una sensibilidad que no dej de bullir hasta el final de sus das. Este escritor, introdujo en la literatura indigenista una visin ms rica e incisiva. Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida recogidas de la realidad del mundo andino y est representada por las siguientes obras: Agua (1935), Yawar Fiesta (1941), Diamantes y pedernales (1954), Los ros profundos (1958), El Sexto (1961), La agona de Rasu iti (1962), Todas las sangres (1964), El sueo del pongo (1965), El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971). Toda su produccin literaria ha sido compilada en Obras completas (1983).Adems, realiz traducciones y antologas de poesa y cuentos quechuas. Arguedas, el escritor, presenci desde muy cerca la cruda realidad indgena. Naci en Andahuaylas (Apurmac) en la sierra sur del Per, dentro del seno de una familia mestiza y acomodada; qued hurfano de madre a los dos aos de edad lo que ocasion que ste, por la poca presencia de su padre y la mala relacin con su madrastra y hermanastro se refugiara en el cario de los sirvientes indios, lo que hizo que se adentrara con la lengua quechua y con las costumbres andinas que moldearon su personalidad. Sus estudios de primaria los realiz en San Juan de Lucanas, Puquio y Abancay, y los de secundaria en Ica, Huancayo y Lima. Ingres a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en 1931; all se licenci en Literatura, y posteriormente curs Etnologa, recibindose de bachiller en 1957 y doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufri prisin en razn de una protesta contra un enviado del dictador italiano Benito Mussolini. Paralelamente a su formacin profesional, en 1941 empez a desempear el profesorado, primero en Sicuani, Cuzco, y luego en Lima, en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Guadalupe y Mariano Melgar, hasta 1949. Ejerci tambin como funcionario en el Ministerio de Educacin, poniendo en evidencia su inters por preservar y promover la cultura peruana, en especial la msica y la danza andinas. Fue Director de la Casa de la Cultura (1963-64) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-66). En el campo de la docencia superior, fue catedrtico de Etnologa en la Universidad de San Marcos (1958-68) y en la Universidad Agraria La Molina (1962-69).

Su labor como antroplogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la msica andina. Su contribucin a la revalorizacin del arte indgena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante. Fue adems traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que comparti con sus cargos de funcionario pblico y maestro. La cuestin fundamental que se plantea en sus obras es la de un pas dividido en dos culturas (la andina de origen quechua y la urbana de races europeas), que deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el ncleo de su visin. Los prejuicios racistas, regionalistas y anticapitalistas contra el blanco, el mestizo, la costa y Lima respuesta en cierta forma a los prejuicios antindios, antiserranos y antiprovincianos que haban dominado la vida peruana desde la colonia, son un aspecto central del indigenismo, y aparecen en la obra de Jos Mara Arguedas, elaborados de manera sutil en la trama literaria de sus ficciones y mezclados con ingredientes ms personales. La certeza de que el crimen mayor cometido por el Per blanco es haber desodo la voz de su pasado, haber vuelto la espalda a su historia, olvidado que es un pas antiguo es muy cierta. Arguedas escribi: Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y en quechua. Estaba convencido de perfeccionar los medios de entender este pas infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos. No, no hay pas ms diverso, ms mltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de smbolos utilizados e inspiradores. No por gusto, como dira la gente llamada comn, se formaron aqu Pachacmac y Pachactec, Huamn Poma, Cieza y el Inca Garcilaso; Tpac Amaru y Vallejo, Maritegui y Eguren; la fiesta de Qoyllu Riti y la del Seor de los milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a cuatro mil metros; patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogaran; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo. Imitar a alguien desde aqu resulta algo escandaloso. Sus ficciones que parecieron retratar el Per real, cuando, en verdad, edificaban un sueo. Para Arguedas, el Per era una fuente infinita para la creacin; senta amor por todo lo que vea en el paisaje, era una persona rural y otra cuando no estaba en ella; pareca suya la frase llamo Dios a todo lo que amo y lo amo todo. En su obra narrativa, estn plasmados sus ideales, sentimientos y recuerdos. En los cuales siempre fue un eclogo cultural.

 En 1935 public Agua. Coleccin de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warma kuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. Traducida al ruso, alemn, francs e ingls por La Literatura Internacional, de Mosc. Es un cuento que muestra la lucha de clases entre indios y blancos en los andes peruanos. En 1941: Yawar Fiesta. Novela. Revisada en 1958.

Este libro consagr a Arguedas ante la opinin del Per y del continente. Su tema, fuerte y tierno, cargado de propsito crtico y, al mismo tiempo, sin fanatismo ni apasionamiento, es una epopeya del pueblo indio, al que tan bien conoca el autor. En 1958 public Los ros profundos, novela autobiogrfica considerada como su obra maestra, por la cual recibi en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma. Este escrito de Arguedas es importante, no slo por habernos descubierto un mundo nativo sino tambin la de revelarnos una nueva literatura, que l iniciaba con esta novela, clausurando por una parte el viejo indigenismo de buena voluntad y comenzando, por otra, nuestra moderna lectura de ese mundo discordante que resultaba ser el ms nuestro, el ms prximo y propio. En 1961 public su novela El Sexto, por la cual se le concedi, por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1962). Dicha obra es un relato novelado de su experiencia carcelaria en el famoso penal situado en el centro de Lima, que sera clausurado en 1986. Esta novela tiene como escenario la crcel, el Sexto, escuela del vicio y extraamente-, como Arguedas mismo lo sugiere en sus palabras citadas, escuela de generosidad. En la crcel se encuentra lo peor que la sociedad ha elaborado y la esperanza de los que, por cambiarla, lucharon a viva voz y en la accin. En 1962 edit su cuento La agona de Rasu iti. Viaj en ese mismo ao a Berln Occidental (Alemania), donde se llev a cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos, organizado por la revista Humboldt. En la Agona de Rasu iti aparece el rico fondo humano de la gran poblacin quechua peruana, en el que se esconde esa reserva de vida futura que el campesino del Ande peruano espera ver un da despertada por la justicia y la dignidad.

 En 1964 public su obra ms ambiciosa: Todas las sangres, novela de gran consistencia narrativa, en la que el escritor quiso mostrar toda la variedad de tipos humanos que conforman el Per y a la vez los conflictos determinados por los cambios que origina en las poblaciones andinas el progreso contemporneo. Arguedas nos entrega un cuadro estremecedor de ese Per hervidero de las ms diversas y complejas formas de cultura, paisaje de speros contrastes raciales y sociales, que l supo interpretar con exactitud documental pero sin el ms mnimo sacrificio para su encendido y hondo lirismo. Esta novela fue criticada severamente durante una mesa redonda organizada por el Instituto de Estudios Peruanos el da 23 de junio de 1965, aducindose que era una versin distorsionada de la sociedad peruana. Estas crticas fueron devastadoras para Arguedas, quien aquella misma noche escribi estas lneas desgarradoras: casi demostrado por dos sabios socilogos y un economista, [], que mi libro Todas las sangres es negativo para el pas, no tengo nada que hacer ya en este mundo. Mis fuerzas han declinado creo que irremediablemente. Uno de los crticos desaforados de la obra arguediana era el escritor Sebastin Salazar Bondy. Segn la interpretacin de algunos, esas crticas fueron uno de los tantos eslabones que se sumaron a alimentar la depresin de Arguedas, que lo llevara a su primer intento de suicidio al ao siguiente En 1971: El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dej inconclusa y que fue publicada pstumamente. El zorro es en muchos sentidos una novela-lmite de clasificacin difcil. ltima obra de Arguedas, ltimo producto narrativo del indigenismo teorizado por Maritegui-Valcrcel, ltima de la serie de novelas urbanas sociales hincada en el Per en los aos cincuenta. Novela pstuma, rene el trabajo de sus ltimos aos, que qued incompleto o que complet de un modo trgico su propio suicidio.

En conclusin, Arguedas es el escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas, de todas las lenguas y de todas las patrias del Per. Pero no es un testigo pasivo, no se limita a fotografiar y a describir, toma partido. Como cuentista y novelista, Arguedas construy un mundo que deba tanto a su conocimiento 'cientfico del mundo' como a sus propios demonios personales sus frustraciones y anhelos, sus sufrimientos, emociones, pasiones, sueos y rencores y al vuelo de su fantasa. Por eso su mundo andino es distinto del de otros

novelistas que escribieron sobre los Andes y sus culturas tradicionales, y distinto tambin de la realidad histrica y sociolgica de los quechuas. Leer la obra narrativa de Arguedas como un manual etnohistrico desde el rgido prisma de la ideologa poltica, tratando de vislumbrar en ella, como en un espejo, el movimiento de la lucha de clases de campesinos contra latifundistas serranos, escamotea lo novedoso que hay en ella: la creacin de un mundo imaginario, que refundiendo y transformando en mito una heterognea materia hecha de recuerdos, desgracias y nostalgias personales, realidades histricas y sociales y abundantes dosis de invencin, trasciende su 'modelo' su espacio, su tiempo y sus fuentes para vivir la vida autnoma de esas ficciones capaces de persuadir de su incierta verdad a toda clase de lectores, a los que su magia, hecha de verbo y sueo, ayuda a identificar y a soportar sus verdades particulares. Estuvo convencido hasta el final de su vida que el conocimiento que tuvo del Per se lo debi ms a la vida que a los libros: "conozco el Per a travs de la vida", dijo en su intervencin en el Encuentro de narradores, Arequipa,1965. Hablando de los personajes de Lpez Albjar y Ventura Garca Caldern cont en esa misma intervencin: "En estos relatos estaba tan desfigurado el indio y tan meloso y tonto el paisaje, o tan extrao, que dije 'No, yo lo tengo que escribir tal cual es, porque yo lo he gozado, yo lo he sufrido'. No se sinti diferente de los indios, ni distante ni por encima de ellos, estaba seguro que era uno de ellos. "Los indios y especialmente las indias vieron en m exactamente como si fuera uno de ellos, con la diferencia de que por ser blanco acaso necesitaba ms consuelo que ellos... y me lo dieron a manos llenas". A diferencia de los indigenistas que escriban desde fuera y desde lejos, l escribi desde la cultura quechua. Para hacerlo, tradujo y trat de encontrar el lenguaje literario ms adecuado. Arguedas, es en el Per de hoy un hroe cultural, una figura mayor, un ejemplo a seguir. Nos dej escrito su deseo de construir un Per utpico, un Per de todas las sangres en el cual no haya el sentimiento de racismo de sentirse un indio entre los blancos o un blanco entre los indios.

"Toda novela deshace el mundo real y lo rehace modificado en funcin de sus rencores y sueos"