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TERAPIA HUMANISTA

Psic. Javier Crdenas Lunar

LA APARICIN DE LA "TERCERA FUERZA"


Psicologa humanista, concepto: conjunto de autores que entienden el ser humano, el objeto y mtodo de la psicologa, la patologa y su tratamiento claramente relacionados con la tradicin filosfica humanista.

Influencias sobre la Psicologa Humanista: De la psicologa: rechazo de las dos psicologas dominantes, conductismo y psicoanlisis, por ofrecer una visin del ser humano deshumanizada, reduccionista, mecanicista y determinista. La psicologa humanista se presentar como "tercera fuerza". Este tipo de psicologa presenta una gran variedad, por lo que es ms apropiado hablar de un movimiento que de una escuela.

Factores sociales y culturales: desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la amenaza atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social. De la filosofa humanista: influir directamente en el desarrollo en Europa de la psicologa existencial, anterior a la eclosin norteamericana de la psicologa humanista. Representantes: William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers,, Victor Frankl, Eric Fromm.

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que colocan al ser humano como centro de su inters. El humanismo filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, cientfico, etc). Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista, psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.

Postulados bsicos sobre esta escuela: Es ms que la suma de sus partes.

Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

Es consciente.

Tiene capacidad de eleccin.

Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensin de significados.

Adems los integrantes del movimiento comparten: El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos sociales.

Abraham Maslow Maslow (1908-1970), una de las figuras ms conocidas de la psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el estudio de esta diversidad.

Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.
El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores. .

Terapia Centrada en el Cliente.


Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores ms conocidos del movimiento humanista. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o terapia no directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo posee en s mismo medios para la autocomprensin y para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido.

El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: La confianza radical en la persona del cliente (paciente). El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros y a s mismo.

La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada, rgida y despreciativa de s mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empata, la autenticidad y la congruencia

Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante. Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.

Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas: desde su negacin hasta la conciencia de ser l mismo su responsable, pasando por su aceptacin.
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin abierta. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente.

Enfque Gestalt
El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.

EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes: El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueos. La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad.

La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight). La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.). La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.

Es imposible percibir simultneamente dos figuras (reversibilidad)

Ilusiones pticas

Ilusiones pticas

Ilusiones pticas

Balcn. Una de las mejores obras...

EL DARSE CUENTA (Awareness) Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe.

Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta: El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros.

El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc.

El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello.

EL AQUI Y EL AHORA Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.

En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.

El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones (ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de sus sentidos

sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad".

Las principales reglas son las siguientes: El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas.

Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora.
Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?

La relacin Yo-T:
Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro.

De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus desacuerdo, etc.

Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?

Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc.

Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias.

En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.

No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc.

El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.

No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia

Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.

Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.

No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto

Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de ..." Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin. Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial

Las tcnicas de la Gestalt, son bsicamente tres, las supresitas, las expresivas, y las integrativas. Estas tcnicas son herramientas que ayudan en la terapia, pero no son la terapia en s. En muchas ocasiones se ha cado en la tentacin de pensar que estas tcnicas son muy sencillas y que cualquiera con unos cuantos talleres puede ser terapeuta

En terapia gestltica se trabaja bsicamente con tres tcnicas. 1) Tcnicas Supresitas.


2) Tcnicas Expresivas 3) Tcnicas Integrativas.

1) Tcnicas Supresivas: buscan suprimir los intentos de evasin del aqu y ahora del paciente, hacerlo experimentar lo oculto que no desea afrontar. Las principales supresitas son: - Experimentar la nada, intentando que el vaco estril se convierta en vaco frtil, que pueda integrar el sentimiento de vaco.

- Evitar hablar acerca de, como forma de escape, debe sustituirse por vivenciar. - Detectar los deberas, son otra forma de evitar ver lo que se es. - Detectar las formas de manipulacin y los juegos de roles como si, que se desempean en terapia. Es mejor vivenciarlos que suprimirlos. Constituyen formas de manipular, las preguntas, las respuestas, pedir permiso, y las demandas.

) Tcnicas Expresivas: se busca que el sujeto exteriorice lo interno. Los elementos buscados son: expresar lo no expresado, terminar o complementar la expresin, buscar la direccin y hacer la expresin directa. - Expresar lo no expresado: Maximizando la expresin, dando un contexto no estructurado al sujeto, para que se enfrente a s mismo y asuma la responsabilidad.

Pedir al sujeto que exprese lo que siente. Terminar o completar la expresin: Busca detectar situaciones inconclusas. Una de las tcnicas ms usada es la de la silla vaca, consiste en un juego de roles, donde el sujeto trabaja imaginariamente sus problemas con otros. Tambin se pueden usar las inducciones imaginarias para reconstruir situaciones, y revivirlas de manera sana, experimentando todo lo que se evit la primera vez.

Buscar la direccin y hacer la expresin directa: - Repeticin- se trata que el sujeto se percate de alguna accin o frase que pudiera resultar importante. Ejemplo: repite esa frase nuevamente, haz de nuevo ese gesto, etc. -Exageracin y desarrollo- es ms que la repeticin, hacer que el sujeto ponga nfasis en lo que hace, cargndolo emocionalmente.

Traducir- es llevar al plano verbal, alguna conducta no verbal, o sea expresar con palabras lo que se hace. - Actuacin e identificacin- es lo opuesto a traducir, el sujeto debe actuar sus sentimientos y emociones, llevarlas a la prctica para identificarse con ellas, e integrarlas a su personalidad

3) Tcnicas Integrativa: pretenden que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad, las partes alienadas. Las tcnicas supresitas u expresivas, son de algn modo integrativas, pero en esta se hace mayor nfasis en la incorporacin de la experiencia.

El encuentro intrapersonal- el sujeto debe mantener un dilogo con diversas partes de su ser. Por ejemplo entre el yo debera y el yo quiero. - Asimilacin de proyecciones- intenta que el sujeto reconozca las proyecciones que emite como propias. Se le puede pedir que viva lo proyectado como suyo.

Los sueos en la Gestalt son entendidos como proyecciones de la personalidad del soante y de sus experiencias, los cuales deben ser interpretados por el propio paciente, para que logre extraer el significado de los mismos y de este modo reincorporarlos a su persona, ya que son aspectos que estaban escindidos

Segn las reglas de la Gestalt, encontrar el significado del sueo le corresponde al propio soante, y no al terapeuta. Toda interpretacin desde fuera, al estilo freudiano, atenta contra el respeto hacia el paciente, y no contribuye en realidad.
Los sueos, como toda experiencia, deben ser experimentados, no explicados