Arta bunului sim

Bun ziua, cciul, c stpnul n-are gur. Sau are, dar e ocupat cu plntue. Ori st-pnul e n mauna. Sau ntr-un moment de contemplaie profund.

ntr-o lume de o normalitate discutabil, bunul sim e o adevrat putere para-normal - cci presupune s fim simultan ateni la noi i n afara noastr. S rspundem cu bine provocrilor mai puin bune pe care viaa ni le scoate n cale. i s cutm ntotdeauna n inim rspunsuri la ntrebrile ncuietoare pentru minte. Ct libertate? Cte reguli? Yoghinul care aspir s devin iluminat, sfnt sau eliberat n via, trebuie s se asigure nainte de toate c es-te... om. De aceea, trezirea bunului sim este un punct de lucru important pe agenda spiritual a fiecruia dintre noi. Cum dm dovad de bun cuviin, indiferent c suntem ntr-un cerc de prieteni yoghini sau printre necunos-cui? Cum vorbim, cum ne purtm, ce e permis s facem i ce nu? Ne vin n minte o mulime de ntrebri, iar pentru nceput pare o soluie oarecum la ndemn s studiem Codul bunelor maniere. Sunt enumerate n pagi-nile sale reguli i parareguli pentru fiecare moment important din via. Totul cu lux de amnunte, negru pe alb, ca s nu fie loc de interpretri sau de abateri. Pentru oamenii nsetai de libertate autentic ns, regulile impuse din afar nu sunt tocmai un vis frumos. Cu att mai mult pentru practicanii yoga care, nc de la primii pai pe calea spiritual, ncep s simt gustul plcut al lui a fi eu nsumi. Al spontaneitii, naturaleei i libertii tot mai mari de manifestare i exprimare. Aadar, prima variant, de memorare pe dinafar a regulilor din Cod pic. Sau n cel mai bun caz se clatin, n faa aspiraiei fireti de a asculta vocea propriului suflet, care abia ateapt s ne ghideze paii. n acest caz, rs-punsul care apare la ntrebarea fireasc Cum m port? pare mult mai simplu: aa cum simt. Acest fac cum simt pare s nglobeze firesc aspiraia noastr ctre libertate. Aa se face c, ntr-o tabr yoghin de vacan, de exemplu, acest fac cum simt al unora produce celorlali o adevrat stupoare - n special echipei de ordine i organizare. De exemplu: cineva simte s vorbeasc la telefon n timpul meditaiei, bruind cu urgenele sale la plata chiriei starea de expansiune euforic a celor din jur. Altci-neva simte s blocheze accesul n sala de conferine, s-i atepte jumtatea. n timp ce alt jumtate... de puhoi nerbdtor i ateapt n spatele lui intrarea. Un grup gurmand i amator de art simte s decoreze cu resturi alimentare platoul de spiral. n timp ce alii,

ntrziai la organizarea spiralei i crora nu li se mai permite acce-sul, simt s-i manifeste dezaprobarea agresnd cu cuvntul, cu privirea i cu aura persoanele din organizare. i iat cum simplul a simi nu este ntotdeauna certitudinea strii de bun sim. Setea de libertate i non-conformismul unora pot afecta dreptul la fericire al celorlali. La fel i nepsarea, neatenia, glgia sau tupeul care afecteaz zdravn bunul mers al treburilor n univers

Inima spiritual tie rspunsul Starea autentic de bun sim trebuie cutat undeva, ntre cele dou extreme. ntre regulile rigide, impuse din afar i nonconformismul prost neles, egocentric. ntre prea mult atenie acordat celorlali, n detrimentul lui a fi eu nsumi i prea mult a fi eu nsumi, n detrimentul ateniei fa de ceilali. A avea bun sim nseamn a simi Binele din punctul de vedere al lui Dumnezeu Tatl i a-l face s devin rea-litate n deplin armonie - cu noi nine, cu ceilali. Aadar, este o intuiie superioar. O sensibilitate aparte, care provine din profunzimile sufletului mai degrab dect din raionamente mentale, sofisticate. E o expresie a nfloririi plenare a centrului de for Anahata chakra, n care vibreaz din ce n ce mai mult iubirea ne-condiionat, compasiunea, altruismul i o putere necondiionat de a drui. n plus, bunul sim este dovada discernmntului superior. A unei nelepciuni practice prin care distingem bi-nele de ru, ce e corect de ce e incorect, ce se cuvine a fi fcut i ce nu din punct de vedere divin. Asta nseamn, n termeni yoghini, a scoate din visteria fiinei noastre i a folosi din plin bogia tainic a lui Vijnanamaya Kosha. nveliul mental superior care ne asigur o viziune spiritual asupra existenei. i care poate fi activat prin tehnici spirituale ca meditaia yoghin profund i, n special, procedeul de Laya yoga. Bunul sim nseamn a avea o atitudine activ. A aciona, dar cu just msur. Nu implic, de exemplu, a nghii n tcere greelile celorlali, faultul lor continuu la adresa demnitii noastre umane. Ci a avea acea com-binaie de ndrzneal i armonie, al crei rezultat poate fi neateptat, chiar mult inspirat. Cci, dup cum spunea i ghidul nostru spiritual, un om responsabil, inteligent i cu bun-sim gsete modaliti de aciune inedite i chiar geniale, n timp ce un altul, iresponsabil i letargic nu-i gsete altceva dect... scuze.

Binele i iubirea sunt prieteni nedesprii Alturi de inteligen, bunul sim e ingredientul principal al strii de nelepciune. Pilonul de baz al unei ati-tudini superioare, spirituale, n strns legtur cu simplitatea inimii. Exist oameni cu bun sim care n-au auzit n viaa lor de yoga, budism, sufism sau taoism. Dar au sufletul pur, au acea smerenie, acea omenie pe care o ntlnim, de exemplu, la ar. n privirea steanului modest care, dei nu ne-a vzut n viaa lui, ne ntmpin n ograd cu zmbetul pe buze. i care ne nvluie n cldura unui Bun s-i fie inima! ce face sufletul s tresalte. Un astfel de bun sim nu se nate din lecturarea Codului bunelor maniere. Nici printr-o auto-impunere de natur mental. Ci prin cufundarea n havuzul inimii. n acea puritate sufleteasc care poate reflecta din plin am-prenta Creatorului: nsi energia suprem a Binelui divin. A avea bun sim nseamn, la modul cel mai profund, a simi Binele. A capta aceast esen sublim din uni-vers, din fiina tainic a lui Dumnezeu Tatl, a ne mbiba cu ea i a-i permite s curg apoi prin noi, mai departe, n acel gen de comportament care uimete, impresioneaz i totodat, trezete admiraia. Cnd simim Binele, intuim spontan legile eterne ale universului. Reperele morale fundamentale reverbereaz atunci n noi, ca ntr-o fntn a cunoaterii. Nu trebuie s le mai citim din cri sau s ne trag cineva de mnec, s ne fac ateni la ele. Ci vibreaz pur i simplu n inima noastr, ca o aspiraie fireasc de a aciona n acord cu armonia Creaiei. A simi Binele divin i a-l manifesta nseamn a aduga pe colierul existenei noastr nc o nestemat: energia Iubirii. Cum Binele i Iubirea sunt ntotdeauna prieteni nedesprii, simirea Binelui face s apar automat n noi... simirea Iubirii. Iar aceasta va trezi mai departe n noi aspiraia ctre Dumnezeu. Dorina fireasc de a-I su-bordona, din iubire, voina noastr egotic. i de a-I cere prerea n tot ce facem, aa cum procedm, de exemplu, la... consacrare. Tehnic de baz n practica yoghin, modalitate simpl i oricnd la ndemn de a afla cum pu-tem manifesta Binele divin n viaa noastr. Fericirea care dureaz Aadar, chiar dac bunul sim nu se gsete pe toate drumurile, modaliti pentru trezirea lui se gsesc: tehnici yoga pentru armonizarea lui Anahata chakra; Laya yoga pentru activarea lui Vijnanamaya Kosha; consacrarea fructelor aciunilor noastre lui Dumnezeu Tatl. i nu numai. Dac n loc de Codul bunelor maniere avem cu noi un Cod moral i etic yoghin, yama i niyama, o alt soluie care ne iese n cale este respectarea acestor legi etico-morale fundamentale. i n special a yamas-urilor, al cror scop este armonizarea interaciunii noastre cu ceilali: ahimsa (non-violena), satya (adevrul), asteya (non-furtul), brahmacharya (nfrnarea) i aparigraha (non-posesivitatea). Sunt directive fundamentale de via a cror respectare ne ajut s curm fgaul fiinei noas-tre de energiile impure, permind astfel Binelui divin

s curg din ce n ce mai mult prin noi, nestingherit. Bunul sim se dezvluie ca un pilon de temelie al ntregului univers. Un bumerang divin care, odat trimis c-tre ceilali, se ntoarce la noi cu for amplificat. Dup binecunoscutul principiu din popor: Bine faci, bine g-seti. Bunul sim este fermentul tainic ce poate propulsa omenirea ctre o stare de armonie deplin cu tot ce exist. Spre fericirea durabil. i ctre acea culme a perfeciunii care reprezint nsi elul firesc al existenei omeneti.

de Electra Radu Yoga Magazin 75/2011