Nimrd

gyrje
/Nimrd a rgi magyar mltban s az archaikus magyar hagyomnyban/

Gnczi Tams

Elhang
Ha egy np si mltjt lassan de biztosan elfelejtetik, ha si rovsbotjait szttretik, rsait mglykra hordatjk, ha hitregit, smesit msokra, tle idegenekre cserlik, ha erdkben, hegyekben, forrsoknl hitet vall, ragyog Naptl fnyes si vallst az j hit ldozatul dobjk, ha a Boldogasszony srgi fnyes hitre fekete pecst kerl,
ha e szzszorszp hazt idegen rdek tpi darabokra, ha Nimrd egynyelve" ms nyelvek prdja lesz...

...akkor, de csak is akkor: Nimrd tornyrl Tndr Ilona napos aranypalotjrl, a vilgossg otthonrl, ama magos Rutafrl, s szvnkben rztt szp szerelmnkrl Boldogasszony hazjrl, ama rgi j tndrkert Magyarorszgrl, Legtisztbban a fnyeket kpp varzsol fest, a fnyeket betkbe, gondolatokba nt r, a fnyeket hallat, azokat megnekl nekmond beszlhet csak tisztn, szabadon, si igazul...

Knyvemet Tolcsvay Blnak, a magyarok 'naplelk, fehr haj

nekmondjnak ajnlom rk bartsggal s szeretettel

A Szerz

Tartalom

Mott / 3 Elhang / 5 Ajnls / 6 Bevezets / 9 A mtoszrl s a hagyomnyrl kicsit msknt mskppen... / 11 1.fejezet: Gyr s korona / 17 2. fejezet: Nevek, nyelvek, emlkek / 33 3.fejezet: Szttpett sapa s a napgyermek / 39 4. fejezet: Tltoskovcs s nimrdfa / 42 5.fejezet: Nimrd gyrje, Pilisnek pecstje / 50 6.fejezet: Vilgkirly, napharcos ris / 56 7. fejezet: Hagyomnyok elgaz kertje / 65 8.fejezet: Tz a neve, Nap a szma / 76
9. fejezet: Bl, kit Nimrdnak mondanak / 82 20. fejezet: Ember arca, tltos teste / 91

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

fejezet: kes koronval teljes / 98 fejezet: K fedi ruhjt Nimrdnak, Attilnak / 103 fejezet: Hely nevrl, titkos emlkrl /114 fejezet: Aranyos kor, kerek tndrvilg / 120 fejezet: Bbel vrnak magas ablakbl / 134 fejezet: Madrasszony s naporoszln / 145 fejezet: skos, kettsbalta s prduckacagny / 154 fejezet: Magos gbe, Kaszscsillag rejtekbl / 181 fejezet: Nimrd lova, tltos lova / 199

20. fejezet: Nimrd s lmos / 209 21. fejezet: g a fldje, agy az orszga / 219 22. fejezet: Ama naptart kegyes llat / 228 23. fejezet: Nvny lelke, szellem teste, aranypalotja / 239 24. fejezet: Kt srkny kt kirly / 244 25. fejezet: Lt, mint a tltos, ber, mint a kakas / 251 26. fejezet: Nevben pedig titok rejtekezik / 260 27. fejezet: Fehrl, fehr hagyomny / 272 28. fejezet: Nimrd lnya / 284 29. fejezet: Nimrd szma, szent rovsa / 288 30. fejezet: Nimrdtorony, Nimrdhalom, kettskereszt / 305 31. fejezet: Felszll tznek szp imdsa / 309 32. fejezet: Otthona ama szp slyommadrnak / 317 33. fejezet: Nimrd mindensge / 332 34. fejezet: Tncrtus s csillaglepel / 340 35. fejezet: Templom van ott, krs templom / 352 36. fejezet: l az Isten / 369 37. fejezet: Ht tz, egy beszd / 376 38. fejezet: Hajtsd le gad, mutasd gykered / 380 39. fejezet: Nimrd labirintusa, Ndi Boldogasszony titka / 384 Rsurn / 395
Bibliogrfia / 397 Kpek forrshelyei / 405 Utsz / 409

Bevezets
Nehz egy olyan knyvhz bevezet sorokat rni, ami sokves elkszletet, szellemi elzmnyt ignyelt. Tanulmnyaim s knyveim ellenre sokig gy gondoltam, hogy mindez kevs, valahol legbell nagyon kevs. gy reztem ott a llek mlyn, hogy meg kell rnom egy olyan hinyptl knyvet, ami oda a rgi magyar mltba, a gykerekhez vezet vissza. gy kpzeltem el, hogy ennek a knyvnek a fundamentumt a magyar archaikus hagyomny tartja szikla szilrdan, mg falait a magyar mtosz emeli majd fel az gig... Valahogy kimondatlanul, de mindig velem volt ez a sokig magamban tartott, ki nem mondott gondolat. Mgnem egy szp nyri napon eszembe tltt a megolds. Knyvet kellene rnom, egy nagy" knyvet kell, hogy szenteljek a magyarok sapjnak, a vilg els kirlynak", az oly sokig agyonhallgatott, toronypt mitikus risnak. Annak a Nimrdnak, akit a magyar emlkezet a magyarok sapjnak, a magyar mese j risnak", a mitikus hagyomny pedig naplelk, csillagszem riskirlynak, ama znvz eltti snyelvet beszl magyar sapnak nevez. velnk volt egykor a csods Napkeleten. Velnk a mi vilgunkban, a mi fldnkn, a mi haznkban, a mi fehr, szent hegynk krl. Ott ahol a mi helynk van, a mi tjunk szve dobog, ott a Szent Pilis vidkn.
volt az, aki azokat a csods, ma mr a forr homok alatt romokknt megbv vrosokat ptette ott minden kultra rk eredjben, a csods si Napvilgban. volt az, aki az sk egynyelvt" brta, rta s beszlte egykor. volt az, akit a Biblia a magyar hagyomnyokkal ellenttben eget ostroml, Isten ellen lzad nagy zsarnok kirlynak nevez. S az a Nimrd, aki a Biblia szerint:

Hatalmas vadsz vala az r eltt..." Mint ahogy rtam, is a sors gy alaktotta a dolgokat, hogy nem els knyvemknt szletett meg a Nimrdrl rt munkm, de soha egy percre sem felejtettem el a mr rgta elhatrozott feladatot. Most, amikor eljtt az ideje, le is teszem a knyvet a nemzet knyvespolcra. Annl is inkbb teszem ezt, mert Nimrdrl a mai napig kevs knyv rdott gy magyarul, mint idegen nyelveken. Minden bizonnyal ennek a tnynek is megvan a maga httere s oka. Oly sokig gondosan kerltk, gyesen agyon hallgattk, mi tbb kis hjn majdnem a trtnelem szemtdombjra lktk a szpapink rizte nphagyomnyok, legendk s mesk csods Nimrdemlkeit. Pedig ha jobban belevilgtunk a mlt trtnseibe gondosan kvetve a vilg ezerfel fut tjt", stt s vilgos szlait azt ltjuk, hogy a hagyomny, a mlt s az sk tisztelete mindenkori fundamentuma a jelennek s rk zloga a jvnek. Meg kell ht ismernnk Nimrd alakjt, hogy vele s ltala magunkrl is tisztbb kpet kaphassunk. Hogy otthon lehessnk a vilgban, ahogyan azt Tamsi ron olyan csodlatosan megfogalmazta. Mert az otthon csak addig otthon mg van emlke, hozomnya a mltbl. Ha nincs emlk, nincs mlt s nincs jv. Nem rulok el titkot azzal, hogy minden nmagban bz, hazjt szeret nemzet bren tartja a mltjt, hogy abbl folyamatosan ert s tapasztalatokat gyjthessen a jv szmra. gy nem fog elkalldni s nem vlik msok vagy ppen nmaga prdjv. Nem tagadja meg mltjt, hanem keres s kutat benne, hogy annak emlkeit feltmaszthassa s lv tehesse a mindenkori jelen s a biztos jv szmra. Jmagam is ezt tartom kvetend pldnak, s ezt cselekedtem Nimrdrl, Csontvryrl, a Pilisrl, a plos atykrl rt knyvem esetben is. Meg kell, hogy valljam nem volt knny rvennem magam arra, hogy a magyar Nimrd megismertetsre vllalkozzam. Ez a vllalsom fradsgos s nehz munkt jelentett. De nem panaszkodom, mert minden nehzsg dacra inkbb ajndknak reztem ezt a feladatot, mint nehz munknak. Tudom, hogy a knyveknek akr az emberi leteknek is kln trtnete, kln sorsa van. Ezt a sorsot pedig vllalnia kell az rnak, a kiadnak ppen gy, mint a knyvet magnak vall hiteles olvasnak. Hls vagyok mindazoknak, akik segtsgemre voltak e knyvnek a megrsban. Ksznm a trelmet, a hagyomnyok s a nemzeti emlkezet sokszor knnyekig meghat tadst, az ismersk s ismeretlenek szinte bizalmt, a sok bztatst s megerstst, a gyjttt anyagok tadst, a

klcsn s nekem adott knyveket, tanulmnyokat, jegyzeteket, magnkazettkat, a velem megosztott rtkes gondolatokat. Vgl, de nem utols sorban ksznm a lelkes s nzetlen knyvtri segtsget is. Kln ksznet illeti Gondos Blt, a lelkes bartot, a rgi magyar templomok fradhatatlan kutatjt az si magyar kerektemplomokkal kapcsolatban nyjtott rtkes s hasznos segtsgrt.
Ksznet illeti Horvth Zoltn Gyrgyt, aki hozzjrult a krtemplomokrl kszlt fotinak a knyvem ben val kzlshez. Nagyon remlem, hogy knyvemmel hasznra lehetek mindazoknak, akiket a magyar rgmlt, a magyar svalls s a hagyomnyok irnti szinte rdeklds s tisztelet vezrel.

Budn, 2004. februr 2-n Gyertyaszentel Boldogasszony napjn. Gnczi Tams

A mtoszrl s a hagyomnyrl egy kicsit mskppen

....a Nappal itt a fldn jszakv vlt

s a Fnynek Szve kvnkozott az atyja utn...

Rszlet Tolcsvay Bla: rk trtnet c. mvbl (Ktay Mihly festmvsz tzzomnc-rsnak felhasznlsval. (1988 - 1991 1992) Mimrd gykbul, dicssg hzbul szrmazott fnyes virg..." Kuruc nta "A mtosz a valsg eredeti mintja, megzillt formjban is dokumentum, - az egzakt tudomnynak hozz kell igazodnia... Nem a tudomny mondja meg mi igaz a mtoszbl, hanem a mtosz, mi igaz a tudomnybl." Vrkonyi Nndor: Az elveszett paradicsom Eleink a kzttk l, a npllek mlyn rztt nemzeti mtoszkincset mly blcsessggel seink ajndknak tartottk s s-igaz" mesnek neveztk. seinktl kaptuk, tlk jtt, teht az ajndkuk. si s nagyon rgi. Termszetesen mese is. De a mese attl, mert mese mg si s igaz, ahogy eleink is gondolkoztak rla. Noha az id haladtval az egyre fldhz ragadtabb, az anyag bvletben l s abba bele is ragadt utkor a rgiek mesit, legendit mindennek hiszi csak igaznak s szpnek nem. Ezen nincs is mit csodlkozni. A felvilgosult" vilgkpben l ember szmra minden hihetetlen, ami a szellem s a llek vilgbl rkezik az technokrata birodalmba. Ezrt minden rekvizitumval egytt ezt az archaikus szemllet, si tudst rz birodalmat a mesk, legendk, npi hiedelmek, imdsgok szent vilgt egyrtelmen az rtelmetlen, a lehetetlen, a gyermeknek val" mesk naiv birodalmba sorolja s onnan nem is engedi kijnni. Holott valjban a mitikus smesk legends vilga kort s tartalmt tekintve is igen figyelemre mlt s mindenkppen hosszabb let, mint a mlttalan, tlhajszolt korunk gykrtelen mesi. Az is igaz, hogy ezeknek a jzan mesknek a megrzshez tagadhatatlan, hogy elfogulatlansg s pozitv hozzlls szksges. Tudtk azt is a rgiek egykoron, hogy amit megriznek annak oka s feladata volt, van s lesz az idk rjban. A cl pedig az, hogy mindez eljusson a kvetkez, majd az azt kvet s a kvetkezt kvet nemzedk szmra. Mindezt maga Dek Ferenc, a Haza Blcse ppolyan jl tudta, mint Szchenyi, Jkai s a tbbiek. Nagyapink trdn lve, az regek mesjt hallgatva a gyermek beavatst kapott. Beavatst az lelkn, az szellemisgn keresztl. Nem pedig unatkoz regek zavaros mesjt hallgatta. Ennek a verblis hagyomnytadsnak a fontossgt mi sem bizonytja jobban, mint az a tny, hogy minden erlkds s elhallgattats dacra mig l, ez a fennmaradt tradci. l a maga mlysgekbe vezet fnyes hagyomnya" ltal. Hiba prbltk elfeledtetni azt 1848-at kveten, majd az els s msodik vilghbor pokoli tragdija utn... Mirl is beszl ez a tbbnyire verblis ton mra oly tredkesen fennmaradt magyar hagyomny? Arrl a bizonyos szakrlis emlkezsrl, az idtlen tudsrl," ami az smtosz, az eredethagyomny tovbbadsval rkldik t nemzedkrl nemzedkre. Ez olyannyira fontos szellemi hagyatk, hogy e nlkl nincs semmi". Nincs s nem lehet alapja a Nemzet Hznak. Ennek a beszlt", elmondott

tudstadsnak, a rla val emlkezetnek, mint minden rk dolognak megvolt a maga ideje, helye, egyszval rtusa. A rgiek tudtk azt, hogy az rk dolgok tadsra felkszlt, emelkedett csendes" llekre van szksg. S az emelkedett llek csak a neki megfelel, kivlasztott helyen, kivlasztott idben s a lleknek erejvel nyilatkozik meg. A Pilis termszet lelte rengetegben, egy csendes templom nma klauzrjban, egy csillagos falusi estn a hz eltt a kispadon lve, egy naplementtl titokzatos erdei sta alkalmval, s gy tovbb... Korunk mltat felejt, rtket csak ritkn felismer, embertelen temben gyorsul fogyaszttrsadalmnak pillanatvilga a mtosz, a mese, a folklr rizte hagyomnyt semmibe veszi. Tbbnyire feleslegesnek, vnasszonyok res fecsegsnek" tartja vagy jobbik esetben a megfelel szaktudomny szraz, fnytelen vilgnak a kezre adja, knyvtrak poros polcaira dobja. Nem tolerlja az archaikus hagyomny szellemtl fnyl lvilgt", nem tartja azt a modern vilggal egylptknek, nem tall benne magnak hasznot. Ezrt fekteti el s dobja bele a mlt ktjba. Nem tudva arrl, hogy ez a kt feneketlen s a benne lv rk rvnyls idrl-idre visszadobja a beledobottakat. Ahogy manapsg mondani szoktk ennek a hagyomnynak nincs meg a megfelel reklm- s profitrtke. Ez a bne. Ezek a mesk s vals mtoszok hossz-hossz emberltkn keresztl rzdtek meg, hagyomnyozdtak rnk szpapink, ddapink, ahogy mondani szoktuk eleink szp rksgeknt. A szp rksg pedig a monds szerint szp pldra ktelezi az utkort. Knyvem ezek kztt a titkos csoda folytn mig megmaradt, mig beszlt" mtoszbeli mesk kztt keresglt, kutatott. Segtsgl hvva a magyar nimrdkp felfejtse kapcsn a magyar mtoszt, a magyar mesekincset, a kzsbe dobott", elfecsrelt, kitagadott, msokra truhzott mitikus trtnelmet, az antik s egyetemes mitolgia szzszorszp s rk virgait. Az emberisg kzs hagyomnyainak renk rktett s mg megmaradt emlkeit s azok mig hat tansgait adja kzre. Mindezeket az itt-ott fellelt s a hagyomny ltal megrztt dolgokat igyekeztem sszefzni az emberi llek mlysgeiben l rk szellemi vilgossg segtsgvel. Ez a vilgossg s fnyessg szegdtt vezetmnek azon a nem mindennapi s az emberi llek legmlybe vezet klns utamon, ahol nem egyszer csak a szimblumok blcsessge s egy-egy elszrt, egymstl idben s trben tvollv hivatkozs egyms mell illesztse, gondolati sszevarrsa segtett csak a tovbb haladsban. gy lthattam csak meg a kicsiben a nagyot, a nagyban a kicsit, a rszben az egszet s a nagy egszben azt a picinyke kis rszt, ami nem ms mint maga az ember. gy pillantottam meg a kzpkori Eurpt fnybe bort szakrlis teljessget, ami a magyar rpd-hzi szentek fnyvel
vilgolta be az akkori vilgot olyannyira, hogy mg manapsg is, szttpett s megtpzott magyar vilguknak is jut bven belle. Ezt csods, rpd-hzi szentektl fnyl magyar kzpkort az informcis sztrdn szguld, de nmagt sem ismer jelennk oly magabiztos, nhitt kvetkezetessggel stt kzpkornak nevezi. Meghkkent, de a szentsg s a szeretet fnyben vilgolt magyar kzpkort jelennk akr milyen furcsa, de szgyelli. Szgyelli azt az rpd-hzat, aminek a legelejn ott ll Nimrd, a magyarok skirlya. Mindezen emltett szellemi vilgossg gykere, mintegy az eredet lmnye, a karizmatikus szentsgi startalom" a magyar Nimrd-hagyomnnyal indult el csodlatos eurpai tjra. Az rpd-hzi nemzetsgtbla legelejn ll, turulszlte lmos apjnak vagyis Nimrdnak, a magyarok legends satyjnak, a vilg els kirlynak a megjelensvel vette dicssges kezdett ez a csodlatos dinasztia, ami oly sok szenttel lepte meg annak idejn a rcsodlkoz vilgot. Mindezek megismershez azonban al kell szllni. Al, mgpedig a mtoszok, az archaikus nphagyomny sokat sejtet vilgba, a trtnelmi mlt legmlyre. Le egszen az Eredet Vilgossghoz, hogy megadathas son a Lts ajndka s annak az rme.

Ide kvnkoznak Ferdinndy Mihly ihletett sorai: ..alszllok a mlybe. Vallatom az rpd-hzi mitolgit titkai fell mindaddig, mg a szentsgi startalom meg nem nyilatkozik. Keresem a vilgtrtnet egyik legklnsebb jelensgnek: az rpdok szent kirlysgnak formit. rmmel bukkanok r oly jelensgekre, melyek mg mai napig is lnek bennnk. Ezekben a jelensgekben a magyar szellem csaldfja az rpdok nagy szentsgi hagyomnyig hosszabbthat meg. Felismerem, hogy a szentkirlysgban valami nagy teljessg voltjelen. S ezt a teljessget nyomozva si formk, a vilgrl szl si elkpzelsek bontakoznak ki a szemeim

eltt. Ltom, mint trnek a teljessgre, az egsz brsra ppen e nemzetsg legnagyobb kpviseli. Mint valstjk meg magukban a vilgot, s mint fejezik ki azt minden ellentmondsval, ellenttvel s minden gazdagsgval, teht teljessgvel. Velk s bennk n is kiszabadulok a tredkes emberi ltembl s a nagy vilgllekkel egyeslk, mely bennem fejezi ki nmagt." A magyar szellem csaldfja a legends Nimrd kirllal" a fldn vala els nagy kirllal" veszi kezdett. Jrjunk ht az nyomban a mtoszok, a mesk, a legendk s archaikus imk csods erdejben, a hagyomnyok tengerben. Azrt hogy ltva lssuk" s tudva-tudjuk azt a nagyon fontos valsgot: - hogy az letnk nem egy gykrtelen, egyszeri ltezs csupn, hanem rk s vgtelen folytats...

Gnczi Tams

Nimrd kirlyrl

...Nimrd kirly ugye a vilg els kirlya vt. A fd els kirlya vt, a magyarok sapja vt. Nla vt ht a magyarok gi fnyes nagy gyrje. Ennek a gyrnek lete vt. Mozgott s vilgtott. Mikor pedig (mrmint Nimrd) elment a gyr biz a nem ment vele. Mert trvny vt r, hogy a gyrnek igenis itt kell maradni ahun mi vagyunk. Velnk, e nnek a vilgnak az vgezetig, addig mg el nem vsz
vglegesen a fny. Ezrt vt az Attilnl, az rpdiaknl a fehr csuhsoknl. Addig mg ztat a vilg Fnyes Ura vissza nem veszi. De ha vissza veszi, minket is vissza vesz ebbl a nyomorult vilgbi. Oda ahun bizony az fnyes otthona fnyeskedik. Oda, ahunnan bizony mi vtettnk. Oda ahun bizony az gi vilgossg vgtelen fnye vilgul mindig. Ahol ahugyan mondtk a rgiek rk Fny van s Szabadsg..."

(Szab Lajosn Jucika nni alfldi parasztasszony -1967

teln)

1. Gyr s korona

A gyr s a korona maga az gi karizma. A titkos mennyei tmasz, a fentrl jtt rk segtsg. (Tth Lszl) Mit is hagyott rnk ez az 1967-ben lejegyzett nphagyomny, ami Szab Lajosn (Jucika nni) lett kivlasztva. Mindenekeltt azt, hogy Nimrd a vilg els kirlya volt egyben a magyarok sapja is. Ennl a Nimrdnl volt a magyarok fnyes (minden bizonnyal gi fny - csillagvilg gyrje. S mikor elment" Nimrd ebbl a vilgbl ez a gyr nem ment vele. Teht nem temettk el vele. Mert trvny volt r, hogy a gyrnek a kvetkez uralkodnl kell maradnia. Ennek a gyrnek Nimrd npnl kell ht maradni egszen a vilgvgig. Pontosabban a vilg vgeztig, amikor majd kihuny npiesen fogalmazva, elvsz" minden fny. Ezt a tradicionlis folytonossgot akarja rzkeltetni a mtoszmond azzal, hogy megemlti, hogy Attila, az rpdok s a fehrcsuhsok is brtk" e gyrt. Minden bizonnyal a fehrcsuhsok alatt a magyar
szavait rktette meg s e knyv szellemi travaljnak alapts plosrendet kell rteni a rend fehr rendi csuhjra utalva. Az, hogy Attila s az rpdok utn mirt ppen a magyar plosrend kerlt bele ebbe a rvid felsorolsba minden bizonnyal nem lehet vletlen. A mitologikus emlkezs" egyre rdekesebb vlik s szinte megdbbent fordulatot vesz, amikor a Vilg Fnyes Urra trtnik emlts. Ugyanis ez a gnosztikus fnymisztikn alapul Fnyes Istenre val utals (aki egyszer csak visszaveszi a gyrt a nppel egytt ebbl a nyomorult" vilgbl) egyrtelmen vallstrtnet unikum. Olyannyira, hogy sok mindent felbort, mr ami a hagyomnyos smlt-elkpzelseket illeti. Teht a Fnyes Isten visszavesz minket majd az fnyes rk birodalmba, ahonnan mi egykor vtettnk. Itt bizony az rk vilgossg, a llek s a szellem rk

szabadsga vilgol, ahogyan azt a rgiek mondtk ott mindig rk Fny van s Szabadsg". Mint ltjuk a magyar szakrlis nphagyomny ltal megrztt, igen mlyrl hozott emlkanyagban igen klns s mlysgbe vezet szerep kapcsoldik a fld els kirlyhoz, a magyarok sapjhoz", egyszval Nimrd mitikus alakjhoz. Mindehhez azonban tudnunk kell azt, hogy a fld els kirlya a Fnyes Isten akaratt teljesti". Sajnos az shagyomny e legends alakjt illeten igen nagy az sszevisszasg, a szndkos vagy akaratlan felejts. A kutatk tbbsge a nagyon tvoli mlt tbbnyire kusza s mondjuk ki gyakran ellentmondsos rvnylsbe nem szvesen keresgl, ahogy mondani szoktk nem nyl bele. Ennek a vonakodsnak nem csak a hamis s vals dolgok sszekeveredse az egyetlen oka. Az ok ennl jval kzenfekvbb. Egyszeren arrl van sz, hogy Nimrd trtnete nagyon a dolgok legelejn van. Ennl fogva annak a trtnelme mitikus. Ezrt van az, hogy e trtnet ismertebb trtnelmi szlt egszen az esemnyek legelejig visszagombolytva egy ismeretlen vilg kapujban talljuk magunkat. Mindezt mr Vrkonyi Nndor is sejtetni engedte bizonytva azt, hogy az emberi kultra jval regebb, mint azt eddig a hivatalosnak tartott tudomny lltotta. S benne a magyarok ez a rejtlyes mlt, nagyon rgi ragoz nyelvet beszl, tehetsges np nem ppen a kultrnpek legvgn poroszkl, hanem az elejn vilgol. Azon kevs kultralkot snpek kz tartozik, akik az emberisg kultrjt gymond elindtottk. Elvgre nem minden npnek lehet az az sapja, aki egyben a vilg els kirlya is volt... De ne legynk elfogultak s jrjuk alaposan krbe a tmt. A szmtalan felbukkan verzi kzl valban nagyon nehz, de azrt nem lehetetlen hitelt rdeml kpet adni a fld Els Nagy Vadszrl", a Magyarok skirlyrl", a Magyarok sapjrl", a Gyr Els Urrl", a Hatalmas Vilgt gi Nyilasrl", Az j Els Harcosrl", Az g Nagy vadszrl" az gi Korons uralkodrl s gy tovbb... Termszetesen legismertebb jelzje Nimrdnak az, ami egyformn fennmaradt a Bibliban s a magyar nphagyomnyban egyarnt. Ez pedig nem ms, mint az, hogy hatalmas vadsz volt az r eltt", a magyar hagyomnyban itt-ott mg elfordul a mr emltett Els Nagy Vadsz" megfogalmazs is. Igen rdekes, hogy errl a mitikus vadszatrl ktfle megkzeltsben beszl a hagyomny. Az egyik, az ltalnosabb megfogalmazs, mint gi vadszt jelli meg Nimrdot s nem rendel hozz semmilyen gymond fldi trtnst. St mg asztrlmtoszi jelentst is csak nagyon kdsen, elkenten hatrozza meg. A msik megkzelts mr sokkal izgalmasabb. Itt mr megjelenik Nimrdnak a mtoszbl kibontott fldi szerepe is. Arrl van sz, hogy Nimrd vadszknt vigyzza az eget s a fldet. Az elvadult embereket s msok megrablit megbnteti, mintegy isteni vadsz" azokat levadssza. Ha kell az gen, ha szksges a fldn bnteti meg azokat, akik ellene tesznek. gy tesz a rossz

csillagzat alatt szletettekkel is, akik eredenden nem ismerik a vilgossg isteni adomnyt. Mert Nimrd ismeri a csillagok blcsessgt. A nphiedelem szerint a mgia, a csillagismeret s minden rejtett dolgok atyja. mindent lt, amit msok nem ltnak vagy nem lthatnak meg. az, akinek a gondolattya nem ismer feledst". Mg arra is emlkszik, ami akkor vt, amikor mg meg sem vt". A magyar hagyomny azt is tudja, h og y Nimrd nagy kozmikus arnyokkal br nagy pt s pttet is volt. Maga is hatalmas volt, nagyobb az embereknl, de amit, illetve amiket ptett azok az pletek is hatalmasak gi mretek" voltak. gy s olyan anyagbl ptette ket, amiken nem fogott az id. Ezrt tudjk gy a rgiek, hogy Nimrd pleteit csak gy lehetett eltntetni a fld vltoz sznrl", hogy azokat szjjelszedtk" s betemettk. Elstk azokat a fld mlybe rejtetve. De az id is nagy takart munkt tud vgezni, br errl a hagyomny nem emlkezik meg. De ahogy a klt mondta a fld pora idvel mindent befed". Ezek a nirnrdi pletek, mint tudjuk az g terhnek s a fny ismeretnek" a tudsa segtsgvel jttek ltre. Ezeket az ghez igazod, mgikus s hatalmas pleteket olyan kapukkal ltta el a fld mitikus els kirlya, amik a fny segtsgvel nyltak s zrdtak. Annak a fnynek a se gtsgvel trtnt mindez aminek az eredete vgig az egsz koron t a kzpkor elejig kztudottan beavatsi titok volt. S aki ismerte ezt a titkot az bizony kvl-bell fnyess vlt". Nem lehet vletlen egybeess az, hogy Nimrd apnkrl is az maradt htra, hogy kls s bels birodalmt" akr csak a testt gi fny uralta. S a mtosz szerint ez a fny volt a segtsgre klns alakvltozsaiban ppen gy, mint lthatatlan tulajdonsgnak az elrsben. s bizony azokra haragudott a legjobban a kzpkor nyelvn szlva, akik a fnyt mlyre stk el gonosz szvkben s a pokolnak nehz vasals fekete kapujnak mindkt szrnyt a fldi vilgra kinyitottk". Igen rdekes s mlybe vezet bizonyossggal szolgl tbb olyan egymstl trben s idben tvol ll renk maradt trtnet, ami arrl beszl a mitikus trtnsek s szimblumok mlyebb felfejtse kapcsn, hogy Hermsz az antik vilg mtosznak llekvezetje s a magyar Nimrdrl szl hagyomny bizonyos aspektusbl ugyan, de prhu zamba hozhat.
A magyarok atyja" s egyben a fld els kirlya gy tnik, hogy egyben llekvezet is volt. Teht a fldi uralkod a llek uralkodja s annak avatott vezetje is volt egyben. A mtosz anatmija ennek az egybeessnek nem mond ellent. Ha megnylik az t a fldi uralkods fel, akkor tudnunk kell azt, hogy ez az t azrt nylt meg" mert akinek ezt az utat adomnyoztk" annak egyben a lelkek vezetje is kellett hogy legyen. Ez a megllapts elvezet minket ahhoz a mitolgiai tradcihoz, ami a legsrtetlenebbl renk maradt s egyben meghatroz rsze az eurpai shagyomnynak is. Ez a tny mondanunk sem kell, hogy tbb mint sokatmond. Mikor a g rg mitolgia nagy doyenje Kernyi Kroly megrta mly prhuzamokkal br knyvt Hermsz, a llekvezet cmmel - a knyv alcmnek ezt adta: Az let frfi eredetnek mitologmja". Ez a mondat a maga nimrdi sszefggsben megerst minket abban, hogy j ton jrunk. S igazunkat csak megerstik a grg mitolgia archaikusabb rtegeibl vett mitolgiai prhuzamok is, amikre Kernyi is j rzkkel rtallt. Megtalltuk ht a fonalat ahhoz az si tradcihoz, ami nem beszl msrl, mint arrl, hogy az gi kirly egyben a fldre kldtt lelkek spiritulis vezetje is.

Teht ha Nimrd valjban az, aki az archaikus magyar nphagyomny tredkei ltal renk hagyomnyozdott, akkor bizony Nimrd valban mindenben az els. Els az uralkodsban, hiszen az els az uralkodk kztt s az vilga egyben a llek s a teljes" let eredetnek a vilga is. Mivel az eredet, a dolgok eleje egyben, valamilyen vgnek" is a tallkozsi pontja egyben ezrt az eredet Urnak" magrl az eredet eltti llapotokrl is tudomssal kell brnia. De maradjuk egyelre csak" az eredetnl. Hiszen maga Kernyi fogalmaz gy: Hermsznek s vilgnak eredett magra az let eredetre vezettk vissza..." Jrjuk ht krbe magt a Nimrd-hagyomnyt az eredet vilgossgnak a fnyben. Elbb a tredkes, de igen mly gyker magyar szakrlis nphagyomnyban megrztt szerept illeten, majd ezt kveten a mr sokak eltt ismeretes Bibliban tallt megkzeltsben is. De mieltt mindezt megtennnk, ne felejtsnk el arrl is beszlni, hogy maga Hermes volt az, akinek az Isten megengedte azt, hogy megismerhesse az gi-fldi tudomnyokat s Isten tudtval azokat el is rejtette", hogy csak azok birtokolhassk, akik megrdemlik. Ez a tuds amivel Hermes

rendelkezett, mindenek tudsa" volt. Ennek a hermesi tudsnak a birtokban mindent meglehetett cselekedni - nem volt lehetetlen, mivel ez a tuds Isten tudst brta. A magyar Nimrd-hagyomny Nimrdrl gy emlkezik meg, mint az isteni titkok, az gi-fldi tuds birtokosrl. De e mellett a nyilvnval prhuzam mellett megtalljuk a tuds elrejtsnek" is a prhuzamt. Nimrd apnk ellensgei ell elrejtette a tudsok tudst", a csillagok blcsessgnek, az emberi llek
titknak s az emberi szellem hatalmnak az ismerett is. St, ha mlyebben hatolunk bele a mtosz s a hagyomny vilgba, akkor arrl kapunk hradst, hogy a vilg vilgnak a legelejn", akkor amikor mg csak nem rgen szletett meg az ember", Nimrd tollat kapott a teremttl, hogy jegyezze fel azt a tudst, ami ltal az ember ember maradhat a fldn. Ezzel a tollal, ami az egyik elbeszlsben toll, a msikban egy aranyos plca kezdte el kes rovssal" a kbe vsni a tudst. Majd ezt a kvet, amit a mai napig gy hvnak hogy a Tuds Kve" Nimrd az gbe rejtette el. S azt a csillagot, ahol ez a k ragyog, rkre megjellte. Nos a tudsnak ez a feljegyzse sem ll messze a hermeszi titkoktl. Csak mlyebben kell bele nzni a mtosz szemeibe. Ugyanis Hermes Trismegistos egyiptomi eldjnek, fogalmazzunk rnyaltabban s mondjuk gy hogy egyiptomi elkpnek Tthnak, az istenek rnoknak alakja rejtzik meg a minden tudst feljegyz nimrdi hagyomnyban. Tudjuk azt is, hogy Nimrdrl sok jelz maradt fenn. Egyrszt kz ltal", teht rva, ms-rszt a beszd varzsa" ltal teht, verblisan. A magyar nphagyomny szerint Nimrd a magyarok sapja, desapja, .1 nyelvadomnyoz, az gbl Koront

Kap, a Koront Tall, az rz, a Vdsz, a Vigyz, az gbl Hatalmat Nyer, gi Fnybl val, az gi Gyr Birtokosa (amit aztn rhagyomnyoz Attilra, az rpdokra s majdan a hagyomny szerint a fehr csuhs magyar plosokra). Arrl se feledkezznk meg, hogy Nimrd persze gygyt is. Gygyt erejt Nimrd Csillagbl" az Orion csillagkpbl, abbl a bizonyos magyar Kaszscsillagbl kapja. R van bzva rktl fogva a magyar uralkodk lelke". Ez a llekvezets mr egyrtelmen hermszi attribtum. Nem beszelve arrl, hogy a nphagyomny szerint Nimrd a lenti s fenti vilgok Vadsza is". Teht az gi vilgok s az alvilgok nagy vadsza" Nimrd mgpedig, ami nagyon fontos - egytt. Teht Lent is s Fent is br vadsz-nvel. Itt megint belebotlunk egy hermszi attitdbe, hiszen Homrosznl (( Odsszea XI/572) alvilgi vadsz az Orion, ami Nimrd (gygyt) erejt rzi ott fenn a magasban. De erre majd mg visszatrnk, amikor az gi Orion csillagkp s Nimrd kapcsolatt kutatjuk. Visszatrve a magyar hagyomnyhoz az a ktszeres szerep, ami Nimrdot az gbl korona ltal ert kap skirlyt, mint a magyarok sapjt egyszerre lenti s fenti gi vezetnek nevezi meg, egy si magyar fehrhagyomnyrl ad hrt. Ez a karizmatikus kpessg nem msnak, mint annak a magyar Fehr Hagyomnynak a rsze, amibl mint gi erbl lekpzdtt" B Pilis szent ereje ppen gy, mint az rpdok csodlatos gi karizmja, vagy megszlethetett a Nagyszentmiklsi kincsen tallhat gberagadsi jelenet s akkor mg nem is beszltnk Csontvry Baalbekjnek gi inspirltsgrl. A fehr sznak a kzpkor nyelvn ms jelentse volt, mint napjainkban. A fehr fogalma alatt a szakrlis tisztasgot, szent ert, a romlatlan vilgossgot kell rteni. Hasonlan a bdog" (boldog) fogalomhoz csak ez mr a fehrnek" egy fokozsa. Hiszen csak a fehr llek tud boldog lenni". s ez a hagyomny mg kzismert volt az 1200-as vek Magyarorszgban. A nphagyomny a Nagy Vadsszal" rizteti azt az gig r ft, aminek a legteteje mr Nimrd gi birodalmnak legfels egben van. Ott ahol mr csillagba ltztetett a magyarok sapja", hogy ksbb Attila, majd Szent Lszl kirly jrja ott gi, soha vget nem r tjt. A nphagyomnyban tbbszr feltnik Nimrddal kapcsolatban, hogy bizony lmos vezr, Nimrd vre. Ennek szgesen ellentmond a Nagy Lajos korban rdott Kpes Krnika, ahol az r szembe szll az akkor mg felttelezheten ers Nimrd-hagyomnnyal, hogy aztn nmagnak ellentmondva a ksbbiekben felsorolt rpd-hzi csaldft felsorolva a nphagyomnnyal megegyezen megemlti lmos vezrt, mint Nimrd egyenes leszrmazottjt. Nimrdnak a nyelvadomnyoz szerepe ppen olyan izgalmas, mint a kozmolgiai jegyeket magnvisel skirly-sapa szerepe. Tovbbi furcsasg, hogy a nyelv gi adomnyt fldre hoz Nimrd alakja nem egyezik meg, st szemben ll a bibliai negatv nimrdkppel. Hiszen ott egy Isten ellen lzad ris zsarnok kpe krvonalazdott ki igen kevs informcival tmogatva, de annl hatrozottabban. Sajnos igen kevs, elszrt informcival rendelkeznk Nimrdrl, mint az gi Gyr birtokosval kapcsolatban. S ami van, az is egyrtelmen a vals mesk" ltszlag rtelmetlen archaikus vilgbl kerlt fel a felsznre.
Megrkltk, hogy ez a nimrdi gyr nem ll msbl, mint a Napbl s ha a napnpeket brmilyen rtalom ri, a gyr fnye fakulni kezd. Ezzel jelzi Nimrdnak azt, hogy itt baj van, mgpedig nagy baj. S ekkor a Nagy Vadsz a npe segtsgre siet. Tudjuk, hogy a gyr fnynek hatalma van a fels s als gben, a fld felett s az alatt is. A pokol sttjbe bevilgt s a rosszakat elpuszttja.

Leggyakoribb tbb formban is visszatr vltozat szerint ebben a gyrben, misztikus pecstknt egy l fnykp" tallhat. Ami nem ms, mint egy kessgekkel krbekertett fejt elrejt, baljban nyilat tart, jobb kezt az gnek emel alak fnyes kpe. Ez az l fnyes jelkp" megdbbent, de nem ms, mint az Orion, vagyis a magyar Kaszscsillag ltal az gre rt fenti" nyilas kpe. 1. kp Az g kzepn tndkl misztikus csillaghalmaz az Orion. Az egyetlen olyan, ami az szaki s a

dli fltekn egyformn jl lthat. A rgi keleti npek az gbolt Urnak tartottk. S ez a tradci a mai napig l s olyan ids, hogy szinte mr idtlennek is tnik. Ha visszaemlksznk arra, hogy Nimrdot a magyar hagyomnyok az g s a Fld urnak, a vilg els kirlynak tartjk, akkor az gbolt Ura elnevezse az Orionnak, mint Nimrd csillagkpnek egyben egy tkletes asztrlmtoszi bizonytk. Bizonytk mgpedig arra, hogy Nimrd gi otthona egyben az gbolt Urnak az ott-hona. S az gbolt ura pedig nem ms, mint Nimrd. Ezrt is van a gyrjbe belevsve az Orion-Nimrd csillag valsgos gi kpe. Nem ktsges, hogy Nimrd gi gyrjrl renk maradt mtosz gi-fldi nagy tannk s vezrl tmutatnk. Nimrd gyrjrl (s annak jelkprl az gi nyilasrl) ez a roppant tredkes ezrt trkeny" nphagyomnyrl sajnos mra mr csak a npi emlkezet tudst minket. Sajnos ehhez a trkenysghez nyilvnvalan hozz segtett s nem is kicsit az tny, hogy a npi eredet archaikus fundamentumt kpez eredethagyomnynak a napkeleti, a rgi Keletre vezet, nimrdi" szlait megdbbenten hossz idn t direkten s szndkosan manipulltk, folyamatosan sszekuszltk s ahol csak
tehettk kignyollak, hiteltelenn prbltk tenni. Mg a mtoszbl a mesbe tmentett hagyomny szintjn is megprbltk elfeledtetni s si hagyomnyaitl idegen tradcikra felcserlni, majd az id m l t val a kicserlt mtoszokat hivatalostani, mintegy legalizlni. Ezzel a tnnyel valsznleg maga Benedek Elek is szembeslt, mert hangot adott an nak a felismersnek, hogy az

autentikus mesegyjtsen keresztl egy msik, npkzeli s valdi vilgba kerlt, aminek a gykerei egy nagyon tvoli s csods vilgba vezet vissza. Nem mshov mint a rgi Napkeletre. Merljnk most bele mi is a szp magyar mesk s legendk sznes s Igen sokat mond nagyvilgba. Egszen megdbbent, hogy egy Szeben krnyki magyarok s szszok ltal is ismert mesben egy vgtelen kor" (teht halhatatlan) szrnyaskgy alakjban megjelenik egy ris, akinek a lny idrl-idre megtiszttja testi ruhjt" (ily mdon az elmls sttsge nem tudja a hatalmba kerteni), s idrl-idre megjelenik a fldn, s segt. a j emberek ris sapja, aki egy jsgos srknykgy alakjban, igen gyakran vltja a ruhjt". Ebben az alapmesben Nimrdra ismerhetnk. Azrt alapmese, mert ez a srtett lnyege ezeknek a ,j srknyos" mesknek. Ez a srkny klnbz meskben klnbz lthatatlann t v dolgokat ajndkoz. Lthatatlann tv sipkt, ezst- s aranyvesszt, - ersznyt, mgpedig olyat amibl soha nem fogy el a pnz. A lthatatlann lv cip segtsgvel pedig el lehet stlni egszen a vilg hatrig". Az ltala az gbl hozott angyalhaj segtsgvel megrizhet a tisztasg s a szpsg. Kln figyelemre mlt a srknykgytl kapott szennyes ing ( az az ing, amit mr viselt s levetett egy llek - me a llekvndorlsa val kzvetett utals), a rozsds kard, ami srthetetlenn tesz stb.

Feltn azonban, hogy a sok klns varzseszkz kztt a gyr sohasem szerepel. Nem szerepel, mert a gyr maga Nimrdnak a kgyv tekeredett, vgtelenn kerekedett, teljes vilgnak" a szimbluma. A testre felvett" mitikus gyr rtusa ltal vlt kpess arra, hogy csodaeszkzket ajndkozhasson, hogy fehr varzslatot hajthasson vgre. Ma a gyr elvsz, elvsz maga a j srkny" is. A Nimrd legendk, mesk lnyege, hogy a bajbajutott hst vagy gyakran magt a bajbajutott npet (hiszen Nimrd a magyarok sapja, sptrirkja, mint a vilg els skirlya") megsegti a mese hrosza, aki nem ms, mint Nimrd. Ez a megsegts nyilvnvalan csak akkor lehet sikeres, ha a mitikus segt maga valamilyen formban hordozza legbensejben" az isteni lnyeget. A klnbz, egymsra pl tudatszinteket felmutat ms-ms varinsok a mindensget hordoz elemeket egy a vilgi" gondolkodstl idegen mly szubtancival tltik meg. Ennek a szubtancinak a mtoszi vagy a meskben fellelt megjelense a nimrdi kgytuds jelenltre utal. Erre bizonytk magnak a ,j srknykgynak" a tnca is. t ugyanis soha nem lehet tncba vinni, mert folyamatosan tncol. De a srknykgy tnca lass, nagyon lass s mindig folyamatos, mint az emberi llegzet". Ez a lass tnc pedig nem ms, mint a kozmosz l tja, a vilg egyetem lktetse. Ha nem tncolna ez a bizonyos nimrdi j" srknyris, akkor a kozmosz halott lenne s stt. Mint ahogy a mese maga mondja, ha utolst rndul a Fnyes Srkny, akkor bizony lehullnak a csillagok az grl s sttsg lesz". Ha viszont felgyorsulna ez a tnc", akkor a csil lagok mozgsnak a rendjbe kosz keletkezne s pusztuls. Viszont ennek a bizonyos j" srknyrisnak van egy mese rizte csodahangszere. Ennek a csodahangszernek a segtsgvel kpes mindenkit megtncoltatni s a mennyei harmnit fenn"tartani. A jkat ,j" tncra inspirlja ami ltal az elemek ereje jra visszatr. S ezltal megkapja a Teremtett vilg a rendjnek megfelel szerepet az ltal, hogy leveszi rluk a stt rontst". A rosszakat szintn tncba viszi a fnyes tuds srkny-sapa, de ez a tnc bizony elveszi tlk a j kedvket s minden erejket". A minden erejk" alatt rtend annak a negatv mgikus ernek az elvtele, ami ltal k kpesek voltak arra, hogy rosszat tudjanak tenni. A rosszat tevs itt nem ms, mint rossz mozgsnak, rossz rezgsnek a ltrehozsa. Mg ez a korons srknyapa a jkat lass tncba hvja, a rosszakat viszont gyorsba. Olyan gyorsan tncoltatja a stt dmonokat a j srkny csodafurulyja, hogy azok mintegy kiprgnek a fehr vilgbl vissza abba a sttbe, ahol az helyk rendeltetett. Igen rdekes momentum, hogy ezt a furulyt a nphagyomny ,j rdg spjnak" vagy egyes vidkeken nimrdspnak nevezi. Ami gy kerlt a j srkny kezbe, hogy azt a fekete rdg feldobta az gbe miutn mindenkit maghoz hasonlan sttre varzsolt vele itt a fldn. De a j rdg mindezt ltta fentrl s lehoz ta magval ezt a bizonyos spot jra a fldre s vele a Nappalt is. Arrl, hogy ez a varzssp valjban mibl is van, arra tbb varins ltezik. Az egyik, ami szmunkra taln a legrdekesebb gy szl, hogy ez a s p rgen valjban egy reges csontbl kszlt (buddhista
hats), amit az id gyrv kerektett. Ezt a gyrt azonban az gi szrnyas srkny (az aki legelszr jelent meg koronval itt a fldn) srknyvrrel tlttte meg. Tette mindezt azrt, mert vr a vrtl nem vlik el. Teht ezzel a vrrel megtltssel" teljestette azt a feladatt, hogy ez a gyr tle soha ne vljon el. Minek utna ez a gyr vrt kapva az gi srkny rszv vltozott, szrevette a srkny, hogy e gyr mindenre kpes csak egyre nem, hogy hangot adjon ki s beszljen. A gyr nmasga gyengtette a segt mgikus ert s az emberekkel, azon bell a vreivel" val kapcsolattartst. Megkrte ht a Napot, hogy egyenestse ki a gyrjt egy olyan spp, furulyv, amit meghallanak ott lent a fldn az emberek. A Nap megtette azt, amire a szrnyakkal rendelkez riskgy megkrte. De csak azzal a felt tellel, hogy a gyrbl csak akkor vlik sp, amikor arra valban szksg van. Teht a mgikus sp csak a j cselekedett gyakorlsakor, adott feladata idejre vlik azz amiv krtk. Ha vge a dalnak" jra gyrv vltozik. Ez a mese egyszerre rzi a rgi vilgkp asztrlmtoszi lnyegt, a csont ltal samnisztikusbuddhisztikus beavat jellegt s az egszen az eurpai kzpkorig fennmarad vrmtosz sszetart mgikus erejt. Azt a klns vr-metamorfzist, ami az apokrifeken t a bogumil legendkon keresztl a grlmtoszig rzi, ha rejtetten is

korszakalkot, kikerlhetetlen hatst. Sem a hivatalos kutatk, sem egyszer, mtosztart", teht az si hagyomnyt a maguk tudati szintjnek megfelel formjban ismer, azt tovbbad emberek nem tudnak felelni arra a krdsre, hogy a nimrdmesk s legendk nagy rsze mirt ppen beszd tjn, a verblis tradcik rszeknt maradt meg. Viszont megdbbent az a vlasz, amit erre a krdsre a Nagyvrad krnyki nphagyomny ad. gy gondolja, hogy Nimrd neve valjban azt jelenti, hogy Nemrtt, teht nem rott". s a rla szl hagyomnynak nem a papron a helye, hanem az agyban s a szvben.

Ehhez hasonl a helyzet, ha nem is teljesen Nimrdnak a kirlly avatsval kapcsolatban. Nimrd kirlly avatsa, mint egy nagyon korai beavats mitikus emlke nagyon nagy fontossggal br. De ne haladjunk nagyon elre, trjnk vissza Nimrd misztikus gyrjre, amelyrl a magyar hagyomny egy igen archaikus rszben bukkantunk r. Hogy magnak a szjhagyomnynak ersebb s mlyebb gyker szerep jut a tradci tadsban, trkltetsben azt maga a nagyon rgrl megmaradt gyr-legenda is kesen bizonytja. S azt hogy ez a gyr kgyknt mozgott valamin" azt az orikus vilgtojson feltekered orfikus kgyt juttatja az esznkbe. Mikor a vilgtojs a ltezsbe pottyant, a kgy a vilgtojsra val rtekeredsekor ltrejtt spirl alakjt elhagyva krket formzott s ltezst megsokszorozta, gy tbb gyr alak kgy jtt ltre, aminek kralakjt az adta, hogy nmaga farkba harapott, hogy a tkletessg szimbluma megvalsulhasson. Ez az nmagba farkba harap kgy lett minden a kezdetek kezdetn elrejtett tuds szimbolikusan hasznlt" krgyrje, krpecstes szimbluma. Termszetesen ezek rejtett funkcija is ennek a tudst rz ltkgynak a trtnett ismtlik meg a maguk szimbolikus formjban. Ez valsul meg a gyr ujjra hzsakor", amikor ezzel a rtussal a vgessg tallkozik magval az l vgtelennel, a farkba harap kgyval. Az si krpecst hasznlatakor, pecstels" szakrlis rtusval maga a Vgtelensg Kgyja sokszorozdik meg azltal, hogy a pecst nmaga gi kpben hagy nyomot. Ezek a varzseszkzk hol rejtett, hol egszen egyrtelm funkcikat nyernek a magyar mtoszokban s mese hagyomnyban. Mindezek gazdag s elvileg vgtelen varicijt kvetkeztethetjk ki", ahogyan Nagy Olga fogalmaz ezekrl. Ezt kveten gy folytatja: Utaljunk pldul a gyr, ra vagy skatulya szerepre, amelyekbl ris vagy ms segt szellem lp ki, s a hs minden kvnsgt teljesti". Milyen rdekes, hogy itt a varzseszkzk felsorolsakor elsnek van megemltve az a bizonyos mitikus gyr, ami magbl, a tuds kgyjbl kerekedett", hogy a npmesk szhasznlatt hasznljam, a vgtelensg si szimblumv. S msik rdekessge ennek az idzetnek az, hogy meg van benne emltve Nimrd elsdleges tulajdonsga, ami egyben az egyik leggyakrabban hasznlt ragadvnyneve is: az ris. Ez az ris pedig j" ris, aminek alakjban maga Nimrd is gyakran megjelenik a magyar npmesben. A j ris pedig kvnsgokat teljest, az ember szmra lehetetlennek ltsz dolgokat visz vgbe, egyszval csodkat tesz, kptelensgnek tn feladatokat old meg.
Igen rdekes s figyelemre mlt, hogy a Biblia eltti hagyomny a srknyban s a kgyban nem lt negatv ert, gonosz jelentst. Akrcsak a magyar nphagyomny Nimrd esetben, aki igen gyakran vltozik srknny. S kgy alakjban forml krt", hogy a Fnyt megrizze s ezltal nem hagyja azt ellopni". Ugyancsak kgy alakot vesz fel amikor a fldi ldzi ell menekl, s mint szrnyaskgy" kszik fel gyorsan, hatalmas fnnyel a magyarok csillagos egre". Ebben az alakban tud" csak megme neklni kegyetlen ldzi ell. Azt mr tudjuk, hogy Nimrd milyen alakban s hogy hova ment fel" az gre. De ki s mi segtette t onnan fentrl, a Magassgos grl? A rgi magyar hagyomny gy tudja, hogy Nimrdot a hatklls Nap segtette fel az gi otthonba. Mgpedig ennek a hatklls Napnak 21 szirma" van a magyar hagyomny szerint. Mindez a tuds" fellelhet az ormnsgi csolt kelengyelda kzponti napkpn, ahogy a rgiek mondtk azon a bizonyos napkerken.

E ldt kelengyebtorknt hasznltk, s annak az oldalrl s tetejrl vilgolt" r a lda hasznljra akkor, amikor mg l spiritulis forrs volt a magyar npmvszet, a hagyomnykincs, ahogyan azt rgen neveztk. S gy a hatklls magyar" Nap segtsgvel nem tudtk Nimrdot utolrni az ldzi, gy nem sikerlt t visszavarzsolni sem s ezltal ,j kgyknt" sikerlt eljutnia mgpedig srtetlenl az gi csillagvilgba. Ms a helyzet a bibliai hagyomny esetben s erre mg majd tbbszr Is visszatrnk. A Bibliban a kgy maga a Stn, a Gonosz s a legfbb csbt. A zsidbl keresztnny vl Szent Pl maga nevezi a kgyt a Leveg Fejedelmnek. Szent Jnos pedig sokkal konkrtabban fogalmazva gy ad rla hrt: s ltk egy angyalt az gbl leszllni...ez a srknyt, ama lgi kgyt, ki az rdg, vagyis a stn, megfogvn azt ezer esztendre lektz". Az itt idzett sorokban szmtalan informci rejlik, ami szmunkra itt, a mtoszbeli Nimrd nyomban jrva igen fontos lehet. Elszr megtudjuk azt a tnyt, hogy egy gi angyal jn le megktzni a Stnt. Minden bizonnyal .zrt, mert csak lehet ersebb a Stnnl. Fldi haland erre kptelen. Az gi angyal a hagyomny szerint beszli, teht rti" a stn nyelvt, ismeri gondolatait s cljt. Ezrt is kpes arra a hatalmas s felelssgteljes feladatra, hogy t, minden vilgok leggonoszabbjt megktzhesse". De mg neki is csak bizonyos ideig addig a bizonyos s sokat vitatott ezer vig sikerl rtalmatlann tennie.

Azzal is szembeslnk Szent Jnos evanglista jvoltbl, hogy ennek a Stnnak bizony srkny alakja van. S ez a stni" srkny pedig nem ms, mint ama rgi kgy". Teht itt megtudjuk azt, hogy a bibliai miszticizmus tvett s megrztt egy a nlnl sokkal rgebbi hagyomnybl szrmaz tudst". Vagyis azt a tnyt, hogy a srkny nem ms, mint a rgiek kgyja csak rendelkezik egy plusszal", azzal a bizonyos gbl kapott szrnnyal, ami ltal a szentpli rtelembe vett Leveg Fejedelmv vlhatott. Ez a bizonyos negatv eljel Fejedelem mr az -szvetsgi teremts legelejn megjelenik. Vrkonyi remekl sszefoglalja: Mra teremts elejn megjelenik, a Kosz megtestestje: Techm, Rhb, a tenger szrnyetege, Livjthn, ki a Behemthtal egytt az r tjainak elejn ll". Kzismert, hogy a bibliai paradicsom kgyja. Samael, az emberisg megrontja. A Bibliban nem publiklt apokrif hagyomny sokkal tbbet tud rla. Legfkppen azt, hogy sttsg nagy tuds hercege. A Talmud egyenesen arrl beszl, hogy a csbts kgyja vval prosodott. A korai npek vallsaibl s a mtoszaibl azt is tudjuk, hogy Lilith a legfbb nstny rdg, akit majd a boszorknysg jkori renesznsza breszt fel sok szzves lmbl, kgy tulajdonsgokkal rendelkezik. dmnak ezt a nnem csbtjt nippuri cserpednyek szrnyas asszonytest, de kgyfark lnynek brzoljk, teht tudnak rla. A nimrdi gyr s a vele sszefgg, az emltett mtoszokban megjelen kgy tulajdonsgokkal ellenttben gi s pozitv tulajdonsgokkal rendelkezik. Nem keveredik benne dmoni erejv a szexulis s szakrlis tulajdonsgok

bizonytalan tvzete. Ha gy tetszik Nimrd mozg" gyrje egy gi, l karizma magra vett, ha gy tetszik az ujjra hzott" jele. A magyar hagyomny Nimrdot vd, gen-fldn npt megrz mitikus sapnak, egyben skirlynak is tartja. A nimrdi gyrnek s a szintn gi eredet szent" koronnak ezrt van egymst kiegszt jelentsge s kulcsfontossg szerepe. Ez a tny akkor vlik csak igazn kirlyi" jelentsgv, ha megtudjuk, hogy ez a bizonyos nimrdi korona kes korona". (Ennek a bizonyos kes koronnak s a vele kapcsolatos hasonl nimrdi szimblumoknak kln fejezetet szentelnk.) Ez a szban forg nimrdi mitikus gyr a vgtelensggel szakrlisn sszekapcsold egyni, de a lelkek fltt ll, uralkod, kivlasztott llek mikro-makrokozmoszi kapcsolatra utal. A mitikus gyr teht egyszerre vgtelent s megjell. Ebbl kvetkezik a legfontosabb szerepe - az rzs, a szakrlis vdelem. Ezek a legfbb kirlyi tulajdonsgok. Frne minden esetben az arany. Az a szellemi formjban is jelenlv nemes fm s nemes Fny", ami csak akkor az ami, ha tiszta szvvel s gi rksggel tekintnk r. A korona viszont tbb, mint a mikro- makrokozmikus rzs szakrlis feladatt jelkpez gi ajndk. A korona az gi vezets-kivlaszts szent mszere". A beavatkorona erejnek titka s annak a mikro- makrokozmoszi egysgrl val tuds nem tartozik az egzakt ismeretek kz. Mint ahogy az gi, karizmatikus adomny mibenlte sem. Ettl fggetlenl mindezek a dolgok olyan szent ajndkok, amik soha el nem veszhetnek az idben. Emberfltti s nemzetmegrz szerepk vitathatatlan. Ezrt beszl rluk oly gyakran a hagyomny autentikus, semmilyen irnybl nem befolysolt, az egyszer emberek ltal megrztt, tiszta npi emlkezete. Nem vitathatjuk, hogy ennek az gi karizmnak az tadsa s az ebbl Kvetkez kirlyi karizma" hatsa vilgforml jelentsggel br fld els kirlynak" az esetben. Hogy ez a vilgforml karizma mit is jelentett i in in dra s npre nzve, azt csak akkor tudjuk meg, ha ismerjk a Biblia i lm rd kpt, hogy ezutn az sszevethet legyen a Biblia mgtti, pontosabban a bibliai
hagyomny elttrl val npi Nimrd-hagyomnnyal. Tovbb menve a npi mitolgia ltal megrztt nimrdi korona- s kardhagyomny meglep kapcsoldst mutat a mg fellelhet Attila-hagyomnnyal. Ez a kapcsolds viszont tagadhatatlanul megersti a szakrlis magyar nphagyomny uralkodi-kirlyi sapakpt Nimrddal kapcsolatban.

Lssuk, hogy a mitolgia szerint, hogyan vlik Nimrd kirlly, a fld els kirlyv. Tbb egymstl jl elklnthet mese" is ltezik koronagyben". Az els ilyen gi" koronalegenda a kvetkez. Egyszer csak Nimrd az gen egy tzes, lngol koront lt meg, ami egyre csak kzeledik Ki s fnyvel mindent bebort. Elszr Nimrd menekl a korona ell, de BZ gi fnyes korona egyre csak kveti t. Mgnem Nimrd megll s hagyja, hogy a koront kt angyal (rdekes hasonlsg a magyar Szentkoront lart gi kt angyallal") lassan a fejre tegye. Mi ltal (Nimrd) egy hatalmas fnyessget rez a testben, s ettl kezdve nem szksges beszlnie senkinek sem eltte, mert megltja mindenkinek a gondolatait s megrti minden npnek a beszdt. Koronja fnybl, a Nap fnybl van. Az ltala uralt birodalom a Naptl szrmazik s csak azokat vadssza le", akik a Fny, a tisztasg, a boldogsg, a mennyei szeretet hatalma ellen lzadnak. Koronjnak a fnye bevilgtja a lelket s egy olyan teremts bizonyossgt adja, ahol a hall s a flelem lehetetlen.

Egy msik mtosz a nimrdi koronrl csak rszben hasonl az elzhz. Itt is gbl jn a korona, itt is hatalmasan vilgol" a kezdetek jszakjnak a sttsgben. De itt a korona nem ttetik egybl Nimrd fejre. A kezdetek sttsgbe egyszer csak hatalmas gi fny tmad. A J Isten gy, tnik gyz a Rossz Istennel vvott hossz gi (kozmikus) harcban. (Itt nyilvnvalv vlik egy si, antagonisztikus dualizmuson nyugv gnosztikus vilgkp). s egy megvilgost gi koront kld a fld ers s nagy lelk vadsznak, Nimrdnak. De a korona a fldre rkezsekor nem marad meg a fld felsznn, hanem mlyen belesllyed a fldbe. Elrejtzik a fld al. A korona fltt egy nagy gla kpzdik. Nimrd azt a feladatott kapja, hogy keresse meg azt a glt, ami az gi koront takarja. S ha megtallta mg egy nagy feladatot kell teljestenie, s ha azt is teljesti, akkor v a J Isten fnyl koronja. Nimrd bejrja a fld sszes magassainak", hegyeinek s glinak m~ lyt, ezen fldalatti birodalmak mlysgeit. Mg egyszer csak egy hatalmas, turulu (turul) nev nagy madr nem szll az gbl s el nem mondja Nimrdnak, hogy melyik az a bizonyos gla, ami alatt az gi korona van. Meg is tallja Nimrd az gbl kapott koront de nem tudja felhozni, mivel olyan vakt a fnye, hogy nem tud kzel kerlni hozz. Ekkor automatikusan kvetkezett a msodik feladat, ki kellett Nimrdnak mondania a korona gi nevt. S abban a percben, ahogy Nimrd kimondta a korona gi nevt a korona gi fnye az emberi szem ltal elviselhet fnyv vltozott s gy mr Nimrd ltal a felsznre kerlhetett, hogy aztn Nimrd fejre kerlhessen. A kvetkez korona legenda taln a nphagyomny ltal a legismertebb. Mgpedig a kbl koronv lett trtnetrl van sz. Egyszer kzvetlenl Nimrdnak a frfiv cserepedse utn trtnt, hogy amint a tengerpart egy szikls rsznl stlgatott, ellensgei fentrl a hegy tetejrl szikladarabokat grgettek le, hogy Nimrdot elpusztthassk. S ahogy a kisebb szikladarabok ell elhajolgatott, nem vette szre, hogy egy nagyobb szikladarab egyenesen a fejre zuhan. De ekkor csoda trtnt s a szikladarab egy fnyes, sugrz koronv vltozott. Nimrd ekkor a fejn hagyta ezt a sziklbl szletett koront, s gy lett a vilg els kirlya. Ezek voltak ht Nimrdnak a vilg els uralkodjnak, a magyarok sapjnak s koronjnak a szakrlis nphagyomny ltal megmaradt mitologikus trtnetei. Nimrddal kapcsolatos mitolgik a szentkarddal kapcsolatban elg egyrtelmek a magyar nphagyomnyban. Ezen bell is az erdlyi npi emlkezetben vlik igen hangslyozott. S ez igen csak hasonlt, mint azt mr fentebb is emltettk, az Att ila kardjval kapcsolatos mitolgiai trtnetekhez.
Nimrd mikzben a vilgot krbejrja, szmba veszi npnek fldjt tallkozik egy reg ltnokkal, aki egy gi kardrl beszl neki, ami t illeti. Azt mondja az reg jvendmond, hogy nagy vadsz leszel te mindenekfltt, de ehhez az szksges, hogy

megtalld a neked sznt rkfny kardot. Menj ht a fnyes dl fel mgnem tested jelzi, hogy hol tallod majd a kardodat. Nimrd felkerekedett s elindult dlnek, mgnem egyszer csak fjdalmat rez a lbban. szreveszi, hogy vrzik a lba. Krlnz s meglt valamit, ami kill a fldbl. Megprblja kihzni ezt a valamit a fldbl, de nem sikerl neki. Ekkor hirtelen, nagy zajjal megjelenik egy csodaszp madr. Aranybl van a tollazata, vakt gymntbl a csre, lbai ezstsen csillognak. Rszll a fldbl kill kard markolatra s Nimrddal egytt kihzzk a fnyes, gi kardot a fldbl. Itt szinte minden egytt van ahhoz, hogy a npi emlkezet egy igen fajslyos mtoszt ismerhessk meg ebben a trtnetben. A korona, a kard, a gyr igen fontos alap rekvizitumai a szakrlis uralkodsnak. Emltettk a gyr, a korona jelenltt" Nimrddal kapcsolatban s most sorra kerlt a kardrl szl trtnet is. Itt a ltnk, az uralkodshoz begrt kard, a hirtelen megjelen, aranytoll, gymnt csr, ezst lb, nagy gi madr esznkbe juttatja az rpd-hz mig sokat vitatott mitikus turulmadrjt. S ez a Nimrd trtnetbeli nagy madr" ppen egy kardot lm/, ki a fldbl Nimrddal egytt, amit neki a magyarok sapjnak ad, mint egy karizmatikus hatalmi jelvnyt. Milyen klns vletlen" az, hogy rpd-hzunk e klns totemllata a turulmadr az, aki a mr megszokott, karizmatikus hatalmi pzban" ppen egy hatalmi ert sugrz, klns, gi kardot tart a lbaival. Ehhez a tbb, mint megdbbent egyezshez mr Csak egy lps annak a mitolgiai hrmashalomnak a mitolgiai megfeleltetse, ami egytt adja a magyarsg karizmatikus, spiritulis erejt, mitikus vdelmt. Vajon mirt is s hogyan ll ssze ez a megdbbent prhuzam? Nimrd s a kr csoportosul mig megmaradt mitologikus trtnetek hogyan kapcsoldnak az gi eredet rpd-hzhoz?! A Kpes Krnika szerzje, aki Nagy Lajos korban vetette paprra trtnett, klns vehemencival szllt szembe az akkor mg a nphagyomnyban termszetesnek tn Nimrd-hagyomnnyal. A krnika szerzje szinte termszetellenesnek tn, sarkos

hangslyozssal ecseteli, hogy az ej lesz magyar Nimrd-hagyomny gy ahogy van, teljesen ellenttben ll az egyhz, az egyhzatyk tantsaival. A klns csak az, hogy a krnika egy ksbbi fejezetben, mikor az rpd-hz csaldfjt sorolja fel. lmos vezrt maga is Nimrd egyenes g leszrmazottjnak tnteti fel. Mindebbl logikusan kvetkezik, hogy az rpd-hznak egykoron kellett lennie egy a magyar np ltal elfogadott legitim" csaldfjnak, melynek az ln Nimrd, az egykori sapa llott. Ennek a nemzetsgfnak a szletse a Kpes Krnika korhoz mrten jval korbbi, a mtosz idejhez, a szakrlis-karizmatikus tradcik szletsnek a korig nylik vissza. Ez a kor jval megelzi a honfoglalst, a keresztnysg felvtelt, s mint fentebb rtuk magt B mtoszok korban van otthon. S ez a tny mr maga is elkpeszt. Egy nemzet csaldfjt visszavezetni az seredet els vilgkirlyhoz, a magyarok gymond sapjhoz tbb, mint megdbbent. Annl is inkbb, mert mg trtnelmi mrcvel mrve is nagyon sokig tartotta magt az a npi magyar fehrhagyomny, hogy Jzus, mint a Vilg Kirlya azrt van jelen a Magyar Szentkoronn, mert egykor Nimrd, a magyarok skirlya is vilgkirly volt s ebbl kvetkezen gymond rokonsgban" llt a korona tetejn tallhat Pantokrtorral. 3. kp Teht a npi legenda szerint Jzus tvette Nimrdtl a magyar Szentkoronban jelenlv gi karizmt. Azt mg egyelre homly fedi, hogy ez a klns magyar legenda mirt ppen a npi" plos hagyomnyok rszeknt maradt r az utkorra. A npi plos legendk s a verblis ton hagyomnyozdott plos apokrifek" krdse mlyen a magyar rgmltba vezet. Oda, ahov az egzakt tudomny s trtnelem mestersges fny lmpsa nem tud bevilgtani. Ugyangy nem tud fnyt gyjtani archaikus magyar npi imdsgaink tndrvilgban sem. Pedig ha oda elrne a hivatalos tudomny fnye, sok minden meg magyarzdna, ami ugyan tny, de ma mg kd s homly fedi annak valsgt. Megmagyarzd-na a nemzetnek Nimrdhoz, a Boldogasszonyanyhoz, vagy akr a magyar plosrendhez val hatalmas s csodlatos ragaszkodsa. Hogy mst ne is emltsek a nemzeti tradcik, szakralits s a npllek titkai kzl.

Visszatrve az seredet krdskrhez, a nemzet a Vilg csaldfjnak a legelejhez, Nimrd sapnkra s korra val hzagos utalsokhoz - egy valami Kirlynje trtnete egy korszakot zr egyrtelmen lthat, az hogy Nimrd szemlye s le. Mindezen korszaklezrson tl a Nimrddal kapcsolatos tnyek hatalmas bizonytkok arra nzve, hogy a npek, nemzetek szletsnek", trtnelmnek az ismerete nem veszett vgleg a mlt homlyba. S Nimrd kapcsn egy nemzet, a magyar nemzet mltja vgleg sszefzhet az ere det, az smlt hirtelen tmadt vilgossgval. s ebben a vilgossgban ott lthatjuk Nimrd npt s annak mig
hat por lepte rksgt.

Szz Mria,

2. Nevek, nyelvek, emlkek

Ez a Bbel eltti vilg bizony egy volt s csodlatos. Mltjban, hitben, mvszetben szeretet, kozmikus er s mra ismeretlen tuds pihent. Nyomait a nevekben, a nyelvekben s az idben elbjt rsokban lelheti fel a keres elme" (L. A.)

A rgiek hagyomnya Nimrddal kapcsolatban igen szertegaz s jval tlmutat a bibliai Nimrdhagyomnyon. A betk ltal megrktett trtnelem mindig a nyelven s a nyelvek ltal megrztt gondolatisgon keresztl szivrog bele a jvbe. Maga a lert nyelv s a mgtte feszl spiritulis mondanival olyan mly tartalommal br, hogy ma a huszonegyedik szzadi tradcikban is fellelhet a nyelvi rktsnek a nagy trvnyszersge. Arrl van sz, hogy attl fggen, hogy milyen nyelven rtak le valamit, hiba a tartami megegyezsg, mgis hol kevesebb, hol tbb az informcitl fggen, hogy milyen nyelven is lett az lejegyezve. Azt ugye tudjuk, hogy a rgi magyarsg rendelkezett egy iniciatikus kprssal - a rovsrssal. Itt most rdemes egy kis idt sznni Nimrd rsnak" (gy neveztk a rgi magyarok a rovsrst) a trtnelmre. A nyelvtudomny elg messzirl vezeti le a rovsrs mltjt. A prehisztorikus kuisita Arbia rst is rovsrsnak tartja, s ami szmunkra igen fontos lehet a szktk rsval hozzk azt rokonsgba. A kusitk rovsrst ksbb a fnciaiak terjesztettk el az egsz gei trsgben. Mindezzel az etruszkok sokat vitatott rsa is rokonsgban van. A dolog summzataknt egyet kell rtsnk Olh Imrvel: valszn, hogy az egykor tzzel, vassal puszttott smagyar rovsrs is ebbl a trtnelem eltti tbb ezerves sszkta rsrendszerbl szrmazott." A magyar rovsrs drasztikus felszmolsa sejtetni engedi, hogy a felszmols clja nem volt ms, mint az, hogy a magyarsg elfelejtse, elvesztse az sktl rklt si rst, hogy aztn a tle idegen, nem iniciatikus latin rs bevezetsvel lassan a szellemisge is profanizldjon, rnyaltabban fogalmazva latinizldjon. Lnyeg az, hogy az tvett s hasznlatba kerlt rs ne brjon beavat jelleggel s a korbbi, si rovsrs nemzeti s beavat jellege teljesen elfelejtdjn. Menjnk tovbb. Nzzk csak meg Berossust. A rgi korok egy adott bizonyos idejben keletkezett ltalnosnak mondhat grgstst, latinostst visszabontva - igen sajtos kvetkeztetst vonhatunk le magbl a Berossus" nvbl is. Ami tbbek szerint gy hangozhatott: Ber, Berus, Beros, Beruv, Berov, s ha mr itt jrunk egy kicsit a magyar nyelvhez, s ltala az vilg egy ismeretlen szelethez kzelt Beruvo, Berov (Berov) nv mr maga utal arra a trtnetri, lejegyzi tevkenysgre is amirl maga Berussos ismertt vlt. Tudott dolog, hogy a rgi korokban a nevek sszefggtek magval a gyakorolt foglalkozssal is. Berossus pldjt csak azrt emltettem, mert kortl s szellemisgtl fggetlenl tbben is a Berossos-Bero-Berv szfejts mellett rveltek gy a mltban, mint a jelenben is. Maga Varga Zsigmond is ennek az i.e. 111. szzadban lt grgl r babiloni papnak a nevben megltta" e trtnetr papnak a munkjra val utalst. Berossos volt az, aki tagadhatatlanul oly kzel lt a babiloni-nimrdi vilghoz, hiszen az risok vilgnak vagyis a kezdetek kezdetnek a trtnelmt a babiloni templom-knyvtr szigoran rztt szent irataibl olvashatta ki. Arrl a vzznrl is beszl, aminek az emlkkpei a bibliai hagyomny ltal olyan szpen rgzltek a kztudatban, hogy eszbe sem jut az embernek azt felttelezni, hogy itt egy nagyon rgi, a bibliai idket jval megelz trtnelmi valsg tredkkpei lettek egyetlen, sokkal ksbbi bibliai trtnsbe belegyrva s azzal gyesen sszeolvasztva. Mindezzel, valamint az elfed, erszakos grgstssel, majd a majdani latinizlssal kapcsolatban tbb megjegyzst is tesz a kivl rgisgbvr s irodalmr Vrkonyi Nndor. Megemltve magt Mzes nevt is. E hres trtnelmi szemlyt rgi, egyiptomi nevn Mo-sz"-nak nevezi a magyar knyvszetben egyedlll, hatalmas kultrtrtneti munkjban. Rvilgtva ezzel a trtnelem egy sokat trgyalt, mgis ismeretlen fejezetre. De minderrl a szmtalan flrertsekhez s ltalnostsokhoz vezet latinizlssal kapcsolatban megemlthetjk magt a Nlusnak nevezett trtnelmi foly rgi egyiptomi nevt Nilu, Nila, Nyila grgsen Nlus, Nilas, Nyilas olvasatban. Ugyanezt megtehetjk Az Eufrates nvvel is, s nevezhetjk azt rgi, valdi, nem grgstett nevn Eu-frt"-nak (Eufrtnak).

Nos Berov rja, vagy ha gy tetszik Berussos rja, hogy midn Belas, Jupiter fia meghalt, Nemrt a npvel Senar mezejrl jtt, ahol kijellt egy vrost s fltte nagy tornyot ksztett a vztl val megmeneklsnek szzharmincnegyedik esztendejben, s uralkodott tvenhat vig, s a tornyot flptette a hegyek magassgig. Ez az a bizonyos torony, ami a hagyomny szerint a nyelvek sszezavarsnak volt a tanja. De itt Bbel tornynak emltsekor a korntsem egysges rgi hagyomny egy olyan elgazshoz vezetett, ami mrfldk lett az emberisg rgi hagyomnyt illeten. Egy hajdani egysges nyelvet beszl, egysges tradcit vall, s minden bizonnyal egy skirly (Nimrd) alatt l rgi ember minden hagyomnyt (nyelvt, tradciit, kirlyt) elveszti egy a biblikus hagyomnyban letben tartott esemny kapcsn. S ez nem ms, mint a Bbel tornynak a
legendja. Az isteni magassgokba tr toronyptst Isten a nyelvek sszezavarsval jutalmazza. Arrl a hagyomnylncrl, ami kapcsn egy kiforrott si kultra elrkeztetne minket ehhez a bizonyos Bbel toronyhoz, a bibliai tradcik csak tredkes s igen gyakran ellentmondsos megjegyzseket tesz. Tbbbeknek, gy Eliadenek, Frazernek is az a vlemnye, hogy a Biblia trtnetnek a Nimrddal, a bbeli toronnyal kapcsolatos trtnetei egy a Bibliai jval megelz trtnsekbl lettek a maguk tredkes mdjn temelve. A Biblia szerint az emberek sajt dicssgkre ptenek tornyot s ezrt Isten sszezavarja a nyelvket s sztszrja ket. Josephus Flavius errl a bizonyos toronyptsrl mshogyan emlkezik meg. A Biblival ellenttben nem hallgatja el az pt nevt. A torony ptjnek Nimrdot nevezi meg. S a toronypts cljnak nem egyfajta ndicsretet nevez meg. Hanemi

azt rja, hogy Nimrd npe Isten megcsfolsra kszlt tornyot emelni s hogy bosszt lljanak rajta, ha mg egyszer vzznnel sjtan az emberisget. Teht a bibliai s a Flavius ltal lert tradcik eltrnek egymstl. Ami viszont Nimrd tulajdonsgait illeti, a legtbb lert s legenda alakban rgzlt hagyomny szerint is minden esetben megegyeznek: - a nagy, - az ri s, - a hatalmas.
Sokan hallottk mr azt a npi megjegyzst fleg a trtnelmi Magyar orszg dli rszn, hogy nagy leszel te bizony, mint Bla, Jupiter fia. Ez a bizonyos Bla a nphagyomny szerint egy bizonyos torony eltt nagyon-nagyon rgen lt. Hogy ez a bizonyos torony maga Bbel tornya, azt csak lejteni lehet. Minden bizonnyal sokan csodlkoztak a rgi magyarok kzl, hogy hogyan is kerlt ez a grg mitolgihoz kthet Jupiter fia" kifejezs egy bizonyos torony eltti Blval val sszefggsben bele a magyar folklrba. (alanyokat csak nvelte, hogy ez a Bla, vagy ahogy rtk Belas milyen kapcsolatban lehetett azzal a bizonyos Nimrddal, akinek egyik f tulajdonsga volt az a bizonyos nagysg", ami erre a klns s ismeretlen Blra, Jupiter fira is jellemz a magyar nphagyomny tansga szerint.

Mert, hogy ez a kapcsolds hajdann ltezett, arra maga Berussos rsa a bizonytk. Hiszen Berussos, a rgiek trtnetrja tudtunkra adja, hogy Midn Belas, Jupiter fia meghalt, Nemrt a npvel Senar mezejre jtt..." Hogyan is jn mindez ssze. Minden bizonnyal gy, ahogyan maga Nimrd is belekerlt a mtoszainkba s mesinkbe. Itt mg nincs ugyan konkrt utals magra Nimrdra, se a mgia fldn tli - fldn kvli" hatalmas gi mestersgnek kapcsolatra. Ebben a kijelentsben egyszeren csak Jupiter fiaknt magra a nagysgra s a hatalmassgra van utals, ami egyrtelmen Nimrd attribtuma a rnk maradt mtoszokban. S ez a nagysg s hatalmassg" egyarnt megjelenik a bibliai s a biblin kvli, annl sokkal korbbi tra dcikban is, ami kln figyelemre mlt, hiszen a rgiek
mtoszhagyomnya gy teljesedik ki. Epiphanus gy emlkezik meg Nimrdra, mint aki keletrl kltztt a baktriai Hunniba s ott elterjesztette a csillagszatnak s a mginak a tanait. Ez utbbit a hagyomny szerint Nimrd fedezte fel az ember szmra. Az a Nimrd, aki a fekete kusok fiaknt jtt el a vilgra s kiknyrgte az istenektl az emberek szmra a mgia tudomnyt. Tle vannak ht a mgusok a fldntli dolgok ismeri. A tbb irnybl is egymsra utal, mg az 1800-as vek elejn is l, rgi erdlyi hagyomny gy tartja, hogy a mgusok a magyarok sei. s a mgusokat vezet, nagy csodlatos csillag, az ami a betlehemi jszolhoz vezette a mgusokat mai napig vilgol a vilgban. ppen gy, mint maga Nimrd is, aki az gbe, az gre meneklt fldi ellensgei ell s most onnan vilgtja meg azokat, akik a titkra, az npnek mltjra s jvendjre kvncsiak.

Nimrdnak az gbe kltzse egy olyan asztrlis-kozmikus-karizmatikus hagyomnynak a rsze lehetett, ami ha a kivlasztottak szmra is, de megrizte a mltnak, az eredetnek, a rgi szimblumoknak az rtelmt s hasznlatuknak a jelentsgt. Nimrd az gbe kltztt, s vele a vilg els kirlyi-karizmatikus hagyomny is az gbe kltztt. Az gbl lehozott tudson, a mgin alapul els legends kirlysg ura" az gbe vitte vissza azt a tudst, amivel azt megelzleg Nimrd megajndkozta a npt. A krds az, hogy ez az ris, Nagy s hatalmas Els Kirly, Nimrd, a

hagyomny szerint a magyarok sapja csak a gyermekeit ajndkozta meg hajdann ezzel a bizonyos gi tudssal vagy egsz egyszeren a fld npeivel is megosztotta azt. Itt a tradcik egymssal ellentmondanak. Hispalensis szerint Perzsiban keletkezett az okkult titkos tudsnak mestersge", hov Nemrt a nyelvek sszezavarodsa utn ment. Ez a tbb tradciban is megtallhat nyelv-sszezavarods minden bizonnyal Nimrdnak az gbekltzse utn trtnhetett. Az ezelttrl val mitikus hagyomny szerint Nimrd, a nagy vadsz, aki skirly s sapa. Az egynyelven beszl vilgnak a kirlya, de nem minden npnek az sapja. A bbeli torony" nyelvsszezavarsa utn pedig slakhelyrl spiritulis rtelemben az gre, fiziklisan pedig ms vidkre tvozott. Ez jelentdik meg magban a Nimrdrl vallott nphagyomnyban is, ahol a vilgkirly-szerep mindig egyetemes, de a karizmatikus skirly-sapa szerep mr egyltaln nem ltalnos. Az sapa kultusz a magyar tradcival br npeknl olyan ers, hogy nimrdi tulajdonsgok egyrtelmen trkldtek a szent kirlyokra ppen gy, mint a pozitv mesehskre egyarnt. St a npmeskben a nimrdi tulajdonsgok asztrlis megfeleltetse egyrtelmen egy kzs gi mitolgit mutat fel. Mgpedig olyat, ami egyszerre kt irnyba mutat s egy hajdani kzs eredetrl rntja le a leplet. S ez a kt spiritulis irny nem vezet mshova, mint az ural-altji s a napkeleti npek shagyomnyhoz. Justinius szerint Nimrd utols, hatalmas csatjt Baktria kirlyval, Zoroaszterrel vvta, aki nagy buzgalommal tanulmnyozta a vilg alkotelemeit s a csillagok tudomnyt. A hagyomny szerint Nimrd Zoroaszter blcsessgt a maga blcsessghez tette" s ezltal hatalmas rr lett az l kozmosz felett. Nimrdrl tudjuk, hogy ismeri a csillagokat, ura a mginak, de azt is tudni k ell, hogy egyben ura a
hagyomny tovbbadsnak is. A magyar nphagyomnynak tbb olyan szelete is van ami, mint Nimrdot, mint kultrhroszt a nyelv s az rs megteremtjnek nevezi. A nphagyomny szerint Nimrd az rst gy hozta le az gbl, hogy sokig figyelte, hogy az gen hogyan s miknt jrnak a csillagok. s a csillagok jrsbl betket alkotott, de ekkor mg a betk csak" jelek voltak nll rtelemmel s blcsessggel. Ezek a csak" betk olyan szimblumok voltak egykor a trtnelem hajnaln, amelyeknek a megrtse, felfedse, egyszval hasznlata csak egy szk beavatott rteg szmra volt elrhet. Ekkor mg valban szimblumok voltak ezek a betk s csak majd jval ksbb vltak a hagyomny szerint eggy olvasztva" valban betkk. De mg ekkor sem voltak a mai rtelembe vett betk, hiszen iniciatikus erejket megtartottk. Hiszen ezeknek a betknek a beszdjt tudni, ahogyan azt a rgiek mondtk kivltsgosak feladata volt. Az rs olvassnak mai kasztrlt, profn hasznlata csak nagyon sok idvel Nimrd utn kvetkezett be. Akkor, amikor mr a rgi nimrdi hagyomny szerinti rs, annak beavat, iniciatikus jellegvel egytt mr elveszett. Akkor, amikor mr a rgi, napkeleti smlt mr msok rksge lett. S a magyar mltnak mr csak a fagyos szak peremvidke jutott osztlyrszl. Akkor, amikor az si mltunkra utal Eurpban idegen ragoznyelvnk csak furcsa unikum s felesleges teher.

De trjnk vissza a nyelvek utn a nevekre. A hagyomny igen nagy szeletrl be nem szmol s bizonyos rszeiben nmagnak ellentmond bibliai hagyomnyt idben jval megelzte a grg-rmai tradcibl rnk testlt hagyomny. Ez a hagyomny kincs is igen zavaros s tbb fontos,kulminlt ponton kvethetetlen. Nimrd, aki Ninusszal vagy Nimusszal azonos, aki Belus (Bla) utda. alaptotta Asszrit, Ninivt. Strabon viszont azt hagyta rnk, hogy Semiramis alaptotta Babilont. Semiramis fia, Tammuz kapcsn viszont egy hatalmas napkultuszra akadunk r. Ezt a vonalat viszont tbb helyrl is megersteni ltszik a magyar kutats. Gondoltunk itt Fy Elekre, aki a szem sz boncolgatsakor, elemzsekor megemlti, hogy a szemrem sz is ebbl szrmazik. S mindezek kapcsn tr r
Szemirmisz (Szumuramu, Szamuramat) kirlyn trtnetre. (Itt rdemes megemltennk, hogy a kt zrjelbe tett Szemirmisz nv mr els olvasatra is ragoz nyelvet sejtett.) Szemirmisz a szr Derketo istenn gyermeke. Aszkalon (Askalon) vrosban szletett. Anyja kitette a vadonba, ahol galambok etettk a csrkben hordott tejjel a gyermeket, amg egy Szimmsz nev psztor rtall s felneveli a kislnyt. Ninusz asszr kirly els ltsra beleszeret s felesgl veszi a csodaszp hajadont, aki lete vgig szmtalan csodlatos tettet hajt vgre, majd galamb alakban vgleg elrepl. Els olvasatra a mitolgus kt dolgot vesz szre ebbl a roppant rdekes trtnetbl. Az egyik az, hogy a madarak tejjel etetik a gyermeket, ami egyrtelmen a kaukzusi mitolgia-kincshez kzelt. A msik a galambb vls metamorfzisa egy olyan metamorfzis, ami mgtt a llek gbe szllsa hzdik meg. Szemirmisz nevben Fy olvasata szerint a magyar szem sz hzdik meg. Ennek a magyar sznak viszont kt fontos jelentse van. Benne van a ltst s tvitt rtelemben a vilgossgot jelent szem szavunk. s termszetesen benne van az a szem fogalom is, ami egyttal a magot is jelenti. (Pl. bzaszem). A magban benne van az a mager, amibl minden l megszletik. Tth Lszl ebbl a magerbl vezeti le a mgusok okkult erejt is. S ha Nimrd magnak a mgusok tudomnynak, a dolgok rejtett valsgt kutat tanoknak is az sapja, akkor milyen

rdekes sszefggs az, hogy felesge Szemirmisz is a mager egy ni aspektusnak a szemnek" a birtokosa. A magyar nphagyomny Nimrdrl gy tudja, hogy tartja az si tanok blcsessge szerint mozgsba a csillagokat s nagyon hossz idnek kell eltelnie ahhoz, mg Nimrd mgikus gyrjt jra magra hzhatja a magyarsg. Ekkor fogja majd visszakapni rgi rst s rgi gondolkozst. Addig is gy intzdnek majd az g dolgai, hogy a magyarok rgi hagyomnya a csillagok szerint tovbb rkldik.

3. Szttpett sapa s a napgyermek

Szttpni csak azt lehet, ami egy soha nem volt..." (Egyiptomi fe lirattredk) A nagyon jkat gyakran akarjk bizony szjjel szedni, s gy a mltbl rkre kitrlni. De a jknak az a tulajdonsga hogy mg emlkkben is rkre egyek maradnak...

(Kovcs Lszl) Hislop a babiloni legendk s mitolgik kutatja szerint a Nimrd rejtlynek a kulcsa a babiloni vallsban van, ami szerinte egyrtelmen a Nimrdi hagyomnyra plt. Nimrd felesge Semiramis (Semira) s gyermekk Tlammuz. Amikor Nimrd meghalt az si ritul szerint testt darabokra vgtk, meggettk s sztkldtk klnbz kegyhelyekre. Emlkeznik csak az ismert egyiptomi mtoszra vagy a Bibliban emltett trtnetid (Br. 19,29, 1 Sm 11,7.) Hallt npe nagyon meggyszolta. Szemirmisz, Nimrd felesge azt lltotta, hogy frjbl, aki az gre kltztt, hogy mindent lthasson, nem Ills, mint maga a Napisten szletett jra. Ksbb, amikor egy fiat szlt s Tammuz nevet adta neki azt lltotta, hogy ez a kis" Napisten nem ms, mint maga Nimrd reinkarncija itt a fldn. Babilon misztrium vallsban az istentett Nimrd volt maga az gi-fldi Napisten. Ezrt magt a tzet az fldi megnyilvnulsnak tartottk. A tz melegt pedig a Napisten forr lelknek tartottk itt a fldn. Nimrd tiszteletre gyertykat, mcseseket s ritulis tzeket gyjtottak birodalma egsz terletn. St ms ltaluk tartott szent formkban, llekednyekben" is a Nap megtesteslt jelkpt vltk ltni. Fkban, ligetekben, oszlopokban, szent llatokban (fkppen a halakban, egyes madarakban) a Nap egy-egy vilgt (megvilgost) szikrjt vltk. Az 1900-as vek elejn mg ismert volt az erdlyi magyar nphagyomny, ami klnbz llekednyekben" az l Nap egy-egy Vilgt testrszt" tiszteltk. Egyes fkban, fehr s aranyos" galambokban tiszteltk a vilgos udvar, mindig meleg, fnyes Napot. Ez a szakrlis szttpettsg, amiben maga Nimrd van elrejtve" itt a fldn nem jelentett inast hvei szmra, mint azt, hogy a nagy, a hatalmas, az ris belekltztt azokba a llekednyekbe, amikben immr rkre elpusztthatatlan. Az aranyos galambok a szttpett sapa egy-egy darabjval felszlltak az gbe s ott jraegyesltek az skirly, az sapa szttpett darabjai. A szent fkkal ms a helyzet abba belekltztek ezek a bizonyos vilgt, megvilgost darabok. De mivel a fk nem szlltak fel az gbe, rluk azt tartottk, hogy nmn, mozdulatlanul rzik azt a bizonyos nimrdi fnymagot. S ez a fnymag egyre csak n bent a fa lelkben mindaddig, mg a fk az gig nve nem teljestik szent feladatukat s felkldik az gbe, a magassgba Nimrd testnek fnyes darabjait oda, ahol az gyermeke, az
isteni napgyermek lakozik. A szent" fnak egyfajta gnosztikus tisztelete nagyon mly kapcsoldst mutat az kor korai napvallsaival. Kernyi, Schmidt, Eliade egyarnt rmutatnak arra, hogy az els s legfontosabb napjelleg a ktnemsg eltti rk llapot" a Napban, mint rkk vilgt, letad gitestben van meg a maga teljessgben. Erre a Napnak a szent rkllapotnak a megtartsra, megrzsre, elrejtsre a termszetben a ktnem fa kpes csak. Kernyi szabatos egyszersggel beszl a fnak errl a naptitkrl": Annyi bizonyos, hogy egy fban, mely termszettl fogva ktnem, mint a legtbb fa, egyesl a kt nem a legtkletesebben." A fa mindig, mindennek az elejn van, akrcsak a Nap az gi palettn. Lssuk, hogy a minden dolgok elejn ll Nap, a nemzet sapjnak tekintett Nimrd sapa s a termszetben s a szakralitsban is elsdlegessget lvez, nma, blcs fk, hogyan tallkoznak a magyar nphagyomnyban.

rk napot rejt szent fa vagy te, gi fny,

hatalmas derek ris sapa"

Ebben a Dl-Erdlyben tallt magyar szakrlis rksgben egytt van a Nap, a szent fa, az gi fny s maga az ris sapa, ami minden bizonnyal nem ms, mint maga Nimrd. De nzznk szt jra a magyar nphagyomnyban, hol bjhatott meg mg a hatalmas derek, Napot rejt ris sapa". Erdly egyes vidkein a hatalmas, napgette sziklaszirteket Nimrd ujjnak hvjk. Mikor a termszet viharai kdarabokat grgetnek le a magaslatokrl, a helyiek azt suttogjk, hogy azok a nagy
risnak Nimrdnak a testdarabjai. me egy-egy kis fnydarabja ez annak a nagy Napnak, akinek a felesge Szemirmisz s fia Tammuz a napgyermek. Arra a krdsre, hogy Nimrddal mi trtnt miutn elment" e vilgbl a nphagyomny gy vlaszol, hogy a magyarok htegn thaladva eljutott abba az rk fnyessgbe, ami az otthona a ,j" Fnyes rnak. A nap az lelknek egy fldre kldtt rsze, hogy melegtve vilgoljon" itt az anyagi Vilgban. Feltn itt a htrteg g (a htg) tbb vallsi hagyomny ltal kzsnek tekinthet szakrlis fogalma. Varga Zsigmond, M. Eliade s rszben Tucci is az egek rtegzdsben a kzs gyker npek vallsi hagyomnyainak egymsra rtegzdst ltja. Itt azonban nem az egymsra rakds s a vallsi

hagyomnyok megegyezse az rdekes, hanem az, hogy kzs gyker, teht kzs s npekrl van sz. A knnyebb rthetsg vgett s egyszerstve a dolgokat, azok a npek, akik ebben az esetben Nimrdtl szrmaztatjk magukat, azok a nyelvket nem is minden esetben, de a tradcijukat, vallsi hagyomnyukat, npszoksokban elrejtett si ltsmdjukat, spiritulis-karizmatikus ismereteiket
mindenkppen megriztk. Az g htrtegsgnek stabil emlke elszr a sumeroknak nevezett npnl tnik fel. Mgpedig az Etana mtoszban, ahol Etana egy a sas htn a hetedik gbe kszl replni. Hasonl hetessg jelenik meg a vilgoszlop helyre ptett zikkurtornyok (zikkuratok) 7-7 emeletben. A nimrdi magyar nphagyomny a htegek fokozatait gy rzkelteti, hogy amint felfele haladunk, s az egyik eget elhagyjuk a msik utn, akkor az egek egyre fnyesednek. Ha viszont a magassgbl lefel jrjuk be az egek tjt, akkor az egek egyre homlyosodnak mgnem a fldhz rve nappali fnnyel" rendelkeznek. Az egeket itt fnyk szerint klnti el a hagyomny. A tradci szerint Nimrd a forr fnyt", a tzet tisztelte, aminek a tiszteletnek a vallsos rtust meg is alaptotta. Ezt a tztiszteletet az egek adomnyaknt osztotta meg a fldi emberrel. Elvgre Nimrd koronja, kardja s persze a gyrje is a Nap fnybl, aranybl kszlt. Az arany pedig a fnciai hagyo mnyban a tz erejt rzi. Az a tzt, ami gy vltoztat meg mindent, hogy visszajuttatja azt az eredet rk fnyhez. Annak a bizonyos J Fnyes rnak a birodalmba, ahonnan vtetett. Itt kell keresni a tztisztel magyarok hitnek a magyarzatt. A fehrl tzldozatnak a titkt. Mert a rgi magyar hagyomny gy tartja, hogy Nimrd Nagyr lelke fehrlovon hagyta el e/l a vilgot, hogy a htegeken tlovagolva a Fny birodalmba jusson s ott jra megtallhassa szttpett fnytestt, valdi nmagt. Hogy gy eljuthasson oda, ahov az egyszer magyar parasztasszony Szab Lajosn, Jucika nni mondta. Oda, ahol rk Fny van s Szabadsg.

4. Tltoskovcs s a nimrdfa
,A ttoskovcs mindig a legnehezebbet formzza, ztat a lelket" (Tth Ferenc - reg juhsz) A ttoskovcs (tltoskovcs) a magyar nphitben, mint tudjuk nem a fmet, hanem a lelket formzza s az elemeket uralja. A kivlasztott lelkekhez a szent fa megismersn megmunklsn" keresztl jut el. A tltoskovcs a fa lelkben lv llekrszeket egyesti a sajt fentrl hozott magos-

magas" lelkvel. A fa lete itt a fldn ktfle. Lehet alv lelk ez halott gyker s levl nlkli. s lehet ber vilgos" lelk ez utbbi zld level, lombos s l gyker. Az alv fa tbbnyire faragott s fellltott, fallikus termszet s a mindenkori informcit faragott alakjban s fedetlen" testn hordozza szimblumokban, feliratokban, brkban, szent jelekben. A fld energiibl l, embermd" llegz fa a jelenbl gyjti magba azokat a bizonyos telekrszeit. Az alv fa a rgiek tudsa szerint egyrtelmen mltbl hozott llek-erket akkumullja s trolja. Ez utbbi ft szent oszlopnak is nevezik. Fallikus jellege miatt uralkod, hatalmi energikat riz. Ellenttben a gykeres, lombos, llegz llekz" szent fkkal, amelyek tbbnemsgk ellenre inkbb nnem jelleget hordoznak. Ezek a szent letfk a tltoskovcs szmra a mindensgbe sztkldtt lelkek lenyomatainak a trhzai.
A npi hagyomny beavatottjai ltal alv fknak nevezett szent oszlopokat a magyar nphagyomny gyakran nevezi rfknak, bbelltrknak, nimrdfknak, gi lajtorjknak. Varga Zsigmond szerint ezek az oszlopok gy dlen, mint szakon a vilg nagy tartoszlopt jelentettk. A lelkeket rz s azokat tkletesre farag" tltoskovcsnak kellett az Els Oszlopot" a fldbe bevernie. Ennek a fldnek a mra mr rejtett energii ltal gyjtttk egybe a mtosz szerint szthullott, az anyagi vilg ltal sztvgott lelkeket. Ezek a bizonyos szent fk, Els Oszlopok vagy letfk llekkeres feladatuknl fogva kt csoportba oszthatk. Az egyik csoportban az alakjuk, a msikban bels erejk, energijuk ltal ltjk el feladatukat. Ezek tbbnyire az gasvagy ltrsfk. Itt a nphit tltoskovcsa egy ersen smnisztikus attitd ltal a szent fk gain, ltrin lpdelve jut fel egyre magasabbra, egyre feljebb a teremtett vilgok fokozatain. A nphagyomny szerint ezen a bbelltrn (a bbelltra Bbel szrsze egyrtelmen a Nimrd mtoszhoz tartoz Bbel tornyra val szszerinti utalst hordoz) fellpdel tltoskovcs, akr az szaki npek smnjai, egyre vilgosabb tudatformkba hatol bele. Mgnem a legfels tudatformkhoz kzeledve a rvlet s a ltoms lesz a segttrsa. Ezekben a vilgossg tartomnyokban, pontosabban ezekben az grgiban mr a kivlasztottak klnleges kpessgeire is szksg van a megismers vgett. Varga Zsigmond ezekre az flbeutazsokra utalva szba hozza a duogerenda hagyomnyt, mint az ural altji mitolgia egyik jellemzjt. A vilgot s kicsiben a nomd stort tart vilgoszlop maga a duogerenda vagy -oszlop. Ez az oszlop ppen gy a kzepek-kzepn helyezkedik el, mint a tltoskovcs kivlasztott, llekgyjt fja.

Az r- vagy nimrdfa mell ll tltoskovcs a hagyomny szerint nyavalyra" hajlamos gyakran habz szj, kt vilg hatrn l kivlasztott. Teht epileptikus termszet s a mai szhasznlat szerint gyenge idegzet", nyavalyatrs", ami az akkori vilgban ppen ellenttes finom-teri" tulajdonsgokkal br egynt jelentett, aki olyan dolgokat is meglt, megrez, felfog amikre az tlagos tulajdonsg emberek kptelenek. Hogy mirt kovcs a tltoskovcs arra mr rszben utaltunk. De lssuk ezt a krdst rszletesebben. A lelkeket ppen gy tzzel lehet formlni, ltsra brni, mint ahogy a hideg fmeket is tzzel lehet rbrni a maradand alakvltoztatsra. De a llek metamorfzisra lelki tzre van szksg. Erre utal a magyar svalls smnjnak, a tltoskovcsnak a neve is. A llek tznek a fellesztshez tltoskovcs kellett. Olyan ember, aki nem csak az gyik" vilgban jratos, hanem ismeri a tbbi vilg kapujhoz vezet svnyeket. Ezrt is kell neki mindenben tbbnek lennie, mint az tlagemberne k. A tudati, spiritulis tbblet mellett a fiziklis testi tbbletnek is meg kellett jelennie ppen gy a tltoskovcs esetben, mint a smn gyjtnv alatt ismert lelki vezetk esetben. A tbb csontnak, tbb ltszervnek" kellett lennie. Az Erdly kzepben fentmaradt mitikus emlkezet errl gy be szl Nimrd kapcsn:
Nimrt kirly, ris kirly, els kirly, magyarok nagy apja, a magyarok n a g y papja tollknnyen rohan az gen, akr a tltos hetedht megyken..."

Gyjts Hromszk Vrmegye terletrl (Balogh Endre, 1900-as vek elejrl) Itt a mitikus emlkezet egyarnt utal magra Nimrd szemlyre, amit a csillagistenek" attribtumval ruhz fel s magra a tltos (tltoskovcs) Klnleges kpessgeire is. Magnak a tollknnysgnek" a magyarzatra mr utaltam a Csontvry knyvemben (Gnczi Tams: Napton, svalls, mtosz, tradci Csontvry mvszetben, Urnusz Kiad. Bp., 2002), ahol az e gyiptomi
beavats s llektlet kapcsn a tollnak, mint az emberi llek hall utni megtlsnek transzcendens eszkzrl rtam. Az emberi szv s agy mgtt" ll llek hall utni megtlse olyan fontos mozzanat, hogy a hajdani nagy kultrk egyike sem kerlhette ki ezt az tletet". A maga legplasztikusabb formjban az kori Egyiptom hagyta rnk az errl vall tudst.

Az gbejutsnak komoly felttelei vannak. A legfontosabb maga a nv, mert nv nlkl nincs megmrets, nincs llektlet. S ennl rosszabb nincs. Csontvry ezt pp olyan pontosan tudta, mint Vrkonyi Nndor vagy ppen Tth Menyhrt, a magyar tltosfest. Ez a tuds bvik meg a bikatltosok npi hagyomnya mgtt is. Csak itt a toll knnysge" felcserldik a bika nehzsge" s magereje", termkenysg varzsa ltal. Ahol az ellenttprok mitikus kiegyenltst s polris eggy olvadst a fekete s a fehr bika sznmgija mutatja meg tkletesen.

Knnyv, teht pozitv elbrls al akkor esik a llek, ha az knnyebb vlik annl a jelkpes tollnl. A llek mindaddig bolyong a kztes vilgok kztt mgnem olyan knnyv vlik, mint maga a llek. Mert csak azt a lelket fogadja be a fnyl mindensg" amelyik a toll tulajdonsgval rendelkezik. Nzznk csak szt a magyar nphagyomnyban, ahol egy szinte egyedlll tollkultuszt tallunk. Ez a toll az ember fiziklis s spiritulis rtelemben vett legmagasabb" pontjn a fejre tett kalapokon, sapkkon ott dszeleg, mint a lelkek megmretsnek furcsa eszkze. E mgtt a prhu zam mgtt egy nagyon rgi, si tuds rejtzik. Ezt rizte meg ha tred kesen is, maga a magyar
nphagyomny:

Tollaskalap, tollaskalap jaj te llek merre szaladsz" Nincs tolla a kalapnak nehz az lete a parasztnak"
Tolla nincs a fejfednek nincs brja a legnynek" Nimrd tollnak gi ragyogsa llek knny furcsa rohansa"

Nimrdnak ez a tollknny rohansa arra utal, hogy a llek itt valban knnyebb, mint a test. Ezrt lehet belle lelki-testi vezet egyarnt. Itt Nimrd esetben visszakszn a grg tradci hermszi
prhuzama is. A knny llek megjrta mr a tlvilgot - s jl vizsgzott. Itt a llekvezet mell azonban mg trsul az skirly, st a magyarok esetben az sapa fogalma, ami szinte egyedlllv teszi t a mitolgia terletn. Annl is inkbb, mert itt a bbelpt sapa esetben a mtosz mr belp a vals trtnetibe. Kernyi remekl ltja ennek a mozzanatnak a hinyt a grg mitolgia csodlatosan ppen maradt vilgban. A Nimrd-tradci a grgnl 'hasonlthatatlanul csonkbb, ellentmondsosabb, de a rla fentmaradt hagyomny viszont egyrtelmen sszekti t a megmaradt mtosz kapcsn a trtnelemmel. S ez a mozzanat emeli a Nimrd-mtoszt vgrvnyesen a valsg, a kezdetek birodalmba.

A tltoskovcs

az, aki ltja s lttatja ezt a nagyon fontos mozzanatot hiszen az istenfa gi krei", a nimrdfa gi tjt" testestl-lelkestl vgigjrva a mtosz legelejtl Nimrd trtnelembe buksig" vgigjrja a szakrlis id klnbz, egymsbl kinv gait, egymsra rtegzd vilgait. A hozz eljut lelkeket pedig mindaddig kovcsolja mgnem sszehozza ket magval a Teremtvel, az svalls fogalmvl. lve kipattintja ben nk a llek tze ltal azt a bizonyos tzpiros llekvirgot, ami a szellemi-lelki ltst adja. Azt a bizonyos sznrl-sznre ltst geti bele, kovcsolja bli a leiekbe, amirl az svallsokat kveten a Biblia maga is beszl.

A llekben megszlet tzpiros virghoz, ahogy arrl a magyar npmese is beszl, nagyon nehz s kockzatos t vezet. S ezt az utat a llek legmlyn at kell megtenni. Ez az t a maga spiritulis rtelmben a llek legbensbb magjban trtnik meg. Jung, Borges s Lang is utal erre a nagyon mlyen trtn utazsra, ami vgl a llek titkhoz vezet. Ez az t m indig krkrs formj s elrendezst, formjt tekintve spirlis elrendezs, mint maga a kozmosz. Minderrl szmtalan hagyomny rkldtt t napjainkig, mintegy egymst kiegsztve a keleti s a nyugati okkult is kolkban. Ez a megegyezs altmasztja azt a tnyt, hogy a llekbvrokn a k Igaza van. Ez az t krkrs s spirlis elrendezs s helye az emberi llek legmlyn van. Ott ahol a szimblumok szletnek. A megismers tjnak ez azonban csak a bels tja. De van egy kikerlhetetlen s vele egyidben vgigjrand msik t is. Egy olyan kls megjelens", n. vilgba vetett t, ami ezt a bels utat a maga mlysgben s tkletessgben kiegszti a fldi ember szmra. Ez az t viszont egyrtelmen lineris s tja a lthat gbe vezet. Mivel lthat s foghat, a fldi vilg szmra knnyen felfoghat s elrhet. Ezrt egyrtelm, In M iv az let fldi tjrl, a trtnelemrl is szolgl hradsul. Errl az gbetr fallikus pozcij oszloprl nevezi el hres knyvt, a Szrit oszlopait Vrkonyi Nndor, a nagy tuds kultr-, s vallstrtnsz. Josephus Flavius zsid trtnetr az I. szzadban veti paprra az Archeolgia Judaica c. ismert munkjt, ahol megemlkezik arrl, hogy dm harmadik finak, Sthnek gyermekei mind j lelkek voltak, megriztk az orszg bkjt s boIdogan ltek. A csillagzatok ismeretre tmaszkodtak s meghatroztk az gitestek

plyafutst. De hogy felfedezseik rejtve ne maradjanak s hogy elterjedsk eltt veszendbe ne menjenek - minthogy dm meghirdette minden dolog pusztulst egyszer tz, msodszor pedig znvz ltal - azrt kt oszlopot emeltek: az egyiket getett agyagbl, a msikat kbl s mindegyikre felrttk tudomnyukat, hogy ily mdon, ha a tglaoszlop a vz hatalma folytn megsemmislne, a fennmarad koszlop megrizze feliratait az emberek szmra s jelezze, hogy agyagra is felrttk ket.". Ezek az oszlopok amelyek lltlag most is lthatk Szrit fldjn egyrtelmen a magasba, teht az gbe vezet spiritulis oszlop kategrijba tartoznak s azt is jelkpezik. gbevezet, mert az gi (csillagszati tuds) van rjuk vsve s egyrtelmen lthatk, mert a fld testbl merednek fel az g fel. Ez a valsznleg a zsid hagyomnyt jval megelz, a bbeli tornyot megelz korbl szrmaz hagyomny, amikor mg egy kirly alatt, egy nyelvet beszltek az emberek. Teht Vrkonyi megemlti, hogy a Szrit fldjn fellltott agyag- s koszlopok az erteljes vilgvge hagyomny miatt kerltek elksztsre. De arrl nem beszl, hogy az akkori vallsi kultusz oszlopai nem csak kbl, de fbl kszltek. Ami e knyvnk tmjt illeten nem elhanyagolhat. Teht van egy a mlyen a llek legmlyn rvnyl spiritulis tja a tuds megszerzsnek s van egy a magasba vezet, az g fel vezet spiritulis t, aminek az irnyt, az tjt egy nagyon rgrl szrmaz oszlop-hagyomny segti, illetve jelli ki. Ennek az oszlopnak a magyar hagyomnyban fbl kellett kszlnie, s a fnak is gas-bogasnak kellett lennie. Ezek az gak voltak a lpcsi a klnbz tudatllapotoknak, klnbz gi vilgoknak. Ennek a kls tnak a segtje, doktora, szellemi vezetje a magyar svalls tltosa, tltos kovcsa. Rluk tltosokrl rja Kllay Ferencz Theophylactust idzve, hogy ezek a pogny magyar papok jsok voltak. Magrl arrl, hogy ez a bizonyos jsls miknt trtnt, arrl nincs hiteles, konkrt hrads. Arrl ugyan tud, hogy ezek a tltosok rngatzsba esve" kapnak ltomst, illetve a jslsrl informcit. A tltoskovcs, illetve az istenfa, illetve nimrdfa svallsban megjelen szereprl csak
ksbbi hradsok vannak. Maga az istenfa, tltosfa, nimrdfa vallsos kultuszokban megjelen szerepe a napfnyes keletre vezet bennnket. Muszka j rzkkel vezet r minket arra a kikerlhetetlen tnyre, hogy az istenfk kultikus megjelensrl egyiptomi, asszr, fnciai emlkek szlnak. Az, hogy a nimrdfknak keze is van a nphagyomny szerint mg jobban megerstik a keleti eredetet. Szintn Huszktl tudjuk, hogy hogyan nzett ki a knanitk szent faoszlopa, az a bizonyos ashera:

Az ashera nem l fa, hanem faragott vagy gyalult, rclemezek kel

s taln szvettel is dsztett, az oltr mell fggleges helyzetben, istenszobrok s egyb kpek trsasgban fellltott faclp, mely a nemzs, a termkenysg, a szerelem hmnem jelkpe".

Teht tudjuk, hogy a knanitknak a magyar hagyomny szerint alv" fbl ksztett faoszlopa volt, amit az oltr mell lltottak fggleges helyzetben. Maga ez a pozicionltsg egyrtelmen girny", felfel trekv, f a l l i k u s indttats. Azt tudjuk, hogy a nimrdfk is fggleges s g fel t rekvk voltak. Ezek a knanitk szent fihoz hasonlan abba az gbe hatollak bele, ami egyrtelmen nnem volt. A magyar hagyomny istenfja, tltosfja, nimrdfja, nevezzk azt brhogyan is, magt az gben lakoz Bdogszzet tette gy Bdogasszonyanyv.
Ennek a kozmikus-szakrlis s mindenkppen karizmatikus gi nemzsnek a mitolgia alakja a magyar rpd-hz sapja, vagyis Nimrd. Minden bizonnyal ezrt kapta az istenfa-letfa nevet, egyes magyar vidkeken a nphagyomny szerint a nimrdfa, nimrfa volt.

Az els vilghbort megelz bkebeli magyar vilgban gyakran lltottk a gyerekeket Erdly hegyes vidkein nimrdfa el, ha valami rosszat tettek. . Mert nimrdfja
eltt bizony nincsenek titkok csak mlysgek s magassgok. Nagy Endre, Gyarmath Jen, Kiss Lszl s minden bizonnyal tbben is gy vlik, hogy az kori kelet istenfinak ksei erdlyi nimrdfi azok a bili iriyos kopjafk.

Mr emltettk, de ide kvnkozik, hogy a Kpes Krnika rja nem vlet lenl rta bele a Nagy Lajosnak sznt krnikjba azt a bizonyos Nimrd nevet, ami az rpd-hz hivatalos csaldfjnak a legelejn trnol. nmaga ltal is bizonytotta azt a ttelt, hogy ez a hagyomny egyrtelmen a keresztnysget jval megelz idkbl maradt fenn. Igazolva ezzel az rpd h z n a gyon rgi, si s gi karizmatikus eredett.

sszefoglalva a tltoskovcs ltal jra sszekovcsolt" (vagy az egyip tomi, hasonl tradcira utalva jbl sszerakott") lelkek a klnbz gi krkn, a hetedht vilgon tlra", az gi vilgokon thaladva egy hmnem (fallikus) istenoszlop (nimrdoszlop) segtsgvel jutnak el az egeken tli, nimrdi vilgba, ahol rk fny van s szabadsg".

Mindezeket megersti maga a sznmisztika is. Jeremis prfta szerint az a bizonyos asera kk s vrs bbor ruhba volt ltztetve. A kk szn egyrtelmen prhuzamba hozhat az g kk sznvel, azzal a sznvilggal, ami az eget takarja s a npi hiedelemben Nimrd ruhjnak s a magyar szzanya gi palstjnak is a szne. A vrs bbor pedig annak a llekben megszlet tzpiros virgnak a szne, ami megszletik a tltoskovcs keze nyomn a megismer
llek tzben. Az arany s ezst hatrdszts pedig egyrtelmen e kt (szn) vilgnak, ennek a fldi vilgunkban elsdlegesnek s msodlagosnak nevezett, a nappalt s az jszakt ural birodalmakat jelenti.

Vilgunk polaritst, a kt teremtelv magszer eggy olvadst, rk teremtelvt jelkpezik. Johnson, Eliade ugyanerre a summs s jl karakterezhet szimbolikra bontja ezt a kt egymst kiegszt vilgot.
Az kori vilg kilenc, a vilgot mozgat s azt letbetart fminek (arany, ezst, rz, lom, n, vas, higany, kn, szn) els s msodik frne tkletes egysget, harmnit ad egyms kioltsval", eggy olvadsval. Ellenben egyms elfogadsnak a hinyval tkletes antagonisztikus ellenttet is szl.

arany Arany - fm - szn ; Naper - teremt er - fnyer (nimrudi aspektus) frfi vilgos aktv
ezst Ezst - fm - szn: liolder - teremtett er - stter ni stt passzv

Szksg volt ht egy olyan letfra, ami az let klnbz alacsonyabb-magasabb dimenziit egybelti s egy olyan ltst eredmnyez, amihez csak a tltoskovcs segthet hozz. A dl-erdlyi mesekincs tud Mimrd metamorf kpessgrl is. Mimrd brmikor kpes tvltozni. Brmikor fel tudja venni a lnyek nagy csaldjban l brmelyik lny testt. De a dolog nem itt kezd rdekes lenni, hiszen ms npek mesekincsben is tallunk olyan mitikus, legends kirlyt, aki ha kell, brmelyik llat testt kpes magra lteni. Az a mesebeli" tny viszont nagyon rdekes, hogy Nimrd kirly keverklnyknt van oda lltva egy istenfhoz egy msik istenkirly bosszja miatt. Nimrdnak rizni k ell mindaddig ezt a bizonyos
istenft, amg az ideje le nem telik s vissza nem kapja sajt testt s vele gi tulajdonsgait is. Elg csak Farrot remek mvszettrtnett fellapoznunk s rakadunk arra a Nimrdbl (!) szrmaz alabstrom reliefre, ami jelenleg a franciaorszgi Louvre-ban tallhat. Itt egy ersen stilizlt keleti letfa eltt egy ruhba ltztt, nagy szrny keverklnyt tallunk. Egyik kezben egy klns kultikus trgy van. A msik kezvel az letfa egyik virgval" foglalatoskodik. A kp s az idzet mese ksrtetiesen egybevg. Nimrdban Nimrd egy Nimrdfa eltt? Tbb mint klns... Hogy is foglalja ssze iuszka azt, hogy mi is az istenfa: Istenfa az istenek sszessgt, teht a vilgteremt, kormnyz s fenntart ert is jelent s nem csak ennek az ernek egy megnyilvnulst: a termkenytst, a teremtst." Minthogy a nap kelti letre az alv letert, az let f forrsa s gy teremt." S ha mindez gy van akkor a tltoskovcs a Nap s a nimrdfa erejvel kovcsolja ssze, rakja jj azt az j" immr gi titkokra is figyel embert. Azt, aki mr megjrta s megismerte Nimrd rk tjt az gen. jra szmoltk a kivlasztott minden rszt". S vgl a tltoskovcs hozz adta az azonnal jranv ltcsontjt az jj rakott csontokhoz. S az j csontokba zrt llek a tltos gi rvlete ltal j nevet s j lehetsget kapott, ott a folytonos jjszletsek hatalmas rengetegben, az gbe mered letfa segtsgvel, Nimrd fjnak rk ajndkaknt.

5. Nimrd gyrje. Pilisnek pecstje

Ez a gyr, kerek gyr, Nimrd gyr, Pilisnek pecstje ez a gyr
minden magyar segtsge" (Nagy Lszl gyjtsbl)

Mr az Ennek a vilgnak cm, a Pilisrl s a plosokrl szl knyvemben emltettem a szakrlis geogrfit, mint olyan rgi tudomnyt, amirl alig hallani manapsg. Ennek ellenre igen nagy fontossggal br a magyar trtnelem egy a hivatalostl eltr, de a trtnsek mlyebb valsgt mig megrz megismerse szempontjbl. s ltala a nimr di hagyomnyhoz is kzelebb juthatunk.
Hiszen az gi Nagy Vadsz a mtosz-, illetve a magyar mesehagyomny szerint: - ...ott szletett, ott lakik s ott is pihen meg, ahol a csillagok t magt oly tkletesen megformzzk". -

A magyar mesnek ez az utalsa egyrtelmen a hromszoros beavatsban rszeslt Hermsznek, azaz Hermes Trismegistosznak a rejtett blcsessgre val hivatkozst jelenti. Ugyanis

az ami fent, az lent. Ugyanaz van bent, ami kint. Teht Nimrd alakjt rzi az a csillagkp egyttes, ami t magt mintzza. Ezt a rgi blcsessget gy kpezhetjk tovbb: Nimrd alakjt viseli az a csillagkp, ahol maga a mtosz szerint lakik. Ez az ami a fenti vilg gi azonossgt hivatott bizonytani. Nimrd fldi vilgnak gi azonossgt pedig egyrtelmen az pldzza, hogy Nimrd fldi vilga ugyanazt a formt, alakzatot rzi, amit maga Nimrd teste is formz. s ezzel meg is feleltnk a hermszi ezotria egyik, a vilgi fellethez a legkzelebb es blcsessgre. me az g alakja zrja krbe a Nagy Vadsz alakjval a Nagy Vadszt
s a annak a nagy alakja jelenik

meg a Nagy Vadsz

birodalmnak az alakjban."

Erre az egyiptomi indttats analgis csillagblcsessgre mg visszatrnk. Kln foglalkozunk majd az Orion csillagkppel-csillagvilggal is, ami Nimrd gi otthona". Most jrjuk krbe s prbljuk megismerni magt a szakrlis geogrfit, az sk mra mr rejtett tudomnyt, aminek a magva az a kozmikus-karizmatikus csillagblcsessg, amirl az elbb beszltnk. Ennek a bizonyos elfelejtett tudomnynak" egy igen vkony, de nagyrszt hamis s az idk folyamn szndkosan elkdstett szelete ugyan rsze lett az eurpai okkult tudomnynak. St a mai kznyelv is riz ebbl a rgi tudomnybl bizonyos apr morzskat. Ilyen az Olaszorszg alakjra, mint olasz csizmra val utals sszhangba hozva az olaszok ltzkdsi mnijval. Vagy nagy ritkn de szoktak a trtnelmi Magyarorszg alakjnak az emberi aggyal val hasonlatossgra utalni. S ekkor megemltik, hogy feltnen sok nagy agy", nagy tuds kerl ki a magyarok kzl. De a szakrlis geogrfirl val teljes tuds a maga mlysgeivel mg vrat magra. Itt kell kimondanunk, hogy vitathatatlanul rosszabb helyzetbe kerlt ez az elfelejtett tuds, mint a vele szegrl-vgrl spiritulis sszefggsket tekintve rokon asztrolgia, amit oly sikeresen vlasztottak le ikertestvrrl az asztronmirl, hogy ezzel (tisztelet a kivtelnek) vgleg a felletes mkedvelk s az rkk ktelked s agglyoskod tudomnyossg tkletes prdjv vlt. Minden bizonnyal ez is volt a clja ennek a hossz korokon keresztl tart sikeres s stt spiritulis mttnek. Summa-summrum a szakrlis geogrfia tudomnya egyszeren elveszett az idk folyamn. Csak apr utalsok maradtak rnk a hieroglifkon, rovsrs tredkeken, rgi leveleken, okiratokon, egyb trtnelmi dokumentumokon. Mindezek a sztszrtan hever s a jelen szmra nagyon nehezen rthet utalsok mondjuk ki nem sokkal jelentenek tbbet a semminl. Vajon ez az elveszett tudomny a nagy jelentsge miatt, szndkosan veszett-e el az utkor szmra? Vagy a vak vletlen ejtette ki ezt az studomnyt az id kosarbl? Hogy megtalljuk az okt annak, hogy mirt is veszett el ez a nagyon rgi Biblia eltti", nimrudi si tradci a jv szmra akkor, a kutatst nagyon mlyrl s messzirl kell kezdennk. Ltezett egy atlanti eredetnek tartott, nagyon rgi shagyomny, amit az egyiptomiak hoztak magukkal abbl a legends orszgbl, ahonnan ksbb szak-Afrikba, a Nlus mell kltztek. Feltn, hogy k maguk, az egyiptomiak nem nagyon beszltek errl a nevezzk gy eredetorszgrl". Ehhez a krdskrhz tartozik az a furcsa, a megszokott trtnelmi kptl teljesen eltr tny, hogy az egyiptomi kultra nem egy hagyomnyos, lineris fejldsen megy keresztl, hanem ellenkezleg. Az egyiptomi (mr ismert) trtnelem legfbb jellemzje a lass majd egyre gyorsul deszakralizci, a szellemi dolgok idben val folyamatos hanyatlsa, elhalsa. Ezzel a klns s sok mindent sejtet bizonyossggal tisztban volt tbbek kztt a szp Cleoptra
ppen gy, mint a delejes hatalommal s vasakarattal rendelkez Napleon is. Egyiptom kultrja az -birodalommal kezdden hatalmas vilgossggal, nagy vallsi s azzal sszehasonlthatatlanul kisebb vilgi rksggel bukott bele az ismert trtnelembe. Kifinomult, minden bizonnyal nagyon rgi tradcikkal indult az tjra ez a kultra, hogy aztn az idk folyamn elnyelje ezt a nagy rksg birodalmat a sivatag forr homokja. Ennek a nagyon rgi trtnelem eltti tradcinak a f gondolatt a Tabu la Smaragdina rzi. S ennek az srgi tradcinak a lnyege nem ms, mint magnak a szakrlis geogrfinak is a kvintesszencija.

Ami fent, az lent, S ami lent, az fent. A magyar mitolgit a maga nyelvn trkt mitikus magyar mesben A Nagy Vadsz, aki hatalmt az gbl kapta a fenti" gi vilgot akarja a fldre lemintzni, hogy ezzel a gondtalan rk let szlethessen meg itt a fldn. A Nagy Vadsz, aki azrt vadsz", mert rk figyelemmel ksri a hozz tartoz vgtelen vilgokat s azokra folyamatosan vadszik, s akik az rk ellensgei. Teht azok, akik az gi azonossg", a Hromszor nagy Hermes" blcsessgt nem osztjk, azok a Nagy Vadsz vilgval szemben llnak. Itt, ebben az sszefggsben egyrtelmen feltnik egy mitikus kapcsolds a rgi egyiptomi szellemi hagyomny s a nphagyomny rizte nimrdi tradci kztt. Ebben a szmunkra oly rdekes rgi mesevilgban egyrtelmen tetten rhet mg az egyiptomi tradcival val kapcsolds mellett egyfajta sajtos kozmikus antagonizmus", egy nagyon mlyrl hozott mitikus ellentt felsznen tartsa. Ez az igen feszesre hzott s llandstott antagonizmus viszont mr az alexandriai gnzis vilgba visz minket. Oda, ahol szinte rtegrl-rtegre rakdva klnbz,
ltszlag ellenttes vallsi elveket gyrt ssze az a bizonyos sokat emlegetett alexandrizmus.

A rgi nimrdi magyar tradcit megrz mesekincs nyomn eljutottunk ht a rgi egyiptomi, hermesi blcsessghez s a nla jval fiatalabb, de nagyon rgi spiritulis magot rz alexandriai gnzishoz. Mindkett ismerte a szakrlis geogrfia spiritulis blcsessgt. A rgi egyiptomi tradci hasznlta" a fldrajzi terletek spiritulis meglelkestsnek si blcsessgt. Als- s FelsEgyiptomnak a vilgban elfoglalt helye s a beavatott egyiptomi papok ltal kzreadott alakja" (formja) hitk szerint meghatrozta az adott terletnek az istenekhez val viszonyt s ezltal magt a szent formn" belli letet is. Ennek az si hagyomnya az ismerete egyiptomiak szerint magval hozta az istenektl az eszes llnyeknek adott egyik legnagyobb s egyben legveszlyesebb kpessgt, a metamorfzist, a lnyeknek az egyik lnybl a msikba val tvltozsnak az okkult kpessgt, Maga Nimrd a Nagy Vadsz is rendelkezik a mese ltal megrztt mitikus emlkezs szerint ezzel a klns kpessggel. De menjnk tovbb az Alexandria gnzis az rk ellenttek feszesre hzsa mgtt is rzi a megnyilvnult alaknak, formnak s a spiritualitsnak a nagyon ers egymsra hatst. A gnosztikus gmkon tallhat klns, metamorf keverklnyek s a klnbz formkat s ezltal spiritulis tu lajdonsgokat megformz" terletek, antik vilgok" bizonytjk a szakrlis geogrfirl val tuds jelenltt. A Nimrd gyrje kifejezs a magyar hagyomnyban kt egymsbl kvetkez dolgot takar. A gyr a maga hagyomnyos fogalma szerint egy valahova tartozst, szp magyar szval eljegyzst" takar. Ennek a valahov tartozsnak az emberi letbl vett igen sarkalatos pldjt maga az eskv, a trsvlaszts rtusa adja. Ha a gyrt felhzza valaki, az egyhz szakrlis parancsa szerint rkre vlasztott. Ms vlasztsa nincs. Rgen mg a fnyes", boldog idkbl szrmaz gyrvisels azt jelentette, hogy aki azt viselte, az valamit kpviselt, valahov tartozott, valahogy gy, amint az trtnik a sikeres fldi eskvk esetben. Teht a nimrdi gyr egyik analgija maga a valahov tartozs" jelzse. Ez a mitolgia szerinti kis gyr" jelentse. Nimrd gyrjnek a msik jelentse a nagy gyr" fogalma, ami mr tllp magn a gyrnek a jelentsn, s egyrtelmen az ltalunk mr sokat emlegetett szakrlis geogrfia lnyeghez ktdik. Vagyis a gyr ltal val megpecstelse" egy terletnek azt jelenti, hogy a hat" felsbb hatalom (jelen esetben Nimrd) a megpecstels-megjells szakrlis gi aktusa ltal megjelli birodalmnak a szvt", spiritulis kzpontjt, azt a helyet ahonnan ez a birodalom a szakrlis erejt (ma gy mondannk energijt) kapja. S ez a hely, ahol Nimrd birodalmnak a szakrlis szve dobog - maga a PILIS, DOBOGKVEL A SZVE KZEPN. Ez a hely Eurpa gi azonossg szerinti fldrajzi s mitikus kzppontja s Magyarorszg szellemi kzepe". Hiszen - ami fent, az lent -. Ez az a helye Eurpnak, amit a babons" kzpkor, az amelyik mg ismerte a szakrlis geogrfia s az gi beavatsok blcsessgt gy nevezett, mint J Buda" fltti vidket, hogy - az g vidke. Ez az gi vidk" adott helyet a magyarok els mitikus vrosnak, a mra eltnt sbudnak s annak az els magyar szerzetesrendnek, amelyet Boldog zsb alaptott meg a Pilis rengetegben, Eurpa kzepn, az l" magyar fld dobog szvben, az serk Dobogkvn". A trianoni tragdit kveten nem vletlenl mondta azt egy mra mr

elfeledett plos szerzetes a vagonlak erdlyi magyaroknak, hogy mg ll a Pilis, a magyarok szent hegye, addig van hazja is a magyarnak. Mirt is olyan kedves ez a vidk, amit Nimrd a magyarok sapja pecstelt meg az gi hatalom gyrjvel? Azrt, mert itt valban megvalsult a rgiek blcsessge. Az a bizonyos gi-fldi szent harmnia, amirt oly kedves volt ez a vidk az rpdok szmra. Azokrl az rpdokrl van sz, akik azt az gbl kapott, egyetlen kozmikus-karizmatikus kirlydinasztit kpviseltk Magyarorszgon, akikrl a Nagy Lajos korabeli Kpes Krnika nemzetsgtblja gy tjkoztatja olvasjt, hogy az a bizonyos rpd-hzi lmos vezr nem ms, mint Nimrd egyenes leszrmazottja. Ez a hagyomny minden bizonnyal egy nagyon rgi, szjhagyomny tjn megmaradt s a magyar np ltal egyrtelmen elfogadott s megrztt tradcin nyugszik. Az rpdok ismertk, riztk, vigyztk s uralkodi szinten fent is tartottk Pilis pecstjnek" ezt a nagyon rgrl rjuk maradt si misztikus titkt, rejtett magyar tradcijt. A klvilgtl nagy szigorral elzrt kirlyi vadszterlet" valjban egy si magyar beavathelyet riz. Azt a magyar kultuszhelyet rzi, ami nem ms, mint az gi-fldi magyar kirlyi karizma tadsnak a szent helye, ami nem ms, mint egy si, mitikus koronzhely. Nimrd gyrje ltal megpecstelt sbudnak a karizmatikus kirlyi birodalma ez. Mondhatjuk gy is, hogy a Nagy Vadsz gi-fldi vadszbirodalma. Itt bizony minden lthat s lthatatlan dolognak kln mitikus mlysge s rtelme van. Ez az a vidk az, ahol az g hatalma nem r vget a fldi birodalommal. Az gbl kapott karizmatikus er, ahogy bejrta a Pilis birodalmt lekltztt a fld al is. Nem vletlen, hogy a legenda szerint a plosok tudtk s ismertk a Pilis fld alatti barlangvilgt. A Pilis sszefgg barlangrendszereirl szmtalan helyi legenda maradt fenn. A rgi magyar s a ksbbi szlovk betelepts utni tradcikban fel-felbukkan a rgi vilg fld al meneklsnek" a legendja. Nem csak a Pilis specilis elrendezse, egszen sajtos, a npi csillagismerettel s az emberi vilg szakrlis oldalval prhuzamba hozhat lete" utal kivltsgos, a sz legszorosabb rtelmbe vett magas helyzetre, hanem a testn" tallhat klns feliratok s jelek is. Tbben is a nyomba eredtek ezeknek a klns feliratoknak. Elg, ha itt Sashegyi Sndorra, Fehr Gzra, Gallus Sndorra, Mszros Gyulra utalunk. De az ismert trtnsz-rgszt Lszl Gyult is rdekeltk a Pilis feliratai. Sajnos e Nimrd ltal megpecste lt klns magyart kultuszhely feliratainak alapos feltrsa
s kirtkelse vrat magra. Igaz, hogy ebben a vrakozsban nagyban belejtszanak a II. vilghbort kvet nehz vtizedek, amik meglltottk a mr elkezdett munkt. Arrl nem is beszlve, hogy tbben is a kutatk kzl emigrlni knyszerltek, s gy nem volt lehetsgk a tovbbi munkra. Klns hely ht a Pilis, a fehr bartok otthona. Elvgre annak a Nimrdnak a birodalma van itt, aki oly Nagy Vadsz volt az r eltt", aki a vilg els nagy kirlya, aki a magyar tradci, a nphagyomny szerint a magyarok mitikus sapja s a fld els nyelvnek is a gazdja a rgiek hagyomnya szerint. Klns, hogy ez a Nimrd egyben a vilg kirlya is, hiszen az els, hagyomny szerinti skirlynak t tartja a mtosz. Ebbl egyenes kvetkezik, hogy rajta kvl nem lehetett s nem is volt ms kirly. Mondjuk ki: Nimrd teht Vilgkirly.

6. Vilgkirly, napharcos ris

...s termszetes, hogy miknt Manu Vaiuasvatt - Nap Finak hvjk, gy a Vilgkirly is emblmi kz sorolja a Napot."

R. Guenon

Annak a rgi nagy kerlynak kt fia vt ott a csodaszarvassal, bizon Nap vt a pajzsa, olyan nagy kerek a, mint a malomnak kereke, ami a vizet lassan az gnek fordtja s gy ad vele kenyeret..." (Rszlet a Nagy Ferenccel val beszlgetsbl) Mr tbbszr is emltettk s nem ok nlkl, hogy az egyetemesnek nevezett bibliai utni" hagyomny (ami minden bizonnyal egy Biblia eltti tradci emlkt rizte meg a maga szeme ltal) s a magyar nphagyomnyban fellelhet nemzeti tradci szerint is Nimrd a vilg els kirlya. Teht

rajta kvl nem volt ms kirlya ennek a bizonyos ismert vilgnak. Ez a Vi lgkirly nem ms, mint Nimrd. Nimrd pedig gyrs, A Gyr Viselje az si magyar hagyomny szerint. Ezt a mitikus tnyt a magyar nphagyomny rizte meg, ha nem is olyan gyakorisggal, mint Nimrd tbbi jelzjt (a vadszt, az sapt, a toronyptt, az tvltozt stb.). A vilg kirlynak gyrje egyben a szrmazs gyrje, az a jel, annak a szimbluma, ami a kirlyt a nphez fzi. Egy gi karizma felvllalt jele. De a kirly gyrje mindig pecst is egyben. Ez a funkcija a hatalmi gyrnek, egy olyan elsdleges funkci, ami mra mr tbb okbl kifolylag is feledsbe merlt. Erre a hatalmi jelvnyknt hasznlatos pecstgyrre utal az 5. fejezet mottjnak vett idzet. Az, hogy ez a pecstgyr nevestve is van (Pilis pecstje) ebben a bizonyos idzetben, megknnyti a gyr egy msodik szakrlis vdelmet jelent funkcijnak a felismerst s az adott hely lokalizlst is. A magyarok sapjnak, a mtoszbeli Vilgkirlynak termszetesen kerek a gyrje. Ez a kerek gyr egyrtelmen napgyr. Egyarnt jelkpezi a vgtelensget s a fny rkk vilgos naptermszett. Ez a naptermszet eredjt tekintve abbl a teremt inspirltsgot sugrz magenergibl szletik, ami a mi szemnkkel lthatatlan br annak jtkony hatst nap, mint nap szlelhetjk, amg csak lnk. Errl rja Csontvry a magyarsg napt festje, hogy az emberisg szmra ez az egyetlen pozitvum, ami letben tart s egyben fel is emel. Itt bizonyosodik be sokszorosan is R. Guenon remek megltsa. A Vilgkirly valban emblmi kz sorolja a Napot. St gyrje kereksgnek, mint a teljessgnek, a Napnak a fokozott kihangslyozsa azt jelenti, hogy Nimrdnak, mint a vilg els kirlynak elsdleges szimbluma nem lehet ms csak is a Nap. Ennek a napos termszetnek a felvllalt emblmja" ltal, a mtosz nyelvn valban a Nap fiv vlt Nimrd. Ezrt lettek a magyarok a mitikus emlkezet nyelvn a Nap Fiai. Igen rdekes, hogy Eusebius egyhzatya feljegyezte, hogy a vzzn utn (rtsd a legutbbi vzzn utn, hogy tbb is volt arra, Vrkonyi Szrit oszlopai c. knyve hoz remek bizonytkokat) is voltak risok (gigszok), akik Bbel tornyt egytt ptettk Nimrddal. Az egyhzatya fogalmazsbl kvetkeztethetnk arra, hogy ezek az risok valsznleg mg a vzzn eltti vilghoz tartoztak, akrcsak a Nimrd, akit magt is risnak mond a hagyomny. Teht egykor risok ltek a fldn s Nimrd pontosabban a nimrdiak" risok voltak. Nagyon rdekes adalk, hogy Bellamy s Ponsnansky egyarnt egy Hrbiger elmlethez kzeli, a naphoz s a holdhoz kapcsold vilgvltsok"-ban talltk meg az emberi kultra gykereit. S ebben a hatalmas korokat tvel vilgvltsokban egyarnt szerepe volt a keverklnyeknek, a mitikus kirlyoknak, egy a kultra mag vt elhint, ers kozmikus jegyeket visel vilgkirlynak s termszetesen az risoknak is. De maradjunk az risoknl, hiszen Nimrd is egy riskirly". Ezzel az ris kirllyal kapcsolatban nagyon sok utalst tallunk a magyar npmesben. De a mtoszoknl maradva szegdjnk nyomba az risoknak, elvgre az riskirly eredete egyben az risok vilgba vezet el bennnket. A tvoli mltrl fentmaradt hradsokban utalst tallunk arra, hogy a Knanba rkezett zsidk tbbfle (teht tiem egy formj) megalitikus emlkeket talltak. Ezek a hatalmas megalit ptmnyek tovbbvittk az risokrl szl mitikus hagyomnyokat. Ezekrl az risokrl s velk
kapcsolatosan egy gbl a fldre kltztt kozmikus kirlyrl szl legendk Knan kzvetlen krnykrl maradtak rnk. Tudnunk kell azt a tnyt, hogy kzvetlenl maga a zsid hagyomny tbbfle mitikus risrl is tud, s ehhez az informcihoz nem frhet ktsg: - Nefilimek (Bukottak) - Emim (Rmletek) - Refim (Gyengtk) - Gibborim (ris hsk) - Zamzummim (Megvalstk) - Ankim (Hossznyakak vagy Nyaklncviselk)

- Avvim (Puszttk vagy Kgyk)

Mint lthatjuk risokbl nem volt hiny rgmltunk hajnaln. A nevek itt egyrtelmen beszdes nevek. Teht magrl a nvrl lehet kvetkeztetni magra a nv viseljre. A nevek nmelyike utal magra az ris szrnyalkatra is pl. a Hossznyakak" esetben. De ott, ahol nincs utals a szrnyalkatra, sem a negatv tulajdonsgokra, felttelezhetjk, hogy az els kirly is kikerlhetett kzlk. Annl is inkbb, ha az illet" nem volt rt, st gi szpsge s csillagokbl hozott blcsessge" akr a vilg els kirlyv is emelhette.

Mint ahogy mr emltettk igen gazdag a kp mr ami a mtoszbeli risokrl szl emlkeket illeti. Nimrd az ris, akit klns titokzatossg leng krl, vajon az risok melyik nemzetsghez tartozik. Kirv s ellentmondsos egyedisge a Biblia klnben precz" s pontos nemzetsgtbljn vajon mit takar? Annl is inkbb, mert az risoknak fontos szerep jutott a legutbbi" emberisg kialakulsban. Gondoljunk itt csak a szles krben ismert istenek fiai emberek lnyai" trtnetre, ahol az istenek fiai, risok voltak, mgpedig azok, akik a fldi asszonyokat elcsbtottk s megrontottk. Vagy ms verzi szerint a fldi asszonyok rontottk" meg az istenek ris" fiait. Szgezzk ht le, hogy az risokrl szl trtnetek, feljegyzsek nem kitalcik. Az risok egy vals mtosz trtnelmi szerepli. Ilyen ltez trtnelmi szerepl volt Nimrd is, az ris, a vilg els kirlya, a magyarok sapja. Haladjunk tovbb a felfedett shagyomny igen szk svnyn. Valljuk meg a hajdani megalitikus romok ptit igazn nehz lenne nem risoknak elkpzelni. A mitikus kvekrl szl szmtalan arab, zsid, szr, knanita, rmny legendk is az risokhoz, s azok uralmhoz ktik a hatalmas kemlkeket. Ami igazn rdekes s klns a megalitkultrk s az risok kapcsolatban az, hogy nem csak a rgi kelet vidkn tallhat meg ez az egyrtelm kapcsolds, hanem Eurpban is. Breton s francia legendk rzik ezeknek az risoknak az emlkt ppen gy, mint az erd lyi vagy ppen dlvidki magyar nphagyomny. Eurpa mitikus kzepn, a trtnelmi Magyarorszg, a szakrlis geogrfia szerinti eurpai agy fels pilisn" megrztt npi mitolgit rz felvidki" magyar mesekincsben a hajdani risok szent helyeiket egykor a fld al kltztettk. Mlyen le a meleg s vilgos" birodalomba, mert ke verklnyekbl (szrnyekbl) ll ellensgeik elakartk ket egykor zni arrl a fldrl, amit k annak idejn ajndkkppen lekltztethettek az gbl ide le a fldre. Ez a minden bizonnyal a mitikus trtnelem egy szelett elmesl mese" igazn tall megkzeltsben gy tnik, mintha magrl a Pilisrl beszlne... A mese gy folytatdik, hogy az risoknak olyan sokig kellett lenn a mlybe vesztegelnik, hogy mivel hesek voltak az ltaluk levitt hatalmas sziklatemplomokat porr rltk, s azt ettk meg kenyr gyannt. Majd hosszhossz id elteltvel mikor mr az ellensgeik elrepltek az kedves vidkkrl, jra felsznre jttek. De csak egy rvid ideig tartzkodtak a fld e kivlasztott helysznn. Kivlasztottak maguk kzl egyet, egy nagyon erst s hatalmasat, azt kirlynak hagytk meg itt a vlasztott fldjkn. Ujjra csillaggyrt hztak a hatalom jeleknt, mg k maguk visszatrtek a csillagokba. Oda, ahonnan egykor az seik jttek ide a fldre. De azt az egyet, a htrahagyott kirlyt, a nagy kirlyt, aki a csillaggyrt kapta rks hatalommal ruhztk fel, hogy vdje a npet s rizze npnek a vidkt. k maguk pedig idrl-idre vissza-visszatrnek, ahogyan az gi csillagok forognak fent a magas gen, hogy megnzzk a nagy kirlyt, vajon rzi-e mg ezt a csillagok jellte, nagy rgi npet... Eddig a mese", aminek ugye sejtik mig sincsen vge. Az a valsznleg a rgi kelettl kapott tradci, amit a korai kzpkor nyugati hagyomnya rztt meg a maga tredkes mdjn ugyancsak hrt ad Nimrdrl s nprl. Arrl van sz, hogy Nimrdnak az riskirlynak a npe (az a np, amely az sszes fldi np nyelvtl eltr, nagyon rgi, a magn- s mssalhangzk ritmikus vltakozsbl ll si ragoznyelvet beszl s rovsul r) egy a vztl, vihartl s a fldnek hnyatott mozgstl (fldrengs) megkmlt, hegyektl vdett vidken (Krpt-medence), Eurpa legends kzepn elterl vidket nevez otthonnak. Ott, ahol az alvilg barlangjainak mr rgtl lejrsai", fldalatti bejratai vannak. Ott ahol az g olyan alacsonyan van, hogy az letfjrl a kk g a keznkkel is elrhet. Ott ahol nincs nagy meleg s nincs nagy hideg, az idjrsnak olyan kijellt ritmusa van, ami az embernek nagyon kedvez. Ott l ezen a csods vidken Nimrd si npe. Krltte olyan npek lnek, akikkel semmilyen rokonsgban nincsen. Ez a klns gondolkods s rgrl hozott szoksokkal rendelkez, csillags np nagyon kedves a szomszdaihoz, de azokkal csak nagy ritkn keveredik. Idekvnkozik Bodor Lajosnak az 1842-ben kztett knyve a szkelyfldi Nimrd-hagyomnyrl:
Nimrd (Nebroth=Anorbert, klnben Ninus=Ninive=Nemroth) honnat a Szkelyfldn tsvt flaszt szl Nemere. ...nincs keleten nevezetesebb nv ennl. Nimrd vagy Nemer Chus (Chus-Kuth-Bl) fia hatalmas vadsz s ris, aki kribe barangol npeket, st Medit, Persit, Baktrit a Hinduig behdtvn, megpt Ashurt (Assyria) tbb vrosokkal, mint Erech (Edessa) Nineve, (Nisibis), ez kezd Babylont is pteni..."

Lssuk csak mirt s merre fj ht Nemere fullaszt szele a rgi magyar erdlyi hagyomny szerint. Ennek a legends gi-fldi kzpvilgnak az erds-vds" hegyes vidkn (a Szkelyfldn) Nimrd, az si vadsz az rzje. Az gi nagy vadsz fullaszt szelet kld az idegen hdtkra, azokra akik az g s a Fld szent kirlyi ltal kivlasztott, si fldet elakarjk venni azoktl, akiknek az sei e szent fldben trtek rk nyugalomra". Teht ott a Nimrd Sziklhoz kzel svt t a magas, hegyes Krptok vidken az a hideg, fullaszt szl, amit a hegyi emberek egyszeren csak az ris Szele" nven nevezik. Ez a szl mindig keletrl fj nyugat fel. A mitikus trtnelem s eredethagyomny nyugatot Stt birodalomnak nevezi, s olyan helynek tartja, ahol minden fny elhal", ezrt a sttsgnek jval nagyobb hatalma van itt, mint brhol msutt a vilgban. Ez a tradci minden bizonnyal egyiptomi eredet, pontosabban abbl a mltbl szrmazik, ahonnan maguk az egyiptomiak is hoztk a hagyomnyaikat. Itt a Kelet a Nap mitikus birodalma, ahonnan minden reggel" felkel s az tjra indul, hogy bevilgostsa (megvilgostsa) a fld lnyeit. Ebben a hajdani mitikus vilgban az risok egytt ltek a nem risokkal". S ahogy a tradci tartja a vilg els kirlya, a Nagy rz s a nagy Vadsz (Nimrd) is ris volt. Ne feledjk a grg mitolgia ismerete, haji kvetjk a benne elrejtett nyomokat knnyen elvezethet minket a legends els kirlyhoz. Egyet kell rtsnk ht Kernyivel, hogy a fld egyik legteljesebb mtoszkpe bontakozik ki a grg mitolgia ltal. s ez a teljessg azt is jelenti, hogy minden alapesemny", minden a npek trtnetben sorsfordtnak szmt trtns itt ebben a teljes" mitolgiban megmaradt, lejegyeztetett. CG. Jung az emberisg alapkpleteinek" sorba sorolja a meglt mtoszt s kikerlhetetlenn teszi a valsg keressben. M. Eliade egyenesen odig megy, hogy magt csak" a profn ltst egyszeren zavarosnak nevezi s az egzakt trtnelmet amennyiben nem rintkezik a mtosszal, egyszeren nem is veszi figyelembe. Tudnunk kell azt, hogy grg mitolgia rzi magban az s szkta, turni gyker npek mtoszkincst
is. Br itt lehetne azon vitatkozni, hogy mi is az a grg", kik is voltak k tulajdonkppen. Teht nem csak a nemes egyszersggel grgknek nevezett npcsoport mtoszait rzi. St, ha tovbb megynk maguk a trjaiak s a klnbz n. prehelln npek kapcsn is klns s az egzakt tudomnyok ltal egyltaln nem trgyalt, elhallgatott sszefggsek bukkannak fel. Ezek az sszefggsek megerstenek minket abban, hogy itt jval a bibliai trtnseket megelz nem ismert" idk esemnyei bontakoznak ki elttnk. Emlkezznk csak arra a prjt ritkt mitolgia esemnyre, a mgikus menekls rtusra, ami az Ilisz elzmnyeknt lert epikus kltemnyben tallhat. Nemesis istenn menekl. Zeus a fisten ldzi a szerelmvel. A szintr maga a lt hrom (maga a szmnak is kln jelentse van) mgikus terlete: a vz - a fld - s a leveg-g.

A ltezs azon hrom szntere, ahol az rzs asztrlis rtusa magval a mgikus vadszattal valsul meg mgpedig a mgia nagy tvltozsa ltal, a metamorfzis segtsgvel. Emlkezznk csak Nimrd, a nagy els kirly s sapa, a nagy vadsz az r eltt nphagyomny ltal megrztt egyik legfontosabb kpessggel, magval a metamorfzis kpessgvel rendelkezik. Ami a fldntli tuds", a mgia ismerett is jelenti. Isidorus Hispalensis pedig egyenesen arrl beszl, hogy elszr Perzsiban jtt ltre a mgia mestersge, ahov az ris Nemrot a nyelvek sszezavarodsa utn kltztt. Kvessk csak a mtoszt. A nagy istenn hall tvltozva kavarja fel a tengert. A szrazfldn a fldi llatok alakjt veszi fel s gy prbl meneklni az ris Isten ell". Itt sajnos megszakad a mtosz fonala, amit a Kypriban prbltunk felgombolytani. De szerencsre tbb antik tartalmi kivonat is tovbb beszli e trtnst. Zeus csak a harmadik mgikus elemben, a leveg-gben ri utol Nemesist. Mr ez a tny is sokat mond szmunkra. Sem a vzen, sem a fldn nem trtnhetik meg ez a mitikus tallkozs. Vajon mirt ppen itt? A magyar nphagyomny arrl rtest minket, hogy az ris-istenek (amilyen maga Nimrd is volt a mtosz szerint) az gbl szlltak al egykor. Nem volt hatalom, ami le tudta volna ket gyzni - ha az csatjuk az gben zajlott. A npi mitolgia szerint Nimrd itt a felhtlen egek fltt" tallt magnak felesget. Ez az gi menyegz, ahogy nyelvnk metafizikja is sejteti termszetesen a mennyben zajlott. De elbb bejrtk minden vizek s fldek birodalmt, hogy ezek utn megismerve a fldi s vzi vilgokat csodlatos fehr madarak alakjban egybe kelhessenek. Minden fnyre szksg volt ezen az gi nszon olyannyira, hogy mg vendgcsillagnak is kellett rkeznie, hogy az gi mitikus nsz ltal elnyelt hatalmas fnyek miatt a mitikus nsz alatt azok tndklve vilgtsanak.

De folytassuk csak a grg mtosz esemnyeit s majd megltjuk, hogy mirt is iktattuk kzbe a magyar hagyomny e kis szelett pontosan ide. Zeus az istenkirly utolrte ht az gen kivlasztott istennjt. Zeus, mint hfehr hatty, Nemesis, mint hfehr ld tallkoztak fent az gben. s nszukbl szletett Helna, a mtosz szerint a legszebb n a vilgon. S vajon hol nnepelte meg az gi isten s istenn az gi nszt itt a fldn? Egy mocsaras svilgban, ahol a ndas vad madarai s ennek az svilgnak a hatrt krlvev erdk szarvasai vilgt szarvasagancsaikkal gi zenetet hordoztak. S itt mr otthon is vagyunk. Hiszen nehezen lehetne szarvasok nlkl magyar mitolgirl beszlni. Ez a terlet mr a mgikus vadszat ltal kijellt hely. A grg mitolgia s a magyar shagyomny klns hasonlatossga szinte megdbbent. A vilg els riskirlya, a magyarok sapja s a grgk istenkirlya szinte hasonl mitikus cselekmnyt hajt vgre. Itt egy perdnt tnnyel kell, hogy szembesljnk. Az kori kelet legends, nagy kultri milyen rdekes nem is esnek nagyon messzi a grg mitolgitl. A babiloni s asszr krsos tblk mitikus vilgtrtnelme, mintegy ismtlse s egyben gykere, alapja ennek a bizonyos grg mitolginak. Mintha a mitolgik, mind ugyanarrl a cselekmnyrl de mindig mshogyan, az adott np lelkletn keresztl hagyomnyozdnak t az utkorra. A vilgkatasztrfk is mindig ismtldnek, mint ahogy az els nagy szakrlis Vadsznak" is mindig ugyanazokat az tlnyeglseket, metamorfzisokat kell vgigjrnia, legyen az az istenek els kirlya vagy a fldiek els skirlya. Rviden Zeus azt cselekszi, amit a mtosz Nimrdja tesz. De mg ez gy is kevs. Kzeltsnk mshonnan is s ha meg van a kapcsolat, az azonossg, akkor igazunk van. A fldn megsokasodik az ember az idknek haladtval s Zeus segteni akar. Lapozzunk vissza a mitikus mltba. Az emberek megsokasodtak" olvassuk az kiratokon. Enlil erre gy szl az istenek kztt: Az emberek lrmja terhes." Ismtelten elhangzik ugyanaz a kijelents - s ismtelten elkvetkezik a katasztrfa. Teht nem csak a mtosz esemnyei kvetik ismtlik egymst, hanem a bellk kvetkez trtns, pontosabban az s-trtnelem is.
De haladjunk tovbb az antik mtosz mentn. Megtrtnt ht Zeus nsza Nemesisszel. De nem csak vele. A mtosz mly bugyra egy msik istennvel kapcsolatos nszt is megrztt. Nemesisszel egytt Zeus egy msik istennt is magv tett. S ez a nsz is akkor trtnt amikor Zeus a vilgrendjt megalapozta. Nemesis mellett Themist is magv tette. Ez a kt istenn gy egszti ki egymst, mint az jszaka a nappalt, a stt s a vilgost s fordtva. Nemesisnek a bosszll, csbt s tnkretev hatalomnak a birodalma ott kezddik, ahol Themissz vagyis a termszet gi rendje megsznik. Az antik tradci gy tudja, hogy mg Zeus Nemesis arct nzte addig Themis uterust termkenytette meg. S mg Themis (vagyis a termszet) arcn pihent a tekintette, addig pedig Nemesis uterusba hatolt bele. Itt egy nagyon mly kapcsolatot fednk fel kozmolgiai s asztrlis szinten egyszerre. Mr nem is dbbennk meg azon, hogy a nimrdi magyar hagyomny szerint az ris sapa igzen gynyr kedvesnek kt arca van. Ms a termszete nappal s ms a termszete sttben, azaz jszaka. Nappal azonosul a termszettel, a hegyekkel, a vlgyekkel, a fvel s a fval, teht ma gval a termszettel, azaz Themisszel. jszaka viszont maga a fondorlat, minden titokra kvncsi, gonosz s mindent, de mindent tudni akar s persze a maga hasznra hajtani. Gynyr szpsge jszaka mg igzbb, mint nappal s minden krse meghallgatsra tall. jszaka folyamatosan felfedi a Nagy ris fltett titkait, okkult, de fnyes hatalmt, testi bjait, lelki tudst s azokat a sttsg oldaln kamatoztatja.

me jabb klns s mly alapokon ll hasonlsgra, prhuzamos kapcsoldsra talltunk az istenek kirlya s a vilgkirlynak mitikus letben. De lssuk csak fel tudjuk e fedni Zeus kt felesgnek mitikus egysgt a rossz s a ,j" termszetnek szervesen sszekapcsold rk antik idejt. S ha igen kzelebb visz-e mindez a vilg els kirlynak mtoszhoz. Ebben a felismersben segt neknk az attikai Rhamsus Nemesis kultusza, amiben termszetesen helye van Themisnek is, Zeus istenn felesgei kzl annak, akivel trsulva a vilg kirlya uralmt a termszet rendjvel egyestette. Ez az a kulminlt pont, ahol magban a mtoszban megjelenik, felsejlik a vals meglt trtnelem. Az istenek kirlya ennl a mitolgiai attitdnl dnt gy, hogy a fldre leszll s a vilg els kirlya lesz belle. Megszletett s hrt adott magrl teht a vilg els kirlya, rviden a Vilgkirly. Itt a fldn a termszet uralta fldi birodalomban lesz az els szakrlis uralkod. Vagyis a Vilgkirly itt lp be a trtnelembe. Ez az a pont, ahol az els Isten els Kirlly vlik, majd npet s hazt vlaszt s uralkodni kezd. Itt szletik meg az a szent terlet, ahol az els kirly uralkodni fog. Ez az a Homrosz eltti mitikus, mgikus vilg. Itt a kozmoszban uralkod gi rend, kozmikus vilgossg testesl meg, vlik valsgg, jelenik meg s hajol le a fldre. Innen nzve Nemesis istenni alakja, ahogyan azt az antik grgsg ismerte, teljessggel rthetetlen s darabokra hullik. Annl is inkbb, mert itt a grgnl egy jval rgebbi tradci bukkan a felsznre. Nimrdnak kt egymstl lesen elklnl vilgot testest meg gi felesge". Mg Zeusnl ez kt tulajdonsgot kt

kln (nem egy) istenn testesti meg. Nimrd felesgnek szakrlis szolgallata a szarvas. Zeus nappali felesgnek, a termszetnek" Themisnek a mitikus llata szintn szarvas, de z"-nek is nevezik. Mindkt istennvel megjelenik mindkt mitikus llat. Csak a vilgos" vilgban nem vlnak dominnss s ez rthet is. Artemis szemlyben a ni tisztasg, trkenysg s szintesg mlysges egysge csak a termszetben, Themis vilgban nyilvnulhat meg igazn. Csak fnyl llatknt mutathatja meg a fnyllat az gi tisztasgot, ahogy azt a korai gnzis tantotta. S van itt mg valami! A grg mondavilghoz tartoz n. apokrif-mitolgia tredkek egyike arrl tudst, hogy Zeus felesge nem volt ms, mint maga a Napisten Lnya. Ez szmunkra azrt rdekes, mert a magyar Nimrd tradci is gy tartja, hogy Nimrd nem mst, mint a Napisten lnyt vette felesgl, akitl
Nimrdnak kt fia szletett. S ennek a kt finak egy volt a feladata. Kvetni a mitikus szarvas tjt fenn az gen s lenn a Fldn... Itt egy trkeny, de igen sokat mond titok nyomra bukkantunk. Hasonlra, mint amilyen a grg fisten s az emberisg els riskirlynak gi Jfehr madr" nsza|fltt lebegett. Ez a misztrium a trtnelem mlybe vezet s nem hagyhatjuk figyelmen kvl. Itt a magyarsg eredetmtoszra leltnk r mgpedig az antik mondakincs trelmes bvrlata ltal. A felfedett szlat nem szabad elejtennk. Ha gy tennnk valban nem rtennk meg a mgikus menekls mly s neknk magyaroknak oly sokatmond jelentst. Nem mindig a knnyen levonhat kvetkeztetsek felelnek meg a valsgnak. A mtosz terletn ez a blcsessg sokszorosan is igaz. Ami nagyon fontos, hogy itt az istenkirly (Zeus) s az els vilgkirly (Nimrd) mint ldztt minden alakvltozsra egy jabb, a helyzetnek a legmegfelelbb alakvltozssal felel. Ez az ldzs valjban nem egy klasszikus ldzs-menekls a sz legszorosabb rtelmben vve, hanem klnbz vilgok bejrsa", megismerse a helynek s szitucinak a legjobban megfelel testben, alakban, formban s termszetesen llekben. Frobenius ennek a mgikus meneklsnek a meseszer elterjedst vizsglva (mit sem tudva a mitikus trtns magyar shagyomnnyal kapcsolatos egybevg dolgairl) rtallt az szt mitolgiban a tojsbl kikelt Helna mtoszra, ami megdbbent, de orfikus gykerekkel rendelkezik. A mr taglalt mgikus meneklsnek egy tkletes kozmolgiai mtoszban rejtett teljes megrzsre a voguloknl akadunk r. Itt a mtoszt vgig kvetve egyrtelmen egy dli, a rgi keletre vezet nyom bontakozik ki. A Vilggyel Frfi, akinek (s ez mr szmunkra nem meglep) Nagy Vadszhoz hasonl tulajdonsgai vannak, s aki a Fehr Daru nevet is viseli a szmra legkedvesebb metamorfzisra emlkezve. Mi sem termszetesebb, hogy itt egy istent ldz. ldzi t nylalakban a fldn, egr alakban a fld alatt, csuka alakban a tenger vizben. Itt is megtallhat a ldbrbe- s a hattybrbe-bjs mgikus rtusa. Nyugodtan kijelenthetjk, hogy az els vilg els kirlyrl, a magyarok sapjrl szl tredkes tradcik s a grg istenekrl renk maradt taln legteljesebb mitikus hagyomny kztt tbb az sszefggs s a kapcsolat, mint azt eddig hittk volna. S az id haladtval minden bizonnyal jabb s jabb kapcsoldsokat, sszefggseket fed majd fel a jv.

7. Hagyomnyok elgaz kertje

Mert ht mondom nked ugye nagyon rgi idkben is vtak kik jt kik meg igen csak rosszat s gonoszat tettek mn mivelnk... ht ugye bizon ezrt vagyunk ht most ott ahun vagyunk... eztet mondotta nekem
az reg litat s kzbe az gre nztt. Mert mondom, csak onnan gyhet rnk segtsg... meg azt is monda ugye, hogy minden npnek ms a ltsa...ennek j ez a kirly, emennek meg ht meg ellensg. Mert ht ilyen ez a nehz fdi vilg...

(Tth Hagy Mihly)

....Azr bztk ide az regek ztat, amirl mg azok regapi is csak regapiktl hallottak, mert ugyi csak annak a mtnak van ereje, amit ugyi ismer az ember gyermeke... Meghat mt nkl csak szga tesz az ember. A magyar pedig ne legyen szga, hanem csak szabad, mint a rgiek. Mint azt a Nagymadr akkor rgen hozta. Eztet mondta a j regapm. Pedig a sokat tudott nekem azt hiheti... Meg ztat is mondta, hogy amit az regek besznek a nagyon rgrl az gy vt e, de amit mr betbl olvasnak az gyakran az rdg nyek ronda rnyka. Az
igazt nem lehet tanitnyi. Azt csak adni lehet, mint most n...n adom ugyi az urnk..." Kurta" Kiss Ferenc (reg juhsz)

Ha egy mitikus szemlyisg mtoszbeli s a meglt trtnelemben elfoglalt helyt akarjuk vizsglni mindenkori vezetnk csak a hagyomny lehet. A tradci rk ellenfelvel, az idvel hadakozva rzi

meg szmunkra azokat az informcikat, amikre szksgnk van. S hogy klnbz npek klnbz tradcii sokszor egymssal ellentmondanak, az ne kedvetlentsen el minket. Ez gy van rendjn. Minden np sajt mtoszt teremt, sajt szemn keresztl lt. Ennek ellenre sincs veszve semmi. Ha csokorba vesszk s sszehasonltjuk ezeket a mtoszokat, ltni fogjuk azt, hogy mi bennk a kzs, a vals s mi bennk a klnbz rdekek szerinti betolds, elhajlts vagy ppen zavar kitalci. Ahogyan a rgiek mondtk a mltat nem lehet vgleg elfelejteni, mert akkor magunkrl is megfeledkeznk. Jrjuk ht krbe a hagyomnyokat, a hagyomny hegyt, ahogy azt a kzpkorban neveztk, azrt, hogy meglthassuk mi is van ennek a Nimrd-hegynek a tetejn". S hogy meglthassuk, megtudhassuk, hogy ennek a hegytetejre ptett rk palotnak a fundamentuma, az alapja vajon milyen blcsessget riz az utkor szmra. S vajon kik raktk le ezt az rk idknek sznt fundamentumot ott hajdanban az idk legelejn. Megtallhatjuk-e ezeket az rk nyomokat kvetve a magyarok igazi eredetmondjt az id uszlyba belevarrt szmtalan vargabet s szndkos mellbeszls ellenre? Remljk igen.
Ezt a bizonyos nimrdi hagyomny-hegyet" szmtalan s sokszor egymsnak ellentmond hagyomny nvelte egszen az gig. Eltakarva gy a legfontosabbat, ami ennek a hegynek az idk vgtelen mlyn meggykerez vilgt fundamentumt adta. Ami nem ms, mint a Nap, a Fnyek Bolygja. A melegsg s a szeretet kozmikus otthona. Az a fnyes Nap aminek van teste, lelke s szelleme. Az errl vallott srgi tuds lt tovbb a nimrdi magyar hagyomny ltal.

Lssuk csak milyen hagyomnyokat is kell megvizsglni, figyelembe venni, hogy a rnk maradt Nimrd-kpet a maga legteljesebb voltban megismerhessk. Mindenek eltt magunk eltt kell ltni a magyar nphagyomny Nimrdjt. Tln ez a legnehezebb feladat, de ez a legizgalmasabb is. Szmtalan egymstl fggetlenl megrztt klns mesk, mitikus tredkek halmaza tbb olyan titkot is riz, ami mr a nagy ltalnosnak tekintett, minden komoly informcitl kilgozott kzs hagyomny szmra mindenkppen ismeretlen. Ide kvnkoznak M. Eliade gondolatai a beavat mtoszrl, aminek az utci a vgtelenbe vezetnek s ezek a vgtelen mindig az gben tallkoznak. Hol megelzik, hol megvrjk egymst, de mindenkppen a mly dolgokrl val beavatst hagyjk maguk mgtt". Ez az a helye a (np)hagyomnynak, ahol minden fontos lehet. A szmokrl, a sznekrl, a nemzet szletsrl, a nyelv eredetrl, az grl a fldrl val tudsrl, emberek, nvnyek, llatok titkairl szl ismeret. Egyszval minden jelent valamit. Mindenrl tudni kell, mert ez a mindensg egy nagy fnyes eredethez vezet el majd minket. Itt nem lehet kivltani klnbz informcikat csak azrt, mert az mshol mr gymond tkletesebben megvan. Nem. Itt minden informci rsze a msiknak s csak addig rejtekezik, ameddig muszj neki. De semmi el nem vsz - ez a legfontosabb! Minden felismers mgtt egy msik felismers van. Ahogy errl a hagyomny beszl: - Minden spiritulis ajt mgtt egy msik spiritulis ajtt rejtett el szmunkra a J Isten. De mg az ltalnos, n. egyetemes mitolgia-kincs esetben ezek az ajtk jl lthatak, de mindig zrva vannak. S az ajt nyitshoz szksges kulcsokhoz tbbnyire csak az idk folyamn elvesztett vagy eltntetett informcik segtsgvei juthat hozz az ember. Addig az autentikus nphagyomny soha kulcsra nem zrt ajtit nagyon knny kinyitni. Egyszeren csak el kell fogadnunk a hagyomny szellemisgt, r kell lpnnk a hagyomny kijellt tjra. Be kell rendeznnk az agyunkat mgpedig a rgiek gondolkozsa szerint a nphagyomny gi-fldi btoraival. Egyszval a rgiek tudsval kell tltekeznnk" s mris megnylik az a bizonyos mgikus ajt. s termszetesen a mgtte lev ajt is megnylik. s gy tovbb... A magyar nphagyomny Nimrd-kpe szinte folyamatosan bvl. A folklr ltal megrztt hagyomny llandan mozgsban van. S igen gyakran a legmegdbbentbb informcival ll el. Rviden arrl beszl, hogy Nimrd nem ms, mint egy karizmatikus, gi eredet magyar istenkirly. A vilg" els kirlya, teht vilgkirly s nem utols sorban karizmatikus sapa. A magyarok sapja. Maga lmos vezr pedig nem ms, mint ama Nimrd kirlynak az egyenes leszrmazottja. Teht a nagy s els kirly. A magyarok satyja. Az rpd-hznak az egyetlen karizmatikus magyar kirlyi dinasztinak az els kirlya", pontosabban alapt skirlya.

Krnikink latin nyelven fennmaradt vltozatain alapul tradci mr kzel sem mutat ilyen egysges Nimrd-kpet, mint maga a magyar nphagyomny. Erre plda a mr korbban emltett Kpes Krnika, ahol a Nimrd mondval kapcsolatban a krnika elejn a hivatalos zsid keresztny, teht a rmai katolikus egyhz ltal tantott s elfogadott hozzllst talljuk. Majd ksbb felettbb furcsa s megdbbent mdon az rpd-hz csaldfjnak a felsorolsakor, s ez a legfurcsbb az egszben, lmos vezrt egyrtelmen maga Nimrd egyenes leszrmazottjnak tntetik fel. Teht (s ezt tbb neves trtnsznk is hangslyozta mr az idk folyamn) az rpd-hznak kellett lennie egy a npi hiedelem szerinti, szles krben elfogadott s a np ltal hivatalostott csaldfjnak, amelynek az elejn Nimrd a Vilgkirly-sapa-skirly ll. Ez a tradci pedig egyrtelmen egy honfoglals eltti, a keresztnysg felvtelt jval megelz idkbl szrmazhatott. Az rsos hagyomny vizsglata arrl gyz meg minket, hogy a keleti keresztnysg jval tolernsabb volt a nimrdi rgi magyar hagyomnyt illeten, mint az idk folyamn egyre nagyobb hatalommal br latin keresztnysg. Ezrt ebben a kzegben tovbbra is fennmaradt ez a rgi magyar tradci. Sajnos a Nimrdra vonatkoz, ltalnosnak vehet informcik csak a csodlatos szarvas vadszat jelenete kr csoportosultak. Nem tesznek emltst a karizmatikus eredettel kapcsolatos szmtalan olyan informcira, amirl ma ktezer utn is beszl a magyar folklr. A
magyar hagyomny s a trtnelem tja Nimrd-gyben itt vlt kett vgrvnyesen. Egy elveszett magyar skrnika trk nyelv fordtsa a Tarihi ngrsz nevet kapta. Az itt megrktett Nimrd-hagyomny igazn megrdemli, hogy egy kicsit a kutatsunk trgyv tegyk. A Tarihi ngrsz els csodaszarvas mondja gy indt: A rgi idkben a magyar trzsnek a nemzetsge Nemrd gyermekeitl (nemzetsgbl) szrmazott s jtt ltre. Nemrdnak volt egy Ankisza nev felesge. Ettl a felesgtl kt fia szletett Az egyiket Magornak, a msikat Hunornak hvtk. k voltak Nemrd els fiai s llandan atyjuk palotjban tartzkodtak. Egy nap Nemrd vadszatra ment s magval vitte fiait is..." S innentl kezddik a klasszikusnak mondhat csodaszarvas monda. De lljunk meg itt most egy kicsit, mert minket az idzett rszben elrejtett mondanival rdekel igazn. De mieltt tovbb lpnnk, jegyezzk meg, hogy magrl a csodaszarvas mondrl tbb varins ltezik, s ezek tlnk nagyon tvoli fldrszekrl is visszaksznnek. Maga a monda mg a tvoli Dzsungria tjn, az Altj vidkn is feltnik. Hiszen Benk Mihly az ott l nomadizlt magyarok kztt tallkozott ezzel a legendval. Van egy msik legendnk is - meslte neki egy asszony - amely szerint egy szarvas utn vndoroltunk. Nem vadsztunk r, hanem kvettk...stb."

(Trn. j III. vf. 5.) Visszatrve a korbban idzett mondatokra, azok tbb olyan dolgot is sugallnak szmunkra, amik msutt nemigen olvashatk s kvetkeztetseinket kvetve, azok igen messzire vezethetnek. Mindjrt az elejn egy nagyon fontos dolog kerl kinyilatkoztatsra, mgpedig az, hogy Nemrd nemzetsgbl szrmazott s jtt ltre" a magyar nemzet. Nimrd teht valban sapa ezen lejegyzsre kerlt tradci szerint. Nem egy elkent, tredkes emlk kerlt lejegyzsre itt, hanem egy frappns mondatba kijelentett minden bizonnyal l hagyomny. A msik rdekessg Nimrd felesgnek a neve az Ankissza. A nv maga az letet s a napot jelenti, ami egy rtelmen igazolja a korbban emltett|, napfelesg tradci realitst. Msrszt maga a nv az egyiptomi nluskulcs vagy napkulcs, ms nven ank-, vagy letkereszt nnem megnevezse is, ami mr maga is sokatmond s okkult tartalmat rejt. Minden bizonnyal nem vletlenl kapta Nimrd felesge ezt a kulcs" fontossg
nevet. Mindent egybe vetve Nimrddal s vlasztott felesgvel, a Napnak frfi s ni megjelentsvel egy minden bizonnyal nagyon rgi napkultusz emlke rzdtt meg a magyar eredethagyomnyban. A Napnak gy valban nem lehet rnyka", hiszen a kt vilgot forml princpium eggy vlt a nap fnye ltal. Az si hagyomny gy teljesedik ki, rzdik meg a kultusz s a nevek misztikja ltal. A bibliai tradci Nimrdot gy ismeri, mint Kus fit, a lzadt, az ellenllt, az svadszt s suralkodt, valamint Ninive s Siner kirlysgnak megalaptjt. S mondjuk meg szintn igen kevs hrrel van felle. Mindssze hrom olyan helyet tallunk a Bibliban, ami a puszta megnevezsen kvl valamilyen informcit ad felle.

Kus nemzette Nimrdot, aki az els hatalmassg volt a fldn. Hatalmas vadsz volt az r eltt, innen a monds Akrcsak Nimrd, hatalmas vadsz az r eltt". Birodalmnak kezdete volt Bbel,

Erekh, Akkd s Klnh, va lamennyien

a Siner fldn. Ebbl az orszgbl ment azutn Asszriba s ptette Ninivt, Rekhobot vrost, Kalht s Reszent Ninive s Kalh kztt: ez az a nagy vros"

(Genezis, 10, 8-12.) Kus nemzete Nimrdot is, ez volt az els hatalmassg a fldn" . (Krnika I .
1.10,)

Ha az Asszireus eljn a mi fldnkre s megtapodja palotinkat, lltunk ellene ht psztort s nyolc fejedelmi frfit, s megrontjk Asszria fldjt fegyverrel, Nimrd fldjt is az kapuiban" (Mikes, 5. 4-6,) Ez a bizonyos hromszori elforduls Nimrd slyt s a krltte trtn esemnyeket illeten megdbbenten kevs. A vilg els kirlyrl feltnen keveset beszl ht az emberisg nagy rsze ltal szentnek tartott rs, a Biblia. Fleg, ha figyelembe vesszk, hogy az -szvetsg igen gyak ran s rszletesen beszl els olvasatra rszleteknek tn esemnyekrl is. Ellenben a vilg els hajdani kirlyval kapcsolatos esemnyekrl nagyon keveset olvashatunk benne. Tbbek kztt nem derl ki belle, az sem, hogy mit is akarnak hangslyozni a hatalmas vadsz az r eltt" kijelents sel. Pedig ezt a kijelentst a Biblia maga is szri-szra idzi s komolyan is veszi. Ebbl kvetkezik, hogy ezt az idzett tnyt maga is fontosnak tart. De menjnk csak vissza egszen Noig mr csak az alapossg s tisztnlts vgett is. Kztudoms, hogy No s fiai lesznek a fldet benpest emberisg legends sapjai. Velk alakul ki az ismert emberisg nemzetsgtblja. Kzttk talljuk Chust (Kust) Nimrdnak a magyarok legends sapjnak az elvesztett" apjt is.

Teht No nemzetsgtblja fiaitl mely nemzetek nemzetsgtbla szerint Eurpa s Kmtl Afrika npei megdbbent biztonsggal s dokumentlja a nemzetivadkokat", ahogyan

pontosan

meghatrozza, hogy No szrmaznak. Ezen Szemtl zsia, Jafettl erednek. Fy Elek alapossggal sgtblban tallhat nevezi ket.

Sem ivadkai: Elm, Aszur, Arfakszd, Lud, Arm. Ezek kzl Elm: az elmitk vagy szuzinaiak, Aszur az asszrok, Arfakszd a trahitek, azaz a hberek s joktanida
arabok. Lud: a lidek, Arm pedig: az Orontesz, Eufrt s habur folyvidki armi npek trzsatyja.

Khmtl a Biblia ngy Kusst, Mizraimot, Putot, s Kuss: a Fels-Egyiptomtl Ethiopinak s DlMizraim az egyiptomiakat, kananitkat, azaz a zsidk szemlyestette meg.

fit szrmaztat, .m.: Kennnt, akik kzl dlre es Kuss- vagy Arbinak lakit, Kennn a eltti knani npeket

Vgl Jfetnek fiai: Gomer s frigek s kimmeriek, Magg: a kaukzusi maggok, madai: a mdek, Java: a jnak s ltalban a grgk. Tubi s Mesk: a ponusz-mellki (fleg az rcmvessgkrl hres) tibarnek s muszkk, Tirsz pedig a Taurusz-hegysgmenti: kilikek satyjul tekintik." Neknk itt a legrdekesebb a Kusnak az elhelyezse az adott nemzetsgtblban. Teht Km ngy figyermeke kzl az els(szlttnek)nek megnevezett Kus ugyanis Nimrd apja. De menjnk tovbb a szletsek sorban a Biblia szerint: Kus fiai: Szeba, Havila, Syabata, Rma s Szabetka. Rma fiai: Szeba s Dedn. Kus nemzette Nimrdot. Ez volt az els uralkod a fldn." A kvetkez sorokat mr fentebb idztk, amiben nagy vadsznak nevezi Nimrdot az r eltt s felsorolja az uralma al es svrosokat. Ha figyelmesen olvastuk az idzett rszeket, szrevesszk, hogy Kus fiai kztt a felsorolsban nem emlti az rs Nimrdot. Hanem majd kvetkezleg Rmi fiai utn kln rja, hogy Kus nemzette Nimrdot". Ez minden bizonnyal nem vletlen. Betoldsnak tnik, de sokkal inkbb arrl van sz, hogy egyfajta rejtett hangslyozs okrt lett gy kln megemltve a nagy vadsz az r eltt". A zsid trtnelem s irodalom tbb elismert kutatja is a Nimrd nevet a hber lzads szra fordtja vissza. A klasszikus s ismert trtnet szerint a bibliai Bbel tornya egyben lzads volt Isten ellen. Teht az pt maga volt a f lzad egy szemlyben. Vagyis Nimrd maga. Vajon mi ellen lzadhatott fel, amikor maga volt az ura mindennek", hiszen volt maga egy szemlyben a vilg els kirlya. S ahogy a hagyomny tartja nla nagyobbak csak a csillagok voltak". Tovbbi klnssge a dolognak az is, hogy a lzadnak s puszttnak kikiltott skirly a megmaradt rsok szerint nem rombolt s puszttott, ahogy egy lzadtl s pusztttl azt elvrhatnnk, hanem vrosokat ptett s uralta azokat. Tagadhatatlanul kultrt hagyomnyozott s a kztudatba is beplt trtnet szerint egy egekig r tornyot is emelt... A lzad Nimrd-kp s maga a toronypts mirtje s ltalban vve Nimrd szemlye s halla tbbszrsen is ellentmondsos mr, ami a hagyomnyok egszt illeti. A magyar nphagyomny egyrtelmen jnak, gi nagy segtnek", vigyz vadsznak", st Kzai ltal dokumentltan is sapnak nevezi a Biblia Nagy Vadszt az r eltt". A zsid tradciban Nimrd nem ms, mint egy nagy, Isten ellen lzad riskirly. Lthattuk a bibliai hagyomny a maga talnyos mdjn foglal llst s feltnen keveset beszl Nimrdrl. St magt az ltala recitlt s az shagyomnybl tvett idzetet sem magyarzza meg kellkppen. A Nimrd nv magyarzatnl tallhat kosz s
flrertelmezs jelentkezik a Babilon nv rtelmezsnl is. Dante magyarul megjelent sszes mveiben, amit a Helikon Kiad adott ki 1962-ben A np nyelvn val kesszlsrl c. m jegyzetben Gldi Lszl felhvja a figyelmet, hogy Bbel nevnek elemzse a Biblin alapul (Mzes 1/2, 1/9), de elfogadhatatlan: a smi Bab ilu (v. Babilon) nv jelentse: Isten (vagy istenek) kapuja."

Itt mr asszocilhatunk arra, hogy ha ez a bizony bbeli torony azrt plt, hogy ltala feljuthassunk az Istenhez vagy az istenekhez, akkor jogosan neveztk azt Isten vagy istenek kapujnak. Gldi utal arra, hogy a kzpkorban elfogadott felfogs volt az, hogy Bbel tornynak ptst az ris Nimrdnak tulajdontsk. Sz szerint ezt rja:
A kzpkorban a Bbel tornya ptst az ris" Nimrdnak tulajdontottk. A legenda keletkezshez a monumentlis asszr-babilniai ptkezsek, elssorban, pedig az n. cigurrat-szentlyek szolgltattak alapot. Dante azonban ezt a legendt is racionalizlni igyekszik s a nyelvek differencildst az emberi munka fokozatos megosztsval, a klnbz foglalkozsi gak elklnlsvel hozza kapcsolatban."

Sajnos Dante s a trtnelem folyamn mg sokan msok is elsiklanak azon tny fltt, hogy itt Bbel tornynl a lnyeg nem az, hogy az j nyelvek kapcsn, egyfajta elklnls" folytn j npek, j foglalkozsok, j vilgkpek jttek ltre. Hanem az, hogy egy hajdani egysges nyelv, a rgi emberisg hajdani mitikus nyelve, a legendk szerinti Istentl kapott egynyelv" lett szttretve az j nyelvek adomnya" ltal. S az j nyelvekkel egytt megszletett az emberek kzti bktlensg,

zavarodottsg" s az egyms meg nem rtsnek, az egymssal val szembenllsnak az j let-s ltrzse. Az Istentl kapott egynyelv" elvesztsvel darabokra trt az Istenrl s a Vilgrl val egysges tuds is. Itt, Bbel tornynl bukott meg az emberisg kzs, egysges gondolkozsa, ami hajdann kpes volt risi, gi lptk" megalitikus szakrlis pletek ltrehozsra. Vrkonyi jl ltta, hogy az a Bbel torony eltti" emberisg kpes volt kozmikus isteni" arnyokban ptkezni, lni s gondolkodni. Mg e toronypts buksa utn az emberisg mr a megosztottsgjegyben, Istenrl, vilgrl, emberrl mr ms-mskppen gondolkodva, gymond npekre klnlve", egymssal oly gyakran szemben llva, harcolva lte le fldi lett. A magyar archaikus tradci errl az esemnyrl hasonl konklzit von le s rkt tovbb. Termszetesen a nagy ptt", mint a magyarok sapjt emlti meg. Arrl beszl, hogy Nemrt tornya eltt gi-fldi bkben ltek egykor az emberek Nemrtnak a fld els kirlynak, a korons risnak az uralma alatt. Ekkor mg ismertk helyket a fldn, ismertk helyket az gen, ismertk helyket a szletsk eltt" s persze azt is tudtk, hogy hov mennek a fldi letk utn. Ennek a misztikus s halhatatlannak tn gi-fldi-tlvilgi krforgsnak az ismerete egytt s majd csak egyszerre veszett el az isteni egynyelv" elvesztsvel. Az n- s vilgismeretnek az a formja, ami brta az gnek, mint isteni egsznek a fldi letkrzdsben, mint Istentl ldott, gbl kapott fldi birodalomnak az ajndkt - vgleg elbukott. Ezrt mondja a hagyo mny, hogy az sapnak nem engedtk felpteni az gbe vezet hatalmas tornyt" s ezltal elvesztette a kapcsolatt az ggel s az t vezrl registennel s annak halhatatlan rk kedvesvel a magyaroknak annyira ismers s kedves Nagyboldogasszonnyal. Most trjnk vissza Nimrd szemlyhez. Vele a klfldi szakirodalom, ha keveset is, de tbbfle megkzeltsben is foglalkozik. A rla alkotott kp ennek ellenre homlyos s titokzatos. Ez a/titokzatossg, ami Nimrd szemlyt illeti| jogosan kelti s keltette fel a kuatk kvncsisgt. Klns, kirv s meghkkent egyedisge a Biblia nemzetsg tbljn, majd ksbbi teljes eltnse tbb mint, szokatlan s mig megmagyarzhatatlan. Mg a Biblia szokatlanul talnyosan s elhallgatan beszl Nimrdrl, addig a zsid tradci egszen konkrtan, mint Isten ellen lzad hatalmas pogny" toronyptrl emlkezik meg. Nem is beszlve a Rgi Kelet ms npeinek egymstl tkletesen eltr s kzsnek, hasonlnak egylta ln nem mondhat hagyomnyairl a vilg els kirlyt illeten. St a klnbz megtlst s ellentmondst mg csak lezi az a tny, hogy ezek a klnbz tradcik viszonylag kis fldrajzi terleten szlettek meg. Ha mg jobban fokozni s sznesteni akarnk a hagyomnynak ezt a klns, elgaz majd egyes tradcikban sszeolvadni ltsz tjt elg, ha csak utalunk a grgrmai antik tradci gykereire. Ami ugyan egy viszonylag ksi tradcinak szmt, de szmunkra nagyon rdekes s tansgos. Itt Nimrd azonos Ninussal, aki viszont Belus utda. Aki nem ms, mint Asszria s Ninive alaptja. Tbben is feltettk mr a krdst mi lehet a gykere ennek az egymssal tkletesen szemben ll, majd egyes tradcik esetben az id mlsval egymst kiegszt hagyomnynak. Vajon mirt s hogyan alakult mindez gy? A mitologikus megkzelts, amint azt mr tbbszr is tapasztalhattuk itt ebben a knyvben is, mindig a mlybe vezet s nem tr meg kerlutakat. tja mindig egyenes s lnyeglt. Nos ez a mitikus megkzelts itt is egyrtelmen a segtsgnkre van. Arrl van ht sz, hogy egy minden bizonnyal trtnelmi mrcvel mrve nagyon-nagyon rgi karizmatikus, gbl hozott' napkultusz s egy
valsznstheten j, a rgi kozmikus napkultusztl mindenben eltr, rtusaiban, felfogsban is teljesen mst kpvisel holdkultusz klnbzsge ll e kt egymssal szgesen ellenttes megtls htterben. Saurat, Bellamy, st a dl-amerikai napkultrk szakrlis vilgt oly jl ismer s azt oly sokig intenzven is kutat A. Posnansky kutatsai is ezt erstik meg. St ezen kutatk erteljesen hangslyozzk azt a tnyt, hogy milyen kzponti s meghatroz jelleggel br a vallst, a valls rtust ille ten ez a kt kzponti gitest a fnyes Nap s a fnytelen Hold" vagyis a Vilgossg re s a Sttsg Vigyzja". Ahogy minderrl a magyar hagyomny fogalmaz. De ennek a kt fontos gitestnek a vallsi kultuszban megjelen kozmikus-karizmatikus kapcsolatra szmtalan adalkot tallunk a magyar nphagyomnyban:

Naptl vagyon fnyes ltnk, Holdarctl mi nem flnk", Nappalt vrunk. Holdkor jben llunk",
Nappal a mi si vrunk, Holdkor aludni megy rgi vilgunk".

Vilgolj ht fnyes nappal, lelj t minket hatalmaddal" Nap mutatja kik vagyunk Hold takarja gi arcunk"

Lftap tartja, Hold elejti

\ g megfogja, fld elrejti")

S ezekkel az idzetekkel mr el is rkeztnk a magyar folklr ltal megrztt rgi s kevesek ltal ismert mitikus np hagyomnyhoz, a mindenek" gykerhez. Ahhoz a rgi-rgi tradcihoz, ami a magyar Nimrd-hagyomnnyal kzs s egyrtelmen egy nagyon r gi napmtoszrl llt szmunkra
emlkeket.

A krnyez npek mtoszkincsben a vilgkirlyrl, mint els nagy kirlyrl, aki egyben egy nemzet sapja is nincs klnsebb emlts. Ellenben a magyar nphagyomnyban tbbszrsen is jelen van ez a Eurpban szokatlan, a Rgi Keletet idz rgi, trtnelem eltti" klns tradci. Nem lehet vletlen, hogy egy a nphagyomnyban megrztt si napkultuszhoz nyomai itt a Krpt-medencben s krnykn csak a magyar npi tradcikban lelhetk fel, s ott van tetten rhet nyoma mindennek. Itt a magyar hagyomnykincs esetben egy krkrsen nmagba visszatr, si, egymshoz kapcsold, archaikus emlkezst rztt meg az id. S itt ebben a mitikus emlk-folyamban, az eredet napmtoszban, kzel a sokat emlegetett spiritulis maghoz megtalljuk az els kirlyrl, Nimrdrl, a magyarok sapjrl szl tradcit. Mint ennek a hatalmas napmtosznak gi-fldi kirlyt, a magyar nemzet mitikus sapjt talljuk meg ott. Ez az Eurpban feltnen mostohn kezelt, agyonhallgatott hagyomny azonban kitrlhetetlen a nemzet tudatbl. Nem vletlenl ez a legnagyobb v elgazs, ami a hagyomnyok kertjben, itt Eurpa legends kzepn mig fellelhet s bizonyt erej.

8. Tz a neve# Nap a szma

Tz a neve, Nap a sz ma
ruhja..." Vilgt messzire..." messzire hogy terhed vigye csillag a

(magyar gyermekmondkk)... Nem nehz rjnni, arra hogy mirt is botrnykve Kzai magyar sgesztja mindazoknak, akik az eredethagyomnyban nem az sisgt, az eredet vilgossgt, hanem egy fnytelen, profn vilg dszleteit keresik az eredettl megfosztott, deheroizlt vilg mlttalan, vak matadoraiknt. Kzai
Menrothja valban kulcspont s valljuk meg igazi unikum. A mltnak az a megmaradt szla indul el tle, mint skirlytl, ami nem msrl, mint a Biblia eltti vilgrl ad bizonyossgot a Bibliainak s persze neknk is. Mgpedig gy, hogy egy ismeretlen vilgot kt ssze egy ms alapokon ll mondhatni j vilggal. Lssuk mit is mondanak a magyar krnikk a bibliai Nimrd-kprl s Kzai Nemroth nev sapjrl s ezek megdbbent azonossgrl. Krnikink flrerthetetlenl a bibliai Nimrddal azonostjk Kzai Nemrothjt. A fvros Egyetemi Knyvtrban rztt tievenesi-fle Kzai kzirat, a Budai Krnika, valamint Thurczy Jnos igen ismert krnikja a Nemroth vltozatot hasznlja. Ez a nv volt a kzpkorban a bibliai Nimrd kzismert neve. Ebbl kvetkezik, hogy az akkori magyarsg teht tudatban volt annak a flttbb fontos tnynek, hogy a Kzainl szerepl nemzeti s azonos a biblia Nimrddal. Itt emltsk meg, hogy az MTA knyvtrban lv Ksa-fle kdex Kzai kzirata a rendhagy Menroth nven nevezi Nimrdot.

Krnikink bizonyossgai, az emltett Nemroth-Nimrd azonossg egyrtelmen azt bizonytjk, hogy a Nimrd-legenda a nagyon rgi Magyarorszgban mr egyrtelm rsze volt a kztudatnak.

Egyszval a np nyelvn a Mnroth nv a Nimrddal volt egyenl. Val igaz, hogy akkoriban a magyar np nagy rsze nem igen tudott olvasni, teht a kznp nem Kzai gesztjbl rteslt Nemroth saprl s annak a bibliai Nimrddal val azonossgrl. Az si magyar szjhagyomny volt az a spiritulis kzvett kzeg, ami letbe tartotta a mnrti sapa s a bibliai Nimrd azonossgt a magyar np eltt. Bizonytva az l hagyomny verblis tadsnak a fontossgt minden lert tradcival szemben. A nv ugye mindig sokat mond, mert megnevezi" magt a nv viseljt. A nvben benne van minden attl s abbl, aki az adott nevet viseli. Szent Izidor szerint Nimrd tantotta a perzskat a tz vallsos imdatra. A kora kzpkori miszticizmus a tzet a Nappal, mint a szellemi fny" megtartjval, a szellemi kvintesszencia, a spiritulis mag gi rvel hozta sszefggsbe. St tulajdonsgaikat tekintve is prhuzamokat keresett s tallt is kztk. A Nap ugye messzirl vilgt s fnyt ad, ppen gy, mint a tz. De ha tl kzel kerlnk hozz akkor get s tvltoztat", mint maga a fldi tz. A tzet ppen gy rizni kell, mint azt a bizonyos mitikus Napot, mert ha nem rizzk, akkor az bizony elget" mindent. Az arab hagyomny szerint Nimrd nevben benne van a tz s a titkos tuds (mgia) egyszerre. Ebben a tzben teht egy a Nappal analg kozmikus blcsessg nyilvnul meg. Hiszen ez a tz maga az ismeret, az gbl lehozott tuds ismerete, amit bevilgt a Nap si tisztelete s szeld blcsessge." A Napnak ez az si, szeld blcsessge azonban a korai kzpkor ritka pillanatait kivve igen gyakran stt mginak lett hirdetve. Vagyis Nimrd mindkt mondhatni kzismert tulajdonsga a zsid, illetve az azt kvet zsid keresztny tradcit kvetve egyrtelmen negatv kpet ad. Az egyik a magas egek ellen tornyot pt, Isten ellen lzad istentelen" nagy kirly, a msik a mgia titokzatos megalaptja. A perzsa titkok" klns kirlya. Itt persze sz sincs fehr vagy fekete mgirl. Itt egyrtelmen a fekete Kus finak fekete mgijrl van sz. Hogyan is r minderrl Szent Epifniusz: Nimrd a fekete Kus fia fedezte fel a csillagszatnak s a mginak gonosz tanait." Ebben a kzeltsben persze ott van a mgia mellett a csillagszat fekete" tudomnya, de errl kln fejezetben szlunk. Menrth, Nemroth, Nimrd nevekben az M s az N a kzpkori ezot ria szerint az alszlls s
felemelkeds nagy misztriumt jelkpezi. A kzpkori titkos tuds szerint az ABC dlpontjn, zenitn elhelyezked M bet a rgiek nagy mrtkt, a rgi trvny betjt jelenti, azt jelkpezi. A misztriumok misztriumnak n-jegy pecstje ez. A teremt befogads s almerls szent betje. Nem vletlen, hogy Isten Anyjt, a Szzanyt Mrinak hvtk. Az az nevnek is az els betje az M. Paolo Santarcangeli ezt a bett Mater Divinhoz, a Mater Matuthoz hasonltja s gy folytatja: ...a Mrtk, az Aurea Mediocritas, a Sectio Aurea jele, Mria, a Madonna, a tkletes Mintakp..."

Ez a bizonyos tkletes mintakp" itt, mint a Madonna, Mria a legtkletesebbet a Napkrisztust fogadja be. Azt a Napjegy Krisztust, aki az Emberrt megfesztetett. De van itt tbb mly s klns egybeess is. Az M-betbe fogant" Krisztus az j trvnyt a rgi napkultusz erejvel vadssza, sugrozza be. S emlkezznk csak Menroth-Nimrd a Nagy Vadsz az r eltt". Olyannyira nagy vadsz, hogy a Biblia megidzve ezt a kijelentst elfelejti megnevezni azt, hogy honnan idzte. De, hogy fontosnak vlte ezt kijelenteni az egyrtelm. S e rvid megidzs utn klns csend jrja krbe a napmtosz si Nagy Vadszt". De menjnk tovbb Menroth els betje a rmaiaknl felteheten etruszk kapcsolat folytn az ezret jelenti. Azt a misztikus szmot, ami az egyhez azt a bizonyos hrom nullt adja, ami a lt hrom skjnak a kezdeti ressgt" jelenti. Ha megfordtjuk a bett akkor magunk eltt ltjuk ok kultistk
elrejtett hegyt" vagy ahogy a npmese fogalmaz, azt a bizonyos mesebeli magyar veghegyet", aminek a magaslatra csak a szellem tze vagy az igaz mesk", a regk tudsa repthet fel. Ezt az gbe nyl, ben nnk s az gbe egyszerre leledz magaslatot, vagy legynk kvetkezetesek s fogalmazzuk gy, hogy a Legmagasabbhoz" felr tornyot (Bbel tornyt elvgre a Menroth-Nimrd-hagyomnyt kutatjuk) a kt oldaln kt vlgy veszi krl. A perzsa tradci ezt a kt mlysget, ahonnan ez a bizonyos magaslat elindul a Tzek Vlgynek nevezi. Ide el kell jutni mindenkinek, aki fel akar emelkedni s a hegyen s a hegyen t ltni akar". Mert a hegy teteje s az g alja itt sszer. Ez a hely a bels megismersek para dicsoma. Az alkmiai hagyomny is hasonl nven nevezi ezt az ominzus helyet, s azt a Tzek Helynek nevezi. Itt a blcsessg maga szli meg azt a csillagokbl kovcsolt csodakardot, amivel az a varzskr ratik meg, aminek a segtsgvel felismerv s megismerv vlik a kivlasztott. A kardkultusz irni s termszetesen kzvetett magyar hagyomnya is innen veszi asztrlis s kozmikuskarizmatikus kezdett. S ha felismerjk a turulban, mint a magyarok mitikus totemllatban azt a tzmadarat,

aminek az ereje, fnye" a karmai kztt tartott kardbl jn, akkor megltjuk a mlyebb sszefggseket. Ugyanis abbl a kardbl, ami a csillagokbl kovcsoltatott" s Nimrdnak az a bizonyos gyrje, amit a nphagyomny rztt meg szmunkra nagyon is sszefgg. Kvetve a mitikus hagyomny szoros svnyt mris egy si napmtosz, klns naptja elevenedik meg, kerekedik ki" abbl a bizonyos varzskrbl, amit az a bizonyos csillagok kovcsolta kard teremtett meg a magyarok egn. Ennek az gi kardnak az gre rajzolt varzskrbl, mondhatjuk gy is tkletes Napot szl" varzsos tjbl szletett meg az a Napt, ami tetten rhet Csontvry kpein, tsugrzik az rpd-hz fnyes" keresztnysgn s ha magszer, visszahzdott llapotban is, de ott van a magyar npmvszet minden beszdben", a magyar hagyomny minden rejtett, de igaz mesjben. Ennek a napernek, tz jelleg spiritulis energinak a harcos jelkpt tartja a karmai kztt az a turulmadr, aki a magyarok hrmashegyn, hrmashalmn, az gbe tkrzd fordtott M-bet misztikus hegye ltal hatrolt gi birodalomban lakik.

Otthont a korai magyar kzpkor rpd-hzi misztikjban jjszletett kettskereszt jelli. Elpusztthatatlan, rk fszke pedig nem ms, mint a magyarok gbl kapott, angyali Szentkoronja. A turulmadr mivel totemllat, spiritulis megtermkenyt" madr hiszen az egsz turulnemzetsg tle lett, mint gbl jtt llekmadrtl, pontosabban a szentllek madartl. vele s ltala kltztt be az gi karizma a nemzetsg lelkbe". Ne feledjk a turulmadr az archaikus magyar nphiedelem szerint_Nimrd madara. Mgpedig olyan formban, hogy maga vette fel" a nagymadr alakjt. A Gizella-kincs nagy, zomncozott turulos fibuljn jl lthat az a spiritulis hrmassgot s egyben a termkenysget is szimbolizl virg, ami a Touli knyvtbla kzponti zomnckpn Mria balkezben lthat. Itt a keresztny jelkpbe a magyar nphagyomny fontos eleme vegylt. A fiziklisan is megjelen, de szellemben fogant" termkenysget jelzi a szenthromsgra is utal virg. A turulmadr, mint a kls s bels vilgossgot jelkpez s egyben magt az sapt (Nimrdot) is rejt totemllat egyrtelmen napmadr. Ne feledjk a rgi magyarsg is tudta magrl, hogy a napnpek csaldjhoz tartozik. A turul, mint a vilgossg napmadara knnyen vlhatott az rk termkenysget jelent kivlasztott lnny a rgi magyarok hitben. Akrcsak a keresztnysg esetben Szz Mria. Nem vletlen, hogy a Gizella-kincs turulmadarn, ott a farktollak fltt ott talljuk a termkenysg mitikus virgt. Azt a virgot, ami a Touli knyvtbla Mria kpnek a
balkezben is ott virgzik" letagad hatatlanul.

5. kp A rgi magyar hagyomny magt ajxirul-madarat s Nimrdot, valamint szerepket az archaikus hagyomnylncban soha nem vlasztotta kett. Egszen az els vilghborig ersen lt a nphagyomnyban, mondhatjuk gy is naphagyomnyban az a tradci, ami a turulmadarat Nimrd

madarnak tartotta. A magyar nemzetnek gi eledelt s rk vdelmet hoz si magyar totemllatnak, mint Nimrd madarnak a hagyomnya a kt hbor kztt kezdett halvnyodni tbb ms addig ersen l hagyomnnyal egytt, minden bizonnyal nem vletlenl. Menrth els betjnek megismerse utn ismerjk meg Nimrd nevnek els betjt s annak titkait is. Santarcangeli gy r az N-bet misztikjrl: Az N" utn, amely a legnagyobb fnnyel ragyog a kzpontban, megkezddik az ereszkeds a vgzs fel. Mintha ennek a jele volna: Az letbl a kisebb v marad meg.... Az M" minden eddig

ismert bcben az M" kzeli rokona. Vget r a terjeszkeds idszaka, megkezddik az sszpontosts.. De ebben az sszpontostsban uralsban" nem vsz el a vgtelensg, a teljes megismers kvnalma. Ellenkezleg, itt ersdik meg igazn. A mlt itt nem vsz el a szttekints, az sszpontosts ltal, hanem itt ersdik meg igazn. Itt vlik a tuds rszv a mltnak a hagyomnya. Itt kezddik meg annak a keresse, ami az idk folyamn elveszett vagy azt szndkosan elveszejtetett. Tudjuk hogy a matematikban az n" a vgtelen haladvny jele. Ebbl a betbl mr nem veszhet el semmi emlk, semmi tapasztals, mert anlkl resen zuhanna bele abba az res, kifosztott rbe, aminek szm jele a nulla, a bet jele pedig a nem szimmetrikus", nullt formz O-bet. Ennek a deheroizlt, minden karizmtl s mtosztl megfosztott, szellemileg kirestett anyagi stt vilgnak" az abszolt ellentte az a csodaszarvasos, mitikus univerzum, ami egytt llegzik azokkal, akik a mtoszt letben tartjk s genercirl-genercira thagyomnyozzk. Ebben az l vilgegyetemben tud csak lni s llegzeni az a bizonyos csillagpalstos magyar skirly". Mert, ahogy a cski parasztasszony mondta Nimrd kirly az letbl, a nagy csillagvilgbl figyel, volt az apja a szarvasvadszoknak". Mr tudjuk, hogy Nimrd-mtosznak s magnak Nimrd si trtnetnek tbbszrsen is sszetett kapcsolata van a Kld- babiloni vilggal. Az itt l npek szmvilga kzismerten a 60-as szmrendszer volt. Hasznltk a ksbb meghonosodott 10-es szmrendszert is, de azt inkbb a szigoran egzakt, konkrt csillagszati szmtsoknl rszestettk elnyben. A klasszikus krt (ami minden napnpnl magt a teljes Napot szimbolizlta) 60 fokra osztottk fel. De igen fontos szerepet jtszott hitletkben s mindennapjaikban a sttt gitest", az ami csak visszaveri a fnyt, de nem szli s nem is rzi azt. Ez az gitest pedig nem ms mint a Hold. Az rk msodik gitest, a napnpek szvben. Termszetesen megklnbztettk a Nap s a Hold idejt is. Igen figyelemre mlt, hogy a nvekv Hold idejt hrom rszre osztottk fel. gy a Holdat gi tjt kveten a hnap 1-5 napjban Anu-nak, 6-10 napjban Ja-nak, 11-15 napjban Bl-nek hvtk. Ez a hrmas tagozds megfelelt a hrom fistensg nevnek is. A fogy Hold idejt ugyancsak hrom rszre osztottk fel. Ezltal a harminc napos hnap mr nagyon rgtl fogva hat, az gtl megszabott s ahhoz mrt idszakra oszlott. A vilgmindensget is hrom nagy rgira osztottk fel a leveg a fld s a vz nagy rgijra. Ez a hrom rgija a vilg nak megfelelt a hrom nagy Isten kinyilatkoztatsnak. Az eget is tovbbi hrom rgira bontottk fel, ami szintn megfelelt a hrom fisten uralkodsi helynek, de itt a hrom fisten mell egy-egy ni istensget is rendeltek a teljessg kedvrt. Ezek neve az Anut, a Blit, a Dawhina volt. Ez a hrom ni istenprincpium valjban a hrom isten egy-egy visszatkrzdsnek felelt meg. Termszetesen megneveztk a fontos gitestek isteneit is. A Hold istene Szn, a napisten Samas s Ramanu pedig az g istene volt. Mindezen vallsi elkpzelsek aztn hossz-hossz idk eltelte utn klns, de egyrtelmen felismerhet kapcsoldsban feltnnek a magyar shagyomny palettjn a maguk nimrdi sszefggsben. De ahhoz, hogy mindezt jl lthassuk mlyre kell snunk a magyar shagyomny s a magyar trtnelem kusza, egymst oly gyakran elfed gi-fldi trtnseiben. Nzznk bele ht a magyar trtnelem furcsa, valjban ismeretlen vilgba s keressk benne mindannak si gykereit, kevesek ltal ismert rk mozgatrugit. A trtnelem klns lete folytn az 1848-as magyar szabadsgharc idejn jra felelevenedett a rgi magyarok Istenhez s a rgi magyar mitolgihoz val ragaszkods. Tbbszr elhangzott a szabadsgharc napjaiban az l a magyarok istene! felkilts. Mrcius 15-e kapcsn tbben is gy vltk, hogy ez a napja a forradalomnak, a Magyar Lzadsnak a Napja". Val igaz, hogy a magyar szabadsgharc kirobbantsnak csodlatos Nap-napja bizony nem volt egy vletlen dtum. Ugyanis a hnap 15. napja nem ms, mint Nimrd kirly gi uralkodsnak legmagasabb napja", Bl isten uralma al rendelt
utols, legfnyesebb Nap-nap. S valban a magyar szabadsg kikiltsnak 1848-as fnyes nagy napja valban 15-re esett. Vajon vletlen egybeessrl van itt sz ? Aligha hihetnk ilyen vletlenben a magyarsg rgmltjnak, mtoszainak, si hagyomnyainak az ismeretben. A rgi hagyomnyokat ismerk valban tudtk s riztk azt az si tudst, hogy a hnap 15. napja bizony Nimrd kirly al rendelt legmagasabb napja a hnapnak. De, hogy ez a nagyon rgi babiloni tradci, mirt is cseng ssze Nimrd nevvel s Nimrd neve hogyan fgg ssze a babiloni Bl istennel - ahhoz mlyebb sszefggsek megismersre van szksg. S akkor megrtjk, hogy a Lzads Magyar Napja" az a bizonyos

15-e, mirt is a lzad" sapa legfnyesebb napja. S megtudjuk, hogy Bl s Nimrd hogyan is kapcsoldik ssze a rgiek hagyomnyban. St vlaszt kaphatunk arra is, hogy mindez a maga asztrlmtoszi sszefggsben hogyan is van felrva a teremtett vilg csodaszp magyar egre. Mindezekre a talnyokra tbbek kztt az rmny tradci is rvilgt a maga nagyon rgi trtnelmnek s vilgltsnak a segtsgvel.

9. Bl, kit Nimrdnak mondanak

...Azon a napon, Nimrd legmagasabb napjn mit Bl fnyes napjnak is mondanak... (A. T.) Abban a tudsok egyetrtenek, hogy a Baal (Bl) Beel (Bl) nevek rendszerint: r s pedig: valaminek ura, uralkodja, tulajdonosa jelentsekkel, cmkppen hasznltattak, mint pl. Baalsammem = az g ura...."' (Fy Elek: A magyarok shona) -Legrgibb nyomokRvid igazolsa annak, hogy a sokat emlegetett Bel nem ms, mint a szent iratokban emlegetett Nimrd..." (Movszesz Chorenaci: Nagy-rmnyorszg trtnete / 7. fej.) Nagy-rmnyorszg trtnetnek Els Knyvben, A Nemzetsgknyvben Chorenaci Mzes kzli, hogy a trtnetrk mst-mst emlegetnek dmrl, illetve a tbbi ptrirkrl. Teht amint azt mr mi is tbbszr is megllaptottuk, a hagyomnyok tja nagyon is eltr. Berossusrl, Alexan der Polyhistorrl s Abydenusrl jegyzi meg, hogy egymssal is ellenkezleg rtak nmely dolgokrl, lnyegesekrl, gy a brka ptirl s ms ptrirkk nevrl s letrajzi adatairl, veik szmrl stb." Ezek kztt az egymsnak ellentmond hradsok kztt prblja mrlegelni a trtnetr az igaznak bizonyult adatokat". No hrom finak nemzetsgtbljt is levezeti igen preczen. Ez azrt rdekes szmunkra, mert a magyar nphagyomny sajnos nem rztt meg szoros bibliai nem-

zetsgtblt. Mg egymstl eltr rvid utalsokban sem. Nimrdrl, Kus firl s a bbeli Blrl, aki az id kapujban ll s Nimrdrl, a Nap trvnyeit tartja" viszont annl tbbet... Lssuk Chorenaci rmny hagyomnynak bibliai nemzetsgtbljt, No mindhrom finak utdait, genercis sorrendjt. Igaz hogy szmunkra a kzps tbla, Nimrd lesz az igazn rdekes. A nemzetsgtblkra gyakran hivatkoz hagyomnylnc sszefggsei miatt s a teljessg kedvrt mindhrom nemzetsgtblt a maga teljessgben kzljk. Szem nemzetsgtblja:
Szem 100 ves korban nemzi rphxdot, rphxd 135 ves korban nemzi Kint, Kin 120 ves korban nemzi Szlt, Szla 130 ves korban nemzi bert, ber 134 ves korban nemzi Rgvot, Rgv 130 ves korban nemzi Szrugot, Szrug 130 ves korban nemzi Nkort, Nkor 79 ves korban nemzi Thret, Thre 70 ves korban nemzi brahmot.

Khm nemzetsgtblja: Khm fia nemzi Khust, Khus nemzi Meszdrimot, Meszdrim nemzi Nimrdot, Nimrd nemzi Papot, Pp nemzi nebit, nebi nemzi rbelt, rbel nemzi Khjlt, Khjl nemzi a msik rbelt, rbel nemzi Ninuszt, Ninusz nemzi Niniszt. Jfeth nemzetsgtblja: Jfeth nemzi Gomert, Gomer nemzi Thirast, Thiras nemzi Thorgomot, Thorgom nemzi iikot, Hik nemzi ramaiszt, ramaisz nemzi mszit, mszia nemzi Gghmot, Gghm nemzi Hrmt, Hrma nemzi ramot, rm nemzi szp" rt. A trtnetr megjegyzi, hogy Khm nemzedkeinek letkora Ninuszig sehol sincs feltntetve. Csak Szem genercii, a szemitk vannak kor szerint is megemltve. Az rmny Szentrsban sem tallhat Ninuszra vagy Jafethre vonatkoz adat. Mgis az emltett szrmazsrendet igaznak tartja a trtnetr, hiszen a hrom csaldfa mindegyike brahmig, Ninuszig, Armig elmegy konkrtan megemltve a legends tizenegy szemly nevt. Chorenacinak ez a bizonyos rmny trtnelemknyve a 7. fejezetet gy kezdi: Belrl, ki alatt lt snk, Hik, sokan sokflt mondanak. n gy vlem, hogy Kronosz is, Bel is, valjban Nimrdot jelli csakgy, ahogyan az egyiptomiak Mzessel azonosan Hefaisztoszt, a napot, Kronoszt - aki Khmmal azonos, Khust, Nimrdot felsoroljk..." S itt rkeztnk el a mtosz genezishez s egyttal az id s tz miti kus titkhoz, mgpedig gy, hogy maga a mitikus magyar sapa, N imrd is benne van ebben a leosztsban". Nzzk csak Kronosz
jelenti magt a teljes s egsz idt", amiben ppgy benne van a szakrlis s a profnnak nevezett trtnelmi id is. Nem vletlenl mosta ssze a tradci Kronoszt s Blt. S termszetesen nem vletlenl ll a magyar hagyomny szerint Bl az id kapujban". Hiszen Bl isten nem ms, mint az idben megjelen lettz istene. Az a fensbb hatalom, aki a Nap nem lthat, de mindeneket ltet bels fnyt, tzt fenntartja az emberben gy adva annak letet. Rviden Bl istensg a naptz leterejnek az ura az emberben. Nem vletlen a magyar bl szval azt a helyet jelljk meg, ahol elgetjk" a tpllkot s felszabadtjuk Bl tzt. S ez a hely az em berben nem ms, mint a gyomor. Az szak-magyarorszgi nphagyomny gy tartja, hogy a gyomorban a tz istennek lthatatlan melege lakik. Emlkezznk csak a gyakori mondsra: Egyl mr ki, ne hljn a gyomrod! Mg manapsg gyakran mondjk ezt a gyerekeknek, ha nem akarnak azok enni. A bl segtsgvel a nap lettzt tartjuk fenn a gyomorban. me a rgi magyarok analgis gondolkodsmdjval igazolhatjuk magt az srgi blmtosz lnyegt s eredett. De megrthetjk e felismers ltal a javasasszonyok Bl tze izzon fel tebenned" kifejezst, amit a rosszgyomr", emberre olvastak r.

Fy Elek maga is rrzett az lettz s Bl kapcsolatra: az sk nmagukra is alkalmaztk az lettzrl vett nevezeteket". St arrl is r, hogy a mr emltett tzneveken (bar, parzs) kvl azok a mezopotmiai Bel s a fniciai Bel vagy a Bal istennevekkel fggnek ssze."

Termszetesen az gi s fldi tznek, az gen s az emberben otthon lv" spiritulis s ltet vilgossgnak a tkletes jelenlte, megvalsulsa egy karizmatikus napmtoszban szlte meg azt a nimrdi ert s a rtusban megnyilvnul szakrlis nnepet, amit maga a bl szavunk is megrztt. A rgiek analgis gondolkodst kvetve nem csak az gben s az emberben lakik fensbb tz" vagyis fnyes let", hanem a fldben, a fldgyomrban is. Kvessk csak jra Fy gondolatait mit is mond minderrl: Babelon szerint ugyanis az snpek az egyenesen gnek mered, magas, sudr plmafban az letfa prototpust lttk: pedig a plma sz elg vilgosan utal a Bl isten nevre: kivlt ha npnknl ma is szoksos Balog vagy Balzs-fk neveit figyelembe vesszk: mert e fkban szintn felismerhetk az egykori gitz-kultusz nyomai. Emil Soldi Colbert szerint a templomok oszlopai is az g s fld sszekttetsnek szimblumai, mint amelyek az gboltot jelkpez boltozatot tartjk." Itt most legyen elg ennyi ezekbl az sszefggsekbl. Annl is inkbb, mert az letfnak, mint a fld tzgyomrbl megszlet, gre trekv, mager-rz szent szimblumrl s annak a magyar nphagyomnnyal s a nimrdi mtosszal kapcsolatos sszefggsrl egy egsz fejezetben fogunk ksbb beszlni. Trjnk vissza Nimrd apnk kld-babilni vilghoz s termszetesen a magyar hagyomny igaz mesihez". Mint ahogy rtuk e rgi vilg hitletben a nvekv hold hrom rszre lett elklntve. A nvekv harmadik stcijban azon a bizonyos mrcius 11-15-e kztt az eget Bl uralja. Mint tudjuk a nvekv Hold hrom kijellt stcija egyben a hrom fisten nevt viseli. A nvekv Hold peridusnak legutols stcija Bl al lett rendelve. Az al a Bl isten al, akit a magyar mtosz- s mondakincs oly magabiztosan s igen gyakran Nimrddal hoz prhuzamba. St egyiket a msikkal felelteti meg s igen gyakran e kettt azonosnak is nevezi. Most, hogy belelttunk mr az rmny tradciba, maga a nagy tekintly rmny trtnetr Movszesz Chorenaci is a magyar hagyomnyhoz hasonlan egynek nevezi Blt s Nimrdot.
Chorenacitl tudjuk, hogy Bel (Bl) Hik alatt lt, hiszen a trtnetr maga mondja, hogy Beirl, ki alatt lt snk, Hik." Hik a jefethi nemzetsgfa negyedikje, Nimrd a khmita nemzetsgfa harmadikja vagy az rmny nemzetsgfa negyedikje. Mivel az rmnyek Rhus finak Meszdrimet nevezik, az fia lenne ht Nimrd. Vajon mirt csak Vilgost Szent Gergely npe, vagyis az rmnyek riztk meg hagyomnyukban Meszdrim emlkt az mig talny. Vajon ki is volt Meszdrim s hogyan maradt ki az eurpai emlkezetbl, mr ha egyltaln ltezett. Hiszen mi a bibliai s a magyar hagyomnybl is egyarnt gy tudjuk, hogy Nimrd Khus fia volt. Meszdrimrl pedig nem mond semmit sem a magyar, sem az eurpai hagyomny. Tbb egymst is kiegszt adatra s mg tbb hiteles informci lenne szksg. Most trjnk csak vissza az rmny trtnetbeli Blhez. Mint azt megtudtuk egy rgi nagy s kemny harcos, akinek a neve a rgi knanita-fnciai nagyisten, viharral jv, gi-fldi (bels s kls) tz ajndkoz Bl istennek a neve. A Mahler Ede szerint Bel sumir nyelven In-Lil, vagyis az r. Az gnek s a Fldnek a hatalmas nagy Ura. Mr ebbl a rvid meghatrozsbl is kitnik, hogy ha egy gi-fldi karizmatikus birodalom nagy urt keressk ezen a vidken, az nem is lehet ms, mint Bl. Tiszteletnek f helye, kzpontja Dl-Babilon hres, nagy vrosa Nippur. Az a hely, ahol egykoron az I-kur, a nagy Orszgtemplom llott. Ni megtesteslse, ni fele" Blit a sumrek rzkeny, finom lelk, de egyben ers istennje Nin-lil volt.

Lssuk, hogy mint mond Balrl a Mahler Ede meghatrozshoz kpest idben hozznk jval kzelebb ll Mitolgiai ABC (Bp. 1973). Bal eredetileg felteheten tulajdonnv-ptl megjells, klnsen a hatalmas s flelmetes viharisten jellsre, klasszikus alakjban a knani-fnciai mitolgia kzponti istene, aki szmos helyi vltozatban l." Azt ugyan elfelejti megjegyezni a szban forg szakknyv, hogy a vihar a rgiek vilgkpben meghatroz szimbolikus esemny . A nagy gi zajjal"
az gbl lehozott varzserej fnynek a villmnak a a haragos, nagy gi szllel jr ruhja". gy minden bizonnyal pontosabb s mlyebb lenne a Balrl alkotott kp. Sokkal korrektebb s feltrbb erej Tokarevnek a Mitolgiai Enciklopdiban (Bp.1988) meghatrozott Bal kpe (Balu ksbb Bal nven): vihar, g zengs s villmls...istene" A villmls istene pedig, mint tudjuk fnyadomnyoz. A legersebb fny, ami a Napbl valaha is megszlethetett." Teht a Bel nev harcos, me, a felvett, misztikus rtelemben a magra helyezett nv ltal", a nvvel s vele az istensg attribtumaival teljesen azonosul lny lett. Neve folytn maga Bl isten l gondolata, Bl isten gondolatainak a vgrehajtja. Ezt a flig harcos-flig misztikus skirlyt azonostjk az rmnyek Nimrddal, a magyar hagyomny szerinti sapval s ez a dolog valljuk meg igen megdbbent. Klnsen akkor az ha mindezzel a felismerssel prosul az archaikus magyar nphagyomny Nimrd-kpe, skirly

archeotipusa. De a tovbbi kutats szempontjbl fontos s bizonyt erej sszefggsekre is rbukkanunk. Nzzk csak mindjrt Bal s Nimrd (Nimurta, Nimurt) szkebb csaldjt s annak lnyegi hasonlsgt.

Nimrd kt fia (Hunor s Magor) bizonyos sszefggsek s analgik kapcsn nyugodtan kimondhatjuk, hogy a Nap s a Hold megszemlyestje. Errl a magyar archaikus hagyomny gy emlkezik meg: Nimrd fnye gyermekei hont kerestek egykor srga napos pajzzsal, ezst holdas karddal" Nimrd ni fele"-sgei, t az archaikus-analgis gondolkods szintjn teljess tev" trsai Ankisza s Enhe (Enh, Eneth, Ene) gy egytt kln kapcsoldst mutatnak Ballal s annak a termszetben megjelen szerepvel. Nos ez a bizonyos Bl-Bal nevben is sistent s skirlyt jelent hatalmas harcos kzd meg az rmny Haikkal - a szban forg rmny trtnelemknyv szerint. A dolog izgalmasabb, mint azt gondolnnk, hiszen mint tudjuk, a Bl nv magn az istenfogalmon kvl hatalmas uralkodt, ers urat, valamilyen terletnek, birodalomnak a nagy uralkodjt, kirlyt is jelenti. S ezek a jelzk mondjuk ki Nimrd jelzi is. Az a Nimrd, aki a vilg els uralkodja, skirlya volt s a magyar hagyomny szerint egyben a magyarok sapjaknt is fentmaradt a neve. A dolgok sszevgnak, de egyben jabb kvetkeztetsekre is sarkallnak. Nzzk csak mit tudunk mg meg ebbl a renk hagyomnyozdott kzdelemrl, ami szmunkra oly nagyon hasznos lehet. Haik s Bel (Bl) harcrl s Bl hallrl az albbiakat rdtak: Miutn a hatalmas Bel zavartalanul uralkodott mindenki felett, egyik fit Hik utn kldte harcosok ln, hogy t is uralma al hajtsa. - Felhevlt leheletemmel megolvasztom felfuvalkodott ggssged jogt, ha meghdolsz elttnk bkben, nyugalomban lhetsz brh ol orszgomban, ahol csak neked
tetszik" - zente. De a kveteket Hik kemny szavakkal visszazavarta Babilonba." A kvetkezkben megtudjuk, hogy Bel elrte Hik seregt az Arart fldjn, Kdmosz birtokainl. Ekkor Kdmosz kveteket kldtt Hikhoz jelezvn, hogy Bel a halhatatlan ris" harcosokkal igyekszik fel s felksztette t, hogy ne rje vratlanul Bel tmadsa. Majd a Pezni-tnl, amit ksbb ghtmrnak vagy Vantnak is neveztek azt mondta Haik a harcosainak, itt fog minden eldlni. Itt mutatjuk meg Beinek az ernket. Csak midn Bel seregre tmadunk mindig arra trekedjnk, ahol Beit ltjuk harcosai kztt."

gy is trtnt Hik messzirl szrevette azokat a vlogatott harcosokat, akik remek fegyverekkel krlfogva kvettk Beit a figyelhelyre. Bel sznes szrnyakkal dsztett fmsisakot viselt, htra s mellre rzpnclt rakott, karjra s lbra vdlemezek simultak. Derekn szles brv volt, amibe bal fell ktl pallost fztt, jobb kezben hatalmas lndzst tartott, baljban mves, gynyr pajzsot szortott. A heves sszecsapst kveten sztzilldtak a csapatok. Mikor ezt ltta Bel, visszahzdott a kzeli dombra s kiadta a parancsot, hogy a harcosok rizzk meg a mr elre kidolgozott hadmveleti alakzatokat. Ekkor Hik elre rohant egszen a kirly kzelbe, s ott megvetette lbt, pattansig felajzotta jt s kirptett belle hromszrny nylvesszejt. A hegyes nyl pontosan Bel mellkzepbe csapdott s ttrve testt hta kzepn jtt ki, s hullott a fldre. A titn'", ahogy a trtnet nevezi Beit, azon nyomban kilehelte lelkt s sereg szjjelfutott. A csata helyn emlket emeltek a gyztesek, s azt a gyzelem emlkre Miknak neveztk el. Mig is rmnyek Vlgynek nevezik ennek a nagy csatnak a helyt. S azt a halmot, amit Bel dics harcosainak tetemei fl emeltek, Grezmnak neveztetik. Vgl Hik megparancsolta, hogy Bel holttestt balzsamozzk be, s temessk egy magaslaton sott srhelyre, rendezzenek neki pomps temetst, melyre hvjk el felesgeit s gyermekeit is kell vdelem mellett." Haik Bl harcosait dics harcosoknak" nevezi, akiknek halmot rakat a tetemei fl tisztelettel megemlkezve rjuk. Beit pedig nagy tisztelete jell bebalzsamoztatja s kirlynak kijr magaslaton" sat neki srt. St felesgeit s gyermekeit is meghvja kell vdelem mellett a pomps temetsre. Mindezek a dolgok azt bizonytjk mgpedig hangslyozottan s maradandn, hogy Bel irnt Hik nagy tiszteletet rzett. S ekppen is cselekedett. Teht Bel nem egy rettegett s gyllt nagy kirly lehetett, akit a feleds homlyba lk a re emlkezk gyllete. Rviden Bel-Nirnrdot szerette mg az ellensge is, az is, aki t meglte az rmny hagyomny szerint.

De jrjuk csak krbe ezt a bizonyos trtnelmi fejezetet, ami Bel s Hik sszecsapst rktette meg, mert szmunkra nagyon sok informci rejlik benne. Mindjrt az elejn Miutn a hatalmas Bel zavartalanul uralkodott mindenki felett, egyik fit..." ezek a jelzk, mrmint a hatalmas" s a mindenki felett zavartalanul uralkod" egyrtelmen Nimrdot a vilg kirlyt juttatjk esznkbe. volt az az igazn hatalmas s mindenki felett uralkod nagy s skirly. Tovbb az is rdekes dolog a renk hagyomnyozott trtnetben, hogy elkldte egyik fit. Teht van fia Belnek s nem is egy, akrcsak Nimrdnak a magyar hagyomny szerint. Tovbb az is rdekes, hogy felhevlt leheletemmel megolvasztom ggssged". Emlkezznk csak, hogy is szl a magyar nphagyomny arrl, mikor leg a terms, mikor nagy tzkr ri a termszetet: Ama skirly apa bntet minket leheletvel, mert elfelejtettk...elget, elpusztt mindent hatalmas Napjval..." Ha meghdolsz bkben, nyugalomban lhetsz. Ez nem gy hangzik, mint egy kegyetlen, rabszjra fz uralkod fenyegetse. Sokkal inkbb gy, mintha egy elvi, pontosabban egy vallsi elvet, a kzs hitet megkvetel, de a mindennapi letben nyugalmat, bkt ajnl, st a bkessget meg is kvetel nagy kirly utastsa lett volna. A Nimrd trtnett kutatk nagy rsze Nimrdban, az si napkultusz trtnelem eltti utols nagy kirlyt s ismert trtnelmnk els nagy vilgkirlyt vli felfedezni. Ehhez jn a mi magyar hagyomnyunk szerinti sapakp. Teht itt valsznleg Bel (BlNimrd) nagy kirly itt a rgi, si napmtosz elfogadst kveteli meg vele szemben tanstott hdolat gyannt. rdekes mg e trtnetben maga a helynevek korrekt meghatrozsa. Minden mitikus krlrs, minden szavakba rejtett bjtatst kerlve elhangzanak itt olyan helynevek, melyek mg mai is knnyen beazonosthatk. Maga a Van-tra s vidkre val hivatkozs megersti a rgi mltrl rott
gyakran tredkes krnikkat. Kln megklnbztetett figyelmet rdemel maga Bel ruhzata. Kezdjk a sznes szrnyakkal fmsisakkal. Mr a Csontvry Naptjri szl knyvemben bven rtam az snpek tollkultusznak szakrlis jelentsrl. A magyar viseletben egszen a 11: vilghborig dominnsan jelenlv toll, ami a kalapot, sapkt, cskt stb. dsztette nagyon mly szakrlis ismeretekrl rulkodik. Itt hoztam fel pldnak az egyiptomi mitolgia szveket mr" tollt, ami a holtak gi brsgnak mrlegn abban a bizonyos serpenyben pihen, ami a szvek knnysget mri. De itt a toll szakrlis jelentsgt illeten szmtalan pldt hozhatnk a magyar folklr s mitolgia terletrl. Egy csokorra valt meg is emltek:

- A j kirly lelke akr a toll az egekig szll s gy tl. - Elhagyta a tollt vele az emlkt s becslett is. - Aki tudja a tollt hova tenni, megtudja a hazt is vdi. - Hont mutat meg tisztn, knnyen a ruha s a tollas fejfed. - Toll a ruhn, Nap a bojtjn.
Trjnk vissza Bel sisakjra. A sznes szrnyak szmtalan tollat fznek egybe, ezzel pldzzk szivrvnyszeren az gi eredetet, az ghez val, mly s tudatos tartozst. Bl melln s htn rzpnclt viselt. A Nap arany utn a msodik, harcos napfmnek a rznek a kpviselete", teht kpszer, szimblumszer viselete a mellen s a hton egyrtelmen egy si napmtosz vllalst, hirdetst jelkpezi s mutatja. Hiknakaz a bizonyos hrom szrny nylvesszje azrt hrom szrny, mert a nagy kirly teljes megsemmistshez olyan fegyverre volt szksg, ami a testet, a lelket s a szellemet egyszerre li meg viszi el ebbl a vilgbl". De vizsgljuk csak tovbb Bel ruhzatt. Bal oldaln, a szvnek oldaln ktl pallost, az igazsg pallost" viselte a nagy kirly:

Ama sapnak igazsgos volt a pallosa... ennek ugyan kt le volt, mint a nyelvnek, de mindig egy az igazsga..." Mg jobb fell a hatalom lndzsjt tartja, ami nem m s, mint a fny lndzsja, a Nap lngja", ami ha nem

fogadjk el fensbbsgt, hamar leterti az ellensget. S vgl utoljra marad a jelkpek jelkpe, a szimblumok szimbluma ott a balkzben, a szv napos" oldaln tartott mves, gynyr" feltehetleg aranybl kszlt pajzs, ami nem mst, mint az rkk fnyl Nap tkletes szimbluma. Minden bizonnyal nem vletlenl jelenik meg Nimrd a magyar nphagyomnyban oly gyakran arany pajzzsal s arany lndzsval rt llva ott a Nap kapujban...

10. Ember arca, tltos teste

Ember arca tltos teste, bagoly teste hogy meglssad stt este" napkirlynak fnyes a feje, llat a teste, hogy vigyzzon rd minden este" (nagyvrad krnyki npi gyjtsbl)

Ubaid-i ninhursag templomnl kt szarvas kztt, a szarvasok farkn lve, kiterjesztett szrny, furcsa, zoomorf fej bagoly ltunk fejedelmi pzban. Meg kell ht tallni azt npet, ahol a szarvas a npi mtosz kulcspontjban foglal helyett. S ott fogunk rlelni a bagoly titkra is" (S. T.)

Nimrd kapcsn azokrl a bizonyos khusitk uralta fldekrl viszonylag keveset beszlnek. Pedig a mitolgiai esemnyek fldrajzi betjolsa" nagyon sokszor segthet a mlt titkainak feltrsban. A magyar hagyomny magrl Nimrd uralkodsnak a helyrl" nagyon keveset tudat velnk. Annyit tudunk hogy Khus gyermeke", meg azt, hogy a hely, ahol uralkodott kellemesen meleg volt,rmivel a
Nap mellett llt s gyllte a hideget s a sttet mert az maga a rossz". De ezekkel a mitikus utalsokkal igen keveset tudunk kezdeni a trtnelmi helyek keressekor. Annl inkbb tbbet az Erdlyben itt-ott mg a nphagyomny szintjn felbukkan Kusni Nimrd" kifejezssel. Sokan a kusni alatt magt Khust rtettk s nem igen foglalkoztak vele tbbet...

Korbbi fejezetben igen bven hagyatkoztunk Movszesz Chorenaci-ra az ltala rt Nagyrmnyorszg trtnete kapcsn. Most se tesszk msknt. Ugyanis a Khus nevet az Indus s a Tigris kztti hatalmas nagy terletre rtette. Ez a meghatrozs gy belefoglalta Perzsia egszt, Mdit a krnyez elszigetelt terleteivel egytt, de idetartozott Szuza, Aria, Elm s a tbbi vros is szles e vidken. Kermntl keletre es orszgot a szszanida birodalom idejn Kusnnak neveztk. Ezek utn mr meg sem dbbennk azon a tnyen, hogy a kora rpdkori templomainkon szaszanida-inds dsztsek tallhatk, nhol bizony olyan antropomorf lnyek trsasgban, ami Eurptl tbb ezer km tvolsgra ugyan fel-feltnik, klnbz szakrlis ptmnyeken lehet, de itt Eurpa mitikus kzepn enyhn szlva klnlegesnek tnik. De menjnk tovbb, illetve visszbb az idben s akkor azt is megtudjuk, hogy a fels-egyiptomi Kus kirlysgnak legkorbbi szkhelye is Kerma volt. Ezt a bizonyos kzp-zsiai terletet ma Baluchistn-nak nevezik, amibl a manapsg kevsb ismert, de annl nagyobb szaktekintlynek szmt Rawlison nem mst, mint Belus-Bel-Nimrd nevet olvasta ki. s most rkeztnk el a legends helyek krbejrsval a tulajdonkppeni clunkhoz. Ez az a hely a mai Baluchistn, ahol nagyon sok rgi hagyomnyt megrztt a trtnelem. Itt lassabban forgott az id kereke, jobban megmaradtak a rgi trtnetek, hagyomnyok. Sajnos az is igaz, hogy itt az egymstl tvol es trtnseket is idben sszemosott az a bizonyos mitikus emlkezet. De hangslyozzuk, hogy itt a rgmlt irnt sokkal de sokkal nagyobb a tisztelet s

megbecsls, mint felvilgosult" Eurpnkban, nos itt marad meg az a nimrd-hagyomny ami szerint itt ezen a vidken egy rgen, nagyon rgen lt nagy kirly emberarc, de llat test hatalmas rnyka vigyzza mai napig is ezt a fldet. Ez az rnyk pedig nem ms, mint Nimrdnak az emberoroszlnnak, a mitikus naporoszlnnak az rnyka ezen a sokat sejtet fldn. De lssuk magt a bibliai hagyomnyt, hogy abban ugyan hol tallhat meg a Khus vagy Khusok fldje, vagyis Nimrd apjrl elnevezett si rejtlyes vidk. A Biblia szerint az denbl ngy foly jtt ki", melyek kzl az els Pison. Ez az amely megkerli liavilah egsz fldjt. Msodik foly a Qihon, ez az a foly, ami megkerli az egsz Khus fldt"... Most lssuk a zsid hagyomnyt is, ami pontosabb, sszefogottabb annl a hagyomnyos bibliai tradcinl, ami sokszor nem ms, mint a zsid tradci sszefoglalsa, a bibliai eszmeisg szempontjbl rvidtett, egyszerbb, gy is mondhatjuk hgabb formjban.
Miutn Isten porbl megformlta az embert, paradicsomi kertet ltetett az denben Napkelet fell, s mindenfle ft nvesztett benne. A fk gymlcsei olyanok voltak, mint lngol ragyogs kszerek, a fk kztt ott llt a j s rossz tuds fja. Az dent foly szelte t, amely ngy gra sza kad. A Pison ntzi Havila fldjt, ahol aranyat, karbunkurust, nixot lehet tallni. A Qihon Khus fldjt ntzi, a Tigris Asszrin tl hmplyg, az Eufrtesz a negyedik.".

-Pisonnak az Orontszt tartottk, amely Havila (szak-Szria) f folyja, mint ahogyan a Nlus Egyiptomban (Khus) folyja. Josephus s a Septuaginta (Jeremis 2/18.) a Qihont a Nlussal azonostja. - Teht jl rzkelheten s kzzelfoghatan a mitolgiai helyek trtnelmi helyekre cserldtek. Lm a mtoszbl gy lesz lassan trtnelem... Ide knlkoznak Lukcsy Kristfnak a magyarok eredetrl, rokonsgrl rt gondolatai: Az rmny ktfk egyhang tanttele szerint a hunmagyarok hajdan az rmnyektl, perzsktl s ria tbbi nptl ltalban Chus, Chusan s Chusita nven neveztettek s ugyanazok, kiket grg s rmai rkbl Saca, Daha, Massageta, Scytha neveken ismernk, laktak pedig a Kaspi-tenger dlkeleti partjn az Oxus s Jaxartes folyktl ntztt tjkokon, dlszakrl a Paropamisus hegysgig s Indiig terjedtek, keletrl a nagy sivatag vlasztotta ket Chintl, az Altai hegysg pedig a mongol-tatr fajtl. A chus nptrzsek egyes gai tkltztek t Oxuson inneni vidkekre s a szorosabb rtelemben vett ariai vagy irni npek kzt foglaltak helyett". Most mr megtudtuk ht, hogy hol is laktak ht Nimrd ivadkai, azok a bizonyos kusitk. S elgondolkozhatunk azon a hatalmas kultrterleten, amelyet belaktak egykor seink. Nem is beszlve Fels-Egyiptom titokzatos Kus birodalmrl, errl a klns s mly tradcikat rz, elfeledett vilgrl. Teht ennek a hatalmas, vgtelennek tn birodalomnak van egy mitikus nagy els" skirlya - a nap-pallos, nap-pajzs, nap-lndzsj hatalmas uralkod: Nimrd. A hagyomny szerint az si napmtosz rtusain keresztl uralta egykor a npet. Ezrt a hagyomny napfejnek, tzfejnek, lngfejnek stb. tartotta. Tudjuk rla, hogy a Holdat is kordban tartva a Nap nappali birodalmt teremtette meg". S hogy ez a napkirly hagyomny" nagyon sokig egszen az rpd-hz vgig megmaradt
a magyarsg szakrlis tradcijban - arra szmtalan adalk szolgl pldul. A trtnszek s rgszek nagy csodlkozsra egy kirlyi pecsten fennmaradt, megrzdtt a jv szmra Gza kirlyunk (1141-1161) nap-kirlyos, az si napmtoszt felidz nimrdi karizmval kes" arculata. Ami mr maga is a nagyon rgmltba vilgt, egyenesen mutat s fmre vert bizonyossg. Klns ltvnyt nyjt a tzfej-napfej, nap ltal felkent magyar napkirly, amint holdsarln szkel s uralkodn uralkodik", ahogy azt az si napmtosz rtusa megkveteli. Uralkodsnak szkn" a nv Holdnak a sarkai lthatk, pontosabban jobb s bal oldali vgei nylhegyszeren vgzdnek. Ha jobban megfigyeljk egy hrmas tagoltsg nylhegyet ltunk. Ez a nyilat alkot hrmassg jelkpezi az si tuds szerinti hrmas tagoltsgt az embernek, vagyis ahogyan azt rgen megfogalmaztk:

az ember a test embere,

az ember a llek embere az ember a szellem embere"

Ha jobban megfigyeljk kis fnykarikk lthatk a nyl hrmas vgein, majd napszer krt alkotva krbe veszik magt az brt. Ami egyrszt azt bizonytja, hogy itt a napkirly esetben a szellemi ember fnye elnyeli a testi-lelki embert magban a teljes emberben. Az uralkod gy vlik az gi karizma blcsessge szerint a Nap ltal megvilgtotta", mintegy l Napp, hogy kirly lehessen az si magyar (nap)mtosz ltal. Felkent nagy kirly... Az rpd-hz uralkodsnak egsze alatt, folyamatosan tudatban volt annak, hogy dinasztija gi eredetig megy vissza, nemzetsgnek totemllata s vlasztott" nemzetsgszne is errl beszl. Ezrt vezet vissza mindent az Eredet Fnybe", a nimrdi napmtosz si alapllsba. Elvgre Nimrd, az sapa ll a karizmatikus dinasztia legelejn. A Napisten fldi helytartja , az els kirly a kirlyok kztt, a legends s mitikus sapa, az rk fnynek, a fenti tznek napkorons gi ura. Maga a bibliai nagy vadsz az r eltt". A npi mitolgia els hallsra, olvassra rtelmetlennek tn kijelentsei lassan a helykre kerlnek. Beszltnk mr knyvnk elejn Nimrdnak a mtosz szerinti metamorf kpessgrl. A mtoszban gyakran tnik fel keverklnyknt, ahol a test llatszer, de a fej az sehogy sem illik bele az adott llattestbe. A fejnek magnak, mint a gondolkods kitntetett testrsznek alakja igen gyakran az oroszln (ami maga is napszimblum) s az ember keverknek bizonyul. Igen klns blcs madr az, aminek ugye ember a feje, de ahogy a magyar hagyomny mondja tltos a teste. Vagy
ppen emberi s llati jegyek keverednek a blcs madr testnek fels znjn". Itt egy tbbszrsen is srtett mitolgiai kppel llunk szemben. A bagoly ugye blcs madr, mgpedig olyan, ami jjel l, jjel vadszik (Nimrd, mint nagy kirly is nagy vadsz!) s nappal alszik. Kztudatba is tment bagoly szimblum nem mssal, mint a knyvvel, a tuds tadsval, az antikvriummal", kpletesen szlva a rgiek tudsnak az tadsval van nagyon szoros s ami szmunkra nagyon fontos - nagyon rgi kapcsolatban.

De ha mindez a jelkp egy mitikus sapa szimblumval egyesl, mgpedig gy, hogy feje (teht testnek gondolkoz rsze) ember fejet kap, de gy, hogy a kt nagy letet fenntart s a mtosz szerint a valls fundamentumt ad kt nagy gitest is megjelenik rajta, ha nem lthatan, akkor jelkpesen - akkor az vajon mit is jelent? Mirl beszl neknk a mtosz nyelvn ez az ember-bagoly keverklny? Az jjeli madr nappali" fejet kap, hiszen az ember ugye nem jjeli llat. Itt egy nagyon fontos mitikus feladat vlik gy, keverklny formjban teljesthetv. s az errl szl tudst a magyar nphagyomny meg is rizte hossz-hossz idkn t. Mi is valsult meg ht itt? Minden bizonnyal a nappali tudst, a naptudst" viszi t itt ez a bizonyos Nimrd-lny az jszakba, a stt" Holdnak a birodalmba. Itt vlik Nimrd egy szimbolikus keverklny ltal egy mitikus harcot vv szellemi lnny a vilg nagy jszakjban". gy lesz a Nap tudsa jszaka is hozz frhetv, megismerhetv, vilgoss" azok szmra, akik tudnak olvasni a mtosz nyelvn. Hogyan is fogalmaz a rgiek mitolgija a szjhagyomny vagy ppen a tudat mlyrl felhozott vilgossg ltal:

ember arca, tltos teste, bagoly teste hogy meglssad stt este..." napkirlynak fnyes a feje llat a teste, hogy vigyzzon rd
minden este..."

Ennl szabatosabban s lnyegre trbben nem igen lehet fogalmazni errl a mitikus s gi ciklusokban folyamatoss vl, rknek tartott hagyomnyrl. Hogy Nimrd keverklny figurja tbb helyen is feltnik a Rgi Keleten az mr meg sem lep bennnket. Az viszont igen, hogy a magyar nphagyomny csodaszarvasnak egy igen klns iker megjelentse kztt is felbukkan Nimrd keverklnye, mgpedig libidban, Ninhursag templomnl. A vilg kt oldalt figyel, feltnen felagancsozott kt csodaszarvas farkn lve talljuk meg azt a klns, minden testrszbl szakrlis ert sugrz csodamadarat, ami feltnen egyezik a hagyomny ltal mr lert, ltalunk megemltett Nimrd keverklnyvel. Csak itt a test egyrtelmen nem bagolytest, hanem egy robosztus, mra azonosthatatlan nagy madr teste. Mivel nem tudjuk megnevezni, hogy itt tulajdonkppen milyen madrrl is van sz, magt a benne rejl szimbolikt sem tudjuk megnyugtatan felfedni. A madr pozitrja viszont gy is sokat elmond a mitikus bra egyttes mondanivaljrl. A Nimrd-madr itt egyrtelmen hatalmi, uralkod pozciban van. A teljesen kiterjesztett szrnyak egyszerre utalnak uralkodi s vdelmi pozcira egyarnt. A ltszlag rzelem

nlkli arc egyfajta idben ltst", pontosabban idtlensget sugall. A teljesen egyenes vonalban vgzd farktollak kiegyenslyozottsgot, egyfajta bels, dinamikus errl rulkodnak. A kora kzpkor legelejn kszlt kfaragsokhoz hasonlan gy tnik, mintha itt egy nagyon feszes koreogrfia szerint jrtak volna el. Minden mozdulatnak, a tekintetek irnynak, az arnyoknak, a testek mreteinek egyszval mindennek ebben a mitikus kompozciban jelentse, beszde" van. A szarvasok agancsainak felfel trekv fja" egyrtelmen gi kapcsolatrl, gi rokonsgrl, odatartozsrl rulkodik. A talpaikkal magabiztosan a fldet rint (fog) szarvasok a fld, az adott birodalom agancsos" gi uralsra utal. A kzpen trnol nagy madrnak kikereked, szrnyas hasa" nem ms, mint egy hatalmas napszimblum. Az egsz kpnek ez a szrnyas szimblum ll a kzppontjban. Az teljes kpbl sugrz mozdulatlansg s merevsg egyrtelmen s letagad hatatlanul szakrlis tltst hordoz. Ez a bels mlysg s tlts egyrtelmen az idtlensg tudatval, a vgtelensg varzsval ajndkozza meg a lelket. A mitolgia mly rtegeibl a felsznre varzsolt keverklnyek s a kirlyi totemek kztt szoros a kapcsolat. Az rpd-hz gi-kirlyi totemllatnak a Turulnak vajon lehet-e kapcsolata e szent dinasztia nemzetsgtbljnak a legelejn ll nimrdi smadr kpvel? Roheim Gza a kirlyi totemek kapcsn felteszi a krdst, hogy lmosnak a szent fejedelemnek, szletse s halla kztt a kapcsolat vletlen dolga e vagy a pszichikus evolci rk trvnybl szrmazik? Ms szval hogyan viszonylik egymshoz a totemizmus s a szent kirlysg si rtuskomplexuma? A krds tbb mint rdekes, mert erre az nmaga ltal feltett krdsre kln tanulmnnyal felelt. s magt a tanulmnyt az egyiptomi istendinasztik keverklny vilgnak az elemzsvel kezdi. S ha a karvalyfej embernek vagy karvalyfej oroszlnnak brzoltk Morust, akkor az egyrtelmen magn viseli az szaknak s Dlnek az egyestett koronjt. A frak a szent karvaly utdainak tartottk magukat. S a trnra lp fraban inkarnldott vagy Roheim szavaival lve szemlyisghez hozztevdtt" az a bizonyos szent karvaly. A szent karvaly pedig az egyiptomi vallsos szimbolikban nem mst, mint a Ka-t" az ember lelkt jelenti. Teht ha Nimrdnak, mint Horushoz hasonlatos keverklnynek ember-oroszln feje, de szent madr" teste van, akkor ennek egyiptomi olvasata nem ms, mint napmadr" vagy gy is mondhatjuk, hogy a napllek madarai Hiszen az oroszln az egyrtelm napszimblum* ppen gy, mint a turulmadr, ami nem ms, mint a rgi
magyarok nemzetsgi (trzsi) totemllata. Mgpedig olyan Nagy Madr totem, ami az egsz Kusita vidken egyrtelmen az l testben trnol" kirlyi llekmadarat jelent. Ez a tny pedig nagyon fontos mitikuskarizmatikus jelentsggel br, s sok mindent megmagyarz. Ha ez a llekmadr egy olyan keverklnyt jelent, ami egyben a nemzet mtoszbeli sapja, akkor ez a madr az rpdok dinasztijnak s turuljt, llekmadarat jelenti. Errl a bizonyos llekmadrrl a npi emlkezet igen sok formban emlkezik meg. Innen tudjuk, hogy Nimrd llekmadara fltte van nimrd orszgnak, fltte a kt nimrdgyermek ikerfinak, mg e testvri vilg kt oldaln csodlatos rzknt kt fejkkel egyms fel n-

z testvr-letfa ll. Mindezt krbe fogja-folyja a vgtelen virgos-vilgos let szntelen krforgsa, ami a magyar archaikus hagyomny szerint minden rosszat s fekete" sttet rkre kidob vilgos otthonbl.

6. kp Ez a bizonyos szellem-madr llekturul nem ms, mint az aki lmos anyjnak lmban isteni ltomsknt turulmadr kpben megjelent s mintegy re szllva teherbe ejtette, vilgba hozta" t. Ahogy a Gesta Hungarorum hrl adja egyszersmind gy tetszett neki, hogy mhbl forrs fakad s gykbl dics kirlyok szrmaznak, mde nem a sajt fldjkn sokasodnak el. Mivel teht az alvs kzben feltn kpet vagy kpeket magyar nyelven lomnak mondjk s az szletst is lom jelezte mgpedig elre, amikor megszletett, lmosnak neveztetett. lmosnak, mert az lmos a rgiek gondolkozsban lom tjn szent ervel brt is jelent. S lm az ivadkaibl egykor szent kirlyok s vezrek voltak szletendk..."

11. kes koronval teljes

A betszerinti kessget az g fiai. Nap fiai, napkirlyok viseltk. Napkorons frfift magyar kirlyi gyrn is megrktettk.. (Kabay Lizett: Kulcskpekhez kulcsszavak Napkirlyok tzes kkoronja c. fejezet.)

Az gbl kapott, ama fnytl kesen vilgt" s vilgost kkoronnak a jelenlte a rgi magyar mitolgiban s a trtnelmi Magyarorszg szmos terletn fellelhet nphagyomnyban, valamint konkrt szimblumknt val hasznlatakor mondhatjuk gy is alkalmazsnl" mgpedig az rpdok alatt igen megdbbent bizonyossgot hordozott. Arrl van sz, hogy ezt a bizonyos kkoront, amirl most beszlnk legkorbban s leggyakrabban pont azokban a nagyon rgi s a kultra igen magas fokn ll vrosaiban hasznltk, amiket a renk maradt mtoszok szerint Nimrd Nagykirly alaptott.
Nem lehet vletlen, hogy maga a nimrdi sisggel br rpd-hz az gi karizma szent jelt, az gi korona mitikus jelzjt, a szent k-et" kirlyi gyrjre is rrtta. Mint ahogy az sem lehet vletlen, hogy ennek az gi attribtumokkal rendelkez csods k"-rl a rgiek egy rst is elneveztk (az krst). S milyen vletlen, maga az krs is ott lpett a vilgba, ahonnan maga a nimrdi hagyomny is elindult. Ezek utn nem csodlkozunk azon, hogy a Kzai ltal magyar sapnak nevezett Nimrd kirly a magyar hagyomnyban kes koronval, kes kereszttel teljes". Ez az kessg" nem ms, mint a Nap vilgost fnynek hegye", ke" egy nagyon rgrl hozott fnymtosz rtusban. St a magyar rgmltban igen gyakran sszemosdik Nimrd knek" a fogalma s egy hajdani mitikus oroszln kpvel, rajzolatval. Nem vletlen, hogy ezek a bizonyos karizmatikus, misztikus si kek magn az gi oroszln testn is jelen vannak. Ennek az kes" nimrdi oroszlnnak a kpvel, rajzolatval dsztett rgi magyar kegytrgyakrl feltnen gyakran esik sz a rgi magyar hagyomnyban. Vajon mirt? St, ha jobban odafigyelnk a magyar koronzsi kszerek kztt is tallunk egy olyat, ami ahogy a hagyomny mondja egy kes" oroszlnnal keskedik". Ez pedig nem ms, mint maga a szent jogar. Errl mondja

Lszl Gyula, hogy hegyi kristlybl faragott egyiptomi munka nagyjbl Taksony s Gza fejedelem korbl". Arab forrsok az egyiptomi Fatimidk udvart emltve tbb tzezer hegyi kristlybl kszlt kessgrl" beszlnek. Ebben a kirlyi udvarban arany helyett hegyi kristlyt hasznltak mivel a rgi Egyiptom ezoterikus tudsa szerint ennek a kzetnek csillagoktl kapott misztikus ereje van. A korai rpdkorban mg ersen lt a magyar rpd-hznak, a hajdani ris skirly gbl jtt dinasztijnak karizmatikus eredete. Minden bizonnyal ezt a szakrlis ismeretet, gi tudst szimbolizlta a hegyi kristlybl ksztett s Egyiptombl hozott si magyar kirlyi jogar. Ez nem ms, mint a Szentkoronhoz tartoz kirlyi bot, a magyar npi vallsossg szentfnyt gyjt s rz gmbsbotja" a kirlyi llat, az oroszln kessgvel" megjelltn. 7. kp Meglep, de hrom s ngy kkel dombbal" rendelkez kkoronkat tallunk a rgi Perzsia szak-

rlis emlkei kztt. Ugyan a szaszanida kor mr nem nagyon ismeri, de magrl az gi korona legendjrl mg is van tudomsa. gy tnik, hogy utoljra az achaimeda uralkodk viseltk ezt a bizonyos kes koront". Br e koronk elszrt megjelensre mg az ket kvet idkben is van szmos plda. De trjnk r magra a hrmassg s a ngyessg szakrlis fogalmra. Volt egy hajdani fnyvalls, ami vilgvallsknt rta be magt a trtnelembe s Nyugat-Spanyolorszgtl egszen a Knai Nagyfalig ismert volt. Ennek ellenre manapsg nem nagyon kerl szba, ha a vilgvallsokat emlegetik. Ez pedig a manicheizmus. Ha mr megismertk a nimrdi ngykes koront s a gnosztikus vonal mentn haladunk tovbb s alaposan megvizsgljuk, krbe jrjuk a ma nicheusbogumil-katar spiritulis irny fnyszubtancijnak a nagy kozmikus kr-tjt", aminek legtkletesebb l fnytja, magnak a Napnak az tja itt a fldn, tbb klns, minket rdekl sszefggsre is rbukkanunk. Mindenekeltt szre kell, hogy vegyk, hogy a nimrdi hagyomnyban fellelt ngykes" korona az elbb emltett (fny)krbe kitertve egyrtelmen egy ngy rszre osztott vilgmodellhez igazodik. Ennek kpi, szimbolikus megjelentst lthatjuk az rpdkori pnzeken. Ahol a ngy napkes nimrdi jelszimblum egy ngy rszre osztott vilgmodell egy-egy rszben helyezkedik el. Ezt a maga tkletes vizulis valsgban jl lthatjuk az rpdkori szentistvn pnzeken".

8. kp

Ez a rejtlyes ngy rszre osztottsg a tatrlaki lelet nven hress vlt, srgi,
Erdlyben tallt rgszeti leletanyagon is dominnsan jelen van. Nem vletlenl visel ht a hagyomny szerint kes-tzes koront Nimrd, az Els Kirly s legends sapa. Fi. Eliade igen egyrtelmen a napkultusz velejrjnak nevezi ezt a klns a Napkoront. Torma Zsfia a babiloniaknl hasznlt kpot, ket s a sajtos kp- s szvegkrnyezetben hasznlt piramist konzekvensen Napnak ebbl kvetkezen tzjelkpnek nevezi. Mr tbbszr utaltunk ebben a knyvben az alkmia hagyomnyra, aminek eredete minden bizonnyal egy si napkultusz spiritulis transzfigurcijt rzi. A spiritulis megvilgosodsnak, a profn vilg szerinti aranycsinlsnak" ez az tja a felfel nz hromszgben, Nimrd magas hegynek kben" az gi tzet ismeri fel. Mg a lefel tekint hromszgben a tz megszeldtsnek folykony elemt, a vizet ltja meg. A hagyomny errl gy beszl a mitikus sapa sszefggsben:

...kes koronval teljes, lngol vllval fnyes gi nyilakkal csillagos, arany testtel terhes..." Foglalkoztunk mr ennek az kes koronnak az gi karizmatikus jelentsvel. Ez a mgikus kes korona az els korons kirly egyik legfontosabb attribtumt jelenti. Ez a korona vlik l fnny", a szentsg pecstjv a npi hagyomny mtoszkincsben, a npi apokrifekben. S hogy minden ktsgnk elszlljon magnak az kessgnek", mint a szentsg pecstjnek a jelentst illeten csak krl kell nznnk egy kicsit. A Kelet-magyarorszgi grg katolikus nphagyomny a mriapcsi knnyez magyar Szzanyrl, mint kes virgszlrl" beszl. Itt is tallkozik a magyar trtnelem egy nagyon rgi mitikus szla a npi vallsossg mig l katolikus hagyornnyval. Ami a lngol vllval nyilakkal csillagos" megfogalmazst illeti, kicsit mlyen nzve a trtnelem szembe megfigyeljk az babilni pantheon isteneit s azok attribtumait. A csillagkrben ll rdekes csillagos" istenek tbbszr is fnylngokkal kerltek brzolsra. De megfigyelhetjk a sumr Napisten brzolst is, annak is lngok trnek el a vllaibl. A rgi Erdlyben mg nagyon ismert volt Csaba kirlyfi gen tvonul" serege. Errl gy beszltek az regek, hogy aranyos dalik vol tak azok sugrz termettel. Vllaikbl lngok, szemeikbl isteni szikrk trtek el bizonytva az ghez val tartozsukat, halhatatlan, elpusztthatatlan mivoltukat. Magyar npmesben szmtalanszor tallkozunk a testet befed" aranyos, srgafnyes, tndkl, naplngos, napkes, napfnyes ruhkkal, gnykkal". De mg a npek mesjben ltalnosnak tekinthet az, hogy a nap jelleg ltzet csak a kirly ruhjt takarja, addig a magyar npmesben s mitolgiai hagyomnyban a legkisebb s a kzps gyermek csodaruhja is igen gyakran napszn. Ennek az igen eredeti jelensgnek a magyarzatra a magyar mitikus hagyomnyt hozzuk segtsgl. A dlvidki tradci igen sokig megrizte azt a hagyomny-szeletkt, ami arrl rtest minket, ksi utdokat, hogy kibl lehet igazn kirly s ennek az igazi kirlynak milyen tulajdonsgai vannak. Nos a hagyomnyt megrz s tad mese gy tartja, hogy nem minden kirly visel kes koront a feje tetejn. Hanem bizony vannak, akik azt a szvk kzepn hordjk. Ennek a bell" hordott koronnak a tzt (amire azok a bizonyos lngkek utalnak a nemzeti mitolginkban ers irni, perzsa eredetet sugallva) a tiszta szv melege fti fel a kell spiritulis hfokra. Mesinkben ezek a meleg szv" mesehsk ama bizonyos legkisebb fik s ama kzpsk", akik gyakran megltjk az tlag emberek szmra lthatatlan mesebeli, de nagyon is valsgos birodalmakat. (Ennek a magyar hagyomnyban olyan dominnsan jelenlv szakrlis kzp-vilg, kzpfld, kzpbirodalom, kzps fi jelensgnek kln fejezetet szenteltnk.) A mese a melegszv jkrl igen sokszor megemlkezik. Mert ugye a melegszvek bels szvkoronja kirlyiv teszi azok hordozjt. Viszont sok kirly csak ltszatra kirly. Mert a j kirlynak mindig kes (igen gyakran angyalokkal kes) a koronja, mint annak a bizonyos Nimrdnak az els kes koronj nagy kirlynak. De nagyon sok kirlynak nem kes" a koronja. Nem szvbl, sem nem gbl jv az a hatalmi jelkp - ennl fogva az ilyen kirly csak hiszi magrl, hogy kirly. Mert akit a Nap nem avat kvl-bell fnyess",

vilgtv, teht ltv

az nem lehet uralkod csak ltszatra. Amolyan kvl-bell stt, gonosz kirly" az, ahogyan azt a magyar npmese megnevezi. Igen gyakran tallkozunk a magyar npmesekincsben aranyszr, emberi tulajdonsgokkal rendelkez llatokkal is. Emlkezznk csak, Nimrd a mitikus sapa igen gyakran vltoztatott alakot testet" a hagyomny szerint. De ez a nimrdi metamorfzis mindig csak naptestben kereste azt a bizonyos testvltozst. Csak olyan llat testt vette fel, ami maga is analg volt a Mappi. Ezrt volt az a bizonyos kt alakvltozs a leggyakoribb alakvltozsa Nimrdnak. A nagymadrr, pontosabban a Napmadrr s Naporoszlnn vltozs. Mindennek jval ksbbi, stilizlt vltozatt lthatjuk azon a sokat vitatott gi karizmt sugrz esztergomi oroszlnon", amit nem sikerlt rkre elvakolni a jv ell.

De haladjunk tovbb. Mit is kezdhetnk ezzel az els hallsra szokatlan aranytesttel terhes" kifejezs alatt. A mitikus emlkezs nyelve nha nagyon egyrtelm, nha pedig tbbszrsen is elvont. Ebben az esetben taln nem llunk messze a hagyomny rnk hagyott tudsnak" lnyegtl, ha a magyarzatot az si Egyiptom vallsban keressk. Itt egyrtelmen az si egyiptomi tlvilgirodalom meghatroz toposzra val hivatkozst ismerjk fel ebben a bizonyos aranytestben". A Nap jszakai tja sorn belp a srokba s letre kelti a halottakat. A halott lelke pedig e felbredst kveten egylnyegv vlik a legels fnyforrssal, mivel a Nappal egytt kell fel s lp ki a vilgossgra. Ez a vilgossg a megismers vilgossga. Ez a vilgossg tagadhatatlanul naptulajdonsg. Olyan tulajdonsg, ami soha nem keveredik a sttsggel, mert ezt a megismerst, mint egy fnyes vrtet viszi magval s harcol vele s ltala rkre." Az si mtosz rzi az arrl val tudst, hogy a lthatatlan tz, miknt a lthat is hatalmas ragyogsba ltztet mindent. A testet pedig, ami tmegy ezen a tzn aranytestt vltoztatja. A mitikus emlkezs tud arrl, hogy az idk legelejn a j szndk, si istenek magukban hordoztk nmaguk fnyes aranytestt s gy a sttsg eri ama bels aranytesthez sohasem frhettek hozz. Hiba fogtk sttsgbe kls testket, bels, fnyes aranytestk rintetlen maradt. Rviden fogalmazva: aranytesttel terhesen elpusztthatatlann vlt Nimrd, a napmtosz re, az kes koronval br, Nap-Ur szerinti skirly.

12. K fedi ruhjt Nimrdnak, Attilnak

Krtk a nagy rist - lgy kirly Te ris! K alatt van m a ruhd, egek felett a korond! (Felvidki npi gyjtsbl)

Kissziba ut egy gyermek. Etette a juhokat s a -Isten megszlalt neki:

- Attila! Hadd el a juhokat, mett kirly kell legyen belled! - Hogy bellem? - mondta Attila. - n gyermek vagyok, nem tudok kirly lenni! - Igen, kirly kell lgy! A gnyd es meg fogod kapni! Lpjl elre tz lpst,
s hrmat csinlj jobbra, akkor ottan emeld meg a kvet, mett ottan van a gnyd. Kirly gnyd..." (Harangoz Imre: Adalkok a moldvai magyarok eredetnek, kultrjnak s npi emlkezetnek kutatshoz.)

Azt mr tbb hagyomnybl is biztosan tudjuk, hogy knyvnk fszereplje Nimrd egy ris. Ezt az informcit egyrtelmen megtalljuk a zsid tradciban ppen gy, mint abban a hagyomnylncban, amit nyugodtan nevezhetnk knani eredetnek is. Milyen rdekes bizonyossga az a mitikus emlkek elpusztthatatlansgnak, hogy Nimrdrl, attl fggetlenl, hogy az pozitv vagy ppen negatv szereplje az adott mitolginak megrzdtt, fennmaradt az egyik legfontosabb tulajdonsga az, hogy egy ris volt. Mgpedig olyan ris, akit a mennyei hatalmak felkrtek, mintegy felavattak az gi-fldi kirlysgra elfogadsra. Azt is tudjuk, hogy az kirlysga a Nap jegyben llt. S az, hogy miknt kapott hatalmat, kirlysgot, azt tbb varinsban is megrzdtt. Szmunkra azonban az egyik legrdekesebb kirlly-vlasztsi trtnet az, amely gy hangzik:

Krtk a nagy rist -Lgy kirly Te ris! K alatt van m a ruhd, egek felett kes korond! Ez a klns ngysoros tbb szempontbl is figyelmet rdemel. Elszr is azrt, mert a felszlts tbbes szmban hangzik el. A kivlaszts gi rtusa a hagyomnyban legtbbszr egyes szmban trtnik. Hiszen a kivlasztst magt ltalban a Legfelsbb" vgzi, az, akit mindig egyes szmban neveznek meg. Az, hogy itt krtk a nagy rist", az azt jelenti, hogy itt a kijells ugyan itt is a Legfbb ltal trtnik, de magnak a kijelltnek a megszltsa a kivlasztott tbbek" ltal trtnik meg. Ez a kivlasztsi rtus az egyiptomi-knanita-fnciai vonalra utal. A kivlasztk jelzik az risnak, hogy legyen a kirly, hiszen ruhja a k alatt van", mg kes koronja az egek felett vrakozik. Nyilvnval, hogy az egek felettrl" lehozott kes korona csak akkor kerl a helyre, vagyis Nimrdnak az els kirlynak fejre, ha megfelel ruhval rendelkezik. Ez a felruhzkods" a mtosz nyelvn azt jelenti, hogy az kes korona ltal megvilgostott fnyl" fejhez hasonlatoss kell vlnia magnak a testnek is. Pontosabban a Nap aranyos sznhez hasonlatos ruht kell lteni az uralkodnak - hogy gy teljesen Napp vlhasson, mert csak akkor uralkodhat a Nap nevben - ha teljesen azonosul azzal. A k al rejtett ruha jelkpezi azt a mly rtelm szimbolikt, hogy a Napruha felvtelhez meg kell kzdeni a teljes fizikai vilggal, azzal a nehzsggel, amit maga a k terhe is szimbolizl. De magnak a knek is ketts jelentse van. A nehz fizikai vilgot felemelve a k mr nem az ami. Jung remek rzkkel ltta meg, hogy a fizikai vilgot megjelent k a vilg felemelse utn" mr nem a fizikai vilg terht jelenti. Ekkor vltozik t a k a szellemvilg kkemny" rv. Spiritulis kapuv vlik itt mindazok szmra, akik felemelve" tudjk tartani ezt a bizonyos pteri sziklt. Nimrd azltal, hogy felemelte a kirlyi ruht rejt kvet, egyben lehetsget is adott arra, hogy az gi koront, a szellemi kirlysgot egyesteni lehessen a lenti fizikai kirlysggal. Teht a k al rejtett kirlyi ruha egyben az als s fels vilg egyestsnek e vilgi lehetsgt hordozza. Ez nem ms, mint az trismegistosi alaplls, ami egyben a tkletes alkmiai folyamatot is lefedi. Nem lehet vletlen, hogy a npi hagyomnynak ez az igen kifinomult karizmatikus naprtusrl megemlkez s azt rviden a tudtunkra is ad elbeszlse", ami Nimrd gi-kes koronval val megkoronzsra s a k al rejtett kirlyi ruhval val felltztetsrl beszl, szinte szri-szra megismtldik a hagyomny ltal Attila esetben. Attila ugyangy fentrl kldtt gi koront kap, s k al rejtett uralkodi, kirlyi ruhban rszesl. St, hogy az analgia mg teljesebb legyen, Attila mst is kap a magyar hagyomny szerint. Megkapja Isten kardjt is. Azt a kardot, amit egy psztorfi tall meg a Benedek Elek ltal gyjttt me sben. A psztorfi Attilnak, a felsges kirlynak" tnyjtja ezt a klns, a magyar pusztban tallt kardot. Attila e kardot megfogja, megvillogtatja

(teht fnye van a kardnak). S mikor gnek emeli, megforgatja a ngy gtj fel emelve a kardot, az g s a fld megmozdul. Attila ekkor Isten kardjt ismeri fel e kardban. De nem csak azonostja Isten
kardjval e kardot. Nzik a tltosok, nzik Szittyaorszgbl jtt regemberek, s mondjk ezek is: - Ez az Isten kardja!" Kln rdekessge ennek az amgy is mitolgiai mlysgeket felmutat trtnetnek az, hogy a kard megtallsakor a fldbl kipattanva lngolva forognak kezd, mint a viharos szl. Attila a kardot pedig gy prblta ki, hogy hromszor vgott vele a ngy anyaszlnek, hogy csak gy zgott bel."

Itt most emlkezznk arra, amire mr utaltunk ebben a knyvben a nimrdi hagyomnyban fellelt 'ngykes koronnak arra a tulajdonsgra, hogy az a manicheusok fnykrbe belehelyezve s ott kinyitva" hatrozottan egy ngy rszre osztott vilgmodellt mutat fel. Ez az a ngyessg az, ami a manicheizmus ltal rkk vilgt" fnykrben ll, s a J Istentl szrmazott univerzumba tkletesen belesimul. Mgpedig azzal a feladattal, hogy ebben a fnyvilgban, ahol a fnnyel gymlcsz, az anyagi vilg felett ll, tiszta rtelem" irnyt s clt kaphasson. Akkor gy fogalmaztunk: ha mr megismertk a nimrdi ngykes koront, s a gnosztikus vonal mentn haladunk s megfigyeljk a manicheus-bogumil-katar spiritulis irny fnyszubtancijnak kr-tjt", aminek legtkletesebb l fnytja magnak a Napnak az tja itt a fldn", akkor szre kell, hogy vegyk, hogy a nimrdi hagyomnyban fellelt ngykes korona az elbb emltett (fny)krbe kitertve egyrtelmen egy ngybe osztott vilgmodellhez igazodik. Ennek kpi, szimbolikus megjelentst lthatjuk meg az rpd kori pnzeken brzolt ngyes osztsokon vagy ppen a tartrlaki lelet nven hress vlt srgi, Erdlyben tallt rgszeti leletanyag ngy rszre osztott vilgban. S most ennek az ismeretnek a fnyben ltva azt tapasztaljuk, hogy a Nyugat ltal oly flelmetesnek tartott Nagy r, Attila Isten kardjt gy hasznlja", azt a rtus cselekszi meg, hogy hromszor vg bele a ngy anyaszlnek". Isten szmval vg bele a mindensgbe s a ngy anyaszl ltal, a ngy k" kijellsvel, a ngybe osztott vilgegyetem" tudatval vlik itt Attila a Ngy Vilgtj Urv. Akrcsak Nimrd az Els Kirly, akinek a Nap-pajzsa a ngy gtj kvn pihen az elmozdthatatlan si hagyomny szerint. Valljuk meg, a hunok nagy kirlya mig botrnyk a nyugati mondjuk gy, hogy indoeurpai hagyomnyban ppen gy, mint az Istennel ellenkez", az ellen tornyot emel magyar Nimrd-sapa. A nyugati hagyomny nmaga igazt recitlva a megmaradt hagyomnyoknak csak egy igen kevs szelett lltja csatasorba informciknt. Ezt a keveset azonban tagadhatatlanul remekl propaglja. Addig a trtnelmi Magyarorszg s Erdly ltal megrztt npi tradci ppen az ellenkezjrl ad hrt neknk gy Nimrd, mint Attila esetben. St a hagyomny szlait gy fzi tovbb a npi emlkezet segtsgvel, hogy a trtnsek eddig homlyban maradt epizdjai is fnyt kapnak. S ami taln a legfontosabb, hogy a nyugati propaganda-felfogssal ellenttben itt nem a hagyomnynak nem csak egy vkony szelete van felnagytva, hanem a tradci egsze belthat mgpedig egymst kiegsztve, hitelesen. Annyit kell csak tennnk, hogy az eltelt hatalmas idfolyam okozta torzulsokat, az n. rtett sarat lekaparjuk a hradsokrl. s ekkor csodk csodja ppolyan fnyt kap a Nimrd- s Attilahagyomny, mint amilyen fnyben pompzik mr rgta a trtnelem ismeri eltt a mssga miatt oly sokig sttben tartott s lekicsinyelt szentekkel kes magyar rpd-hzunk. Vajon mirt is ismtli meg az Attila-hagyomny a nimrdi mtoszt? Minden bizonnyal azrt, mert ugyanarrl a napuralta karizmnak a kiteljesedsrl van sz Attila esetben is, mint a hajdani Nimrd esetben. Ez a Napblcsessg szerinti, hasonl gyker npeket egyest birodalmi kormnyzs, amit a Nap-pajzsra emelt s az idegen npektl rettegett Attila valstott meg valjban ugyanaz volt, mint amit az idk hajnaln megvalstott a szintn oly sokak ltal flelmetes nagy vadsz az r eltt". A kevesek ltal ismert, tredkes s sokig figyelmen kvl hagyott Gyergy krnykrl val mitikus mest kiegszti s gy a teljes egsz, kerek trtnetet a maga teljessgben reprezentlja a Harangoz Imre ltal publiklt s az e fejezet legelejn idzett csng hagyomny. A csng hagyomnyok kutatsnak mai renesznsza (Tnczos Vilmos, Takcs Gyrgy, Harangoz Imre, Tth Lajos stb.) bizonytja, hogy a trtnelem nem dolgozik a vletlen stratgijval. Az, hogy manapsg a legarchaikusabb s egyben a Iegtvolibb magyar hagyomny felemelse, feltrsa egybe esik a npi csillaghagyomnyok szinte maradktalan (mr ami megmaradt belle) felsznre hozatalval hatalmas bizonytervel br. Arrl van sz, hogy az a bizonyos karizmatikus napkultusz a hun-magyar npeknl szinte tretlenl megrzdtt vgig a ml idben mindaddig, mg a nppel hozott hagyomny emlke lt az emberek kztt. Ennek a mitikus hagyomnynak a hozznk legkzelebb es s mindent tfog napszimbluma az angyalok ltal az gbl lehozott kes, szp magyar szentkorona".

Meghkkent, de maghoz a naparc" Magyar Szentkoronhoz ama csodaszp aranyszarvas szimbluma is hozz tartozik. Mindezt csak akkor ltjuk meg, ha a fiziklis idt elfelejtve egyfajta mitikus idben talljuk magunkat. Tudjuk, hogy gi hiedelmeink megrzi maguk a mitolgia csokorba gyjti, a mitolgusok. Ilyen kt rgi nagy magyar mitolgus a Kandra s Ipolyi, mindkett rt is egyegy magyar mitolgit. Mindkett tisztban is volt az gi csillagok s a magyar shit szoros sszetartozsval. St Kandra frappnsan meg is fogalmazza, hogy a csillagos g a magyar svalls biblija. Ebbl a mondatbl kvetkeztetve a trtnelemnek a magyarsg szmra oly sanyar folyst figyelve
van egy igen pozitv s elmozdthatatlan bizonyossga, ami nem ms, mint a csillagos g. Vagyis lehet, hogy a hazt a trtnelem folyamn Koppny testeknt szjjel szedtk", de a felettnk lv csillagos g felett nincs hatalma a politiknak, nincs hatalma az embernek. Ebbl kvetkezik, hogy az g ugyan gy felette van a tjnak most is, mint egykor. s ha oly szoros az sszetartozs a szakrlis g s a magyar svalls kztt, akkor Nimrd ege ugyan gy szimbizisban van a magyar tjjal most is politiktl s hatroktl fggetlenl - ugyangy mint egykor volt az seink idejben. Sinka Istvn errl a magyar csillagsorsrl, csillaghiedelemrl gy beszl..."csillag leszek elmenben", Tth Lszl gy fogalmaz: "mit csillag fedett s nagy gi rral vdelmezett - azt csillag fedi ma is, gi r vdi hol nap is". De ide tartozik Komjthy verse is, amiben azt rja... "ldott arany nap, ldott arany szarvas magyar vagy te s csodd rk. rk az. gen,, rk a fldn." Maga ez a csillag- s szarvas kultusz tbb rteg s nagyon mly titkot riz. Errl beszl Olh Imre is: A tbbrt titkot rz Csodaszarvas mondnk is svallsunk, eme csillagvalls hagyatka volna, amely egy nagy si s egyetemes rejtlyknt maradt rnk. Igen rgi hiedelem ez, legalbb olyan mint maga a vilg. Ahogy olvasmnyaimbl ltom, mg az aetas aurban" szletett. Hiszen az aranykor npe, az n. evares"-ek vagy szktk kezdettl fogva a szarvas npnek neveztk magukat" (Kiszely Istvn). Termszetesen ennek az aranyszarvasos csillagvilgnak az els nagy kirlya maga Nimrd. Hiszen tudjuk, hogy Nimrdnak a magyar risnak kastlyt aranyszarvasok riztk, akiknek az agancsain fnyes gi gyertyk fnylettek. Nimrd ris, mint els, nagy, fnyes kirly", nagy vadsz az r eltt", nektek saptok rpd Urunk nemzetsgfjnak legelejn ll fnyes mag, fnyl sapa" ugyanazt a karizmatikus pozcit foglalja el az gen-fldn, mint az Isten ostornak tekintett nagy szakrlis fejedelem, Attila. Radsul az apasgban" is kzsek. Hiszen Nimrdot, mint sapt szltja meg a nemzet. Attilt meg egyszeren apjnak vallja a hagyomny:

Attila ut az n apm Azt szeretm a hazm Ha most

lne szegn apm Neki adnm ingom gatym"

Ebben a Kriza ltal gyjttt szkely hagyomnyban egyrtelmen benne van Attila, mint a haza apja", aki mr nem l. Ezen kvl maga egy az giektl kivlasztott sapa ppen gy (hd a fldi s gi vilg kztti mint ahogy ugyanazokkal az attribtumokkal rendelkez Attila, a hunok szakrlis fejedelme.
Itt tudnunk kell, hogy egy szakrlis birodalom mindig magba foglalja azt a kettsget, amit maga az g s a fld is jelkpez. Ezrt van az, hogy a szakrlis kirlysg, valjban mindig ketts kirlysg. Csak nagyon kivteles helyzetben sszpontosul egy kzben egy kivlasztott, karizmatikus uralkod esetben a kirlysg szellemi s fiziklis vezetse. Mint ahogy van egy ismert, lthat s megfigyelhet g s kozmosz, gy ltezik egy spiritulis g, ami magt a spiritulis kozmoszt alkotja s mozgatja. Ez utbbi tbbnyire lthatatlan, s csak a beavatottak ltl lthat, csak azoknak a tudatban fnylik. Ez a bizonyos lthatatlan g az a birodalom, ahonnan a szakrlis fejedelem a tudst nyeri". Ennek a vilgnak a trvnyei teljesen klnbznek a lthat vilgnak a trvnyeitl. Ide csak az a szakrlis uralkod tud eljutni, aki teljesen s maradktalanul fel tudja emelni azt a bizonyos kvet, amit a fizikai lt trvnyei szegeztek a fldhz hatalmas, embertelen s gonoszul nehz slya ltal". Ez alatt van az a bizonyos kirlyi ruha vagy a mese szhasznlatval lve kirlyi gnya". Az, ami a Nap spiritulis fnyt rzi s ltala tltekezik meg fnyes blcsessggel" a kivlasztott uralkod s annak a npe.

Ebbe a birodalomba csak Nimrd gyrje" vagy kes koronja ltal vagy Attila esetben Isten kardja segtsgvel lehet eljutni. Ennek a rejtett, de nagyon is jelenlv vilgnak a tudshoz csak a csillagok blcsessgnek megismersvel lehet kzel kerlni. (Kln fejezetben beszlnk Nimrdnak az Orionnal val asztrlis kapcsolatrl.) A nphagyomny tbbszr is megemlkezik a csillagok blcsessgrl. Nem vletlen, hogy az id mlsval egyre az anyagba felejtkez tudomny egyik
legfontosabb feladatnak tartotta, hogy a rgiek csillagtudst elfelejtesse az emberekkel. Az elsdleges spiritulis tudsrl szl asztrlis ismereteket a primitv babona s a stt mgia fekete leplvel tertette le. Mindez mondjuk meg szintn nem is ment olyan nehezen. A rgiektl rklt csillagtuds" kt jl krl-

hatrolhat, de valjban szervesen sszefgg s egymstl elvlaszthatatlan ismeretanyagbl llt, amit ma gy mondannk, hogy kt sszefgg tudomnybl llt ssze. Az egyik a csillagok lthat viselkedst tanulmnyozta, ez volt az asztronmia. A msik a csillagok lthatatlan, de valjban elsdleges szellemi, spiritulis tudsnak" az ismerett kutatta, ezt neveztk asztrolginak. A tlteng materilis szemllet miutn sikeresen elklntette egymstl a kt szervesen mennyei sszhangban" lv csillagblcsessget, az asztrolgit a mr j elre elksztett sttsgbe lkte. Mivel az ember a kozmosz gyermeke s a Jisten adta egszsgt" mondhatjuk gy is teljessgt" is a csillagok llsnak ksznheti, ezrt ezt a konkrtan is megtapasztalhat vajkos" tudst gyorsan az archaikus hagyomny mly rtegben rejtette el, s ott rizte meg a jv szmra.

Ott bjt ez a blcsessg a npek mitolgijval kapcsolatos si s szent hagyomnyokkal egytt a npek tudatalatti vilgnak archaikus mlysgeiben - mlyen a felszn alatt. De azt soha egy percig sem feledte el. Hallgatnia kellett minderrl,| mert a vilgi tudomny" ahol csak tehette nevetsgess tette s a nyltan benne hvket folyamatosan megalzta, babonsoknak nevezte. St a tizenkilencedik szzadra mr olyan melysgekig jutott el ez a szellemi inkvizci, hogy a mitologikus asztrlis hagyomnyt teljesen a feleds homlyba tasztottk s vgleg a npek babonjv alztk. A szellemi inkvizcinak ebben a jl kivlasztott llektani pillanatban kezddtt el a npmeskben s nphagyomnyban, a legendkban mg fellelhet asztrlis-karizmatikus hagyomnyok tudatos s folyamatos megsemmistse. Ez okbl tntek el oly hirtelen gyorsasggal a magyar messknyvekbl a Nimrd saprl, annak Kaszscsillagrl, a nagylelk, istenkardjt magnak tud Attilrl s annak az gen megjelen misztikus ostorrl" szl mesk. De ugyanilyen cenzra al esett Csaba kirlyfi is gi hadval egytt. A szabadsgharc buksa utn a magyar nphagyomnybl lthat an eltnedezett, kirekesztetett fehr-hagyomny sorsa is ezt a jl tgondolt szellemi mernyletet pldzza. Ennek az ldozata lett ht a j Nimrd kirly emlke, mint a magyarok sapja s a vilg els skirlya, ahogyan azt a hagyomny tartja felle a mai napig is. Itt jegyezzk meg, hogy ez a bizonyos majdnem eltntetett fehr-hagyomny volt az a klns magyar tradci, ami megjelent a korai pilisi magyar hagyomnyokban. Ez volt az a vilgos" fehr tradci, ami megjelent a plosok ers s a nemzeti mitolgia s az rpd-hzi keresztnysg talajbl csodlatosan kisarjad magyar Mriakultuszban s szinte semmivel sem hasonlthat mly hazaszeretetben. s ez volt az a botrnyk, az akkori Eurpa szmra oly klns s ms" ltsmd, ami vgl is fondorlatos eszkzkkel, de a rend gyalzatos feloszlatshoz vezetett. De trjnk vissza az elbb emltett kt kardinlis s nagy csillagblcsessghez, immr nem gy tekintve ket, mint a csak lthat" fiziklis bolygk fiziklis tudst. Hanem gy vegyk ezeket, mint az elsdleges spiritulis bolygk szellemi s fiziklis ismeretnek blcsessgt. s termszetesen gy nzznk rjuk, mint mitikus llnyekre". gy ez a ltsmd mr nem a matrival mr, kasztrlt csillagismeret" vilga. Hanem a hajdani, a teljes/csillagblcsessg kozmikus ltsmdja,.Ebben a ltsmdban mr nem lesz nehz felismernnk a kapcsolatot a csillagos g s annak kivlasztott bolygjt kpvisel Els Nagy Kirly s sapa" s az Isten Ostornak nevezett szakrlis fejedelem kztt. Vegyk figyelembe a lertak tansgaknt, hogy a lthat kt nagy s szakrlis szempontbl nagyon fontos bolyg lnyege, s ezt is lertuk mr, a fiziklisan nem lthat nagyon finom megnyilvnulsukbl fakad. Attl fggetlenl, hogy hiba tagadjk oly gyakran ezt a tnyt, vagy tvesztik ssze hatsuk eredjt. Tradicionlis szerzk erre a felletes ltsmdbl kvetkez sszetveszthetsgre tbbszr is utaltak mr. Vrkonyi Nndor vilgosan megrta, hogy a vallsos szimblumok mly jelentse s azok hatsa nem a fizikai vilgbl jn s nem is oda tr vissza. A fizikai vilg csak lenyomata a valsgnak, Ren Guenon pont a kt szban forg, lthat gitestrl s azok valdisgrl gy nyilatkozik: . . .rtsk meg jl, hogy amikor a Nap s Hold szfrjrl van sz, akkor soha nem az gitestknt lthat Naprl s Holdrl beszlnk, amelyek egyszeren a testi vilghoz tartoznak, hanem igenis bizonyos mdon az rzki vilgban ezen gitestek kpviselte egyetemes princpiumokrl, vagy legalbb ezen princpiumok klnbz fokozatokon val megnyilvnulsairl azon analogikus megfelelsek alapjn, amelyek a lny sszes llapott sszektik egymssal..." Teht most mr ltjuk, hogy Nimrd s Attila Napja nem a lthat, okkult nyelven visszatkrzdtt" Nap, hanem ami a mgtt van az Eredet Napja. De e kt Nap kztt mly sszefggs van. St ezen a kt Naphoz" spiritulis rtelemben csatlakozik egy harmadik is, mgpedig a fiziklis lt 24 rjt tartalmaz anyagi Napunk" is. gy vlik teljess az ember hrom vi-

lgt (szellemi, lelki, anyagi) megvilgt hrom Nap (szellemi, anyagi, fizikai) srgi mtosza. A lthat Nap a valdi Nap rnykaknt utal az igazira, mg egy napunkat adja ama fenti nagy Vilgt felkeltnktl lefektnkig". Mint ahogy a mtosz sszefgg a trtnelemmel, a Nimrd sapa ltal kpviselt szellemi Nap is bevilgtja Attila nagy alakjt s trtnelmi tetteit mgpedig gy, hogy egyttal rmulat arra a szellemisgre is, amit maga a nagy Attila kpviselt. Attila, mint rtuk szakrlis uralkod volt, ahogy maga Nimrd is a hagyomny, illetve a rgi emberi emlkezet" szerinti els szakrlis nagy kirly. Nimrd esetben egyrtelm, hogy a fizikai nagysg (Nimrd, mint ris) egyben spiritulis nagysgot, illetve mlysget is felttelez. A szakrlis uralkod legfontosabb, gbl kapott karizmatikus ajndka, fogalmazhatunk gy is, hogy transzcendens tulajdonsga az rissga mellett a mindent lts", Ez a mindent lts, ahogy a nphagyomny fogalmaz nem ms, mint az a kivteles kpessg, hogy a tr s id t nem gyzi le. Vagyis annak a tulajdonsgai r nem vonatkoznak, t nem ktik meg. gy a teret s az idt legyzve meglthatja az egeket sszetart s azokat Isten blcsessge ltal fenntart nagy s egyetemes Igazsgokat. Teht rszesl Isten igazsgban s mintegy lehozza azokat fentrl". Itt azokrl az gi igazsgokrl van sz, amibl megszletik az emberek szmra a nagybets Trvny. Az ami az letet lett avatja Hamvas Bla szerint. Ez az a valami, ami a mennyei rendet megvalstja itt lenn a fldn. A szakrlis kirly teht nem csak" trvnyalkot s azt fenntart, mint ltalban a kirlyok, hanem annl sokkal-sokkal tbb. A szakrlis uralkod a sz legszorosabb rtelmben lehozza" az gbl a trvnyt ide le a fldi vilgba

Azt az igaz trvnyt, ami ltal az g maga is mkdik". Ez a trvny, mint minden isteni alkots nem tri meg a legcseklyebb vltoztatst sem. Mert ahogy Csontvry fogalmaz, ami csak a legcseklyebb mdon is eltr az isteni Pozitvumtl az mr nem Az. Csak utnzat, msolat, hamis utnrzs. St, tovbb menve ezen a gondolatmeneten maga a bn, mert eltr az isten alkotta valsgtl. Elvgre a Stn maga is Isten majma, vagyis t utnozza, de gy, hogy teljesen ellenttes az vilgos birodalmval. Rviden a hasonlat lnyege az, hogy a msolat min dig csak ms". Nem
eredeti, rnyk van rajta s lete a sttsg vilga al van rendelve. Ezrt nem lehet a szakrlis kirly lzad s gonosz. Ez a megllapts abszurd s lehetetlen. Hiszen, ha maradktalanul betlti rszabott feladatt, akkor a fentrl lehozott gi tudst sz szerint egy az egyben teht vilgosan", eredetien kell megcselekednie. Ettl eltrni, gymond ellene lzadni egyszeren lehetetlen, mert akkor elvsz a lnyeg, az isteni, az eredetisg magja. Elvsz az isteni ldott karizma, elvsz" a Mennyekbl kapott rkkval szakralits. Sokkal inkbb lehetsges az, hogy magval a nimrdi szellemisggel szemben trtnt itt valjban lzads. Teht a jl npszerstett s kzismertnek szmt populris felfogssal szemben a hagyomny Nimrdja nem lehetett lzad. Sokkal inkbb egy gbl hozott trvnyt megtart karizmatikus kirly volt Nimrd. Azt tudnunk kell, hogy a karizmatikus kirlynak a blcsessge a beavatottak tudsbl tpllkozik. Ezrt ennek a blcsessgnek a felismerse s pozitv voltnak tudatostsa nem knny dolog. Sokan azt felttelezik, hogy ez az gi ismeret, fentrl val tuds, teljesen klnbzik a fldi trvnyektl, a fldi igazsgoktl. Valjban teljesen msrl van itt sz. Sokkal inkbb arrl kell itt beszlnnk s azt tudatostanunk, hogy ha a fldi trvnyek igazsgos" trvnyek (teht rzik azt a fnymagot, amibl a Vilgossg" tpllkozik s maga az g is mkdik"), akkor azoknak a magva ugyanaz a fnymag ami a karizma tikus gi blcsessg szvben foglal" helyet. Ezt a felismerst nyugodtan vehetjk tnynek, s ez az gi-fldi bizonyossg a Nimrdtrtnetet is fnybe bortja, tisztba teszi.

Arrl mr beszltnk, hogy a szakrlis uralkod gondolkodst nem ejti rabul sem a tr szerkezete", sem az id gondolatokat elnyel rvnyl spirlja. S ha ez gy van, akkor az ilyen uralkod bizony jvendlni is kpes, hiszen az id kapuja mindig nyitva van eltte. Kvetkezskppen Nimrd ppen gy tudta, hogy mi lesz a sorsa Bbel tornynak, mint ahogy Attila is tudhatta, hogy az adott csatban fog gyzni vagy ppen legyzik a hadait. Teht volt lehetsge arra, hogy visszafordulhasson, ha ppen veresg vrn azon a bizonyos harctren. De a megismers blcsessgvel rendelkez, lt hadvezr tudja azt, hogy a veresgre pp olyan szksg van, mint magra a gyzelemre. A magyar Nimrd-hagyomny tbb helyen is utal arra, hogy Nimrd a nagy s hatalmas skirly a Legnagyobbnak a vdelme alatt llt. Ugyangy Attila esetben is rzi a hagyomny a srthetetlen, isteni kivlasztott mly mtoszt. S aki legyzhetetlen, az halhatatlan is a tradci szerint. Mgis az valsul meg, hogy a halhatatlanok egyszer csak meghalnak s a halluk utn, mint halhatatlanok visszatrnek. A nemzeti mtoszok erre a meghals-feltmadsra igen nagy bizonyossggal szolglnak. A meghals territriuma mindig a Fld, a feltmads mind az g. A rgiek kvetkezetesen hittek abban, hogy a fegyver, az az eszkz, ami elveheti az letet, ppen gy ketts szlets" lehet, mint maga az ember. Arrl van sz, hogy a fegyver is ppen gy szlethet az

gbl s a fldrl (st az gi is a fldbl, ahogy azt az Attila-hagyomny rzi az Isten Kardjnak legendjban). Igen egyszer analgia kapcsn a fldi" fegyverek a fldi emberek letnek a kioltsra kpesek, mg az isteni ervel, tulajdonsgokkal rendelkez harci eszkzk az istenemberek" lett olthatjk ki. Tbbnyire az isteni" fegyverek ltalban az isteni emberek eszkzei. Az itt elmondottakbl kitnik, hogy a karizmatikus kirlyt fldi fegyverek nem lhetik meg semmilyen krlmnyek kztt. Az gi fegyverek anyaga a hagyomny szerint abbl a fnyl blcsessgbl szrmazik, ami rzi azt az gi vilgossgot, ami minden esetben az Igazsg s a Trvny anyaga" is. Ezrt van az, hogy minden isteni" fegyver fnylik, vilgt, akr a hagyomny szerint Nimrd gbl hozott s ott kifesztett nyila" s Attilnak tndkl, lngrz kardja. Ez utbbit gyakran azonostjk a vilghatalom, marsi kardjval. Ebbe a hibba esik bele G. Dumzil is. S hogy ez a kard nem egy vilgot meghdtani kszl zsarnok gi kardja, azt tbbek kztt a Rma falainl megll hun sereg is bizonytotta tbbek kztt. Termszetesen tudnnk mg tbb olyan kirv pldt is mondani arra, hogy ha Attila egy zsarnok kutyafej" hdt lett volna, akkor nem gy tette volna a dolgt ahogy azt tette a trtnelem folyamn. Nem hagyott volna ki szinte szz szzalkosan elnys stratgiai helyzeteket s egy ltszatra kvethetetlen logika mentn cselekedve nem lett volna olyan gyakran gymond nagylelk s kiismerhetetlen. Dumzil szerint a szent kard, a Gladis Mrtis megtallsa csapdnak bizonyult" s elbizakodott tette Attilt. A npek tudatba remekl elhelyezett s kzismert vlt nimrdi hagyomnyba ugyanezt a flrertelmezst talljuk.
Arrl van sz, hogy Nimrd hatalmas, nagy gi tudsa" ltal elbizakodott lesz s tornyot pt, hogy legyzze magt az Istent. Azonban tudjuk, hogy az gi s egyetlen igazsgra s blcsessgre tmaszkod tuds egyben Isten tudsa is. Ezrt az gi blcsessget kivlasztott ajndkknt magn visel" karizmatikus, szakrlis kirly nem tmadhat nmaga igazsga ellen. Nem lehet nmaga ellensge, mint Isten ellen lzad hatalmas zsarnok. Ugyangy Attila esetben sem lehet Isten Kardja egy csapda egyszeren azrt, mert Isten nem azrt ad karizmt egy kivlasztott kirlynak, ltala vlasztott uralkodnak, hogy csapdt ksztsen neki mer rossz szndkbl. Sokkal inkbb azrt teszi mindezt, hogy az igazsgt hirdesse, Isten igazsgt teljestse be a kivlasztott g tjn jr" uralkod.

13. Hely nevrl, titkos emlkrl

...hely nevrl titkos emlkrl hely nevrl, Blnak emlkrl, soha ne felejtkezz! Titkot mond az Nked, rgirgi nagy titkokat..." (Nagy Ferenc)

fia Nimrdrl beszlek neked Bl is ott van, ha Blt mondok tudott hogy Nimrd is ott van... (Horvth Jnos)

Mr emltettk, hogy a rgi npek hagyomnyban milyen szoros hasonlsg, spiritulis egybeolvads, rviden kapcsolds van a Nimrd-hagyomny s a Bl-Bl kultusz kztt. Konkrtan s bvebben az rmny hagyomnyra utaltunk, de nem ez az egyetlen t a kzs gykrhez. A mai Irak s Irn terletn mg fellelhet iszlm eltti tradci is szmtalan megfelelst mutat e kt nagyon rgi trtnelmi s mitolgiai hagyomny kztt. Az, hogy a legrgibb mest" mindig az adott hely

nevbl lehet kiolvasni, ezt minden valamire val nprajzkutat, rgsz s mitolgus tudja. Mint ahogy azt is tudjuk, hogy nagy birodalmak, ha a mlt emlkeit ki szerettk volna trlni az emlkezetbl, akkor a rgi fennmaradt rsok megsemmistsn tl (a magyar hagyomny esetben a teljes si rs - rovsrs - felszmolsval) igyekeztek a rgi helyneveket is tnevezni. Erre azrt volt szksg, nehogy az adott hely nevbl ki lehessen kvetkeztetni a rgmlt vals trtnelmt. A nagyon rgi si npek tudtk, hogy elnevezni egy helyet csak egyszer lehet. ppen gy mintahogy szakrlis rtelemben is csak egyszer lehet megnslni vagy frjhez menni. ppen gy szmtalan neve is lehet egy embernek, de az igazi, a valdi" mindig az els. Mivel a nvads egy visszavonhatatlan szakrlis rtust jelent, ismtelni, jranevezni valakit, valamit egyszeren lehetetlen vagy csak nagyon kivteles esetben trtnhet meg. Ugyanis j nvhez j szellem s j llek is kell, s ez az jjszlets igen ritkn
valsul meg egy testben itt a fldi ltezs folyamn. Hangslyozzuk, hogy elnevezni, pontosabban megnevezni valamit, vagy valakit nagyon mly spiritualitssal br, okkult, rtusi Itt az okkult fogalom alatt mg vletlenl sem a mai szhasznlat szerinti rtelmet kell venni, hanem egy nagyon mly, az idtlensgbl temelt rtust kell elkpzelni. Mert azltal, hogy nevet adunk, egy kis teremts valsul meg, ahogy azt a nagyon rgiek mondtk.

De nv nlkl sem lehet ltezni, mert akinek vagy aminek nincsen neve, az kihullik az idbl, e lve sz a jv szmra. Ezrt volt hajdann a/, egyik legnagyobb bntets az, ha valakinek elvettk" a nevt. Mert az a valaki a nvveszts ltal spiritulis rtelemben meghalt. Trltetett a neve az lk kzl, az let nagy knyvbl. Ha nevet adunk, azt gy tesszk, hogy kivlasztjuk mindig a neki megfelel s a szmunkra legkedvesebb nevet, s azt a nevet adjuk. S ez a nv majd beteljesedik az let folyamn a nevezett letben. Rviden ennyi a nvvlaszts mgijnak a lnyege. Ugyanezt tesszk meg, ha nem szemlynek, hanem helynek adunk nevet. Hiszen a helynevek esetben is a neknk kedves helynek az ltalunk legkedvesebb s a neki legjobban megfelel nevet adjuk. A rgiek is gy cselekedtek. Lakhelyknek, kzvetlen krnyezetknek azt a nevet adtk, amit k a legjobban szerettek vagy tiszteltek, s amirl gy vltk, hogy az adott helynek a legmegfelelbb. Trtnetesen, ha Bl istent imdtk akkor (ami a rgiek vilgkpe szerint Bl isten fiziklis teste) a hely nevben benne kellett lennie a Bl nvnek is. A fldtestnek, a helynek magn kellett viselnie az gi test" (gitest!) nevt is. Ezrt volt gy, hogy a hely megkapta magnak Bl istennek a nevt, de ezt az i stennevet ltalban
sszevontk egy a hellyel kapcsolatos vagy arra jellemz nvvel is. sszefoglalan pedig egy vidket, ahol sok volt a Bl-nev hely egyszeren Blvidknek neveztk, ami egyrtelmen utalt az ott lakk vallsi kultuszra is. A Balaton krnyki nphagyomnyban viszonylag sok rgi hiedelem maradt fenn. Ilyen az els nagy kirly emlkre, mint a magyarok sapjra emlkeztet nnepls, a Bl"-ozs szoksa is. Nagy Sndor rja, hogy ...van egy gynyr nagy t, amelynek neve vitathatatlanul szintn sumr eredet, ez a Balaton, vagyis az si sumir Bl vagy Bl isten tava." A krdst krljrva tapasztalhatjuk, hogy Bl istennek a kultusza igen elterjedt volt a rgi magyar terleteken. Tbb mint 60 olyan Bl isten nevvel kapcsolatos falut, vizet, hegyet tallhatunk a trtnelmi Magyarorszg terletn s ez mr maga is bizonytk a rgiek vallsi gykereit illeten. Itt nyugodtan megfogalmazhatjuk az ebbl kvetkez tnyt, amit mr tbb kutat is lert s bizonytott. A egsz Krptmedencben egy azonos valls s nyelv np lhetett egykor. Ebben a kijelentsben nagyon sok mra elfelejtett trtnelmi igazsg gykere benne foglaltatik.

De trjnk vissza a Balaton krnykre. Oda, ahol mtosz a ...kt szarvast z testvr" apjrl, mint a vilg els fnyben ll" sapjrl beszl. Oda, ahol a Bl isten tisztelete hajdann olyan dominnsan jelen volt. Azt is tudnunk kell, hogy a Bl-kultusz felszmolsa rdekben teleptette Szent Istvn a bencseket ama hres Bakony-Blbe. Ezzel megfogalmaztuk azt a tnyt, hogy ez a Bl kultusszal sszefgg rgi telepls mr Szent Istvn eltt is megvolt. s ami legalbb annyira fontos, hogy mg Szent Istvn idejben is l falu volt. Ksbb 1055-ben I. Endre ugyancsak ebbl a clbl teleptett bencseket Tihanyba, oda ahol a rgiek hite gyakran megszlalt az gbl alhullott lthatatlan er ltal". IV. Bla Szigligetre teleptett szerzeteseket, mert ott ugyancsak lt mg az pognyok rt Bl-vnyos hite". Tihanyra visszatrve a telepls krnykn mg az 1848-as magyar szabadsgharc idejn is ltek olyan hitetlen hvk", akik a rgiek hitre hivatkozva megtartottk a vznek, fldnek s gnek babonkkal teli, pogny tisztelett. De haladjunk tovbb a rgi, trtnelmi Magyarorszg terletn, nem csak a Balaton krnykrl tudunk, ahol emlkeiben s a tredkes babons" rtusaiban oly sokig lt a rgi magyarok Blkultusza. Ahogy Nagysndor fogalmaz ...msik veszedelmes Bl isten tisztelettl fertztt gc Bihar

volt." Itt, ahogy Nagy Sndor rja, mai napig is 15 Bl isten nevt visel falu tallhat. Ez az a krnyk, ahol Nimrdrl gy emlkezik meg a helyi hagyomny, mint bbeli nagy kirlyunkrl", akinek a cselekedeteit az rs bizony nem gy mutatja be, ahogy az akkor a maga idejn vt." Debrecen mellett, Nagycsere s Fancsika kztt tallhat a Blhegy s a Bltiszts. Ezek az elnevezsek Balknyi Szab Lajos szerint a Bl-tisztelet egykori jelenltrl beszlnek mgpedig egyrtelmen. Ahogy rja: 1-szr az, hogy seink, mint ltalban minden nap- vagy tzimdk (Bl = Bl = Bla = Bila=Vila=Vilgos=fejrsg, tisztasg, fny, tz, nap, ur=er) az isteni tiszteletet rendesen halmokon s folyk mellett szoktk vghez vinni s pen e hegy alatt is van egy foly, mely Szerencsi folysnak neveztetik, mely folysnak mr maga e neve is ily fogalmakra vezet. 2-szr. Tbb halmok vannak Debrecenhez tartoz pusztkon, melyeknek nevei a Bl tiszteletre ltszanak vonatkozni (lsd Peccenplhalom) mint szintn, az ide kzeles Balkny s Beitek nev helysgek Szablesvrmegyben, st Nyradony, s r-Adony s Esztr (Esztard) helysgek nevei is odamutatnak." S milyen klns vagy a hagyomny tjt jrva inkbb logikus, hogy az emltett Fancsika krnykrl maradt rnk az a nimrdi hagyomny, amiben Nimrd nem az gben lakoz ellen ptette meg a babiloni tornyot, hanem hogy az g Ura azon le tudjon jnni a Fldre az vihez, hogy ott fnybe s dicssgbe ejtse" a vilgot. S itt is akrcsak a tle igen messze lv Balaton krnyki nphagyomny esetben is megrizte a Bl-hagyomny a Bl-vnyfa emlkt. St gy tnik, hogy szinte ltalnos hagyomnyrl van sz ebben az esetben, hiszen ugyanez a blvnyfa megjelenik a szkelyek npmvszetben is, mgpedig elg dominnsan. k a kapuszrnyakat tart tehervisel" oszlopokat ma is gy nevezik. Huszka remek rrzessl kvetkeztette ki s tallta meg az ornamentika tudsba" elrejtett informcit. Ugyanis egykor, az sidkben magnak Bl isten faragott kpnek is meg volt a helye a szkelyek fiziklis s spiritulis kapujban". St kln rla kszlt koszlop eltt is tiszteltk, Bl"-vnyoztk azt. Innen maradt meg a blvnyozs vagyis az istents szavunk. Itt vlik rtelmezhetv az a bizonyos rszerep, amirl a magyar hagyomny is beszl, mgpedig Nimrd s Bl kapcsn szinte egyformn s jl krIhatroIhatan. Nimrd re a kapunak, a toronynak a Napnak a fnynek, a tznek, a nemzetsgnek az ernek a vilgnak a hatalomnak az gnek a jtkony termszetnek az let ers ura Bl re a helynek, a nyelvnek, a kapunak az ernek a tznek a fnynek a gyomornak az gnek a szellemi s fiziklis vilgban egyformn jelenlv ernek a megelevened termszetnek (tavasznak) Ezek a prhuzamok ltvnyosan bizonytjk, hogy itt Nimrd s Bl esetben is azonos minsgrl, azonos tartalomrl s jelentsrl van sz. Mivel ennek a rgi s organikus szemlletben l kultusznak analgis" a gondolkodsmdja, nzzk, hogy maga a Nimrd-Bl hagyomny mi mindent fed fel, nyit meg az analgis gondolkods segtsgvel, annak sszefggsben. Hol is helyezkedik el Bl istensg az ember testben, az ember mikrokozmoszban? A bihari nphagyomny rgtn vlaszol a krdsnkre egybl kt helyet is megnevezve: Bl (bal) fell van a Te istened, ott ahun a te szved", A te Bl istened ott lakozik, ott benn ahol a gyomor tznl van az otthona te benned". Azokrl a nagy Bl-okrl" mr rtunk, amik nem msok, mint sznpomps, nneplyes nagy mulatsgok, amiknek a nevei mg most is rzik annak az istennek a nevt, akit valaha oly nagyon
kedveltek, hogy emlkre bl"-okat rendeztek. Nem szabad felednnk, hogy Nimrd sapa, akrcsak Bl a jtkony termszetnek", az elpusztthatatlan, mindig megelevened termszetnek" is az ura. A lnyeghez mindjrt kzelebb kerlnk, ha rvilgtunk arra, hogy maga Bl a hall felett jra s jra diadalmaskod let nagy nemzetsg istene. Az sszel meghal

termszet tavasszal jra bred, gy ht rksen reinkarnld halhatatlan istene. A Nimrd-hagyomnyban oly nagy sllyal jelentkez reinkarnci, itt Bl esetben is dominns jelentsg. De mg Nimrdnl egyedi mitikus reinkarncikkal tallkozunk, addig Bl esetben az egsz termszetet, mintegy annak jralesztst a maga vgtelen krforgsban tapasztaljuk meg. Ennek a kapcsolatnak a szorossgt csak ersti, ha felfejtjk a nagyon szoros mitolgiai azonossgokat, mintegy egyttllsokat". Induljunk el gy, hogy vizsgljuk meg hogy a hagyomny, a mtosz szerint hol tallkozhatunk Nimrddal s Bllal:

Nimrddal tallkozhatunk: - kapuknl, tornyoknl, viharban, villmlsnl, dli napstsben, kirlyi vadsztoknl, kutaknl, forrsoknl, vizek kzelben, az skre emlkezve, arany trgyak megtallsakor, barlangok bejratnl, mitikus si kultuszhelyek bejratnl. Bllal tallkozhatunk: - erdkben, nagy mulatsgok idejn, tavasszal mikor visszatr az let" a termszetbe, dli napstsben, forrsoknl, rteken, skre emlkezve, arany trgyak keressekor - megtallsakor, hz bejratnl, nagy kapuk reknt, mitikus si kultuszhelye k bejratnl.
Ezen prhuzamok tansga az, hogy a hagyomny bizony soha nem felejt. Nem pusztn megrzi a mlt szereplit, hanem azok feladatt, helyt s spiritulis jelentsgt is azok helyre rakva" megrzi, megrkti. Mg abban az esetben is gy van ez, ha kt nv alatt egy minsg s tbb mtoszrteg fedi egymst, mint azt tapasztalhatjuk itt a jelen esetben, Nimrd s Bl mitikus hasonlsga kapcsn.

14. Aranyos kor# kerek tndrvilg

Megteremtette az Isten szles e vilgot s kzepbe tette szp Magyarorszgot" (Tlas Jnos: csmester) Szent Istvn indul npi klt, nyugdjas

...kzpen a titok, a teremts titka..." (ismeretlen magyar kzpkori szerzetes)

....kzpen csak az lehet, ami arra rdemes, mg a szleken csak az, ami oda lerakdik." (Alkimista feljegyzstredk a XV. szzadbl)

...aranyos kor kerek tndri vilg emlked npedre vissza-vissza szll Nimrdot is ltni csillagfellegekben rejtett Magyarorszg Pilis erdejben Plos bartok rengetegben"

Balogh Sndor

A rgiek blcsessgnek egyetemes hagyomnya gy tudja, hogy az a bizonyos den, amirl az emberisg (aminek a teljes elvesztse az aranykor almerlsvel vette kezdett) mindig egy bizonyos mitikus kzpen foglalt helyet. Ez a mitikus kzpvilg lehetett magas sziget, lehetett hegynek egy vilgnyi napfny teteje", lehetett az gigr letfnak legteteje
mintegy az let fels szellemi birodalmnak letkrzdse.

Egy szval sok minden lehetett ez a mitikus magvilg. De minden esetben fenn" a magasban kellett lennie, ott kellett megszletnie, s ami nagyon fontos a hagyomny vizsglata szempontjbl naparc" kellett hogy legyen. Teht az den kultusza egyrtelmen napkultusz volt. Trtnelmnk mlyrl nphagyomnyaink szmtalan olyan dolgot megriztek, amik bizonytjk, hogy egykor hajdann napmtoszban lt a magyar". Egyetlen npnek a hagyomnya sem rztt meg annyi mindent a rgiek naphagyomnyrl, mint a magyarok rgi hagyomnya. Ahogy az alfldi parasztasszonyok mondtk Nimrd emlke egytt sllyedt el az igaz Nap emlkeivel". Ezrt trtnt aztn hogy, mint mlttalan jvevnyek nem ismerjk fel a mltunkhoz vezet aranyos" nyomokat s ahogy Benedek Elek is fogalmazott, hagyjuk, hogy azt msok elvegyk s azokat a sajtjuknak tntessk fel. Ez a kollektv felejts azonban nem Nimrddal, a hajdani riskirly elfelejtsvel, illetve elfelejtetsvel kezddtt, hanem azzal, ami ennek a nimrdi eredetszlnak a trtnelmi legvgn" ll. Nevezzk nevn a dolgot: a hun-magyar eredethagyomnyrl s annak legelejn ll mitikus szrmazsrl van sz. Ennek az eredet-hagyomnynak a teljes elfelejtetse mr biztos zloga annak, hogy a szktamagyar hagyomnyok is elfelejtdjenek egyszer. S ha ez megtrtnt, akkor mr biztosak lehetnk benne, hogy a nimrdi kusita trtnelmi svonalat a maga igen rdekes sumr s knanita kapcsoldsval mr vgleg elfelejtette a magyar nemzet s termszetesen vele az egsz kultrvilg. S ha netn valakik mindezt elszednk, netn a nphagyomny valamely vletlenl le nem vgott, mg megmaradt mlybe r tradcija kapcsn, akkor knnyedn, mosolyogva automatikusan hiteltelenn tennk az egszet - mondvn a hivatalos, elfogadott trtnelemhez a relis valsghoz" semmi, de semmi kze nincs. Ez momentn gy is van, de attl mg igaz lehet. S mint ltjuk igaz is. Merljnk csak le abba a bizonyos nagyon rgi aranykorba. Hesiodos Theognijban azt rja, hogy mikor mg ember sem lt a fldn csak istenek, akkor Kronosz s annak fia, Zeusz uralkodott. Az istenek hborjban (ami ekkor jtszdott le itt az istenek s a hatalmas termet titnok kztt) a fld erivel szemben ez gi birodalom gyztt. Ez egy igen fontos kezdeti momentum. Nem vletlen, hogy Vrkonyi Nndor igen nagy fontossgot tulajdont neki. Ebben a mitikus idben mg az emberisg a sz klasszikus rtelmben nem is ltezett. Az semlkezet, a magyar archaikus nphagyomny gy tudja, hogy ekkor csak valahol dlen ltezett egy aranyos birodalom. Az a hely ahol az istenek s az ember egy nyelven beszltek s egy akaratban, boldogsgban ltek". Ekkor az istenek j bartsgban voltak az aranyos birodalom" embereivel. Egytt ettek s ittak velk. Errl az idtlenl rgi vilgrl magnak az szvetsgnek is vannak emlkei. Olh Imre rja: Az szvetsg pldul mr akkor beszl a kusok, vagyis az ethipok fldjrl mieltt mg Isten az embert megteremtette volna. Ezt a meghkkent tnyt azrt j tudatostani, mert az szvetsg az emberek nagy tbbsge eltt hiteles szentirat mg akkor is, ha annak sajtos nyelvezete s tartalma a mai ember gondolkozstl, logikjtl tvol van. Vitathatatlan, hogy ez a szentirat akr az sszes tbbi vallsos kordokumentum a kor jellegzetes szellemben rdott. Ezrt termszetes, hogy ma is hasonl keretek kztt kell, azonos szellemi szinten s logika mentn azt rtelmezni. Ez a megllapts tnyszer s nagyon fontos klnsen akkor, ha mint ebben az esetben is az idk legmlyn keresglnk. A npi hagyomny gyakran jelzi, hogy amit megrizett az egy msvilgbeli gondolmny", de hitelhez nem frhet ktsg, mert amgy megromlott vagy elveszett vna az idk gyors szaladtval". De nem elg a dolgok legelejre fkuszlni, tovbb kell menni, tovbb kell keresglni. Vajon ott a rgmltban Nimrd npe, ezek a bizonyos skusitk vajon hol ltek s a trtnelem folyamn merre is haladtak" dacolva a termszettel s ellensgeik haragjval? Az kori trtnelemrs ltal khamitknak, kmoknak s igen gyakran kusitknak nevezett np nem keletrl nyugat fel, hanem ppen ellenkez irnyba vndorolt a trben s idben, vagyis a trtnelemben. A magyar hagyomny s npmesekincs is megemlkezik errl a vndorlsrl s gy tudja, hogy Nimrd s risai napnyugatrl a felkel nap irnyba haladtak mgpedig gy, hogy maguk utn hatalmas kvekbl ptett risi kpalotkat, csillagvizsglkat s szent pleteket

hagytak. De a kvek emelsnek, a nagy kvekbl val risi pletek ptsnek beavatott titkt magukkal vittk. Az id haladtval itt tbb krds is knlkozik. Leginkbb az, hogy ezek a nagy kpt khm ivadk kusitk mikortl nem ptettek mr azokbl az emltett nagy kvekbl oly hatalmas pleteket s hogy kik is valjban a khmitk utdai? De mg ezeknl a krdseknl is izgalmasabb az, hogy hol szletett s valjban honnan is jtt ez a nagy kpt si kultrnp. Az emberi emlkezet legelejrl szrmazik, onnan jtt ez biztos. Hiszen errl beszl a mtosz s nphagyomny egybe hangz emlkezete. A magyar nphagyomny gy tudja, hogy Nimrd npe eltt nem volt nemzet a fldn". S ez a mitikus korban l els nemzet" klns s mra felfoghatatlan deni vilgban lte vilgt, s onnan jtt az ismertnek hitt trtnelem korai vilgba. Ez a bizonyos deni vilg valban nem ismert romlottsgot a sz legtgabban vett rtelmben sem. Az elsttls, a gondolatok sttbe hullsa, a gonoszsg emberben val megszletse csak az den elvesztse utn kezdte birtokba venni az emberek uralta fldet. Ekkor mg az Isten s ember kztti lnyek, az angyalok, a tndrek s egyb tnemnyek" egytt ltek a romlatlan, fnyben l emberekkel. A magyar hagyomny gy tudja, hogy Nimrd Nagy Kirly vilga ama Biblia eltti s azeltti fnyes vilg" mg az den vilghoz tartozott egyrtelmen. Ekkor mg megvolt az a mitikus aranyhd" az g s a Fld kztt,|ami az emberisg bnbeesse miatt a Fldrl az gbe kltztt. Nimrd, az ris satya a magyar mese szerint is ezt a hidat vigyzta. Mindig mondhatni folyamatosan ton volt, rkk vadszott", mindazokra akik az sk hdjt elakartk rabolni. Az egyszer, de mg a rgi mtoszokkal egytt l emberek tudatnak legmlyn, a maga teljes jungi aspektusaiban ott talljuk azokat az skpeket, amik mg errl |,az aranyos hidas si tndrvilgrl beszlnek. Igaz, hogy a felsznre bukva s ott tallkozva a jelen cseppet sem fnyes vilgval ezek a tudatalatti emlkkpek roppant tredkess, elkentt, elmosdott vlnak. Nehezen kthetk vilgi" trtnsekhez, ezrt ezeknek a rgi emlkeknek az tja egyenesen belevezet a mtosz s a mesk csods birodalmba. Holott valamikor a trtnelem mra alig ismert hajnaln, egy msik vilgban" ezek a nagyon rgi emlkkpek nagyon is valsgosak voltak, M. Eliade nem vletlenl jrja oly gyakran krbe a mtosz s a npi hagyomny tallkozsi pontjt, mint vallstrtnsz. Hiszen maga a valls rtusa, meglse nem csak" a valahova tartozs tudatval ajndkozza meg a hvt, hanem az si mlt szellemt is letben tartja, megidzi, a maga saj tos, idtlen spiritualitsnak a segtsgvel. Ezek az skpek egy hatalmas, cigi-fldi riskirlyrl beszlnek. Olyan nagy kirlyrl, aminek a hatalma emberi sszel fel nem foghat. az, aki olyan nagy terletet ural, hogy az emberi let nagy rsze elkopna", ha krbe kellene jrni ezt a fldi mretekkel mrve igazn hatalmas birodalmat. Itt a hatalom jelkpe s szimbluma minden esetben a kerek Nap. Ez a bizonyos Nap azonban nem szrtja ki sem szellemileg, sem fiziklisan az embert, mert benne ha kell, tengerek, erdk, tavak, folyk szletnek jj folyamatosan l vizet kapva fentrl az giektl. Ez a vilg birtokban van az g nagy kulcsnak", amit a nagy riskirly riz hatalmas nagy, csillagos palstjba csomagoltam Ez a palst hihetetlenl hatalmas s Nap termszete folytn rk meleget sugrz. S ha baj van, akkor megsegt. Egyszeren csak rterti az ris hatalmas nagy palstjt gyermekeire, s ellensgeik egyszeren nem kpesek arra, hogy meglssk ket. De ami nagyon fontos, Nimrd palstja csak azokat takarja be, akik gy gondolkoznak, mint . Ahogy a dlvidki regek mondtk akik brjk az Napjt. Az is figyelemre mlt, hogy a mitikus emlkkpekben felsznre bukkan Nimrd sapnak rk fegyverei is vannak. Mgpedig a kard s a nyl^ Nimrd a karddal a karizmatikus hatalmt rzi, mg a nyllal csak" vadszik. Ebben az gi-fldi birodalomban a Nap minden tisztaszvre egyformn st. Ez a mtosz nyelvn magra a hatalom gyakorlsra is utal. Mg a kard a hatalom megtartsra, az gi-fldi egyensly megrzsre szolgl, addig a nyl minden esetben a vadszsra. A kard maga az egyensly erejt, az gi mrleg nyelvt jelentette, addig a nyl minden esetben az rzs, a vigyzs, az bersg gyors erejt szimbolizlta. Volt mg egy fegyvere Nimrdnak e kettn kvl is, de errl mr beszltnk, S ez a bizonyos fegyver az a legends nappajzs, ami magt a spiritulis s fiziklis vdelmet szimbolizlta egyszerre. S alakjban is magt a napbirodalom szimblumt, a kerek vilgt Napot formzta. Mi sem termszetesebb, hogy ennek a nimrdi napbirodalomnak az alakja is kerek volt, mint maga Nimrd pajzsa. A hagyomny szerint ebben az aranykorban minden a Nap jegyben llt. Itt a Nap mindig a legmagasabban" llt s el nem mozdult onnan legfentebbrl sohasem, vigyzva birodalmnak a gyermekeit, a Nap Fiait. Olyan lehetett ez az aranyfnyes, kerek vilg", mint egy olyan
birodalom, aminek spiritulis arca folyton a Napba nz s onnan, a Napbl kapja egyenesen szellemi s fiziklis

energiit. A Nap elvesztse", nem csak a kultusz elvesztst jelentette, hanem magnak a ltezsnek, az letnek a megsemmislst is. A hely teht maga is kerek volt, mint emltettk egy parttalan" aranysziget, ahogy azt a mtosz renk hagyta. Hiszen ami kerek, annak nincsen vge, rk vilgba van az bele tve", ahogyan azt a magyar nphagyomny is a tudtunkra adjaEmlkezznk csak, Vrsmarty az 1800-as vek elejn rja meg a Dlsziget c. verst. Benne a mitikus Dlre val si emlkezs sejlik fel akrcsak Zemplni rpd mitikus verssoraiban.

S a sziget ldott volt: kereken, mint egy teli hold, a Fldvez tenger viharos kzepbe mertve,
Kpe hasonlt egy egsz kis fldi vilghoz"

Itt, ebben a vilgban az arany mg mindennapi s a ltezssel egy szint" fm volt. gy teht az lettel, a ltezssel vlt azonoss". A csng hagyomny gy tudja, hogy Nimrd sapa idejn mindig a legmagasabban llt a Nap. Nem kelt fel s nem nyugodott le az gen, mindig ott llt magasan s mgis oly kzel, aranyos Dlnek napkapujban". Ekkor nem vetettek, nem szntottak" az emberek, hanem gy ltek tndrek kztt tndr mdon". Szavak nlkl olvastak egyms gondolataiban s mindig megrtettk egymst. Haragot soha nem ismertek. S olyan sokig ltek, hogy mr nem is emlkeztek arra, hogy mikor szlettek. Amikor azonban ez a bizonyos Fnyes Hd fel az gbe kltztt, a trad ci gy tartja, hogy az emberek egybl s hirtelen megmutattk egymsnak stt arcukat. Ekkor aztn Nimrd kirlyunk elhatrozta, hogy olyan nagy, gbetr tornyot fog csinlni, hogy ott fenn krlnzhessen" s megtallhassa azt a bizonyos deni vilgbl az gbe felkltztt elveszett aranyhidat. Mg e hidat ismertk s hasznltk addig az emberek tuds nlkl is tudtak" s nem ismertek semmi sttet. Mikor aztn ez a klns hd eltnt a vilgbl, az emberek tudata is elsttlt s rnykuk megjelent a fldn. Ekkor aztn azonnal magukra hagytk az angyalok s a tndrek az rnykos" embert. Mg az angyalok visszamentek az gbe, addig a tndrek elkltztek a fld al vagy a sr erdkbe a mank s klnbz erdei teremtmnyek kz. Ettl kezdve sem az angyalokat, sem a tndreket nem ltott tbb a bukott vilgban l, naparct elveszt ember. Csak az a nhny kivlasztott ltott gy, mint a rgi ember, aki jra kpes volt arra, hogy meglthassa azt a bizonyos szellemi Napot, ami a magyar mitikus hagyomny s folklr mlyn vilgt. A magyar hagyomny elmosdott s igen-igen tredkes, az idk folyamn elveszben lv emlkezete szerint valjban rges-rgen nem egy ilyen aranyhd" ltezett, hanem kilenc. Kilenc kicsi es nagy aranyhd egyarnt vezetett fel a fldrl, fel az gbe. De az idk gy hoztk, hogy mire Nimrd uralkodott mr csak egy, egyetlen egy aranyhd ltezett. S ahogy a magyar mese fogalmaz" erre az egy aranyhdra aztn az riskirly gy vigyzott, mint a szeme fnyre. S mikor elveszett a hd, eljtt a sttsg. Az ris bizony gy gondolta, hogy gig r tornyot pt. Felmegy rajta s nosza vissza hozza azt a csods aranyhidat. Hadd legyen gy, mint az volt rgen." Az aranyhd legendja bizonyos fokig ismert is maradt a nphagyomnyban. De figyeljnk csak oda arra az utalsra, hogy egykoron nem is egy, hanem kilenc hd vezet fel az gbe. Errl csak ritkn beszl a mese s a mtosz. Csak nagyon ritkn kerl a felsznre ez a nagyon rgi, a mitikus idkre visszavezethet szl. Mirt is rdekes szmunkra ennek a kilenc hdnak a megemltse. Azrt, mert ez mr egyrtelmen az Zend-Avesztban szerepl skori mitikus kirly Jiam-Shidhez vezet s annak az aranykort villantja fel. St mg ennl is tbbet mond ezzel a hagyomny. Egyrtelmen a npek egyetemes mtoszkincsnek aranykori hagyomnya fel mutat igazolva ezzel az informci hitelessgt. Hiszen ez a Jiam Shid ugyanaz, mint a knai Huang-ti (vagy Nagy Srga r) vagy a hindu hagyomny Manu-ja, vagy az egyiptomi Mens, vagy a grg Minosz, a hb er dm s gy folytathatnnk a sort. Egy a lnyeg, ahogy Hamvas fogalmaz a hagyomny szerinti Els Emberrl, a Csontvry szerinti Eredeti Emberrl van sz. Vagyis a hagyomnyokban szerepl Els Uralkodrl, az si Szellemi Emberrl van itt hrads. Ez az els ember uralta Fnyes Birodalom pedig maga a bke, a szpsg, a kiegyenslyozottsg, az gi rend birodalma volt. Ekkor a fld megegyezett az giek birodalmval. Tiszta volt s minden hamistl mentes. A grg hagyomny errl gy beszl, mint Aranykorrl, a hber gy, mint denkertrl. S a magyar hagyomny, ahol mi a Nimrdrl szl hagyomnyokat kerestk, gy emlkezik meg errl az Els Birodalomrl, mint a Napnak a Fnyes Birodalmrl. Arrl a helyrl, ahol a Napnak a fnye" akadlytalanul juthatott el az emberek szvbe s agyba. Ez volt az a hely, ahol a sttsg s a hamissg ismeretlen volt.

De kanyarodjunk csak vissza az Aveszta emltette Jiam-Shidhez s ltni fogjuk a prhuzamokat:

....s Jiam-Shid me felptette a tgas, nagy birodalmat, amelyet Vernek nevezett s berendezte az udvar s a rt s az erd llataival, emberekkel, szrnyasokkal, kutykkal. Elhozta ide a vrsen lobog tzet s minden llatok magvt s minden fkat s tpllkokat. A vz szles folyamokban mltt s Ver birodalmnak magas vrt krlvette. Itt voltak a sokfle madarak, a termkeny aranyfldek dsan teremtek, a szgyenls ifjakban szernysg lt s tisztelet, a gyermekek ersek voltak s tvgyuk j volt. A birodalom kies volt s tiszta, s mint az giek lakhelye szpsges, a magaslatok fell des illatok szlltak al. Az asszonyos fk dsan nttek a fldbl s a gymlcst gazdagon rleltk. s Ver birodalmnak ldott laki kztt nem voltak uralkodk, akik szigor trvnyeket hoztak: nem voltak koldusok, csalk, nem volt sttben leskeld ellensgek, nem voltak erszakosak, akik az embereket bntottk, nem voltak marcangol fogak. Az emberek kztt nem volt klnbsg s az asszonyok a gyermekgyban nem knldtak. Ennek az orszg kzepn Jaim-Shid kilenc hidat ptett, hat nagyobbat s hrom kisebbet. s a hegysg tetej re hatalmas palott emelt s krlvette falakkal s szobkra osztotta azt s nagy ablakokat vgott." gy tnik, hogy az egyetemes s a magyar hagyomny ltal megrztt mitikus kp gy ll ssze, gy egszti ki egymst, hogy az ris Nimrd korra mr ebbl a kilenc aranyhdbl mr csak egy vezetett fel az gbe. s a nagy riskirly s magyar sapa, hogy visszallthassa az g s Fld arany-egyenslyt", az aranyhd ltal gbetr torony ptshez fogott, hogy annak legmagasabb ablakbl jra elrhet legyen az a bizonyos utols, a npmese ltal megrztt aranyhd, ami nem ms, mint a mitikus Nap egy csodaszp aranysugara. Ennek a hatalmas, bbeli vrtoronynak termszetesen nem mshol, mint a vilg kzepbl kellett kinnie. Csak ebbl a mitikus kzpbl megszletve vlik az egsz cselekedett s maga a hely hiteless, mondhatjuk gy is: aranykori dokumentumm. Ez a legends, mitikus kzpvilg mra sem veszett el s megjelentdik a magyarvilg legends szakrlis kzepeknt a Pilis fehr" szent vidke ltal. Tbben, kzttnk Hamvas Bla is felteszik a krdst, hogy mi az, ami Jiam-Shid birodalmt aranykorr teszi. Nos, az a mitikus kapcsolds teszi mg pontosabban avatja az aranykort aranykoriv, ami magt a magyar Nimrd-hagyomnyt is hiteless s aranykoriv teszi. Ez a kapcsolds pedig a fenti s lenti vilgot sszekt, sszekapcsol csodlatos aranyhd ltal valsul meg. Emlkezznk csak, mg Jiam-Shid esetben kilenc arany-hdrl van sz, addig Nimrd esetben mr csak egyrl van sz. Minden bizonnyal a kt mitikus kirly uralkodsa kztt eltelt hatalmas id volt az oka a hidak fogyatkozsnak. A hidak sorsrl az Aveszta, mint szentknyv annyit tud, hogy abbl nyolc az aranykor vge fel leomlott". Csak egy maradt meg. Ennek neve Chinvat volt. Ez a hd maradt ht meg. Ezen a hdon jrtak t a lelkek akik a fldrl elkltztek s a lthatatlanba visszatrtek. A Chinvat kti ssze teht a lthat s lthatatlan vilgot, az Eget s a Fldet, az anyagi s a szellemi teremtst". Nyilvnval, hogy ha ez az aranyhd" eltnik a fldrl, akkor egybl s azonnal megsznik az gi-fldi harmnia s az anyagba zuhant ltezsnek mr nem lesz lehetsge arra, hogy jra az gi Orszgba feljuthasson. Az aranyos-fny" helyett a sttsg uralma veszi ezzel kezdett a fldn. Ez az ltalunk prhuzamba hozott aranykori hagyomny ksrtetiesen hasonlt a manicheus, bogumil s katar vallsi hagyomnyra. Ver birodalmt annak idejn kilenc aranyhd" kttte ssze a lthatatlannal, az g s a Fld eme spiritulis sszekttetse ltal. gy valsult meg az, hogy a ltnek szabad s sokszoros lejrata van az letbe, s az letnek szabad s sokszoros feljrata van a teljes ltezsbe. Az letbl a rgiek hagyomnya szerint a teljes ltezsbe kilencszeres tmenet van. A kilenc nem egyb, mint a tzes szmrendszer tz eltti" legnagyobb szma. Egyiptom nagy" Kilence. Az aranykor az az id, amikor az let a lt fel nylt, pontosabban arra teljesen nyitott volt. Ekkor az angyalok lthatan lejrtak a fldre s a szellem az anyagi vilgba kilencszeresen ramlott le. A szellemi s isteni erk az emberi sorsba, az emberisg nagy kzs letbe, a termszetbe s az anyagba szabadon s bsggel ramlottak le. Mindazt, ami a fldn lt, tvilgtottk, megszenteltk s teljess tettk az giek. A lthat vilg termszetes mdon kiegszlt a lthatatlannal, annak a teljes irnytsa alatt llt. Ez tette az letet teljes ltt, ez tette egssz, teljess, egysgess rviden egsz"-sgess. Nimrd mitikus korra mr a bizonyos Jiam-Shid ltal ptett kilenc hdbl mr csak az emltett utols, a Chinvat ltezett mindaddig mg az is el nem tnt. Fel nem ment az gbe bntetsl az emberek elsttedse", vilgos Nap" tudatnak sttbe fordulsa miatt. Az emltett egyiptomi kilencszeressg elvesztse az emberi ltezs hatalmas, apokaliptikjt vonta maga utn. Mr csak az isteni" Egy volt a jrhat t az g s Fld kztt, hiszen egy maradt meg azon aranyfny hidak kzl, ami az g s a Fld mennyei kapcsolatt jelentette. Ennek az egynek az elvesztse egyrtelm

volt az Istennel val kapcsolat elvesztsvel. Hiszen ennek az Egynek" volt a feladata, hogy a lelkek a lthatatlan szellemvilgba visszajuthassanak s az Eget megismerhessk. Ennek az egy gbe vezet aranyos lajtorjnak" az elvesztse maga. utn vonta, a vilg ketttrst, szthullst. Az ember a vilg egyik trt felben rekedt, oda zuhant vissza s ott, abban vergdik a mai napig is. A Nap vilgossga egykor nyitottsgot adott, most a sttsg a bezrtsgot hozta. Az embert bezrta sajt anyagba zuhant teste. Bels ltsa kihunyt, gy magt majdnem teljesen elvesztette. Hiszen egykor az emberek, mint fnyl csillagok fordultak befel, nmaguk vilgossgba s lttk magukban az aranyhidak sszessgt s az egsz gi mindensget a maga hatalmas fnyl vilgossgban. Egykor kilenc kls-bels hd kttte ssze a lt embert az ggel, a Flddel. Majd ksbb csak egy, majd azutn egy sem. S mikor mr egy aranyhd" sem ltezett, nem vilgtott, nem volt lthat, a bukott ember kvl kerlt az aranykoron, az den hajdani mitikus vilgn. A hagyomny szerint pedig Nimrd ott llt a Map aranykornak s a naptalan sttsgnek a hatrn s Nappajzsval megprblta visszahozni az eltn Napot, a teljes s vilgos ltezs fnyl Anyjt". Mindaddig llt ott a fnytelen Dlnek kapujban", mgnem gy dnttt, hogy hatalmas tornyot pt s annak gbe nyl, Nap ltal megvilgtott ablakn kilpve jra rlphet arra az elveszett, mitikus aranyhdra, a magyar mese aranyos tndrhajra. Ezt a napvilgossgot" rz, a magyar npmesben, mitolgiai tredkekben fennmaradt magyar aranykori hagyomny szinte terleti egysgekre lebonthatan mig megrzdtt, s ha gyesek vagyunk
jra felfedezhetjk. Megrizte azt a Baranya krnyki s kisalfldi mese ppgy, mint a Duna menti falvak nphagyomnya is. Ha tudjuk azt, hogy ennek a bizonyos naphagyomny ltal megrztt aranykori birodalomnak az volt a sajtossga, hogy az emberek egytt ltek a tndrekkel, az angyalokkal s egyb l tnemnyekkel", akkor csak azt kell Figyelnnk, hogy a magyar hagyomny, hol s mikor beszl ezekrl az emberek kztt l furcsa fnyes lnyekrl. A Duna mentn haladva, a Szigetkzben s legfkppen a Csallkzben gy tartjk az regek, hogy valamikor rges-rgen tndrek ltek ezen a vidken. Ekkor volt aztn igazn j vilg, mindenki jknt fordult a msikhoz s nem ismertek rosszat s sttet. Az angyalok, tndrek fnye bevilgtotta ezt a fldet. A tredkes, de mindenkppen nagyon rgrl hozott npi emlkezet minderrl gy tud, hogy ezt a nyugalmas, fnyes vilgot akarta visszahozni egykor az gi tornyot pt ris sapa. St van itt mg valami, ami szmunkra rdekes lehet. Az gbl a fldre lehullajtott aranykincsek legendjrl mig beszl a magyar mtoszs mesehagyomny. De ez mitikus emlk felsejlik ms npek hagyomnyban is. Tbben utaltak mr arra, hogy maga a trtnetrs atyja Hrodotosz is feljegyzett olyan eredetmondkat, amiknek az eredete igen kzel van az smagyar hagyomnyhoz. Ez szmunkra annl is inkbb rdekes, mivel magrl Nimrdrl hagyta rnk a hagyomny azt, hogy a Napisten fldre ledoblt ajndkait addig rizte ameddig csak tudta. Amikor pedig eloroztk" az gi aranyos ajndkokat", akkor gy akart panaszt tenni a leghatalmasabb Vilgtnl", hogy egy gbe nyl tornyot ptett s annak a legtetejre llva akarta el mondani a panaszt, az egyetlen gi kirlynak, az l Napnak", annak aki sohasem hazudik s minden sttet megvilgt. me az egyik olvasata a nphagyomnyban megrztt sok trtnet kzl annak, hogy mirt is plt az a bizonyos bbeli torony.

Grandpierre K. Endre egyrtelmen sszkta eredetmondnak nevezi Herodotos emltett kt eredetmondjt. Az els emberpr teremtsrl van sz, illetve arrl, hogy aranykincsek hulltak a Hargitra" az els szkta kirlyok szmra. Ezeket a klns gbl hullott arany ajndkokat (itt az aranynak elsdleges spiritulis jelentsre kell odafigyelni) rizte ht Nimrd, az ris, az els kirly, a magyarok sapja - mindaddig ameddig tehette. Ebben a mozzanatban fel kell ismernnk azt a szimbolikus tnyt, hogy itt Nimrd kirly az gi aranytrgyak rzsvel egyben magt az si napvallst vdte s rizte. A mtosz nyelvn a tbbi mr magtl rtetdik. Mikor elvesznek ezek az gbl kapott arany kegytrgyak, Nimrd elakar menni ahhoz (a Naphoz), aki azokat az aranykincseket a fldre lekldte, hogy jra visszajhessen az aranyfnyes gi-fldi bke", a Nap csods Birodalma, az a rgtl oly sokat emlegetett csods Aranykor. A problma csak ott van, hogy Nimrdot nem ppen egy aranykori, idilli vilg visszahozjaknt ismertette meg velnk a Biblia vilga. A Kpes Krnika is a Teremts Knyvnek idevg, nem ppen pozitv kicsengs rszt recitlja vele kapcsolatban. Lssuk a magyar knyvpiac 1978-ban s 1986ban kzreadott Kpes Krnikjt a megfelel fejezeteknl, hogyan is beszlnek azok Nimrdrl: Kus nemzette Nimrdot is, az, aki No maradkt az r vros s torony ptsre vezette, akirl szl a Teremts Knyvnek tizenegyedik rsze, mondvn: kezdte a hatalmassgot a fldn, mert hatalmval msokat maga al vetett s akaratuk ellenre az emltett munkkra knyszertetett":

Tovbb Ers vadsz volt s elnyomja az embereknek az r szne eltt, kinek tekintettl semmi sincs rejtve: innen szrmazik a kzmonds vagyis a szlsmonds: Olyan, mint Nimrd. Ksbb ugyanis, ha valaki az emberek elnyomja volt azt mondtk r olyan, mint Nimrd. Orszga kezdetben Babilon volt, maradkainak fldje az cen tengerig terjedt. Nyilvnval ebbl mindenkinek, hogy Hunor s Magyor, a magyarok sei (nem) Nimrd fiai voltak, aki Kus fia, aki Km fia, kit No megtkozott: mert akkor a magyarok nem Jafet nemzetsgbl szrmaznnak, mikppen pedig Szent Jeromos mondja: azrt sem mert Nimrd sosem lakott a Tanais foly krnykn, mely keleten van, hanem az cen tengernl. Mikppen teht a Szentrs s a szent doktorok mondjk, a magyarok Jafet fitl, Magyortl szrmaznak, aki - Szent Szigilbert antichiai pspknek a keleti nemzetekrl szl krnikja szerint - tvennyolc esztendvel a vzzn utn bement Evilat fldjre, s felesgtl ntl nemzette Magyort s Hunort. Kikrl a magyarok s hunok neveztetnek". Chus nemzette tovbb Nemprothot volt az, aki rvette No utdait, ptsenek az r akarata ellenre vrost s tornyot, errl szl a Teremts Knyvnek 11. fejezete. Ez ll benne: kezdte a hatalmaskodst a fldn", mert msokat erszakkal leigzott s akaratuk ellenre az emltett munkkra knyszertett. gy folytatdik: s ers vadsz volt", vagyis az emberek elnyomja az r szeme lttra", hiszen semmi sincs rejtve eltte. Innen szrmazik a fordulat, ha tetszik, kzmonds vagy szls olyan, mint Nemroth. Ksbb is, ha az emberek elnyomjnak bizonyult valaki, azt mondtk r hogy egy msik Nemproth, vagy hogy hasonlt Nemprothra. Orszga kezdetben Babilon volt", utdai az cenig terjed vidkeket tartottk hatalmukban. Mindenkinek nyilvnval ebbl, hogy azoknak van igazuk, akik Hunorrl s Magorrl, a magyarok seirl azt lltjk, hogy Nemproth fiai voltak, aki Chus fia, ez pedig Km fia volt, s az akit No megtkozott. Egyrszt, mert akkor a magyarok nem Jafet nemzetsgbl szrmaznnak, mint Szent Jeromos lltja, msrszt pedig mert Nemproth sohasem lakott a Tanais foly krnykn, amely keleten van, hanem az cennl. Teht - amint a Szentrs s a szent tantk mondjk - a magyarok Jfet fitl, Magortl szrmaznak, aki a vzzn utn az tvennyolcadik vben - mint a keleti npekrl szl krnikban
Szent Sigelbertus antichiai pspk elbeszli - Evilath fldjre ment s felesgtl ntl Magort s Hunort nemzette, akirl a magyarokat s a hunokat elneveztk." E kt testvrpr volt az, akik a hagyomny szerint azt a bizonyos fehrt ldzbe vettk. Evilath fldjre visszatrve igen rdekes, hogy a rgi idkben tbben is hivatkoztak Calmaet-re, aki Genezis kommentrjban megemlti, hogy a Tigris s az Eufrates folyk forrsvidknl ltezett egy Hunor nev vros, amit a grgk kvetkezetesen Colhis-nak neveztek. S milyen rdekes ez a sokat mond nvvel rendelkez s elfelejtdtt vros nem mshol, mint Evilath fldjn fekszik. Teht mikor a magyar legendriumban azzal tallkozunk, hogy mindkt nimrdi gyermeknek (teht Hunornak s Magornak) egy-egy nagy vrost ajndkozott az apjuk s azt rluk nevezte el - akkor gy ltszik nem is llunk olyan messze a trtnelmi valsgtl. Igen hasznos s rdekes az elbb emltett a kt fordtst egyms mellett ltni mr csak Nimrd megnevezse miatt is. St azt is tudnunk kell, hogy a csodaszarvas trtnett nem csak a magyar hagyomnyban lelhetjk fel. Jelen van az bolgr, a hun, st igen karakteresen az irni regkben is. Igen rdekes, hogy Kernyi a perzsa Ezeregyjszakban is rtallt egy klns vltozatra. Ahol Kna (?!) ifj kirlya Ruszvansad vadszat kzben egy fehr szarvasnre bukkan. A kirly ldzbe veszi amg az el nem tnik elle... Magrl a fehr" szn llatrl, mint igen fontos a magyar mtosz szmra kiemelt jelentsg llatrl, a fehrt esetben mg lesz sz. Itt most legyen elg annyi, hogy nem lehet vletlen a magyar nimrdi hagyomnnyal megegyez mtosz felbukkansa az irni Ezeregyjszakban. Szmunkra itt most az a legfontosabb mtoszbl elhozott tny, hogy mg a magyar mitikus hagyomny (amibe beletartozik a mesekincs, a mitolgiai tradci, a npi imdsgoktl a rolvassokig, st az is, ami ugyan nehezen felfejthet, de rtkben mindenkppen a tbbihez csatolhat l beszdben renk maradt archaikus magyar nphagyomny) rzi az aranykort tornyval megtartani" akar Nimrdkpet, addig errl a bibliai tradci semmit sem tud, pontosabban egyltaln nem beszl errl. St vele teljesen ellenttesen negatv szemlyknt lltja be a hatalmas Vadszt", aki az r ellenben akart uralkodni s msokat leigzni". Az ellentmonds gy tnik teljes. Olyannyira, hogy mg a szlsmondsknt lltlag fennmaradt - Olyan, mint Nimrd" monds sem rzdtt meg a nphagyomnyban. Ellenben megmaradt egy igen szokatlan, de gyakran a felsznre bukkan clzs, mgpedig az, hogy Nimrd sapa egy aranykori, deni hagyomny utols, de harcos megtartja volt. Ez a vilg csods s tndri bkben lt a fenti

s lenti vilggal egyarnt". Ha ez gy van, akkor a fldi s gi vilggal mennyei harmniban l napbirodalom els kirlya", nem lzadhatott az g ellen, amikor az az den bkjt, magas fnyt" magtl az gtl kapta. Ha ez gy van, akkor ki ellen lzadt fel a toronyptssel a hatalmas Nimrd kirly?

Nagyon fontos azt tudni, hogy a magyar mitikus hagyomny a Nimrd ltal nagyon sajnlt" s ltalunk ismeretlen krlmnyek folytn elpusztult deni, angyalok s tndrek ltal lakott Nap fnytl vilgos" birodalom helyt, m itikus pozcijt mindig a legends kzpre helyezi. Teszi ezt mg akkor
is amikor mr ez a nagyon rgi hagyomny csak apr nyomokban maradt meg a tudat felsznn. Magyarorszg szakrlis s fiziklis rtelemben is kzponti" helyzetre mg a kzpkor vgn is sok utals esik. Mg Mtys korban is, ahol a felleten a nyugati, olaszos hatsok ellenre valjban egy utols prblkozs trtnik a trtnelem eltti" magyar hagyomny rejtett megrzsre. Ekkor a nphagyomny mlyn mg mindig l ama rejtlyes magyar kzpvilg". A meskben, az regek ltal tadott hagyomnyban mg mindig jelen van a mitikus kzpont, a legends kzpvilg tudata. Csak innen a ,j Magyarorszg" birodalmbl, a vilg fldrajzi s a szellem kzponti magjbl vezet fel az t az angyalok s tndrek birodalmba. Ez az a hely, ahol mg nyitott az g, mg ltni az g Kapujt...

St itt a ,j Magyarorszg" alatti barlangbirodalmakban a hagyomny szerint mg ma is ott lnek azok a tndrek s angyalok, akik a fldi den buksakor menekltek ide le, a fld al. A plosokrl renk maradt npi hagyomny szerint maguk a plosok is innen kaptk spiritulis erejket. Innen a mitikus kzppont fldalatti vilgnak j magyar" angyalaitl kaptk hatrtalan hazaszeretetket s csodlatos Mria-kultuszukat, Mria Orszghoz val nagyon ers s szokatlan ragaszkodsukat. A nphagyomny szerint a plosok fehr ruhja nem ms, mint az angyalok fehr ruhja, amit k a fentiek" csak klcsn adtak ezeknek a magyar szerzeteseknek, hogy kpviseljk ket itt, a nekik oly kedves magyarfldn. St azt is mondja a hagyomny, hogy a Magyar Szentkoront tart angyalok fehr ruhja ugyanabbl az anyagbl" van, mint a magyar plosok rendi ruhja. Innen a monds Elztk a plosokat, veszlyben a Korona, Elvettk az angyalok ruhjt, Aki a plosokat bntja az a Szentkoront gyalzza, Aki plost t az angyalt ver". Trjnk vissza jra a Kpes Krnikra. Ebben erteljesen hangslyozs trtnik arra, hogy a minden bizonnyal a npi hiedelemben mg ersen l Nimrd-sapa mtosza mennyire ellenttes a keresztny hagyomnnyal, az egyhzatyk tantsval. Ennek ellenre a Kpes Krnika egy ksbbi rszben egyrtelmen ott talljuk s olvashatjuk Nimrd-Nemproth nevt az lmosi nemzetsgtbla kitntetett helyn, a nemzetsgtbla legelejn. A Krnika elejn hivatalbl", az egyhzatykra hivatkozva letagadtatott Nimrd, s lm ksbb a magyar sisg nemzetsgfjt paprra vetve mgis megjelent Nimrd lmos nemzetsgtbljnak a legelejn. Azon a nemzetsgtbln, amit a nemzeti tradci szerint mindig kzpre llva" a kr kzepn" olvastak fel a rgiek. Mert minden er s tisztasg az eredet kzeprl szrmazik s onnan sugrzik ki"; Onnan, abbl a mitikus krbl ahonnan a
Teremts ajndkt is kapta az ember. S milyen igaz, ez a miti kus kzppontba lltott", a mitikus magban rkre megrzdtt, si hagyomny ersebbnek bizonyult hivatali rdek minden igazsgnl". Lm kiderl a titok, hogy Kzai krnikja mirt nem kapott pozitv visszhangot a ml id sodrban, a magyar trtnelem zaklatott vszzadai alatt. Egy rgi tradci nylt megvallsa a hagyomnytl eltr, zavaros s egyre gykrtelenebb vl idben mindig bonyodalmat okoz s rossz szemmel nzetik. Lssuk ht mit is r Kzai mester Nimrdot illeten:

...ez az ris (Nimrd-Mnrot-Nemproth) a nyelvzavarods megtrtnte utn Evilath fldjre kltztt, amelyet akkortjt Perszisz (Perzsia) tartomnynak neveztek s itt felesgtl, ntl kt fia szletett, tudniillik Hunor s Magor, ezektl szrmaznak a hunok s a magyarok. Az ris Mnrotnak azonban, gy beszlik, Enen kvl mg tbb felesge is volt, akiktl Hunoron s Magoron kvl mg tbb fia s lenya is volt. Ezen gyermekei s ezek ivadkai a Perszisz tartomnyt lakjk, termetkre s sznkre a hunokhoz hasonltanak, csak beszdjkben klnbznek tlk egy kevss, mint a szszok a thringiaiaktl. Minthogy pedig Hunor s Magor Mnrotnak elsszltt fiai voltak, atyjuktl kln strakban laktak." Mind az, amit megtudhattunk Kzai krnikjbl tbb, mint fontos dolog. Elszr is megtudtuk, hogy a nyelvzavarods utn Nimrd Evilath fldjre kltztt s ott szletett kt gyermeke, akik nem msok, mint a magyarok s a hunok legends sei, Magor s Hunor. A hagyomny szerint az sapa az egyetlen l kzpontot", a Napot kvetve hagyta el rgi fldjt s ment jabb helyre". Ezrt van az, hogy a tradci szerinti a legends sapa fnyben ll kzponti helyt" soha el nem hagyta. Teht, akik a nimrdi napkultuszt a rtus teljessgben megtartottk, mindig a kzpontban, a ltezs kzepn rezhettk magukat. Csontvry ezrt festi

meg a Baalbekben (itt sem vletlen a tmavlasztsa - Bl-templomnak, kzponti" motvu mot kibont megfestse), mint programkpben a klnbz tudatszintekhez kapcsold, de mindig kzponti skokban, egy kzponti mag" fel irnyul, napfnyben ll, a kld-babiloni eredet, Bl-i" magyar vilgt". A kld-babiloni smlttai foglalkoz fennmaradt emlkek egyrtelmen kt nagy vallsi kultuszrl adnak hrt. Az egyik egy horizontlis, anyagi fggsgben mozg, mitikus kpben gondolkod, s a Holddal szimbolizlt istenszemlletrl tudst. A msik egy Napban megnyilatkoz, ersen vertiklis irnyultsg, g fel trekv svalls, ami magt mindig a Mindensg Kzepvel" mrte, s azt meg is kvetelte. Ez a magt a mindensggel mr s mindig egyfajta spiritulis napcentrikussgot megvalst svallsnak a nyomai lelhetk fel abban a magyar tradciban, ami mg a kzpkori magyar szerzetesirodalomba is beszivrgott s megrzdtt. Nem beszlve a magyar shagyomny azon rszrl, ami egy az gbl a fldre hozott den emlkt rzi. Ebben a vilg mitikus kzpn elterl deni fnybirodalomban tallhat az a bizonyos npmese ltal megrztt aranyoshd". Ez a bizonyos aranyhd az, aminek az elvesztse miatt akart Nimrd, lmos legends sapja" gigr tornyot pteni, hogy annak tetejrl jra a mennyei hdra lphessenek a Napnak gyermekei".

15. Bbel vrnak magos ablakbl

Bbel vrnak magos ablakbl hidat ltni nha Napnak aranybl" (Nagy Endre gyjtsbl)

Nap tiszteletre mutat a koronzs napvgsa is a ngy vilgtj fel.' (Balzs Mrton: Adatok Hromszk Vrmegye nprajzhoz. Gyjts ideje: 18941905 Jkai Nyomda, Sepsiszentgyrgy, 1942) snp ptett ott tornyot hatalmasat, majdnem Napig rt" (M. E)

A bbeli torony ptse kapcsn a magyar nphagyomnybl mertve mr tbb verzirl is beszltk. Olyanokrl, amik egyltaln nem fedtk a Biblia ltal megrt trtnetet s egy minden bizonnyal a Biblit jval megelz vilgrl adtak hrt, de tudattunk olyan hagyomnyokat is, amelyek a bibliai varinst erstettk meg. Most jrjuk egy kicsit jobban krbe a tmt s figyeljnk csak magra a Bibliban rtakra. Hiszen kzismert esemnyrl a keresztny kultrba beplt egyik nagyon ismert alaptrtnetet vesznk vizsglat al. Az -Szvetsgben taglalt G enezisben olvashatjuk Bbel tornynak
trtnett: -Szvetsg 1/11-1-9.

2. s ln mikor kelet fell elindultak vala, Siner fldn egy sksgot tallnak s ott letelepednek. 3. s mondnak egymsnak: Jertek, vessnk tglt s gessk ki jl: s ln nkik a tgla k gyannt,

1. Mind az egsz fldnek pedig egy nyelve s egyfle beszde vala.

a szurok pedig ragaszt gyannt. 4. s mondnak: Jertek, ptsnk magunknak vrost s tornyot, melyet ptenek vala az emberek fiai. 5. s monda az r: Im e np egy, s az egsznek egy a nyelve, s munkjnak ez a kezdete: s bizony semmi sem gtolja, hogy vghez vigyenek mindent, a mit elgondolnak magukban. 7. Nosza szlljunk al, s zavarjuk ott ssze nyelvket, hogy meg ne rtsk egyms beszdt. 8. s elszleszt ket onnan az r az egsz fldnek sznre: s megsznnek pteni a vrost.

9. Ezrt nevezek annak nevt Bbelnek: mert ott zavara ssze az r az egsz fld nyelvt: s onnan szleszt el ket az r az egsz fldnek sznre." Mr a trtnet az els mondatban komoly s vilgos informci tallhat. Mgpedig arrl van sz, hogy ekkor az egsz fldnek egy volt a beszde ott a rgi keleten. Mert, hogy ugye onnan indultak el, s Siner fldjn talltak egy nekik megfelel sksgot, s ott letelepedtek. Siner fldjt P. Deimel Sumerrel azonostotta. Teht a bibliai Genezisben megrktett hagyomny szerint a Mezopotminak nevezett tjegysg szaki, pontosabban szaknyugati, a kt nagy foly (Tigris s az Eufrates) forrsvidkn Subartuban megtelepedett Kusok nem msok, mint Nimrd npe, ennek a nagy els(?!) skirlynak, a magyarok sapjnak Subartu vidki si nemzetsge. S ha Ereket Urukkal azonostjuk, mint azt sok kutat meg is teszi, akkor maga a Biblia genezise vezet r minket arra a tnyre, hogy Nimrd bizony kusita (Kos, Kus, Chus) az npe volt az egsz Sumr, pontosabban mezopotmiai skultra megalaptja, ltrehozja. Mindezt szem eltt tartva, mint ltjuk a magyar seredet krdskrben a mezopotmiai kapcsolat egyltaln nem elvetetend, ellenkezleg bizonyt erej. St, ahogy a mltnytalanul agyonhallgatott Varga Zsigmond mondta s rta: a sumr krds s a magyar eredetkutats problmja egyazon problma". Nimrd kapcsn Bbel tornya s az si hagyomnyok megkerlhetetlenek. Tudjuk azt, hogy Bbel tornynak ptsre a vzznt kvet vekben kerlt sor. Ez az idpont tbb szempontbl is bizonytott. Az ltalnos hagyomny szerint ekkor mg csak egy np ltezett. Kvetkezskppen egy nyelvet beszltek ekkor az emberek. Ebben maga a Biblia is megerst minket. Lssuk csak a magyar hagyomny szerint Nimrd keletrl jtt" s azt is tudjuk hogy lmos csaldfjnak a legelejn van. Tovbb az is ismeretes, hogy Siner az vidke... Foglaljuk ht ssze az eddig lertakat: Az znvizet kveten itt a fldnek ezen a rszn, a rgi keleten egy np lt, s mint azt a Biblibl is tudjuk, egy nyelvet is beszlt. Valahonnan innen elindultak, s Siner fldjre rkezve ott le is letelepedtek. A magyar hagyomny szerint lt Nimrd (aki az rpd-hzi nemzetsgtbla legelejn foglal helyett) a magyarok sapja, valamikor az znvizet kveten itt telepedett le. egykor hatalmas, nagy uralkod volt, az srgi napkultusz egyik kulcsfigurja, ptette Bbelnek nagy tornyt" is. Azt, hogy Nimrd ptette ezt a bizonyos tornyot, azt maga a zsid tradci is megersti. Nincs okunk ktelkedni ebben a tnyben. Azt, hogy mirt is plt ez a bizonyos torony azt a hagyomnyok, mint ltjuk teljesen klnbzen riztk meg. A magyar, a bibliai, a zsid s az arab tradci teljesen klnbzen beszl ennek a bbeli toronynak a cljt illeten. Az ltalnosan elterjed tradci szerint, amirl maga a Biblia szmol be Isten sszezavarta a nyelveket", pontosabban az si egy nyelvbl tbbet csinlt, hogy ne rthessk meg egymst ezutn az emberek. Mert gy, hogy egy nyelven voltak" s azon is beszltek, semmi sem gtolhatta volna meg ket abban, hogy amit elterveztek azt vghez is vihessk. gy azonban a nyelvek sszezavarsa utn sztszledtek a fldn s sorsuk is szjjelszaladt". Teht Nimrd npnek az snyelve, az znvz utni snp egyetlen s-nyelve volt egykor. Az r azonban sszezavarta nyelvket s az egy np egy nyelvbl tbb npet s tbb nyelvet csinlt, aminek az eredmnye volt az a bizonyos sztszleds" a fldkereksgen. Ez a cselekedet a nphagyomny tkrben megmagyarzhatatlannak tnik, s szmtalan krdst vet fel. Olyannyira, hogy mg magnak a nyelvek sszezavarsnak a tnye is rtelmetlenn vlik s megkrdjelezdik. Nimrd egy rgi, gbl kapott, isteni svalls els, Istentl kivlasztott nagykirlya volt, aki minden eszkzzel megakarta tartani azt az si, a legmagasabbtl kapott napkultuszt, aminek az eredmnyekppen jtt ltre az a bizonyos aranykor. Az az rkk visszavgyott den volt ez, ahol fjdalmat, gonoszsgot, rosszat, egyszval semmilyen sttsget nem ismertek az emberek. A legteljesebb, gi-fldi, Istentl kapott harmnia kltztt az dennel ide le a fldre. Itt fjdalom nlkl szltek az asszonyok, nem kellett semmit sem tenni, csak llandan szretelni", s mindenki Isten
fnyben" rmben s boldogsgban lhetett. Mgpedig abban a vilgossgban, amit Isten sugrzott a Nap ltal aranyosan" az emberekre. Mi rtelme volt ht akkor mindezt felszmolva sztkergetni az egsz fldkereksgen az embereket. S az egykori isteni snyelv tbb nyelvre bontsa ltal zavart s sttsget okozni az emberek kztt. Mint ltjuk a dolog lnyege, a problma kulcsa a toronypts mirtjben van. De ez a mirt nagyon mlyen pihen a tnyek, dolgok, elvek, hitek, rdekek s hagyomnyok ezerszn kavalkdja alatt, magyarzatra vrva.

De ha mr itt jrunk Kzai mestert meg nem kerlhetjk s jra ki kell nyitnunk rdekes, a magyar hagyomnybl a legtbbet tvett krnikjt, ama Kzai Krnikt. Ebbl vagyis Kzaitl magtl megtudjuk, hogy Menrt, az ris a vzzn utni 11. vben tornyot akart pteni, hogy a vzzn meg ne ismtldhessen. Els olvasatra mg ez a leglogikusabb vlasz magra a toronyptsre. De maga Kzai rja, hogy a titokzatos, isteni gondvisels, melynek emberi rtelem nem kpes ellenllni" megvltoztatta s sszezavarta a beszdket." Ebbl a mondatbl kvetkeztethetnk arra, hogy maga Kzai sem rtette Istennek ezt a furcsa bntetst. S magnak s az utkornak is gy magyarzta meg a dolgot, hogy az emberi rtelem csekly ahhoz, hogy Isten cselekedeteit felfoghassa, a dolgok mirtjt megrthesse. Josephus Flavius magt a toronypts tnyt mshogy mondja el, mint a Biblia, de egyrtelmen megnevezi Nimrdot, mint a torony ptjt. Nimrd npe a zsid hagyomny szerint Isten megcsfolsra kezdett bele a torony ptsbe s azrt, hogy bosszt lljon rajta, ha mg egyszer vzznnel prbln sjtani az emberisget. Flavius magt az pts helyt Babilonnak nevezi, a hber babel - zrzavar sz utn. rdekes, hogy az arabok teljesen ms sszefggsben s rtelemmel Bbilnak nevezik a toronypts helyt a vros rgi akkd neve alapjn, ahol Bab-Ili Isten kapujt jelenti. Itt rdemes megjegyezni, hogy az erdlyi nphagyomnyban Nimrd, mint a kapu re" jelenik meg. Teht maga a kapuval val sszefggs egyarnt jelen van az arab, a magyar st a Bllal val szoros kapcsolds folytn kelet snpeinek a hagyomnyban is. Ez a fajta jelentsazonossg egyrtelmen egy rgi, de mindenkppen kzs kultr gykereket jelent. Trjnk most vissza a mr knyvnkben megemltett Hrodotoszhoz a Trtnetrs Atyjhoz. Igen figyelemre mlt, hogy nla maga Babilon vros lersa furcsa mdon sszekeveredik magval Bbel tornynak a lersval. Erre a furcsa tnyre mr tbben is rfigyeltek. A roppant hinyos s tredkes magyar hagyomnyban is igen gyakran keveredik keleti hon" hatalmas aranypalotja s annak a hatalmas toronynak az emlke, aminek magas ablakbul hidat lehet ltni nha Napnak aranybul." Hrodotosz a vrosban tallhat kt pletrl igen alaposan s szemlletesen megemlkezik. Az egyik az a bizonyos kirlyi palota, a msik az a bizonyos Blosz szently, aminek lersa tbb szempontbl is figyelmet rdemel. Ezt ngyszg alapnak mondja. A szently rszn zmk torony ll, aminek a tetejn egy msik torony s azon megint egy msik torony s gy tovbb...De idzzk t magt, a nagyhr historikust: . . .alapterlete ngyszg alak s minden oldala kt stadion hossz. A szently kzepn zmk torony emelkedik, melynek szlessge s magassga egy stadion. Ennek a tetejn egy msik torony ll, azon egy harmadik s gy tovbb, sszesen nyolc torony...Az utols toronyban nagy szently tallhat, amelyben egy magasra vetett gyat s egy aranyozott asztalt helyeztek el. Istenkp azonban nem lthat benne. jjel egyetlen frfi sem lphet be ide, csakis egy helybeli asszony, akit az Isten vlasztott ki valamennyi ottani n kzl. gy mondjk azt a khaldeusok, ennek az istennek papjai." Most idzzk a magyar hagyomnyt, ami szerint igen nagy ajndk Nimrd asszonyt megltni aranyasztalnl". Aki azonban nagy ritkn megltja, azt senkinek sem mondhatja el, hogy ltta s hogy mit beszlt vele". Hasonlan rdekes hagyomnyt riz s mig egysgesnek tnik, ahogyan a rgiek mondtk a kt orszgi" (Magyarorszg s Erdly) tndrhagyomny. A magyar mtosz a tndrekrl e felsbb lnyekrl" val emlkezete meghkkenten teljes s tszvi az egsz magyar mtosz-hagyomnyt. A npek mtoszai termszetesen ismernek szmtalan n. felsbb lnyt. Parck, nornk, moirk, valkyrik, faunok, szatrok, elfek, gnmok, wichetek, tbbfle szn s rang trpk, dryadok stb. Ezek kztt termszetesen akadnak jk s rosszak egyarnt, akrcsak az emberek kztt. A magyar tndreket a jk kztt talljuk meg. De a mi Krptmedencei s erdlyi tndreinkhez egy klns igen sajtsgos hitkpzet is trsul, amit maga Ipolyi Arnold is megemlt nagy, sszefoglal nagy Magyar Mytholgijban. Arrl van sz, hogy itt a magyar tndrhagyomnyban a tndrek nem pusztn a j szellemek, felsbb erkkel rendelkez mennyei segti", hanem velk kapcsolatosan a magyar mtosz egy klns, csods, boldog sltet, egy boldog aranyhont, tndrorszgot, tndrvilgot is tulajdont nekik, ahol ket ezen s aranykori boldoglt vesz krl. Msik furcsasg ebben a magyar tndrhagyomnyban, hogy igen gyakran magukra veszik a tndrek az angyalok ruhjt". Vagyis a magyar mesben s mtoszban gyakran egybemosdik a tndrek s az angyalok csods alakja. Igen rdekes, hogy a magyar Szentkorona-hagyomnyban is feltnik ez a sajtos egybemosds vagy mondhatjuk gy is, hogy szerepcsere. Ismert s sarkalatos legendja a magyarsgnak az Angyalos

Korona" legendja, amiben kt csodaszp j angyal a Szentkoront kt oldalt fogva (ennek a pozcinak kln jelentse van) lehozza az gbl a nekik oly kedves magyarok szmra. A mesben igen gyakran ezek az angyalok tndrekk vlva teszik meg ugyanezt. s itt ebben a nagyon fontos, karizmt teremt, Eget a fldre lehoz" fnyes cselekedetben is ott van az a bizonyos titkos, magyar csoda, ami megjelenik a tndrvilggal kapcsolatban is. A mtosz nyelvn szlva arrl van sz, hogy a Szentkorona gbl val lejvetelvel (a Szentkorona Tan istentl kapott trvnyei ltal) a magyarsg lehetsget kapott egy aranyvilg, egy aranykor realizlsra itt a fldn, a trtnelmi magyar hazban. Teht itt az angyalok a Szentkorona ltal az aranykor lehetsgt hoztk le jra a fldre, ugyanezt cselekedtk meg a magyarok tndrei a mese tndrvilga ltal. Teht a tndrek s az angyalok a magyar hagyomnyban nem pusztn magnyos jtevk, hanem a boldogvilg" lehetsgnek a megteremti.' Ez az magyar mitolgiai hagyomny klnlegessge, amit Ipolyi Arnold is megltott s meg is megfogalmazott a magyar mitolgirl szl nagy alapknyvben. Ez a sajtos
tndrhagyomny rajtunk magyarokon kvl Eurpban egyedl csak az reknl tallhat meg sajtos kelta kapcsoldsokkal. Igen rdekes adalk e tmhoz, hogy egszen az els vilghborig tudatban volt a nemzet annak, hogy ha elvsz a Szentkorona mg az arany is rzz vlik. S ha az arany rzz vlik, tndrvilg vissza az gbe szllik". Ez is azt bizonytja, hogy a mtosz szinte idtlen tvolsgokat kpes thidalni s a benne megrztt mondanivalt tovbb adni. Bizonyra nem lehet vletlen, hogy Nimrd sapnkrl a mtosz azt is tartja, hogy gig r tornyot emelt a fldn szolgl angyaloknak, mondhatjuk gy is a tndreknek. Mgpedig olyan tornyot csinlt" az skirly, amilyet az gbe ltott tndklni. Vagyis megprblta az gi tndrvilg" palotjt a fldn megcsinlni.

A mtosz kutati szmra kzismert tny, hogy hozznk legkzelebb csak a Zld Szigeten, rorszgban van hasonlan ers, tndrvilggal rendelkez tndrhagyomny mint azt emltettk is. Tudnunk kell azt is, hogy a rgi ember a tndreket magtl rtetden naptermszetnek tartotta. A tndrhittel rendelkez nphitekben ezeket az gbl jtt lnyeket minden esetben a Nap kldte, a Nap melege fttte, annak a szeretete tartotta letben. Az otthonuknak nevezett tndrpalotk mindig aranybl kszltek utnozva magnak a Napnak a sznt, spiritulis s fiziklis tulajdonsgt. Azt a szint, ami ugye a szeretet fnyt s lthatatlan, de az emberek szmra is nlklzhetetlen bels energijt a legjobban tudja kzvetteni. Ennek a tiszta arany sznnek" azonban nincs fiziklis slya. Egyszeren azrt, mert a hagyomny gy tartja, hogy ami nehz az egyben gonosz" s stt is. Eb bl kvetkezik, hogy ami napos az fnytermszet, knny, csodaszp s aranysrga s termszetesen csak is a ,j Napbl jhet". Ezrt vagyunk bizonyosak abban, hogy ez az arany" nem volt ms, mint a Napnak a megszilrdult, megfoghat", knny, de teremt spiritulis aranynak a fnye. A mitikus magyar Nimrd-hagyomny Nimrdot a Napbl jtt els, teht skirlynak" nevezi, akit az angyalok segtettek megjelenni" itt a fldn. A magyar mese Nimrd skirlyt a Tndrek Urnak, a Fny Kirlynak nevezi. S ez a vilgt nagy kirly. Nap formj blyegzjvel pecsteli meg mindazokat,
akik hozz tartznak. gy is mondhatjuk, hogy gy veszi szmba npt a Nagy Vadsz az r eltt. A mtika trvnye szerint ez a szmbavtel, a ltezs s hovatartozs felmrse, a szmotads" csakis s egyrtelmen a Nap hegyn trtnhet meg. Ami termszetesen nem lehet mshol, mint az abszolt kzppontban. Hiszen az egyetlen Vilgt, a vilg fnyforrsa maga teremti meg cselekedete" ltal azt a bizonyos mitikus kzppontot, a tkletes kereket".

M. Eliade remek megfelelseket tall a Vilg Kzpontjnak a hagyomnya s a klasszikus naphagyomnyok kztt.JMaga a kzppont-kzpont, az a bizonyos mitikus mag legelterjedtebb szimblumvltozata maga a vilgfa-letfa, illetve annak a gykere. Az a bizonyos abszolt centrum. Ezt neknk magyaroknak nagyon fontos tudatostani. Hiszen a vilg kzepbe helyezett gigr fa" hagyomnyunkat kristlytisztn megrizte a magyar hagyomny. Ez a hagyomny jl tudja, hogy a tndreket hol kell keresni, mint ahogy azt is jl tudja, hogy Nimrd az ris a fldi embereket ppen gy vigyzta", mint azokat a csods tndreket. Rluk, mint az emberek s istenek kztti, fldre szllt lnyekrl mr nincs olyan tiszta kpnk, mint magrl arrl az risok uralta vilgrl, ami ott az perencis-tengeren tl egykor ltezett. De termszetesen a tndrek is tkletesen bele illenek ebbe a kerek hagyomnyba", amibe maga Nimrd is beletartozik. Hiszen neki is kerek volt a vilga. Kerek volt az otthona", kerek volt a birodalma", s termszetesen kerek volt a temploma is. A hagyomny mig gy tartja, hogy a kerek templomok Nimrd templomai. A magyar hagyomny a magyarok stemplomai kapcsn mindig kerek

templomokrl beszl. Egyedl a Kassa krnyki nphagyomny beszl a magyarok si szgletes templomairl. De itt megdbbent mdon Nimrd templomt is szgletesnek mondja a hagyomny. Aminek sarkai az gtjakkal rokon viszonyban" llanak ennek a hagyomnynak a hradsa szerint. De mi most maradjuk a magyarok kerek vilgnl. Kerek volt az alakja magnak Bbel tornynak is a legtbb magyar hagyomny szerint. Ennek a furcsa toronynak nem csak az alakja volt kerek, hanem az sszes ablaka s az sszes szobja is kerek volt. S ne feledkezznk meg Nimrd kerek nappajzsrl sem, amit a nagy skirly egykor viselt. A Csallkzi nphagyomny gy tartja, hogy
kerek napfny jrta krbe Nimrd ris alakjt is s amerre csak jrt-kelt az gen s a fldn egyarnt". Ha mr a kerek vilgnl tartunk, Eurpa kerek kzepnek kzepn van egy orszg, egy kerek vilg, a hajdan volt rgi-rgi szp Magyarorszg. Aki itt lt, az a hagyomny szerint mindent ltott, mindent hallott, mert mindennek kzepn volt". Akr csak, az aki Nimrd kirly tornynak kerek ablakaibl kitekintett. Vajon mirt ppen a magyarokra maradt r itt Eurpa kells" kzepn ez a klns Nimrd-hagyomny. Haji krbejrjuk ezt a roppant sokrt, de valljuk meg sokszor talnyos hagyomnykincset s azt sszevetjk a Biblival, igen megdbbennk, hogy annak nincsen errl az egszrl semmi, de semmi emlke. St fogalmazzunk tisztn, az emlk amit rnk hagyott a Biblia, teljesen ms Nimrd kpet mutat, mint a magyar hagyomny. De ezt mr korbban jeleztk is.

A rgi Magyarorszgnak egyik rszt Tndrkertnek, a msikat meg Tndrorszgnak nevezi a magyar emlkezet. Persze tudunk tndrvrakrl, amikrl a npi emlkezet gy tudja, hogy hasonlatosak, ama gigrhz, ami miatt a nyelvek megszlettek". Mr emltettk a Felvidkhez tartoz Csallkzt, azt a bizonyos tndrparadicsomot. A Csallkzbl val az a titokzatos, ltszlag rtelmetlennek tn ksznts vagy inkbb aranymonds: Aranyat, Napot, aranyat!" Egszen a huszadik szzad elejig tartotta magt az a monds, hogy a legjobb aranyat mg mindig a tndrek honban, teht itt rzi a fld. Mr tudjuk, hogy a vilg kzepn csakis kerek vilg" lehet, s azt is tudjuk, hogy maga az aranykori birodalom is kerek volt, aranyos kerek hzaival, aranyos kerek templomaival stb., azt is tudjuk, hogy a hagyomny szerint a tndres Csallkz minden utcja krbe-krbe vezet, mint a fenti csillagok tja." Ezek tudatban nem igen lepdnk meg azon, ha a felvidki hagyomny gy tudja, hogy Nimrd nyilval krbe lvldzte a Csallkzt, hogy senki, de senki rt szndkkal be ne juthasson oda. Azt is tudtk egykor a nagyon regek, hogy az a torony bizony olyan magasra sikerlt, hogy annak legfels rsze ott fent bizony mr a csillagokba rt. Annak ablakbl figyeli azta is Nimrd aranyos npt." Onnan fentrl a legfels ablakbl" lehet ltni a maga teljessgben azt a npmese rizte perencis-tengeren tli birodalmat, ami azt a bizonyos kerekvilgot hatrolja. De van itt mg valami, hogyan is juthatunk el a magyar mese szerint az perencin tlra"? Ht mi sem egyszerbb, ltal kell menni az letvizn. Ez a bizonyos tkels az letvizn mr a grg s az egyetemes mitolgia hagyomnyt juttatja az esznkbe. De itt is van egy specilisan magyar eltrs a hagyomnynak ebben a szeletben. Ott az perencin tl, Tndrt Ilona veghegyen plt palotjban, amit csak tltos paripn rplve lehet megkzelteni szintn kerek ablakokat tallunk". Az sem lehet vletlen, hogy magt a tndrkirlynt", vagyis magt Tndr Ilont a magyar nphagyomny a Napba ltztt Boldogasszony kpvel trstotta. Olyannyira, hogy Tndr Ilona tndrkoronjt a Nap aranytkre dszti. Teht mg Nimrd skirly s a magyarok sapja a kezben tartja, teht a kezben vilgol a Nap", addig Tndr Hona nem mshol, mint a fejn viseli" a Napot, azt a spiritulis gi bolygt, ami a rgiek si kultusznak gi fundamentuma. Szmos hasonl s mly analgival tallkozunk a magyar npmesben. Az alfldi mesehagyomny arrl is tud, hogy maga a tndrpalota tveszi az veghegy tulajdonsgt, teht ez a palota nem ms, mint egy hatalmas ablak. Akrmerre nznk benne kifel", mindent ltunk, ltjuk az
egsz csillagvilgot. De a palota legmagasabb ablakbl csak a Napot lehet ltni, azt a Napot, ami besugrozza, bevilgtja az egsz palott. Teht a fnyt ad Nap a legfels ablakbl nz be ebbe a mesepalotba. Emlkezznk csak Bbel tornynak legmagasabb ablakbl szintn a napot lehet ltni. St a tradci nem csak errl tud, hanem finoman sszefzi magt a mr emltett a Zend Avesztban tallhat skirly, Jiam-Shid aranykori vilgban tallhat spiritulis hidat magval a nap aranynak" a megltsval, aranykor konkrt jelenltvel is.

Bbel vrnak magas ablakbl hidat ltni nha Napnak aranybul." Teht Nimrd ltal ptett vr" magas ablakbl nha meglehet ltni azt mitikus hidat, ami a nap aranybl kszlt. Ebbl is ltszik, ha lemegynk a mtosz legmlyre akkor, megfogjuk ltni, Eliade szavaival fogalmazva azokat a btorokat", amivel ez az rkk l, spiritulis kozmosz be lett rendezve - mgpedig rkre. sszellt ht az a kp, ami a nimrdi tradci aranykori arct mutatja felnk, nem szabad megfeledkeznnk arrl sem, hogy mibl is plt ez a bizonyos gi vr" vagy ismertebb szhasznlatban gi torony. A magyar hagyomny egyrtelmen gy tartja, hogy tznek ldozott srbl lettek azok kigetve. A Genezis (11/3) gy mondja, hogy tgla k gyannt, a szurok pedig habarcs gyannt". Teht a sumr zikkuratokhoz hasonl mdon ptettk a tornyot. A Biblia ms hagyomnyokkal ellenttben ugyan nem beszl arrl, hogy a bbeli tornyot Nimrd ptette volna, de magrl a toronypts helyrl megemlkezik. Mgpedig azt mondja rla, hogy ez a hely nem ms, mint Siner fldjnek egyik sksga. Azt pedig jl tudjuk, hogy Siner vidke kinek a birodalma volt, mert errl bven van hradsunk. De menjnk tovbb a magyar mesehagyomny mentn. Arrl mr beszltnk, hogy Nimrd a hagyomnyban kpes klnbz metamorf tvltozsokra. Ha kell paripaknt tud replni. az aranyparipa s az arany tltos l gazdja. Az aranypajzsos mesebeli gi-fldi kirly, a napkorongjt pajzsknt hordoz metamorf tltos kirly. S mint ahogy mondtuk az elbb, Tndr Ilona palotjba is csak tud elvinni minket mgpedig nem mshogy, mint az aranyszr tltos paripjn lovagolva. Arrl is beszltnk mr, hogy ha visszafel a rgi mtoszi idben keresglnk Nimrd egy fontos attribtumaknt tallkozunk a vihar s mennydrgs istenvel, aki kpes arra, hogy megnyissa az eget", ami mindaddig fog drgni, amg a vihar kapujban ll". S figyeljnk csak! Mikor nylik meg az g" a mitikus hagyomny szerint? Akkor amikor a legmagasabban" van, akkor amikor a fldn a legersebb hatst fejti ki. Drga Dl, benned a mltunk mindig visszatr" S valljuk meg a nphagyomnyba csomagolt mtosz itt sem tved. Hiszen Dl ideje" nem ms, mint a tkletes Fny ideje. A legmagasabban ll" teljes Fny ideje. A szere tetet s spiritulis vilgossgot sugrz blcsessg ideje ez. Ebben a Dlben ll", vagyis ebben a Fnyben jelenik meg az a bizonyos kerek Sziget. Ebben megegyezik az r, a magyar, de mg a rgi francia mesehagyomny is. Az si kerek Nimrd templomok" kapui is Dl fel nznek. A hagyomny szerint ebbe a dli kapuban" vlik lthatv maga a mitikus sapa, Nimrd is. A hagyomny azt is tudja, hogy a templomok dli oldaln jr krbe Nimrd pajzsa, ami mutatja az idt". Arrl van sz, hogy a templomhajk dli oldalnl napra is tallhat a rgi naphagyomny emlke kppen. Erre a Dl-Nap-ra kapcsolatra ma is tallunk pldt Erdlyben. Tds S. Kinga rdekes knyvben, ami a Hromszki templomvrak cmet viseli fnykpet is tallunk. Mgpedig olyat is, ahol ez a furcsa nagyon rgi nimrdi hagyomny, a Dlnek s a Napnak az idben mrhet tja" jl lthat egy erdlyi magyar templom faln. Tovbbi, ismert hagyomny az is, hogy a nagyon rgi dinasztik eredete, gykere nem mshol, mint a Nap Hzban van. Ez a minden bizonnyal egyiptomi eredet hagyomny csak megerstst nyer azzal, hogy a Nap Hzt mindig Keletnek tjoltk s annak kapui mindig Dl fel nyltak. Kernyi a tle megszokott alapossggal ad hrt arrl, hogy Napisten mtosza s a vilg kzepnek hagyomnya egy gyker, egymstl elvlaszthatatlan. Azt mr tudjuk, hogy magnak a Nimrdhagyomnynak milyen mly s kzvetlen babiloni kapcsolata van. Azt is tudjuk, hogy Nimrd a toronypt", a Dl kapujban ll" els kirlya volt" az ismert fldnek. Ennek a kzpen lv", karizmatikus, gi-fldi birodalomnak az si keleten kellett lennie. Hogy is fogalmaz errl M. Eliade, az ismert vallstrtnsz: ,....trjnk vissza a hrom kozmikus rteg kphez, amelyeket tengely kt ssze egy Kzppontban". Ezzel az archeotipikus kppel fknt az si keleti kultrkban tallkozunk. Nippur, Larsa s Sippar szentlyeinek a neve: Dur-an-ki", azaz Ktelk az g s a Fld kztt". Babilonnak tmrdek neve volt, hogy csak kettt emltsnk: Az g s a Fld Alapjnak Hza", Kapocs az g s a Fld kztt". De Babilonban jtt ltre az sszekttets a Fld s az alvilg kzt is, mert a vros a bb-apszi-ra plt, s Apsz Kapuja volt."

Mindezek megerstenek minket abban, hogy Nimrdnak, a mtoszbeli Els Kirlynak, az g s a Fld birodalmnak urnak, a Kapuban ll" nappajzsos sapnak, a Bbel torony" ptjnek milyen szoros volt a kapcsolata Bbellel", azaz az si Babilonnal. Annl is inkbb, mert Dl hagyomnya arrl emlkezik meg, hogy Dl maga egy vrosnyi nagy kapu" az gen s a fldn. Ami ha kinylik, g s Fld sszekapcsoldik", vagyis a legkzelebb kerl egymshoz. Ekkor megll" a Nap, nem emelkedik tovbb, de nem is bukik al. Bosnyk Sndor tbbszr is utalt arra, hogy a magyar np krben ismert kpzet az, hogy Dlben megll" a Nap. A korai keresztny hagyomny is magra veszi ezt a Nap-legendt. Hiszen maga Krisztus, a Nap" az, ami a legmagasabban ll mindenek felett. Az egsz kereknek" s tkletesnek" mondott spiritulis hagyomnya Dl jegyben ll. Legyen az a muszlim szufi tradci, a biznci keresztny hagyomny vagy ppen a nagyon-nagyon rgrl megrztt magyar mtosz Nimrd legendjrl. Dl kerek vilgnak" a magva, nagyon rgtl magval hozott emlke az g s a Fld mennyei fzijnak. S ha valaki, aki trtnetesen a fld els karizmatikus kirlya, aki az g s a Fld frigybl lett uralkod, gigr tornyot akar pteni annak bizony nagy nagy clja van. Nemes cl. Az gigr torony magt a vilg kzept clozza meg. Dl, kerek s tkletes" vilgt akarja elrni ott fenn az egek legtetejben".Ott ahol mg taln ltni azt az Aranyhidat, ami ltal a Fld jra tallkozhat a tkletes ggel, akkor a nem zet jra tallkozhat
nmagval. Ahogy Komjthy Istvn fogalmazott:

Dunavlgy arany grngye, Bnkd np igazgyngye

Nped hvom, btortom, Tallkozhatunk a hdon!"

Rviden az gi karizma, Isten lthatatlan ujja jra megrintheti a fldet. s akkor taln jra eljhet az rk Napnak a tkletes kerek" vilga, a hajdani Aranykor. De csak akkor...

16. Madrasszony s Naporoszln

Feketek, fnyl nap madrasszony mit kopogtatsz? (Cski gyjts az 1940-es vekbl)

Feketekn llva, naporoszlnt ltva..." Hatalmast fogsz te ltni csillagok kzt fog llni..." (Rgi magyar mondkk)

A Tigris s az Eufrates folyk als kzepn" tallhat Siner, a Biblia ltal is megemltett legends vros, amit maga Nimrd alaptott, mint az els ismert birodalom si vrost. A hagyomny gy tartja, hogy minden szakrlis birodalom szent helynek alapja", spiritualitsnak fiziklis fundamentuma az a bizonyos Feketek. Ez a hr maradt fenn Siner vrosval kapcsolatban is, ami azt bizonytja, hogy ez a hagyomny valsznleg kusita eredet. A mtosz szigor, gbl hozott hagyomnya csak e fl az emltett Feketek fl enged pteni a fldn minden szakrlis ptmnyt. Mr emltettem ennek az si tradcinak a megltt Ennek a vilgnak...- Pilisi titkok, plos bartok" c. knyvemben, ahol ennek a bizonyos Mennyek Kvnek kln fejezetet szenteltem (-Mennyeknek fnyes kve-). Most a Nimrd-hagyomny utni nyomozs kzben jra utunkba kerlt a Mennyeknek fnyes kve". A magyar hagyomny nem elgszik meg azzal, hogy nappajzsot ad a metamorf tulajdonsgokkal br, gen-fldn egyszerre uralkod els nagy kirlynak a fldn". R is helyezi erre a bizonyos Feketekre. Ezzel a mitikus cselekedettel elmozdthatatlann teszi, ugyanis lenn a talpazat fekete, nehz s kkemny, mg fenn a mitikus fejnl a legvilgosabb s fny termszet. A sttnek s a vilgosnak ez a hatalmas ellentte tartja fenn ezt a dualista erket generl, de Napba nz nimrdi tradcit. me az riskirly, aki ott ll, ott uralkodik a legkemnyebb, fekete kvn", mintegy legyzve ezzel a stt s nehz fekete erket, az anyag kbe dermedt" vilgt. Ez a vilg a kegyetlen demiorgusz birodalma, ahol nincs fny, nincs szabadsg csak megktzttsg s anyagba zrtsg, Nimrd, az gi ris legyzve ezt a birodalmat - ezen ll. Mitikus testnek csak legals", fldi rsze rintkezik ezzel a birodalommal, mg testnek legfels", szellemi rsze mr fnyben ll, naphoz hasonlt. Ennek a klns knek az a tulajdonsga, hogy mindaddig a fld tzes mhben pihen, mg az als vilg helyet nem cserl a felsvel". Arra a lehetetlen feladatra csak Nimrd kpes, hogy fnye fejnek vilgt vilga" az g legtetejn helyezkedjen el. Ezt az ersen asztrlis pozcit, annak rejtett szimbolizmust, npi hagyomnyokban fellelhet karizmatikus jelentsgt a csillagvilgban felismerve, kln fejezetben ismerhetjk meg. Ott, ahol Nimrd, az Orion nagy magyar" csillaghalmazaknt, mintegy az g risi nyilasaknt vilgol felettnk. Mg feje, gondolatainak trhza s inspirtora maga a csillagok felettinek" tartott, fnyl, szellemi nap, addig teste a csillagok kztt tallt magnak birodalmat, lbval pedig a vilg stt" legmlyn pihen Feketekre tmaszkodik. Itt hrom vilg hrom sarkalatos tulajdonsga van megfogalmazva a mtosz rejtett sszetettsgben. Mindez a mitikus ismeret" egy nagyon rgi kusita hagyomnyt tkrz vissza, illetve azzal llthat a mtoszok kusza kereszttjn prhuzamba. Ez a kapcsolds egyben

magn viseli a rgi Egyiptom Osiris kultusznak hrom igen mlyrehat megnyilvnulst is, amint azt majd ltni is fogjuk... Ezt a mtoszok legmlyre vezet, hrom osirisi megnyilvnulst" Olh Imre gy sszegezte: Az gen volt az emberisg brja, a mindentlt istensg szeme: a nap. A fldn a nemzet-s Bacchus, a halottak birodalmban pedig az alvilgi istenek ura, Szeraphis. Vgl teht gy vlik eggy Ozirisz s Bacchus neve Ethipia szlttvel, Kussal, Bacchussal, illetve a frak legends svel, nimruddal." Ebbl a hrom mondatbl jabb felismersek s kapcsoldsok vezetnek a mtosz mlybe. Tbbek kztt az, hogy ez a bizonyos Feketek, egyben az alvilg bejratba, annak kapujba hengertett mitikus jrka, nem vletlenl ll rajta rt a mitikus kapur, maga nimrdi Ide illik a szkely monds, ami szerint Nimrd ebben a vilgban (a mi fldi vilgunkban") az otthonok eltt, a szkely kapu mellet t ll, de a lentihez (az alvilgi kapuhoz) kpest mindig az alvilgi kapu
fltt" helyezkedik el, pontosabban ott uralkodik. Teht nimrd az gen maga az isteni tulajdonsg nap, aki (megszemlyestve, meglelkestve) az gen maga az Emberisg Brja is. A Mindentlt. A Fldn pedig maga a nemzet sapja. Az alvilgban pedig nem ms, mint annak az alvilgi birodalomnak a legfelsbb ura. A sttsg teht legyzetett Nimrd ltal, hiszen az alvilg ura, az alvilg bejratra rhengertett Feketekvn ll, fnyl" uralkod nem ms, mint a sttsg sellensge, maga a fnyt teremt np. Ezen a

nimrdi, teht kusita s egyben segyiptomi tradci ltal maga a melegt, a szeretetet ad, a fnyt sugrz, az letteremt s azt fenntart, rkk vilgt, isteni tulajdonsgokkal felruhzott l nap uralkodik. Az gen, a Fldn s az Alvilgban egyarnt maga az l napisten az r. Megdbbent, minden bizonnyal orfikus gyker az a tny, hogy ezen a bizonyos Feketekn ll, metamorf tulajdonsgokkal rendelkez, mitikus sapa igen gyakran kgy alakot lti Ennek a kgynak kt pozitrja vlt ismertt. Vagy felcsavarodik" erre a bizonyos Feketekre, ahogyan azt a Vilgtojsra feltekered orfikus kgy esetben lett ismert, vagy magt a Feketekvet mintegy talapzatnak tekintve azon gaskodik fel a magasba, fel egyenesen a csillagokba, az g Kapujba.
Itt ennl a mitolgiai mozzanatnl lljunk meg egy kicsit. A kusita mito lgia szerint az egyiptomi prhuzamokkal rendelkez lt" vagyis Ausar kzismertebb nevn Ozirisz nem ms, mint a vilg brja. Bizonytkunk van r, hogy Egyiptomban Oziriszt Khus nevvel egytt a legszorosabb rokonrtelemben hasznltk. S ez a tny maga is megerst minket abban, hogy j ton jrunk. Plutarchus maga rja, hogy Khusnak (Bachusnak) az gi megfeleljt, gi megjelentjt, rviden formjt" nem ms, mint Ozirisz, a nap kpviselte. Olh Imre megemlti Bryant nevt, aki maga sem ktelkedett benne, hogy Ozirisz nevben Khust kell felismerni: ....hogy Ozirisz nevben Khust kell felismerni abban Bryant sem ktelkedett. De mi is odajutunk, ha Ozirisz eredeti nevbl, Ausarbl indulunk ki. Ugyancsak innen szrmazott az Asszr napisten Assurnak a neve, vagy a perzsk ltal szrnyas napkoronggal brzolt Asura, vagy Zarathustra, Zarduszt neve is az Ausar, Sar, (SR-nap) nevbl ered, de rthet is hiszen a klasszikus trtnelem, magt Khust - nimrudot azonostotta Zarathustrval. Kvetit pedig ma mr egy rg elfelejtett nven egykoron nazaroknak, naharimnak, Kldeusoknak neveztk."

Nem lehetnk messze az igazsgtl, ha azt mondjuk, hogy az Olh Imre ltal felemlegetett nazarok, naharimok s kaldeusok s az archaikus magyar nphagyomnyban, npi imdsgokban itt-ott felbukkan nazarik", naharik" kldik" egy s ugyanazok lennnek.
De most trjnk vissza Oziriszhez. az, aki a nap Szemvel" nz le a vilgra. az aki mindent lt, fnyes s rnyktalan. Ezrt a jsls, a jvendls, a bels idtlen lts, a szakrlis nzs" s rzs", rgi szhasznlat szerint az oltrnzs, a papi szent hivats Ura. Ez a szent hivats termszetesen a Nap vallsos tiszteletvel fgg ssze. Gondoljunk itt csak a mig tkletesen meg nem magyarzott Melkizedek szerinti papi felkensre.

Emlkezznk csak a jogosan oly becsben tartott Karacsay Kdex egy ig en megdbbent s sokat vitatott napimjra, aminek pontos neve: Tltos Imdsg Istenrl". Ezt az imdsgot hajdan Kdr tltos

imdsgaknt ismertk. Tagadhatatlan, hogy ez a rgi magyar imdsg az si magyar nimrd-hagyomny naptisztel liturgijnak egyik rgen elfeledett emlkt rzi. Erre a klns szakrlis hasonlsgra mr tbben is rjttek az idk folyamn. Itt most elg ha Zajti Ferencre, Tth Lszlra vagy akr Olh Imrre utalunk.

me az imdsg:

- Te vagy mindennek s letfja, Te izz tz rk forrata Kibl erd mendet alkota -

Igen klns hasonlsgra lelnk egy Gyergy vidkrl szrmaz apokrif" magyar ima tredk esetben: - letfja te tzben fogant tz te mindennek rk eredje letnek szlesztje, regek szemfdje... - A hasonlsg meghkkent olyannyira hogy az mr egyenesen megdbbent. Akrcsak az, hogy mg az 1900-as vek elejn is a trtnelmi Magyarorszg egyes vidkein az ehhez az imdsghoz hasonlatos nimrdi kusita eredet tzimdsgok az l magyar nphagyomny rszt kpviseltk. Mg manapsg is a bukovinai csng magyar vidken a naptisztelet s a meglelkestett", llekad s az azt megrz rkkn tzes Nap" vallsos mtosza mig fennmaradt. Ide kapcsolhat a csng magyarok napnzse, napmgija is. sszefoglalva a Nap a csng hagyomnyban a llek, a fnyes szellem, az rkk jjled ser, a ragyog Teremt, a fentrl lekldtt akarat, a mindentlt tzes szem". Mint ltjuk ezek az isteni tulajdonsgok a Napban ltenek testet, mintegy abban szemlyesednek meg. Vajon honnan is jn s vajon hny ves ez a klns mig megrztt naphagyomny, ami a rgi magyar szakrlis hagyomny kitrlhetetlen rsze? Nyugodtan megllapthatjuk, hogy a tvolsg, ahonnan ez a vallsos hagyomnyjtt szinte elkpeszten nagy. Mindebbe belegondolva Varga Zsigmond remek knyvnek a cme tlik esznkbe - tezer v tvolbl. Varga a msodik vilghbor derekn 1942-ben publiklta Debrecenben az oly sokig agyonhallgatott, knyvtri raktrakban elfektetett knyvt. A knyv fejezetcmei magukrt
beszlnek:

1. A sumr nyelvvita trtnete 2. Sumr nyelvtan 3. Sumr-altji srokonsg

Mint ltjuk ennek a napos" s aranyos" nimrdi magyar mltnak a gykerei igen messzire vezetnek. Tbb kutat is nyomravezetnek tartja ezeket a nagyon rgrl renk maradt vallsi kultikus hasonlsgokat, hagyomnyokat, amiknek hangslyos rszt kpezi magnak a magyar nyelvnek is az eredete. Tbben is gy vlik, hogy ennek az igen sajtos a magyar nyelv ltal mig fennmaradt ragoz nyelvnek az eredete nem mshova, mint a mtoszok rizte aranykorba vezet vissza. Igen rdekes mindezek fggvnyben megvizsglni a Kgyvlegny tpus magyar mesket, amikben a Szl, a Hold s a Nap anyja ltal ajndkozott aranykotl, aranycsirke, aranyrokka, aranyfonl egy mese mg bjt aranyvilgot, aranykort felttelez. El lehet gondolkozni azon, hogy a mese rizte kgy sapa, aki az erejt a Napbl kapta, nem elkpe e a mtosz s a valsg tallkozsnl a magyar trtnelembe buk Nimrd sapnak. Az sem szabad elfelejtennk, hogy a teremts mitikus egyenslyaknt, mintegy a kozmikus-karizmatikus kiegyenltettsg srgi anyakultuszaknt kgys istennkkel" is tallkozunk a magyar smlt nehezen megnyl, ingovnyos terletn. A nimrdi hagyomny egy olyan korai napkultuszrl ad hrt, ami befogadott, magv tett egy sajtosan dualisztikus vilgnzetet, amit ers asztrlis hatsokkal altmasztva egy kozmikuskarizmatikus vallst szlt. A fld mlyben, templomok oldalban elrejtett, elvakolt, elfalazott mlt az idk viharban ha nha is, de megmutatkozik. Arrl van sz, hogy a mltban igen gyakran megtrtnt az a szomor esemny, hogy a feltnen nem keresztny, ersen pogny hatst kelt, kultikus vallsi szimblumokat, kpeket, faragsokat, vseteket egyszeren lefestettk, levakartk, bevakoltk vagy egyszeren elstk, sztvertk, ha fbl kszlt, akkor nyilvnosan vagy titokban elgettk. Mra igen ismert a nagyon sokig vakolat al rejtett esztergomi oroszln esete, amirl mg lesz sz a knyvnkben. Kevsb ismert, de legalbb annyira rdekes a gyermonostori templom kgy formj madristennje", a feldebri templomnl tallt vsett k hasonl istennje, a szzadfordul

idejn mg ha nagyon rossz llapotban is, de meglv, mra azonban mr eltnt vagy eltntetett kgys-srknyos dszts dl-erdlyi kopjafk. Szmunkra most, ebben a knyvben ez a bizonyos Kalotaszegen, Gyermonostor templomfalba elrejtett, bevakolt klns madr altest, srknykgykat a mellein melenget" ni istensget brzol mszkszobor vlik nagyon rdekess. Lssuk csak, hogy mirt is. A magyar nphagyomny Nimrd kapcsn trsakrl, mell vagy alrendelt mitikus szereplkrl" ritkn tesz emltst. Tudunk arrl, hogy tbb felesge s gyermeke is volt. Azt is tudnunk kell, hogy a hozz legkzelebb ll trs a felesg egyben az tulajdonsgaival is. A magyar nyelv rejtett spiritualitsa mindezt jl adja vissza a felesg szban is, hiszen a felesg fele" rsze is a frjnek. Ebbl kvetkezen hozz a legkzelebb is ll. Visszatrve Nimrdra a hozz legkzelebb ll felesg egytt van vele gi-fldi mitikus hzban" vagyis otthonban, - ezrt brjk
egyms gondolatait s spiritulis kpessgeit. Nem beszlve arrl, hogy a mitikus otthon", mindig a vilg kzepn van. S aki ott lakik az rissal egytt, az vele hasonlan brja a vilg kzepnek a titkt, ami egyben a Ragyog Mindensg, a Nap titka is. M. Eliade megjegyzi, hogy tves lenne arra gondolni, hogy ez a kozmologikus szimbolizmus (otthon vilgkzepe kapcsolat) csak palotkra, templomokra korltozdik. Ez bizonyra gy is van, de hogy azok eset ben slyozottan koncentrldik, az ktsgtelen. Mr csak a kirlyi karizma tbblete" miatt is.

Adva van teht egy a mitikus skirlyt jl ismer trs, aki vele egytt" gondolkozik. Trtnetesen ez az skirly az gi-fldi vilgokat", Csontvry szhasznlatval lve als s fels energikat harmonikusan egy gi-fldi birodalomm koordinlta. Akkor ezeket az energikat nem csak neki, hanem a hozz legkzelebb llnak, felesgnek" is ismernie kellett. Egyszerbben, hozz kellett jutni ennek a
kt energinak a fzhez", ahogy a mtosz fogalmaz. Ezt a magyar mese, mint informcit meg is rizte:

....gi ris felesge kt melln, kt kgyval, kt vilg erejt kapja." Ez a bizonyos kalotaszegi templomban megrzdtt madrasszony az idzet meserszlethez hasonlatosan kt mellhez kt kgyerejt kapja". Nem is lehet ktsges Nimrdnak, a vilg els ismert skirlynak, a hagyomnyban megmaradt risnak a felesge frjhez hasonlan metamorf lny. Nimrd maga a Nap oroszlnja", a kis s nagy alakban megjelen sr kny, a vilgossg vagyis a tuds bagolyfej oroszlnja" vagy csak egyszeren az anyagi vilg sttsgben vadsz" nagy szem, tuds bagoly - az antik vilg tuds ragadoz madara.
Nos Nimrd rk trsa, vagyis felesge magv teszi, ezltal birtokolja is a kt kgy tzt". A csupasz fldi kgynak s szrnyas gi trsnak a rejtett energiit, bels legtisztbb fnyt. Mindazt, ami egytt adja azt a bi

zonyos elfelejtett s legends fldbl vett, vrr lett, gbl hozott" misztikus srknyert, amirl a mesink, legendink oly szpen beszlnek.

9. kp Ennek a klns, rejtett ernek a magyar shagyomny szerint csak ni test lehet a befogadja, s mint kiegszt prja csak frfi test lehet az tadja, mag tulajdonsgokkal rendelkez kisugrzja. Ennek az ernek a birtokban knny fellteni a madr, a kgy, a bagoly, a srkny alakjt, ha kell egy testben ha kell tbb testben, de mindenkppen ezeknek a lnyeknek az egyestett energijval. Ennek a tudatos tvltozsnak a nagy misztriuma elveszett az idben. A kzpkori alkmia rejtett tudsa mg ismerte ezt a titkot s definilni is tudta. Az alkmia si tudsa ezt gy fogalmazta meg, hogy a kt vagy tbb kln tzes anyag egymst felszabadtja s egy jat szl, amiben benne van mindnek a tudsa egytt s kln-kln tulajdonsgokkal is". Arrl van itt sz, hogy olyan valami trtnik itt, ami egyben rzi a kt vagy tbb kln test" rejtett energijt, de egyben egy jat is teremt.\ Itt a gyermonostori klns brzols esetn a madr s a kgy nem egy testben" brzoldott, de egymssal egyestett energijuk szlte meg azt a srknyert, ami olyan flelmetess tette ezt a pogny brzolst", hogy az azt fltk vastag vakolatrteg ala bujtattk a madrasszonyt" a megsemmists ell. A madristenn teht ezen a mlyen szakrlis kpi kompozcin gy vlt a srknytz rzjv, hogy flig ember-fligmadr testnek fels (itt sokat jelent a fels poz cionltsg)
ember rszn tallhat kt mellhez kt srknyt fogott oda. gy a kt mell a kt srkny (a baloldali szrnyas, teht gi s a jobboldali csupasz, teht fldi) kt energijt kapta meg. Mgpedig gy, hogy a kt klnbz energij kgy a madr-istenn tejbl tpllkozik mgpedig egyszerre. A kzpkori hiedelemvilg szerint a kgy "nylval egy benne rejl mgikus er ltal truhzdik annak legbelsbb tulajdonsguk is. A mtosz a mesvel egyezen gy tudja, hogy a kgynylban rettenetes er lakik". Akit kgy cskol meg, abba rettenetes er kltzik, fleg jjel, amikor a szrnyas kgy" vadszik. Kln figyelmet rdemel, az a tny is, hogy ez a bizonyos gyermonostori pogny" madrasszony ll. Nem fekszik, nem l, nem hajlik hd alakban a srknyok fl, nem guggol le, hogy kzel kerlhessen a fld archoz, hanem ll. Itt minden bizonnyal egy dualisztikus mtosz, mgpedig egy dualisztikus [teremtsmtosz kpi megfogalmazsval llunk szemben olyan formban, hogy ez maga egyben rmutat a ltezs, az let fennmaradsnak a nagy titkra. Az ilyen ll alak dualisztikus teremtsmtosz s ltezstkr" nagyon ritka. Krtn ugyan talltak egy kellkppen jl behrelt kgys Istennt". Ennek is fedetlennek voltak a keblei, de az a bizonyos kt kgy az istenn egymstl igen tvol lv, feltartott kezben volt lthat. Teht a mellel val kzvetlen kgykapcsolatnak", teht a kgy misztikus magerejnek/s az[istenn mellben lv lettejnek nincs konkrt kapcsolata egymssal.

Az itt taglalt erdlyi smagyar pogny kgys madristennvel" val szorosabb kapcsolatot felttelez az a tbb, mint 4000 ves terrakotta domborm, amit Burney-reliefnek ismer a rgszet. 10. kp

Ezen a sumr Innin lthat, amint kt egymsnak httal fekv oroszlnon ll. A fedetlen test, madr szrny, madr lb istenn kt kezben kt kgyt tart. A kgyk mind a kt kzben a tkletessg krt" formljk meg a testkkel. S ami taln a legrdekesebb szmunkra ebben az si szakrlis kompozciban: az istenn fundamentumul" szolgl, ellenttes pozciban fekv oroszlnok kt oldaln ott talljuk a nimrdi metamorfzis harmadik llatt, a tuds baglyot is. Ugye kicsit sok a nimrdi szimblumok ilyen tmnysge egy srgi sumr leleten? Ez bizonyra nem lehet vletlen. Itt egytt van az sszes llat, amikbe a metamorf skirly beleszokott bjni a mtosz tudsa szerint. Itt van teht a kt egymsnak httal ll naporoszln, itt van az istenn kt kezben a tkletessg krv tekered kt kgyhurok". Milyen rdekes, hogy a tkletessgnek eme itt lthat hurokjt, mondjuk a rgiek fogalmazsban - l vilgkrt - formz lnyek ama kis srknyok" - vagyis szrnyas kgyk, amikbl ha felnnek srknyok lesznek, k azok, akik szintn kralakot formzva tartottk meg Bbel tornyt, nehogy az eldljn" mieltt mg az gbe felrne. S itt van a reliefkpen a kt oroszln mellett vigyz kt tuds bagoly is. Azok az jjeli vadszok", akik a nimrdi si tudst rzik a vilg stt jszakjban" s megeszik majd kiklendezik" az jszaka sttjeit". Azok a blcs madarak k, akiket a nap fnye altat" s az jszaka sttje harcba hv. Igen ismert szintn ni elv teremtsmtosz kpi brzolsval az si Egyiptom emlkei kztt tallkozhatunk. Itt Nut istenn mindig ngykzlb ll, ahol az antropomorf brzols folytn igen komoly jelentsget kap a nemi szerv s a mellek hangslyozsa. Ezekre, hogy ezt a dolgot vletlenl se hagyjuk figyelmen kvl, r is mutat az alatta ll istensg. De menjnk tovbb, ismernk mg l, maga el nz s trdepl istenn brzolsokat is szrnyas kgykkal. St Babilon sznes falainl a maga igen flelmetes megjelentsben is tallkozunk szrnyas kgyval, pontosabban hatalmas nagy srknnyal. A srkny szimbluma mgtt pedig igen gyakran ott hzdik meg a dualista vilgkp s az orfikus hagyomny. A stt" kzpkor eretneknek blyegzett keresztny kultuszainak srknyosai" igen erteljes dualizmust vallottak. St a kzpkor srknykultuszval egytt me gjelenik maga a
srknytojs" is, mint az orfikus vilgtojs ksei megjelense. Nem lehel ktsgnk afell, hogy a gyermonostori Nimrd felesg" is ezt az erteljes dualizmust rizte meg, mgpedig a maga szimbolikus mdjn. Errl a dulis kettssgrl vall a kt irnybl a testre felksz kgy s annak egyrtelmen dominns szerepe. Az egyik kgy lthatan (szrnyas, teht gi, vilgos" eredetre utal, mg a msik meztelen, csupasz teste a fldbl kibv fedetlen anyagisg" pucr jelkpe^ Ezt a szban forg, sajtos dualizmust ersti a kt kgy, kt kln-kln tekered s a farokba kapaszkod madrlbak", a kt kz ltal fogott" kt kgy, valamint a test kt oldaln lecsng, kt oldali" hajfonatok erteljes brzolsa is. Mser Zoltn vlemnye minderrl frappns s pontos: itt a megszemlyestett! J s Rossz - a vilgossg s a sttsgi- harcval: egy dualista, az si keleti vilgvalls alapjt jellemz mtosszal van dolgunk". Ez a mtosz a maga sajtos megjelentsvel pedig Nimrd metamorf asszonyhoz" hasonlatos. S hogy maga az istenfa-letfa se hinyozzon a mitikus megjelentsbl, hiszen kikerlhetetlen rsze ennek a kusita gy ker smagyar teremtsmtosznak: a madristenn als tollruhjt korszeren krbe lel kgytestek kztt egy ds lombozat fa kpe rajzoldik ki, mgpedig karakteresen.

17. skos, kettsbalta s prduckacagny

A legrgebbi idk legrgebbjbl val ut ama magas templomot pt Nimrud sapa Kords" Tth Lszl (reg csiks)

A kasszitk hosszabban uralkodtak az egyestett Babilonban mint brmelyik ms mezopotmiai dinasztia. (Joan Oates: Babylon)

Kham fiai kzl Kus nevnek nem rtott az id foga..." (Josephus Flavius: Antiquits...)

Nimrdot, mint sapt, birodalomteremtt, gi Vilgtt s Fnykerest lltja be a rla szl igen rgi, de nem bibliai hagyomny. A dlvidki mtosztredk szerint a toronypt Nimrd az gigr torony ltal a fldrl elveszett rgi Fnyt akarta jra visszahozni az egek legtetejn keresve azt. Mgpedig azrt, hogy jra tallkozzon az, ami az letnek fnyt ad. Maga ez a vilgossgkeress ers dualista vilgkpet felttelez. Azzal is tisztba kell lennnk, hogy Bbel tornyt a mtosz szerint srknyok riztk, hogy az el ne dljn. St egyes legendk arrl beszlnek, hogy a srknyok a nylukkal ragasztottk ssze a templom kveit. S az, hogy ez a templom nem plhetett fel ahhoz ezeket a nimrdi srknyokat nyluk vesztett" kellett tenni. A mtosz, a mese a maga mdjn sok titkot elrul olvasjnak, de mindenkppen meg kell tallni az annak legmlyn lapul gykereket. Azt a vallst, azokat a npeket, akiknek a hagyomnyait felszvta s a maga roppant szvevnyes s tredkes mdjn hossz-hossz idn meg is rizte s a jvendnek trktette. Realizlni kell ht a mtosz s a mese ltal megrztt vilgkpet s hagyomnyt. Meg kell ksrelni beazonostani azokat az snpeket, akiknek a kirlya lehetett valamikor az a Nimrd, aki vilgi" hallval a mtoszban szletett jj, mgpedig olyan sikeresen, hogy hossz id elteltvel sem fe -

lejtette el t a nphagyomny. Hogy maga a nimrdi kusita hagyomny hogyan jutott el a Krptmedencbe, hogyan s mirt plt be olyan ersen a magyar nphagyomnyba, mg krds. S termszetesen azt is j volna tudni, hogy mirt is prbltk kitrlni ezt a kusita tradcit olyan szvs erszakossggal s kmletlenl a magyar np kztudatbl. Jogosan rcsodlkozhatunk arra a misztriumra, hogy vajon milyen titkos csoda folytn maradt fenn a m agyar mtosz s a magyar
nphagyomny rejteki" bugyraiban ez a nagyon messzi mitikus rksg. De arra taln tudunk feleletet adni, hogy milyen npek fltt uralkodott egykor a feketekvn ll, napblyeges skirly Nimrd, a magyarok sapja. A rgi Kldea vidknek shagyomnya egyrtelmen visszatkrzi a kusita tradcikat. Nem krdses az egyiptomi s a magriai kusita vidk nimrdi kapcsolata sem. De menjnk tovbb, tl a Tigrisen, Elm (Susiana, Khusistan) krnykre s majd onnan is tovbb. Igen rdekes vallstrtneti prhuzamokat tallunk a rgi Palesztina s Fncia slakival a knanitkkal, khetkkal, krokkal, protomdekkel stb. kapcsolatban. jra csak a mtosz s a valls lesz az, ami megerst minket abban, hogy igenis j helyen jrunk ha Nimrd atyafiait s azoknak hitvallst itt keressk ezen a titkokkal teljes si vidken... Mr Fy is megllaptotta, hogy:

el-zsiai snpeink vallsai lnyegileg a mezopotmiai npek, szumirok, kldok, babiloniak, asszrok vallsaival fggnek ssze, gy, hogy mindezen npek vallsos fogalmai ktsgtelenl kzs alapokbl indultak fejldsnek. A mezopotmiai istenek kzl sokakat azonosaknak is tekintenek a szriaiakkal, pldul: Ilt, Blt, Tammuzt, Szamaszt, Istrt - l, Bl vagy Bl, Tammuz, Szemsz s Asztartval." Mi ebben a knyvben mr a Nimrd-Bl prhuzamot a mtosz, a nphagyomny s a valls sszefggsben jl krljrtuk. Ugyanezt a szoros kapcsoldst tapasztalnnk, ha II, Tammuz, Samas vallsos kapcsolatt feltrnnk magval a Bl-Nimrd tradcival kapcsolatban is. Kvetkezskppen knyvnk irnyvonala s kvetkeztetsei egybe esnek Fy kvetkeztetseivel s annak az irnyvonalval. A mtosz ltal rztt Feketek s Nappajzs legendja egy minden bizonnyal nagyon rgi, szszerinti vehet napkeleti" hagyomnyt riz. Ennek a tradcinak a fellelse, megtallsa egy Krpt-medencei nphagyomnyban akr mennyire is megdbbent, de egyrtelmen rmutat az si eredet nagyon-nagyon rgi aranykori hagyomnyra. A napblyeg", amit magn visel ez a tradci gy rkldtt tovbb a magyar npmvszetben, hogy az minden esetben egy erteljes szolris inspircit, napvilgtst" kapott. Az regjeink ltal nvnyi ltetsnek" nevezett mvszetben az g s a Fld mindig nagyon kzel volt egymshoz. s ami nagyon lnyeges hogy ez a kzelsg nem volt ms, mint magnak az rkltnek a zloga. Olyan teremt ernek a fundamentuma, ami soha nem veszhet el az idben mert eredi az elpusztthatatlan isteni erben lakoznak. A mr korbban emltett letfs naporoszln" elrejtse, majd jra megtallsa ott a rgi magyar Istr-Gamban, Esztergomban ugyanerrl beszl. Arrl van sz, hogy az gigr letfa ott az gig rve lehetsget kap arra, hogy nmagt jra megtallva halhatatlann vljon. Vagyis az oroszln, a fldi Nap tallkozhasson gen tndkl kozmikus nmagval. Nimrd llatt, az oroszlnt ott talltk Esztergomban az rpd-hz 1000 vesnek mondott kirlyi palotjnak faln. Ez a klns, si rpdhzi cmer Orbn . szerint nem ms mint Nimrud vrosban, a szumirek birodalmban lt szumir kirlyok cmernek egyik vltozata. Ezzel igazolta az 1000 vesnl is rgebbi magyar hagyomnyt, mely szerint a magyarok valban Nimrud szumir kirly nptl szrmaznak. Az igaz, hogy Geisswein S. : Mizram s Assur c. munkjban bemutatott si sumr cmerek alapelemeiben hasonltanak az Esztergomban tallt letfs naporoszlnnal. Ez a hasonlsg mindenkppen felttelez valamilyen kapcsolatot a kt dolog kztt. A felttelezs azonban mg kevs a teljes bizonyossghoz. Szorosabb kapcsolatra utal viszont maga az brzols s annak stlusa is. Tudjuk azt, hogy Nimrd szent" otthona azon a mitikus kzpen helyezkedik el, ahonnan maga az letfa is kin". Mr utaltunk
r, hogy a vallstrtnszek s mitolgusok nagy rsze szerint a vilgfa egy olyan vilgoszlop, ami egyben a vilgtengelynek a szimbluma is. A hasonlsg valban nagy, de a kt dolog nem egy lnyeg. Mindjrt ki is derl a klnbsg ha nemcsak vilgokat sszekt tengelynek" vesszk e kt dolgot, hanem az eredet tengelynek is tekintjk. A mitikus gondolkozs szerint ez a bizonyos vilgkzpontba bele lltott, oda isteni ervel bele szrt vilgtengely" akkor kezdte el forg, rotl mozgst, amikor maga a szellem felbredt". Az sturni hsnekek, mondk, mesk amikor a kezdet kezdetrl szlnak a vilghegy, a tejtenger a mitikus szarvas kapcsn a vilgfrl mint nagyon fontos helyrl is megemlkeznek s egy olyan kort idznek meg, amikor ezek mg csak kicsik" voltak.

Mikor a Szumeru hegy dombocska volt, Mikor a Vilgfa csak nvendk volt, Mikor a Szrke Szarvas csak borj volt." Tudjuk azt, hogy mikor mg ez a bizonyos Vilgfa nvsben volt akkor a Boldogasszony Turfinak egy rt jvorbikt kertett, hogy azon jrja be a vilgot. Milyen rdekes, hogy a gyermek Nimrd is egy kis aranyszarvason" lovagolva jrta be az egynyelv" virg-vilgt. Ez az arany gyermekszarvas sok mindenre volt kpes, tzet evett, nem csak a fldn jrt, hanem a levegben szva is kzlekedett. Itt megllapthatjuk, hogy ez a kt trben -kt vilgban is kzleked gyermekszarvas az aranykori ltezs mgikus birodalmban volt otthon. Akrcsak a gyermek Nimrd, az ris gyermek. Ezt a mgikus birodalmat rkti tovbb a maga mdjn a smnisztikus elemeket tartalmaz nagyon rgi mltra visszanyl krpti" svalls. Ehhez a vilgkphez tartoz magyar tltoshit szerint a vilgfa az let forgst" adja, teht letfa is, s mint ilyen tfogja, kpletesen mondva tszrja a teremtett vilgokat. Ily mdon mindentt jelen van. Jelen van teht mint abszolt szellemi-lelki-fizikai tengely. A vilgfa nem csak" vilgokat hordoz tengely, hanem azok l szerves rsze is. A klnbz vilgokba
szervesen bepl zldfnak" vagy ahogy a nyugati tradci mondja aranygfnak, aminek szikrzan fnyes lete van. S ami nagyon fontos gykere, virga s magja" (s ez nagyon fontos) van. A kett Jankovics M. szerint gy viszonyul egymshoz, mint a gmb kerlete az tmrjhez. Ez mind gy igaz ha asztronmiailag" hasonltjuk ssze a kt mitikus kzpontot jell tengelyt. De jegyezzk meg, hogy mind kt mitikus kzpontot kitz" tengely esetben ott talljuk a nagyon-nagyon rgi kusita rksget, Nimrd fehr szellemi fnyt, mint tengelyfnyt" s rk eredt. Mindezt eredet kzeli s tradicionlis szempontbl megvilgtva mindenkppen azt mondhatjuk, hogy a spiritulis tengely minden esetben kitntettet hely s a primordilis Fny erejvel rendelkezik. Ha ennek a megismersnek fnyben" ltunk, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy ez a bizonyos fehr primordilis fny" nem ms, mint ennek a mitikus csodafnak a vilgt magenergija, amivel minden esetben tallkozunk, ha a dolgok legmlyre akarunk hatolni.

Ez a klns tuds az gen is ot van, mint a vilgfa fehren tisztn teremt" hagyomnya. Az eget a mtoszhoz kzeltve, magt a vilgft pillantjuk meg mint a kls szfrt kert girbegurba Tejt, a
Circus Candens (fehrl kr), mely merlegesen metszi a mitikus fld skjt, s e metszspontok szolgltak a vilgok kzti tjrul. Az utbbi pedig tbbnyire az g gmbjnek egyenes forgstengelye, mely a kzpponton (fldnkn) s a gmbhjakon thatolva a szfrk kzti tvonal lehetett a kpzetekben". Itt mg meg kell jegyeznnk, hogy a Tejt maga lthat, az a bizonyos vilgtengely viszont lthatatlan.

Tovbb menve a Tejt, a magyar mese Tejfolyja, Fnyfolyja, Fnyes tja, fehrszn lettja lthat rnyka" magnak a szintn rejtetten l letfnak. Annak a Vilgfnak, amirl csak a szakrlis tudat, a mitikus emlkezet beszl, illetve brzol. Az letfnak a mtoszban fehr az rnyka, Fehr, mint az gen Tejt. Fehr, mint a mitikus fnymag hja. Innen van a legenda szerint a magnpek spiritulis ltsa s si ereje, befel ltsa". Az errl szl hagyomny van jelen Nimrd mtoszainkban, smesinkben, fehr" balladinkban. Ezeknek a fehr" emlkeknek a nagy rsze eltnt a nemzeti emlkezetbl, a mtoszbl, npballadkbl s meskbl gy az 1848-as vesztett szabadsgharc utni idktl fogva szinte folyamatosan. S milyen rdekes durvn ettl az idtl kezdve kezd homlyosodni s zavarosodni a magyar rgmltrl, a magyar eredetrl val emlkezs. Az eredetmtosz lass, de folyamatos homlyosulsa, elvesztse elkszti magnak a nemzet eredetnek a meghamistst, a nemzet mltjnak a tudatos deheroizlst, besrozst. Trjnk vissza a magyar fehr hagyomnyhoz. E hagyomnyban taln a leggazdagabb vidknk a Pilis s krnyke. Olyannyira, hogy minden ksbbi nemzetisgi beteleptsek ellenre nyoma maradt. Taln nem vletlenl. Ez a vidk az, ahol mig megmaradtak azok a romok s fldrajzi emlkek", amikrl sokig nem illett beszlni. Hla" a fradsgos s kitart nemzetnevelsnek mr a kztudatban szinte semmi nyomuk nincs. Itt tallkozott zsb a mig egyetlen magyar szerzetes rend alaptja a rejtlyes pilisi remetkkel. Azokkal, akik hatsra (a hagyomny szerint) bevonult a Pilisbe s egy magyar fehr rendet" alaptott. Itt trtnik meg az a bizonyos tzltoms, amihez a rend alaptsnak az tlete is ktdik a hivatalos verzi szerint. Nagyon valszn, hogy zsbnek a rejtlyes pilisi regekhez val klns kapcsolatt ez a tzltoms a mennyeknek szikrz tzvel" pecstelte meg. Tovbbi vletlen" kapcsolds s hasonlsg, hogy a plosokat a nphagyomny fehr csuhsoknak", magyar papoknak" nevezte mindaddig, mg a rluk val emlkezetet szvs munkval ki nem trltk a nemzet emlkezetbl. Ennek a kollektv amnzinak" a mindenek fltti elrshez volt szksg arra a drasztikus s nemzetellenes vllalkozsra, hogy a plosok magyar fehr" rendjt feloszlassk mgpedig abban a hazban, ahol az megszletett egykor. Feloszlattk ht

azt a rendet, ami a legkzelebb llt a magyart npietekhez s mtoszvilghoz. Ez a magyar fehr rend szinte lngolva rizte a sajtos s nagyon ers Mriakultuszt, az svallsbl tvel Boldogasszony hitet. S ha kellett akkor lovagknt harcolt Mria Orszgrt, a hazrt, a vallsrt, az egsz magyar keresztny Magyarorszgrt. Ez utbbi sem hanyagolhat el, hiszen mig nem rtik, hogy az egyszer nptl az arisztokrciig" mirt volt minden nprteg szmra olyan hihetetlenl kedves a Fehr Bart, vagyis a plos szerzetes. A fehr hagyomny s a Pilis-Plos sszefggs kapcsn mr emltettem az errl a tmrl szl knyvemben, hogy itt ezen a kivlasztott vidken tallhat az Axis Mundi. Itt van ht vilgunk s orszgunk mitikus kzepe. Az a bizonyos......Axis Mundi, amit oly sokan kerestek s oly kevesen talltak meg. Ez az abszolt spiritulis centrum pedig ott van, ahol a hrom kozmikus sk a Fld, az g s az Alvilg birodalma ssze tallkozik. Ami azt jelenti, hogy itt a mlt, a jelen s a jv llandan jelen" van. Pontosabban a mlt sohasem vlik mltt", a jelen pedig itt mindig egy tgabb" ,jelent" jelent, aminek csak egy kapuja van. Az a kapu ha kinylik, megltjuk benne az l mlt teljessgt hamisthatatlanul s a maga tkletessgben. Ennek a kapunak a kulcsa pedig nem ms, mint az sk hagyomnya, az si elfeledett tuds. Ennek az elfogadsa, tisztelete, valamint a tradci ritulis gyakorlsa ltal annak a teljes felvllalsa." Ht itt van a Vilg Tengelye, itt dobog annak mitikus szve (Dobogk), itt talljuk meg a magyarok l rgi mltjt. Innen ntt ki s bjt el a vilg ell a magyar nemzet letfja. Nem vletlen, hogy a magyar papok", a fehr" szerzetesek, vagyis a plos atyk ezt a vidket vlasztottk a rend rk otthonul. Most mr nem csodlkozunk annyira azon, hogy a rendet minden pozitvuma ellenre, mondva csinlt hazug okokra hivatkozva szmztk a magyar vilg e kells kzeprl. Mg szerencse, hogy magt a Pilist nem tudtk szmzni az orszgbl. Mint ahogy az sem vletlen, hogy
ehhez a fehr hagyomnyhoz kapcsoldik a magyarok legels temploma a Szz Mrirl elnevezett Fehregyhz Temploma, amit egykor itt ptettek fel. Ennek a Buda fltti" terletnek, a Pilis tgabban vett krnyknek fvrosa a magyar kzpkor hres nagy vrosa Esztergom volt. Az az Esztergom ez, ahol zsb atya lt, s az az Esztergom, aminek kirlyi vrban lett befalazva az a bizonyos Esztergomi Oroszln mgtte a magyarok letfjval a keleti eredetrl mesl nimrdfval. Az sszehasonlt vallstrtnet mr j korn felfedezte s j korn agyon is hallgatta, hogy ennek a magyar smnisztikus tltoshitnek a mtoszban s mesehagyomnyban fellelhet vilgfja (mint a vallsi kultusz egyik fontos rekvizituma) megdbbent megegyezst mutat a sumr pecsthengereken, a babiloni, asszr reliefeken, s nem utols sorban a rgi kaukzusi templomajtkon tallhat letfa-brzolsokkal. Ezeket a vilgfkat a magyar hagyomny a vilg gerendjnak, az ember mitikus gerincnek nevezte. S sajtosan ni princpiumnak tartja. Kztudoms, hogy a palc hzak mestergerendjt tart oszlopot gerincft" egykor Bdoganynak hvta a magyar nphagyomny. Ezek az l" letfk vagy nimrdfk a mtosz szerint egy nagy kapuval s szmtalan kiskapuval n. vilgkapukkal rendelkeztek. Mg az az egy nagy kapu az letfa legtetejn, annak magjban, benn a terms legbelsejbl nylt, addig a kiskapuk bejratait e szentfa gas-bogas" gallyai rejtettk. Az esztergomi si magyar cmer" vagyis az letfs naporoszln brzols egyik dekoratv brja maga a tulipnokban vgzd gbogas fa", ami az oroszln, vagyis a Nap" mgtt tallhat. Mr beszltnk ebben a knyvben Napkelet letfirl, istenfirl, nimrdfirl. Huszka Jzsef remek knyvben a Turni Magyar Ornamentikban megcsodlhatjuk lenygz brikat s elgondolkozhatunk a Napkelet elfelejtett, si a magyarsg gykereihez oly kzel ll szakrlis szimblumain.

Knyvnkben tbbszr is beszltnk mr arrl a bizonyos Feketekrl, amin maga a mtoszbeli Nimrd is ll. gy nem is lesz olyan meglep szmunkra, ha tbb olyan letfa brzolssal is tallkozunk, aminek fldbe rejtzkd gykerei egy fekete kbe, fekete sziklba kapaszkodnak. S hogy teljes legyen a sznek kontrasztja, a gykerek termszetesen aranyfnnyel vilgtanak. Maga az letfa krl mitikus csodalnyeket, repl isteneket, klns csillag konstellcikat tallunk. Ezek mr szinte megszokott rekvizitumai ezeknek a vallsos letfa-brzolsoknak. A sumr Ur vros feltrsnl Wooley a kivl kutat maga is meglepdtt, amikor egy aranybl, lazrkbl s fehrkagylbl ll kultikus letfa eltt egy gaskod kossal tallkozott. Ez a kos a bagolyhoz hasonlan a tuds llatnak szmtott egykor. Az skusita nemzeti tradci szerint a nyugati kusok (etipiaiak) els kirlya Amon volt. Az az istensg, aki fejn a tuds s az er szimblumval vagyis kosszarvakkal volt igen gyakran brzolva. A hagyomny szerint pedig a kos nem ms, mint mon jelkpe. A hagyomny szerint azrt, mert egyszer valamikor amikor Dionisos hazatrben volt afrikai diadaltjrl rettent szomjsg trt r. Mr majdnem szomjan halt, amikor egyszer csak hirtelen egy kos jelent meg eltte. A klns llat megjelenst isteni jelnek gondoltk

s nyomba szegdtek. S az llat csodt tett" egy kzeli ozis hs forrshoz vezette ket. Dionisos ezt gy rtelmezte, hogy a kos maga fisten mon (Zeus-mon) volt egy llat kpben. Templomot emeltetett a tiszteletre. S a kost pedig a csi llagok kz emelte. S mi tagads amikor teht a Nap a Kos
csillagkp jegyben lp, teht eljn a tavasz a termszet j letre kel. Rviden jjszletik. Minden bizonnyal nem volt vletlen, hogy a kld-babiloni mgus blcsessg mon jelkpt a Kos csillagkpet nevezte el Mul-Lu-Hungnak, vagyis a Hun-ember csillagnak jegyzi meg Olh Imre.

Visszatrve a szomjhalltl megmentett hsre Dionisus magnak Amonnak volt a fia (Diodorus Sic. 111/73), ami sok mindent megmagyarz. De ez a tny gy mg igen messze ll a dolgok teljessghez. mon ugyanis magt a gondolkod kozmoszt", az grl lehozott isteni tudst jelkpezi. Ez a tuds" kpes arra, hogy elvlassza a jt a rossztl, a vilgossgot a sttsgtl. Ezrt az mon-kos, mint gi kos tulajdonsgnl fogva felklel", letaszt" minden maga el kerlt sttet, rosszat, le oda a vilg spiritulis mlybe, ahonnan nincs visszatrs. Az gi kos hagyomnyval prhuzamosan, mintegy az tjn" jrva tallkozunk magval a ketts balta, vagyis a ktl brd igen rdekes kultuszval. Ez a kultikus szerszm az skoshoz hasonlatosan kpes arra, hogy legfbb tulajdonsga ltal, mintegy a fnyes lvel" elvlasztja, mintegy elvgja a sttet a vilgossgtl felszabadtva ezzel a sttsgbe ragadt fnyt. Ennek a fnyszabadt brdnak, mint e kultusz szmra nagyon fontos m gikus eszkznek a csods erejbe vetett hitrl knnyen bizonysgot kaphatunk. Annyi is elg a megltshoz, ha nem kerlik el a figyelmnket azok a nemes anyagokbl ksztett kicsiny kis nyakba akaszthat amulettek, amik ezt a kultikus kettsbaltt formzzk. E ketts balta kt ga egyszerre jelenti a stt s a vilgos vilgok" egymssal soha ssze nem r birodalmt, a jnak s a rossznak egymssal mindig szemben ll, antagonisztikus lnyegt. Ennek a vilgkpnek remekl eltallt szimblumba rejtett jelkpe ez a bizonyos kettsbalta. Ms, de mgis hasonl megkzeltsben a kt l" a fels s az als vilg sztvlsnak spiritulis bizonytka. Vrkonyi szerint ez nem ms, mint az g s a Fld, a szellem s az anyag fltti uralom harcos jelkpe. E kt l kztt, de mgis azoknl lentebb, a szellemi s lelki skok alatt, mintegy az azokhoz vezet faknt" helyezkedik el maga a kettsbalta nyele, a szellemi rtelembe vett vilgfnak vagy letfnak a trzse, ami a mtosz szerint ugyan leveleket, rgyeket ugyan nem hoz, de mindezeket megtartja s termshez segt. Ez a terms a szakrlis gi gymlcs" pedig maga a spiritulis cl. Ebben terem s rzdik meg maga az gbl hozott karizmatikus tuds, a vilgnak ez a mra mr elfelejtett si kusita ajndka, mondhatjuk gy is, hogy hagyatka. Az a fny, ami a kettsbalta ktirny, gi erejben villmknt rejtekezik" s nha az ltal is nyilvnul meg. E kultikus villmfejsze" vagy kettsbalta tudsa" megegyezik mon kosnak az gbl kapott tudsval. Kpes arra, hogy a sttsg s a vilgossg igazi, vals termszett felismerje s ennek a felismersnek a blcsessgvel dntsn is. E kt termszet elvlasztsa", felklelse" ltal felszabadtja, gy is mondhatjuk jrateremti, jra szli azt a fnyt, ami nem ms, mint a legtkletesebb vilgossg, maga az igazi blcsessg. Arrl a Fnyrl van sz, ami a szakrlis Napbl, mint a spiritulis tznek az otthonbl kirad. Ez a kultikus, szellemi Nap lthat a nbiai kusok hres szimblumban, ami egykor mon Isten templomt kestette Sulb vrosban. Ez a szimblum pedig nem ms, mint egy hatalmas mon-kos fejn azzal a bizonyos tndkl szellemi Nappal, s e Nap eltt a Vilgossgot s a Tudst rz fehr" kgyval. E mitikus mon-kos eltt (ami egyrtelmen egy nagyon rgi, az emberi hagyomny legelejig visszanyl tradci emlkt rzi), a kos trdel kt lba kztt, a szent llat fldig r, blcs szakllnak tmaszkodva, kultikus pzban maga az mon-atya, az Uralkod. Aki az g blcsessgvel, az mon-kos tudsval" kormnyozta egykor, a trtnelem ismeretlen hajnaln a vilg egyik legkorbbi kultrnpt a nimrdi kusokat. Ezt a valban leghresebb Kos szimblumot Barth Tibor szerint: III. Amnatya (Kr. e. 1412-1380) rendeletre ksztettk s eredetileg a Kusfld legnagyobb templomban, a Sulb vrosban lv mn-templomban lltottk fel s a Napistennek szenteltk. A kos a Napisten kerek szimblumt s az Ur jelents kobrakgyt viseli a fejn, els lbai kztt pedig III. menatya kirlyt rzi. Ezt az egykor szemllnek oly sokat mond emlkmvet ma a berlini mzeumban rzik. A kus nevet nemcsak kus-szobrokkal rtk, hanem kos-kpekkel is. Amikor pl. a fejedelmet brzoltk, kiltt gy rzkeltettk, hogy egy emberalakot rajzoltak, de azt emberfej helyett kosfejjel lttk el. Flrerts elkerlse vgett s nehogy a szemll esetleg azt vlje, hogy valami kznsges juhsszal ll szemben, az emberalak kezbe mg egy kosfejben vgzd staplct, jogart" is adtak. Ezt a jogart fbl szoktk faragni s fakos" volt a neve. gy a jogarnak

kpen val szerepeltetsvel ki-ki vilgosan megrthette a szavak ssze-csengse alapjn, hogy akit lt, az a fokos" azaz fejedelem vagy legalbb is egy igen elkel valaki". Visszatrve a kettsbalta kultuszhoz ennek egy sajtos erdlyi emlkt is rizzk mgpedig magban az erdlyi fokos kultuszban. Ez az a erdlyi kettsbalta", ami a nevben is jelzi, hogy ltala arra a fok"-ra, arra a felismersre juthatunk, hogy megismerhetjk a jnak s a rossznak a valdi termszett. Nagy szerencsnkre az erdlyi legendrium elg sok mindent rztt meg errl a klns fokos kultuszrl olyannyira, hogy nyugodtan megllapthatjuk, hogy a krnyez npek vallsi jelkpeibe egyltaln nem illik bele. Valahonnan nagyon messzirl kellett ennek a kultusznak iderkeznie. Balogh Endre gy tudja, hogy ezt a bizonyos fokost a nagyon rgi idkben fokosnak hvtk. Ekkor mg ltezett a fkosbot, ami az igen magas rang szakrlis vezetknek jrt, hasonlan a mai katolikus vezetk psztorbotjhoz". Maga ez a megnevezs is igen furcsa sszecsengsben van a rgi koskultusz f kosbotjval. A fkosboton kvl a nphagyomny szerint lteztek n. ktkosfej botok. Ezek gy nztek ki, hogy kt egymssal nem szemben, hanem ellenttesen lv kosfejet brzoltak, amit az idk folyamn ellaptottak, lesre kalapltak, ahogy a rgi tradci fogalmaz fnyesre, naparcra vertek". Itt jegyezzk meg, hogy az lesnek" s a fnyesnek" a rgiek gondolkozsban hasonl jelentse, azonos fogalmi tartalma van. Ezen egymssal nem szemben ll" kosfejeket teht idvel szjjel laptottk, fnyess vertk olyannyira, hogy lk keletkezett. A Dlerdlyi magyar nphagyomny gy tartja, hogy a fmfej szjjel laptsval" szletett meg maga a fejsze szavunk. Mindez az megllapts az elbbiek tkrben igen messzire vezet sszefggseket eredmnyez. A rgiek magyarok gy tartottk, hogy a lts fnye felszabadulhat bennnk a srn (az anyagon) val fellkerekeds ltal". A fokoskultusz nem ms, mint az erdlyi magyar folklrba menektett rgi magyar mtosz egyik fontos s meghatroz eleme. Minderre bizonyossg az a Nimrdrl szl legenda, amiben Nimrd nap-pajzsa helyett aranyos fejfokost" kezben tartva rkezik meg a neki fenntartott Mennyei Birodalomba, amit boldogan ad t neki, mint arra rdemesnek az Egek Kirlynje. Ez az gi birodalom pedig ott van, ahol a nincs fjdalom s kesersg csak Fny s szabadsg". Ez a megllapts feltnen gyakran el is hangzik az archaikus magyar emlkekben. Azt nem is kell mondanom, hogy az itt emltett erdlyi legenda nlkl is tallunk szmtalan kapcsoldst, megfelelst a skos"-i eredet kettsbalta kultusz s Nimrd kztt. Ugyanis az egsz mediterrnum, a Fldkzi-tengeri partvidk ismeri kettsbalta kultuszt. Azt is tudnunk kell, hogy rgi erdlyi npi emlkezetben ez a kultikus eszkz nem ms, mint mennyk-mnk. Az Isten villmlskor lehajtja, a k mlyen a fldbe frdik, belevg abba, mintegy szimbolikusan sztvlasztja a villm vilgossgnl" a jt s a rosszat. Majd eltnik a fld mlybe... Emlkezznk csak Baal kapcsn, a Nimrddal val megegyezsnek" kutatsakor szembesltnk azzal, hogy Balnak egyik isteni formja, a mennydrgs s a viharisteni poszt. s most az aranyos fokos kultusznak a nyomban jrva jra tallkozunk a vihar s mennydrgs rgi, kultikus isteni"
megjelensvel. Radsul Nimrd kezbe is fokost adott az erdlyi magyar legendrium. A mtoszok s hagyomnyok sszefggsei irdatlan tvolsgokat s mg nagyobb idbeli messzesgeket ktnek ssze. Ezzel vlik bizonyoss, hogy a mtosz szmra nincs tvolsg, nincs id. Ez az idtlensg magt a mtoszba rejtett trtnelmet is rkre konzervlja bizonytva ezzel M. Eliade idevonatkoz megllaptsait. Szmunkra itt s most ez a tny megersti a Nimrd utni, a hagyomny s a mtosz tjn jr kutatsainkat. Egyszeren azrt mert ezen az ton, az eredetmtoszok kapcsn egyttal a nemzet igazi eredete, nyelvnk s szoksaink titkai is a sz egzakt s a maga elvont jelentsben is fnyt kapnak". Az aranyos fokost kezben tart mtoszbeli Nimrd legendja utn mr meg sem lepdnk ha a sok test s sok arc, metamorf, mitikus hrosz klnbz testei" kztt kutatva rtallunk az skos archeotipusra is. Most ismerjnk meg egy dlvidki mest dihjban, ahol Nimrd nem ms, mint a fnyes test ris, az gifldi nagy s legyzhetetlen vadsz. Az a vadsz, aki jjel-nappal egyformn lt, mgpedig azrt mert nappal a fldn Kos alakjban vadszik s hatalmas ervel kleli fel, semmisti meg az ellensgeit. jjel pedig a csillagos gi otthonban utazik fel, s ott vadszik tovbb, mint nyilat feszt vadsz, csods gi ris. Itt lenn a fldn kos alakjban elveszett gyermekeit keresi, az gen pedig azokat vigyzza, akik az csillaga, gi szvetsge folytn az gyermekei is". Minekutna megtallta s szmba vette gyermekeit szrevette, hogy az sszetart gi er, a rgiek csillagtudsa lassan veszendbe megy. Elhatrozta ht, hogy pt egy hatalmas, gig r vrat, amibe be akarta vinni az risok minden tudst". Mr majdnem sikerlt is volna neki ez a hatalmas nagy feladata, ha a tbbi npek meg nem irigyeltk volna azt a sokig fennll, nagyon rgi s Istentl val

hatalmas tudst. Kitervelt gonoszsggal zavart okoztak ht az ptk kztt s ahelyett, hogy tovbb ptettk volna az risvrat elkezdtek kln beszlni" s egymst is kln-kln gyllni. Ekkor meg haragudott rjuk Nimrd s fogta a rgi Napot, amit mg nagy rgen emeltek le az istenek az grl (de gy, hogy az rejtlyes mdon megkettzdtt. Ugyanis a levtelekor le is jtt az grl, de ott is maradt, fenti rgi helyn.) s szpen visszament vele oda, ahonnan azt hoztk, fel a csillagokba. Visz-szarakta a rgi helyre ezt a rgi Napot, amit mr az emberek nem rdemeltek meg, mgpedig gy hogy, az egyik Napra rrakta a hajdann levett msik Napot. gy a kt Nap jra eggy lett. Ekkor aztn minden, ami ehhez a levett Naphoz" ktdtt, vgleg elveszett s a mltba hullott. Nimrd a magyarok nagy vadsza pedig vgleg az gen maradt. me a bibliai Bbel torony trtnete egy kicsit" mskppen a szoksostl mgpedig szmtalan plusz informcival s a mtoszban s legendkban mr megszokott srtssel" s idtlensggel".

Tansgos s megvilgost trtnet ez. Elszr is megtudjuk azt, hogy Nimrd fnytest, ris, s hogy nagy vadsz. Ez utbbit a bibliai hagyomny is megrizte. Az, hogy jjel-nappal egyformn lt" nem mst jelent, mint azt, hogy mind a kt vilgban (az giben s a fldiben) egyarnt ott hon van. Az, hogy nappal Kos alakjban van jelen, az egyrtelmen azt bizonytja, hogy itt egy si kusita hagyomny nimrdi kapcsoldsrl van sz. S az, hogy gi otthonban, mint nyilat feszt ris vadsz van jelen arrl tanskodik, hogy akik ezt a mest, legendt rtk" tudtak arrl, hogy az Orion vagyis a magyar Kaszscsillag egy jat feszt ris alakot formz ott fenn a csillagos gen. Arrl pedig, hogy Nimrd a fldn, mint Kos gyermekeit keresi, egyrtelm, hogy egy burkolt sapi tudstads" cselekedett bizonytja. Hiszen ez a bizonyos Nimrd-kos nem ms, mint ama monkos, aki a fejn tartja a vilgost Napot" s egyben apai tulajdonsgokkal, jelleggel is br. Ksbb ugyanez a spiritulis fnygyjts" valsul meg akkor, amikor a kt nimrdi gyermek (Hunor s Magor) vgre megtallja, pontosabban fogalmazva utolri azt a bizonyos csodaszarvast, ami az mon-koshoz hasonlatosan nemzet-megvilgost fnyllat. Az, hogy az gen mr nem keresi, hanem vigyzza az csillagnak folytn az nem jelent mst, mint azt, hogy fenti csillagval azonosulva mr szakrlis vdelmet is adott kusita gyermekeinek. A gyermekek szmbavtelekor rdbben arra, hogy pusztulban van a rgi tuds, vagyis a fldi gyermekek nagy rsze mr el is felejtette gi szrmazst, hovatartozst, s termszetesen e kt dologbl logikusan kvetkez si tudst is. Elhatrozza ht Nimrd, hogy gig r vrat fog pteni s elrejti benne ris nemzetsgnek minden gi-fldi tudst gy, hogy az risvr segtsgvel egyben kzel is lesz az csillaghoz, karizmatikus eredetnek gi bizonytkhoz. Hozzfog ht e bbeli torony" ptshez. Mintahogy fentebb rtuk, a legenda szerint sikerlt is volna ha ezt a tuds a tbbi npek" el nem irigyeltk volna tle s kusita nemzettl. Zavart okoztak ht az ptk kztt s elkezdtek csak kln beszlni" s mindenkire gyllkdni. Ez a kln beszls" azt jelenti, hogy addig ugyan egy nyelvet beszlt, egy akaratot kpviselt minden np. Innentl fogva azonban mr nem rtettk egyms nyelvt, kln akaratot kpviseltek s elkezdtk gyllni egymst s termszetesen az ptket is. Ebbl a hagyomnybl is ltszik, hogy akik ott voltak az gigr vr ptsnl" azok kztt kzel sem volt mindenki pt a sz szszerinti s elvont rtelmt tekintve sem. Ekkor azonban fogta magt Nimrd s a kultusz legfbb szimblumt jelent Napot, amit mg rgen emeltek le az grl" visszavitte fel az gi otthonba. Egyik Napra rrakta az abbl hajdann lehozott msik Napot s ezzel az gi rtussal a napkultusz egyik percrl a msikra visszatrt az eredethez az eredeti gi Naphoz. Minden de minden, ami maghoz a Naphoz, mint gi kultikus forrshoz ktdtt egyik pillanatrl a msikra odalett s felkltztt az gbe. Ekkor vlasztotta vgleges otthonul Nimrd sapa a csillagos eget. S Nimrd a magyarok spatrirkja, sapja vgleg oda maradt azon csillagvilgban, amit rla az hznak. Nimrd Hznak neveztetnek egyes vidkeken" tudst rla a rgi magyar emlkezet. A Kos hrosz jat feszt emberknt maradt fent a mitikus gen, a magyarok Kaszscsillagnak neki kijellt gi helyn ott a csillagvilg kzepn. Igen furcsa, hogy ennek az klns skosnak a tisztelete, ez a bizonyos rgi-rgi kusita hagyomny maga a mtosz hatalmas" regsghez kpest is nagyon mlyen belenylik az emberisg ismeretlen hajnalba. Itt talljuk azt a mlysges-mly s boldog (rgi magyarok nyelvn bdog) kort, ami a nimrdi kusita hagyomny eredethez, annak is nagyon az elejhez, a mitikus aranykor vghez vezet el minket. Itt lenne elsva az emberisg hagyomnynak a fnyes" gi karizmatikus eredete s az errl szl mg biztos tuds, ami annyira gondolkodba ejtette a kivl mtoszkutatkat Vrkonyi Nndortl Mircea Eliade-ig, az agyonhallgatott A. Polanskytl Bellamyn t Tucci-ig. Ennek a fnyl kornak akartk mg az emlkt is oly kitartan a kitalcik res kertjnek szemtkosarba dobni. S ezltal egy nmagnak is teljesen ellentmond hazugsg segtsgvel akartk hiteltelenn tenni az utkor szmra.

Errl a csods, elfelejtetett korrl mondja Schiller oly magabiztosan, hogy ebben a nagyon korai idben, az emberisg aranykornak nevezett korszakban az istenek emberek, az emberek pedig istenek voltak. Ez a kor az, amikor az angyalok, a tndrek, az risok s az istenek alatti s emberek
feletti szellemek egytt ltek a jakarat emberekkel egy paradicsomi kerek s ggel-flddel teljesen egy" birodalomban. Tagadhatatlan, hogy az emberisgnek ezt az srgi vilgt igen nagy rszben homly fedi. Abban viszont nem lehet ktsgnk, hogy itt egykor a Smaragd-Tbla (Tabula Smaragdina) sblcselete (Ami fenn az lenn ami lenn az fenn) ismeretben uralkod skirlyok vezettk e birodalmat. Mgpedig rkletesen, egszen az emberisg eszmlstl az aranykori tradci teljes buksig. Az isteni trvny elfogadsa s fenntartsa alapjn k magukat is az isteni jelzvel illettk. Mindezek fggvnyben igen rdekes azon elgondolkodni, hogy mirt is neveztk Nimrdot, a magyarok legends sapjt, a kusita tradci skirlyt az els ismert birodalom els ismert skirlynak". Valszn, hogy ez az els birodalom" valjban az gifldi karizma szerinti utols szakrlis birodalom uralkodjt jelentette. Ha gy, van akkor itt egy igen ers s kikerlhetetlen egyiptomi kapcsolat nyomra bukkantunk, s ez a hipotzis az egyiptomi kusita hagyomnyt is k zelebb hozza Nimrdhoz s gyermekeihez. Ami nagyon fontos, ezek a hajdani gi-fldi blcsessget realizl" kirlyok hatalmas idintervallumok elteltvel is brtk az gi eredet emlkt, annak biztos tudst. Ebbl kifolylag az ltaluk alaptott dinasztik nem voltak msok, mint az gnek a fldre leszllt birodalmai". k jogosan mondhattk magukrl, hogy az nll szellemi esszencival rendelkez, meglelkestett g gyermekei. S ennek a tkletes gnek" a legtkletesebb s legnagyobb fnnyel rendelkez, l" spiritulis csillagnak", vagyis a Napnak a gyermekei. Ne lepdjnk meg, de az si hagyomny ilyennek tartotta magt a magyar rpd-hzat is. A trtnelem folyamn azonban (a tradicionlis sblcsessg szemvegn t ltva a szellem folyamatos elsttedseinek a korszakaiban) tbb olyan kirlyi dinasztia" is magnak akarta tudni a napmtosznak ezt az gi, karizmatikus rksgt. Nemcsak, hogy azzal nem rendelkeztek, hanem ezzel a szellemisggel teljesen szemben is lltak. Sajnos a vilg lassan elstted trtnelmi korszakaiban az si napdinasztikat mdszeresen elpuszttottk. Az emberisg nagy szerencsjre Dl-Amerikban, a naphagyomnyok egyik kitntetett sfldjn azonban mindez a buzgalom csak fl sikerrel jrt. Ugyanis a nyelvcsere s az ers katolicizmus alatt a rgi napos" ltszemllet s archaikus gondolkodsmd mig kiirthatatlannak bizonyult.

Hossz idn t mdszeresen tmadtk s ldztk, idegeneknek tartottk a fnyes" kzppont, nimrdi eredettel, gi karizmval rendelkez magyar rpd-hzat is. Ez az eurpai dinasztikbl valban kirv, lelki s szellemi dolgokkal szemben nagyon rzkeny s lnyeglt kirlyi dinasztia sok szentjvel egytt tehernek s ellensgnek bizonyult itt Eurpa legends mitikus kzepn a trtnelmi Magyarorszgon. Ezt a rosszindulat, ellenszenvet s bizalmatlansgot tpll megnemrtst megrklte a mlttal tisztban nem lv utkor is. Ezrt is felvette a rgi gonosz" harcot s az sk emlkt szvs munkval, hossz-hossz korszakokon keresztl ott irtotta, ahol csak tudta. A rgmltat folyamatosan negliglta, hseit kignyolta s deheroizlta. Ebbl a szemlletbl szinte egyenesen kvetkezett, hogy a magyarsg nimrdi eredett bibliai alapra helyezve a npi kpzelet minden alapot nlklz, ltaluk hamisnak blyegzett vilgba toltk. A Kzai rksgt felvllalkat pedig ahol csak tehettk, ldztk s kitasztottk. Az adott dinasztit szimblumaitl, jelkprendszereitl, nphagyomnyban mg fellelhet szakrlis emlkeitl pedig mdszeresen s maradktalanul megfosztani igyekeztek. A cl a rgi hagyomny szmzse a nemzet tudatbl. Az si hagyomny ltal gi eredetnek tartott rpd-hzi svonalat akartk megszaktani s emlkeit elfeledtetni. Azt a kirlyi hzat, aminek az elejn maga Nimrd, a toronypt legends sapa s mitikus skirly llott. Ez a tny volt ht minden ellensges igyekezet clja, minden ellenszenv s rosszindulat alfja s megja. M. Eliade gondolatmenete alapjn e napdinasztik idben val alhullsa t a kozmikus-szellemi Nagy Id egy tredknyi idegysgnek lezrdshoz kthetjk. Ez a lezrds mindenkppen elsttedsnek" nevezhet. De tudni kell azt, hogy az ismert legrgebbi indiai tradci szerintjaz id, akr az ember llegzik, s llegzsnek ritmusa van. A Nagy Id is ezt teszi benne a sok millirdnyi kis idvel".iTeht az aranykori tradcikkal br, az Eget a Flddel fziban" tart napdinasztik vgleg sohasem sllyedhetnek el. Pusztn csak llegzetk" abba a ritmusba rkezett, amikor az a bizonyos kozmikus test kifjta magbl a szellemi esszencijnak tekinthet s azt ltet levegt. Azt a bizonyos tzes pneumt", ahogyan a kzpkor azt nevezte, s mg nem rkezett el oda, hogy jra llegzetet vehessen. De)hogy llegzetet fog venni jra, ahhoz ktsg nem frhet, mivel ez a visszatrs rk termszethez tartozik. |

Termszetesen ez kozmikus levegvtel idejt tekintve nem emberi lptk, mivel abszolt szellem termszet. Ennek a llegzetvtelnek az ideje hatalmas nagy s ember ltal elpusztthatatlan. Egyik legfbb jellemzje pedig az, hogy minden egyes j llegzetvtelkor" szmthatunk arra, hogy jra visszatr, plint tudjuk, az id ciklikus termszetnek nagy mly s nagyon-nagyon rgi metafizikai, vallsos hagyomnya van. Az id testnek ezt a pulzl, mindig jraszlet naptermszett, ezt a nagyon rgi, de egyben nagyon vilgos" hagyomnyt a szellemi sttsg folyamatosan megprblja bekerteni. Nem kpes r, de azt folyamatosan megksrli minden vilgban, gy az emberi idben is. Ez a bekerts a mai modern vilgban is megjelenik s folytatdik Itt, ebben a spiritulis rtelemben sztkaszabolt, szmtalan egymsrl nem tud, ssze nem tartoz, szellem nlkli stt idkppel" rendelkez vilgban, ami haladnak" nevezett, materilis tudomnyunkat tartja kpzelt egyenslyban. A vilgos vilg rk trvnyeit rejtik magukban a rgi mtoszok s az azokban megrzsre kerlt si szimblumok. Az emberi idben ugyan egy ideig meg lehet rluk feledkezni, t lehet ket nevezni, rtelmket tmenetileg el lehet venni" s j rtelmet adni nekik. De az id arcn ezek csak csupn tiszavirg let, elsuhan prblkozsok lesznek. Mert lnyegi tartalmuk mindig visszatr, ahogy a valdi vilg, az rk ltezs j llegzetet vesz". Folytassuk kutatsunkat a napkirly els ismert leszrmazottjval, azzal, aki az Eget a fldn megmutat nagy foly a Nlus fels" rsznl, a Fels-Nlus menti Kusanbl szrmazott. Ez a nagy kirly terjesztette el a Kusok nevt annak idejn szerte a rgi vilgban. Memnon, Drius, Nagy Sndor s az antik vilg tbbi nagyjai mind azon voltak, hogy elrjk az nagysgt, megismtelhessk a cselekedeteit itt a fldn. A kusita hagyomny szakrlis jelenlte kitrlhetetlen volt az korban. Szinte mindentt nyomt lehet tallni, mg ott is, ahol ez a hagyomny tbbszrs lefedettsgben van a jelen szmra. Megrizte t az egyiptomi tradci Osiris mtoszban. Jelen volt az orfikus beavatsok misztriumaiban, ott talljuk az etruszkok vallsi elkpzelseiben, a rgi szktk s szittyk szakrlis vilgban. Bryant Strabonra hivatkozva gy vli, mivel az emlkt megrz vallsi rtusok a kldeai Ur vrosbl eredtek ezrt nevt is onnan kaphatta valahonnan. A hozz kapcsold korai elnevezsek Ur, Pur, Hur, Prus, Poroneus stb. mind tzet, vilgossgot, fnyt s a velk kapcsolatos isteni fogalmakat jellik, ami termszetesen a Nappal, a Nap tulajdonsgval analgok, azzal kapcsolatosak. Emlkezznk csak a kusita tradci egy, a Nimrd ltal a npi hagyomnyban megmaradt sajtossgra,
az ebben a knyvben is sokat emlegetett karizmatikus, reinkarncis, metamorfikus kpessgre. Nos az orfikus himnuszokban kvetkezetesen ktszer szletettnek, bimaternek neveztk a beavatottat. Ez a bizonyos ktszer-szletettsg a beavats szksgszer s elengedhetetlen felttele volt. A beavatottnak tekinthet, teht az si rtus megvilgost erejben rszeslt, lt" karizmatikus skirly viszont tbbszr is megszlethetett. Teht nem csak ktszer, hanem tbbszr is, hiszen gi-fldi feladatait, uralkodsnak a fenntartshoz szksges mitikus harcait csak gy lthatta el a mtosz s a hagyomnylnc szerint maradktalanul. A mitikus id idtlen meglshez" teht kivlasztottsgra s tbbszrs letre van szksg.

A beavatottban felbred, fny termszet isteni rsz" megszletshez, a sz mlyebb rtelmben vett felbredshez a kusita hagyomny egy ritulis kellket hasznlt. Annak a kecses, gyors s szp ragadoz llatnak a kls ruhjbl", brbl kszlt klns beavat ruhrl van sz, amit prducbr kacagnynak hvtak. Ennek a klns, szakrlis-harcos jelleget magnvisel, azt sugrz" ruhadarabnak a viselete elg kitartnak bizonyult a kusita skkel rendelkez npek esetben. Ennek remek pldjt ltjuk a maga megromlott, elfelejtett eredet s jelents viselett, hasznlatt tekintve a magyar kurucok esetben is. Ott, ahol megnekelve szmunkra az utkornak htrahagytk azt a tnyt, hogy / magra vve az magyarok rgi erejt azok szp kacagnyval, harcos ruhjval". Ekkor mr sajnos ennek a prducbrbl kszlt nagyon rgi eredet kacagnynak az si rtusban val szerept valsznleg nem vagy csak nagyon kevesen ismerhettk. De mintahogy azt olvashattuk, mg a kuruc korban is hasznltk ezt a rgi beavat ruhadarabot, mint a magyarok harcos ruhjt". Itt szgezzk le mg egyszer, hogy tudatosuljon, ennek a rgi beavat ruhadarabnak az eredete tagadhatatlanul az si Nimrd-hagyomnyban tallhat. S ennek a magyar trtnelemben fellelhet vonatkozsai egyrtelmen megerstik a rgi magyaroknak a nagy Nimrddal val kapcsolatt. Itt megjegyezhetjk, hogy nem csak ez a bizonyos kacagny" jelenlte jelenti az egyetlen nimrdi klnssget a magyar kuruc kor divatjban, hanem az a klns sveg is, aminek elkpt megtalljuk a prthusok mgusbirodalmban s a rgi keleti kusitkkal rokon npeinek a viseletben is. De ha jl belegondolunk, magnak az nmagra bredt, magyar virtus kuruc kor

trogats zenje is igen nagy messzesgben van az indoeurpai npek zenevilgtl. Nyugodtan kimondhatjuk, hogy attl lelkletben s dallamvilgban teljesen klnbzik s az si Napkelet fel mutat, azzal rokonsgban van. De trjnk vissza jra a prduckacagnyhoz s a nimrdi rgmlthoz. A ritulis prducruht visel beavatottat Nebrod-nak, Nibru-nak, Nib-Ur-nak vagy a ksbbiekben Nebrodesnek neveztk, amit tbb kutat is egyrtelmen a Nibru, Nib-Ur, Nim-Ru sumr szalakra vezet vissza. Bailey s Thomson meggyzen lltjk, hogy mr a korai egyiptomi misztriumokban is nagy szerepet jtszik ez a bizonyos ritulis kellk. S ha ez gy van, akkor bizony a prduc-kacagny mint ritulis ruhadarab s a beavatottsg kellke, mintegy megklnbztet jegye nem grg eredet, hanem a mi gondolatmenetnket bizonytand sokkal-sokkal korbbi eredet. A rgi nagy kusita kirlynak nbiai Dionisosnak, vagy nem grgstve a nevet Dionu nak prduc volt a jelkpe. Az egyiptomi kprssal, hieroglifkkal kszlt feljegyzsekben egy nyitott szem fltt lapul (rz, vadsz pozciban lv) prduccal jelltk, rtk a nevt. Milyen rdekes, hogy Nimrdot is Nagy Vadsznak", az g s a Fld rzjnek nevezi a Biblia s a magyar hagyomny is egyarnt. Taln ez az egyetlen kzs nevez a kt hagyomnyban Nimrdot illeten. Nimrd termszetesen nem azrt vadsz, hogy elejtsen, elfogjon valakit vagy valamit, hanem azrt, hogy a.fnti-lenti Mindenhattl rendelt bkessget meg ne rontsk, mert ha ztat megakarjk settteni akkor jn Nimrd apnk mert vadsz s azokat vadszknt lefogja." Ne feledjk a legends kusita kirly s a legends Nimrd, a hagyomnyok szerinti els kirly is vadsz, prduc" s az g Embere egyszerre. Az idk folyamn ez a prduc szimblum oroszlnn vltozik, gy ahogy a vadsz pozci is tvltozik egy dominns rz pozciv^ A korai idk mitikus prduca azonban gy vltozik t egy mitikus-karizmatikus 'rz oroszlnn", hogy nem felejti el, nem vedli le prduci gi vadsz" jegyeit, hanem azt maradktalanul megrkli s mintegy mellteszi az jonnan felvett mgikus rz tulajdonsgnak..'Ezzel az mitikus-karizmatikus, gen-fldn rz-vd szolglatot ellt oroszlnnal tallkozunk majd az idk beteltvel ott a magyar kirlyi birodalom dominns kzpontjban Esztergomban. lesz az, aki ott az si rpd-hzi kirlyi vr faln megjelenik majd mikor eljn az ideje sokak nagy csodlkozsra. De most ne ugorjunk oly nagyot az idben! Trjnk vissza a kusita prduc szimblumhoz elvgre nem lehet vletlen, hogy maga /.Nimrd kirly is ragaszkodik prduc testhez" s mindentlt prduc szemeihez, azokhoz a mgikus szemekhez, amikrl az archaikus magyar hagyomny gy emlkezik meg, mint kt hatalmas fldre kltztt gi csillag/ Bailey, akrcsak Smiths is megerstenek minket abban, hogy a kusita kirlyoknak prduc volt a mgikus hatalmi jelkpe. Ezt a jelkpet a hagyomny szerint az els np" az els blcs fej s csillag szem, kecses tudsllattl" a prductl kapta. Mgpedig olyan formn, mint aki nmagt ltja meg ama hres kirlyi llatot" megltva. Ez a klns hieroglif a nyitott szem fltt la pul prduccal, mr az egyiptomiak tlvilgi szentknyvben a Halottak Knyvben is jelen van. Minden bizonnyal nem vletlenl. A kusita hagyomny szerint a teljes tuds birtokban lv kusita skirly, a beavatsokon keresztl egy mindeneken uralkod kirlly" vltozott. S maga lett a megtesteslt Nap, aki szellemi fnyvel bren tartja a szellem vilgossgt. Itt most jra felemeljk s tvilgtjuk az archaikus magyar hagyomny egy szelett. Mgpedig azt, ami arrl beszl, hogy a napfinak az orszga egy gi prduc kpt formlja meg az gen s a fldn egyarnt biztostva ezzel gi s fldi azonossgt s az ebbl szrmaz gi kivlasztottsgot. A turni-kusita npeknl mindig lt az a hagyomny, ami az Eget s a Fldet egyben" lttatja s annak is tudja. Ezt a kt mindensget a Napisten kt klnbz id alatt ugyan, de mindig gyszlvn folyamatosan bejrja". Ezt a kozmikus-misztikus bejrst" a kusita mitikus hagyomny egy nagy kirly kt mitikus arcval, kt megtesteslsvel hozza sszefggsbe. E nagy kirly az gen griffknt, a fldn pedig prducknt cselekszi meg ezt a nagy bejrst. Errl az gi titokrl hullatja le a leplet vilgosan s kzrtheten fogalmazva Fettich Nndor, amikor arrl beszl, hogy ezt az si mgikus hagyomnyt a Napisten llat attribtomaiknt, a griff s a prduc cselekszi meg. Ennl vilgosabban mr nem is lehetett volna fogalmazni. Igaz, hogy mg ehhez a kt mitikus lnyhez mell emeli a pogny magyar hagyomnyban, ha ritkn is, de megjelen mgikus vadkant is. Ami nem ms, mint a megnyilvnult dolgok gi parancs szerinti eltakartja". Ez a hrom mitikus llati lny az avar kori szjvgek egsz nagy rsznl is jl

megfigyelhet. Ez a jelenlt arrl vilgost fel minket, hogy itt egy nagyon rgi tradci tarts megrzsrl van sz. rdekes, br bizonyos rtelemben bizarr megkzeltsben tallkozunk Nimrddal Pal Zoltn Arvisurjban. Klns de itt ebben a terjedelm, hatalmas mben nem tallkozunk Nimrd sapa metamorf megjelenseivel, az oroszln kivtelvel a magyar mtoszban megrztt llatszimblumaival s az ezek kapcsn megnyilvnul vallsi hagyomnnyal. gy ahogyan azt az archaikus magyar hagyomny renk hagyta a mra mr igen csak megtpzott de jelenlv si rksge kppen.
Nimrd szrmazsrl viszont emltst tesz a knyv. Azt rja, hogy Nimrd, aki a btorsgt apjtl rklte az Oszt nemzetsgbl szrmazott. Nagyapja Km, apja az z (s pal-z, palc) nemzetsgbeli Kusz vitz volt (a Biblia Khus-nak ejti). Ordoszban kpeztk ki smnnak, ott ahol Bacsa smn nven lett smnpap. A knyv szerint Nimrd rszt vett abban a te-rlet-felkutat si csapatban, akik a Zargos-hegysgben letelepedsre alkalmas terleteket kerestek. Nimrd a Tigris-parti rpd s Arad vros kztt ksrte Agadi szabr fejedelem kereskedelmi karavnjait szilaj s btor lovasaival. Az Arvisura megemlti, hogy Nimrd a karavnok vdelme utn a dahk s a szktk birodalmban oroszln- s medvevadszattal foglalkozott. Ezen llatokat azonban Nimrd kapcsn jelkpszinten rtelmezi mikor arrl r, hogy Nimrdnak s vrosnak oroszln volt a jelkpe.

Nimrd egyik firl azt rja, hogy szrs szem beavatottknt szletett, akit Dnielnek neveztek. Nimrd birodalmrl rva megemlti, hogy ahhoz tartozott az j Nimrdvros melletti Assz-r vagyis Lvros, Pintor a beavatottak kzpontja, Nippur az rpapok vrosa. Az oroszlnkapus Ninive a Nimrd birodalom fvrosa volt (Kr.e. 4000), amit egy Ninive nev beavatott pt-tuds tervezett a Buda kfarag nemzetsgbl. Nimrd felesgt a knyv Tuli-nak nevezi, akitl Ardi vros szentlyben ikergyermekei szlettek Bbel s Tabir szemlyben, mgpedig Kr.e. 4018-ban. E knyvben lert trtnsek s adatok nehezen illeszthetk bele a tbb forrsbl s hagyomnybl sszerakott Nimrd-kpbe. Mgsem hagytam ki az Arvisura Nimrd-kpt ebbl a ktetbl annl, is inkbb mert, ha a benne felemlegetett trtnsek nem is, de az ott tallhat nevek (Kusz-Khus, Ninive, Nippur stb.) rszei Nimrd si trtnetnek. Kus (Khus) ptrirka leszrmazottjait a hagyomnyokra tmaszkod kutatk igen nagy rsze a kldeusokkal azonostja. Olyannyira, hogy Nagy Endre egyszeren Kld-Khusokrl beszl a kaldeusok kapcsn. Ezek a kaldeusok magukat a Tuds Npnek tartottk, s a tbbi nphez kpest feltnen sok gi dologrl, mgikus ismeretrl volt egyrtelm ismeretk. Meghkkent mdon a Tuds Npnek, a Nap Fiainak az elnevezssel azonban sokkal ksbb a korai szktknl is tallkozunk. Itt ne felejtsk el, hogy mr a hetvenes vekben publiklt, szktkrl szl knyvekben gy rnak rluk, hogy nem egygyker np volt. Kiszeljov kutatsai az Altj-hegysgtl a Kaszpi-tig terjed nagy terleten a II. vezred idejrl egy hatalmas s virgz kultra nyomait igazoljk. S ami szmunkra mr nem meglep, ez az andronovinak nevezett korai kultra irni eredet volt, irni nyelven beszlt. Teht a korai szkta - szittya vilg eredete, mondhatni blcsje a Nimrdhagyomnyhoz hasonlan, s vele sszefggen Perzsiban ringott. De ne ragadjunk meg az idben, haladjunk tovbb. Arrl is gyakran hallunk, hogy Attila npt az idegenek a Napra eskdteknek" nevezik. k azok, akik a Napot kvetik s mindenben msok, mint az eurpai npek. Tbbek kztt abban is msok, hogy a Nap-prducot, vagy Nap-oroszlnt s a griff-turult a kusita sk totemlla-tt, mint a Nimrd-llatokat" szakrlis tisztelet vezte kreikben. Mi sem termszetesebb, hogy mindennek a vallsi kultusznak az emlke meg kellett, hogy maradjon a magyarsg templommvszetben is. csn, az avar kori keresztny templomban tallt kpen Jzust si mgushitnk misztikus hiedelme szerint gy rktettk meg, mint Pantera-Deit, vagyis Isten prduct. Ennek a furcsa prduckultusznak a kapcsn idzi Olh Imre Fettich Nndor egyik levelt, amiben a kutat az ezzel kapcsolatos megdbbent felfedezsrl r: Jk si, romnkori templomt megvizsgltam mai szemmel. Kerestem s megtalltam szmos nyomt annak, hogy mit vett t a nyugati keresztnysg (az n. Kettlachi jelleg kultrn keresztl) a pogny" avar s smagyar vilgbl. csn is megtalltam ezt igen monumentlis formban, amely az egsz romnkutatst (romnkori mvszet, ezen bell a romnkori templommvszet kutatst) j irnyba fogja terelni (mgpedig), a helyi hagyomnyok felkutatsra. Szdt magassgba mentem fel s ott rajzoltam ennek a vzlatnak az eredetijt. Itt az szaki haj - Szz Mri (n-fld-hall) sttsg a keresztnysgben. A dli haj Jzus s gy ennek egyik zrkve az

AVAR KORI PRDUC KPBEN MUTATJA JZUST A NPNEK. A Prduc vrs szn (vrs a Nap szne), dereka vastag (mint Kettlachon is), mert Agnus Dei-nek vastag a dereka a gyapjtl. A keresztes httr stt, fekets, mert a bnk szne" ez. viszi el a vilg bneit (mint Pcsen is). A np jobban rtette akkor - mint mi tudsok MA. E pogny- prduc" Domonkosfn, Zalahshgyon s egy Fehrvr-i ezstcsszn visszahajltott lbval egy keresztet emel - mint Agnus Dei -de PRDUC FEJE s PRDUC FARKA van az Isten Brnynak". Fettich Nndor eme idzett pr gondolatnak igen nagy slya van a Nimrd utn val kutatsunk szempontjbl. Ez a bizonyos szellem-prduc, ami az si magyar gi hagyomnyban Nimrd egyik spiritulis ruhja" a rgiek szakrlis vilgban egyrtelmen a llek-brny fl helyezdik. Mgpedig gy, hogy azt magba olvasztva magasan a llek fl emeli azt, fel egyenesen a szellem fnyes vilgba. Ez a tzes-prduc mint lelkes szellemllat", az si Dionysos llat-attribtuma is. Azonosult az Agnus Dei ravennai tpusval, de gy hogy si archeotipusn mit sem vltoztatott. gy kerlt r a domonkosfai s a zalahshgyi romnkori templom tympanonjra. De jelen van a Szkesfehrvron tallt fpapi srlelet ezstcsszjnek a kzepn is. Mgpedig hossz felfel ll, csapott farokkal, hegyesfl prducfejjel, htrahajltott mells lbbal, mely tartja, vagy ha gy vesszk felmutatja a keresztet. Itt ennl az avar kori sokatmond Jzus-Prduc brzolsnl vlik igazn rzkelhetv az az igazn sarkalatos spiritulis tett, amikor a vilgi hatalomm vl, gymond hivataloss lett egyhz a szellem-llek-test si hrmassgbl a szellemvilgot a maga fels, a rgiek ltal magosnak" mondott helyrl letasztva azt az ldozati brnny" vltoztatott kztes vilgba hzta le. Itt nem szabad megfeledkeznnk a magyar nyelv rejtett, oly sokszor tbb rteg, a ragoz nyelv lehetsgei ltal felknlt bels mondanivaljrl, aminek j pldja a magos" kifejezs, ami egyarnt magban rejti a magot s a magosn lev vilg spiritulis jelentst is. Ezen letaszttats utn a szellemi vilgot lenyel, krelt ketts vilgnak, a test s llek birodalmnak kizrlagos urv avatta magt a hivatalos hit. Nlkle immr nem volt t felfel" az g irnyba, sem befel" az emberi llek birodalmba. Nimrd nagy fnyes madara immr nem szllhat szabadon az Eg, a Nagy Szellem vilga fel, mint egykor s nem juthatott el az emberi llek legbensbb birodalmba sem gy, mint az egykor termszetes volt. A Nimrd-hagyomnyban l Nagy Szellem vilga szinte teljesen megegyezik s csak klssgeiben tr el, de mg ott sem mindig a szerencstlen sors amerikai indinok vallsi vilgkpben jelenlv Nagy Szellem rk birodalmval. Mg e kt svalls npnek a sorsa is hasonlv lett itt a fldn azzal a klnbsggel, hogy a magyar svalls koppnyainak mg rezervtum sem jutott az seiktl megrklt hazai fldn. A lelkes szellem tzt lassan eloltottk s az lassan kihlt a prduc-jzusi arcon. Az rpdkori magyar keresztnysg prduc-jzusi arca gy tnik elveszett az idben. De hajdani jelenltt mg magn viseli egy-kt rgi magyar templom mr, ahol az avatott szem azt szre veszi. Ami a legszomorbb, hogy Nimrd fl-di testnek vgtelen otthona, a llek melegtl s a szellem tztl gynyr napfnyes termszet a maga erdeivel, barlangjaival, forrsaival mr nem lehetett szent a ml idben. Erre j plda a Pilis s vidknek magra hagyott s az enyszetnek tadott termszetes" romjai. Nem lehetett szent az letfa sem, sem a prduc-arc, az g tzt magn visel Jzus sem, ahogyan azt egykor az si hitben l pogny" majd ksbb az rpd-kori magyar keresztnysgben l ember ltta s tisztelte. Hiba ntt ht ki a fldbl a szent fa", hiba haladt t megcsendlve az gi vilgokon, fel a magos" fnyes gbe^A hitbl mtosz lett, majd mtosztredk, sokkal ksbb aztn csak megtrt mese, majd az sem S ha vgleg engednnk a magyar npre amgy is jellemz pesszimizmusnak, akkor azt is mondhatnnk, hogy a magyar mest napjainkban oly ltvnyosan levlt" s a magyar np lelklettl idegen mesk nyomn kitrldnek az eredeti magyar mesk, s nem is olyan lassan minden odalesz... Mint lthatjuk az idk rjban a Mindenhat magos" helye, Nimrd magas" trnjnak birodalma elvesztette szakrlis jelentsgt, termszetes fldi helyt. Egy ideig mg tudott rla a mestersges falak kz, a templomokba kltztt magyar hagyomny is. Abban a templomi kzegben, ami aztn

sok-sok id elmltval a termszet lass, de folyamatos felszmolsa folytn valban a szentsg egyetlen helyv vltozott itt a stt arcv lett embertelened fldn. Ez a rgi magyar archaikus gondolkods stt arc fld" kifejezse sszecseng a vdikus vilgkp Kali-yugjval. Azzal a vilgciklussal, ahol mr a jsg s a szpsg s a teremt s megtart vilgossg nem bortja fnybe a fldet, s minden stt rnykot kap mg az emberi gondolat is. A vilgos arc fld" prduc-arc magyar Jzusa mindig az eredend s tiszta szellemvilgrl beszlt, s azt is hagyta htra szmunkra, csak szre kell venni. Rviden ez a nimrdi KrisztusPrduc rizte magban az g tudst. Prduc-szemvel kpes volt beleltni az gi Vilgossgba. S amit ott ltott, azt vigyzta itt a fldn is^Az gi vilg karizmatikus blcsessgnek volt az rzje Isten hiteles Fiaknt itt a fldn. Nem tagadta meg az Eget, ahonnan jtt, hanem annak a vilgt rizte itt a fldn mindaddig, mg azt tehette. Ez a nagyon rgtl val si prduchagyomny bizonytja, hogy seinknek a Turulmonda hagyomnyn kvl volt egy igen ers s teljes prduc-hagyomnya is. Rviden volt egy gi vilgbl jv Turul-hagyomnya, amit egy szintn gi tzes" prduc-hagyomny erstett meg, tmasztott al. Ez a sajtos magyar prduc-hagyomny olyan ers volt, hogy szimb lum szinten az egyhzmvszet is tvett belle mgpedig jcskn. gy kerlt bele Nimrd llata az egyhzmvszetbe, mgpedig nem mst, mint a szellem tztl fnyes" Jzust megjelentve. Az egyhz minden bizonnyal nem ismerte ennek a szimblumnak az eredeti, mondjuk gy;arcon tli" jelentst,; vagy ha ismerte is jl felfogott rdekben gy tett, mintha nem ismern azt. :, Hiszen itt;egy valban si, a keresztnysgnl sokkal, de sokkal rgebbi vallsi hagyomny lett
megjelentve s a jzusi hittel a felsznen tartva, azzal tkletesen kiegsztve] fittyet hnyva az id szigor rostjnak. A magyar np kldeus-kusita eredetre, a magyarsg sapjnak tartott Nimrdnak, mint az els" skirlynak gi eredet, tzes" szrmazsra, annak kozmikus-karizmatikus felfogsra trtnik itt konkrt utals. Lssuk, hogy az igen mly archaikus magyar nphagyomnynak sikerlt-e mindebbl a tzes" tradcibl letben tartania valamit, vagy csak si templomaink kvei beszlnek-e mra errl az si tudsrl. Erdlyi Zsuzsannnak az archaikus npi imdsgok csodlatos gyjtemnyt tartalmaz Hegyet hgk, ltt c. ktetben r is bukkanunk arra az igen rdekes rgi imdsgra, amit a rgiek bajelhrtsra, spiritu lis vdelem cljbl mondtak egykor. Ebben az imdsgban rbukkanunk arra az ember feje felett megjelen hrom angyalra, amirl gy tartottk rgen, hogy ama hrom vilgbl jtt angyalok" s ama hrom vilgbl jve seglik meg az embert". Mondanunk sem kell, hogy ez a hrom vilg a szellem a llek s a test vilga. Teht ez a nagyon rgi ima mg akkor keletkezhetett, amikor mg a szellemrl s annak vilgrl tiszta tudata volt a fldn l embernek.

lpek

me a hrom angyalos rszlet az idzett ktetbl: ...Ha lefekszek n gyamba, Mint rjzus koporsmba, Fejem felett hrom angyal, Egyik riz, msik vigyz, A harmadik szegn bns lelkemet vrja." A
magyar Nimrd-hagyomnynak a nphagyomnyban megrztt emlkezete szerint az sapa (Nimrd)

hrom angyalt kld az ember spiritulis vdelmre.

Mgpedig a test angyalt, a llek angyalt az g vagyis a szellem angyalt. Egyet, hogy rizze a testet, ez az angyal a fld
angyalaibl val s a test angyalnak neveztetik. Ennek az angyalnak ugyanolyan tapinthat fldi teste van, mint magnak az embernek. Egy msik angyalt is az ember mell rendel npnk sapja, hogy vigyzza azon lelket. Ennek az angyalnak lt hat alakja van, de testileg soha meg nem foghat". Teht nincs teste fizikai teste ennek az angyalnak. Feladata a llek fltti felttlen vigyzs. Erre azrt van szksg, hogy az ember lelkt meg ne ronthassk alantas, stt, gonosz teremtmnyek. A fld els kirlynak tartott sapa kld egy harmadik nagy" angyalt is az ember vezetsre. Ennek az angyalnak a feladata, hogy a bnbe kerlt lelket vrja" s felvigye ezt a bns lelket a Fnyes gbe, hogy az ott megtisztulhasson. Ennek a harmadik angyalnak, a szellem angyalnak egyltaln nincs lthat megnyilvnulsa, csak ott legbell a szven keresztl szltja meg az embert, s gy segt neki.

E hrom angyalnak ez az igen mlyrl s rgrl hozott szakrlis ismerete igen sokig rsze volt az l szakrlis magyar nphagyomnynak. Hiszen, ha valakinek bns lett a lelke" s a lelkt rezheten nyomta a gonosz ltal oda lerakott stt s nagyon nehz k", akkor azt mondtk, hogy elfeledkeztek rla azok a bizonyos hrom angyalok. Ha valakinek megnehezlt, elsttedett" a lelke s zaklatott lelki llapota miatt magnyra vgyott, azt mondtk rla, hogy elment, mert ott valahol csendben s magnyban vrja azt a bizonyos nimrdi harmadik angyalt. Ez a klns angyalhagyomny minden bizonnyal rsze lehetett az rpd-hzi magyar keresztnysgnknek is. Hiszen rpd-hzi szentjeink mind az angyalok el mentek", velk volt a hrom angyal", hrom angyal rizte ket jjelnappal". S termszetesen ama rpdsvos rpd-hzi szent zszl is a hrom angyalok vdelme alatt llt, akr az egsz akkori Magyarorszg... De vizsgljuk tovbb ezt az ltalunk idzett si magyar archaikus imt. Feltn s a vallsi hagyomnyok s a vallstrtnet kutati szmra igen nagy kurizummal br tny az, hogy az imt elmondnak le kellett fekdnie az gyba, mint rjzus a koporsjba ahhoz, hogy a hrom angyal t ott megltogathassa. Csak gy vlhatott az ember a hagyomny szerinti rk emberr. Csakis gy vlhatott tkletes rszv az l s vgtelen mindensgnek. gy vltak Isten otthonv ezek a magyar hvk az apokrif gondola t apokrif tudsa szerint. Valami ilyen tkletessgre vgyhattak egykor a
plosok is ott a szent magyar Pilis rengetegben, a termszet s Isten tkletes szeretetben. Ez a bizonyos lefekvs, mint koporsba szlls" a hagyomny szerint a plos beavats rsze lehetett. Nimrdrl azt rizte meg a hagyomny, hogy gya, mint elmozdthatatlan aranykopors" s hogy meghal mikor alszik s felbred amikor meghalt".

De emlkezznk csak Mria elszenderlsnek korai brzolsaira. Minden brzols egy fekv llapotban rgzt. Ismert az a kzpkori gondolkozs, hogy amikor lefeksznk mindig meghalunk egy kicsit, s amikor felbrednk mindig jraszletnk egy kicsit. Ez a klns, egyrtelmen egy msik vilgbl hozott tapasztalat majd csak jval a kzpkor vge fel kezd kikopni az emberi tudatbl, hogy aztn az jkor hajnalra teljesen elfelejtdjn s mg az emlke is idegenn vljon. Ennyit arrl, hogy a magyar archaikus hagyomny mg ismerte a hrom angyalt", az emberi ltezs mly misztriumhoz kapcsold meghals-feltmads si beavatst, magt a hrom vilgot, a
test, a llek s a szellem birodalmt. A nimrdi, mondjuk gy a kusita svalls hagyomnya ennek a hrom vilgnak az ismeretre plt. Nem is csodlkozhatunk azon, hogy nem tudott az j, kt vilgra pl hitben benne maradni s lassan elfelejtdtt. De lssuk, hogy a prduc-Jzus emlkt megtalljuk-e ugyangy az archaikus magyar imdsgok vilgban, mint a hrom vilg hrom klns magyar angyalt. Nagy Lszl ltal gyjttt rgi magyar imdsgok kztt tallunk egy igen rdekeset:

...kecses llat arct magn visel, dvel nem br (idt nem ismer) Urunk, ne hagyjd hogy elfelejtsnk, ne hagyd hogy messze haggyunk... Eme arcodban vagy te otthon vadsz, r s nagy kirly" A magyar hagyomny itt arrl beszl, hogy az rjzus ki vadszknt vigyzza nyjt" (ebben a megfogalmazsban flrerthetetlenl a nagy vadsz" Nimrd egyik legfontosabb s kzismert tulajdonsgra ismernk r) a kecses prductestben rezte-rzi magt a legjobban. Ahogyan mr utaltunk is r metamorfikus tvltozsai kzl a prduc a legismertebb s a legkedvesebb". Az is igaz, hogy a hagyomnyban igen ersen keveredik az oroszln s a prduc nimrdi megjelentse. De ez ne tvesszen meg bennnket. Az tny, hogy valamikor a korai idkben Jzus egyik jelkpe valban a napprduc volt. Ebben megerst minket az is, hogy Jzust a korakeresztnysg igen gyakran Nap attribtumokkal brzolja s egyrtelmen a Nap mell rendeli. Ezt a spiritulis tnyt a keresztny ezoterikus hagyomny tbb esetben is napsrga oroszln vagy kecses prduc formjban realizlta. Trjnk mg vissza egy kicsit Erdlyi Zsuzsanna remek knyvhez. Tudjuk, hogy a magyar Nimrd-hagyomny gy tudja, hogy ott fenn a Kaszscsillag

(Orion) rejtekben" egy hatalmas nagy aranyos fa" vdi s takarja Nimrd gi birodalmt. Ez a csillagok vilgba lakoz s ott aranyln fnyl" letfa elvlaszthatatlan s dominnsan meg is jelenik a magyar nphagyomnyban. Cseng-bong hangjn megzendl mikor kell s muszj" s szinte tjegysgektl fggetlenl marknsan helyet is kvetel magnak a magyar mesben s legendriumban. Mi sem termszetesebb, hogy minderre rbukkanunk itt az archaikus imdsgok idtlen szakrlis vilgban. Ha kilp az ember a profn ltbl, ki lp az n" ajtjn az idtlen mitikus ltbe s feltekint a magyar gre, akkor megltja ott fenn az Orionban Nimrd aranyos fjt. S hogy ennek az aranyos fnak fldi magyarorszgi rnyka ppen a Pilisben mutatkozik meg, arrl tbb ttteles s
direkt emlke is van a magyar hagyomnynak. Errl a mlyen spiritulis s mindenkppen kzvetlen" lmnyrl (ami a smnisztikus vallsok szakrlis vilgnak egyik igen fontos s sarkalatos jellemzje) gy beszl a magyar archaikus imdsg:

...ha kilpek az n ajtmon Fltekintek az gre Ott ltok egy aranyos ft

Kiv aranyos Bell kegyelmes Az alatt van egy aranmelence..."

Itt ez a bizonyos aranmelence" egyrtelmen egy arany Grl-jelkp. Tbbszr is tallkozunk a Grl-misztriummal az archaikus magyar imdsgok kutatsa kapcsn. S ez a Grl-hagyomny, mint ltni fogjuk egyrtelmen rzi a Nimrdrl val emlkezetet. Fehr Rzsa Mria Engem Jzus tall szobm ngy sarkn Az angyal az angyallal Hrom szent cspp vre elcsppent Az angyalok f'szettek Aran tlba tettk Az rjzus el vittk..." A magyar Nimrd-hagyomny gy tudja hogy Nimrd a Nagy sapa" nem hagyta soha a Jknak vre hullatst". St a jkkal, a vilglkkal" szerzdst is kttt, mgpedig a fentrl s bentrl kapott vr ltal". Emlkezznk csak a fejedelemvlaszts si magyar rtusra, a sokat emlegetett I
vrszerzdsre. Amit Der Jzsef szerint egyrtelmen megtallunk mr a szkta brzolsokon:

A fejedelem vlasztsa" a nomd npek si rtusval, a vrszerzds szertartsval trtnt, melyre mr a szkta brzolsokban tallunk pldkat, s amely az zsiai hunok krben is elterjedt volt." A szktk megemltsvel mindjrt kpben is vagyunk, hiszen a magyar strtnet nimrdi aranyszla rajtuk vezet el hozznk. Annl is inkbb, mert az angyalvr" misztriumt is tbben szkta gykernek tartjk. Emlkezznk csak! Mg a kzpkor derekn is l, minden bizonnyal nagyon rgi hagyomnybl tpllkoz emlkezet gy tudta, hogy szent er lakozik a vrben, s ez az er mindenkppen fentrl adatott". Fentrl, mgpedig az aranysrga Nap birodalmbl. Mert a vr a fnyl Nap segtsgvel tlti meg a fentrl kapott testet. Nimrd elkldi angyalait, hogy azok aranytlba felfogjk a jk vrt, s gy ez a vr nem sttedik el, nem alvad meg, hanem l marad mindrkre mint a Nap". Nimrd teht a tisztk" vrt ott fent egy aranytlcn a Napnak nyjtja t, hogy az rkre vilgoljon a teremtett vilg felett. Igen rdekes egybeessnek tnik, hogy a magukat tisztknak" nevez katarokkai is tbben sszefggsbe hoztk a Szent Grl csendes legendjt. Tbb kutat is gy tartja, hogy a Szent Grl misztrium az idben egy adott kor letelte utn jra megismtldik. Legutbb ott a golgotai keresztfnl jelent meg" a Grl, de vajon elszr mikor bukkant fel a trtnelem folyamn? Minden bizonnyal a vele gyakran sszefggsbe hozott germn kzpkor hajnalnl is hamarabb volt az a bizonyos els megjelens". Visszatrve a nimrdi hagyomnyhoz sok minden megvilglik a Grl-vr kapcsn. Hiszen ebben a hagyomnyban vrt ontani, annyit jelent, mint a Nap ellen, az let s a Fny ellen tmadni.

A rtus pedig gy rzdtt meg, hogy a kiontott vrt egy Naphoz hasonlatos aranytlcn kell felfogni, s majd fel kell vinni" a Mennyorszg peremre, oda a Kaszscsillag nimrdi kapujba. Klnsen gy kell cselekedni ezt a legszentebbek vrnek hullatsakor. Ez az aranytlca a kiontott vr slya alatt vlik aranykehelly, illetve aranyszelencv. Egyre mlyebb mlye lesz ennek a tlnak" s a tl kehelly vltozik a vrnek slya alatt. Nos a vilg els kirlya mr a legels idkben gy intzkedett, hogy angyalai begyjtsk a legszentebbek vrnek minden cseppjt. A hagyomny gy tudja, hogy a jknak, akik ugyan nem szentek, de mindenkppen bennk van a Jisten folykony Fnye s rzik is azt, azoknak az elhullott vrt is be kell gyjteni. De itt ezeknek a jknak az esetben gyakran megesett, illetve megeshet, hogy nem minden csepp vr esik bele abba a mitikus Nimrd-kehelybe, a Nap-szelencbe. De azok esetben, akik Isten Fnyt maradktalanul visszasugrozzk (teht szentek), azoknak a tradci szerint egy csepp vre sem veszhet el. Megdbbent, hogy egy igen ismert apokrif keresztny Grlhagyomny milyen pontosan fedi ezt a magyar archaikumban megrzdtt nimrdi gyker Grltrtnetet. Ugyanis arrl van sz, hogy a mindenhat gi Isten mindig elkldi angyalait, hogy gyjtsk be" a jknak vrt, amint az trtnt is a hozz legkzelebb llnak, az Szent Finak elhull minden csepp vrvel. De az gben Laknak nevezett J Mindenhat kln arra kri angyalait, hogy Szent Finak az esetben szigoran egyetlen egy csepp vr sem hullhat a fldre csakis az aranyos kelyhbe. Ezt a vrt aztn majd elrejtik a rosszak ell s a megfelel idben (?) felviszik a Mennyorszgba. Mert abban a vrben bizony Isten rk letereje van elrejtve, mgpedig halhatatlan, romolhatatlan formban. Mg ez a vr nem lesz stt", addig meg is rzi a Teremt leterejt. S hogy s mirt van mindkt esetben aranybl az a bizonyos trgy, ami felfogja a szent vrt? Ht azrt, mert itt mindkt esetben az alap, a vallsi fundamentum egy nagyon rgi nap-hagyomnyon nyugszik. Mindkt esetben egy a nap al rendelt si szakrlis kultusz a Grl misztrium magja. Ennek az uralma s lnyege hasonlatos volt a grg hagyomny ltal megrztt Apoll kultuszhoz, azzal a klnbsggel, hogy itt egy szinte mindenre s mindenkire kiterjed kozmikus fny- s tztisztelet, mint shagyomny lelhet fel, aminek a nagyon ksi halvnyult kultusza nem volt ms, mint az a bizonyos mgusvalls, amivel a Nimrd-hagyomny kutatsa kzben oly gyakran tallkozunk. Ez a tztisztel mgusvalls jelent meg a szktk igen kifinomult vallsi kultuszban. N imrd is ezt a bizonyos spiritulis
tzet rizte" mindaddig mg fel nem kltztt vele oda a magos gbe, Orionnak rejtekbe, Kaszs csillag erdejbe", ahol immr otthonba, az gben gyjtotta s rizte meg azt a bizonyos primordilis rk tzet. A magyar nphagyomny gy tartja, hogy a jelkpes tzrakssal is azt az gi tzet szimbolizljuk itt a fldn aminek az eredje Nimrd szvben, a Napnak a kzepben van. Nimrd tzben teht lssuk meg" azt az gi tzet, ami az ris Nimrddal vgleg a magyarok gi birodalmba kltztt, s igen sajtsgos talakuls folytn a korai keresztnysg hagyomnyban is helyet kapott, mgpedig az rpd-hzi magyar keresztnysgnk keletrl hozott fnyhagyomnya ltal. S ez a magyar fnyhagyomny Mria Orszgnak a szent szvben, a Pilis mgikus kirlyi vidkn kerlt megrzsre, nem vletlen az, hogy ezt a vidket szinte folyamatosan hallgatsra tlte a profn trtnelem. Olyannyira, hogy mg a rgi kezek ltal ptett, m ra romjaiban meglv szakrlis emlkeket is termszet ltal ptett nma kveknek hazudta.

18. Magos gbl, Kaszscsillag rejtekbl

Magos gbl, Kaszscsillag rejtekbl, arany knny folyik ki risnak nagy szembl..." (Rszlet az gi utakrl c. versgyjtemnybl ismeretlen magyar klt kltemnye)

Vljon szinte nmi eredeti smondai tudat lappang-e mg az ezen eredetrl tovbbi krniki tudsrsokban?" Ipolyi Arnold: Magyar Mytholgia Pest, 1854.)

Keresstek t, aki a Fiastykot s a Kaszs csillagot teremtette" mos 5/8.

Jl rzkelhet, hogy a magyar nphagyomny spiritulis rtelemben nem tesz klnbsget az g tze" s a nap melege kztt. Ennek a tznek szellemi kzvett llata pedig nem ms, mint az a bizonyos
naporoszln, ami lergta magrl a vakolatot ott az rpdok srgi palotjban, Esztergom si magyar vrosban, nem lehet vletlen, hogy Nimrd alakja Gilgames tipizlt shrosz kpvel igen gyakran sszecsszik". Gilgamesrl tudnunk kell, hogy pp olyan biztos talajon ll a mtosz vilgban, mint a trtnelem sznpadn. Mr ez a megfelels nkntelenl is Nimrdot juttatja az esznkbe. Gilgames a sumr kirlylista az n. I. Ururk-i dinasztia tdik szereplje. Vallsi szimbluma uralkodsnak s szakrlis jelenltnek minden aspektusban az oroszln. Az oroszln csillagkp, melynek kzponti spiritulis bolygja, mondhatjuk gy is, hogy ura maga a lelkes" nap. A babiloni kld s a korai perzsa kirlyok hatalmi csillagkpe sem ms, mint az oroszln csillagkp. Palotik bejratt is szrnyas oroszlnok riztk. Itt hatatlanul is Nimrdnak a - kapur - feladata", pozcija jut esznkbe. St hivatalos tlkezseiknl is az oroszln nevben" hoztk meg dntseiket.

Rviden az sbabiloni tradci szerint a nap tznek szellemi rzllata bizonytottan az oroszln. Magtl

rtetdik, hogy a npmese aranyszr oroszlnja is a Nap melegbl kapja legyzhetetlen erejt. Azt a bizonyos spiritulis ert, aminek a melege egyben a szellem vilgossgt is hordozza.

A hagyomny gy tudja, hogy Nimrd ezt a fldre szllt naper maradkot" menekti vissza a csillagokba. Valszn, hogy itt az aranykor gbe menektsnek" sajtos si mtoszval llunk szemben. Nimrd teht egszen fel a magos egekbe" a Kaszsnak nevezett csillagvilg, vagyis az Orion csillagkpbe kltzik bele. Oda ahol egy nyilaz alakot formzva vlik rkre lthatv. Ez az alak a maga harcos, jat feszt" teljessgben a lbt", mintegy fundamentumt tekintve egy mitikus sebet hordoz. Ez az asztrlmtoszi megjelens egy igen fontos krlmnyre mutat r. Arra, amire maga a grg mitolgia mitikus cselekmnye is utal. Ez a kis mitikus-kozmikus srls csak megersti a magyar nphagyomnyba rejtett Biblia eltti Nimrdkp hitelessgt. Ahhoz, hogy mindezt megrthessk s tisztn is lssunk, szt kell nznnk egy kicsit a flnk hajl szakrlis gbolton" mgpedig gy, ahogy azt a rgiek tettk annak idejn.

Tudnunk kell azt, hogy a csillagkpeknek nem vletlenl volt s van tbb nevk. S az sem vletlen, hogy a hagyomnyokat elkdst, azokat elfed tudomnyos" vilgkp mirt is egysgestette, tudomnyostotta" oly hirtelen tmadt nagy vehemencival a rgi npek hagyomnyba rgzlt beszdes" csillagneveket. Addig ugyan nem mert menni, hogy magt az ezergyker s si fny mitolgia kapcsolatot egy szabsra megszntesse. Inkbb az ltalnos felfogs szerint legteljesebben renk maradt grg mitolgia nevei szerint szerepeltette tovbb azokat. A lnyeg persze gy sem veszett el, csak a dolgok lnyegi megismerse vlt jval tttelesebb, bonyolultabb. A csillagok titknak a megismershez minden bizonnyal kzelebb kerlnk, ha az l csillagok" kelta, r vagy mint, ahogy knyvnk is pldzza si magyar nevt vesszk vallatra. E knyvben Nimrd gre kerlsnek titkt szmtalan analgia, mitikus emlk" s vallstrtneti tredk kapcsn lthatjuk. A nagy gi mechanika" mgtt a legendk nagy harca a vilgossg s a sttsg rk kzdelme hzdik meg. A nagy vkor vltozsai, annak a haladsa" is ezt rzkelteti. Az rk s egyrtelm analgia szerint maga a Vilgossg gyzelme nem ms, mint a Nap gyzelme, az rk Nyr megjelense.

Magt az vszakvltst is az gnegyedek uralkod csillagkpeinek Nappal egyidej felkelse vezeti be, nyitja meg. Ez a Nappal egyidej heliakus breds" a maga szellemi jelentst illeten is sok mindent megmagyarz. Legfkppen azt a tnyt, hogy az uralkod bolyg maga nem ms, mint a szellem tztl kes" Nap. Ez a megvilgosods rk forrsa. Erre analg a keresztnysg Napkrisztus fogalma is. Hiszen az emberr lett Istenfit, a Jnos szerinti Vilgossg- s Szeretetosztt" magval a Vilgossg gi-fldi forrsval, a nagy Vilgtval, a nappal azonostja. Az Vilgossg gyzelme a csillagok letben az Orion, a magyar Nimrd csillag legfnyesebb ragyogsval veszi kezdett. Ekkor ksznt be a csillagszati nyr. Ekkorra vvja meg a sttsggel szembeni csatjt gyztesen a Nagy Nimrd. Ekkor emeli maga el Nap-pajzst nmagt is eltakarva a magyar ris sapa. A Nap-pajzsot tart Nimrd eggy vlik otthonval a magyar Kaszscsillaggal. Ekkor aratja le, kaszlja le" harcnak gymlcst s a lekaszlt gi rt helyn vaktan vilgt fnyes t jelenik meg". S ez a t magnak a Napnak a letkrzdse. A magyar mese gy tudja, hogy aki ebben a tban megfrdik, megltja az angyalok vrost! Azt a hatalmas fnyes palott, amit Nimrd az gi Nyilas riz, s csak azt engedi be, aki azt megrdemli. Ez a bizonyos gi r aspektus teljesen egybe vg azzal a bizonyos Bl-nimrdi kapur" szereppel, aminek igen nagy jelentsge van a magyar nphagyomny s a rgi kelet mitikus emlkezetben. Ez a mese is rmutat arra, hogy a magyar Kaszs" elnevezs, mint csillagnv milyen sokat mond. De ezzel a nv mgtt rejtz ismerettel a magyar hagyomny nincs egyedl. Az Orion hber neve a Kesil, ami rist jelent. Ugyangy az Orion arab neve El-Jabbar szintn rist jelent. Teht az ris csillagkpbe kltztt Nimrd, az ris. A rgi magyar neve a Kaszs vagy Kaszahgy is sokat mond. Ne botrnkozzon meg senki a mra mr kznsgesnek, vulgrisnak hangz hgy kifejezsen. A hgy kifejezs valamikor rges-rgen egy igen bonyolult, tbbrteg tartalmat hordozott, ami csak vszzadok nagyon hossz sora utn resedett azz, amit mra jelent. Jelentett csillagzatot is, ahogyan maga Toroczkai-Wigand Ede is emlti az reg Csillagok c. munkjban. De a rgiek okkult megfogalmazsban jelenti azt a bizonyos melegvizet", ami krbejrta mr az emberi test
minden bolygjt" s sznben s tartalmban" ksz a test-birodalombl val tvozsra. A nphagyomny nem csak a kaszahgyot, hanem sok ms hgyot", illetve csillagot ismer. Ilyen volt a darvakhugya, ekehugya, kaptrhugya, prtahugya stb. Ugyangy a Kaszs kifejezs is magban hordozza az eltvozs" fogalmt. Termszetesen nem a manapsg ismert meghalst" rtve ezalatt, hanem ennek pont a szges ellenttt. Arrl az eltvozsrl van sz, ami az rk let birtokban csak thelyezds". Ezrt mondtk rgen gy, hogy az tvltozs let vagy letek vgigjrsa utn, a tuds birtokban trtn learatssal, lekaszlssal" rhet csak el. Egyszval a termszetben valban benne" lt rgi ember a maga kpmst gi hasonlatossgt" ltta meg a Nimrd ltal birtokba vett Kaszs csillagkpben. A rgiek analogikus gondolkozsa szerint az gi Kaszs olyan, akr a fldi telkes gazda. Mivel minden mindennel sszefgg ezrt ennek az gi" telkes gazdnak, mag tl rtetden a fldi ikerprja maga a sznt-vet fldi gazda. Van Kaszstelke", Kaszsgzlja", Kaszspallrja, Kaszs utn jrja", Kaszsemelje. A szjhagyomny megrizte a Kaszsfrdje, Kaszsugratja, Kaszsanyja stb. npi csillagfogalmakat. Igen rdekes az Orion-Kaszs magyar npi csillaghiedelemhez tartoz Snta Kata (Szinusz csillag) elnevezse. Ez a Kata" a csillagok anatmijt vizsglva eleinte bizony nem volt snta, hanem nagyon is egszsges". Csak akkor sntult meg, amikor az utols Kaszs elejtette" a kaszjt s t megsebezve, jl belevgott. Azta ballag Kata" a kaszsok utn, lthatan snttva s anlkl, hogy be brn rni a nagy Kaszst.

A Szinusznak van egy kevss ismert, de annl rgebbi mlttal rendelkez msik magyar neve is a hagyomnyban. Ez pedig a Szilkehord. Ebbl is ltszik, hogy a Szriuszt olyan bels tartalommal br
csillagnak kpzeltk el eleink, hogy nevt a szilkehordrl kapta. Klmnytl tudjuk, hogy a Kaszst hvtk Hrom Kaszsoknak, illetve csak egyszeren Kaszsoknak is. Ez utbbi a nphagyomny archaikus formjban megjelen megnevezse a magyaroknak oly kedves Orion csillagkpnek. A Hrom Kaszsok megnevezs viszont ennl sokkal, de sokkal mlyebb sszefggst takar ennl, fogva jval nagyobb, tbb figyelmet is rdemel. Mit is mond errl a szent hrmas szmmal megjellt kaszsokrl" a rgi nphagyomny? Annl is inkbb hogy a Hrom Kaszsok grekerlsnek" tbb verzija is fennmaradt s mig ltezik. Lssuk az egyik taln legkzismertebb verzit:

- Az egyik Kaszs fldet vitt az gbe, a msik a llegzet levegjt juttatta fel a magos" gbe, a Mennyek Birodalmba. A harmadik meg olyan tiszta vizet vitt fel egyenesen ama a csillagos gbe, ami oda a magasba felrve egy Nap alatt" megtiszttotta az egek sros, piszkos s stt gonoszsggal behintett tjt. Teht a Hrom Kaszs a hrom fldi elemet vitte fel az g birodal mba. Itt rdemes megjegyezni, hogy itt ebben a Kaszs (Orion) - Nimrdi asztrlis magyar hagyomnyban a vznek, mint megszentelt, tisztt ernek, teht magnak a szentelt s megszentel-megtisztt vznek" milyen fontos s kiemelt szerep jut, akrcsak a sokkal ksbbi keresztny tradciban. Teht a keresztnysg ezt a szakrlis hagyomnyt is, mint oly sok minden inast is (Melkizedek, gyns, ritulis ruhzat, Nap szimblumok, kolr, clibtus stb.) egy nlnl jval rgebbi szakrlis rksgbl emelte t. De most trjnk vissza a Hrom Kaszsok eme idzett mitikus hagyomnyban megjelen elemekhez. Ezeknek az elemeknek a szimbolikus gbe-vitelvel a fldet helyeztk fel a flttnk uralkod nagyon magos" gbe. Ennek gy is kellett lennie. Hiszen a tkletessg si s az emberi emlkezet legelejrl hozott okkult defincija kvetelte meg. A fentnek eggy kell vlnia a lenttel, a lentnek pedig a fenttel. Ez minden asztrlis-karizmatikus hagyomny fundamentuma. Mindezt a titkos s mitikus szlat magban rejt mesehagyomny gy magyarzza, hogy az gnek al kell szllnia s meg kell fognia a Fldet. A Fldnek meg fl kell kerlnie" az gbe. Ezt a klns s hatalmas Orionnak, illetve Kaszsnak nevezett csillagkpet a trtnelem skultri (itt elg ha a csodlatos mlt Egyiptomra gondolunk), rgta mint beavat csillagkpet ismertk s rla s hatsrl nem nagyon beszltek, vagy ha igen, akkor csak keveset. A Kaszs-Orion csillagblcsessgrl, az ember harmadik szemre" tobozmirigyre hat, igen komoly spiritulis rezgsrl a beavatottak s a kutatk szk kre rgta tudott. Ez a rejtett tuds mg a kt hbor kztti Eurpa okkult s tradicionlis hagyomnyt felvllal irodalmban is megvillan. Nphagyomny szerinti ktdsnek felfejtsre azonban ritkn vllalkoztak. Nimrd idekltzik ht fel a lenti vilgbl, nevezetesen a fldrl. Ide a beavatottak fnyes gi vilgba, ama nyilat feszt ris minden honnan lthat" titokteljes csillagkpbe. Tudnunk kell azt, hogy ez a csillagkp ahova a Bbel tornyt felpt skirly s sapa felkltzik, az g tjait tekintve az gi foly (a tejt) eltt helyezkedik el. Mondhatjuk gy is, hogy ott ll a Tejt kapujban. Hiszen az smagyar hagyomny szerint Nimrd a Kapu re nevet is viseli. Ha elgondolkozunk egy kicsit Nimrd jelentsn, akikor ebbl az elbb lert pozcijbl egybl arra kvetkeztethetnk, hogy Nimrd skirly, mint beavat kirly ll rt a csillagvilg folyjn", bizonyos szempontbl nzve a dolgot az gi foly eltt a hres Tejton. Summzva a lertakat ahhoz, hogy az gi folyra lphessnk nem kerlhetjk el.a. beavat skirllyal-sapval val tallkozst Rviden beavatst kell kapni ahhoz, hogy a Tejton haladhassunk. A mesehagyomny minderrl gy beszl, hogy klnbz, nehz feladatokat kell maradktalanul teljesteni ahhoz, hogy a tejjel lenttt csillgtra" lphesse n az a bizonyos kivlasztott.
Az Orion-Kaszs csillagkp helye valban egy kitntetett hely, mivel az gi utak itt tallkoznak. Ez a mgikus hely, az ahol a tovbblps irnyt mindenkppen meg kell vlasztania tovbb halads vgett. Ide nem kerlt fel senki sem vletlenl. Kiemelt hely kiemelt szemlyt s ami nagyon fontos, kiemelt feladatot kvn. Az egyiptomiak gy vltk, hogy aki megltja az Oriont a maga teljes valjban", az nmaga legrejtettebb njt pillantja a nagy id" kimondhatatlanul rvid tredke alatt s kimondhatatlanul hatalmas fnyben. Az Orionnal, ezen a kulminlt ponton tallkozik az ekliptika, az egyenlt, a Tejt s az Orion felemelt lbtl" (Rigeltl) indul Eridanus. Eridanusnak az tja" pedig az alvilgon t vezet az jjszlets hez (Phoenix). Ez az t az, ami az t vgig fnyben ll s elget minden sttsget, akr csak Nimrd sapa nappajzsa. Ez az alvilgi t a hagyomny szerint a mlysgek kapuin keresztl vezet t a fenti vilgossgba. Itt az alvilg minden egyes kapujban ott kell hagynia az embernek valamit" emlkeztetl s a tovbb halads figyelmeztet zlogaknt. Akinek mr nincs mit odaadnia s mg mindig tart az alvilgi tja - az haladktalanul

visszakerl oda, ahol ezt a bizonyos alvilgi tjt valamikor elkezdte. Teht talentumok s lelki rtkek nlkl a mtosz nyelvn szlva resen" eleve lehetetlen tkelni az alvilg kikerlhetetlen csillagfolyosjn. Az sem vletlen, hogy fnyes testt ez a bizonyos csillagris csillagkdbl val ruhval" takarja be. Teste s a hozz tartoz, vele szerves egysget kpez mintegy vele eggy vl" ja viszont letrengetegek sokasgnak tapasztalata folytn feszl meg s vlik lthatv. De ami nagyon fontos ennek az gre kerlt beavat skirlynak a hagyomny szerinti csillagkdbl kszlt ruhjn nincs zseb", nincs vilgi ablak". Mivel a beavats rtusa nem tr meg hozott" dolgokat csak nmagbl val, eredetit. Ezrt nincs is szksg zsebre, mert a beavatsra vr llek nem hoz magval idetrl val hozott" dolgokat. gy ezltal a lehet legtbbet valstja meg. nmaga megismersnek a birtokban, annak teljes tudatban vrakozik ht Nimrd Hza, az Orion vagyis magyarul a Kaszscsillag eltt. Ez az egsz csillagmtoszi beavats hasonlatos egy kicsit a fldi tvltozshoz, a hallhoz. Az ezt a fogalmat jell magyar sz metafizikja is azt sejteti, hogy aki testt elhagyja, az egyben rszese is lesz a nagy titoknak, meg is hall" valamit. Ezrt tartja gy a szkely hagyomny, hogy a halott az bizony mr hallott" is valamit. Teht feltrul eltte a ltezs valdi titka. Mgpedig az tudatnak megfelel megvilgosods ltal. S ez a megvilgosods a Nimrd-hagyomny asztrlmtoszi blcsessge ltal valsul meg. Teht, ahogy fentebb emltettk a hall is egy beavats. Igaz, hogy nem mrhet egy a kivlasztottak szmra fenntartott gi beavatssal, de valamilyen szinten mgis csak rsze annak. Hiszen a vilgok okkult egyeslst, a Tabula Smaragdina blcsessgt maga az emberi let is pldzza. Ezrt van igen gyakran megegyezs kozmikus" s fldi rtus kztt. A rgi npek hagyomnyai gyakran az gi hagyomnyokat, rtusokat ismtlik mintegy jra jtszk. A kzeikeleti npek hagyomnya ismeri a zsebnlk-ii ruha" nagyon rgrl hozott, mtosz rizte blcsessgt, metafizikjt. Ezt a tradcit mai napig a legtkletesebben a zsid hagyomny rizte meg. A fehr, zsebnlkli halotti ruha clja s jelentse ugyanaz, mint az elbb em ltett asztrlis beavatsban. St ugyanez ismtldik meg a vallsos men-nyegz kapcsn tbb nphagyomny esetben is. A vlegny ruhjt fehrnek s zsebetlennek ismeri. gy is van rendjn, hiszen a hzassggal, mint beavatssal a vlegny, akr milyen abszurdnak tnik, a halotthoz hasonlatosan j vilgba indul. Ebbe az j vilgba is tisztn csak nmaga mehet be, minden kls hozadk" nlkl.

Itt a menyegz kapcsn mindenflekppen utalnunk kell jra a magyar nyelv elfelejtett spiritulis blcsessgre. Hiszen a menyegz szban benne van maga a Menny az g fogalma is. Minden bizonnyal az eskv ikerprjaknt hasznlatos menyegz szavunk akkor keletkezhetett, amikor mg ismertk az eskv a menyegz" nem csak fldi, de gi jelentst, mtoszi mlysgt.
Rgen hasznltk a fldg kifejezst annak meghatrozsra, amikor a fldn valamikor az ggel azonos trvnyek lteztek. Pl. aranykor idejn. De a rgi magyarok hasznltk a mennyg kifejezst is, ami nem volt ms, mint a nagy gi kozmikus-karizmatikus vilgossgnak" a Fels Vilgban megvalsult jelenlte. Ebbl kvetkezik, hogy ha Isten ltal teremtett kt ember (a n s a frfi) tkletes, teht spiritulis s fiziklis egyeslse megtrtnik, akkor ltaluk s bennk megszletik az a bizonyos mennyg", vagyis minden gi-fldi dolgok kztt a legnagyobb, vagyis egy jabb let. S ha mr az jabb letnl tartunk Nimrd csillagkpe alatt, vagyis hozz viszonytottan alul" tallhatjuk a termkenysget s a ciklikus idt pldz, a megjuls jelkpt hordoz Nyl (Lepus) csillagkpet. Mellette, de mr egyrtelmen benne a Tejton, az gi folyban llva lthatjuk az Egyszarv (Monoceros) csillagkpet. Teht Nimrd Hza (az Orion legfnyesebbje") a beavats teljessgt rejti. Az Egyszarv csillagkp pedig a nimrdi beavatshoz szksges tiszta fnyt rzi. S ami taln az egyik legfontosabb funkcija - az Egyszarv szarvnak hegyn megjelen, a szellem tzfszkbl megszlet primordilis Fnyt egyhegyv" tve halhatatlann teszi. Mitikus szerepe az Orion beavat hatsa ltal vlik tkletesen rtelmezhetv. S hogy az Unicornis honnan veszi ezt a bizonyos spiritulis tzet, amit tiszta fnny alakt t, azt mindjrt megtudjuk. Ott ll teht az Egyszarv a nagy csillagfoly (Tejt) szltnek majdnem kzepn a kt tzkutya kztt". Ezt gy rtsk, hogy majdnem a Tejt szlessgnek kzepn" a Canis Major (Nagy Kutya) s a Canis Minor (Kis Kutya) csillagkp kztt tallhat. Az emlegetett spiritulis tz azrt kerlt bele a kutya mitikus rtelmezsbe, mert a kutya si szimbluma a tz mitikus elhozshoz" ktdik. S ez a szellemi tz az, ami a megfelel spiritulis hfokra fti" fel a szellemet, hogy elrhesse a megvilgosodst, rszese lehessen a Nimrddal egyrtelmen sszefggsbe hozhat beavatsnak. A szellem megfelel ttzesedse, tlngolsa nlkl nem trtnhet meg a beavatssal jr llekvltozs. A nimrdi csillagkp beavat hatalma a Kutyk" spiritulis tze nlkl nem valsulhat meg. Ez a megvalsuls pedig gy jn ltre, hogy a Kutyk gi tzt az Egyszarv a beavatshoz, a megismershez szksges lfnny alaktja t. Ez a mitikus cselekedett egy nagyon rgi kld mtoszt idz meg s egyben rvilgt az egyszarv mig l mtoszbeli hagyomnynak bels, okkult tartalmra is.

Ez a csillagkp amennyiben megkvn a fldn jelenni", akkor a mitikus egyszarvknt lt lthat testi ruht. Ennek az egyszarvnak a szarva hegyn jelenik meg az a bizonyos tiszta s teljes Fny, ami a nagy misztriumhoz, a beavatshoz szksges. S honnan is n ki ennek a mitikus lnynek a szarva? Ht nem mshonnan, minta llekszembl. Abbl a bizonyos harmadik szembl, ami a mai emberben mr csak cskevnyesedett formban, tobozmirigyknt van jelen. Ez a mitikus test legnagyobb tisztasg rsze. A hagyomny szerint az ezzel a testterlettel spiritulis rokonsgban ll fldterlet az, ahol maga a Megvlt megjelenhet. Az csak termszetes, hogy az els s abszolt Fny birodalmt itt rzik. Itt tallhat a mtoszok rizte fnykapu. Ezrt is rzi ez a hely a maga nimrdi aspektusban a csillagfolyt", az gre kltztt letfa ama fehr gi tjt" vagy hivatalos nevn

a Tejutat. gy vlik az Egyszarv az isteni vilgossg llatv. Ezrt is van jelen Mria s Krisztus apokrif trtneteiben, azok jelkpes brzolsaiban. Kln figyelmet rdemel az Angyali dvzletnl val tbbrtelm jelenlte. A kzpkor mg tudta, hogy az Egyszarv fnyessge ritka, rk tisztasg s megvilgost ajndk. Szne mindig fehr vagy nmely ritka esetben srga s fnyl, mint a Nap. Ha stt lenne akkor stt" fnyt gyjtene, ami viszont teljesen ellenttes lenne tiszta fnyt rz s azt elllt" feladat val. Krisztus eltt ngyszz vvel rta a grg Ktesias Artaxerses Mnemon orvosa, hogy valahol a hindusztni kirlysgok egyikben l egy egyszarv. Ennek az egyszarvnak fehr a szre, bborvrs a feje, kk a szeme. Homlokn hegyes szarvat visel, aminek fehr a tve, piros a hegye s a kzepe jfekete. A kzpkori bestiriumok szerint az egyszarv elejtse szinte lehetetlen. Csak egy szz segtsgvel tudjk elejteni! Psysiologus Graecus-ban olvashatjuk:

....szepltelen szzet vetnek el, az llat a mellre ugrik, a szz pedig emlibl megszoptatja s a palotba viszi a kirly szmra." Ezt a spiritulis gyzelmet lthatjuk Pisanello egyik hres rmn s igen sok hress vlt gobelinen is a kzismert allegorikus rtelmezssel. Ez a bizonyos egyszarv megtestestette mr a Szentlelket, Jzus Krisztust, az alkimistk tuds fmt" a higanyt, st magt a Gonoszt is. Azt a gonoszt, aki egyrtelmen a Sttsg Kirlyaknt hreslt el mindkt vilgban. Egy a magyar nphagyomnnyal is gyakran sszetallkoz kpzettrsts szerint az egyszarvt knnyen elejthetjk, ha feltn rzki tulajdonsgra apelllunk. Hiszen az egyszarv szvesen teszi a fejt szp lnyok, legfkppen szzek lbe vagy csinos nk lba kz. De igen gyakran lthatjuk egymagban is. Ilyenkor mindig elkertve lthat vvel ahhoz a bizonyos letfhoz ktve, ami mindig az elkertett fehr" birodalmon bell tallhat. A magyar Nimrd-hagyomny szerint a szz lnyok ve" mgikus vdelmet nyjt fnyes ktele" Nimrd hajbl lett megfonva, abbl lett sszesodorva. gi eredeti" megjelense ott a Nimrd-Orion mellett mr bizony benne van abban a sokat emlegetett csillagfolyban. Fogalmazzunk kevsb szimbolikusan, ez az gi Unicornis mr a Tejton van. Hatalmas nagy spiritulis kpessge miatt igen gyakran azonostjk magval az gi Megvltval. Csakis itt az egyhegy Megvlt" kzelben, itt a Tiszta Fny" kzvetlen otthonban, ebben az gi krnyezetben trtnhet meg az gi t tkletes s maradk nlkli kivlasztsa. Egyszeren azrt, mert itt ez a hatalmas tiszta s megvlt fny egyszeren bevilgt mindent. Itt a sttsgnek lehetetlen megtelepednie. Innen szmzve van minden rosszakarat s stt szndk", ahogy azt a hagyomny adja t neknk. Azt is tudnunk kell, hogy ez a Nimrd csillagkp (az Orion) a vlln tartja egyenslyban mintegy a Lelkek tjt keresztl a jk vilgt ahogy errl a dlvidki magyar hagyomny beszl. Ezen a misztikus asztrlis" egyenslyozson, gi mrlegelsen" mit sem vltoztat az a tny, hogy itt is akr a fldn minden folyamatosan mozgsban van, mgpedig a legkisebb rszecsktl a legnagyobb, leghatalmasabb csillagvilgig. Nagyon rdekes, hogy ebben a nimrdi hagyatknak is mondhat asztrlmtoszba elrejtett, nagyon fontos spiritulis mondanival jelen van a kzp-amerikai maja indinok csillagmtoszban, vallsos-asztrlis tradcijban is. Klns ez az igen furcsa megegyezs egy nagyon tvoli, mra mr szinte kihalt npcsoport kapcsn. Ez az egszen sajtos s roppant rzkeny gi egyenslynak a jelenlte egyrtelmen utal arra a fnybeavatsra, ami az gi Nimrd egyik legfontosabb feladata. Nimrd vallanak, mint gi mrlegnek" a jelentsge igen sokatmond. Gondoljunk csak bele a legtbb beavats testpozitrja egy gi mrleget" egy keresztalakot formz. E nlkl a mrleg pozitra" nlkl a testbe zrt fny nem tud megmretkzni". A magyar hagyomny gy tartja, hogy Nimrd mrlege" nlkl elvsz a blcsessg. A n. korai pogny magyar hagyomny gy tartja, hogy ltst" csak gy kaphat az ember, ha bell tiszta s vallanak mrlegvel" tesz igazsgot. Ksbb ez a hagyomnyt maga a keresztnysg is megtartja, annl is inkbb mert ez a klns szent mrleg forma" lesz magnak a keresztnysgnek is a

jelkpe, mintegy a vll mrlegnek" a kezek ltali meghosszabbtsa ltal. Hiszen magt a megvlt Krisztust is ilyen formra, mintegy keresztre fesztik. Itt aztn valban megvalsul ez a bizonyos beavat-megvlt mrleg" s annak trvnye, vagyis slya". Erre a kereszt-mrlegre rszegezve maga Isten Fia, a Megvlt Jzus Krisztus megcselekedte megvlt keresztldozatt. rk Fnyt hagyva htra azon a jeruzslemi kereszten az t kvetinek. De ehhez a Fnyhez szem kell mgpedig magosat" s tisztt lt szem. Erre legutbb a kuruc kor idejn emlkeztek meg rott formban. Abban a bizonyos Nimrd csillagkpben ott tallunk egy igen rdekes csillagkdt az Orion kdt (M42). Mgpedig nem mshol, mint Nimrd szoknyja" ala tt. Majdcsak ott, ahol ennek a nyilat feszt
sapnak az rkt" testrsznek, vagyis nemi szervnek kellene lennie. A Nagy Kaszs a szoknyja alatt ad j letet az letnek", ahogy a csallkzi nphagyomny beszl errl. Ez a bizonyos kd az let kdt jelenti. Itt van az a hely, ahol lehetsg van arra, hogy nmagt reproduklhatja. E mgtt a magyar csillagvilgban lak kd mgtt" pedig egy rejtett s mra elfedett spiritulis utat lehet felfedezni. E kd feladata az hogy betakarja s lthatatlann tegye azt, amit csak egyesek vagyis csak az arra mlt beavatottak lthatnak meg. A kd bizonyos rtelemben a fny ellentte. Mem vaktva ajndkoz meg a vilgossggal, hanem btakarja,, mintegy elfedi, megrzi azt a vilgossgot, fnyutat, amit ha megltunk, a vgtelensg tudatval ajndkoz meg minket/Ha analgit keresnk a ml anyagi test s a fnyessges" rk test sszefggsben ennek a bizonyos gi kdnek a kapcsn, akkor azt kell mondanunk, hogy a test szlte" szr az, ami analgiba llthat a nimrdi gitest" elfed, betakar kdvel. Az emberi testen is a szrzet a nemi rszeken vlik rejtetten hangslyoss". gy ahogy az az gi ikerprja esetben is az gi szoknya" alatt vlt hangslyoss. Ezt a bizonyos Orion-kdt csillagblcsnek is szoktk nevezni.

Ott a szoknya alatt a kicsi blcs, amibe beleesik a rejtetten szlet"]

Magt ezt a rejtetten szlett" csak gy tudjuk megismerni s legfkp pen felismerni, ha gi vilgbl kitakarjuk s minden vonatkozsval egytt megismerjk azt a fnymisztriumot, amit az idk haladtval a magyar hagyomnybl oly gyesen s szndkosan elvesztettek. Nzznk ht fel jra a csillagvilgra! Egyszer csak a Bika szarvai kztt felemelked" rk Fnyoszt (Nap) Nimrd vlla" fl r. Ekkor ez az gi Bika a misztrium nyelvn szlva fnyt veszti s elsttl. Rviden ma gra veszi a kozmikus sttsget. Itt a fny ellenttnek vagyis a sttsgnek a nehz" vezet llatv vlik. Minden, ami nem Fny", az benne ott gylik ssze. A mitikus harcban vllalja magra a sttsget. Ennek mintegy antagonisztikus ellenttekppen Nimrd viszont felvllalja", pontosabban szlva magba gyjti a Mennybl rkez s a Fldrl mg feljutott" fnyt. Ekkor kerl sor arra a klnleges transzfigurcira, ami ltal a Hs" feje napkoront kapva maga vlik a fnyt sugrz Napp. E Napknt tndkl fej" mellett lthatv vlik az addig elrejtett, elvesztett keresztt". Ezzel egytt termszetesen az a bizonyos beavat-megvlt mrleg is fnyben rszesl, mintegy vilgossgot kap". Ekkor ez a csillagtest" Nimrd gi jval mintegy levadssza", megsemmisti a sttsg llatt, azt a bizonyos fekete" bikt. Itt, ebben az asztrlmtoszi fnybeavatsban vlik rtelmezhetv a bibliai Nimrd-kp kapcsn oly sokat emlegetett mondat:

Ez hatalmas vadsz vala az Ur eltt, azrt mondjk: Hatalmas vadsz az Ur eltt, mint Nimrd" (Mzes 1/10/9.) Ebben a csillagkpben lejtszd manicheus felfogs szerinti fnyfelszabadtsnak", gnosztikus rtelembe vett vilgossg-sttsg sztvlasztsnak", orfizmus felfogsa szerinti bels felszabadulsnak" dnt jelentsge van az ennek a csillagkpnek alrendelt vilgokban. Mg fontosabb, elsdleges befolyssal van ez a fels vilgban" lejtszd fnybeavats abban az orszgban, aminek spatrirkja maga az ezt a csillagkpet formz jas Nimrd". Ennek a fent lejtszd s a fldre szellemi fnnyel lesugrz fnyfelszabadtsnak pedig programja van. A Fnynek s a Sttsgnek a spiritulis kzdelme utn a beavatott eg yni llek a Tejtra rkezve mr
alkalmass vlik a Fny blcsessgnek, mint egy magasabb tudsnak a megismersre a felszabadult Fny befogadsa ltal. Az, ami az egyni llekkel trtnik itt a beavats sorn a szakrlis Fny spiritu lis transzfigurcija ltal, ugyangy megtrtnik a nagy llekkel", vagyis azzal a nemzettel is, akinek vlasztott sapja az a mitikus els" kirly, akinek az gi kpmst maga a csillagkp formzza meg az gen. Nyilvn, ha a nemzethez nem r el az a bizonyos primordilis l Fny, akkor a nemzet nem rszesl annak a hatsbl sem, ez egyrtelm. Rgen, mg az rpdok alatt, amikor az orszg egyrtelmen a nimrdi nemzetsghez tartoz, gi" eredettel rendelkez, karizmatikus magyar kirlyok uralma alatt lt, minden bizonnyal ennek a bizonyos isteni fnybeavatsnak" a konkrt birtokban volt. Hiszen a kirly s a nemzetet alkot np lthatan eggy vlt ltala. Ennek az gi, istentl jtt spiritulis ajndknak a bizonytka az a szokatlanul sok szent, amit az rpd-hz a keresztnyvilgnak adott. A folyamatos elstteds" azonban megtette a hatst s a np

elvesztette a maga nimrdi hagyomnyt. Ez a tradci vgrvnyesen visszaszorult a np hagyomnyba, a mesbe, a folklrba, s a roppant tredkesen maradt rnk a nemzeti mtoszban.

seink hajdani asztrlmtoszi vilgkpe az idk folyamn mondjuk ki btran, valban sszetrt s sokig gy tnt, hogy el is fog veszni utkor szmra. Az rpd-hz kihalsval, rpd-hzi kirlyaink klns elvesztsvel ez az gi lts" feledsbe merlt. Ezt kveten a npet vezet, az orszgot irnyt kirlyok s uralkodk mr nem rendelkeztek ezzel a bizonyos gi ltssal", gi ajndkkal, az gi fnybeavats ltali lts" karizmatikus ajndkval, aminek gbl kapott hatalmi ajndka, ldott, spiritulis mszere" maga a magyarok angyalos" Szent Koronja. Mindaddig lt" is a Szent Korona, amg az a sajt tana" s trvnye ltal mkdhetett, mgpedig olyan valban felkent" kirlyok ltal, akik birtokban voltak a nimrdi fnybeavats gi-fldi misztriumnak. Trjnk itt rnost vissza az Orion csillagkpbe, mint nimrdi mitikus csillaglnybe megvalsul fnybeavats azon mozdulathoz, amikor az gi bika" a sttsg llatv tvltozik. A magyar hagyomny szerint ekkor ott fenn az gen a Nimrd csillagkpben, de csak is ott meglthatjuk magt a viharbikt" vagy msik kevsb ismert nevn a blbikt". A magyar tltos hagyomny szerint ekkor a beavatsnak ezen az asztrlmtoszi tlnyeglsekor minden rossz s stt esemny belekerl ebbe az egyre stted gi bika hatalmas gyomrba. S gy hogy minden rosszat elnyel ez az gre varzsolt stt s nehz llat lassan megvilgosodhat minden, ami valamilyen formban elsttlt itt a fldn s a fldn l emberben. Tudnunk kell, hogy a bika, mint jelkp tbb oldal, tbb arc. Egyrszt uralja a pozitv ert, mint letert s a termkenysget is rzi, mint abszolt frfias" llat. Msrszt magt a pusztt kegyetlen s kmletlen ert is magnak tudhatja, ami jelenthet mindenfajta vszt s hallt is. Nagyon fontos mitolgia tny az, hogy Egyiptom is tud a fekete hallbikrl". Ismerjk azt az egyiptomi mtoszt, amikor Seth (Szt) szszerinti Szt"-szedi, szt darabolja Ozirisz misztikus testt. Erre a mtoszbeli mozzanatra jl figyeljnk oda, mert ez a mitikus cselekedet megismtldik a magyar trtnelem egy igen fajslyos mozzanatnl, amikor Koppny testt ngy fel vgjk s sztkldik az orszgban, hogy bzs cafatknt doblja a szl a vrak ormn". Nos a feldarabolt Ozirisz testt fekete bika htn ravatalozzk fel. Olh Imre a Nimrdhagyomnyrl szl knyvben megemlti, hogy Oziriszt ppen gy stt arcnak brzoltk, mint Dioniszoszt, Jupitert vagy ppen Herculest. Ez a megjegyzs akkor vlik igazn rdekess, amikor azzal szembeslnk, hogy a magyar tltos arca legtbbszr napblyeg", napstt" egyszval sttebb, mint a szoksos tlag magyar arcnak a szne. A magyar hagyomnyhoz visszatrve, a fekete bikt azrt tartjk szerencss llatnak, mert az a tulajdonsga, hogy elnyel" s elvisz" minden rosszat, hogy benne gjen szjjel". De ha kell, a csontokat rak ssze, csontvrat pt jj" mgpedig gy, hogy szjjel tiporja, szjjel rli a rossz csontokat s vele egytt a rossz gondolatokat. Ez a tulajdonsga mr a smnisztikus svalls rtust idzi, annak lnyegre, legbels magjra hvja fel a figyelmet. Ezekrl a kapcsoldsokrl ksbb tbbszr is sz lesz. A csontsszeraks titkos rtushoz hasonl minsggel br az a tulajdonsga, hogy kpes az embert kivezetni az let, a sors nagy labirintusaibl. Itt a labirintus alatt termszetesen nem a fldalatti elgaz termeket kell rteni, hanem annak egy sokkal mlyebb jelents analgijt. A mtosz mg emlkszik r, hogy a fldi let stt labirintusbl magba a fnyl rk letbe is vezet t. De itt mr a hagyomny nem tisztzta teljesen, hogy ez a labirintusbl kivezet vezetllat" fekete vagy fehr. Lehet fehr ruhja is, hiszen a labirintusbl csak a vilgossg segtsgvel lehet kivezetni azt, aki odakerlt. De lehet stt ruhja is, hiszen a stt ruha sszegyjt minden rosszat s azokat elgetve hatalmas fnyt csinl s ezltal knnyen kiutat is tall abbl a bizonyos labirintusbl. Most emlkezznk vissza arra, hogy ebben a knyvben sokat foglalkoztunk Bal-lal, aminek megjelense, uralma s tulajdonsga nagyon gyakran megegyeztek magval a mtoszbeli Nimrddal, annak tulajdonsgaival s uralmval. Minden bizonnyal a magyar rgmlt vallsos letben is fontos szerepet jtszott. Olyannyira, hogy mg egyes mig meglv teleplseink neveiben is rismerhetnk az sokig nagyon tisztelt nevre. Megdbbent de az ugariti Bal ciklusban is tallkozunk az oziriszi" feldarabols misztriumval. Istent ellenfele megli, rszeit szitn tszri, tvizsglja", majd tzn elgeti, hamvait malomkvn sztdrzsli, majd kiszrjk egy rtre. Ott a madarak felcsipegetik s csodk csodja, Isten elpusztthatatlan, mert a termszet krforgsa ltal mindig jjszletik. S ezt a nagyon mly misztriumot maga a termszet is mindig megidzi s sajtos krforgsa ltal az

ember el trja. Mindehhez a halhatatlansg mtoszhoz igen klns kapcsoldst mutat maga a nagyon rgrl val Bal-hagyomny. Tudunk arrl, hogy Egyiptomban mr a 18. dinasztia ta tiszteltk Balt. nem volt ms, mint a knani kultikus bika alakjban megjelen hatalmas erej viharisten. Az egyiptomi mitolgia meglep fordulatainl is ott talljuk ezt a klns viharbikt". Kln figyelmet rdemel, hogy Anubisz testvre Batesz bikv vltozott a mtosz rizte hagyomny szerint. De menjnk tovbb s kzeltsnk maghoz a nimrdi ghez. A mezopotmiai mitolgiban is ott talljuk a bikt. Mgpedig igen kivltsgos minsgben s helyen. Ugyanis a mtoszban az az llat, ami otthon van az gen s a fldn, az mindenkppen beavat llatnak kell, hogy legyen. Ezt tudva mr nem is lep meg minket, hogy a mezopotmiai viharisten Addu vagy msik nevn Hadad legfbb attribtuma a villm s igen gyakran brzoljk bika htn. Teht a viharisten htasa a bika. Az a bika, ami ott fent a Nimrd csillagkpben elsttedik, hogy ksbb ugyanitt a fny felszabadulhasson. Hadad mellkneve az g s a fld nagy bikja", teht az istensg itt azonosul magval a htasval. Haladjunk tovbb Bal-i vonalon, ugyanezen a terleten s kultrkrben tallkozhatunk az Addu-val rokon, kt bika kztt megtestesl Bal-Biqa'h istensggel, akinek a nevt ma is rzi a libanoni Baalbek. S itt, ha mr Baalbeknl jrunk, nem feledkezhetnk meg Csontvryrl, a nagy magyar mvszrl s gondolkodrl, aki Baalbek naptemplomt festette meg, mint letnek s gondolatainak htrahagyott legfbb dokumentumt. Ennek a kzdelmes valban nimrdi magyar sorsnak a vge a mvsz kpeinek sztszabdalsa s a halott fest tmegsrba val elhantolsa lett. Lm, itt Csontvry mveinek az esetben is megjelenik az oziriszi alapmtosz, a feldarabols mitikus lmnye s a vilg ell val eltntetsnek stt ksrlete. Ez a tny maga is bizonytja, hogy a trtnsek legmlyn egy olyan minden vilgi dologtl elzrt kertbe" jutunk, ahol a profn id nek s a vilgi trtnelemnek nincs hatalma. Itt ebben a legbels kertben", ami magt a csillagok trtnseit" tkrzi vissza szmukra, csak vgrehajt szerep jut. A hagyomny ismeri Nimrdnak, mint beavatott skirlynak a metamorf kpessgt, tud arrl, hogy klnbz llatalakokban val megjelense mgtt klnbz tudatllapotok, ismeretek vannak, ha sztszedik, feldaraboljk, akkor mitikus teste jra egyesl. A sztdarabolt test nem marad darabokban, st maghoz a beavats lmnyhez, a megismers okozta tudatvltozshoz szksges is a csontok, a tudat jra sszeraksa". A kztudatban mg megmaradt s sokak szmra ismers smnisztikus hitkpzet az, hogy a beavatshoz, a tudat magasabb skba emelshez (ennek szimbolikus eszkze maga a smnltra) feldaraboljk a smnjelltet, a magyar nphagyomny szerinti ttoshit", majd ha sikeresen megtrtnt a tudat felemelse, sztszedse majd jra sszeraksa, akkor jra letre keltik immr trakott csontozattal s j, tbbre kpes tudattal. Erre a smnisztikus tltos rtusra utal Csontvrynak a neve is. A rgi magyarok a csontvzat az ember csontvrnak" neveztk. Ez a mitikus bel s vra az embernek, ami helyet ad az ember szellemnek s a lelknek. Az sszetrt csont kpzete egyben a llek almerlsnek, a szellem sszetrsnek a kpzett is jelentette a rgi tudssal brk szmra. Mikor a csont sszetretik, az gen vihar keletkezik" A hagyomny szerint a viharbika nem ms, mint az gbl jtt nagy s fekete csonttr llat... Kabay Lizett ismertet egy legendt a bikatltosrl. Ltni fogjuk, hogy itt szinte minden egytt van amirl eddig beszltnk. A vihar kszlsnl s megjelensnl maga bali viharisten van jelen. A tltosbl bikv vltozs nimrdi" kpessge jl szrevehet. A rejtekad erd jelenlte, a bikakzdelem misztriuma, benne a fldklels bikapont rtusval, az tvltozs megklnbztet kpessge minden egytt van. Ahogy a rgiek mondtk bikv teheti a ttost a hirtelen szl, ami az sapa csillagbl fj ide le", me a trtnet: Kolozsvrtl nem messze, Magyarltn (volt Torda-Aranyos vrmegye) ids Lszl Mihly kszsgesen vezetett kzsge tltosnak srjhoz. Kzben igen sznesen, az eset szemtanjaknt meslte az elhunytrl: - Egyszer kapls kzben nyugtalann vlt, minduntalan a kzeli erd fel tekintett, mintha valamit ltna ott, pedig nem mozgott semmi. Mg a fszlat sem fjta a szl, oly csend volt. Rvidesen letette a szerszmt s vratlanul kijelentette: neki most meg kell vvnia.
- Ott a szemem eltt vltozott t ers bikv, fjt s tette a bikapontot. De akkor mr ftt a szl is, mint amikor vihar kszl..."

Mindehhez a trtnethez mg hozz kell vennnk azt a tnyt, hogy a sttsget magba fogad gi fekete bika alakja megjelenik a magyar regs hagyomnyban is. Solymossy Sndor maga is megdbben bikakultuszunk ers asztrlmtoszi ktdsn. Hasonl mdon rcsodlkozott a magyar mitolgiban rejtekez srkny metamorf kpessgre is. Itt valjban ugyanarrl a kapcsoldsrl van sz, amirl mr beszltnk Nimrd hasonl tvltoz kpessge kapcsn. A magyar mese rz srknya is hiba da-raboltatik fel, ereje a kvekbe visszaszll, majd abbl kiszllva, kireplve jra megtestesl az gen s ereje a kvek erejvel mg nagyobb lesz. Knkvet fj lehelete a mgikus sztvlaszts lehetsgt adja. ppen gy, mint a bika esetben az a bizonyos szarv, ami affle spiritulis antennaknt segt begyjteni a sttsget. Pontosabban a fnyes dolgokrl le vesz minden rnykot", sttsget. Minden bizonnyal nem vletlenl ktdik a vilg fnybefordtsa" az Orionhoz s azon bell Nimrd birodalmrl. Mint tudjuk Nimrd a nagy vadsz az r eltt" nem ms, mint a magyarok sapja, sapja a szarvast z ikerprnak, Hunornak s Magornak, vagyis tvitt rtelemben a hunoknak s magyaroknak. Termszetesen a csillagpalettn a kt testvr megjelentje sem lehet ms, mint az Ikrek csillagkp. Arrl sem szabad megfeledkeznnk, hogy Nimrd desanyjnak csillagos ruhja egyrtelmen arra a flttnk l csillagvilgra utal, ahonnan a maga csodlatos fnyes tjn lejtt erre a ktarc fldi vilgra. Ruhjt mely az g fekete bikjnak a segtsgvel fnyesen vilgl s rkre rnyktalan, rterti Nimrd orszgra. Teszi mindezt azrt, hogy egyszer majd, amikor a rgi Nap emlkei jra visszatrnek a magyarok emlkezetbe - visszatrjen az rk boldogsg is azok orszgba. Ahogy arrl a Kolozsvr krnyki magyar hagyomny, mint Nimrd anyjnak fnyes ftylrl megemlkezik.

11. kp Az csak termszetes, hogy minden harcosnak kell, hogy legyen ve. Ennek a szimbolikus jelentst mr a legregebb kultrktl kezdve nyomon kvethetjk. Hiszen az v nem ms, mint az a kijellt spiritulis tartomny, ami a testet oly ltvnyosan als s fels vilgokra" osztja. Mint tudjuk Nimrd a npi hiedelemben az Orion csillagkp gi nyilasval azonosul. Ennek az gi nyilasnak" az ve az a bizonyos Orion-ve (Alnitak, Alnilam, Mintaka) mr az gi egyenltn helyezkedik el. Azon a kulminlt ponton, amit az elbb az v" esetben emltettem - vagyis a fels s als vilgok hatrn kt egymst kiegszt spiritulis birodalom hatrterletn. Ezen az aranyhatron a kozmikus egyensly lehetsge knnyen megvalsulhat. De hangslyozni kell, hogy korntsem olyan kzpontossggal, amint az a nimrdi csillagszimblum vlln a maga tkletessgben megnyilvnul. Mivel az vnek a hagyomnyos megtart tulajdonsga mellett van egy kikerlhetetlen szortbezr aspektusa is ezrt a magyar trtnelemben ennek a bizonyos vnek a megtestesti mindenkppen harcos szentek, mint amilyen Szent Istvn vagy Szent Lszl. Szent Imre esetben ez a kapcsolds nem legszerencssebb mert ebben az esetben a megtart tisztasg aspektusa fl n a harcos szortsnak", a fizika er nyers, de indokolt hasznlatnak. A hagyomny arrl is beszl, hogy Nimrdot ellensgei soha nem tallhatjk meg, mert soha sincs ott, ahol azok vannak. Mindezek megrtshez beszlnnk kell magrl Orionrl, arrl a grg

mitolgiai alakrl, akirl ez a csillagkp az ismert hivatalos" nevt kapta. Orion nagy erejvel addig krkedett, mg a skorpi a bokjnl meg nem marta. Halla utn az gbe kerlt mgpedig olyan pozitrban, hogy akkor nyugszik le a nyugati gbolton, amikor a Skorpi csillagkpben megtestestett gyilkosa a keleti gbolton kel fel. gy teht soha nem tallkozhatnak egymssal. Az Orion csillagkpet a magyar mesekincs kilenc igen fnyes l csillagnak tartja. Itt ennek a fokozott fnyessgtartalomnak nagyon fontos szerepe van. Ez a kilenc fnyessges csillag gy feszl r Nimrd ruhjra, hogy egyben kijelli Nimrd haladsi irnyt", rmutat gi cselekvsre, megmutatja fegyvert (az jat) s ami taln az egyik legfontosabb szerepkrk, megrzik mint hatrcsillagok" a Nimrd ltal kirdemelt helyet, asztrlis pozcit. A magyar npmesben is megtalljuk az ott jelenlv kilenc nev s igen nagy erej rist, aki fldi erejt maga szopta" s a tejtl kapta. Szpsge s dalis termete miatt beleszeret egy kirlykisasszony. A kirlykisasszony apja, az reg kirly mivel nem meri bntani, megprbl neki olyan feladatokat adni, amitl azt remli, hogy az az lett veszti. Ismerjk a jsgos ris legendjt is, aki kilenc fit kldi le az gbl, hogy segtsen a bajba jutott s mr nagyon rgen a fldn l testvrein, akik id kzben hozz kpest trpv vltoztak s tudatuk is elhomlyosult, s olyann lett mint a tbbi fldi lak. Tovbb a fld meglelkestsnek srgi mesje is igen figyelemre mlt, amiben a haza" nem ms, mint egy fekv, szpet lmod ris. Mg lmodik az ris a testn s a teste rejtekben (a barlangokban) l kistestvrei elfelejtik azt, hogy k hol is vannak tulajdonkppen. Ezrt elhagyjk l fldket", majd a ms fldekrl jv testvreik lakjk be, hdtjk meg ezt az l" vidket, hogy aztn szjjel vgjk, szjjel szabdaljk ezt az Isten adta s az ris l teste kapcsn sszetartoz szp vidket. Ennek a trtnetnek kln rdekessge, hogy ebben a knyvben mr tbbszr is emltett s a mtoszi megismers szmra oly nagyon fontossggal br Ozirisz-effektus (a sztdarabols okkult misztriuma) tkletesen kibontakozik az igen mly gyker magyar mese igen rzkletes, de sokat mond nyelvn. Manapsg mr kztudott dolog, hogy az egyiptomi nagy piramisokat az Orion csillagkpre, mint gi s rk jelzfnyre, gy is mondhatjuk gi fundamentumra ptettk. A piramisok tjolsban vezr szerep jutott az Orion csillagkpnek. Ide kvnkozik, hogy G. Hancock felfedezte, hogy Egyiptomban, a Gizai-fennsk hrom vilghr piramisa az Orion v hrom csillagnak hihetetlenl pontos fldi trkpe", ami egy csodlatos gi-fldi letkrzs" bizonytka. Az errl val rejtett tudst rzi az egyiptomi vallsos tradci ppen gy, mint a magyar mesehagyomny s legendrium rgi archaikus arca. Lassan, de biztosan bontakozik ki a kp, hogy ennek az Orion-fggsgnek" komoly asztrlmtoszi s vallsi, ezen bell komoly eszkatolgiai okai vannak. Mr a Pilisrl s a plosokrl rt knyvemben (Ennek a vilgnak...Pilisi titkok s plos bartok) is utaltam arra, hogy magnak a Pilisnek, mint az eurpai ezen bell a magyar okkult hagyomny szakrlis kzpfldjnek - komoly asztrlmtoszi httere van. Nem vletlen, hogy maguk a plosok (ez az egyetlen magyar alapts szerzetesrend) hazn belli otthonnak" tekintettk e klns magyar vidket. A nemzet irnti szokatlanul ers elktelezettsgk s az eurpai mriakultuszokban szokatlan sisggel br boldogasszony tiszteletk, fekete Mria kultuszuk mly kozmikus-karizmatikus htteret felttelez.
Ennek bizonytka az a tny, hogy a plos rend ott a Pilis klns vilgban az Orion ervonalaira, a Nimrd csillagvilg letkrzdtt, fldi megfelelsi helyeire ptette a maga szakrlis pleteit. Ezeknek a kolostoroknak, monostoroknak a szentlyei olyan beavatsok kultuszhelyeiv vltak, amikrl ma tl a huszadik szzadon sajnos vajmi keveset tudunk. Az itt rzkelhet klns ervonalak, mrhet energiamezk bizonytjk, hogy a hely valban a kivlasztottak kz tartozik. Sokan valljk s bizonytjk is, hogy ezek az itt tapasztalhat szokatlan energik tudati tisztulsokat s fiziklis gygyulsokat eredmnyeznek. A kzp kzepnek" tartott s a np ell elzrt rpd-hzi kirlyi vadaspark" tnyleges szerepe s jelentsge mig vitatott s valljuk meg, nagyon rejtlyes. De azt nyugodtan llthatjuk, hogy a Pilisre s krnykre lokalizlhat nagyon rgrl hozott kusita-nimrdi fehrhagyomny s fehr kultusz nem lehet vletlen. ppen gy nem lehet vletlen a plosok klns fehr kultusza sem. A magyar legenda a Szzmrirl elnevezett Fehr Egyhz templomrl gy tartja, hogy rpd srja fl plt egy szent helyen. s milyen rdekes ez a klns templom, ami maga alatt tudhatja a nagy rpd srjt a plos bartok hasznlatban volt. Ami ugye azt jelenti, hogy egy a plosoknl is rgebbi templomot, szent helyet" vettek t hajdann a plosok. Nagyon valszn, hogy a templommal egytt rgi tradcik tisztelett is tvettk plosaink, ami miatt a ksbbiek folyamn finoman szlva

elvesztettk a hivatalos katolikus egyhz, vagyis Rma kegyeit. Az sem lehet vletlen, hogy a plos papok gyakori ragadvnyneve magyar atyk", fehr atyk" volt. Taln k tudtk, hogy az g msik oldaln" lthat, klns fnyvilg titokzatos csillagkpek ereje az gi Fnyfolyn, a Tejton tvilgolva" erre a magyarfldn lv kivlasztott terletre, a mitikus kzpvilgra a Pilisre rkeznek. Itt vilgolnak fel fldi otthonuk e rejtett vilgban a szellem megvilgost fnyei, az zsbi ltoms fnyszikri. Nimrd messzirl hozott fnyei...

19. Nimrd lova, tltos lova

Nimrd lova, tltos lova e vilg hozznk mrt mostoha?" Elek Istvn szamosi gyjtsbl

a ttos pedig onnan gyn ahun Nimrt meg ahunnan Csaba kirlyfi Ott is szletett ahun bizon azok..." Nagy Jnos Ferenc

Nimrd szrmazsrl a magyar mtosz annyit tud, hogy a Nap kzelben" lakott, mindaddig mg uralkodni, vilgostani le nem hvtk ide a fldre. Tudjuk, hogy gi otthonban is risnak szmtott. Ide a fldre lekerlve a hagyomny egyrtelmen egyik legfontosabb tulajdonsgnak tartja a napossgot". Arrl, hogy hogyan s mivel jtt a fldre igen kevs informcink van. Ami megmaradt errl a lejvetelrl az annyi, hogy csillagos fehr s halhatatlan paripn rkezett ide Nimrd. Tbb alakra, tvltozsra is szksge volt mg a Fnyes folyn (Tejt), majd a felhk birodalmn leereszkedve lejutott ide a fldre s megalapthatta els, gbl hozott birodalmt. Nimrd apjrl annyit
tudunk, hogy a Napban lakott". Anyjrl azt tudjuk, hogy egy szp angyallny" volt, akit letasztottak mennyei otthonbl a fjdalmak s a szenveds fldi vilgba. Nimrd apja megszerette a szpsges angyallnyt s utna nylt" a fjdalmak sttsg vilgba s vgleg elhozta t onnan. Felesgl vette s a Nap melletti otthonnak asszonyv tette.

A Nimrd-kutatsnak a legbonyolultabb s a legjobban sszegabalyodott, szinte felfejthetetlen szla az, amikor a mtosz konkrtan sszetallkozik a trtnelemmel. Vajon a hs-vr ris, a trtnelmi Nimrd, Ninive, Rechob, Kalach megptje, Bbel, Erek, Akkd s Siner minden vrosnak hatalmas ura vajon milyen kapcsolatban van a rla szl magyar mtosszal s hagyomnnyal? Annak a npnek a hagyomnyval s mitikus emlkezetvel, akinek maga lett az sapja. S hogy bonyoltsuk tovbb a problmt, a magyar nphagyomny s mtoszkincs nem ismeri a bibliai Nimrdkpet. St attl egy teljesen eltr Nimrdkpet rztt meg a nemzet emlkezetben. Ami viszont meglep, hogy a magyarok smltjrl renk maradt, jungi rtelemben vett tudatalatti apokrif" emlkkpek mg az egymstl nagyon tvoli idben lejegyzettek is szerves egysget, lnyegi hasonlsgot mutatnak egymssal. Nincs bennk ellentmonds Nimrd alakjt, szerept s tulajdonsgait illeten. A mtosz rekvizitumai is hasonlak s kzs emlkekrl beszlnek. Az Istentl kapott koronrl, a mgikus gyrrl, mint az gi karizma bizonytkrl mr sok mindent megtudtunk. Az ezekkel szoros sszefggsben lv karizmatikus, gbl jtt els kirlysg" nimrdi megalaptsrl mr beszltnk. Vajon a magyar gi ember", a tltos, a rgi magyarok spiritulis vezetje, beavatott papja vajon tudott-e" errl az gi-fldi beavat hagyomnyrl e trgyaktl fggetlenl? Vagy mindez csak" az els kirlysg gbl hozott kegyelmi ajndka volt? S egyltaln ennek a bizonyos nimrdi els s kirlysgnak" a tudsa, ami egy kozmikus-szakrlis beavats tjn kapott fnyes tudsrl" beszl, vajon nem egy rgi tltostuds kirlyi" sszegzse volt? Egy olyan valban kirlyi" sszegzs, ami egy nagyon rgi a magyarokkal srgi mltjval sszefggsbe hozhat szakrlis hagyomny kvintesszencijt jelentette? Van-e sszefggs s bizonythat kapcsolat a tltos szrmazsa s Nimrdnak a magyarok spatrirkjnak, sapjnak, a hagyomny szerinti els skirlynak" a szrmazsa s eredete kztt? A krdsek jabb krdseket szlnek s a tma gy vlik egyre izgalmasabb. Tltosaink eredete kapcsn gyakran tettk fel a szinte klti krdst: gbl ereszkedtek, fldrl tmadtak vagy csak" sugalmaztak? Nimrdrl a mtosz egyrtelmen gy tudja, hogy az gbl ereszkedett al fehr lovon. Ennek a fehr lnak aranyhaja s aranypatkja volt. Tltosainkkal kapcsolatban mr nem ilyen egyszer a dolog felfejtse. A tltost, akr a smnt elbb kijellik majd kivlasztjk. A kivlasztsnak meg kell felelni (a tbblet csont, az agy mshogyan jrsa", a ,jrs s

a nzs mssga" stb.). S majd csak a kivlaszts utn jn a beavats szoros rtusa, aminek szintn komoly felttelei vannak. S majd csak ezek utn trtnik meg a smncsoda". Ekkor rakdik t csont" s ekkor fnyesedik ki a tudat. Ezutn jn ltre a kapcsolat ms vilgokkal, ezutn gyzetik le a profn id mgpedig vgrvnyesen. Vagyis a mltba s a jvbe ppen gy jhet-mehet a tltos, mint ahogy a jelen ben van Jelen". Belelthat msok gondolataiba, szlelhet j vagy ppen rossz kisugrzsokat, rvlet tjn brmikor tvltozhat belsleg, st egyes hagyomnyok szerint klsleg is. Az ilyen tltos, az trakott csont s kifnyestett tudat csodaember nem biztos, hogy az gbl jtt, mint Nimrd. Br feltevsek bven vannak. Jhetett a mltnak vgtelen barlangjbl, ms vilgok szk svnyrl s egyb prhuzamos birodalmakbl". Ha gbl jtt, akkor fehr lovon jtt, mint egykor az sapa. Hiszen a tltos l mindig az gbl jn. A mese gy tudja, hogy a felhk tjn ereszkedik le mgpedig akkor, amikor az gi krt hv hangjt meghallja. Nimrdot a hagyomny szerint a Fnyessg Kirlya, a Nap Hercege vlasztotta ki arra, hogy a fldn npet vlasszon s azokat megsegtse. Megtantja ket a kultra alapjaira, az ember bels s kls vilgnak a titkaira s ha kell harcoljon is rtk. Az gben trnol naplelk fnyes kirly rk fnyben rszestette Nimrdot, hogy ltala mindent megtudhasson s igazul lthasson. Megrizhesse azt az egy" nyelvet ami az gbl jtt s egykor mindenki azt beszlte. Fnyes fehr paript adott al, aminek hossz kantrait csillagokba akasztja be, ha ppen nem l a lovn. Adott neki egy fnybl faragott csodaszp nyilat is, amivel t az g s a mgikus tkrzds kapcsn a Fld rk vadszv avatta. De a hagyomny figyelmeztet minket arra, hogy Nimrd ezt az jat csak akkor kaphatta meg, ha
meggrte, hogy llandan fesztett llapotban, rk kszenltben tartja. Abban a pillanatban, amikor elengedi" az jat, jra meg kell fesztenie azt, mert ha nem ez trtnik s az j hrja megpihen" a hagyomny szerint az el fog tnni Nimrd gi-fldi kezbl. Ezrt tartja ht Nimrd az jt llandan megfesztve ott fenn az Orionban, a csillagos-magos" gen. Ezrt lthat ott rksen a magyar nyilas a Nimrd gi vilgban, vagyis az Orion, a Kaszs csillagkpben. Ez a mgikus jfeszts a spiritulis rzs mitikus aspektusra utal. Az gi vadsz a hagyomny szerint nem csinl mst ott fenn a magas gben, mint az vit rzi-oltalmazza. Felesge az angyallny, a j tndr, aki letaszttatott a fjdalmak s a szenvedsek stt vilgba, majd onnan Nimrd ltal a Nap otthonnak, a fnyes magyar tndrpalotnak az rkk boldog s segt boldog"-asszonyv lett. Ez a magyar tndrmeskhez, az srgi bdoghagyomnyhoz" tartoz legenda is szoros sszefggst mutat a magyar tltos hagyomnnyal. Hiszen a tltos maga is igazmond s boldogsgad tulajdonsgokkal rendelkezik. mond igazat a fldntli s az emberen belli" dolgokkal kapcsolatban. rszesti az t krdez szegny embert a fldi s tlvilgi boldogulshoz szksges eligaztsban. hatrozza meg az anyagi vilgbl val szabadulshoz szksges feladatokat. A tltos adja a szabadulni vgynak a kezbe az ehhez elengedhetetlenl fontos anyagi s spiritulis eszkzket, amivel a mtosz Nimrdja is segti npe legjobbjait.

A magyar nphagyomny Nimrdkpe, magnak a tltosnak s a j rdgnek a fogalma kztt klns sszefggst mutat. Ismerjk a mest arrl, hogy Nimrdot az gbl lelktk a fldre (letasztottk tet a fd sttjbe") s minden tudst, amit csak a magassgbl lehozott azt mindet megosztotta vlasztott npvel, a rgi magyarral. Ez a bizonyos fldrelks-fldredobsfldretaszts" analg a bukott angyalok legendjval, akik ugyan kitasztott vltak az egekbl, de embersegtv lettek itt a fldn s minden tudsukat megosztottk a fldiekkel. Tudjuk azt is, hogy a rgiek tltosnak beavatsa utn lehetsge nylt felszllni az gbe s lezuhanni a pokolba. Annak ellenre, hogy bejrta az sszes vilgot, a szellemek, angyalok s egyb lnyek lakta birodalmakat, mgis az emberek lakta fldet vlasztotta az otthonul. S az itt lak embert segtette minden ismeretvel, minden tudsval, az gbl hozott vagy onnan lopott minden tudsval. Npmesink embert segt, j rdge valsznleg azonos a korai vallsi hagyomny demiorguszval, akinek az alakjt a magyar folklr, ha roppant halvnyan is de mig megrizte s bizonyos l" trtnetek kapcsn jl azonosthatan a felsznen tartja. Ezek esetben is ppen gy, ahogy a magyar Nimrd vagy ppen a magyar tltos esetben is egyfajta gi tuds tadsrl, annak megismersrl beszlhetnk. Ennek a j rdgrl vallott npi kpzetnek a szellemi epicentrumban minden bizonnyal egy nagyon rgrl hozott dualisztikus teremts-hagyomny rzdtt meg. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a folklr kutatk kzl Klmny az, aki a magyar nphiedelemben jelenlv demiurgoszra tbbszr is hivatkozik, mint a magyar teremts- s eredetmtosz egyik mra elveszettnek hitt fundamentumra. A magyar nphit szerint az csmestersget, a hzptst, a kovcstudomnyt s a fazekassgot a ,j rdgtl" tanulta meg az ember. E knyvben mr emltettk a tltoskovcsot annak a bizonyos

nimrdfnak a kapcsn. Nos rdekes sszefggsekre ad okot az a tny, hogy a gygyt tltos egyik ffoglalkozsa" nem ms, mint a kovcsmestersg. Az a bizonyos j rdgtl tanult mestersg, ami nem vletlenl kapcsolatos a tzzel, a tznek a hasznlatval. Tovbbi rdekes adalk, hogy Nimrd gi tzt a magyar mtosz, a magyar hitben l ember a kovcs tzben vlte jra felfedezni, s ami nagyon fontos megrizni. Itt s ebben jelenik meg ennek a vallsi hagyomnynak az egyik legsarkalatosabb lnyege: - a mgikus rzs rtusa, mgpedig a tz ltal. Nem vletlen, hogy a magyar hagyomny gy tudja, hogy Nimrd sapnak, a nagy gi vadsznak az rz fegyvere nem ms, mint az gi tzes nyl. Nem nehz ebben a fmek alaktsra, formzsra szletsre" szolgl kovcstzben megltni az sapa l lngjt". Most mr meg sem lepdnk azon ha a kovcstz lesztsre" npiesen mondva sztsra szolgl kovcsfjtat okozta ritmikus szelet" Nimrd llegzetnek neveztk egykor a rgi magyarok. A keresztnysg megersdsvel trvny bntette, ha a pogny sapa (Nimrd) emlkt nyilvnosan felidztk, mivel annak tisztelete szemben llt a bibliai hagyomnnyal. S Nimrdot a pogny" rist emlkezetkben tart, a rgi magyarok legendit s hitt ismer magyarok szembe kerltek a keresztny egyhz buzg psztoraival s azok szigor trvnyeivel. Az elmlt szzadokban szintn trvny tilalma al esett az olyan kromkodsok" hasznlata, mint a Nimrd vigye", Nimrd ldja", ris teremtette", rdgadta", rdglelk", rdgagy", rdg keresztelte", rdg tantotta", rdg teremtette" kifejezsek, mivel ezekben a kifejezsekben Isten hatalmnak a megkrdjelezst, annak konkrt megcsorbtst vltk ltni. Mindenek lnyege, hogy teremt, pozitv hatalommal, Jval" ruhztk Nimrdot s azt a bizonyos fehrrdgt, aminek meghatrozsbl ksbb a fehr elmaradt s az rdg megmaradt. Jobban szemgyre vve a dolgot itt az rdg tudsnak az ismerett" lttk ezekben az istenkrom lsnak vlt np rksgben, npi kifejezsekben. Hasonl tilalom al esett a Nimrd sem ismeri" Nimrd lnya lssa", a a Nimrd tze", a tzrlpattant" s a Bl vigye" Bl ltta", Bl tze gesse" kifejezsek is. Az elbbi s a legutbbi tbbszrs sllyal esett latba. Mivel a nphiedelem szerint akit Nimrd (s a nimrdi hagyomny) nem ismer, tvitt rtelemben nem vesz figyelembe, az nem is szmt", abban nincs semmi". A tzrlpattant" kifejezsben pedig rismertek egy si mgikus tzvallsra s annak a tz ltal val fnyteremtsre". A bltze" kifejezs pedig egyrtelmen azrt esett tilalom al, mert az si magyar hagyomnybl szmztt, nimrdi attribtumokkal rendelkez Bal isten, gy a tzzel egytt emlegetve, azzal egy fogalomba ntve egyrtelmen az svalls rtusnak meglsre vallott. Plne, ha ezt a bizonyos Bl tzt" igen gyakran a magyar tltosok, tltoskovcsok riztk. Mikor mg lehetett, akkor nyilvnosan, s amikor mr az j valls miatt tiloss lett az sk hite, akkor titokban, mlyen bent a termszet szvben gyakoroltk a rgi hitet. Pl. Esztergom krnykn s a Pilis rengetegben. Nagy valsznsggel ez az gbl hozott tudstads" az (amit az elbb emltettnk maga Nimrd, a tltos s a magyar folklr j rdge kapcsn), ami a kulcsa lehet a Biblia eltti ,j" s a Biblia utni rossz" nimrdkpnek. Az egyik hagyomny, amihez a magyar nphiedelem is tartozik ezt a bizonyos gbl hozott ,j rdgi" tudst pozitvnak tartja, a msik a bibliai hagyomny (a sajt szempontjbl teljesen logikusan) elveti ezt a bizonyos gbl hozott tudst. S az innen hozott ismeretet, az innen kapott megismerst mintegy a rgi hagyomnyt elsllyesztve, finoman szlva azt mg emlkszinten is kikerlve a sttnek, Stntl hozottnak, rdginek nevezi. gy vltozott t az j valls, j arculatban a rgiek vilgossg vallsa, Nimrd fnyes rksge stt, elvetend pognysgg. gy vlt a Nimrd-hagyomny a rgi magyar vallssal s a rgi magyar rssal egytt az j valls prdjv lett. Az igazsghoz hozz tartozik, hogy a korai kzpkor rpd-hzi keresztnysge a rgi magyar fnyvallst a krisztusi keresztnysggel prhuzamba hozta s azzal sszeolvasztotta. De mint azt mr emltettk is az rpd-hz kihalsval, majd ksbb a plosoknak a trtnelmi Magyarorszgbl val kiebrudalsval ez a magyar keresztnysgnek nevezett valls a maga ers, nimrdi fundamentumokkal br Boldogasszony-kultuszval egytt a nemzeti gykereket felget s nagyon gyorsan hivataloss vl, nemzetek fltti keresztnysg ldozatv lett. Visszatrve a vilgnak e ketts, mondjuk ki hatrozottan dualista, az Istentl s az rdgtl val eredett szmos teremtsmonda, szlsmonds, npdal s mondka is rzi. Utaljunk itt azokra a lgvrakra", alvilgba vezet barlangokra, hegyekre, sziklkra, amiket egy ris fehr rdg, egy hatalmas demiurgosz teremtett, szlt, odavarzsolt, birtokba vett vagy ppen vdett. Gondoljunk itt csak az rdgbarzda", rdgsnc", rdgvr", rdghegy", rdgszikla", rdgvlgye"

kifejezsekre, amikhez legtbbszr igen klns eredetmonda is fzdik. Emlkezznk az archaikus hagyomny ltal megrztt barlanglak j tzrdgre, aki a sttsget a tz vilgossgval tartja tvol. A nphagyomny bizonyra nem vletlenl Nimrdra igen gyakran srkny-, oroszln-, bagoly- s nem utolssorban szrnyas kgy alakot ad. Aki mr a kezdetek idejn gyereknek vlasztja a rgi
magyarokat s mindezt csak megismtli" azzal a tnnyel, hogy az gyermekeibl Hunorbl s Magorbl szletik meg a hun s a magyar nemzet. Ez a kt derk s szkta gykerekkel br testvrnemzet. Nimrd teszi lakhatv a fldet az emberek szmra az eget-fldet megrenget nagy pusztts utn. vlaszt hazt gyermekeinek a vilgt" agancsokkal rendelkez csodaszarvas ltal. Nem ms , mint egy nemzetsegt fldn-gen lak si kulturhrosz. Az, aki a szkely hagyomny szerint gyakran megjelenik a hazrt aggdknak bajszos daliaknt, fejn agancsos koronval. gnek ll bajszval, ketts agancskoronjval, szigor tekintetvel az archaikus magyar mtoszok egyik fontos, meghatroz alakja.

12. kp

A nagyon rgrl val archaikus magyar mese gy tudja, hogy ha kellett, akkor a kegyetlen, szeretetet nem ismer, hideg" anyagi vilgot teremt Istent (teht nem a j Istent") is gyakran megleckztette. Mindig a Nap fnyes erejt, jsgos melegt sugrz, szeretetet oszt, J Isten mell llt az gi nagy viadalban. A fldet a test otthonv, a testet a llek otthonv tette. Igen gyakran nmaga tudatos felldozsval engesztelte ki a fltte" llkat. Ha a szksg gy kvnta, hagyta testt szjjel szedni", hogy igazat" lthasson, mert tudta, hogy az a test, amibe az lelke benne foglaltatik elpusztthatatlan s a kzpkor nyelvn mondva rkre romolhatatlan". Ez a tulajdonsga mr teljesen megegyezik a magyar tltos tulajdonsgval. A magyar mese szerint Nimrd gi palotjt egy hatalmas fa kti ssze a fldi vilggal s a gykerek tjn" a lenti mlyvilggal is. Akrcsak a tltos is egy hatalmas, fldbl az gbe vel letfa segtsgvel nyer tudst a fenti vilgokrl. Ezen a vilgfa-letfn kell fellpdelnie mintegy smnltrn egszen fel a magasabb vilgokba, hogy beavatst nyerhessen s gy igaz" ltshoz jusson. De ezzel mg nincs vge a hasonlsgoknak. Mikor Nimrd emberalakot ltve felment az gbe, azt egy tvltozsra kpes fehr l segtsgvel tette. Ez a l mondanunk sem kell, hogy az sk fehr szellemlova. Az ilyen tltos l parazsat eszik s az let lngjt rzi a testben. Ezzel a parzstpllkkal, mint a j tz knnyvel" minden rosszat sikerl kigetni magbl, ahogy a csng hagyomny tartja. Teht Nimrd lova hasonlatos a tltosok lovhoz. Ez a l pedig nem akrmilyen replsre, gbe val utazsra alkalmas szrnyas l. Olyan llat, aki kpes arra, hogy a vilgi esemnyekbl tnyergeljen a termszetfelettibe. S itt vissza kell, hogy kanyarodjunk ahhoz az gigr fhoz, ami szintn eszkze", mondhatjuk j htasa" Nimrdnak is s a magyar hagyomnyon bell a tltosnak is. Solymossy remekl rszletezi ezt a szmunkra nagy fontossggal br gi-fldi szakrlis esemnyt.

Itt a hs az gigr fn val tja sorn akrcsak a tltos-smn fel jut a fels rgikba, az ott lak szellemekhez, akiknek akaratt, segtsgt, tudst kzvetti a fldn l emberek szmra. A tltos, illetve a magyar smnisztikus hagyomny esetben jl krvonalazhat az a tny, hogy itt ennek az igen sajtos ezoterikus praxisnak van egy vilgos s egy egyrtelmen stt tja. Mondhatjuk gy is, hogy az adott szakrlis feladatnak, mint meglt lmnynek van egy pozitv s egy negatv arca is. A Nimrd-hagyomny kapcsn mindehhez egyrtelmen hozz kapcsoldik egy nagyon si boldoghagyomny (bdoghagyomny), aminek a trtnelem eltti emlkt oly gyakran fel is fedi a magyar mtoszkincs. Itt az letfa azrt van, hogy megismerse ltal teljes lehessen a ltezs. Teht Nimrd letfra val emelkedsvel, az arrl val tudssal egytt maga a ltezs minsge is hatalmasat emelkedik. gy vlik fnyess a nagy vadsz" s annak emlke. Itt van az a pont, ahol a lts lassan igazltss, teljes megismerss vlik. Ez a teljes lts pedig Isten fnyes ajndka. Ez a maga szszerinti rtelmben is vehet sznrl-sznre lts, amikor Nimrd emlkt a szellem s a llek tze egyszerre jrja be. Nimrd lovrl tudjuk, hogy aranyos-fehr szn s ami nagyon fontos, soha nem botlik meg. Egyenes tja van fel a nemzet csillaghoz, az gi otthonhoz. Gyorsan jr, de a csillagokhoz rve vatosan kerlgeti azokat. Feltn tulajdonsga, hogy mindig szabadban hl", nem kredzkedik be egyetlen egy idegen csillagvilgba sem, hogy ott aludjon. Azt is fontos tudnunk, hogy a fldrl mindig a Nap irnyba repl s minden rajta lv lszerszm aranybl van. Ennek a magyar tltos lnak csillagszemei vannak, mgpedig hrom. Kt lthat s egy rejtett, lthatatlan. Ha kt lthat szemt, behunyja a harmadikkal a tlvilgon is tud tjkozdni. Mgpedig gy, hogy a kt szemnek behunysakor kinylik a homloka kzepn elrejtett harmadik szeme. Ez az a bizonyos a keleti vallsokban s ezotriban jl ismert harmadik szem, amirl mr tbbszr is beszltnk. Tudjuk rla, hogy a mitikus fnyes" llatnak ama fehr egyszarvnak is innen pontosan a homlokkzprl ntt ki az a bizonyos egy szarva, vagyis spiritulis kardja". Ez a bizonyos bvs l, akinek a segtsgvel Nimrd biztonsgosan kzlekedik gi s fldi otthona kztt ugyanazt tudja, amit a tltosok n. tltos lova. Ez a bizonyos l, ami a villm s a gondolat sebessgvel szguld t a teremtett vilg klnbz vilgain biztonsgosan tvezetve azokon a lovast. Beavatsa folytn tudja azt, hogy hogyan kell kikerlni a vilg stt tereit, fekete birodalmait. Bejrja a Nap, a Hold, s a vilgi szem szmra lthatatlan csillagok millirdjait s, ami nagyon fontos, ismeri a szlvsz igen veszedelmes s kikerlhetetlen, de tisztt birodalmt is. Felviharzik a legmagasabbra is, az gigr fa legelrejtettebb, legtitkosabb rejtekbe, a magvilgba. Ez a fels", de sokak ltal lthatatlan birodalom maga a rejtlyes harmadik rgi. Itt minden msknt trtnik, mint alatta, vagyis lentebb". Itt ahol a magyar mese a vdikus hagyomnnyal megegyezen arrl beszl, hogy ezerszer ezernyi fldi v itt csupn csak egy kegyes perc, egy mesebeli pillanat csupn. Addig mg Nimrd srknykgys testvel az gig felkszik, addig nappajzsos vitz alakjban fnyl szem, fehr csodalovn lve" jut el ide. Ide ahol minden msknt, eredetiben addik vissza", a maga igazban trtnik s gy is lthat meg. Az eredetisg fogalma nyeri el a maga Csontvry rtelmben vett legtisztbb mlysgt s tisztasgt". Mg Nimrd csodalovval csak felfel, gi otthona fel trekszik, a tltos a lovval al is tud szllni, mintegy leugrat" a hatalmas mlysgbe. A magyar mese tltos lovnak nyitott, vilgl" szemei segtik az t megl tltost az alvilgi eligazodsban.
A tltosnak felfel s lefel egy az tja", mg a srkny kgyv vltozva az gbe sikl, ott tudskgyknt" is funkcionl sapnak csak felfel vezet tjt rizte meg a magyar hagyomny. Ha lefel menne, illetve szllna, akkor lezuhanna a mlybe. S ott a mennybl alhullva egybl gonossz vlik s negatv jelentst kap. Az alvilgba hullott srknykgy mr elveszti kgy alakjt, szakrlis sszeszedettsget s annak orfikus jellegt. Az gi mennyei kapukat rz, vilgt srknykgy itt lent knkvet fj (rdemes odafigyelni a knk spiritulis, alkimista jelentsre), bds s undort srknny vltozik. Mr nem rzi, st elveszti fenti tisztt, fehrt, vilgost szzi, valamint szent fnytakarval vdett atyai vd, sapi nemzetvd, nemzetet segt aspektust. Ezekkel ellenttben lent az otthonul vlasztott, bzs barlangok lejratnl, mintegy a sttsget vd" szerepet vllal fel.

Figyelemre mlt rdekessg az is, hogy azt a bizonyos kapuri Nimrd szerepet nem veszti el. Csak mg fent a mennyek fnyes birodalmt rzi, itt annak szges ellenttt vigyzza. Tisztasgszeret szzi" megnyilvnulsa helyett itt szzeket felfal rmm vltozik. Ennek a klns helyzetnek s jelentsvltozsnak a lnyegre mutat r a szzi" megjelens asztrlmtoszi httere s

annak logikus magyarzata. A rendet teremt rk krforgs magt soha nem tagadhatja meg. Mindig s minden helyzetben nmagt egszti ki, teszi teljess. Idkzben a Naphoz hasonlatos egyetlen fnyl fejt is elveszti. gy mg ha akarna sem tudna sajt farkba harap mitikus krr, beavatott kgyv vltozni. Vilgt napfejt" az gen hagyja s itt lent a bzs barlangbejratnl, ama alvilgi kapuban az egyetlen vilgt" blcs fej helyett tbb, m rt s stt fejet nveszt. Ezzel a stni tulajdonsgokkal rendelkez, alvilgi srknnyal kzd meg a magyar tltos mgpedig azon a bizonyos rz-, ezst- vagy aranyhdon. Errl a bizonyos hd motvumrl mr beszltnk az aranykor s a nagyon rgi a Zend-Avesztban renk maradt tiszta fehr" hagyomny kap csn.
Hamvas Bla a Scientia Sacra-ban remekl sszefoglalja s beilleszti azt a trtnetbe", mint sokig agyonhallgatott srgi tradcit. A nimrdi felfel az gbe vezet hagyomny a trnek s az idnek fnny vlst valstja tudatosan meg. A lefel vezet t a trnek s az idnek mg megmaradt fnytermszett ldozza fel, veszti el s ezrt hullik bele abba a bizonyos sttsgbe. Az si tudat, a rgi archaikus emlkezs ltal letben tartott teljes emlkezs" mg rzi a trnek s az idnek mindkt a fldn, a mese szerinti kzpvilgban nem ismert vilgt, a felfel s a lefel vezet utakat s azok jelentst. A Nimrdcsillag srknykgy ltal rztt gi tndrvra varzstsre egy csodlatos vilgokat sszekt virgos letfv vltozik. Mg lent a fortyog, bzs fldalatti vilgban l tbbfej srkny egy percig sem lehet biztonsgban, mert az t legyz tltos hs nlkl sem a fldn sem az gben nincs szabadsga az ember Finak". Az si magyar nimrdi hagyomny beszde a vilgossg s a sttsg rk harcrl itt vlik tkletesen rtelmezhetv, mesebeli valsgg.

20. Nimrd s lmos

....nha ltni a Turult, a tzmadrat vissza-vissza jnni ama hrmas hegyre Nimrd apnk emlke visszaszll ht miknt ama gi tz mikor testbe szll..." Gbor Dek

Aki nem vilgt, azt nem is ltjk." (Hanson) A vrsgi alapokon nyugv nemzetsgi trsadalom hiedelemvilgban teht, mint az elmondottakbl is kitnik, nem csupn a szellemekben, s gy az sk szellemben, ksr, oltalmaz szerepben val hit volt lnyeges, hanem az a meggyzds is, hogy e szellemek idnknt kpesek a ni testbe hatolva, emberknt jjszletni..." (Dmmerth Dezs: lmos, az ldozat)

Igen rdekes sszefggsekre vilgt r az a tny, hogy mibl is van" valjban a magyar mtosz szerint Nimrd teste. Itt arrl a bizonyos kozmikus testrl van sz, ami ltal els" kirlly lett Nimrd. Ez a csodlatos gi fny test cselekedte azt meg a romolhatatlan idben", hogy az rpd-hzi nemzetsgtbla szerinti magyar sapa megjelenhetett a szakrlis s vilgi idben egyarnt. Vilgos, fnyl csillagporbl sszegyrt ruht kapott, Nimrd minden j teremtjtl, hogy alszllhasson s megszlethessen itt a fldn. Az gi szlbl sszesodort", a vilgos porbl sszegyrt, tbb testet is magban hordoz sapa testanyaga" nem vletlenl hasonlatos maghoz a magyar hagyomnyban jelenlv tltos gi agyagbl" sszegyrt testporhoz. Itt egy nagyon rgi alapmtosz emlkre bukkanunk r. me a Kozmikus Ember teremtsnek alapmtosza elvezet minket minden mtoszok hajnalhoz. Errl a bizonyos Kozmikus Emberrl val tuds szinte minden rgi npnl megtallhat. A Knai Pan Ku, a zsid Adam Kadmon, a perzsa Gayomart, a mediterrn bikakultuszba csomagolt" csillagos ruhs Bikaember homloka kzepn a csillaggal jellt harmadik szemmel vagy ppen a magyarok gi regje vagy egyszerbben fogalmazva az reg Ember" fogalma megkerlhetetlen alakjai a mitolgiknak. Itt rdemes megjegyezni, hogy maga a magyar mtosz gi Kozmikus Ember fogalma a nimrdi ris fogalmval is megfeleltethet, mondhatni azonos jelents. Maga az itt igen gyakran hasznlt reg jelz ne tvesszen meg senkit. Itt az reg" alatt nem a szokvnyos jelzt kell rteni, hanem azt, hogy az gi reg ember mindentud s halhatatlan, mert regsgnek soha sincs vge. St, ahogy a Szeged krnyki hagyomny tartja mr eleve regen s mindentudan is szletett ott meg a messzimagas gen. Tudjuk azt is, hogy a Kozmikus Embert is porbl gyrtk, akr Nimrdot vagy a magyar els" tltost. A kozmikus porral, csillagporral" val teremtsnek nagy hagyomnya van mind a mtoszban, mind a mesben. Errl a teremt fnyl porrl viszonylag sok mindent tudunk. Az szak-afrikai, egyiptomi s a zsid mtosz ngy szn fekete, vrs, srga s fehr Nagy Porbl" sszerakott dm legendja (ami megfeleltethet a ngy gtjjal, a ngy termszettel, a ngy vilggal, az ember ngy alaptulajdon sgval, a j s a rossz ngy nagy kozmikus erejvel stb.) az emberi emlkezet egy mlyen archaikus tudatllapotrl s az onnan a felsznre hozott emlkekrl rulkodik. Igen rdekes, hogy a magyar Nagy Embert, ezt a bizonyos kozmikus els embert - a nimrdi kozmikus-karizmatikus nemzetsgrist -, mint a nemzetsgben teremts els embert lom, pontosabban egy teremt lom hvja letre. Teht egy lombl hozott, onnan kapott lomember. Nevt is ettl a teremt vilgra hoz lomtl kapja s lmosnak neveztetik. az lomban kivlasztott ember, ahogy arrl a hajdsgi

mese is beszl. Teht a magyar gi Nagy Embernek s az rpd-hz Els Embernek lmosnak igen szoros mondhatni teremt kapcsolata van egymssal. S ami igen meglep s sokatmond hogy ennek a magyar kozmikus-karizmatikus teremt ernek a magyar mtoszban s archaikus hagyomnyban megjelen szimbolikus els" kirly s els apa" vagyis sapa kpe nem msban, mint az gi Nagy Vadszban, Nimrdban realizldik. Az sem vletlen, hogy a magyar npi hiedelem azt a bizonyos kozmikus karizmatikus teremt- s megtartert azzal a turullal azonostja, amitl Emese lmban megfogant. Itt is megjelenik a sok test - egy test" Nimrd esetben is tapasztalt mtoszi tulajdonsga. A turulmadr egyben fnyhoz s fnyt is rz llat akrcsak az a bizonyos nimrdi kgy, aki karikba tekeredve" zrja krbe a fnyt, hogy azt el ne nyelhesse a sttsg. Hullmz teste elszr inkbb egy tojsra hasonlatos formt alakt ki. Majd az nmaga ltal megalkotott tojs alak, primordilis szent trre rtekeredik s megszli a tkletesen, de csak szimblum szinten kerek" vilgot. Azt amiben mr a szakrlis s a profn vilg (a tr s az id) a maga megfelel slyval van jelen. Ennek a teremt srknykgynak vitathatatlanul van egy jl krvonalazott androgn jellege. Hogy ez a nimrdi srknykgy hogyan is jelentdtt meg a maga satya-sapa jelentsben, az akkor lesz vilgos, ha rmutatunk ennek a mitikus kgynak az sanyval sszefond, azzal eggy forrt, jl ismert teremt aktusra s annak a jelentsre. Ezzel a kozmikus aktussal tbbek kztt az Eurnom teremtsmtoszban is tallkozhatunk. Itt az istenn Els vnek kezdetn" megtojja, mintegy megteremti a vilgtojst. Az sanya s sapa kpe itt e kett tkletes" elkpnek tekinthet egysgbl az androgn mtoszbl lp elnk a maga teljessgben. Ennek a klns kgy-nemzsnek szmtalan vltozatt rzi a mtosz. Amikor az rk fnybl kilp nagy kgy megtermkenyti az sanya uterust, mr ott is llunk a mitikus id szletsnek vgtelennek tn kapujban. A kgytestben l mozdulatlann dermedt frfielvet, mint rk s a lthatatlanbl nyert fenti" energit lbe fogad ni princpium egyesti magban. me a letnek" s a fentnek" az energii itt tallkoznak s fogannak meg, lesznek eggy.
Ez az rk s elpusztthatatlan teremt er lakik Nimrd ember-llat testben is legyrve magt, a test nygeit" is s gy vlik metamorf lnny. Ez a mitikus nemzs gy hvja le az gbl a szakrlis idt, hogy lom mal takarja be az t befogad sasszonyt. Ezrt az nem is rzi, hogy szzessgt elvesztette s ezltal lthatv tette a befel vezet s addig lthatatlan teremt vilgot. Ugyanis ennek az lomnak a vgvel vlik lthatv a fizikai vilg, a teremts hja". Ennek a mitikus nsznak az eredmnye" lmos. ugyanis eddig csak, mint karizmatikus er s kegyelem volt jelen. Spiedel jl ltja, hogy magban az Orionban Mithrashoz hasonlatosan egy naphros rejlik.

Nem vletlen, hogy a magyar Pilisben volt az a sokat emlegetett Nimrdkapu, amirl manapsg csak bizonytalan utalsok s kds magyarzkodsok maradtak fenn akr csak arrl a legends plos magyar Biblirl". Sok minden elveszett a jelen szmra, ami a mltat a jv kezbe adhatn. Itt ebben a szent magyar Pilisben" tbb Mithras kultuszra utal kultikus hely is tallhat. Ez a tny Spiedel vlekedst bizonytja. Minden bizonnyal az a sokat emlegetett de sehol sem tallt Nimrdkapu e kultikus romokkal lehet sszefggsben. S ne felejtsk, amit ma nem tallunk az nem azt je lenti, hogy anno valamikor nem is ltezett. Haladjunk tovbb a mtosz si medre mentn. A mitolgiai hagyomny szerint Orion azrt ment keletre, hogy a Napistennel egyeslhessen. Ezzel a mtosz egyrtelmen utal az Orionnak s a napnak a sajtos s igen benssges kapcsolatra. Val igaz az Orion
attl fggen, hogy ppen hol ll", lehet naptl ztt nemes vad vagy ppen heroikus napvadsz. Termszetesen megjelenthet gy is az gen, mint Napot vdelmez fnyes csillagharcos, mint arra tbb pldt is tallunk a magyar nphagyomnyban.

13. kp Haladjunk
csak egyre mlyebben befel a magyar mtosz mlysges mlye fel. A mr emltett kozmikus aktusban Emese szttett,

kitrulkoz lba sem vletlenl nylott az g irnyban, de mgis kelet fel, mintegy befogva lbval a magyarok csillagzatjt". A grg mtosz szerint ott (ami valsznleg egy rgebbi mtosz hagyomny sajtos tovbbvitele) keleten Helios visszaadja Orionnak a szeme vilgt, mintegy a rgi ltst. Ez a ltsajndkozs a szem megnyitsnak okkult keleti rtusra utal, ami egyttal azt is jelenti, hogy akinek a szeme vilga ott az gen a Nap kapujban jr, az soha nem tkzhet sttsgbe. Az ottlevssel" egytt elkerlhetetlen a naptulajdonsgok felbredse. Jankovics remek rzkel utal r, hogy a lumina restituere" latin kifejezs jelentse az, hogy visszaadni a vilgossgot". Teht magnak lmosnak a megszletse, Emesnek a turulmadrral, mint Napmadrral val egyeslse, s mint nnek, leend nemzetsg-sanynak kelet fel val megnylsa szimbolikus rtelemben nem egy j fny" lehvsnak a szertartsa, ellenkezleg egy rgi, de elvesztett fny visszahvsnak a rtusrl van sz. Az elsttlt vilgban visszarkez Fnynek a befogadsa, ami egyben a Fny teremtsnek, a fny megtiszttsnak, a Fny felszabadtsnak a rtusa is. A magyar turul ez az rpd-kori totemllat, ez az si tzmadr vagy ahogy a rgiek gyakran neveztk lommadr megtermkenyti Emest, ezltal gbl kapott, mintegy karizmatikus nemzetsgft szlve a magyaroknak. S ezzel mg nincs vge a dolognak! Aki az gi tz ltal szletett, on nan jtt le", az mi sem termszetesebb, hogy oda is tvozik. Az gi tzmadr ltal megfogant Emese megszli lmost. Mint tudjuk a krnikkban megmaradt legends elbeszls szerint lmos szletst

....anyjnak rendkvli lom adja tudtra, sorsval egytt, mely szerint uralkodni fog, de npt ms hazba vezeti, ahol nagy hatalm dinasztia dics kirlyok" fognak szrmazni tle" Nagyon fontos, hogy a fnylom alatt megszletett lmosnak" a hagyomny szerint vissza is kell trnie a spiritulis tz, az rk Fny csillagos hnba. Ezt a magyar hagyomny szszerint gy tudja Nimrd kirly esetben is. A fld els kirlynak" a karizmatikus fnygyr birtokosnak vgre kell hajtania a feladatt, majd ezek utn visszamehet oda ahonnan jtt. Az g-beragads nem lesz ms, mint a fldi fnyes let" befejez rtusa. Ezt az gberagadsi jelenetet ltjuk a Nagyszentmiklsi kincs hres gberagadsi motvumn is, ahol az gi turul a Fny Fit gbe ragadja, mintegy visszakltzteti a Fny Birodalmba, az valdi otthonba. A kzpkori magyar hagyomny sokig rizte a mondst, hogy a szentek fnnyel jttek, fnnyel mentek". Ezzel a kijelentssel nagyon sokig nem tudott mit kezdeni a vallstrtnet. A dolog rthet is, hiszen itt egy a keresztnysget jval megelz fnyvalls nyomaira bukkanunk az rpd hzi szentek kapcsn, nem magval a fnnyel" van itt gond, hiszen a keresztnysg is ismeri a szent fnyt, a glris vilgossg s a szentsg kapcsolatt. A problma itt a fny jvsvel s mensvel" van. Az rpd-hzi szentek hallt ksr klns fnytnemnyek annak a bizonyos rpdhz rizte fnyjeleknek a teljes fnybe val tvozsrl beszlnek. A hagyomny gy tartja, a fldn (a fldi termszetben) s a fldi llekben (az emberben) megjelen Fnnyel s Tzzel maga Nimrd apnk zen onnan fentrl, az csillagbl. Az klns termszethez tartozik az, hogy hozza s viszi" azt a bizonyos elsdleges, a rosszal nem vegylt fnyt, amirl Csontvry gy beszl, mint eredeti" msolatlan, romlatlan fnyrl, arrl a klns primordilis fnyrl, ami egykor Baalbeket lakta s azt tartotta ssze" a tiszta fny ltal. Termszetesen legtkletesebb tiszta fnnyel s azok spiritulis bels tjval, mintegy a tiszta fny szellemi ,jvs-mensvel" a szentek rendelkeznek. Ennek az si fnyhagyomnynak a keresztnysggel val igen eredeti tallkozsval a magyar rpd-hzi szentek esetben mondhatjuk gy is, a magyar rpd-hzi keresztnysg kapcsn tallkozhatunk. Ez a nimrdi gyker keresztnysg alapjaiban ms volt, mint a hivatalos Rma keresztnysge. Ez a klnbsg legjobban a magyar plosok esetben szlelhet. Hiszen k voltak azok, akik ezt a sajtosan nemzeti, a fnyhagyomnyt a keresztnysgben megtart magyar boldogasszonyi keresztnysget ltk s fenntartottk. Olyannyira, hogy a np csak egyszeren magyar papoknak" nevezte ket. Hazug s valtlan indokokra hivatkoz felszmolsuk valdi oka is ez a sajtosan magyar keresztnysg volt. Nem beszlve arrl a tnyrl hogy k ismertk magt a nimrdi magyar hagyomnyt, a pilisi Nimrdkapu titkt, a magyar shagyomny igazi arct, ezrt is szletett meg ott ez a mra mr rejtlyes s klns magyar szerzetesrend.

Visszatrve a magyar fnyhagyomnyhoz tudnunk kell azt, hogy egyes testekben l llek msms fnyervel, a fny ltal val megvilgosodssal rendelkezik. Ezrt van az, hogy Nimrd is klnbz llattestekben megjelenik az emberek kztt. Beszltnk mr arrl, hogy Nimrd metamorf mitikus lny, aki nagyon knnyen feltudja venni ms llatok alakjt s a klnbz testekben lv klnbz lelkeket is. Az a tny kln figyelemre mlt, hogy Nimrd olyan llatok alakjt veszi fel, pontosabban veszi magra", akik szinte minden esetben totemllatok. A magyar mesehagyomny gy tudja, hogy lmos Nimrd gnak lomban fogant vitze maghoz az saphoz hasonlatosan metamorf tulajdonsgokkal rendelkezik. Hakell, csata kzben ers karm s
csr flelmetes madrr vltozik t. Felszll a harcos gbe" s onnan vijjog madr knt, mint a villm csap le a magyarok ellensgeire.

Vegyk sorra a nimrdi tvltozs llatait: turulmadr, gi kgy, oroszln, prduc, a szrnyas gyk, slyom.
s ne feledkezznk meg ama prducfej nagy madrrl", ami elkpe az oly sokat emlegetett turulmadrnak. Annak a csods mitikus nagy madrnak, ami mr nem keverklny s feladata, mitikus pozcija is sokkal fontosabb. A magyar npi hiedelemben ez a Nimrdot rejt prducfej nagy madr hatalmas szrnyakkal s mnk nagy testtel" rendelkezik. s ami taln a legjobban meghatrozza ennek a klns keverklnynek a mitikus pozcijt az nem ms, mint az a bizonyos kt szarvas, ami fl vdleg kiterjesz ti hatalmas ris szrnyait, rajtuk nyugtatva mnk nagy madrtestt s madrtestn okos furcsa prducfejt". Megszokhattuk mr, hogy az si legendk, mtoszok s mesk szmtalan furcsa s szokatlan dolgot hagytak htra a jvnek. Amivel a jv mondjuk meg szintn nem igen tud mit kezdeni. De itt a nimrdi tvltozs prduc-fej, madrtest keverklnye kapcsn igen furcsa prhuzamra tallunk, ami a rgi Keletre, az I. Ur-i dinasztia idejbe vezet minket.

14. kp

1924-ben Wooley amikor folytatta Dr. Hall 1919-ben elkezdett satsait, valami klnset tallt AlUbaid dombja alatt, Ur vros pletromjai kztt. Mgpedig egy klns ktblt rajta egy mitikus brval. Amirl Gadd professzor a kvetkezket olvasta le: Ur kirlya Anepadda, Mesanepadda Ur kirlynak fia pt rnjnek Ninhursgnak'". Az Ur-i kirlylista legelejn ll Mesanepadda fia ptette ht ezt a templomot, ahol eredetileg ennek a ktblnak a helye volt. Ninhursg tiszteletre plt teht ez a kegyhely. Ninhursg nem volt ms, mint maga a teremts Nagy" s Boldog" pontosabban Bdog Istenanyja. az, akit a magyar npi vallsossg Nagyboldogasszonynak nevez. Ennek a csodlatos templomnak a homlokzatn dszlett az erejt visszaszerz Napistent brzol napfny szobor. Bobula Ida szerint TUR-ULLU-nak neveztk t, a Naper e klns mitikus megjelentst. Ami mr csak a neve alapjn is kzelebb visz minket a magyarok si totemllathoz, ahhoz a bizonyos hatalmas nagy turulmadarhoz. Vizsgljuk meg magt a totem szakrlis fogalmt, hogy azt megismerve megismerhessk a mgtte lv lelkisget s jl krvonalazhat hitet is. Dmmerth idzi a Wundt-fle pszicholgia meghatrozst a totemrl mgpedig a nprajzi kutatsok alapjn:

A totemllat lehelet-llek llatt alakulsnak szrmazka. Llekllatok: a madarak, kgyk, gykok..., amelyek gyorsmozgsak, levegben val rptk, vagy ms meglepetst, irtzst kelt tulajdonsguk folytn alkalmasak arra, hogy a testet elhagy llek hordozit lssk bennk." Milyen rdekes, hogy az itt felsorolt s a nprajzi kutatsok ltal bizonytott llekllatok egytl egyig a nimrdi tvltozs totemllatai". A perzsa legendk s a trk npek mesi megriztk az risi, sashoz hasonlatos ragadoz madarak totemisztikus karizmatikus mtoszt. Arrl van sz, hogy ezek a nagy s harcos madarak" akrcsak az gbl jtt oroszlnok" mindig egy gi eredet, karizmatikus kirlysg jelllatai", vagyis totemjei. Ezen nagy madarak szemben a nap fnye bjt el, hogy a fldn megjelenhessen s a sttsgbl az embereket a Fny tjra vezethesse. Ugyanez a napfny" oroszlnok esetben azok fnyl srnyben bjva jtt le a fldre. S a mese szerint csak az fslheti ki bellk ezt a megbjt" Fnyt, akit az rismadr a szrnyval kijell. Ennek a trtnetnek tbb mesevltozata is ltezik. Ismerjk a Brass krnyki magyar mest, ahol a fnyes szr gi oroszlnnak ezt az aranyos srnyt" maga az riskirl y adomnyozta oda. Mindezt azrt tette, hogy
magrl hrt adhasson. S hogy megtudhassk az emberek azt, hogy ott van a csillagokban, ahol neki lennie kell s egy percig sem feledkezik meg az fldn l nprl. Azoknak lmukban zen s ezen lom tjn kld nekik l uralkodt (lmos), ha ppen arra szksg van. Addig pedig vadszknt jrja fenti csillagos gi tjt. gyelve arra, hogy senki sem pthessen falat az g s a Fld kz. Mert akkor bizony a rvny" hatalmas robajjal hullna le a fldre, s ekkor a fenti a fnyes csillagok, lent pedig a llek vilgtl fnyes szemek rkre elsttednnek. Lthatjuk, hogy a mese, akr a mtosz tbb mindent tud az emberrl, annak mltjrl s a sorst kimr" grl, mint brmilyen trtnelmi knyv. St olyat is elmond, amit az arrl nem tud. Az rpdok keresztnysgben megrztt si magyar szellem hit fontos tartpillre az sk tisztelete. Ennek a tiszteletnek a fnyben kell megvizsglnunk Nimrdnak s lmosnak a szerept a magyar mtoszban. Az a hit, ami mg gy tartotta, hogy az elhalt sk szellemei kpesek arra, hogy vdelmezzk azoknak a leszrmazottait. Itt az smagyarok smnisztikus hitben a hall pusztn csak egy msik vilgba val tkerlst jelentett. Ez a vilg soha nem volt elzrva a fldi vilgtl, teht a fldntli segtsg adott. Az sk szellemei pedig nem csak spiritulis vdelembe rszestik az utdokat, hanem k maguk is jjszletnek egy-egy kivlasztott utd kpben. Ennek a mgikus kivlasztsnak pedig szigor trvnye van. Az utd kpben jjszletett s sohasem szletik meg az emberi szlets megszokott mdjn. A korai kzpkor embere jl tudta, hogy ha llek llektl szletik akkor az mindig madr ltal fogan meg. Az errl val ismeretet a nprteg legaljn lvk, az egyszer emberek is tudtk. Ezrt az rpdok alatt ha klnleges spiritulis kpessgekkel lett megldva valaki, ha az ember llek-tze gyakran ltsban gett", azt mondtk rla r, hogy turul szllt az anyjra", rismadrtl kapott ajndkot". Ezt trtnt Emesvel is, Nimrd turul alakjban termkenytette meg. Azt is tudjuk, hogy az ilyen kivlasztottak szletse fjdalom nlkl jr. Ez a turul-hagyomny egy mindenkppen nlnl jval korbbi totemisztikus hitbl lett trktve, megrklve. A magyarokkal rokon trk npeknl l a hagyomny, hogy a vilgos" j szellemek nagy sast kldtek a fldre, hogy a nagy sas legyen az emberek rk javas embere, smn ja. Ez a fldn tlrl rkezett gi segt azonban nem tudott beszlni az emberekkel. A rossz szellemeket s az ellensges emberek ellensges gondolatait eltudta hrtani, de az emberekkel nem tudott kommuniklni. Ezrt a felsbb vilgok szellemei gy segtettek rajta s az embereken, hogy egy fa tvben alv asszonyhoz kldtk, akire rszllt s nagy fny ksretben teherbe ejtette. Ebben jl krlhatrolt s szabatosan megfogalmazott mgikus mozzanatban igen rtkes tbbletjelentsek bjnak meg. Elszr is a fa tve" azt jelenti, hogy ez a bizonyos kivlasztott asszony nem tvolodott el a hagyomnytl, hanem megmaradt a mtoszbeli letfa kzelben pon tosan a hagyomny fjnak" a tvben, minden eredet" kzelben.

Az, hogy alszik az egyrtelmen azt jelenti, hogy tudatilag nincs bren, teht mr nem rendelkezik a rgiek ltsval". A nagy fny ksrete" arra utal, hogy az alv tudat itt az aktus alkalmval felbred", kifnyesedik" a nagy Fny ltal. Ez a fnyhozs esznkbe juttatja Nimrd egyik ismert mesebeli ragadvnynevet a fnyhoz, fnyrz gi vadszt". Magval az aktussal kapcsolatosan pedig a magos ris" nv hozhat szoros kapcsolatba. Egyben utalva ezzel a magyar magas sznak egy mlyebb, ezoterikus smagyar megfogalmazsra is. lmos mesink Nimrdhoz hasonlatos tulajdonsgokkal ruhzzk fel Emese gyermekt. Mindkett Nimrd s lmos is uralkodik" a tz felett, mintegy szolglatba lltja azokat. si, a mesben is jl prezentlt ellensgk a sttsg, a hideg s az a hely, ahol brmerre nznk, de nem ltni a Napot". A hagyomny szerint Emese gykbl folyam fakad s ennek a folyamnak a forrsvidke" a magyar gben van. Errl a fels birodalomrl viszont azt tudjuk, hogy magnak a legfbb snek az gi csillagos"

otthona. Az, aki nmagt kldte le madrkpben, hogy gi dinasztit alaptson a magyarok szmra itt a fldn. lmosnak, az lom tjn val megjelensvel, a nagy madr hozta Fny ltal val megtesteslsvel rkeznk el a mtosz s a trtnelem roppant ingovnyos hatrterletre. A mtosz lmos apjnak Nimrdot tartja, aki a legenda szerint turulmadr kpben lett az apjv. Ennek a turulmadrnak a fentrl s magbl adott szent fnymagja" ltal szletett meg lmos. Teht rpd nemzetsgnek sorban lmos eltt ll Menrt". Kzai Simont a trtnelem folyamn tbbszr is rte igaztalan vd csak azrt, mert belevette krnikjba a magyar hagyomny kezdetn ll Nimrdot, mint a magyarok mitikus sapjt. Ennek az emltett fnymagnak" az otthona pedig nem volt ms, mint a magyarok Nimrd csillaga a fnyes Orion, si magyar nevn a Kaszscsillag. E csillagnak a fnyes alakja magt az jt feszt Nimrdot mutatja meg ott fenn az csillagos gen. Nimrdnak ezt az gi fnyes testt a mtosz a Nap fnyajndknak tartja. Egyik legfontosabb a npilekben

rgzlt aspektusban naphrosznak tekinthet, mint maga Mithras. A Nap persze mindig gyzedelmes, nem is lehet ms akrcsak Nimrd a magyar nphagyomnyban. A gyztes fejedelem pedig egy igen rgi hagyomnynak egy igen mly rtelm szimbluma. Tudnunk kell azt, hogy az Orion mindig" a Naphoz jrul, hogy ltala nyerjen vilgossgot, vagy ahogy a rgiek mondtk, vilgot. Ez a vilg valban Vilg", teht Vilgos vilg, mert a Nap azt nmagbl" vilgtja meg. lmosnak a Nagy Madr apja", a tz termszet turul Vilgot" adott mgpedig Emese ltomsos lmban megfoganva. Ez a vilgos fnyes'" Vilg pedig lmossal jtt erre a vilgra. ltala testeslt meg Nimrd ajndka s tartott mindaddig mg az utols rpd fejrl is le nem kerlt a magyarok Szent Koronja. Ekkor merlt csak al lmos vrnek rpdi karizmatikus vilga.

21. g a fldje, agy az orszga

g a fldje, fejben az orszga az Nimrd fiainak..." T. E.

....beszltek az regek vajmit, vajmit egy fejvilgr, ami maga vt ht ez itt ni Magyarszg... De nzzen szjjel, szjjel a! Zavart np ez m, szjjel zavart sajt ottonba lett idegen..." Tuds" Nagy Lszl Jnos

A szakrlis fejedelem Mid a fldi vilg s az gi Vilg kztt. kpes mltkppen fenntartani a kapcsolatot az gi Vilggal..." Kocsis Istvn: Attila Rma kapuinl

Tbbeket megdbbentett mr a trtnelem folyamn, hogy a magyarok mirt is ragaszkodtak olyan nagyon a gyztes fejedelem si szimblumhoz mg a legremnytelenebb idkben is. Erre a vlasz nem is olyan nehz. Azrt ragaszkodtak a gyztes fejedelem si szimblumhoz, mert a Nap jo gn uralkod gyzedelmes s halhatatlan fejedelem nem ms, mint a nemzet rktl val szakrlis fejedelme. A Nap Jogn" val uralkodsa pedig tl n a vilgi uralkodson s egyenesen az gbe vezet. Ez a fnyessges rktl val" hatalom kitrlhetetlen nyomot hagyott a nemzet kollektv tudatalattijban. Ezrt trtnt meg az, hogy inkbb elstk Attilnak a gyzedelmes uralkodnak a szobrt bzva a jobb idkben, mintsem hagytk volna azt elpuszttani. Hiszen a Nap ellen lzadni, az hatalmas megbocsthatatlan bn a rgiek szerint.

A napos" Attila, mint jelkp mindenkor szimbolizlta a Napbl kilp, onnan spiritulis ert kap legfbb magyar uralkodt, azt, aki valban a Vilgossg Urnak kegyelmbl s gi ltssal uralkodik a vrbl vlasztott" npe, a magyarok felett. Ebben a kt szba srtett fogalomban tbb fontos mondanival is rejlik. Benne van az, hogy itt egy legyzhetetlen, isteni teljhatalommal br uralkod jtt el ide a fldi vilgba vezetni az npt. Jelen esetben a Nap ltal kivlasztott npet, a magyarokat. Nem lehet vletlen, hogy a mr emltett Nagyszentmiklsi kincs esetben is az gberagads motvuma mellett ott talljuk igen hangslyosan a magyarok els mitikus kirlyra emlkeztet gyzedelmes szimblumot, magt a Gyztes Fejedelem si nimrdi motvumt. Ez a gyzedelmes risnak, a rgtl val" tipizlt nimrdkpnek a heroikus s tkletesen tipizlt szimbluma. Lm a hajdani ris uralkod sapa gyztes kpe jelenik meg majd sokkal ksbb az rpdot s Attilt brzol gyztes fejedelem" kpben. Ez a madrhozta" gyztes uralkodkp, ami szimbolikus s a maga harcos fldi valsgban is felemeli a Napot", mintegy megsegtve a napnpeket egyrtelmen nimrdi szimblum. Ne feledjk, hogy a magyar archaikus magyar hagyomny- s mesekincs egy igen fontos visszatr motvuma az, amikor egy nagy madr (griff-turul) felviszi a mindenkori hst az alvilgbl a felvilgba. Ez a felfel mutat beavats egyrtelmen magyarzhat a fldrl az gbe val felkltzssel" is. fia mindehhez hozzvesszk az ris sapnak a fldi vilgbl felkltztet, fnybeviv" hagyomnyt, ami egyrtelmen ers manicheista hatst riz, akkor ki kell mondanunk hogy a Nimrd s az t vez fnykultusz-fnymisztrium a klasszikus bibliai tradcikkal ellenttesen igen kzeli kapcsoldst mutat a korai alexandrinus hagyomnnyal.

Ez a nimrdi fnyrz tradci egy minden bizonnyal nagyon rgi, Biblia eltti hagyomny szimbluma. Az a tradci, ami riskveket hordott szt a fldn egy hatalmas naptuds tadsa vgett. Nem a mai ember mretre szabott szakrlis emlkeket hagyott htra ez az ristuds". Egyszeren azrt nem, mert maga az pt is ris volt testben, llekben s szel lemben egyarnt. Ez az ris pedig spiritulisn s fiziklisan is uralta ezt a vilgot hiszen a z szeme nem volt ms, mint
maga a Nap Szeme. A magyar hagyomny errl gy beszl, hogy az risok nyitott szeme maga a Nap l fldi szeme. Becsukott, de mgis lt szeme pedig nem ms, mint ennek a napszemnek a holdszemmel egyeslt csillagszeme. Ez a mesebeli prhuzam meg van az r s a magyar npmesben egyarnt. Teht nem csak tndrhagyomnyaink rokonok egymssal, hanem rishagyomnyaink s az igen eredeti srknykultuszunk is. Mr nem a rgi vilgban, hanem a bibliainak nevezett jvilg elejn megtrtnt a nagy s utols prblkozsa az risvilgnak. Vagyis Bbel tornyt" az els s utols riskirly, Nimrd a magyarok legends sapja akarta az gbe emelni s ott megtartani. De ahogy a rgtl val mese mondja letelt a napnak aranyos ideje". Ennek a rgi tudsnak az tadsrt kt mitikus bntetssel sjtottk az skirly Nimrdot. Mgpedig azt a bizonyos egysges egy nyelvet", a magyarok nyelvt, ami nem, volt ms mint az egy gondolat-egy akarat" gi biztostka a fldn, sszezavartk. Emberek kztt bizalmatlansgot keltettek a rgi si hagyomnyok s tuds ellen gylletet s ellenszenvet sztva. Ez volt az egyik mitikus bntet se a toronypt" Nimrdnak s ltala ennek a rgi ris-szellemnek". A msik bntets sem volt kisebb, hanem az elshz hasonlan slyos s hatalmas puszttst okoz. Ez az a hazugsg volt, hogy magt a toronypts cljt gy hagyomnyoztk t, gy riztk meg az utkor szmra, hogy az nem msrt, mint Isten ellen" plt.

S ltala nem Istenhez akartak elrni fnyes utat ptve az ember s Isten kztt. S nem arrl beszltek, hogy ezzel a toronnyal t magt az Urat akartk megismerni", ahogy arrl a magyar mtosz s mesehagyomny beszl, hanem ppen ellenkezleg azt hreitek tovbb, hogy magval a toronyptssel ellene lzadtak, t akartk legyzni. Istent akartk trdre knyszerteni, gy lett ht Nimrd, akinek a nevben plt ez a bizonyos torony a biblikus hagyomny nagy zsarnoka, Isten ellen lzad, gonosz nagy ris. A magyar legendrium hiba hagyta htra a mlt igazsgt. Hiba beszlt arrl az riskirlyrl, aki a sttsg kveit a Nap ell eldoblta, hogy jra sthessen az rkfny Nap a sttsgben rabszolgaknt l npre. Mindezt elfedte a Biblia mondjuk gy, hogy jvilgi hagyomnya. Elfedte s elfelejtette mg akkor is, ha errl a fleg (s nem vletlenl) verblisan megrklt a magyar mesben fellelhet risapa-, riskirly-, Nimrdkirly-, nagykirly-kpnek szmtalan megfelelire akadunk ms npek mese- s mtoszkincsben is, mintegy megerstve elfelejtetett magyar Nimrdhagyomnyunkat. Minderre bsges plda van az r, a baszk, a kataln, az -angol s breton mtoszokban s meskben. St magra Bbel hatalmas tornyra is rakadunk a rgi magyar emlkekben, gondoljunk itt a Duna-Tisza-kzi ristornyok legendjra, amiknek a fiziklis nyomai mg egyrtelmen megtallhatak voltak a hromfel szakadt Magyarorszgon. De ott van mindennek az emlke az erdlyi Vrstoronyrl szl legendban is. szinte megdbbensnkre a tztoronyrl szl si magyar legenda abba a nimrdi vilgba vezet el minket, ahol a tznek gbe emelked templomot (tornyot) emelt a rgi ember imdsgos lelklete. Mindennek nyomai Perzsiban mig fellelhetk. A tztornyok pti tudtk azt, hogy ez az gbl jtt primordilis sfny, ez a vilgossg-rz spiritualits itt a fldn, az anyag birodalmban tzz vltozva beszl az embernek. Ez a fnyes vilgossg ez a spiritulis tz vitte fel Nimrdot a magyarok sapjt az magyar Kaszscsillagba.

15. kp Ha mr emltettk a Vrstorony legendjt, meg Csrsz-rkrl szl legendkban talmas gig r tornyokrl", amik ezt nha-nha" megszaktottk. Ezek a szerint fel az gbe vezettek. Hasonl fenn az r, a dl-francia, valamint legendriumban is. De ha mr az magyarjai" tbbszr is szba kerltek kell emlkeznnk a mig nem tisztzott megrzdtt haa sncrendszert tornyok a hagyomny legendk maradtak egyes balkni rek, nyugat emltsk meg azokat a

legendkat az gbefrd hatalmas keskeny tornyokrl". Mg mig is ltni bellk j nhnyat, igaz hogy ezek eredetrl, ksztsknek idejrl s fleg funkcijukat illeten megoszlanak a vlemnyek. De ami hipotzisnket kiegsztheti, tbben valljk, hogy e furcsa s klns tornyok ama rgi tornyok mintjra pltek egykor, amik akkor kszltek amikor mg riskirlyok s srknyok ltek a fldn. A magyar archaikus mtosz mg fel-fellelhet igen szakadozott lncszemei arrl rulkodnak, hogy Nimrd sapa" nem nyugodott bele abba, hogy t rkre s vgrvnyesen befekettsk. A ltszlag elbukott risbl a Nap az melege s fnye ltal" jra gyztes fejedelmet hvott letre. Azrt, hogy ksbb ez a fejedelem legyen az g blcsessgbl s ris vrbl tmadott" karizmatikus magyar dinasztia nemzetsgtbljn a legeslegels. az els, aki mr a mtoszbl a trtnelembe lpve nem hagyja elveszni azt a sokat emlegetett ristudst" vagy rishagyomnyt. Hiszen ennek az risnak a lelke s ruhja hatalmas s fehr fny volt egykoron". A hagyomny szerint akkor is gyztes maradt , ha munkjt megzavartk itt az egykori fldn. tjra indulva felvette ht a lelkhez legjobban ill rismadr testi ruhjt. Hangslyozzuk, hogy ez a ruha" ppen olyan risi volt, mint az lelke. Szrnynak suhogsa pedig olyan volt, mint egy hatalmas a kozmosz legmlyrl jv elementris szlvihar. a gazdja a Nemere-szl hideg rintsnek, a hegyeket kitakar, azokat krbe sepr nagy viharoknak. Az karmnak szortsa pedig kkemny sziklkban hagyott rk mig ltsz nyomokat. Jrsa mindig keletrl-nyugatra val, ahogy a Fny tja jrja krbe szntelenl a fldet. Itt jegyezzk meg hogy nagy ritkn visszafel" is replt, de csak akkor, ha halottakat kellett felbresztenie. Nos miutn felvette ennek az rismadrnak a ruhjt, vagyis mint mitikus lny metamorf kpessgnl fogva nagy madrr vltozott, egyben totemllatt is lett. S ez egy fontos dnt mgikus mozzanat. Ennek a Nagy Madrnak a szent magja" ltal egy leend dics nemzetsg, egy karizmatikus, gbl jtt kirlysg svezrt hvta letre az Emesvel val mitikus egyeslse ltal. Miutn megtermkenytette a kivlasztott szzet, biztos akart lenni abban, hogy ivadkai nem maradnak vdelem, gi fegyver, spiritulis zenet nlkl a npek szntelen nagy harcban". Ezrt risi madrkarmai kztt gbl hozott, fnyes soha ki nem csorbul kardot tart. A nagy madr (a turul) totem, mint gi Nimrd madr szimblum gy lett teljes s a mtosz ereje s klnbz szintjei ltal igen hatsos is. Ehhez a jelkphez rendeltetett a ketts kereszt szintn srgi szimbluma, majd a fldi ltezs hrmassgt s a magyar mitikus fldrajz kulminlt pontjt szimbolizl, a magyarsg szellemi hagyomnyban fontos helyet elfoglal hrmashalom. Mindennek trtnelmi, a mtoszbl kilp valsgt s spiritulis slyt maga az rpd-hz s annak ismert s ismeretlen, lthat s lthatatlan trtnete adja meg. Benne s ltala mkdtt az a bizonyos nimrdi rksg, a Nagy Madr szlte lmosi karizma. Ez az, ami a tbbi kirlysgtl oly nagyon megklnbztette az rnak oly kedves rpd-hzat, a magyarok nagy kirlyi dinasztijt itt Eurpa legends kzepn. Azon a helyen, ahol a hagyomny szerint a kontinens mitikus szve dobogott s dobog a mai napig is. Mgpedig a Pilis romolhatatlan k szve ltal" ott fenn a Pilis plo soktl ltal megszentelt si magyar kultikus vidkn. Itt a rgi smnisztikus magyar svalls, a tltoshit egy mly s si termszetbe rgzlt rtusa valsult meg. Tudjuk azt, hogy a smnisztikus si beavats sorn a testbe bele kltz szellem a benne felszabadul s megvilgost Fny ltal a szellemnek legjobban megfelel testet veszi fel. Innen a legenda is, hogy lmosnak nem emberi hanem msmilyen teste volt". Tbb s msmilyen csontjai voltak, mint ltalban az embernek. Ezek a csontok ott a hs alatt nem hasonltottak az ember csontozathoz. Ez rthet is, hiszen annak akinek a nagy totemmadr az apja a teste sem lehet, olyan mint ama tbbiek. Nos, ha magt az orszgot is egy egsz teljes" testnek tekintjk, mint ahogy az a rgi ember vilgkpben a maga termszetes mdjn voltjelen, akkor va lamifle vajkos tvltozsnak a nyomt szlelhetjk ezen a bizonyos testen". Hiszen ez az orszg keresztlment egyfajta tltos beavatson az si hagyomny szerint. A Nagy Madr nemzetsge itt kirlyi dinasztia formjban jelent meg s hagyott nyomot a fldn. Mgpedig olyan szent dinasztia megtesteslse folytn trtnt mindez, ami megdbbenten sok szentet adott trtnelmi mrcvel mrve nagyon rvid id alatt a rcsodlkoz kzpkori Eurpnak. Teht a test misztikus traksnak, e csontok szakrlis megszmols nak a maga szentsgi keretei kztt rtusszeren kellett megvalsulnia. A tltos hagyomnynak ez a rtusa meg is trtnt itt a mitikus fldrajz szerint Eurpa kzepnek nevezett szent magyar vilgban. Lssuk ht hogyan s miknt!

Nagyon rgi hagyomny az, hogy amilyen formt formznak az adott orszg fldrajzi hatrai, annak az brnak a kapcsn lehet kvetkeztetni az adott orszg szellemi s fiziklis milyensgre. Ennek a klns prhuzamnak az eredete a kzpkor vgvel a kztudatbl az okkult tudomnyokba tvndorl mitikus fldrajzban tallja meg valdi helyt s gykert. Mindenesetre mg nagyanyink eltt ismert volt, ha nem is a maga tudatos formjban az errl val rgi tuds". Ennek a bizonysgt a magyar folklr is rzi. Legjobb plda erre a klns analgira az olasz csizma" szimbolikus jelentse s az olasz np habitusa kztti klns s szszerinti ltvnyos megegyezs. Nyalka az olasz! Nzd meg a csizmjt, amiben lakik!" Nos mit is formz a trtnelemi Magyarorszg hatrvonala. Megdbbent, de egy emberi agyat. S milyen rdekes a magyarok szellemi agyi" kvalitsa vilg szinten elismert. Mint ahogy az is kztudott, hogy a trtnelem nehz sorsot mrt ki rjuk. Mit is mond a npi blcselet!? A nagy fej nehz teher! Teht a nagyon okosak ltalban nehz sorsot visznek vgig". Vajon vletlenl alakult ilyen formra a trtnelmi Magyarorszg kpe", ez a bizonyos agyorszg" a Krptokkal koszorzott Trianon eltti Magyarorszg. Vajon nem egy smnisztikus rtus alkotta-e, rakta t" ilyenn? Vagy egy vletlen szlte brzolt kpt fantzilta el a magyar mtosz, a magyar mese, a magyar nphagyomny mgpedig gy, hogy mindezek fundamentumba a magyar svalls egyik fontos tvltoztat" rtust tette meg? Mindez a vletlenek furcsa egybeesse s azok bizarr jtka lenne csupn? Vletlen megegyezs lenne teht a smni erket ural magyar tltosvalls mgikus rtusa, a trtnelmi Magyarorszg hatrkpe" s a klns Nimrd legenda kztti klns kapcsolds? Az egyni emberi llek legmlye s a nemzet mitikus emlkezsnek legmlye, kollektv tudatalattija egy kzs mlysgbl venn az informcikat pusztn teljesen vletlenl? Szinte a jelenig tvel klns prhuzamok, a legendk, a mesk s az svalls egymst kiegszt beszde" nem lehet vletlen. A vallstrtnet, az strtnet, a mitolgia, az asztrolgia, a mlyllektan egyetlen egszet forml igazsgai vletlenek lennnek? Lssuk errl a klns aggyvlsrl miknt beszl a magyar svalls, a Krpt-medencei magyar tltosvalls:

..ha helye van (teht kpes a magasabb teht teljes megismersre) a kivlasztott a fejben a hang ltal val varzslatra, vilgokba val elutazsra s az onnan val visszatrsre, akkor a tuds otthont (az agyat) tedd vgtelenl hatalmass, hogy az nem csak magad hanem szmtalan vilgok otthona lehessen s te ismerd meg s szmold meg azokat..." Tth Lajos feljegyzseibl Teht a hatalmasra kitgtott tltosagyba bele lett tve maga az egsz emberi test s szmtalan ms vilg is. Termszetesen ez csak az egyik megfogalmazsa ennek a bizonyos test- s tudattrak-, azt kibvt, csontszmll, csonttrak, plusz csonttal megajndkoz smnrtusnak a szmtalan lersa kzl. Fontos tudni, hogy a hangvarzs, a hangok s hangkiads tjn ltre hozott nkvlet s az ezltal val lts egyik igen sarkalatos momentuma a smnisztikus vallsoknak. Nem tudjuk azonban, hogy mindez a mgikus rtus milyen rekvizitumokkal rendelkezik akkor, ha ez a bizonyos kivlaszts nem az ember egyni lelkt s annak ms vilgokba val mgikus utazst rinti. Vajon mindez, hogyan mkdik, ha a kivlasztott egy meglelkestett szent orszgot vesz a fejbe" s nem tsuhan vilgokrl kap konkrt hradst, hanem maga vlik egy orszgg? S ha ezek a kivlasztottak csak" fogadjk a rtust, akkor ki vagy kik vgzik magt a szertartst? A fentrl lejv Nagyszellem vagy aki a magyar svalls registenben lakozik, akit ugyan regnek mondanak, de csak azrt mert az regeknek a privilgiuma a mindentuds. De szellemben nagyon is fiatal marad. az aki sosem hal meg, hanem jra led mindig magval a termszettel vilgval egytt. Vagy Nimrd a magyarok sapja jtja meg", rakja t" csontjt a magyar npnek, ha annak eljn az ideje mert egy rgi somogyi legenda errl is beszl tbbek kztt. Teht ahogy emltettk a magyar hagyomny egyrtelmen gy tartja, hogy nem csak egy kivlasztott embert rhet ilyen smnisztikus beavats, hanem egy orszgot, de komplett msvilgokat" is. A magyar legendban az ris Nimrd fent az egekben hatalmas kasztalon nagy kenyrknt gyrja, alaktja formlja" npe, orszga lelkt s annak szellemt. A hagyomny szerint olyan alakja lesz az orszgnak, amilyenn Nimrd ott fent a nagy kasztaln kigyrja azt. Idnknt ha valamilyen baj van

fnyes sval hinti be azt, hogy meg nem romolhasson, be ne feketedjen. Mindig olyan alakot ad neki, amire ppen akkor szksge van. Mindaddig gyrja-alaktja npe kovszos kenyert, fldi orszgt amg az fel nem r hozz az egek magassgba. Utols alakknt egy szem formt alakt majd ki a haza kenyerbl, ami egy szp csillog maghoz lesz hasonlatos. Ebbl a szembl aztn egy gynyr madr fog kireplni. Ez a madr a leveg fnye ltal egyre nagyobbra, hatalmasabbra n. Mindaddig n s gyarapszik mg hasonlatos nem lesz Nimrd Nagy Madr alakjhoz. Ekkor Nimrd is madrr vltozik s a kt madr eggy lesz. rkre eggy s srthetetlenn vlnak. Eddig a legenda Nimrdrl s az orszg mitikus tvltozsairl, ami Nimrd a magyarok sapja kezei ltal vlik valra. Teht ahogy a smn kezei ltal a lelkek tjn a testek trakdnak, gy a nemzet sapja ltal ez trtnik magval az orszggal is. A legenda legendt bizonyt. Teht a magyar mitikus tradci, a mig l nphagyomny a maga teljessgben, a magyar mesekincs a maga roppant tredkes, tbbszr trt, mintegy legyengtett" formjban is megrizte az arrl val emlkezetet, hogy az orszgtest maga is trakdik, miknt a tltos hit smnisztikus r tusa ltal magnak a tltosnak a testvel is ez trtnik. A tltos hagyomny mtosza szerint a llekmadr (turul) ltal eszkzlt szellemi kijellst, kivlasztst kveten a magyarok orszga is tbbszr is tesett ezen a smnrtuson. Tbbszr, tbb alakban is megjelent a bels Fny testbl val thelyezse ltal. A csongrdi mese szerint volt mr medve, madr, oroszln alakja is a magyarok orszgnak. De az orszg teste formzott mr nagy lbat, trzset, szvet, szemet s termszetesen agyat is. Lssuk maga az si tltoshit mit mond errl a nagy tvltoztatsrl. A magyar legenda s mese csak megersti a rgi Magyarorszg hatrkpeinek beszl brzolatjt". me egy orszg is rszese lehet az si rtusnak. Errl meslt" az Alfld peremn lt, szinte az utolskhoz tartoz magyar tltoskovcs a bolond" Nagy Jnos, az a bizonyos Tzes Jank az 1910-es vekben: ...elhttak mr ugye nem csak embereket, oszgokat, vilgokat is. Oda, oda a nagyon szp nagy tzbe. De onnan nem gy gytt ki, ahugy bement. Egyik sem gy gytt ki. Mert gy nem gyhetett, ahugy az bement. Ott a Nagy Szil trakja, t az egsz mindensgit. trakja, mert gy kell annak. Kzepibl szedi szt mindet a tz, gy rakjk t kzpre. Kzip lesz. kzp... Ezt az oszgot is kzpre raktk. Utna bele sajt fejibe, annak leg bentijibe. Oda. Mert ott g a tz, az ami nem alszik soha..."

forrsa vgtelen. Ezek eredete s otthona lehet isteni lnyekben, smnsk lelkben, mitikus llatokban. Ennek szp magyar pldjt lthatjuk a magyar Nimrd-hagyomny kapcsn. De ami nagyon fontos, hogy ez az tforml (a fizikai vilgban megjelent testeket trak, a rtus folyamn tpt") mgikus er az egsz mindensgre hatssal lehet.

M. Eliade a smnkpessgek elnyersnek klnfle mdjaira utalva me3Jegyz>' hogy a varzserk

Az egsz lthat s nem lthat mindensget megvltoztathatja. Maga a varzslat trgya vgtelen lehet. Lehet egy porszem, lehet egy katicabogrka, lehet egy orszg, lehet egy komplett vilg. S ha ezt az orszgot kzepibl" szedte szt a tz s gy rakta kzpre, hogy egsz testt belerakta bele sajt fejibe, annak bentibe" vagyis a feje belsejbe vagyis az agyba, akkor a mitikus fldrajznak a magyar hagyomny ltal megrklt tudsa" szerint az orszg teste beletevdtt annak agyba s gy az orszg teste felvette, magba vette az orszgban lakk agyt" vagyis annak a teljes alakjt. Majd jval ksbb ezt az ezerves agyat is sztszedte a trtnelem ott Trianonban. Vajon a mostani, az a bizonyos trianoni" orszgtest alakja mit jelkpez, milyen let alakjt hordozza magban? Vajon milyen titkokat oszt meg az arra rdemesekkel, az alakjt ismerkkel, a nimrdi hagyomny ismerivel?

22. Ama Naptart kegyes llat

...megjelent nekik egy szarvas agancsa telve g gyertykkal s futni kezdett elttk az erd fel s azon a helyen, ahol most a monostor van, megllott. s amidn a vitzek rnyilaztak, a Dunba vetett magt s tbb nem lttk. Ennek lttra gy szlt Szent Lszl: Bizony nem volt az szarvas, hanem Isten angyala." s szlt Gejza kirly: Mondd meg nekem, des testvrem, mit jelentenek
az g gyertyk, melyeket a szarvain lttunk?" Felelt Szent Lszl: Nem szarvak azok, hanem szrnyak, nem is g gyertyk, hanem ragyog tollak: s azrt llott meg, hogy megmutassa a helyet, ahov a Szent Szz egyhzt ptsk s sehov mshov..." XI. szzad vgn lejegyzett magyar hagyomny

....ama Naptart kegyes llat rkkn vilgt Nimrd fldi gyermekei eltt" SA. A pratlan rtk mitikus s trtneti informcit megrz Trkorszgban fellelt sgeszta, a Tarihi ngrsz csodaszarvas-mondja neknk magyaroknak igen rdekes informcikat szolgltat Nimrdrl s arrl a bizonyos Naptart kegyes llatrl", ama mitikus magyar csodaszarvasrl. Nem csak az sgesztnak a tnyleges tartalma, hanem magnak ennek a trtnelmet megrz rsnak az idben val megmaradsa, elrejtse rviden a sorsa is megdbbent. De mint minden rejtlynek egyszer csak lejr az ideje s napvilgra kerl annak titka. Idzzk minderrl G randpierre K. Endre
ihletett sorait: Hogy valamikpp megmenekedjk, smagyar nyelvkntst levetve, spadt latint lttt. Ksbb a latint ledobva, trk kaftnba bjt, s elbujdosott Bizncba, 1. Szulejmn szultn udvarba. Itt rejtztt szzadokig, innen kerlt ki felderthetetlen svnyeken egy trk bazrba. Ott vetdtt r a kalld kincsek, cskasgok kztt egy magyar kutat szeme: Vmbry rmin...

...valban titokknt riztk fld alatt, k alatt, knyvtri titkos rejtekekben, kz ne rinthesse, szem meg ne lthassa. Svltttk a fekete szzadok, a magyar np klvriajrsnak s - mondjuk ki megvaktsnak szzadai." Szomor tny az, hogy a Tarih-i ngrszben kzlt informcikrl igen megdbbent s elgondolkoztat, de kzpkori krniksainknak - gy ahogy az ott le van rva - nem volt tudomsuk. Az itt
lert trtneti hagyomnyt nem ismerte sem Anonymus, sem Kzai s semmilyen rott nyoma sincs a hres Kpes Krnikban, a Chronica Hungarorumban s sehol msutt. Ez a tny mr maga tbb mint gyans. Lssuk mirl is van sz. A nagyon rgi idkben a magyarok nemzetsge Nemrdtl, annak gyermekeitl, fogalmazzunk gy, hogy Nimrd nemzetsgbl, magvbl", hatalmas fjnak dics trzsbl" szrmazott. Nimrdnak Ankissza nev felsgtl kt fia szletett Hunor s Magor. k voltak Nemrd els szltt fiai s a htra maradt hagyomny szerint llandan atyjuk napos palotjban tartzkodtak. A szkely hagyomny megersti a Tarihi ngrsz verzijt, annak ellenre, hogy ismteljk a tnyt: mindennek nincs magyar rott krniks" hagyomnya. A Trkorszgban fellelt sgesztban rtakhoz hasonlan arrl beszl az erdlyi magyar hagyomny, hogy Nimrt els gyermekei k ztt a kett legels" nagy tuds s aranyos orcj volt. k voltak apjuknak a legkedvesebb ivadkai. k rkltk apjuk gbl hozott sugrz naptudst, naptermszett. Arcuk olyan volt, mint a Nap egy rnc sem redz-te azokat, akrcsak apjuk arct. Ott laktak apjuk hatalmas aranypalotjban s teljes egszben tvettk a palota szellemisgt, apjuk kegyesen fnyes" szellemt, s annak alapjt, fundamentumt kpez n. rgi nagy tantst". A Tarihi ngrsz gy mondja", hogy egy napon Nemrd vadszatra indult s elvitte ekkor kt szeretett fit is. Vadszat kzben Nemrd elejtend vaddal tallkozott s azonnal utna is eredt s gyors lovn lve ldzni kezdte azt. Fiai sem ttlenkedtek s egybl belevetettk magukat a vadszatba. Egyszer csak azok egy csodlatos vadra leltek s gondolkods nlkl ldzbe vettk. Ez a bizonyos csodlatos vad Perzsaorszg hatrnl, Adzsem hegyei kztt eltnt a kt vadsz szeme ell. A kt kirlyfi mg sokig kereste a vadat, de nem talltak r. E csods vad nevt" sem fajtjt" nem ismertk. A kt kirlyfi e gyors s hirtelen nagy hajszban elfradt. Ez a sikertelen vadszat az eredmnytelen ldzs nagyon letrte ket. Tanakodni kezdtek, hogy most mit is csinljanak. Visszatrve atyjukhoz, Nemrd kirlyhoz azt krtk tle, hogy Adzsem hatrnak hegyes vidkn, ahol a szemk el tvedt az a csodlatos llat egy

nagy szentlyt pttessen az szmukra, ahol elvonulva a vilgtl, a vilg zajos npeitl sajt gondolataikkal foglalkozhassanak. Nemrd meghallgatta ekkor kt j fia krst s utastst adott arra, hogy ez a szently azon a bizonyos helyen minl hamarabb felplhessen. A kt kirlyfi be is kltztt az elkszlt csodlatos szentlybe s imdsgos lelklettel t vig ltek ott hbortatlan magnyukban. A hatodik v elejn a kt fi szvben felbredt a vilg rmei utn val svrgs, a hatalom utni krlelhetetlen vgyakozs. Ebben az idben egy napon egy titokzatos szemly ltogatta meg ket s a vilgi hatalom csods szerelmrl" beszlt nekik. Ekkoriban Adzsem orszg hatrnak kzeli vidkn egy hres bg uralkodott, akinek kt csodaszp lnya volt. Magor s Hunor e kt lnyt felesgl is vette. Eddig idztk most a Tarih-i ngrsz beszdt".

Haji s igen figyelmesen tolvassuk az itt lertakat rdbbennk arra, hogy itt sok minden nem vilgos. Finoman szlva ez a trtnet rezheten tredkes s hinyos. Itt van mindjrt az a meglep tny, hogy Nimrd mirt tnik el, mirt lp ki a trtnetbl" mieltt az a bizonyos csodlatos vad" feltnik a kt vadsz kirlyfi eltt. S most lssuk, hogy a szkely monda hogyan is egszti ki a trtnet sttsgbe marad rszeit, mintegy azt bizonytva, hogy a nagyon reg idben megrztt a magyar emlkezet egy mitikus trtnst, ami egykor ebben a bizonyos Tarih-i ngrszben is le rdott csak ppen nem a maga teljessgben: - Az skirly, aki a leghresebb vadsz volt akkor a fldn egy napon vadszni indult s magval vitte kt naparc, kedves s ers fit. Pedig ritka volt az a pillanat, amikor egytt indult vadszni ama kt kedvenc kirlyi gyermekvel. Magnyos, de sikeres vadsznak ismertk ezt a nagyon rgi si kirlyt, aki nagyon fltette a gyermekeit. Elindult ht vadszni a nagy kirly s kt ers kirlyi gyermeke. Mikor azonban megfelel tvolsgra rtek az aranycsillagos palotjuktl s mlyen bent jrtak mr az erd srjben Nimrt elrejtezett kedves gyermekei ell. Elbjt a srben s csodlatos, fnyl agancs vilgt aranyszarvass vltozott t. E knyvben mr tbbszr utaltunk a mtoszbeli Nimrd metamorfikus kpessgre, ami igen fontos bizonytk a nimrdi hagyomny, a babiloni asztrlis mtoszok s a Krpt-medencei magyar szakrlis emlkezet kzs" gykerre, annak kzs" trtnseire, amit csak megerst a csodaszarvas aranytestre" val idzett utals. Nem is kellett sok id s egyszer csak a kt vadsz kirlyfi eltt ott termett agancsn gi tvezetkkel, csillagfnyes elolthatatlan gyertykkal. Ezen gi szarvas oly gyorsan haladt a kt vadsz testvr eltt, hogy azok bizony eltvesztettk az nyomt. Nimrd ltva, hogy egyre nagyobb lesz a tvolsg a vadsz fiak s kztte nem vett vissza gi fnyes haladtbl (itt egyrtelmen egy asztrlmtoszi kapcsoldsra tallunk direkt utalst). Mgnem azon vette szre magt, hogy fiai vgleg lemaradtak mgtte. Ekkor levette fnyes, csillagos-agancsos testt, mert tudta, hogy a fiak gy" nem kaphatnak tudst tbbet tle. Magukba kell nekik szllni, mgpedig oda legbellre. Fel kell bresztenik magukban, ott bent azt a bizonyos csods llatot. S csak akkor ismerhetik meg, kaphatjk meg apjuk teljes" tudst, ha azt k ott magukban legbell jra megtalljk. ppen ezeken gondolkodott magban Nimrd, amikor azt vette szre hogy vissza rkezett a vadszatrl ama gi tudsra kivlasztott kt fia. Elmondtk neki, hogy egy olyan csodlatos fnyes llatot lttak k ott az erd srjben a vadszat kzben, amilyet mg sohasem lttak eddig. De ez a oly gyorsan haladt elttk, hogy brmennyire is akartk azt utolrni azt bizony nem sikerlt elrnik. Mindez olyan hegyeserds vidken trtnt, ahol a vadsznak minden mozdulatra oda kell figyelnie. A kt testvr arra krte Nimrdot, hogy ahol k meglttk e vilgt csodallatot, ott azon a szent helyen pljn szmukra egy templom. S ha ez a szent hely elkszl k odakltznek majd s a vilgot elfeledve, a npek dolgait eltemetve csak bens magukra, lelkk dallamnak legbensbb hangjaira fognak figyelmezni. gy is lett minden. Hossz-hossz vek mlva azonban a vilg" felkereste ket s amit a csend megrlelt bennk azt most mind elvette egyszerre tlk. Vgy s akars kltztt a szvkbe s hirtelen messzebbre kerltek Nimrd tantsaitl, messzebb mint amikor k idekltztek apjuk templomba. Ekkor hal meg tulajdonkppen a vilgnak Nimrd. Felmegy fldi aranytemplombl csillagos gi templomba. Abban a remnybe teszi mindezt, hogy egykor majd fiai s fiainak fiai s azok fiainak a fiai megtalljk majd az si tudshoz, az szvhez, az csillaghoz a biztos utat.

Akkor majd lejn az gbl a fldre s jra felpti azt az gig r templomot, amit mg akkor kezdett el pteni mikor mg mindannyian a magyarok beszdt beszltk. De ez a templom egykor szjjelveretett, mind ama sbeszd, a magyarok rgi nyelve. S e fldi-gi veresg utn mr mindenki mshogy beszlt s nem rtette senki a msik szavt.... Eddig a szkely legenda, aminek szinte a felnl nagyobb rsze megegyezik a Trkorszgban tallt magyar sgesztval, a msik fele meg egy igen klns s summs Bbel torony" trtnettel fejezdik be, mintegy megmutatva ezzel a magyar hagyomny elveszett aranyszlt. Folytassuk tovbb az imnt abba hagyott Tarih-i ngrsz trtnett. Ott hagytuk abba a trtnetet, amikor a kt testvr kt gynyr testvrlnyt vett felesgl. Ez id tjt Nemrd meghal" s helybe (Adzsem trnjra) egy padisah lp. Ezt a klns vidket, aminek maga Hunor volt a fejedelme Dzsiddija (Szktia) tartomnynak nevezik. Ez a tatr tartomny Szamarkand si vrostl a tvoli Fekete-tengerig terjedt el egykor. Egy napon Adzsem pa disahja megtmadja Konstantinje
fejedelmt s hatalmas hadjratot indt ellene. Aki emiatt Dzsiddija uralkodjtl kr segtsget. A megkrt uralkod Hunor npbl hatalmas sereget kldtt segtsgl. Ekkor trtnt az, hogy Hunor otthon maradt kirlysgt nagy tmads rte. Ezrt aztn Hunor elvlt Adzsem padisahjtl s Pannonija tartomnyba kltztt. S most jn egy igen klns s igen figyelemre mlt momentum, amit mr az emltett szkely mtosz nem trgyal, hanem egybl egy Bbel torony" trtnettel fejez be. Arrl van sz, hogy amikor abba a bizonyos Pannonija tartomnyba" rtek bsges folyktl ragyog csodlatos vidket talltak, ahol sok a gymlcs, b a terms s az emberek az nyelvkn beszlnek(I). Ez utbbi, mrmint a kzs nyelv kln rejtlye ennek az igen lenygz trtnetnek. Az alaptrtnet fnyl aranyszarvasa igen sokszor visszatr a kzpkori magyar legendriumban. Ezrt is idztk mr e fejezet elejn azt a bizonyos XI. szzadban lejegyzett magyar hagyomnyt. Ennek kln rdekessge, hogy a vilgt szent llatban szent madarat, s annak vilgt szrnyait vli megltni Szent Lszl.

Ragyog tollakat lt vilgt agancsok helyett. Ezek a ragyog tollak az rpd-hzi totemturul fnyl napszrnyai. Ez a madr pedig nem lehet ms, mint az a kusita kesely, az a bizonyos hruszi tuds-slyom, a hrmashalmon diadalmaskod magyar turulmadr. az rpd-hzi karizmatikus magyar kirlyi dinasztia harcos karvalymadara npi nevn a halmos turul", kzismert nevn - a turulmadr. Ennek a madrnak a testt veszi fel magra Nimrd, amikor Emest lmban felkeresi. Nyugodtan kimondhatjuk, hogy ez a madr az apja lmosnak s termszetesen lmos ltal mag nak
az rpdoknak, az rpdok magyar dinasztijnak. Errl a Szent Lszli felismersrl beszl oly mvesen a rgi magyar hagyomny:

Fnyl szrnyadon nagy Turulmadr ezervek mint napok suhannak t..." Visszatrve a szban forg sgeszthoz a trtnet maga egsz jl kivilgosodik" az emltett szkely mtosz ltal. rtelmet kap az, hogy mirt is tnik el Nimrd azeltt mieltt fiai megltjk azt a semmihez sem hasonlatos" fnymutat s fnyben ll csodallatot. rthetv vlik az is, hogy mirt ksri ki a fiait ezen a napon, hiszen ritkn szoktak ahogy a hagyomny tartja egytt vadszni". A csods vad is megnevezdik, nevet kap gy az erdlyi mtosz igen csak archaikus fnyben. nem ms, mint Nimrd egyik taln legjobban ismert csodlatos alakvltozsa. Olyan llatt vls, ami magban a szkta hagyomnyban is igen slyozottan jelenik meg. Mgpedig annak szakrlis aranykultuszba csomagolva a turni npek vezetllataknt. Erre igen nagy bizonyossgot ad a trk folklr alapos vizsglata. A mtosz szlait kvetve a vilgt aranyszarvas" szerepe sem krdses tbb. A kirlyfiak eltt sajt apjuk jelenik meg csodaszarvas formjban vagyis egy olyan llat kpben, ami nem ms, mint fnyllat". S ez a fnyllat nem ms, mint a leend karizmatikus magyar kirlyi dinasztia totemllata. Olyan rksg fnyessge", ami egszen az ismert trtnelem hajnalig nyomon kvethet. Ennek a tnynek a tbbszri hangslyozsa nem vletlen. Hiszen ennek a fnyllatnak az agancsain ott tallhatk az gi fnygyertyk", a szembl az sk elolthatatlan fnymcsese vilgol s lbai nyomn a termszet mindig j letet, j fnyt, j energikat kap fentrl az gi otthonbl. Kernyi Kroly ugyan ms szlakat kvetve de maga is eljutott a csodaszarvasnak, mint egy srgi aranykori hagyomnynak az emblmjhoz, mondjuk gy rk totemisztikus pecstjhez. De maga ezt a valban fontos a mitolgiban fellelhet szellemi ereklyt nem kapcsolta ssze sem a szkta aranymvessg ltal renk maradt mitikus emlkekkel, sem Nimrd szemlyvel, sem az rpd-

hzzal szorosan sszefgg sisgvel. Kernyi felismerse viszont bizonytotta azt a ttelt, hogy maga a grg mtosz archaikus rtegei egy nlnl jval rgebbi mtoszkincs fundamentumn nyugszanak. Ez az igen mlyen lv spiritulis fundamentum pedig nem ms, mint ama szittyavilgbl hozott rksg, az a bizonyos sszkta szellemi hagyomny. Ez az a szellemi rksg, ami az etruszkok kapcsn is tetten rhet mg akkor is, ha rksgk nagy rszt kisajttotta s maga al gyrte az oly sokig nnepelt rmai birodalom. Merljnk el most abba a mtosz-tengerbe ami szmunkra oly sok meglepetst tartogat. Az emberisg semlkezetnek vilgt a magyar nphagyomny ktmlynek", l vizek fnyl rk rvnylsnek" profnul megfogalmazva idtlennek nevezi. Ezzel ki is vonja mindezen emlkeket az id ltalunk ismert termszete all. Ha jobban megvizsgljuk ezt a mitikus vilgot, akkor kezdjk lassan megrteni annak klns idtlensgt, s ebben az idtlensgben ott talljuk azokat az si, a trtnelem legelejn ll npeket, akiknek a kultrjban felismerjk az gnek s a fldnek" a trvnyeit. Ilyen trvnyeknek, ilyen karizmatikus sisgnek volt a birtokban az a nimrdi magyar hagyomny, amitl megfosztottk a nemzetet az idk folyamn lecserlve, megmstva, elfelejtetve az seirl, annak rgi-rgi vilgrl vallott emlkeit. Mint tudjuk a ptrirkk kornak nevezett trtnelmi kort egy szellemtrtneti s vallstrtneti szempontbl egyrtelmen j korszak kvette. Ennek az j korszaknak a fszerepli egyrtelmen a szktk. Ezt az j a szemita monoteizmustl teljesen klnbz vallsszemlletet szktizmusnak is
nevezhetjk. Vrkonyi Nndor Epiphaniushoz hasonlan ezt a magyar mlt feltrsa s a Nimrd-hagyomny megismerse szempontjbl oly rdekes s izgalmas kort kzvetlenl az znvz idejt kvet, mintegy azt levlt" igen izgalmas trtnelmi idkre teszi. Igen feltn, hogy a magyar npi hagyomnyban errl a korrl nagyon-nagyon kevs emlk rzdtt meg. Olyannyira kevs, hogy az mr igen elgondolkoztat s felmerl az a gyan, hogy az errl a korszakrl val magyar emlkeinket" szndkosan felejtettk el velnk az idk folyamn. Igen izgalmas s ma mg meg nem magyarzott az a tny, hogy a npi plos-hagyomnyaink ellentmondva ennek a trtnelmi fehr foltnak emlkeket riznek a ptrirkk kornak klns ma mr egyrtelmen meghkkentnek s hihetetlennek tn magyar emlkeirl. Ebben az igen fontos esemnyeket rejt korban s idben a mtoszbl lassan trtnelmi szemlly vl Nimrd skirly a magval hozott mennyei tudsra", mint pteri sziklra tmaszkod karizmatikus skirlysga uralta az egsz skldet". Ez a kusita kultra, aminek a trgyi emlkeit manapsg nehezen talljuk meg a mzeumokban s spiritulis emlkeirl" is csak kevesen tudnak ekkor nagy fellendlst lte. Ez az idszak, az amirl Olh Imre gy beszl, mint egy j, heretikus valls-korszak kezdetrl".

A magyar hagyomnyban ez a korszak Nimrd sidje, amikor az lg (g) megvalsult itt a fdn (fldn)". Ekkor volt az, amikor utat ptett Nimrd apnk az gbe s az gbl a fldre az angyalainak a segdletvel. Ekkoriban a fld egy napjt valban egy Nap" uralta. Az g fnyei nem olyanok voltak mint most, hanem olyanok mint a rgi magyar mesben. A magyar archaikus mtosz megrizte az arrl val emlkezetet, hogy ekkor mg ltszott az, hogy az g tbb gbl ll. S hogy ezen gi rtegekben klnbz minsg letet ltek az ott lak csods gi-fldi lnyek. Nimrd Napjnak a fnye olyannyira ms volt mint a mostani fny, hogy nem csak az ember klsejt, de annak a teljes belsejt" is bevilgtotta. Ez a vilgias" rktl l volt s ezrt a halhatatlansg tulajdonsgval brt. Igen megdbbent, hogy Csontvry a zsenilis magyar gondolkod s fest htramaradt jegyzeteiben hasonl tulajdonsg s szellemi minsg Naprl rt, mint amilyenrl a magyar archaikus hagyomny is megemlkezik. St Csontvry szakrlis monumentalitsa s e nimrdi kor szintn szakrlis nimrdi rissga" kztt is igen szoros tartalmi sszefggs llapthat meg. Nimrd korban a hagyomny szerint azrt ptettek mindent a mai szemmel nzve risira, mert az g s a Nap lete is oly hatalmas volt, mint maga az Isten". Csontvrynl maradva csak gy isteni mrtkkel mrve ismerhetjk csak meg A vilgos" Istent, amit nyugodtan hvhatunk a magyarok Jistennek. Minden ami rvid idej" az rtheten nem mrhet a Nappal. Persze itt a rvidsg fogalma alatt nem a fiziklis megkzeltst kell rteni. A llekre s szellemre, mint rk vilgossgra tmaszkod hatalom mindig hatalmas egyszeren azrt, mert a teljes lelki s testi szabadsghoz, a szufik ltal megfogalmazott istenbenlshez" Isten hatalmassga szksges. Igen sajnlatos, hogy a Biblia csak igen nagyoltan, mintegy futlag beszl errl az igen nagy fontossggal br trtnelmi idrl. Ez a Mezopotmiban lejtszd s az egsz ismert kultr vilgra

kihat idszak alfjban s Omegjban bizonytottan a kusita szellemisg ll. Errl mondja Balogh Endre, hogy itt ms n. gi megtart erk hatottak" nem gy mint egykor eltte vagy akr kzvetlenl utna egszen a mai jelennkig is. Ha nem is ilyen karakteresen s szabatosan megfogalmazva de ez a vlemnye Saurat-nak s Eliade-nek is. Hogy mi is vltotta ki ennek az n. nimrdi gi megtart erknek" a teljes bukst, arrl legsszeszedettebben F. Luxender tudst minket: A lelki hatalom skjrl a politikai hatalom skjra toldik a trsadalmi szemllet s mg az elbbi egy magasabb clra irnyullag sszefogta a vrosllamocskkat s teljestmnyeiket feltranszformlta, addig az j eszme - a politikai hatalomrt megindul verseny - feszltsget vlt ki az eddig harmonikusan egyttmkd papi s kirlyi hivatsok kztt. Templom s kirlyi palota rivlisokk vlnak e kortl kezdve..." Minderrl a hatalmas spiritulis vltsrl mg plasztikusabb kpet hagyomnyoz rnk a magyar semlkezet, ami arrl beszl, hogy egyszer csak elveszti az ember az gi mrtket s nem hajland az g szembe nzni s azzal gondolkozni" amikor a szent dolgokhoz nyl. Felbred benne az irigysg s a gonoszsg, gonosz istennek a kapzsi szelleme. Elkapja a z embert a hatalom utni vgy
s gy megbukik az gi harmnia a fldn. Eltnik a rgi s hatalmas vilg. A kusitk szent tudsa megtagadtatik itt a fldn. Elbukik az a birodalom, ahol szinte minden a szent tuds jegyben llt. Az egsz nimrdi uralom szakrlis-karizmatikus lnyegt ez az gbenzs adta. Ennek a nimrdi gi tudsnak a megszntvel vlt kett az uralkod papkirlyi hatalom. 5 az gi egy t" gy tnik rkre kett vlt. gy lett egy kln szakrlisnak mondott papi t s lett egy kln szakrlisnak s profnnak egyszerre nevezett kirlyi t. Mindegyik csinlt" t mgtt kialakult egy csinlt" s hamis hierarchia. gy lpett be mindkett a fnybl az rnykba. Ez lett fldi romls kt hamis tja. A nimrdi hagyomny errl gy beszl, mint a fny tjbl, mint eredeti tbl gy lett rnykos s hamis t. Csontvry nyelvn ezt gy mondannk, gy lett az eredeti valsgbl hamis s stt msolat. A szellem s a test fldi klnvlsnak a kezdete valsult meg ezzel. A vilgszellem elvesztsnek a llektani pillanata ez. Ez a kt t a hagyomny szerint a Stn kgyjnak kt ltszlag egymstl klnbz de egy irnyba vezet tja. A gonoszsg kgyjnak ktg nyelve ez. Ez a nagyon is r zkletes megfogalmazs azonban egyrtelmen a gnosztikus szektknak nevezett s a hivatalos egyhz birodalmn szellemi s fiziklis rtelemben is kvl es, ldztt vilgban lt tovbb.

Ne feledjk, hogy a hagyomny szerint ebben az immr elbukott nimrdi vilgban mindent gy ptettek meg, hogy az vigyzza az egek tjt" s hogy a halllal ne rjen vget az l gondolat. Ez volt az a korszak, ami egyfajta spiritulis s karizmatikus tudssal rendelkezett s ami fentre nzett mieltt lent brmit is csinlt volna. Az igaz hogy mra ez a hagyomny vgleg elveszett. De ennek a nimrdi kornak a fontossga az emberisg rott s ratlan trtnelmben igen nagy fontossggal br. ppen ezrt minden elfelejtetse ellenre benne maradt az archaikus mtoszban, a npi hagyomnyban, a npmesben, a legendkban s ezek ltal a mai vilgban is. Rviden a turulmadr akr csak a csodaszarvas rk lettel br s elpusztthatatlan. A csodaszarvas si mtosza teht mig l akr csak a nimrdfiak rdekes trtnete, ami rfeszl a rgi gre s a rgi fldre, hogy ne pusztuljon el a tegnap a holnap szmra. Elemezzk ht tovbb a mr emltett kt trtnet egybeessei kapcsn magt az si kozmikus-karizmatikus legendt. Mr tudjuk, hogy ki is valjban ez a bizonyos csods llat. Mtoszbeli szerepre is fny derlt. Haladjunk ht tovbb... A trtnet rejtekeiben" jrva igen klns dolgokra akadunk. A trtnetben tbbszr is szba jn mgpedig konkrtan megnevezett orszgknt a hajdani Perzsia vagyis a rgi Irn. Olyannyira fontos ez a hely, hogy a legenda szerint annak a klns csodallatnak is ott vesztik el a nyomt Nimrd gyermekei. Az apjuk ltal oly kedves kt kirlyfi kzl vajon mirt szerepelteti a megszokottl teljesen eltren Magort mindig elsnek ez a klns geszta? Vajon mirt marad ki oly hirtelenl a trtnet folytatsbl ez a bizonyos els" Magor? Mirt segt a perzsa kirlynak Hunor? A legrdekesebb krdsek egyike az, hogy vajon mirt indul el az ppen a perzsa kirly oldaln harcol Hunor Pannniba mikor megtudja, hogy npt tmads ri? Taln tudta, hogy ott olyan npek lnek, akik vele kzs nimrdi" nyelvet beszlnek?

Taln gy tudta hogy az ottan l np vele egy testvr" ?. Mindezen krdsek s vlaszok tudatban most mr rtjk, hogy mirt kellett elvesznie", eltnnie" oly sokig ennek a gesztnak. Hiszen kzpkori krnikinkbl rendre kimaradt az, hogy Nimrd egy vad nyomban eredve kivlik a trtnsbl lehetsget kapva a klns metamorfzisra. Kimaradt az is, hogy a csodlatos vad" Irn hatrai fel meneklve" eltnik a nimrdfiak ell. Ehelyett a csodaszarvas eltnsnek a helyl a meotiszi ingovnyrl adnak hrt. Nem lett megemltve annak a csodlatos templomnak a megptse sem, amit azon a kultikus helyen emelt Nimrd a fiai krsre, ahol t, mint vilgt csodaszarvast a szemk ell vesztettk az gyermekei. Ez a szem ell veszts a mtosz nyelvn nem jelent mst, mint azt, hogy ekkor vesztette el Nimrd kt gyermeke magt a nimrdi kusita rksget, azt a ksbb babiloninak nevezett hagyomnyt. Dacra annak, hogy mg a ks kzpkorban is maradt emlke ennek a beavats rtk kultikus hagyomnynak. Mrmint annak, hogy a hely amit ott ptettek, ahol egy csodaszarvast lttak eltnni" szakrlis a nemzeti mtosz szempontjbl s mindig, de mindig templom pl fl. Ez a mitikus emlkknt rgzlt beavat hagyomny ismtldtt meg sokkal ksbb, amikor Szent Lszl s testvrbtyja G ejza a
Salamonnal val csatrozsok kzepette Vc tjra tved. S egyszer csak amikor ott llanak, ahol ksbb Szent Pter apostol temploma emeltetett megltjk azt a bvs szarvast, amit a magyar hagyomny Nimrd megjelensnek hitt s fogadott el oly sokig. Errl a tallkozsrl szlt az a XI. szzad vgn lejegyzett magyar legenda is, amit e fejezet elejn mr idztnk. Nem adnak hrt kzpkori krnikink arrl sem, hogy itt Perzsia (Irn) vidkn felplt ez a bizonyos templom, illetve szentlyt. Az stestvrpr szentlybe zrkzsrl, errl a klns klauzrrl sincs semmi hr a mr ismert gestkban. A krnikk szerint t vig lnek a nimrdfiak a Meotisz mocsrvilgban. A Tarih-i ngrsz szerint pedig t vig lnek a Nimrd ptette szent pletben. A krnikk szerint t v utn kijnnek az emltett mocsrvidkbl. A Tarih-i ngrsz szerint egy titokzatos szemly keresi fel ket s ennek hatsra hagyjk el az apjuk ltal pttetett szent helyet. Kzpkori krnikink szerint Hunor s Magor testvrnpe a pusztban Bereka gyermekeire s Dul kirly lnyaira tall. Nimrd gyermekei felesgl veszik a kt lnytestvrt. A Tarih-i ngrsz szerint Hunor a perzsa kirly oldaln rsz vesz egy nagy hborban, mg az ismert krnikink hradsa szerint Hunor s Magor tovbbra is ott lnek Meotisz mocsaras ingovnyban. A Tarih-i ngrsz arrl r, hogy Hunor npt annak s harcosainak tvolltben nagy tmads ri. Mg ismert krnikink arrl beszlnek, hogy ez idben Nimrd gyermekei ott a mocsaras ingovnyban megsokasodnak. Majd Szktiba trnek s azt a birodalmat maguknak elfoglaljk. A Tarih-i ngrsz viszont arrl ad hrt, hogy Hunor npvel egytt hirtelen s minden elzmny nlkl Pannniba kltzik. Errl az idrl gy rnak a krnikink, hogy Hunor s Magor npe az elfoglalt Szktiban megsokasodik s onnan Pannniba kltzik. Majd itt, pontosabban innentl a gestk trtnete teljesen egybevg. Kzpkori krnikink s a megtallt magyar sgeszta ugyan arrl beszl: Pannniban velk azonos nyelvet beszl npre tallnak". sszefoglalva a dolgot a mtosz s a trtnelem egy vals emlkrl beszlnek az ismert gestk s a T. ngrsz csak ppen mshogy. s ez a mshogy-trtns" tbb mint izgalmas s kt igencsak lnyegbe vg krdsre sarkall.

1. Vajon

az irni vonal eltntetsnek, az rott hagyomnybl val teljes kikapcsolsnak s a csodaszarvastrtnet mocsrba" terelsnek mi lehetett az igazi oka?

2. Vajon ez az ok"

mikppen s hogyan fgghet ssze az turul testbe ltztt Nimrd" ltal letre teremtett lmos nemzetsggel, vagyis a fnyes" rpd-hzzal?

Erre a kt fontos krdsre a vlaszt mg sajnos rzi az id. Mindezen ma mg homlyos smlt ellenre egyet kell rtennk Br Jsika Miklssal, aki szilrdan hitte egsz letn keresztl, hogy a magyar nemzet egyszer majd valamikor meg fogja ismeri az igazi mltjt s mltjnak az ismeretben fel is fog emelkedni mlt nagy helyre". Ahogy fogalmazott: mltunk sttje egyszer majd vilgosba fordul s Napot kap jra".

24. Nvny lelke, szellem teste, aranypalotja

Erdk, fk, nvnyek, fvek k lilkkel (llekkel) tartk csendben gygytk..." Fves" Snta Balogh Fvny lelke, szellem teste, gi fnyes hza, apd, anyd nagy ereje

hatalmas villma vidd, vidd lelkem messzire,

replj vele a nagy Fny elibe...

smnnek Fn l, fn a nagymadr lm nmagn l sapd..." Dszes gykervel fldbe virgval gi napra lelve... ll a fa, tartva aranyvilgt aranyvilgnak aranypalotjt skirlyunknak gi nagy vrt" Hargitai gyjtsbl (1957 tavasza) A magyar legendrium ppen gy mint a magyar mesekincs hradssal van az skirly, a Nagy Apa" gbe-gbe (teht g mint csillagos g s g mint ahogyan a tz g) emelt aranypalotjrl, annak gi fnyes hzrl". Itt nem vletlen ez a fogalmi hasonlsg, klns egybeess, ami remekl rvilgt nyelvnk mly metafizikjra s mgikus fogalmi hasonlsgaira. gbe-gbe, teht fl a fnyl Mennybe s bele a fnyl Tzbe, mint a legnagyobb tvltoztatba, a szakrlis vilgossgot rz, fenntart s azt generl selembe. Itt is jl tetten rhet a magyar mesehagyomnynak s legendriumnak a perzsa (irni) svallshoz val mly kapcsoldsa. A szent tznek", mint fnyfelszabadt, llekkel br ernek az ismerete, illetve annak a tisztelete s mgikus hasznlata. Mindez a Bbel eltti" kusita svalls, Nimrd vallsnak ppen gy a gerinct jelentette, mint ahogy a z megnyilvnult az si magyar tltos vallsban is. A tzkultusznak, akrcsak a fehr sznnek, mint az
l vilgossg mgikus tiszteletnek (fehrl kultusznak) mig megtapasztalhat jelenltt ismerhetjk fel a magyar folklr archaikus mlysgeiben. Trjnk vissza Nimrd kirly gi aranypalotjhoz. Ott a magasban a nyilaz" (az Orion-Kaszs csillag) rejtekben, ott van fenn ez a bizonyos mesebeli aranyfny palota. Ami, mint ahogyan azt a mtosz is tbbszr kiemeli a fldbl az gbe, fel" kltztt. Itt egy tbbszrs spiritulis kapcsoldsrl van sz. Hiszen elszr az gbl le kellett, hogy jjjn a fldre vilgtva vilgolni s majd csak ezutn kltzhetett vissza a birodalmba minek utna elvgezte a feladatt. Karizmatikus, gi fnnyel br fnyes" dinasztit alaptott s visszatrt az otthonba, a Fnybe. Milyen rdekes, hogy mg a z rpd-hzi is ismerte a fnyes" fogalom jelentst, az gbl hozott karizma fldi vilgba oltott risi misztriumt. A Fnyessgnek szenteket term ldott nagy hatalmt. A hagyomny errl a bizonyos nimrdi palotrl sok mindent megrztt, sok mindent tudott. Elszr is abban szinte minden aranypalotrl szl magyar legenda s mese megegyezik, hogy ennek a palotnak napfnyes" jellege, napos" szellemisge van. Hiszen ez a palota napfnyes", napfnybl van", napsrga", srga, mint az arany", tzsrga", Nappal etetett", Nap ltal tartott", Nap l tal koszorzott" stb. A nimrdi naphagyomnyt, mint si kusita rksget nagyon szpen elnk ragyogtatja ez az ris sapa ltal az gbe emelt aranypalota, amit a magyar mese, a magyar legenda rztt meg a szmunkra.

Vajon mi tartja ott meg, ott fnn az g tetejn ezt a klns palott, amirl a mitikus emlkezet gy emlkezik", hogy lassan de mindig gy fordul, hogy ablakai a Napra nzhessenek, mintegy rk erejt adja annak"? Hogyan kapcsoldik ez az aranypalota a flddel s azzal a nppel vagy npekkel, akik lelkk vilgossgt a Naptl eredeztetik? Mintegy Nap Uruktl kapjk a hagyomny szerint e nimrdi aranypalotn keresztl, ahol Tndr Ilona lakik? Hogyan tartja a kapcsolatot ez a fldrl az gbe szllt aranyos, napraforg mindensg" gyermekeivel a napnpekkel? Azokkal, akik a Nap gondolatait rvnyestik itt a Fldn ebbe a hromdimenzis testbe, mint llektartba" zrva, ami nem ms mint maga az emberi test? Ezek a krdsek kikerlhetetlenek a mtosz, a mitolgia, a hagyomny egsznek az tjn jrk eltt. Nos ezt a mitikus, gbe kltztt aranypalott a fldbl kintt risi nagy fk emelik az gig. Nos ennek az gig r Fnak oly hatalmas nagy, buja indzata van, hogy vilgok frnek el rajta s benne. De majdcsak a legtetejn, ott a virgos mag" csodatv birodalmban, azon a magas helyen, ahol

mr nagyon kzel van a Nap s az gondolata a legtisztbb aranyharmat formjban csapdik le e mitikus virg szirmain, ott tallhat Nimrd gbe kltztt aranypalotja. Az a hely amit nem rhet soha bntalom, mert a Nap fnye ott elget minden sttet, minden stt gondolatot. Ez az a mitikus palota ahonnan a magyarok sapja figyeli gyermekei sorst. Ahonnan mindig vilgossgot kld ha nagy a baj, ha nagy a szksg. Magt a palott Nimrd mellett tndrek s angyalok lakjk. Az l ft, ami magt az egsz aranypalott tartja szmtalan vilgok, szmtalan lnyei lakjk. De ezen vilgok lakin kvl magnak a fnak is vannak laki. Ilyenek a mesehagyomnybl ismert driszok, a fa lnyok, fa tndrek, fa mank, zld trpk. A magyar legen dk gyakran nevezik a Nagyfa lakit" Nimrd kszsges segtinek. Ezek a jszv segtk egyfajta misztikus szimbizisban lnek azzal a bizonyos l fval, a Nagy Mindensg Fjval, ami Nimrd gi birodalmt tartja. Tudnunk kell azt, hogy magban a magyar mitikus ltsmdban, mgikus szemlletben, mitolgiban a fa szent". Nemcsak, hogy l, lelke van s gondolkodik, hanem a rgiek vilgkpe szerint magnak a Legfbbnek a fldi megjelensi formja. Ezrt volt az, hogy a rgi magyarok vallsos letben kzponti szerepet jtszott a nvnyi ltformk mgikus tisztelete. Fk, nvnyek s bizonyos fvek vallsos tisztelete. De minden nvnyi ltforma kzl a fk tisztelete volt taln a legersebb. Ezek kzl is annak a mgikus, spiritulis, lthatatlan, de mgis hatalmas nagy fnak a tisztelete volt a legnagyobb, amirl a magyar smnisztikus tltosvalls gy tartotta, hogy egymaga tartja meg a vilgokat", tetejn a tzerejt magban rejt napvilggal. Igen gyakran a hatalmasra ntt, ds lomb szent fk alatt aludt" a magyar tltos. Innen kapott ltst s ert, fnyt s vilgossgot. Ezrt ldoztak neki ott oly gyakran. Ezrt tudott benne" eltnni s benne" megszlalni a Mag. A magasban lak" registen fldi megtestestjnek, annak kzvettjnek hittk s tartottk. A Napnak s annak csillaggyermekeinek (gyermekfnyeinek) ereje, vilgossga, szelleme s lelke rkezett a fn keresztl a tltosllekhez s szllt vissza oda annak imival, krseivel, napimd fohszaival. Minden bizonnyal ez a bizonyos Nagyfa-tltosfa-letfa-magfa tartja meg-s fenn ott az g tetejn Nimrd napvilgt". Ipolyi rja a Magyar Mytholgijban, hogy a rgi magyarok vallsi htat trgyaiv, az istensg szkv, st kpv" tettk a szentnek tartott ft. A hagyomny igazolja a szerzt amikor arrl tudst, hogy Nimrd fjt, ami az palotjt a z gben az napkzeli otthonba
emelte istenszk"-nek nevezi. Mondvn, hogy az Istensg nagy, l szkre ltette a magyarok istene Nimrd csodlatos gi palotjt. Igen figyelemre mlt, hogy e hatalmas, gigr, nagy Vilgft a magyar hagyomny igen gyakran megkettzi. Ilyenre akadunk a Szp Ilonka mesk egy igen ritka nyugat-erdlyi vltozatban. Ahol a Szp Ilonka kertjben egy hatalmas, gigr ikerfa ntt jl egymshoz lelkezve, S ennek a fnak a teteje mr az gbe nylt, mg gykerei a sttsgnek adtak vilgossgot". Ikerfa n az elzavart szolgllny megdermedt szvbl, aminek a virga fenn az gben hajtott ki s csods illatt a fldre lefjva sszeforrasztotta az elrepedt szvet. Ikerfk nttek az orszg vgn" magra hagyott nagy kertben, hogy fent az gbe sszekapaszkodhassanak s egyms segti lehessenek. Szintn ikerfk nttek Gynyr-szn Ilona Tndr Ilona tpus mesjben, azokbl a kettvgott, kertben elsott aranykgykbl. S mindkettnek az ga behajolt a palota ablakn". Ikerfa ntt annak az aranyligetnek a kzepn is, amit sehogy sem sikerlt a mlybe fjnia annak a nagy szlkgynak. Ez az ikerfa felntt, fel bizony az gig. Ott is az g kzepre szott, ahogy itt lent a Fldn az aranyliget kzepbl n ki.

Nos ezen ikerfs mesk mindegyikben ezek az ikerfk, vagy ikerfa mindig felr, felmegy a magas gig, oda ahol Nimrd apnk aranypalotja fnyeskedik. Egyik legrdekesebb Nimrd legendnk szerint amikor Nimrd az gbe kltztt nagy madr alakjt vette fel s gy kltztetett". Majd amikor mr fenn volt a helyn az a bizonyos aranypalota kilpett nagymadr testbl s jra nagykirlly vlva lpett be az aranypalotjba. Az elhagyott madrtestbl kt ikerfa ntt ki. Karmos talpbl gykerek lettek s mlyen belefrdtak a fldbe, a kt izmos lb kt hatalmas fatrzzs vltozott, mg a kt hatalmas nagy szrnybl ds falombozat lett pillanatok alatt. Egy msik rdekes vltozat az ikerfk teremtsre": - Nimrd kirly, si nagy kirlya a magyarok nemzetnek megharagudott kt fira, hogy nem poljk megfelelen az sk fnyes emlkeit. Egy napon gy dnttt, hogy elhagyja a Fldet s az gbe tvozik. Hirtelen sok ellensge lett s a neki kedves kt nagy fia is magra hagyta. A kt fit lmukba fkk vltoztatta s felkltztt az csillagos gbe. A kt fi felbredve tapasztalta, hogy fkk vltoztattk ket. sszekapaszkodtak ht, mint j ikertestvrekhez illik s apjuk utn mentek az gbe.

Igen m, de gykereiket nem tudtk kiszaktani a fldbl. Mert gy akarta azt Nimrd, hogy a fldet ne hagyhassk el soha. gy ht gykereikkel a fldhz ragadva trzseikkel az gig magasodtak. ppen akkor rtek az gbe, amikor Nimrd azon fradozott, hogy ott megmaradhasson, aranypalotjnak rk fundamentumot tallhasson. Ekkor a kt testvr gy dnttt, hogy apjuk aranypalotjt ott a magasban biztonsggal tartani fogjk egszen az idk vgezetig. gy is lett minden. Lombjaik kz vilgokat s azok lelkeit" fogadta be. Hatalmas l, sszefond trzseik segtsgvel lehetsget teremtettek arra, hogy a j fldiek s a j giek mindig tallkozhassanak". s hogy a fldrl t legyen az gbe s az gbl lejrs legyen a Fldre". Tucci, Kernyi s Eliade is tbbszr utalnak r, hogy itt ebben fldi vilgban, a termszetben a ktnemsg l androgn valsgt a legjobban a fk pldzzk. Hiszen ebben az llnyben egyesl a kt nem a legtkletesebben. Teht ha a misztikus teljessget keressk a termszetben, az Egyknt, ltalban egyedliknt", magnyosan ll (de bell a kt nem tkletes egybeforradsval mintegy jra egyeslsvel ltre jtt mennyei harmnival) fa szimbluma a legtkletesebben jelkpezi magt a teremtst, az letbukst. Ennek a mvszetben fellelhet dokumentumt Csontvry mvszetben tallhatjuk meg. Mivel magba hordozza az Egyet, a teljessget ezrt kpes egszsget" adni, teht gygytani. Gondoljunk az apokrifek vilgra, ahol az letfa nem ms, mint tmasz, l vilgossg, ami ert s biztonsgot ad. Jnos jelenseiben az letfa levelei a npek gygyulsra szolglnak. A magyar npi hagyomnyban az fnyes liget kzepbl kiragyog, kinv" gigr fa egyrtelmen fundamentuma a vilgoknak, az letek Otthonnak. Nimrd vilgt tart ikerfrl adja hrl a hagyomny, hogy test ez, mely tart mindeneket, llek ez mert ismer mindeneket, szellem ez mert nma de fnyes tudsa van."

25. Rt srkny, kt kirly

Azt mondtk j a srkny! n meg mondtam milyen srkny, mert nem mindegy a..." Tth Vilmos (reg psztor) ht srknynak, kt kirlynak tjn haladt ez
a vilg"

erdlyi gyjtsbl (1912-1915 kztt)

Fehrlban, fehr nagy srknyban nma nagy

madrban Nemerot lelke lakozik"

Nagy Igncn Tbben is klnbsget tettek s jogosan a nphiedelem s a mese srknya kztt. Erre a klnbsgre Monti Jnos is tbbszr is hivatkozik. Val igaz a nphiedelem srknya a XIX. s XX. szzadban majdnem minden esetben a nagy termszeti jelensgeket idzi, ahhoz ktdik. Felhszakadskor, villmlskor, nagy viharok mennydrgsekor lp a sznre. Ez a megllapts egybevg Solymossy Sndor megfigyelseivel s Vrkonyi Nndornak az eurpai mitolgiban s mese hagyomnyban tett kutatsaival. Milyen klns mr tbbszr is emltettk knyvnkben a BalPmrd kapcsolds folytn, hogy a fnciai-knanita mitolgia kzponti" istensge nem ms, mint a vihar, az gzengs, a villmls tzes" istene. A nphiedelem srknya ehhez hasonlatos. Drg s villmot fj. Az Arad krnyki hagyomnyban ez a srkny kvl fny-fehr szn szz tisztasg", de bell tzet hord" tztermszet. Neve is van, Nemrot az gi srkny. Akkor jelenik meg, akkor mutatja meg magt, akkor szlal meg az g zengse" ltal, amikor szksg van r. Mikor a termszet megszabadtsra" van szksg oly nagy a veszedelem. E fehr srknyt a nphagyomny szerint hvni is lehet. A llek aranyhrjt kell megpendteni egy kicsikt" s ott fent ezt azonnal meghallja. A mese srknya mr korntsem mutat ilyen egysges kpet. Tallunk benne j s rossz srknyt egyarnt. Szz lnyokkal tpllkoz vagy ppen azokat szabadt srknyok bukkannak fel mesinkben. Ismernk knkves bdst lehel szrnysrknyokat, de tudomsunk van aranyos ruhj, gben lak, embereket szabadt srknyokrl is. Ismernk olyan srknyokat, akik a fehr srknyhoz hasonl termszeti jelensgekkel, forgszllel rkeznek s igen komoly elemi csapsokra kpesek, de ezek sohasem fehrek. Sznk fekete, szrke, sttzld vagy ppen bborvrs. Minket a fehr srkny, az a bizonyos Nemrot srkny rdekel igazn. Legfontosabb amit tudni kell rla, hogy csak ideiglenesen" srkny, valjban a magyarok legels, si kirlya , aki mg brja a rgiek nagy titkt, az tvltozs misztikus kpessgt. A magyar hiedelem szerint nagy idk lejrtakor" is megjelenik. Elspri az emberek minden rosszt, ha kell j vilgot teremt j lehetsgekkel. Tudjuk rla, hogy ris srkny s hogy a szne mindig fehr, nagy ritkn pedig srga s fnyl mint a Nap. Nagy szrnyval replni is tud. Igen fontos megklnbztet jegye a piszkolhatatlan hfehr ruhja" s az, hogy a mesk srknyaitl eltren ennek a fehr srknynak mindig csak egy feje van. Gyakran okd tzet s igen gyakran jn hatalmas robajjal. De lehelete" sohasem bds, rtkeli a kls s bels tisztasgot, nem eszik embert, nem vgyik szzlnyok vrre, se azok testre. Soha nem lakik barlangokban, szurdokokban, semmilyen fldbe levezet stt helyen. Mindig az gbl jn s oda is tr vissza. rti az emberek beszdjt, de csak nagyon ritkn szlal meg. Hrom szeme van. Kzps szeme a homloka kzepn foglal helyett s ez mindig kisebb, mint a msik kett. Kt nagy, egyforma szrnya van, amivel nagyon gyorsan tud szrnyalni, gyorsabban mint a gondolat. Akkor jn s akkor megy el amikor azt akarja, sem elkldeni, sem maradsra brni nem lehet, ha azt ppen nem akarja. Szvesen tartzkodik magas helyeken s nem szereti a hideget, de a meleget nagyon jl brja. Nagyon sokra tartja a hazt szeret keres szvet". Puszttani csak a leges-legutols esetben akar. Sokkal inkbb riz s vd, mint gyilkol s pusztt. Nem fl a srknyharctl, st igen gyakran harcol ms srknyokkal, de sohasem a sajt fajtjval. De ha kell a sajtjablit is mresre tantja". Mindennl jobban utlja a sttsget. Ha megjelenik mindenesetben fnyt raszt magbl. Hosszabb fldi tartzkodsa folyamn kerek toronyban lakik s a Nap melegbl tpllkozik. Nem szereti ha zavarjk. Igen gyakran lthatatlann teszi magt s elvegyl az emberek kztt. Jelenltt csak klnleges kpessg, ersen szenzitv egynek szlelik. Ritkn ha szksgt rzi behatol egyes emberek gondolatba s kifrkszi azokat, de ezzel soha nem l vissza. Szndka sohasem ellensges. Segt, vd, riz. A rgiek gy tudtk, hogy egsz lnye nem l l msbl, mint az sk
tudsbl. Fehr kgyval, fehr srknnyal lmodni nagy szerencst jelent.

Otthona ott fenn van a fellegek felett. Hrom szeme kzl a kzpst soha le nem hunyja. Ezzel ksri figyelemmel fldn l npt. A hagyomny azt is tudni vli, hogy rgen nagyon rgen mieltt mg gi otthonba kltztt volna, itt lakott lenn a fldn. Hatalmas vrosokat alaptott s az nyelvt beszltk egyesegyedl szerte a vilgban. Dlvidki nphiedelem gy tudja, hogy akkor vette fegyverl a termszet erit, akkor fogta meg elszr villmlndzsjt s hatalmas viharokat okozni tud fnyes nappaj zst, amikor ellensgei a nyelvt is elakartk venni. Elbb ugyan elvettk hatalmas fldi palotit, de ezt nem sajnlta, mert a neki legkedvesebb aranybl ptett palott felmenektette" az gbe. De mikor a hagyomny szerint a beszdjt is kiakartk venni az szjbl", akkor hatalmas haragra gerjedt. Segtsgl hvta a napot s gi tzet krt tle fegyverl, segtsgl hvta a vizeket s a hegyeket is, akik rmmel segtettek a fehr srknyrisnak. Lett is hatalmas riadalom, az g sarkai hatalmas robajjal berogytak s kimondhatatlanul hossz ideig zuhogott az es s villmlott az g. Ez a vlasztkos formban megrzdtt npi hiedelem, mintha az znvzrl, mint az emberi nem bntetsrl beszlne. Idekapcsolhat az a mig l megllapts, hogy Nimrd az ris a vilg eltti vilg" utols ptrirkja, a vilg eltti vilgbl megmaradt, s onnan jtt fehr riskirly. Igen gyakran a mitikus emlkezs kihagysval, a rgi szemllet meg nem rtsvel, a legendk elfeledsvel, az si antagonisztikus vilgkp, a gnosztikus vilgossg almerlsvel rtelmezhetetlenn vlik maga a ltezs si trtnete. Ennek ldozatv vlt maga a mesebeli srkny is. Mg a nimrdi shiedelem fehr srknya a nphiedelemben inkbb verblis, mint rott mdon, de megmaradt s jelentse, rtelme nem merlt el". Addig a mesk srknya kevs kivteltl eltekintve tkletesen elmerlt" jelentst s rtelmt illeten. Mller j rzssel fogta meg a tmt, de mr ksn tette tisztba a dolgot. Itt neknk csak annyi vigaszunk maradt, hogy az eurpai mesekincshez kpest a mi mesink srknyai Jobban lltk a sarat" s kevsb merltek el a zavarosban, mint ahogy az ms eurpai testvreikkel oly jl lthat mdon megtrtnt. Mindennek alfjban s megjban minden bizonnyal a magyar stradci nimrdi arca, kusita vilgkpe van.

Az si hagyomnynak mg tudsa" volt a srknyokrl. Tudott volt rla, hogy egy magasabb tuds ltal tvltozott lny s nem szzlnyokat ebdel mitikus rabl. Az si vilgkpben a srkny mg rsze a termszetnek, olyannyira, hogy annak megvltoztatsra is kpes gy, hogy maga abbl ltvnyosan kilp. Az ltala megcselekedett rtus nem fekete, hanem fehr mgia. Azrt is fehr az ssrkny szne s termszetesen a termszete" is. az let rtkeinek a vdje s annak rzje. Az let valdi kincseinek a birtokosa s nem uralkodja. Az almerlt, elhomlyosodott tudat ksbb mindezeknek az elrabljv teszi meg t. Mller s Eliade, de mg bizonyos formban Durand s Nagy Olga is arra gyanakszanak, hogy az ok nem ms, mint az let egy nagyon rgi dualisztikusgnosztikus s-princpiumnak az elejtse", elfeledse. Ezt a valamikori ers antagonizmust tartalmaz sblcsessget a npi tudat egyre kevsb tudta rzkelni, val vilgban felismerni. A j s a gonosz egymst felttelez rk harca elfelejtdtt, elmerlt a tudat mlybe. Az egykor egysges vilgelv ketts arculata, jl rzkelhet srnnisztikus aspektusa mondjuk ki, tbbnyire a mltba veszett. A j itt mr nem ll harcban a rosszal, hanem csak j" minden bels tartalom fny" s vilgossg" nlkl. J anlkl j, hogy j lenne vagy hogy jt tenne. Ez pedig lehetetlensg s sttsg. gy a teremts mve megakad, az l kozmosz tze, teremt haladsa, forgsa lelassul, majd megll s a rla val tuds elvsz, halott vlik. A gonosz itt mr nem tall ellenfelet s ellensg nlkl, nz tbolyban mr csak a maga szmljra dolgozik csak gy" kedvtelsbl, ellenfl hjn lesz egyre sttebb, gonoszabb s egyre kegyetlenebb. Hiszen akinek nincs ellenfele, ellensge annak ki is szabhatna hatrt? Az archaikus emlkezs trlsvel szabadjra engedte a rosszat pusztn azzal az egyszer, de nagyon nagy sly spiritulis cselekmnnyel, hogy relativizlta, tartalom nlkliv tette, kirestette, dekorciv zllesztette a j fogalmt, annak megtart s fontos mtoszt. E mtosz elvesztsvel maga a fundamentum, az eredet vlt ismeretlenn az ember szmra. Ha elveszett volna teljesen a magyar hagyomnybl Nimrdnak, mint a vilg els kirlynak s a magyarok sapjnak az emlke az a tartk hullott volna bele a semmibe, ami a magyar mtosznak s a mitikus trtnelemnek az amgy is gyenge falait tartja. gy tnik, hogy ami egykor j volt s azt gy is rizte meg a nphagyo mny, azt a felejts ktjba dobott hossz id utn, mint rosszat kpi vissza a trtnelem. Erre a felismersre a legjobb plda M. Eliade hromktetes vallstrtnetnek a summzata, spiritulis tartalmnak quintesszencija. Gondoljuk vgig, ha teljesen s vgleg eltnt volna a mly sttben a magyar Nimrd-hagyomny s a magyar smlt minden emlke, akkor jogosan gy tnt volna, mintha az id E.M. Cioran megdbbent s sokak szmra botrnyos megllaptsai igazoln a vilgot alapt s azt egy id utn el is nyel rosszrl s sttsgrl.

Az r maga mondta a L. Reinish-sel kszlt interjban:.........ma mr mindannyian kiss manicheusok, bogumilok s katrok vagyunk, ha elmletileg el is vetjk ezt, a bensnkben mgis meg
vagyunk rla gyzdve..." Teht a mtoszok, nphiedelmek s archaikus mesk alakjainak az idk folyamn ltrejtt tvltozsa" kapcsn szrevehet, hogy a j ellenfeleknt a vilgban jelenlv rossz, ellenfl hjval a j mitikus albuksval" gtlstalanul rosszabb, flelmetesebb lett. Olyannyira, hogy magnak az embernek a kls s bels tulajdonsgait is radiklisan megvltoztatta. Az aranykorhoz val aranyos" kapcsolatt almosta s eltntette. Az shagyomny fundamentumait jelent eredetmtoszokat sszekeverte vagy eltntette. A j prjt jelent rossz itt mr vletlenl sem a j kiegsztje" azrt, hogy annak jsgra s a ltben megjelen fontos szerepre utaljon, mintegy teljess tegye azt, hanem ppen ellenkezleg.

Nagy Olga remek rltssal gy r errl: alakjban mindinkbb a gonosz, emberellenes vons a dnt s nem pedig a szksgszer jelenlt." Teht nem ez a szksgszer jelenlt" s misztikus polarits a meghatroz immr. Az a teremt valami, amirt Nimrd maga is az gbe szllt s onnan jtt le nhanapjn nem hagyva magt egy j vilgkptl teljesen elpuszttani. Az si szellemisg emlke homlyosan, nmagbl kiforgatva, mintegy nmaga rnykaknt, nmaga karikatrjaknt s ellenkpeknt rgzlt a felhgult s egyben al merlt tudatban. gy lett a fehr srknybl gonosz fekete, varangyos bka szn barns-sttzld vagy ppen a friss vr sznben megjelen pirosvrs szrnyeteg. gy lett a fldet, napot, holdat s csillagokat rz srknybl azok elrablja a szzessg, tisztasg vdjbl annak srba tiprja s elrablja, a kincsek rzjbl annak sszeharcsolja s gy tovbb... gy tnik idvel minden a rgi mtoszok el lenre fordult. Valami azrt tvilglik a felejtsen. Hiszen tudjuk jl, hogy az gitestek azrt vannak a srkny birtokban, mert a srkny minden szpsg s minden rtk rk lettemnyese. ....azrt is, mert a legigazabb, legszebb dolgok az isteni s az embernek csak hatalmas kzdelem rn sikerl megszereznie, olykor elrabolnia. A hs legtbbszr ravaszsggal, mskor egyenes kzdelem rn rabolja, illetve veszi vissza a srkny ltal rztt kincseket".
Hogy is mondja a magyar nphagyomny: Nimrd az gbe felvitt minden szpet s jt, hogy azokat a rossz, a stt s a tudatlansg ne vehesse soha birtokba. Srknny vltozva repl le a fldre gi otthonbl, hogy elvigye az aranyliget kzepbl az egyedlll" aranyalmaft, krteft, szilvaft s tbbi aranyos terms j" ft ha azt az ember nem rdemli. Ha maga nem jn el rtk tndreket, angyalokat kld le ezekrt. A hagyomny gy tudja, hogy Nimrd kirlyunk mindig j ft tett a tzre". Olyat, ami soha el nem g s fnyes felfel szll j illatval mindig megsegt". Nimrd tzgyjtsa egyrszt tzldozat felfel", msrszt pedig jtkony meleg lefel". Ez a meleg a szakrlis kozmosz letenergijt folyamatosan sugrz Napbl jn, hogy az sem a szvekben, sem ott fent ki ne aludhasson soha. Tbbflekppen magyarzzk a rossz ft tett a tzre" mondsunkat. Egyik lehetsges rtelmezs ppen a nimrdi tzraksbl vezethet le. Hiszen a hagyomny igen egyrtelmen hangslyozza, hogy: ...a j ris, ki rti a magyarok nyelvt (!) ott fent, csillagok kztti tgas otthonban mindig j ft tesz a tzre, hogy az aranyos Nap szve ki ne hljn s az emberek vilga itt lent meg ne dermedjen." S ha a j ris ugye mindig j ft tesz a tzre, akkor ebbl kvetkezik, hogy ellenprja a rossz legyen az ris, trpe, ember vagy ppen gyermek logikus, hogy csak rossz ft tehet a tzre". Mert ahogy a csng nphiedelem tartja a rossz fa a Napot is eloltja s sohasem ad j meleget". Az, hogy van j s rossz meleg szintn egy rgi polarits mesbe cssztatott emlkt rzi. Rgen a fehr srkny aki nem volt ms, mint egy nagyon-nagyon rgi tvltozott kirlya a rgi magyaroknak" ismert volt arrl, hogy vizet tudott lehozni" az gbl, akkor mikor nagy szrazsg tombolt a fldeken. Meg is tudta azt rizni az alvilgi srknyoktl, akik tzes torkukban a mlybe vittk a ,j" vizet. Idvel itt a ,j vz" esetben is elfelejtdtt a fehr srkny s archaikus-mitikus jelentse s csak az a srkny maradt letben", aki megfosztja az embereket a nlklzhetetlen tiszta s j" vztl. Ugyanez trtnt a srkny s a szz lnyok esetben. A rgi kirly szemvel, de a fehr kgy testvel" az grl lejtt fehr srkny a lelki s testi tisztasg vdelme rdekben mindig megjelent a fldn. Ha az urasg megkvnta a szp fiatal szzet az egyszer" mg a npi archaikus mtoszban l szlk azt mondtk: majd jn a fehr srkny s megbnteti az urasgot, elbjtatja a lnyt.

Az id itt is meglepetssel szolglt. Az archaikus magyar mtosz elvesztsvel a mese srknya j ruht kapott. Fehr ruhjra mr csak nagyon ritkn emlkeztek. s a nem fehr ruhs srkny bizony nem a szzek vdelmezjeknt tndklt, hanem azok elrabljaknt s srba tipr kiprbljaknt". De tallkozunk olyan srknyokkal is a magyar npmesben, akik bizony szzek testvel tpllkoznak s azoknak a vrt isszk. Az si sma gy tnik elfelejtdtt s arra csak itt-ott emlkeznek mg. Az embernek fel sem tnik ez a mess" tvltozs, ami a fehr srknyruha elvesztsvel jrt. A rgiek mg tudtk, hogy mi a klnbsg a fehr srkny s a tbbi srknyok cselekedetei kztt. Az talakult mesben mr nincs jelentsge az okoknak, annak, hogy mirt is veszik el az embertl azt, ami egykor az v volt. Csak a tny a fontos, hogy elveszik. A fehr srkny azrt vesz el tle brmit is, hogy azt visszaadhassa, ha majd az ember megint j" lesz. Ez a rgi hagyomny mtoszi teljessgre utal cselekedett. A stt srknyok pedig azrt vesznek el valamit, hogy maguknak tudhassk. A megvltozott" mesben l ember szmra a kt srkny cselekedete kztt nincs klnbsg. A lnyeg elfelejtdtt. Az ok s okozat nem rdekel senkit. Ezrt vlik mindenki rablv a mese ebben az olvasatban. Rabl az is, aki elveszi az ember aranyos dolgait, mert ezzel figyelmeztetni akar arra, hogy a jt ki kell rdemelni, mivel jt csak j kaphat az gi trvnyek sze rint. S rablv vlik maga az ember is, aki mindezeket csellel, hazugsggal, fortllyal, harccal s kpsggal, de vissza akarja venni, vissza akarja lopni, mert tudja, hogy egykor az v volt minden". De mindent csak az az ember kaphat meg, aki valban rsze a minden"-sgnek. S aki rszv vlt a teljes" mindensgnek annak a szeme a valdi Fnyt ltja s nem annak hitvny msolatt hiszi a vilgossgnak, ahogyan errl Csontvry fogalmazott. Aki a teremts Fnyben l, rsze a teremtsnek. Aki ennek a Fnynek mintegy tkr ltal visszavert homlyos vilgban" li le az lett, annak a szeme nem lthat valdi Fnyt, mert kvl kerl a teremtsen. Itt a szufi hagyomny ritkn kimondott blcsessge egybe esik a magyar npmese szkimondsval. A teremtett vilgon kvl mly stt van s ebben a mly sttben lakik az aki elfelejtkezik a teremt kzrl s annak kirlyi szolgjrl, az els kirlyrl s annak nevrl. Mert a nv tuds, mert a nv emlkezet... A Duna-Tisza kztti vidkrl val magyar npmese errl gy beszl hogy Elfeledkezve az registen erejvel br ris nevrl nem tudtk megnevezni azt, hogy nyomorsgukban szlhassanak hozz. Hiba ltztt az flelmetes nagy madrnak, hiba nagy erej oroszlnnak, hiba eget birtokl szp fehr srknynak. Nevn nem nevezve nem ltta meg ket. S a forg nagy szl csak vitte-vitte a kr esdekl hangokat tovbb ki a vilgbl ki ama nagy sttsgbe..."

26. Lt, mint a tltos, ber, mint a kakas

...magyarokat is tisztelet s s rettegs hatja meg a deus ignipotens kakas eltt, egyirnt sajt ily hitkre is utal..." Ipolyi: Magyar Mithologia ...a ttos lt, lt mindent elsott kincset, nma gondolatot halottat a fdben, fnyeket az gen meg mindentett... De nem csak a ttos lt hanem a kirly is ha az gtl van, az gtl mint ama legels...az a Nimrut nev els kirly..."
Asztalos Jnosn (Terka nni)

Nimrd pedig lt, mint a tltos" ber, mint a kakas..." Balogh Endre

Igen megdbbent, hogy a verblis ton megmaradt magyar nphiedelemben s az archaikus gykerekkel rendelkez magyar npmesben a lttudomny" nem csak a tltos-ttlosembernek, az elemeken (a termszeten) uralkod garaboncisnak a sajtja, hanem megilleti az skirlyt", a rgi kirlyt", igazi rgi, igazi koronst", a magyarok legels, hatalmas riskirlyt, az veghegyen tli legrgibb kirlyt, a vilg kzepn trnol gi-fldi nagy vadszt" is. Azt az rist, akit az utna lv vilg sznalmas torz trpv akart tenni, de az nem hagyta magt s minden tudsval egytt a magyarok egbe felkltztt. Termszetesen a magyarok legels kirlyrl, a hagyomny szerinti Nimrd kirlyrl beszlek most. A tbb szlon fut npi hagyomny gy tartja, hogy az emberek nem mertek Nimrd kirly el jrulni, mert az bizony mindig olvasott az gondolataikban. Mikor kidertettk, hogy az gbe kltzik kzvetlenl az elkltzse eltt az kedves aranyos, si vrosait, Naptl csillagos palotit feldltk. Azon voltak, hogy az emlkt minden eszkzzel elfeledtessk az npvel. De mivel mindent elre tudott, mindenre fel is kszlt... Amit csak tehetett mindent felhordott az gbe. De mivel nem csak ers, de cseles is volt az gi tjt is gy tette meg, hogy ellensgei ne kvethessk s t tbbet soha utol ne rhessk, el ne foghassk... Azta van az a monds, hogy aki gy ment el, hogy azta sem talljk, azt mondjk rla elment, mint Nimrd". Ne is keresse t senki tbbet. Vajon mirt lettemnyese a tltos tudsnak ez a bizonyos mesebeli Nimrd? A mese gy tartja, hogy mieltt az gbe szktt volna az ellensgei ell, felment az gbe, hogy beszlhessen az gi reg Emberrel, a magyarok registenvel. Azzal az regemberrel, aki az letft rzi ott fenn... Annak az rnykban pihen s reg" nagy tudst gy adja t fldi gyermekeinek, hogy kivlaszt magnak egy reget, aki gy nz ki kvlrl, mint s gyorsan bel bjik. gy kerl az regember tudsa bele egy fldi regemberbe, aki aztn htra lv fldi letben sok blcsessggel rvendezteti meg npt s krnyezett. Nos ez a bizonyos fehr haj s fehr szakll Nagy reg, a vilg legregebb regje azt mondta neki, hogy ne sajnlja fldi birodalmt, mert az ha eljn az id az g gy is visszaadja t a fldnek. De ha htat fordt s cserben hagyja a vele egy nyelvet beszl ptket (vagyis az npt), akkor az g Nagyknyvbl rkre kitrltetik a neve s sem neki, sem npnek nem lszen helye tbb ezen a teremtett fldi vilgon". Megfogadta ht Nimrd az registen szavait s gy ment el, hogy mgis itt maradt. gy ptette meg gi palotjt, hogy annak egyik vlasztott ablakbl a sugrz Nap minden percben lthatja s nzi is fldn hagyott npt, a derk magyarokat. gy teljestette be Nimrd az registen szavait s nem hagyta magra az fldi gyermekeit. Az registen ltva, hogy megfogadta Nimrd a szavt rkre lmatlann tette, hogy mindig vigyzhasson fldn hagyott gyermekeire. Ltssal is felruhzta, olyannal amilyennel addig csak legfbb papjait, a ftltosokat ldotta meg... me egyik verzija annak, hogy hogyan is lett Nimrd a ltsadomny misztikus birtokosa. De a lts maga kevs, ha nincs meg hozz a tuds, ami a lts fnyben", mintegy annak fkuszban van. Maga a tuds mozgatta lts az, ami kpess tesz az uralkodsra s ltala pedig a kirlysg ra. Ezzel a tuds okozta ltssal ajndkozza meg, keni fel" a vlasztott uralkodt maga a nimrdi szent hagyomnnyal br, az rpdok fejtl" mig fnyes magyar Szent Korona. Tudjuk azt, hogy a tltos ltsa rtkes, fldntli transzban szerzett adomny, ami tudssal jr. Olyan ismeret, ami az tlag ember szmra sohasem volt elrhet. A Szent Korona ltal felkent", beavat Fny teszi az uralkodt kpess arra, hogy uralkodhasson szent birodalma felett. De erre a Szent Korona ltal val fnytadsra, fny-felkensre" csak megfelel s kivlasztott egyn esetben kerlhet sor, mert amgy maga az okkult rtus nem mkdik" vagy mg rosszabb esetben fordtva mkdik vagyis nem ldst, hanem annak az ellenkezjt teremti meg. Errl beszl gy a magyar hagyomny, hogy az a ltst s uralkodst ad gas Napot" vagyis a fentrl kapott s megrdemelt fnyes napkoront csak a testibe-Ielkibe hozz hasonlatos", vagyis a Naphoz hasonl, fentrl kivlasztott" kaphatja csak meg. Legyen az az els szltt j fi", a legkisebb de a legnagyobb fny" fi vagy ppen az a kivlasztott aki tmenti a rgiek tudst akkor, amikor minden a fnyes nagy mlt s annak fnyes nagy tudsa ellen van". Akkor, amikor az emberek nyelvkben s elmjkben megzavarodvn nmaguk s testvreik ellen emelnek kezet, nmaguk s testvreik tudstl akarjk a kvetkezket (vagyis a jvend genercit, tgabb rtelembe vve a ,jvt") megfosztani". A nagy mlt, nagy emlkeit, tetteit, felismerseit, vilg- s istenismerett nmagukrl megfeledkezve a semmi pusztt szelnek akarjk tadni".
Lssuk csak mit tud" a hagyomny Nimrd titkos tudsrl. Nimrd mivel nem csak kirly volt, hanem ris is knnyedn emelt fel hatalmas, risi kveket, amikbl templomokat, szenthelyeket, hatalmas

vrosokat, palotkat ptett. Kpes volt feljrni az gbe, hogy onnan tudst hozzon le a fldre. gi ptszettel brt". A rgiek hatalmas tudsnak a birtokban nem volt olyan sly eltte, amit ne tudott volna felemelni. Oly hatalmas teraszt ptett az istenek fogadsra, hogy arra rajta kvl itt a fldn senki sem volt kpes (baalbeki terasz?). rtette a madarak beszdt, a fk suhogst, az g minden titkait, de minden tuds kztt a leghatalmasabb tudsa a jvnek a ltsa volt. Sok tudst tadott a mese szerint utdainak, gyermekeinek" a nagy Nimrd, de jvlts tudst hiba krtk tle. El ment egykor egy fiatal pr is. Ez akkor trtnt, amikor mr Nimrd vallsa, akrcsak az pletei mr romokban hevertek s lthat volt, hogy a fldn sokig mr nem lesz helye Nimrd tudsnak. Azt krtk tle, hogy mondjon a jvrl valamit. Mire a nagy Nimrd talnyosan gy felelt nekik: - a jv a jelenbl szletik. A jelen pedig itt van krlttnk. Nzzetek csak krl s gondolkozzatok. Ami bennetek megmarad mindebbl, az megmarad a jvnek is. Amit ti bell nem riztek meg ebbl, azt elveszik tletek s elvsz a jv szmra. Mert a jv lthat, csak kevesek szmra felfoghat". Nimrd ltsa a hagyomny szerint tzes lts" volt, mert gy ltta az embert ahogyan az valjban van, tzben gve, de elghetetlenl". Ide kvnkozik, hogy rgi magyar hagyomny gy tartja, hogy a rgi-rgi magyarok nagyon-nagyon tiszteltk a tzet s annak ruhjt" a fnyt, mert benne lttk a llek hatalmt a trkeny test felett. Benne tudtk-lttk azt a nagy talakt sert, amit mg Menrt" atya hozott le az gbl, krt el a naptl, hogy ltala itt lenn a fldn vilgtani s melegteni lehessen s ezltal a lelkeket letbe lehessen tartani. ltala mutatja meg magt a j, a fnyes, az igaz s ami t nem tartalmazza (nem fnyes, vilgos, meleg, teht nem tzes termszet"), az pedig maga a gonosz. Teht a rgi magyarok svallsban kzponti szerep jutott a tznek mgpedig egy ersen dualisztikus svalls keretben. Mindennek az egyrtelmen iranoid hatsnak a teljes kiiktatsra, kima-gyarzsra vllalkozott Szinnyei Jzsef, a magyarsg eredetvel, nyelvvel s honfoglalskori mveltsgvel foglalkoz tanulmnyban. Mintegy gyr prblkozst adva annak, hogy hogyan lehet egy a valban a magyar s-vallsban meglv, az irni svallssal komoly kapcsoldst mutat, dualisztikusjegyekkel br svallst nmaga gykereitl elidegenteni. me: A tzimdst semmi esetre sem szabad gy rtennk, mintha a rgi magyaroka prszimusnak, a Zoroaszter nevhez fzd dualisztikus vallsrendszernek a hvei lettek volna. Igaz, hogy a magyar nyelvben ktsgtelen nyomai maradtak fnn az irni mveltsghatsnak: de ezek a nyomok csak gyrek s nem egszen mveltsgi krkre kiterjedk. Ennlfogva az irni mveltsghatst nem tarthatjuk olyan ersnek, hogy fltehetnk egy vallsrendszernek ezen az ton val tvtelt". Teht a cl egyrtelm az irni gykereknek az egy az egyben val ietaga-dsa, kitrlse a magyar hagyomnybl - mintahogy azt tettk is a kzpkori krnikink esetben is (kivve a Tarih-i ngrsz). Szinnyeik idejben ugyan mg nem lehetett ezt a rgi si kapcsolatot teljesen kiiktatni a magyar hagyomnybl, de a vallsi hagyomnynak ezen mveltsghatst" rdektelennek s gyr nyomnak" tartani a nimrdi vonal teljes sznyeg al seprsvel - azt gy ltszik minden tovbbi nlkl meglehetett tenni. s ennek a nem ppen korrekt cselekedetnek ksbb aztn meg is lett bven a gymlcse... A nphagyomny gy tudja, hogy mita Nimrd elment azta az emberek kzel sem ltnak mr annyit egymsbl s a vilgbl, mint annak eltte, amikor mg kzttk volt. A testbe zrt tz fnye akkor jval nagyobb volt, mint manapsg. Mikor Nimrd elment magval vitte a tzet ezltal a fny nagy rsze is vele ment". S mikor nagy ritkn visszajn, visszajn a tz is, ezltal nagyobb lesz a Fny is. Azta van az, hogy ha valaki fnyes, szp ruht lt magra s az a fny lelkbl jn", onnan vilgostja meg az testi ruhjt azt krdezik tle:

Csak nem Nimrd jtt vissza kznk, bartom?" Az csak termszetes, hogy Nimrd szmra a Nap az elsdleges, hiszen ettl kapja a ltst, ahogy a bkscsabai mesnk is hrl adja azt. De Nimrd magt az jjeli vilgtt", a Holdat sem bntja" hiszen a sttben levk vilgra van. Fnyt ad s vilgossgot a sttsgben. De ez a fny nem az els" s nem tiszta. Ezrt a nimrdi hagyomny csak a nagy sttsg (este, jszaka, napfogyatkozs) esetn tartja pozitv vilgostnak" a holdat. A tbbi gitesttel kapcsolatban csak igen ritkn van pozitv megllapts a nimrdi hagyomnyban. Itt igen ers bogumil, illetve manicheus kapcsoldst tallunk. A bogumiloknl a vilgt csillagok, mint llekvezet" csillagok szerepelnek. A manicheus tan esetben a Nap s a Hold mindenkppen j teremtmny, hiszen fszerepk van az elrabolt fnyrszecskk megtallsban s azok visszaszerzsben, a Fny misztikus

eggyvlsban, az gi-fldi igazsg megvalsulsban. Ahol termszetesen ezek a fnyek, fnytulajdonsgok, fnyszikrk nem mutatkoznak meg, ott a gonosz hatalmak uralkodnak. Vagyis valban s teljesen stt van. Azok pedig, akik ott sttlenek az gen s nem mutatkoznak meg fnyesen (fnnyel), teht nem vezetik Nimrdot gi tjn az aranyos otthona fel..., azok mind stt csillagok, az ellensgei, a sttsg hercegeinek otthonai, a Fny rk ellensgei s azok tveszti..." Nimrd tbb alakvltozsrl is beszltnk mr ebben a knyvben s nem is egyszer. Eddig azonban nem emltettk azt a ritka metamorfzist, ahol egy srkny- vagy kgyfark, de kakasfej bresztlny" alakjban jelenik meg ott s akkor, ott s abban a llektani pillanatban, ahol fel kell bredni" s szre kell venni valamit, amit eddig lttunk ugyan, de nem vettnk szre". Pontosabban nztnk, de nem lttunk. A mese- s mtoszhagyomny nagy cenjban viszonylag kis, fnyes tavak formjban vagy bvpatakknt megjelen breszt" trtnetek a nagy egszhez kpest valban kevesek. A srknykakas" kukorkolsra felbred mese- vagy mtoszhs gyakran az utols percben hallja meg a srknykakas kukorkolst vagy tbaigaztst. Mr majdnem kilp, ki stl a kerek vilgbl", mr nem sok hja, hogy elvsz a mitikus erdben, mr majdnem megeszik az emberev srknyok, mr gy tnik, hogy nem ismeri meg letment kedvest, mr gy tnik, hogy nem tall haza, mr majdnem sikerl t flre informlni a megtallan d kincset illeten, mr majdnem elveszti a nyelvt (!), amikor egyszercsak ott terem a srknykakas s elkukorkolja magt. Az hangja attl hres, hogy az a Nagyfa, az letfa minden vilgba egyszerre hallik. Az hangjra spiritulis tzek gyulladnak a lelkekben s fiziklis tzek alszanak el a te remtett vilgokban. Az hangjt csak a j hallja meg, a rossz viszont mindabbl semmit sem hall. Az hangjnak attl fggen, hogy mit is akar mondani lthat sznei vannak a fldi vilgban. Ezek a sznek egytt adjk azt a bizonyos fehr szint, ami mindent legyz tisztasga s rtatlansga ltal. Az kukorkolsa a vilg legelejn ppen gy hallhat, mint annak legvgn. Az hangja sszetri a sttsget, elzrja a rossznak az irtzatos szjt s gy tovbb. Vajon kicsoda s micsoda ez a mitikus keverklny, akinek a ruhjt magra veszi a legends sapa, hogy kukorkolni, figyel meztetni tudjon ltala. Erre a kakasra emlkezve a Krpt-medence egyes magyar lakta vidkein a fnyes, sznes ruhba ltztt szp kakast nagy tisztelet vezte. A hagyomny szerint fehr hzban" lakott. S ha kukorkolt gy szltak felle: Megszlalt mr a Napnak a madara!" Figyelmeztet mr a Fnyes kkas" Lssuk csak, hogy is nzett ki ez a bizonyos srknykakas a magyar npi hiedelem szerint. Kakasfeje volt, de nagy emberhez val testet vitt", teht embertest volt s a farka srknyhoz hasonlatos, csak annl vkonyabb s rvidebb volt". Ez a fajta breszt keverklny" nem ms, mit a gnzis emberkakasa az a bizonyos Abraxas. Jung azt mondta rla, hogy valamikor Isten volt, akirl mr nem tudnak, mert elfelejtettk. Ez a mtoszbl felemelt, onnan kihzott" megjelentett furcsa lny ellenttes Hliossal, a napvilg istenvel, a Nap, a Vilgossg hatalmas istensgvel. De ppen gy ellenttes magval a Stnnal, az rdggel, a sttsggel, az jszaka minden gonosz emancijval is. Meghatrozsa a mai gondolkozs szerint nagyon nehz. nem ms, mint maga a mindenek fltti valsg, az igazsg ber ereje (ezrt is legfontosabb cselekedete az breszts, a valsgra, igazsgra val rdbben-ts). nem ms, mint az ellenllhatatlan aktivits. A mozgs folyamatosan letet szikrz" princpiuma. Ezrt is van az, hogy Nimrd ebben a ruhban llandan lejn az gbl s llandan felmegy. Folyamatos spiritulis breszt" mozgsban van. De ennek a mozgsnak az eredmnyekppen az gi tjnak nyomn" lland vilgossg s csodlatos fny rad. Ka kassarkantyja szikrkat vet, ahogy belekapaszkodik a neki megnyl gbe. breszt hangja nyomn mindig s mindig j, fnyes csillagok szletnek. St, eddig sttsgbe zrt vilgok kapnak ltala jabb fnyt s szabadsgot. Lssuk csak mit is tart a kt kezben ez a bizonyos srknykakas, Abraxas. Jobbjban ostort tart a fegyelmezs s a szigor hatalom jelkpt, baljban pedig pajzsot emel. Milyen rdekes s minden bizonnyal figyelemre mlt egybeess az, hogy magnak Nimrdnak is a Szent Pajzs, a Nap kerek Szent Pajzsa az egyik legfontosabb mitikus eszkze, attribtuma.

Igen gyakran ngy fehr csik vonta szekren ll. A ngy fehr l, a ngy tiszta gondolat" jelkpe, ami ltal maga a blcsessg, a felbreds megszletik s halad" magval az breszt emancival, Abraxasszal egytt. Felette kt oldalt mindig s szinte minden helyzetben a Nap s a Hold a Vilgossg s a Sttsg kt nagy Vilgtja tallhat. Ez a kt vilgossg egyben jelenti magt a polris vilgos" ellentteket, ami magnak Abraxasnak a mozgst vagyis az lett is jelentik. E nlkl az egyeslt Fny" nlkl nem tudna utazni, nem tudna vilgolni s ami a legfontosabb, nem tudna breszteni, nem tudna kukorkolni. E mozgsban tart misztikus egyesls egymst kiegszt, az egyeslt fnyt megteremt fldi megjelensei: arany
napfny nappal -

ezst
holdfny jszaka n

frfi

Ezek az egymst kiegszt, egymst a msik ltal megismerv tev, de valjban egymssal ellenttes erk tkletes mozgsa", egymsba val behatolsa, egyeslse adja magnak a srknykakasnak s a vele megjelensben s tulajdonsgban is megegyez Abraxasnak, ennek a gnzisban fellelhet spiritulis keverklnynek az leterejt. Maga a lny teste alapveten fnyadottsg, mintahogy maga a hangalkots, a hangads, a kukorkols se ms, mint egy igen sajtos rezgs ltrehozsa s kibocstsa, tkztetse a sttsggel", hogy ezltal breds hozzon. A gnzis szellemisgbl addik, hogy Abraxas testrszei klnbz spiritulis feladatot hajtanak vgre, klnbz tudatfokozatokon - gy, ahogy az a smnizmus archaikus formjban is megjelentdik. Nimrd srknykakass vlsnak tbbszint rtelmezse ennek fggvnyben mutatja meg valjban az ember-llatnak a Vilgossg kikukorkolsban" vllalt spiritulis fontossgt.

A kakasfej szimbolizlja az rk bersget, a becsaphatatlansgot, a figyelmessget, az lland rzs vilgossgnak a ktfejt". valstja meg azt a misztikus kapcsolatot, amit az ember egyni szve valst meg az univerzlis szvben elmerlve". Ez ltal kap rk btorsgot az igazsgrt val megszlalshoz, kukorkolshoz". Itt tallhat a srknykakas fnyes agya. Az az agy, ami a fnyessg legkisebb megnyilvnulsnl, mr korn hajnalban" figyelmeztet, veszi a jelzst s utastst ad a kukorkolshoz. Ezzel jelzi, hogy jn a vilgossg, jn a nappal. Jn a Vilgos, jn a Nap, jn a Fny, jn a Lts, jhet az breds... Az emberi trzs nem ms, mint a vza ennek az l vilgossgnak. A megnyilvnult trzs az a Logos, ami mintegy megtartja a mitikus Fnyt s le- s felvezeti, mintegy keringteti, fti" a llek tze azt az l fnyt, ami a tudattl fggen a megfelel fnybe bortja a Logos-mindensget. Ez a trzs maga az idtlen id. Az, ami mindent megtart s fnyknt sugroz ki. Errl az idrl mondja az antik hagyomny, hogy fnnyel l s fnyt is szl. Ez az id valjban Nimrd igazi ideje. Ezrt harcol s erre emlkezik. Ez a trzs, ez az id nem ms, mint az aranykor ideje. Ez az embertrzs rzi az aranykor embernek tkletes aranykori vilgt, ahol mg brmelyik percben meg volt a lehetsg az aranny-, a Fnnyvlsra, a Vilgossgnak az gbl a Fldre s Fldrl az gbe isteni vndorlsra. A kgy- vagy srknyfarok a maga elvkonyodsban" jelenti a kimrt okossgot s energit, itt mutatkozik meg, hogy az breszt s megvilgost keverklny ruhjt magra vett skirly nem herdlja el bels fnyt, hanem rzi azt. Az univerzlis lt Ura tudja kormnyozni, levezetni a sajt risi s mly ltenergiit. Csak annyit ad farkn megtmaszkodva" a vilgnak, amennyire ppen neki szksge van. Keveset ad a mindensg fnybl, de annyit mindenkppen, hogy a fny valdi termszete megismerhet legyen. Srknyfarknak fldrint szakrlis pzval jelzi azt, hogy a fldn van, a Fny lerkezett a fldre csak szem kell hozz, hogy azt meglthassk, hogy megnyilvnulsait sz reve hessk. A pajzs nem jelent mst, mint blcsessget, napuralta, kerek, nmagba visszatr harmnit. A nappajzs olyan szakrlis vdelmet biztost, ami elget maga eltt minden kros, negatv ert. A pajzsbl kisugrz napfny megvilgtja a sttsget. Mintegy a maga szimbolikus nyelvn legyzi a stt hatalmakat a Nap fnynek kerekfnny" vlsval, krbe cirkulltat-svai. A nappajzsbl jv er halhatatlan erv akkumulldik magban a keverklny testben. E mg a nappajzs mg csak

azok kerlhetnek, akik meghallottk a srknykakas breszt kukorkolst. S meg is cselekedtk azt, amit maga az breszt hang" ltal maga a mitikus llat kvetel meg a felbredtl". Nem lehet vletlen az, hogy magrl Abraxasrl kzvetett ton a gnzis tmaditl tudhatunk meg a legtbbet, ugyangy, mint ahogy az sokkal ksbb, de teljesen hasonlan megismtldik a katarokkai vagy ppen a templomosokkal kapcsolatban. Irneus, Lyon pspke a II. szzadban gy r a gnosztikusok szertartsairl: ....klnbz egek erihez, hatalmassgaihoz, angyalaihoz fohszkodtak. Felsoroltk mind a 365 eget, amelyek mind Abraxas fennhatsga al tartoznak, aki flelmetes, hatalmas s ellenllhatatlan erej r. Akinek kpt talizmnjaikra, amulettjeikre vsik. Ezeknek mgikus ert tulajdontanak, rszben vdert minden veszedelemmel szemben, msrszt segtsget a transzcendes
felemelkedshez..." A hagyomny gy tartja, hogy Nimrdnak, az gbe kltztt magyar sapnak legfontosabb gbe vitt dolgai kz tartozik az snyelv, a Nap-nap 24 rjnak, az v 365 napjnak az ismerete", vagyis az errl val tuds, az errl val hatalom". Ahogy Irneus rta az v 365 napjnak az uralsa Abraxas hatskrbe tartozik, akrcsak a hagyomnybeli Nimrd esetben. De van itt ms is, ami egyezik. Nimrd a tradci szerint igazsgban nem hagyta magt elveszni". Mindig megszlal, ha leereszkedik a stt", ha nem gy magyarznak valamit, ahogy az volt vagy van. Gnosztikus keverklnyknt, srknykakasknt, Abraxasknt szlal meg a fny els jelre", a legkorbbi nappal" vagyis kora hajnalban. Akkor hajnalhasadtval kukorkol s egyttal figyelmeztet az evangliumi rulsra is. Arra a hromszori elrulsra figyelmeztet ekkor, ami tvitt rtelemben a szellem, a llek, a test elrulst, vagyis az Ember elrulst jelenti a stt hatalmak stt eszkzei ltal. Filoramo a gnzisrl szl tfog, de alaposnak nem mondhat knyvben Koschorke tanulmnyra utal s rja, hogy a gnosztikus ember olyan ember, aki mieltt megpihenne a megvilgosods s az isteni kegyelem kebln, az evangliumi monds szerint az igazsgot keresi s ezrt a vilg s annak teremtjnek igazi termszete felli ktsgek martalka lesz". Az igazsg s a Fny" utni vgy egyre jobban hajtja a Megismers s a valdi valsg" fel. A szkely hagyomny gy tartja, hogy Nimrdnak, a magyar riskirlynak a szemlyvel kapcsolatban mr:

....nem vagyunk igazsgban s fontos azt tudni, hogy nem vagyunk

igazsgban".

Mindez rmmel a Filoramo knyvbl idzetekre. gy tnik a tbbnyire verblis ton rkldtt erdlyi szkely hagyomny szmra fontos annak kimondsa, hogy efell a mitikus skirly fell nem vagyunk igazsgban s fontos azt tudni, hogy nem vagyunk igazsgban". Nem vletlen ez a megerstsnek sznt megismtlse a kijelentsnek. De vajon mivel nem vagyunk igazsgban a hagyomny egy rsznek Nimrdkpvel vagy csak a klasszikus bibliai Nimrdkp nem passzol az si magyar hagyomnnyal - ez bizony nehz krds, de tnykrds. Mintahogy az is az, hogy az orfizmus s a gnzis fnyben az egsz nimrdkrds nagyobb, tisztbb vilgossgot kap.

26. Nevben titok pedig rejtekezik

Nevt nem ismerik kpt tformltk ama nagy
kirlynak kt testvr magyar sapjnak..."

Asztalos Mihly

....nevben pedig titok rejtekezik, ezerves sejtelem gerjedezik..." Horvth Lajos

Nimrd nevben titok magyar sorsban rejtly lss

ht s olvass, higgy ht s remlj... ...tid lesz vesztett mltad s a fnylv vlik remnyed"

Kovcs Fiagy Ferenc

Nzzk meg magt a nevet. Kit hogyan hvtak-hvnak, s mit is jelent annak a neve. Ez a nvkutats kzelebb visz minket a dolgok gykerhez. A Bibliai nevek s fogalmak c. knyvben a Nimrd nvrl jelentsrl annyit tudunk meg hogy: fellzad, lzad, ellenll, leoprdok legyzje. Marschalek kos tartalmas knyvben rja, hogy:
Hahn Istvn s Komorczy Gza megegyezik abban, hogy nimrd neve a hber nyelvben a lzadst" jelenti, de nzzk sz szerint: azokat a neveket, amelyeknek viseli irnt valami okbl ellenszenvvel viseltetnek, a magnhangzk nmi megvltoztatsa ltal rossz rtelmv torztjk.... a nimrd sz azt jelenti, hogy fellzadunk". A midrs irodalom kzli Nimrd finak a nevt is: Mardon, lzads" Vagy Hahn Istvn szerint: Nevnek lehetsges hber etimolgija (Nimrd = lzadunk, vagy: lzadjunk! - amely etimolgia mr Philon Nimrd-kpt is motivlta - t a kvetkez fejezetben foglalt babiloni torony" ptsvel (amely nem volt ms, mint Isten ellen val lzads), ill. a bbeli nyelvzavarral hozza kapcsolatba: ms aggdk szerint pedig hallt egy msik nevezetes vadsz - zsau okozta volna: (...) ennek kvetkeztben kortrsa kellett, hogy legyen brahmnak is - ha pedig kortrsa, akkor Khm ivadk, hatalmas kirly s vadsz lvn - egyben ellensge s ldzje is."

Marschalek igen j rzkkel tapint r a lertakban feszl ellentmondsra: Ugyanis zsau nehezen okozhatta Nimrd hallt - ez kronolgiailag lehetetlen -, mivel brahm unokjaknt sokkal ksbb lt, st brahm sem lehetett kortrsa Nimrdnak, mivel 175 ves korval sem tudta thidalni az ket elvlaszt sok szz vet. Ez az idzet is megersti azonban elkpzelsnket Nimrd szereprl a Bibliban." Ez a problma tbbszr is az utunkba kerl majd, mint megdbbent ellentmonds mg akkor is, ha teljesen ms helyrl, ms idben s ms kiindulpontbl kezdjk a dolgokat mdszeresen felfejteni s kibogozni. A kronolgia egyrtelm szmokbl s egymst kvet trtnsekbl sszell realitsa itt egybl a feje tetejre ll, ha klnbz kutatk klnbz teriit sszevetjk. Kus s Nimrd hajdani kapcsolatait vizsglva is hasonl furcsasgokra akadunk. St a kusitk s az egyiptomiak kapcsolata is igen elgondolkoztat. S ha ezzel tisztban vagyunk, akkor mr meg sem dbbennk azon a prezentlt tnyen, hogy maga Nimrd a fra hzbl val", amint azt rvidesen bizonytjuk is. Ismert rsze az szvetsgnek Mzes knyvnek 1/16. rsze. Itt arrl van sz, hogy brahmnak a felesge Szrai (a magyar hagyomnyban Sra) nem esett teherbe. Ezrt Szrai a gyermekre vgy brahmot egyiptomi szolgljhoz, Hgrhoz kldi. Hgr teherbe is esik. S ettl az idtl kezdve elvsz az asszony becslete. Ezrt mondja Szrai brahmnak: Bntdsom van miattad. n adtam ledbe szolglmat, s mivelhogy ltja, hogy teherbe esett nincsen eltte becsletem. Tegyen tletet az r n kzttem s te kztted." (Mzes 1/16/5) Teht Szrai panaszt tesz brahmnl Hgr ellen. Errl az epizdrl Targum-irodalomban, ahol a hber s latin szveg egyms mellett olvashat, sz szerint ezt talljuk latin nyelven:
,,..nec opus habeamus filiis Hagar, filiae Pharaoni, filii Nimrd, qui projecit te in fornacem ignis." Mindez magyarul gy hangzik:

....ne legyen neknk semmi kznk oly fiakkal, akiknek Hgr az anyjuk, mert ez a Hgr annak a
Nimrdtl szrmaz franak a lnya, aki tged a tzes kemencbe vetett."

A minden bizonnyal nagyon rgrl val verb lis magyar emlkezet szerint Hgr vagy ms nven ga, g, gi, aki - Sra helyett fiat adott brahmnak. Ez a szp szolgllny nem brahm nemzetsgbl szletett, ms tjbul val, ms valls, msonnan hozott". Ez a leny Nimrd gbl kihajtott szp virg". Ms megfogalmazsban: -brahm Hgrtl val gyermeke a fra hzbl, Nimrd saptl val. Teht itt a targumi zsid tradci, valamint a magyar verblis hagyomny egyrtelmen sszefggsbe hozza llgr gyermekt Nimrddal s a fra hzval". Nincs okunk ktelkedni sem a zsid sem a magyar hagyomnyban annl is inkbb, mivel mindkett egymst igazolja s ersti. De

nyugodt szvvel kijelenthetjk, hogy kln-kln is hitelesnek bizonyulnak. A zsid hagyomny egyetlen lejegyzett, autentikus s mindenflekppen hiteles forrsknt, a magyar hagyomny pedig a verblis hagyomnyozds folytn szmtalan formban, de ugyanazon tartalommal rzi ugyanezt ezt a tnyt. Ennek ellenre az id tengerben hullmszeren nha-nha felbukkan magyar nphagyomny rizte Hgr-fra-Nimrd kapcsolatot a hivatalos bibliatudomny szakemberei, egy-kt kivteltl eltekintve folyamatosan nevetsgess, hiteltelenn tettk vagy ppen a legkellemesebb mdszert vlasztva egyszeren agyonhallgattk. S ha igen ritkn, de beszltek is rla mindennek gykert a magyar mesk s legendk fantziavilgban" vltk megtallni. Mieltt tovbb mennnk, megemltjk mg a magyar paraszti szakrlis hagyomnynak a gyjtemnyt,
azt a bizonyos Parasztbiblit. Itt a verblis ton megrztt archaikus magyar nphagyomny szhasznlatval lnek, mg pedig szszerint ms tjbi val, ms vallsuknak nevezve ligrt. Itt azonban nincs konkrt utals sem a frara, sem Nimrdra, mint azt a Targumban vagy ppen a magyar archaikus hagyomny verblis emlkeiben.

Izsk nem egyetlen gyerek a Biblia szerint. Sra, brahm felesge mr ids volt, s akkor jvendlte mg az angyal, amikor ment Szodomt meg Gomorrt felgyjtani: -Mhoz egy vre fiad lesz mr, Izsk lesz majd a neve! Elnevette magt brahm, hogy gondul ilyet. reg volt Sra. De megszletett Izsk fia. De brahmnak azrt volt egy fia! Mert Srnak volt egy szolgllenya, ms tjbi val, ms valls s brahmnak szlt egy gyereket. Sra csak akkor ldzte el, mikor mr neki megvolt Izsk, akkor irigykedett. De azrt brahm azt is kielgttte, sok minden javakkal. A jszga meg a legnagyobb gazdagsga Izsknak maradt." Mint lthatjuk milyen klns ellentmonds az, hogy a szakrlis, vallsos hagyomnyt a Szentknyv rsait magyarz kutatk, mint emltettk is egy-kt kivteltl eltekintve sem a zsid tradci, sem a magyar nphagyomny sszecseng tansgt nem fogadjk el. Nem szabad elfelejteni, hogy egy hagyomny sem lg a levegben, hanem mindig egy msik ltal igazoldik be, vlik valsgg. gy van ez akkor is ha trtnetesen a hagyomnyok metszik egymst, teht klnbznek, de egymsra val reflektlt-sguk miatt ersdnek meg s maradnak fenn. Mindez fokozottan gy van, ha a szakrlis hagyomnyok egszre gondolunk. Erre Dumzil s Eliade egyarnt felhvjk a figyelmet. Ennek ellenre ellentmondsokkal, agyonhallgatsokkal, flremagyarzsokkal igen csak sokszor tallkozhatunk a mltnak a vallatsa kzben. Ez leginkbb akkor igaz, utal minderre Vrkonyi Nndor, ha egyre mlyebben hatolunk bele az id mhbe... Mindennek ellenre mi azrt ereszkedjnk le a trtnelem mlyre s eredjnk csak Nimrd nevnek a nyomba! Marschalek ezgyben a kevsb ismert Pass Lszlt is idzi rdekes knyvben. Az idzet knyvnk szmra azrt kihagyhatatlan, mert megprbl vlaszt adni magra a vallsi kultuszok fontossgra s meghatroz szerepre a Nimrd-kutatsban. Knyvnkben mr tbbszr is emltettk s rszletesen trgyaltuk is, hogy milyen fontos s slyozott jelentsg a napkultusz hangslyozsa a magyar nphagyomny Nimrdrl megrztt verblis s rott dokumentumaiban. Ezt a tnyt csak megerstheti az az idzet, amit Marschalek kos knyvben Pass Lszl tanulmnybl vett t. Lssuk Pass Lszl felttelezst: - A hber mrd" ige azt jelenti, hogy fellzadni". Mivel Nimrd a Napkultusz kpviselje nem hdolt be a merben idegen Holdkultusz istennek, ezrt a holdkultuszt kvet smitk isten ellen lzad" -nak tekintettk s az Nimrd nevt az emltett hber mrd" - fellzadt" igbl igyekeztek npi etimolgival megmagyarzni. Szerintk elvetemlt istentelensgvolt a bbeli torony felptse, nem nagy magassga miatt, hanem mert a Napkultusz szentlye volt...". Tth Lszl felttelezse szintn kultuszvltst vlt ltni a Nimrdrl vallott tbbfle trtnetnek s az egymssal szges ellenttben lv klnbz hagyomnyoknak. gy vli, hogy a Nap egykor nagyon rgen mr felforrsodott, kigett" s vele egytt a napnpeknek is lealkonyult. Termszetesen maga naphagyomny is lehanyatlott hiszen az ember szmra a Nap sem fiziklisan, sem spiritulisn nem volt mr fenntart s megtart gitest". j gitestnek, j Holdnak kellett ht eljnnie, hogy lehtse" az abnormliss vl forrong, izz napvilgot" s az let jra elfogadhat lehessen.

Ez az j Hold meg is jelent az j gen mgpedig a csillagszatilag megfelel, kell rban s kell pillanatban. Mindez ksrtetiesen egybevg a Vrkonyi Nndor ltal tbbszr is munkahipotzisnek hasznlt s a tudomny rszrl mig nem tisztzott Hrbiger-fle elmlettel. Nos az j Holddal j kultusz szletett. Ezt az j kultuszt Nimrd s npe (akik mg a rgi napkultusz idejrl maradtak meg a fldn a nagy puszttsokat tvszelve) nem voltak hajlandk elfogadni az j holdvallst s erszakos mdon szembeszlltak, fellzadtak az j kultusz ellen. Dacra annak, hogy a rgi vilgt" a Nap, mr nem melegtett jl s vdett a hideg ellen aranyosan", hanem getett s bizonyos rtelemben puszttott is. Sokig kellett vrni ahhoz, hogy a Nap a rgi vilggal vilgtson s a rgi meleggel melegtsen" - ahogy azt a magyar hagyomny tartja. Nos, mint lthatjuk rdekes s meghkkent felttelezsekben nincs hiny. Mi maradva a magyar nphagyomny vizsglatnl egyrtelmen tapasztalhatjuk, hogy a magyar tradci az aranyos Nap" vagyis a napkultusz mellett teszi le a voksot. Hiszen Nimrdot a vilg els kirlyt, a napkultusz fenntartjt, annak si s hatalmas riskirlyt a nemzet sapjnak nevezi. Ezrt helyezi t Kzai az rpd-hzi nemzetsgtbla legelejre. az aki a legends magyar Napmadr alakjban. Turul Nagymadr kpben vlt lmos apjv. Az rpd-hz si totemllata valjban Nimrd mitikus szemlyt, a magyarok sapjt rejti. Most nzzk meg magt az Abraxas nevet, vajon az mit takarhat. Htha ltala mg kzelebb kerlhetnk ama mtoszbeli Nimrdhoz, illetve Nimrd-madrhoz. Maga az Abraxas nv kt rszbl ll, kt szbl szrmaztathat, mgpedig az Abir vagyis Bika s az Axis vagyis tengely szavakbl. Ez az sszetett nv egyszerre utal magra a Nagy jvre, a kozmikus jvre s a tavaszi napjegyenlsg misztikus idpontjra. Mindkt meghatroz csillagszati idpont mgtt megtallhat a fldi trtnseket ad misztikus httr. Maga a kozmikus jv maga a hatalmas keret, amiben benne van maga a csorbtatlan s el nem ml teljes szakrlis id. A tavaszi napjegyenlsg jelentsnek okkult tartalmt ma ktezren tl is csak rszben s nagyon tredkesen ismerjk. gy maga ez a klnleges nv egyszerre utal a kozmikus jvre s a tavaszi napjegyenlsgre, ami a Bika jegyben megy vgbe, amikor a Nap, ez a naphagyomnyban oly
elsdleges s kitntetett gitest thalad az gi egyenltn. A napjegyenlsgrl itt most az Abraxas nv kapcsn elg annyit tudni, hogy maga a nagy egyest, a nagy misztikus tgely, az gi Grl, ami egyben egy kozmikus szletsnapot is rejt. Minden gi uralkod s a kegyes magos" isten rk szletsnapja. Mint szletsnap egyben megnyilvnulst, vilgbalpst is jell. S mint a tuds vilgbalpsekor az termszetes is hatalmas Fny jelenik meg, mint a tiszta erk koncentrcijnak bizonytkaknt. Itt az gi egyezseket s analgikat figyelve is r kell ismernnk fent s lent" roppant sszetett fogalmra, az abraxasi hrom fontos s lnyeges alapprincpiumra:

1, az ellenttek teljes s maradk nlkli egyestsre 2, a misztikus individualizcira, mint a szabadsg, fggetlensg s nismeret
zlogra val trekvsre

3, a pszichs energia si technikjnak felbresztsre,

rk s elpusztthatatlan vilgtv" vagyis Fnny alaktsra Magrl az svallsok Szent Bikjrl mr beszltnk ebben a knyvben. Az Abir vagy ismertebb nevn az Apsis Szent Bikt jelent. Ami annak ellenre, hogy a Fldanya archaikus szimbluma egyben hatalmas termkenyt ert hordoz. Ez a kt ltszlag ellenttes er felismersekor mr r is bukkantunk arra a mozgat erre, ami magt Abraxast is letben tartja. Ez a szakrlis Bika jelkpezi magt Ozirist is, aki Serapisknt lesz a ksbbi feltmads-mtoszok skpe. S ezen a vonalon haladva most mr rthetv vlik, hogy az alexandriai keresztnysgben mirt is lett Krisztusknt azonostva. Ez a Krisztus termszetesen nem egyezik a mai krisztuskppel. Attl sokkal mlyebben volt benne az emberi studatba s spiritulis szeretetbe gyazott igazsgkeres, megismer, felbreszt, tudst tad szerepe, ekkor mg mindez fontosnak tartott krisztusi tulajdonsg volt, s nem cserlt helyet a mlysget nem ismer s knynyen elrhet egyetemes s univerzlis szeretet kirestett tmegfogalmval. Trjnk vissza az Abraxas nevnek jelentshez s az abban rejl erhz. Ez az er attl klnbzik az sszes tbbi mitikus, a vallsi kultuszukban rejtzkd ertl, hogy kpes nmagt

folyamatosan jra s jra megjtani a kozmikus Hsvt nnepn. Emlkezznk csak-! Megjelenik a Szent Sr fldalatti sttjben s nimrdi kakasszval adja hrl, hogy a gyztes Krisztus - a Logosz a Fny felbredst, a Vilgossg feltmadst. Ennek a misztriumnak abraxasi olvasata azt jelenti, hogy az arkhonok ltal anyagba zrt, sttsgbe brtnztt fnyszikrk, mint l-lekszikrk, mint fnyes szellemdarabkk felszabadulnak, kakasszra felbrednek sttsgbe zrt brtnkbl. Errl beszl a magyar Nimrd-hagyo-mny, amikor gy tartja, hogy Nimrd vilgl fnyes palstjt rterti a szttpett fny fldi vilgra, hogy szabadsgot adhasson annak. Ehhez a felszabadulshoz azonban teljessg kell. Az idnek, a trnek, a mindensgnek a teljes sszhangjra, harmnijra van szksg, hogy ez az anyag sttjbl val felszabaduls-megvilgosods megvalsulhasson. A szmmisztikt segtsgl hvva ennek a megvilgosodsnak a szmrtke nem ms, mint magnak a teljes vnek a napjainak a szma vagyis a 365-s szm. A=1 b=2 r = 100 a=1 x = 60 a=1 s = 200 Teht a nimrdi srknykakasnak, illetve a gnzis Abraxasnak az alexandrinus hagyomny szerinti (minden bizonnyal egy nlnl jval rgebbi tradcibl felszvott) szmmisztika szerinti okkult szmrtke - magnak egy teljes vnek a pontos szmrtkt rejti. Most mr rtjk, hogy hogyan s mi ltal vigyz rnk minden v, minden napjn" a npi hiedelem szerinti a kukorkol srknykakas brbe bjt Nimrd, kihasznlva azt a sokat emlegetett mitikus metamorf kpessget. A palc npi hagyomny szerint a kakas mivel egsz vben kukorkol, szrnya alatt (vagyis benne magban) rzi az egsz v minden napjt. Vagyis hagyomny szerinti rtke", szma" itt is megegyezik az egsz v rtkvel, szmval. Teht az a bizonyos csodakakas, ez a klns keverklny uralja magt az idt is, a trtns" minden napjt. Idt teremt de furcsa mdon az ellenttek egybeolvasztsval szletett bersge ltal meg is semmisti azt. Ez az id relativitsnak s ezltal a gondolkod llekre gyakorolt hatsnak az egyrtelm megsemmistse a gnzis egyik kikerlhetetlen alapelve. Ugyanezt talljuk a tibeti buddhizmusban is s az iszlm ezoterikus vonalban, a szufizmus esetben. Az id megsemmistse", a ltezsnek egyfajta idn kvlre val helyezse" szabadsgot teremt, bredst szl. Ez a fajta idtlensg, idn kvlisg megszabadtja a pnemumatikus vagy spiritulis embert a lt nygtl, segt kilpni a sorskerk forgsbl, amit Eliade a tr tnelem terrorjnak, Cioran pedig a bukott ltnek nevez. A magyar Nimrdhagyomny fnyes vilga ezt az idtlenl mly s rk trtnelem eltti hagyomnyt emeli magasra bizonytva ezzel a magyar mlt idtlen rgisgt s mra teljesen romokban hever, de mg l Nap-vilgt". A rgi magyar Nimrd-hagyomnyban az g annyi znbl, annyi lpcsbl" ll, ha gy tetszik magasodik" amennyi maga ad egy teljes vet. Ezen a 365 lpcsn lpdel le a napkoronja sapa a nphez, majd ugyanezen a 365 lpcsn tr vissza a magasba gi otthonba. Ezt a spiritulis utat rzi Nimrd maga a hiedelem szerint srknykakass vlva, mintegy az breds" adomnyt felknlva a benne hv embernek. Taln mondanunk sem kell, hogy az v minden egyes lpcsje egy-egy tudatszintet, tudatllapotot jell. Van aki mg fiatalon vgig tudja lpdelni a kokas tjt". Van aki akkor r mindennek a spiritulis tnak a vgre - amikorra mr tbb letet is lelve eljut a fnynek ama bizonyos kapujba. A hagyomny szerint ez a fldi nap csak akkor vlik benn a fejben aranyos Napp" vagyis megvilgost, spiritulis gitest, ha ezt a 365 napos utat teljesen teljesti", mert gy az t vgre valban
felbred". Ez az breds nem a lineris trtnelmi, ha gy tetszik pozitivista n-tudatbl bred" s nem is szegdik a cirkulris vagyis historikus tudatlansg tjba. Hanem egy buddhisztikus, illetve ahhoz nagyon hasonl nfelismers tjn, mintegy annak segtsgvel bontakozik ki. Az rkk ltez idtlen pillanat, az rk most, az rk jelen alternatvjt knlja s ezzel nagyon kzel jr Evola s Eliade szakrlis idkphez. Ennek a vgtelentett pillanatnak az ajndka az intuci, a megrzs, a mitologikus, az archaikus hiedelem szerinti lts"kpessge. Ezeknek a hasznlata" pedig magt a teljes

ltbeli idtlensget, a misztikusok teljes szabadsgt biztostja fggetlenl a lineris s a ciklikus idtl egyarnt. Itt nincs linerlis egyenes" folyamatossg, sem krkrsen viszszatr nismtl megismers. Itt a pillanat fnye egyszerre s rkre bevilgt mindent. Ennek az eltrt fnypillanatnak" az egyestsrl, a szthullott megismers-fnydarabok sszeillesztsrl beszl a gnzis, a manicheizmus, a bogumil fnykeress" s fnymag szakrlis rtusa. Minden bizonnyal ez llt az srgi nimrdi kusita svalls kzpontjban, a katarok rizte fehrfny rk magjban. De nzzk a betk szmrtke utn magt a betk szmt. Vajon azok mirl beszlnek neknk. A srknykakas vagy srknykokas 12 betbl ll, mint ahny csillagjegy van felettnk. A csillagjegyek okkult jelentsrl s az svaMsokban, vallsi kultuszokban fellelhet szereprl mr tbben is rtak. Magval a npi hiedelem srknykakasval megegyez" Abraxas betsszegrl s annak jelentsrl mr jval kevesebben gondolkodtak el. Pedig ez a hetes szm sok mindent elrejt s kitakar mgpedig egyszerre s kikerlhetetlenl. Ismerjk a mondst csak az a kakas boldog, akinek ht tykja van... A ht bet titkos jelentse nagyon sszetett s egymsra utal. Az Egybl mindjrt Ht lesz. Jusson csak esznkbe a teremt er ht sugara, mint a teljessg s a tkletessg ht fnye". Itt van aztn a ht bolyg klns ereje, a 7 archon, akik a lthat vilgot uraljk s rzik a foglyul ejtett lelkeket. De nyl junk mlyebbre, a ht archon egyttal a Sttsg ht keze. Mind a ht kz egy-egy akadly: - A tudattalan erk, a lelki komplexusok, a befolysolhatsg, az alvetettsgi hajlam, a nem lts", a mlt nlklisg s a hely" nlklisg stt keze. Vagyis a tudattalan erknek kitve, lelki komplexusoktl terhelten, lland befolysoltsgban s alvetettsgben, nem ltva", mlt s hely nlkl a teremts szabadsgt, a reinkarnci okozta utazs" szabadsgt soha nem lthatja meg senki. Ez all az anyagi vilgot ural ht megszlls" all hoz szabadulst Abraxas rk vilgossga". Az a bizonyos mesebeli kokasfny", ami a kukorkolst kveten rk Nappalt tud hozni fnybe bortva a vilgot". Nem vletlen, hogy maga Eliade s Jung is ehhez a kakasvilgossghoz" ll a legkzelebb, akrcsak a magyar hiedelemvilg legarchaikusabb rtege, aminek a kzppontjban az skirly Nimrdot talljuk.

Ezt a ht sttsget oszlatja el, mint az ellenttek nagy sszeolvasztja a srknykakas abban a magyar mesben, ahol hetet kukorkol amikor megltja nmaga rnykt a hajnali fnyben, ott a patak tkrtiszta vzfelletn. Ez a ht kukorkols a srknykakas ht betjnek vilgteremt erejre utal. Ez a hetes" teremts a htszer nevet vagy ms verzi szerint mosolyg skirly mtoszt hozza kzel hozznk. Ez a nevets egyrtelmen gnosztikus fundamentummal rendelkezik. Az els nevets hrads a teremt Fnyrl, mint elsdleges emancirl. A msodik nevets magt az Eget hozza le a fldre. A harmadik nevets az emberben megbv rtelemnek szl. A negyedik nevets a teremts folytatsra a nemzsre utal. Az tdik nevets a sorsrl, mint a vilg trtnsrl" ad hrt. A hatodik nevets egyrtelmen a teljes" idnek szl. A hetedik s egyben utols nevets pedig a megvilgosodott, felszabadult tudat rme. Itt s ekkor szletik meg a llek istennje, Psyche, aki itt nem ms, mint a megvilgosodott s megtesteslt tndri blcsessg. az, akit a magyar mesebeli garaboncis vagy a grg mtosz szerinti Hermes tkletes energival nmagrl szl tudssal" ruhzza fel, tlti meg s ezltal hozza mozgsba az l vilgegyetemet", aminek az ember csak parnyi rsze. De ennek a rsznek is tiszta tudattal kell brnia, hogy fnyl s oda val" rsze lehessen a nagy s vilgos Egsznek.
Errl beszl a magyar mesnek s a npi hiedelemvilgnak az az autentikus ltsmdja, ami az sapbanskirlyban egyttal az svilgossgot, az abbl kiraml primordilis fnyt is ltja, s ltala a sajt lett is az rk fnybe helyezi s ott li le. Ennek a fnynek az elejt vagyis a kezdett ltja meg, ismeri fel kora hajnalban ez a bizonyos mitikus kakas. Ennek rl meg s ezrt kukorkol. Vilgol mr a vilg", jn mr a nappal, jn a vilgossg. Hogy is mondja a nyrsgi mese a megvltozott vilgrl. E mn nem vilg, nem ltni itt semmit se, se magunkat, se semmit, nincs vilg mert nincs benne fnyessg. Nagy Apnk keze elfradt mr tartani e romlott vilgot. A kakas sem kukorkol mr, nincs mr hajnal, amirt szlhatna. Nem hasonlt mr az emberre, srknyfarkt is megette az id..." Teht ez a nem vilgl" vilg mr nem vilg, nem vilgt. Ezrt nem jn el hozz tbbet a Nap. Nincs mr nappal csak sttsg. A srkny ka kasbl is kimegy" a srkny. Megeszi srknyfarkt az id. Az elvesztett emberi hasonlatossg s a szintn elvesztett srknyfarok bizonytja, hogy a srknykakas immr vakkakass" vltozott. Errl a sttsg ltal megvaktott vakkakasrl tbbszr s hangslyosan beszl az apokrif hagyomny. De nem kell neknk az apokrif hagyomny tbbszrsen lefedett, agyonhallgatott s hamiss torztott rksgig elmennnk s abba kutakodnunk. Maga Molnr V. Jzsef a npi vallsossg hiteles kutatja ugyanerrl beszl, mikor hangot ad az emberlet szentsgnek az elvesztsrl. Egyszeren elvsz a vilg,

kicsszik a talaj az ember lba all, ha elvsz az alap, a szent fundamentum. Ahogyan az archaikus hagyomny fogalmaz minderrl:

....ztat a kpet, sapnk (Nimrd) arct lemeszeltk rg mn a fidi s az grl nincs mn tja a magyarnak se igen, se fdn Vak mn a kokas, nincsen hangja nki..." (Horvth Lajosn) A srknyfarkt elvesztett idben a srknykakas immr vakkakass vltozott. Errl a sttsg ltal megvaktott vakkakasrl tbbszr s igen hangslyosan beszl a rgi hagyomny. Azt tartja rla, hogy ez is kukorkol ugyan, mint az a msik. Mert gy gondolja, hogy lt valami vilgosat, valami olyat, mint a vilgossg. De az a vilgossg amit lt a sttsg vilgossga. Olyan, mint az j ember ltsa, aki csak kvlre lt, de bellre mr nem. nmaga rnykt ltja nmagnak, sapjt (Nimrd) pedig halott s elveszett kirlynak. Lt ez, de csak tkr ltal homlyosan. l ez, de csak a fny rnykt ltja s hiszi vilgossgnak. Nimrd apnkat pedig ezrt ltja gonosz kirlynak s
bukott kirlynak, nz risnak. Az apokrif nphagyomnyban, klnsen a verblis ton letben tartott eredetmondkban, Nimrdhagyomnyban ersen rezhet egy antagonisztikus dualizmusra pl fnyhit, fnymisztika. Ami a fnyben rk jt, rk vilgossgot, a sttben pedig abszolt roszszat s gonoszat lt. gy vli a primordilis Fny elvesztsvel, elsttlt az bels vilgossga, kihullott a j Isten fnyes vilgbl". f\i az rk sttsgre, a rettent szgyenre a stt nagy krhozatra. Ezzel a bels elsttedssel magyarzza magt az eredet emlknek az elvesztst s persze a j sapa emlknek az elvesztst s gonossz vlst is. Magnak a nimrdi srknykakas fnyltsnak az elvesztst is ebbl az aspektusbl ltja. Az emberi s sr-knyi tulajdonsgoktl megfosztott kakas mr csak a Fny ltszatnak a megjelenst adja csak hrl. Ebben a sttsgben mr meghalt Nimrd a Fnynek nincs lete, az embernek nincs valsga" csak stt rnyka. Ebbl az apokrif magyar hagyomny ltal megrztt ltsmdbl is ltszik, hogy minden tilts ellenre a kzpkori eretnekmozgalmak egyik legersebbje a bogumilizmus nagy nyomott hagyott a npi misztikba s csak megerstette az archaikus hagyomnyban amgy is jelenlv ers gnosztikus dualizmust. A rossz teremtsbl, a vilg folyamatos elsttedse miatt a boldog s j fnyessgbe" vgyakoz llek gy vlte, hogy a teremtst valjban Isten s egy nlnl alacsonyabb rdgi lny egytt vitte vghez. Ezrt van az, hogy van j s rossz ember. Vannak vilgossgot magban ltet" tkletes teremtmnyek s vannak magukban sttsget rz, azt cseleked, gonosz teremtett lnyek. A j Isten fnyes vilga rksen szem ben ll a gonosz stt vilgval. Nem vletlen, hogy ez a szellemisg a magyar eredethagyomny legarchaikusabb rtegben rhet tetten a legjobban. Valsznleg egy valamikori, nagyon rgi perzsa kapcsolat szakrlis, spiritulis emlke maradt meg gy az apokrif magyar eredethagyomnyon keresztl. A rgi nimrdi fnyes vilg mlyen tlt siratsa s Nimrdnak az t ldz, a romlott fldi vilgbl az fnyes gi, hzba val" gbe (Orionba) kltztetse is ezt bizonytja. Tovbbi rdekes bizonysga ennek az a tny hogy, ahogyan a npi hagyomnyban cskken s homlyosodik ez a perzsa gyker kozmikus dualizmus s tztisztelet, gy felejtdik el a fnyes vilgban l" s npre mindig fentrl rlt s vigyz ris sapa emlkkpe. Nimrdbl, a fnyad skirlybl gy vlik lassan Isten ellen lzad zsarnok kirly. Elfelejtdik Nimrd, mint a fnyl svrosok vilgos" nagyura s megvltozik maga a Bbel tornyrl val emlkezs is. Persze ennek az emlkvesztsnek kijellt mestersges tja van. Hiszen a hagyomny ok nlkl nem vsz el. St a hagyomny a legmakacsabb tulajdonsgokkal rendelkez valami, nagyon nehz az tjrl letrteni, de nem lehetetlen. Mg az archaikus mlysg, apokrifnak nevezhet verblis magyar nphagyomny megrizte a fnyes" j skirly legendjt, addig az egyre ismertebb vl bibliai felszni" vltozat, vagyis az Isten ellen lzad zsarnok nagyr nimrdkpe rgzlt bele a kztudatba. Ez a viszonylag j hagyomny rvid id alatt kiszortotta, majd a rgi vilgkp betiltsval vgleg levltotta a rgiek fnyes" hagyomnyra val emlkezst s vele a vilgos" Nimrd emlkt.

27. Fehrl, fehr hagyomny

Fehrlrl.. .fehrlrl mit is mondhatnk...az tzes, az gi, az fehr, az rgi, az magyar..." Tuds" Nagy Lszl Jnos Fehrl az g tzben, Fehrl az g gben nemrt az g
tzben, nemrt g rk fnyben...."

Gyergyi gyjtsbl ...a fehrl ldozs lnyege a tznek s a fehr letnek az

ismeretben van. no meg abban, hogy ez a kett mire kpes ha egymssal tallkozik, mert bizony gtl-fldig hatalmasra..."

Balogh Endre Nimrd fehr lova parazsat eszik Nimrd fehr

lova tzn utazik Nimrd fehr lova gen hadakozik"

Nagy Mrton A fehrl ldozsrl a rgi magyarok vallsi letvel foglalkoz irodalom viszonylag sokat beszl. A npi hagyomnyban fennmarad fehrl-hagyo-mnyrl viszonylag kevs rzdtt meg. Itt is a verblis hagyomny volt jobban rz", akrcsak Nimrd esetben. Kllay a magyar mitolgirl rt knyvben emlti, hogy a legutols maga Vatha volt, aki lt a fehrl-hagyomny pogny rtusval. Magnak a fehrlnak a felldozsa s bizonyos testrszeinek a felajnlsa kln jelentsggel br. Klnsen akkor, ha f igyelembe vesszk azt a tnyt, hogy e rtus rsztvevje a lnak fehrsge" folytn ldozza fel a lovat. A magyar hagyomny a fehrlovat Nimrd kedvenc llatnak tartja mind a mai napig. Olyan fldi

lnynek, olyan fehr llati letnek", amiben az sapnak fnyes, ers s harcos kedve telik". rmmel nz r annak tiszta kinzetre, kvl-bell vilgos fehr, tiszta s gi letre. A Thurczy-krnika s vele megegyezen a Budai Krnika is arrl tudst, hogy hajdann Svatopluk (Szvatopluk) fejedelemnek egy aranyozott nyerg, arany kantros nagy fehr lovat kldtek a fldjrt. Itt jegyezzk meg, hogy Lszl Gyula mr utalt arra a tnyre, hogy a szktknl s a bels zsiai npeknl a lszerszm dsztsnek si rtelme az, hogy a lovat a szarvas tulajdonsgaival ruhztk fel, mintegy szarvass tettk. Ez nha annyira jl sikerlt, hogy a l fejt agancsos szarvaslarccal fedtk le. Ezrt az ajndk s az ldozati l mgtt, mlyen spiritulis rtelemben ott tallthat maga az gi szarvas, a Nap szarvasa, a szkta aranyszarvas. Nem vletlen, hogy rpd s nagy csaldja" ezutn a klns ajndkozs utn azt zente a szlv vezrnek, hogy itt tovbb ne maradjon, mert ezt a terletet k mr a fehr lrt megvettk. Mgpedig a fvet a fken, a vizet a nyergen". Ezek utn a megajndkozott fejedelem megtkztt a magyarokkal, de vgl megfutamodott s a Dunba fulladt. Az Anonymusnak ismert P. Mester renk hagyott krnikjban is feltnik a fehr l, mint mgikus ajndk. De itt azt olvassuk, hogy nem egy fehrlovat, hanem tizenkettt ajndkoztak a magyarok s nem is Svatopluknak, hanem Salnnak. De ami klns s nem vletlen, hogy P Mester trtnetben is jelen van a vzbe fullads csppent sem vletlen momentuma. Mindkt krnikban jelenlv fehrl szma mgikus szm. s mindkt mgikus szmnak kzvetlen kapcsolata van a magyarok sapjval. Konkrtan az egy s a tizenkettes szmrl van sz. Az egy a fehr" szma, az a szm, amibl a tbbi is megszletik. Az egyben benne van minden fontos szm, mintahogy a fehr sznben is benne van minden az lethez, az als s fels" vilgban val jelenlthez szksges minden szn. A fehr szint s vele egytt az t alkot szneket nevezi a szakrlis emlkezet a fny szneinek. A tizenkettes pedig a zodikus szma. A csillagblcsessg szerinti teljes kr" szma. Az a pros szm, amirl a magyar hagyomny gy beszl, mint Nimrd gi szmrl. Teht Nimrd maga az Egy, mert volt az els kirly, az els szakrlis s". s ennek az skirlynak, szakrlis snek az lete a teljes gi tban, ha gy tetszik Csontvry szavval lve a Naptban vlik teljess. A fehrl pedig nem ms, mint
ennek az snek az llata, az legkedvesebb jszga". Olyan j llat, aminek az ldozata ltal megtretik a sttsg hatalma s visszajn a Jisten j-fnye". A rajta s ltala vgrehajtott ldozat az gi-fldi j visszajvetelrt, az els skirly", a magyarul beszl els kirly - els hadr visszajvetelrt. ldozat a Nap befogsnak" s kisajttsnak mgikus-kozmikus bncselekmnyrt. A fehr"l a fehr" kirly legkedvesebbje, mondhatni rk htasa. ltala lett magasabb s gyorsabb. Az lelse ldozat Nimrdrt, ldozata nimrdi Naprt, ldozat egy hajdani rkk vilgos aranyvilgrt. Trjnk most vissza Anonymusra. emlti, hogy hrom magyar vezr, Ond, Ketel s Tarcal vgrehajtja a lldozatnak a magyar svallsban elrt rtust. Vagyis egy meg nem nevezett hegyormon pogny szoks szerint" fehr lovat ldoznak. A trtnelmi Magyarorszgot tekintve fehrl-ldozs-nak az emlke megdbbent mdon ott a legersebb ahol a legtbb Nimrdrl szl hagyomny is fennmaradt. Mr tbbszr is emltettk, hogy magnak a Nimrd-hagyomnynak a szakrlis gykere milyen ers szllal ktdik a hajdani si Perzsihoz. Most ugyanezt fogjuk tapasztalni a fehr-l-mondinkkal kapcsolatban is. Mr Hrodotosz emlti Krosz perzsa kirly szent fehr lovait (1/189). Ugyan , a Trtnelem Atyja" hagyja htra az utkor szmra, hogy amikor a makednokhoz kvetsgbe kldtt perzsk megrkeztek s Amntasz el jrultak s eladtk kvnsgukat, hogy kldjn fldet s vizet Dareiosz kirlynak (V/18), a perzsa sereget ksr mgusok fehr lovat ldoztak fel a foly kiengesztelsre mgpedig azon a vidken, ahol mig nagyon ers nyoma van az n. pognykultusznak - vagyis Thrkiban. (VII/113-114.) A magyar nyelv metafizikja s a magyar Nimrd-hagyomny egy renk maradt rdekes szelete arrl tesz tanbizonysgot, hogy a magyarok sei a tiszta", fehr" lovat a tiszta, a kvl-bell megtisztt" folyvizek rjval, azok kiszabadulsval hozzk mitikus prhuzamba. A magyar nyelv blcsessge arrl tesz tansgot, hogy a l, a ,j" sszavunk a rgi magyarban folyt folyvizeket jelentett. Ennek emlkt rzi a Hej, Saj, Beretty stb. foly elnevezseink. Valamint az, hogy a hagyomny gy tartja, hogy Nim rd gyakran frdtt jban", majd megszrtkozva tisztn s frissen folytatta fldi tjt. De ami neki ,j" volt, az ellensgeinek igen gyakran a vesztt is okozta. Ennek a mitolgiai momentumnak a figyelembevtelvel vlnak vilgoss a krnikk rizte fehrlval kapcsolatos trtnetekben megjelen folyvz ltal val letvesztsek. Minden bizonnyal a mig fel nem trt pre-helln korszakra vezethet vissza az, hogy az athni polgrok fehr lovat ldoztak a szkta Toxarisz sremlke eltt hlbl azrt, hogy az Athnban sokig pusztt dgvsz tombolsa abbamaradt. Tovbb kutakodva a perzsa prhuzamok irnt Cambell, Br L. s Balogh E. is megemlti, hogy Tistrja, a termkenysg

s az es nagy istene, akit a Sriusz csillag testest meg az gen, ami nem vletlenl az jszakai gbolt sszes csillagkpeinek a vezre - f feladatul azt kapja, hogy a nagy nyri szrazsgok alkalmval gygyt s ltet vizes palstjval betakarja a kigett fldet. De hogy ez megtrtnhessen Tistrja egy hatalmas, csodlatos napfl, azaz srga fl, aranyzablj fehr l alakjban harcol Apaosa, a szrazsg kegyetlen d mona ellen. Apaosa hrom napi harc utn elszr elzi Tistrjt, ekkor Tistrja Ahura Mazdhoz fordul segtsgrt, aki tz l, tz teve, tz bika, hegy s foly erejt adja neki. Ezek az erk aztn ki- s felszabadtjk a vizeket s tisztt, letet ad energival tltik fel" a tjat s ltala az ott l embert is. Itt a tz azrt nem tizenkett, mert a teljes zodikus szm hasznlata itt nem jogos. Mivel itt mg a kozmikus teljessg nem nyilvnul meg csak e harc utn szletik meg a tizenkett igazsga" gy a fldn, mint az gen. Nem beszltnk mg arrl, hogy ezt a bizonyos nimrdi fehrlovat mirt csak az vezetheti, aki azt meglovagolja, vagyis ahogy a hagyomny mondja, csak az vezetheti ezt a csods s misztikus fehr lovat, akit maga is vezet. A fehr l kirlyi llat ezrt csak kirly lovagolhatja, csak kirly vezetheti - mert kirly az llatok kztt, napllat az emberek kztt". Ebbl kifolylag az tja is napos" s nem borulhat rnykba. Csak a legnagyobbak vezethetik, mutathatjk az utat szmra. A legfbb t pedig nem ms, mint az ldozat tja. A napllat napldozatt is csak egy napember" mutathatja be. Ezrt volt az, hogy a rgi Indiban is csak a legnagyobbak mutathattk be a fehrl-ldozatot. Az ldozatra kiszemelt szp s egsz"-sges lovat egy teljes vig hagytk, hogy szabadon barangoljon. Ezzel lehetsget adtak neki, hogy hadd jrja be ht az gnek fldi tjt itt a teremtett fldn". Barangolja be a tizenkt csillagjegy minden idejt" itt a fldn azrt, hogy az ldozat teljes s maradk nlkl val legyen. Mert a rtus csak gy lehet hiteles. A Nimrd-hagyomny itt teljesen sszecseng ezzel a rtussal, hiszen azt hagyta rnk, hogy csak azt a lovat uralja, lovagolja, hasznlja utazsra a magyarok skirlya, amelyik az sszes csillag alatt szabad volt egy vig". Mgpedig azrt, mert gy az sszes csillag erejt" egyesti magban s ez az egyestett csillagert soha nem fogja tbbet elhagyni s a rajta vgrehajtott ldozat utn ez az er visszaszll az gbe. Ez a barangols" azonban szigoran a trvny alatt trtnt, vagyis e csodsan szp s egszsges l barangolst fegyveresek biztostottk s k voltak azok, akik meghdoltattak minden terletet, minden npet ahov a l a barangolsa folytn eljutott. (Mahabharata XIV/ - A Lldozat Knyve) Emltettk mr, hogy Nimrd skirly-sapa Napkirly volt, els ismert kirlya a Napbl jtt Fnynek, a Napbl jtt si vilgos" blcsessgnek. Megvoltak a jellegzetes s a napkirlysggal kzvetlenl sszefggsbe hozhat napkirlyi attribtumai is. A fehrl maga is egy l attribtuma ennek a naptradcinak. Nem ms, mint a hs s a hsknt uralkod isteni eredetnek szimbluma. Ez a szimblum pedig tiszta s fehr. Minden bizonnyal innen eredeztethet a rgi magyarsg, a kora-kzpkori magyar kirlysg, az egsz rpd-hzi eszmben megjelen fehr-kultusz. Ennek a klns kultusznak a klnbz megnyilvnulsi formi sokkalsokkal ksbb a magyar trtnelem folyamn is fellelhetk (pl. Dzsa Gyrgy-fle parasztlzads" idejn, a kuruc korban stb.) Mirt is l attribtuma ennek a sajtos nimrdi napvailsnak a fehrl? Azrt mert, ez a fehrl a Napkirlyt hordoz, azt jelkpez, azt gi-fldi utakon" tovaviv szent llat volt a magyarok seinek a hitben. Emlkezznk csak e fejezet rvid kis idzetre, ahol Nimrd lova bizony parazsat eszik s tzn utazik. A magyar hitvilg csoda lova, a magyar mesk tltosparipja parazsat eszik s rendelkezik azzal az isteni adomnnyal, amivel a Jisten az embert felruhzta, vagyis a beszd isteni adomnyval. Magt ezt a klns beszl lovat az archaikus hagyomny egyrtelmen Nimrd lovnak nevezi, s arrl beszl, hogy amikor Nimrd ellensgei Nimrdot csapdba akartk zrni megprbltk elle elfalazni" az eget, hogy oda ne juthasson fel. De Nimrd okosabb s nagyobb is volt az ellens geinl s feljutott az gbe. Mikor felrt oda akkor a neki oly kedves parazsat ev, nagy szrny s beszl lovt visszakldte, visszafordtotta a fldre. A fldn bell is a magyarok hegyekkel kivert, azokkal krlhatrolt" mess hazjba kldte vissza egyetlen csods adomnyval, a vilg egyetlen s-nyelvvel, a magyar nyelvvel a birtokban. Ezrt mondjk, hogy a magyar nyelvet Nimrd akaratbl szrnyas tltos rzi, hogy az az rk idkig megmaradjon.

A szrnyas l kpzete nem egyedli a mitolgiban, a viszonylag legteljesebben renk maradt mitolgiai hagyomny a grg is rzi a szrnyas l legendjt, amit Pegazusnak nevez. Nem szabad elfelejtennk, hogy Pegazus a Perseus-mtoszokban is szerepel. Erre igen ritkn trtnik emlts a magyar npmese-kincsben pedig a Vzi Pter - Vizi Pl s az Aranyktban aranykors c. mesben is fennmaradtak ennek az srgi hagyomnynak egyes rszletei. Perseus a perzsk mitikus se volt s neve eredetileg Vilgtt, Napot jelent, ami minden bizonnyal sszefgghet a magyar parzs, perzsel, porzsol, piros, pirul stb. szavainkkal. St a magyar npmese igen sok perzsa hagyomnyt, mtoszt fenntart gykereiben rtallunk egyfajta olyan mitikus tjolsra, ami nagyon szorosan ktdik azzal a

dl-kultuszzal, amit oly sokan kihajtannak a magyar hagyomnybl, mivel mg csak kszn viszonyban sincs a renk testlt finnugor seredettel. De maradjunk mg egy kicsit Nimrd szrnyas lovnl, annl a bizonyos Pegazusnl. C. G. Jung akrcsak Barts azt rta, hogy a keresztny en els felnek a betelte utn teht ama msodik flben minden bizonnyal kapcsolatba kerlhetnk Krisztus Apokalipszisben megjelent megtesteslsvel. Ahol is ama nevezetes Pegazus az Aquarius paranatellonja". Ez a csillagkp (Pegazus-csillagkp) az amelyet
az arabok Nagy Lnak", a grgk pedig egyszeren Mipposznak (Lnak) neveztek. Ennek a csillagkpnek a helyzete a Vznt- s a Halak-csillagkp mellett, azokkal mintegy prhuzamosan tallhat meg ott fenn az gen. Lssuk hogyan jelenik meg a fehr l a Bibliban, pontosabban a Szent Jnos evanglista ltal rt Apokalipszisben: Ekkor nyitva lttam az eget. Egyszerre egy fehr l jelent meg. Aki rajta lt, azt Hsgesnek s Igaznak hvtk. Igazsgosan tl s harcol. Szeme olyan, mint a lobog tz, fejn kes korona. Neve fel van rva, de senki sem ismeri, csak maga. Vrtl zott ruha van rajta... Szjbl les kard tr el, hogy lesjtson a nemzetekre. Vasvesszvel kormnyozza majd ket, s tapossa a mindenhat Isten haragja tzes bornak sajtjt. (Jel. 19:1115.)" Ez az igen rzkletes lers egyszerre idzi az smagyarok szent kirlyait, az ind jvendls Klkijt, az apokrif hagyomny kemny de hatrozott igazsgosztjt. Az si, ciklikus id-intervallumokban gondolkod archaikus gondolkods nem hagy ktsget az irnt, hogy eme stt korszak vgn - amit az indiai tradci Kliyuga-knt hatroz meg- amikor teljesen elhatalmasodnak a gonosz erk, eljn a vg, s akkor Visnu utols avatarjban Kalki alakjt veszi fel, aki ragyog ifj kpben jelenik meg, koronval a fejn, szrnyas hfehr paripa htn, kezben karddal". A Klaki nv jelentse: fehr l. Visnu e megtesteslst nha szp s okos" l fejjel brzoltk a rgi Indiban. lesz az, aki a mindentt jelen lv hitvny barbrokat brahmanoktl krlvve ki fogja irtani". A magyar Nimrd-hagyomny szerint a Rossz kor legrosszabbja idejn Nimrd fell szp fehr paripjra, elveszi" leters, fiatal s dalia alakjt s kbe rejtett hatalmas lngpalloshoz hasonlatos gi kardjt majd gyrjt az ujjra hzva eltapossa a gonoszokat s azok minden stt alkotst. Nagyon rdekes s mindenben Zajti Ferencet ersti meg az a tny, hogy a perzsa, az indiai s a magyar fehrl hagyomny milyen kzel van egymshoz s egymst mintegy ki is egszti. Tudjuk azt, hogy az asztrolgiai hagyomny szerint Magyarorszg a Nyilas jegyben ll, mintegy azt pldzza, azt jelenti meg. A keleti zodikus szerint viszont ez a zodikus a L jegynek" felel meg, ami minden bizonnyal nem lehet vletlen. A magyar registen fehr mnje, a magyar sme-sk Fehrlfia ldozat s katarzis-katabzis sorn megistenl hs egyszemlyben. Fehrlfia egy fehr ltl, az sapa htastl szletik, aki ktszer ht vig szoptatja. Majd a gonosz erk srknyllatainak elpuszttsa utn, akrcsak a sumr Etana a magas gbe vitetik fel" mgpedig egy hatalmas griff-turul ltal. A magyar Nimrd-hagyomny s npmesekincs egyarnt bizonytja azt, hogy az isteni eredet, fehr" tisztasg, fehrszn l az smagyarsg-l-dozatnak s kldetsnek egyik, hanem a legfontosabb szimbluma, magyar szval jelkpe. Ennek a jelkpnek, a fehrlnak a mitikus gondolkods szerint hasonl termszete van, mint magnak a romlatlan, tiszta tznek. Tiszta, fehr, spiritulis-metafizikai rtelemben vett szzi tulajdonsg ez. Ez a fehr tulajdonsg" ll a fkuszban annak a klns fehr hagyomnynak, amirl mr a Pilisrl szl knyvemben is emltst tettem, fiz a fehr hagyomny ppen gy megtallhat a szent" Pilis krnykn lv hagyomnyokban, mint a plos misztikt vez magyar fehr" keresztny hagyomnyban. S milyen rdekes a plos rend felszmolsa utn a visszatrt Plosnak nevezett rend mr csak klssgeiben viseli annak a fehr hagyomnynak a nyomt, ami zsbet annak idejn e magyar rendalaptsra ihlette ott a magyar szakrlisszvben", e szent hegysgben. Arrl a klns magyar vidkrl beszlek, ahol azok a sajtos magyar keresztnysget hirdet klns pilisi remetk ltek.

Miattuk hagyta ott a kztiszteletben ll zsb atya magas egyhzi titulust s az abbl szrmaz vilgi-egyhzi jltet. Mint tudjuk a rendet sajt otthonban, sajt magyar vilgban szmoltk fel valtlan indokokra hivatkozva mgpedig kls erk. Azt hittk akkor, hogy elrik cljukat s a rendnek nyoma sem marad az idben. s akkor majd a felszmolsukat kvet hossz-hossz id mltval majd egy nevben azonos, de lelkisgben klnbz rend kltzhet haza a jv Magyarorszgba. De hiba telt el viszonylag sok id a plosok elzse ta a Pilis mig megrizte a rgi magyar plosok csodlatos fehr keresztnysgt. Hiszen a Pilis talnyos, termszetesnek tartott

mestersges romjai, feltratlan barlangrendszereinek a hagyomny szerinti klns sszefutsai" errl a jelenltrl, errl a rejtett tudsrl beszlnek a lt utkor szmra. Akrcsak az a klns sugrzs s trer, amirl mr idestova szz ve beszlnek az emberek. Radsul ezt a sajtos sugrzst mr a szakemberek mrsei is altmasztjk. A hivatalos tudomny ha hallgat is rla, rtetlenkedve s megdbbenssel keresi mindennek az okt. A Pilis nagy titkainak egyike Dobogk fehr hangja - fehr dobogsa". A hagyomny rizte emlkezet szerint itt dobog az orszg, st tbbek szerint a rgi tradicionlis si Eurpa spiritulis szve. Az a bizonyos szv, amirl maga a mitikus trtnelem riz szmunkra klns titkokat. Lm ennek az agyorszgnak" is van szve, ami ott benne az tereken, leyvonalakon" keresztl ramoltatja azt a kozmikus energit, amit csak most kezd megismerni a hivatalos, az elfogadott tuds" vilga. Mindezek tudatban nem is olyan meglep, hogy az rpdkori rksg szerint ez a hely a magyarok mgikus tudsnak kzpontja. Egy olyan beavathely, amibl nagyon kevs volt s van. Minden bizonnyal nem vletlen, hogy itt lokalizldott az a bizonyos magyar fehr hagyomny, amit a plosok a sz szellemi s fiziklis jelentsben is magukra vettek. Hiszen zsb tzltomsa s a pilisi remetk tudsa ltal bennk valra vlt, bennk szletett jj a j fehr fny" ahogy azt a kzpkor nevezte, aminek a lthat szne fehrre festette az r magyar papjainak rendi ruhjt". Nem vletlen, hogy a magyar mesekincs Nimrd-Nemrt-Nimrt skirly mesebeli ruhjt is fehrre festette ez a vilgos" hagyomny. Az aranyhintja el hol egy csodaszarvas" volt befogva, hogy egy csodaszp fehrl. S ez a j sapa akrmerre jrt a mindensgben, legyen az az egsz kerek fldi vilg vagy ppen a vilgvgnyi messzesgben lv, de ennek a szarvasnak, ennek a fehrlnak csak szusszansnyi tvolsgban lv gi nagy vilg - mindentt fehrsg, szzi tisztasg, jsg, igazsg jrt a nyomban. Ennek az aranyhintt hajt fehrmnnek szmunkra mr nem is olyan megdbbent, hogy hrom szeme volt. Hrom, mgpedig azrt, hogy azzal a harmadikkal mindig s folyamatosan lthassa a nagy szellem vilgt. A mtosz szerint azrt, hogy ha a szellemvilgbl rn tmads riskirlyun kat s orszgt, akkor mindezt nagyon hamar meglthassa s kivdhesse. Itt egyrtelm a prhuzam az embernl is cskevnyes formban meglv tobozmiriggyel, ama bizonyos harmadik szemmel". Az errl val tudst egyarnt megrizte a rgi Kelet, a rgi India ezoterikus tudsa s ha rejtett formban is, nyugat vallsi hagyomnya is. Itt nem kerlhetjk ki a szem sz esetben a magyar nyelv srgi blcsessgt, amint hogy arra utalst is tettnk mr az g-g fogalmak kapcsn is tbbek kztt. A szem szavunk egyarnt jelenti az ember ltszervt s azt a szemet, amiben a mag s azltal a mager rejlik. Ahogyan a gabona szeme" egyttal magban rejti a gabona magjt is. A kt dolog kztt az sszefggs a spiritulis ltsban van. Akinek van szeme, az megltja a szemben a magot s a magban az rkkvalsgot. Az archaikus magyar hagyomnyban Nimrd a mag re" s ez a mag a kapcsolat az g s a fld kztt. A nphagyomny szerint a plosok sem voltak msok, mint a mag rei", a fehr hagyomny kultusznak szerzetesei. A rgi magyar pilisi fehr tuds" jegyben megalaptott s mig egyet len magyar alapts szerzetesrend papjait, a plosokat a nphagyomny tbb nven is nevezte. Vajon mirt is lett a rend felszmolva? Rsze van mindebben ama nimrdi, kusita gykerekkel rendelkez fehr hagyomny nak s az ebbl ered ers mitikus nemzetszeretetnek. Maga Pmer atya, az les szem s gyors szjrs derk jezsuita ezt egyrtelmen meg is rta. E rend felszmolsnak az apropja a magyar nemzethez, a magyar llekhez s a Nemzet desanyjhoz, a magyarok Nagyasszonyhoz val sajtos s ers ragaszkods volt. Nem csak itthon, de klhonban is nagyon jl tudtk, hogy a nemzethez, a magyar emberekhez szellemben s llekben a legkzelebb egy szerzetesrend volt s ez a magyarok Plos rendje. Nyugodtan kijelenthetjk, hogy ezzel a kijelentsvel, mondjuk gy tnyfeltrsval Pmer atya nem volt egyedl. Mgis megtrtnt az elkpzelhetetlen kil dztk a magyar plosok fehr rendjt az orszgbl. Tth Lszl a plosokat Nimrd keresztny papjainak nevezi. Nem vletlen, hogy valami a plosokhoz hasonl trtnt meg magval a Nimrd-hagyomnnyal is. Ebben az esetben ugyan nem ztek klfldre senkit s semmit, csak a rgi nimrdkp helybe egy azzal teljesen ellenttes nimrdkpet fogadtattak el a nemzettel. S gy a felejtsre tltetett, rgi hitvilg ltal rztt nimrdkp vgleg az sisg talajn ll, archaikus kpzeteket rz verblis hagyomny szk peremvidkre szorult vissza. Ugyangy a vele ers rokonsgban lv, nphagyomny rizte mitikus magyar fehr hagyomny is szemmel lthatan az 1848-as veket kveten kiegyeldtt a nphagyomnybl. Erre a tnyre elg egy pldt emlteni mgpedig balladink, npi nekeink fehr hagyomnyt. Nem kell alapos vizsglat ahhoz, hogy szrevegyk azt a tnyt, hogy fehr balladink s npnekeink szinte egy egyidben

kezdenek elveszni a folklrbl, a balladsknyveinkbl, npnek-gyjtemnyeinkbl. Nem teljesen vesznek el, de a nagyrszk odalesz. Szerencsnk a szerencstlensgben, hogy megmaradt egy pr tipikus magyar fehrballada, ami a lnyegbeli tovbbadst, azt a bizonyos bels tartalmat tovbb rkti. Ilyen a sokak ltal ismert magyar ballada a Fehr Anna balladja. Ami hogyan is kezddik: A fekete halom alatt, Fehr Lszl lovat lopott". Val igaz az elsttls fekete halma alatt", alatt trtnhet meg csak a lops, az rk fehr" trvny megsrtse. Az si magyar rksg, a fehr s fekete dualisztikus mgijn, mint tz- s fnyvallson alapul hit nphagyomnyban elmentett gykerei mintha kihullottak volna az id szigor rostja miatt. Mindebbl csak igen kevs maradt meg a jvnek, az is tbbnyire a ver blis trktsnek ksznheten. Pedig a nphagyomny megtette a magt. gy rizte az regek ltal rbzott kincset, hogy az meghat s megdbbent egyszerre. Egy-egy trtnet, a rgi tuds egy-egy szelete, mondanivalja gyakran elmondatik ms-ms cmen, ms-ms nven jl belerejtve a mondanivalt a trtns sodrba, a bet s a sz rejtekbe". Erre egy plda, hogy az elbb emltett ballada Fehr Lszl nven is fennmaradt s ugyangy kezddik mint amaz, hogy flrerts mg csak vletlenl se essk. A npi emlkezet szigor trvnyeket cipel a belsejben, mert tisztba van mondanivaljnak a slyval s annak spiritulis fontossgval. A szomor az, hogy egyre szrkl", egyre feketedik" az a bizonyos fehr. Az id haladtval ko pik a Fny" - ahogy azt az reg erdlyi fafarag mondta. Erre bizonytk, hogy a jval tbb, mint flezer oldalas, 1976-ban kiadott Magyar Npballadk c. knyvben, ebben a hatalmas magyar batladagyjtemnyben megdbbent, de csak ngy fehrballadt tallunk. S ez az arny ms magyar balladsknyvre is rvnyes. Szerencsnkre a magyar verblis hagyomny itt-ott mg rzi a hajdani fehrbe ltztt" balladavilgunkat. Nem vletlen, hogy Nimrd legszebb ruhja" is fehr. Erre gy vigyz, mint egyetlen lnynak a szeme fnyre". Itt rdemes a szeme fnye" kifejezsen egy kicsit elgondolkozni. A hagyomny gy tartja, hogy az sapa vilgossga a kirlylny szemn keresztl hatolt be annak tudatba. s a szemnek a fnye mutatja meg annak a vilgossgnak a tudatban lv jelenltt, tlti fel annak testt fnyes" lettel. A Duna-Tisza kzi mesehagyomnyban arrl adnak hrt, hogy ezt a bizonyos nimrdlnyt tbbszr is elakartk rabolni napkzeli gi otthonbl. Nem msrt, mint azrt, hogy elvegyk annak a szemefnye!", megfosszk kls-bels nimrdi vilgossgtl. Elvegyk azt a nimrdi tudst, aminek rsze a fehr (fehr, fejr, fejr) hagyomny, a karizmatikus kirlysg tudata ppen gy, mint annak a bizonyos mgikus templomtoronynak a megptse, ami Bbel tornyaknt ment t a kztudatba. Nem mindegy, hogy azt mondjuk Isten ellen, annak legyzsre ptettk azt a bizonyos bbeli tornyot vagy ppen annak megismersre, a Hozz val eljuts egyenes s vilgos cljbl. Ahogy a magyar hagyomny rkti: . . .t lett volna ez a torony az registenhez, hogy nem csak lilkben, hanem testben-llekben ltva jussunk fel oda hozz a csillagos szabadsgba..."
Balogh Sndor somogyi gyjtsbl /1940 krl/ Fehr kvekbl kszlt ez a mitikus fehr torony, amibl ama tiszta lelkek is vannak. Egyre kisebb pleteket egymsra ptve juthatott volna fel a legmagasabb gbe a magyar. gy hasonl volt ez az egsz a mindensg szerkezethez, mint amilyen maga az g s a fld teljessge. Mert az is ilyen csak nem teljesen, mivel sem a szem, sem a tkr nem mutatja meg a teljest". Ez a felfogs pedig nem ms, mint az amirl maga M. Eliade beszl amikor gy fogalmaz, hogy: a kozmosz s annak megszentelt tkrkpe". A magyar tradci a fehrl megszentelt rnyknak nevezi a teremtett vilg szakrlis pleteit. A fehrl rnykaknt jelenik meg, az a fehr mgia al es terlet, amit evilgi romls nem rinthet. Az ldozati l felldozsval mindezen lthatatlan vilg, ami a fehrl rnykaknt vlik lthatv, belekltzik magba az emberbe. Maga a szent tr slmnye kltzik bele a hvbe. A jknak fehr rnyka van, a rosszaknak pedig fekete. Termszetesen a fehrlnak fehr az rnyka. s ez az rnyk azt a misztikus fehr teret" mutatja meg a beavatottnak, ahol majd a mgikus erkkel br szent plet megpttetik. A Nimrd-hagyomnyban elszr a fehrl ltal a tz helye" lett megmutatva, majd utna azok a csods templomszer pletek", Teht a tz helye utn, a tz rzsre megplt szent helyek, nem csodlkozunk ezek

utn mr azon, hogy magnak Nimrdnak az rnyka a magyar hagyomny szerint nem ms, mint a lthatatlanbl hirtelen megjelen vilgos" tz. Magnak nimrdnak is egy hirtelen a semmibl megjelen tz mutatta meg magnak az rk tznek a helyt. De nem csak tz mutathatja meg azokat a fehr helynek" nevezett kivlasztott fldi pontokat, ahol szent pletek plhetnek, hanem a csillagok llsa is. ne felejtsk el, hogy nimrd megkapta a csillagok tudsnak a blcsessgt is". Mi sem termszetesebb, hogy a bbeli torony helyt is a mtosz ltal rztt hagyomny egyszer tz ltal jelli ki, msszor pedig az g csillagainak titokzatos tmutatsa" hatrozza meg. A mesehagyomny megdbbent kvetkezetessggel odig megy, hogy meg is magyarzza mirt is kerlt Bbel tornya oda, ahova kerlt, ahova vgl is odaptettk". gy trtnt az egsz, hogy nimrd mikor kellett" megszmolta a csillagokat s szmot vetett azok egyltaln nem vletlen okozta fekvsvel. Majd kiszmolta, hogy hova kell pteni ezt a bizonyos templomot ahhoz, hogy a legeslegfels, legkisebb mret szoba a legnagyobb fnyben lljon. Hiszen ennek a szobnak a fnye ltet fny legmagasabbika" kell hogy legyen. Itt fog lakni az egyszem" lnya, akit a nap rk blcsessgre fog bzni. A magyar mesehagyomny tbb mr-mr elvesznek ltsz apokrif" verzit is tud nimrd lnynak klns sorsrl. me az egyik, szmunkra taln legrdekesebb. ...Minek utna az si magyar nyelvet sok ms nyelvre trte" szt a stt sg ura-istene, mr nem kszlhetett el nimrd lnynak az gi otthona. Ezrt minden dlben, mikor a nap a legmagasabbra hg az gen megll az gnek azon pontjn, ahol egyszerre lthatja apjnak rgi vilgt s apja npnek j hazjt. S csak nz, nz le a nagy vilgossgbl ide le a fldre, htha pl mr az az gigr torony, ami az hzt fogja lentrl fentre megtartani...

S most lssuk Nimrd kirly lnynak trtnett kicsit kzelebbrl. Ismerjk meg azt a legendt is, miszerint a magyarok legends kirlynak mgis sikerlt (ha a fldn nem is, de az gen igen) napfnyes palott ptenie egyszem" naphaj lnynak...

28. Nimrd lnya

...s ztat is tudjuk, hogy vt Nimrdnak egy szp aranyhaj lnya...mg most is finylik annak hajakoszorja. Kedves vt az sapnak is meg a Szpasszonynak is van vidk ahun Ilonnak hjjk..."
Kurta" Kiss Ferenc reg juhsz

Egy aranyos uralkodnak kell, hogy hogy legyen aranyos felesge, s ha az van
legtbbszr van annak aranyos lnya is...Ebben az apokrif hagyomny megegyezik a npi emlkezettel..."

Tth Lszl

Nimrd lnyrl manapsg vajmi keveset tudunk. A kt vadsz" fi s az a bizonyos aranyszarvas bekerlt ugyan a nemzeti legendriumba, de Nimrd lnyval sajnos ez nem gy trtnt. A npi hagyomny gy tudja, hogy Nimrd sokig rejtegette azt palotjnak legmagasabban lv szobjban. Ennek a csods szpsg lnynak az arct csak tiszta napfny" rhette. A hajnak a szne is a tiszta Nap fnytl lett olyan sugrzan fnyes s napszn. A hagyomny gy tudja, hogy olyan sokig lakott ott fenn az ghez oly kzel ez a csodaszp kirlylny, hogy megtanulta az g nyelvt s a Nap nagy titkait. Ezrt szlt a mindenhat Nap az hatalmas apjnak (Nimrdnak), hogy engedje meg csodaszp lnynak, hogy az egek kztt az gi Tejton stlhasson, megltogathassa az (vagyis a Nap) otthont s annak tiszta fnybl l s azt visszasugrz" lakit. Ezrt termszetesen nagy rat fizet a tiszta", az egyszem" nimrdlny, tbb soha nem jhet le a fldre. De a Nap jsgos, fnye vilgos s szeretetet sugroz, soha nem kegyetlen s gonosz ezrt engedmnyt tesz. Ha nagy baj van lenti vilgban, akkor az napfnyes feje" mindig lenz majd onnan fentrl s megvilgostja j fnyvel az benne bzkat, vagyis az fnynek" bels, azaz llekben val megtapasztalit. Itt mindjrt egy bogumil-katar-albigens prhuzamra akadunk, mgpedig a tisztk" kifejezs kapcsn, s ha a Nap fnyben egy olyan logoszt ismernk fel, ami tiszta szellem" termszet s ez a naptisztasg" elget maga krl minden anyagi sttsget s csak felfel", teht vihez trekszik, s lefel csak nagy sttsg idejn vilgol le", akkor Nimrd elrejtett lnygyermekvel meg is talljuk a prhuzamot. Ez az elrejtett szzi" niessg, mint a tiszta fny l, s fenntart kelyhe nem ritka a magyar npmesben. Itt csak azrt vlik oly dominnss a jelentsge, mert itt Nimrd lnya. A magyarok sapjnak, a vilg els kirlynak fnylenya, aranyhaj Ilonja. az, akinek a fejn aranyhaj vilgt jelezve azt, hogy magban a fejen bell" sem vilgthat ms, mint tiszta Fny. Olyan l vilgossg, ami itt mr nem megvilgost, hanem maga a Vilgossg. Nagyon rdekes, ahogy a
mese itt nmagt magyarzza. Eliade nem vletlenl utal a fny szerepnek univerzlis jelentsgre a vallsi hagyomnyban tapasztalhat megismersben. Ez a szellemi tbblet olyan ers, hogy nemcsak a megismersre, a szellemi bredsre alapul vallsokban (pl. buddhizmus) jelenik meg karakteresen, hanem a kinyilatkoztatsra alapul, ersen monoteista vallsok esetben is jelen van, ppen gy, mint az autentikus, szakrlis hagyomnyokat hordoz nphagyomnyban, illetve npmesben. Gondoljunk itt csak arra, hogy Mzest le kellett takarni amikor lejtt a hegyrl, ahol Istennel tallkozott, mert olyan ersen fnylett az arca. A muszlim hagyomny szintn ismeri a fnylsnek" a spiritulis slyt s jelentsgt. A magyar npmesben,

ami most kutatsunk trgya a magyar Nimrd-hagyomny kapcsn szmtalanszor tallkozunk a fnnyel, mint spiritulis vezetvel, a blcsessg s a tuds rzjvel. Ez a tny igazolja Eliade kijelentst s megerst minket abban, hogy j nyomon jrunk. Teht Nimrd lnya azrt fnyes, mert egy fnytudst" egy gi blcsessget riz. Ennek az gi blcsessgnek egy pillanata is elg ahhoz, hogy a fldn lk fnybe boruljanak". Hiszen, ahogy a hagyomny tartja, ha baj van csak le nz Nimrd lnya, mintegy levilgt" s a sttsg szenvedseitl meggytrt emberekben a rgtl bennk lev, de a sttsg ltal lektztt" fny felszabadul. s ettl fogva, ahogy a mtosz, a mese tartja ltva ltnak, nzve nznek" az emberek. Mg az 1848-as idket kvet szomor idkben is lt a np kztt legenda Nimrd aranyhaj lnyrl. Azt mondtk rla, hogy bizony rzrta a nagy Nimrd a lnyra az ajtt s az ablakot, meg az ellensg bedeszkzta s nem kap vilgossgot a magyar. Kln figyelemre mlt a kapcsolat Nimrd lnya s a magyar mitolgia s mesevilg egyik legkarakteresebb tndre, az a bizonyos Vilgszp Tndr Ilona kztt. Tudjuk, hogy Nimrd lnya a Mindensg Tengernek, az gi Tejtnak az ismerje lett. Hiszen az l, a meglelkestett Nap, maga a Napisten (akinek az alakja fedi" vagyis megegyezik Nimrd hroszkpvel s an nak bels jelentsvel) krte Nimrdot, hogy engedje meg, hogy egyszem" lnya az gi foly, az gi Tejt megismerje lehessen. Itt az egyszem kifejezsben benne van az Egy, mint Istennek az abszolt sz ma, a szem"ben pedig benne van a magernek (lsd a bza"szem" npi jelentst), mint az let rk rzjnek csonthza" a mag ltal, valamint benne rejlik a kifejezsben a szem fogalma is. Hiszen a szem a llek tkre", si egyiptomi analgival lve a llek ablaka a testen". Az emberben lv spiritulis fny ltal lt", azaz vilgt, vilgol az ember szeme. Nos tudjuk, hogy Nimrd lnya ismeri az gi vilgot, a Mindensg Tengert, az gi Tejutat, st tudsa behatol magba a vilgt spiritulis gitestbe, a Napba is. Nem titok, hogy maga Tndr Ilona is ismeri ezeket a fels vilgokat hiszen:

A Mindensg Tengerrl, az gi Tejt vgtelen csillagaibl a szent Duna hullmain ereszkednek al csodaszarvasaik htn, Vilgszp Tndr Ilona s Aranyl Magyar Mikls". Nem pusztn a fenti vilgok ismerete kti ssze ket. Mindkettrl tudjuk, hogy nagyon-nagyon szp, azaz vilgszp". Az egyezseken tl van egy nagyon-nagy klnbsg is. Mgpedig az, hogy Nimrd lnya az gbe marad, onnan nem jn, nem jhet le. Ott marad rk prtban. Mg Vilg szp Tndr Ilona s kedvese Aranyl Magyar Mikls az l fny ldst sugrozzk" tkletes egybekelskkel. Elrkeznek a szerelem szent szigetre, ahol az letet megjt nszra, gi-fldi egyeslsre kszlnek, mondhatjuk gy is a magyar napisten-pros tavasznnept kszlnek meglni. Addig az gbe marad nimrdlnynak nincs szksge gi-fldi szerelemre, a testet kap lelkek misztikus egyeslsre. Egyszeren azrt, mert ott fenn mr egyeslt a kozmosszal, az gi vilggal, szerves rsze az l min-densgnek. A Nap titkainak az ismerjnek, a Fny beavatottjnak ms a feladata, neki mr csak" sugroznia kell. De vajon hogyan teszi ezt, s ami cseppet sem mindegy milyen eredmnnyel sugroz, hiszen a sttsg mr rszv vlt az lk vilgnak? A magyar hagyomny gy tartja, hogy Nimrd a fiaival fldi birodalmat, mg lnya ltal gi vilgot nyert. Mikor e kt testvr (Hunor s Magor) bajba jutott itt a Fldn, aranyhaj hguk megsegtette ket. A npi legenda szerint ez trtnt a Fldn val eltvedsk" idejn is. St magnak, az gben lak aranyhaj nimrdinynak az gi fnyt, fnyes, gi llekerejt" sugrozta vissza az a csodaszarvas, ami a mtosz nyelvn a fldn kijellt helyre vezette ama kt testvrt, ama Nimrd becses fiait. Folytassuk tovbb a megfelelseket, a prhuzamokat a tndr s az gben lak kirlylny kztt, hogy krdseinkre vlaszt kaphassunk. Tndr Ilont s prjt az gbl hfehr csodaszarvas hozza le a fldi vilgba. Ugyancsak fnytl hfehr csodaszarvas rzi Nimrd egyetlen lnynak az ajtajt, ott a palota legmagasabb napfnyes szobja eltt. Itt a legmagasabb" alatt a Fldtl a legtvolabbi s az ghez a legkzelebbi szobt rtsk. Nimrd azrt rzi hfehr fnnyel vakt csodaszarvas ltal aranyhaj lnynak gbe r szobjt, mert mr tbbfle fortllyal is el akartk rabolni a lnyt onnan az egek kzeli otthonbl. Elszr gy, hogy
fiainak a gondolatait prbltk elhomlyostani, sttsgbe bortani, hogy a kt fi nknt rulja el a kirlylny gbe vezet otthonnak az tjt. Mikor ez nem sikerlt megprbltk Nimrdot megfosztani a tz ismerettl, hogy se fnyt, se meleget ne kaphasson a tz tudsa ltal. gy aztn neki magnak keljen felmennie a lnyhoz egy kis vilgossgrt s melegrt. s mikor ez megtrtnt volna akkor a stt csillagok stt szellemei kvettk volna t, s gy eljuthattak volna a magyarok sapjnak fnyhaj lnyhoz. Megprbltak gy is eljutni a tiszta fnyt rz kirlylnyhoz, hogy hamis vilgossgot bocstottak a fldre s megidztk a kirlylny hamis szellemt. Azt remltk, hogy

gy a kirlylny maga jn le az gbl s megprblja elpuszttani nmaga gonosz msolatt. De a mtosz szerint ez a terv sem sikerlt. A kirlylny gi fnye s a Nimrd ltal megidzett naptz elgette a kirlylny hamis szellemt mr a szletse perceiben. A tbbszrs prblkozs miatt dnttt gy Nimrd, hogy rt llt a kirlylny szobja el. Mgpedig olyan rt, aki megvesztegethetetlen s fnye megegyezik a j csillagok fnyvel, a Nap tiszta vilgossgval s a lny hfehr szzessgvel. Erre pedig csak az a csodaszarvas volt kpes, aki annak a fldi csodaszarvasnak, mint spiritulis vezetnek az gi tisztasg mennyei megfelelje, aki nem ms, mint az egek hfehr csodaszarvasa. Az a fehr csodaszarvas, aki gi otthonba vezette Nimrdot s fentrl a magasbl nem hagyta, hogy j nyelvek koszval" ama rgi bbeli hagyomnyt az enyszett tegyk itt a fldn. Az Erdlybl megrztt hagyomny szerint a fldi tiszta" tzeket mindig az gi csodaszarvas szemevilga" gyjtja meg. Errl az gbl a fldig ler csillagfnyrl mg az 1920-as vekben is azt tartottk, hogy egyetlen remnye ama bs szkelyeknek. Ennek a csodaszarvasnak a fnyes szemei vilgtjk krbe Nimrd gi palotjt. S addig mg a magyar hagyomny gi nimrdkisasszonya" rzi Nimrdnak a nagy riskirlynak, a magyar sapnak a vilgossgt ott az gi palota legmagasabb szobjban, ezzel a tzzel mindig tud zeni Nimrd gyermekeinek a magyaroknak.

29. Nimrd szma, szent rovsa

Egynek titka, Nimrd titka..." Rszlet egy bihari mondkbl ...aki egy np ura a szent gen s a haza szent fldjn az ura az emlket rz rovsnak s a benne rejl szmnak is, ami jl tudjuk, hogy azonos vele..." W. S. Az egsz magyar nimrdi hagyomnyt uralja az egy, mint az egyetlen nagy" szmnak az uralma, Nimrd egyedl ptette birodalmt, egyedl kormnyozta vilgt. volt az els, az a legels egy nagy" kirlya ennek a vilgnak. S ez a legels egy" nagy kirly volt a magyarok sapja. az els nagy kirly beszlte az elsk" beszdt a fldn. Ez az egyetlen egy" nyelv volt az a fldn, ami az egyetlen egy nagy" s hatalmas vilg nyelve volt egykor. Az egy" mly spiritulis jelenltre vall a magyar Nimrd tradciban Nimrdnak az egyszem" lnya is. S nem vletlen, hogy az aranyos palota legmagasabb rszn, a kozmosz egyetlen" nagy vilgos birodalmban, kzvetlen a Nap uralma alatt van az egynek" a birodalma. Nimrd nyelve ez az egyetlen egy" nyelv volt az, amit a mtosz szerint nem csak az emberek, hanem minden lny rtett itt a fldn s az gen. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a magyar hagyomny legarchaikusabb tudsa" szerint ezt az si magyar nyelvet beszlte egykor az egsz srgi vilg", mindaddig mg az embert meg nem vertk a sttsg felsbb hatalmai a tbbnyelv bntetsvel. Itt meg kell jegyeznnk, hogy a minden lnyek" fogalom alatt a rgi ember odagondolta nem csak a nvnyeket, hanem bizonyos aspektusban mg a kveket s a folyvizeket is. Maga az egsz vilg a nagy egy" szm uralma alatt volt egykor a rgi kusita vilgkp szerint. Ekkor mindenki egyknt, bkben lte vilgt. Ebbl az egybl aztn az alkony eljttvel lett a tbbi. De gy, hogy ez a hatalmas egy" sztoszlott, darabokra hullott. Pontosabban elemeire esett szt s gy szletett meg az egyen kvl az sszes tbbi, az Egynek a hitvny msolatai. Amikor ez a hatalmas vilg s egynyelv elemeire hullott egyes rszek felmentek az gbe, egyesek pedig belehullottak az cenba, a tengerekbe, megint msok pedig belehullottak magba az emberbe. Egyrszk sttbe hullott, msik rszk pedig vilgos mlysgbe". Belezuhantak ht, bele az emberi tudat legmlybe, Jung nyelvn a tudatalattiba, ahol mai napig is ott szunnyadnak. Bizonyra szrevettk mr, hogy a szmok sszefggsben is megtalljuk azt a mly dualizmust a rgi magyarsg vilgkpben, amit a mtoszok s mesk spiritulis vilga mr kinyitott elttnk. Itt a szmok esetben is jelen van ht ez a sokat emlegetett mgikus dualizmus. Ugyanis vannak fnyes s vannak fnytelen, vagyis stt szmok. A stt szmok Nimrd sapa htrltati", mg a fnyesek nem msok, mint az testnek, az gondolatainak a rszei, cselekedeteinek lland bels segti. A felhkn t az g tetejbe utaz Nimrdot tja sorn szmtalanszor meglltottk s nha el is trtettk mr a rossz szmok uralta rossz csillagzatok. De mindig legyzte ezeket a szszerint is vehet nehzsgeket. Mivel ismerte ezeket a csillagokat s mindig gy haladt, hogy kikerlje azok rt rossz cselvetseit. De a rossz szmok kztt is vannak mg rosszabbak. Ezek rosszra val hajlamait s negatv tudst" kikerlve Nimrd soha nem ment t azok fekete birodalmain. Megktszerezte az fnyes erejt a j szmok s j csillagzatok sugrzsa ltal s ellenllt a rossz csillagoknak. Ezen rossz csillagzatok s szmok mindig kerltk az 1, 3, 9 s 12 vilgos" erejt. A rgi hagyomny ezekrl gy beszl, hogy Nimrd segtette" szmok. Fnyk vilgos s tiszta. A legtisztbb fnye termszetesen az l-nek van. A 3 inkbb fnyrz, mint fnyt teremt. A 9 mr kpes a fnygyjtsre s igen nagy gi erket mozgat meg. A 12 pedig gi-fldi teljessge ltal ll ellene minden rossznak s gonosznak. Nem vletlen, hogy maga a zodikus szma is 12. Nimrd

palotjnak a kertse is 12 oldal. St Nimrd palotjnak legfels emeletn is 12 oldal szobt tallunk. Az egyrl mr beszltnk. Lssuk a hrmat. Klnsen kedvelt szm ez a rgi magyar Nimrd hagyomnyban. Utal a fldi ember sszes" hrom dimenzijra, Nimrdra s kt fi gyermekre, a hrom frfi misztikus erejre, amibl az egyik az s, az apa s a msik kett pedig annak a testvr gyermeke. Lnyegben ez a szm konstellci nem ms, mint a Tabula Smaragdina, a hromszoros trismegistosi" beavats egy sajtosan leegyszerstett lnyege, rtelme. A 3-as szm egyben magba rejti Nimrd vis-szajvetelnek a titkt is. Hiszen elmenben" ktszer nzett htra szp palotira, gynyr vrosaira s a mtosz arrl beszl, hogy mindezeket legkzelebb akkor fogja ltni, ha visszatr. Vagyis harmadjra akkor fogja ket megpillantani, ha jra visszatr a fldre. A vilgvgt is hrom kukorkolssal oszlatja el az a bizonyos srknykakas. Elszr akkor kukorkolt mikor azt szrevette, msodszor akkor, amikor arrl hrt akart adni s harmadjra akkor kukorkol, amikor gy dnttt, hogy ezt a sttsget vgleg elzavarja a fldrl visszahozva a rgi fnyes vilgot". A hrmas szmban benne rejlik a megtalls s a megtallssal egytt meglts, a felfeds titka is. Itt elg, ha a magyar npmesk hrmas" trvnyre s annak szablyra utalunk. Tudjuk azt, hogy Nimrd
hrom vilgban keresi fel az vit mg vgl azokat ott a harmadik vilgban meg is tallja. A nphagyomny is megrklte a hrmas szmnak a megtalls, meglts titknak e klns szmmisztikjt. Gcsej vidkn, ha a leny karcsony jjel egy ingben, meztlb a hzat hromszor megkerli s ezutn benz a hz ablakn, megltja, megtallja", felleli-megleli leend urt, felnek a fele rszt". A jegyeseket is hromszor hirdetik ki minek utna elfogadott vlik, hogy k bizony mr megtalltk" egymst.

A magyar hagyomny gy tartja, hogy hromszor rnak fel, riznek meg minden szent dolgot az idben. Maga a hrom az egyben" a Legfbbnek, a Legnagyobbnak, a Legregebbnek, a Mindenttudnak a kapuszma", annak a jele. A fldi vilgban l magyar embert ez a fldi hrmassgot ural, szent hrmassgot ismer, azt maradktalanul sugrz Fnyes Lny" vezeti onnan a legmagasabbrl a Fnyek rk Otthonbl. Ez a vezets a spiritulis hagyomny szerint mindenkppen a Vilgossg ltal, az rk Fny tjn trtnik. Mg akkor is, ha azt valaki nem ltja vagy ennek a megvilgost spiritulis adomnynak nincsen a tudatba. A magyar mindensg idtlenl reg Istene" sajt maga fnyessgbl ajndkozott oda egy darabot" az nmagra s vilgra rbred" gyermekeinek , a Tuds Npnek, hogy gy vilgossg gyljon benne s ltala". Az sem vletlen, hogy ez az archaikus, nagyon rgrl megrztt istenkp hrmas v ilg, hrmas
termszet, hromvillj, hromarc, hrom test, hrom gyermek, hrom szem stb. Az istensgnek ez a hrmas termszete nem j dolog. Nagyon-nagyon rgi s ami nagyon fontos, rkre vltozatlan s nem fog rajta az id vas" keze. A hrmassgnak itt a fldn rkre megmaradt a szent dolgokat rz, azokat megjelent szerepe. Gondoljunk itt csak arra, hogy a mai keresztnysg istenkpe is hrmas termszet". Ennek az Atya-Fi-Szentllek hrmassgnak (ami hatrozottan frfi (Atya-Fi) dominancija s -szvetsgi gyker) rgi, hajdani, ha gy tetszik valamikori" eredeti salakja az Anya-Atya-Fi teremt szenthromsg fogalom lehetett az elkpe.

Ennek a nagyon rgi si s eredeti szenthromsg-fogalomnak az Anya i megtesteslse, mintegy gi Kirlynje lehetett az a Boldogasszony, amit a magyar svalls szakrlis vilgbl emeltek be a magyarorszgi keresz-lenysgbe vitathatatlanul nagyon j rzkkel s persze nem minden ok s szmts nlkl. Ennek a rgi magyar Boldogasszony-kpnek a Szzanyval, Isten Anyjval, Mrival val azonostsa, mintegy megfeleltetse kapcsn lett s maradt" a magyar np a Szzanya, illetve a Boldogasszony gyermeke. Az gi Szzanya, mint a nemzet gi desanya s egyben a Vilg Kirlynje ezrt is lthat a magyarok Szent Koronjn olyan dominns s kivteles helyzetben.
Ezrt imdkozhatott a magyar a rgi-j" istenanyhoz ugyangy, mint ahogy azt valamikor gy nagyon rgen tette: Boldogasszonyanynk, rgi nagy patrnnk..." gy lett Magyarorszgbl az egykori Boldogasszony orszgbl Mria orszga. Jzus anyjnak, a Boldogsgos Szzanynak ama vlasztott s Neki oly kedves orszga. S val igaz, hogy ez a misztikus megfeleltets" a lehe t legtkletesebben sikerlt. Azrt is fogadta el a hajdani magyarsg ezt a valban szent hasonlsgot, misztikus eggyvlst olyan megdbbent si-mulkonysggal, mert a hasonlsg olyannyira maradknlkli" s vilgos" volt, hogy ahhoz ktsg sem frhetett a hv llek szmra.

A hrmassgnak a mr fentebb emltett klns kapcsolata e szent dolgokhoz rvilgt magnak a mitolgia Nimrdjnak is arra a sokat emlegetett hrmas erejre" is. Ez a bizonyos hrmaser igen eklatnsn van jelen a magyar hagyomny attilakpben is. Ott van Attila tndkl hrom vilg vezette" gyzelmeiben ppen gy, mint ebbl a hrom vilg uralta fldi bi rodalombl val tvozsa kapcsn megjelentett rtus kapcsn is. Gondoljunk csak Attilnak a legenda szerinti hrmaskoporsjra. Arra a nagyon mly szimbolikra, ami a hrmaskopors anyagban", annak sznben rejlik. Az arany-, ezst- s vasvilgra utal belehelyezettsgre". Ugyanez a rgi, trtnelem eltti vilgbl hozott mitikus-szimbolikus megfelels jelenik meg Nimrd arany, ezst s vas fegyverei, arany-, ezst- s vashaj tltosparipja vagy ppen arany-, ezst- s vaspalotja kapcsn. A mtosz a Legfelsbb termszetvel, annak tulajdonsgaival, legfbbkppen annak a Napbl jtt erejvel, vilgossgval" ruhzza fel a mitikus hs hadvezrt (Attilt) vagy ppen a mitikus hs sapt s els" kirlyt Nimrd apnkat". De ugyanez a mitikus megfelels vgig benne l kitrlhetetlenl a magyar llekben, a magyar gondolkozsban. Megdbbent, de mg a nem olyan rgi magyar vilgbl is visszakszn mindez. Mgpedig nem csak a mitikus hrmassg szimbolikus jelenltre gondolok, hanem a nemzet apai" szerepkrnek az tvettsre bizonyos vlasztott trtnelmi alakokra. A npi hiedelem szerint Kossuthnak is volt arany-, ezst- s vaskalapja, amit a megfelel idben s alkalomkor hzott a fejre. Arany fejjel gondolkozik, vas fejjel dnt". Elsta mr vaskalapjt Kossuth apnk" stb. De trjnk vissza Nimrdra. t magt a magyar mese ltal oly sokszor kiemelt hrmas termszete segti a fldi lt hrom vilgban (mlt, jelen, jv) val brmikori megjelensre, az id kikerlsre". Az archaikus tra dci Nimrdnak e hrom vilgba val megjelensvel kapcsolatban klnbz, az gen megjelen s jl lthat eljelekrl beszl. Arrl van sz amikor a kt nagy vilgt termszetes" sznei felcserldnek, egy rvid idre elvesznek" vagy ppen j szneket kapnak" s gy figyelmeztetnek. Az eredet fnyt tisztn rz elsdleges vilgtnak a Napnak a srga aranyszne hirtelen kifakul". A msodlagos jjeli vilgtnak, a Holdnak az ezst szne gyorsan s vratlanul napszint lt s megsrgul". De ez a srga szn nem a Nap aranysrga szne lesz, mert nem lesz benne ott a lthat let". A hagyomny szerint a Nap vilgost" aranyszne nem csak szrkre, hanem vrsre is vlthat. Igen rdekes, hogy az si magyar archaikum e kt igen fontos vilgt szmrtkt az I-ben s a Il-ben, mint meghatroz szmban vli felfedezni. Az l-es szm vilgt maga a Nap egyben a Legfbbnek, az Istennek a szma is. az segy (I), amiben egytt van jelen a Teljessg. Ez a rovs az, aminek a alja", a talpa, a gykere" fldnek fordul s a teteje viszont az gbe nz.

Ezt a szm-bett, mindennek a fundamentumt kpez egyet" egy mozdulattal lehet felrni. Ez a szm magnak a tznek a szm- s betjegye is. Ennek az egynek egy a lnyege, hogy ez a szmjegyzs" ez a betrovs (egy)enes legyen s az gbl a fldfel menjen", vagyis fentrl lefel jjjn ltre, kszljn el. Ez az Egy a Jisten s az els skirly" vagyis Nimrd legkedvesebb szma, illetve betjele. A szkely hagyomny egy rovssal emlkezik meg rla, vagyis a magyarok sapjrl. Ezt az egy rovst" a szkely kapu tartfjra is rvstk s ezzel megjelentettk magt az sapt, mint rz szellemet, mint rk kapurt". Errl a nagyon fontos nimrdi szereprl mr beszltnk itt, ebben a knyvben, de ahogy a hagyomnyok, a rgi emlkek egymsba folynak, egymst mintegy kiegsztik, elkerlhetetlen az egyes mr korbban emltett dolgokra val utals s az azokra val tmaszkods. Magnak a betnek s a szmnak a hieratikus, beavat nyelvekben val megfeleltetse egy szintn nagyon rgi hagyomny emlkt idzi fel Nimrd kapcsn. Itt most elg ha Nimrd nevnek e nv szmrtkben megrztt magyarok szmra", mint spiritulis szmra utalunk. Ez a tradci sajnos mra mr elgg a mltba veszett s az ide vonatkoz archaikus emlkek roppant tredkesek s valljuk be nagyon hinyosak. Egy biztos, ahogy a hagyomny mondja: sapa szmban te vagy magad magyar ...e szm rejti vilgod, e szm rzi mltad,
e szm veszi sorsodat is..."

A szmnak a magyar fogalmi jelentst a szj tjn" talljuk meg. A szmbl jtt szm" szletsrl maga a magyar npi folklr is megemlkezik. St igen szoros kapcsoldst mutat az l sz tjn megrztt szm szerinti" hagyomny a maga eredeti, archaikus tulajdonsga s a betk szmszerinti igazsga". Ezzel bizonytva azt a ttelt, hogy a verblis, l szban htra hagyott hagyomny sokkal de sokkal kzelebb van az eredet vilgossghoz, mint az igen knnyen manipullhat rott emlkezet. Egyszeren azrt van gy mindez, mert a verblis hagyomny

tulajdonsgnl fogva, kzlsformjnak mondjuk gy autentikussga ltal soha nem trhet el a szrn"-szerinti hagyomny szm"-bl jtt igazsgtl. S itt, az archaikus tradci szokatlan mlysgbl kibontott igazsgon keresztl tallunk r arra az orfikus blcsessgre, hogy a szm s a bet eltrse vezet a vilg romlshoz, az gi vilgossg elvesztshez. Mindennek konklzija kppen elmondhatjuk, hogy a beszdnek s az neknek a magyar nyelv metafizikja ltal felismert szm-szerinti" vilgossgn nem fog az id. Ezrt tartja gy a gyergyi magyar hagyomny, hogy a magyar Nemrt emlkt szj rzi meg, bet rulja el". De ha mr gy krbejrtuk az archaikus hagyomny szmrizte" verblis tradcijt beszljnk a betrizte emlkezetrl, azon bell is a Nimrdrl szl rott hagyomnyrl. Ipolyi arrl rtest minket nem szgyenkezhetnk, mert magyar seinknek is meg volt a maga rott hagyomnya, hiszen brtk a betvets pontosabban a betrovs tudomnyt. St a blcs pap s mitolgus nagy mvben utal magra a magyar bet szavunk ltrejttre, annak jelentsre is. ...a bet vagy bet - litera, mi a be = in s t = acus, a hegyes vg tz eszkztl, az gy ily eszkzzel fba, kbe vagy ms trgyba betzttet, bevsettet jelenten: mily mdszer az rsjel csinls egyik els termszetes eleme." Teht mikor szmokat, betket, szent jeleket tszer trgyal bevsnek, bernak, betznek valamilyen a tnl puhbb anyagba pl. akkor bet" keletkezik, me a magyar bet sz megjelensnek szletsnek a titka. Az archaikus hagyomny azonban mintahogy rtuk is minden betnl hitelesebbnek tartja az l" szval tadott hagyomnyt, mivel a betnek nincs lelke", nem l". Az l hagyomny szmrtke mindig csak Egy" a magyar archaikus tradci szerint, a bet ltal rztt hagyomnyt pedig tbb szm is takarja". Leginkbb a kett s az t. A kett mint tudjuk ersen lunris, nies, hold szm. A lnyeglt magyar hagyomny az Egy rnyknak tartja a kettt. Mg az egyes szm mindig a Legfbb s az aranyos sapa vdelme alatt van. A kettt" a rgi magyar tradci a keleti okkult hagyomnnyal egyezen az Egybl szletettnek tartja. Ebbl kvetkezen tbbet is jelent szmra az Egy, az Egsz, mint a kett, az egybl levlt egyrsz". Ebbl kvetkezik, hogy az Egynek nagyobb a fnye, bels tartalma, mint a kettnek. A rgi magyar hit szmmisztikja sajtos megegyezst mutat alexandriai gnzis szmmisztikjval, szmkpvel" s a bogumil szmmisztikval.

Nem vletlen, hogy magnak a magyar sapnak, Nimrdnak nincs testvre. A hatalmassg tudsval, a csillagok titkaival s a nagysg ptszetvel ajndkoztk meg t a szlei". Ennek a tudsnak a birtoklsa viszont csak s kizrlag Egy" tudst ignyelt. Mintahogy Egy" valakinek lehetett tovbb adni az errl szl beavatst. A szent titkot nem lehet megosztani. Mintahogy igazn szeretni is csak egy valakit lehet. A magyar npdal, illetve a magyar balladairodalom remek pldjt adja az egy" szerelmes s misztikus szeretetnek, tiszteletnek s az ebbl fakad ptolhatatlan rzsnek: Egyet lehet csak szeretni igazn, egy utn hasadhat meg a szv szintn, tisztn..." Egyet gondolt, de az tbb kettnl, hromnl, tbb tucat vgynl, minden kvnsgnl mert Egy az g Ura, Egy annak igaz Istene... Egyrt dobog a szve annak a menyecsknek egyrt lngol lelke mit is tehetnnek..." De nem csak a magyar ballada, hanem a magyar nemzet eredetrl, s-mltjrl szl nemzeti emlkezetben is jelen van a nagy Egy", mint az egy trl fakadsnak" az sforrsa s magnak Nimrd-Nemrtnak ama misztikus szma. Egy trl fakadt nemes magyar nemzet, derk sapjrl szl szmtalan cselekedet" Az Egynek, mint a nap tkrben mindentlt Napistennek a mithraszi alakja tkrzdik vissza a magyar Nimrd mitikus alakjban. Szmtalan megegyezs kzl az egyik legfontosabb maga a

halhatatlansg rk birtoklsa. Valjban ez az Egynek" az egyik leghatalmasabb, mindent tget kozmikus-szakrlis titka. Az kori misztriumvallsokban a lleknek gi tja, kozmikus plyja" van. A magyar hagyomnyban, mint tltosvallsban ez az t valban replt" t. Tudjuk, hogy a rgi napvalls idejn, mintegy a beavats kezdetn az els beavatott maga Hliosz volt. S csak a nagy Egy feltrse" utn az nmagra-ismers felbredse utn kvetkezhetett be a tbbi beavats, a tbbi megismers. A magyar s-valls els beavatottja maga Nimrd volt, a mitikus sapa. Ezrt mondja az archaikusnak mondhat, verblis magyar tradci azt, hogy mindent amit egykor tudtunk s mindent amit egykor nem tudunk az egykor a fnyes idkben az satya kizrlagos tulajdona volt. Ahhoz, hogy ez a beavats megtrtnhessen meg kell ismerni a Legnagyobbat, Istent. A beavats titka Isten megismersben rejlik. Ez pedig nem megy a szent szmok ismerete tudsa" nlkl. Az errl val ismeretrl tanskodik a rgi magyar hagyomny okkult szmismerete. Az isten-megismersnek, az Istenhez hasonulsnak tbb tja, mondhatjuk gy is, hogy tbb fokozata van. Errl tud a perzsa, a zsid, az egyiptomi s termszetesen a rgi magyar hagyomny is. A leggyakoribb tja az a bizonyos univerzlis hrmas t. Ez maradt fenn a legtovbb a vallsos kztudatban s ezt rklte meg az eurpai okkult tradci, ezt rizte meg az alkmia hermetizmusa is. Ennek az Egy-tudsnak" s ennek az Egy-tuds" - Egy-nyetvnek" a sztszedsrl, a hagyomny szerint Istentl kapott Egy-nyelv" elpuszttsa trtnt meg ott Bbel tornynl, Nimrd templomnl. Nem kerlhetjk meg s az Egy-vilg" almerlsvel, az Egy szthullsval" mr csak a hrmas szm utal a hajdani Egy" misztikus erejre. Ezrt ez a bizonyos misztikus hrmas szm az smagyarok szmmisztikjban oly jeles s kitntetett helyet foglal el, s egyben magban foglalja a beavats kulcst, az elz Egy-vilg" ismerett, annak srgi emlkt is. Ltni fogjuk majd, hogy a hrmas szm s annak rejtett jelentse milyen szorosan sszefgg a hetes szmmal s annak ezoterikus titkaival. Mr meg sem lepdnk azon, hogy gy a hrmas, mint a hetes szm magban rejti Nimrd spiritulis testt s annak csillagos" erejt. Mieltt krbejrnnk a hetes szm gi-fldi titkait emltst kell tennnk a hatos szmrl, ami megelzi a hetest s annak fnyt nem hagyja elrabolni". A nphagyomny hatos szma az a ktszer hrmas szm, ami a magyar virg-vilgban oly fontos teremt jelentssel br. Az erdlyi hagyomny szerint Nimrd csillaga hatg, ami e csillag gait illeti, felfel is annyi, mint lefel". Ez a hatoscsillag a rgi magyarok teljes-csillaga" volt. Minden bizonnyal nem lehet vletlen, hogy Ur-Nammu sumr kirly (Kr. 2060) hres oszlopnak homlokdsze, az a bizonyos sumr csillaga is hatg. Mi sem termszetesebb mint az, hogy a magyar hagyomny nimrdvirga - csillagvirga" is hatg, hat kis hegyes szirommal pompzik. Ennek a csillagvirgnak pedig mindig tz magja van. t a virg egyik oldaln, s t a msik oldaln. A magyar npmvszetben e csillagvirg ts magvra egyegy madr vigyz a virg mindkt oldaln. Mgpedig gy, hogy a madarak rszllnak a magokat rz magtokra s gy vigyzzk, rzik azt. Ennek nimrdvirgnak a magyar hagyomny ltal megrztt kpt lthatjuk egy mzolatlan kalotaszegi csempn. A magyar hagyomnyban nimrdvirgnak nevezik azt a hatszirm csillagvirgot, ami a magyar virg-vilg kzepn helyezkedik el. 16. kp

Arra, hogy mtoszban s mesben megjelen szmok mgtt valjban milyen mly spiritualits rejtzik, arra maga a magyar mtosz, a magyar mese s annak magyar vilgltsa lesz a bizonytk. Arrl a valdi mesekincsrl beszlek, ami a magyarok ht egt s a magyarok hrom igazsgt megrizte s nem dobta a mlt szemtdombjra. A hromnak s a htnek a nimrdi magyar hagyomnyban fellelhet szoros sszetartozst nem csak a rgi magyar archaikus hagyomny rizte meg, hanem az alkmia eurpai okkult hagyomnya is. 17. kp

Ez a tuds benne foglaltatik a fldet krlfut leyvonalak misztikus tjban ppen gy, mint a nagy megalitikus szent romok nagysgaiban" vagy ppen a nagy gtikus katedrlisok titkokat rz arnyaiban s mig megfejtetlen szimblumaiban. Hogy a magyarorszgi Csrszrkrl ne is beszljnk... Ennek az archaikus blcsessgnek az elvesztse valjban magnak a spiritulis fundamentumnak az elvesztst jelenti. Annak a bizonyos szakrlis alapnak az elmenj lst, ami maga utn rntja az egsz tradci, hagyomny feledsbe merlst. Nem vletlen az, hogy manapsg jttnk r arra, mi anyaorszgi magyarok, hogy a csng vidk folklrja mennyi archaikumot, milyen spiritulis mlysgeket riz. Ezt ma a XXI. szzad globlis ressgnek s minden tradcit s kulturlis emlket maga al gyr, abnormlisan felgyorsult, manyag vilgban lttuk meg, nem lehet vletlen. St mondjuk ki, korunk egyik kicsi, de csodlatos megltsainak egyike. Hiszen korunk manyag vilgtl mi sem ll tvolabb, mint a rgi magyar archaikus vilglts. Itt csngfldn maradt meg a legtbb abbl az archaikus magyar vilgltsbl, ami a szmok, sznek, gitestek spiritulis lnyegt rzi a vallsos nphagyomny csodlatos tisztasgval. Az archaikus imdsgok, a rgi-rgi magyar legendk ennek a vilgnak a titkt rejtik. De ne higgyk azt, hogy a mi magyar mitolgiai emlkeink rokontalanok s mg csak nyomukat sem lehet fellelni az egyetemes vallstrtnetben s mitolgiban. Itt a Krpt-medencben s Erdlyben csodlatos mdon otthon vannak, de otthon vannak az ettl a vidktl nagyon-nagyon messze lv si kultrnpek vallsos hagyomnyaiban is. Ott ahol csodlatos prhuzamokra tallunk a vallsi hagyomnyok kutatsai kzepette. Maga a hrmas szmnak a spiritulis vizsglata is kzelebb hoz minket ezekhez a prhuzamokhoz. Mr emltettk, hogy a hrmas szm s maga a hrmassg, mint komplex egysg az egyetemes vallstrtnetben s mitolgiban vizsgldva fellelhet az kori nagy kultrk vallsi letben. Mgpedig a szentsggel s magval a szent fogalmval szoros kapcsolatban. Mr ez a tny is bizonytja, hogy eleink a hrmas szm spiritulis ismerete ltal ismertk magt a szent fogalmt s a szentsgek mkdst" is s hogy rgmltjuk, eredetk a rgi nagy keleti kultrk irnyba mutat. Rgi magyarjaink a hrmas szmot a papok szmnak" neveztk mr akkor, amikor a keresztnysg s annak szenthromsg fogalma mg nem is ltezett. Errl nem ms, mint Ipolyi, a nagy tuds katolikus pap is emltst tesz. Ismerjk a hrmas hon szkta-magyar legendjt, ami oly gyakran felbukkan rgi hagyomnyainkban, egyik bizonytkt adva ezzel a szkta-magyar rokonsgnak, ha gy tetszik testvrisgnek. Ez a hrom hon, a fldi hrom vilg megjelentse. Ez a

hrom hon mretett le Nimrd hrom arany lps vei. Egy kzppontbl hromszor lpet -hrmat hrom irny fel, s gy hrom hont alkotott egy llekzetvel". Ez a lers, haji odafigyelnk r nem ms, mint egy beavats. Kzpontost, kiteljest, majd vissza rad" nmagba. Az istenismeretnek, mint nismeretnek a hrmas tja me betkkel leratott... De magnak a rtusnak tbb arca is ltezik. Van a cselekvs ltal megvalstott beavats, van az tvltozsok ltal megvalstott rtus s ltezik egy harmadik, smnisztikus tudatban val repls ltal megvalstott beavats. Az els beavatsforma az, ami az idben legtovbb megmaradt. A metamorfzisok ltal megvalstott beavatsrl mr nem egyszer beszltnk ebben a knyvben a Nimrd-hagyomny kapcsn. Ez az a beavatsi forma, ami a maga teljes egszben a nagyon rgi idkhz ktdik s a legkzelebbi kapcsoldst mutat a magyar Nimrd hagyomny archaikus beavatsi emlkeivel. Maga Kernyi Kroly is tbbszr hangslyozta annak a Mithras-kultuszban megvalsul hatrozottan dominns jelentsgt. Kardos Tibor (aki Bucsu-i regsnekeket elemezve a blcsben fekv -Dionysos liktines motvummal val kapcsolatra hvta fel a figyelmet) meg egyenesen vgig vezet minket a ht fokozat napvalls beavatsi fokozatain mghozz szmot adva s megnevezve az egyes megtesteslseket: . . .A ht fokozat kzl az els a Holl volt, a msodik a Griff, ms emlkek szerint a Nymphus, a harmadik a Vitz, negyedik az Oroszln, tdik a Perzsa, hatodik a Napfut, hetedik az atya, msknt a Sas." Ez a ht fokozat, a Nap Fnyben ll beavatsi misztrium kt fontos okbl is emltsre mlt itt a Nimrd-hagyomnnyal s ltalban vve a magyar si, archaikus mtoszhagyomnnyal foglalkoz knyvnkben. Els s nagyon fontos hasonlsg az, hogy itt a maga meztelen valsgban, mint tnyt ltjuk lerva azt, hogy llati s emberi tvltozsok egymsutnja konkrt beavatshoz vezet. Ne feledjk, hogy a nimrdi magyar hagyomny esetben is ilyen tvltozsokkal, pontosabban segt metamorfzisokkal tallkoztunk. llati s emberi alakok, valamint keverklnyek egymsutnjt vlasztotta megtesteslsknt a beavats tjn val megszabadtshoz, a Vilgossg elrshez, pontosabban megismershez vezet ton a nagy Kivlasztott. gy vlt vinek a nagy segtsgre" s a hatalmas naptermszet Vilgossg" befogadsra s annak
embert szabadt" tadsra, kisugrzsra. Az tvltozsok eltt s utn tbbszr is fnykr veszi krl Nimrdot hatalmas vilgossgot rasztva. A trtnelem korai szakasznak vallstrtnete nem egy ilyen sugrz beavatottrl tud. St a vallsalaptk nagy rsze rendelkezik ezzel a bellrl jtt fnnyel". Nimrd tszellemlt fnyes, de szigoran szp" arca, amirl a rgiek hagyomnya beszl ilyen bell rl jtt fnytl" gazdag. Buddha, Jzus, Mohamed is vilgossgot raszt. Mzes arct meg egyszeren le kellett takarni miutn Istennel tallkozva lejtt hegyrl a parancsolatokkal, mert csods s hatalmas fnytl sugrzott az arca". Teht sszefoglalva a mithraszi beavats tjt: ht mitikus lnye, ht fajta vilgossgot ajndkoz. A beavats sorrendjben ez a fny egyre tisztbb, egyre magasabb" lesz mgnem a hetedik fnyajndkkal vget nem r a beavats. Mindez emberi s llati, valamint keverklnyek megtesteslsn keresztl valsul meg, ppen gy, ahogy a magyar hagyomny a nimrdi alakvltozsokrl beszmol. A msik, szmunkra kikerlhetetlen hasonlsg, az hogy ez a bizonyos hetes beavatottsg, vagyis ht vlasztott fokozat megfelel a magyar shit hetes misztikjnak. Tapasztalhatjuk a tnyt, hogy az antik kultuszok beavats-hagyomnyai s az archaikus magyar shagyomny tbb szempontbl is fedik egymst. Tudjuk azt, hogy a magyar karcsonyi nekben, a korai magyar fehr-hagyomnyban s az ezekhez ktd ballads emlkekben" fellelhet beavats-lmny nagyon rgi kelet. ppen ezrt a nagyon rgrl hozott s megrztt beavats-kultusz, valamint a mig l szmhagyomny" arrl beszl, hogy itt a dominnsan archaikus jegyeket visel magyar Nimrd-hagyomny a bibliai idket jval megelz korbl veszi a kezdett. Akkor, amikor mg az g s a Fld tudsa nem vlt el". Akkor mg ltezett az a bizonyos studs, ami a szmok s a betk nyelvt egyszerre tudta olvasni". Vagyis a szmban tudta a bett s a betben megtallta a szmot. Cambell nem vletlenl keresi mindezek nyomait a npek mese- s mtoszhagyomnyban, mint egyetlen olyan helyen, ahol taln mg ma, jelennkben is felelhet mindezen aranyos" tuds. Az emltett napkultusz ht fokozat beavatst a maga nyelvn megrizte a magyar mesevilg. Ezt az si beavat-hagyomny rizte meg a magyar mese a htszer egymsra rakott" hetedht vilgval, a magyar tlvilg ht kozmikus gi rtegnek ht kln vilgval. Itt rdemes reflektlni Varga Zsigmondnak Az smagyar mitolgia sumir s ural-altji rksge c. tfog mitolgiai knyvben megemltett s a magyar shagyomnnyal prhuzamba hozott gi htrtegsgre, ami a sumir kozmolgiban s a magyar shagyomnyban egyarnt dominnsan jelen van. Olyannyira, hogy mg a

magyar mesehagyomnyban is elkel helyet foglal el, ezzel bizonytva annak eredett s strukturlis gykereit. De jelen van a magyar letfa htgas vilgban", ott s azon a mitikus fn aminek a tetejn, mintegy gi koronjn", amin egy nagy madr rakott rks fszket. De menjnk tovbb s jrjuk krbe a tmt alaposan. Ez a hetessg jelentdik meg a magyar mese httengerben, mint a beavats hullmz" kzegben. Innen vagy e httengeren is tlrl" jnnek el a beavat, mitikus, mess lnyek. Ide kvnkoznak Ipolyi sorai:

. . .hasonlan ll mg az rdgnek, a tndrnek grt, felldozott gyermekekrl, a ttos firl (III, XV), hogy gy a hetedik vben vitetnek el s tnnek el: mi ismt ezen ht ves gyermek felldozsa lehet (XVII) s a km. is: hetedik gyermek, Erdlyinl (3604) magyarzva, hogy rla sok csudt tud a np (4)" Ipolyi maga emlti, hogy a hetes szm kultikus tisztelete s annak hasznlata a mitikus hagyomnyban egyrtelmen keleti rksg s benne talltatik: az sszes keleti reges hagyomnyban; az 1001 ji mondk ppen gy brjk, mint sajtjaink (I. pld. a 413 jb.). hasonlan a perzsa irni regben Firdusinl (1.86): a ht arany, ezst, acl, mrvny st. vr. a ht g, ht vezr (1.170), a ht planta (2.149), ht kiszver=orszg, ht prba s kaland a hsnl (2.282, 450). A hindu s perzsa mythosokban (Sepp. 1,111) a ht istenhegy, ht sziget, ht tenger, mint paradicsomi s istenlak. Az perzsa tartomny-feloszts szma is e szerint ht volt (Theophylakt. 3,18), s Herodotosnl is (1,101) ht s md trzs j el; hasonl volt az osset, man dzsu s tatr npek hetes hadakra felosztsa (Sepp 1,123)..." Most beszljnk a magyar mtosz rizte hetes szmnak, mint a magyar shagyomny nagyon fontos kultikus szmnak a nimrdi hagyomnyban val jelenltrl. A magyar hagyomny gy tartja, hogy Nimrd palotjnak ht emelete, ht szobja, ht ablaka s ht kijrata van. rdekes, hogy az eurpai ltalnos hagyomny a magyar hagyomnnyal megegyezen emlkszik vissza Bbel tornyra, mint ksz httornya pletre, ami az gnek tkrkpe a fldn". Ugyanakkor tudomsa van a zsid hagyomnyrl, a bibliai bbeli toronyrl is, ami kztudoms, hogy soha nem plt fel a nyelvek sszezavarsa miatt. Nimrdrl viszont mint ptrl azonban nem mond semmi olyan konkrtumot, ami az ismert trtnelembe beleilleszthet lehetne. Ellenben a zsid s bibliai tradci, ami rzi a nyelvek sszeza-varsnak s a torony flbemaradsnak a mtoszt tud Nimrdrl is csak ppen vele kapcsolatban teljesen ms ismerete van, mint a magyar hagyomnynak. Bbel tornynak ht tornya, ht emelete van, amelynek mindegyike a szivrvny ht sznben tndkltt. s ezek az emeletek mindegyike egy-egy bolyg al volt rendelve. gy ez a templom nem volt ms, mint az g szivrvnyos tkrkpe". Ennyi maradt meg a rla szl tredkes eurpai hagyomnyban. Igen figyelemre mlt azonban Nimrdnak a Kzel-keleten tapasztalhat emlkezete. Az iraki arab hagyomny a trtnelmi Babilon kzelben fekv Borsipa vros romjaibl kiemelked hatalmas lpcss torony romjait mai napig Birs-Nimrudnak hvja. Nimrd nevvel egybknt is gyakran tallkozunk ebben a trsgben a fldrajzi helyeket, trtnelmi nevezetessgeket faggatva. Igen nevezetes a Mosur melletti Nimrud s a tbb, mint 2000 m magas Nimrud Tad hegycscs a maga klns legendjval. Az igen megbzhat s alapos A. Parrot megemlt, st a rajzt is kzli egy olyan nimrudi" ptmnynek, ami ma mr rom, de hajdann 7 hatalmas emeletbl llt. S els emeleti alapzatnak hossza 82 mter, maga a torony teljes magassga pedig kb. 50 m lehetett. A legfels emeletnek asztrlis csillagszati jelentsge volt. Mivel ez az emelet volt a legkzelebb az ghez. Ennek sajtos kialaktsa is arra mutat, hogy itt egy korabeli mondhatjuk gy is szakrlis si csillagvizsglrl beszlhetnk. A ht emelet minden egyes emelete a ht f gitest egyiknek volt szentelve. Ezt a romok szneibl is meg lehetett llaptani. Az els emelet fekete szn volt, ezt az emeletet a Szaturnusszal hoztk sszefggsbe. A msodik emelet a Vnusz fehrsgt jelentette meg. A harmadik a Jupiter aranysrga sznrl beszlt. A negyedik emelet a Merkr kk vilgt tkrzte vissza. Az tdik a Mars vrs sznre volt festve. A hatodik a Hold ezst vilgt hozta le az g bl. A hetedik emelet legszebb, legnagyobb s napsrga fnytl ragyog szentlye a Nap tiszteletre kszlt s aranylemezekkel bortottk. Ahogy a magyar nphagyomny minderrl beszl: Nimrd tornynak minden laka egy-egy csillag otthona. A csillag meg a fldi let gi megtartja. Legyen az egy ember vagy egy nemzet. Az letet az gbl kaptk s odaviszik is vissza, ha letk ideje lepereg...

Lssuk mit mond a nphagyomny Nimrd httorny templomrl. Ltni fogjuk, hogy a Parrot ltal lert s a rgszek ltal feltrt csillag-analgikkal rendelkez ht torony megtallhat a magyar hagyomnyban is. Csak ott ez a torony az gben pttetett meg. Termszetesen ennek a legfels tornya a Nappal analg, annak kszlt, azt jelkpezte, annak a szerept vette t. Nimrd apnk a ht vilgnak megfelel ht tornyot ptett ott a magasban az csillagnak kzepn. Ennek a ht vilgnak, akr a fnyt alkot szivrvnynak ht szne van, ami megklnbzteti az egyiket a msiktl. Ezek a sznek egyben csillagokat, csillagvilgokat is jelentenek, jelk peznek. Ahogy az g
fel haladunk a tornyok egyre fnyesebb szneket sugroznak. A legals torony fldfekete, a legfels pedig napsrga. Ennek gy kellett lennie. A legfels torony teht a legfnyesebb, legtndklbb. Oda nem mindenkit engedett be a vilgnak s a magyaroknak legeslegels nagy kirlya. Ebben a Nimrdtoronyban annyi lpcs volt ahny lete volt eddig az sszes magyarnak a fldn. Mg felrt az ember az aljrl a legtetejre addigra teljesen ms ember lett. Ez a mondat minden bizonnyal utals arra a beavatsra, amiben az rszesl, aki vgigjrja a vilgnak a toronyba rejtett sszes szintjt". A szellem tjt a megvilgosods, a Fny fel. Teht mg a fldrl feljutunk ennek az gi csodapalotnak a tetejre, ad dig Nimrd sapa ht prbt tesz velnk. Azt is tudni vli a hagyomny, hogy htszer vagy kilencszer kell t innen lentrl (a fldrl) hvni mg meghallja ott a magasban a hvst, s csak akkor kerl kapcsolatba azzal, aki innen lentrl a sttsg anyagi nehz vilgbl" t segtsgl hvta. Azt is tudja a hagyomny, hogy htszer vdte meg komoly ellensgektl az gi vrt rimrd. De az ellensg egyik alkalommal sem jutott tovbb a hatalmas torony fele magassgnl. St Nimrd azt is megcselekedte, hogy vrt lthatatlann tette az ellensg szmra. St volt olyan is amikor maga vlt lthatatlann az ellensgei eltt s gy hallgatta ki azok beszlgetst. Nimrd szmra a legkedvesebb palotjnak a legmagasabb, azaz hetedik emelete volt. Ott lt az aranyhaj lnya, a Nap legkedvesebb gyermeke. Az a csods gyermek, aki rnykot sohasem ltott. Ez a legmagasabban fekv nimrdi palota ht gen s kilenc vilgon volt tl. Ezrt kerlt oly kzel a Fny bolygjhoz, a Nimrd ltal tisztelt l fny Naphoz. Ez a Nap a hagyomny szerint legjobban egy bizonyos hrmashalomrl ltszik". Ennek a halomnak a legteteje" mr Nimrd birodalma. Ide szll r a szp ke resztfra, szp sas (turul) alakjban. Ennek a szp sasnak" korona a fszke. Mgpedig az a korona, ami a magyarok hrmashalmn nyugodik". S me a hetes tjt jrva a magyar hagyomnyban jra az utunkba kerl az a bizonyos szent hrmas szm". Ennek a mr emltett mitikus magyar Hromhonnak a szimbolikus hegyeit lthatjuk tbb kutat szerint is a magyarok hres hrmashalmn, ami cmerhalomknt l a kztudatban. S hogy ez a hrom hon (amit ama hrmashalom szimbolizl) el ne mozduljon a vilg zajos folysa ltal" Nimrd a magyarok sapja keresztalak kardjt beleszrta oda, a halmok kzepnek kzepbe. Majd, hogy a vilgok viharai mg vletlenl se tehessenek krt e kiv lasztott halmokba rtette arra a vilg legslyosabb dolgt, az gbl eredeztetett magyar szentkoronjt amolyan rk nyomatk ltal". Mindezt a csods koront hromszor prblta meg rtenni a halmok kzepbe, mgnem valban sikerlt neki. Ez a hrom halom igen gyakran megtallhat a magyar npmvszetben egyben s kln tagolva is. S igen elgondolkodtat, hogy ott ahol a npmvszet kln brzolja ezeket a npnyelv szerinti nimrdhalmokat", ott igen gyakran jelzi" bennk az idt forgrzsa, forgkerk vagy ppen ll vilgrzsval a kzepn. Ezekrl a nimrdhalmokrl s azok vigyzjri a kiterjesztett szrny, napfej llekmadr-nimrdrl val si emlkezetet, si tudst" lttatja velnk oly gyakran a magyar folklr a faragott stabottl, a kelengysldn t a szkhtig mindentt, ahol annak helye s szerepe van a magyar npmvszetben.

18. kp

A spiritulis hrmassgnak az Egyhez, mint az rkkvalsg szmhoz nagyon sok kze van. Magban az emberben lv, mintegy az embert alkot" hrmassgnak (testnek, lleknek, szellemnek) is Egy a ruhja, ahogy az egyiptomi hieroglifk is mondjk. Az nagy tvltozs a hall sem ms, mint ennek az Egynek" az tkltzse egy msik Egybe". A magyarsg mindig magnyos, egy"-edli fejfin gyakran ott talljuk azt a szintn magnyos, mindig egy" madrkt, aki a fejfa legtetejn, annak legmagasabb pontjn, mintegy az ghez legkzelebb tallhat, amirl a hagyomny gy mondja, hogy Nimrd kldte, hogy a lelket vigyzza rkkn-rkk a magyar srokon. 19. kp Ennek a hrmasnak", mint jelents szmnak a jelenlte a magyar mtoszban tbbszri s sok rteg. Beszl a magyar mtosz hrom hnapos nehz vndorlsrl", a honfoglals hrom klns jelrl, a turulmadr hrom vilgrl, a nemzet hrom nagy prbjrl stb. Megjelenik a hrmas a rgiek szoksaiban, viseletben, gondolkodsban. Ismerjk a rgi magyarok hrom hajtekercst, azt a bizonyos pognysgot jell hrom cicinnust. Errl a hajviseletrl mondja a krnika, hogy a pognysghoz visszatr magyarok jra viselni kezdtk. A npi hiedelem tudni vli, hogy Nimrdapnk is hrmas varkocsba fogta a hajt, amit aranypnt fogott ssze.

Gyermekeinek is hrom volt a szma. Kt fitestvr", kik szakasztott msai voltak egymsnak s egy lnygyermek. Ez utbbirl az apokrif" magyar hagyomny gy tudja, hogy annak arany palotaszobja, aranyos lakhelye" Nimrd hatalmas palotjnak legmagasabban fekv vilgban" volt, nagyon kzel a Naphoz. gy szintn hrom szn tltosmn volt Nimrd birtokban. Neki legkedvesebb, a legdrgbb a hfehr mn volt. Palotjnak elzrt kertjben hrom nagy risfa llott. Ebben a kertben a rgi vilgok nvnyeit s llatait gyjttte ssze a magyar sapa. Nimrdnak eme a titkos, haland emberektl elzrt paradicsomi kertjben llott az a bizonyos hrom gigr fa. Ezeknek csodlatos fny hrom titokzatos gymlcse rizte a mltnak, a jelennek s a jvnek nagy magyar titkait.

30. Nimrdtorony, nimrdhalom, kettskereszt

Nimrdtorony, Nimrdhalom rgi vilg, rgi halom

kettskereszt, Nimrtkereszt magyarhitem el nem ereszt..."

Fves" Snta Balogh A babiloni toronytemplomok (zikkuratokrl) tjolsrl, helyrl s maflrl a toronytemplomrl, mint a kozmosz l modelljrl rja Eliade, hogy az ptk, teht a babiloniak azt vallottk, hogy annak alapja flddel val kapcsolata" nem lehet mshelyen, mint a fld kldkn. A magyar Nimrdhagyomny is gy tartja, hogy Nimrd templomvra az l vilg kldkn pihen, ahogy a gyermek is kldkvel kapcsoldik" az anyjhoz, ezzel, mintegy az l vilg legtermszetesebb s egyben legtkletesebb" kapcsolatt pldzza. Nimrd toronytemplomnak teteje egyenesen belevezet az gbe", ahogy azt a magyar mesehagyomny is szmtalanszor felemlegeti. Az archaikus magyar hagyomny arrl beszl, hogy Nimrd bels fnye ltal belevilgtott a sr fldbe" s ott ahol ez az s" a legtbb vilgossgot s kapcsoldst tallta az ggel, mint rk anyval" ott kezdte el pteni az gbe, az Istenhez vezet gi nagy tornyt. Ez a hely pedig nem volt ms, mint a fldanya kldknek a helye a ma gyar nphagyomny szerint. Megdbbent a hasonlsg a rgi renk maradt babiloni tradcik s a szintn nagyon rgi, archaikus magyar mtosz emlkei kztt. A npek archaikus hagyomnya rzi annak az emlkt, hogy egyes mitikus lnyek (tvltozott" szegnylegnyek, kirlyfiak, kirlylnyok, risok, skirlyok, tltosok, ltk, mindentud regek, emberknt viselked virgok stb.) vagy a maguk testi valjban, vagy klnbz csodaszerszmok (vgtelen" ktelek, nylvesszk, aranydrdk, repl sznyegek stb.) segtsgvel felmentek az gbe, s ha kellett, onnan vissza is tudtak jnni mgpedig egy szempillants alatt". A npek mtoszhagyomnyt vizsglva jl krlhatrolhat azon npek csoportja, akiknek a mondavilga rzi az gbe vezet torony vagy templom legendjt s azok, akik errl az eget-fldet sszekt szakrlis ptmnyrl mit sem tudnak. Ilyen torony- vagy templompt hagyomny birtokban vannak a kzp- s dl-amerikai indinok, a termkeny flhold" nven elhreslt skultrk s az szak-afrikai pirarnisptk, az egyiptomiak is. Igen klns s nem tudjuk elgszer hangslyozni, hogy a Krpt-medencei Nimrd-hagyomny kapcsn a babiloni hagyomny mintegy megelevenedik az archaikus magyar hagyomnyban. St, itt mg a rgi hagyomny gy tnik egyltaln nem torzult el a hossz-hossz idk folyamn. A toronyptsnek, mint fontos szakrlis cselekmnynek a clja itt a kt vilg (az gnek s a Fldnek) kapcsolatnak a tretlen biztostsa. Hiszen Nimrd (s)apnk nem akart mst az nagy toronynyal a fdrl a lg fel, mint ztat, hogy a fdi s Igi tudst ne haggya htra, ne vesztse el ez a fdi embr". Lm az egyszer" magyar ember gy foglalta ssze a nimrdi toronypts nagyon fontos mirtjt. Itt mg csak nyomokban sem merl fel az Isten ellen val szrny lzads tnye. Egyszeren csak" egy rgi tuds fenntartsnak, megrzsnek legfontosabb biztostsa az egyedli nagy cl. Arrl ugyan nem nagyon van direkt ismerete a npi emlkezetnek, hogy ennek a bizonyos toronynak a klnbz szintjei a beavats szerinti klnbz tudatllapotokat rzik. De a magyar mese a maga ttteles nyelvezetn keresztl, ha nem is direktben, de beszl errl. S az, hogy Nimrd aranyhaj lnya e palotnak a legfels s legvilgosabb, leg napkzelibb" szobjban l mr maga egy bizonytk a nimrdi naphagyomnnyal kapcsolatban. S hogy errl az egyszem" mint egy magi" llapotban l lnyrl csak az archaikus s a legrgibb rtegeket rz, azt felvllal hagyomny beszl - az mr maga mond valamit a komoly kutatk szmra. Hiszen a nagyon nagy rgisg fnyes s nem hazudik". A szkely hagyomny szerint ez az szinte nagy fnyessg lthat" onnan a magyarok mitikus hrmashalmrl, amit nem hagy befedni a npi emlkezet. Errl a hrmashalomrl az n. nimrdhalomrl mr beszltnk az elz fejezetekben. Az archaikus magyar hagyomny mr a trtnelmi idk eltti idkrl hozta magval s rizte meg a npi emlkezet szmra a kettshalom s a kettskereszt szoros sszetartozst s kzponti helyt a magyarsg spiritulis-szakrlis egn.

A klns csak az, hogy a hrmas halom a XIV. szzad kzepe ta szerepel a ketts kereszt alatt. Tegyk fel a klti krdst vajon mirt? Hiszen az archaikus nphagyomny mondjuk gy, hogy folyamatosan tud e kt dolog szoros egyv tartozsrl. A vilgban megnyilvnul szakrlis magyar szimblumok esetben mirt csak a XIV. szzadban kerl csak ssze a hrmas halom s az a bizony kettskereszt, ami nem ms, mint Nimrd sapnk kereszt-alak kardja, amit maga szrt bele ama hrmashalom kzepbe. S ez a hrmashalom valjban nem ms, mint annak a mitikus magyar hromhonnak a szimbluma, ami a nimrdi gi kardbl lett kettskereszt ltal rkre rgztve az id rohan s hagyomnyt pusztt lermszete miatt. Ennek a kettskeresztnek a mltja nagyon rgi emlkeket riz, mr a ks mitanni (hurrita/szabir) pecsthengereken is jl lthat. A magyar nphagyomny Nimrd kettskeresztjt brzol gi kardjrl gy tudja, hogy annak le egy mozdulattal eltudja vlasztani a jt a rossztl, a vilgosat a feneketlen stttl. Ezt a mitikus kardot soha nem kell lezni, mert lt a Nap aranysrga fnytl kapja. Nimrd kardjt knnyen fel tudja emelni az, akinek knny a szve s igaz a termszete. De a stt szvek, a lelketlenek, a rosszratrk, a hamisak szmra felemelhetetlenl nehz s szikla nehz" ez a kard. Ez a kardmtosz vitathatatlanul kelta, r eredetre utal. De az is lehet, hogy itt egy egyetemes mtosszal llunk szemben, ami bizonyos ids" s a hagyomnyaik birtokban lv npeknl rendre megjelenik. A magyar mtosz tbb szlon is rzi a hrmashalomnak s a kettskeresztnek karizmatikus szentsgi erejt. Mindezt csak megersti az ezekkel szoros fiziklis s tartalmi sszefggsben lv Magyar Szent Korona. A rgi magyar npi emlkezet szerint Nemrt gy tette r gbl kapott koronjt a szban forg hrmashalomra, mint ahogy menyasszony hzza r az eskvi gyrt a vlegnye kezre rkre eljegyezve azt. Nem llunk messze az igazsgtl, ha azt mondjuk, hogy itt is egy nagyon
rgi mig ismert beavatsrl beszlnk. Hiszen az eskv rtusa is egy letre elk telez beavatst jelent. Itt persze nem a profn, vilgi eskvt rtve ezalatt. Ilyen beavat hagyomnyt pldz Nimrd azon cselekedete, amikor gyr mdjra rhzza a vilg els gbl kapott koronjt" a hrmashalom kzepn lv legmagasabb halomra, mint a magyarok hrmashonnak legnagyobb spiritulis cscsra. A Magyar Szent Korona ltal a fldre lehozott gi tuds birtokban e hrmashalmok, mint szimblumok gi hasonlsgot, okkult egyezst riznek. Ugyangy a kettskereszt egyes tipizlt brzolsa sem jelent mst, mint Nimrd apnk fldre szllt csillagkpit", vagyis annak magyar csillagt, illetve e csillaghoz vezet titkos utat, rejtett csillagtrkpet". Az szakerdlyi hagyomny szerint Nimrd kardjra, mint napfny, les s szilrd fundamentumra vste az utat az csillagjai, pontosabban az csillagkpe fel. S majd csak e bejells bekarcols" utn szrta le a kardjt oda, ama hrmashalom abszolt" spiritulis kzepbe. Ez a be- s megjells, bero-vs ama misztikus jel, karizmatikus zenet, ami arrl beszl, hogy ez a csillagzat" az satya gi helye vagyis annak megszentelt magas" otthona. Ez az asztrlis-karizmatikus hagyomny beavatott, magasabb szintjn az otthon eggy vlik annak lakjval s annak lthat formjval", ebben az esetben az Orion-Kaszs Nimrddal. gy vlik az Orion csillagnak", a magyarok Kaszscsillagnak a kpe" az satya brzolsv. Ez az brzolat pedig nem ms, mint maga a Nimrd tagma. Azon szimblumok s rsjelek sszefoglal elnevezse, amelyek az Orion csillagzatot Nimrd satyaknt brzoljk magban a jelben, a betben, a karcolatban a szent rovs" szimblumba srtve. S hogy ennek a fldre hozott magyar szentsges helynek valjban hol van a fldi magyarorszgi otthona, az kln knyvet ignyel. De ne legynk a titokkal titokzatosak" ahogy azt gy a kzpkori kltnk fogalmazta s nevezzk meg a helyet magt! Ez a fldre szllt hely" pedig nem ms, mint a szent Pilis vidke, az a hely, ahol a nemzet spiritulis szve kknt dobog. Innen a hely neve is Dobogk...

31. Felszll tznek szp imdsa

Felszll tznek szp imdsa, tvoli mltunk dics ragyogsa" T. S.

Erre ni...a vilgra mondom meg arra a fnyesre ami vt e ni,

mint tznek a ellte, sttsgnek ama otthonya..." Ld ni Nimrd testibl kimlt a finyessg, kihlt a fenti tz... pnzr s fdi hatalombl van mr minden meg szenvedisr nincs tiszta fny a fdn csak feneketlen nagy stt..." Kords" Tth Lszl (reg csiks)

Nimrdnak, a dalinak az idejben fldbl felszll tz lett lthatv" Szr Nimrd-hagyomnybl

Mr tapasztaltuk, hogy a magyar Nimrd-hagyomny igen gyakran a tzzel mint els elementummal", a tisztasg s a fnylts legfontosabb szakrlis elemvel hozza szoros sszefggsbe a magyarok legends sapjt. Igen sokan gy tartjk fleg Erdly dli rszein, hogy maga a tz adja Nimrdnak azt a nagyon fontos tvltoztat kpessget, ami ltal ms testbe tudja trakni azt a bizonyos tzet, ami az g s a Fld kijellt helyrl szrmazik s Nimrd fnyes testbe lakozik. A mese vilgban ennek a hatalmas riskirlynak fny a szeme, tz a vre. Az sapa vrnek a tzzel, mint spiritulis elemmel val kapcsoldsa idben s trben nagyon tvoli kapcsoldsokhoz vezet el minket. Az sapa kiszradt, megfeketedett vre nem ms, mint az a megszentelt fld, ami az
sk s utdok otthona, vagyis a konkrt haza. A magyar hagyomny gy tartja, hogy Nimrd miutn felkltztt ldzi ell az gbe kidoblta nagy gi tornynak az ablakbl a fldi, flig ksz tornynak a kulcsait. (Ez a flig ksz hatalmas torony a npek egynyelvnek s egy gondolkozsnak sszezavarsa" folytn nem kszlhetett el.) Miutn ezeket a toronykulcsokat kidoblta ereit felvgta s ereibl ekkor vrs tz lngolt ki, majd ksbb vrs vrr vltozott ez pedig bejellte vrsvel a hon hatrait".

Mgpedig gy, hogy ez a vrs vr a nagy forrsgban vrs homokk lett a feketefld haza szlein, mintegy a haza hatrait gy megjellve. Ez a vrs homok a mtosz szerint bizonyos idnknt tzz vltozik s fellngol. Ez a hatalmas lngoszlop felr Nimrd gi palotjig. Nimrd ekkor belelp ebbe a tzoszlopba s ekkor jabb szzvekre" fiatall vltozik. A tznek jra leszt, fiatalt, halhatatlann tev hatsra szmtalan utalst kapunk az szak-afrikai s mediterrn npek mesehagyomnyban. De a tznek olyan elementlis, mgikus tisztelete, mint amilyen a magyar svaHasban megjelenik, csak a perzsknl s az n. korai trk npeknl" figyelhet meg. Erre egsz Eurpban nincs plda a magyarok lakta Krpt-medenct s Erdly egszt kivve. Tudjuk, hogy mr Theophilaktos megemlkezik arrl, hogy a turkok a tzet tisztelik... legell." Abulfeda, st a sokkal ksbbi biznci trtnetrs is megemlkezik arrl, hogy a magyar bizony trk nemzet s a tzet s vele az egsz termszetet imdja. A csng vidken tallt Nimrd-hagyomny arrl beszl, hogy Nimrd neve maga is tzet jelent, de kiemeli, hogy itt nem olyan tzrl van sz, mint amit manapsg lehet ltni. Ipolyi odig megy, hogy magt a tiszt, tisztelet, tisztelkeds magyar szavak mlyebb rtelmt is a tzttek tzels szavakban tallja meg. Ide kvnkozik, hogy a rgi magyar vallshoz ragaszkod magyarok Nimrd emlkt azrt tisztelik", mert benne a lthat s lthatatlan tz isteni s emberi formt nyert egyszerre". Ksbb a keresztnysg ltal ldztt pogny magyar svalls hvei igen

gyakran Nimrd nevre, a tz rk istenre eskdnek ott az erdk mlyn, folyknak patakoknak elhagyott partjn, nagy fk hs lombjai alatt". Ipolyi utal Kllayra, aki egy rgi szkely hagyomnyra hivatkozik miszerint: mikor a szksg hirtelen felkelst parancsol, minden szknek kapitnya dobokkal, s dobosokkal lrmztasson, meggyjtvn egyszersmind az ismeretes tzhalmokon nagy raks fkat
s ki erre meg nem jelen, fejt veszesse el".

Ezzel a tzrakssal a magyar hagyomny szerint le tudjk hvni a magyarok sapjt a fnyes tzekben lakoz Nimrd sapt. Itt meg kell emltennk mg a rgi magyar tradciban jelen lv vres kard" tradcijt, ami szoros kapcsolatban van a tzhalmokkal kapcsolatos hadra hv s hallbntets alatt ktelezett jellel. Ipolyi jl kvetkeztetett, akkor mikor a tzhalmok ritulis meggyjtst s a vres kard szintn szigor, ritulis krbehordozst prhuzamba lltja. Az svalls ritulis tzgyjtsa ltal a rtusban l megkapja a tz ltal Nimrd-menedkt" az hitben lk hatalmas gbl a fldre lehozott nagy segtsgt. Ehhez a tzmisztikhoz trsul mg a fa magyar misztikja, hiszen a tz ltal maga a fa ldoztatik fel" s belle szletik meg a mindent elget, mindent tforml, Nimrdot a Kaszscsillagbl lehv gi tz magyar hagyomnya. Ez a tz pedig fnyes tz" vagyis belle szletik meg a fldn meglthat egyedl csods fny". Ez a fny valamikor az anyagbahulls idejn legyzetett, szttretett, ahogy a hagyomny tartja darabokra tretett, mert a sttsg csak gy tudta elnyelni azt". Itt ennl a fnymisztiknl mr meg is talljuk a ksbbi manicheizmus gykert. De ha alaposabban krbe jrjuk a krdst az alexandrianizmus vallsi hagyomnynak egy-egy szeletbe is belebotiunk. St a gnzis hatrtalan antagonizmust, vgletes dualizmusnak a gykeit is itt ebben a fnyvesztsben tallhatjuk meg. A magyar hagyomny a vilg elsttedst abban ltja, hogy kihlt Nimrd teste", nincs mr tiszta lny, tiszta tz az emberekben. Ez a gyakoribb vltozat, de van egy sokkal ritkbb varins is, ami e mitikus fnyveszts okt magyarzza. Arrl van sz, hogy Nimrd testt egy nagy rulssal szjjel szedte a stt s mg ezek a testek kln lnek", addig nem lthatja meg az ember a vilg teljes vilgossgt. Ez a vltozat szmunkra azrt olyan rdekes, mert felidzi azt az Egyiptomig r tradcit, amit mr itt ebben a knyvben is tbbszr idztnk. Erre az Osiris misztriumra, Sth (Szt) sztszedsre" rmmel r az a misztikus magyar sors, ami megjelenik Koppny felngyelsben, Dzsa kutyk ltali sztszedsben, sztmarcangolsban. De legtkletesebb pldjt a trtnelmi Magyarorszg trianoni sztszedsben jelenti meg. Ennek az okkult rtusnak egy mlyebb szinten val felfedst segti Koppny testrszeinek az orszg egyes rszeinek magas vrfalaira val szthordsa" vagy ppen Dzsa tzes koronval val megkoronzsa. Itt a lzad fejre mintegy rg az orszg tzes koronja beteljestve, megvalstva ezzel a mgikus rtust. Trjnk vissza most Nimrd tzhez. A magyar mesehagyomny gy tudja, hogy tzet legelszr egy ris rizte itt a fldn. Ennek az risnak a feje a csillagokba rt, lbai pedig a fld al mentek", oda le, ahol a fld rizte ama grl lehozott bjtatott mgikus tzeket. Arrl is beszl a magyar mesehagyomny, hogy a tisztelt tz" akkor keletkezik, amikor kt fa szerelemre gerjed egyms irnt s azok elvgydnak a fldrl mintegy nem akarnak megjelenni" a fldn. Ekkor nagyon kzel mennek egymshoz, mint az emberek mikor megkvnjk egymst. Nagyon kzel mennek s testket egymshoz drzslik. Ekkor aztn a testek rejtekben rztt tz kiszabadul s a napvilgra jut. Ez a tz kiszaktott rsze annak a hatrtalan vilgossgnak s szabadsgnak, ami az sapa lelkben pihent egykor. Ezrt mondjk az regek, hogy a tzzel nem szabad jtszani, mert abba llek van, hatalmas nagy tzllek... A tznek mintegy kultikus kzpontba helyezse, magnak a mgikus tzkultusznak a vallsi megjelentse egyrtelmen perzsa tradci. Ezrt is rdekes annak dominns megjelense a rgi magyarok vallsi letben. Megdbbent, hogy a VI. szzadbl fennmaradt szr-arab nyelven rt legendagyjtemny, ami Kincsesbarlang c. maradt r az utkorra - magt Nimrdot jelli meg a tzkultusz megalaptjnak, fldrehozjnak. Rla gy emlkezik meg, hogy leszllt a tzhz s papokat rendelt oda annak a tiszteletre. Ezzel szinte teljesen egybevg az a magyar Nimrd-hagyomny, ami Nimrdot nem csak a magyarok sapjnak nevezi, hanem magt a tzet Nimrd kzvetlen rokonnak mintegy vrnek", vagyis destestvrnek nevezi. Teht a misztikus l tzet s magt Nimrdot egynek gondolja.

A szr Nimrd-hagyomny gy tarja, hogy Nimrd letnek 130. vben kerlt uralomra, a fld els kirlyaknt 69 vig uralkodott mgpedig teljes hatalommal. Az nagy s hatalmas birodalmnak nem ms, mint Bbel volt a fvrosa. Ez a hagyomny gy emlkezik meg, hogy Nimrdnak az gi tzes dalinak az idejn fldbl felszll tz lett lthatv. A tz pedig kegyesen leszllt, ekkor Nimrd megtekintette azt s alzatosan leborult eltte. Majd papokat rendelt a tz szolglatra s arra, hogy tmjnt vessenek lngjai kzepbe. Ettl az idtl kezdve kezdtk a perzsk a tzet imdni, eltte leborulni s folyamatosan tisztelni azt. s hogy a szakrlis tz nincs meg szakrlis vz nlkl az abbl is ltszik, hogy a tz misztikus megjelense utn rva van, hogy ugyanebben az idben" megjelent a fldbl (ugyanonnan ahonnan a tz is eljtt) egy csods tiszta viz forrs. Ezt a vzforrst Sajsn kirly fedezte fel egykor Deroginban. Ekkor megformzta egy fehrl tkletes mst s azt a felfedezett forrs fl helyezte, gy akik ebben a forrsvzben megfrdtek, mind leborultak a fehrt kpmsa eltt. A szr hagyomny szerint ekkor kezdtk a perzsk imdni a fehr lovat. Nimrd pedig felment a Nd-bli Jakdora vrosba, s amikor eljutott a Kuras trsgben lv Atras-thoz - ott tallta Jonitot, No fit. No fia ezek utn pedig ott maradt mellette hrom teljes vig. Itt a hrmas szmnak mondanunk sem kell kln kiemelt jelentse van. Hiszen itt a fldi ltben a hrmassg maga jelenti az isteni szmot, azt a szenthromsgot s Szent Tudst, aminek a tzben" maga a Hromszor Szent beavatott, Hermes Trismegistos megfogalmazhatta a Tabula Smaragdint s a frak feje mg odakerlhetett az a bizonyos Szent Slyom is. Ez alatt a hrom v alatt Joniton, No fia megismertette Nimrddal a Blcsessg s a Kinyilatkoztats Knyvt. A tudsnak a begyjtse" s megismerse utn No fia elkldte magtl a mr beavatott lett Nimrdot. Nimrd pedig elindult Kelet fel, oda ahonnan a fny s a tz lelke szrmazik. Miutn keletre rt elkezdte a tan terjesztst, a tuds tadst. Amerre jrt a tmegek csodltk s nagyon tiszteltk t. Ekkor Ardasr, egy pap, aki a tz mellett szolglt szrevette, hogy milyen nagy si s csodlatos titkokat, misztriumokat rejt a tz s annak Ura. Megkrte ht a mellette, a tz mellett jelenlv dmont, hogy tantsa meg t Nimrd nagy tudsra. gy aztn ez a pap megismerte a csillagok jrsnak titkait, a sorstblk titkos jelentseit, az amulettek hatst s a kaldeusok minden rejtett tudomnyt. A szr hagyomny megjegyzi, hogy mindezen tuds ebben az ardesri" sszefggsben csak tvtan az rnyk tudsa". S akik ezekkel foglalkoznak a dmonokkal egytt szenvednek majd azon a bizonyos napon, az tlet elkerlhetetlen napjn. Ardesrrel szemben Nimrd valdi beavatst kapott. Igaz kinyilatkoztatsbl nyert tuds volt a birtokban. Errl a tztudsrl tud a magyar hagyomny, a magyar mesekincs is. Meg is nevezi ezt a kld" tudst mgpedig gy, hogy ebben a tzzel mozg mindensg sszes tudsa benne van". Ettl vilgol rk fnnyel az a bizonyos vegpalota, ez a vilgossg tndkl a hetedht orszgon tl, ott ahol nincs rnyka az embernek s felesleges a beszd. Ezek a prhuzamok nagyon mly egyiptomi s rszben tibeti prhuzamokat riznek. Ez a tiszta fehr" tz lobog ott lenn a fld gyomrban, ott fenn az egek legmagasabb birodalmban, a Nap csodlatos, vilgt testben s persze az embernek, mint teremtett lnynek a fehren izz legesleg belsejben. Ez a fehr tz van benne a j srknyban s az si antagonisztikus felfogsbl ereden ez a fehr tz hinyzik a rossz srknybl. Itt a sznek spiritulis rtelmezsnl, jelkp szinten rvnyesl alkalmazsnl lljunk meg egy kicsit. A sznek spiritulis rtelmezse s az ebbl add szimbolikus, jelkpi alkalmazsa mr a trtnelem eltti idkben ismert volt. A rgi idkbl szrmaz sznszimbolika szerint az istenek szne fehr, a dmonok piros, a bn, a gonoszsg, az rdg fekete. A termszetben l vagyis a termszettel autentikus kapcsolatban ll npek, akik tbbnyire el hagyomnyknt lik meg archaikus mtoszaikat gy tartjk, hogy minden rossz jjel trtnik meg az emberrel, akkor amikor stt van. A szkely hagyomny szerint Nimrd apnk gy hagyta rnk, hogy az ellensgei az jszaka gyermekei". Azok, akiknek mg szemk sincs, mert ahol k laknak ott
nincs fny, amit a szemk befogadhatna. Ezek a szem nlkli denevr npek", a gonosz, a stn gyermekei s rk ellensge a jsgos s mindenhat Napnak. Annak a Napnak, ami a fny segtsgvel megtri a hatalmukat, legyzi gonosz erejket. A vilgos sznek ltalban az let, a fiatalsg, a fny sznei. A stt sznek pedig az regsg, az elmls. A magyar paraszti hagyomnyban a fehr szn elsdlegesen a tisztasgot, az rtatlansgot, az rintetlensget jelenti, Ezrt a fehr, mint tiszta szn" kap jelentsget a magyar npviseletben. A palcok fehr mennyasszonyi ruhja egyrtelmen errl az rtatlansgrl, tisztasgrl ad hrt. Msrszt a fehr szn utalhat az arc spadt, fe -

hr sznre, a betegsgre, a hallra. Ahogyan az sz haj az regsgre. gy rthet, hogy a fehr sznnek a tisztasgon tl" van egy elmlsra utal jelentse is. Ez a fehr gysz jelentdik meg az ormnsgi s a hosszhetnyi magyar npviseletben. Ez azonban sszefgg a fehr npviselet nyers, festetlen, eredeti" egyszersgvel s a fehr szn tapasztalatval", hiszen az regek haja is fehr. A fehr sznnek, mint a tisztasg s egyben a tapasztalat sznnek van egy bizonyos vd aspektusa is. Gondoljunk csak arra, hogy Nimrd kirly fehr ruhjban srtetlen s kvl-bell tiszta" volt. Ide kapcsolhat hogy a fehr sznnek egyes magyar vidkeken vd, oltalmaz, apotropeikus jelentsget tulajdontanak.

A magyar Nimrd-hagyomny szerint a fehr tudsnak" vagy fehr hagyomnynak az eredete a magyarok skirlynak, Nimrdnak a vallsbl maradt a r a magyarokra. A magyar npviseletben is megnyilvnul fehr hagyomny ennek a nimrdi fehr tudsnak az emlkt rzi. Legyen az a tisztasgnak, a tapasztalatnak, az elmlsnak vagy ppen egyfajta mgikus vdelemnek a sajtos megnyilvnulsa. 20. kp

Tudjuk azt, hogy Nimrd minden tztudsnak" a legnagyobb si ura s kirlya. Egy elfelejtett rgi vilg tiszta tznek vlasztott tzmestere". Ezrt mondjk a rgi mesk gy, hogy a magyarok ris ura egyben a j tzek j mestere. rdekes, hogy a hagyomny a tzzel kapcsolatban karakteresen megklnbztet j s rossz tzeket, rzi a nagyon ers, archaikus idkbl fenntartott mgikus dualizmust. A j tzeket fenntart tzeknek nevezi a rgrl hozott magyar emlkezet, ami irni prhuzamokat sejtet. Ezeknek a fenntart tzeknek a sapja nem ms, mint Nimrd a fld els kirly. Ez nem lehet vletlen. Hiszen csak az alapthat a fldn kirlysgot, aki az gbl hozott spiritulis tzet, mint karizmt birtokolja. Nimrd, mint a ,j tzek" s szp tzek" fenntartja ezzel nyilvn rendelkezett is. Ezrt lehetett a fld els igazi" kirlya s ahogy a magyar archaikus hagyomny tudja" ez az els kirly egyben a magyarok gi karizmval rendelkez, elvehetetlen tzlelk sapja. Mintahogy mondtuk az si dualista magyar hitbl nem csak szp s j fenntart" tzek lteznek, hanem csnya s rossz tzek is, amiknek nincs megrz, fenntart erejk, hanem ennek ellenkezjeknt csak rombolni s puszttani tudnak. A magyar mese gy tudja, hogy a rossz tzek urai kergettk fel a j sapt" az egek kz, mert szemet vetettek annak si tudsra s fnyes palotira. Az a cl vezette ket, hogy elvegyk Nimrd tzt s ezltal minden tudst. Nem kerlhetjk ki, hogy Nimrd szemlye mind a szr, mind a magyar hagyomnyban ersen hasonlt Zoroaszterre. A tz s az g fehr" mgija, a rejtett tuds istenes" kzreadsa, az g titkainak tzes" megfejtse, a tz bels energijnak ritulis felfedse mind ezt bizonytjk. Nem vletlenl hangslyozzuk ki, hogy a tz s fny szletsrl hasonl megfelelseket lehet tallni a perzsa s a magyar hagyomnyban. Mindezen egyrtelm prhuzamokrl a magyarsg szaki eredeztetsnek kitallsa ta nem szvesen beszlnek, lia jl belegondolunk ez a hallgats rthet is. A palc mesben az gbl lekszott kgyt vgja a sziklhoz a gazda egy nagy hegyen, ami a sziklhoz csapdva szikrkat szr, majd ketthasadt testbl jabb kgy, mgpedig egy tzkgy szletik meg. A levedlett test kv vlik, mire azt a gazda jra a sziklhoz csapja s abbl csodlatos tz szletik a gazda s az emberek hasznra.

Firdauszi a perzsa hagyomnyokat lejegyezve rja, hogy Hsang a hegyek kztt jrva megpillantott egy elsuhan kgyszer alakot. Utna hajtott egy kvet, ami a kgy helyett a sziklnak tkztt, ketthasadt s szikrja tzet lobbantott. Az gy megszletett isteni Fnyt lassan imdni kezdtk. Ez a fny a perzsa hitletben a Szada nevet kapja. rdekes egyezsek ezek, gondoljunk csak a kgyra, a hegyre, a sziklra, a tz sajtos szletsre stb. Ezek a dolgok egyrtelmen egy kzs hajdani kapcsolatot bizonytanak. Arrl van sz, hogy a kzs hagyomnyok s az egymsra nagyon hasonlatos mesekincs megerst minket abban a feltevsnkben, hogy valamikor rges-rgen a kt np azonos hitben, azonos helyen lt s ami nagyon fontos, hasonlan gondolkodott. Mit is mond a magyar hagyomny: Nimrd pedig ott lakott, hol az grl mindent hallott
ott van m a felszll tznek szp imdsban si mltunk minden ragyogsban." Balogh Sndor gyjtse (Mezsg, 1941)

32. Otthona ama szp slyommadrnak

Ott hol hatalmas, hegyes dombot lltottak az Kaszscsillag szemibe ott van otthona, ott van dics vrosa Nimrd llatjnak, ama szp slyommadrnak Ennek biz magyar a beszdje, magyar a rovsa tzes a ltsa..." A. Kiss Ferencz Milyen egyb titkokat riznek mg a gizei piramisok az Orion
csillagaival sszefggsben? Bau-Gilbert: Az Orion rejtly

...A toronypt skirly mtosza s a szent slyom legendja elvlaszthatatlan." V.N.

A magyar archaikus hagyomny szerint Nimrdnak tbb vrosa is volt a azokban a nagyon-nagyon rgi idkben. Hogy valjban ez a tbb vros" mit is jelent s mennyi is volt, azt ma mr nem tudjuk biztosan. A hagyomny hrom vrost nevez meg. A tbbirl csak elszrt, ellentmondsos informcikat hagyott htra a tradci. Nos a hrombl az egyik, a legismertebb egy hatalmas nagy toronytemplommal rendelkezett, amit a rgi tredkes emlkek szerint elirigyeltek" a krnyez npek mgpedig az addig ltez isteni egynyelwel" egytt. Mivel pteni ilyet, de mg csak hasonlt sem tudtak ht gy dntttek, hogy azt harccal s rmnnyal elveszik az ptktl. gy ht elre eltervezett viszlyt s gylletet sztottak az emberek kztt. S ezltal, ha nehezen is, de elrtk a cljukat, elfoglaltk az gbe vezet", si hagyomnyok alapjn, spiritulis cllal ptett nimrdi tornyot. Ez az Isten ellen val lzads kntsbe csomagolt rafinlt viszlyszts s gi-fldi hbor igen gyakran visszatr momentum a nimrdi toronyvr trtnetnek az archaikus magyar legendriumban val
megrktsnl. S az, hogy mindez tvzdik, mintegy egybecsszik" a bibliai Bbel toronynak a mondjuk gy npies elbeszlsvel azt mr jeleztk tbbszr is ebben a magyar Nimrd-hagyomnnyal foglalkoz knyvnkben. De mindez minden klnsebb reflektls nlkl is knnyen szrevehet s egyben j, mlyebb sszefggseket nyit a bibliai s az apokrif" Nimrd-hagyomnyoknak. Mint emltettk mr ez az gbe vezet toronytemplommal rendelkez nagy s si vros csak az egyik lakhelye volt Nimrdnak, a vilg els kirlynak, a magyarok sapjnak. A msik, az ami bizony nagyon messze volt tle", mrmint ettl a bizonyos nagytornyos si vrostl (az si Bbeltl) arrl volt hres, hogy ott llt annak a hatalmas, hegyes dombnak a kzelben, amit bizony a Kaszscsillag szemibe lltottak".

Egy msik emlkezet, egy erdlyi szkely hagyomny szerinti megfogalmazssal lve egy hatalmas, gbelt, a Nagy Isten tudsval elksztett hegyes-peremes plet kzelben" llott Nimrd vra. Ez a hatalmas plet volt az, amit ama Kaszscsillag csods gi szembe szrtak jellsl ama a rgiek... Itt taln mondanunk sem kell, hogy a Kaszscsillagnak, az Orionnak szembe lltott, szembe szrt" hegyes-peremes domb-plet nem ms, mint az a rgi szakrlis ptmny, amit kznapi nevn piramisnak neveznek. Ennek a piramisnak a kzelben volt valahol a nphagyomny szerinti egyik nimrdvros, azaz nimrdvr.

Nem vletlenl hangslyozzuk, hogy itt magrl a piramisrl s a magyarok csillagzatjrl" az Orion csillagkprl van sz. Mgpedig arrl az Ori-onrl, ami Kaszscsillagknt van jelen a rgi magyarok egn. Azrt hangslyozzuk mindezt, mert ennek a klns csillagkpnek igen szoros spiritulis ktdse van Nimrddal s a Nimrdrl megrztt magyar hagyomny egszvel. Olyannyira, hogy ez az a csillagvilg", ahov a Nagy r" felkltztt az gbe. Innen nz le a npre s innen vigyzza azt. Ennek a Naptl fttt fnye" vilgtja meg Csaba kirlyfi csillagsvnyt s belle jn az az er, ami a rgiek emlkezett megtartja az gyermekeiben. A belle jtt er tartja ssze a hagyomny szerint a testet s tartja vilgosan a lelket s fnyben az elmt. A magyar archaikus tradci tudsa" itt sszecseng egy az arabvilg eltti egyiptomi hagyomnnyal. Arrl van sz, hogy a piramis azon tl, hogy lelkeket riz" egyben trolja-rzi a fenti fnyes gvilg vilgossgt. Az sapa egykor a tiszta lelkek s az si tuds rzsre vilgos fny gi anyagokat" rejtett el a piramisban, hogy a tiszta vilgos lelkek a vilgos gi anyagokkal egyeslve megrzdjenek s egykor hrt adhassanak a vilg dolgairl, azok rejtett si titkairl. Nimrd sapa az Orion, a Kaszscsillag napfny csillagvilgossg gi anyagt" rejtette el egykor a piramisba mgpedig hasonl cllal. Itt meg kell emlteni, hogy az arab szerzk a pogny szbiusokra, valamint a kopt misztikba felszvdott keresztny s muszlim tradcikat megelz hitvilgra hivatkozva azt lltjk, hogy a kt gizai piramis nem ms, mint Hermesnek s Agathodaimonnak a srja, a harmadik piramis pedig flermes fi, Sabi. Al-Maszudi Agathodaimon s Hermes kztt 1000 vet felttelez. Ezt az idintervallumot azrt is j megemlteni, hogy rdbbenjnk arra a tnyre, hogy a rgiek ideje" mshogy mrt s mkdtt, mint a jelen. Az id ollja jobban szt volt nylva, mint manapsg. S az emberi emlkezet is jval nagyobb idt, idket fogott t, mint jelen korunkban. A koptok a keresztnysg felvtele eltt e kt mitikus lnyt prftnak tartottk s a vilg szennyeitl megtisztult lelkeknek vltk ket, akikkel gi anyagok egyesltek s akik hrt adtak a valdi vilgrl". Milyen rdekes Nimrd az archaikus magyar nphagyomny emlkezete szerint a csillagvilgossg gi anyagt" rejtette el egy hatalmas hegyes dombban, hogy az si tuds ott megrzdjn ltala. Teht ott a piramis szakrlis pletben, azon a helyen, annak a kzelben ott volt valahol Nimrd slymnak si vrosa. Megdbbent, hogy a magyar nphagyomnnyal s mtoszkinccsel megegyez kopt hagyomnnyal tallkozunk, ami nem lehet vletlen. A fldre hozott gi anyag" itt is s ott is megjelenik, mint vilgossgban tart" si spiritulis szubtancia, mgpedig ugyanabban a szerepkrben s ugyanazzal a feladattal. Arrl van sz, hogy a kopt tradci szerint a piramis azoknak a vilg szennyeitl megtisztult lelkeknek a srja, akik gieket fogadtak magukba, azokkal egyesltek mgpedig azrt hogy k rkre tisztk maradhassanak. Hogy ott a piramis tlvilgban megrizhessk az si csillagblcsessget azrt, hogy egykor, ha szksg lesz r a vilg rejtett titkairl valamikor hitelesen hrt adhassanak. Minden valsznsg szerint azrt, mert enlkl az gbl hozott, egyes mitolgik szerint az gbl lopott fnyessg nlkl nincs emlkezet, sem igazsg, sem gi blcsessg. Ehhez az fnyessgrzshez hozzjrult mg egyfajta rejtett tudomnynak a fenntartsa, annak megrzse is. Minderre azrt volt szksg a nagyon rgi, klnbz idkben s helyeken megrztt hagyomny szerint, mert tudtk, hogy eljn egyszer az az id, amikor az emberisg tartsan elsttedik". Elveszti majd az gbl kapott rgi vilgossgt. Felnyitja majd a sttsg fekete kapujt s feledni fogja a mlt minden blcsessgt s csak a ml jelennek fognak lni. Egykor majd tudatlan frgekknt tengetik majd kihasznlt, sznalmas letket. A magyar mesehagyomny errl gy beszl, hogy egyszer csak elfogjk Nimrd madart, az skirly vilgnak a szemefnyt". Egyszer csak elkopik majd az rztt Fny, egyszer csak kifosztjk a Nap hatalmas fnydombjt, s elraboljk a Nap mitikus slyotnmadart s fejre stt csuklyt hznak, hogy ne lthasson.
Vakk vlik gy az a mitikus madr, ami egykor oly kedves volt Nimrdnak s az hza npnek. Bezrjk majd a vakk tett aranyslymot s ekkor hirtelen elfogy a fny, elfogy a meleg, elfogy a vilgossg a fldrl. A fny lthatatlan darabjait rz lgbirodalom", vagyis az g legals tartomnya is veszlybe kerl. Megromlik, mivel a fnyt elraboltk belle. Ez az gnek a fldhz legkzelebbi, legals tartomnya az a birodalom, az a vilg, ami mindig levegvel van tele" letet adva a fldi embereknek. Ezltal a romlott leveg ltal veszlybe kerlnek, megfulladnak az emberek. Mgnem Nimrd skirly megknyrl nemzetsgn s jra kiszabadtja a sttsg fogsgbl az kedves napmadart. Azt a fnytest slyommadarat, ami a frak feje mgtt" vigyzta a gondolat vilgossgt. S ezltal elhozza az letet ad fnyt, s fnnyel teli vilgos s knny levegt" hoz a fldre.

Mindenesetre elgondolkoztat innen a jelenbl nzve ez a klns, mitikus hagyomny. Innen, ebbl a csak mnak l, abnormlisan felgyorsult, romlott levegj vilgbl nzve igen megdbbentnek tnik a rgi embernek ez a furcsa mesje". Azzal, hogy megneveztk a piramist, mint a vilgossg" s a rgi csillagtuds hegyes-peremes" plett, mgikus rdombjt mgpedig az Orionnal, mint a magyar Kaszscsillaggal val sszefggsben - egyben meg is neveztk azt a terletet, ahol Nimrd msodik vrosa volt egykor. Hiszen a magyar hagyomny gy tudja, hogy a piramishoz kzel volt Nimrd egyik si vrosa valamikor az ismert s ismeretlen trtnelem tallkozsnak idejn. Haladjunk tovbb ennek az izgalmas tmnak a kutatsban. Azt is tudjuk, hogy Nimrdnak ez a hagyomny szerinti msodik" nagy vrosa ott a trtnelmi idk legelejn a napslyom" jegyben llt akrcsak az a harmadik nimrdvros, amit magrl errl a napmadrrl neveztek el hajdann, s gy hvtk magyarul, hogy Nimrd apnk slyomvra. Ez a Slyomvr volt Nimrd a hagyomnyban ismert harmadik si vrosa. Ezt a vrat" a slyom madr tiszteletre, a llek nagy napmadarnak az emlkezetre ptette egykor Nimrd, a magyarok sapja, a vilg els kirlya. Teht egykor ez a bizonyos piramisok melletti nimrdvros s a napslyomrl elnevezett msik nimrdvr" spiritulis kapcsolatban volt egymssal. Mindkettnek a lelkt" a napslyom Nimrd kedvenc totemllata uralta. S ezekben a vrosokban a beszlt nyelv ltal tadott tudsnak nagyon fontos kulcsszerepe volt. Tudjuk azt, hogy Nimrd skirly azt az egyetlen snyelvet beszlte, amit a nyelvek sszezavarsa eltt mindentt beszltek" a tudssal br rgi emberek. Errl az egyetlen nimrdi snyelvrl megrztt hagyomnyrl egysges emlkezete van az archaikus magyar nphagyomnynak. Egyformn tud s beszl rla a Szeged krnyki, a csallkzi s a mostansg felirt s napvilgra hozott" csng npi emlkezet is. Az snyelv s az aranyslyom legendja mr egy a hagyomnyban megnevezett harmadik nimrdvroshoz visz kzel minket. Ennek a szent vrosnak a legendja azrt megdbbent, mert szent neve mig fennmaradt. Ezrt ennek a trtnett messzebbrl kell kezdennk s jobban el kell idznnk mellette, mint azt a msik kett esetben tettk... Immnuel Velikovsky igen rdekes megjegyzst tesz a rgi Jeruzslem nevvel kapcsolatban, ami sszecseng az skirly slyomrl elnevezett srgi szent polisznak, a Slyomvrnak a legendjval, a szent slyomvros trtnetvel, ebbl addan magval az autentikus s az archaikum mlybl felsznre hozott magyar Nimrd-hagyomnnyal kapcsolatban is. Nyugodtan kijelenthetjk, st biztosak is lehetnk benne, hogy Velikovsky nem igen foglalkozott a szmunkra roppant izgalmas, de ppen annyira tredkes s a tbbnyire a verblis tads miatt roppant srlkeny archaikus magyar tradci kutatsval. Nevn nevezve a dolgot nem kutatta a magyar archaikus imdsgokat, mitikus legendkat, mesket, trtneteket, mondsokat stb. Mindennek ellenre Manethot, a blcs egyiptomi paptudst idzve arrl rt, hogy Manetho megemlkezett egykor arrl, hogy Jeruzslemet az Egyiptombl kiztt s rejtlyes mlttal rendelkez hikszoszok alaptottk. S vrosukat az uralkod dinasztia totemllatrl a csodlatos s szent napmadrrrl, a slyomrl neveztk el. Ebben az si vrosban egy hatalmas s nagy naptemplom is llt egykor. Ezt a templomot a zsidk hres s blcs kirlya Salamon Kr.e. 1012-ben elfoglalta s a zsidk szmra tptette. Az is ismeretes a trtnelembl, hogy a grgk a Hiero", azaz szentet jelent elnevet ragasztottk az si slyomnv el minden bizonnyal nem vletlenl. gy lett a vros neve Hierosolyma. Ez a nv a Szentslyom neve aztn a trtnelem folyamn tbbszr is felbukkan, majd teljesen almerl. Azt is tudjuk, hogy a grgk szmra a slyom", mint totemllat idegen volt. Ennek ellenre ezt a mitikus szentslyom-tiszteletet ha rvid idre is, de t vettk, s igen korrekt mdon megriztk az idben a jv szmra kihangslyozva szent" jelentsgt. Igen rdekes, hogy ennek a szent vrosnak (Jeruzslemnek) az si slyomneve a kereszteshbork idejn jelmondatknt vlik ismert. Hierosolyma est Perdita! Ez a jelmondat volt az, ami gy kerlt fel a kereszteslovagok zszlira, mint ama hrom magasztos bet a - H E P Tbbek szerint nagyon valszn, hogy ebbl a Hierosolyma nv tor zult alakjbl alakult ki az idk folyamn a ma hasznlatos Jeruzslem nv. Ez a szent vros lehetett Nimrd egyik szent" otthona Bbel s ama piramisok kzelben lv msik mra mr ismeretlen si vrossal egyetemben amit a szent slyomrl, errl az si totemllatrl neveztek el hajdann. Igen elgondolkoztat, hogy ez a misztikus llekslyom vagy napslyom a fra jele s egyttal spiritulis vdelmezje is, amit nem vletlenl a fej mgtt", mintegy rz-vd pozciban brzolt a renk maradt egyiptomi szakrlis mvszet. Nem szabad elmennnk a mellett a tny mellett, hogy mr Narmer orszgegyest fra elttrl is felbukkan a szent slyom neve mgpedig egy fra neveknt. St, hogy tovbb fokozzuk a rejtlyeket Szerek (Slyom) fra renk maradt brzolsain azt a bizonyos sokat vitatott felsegyiptomi koront viseli.

Mieltt tovbb kutatnnk, keresnnk a Szent Slyom spiritulis tjt meg kell jegyeznnk valami nagyon fontosat, valamit, amire mr utaltunk ebben a knyvben, de most itt az ideje, hogy azt jra felidzzk s krbejrjuk. Beszltnk mr Nimrd egyik a hagyomnyban megrztt leggyakoribb alakvltozsrl, a szent nagymadrrl, arrl a bizony turulrl. Amirl gy beszl az erdlyi magyar hagyomny, hogy orszgslyom" s emberslyom" egyszemlyben. A mitikus analgia logikja szerint ember az orszgban s orszg az emberben. Itt kell megjegyeznnk, hogy amg az orszgslyom tbbnyire mozdulatlan s vdpozciban kiterjesztett vdszrnyval, karmaival kardot fogva a turni magyar hagyomny emblmjv vlva maradt meg a magyar mitikus brzolsban, addig az emberslyom, mint az ember fnyes lelknek megjelentje s rzje tbbnyire mozgsban van. Mg vd-rz pozcijban is ezt teszi. S ha ez a kt s lyom egyesl, mint az rpdok totemllatnak az esetben, akkor a maga teljessgben megrkldtt a nimrdi hagyomny s karizma s egy csodlatos kirlyi dinasztiban lttt testet. Ennek az embernzs csods turulmadrnak" az elkpe a szent slyom, az amirl Jeruzslem is a nevt kapta. A magyar hagyomny Nimrd slymrl, mint fnyes llatrl, l szrnyas Naprl beszl. Ez a megtesteslt magyar aranymadr" bizony emberi nyelven beszlt, rovssal kapart", azaz rovsrssal rt s a gondolat gyorsasgval replt oda, ahov t a gazdja parancsolta. A Napnak elolt-hatatlan tze hvta t letre s csak a Nap pusztthatja el. A legenda gy tartja, hogy mg fnyt kld a Nap, addig a szentslyom is letben van valahol. Mondanunk sem kell, hogy ez a mitikus madr az embert alkot hrmassgban is jelen van. A rgi hagyomny gy tartja, hogy Nimrd szentslymnak helye van" a hagyomnyban l emberben, mgpedig nem is egy helye.

A tiszta" emberben a fnyes slyomnak" hrom fnyes otthona van: 1, A test fnyes otthonnak helye az emberben az emberi gyomor. Az a hely, ahol a test fenntartshoz szksges fldi tz" honol. 2, A
llek fnyes otthonnak a helye az emberi szv. Az a fiziklis-spiritu-ilis szerv, ami a llek rezdlseit fogadja.

3, A szellem

otthonnak helye az ember legmagasabban" lv rszben, . 1 / agyban talltatik. Abban a mig is nagyrszt ismeretlen szervben, ami a szellem vilgval kapcsolja ssze az arra rdemes embert.

Most trjnk vissza a szent slyom szent vroshoz Jeruzslemhez. Ezzel slyommal a rgi Kelet kutatja tbbszr is tallkozik. Tallkozik gy mint a rgiek rsban megjelen hikszosz-madr". Ez a dolog sszefgg a rgi egyiptomi pap-tuds, Manetho megllaptsval. Nos a slyom, mint szakrlis szimblum egyben a kevsb ismert hikszoszok vallsi letbl maradt volna rnk? S ha igen, akkor hogyan kapcsoldik ez a tradci magval az egyiptomi hagyomnnyal s a rgi magyarok szakrlis rksgvel? J. Fitzgerald akrcsak Varga Zsigmond Josephus Flavius, Plutarchos s l'.usebius, valamint az ket npszerst s a rgi Kelet irnt is rdekld Klasszika-filolgusokra hivatkozva azt lltjk, hogy a hikszoszok a Nlus als rszn, Avaris vroshoz kzel ltek mindaddig, mg az egyiptomi birodalommal harcba nem keveredtek. Most az, hogy ez az Avaris nev si v-ros nevben az avarokra utal-e, az egy rdekes s mig megvlaszolatlan Krds. Ennek a dolognak a feltrsa, ha ms sszefggsek tjn is, de mindenkppen e knyv tmjba tartozna, de mivel e ktetnk gy is vas ko s maradjunk csak szorosan a kijellt tmnknl.
Ami tny, Amenophis fra kizte a hikszoszokat Egyiptombl s azok Jeruzslemben s annak kzvetlen krnykn telepedtek meg. S itt fogalmazdik meg az jabb fontos krds. Vajon ott ismerkedtek-e meg a slyomkultusszal a hikszoszok, vagy azt valahonnan hoztk magukkal? Szmtalan krds merl fel a mlt faggatsa kzben, amire gy tnik, hogy nincs lelelet. Itt is szembeslnk azzal a tagadhatatlan tnnyel, hogy a rgmlt l.iggatsa kzben sok olyan krds merl fel, amire nincs megnyugtat vlasz. De szmunkra most Nimrd kapcsn az a nagyon fontos krds, hogy Jeruzslem si vrosa vajon tnyleg Nimrd kedvenc napmadarrl, a szent slyommadrrl kapta-e a nevt vagy pusztn egy vletlen egyezsrl van ilt sz? Mert ha igen, akkor a magyar archaikus nphagyomny emlkezetet fellapozva" nem tlzunk, ha azt lltjuk, hogy az a bizonyos nagyon rgi, legends srgi szent Slyomvr nem lehet ms, mint a Kzel-Kelet mig hres szent vrosa, amit ma is Jeruzslemnek hvnak. Mieltt mg feleltlen fantazmagrinak tartank kijelentsnket erstsk meg azt. Azt mr emltettk, hogy Velikovsky utalt az egyiptomi Manethora, a hres paptudsra, aki Jeruzslem nevt a hikszoszokkal hozta egyrtelm sszefggsbe s azt rta, hogy a vrost egy mitikus slyomrl neveztk el. Hiteles ktfnek nevezhetjk a zsid Josephus Flaviust, mint

trtnetrt, aki maga is Jeruzslemben szletett a zsid idszmts szerinti 3798. vben. brahm szvetsgbe val felvtelekor a Josef ben Mattitjhu nevet kapta. Valamikor Trainanus csszr uralkodsnak els veiben halt meg Rmban, mint Titus Flavius Josephus rmai polgr. , ahogy Hahn Istvn fogalmaz egyike volt az kori zsidsg nagyon kevs, de nv szerint ismert trtnetrinak. Nos Josephus Flavius a maga helln-grg stlusban Jeruzslem megnevezst illeten kvetkezetesen kitart a Hierosolyma nv mellett. Ami kln megerst minket igazunkban az, hogy Flavius igen magabiztosan ezt a klns vrosnevet tbbszr is a Slyma nvalakbl szrmaztatja. Zakar Andrs tovbb megy s a Melkizedek Slemt is ebbl szrmaztatja. Ez a feltevs s az abbl levonhat kvetkeztetsek egy kln knyvet rdemelnnek. Gondoljunk csak bele, hogy mind a mai napig a katolikus egyhzak Melkizedek szerinti papnak" szenteli fel az ezt a hivatst vlasztottakat... Trjnk vissza gondolatmenetnkhz s maradjunk itt meg annl a cseppet sem jelentktelen tnynl, hogy Flavius lerta s rkl hagyta az utkornak, hogy ennek a vrosnak rgen Slyma volt a neve". Grg rk ha kevesen is, de ismertk s hasznltk Jeruzslemnek ezt a szmunkra mr nem is olyan klns nevt. Ennek a tnynek tbbszri bizonysgt is megtalljuk a mlt rott hagyomnyai kztt. Cholerios grg klt Krisztus eltti V. szzadban mr beszlt a jdeai hegyvidkrl mgpedig gy, mint ama Slymai hegyekrl". Manetho pedig megemlti a zsidkat, akik szintn elhagytk Egyiptomot, mint elbb azok a bizonyos solymaiak".

Most mr, hogy rtalltunk Jeruzslem si nevre s ezen si nv ltal kapcsoldst talltunk a rgi magyar hagyomny Nimrd-tradcijval, rdemes tovbb fejtegetnnk a dolgot. Gondolkozzunk el azon, hogy manapsg a magyarsg strtnete, rokontsa kapcsn jra felemlegetett nemes szkta nemzetsg szent slyom tisztelete mibl is eredhetett. Hiszen az nyomaikra is rbukkanunk ezen a vidkn. Vajon ez a mitikus madrtisztelet a nimrdi napmadr kultusznak folytatsa e, az majd ksbb kiderl. Az egyiptomi emlkek hatalmas trhzban bizony knnyen rakadunk ennek a kultusznak a bizonytott nyomaira. Nem is beszlve arrl, hogy a knanita npek is folytattk a Napslyom Vrosban" a naptiszteletet. De most trjnk vissza egy kicsit sokkal korbbra, mgpedig a hikszoszokhoz. Hiszen maga Manetho az egyiptomi paptudstl tudjuk, hogy k alaptottk Jeruzslemet. A magyar hagyomnybl tudjuk, hogy Nimrd Slyomvra volt a rgi mitikus idkben Jeruzslem, s ha maguk a hikszoszok alaptottk Jeruzslemet, ezt a nagyon-nagyon rgta szentnek tartott slyomvrost s az vallsi kultuszokbl szrmazik a szent slyom legendja, akkor egyrtelm, hogy valamilyen kzk nekik is lehetett Nimrdhoz, a fld els napkirlyhoz. Nos az kori Egyiptom kerek 30 dinasztijt s a Krisztus eltt tbb mint 4000 vet tfog trtnelmnek taln leghomlyosabb rsze az a bizonyos Hikszosz hdoltsg", amit ma az kortudomny Krisztus eltt kb. 1730-1570 kztti idre datl. Igazn klns, hogy errl az idrl semmit sem vagy csak nagyon-nagyon keveset hagytak renk az egyiptomi feliratok. St nagyon kevske informcin kvl ugyan ezt mondhatjuk el a babiloni (kb. 1570-1400) s asszr (kb. 17001400) feliratokrl is. Val igaz, hogy vszzadokon t a hikszoszokrl csak egy Manetho nev grgl r, egyiptomi pap tredkes feljegyzseibl rteslt a ks utkor. Vallsi letkrl mg kevesebbet tudunk, mint a trtnelemben jtszott szerepkrl. De amit tudunk, az szmunkra perdnt jelentsg lehet. Fistenk a knani Baal isten volt. Ez mr a magyar Nimrd-hagyom nyok sszefggsben is igen sokatmond. Mr e knyvben is taglaltuk, hogy Baalrl fennmaradt emlkek milyen szorosan ktdnek Nimrd mitikus alakjhoz s annak klns kultuszhoz. Azt is tudnunk keli, hogy az elegyiptomiasodott hikszoszok Baal legfbb isteni szemlyt az egyiptomi Seth-tel azonostottk. Azok, akik hsgesen kvetik az e knyv fejezeteiben lertakat azok tudjk, hogy a sethinus gondolat mennyire szoros szimbizisban van a Nimrd szakrlis rksgvel s a magyar trtnelem ezoterikus gykereivel, bels magjval. A hikszosz uralom idejre esik a Knanban feltn boldog" istenanya termkenysgi kultuszba ltztetett ers asztrlis hatsokkal rendelkez, mondjuk ki mgikus anyakultusza. Azt mr mondanom sem kell, hogy a boldoganya" kultusz, mint a rgi magyar valls kitrlhetetlen rsze, jelen van a mai magyar katolicizmusban is. A hikszosz korszak alkonyn bukkan fel a lovas temetkezsi md is, ami szintn egy jabb adalk lehet a nimrdi magyar shagyomny kutatinak, hiszen a lovas temetkezsi mdot az smagyar hagyomnyoktl elszaktani nem lehet. Fejlett kermia mvszetk szmljra rjk a tudomny ltal Tell-el-Jahudije tpusnak nevezett korskat. Ezek a kecses, stt alapanyag karcolt s fehrrel kitlttt mintj kori ednyek sok fejtrst okoznak a rgszeknek a mai napig is. Igen rdekes lehet szmunkra az afulai satsok sorn elkerlt fazekasmhely, ami meggyzen bizonytja az itt kszlt munkk knanita eredett. A kermiai munkkon igen jellemz az addig igen

ritkn felfedezhet spirlis s hullmvonalas dszts. Ebben az idben jelenik meg a festett cserpru is, ami meghkkent hasonlsgot mutat Erdly egyes vidkeinek mig ltez fazekas hagyomnyaival. St, ha az oly sokig tart tudatos s szndkos elfelejtets ellenre magunk el idzzk Torma Zsfia ldozatos munkssgnak gymlcseit, akkor megdbbent bizonyossgot kapunk.
A Torma ltal Tordoson feltrt getett edny- s kancstredkek gy stlusokban, formai megjelenskben igen kzel vannak a korai knanita fazekassg termkeihez. Az emberisg mtoszkincsben igen alapos jrtassggal rendelkez Vrkonyi Nndor ezen a tnyen meg sem lepdik. Mg akkor sem, ha Torma ezen leletek nyomait trjai-babilni-sumr eredetre vezeti vissza. St Vrkonyi itt nem is lt ellentmonds, anakronizmust. Ezen kutatsokbl leszrt megllaptsok a rgi egyv tartoz" npeknek a trtnelmi idben val haladsnak rokonsgi bizonytkai. gy vltak azok egyms utdaiv, rkseiv a szellemi gykereknek, a spiritulis hovatartozsnak a valls tjn val megtartsa s bizonytsa mellett. Torma Zsfia, a mra alig ismert erdlyi rgszn kutatsait rviden sszegz knyvben (Torma Zsfia: Sumr nyomok Erdlyben) klns megllaptsra jut. Arrl r, hogy Erdly egyes vidkeinek (pl. Szszvros krnyke) a nphagyomnya mig megrizte nagyon rgi, tvoli, a rgi keletre mutat eredett. Mgpedig gy, hogy az si pecsthengereken lthat letfa utnzatt, rajzi megjelentst mai napig rhmzik fehr gynemjkre. Ezeknek a klns letfknak az braanyagt is kzli a knyvben Torma Zsfia babiloni-ciprusi-trjai s termszetesen tordosi letfkkal bizonytva az eredet valban nagyon fontos krdst. Ez az eredet pedig nem mshov, mint a babiloni s az azt megelz sbabilni hagyomnyhoz s ezzel maghoz a sokig agyonhallgatott Nimrd-kultuszhoz vezet. S gy Nimrdnak az ris skirlynak a hagyomnya gy a trtnelmi, mint a mitikus-vallsos rsze letagadhatatlanul a magyarsg eredethagyomnynak az egyik legrgibb tgljt", fundamentumt jelenti.

21. kp
A magyarok ltal nagyon rgrl egy mgikus ltrsfa" csillagvilgba. Ez a ltrsfa tek gykere s tere" benne msvilgbl hozott tudsnak a ismeretanyagt rzi. Ez az lehetv Nimrd sapnak, hogy vilgba, az Orion, illetve a napfnyes birodalmba.

De ez az Istenfa tette az onnan val lejvst", az reg szkelyasszonyok szhasznlata szerinti lefigyelst". Ez a bizonyos lefigyels akkor nem lesz sikeres, ha egy rt csillagzat szembeszegl vle", vagyis valamilyen vele ellenttes hats bolyg keresztbe nem sugallik" vagyis sugroz, mert ekkor ez az ellenfny mitikus sttsget szl ott fenn a magasban. Ez a sttsg megzavarja az letfa gait, a klnbz vilgok kztti tjrst, kapcsolatot. Ekkor Nimrd sapa nem ltja meg mi is trtnik fldi npvel a magyarokkal. S ebben a kozmikus-mitikus sttsgben elvsz a nemzet", nagy nehzsgek, gi-fldi csapsok rik a nemzetet. Tbbek szerint ez trtnt 1848-ban s a kt vesztett vilghbor idejn is. Ide kvnkozik annak a rgi mtosznak a megemltse, amire mr tbbszr is utaltunk ebben a Nimrdrl szl knyvben. Mgpedig arrl van sz, hogy a magyarok ahogy a magyar mese mondja a vilg kzept lakjk", azt a tbbszrsen is kzponti helyet, ahol a vilg legnagyobb letfja kszik az g fel. Mert ennek a ltrsfnak, istenfnak vagy letfnak nevezzk brhogyan is, az a klns tulajdonsga, hogy akkor nnek ki belle a legmlyebb gykerek s akkor hatol bele legjobban az g szvbe", ha annak a helyt az registen a vilg kzepn jelli ki. Ezrt nem is vletlen a magyarok vilgnak, mint kzpbirodalomnak a megnevezse. Mintahogy az sem lehet vletlen, hogy a manapsg divatos amerikai fantasy kultuszfilmek helysznt igen gyakran kzpvilgnak, kzpbirodalomnak nevezik. Egyszeren azrt, mert errl a legends kzprl lehet ltni a legmesszebb, innen lehet csak krbe nzni", mert ez van kzpen. A mese, ezt ne felejtsk el soha, nem a szokatlan, kitallt, gyermekeknek sznt, felnttek szmra rdektelen dolgok gyjtemnye. A mesk csodlatos vilga a gyerekek nyitott gondolatvilghoz mrten beszl a ltezs klnssgrl, a vilgok trvnyeirl, a jrl s a rosszrl, a szprl s a csnyrl. S valljuk meg igen gyakran tbbet lt meg, tbbet mond el a mindensgrl, az als s fels vilgok mkdsrl, magrl az emberrl, mint a mindenkori tudomnyok ltal elfogadott s azok ltal

Babyl on lehetv

megrklt nphagyomny szerint segtsgvel jut fel Nimrd az egyben letfa is, mert minden lefoglaltatik. A rgiek evilgbl s szintenknt elhelyezett rnyktalan nagy Istenfa" tette innen a fldrl feljuthasson gi magyar Kaszscsillag tndkl

Tordos

tbb okbl is megszrt, kordban tartott, a hivatalossg jegyben meg- s n-cenzrzott n. tudomnyos munkk, rtekezsek. Nos a magyarok nimrdi letfjnak a mese s az archaikus magyar nphagyomny ltal megrztt tudsa szerint lehet ngy s egy, ht s egy, nyolc s egy, vagy a legmagasabb, legtndklbb letfnak tzentl egy" azaz tizenegy az gainak a szma, de itt is megtalljuk az s egy" vagyis a plusz egy gat. Mintahogy a smnjegyek esetben is ott talljuk a plusz egy csontot" a mese nyelvn azt a bizonyos s egy" jelenltet. A legmagasabb letfnak egy klns alapon lv brzolst tallta meg Torma Zsfia az erdlyi Tordoson. Igen figyelemre mlt, hogy e leggasabb letfnak, ha a plusz egy, vagyis az s egy" gt is ama tizenegyhez hozz szmoljuk, akkor megkapjuk a tizenkettes szmot, ami igen sokat mond azoknak, akik a csillagblcsessg vagyis az asztrolgia tudomnybanjrtasak. Taln azt sem vehetjk a vletlen jtknak, hogy a Torma Zsfia ltal egyms mell lltott letfk (babiloni, ciprusi, trjai, tordosi) gainak a szmai bizony megegyeznek a magyar nphagyomny ltal megrztt letfk gszmaival. Ha magt a szmokat nzzk, a ngy, a ht, a nyolc, a tizenkett nyugodtan kijelenthetjk, hogy ezek kozmikus szmok s bels spiritulis jelentsket illeten igen megdbbent kvetkeztetsekre vezethetnek bennnket.

Azt se felejtsk el, hogy ezeket a plusz egy" gak vagy ahogy a mese s a hagyomny mondja s egy - gakat illeten gy emlkezik meg a npi hagyomny, hogy ms irnya van, mint a tbbinek, mert ez bizony nem a vilgba el, hanem a vilggal egytt az gbe fel vezet". Ez az g fel nz, legfels g az, amirl ugyan a legjobb kiltst, a legnagyobb tudst kapja a kivlasztott, de ha sokig idzik rajta ez a tuds knnyen sebet ejthet rajta. Errl az letfnak a legmagasabb grl tartja a monds, hogy mg Nimrd lbt is megvgja, ha sokig ll rajta. Ez az g a legzldebb, a legvilgosabb ahogy a mese mondja. Azrt, mert a legmagasabban van, fent az abszolt magasban, mindennek az abszolt tetejn. A fenthez", az abszolt vilgoshoz a legkzelebb. Itt ennek a klns gbe vezet, szent fnak a tetejn pedig nem ms, mint a Nap tndkl, mgpedig gy, mint maga az l Fny. Ez az l Fny rleli meg tudsval a magot, ami ott a fa legtetejn, a legvilgosabb rszn kihajt, megszletik. Ez a Fny magnak a Leghatalmasabbnak a fldi megjelense, ahogy az egyiptomiak fogalmaztak az rnyktalannak az rk teste". Ezen a csodaltrn", ahogyan arrl tbb npmesnk is beszl, megigazul az ember. Az si vallsi let legmlyrl felsznre hozott klnbz fajsly vilgossgok" igazsgot rlelnek. A legfels ltrafokra felr beavatott" mr kpes a metamorfzisra, az idtlensg szinte minden emberi gondolat szerinti csodjra, mgpedig a fny legtndklbb vilgossga ltal. Ebbl kvetkezik, hogy a ltrsfa", vagyis a mitikus-okkult tudst magba rejt letfa tetejre csakis a legtkletesebb rhetett fel. S a fltt, az letft vigyzva pedig ott trnol a Magassgos Legnagyobb", ahogy a rgi Napkelet npei neveztk az l Istent. A rgi magyarok ezt az l Istent l Istennek hvtk. S gyakran mondogattk is egyms kzt, hogy l bizony a magyarok istene, Nimrd apnk istensge". Ez az l Isten tart letbe mindenkit a rgi magyar hiedelemben, mindenkit aki benne hisz. Tbbek kztt ezrt is tartjk a szkelyek halhatatlannak Nimrdot, a magyarok mitikus sapjt. 22. kp

A Duna-Tisza kzti magyar hagyomny szerint, aki Nimrd istent kzelrl ismeri annak szmra nem ltezik sem mlt, sem jelen, sem jv csak s kizrlag egy isteni tr. gy is mondhatjuk hogy itt feltrulkozik eltte a keleti hagyomny Akasha Krnikja. S ami itt taln a legfontosabb a nimrdismer itt elhagyja minden fldi tulajdonsgt. C. G. Jung tbbszr utalt mr egy minden anyagi horizantalitstl" mentes spiritulis gondolkodsnak az egszen sajtos bels fnyes" vertiklis tjra. Arra az tra amire csak az shagyomnyt, az svallst teljesen befogad hv, mondhatjuk gy is, hogy a beavatott kpes. Ezen megismerseknek termszetesen vannak fiziklis segt eszkzei is.

A smnisztikus vallsok nagyon fontos rekviztuma a klnbz szinteken tutaztat s a klnbz tudatllapotokat mintegy megnyit, azokat az emberben generl" smnltra. Ez a bizonyos ltra az, ami az gbe vezet, e nlkl a szellemltra" nlkl nincs spiritulis utazs, nincs megvilgosods, nem trtnhet meg azon a vertiklis szent gi ton val elinduls. Vannak a rgi hiteknek, vallsoknak olyan spiritulis megjelensei", amik ha maradktalanul megriznek egyfajta mlyen bels nemzeti jelleget, akkor a vallsi vltozsok esetn sem veszdnek el, nem maradnak oda", ahogy a rgi magyar hagyomny fogalmaz errl, pusztn azrt, mert a rtus nemzetben meglse e nlkl lehetetlen. Az ebben fellelhet spiritulis lnyeg fogalmazhatunk gy is, hogy egy ms, magasabb tudatszintrl, a spiritulis ltra" magasabb fokrl lehozott, ott megltott blcsessget riz. Ilyen az si magyar hit Boldogasszony kultusza, ami szinte tretlenl tmentdtt, mondhatjuk gy is tbjt a pognysgbl" az j hitbe amit keresztnysgnek neveznk. Nem vletlen, hogy magnak Nimrdnak is boldog" s fnyes" az Anyja. A magyar archaikus hagyomny naparc, fnyes, boldog, des nagyasszonya nem ms, mint Nimrd sapa desanyja-Nimrd desanyjnak az emlke hozz tartozik a magyar vallsi shagyomny alappillreihez, fundamentumhoz. M. Eliade ennek az elvehetetlen vallsi shagyomny fundamentumainak bels lnyegt, annak gi-fldi trvnyeit tisztn ltta s azt le is rta. Remekl rrzett arra, hogy a vallsos hit bels ltsnak birodalmt, a megvilgosods helynek kzs mindent fnybe bort" birodalmt a hit magval viszi egy msik hitbe". A magyar vallsossg esetben az j hit csak akkor maradhatott meg, ha ezt a rgi fnyes boldogasszonyos birodalmat" s annak uralkod desanyjt" a nagyboldogasszonyt is befogadja. A nagy vallstrtnsz eltt nem volt titok az sem, hogy a rgi vallsok, hitek dnt rszben - egy az gbe nyl, a fldrl a csillagok irnyba felfel" vezet megismers sorn a hv beavatott lesz. Innen, errl a fentrl megltott vilgbl szrmazik a rtus helynek a templom bels lnyegnek az okkult ismerete. Ezen s ebben feszl az g fldrehozsnak nagy misztriuma. Ez az okkult ismeret idvel aztn jcskn megkopott. Szinte el is felejtdtt s egyfajta Imago Mundiv vltozott. Aztn jrartkelve a dolgot nem az eredeti gi templomot akarta lehozni a fldre s magba a maga valsgban s teljessgben, hanem egy fent ltott skpnek a msolatt, az eredetire hasonlt tkrkpt", ami ugye nem ugyanaz mint az eredeti. Mr a rgi keleti npek is elfelejtkezve az eredet vilgossgrl az eredet skpnek a tkrben, annak msolatban ltek". Teht, ha egy nagyon rgi hagyomny mindenkppen az eredetihez ragaszkodik s annak msolatval nem elgszik meg, mint azt a magyar Nimrd-hagyomny esetben is tapasztalhatjuk, akkor az egyrtelmen egy olyan tradcira tmaszkodik, ami mg a rgi keleti npek hagyomnyait is megelzi s mintegy kzvetlen kapcsolatot felttelez az eredet vilgossgval, az aranykori tradcikkal, a trtnelem eltti vilg legelejvel. M. Eliade sem kerli ki a templom-hagyomny jrartkelst mivel nagyon fontos mozzanata az emberisg vallsos hagyomnynak. A rtus szakrlis seredeti helyrl lemondva, mintegy az eredeti skp elfelejtdik s Imago Mundiv vltozik. Majd sokkal-sokkal ksbb a nagyon rgi vallsos emlkezet jra feldereng az emberben s hogy ne vesszen el ez a valban nagyon-nagyon rgi tradci jra rtkeldik a dolog s a templom az eredeti skp tkrv vltozik. Errl az jrartkelsrl Eliade gy r A szent s a profn c. knyvben: ....Mezopotmitl Indiig a templom fontos jjrtkelsen megy keresztl: mr nem csupn imago mundi, hanem egyttal egy fldntli minta evilgi utnzata is. A zsidsg is tvette azt a rgi keleti elkpzelst, hogy a templom egy rgi skp tkre." A mitikus Nimrd-hagyomny az archaikus magyar emlkekben az eredetet, azt a bizonyos J
Vilgot akarja helyrelltani, ehhez ragaszkodik. Nem egy skp, egy seredeti valsg msolatt akarta megalkotni, hanem az eredetit akarta lehozni a fldre s a lelkekbe, a termszetbe s az emberi szvbe, ahonnan egyszer valamikor kiragadtk. A rgiek nagy hagyomnya azt tartotta, hogy egykor az aranyidkben az g s a fld valamikor egysges egsz volt". Az eredeti templom felment az gbe s ami itt maradt, csak hitvny msolata lett a fenti eredetinek. A hagyomny szerint Nimrd az gi si templomon keresztl gi nagy otthont akarta lehozni jra a fldre". A Tabula Smaragdina igazsga, ami az gen, az a fldn - ezt jelentette. Nimrd seredeti templomnak a tetejn egy aranyszn nagy srga s fnyes madr lakott. Errl a nagy madrrl neveztk el az nagyon-nagyon rgi, si vrost is. A hagyomny gy tartja, hogy templomot csak

templom helyn lehet pteni. S ha visszafel haladunk az idben az idk legmlyben ptett els templom tetejn ott tallunk egy hatalmas nagy csodamadarat, amit aranybl majd ksbb rzbl ksztettek. Ez a hiedelem a trtnelmi Magyarorszg egymstl igen tvol lv helyein is megmaradt, ami arra utal, hogy egy nagyon rgi, de igen szles fldrajzi krnyezetben ismert hagyomny rsze lehetett egykor. Nimrdot s madart mg a kt hbor kztt is igen gyakran lttk megpihenni" Er dly egyes falvainak templomtetejn. Ezzel bizonytva azt, hogy hajdann a lovag Szent Lszl s a csillagsvnyen csillagpats lovn szguld Csaba kirlyfi mtosza mellett, a mra sztesnek ltsz Nimrd-hagyomny is r sze volt a rgi Erdly si magyar hagyomnynak. A mtosz s a hagyomny mlybe sva lthatjuk, hogy Nimrdnak, mint a vilg els kirlynak s a magyarok sapjnak az emlke dacolva az idk rjval idrl-idre megmutatja arct, hogy aztn hossz-hossz idkre a mlt kapujban vrakozzon, hogy jra feltmadhasson.

33. Nimrd mindensge

...az g s fld valamikor egysges egsz volt. Mindaz ami a fldn van - orszgok, vrosok,
hegyek, folyk, erdk - csak ertlen tkrzdsei annak, ami az gben van. Mg Babilon s Ninive kprzatos templomai sem egyebek, mit az gi templomok sznalmas msolatai. Minden fldi trgy mintakpe fent van a csillagok kztt."

Lipin-Belov: Az krs regnye ....Nimrdtl kaptuk ht ztat ugyi, hogy ami ott a magasba van, az onnan ugyi legyjjn ide hogy ht az ugyi valdi legyen."

Tuds" Nagy Lszl Jnos

Megdbbent tnnyel kell szembeslnie annak, aki a rgi nimrdi hagyomny mindensgkpt sszehasonltja a babilonival. Arrl van sz, hogy igen feltn hasonlatossgot mutat a nimrdi hagyomnyban megrztt szakrlis magyar vilgkp s a babiloni vilgmindensg, aminek a kzepn egy mitikus zikuratot, toronytemplomot tallunk. A magyar nimrdi mindensg kzepn Nimrd aranytornya tallhat, mintahogy a babiloni vilgkp kzepn is egy zikuratot tallunk s akkor mg nem is beszltk a mennyei tkrzds" mitikus aranykori hagyomnyrl. Annak a bizonyos fenti gi eredetinek" a szakrlis keressrl. A babiloni elkpzels szerint is egykor a nagyon rgi mitikus idben az g s a fld egysges egsz volt, vagy ahogy rgen fogalmaztak rla teljes" volt. Az isteni karizma ltal felkent skirly (Nimrd) feladata nem ll msbl, mint abbl, hogy az egykori egysget az n. teljessget visszalltsa, mgpedig
gy, hogy az eget letkrztesse a fldre. De ez a tkrztets nem egyfajta tkrkp megvalstsa itt a fldn, hanem a fenti gi eredetinek a lehozsa a fny tjn. Ezrt emltettem mr ebben a knyvben tbbszr is, hogy a letkrzte-ts meghatrozs nem ppen a legjobb sz erre a spiritulis feladatra. Egyszeren azrt, mert itt nem egy tkrkpnek kellett megvalsulnia, ahol minden ppen az ellenkez oldalon van, de amgy" ugyanolyan. Vagyis az gi valsg tkrkpe alatt a fenti eredetinek a legteljesebb fldi megvalstst rtettk egykoron. Az si magyar nimrdi hagyomny arrl beszl, hogy minden ami van" mr kezdetektl fogva lejegyeztetett az gben s ameddig tiszta fny jutott a fldre, az meg is valstatott itt a fldn Nimrd kirly teljes" vilgban, fldi nagy birodalmban.

A ogmindensg (<i i. babiloniak elkpzelse szerint), EIsfl ep, 2. msodik Sg, 3. harmadik ff, 4. gi cen, 5. fldi cen, --0. az eg pereme, 7. elsfl fld fls /ld), 8. msodik fld (els eMlg), 0. harmadik fold (msodik alvilg), 10. est (Navmi), napnyugati hegyek, hegyek. 11. Regijei (Kelet), a Ms nem is l teljes letet csak ami Egsz, csak ami napkeleti ~ 12. >lt fal s kzpen a palota. A holtak Teljes. Csak ez van, csak ez a valdi. Minden ami ettl birodalma. -~. 13, A /ttU cen melysge s alapja

eltr az egyrtelmen rossz rnykot vet" s hamis. Errl rt, ezt a valsgot prblta kutatni s megfesteni Csontvry is. Mgpedig nem mshogy, mint nimrdi nagy mrtkekkel s mretekkel", mintegy a bels nagysgot a klsvel is rzkeltetve s testamentumknt htra hagyva. A rgi babiloniak Egyiptom studshoz hasonlatosan az g dolgairl ugyanezt vallottk, ami egyrtelmen azt sugallja, hogy a gykerk, smltjuk, mr ami a nimrdi vonalat illeti kzs lehetett. Mikor a babiloni mindensg-elkpzels gy szlt, hogy egykor az g s a Fld egy volt, egy teljes s oszthatatlan lthat s lthatatlan myktalan testben lakott. S mindaz, ami a fldn volt s van s rnykot vet (orszgok, hegyek, szigetek, vlgyek, folyk, barlangok, erdk stb.) az csak ertlen
tkrzdsei mindannak, ami az gben van rkknt". Mg Babilon s Ninive rnykot kapott kprzatos templomai sem egyebek, mint az gi templomok sznalmas msolatai. Minden fldi trgy mintakpe fent van ht a fnyes csillagok kztt s csak nagyon-nagyon rgen volt teljes a fld az ggel s az g a flddel", ahogy arrl a rgi egyiptomi s babiloni renk maradt feliratok rtestenek minket a nagyon ksi utkort. S ahogy az emberi tudat homlyosul s kls s bels ltsa sttedik mintegy rnykot vet a dolgokra, gy a sttedssel arnyosan erszakkal kezdi birtokba venni s megvltoztatni a fldet (mint Isten s az g tkrkpt). Megszletik az g ellen val hatalom vgya, ahogy arrl a magyar archaikus nimrd-hagyomny oly tmren fogalmaz. Ezekkel a stt" vltoztatsokkal a fld kpe egyre jobban nem fog hasonltani a fenti eredetire", ama Fny Otthonra, rviden a teljes s maradk nlkl val gi vilgra."

A magyar shagyomny megemlkezik arrl, hogy egyszer csak nagyon rgen eltakartk Nimrd npe ell az eget, nem engedtk neki megpteni az gbe visszavezet nagy isteni utat, ama hatalmas nagy toronytemplomot. Azt a bizonyos tornyot, ami a mennyei hd szerept tlttte volna be az g s a Fld kztt. Ekkor megzavartk az emberek tudatt s elvettk tle az Istentl kapott

analgis beavat snyelvet s vele egytt a benne megrztt, ott jelenlv sblcsessgt. Ekkor elloptk" Nimrd nptl azt a tudst, hogy a fldi folyk igaz tkrben mindig Nimrd magos magas" shajlkt ama nagyszer gi birodalmat meglthassa. Ettl kezdve sajnos a fldi dolgokban, a vilg knnyes arcban mr csak azokat lthattk mr, akik az gre, a fldre, a Fnyre s az Istenre rnykot vetettek. Ekkor trt meg, veszett el az a bizonyos gbl hozott harmnia, ami a fld dolgaiban az g tkletes valdi tkrkpt viszontltta. Maga a babiloni hagyomny is riz hasonl legendkat az g kapujnak" tragikus bezr-dsrl, az snyelv elvesztsrl. Ennek ellenre a legtkletesebb hasonlsg ami fennll a babiloni s nimrdi hagyomny kztt, mint azt mr emltettk is az l mindensgrl vallott elkpzelsekben van. Az sem vletlen, hogy e knyv lapjain mr tbbszr reflektltunk Nimrddal kapcsolatban az Orionra s emltettk azt is, hogy milyen fontos helyet foglalnak el a nimrdi hagyomnyban, azon bell is a nimrdi vilgkpben az gi dolgok", az asztrlis mtoszok. Nos ugyanezt tapasztaljuk a rgi babiloni hagyomnyokban is. Az gi Eufrtesz a babiloni kozmolgiban, a rgi babiloniak csillagblcsessgben ott fent honol a Fecskecsillagkpben, a Tigris pedig az Anunit-csillagkpen folyik mintegy keresztl. Ennek a keresztlfolysnak" az igen ers beavat jellegre tbb minden is utal. Ezeknek a csillagkpeknek az smagyar csillagvilggal, azon bell pedig a magyar mitolgia szinte minden rszvel sszefgg, szerves kapcsolatrl kln knyvet lehetne, st kell is rni. Itt most legyen elg annyi, hogy az g btorainak" M. Eliade frappns szhasznlatval lve hasonl stlusa" s tulajdonsga" van mind a kt gi titkokat rz hagyomnyban. Csak azt nem szabad elfelejteni, hogy a nimrdi magyar hagyomny archaikus vilga, azon bell is annak az asztrlmtoszi fundamentumai csak igen elnagyolt formban maradtak fenn az utkor szmra. Sajnos a magyar ha gyomnynak pont ezt a rszt hagytk eleink elsllyedni. Mentsgkre legyen mondva, hogy ebbe a sllyesztsbe az idk folyamn bele is segtettek. Emlkezznk csak arra, hogy az 1848-as vesztett szabadsgharc utn szinte hihetetlenl gyorsan merlni kezd a mindaddig felsznen lv magyar mitologikus tradci, de ami mg megvan mindebbl, ahhoz nagyon fontos ragaszkodni s ez a lnyeg. A magyar Nimrd-hagyomny a felettnk lv eget egyszer 7, msszor 3 rteg vilgokban hatrozza meg. Hrom grl beszl akkor, amikor az ember hrom vilgnak megfelelen (szellem, llek, test) hrom gi vilgrl, birodalomrl" tesz emltst. Ht rtegnek tartja a flttnk val eget akkor, amikor arrl a smnisztikus, spiritulis utazsrl tesz emltst, amikor az ember fels vilghoz tartoz klns utazsrl ad hrt. Ennek a Nimrd kapujn" tli utazsnak" nagyon fontos s meghatroz jelentsge van a vallsi rtus szakrlis szempontjbl. Ebbl kvetkezik, hogy magnak az utazsnak a helyt, a tgabb rtelemben vett eget" ismernie kell annak, aki abban utazik", profnul fogalmazva abban kzlekedik. Nem lehet vletlen, hogy Varga Zsigmond is az smagyar mitolgia sumir kapcsoldsrl rt tfog knyvben az g rtegeinek az emltse kapcsn kln foglalkozik a ht s a hrom rteg kozmoszszal. Taln mondanunk sem kell, hogy a sumr tradci s a npnk ltal, ha tredkesen is, de megrztt nimrdi hagyomny tbbszrsen is kzeli kapcsoldst mutat. A magyar svalls, shagyomny csillagismerete tbb kardinlis ponton megegyezik a sumr-kld-babiloni csillagismerettel s a knanita npeknek a kozmoszrl alkotott sajtos vilgkpvel. A Nimrd sapa ltal uralt gi mennyezet" hetes vilga fltt van otthon az abszolt isteni fny. Az a primordilis fny, elsdleges vilgossg, amibl minden lelkes lny riz egy nagyon picike kis darabot fnyes szvben, vilgos elmjben. Minl vilgosabb az ember tudata, annl tbbet birtokol ebbl a klns gi fnybl. A rgi magyar hagyomny szerint Nimrdhoz a ht vilgon ttr fny maradktalanul, mintegy teljessgben" megrkezett. Ezrt trtnt az, hogy a mennyei kapukon oly tkletesen s maradktalanul tudott thatolni, hogy szmra az agy s a szv fnyessge egyltaln nem kopott" meg, nem vesztett fnybl s a test vltsnak a kpessge is mindenkor adott volt. Ez a bels fnyessg s metamorf tulajdonsg aztn a mitolgikban s a legendkban kerlt megrzsre, megrktsre. A hagyomny szerint a hrmas egeken val tjrs Nimrd esetben nagyon gyakori volt mg a teljes ht g n. bejrsa, beutazsa mr annl ritkbb. Ismerjk meg ht elbb a ht eget s majd csak utna trgyaljuk ki a hrom gnek a babiloni vilgkpben oly szpen megmaradt vilgkpt.

Mint mr emltettem az g htrtegsgnek vallsos ismerete elszr a sumr vilgkpben jelenik meg. A nimrdi magyar hagyomny htvilgban jrt legends mesehsk mr emltettk, hogy nimrdi tulajdonsgot nyernek. Ersekk, legyzhetetlenekk, fnylv vlnak. A ht vilg ht ajndkt megkapva brhol s brmikor tallkozhatnak az sapval. Szmukra nyitott vlik a mlt s megismerhetv vilgoss" a jv. Pillanatok alatt az orioni Nimrd-kastly legfels emeletn lv aranyszobba" juthatnak. A ht vilg ht beavatsa ltal levetkzik emberi srlkenysgket. Lehull rluk az id vasabroncsa". Mint jeleztk is ennek a ht gnek az ismerete nagyon rgi tudsrl rulkodik s elvezet minket a nagyon rgi Sumr birodalom spiritulis vilgba. Ez az ssumr felfogs a fldet flgoly-szer szilrd vilgnak rtelmezte, ami fltt ht egyms fltt ll, egymssal szoros kapcsolatban lv, de a fldi vilgnl sokszorosan knnyebb, fogalmazhatunk gy is, hogy jval szellemibb (spiritulisabb) vilgok helyezkednek el. A hetes szmnak, mint gi szent szmnak a jelenlte tbbszrsen is nyilvnval. Az egykori, az si vilgok legelejn a szent erk helysznre fellltott vilgoszlopok helyre ennek a ht vilgnak a fldi tkrkpeknt ptettk a zikkuratokat, azokat a bizonyos Zi-Kur tornyokat a maguk mgikus-mitikus ht emeletvel, amit beszl nvknt az E-Ur-Imini-An-Ki nven, az g s a fld ht ktelknek a teljes"
mgikus hznak neveztek. Minderre mr, ha ms megkzeltsben is, de utaltunk ebben a knyvben. Ezrt mr meg sem dbbennk azon a hasonlsgon, hogy a magyar nimrd-hagyomny brja a vilgoszlopnak azt a hagyomnyt, ami a vilg ciklikus elpusztulsval s a tuds tadsnak mitikus hagyomnyval van sszefggsben, s ami nem hagyhat figyelmen kvl, ez a vilgoszlop-hagyomny ismeri a ht vilg s ltalban vve a hetes szm mgikus-misztikus jelentst. A nimrdi tradci esetben mindehhez pluszknt hozzjn az, hogy ezt a ht szint vilgoszlopot, aminek a tetejn Nimrd madara a Turul-madr fszkel ott raktk le", ahol a vilgnak az a kitntetett spiritulis s mrtani kzepe is van, ami egyben a magyarok orszgnak is a mitikus kzppontja. Vajon hol is van ez a legends magyar mitikus kzpvilg. Nos a magyar hagyomny ezt a legends kzpvilgot mr nagyon rgta a Szent Pilisben" kpzeli el mgpedig nem minden ok nlkl. A Pilis az a hely, ahol a magyarok fehr szent hegye tallhat. S hogy mi mindent tallunk mg itt a Pilisben (fekete Madonna kultuszhelyei, klns s megdbbent szentk kultusz, Dobogk a maga klns legendival s furcsasgaival stb.), arrl a Pilisrl s a plosokrl rt knyvemben rtam bvebben, valamint az jabban feltrt sszefggsek kapcsn a mr kszl Dobogk c. munkmban teszek majd rszletes emltst. Most trjnk vissza a vilgoszlop nimrdi hagyomnyra. Ez az oszlop mintegy jelkpesen utat mutat a vilgokon val tjrshoz, tkelshez s az ember s a szakrlis id kapcsolatrl is riz megdbbent hagyomnyokat. Ennek az oszlopnak a hagyomny szerint kt, mgpedig fa" termszete van. Az egyik, mint rkk l vilgfa ad hrt ms" vilgokrl, az g klnbz vilgrtegeirl, a msik, mint nma, gbe mered s elpusztthatatlan kofa" mutat irnyt s ad hrt a rvsett szimblumok s szent rsok s jelek segtsgvel. Itt vlik rtelmezhetv a rgiek kofa" kifejezse. Eleink a termszetes kbl mestersges mdon vagy a termszet ujja ltal hegyesre faragott, g fel mered koszlopokat kofknak" nevezte. Teht az letfa s a kfa" is mintegy meg- s kijell valamit. Nem llunk messze a valsgtl ha azt mondjuk, hogy szent teret jell ki s hatroz meg. A szent tr pedig azzal a tulajdonsggal br, hogy itt ebben a trben valsulhat meg a vilgokba val tjrs kultikus rtusa. A szent trnek, mint szent helynek a szent" tulajdonsga ltal ms dimenzija, ms rezgse van itt mindennek, mint a tbbi profn hely esetben. Nimrd otthona is ilyen helyen van letve". Innen, csak innen ebbl a szent s kijellt trsgbl jutott fel oda a maga nimrdi vilgba. St a hagyomny megemlkezik Nimrd tjrl" is. Mert Nimrdnak ebben a vilgban sajt tja van. Mgpedig a maga kln, neki adatott fldi-gi t. ilyen nimrd-utakrl s azok konkrt helyeirl a trtnelmi Magyarorszg terletn bell mr elg sokat ismernk. Ilyen tallhat a Csallkzben, Dl-Erdlyben, Krptaljn Munkcs kzelben s Visk alatt. De ilyen Nimrd-tnak tartottk a tudsok szmra mig nagy fejtrst okoz Csrszrkt is. Ezek a klns nimrd-utak szinte behlztk az egsz orszgot. Hiszen majdcsak minden vidken tudtak egy ilyen Nimrd-trl az regek. St ha valaki valahol eltvedt az erdben, barlangokban vagy kietlen tjakon azt mondtk rla, hogy eltvedt mert Nimrd-tra" tallt. Viszont ha Nimrd magyarorszgi vilgrl", Nimrd fldi magyar birodalmrl beszltek akkor mindig csak egy helyet jelltek meg, mint annak szkhelyt s az nem volt ms, mint a Pilis s annak kzvetlen krnyke. Az a krnyk, amirl csak most kezdjk jra szre venni, hogy kln tulajdonsgokkal, kln sugrzssal s igen klns rejtett trtnelemmel rendelkezik. Mr rgrl tartja a monds, hogy a Pilis hegyei fltt az g valahogy ms hogy fnyes, mint a tbbi hegyek fltt. Itt ahogy ma mondjuk, ms finomabb rezgseken t valsul meg az let. Itt egy nagyon rgi-rgi, minden

bizonnyal a szlovk beteleptsek eltti pilisi hagyomny gy tartja, hogy itt azrt ms a nap melege, mert itt a ht g hromvilgn keresztl st le a fldre. Nem lehet ht vletlen, hogy ezen a vidken van otthon a magyarok sapja Nimrd kirly. Hiszen az gyrjrl tartja a monds, hogy hrom vilgossgot s ht fnyt" riz. Ez a hely az rpdok hromszorosan" is vdett klns vadszterlete" volt. Hermetikusan elzrt klns vilg, amirl alig trtnik emlts, mgis fontos s mig ismeretlen trtnsek fontos sznhelye. A korai kzpkor szerint ez a hely az aranyszarvas birodalma s Nemrt magyar kertje. Az g ht vilga itt egyesl a testbe s anyagba zrt fldi hromvilggal. Vajon mirt is emlttetik meg e hely annyiszor s sajnos olyan kdsen s sejtelmesen a ht g vilgra utalva itt egyttal a vele teljes szimbizisban s az emberben is ott lv test-llek-szellem hromvilgra? Itt el is rkeztnk az g hrom rtegsgnek fldi, emberi valsghoz. Termszetesen itt is megtalljuk a sumr prhuzamot, akr csak a htg vilga kapcsn. Varga Zsigmond emlti, hogy a ksi kor spekulatv gymlcse az Ebiing-fle szveg csak" hrom gi rtegrl tud.

me a hrom gi rteg sumr magyarzata: A fels g lundanitu-kbl van s Anu s Igrigi szkhelye. A kzps g saggiemut-kbl van s ligi s Bel lakhelye. Az als g jspisbl van s itt tallhatk a Bum-asi csillagok. E vilgfa az als gben nem lthat s csak a kzps gben ragyog fel". E vilgfa gykerei" valsznleg az als s a flddel rintkez gben lehetnek, mg annak tetejrl mr a fels gbe juthatunk. A babiloni hagyomny a sumirhoz hasonlan ismeri ezt a szent hrmassgot. gy tudja, hogy a fld akr csak a mennyeknek birodalma hrom rszbl ll. A felst, a fldet lakjk az emberek. A kzps birodalom Ea isten birodalma. Az a bizonyos als vilg, amibl olyan knnyen a felsbe lehet kerlni, hogy aztn jra a kzpsbejuthassunk - az nem ms, mint a halottak birodalma, a Holtak nagy Orszga. Itt a gonosz Ereskigal kirlyn uralkodik szmszerint megnevezett hatszz alvilgi szellemvel, az Anunnakikkal. Ennek az alvilgi birodalomnak a palotjt ht vastag fal veszi krl, mintegy utalva a ht vilg itt is megjelen hagyomnyra. Mondanunk sem kell, hogy az itt megnevezett szmok s nevek igen sokatmondak szmunkra a nimrdi s a sumr hagyomny kapcsoldsnak az ismeretben. Most nzzk meg, hogy az elbb krvonalazott hromg sumr vilgkpe s a babiloni hromvilgok birodalma mennyiben s hogyan hasonlt a nimrdi magyar hagyomny vilgfs mindensgre, gben lv (orioni) kapcsoldsra. A magyar asztrlis mtoszok jl krvonalazhat vilgfja, amit Nimrd csillagai rejtenek el az emberi szem ell ott fenn a magos gben" hasonlan a sumir hromg vilghoz szintn a kzps gben vlnak csak teljesen lthatv. Teljes fnyt a kzps gbl sugrozza arra a szakrlis epicentrumban lv mlyen spiritulis kzpvilgra, ahol a magyarok szent fehr hegye emelkedik az gnek. Ennek a vilgfnak a gykere a hagyomny szerint egyarnt benne l" az gben s benne l" a fldben. Ezek az gi s fldi gykerek adjk azt a spiritulis fundamentumot, mintegy asztrlis alapot, ami biztostja azt a misztikus egyenslyt s valdi tkrzdst, hogy ltala az g valban megvalsulhasson a fldn. Ha ezek a gykerek nem kapnak letet" a klnbz lthat s lthatatlan vilgbl, akkor ez a knyes gi-fldi harmnia s vele a misztikus karizma vgleg elvsz a fldrl. Ez a karizmatikus hagyomny vette kezdett Nimrddal, a magyarok sapjval s a vilg els" skirlyval s kltztt az gbe az utols rpd-hzi kirly hallval, a magyarsg e szent uralkodhznak, turuldinasztijnak kihalsval. De mg a hagyomny l addig, l az Orion is, a magyar np e mitikus Kaszscsillaga. ppen gy lnek s nem veszhetnek el az idben rpd-hzunk magyar szentjei sem, mert a szentek akr az igaz hagyomnyok halhatatlanok. Mintahogy velnk volt a mltban, gy velnk marad a jvben is rpd-hzi magyar keresztnysgnk sokat gyalzott nimrdi karizmja. Mert a hagyomny akr a szentsg rk s elpusztthatatlan, mint az emberi gondolat...

34. Tncrtus s csillaglepel

g kzepn szp csillaglepel lent tnc mi krl tz nekel... Varga Lszl gyjtsbl (1950-es vek eleje) ...hogy hun lakott Nimrot ht ott a Szent Karcsony legkzepin, ott fenn az g kzepin, ott a nagyon vilgoson, tisztn nem megktztten... Mt ennyit tudjon is rla drga, arrul a nagy saprul..." Nagy Lszln (Nagyvrad)

A nagy gi vilg trvnyszersge szerint Nimrd csillagkpe (Orion csillagkp) a szakrlis vkor egyik nagyon fontos kitntetett idejn, ama Szent Karcsonykor" uralja mind a kt flteke gboltozatnak ama kells kzept. Teht Karcsonykor mivel kzepn van az gi vilgnak mindentltv", ahogy a hagyomny mondja bevilgtv" vlik. Ezt a gymond tulajdonsgt e fejezetnek a npi emlkezetbl vett idzete is flrerthetetlenl bizonytja. Mr emltettk e knyvben az gi Nimrd vilgt s szltunk a kutyk" gi vilgrl, annak feladatrl is. A Kis Kutya, Nagy Kutya csillagkp szmunkra igen kitntetett szereprl beszlek most. Ezen utbbinak valban a legragyogbb csillaga a Szriusz, ami csak s kizrlag a dli fltekn vilgol mgpedig pontosan jlius l-jtl egszen karcsonyig. Ha meg akarjuk ismerni a maga teljessgben s mlysgben az archaikus magyar vilgkpet s az ebben megrztt magyar mitolgiai s mesehagyomnyt, s ezzel prhuzamosan a mezopotmiai napkeleti" mitolgit (hiszen sapi eredetnk teljes mitikus hagyomnya benne leledzik), akkor meg kell ismernnk a dli gboltozat vilgt, annak l" trvnyeit. Ha gy tesznk s kell alapossggal vizsgljuk a dolgokat, akkor ltni fogjuk, hogy a magyar npi hagyomny sokig lemosolygott nagyon rgi archaikus rksge szmtalan megegyezst, analogikus kapcsoldst riz ezzel a fnti" magos" s persze az onnan letkrzdtt", leszllt" dli vilggal".
A rgi Keletnek nevezett vidk valban rgi npei s gy a mezopotmiaiak is nem kr alaknak lttk az g egszt, hanem azt hrom l" svra, mint hrom isteni vilgra osztottk azt fel. Termszetesen ez a mlyen szakrlis s a mai gondolkodstl nagyon-nagyon tvoli feloszts nem csak magra az gi trsgre vonatkozott, hanem a szentknt felfogott s mindentt jelenlv idre is, ami az g titkaival mondjuk ki btran, szervesen s teljesen ssze is fgg. A mezopotmiai gi trnek s vele kapcsolatban az gi-fldi szent idnek a teljes s vilgokat kitlt kapcsolata M. Eliade figyelmt sem kerlte el s tbbszr is utal erre a mly szakrlis kapcsolatra. Errl az gifldi idrl s a vele kapcsolatos hrom szakrlis intervallumrl mr beszltnk ebben a knyvben, amikor az egy adott hnapon bell n. Bl utols, de egyben legmagasabb, legfnyesebb Nap-napjt a mrcius 15-t emltettk meg, mgpedig a magyar 1848-as szabadsgharc kitrsnek napjval kapcsolatban: ...mrcius 15. Nimrd kirly gi uralkodsnak legmagasabb napja. Bl isten uralma al rendelt utols legfnyesebb Nap-nap..." A magyar forradalom kitrsnek napja nem vletlenl esik egybe a Bl isten legfnyesebb napjval, de errl mg fogunk beszlni. Hogy mindezt a maga mlysgben megrthessk fordtsuk figyelmnket azokra a bizonyos gi svokra. Ezek a hosszanti irny svok, mint gi utak, mint spiri tulis kiterjedsek funkcionltak ebben a nagyon si s vgtelenl teljes", mondhatjuk gy is, hogy egsz-sges" vilgkpben. Magtl rtetdik, hogy ezek az utak szakrlis folyosk" voltak, mivel ezeket az gi hatalmas utakat az l hit bizonytkaknt magnak az Istensgnek szenteltk fel. Ezzel a beavat hagyomnnyal tettk az adott sv al tartoz idkontinuumot azok tkletes territriumv. Igen rdekes kvetkeztetst vonhatunk le akkor, ha a mr korbban emltett Anut (An-Ani), Blit (Blit, Bl, Bel, Bla), valamint a Dawhina gi istensget, akik ezen hrom svra osztott gi birodalom urai voltak a rgi Mezopotmiban egyfajta si szenthromsgknt rtelmezzk. gy fogalmazva, hogy a hrom kzl a kzps t istensge Blit vagy Bl vagy Bla nem ms, mint maga az rktl val Fiisten, akit jobb szln az Istenanya, bal szln pedig az gi Istenatya szemlye fog kzre. Milyen rdekes vletlen", hogy a magyar archaikus hagyomnylncban a Bl-gyermek, mint isteni figyermek ugyancsak a Kzpvilgban vagy Kzps vilgban foglal helyet, mintegy uralva azt. Mg tle jobbra az desanyja, mg balra az desapja vdi s vigyzza t". Nem lehet vletlen az sem, hogy Nimrd hza, vagyis az Orion s a Kis- s Nagykutya csillagkp ugyancsak az Isteni tra Bl tjra" esnek. gy tartjk, hogy a rgi szkelyhagyomny szerint az g cskos vagyis svos termszet s benne egy-egy Hagy uralkodik. De ezek a Hagyok egytt valjban a Mindenhat s az egeket s fldeket mozgat" csaldjt kpezik. Taln nem tvednk, ha a rgi mezopotmiaiak svokra osztott gi vilgt a rgi szkelyek cskos vagy svos gi vilgkpnek az elzmnynek nevezzk s ennek a megegyezsnek a mentn tovbb kutatunk. Az archaikus magyar hagyomny Mimrd hzt mintegy j szndk fogadt" az gi t mentn kpzeli el. S ez valamilyen szinten igaz is, hiszen az Orion nagyon kzel van, mondhatjuk gy is, hogy rhajol, flig meddig rknykl a Tejtra. Ugye a j fogadnak is nagyon kzel kell lennie az thoz, hogy a megfradt utas azt knynyen megtallhassa s ott az gi utas jt ehessen, ihasson s ami taln a legfontosabb, ott megpihenhessen s eget lthasson". Az sem vletlen, hogy pont karcsonykor delel ott az g legtetejn. Az csak termszetes, hogy errl a nagyon fontos pozcirl nem feledkezik el a rgiek archaikus hagyomnya.

Hiszen az gi vilg legtetejn llva, fnyes karcsony szp idejn mindent lt mi trtnik vala idelent"- arrl a bizonyos trl lenzve. Ekkor rpti gi nyilt, mint az harcos jelt a Tejt legesleg kzepbe. Magy az csaldja, de az gi palettt vizsgl szem csak rz kutykat" lt itt az gi Kiss nagykutya szemlyben. A npi hagyomny szerint itt tbb az ember szem ltal lthatatlan csillagvilg is ltezik egyms fedsben" , aminek megltsra az emberi szem mr szletse ta nagyon kevs". Csak az erre elhivatottak s kivlasztottak lthatjk magt a teljes csillagvilgot. Itt a nagykutya fels llkapcsban li birodalmt a gonosznak tartott Szaturnusz, ami a npi asztrolgia szerint elnyel", beszv" magba minden rosszat, mert ezzel lakik jl, ezzel tpllkozik, ezen rosszakkal tpllja az fene nagy sett fny bendjt". De az fnye (s ezt nagyon fontos tudni a hagyomny szerint) nem a Nap testbl van kihastva. Itt emltjk meg, hogy az egzakt csillagszat
szerint a dli gboltozat legragyogbb csillaga nem ms, mint a Szaturnusz...

Most trjnk vissza jra nimrd npnek archaikus csillagblcsessgre. E hagyomny szerint a rosszak, a beteg lelkek", a vilgossgukat vesztettek", a nagyon felejtk odatapadnak a Szaturnuszhoz, foglyul ejti ket ez a nagyon vilgt, de szellemi termszett nzve stt s gonosz csillag. A vd" vagy rz nagykutya s a gonoszokat elnyel stt fnyes" tulajdonsg Szaturnusz gyermekei a rgiek analogikus blcsessge szerint tejtestvrek". Pontosabban Ikrek s a sz legszorosabb rtelmben vve komoly kapcsolatuk van a magyar csillagkzi" nphagyomnnyal, annak Fo~ gatosval. Szekeresvel, Utaztatjval. Itt l" ugyanis az a bizonyos rdngs Kocsis. az, aki minden gi tnak tudja a titkt , vagyis annak az tjt, cljt. s ahogy a magyar mese mondja
mindenkit odavisz, ahov annak kell mennie".

Azt is tudjuk, hogy ennek az rdngs kocsisnak milyen vilg a fenntartja, milyen vilgot mutat az fldi tja". Ez egy igen rzkletes megfogalmazs a rgi magyar Kalotaszeg vidkrl. Az itteni hagyomny szerint az rdngs kocsis valjban azrt tud vgig haladni az tjn, mert ehhez az thoz nimrd apnk ad neki vilgossgot. Hogy is nz ki valjban ennek a klns kocsisnak a klns fldi vilga, amihez maga nimrd apnk" adott neki rk vilgossgot. Ht gy, hogy bal feln van ama napnyl vagy napkereszt, annak jobbjn a hold trnol mgpedig gy, hogy ama balos napot nzi" az arcval, arca eltt a napnak kisgyermekvel". S most jn taln a legfontosabb mindezen vilg kzepn a Nap trnol. Benne gtj-kereszt vlasztja el ama ngy forg rzst. Mg e
napvilgot nimrd alvilgi birodalmnak kt teremtett kgyja lehelete fogja kzre. Mindezen vilg fltt, ott a nap s a Hold kztt ppen kzpen" ikerlng alkotta tulipnfej rkdik lthat kt szemvel. Mindez tkletes organikus vilgknt jelenik meg egy kalotaszegi sulykolfra rrva", pontosabban rvsve. A magyar nimrd magyar mitikus vilga jelentdik itt meg hinytalanul egsz-sgesen" a maga teljessgben. Itt az gtjkereszt igen klns megjelentse egy igen tvoli rksg bizonytkaknt merl fel a npm vszet idben konzervl s mlt-megrz tulajdonsgnl fogva.

24. kp A nagyon rgi magyar hagyomny hasonlan a keleti npekkel sszefgg napkeleti tradcival gy tartja, hogy az Orion vagyis az a bizonyos nimrdcsillag" s a bszke Szriusz" valjban egy pr" mondhatjuk gy is, hogy gi frj s annak gi felesge. Els hallsra ez a szellemi trsts klnsnek

tnik. Azonban az donnak ppen olyan jl ismerjk a szellemi kvalitst, bels tulajdonsgt, mint a Szinusznak. St ha a hagyomny egszt nzzk valban kevs helyen, de azrt megtallhatan rismernk e kt vilgtlnak" azokra a tulajdonsgaira is, amik ket egyms kiegsztiv teszik. Erre a kzs kapcsoldsra a kzs gyermek" az Ikrek lesz a letagadhatatlan bizonytk. A npi hagyomnyban Magyar Adorjn, a tudomnyos hivatalossg vilgban pedig Mahler Ede illeszti bele azt a bizonyossgot, hogy mirt is ksri a magyar mesehagyomnybari a kirlyt az gi Fny rzjt", npnek szakrlis szemt" h kutyja vagy ppen ers, de furfangos vadsza, istlljnak els embere" vagy ppen mindentud vezet" kocsisa a neki rendelt kikerlhetetlen tjaira. Mindez a mesehagyomny szerinti bizonyossg egyrtelmen egy sokkal mlyebb mitolgiai sszefggs bizonytkv vlik. Arrl van sz, hogy az Orion csillagkp ettl a bizonyos gi kocsitl s annak kocsistl egyrtelmen dlre fekszik, ami mr maga is sokatmond... Az Orion karcsonyi megjelense, mint azt mr emltettk, az gboltozat legtetejn vlik valra s nem jelent mst, mint az gi Karcsony misztikus nnepnek a fenti" meglst. Haji megnzzk az Orion vnl ott talljuk azt a beavatjelet, amit az eurpai okkult hagyomnyok mig megriztek. Ez nem ms, mint az a tkletes" hromszg, amit a Betelgeuse alkot a Kis Kutya csillagkp fcsillagval a Procyonnal s a Nagy Kutya fels llkapcsn vilgl stt fny Szriusszal. Mindezt a rgi magyar hagyomny is tudja s gy beszl errl, mint Nimrd vn lv pecstes hromszgrl". Ez a pecstes hromszg" okkult jel, a beavatottak, a tudst ismerk" hromszor szent hromszge. Ez a hromszg magban rejti a szenthromsg hrmassgt vele a mitikus tkletessget s a halhatatlansgot is. Tudnunk kell azt, hogy ennek az si okkult jelnek mindentt ott kell lennie, ahol a hall s jjszlets si rtusa beteljesedik. Nem kell ahhoz Cambellt vagy Eliade-t olvasnunk, hogy tudatban legynk annak a felismersnek, hogy a Nimrdcsillag", vagyis az Orion csillagkp az si npek gondolkozsnak legmlyn nem jelentett mst, mint a hall s az jjszlets, az tvltozs misztikus szimblumt, annak nagy fontossggal br beavat csillagt. Gondoljunk csak Nimrdra, mitikus szemlyre sem volt ms, mint maga a hall s az jjszlets, a nagy tvltozs ura. Hiszen maga az tvltozs, a metamorfzis a leglnyegesebb tulajdonsga ennek a mitikus metamorf tulajdonsgokkal rendelkez magyar skirlynak. Egyiptomban, a negyedik dinasztia idejbl szrmaz gizai piramis alapjt gy fektettk le" a fldre, hogy az Orion fldi kitertett mst formzza - mikzben (s ez nagyon fontos) magt a Tejutat szimbolizlja. Tovbb menve a Nlus nv jelentse minden bizonnyal szszefgg a nyllal, a Nyilassal s az arab hagyomny ltal megrztt gbl alhull termkeny egyenessel." A vizsglt magyar shagyomny szerint Nimrd csillaga rzi azt az l vizet", ami tfolyik azon a trsgen, ami Nimrd skirlysga al volt s van rendelve. Elvgre: Nimrd nyila nyomn l vz fakad". Tbben is hivatkoztak mr arra az ptszeti remeklsre, hogy a szban forg piramis dli obeliszkjt az Orion vcsillaghoz igaztottk. Mgpedig pontosan ennek a Kr.e. 2700-2600-ban elfoglalt helyzethez. Ne feledjk ezen az vtjon" tallhat az a bizonyos okkult hromszg is az gen, amirl mr beszltnk, s formjval, mondhatjuk gy is gi mrtani alakzatval magnak a piramisnak a kpt formzza meg ott fenn az g kulminlt pontjn. Pontosabban az Orion vcsillagnak a Kis Kutynak s a Szinusznak a sajtos kapcsoldsa egy tkletes okkult hromszget kpez. A rgi egyiptomiak ehhez az gi hromszghz soroltk be a Nagy Piramist s ami taln a legfontosabb, ennek a krnyezetben emberkz alkotta ptmny formjban a teljes gi csald is jelen van. Elvgre: hrom szme van az skirlynak, hrom szge van az gbe szrt vrnak akrcsak Nimrd birodalmnak..." Az egyiptomiak Orionban Oziriszt, els kirlyukat tiszteltk. A rgi magyar hagyomnyban az els kirly Nimrd volt, aki Oziriszhez hasonlan mtossz vlt, majd eltnt s felkltztt az gbe. Ozirisz az gen Nimrd-Ori-onhoz hasonlan kdlepelbe burkoldzik. Ez a spiritulis s fiziklis kd az, ami a hagyomny szerint az gbe kltztt Jzust is eltakarja ldzi ell. Errl a kdlepelrl az archaikumhoz tartoz s verblis ton fennmaradt nphagyomny egyrtelmen megemlkezik: kdlepelben kisrik az gig Nimrd birodalmnak tetejig"

Ez a kd ott lebeg az gi Nimrd (Orion) s kt kutyja (Kis Kutya, Nagy Kutya) krl. A szkely hagyomny gy tudja, hogy ebbe a misztikus csillaglepelbe van belecsavarva a magyarsg sorsa, haland emberek ltal elrejtett jvje. Mindez jelzi, hogy a napnpek egy felteheten autentikus, az archaikus hagyomny ltal a nemzet kollektv tudatnak mly rtegbe zrva rzik eredend kapcsolatukat az ggel s az gbl jtt flddel"._A ltezs egsze csak gi segtsggel, mintegy mly s si szakrlis ismeret meglse ltal valsthat meg. Itt termszetesen egy olyan nimrdi hagyomnylnc felgombolytsa ltal rhettnk el konkrt eredmnyeket, ami csak a mtosz s a mese csillagos" tjnak segtsgvel valsulhatott meg. Az a bizonyos csillaglepel, amivel az aranyszarvas testt takarja be az sanya -az egyrtelmen napsrga s ttetsz. Ezen keresztl lthatjuk meg a mtosz ltal a mltat s a mlt ltal a jvendt. Nimrd csillagnak ez az gi leple vagy a hagyomny nevn nevezve ez a csillagknts rzi a jvt. Ezrt van az, hogy aki tl kvncsi s felhajtja ezt a bizonyos leplet, ami a magyar mesben csillagtakar, aranylepel, gi aranyszttes stb. nevet kapta, az nagyon hamar megregszik" vagy tl hamar tallkozik a magyarok registenvel ott fenn, annak gi birodalmban. Mr utaltunk arra korbban, hogy az egyiptomiaknl, azoknl, akik tagadhatatlanul egy si trtnelem eltti kultra gyermekei az Orion milyen nagy tiszteletben llt. Elg itt s most a piramisok tjolst megemlteni, ahol az Orion kzponti s mig a maga teljessgben meg nem magyarzott szerepet kapott. Teht nem csak a magyar, hanem ms nagyon rgi nemzet is ismerte az Orion fontossgt s elrejtett titkait. Ismerkedjnk meg most a Krpt-medence vallsos nphagyomnynak az Orionhoz fzd kapcsolatval. Annl is inkbb, mert ahogy az si magyar vallst, s vele az egsz rgi pognynak nevezett vallsi hagyomnyt oly sietve s nem ppen kesztys kzzel letakartottk" a trtnelem sebtben lekvezett orszgtjri -gy lett meg- a maga lekvezett llapotban a magyar Nimrd-hagyomny is. De nem csak a Nimrd hagyomny egsze jrt gy, s ez a krlmny igen figyelemre mlt, hanem az a nagyon rgi jzusi hagyomny is, ami valljuk meg nem igen frt bele a kialaktand keresztny vilgkpbe. Bizonytva azt, hogy mindennek nyoma marad az emberisg szakrlis arculatn, minden igyekezet ellenre is ezzel a nimrdi hagyomnnyal s termszetesen az csillagval, az Orionnal, valamint az archaikus jzusi tradcival szervesen s elvlaszthatatlanul sszefgg magyar jzusi hagyomny is fennmaradt. Kezdjk ott, hogy a rgi magyar vallsos nphagyomny, konkrtan a nagyon-nagyon rgi, archaikus gondolkodsrl s hitrl tansgot tv npi imdsgaink, np- s napnekeink, jzusfohszaink egy si naphagyomny rksgt kzvettik s adjk t a jvnek. Az si hagyomnylnc kapcsn verblisan tovbb rktett emlkezs tudni vli, hogy a Magyarcsillag, vagy Mimrdcsillag, teht az Orion az emberisg Vilgossgnak s egyben Jzus sorsnak is a hordozja. Korunk legnagyobb vallsi hagyomnya a keresztny tradci rgta tantja s hirdeti, hogy Jzus az emberisg megvltja, minden keresztny ember rk pldakpe. De azt is tudjuk, hogy az ismert s a nptmegekre szabott keresztny vallsi hagyomnyba nem frt bele a rgi jzusi hagyomny asztrlis alapjnak feltrsa s annak kzkincs tevse, megismertetse. Dacra annak, hogy maga a Karcsony fogalma s a karcsonyi esemnyek teljes rtusa elvlaszthatatlan a rgiek gi hagyomnytl s nagyon is mly n. pogny tradciban gykerezik, mg akkor is, ha a keresztny vallsi tants szerint attl mintegy megvltatott, elvlasztatott. Valjban ppen ellenkezje trtnt az ismert vallsi tantsok abba mintegy belehelyeztettek, letakarva ezzel az gi-fldi rtus egy rszt. S gy valban az utols menedkbe, az archaikus hagyomny egyre pusztul, de mg mindig csodlatosan vilgos szent kertjbe szmzve az eleink eget-fldet magba foglal, a rgi hagyomnyokat mg nem felejt prduc-jzushitet s lhagyomnyt. A rgiek csillagismeretbl tpllkoz vallsi hagyomny szerint Jzus szletsnek gi re, mint tudjuk nem ms, mint Nimrd csillaga, az a klns fny Orion. az, aki az si analgis s az archaikum
ltal megrztt tudskincs szerint a magyar nemzet megszemlyestje ott fenn a csillagos gen. Feltlik a krds, hogy vajon mirt ppen ez a Magyarcsillag az a kijell pont ott fent az gen, amihez magukat a piramisokat s egyes nagy kvekbl fellltott csillagvizsglkat s szakrlis si ptmnyeket" tjoltk itt lent a fldn azok a klns, nagy tuds hajdani emberek? Erre mig nincs kielgt hiteles vlasz. Mintahogy arra sincs, hogy mirt is viszi hatalmas keresztjt ez a np" ahogy a klt mondta vesztett hborkon, bukott forradalmakon, orszgvesztsen s egyb ms tragdikon keresztl. Mindebben Vrkonyi Nndor, Wass Albert, Remenyik Zsigmond, Mrai Sndor is a Npek

Krisztusaknt" a magyart aposztrofl nagy magyar rris egyfajta klns, mitikus sors beteijesedst ltja. Olyan mitikus sorst, aminek az eredetre mr nem emlkeznk, de tudjuk, rezzk, a trtnsekben tapasztaljuk hogy jelen van, hogy ltezik, mert mindannak a slya renk nehezedik. Ennek a mitikus sorsnak a legelejn pedig ott talljuk Nimrdot a maga klns Kaszscsillagval. Azzal a csillaggal, ami a magyar nphagyomny szerint a magyar nemzet megtestestje ott fenn az gi nagy kertben". Ez a hely Nimrd sapnk otthona, ama Nagyboldogasszonyanynk legfels laka", ama Mris magyar csillag. Egyszer vissza kell jutni majd a dolgok legelejre, rja az erdlyi r. Oda, vissza a dolgok eredethez, a Vilg Vilgossghoz, a jzusi Napkapuhoz, amit Mria tart nyitva oly nagy nehzsgek rn fjdalmas npe szmra. az, aki ezt az gi bejrt" gkk csillagos palstjval takarja el, vdi meg az arra nem rdemesek ell. A rgi magyar archaikus nphagyomny megegyezik s altmasztja a zsidhagyomnyt, mgpedig a talmudi tradcit miszerint Mria gyermeke nem ms, mint maga Nimrd fia. A magyar hagyomny errl, gy beszl, hogy Mria Nimrd magjtl szli meg ama Jzuskirlyt, aki a j cs, vagyis Jzsef trelme s segtsge ltal neveldik fel s indul vilgmegvlt, szeretetet hirdet tjra. A npek mitolgijt hatalmas hagyatkkal gazdagt Vrkonyi Nndor sem kerlhette meg a nimrdi hagyomny feltrkpezst s annak a magyar s az egyetemes hagyomnnyal val kapcsolatnak a vizsglatt. A magyar-sumir eredetkutats doyenjnek tartott Badiny J. Ferenc is foglalkozik ezzel a krdssel. Badiny Ballada c. knyvben (174. old.) hivatkozik a Talmudban megrztt zsid tradcira. Miszerint abban megemltik Mrit, mint Jzus anyjt. Mgpedig gy, mint Mirjamot a hajfont, akinek a fit Nimrd finak neveznek. (Talmud, Pesachim 94/a.). Igen rdekes itt a Nimrd fia" elnevezs, akrcsak a mr emltett brahm kapcsn liagar esetben is, akit a Targum Nimrdtl szrmaz fra lnynak nevez". Mg ennl is rdekesebb az a rgi magyar tradci, ami szerint a magyar n gbl kapott szent" tnca a Nagyasszony gi tzrz" tnct idzi meg. Ez a tnc, amit csak n tncolhatott az idk folyamn elfelejtdtt, vagy beolvad a magyar nptnc ma mr ersen pusztul hagyomnyba. Ez a rtus klns mdon, de a magyar psztorhagyomnyban maradt fenn. A rgi Duna-Tisza kzi s egy annl is rgebbi szkely hagyomny megrizte azt, hogy Nimrd s annak anyja eltt, mintegy azok emlkre tzet rz, ritulis tzes tncot kellett jrnia a magyarnak. Mgpedig kln ms tncot a frfinak s kln ms tncot a nnek. Teht kln a nagy sapa Nimrd emlkre s kln annak a Nagyasszonynak a kedvre. Mert Nimrd felsge az (Nimrd) sanyjnak az emlkt vette t s jelent meg benne s ltala a magyar np boldogasszony-hagyomnyaknt egy kozmikus-analogikus szakrlis rtus keretben. S csodk-csodja ez a hagyomny, mintegy bekltztt a magyar keresztnysg hitvilgba, a rmai katolikus egyhzi tradciba mgpedig a teljes" egyhzi vkor szerves rszeknt beplve. Blint Sndor, a hiteles ember, a magyar egyhzi folklr hiteles s avatott szakembere nem vletlenl mondta azt, amit mai vilgunkban Molnr V. Jzsef is tbbszr megfogalmazott: a magyar vallsos keresztny tradci a boldogasszony-hit nlkl meglhetetlen. Teht a magyar hagyomny, a magyar mitolgia s eredetkutats felfejtette azt a nyomot, tud arrl a mtoszi, mondjuk gy mgikus azonosulsrl, amit a Nimrd felesge tett Nimrd anyjnak az emlkvel s magval a nagyon si feminin jelleg boldogsghagyomnnyal. Tudjuk, hogy ezt a boldogsg-bodgsg hagyomnyt a szent anya, a szent felesg vihette tovbb, ahogy a tradci mondja boldogul s rk rvnnyel". Ezek utn mr meg sem lepdnk azon, hogy a magyar balladairodalomban tbbszr s jl tagoltan, mintegy flrerthetetlenl megrizve az sk hagyomnyt emlts trtnik erre a nagyon rgi szent tzrz, mgikus hagyomnyra, amire a szent tnc rtusval emlkeznek meg erre a klns s egyedi szakrlis tradcira. Fent az gen csillaglepel" teht a tz krl ezt a szent tncot a csillagok alatt este, jszaka a csillagok leple alatt, a hold uralma alatt jrtk. Vagy ahogy a bksi hagyomny megrizte akkor, amikor a csillagok ellibben nek, akkor amikor fny szremlik az gre teht hajnaltjt. St ennek a nimrdi hajnaltncnak a fnyt a magyar mtosz- s ballada-hagyomny mintegy beletette", belegette", belevezette" a tncol n szemlyn keresztl annak a testbe s onnan nylott az kifel", mintahogy az Sinka Istvn rkrtk balladisztikus versbe rtta azt paprra. Ahol egy eredeti s hamisthatatlan nimrdi tztncot hozott fel npe mg teljesen el nem sllyedt, el nem sllyesztett tudatalattijbl, a mitikus emlkezsek csods trhzbl finom rzkkel, megdbbent analgikkal, mondjuk ki mesterien. Itt a magyar balladahagyomny nagyon rgen s nagyon messzirl hozott rtkeit egy si rtus ltal bontotta ki a klt. Mgpedig gy, hogy maga a rtus egy percre se trjn meg, ne vesztse el a szellem

felemelsnek s emberbe hatolsnak trkeny pillanatt. me a rekvizitumok kszen llnak. Az id eljtt hajnaltjt" vagyunk ott a magyar pusztban, kzel a Korhny vzhez. g a psztortz. A fnyre nylott" szemek eltt gyertyk gnek. Azt si ritmus tjra indtja a tncot, a szent mozgs rtust szl. Ez a szent mozgs a hagyomny szerint behatol az agy s a kollektv emlke zs legmlyebb bugyraiba s rgit lt", ahogy a tradci ezt megfogalmazza. Magba hvja az sapa Teremt Fnyt s a Bdog" sanyt, aki szent rksgknt rzi ezt a szp fnyt", ami ltal vlik valban szpp maga ez az si tnc, ebben az si rtusban. Egyszerre hatol le a trtnsek s az id legmlyre s egyszerre emelkedik fel a Fny magas-magos otthonba. Ott megltja s emlkezik a rgi trtnsekre. Ott, bele helyezkedve, bele tncolva" a rtus magjban, a mgikus tnc keltette szent rvnylsben ltja meg s ismeri fel magt az emberben. Ekkor vlik a rtus immr visszavon hatatlanul beavatss. me a vers:

Sinka Istvn: Anym balladt tncol Egyszer volt szp az anym tnca, mikor kendjt gyepre hnyta, a Korhny viznl, Pusztapndon a bokz lba psztortznl, les apm rmre szllt, mint az illat a virgon. De gynyr lbn vg figurt ered tncba se vitt, csak mutatta ring mozdulatt hallba jr seit. Mert ugyanaz srt fel a fltn, hogy meghaltak azok ima nlkl, nagy szakllal, akasztfn. S hajnaltjon, leng szlben, hogy fny nyllott kt nyrszemben, elbe raktak tz szl gyertyt, hat msikat meg karikba Kzttk anym ott sugrzott, s kis csizmja lngot vert t.
Az si ritmust psztorok ftyltk... Kett-kett felllott szlrl jelezve, hogy a csfolt s szp feje mopst hallba rvl. S a holtak szemt, ahogy lezrtk: ezt a sirat, rk bcst a nyrfk alatt ten jrtk Akkor meg mikor sr nyitnak, kzjk lendlt hatodiknak apm is, kinek lpteit gy mrte az t tncol, mint ki utols fordulattal az egsz mbe rtelmet vitt... Mikor a gyertyk porig gtek, mg anym eljrta a vgt: egy szl virg krl koszort tncolt... A juhszok meg mr csak nztk, hogy az gen hold ballag t s csudlja nagy, fehr szemel anym lbn a balladt.

A klt ahogy lerja anyjnak a mgusoktl hozott si magyar tnct" ott a hajnalos magyar puszta kzepn" a magyar sapa, Nimrd tnct jrta, azt idzte meg. Ezt ksbb sem Kodolnyi, sem Vrkonyi nem vonta ktsgbe. Ott, amikor a bokz lb csiholt szent tzet, ahol a anym ott su grzott, s kis csizmja lngot vert t" lejtt fentrl Nimrd fnye. Az el rakott tz szll gyertya s hat msik karikba raksa megszlte a szent teret. Az analgia itt vlt egyrtelmv. Ott fenn az gben Nimrd kerek tornynak hat csipks (karjas) falnak hat fnyes szp ablaka". Ezt a hagyomny rizte megllaptst sem keli klnsebben elemezni. Tudjuk, hogy Nimrd temploma krtemplom volt mgpedig hatcsipks" vagyis hatkarjas s hat aranyos ablaka a vilg hatfle fnyt szedte egybe". Ennek a hatfle fnynek a tallkozsa (keveredse) szlte meg", hozta ltre ama emlkez" tiszta fehr fnyt. A magyar fehr hagyomny legfontosabb spiritulis rekvizitumt. Ehhez a spiritulis fnyhez spiritulis hang is prosult. Hiszen a hagyomny gy tudja, hogy Nimrd fehr fny krpalotjban a hang nem veszett el, hanem a lehet legtovbb megmaradt s a lehet legmesszebb elrt". Olyannyira, hogy e hang szmra nem volt id s a teret nmagval" tlttte ki. Ez pedig a szakrlis hagyomny vilg ban nem ms, mint fnytulajdonsg. A szent tnchoz ilyen fnytulajdonsg zenre hangra" van szksg. Ezt a hangot pedig vezetni kell ppen gy, mint a fnyt. Egyszeren azrt mert az a megtett tja sorn lesz az ami".

A klt a mitikus fnynek a szem ltal val testbe vezetsrl gy beszl: S hajnaltjon leng szlben,
hogy fny nyllott kt nyrszemben..."

Itt a leng szl alatt azt a lelkes pneumt kell rteni, ami az rk szellem fldi spiritualitsnak kzege. S hogy ez a fnynyls mirt ppen a kt nyrszemben nylott ki arra a nyrszem" utal. Hiszen nyron, a Naphoz, a mitikus Dlhez" legkzelebb jut el hozznk a legtbb fny, mg ennek spiritulis s fiziklis felemelkedsnek, mag"-assgnak, melegsgnek, nimrdi fnykzelsgnek az ellentte esetben - vagyis a tlnek, a lesllyedsnek, hidegsgnek, elsttedsnek az idejn zrul be a szellem fnykapuja, a szem ekkor kerl a legtvolabb a teremt fnytl, a magyar boldogasszonyhagyomny spiritulis rksgtl. A Teremt Fny otthona pedig a templom. Az a hely, ahol a szakrlis tr otthont kap. A nimrdi hagyomny szerint ez az otthon kerek, mint maga a vilg" s fnyes, mint maga az g". Ennek a kerek s fnyesvilg templomnak Nimrd a gazdja. Rjuk is ismernk a Krpt-medence hatcsipks" (hatkarjos), hat arny" krtemplomaiban. Nimrd sapa ezen si templomai rzik s gyjtik be azt a bizonyos isteni fehr fnyt, amirl rpd-hzi kirlyaink is tkletesen fel voltak vilgostva". Olyannyira, hogy a minderrl val tudst mg a rmai keresztny, ersen latinizlt vallsi hagyomny sem merte kiejteni a szakrlis tradci magyar kosarbl.

35. Templom van ott, krs templom

..templom van ott, krs templom fnyt szlt ott a Bdogasszony..."
Bodnr Istvn gyjtsbl (1947)

A magyar Nimrd-hagyomnynak s a Krpt-medencben mg fellelhet

krtemplomoknak bizonytottan szoros kapcsolata van egymssal..."

Tth Lszl Istvn Elrkeztnk a nimrdi magyar krktemplomok oly ritkn emlegetett titkaihoz s lassan elfeledett legendjhoz. Arrl van itt sz, amit maga Sinka, a magyar klt nekelt meg az idzett versben mgpedig gy, hogy ott a hat gyertya alkotta szent trben gi Aszszonyknt" fnylett fel a Bdog Anya" emlke. Ezekrl a hatkarjos, hat arany ablakos, hatfnyt befogad krtemplomrl nem lehetett csak gy egyszerre megfeledkezni. Csak lassan s mdszeresen lehetett ezt a rgi magyar krtemplomot, nimrd templomt szent krtl", kr-jellegtl, mondjuk gy kozmikus-szakrlis teljessgtl, ama fny-begyjt Fny Hztl" megfosztani. Ennek a megdbbenten nagy idket tfog talaktsnak, vagyis a nimrdi krtemplomok eltntetsnek, tvltoztatsnak minden erfeszts ellenre mig megmaradtak a nyomai. Erre elg bizonytk ha a keznkbe vesszk Gervers-Molnr Vernak a magyar krtemplomokrl szl igen rdekes s jl hasznlhat munkjt. Jl dokumentlt munka s a mr birtokunkban lv magyar mitikus hagyomny segtsgvel igen messzire vezet kvetkeztetsekhez segtenek hozz bennnket, annak ellenre, hogy a knyv 1972-ben rdott. Szerencsnkre a szerz nem ll egyedl s vannak msok is, akik ebben a tmban kutattakkutatnak. Itt meg kell emlkeznnk a kivl rmny szrmazs templomkutatrl Quzsik Tamsrl, aki nem is olyan rgen ment el tlnk s az nevhez fzdik a trtnelmi Magyarorszg plos templomainak a huszadik szzadi feltrkpezse, lefnykpezse s a mg el nem hordott, el nem

puszttott plos templomromok lustrumba vevse. Quzsik a trtnelmi emlkeket gtlstalanul maga al gyr s pusztt trtnelmi fejlds" s a hltlan utkor szomor hagyatkt szedte cso korba rk mementknt. napjaink templomkutatja Gondos Bla hossz vtizedek ta kutatja a Krpt-medencben lv rgi magyar templomokat. Itt a Krpt-medencben tallhat rejtlyes magyar krtemplomok az figyelmt sem kerltk el. Szemlyes, barti beszlgetsek sorn tbbszr is szba kerlt az utbbi idkben a krtemplomok krdse. Megdbbent s egymst igazol bizonytkknt egsztettk ki egymst Gondos Bla egzakt kutatsai s a magyar mitolgiai hagyomnybl vett sajt kutatsaimat. A mitikus hagyomnybl tudjuk meg azt mirt is jelenik meg olyan karakteresen a hatos szm a nimrdi magyar krtemplomokkal kapcsolatban, amire mr utaltunk is. Ne feledjk a gernyi, karcsai, kiszombori krtemplomok mell felsorakozik a viszonylag nem rgen feltrt Kolozsvr melletti kolozsmonostori s a Vszt kzelben lv mgorhalmi major krtemplom-maradvnya is. De ezen utbbiakrl nehz j kpanyagot tallni. Ellenben a karcsai, gernyi, kiszombori krtemplomokrl kivl kpek llnak a rendelkezsnkre, nem is beszlve arrl, hogy ezeknek a klnleges magyar krtemplomoknak az alaprajza - az avatott szem szmra sok mindent feltr a rgiek vilg- s trelkpzelseirl, a teremtett kozmosz alakjrl. 25. kp

hatkarjos templomaink alaprajzai s egy hasonl rmny plda

Gyakran hzdik alig lthat vagy kivteles esetekben jl kivehet fldsnc a krtemplomok kzelben. Nem vletlenl tartja gy az archaikus magyar hagyomny, hogy az sapa temploma egyben az egsz egy rsze", de egyben maga az egsz is, mert benne a kereksg csinl ama teljest vagyis egszsgest". A krtemplom gyakran egy dombon, n. templomdombon ll, ahogy azt megfigyelhettk a gernyi krtemplom esetben is. Ismerjk a mondst: Dombon ll, mint Nimrd vra ama kerek templom gi birodalma" Ez a kerek vr pedig templom, krtemplom vagy ha gy tetszik, toronytemplom, Bbeltemplom. Igen gyakran egy gtikus hosszhajval vettk el a krtemplom kr- vagyis kerek voltt. Az a bizonyos hatkarj nem veszett el az idben, elpusztthatatlannak tnt. Erre a felismersre bizonytkot is tallunk Krptaljn, ahol mg megtallhatjuk a karjok fl kupolaknt emelked hat aranyablakot" is mgpedig Gerny si magyar templomban. Hiszen itt megtalljuk a karjok fl magasod sajtos bels vilgtst ad kis ablakokkal ttrt, klns dszes prknnyal lezrt hatszglet kupoladombot. Mivel Nimrd templomnak: ...hat szeme gnek mered gi fnyt imgyen szerez" Gerny krnyki magyar nphagyomny (1940-es vekbl) De ha mr a legrgibb, mondjuk ki a nyugati keresztnysg eltti magyar mveltsget rz magyar templomokrl van sz, nem hagyhatjuk ki a feldebri s a tarnaszentmriai templomot sem. A feldebri rgi magyar templom alaprajza valban unikumnak tekinthet, hiszen itt az egsz ptmnyt egy sajtos ngyessg uralja. gyis felfoghatjuk az egszet mintha egy krbe ngy hatrszget, pontosabban egy egyenlszr keresztet rajzoltak volna s ez a kereszt lenne ennek a bizonyos

templomnak az alaprajza. A tarnaszentmriai templom egy hosszhajs templom csak ppen a szently rsze egy hromkarjos flkrves plet, ami szmunkra mr igen sokat mond s ez a megjelents egyrtelmen a magyar rgisgbe, a nyugati keresztnysget megelz idkre utal. Tbben megllaptottk mr, hogy ezekhez hasonl templomokat Eur pban
nem tallunk. Ezekhez a nimrdi rksget rz magyar templomokhoz hasonlt csak rmnyorszgban, Grzia egyes vidkein s a szkebben vett Dl-Kaukzus mess vidkn tallhatunk. Ez a tny is azt bizonytja, hogy nagyon rgen, az ismert trtnelem hajnaln ezeknek a templomptknek az elei valahonnan a fnyes napkeletrl indultak tnak. Vagyis ez az si magyar szakrlis hagyomny a Kaukzuson t, mintegy azon keresztl jutott el a Krptmedencbe s onnan gy tnik nem ment tovbb - vagyis itt maradt. Ott rzdtt meg mintegy a rgi Eurpban idegen, onnan nagyon-nagyon tvol szletett hagyomnyknt. Ez a hagyomny sem az indogermn, sem a szlv kultrkrben be nem illeszthet, azok szmra rk idegen. A feldebri templom a mvszettrtnszek egybe vg vlemnye szerint olyannyira egyedi itt Eurpa szvben, hogy Eurpa egszt tekintve nincsen prja. Itt amire mr korbban Horvth Endre is clzsokat tett azt jval ksbb Mri Istvn lnyegltan s rviden ssze is foglalta a Tjak, korok, mzeumok c. rdekes ktetben. Arrl van sz, hogy ennek az egyrtelmen centrlis alaprajz klns templomnak a szve az altemplom kis helyisgnek kzept elfoglal sr s az plet mindenestl a sr krl vgzett szertartsok klnleges ignyeit szolglta." Tth Endre mr Mri Istvn eltt jval azt lltotta, hogy a centrlis alap si magyar templomok a halhatatlansg kripti". Arrl beszlt, hogy ezekben a rgi magyar krtemplomokban az let szszert a halllal s a hall az lettel. Konkrtabban arrl van sz, hogy a rgiek hite szerint a termszetes s mestersges emberi kz ltal felptett szent helyek azon tulajdonsgokkal brtak, hogy a maguk egyltaln nem htkznapi tulajdonsgaik ltal rkre legyztk a mulandsg stt kabtjt, az emberi hallt. Ebbl kifolylag a szentnek tisztelt nemzeti nagyokat ide temettk, hogy ezltal k mindig velk lehessenek s a hall rajtuk soha, de soha ert ne vehessen a maga gonosz formjban. Vagyis ebben a klnleges kr alak templom-kriptban a piramisokhoz hasonlan a halott soha nem halt meg, hanem csendesen megpihent vrva az jabb letet. Mri Istvn a feldebri templom centrlis alaprajzban, sajtos bels kialaktsban felismerte a halhatatlansg kriptjt". Azt lltva, hogy a templom ...szve az altemplom kis helyisgnek kzept elfoglal sr, s az plet mindenestl a sr krl vgzett szertartsok klnleges ignyeit szolglta. Ebben a srban lett eltemetve a magyarok nagy Abja", az Abnak nevezett s a magyar nemzet ltal tisztelt kegyes s nagy uralkod". A templomot egyrtelmen a ngyessg, a ngy vilg ternek az si hagyomnya uralja. Vagyis arrl van sz, hogy adva van egy ngyzetalaprajz mind a ngy oldaln flkrves apszissal. Emlkezznk csak a rgi magyar hagyomny hogyan fzi ssze a ngy vilg fldn eggy lett" si birodalmnak hagyomnyt s a nimrdi smagyar tradcit. Ennek rzkletes pldjt adja a Dl-erdlyi, Arad krnykrl val magyar nphagyomny: "ngy vilgbl lett eggy ez a fld, ez a vilg, ez a fldi magyar haza. mivel nimrd nagymadara gy mondjk, hogy:

egyszer jtt errl, egyszer arrl, egyszer emerrl, egyszer pedig amarrl. Ngy helyrl jtt s gy is mindig egy helyrejtt" mondjk az ottaniak. El is jtszk ezt a rtust, a ngy helyrl val egy helyre jvst", mgpedig gy, hogy ngy irnybl ngy fi indul el egy fnyesbe", fehrbe ltztt szp lny fel, de gy, hogy mieltt a lny fel indulnnak botjaikat, mint egy vzszintesen (a lny irnyba) leteszik a fldre. gy mutatjk a ngy irnyt, ami egy sugrz feminin kzpont fel tartva, azzal egyesl, azzal eggy olvad. De az irnyt a lass kzpont fel haladst" tkletesen mutatjk, jl jelkpezik a ngy irnyt jelz, maszkulin tulajdonsg frfibotok". Nos ezt a kzpontban elhelyezked, bdogasszonyi birodalmat" hvtk egykor haznak. Ezt a helyet az sapa mintegy megemlkeltette. Azt mondta ptsetek ide egy nagy szent helyet s annak a mintjra a kijellt helyekre jabbakat. Ezek magasai legyenek gi hazmat lt hatalmas gi tornyok. Azok mlysgei legyenek fldi hazmnak hatalmas fld alatti tartpillrei. Azok kapui pedig legyenek fldalatti vilgomnak forr kvektl, forr vizektl, forr levegtl rztt bejratai. Mg azon kapukat istenem fnyes kvei, a Kvek kvei tartsk tvol a fld gonosz sttjtl..."

nkntelenl is felteszi a krdst a mtoszkutat, hogy itt, ennek az igen fontos hagyomnytredknek a megrzsre vonatkozlag konkrt utastst tallunk-e magn a hagyomnyon bell? nos ott, ahol mindez megmaradt azon a vidken nem talltunk erre val konkrt hivatkozst a tradcin bell. De attl jval messzebb a tndrek lakta" Csallkzben tudnak arrl, hogy nimrd az rpdok sapja" az rst s beszlt nyelvet nevezte meg, mint egyetlen lehetsgt a mitikus hagyomny megrzsnek:

...Nimrd mieltt felment a magas egekbe, ptett tornynak a tetejrl vissza dobta rott
kveit a fldre, az vinek...majd azt kiablta le a magasbl, hogy beszljetek, beszljetek az n nyelvemen, az n beszdemen hogy el ne felejtsetek, hogy el ne vesszetek.."

Teht a magyar szent rpdok sapja az a bizonyos Nimrd sapa, az rst, az beszdt hagyta htra vinek a megmarads egyetlen feltteleknt. Ezen a mitikus hagyatkon bizony ma is rdemes elgondolkozni. De most trjnk vissza jra arra a bizonyos ngyessg uralta, ngyeit trre", amire az a lthatatlan kr feszl fel, ami ennek a bizonyos feldebri si magyar templomnak ama mgikus krt, sajtos alakjt adja. Eliade, Cambell, Juhsz Vilmos s Vrkonyi Nndor is tbbszr bizonygattk azt a flttbb fontos tnyt, hogy a ciklikus id, a vgtelensgig ismtld kozmikus ciklusok mtosza nem az indiai szellem kizrlagos tallmnya. Csnya szval lve ott pusztn csak tovbb lt, konzervldott a spiritulis s fiziklis krlmnyek szmra oly kedvez sszjtka folytn. A ciklikus id trtnelmi trbe s szakrlis rkkvalsgba emelsnek remek bizonytka mondjuk gy tervrajza" a rgi magyar idk krtemplomainak alaprajza. Hiszen a szakrlis termszet ciklikus idnek ott van az otthona ott van annak helye, ott telik annak ideje". A ciklikus idnek ngy, hat s tizenkt idkereke" ltezik termszetesen ezek tkletesen beleillenek, mintegy hajszlereknl is kisebb tartomnyai ama risidnek, aminek kvetkezmnyei ama bizonyos yugk s fmidk" (ezst, bronz, vas s aranykorok) A nimrdi magyar tradci a ngy s hatos kllj" szakrlis idt ismeri. Magnak a trnek is ngy s hat kiterjedst ismeri. E kett kzl is dominnsan a ngyes kllt" vagyis az egyenl szr keresztet, mint trbe oltott idformt szokta hasznlni. Ennek a trkpe, n. trben elhelyezett rajzolata ama ngyessgben jelenik meg, amit magn visel a feldebri srgi magyar templom is. Ez a templom termszetben, fldi alakjban, klns kiterjedsben magn viseli Nimrd klns keresztjt, ami egyenl utat tesz meg a ngy vilg ngy tjn. Ez a ngy irnyban egyenl ttal" rendelkez ngyessg olyan szent kiterjeds, ami az idn bell, a ngy szent trben, mint ngy egymssal kzpontban tallkoz isteni kiterjedsben egyszerre, eggy vlva mutatja meg igazi rejtett arct. A szent tr szmokban kifejezett sszege a tizenkett. Ez a szm egyttal a zodikus szma is. Errl a magyar hagyomny gy tud, hogy a hromszor szent hrmas szmot vagyis a hrmast szorozza meg ngy vilg ngyes szmval s gy kapja meg azt a bizonyos tizenkettes szmot. Azt is tudnunk kell, hogy a gnosztikusok szmra, akiknek a szellemisgvel tbbszrsen is kapcsoldik a magyar nimrdi tradci a teljessg, gy jelentkezett, mint ngyessg vagy annak a duplja a nyolcassg, illetve a tizenkettessg. Arrl sem feledkezhetnk meg, hogy az egykori s mra klns mdon teljessggel eltnt vilgvallsnak a manicheizmusnak a hromszor ngyes szm vagyis a tizenkettes a tr alapszma". Teht ami a trben valdi formt lt abban minden ennek a szmnak van alrendelve. De ami viszont idben trtnik az a hetes szm tulajdonsgt viseli magn. Teht a teljes trnek s teljes idnek a tkletes kapcsoldst a ngyes s illetve a hetes szm kapcsolata biztostja. Ezrt van Nimrdnak naptjnak ngy" llomsa s az emlkezsnek ht" rostja. Pontosabban, ami nincs ott az ngy tjban s nincs benne az ht" emlkben az valjban" nem is ltezik. Termszetesen a harmadnak is nagyon fontos szerepe van. Hiszen a harmad a rgi ember szmra gyermek hrmas", a szent hrmas szm kicsinye". Nyilvn nem vletlen, hogy a feldebri magyar templom esetben az altemplom a keleti harmad alatt terl el. Ami ugye egyszerre van a fnyes" Kelet s a szent hrmas szm uralma alatt. Ez egyrtelmen egy keleti, naphagyomny burkolt jelenltre utal egy klns ngyessgbe zrva. Lssuk ht ez utbbi, hogyan jelenik meg a magyar skirlyi hagyomnyban". A nimrdi tradciban Nimrd az eget ngyes csokorba fogja", hogy sszeszve az egeket az gi fnyt megrizhesse. Ezen ngy vilg az istennek ngy nagy fld alatti kvt szimbolizlja - ami egyben tantsnak, hitnek alapjaira is utal. Nimrd egyben a ngy gtj ura s a Nap kldtte. Teht a szakrlis ngyessg alatt a ngy gtj mitikus birodalmait is rthetjk. Maradjunk szorosan a

Nimrd-hagyomnynl s kvessk Nimrd tjt a ngy gtjon t s remljk, hogy gy kzelebb kerlnk trben kitertett ngyessg titkhoz, annak metafizikjhoz. ....Nimrd napmadarnak tja pedig magasan keletrl indult, majd dl nek
induljon s nyugatnak pihenjen meg." Ennek a mitikus tnak a hagyomnya beszivrgott a magyar mesekincsbe is mgpedig olyannyira, hogy az ms npek ksbbi mesiben is megjelent, mint j, oda nem ill sznfolt. Jrjuk ht be ezt a megtett Naputat! Teht magasan keletrl indulni annyit jelent, mint a Nap hnbl tra kelni, majd dlnek fordulni, oda ahol kelet napmagassgt" megrzi a magas" dli Nap. Onnan a hideg szaknak kell szllni majd onnan a vilgbl val elmenetel hzt kell megkeresni. Pontosabban nyugat lenyugv birodalmt kell mintegy utoljra rinteni. Ez a mitikus ngyessg tja, amit a napnevben mintegy a krnek alakjban" kell megtenni. Most mr tudjuk, hogyan szletett meg az a bizonyos feldebri ngyes alaprajz, ami ppen gy ott van a tbbi rgi magyar krtemplomban s olyannyira nem jellemz nyugat lenyugv", a nimrdi naputat be nem jr hossz" templomaira. Azokra a templomokra, ahol a Nap fnye nem tudja krbejrni nimrd tjt" a szently krl a maga krs" teljessgben. S ott benne nem maradhat meg az let, mint ama rgi magyar krtemplomok kzpre helyezett srban, ahol a lelket s szellemet megfogta, megvdte ama kr, ami az letet megrzi". Mert az let fnyt, a Nap szikrjt benne nem hagyja rkre elmenni. De mindezekhez nem elg maga a szakrlis tr, rtus is kell hozz, hogy az megtrtnjen. Ennek a srba tett rk letnek" szigor s a rtusok ltal elrt felttelei vannak. Olyan, mra mr elvesztett szertartsokat kellett ott elvgezni, ami ppen gy tvol ll a nyugati keresztnysg rtusaitl, mint a keleti keresztnysg grg s szlv lelklet ortodox liturgijtl. Sajnos errl az egszrl mr csak igen halovny bizonysgunk van. Mgpedig egy-egy rgi magyar tarsolylemez kpben, aminek a kzepn klns kereszt dszeleg a sajtos indzatok kzepette. Vagy ppen a magyar keresztnysgrl elejtett egy-kt mondat a mig sem teljesen ismert Krpt-medencei korakzpkor elejrl. Nem is beszlve arrl a bizonyos avarmagyar keresztnysgrl, amirl mig oly szkszavan s ellentmondsosan nyilatkozik a szaktudo mny, ha ugyan egyltaln nyilatkozik. szllt, hogy szaknak

Itt kell megjegyeznnk, hogy az ltalunk oly nagyra tartott s a magyar vallsos letben s az si magyar szakrlis hagyomny megrzsben kulcspozcit betlt plosrend kapcsn is sokszor felrppentek olyan, minden bizonnyal nem alaptalan megjegyzsek, hogy k a hall s az let mezsgyjt elvlaszt szk utat egszen sajtos mdon vallottk maguknak". A mra elveszett plos beavats a hallt s az letet egyazon rk hd kt rkre nyitott kapujban vlte megtallni. Nem vletlenl maradt fenn rluk az a monds, hogy ezek a magyar rend szerzetesek a hallt lom nak az letet pedig ml kprzatnak tartottk". S milyen rdekes ezeknek a magyar rend szerzeteseknek a szlotthona az a Pilis volt, ahol mlyen a plos monostorok alatt s az azok alatt lv barlangrendszerek alatt -mint gbl jtt fundamentum ott pihennek L isten - Nimrd templomhoz kldtt gi kvei. (Errl majd bvebben a kvetkez fejezetben lesz sz.) Mr emltettk a feldebri templomhoz nem is olyan messze lv Tarnaszentmria kincst", ahol a feldebrinl kisebb, de minden bizonnyal jval rgibb kis magyar templom tallhat. Ezt a klns templomot kb. 900-950 tjn ptettk. Alaprajza maga is egy klns, egyltaln nem szokvnyos templom-formt riz. Itt is megtallhat a trszerkezet dominns rszeknt az altemplom, ami ktsg kvl alkalmas volt arra a klns rk letre val felravatalozsra, amirl mi, az utkor oly keveset tudunk. De amit tudunk is roppant izgalmas. Hiszen itt s ezltal marad a nemzet tel rkre s vgleg annak minden azt kirdeml nagyja". Teht itt az al-templomi rszen a feldebrihez hasonlan minden bizonnyal valamilyen a nemzet szmra fontos trtnelmi szemlyt ravataloztak fel, Itt maguknak az ablakoknak az elhelyezse is figyelme t rdemel, mert ltaluk a fny valban felkering". A templom kls
homlokzatnak legfontosabb, mondjuk gy kitntetett helyn ott talljuk a fonatos keresztet. Ez a klns kereszt, amit nyugodtan nevezhetnk egyfajta srtett szimblumban, ami egyszerre jell egyfajta csillagforgst" s egyfajta bels, a kozmosz teremterejvel azonos irny mozgst. Ennek a varzscsillagnak vagy varzscsomnak a szakrlis megjelentse igen csak szokatlan itt Eurpban. Csak s kizrlag itt a Krpt-medencben, itt a mgikus kzphez kzel tallhat meg. Minden bizonnyal ennek a klns megjelensnek is meg van a maga mly s szmunkra mig nagyon fontos oka. Ehhez hasonl vagy vele teljesen azonos csillagcsomnak" a templomokon lthat gyakori megjelenst a Dl-kaukzus vidkn lthatjuk. Mig megmagyarzatlan az a tny, hogy itt Magyarorszgon, Tarnaszentmrin tallhat rgi magyar templom kls homlokzatra hogyan kerlt fel az a bizonyos si szimblum, ami ettl a

helytl nagyon messzire a grz s rmny templomok van otthon", illetve ott azon a vidken lthat s figyelhet meg. Azt tudjuk, hogy Tarnaszentmria templomt az si magyar hagyomnyokhoz nagyon ragaszkod Aba nemzetsg ptette fel. Nem vletlen, hogy magnak az Aba magyar sznak a jelentst illeten is nagy a kosz. Ami etimolgiai jelentst illeti az tbb kutat szerint is rgi magyar vallsi tisztsget jelent. Tth Lszl szerint ezen nv mgtt (Aba) nagyon valszn, hogy egy si magyar szakrlis rang, egy si magyar papi kaszthoz val tartozs megnevezse rejtzik..." A magyar hagyomnybl tudjuk, hogy: Nimrdapnk kerek templomokat tett le a fdre mgpedig oda a termszet kzepibe". De mibl is pltek Nimrd templomai, ht ahogy mr emltettk is a hagyomny szerint k alapbi" s getett fdbl" vagyis tglbl. De ezek a tglk valahogy a hossz idk alatt sem mllottak szt, lettek az enyszet, vajon mirt? Gerny krnykrl val az a hagyomny, hogy ott gig r csodafk" nttek ki a fldbl, mintegy vdelmezve a magyarok templomt. Karcsn pedig az letnek az regek szerint ms temje" van. Itt az id nem annyi utat tesz meg, mint msutt. A nappal s az jszaka kapcsolata is szerelme-tesebb", benssgesebb. Az jszaka itt a npi mitolgia szerint lopakodva jn s szinte szaladva tvozik". De ne hagyjuk ki itt ezen klns trtnsek kzl Kiszombor krnykt s magt a kiszombori templomot sem. Errl a templomrl a magyar hagyomny gy tartja, hogy itt - Nimrd gi titkait rejtettk el a rgi magyarok azrt, hogy az sk titka, a magyar g gy feledsbe soha ne menjen". El ne vigye azt az idk temet keze...". Itt a kiszombori templomban egyrtelmen fellelhet a magyar letfs dszts, mintegy a hatszgletes alap szimbolikuskozmikus nvnyi gyermekeknt". Errl a kialaktsrl Tth Lszl gy vlte, hogy itt ezen szerkeszts ltal egy msik idt raktak egy msik tetejbe". Csemegi Jzsef szerint ezen kialakts ltal itt egy olyan trszimbolika szletett meg, ami alkalmas lett a stt, dmoni erk tvoltartsra. Ahogy e fejezet idzetben is utals trtnik arra, hogy a Bdogasszony" itt szl fnyt, ezen a helyen, ahol a szent let tallkozik a szent halllal. Azzal, ami itt nem pusztn enyszet, hanem annl sokkalsokkal tbb. Nem elvisz az lettl, hanem az let s a hall kztes terre vezet. S ez a tr mivel teljes, csak kr alak lehet, mert a krnek, a kereknek a vgtelennel folyamatos nsza van". Teht Nimrd magyar krtemplomai az rk let s vele a vgtelensg krs kapui" voltak. Olyan temetkezhe-lyek, ahol az let egy msik, egy rk dimenziba fordul s nem egy tredezett, stt elmlsba, amit mi itt a XXI. szzad kapujban rkl kaptunk a felvilgosult" szpapinktl. A lert fejtegetsek utn mondjuk ki szintn nem llhat messze a valsgtl az a megllapts, hogy ezen krtemplomok pti nem csak templomknt hasznltk e szent kerek teret", hanem temetkezhely l is. Horvth Ferenc mr hossz vekkel, mintegy Eliade-t megelzve arrl beszlt, hogy a teljes szakralitsnak rszt kellett, hogy kpezze egy a krbl ki nem lp, de a hallt mr ismer beavatsnak". Csak ez a beavatsi lmny magval a rtussal egytt elveszett. S ksbb, ahogy a vilg egyre jobban beleragadt az anyagi vilg csapdjba - gy ezt az elveszett rtust nem megtallni, hanem mgjobban elveszteni igyekezett. Olyannyira, hogy azt a nagyon kevs megmaradt utalst is nem felsznre hozni s kiegszteni igyekezett, hanem mgjobban eltemetni. rdemes lenne a mig megmaradt rgi krtemplomok s azok helyeinek a kapcsolata utn nyomozni, hogy ezzel is megersthessk azok szakrlis vilgba vezet httert. Manapsg renesznszt li a hazai gesta-, illetve krnika kutats. A Kpes Krnika, Anonymus s Kzai Simon neve gyakran kerl a kutats szmra gymond tertkre. Anonymustl tudjuk, hogy a hetedik vezr nem volt ms, mint a kevsb emlegetett Ttny. Ttny viszont Horknak volt az apja s Horknak kt fia volt. Az egyik Gyula a msik pedig Zombor. Teht adva van egy magyar krtemplom Karcsn, ennek a teleplsnek a neve igazoltan egy rgi ma gyar fejedelmi nv. Van egy msik rgi krtemplomunk Kiszomborban, s ennek a teleplsnek a neve hasonlatos egy honfoglal magyar vezr unokjnak a nevhez. A magyar hagyomny szerint a magyarok rgi papjai Nimrd unoki". Az templomt, teht Nimrd krtemplomnak helyeit is az unokirl" neveztk el. S ez mg csak egy kapcsoldst jelez, hny olyan kapcsoldst riz az id, amit mr idkzben" elvesztettnk. Ha ezen az ton haladunk nem kerlhetjk meg a krdst, hogy hol is lltak egykor Nimrd krtemplomai itt a Krpt-medencben, abban a bizonyos Krpt-hazban, ahogyan a rgi magyarok mondtk? Az elbb csak kt templom kt helynek a kapcsolata utn nyomoztunk. De vajon hol llt a tbbi templom s milyen volt az a szent ktelk, ami ket egy nagy szvbe mosta ssze". Hiszen gy tudjuk, hogy Nimrd templomai, akr Nimrd testei egy testbe, egy llekbe voltak zrva. s ez az egy test, egy llek egyszerre, mintegy llegezve, ma gy mondannk organikusan mkdtette" a rgi s teljes magyar hazt. Azt a Krptokkal koszorzott trtnelmi Magyarorszgot, amirl tbb kutat kzel s tvol gy nyilatkozott, hogy Eurpban szinte pldtlan mdon ez az orszg tkletes egysget kpezett".

Menjnk tovbb, annyit tudunk, hogy ezek a magyar krtemplomok mint fehr krk sr erdkben fehrlettek". Ott ahol a szent kirlyok szent erdei leledzettek" egykor. Ezek a kirlyi szent erdk hermetikusan el voltak zrva a kznptl s tbbnyire gy beszltek rla, mint a Kirly vadszbirodalmrl", Kirly Urunk vadaskertjrl", a szent erd vadas vidkrl". Ktsgtelen, hogy a nagy kirlyi n. ritulis vadszatok itt trtntek. Az szinte biztos, hogy nem csak vadszat folyt ezeken a kivltsgos terleteken. Erre bizonytk maga az a tny, hogy a magyarok kerektemplomai itt lltak az akkori Eurpa klns svadonjaiban, tbbnyire az elzrt kirlyi vadasparkok terletn. Tudjuk, hogy a krtemplomok helye tbbnyire szz vadon volt. Egyfajta igazi svadon, olyan, ami maga volt az stermszet s emberkz nem alkotott arra fel mst csak remetekunyht, holmi vadszhzat s ezeket a kerek vilg si magyar templomokat". Azt is tudjuk, hogy itt ezekben a kerek templomokban riztk a szent gbl hozott, Napot ltet szent tzet s benne tiszteltk magt a fehr mennyasszonyt", aki a fldi vilggal tallkozva, azt megrintve, mintegy annak fnyt hozva lett Bdoganya. ..kerek erdben imhol kerek templom hol lngot riz ama fehr mennyasszony ...ama kerekvilgon ll fehr mennyasszony ama vigyz anyv lett Nagy
Boldogasszony"

Szent kirlyaink legszentebb erdejben a Pilis rengetegben lv titokzatos vadaskertrl keveset tudunk. A Pilis volt a magyar vilg szakrlis kzepe. Mint mr azt tbbszr is megrtam nem lehetett vletlen, hogy a magyarok egyetlen magyar frfi szerzetes rendjnek is ez a hely volt a blcsje. A magyar vilg e legends kzpfldjnek" a megsemmistse sajnos majdnem teljesen sikerlt. Ennek az gi-fldi vilgnak a magyar tallkozsnl, ott a szent Pilisben s kzvetlen krnykn mra szinte minden csak rom s az enyszet zld birodalma. Egykor a puszttk nem rtk be a romokkal az itt lt embereket is, ahogy a hagyomny mondja kiltk s kicserltk". A gyakori puszttsokra hivatkozva ms npcsoportokat teleptettek be ide, azzal a nem titkolt szndkkal, hogy elfelejtdjn itt minden, ami magyar. De hla az elkerlhetetlen inkulturlis hatsoknak maga az idekerlt npcsoportok hagyomnya is felszvott sok, mr jval korbbrl val" magyar nphagyomnyt. Olyanokat, amikben viszont egyrtelmen egy rgi nimrdi tradci emlke addott t a jvendnek. Nem csak a verblis np hagyomny rizte meg a mlt emlkeit, hanem a rgszeti leletknt felbukkan vallsi emlkek is errl beszlnek. Erre remek plda a Pilisszntn fellelt n. tskskereszt is, aminek als talprszn tallhat klauzrba zrt emberfej ill. emberalak a Balknon tallhat bogumil srokon is megtallhat, gy a prhuzam egyrtelm. A bogumilizmus s a magyar shagyo-mny vallsos gykerei szmtalan prhuzamot hordoznak. (E klns keresztrl szl tanulmnyom a Dobog 11/1/11. oldaln K kifordul... cmmel jelent meg) Mindezek a dolgok azon a kitntetett vidken trtntek, ami a tudomny szerint megdbbent mdon, de folyamatosan lakott volt" s ennek a korai lakottsgnak a kezdete a tudomny szmra mig megfejtetlenek. Minden verblis hagyomny ellenre az elpuszttott, felgetett, enyszetnek odavetett romok csak romok maradnak. A pilisi legendk szerint Budig elr barlangrendszerek, a plosatyk fldalatti birodalmnak mg csak az emlkt is kitrltk a magyarsg emlkezetbl. A rgi idk nimrdi krtemplomait kis monostorokknt jra birtokba vev, a rgiek tjait" jra fellel, sajtos magyar keresztnysget vall plos szerzeteseknek is odaveszett az emlke. A szakrlis geogrfia szerinti magyar kzpfld" elpuszttsa gy tnik majdnem tkletesre sikerlt. Ami azonban kifejezetten htrny volt a Pilisben, annak a hinya elnynek bizonyult a Krptaljn s kzvetlen krnykn. Itt csodk csodja megmaradt egy rgi nimrdi magyar krtemplom. Mr fentebb beszltnk Qerny igen rdekes krtemplomrl, ami ma grg katolikus templomknt mkdik, de rgi nimrdi krtemplom voltt az plet alakja mig tkletesen bizonytja. Ez a templom az, ahol mg a sajtos ablakokkal ttrt dszes prknyzat is rmaradt a hltlan utkorra.

Tudjuk, hogy a XI. szzadban ez a vidk hatrvrmegye volt. Az rszer-vezet emlkei a hatrispnsg helyneveiben ksznnek vissza - Btor, Besenyd, Beregvr, Borsavr, Lv, rmez stb. Itt Verecke hres tja mellett, ahol a magyar honfoglalk a Krpt-medencbejttek, voltak a rgi magyar birodalom szent kirlyainak keleti nagy vadszerdei, n. rvidkkel elzrt rejtlyes vadasparkjai. Nvszerint a beregi, az ugocsai, az ungi nagy vadszparadicsomok. Ezeknek az elzrt vadasparkoknak a valdi, teljes funkcijt nem ismerjk. Ahhoz, hogy szimpla vadszterletek legyenek tl kemnyen riztk ket. S valljuk meg, az is rtelmetlennek tnik, hogy szimpla vadszterleteken minek emeltek si templomokat szerte a magyarok szent kirlyi birodalmban? S az is klns kiss, hogy az orszg ellensgei mirt fektettek olyan nagy hangslyt ezen vadszterletek megsemmistsre, azok elidegentsre vagy ppen drasztikus felszmolsra? Az is flttbb klns, hogy sokig ezen vidkeket a pognysg megbjt fszkeinek szellemi s fiziklis rtelemben is sr erd kzepnek" tartottk, ami a ksbbi mondjuk gy birtokviszonyokat, illeti azok megdbbent mdon egszen a tatrjrsig nem tisztzottak. A npi emlkezet gy tartja, hogy a nagyon si vallsi hagyomnyokat a legtovbb ezekben a zrt erdkben riztk meg. gy tnik, hogy az srgi nimrdi vallsi emlkeket a plos, a templomos s rszben a johannita rend vette fel", illetve olvasztotta be a keresztny szerzetes rendek mig kevss ismert ezoterikus hagyomnyba. Ha ez gy van, mr meg sem lepdnk azon, hogy III. Bla, II. Endre s IV. Bla magyar kirlyok az rszervezetek, gyepk s nagy vadaserdk krnykn srn ignybe vette a plos, a templomos s ksbb a johannita rendek szolglatait. Az, hogy mi a tnyleges s szoros kapcsolat a plos s templomos rend kztt mg vrat magra. A johannitk s a templomosok kapcsolata viszont annl egyrtelmbb. A templomosok egyes templomait s vagyonuk nem kis rszt a johannitk rkltk meg. St egyes felttelezsek szerint a johannita rend a templomosok rendjnek egyfajta tovbblsnek tekinthet. Most, hogy elidztnk s krbe jrtuk a mig fennmaradt hatkarjos nimrdi magyar" krtemplomokat s azok krnykt belertve szerzetesrendi kapcsolataikat, nem feledkezhetnk meg a sok idt meglt, illetve tllt ngykarjos magyar krtemplomokrl sem. Vegyk szemgyre mindjrt a kt nyugat-dunntli laterns emlket a Vas megyei Ppc Szent Mihly-kpolnjt s az ismertebbet s szintn ebben a megyben tallhat jki Szent-Jakab-kpolnt. Az a bizonyos ngykarj mindkt kpolna alaprajzn dominnsan megnyilvnul. A karjok a kls s a bels teljes magassgukban megmutatkoznak. A kt szint jl kivehet, ami nem lehet vletlen. Emeleti rszkhz a nyugati karj falba mlytett szk lpcsfeljrat vezet. A jl hangslyozott blletves kapuzat a dli karjbl nylik. Faragott kbl s tglbl pltek. Fldszinti helyisgket keresztboltozat fedi. Mg a ppci kpolnnak az emeleti szintje is boltozott, addig ajaki kpolna emeleti helyisge nincs boltozva. A hagyomny gy tartja, hogy a hatkarjos krtemplom esetben a nimrdi hagyomny gi-fldi teljessge jelenik meg, addig a ngykarjos krtemplomnl a ngy gtj ngy kapuja van a ngy vilggal eljegyezve s azltal riztetve". Ilyen rgi magyar krtemplomokat Erdlyben is tallunk: Gyergyszentmikls, Kzdiszentllek (Perk-kpolna) Szkelyudvarhely hatrban (Gyrosfalva-egyhza) Az ilyen ngykarjos krtemplomot az sapa ngy vilgbl hozott fnnyel vilgtotta meg. A benne, mint szent otthonban rztt tzet a ngy vilgtj ngy ereje tartotta egyenesen", hogy annak lelke felszllhasson gymond tiszta ldozatul. Ahol ilyen templom vagy templomok pltek azt a kznyelv, a kzhit "Nimrd birodalmnak" nevezett s vallsos tisztelettel vezett. A hagyomny a rgi Magyarorszg tbb vidkt is Nimrd birodalmnak, birtoknak tekintette. Ilyen volt egyrtelmen a Pilis s mondhatni szles krnyke Esztergom kirlyi vrosval egytt, a mai Krptalja vidke, a Balatontl dlre, dl-nyugatra hzd terlet s az Erdly szvnek" tekintett hegyes-vlgyes Nimrt-jrta" birodalom. A Pilis ugye a plosok hazja, Krptaljn Beregszszon volt bizonythatan nagy templomos jelenlt a rgi idkben, de tbbek szerint az egsz vidk a befolysuk alatt volt. Karcsn, ahol szintn tallhat si magyar nimrdi krtemplom johannitk rendezkedtek be s elg sokig ott is ltek.

Egyrtelm egyezsek mutathatk ki a beregszszi, a karcsai, a szerednyei s az ungvri lovagrendi birtokls s az ptkezsben val rszvtel kapcsn. A karcsai, kiszombori, gernyi kerektemplomok" mretben, formakincsben s lthatan egyez szerkezeti megoldsaiban val hasonlsgok s megegyezsek egy agyonhallgatott, eltitkolt, de mgis jelenlv klns kapcsoldsrl rulkodnak. A gernyi nimrdlak" vidke a XI1 -XI11. sz. krnykn lovagi birtok lehetett. A templomot a lovagrend hasznlta s keletrl a Szentfldrl jtt kirlyn Antiochiai Anna irnti tiszteletbl a Szent Anna nevet kapta. A hagyomny jl tudja mindezt hiszen arrl beszl, hogy e rgi templom rgi nevt Szent Annra cserltk" az idk folyamn. Visszatrve a karcsai krtemplomhoz ez is getett fldbl" vagyis tglbl kszlt. Itt is akrcsak a gernyi templom esetben egy antiochiai szent nevt kapta a templom nvszerint Antiochiai Szent Margitt. Az utkorra maradt oklevl tansga szerint 1187-ben a szentfldi szerzetesek volt a templom mgpedig III. Bla adomnyaknt. IV. Bla egy 1238-ban rt oklevelben is emltve van Karcsa si temploma. Ez az okirat arrl rtest minket, hogy Domonkos, ajohannita lovagok esztergomi hznak mestere eladja Karcsn lv rszbirtokt a Baksa nemzetsghez tartoz Tams grfnak mgpedig 6 mrka ezstrt. Itt egyrtelmen bizonytott vlik ajohannita lovagrendnek a karcsai templomhoz fzd nagyon is vals kapcsolata. Ez ajohannita jelenlt igen sokatmond. Fleg ha hozz vesszk azt, hogy a kiszombori s gernyi krtemplomhoz is kzk volt. Ez a rend az, aminek ahogy Nagy Lszl rzkletesen fogalmazva lerja: gyansan sok kzk volt a templomosokhoz, de azt felettbb gyansan el is hallgatjk". Itt neknk a hagyomny oldalrl val bizonyts vagy megersts az igen sokat mond. Mgpedig arrl van sz, hogy a rgi magyar tradci szerint ezekben a krtemplomokban a rgiek lelkei pihennek mgpedig a feltmadsig, a gonosz vgs pusztulsig". A beszd" vagyis a rgi szjhagyomny gy tudja, hogy az sk kerek templomait azok vettk birtokukba, akik azt rtettk is". A Fels-magyarorszgi hagyomny szerint a kerek templom csak olyan lakkat fogad el magnak, akik az sk hitt komolyan is veszik s a nappali let mg is lttak" mert a Napot segtl maguknak tudhattk". Nos a plosok, templomosok, johannitk a Napot valban segtl tudhattk s tiszteltk is mint jval korbban a Nimrd hagyomnyban l, tztisztel magyarok. Minden bizonnyal tudtk azt is, hogy a krs templom kre Nimrd kre segjt s vdelmez kr". Aki benne ll az a kls s bels tztl megvilgtva bizony nagyon messzire lthat. S ami nagyon fontos - nem bnthatja senki s semmi ket. Tovbb, aki ebben a fnyes krben benne ll" az a npi hiedelem szerint lthatatlann vlik s fnnyel lesz az tkletes". Ezekben a rgi krtemplomokban egszen sajtsgos fnyhatsok voltak valamikor. Bennk hosszabb volt a Nappal, mint rajtuk kvl. Az ember szeme benne jobban ltott s benne tkletesen mrhette fel az gi-fldi igazsgot s a hazugsgot. Ez a krs templom" pedig fehr szn volt s mindig a Napnak fekdt". Tetejben veges kupola (kupoladob) volt, amin t Nimrd mintegy benzhetett az templomba. Ezt bizonytja az is, hogy a karcsai krtemplom tetterben a kutatk megtalltk a hatoldal kupoladob mr ersen megviselt maradvnyait. Mr meg sem lepdnk azon, hogy itt a karcsai templom tetterben olyan kupoladobnak a romjt fedeztk fel, amilyen az egszen j llapotban mig megmaradt gernyi krtemplomban is megtallhat. Ez a tny tbb ms hasonlsg mellett, mint mr emltettk egy kzs szellemi gykrre utal. Nimrd templomrl gy tudjuk, hogy benne tz gett s vz pihent". Mivel falainak sarkai nem valnak az let vgtelen vilgt riztk azok gy, ahogy azt parancsolnak". Hat ablakn bejv hat fny riap-fnyt s letet adott a benne az g fel fordul imdkoznak. Feltekintve szent eget ltott, mg krbe nzve a kr tjn szlt vilgossgra bredt r". Helyt nem a vilg, hanem a termszet hatrozta meg. Belehelyeztetett a vz, a tz, a leveg kzs birodalmba, ahol a vz hst enyhlst, a tz a szellem melegt, a leveg meg a knny teret" adta, ahol a hang, a mozgs vitte tova lelknek akaratt. Benne a tz mindig az gnek szll rk ldozatknt vilgtotta meg nmagt s ez volt szmra a legfontosabb. A fenti vilgot lttk a tetejn s krs-krl, krbe-krbe egyre magasabbra s magasabbra szllva a llek templomban". A hagyomny gy tartotta, hogy a templomok lejratai az als vilgba vezettek, mg fels jratai", mint gi utak vezettek feljebb s feljebb, kzelebb s kzelebb Nimrd nagy csillaghoz...

A legteljesebb geometriai formval magval a vgtelen" krrel a kozmosz vgtelensge hullott bele a fldi megszentelt ltezsbe. S itt sajtos tjolssal beleilleszkedett a lthatatlan, de jelenval szakrlis ervonalak isteni mezejbe, nimrd fehr krtemplomaiban valban megllt a fldi id s egy olyan tr-idben csppent bele a hv, ahol az sk szellemei, mint emberek lptek el" - ahogy arrl a npi emlkezet beszl. Nimrd krtemplomait s benne az sk szellemeit elnyelte s fiziklisan is talaktotta az id. A krtemplomok szent krbl, a szakrlis g-kerek trbl knyelmes nagy hosszhajs templomot produklt az id s az idegen akarat" -ahogy arrl Nagy Endre fogalmazott lassan szz vvel ezeltt. De az id nem pusztt el mindent maradktalanul sohasem. llnak mg krtemplomok a Krpt-medencben szerte szt egy srgi magyar hit, egy nagyon-nagyon rgi. mra alig ismert valls krsknt" ptett mementjaknt. Bizonytva azt, hogy a mlt vgleg sohasem vlik mltt...

36. l az Isten
l-e a Magyarok Istene?" Arany Jnos: l-e mg az Isten skn ll, ott van l vilga krltte szenny, hideg s mrhetetlenl nagy stt..." Bukovinai szkely hagyomny

li, li hvta segtsgl urt az r s ti erre nem emlkeztek...?" Tredk a Szeged krnyki vallsos nphagyomnybl ."...l Isten klns magyar legendja ppen olyan talnyos, de egyben perdnt a magyar mitolgiban, mint amilyen a magyar Nimrd feltnse ott az rpdhzi nemzetsgtbla legelejn, a nemzeti emlkezet szmra oly fontos sapa kivltsgos helyn.. Varga Lszl: Emlkezs a magyarok shonra srgafnyes naposmadr, naposprduc az llatja, ....az sapa gy jtt ide akkor, hogy vilgossgot hozott az iszapos, stt, lidrces gonosz lett nagy vilgra, mert ismerte rg oly rg l fnyes nagy kveinek titkt le is szllt rja - ott akkor egykoron..."

gy beszl Nimrd kt szimbolikus llatjrl" a Bkscsaba krnyki magyar hagyomny. De ezzel mg nincs vge a mitikus emlkezsnek, mirt is volt szksg l kveinek a megltsra. Ht azrt, mert a stt sros vzzel teljes fldn" alig volt szilrd s szraz terlet. Ekkor l fnyes s szraz kveket hozott fentrl az g tetejrl le a fldre, hogy ltala l s fnyl legyen minden. Ekkor jtt ht l a fldre, hogy l-etet hozzon s azt a fldre leheljen. Mert l hozta Lit, aki lelket lehelt, hogy let lehessen. Mindez a fnyes kvek megltsa nlkl lehetetlen lett volna... Ez a valban mlyen mitikus s klns rtelm szjtkok mgtti, sajtos teremtst lejegyz hagyomny mra mr csak ritka, nagy kurizuma az archaikus magyar Krptmedencei hagyomnynak. Az sk ltal l fnyes s meleg vilgot vilgolt ki" a kivlasztott fld szmra. Az let valamikor ekkor keletkezhetett. S hogy mg vletlenl se tvolodjunk el a tmnktl sietve megjegyezzk, hogy Nimrd kirly a hagyomny szerint a halhatatlan l Isten vilgt hivatott megrizni itt a fldnek a magyari" feln. l mennyei kveket kldtt le az gbl a fldre egykoron, hogy azokat Nimrd llatjai" a napmadr s a napprduc meglthassa s arra rja llhasson", hogy az let megmaradhasson s rkre meleg" s hallhatatlan" lehessen. Nincs ktsgnk a fell, hogy ezek a kvek valjban Napkvek" s a hagyomny szerint az g Szemei. Azok az gszemek, amik a naphagyomnyt gi szemekbe", gi magokba" gyjtttk az emberek szmra. Az gbl jtt gi knek a kultusza nagyon sokig tartotta magt az smagyarok hitben. De magval az gi k tiszteletvel nem voltak egyedl itt a fldn. A mennyknek" tisztelete a rgi, si npek hiedelmeiben igen gyakori. Hiszen mint megjegyeztk mr az sk egyben az salap, a mennyei fundamentum az a valami, ami elbr, fenntart, megriz itt a fldn mindeneket". Ennek a tudatban mr nem is csodlkozunk azon, hogy a hagyomny szerint l-kveibl plt egykor maga Nimrd gi temploma is. De nem csak Nimrd gi templomnak, hanem az sapa fldi templomtornyainak is ezek a kvek voltak a szent fundamentumai. A hagyomny tudtunkra adja, hogy Nimrd fldi templomai ott pltek meg, ahol ezek a mennyei kvek", vagyis l-kvei a fldre hullottak. Teht Nimrd templomainak alapjai klns mennyei kvek, ama magasbl jtt meteorkvek voltak, vagyis azokra plt r a maga fizikai s szellemi slyval az a bizonyos krs templom". A templom falai pedig a fld porbl az g tze ltal lettek sszerakva. Mgpedig gy, hogy az ember a fld nedves anyagt az gbl kapott tzbe rakta, mintegy kigetve azt. gy az a megszilrdulva szraz s kemny lett s gy nem fogott rajta sem az id, sem az rt ellensges kz". Ez a mai ember szmra kiss krlmnyesen megnevezett ptanyag pedig nem ms, mint a tgla, amit j minsg anyagbl, kell ideig s ,j" tzn gettek ki avatott kezek. A magyar mesehagyomny rzi a mennyei k, az gi fundamentum megjelenst itt a fldi hazban. Tud annak gi-fldi utazsrl s a Nimrddal val szoros kapcsolatrl. A mese gy tudja, hogy Nimrd gi nagy tornyt ott fenn az Orionban mennyei kvekkel rakta krbe, mg pedig gy olyan formn", ahogyan azt itt a fldn cselekedte egykor az templomaival. Kr-krsen, egyre kisebb palotkat emelt rajtuk s gy haladt fel egyenesen az g fel. Az egymsra emelt palotk legmagasabbika, ama birodalom, ami a legkzelebb kerlt a Naphoz - ez volt az sapa szmra ama legkedvesebb. Nem vletlenl emltettk mr e knyvben tbbszr is a magyar mesehagyomny napprts tndrszp Ilonjt ezzel a bizonyos legmagasabb palotval kapcsolatban. A mtosz gy tudja, hogy ezeket a bizonyos mennyei kveket nem kzvetlenl az gbl hozta Nimrd a csillagbirodalmnak elkertsre. A lnyeg az, hogy ezeket az gi kveket elbb az gbl a fldre, majd a fldrl jra az gbe kellett vinni, mert csak gy lehetett belle ers fal ott a mennyeknek birodalmban. gy ghetett ki" az a legkemnyebbre, a legellenllbb ra, a legtkletesebbre. L isten ezt az utat sznta a szent kvek tjnak. Ezeket a kveket csak gy lehetett keresztl vinni Nimrd misztikus gi kapujn, ha ezek a mennyei kvek megjrtk mr az g, a fld s jra az g misztikus tjt, azt a csods Naputat, az gi krnek magasztos tjt.

Azt mr tudjuk, hogy Nimrd templomait l-kveire ptettk. Azt is tudjuk, hogy Nimrd krtemplomait getett kvekbl ptettk. Azt, hogy az si Napkelet nimrdi toronytemplomai a nagy idk sorn" hogyan vltoztak itt a Krpt-medencben karjos krtemplomokk, annak a titkt mg rzi az id. Tovbbi tny s rdekessg, hogy Nimrd krtemplomai nagyrszt a termszet ds ln, sr erdk rengetegben pltek egykor. Vajon l-kvei mirt hullottak egykoron a termszet srengetegnek a szvbe, rintetlen vadasparkok, szorosan elkertett vadaskertek paradicsomba, ama fehr krstemplomok" fundamentumaknt? Termszetesen az a mestersgesen vagyis szndkosan elfelejtetett szakrlis geogrfia szerinti elhelyezs nem lehet a vletlen mve. Hiszen helye van mindennek legfkppen az ldozhelyeknek s az erdk kerek templomainak..." Vilgost fel minket az egykori trtnetr. Teht a hely fontos, nagyon is fontos. Ezt a tnyt mr tbbszr is emltettk ebben a knyvben. S ha mr jra a szent helyekhez rkeztnk vissza a szent fldrajz" szerinti magyar szakrlis l (l ) fldrl, a Pilis Orion-vilgrl" jra beszlnnk kell itt l isten kveinek a kapcsn. Termszetesen s szinte kizrlag a magyar mitikus nphagyomny s a szakrlis npi emlkezet lesz itt is a vezetnk, legfbb vilgostnk. Mr emltettk, hogy a Pilis ugyanolyan tulajdonsgokkal lett a vilgban", amilyen tulajdonsggal az g s a fld kapcsoldik a ltezs nagy misztriumhoz. Vagyis van egy fenti meg egy lenti birodalma, amik egyms tkletes, ahogyan a rgiek mondtk krsen teljes" kiegsztsei egymsnak. Mivel ez az egsz teljessg isteni kapcsoldst riz, a fnyek, a sznek s a levegg" mozdulsai is termszetes harmniban vannak egymssal amik, mint villmkor a fnyek kitrulkoznak s felfedik egyms titkait". Nem vletlen, hogy tkletesen ide illenek a magyar Csontvrynak a Napt kprjnak, az gi-fldi Nagy t" megfestjnek a gondolatai. Hiszen a tiszta fnyek vilgtjk meg legjobban a gondolatot, azok zik el a mlttalan sttsget s nmtjk el a pnz csrgst, ahogy a klt oly szpen fogalmazott. Az a bizonyos villansnyi idej megvilgost fny" uralta egsz festszett, ez vilgtotta meg az sajtosan magyar, csodlatos egyedlll kpeit. Ez az rnyk nlkli tiszta villmfny akkor szletik meg, ha a kt vilg sszes erejt egyestve egyet akar. Ha a fels s als vilg nem harcol egymssal, hanem egyet akar mgpedig vilgostani, a tiszta tz energijt felszabadtani. kt vilg l szent hegynkben als s fels, villmln adakoz... szikrkat szr fehr s tzes zsbet boldogt, magyart szabadt..." A kilencszzhszas vek derekn Tth Lszl ltal gyjttt hagyomnytredkben ott talljuk a kt als s fels vilgra val emlkezst, ami ott l" a szent hegynkben s villmlan adakoz tulajdonsgokkal rendelkezik. Megemltik fehr szikrkat szr, tzes boldogt s magyart szabadt tulajdonsgt. S persze ne feledjk plos zsb atynak szikrkat szr fnyltomst, amit nem csak az archaikus magyar rott s verblis hagyomny rztt meg, hanem mindazt visszaigazoltn megrizte a hivatalos rmai katolikus egyhzi hagyomny is. Visszatrve a Pilis fldrajzhoz tudjuk, hogy ott a Pilis alatt hzdik egy mig fel nem trt barlangrendszer, amit minden bizonnyal a plosok azoktl a klns pilisi remetktl vettek t affle rejtett, a vilg szmra nem ismert okkult npi hagyomnyknt. Ez a pozitv rtelemben veend fehr alvilg" valamilyen szakrlis s mig nem ismert kapcsolds folytn tallkozott a fels fehrvilggal". Ez a spiritulis tallkozs hozta ltre zsb fnyltomst s kzvetett rtelemben vve magt a magyar plos rendet is. Az, hogy ennek a rendnek Isten szolglatn kvl volt egy specilisan magyar, a pilisi remetktl megrklt magyar feladata, ahhoz nem frhet ktsg. Ezt bizonytja maga a rend vilgi" trtnete is. Annak teljes s megdbbenten kizetse a magyar hazbl, hogy aztn emberltk mlsval, immr mint nem magyar rend jhessen vissza oda, abba a hazba, aminek a fldjn hajdann ott a Pilis szent hegynl megszletett. A rend megdbbent s hazug okokra hivatkoz felszmolsrl mr rtam a plos rend s Pilis titkait faggat knyvemben (Gnczi T: Ennek a vilgnak).

Ezen a mitikus magyar fld kzepn leledz szent vidknek van egy k-rz hagyomnya is, ami szmunkra a Nimrd-hagyomny s az l istenrl megrztt hagyomny kapcsn tbbszrsen is fontos lehet. Ezt a hagyomny elg makacsnak bizonyult. Hiba volt itt n. lakossgcsere, hiba getett s puszttott el mindent errefel a trk. Br itt a trkk tbbek szerint kerestek kutattak s nem cltalanul puszttottak. Itt kell megemltennk a minden bizonnyal nagyon rgi eredet trkmagyar krdesi (testvri) tradcit s a hasonlan a nagyon rgi mltbl hozott kzs nyelvi, mitolgiai s antropolgiai hasonlsgot, ami oly sokig nem volt nyre az idegen trtnetrsi trekvseknek. Minderrl Arany Jnos s a ksi veiben maga Grdonyi Gza is meg volt gyzdve, hogy tbbeket itt ne is emltsnk. Mieltt rtrnnk a mr emltett rdekes pilisi legendra. Tudnunk kell azt, hogy mg az 1848-at kzvetlenl megelz idkben is gy tudtk, hogy addig nem ri komoly vsz a magyarok orszgt, ameddig Nimrd istennek a kveit nem bortja feleds. Nimrd kveirl gy tudta a hagyomny, hogy egyszerre van lenn s fenn. Kt vilgot tart s kzte Magyarorszgot. St a Magyarok Koronjhoz is kze van Nimrd kveinek. Nimrd kveinek ereje ott a Magyarok Szent Koronjban vlik l, megvilgost fnny. Hol is vannak ht Nimrd kvei a legendk szerint. Buda krl, er dk rejtekben, fehr csuhsok temploma alatt? Hol? A magyar legendrium egyrtelmen a Pilis alatt tudja ket. Lssuk ht hogyan kerltek oda. Valamikor nagyon rgen a legenda szerint risok, srknyok s olyan nvnyek laktk a Pilist s vidkt, amiknek emberi tulajdonsgaik voltak s sohasem haltak meg. Itt van a fld alatt az a bizonyos fldalatti birodalom, aminek mintegy alapja, fundamentuma olyan kveken nyugszik, amit L isten, Nimrd istene dobott le az gbl, hogy ltaluk rzdjn meg az let". Addig mg e barlangrendszer vagyis kbirodalom L istennek kvn nyugszik, addig az let itt elpusztthatatlan, mert ezen kvek zrva tartjk az alvilg stt kapuit ott lent... Mg ott lent megrzdnek l kvei, addig itt fenn is megrzdik az let, annak jvoltbl. rizni kell ht a kvet ott lent, a barlangok alatt, a fk s hegyek alatt, mert az az let vizt nem hagyja so ha lefolyni az alvilgba. Beszljnk ht bven errl a pilisi krz hagyomnyrl, si legendrl. Valamikor itt, ebben a trsgben egykor szent kvek hullottak az gbl, amik lementek a fld al mintegy bezrni a hborg fldalatti vilg kapujt. Majd ezek a kvek a fld alatt egy sszefgg kbirodalomm lettek, amit a hagyomny szerint egy az egek nyelvt beszl np vett a birtokba. Azonban ennek a fldalatti kapunak a lezrsa nem ment olyan egyszeren, mert az alvilg itt forr s stt vrvel mindig jra s jra kinyitotta ezt a bizonyos alvilgi kaput. Egyszer vgre megbklt az als vilg a fltte levvel s tiszta vilgos vrvel tmosva a kbirodalom sszes jratt, mgpedig gy, hogy ahol kellett ott lezrva hagyta azokat a bizonyos alvilgi kapukat. Olyan pecstet hagytak ezeken a lezrt alvilgi kapukon az gbl jtt kvek, hogy azok mg a legenda szerint az 1800-as vek elejn is tisztn megltszottak". Termszetesen nem akarjuk profanizlni magt a legendt, de itt hatatlanul is arra gondol az ember, hogy egy nagyonnagyon rgi vulkanikus esemny van itt hrl adva mgpedig gy, hogy ennek az egsznek megriztk magt a mitikus jellegt. Vajon mikor trtnt mindez s kik lttk s nztk vgig ezeket az gi-fldi esemnyeket, hogy az megrzdhetett a npi emlkezet ltal? A hagyomny L isten kveirl beszl, amit Nimrdnak kldtt mintegy segtsgl. gy l isten kveit mintegy rk fundamentumknt felhasznlva arra plhettek r Nimrd kis fehr krtemplomai" benne megrizve azt a szent tzet, ami kt vilg nagyszer tallkozsakor villm formjban jelent meg a fldn. L isten lett lehozva ide a fldre. Ide a fldre a Napkelet gynyr egykori vilgba. Ide a nagyon rgi, mig alig ismert Krpt-medencbe s abba az Erdlybe, ahol egykor Torma Zsfia szmtalan olyan trgyi emlket sott ki a fld gyomrbl, amelyek egyrtelmen egy valamikori naphagyomny, napkeleti shazbl szrmaztak. A maguk klns rovs- s krsval nyomot hagyva az id arcn, az egykori trgyakon. A rgi magyar hagyomny gy tartja, a vnasszonyok gy beszlik", a nagymamk gy meslik unokiknak", hogy itt a magyar vilg kzepben, a szent hegyek karolta Pilisben van elrejtve valahol Nimrd gyrje. Az a cryr, ami egyszer majd megtri az tkot, azt az tkot, amit Nimrd gyer mekeire mondtak ki a rgi idkben. Akkor majd l isten kvei, ezek a Nim rdnak s ltala az

npnek sznt rott" kvek majd kifordulnak egyszer a Pilis fldjbl s megtrik a rgi tkot. Mert ott. l isten egyik nagy kvben benne lesz majd Nimrd gi fnyt rz gyrje. S kihullik majd minden rossz a magyar id rostjbl s jra felkerl majd Tndrszp Ilona fejre si napprtja, hogy j fnyvel bevilgolja vele Isten bokrtjt a magyarok csodaszp Krpt-hazjt. S ahogy rva van a Nap melege s szeretete eltrl majd egykor minden erszakot s a Jisten kertjv teszi a vilgot. Ekkor ismerszik majd meg a maga teljessgben az rpd-hzi szentek ,jkirlyi" tradcija. Az rpdok nimrdi nemzetsgnek e szent magyar emlkezete. Nimrd kirlynak, a vilg els kirlynak, a magyarok legends sapjnak az emlke teht rk magyar hagyomny. Kre pl s abbl is szletik jj annak az gi koronj skirlynak a gyrje ltal, aki azt az egy nyelvet" hagyta htra gyermekeinek, amit mg Bbel eltt, a nyelvek sszekavarsa s a hagyomnyok sztzavarsa eltt beszltek itt a fldn a Vilgossg s a Nap gyermekei .

37. Ht tz, egy beszd

rpdoknak
igazsga...." nemes csaldfja Kzai Mester csods

N. H. Ki a szent tzet tiszteli rgi kirlyok mltjt nem feledi, azok emlkt sosem feledi..." Ki tzet riz, mltat riz ki tzet ltet, mltat fltet" magyar npnek-tredkek ...emeld ki tzbl fnyes csaldfdat, vilgts gy seiddel ha mr benned nincs msmivel te ember, te magyar." Nagy Horvth Lszl

Mr emltettk e ktet lapjain Berossost (Bervt (?), Berosst, Barosst, Bert), ezt a babiloni kld trtnetrt, rstud fpapot. Szmunkra oly sok mindent hagyott htra, ami bizonyt erej lehet. Sok

olyan dolgot, ami furcsa mdon a nagy" trtnelem szmra egyrtelmen feleslegesnek, knosnak szmtott s mdjuk gy szp magyar szval, hogy rostra kerlt. Mimrd nagykirly, mint tudjuk a hajdani szktknak nevezett nemes nemzetsgek" els s hatalmas kirlya volt. De nem csak ezen nemes nemzetsgek, a hatalmas szktasg els kirlya volt Nimrd, hanem a rgi magyarsg sapja, az rpd-hzi nemzetsgtbla legelsje" is. Ebbl egyenesen kvetkezik a tny, hogy a rgi magyarsg ezen nemes nemzetsg" rsze volt egykoron. Errl tbbeknek is volt tudomsa, gy Zajti, Csontvry, Nagy Balogh s sorolhatnnk a neveket. De mi itt most csak az archaikus magyar hagyomny Nimrd-kpre utalunk, mint bizonytkra -mert szmunkra ennl nagyobb s ennl rgebben
megrztt hiteles bizonyossg nincs. Berossos (maradjunk e nv grgs vltozatnl, de nyugodtan rhatnnk Bervt is) az idponti eltrst leszmtva hasonlan ad hrt a toronyptsrl, mint a magyar hagyomny vagy ppen Kzai Mester. Mr jeleztk, hogy a toronypts nem valamilyen nehezen rtelmezhet istenellenes gg folytn ptdtt. Hiszen ennek az ptsnek lttuk s olvastuk a maga igen finom mitolgiai vallsos-misztikus mirtjt. Magnak a toronyptsnek az okaknt a tbbfel sztszrt utalsok magt a vzznelleni vdekezst is megneveztk. A magyar archaikus hagyomny a maga igen szttpett formjban arrl is beszl, hogy a babiloni gigr templonyt" a szent tz megrzse cljbl ptette Nimrd, ne hogy az istentelenek a szent tzet ellopjk vagy kszakarva elaltassk, kihunyassk". A tzkultusszal kapcsolatosan a magyar mitolgia igen sok dolgot megrztt. A problma ott van, hogy a magyar hagyomny mitologikus rksgnek nagy rsze sztszaladt" s bekltztt a nphagyomnyba, a mesbe, a klnbz s a hivatalos egyhz ltal meg nem trt imdsgokba, r olvassokba. Teht olyan egysges mitolgiai hagyomny, amint az a grgsg esetben megmaradt a magyarsg esetben egyltaln nincs jelen. A rgi magyar hagyomny a lelket tz ltal vlte megrzttnek. Ha valakinek a lelke elment, akkor a tze kihunyt". A tznek egyszerre volt embert ltet s lleklt ereje. Ugyanakkor a tz ltal megidzhet volt az sk szelleme azoknak az utdokat figyel fnyes tekintete". Rviden a rgi magyar hagyomny spiritulis alapjt kpezte az a felfogs, hogy a llektzt tpllni kell, hogy a szemen s az ember folykony tzn", vagyis a vr ltal a tz ereje velk maradhasson. Nimrdrl a Duna-Tisza kzi hagyomny azt adta hrl hogy: Nimrut a magyarok szlapja a tzbl jtt s a tz ltal ment fel az gbe. Az ellensgei egykor eloltottk az sszes tzet a fldn, hogy t elfoghassk. Ekkor bemeneklt abba a flksz nagy toronyba, amit csinlt, ott az dennl az npvel. Hogy odart azt gy tudta megtenni, hogy klnbz llatalakokat vett magra az hatalmas gi fny tzteste, hogy az ellensget gy megtveszthesse. Mikor a hatalmassgos bbeli tornyhoz rt felkiablt oda a nagyon magasba a mi nyelvnkn hogy: - n vagyok n, Nimrut l gyermeke, a tz Ura, a Nap tisztelje itt a fldn. l gyermeke vagyok, ezrt lek. Segtsen meg a Tz Ura, maga a tzes let. Ekkor kinyitottk a tornyot. Ekkor oda bemeneklt s sietve a nagy tzhz kerlt. Elksznt az vitl, az segtitl. Tudta, hogy ott kinn kihlt az gi tz, a Nagy Nap, az segtje. Ekkor mondta azt, hogy - gbe megyek, de el nem megyek. Minden tzben benne leszek. Itt hagyom a hetes tzet s az egyes beszdet. Mg e kettt megtartjtok veletek lesz Nimrut aptok...

Mondani sem kell, hogy Nimrd klns tzhagyomnya s Zoroasztemek, mint a tzvalls alaptjnak milyen szoros kapcsolata van egymssal. Maga ez a kapcsolat olyan szoros, hogy egyes aspektusaiban maga Nimrd s Zoroaszter szemlye sszekapcsoldik, eggyvlik. Olyannyira, hogy egyes grg szerzk rsaiban Nimrd s Zoroaszter neve egy mitikus szemlyt takar. Ezekre az igen fontos dolgokra val rltst maga a hagyomny is igen ersen megnehezti. Arrl van sz, hogy maga az archaikus hagyomny szinte ciklikusan megismtelve nmagt Nimrd szemlyrl nem csak mint a magyarok legels sapja tesz emltst, hanem gy is beszl rla, mint a np legfbb megvilgostjrl, legfbb tzrzjrl. Rviden Nimrd szerepe a rgiek tzhagyomnyban elvlaszthatatlan. Trjnk most vissza a legendban emltett hetes tzre. Tudnunk kell azt, hogy az si tzkultusz rtusban a tzet a hzban, az otthonban htszer tiszttottk meg, htszer lesztettk jra. Mgpedig tettk mindezt a ht gi szfrnak, a ht fldi nap Napnak megfelelen. A meghatrozott sszettel fmstkben illatos ft tettek. Olyat amiknek a fstje s vele annak az illata felfel, minden Jnak a j helye fel szllt. Majd az stt alulrl addig hevtettk, amg az lngra nem lobbant, meg nem szletett benne a tz. Ennek a lngra lobbansnak gy kellett megtrtnnie, hogy a lng maga kzvetlenl nem rte a ft. E kzben a szent tz fnye s melege ltal megszletett maga a szent hang is. Ezen szent hangokbl sszellt beszd alkalmas volt arra, hogy a tz llekltet erejrl meditljon. Annak a

csodlatos tjrl beszljen,

mgpedig gy, hogy ez a szent tz a maga misztikus termszete folytn belekltztt a rtust vgz tiszta szv emberbe s annak vre ltal sztradt benne. A htszer megtiszttott tzet a hetedik napon minden nemzetsg, minden hz s a hznak minden csaldja elvitte a templomba s a kzpen ll nagy tztart ednybe helyezte. gy az egyes tzek beleolvadtak a kzs nagy tzbe. gy megszletett analgia folytn a csaldok s nemzetsgek kis tzei egy nagy kzs tzben egyesltek. Az Egsz rszt kapott s a Rsz pedig Egszt. gy a csaldok, a nemzetsgek egy nagy nemzeti kzssgben egyesltek. gy az egyni llek is egyeslt az isteni nagy llekkel" pontosabban viszszatrt hozz. A nagy Tz egyeslt az belle kiszakadt kicsiny tzekkel. Itt nem tudjuk kikerlni azt a hasonlsgot, ami ezt a tzvallst a manicheizmussal sszefzi. Hiszen ha magt a misztikus tzet a misztikus fnnyel helyettestjk, teljes hasonlsggal tallkozunk. Mg a tzvallsban a kzs nagy Tzben egyeslnek a belle kiszakadt kicsiny tzek. gy egyeslnek a manicheizmusban a nagy fnyllekkel a belle elvett, tle elrabolt kicsiny vilgossgok, fnytermszet apr tzek", a kt valls, a kt rtus kztti spiritulis hasonlsgra s szoros kapcsolatra a magyar archaikus hagyomny szolgl tkletes bizonyossgul. Ugyanis a magyar mitikus hagyomnyban a fnynek, mint vilgossg-forrsnak tztermszete, tztulaj-donsga van. Ennek a tzvallsnak a nyomai azok a bizonyos tztornyok mg a korai magyar kzpkor idejn is ismertek voltak. St a magyar hagyomny az e knyvben mr trgyalt kerektemplomok ltezst is sszekapcsolja az erszakkal kiirtott magyar tzhagyomnnyal. Ezen kerek tzes templomokbl tzes rkok futottak szt. Hogy mirt, azt mg nem tudjuk. Csak azt tudjuk, hogy nagyon sokig tartotta magt az a hiedelem, hogy a kerek templomok krl fut rkok tzet visznek, tzet riznek". Milyen rdekes, hogy a gestar Kzairl maradt fenn, hogy sokat tudott a magyarok tzes nemzetsgrl", minden bizonnyal nem vletlenl tette az rpd-hzi nemzetsgtbla legelejre Nimrdot. Mr rtuk, hogy ez a tny nem msrl, mint arrl biztost minket, hogy az rpd-hznak ltezett egy megrklt si csaldfja mg az n. utols honvisszafoglalstjval megelz idkbl, aminek a legelejn satyaknt nem ms, mint Nimrd szerepelt. Fontos adalk az is, hogy a hunok nagy kirlya Atilla is satyjnak vallotta Nimrdot s magt a Magor unokjnak nevezte.

A rgi magyar hagyomny ktsget kizran arrl beszl, hogy a latin nyelven rott gestkat megelzte egy eredeti magyarul rt", teht rovssal lejegyzett skrnika. A hagyomny azt beszli, hogy si krnikink a maguk eredeti igazsgban csak beszlve maradtak fenn. Mintegy tz s beszd" rzi azokat, mert egykor elrultk azok igazsgt... Valszn, hogy az rpdok, mondjuk gy legkorbbi trtnetri mg kt nyelvek voltak rtettek rovsul s beszltek latinul". Idvel, miutn a jelknt, beavat rsknt is, pontosabban az analogikus rtelmezssel is, teht tbbfle szinten is olvashat rovsrst hivatalbl s drasztikusan felszmoltk, az akkori kollabornsok trtk a rovssal rt krnikkat latinra. gy a latinnal rssal egytt a rgi rs szellemt is elvettk, az abban lertakat az akkori hivatalos egyhzi felfogs nyelvre cserltk. Az rs megvltoztatsval az rs tartalma is megvltozott. Ezrt hagyta rnk a rgi hagyomny azt az igazsgot, hogy az j rs, j lelket is hozott. Mg arra sem vettk a fradsgot, hogy j paprra rjk az j trtnetet". Hiszen napjainkban trtnt az, hogy Anonymus Qestjnak 28. oldaln Koricsnszky Attila rovsjeleket tallt. Az erdlyi rgi magyar hagyomny roppant tredkesen, de hrt ad az rpd-hz eredeti nemzetsgtbljrl. Leggyakrabban az albbi neveket rizte meg a magyar legendrium ennek az sisgnek a kapcsn: - Nimrd, Hunor, Magor, Dma, Keve, Tar, Keled, Csand, Buda, Li vagy Llek, Balog, Bulcs, Csand.

38. Hajtsd le gad, mutasd gykered

Gynyr fja nemzetemnek Hajtsd le hozzm sr gad mutasd meg nekem gykered had egyek gymlcsdbl, had igyak a tged tpll vzbl let legyen gy nma neved s megmaradsunk slyos szved' N. S. Mester

Nphagyomnyunk gy tartja, hogy a hosszan keserghz, a fjdalmas szvhz lehajlik a Jisten fja t megvigasztalni. Az aradi legendrium szerint Nimrd kirly az tzt a neki oly kedves fkban rejtette el. Ezek a fk ugyan rkre nmk, de lnek s mindent ltnak. Tbb olyan fa is van, amit Nimrd fjnak tartanak, de leggyakrabban a szomorfzt s a tlgyet hvjk Mimrd fjnak. Tbb legenda is rzi a fldig lehajl, mindig ber "szomor" fzt, amint az kvnsgot teljest, misztikus vdelmet ad egy-egy szmra kedves embernek. St Nimrd vidkn olyan fk is nnek, amik a termszet szerint ott nem maradnnak meg. Ilyen hely tbb is van trtnelmi Magyarorszgon. A magyar tenger", vagyis az adriai magyar part krnykn hideg fk" is lnek, Pcs kzvetlen krnykn mediterrn fk, a Csallkzben s Dl-Erdlyben is, hogy tbbet ne is emltsnk. A mai Magyarorszgon ilyen a Pilis vidke s a Szentendre fltti olyan fkat is lthatsz, amiknek valjban nem kellene itt lennik ezen a vidken. A fk itt klns tulajdonsgokkal rendelkeznek. Egyes helyeken olyan regek, hogy mr nem is tudni hny vesek. Vannak olyanok is amiknek az alakjuk egy nagy rist jelent meg, ezekrl rend szerint gy tartjk, hogy Nimrd kltztt beljk s vdi a vidket. Az letfnak, a fba rejtett" let misztikus legendjnak nagyon rgi gykerei vannak. A nma, de lt letnl nincs blcsebb hagyomny. Az archaikus mondakincs gy tartja, hogy Nimrd klns alakvltozsait a fk lttk s segtettk". Olyan fa-mtoszaink vannak Nimrd kapcsn, amik egyenesen Bbel tornyval fggnek szsze.

Erdly szaki vidkein gy tudjk, hogy Nimrd amikor hatalmas tornyt kezdte el pteni a torony kzepbe egy bvs cdrusfa-magot rejtett el azrt, hogy egyszer majd, amikor az ellensg mr rgen lerombolta, szjjel szedte az csods tornyt annak a helyn egy hatalmas cdrusfa njn az gig a Nap melegtl nvekedve, fld alatti, rejtett vizektl folyamatosan itatva. Olyan ers lesz s ellenll ez a cdrus, hogy egykor majd a npek kr gylnek imdkozni s tncolni. Mert a tnc s az ima egytt csodkra kpes. Ez a fa egykor tzet s vizet fog rizni s kivghatatlan lesz. A hely pedig zarndokhely, hol npek fognak megvilgosodni... Ezek utn a mondatok utn mondani sem kell, hogy Csontvry Magnyos Cdrusa jut az ember eszbe. Megrezve itt a mtosz s a termszet idtlen erejt. Az gig r torony helyn ntt gig r fa legendja itt az idk fl ntt s megfestett igazsgg lett. A msik legenda, ami egy csodafrl s Nimrdrl szl a kvetkez: Rges-rgen mikor mg a magyarok egy vilgban egy nagy hegyekkel hatrolt tkletes hazban, egy gi tkrkpet megjelent hazban ltek Nimrd sapa kijellt egy helyet - ott a kzp kzepn - hogy itt ezen a helyen a lentrl s a fentrl jtt erk tallkozsnl ptsen otthont magnak. gy is lett. Kijelltk a helyt egy nagyon nagy kerek templomnak az gi-fldi tz szmra. Ki is vgtk a fkat azon a bizonyos helyen. De egy hatalmas fa az jszaka folyamn egyre csak kintt a fldbl. Mr hetedszer bjt ki, mire azt mondta Nimrd, ez a fa kertem fja lesz s e templom kertjbl fog egyre magasabbra nni, hogy mindenki ide tallhasson ehhez a templomhoz, az n kerek vilgbeli templomomhoz... Azt is mondjk, hogy a nagybets (Hely) Magyarorszgon, ahol az a bizonyos fld alatti meleg tenger mlik, s mitikus fk nnek az izz gig. E vidken hatalmas hegy s erd honol s a fk szokatlanul magasra nnek. Itt a Nap melege s a Fld hidege sszetallkozik s kibktik egymst. Nincs nagyon hideg s nincs nagyon meleg. Boldogan lnek itt az emberek s csodlatos, illatos gymlcsk teremnek. Itt a hegy s a barlang megvdi az embereket s az llatokat az idegenektl. Az emberek mr a kezdetektl Nimrd vidknek nevezik ezt a vidket. s a magyarok els kirlyi vrosa is kzel volt ehhez a vidkhez, mintegy vigyzta azt. Itt kiolthatatlan tzek gtek llandan, de az embert nem bntottk. A fk, ha szksg volt r lehajoltak az emberekhez, gy segtettk azokat. Csak annyit kellett mondaniuk az embereknek hogy: Hajtsd le gad, mutasd gykered. s az gakrl finom gymlcst, a gykerekbl des nedvet kaptak a maguk tpllsra. Itt a vizek, hs forrsok formjban trtek a felsznre. A Nap itt nem getett, hanem kedvesen melegtett. Itt az emberek nem regedtek, csak melegedtek tisztelve Azt, aki mindezt megteremtette. Ezen a vidken trtnt az, hogy egyszer a magyarok sapja mikor mg gyermek volt, eltvedt itt a nagy kerek erdben. hezett s szomjhozott s mr majdnem meghalt, amikor az egyik fa lehajlott hozz s termsvel megknlta. Majd miutn a gyermek nimrd jlakott, hirtelen a fa mellett a fldbl friss vz zubogott fel s abbl oltotta szomjt a kirlyi gyermek. Miutn jt evett s jt ivott csak utna egyenesedett fel az a bizonyos csodafa. Mondjk, hogy ezen teltl s ezen vztl lett az, ami a magyarok els kirlya. Itt ezen a vidken trtnt az is, hogy a hegyen a fk sziklv lettek s a sziklk emberalakot formz fkk magasodtak. Azt is beszlik, hogy itt ezen a vidken olyan emberalkotta ptmnyeket rejt a vidk, amik mg az skirly idejbl val. Itt szvknt dobognak a sziklk s emberknt beszl nek a fk... Ennek az gait az emberhez lehajl s a hroszt megetet-megitat fnak van egy apokrif keresztny prhuzama is. Zajti Eerencz: Jzus gyermekkora c. kis fzetben talljuk meg l-Mt" apokrif evangliumnak huszadik fejezetben rottakat: ...trtnt ugyanis, hogy a (szent csald) pusztban val utazsuk harmadik napjn Mria a forrn tz nap sugaraitl egszen elbgyadt. A nem messze lev fra pillantva, monda Jzsefnek: Menjnk s pihenjnk meg rnykban kiss! Odavezet azrt Jzsef az llatot, melyen lt Mria s lesegt rla. s ahogy letelepedett Mria, feltekintett a magasba nyl plmakoronra, mely telis de teli volt kvnatos szp gymlcskkel s gy szlott Jzsefhez: gy megkvntam ezeket a szp gymlcsket. Jzsef azonban monda: Igen csodlkozom, hogy ezeket mondod, amikor nagyon is j ltod, mily magasba nylnak fel a plma gai.

Az n gondomat az kpezi, hogy egy csepp vz sincs immr a tmlnkben s ki tudja, hol tlthetjk meg jra s mikor csillapthatjuk szomjsgun-kat? Ahogy ott pihent anyja lben a gyermek Jzus monda kedves arculattal a plmafhoz szlva: te fa, hajtsd le gaidat Mria anymhoz s dtsd fel t gymlcseiddel! s me, e szavakra lehajt koronjt Mria orcjhoz a plmafa. s szednek rla gymlcst bsgesen, jllaktak belle s marada is mg bven. Leszedtk mr az sszes gymlcst s a fa mg mindig gy maradt ott fldig hajolva, - vrva annak parancsra kinek szava engedelmessgre ksztet. Szlott most hozz a gyermek Jzus: emelkedj fl plmafa, lgy hatalmas, ers s egykor odakerlsz majd az n kedves fim kz, melyek Atym paradicsomkertjt kestik ott fenn. Fakadjon forrs gykerednl az rbl, mely elrejtve buzog ott lenn flded mlyiben, hogy feltr tiszta vize szomjsgunkat oltsa. A plmafa flegyenesedett s gykere melll hs des vz folydoglt el. Ahogy megpillantottk az elbukkan forrst, odasietnek s isznak belle mindnyjan, -s hlkat adnak a mennyei atynak." Arrl is beszl a Pilis krnyki helyi fma, hogy itt a hegyek s a fld energija ms. Ezt a klns s csak itt tapasztalhat ert a hegyek s erdk rzik meg, teszik halhatatlann. Ez a klns delej" energia az gbe ment" Nagyember energijtl lett ms, attl lett ers s magyar". Ez a nagy s ers ember, aki a hagyomny szerint nem ms, mint a vilg els kirlya s az itt lakk sapja, vagyis Nimrd nagy kirly. Ez a vilg az vilga. Itt a fk, a kvek, a fld mind tudnak rla. Az szve dobban meg itt a kben, nagysgt mutatjk itt meg a hatalmas szlfk s a meredek nagy sziklk. Az csodlatos vre rzdtt itt meg a tiszta forrsokban s az azta mr kiszradt patakokban. Az g itt sokkal de sokkal kzelebb van az emberekhez, mint brhol mshol e csodlatos honban. Az g itt Balogh Endre szerint ltrt nyjt le a magyaroknak, hogy emlkezzenek nagy s csodlatos sapjukra s eljuthassanak annak gi-nagy birodalmba. Oda, ahol az itt a fldn lerombolt gi mintj hatalmas vrosok mig ott fenn vilgtanak. Mert a hagyomny gy tartja, hogy ha valamit az gbl vettek s itt a fldn emberkz ltal romboltak le annak skpe ott fenn rk s fnyes marad". Ez a bizonyos ltra hatalmas fkbl lett sszerakva. Ennek alja fekete szn, mint a megalvadt vr. Legfels rsze, ami jval tl nylik a fellegeken aranysrga s hatalmas vilgot" vagyis fnyt raszt. Olyan nagy fnyt, hogy fnye csak a Nappal mrhet. Ezt a ft a hagyomny letfnak hvja, mert ltala jut fel az let a fldrl fel az gbe. Oda ahonnan egykor az riskirly azt lehozta a fldre. Ezrt hvjk Nimrdot a vilg els kirlynak. volt az, aki tvolsgot nem ismert itt az ember ltal brt fldgolyn. Hatalmas tornyot emelt a nagy vznek rja ellen. S ahol a vz nem lehetett az r - mert a hatalmas Jisten gy rendelkezett, hogy csak a szlek zhattak s ghettek, de a kzp nyugalmas maradt, mint a magyarok hegyekkel lelt krpti orszga" - oda gi tzeket rz kicsiny kerek templomokat lltott a szent tz, a szent let fenntartsra, annak megtiszttsra.

39. Nimrd labirintusa. Ndi Boldogasszony titka

Vilgt mint a ndi Boldogasszony elrejt mint nimrd orszgtja" Baloghn, Rzsika nni 1969 ..Elveszett a labirintus sapnk segtsge" Nagy Tams Ms mr a templom ms mr az erd, ms annak virga felejtve barlangja ...titkod magyar ottan van felejtve" K. Z. Rgta mondjk, hogy az let egy labirintus vgigjrshoz hasonlt. A nemzet, a trtnelem, a vilgok, st vilgkorszakok vgigjrsa" is ehhez a labirintus-jrshoz hasonlthat. Az archaikus magyar hagyomny nagyon rzkletesen beszl arrl, hogy Nimrd gi vilga s fldi birodalma oly nagyon hasonlatos s ezt a kt vilgot egy szp gyalogt" kti ssze. Persze ennek szp gyalogtnak a megltshoz beavats kell. Rviden ennek a megtallsa felttelhez szabott...

A fenti igazsg olyan, mint a fldi igazsg s a fenti hazugsg olyan, mint a lenti aljassg. Vagyis ami fent vilgos az lent is az s ami fent stt, az lent is stt. Van ennek a klns spiritulis prhuzamnak egy harmadik igen ritkn kifejtett kapcsoldsa is. Arrl van sz, hogy ami az gben, a csillagok tjn oly szpen egyenes", ahogy arrl a magyar mese beszl neknk - az a fldi vagyis az anyagba zrt vilgban kzel sem ilyen gi egyenes, hanem labirintushoz hasonlatos titokteljes s hossz". Ezt az tat a magyar hagyomnyban Nimrd orszgtjnak" nevezik. Ezt a fldi labirintus-jrst a grgk mitolgija az egyik legteljesebben renk marad mitolgiahagyomny a maga egszben az utkorra hagyomnyozta. Kernyi jogosan gynyrkdtt el ebben a teljes hagyomnyban. De mg itt ebben a hagyomnyban is, aki jl figyelt s olvasott a hagyo mny lapjai kztt szrevehette, hogy itt egy korbbi hagyomny tkletes beptsrl van sz. Az egsz mediterrnium tredkes s legynk stlszerek Minotaurus"-arca ezt bizonytja, errl beszl. De vajon mindehhez a labirintus-mtoszhoz hogyan kapcsoldik az ezerszer is szjjeltpett, tbbszr s tudatosan meghamistott mtosz kincse. Megdbbent, de Nimrd kapcsn, az sapasg-satyasg-skirlysg" s termszetesen az s- s egynyelv" rksge kapcsn. Mint mr tbbszr emltettk az archaikus hagyomny befolysolhatatlan fehrsge folttalan", ahogy arrl a gyimesi csng-magyar hagyomny is beszl. A Nagybnya krnykrl a Matyfldre thozott, tmentett magyar Nimrd-hagyomny Nimrd fnyrz szereprl azt hagyta rnk, hogy amikor mr nem engedtk sem az gen, sem a fldi kirlysgban, sem annak hatalmas tornyaiban, mint templomaiban uralkodni, amikor tle s nptl elvettk azt a bizonyos egynyelvet", akkor Naphoz fordult segtsgrt. A Nap odament a Holdhoz s attl krt segtsget. A Hold pedig egy nagyon sokig tart jjelen felkereste a fldalatti birodalom kirlyt, hogy az legyen az els kirly, az els nyelv urnak, Nimrdnak a segtsgre. gy is trtnt, a fldalatti vilgok ura lehvta a fld al Nimrd nagykirlyt s megmutatta neki az hatalmas labirintusait ott a fld alatt. Volt ott olyan labirintus, amit hatalmas vizek riztek s azzal voltak azok telis-teli. Voltak olyan labirintusok, amiket tzek s forr gzk riztek. De voltak olyanok is, amik csods virgokkal s csods lnyekkel lettek vigyzva. Nimrd a sok labirintus kztt azt vlasztotta, amit l Fny, hatalmas vilgossg tartott tvol minden fldalatti rontstl. Otthonnak vlasztotta ht az l Fnynek ezt a fldalatti birodalmt. Nimrd ennek a fldalatti labirintusnak lett a kirlyv, ami csodk csodja pont oda esett, pont az alatt a fldi vilg alatt ltezik, amit a magyarok trtnelmi hazjnak hvnak. E Krpt-vilg alatti labirintus olyan zegzugos, olyan sok rejtllyel teljes, mint maga az emberi test. Nimrd vgigjrta ezt a hatalmas s vilgos labirintust s gy dnttt, hogy csinl ezekbl kijrst, ki utat ama egsz Magyarorszg fel. Ekkor azonban megllt szndkban, mert nem tudta, hogy hol lehetnek azok a helyek ott lent, ami ide fel az npe hazjhoz elvezethetnek. Ekkor onnan fentrl a Nap megsegtette szndkban s azt zente neki oda le, hogy ahol a labirintus legfnyesebb rszei vannak lljon pontosan oda s gondoljon ersen az npre, az fenti szp hazjra s annak a Jistentl kapott szp nyelvre-. gy is lett. Nimrd odallt a labirintusnak arra a rszre, ahol gy tallta, hogy a fny a legfnyesebb, a legtisztbb. S ekkor a gondolat gyorsasga alatt fent tallta magt a fld felsznn s pedig ott, ahol a magyarok Krpt-hazjt jellte ki a fnyessges Jisten. Ennek a fnyessges vilgnak a magjban fehr kzepben" a magyarok szent hegye s annak kzvetlen krnyke ll - vagyis a Pilis. Ama szent vidk ahol a az j magyarok els temploma" is llt amit nem vletlenl Fehregyhznak neveztek el egykor. Nimrd kirly azonban tbb fnyes" helyet is kijellt npe szmra mivel az elbb emltett lenti fnyes csoda tbbszr is megesett. S ebbl kifolylag Nimrdnak aztn valban tbb kedves, szent helye is lett ama szp krptos" Magyarorszgon. Sajnos ezen helyek tbbsgrl mr elfeledkezett a magyar emlkezet. De amirl mg tudunk azok ezek: - Csallkz, Szkelyfld, Kalotaszeg krnyke, Dl-Erdly kzepe, Torda vidke, Brasst megelz magyar lakta vidk, Tisza lpvidke, Balaton fels vidke, Somogyorszg s ami mind kztt a legkedvesebb, az a Pilis hegyes vid ke. Azrt oly kedves ez a rsze a haznak, mert a hagyomny gy tartja ott ntt kirlysgg" a magyarok birodalma. Ezen a vidken rzik a titkot, ami bizonytja azt, hogy a magyarok valban Nimrd nyelvt, az els nyelvet beszlik. Hiszen a vilg brmely helyn, ahol nagyon-nagyon tvoli birodalmak emlkeit veti fel a fld - az mind a vilg els nyelvn, Nimrd nyelvn rdtak meg...

Emltettk itt ebben a bemutatott Nimrd-legendban, hogy Nimrdnak a rgi magyar hazban tbb kedves vidke, tbb neki tulajdontott, ltala vlasztott vilga is volt. Ezek kztt volt felsorolva maga a Tisza nagy lpvidke. Itt kikerlhetetlen az, hogy az analogikus-mitologikus ltsmdbl kifolylag magt a fld feletti nagy magyarorszgi folykat ne hozzuk prhuzamba a fldalatti labirintusokkal. Annl is inkbb, mert amikor kasztrltk" a Tiszt, gymond kiegyenestettk vagy a mszaki tudomny szavval lve szablyoztk a Tiszt. Egy-egy a szbeszd ltal mig fennmarad hrads szerint holmi vajkos, npi hit bolond emberek azon a vidken azt lltottk, hogy ezzel a szablyozssal elpuszttjk a foly registen ltal kijellt tjt s vele a fld alatti kacskarings utat nagy krokat okozva ezzel a fld feletti s fld alatti vilgoknak, szembe menve ezzel a magyarok skirlynak a hagyatkval. Igen klnsen hatnak ezek a mondatok klnsen ennek a knyvnek a lapjain. Ezen a vidken igen rdekes dolgokat tall az, aki nem rest keresni, kutatni ezen a vidken az itteni mg meglv magyar npi mitolgiban, npi vallsi hagyomnyban. A Tisza megszablyozsa", az rterek felszmolsa, az ecsedi lp s maga a teljes tiszai lpvidk elpuszttsa felmrhetetlen krt okozott, ezt ma mr nyugodt szvvel ki lehet, mondani. Ptolhatatlanul odalettek a lp klnleges nvnyei, llatai s ami neknk most itt e knyvben nagyon fontos elpusztult, odalett a lp npi magyar mitolgijnak nagy rsze. De azrt minden teljesen soha nem pusztulhat el. Ha tredkesen is, de mg emlksznk a Lpi vagy Ndi Boldogasszony klns kultuszra. Itt meg kell emltennk, hogy a Ndi Boldogasszonyrl kt egymstl viszonylag messze lv tjegysgnk is riz legendkat. Konkrtan a gyulai Ndi Boldogasz-szony s a Krs-vidk Nagyasszonyrl s az ecsedi lpvidk Lpi Nagyasszonyrl, a Segt s Vilgt Nagyasszony elfeledett magyar kultuszrl van sz. Az elbbirl jval tbbet tudunk, mint az utbbirl. Tudjuk, hogy Blint Sndor a negyvenes vek vgn tbbszr is felvetette, hogy a feleds homlyba veszett s az si idkre viszszavezethet Ndi Boldogasszony kultuszt a rmai katolikus egyhz itt haznkban jra feleleventse. Az eurpai hr nprajzkutat, a szakrlis nprajz avatott mesternek a felvetse sajnos csak felvets maradt. De minden hagyomny-pusztuls ellenre ennek a kultusznak megmaradtak a nyomai mindkt n. mocsrvidken. A kultusz kzege a vizes mocsrvidk vagyis a Lpi, illetve Ndi Boldogasszony-legendinak otthona ugyanaz volt s ugyanaz a np is lakta a vidket. Errl a ndas-lpos rgi mesevilg kialakulsrl, az elz gazdag vilg enyszetrl gy r Harangoz Imre lnyeglt szellemessggel: Ma, a mezgazdasgi termelsre fogott Alfld npe alig tudja elgondolni milyen lehetett vidknk a mocsarak lecsapolsa eltt, az l vizek, srrtek idejn. A trk idk eltti virgz orszgrszt, az rtri gazdlkodsbl s fldmvelsbl l gazdag falvak npt jrszt elpuszttotta az vszzados hborskods. A hajdanvolt ktemplomok falait, de mg az alapjait is szthordta a valaha oly gazdag lakossg elszegnyedett, nyomorba dnttt maradka. A folyk vize, melyeket az egyre szaporod malomgtak nem engedtek maradktalanul lefolyni a Tiszba, a XVIII. szzad elejre pang vzknt elbortja szinte az egsz Tiszntlt. A halak, bkk, rkok s teknsk veszik birtokukba a hajdan virgz falvak hatrait. A vadliba s kacsa, a glya, a bbic s a gm felhkben rpds a vidk fltt." A Ndi Boldogasszonyrl, a Ndi Szz Mrirl tudjuk azt, hogy annak szent kpt Gyulamonostorban riztk. Az a hr is renk maradt, hogy j-tatoskods okrt nagy npsokasg zarndokol vala ahhoz". A kzpkori gyulai kegy hely oly nagy jelentsggel brt, hogy 1313-ban mg maga az ifj Kroly Rbert is elzarndokolt ide. Magrl a bcsjrs itt kialakult szoksrl nagyon keveset tudunk. Mg kevesebbet ismernk az ecsedi Lpi Jasszony", Lpi Nagyasszony", Lpi Boldogasszony" kultikus mltjrl. gy tnik, mintha a magyar mlt olyan rgi vallsi kultusznak nagyjait (s azok emlkeit), akinek a neve s tulajdonsgnak milyensge kapcsn arra kvetkeztethetnk, hogy egykor kze lehet a rgi magyar vallshoz s kultuszhoz, mintha kiradroztk volna a magyar mltbl. Jl sejthet, hogy Ndi-Lpi Boldogasszony megnevezse mgtt egy si, npi gondolkods egy panteisztikus termszetmgia Nagyasszonya rejtzik. Tbben kifejtettk mr, hogy Szent Istvn koronaflajnlsa mgtt egy rgi s egy j kultusz analogikus szszecsatolsa, azonostsa mg pontosabban rejtett sszefzse, a rgi vallsi alapok folytonossgnak egy j hit ltal val biztostsa rejlik. Ez a tny maga egy hatalmas misztrium s magnak a magyar Szentkoronnak s a Szentkoronatannak a rejtett s nagyon rgi sisgt bizonytja. A rgi magyar hitvilg szerint a vizes-ndas-nedves-vizenys, Hold-hatsos terlet a befogadszl" ni-anyai tulajdonsgok birodalma. A vele azonos erknek az ertere. Ez a theotokos, az

istenszl nagy"-asszony vilga. A rgi magyarok szerint a segt-vilgt istenanya-sanya fldi otthona. Itt van az az otthon, aminek a fld al s a fld fl egyarnt van labirintusa" vagyis fld alatti s fld feletti orszgtja". A magyar gi-fldi sanya-istenanya azonban nem a grg katolikus s ortodox egyhzak szla-vofil istenanyja s nem a nyugati egyhz vilgot-kvet, modern Szzanyja, hanem egy valban archaikus, egy rgi svallsbl tmentett Magyarok nagyasszonya, pilisi-plosi Feketemadonnja. Itt ebben a vizes Hagyasszo-nyos" termszet-birodalomban az si analgis gondolkozs szerint a kiemelked halmok, kisdombok", buckk a frfi azon bell a fii" tulajdonsgotjelentik meg. Errl is tbben beszltek mr (Balogh, Harangoz, Glfi s a tbbiek). Ezt a nagyon rgi gondolkodsmdot a mocsaras vilghoz hasonlan rvetthetjk a hegyes-barlangos Pilis-vidkre a maga kirlyi" nagyszersgben. Hiszen az alatt is - ez alatt is ott talljuk a legenda Nimrd-labirintusait. De mi most ne menjnk tovbb, maradjunk meg a nd s a lp rgi birodalmban. Itt a mr emltett frfi halmok alatt" ott vannak az asszonyi barlangok". Vagyis azok a lejratok, amik nimrd apnk labirintusba vezetnek el minket. Ezek a vilgt" nagyasszonyi birodalmak, ahogy a hagyomny renk hagyta egszben, srtetlenl s szrazon fogadtk be az embert" s amikor letelt annak az ottani ideje", akkor a fld egszben is adta vissza ket. Mert a Vilgt ndi Boldogasszony" vagy a Lpi nagyasszony a fldalatti magyar birodalmak, nimrd kirly fldalatti labirintusa segtsgvel megsegtette a ndvidkre, lpvidkre meneklt szegnylegnyt, "megesett" lnyt, beteg embert vagy ppen a feleslegess vlt reget. Tette mindezt azzal, hogy elbjtatta, rejtett utat mutatott neki. Vagy ppen levezette t a mocsr alatt lv fldalatti birodalomba, aminek egyik lejratn levitte a msikon meg felvitte t" s ezzel segtett rajta. Arrl is hrt ad a hagyomny, hogy ennek a labirintusnak van egy fld feletti" pontosabban gi kapcsolata. Mert a nagyon rgi magyar nimrd-hagyomny tudni vli, hogy a fldalatti labirintusnak (ahol klnfle alakvltozsok - prduc, oroszln, nagymadr", bika stb. alakjban teszi a dolgt a magyarok skirlya) van a Nimrd-csillag kapcsn egy kzvetlen a nimrd-gbe" vezet spiritulis tja. Ez az t Tndr Ilona aranyhajszlhoz hasonlatos csillogssal, sfnnyel rendelkezik s nimrd mennyei orszgtjnak neveztetik. Tudjuk azt, hogy a ndasban s lpvidken klnbz gzok felszabadulsakor lidrc fnyeket" figyeltek meg az akkori emberek. Ezek a lidrcf-nyek azonban a npi hagyomny szerint olyan szellemlnyek, amiket csak kivlasztott, arra rdemes emberek lthatnak meg. Azrt mert ezek a lnyek fld s g kztt lnek" s csak ritkn ereszkednek le a fldre s ha le is jnnek onnan minden esetben feladattal jnnek. Legfbb tulajdonsguk a fnyessg", a vilgossg" hasonlan a Ndi Boldogasszonyhoz, ami spiritulis vezet fny" nlkl elkpzelhetetlen. St a hagyomny gy tudja, hogy az sapa s kztte a tiszta fny az, ami olyan az embernek, mint a beszd". Az termszetes, hogy itt a mocsr, a nd, a lp vilgban a fnynek s a szilrd talajnak letment jelentsge van. Ezek segtsge nlkl az ember szmra szinte remnytelennek tnik elhagyni, vagyis tl" menni ezen a vidken. Ezrt sem vletlen, hogy a Lpi vagy Ndi Boldogasszonynak itt ezen a vidken, az birodalmban vilgt ezen bell spiritulis rtelemben meg- s felvilgost tulajdonsga van. az, aki megvdi a benne hvt itt a gonosz lehz stt kreatritl, a ndas vizbl hirtelen felbukkan ember-pusztt szrnyektl. az, aki fnyes-vilgos kntsbe takarva az Ori-skirly fldalatti birodalmn t kimenti az embert ebbl a vilgbl . Milyen rdekes, hogy ennek a lpi nagyasszonynak ott a mocsrvidken ppen egy nagy riskirly a mesebeli segtje. Ennek az riskirlynak a srral tapasztott, hegyes s hatalmas toronytemploma - pont itt a mocsr kzepn plt meg s magasodott fel az gig - egszen napdesanynk" kedves otthonig. A hagyomny gy tartja, hogy itt ezt a toronytemplomot nem lthatja csak kivlasztott emberi szem, mivel azt egy hatalmas, ris hatszirm virg fedi el az rdekld szemek ell. Ennek a hatszirm virgvilgnak a trzshez oda van lncolva a gonosz vilg kt rtnyelv, hll test dmonkirlya. Ezeket gy lehet felismerni, hogy mindkett koront visel a fejn s szjuk llandan nyitva van, mgpedig azrt, hogy minden jt, minden szpet rt s stt testkbe azonnal elnyelhessenek. Ezrt kell ket mindig lncon tartani, hogy el ne szabadulhassanak.
29. kp

Mr emltettk, hogy ennek Nagyasszonyt segt

riskirlynak itt ebben a vizes birodalomban nem csak felfel az gbe volt tja", hanem lefel a fld al is. Itt a fld alatt a legenda szerint egy hatalmas fldalatti labirintus ltezhetett, aminek volt a kirlya. Csak tudta ebben a birodalomban az igazi jrst" ms, klnsen az ellensgei be kerlve ebbe a labirintus-vilgba rkre eltvedtek s ott el is pusztultak. A hagyomny gy tudja, hogy Nimrd van akit megajndkoz az emberek kzl az igazjrssal", azzal az adomnnyal, amit nyugodtan nevezhetnk a tisztnlts spiritulis adomnynak. Aki ezzel az adomnnyal rendelkezik az lt-va-lt a lenti s a fenti labirintusokban is s termszetesen az e kett kz szorult fldi vilgban is. t neveztk az regek az ris Kedvesnek az sapa kivlasztottjnak. De akit az sapa segt, azt segti az sanyi gykerekkel s tulajdonsgokkal br Boldogasszony is. Annl is inkbb, mert van mindkettjknek egy kedves ikerllata. Mgpedig az letfjnak virgaibl legelsz iker szarvaspr. Ennek az letfnak ngy a bimbja s hat a virga" akr csak Nimrd gi fjnak, ami annak a bizonyos legfels gi toronyszobjnak az ablakbl olyan jl lthat, hogy mg e szoba tndri" lakjnak az lmba is belehajlik". 30. kp Els olvasatra megdbbent, hogy itt ebben a lert hagyomnyban egytt talljuk Nimrdot, mint e vidk Boldogasszonynak a nagy segtjt. De ha jobban krlnznk sszell a kp. Annl is inkbb ha megtudjuk, hogy az ski-rly ennek a nagy mocsrvilgnak a Vigyzja s a Nagy Vadsza. Mi is

lehetne ms Nimrd, mint Nagy Vadsz az r eltt". A fegyver, amit itt ebben a legendban, itt a nagy mocsrban hasznl sem ms, mint a nyl. Az a fegyver ami csendes s biztos s aminek az tja mindig egyenes". Elvgre ott fenn az gi vilgban is nyilat tart az ris ama hatalmas nagy kezben. A legenda e fegyver kapcsn nem msrl, mint gi szerszmrl" beszl. s fontosnak tartja kzlni, hogy e fegyver tja akr a tiszta llek tja egyenes s fnyesen tiszta. Mi sem termszetesebb, hogy itt ennek a bizonyos riskirlynak magn a kirlysgn s az rissgn kvl kt nyilas" jelzje van mgpedig az, hogy gyors s az, hogy nma. Ellenttben a mocsri Boldogasszonnyal, aki ugyan nem gyors, mert csendesen vgig hallgatja azt, akinek ppen segteni akar, de a meghallgats utn mindig teljesti a krst. Termszetesen tudja, hogy mikor s hol tnik fel ott a mocsaras vidken ama riskirly s akkor elmondja neki, hogy mit is kvn tle. Fontos beszlnnk arrl, hogy magval a vilgossggal milyen viszonyban van maga az riskirly s a Ndi (Lpi) Boldogasszony. Nos ez a Boldogasszony mindig fnyes, mert hatalmas fnyessget sugroz gynyr fnyes s csodaszp palstja ltal. Nimrd viszont gyorsasgban fnylik fel". Vagyis a Boldogasszony naptulajdonsgt hasznlja fel arra, hogy gyorsan itt-ott teremhessen. Mikor ppen nem vadszik" vagy nem halad a fldalatti vagy gi orszgtjn, akkor nem fnylik, hanem elnyeli a fnyt, hogy haladtval felhasznlhassa azt. Mint emltettk a Ndi Boldogasszony, mint e vidk Nagyasszonya fnyes, nagy, szp s illatos virgknt tndkl ott a bds-bzs mocsrvilgban. Milyen rdekes, hogy a Pilisben ugyanilyen tulajdonsgokkal rendelkezik a plosok magyar Boldogasszonya. Az a bizonyos Feketemadonna, akinek szintn van

lejrsa a Pilis barlangbirodalmn keresztl Nimrd fldalatti labirintushoz. Ennek a Nagyasszonynak az arca ugyan fekete, de minden ms ami rajta van vaktan vilgl s napfny". Ha mr ilyen sokat beszltnk a ndasvidk klns magyar Boldogasszonyrl tegyk fel ht a krdst hogy hol is lakik magn a birodalmn bell, milyen s hol van az otthona? Arrl mr beszltnk, hogy Nimrdnak itt is a mocsrvidken van egy gig r nagy palotja s termszetesen egy fld alatti nagy labirintusa, de az itteni" Boldogasszony lakrl, annak otthonrl mg nem adtunk hrt. Nos a mtosz gy tudja, hogy a mocsr kzepn lakik, hiszen hol is lakhat na mshol. A kzpvilgnak a mtoszon bell nagyon komoly jelentse van. Gondoljuk csak vgig, aki kzpen lakik e kerek birodalmon bell mindhov egyforma id alatt r el, s ez nagyon fontos.
Ezt a mgikus kzpen ll otthont azonban szmtalan mozgvilg" rzi. Vagyis oly sz vilg, ami llandan mozog s oda ktszer egyms utn ugyangy nem lehet eljutni. S ha mgis eljutna valaki ide a Lpi

Tndrasszonynak is beczett Ndi vagy Lpi Boldogasszony birodalmba ott ama mitikus mocsrvilg valdi kzepn nem lt mst, mint egy nyolclevel, grbe derek csodaft, amit angyalok riznek, mgpedig jjel-nappal. Ha az odajutott haland megfelel a nyolc mgikus prbn s tljut az angyalok
rizte, nyolclevel fn, akkor meglthatja a Lpi Boldogasszony aranyfnytl sugrz csodlatos ndi birodalmt. Ez a birodalom nagyon knny s lgies, de ereje s vilgossga oly hatalmas, hogy az csakis a fldalatti s a fld feletti erk teljes egysgbl szrmazhat. S az, hogy ez az er teljes" lehessen, ahhoz nem ms, mint nimrd skirly, a magyarok sapja segtette hozz.

Ez a hrmas palota, ami itt ll a lp kzepn egyszerre van jelen az gen, a fldn s a fld alatt. ppen ott van, ahol nimrd riskirlynak van ama kt bejrata, ami egyrszt egy fldalatti birodalom labirintusba vezet, msrszt felvezet az gbe, ahol a vilg els nagy kirlya a fegyvereit s egyben egyetlen napfny" lnyt rzi. Ez a hely a hagyomny szerint a nappal van egy magassgban s a lehet legtvolabb van a Sttsg Birodalmnak folyamatosan pusztt vilgtl. A nphagyomny gy tudja, hogy a rgi magyar szent helyek elpuszttsval, a hegyes-barlangos szent magyar Fehrhegy (Pilis) vidknek az elhallgattatsval, a Hagyfolybl tpllkoz vizes vilg", vagyis a mocsarak kiszrtsval eltntettk a Boldogasszony palotjhoz vezet utat. Elfedtk nimrd sriskirly gi palotjhoz s ezzel prhuzamosan fldalatti labirintushoz vezet nimrdi orszgutakat". Mindezek ellenre az archaikus magyar hagyomny klnbz, egymstl tvol megrztt hagyomnya szerint ez a bizonyos fnylabirintus tzet rz barlangrendszerr vltozott a hossz idk folyamn. Azrt, hogy a tiszta tz" misztikus, az smagyar hagyomnyban is jelenlv tradcija szerint az gbe szll tiszta forr fny", a tz megrizze a szent teret akr kimondhatatlanul hossz idkn keresztl is. A rgi magyar hagyomny a mesbe csomagoltam a mtoszban megrztten makacsul rzi s minden hagyomnypusztts ellenre fenntartja azt az emlkezetet, hogy eme nimrdi fldalatti labirintus magyarorszgi kijrata mig fennmaradt a Pilisben s a Csallkzben. Sajnos a folyszablyozsok eredmnyekppen eltntettk a mocsrvidket, a Ndi s Lpi Boldogasszony birodalmt. S ezltal nimrd skirly fldalatti labirintusainak itt lv feljratait. S ami megmaradt eme nimrdi labirintus-kapuk kzl a Pilis a szakrlis geogrfia szerinti, az rpd-hzi szentek ltal jra szentelt l magyarfld", a Dobog-k rejtlyes vidke s persze a magyar angyalok s magyar tndrek lakta csods Csallkz. E mesevilg titkairl a klt gy fogalmaz: kerek templom sgja, tndr dallam bgja gi nyl mutatja skirly titkt, sanya vilgt termszet hatalmt" Horvth Ferenc: Csallkzi lom (rszlet)

rdekes ide val adalk, hogy a trtnelmi Magyarorszgtl nagyon messze, Aniban rtalltunk a Lpi-ndi Boldogasszony mocsrvilgnak kzepn trnol tndrpalott rz, nyolclevel, grbe derek, angyalokrizte csodafra", mint templomi freskbrzolsra. Ez a tny ugyan a hagyomny valsgt igazolja, de a hatalmas tvolsg ,ahol minderre rleltnk ugyancsak megbonyoltja a helyzetet. 30. kp

Horvth Zoltn Gyrgy -Gondos Bla: Ani, az si rmny fvros s magyar vonatkozsai c. knyvben talltunk r az emltett templomi fresktredkre A mocsaras vidkek teljes felszmolsval eltnt, elfeledett lett a Ndi Boldogasszony s a Lpi nagyasszony vallsos kultusza is. Magrl az utbbirl szinte csak a nphagyomny egy-egy morzsja beszl el valamit. A gyulai Ndi Boldogasszonyrl annyit tudunk, hogy az Aranybullt kiad II. Andrs idejben A Vci pspk bizonyos Boleszlv egy rpd nev falut adomnyoz a gyulai bencs monostornak. Ennek a Gyulamonostornak bizony nagy kincse van. Ez a kincs nem ms mint a Ndi Boldogasszony kegykpe. Ugyanis itt riztk a Ndi Szz Mria kegykpt. Oly nagyjelentsg a kzpkorban ez a gyulai kegyhely, hogy maga az ifj Kroly Rbert is elzarndokolt ide, ehhez az akkor nagyhr kegykphez. A hagyomny gy tudja, hogy tbben a magyar kirlyi uralkodhoz nagyon kzel ll nagyurak s nagyasszonyok kzl is gyakran elzarndokoltak ide, a magyar Ndi Szz Mria csodlatos kegykphez. Nimrdnak a magyar krpt-haza" alatti labirintusrl s annak a mocsrvilg alatt tallhat feljrirl, valamint Ndi illetve Lpi Boldogasszonynyal val kapcsolatrl csak a mtoszban megrztt archaikus hagyomny beszl, a trtnelem viszont hallgat. vge

Rsum
L'tude de Tams Gnczi propose d'analyser un sujet particulirement intressant de la tradition populaire hongroise: le mythe de Nimrd. Le gant Nimrd, pre mythique du peuple hongrois, premier grand roi du Monde, apparat dans la tradition populaire et de la mmoire sacre hongroises comme envoy du Ciel sur la terre, sa figure revt ainsi un caractre sacr. C'est cette ide sacre qui sera adopte par Simon Kzai, chroniqueur hongrois du Moyen Age, qui, dans son uvre, place le roi Nimrd la tte du tableau gnalogique de la dynastie rpd. En comparant l'image biblique traditionnelle de Nimrd celle de la tradition hongroise, l'auteur constate que ce Nimrd, roi gant bnvole, pre mythique du peuple hongrois, se
distingue nettement de la figure ngative de la Bible qui, en construisant la tour Babel, se rvolte contre la puissance divine. Dans son uvre, M. Gnczi expose toutes les ides de la tradition populaire archaque concernant la figure de Nimrd en les compltant par celles de la mythologie et de l'histoire des religions afin de pouvoir mieux saisir la figure complexe du roi, qui, au bout de nombreuses mtamorphoses, finit par se transformer en dragoncoq que l'auteur met en rapport avec l'Abraxa de la gnose. Pour poursuivre des recherches approfondies dans ce domaine intressant et jusque-l peu connu, Tams Gnczi s'appuie sur les tudes de M. Eliade, K. Kernyi, C.G. Jung et sur celles de Nndor Vrkonyi qui soutiennent admirablement son interprtation bien originale et trs captivante du mythe de Nimrd.

Katalin Vghse Matre-assistant Universit de

Veszprm

Bibliogrfia:
A srknyl vitz (magyar npmesk). Bp., 1957. Badiny J. Ferenc: Ballada,
Bp. 2002.

Balzs Gbor: Tulajdonnevek a magyar npmeskben, Bp., 1989. Balknyi Szab Lajos: Debreczen helynevei, 100 helynevnek trtneti, szjhagyomnyi s sznyomozsi magyarzata,
Debreczen, 1865. Rp. Brny va: Babylon s a Biblia, si emlkeink nyomban, Urnusz Kiad, 2000. Bauval, R.: Secret Chamber, The Quest for the Hall of Records, Arrow Books, London, 2000. Baur, F. :Das Manicheise Religionsystem, Berlin, 1831. Bendefy Lszl: A magyarsg s a Kzp-Kelet, Bp. 1945. Benedek Elek: Magyar mese- s mondavilg MII. Tka, Bp., 1989. Benk Lrnd: A magyar nyelv trtneti etimolgiai sztra, MTA. .n. Benoits, Luc: Signes, Symboles et Mythes, Paris. .n. Berze Nagy Jnos: A mese, A Magyarsg nprajza XII. Bp., Berze Nagy Jnos: Magyar szlsaink s a folklr, Etnogrfia LXIII. Bibliai nevek s fogalmak, Primo Kiad, 1998. Bib Istvn: A szmok jelentse s a gondolkods alapforminak trtnete. Metrum, Bp., 1989. Br Lajos: A fehr l, Irstrtneti Kutat Intzet, Bp., 1998. Blacker-Loewe: Ancient Cosmologies, (The Cosmology of Ancient Egypt) The George Allen & Unwin Ltd. London, 1973. Bobula Ida: Vlaszok, A Fklya kiadsa, USA, 1971. Bodor Lajos: Magyar pogny hitregk, Kolozsvrott, zv. Barrn s Stein kereskedsben, 1842. Brentjes, B.: Die Orientalische Welt, VEB, Berlin, 1970. Broly-Johansen: szaki sziklarajzok, Gondolat, Bp., 1979. Cambell, J.: Oriental Mithology, Pinguin Books, 1976. Cambell, J.: Primitive Mythology, Pinguin Books, 1976. Cambell, J.: Creative Mythology, Pinguin Books, 1976. Cambell, J.: The Masks of God: Occidental Mythology, Pinguin Books, 1976. Childe, G.: The Danube in prehistory, Oxford, 1929. Chorenaci, Movszesz: nagyrmnyorszg trtnete. Armenia Npe Kulturlis Egyeslet, Bp., 2000. Contcnati, G.: La civilisation d'Assur et de Babylon, Paris, 1951. Crump, Thomas: A szmok antropolgija. desvz Kiad, Bp., 1998. Czuczor Gergely-Fogarasi Jnos: A magyar nyelv sztra. Pest, 1862, Budapest, 1874. Csillry K. Klra: A magyar np btorai, Corvina, Bp., 1972. Dacz rpd (F. Lukcs O.F.M.): Csksomly titka, Mriatisztelet a nphagyomnyban, PallasAkadmia Knyvkiad, Cskszereda, 2001. Dante sszes mvei, Helikon, Bp., 1962. Dvid Antal: Bbel s Assur, Szent Istvn Trsulat, Bp., 1928. Dgh Linda: A npmesekutats j tjai, nprajzi Tanulmnyok, Bp., .n. Derera Mihly: Szrnyas istenek, fldi blvnykk, Mra Knyvkiad, Bp., 1982. Dercsnyi Dezs: A magyarorszgi mvszet trt. I. ktet, I. kiads, Bp. 1956. Dercsnyi Dezs: A romn kor mvszete, I. Bp., 1970. Diszegi Vilmos: A pogny magyarok hitvilga, Bp., 1967. Diszegi Vilmos: A smnhit emlkei a magyar npi mveltsgben, Akadmia, Bp., 1998. Rp. Diszegi Vilmos: Smnizmus, Bp., 1962. Domokos P. Pl: Finnugor-Szamojd (Urli) regk s mondk l-IL, Mra, Bp., 1984. Dmtr Sndor: Az rdg sz- s motvum trtnete, Ethnogrfia LXXV1II/1, 1967. Dcz Lszl: A kzttnk l turulmadr, Magyar Hz Alaptvny, Bp. 1999. Dr. Frazer, J. G.: Az aranyg, Szzadvg, Bp., 1993. Drssler, Rudolf: Amikora csillagok istenek voltak, Akadmia, Bp., 1986. Dumeziel, J.: Mtosz s eposz. Trsadalomtudomnyi Knyvtr, Gondolat, Bp., 1986. Eliade, M.: A szent s a profn, Eurpa, Bp., 1977. Eliade, M . : Kpek sjelkpek, Eurpa, Bp., 1997. Eliade, 1*1.: Aspect du mythe. Paris, 1963. Eliade, M.: Az eredet bvletben, Cartaphilus, Bp., 2001. Eliade, M.: Az rk visszatrs mtosza, Eurpa, Bp., 1993. Eliade, M.: Comcntarii la legenda mesterului Manole, Bucuresti, 1943. Eliade, M.: Misztikus szletsek, Eurpa, Bp., 1989. Eliade, M.: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete MII. Szzadvg Kiad, 1994-1996. Eliade, M.: Aspectsdu mythe, Paris, 1963. Eliade, H. : Shamanism an Overview. in: Eliade, M. (ed.) The Encyclopedia of Religion, nevv-York, MacMillcn, vol. 13., 202-208. Endrey Antal: A magyarsg eredete. Magyar Intzet, Melbourne, 1982. Erdlyi Pl (szerk.): Kurucz kltszet, Franklin-Trsulat, Bp., 1903. Erdlyi Zsuzsanna: I legyet hgok, ltt lpek, Magvet, Bp., 1976.

Erdsz Sndor: Ami Lajos mesi MII. j Magyar npkltsi Gyjtemnyek XIII-XV. Bp., 1968. Eurpa a kora kzpkorban
(szerk. Orosz Istvn) Debrecen, 1997. Earag Jzsef: Aranyhaj testvrek. Romniai npmesk, Bukarest, 1964. Earag Jzsef: Gynyr Bn Kata, Dacia, Kolozsvr, 1973. Farkasinszky Tibor: A hromkirlyok vagy mgusok si magyar prhuzamai, Magvar skutats Fzetei 4. Miskolc, 2002. Earkasinszky Tibor: Magyarok aranya a Nagyszentmiklsi Kincs, Trn, V. vf. 5. sz. Fy Elek: A magyarok shona. Legrgibb nyomok, Fy Trsasg Kzhaszn Egyeslet, Bp., 200. Fja Gza: Lzad alkonyat, Bp., 1970. Fettich INndor: Vallsos jelleg varzs szvegek a magyar nphitben, Etnographia, LXXXII. 1. 44-69. old. Filoramo, Qiacomo: A gnoszticizmus trtnete, 1 lungarus Paulus, Kairosz Kiad, Bp., 2000. Flavius, J.: A zsidk trtnete, Gondolat, Bp., 1983. Fodor Sndor: Arab legendk a piramisokrl, Akadmia, Bp., 1971. Forrai Sndor: Az si magyar rovsrs az kortl napjainkig, Antolgia Kiad, Lakitclek, 1994. Fldes Pter: tla az si krnikk igazat mondanak, Mra, Bp., 1982. Fldes Pter: Vallanakaz si krnikk, Kozmosz Knyvek, Bp., 1986. Frazer, J. G.: Az aranyg, Osiris-Szzadvg, Bp., 1994. Frazer, J. G.: Les Origenes de la famille etdu clan, Paris, 1922. Frdrick Tristan: Les gares, romn, Balland, 1983. Frhlich Ida: A Vzzn-mtosz, Vilgossg, 1974/12. Geisswein Sndor (Dr.): Mizraim s Assur tansga MI., Gyr, 1887. Gennep, Arnold Van: La formation des lgendes, Paris, 1930. Gennep, Arnold van: La formaton des lgendes, Paris, 1920. Gervers-Molnr Vera: A kzpkori Magyarorszg rotundi, Akadmiai, Bp., 1972. Ghirshman, K.: Az kori Irn, Mdek, perzsk, prthusok, Gondolat, Bp., 1985. Gilbert, A.D.: Napkeleti blcsek, Laurus Knyvkiad, 1997. Gombcz Zoltn-Mclich Jnos: Magyar Etymologiai Sztr, Bp., 1914-1942. Gnczi Tams: Fny hatalmban, fld rabsgban...". Mtosz II, Debrecen, 1991. Gnczi Tams: A csendes hsiessg anatmiaija, Liget, II. vf. 1989. Gnczi Tams: A fnyhagyomny egyiptomi gykerei, Debrecen, n. Gnczi Tams: A ktlelk kozmosz legendja. Mtosz II, Debrecen, 1991. Gnczi Tams: A kgy tja, Pendragon Fzetek, III., Debrecen, 1992. Gnczi Tams: A k, Vndor, 1 vf., Debrecen, 1989. Gnczi Tams: A magyar mese mitikus alapelemei. Mtosz II, Debrecen, 1991. Gnczi Tams: A Napba ltztt vros, Orszgpt, 1991/4. Gnczi Tams: A plos eszmny, Debrecen, 1992. Gnczi Tams: Alkmia s az eurpai szellemi hagyomny, Debrecen, 1995. Gnczi Tams: Az rpdok keresztnysge, Mtosz III, Debrecen, 1992. Gnczi Tams: Az eredet lmnye MI., Debrecen, Mtosz III-IV, 1992. Gnczi Tams: Baalbeki mtosz s a kusita hagyomny, Mtosz II, Debrecen, 1991. Gnczi Tams: Bbel rkben, Debrecen., 1987. Gnczi Tams: Egyiptom, Melkizedek s a magyar koronzsi hagyomny, Mtosz IV, Debrecen, 1992. Gnczi Tams: Eliade mtosz-szemllete, Bp., n. Gnczi Tams: Ennek a vilgnak...(Pilisi titkok, plos bartok), B-B Kiad, Bp., 2002. Gnczi Tams: Fehr hagyomnytl a Fehr Egyhzig, Budapest, 1998. Gnczi Tams: Fny s dicssg, Adalkok a fny s a szakralits kapcsolathoz. Liget, II. vf., 1989. Gnczi Tams: Brny s fnix, avagy egy napvalls tredkei Kelet-Magyarorszgon, Bp 2001. Gnczi Tams: Gnosztikus llckszimblumok s kozmikus t az archaikus hagyomnyban. I. Mtosz II. 1991. Gnczi Tams: rs s emlkezet, Pendragon Fzetek L, Debrecen, 1993. Gnczi Tams: Klnleges tudatllapotok a tibeti buddhizmusban, Mtosz II, Debrecen, 1991. Gnczi Tams: Magyar pesszimizmus, Hunnia, 1990/9. Gnczi Tams: Nap eltt haladva (l Napa magyar folklrban), Debrecen, 1990. Gnczi Tams: Napbanz magyarok, Erdlyi Tkr, II vf., 1990. Gnczi Tams - Tth Lszl: Jel, mtosz, hagyomny. Gnczi Tams: Napton (svalls, mtosz, tradci Csontvry rsaiban s mvszetben), Urnusz Knyvek 12., Bp., Urnusz Kiad, 2002. Gnczi Tams: zsb s a magyar fehr hagyomny, Bp., .n. Gnczi Tams: Plos mvszet s idtlensg MI. Mtosz II1-1V, Debrecen, 1992. Gnczi Tams: Tredkek az nnep anatmijrl, Vndor VI, 1992. Gnczi Tams: Tztndr visszanz (Tzhagyomny s a magyar npmese), Mtosz 111, Debrecen, 1992. Gnczi Tams: Verblis hagyomnyrkts a Krpt-medencben. Bp., n. Gnczi Tams-Tth Lszl: Megszentelt tznek erejvel... (Tzmisztrium s fehrl-kultusz a magyar hagyomnyban) Mtosz III, Debrecen, 1992. Gnczy Ferenc: A termszeti elemek kultusznak..., Ethnogrfia, XXI. Grandpierre Attila: Az l vilgegyetem knyve, Vlasz Knyvkiad, Bp., 2002. Grandpierre K. Endre: Az si magyar hitrl. si Gykr, XXX/4. Graves-Patai: Hber mtoszok, Gondolat, Bp., 1969. Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie, Wien-Leipzig, 1939. Guenon, R.: Symboles de la Science Sacre, gallimard, 1962. Guenon, Rene: Metafizikai rsok II. Vilgkirly. Farkas Lrinc Imre Kiad, Bp., 1993. Gyrfs gnes: Orion s csaldja, si Gykr, XXXI. vf. 2, sz. 29-35 p. Gyrffy Gyrgy: Krnikink s a magyar strtnet. Rgi krdsek-j vlaszok, Balassi Kiad, Bp., 1993. Halni Istvn: Isteneks npek, Bp., 1968. Hahn Istvn : Az kori Kelet trtnete, Bp. 1972. Halni Istvn: Nimrd alakja a szr mondai hagyomnyban, Antik tanulmnyok XXXI/1, Bp., 1984. Hamvas Bla: Scientia Sacra, Az skori emberisg szellemi hagyomnya, Magvet, Bp., 1988. Hancock, G.: Istenek kzjegyei, Alexandra Kiad, PcsDebrecen, 1997. Harangoz Imre: Adalkok a moldvai magyarok eredetnek, kultrjnak s npi emlkezetnek kutatsrl, Trn, II. j vf./5.

Harangoz Imre: Elmentem a Szent Estn Templomba, Masszi Kiad, Bp., 2001. Harangoz Imre: Krisztusz hz arangyosz,
Ipolyi Arnold Npfiskola, jkgys, 1998. Harangoz Imre: Ott hul lnek vala a magyarok, Ipolyi Arnold Npfiskola, jkgys, 2001. Harangoz Imre: Sokat gondolkoztam a rgi atykrl, Magyar strtneti Kutat s Kiad Kft. Bp., 2003, Trn Knyvek 4. Harmatt Jnos (szerk.): kori keleti chrestomathia, Bp. 1965. Hawkes-Wooiey: Prehistory and the beginnings of civilisation, N. Y. 1963. Hegyi Dolores: A grg Apolln kultusz. Akadmia, Bp., 1998. Heltai Gspr: Vlogatott munki, Bukarest, 1957. Hermann Ott: A magyar psztorok nyelvkincse, Budapest, 1914. Hrodotosz: A grg-perzsa hbor, Bibliotecha Classica, Eurpa, Bp., 1989. Holl Domokos: A garaboncis alakja a magyar..., Ethnogrfia XLV. Hman Blint: A Szent-Lszl-kori Qesta Ungarorum s XII-XIII. szzadi leszrmazi, forrstanulmny, Bp., 1925. Honti Jnos: A mese httere, Ethnogrfia LI. Honti Jnos: A mese httere, Ethnogrfia LI., 1940. Honti Jnos: Vlogatott tanulmnyok, Bp., 1962. Hoppal Mihly (vl.): A tejt fiai, Tanulmnyoka finnugor npek hitvilgbl. Furpa Knyvkiad Bp., 1980. Imre Klmn: A magyarok trtnete j megvilgtsban - Kranty elmletnek tovbbgondolsa, Heraldika Kiad, Bp., 200. Ipolyi Arnold: Magyar Mytholgia I-II, II. kiads, Zajti Ferencz, Bp., 1929. Ivanov, V.V.: nyelv, mtosz, kultra, Gondolat, Bp., 1984. Juhsz Vilmos: H fiai, Bp., 1979. Jung, CG.: Aion. Adalkoka mly njelkpisghez. Akadmia, Bp., 1993. Jung, CG.: Az ember s szimblumai, Gncl, Bp., 1993. Jung, CG.: Gondolatok a ltszatrl s a ltezsrl, Kossuth, Bp., 1996. Jung, CG.: Gondolatokajrl s a rosszrl, Kossuth, Bp., 1996. Jung, CG.: Gondolatoka vallsrl s a keresztnysgrl, Kossuth, Bp., 1996. Jung, E.- Von Franz : A grl legenda llektani szempontbl, Eurpa, Bp., 2002. Justinius: Vilgkrnika, ford. Horvth Jnos, Helikon Kiad, Bp., 1992. Kabay Lizett: Kulcskpek kulcsszavakhoz, Fnix Knyvek 24, Debrecen, 2002. Kdra Kabos: Magyar Mytholgia, Eger, 1897. Kalevala, Finn nemzeti kltemny MII, Ford.: Vikr Bla, Bp., 1940. Kllay Ferencz: A pogny magyarok vallsa, Lauffer s Stolp, Pest, 1861. Klmny Lajos: Hagyomnyok [-II, Vc, 1914. Katona Lajos: A magyar mytholgia irodalma, Ethnogrfia VIII. 1891. Katona Lajos: Prhuzamok magyar mesink s egyb..., Ethnogrfia II, 1897. Kenton, W.: Astrology, The Celestial Mirror, Thamesand Hudson, 1991. Kpes Krnika, Eurpa Kiad, Bp., 1971. Kpes Krnika, Ford.: Bellus Ibolya, Pro Memria sorozat, Eurpa Knyvkiad, Bp., 1986. Kpes Krnika, Szerk.: Gerb Lszl, Olcs Knyvtr sorozat, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1978. Kernyi Kroly: Az isteni orvos, Tanulmnyok Asklpiosrl, kultuszhelyeirl, Eurpa, Bp., 1999. Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Bp., 1977. Kzdy-Vsrhelyi Zoltn: A magyarok tja Inditl Pannniig, Stephaneum, 1939. Rp. Kiss Lajos: Lidrc a hdmezvsrhelyi npnl, Ethnogrfia XXXIV. Klengel-Brandt: Utazs az kori Babilniba, Corvina Kiad, 1973. Komjthy Istvn (ford.): A nap lakodalma. Romn npballadk, Debrecen, 1947. Komorczy Gza: A Biblia s az kori kelet 4. Vilgossg, Bp., 1974. Koroknai Bla: Jung s a gnzis, MJE szeminriumn tartott t elads rvidtett, szerkesztett vl tozata, Szerk.: Szombati gnes, Bp., 1992. Kovcs gnes: Benedek Elek s a magyar npmesekutats, Ethnogrfia LXII, 1961. Kovcs gnes: Kalotaszegi npmesk I-II, j Magyar npkltsi Gyjtemny, Bp., 1943. Kovcs gnes: Ksrletek a mesetpusok tisztzsra, nprajzi Kzlemny 11/34, 1957. Kovcs va: rpdkori tvssg, Corvina, Bp., 1974. Koricsnszky Attila: Megsemmislt rvskdex Anonymus Gestjban, Trn, VI: fv. 5. sz. 2003. szeptember-oktber

Korner Tams: Mutatvnya kszl Hiedelem-katalgusbl, Ethnogrfia LXXX, 1970. Kvry Lszl: Erdly rgisgei s trtnelmi emlkei, Stein Jnos Magyar Kirlyi Egyetemi Knyvkereskedse, Kolozsvr,
1892.

Krist Gyula: Tanulmnyok az rpdkorbl, Magvet Kiad, Bp., 1983. Krist Gyula: Tanulmnyok az rpd-korbl, nemzetes Emlkezet, Magvet, Bp., 1983. Kriza Jnos: Vadrzsk, Bukarest, 1975. Krupa Andrs: Hiedelmek, varzslatok, boszorknyok, Bkscsaba, 1974. Lammel-Nagy: Parasztbiblia, Gondolat, Bp., 1985. Lszl Gyula: Hunor s Magyar nyomban, Bp., 1967. Lszl Gyula: A npvndorlskor mvszete Magyarorszgon, Corvina, .n. Lszl Gyula: seinkrl, Gondolat, Bp., 1990. Lszl Gyula: strtnetnk legkorbbi szakaszai, Bp., 1961. Lszl-Rcz: A nagyszentmiklsi kincs, Corvina, Bp., 1978. Lipin - Belov: Az krs regnye, Mvelt np Tudomnyos s Ismeretterjeszt Kiad, Bp., 1956. Lips, J. E.: A dolgok eredete,
Bukarest, 1958.

Losonczy Anna (sszelltotta): nimrud npe - si mltunk bizonytkai, Bp. 1994. Luby Margit: Bbalelte babona, Magyar Knyvkiad, Bp., .n. Lukcsy Kristf: A magyarok seii, hajdankori nevei s lakhelyei, Kolozsvr, 1870. Lkn Henrik: Az emberi nem hagyomnyai a pognyok kztt, Lonkay Antal Knyvnyomdja,
nyomatott Hunyadi Mtys Irodalmi s Knyvnyomdai Intzetben, Pest, 1871. Lk Gbor: A magyar llek formi. Exodus, Bp., 1942. Madr Hona: Srrtudvari hiedelmek, nprajzi Kzlemnyek XII 1-2, 1967. Magyar npballadk, Bp., 1974. Magyar Zoltn: Szent Istvn a nphagyomnyban, Osiris Kiad, Bp., 2000. Magyarorszg memlki topogrfija I., Esztergom memlkei I. Bp., 1948. Magyarorszg Memlki topogrfija II., Gyr-Sopron m. l./l. Bp., 1953. Magyarorszg memlki topogrfija HL, ngrd megye memlkei, Bp., 1955. Magyarorsazg memlki topogrfija IV., BUIdapest memlkei l-ll., Bp., 1955. Mahler Ede: Babylnia s Assyria, Zikkurat Knyvek, Debrecen, 2003. Makay Jnos: A laskodi Szent Lszl fresk... Bp., 2001. Makkay Jnos: Attila kardja, rpd kardja, Szeged, 1995. Mandics Gyrgy: A rejtlyes rsok knyve, Az rs kialakulsnak rejtlye, Albatrosz, Bukarest, 1981.

Mndoki Lszl: Az Orion csillagkp a magyarsgnl, nprajzi rtest XL. 1958. Marth Kroly: Valls s mgia, Ethnogrfia,
XLIV, 1933.

Marschalek kos: Trtnelem, rstudk rulsa - magyar eredetmondk - Westprodukt Kft, Bp., 2202. Maspero, G.: History of Egypt, Vol. I. London, 1903. Maspero: Az kelet kori npeinek trtnete, (Marczali Henrik nagy Kpes Vilgtrtnet) Franklin Trsulat, Bp., n. Mszly Gedeon: -magyar szvegek nyelvtrtneti magyarzatokkal, Budapest, 1956. Molnr V. Jzsef: Az emberlet
szentsge, Debrecen, 2001. Molnr V. Jzsef: Vilg-virg, A termszetes mveltsg alapjelei, s azok rendszere rksg Knyvek, rksg Alaptvny, Bp. 1996. Mser Zoltn: Tndr-vltozat, Valsg, 1980/11. Mitolgia ABC, Gondolat Kiad, Bp., 1973. Mitolgiai Enciklopdia I-II. (Szerk.: A. Tokarev) Gondolat Kiad, Bp., 1988. Nagy Olga: A tltos trvnye, npmese s eszttikum, Bukarest, 1978. Nagy Olga: Hsk, csalkk, rdgk, Kriterion Knyvkiad, Bukarest, 1974. Nagy Olga: Ldrc sgor, Bukarest, 1969. Nagy Sndor: A magyar np kialakulsnak trtnete, Transsylvania, Buenos Aires, 1968. Olh Imre: A nimrud hagyomny. si Gykr kiadsa, Buenos Aires, 1985. -Nagy Gbor: Magyar szlsok s kzmondsok, Gondolat, Bp., .n. Orbn rpd: Nimrud kirly npe, (A magyarok strtnete), Pter Ferenc kiadsa, Cskszereda, 1942. Orosz L. Wladimir: A jelen s az id, Stalkcr Stdi, Debrecen, 2001. Ortutay Gyula: A szjhagyomny trvnyszersgei, Ethnogrfia, LXXVI, 1965. Ortutay Gyula: Fedics Mihly mesi I-II, j Magyar npkltsi Gyjtemny, Bp., 1940. Ortutay Gyula: Magyar npmesk, Bp., 1960. Fal Zoltn: Arvisura, Pski, Bp., 1998. Parrot, A.: Zigurats etTour de Bbel, Paris, 1921. Parrot, A.: Zigurats et tours de Bbel, Paris, 1921. Pass Lszl (Dr.): Nimrd feltmadt, Kzirat gyannt, Magyar Adorjn Barti Kr, Bp., 1998. Pcs va: A magyar rolvassok mfaja..., Npi Kultra-Npi Trsadalom, 1968. Propp, V. J:: A mese morfolgijnak krdsei, Bp., .n. Rheim Gza: A bvs tkr, Vlogats Roheim Gza tanulmnyaibl, Magvet Knyvkiad, Bp., 1984. Rheim Gza: A kls llek s synonymi a npmesben, Ethnogrfia XXIV. 1915. Rheim Gza: Magyar nphit s npszoksok, Universum Reprint, Szeged, 1990. Roll, E.: Mani der Gesandte der Lichts, Stuttgart, 1989. Ruech, C: Le Manicheisme, son fondateur..., Paris, 1949. Santarcangeli, R: A betk mgija, Eurpa Knyvkiad, Bp., 1971. Santillida-Dechend: Hamlet Malma, rtekezs a mtoszok s az id szerkezetrl, Pontifex Kiad, Bp., 1995. Schneider, Wolf: Vrosok rtl utpiig, Gondolat, Bp., 1973. Sebestyn Gyula (Dr.): A magyar honfoglals mondi. Magyar Hz, Bp. 2001. Sebestyn Gyula: Regs-nekek, Atheneum, Bp., 1910. Sebestyn Gyula: Regs nekek, Bp. n. Sebestyn Lszl: Kzai Simon vdelmben, strtneti tanulmnyok, Nap Kiad, II. kiads, Bp., 2000. Sinka Istvn: Vd -versek - Magyar let Kiadsa, III. Kiads, 1942 teln. Solymossy Sndor: Az gbenyl frl szl mesemotvumok, Ethnogrfia XVI, 1930. Solymossy Sndor: Keleti elemek npmesinkben, Ethnogrfia XXXIII, 1922. Solymossy Sndor: Magyar svallsi elemek npmesinkben. Ethnographia, XXXX. 1929. Solymossy Sndor: Npmesink srknyalakja, Ethnogrfia XLII, 1931. Solymossy Sndor: Magyar svallsi elemek npmesinkben, Ethnogrfia XV, 1929. Strabon: Geographica, Bp., 1977. Strausz Adolf: Vilgteremtsi mondk a bolgr hagyomnyban, Ethnogrfia VII, 1896. Szab T. Attila: Hgy, hogy, Magyar Nyelv, LIV, 1958. Szab T. Attila: Moldvai csng csillagnevek, nyelvr, LXXXI, 1957. Szab, T. Attila: Erdlyi sztrtneti tr, Kriterion, Bukarest, 1978. Szarvas Gbor: Mit beszl a gncl" csillag?, nyelvr, XVII, 1888. Sznt Konrd: A Katolikus Egyhz trtnete 1. Bp., 1983. Szkely Jnos: A mtosz rtelme, Bukarest, 1994. Szendrei Zsigmond: A np l hitvilga, Ethnogrfia, XL1X, 193. Szendrei Zsigmond: A varzslatok eszkzei, Ethnogrfia XLVIII, 1937. Szendrei Zsigmond: A varzsl cselekvsek szemlye, ideje s helye, Ethnogrfia XLVIII, 1937. Szendrei Zsigmond: Embers termszetfeletti lnyek a szalontai nphitben, Ethnogrfia XXV, 1914. Szendrei Zsigmond: Szatmr a magyar nphitben, Ethnogrfia, XLVIII, 1937. Szendrei Zsigmond: Szatmr megye nphagyomnyai, Ethnogrfia XXXVIII, 1927. Szent Biblia azaz Istennek s j Testamentumban foglalt egsz Szentrs, Magyar nyelvre fordtotta: Kroli Gspr, Biblia Trsulat, .n. Szulovszky Jnos: napisten szletse, In: Vilgfa (prbaszm), .n. Tbori Lszl: Egy alig ismert kori vilg: Prthia, magyar strtneti Kutat s Kiad. Bp., 2003. Takcs Gyrgy: Aranykertben aranyfa, Gyimcsi, h. i n n u p . i l . i K i . l / vlgyi < - . . i u <i" im.ik - . i .iolv. i - . . !

sok, Szent Istvn Trsulat, Bp., 2001. Targum Jonathan ben Uriel zum Pentateuch, Berlin, 1903. Thurczy Jnos: A magyarok krnikja, Eurpa Kiad, Bp., 1978. Torma Zsfia: Sumr nyomok Erdlyben, Magyar skutals Kiadsa, Buenos Aires, II. ki.id.i-.. I ' /.'. Torma, S.:
Ethnographische Analogien, N. Costelnoble, Jena, 1894. Tth Tibor: Manicheizmus, Debrecen, 2002. Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia, Gondolat, Bp., 1960. Trn, XXXIII, VI: vf. 2003. janur-februr. Tds S. Kinga: Hromszki templomvrak, II. bvtett kiads, Mentor Kiad, Marosvsrhely. 2002. Vmbry rmin: A trk-tatr npek primitv culturjban az gi testek, rtest a nyelv s a szp tudomny krbl, VII. ktet, Bp 1897. Varga Csaba: Az si rs knyve, Frig Kiad, Bp., 2002. Varga Domokos: s napkelet, Bp., 1976. Varga Gza: A magyarsgjelkpei, rstrtneti Kutatintzet, Bp., 1999. Varga Gza: A szkelyek eredete, rstrtneti Kutatintzet, Bp., 2001. Varga Zsigmond: Az smagyar mitolgia sumir s ural-altji rksge, A11 kif Barti Trsasgnak Kiadsa, San Francisco, USA, .n. Varga Zsigmond: Sumr (babiloni) rksg az ural-altji npek vallsi letben, Debrecen, Theolgiai Szemle I. vf. 1, 2,4, sz. Vargyas Lajos: Szibriai hsi elemek a magyar mesekincsben, nprajzi Kzlemnyek/1, Bp., 1961. Vrkonyi Nndor: Szirit oszlopai, KMENY. Bp., 1942.

Vrkonyi Nndor: Szirit oszlopai, Magvet, Bp., 1972. Vikol Katalin: Az aranybulltl az sisgig, Reflektor Kiad, Bp., 1988. Voigt Vilmos: A folklr eszttikjhoz, Bp., 1971. Wagner Jzsef: Az antik vilg zenje, Pantheon, Franklin Trsulat, 1943. M/hite, A.T.: Elsllyedt vilgok, Dante, Bp., 1950. Widengren, G.: Iranische Geisteswelt, Lipcse, 1965. Wigand Ede: A magyar csillagos g, nprajzi rtest, XV, 1914. Wlislockin Drfer Anna: Kakas, tyk s tojs a magyar nphitben, Ethnogrfia VI, 1895. Wolley: The Beginings of
Civilisation, Mentor, new York, USA. Wooley, Sir Leonard: r vros s a vzzn, ford.: Salamon Gbor, Officina Knyvtr, 43/45. .n. Zakar Andrs Dr.: A sumr hitvilg s a Biblia. 'Iliran Printingand Bindery.USA, 1972. Zajti Ferencz: Jzus gyermekkora, A Szerz kiadsa, Bp. 1921. Kkai Lajos knyvkereskedsef.