FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Que entiendes por filosofa de la educacin? Se refiere a la influencia deliberada y sistemtica ejercida por una persona madura sobre la inmadura, por medio de la introduccin, la disciplina y el desarrollo armnico de todas las facultades: Fsicas, sociales, intelectuales, morales, estticas y espirituales del ser humano, de acuerdo con la jerarqua esencial de las mismas, para la utilidad individual y social, Cuyo fin ltimo es la felicidad perfecta, es decir, la educacin debe ser orientada a lo que es el Sumo Bien, la filosofia de la educacion tiene como finalidad ayudar al maestro a encontrarse a s mismo y adquirir una visin cimentada en bases racionales sobre el sentido de su vida. Eso contribuye en la formacin y en la orientacin de los alumnos.Las prcticas y experiencias que la educacion ha hido llevando ha generado que se enrriquesca el concepto filosfico. Qu entiendes por epistemologa? Es una doctrina que tiene como finalidad de estudio la produccion y validacion del conocimento cientifico, para analizar los criterios que justifican el conocimiento esta doctrina se basa en circunstancias histricas,psicolgicasy sociolgicas y esto da el resultado del conocimento cientifico comprobado. Como entiendes la sociologa de la educacin? Se centra en el estudio de la influencia en la sociedad humana de un institucin concreta como la institucin educativa. Tambin esta centrada en el estudio del hecho educativo bajo un nuevo punto de vista, como un hecho social mas,se interesa por las repercusiones que el sistema educativo tiene dentro del funcionamiento social.Tiene como objetivos las relaciones del sistema educactivoen la sociedad,analizan la composicin y caractersticas de los diferentes grupos que integran el sistema educativo.

FILOSOFIA DE LA EDUCACION Y FILOSOFIA PEDAGOGICA FILOSOFIA PEDAGGICA El gran mrito de los filsofos educadores es haber demostrado plenamente, sea cual fuera su escuela, que la pedagoga no puede limitarse a ser una tcnica de la educacin, sino que esta tcnica requiere inmediatamente bases cientficas psicolgicas e incluso una concepciones cientficas de la naturaleza, del hombre y de la sociedad, de sus relaciones y de su destino comn. Se designa con el nombre de filosofa pedaggica, la parte de la ciencia de la educacin que estudia la repercusin de la filosofa sobre los problemas educativos. Para el naturalismo, la diferencia entre el hombre y el animal es una simple diferencia de grado, no de naturaleza. El hombre se integra en la naturaleza como cualquier otro ser vivo. Esta sencillamente ms perfeccionado. Positivismo, evolucionismo, materialismo, estos son trminos que designan la misma doctrina, simplemente llama mas especialmente la atencin sobre un aspecto o sobre otro. Entre las consecuencias generales de esta teora se pueden sealar las siguientes: el estudio de la naturaleza es el ms importante, el nico mtodo valido es el mtodo exclusivista: la observacin y la experimentacin. (Estas ideas se encuentran ilustradas y desarrolladas principalmente en la pedagoga de Spencer). Para el sociologismo, el individuo no tiene valor ms que por el hecho de estar integrado en sociedad. Sin esta el Hombre no sera nada, como tal hombre no merece la pena de que nadie se ocupe de l. Entre los representantes ms

conocidos citemos a E, Durkheim, Marx. Dewey. Las consecuencias del sociologismo se pueden resumir as: El Hombre es lo que es porque es social y no un ser social porque es hombre. La sociedad ser, por lo tanto, la gran realidad. Es la comunidad la que constituye el fundamento de la lengua, de las artes, de la moral, de la ciencia, de la religin; en resumen, de todo lo que da valor a la humanidad. El Nacionalismo afirma la prioridad de la Nacin y del Estado sobre la personalidad. No es la razn, sino la Nacin la que confiere al hombre su valor. Esta doctrina tiene numerosos representantes en todos los pases, pero sobre todo en Alemania, por ejemplo: Hegel o Bismarck. Este nacionalismo ha tomado su forma ms extremada en estos ltimos aos bajo el nombre de nacional-socialismo. Se ha agrando con el racismo intransigente. El pedagogo ms representativo y radical del nacional-socialismo fue E. Krieck. Segn l, la comunidad (familia, raza, pueblo...) es un organismo individual con vida propia. Las consecuencias prcticas de este hipernacionalismo son: estatificacin rigurosa, tica y poltica nacionalista, exclusin de los no arios de la enseanza, formacin premilitar de la juventud, lucha abierta contra todo lo que se opona al ideal nacional-socialista. La doctrina fascista italiana se inspiraba en principios semejantes, y su filsofo oficial Giovanni Gentile, ha dejado en la reforma escolar de 1923 pruebas evidentes de esta orientacin. La enseanza religiosa catlica era obligatoria, si esta pennsula hubiese sido un pas protestante o musulmn, el fascismo habra utilizado el protestantismo o el mahometismo para sus fines. Cabe destacar tambin el sicologismo reaccionario de Maurres en Francia que fue igualmente una doctrina que se pareca al nacionalismo agudo. La doctrina cristiana de la educacin es aquella a la que se ha hecho ms frecuentemente referencia y que sirve de base en realidad a la educacin de la mayor parte de los pases occidentales y del nuevo mundo. Es a la vez una filosofa y una religin. El cristianismo considera la educacin como la preparacin para esta vida superior. Los grandes principios de la pedagoga cristiana son suficientemente conocidos. Los escritos de los filsofos cristianos, las reglas de las instituciones religiosas de enseanza y numerosas obras han aclarado todos los aspectos de esos principios. FILOSOFIA DE LA EDUCACIN La Filosofa, en efecto, no tiene una definicin clara de su concepto, ni de la determinacin de su mtodo, ni del establecimiento de sus partes constitutivas, ni del alcance que consiguen sus logros; y esto mismo es lo que ocurre en Filosofa de la educacin. De hecho, no hay una sola Filosofa de la Educacin sino muchas, cada una de ellas con la pretensin de ser verdadera y absoluta: mientras el racionalismo le da una base metafsica, el neopositivismo quiere reducirla a cuestiones de lenguaje y si el idealismo parte de una concepcin del hombre como espritu libre y creativo, el empirismo lo ve como un ser abocado a superar unas determinadas condiciones de vida. Esto no debe desalentarnos, sino invitarnos a profundizar ms en la Filosofa de la Educacin, dentro de nuestro inters por la Filosofa en general. La Filosofa de la Educacin es precisamente la encargada de formular tales preguntas y organizar la reflexin encaminada a encontrar una respuesta; y para ello slo tiene que aprovechar la reflexin establecida por la Antropologa, la tica, la Axiologa, la Metafsica, la Teodicea, la Esttica y otros saberes que puedan contribuir a esclarecer los fines de la educacin. De este modo, la Filosofa de la Educacin puede ser claramente clasificada como una rama de Filosofa (aplicada); as la entienden algunos autores, aunque no le hayan atribuido esta categora epistemolgica. La Filosofa de la educacin debera ser llamada as por el hecho de que estudia el ser o naturaleza de la educacin (actuando como una Filosofa (especial),y habra que llamarla (Filosofa pedaggica) cuando acta como una Filosofa (aplicada); ciertamente, como Filosofa (aplicada) despliega una gran riqueza de temas tanto en nmero como en valiosas aportaciones para la actividad educativa, mientras que como Filosofa (especial) se reduce a unos pocos temas cuyo inters es slo especulativo y abstracto. La Filosofa de la Educacin puede contemplarse desde distintas perspectivas. Como disciplina sapiencial se vincula estrechamente a otras dos disciplinas filosficas superiores: la tica y la Antropologa. Se las considera superiores por ser las referencias directas a la filosofa que tiene el estudio filosfico de la educacin. Esto no significa que la Filosofa de la Educacin sea una derivacin lgica o aplicacin prctica a la educacin de la tica y de la Antropologa

filosficas. El punto de partida no est en estos saberes, sino en la reflexin sobre la experiencia pedaggica inmediata. Cuando surgen determinados conceptos en esta reflexin, tales como los de persona, libertad o virtud es cuando opera la referencia a la tica o a la Antropologa; el discurso reflexivo se determina sobre todo por la dinmica propia de la indagacin sobre la experiencia educativa. Desde otra perspectiva, la Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. Como disciplina acadmica, la Filosofa de la Educacin tiene una corta historia. Su presencia en los currculos acadmicos apenas llega a un siglo de existencia. Esta juventud determina su actual consistencia, pues su nacimiento y constitucin estn determinados por el relativismo dominante en el pasado siglo XX; relativismo general del saber, pero acuciante precisamente en la tica y en la Antropologa. Se dice que segn sea el modelo de hombre es decir, segn sean la tica y la antropologa profesadas as ser la concepcin de la educacin, y as ser su filosofa. Segn sta visin, habra que hablar con propiedad de filosofas de la educacin, en plural; y su contenido consistira en la mera exposicin de lo que puede extraerse para el saber educativo de las distintas filosofas existentes, insistiendo en unas u otras segn su mayor o menor presencia en la cultura del momento. Pero esta concepcin, adems de relativista, es fctica, pragmtica y utilitarista; o sea, en buena medida es afilosfica, en cuanto que no aborda el estudio de las causas. Ms que filosofas de la educacin, se estaran considerando ideologas pedaggicas. Con todo, aun en esta situacin es decir, careciendo de doctrinas filosficas sobre la educacin slidamente establecida y ampliamente aceptada se observa que existe un grupo de conceptos fundamentales que estn presentes en las diversas concepciones pedaggicas. Estos conceptos vertebran el temario de nuestra disciplina. Frente a la duda universal como mtodo que aboca en el relativismo, hay sobrados motivos para afirmar: a) la comunidad de una naturaleza en todos los hombres, que permite hablar de lo humano, y tambin de lo inhumano, como algo real; b) la orientacin preferente hacia la culminacin de dicha naturaleza segn sus propias exigencias, que es lo que se llama bien no la idea del bien, sino su realizacin, c) la singularizacin de dicha naturaleza y de la realizacin del bien en la persona, raz y fundamento de la unidad de vida; y d) la capacidad efectiva de conocer esta realidad mediante la razn, que si bien puede errar, constitutivamente se orienta constantemente a la verdad, y puede alcanzarla. Desde estos hondos supuestos, atendiendo a los conceptos comunes indicados antes, se constituye la Filosofa de la Educacin como disciplina sapiencial y acadmica. . Todas las sociedades humanas, pasadas y presentes, han tenido un inters en la educacin, y algunos ingenios han afirmado que la enseanza es la segunda profesin ms antigua. Si bien no todas las sociedades canalizar los recursos suficientes en apoyo a las actividades educativas y las instituciones, todo ello a muy menos reconocer su centralidad y por buenas razones. Por un lado, es obvio que los nios nacen analfabetas y analfabetos numricos, e ignorantes de las normas y los logros culturales de la comunidad o la sociedad en la que han sido empujados, pero con la ayuda de maestros profesionales y los aficionados dedicados en sus familias y entorno inmediato (y con la ayuda, tambin, de los recursos educativos disponibles a travs de los medios de comunicacin y hoy en da en Internet), dentro de unos aos que pueden leer, escribir, calcular, y actuar (por lo menos a menudo) en formas culturalmente apropiadas. Algunos aprenden estas habilidades con ms facilidad que otros, y la educacin, que tambin sirve como un mecanismo de clasificacin social y, sin duda, tiene un enorme impacto sobre el destino econmico de los individuos. Dicho de manera ms abstracta, en su mejor educacin prepara a las personas con las habilidades y conocimientos de

fondo que les permita definir y perseguir sus propios objetivos, y tambin les permite participar en la vida de su comunidad como las de la ley, ciudadanos de pleno derecho autnomo. Pero esto es materia para emitir en trminos muy individualista, y es fecundo tambin para tener una perspectiva de la sociedad, donde la imagen cambia un poco. Se desprende que en las sociedades plurales como las democracias occidentales hay algunos grupos que no apoyan sin rodeos el desarrollo de individuos autnomos, para la gente como puede debilitar a un grupo desde dentro por pensar por s mismos y desafiando las normas comunales y las creencias; desde el punto de vista de los grupos cuya supervivencia est amenazada por lo tanto, formal, provistos por el Estado la educacin no es necesariamente una buena cosa. Pero en otros casos incluso estos grupos dependen para su supervivencia continua en los procesos educativos, al igual que las sociedades ms grandes y los estados-nacin de la que forman parte, pues como John Dewey lo puso en el primer captulo de su obra clsica La democracia y la Educacin (1916), en su sentido ms amplio la educacin es el medio de lo social la continuidad de la vida. Dewey seal que los "inevitables hechos primarios del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros integrantes de un grupo social. La gran importancia social de la educacin se pone de relieve, tambin, por el hecho de que cuando una sociedad se ve sacudida por una crisis, esto a menudo se toma como un signo de descomposicin educativa, la educacin y los educadores, se convierten en chivos expiatorios. No es de extraar que tal dominio social importante que ha atrado la atencin de los filsofos por miles de aos, sobre todo porque hay cuestiones complejas que tienen en abundancia gran inters filosfico. Incluso una lectura superficial de estos prrafos inciales revela que ataen a una, en forma incipiente, algunos pero no todos de los temas que han generado un intenso debate de los siglos; reiter de manera ms explcita en trminos familiares a los filsofos de la educacin, las cuestiones que el discusin anterior se revoloteaban sobre: la enseanza como transmisin de conocimiento frente a la educacin como el fomento de la investigacin y las habilidades de razonamiento que favorecen el desarrollo de la autonoma (que, a grandes rasgos, es la tensin entre la educacin y la educacin como conservadora como progresista, y tambin est estrechamente relacionados con diferentes puntos de vista sobre humanos "perfectibilidad", temas que histricamente se han planteado en el debate sobre los objetivos de la educacin), la cuestin de lo que este conocimiento, y lo que estas habilidades, debe ser parte del dominio de la filosofa de la plan de estudios; las preguntas de cmo el aprendizaje es posible y qu es lo que han aprendido algo y dos series de cuestiones que se relacionan con la cuestin de las capacidades y potencialidades que estn presentes al nacer, y tambin para el proceso (y etapas) de humanos el desarrollo y hasta qu punto este proceso es flexible y por lo tanto puede ser influenciado o manipulado; la tensin entre la educacin liberal y la formacin profesional, y la cuestin de la superposicin de que debera darse prioridad a la educacin para el desarrollo personal o la educacin para la ciudadana (y la cuestin de si es o no es una dicotoma falsa); las diferencias (si las hubiera) entre la educacin y enculturacin, la distincin entre la educacin frente a frente la enseanza aprendizaje que la catequizacin, la relacin entre la educacin y el mantenimiento de la estructura de clases de la sociedad, y la cuestin de si diferentes clases o grupos culturales con justicia puede tener programas educativos que difieren en contenido o en los objetivos, la cuestin de si los derechos de los nios, los padres, y socio-cultural o tnico los grupos, los conflictos y si lo hacen, la cuestin de cuyos derechos deben ser dominante, la cuestin de si o no todos los nios tienen derecho a la educacin proporcionada por el estado, y si es as, debe este tipo de educacin que respeten las creencias y costumbres de todos los grupos y cmo en la tierra que est por hacer; y un serie de cuestiones complejas sobre la relacin entre la educacin y la reforma social, centrado en si la educacin es esencialmente conservadora, o si puede haber una del cambio social. Es impresionante que la vista filosfico interesantes cuestiones abordadas anteriormente, adems de los adicionales que no sean de la mayora de los que aqu se, se abordaron en una de las obras maestras de la tradicin intelectual de Occidente-de Platn la Repblica. AN Whitehead en alguna parte coment que la historia de la filosofa occidental no es ms que una serie de notas al pie de Platn, y si el Menn y las Leyes se agregan a la Repblica, lo mismo puede decirse de la historia del pensamiento educativo y de la filosofa de la educacin, en particular, En varios

momentos a lo largo de este ensayo la discusin volver a Platn, y al final habr una breve discusin de las dos grandes figuras de otros en el campo Rousseau y Dewey. Pero el relato del campo tiene que empezar con algunas caractersticas de lo que son propensos a causar perplejidad, o que hacen que se describa su topografa difcil. Estos incluyen, pero no limitado a, las interacciones entre la filosofa de la educacin y la disciplina de los padres.