Mesomsica: un ensayo sobre la msica de todos 258

A Lauro Ayestarn, musiclogo eminente

I. CARACTERIZACIN La msica est aqu todos los das, entre nosotros, pero tardamos en abarcarla y comprenderla. No hablemos de la historia tradicional, que hasta hoy es una historia fragmentaria de la msica superior; no hablemos de una filosofa de la msica, ni de realizar especulaciones acsticas, ni de mtodos pedaggicos, ni de la sociologa de la interrelacin, ni de las tcnicas... Conviene que demos otras vueltas a la msica; muchas vueltas, a ver si mirando bien hallamos algo que merezca consideracin en la msica misma. 259
258. Original mecanoscrito de Vega conservado en el archivo de Corin Aharonin en Montevideo. 259. En la sntesis del presente ensayo, publicada inmediatamente despus de la muerte de Vega por la revista Polifona (N 131/132, Buenos Aires, 2 trimestre de 1966, bajo el ttulo La mesomsica), este prrafo introductorio aparece precedido de otros tres, que rezan as:

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1) Nombres Hay muchas clases de msica y pocas palabras de valor general para distinguirlas con la precisin que requiere el estudio ilimitado. El concepto msica superior se refiere a la altura del pensamiento, a la hondura del sentimiento y a la maestra de la tcnica; alude principalmente a las grandes formas y evoca por asociacin las altas clases sociales. La expresin msica culta se relaciona con el esfuerzo de los estudios e indica tambin una jerarqua elevada con el nfasis en la tcnica. Comnmente la msica culta generalizada suele llamarse msica clsica, en un sentido general que incluye un nexo con la idea de modelo perdurable, digno de la historia. Las expresiones msica moderna, msica actual, msica del porvenir y nueva msica, son cronolgicas; se asocian en su momento con las concepciones ms recientes y es clara su alusin a los grupos tcnica y sensorialmente ms avanzados. En resumen, las ideas superior-culta-clsica-moderna-actual-nueva conciernen directamente a la msica conceptual y tcnicamente ms avanzada y aluden al grupo de realizadores y aficionados de lite y al grupo social adinerado (entendido o no) que apoya y costea los ltimos movimientos superiores y otros movimientos culminantes de la historia. En todo caso, alto nivel. A estas especificaciones de nivel elevado se opone la expresin msica popular. La voz popular es mltiple, pero en casi todas sus acepciones se relaciona con las clases sociales medias e inferiores y hasta con los grupos rurales o folklricos. Desde que se contrapone a las clases cultas, alude a los grupos semi letrados e iletrados comunes, llanos, no cultivados. En cas-

En la Segunda Conferencia Interamericana de Musicologa Universidad de Indiana, abril de 1965 disert sobre el tema Aculturacin y Tradiciones Musicales en Sudamrica y, a manera de complemento, dije palabras sobre un tema que me ha ocupado mucho estos aos: la msica media, la msica de todos, la mesomsica. Charles Seeger, el decano de los musiclogos americanos, presente en la sesin, me comunic su propsito de aceptar el nuevo trmino y su contenido. Su decisin se aade a la de varios musiclogos hispanoamericanos que ya lo han adoptado. Un extenso ensayo con el mismo ttulo de Mesomsica aparecer en ingls en el Yearbook, anuario del Inter-American Institute for Musical Research. Nos ha parecido oportuno escoger algunos prrafos o captulos de ese trabajo y publicarlos en castellano y en Polifona, mi vieja y dilecta revista. Se trata nada ms que de agrupar mentalmente productos musicales afines que omos todos los das, valuar su presencia y su influjo, iluminar sus caminos, examinar su pasado, calcular su cifra atroz y darle un nombre al grupo. Se trata de distinguir y de nombrar lo distinto para entendernos mejor.

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tellano, popular es, adems, sinnimo de plebeyo (opuesto a hidalgo o noble), y tanto pueblo como plebe equivalen ocasionalmente a populacho, que sera lo nfimo de la plebe (R.A.E.). Parece que las races de vulgo y de folk son una misma. Con frecuencia popular es voz despectiva, en el sentido de inferior. En el orden musical indica ideas y tcnicas mediocres y, si la intencin es peyorativa, sugiere medios o elementos de mnima calidad. Msica popular, en castellano (no en francs), significa tambin msica difundida, y es en este caso donde interviene esa desusada acepcin de pueblo que incluye a todos los habitantes de una regin o pas. Es la acepcin poltica, extraa a nuestros problemas. La expresin msica popular, en el sentido de msica difundida, no determina jerarquas. Cierta msica clsica puede ser popular, es decir, difundida. La donna mobile es clsica y es popular, pero no es mesomsica; tampoco es mesomsica la msica folklrica, aun cuando suele llamarse msica popular, msica del pueblo. Repetimos que la voz popular carece de nitidez para los estudios musicolgicos. Msica vulgar, si se refiere a la del vulgo define una msica todava inferior a las otras: ordinaria, plebeya, baja, de tcnica rudimentaria, con el nfasis puesto en el mal gusto. En cambio msica ligera seala un carcter meldico agradable, una tcnica media y gneros o especies simples. Msica meldica (desacertada expresin) se refiere a la msica ligera en un orden vocal menor, el del cantante meldico. De todo lo antedicho se desprende que esta generalizada discriminacin emprica y tradicional distingue con ms o menos vaguedad lo siguiente: a) Msica superior. Las creaciones que se manifiesten en los niveles artsticos ms elevados: las experimentales, las de vanguardia y las escuelas pasadas vigentes (modernas, centrales, clsicas o histricas), todas en relacin con la lite sensorial y con las clases superiores (adineradas). b) Msica popular. Las creaciones menores fuertemente asociadas con la vaga idea de pueblo: clases medias, clases bajas, clases menos ilustradas y, por extensin de la voz pueblo, clases rurales, esto es, grupos folklricos. c) Msica ligera. No define con precisin un grado jerrquico sino una seleccin de creaciones breves, entre superiores y populares, expresivas, amenas, alegres, sentimentales. 260
260. Vega mecanografa un sin profundidad antes de sentimentales, pero luego lo tacha con tinta.

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Aunque las acepciones de las voces precedentes son las del idioma castellano, entendemos que, por lo menos en lo sustancial, coinciden con las de las principales lenguas occidentales. En cualquier caso, no pretendemos abarcar los matices de los dems idiomas, ni es fundamental aqu el ahondamiento del aspecto lingstico. Ese pobre vocabulario, entre cultural y social, no es suficiente ni para los especialistas, ni para los profesionales, ni para el pblico culto. A falta de precisin en las palabras todos se entienden mediante el auxilio del contexto. Falta una buena discriminacin general de las clases de la msica en s y en sus relaciones con los grupos profesionales, las clases sociales, las clases culturales, etctera, y la ordenacin de la correspondiente nomenclatura. 2) Mesomsica El autor de esta nota cree que ha logrado distinguir con cierta precisin una clase de msica cuya constante creacin y general consumo a lo largo de siglos y por todas partes, permite observar, ya en perspectiva, su funcin social y cultural, la sucesiva dispersin de sus especies, sus caracteres estticos y tcnicos, su relacin con los grupos de creadores, ejecutantes y oyentes, su nexo con las empresas comerciales, industriales, difusoras y docentes, y penetrar en su historia milenaria. No es un hallazgo absoluto. En cuanto nos envuelve a cada paso, todos la conocemos, la sentimos y la nombramos, pero, en general, no nos hemos detenido a pensar en ella, a determinar sus lmites, a examinar sus valores, a medir su importancia, a desentraar sus implicaciones, a conocer su historia. Nos referimos a una clase de expresiones que hemos denominado mesomsica, y que es ahora objeto de la presente comunicacin. La mesomsica es el conjunto de creaciones funcionalmente consagradas al esparcimiento (melodas con o sin texto), a la danza de saln, a los espectculos, a las ceremonias, actos, clases, juegos, etctera, adoptadas o aceptadas por los oyentes de las naciones culturalmente modernas. Durante los ltimos siglos el mejoramiento de las comunicaciones ha favorecido la dispersin de la mesomsica de tal manera, que hoy slo se exceptan de su influjo los aborgenes ms o menos primitivos 261 y los grupos nacionalizados que aun no han completado su ingreso a las comunidades modernizadas. Pero como la mesomsica no es una msica definitivamen261. Corresponde aclarar que si bien el trmino primitivo, varias veces utilizado en este trabajo, puede resultarnos hoy muy chocante, era usual en vida de Vega en las ciencias humanas y en la musicologa en particular. Y Vega tuviera o no, frente a esas msicas primitivas, la postura que sentimos entre peyorativa y paternalista escriba para sus contemporneos.

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te occidental sino una msica comn, pueden existir focos excntricos con dispersin por extensas reas. La mesomsica, entonces, convive en los espritus de los grupos urbanos al lado de la msica culta y participa en la vida de los grupos rurales al lado de la msica folklrica. As 262:

Tal como la msica superior (pera, sinfona, cantata, oratorio, suite, ballet, etctera), la mesomsica se manifiesta en especies. En rigor, la msica slo se expresa en sus especies. Las especies para la danza se distinguen con el mismo nombre de la danza total (coreografa-msica): contradanza, minu, vals, polca, fox-trot. Las especies de canciones suelen carecer de un nombre particular de su floracin o, mejor, se llaman simplemente cancin, y los interesados se entienden. En muchos casos reciben denominacin propia. Tonadilla se llam la especie espaola breve de hacia 1900 que dej varias obritas maestras, como Mimosa; canzoneta fue la cancin napolitana de la misma poca que pervive en joyas como Catar. En todos los casos, la unidad la pieza suelta tiene su nombre particular, como es sabido, por exigencias de ejecucin y consumo, primero, y despus, por rigores de identificacin. Antao hubo muchas melodas de danza que, dotadas de un texto, se desprendieron de su coreografa y circularon como canciones con el nombre de la danza total: vals, alemanda, bolero, etctera. Tambin las hay en
262. Contrariamente a como lo hace en el original mecanografiado, en las hojas de ilustraciones enviadas a Gilbert Chase para la edicin en Ethnomusicology (para traducir, componer y pegar encima antes de hacer el clis), Vega (o su dibujante) no cierra los espacios donde escribe msica superior, msica folklrica y msica primitiva. He aqu los dos originales de Vega: el de la hoja mecanografiada y el de la hoja adjunta con la ilustracin correspondiente:

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nuestros das. En Sudamrica hubo especies lricas puras de dispersin continental, como el yarav y el triste. 3. Dinmica Estas especies se constituyen sobre la base de las disponibilidades circundantes a menudo son la continuacin de otras o su modificacin, se lanzan por el mundo y, al cabo de medio siglo o de uno entero o de poco ms, ceden el xito a especies nuevas que reemprenden sus triunfales andanzas, requeridas por las mismas funciones de esparcimiento, complemento o evasin. Las especies de la mesomsica obedecen al rgimen de la moda en el grado de la duracin media. Diversos focos de irradiacin sucesivos, en algunos casos temporalmente coetneos, se constituyen en algunas grandes ciudades: Florencia, Madrid, Versalles, Pars, Nueva York. Estos focos recogen elementos propios o ajenos y, una vez cumplidos los requisitos indispensables, bautizan, adoptan y lanzan nuevas especies lricas y coreogrficas (gallarda, corrente, canario, zarabanda, fandango; minu, gavota; contradanza, cuadrilla, lanceros; vals, polca, mazurca, chotis; foxtrot, tango, etctera) en que resplandecen matices musicales (y coreogrficos) de muchos pases occidentales. Pars ha regido el mundo mesomusical y mesocoreogrfico durante los ltimos cuatrocientos aos. Un sistema de subfocos de radiacin generalmente las capitales nacionales adopta los envos de la capital universal y distribuye las novedades a travs de las capitales provinciales, por todas las villas o aldeas del pas. Muchas veces los subfocos ms activos transforman los envos algenos y producen promociones nuevas de las mismas canciones y danzas, o elaboran especies lo suficientemente alejadas del modelo como para llamarse distintas. 4. Teora La mesomsica, en conjunto, es tcnica y estticamente conservadora. Reproduce en sus repertorios hasta hoy giros meldicos y armonas de hace por lo menos siete siglos, recoge influencias posteriores y acepta elementos primitivos y modernos. El medio instrumental de la mesomsica es, principalmente, la orquesta pequea con o sin voces, o el cantante que produce su propio acompaamiento, pero el compositor crea por lo comn para instrumentos armnicos solistas y para toda clase de conjuntos menores. Sus expresiones son melodas acompaadas mediante recursos armnicos no experimentales o avanzados, sino modernos vigentes o, ms generalmente, por sencilla armona elemental, muchas veces emprica. En la produccin de Occidente suele haber modulacin.

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La tonalidad de la mesomsica abarca todos los modos mayores y menores occidentales, incluso los ex orientales y los que no prosperaron en la msica superior durante el perodo llamado clsico (1600-1900). En los continentes donde se han producido floraciones mesomusicales extraeuropeas por metstasis, el desarrollo local suele adoptar diversas escalas regionales. La base rtmica de la mesomsica es el pie occidental (no los modos rtmicos), en sus dos formas (pie binario, pie ternario) y en todas sus frmulas, tal como se ve en nuestro cuadro de las frmulas de pie.
CUADRO DE LAS FRMULAS DE PIE

Pero la yuxtaposicin de estas frmulas de pie en la elaboracin mental de las ideas obedece, en el caso de la mesomsica, a un riguroso sistema de estructuras simtricas. La msica superior, en cambio, yuxtapone los pies con libertad y slo por influencia de ese antiguo sistema presenta ocasionalmente melodas simtricas. Es decir que, en la msica superior la simetra es optativa u ocasional. Por eso decimos con frecuencia que la mesomsica se manifiesta en verso y que la msica superior se concibe cada vez ms en prosa. El sistema de yuxtaposiciones de la mesomsica se funda en una clase especial de ideas. Cada idea consiste en la asociacin de dos opuestos estados mocionales de nimo: 263 uno es anhelo, tensin, conflicto, y tiene

263. En el mecanoscrito, Vega escribe al margen, con bolgrafo, dirigindose a traductores y a correctores: Ojo: mocionales, de mocin, de movimiento. A pesar de ello, en ambas ediciones castellanas los correctores de pruebas modifican el resultado, y leemos estados emocionales de nimo. Confiemos en que esta vez no ocurra lo mismo.

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generalmente su manifestacin rtmica en el movimiento producido por sonidos breves; otro es satisfaccin, relajamiento, solucin, y se expresa generalmente en el reposo que aparenta la mocin pausada, los sonidos largos:

Si las notas que traducen cada estado se colocan entre dos lneas divisorias, las veremos aisladas en un espacio semejante al comps tradicional. Tambin nosotros llamamos comps a ese espacio, siempre en esta nueva acepcin: nuestro comps contiene elementos expresivos. Los dos compases opuestos y complementarios, casi siempre yuxtapuestos en el orden movimiento-reposo, constituyen la idea musical mnima, el pensamiento musical, la frase o clusula. Y esta idea se nos presenta en ocho formas primarias y en algunas combinaciones de sus elementos, como se ve en el cuadro de las frases primarias.
CUADRO DE LAS FRASES PRIMARIAS 264

264. El titulado de este cuadro da lugar a un extrao juego de no coincidencias. Vega escribe en su mecanoscrito CUADRO DE LAS FRASES PRIMARIAS, a mquina, y en el rengln siguiente titula los dos grupos de frases, en letras maysculas de imprenta escritas a

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De estas ocho formas slo se usan con ms o menos frecuencia las tres primeras binarias y las dos primeras ternarias: 2x4, 4x8, 6x8 (binaria); 3x8 y 6x8 (ternaria). 265 Las principales combinaciones de sus elementos son las que reproducimos en nuestro cuadro de las frases secundarias (por combinacin).
CUADRO DE LAS FRASES SECUNDARIAS (POR COMBINACIN) 266

Es decir, que se unen el primer comps de una forma con el segundo comps de otra.
mano, como BINARIAS y TERNARIAS, en dos columnas que permiten la comparacin rengln a rengln (2x8 con 3x8, 4x8 con 6x8, etctera), pero en la hoja de las ilustraciones o ejemplos enviada a Gilbert Chase modifica el criterio y escribe en dos grupos sucesivos, uno despus de otro: PIES BINARIOS / FORMAS, y PIES TERNARIOS / FORMAS, donde FORMAS est en cuerpo ms pequeo.

265. Por razones largamente explicadas en su fundamental Fraseologa (Instituto de Literatura Argentina de la Universidad de Buenos Aires, 2 tomos, 1941, nunca reeditada), Vega prefiere la expresin 6x8 (binario), con lo cual la usual 6x8 pasa a ser 6x8 (ternario), y su paleta de descripciones de frmulas rtmicas le permite mayores precisiones y diferenciaciones (que podremos o no compartir, por supuesto). 266. El dibujo de Vega en su mecanoscrito

es diferente del que el propio Vega enva a Chase entre los anexos de las ilustraciones, dotado de movimiento meldico.

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Debe entenderse que cada uno de los pies de todos estos modelos de frase puede ser sustituido por cualquiera de las frmulas de pie que presentamos en el primer cuadro, pero, en todo caso, binarios con binarios y ternarios con ternarios. La mezcla no existe. Mediante la yuxtaposicin de cuatro u ocho de esas frases o clusulas la mesomsica construye sus perodos. A veces los hace tambin impares, de 3, 5, 7 y 9. Vase nuestro cuadro de perodos mesomusicales comunes.
CUADRO DE PERODOS MESOMUSICALES COMUNES

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Todas estas formas se han escrito, no slo a base del 8 (corchea) como denominador o unidad, sino tambin a base del 4 (negra), de manera que siempre encontraremos en las notaciones estas dos series de cifras de comps que, a la misma velocidad, se leen de idntico modo: 2x8, 3x8, 4x8, 6x8 ternario, 6x8 binario, 8x8, 9x8, 12x8. 2x4, 3x4, 4x4, 6x4 ternario, 6x4 binario, 8x4, 9x4, 12x4. Compositores del siglo XIX escribieron ocasionalmente obras con algunas cifras de la unidad 16 (semicorchea), y los antiguos usaron la unidad 2 (blanca). stas son las comprobaciones a que llegamos mediante el anlisis musical musical, no grfico de muchos miles de melodas mesomusicales. Casi la totalidad el porcentaje se encontrara en la dcada 90/99 obedece a estas normas tradicionales prehistricas. En nuestra obra Fraseologa dedicamos especfica atencin a los fenmenos de morfologa. La mesomsica no comparte sus formas con la moderna msica de vanguardia, ni con la arcaica msica de los primitivos; en cambio, casi todas sus estructuras son las mismas de la msica folklrica cuando sus especies realizan el descenso ciudad-campaa. De esto hablaremos aqu, en el captulo II. 5. Educacin La mesomsica es el medio civilizador por excelencia, no porque sea artsticamente el mejor que no lo es, sino porque sus funciones lo distribuyen prdiga y gratuitamente cuando y donde es ms necesario y eficaz. Por otra parte, es realmente el mejor para eso, para la formacin sensorial, porque la mesomsica es, genealgicamente, un grado inferior apto para el sujeto desde los dos o tres aos de edad, y absorbido del ambiente por espontnea seleccin del oyente. Adems, hay una pedagoga domstica emprica. Aunque creemos que la mesomsica supera las posibilidades del lactante, el arrullo en su cuna todava incomprensible e inexpresivo para l lo introduce al mundo de los sonidos, despierta, ejercita y desarrolla su equipo sicofisiolgico y deposita grmenes en sus reservorios no conscientes. Despus el nio empieza a participar, como cantante y oyente, de los repertorios musicales del jardn de infantes y de los grados inferiores. Durante el perodo puberal el joven siente la mesomsica con la intensidad del adulto y, entre los catorce y los diez y seis aos, por lo comn, los dotados aspiran a ejecutar personalmente la mesomsica en instrumentos y a crearla, ahora con intervencin de impulsos extramusicales caractersticos

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de la edad. Sin desconocer los muchos casos de precocidad, es por entonces cuando el adolescente medio se inicia en la apreciacin consciente de la msica clsica y cuando los elegidos se consagran a ella. Durante toda su vida el hombre comn siente la influencia civilizatoria de la mesomsica, pues, por mucho que los aficionados superiores intolerantes desdeen esta expresin media, su nivel debe considerarse extraordinariamente adecuado para esa misin y, adems, ambientalmente obligatorio y socialmente inevitable. Debemos insistir en que, genealgicamente, le mesomsica es un grado elemental que armoniza con las posibilidades sensoriales del hombre comn. La tentativa de emprender el desarrollo solamente a base de msica superior (aun histricamente graduada) fracasara por superacin del nivel de recepcin del espritu comn. La mesomsica es entre todos los de todas clases el instrumento civilizador por excelencia. 6. Economa La mesomsica es la msica ms importante del mundo; no la mejor, desde el punto de vista occidental, sino la ms importante. Es la msica que se oye ms, al extremo de que, pecando por exceso de moderacin, le hemos atribuido un promedio histrico y actual del 80 % sobre toda la msica que se ejecuta. Nuestros estudios paleogrficos han revelado y clasificado el enorme repertorio trovadoresco (siglos XII y XIII). Cierto nmero de las canciones lricas pertenecen a la msica superior o estn sobre el lmite; las dems, incluso las de gesta y las danzas, son mesomsica. Aunque no nos ha llegado en notacin sino un probable 5 % del repertorio total calculable, bastan las cinco mil versiones que se escribieron y conservaron para inferir la extraordinaria magnitud de la corriente musical media en estos ltimos mil aos. Cualquiera sea la idea que nos formemos de ese volumen, es muy probable que haya sido mayor que el de hoy, proporcionalmente, porque cada ciudad, cada capital, cada aldea, deba crear antao y trasmitir sin notacin buena parte de lo que consuma. Las ediciones, los discos, la radiofona, difunden gran parte de la creacin urbana y sustituyen hoy al creador de las ciudades y pueblos menores. Tratemos de representarnos la suma y la trascendencia de la mesomsica actual. La mesomsica alimenta innumerables editoriales impresoras que atienden el consumo de millones de estudiantes y aficionados y cantidad de solistas y ejecutantes de orquesta profesionales; la mesomsica sostiene grandes industrias del disco y las fbricas de aparatos grabadores y

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reproductores; la mesomsica mantiene la mayor parte de los programas de radiofona y televisin y la correlativa produccin de los fabricantes de aparatos receptores para el pblico; la mesomsica sostiene la profesin de ejecutante, y son muchos los ejecutantes que integran, adems, las orquestas superiores; vitaliza la profesin de pedagogos formadores de futuros concertistas que terminan en las pequeas orquestas; sustenta las fbricas de instrumentos musicales y las editoriales de mtodos de solfeo e instrumentales; requiere secciones de comentarios en diarios y peridicos; suministra el repertorio para espectculos, cines, teatros y, como msica para la danza de saln, nutre las academias de enseanza, los bailes pblicos y toda la produccin auxiliar de los ms diversos rdenes (incluso los reproductores monederos, las impresiones de propaganda y catlogos, los programas, los avisos, etctera) y los servicios oficiales a que obliga el consumo pblico. En fin, la mesomsica aloja en grandes edificios modernos las instituciones del derecho de autor y del derecho de intrprete, que en la Argentina recauda cerca de 300.000.000 de pesos anuales, incluido algo as como el 3 % que correspondera a la msica superior. El caso de la Argentina no es comn, porque su teatro Coln es una de las salas lricas ms grandes del mundo y mantiene temporadas regulares. Consagrado enteramente a la msica superior recauda en boletera unos 50.000.000 de pesos anuales de los cuales corresponden a los creadores por derecho de autor unos 5.000.000 de pesos argentinos. Si a stos se aaden unos 3.000.000 por conciertos en todo el pas, podemos calcular unos 8.000.000 de pesos por derechos de autor de la msica superior para comparar con los 300.000.000 de la mesomsica por igual concepto (en ambos casos incluida una parte indeterminable por el texto). Estas cifras, tan vagas como se quiera, referidas solamente al derecho de autor, respaldan en cierta medida las afirmaciones anteriores sobre la importancia general de la mesomsica. Pero no nos olvidemos de considerar lo incalculable: la msica personal o mecnica que se ejecuta en privado; la del canto domstico y el silbo callejero, que no pagan derecho. Pero una de las consecuencias ms significativas de todo este mundo musical que anima la mesomsica es el beneficio que su potencialidad extiende a la msica superior; y es tan grande ese beneficio, que nos alarma pensar en lo que hoy ocurrira si le faltara. Por otra parte, hay que valorar como corresponde el gran prestigio que la msica superior confiere a toda la msica, nada ms que por la jerarqua que supo conquistar en el mundo como solo y puro altsimo producto de la cultura. La cantidad de creadores geniales que atrajo la msica superior elev el nivel de la grandeza humana.

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II. HISTORIA La mesomsica est constituida por grandes corrientes de creaciones menores que vienen de la prehistoria. En msica la prehistoria es general hasta el siglo XII. Fue entonces, durante el perodo de la lrica trovadoresca, cuando, por orden de los prncipes, se escribieron por vez primera miles de cantos y algunas danzas que pertenecen en buena parte al nivel de la mesomsica, como hemos dicho, e ilustran el paso torrencial de la gran corriente remota. Adems del gnero supremo que, segn Grocheo, se llama eclesistico y est consagrado a la alabanza del creador, exista ya entonces una msica polifnica y, por lo tanto, superior, a base de creaciones profanas polifnicas y de melodas trovadorescas extradas de su contexto prearmnico y membranofnico tradicional y sometidas al tratamiento polifnico de la poca. La polifona superior, en razn de sus funciones eclesisticas, demand una notacin y una historia, ambas casi enteramente excluyentes de la mesomsica. 1. Prehistoria Hay una Historia general de la msica que ha merecido desde hace siglos la atencin de brillantes y esforzados intelectuales y el aporte de innumerables monografas; hay numerosos diccionarios musicales que han contribuido al conocimiento de nuestra arte, sus hombres y sus elementos, pero esta admirable labor se refiere sola y nicamente a la msica superior (supramsica o altamsica). Hay miles de teoras occidentales que se consagran nicamente a las cuestiones tonales y rtmicas de la msica superior, con la sola excepcin de la de Johannes de Grocheo (h. 1300). Slo con otros propsitos, de manera colateral y ocasional, se encuentran algunas anotaciones sobre la mesomsica, y hay que llegar a fechas recientes para contar con los repertorios que se imprimieron para la ejecucin. Durante todos los siglos letrados la mesomsica ha permanecido fuera de la Historia. Despus de la Edad Media la mesomsica sigue su gruesa vida oral sin notacin y contina en sus funciones lricas y coreogrficas siempre ensanchando su cauce, cada vez mejor definida como una clase de msica secundaria artstica y tcnicamente. No desconocemos las viejas selecciones los nutridos recueils henchidas de materiales muertos; pero cualesquiera sean las excepciones y su ndole, el hecho concreto es que la mesomsica no tiene una historia cabal porque falt siempre una conciencia plena de su importancia y significacin. Como las danzas necesitan msica, resulta que las Historias generales de la danza han dedicado a la mesodanza captulos que, indirectamente, nos permiten imaginar la vida sorda de la msica que la acompaa. Hay

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varias Historias; pero es necesario llegar a este siglo para encontrar en un gran libro del doctor Curt Sachs (Eine Weltgeschichte des Tanzes, Berln, 1933) severa, sistemtica y valiosa documentacin e interpretacin de la mesodanza. Y aun es posterior la novedosa obra del doctor Paul Nettl, Die Musikgeschichte des Tanzes, en que dedica nutridas pginas a la msica en la funcin coreogrfica. Aunque no se circunscriben a nuestro tema, estos dos ilustres autores alemanes agotan la documentacin histrica disponible especialmente con respecto a Europa Central. Nosotros pretendemos crear una conciencia histrica y actual de la mesomsica en su trascendencia espacial y temporal y en sus diversas funciones, y para dar claridad y precisin al propsito en su aspecto histrico, vamos a tomar dos ejemplos: el primero se refiere a una danza universal; el segundo, a una cancin lrica del continente sudamericano. De estos dos casos y de algunas decenas ms nos hemos ocupado antes en varios libros. Ahora se trata de resumir las pginas y los documentos que publicamos sobre la danza y sobre la cancin. 2. La contradanza 267 Los historiadores europeos nos ensean que la contradanza aparece en Inglaterra poco antes de 1600 y que, al parecer, sus elementos vienen de lejanos tiempos prehistricos. Maestros de danzar la llevan a los salones franceses y la primera difusin se inicia desde Pars con anterioridad a 1700. La penetracin de la contradanza hacia el oriente alcanza, por lo menos, hasta Rusia; hacia occidente, llega hasta Espaa. Este rpido traslado espacial coincide con un desplazamiento gradual a todas las clases sociales: durante el reinado de Isabel, fue danzada juntamente por maestros y criados (Sachs). Los historiadores europeos refieren andanzas por pases inmediatos y cambios de forma y, en cuanto a la contradanza misma, debemos suponer que muere hacia 1800-1830 como tal y con ese nombre. Sin embargo, es aqu donde empieza o donde prosigue su historia universal secreta, la historia no escrita de la mesomsica coreogrfica. La contradanza pas a Espaa con los borbones en 1701, y los documentos establecen concretamente que muchos pases de Amrica conocieron el nuevo baile. Con esta seguridad e invocando la correspondiente constante sociolgica, podemos afirmar que dentro de la primera o segunda dcada del siglo XVIII, los altos salones de todas las ciudades de Amrica bailaron la contradanza. 268
267. En este subcaptulo, Vega escribe Contradanza con mayscula. A fin de mantener la unidad de criterio con el resto del ensayo (y del libro), hemos optado por las minsculas. 268. Entre este prrafo y el siguiente parece haber una solucin de continuidad. No lo habra de pasarse del prrafo anterior al siguiente. A pesar de lo sealado al final del

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Jos Mart nos dice que en los EE. UU. de Norteamrica se atribuy el ms alto rango social a quienes intervinieron en cierto sarao histrico, pues los conductores no queran dar puesto en el cotilln de honor a quien no venga en lnea recta [...] de las familias que bailaron en casa del francs Moustin la contradanza clebre de la primera inauguracin, cuando sali Washington de traje de terciopelo y sin espada, a hacer paso y cadena, al son de los violines... Cercana la mitad del siglo, el caballero chileno Vicente Prez Rosales lleg a California con todas sus esperanzas puestas en el oro. Cuenta que en Monterrey, la seora que no fuma tolera el humo con agrado. Las convidadas, despus de la contradanza, tocada en piano por el sacristn de la inmediata capilla, salan de dos en dos a pasearse por los corredores... y fumaban un cigarro. Un detalle sobre la vitalidad de la contradanza en Mxico nos dej Rubn M. Campos: Los salones de baile pblico de San Agustn de las Cuevas el ao 1841, rebosaban a su turno en gentes que se deleitaban admirando los talles elegantes, los ojos seductores, el breve pie de las jvenes ms distinguidas y bellas, entregadas a las varias cuadrillas, la animada contradanza [...] como dice un cronista de la poca. Numerosos datos han quedado de la antigua Cuba, donde este baile engendr una importante floracin musical pura, y hasta se cuenta con una descripcin de la contradanza larga, el longways, que escribi la memorialista Dolores Mara de Ximeno. Y el ingls W. Walton apunt en 1810 que en Hait se bailaba en los salones una variante de la contradanza: they have adopted the waltz, besides the Spanish country dance, which is extremely graceful, and more complicated, but not so monotonous as our own, though the time is slower. Pues no ser extrao para nadie que las danzas van creando variantes coreogrficas y musicales por todas partes y que tales variantes suelen fundar la creacin de nuevas especies. Y otro ingls que viaj de Venezuela a Colombia en 1823 nos dice que The Spanish country dances and waltzing are most in favour with them... (Annimo. Letters written from Colombia..., Londres, 1824). Hay muchos datos sobre la contradanza en el Per. Nos limitaremos a dar dos notas periodsticas de El Comercio de Lima. Una, de julio 30 de 1829, dice as: Pocas veces se habr presentado en Lima una concurrencia

prrafo anterior, que nos ubica en las primeras tres dcadas del siglo XIX, hemos regresado aqu a los albores del siglo XVIII, para saltar con Mart siete u ocho dcadas en el tiempo, sin advertencia al respecto. Sin embargo, en el mecanoscrito no hay pegadura o intercalacin alguna. El mecanismo metodolgico de Vega se descubre ms adelante cuando, en relacin con la Argentina y el Uruguay, aparecern documentos de 1747 y 1752.

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ms brillante y escogida que la que se vio el sbado en el saln de la Sociedad Filarmnica. Se reuniran en l como 300 personas [...]. Terminado el concierto se bailaron valzes y contradanzas hasta las doce y media de la noche. La segunda nota revela que la contradanza no era pasivamente aceptada, sino que engendr nuevas composiciones. Esto fue lo general en todas partes con casi todas las danzas importantes y en el doble aspecto coreogrfico y musical. Dice El Mercurio de mayo 8 de 1832: [...] el compositor peruano Manuel Ban ha compuesto estas obras: [Y entre otras menciona:] La contradanza peruana, la contradanza de los caminantes, una contradanza con aire del pas. De paso por Chile en 1795, el marino ingls Jorge Vancouver escribi: Habramos querido ceder a las instancias del seor Cotapos reunindonos con las damas para danzar; pero sus contradanzas nos parecieron muy difciles y como ninguno de nosotros reconoci las figuras a que estbamos acostumbrados en Inglaterra, fue preciso confesar nuestra ignorancia y negarnos a la invitacin del dueo de casa. Como en todos los pases, la contradanza se bail en la Argentina, pero aqu tuvo ms importantes consecuencias, como veremos. Vamos a recordar solamente un documento referente a las fiestas de la coronacin de Fernando VI en 1747: [...] en las dos noches el Governador y Capitan General propin un magnfico refresco a todos los circunstantes, que sirvi de parntesis para las Contradanzas, Minuetes y Areas. En 1752 ya est funcionando la contradanza en el Uruguay, y la bailan espaoles del Uruguay y portugueses del Brasil cuando se encuentran cerca de la frontera por cuestin de lmites. El diario de la misin espaola dice: Se sirvi la mesa con toda grandeza y cerca de la noche fueron los portugueses a dar un sarao al marqus y a bailar contradanza. Adems danzaron ocho contradanzas y muchos minuetes hasta cerca de la media noche y participaron los jefes de las misiones, un marqus y un general. Estas pocas notas bastan para introducirnos a las desconocidas peripecias de la familia de la contradanza (inglesa, francesa, espaola, etctera) con varia msica por todo un enorme continente durante ciento cincuenta aos. Se podra pensar que con estos informes hemos abarcado toda su expansin y consecuencias, pero es el caso que, en rigor, apenas hemos comenzado. Casi todos los datos precedentes se refieren a la contradanza en las ciudades capitales de Amrica; es necesario recordar que, por ley de dispersin, todos los grandes bailes han penetrado hasta en las ms lejanas y modestas poblaciones de origen europeo. Para no extender ahora otro muestrario continental vamos a reproducir slo algunos testimonios expresivos.

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Santa Cruz de la Sierra era en 1845 una insignificante poblacin situada en el corazn de Sudamrica. Francis de Castelnau nos cuenta que ese ao... El perfecto del departamento, gran bailarn, haba importado de la capital algunas contradanzas llamadas francesas, y su principal ocupacin consista despus de su arribo en repartir entre sus administrados ese singular beneficio. Y en Achaguas, modesto lugar de Venezuela en 1818, un capitn ingls, el autor de Campains and Croissers, supo que el general Pez, siempre que poda procurarse aguardiente, no dejaba de dar un gran baile a toda la poblacin y l bailaba con asiduidad desde la primera contradanza hasta la ltima. En fin, hacia 1876-1878, Giovanni Pelleschi vio la cuadrilla francesa en la aldea paraguaya de Humait. Sin la menor duda, todas las villas menores, todas las aldehuelas del continente de todos los continentes conocieron las grandes danzas que lanz Pars, como hemos visto en el caso de la contradanza. Pero hay algo ms, en definitiva: los negros y los indios tambin bailaron la contradanza y las dems especies coreogrficas. mile Carrey nos describe la notable escena de africanos limeos que presenci en 1875. Cada negro ocupa un lugar para la contradanza. Durante los primeros momentos danzan como jvenes primerizos que tienen miedo de arrugarse y escanden sus pasos y sus movimientos como acompasados autmatas. Es de buen tono bailar as. [...] Pero la msica, cada vez ms viva, y sus propios movimientos, los embriagan. Sus miembros se agitan hasta dar la impresin de que ellos no pueden contenerlos. Una alegra sensual ilumina sus facciones. Sus dientes brillan; los ojos se les saltan. El sudor del placer apasionado baa sus caras relucientes. La orquesta apresura sus sonoros ronquidos; hombres y mujeres, todos saltan; despus, casi enseguida, todos cantan y allan trastornados por la dicha. Y exclama el francs: Ce nest pas une contredanse, cest le galop de lOpra. Ce nest plus un bal dhommes, cest un sabbat de possds. La adopcin de la mesodanza europea por los negros en Amrica fue general, y su prctica degener, o no, en las formas africanas, que tambin cultivaron. En plena fecha de negros, en 1790, los de Lima recurrieron al gobierno porque los empresarios del teatro quisieron impedirles repasar el Minuet y Piezas consiguientes porque el uso de estos Bayles es impropio de su Baxa Calidad... En cuanto a los indgenas, todos los grupos de alta cultura ms o menos prximos a las ciudades y los primitivos de las reducciones bailaron la contradanza y las dems danzas europeas. Fray Pedro Jos de Parras visit en 1750 las misiones jesuticas de Corrientes, a mil quinientos quilmetros de Buenos Aires, y observ que... Hay escuela de msica en

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que con gran facilidad se instruyen los indios: son muy fciles para danzar y bailar, y lo hacen con primor; y he visto entre ellos bailar algunos minuetes y contradanzas con tanto garbo, como pueda verse en Madrid. La contradanza, entonces, pas de Pars a todas las capitales, a todas las ciudades, pueblecitos y lugares de Europa y de los otros continentes; fue adoptada por la clase media y por las clases bajas, en fin, lleg hasta los ambientes afroamericanos y hasta las poblaciones aborgenes. Todo esto en su carcter de mesodanza y de mesomsica. Pero desde un punto de vista histrico general falta todava lo ms importante: la mesodanza es folklorgena; engendra danzas folklricas. La contradanza sigui viviendo como baile folklrico ms de un siglo despus de su deceso mltiple en los salones, y engendr en Amrica numerosas danzas diferentes fundadas en sus principios. Muchas conservaron su nombre europeo; las dems recibieron nuevos nombres. 269 En Coatetelco, aldea de Mxico, lfego Adn estudi los bailes de un millar de sobrevivientes aztecas y mestizos. Un captulo suyo se titula Las contradanzas, y describe figuras que conservan los nombres europeos ms o menos ntegros: cruz, cadena, son de arco, etctera. Entre los bailes folklricos de los negros de Hait, Michel Lamartinire Honorat encuentra varios que son europeos un tanto modificados: menuet, contre-danse, les lanciers, polka, etctera. En Santo Domingo la contradanza engendr le carabinier. En el Brasil se baila hasta hoy el mandado 270, y Alceu Maynard Arajo dice que uma dana mui parecida com a quadrilha... Vctor Navarro del guila hizo una encuesta en poblaciones indias del departamento del Cuzco y hall sesenta bailes. La contradanza as, con su propio nombre se ejecuta en doce pueblos. Otra danza se llama cuadrillas y se ejecuta en varias localidades. En la Argentina tuvieron gran dispersin y larga vida el cielito, el pericn y la media caa. Son tres contradanzas rurales del gaucho, y el gaucho mismo llamaba a sus figuras con los nombres europeos: rueda, cadena, molinete, etctera. Aqu vamos a insertar un hecho comn mediante el solo ejemplo que estamos tratando: el ascenso de las danzas folklricas de nuevo a la condicin de mesodanzas de saln. Las tres danzas argentinas que hemos nombrado vegetaban en las pampas de Buenos Aires hacia 1800. Fueron atradas por la Revolucin emancipadora (1810); la aristocracia las acogi en sus saraos y
269 Vase mi nota al pie en la versin publicada por la Revista Musical Chilena (N 188, Santiago, VII/XII-1997). 270. En este prrafo, Mandado, Cuadrillas, El Cielito, El Pericn y La Media Caa aparecen escritos por Vega con maysculas, adems de Contradanza.

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se difundieron por los altos salones de medio continente. En todos los pases descendieron otra vez a la campaa y merecieron renovado culto por ms de medio siglo. Despus de esta brevsima seleccin de testimonios es fcil admitir que la contradanza no muri hacia 1800, y que la Historia oficial de la mesomsica y de la mesodanza tiene una enorme segunda parte absolutamente inimaginada y casi enteramente desconocida. Curt Sachs escribe: [...] el cambio radical operado en las condiciones sociales a fines del siglo XVIII, termin con el minu. Y sin embargo continentes enteros lo conservaron cerca de un siglo ms, y hasta hoy es danza folklrica. Este hecho comn representa la suerte comn de casi todos los grandes bailes. 3. El triste 271 Nadie habr olvidado el propsito de nuestra expedicin por los fondos sombros de la mesodanza: es el reconocimiento de los mil cursos de mesomsica que circulan sin rumor por todas partes ms all de las Historias oficiales. Y hemos elegido, como segundo ejemplo, la vida de una gran cancin lrica sudamericana, el triste, porque ella nos permite, por una parte, el estudio directo de la mesomsica, y por la otra, porque nos revela la existencia de floraciones extraeuropeas que se producen en continentes ms grandes que toda Europa e interesan a todas las clases sociales por largo tiempo. 272 El triste aparece en el Per en la segunda mitad del siglo XVIII. El Obispo de Trujillo, Baltasar Jaime Martnez Compan (1735-1797), proyect una Historia de su obispado y dej ms de mil trescientas lminas en nueve tomos que se conservan en la Biblioteca de Palacio de Madrid. El segundo tomo incluye veinte pginas musicales. Una de ellas, que el propio prelado recogi en 1782, se titula tonada y es un triste tpico, letra y msica. Es el lied prerromntico sudamericano. Tcnicamente, combina un mayor que tiene la cuarta aumentada con un menor; su forma es con frecuencia audaz, debido a las exigencias del sistema potico andino que adopta. El renombrado naturalista Flix de Azara anota a fines del siglo XVIII que los campesinos del Ro de la Plata y Paraguay cantan yarabs o tristes, que son cantares inventados en el Per, los ms montonos y siempre tristes, tratando de ingratitudes de amor, y de gentes que lloran desdichas por los desiertos.
271. Como en el anterior, en este subcaptulo, Vega escribe Triste con mayscula. Con el mismo criterio, hemos optado por las minsculas. 272. Vase mi nota al pie en la versin publicada por la Revista Musical Chilena (N 188, Santiago, VII/XII-1997).

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Hacia 1800 el triste se encontraba en toda la Argentina conquistada. El ingeniero espaol Jos Mara Cabrer, por entonces vecino de Buenos Aires, recuerda la aficin de las mujeres de la ciudad y aade que ejecutaban canciones de la pennsula y americanas, todas de amor, con algunos tristes (nativos del Alto Per) que a ms de lo dulce, pattico y suave de su msica, la letra que componen suele ser algn paso de historia [...]. No es necesario decir que tambin lleg el triste a Chile desde el primer momento. La escritora inglesa Mara Graham lo oy en una hacienda prxima a Santiago en 1822: Despus del baile sentose don Lucas en un rincn de la sala sobre un escao bajo y acompa con su guitarra algunas baladas y tristes [...]. Por obra de la misma expansin inicial se encuentra en el Ecuador. En Quito, corriente el ao 1810, ponder su belleza W. B. Stevenson 273 : Los mestizos aman apasionadamente la msica [...]. Nada puede sobrepasar la dulzura melodiosa de algunos de sus tristes o aires melanclicos. Con o sin testimonios directos de aquella fecha, es muy fcil admitir que el triste se extendi por toda Sudamrica, por Amrica Central y an que lleg hasta las poblaciones de habla espaola de Norte Amrica. El gran naturalista francs Alcide dOrbigny, que sinti el triste en Potos (Bolivia), observa hacia 1830: Yo haba odo ya muchas veces esos tristes o cantos peruanos, tan difundidos en toda Amrica [...]. Y no se trataba de una dispersin realizada por la simple dinmica del prestigio limeo, no; los americanos acogieron el triste con devocin apasionada y sus acentos los conmovan profundamente. Nada tan seductor comentaba el viajero francs Arsne Isabelle hacia 1830/1833 como una portea diciendo a otra en confidencia: este triste me lleva el alma. Y no interes durante un solo momento superficial de los espritus 274. En 1853 el escritor argentino Vicente G. Quesada, oy en la provincia de Santiago del Estero a un gaucho que ejecut un triste, canto profundamente sentimental, y aade que los impresion por la manera sentida y la expresin tristsima del cantor. Una noche de 1875 el escritor Carlos Walker Martnez pas por el ro de las Piedras y oy uno de los tristes ms bellos y ms romnticos. Agrega lo siguiente: He odo magnficos conciertos en Europa y en nuestras capitales: pero nada como el triste de esta noche de viaje en los campos argentinos. El triste conserv su capacidad de penetracin durante el siglo entero. Ernesto Quesada, ensayista argentino, anotaba en 1902: Hay tristes que hacen vibrar dolorosamente el alma. En las ltimas dcadas el autor de estas lneas ha grabado en la Argentina, Bolivia y el Per varias decenas
273. Vega escribe Stewenson. 274. Sic.

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de tristes. No se cultivan ms en los altos salones de las grandes ciudades; son todava recordados en las poblaciones menores y en la campaa plena. Su belleza es penetrante aun en el estado actual de los espritus. Quiere decir que el triste, eminente expresin de la primera conmocin del Romanticismo sudamericano, clamor concebido en el nivel de las fibras ms profundas, cumpli altsima constelacin de funciones espirituales y sociales e interes a ms de cien millones de personas a lo largo de todo un continente en que cabe dos veces Europa durante cerca de un siglo y medio, y la Historia de la msica ignora su existencia. La desaparicin definitiva de tantas y tan bellas melodas es una prdida irreparable para la documentacin del espritu.

III. CONCLUSIONES La mesomsica no sirvi a una o ms clases determinadas; no a sectas; no en tal o cual poca o regin; ni fue exclusiva de ciudadanos o campesinos. Fue y es la msica de todos, nica en las urbes, invasora de las aldeas folklricas donde convive con la msica local, extraa a los primitivos. Lo significativo de la mesomsica, lo que determina su posicin y su actividad, no es un grado jerrquico, aunque forzosamente deba tener uno; esta msica media no figura en una escala de valores estticos puros bajo la msica superior y sobre otras ms primitivas. Las composiciones mesomusicales para la danza conviven y alternan con las superiores en los planos sensoriales ms elevados sin que se confundan sus niveles. Mozart, por ejemplo, las oy y utiliz, sin duda, cuando bail minus y contradanzas, y hasta las compuso con independencia de sus altas creaciones. Las canciones mesomusicales conviven tambin con las creaciones cultas, toleradas o admitidas, ya en funciones complementarias diversas, ya para la satisfaccin especfica de una necesidad de goce menor que excluye la alta concentracin sensorial e intelectual. La mesomsica se caracteriza en este sentido especial porque, desplazada a segundo plano su condicin de obra artstica, podemos considerarla principalmente como entidad funcional en armona con exigencias de esparcimiento, evasin, sociabilidad general, aproximacin de los sexos, etctera, con las industrias que elaboran las ideas primas, con el comercio que atiende al consumo y con los grupos que acogen la produccin. Hay en esta valoracin doble acento sociolgico y econmico; y as se comprende mejor cmo la mesomsica es el instrumento de todos los grupos del mundo que absorben la irrigacin cultural de Occidente o tienen semejantes

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necesidades y anloga apetencia por este tipo de giros y estructuras. Y porque satisface necesidades permanentes, subsiste conservando, renovando o adecuando los muchos estilos histricos y actuales que en muy variable medida integran sus repertorios. Parece evidente la analoga de la mesomsica con varias otras clases de productos culturales: la poesa didctica, la prosa periodstica. Las artes plsticas intervienen en la creacin de las artesanas. Las piezas de artesana son objetos de uso elaborados, conformados o decorados artsticamente; en su plano inmaterial, la mesomsica en parte funcional, en parte artstica se asemeja a estas creaciones serviciales.