Exponiendo La Hechicería en La Iglesia

HECHICERIA E N LA
I G L E SIA
EX PO N IE N DO LA
Peniel
AUTOR DE
"PREPARADOS PARA REINAR"
EN LA ACTUALIDAD, M UCHOS C R IST IA NOS NO SE DAN CUENTA DE LA SU T IL IN FLU EN CIA DE LA H ECH ICERA E N SUS V ID A S. SATANS ES U N H B IL MANIPU LA D O R QUE DESEA D ESPO JA R A LA IG L ESIA DE SU PO D ER. L SABE QUE SU D E S T INO F INAL IM PLICA PASAR LA ETER N ID AD EN EL LAGO DE FUEGO, Y HAR CU A LQ U IER COSA P O SIB LE PARA PRO LO NGAR SU IN FLU ENCIA EN EL M U N DO Y E N LA IG L E SIA . LAS OPERA CIONES E NCU BIERTA S DE SATANS ESTN AUMENTANDO M S QUE NUNCA E N ESTA POCA , Y NEC ESiTA M OS APRENDER A ID EN T IFIC A R SUS INFLUENCIAD E N NUESTRAS V ID A S.
USTED DESCUBRIR :
-L A S S U T IL E S ( Y N O TANT O ) IN FLUEN CIA S D E LA H E C H IC E R A E N LA IG L E S IA . - L A R E L A C IN E NT R E CU LPA , C O ND E NA C l N Y H E C H IC E R A . - C M O D ETEC TA R LA H E C H IC E R A . LO Q U E LA PA LA BRA V IV A Y EFIC A Z DE D IO S T IE N E PARA D E C IR EN R E SP U E ST A A LA IN F L U E N C IA D E LA H E C H IC E R A . - C M O A P R O P IA R S E DE LA V IC T O R IA DE LA CRUZ S O B R E LAS IN F L U E NCIA S D E LA H E C H IC E R A .
ESTE L IB R O ESTA L L E N O DE U N NU EV O A R S E NAL DE A R M AS E S P IR IT U A L E S Y PR C TIC A S Q U E P U E D E N CAM B IA R SU V ID A , SU IG L E S IA , SU H OG A R Y SU M A T R IM O N IO !
PAUL F. CROUCH, PR ESID ENTE T R iNIT Y BROADCASTIN G NETWORK
RICK G 0 D W IN
EA G L E 'S ME ST
ES EL PA STO R DE "T H E F E L L O W S H IP ,
C H R IS T IA N
SA N ANTONIO, TE X A S, (E E . U U .) , U NA IG L E S IA NO D EN O M IN A C IO N AL. DE EN JA M ES FUE E V A N G E L IS T A TAM B l N EN DEL
A SO C IA D O M IN I ST R A TO DO EL
R O B INSON; Y
IG L E S IA S
C O N G R E SO S ES A U TOR
M UNDO.
A D E M S,
L IB R O "P R E P A R A D O S PARA R E I NA R .
9 789879 038208
Co n t e n id o
Prlogo de Sam Hinn ................................................................. 9 Prefacio ......................................................................................11 Introduccin ............................................................................ 13
P r i m e r a P a r t e: Embrujad o s , m a r a v i l l a d o s , d e s c o n c e r t a d o s
1. 2. 3. 4. La esencia de la hechicera.................................................. 21 Hechicera en la familia....................................................... 29 Manipulacin, tu nombre es Jezabel.................................. 39 Lucifer: ambicin por una posicin..................................... 51
5. El arma ms grande de Satans...........................................71
Seg u n d a P a rte : V e n c ie n d o a S a t a n s y a l p o d e r d e L a h e c h i c e r a e n t u v id a .
6. 7. 8. 9. Seis principios claves del Reino........................................... 89 El postrer Adn primero...................................................... 97 La naturaleza de la guerra espiritual................................ 105 Lanzando nuestras armas.................................................. 121
T e r c e r a P a r t e: E l p o d e r de l a
c ruz en la
v i d a
del c r e y e n te
10. Liberacin de la ley........................................................ 131 11. Liberacin del m u n d o .................................................. 141 12. Liberacin de nosotros mismos.....................................153
Aplicacin: Cruzando el puente .......................................... Apndice I............................................................................. Apndice II........................................................................... Notas.....................................................................................
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I n tr o d u c c i n
* En el Sur, un pastor es asesinado p o r un m iem bro de un cul to satnico con problem as m entales. La g e nte de la c o m u n i dad queda a t n ita a n te un a taque tan evidente p o r p arte de a lg u ie n que se o p o n e d ire c ta m e n te al cristia n ism o . Pero los m edios masivos restan im p o rta n c ia al hecho co n sid e r n d o lo s im p le m e n te un a ta q u e v io le n to re a liza d o p o r una persona con p e rtu rb a c io n e s m e n ta le s , qu e p o d ra e sta r b a jo m alas influencias. * Una iglesia del M e d io Oeste, que alguna vez fuera m uy flo reciente, va p e rd ie n d o le n ta m e n te su m p e tu , y las personas se p re g un ta n porqu. Luego de exam inar ms de cerca el ca so, se conoce la historia de una joven m uy dinm ica que d iri ga el m in iste rio fe m e n il de la iglesia. El m in iste rio flo re ci , y la m u je r desarroll un m in iste rio p ro ftic o bastante efectivo , con gran nm ero de seguidores. A travs de ese m inisterio se restauraron m a trim o n io s y m uchas vidas fu e ro n tra n s fo rm a das p o r el p o d e r del Espritu S anto. C on el tie m p o , la m u je r co m e n z a cu e stio n a r p o rq u su m in iste rio no reciba m ayor publicidad en la congregacin. Pronto, las habladuras se esparcieron p o r to da la igle sia. La joven haba "id e n tific a d o " espritus de c o n tro l y celos
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Introduccin
en el pastor de la Iglesia, que deban ser echados fuera. C u a n d o el p a sto r e n fre n t a la m ujer, ella u tiliz ese hecho c o m o p ru e ba de su p ro b le m a . Los chism es, las h a bladuras p o r detrs de la espalda y la desconfianza se esparcieron p o r la co n g re g a ci n . La g e n te co m e n z a c u e s tio n a r decisiones tom adas p o r el pastor y su equipo. El desacuerdo concluy en un p u n to m u e rto , y la m u je r se fu e de la iglesia para iniciar un m in is te rio fe m e n il en o tra , d e ja n d o tras de s una c o n g re g a cin atrapada entre la divisin y el cinism o.
* En la costa oeste, un h o m b re jo v e n , ca rism tic o , lle n o del Espritu, fu e c o n tra ta d o p o r una iglesia en cre c im ie n to para fo rta le c e r sus m in iste rio s de e va n g e lis m o y de a d u lto s j v e nes. D urante los prim eros aos, to d o lo que este joven pastor asociado tocaba se converta en oro: las personas eran ga na das para Cristo, llenas del Espritu Santo, y los adultos jvenes se co n virtie ro n en p a rte vital del m in iste rio de la iglesia. M u chas personas co m e n za ro n a d e cir al jo ve n p a sto r que sera un e x c e le n te p a s to r p rin c ip a l. E scuchando las d u lce s p a la bras de los q u e lo a d m ira b a n , ste c o m e n z a c u e s tio n a r a b ie rta m e n te la d ire cci n en la que el p a sto r p rin c ip a l c o n duca la iglesia. C u a n do el p a stor p rin cip a l se vio o b lig a d o a to m a r la difcil decisin de no c o n tin u a r con un proyecto de expansin edilicia, el pastor joven in fo rm a la congregacin que Dios lo haba tra d o a esa iglesia para llevar al pueblo d o nde el pastor p rin c ip a l no poda ni deseaba llevarlos. Por lo ta n to , e xig i que el pastor principal renunciara para p oder "lle va r l la igle sia hacia a d e la n te ". C uando el pastor principal se neg a ha cerlo, el jo ve n re n u nci para iniciar una nueva iglesia, llevn dose con l a m uchos m iem b ro s cuyo a fe c to ya haba g a n a do. Luego de que se calm aron los nim os, una iglesia que al guna vez fuera flo re cie n te , haba dado lu g a r a dos co n gre ga ciones, am bas golpeadas, lastim adas y desprovistas co m p le ta m ente de fortaleza espiritual y visin.
Exponiendo la Hechicera en la Iglesia
* Una iglesia carism tica haba c o b ra d o fa m a de ser un "c e m e n te rio de p a s to re s ". Un p a s to r d e c id i no ser la p r xim a vctim a. En su prim era reunin con el e q uipo pastoral, descu b ri que un o de los lderes deseaba te n e r el c o n tro l to ta l so bre el m in is te rio de la iglesia. C reyen d o q u e Dios te n a un plan que trascenda las ideas lim itadas de este lder, el pastor to m una firm e decisin. La g e nte se so rp re n d i ante el valor d e m o strado p or el pastor, pero to do s corrieron a cobijarse, sa b ie n d o que la e ventual c o n fro n ta c i n podra te rm in a r en un "va le to d o " para la iglesia entera. La m a yo r p a rte de la c o n g re g aci n ap oy al pastor, p ero te m ie n d o al lder a m b icios o de poder. L e ntam ente, la co n gre ga ci n fu e d ism in u y e n d o , a m e d id a que q uienes ap oya b a n al p a sto r se cansaban del c o n s ta n te tira y a flo je . F in a lm en te , las nicas personas que q u e d a ro n fu e ro n las que a p oyaban al lder. El pastor, ve n c i do, re n u nci .
* Una m u je r de m ediana edad, d ivo rciad a , no lo g ra b a c o m prom eterse con una iglesia local. En cam bio, visitaba todas las iglesias que le ofrecieran algo con que anestesiar sus heridas. A n herida p o r el rechazo que debi e n fre n ta r cua nd o su es poso la a b a n d o n , se cuestionaba si la a ventura am orosa de su esposo y el d e te rio ro de su m a trim o n io se deba a algo que ella haba hecho mal. Haba dado por perdida to d a esperanza de que Dios quisiera o pudiera usarla. Oraba y lea la Biblia to dos los das, esperando de esa fo rm a p o d e r lle g a r a ser s u fi cie n te m e n te buena com o para que Dios la amara.
* Un h o m b re m a yo r e x p e rim e n t un m a ra villo so to q u e de Dios que tra n s fo rm su vida y e n tre g to d o su ser a C risto . C o m e n z a m overse con una nueva energa, y la g e n te se p re g u n ta b a de d n d e la o b te n a . A u n q u e nadie poda cues tio n a r la p ro fu n d id a d de su c o m p ro m iso , pareca h aber una pared que separaba al h o m b re real del que to d o s vean. El nunca revel la tre m enda culpa que senta por la vida que ha
Introduccin
ba viv id o antes de c o n o c e r a C risto . Todos los das se a rre p e nta a n te Dios p o r lo que haba h e cho en el pasado, pero nunca senta que su co n fesin fu era su ficie n te . L a m e n ta b le m ente, nunca pu do soltar su pasado para avanzar en su vida, d e bido a la carga de culpa y auto co n d en a ci n que haba acu m u la d o sobre s. M u ri siendo un ho m b re triste , desdichado, que nunca e xp e rim e n t la vida a b u n d a n te que con ta n ta de sesperacin buscaba. A l leer estas h isto ria s, quizs usted haya re co rd a d o h isto ria s sim ilares q u e co n oce y que han o c u rrid o en otras iglesias. Quiz su iglesia est en m edio de una lucha similar. O quizs usted m ism o est e xp erim e n ta nd o esta batalla. Saba usted que hay un hilo en com n e n tre te jid o en cada una de estas h istorias? En qu p u ed e ser sim ila r una iglesia dividida a una persona que lucha con sus se n tim ientos de culpa? Qu tie n e que ver la m a n ip u la c i n con una baja a u to e stim a ? A u n q u e estos e jem plos p o sib le m e n te parezcan extrados de extrem os opuestos, cada u n o denota la presencia de la hechicera. Hechicera? Pero, no es que la hechicera tie n e que ver con los co n ju ro s, los re cita d o s ritu a le s, los cristales y el m o v im ie n to de la Nueva Era? S, p e ro ta m b i n in clu ye m u ch o ms de lo que ve el o jo d e s n u d o o la m e n te h u m a n a puede im aginar. En este libro usted descubrir la estrategia de Satans para vencer a la iglesia p o r m e d io de la hechicera. Las herra m ientas de su tra b a jo pueden incluir m edios sutiles o directos, pero cada h e rra m ie n ta se u tiliza para p ro d u c ir la d e rro ta , no slo para la iglesia en su co n ju n to , sino para creyente. Las Escrituras nos dicen no sola m e n te que Satans es un len ru g ie n te , b u sca nd o a qu i n devorar, sino que ta m bin es padre de m entira, y la serpiente que enga a A dn y Eva (Ver 1 Pedro 5:8; Juan 8 :44 ; Gnesis 3:13). Satans es un sutil m a n ip u la d or, y est e m p e cin a d o en dejar a la iglesia sin vida, sin poder, sin fu e rza . Sabe que su d e stin o fin a l incluye pasar la e ternidad en el lago de fu eg o , y por ello har to d o lo
Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 14
posible para p ro lo n g a r su influencia sobre el m u n d o y sobre la iglesia. Miles, m illones de cristianos pasan por la vida cada da p e rd i n d o se lo que Dios desea para ellos p o rq u e no se dan cuenta de la sutil influencia de la hechicera en sus vidas. Sobre las form as visibles de la hechicera se han escrito incontables libros. C ualquier cosa que yo tuviera para co m par tir sobre ese te m a sera recorrer te rrito rio ya e xp lo ra d o. Pero p o co ha sido e s c rito sobre las o p e ra c io n e s e n c u b ie rta s de Satans en la iglesia, esa clase de co m p o rta m ie n to que puede parecer slo algo d e safo rtu n a do pero est tan enraizado en la perversin com o el ms odioso de los pecados. Al leer este libro, usted descubrir: * las sutiles (y no ta n to ) influencias de la hechicera en la iglesia, an en m uchas iglesias carismticas. * la relacin entre culpa, condenacin y hechicera. * cm o d e te cta r la hechicera. * lo que la Palabra viva y eficaz de Dios tie n e para de cir en respuesta a la influencia de la hechicera. * c m o a p ro p ia rse de la v ic to ria de la cruz sobre las influencias de la hechicera.
En mi e s tu d io de la Palabra de Dios, he d e s cu b ie rto que la cruz es la nica base de la provisin de Dios para todas las necesidades de to d a la hum anidad, y p u nto. En A p ocalipsis 2, Juan am onesta a la iglesia de Efeso para que recuerde de d n d e ha cado y se a rrepienta. C om o creyentes que a n dam os en el p o d e r del Espritu Santo, n u n ca debem os o lvid a r de d n d e nos ha sacado Dios y lo que l ha lo g ra d o p o r m e d io de la sangre de C risto. C on de m a sia da fre cu e n c ia o lv id a m o s a im p o rta n c ia y el p o d e r que resi den en la sangre de C risto. El p ro p s ito de este lib ro es ayu
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Introduccin
darle a d e scu b rir las in flu e ncia s de la hechicera en su vida y a p re n d e r c m o a p ro piarse del p o d e r de la cruz para vencer estas influencias. Q ue Dios le b e n d ig a en la le ctu ra , y le d ojo s para ve r y o d o s para o r lo qu e "e l E spritu dice a las ig le sia s " (A pocalipsis 2:7).
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P R I M E R A
P A R T E
HECHIZADOS, MARAVILLADOS, DESCONCERTADOS
L a
e s e n c ia
d e
l a
h e c h ic e ra
o que usted est a punto de leer afecta a toda perso na que conozca, incluyendo a usted mismo. Es muy probable que se haya encontrado con una de sus manifestaciones en su vida, sea o no consciente de ello. Cuando la mayora de la gente ve la palabra hechicera, automticamente espera ver sus manifestaciones ms obvias. La hechicera puede tomar la apariencia de una manifestacin directa, pero tambin puede ocultarse bajo una forma mucho ms discreta y sutil. En este captulo echaremos un vistazo general a la esencia de la hechicera. Descubrir que el legalismo, la con fianza en la carne, la manipulacin, la intimidacin y la domi nacin tienen sus races en el mismo punto. Para comenzar, veamos algunas de las formas ms directas de la hechicera.
H e c h ic e r a , A d iv in a c i n
E n c a n t a m ie n to s
Hay tres palabras que se utilizan para el estudio de es ta actividad: hechicera, adivinacin y encantamientos. La ma yora de las traducciones y versiones de las Escrituras utilizan
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La esencia de la hechicera
estas tres palabras en forma indistinta. Bsicamente, la hechi cera es un poder satnico. Es la forma en que Satans impo ne su voluntad sobre la suya e impone emociones, comporta mientos o circunstancias que de otra manera las personas no desearan. La hechicera impone su poder, principalmente, por medio de maldiciones y hechizos. La adivinacin es predecir el futuro. Esta actividad es una de las principales formas en las cuales Satans atrae gente hacia su red, porque existe un deseo tremendo e insaciable de conocer el futuro. En la iglesia tambin puede encontrarse la adivinacin, algunas veces escondida bajo la mscara de la profeca. Los encantamientos operan por medio de objetos. Es tos objetos se convierten en medios a travs de los cuales flu ye el poder sobrenatural de Satans. Amuletos, dijes, fetiches, pociones, cosas que se beben y distintas drogas son formas de encantamiento. Algunas veces tambin puede incluirse a la msica en esta categora.
la r a z e s la c la v e d e l f r u to
Los problemas que afectan a las personas pueden ser comparados con un rbol. En las regiones ms externas del rbol se encuentran sus ramas, que estn conectadas con el tronco principal. El tronco se apoya firmemente, bajo la tierra, en las races. Si algo le sucede al sistema de las races, todo el rbol queda afectado. Veamos un ejemplo de cmo los pro blemas de las personas son resultado de "races afectadas". Bety y Ana tenan algunas circunstancias en comn: ambas estaban casadas con esposos que les eran infieles, sus esposos gastaban ms de lo que ganaban, y ninguno de ellos honraba a su esposa con dignidad y respeto. Ellas, a su vez, buscaron una forma de manejar ese rechazo: Bety era miem bro de una iglesia que aceptaba la costumbre de beber alco hol en reuniones sociales, y termin siendo alcohlica; Ana era miembro de una iglesia que prohiba beber alcohol, por lo que cambi la botella por la hamburguesa, y se convirti en
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una adicta a la comida. Ambas mujeres, de esta forma, caye ron en una autoindulgencia excesiva que las llev a la adicin, cubriendo as el problema de raz: el rechazo. Ve usted la conexin? Ninguna mujer recibira ayuda si se tratara nicamente el problema de su adicin. Su adicin es una rama que ha brotado del rechazo que sienten. Su adi cin no es el origen del problema; es un problema, pero no la raz. Es como cortar una rama o sacar una hoja del rbol. Las ramas y las hojas vuelven a crecer. Si se trata solamente la adi cin, volver a brotar. El problema tiene que ser solucionado de raz. El problema va ms all de las adicciones para ambas mujeres: llega hasta las respuestas que estn dando a sus es posos disfuncionales. La clave de su recuperacin ser la deci sin de perdonar a sus esposos y entregar toda su amargura, resentimiento y juicio. Si no hay perdn, nunca sern libres. Quiz consigan un alivio temporario, pero la adicin volver. Quizs hasta llegue a ser peor.
H e c h i c e r a :R z de to d a a
r e b e li n
Cuando uno trata la raz del rbol, est tratando el fruto. Cul es la raz? La rebelin. Siempre. Es la raz de to dos los problemas humanos, y liega muy profundo. Por medio del profeta Samuel, Dios dio instrucciones al rey Sal para que atacara y destruyera por completo a los amalecitas por oponerse a los hijos de Israel cuando llegaron a la Tierra Prometida varias generaciones atrs (ver 1 Samuel 15). No slo los hombres deban ser destruidos, sino todas las mujeres, los nios, los bebs y el ganado: todo! El rey Sal, siguiendo instrucciones de Dios, venci a los amalecitas, pero no sigui todas las directivas del Seor hasta sus ltimas con secuencias. Destruy a todas las personas y los animales, pero se reserv lo mejor del ganado para sus hombres y para s. Tambin preserv la vida al rey A gag. Cuando Samuel con front a Sal por no obedecer completamente los mandatos de Dios, le reprendi diciendo: "Porque como pecado de adi
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vinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstina cin..." (1 Samuel 15:23). No es necesario que participe de una reunin espiritista para estar involucrado en la hechicera. Notemos dos cosas: la rebelin es comparada a la adivinacin; y la obstinacin es comparada a la idolatra. Esa es la forma en que Dios considera ambas cosas. Rebelin es adivinacin, es hechicera. Hay un es pritu detrs de la rebelin, y no es el Espritu Santo. La rebelin dice: "No lo har. No deseo hacerlo".
L a o b s t in a c i n e s id o la t r a
La rebelin es llamada idolatra. Cm o puede ser idlatra una persona obcecada? Lo es porque hace de sus opiniones un dolo. Sus opiniones son dioses para ella. En la iglesia exponemos nuestras doctrinas favoritas e interpretacio nes favoritas de vagas doctrinas, y nos volvemos obstinados y nos negamos a apartarnos de ellas. La obstinacin dice: "Yo quiero hacerlo a mi manera". Dios llama a esto idolatra. Es lo mismo que inclinarnos para adorar un dolo; en realidad, es lo que estamos haciendo. "Y lo triste es que quizs esa doctrina favorita que estamos adorando ni siquiera es verdadera! Esto es muy peligroso. Ese tipo de idolatra se produce en los ban cos de nuestras propias iglesias todos los das.
L a r e b e li n e s h e c h ic e r a
La rebelin es comparada con el pecado de hechice ra. La rebelin y la hechicera son idnticas, como si fueran hermanas gemelas. En el ministerio de liberacin, si encontra mos a una de ellas, ser mejor que comencemos a buscar la otra. Si hay hechicera, habr rebelin. Si hay rebelin, mejor busquemos la hechicera. Rara vez se las encuentra separadas. En el Nuevo Testamento, la hechicera es descripta en dos for mas: primero, como obra de la carne; segundo, como un po
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der espiritual maligno. Vemos el efecto de este maligno poder espiritual en Glatas 3:1. Pablo dice: Oh glatas insensatos, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado! Quin os hechiz?" (RVA). Un poder espiritual maligno ha ba cado sobre los glatas, cegndolos a la obra de la cruz, de manera que comenzaron a confiar en su propio carcter de judos y su circuncisin en lugar de experimentar la gracia que viene por confiar en Jesucristo. En Glatas 5:19, 20, Pablo incluye las hechiceras y la idolatra con las obras de la carne, junto con el adulterio, la fornicacin, los odios, los homicidios, y las borracheras. Tales obras de la carne son los comportamientos de la humanidad cada y no regenerada. La rebelin es una obra de la carne porque significa el rechazo de la legtima autoridad de Dios. El gobernante que no gobierna bajo la autoridad de Dios es un gobernante legal, y utiliza un poder ilegal para dar fuerza a su gobierno. Su poder ilegal es hechicera. Por eso la rebelin y la hechicera son gemelas. La esencia de la rebelin es el rechazo del gobierno justo, legal, legitimo, de Dios sobre la vida, la iglesia o cualquier otro mbito. Es necesario que se invoque un cierto poder o gobierno sobre las personas para mantener las cosas en orden. Si ese gobierno o poder o go bernante no est sometido al justo gobierno de Dios, es un gobierno maligno e ilegtimo. Los medios de poder que utiliza para dar validez a su gobierno son llamados hechicera. Como acabamos de estudiar, la hechicera es una obra de la carne, y todos los creyentes pueden estar expuestos a ella. En el plan original de Dios para la humanidad, antes de la cada, el hombre recibi un mandato: sojuzgar a toda la tierra, y poseerla (ver Gnesis 1). Dios tena el propsito de que el hombre gobernara bajo su autoridad como representante suyo, o embajador suyo, sobre la tierra. Por ello, parte de la ms pro funda inclinacin inherente al hombre es la de gobernar. En el Huerto, Adn rechaz la legtima autoridad de Dios, y se convirti en un rebelde. An hoy, como sucesores del primer Adn, los seres humanos tienen en su interior el deseo innato de sojuzgar y ejercer dominio. No importa si us
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ted es creyente o no. Si es un ser humano, tendr el deseo de gobernar en su interior, porque el mismo fue plantado por Dios en su primer padre, Adn. Si ese deseo de sojuzgar y dominar se expresa en for ma ilegtima, carnal, es una expresin de hechicera. Se con vierte en ilegtimo cuando la persona que est en control in tenta ejercer coercin o manipular a las personas para que hagan lo que de otra forma no haran. Cuando uno descubre la esencia de la hechicera, se da cuenta de que es sorpren dentemente comn, y temible. Se la ve en la televisin, se la escucha desde el plpito, se la encuentra en el mundo de los negocios. Hasta es posible que la descubra en su relacin con su cnyuge o sus hijos. En el prximo captulo veremos ms en detalle cmo se expresa la hechicera en el hogar.
Co m o d i s t i n g u i r l a h e c h i c e r a
Hay tres palabras claves que actan como seales de alarma para distinguir la hechicera: manipulacin, dominacin e intimidacin. Cuando uno se encuentra con alguna de estas tres cosas, seguramente no est lejos el espritu maligno. Este es el modus operandi" del diablo. Dios nunca manipula, nunca do mina, nunca intimida. Pero Satans toma autoridad utilizando medios ilegtimos, porque su autoridad le ha sido quitada por Dios. De la misma forma, dado que yo soy nacido del primer Adn (aunque sea nacido de nuevo), el viejo hombre que hay en mi interior desea hacer las cosas "a mi manera", y controlar to do por completo. Puede ser en la iglesia, en una junta de lderes, en un matrimonio o en un negocio; no importa. Cuando al guien ejerce una autoridad no dada por Dios, eso es hechicera; es rebelin contra la autoridad legtima delegada. Con ese tipo de autoridad ilegitima, uno recurre a la manipulacin, la domi nacin, o la intimidacin, para gobernar sobre otras personas. Ahora veamos en mayor detalle cmo la hechicera levanta su horrible cabeza en la familia y dentro de la familia de Dios.
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DOS
a criatura pareca ser la personificacin del poema sobre la niita con el rulo sobre la frente: cuando era buena era muy, muy buena, pero cuando se comportaba mal era terrible. Mara, de 4 aos de edad, era bonita como un capullo y poda encantar a cual quiera sin ningn esfuerzo, Pero un domingo, luego de la reunin de la iglesia, cuando los padres de Mara le dijeron que era hora de volver a casa, ella se puso terrible. "Mami, papi, los odio! Ustedes nunca me dejan hacer lo que yo quiero! Los odio!", grit Mara. "Q uerida,", intent convencerla su madre, "te diji mos hace cinco minutos que pronto tendramos que ir a ca sa. Es hora de regresar". "Yo no ir! Quiero jugar!" Cheri se volvi brusca mente y sali corriendo a jugar con sus amigas. Esa explosin emocional tom por sorpresa a ios que la haban estado ob servando enternecidos. Nadie saba cmo responder... inclu yendo a sus padres. La forma en que respondieron sus padres asombr an ms a quienes los rodeaban. "Bueno," dijo la madre de Mara mirando a su alrededor, "supongo que la dejaremos
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Hechicera en la familia
jugar un rato ms". Finalmente, la familia regres a su hogar cuando Mara quiso. Si usted hubiera estado observando este episodio, le sorprendera que le dijera que acaba de ser testigo de la pre sencia de la hechicera? Por favor, comprndame bien: no es toy diciendo que cada nio que se comporte en esta forma est posedo por alguna clase de demonio. Lo que s digo es que una conducta tal como el comportamiento manipulador de esta nia tiene sus races en la hechicera, segn hemos visto en el captulo anterior. En el captulo primero echamos un vistazo a la esencia de la hechicera. La hechicera, en su forma ms sutil, afecta a cada persona, cada iglesia y cada familia. La raz de muchos problemas en las relaciones familiares se encuentra en la he chicera. Descubrir e identificar esta raz es la clave para poder eliminar el fruto que ella produce. La raz ms profunda de to das es la rebelln. La rebelin es el uso de una autoridad leg tima, obtenida por medios espurios, y se expresa por medio de la manipulacin, la intimidacin y la dominacin. En este captulo estudiaremos cmo distinguir la he chicera en la familia. Ver cmo la manipulacin, la domina cin y la intimidacin se expresan no slo en los nios, sino tambin en las esposas y los esposos. Aunque el propsito de este libro es exponer la hechicera en la iglesia, muchas veces la misma comienza y es fomentada en la familia. Una vez que la hechicera toma races, afecta todas las reas de la vida de una persona. Y finalmente se abre camino hacia la iglesia.
L a a u to rid a d de l os p ad re s
Para comprender los efectos de la hechicera en las re laciones familiares, es vital que comencemos por la Palabra de Dios. La Biblia nos ensea que Dios ha colocado a los padres en autoridad sobre sus hijos (ver Efesios 6:1, 2). Este hecho puede ser disputado en los tribunales, pero no lo es en la Pa labra de Dios. Padres, saben ustedes que sus hijos estn bajo
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su autoridad? El quinto mandamiento, en Deuteronomio 5, dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da" (v. 16). Dios llam a cada hijo a honrar a su padre y a su ma dre. La palabra hebrea que se traduce como "honrar" (kabad) significa tambin "glorificar". Es la misma palabra que se uti liza cuando se habla de glorificar a Dios. Dar honra o gloria es mostrar respeto, atencin y obediencia a una persona. Cuando honramos a nuestros padres, en realidad, estamos honrando a Dios. Dado que Dios ha puesto a nuestros pa dres en autoridad sobre nosotros, cuando los honramos, honramos a Dios. El padre debe gobernar al hijo. Si el hijo gobierna al padre, ese hijo est ejerciendo una autoridad ilegtima. Como ya sabemos, autoridad ilegtima es hechicera.
M a n ip u la c i n en la f a m ilia
Los nios son expertos en la manipulacin. En el ejemplo que acabamos de leer, la joven Mara mostr una do sis bastante poco saludable de manipulacin. Saba que si ha ca una escena suficientemente ruidosa delante de todos, sus padres, avergonzados, cederan. Esa niita preciosa recurri al uso de una autoridad ilegtima, llamada hechicera, para con seguir lo que deseaba. Los padres de Mara tienen mayor culpa por el com portamiento de la nia que ella misma. Si hubieran aplicado una disciplina correctiva rpida y decisiva, ese comportamien to se habra detenido al comienzo, antes de llegar a convertir se en un problema habitual. Si sus padres no la detienen, Mara ir por la vida (y quiz por la vida cristiana llena del Es pritu) como una maestra en el arte de la manipulacin. Los chicos suelen ser muy hbiles para poner a su pa dre en contra de su madre o viceversa. "M am i..." pregunta el pequeo Juan un sbado por la maana, "puedo ir a la casa
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de Pedro a jugar?" "No, tenemos que ir para que te cortes el cabello", di ce su madre. Pero Juan realmente desea aprender a jugar con el nuevo vldeojuego de Pedro, as que va a ver a su padre. "Pap, puedo ir a jugar a la casa de Pedro?" Su padre, sin saber lo que la madre haba dicho, le da permiso. Mientras Juan se dirige hacia la puerta, su madre le pregunta adonde va. "Pap dijo que puedo ir a la casa de Pedro a jugar". El padre entra en escena. "Amor, puedes llevar a Juan a cortarse el cabello luego; Pedro tiene que salir esta tarde". Pronto mam y pap comienzan a experimentar una "estre cha com unin" mientras discuten si Juan puede o no ir a la casa de Pedro. Ahora bien, qu acaba de hacer ese nio? Ha mani pulado a ambos padres. Ha manipulado la autoridad delega da por Dios sobre l por medios legtimos. Qu es lo que lo hace obrar as? El deseo de hacer las cosas a su manera. El quiere tener el control. Cul es la raz de su comportamien to? La rebelin. Los hijos manipuladores que continan con su com portamiento se convierten en adultos manipuladores. En el matrimonio, son mucho ms astutos que sus hijos, o quiz, que sus cnyuges. Tomemos, por ejemplo, a Jos y Susana. Jos ve una herramienta elctrica que sera la culmina cin de su vasta coleccin y lo pondra en la misma categora que "David, el rey de las herramientas". Es un gasto que l sabe que hara sufrir demasiado al presupuesto de la familia. Adems del presupuesto, el otro obstculo es su esposa Susana, porque ella es quien maneja el presupuesto. Ambos han decidido no hacer ningn gasto significativo sin ponerse antes de acuerdo. Por eso, las perspectivas de que Jos pueda comprar esa herramienta son de bajas a nulas. Repentinamente surge la oportunidad para tomar el control: cuando Susana menciona que necesita ir al centro co mercial, se sorprende al escuchar que Jos desea acompaar
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la. Una vez en el centro comercial, Jos, astuto, observa un hermoso vestido. "Susana, mira ese vestido, qu bonito es. Por qu no te lo pruebas?" Con un poco de insistencia, ella cede. Cuando le muestra a su esposo cmo le queda, l se vuelve loco. Naturalmente, le queda precioso. "Slo por esta vez," dice l, "dmonos el gusto". "Cmo decir que no a tu sentido comn?", responde ella. Al da siguiente, Jos hace la movida fatal: "Susana, estaba leyendo el peridico el otro da y vi que la Black and Decker Power Saw 100 est a precio rebajado. Si la tuviera podra hacer la casa de juguete para los nios". "Jos," contesta Susana, "acabamos de comprar el vestido...", pero se detiene a la mitad de la frase. Ambos comprenden, naturalmente, que l ha ganado el partido. Si gastaron su dinero en un vestido para ella, lo justo es que l tambin pueda comprar su herramienta. La lista contina. Una esposa puede jugar a la mani pulacin tan bien como un esposo. Lamentablemente este ti po de comportamiento es muy comn en los matrimonios cristianos. Incontables personas han crecido creyendo que comportarse as es totalmente normal. Cmo manipulamos? Utilizamos como armas al mie do y la culpa. Los hijos adultos que se quedan en casa de sus padres y son mantenidos por ellos, amenazan con que si no los dejan vivir como ellos desean, se irn a vivir a la calle. Les recordamos a nuestros cnyuges lo que nos hicieron hace veinte aos. Usamos amenazas como: "Si no haces esto, me ir y me llevar a los nios". Usamos el sexo como herramien ta para lograr lo que deseamos. Son hechas en el poder del Espritu Santo estas manipulaciones? Claro que no! No son nada ms que un espritu de hechicera; autoridad ilegtima.
D o m in a c i n en l a f a m ilia
La dominacin va un paso ms all que la manipulacin. La manipulacin es encubierta, mientras que la dominacin es
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directa por naturaleza. La manipulacin dice: "Te engaar para que hagas las cosas a mi manera". La dominacin dice: "Te obligar para que hagas las cosas como yo quiero". Algunas veces los hijos no son motivados para crecer hasta ser independientes y dejar "el nido" paterno al conver tirse en adultos. Juan tena cincuenta y cinco aos y siempre haba vivido con su madre. Su padre los haba abandonado cuando Juan era un nio, y su madre nunca volvi a casarse. Utilizando la culpa, la condenacin y amenazas de rechazo como herramientas de control, la madre de Juan lo convenci de que si alguna vez la dejaba, aunque fuera para casarse, es tara abandonndola como lo haba hecho su padre. Juan de cidi evitar toda relacin romntica por temor a que su madre se sintiera amenazada. Poco despus que ella muri, Juan se cas y se convirti en un esposo dominante, como lo haba si do su madre. El haba sido dominado primero, por lo que ahora sus ansias de control y sus incesantes comentarios para provocar culpa formaron un abismo entre l y su esposa. No demasiado entusiasmada con la dea de pasar el resto de su vida con un esposo dominante e inmaduro, su es posa se divorci de l. Por consiguiente, Juan muri siendo un hombre solitario y desilusionado. La raz del problema? He chicera. El ladrn vino a robarle la vida a ese hombre. El esp ritu dominante de hechicera que estaba presente en la madre de Juan haba sido pasado a la siguiente generacin. Su ma dre ejerci una autoridad ilegtima sobre su hijo y l, a su vez, trat de ejercerla sobre otra persona. La Biblia nos da numerosos ejemplos de pecados que se pasan de una a otra generacin. Un ejemplo de la dominacin generacional puede verse en la familia de Jezabel, la reina mal vada que rein con su esposo Acab ( ver 1 Reyes 16-18). Jezabel fue una tirana que corrompi a su esposo, as como a la nacin de Israel, promoviendo la adoracin de dio ses paganos. Cuando se cas con Acab, decidi convertir la ciudad de Jezreei en un centro de adoracin a Baal, un dios fenicio. La idlatra y maligna reina pronto comenz a contro lar el poder detrs del trono. Despus de la muerte de Acab,
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el hijo de Jezabel, Ocozas, se convirti en rey. Ocozas, por medio de las polticas que estableci, continu con la dominacin que su madre haba iniciado. Aunque slo rein dos aos, la nacin de Israel fue cautiva de su dominacin y manipulacin (ver 1 Reyes 22). Pero el espri tu de dominacin de Ocozas no haba comenzado con Jeza bel. La Biblia sostiene que en el momento en que Ocozas su bi al trono, el rey de Moab se rebel contra su gobierno, da do que ya haba sufrido por la manipuladora dominacin del abuelo de Ocozas, Omri, padre de Acab (ver 2 Reyes 1-3). El espritu de dominacin que haba atrapado al padre tambin encontr un lugar donde reposar en su nieto.1 Es lamentable que la dominacin de los padres sea tan comn entre las familias cristianas. Bajo el disfraz de la honra debida a padre y madre, existen hombres y mujeres que permiten que un progenitor dominante los absorba. De bemos honor a nuestros padres, pero eso nunca debe interfe rir con el hecho de que un da debemos separarnos de ellos para formar nuestra propia familia. En Gnesis 2:24, cuando Dios ordena al hombre que deje a su padre y a su madre y se una a su mujer, Dios libera al esposo y a la esposa de la auto ridad de sus padres. Si uno de ellos contina intentando con trolar las vidas de sus hijos despus de que stos se han casa do, est obrando en forma dominante. Los esposos dominantes hacen lo mismo con sus es posas. Luego de un tiempo, la esposa puede llegar a quedar totalmente absorbida en la personalidad de su esposo. M u chas veces esta absorcin se produce luego de aos de mani pulacin en los que el esposo lucha por controlar la relacin. Cuando un esposo asla a su esposa de otras personas, sin permitir que tenga relaciones con otras personas fuera del ho gar, est controlndola. Cuando una esposa se queda en casa para criar a los hijos mientras el esposo decide l solo cmo se manejar el dinero porque " l es quien gana el pan", est siendo controlada. Las personas que manejan a otras por medio del con trol y la dominacin tienen problemas para someterse a la au
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toridad de Jesucristo. La necesidad de controlar es una varia cin de la rebelin. El control dice: "Yo quiero estar a cargo". La dominacin engaa o coerciona a las personas para que hagan algo que no desean hacer. El control reprime a las per sonas para que no hagan lo que s desean hacer. Ambas son formas de hechicera que estn arraigadas en la rebelin y la autoridad ilegtima. El apstol Pablo escribe: "Estad, pues, firmes en la li bertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez su jetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1). Cristo nos ha hecho libres, y no tenemos porqu sujetar a otras personas bajo es clavitud, o ponernos nosotros mismos bajo esclavitud. In tim id a c i n en
la fa m ilia
Un paso ms adelante de la dominacin est la intimi dacin. La intimidacin dice: "T atemorizar para que hagas las cosas como yo quiero". La intimidacin gobierna por el te mor, el temor al castigo. Qu dice la Biblia sobre el temor y el castigo? " En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor" (1 Juan 4:18), El amor y el temor son fuerzas opuestas. Dado que el amor florece en una atmsfera de afecto y aceptacin mutua, ambas partes estn intrnsecamente motivadas para permanecer en la relacin. Pero a intimidacin opera por te mor en ambas partes: temor en la parte que intimida, de per der lo que ya tiene, incluyendo a la persona que est bajo su control; y temor a un posible castigo, de parte de quien es in timidado. Cuando un padre o madre gobierna por el temor, est gobernando por hechicera, no por amor, Recuerda lo que es la hechicera? Es obligar a las personas a hacer lo que uno desea. Cmo se puede intimidar a alguien? Un ejemplo ex tremo sera el abuso fsico del cnyuge o de un hijo. Podemos sacudir la cabeza y comentar cun destructivo es el abuso, pe
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ro se produce en las familias cristianas tanto como en el mun do. No podemos olvidar que, para nuestros hijos, representa mos a Dios. Cuando los padres intimidan a sus hijos en nom bre de Dios, esos hijos ven a Dios como un duro capataz, de a misma forma que ven a sus padres. Cuando gobernamos por intimidacin, les enseamos a nuestros hijos que Dios go bierna por medio de la intimidacin. Pero quin es, en reali dad, el que gobierna por intimidacin? Satans. Algunas veces parece que Dios confa en nosotros ms de lo que nosotros confiamos en los dems. Dios nos dio la decisin de elegir o rechazar a Jesucristo. Pero nosotros de seamos controlar no slo nuestro destino, sino tambin, mu chas veces, los destinos de los dems. Cada vez que insisto en hacer las cosas como yo lo deseo me expongo a la influencia satnica y demonaca. Cada vez. Las puertas se abren de par en par y las huestes de Sata ns pueden entrar directamente. Si no me someto a la justa autoridad de Dios, a su plan y a su mtodo, actuar con los dems por medio de la manipulacin, a dominacin o la inti midacin (es decir, hechicera), para conseguir mi propsito. La hechicera toma distintas formas en las relaciones familiares. Quizs este captulo le permita ver algunas de sus manifestaciones para poder identificarlas mejor en el futuro. Quiz pueda ver cmo ha echado races en su propia vida. A medida que contine leyendo este libro, descubrir que Jess ya le ha librado de ios poderes de la rebelin y la hechicera. El plan de Satans contra el creyente es tratar de tapar el poder de la cruz. Gracias a Dios que no hay familia que no tenga espe ranza. Dios nos dio una tremenda promesa en Filipenses 1:6: "..estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo". Finalmente, los padres de Mara aprendieron a tratar a su hija en forma sana, equilibrada, que no era ni manipulado ra, ni dominante, ni abusiva. Ese da en que Mara hizo un es cndalo en la iglesia fue un momento decisivo para sus padres.
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El proceso para construir una familia sana, libre de la influencia de la hechicera, requiri, sin embargo, de una fortaleza visce ral, persistencia, oracin, y el viejo y nunca bien ponderado "trabajo duro". El tiempo que la familia de Mara pas en aconsejamiento con un matrimonio mayor, experimentado y lleno del Espritu hizo la diferencia entre una nia que crecera aprendiendo a ser dominante y manipuladora y una nia criada en la disciplina y la amonestacin del Seor. Hoy, Mara tiene sus propios hijos. Esta vez, ella puede recurrir a! conocimiento que le provee su propia experiencia en la niez. Afortunada mente, sus padres estuvieron lo suficientemente alerta como para distinguir sus propias debilidades y buscar ayuda en el lu gar correcto. Ahora que hemos visto brevemente cmo se manifies ta la hechicera en la familia, veamos cmo echa races en la familia de Dios.
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T R E S
tu
M a n ip u la c i n ,
nombre es jezabeL
a familia es un prototipo de la iglesia local. Las fami lias estn conformadas por personas interconectadas por un lazo comn de sangre. En forma similar, las iglesias estn conformadas por personas interconectadas por un lazo comn: la sangre de Cristo. No es err neo que el apstol Pablo se refiera al ncleo de los creyentes como la familia de la fe (Glatas 6:10). Naturalmente, las iglesias, como las familias, contienen personas con fallas muy reales. Las disfunciones que se producen en una familia final mente tambin se dan en el cuerpo de Cristo. Incontables iglesias en todo el mundo se tambalean bajo el peso de los que en ellas estn heridos. Estas iglesias, capturadas bajo el control de unos pocos, se parecen a un campo desierto cubierto de cuerpos espirituales muertos, es parcidos en los terrenos de la disensin y la manipulacin. Si no existe un liderazgo fuerte, una persona puede dejar a una iglesia entera sin defensas... an en congregaciones llenas del Espritu Santo! Las "bajas" suben a medida que las perso nas, desilusionadas en su fe, encuentran que el mensaje no tiene poder; y su testimonio, tampoco. En este captulo y el prximo confrontaremos a dos
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Hechicera en la fa m ilia
fuerzas espirituales: Jezabel y Lucifer. Usted aprender a dis tinguir la presencia de Jezabel y Lucifer en su iglesia. Jezabel es atrada principalmente por las personalidades profticas; Lucifer, a las iglesias fuertes, evanglicas, carismticas, pentecostales, de la fe. Jezabel suele mostrarse con mayor frecuen cia en el gnero femenino, aunque tambin en los hombres puede encontrarse este espritu. Lucifer se muestra predomi nantemente en los varones. Como ya hemos aprendido, la raz de la hechicera es la rebelin, que se expresa por medio de la manipulacin, la dominacin y la intimidacin. Muchas veces las tres estn tan entremezcladas en los espritus de Je zabel y Lucifer que es difcil distinguirlas.
Jeza b e l
y L u c ife r: U n a r e s p u e s t a a la o r a c i n
Estos dos espritus son txicos para la iglesia y gene ralmente muy difciles de detectar en sus primeras etapas. Pueden esconderse en personas ungidas, dotadas, amistosas, trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oracin. Ini cialmente, cuando una persona as aparece en la iglesia, uno se entusiasma. Parecen tener un altsimo potencial para el ministerio. Pero cuando uno quita las capas superficiales, de bajo de ellas aparece la rebelin, la acusacin, la manipula cin, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la "sper espiritualidad", el chisme, las criticas, los celos, la as tucia, la maa, y la falsa preocupacin. " Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ense e y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer co sas sacrificadas a los dolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de su fornicacin. He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella". -Apocalipsis 2:20-23
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A primera vista, puede parecer que no existe un equi valente actual para la Jezabel de Apocalipsis 2. Pero muchos miembros de iglesia (aun muchos pastores) han sucumbido ante el espritu tentador de Jezabel. Atrados por el engao del adulterio y la fornicacin, sacrificando la santidad ante el dolo de la inmoralidad sexual, han entrado en un perodo de gran tribulacin. Hogares e iglesias han sido destruidos, y mu chos hijos, tanto fsicos como espirituales, han sufrido cierta forma de muerte.
L a n a t u r a l e z a d e J e z a beL
En el libro de Apocalipsis, el Espritu Santo habl por medio del apstol Juan a las siete iglesias de la provincia ro mana de Asia. Una de las iglesias, ubicada en Tiatira, estaba luchando con un espritu de Jezabel. En el Antiguo Pacto, Je zabel era una mujer que viva y respiraba; pero en el Nuevo Pacto es un espritu. En la misma forma, la Babilonia del Anti guo Testamento era un lugar fsico; en el Nuevo Testamento, Babilonia es un espritu, no est limitado a un lugar especfi co. Muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Tes tamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo. Es to es significativo, ya que al tratar con Jezabel, se est tratan do con un espritu, no con un ser de carne y hueso. La aparicin de Jezabel en las Escrituras no comienza en el Apocalipsis sino 950 aos antes, en el tiempo del rey Acab. Veamos quin fue Jezabel. En 1 Reyes 16, Acab, rey de Israel, tom a Jezabel pa ra ser su esposa, Jezabel no era de Israel; era hija del rey de Sidn. Aun peor, era una adoradora de Baal muy devota y proselitista. Acab, rey dbil de carcter, comenz a adorar a Baal tambin. Juntos llevaron a Israel al pecado de la adoracin de dolos. Dios, en su ira, levant a Elias para llamar a Israel al arrepentimiento y traer el hambre a la tierra. Luego, en 1 Reyes, captulo 18, Jezabel hizo matar a los profetas de Dios. Usurp la autoridad que Dios no le haba
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Hechicera en la fam ilia
dado, y mat a personas que Dios haba levantado para ser sus voceros ungidos. En cambio, Jezabel los reemplaz por los profetas de Baal. En respuesta a su maldad, Dios envi a Elias a confrontar a los poderes de Baal en una demostracin de fuerzas delante del pueblo de Israel. Con los profetas de Baal en un lado de la montaa y Elias en el otro, Dios demostr ante los hijos de Israel que el Dios de Elas era el verdadero Dios. Mientras el fuego del cielo devoraba el altar que Elas haba construido, el pueblo se postr sobre sus rostros repi tiendo: "...Jehov es el Dios, Jehov es el Dios!", (1 Reyes 18:39). Elias orden a los que observaban el enfrentamiento que mataran a los profetas de Baal, y el pueblo lo hizo sin du dar. En veinticuatro horas, la hambruna haba terminado y el avivamiento se extenda por Israel. Cuando Acab inform a Jezabel lo que Dios haba he cho por medio de Elias, ella envi un mensaje a su adversario: " ...As me hagan los dioses, y aun me aadan, si maana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de el los" (1 Reyes 19:2). Sin que la tremenda demostracin de po der realizada por el Dios de Israel hubiera hecho mella en su obstinacin, Jezabel se dedic a perseguir al profeta ungido por Jehov. Espere un minuto... dnde estaba Acab? Quin era el rey en Israel? No era Jezabel; era Acab. Pero no lo pareca as, en absoluto. Era Jezabel la que manejaba la situacin. Operaba detrs de bambalinas moviendo a su antojo a su d bil esposo, utilizando la manipulacin, la intimidacin y la do minacin para afirmar su gobierno ilegtimo por medio de la hechicera. Por eso Jezabel es tan peligrosa. Ella ansia tener todo el control, y usar todos los medios de que disponga para lo grar sus fines. En 1 Reyes captulo 21, Acab vio una via en Jezreel que se vera hermosa como parte de los jardines reales. La mentablemente su dueo, Nabot, se neg a vendrsela. Qu hizo Jezabel entonces? Hizo que los ancianos y los no bles de Jezreel pusieran una trampa a Nabot por el delito de
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blasfemar a Dios, Finalmente, Nabot fue apedreado hasta morir para que Jezabel pudiera adquirir el jardn para su espo so. Lo peor de todo es que los lderes de Israel estuvieron de acuerdo con las directivas de Jezabel. Por qu? Porque le te man... como le tema Elas. Las personas miraban a Jezabel y decan: "Esta es la clase de persona con quien no quiero me terme en problemas". La irona es que Jezabel hizo tender una trampa a Nabot por hablar en contra del Dios de Israel, mientras al mismo tiempo ella trataba de llevar al pueblo a adorar a Baal. Jezabel puede ser directa y manipuladora al mismo tiempo. En las iglesias evanglicas actuales luchamos con el mismo problema. Muchas veces el hombre que est en el pl pito no es el que est a cargo. Alguna persona, una mujer o un hombre del cuerpo de diconos, o un laico, es quien posible mente est gobernando la iglesia por medio de la hechicera. Las denominaciones pueden utilizar la hechicera di ciendo o intimidando con expresiones como: "Si ustedes no creen y dicen todo lo que les decimos... si dejan que esa per sona hable... los expulsaremos de nuestra denominacin y les quitaremos su afiliacin". Eso no es nada ms que control por medio de la intimidacin.
E l e s p r i t u d e J e z a beL
En hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo" como "incapacidad para cohabitar". Jezabel se niega a com partir con nadie porque est aliada con Baal, un seor falso. Ella es la que lleva los pantalones: ella dirige, controla, gobier na. No comparte nada con nadie. En el ejemplo de la iglesia de Tiatira, era Jezabel la que sostena (no la gente de la iglesia) que ella era profetisa: "Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que to leras que esa mujer Jezabel, que se dice profeti sa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a
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comer cosas sacrificadas a los dolos". Apocalipsis 2:20, itlicas agregadas La fornicacin a la que ella seduce a los fieles en Cris to puede ser literal, sexual, o espiritual. Las personas de la iglesia de Tiatira eran seducidas por su persona, o teman a su personalidad manipuladora... o ambas cosas.
Los p la n e s d e J e z a beL
As que... cules son los planes de Jezabel? Falsa reli gin, falsa doctrina, y sobre todo, socavar la autoridad. Don de se encuentre una Jezabel muy posiblemente se hallarn hombres dbiles, con una autoridad pasiva. Un espritu de Je zabel se alimenta de Acabs: hombres dbiles, que temen al hombre, que buscan complacer a la gente. Ella busca a los l deres para quitarles su poder, su utilidad, su vida. Utilizando cualquier medio que sea necesario, engaa a las personas pa ra alejarlas de una cubierta espiritual legtima, la de su pastor y su iglesia, y los encanta para hacerlos entrar en su esfera de influencia. Las herramientas que utiliza pueden ser desde la falsa profeca y la adulacin hasta el sexo. Ella defiende fiera mente su pequeo reino y fomenta una dependencia extre mada en sus seguidores. Sus grupos son, realmente, reunio nes de brujas, pero naturalmente el espritu de Jezabel jams revelara eso abiertamente, por lo que muchas veces se las llama "estudios bblicos hogareos". Por sobre todo, la persona que exhibe un espritu de Jezabel resiste a un liderazgo masculino firme. Muchas veces su repulsin proviene de una relacin disfuncional con su pa dre fsico. El padre quizs haya estado ausente, o haya abusa do fsica o sexualmente de ella. Aunque esto no la justifica, explica porqu guarda tanto resentimiento. Acosada por la indefensin que ha sentido en su pa sado, ella lucha por controlar a quienes la rodean. Su grupo de estudio bblico se convierte en una plataforma para soca
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var el liderazgo de su iglesia. Hasta sus oraciones parecen re sonar con el resentimiento que anida en su interior hacia los que lideran: "Padre, mustrale a nuestro pastor las cosas pro fundas que nos has estado revelando". Est cometiendo sedi cin: est socavando la autoridad delegada y constituida por Dios con la intencin de derrocarla. Podemos usar otra pala bra para definir su actividad: traicin. En una nacin, este delito puede castigarse con la muerte. Las personas que cometen sedicin nunca dicen: " Hola, he venido a socavar su autoridad" Satans tampoco le hace seas al cristiano para mostrarle dnde est y lo que pla nea hacer. En Glatas 5:20 se incluye a esta sedicin, tambin llamada disensin, entre las obras de la carne. Por lo tanto, las personas que participan de este pecado no heredarn el reino de Dios. El sutil ataque que se infiltra en la iglesia por medio de la sedicin ha causado muchas divisiones. Ha destruido rela ciones, creado disensin, y ha atizado la lucha en las guerras eclesisticas. Cualquier intento de socavar la autoridad espiri tual de os lderes de la iglesia es sedicin. Jezabel es una experta en socavar la autoridad de los lderes. jezabel lleva a los lderes ungidos por Dios al desni mo, la desesperacin, al suicidio o la depresin, como sucedi con el profeta Elias. Despus de que Elias pidiera fuego del cielo y ordenara a los israelitas que mataran a todos los falsos profetas de Baal, Jezabel decidi perseguirlo. Este profeta, un gido por Dios, corriendo para salvar su vida, lleg a rogar a Dios: "Seor, mtame. Soy el nico que queda; mtam e". Muchos lderes enfrentan terribles perodos de soledad y de snimo durante os cuales desesperan y creen no ser capaces de seguir viviendo. Quiz nunca compartan lo que sienten, ni siquiera con sus esposas o sus amigos ms cercanos. Sin que ellos o sepan, quizs estn enfrentndose a un poderoso es pritu de Jezabel que desea dominar y controlar. Antes de venir por las ovejas, Satans viene por el pas tor. Luego se dedica a las ovejas. Zacaras 13:7 dice: "Hiere al
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pastor, y sern dispersadas las ovejas". Los lderes soportan el impacto del ataque de Satans antes que el resto del cuerpo, porque cuando los lderes caen, las ovejas se dispersan. Eso es exactamente lo que Satans desea. El prefiere tomar un l der a tomar mil ovejas. Por eso Pablo amonestaba a la iglesia para que orase fervientemente y con regularidad por los que estn en autoridad.
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por... los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en to da piedad y honestidad". -1 Timoteo 2:1,2
Los que estn en eminencia o autoridad estn bajo ataque debido a la naturaleza de la posicin que ellos tienen. No hace mucho, me contaron sobre un pastor que pa s treinta aos en una ciudad, levantando una iglesia de tres o cuatro mil personas. Un da se fue de su casa, dej la ciu dad, y le envi por fax a su esposa un pedido de divorcio, des pus de treinta aos de matrimonio. Ella ni siquiera saba cul era el problema. Ahora bien, la gente puede decir: Oh, qu malvado...! Esperen! Treinta aos Invertidos en el reino de Dios, treinta aos con una sola mujer, sin adulterio, sin inmo ralidad, sin fallar jams a la Integridad; una gran iglesia; qu sucedi? Apareci Jezabel! Tanto Jezabel como Lucifer producen iglesias dividi das, matrimonios destrozados y vidas destruidas. No debemos echar fuera de nuestras iglesias a estas vctimas; en cambio, debemos ir a buscarlas y traerlas de regreso al reino de Dios. Un hombre as puede ser rescatado, liberado y salvado antes de que Incurra en la ira de Dios. Pero mientras est bajo el control de Jezabel, no sabe que puede ser redimido, por lo que desespera y hace necedades. Lo peor de todo es que el resto del cuerpo lo juzga sin conocer los detalles.
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D isfuncional, defensiva y entrom etida
La mayora de las veces, la persona que tiene un esp ritu de Jezabel viene de una familia disfuncional. Jezabel se alimenta de los problemas familiares. Generalmente en la his toria de la familia puede encontrarse alcoholismo, abuso, en fermedades mentales, dominacin de uno de los progenito res, o alguna otra forma de disfuncin. Es comn que Jezabel practique alguna clase de Inmoralidad o perversin sexual. Dado que ella es disfuncional, las personas disfuncionales se ven atradas por ella. Pero por debajo de esa srdida mscara, hay una persona profundamente herida y lastimada. Cuando se la confronta, Jezabel se vuelve defensiva y reacciona con hostilidad. Ataca con acusaciones destinadas a producir culpa, como: "T no ests orando lo suficiente. T no te sometes a la autoridad. Tu ests en rebelin. Cmo puedes hacerme esto? Yo te amo! Te he dado mi vida!" En forma agresiva, Intimida, cita las Escrituras, y trata de hacer que quienes la confrontan se sientan inferiores. Tiene gran habilidad para lograr, con sus palabras, que las personas que la confrontan por sus actividades sediciosas abandonen su ta rea, pero al alejarse ellas sienten que algo est mal, porque saben que han sido usadas. Otra caracterstica del espritu de Jezabel es que ella debe saber todo lo que sucede en la Iglesia, de cabo a rabo. Es muy entrometida y le encanta la informacin. Dado que quiere saber todo sobre todos (su ministerio, su matrimonio, sus hijos, su trabajo, sus problemas) se Involucra en asuntos de la iglesia que en realidad no le incumben. Algunas veces puede ser difcil detectar el espritu de Jezabel obrando en una iglesia. Quiz se esconda tras la ms cara del cuidado, la preocupacin, la intercesin, el apoyo o muchas otras caractersticas positivas. Jezabel es una maestra en el arte de disfrazar sus tcticas. Los chismes son una de as mayores amenazas para la vida espiritual de cualquier iglesia. La vieja "via del Seor" es una de las herramientas favoritas de Jezabel. Los pecados y
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las fallas de muchos miembros de la iglesia se convierten en temas pblicos en las reuniones de oracin de la iglesia: "Ore mos por el hermano Mengano, que ha sido visto haciendo tal y tal cosa", o " Intercedamos por el Hermano y la Hermana Tal y Cual, que estn teniendo problemas en su matrimonio otra vez". Casi puedo ver la media sonrisa en el rostro de Jeza bel mientras su influencia cae justo bajo la nariz de tales "intercesores".
Como t r a t a r con Jezabel
Jezabel, con sus malvadas tcticas y planes, tendr un efecto txico sobre la iglesia si no se trata con ella rpidamen te y a fondo. Hay dos mtodos para tratar con ella que corta rn su influencia y la expulsarn de en medio de la iglesia.
1. Confrontarla en forma directa, utilizando una fuerte autoridad espiritual para desembarazarse a s mismo, y a la iglesia, de su influencia.
No podemos sentarnos tranquilamente a observar c mo Jezabel acta en nuestras iglesias y en las vidas de nues tros amigos y compaeros de fe, deseando simplemente que ella se vaya. Su intencin es socavar la autoridad espiritual que Dios ha dado a los lderes que l ha colocado sobre la iglesia, y no se detendr ante nada para conseguir su objeti vo. Pngase firme, confrntela con su pecado, qutele el po der con la autoridad que Dios le ha dado, y detenga su in fluencia de en medio de la iglesia.
2 Vivir en sumisin a Dios, y ensear a aquellos que estn bajo su autoridad espiritual a vivir tam bin en sumisin a l.
La sumisin es la solucin para la sedicin. Cuando una mujer est sometida a su esposo, las tcticas de Jezabel
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no pueden afectar ese matrimonio. Cuando un hombre est sometido a los lderes de su iglesia, no socavar esa autoridad con palabras y comportamientos sediciosos. Cuando un cuer po de creyentes est sometido a sus lderes, esa iglesia crece y se desarrolla hasta ser un haz de luz en el mundo oscuro y pe caminoso que la rodea. Como cualquier otro cartel, el trmino "Jezabel" es f cil de colocar a situaciones o personas, pero no tan fcil de sacar. En su libro Creciendo en el ministerio proftico, Mike Bickle insta a quienes estn en autoridad a no poner a alguien el rtulo de Jezabel a la ligera. Bickle escribe: "Hay demasia das mujeres que han sido rotuladas como Jezabel solamente porque chocan con un hombre que tiene una personalidad controladora".1 Lamentablemente, muchos de nosotros reac cionamos ante otros de determinada forma debido a nuestras propias inseguridades. Cuando lo hacemos, no tardan en caer las vctimas. En el final de prximo captulo, aprenderemos en ma yor profundidad cmo tratar con Jezabel y su socio en el cri men: Lucifer.
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A m b i c i n por una posicin
uan era la clase de pastor asociado que todo pastor suea para su iglesia: aconsejaba con compasin, su entusiasmo haca que la gente se involucrara en cualquier proyecto en que estuviera trabajando, y por sobre todo, aparentemente era el complemento ideal para los puntos dbiles del pastor Pedro. La relacin entre ambos era como la de Elias y Eliseo. A medida que la iglesia creca, muchos en la congregacin pensaban que tendra un futuro maravilloso. El pastor Pedro era veinticinco aos mayor que Juan y haba sido su mentor durante la etapa de sus estudios universitarios, y luego de su graduacin, lo haba incorpora do al equipo pastoral de la iglesia. Ahora, ocho aos des pus, haba tantas personas que asistan a la iglesia como fruto del ministerio de Juan como del pastor Pedro. Pronto, debido al rpido crecimiento de la iglesia, un nuevo pastor asociado se incorpor al equipo. Carlos no slo era especial para trabajar con los jvenes, sino que tambin era un potente predicador. Dar lugar a Carlos significara me nos tiempo "ante el plpito" para Juan, cuando el pastor Pedro estuviera fuera de la ciudad, debido a las mltiples in vitaciones que reciba para predicar en otras iglesias, Mien
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Lucifer: Ambicin por una posicin
tras el pastor Pedro preparaba la descripcin de tareas que es taran a cargo del nuevo co-pastor, Juan le pregunt sin prembulos: "Pedro, debo suponer que al incorporarse Carlos al equipo, yo predicar menos?" Sorprendido por lo directo de esta pregunta, el pastor Pedro respondi: "S, probablemente prediques menos, pero pens que seria una buena oportunidad para que te concen tres en desarrollar nuestro ministerio de clulas". "Por qu no le diste a l los grupos de clulas y me dejaste a m continuar predicando?", replic Juan. Porque estoy tratando de aprovechar todos nuestros puntos fuertes!, dijo el pastor Pedro. "Ests diciendo que Carlos predica mejor que yo?", Juan dijo, asumiendo una postura defensiva. "No, no es lo que dije", respondi rpidamente Pedro. Pero a esa altura, la fisura ya se haba producido. Juan no convers mucho con el pastor Pedro despus de ese encuentro, pero s habl con varios de los miembros de la congregacin. "No lo divulgues, pero me parece que el pastor Pedro est tratando de sacarme de la iglesia", eran las palabras con que se "confiaba" Juan a quienes simpatizaban con l. Dado que Pedro estaba fuera de la ciudad con fre cuencia, y que la iglesia era tan grande, no leg a enterarse hasta que el dao ya estuvo hecho. Un domingo, mientras daba los anuncios en el culto matutino, Juan anunci su renuncia, que se hara efectiva inme diatamente, debido a "nuevos planes". Al domingo siguiente, Juan comenz otra congregacin, con un buen nmero de per sonas provenientes de la iglesia donde haba estado trabajando anteriormente. Qu fue lo que hizo que Juan cambiara, y cmo pu do una relacin que pareca tan buena llegar a una divisin tal? En el captulo anterior estudiamos la influencia manipula dora de Jezabel en la iglesia. De la misma manera que el esp ritu de Jezabel puede compararse a una enfermedad cardaca degenerativa, el espritu de Lucifer puede compararse a un transplante de corazn: es robar el afecto de la gente por su
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lder. As como el espritu de Jezabel se encuentra predomi nantemente entre las mujeres, el de Lucifer se encuentra ms que nada entre los hombres. La transgresin de Juan y el gnesis del espritu de Lu cifer pueden encontrarse en los comienzos de los tiempos, an antes de la cada de Adn y Eva en el huerto. Examine mos el origen del pecado y los comienzos del espritu de Lucifer,
L u c if e r : h i j o d e l a m a a n a
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma ana" Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subi r al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. -Isaas 14:12-15 Aunque el personaje a! que alude el pasaje como Lu cero o Lucifer es el rey Nabucodonosor de Babilonia, la impli cacin va mucho ms all. Ya hemos comentado previamente que muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Tes tamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo, Con esto en mente, en este pasaje, el rey Nabucodonosor ha sido interpretado histricamente como representacin de Sa tans, Lucifer significa en hebreo "el que brilla", o "estrella de la maana". En realidad, Lucifer es un trmino latino con el que se nombra a! planeta Venus, del cual, hasta en la ac tualidad, muchos se refieren como "el lucero del alba".
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Lucifer: A m bicin p o r una posicin
L a c a d a de Lu cife r
El p ro g en ito r de la primera divisin de iglesia fue Luci fer. Convenci a un gran n m ero de sus seguidores en el cielo de que se unieran a l, se m udaran a otra parte de la ciudad, y comenzaran una nueva iglesia. La Biblia nos dice que cuando fu e echado del cielo, se llev una tercera parte de los ngeles con l (Apocalipsis 12:3, 4). Lucifer, quien en un m o m e n to ha ba servido co m o uno de los ms im portantes ngeles del cie lo, fu e expulsado del in fie rn o po r caer presa de tres factores: la p ro x im id a d a Dios, el o rg u llo y lo que p e rcib i co m o un re chazo hacia l. Si logramos descubrir qu fue o que fall con l, quiz nos ayude a nosotros tambin. El espritu de Lucifer se da fre cu e n te m e n te entre per sonas que estn involucradas en un m inisterio de apoyo: copastores o pastores asociados, ministros de msica, lderes de clulas, maestros de Escuela Dominical, ancianos y otros simi lares. Es un espritu divisivo, separador, rebelde. Bsicamente, su fuerza se basa en que utiliza una a u to rid a d ilegitim a. C o m o ya sabemos, el uso de la a u to rid ad ilegitim a y la rebelin son hechicera. El principal m to d o de m otivacin de Lucifer es la fa l sa religin; lo que l ofrece siempre es un pobre su stitu to de lo verdaderam ente espiritual. A lgunas veces sus engaos son v is ib le m e n te e xtraos y fciles de detectar, pero oras veces p ueden parecer tan nocentes co m o un vitral. Sus perversio nes parecen o su ficie n te m e n te vlidas c o m o para aparentar ser aceptables: seguram ente al practicarlas una persona no se apartara de lo que se considera un c o m p o rta m ie n to "acepta ble" para un cristiano... Lucifer era p e rfe cto, sabio y herm oso; era aceptado, u ngido, y cubra el tro n o de Dios. Tena la libertad de ir de un lado para o tro com o ningn o tro ngel. No haba ningn otro ngel parecido a l. Isaas nos dice que era tale nto so y bello. Segn las apariencias, tena to d o a su favor. Qu fue lo que le sucedi, entonces? Era el "pastor asociado del cielo", esta ba en medio de to d o , tena grandes responsabilidades y era la
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m ayor a u to rid ad despus de la Trinidad. Era el querubn pro tector, que rodeaba a la Trinidad desde antes de la fund a ci n de la tierra. As co m o Juan en nuestra historia, era el co-pasto r que to d o pastor hubiera querido. Pero en algn m o m e n to Lucifer to m un ru m bo equivocado.
P r o x im id a d : F a m ilia r id a d c o n la p r e s e n c ia d e D io s
Lucifer fue designado por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo para ministrar personalmente a ellos en su Trina Presen cia. El o tro pasaje bsico sobre los co m ienzos de Lucifer, en Ezequiel 28, nos dice que en un m o m e n to ste fu e un q u e ru bn guardin: "T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo m o n te de Dios, all estuviste;" (Ezequiel 28:14). Los querubines trabajaban co m o principales guardianes de la pre sencia de Dios y revoloteaban alrededor de la Trinidad adorn doles y sirvindoles. Nadie estaba ms cerca de la Trinidad que Lucifer. Proximidad: l entraba y sala de la presencia de Dios a volu n tad . Quizs se a co stum b r ta n to a su privilegio que co m enz a dar por desco nta d o que tena el derecho de entrar. Las personas que tie n en esta p re rrog a tiva m uchas veces t o man demasiada co n fia nza con la presencia de Dios. A u n en su condicin de cado, Satans sigue e n tra n d o a la presencia de Dios para acusar a los creyentes delante del Padre. "E n to n ces o una gran voz en el cielo, que deca: A hora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la a u to rid ad de su Cristo; p o rq u e ha sido lanzado fu e ra el acusador de nuestros herm anos, el que los acusaba d e la nte de n uestro Dios da y noche" (Apocalipsis 12:10). Por cu a n to era ta le n to s o y co n fia ble, a Lucifer se le co n firi gran a u to rid a d . D e b id o a la capacidad que le haba sido dada, de entrar y salir de la presencia de Dios a voluntad, se co m u n ica b a con los ngeles ta n to c o m o con la Trinidad, Quiz co m enz a escuchar lo que algunos ngeles le decan. "O h , Lucifer, eres ta n bello. Eres un m sico tan ta le n to so . Nunca hem os escuchado msica co m o la que t haces. Oh,
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Lucifer: A m b ic i n p o r una posicin
Lucifer, eres tan sabio! " Durante milenios, Lucifer dio to da la gloria a Dios. Pe ro en alg n m o m e n to c a m b i de ru m b o , y su co razn se tra n s fo rm . En lu g a r de decir: "Seor, eres h e rm o s o ", dijo: "Sabes, yo soy hermoso. Soy increble. Soy m uy sabio". Y gra cias a su extrem a p ro x im id a d con Dios, c o n tin u hasta caer en el... orgullo.
O r g u llo : q u i n c r e a q u i n ?
Lucifer co m e n z a tom arse a s m ism o dem asiado en serio, y olvid quin lo haba creado. Su cercana pro xim id ad con Dios abri en su corazn la puerta de entrada al orgullo. Esto es m uy com n en la estructura de liderazgo de la iglesia. A lgunas veces los inte gra nte s del e q u ip o pastoral, los ancia nos, los lderes de los grupos hogareos, y los maestros de la Escuela Dominical olvidan que no son los dueos del m iniste rio al que Dios los ha llam ado, sino sim p le m e n te a d m in istra dores. C u a n d o lu e g o de recibir un lla m a d o y una visin de Dios, alguien se lanza a un m inisterio, Dios enva h om bres y mujeres para trabajar ju n to con el lder. Pero... de quin es el ministerio? Sabemos que to d o pertenece a Dios, pero l siempre designa a un lder, alguien que ser la cabeza. El ministerio no p e rtenece a la persona que est a cargo, pero Dios o rdena que haya alguien a cargo. As c o m o to d a fa m ilia tie n e una persona q u e es designada para ser "c a b e z a " , de la misma manera, el pastor es la cabeza designada de la fam ilia espiri tual local. Lucifer olvid quin lo haba creado. Las personas que tienen un espritu de Lucifer pierden de vista el hecho de que son adm inistradores, y com ienzan a pensar que son dueos. "Pero si la iglesia no sera nada sin m . La razn po r la que Dios bendice a esta iglesia es p o r m " A u n q u e fuera cierto, el hecho de ansiar o b te n e r el p o d e r qu e Dios ha d a d o al lder que l eligi, en cu a lq u ie r fo rm a , no se ju stifica. A q u e l que
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est a cargo puede ser considerado lento, fuera de poca, o a n ticu ad o , pero sus faltas visibles no justifican una respues ta insolente. La nica excepcin es una situ a ci n en que el lder haya cado en un p e ca d o grave c o m o la perve rsi n o la hereja. Cualquier a u to rid ad basada en la sedicin o insurrec cin es rebelin. Toda rebelin tiene su origen en la hechice ra, y punto. La influencia de esta clase es ilegitima y contraria a las Escrituras. Las personas que caen en esta tra m p a de re belin han o lvid a d o que su llam ado es a apoyar a aquel que Dios llam a ser el lder. El lder es quien ha dado a su e q uipo sus puestos, sus sueldos, su presencia y su exposicin ante la co n g re g a ci n . A lg u n a s veces los beneficiarios de estos privilegios con tra en una enferm edad llamada "Y o -lo -h a r ". Una persona afectada p o r esta e n fe rm e d a d afirm a: "Yo lo har. Yo ascender al m o n te de Dios. Yo ser co m o el A ltsim o Dios", as co m o Lu cifer en Isaas 14. En un m o m e n to esa persona com ien za a pensar que le pertenece lo que en verdad le pertenece a otro.
A m
b ic i n d e s e rv ic io o a m
b ic i n d e p o s ic i n ?
Una motivacin subyacente en la persona que sucum be an te un espritu de Lucifer es la a m b ici n egosta. A m b i cin puede definirse co m o un " p ro fu n d o deseo de lograr al g o " . La am bicin en s misma no es mala; en realidad, es una caracterstica bsica en un lder efectivo. Pero la a m b ici n egosta utiliza la carne para propsitos de au to p ro m ocin , fa ma o poder. La palabra "a m b ic i n " proviene de la expresin francesa a m b ile , que significa "a n d a r buscando v o to s ". Una persona con ambicin egosta desea lograr "status" e in flu e n cia para promoverse a s misma. La Biblia nos dice que es Dios quien nos promueve. La prom ocin, el escalar posiciones, comienza con el servicio. Je ss dijo: "...el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro se rvido r" (M a te o 2 0 :2 6 ). Una persona que anhela
prom overse a s misma ha m o strad o ya razn suficiente para no ser prom ovida en el liderazgo. El apstol Pablo escribi en Filipenses 2:3: "Nada hagis po r contie nd a o po r vanagloria; antes bien con h u m ild a d , e s tim a n d o cada u n o a los dems co m o superiores a l m ism o ". La am bicin puede transformarse fcilm ente en a m b i cin egosta. Esta es la tram pa en la que cay Lucifer. Su a m bicin de servir se co n v irti en una a m b ici n po r lo g ra r una p o sicin. As que Lucifer com enz a ir por ah, hablando con o tro s m ie m b ro s del "e q u ip o p a storal" (ngeles), d iciendo: "Sabes, si yo fuera Dios hara las cosas en fo rm a m uy diferen te a q u ". P robablem ente hicieron algunas reuniones de o ra cin, algunos estudios bblicos, quizs hasta se reunieron en casa de a lg u no de ellos para to m a r un caf. C ua n do estaban ju n t o a Dios, parecan so m e tid o s a su v o lu n ta d , pero tan p ro n to c o m o "te rm in a b a n las reuniones de la iglesia", c o n ti nuaban planeando su estrategia. Prestemos m ucha atencin a lo que sucedi a continuacin.
U n su p u e s t o r e c h a z o
Ezequiel 28 nos da un atisbo de los a ntecedentes de Lucifer. A paren te m e n te Lucifer era un ngel cuando Dios cre el Huerto del Edn. "En Edn, en el h u e rto de Dios estuviste; de to da p ie d ra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, c ris lito , b e rilo y nice; de za firo , ca rb u n clo , esm eralda y o ro ; los p rim o re s de tus tam boriles y flautas estuvieron preparados para ti en e l da de tu creacin. T, q u e ru b n g ra n de , p ro te cto r, y o te puse en e l s a n to m o n te de Dios, a ll estuviste; en m e d io de las piedras de fu e g o te paseabas". -Ezequiel 2 8 :13, 14
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En a lg n m o m e n to e ntre la creacin de la tierra y el e ngao de A dn y Eva en el huerto, Lucifer fu e echado fuera de la presencia de Dios. Quiz Satans haba regido el huerto antes de la creacin del h o m b re y en parte, la razn p o r la que te n t a A dn y Eva fu e que deseaba recobrar su anterior posicin, de la cual haba cado. Esto nos lleva al ltim o aspecto. C o m en za m o s con la p ro x im id a d , luego el o rg u llo , y ahora pasam os a un se n ti m ien to de rebelda ante un supuesto rechazo. Lo que co m e n z o rig in a lm e n te c o m o una sum isin sincera y alabanza a Dios te rm in siendo esta afirm acin: Bueno, yo soy tan bu e no c o m o l. No los necesito. Har algo p o r m solo; lo nico que necesito son algunos cientos de personas" Sera posible que Lucifer fuera an un querubn protector mientras Dios es taba creando a A dn y Eva? Esto es solamente una conjetura, as que d e bem os te ne r cu id a do de no hacer una doctrina de ello, pero dado que Lucifer cubra el tro n o y en un m o m en to , com o ngel, estuvo presente en el Huerto, creo que hay g ran des p ro b a b ilid a d e s de que haya asistido a Dios en sus actos creativos. Un da Lucifer co m p re n d e que el h o m b re ser creado a la imagen de Dios, y entra en pnico. "Dios tiene una nueva creacin. No debo de ser suficientem ente bueno. Despus de to d o lo que he hecho p o r Dios; quizs l no est apreciando todos los sacrificios que he hecho por l. Posiblemente me de grade. Va a contratar a o tro pastor. No aprecia mi don. Siem pre lo supuse. A h o ra lo s". Un m o m e n to . Esto no es cierto en lo ms m n im o ! Es solam ente lo que l percibe. Esta in fo r macin no vino del Padre. V in o de su im aginacin. Es lo que l p e rcib e co m o un rechazo. Cuntas veces pensam os que otra persona nos ha rechazado, lastim ndonos? M uchas ve ces, aun antes de aclarar los hechos, co m e n za m o s a a ctuar segn lo que percib im os, b a san d o nuestros se n tim ie n to s y reacciones no en hechos, sino en presunciones. Ve usted cun fcilm e nte puede suceder? Las perso nas com ienzan a trabajar en una iglesia, se apoderan del m i nisterio que Dios les ha c o n fia d o para que lo a d m in istren , y
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p ro n to se vuelven orgullosos de su esfera de influencia. Pero cuando las cosas no salen co m o ellos quieren, se sienten heri dos m u y f c ilm e n te . Luego, o fen d id o s, levantan sus cosas y se van a o tro lugar d o n d e ellos puedan c o n tro la r su destino. Esto ocurre todos los das en congregaciones de to d o el m u n do. Si no ha a fe c ta d o an su iglesia, p ro n to suceder. A lg u nas veces las personas que tienen un espritu de Lucifer se van de la iglesia y se llevan a otros miembros. Otras veces p e rm a necen en la co n g re g a ci n y o p eran c o m o un cncer desde adentro. La Primera Iglesia Pentecostal era una c o n g re g a ci n floreciente. A u n q u e la iglesia estaba creciendo, estaban m uy necesitados de un lder para la adoracin. Dado que m uchos integrantes del g ru p o de adoracin queran to m a r el control, los desacuerdos y las discusiones estaban a la o rden del da. La falta de visin y el bajo nivel de excelencia actuaban com o obstculos para el ministerio de la iglesia. C u a n do la iglesia creci a tal p u n to que estuvieron en c o n dicio n es de in c o rp o ra r un lder de a d o ra c i n al e q u ip o pastora!, el c o m it de bsqueda e n c o n tr a Esteban, un t a lentoso joven con un do n inusual para guiar a las personas a la presencia de Dios. Una de las entrevistas con la iglesia fue un e n c u e n tro con el g ru p o de adoracin. Esteban sera co n tra ta d o nicam ente si as lo recom endaban los integrantes del g ru p o . A lg u n o s de ellos saludaron tan secam ente a Esteban que la reunin se co n virti en una asamblea in c m o d a y so le m ne. " C m o cree que d e be n elegirse las canciones que cantam os el d o m in g o por la m aana?" p regunt Luis, uno de los m iem bros que ms fram ente se haba com portado. "B u e n o " dijo Esteban, "yo oro d u ra n te la semana, y el d o m in g o ca n tam o s las canciones a las que creo que Dios nos gua..." "Sabe, lo que siem pre hem os hecho n o so tro s " in te rru m p i Luis, "es decidir ju n to s qu canciones cantar. Eso es lo que quiere la gente de esta iglesia" Los co m e n ta rio s altisonantes de otros integrantes del g ru p o y la falta de respuesta en general hicieron que la entre
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vista te rm ina ra a b ru p ta m e n te . Despus de esta reunin in u su a lm e n te breve, los m ie m b ro s del g ru p o c o m e n ta ro n sus o p in io n e s sobre el ca n d id a to . "N o s p o rq u te n e m o s que c o n tra ta r a un p ro fe s io n a l para dirigir la adoracin, se quej Luis. " C m o p uede u n o de afue ra c o m p re n d e r c m o res p o n d e nuestra c o n g re g a ci n ? No necesitam os un lder de a d oraci n; estam os bien c o m o estam os. A dem s, te n e m o s cosas m ejores en las que usar el d in e ro que usaramos para pagar su s u e ld o ". Otros tres m ie m b ro s del g ru p o estuvieron de acuerdo. Dado que no lograban ponerse de acuerdo sobre si c o n tra ta r a Esteban o no, el g ru p o fin a lm e n te re co m e n d que no se lo integrara al e q uipo pastoral. Poco despus, cua tro de los que deseaban que Esteban se sumara al e quipo re nunciaron al g ru p o de adoracin. El deseo de co n tro la r entre unos pocos se interpuso en el cam ino de lo que era m ejor pa ra toda la congregacin. M ientras se perm ita que ese espritu de Lucifer florez ca en esa iglesia, los m ie m b ro s del g ru p o de a d o ra c i n que tienen actitudes negativas c o m o las expresadas c o n tin u a r n actu a n d o co m o una barrera para el Espritu Santo. Jess dijo que una ciudad dividida contra s misma no puede p e rm a n e cer en pie (M a te o 12:25).
D in m ic a s fa m ilia r e s e n la I g le s ia
Al com ienzo del captulo anterior m encion que la fa milia es, realm ente, un p ro to tip o de la iglesia local. C u a n d o cam bia el rol de a lg n m ie m b ro de la fa m ilia , los dem s se reacom odan hasta e n c o n tra r sus nuevos roles. C u a n d o llega un recin nacido a la fam ilia, los herm anos mayores quiz se sientan celosos por la atencin que se da al beb. Sus padres, n a tu ra lm e n te , no los am a n m enos, pero el h e rm a n o m a yo r quiz crea que no lo am a n ta n to c o m o antes. Eso es un s u puesto rechazo. Lo m ism o sucede en la iglesia. C u a n d o las responsabilidades ca m b ia n , las personas afectadas p o r el cam bio deben reacom odarse para e n con tra r
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su nuevo rol y ajustarse a l. La nueva posicin quiz no sea tan satisfactoria c o m o la anterior. Quizs el nuevo puesto de la persona sea ms "detrs de bam balinas" en lugar de estar expuesto a la vista de todos. Por eso es tan im p o rta n te el ca rcter de siervo en el cuerpo de Cristo. El liderazgo comienza con el servicio. En realidad la fu n c i n de los lderes es llevar a la congregacin a hacer lo que es m ejor para ellos, no necesa riam ente lo mejor para el lder. Si eso significa que el lder te n dr que trabajar "detrs del escenario", que as sea. El apstol Pablo escribe que las partes del cuerpo que menos se ven son las partes claves para que fu ncio ne todo: "A ntes bien los m iem b ro s d e l cuerpo que parecen m s dbiles, son los m s necesarios; y a aquellos d e l c u e rp o q u e n o s p a re c e n m e n o s d ig n o s , a sto s ve s tim o s m s d ig n a m e n te ; y lo s q u e en n o s o tro s so n m e n o s d e co ro so s , se tra ta n con m s d e co ro ". -1 Corintios 12:22, 23 Con demasiada frecuencia las personas presumen que las posiciones de liderazgo "visible" son las ms im portantes. Qu es ms fcil: ir po r la vida sin una m ano, o sin un cora zn? Una m a n o es una de las partes visibles del cuerpo; y a u n q u e es tre m e n d a m e n te til, p o d e m o s vivir sin ella. Pero nadie p u ed e fu n c io n a r sin un corazn. Qu es ms im p o r ta n te , lo visible o lo invisible? A los ojos de Dios, n in g u n o es ms im portante que el otro. Pedro nos exhorta en 1 Pedro 5:6: "Humillaos, pues, bajo la poderosa m ano de Dios, para que l os exalte cu a nd o fuere t ie m p o " . Nuestro p ro p s ito es crecer donde somos plantados y dejar que Dios nos promueva. C u a n do Dios bendice a una iglesia, y sta comienza a crecer, el ca m b io es inevitable. No puede c o n tin u a r igual; se fo rm a n nuevos roles y nuevas relaciones, que reem plazan a los viejos roles y relaciones. Cada vez que entra un nuevo in te g ra n te al e q u ip o pastoral, es m u y posible que los otros m iem bros se sientan celosos o te ng a n temor. Quiz les p reo
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cupe que vayan a reem plazarlos o p e rd er su posicin de in fluencia. Quiz les pre o cu pe que la nueva persona est ms cerca del p a stor de lo que ellos han estado jams. Siempre que una persona siente o rg u llo po r su posicin, no es difcil que llegue a sentirse supuestam ente rechazada. La reaccin natural de una persona que cree haber si do herida por un rechazo es verbalizar lo que siente ante cual quiera que quiera escucharlo. Al principio la persona ofendida quiz busque co nsuelo y solaz, pero un par de c o m e n ta rlo s mal expresados de alguna persona equivocada pueden sem brar una semilla de d e s c o n te n to . Con el tie m p o , si son ali m entadas, estas semillas quiz crezcan y flo re zca n en una abierta rebelin, hechicera y autoridad ilegitima. Algunas personas suponen que la iglesia se desmoronar si ellos se van. "Yo soy la verdadera razn del xito de esta congregacin. Si me fuera, todos se ran c o n m ig o ". Prubelo y ver. A lg u n o s se irn con usted, pero no to do s. Y lo ms probable es que la m itad de los que se lleve vuelvan, o se va yan a otra iglesia, o dejen de asistir a cualquier Iglesia. Quizs usted sea un co-pastor lleno de dones que tra baja en el e q uipo pastoral de una congregacin grande. Q ui zs usted predique mejor, tenga ms palabras de ciencia, sea m e jo r adm inistrador, o te ng a ms carisma que el pastor con el que trabaja. Pero no es su vida. Usted no tie n e derecho a dividir el cuerpo ni llevarse n in g un a parte de l con usted. Si socava a a u toridad de la persona que Dios ha colocado en el liderazgo, est obra nd o en el espritu de Lucifer.
L a
p r o m o c i n
v ie n e
d e
D io s
C u a n d o un o com ien za a prom o ve rse a s m ism o, su a u to rid a d viene de u n o m ism o , no de Dios. Escuchar los co m e n ta rio s elogiosos de los que le siguen, en lug a r de la voz de Dios, hace que fcilm ente uno se crea superior y comience a convencerse de lo que le dicen. Entonces, cu a n d o algn m iem b ro desubicado sugiere: "Usted debera iniciar una igle5 9 Lucifer: A m b ici n por una posicin
sia, po rq ue es m e jo r lder que el pastor Fula n o ", uno est de acuerdo. Tengamos cuidado. No falta m ucho para que el lder que escucha estas palabras sienta que ha sido in ju sta m e n te despreciado y herido. Si com ien za su propia iglesia, Dios no ha sido el que lo p ro m o vi para liderarla: fu e l mismo. Y no podr sostenerla. En realidad, lo ms probable es que la pier da en la misma form a en que la rob de otro. Siga solamente a la persona que Dios ha prom ovido, y quien tiene la bendicin plena de quienes estn en autoridad espiritual. La p ro m o c i n , el "a sc e n s o ", viene del Seor, no del hombre. Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecim iento. Mas Dios es el juez; a ste hum illa, y a aquel enaltece" (Salmo 75:6, 7). Si un hom bre se va de una iglesia con nubes en la cabeza para com enzar otra congre ga cin, observe con cuidado. Es posible que Lucifer est escon dido cerca. La historia del levantam iento y la cada de Absaln en 2 Samuel 13-20 es un excelente ejem plo de alguien que tiene un espritu de Lucifer, C o m o u n o de los hijos del rey David, A bsaln estaba m uy cercano a los privilegios y el p o d e r que vienen con el tro n o . Su agra da b le apariencia y su perso n ali dad m agntica lo convertan en el hijo preferido de Israel. C u a n d o su herm ana Tamar fu e violada y deshonrada p o r su m e d io h e rm a n o , A m n n , A b sa l n busc venganza. Despus de guardar rencor d u ra nte dos aos po r la violacin de Tamar, A bsaln a provech la o p o rtu n id a d correcta e hizo m atar a su herm ano. Luego de responsabilizarse por com eter un crimen tan grave, huy a la tierra de Gesur. A h ora prestemos especial atencin. En n inguna parte de la Biblia se da indicacin alguna de que David haya echado a Absaln de Israel. David no slo sufra por la m uerte de A m nn, quien haba violado a Tamar, sino por estar apartad o de su o tro hijo: "M as Absaln huy.... Y D avid lloraba por su hijo to d o s los das" (2 Samuel 13:37). O bviam ente, la separacin de David que A b sa l n sin ti en un p rin c ip io era so la m e n te una percepcin errnea suya. Absaln supuso que su padre lo
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haba rechazado. Al regreso de Absaln, David se e n c o n tr entre la es pada y la pared, recibi con alegra la noticia, pero ta m b i n deba m a n te n e r cierta dista n cia para no ser a cu sado de o to rg a r in m u n id a d real exclusiva a los m iem bros de su f a m i lia. Segn las leyes de esa poca, A bsaln deba morir. Finalmente ambos se reconciliaron, pero an entonces, Absaln aprovech su privilegio real para usurpar la influencia de su padre sobre Israel. Recordemos que el significado prim a rio de la palabra "a m b ic i n " es "buscar vo to s ". Esto es exac ta m e n te o que hizo Absaln. Cada da iba a las puertas de la ciudad y conversaba con los lderes, dicindoles las cosas que hara en fo rm a diferente de lo que su padre el rey estaba ha ciendo. Capitalizando los errores de su padre, pu do reunir su ficientes votos co m o para com enzar una insurreccin cuando lleg el m o m e n to o p o rtu n o . El final de A bsa l n fu e brutal y repentino, co m o suele suceder con las personas que tienen un espritu de Lucifer (ver 2 Samuel 18:9).
Com o
t r a t a r c o n lu c ife r y J e z a b e l
En este c a p tu lo y el a n te r io r h e m o s e x p lic a d o dos de las fo rm a s de hechicera ms visibles. Una vez id e n tif i cadas, de be tra ta rs e con ellas a fin de re d im irla s. A c o n t i n u a c i n d a m o s a lg u n a s claves p ara t r a t a r co n L u c ife r y Jezabel:
O ra r
A n tes de d e cid ir c m o responder, es im p e ra tiv o que usted pase t ie m p o en la presencia de Dios. La o racin es la clave. Sin valenta, sabidura y discernim iento, est destinado al fracaso. En M a te o 17:21, Jess habla de cierto g nero de espritus que " n o sale sino con oracin y a y u n o ". Muchas ve ces, hay creyentes llenos del Espritu Santo que se apresuran a
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Lucifer: Am bicin por una posicin
pisotear los lugares d o nde los ngeles tem en entrar en puntas de pie. C o n fro n ta m o s a la persona antes de que la batalla se haya librado en los lugares celestiales, lo cual produce una si tuacin confusa que le n tam e nte arrastra a to d a la con gre ga cin a la lucha. A te y desate en el m b ito espiritual antes de atar y desatar en el natural (ver M ateo 16:19). Interceda po r la persona que usted cree que est bajo la influencia de un espritu de Jezabel o Lucifer. Interceda por quienes estn en el liderazgo. Sobre to d o , asegrese de que est tra ta n d o v e rd a d e ra m e n te con un espritu d e m o n a co . Echar acusaciones de dem onizacin sin pensarlo bien antes, y sin orar, p u ed e causar un d a o em o cio n a l irreparable en los m ie m b ro s del cu e rp o de Cristo. Recuerde, el final, en un si tuacin confusa co m o sta, puede llegar a involucrar a perso nas que ni siquiera tu vie ro n un c o n ta cto directo al principio. Ms que nada, ore p id ie n do sabidura para tra ta r con esta si tu a c i n para redim irla. La m eta es restauracin y reconcilia cin, no exclusin y expulsin.
J u z g u e p a r a lib e r a r , n o p a r a m a ta r
Cul es su intencin al p ro fu n d iza r en el problem a? Tiene preparada el hacha, o su deseo ms p ro fu n d o es el de redim ir a la persona? La salida fcil en situaciones co m o stas es hacer t o d o lo posible p o r sacar a la persona de la iglesia. A fo rtu n a d a m e n te , Dios no obra en la misma fo rm a con noso tros. Est usted ju zg a n d o para liberar o para matar? A p ro xi m a d am ente un 9 0 % de la iglesia juzga a los dems hermanos para matarlos. Si usted fuera el pastor Pedro, en el ejemplo que dimos al principio del captulo, cmo respondera? buscara entregar de inm ediato a Juan a Satans, o restaurarlo? Es necesario ser un gran ser hum ano para perdonar y restaurar en lugar de abando nar o destruir. El corazn de Jess es el corazn que restaura.
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N o va ya so lo
Es fcil pasar por alto el hecho de que el atar y desatar que se menciona en M a te o 18 se aplica, prim ero que nada, a la disciplina en la iglesia. Jess nos indica que cuando alguien peca contra nosotros, d e be m os acercarnos in d iv id u a lm e n te con la esperanza de re s ta u ra r a la persona (ver M a te o 18:1517). Cuando nos acercamos solos a la persona, las claves a te ner en cuenta son sensibilidad y discrecin. Si una de las partes se pone a la defensiva, no se avanza. C o n fro n ta r a a lguien cu a n d o no hay te stig os p u ede convertirse f c ilm e n te en una situ a ci n en que se e n fre n te la p a la b ra suya c o n tr a la del o tr o . La t e n t a c i n , en este caso, es h a b la r d e m a s ia d o . Si u ste d h a b la d e m a s ia d o , y sus e sfuerzos no dan el re su lta d o deseado, es se g u ro q u e h a b r a b ie r t o una caja de P a n d o ra q u e lu e g o n o p o d r cerrar. Un pastor de jvenes estaba te n ie n d o problem as con el c o m p o rta m ie n to de una jovencita que integraba su grupo. Sus interrupciones en m e d io de las reuniones juveniles pare can hacerse ms pronunciadas cu a n d o los otros integrantes del g ru p o participaban en alguna conversacin sobre la Biblia. Cansado ya de sus molestas interrupciones, el pastor pidi te ner una reunin con la jovencita y con su madre. A fo rtu n a d a m e n te ta m b i n pid i a la d ire cto ra de Educacin Cristiana que participara de a misma. "La razn por a que quise reunirme con ustedes," co m e n z d icie n d o el pastor, "es para charlar sobre su hija. En las reuniones de nuestro g ru p o juvenil, su fo rm a de c o m p o r tarse m uchas veces nos estorba, y q u ie ro h a blar sobre qu podem os hacer para que esto no co n tin e ". "La razn por la que mi hija in te rru m p e ," dijo la m a dre, "es qu e dice q u e las re u n io n e s del g ru p o ju v e n il son a b urrid a s". "Desde e! da en que comenc a trabajar con el g ru p o de jvenes de esta iglesia," co n tin u el pastor de jvenes, "su hija parece decidida a evitar que otros jvenes participen. A l
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go tiene que ca m b ia r". A m edida que avanzaba la conversa cin, la madre de la jovencita se volva cada vez ms defensiva de las acciones de su hija. En un m o m e n to , la hija se levant y sali de la o ficin a d a n d o un p o rta zo. Q uince m in u to s des pus, su m adre la sigui. D e cid id a a sacar al p a s to r de j v e n e s de la iglesia, la f a m ilia de la jo v e n c o m e n z a h a b la r co n o tro s de la c o n g r e g a c i n so b re lo q u e l h aba d ic h o en la re u n i n . A lg u ie n o y d e c ir a la m a d re : "El n o q u ie re a mi h ija , y d ijo qu e ya n o deseaba q u e estu vie ra en el g r u p o " . A f o r t u n a d a m e n t e , la d ir e c to r a de E d u c a c i n C ris tia n a haba e s ta d o p re s e n te en la re u n i n y p u d o r e f u t a r las a c u s a ciones de la fa m ilia c o n tra el pastor. Si ella no h u b ie ra es t a d o all, la d is p u ta p o d ra h a b e r c re c id o , d a a n d o a la iglesia y a! m in is te rio de este b ie n in te n c io n a d o p a s to r de jvenes. Puede ser ventajoso tener un testigo silencioso y obje tivo, si la c o n fro n ta c i n es p o te n c ia lm e n te explosiva. Si se plantea un te m a po r prim era vez y se trae un testigo, aseg rese de que la conversacin sea confidencial y que el te stig o permanezca callado. Si el testigo no es considerado objetivo, la persona que es co n fro n ta d a puede to m a r la reunin com o una o p o rtu n id a d q u e usted aprovecha para " u n ir a la gente en su co n tra ".
T r a ig a u n a m ig o
Si ese prim er nivel de co n fro nta ci n no logra el resul ta d o deseado, reptalo, pero con dos o tres testigos " n o silen cio so s". Pida que asistan a la re u n i n a lg u no s lderes de la Iglesia que sean e sp iritu a lm e n te m aduros y te n g a n discerni miento. Recuerde expresar lo que siente en fo rm a sensible ha cia la otra persona. Si no logra resultados con este se g un d o paso, contine con el siguiente.
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V a y a a
L o s L d e re s
Si usted es lder, es el m o m e n to de a ctu ar en fo rm a decisiva. Si no hay arre p e ntim ie n to , saque a la persona de su posicin de liderazgo. Quiz sea su d ire cto r de ad oraci n, o un anciano, pero ser m e jo r solucionar el problem a al princi pio y no esperar a que se convierta en algo que puede causar divisin en el cuerpo de Cristo. Recuerde que vivimos en una sociedad a la que le encanta entrar en problemas legales. Por lo ta n to , hacer renunciar a una persona a nivel c o n g re g a d o nal puede ser extrem adam ente riesgoso. Al tratar con situaciones potencialm ente explosivas, es imperativo que acte por valenta y no por temor. C o m o estu diam os en el ca p tu lo anterior, sobre Jezabel, nadie tena el valor de enfrentarla. A cab no poda. Su hijo, Ocozas, no d e seaba hacerlo. Hasta Elias d e b i luchar para esforzarse para enfrentarla. Entonces vin o Jeh al rescate. Este p ro fe ta , u n g id o por Elias, se rehus a ser in tim id a d o por Jezabel, y no slo se m a n tu v o firm e ante ella sino que la persig u i (ver 2 Reyes 9:30-37), Para Jeh, Jezabel era sim plem ente de carne y hue so, co m o l. C uando nos perm itim os concentrarnos slo en lo que vemos, fcilm ente somos intimidados.
C o m o t r a t a r c o n l a h e c h i c e r a e n s u p r o p i a v id a
Despus de leer estos dos captulos es posible que us ted id e n tifiq u e algunas caractersticas de su propia vida que son semejantes a las de Jezabel o Lucifer. Mi consejo es el si guiente: deshgase de ellas rpida y decisivam ente. C u a n to ms espere para arrepentirse, ms difcil le ser abandonarlas. Corte toda influencia que pueda estar sem brando semillas de hechicera en su vida. Si ha o fe n d id o a alguien, pida perdn, y restituya, si es necesario. Finalm ente, somtase a los lderes que Dios ha colocado en su iglesia. Lucifer fu e echado fuera del cielo. Jezabel fue comida
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p o r los perros. Lucifer y Jezabel pasarn la eternidad en el la go de fuego. Las personas que encuentran el xito a expensas de otros siempre encuentran su justo castigo... siempre. En los prxim os dos captulos, exam inarem os las f o r mas encubiertas en que Satans obra en la iglesia.
E l a rm a m s im p o rta n te d e S a ta n s
u p o n g a m o s p o r un m o m e n to que usted es el d ia blo. Desde su d e ce p c io n a n te "d e s a c u e rd o " con Dios el Padre, usted se ha dedicado a hacer to d o lo posible para que su Reino caiga. C ua n do Jess apa reci en escena, usted saba que su existencia estaba a m e nazada. Si Jess o fre cie ra un sacrificio de una vez y para siempre para to d o s los pecados de las personas y ganara sus mentes y sus corazones, su derrota sera inm inente. Al final del m inisterio de Jess, pareca que usted lle vaba las de ganar. El Hijo de Dios haba m uerto en una cruz, y pareca que el plan divino de los siglos haba sido desarticula do. Pero al tercer da su plan de destruccin qued totalm e n te anulado: Jess se levant de la tu m b a , venciendo a la muerte y al infierno. Para hacer peor la situacin, las armas de la vic toria estaban ahora en las manos de sus enemigos, las mismas personas que usted deseaba destruir. Qu hara usted? A u n q u e saba que estaba vencido, Satans no quiso retirarse sin dar pelea. La guerra estaba perdida, pero todava haba batallas que poda ganar. Entonces cam bi su plan de ataque: tratara de llevarse al pozo con l a la mayor cantidad posible de personas, y neutralizara a sus enemigos, cegando
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El arma ms importante de Satans
al pueblo de Dios ante la derrota que l, el diablo, haba sufri do. Tambin hara cualquier cosa que pudiera para evitar que el pueblo de Dios utilizara sus armas. Hasta este da, Satans contina haciendo to d o lo que puede para dejar sin poder al cristiano. En este captulo exam in a re m o s el arm a ms p o d e ro sa de Satans c o n tra el creye n te . Hasta a h o ra he m o s visto las fo rm a s visibles en q u e Satans lucha co n tra la iglesia: m a n ip u la ci n , in tim id a c i n y d o m in a c i n . A h o ra e xp lo ra re mos los aspectos ms sutiles de la hechicera: legalismo, cul pa y condenacin. El legalismo est tan extendido entre los cristianos que pocos llegan a darse cuenta hasta qu p u n to lo est. Adems, los resultados del legalismo (la culpa y la condenacin) residen en un lugar difcil de identificar. Pero cuando el creyente es libe rado de las garras del legalismo, abundan la gracia y el poder. Los prim eros cristianos lucharon con m uchos de los mismos problemas que la iglesia enfrenta en la actualidad. Ob servemos lo que el apstol Pablo escribi a la iglesia de Galacia: O h glatas insensatos, a n te cuyos ojos Jesucris to fu e p re s e n ta d o c o m o c ru c ific a d o ! Q uin os hechiz? Slo esto q u ie ro saber de vosotros: Re cibisteis el Espritu p o r las obras de la ley o p o r ha b e r o d o con fe? Tan insensatos sois? H a b ie n do com enzado en el Espritu, ahora term inaris en la carne? Tantas cosas padecisteis en vano, si de ve ras fu e en vano? Entonces, el que os sum inistra el Espritu y obra m aravillas e n tre vosotros, lo hace p o r las obras de la ley o p o r el o r con fe? -G latas 3 :1 -5 (RVA)
E l h e c h iz o a fe c t a a lo s c r e y e n t e s
Lo qu e hace tan increble este pasaje es el he cho de que el apstol Pablo est escribiendo sobre el efecto de la he
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chicera en creyentes nacidos de nuevo y llenos del Espritu, personas que haban gustado, visto y e xp erim e n ta do el m ila groso p o d e r de Dios. Los creyentes de Galacia recibieron el don del Espritu Santo y haban sido testigos de milagros... pe ro Pablo dice que ahora estaban hechizados! Saba usted que una iglesia p u ed e estar in te gra da po r personas buenas, llenas del Espritu Santo, y aun as, ig norar el m over de Dios en m edio suyo? Pueden escuchar una palabra ungida p roveniente del corazn de Dios, y p e rm a n e cer incapaces de responder... casi co m o si alguien los hubiera hechizado. M uch a s iglesias actuales tie n e n una cosa en c o mn con esa iglesia de Galacia: estn fascinadas, hechizadas. Hechizo es el p o de r de desencam inar a una persona, por m e d io de encan ta m ien to s y maleficios. La palabra griega significa lite ra lm e nte "e n c a n ta r o hacer descarriar con la m i ra d a ". El hechizo (la hechicera) no p e rm ite ver lo que est a plena vista. Los cuentos de hadas medievales estn llenos de his torias de pociones para el a m o r que p u ed e n hacer que una herm osa princesa se e n a m o re de un prncipe no dem a sia d o a graciado. La perspectiva de la princesa sobre la apariencia vulgar del prncipe es oscurecida, distorsionada. En la actuali dad, los peri d ico s y las revistas estn llenos de avisos que exaltan los poderes de los afrodisacos que hacen que dos personas se enam oren aun cuando norm a lm e nte no lo hu bie ran hecho. Los afrodisacos y las pociones para el a m o r son sim p le m e n te m edios de hechizar a alguien: no p e rm ite n ver lo que de otra manera se distingue a simple vista.
L a
h e c h ic e r a
n o
p e r m ite
v e r
la
c r u z
Jess haba sido c ru cifica d o d e la n te de los m ism os ojos de algunos de los glatas, pero ellos no podan obedecer. Ese hechizo no les permita ver la cruz. Si usted fuera Satans, por qu querra cubrir lo que sucedi en el Calvario? Porque la cruz es el lugar en que Jess
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derrot a Satans. El nico medio con que Satans cuenta pa ra quitarle poder a su enemiga, la iglesia, es encontrar alguna m anera de o c u lta r u oscurecer la victoria que el creyente ya ha ganado. El creyente significa una amenaza para Satans. Satans pasa una gran ca n tid ad de t ie m p o tra ta n d o de m a n te n e r a las personas fuera del reino de Dios. C u a n do una persona entrega su vida a Jesucristo, Satans cam bia su estrategia. A partir de entonces, intenta quitarle p oder al cre yente. Lo ltim o que Satans necesita es un creyente que est e n tre ga d o al servicio del Seor y que venza a los poderes del in fie rn o . A q u hay un dilem a: si el d ia b lo lanzara un a taque d ire cto sobre el creyente, sera id e n tific a d o y r p id a m e n te vencido. Pero si p u ed e e n c o n tra r una fo rm a de e n c a n ta r al creyente con una h e rra m ie n ta de su p ropia creencia, puede tener la o p o rtu n id a d de lograr el xito. Pero para lograrlo, de be evitar que el creyente observe el p oder de la cruz.
G r a c ia u o b r a s
Si el poder de la cruz reside en lo que Jess hizo por no sotros sin im portar cualquier cosa que el creyente pudiera hacer para ser bueno, entonces Satans puede o cu lta r la cruz agre gando obras a las creencias del cristiano. La gracia obra "a todo o n a d a ". Dado que existe sencillam ente basada en lo que no puede ser ganado, tan pronto como se agregan obras a la ecua cin, la gracia ya no es ms gracia. Cuando el creyente pierde de vista la cruz, inevitablemente vuelve a las obras de la ley. La gracia se renueva p o r m e d io de la fe: otra persona lo hizo por nosotros. Las obras pueden identificarse en un mi lln de form as diferentes.
C a r n a lid a d : c o n fia r e n la c a r n e
Una vez que ha sido he chiza do po r la in flu e ncia del e n e m ig o , el creyente puede volver a estar bajo la ley en dos
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maneras: carnalidad y legalismo. C u a n d o p o n g o mi co n fia nza en cu a lq u ie r m to d o o persona aparte de Dios, estoy usando la carne, la carnalidad, y eso me coloca bajo maldicin. Una iglesia floreca bajo la gua de un pastor carism tico y dinm ico. C u a n do el pastor m uri, la iglesia m u ri con l. Qu sucedi? C o m o to d o era igual, la g ente haba co lo cado su co n fia n za en el pastor, no en Dios. El p a stor haba c o n fia d o en su carisma y su personalidad y sus dones en lu gar de co n fia r en el p o de r del Espritu Santo para atraer a las personas. Durante un culto evangelstico, el predicador desafi a la concurrencia a p oner su confianza en Dios. Les present el desafo de que si deseaban servir a Dios, deban pasar al frente para orar delante del altar. Hizo tanta presin sobre la congre gacin para que pasaran al frente, que casi to d o s respondie ron. Luego el pastor alab a Dios por la cantidad de personas que se haban reconsagrado a Cristo esa noche. Pero lo que llev a las personas a pasar al fre n te no haba sido el Espritu Santo, sino la presin que el p re d ic a d o r ejerci sobre ellas. Fue su insistencia en que si no pasaban al fre n te seran c o n siderados p o r el resto de la c o n g re g a c i n c o m o g e n te que deba p o n e r sus cosas en orden con Dios. El p re d ica d o r us solam ente la carnalidad para fo rza r una respuesta. Un m in iste rio para a lim e n ta r a los pobres en frica consigue un espacio p a g o en la estacin local de televisin, a to rm e n ta n d o a los televidentes con im agen tras im agen de nios m urindose de hambre. A u n q u e la necesidad es legti ma, la o rg a n iza ci n m isionera est u tiliz a n d o la culpa para reunir esos fo nd o s que necesita tan desesperadamente. M uchos creyentes tratan de convencer con a rg u m e n tos a los no creyentes para que se en tre gu e n a Cristo. Nadie ha entrado al reino de Dios por ser convencido con a rg u m e n tos. Slo el Espritu de Dios puede atraer a las personas. Pero confiando en su capacidad para el debate o su carisma, a lg u nos lderes creen que no necesitan la ayuda del Espritu Santo. C u a n do confo en la carnalidad, qu sucede? Mi co-
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razn se aparta del Seor, y confo en todo y en todos, excep to en Dios. Y es muy posible que mientras estoy en la iglesia, cantando aleluyas, levantando mis manos y alabando a Dios, hablando en lenguas... una maldicin est pesando sobre m. Cul es el resultado de esta carnalidad? No puedo ver la cruz de Jesucristo. Pierdo de vista lo que Jess logr en la cruz, y por eso no puedo administrar la victoria de Cristo.
L e g a lis m o : c o n fia r e n la le y
El legalismo es una variedad de la carnalidad. En lugar de confiar en la carne, el legalismo confa en las reglas y las normas. El legalismo es una de las mayores piedras de tropie zo que encuentran los nuevos cristianos, y puede encontrarse en todas las congregaciones. Puede llegar a ser el problema ms grande que tenemos como iglesia en el mundo occidental. En la poca de Pablo, el debate en Galacia se centraba en el tema de la circuncisin. Algunos cristianos judos crean que los nuevos creyentes de origen gentil no slo deban colo car su confianza en Cristo, sino tambin tom ar el yugo de la ley juda. Cuando los hombres se entregaban a Cristo, los lde res glatas insistan en que tambin deban circuncidarse. Pa blo respondi a los glatas recordndoles que regresar a la ley pone a la iglesia bajo una maldicin de la cual ella ya ha sido redimida: "Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas" (Glatas 3:10). Dado que la circuncisin era parte de la ley mosaica, los creyentes glatas estaban vol viendo a colocarse bajo la maldicin. La tendencia entre los cristianos en todas las pocas ha sido combinar la gracia y las obras. La gracia y as obras se mezclan tan bien como el agua y el aceite. O vivimos por fe en la gracia de Jesucristo, o vivimos por las obras de la ley. Pa blo escribe: "Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir" (Glatas
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3:11). Hay dos formas en que podemos vivir: por la ley o por la fe, pero no podemos vivir por ambas.
Todo o n ada
Cuando el creyente vuelve a la ley, debe cumplir cada jota y cada tilde. Si los creyentes glatas aceptaban la circun cisin pero fallaban en algn otro punto de la ley, eran culpa bles de toda la ley y no mejores que un no creyente. Dado que toda persona nace con una naturaleza pecaminosa y no puede guardar perfectamente la ley, est condenada antes de empezar. Hay slo una manera de lograr a justicia ante Dios: la fe. Es una justicia que viene por fe. La justicia simplemente significa que una persona ha sido ubicada en la relacin correcta con Dios. Cuando una persona es hecha justa, tiene el derecho de entrar en una re lacin con Dios, de tener comunin con l, de adorarle y de pasar la eternidad con l. Jess aboli la ley como medio de lograr la justicia. Pero no aboli la ley; l la cumpli. La ley era perfecta, sin fa lla, y revelaba la naturaleza, el carcter y la santidad de Dios, Pero la ley ya no poda operar como medio para lograr la jus ticia ante Dios. Jess dijo: "N o pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cum plir" (Mateo 5:17). La ley permanece para siempre, pero no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, Los judaizan tes venan a los judos nacidos de nuevo, tratando de arras trarlos nuevamente bajo las leyes del sbado: leyes sobre co midas, leyes sobre hacer o no hacer cosas, sobre vestir o no vestir determinadas ropas, etctera, ponindolos bajo toda ciase de reglas y normas, trayndolos nuevamente bajo la maldicin de la cual Jess los haba redimido. Si pudiramos ser llevados a una relacin correcta con Dios por medio del cumplimiento de reglas y normas, entonces la muerte de Jess habra sido en vano. No lo necesitaramos.
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L e g a lism o e n la Ig le sia
La mayora de las personas creen que tienen que guardar una cierta cantidad de normas para mantenerse jus tos delante de Dios, pero lo que nos hace justos no depende de reglas como no beber alcohol o no fumar. Por favor, no me malentienda. No estoy a favor de beber alcohol ni de fumar. Lo importante es esto: hay slo una forma de ser hecho justo delante de Dios, y es la justicia que viene por confiar en lo que Dios ha logrado por medio de Cristo en la cruz. Beber vi no con las comidas no lo har a usted ms o menos justo. Abstenerse del vino no lo har ms o menos justo. En Colosenses 2:16, Pablo dice: "Por tanto, nadie os juzgue en comi da o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo". Muchas iglesias bien intencionadas imponen prcticas legalistas a sus miembros. Una denominacin insiste en encon trarse para adorar solamente los sbados; otra se rehusa a considerar que un da que no sea el domingo pueda ser apro piado para adorar. Pablo no slo inst a los glatas a no dejar que nadie los juzgara por comida o bebida sino tampoco por sus das de reposo. Si alguien quiere guardar el sbado, hga lo, pero no imponga su conviccin a su hermano. Las iglesias que tienen las reglas ms estrictas muchas veces son las que tienen mayores dificultades para tratar con los pecados que encuentran en las personas. Cuando una iglesia responde al pecado imponiendo ms leyes, por temor, esa iglesia simplemente se est buscando ms maldicin. Cuanto ms pecado ven, ms ley imponen. Cuanta ms ley imponen, ms reglas hay para quebrantar. Cuantas ms re glas se quebrantan, ms ley imponen. Se convierte en un cr culo vicioso que produce una iglesia vencida, sin vida, impo tente, hechizada. La ley nunca lograr que una persona sea justa ante Dios. Acaso abstenerse de comer carne los viernes puede hacer justa a una persona? Puede acaso el hecho de que una mujer use su cabello en un rodete, o un vestido quince cent
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metros ms largo, o no usar su alianza de matrimonio, hacer que sea justa ante Dios? No, en absoluto. Slo la fe en Cristo abre las puertas a la justicia.
Ley denominacional
La mayora de las iglesias arrojan a un lado la ley de Moiss y la reemplazan por una nueva serie de normas. Hay una ley bautista, una ley pentecostal, una ley de la Palabra de Fe, una ley de las Asambleas de Dios, una ley catlica, una ley luterana, una ley wesleyana... sea cual sea la denominacin, tendr su propio conjunto de leyes. Una iglesia puede, inclu so, ser "n o denom inacional", "interdenom inacional" o "transdenom inacional", y tener un conjunto de leyes tan obli gatorias como las que Jess aboli en el Calvario. jUna iglesia puede estar hundida en ceremonias y actividades religiosas pero carecer totalm ente de vida! Las reglas denominadonales, las ceremonias religiosas y las actividades de la iglesia tienen un propsito en la vida de la congregacin: dan form a a la vida de la iglesia, proveen una base comn a partir de la cual edificar al cuerpo... pero no logran la justicia. Cuando son utilizadas como medida de justificacin, han sido utilizadas para ocultar la cruz y se han convertido en un hechizo.
E l le g a lis m o p a r e c e b u e n o y r e lig io s o
El iegalismo y la confianza en la carne son engaosos, porque parecen muy buenos y tienen aspecto de profunda religiosi dad. Por eso tanto el Iegalismo como la confianza en la carne son hechizos tan poderosos. Cada vez que trato de justificar mis acciones o creencias siguiendo las reglas, vuelvo a caer en la carne y me aparto de la justicia que he recibido por la fe. Hay un grupo de iglesias que fue fundada por un hombre que en un m om ento fue un gran evangelista y tena
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un gran ministerio de sanidad. Luego de que l muri, sus se guidores recogieron una enseanza que denigraba el rol de la mujer. An hoy, las mujeres miembros de esa secta no pue den usar maquillaje y deben recoger su cabello en un rodete. En una iglesia que conozco, hay slo cincuenta personas, la mayora de las cuales tienen setenta aos o ms, que se af e rran a esa secta. No tienen vida, ni regeneracin, nadie se sal va, no hay gozo, y lo peor es que muchos estn muriendo de enfermedades terminales. Nadie es sanado. En un tiempo, al menos Dios usaba a su lder para sanar a los enfermos. Sus re glas rgidas no sanan ni ayudan a nadie a tener vida. Qu es lo que anda mal con estas personas? No es que no amen a Dios. Ellos aman a Dios. Pero se han colocado bajo la ley. Tratan de ganar el amor de Dios por la form a en que visten, lo que no usan, cmo arreglan su cabello, y otras reglas legalistas. Al separarse de la gracia, uno cae bajo la ley. En Romanos 6:14, Pablo dice: "Porque el pecado no se ense orear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia". Cuando caemos bajo la ley, el pecado siempre tiene dominio sobre nosotros!
E l le g a lis m o lle v a a la c u lp a y la c o n d e n a c i n
Vivir bajo la opresin del legalismo slo produce ata duras y esclavitud. Los cristianos no pueden vivir bajo las ata duras y la esclavitud durante mucho tiem po sin sufrir sus efectos adversos sobre sus vidas. Apocalipsis 12:10 nos dice que Satans es el acusador de los hermanos, y est buscando algn rea de nuestras vidas por la cual acusarnos al entrar delante de Dios, da y noche. Cuando vivimos bajo la ley y fallamos, le damos a Satans to das las armas que necesita para derribarnos. Las herramientas ms poderosas del enemigo, por sobre todas las dems, son la culpa y la condenacin. Antes de salir para el trabajo, una maana, Pablo y Elisa tuvieron una fuerte discusin que term in cuando Pablo
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sali de la casa dando un portazo. Haban discutido sobre qu hacer esa noche. Pablo quera pasar la noche en casa. Des pus de estar todo el da en la calle, como promotor y vende dor que era, lo ltim o que quera hacer era volver a conducir el auto o estar con ms gente. Elisa, por el otro lado, estaba en casa todo el da con los tres nios. Cuando su esposo lle gaba a la casa, su mayor deseo era escapar del circulo familiar y conversar con personas "de verdad". De ah que se produ jera el desacuerdo. Mientras Pablo iba en el auto hacia su trabajo, una vocecita le susurr al odo: "Pablo, quin te crees que eres? No eres nada bueno. Qu derecho tienes a ser lder en la iglesia? Eres slo un hipcrita. Nunca sers nada. No sirves para nada". Pablo estaba escuchando la vieja y bien conocida condenacin. Si aceptaba lo que esa voz le deca, se sentira culpable. La condenacin es una acusacin del enemigo que afirma: "N o sirves para nada. Nunca llegars a lograr nada". La culpa es lo que sentimos si aceptamos y creemos esa afir macin: "Tienes razn, no sirvo para nada, nunca llegar a lo grar nada". Toda voz de condenacin proviene de Satans. Y la mayora de las veces, nos llega a travs de la iglesia. La conviccin es el resultado del Espritu Santo que habla a nuestras vidas. Si al Espritu Santo se le hubiera permi tido entrar al auto de Pablo, sin duda le habra hablado dulce mente: "N o deberas haber hablado as a tu esposa. Cuando llegues a la oficina, toma el telfono, llmala y disclpate". La conviccin ve lo que est mal, pero tambin nos dice qu ha cer al respecto para que todo se arregle. Susana tena ocho aos cuando ella y su madre nacie ron de nuevo. Cuando creci, ciertas presiones familiares la obligaron a dejar su hogar y ganarse la vida por sus propios medios. Susana se apart de Dios y pronto descubri que es taba embarazada. El padre del beb no quera saber nada ni con ella ni con el beb, y la abandon. Esperando recibir ayu da, Susana se comunic con su madre, pero sta la rechaz. Avergonzada por lo que su hija haba hecho, su madre le dijo que se mantuviera alejada... especialmente de la iglesia. Sin
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tindose rechazada por su familia y por su novio, Susana pen s en suicidarse. Finalmente decidi abortar la criatura porque no poda darle un hogar. Susana se senta sola y confundida. Luego del aborto, a pesar de lo que su madre le haba dicho, se puso en contac to con su pastor para pedirle consejo. El fue muy compasivo. Susana reconsagr su vida a Jess, y perdon a su novio, a su familia, y especialmente, se perdon a s misma. Susana regres a la iglesia, pero sus ex amigas la reci bieron con comentarios despreciativos. Cuando intent rea nudar la relacin con su madre, fue rechazada, porque sta no deseaba llevar sobre s el estigma de ser madre de una ase sina de nios. Susana estaba destrozada. El dolor del rechazo y las punzadas de culpa y condenacin la apartaron una vez ms de la iglesia. Hey, qu sucedi aqu? Susana recibi la conviccin del Espritu Santo, rededic su vida a Dios, y perdon a todos. Regres a la iglesia esperando recibir perdn, pero en cambio, fue rechazada con palabras de condenacin por sus amigas y su familia, y la culpa la ech nuevamente al mundo. La buena nueva de Jesucristo trae liberacin de la condenacin y la culpa, y muestra a las personas que Cristo ya ha hecho justo al creyente que est en l. A nadie se le ha asignado la tarea de poner a otra persona bajo condenacin. Yo puedo hacer sentir culpable a una persona, y usted tam bin. Es una segunda naturaleza para la mayora de las perso nas. Pero cuando lo hacemos, nos convertimos en voceros del diablo. Pinselo: el oficio de Satans es acusar y condenar a los hermanos. Por eso, cuando comenzamos a cerrar las man dbulas para condenar a alguien, nos hemos unido en yugo con Satans. Acabamos de convertirnos en sus voceros o anunciantes de TV, sus embajadores personales, trayendo condenacin a los que nos rodean. Y una cosa es tan segura como la muerte y los impuestos: recogeremos ms condena cin de la que hemos sembrado! Es mucho ms difcil convencer a las personas de que han sido hechas justas que mostrarles que no sirven para na
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da. Se necesita el poder del Espritu Santo y la Palabra de Dios para convencer a las personas de que han sido justificadas.
Com o tratar con la culpa y la condenacin
Satans nos acusa delante del Padre da y noche, pero la Palabra de Dios nos dice que los justos "...le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testi monio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la m uerte" (Apocalipsis 12:11). Para superar el impacto de las acusacio nes de Satans, debemos sumergirnos en la sangre de Cristo, el precioso Cordero de Dios. Debemos vencer las mentiras de Satans por medio de la palabra de nuestro testimonio, cruci ficando voluntariamente nuestras vidas y deseos para resuci tar a la nueva vida en Cristo y permanecer en su justicia. En Colosenses 2:13-16, Pablo habla de dos formas por medio de las cuales Dios provey para que furam os li bres de la condenacin. Primero, dijo que todos los hechos pecaminosos pasados pueden ser perdonados. Por qu? Je ss ya ha pagado por ellos en la cruz. Segundo, por medio de la muerte de Jess, Dios dio por terminada la ley de Moiss como medio de lograr la justicia ante l. Si la ley pudiera con tinuar siendo utilizada como medida de justicia, cada vez que el hombre quisiera acercarse a Dios, Satans estara all para acusar a la persona de algn estatuto o norma o cdigo que ha quebrantado. Nadie pudo guardar perfectamente a ley. Esta se convirti en una barrera, un obstculo para que todos llegaran a Dios. As que por medio de la muerte de Jess, Dios clav la ley, esa barrera, a la cruz. Ni siquiera Moiss, que dio la ley, estuvo a la altura de ella. Cuando perdi la paciencia, perdi su herencia de entrar a la Tierra Prometida. Pablo escribe en Romanos 6:6: "sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntam ente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirva mos ms al pecado". Cuando Jess muri en la cruz, nuestro viejo hombre, esa naturaleza carnal rebelde, fue crucificada
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con Cristo. Pero aunque Jess clav nuestra naturaleza rebel de a la cruz, su sacrificio en el Calvario no servir para nada a menos que conozcamos ese sacrificio y respondamos apropia damente a su gracia. Un poco ms adelante, en ese mismo captulo, Pablo aconseja a los creyentes: "A s tambin voso tros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro" (Romanos 6:11). En otras pala bras, lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz es un hecho completo que est en el pasado. Pero tenemos que recono cerlo por fe para que tenga valor para nosotros. La buena noticia para todo creyente es sta: la ejecu cin de nuestro viejo hombre, nuestra naturaleza rebelde, se produjo hace dos mil aos. El problema es que an queremos ayudar a Dios haciendo algo para corregir nuestros errores. El viejo hombre slo tiene un destino en Dios, y se llama ejecu cin. Lo nico bueno que podemos hacer con el viejo hombre es asegurarnos de que est muerto. No podemos reformarlo, ni hacerlo religioso, ni orar por l, ni cambiar su carcter. Lo nico que se puede hacer con el viejo hombre es matarlo. La solucin que Dios nos da es la ejecucin de nuestro viejo hombre. No es hermoso? Dios desea que el nuevo hombre, Cristo, sea formado en nosotros. Romanos 8:1 nos dice: "Ahora, pues, ninguna conde nacin hay para los que estn en Cristo Jess..." Mientras yo viva bajo condenacin, no soy una amenaza para Satans. Por eso l quiere mantenerme all. Las nicas personas que pue den enfrentar adecuadamente a Satans son las que han es capado de la condenacin por medio de la cruz. Jess muri para rescatarnos de las ataduras, pero mientras estemos bajo una condenacin, de cualquier clase que sea, no podremos vi vir en la libertad de Romanos 8. Durante siglos, la iglesia ha obrado as, viviendo en la derrota del viejo hombre. Pablo dice aqu que no hay ninguna condenacin para los que estn (y sta es la nica condicin) en Cristo Jess. Si estamos en Cristo, nuestros pecados son cubiertos por su sangre. Si estamos fuera de Cristo, estamos viviendo bajo condenacin. Hemos sido sentenciados a muer
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te. Somos como prisioneros, esperando que se cumpla la sen tencia de muerte. Oh, s, comemos, bebemos, miramos la te levisin, vivimos nuestra vida en la tierra, pero estamos espe rando la sentencia de muerte. Todo aquel que cree en Jess est en Cristo, donde no hay ninguna condenacin.
A d m in is tr a r la v ic to r ia
En la cruz, Jess obtuvo una victoria total, irreversible y eterna sobre Satans. Nada en esta era ni en ninguna era por venir puede cambiar la victoria que Jess obtuvo sobre Satans. En la segunda parte veremos las bases bblicas para an dar en la plenitud de nuestra libertad en Cristo. Utilizando es tos conocimientos, podremos entonces descubrir cmo usarlos en el contexto de a guerra espiritual. En la tercera parte, estu diaremos el poder de la cruz en la vida del creyente.
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E l arm a ms importante de Satans
VENCIENDO A SATANS Y AL PODER DE LA HECHCERA EN SU VIDA
C in c o p r in c ip io s c la v e s d e l r e in o
Iguna vez se ha preguntado porqu las vidas de mu chos cristianos no se diferencian de las de los no cristianos? Si Jess derrot a la hechicera y a los po deres del infierno hace dos mil aos en la cruz, por qu no hay ms creyentes viviendo en victoria? Aunque Jess gan esa victoria, muchos cristianos llenos del Espritu no lle gan a aplicar el poder de la cruz a sus vidas. Olvidamos lo que Jess logr en la cruz para nosotros y escuchamos las mentiras del enemigo; "N o sirves para nada. Nunca llegars a nad a!", y le creemos. Pero para luchar en form a efectiva contra el enemigo, debemos comprender la magnitud del sa crificio de Jess para rescatarnos de la atadura de la hechice ra, de la muerte y del pecado. En este captulo examinaremos cmo Jess utiliza la cruz para hacer que vayamos ms all del momento de la sal vacin. Cuando nos libramos del control de la hechicera, hay cinco principios claves del reino de Dios que pueden cambiar nos la vida y darnos la base para liberarnos de los poderes del infierno.
Cinco principios claves del Reino
N o . 1: L a c r u z e s l a n i c a p r o v i s i n P a r a m is n e c e s id a d e s
Las personas que viven bajo la influencia de la hechi cera su p on e n que Dios las bendice segn las buenas obras que realicen. Se convencen de que el fam oso dicho "a y d ate que te ayudar" es cierto, co m o si nuestras buenas obras p u dieran significar algo. Isaas 6 4 :6 dice que "...to d o s nosotros somos c o m o suciedad, y todas nuestras justicias co m o tra p o de in m u n d ic ia ...". C u a n d o nuestras buenas obras no alca n zan, caemos en la culpa y la co n de n a ci n y no vem os razn alguna por la que Dios quisiera ayudarnos. A fo rtu n a d a m e n te , Dios no suple nuestras necesidades segn las buenas obras q ue realicemos sino "...c o n fo rm e a sus riquezas en gloria en Cristo Jess" (Filipenses 4:19). Es una buena noticia que Dios no se lim ita a a yudar s o la m e n te a los que se a yudan a si m ismos... o n in g u n o de nosotros recibira jam s alg o de Dios. La nica pu erta po r la que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nues tras necesidades es la sangre derram ada po r Cristo Jess so bre la cruz. No hay otra fo rm a de cubrir nuestras necesidades, ya sean fsicas, espirituales o eternas. Jams podrem os ser lo suficie n te m e n te buenos co m o para merecer el favor de Dios, as que ser m ejor que confiem os en la gracia de Dios: la evi dencia del favor inmerecido de Dios sobre nuestras vidas. Sin la cruz no tenem os acceso a Dios, ni justicia, ni co m u n i n , ni herencia en l. Hebreos 10:14 dice: "p o rq u e con una sola o fre n da hizo perfectos para siempre a los sa n tifica d o s ". Esa o fre n da es el sacrificio de Jesucristo. En otras p a l abras, sobre la base del eterno sacrificio de Jesucristo, usted y yo, to d o s los creyentes, estam os en el proceso c o n tin u o de ser limpiados, purificados, justificados ante Dios. Dios no c o m e n z te n ie n d o cin cu e n ta y dos planes. Desde el com ienzo ha te nido slo un plan: la m uerte de Jess, el C o rd e ro in m o la d o , desde la fu n d a c i n del m u n d o . Jess quiso ser la maldicin, quiso ser mi rechazo, to m a r mi pecado y mi rebelin, para que yo pudiera ser aceptado por el Padre.
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El plan de Dios desde to d o s los siglos ha sido que p o r m e d io de un sacrificio to d o s seamos hechos ju sto s an te Dios. He breos 10:12 nos dice que luego de que Jess ofreci su sacri ficio nico po r el pecado, se sent a la diestra de Dios. Por qu se sent? Porque nunca tendra que volver a hacerlo. Un sacrificio, para siempre, en Cristo Jess. Fue en la cruz que Dios p lane suplir to d a s nuestras necesidades, grandes y pequeas. La cruz es la nica base de toda la provisin para los hijos de Adn. El perdn, la sanidad, la liberacin de la vergenza, del dolo r y de la pobreza se en cuentran en la cruz.
N o . 2 :E nla c r u z Jess a s e s t u n a d e r r o t a T o ta l, p e r m a n e n te e ir r e v e r s ib le a S a ta n s Satans ya ha sido vencido. C uando nuestros pecados fu e ro n clavados sobre la cruz, Jess e xh ib i p b lic a m e n te a Satans, triu n fa n d o sobre l y quitndole para siempre sus ar mas (Colosenses 2:15). Las armas de Satans para luchar con tra los justos han desaparecido. Es c o m o si el len ru g ie n te q ue busca a q uin d e vora r se hubiera q u e d a d o sin dientes. Debemos contin ua r siendo vigilantes, pero la batalla ya ha si do ganada. No es algo que suceder. Satans ya fue vencido. Es un hecho te rm in a d o ! No es responsabilidad nuestra vencer a Satans. Noso tros no p o dram o s hacerlo p o r nosotros mismos, a u n q u e nuestras vidas dependieran de ello. Pero s es responsabilidad nuestra aplicar la victoria que Jess ya g a n en la cruz. Y la aplicamos a nuestras vidas en la m edida en que nos apro pia mos de la victoria de Cristo y entram os a su presencia y su p o der. Nos apropiam os de su victoria utilizando nuestra fe y t o rnando su victoria co m o nuestra. Es com o el hijo que gasta el dinero de su padre. Dado que es heredero, vive en casa de su padre y disfruta de los pri vilegios que le da su calidad de heredero. El hijo no g a n la herencia y no hizo nada po r merecerla; sim p le m e n te es hijo
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de su padre. As es para el creyente. Yo de bo a p ro piarm e de lo que Cristo gan para m. Yo no gan la victoria; la gan Je ss. Yo aplico esa victoria co m o ma porque soy heredero con ju n ta m e n te con Cristo.
N o . 3 : D i o s d e s e a t r a n s p o r t a r n o s deL r e i n o d e la s tin ie b la s a l r e in o d e la Luz Dios libr a la hum anidad de la autoridad del m aligno y a co loc bajo la autoridad del Seor Jess. "C on g o z o d a n d o g ra cia s a l Padre q u e nos hizo a p to s para p a rtic ip a r de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha lib rad o de la p o te sta d de las tinieblas, y tra sla d a do a l re in o de su a m a d o Hijo, en q u ie n te n e m o s re d e n c i n p o r su sangre, el p e rd n de pecados". -Colosenses 1:12-14 Observemos que el versculo dice que por medio de la redencin hemos sido librados de la p otestad de Satans, el reino de las tinieblas, y llevados al reino de a luz del a m a d o Hijo de Dios. La palabra q u e aqu se tra d u c e c o m o pote sta d es exousia, la misma que se utiliza para significar a u to rid ad (ver 1 C o rin tio s 15:24). Hem os sido librados de la a u to rid a d del reino de Satans y hemos sido colocados bajo una nueva au toridad, un nuevo gobierno, un nuevo reino, llam ado el reino de Dios. Es im p o rta n te que notem os que Satans tiene a u to ri dad. Puede ser limitada, pero tiene alguna autoridad. Cmo podram os ser trasladados de la a u toridad de Satans a la de Dios si Satans no tuviera autoridad? De d nd e o b tien e Satans su au to rid ad ? La ob tien e de toda persona que est en rebelin contra Dios. Satans es el gran jefe rebelde y mentiroso; cualquiera que est en rebe
E x p o n ie n d o la H e c h ic e r a
en la Iglesia
lin co n tra Dios a u to m tic a m e n te est bajo la a u to rid a d de Satans. Pablo habla a ios creyentes cuando dice: "Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais m uertos en vuestros delitos y pecados, en ios cuales anduvisteis en o tro tie m p o , siguiendo la corriente de este m u n d o , co n fo rm e al prncipe de la potes tad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de deso bediencia" (Efesios 2:1, 2). Hay dos palabras griegas que se tra d u ce n c o m o " a i re "; una habla del d o m in io que rodea al cielo (ouranos), y la otra habla del d o m in io que rodea a la tierra (aer). La segunda es la que corresponde a este pasaje. Satans es el gobe rn a d or del m b ito de a u to rid a d que se encuentra en la zona a tm o s frica sobre la tierra. El Diccionario Expositivo de Vine define a la palabra "a ire " de esta manera: "la esfera en que los h a bi tantes del m u n d o viven y que, a travs de la condicin rebel de de la hum anidad sin Dios, constituye el asiento de su a u to ridad (la de S atans)". Por esto Satans es lla m ad o prncipe de la potestad del aire. Con qu a u to rid a d Satans, un e n e m ig o vencido, tie n e el derecho de in flu ir sobre las personas de esta tierra? Porque c o m o hijos de desobediencia, ellos h a b ita n el lugar d o n d e reposa la a u to rid a d de Satans, su esfera. P odem os estar solam ente en un reino por vez. Si obedecem os a Dios y som os o b ed ie n te s a su Hijo Jesucristo, te n e m o s derecho de estar en el reino de Dios. Pero si hem os rechazado al Seor Jesucristo, e stam os en el rein o de Satans. Por qu? Por que somos hijos de desobediencia, igual que Satans. Satans p u ed e ser un u su rp a d o r de la a u to rid a d de Dios, pero tie n e a u to rid a d legtim a sobre cada persona que est en rebelin contra Dios. Satans, el jefe de los rebeldes, gobierna a to d o s los dems rebeldes. Quizs usted haya sido transferido al reino de Dios, pero si perm ite que el espritu de rebelin gobierne en su corazn, no es Dios quien le est g o bernando, sino Satans. Entonces l puede ejercer su in flu e n cia no slo sobre aquellos que jams fueron salvos, sino sobre m uchos cristianos que se han e n tre g a d o a la rebelin. La re belin los ubica bajo la Influencia de un reino del cual Dios ya
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Cinco principios claves del R ein o
os haba liberado. Por eso la re b e li n es lla m a d a he chice ra . Las p e r sonas son " h ip n o t i z a d a s " , y se les hace c re e r q u e d a d o qu e estn en el re in o de Dios, son in m u n e s a la in flu e n c ia de Satans. Pero la re b e li n nos v in c u la con Satans, p o r lo qu e nos vin cu la ta m b i n a la m a ld ic i n y al rein o de las tin ie b la s. Por eso una persona con un espritu de Lucifer o de Jezabel p u e d e ser cristia n a y al m is m o tie m p o , o p e ra r c o m o im p le m e n to de d e stru cci n d e n tro de la iglesia. Una persona p u e d e ser c o m p ra d a , p a g a d a , sellada y llevada al cie lo , y au n as ser usada c o m o h e rra m ie n ta del e n e m ig o en la tierra. D ado que to d o s estamos relacionados con A d n por el nacim iento natural, to do s nacemos con una naturaleza pe caminosa y rebelde: "e n tre los cuales tam bin todos nosotros vivim os en o tro t ie m p o en los deseos de nuestra carne, ha ciendo la vo lu n ta d de la carne y de los pensam ientos, y ra mos p o r naturaleza hijos de ira, lo m ism o que los d e m s " (Efesios 2:3). N ing n padre ensea a su hijo a desobedecer; to d a persona nacida es una copia p erfecta de A d n . Todos somos miem bros de la familia de Adn. Desde el m o m e n to en que nacem os, reina la desobediencia. David escribi: "H e aqu, en m aldad he sido fo rm a d o , y en pecado me co n cib i mi m a d re " (Salmo 51:5). David no quera decir que el acto se xual fuera pecado, sino que su naturaleza pecaminosa se de sarroll desde el vientre de su madre. En cada descendiente de A d n est la naturaleza del rebelde. Los hijos de A dn nacieron despus de la Cada, por lo que cada ser h u m a n o que ha descendido a partir de A dn tie n e la naturaleza de un rebelde. Le vin o de n a cim ie n to . Y esa naturaleza hace que to d o ser h u m a n o est sujeto a la au torid a d de Satans. Gracias a Dios que te ne m os buenas noticias: hay una fo rm a de salir del reino de Satans, una fo rm a de salir de la oscuridad y entrar a la luz del a m ado Hijo de Dios.
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N o. 4 : N u e s tro p u e n t e p a r a s a l i r de la s tin ie b la s e s J e s u c ris to Im agnese un gran ro. De un lado est el reino de Dios y de la luz. Del otro lado est el reino de las tinieblas, d o m inio de Satans. Qu p o dem os hacer si deseamos salir del reino de las tinieblas para entrar al reino de la luz? Quiz qu e ram os nadar con nuestras propias fuerzas, pero el ro es d e masiado p ro fu nd o , dem asiado rpido y demasiado ancho. Lo que necesitamos es un puente, que Dios nos ofrece. Hay slo uno, y ese puente es Jesu cristo y su sangre derramada.
No. 5 : E l p u e n t e e s la e n t r a d a a n u e s t r o d e s t i n o El p u e n te no es el fin , sino un m e d io para llegar al destino. Jess es el Puente hacia el reino de la luz. Colosenses 1:13 dice que "...n o s ha lib ra d o de la p o te sta d de las tin ie blas, y trasladado al reino de su a m ado H ijo" (itlicas agrega das). Jesucristo es el p u e n te , pero su m e ta es llevarnos a la p le n itu d de su reino. El quiere sacarnos de un reino y colocar nos en otro. El problem a es que millones de creyentes han si do transferidos fuera del reino de las tinieblas po r m e d io del Puente de Jesucristo, pero nunca han lle g a d o al o tro lado. Gracias a Dios que estn fuera del reino de las tinieblas, pero la salvacin no es el fin; es slo el principio. Es el cam ino que nos hace en tra r en el reino de Dios. No estoy m inim izan d o la im portancia de a salvacin, pero Dios tiene ta n to ms para su iglesia, adems de la salvacin. El deseo de Dios es que reine mos con Jesucristo en esta vida c o m o reyes y sacerdotes. El dijo en Apocalipsis 5:10 que Dios nos ha hecho reyes y sacer dotes con el propsito de que reinemos con Cristo ahora, no en alguna situacin etrea y milenialista, all a lo lejos. Pablo escribe en Romanos 5:17: "Pues si por la trans gresin de un o solo (h a b la n d o d e l p e ca d o de A d n ) rein la muerte, m u ch o ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la jus
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ticia (Observemos que la justicia es un don, un regalo). A hora bien, dnde est usted? Est sobre el puente? O est rei n a nd o en vida con Jess? Est e xp e rim e n ta n d o to d o lo que Dios tiene para usted? Pocas personas co m prenden que Dios est ta n interesado po r esta vida c o m o po r la que viene. Por m e d io de Cristo, el H o m bre Perfecto, o, segn lo que dice 1 C o rintios, ca p tu lo 15, "e l S e gundo H o m b r e ", el postrer A d n , yo p u e d o reinar con Jess en esta vida. A hora mismo. Lo desafo a que vaya ms all de la salvacin, y cruce el puen te , para e n tra r en la p le n itu d de los propsitos de Dios para esta generacin.
E l p o s tre r A d n p rim e r o
m a g in e un c a m p o de batalla d o n d e dos ejrcitos e nem igos se preparan para enfrentarse. A m b o s la dos han pasado horas e la b o ra n d o sus estrategias, o rg a n iz n d o se en batallones, y re u n ie n d o sus a r mas. Justo cu a n d o la batalla co m ien za , un ejrcito se da cuenta de que falta algo... olvidaron traer balas! Tienen ar mas, pero no tienen municiones para que esas armas puedan disparar. No es necesario ser un g e n io para d escubrir qu ejrcito ser el que gane la batalla. Antes de explicar las armas espirituales de los creyentes en el prxim o captulo, quiero darle algunas municiones. M u chos cristianos van a la batalla con sus armas, pero sin m u n i ciones. Sin balas, un arma no sirve para nada. En este captulo usted encontrar "b a la s " ungidas para utilizar en esos m o mentos en que Satans le dice que usted nunca cambiar, que su cnyuge nunca cambiar, que sus hijos nunca cambiarn. En este captulo usted ver que Jess volvi a los co m ienzos de la h u m a n id a d para erradicar nuestro pecado. Una persona que quita las malas hierbas de su jardn no saca so la m e n te lo que est a la vista. Para asegurarse de que no vuelvan a crecer, debe quitarlas de raz. En el ca p tu lo un o aprendim os que la raz es la clave del fru to . C uando tratam os
con el pecado, hay que llegar a las races para librarnos de l. En este captulo llegaremos a las races del pecado.
El plan de Satans para el pecado del hom bre

Un p rin cip io im p o rta n te para c o m p a rtir el e vangelio con los no cre ye n te s es c o m u n ic a rle s qu e Dios los a m a y q u e tie n e un plan m a ra v illo s o para su vida. Saba usted que Satans ta m b i n tie n e un plan para su vida? El plan de Satans es hacer crecer el pecado en la raza h u m a n a c o m o m e d io para v e n ce r a su e n e m ig o y ex e m p le a d o r, Dios. C u a n d o Satans e n g a a A d n , el p e c a d o e n tr en los d e s c e n d ie n te s de A d n , la raza a d m ic a . Pablo dice que A d n fu e una f ig u ra de lo q u e v e n d ra (R o m a n o s 5:14 ). Desde A d n , to d a la h u m a n id a d tie n e el p a tr n del pecado residiendo en ella. A n te s de pecar, A d n y Eva estaban desnu d o s, ves tid o s so la m e n te con la g lo ria de Dios, y los tres ju n to s ca m ina b a n en ntim a c o m u n i n . Luego de su pecado, cu a n d o Dios vin o a ca m in a r con ellos, A d n y Eva se esco n dieron a causa de su culpa, verg e nza y co n d e n a c i n (Gnesis 3:8). Puede ver las arm as que Satans ha e stado u sando desde el m is m o c o m ie n z o ? Es ta n su cio ... Satans nos fa scin a para hacernos pecar y luego nos co n de n a p o r hacer lo que l e stu vo tr a t a n d o de c o n v e n c e rn o s q u e h a g a m o s ! Luego nos e n g a a , h a c i n d o n o s p e nsa r q u e p o d e m o s c o rre g ir nuestras tra n sg re sio n e s c o m p o r t n d o n o s bien. A h e n tra n la ley y el le g a lism o . Puede d is tin g u ir el crcu lo vicio so? C o m e n z as en el h u e rto , y sigue con to d a su fuerza en la actualidad. Pero Dios tena otro plan encarnado en o tro Adn, lla m a d o Jess. C u a n d o Jess vino, se c o n v irti en el postrer Adn, el representante final de la raza admica, to m a n d o so bre s to da la culpa, el pecado, la m aldicin y la condenacin de la transgresin del prim er Adn.
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D os adan es
C ua n do Dios mira la raza hum ana, ve dos Adanes: el primero, y el postrero. La Biblia dice que estamos en uno o es tam os en el otro. "Porque as co m o en A dn to d o s m u e re n ," dice Pablo en 1 Corintios 15:22, "ta m b i n en Cristo todos se rn vivificados." C u a n d o Jess resucit de los m u e rto s haba slo dos representantes de la raza hum ana: el prim er A dn y el postrer A dn. "P orque as c o m o po r la desobediencia de un h om bre [e l p rim e r A d n ] los m uch o s fu e ro n co n stitu id o s pecadores, as ta m b i n po r la obediencia de uno [Jess], los m uchos se rn constitu id os ju s to s " (Romanos 5:19). Usted ha heredado la simiente del pecado porque es descendiente fsico de Adn. No tu v o opcin de aceptar o rechazar esta sim iente de peca do, de la misma manera que no pu do elegir si nacer o no. C u a n d o Jess fu e a la cruz, t o m sobre s el pecado de A dn y la m aldicin, y m uri co m o postrer A dn. Tres das despus resucit co m o p ro g en ito r de una raza c o m p le ta m e n te nueva que nunca antes haba existido. Por la o b e d ie n cia de uno, Jesucristo, se nos d io la o p o rtu n id a d de recibir el do n de la justicia. Nuestra relacin con A dn fue involuntaria; pero nuestra relacin con Jesucris to es voluntaria. C uando aceptamos a Jess por fe, Dios ya no cu enta los pecados de nu estro pasado en c o n tra nuestra. Gloria a Dios porque el perdn es retroactivo! Esa es nuestra liberacin de la in flu e ncia de la hechicera. No hay juicio, ni condenacin, ni sentencia de m uerte que pueda aplicrsenos.
S u c o n d e n a d e m u e rte
El pecado tiene un castigo: la m uerte. "P orque la pa ga del pecado es m u e rte ..." (Romanos 6:23). En el da en que usted naci, se le conden a morir. Dado que todas las perso nas nacen en pecado, y el castigo del p e cado es la m u e rte , debe haber una m u e rte , un sacrificio, p o r cada persona. Sin
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una muerte, el pecado no puede ser perdonado. Desde Moiss hasta Jess, los jud os co n fia b a n en la m u e rte y la sangre de los anim ales c o m o expiacin p o r sus pecados. Expiacin, segn el D iccionario Expositivo de Vine, es "e l m e d io (en y po r m e d io de la Persona y la obra del Se o r Jesucristo, en su m u e rte sobre la cruz p o r el d e rra m a m ie n to de su sangre y en su sacrificio vicario p o r el pecado) p o r el cual Dios m uestra m isericordia a los pe cad o re s." Dios hizo una expiacin (un sacrificio) po r nuestra culpa y pecado en la raza de A d n p o r m e d io de la sangre de Jess. Todos aquellos que confan en Jess, el postrer A dn, para su salva cin, son librados de la culpa del p rim e r A dn. Por m e d io de Jesucristo p o d e m o s alcanzar una relacin correcta con Dios sin culpa ni condenacin. Por la sa n g re de Jess, Dios p e rd o n a t o d o s n u e s tro s a cto s de d e s o b e d ie n c ia pa sad o s. Pablo d ice q u e en Cristo, Dios nos p e rd o n " ...to d o s los p e c a d o s " (C olosen ses 2 :1 3 , itlicas a g re g a d a s). C u n to s p e c a d o s nos p e r d o n a Dios? Todos. Si D ios n o p u e d e p e r d o n a r to d o s los p e c a d o s , e n to n c e s la sa n g re de Jess n o tu v o s u fic ie n te p o d e r c o m o para ve ncer a Satans. A u n q u e q u e d a ra sola m e n te un p e ca d o sin p e rd o n a r, no p o d ra m o s te n e r a cce so a Dios jam s. Por eso Dios nos p e rd o n a to d o s n uestros p e cad o s. Dios ha h e c h o p o s ib le q u e te n g a m o s la s e g u r i d a d de q u e to d o s n u e s tro s a cto s p e c a m in o s o s han sid o p e rd o n a d o s .
La m u erte n o s lib era d e n u estra d eu d a

C om pletem os el pensam iento de Pablo en Colosenses 2:13, 14: "Y a vosotros, e sta nd o m u e rto s en pecados y en la in circu n cisin de vuestra carne, os dio vida ju n ta m e n te con l, p e rd o n n d o n o o s to do s ios p e ca dos, a n u la n d o e l acta de ios d e c re to s qu e haba
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co ntra nosotros, que nos era contraria, q u it n d o la de en m e d io y clavndola en la c ru z " - Colosenses 2:13, 14 Qu era lo qu e estaba escrito en el acta que Jess clav a la cruz? La ley. La palabra griega utilizada en este pa saje se refiere, lite ra lm e n te , a un d o c u m e n to de deuda. Las personas que viven segn la ley e n cu e n tra n que cada vez se e n d e u d a n ms con el pecado. No im p o rta c u n to tra te n de pagarla, parece que esa deuda se hace cada vez mayor. Cuan to m ejor tratan de comportarse, ms se atan al pecado. Una de las balas ungidas con que co n ta m o s es reco nocer el hecho de que la m u e rte libera a las personas de sus deudas. Una vez que una persona es colocada en la tu m b a , las deudas ya no quedan pendientes. Cm o se le puede co brar a una persona fallecida? C uando alguien no puede pagar una d e uda con la m afia, p u ede ser lib e ra d o de su o b lig a cin... pero le costar la vida. Jess t o m nuestra fa ctura de deuda, la ley, y por su m uerte en la cruz, la pag, d escontn dola co m o fo rm a de lograr justicia ante Dios. C uando nuestra factura fu e clavada a la cruz, la nece sidad de la ley lleg a su fin: "p o rq u e el fin de la ley es Cristo, para justicia a to d o aquel que cree" (Romanos 10:4). El p rim e r A d n tra jo la necesidad de que las g e n e ra ciones sucesivas de seres h u m a n o s cu m p lie ra n los re q u e ri m ientos de la ley; el postrer Adn, Cristo, llev a su fin la ley. Cristo es el fin de la ley co m o m edio de lograr el favor de Dios y a justicia ante l. Aleluya! El largo de su cabello, el m a q u i llaje que no use, el hecho de que diga o no una mala palabra, no lo harn justo. Nuestra justicia proviene n icam ente de la sangre derramada de Jesucristo.
N u e s tra r e s p u e s ta a la h e c h ic e r a La hechicera intenta no dejarnos ver lo que el postrer A dn logr por nosotros en la cruz. Satans viene a decirnos:
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"Tienes que a yudar un po co a Dios. No hiciste lo suficiente. No hiciste lo que corresponde. No dijiste to d o lo que debas decir. Tuviste este p e n sa m ie nto incorrecto, esta a ctitu d e q u i vo ca d a". C u a n do pensamos estas cosas, andam os en co n d e nacin, y no p o dem os a ndar po r la fe. Pero si andam os en el co n o cim ien to pleno de lo que Cristo logr en el Calvario, en tonces el e n em ig o no tendr espacio para condenarnos ms. Cu a n do escuchemos esa voz que dice: "N o ests haciendo lo s u fic ie n te ", p o d e m o s contesta r: " N o estoy a n d a n d o en mi propia justicia; an do en la justicia de Cristo, y l es el fin de la ley para to do s los que creem os". Esa respuesta es la segunda bala con que contam os para derrotar el ataque del enem igo. A ntes de Cristo, Dios us la ley co m o m edio te m p o ra rio para obtener justicia. Hoy no necesitamos la ley para lograr la justicia ante Dios: podem os obtenerla por medio de la fe.
Abraha m : e l m o d e l o d e j u s t i c i a p o r f e
A u n antes de que Moiss diera la ley a Israel, Dios le va n t un m o d e lo de justicia po r fe. A b ra h a m es otra bala, la m u n ic i n qu e d e b e m o s usar en nu estro p ro p io a n da r en la justicia que es por fe. A p ro xim a d a m e n te m edio milenio antes que Moiss, cu a n d o A b ra h a m y Sara ya haban pasado la edad en que podan procrear, Dios dio la promesa a A bra ha m de que hara que sus descendientes fueran tan numerosos co m o las estrellas del cielo. A b ra h a m crey a Dios, y le fu e co n ta d o p o r justicia. Est aqu, en Gnesis 15:6. La clave de la justicia de A b ra h a m no estuvo en la ley, sino en el hecho de que le crey a Dios. A b ra h a m crey la p rom esa de qu e no slo sus des cendientes seran tan num erosos c o m o las estrellas del cielo sino qu e p o r m e d io de l, t o d o el m u n d o sera b e n d e c id o . Dos mil a os despus, el m u n d o fu e b e n d e c id o p o r la si m ie n te de A b ra h a m : Jess. A b ra h a m vivi ante s de la ley, pero fu e salvo p o r fe, c o m o nosotros. A b ra h a m expres su fe m ira n d o hacia a d e la n te . Desde este la d o de la cruz, ex
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p re sa m o s n u e stra fe, m ira n d o hacia atrs, al e v e n to de la venida de Jess, el d e rra m a m ie n to de su sangre y su m u e r te en el Calvario. Las personas quiz vean en A b ra h a m a un gran h o m bre de fe y crean que era un ejem plo excepcional. Pero no o l v id e m o s que A b ra h a m fa ll m uchas veces. V eintitrs aos despus de que Dios prom etiera hacer a los descendientes de A b ra h a m num e ro so s c o m o las estrellas del cielo (Gnesis 15:5), A b ra ha m y Sara se im pacientaron y to m a ro n la p ro m e sa de Dios en sus propias manos (Gnesis 16). Sara entreg su sierva a A b ra h a m para que le diera hijos por ella. Nueve m e ses despus, A g ar dio a luz a Ismael. Fue eso v o lu n ta d de Dios? Qu derecho tena A g ar de ser incluida en la prom esa de Dios a A b ra h a m ? Ella ni si quiera tena un p a cto m a trim o n ia l con A b ra h a m . A lg u n a s personas dicen A b ra h a m nunca ta m b a le en su fe; yo dira que Ismael es prueba de que ta m b a le bastante. Desde que Isaac naci, hasta la actualidad, los descendientes de Ismael e Isaac han estado enfrentados. En Gnesis 20, A bra ha m dio su esposa a un rey paga no. C o m o Sara era herm osa, A b ra h a m te m i que alguien lo m atara para quitrsela, po r lo que in ve n t una historia y les dijo a to do s que era su hermana. Creyendo que ella no estaba casada, el rey la hizo entrar a su harn. A bra ha m y Sara no hi cieron nada ni d ije ro n nada. Si no hu biera sido p o r la in te r vencin de Dios, A b ra h a m habra perd id o su esposa y quiz, hasta su vida. Estuvo a p u n to de hacer que no se cumpliera la promesa de Dios. Fue la fe de A b ra h a m la que lo hizo ju s to a nte Dios, aunque fall muchas veces. A u n q u e yo falle en algn rea de mi vida, mi fe sigue siendo considerada co m o justicia. Gloria a Dios! Esto no significa que yo pueda ir y hacer lo que q u ie ra. Ni ta m p o c o que in te n te g a na r mi justicia g u a rd a n d o un c o n ju n to de reglas. Nuestra justicia viene p o r fe en el ltim o Adn, Jesucristo.
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Je s s d e s h iz o lo q u e A d n h a b a h e c h o
Jess, el postrer Adn, y nuestra m ayor m unicin con tra Satans, deshizo lo que el prim er A dn haba hecho. En su m uerte, Jess to m nuestro lugar, de una vez y para siempre, desde el prim er A dn hasta ahora. El se puso en nuestro lugar co m o su stitu to para recibir el ju ic io y la ira de Dios para que nosotros p o da m os recibir el amor, la aceptacin, y el perdn de Dios. C ua n do venimos a Jess para salvacin, co n fia n d o en que l se llevar nuestro pecado, nuestra fe nos es co n ta d a por justicia. Dios nos mira co m o si ya estuviramos en una re lacin correcta con l. Lo m ism o se aplicara a cualquiera que pudiera o b e d e ce r la ley c o m p le ta m e n te , pero la m e n ta b le m e n te slo una persona es capaz de hacerlo. Esa persona es quien ya lo hizo: Jess. C u a n do entre ga m os nuestras vidas a l, la justicia de Cristo nos cubre, y Dios nos ve co m o si hubi ramos g u ardado la ley to talm e n te . Por m mismo, yo no p u e do guardar la ley. Usted ta m p o co . Pero Dios nos ve perfectos por medio de la sangre de Jess. C u a n do Satans nos dice: "Ests hu nd id a en el peca do. Siempre has sido una Jezabel, y siempre lo sers", p o d e mos responderle: "Satans, t ests h u n d id o en el pecado. Eres m e n tiro s o y siem pre lo sers. Yo estaba h u n d id a en el p e c a d o , p e ro p o r la sa n gre de Jess, el p o s tre r A d n , el castigo de la m u e rte se ha revertido, y ahora te n g o vida en Jesucristo". C u a n d o nos a rm a m o s de balas ungidas, y a n d a m o s en el c o n o c im ie n to de lo que Jess lo g r p o r nosotros en la cruz, podem os soportar los ataques del enem igo y disfrutar la clase de vida que Dios desea para cada persona.
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L a
a t u
r a le z a
de l a g u e r r a e s p i r i t u a l
aba usted que si es cristiano, est en guerra? C uan do usted en tre ga su vida a Jesucristo, se une a una guerra que ya ha com enzado. Quiz diga: "P ero yo no te n g o nada co ntra nadie. Yo no me m e to con el diablo, y l no se m ete c o n m ig o ". D igam os que usted es ciu d a da n o de los Estados U ni dos, y el presidente y las a u to rid ad e s de ese pas declaran la guerra a Rusia. No im p o rta si usted es un pacifista; si es c iu dadano de los Estados Unidos, est en guerra, porque su g o b ierno ha declarado la guerra. C om o ciu d a da n o del reino de Dios, usted est en g u erra con el d ia b lo . Su posicin e s p iri tu a l es la de ser ciu d a d a n o en el reino de Dios, pero su fu n cin espiritual es servir com o soldado en la guerra entre la luz y las tinieblas. Saba usted que com o soldado en el ejrcito de Dios podra pedrsele que e n tre g u e su p ropia vida? Q uizs usted pens que solam ente era un testigo. La palabra griega que se traduce com o te stig o viene de la misma palabra que significa m rtir. Un te stig o (un m rtir) es alguien que est dispuesto a dar su vida p o r lo que cree. Pero antes de que un cris tia n o m uera p or lo que cree, debe estar dispuesto a m o rir a s mis
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La naturaleza de la guerra espiritual
mo: al yo, a la ley, a la a m bicin, a su carrera. Un buen solda do subordina sus necesidades a una a u to rid ad mayor.
N o s o t r o s e je r c e m o s la a u t o r id a d d e J e s s
A u n q u e Jess triu n f sobre Satans, l espera que el pueblo de Dios haga cum plir en la prctica esa victoria. Despus de levantarse de la tum ba, Jess dijo esto a sus discpulos: " Y Jess se acerc y les h a b l d ic ie n d o : Toda p o te s ta d m e es dada en el cielo y en la tierra. Por ta nto, id, y haced discpulos a todas las naciones, b a u tiz n d o lo s en el n o m b re d e l Padre, y d e l Hijo, y d e l E spritu S a n to ; e n se n d o le s q u e g u a rd e n todas las cosas que os he m a n d a d o ; y he a q u yo estoy con vosotros to do s los das, hasta el fin d el m undo. A m n ". -M a te o 2 8 :1 8 -2 0 C u a n do Jess venci a los poderes de la m u e rte y del in fie rn o , gan de una vez y para siem pre, a u to rid ad sobre Sa tans. O bservem os que dice: "Toda p o te sta d me es dada en el cielo y en la tie rr a " . Jess tie n e to d a la a u to rid a d . La si g u ie n te frase co m ien za con un "P o r ta n to ..." Por qu esa expresin? "P or ta n to " puede interpretarse com o "p o r consi g u ie n te ", o "te n ie n d o esto en cu e n ta ". Jess estaba diciendo a sus discpulos que l tena to d a la a u to rid a d ; te n ie n d o esto en cuenta, haced discpulos. La a u to rid a d de Jess tie n e m u cho que ver con la fo rm a en que hacem os discpulos. Es deci sin nuestra ejercer o no la a u to rid a d que Jess o b tu v o sobre Satans. La a u to rid a d de Jess no nos sirve de nada a m enos que nos apropiem os de ella. Tenem os la p o sib ilid a d de e le g ir cu a n d o "e l servicio de entrega a d o m ic ilio " del e n em igo aparece re p e ntina m en te en nuestra puerta con un paquete que no ordenam os. El ser vicio de entrega insiste en que esta o fe rta especial de te m p o Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 102
rada (un paquete que contiene la gripe) ha sido e n tregado en to do s los hogares del vecindario, y ahora nosotros tenem os el privile g io de recibirlo. Sabiendo que Jess m u ri p o r nuestras en fe rm e d ad e s y dolencias, en su n o m b re p o d e m o s ce rrar la puerta en la cara del enem igo... pero ta m b i n podem os elegir no hacer nada y recibirla. La a u to rid a d que ejercem os sobre el e n e m ig o d e p e n de de la victoria que Jess lo g r sobre Satans. N ingn cristia no p uede ve n ce r al d ia b lo p o r su p ro p ia cu e n ta . S o la m e n te nos a p ro p ia m o s y a d m in is tra m o s la vic to ria que Jess gan. A u n cu a n d o o ro p o r una persona y de ella es e xp u lsa d o un d e m o n io , no soy yo; es Jess es m. "...C ris to en vosotros, la esperanza de g lo ria " (C olosenses 1:27). S o lam ente estam os haciendo efectiva la victoria sobre el p oder del enem igo. Yo era un bautista tm id o que no saba andar en la vic toria que Jess haba ganado. Tena to do s los derechos legales sobre el enem igo, pero nunca los a d m inistraba. Todos los de rechos legales de orar p or los enferm os, de echar fuera d e m o nios, de ver personas salvadas, y de re p re n d e r al adversario, pero no los a d m inistraba. S im plem ente me sentaba y espera ba que p o r smosis, el e n e m ig o no llegara hasta m. Pero la victoria tiene que ser hecha efectiva, o no es autoridad. Es co m o esa pareja que volva a casa de la iglesia, y al llegar descubrieron una ca m ion e ta d e te n id a en su e staciona m ie n to . Un ho m b re , o b v ia m e n te un ladrn, estaba tra n s p o r ta n d o algunos m uebles de la casa a la cam ioneta. A n d e n tro del au to , la esposa se vuelve al esposo y le dice: "Ese hom bre no tie n e d e re ch o de hacer eso. Esos m u e b le s son nuestros. No le pertenecen. Eso es ile g a l". Y el esposo contesta: "Tienes to d a la razn, q u erida. No puede hacerlo. Vamos a com er a lg o ".
A fir m a r la a u to r id a d im p lic a a g r e s iv id a d
C uando la pareja regresa a su casa, to do s los m uebles han desaparecido. Por qu? Ellos te nan to d o el derecho le
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gal de d e te n e r al ladrn, pero no lo u tilizaron . Ni siquiera lla m aron a la polica para que defendiera su derecho. Hay m illo nes de cristia n o s q u e se q u e d a n m ira n d o m ie n tra s el d ia b lo les roba. No tie n en dea de cm o d e te n e r el robo. La clave pa ra a ndar en la a u to rid a d de Jess es hacerla efectiva. Si no lo hacem os, Satans robar, m atar y destruir. Para hacer e fectiva la a u to rid a d de Jess hay que ac tu a r en fo rm a agresiva. El re in o de Dios su fre vio le n cia , y quines, dice la Biblia, son los que lo a rrebatan? No los tm i dos, sino los violentos: "Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el re in o de los celos su fre violencia, y los vio le n to s lo a rre b a tan ". -M a te o 11:12 En la guerra e sp iritu a l debem os ser agresivos: agresi vos en la ala b an za , agresivos en la o ra c i n , agresivos en la p ro c la m a c i n de la Palabra de Dios. Sin un c o n tra a ta q u e agresivo, el d ia b lo no har nada m enos que m a ta rn o s en el reino de Dios. Eso es seguro.
Dos ex tre m o s
Los cristia n o s g e n e ra lm e n te se van a u n o de dos ex trem os. Primero, piensan que la batalla co n tin ua en la que es t n lu ch a n d o co n tra el e n e m ig o d e te rm in a r la vic to ria fin a l. Las personas que tie n e n esta idea e n loquecen con la idea de la guerra e sp iritu a l. D ado que to d o es batalla, ven un d e m o nio de ba jo de cada piedra. Colosenses 2 :1 5 nos dice que Je ss no slo d e spo j a los p rin cip a d o s y potestades, sino que ta m b i n "...lo s e xh ib i p b lic a m e n te , triu n fa n d o sobre ellos en la c ru z ". Jess los e x h ib i p b lic a m e n te para que to d o s vieran que la guerra haba te rm in a d o , que la victoria ya haba sido ganada. La o tra suposicin falsa que suelen hacer las personas,
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es que d a d o que el d ia b lo est ve n cid o , no q u eda nada p o r hacer. Las personas qu e viven segn esta regla son fa ta lis ta s, y p re s u m e n q u e c u a lq u ie r cosa q u e les su ce d a d e b e ser la v o lu n ta d de Dios. La iron a de esta fo rm a de p e nsa r es qu e se c o n te n ta n con c u a lq u ie r cosa que les d la vida. M u ch a s veces, p o r no h a ce r n a da , viv e n en d e rro ta y e x p e rim e n ta n m u c h o m e n o s q u e lo m e jo r q u e D ios tie n e para e llo s. Satans ha sid o v e n c id o , p e ro n o ha s id o lle va d o c a u tiv o ! D urante la G uerra del G o lfo , Irak fu e to ta lm e n te ven cid o p ero su lder, Saddam Hussein, to da va estaba en lib e r ta d . D ado que el lder, Satans, est en lib e rta d , an puede causar te rrib le s daos. La guerra ha te rm in a d o , pero todava tenem os que aplicar la victoria sobre el d iablo que Jess gan para nosotros.
L as arm as d e n u estra gu erra
Usted puede ser un "R am bo de D ios", y to rn a r las p o testades del in fie rn o , ejercer la a u to rid a d de Jess, pero si no tiene las armas adecuadas, es un ejercicio in til. Pablo escribe: "Pues a u n q u e a n da m os en la carne, no m ilita m o s segn la ca rn e ;" (2 C orintios 10:3). Las arm as que usamos no son F-16 ni A K -4 7 . No son arm as carnales, naturales, que puedan ser tocadas o to m a d as con la m ano. "P orque las arm as de nues tra m ilicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, d e rrib a n d o a rg u m e n tos y to da a lti vez que se levanta co ntra el co n o c im ie n to de Dios, y llevando cautivo to d o pensam iento a la obediencia a C risto " - 2 C o rin tios 10:4, 5 - . Piense esto: nuestra batalla es p rim o rd ia lm e n te contra a rgum entos y to d o lo que se levante contra el co n oc i m ien to de Dios, y el resultado final es llevar to d o pensam iento ca u tivo a la o b e d ie n cia a C risto. La b a ta lla que peleam os se disputa en el m b ito de las ideas, los pensam ientos y los a rg u m entos.
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L a d e s c r ip c i n d e ta r e a s d e l c r e y e n te
Tenemos una tarea tre m enda p o r delante. Pablo escri be: "P o rq u e no te n e m o s lucha c o n tra sangre y carne, sino co ntra principados, co ntra potestades, contra los g o b e rn a d o res de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de m aldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). La m ayora de los creyentes se d e tie n e n en la frase " n o te n e m o s lu c h a ". Y se dicen a s mismos: "n o vam os a lu c h a r". El hecho es que si nos negam os a luchar, lo n ico que lo g ra re m o s es que nos a tra p e n . C u a n d o nos n e gam os a luchar, nos q u e d a m o s con cualquier cosa que la vida (o el enem igo) nos ofrezca. El creyente no lucha co n tra personas con cuerpos. La batalla no es contra su esposo, su esposa, o su jefe. Es contra principados y potestades, espritus m alignos que u tilizan , ha b ita n , vienen sobre las personas o las m o tiva n a hacer cosas malas. Dios nos dice que nuestra batalla es co n tra estos p rin cip a d os y poderes qu e le va n ta n fo rta le z a s ; esas in flu e n c ia s que m o tiva n a las personas a a ctu a r en fo rm a c o n tra ria a la Palabra de Dios.
E l c a m p o d e b a t a lla d e la m e n t e
Pablo dice que nuestras armas son poderosas para de rrib ar fortalezas. De quin son estas fortalezas? De Satans. D nde estn estas fo rta le za s? En el m b ito de la m ente. Cules son estas fo rta le z a s que Satans co n stru ye en las m entes de las personas? Es la in ca p a c id a d o la n e g a tiva a aprender la verdad de Dios. Bsicamente, las fortalezas son pre juicios: es definirse p o r una postura antes de haber estudiado todos los hechos. Ha escuchado esa frase: "N o me confundas con los hechos; ya estoy d e cid id o"? Eso es una fortaleza. Tom em os, p o r ejem plo, a los Testigos de Jehov. Uno pu ede c o m e n ta r y e xp lica r lo que la Palabra de Dios dice en realidad sobre sus creencias y prcticas aberrantes d u ra nte to do el da, pero ellos seguirn sin prestar a te n ci n a una sola
palabra de lo que decim os. Jess se re firi a estas personas com o aquellas que tienen ojos y no ven, odos y no oyen (M a te o 13:14). Estas personas tie n en corazones endurecidos. Su incapacidad para aprehender lo que la Palabra de Dios dice es seal de que hay una fortaleza. Hay una fo rta le z a en la persona que cree que est ms all del perdn de Jesucristo. Quiz despus de conocer a Cristo, co m e ti un pecado que cree que Dios no podr perdo nar. Quiz lea en 1 Juan 1:9 que Jess "...e s fie l y ju s to para p e rd o n a r nuestros pecados, y lim p ia rn o s de to d a m a ld a d ", pero se rehsa a creer que esa palabra se a p liq u e a su vida. Por eso cada da anda en derrota. Hay una fortaleza en la persona que cuando es confron tada con su atadura a un espritu de Jezabel o Lucifer, se niega a aceptar la correccin de la autoridad puesta por Dios en su iglesia. Hay una fo rta le z a en c u a lq u ie r sistem a de creencias que se levante contra el co n o cim ie n to de Dios. El com unism o es una fortaleza porque com ienza con la premisa de que Dios es un in ve n to de la im ag in a ci n hum ana. A u n el ca p ita lism o tiene fortalezas inherentes a l, porque la base que lo m otiva es a codicia. Una fo rtaleza es cualquier creencia que se co lo que en oposicin al co n o c im ie n to de Dios y ensordezca los o dos de sus se g uido res a la verdad de la Palabra de Dios y la voz del Espritu Santo. Tenemos una tarea tre m e n d a e n com endada p o r Dios si vam os a p a rtic ip a r para ver ms personas ganadas para el reino. N uestra re sp o n sab ilid ad es d e rrib a r las fo rta le za s que hay en las m entes de las personas y que les im piden recibir el evangelio de salvacin. Dios desea que liberem os las m entes de las personas de esa c a u tiv id a d a Satans y llevem os sus m entes a la cautividad y obediencia a Jesucristo.
L a s n ic a s p e r s o n a s e q u ip a d a s p a ra in te rv e n ir
Las personas com pradas p or la sangre de Jesucristo y que conocen las arm as de su lucha son las nicas en la tierra
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qu e estn eq uipa d a s para in te rv e n ir en el m b ito e sp iritu a l. Los cristianos que no saben c m o u tiliz a r sus arm as, que las rechazan o las descuidan, estn atrapados en un fu e g o cruza do entre el bien y el mal. Dnde quisiera estar usted en una batalla: en el lado que dispara al e n e m ig o o en el m edio, es qu iva nd o las balas de am bos lados? Los cristianos que se nie gan a p a rticip a r en la batalla son los que ms pro b ab le m en te vivirn en derrota. No slo se co n ten ta n con m ucho m enos de lo que Dios tiene para ellos sino que ante el m u n d o m uestran un evangelio sin poder. Jess habl en fo rm a directa a la iglesia de Laodicea, d ici n d o le : "P ero p o r c u a n to eres tib io , y no fro ni caliente, te vo m ita r de mi b o ca " (Apocalipsis 3:16). Somos las perso nas ms im p o rta n te s sobre la faz de la tie rra, pero el p ro b le ma es que no actuam os co m o tales porque en realidad no lo sabem os o no lo creemos. Dado que la batalla que disp u tam o s no es poltica si no espiritual, tenem os la respuesta y las armas para detenerla: la respuesta no son los m ilitares, ni los polticos. Es com o si to do el universo estuviera g rita n d o : "D e s p ie rta , iglesia! Des pierta a tu destino y tu herencia. Haz a lg o ".
T o d a la a r m a d u r a
A n tes de pre se n ta r las arm as de la b atalla en Efesios 6, Pablo hace un prefacio con su explicacin y una a d verten cia: "P o r ta n to , to m a d to d a la a rm a d u ra de Dios, para que podis resistir en el da m alo, y habiendo acabado to d o , estar firm e s " (Efesios 6:13). Dos veces, en Efesios 6, Pablo insta al creyente a to m a r to da la arm adura de Dios. En el Idiom a grie go, se utiliza una sola palabra para decir "to d a la a rm a d u ra ": la palabra es p a n o p lia , la m ism a que se u tiliza en castellano para d e n o ta r una arm adura en una sola pieza. El guerrero no utiliza solam ente las partes de la arm adura que son cm odas o convenientes, porque sin la panoplia, es m enos que efectivo y est expuesto a ser herido.
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Pablo co n tin a explicando lo que es la panoplia, la ar m adura com pleta: "Estad, pues, firm es, ceidos vuestros lo m o s con la verdad, y vestidos con la coraza de ju s tic ia , y calzados los pies con e l a p re sto d e l eva ng e lio de la paz. Sobre todo, to m a d e l escudo de la fe, con que p o d is a p a g a r to do s los dardos de fu e g o del m a lig n o . Y to m a d el y e lm o de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la p a la b ra de D ios; o ra n d o en to d o tie m p o con to da ora ci n y s p li ca en el Espritu, y velando en ello con to da perse verancia y splica p o r to do s los sa n to s" -Efesios 6 :1 4 -1 8 Es im p o rta n te co m p re n d e r la fu n c i n de cada pieza de la arm adura. Veam os rpidam ente en qu consisten:
E l c in t o d e la v e r d a d
El p rim e r tem qu e u tiliz a el g u e rre ro del e j rc ito de Dios es el cin to de la verdad. Este es el que m antiene unida a la arm adura. M a n tie n e en su lu g a r a la coraza, las vestiduras, y tam b i n sostiene la espada. El cin to de la verdad representa la in te g rid a d y la fid e lid a d del creyente. En una palabra: o b e d iencia. Nadie es p e rfe c to , y te n e m o s una re la ci n co rrecta con Dios slo p or m edio de la sangre de Jess, pero debem os e n tra r a la batalla con integridad. El pecado que nos negam os a a b a n d o n a r o que cu b rim o s nos har vu ln e ra b le s a n te el e n em igo. Pero con la verdad viene la lib e rta d , la fa cilid a d de m ovim ientos, y la confianza.
L a
c o ra za
d e ju s t ic ia
La coraza de la ju s tic ia cubre el co ra z n , el rg a n o
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ms vita l. El corazn es d o n d e se asientan nuestras e m o c io nes, se n tim ie n to s y pasiones; es el re fle jo de quines som os en realidad. Si Satans puede a fectar nuestro corazn, podr vencernos f cilm e n te . Satans nos acusa de to d a obra mala, de to d o m o tiv o e rra d o , de to d o lo q u e pueda u tiliz a r para n e u tra liza rn o s. C o m o cristia n os, a n dam os en la ju sticia que proviene, no de nuestras propias buenas obras, sino de lo que C risto lo g r en la cruz. Por eso Satans tra ta con to d a s sus fuerzas de o cu lta r la cruz a nuestros ojos. Si logra ocultarla, es lo m ism o que si nos quitara nuestra coraza de justicia. N o tem os que el c in to de la verdad, o in te g rid a d , y la coraza de justicia fu nc io na n ju n tos. Sin la coraza de la justicia, caem os en el legalism o. Sin el c in to de la verdad, caem os en la carnalidad.
E l c a lz a d o d e l a p r e s to d e l e v a n g e lio d e p a z
El calzado representa la paz in te rio r. En el calor de la b a ta lla, la m a yo r te n ta c i n que e n fre n ta el so ld a do es la de co m e n za r a te m e r y retroceder. N u e stro fu n d a m e n to en el evangelio evitar que dem os la vuelta y expongam os nuestra espalda v u ln e ra b le al e n e m ig o . O bservem os la palabra "a p re s to ", preparacin. La batalla, en realidad, com ienza an tes del co n flicto . No podem os aprestarnos a ltim a hora para la batalla, com o se hace antes de un exam en. Nuestra prepa racin de perm anecer firm e s en la Palabra de Dios com ienza antes de que surja el co n flicto . Una vez que la batalla ruge, es dem asiado tarde para prepararse.
E l e s c u d o d e la fe
El p ropsito del escudo es p ro te ge r las otras partes de la a rm a d u ra y d e te n e r las fle ch a s de fu e g o del e n em ig o . Nuestra fe en Dios, nuestra respuesta a lo que Cristo logr en la cruz para n o sotros, e x tin g u e los dardos de fu e g o de las acusaciones y las m e n tira s de Satans. La coraza de ju sticia
viene de Dios. El escudo de la fe es nuestra respuesta, la ex presin de lo que creem os que C risto hizo p o r nosotros en el Calvario.
E l y e l m o d e l a s a l v a c i n
Qu protege el yelm o de la salvacin? La m ente. O b servem os que Pablo dice: "Tom ad el y e lm o ", es decir, habla de colocarse el yelm o. En realidad, Pablo lo dice com o una o r den: "Tom ad el yelm o y co lo c o slo ". Si ya som os salvos, no es que el ye lm o a u to m tic a m e n te est colo ca d o? No. Por qu dira Pablo a los cristianos de Efeso que se lo colocaran, si as fuera? Pablo, en 1 Tesalonicenses 5:8, se refiere al yelm o co m o la esperanza de salvacin. La fe protege mi corazn: "P o r que con el corazn se cree..." (Romanos 10:10). Pero la espe ranza p ro te g e mi m e n te co n tra el d e sa lie n to y la depresin. La esperanza est en el m b ito de la m e n te . As que Pablo nos am onesta para que nos coloquem os nuestros cascos. C ul tiv a r una a c titu d positiva. Por qu? Rom anos 8 :2 8 dice: "Y sabem os que a los que am an a Dios, to da s las cosas les ayu dan a bien, esto es, a los que co n form e a su p ro p sito son lla m a d o s". Si am o a Dios, y estoy andando en su p ropsito para m, c u a lq u ie r cosa que Dios p e rm ta que me suceda, sea el d ia b lo que la p ro vo q u e o que la enve Dios, es para mi bien. C uando estoy andando segn el pacto, no hay ninguna razn en el m u n d o por la cual tenga que ser desgraciado o estar de p rim id o por algn co n tra tie m p o . A n d a r en la esperanza de a salvacin es co n dicio n al. M ien tra s yo am e a Dios y ande en obediencia, aun cu a nd o el in fie rn o se desate, yo no ser d e rrib a d o ni estar d e p rim id o , p o rq u e no he hecho nada m alo. Dios est a p ro ve c h n d o lo para que resulte lo m e jo r para m, a unque sea enviado p or el enem igo. Pero el cristia n o puede negarse a colocarse el yelm o. C o m o resultado, esa persona ser dbil, im p o te n te , sin fu e r
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zas. Pero cu a nd o andam os en la esperanza de nuestra salva ci n , estam os en una posici n en que nos es im p o sib le p e r der. Pablo d ijo : "Pues si vivim os, para el Seor vivim os; y si m orim os, para el Seor m orim os. As pues, sea que vivam os, o que m uram os, del Seor som os" (Rom anos 14:8). Tom em os p o r e je m p lo a Jos: Fue m a ltra ta d o , v e n d i do co m o esclavo p o r sus herm anos, separado de su fa m ilia , fa lsa m e n te acusado de in te n to de vio la c i n , e n via d o a p ri sin, y o lvid a d o una vez all. En su ju v e n tu d Dios le haba da do un sueo, de que llegara a ser un hom bre in fluyente, pe ro los m ejores aos de su vida estaban siendo desperdiciados en la prisin! Su vida parecera bastante d e prim e n te para una persona que su p u e s ta m e n te debera te n e r un g ran d e stin o. Pero Jos cu ltivaba una a c titu d positiva. A u n c u a n d o estaba en p risin a p ro ve ch al m xim o su situ a ci n y leg a ser el segundo en el m ando en la crcel d o nde estaba preso. Jos nunca desesper, y fin a lm e n te Dios recom pens su fid e lid a d . En Gnesis 50, en presencia de sus h erm anos que lo haban vendido com o esclavo, Jos los m ir a los ojos y les dijo: "V o so tro s pensasteis m al co n tra m, mas Dios lo e n cam in a b ie n ..." (Gnesis 50:20). Jos tena to d o el derecho de hacer m a ta r a sus herm anos, pero l vea su vida desde la perspectiva de Dios. Se neg a p e rm itir que la a m argura y la depresi n echaran races en su vida, p o rq u e saba que si lo haca, se perdera el destino que Dios tena para su vida. Jos vea su vida a travs del yelm o de la salvacin. Por eso nuestros hijos necesitan que los alentem os a n tes de salir para la escuela. Si tie n e n un espritu n e ga tivo a n tes de dar un exam en, el padre debe responderles d icie n d o: "N o , no te ir mal en ese exam en; has e s tu d ia d o m u ch o . El Espritu de Dios est sobre ti; he orado por ti. Te ir m uy bien, y yo te b e n d ig o ". Pongm osles el yelm o! Si su c o n ta d o r viene a decirle: "Tengo m alas noticias para usted: debe ms de im puestos de lo que im a g in b a m o s !", respndale: "G racias, Seor! Te alabo. Es para mi bien y para mi bendicin. No lo co m p re n d o ; no tiene sentido para m en lo n a tu ra l, pero s que lo hiciste para bien. Y te alabo
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porque vas a proveer el d inero extra que necesito para pagar los im puestos este ao. G racias!" Nos colocam os el yelm o cada vez que actuam os sobre la base del c o n o c im ie n to de que Dios es qu ie n o rq u esta los eventos. Es difcil ser negativo cuando sabem os que Dios est en co n tro l. Dios est en c o n tro l, aun c u a n d o lderes c o rru p to s y sin Dios estn g o b e rn a n d o y c o rro m p ie n d o una nacin e n te ra. Dios levanta reyes malos ta n to com o reyes buenos. No hay persona en un puesto p o ltico que Dios no haya colocado all por su divino poder. N inguna. Daniel proclam que "...e l A lt sim o gobierna el reino de los hom bres, y que a quien l quiere lo da, y co n stitu ye sobre l al ms bajo de los h o m b re s" (Da niel 4 :17 ). Saber que Dios tie n e c o n tro l sobre to d o evita que yo a d o p te una p ostura n egativa y de d e rro ta c u a n d o la vida no sigue el curso que yo creo que debera seguir. Nuestra a cti tu d positiva y nuestra esperanza en Dios se convierten, e n to n ces, en un yelm o de salvacin.
L a e s p a d a d e l E s p ritu
El e le m e n to fin a l de la arm adura espiritual es la espa da del Espritu, la Palabra de Dios. Las prim eras cin co arm as son de defensa, pero la espada es arm a de ataque. La p rin c i pal arm a del Espritu Santo es la Palabra de Dios. Observemos que Pablo dice: "...la espada del Espritu, que es la palabra de D ios" (Efesios 6:17). La Palabra de Dios pertenece al Espritu Santo. C u a n d o Jess fu e te n ta d o en el d e sie rto , tres veces re sp o n di u tiliz a n d o su arm a ofensiva: la Palabra de Dios. Y ya sabemos lo que sucedi: el d iablo se apart. El a u to r de Hebreos c o m p a ra la Palabra de Dios con una espada: "P orque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms co rta n te que to d a espada de dos filos; y penetra hasta p a rtir el alm a y el espritu, las coyunturas y los tu tanos, y discierne los p e n sa m ie n to s y las in te n c io n e s del c o ra z n " (H ebreos 4:12). Quizs usted haya ledo una de las obras clsicas de la
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lite ra tu ra de to d o s los tie m p o s ; p u ede ser su lib ro fa v o rito ; pero est m u e rta ; su a u to r est m u e rto , y no tiene la capaci dad de ca m b ia r vidas. Pero el Espritu Santo utiliza la Palabra de Dios para ca m b ia r vidas hoy, en la m ism a m anera que cam bi vidas hace dos mil aos. Por m edio del p oder del Esp ritu Santo, la Palabra de Dios puede tra n sfo rm a r una persona y dar vida a un espritu fro y sin aliento. La Palabra de Dios penetra "...hasta p a rtir el alm a y el e sp ritu ...", es decir, puede ju zg a r lo que viene de la carne y lo que es verdaderam ente de Dios (Hebreos 4:12). La Palabra de Dios parte las coyunturas y los tu ta n o s. En los tie m p o s a n ti guos, el tu ta n o representaba la naturaleza verdadera de una persona: el lu g a r qu e nadie ms poda ver. No se p u ede es conder nada m ejor que el tu ta n o de una persona. La Palabra de Dios penetra en la misma esencia de lo que es una persona, ju z g a n d o los p e nsa m ie nto s y las a ctitu d e s del corazn. Slo dos personas conocen realm ente sus verdaderos pensam ientos y actitudes: usted y Dios. C uando utilizam os la espada del Es p ritu , m uchas veces ella trabaja en niveles que el soldado no puede ver.
O r a r e n e l e s p r i t u: Un a r m a
La espada puede alcanzar so la m e n te hasta d o n d e el brazo pueda extenderse, p or lo cual Pablo co n tin a diciendo: "...o ra n d o en to d o tie m p o con toda oracin y splica en el Es p ritu ". M i espada est lim itada p o r la extensin de mi brazo, pero la o ra ci n no tie n e lm ites. Es co m o un m isil in te rc o n ti nental. Se lo puede lanzar desde Sudfrica, y har im pacto en cu a lq u ie r lu g a r del m u n d o . Usted puede lanzar una oracin ahora m ism o, y enviar ese misil de la Palabra a cualquier lugar del m undo, sin tener que trasladarse all. C uando oram os en el Espritu (en lenguas), podem os orar especficam ente sobre una situacin acerca de la cual no sepamos nada. M ig u e l p re g u n t a su a g en te de viajes si era posible vo la r a M u n ich lo ms p ro n to posible, pero p ro n to descubri
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que to d o s los vuelos del a e ro p u e rto local estaban com pletos. Sin darse por vencido, y contrariando lo que le deca su voz in terior, decidi viajar a Londres, donde podra conseguir un vue lo que saliera del A e ro pu e rto Heathrow. A poco de que el avin despegara, M iguel observ las nubes a travs de la v e n ta n illa m ien tra s el avin suba a diez mil pies. R epentinam ente n o t un p u n to negro en el h o rizo n te, que pareca venir en direccin a su avin. A m edida que el p u n to se haca ms grande, M ig u e l descubri que ese p u n to era o tro avin, p ro b a b le m e n te via ja n d o a la m ism a a ltitu d , y que iba en direccin a ellos. Se acercaba tan rpidam ente que era casi im posible que su avin cam biara de direccin o de a lti tu d tan p ro n to despus del despegue. D u ra n te una fra cci n de segundo, M ig u e l pens que m orira. Toda su vida pas ante sus ojos. Se recom puso m ien tras confesaba el pasaje que dice que n in g u n a arm a fo rja d a contra l prosperara. Reprendi al tem or, y o r p id ie n d o que la sangre de Cristo cubriera el avin en el que estaba viajando. Al escuchar esto, el pasajero que estaba sentado ju n to a M ig u e l se le va n t y a p re su ra d a m e n te busc o tro asiento. M ientras M iguel oraba en lenguas, su avin gir bruscam ente hacia la izq u ie rd a y hacia abajo. C u a n do M ig u e l m ir p o r la ventanilla, pu do ver que el o tro avin pasaba p o r encim a, tan cerca que lo g r d is tin g u ir a los p ilo to s en la cabina y la parte de la panza del o tro avin. El p oder de la oracin haba evita do una colisin en el aire. Es una buena n o tic ia q u e Dios no se lim ite a a yudar so la m e n te a los que se ayudan a s m ism os... o n in g u n o de n o sotros recibira jam s algo de Dios. La nica p u e rta p o r la que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nues tras necesidades es la sangre derram ada p o r C risto Jess so bre la cruz. No hay otra fo rm a de cu b rir nuestras necesidades, ya sean fsicas, e sp iritu a le s o e ternas, no segn las buenas obras que realicem os sino "...c o n fo rm e a sus riquezas en g lo ria en C risto Jess" (Filipenses 4:19 ). Jams p o drem o s ser lo su ficie n te m e n te buenos com o para m erecer el fa v o r de Dios, as que ser m ejor que co nfiem os en la gracia de Dios: la evi-
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dencia d e l fa vo r inm erecido de Dios sobre nuestras vidas. Sin la cruz no tenem os acceso a Dios, ni justicia, ni co m u n i n , ni herencia en l. Hebreos 1 0 :1 4 dice: "p o rq u e con una sola o fre n d a hizo p e rfe ctos para siem pre a los sa n tifica d o s ". Esa o fre n da es el sacrificio de Jesucristo. En otras pala bras, sobre la base del e te rn o sacrificio de Jesucristo, usted y yo, to d o s ios creyentes, estam os en el proceso c o n tin u o de ser lim piados, purificados, y ju stificad o s ante Dios. Dios no co m e n z te n ie n d o cin cu e n ta y dos planes. Desde el com ienzo ha te n id o slo un plan: la m uerte de Jess, el C o rd e ro in m o la d o , desde la fu n d a c i n del m u n d o . Jess quiso ser la m aldicin, quiso ser mi rechazo, to m a r mi pecado y mi rebelin, para que yo pudiera ser aceptado p or el Padre. El plan de Dios desde to d o s los siglos ha sido que p o r m edio de un sacrificio to do s seamos hechos justos. Dios nos ha p re p a ra d o para la batalla e q u ip n d o n o s con nuestra panoplia espiritual, la arm adura que necesitam os. C olocrnosla es esencial para prevalecer sobre las potestades del e n e m ig o en la batalla. En el p r xim o ca p tu lo a p re nd e re mos cm o utilizarla.
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L a n z a n d o n u e s t r a s m u n ic io n e s
as m u n icio n e s son in tile s a m enos que co n te m o s con algo para lanzarlas. Una bala necesita de un fu sil; una fle ch a , de un arco. Una b o m b a necesita de un b o m b a rd e ro desde d o n d e ser lanzada. Hay tres arm as espirituales, o m edios, para lanzar nuestras m u n ic io nes co n tra el reino de Satans: la Palabra de Dios, la sangre de Jess, y el n o m b re de Jess. Hem os e x p lo ra d o el fu n d a m e n to para u tiliz a r la sangre de Jess. H em os e s tu d ia d o el uso de nuestras arm as y de la Palabra. En este ca p tu lo vere mos el poder del nom bre de Jess. El nom bre de Jess, an hoy, alborota to d o el m u n d o so b re n atu ra l. Es un n o m b re del que con fre cu e ncia abusa el m u n d o , pero cu a n d o es expresado en p o d e r d iv in o , su im p a cto lo sie n te n ta n to el p e ca d o r co m o el sa n to. Es a n te el n o m b re de Jess que se d o b la r to d a ro d illa y to d a le n g ua confesar que Jesucristo es Seor (Filipenses 2:10, 11). Sata ns sabe que fin a lm e n te deber d o b la r su rodilla ante Jess, y el solo hecho de pensarlo le hace acobardarse! El har to d o lo posible para evitar or el nom bre de Jess. La Biblia nos dice que som os salvos co n fesando a Je ss com o Seor: "q u e si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
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m uertos, sers salvo. Porque con e! corazn se cree para ju s ti cia, pero con la boca se confiesa para sa lva ci n " (R om anos 10:9, 10). Somos bautizad o s en el n o m b re de Jess: "P e d ro les d ijo : A rre p e n tio s , y bautcese cada un o de vo so tro s en el nom bre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu S anto" (Hechos 2:38). Hablam os sanidad en el nom bre de Jess: "M a s Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nom bre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3:6). Y podem os echar fuera dem onios en el nom bre de Je ss: "...m a s desagradando a Pablo, ste se volvi y d ijo al es pritu: Te m ando en el nom bre de Jesucristo, que salgas de el la. Y sali en aquella misma h o ra " (Hechos 16:18). En el cap tu lo d iecinueve de Hechos, los siete hijos de Esceva tra ta ro n de echar fuera dem onios de algunas personas. Pero dado que ellos no eran cristia n os, el d e m o n io les re sp o n di: " A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois?" Y el espritu m alo sali a perseguirlos! Las auto rid ad e s judas o rdenaron a Pedro y a Juan no ensear en el n o m b re de Jess p o rq u e esto causaba d is tu r bios en Jerusaln (Hechos 4:18). En cualquier ocasin en que Pablo y Juan enseaban sobre Jess, se producan reacciones extrem as de la g e nte , la m ayora, de o p osicin, ya que estas enseanzas tra sto rn a b a n la fo rm a en que ellos com prendan la ley. Pero en un nivel ms p ro fu n d o , tam bin trastornaba te rrib le m e n te los principados y las potestades. Es interesante n o ta r la frecuencia con que se utiliza el n om bre de Jess en el libro de Hechos, co m parado con otros libros del Nuevo Testam ento. En este libro, el nom bre de Jess es u tiliza d o d ie ciocho veces com o arm a, co m p a ra d o con dos veces en to do s los evangelios. Para la iglesia prim itiva, el n o m bre de Jess era un arm a im p o rta n te en la batalla contra Sata ns. El lib ro de Hechos es una ventana a la vida de to d o s los das de la iglesia del Nuevo Testam ento, y un m odelo de cm o debera fu n c io n a r la iglesia hoy. Por m edio de l vem os cm o los creyentes m anejaban luchas, xitos y espritus. Ha p o de r
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en la sola m encin del nom bre de Jess.
C u a tr o p la ta fo r m a s d e la n z a m ie n to Las arm as de nuestra g u erra tie n e n c u a tro p la ta fo r mas de lanzam iento: la ora ci n , la predicacin, la alabanza y el te stim o n io . Estas plataform as son efectivas solam ente si es tn cargadas con la Palabra de Dios, el n o m b re de Jess y la sangre de Jess. 1. Oracin. La oracin lanza nuestras m uniciones contra el enem igo. Explicamos esto en el ca p tu lo anterior. Por m edio de la oracin podem os ex tendernos ms all de nuestro alcance fsico. 2 . Predicacin. La palabra predicar significa " p ro c la m a r". La m eta de la p re d ica ci n es p ro cla m a r lo que Dios ha lo g ra d o p o r m e d io de Jesucristo. Pablo p re g u n t a ce rtadam ente a la iglesia de Ro ma: " C m o , pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y c m o creern en aquel de qu ie n no han odo? Y c m o o ir n sin h aber quin les p re d iq ue ? " (Romanos 10:14). Es al or la Palabra predicada que co m p re n d e m o s y con oce mos el poder que hay en ella. En to d o lugar d onde iba, Pablo predicaba sobre la sangre de Jess. El escribi a la iglesia de C orinto : "p e ro nosotros predicam os a C risto c ru cifica do, para los judos ciertam ente tropezadero, y pa ra los g e ntiles lo c u ra ;...Y estuve e n tre vo so tro s con d e b ilid a d , y m u ch o te m o r y te m b lo r; y ni mi palabra ni mi p re d ica ci n fu e con palabras p e r suasivas de h u m a n a sa b id ura, sin o con d e m o s tra ci n del Espritu y de p o d e r" (1 C orintios 1:23; 2:3, 4). Pablo predicaba con p oder porque procla maba la sangre de Jess. Satans no nos deja ver
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la cruz para robarle a! evangelio su poder. 3. Alabanza. Si estuviera usted en un cu arto d o n de la gente pasara to d o el tie m p o alabando a Sa tans, qu es lo que querra hacer? Tendra dos o p cio ne s: o b lig a r a la g e n te a callar, o salir del cu a rto . Satans se e n fre n ta con ese m ism o d ile ma. O hace to d o lo p o sible p o r d e te n e rlo , o no tiene o tra opcin ms que salir del lugar. A n los ni o s p e qu e os p u e d e n "p re d ic a r" o proclam ar la victoria de Dios, lanzando as un ata que co n tra Satans. El a u to r del Salm o 8:2 escri be: "D e la boca de los nios y de los que m am an, fu n d a s te la fo rta le z a , a causa de tus en em ig o s, para hacer callar al e n e m ig o y al ve n g a tiv o " (Sal m o 8:2, itlicas agregadas). Quin es el enem igo y el ven ga tivo ? Satans. Jess in te rp re ta este pa saje en M a teo 21 diciendo: " Pero los p rin c ip a le s sa ce rd o tes y los escribas, viendo las m aravillas que haca... se in dignaron, y le d ije ro n : Oyes lo q u e stos d ice n ? Y Jess les d ijo : S; nunca le steis: de la boca de los ni o s y de los que m am an perfeccionaste la alabanza? -M a te o 21:15, 16 Por qu es im p o rta n te silenciar a Satans? Porque l nos est acusando constantem ente. El est fre n te a Dios to d o el da e ch n d o n o s la culpa p o r cada accin, e q u ivo c a ci n , c u a lq u ie r cosa que pueda e n co n tra r, que a cu m u le culpa y co n d e n a ci n sobre n o sotros. V e in tic u a tro horas p o r da, los siete das de la semana, Satans nos acusa delante del Padre. "E n to n ce s o una gran voz en el cielo, que deca: A h o ra ha ve n id o la salvacin, el poder, y el re in o de n u e stro Dios, y la a u to rid ad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusa d o r de nuestros h e rm a n o s, el que los acusaba d e la n te de nuestro Dios da y n o ch e " (Apocalipsis 12:10, itlicas agrega
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das). Satans acus a Job ante el Padre (Job 1:6-9), y a Jess (Zacaras 3:1). Cul es el p ro p s ito de su acusacin? In flig ir culpa y condenacin. Im p o n em o s silencio al e n e m ig o p o r m e d io de la ala banza. C uando alabam os a Dios, abrim os las lneas divinas de co m u n ica ci n . Podem os escuchar a Dios te n ie n d o c o m u n i n con nosotros, y nosotros con l. Por qu? Porque la d istra c cin ha desaparecido. El e n em ig o es silenciado p or m edio de la alabanza perfeccionada. 4 . La p a la b ra de n u e s tro te s tim o n io . La ltim a p la tafo rm a de lanzam iento para vencer a Satans es la palabra de nuestro te stim o n io . "Y ellos" (los que eran acusados) "le han v e n c id o " (a Satans) "p o r m edio de la sangre del C ordero y de la pala bra del te s tim o n io de ellos, y m enospreciaron sus vidas hasta la m u e rte '' (Apocalipsis 12:11). En el arsenal de arm as del cristiano, tenem os la Palabra de Dios y la palabra de nu estro te s tim o nio. La palabra de n u e stro te s tim o n io es la e vi dencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas. Las palabras acusacin y te s tim o n io son t rm in o s le gales que se u tiliz a n en un trib u n a l. La palabra acusacin da la idea de un fiscal que acusa de un d e te rm inado crim en o delito. A su vez, el d e fe n d i do presenta su te stim o n io de que es inocente. C o m o creyentes, p o d e m o s te s tific a r que p or m e d io de la sangre d e rra m a d a p o r C risto Jess, n u estro acusador no tie n e base a lg u na para ech arnos culpa, ya que n u e stro e xp e d ie n te est lim pio. Hemos sido lavados a nuevo por la sangre de Jess. Si Satans logra oscurecer la obra de la cruz en nuestras vidas, e n to n ce s p u ed e re starle fuerza a nuestro te stim o n io . Vencem os a Satans cu a nd o te stifica m o s sobre lo que la Palabra de Dios dice acerca de la sangre de Jess y lo que ella ha hecho p or nosotros, Pero
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para hacerlo, tenem os que saber lo que la Palabra dice sobre la sangre de Jess. C uando ignoram os lo que dice la Palabra de Dios, estam os d e s tin a dos al fracaso. C u a n do Satans tra ta de p ro d u c ir culpa o c o n de n a ci n en nuestras vidas p o r los pecados de nuestro pasado, podem os responderle con la Pa labra de Dios d ic ie n d o : "S atans, en el n o m b re de Jess, no puedes cargarm e con los pecados de mi pasado p o rq u e 1 Juan 1:7 dice que la sangre de Jess me lim pia de to d o p e cad o ".
A fir m a c io n e s p a r a v e n c e r a S a ta n s
Sabemos que dado que Satans es el acusador de los herm anos, nos acusar a nosotros. No es cuestin de saber si lo har, sino cu n d o lo har. C u a n d o nos acusa, p o de m os u tiliz a r las sig u ie n te s a firm a c io n e s c o m o arm as para vencer sus acusaciones. 1. En Cristo tenem os redencin p o r m edio de su sangre. "(C risto ) en quien te n e m o s redencin p o r su sangre, el p e rd n de pecados segn las riquezas de su g ra c ia " (Efesios 1:7). No es co m o re su lta d o de nuestras obras, sino p or m e d io de la o b ra de Jess, que som os p e rd o n a d o s . Reden cin significa "vo lve r a co m p ra r". Por m edio del prim er Adn, nos ve n dim o s co m o esclavos al pecado, pero Jess v in o a la casa de e m p e os y nos c o m p r o tra vez. El nos re d im i . C uando algo es redim ido, cuesta ms com prarlo para recupe rarlo que lo que cost venderlo. C uando uno em pea algo, le dan ve inticinco dlares; pero cuando va a co m p ra rlo para res ca ta rlo , p uede co sta r c ie n to cin cu e n ta dlares. Jess fu e la nica persona que poda reclam ar esa boleta de em peo, p o r que fu e el nico ser h u m a n o p e rfe cto y sin pecado. El fu e el nico que poda com prarnos para recuperarnos, porque para
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ello se necesitaba sangre inocente, sin pecado. Por m edio de la sangre de Jess soy redim ido y qu itad o de las manos del diablo. 2. P or m e d io de la sa n gre so m os c o n tin u a m e n te lim p io s de pecado. "Pero si andam os en luz, com o l est en luz, tenem os com unin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos lim pia de to d o pecado" (1 Juan 1:7, itlicas agregadas). La pa labra lim p ia , en g rie g o , da la idea de una lim pieza co n tin u a . Recordemos que este proceso de lim pieza depende de si esta mos o no andando en la luz. Si no estamos a ndando en la luz, su sangre no nos lim pia. Si vivim os nuestras vidas en ta l m a nera q u e nos a b rim o s a la c o n v ic c i n del E spritu S a nto , y respondem os a esa conviccin, la sangre de Jess nos lim pia ahora y c o n tin u a m e n te de to d o pecado. M ientras yo ando en la luz, la sangre de Jess me lim pia ahora y en fo rm a co n tin ua de to d o pecado. 3 Por m e d io de la sangre som os ju stificados. "Pues m u ch o ms, esta nd o ya ju stific a d o s en su san gre, p o r l serem os salvos de la ira " (R om anos 5:9, itlicas agregadas). La palabra ju s tific a d o s es o tro t rm in o legal que significa "a b so lve r" o "h a ce r ju s to s ". Una persona que es absuelta de un crim en tie n e el derecho legal de evitar el castigo por ese crim en, aunque lo haya co m e tid o realm ente. La socie dad dice: "Si co m e ti un crim en, tie n e que p a g a r". Dado que hem os nacido en pecado, reconocem os que hem os co m e tid o el crim en, pero por la sangre de Jess, no tenem os que pagar en el in fie rn o . Por eso podem os decir: Por la sangre de Jess soy ju stifica d o , absuelto, inocente, considerado justo, y hecho justo, com o si nunca hubiera pecado. 4 . P or m e d io de la sa n gre de Jess p a rtic ip a m o s de la s a n ti d a d de Dios.
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"P o r lo cual ta m b i n Jess, para s a n tific a r al p u e b lo m e d ia n te su propia sangre, padeci fu e ra de la p u e rta " (He breos 13:12, itlicas agregadas). La palabra santificar significa ser hecho santo. Dado que Dios es santo, no puede ver el pe cado. C u a n d o Jess estaba c o lg a n d o de la cruz, clam : "...D io s m o, Dios m o, por qu me has d e sa m p a ra d o ? " (M a te o 2 7 :4 6 ). La razn p o r la que Jess sin ti la separacin de Dios cuando estaba en la cruz es porque en ese m o m en to , l estaba llevando to d o s los pecados del m u n d o en su cuerpo. Por la sangre de Jess som os a partados del pecado y p a rtic i pam os de la santidad de Dios. Con este beneficio, tenem os el derecho de ve n ir o sadam ente ante el tro n o de gracia y pasar la e ternidad con nuestro Padre celestial. As que por la sangre de C risto p u e d o d e c ir q u e soy s a n tific a d o , he cho sa n to , a p a rta d o del pecado y del reino de Satans, y hecho p a rtc i pe de la sa n tid ad de Dios. A g ra d e ce m o s a Dios p o r su b o n d a d, a la b a m o s a Dios p o r su g ra n d e z a , p e ro le a d o ra m o s p o r su santidad. C uando Satans in te nta hacernos caer en la culpa y la condenacin, podem os responderle con la Palabra de Dios, el nom bre de Jess, y la sangre de Jess, por m edio de la oracin, la alabanza, la predicacin, y la palabra de nuestro testim onio.
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EL PODER DE LA CRUZ EN LA VIDA DEL CREYENTE
L ib e ra c i n d e la le y
n esta ltim a seccin del libro, le m ostrar el p oder de la cruz en la vida del creyente, libre de las in fluencias de la hechicera. Hay tres b eneficios que p ro d uce la cruz en la vida dei creyente. La prim era operacin o beneficio de la cruz en la vida dei creyente es la liberacin de la ley. Ya hemos tra ta do el problema del legalis m o en la iglesia; ahora veamos cm o es la libertad del legalis mo en la vida del creyente. Rabio dice: "P o rq u e yo po r la ley (bajo la o p eraci n de la m aldicin de la ley) soy (en la m uerte de Cristo po r m) m u e rto para la ley, a fin de vivir para D ios" (Glatas 2:19), Cundo m or a la ley? C u a n d o Cristo m uri. Nuestro viejo h om bre fue crucificado con Jess cuando l m uri en la cruz. As que po r m e d io de la cruz y la m u e rte de Jess hace dos mil aos, ya he m u e rto a la ley. La ley (legalismo) hace que nuestras pasiones pecami nosas cobren vida. "P orque mientras estbamos en la carne, las pasiones pecam inosas que eran p o r la ley o b ra b a n en nuestros m ie m b ro s llevando f r u t o para m u e rte . Pero ahora estam os libres de la ley, po r haber m u e rto para aquella en que estbam os sujetos, de m o d o que sirvamos bajo e l rgi-
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Liberacin de la ley
men nuevo del Espritu y no bajo el rgim en viejo de la le tra " (Romanos 7:5,6). C u a n do usted era nio, alguna vez le o cu rri que le d ije ro n que no hiciera algo, y precisam ente p o rq ue le haban o rd e n a d o no hacerlo, lo hizo? D e b id o a nuestra na tu raleza pecam inosa, de cirn o s que no hagam os a lg o es, m uchas ve ces, el n ico in c e n tiv o que necesitam os para hacer precisa m e n te eso; m uchas veces slo p o rq u e nos d ije ro n que no lo hiciram os. Cuantas ms leyes tengam os, ms fcil es ro m pe r las. En realidad, la ley obra co m o o b stculo para la verdadera obediencia, porque la ley no tiene conexin con una relacin. Pero quienes se co n sideran a s m ism os m u e rto s con C risto han sido liberados de la ley. A q u e llo s que estn en C risto ya no estn bajo la ley; el incentivo para hacer el bien y no hacer el mal est basado en una relacin con Jesucristo.
S o lo la m u e rte p u e d e lib e ra rn o s d e la le y
La nica fo rm a de ser liberados de la ley es a travs de la m uerte: Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que co nocen la ley), que la ley se enseorea del hom bre en tre ta nto que ste vive? Porque la m u je r casada est sujeta p o r la ley al marido mientras ste vive: pero si el m arido muere, ella queda libre de la ley del marido. A s que, si en vida del m a rido se uniere a o tro va rn, ser llam ada a d lte ra; p e ro si su m a rid o m u riere, es lib re de esa ley, de ta l m a n e ra qu e s i se uniere a o tro m arido, n o ser adltera. A s ta m b i n vosotros, h e rm a n o s mos, habis m u e rto a la ley m ediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los m uertos, a fin de que llevem os fru to para Dios. -Rom anos 7:1-4
Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 128
Es p o r la ley que co n tra jim o s m a trim o n io con nuestra naturaleza carnal, y el fru to p ro d u c to de esa unin fu e ro n las obras de la carne. La buena noticia es sta: en la cruz, esa na turaleza carnal m uri en Jess. La nica fo rm a de ser to ta lm e n te lib e ra d o de un m a trim o n io es a travs de la m u e rte . D e b id o a nuestra relacin con el p rim er A dn, estbam os casados con el pecado y la ley. Pero p o r m e d io de nuestra m u e rte con C risto en la cruz, he mos sido liberados de nuestro "m a trim o n io " con el pecado y la m u e rte . A h o ra estam os libres de "c o n tra e r m a trim o n io " con o tro . Hem os sido lib e ra d o s de esa ley; no te n e m o s que volver a ese m alvado cnyuge porque la ley m u ri con Cristo en la cruz. Tenemos un nuevo cnyuge, el Seor Jess. Por eso, al fin a l de esta era, Jess no contraer m a tri m o n io con el Israel a p stata e in cr d u lo . C risto m u ri , y p o r eso es libre de su relacin de p a c to con la ley y con Israel; ahora la iglesia es su esposa. Pablo llam a al nuevo pu eb lo del pacto el Israel de Dios: "P o rq u e en C risto Jess ni la circunci sin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Y a to do s los que anden co n form e a esta regla, paz y m isericor dia sea a ellos y al Israel de D ios" (Glatas 6:15, 16). El Israel de Dios es e le g id o, no p o r el n a c im ie n to fsi co, co m o en el A n tig u o Pacto, sino p o r el nuevo n a cim ie n to en C risto Jess. El p u eb lo del Israel de Dios llega sin im p o rta r su color o su origen tnico, solam ente basado en una relacin personal con Jesucristo: algo que bajo el A n tig u o Pacto, Israel no poda hacer.
L a c la v e : L a u n i n c o n C ris to
Hay dos uniones posibles. Una, podem os estar unidos a nuestra naturaleza carnal y a la ley. El fru to de esa unin son las obras de la ley: "D igo , pues: A n d a d en el Espritu, y n o satisfagis los deseos de la carne. Porque e l deseo de la carL iberacin de la ley
ne es co ntra el Espritu, y el d e l Espritu es contra la carne; y stos se o p o n e n e n tre s, p ara que no h a gis lo qu e quisiereis. Pero si sois g u ia d o s p o r e l Espritu, n o estis b a jo la ley. Y m a n ifie sta s son las obras de la carne, que son: a d u lte rio , fo rn ica ci n , in m u n d icia , lascivia, id o la tra, hechiceras, enem istades, pleitos, celos, ras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, h o m i cidios, borracheras, orgas, y cosas sem ejantes a estas; acerca de las cuales os am onesto, com o ya os lo he d ic h o antes, q u e los q u e p ra ctica n tales cosas no heredarn el reino de Dios". -G latas 5:16-21 Ese es el m a trim o n io bajo la ley. La segunda unin p o sible es el m a trim o n io con C risto. El Israel de Dios est u n id o en m a trim o n io al C risto re su cita d o , y el re su lta d o de esa unin es el fru to del Espritu: "M as e l fru to d e l Espritu es amor, gozo, paz, p a ciencia, b e n ig n id a d , b o n d a d , fe, m a n se d um b re , tem planza; contra tales cosas no hay ley". -G latas 5:22, 2 3 No producim os a u to m tica m e n te el fru to del Espritu. El cristia n ism o no es una re lig i n que se tra te de "h a c e r las cosas lo m e jo r p o s ib le ". No llegam os a C risto p o r haber he cho el bien p rim e ro . M uchas personas creen que tie n e n que arreglar las cosas antes de venir a Dios. Pero Jess dijo: "Res p o n d ie n d o Jess, les d ijo : Los que estn sanos no tie n e n ne cesidad de m dico, sino los enferm os. No he ve n id o a llam ar a ju sto s, sino a pecadores al a rre p e n tim ie n to " (Lucas 5:31,32). Jess llama a aquellos que reconocen que deben ve nir a l prim ero. Despus de nuestro m a trim o n io con Cristo, l obra en nosotros arreglando los detalles de nuestras vidas. Pero lo im po rta nte , en lo que debem os concentrarnos, es nuestra unin
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con C risto; nuestra relacin con l. P roducirem os el fru to de esa un i n en la m edida que desarrollem os la relacin, y cada vez serem os ms y ms co m o n uestro cnyuge. La m e n ta b le m ente, lo m ism o se aplica a la persona que est unida a la ley y a la naturaleza carnal. Esa persona ta m b i n p ro d ucir cada vez ms el fru to de la carne. En Juan 15, Jess habl sobre la vid y los pm panos: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (...) Perma neced en m, y yo en vosotros. C o m o el p m p a n o no puede llevar fru to p o r s m ism o, si no perm anece en la vid, as ta m poco vosotros, si no perm anecis en m. Yo soy la vid , vo so tros los pm panos; el que perm anece en m, y yo en l, ste lleva m u ch o fru to ; p o rq u e separados de m nada podis ha ce r" (Juan 15: 1 ,4 , 5). N uestro Padre celestial es el labrador, Jess es la via, y nosotros, la iglesia, somos los pm panos. La savia o fu e n te de vida es el Espritu Santo. C uando el p m pa no perm anece en la via, acaso sale la via y dice: "V am os, m uchachos! Tenemos que p roducir fru to hoy. Hagam os correr la savia con fuerza y fo rm e m os un buen retoo... Dios vendr al h u e rto d e n tro de un rato y querr vernos. Trabajemos, te nem os que p ro d u c ir!" No. La vida flu y e en los p m panos sim p le m e n te p o r que estn conectados a la via. No es cuestin de esforzarse, es a su n to de estar u n id o . A l estar in je rta d o s en Jess, la vid verdadera, producirem os su vida. C uando su vida fluye en n o sotros, produce vida en nosotros, y en esa vida, la obediencia es natural. Las personas te m e n a las relaciones basadas en la u n i n y no en la ley. " O h, S eor! Nos a p a rta re m o s y h a re mos lo que q u e rra m o s". No, no lo harn. Si una persona est unida al Espritu S anto, no ser llevada al pecado: "C u a n d o a lg u n o es te n ta d o , no diga que es te n ta d o de parte de Dios; p o rq u e Dios no p u ede ser te n ta d o p o r el m al, ni l tie n ta a n a d ie " (Santiago 1:13). Nuestra m eta debera ser que las p e r sonas estn unidas a Cristo. Pablo escribi a T im o te o que la m eta de su relacin de tu to r y discpulo, y especficam ente de la carta que estaba es
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cribiendo, era "...e l am o r nacido de corazn lim pio, y de bue na conciencia, y de fe no fin g id a " (1 T im o te o 1:5), Pablo bus caba c o n s tru ir en T im o te o una relacin de a m o r basada, no en reglas (las cosas exte rio re s que p o d e m o s ver), sino en asuntos del corazn; algo que el o jo desnudo no puede ver y que la ley no p u ed e c o n tro la r ni tocar. Si estam os en u n i n con Cristo y somos guiados p or el Espritu, si el g o b ie rn o es el co rrecto , Dios nos llevar a ob ed e ce r esa regla. Pero nuestra relacin correcta con Dios no d e p e n d e de que sigam os o no esa regla. A a m ayora de las personas esto les resulta in c m o do. Es c o n fia r dem asiado en Dios y no en lo que nosotros po dem os hacer p o r n o sotros m ism os. Pero as es c o m o Dios lo desea. Es to d o de Dios y nada de m.
E l r e s u lta d o d e la u n i n c o n la le y e s h e c h ic e r a
Pero si estam os u n id o s a a ley, e n to n ce s a b rim o s la p u e rta para que e n tre la hechicera en nuestra vida, que se m a n ifie sta p o r m e d io de la m a n ip u la ci n , la d o m in a ci n y la in tim id aci n. Tratamos de hacer que las personas hagan cosas que deberan nacer de una relacin. En el hogar, quiz los pa dres sean estrictos y no te n g a n m isericordia para con sus h i jos. En el trabajo, quizs una persona legalista haga to d o "se gn las n o rm a s", sin rastros de com pasin o sentim ientos. En la iglesia, la persona legalista se m olesta p or cues tiones insignificantes, y as distrae a la Iglesia de su m isin. Las personas con un espritu de Jezabel o de Lucifer am an el legalism o, porque representa la o p o rtu n id a d de destacar las fallas en la estru ctu ra de a u to rid a d de la iglesia. Siem pre recelo de las personas que sealan las fa lla s de los dem s, p o rq u e s que esas fallas quiz sean os asuntos con los que ellos m is mos estn luchando en sus vidas. Y cul es el fru to de! legalism o? M u e rte . Por eso p ro d u c ir fru to es cu e sti n de u n i n , no de esfuerzo.
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L o s r e s u lta d o s d e s e r lib r e s d e la le y Hay varios resultados que se ven en las vidas de perso nas que han sido liberadas de la ley.
L ib e r a c i n d e la c o n d e n a c i n
Prim ero que nada, la liberacin de la ley produce libe racin de a co n d e n a c i n . "A h o ra , pues, n in g u n a co n d e n a cin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan co n fo rm e a la carne, sino co n fo rm e ai Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en C risto Jess me ha librado de la ley del pecado y de la m u e rte " (R om anos 8:1, 2). El Espritu que da vida nos libera de la ley que causa la m uerte. Ms adelante en ese m ism o ca p tu lo , Pablo fo rm u la la p re g u n ta crucial: "Q uin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que ju s ti fica . Q uin es el que c o n d e n a r ? ..." (R om anos 8 :3 3 , 34). D a d o q u e es D ios q u ie n nos ju s tific a en C ris to Jess, n a d ie p u e d e le v a n ta r un re c la m o h o n e s to para c o n d e n a r nos. C u a n d o esta m o s en C ris to Jess, n u e s tro e x p e d ie n te est lim p io .
L ib e r t a d p a r a a m a r
Segundo, som os libres para amar. El legalism o p ro d u ce el re su lta d o o p u e s to ai del am or. El le g a lism o se vuelve egosta. C ritica y ju zg a to d o . Pero Pablo escribe: "N o debis a nadie nada, sino el am aros unos a otros; porque el que ama al p r jim o , ha cu m p iid o la ley" (Rom anos 13:8), Si no am am os, pero guardam os todas las reglas, no hem os cu m p lid o con na da ms que nuestra carne. Si nos am am os unos a otros, he mos cu m p lid o la ley. Los prim eros cuatro m andam ientos se refieren a nues tra relacin con Dios. Los ltim o s seis ("h o n ra a tu padre y a tu m adre, no co m e te r s a d u lte rio , no m atars, no hurtars, no dars fa lso te s tim o n io , no co d ic ia r s ") pueden resum irse en uno solo: amars a tu p r jim o com o a ti m ism o. C uando a
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Liberacin de la ley
Jess le p re g u n ta ro n cul era el ms g ra n d e m a n d a m ie n to , re sp o n d i con dos: "Jess le d ijo : A m a r s al S eor tu Dios con to d o tu corazn, y con to d a tu alm a, y con to d a tu m e n te. (..) Y el segundo es sem ejante: A m ars a tu p r jim o com o a ti m is m o " (M a te o 2 2 :3 7 , 39, itlicas agregadas). Prim ero am am os a Dios, y estam os en unin con Cristo p or m edio del Espritu Santo. El resultado de esta unin es am o r por el p r ji m o. Estos dos m a n dam ientos resum en el espritu de la ley del A n tig u o Testam ento. C uando una persona anda en amor, la ley no es nece saria. Si yo am o a alguien, no le robar, ni le har dao, ni le m entir. Las leyes son para el que las quebranta, el d e lincuen te, no para el ju s to (1 T im o te o 1:9). Por eso, cua nd o o b ro en am or, no necesito la ley. Las personas que obran segn la ley d e scubren qu e su cap acid ad para a m a r es lim ita d a . Pero cuando fu ncio na m os en la direccin opuesta al legalism o, en tonces som os libres para amar. C uando estam os atados por la ley, la naturaleza peca m inosa p ro d u ce to d o , m enos bu en o s fru to s : o d io , celos, egosm o, divisiones, lascivia, a d u lte rio . C u a n do estam os a ta dos p or la ley, la prim era respuesta a n te las acciones de otras personas es buscar cul ley en p a rtic u la r ha sido vio la d a por esas personas. C u a n d o estam os u n id o s a la fu e n te del am or, lleva mos el fru to del Espritu. Juan escribe que "...D io s es a m o r..." (1 Juan 4:16). El carcter de Dios est representado en el fru to del Espritu. C uando Pablo hace la lista del fru to del Espritu en Glatas 5:22, 23, com ienza con el amor. Los que estudian la Biblia creen que la sum a to ta l del fru to del Espritu re p re senta al am or. C o m o una naranja que tie n e o c h o gajos, ios o ch o gajos del a m o r son g o zo , paz, p a ciencia, b e n ig n id a d , bo nd a d , fe, m ansedum bre y te m p la n za . M ien tra s perm a n e z cam os u n id os con C risto , el re su lta d o de esa u n i n es un a m o r que no te m e sacrificarse y se expresa p o r m e d io del fru to del Espritu.
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L ib e rta d p a ra s e r g u ia d o s p o r e l E s p ritu S a n to
El tercer beneficio de ser liberados de la ley es la liber tad para ser guiados p o r el Espritu Santo. "Pero si sois guiados p o r el Espritu, no estis bajo la le y" (G latas 5:18). El hecho de que no estem os bajo la ley no sig n ifica que a u to m tic a m e n te som os g uiados p o r el Espritu, pero s que te ne m os la lib e rta d de ser guiados p o r el Espritu. Este versculo nos dice que no podem os ser guiados por el Espritu y estar bajo la ley al m ism o tie m p o . As que si deseam os ser guiados p or el Es p ritu , te n e m o s q u e sa lir del d o m in io de la ley. Si te n e m o s d ific u lta d e s para se n tir la presencia y la d ire cci n el Espritu S anto, q uiz s ig n ifiq u e que an estam os fu n c io n a n d o bajo la ley. Acaso, aun sie n d o creyentes, no hem os d ich o m u chas veces: "P u e do hacerlo solo; lo h a r ", sin darnos cuenta de que estam os co n trista n d o al Espritu Santo al hacerlo a un lado? Tratam os de mejorar, pero tra ta m o s de hacerlo u tiliz a n do la carne: "S er una persona m e jor; no har eso o tra vez; no volver a te ne r un am oro; no volver a fu m a r". Hace p o co nu estra fa m ilia c o rt la su scripcin a un canal de pelculas p or cable. No es que sea piedra de tro p ie zo para to d o s, p ero era una p o te n c ia l p ie d ra de tro p ie z o para m, as que lo quit. Eso no es la ley. La Biblia dice: "...d e c id id no p o n e r tro p ie z o u ocasin de caer al h e rm a n o " (R om anos 1 4 :1 3 ), Dios me hizo ver que a lg u na s veces, cu a n d o estoy cansado, p or la noche, enciendo la TV y me sujeto a pelculas que me ensucian. Pero no fu e co n de n a ci n . El Espritu Santo me d ijo : "P or qu no llam as al canal de pelculas y les dices que das p o r co n clu id a tu su scrip ci n, y e n to n ce s ya no te n drs que luchar con eso?" Yo estaba siendo gu ia do p o r el Es p ritu , no p o r la ley. No sent n in g u n a co n d e n a ci n , culpa ni vergenza. Y es m aravilloso: no lo e xtrao en lo ms m nim o. A hora te n g o ms tie m p o para estudiar y leer. No era algo que me c o n tro la ra ; era s o la m e n te un rea p e q u e a , un p u e n te qu e el e n e m ig o e sta ba u tiliz a n d o p ara in te n ta r e n tra r en mi vida.
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Liberacin de la ley
No se lim ita a la te le visi n . Para algunas personas pueden ser los am igos que tie n e n o los lugares a d o n d e van. Es d ife re n te para cada uno. La clave es escuchar al Espritu Santo. El no q u iere d e stru irm e . C u a n do el Espritu habla, su voz es d ulce y suave. Somos llevados a la relacin co rrecta con Dios, no por m edio de reglas, sino p or m edio de la direc cin del Espritu Santo.
L a
v e rd a d e ra
m e d id a
d e l x ito
Charles Finney deca que la fo rm a de m edir el xito del m inistro es la medida del Espritu Santo en su m inisterio. C uan do Jess entr al ro Jordn para ser bautizado, Juan el Bautista dijo: "H e aqu el C ordero de Dios, que q u ita el pecado del m u n d o " (Juan 1:29). Luego de su bautism o, los cielos se abrie ron y el Espritu Santo, en fo rm a de palom a, se coloc sobre la cabeza de Jess. El Espritu Santo descans sobre el Cordero de Dios. A hora bien, una palom a es un ave pequea y cuidadosa; es m uy lim pia y elige bien el lugar en el que va a posarse. El Es pritu Santo es as tam bin. No descansar sobre nosotros si hay ira, contienda o algo que lo asuste. El Espritu Santo eligi des cansar sobre el C ordero de Dios, el Seor Jess, com o elegir descansar sobre el creyente cuya vida est llena de Cristo. El ca r cte r del C o rd e ro te na tres facetas: pureza, m ansedum bre y una vida entregada en sacrificio. Si usted de sea que el Espritu Santo le gue en poder, te n d r que pedirle que le d la cualidad y el carcter del C ordero para que pueda descansar en usted y guiarlo. Dado que el legallsm o est basado en el co n tro l, lo opuesto del legalismo es la libertad. "Estad, pues, firm es en la li bertad con que Cristo nos hizo libres" (Glatas 5:1). Cuando sa limos del legalismo, estamos libres de condenacin, somos libres para am ar y para ser guiados por el Espritu Santo. Debemos cul tiva r la sensibilidad ante el Espritu Santo para que l pueda cam biar nuestros esfuerzos basados en nosotros m ism os por una vida que produce amor, una vida dirigida por el Espritu.
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L ib e r a c i n
d e l m u n d o
xito. Es una m eta que m uchos persiguen y pocos al canzan. En nuestra sociedad interpretam os que esta palabra significa p ro speridad y riqueza e co n m ica . A un en la co m u n id a d cristiana la in te rp re ta m o s co m o sin n im o de extravangantes tem plos, m inisterios televisi vos e influencia. La Biblia habla sobre el xito y la prosperidad, pero quiz su d e fin ic i n no se parezca d e m a sia d o a lo que pensam os en la iglesia occidental. Sabe usted cul es el m ayor xito de la historia? No tiene nada que ver con la invencin de la rueda ni de la co m putadora. El xito ms grande en la historia de la hum anidad fu e la crucifixin de Jess. La crucifixin, seal de xito? Qu es xito y prosperidad? Es c u m p lir los p ro p s i tos de Dios para nuestra vida. Para Jess, fu e m o rir en la cruz. Logr la victoria? Segn los patrones del m u n d o , fu e una d e rro ta to ta l. Pero para los de Dios, fu e una vic to ria com pleta. El venci a los principados y las potestades del in fie rn o por m edio de su m uerte en la cruz y su resurreccin de entre los m uertos. La evidencia de la obra de la cruz en la vida del creyen te es el verdadero xito. El segundo beneficio que nos o to rg a la cruz es la liberacin de este m undo y de la edad presente.
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Liberacin del mundo
L ib e ra c i n d e l o rd e n d e e s te m u n d o
En el Nuevo Testam ento g riego hay tres palabras d ife rentes que se traducen com o "m u n d o ". La prim era, oikoum ene, significa "tie rra h a b ita d a ". C uando Csar A u g u sto orden que se hiciera el censo de to d a la tierra, to d o el o iku m e n e del Im perio Rom ano tu v o que ser co n ta d o en sus lugares natales (Lucas 2:1). La segunda palabra, kosm os (o cosm os) significa " o r den, disposicin o a d o rn o ". No se refiere a la tierra fsica, sino ms bien al orden de un sistem a o c o n ju n to de creencias. Es una fig u ra de diccin que se refiere a un m b ito donde ciertas cosas operan de una cierta m anera. La noche que fu e tra ic io nado, Jess o r p o r sus discpulos: "N o ruego que los quites del m undo, sino que los guardes del m al"(Juan 17:15, itlicas a g re g a d a s). Jess e sta b a o ra n d o p ara q u e sus d is c p u lo s p u d ie ra n e sca p ar de la in flu e n c ia del m a lig n o (S atans) y su sistem a o rd e n a d o de creencias q u e o p e ra n en re b e li n c o n tra Dios. Por la naturaleza de su p u n to de partida, el sistema de este m u n d o no p u ed e som eterse al ju s to g o b ie rn o de Dios, p orque se inicia a p artad o de l. C uando venim os a la cruz, so m os liberados del sistem a de este m u n d o y sus actitudes. Las personas que son nacidas de Dios no pertenecen a este siste ma m u n d a n o . C u a n do estam os to ta lm e n te so m e tid o s al g o b ie rn o de Dios en nuestras vidas, no p o de m os estar bajo su dom inio. Somos liberados de las o p in io ne s, los valores, juicios, presiones, engaos y decepciones del m u n d o . El sistem a de nuestro m u n d o actual est co n tro la do p o r Satans: "Sabem os q ue som os de Dios, y el m u n d o e n te ro (cosm os( est bajo el m a lig n o " (1 Juan 5:19). Una vez que los cristianos se ponen bajo la influencia del m undo, caen bajo el engao. El Espritu de Dios y el espritu de este m u n d o son dia m e tra lm e n te o p ue sto s e n tre s. Pablo escribe en 1 C o rin tio s 2 :1 2 : "Y n o sotros no hem os re cib id o el e sp ritu del m u n d o , sino el Espritu que p ro vie n e de Dios, para que sepam os lo
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que Dios nos ha c o n c e d id o " El espritu de este m u n d o , Sata ns, oscurece la obra de la cruz y to d o lo que Dios nos ha concedido. El espritu de este m u n d o oscurece; el Espritu de Dios nos revela la obra g ra tu ita de la cruz. Si estam os en Cristo, no podem os participar en un o r den m u n d ia l que es c o n tra rio a las Escrituras, p o rq u e am bos estn en co n flicto . Por m edio de la cruz, Jess nos ha liberado de! p o de r del sistema m u n d a no para que entrem os en un o r den d ife re n te . La iglesia es una ekklesia, que s ig n ific a "lo s que son llam ados fu e ra ". C om o cristianos,, somos llam ados a salir de! sistema m u n d a no que opera bajo el g o b ie rn o de Sa tans, y a en tra r a! orden del reino de Dios. A lguna vez se ha d e te n id o a pensar que Dios desea lib e ra rle de esta era m aiigna? La gran m ayora de los cristia nos su ponen, e rr n e a m e n te , que esto se refiere al a rre b a ta m ie n to . Yo creo que Jess volver alg n da, pero no es eso de lo que est h a blando aqu. Hay un escape del sistema m a lig n o de este m u n d o p o r m e d io de la cruz. No escapar de la tie rra fsica, sino ser lib e ra d o s de su in flu e n c ia c o rru p to ra y sus atrayentes e n g a o s . Por m edio de a cruz podem os estar en el m u n d o pero no ser de l.
L o s r e s u lta d o s d e s e r lib e ra d o s del s is t e m a m u n d a n o
C u a n d o nos n e gam os a c o n fo rm a rn o s al sistem a m u n d a no , abrim os la puerta a la obra tra n sfo rm a d o ra de! Es pritu Santo en nuestras vidas. Dios nos cam bia desde dentro. E! p rim e r resultado de ser lib e ra d o d e l m u n d o es un c o m p ro miso intrnseco con el reino de Cristo. Jess dijo: "M a s buscad p rim e ra m e n te el reino de Dios y su ju sticia , y to da s estas co sas os sern aadidas. As que, no os afanis p o r el da de m aana, porque el da de m aana traer su afn. Basta a ca da da su p ropio m a l" (M ateo 6:33, 34). En mi vida he descubierto que cada vez que le he bus cado a l y su ju s tic ia , to d o lo dem s me ha sido a a d id o .
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Liberacin del mundo
C u a n do busco to d o lo dem s que hay en el m u n d o y lo dejo a l a un lado, las cosas nunca acaban bien. Nunca. Tratar de im pre sio na r a los vecinos no es lo im p o rta n te . Lo im p o rta n te es viv ir una vida de x ito a los ojos de n u e s tro Padre celes tia l. Lo que es im p o rta n te es buscar la a p ro b a c i n de Dios, no del m u n d o . El hecho de no p re o cu p a rn o s p o r los c u id a dos de este m u n d o , d e ja nd o que Dios se ocupe de ellos, nos da lib e rta d . C u a n do soy libre de! sistem a del m u n d o , soy libre de la m a n ip u la ci n y el e n g a o de Satans. C u a n d o buscam os p rim e ro el reino de Dios, vem os claram ente las cosas que tra ma el m u n d o . Los m edios nos dicen: "Tienes so la m e n te una vida, herm ano, d isfru ta to d o lo que p u ed a s". C uando busca mos p rim e ro el re ino, vem os que estas a firm a c io n e s, co m o "d is fru ta to d o lo que puedas" estn basadas en el egosm o y la indulgencia. El sistem a m u n d a n o , y nuestra sociedad, estn en ra i zados, m o tivados y co n tro la d o s p or el egosm o, Pero Dios d i ce que p or m edio de la cruz som os liberados de las influencias de este m u n d o . Somos liberados del yo. Somos liberados del d o m in io del pecado. Ya no puede m a n ip u la r lo que pensamos y sentim os. C u a n d o som os libres de la in flu e n cia de este sistem a m u n d a no , tenem os la fo rta le za para rehusarnos a inclinarnos a n te los d olos de este m u n d o . Cules son los dolos del m undo? xito, po pu la rida d , riqueza, poder, placer, y c o m o d i dad. C uando vivim os con una perspectiva eterna, lo que ms im p o rta es lo que Dios piensa, no lo que piensa nuestro veci no. Lo ms im p o rta n te es vivir segn la d e finici n que Dios da del xito... que com ienza en la cruz.
liberacin de esta edad presente
La tercera palabra griega que se tra d u ce com o "m u n d o " es eon (o aeon), y se refiere a una "e ra o m ed id a de tie m p o " . La Palabra de Dios nos dice que la era presente es
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malvada, pero en la cruz, Jess nos libr de ella. " Gracia y p a z sean a vosotros, de D ios e l Padre y de n u e s tro S e o r Jesucristo, e l c u a l se d io a s m ism o p o r n u e stro s pecad o s p a ra lib ra rn o s d e l p re se n te s ig lo m alo, c o n fo rm e a la v o lu n ta d de nuestro Dios y P adre" Glatas 1:3, 4 Pablo describe a Jess c o m o aquel " q u e se dio a s m ism o por nuestros pecados para librarnos de! presente siglo m a lo ", Jess m uri en la cruz para que pudiram os ser libera dos de esta era presente. C u a n d o c o m p re n d e m o s que Dios nos ha liberado de esta era presente, nos colocam os en una posicin en la que l puede trabajar en nosotros y a travs de nosotros. La Palabra de Dios puede ayudarnos a com prender es ta era presente... y su futuro.
La era presente est llegando a su fin a s u f i n
En la parbola del sem brador y la semilla, Jess descri be el destino de aquel que siembra cizaa entre el trigo: R espondiendo l, les dijo: El que siem bra la buena se m illa es el H ijo d e l H o m b re . El c a m p o es el m u n d o ; la buena sem illa son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. El e n em igo que la sem br es el d ia b lo ; la siega es el fin d ei siglo; y los segadores son los ngeles. De m a n e ra q u e c o m o se a rra n ca la cizaa, y se quem a en el fuego, as ser en e l fin de este siglo. Enviar el H ijo d e l H o m b re a sus ngeles, y re co g e r n de su re in o a to d o s los qu e sirven de tro piezo, y a los que hacen in iq u id a d , y los echarn en el h o rn o de fu e g o ; a ll ser e l llo ro y e l c ru jir
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de dientes. E n ton ce s los ju s to s re sp la n d e ce r n c o m o el s o l en e l re in o de su Padre. El q u e tie n e o do s p ara or, oiga. -M a te o 13:37-43, itlicas agregadas Segn la p a r b o la de Jess, "e s te s ig lo " (la era p re sente) no co n tin u a r para siem pre. Dios nos a d virti que esta poca m alvada est llegando a su fin . Pero el bien y el mal se g u ir n e xistie n d o ju n to s hasta entonces. En realidad, dice l, ni siquiera tra te n de sacar la cizaa, ya que podran arrancar algo de trig o en el proceso. Por eso el Padre lo hace al fin a l de la era. Estn creciendo ju n to s en el m ism o cam po, en la ig le sia, el trig o y la cizaa, los ju sto s y los m alvados, el Espritu y la carne. Quiz parezcan religiosos (la hechicera siem pre pa rece religiosa) pero aun as son m alvados. Jess d ijo que al f i nal de esta era, los m alvados sern los prim eros en ser recogi dos para ser quem ados.
S a t a n s e s e l d io s d e e st a
e r a p re se n te
Satans es llam ado el dios de esta era presente. "Pero si n u estro e va n g e lio est an e n c u b ie rto , e n tre los que se pierden est en cub ie rto ; en los cuales el dios de este siglo ce g el e n te n d im ie n to de los in cr d u lo s, para que no les res plandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la im ag e n de D io s" (2 C o rin tio s 4 :3 , 4). C u a lq u ie r persona q ue haya esta do expuesta a la Palabra de Jess pero que se nie g ue a e n tre g a r su vida a l ha sido cegada p o r el dios de este sistema m u n d a no actual: Satans. Satans tra ta de p o spo n e r el fin de esta era presente porque cu a nd o ella te rm in e l ser echado en el lago de fu e go y azufre para ser q uem ado y a to rm e n ta d o da y noche pa ra siem pre (Apocalipsis 2 0 :2 0 ). Si usted supiera que en la era p o r venir, ser echado en un lago de fu e g o , usted hara to d o lo que pudiera por evitar que ese m o m e n to llegara. Dado que
es la iglesia la que da entrada a ese fin de siglo, l lucha co n tra n o sotros. Jess d ijo que el fin de este siglo, de esta era (aeon), no se producira hasta que el evangelio fuera predica do a to d o s los h a b ita n te s (o ik o u m e n e ) del m u n d o e n te ro (M a te o 2 4 :1 4 ). Satans lucha co n tra la iglesia para d ife rir su castigo final. A l le va n ta rn o s to m a n d o la v ic to ria que Jess g a n co ntra el diablo, estam os d a ndo entrada a la venida del reino de C risto . Por eso Satans in te n ta con ta n to s esfuerzos co rro m p e r a la iglesia y a su g e nte. Su uso de Jezabel y Lucifer es solam ente una tcnica para posponer el fin. El in fu nd e legalism o a as iglesias para que la palabra de n uestro te s tim o n io quede sin poder para nosotros mismos y para los no creyentes. Los cristianos nom inales, sin poder, no le hacen fre n te a Sata ns y actan co m o accesorios suyos para d e te n e r el fin a l de esta era. Ms que nada, l oscurece la obra de la cruz porque sabe que en la cruz se acelera su d e rrota. C u a n to ms e fe c ti vo sea Satans para evitar que la iglesia cum pla su p ro p sito en Dios, ms tie m p o tendr antes del juicio.
h Y a e m o s p r o b a d o el p o d e r d e l a
e r a p o r v e n ir
"P orque es im posible que los que una vez fu ero n ilu m in a d o s y g u s ta ro n d e l do n celestial, y fu e ro n h echos p a rtcip e s d e l E spritu Santo, y a sim ism o g u sta ro n de la buena p alabra de Dios y los p o d e res d el sig lo venidero, y recayeron, sean o tra vez re n o v a d o s p a ra a rre p e n tim ie n to , c ru c ific a n d o de n u e vo para s m ism os a l H ijo de Dios y e xp o n i n d o le a vitu p e rio ". -H ebreos 6 :4 -6 Existe una co rre la ci n e n tre c o m p a rtir el Espritu y probar la bondad de la Palabra de Dios y los poderes de la era por venir. Creo que Dios nos ha dado a p ro b ar un poco de la era p or venir para que ya no disfrutem os del gusto de esta era
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presente. C uando co m p a rtim o s el Espritu Santo nos co n ve rti mos en com paeros de m inisterio del Espritu. Podemos elegir ser accesorios de Satans para d e te n e r el fin a l de esta era, o podem os ser com paeros del Espritu Santo en el m inisterio y ayudar a dar entrada a la era que vendr. La llenura del Espri tu Santo nos p e rm ite probar la Palabra de Dios y cm o ser el poder de la era por venir. John W im b e r me d ijo una vez: "Si oras p or una perso na y ella se sana, si oras p o r un e n de m on ia d o y es liberado, si oras p or alguien para que sea lleno del Espritu Santo y ves el poder de Dios, nunca te detendrs; ests a trapado para el res to de tu v id a ". No puedes ser com paero del Espritu para sa nar, lib e ra r o llevar a a lg u ie n a C risto sin q u e d a r a tra p a d o , p o rq u e una vez que has p ro b a d o de la era p o r venir, ya no quieres volver atrs, nunca. En qu fo rm a nos afecta el hecho de probar de la era p o r venir? Nos hace desear ms, y nos aleja de esta era p re sente. No som os liberados de esta era diciendo: "Este tie m p o es m alo; no m e n tir , no co m e r en exceso, no dar rienda suelta a la lu ju ria ". Eso es concentrarse en lo ne ga tivo en lu gar de lo positivo. Hay que su stitu ir lo negativo por otra cosa. Si probam os el Espritu Santo y la era p or venir, no tendrem os ms deseos de la era presente.
L o s c u id a d o s d e e s t e m u n d o nos h acen im p ro d u c tiv o s
En la misma parbola del sem brador que hem os estu diado, Jess habl de la sem illa que fu e sem brada entre espi nos: "El que fu e sem brado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ah og a n la palabra, y se hace in fru c tu o s a " (M a te o 1 3 :2 2 ) La palabra que se tra d u c e c o m o "riq u e z a s " es la m ism a (aeon) que se utiliza para hablar de "m u n d o , siglo, o e ra ". La era ac tu a l ahoga el e fe c to de la Palabra de Dios en la vida del cre ye n te, h a ci n d o lo im p ro d u c tiv o . Si p e rm itim o s que esta era
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presente se convierta en el centro de nuestra atencin, estare m os ms pre o cu pa d o s p o r ser exitosos a los ojos del m u n d o que a los ojos de Dios. Recuerde, el xito m a yo r de Jess se p ro d ujo cuando estaba colgando de una cruz.
E l c a m b i o c o m i e n z a e n la m e n te
"N o os conform is a este siglo, sino tra n sform aos por m e d io de la renovacin de vu e stro e n te n d im ie n to , para que co m p ro b is cul sea la buena v o lu n ta d de Dios, a g ra da b le y p e rfe c ta " (Rom anos 12:2). Una vez ms, siglo, aqu, es la pa labra aeon. No se c o n fo rm e n a la era presente, sino sean tra n s fo rm a d o s p o r m e d io de la re n o va ci n de su m e n te . El cam bio espiritual no se produce ag re ga n d o ms norm as reli giosas: co m ie n za en la m e n te . "P o rq u e cual es su pensa m ie n to en su co ra z n , tal es l" (P roverbios 2 3 :7 ). C u a n d o pensam os en fo rm a d ife re n te , vivim os en fo rm a d ife re n te . El cam bio com ienza en la m ente. Es el Espritu Santo el que cam bia mi pensam iento, mi a m b ic i n , mis m etas, mis p rio rid a d e s; en to n ce s c o m ie n z o a viv ir en fo rm a d ife re n te . La m e n te carnal, no renovada, es enem iga de Dios. Nadie co m p a rte sus secretos con el e n e m i go, y ta m p o co lo hace Dios. Pero si nuestra m e nte es renova da, e n to n ce s Dios c o m p a rtir sus secretos con n o sotros . Q uienes se co n fo rm a n a la era presente nunca descubrirn la vo lu n ta d de Dios para sus vidas, agradable y perfecta. Una de as g randes tra g e d ia s del N uevo Testam ento tie n e co m o p ro ta g o n is ta a un d o ta d o jo ve n lla m ad o Demas. Pablo dice: "p o rq u e Demas me ha desam parado, am ando es te m u n d o ..." (2 T im o te o 4:10). No dice que Demas se e m b o rrach; no dice que Dem as rob d in e ro ; no dice que Dem as haya te n id o un a m o ro in m o ra l. Qu dice? Que am a este m undo. Se sum ergi en l y ya no pudo andar con Pablo, p o r que Pablo no estaba a n d a n d o segn la era presente. Era un h o m b re que tena co m o m aestro a ms grande m isionero de a h is to ria de a ig le s ia . Vea c m o las p e rs o n a s se sana-
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ban, eran salvas y liberadas. Pero Dem as se e n a m o r del m u n d o presente y no p u d o co n tinuar. Lo tr g ic o de su h is to ria es esto: Demas sacrific el d e stin o que Dios tena para l p o r la era presente.
L o s b e n eficio s d e ser lib erad o s d e esta era
H erm anos, se d im ita d o re s de m, y m ira d a los que as se co n du ce n segn el e je m p lo q u e tenis en n o sotros . P orque p o r a h a n d a n m uchos, de los cuales os dije m uchas veces, y aun ahora lo d i g o llorando, que son enem igos de la cruz de Cris to ; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es e l vientre, y cuya g lo ria es su vergenza; que slo p ie n san en lo te rre n a l. M as n u estra ciu d a da n a est en los cielos, de d o n d e ta m b i n esperam os a l Salvador, a l S e o r Jesucristo; e l c u a l tra n s fo r m ar e l cu e rp o de la h u m illa c i n nuestra, para que sea sem ejante a l cuerpo de la g lo ria suya, p o r e l p o d e r con e l cu a l p u e d e ta m b i n s u je ta r a s m ism o todas las cosas. Flipenses 3 :7 7-21 C u a n d o nos n e g a m o s a ser d e s lu m b ra d o s p o r los en g a o s de la era p re se n te , Dios nos re co m p e n sa con dos beneficios. Primero, tenem os una visin de nuestra ciudadana en los cielos. En este pasaje, Pablo no est h a b la n d o de los inconversos; est h a b la n d o de los cristianos de la iglesia. Por qu re p re n d e r a una persona p e rd id a y no re g e ne ra d a , que est bajo la in flu e n c ia de esta era presente? Pablo dice que m uchos viven co m o e n em ig o s de la cruz. Son personas que andan con Dios, son cristianos, pero son enem igos, no de Je ss, sino de la cruz. Acaso la hechicera no oscurece la cruz de C risto? Los enem igos de la cruz se co n fo rm a n con lo que la era presente les ofrece y hacen de la indulgencia y las cosas
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terrenales su dios. Pero Pablo les recuerda que su ciudadana est en los cielos. La ciudadana tie n e derechos y privilegios. C o m o ciu dadano, usted tiene acceso libre para e n tra r y salir de su pas. C o m o ciu d a da n o s del cielo, te n e m o s el d e re ch o de e n tra r y salir de la presencia de Dios. A un estando en un pas extranje ro, el ciudadano tiene privilegios e inm unidades especiales de bido a la nacin de la que es ciudadano. En tie m p o s del N ue vo Testam ento, un ciu d a da n o ro m an o no poda ser castigado sin previo ju icio . N ing n o tro c iu d a d a n o tena los derechos y privilegios de que gozaban los rom anos. C om o ciu d a da n o de mi pas, yo te n g o dos ciudadanas. Pero la que ms me im p o r ta es la ciu d adana celestial, y ella se o b tie n e a c e p ta n d o lo que Jess hizo por m en el Calvario. Un segundo b eneficio de ser liberado de esta era pre sente es que vivim os con la expectativa del regreso de Cristo. "M a s nuestra ciudadana est en los celos, de donde tam bin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual tra n s fo rm a r el cuerpo de la hum illacin nuestra, para que sea sem ejan te al cuerpo de la gloria suya..." (Fillpenses 3:20,21). Si no hem os sido lib e ra d o s de esta m alvada era p re sente, no esperarem os con e n tu siasm o el regreso del Seor. C uando usted era nio, alguna vez lo dejaron sus padres so lo en casa, encarg n d o le que se ocupara de algunas cosas, y luego volvieron cuando usted m enos los esperaba? C om o us ted no haba hecho lo que le haban encargado, saba que lo que vendra no sera un m o m e n to feliz. Una vez, cu a n d o yo era n i o , ro m p un m u e b le m uy caro m ie n tra s mis padres estaban fu e ra de casa. No senta gran e n tu sia sm o ni deseos de que mis padres vo lvie ra n , en realidad, tem a el m o m e n to del regreso. M e produca te m o r y horror, p o rq u e saba que iba a re cib ir d o lo r en mis espaldas, cuando mi padre llegara a casa. Y as fue. C om o creyentes, no te ne m os que vivir te m ie n d o que seremos castigados cuando lleguem os al cielo; pero com o ciu dadanos del cielo, vivim os a n h e la n d o e xpectantes el regreso de Jess.
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Liberacin del mundo
Si no vivimos anhelando ese da en que vuelva el Seor, es posible que haya algo en este m undo presente que nos tenga atra pados. Si tememos al regreso del Seor, obviamente hay algn te ma que debe ser resuelto y llevado bajo la sangre de Cristo. G loria a Dios, p o rq ue si descubrim os que hem os sido fascinados por los encantos de esta era presente, la sangre de Jess es suficiente para lim piarnos. C risto nos hizo libres para que perm aneciram os en esa lib e rta d , y para que perm a n e z cam os en esa lib e rta d ta m b i n som os liberados de los e n g a os de este sistema m u n d a no y de la era presente.
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D O C E
L ib e r a c i n
d e
n o s o tro s
m is m o s
a batalla ms reida que cada persona libra es la ba talla interior. Un personaje de cierta historieta id e n tifi c correctam ente a nuestro com n y m ayor enem igo: "H e m os co n ocid o al e n e m ig o ....y som os n o s o tro s ". Lo que ms necesitamos es ser liberados de nosotros mismos. Toda persona to m a decisiones que dete rm in a n el cu r so de su vida. Desde Moiss, las personas han te n id o siem pre dos op cio ne s: vida o m u e rte (ver D e u te ro n o m io 3 0 :1 1 -2 0 ). C u a n d o e le g im o s la m u e rte , s a b i n d o lo o no, a b rim o s la p u e rta para q u e nos lle g u e el a ta q u e del m a lig n o . C u a n do elegim os la vida, Dios nos gua p or un cam ino que com ienza con la salvacin, pasa p o r la cruz y te rm in a en la e te rn id a d con el Padre.
"P orque segn el h o m b re interior, m e d e le ito en la le y de D ios; p e ro veo o tra le y en m is m ie m bros, qu e se rebela c o n tra la ley de m i m e n te , y que m e lleva cautivo a la ley del pecado que est en m is m ie m b ro s. M is e ra b le de m ! quin m e lib ra r de este cu e rp o de m u e rte ? Gracias d o y a Dios, p o r Jesucristo S eor n u e s tro ..." -R om anos 7 :2 2 -2 5
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Liberacin de nosotros mismos
La m ayor lucha de Pablo no era contra Satans; era con tra s m ism o. Su carne le provocaba ms problem as que Sata ns! C uando vivimos segn la carne, participam os con Satans y vamos en contra del plan de Dios para nuestras vidas. El pecado no reside en nuestros cuerpos fsicos: reside en nuestra naturale za pecam inosa, que est d e n tro de nuestra persona. Quin puede liberarnos de nuestra naturaleza pecaminosa? Gracias a Dios que hay una salida, y es por m edio de la cruz de Cristo! La palabra carne tiene diversas definiciones en el Nuevo Testam ento, incluyendo "e l cuerpo fs ico ". Pero cuando Pablo la utiliza en este contexto, est refirindose a la vieja naturaleza admica, carnal, no regenerada, rebelde. El la llama, literalm en te, "el viejo h o m b re ". C uando venim os a Cristo, Dios nos hace nuevas personas. "D e m odo que si alguno est en Cristo, nue va criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son he chas nuevas" (2 C orintios 5:17). Pero antes de esa nueva crea cin, estamos en el viejo hom bre, el hom bre anterior. La carne, entonces, es lo que influye en nosotros para que pequemos.
D o s te n d e n c ia s , u n a lu c h a comn
C ualquier m o tiva cin que se concentre en a lim en ta r o p ro m o v e r el yo es de la carne. En su m ayora, las personas responden a una de dos m o tiva cion e s propias. La prim era es una a u to im a g e n negativa. Las personas que no tienen buena im agen de s mismas dicen: "N o soy nada. No soy nadie. N un ca llegar a n a d a ". Estos s e n tim ie n to s de desprecio p o r uno m ism o no son re sultado de un co m p le jo de in fe rio rid a d ; son re su lta d o de un c o m p le jo de " e g o " . Nos co n ce n tra m o s en nosotros mismos, no en Cristo. No hay ninguna virtu d en eso. Sin C risto , nada p o d e m o s hacer; p ero con C risto , p o de m os hacer to d o . Pablo dijo: "Todo lo p u edo en C risto que me fo r ta le ce " (Filipenses 4 :1 3 , itlicas agregadas). La segunda es un o rg u llo d e sm e d id o. Las personas q u e tie n e n el p ro b le m a de o rg u llo piensan, e rr n e a m e n te : "Yo puedo hacerlo to d o "... no necesariam ente en Cristo. Pero
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es interesante n o ta r que tam bin en este caso el fo co de a ten cin est en uno m ism o, no en C risto. No hay v irtu d en esto tam poco. El poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad.
L a c la v e d e la b a ta lla : C o n tr o la r e l y o
La clave para acabar con la carne est en la batalla por el co n tro l del " y o " . El yo es la parte de nosotros que decide si acceder a nuestros deseos carnales y pecam inosos, o no. El yo tie n e un a p e tito insaciable y hay dos frases que lo id e n tifi can: "Q u ie ro " y "D a m e ". El yo dice: "Q u ie ro el m e jo r a u to ". "Q u ie ro ms d in e ro ". "D a m e el m e jo r a s ie n to ". "D a m e el tro z o ms gra n de de p a s te l". Al yo le encanta h a blar de dos personas: yo y m. Los creyentes que hacen estas cosas no han a prendido a llevar su "y o " a la cruz. Cul es la so lu ci n ? Pablo dice: "N a d a hagis p o r c o n tie n d a o p o r v a n a g lo ria ; antes bien con h u m ild a d , e sti m a n d o cada u n o a los dem s c o m o su periores a l m is m o " (Filipenses 2:3). Primero, reconozcam os qu es lo que nos m o tiva a actuar. Pablo dice que nada hagam os p or co n tie n d a o p or va n ag lo ria . Si hacem os las cosas que te ne m os que hacer p or los m otivos equivocados, debem os detenernos. Debem os cam biar nuestra m otivacin, o, de ser posible, debem os apar ta rn o s de las responsabilidades que atraen la a te n ci n sobre nosotros hasta que podam os cu m p lir con esas responsabilida des p o r las razones correctas. Esto slo p u ede hacerse des pus de que el yo ha sido cru cifica do . Si actuam os en h u m il dad, no actuarem os p or contienda o vanagloria. La buena n o ticia para to d o s es que p o r m e d io de la cruz som os lib e ra d o s del yo. Pablo escribe en G latas 2 :2 0 : "C o n C risto estoy ju n ta m e n te c ru c ific a d o , y ya no vivo yo, mas vive C risto en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se en tre g a s mis m o p or m ". Pablo crucifica su yo. No podrem os e n c o n tra r la p le n itud de la vo lu n ta d de Dios hasta que no perm itam os que nuestro "y o " y "m " m ueran en la cruz.
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U n a d e c is i n y u n a c o n fe s i n
Dos cosas suceden en mi vida antes de que mi "y o " pue da ser crucificado con Cristo. Yo debo to m a r una decisin, y yo debo hacer una confesin. Primero debo tom ar la decisin volun taria e intencional, en pleno conocim iento, de m orir a mi ego. La muerte de mi "y o " no sucede por s sola. Si suelto a mi yo, natu ralm ente se dirigir hacia las motivaciones egostas. Segundo, de bo hacer una confesin personal. Pablo hace de su confesin su te stim o n io personal: "E stoy crucificado con C risto ". C uando confesamos nuestra crucifixin, sta se vuelve parte de nosotros. Luego, la vivim os. Una cosa es hablar de la m uerte del yo en t rm in o s generales, y o tra es aplicarla p e rso n alm e n te . Pablo dice: "P e ro los que son de C risto han c ru c ific a d o la carne con sus pasiones y deseos" (Glatas 5:24). Somos libe rados del co n tro l de la carne, pero la responsabilidad de cru c ific a rla es n u estra. M o rir al yo sig n ific a n e g a rn o s a se g u ir nuestras pasiones y deseos personales.
L a s o l u c i n p a r a l a c a r n e: E j e c u c i n
Es in te re sa n te ob serva r que a u n q u e Pablo era una nueva criatura, co n tin u a b a b a ta lla n d o con la carne. En su d i vina sabidura, Dios nos hace nuevos despus de que ace pta mos a Cristo, pero no quita nuestra naturaleza pecam inosa. Pablo nos da una lista (a u n qu e no exhaustiva) de las obras de la carne: a d u lte rio , fo rn ica ci n , in m u n d icia , lascivia, id o la tra , hechiceras, e n em ista d es, p le ito s, celos, iras, c o n tiendas, disensiones, herejas, envidias, hom icidios, b o rra ch e ras, orgas, y cosas sem ejantes a estas. Y co n tin a describien do el fru to de este c o m p o rta m ie n to : "...a ce rca de las cuales os am onesto, com o ya os lo he dicho antes, que los que practi can tales cosas no heredarn el reino de Dios" (Glatas 5:21). Cul es la solu ci n de Dios para la carne? "P ero los que son de C risto han cru cifica do la carne con sus pasiones y deseo s" (G latas 5:24). No d e be m os llevar a n u estro viejo
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h o m b re a la Escuela D om inical, ni re fo rm a rlo , ni aconsejarlo, ni o b lig a rlo a m e m o riza r pasajes bblicos. D ebem os m a ta rlo . La ejecucin es la nica solucin para el viejo hom bre. En reali dad, la evidencia de que pertenecem os a Cristo es la crucifixin de nuestra carne. Al m orir al yo, nuestra carne comienza a decre cer, y el Espritu de Dios en nuestro interior comienza a crecer. La carne y el Espritu son enem igos; trabajan en fo rm a opuesta entre s. "P orque el deseo de la carne es contra el Es p ritu , y el del Espritu es c o n tra la carne; y stos se o p o n e n e ntre s, para que no hagis lo que q u isiereis" (G latas 5:17, itlicas agregadas). Nuestra naturaleza carnal, es decir, nues tra naturaleza antes de que Dios nos cam bie, est to ta lm e n te opuesta al Espritu de Dios, C uando som os controlados p or la carne, p o r nuestros deseos y pecados, no p o dem os vivir una vida que sea agradable a Dios "y los que viven segn la carne no pueden agradar a D ios" (Romanos 8:8, itlicas agregadas). A n cu a n d o hacem os lo c o rre c to p o r m o tivo s egos tas, no podem os agradar a Dios. Jess denu n ci a los fariseos por orar y diezm ar (M a te o 23:13). Por qu? Porque d iezm a ban p or m otivos incorrectos; sus oraciones y sus ofrendas te nan com o fin atraer la atencin hacia s mismos. Si deseamos vivir en Cristo, la responsabilidad de hacer m o rir las obras de la carne es nuestra. Pablo dice: "...si p o r el Espritu hacis m o rir las obras de la carne, viviris" (Rom anos 8:13). C risto ha hecho posible que m uram os a nosotros m is mos, pero la responsabilidad contina siendo nuestra.
U n b r e v e d o lo r p a r a u n a g a n a n c ia p e r m a n e n t e
La cruz im p lica s u frim ie n to y d o lor. Es la fo rm a ms dolorosa de m o rir que el h o m b re ha in ve n ta d o , pero es m u cho m ejor que la alternativa. G loria c o n o c i a D aniel en la u n ive rsid a d . A n te s de co n ocerla , D aniel era b a sta n te a lo ca do , pero desde que co m enzaron a pasar un tie m p o ju n to s , co m e n z a calm arse. A m edida que la relacin se p ro fu n d iza b a , Daniel com enz a ir
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a la iglesia con G loria. C u a n d o le p re g u n ta b a n sobre su fe, responda: "A m o a Dios, y creo que ir a la iglesia es m uy im p o rta nte . Pero es algo tan personal que no me siento cm o d o hablando de este te m a ". Un da Daniel le propuso m a trim o n io a G loria. Ella co rri, entusiasm ada, a co m p a rtir la noticia con su fa m ilia , pero no estaba preparada para su fa lta de e n tu siasm o . La fa m ilia se sent a conversar con ella y le explicaron sus reservas con respecto a Daniel. Sentan que algo no andaba bien. Pocos das despus, la fa m ilia se re u n i con G lo ria y con su p a stor para conversar con un poco ms de p ro fu n d i dad. "G lo ria ," dijo el pastor, "lo que nos preocupa es el andar de Daniel con el Seor. No estam os seguros de que su tra n s fo rm a c i n sea real. El nunca co m p a rte con o tro s lo que Dios est ha cie nd o en su vida. N uestro d isc e rn im ie n to nos lleva a creer que en realidad, a l no le im p o rta C risto. Est asistien do a la iglesia por ti, no por l m ism o. Nos preocupa que una vez que ustedes se casen, l vuelva a ser el viejo Daniel. T es ts co m p le ta m e n te co m p ro m etida con Cristo y su justicia, pe ro al casarte con D aniel, estars un id a en y u g o desigual. Nuestro consejo es que rom pas tu relacin con l". A l fin a l de la reunin, G loria d ijo que orara al respec to . Luego de m ucha o ra ci n , G loria d e cid i ro m p e r su c o m prom iso con Daniel. Fue esto doloroso para ella? Por supuesto que s. Era com o si le partieran el corazn. C uando hay una ligazn e m o cio n a l, dos espritus se unen, creando una lig a d u ra de alm a. Es p or eso que es tan difcil apartarse, pero Dios da la fo rta le za para so p ortar hasta la victoria. Qu hubiera pasado si G loria se hubiera casado con D aniel, y l h u b ie ra re su lta d o ser la persona sobre la cual le a d virti su fam ilia? Despus de un ao, Daniel habra perdido rep e ntina m en te to d o inters en la iglesia, volviendo fin a lm e n te a su a n te rio r estilo de vida. Una joven alegre se convertira en una m u je r desanim ada, que asistira a la iglesia sin in v o lu crarse en nada. Las personas reconoceran un cam bio en G lo ria a p a rtir de su m a trim o n io con D aniel. Tres hijos y trece
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aos despus, l se divorciara, dejndola p or o tra mujer. Ella quedara sola para criar a los nios. Su d o lo r continuara, inva d ie n d o las vidas de sus hijos, y e xte nd i n d ose hasta sus p ro pias vidas y m atrim onios. Hay un d o lo r b u e n o y un d o lo r m alo. El d o lo r que G loria hubiera so p o rta d o en esa h ip o t tica situacin sera un d o lo r m alo. Si ella hubiera to m a d o el d o lo r de la cruz, dicie n do: "Yo, no vas a salirte con la tuya. M orirs. Sufrirs, s, pero Dios est en c o n tro l", habra e n co n tra d o el fru to de la vida y la ju sticia . M o rir al yo m uchas veces sig n ifica un d o lo r breve que produce una ganancia perm anente. Al elegir la injusticia, sufrirem os un d o lo r perm anente. Quiz nos guste seguir adelante: ganar un poco ms de d in e ro; to m a r a lg u n o s "a ta jo s ". Pero a m enos que m a n d e m o s nuestro yo a la cruz para que sufra el d o lo r de la crucifixin, el d o lo r que el yo cosechar en el cam ino ser tres veces mayor. Hay un costo a co rto plazo cu a nd o se to m a la cruz, y hay un costo, m ucho mayor, a largo plazo, cuando no se la tom a.
A n lo e sp iritu a l p u e d e ser m o tiva d o p o r e l yo
Lo irnico es que podem os hacer cosas m uy espiritua les que estn m o tiva d a s p o r el yo. Podem os d e d ic a r to d o n u estro tie m p o a las a ctivid a d e s de la iglesia a expensas de nuestra fa m ilia , sin pasar jam s tie m p o con ellos. El yo quera sentirse im p o rta n te . Podem os ca n tar en la iglesia y p a rticip a r en el g ru p o de alabanza pero desm ayar al sentir el ataque del enem igo. El yo quera ser visto por la gente. Las personas que caen bajo el co n tro l de un espritu de Jezabel o de Lucifer no han trado sus heridas personales a la cruz. Entonces el yo co m enz a operar disfrazado de espiritualidad. Jess d ijo : "Pues qu aprovecha al h o m b re , si gana to d o el m u n d o , y se destruye o se pierde a s m ism o ? " (Lucas 9:25 ). Podem os g a na r p re s tig io y poder, aun en el m u n d o cristiano, y al fin a l, daar o destruir nuestra vidas. Jess prece d i su p re g u n ta con un to q u e de clarn de a d v e rte n c ia : "Y
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Liberacin de nosotros m ism os
deca a to d o s: Si a lg u n o q u iere venir en pos de m, niguese a s m ism o , to m e su cruz cada da, y sg a m e " (Lucas 9.23 ). No p o d e m o s seguir a Jess hasta que nos negam os a noso tro s m ism o s. El yo no desea ir d o n d e va Jess. El yo desea evita r el d o lo r de la cru cifixi n .
L a c ru z : D o n d e se c ru z a n L a v o lu n ta d d e D io s y la m a
N egarm e a m m ism o significa decir " n o " a lo que yo quiero, a lo que siento, a lo que creo merecer. El acto de tom ar la propia cruz ha sido d efinido com o llegar al p u nto en que mi vo luntad y la de Dios se cruzan y elegir la voluntad de Dios en lugar de la ma. Cada persona alcanza este p u nto en algn m om ento de su vida. La voluntad de Jess se cruz con la de su Padre en el huerto de Getseman. En la noche en que fue traicionado, Jess or: "...Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tu y a " (Lucas 22:42). Jess podra haber da do un paso atrs, diciendo: "Q u e el hom bre se vaya al diablo. No deseo hacer e s to ". El no tena p or qu m o rir por nosotros. Podra haberse q uedado en el cielo. Podra haber dicho: "N o te ngo porqu hacerlo". Pero lo hizo por sumisin a su Padre. El p u n to de interseccin con la voluntad de Dios signifi ca d ife re n te s cosas para d ife re n te s personas. A lg u n o s ju e g an con pensam ientos lujuriosos. Otros pagan menos im puestos de los que debieran o les cuesta a d m itir cuando estn e q uivoca dos. O tros buscan siem pre sentarse en el p rim e r banco de la iglesia. Sera im posible hacer una lista de todas las fo rm a s en q u e el yo levanta su h o rrib le cabeza, pero es s u fic ie n te con decir que m o rir al yo se resume en la disposicin para elegir a los dems por sobre nosotros mismos. En la Edad M e d ia , a lg u n o s ascetas in te rp re ta ro n el "m o rir a un o m ism o " co m o que deban hacer su vida lo ms in c m o d a posible esperando que as se m o rtific a ra su carne. Por lo ta n to , usaban camisas hechas de cam ello o dorm an en cam as de clavos. Estas personas c o n fu n d a n su carne fsica
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con su carne e s p iritu a l. M o rtific a r (hacer m o rir) la carne se c o n v irti en una pasin ta n co n su m id o ra que se vo lv i un dolo al que adoraban. El cuerpo fsico en s m ism o no es pe cam inoso. C u a n do Dios lo cre, lo lla m bueno. El problem a no es con el cuerpo fsico, sino con la naturaleza pecam inosa.
Los resul t a d os de se r L ib e ra dos de nosotros mismos
C o m o b e n e ficia rio s de la redencin de C risto, re cib i mos varios beneficios al ser liberados de nosotros mismos.
Libera c i n del dominio del pecado
El p rim e r b e n e fic io de ser lib e ra d o s de n o sotros m is m os es que som os libres del d o m in io del pecado. "P o rq u e el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la g ra c ia " (R om anos 6 :1 4 ). C u a n d o vam os a Cristo, el p oder que nos hace pecar da paso al p oder para re sistir el pecado. D ado que nacem os en pecado, antes de ir a C risto , no p o da m o s e vita r pecar. Pero gracias a la o bra de C risto en la cruz, te n e m o s el p o d e r de ve n ce r al pecado. Ya no te n e m o s que pecar. Som os libres para o b e d e ce r a Dios. Somos libres para vivir una vida de justicia, una vida que agra da a n uestro Padre celestial. U na vida de la que el Padre nos diga: "Bien hecho, buen siervo y fie l". Las personas ven las vidas de a lg u no s cristianos y d i cen: "N o quiero ser cristiano porque entonces no podr hacer lo que yo q u ie ro ". Ese es el yo q u e habla. Por C risto , p o d e m os responder: "P orque soy cristiano, no te n g o que hacer lo que mis deseos me dicen que h a g a ". Los perros, c o m o to d o s los anim ales, van d o n d e sus deseos los llevan. SI quieren com er basura y beber agua de un sum idero, ellos lo hacen. Nosotros sacudim os la cabeza y nos remos de ellos. Pero lo m ism o sucede con nosotros. C uando som os g u ia d o s p o r nuestras pasiones y deseos, in v a ria b le
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m ente nos dedicam os a cosas que nos consum en y que fin a l m e n te son dainas para nuestros espritus. C om em os basura espiritual y bebem os de sum ideros espirituales. Y Dios sacude la cabeza, pero no re; se entristece. C uando hem os sido libe rados del d o m in io del pecado, vem os nuestra vida desde la perspectiva de Dios. Slo entonces dejam os de co n fo rm a rn o s con cu a lq u ie r cosa que sea m enos que lo m e jo r que l tie n e para nuestras vidas y lo m ejor que podem os darle a l.
L ib e r ta d p a r a s e r v ir
El segundo beneficio de ser liberados de nosotros mis mos es la libertad para servir. "M as Jess, lla m n d o lo s, les d ijo : Sabis qu e los que son tenidos p o r g o b e rn a n te s de las naciones se enseorean de ellas, y sus g randes ejercen so bre ellas potestad. Pero n o ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse g ra n de entre voso tros ser vuestro servidor, y e l qu e de vosotros quiera ser el prim ero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del H om bre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate p o r muchos. -M arcos 10:42-45 El cam ino hacia la a u to rid ad y el liderazgo en la iglesia est en el servicio. Jess (Dios re ve stid o de carne) e n tr a nuestro m u n d o por prim era vez, no para ser servido, sino pa ra servir. La m ente carnal supone que si Dios viene al m undo, to m a r el co n tro l p or la fuerza. Pero cualquiera que llegue al p o d e r sin servir no p o dr usar co rre c ta m e n te su a u to rid a d porque no ha aprendido a m o rir al yo. Si deseamos crecer en el reino, el cam ino para subir es bajar. Pero en este "sig lo m a lo " no es as. El m u n d o nos dice: "Llega prim ero; consigue m s". "El que m uere con ms cosas, ga na ". A lgunos nos dicen que la meta es la independencia eco
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nmica; de esa form a no tendrem os que trabajar para otro. Esa afirm acin, en realidad significa: "N o tendrem os que servir a o tro ". En el reino de Dios, es lo opuesto. Si deseas vivir, mueres. Si deseas recibir, das. Si deseas subir, bajas. Es la regla por la cual opera el reino de Dios. Lam entablem ente, m uy pocos quieren sen/ir y muchos quieren ser servidos. Esa es la esencia del orgullo. M i ab ue lo sola decir que hay dos ocupaciones en las que se p u ede c o m e n za r desde a rriba : cavar tu m b a s y cavar pozos. En todas las dems se com ienza desde abajo. Y eso es c ie rto en el re in o de Dios: se co m ienza p o r el fin a l. Si a las personas se les da autoridad y se as expone a la gente demasia do p ro n to, abusarn de su a u to rid ad . Siempre. Y eso se aplica en to d o s ios niveles de a u to rid a d pastoral. Prim ero el hom bre debe ser probado. Luego se lo puede integrar al liderazgo. C uando hem os sido librados de nosotros mismos, en co n tra m o s lib e rta d en el servicio. C u a n d o no hem os m u e rto al yo, co n fun d irn o s lo que Dios ha preparado para p ro m o ve r nos con lo que nosotros planeam os.
L ib e r ta d
d e
la
a u to
p r o m o c i n
El tercer beneficio de la liberacin de nosotros mismos es la libertad de tener que prom overnos a nosotros mismos. "P orque no nos predicam os a nosotros mismos, sino a Jesucristo com o Seor, y a nosotros com o vuestros siervos por a m o r de Jess" (2 C o rin tio s 4 :5), Pablo p redicaba a C risto do n d e q u ie ra que fu era . Podra haberse hecho de un nom bre im p o rta n te , pero no lo hizo. C on un m in is te rio ta n e xitoso, Pablo podra haber fo rm a d o su p ro p io g ru p o de seguidores, pero no lo hizo. No se predicaba a s m ism o, sino a Cristo. C u a n do andam os en a lib e rta d de te n e r que p ro m o vernos a nosotros m ism os, le dam os a Dios grandes o p o rtu n i dades de p ro m o v e rn o s a su tie m p o . C u a n d o nos p ro m o v e mos, lucham os por q u itarle a Dios el co n tro l de su bendicin y fin a lm e n te la perdem os.
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Liberacin de nosotros m ism os
L ib e r ta d d e p r o b a r q u e te n e m o s la r a z n
El c u a rto b e n e fic io de ser liberados de n o sotros m is m os es ser libres de te n e r que p ro b a r que te n e m o s la razn. C u a n d o m o rim o s a n o sotros m ism os, no te n e m o s que te n e r la razn siem pre. Un cre ye n te que acta a la defensiva d e m uestra que no ha crucificado su yo. Pero al ejecutar la carne, abrim os la puerta para escuchar lo que Dios nos dice, sea cual sea la fo rm a que elija para hablarnos. A lg u n a vez ha n o ta d o que a u n q u e to d o s a d m ite n que nadie es perfecto, a nadie le gusta a d m itir que l no lo es ta m p o co ? Al ponernos a la defensiva en relacin con nuestras debilidades, nos apartam os de los m edios que Dios utiliza pa ra m o ld e a rn o s y c o n fo rm a rn o s co m o los hom bres y m ujeres que l quiere que seamos. C uando recibim os una palabra que creemos que es de Dios d u ra nte un cu lto en la iglesia, estamos dispuestos a de ja r que esa palabra sea probada p or el cuerpo y p o r los lderes de la iglesia? Si no es as, es evidencia de que no hem os m u e rto a n o sotros m ism os. Nadie es in cu e stio n a b le . No hay nada que d ms p o de r a una congregacin que cuando una persona se pone de pie y reconoce h u m ild e m e n te que la pala bra que dio no era un cie n to p or cie n to correcta. En lugar de a rru in a r los dones, esa hu m ild a d da a las personas la c o n fia n za para salir a expresarse, sabiendo que pueden hacerlo en un a m b ie n te seguro y autntico. Es una gran burla para la iglesia que los creyentes lu chen unos co n tra o tros, tra ta n d o de p ro b a r que el o tro est e q u ivo ca d o . M uchas veces lo im p o rta n te para ellos no es a do ctrin a , sino probar que tienen la razn. No tendram os que pelearnos p o r el m ilenio, ni p or el a rre b a ta m ie n to , ni p o r d o cenas de otros tem as conflictivos en el cuerpo. Lo nico p or lo que deberam os pelear es p o r una iglesia gloriosa. Pronto des c u b rire m o s q u i n se q u e d atrs en el a rre b a ta m ie n to . Lo n ico p o r lo que vale la pena lu ch a r es para ser una iglesia gloriosa, preparada para nuestro esposo, Jesucristo, y nuestro enem igo no es o tro creyente; es Satans.
Conclusin
C ru z a n d o e l puente
M uchas personas estn paradas de este lado del cielo, m ira n d o hacia el o tro lado. Desean qu e se cu m p la n p le n a m ente en sus vidas los propsitos de Dios, pero creen que pa ra cruzar el puente que se extiende entre uno y o tro lado (que es C risto), deben pagar peaje. A l acercarse al p u en te , ven la casilla de peaje y suponen que, o no tie n en su ficie n te dinero, o los billetes que tie n en no son aceptados para pagar el pea je. Lam entablem ente, m uchos creen que deben te n e r una ex pe rie n cia de tra b a jo "a d e c u a d a " o co n o c e r a las personas "ju sta s" para pasar. Pero hay una sola persona a la que debe mos conocer: Jesucristo. Si usted le ha e n tre ga d o su vida a je su cristo, puede ir a la casilla de peaje ahora m ism o, d o nd e el e m p le a d o le dir que cruce porque su peaje ya est pago. El peaje fu e pagado ya p o r la cruz de Jesucristo. Jess no slo nos d io grandes bendiciones por m edio de la cruz, sino que desea que la cruz obre en nosotros. El cuerpo fsico de Jess fu e llevado al cielo a travs de la cruz. Su cuerpo espiritual, la iglesia, ta m b i n se r llevado al cielo por m edio de la cruz. Para a lg u no s creyentes, la cruz sin du da ha o b ra d o para ellos, pero ha hecho m uy poco en ellos. Y usted? La ha aplicado a su vida? Est o b ra n d o la cruz en su vida? No p re g u n t si usted es salvo. P regunt: "H a hecho la cruz su o bra en u s te d ? " Ya ha sido lib e ra d o de la ley, del m undo, de usted m ism o; esos son los beneficios; pero... est viviendo an fuera de la obra de la cruz? Solam ente en la m edida que la cruz com pleta su obra en nuestras vidas podem os ser liberados de la influencia de la h e ch ice ra . La cru z ro m p e el p o d e r de la m a n ip u la c i n , la d o m in a c i n , la in tim id a c i n , el c o n tro l, el le g a lis rn o y la co n de n a ci n .
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Apndice I
El tem a subyacente a este libro es la libertad. La hechi cera, co m o cu a lq uier o tra atadura, opera p or m edio del co n tro l. Pablo escribi en G latas 5:1: "Estad, pues, firm es en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez suje tos al yugo de esclavitud". Cristo ya nos libert. Somos libres! No p e rm ita que caiga nuevam ente sobre usted un yu go de esclavitud a la hechicera. Que este versculo sea su p ro pia proclam acin de em ancipacin. Usted es libre! D ebido a la obra de Cristo en la cruz, somos liberados del d o m in io del pecado en nuestras vidas. Pero co m o un pe rro que no sabe que le han q u ita d o la cadena, quiz se quede en el te rrito rio que conoce, sin tener la seguridad necesaria para lanzarse al te rrito rio inexplorado de la gloriosa gracia de Dios. Rompa esa cadena. Desate ese lazo. Salga a andar en la lib e rta d que la cruz de C risto ha g anado para usted. No es cuestin de seguir ios principios que le presente algn libro, ni siquiera ste. Es cuestin de ser g u ia d o p o r el Espritu Santo. Perm ita que el Espritu Santo lo gue. Use la Palabra de Dios com o su gua. Dios desea llevarlo a nuevos te rrito rio s inexplo rados. Si C risto lo ha lib erado, usted es ve rd a d eram e nte libre (jua n 8:36). Que Dios le bendiga ricam ente m ientras cam ina en el p oder de la cruz.
Exponiendo la, Hechicera en la Iglesia
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A p n d ic e
El o b jetivo de este apndice es ensear a los creyentes a reconocer el fru to de una fortaleza dem onaca en particular, ubicar la raz de esa fortaleza segn la referencia bblica, y de satar el poder del Espritu Santo para co m pletar la liberacin. Pues a u n q u e a n da m os en la carne, no m ilita m o s segn a carne; p o rq u e las arm as de nuestra m ilicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas. -2 C orintios 10:3, 4, itlicas agregadas Explicacin de los ttulos: Espritu Fruto Diecisis fortalezas dem onacas El fru to que producen esas fortalezas demonacas. Referencias bblicas que describen el fru to de las fortalezas demonacas. Referencias bblicas que desatan el poder del Espritu Santo.
Pasaje
D e s a ta r
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A pndice I
ESPRITU ALTIVEZ
FRUTO Soberbia
PASAJE SU G ERIDO Proverbios 6:16, 17 Proverbios 16 :18 , 19 Proverbios 2 8 :2 5 Isaas 16:6 Ezequiel 16:48, 50 2 Sam uel 2 2 .2 8 Jeremas 4 8 :2 9 Isaas 2 :1 1 , 17; 5 :15 Proverbios 29:1 Daniel 5:30 1 Sam uel 15:23 Proverbios 29:1 Proverbios 1:22: 3 :3 4 Proverbios 2 1 :24; 29 :8 Proverbios 2 8 :2 5 Proverbios 13:10 Salm o 10:4 Jeremas 43:2 Jeremas 4 9 :1 6 A bdas 1 :3 Lucas 18:11, 12
DESATAR Un espritu c o n trito y h u m ilde Proverbios 16:19 Rom anos 1:4
O ciosidad A ltive z, arrogancia
O bstinacin
Rebelin
Burla
C on tie nda
Rechazo (de Dios) A u to en ga o A u to ju stifica ci n DEPRESIN D uelo excesivo
Lucas 4 :1 8
C onsolador, O leo de gozo, M a n to de alegra
Rechazo Insom nio A u to com pasin Pena, d o lo r C orazn q u e b ra n ta d o
Juan 15:26 N ehem as 2:2 Salm o 6 9 :2 0
Isaas 6 1 :3
Nehem as 2:2 Salm o 6 9 :2 0 Proverbios 12:18; 15 :3,13; 18:14 Lucas 4 :1 8 2 C o rin tio s 1:8, 9 C on so lad or
D esaliento, desesperanza, desesperacin
Isaas 6 1 :3 Juan 15:26
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ESPIRTU DEPRESIN (Continuacin)
FRUTO Heridas interiores, espritu q u e b ra n ta d o A b a tim ie n to , depresin Suicidio
PASAJE SU G ERIDO Lucas 4 :1 8 Proverbios 18:14; 2 6 :2 2
DESATAR
Isaas 6 1 :3
M arcos 9 Gnesis 4 :8 Gnesis 3 7 :3 , 4, 8 1 Tesalonicenses 4 :8 Gnesis 4: 5, 6 Proverbios 6 :3 4 ; 14:29; 2 2 :2 4 , 25; 2 9 :2 2 , 23 Proverbios 6 :3 4 ; 14:16, 17 A m o r de Dios 1 C orin tio s 13 Efesios 5:2
CELOS
H om icidio O dio
Ira, fu ro r
Venganza, rencor C rueldad
Proverbios 2 7 :4 Cantares 8:6 Nm eros 5 :14 C antares 8:6 G latas 5:20 Gnesis 4: 4, 5 Proverbios 10:12 Proverbios 14:30 Proverbios 13:10
Celos
Disensin C om petencia Rencillas Envidia C on tie nda
ESPRITU DE M E N T IR A
Fuertes engaos Supersticiones Acusaciones
2 Tesalonicenses 2 :9-13 1 T im o te o 4 :7 A pocalipsis 12:10 Salm o 3 1 :1 8 Salm o 7 8 :3 6 Proverbios 2 0 :1 9 ; 2 6 :2 8 ; 29:5 Jeremas 2 3 :1 6 , 17; 27 :9 , 10; M a te o 7 :15
Espritu de Verdad
Juan 14:17; 15:26; 16:13
Lisonjas
Falsas profecas
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Apndice I
ESPIRITU ESPRITU DE M E N T IR A (Continuacin)
FRUTO A ta dura s religiosas C alum nia Falsos m aestros Habladuras
PASAJE SU G ERIDO G latas 5:1
DESATAR
Proverbios 10:18 2 Pedro
1 T im o te o 6 :20 2 T im o te o 2 :16 2 C rnicas 18:22 Proverbios 6 :1 6 -1 9 M iqueas 5:12 Isaas 2:6 xodo 2 2 :1 8 Espritu Santo Dones del Espritu 1 C orin tio s 9-12
M entiras
A D IV IN A C I N
A goreros
Brujos, hechiceros R ebelin Evocadores, encantadores Brujos del agua M agia Drogas (en griego : pharmakos) O bservadores de estrellas. Zodaco H orscopo ESPRITUS FA M ILIARES N ecrom ancia
1 Sam uel 15:22 D e u te ro n o m io 18:11 Isaas 19:3 Oseas 4 :1 2
xodo 7:1 1 ; 8:7; 9:11 G latas 5:20 A pocalipsis 9:2 1 ; 18:23, 21 :8 ; 2 2 :1 5 Isaas 4 7 :1 3 Levtico 19:26 Jeremas 10:2 Espritu Santo Dones del Espritu
1 C orin tio s 19-12
D e u te ro n o m io 18:11 1 C rnicas 10:13 1 Samuel 28 :7 , 8 1 Sam uel 28 1 Sam uel 28 Jeremas 2 9 :8 G latas 5:20 A pocalipsis 9:21; 1 8:23; 21 :8 ; 22 :15
Espritu Santo Dones del Espritu 1 Corintios 12:9-12
C larividencia Espiritism o M ed ium Yoga Drogas, alucngenos
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ESPRITU ESPRITU FAM ILIARES

(C o n tin u a ci n )
FRUTO Espiar y m u rm u ra r Falsas profecas Soadores
PASAJE SU G ERIDO Isaas 8:19; 29 :4 ; 59:3
DESATAR
Isaas 8:1 9 ; 29 :4
Jeremas 2 3 :1 6 , 25, 32; 27 :9 , 10 Proverbios 15:4 Espritu de Dios de gracia y splica Zacaras 12:10 Hebreos 10:29
ESPIRITU PERVERSO
Espritu q u e b ra n ta d o Acciones m alignas Necedad A te sm o
Proverbios 17:20, 23
Proverbios 1:22; 19:1 Proverbios 14:2 Rom anos 1:30 Isaas 19:14 Rom anos 1:22, 23 2 T im o te o 3:7, 8 Proverbios 19:3 Espritu de Dios de gracia y splica Zacaras 12:10 Hebreos 10:29
Error do ctrin a l
Preocupacin crnica Torcer la Palabra C on tie nda s
Hechos 13:10 2 Pedro 2 :1 4 Filipenses 2:1 4 , 16 1 T im o te o 6; 4, 5 T ito 3:10, 11 Proverbios 2:12; 23 :33
Pensam ientos sucios Perversiones sexuales SED U CC I N M e ntiras hip critas C onciencia cauterizada A tracciones, fascinaciones A pa rtarse de la verdad
Rom anos 1:1 7-32 2 T im o te o 3:2 1 T im o te o 4:1 Proverbios 12:22 1 T im o te o 4:1 Santiago 1:14 M arcos 13:22 Espritu Santo Verdad Juan 16:13
2 T im o te o 3:13 D e u te ro n o m io 13 :6-8
167
Apndice I
ESPRITU SED U CC I N (Continuacin)
FRUTO Engaadores, incitadores
PASAJE SU G ERIDO 1 T im o te o Proverbios 2 T im o te o 4:1 1:10 3:13
DESATAR
Fascinaciones m alignas E ngao
Proverbios 12:26
R om anos 7:11 2 Tesalonicenses 2 :10 2 T im o te o 3:13 1 Juan 2 :1 8 -2 6 Ezequiel 16:28 Espritu de Dios Espritu pu ro Efesios 3 :16
PROSTITUCIN Insatisfaccin crnica A m o ra l dine ro Fornicacin Idolatra
Proverbios 1 T im o te o
15:27 6 :7 -1 4
Oseas 4 :1 3 -1 9 Jueces 2:17 Ezequiel 16 Oseas 4 :12 1 C o rin tio s 6 :1 3 -1 6 Filipenses 3 :19 Proverbios 5 :1 -1 4 Ezequiel 16:15, 28
Excesivo a p e tito In fid elidad , a d u lte rio
M u n d a n a lid a d S antiago 4 :4 P rostitucin de espritu, alm a y cuerpo EN FER M ED A D O presin Proverbios 5 :1 -1 4 Ezequiel 16:15, 28
Hechos 10:38
Espritu de vida Dones de sanidades Rom anos 8:2
C ncer Juan 5 :4
Lucas 13:11 1 C o rin tio s 12:9
D ebilidad
Lucas 13:11 Juan 5:5 Lucas 13:11 Juan 5:5 Juan 5:5
A fe ccion es pe rm anentes A rtritis
Asm a, fie b re Juan 5:5 del heno, alergias
168
ESPRITU
FRUTO
PASAJE SU G ERIDO Juan 5:5 Hechos 3:2; 4 :9
DESATAR
E N FER M ED A D Falta de (Continuacin) fuerzas, fra g ilid a d , cojera C olum na torcida SO RDERA Y MUDEZ M udez
Lucas 13:11
M arcos 9:25
Resurreccin Vida Sanidad Rom anos 8:11 1 C orin tio s 12:9
Sacudidas Espum arajos
M arcos 9:1 8 , 20, 26 M arcos 9 :39 Lucas 9 :39 M a te o 17:15 marcos 9:1 7 ; 5:5 M arcos 9:1 8 , 20, 26
Enferm edades m entales A ta que s de epilepsia C rujir de dientes Q uem aduras Ahogo Suicidio Perder fuerzas C eguera Llanto Problemas auditivos Postracin ATADURA Temores A dicciones
M arcos 9:18
M arcos 9:22 M arcos 9:22 M arcos 9:22 M arcos 9:18
M a te o 12:22 M arcos 9 :2 6 M arcos 9 :2 5 , 26
M arcos 9 :26 Rom anos 8:1 5 Rom anos 8:15 2 Pedro 2:19 2. T im o te o 2:26 Libertad Espritu de adopcin R om anos 8:15
A ta d u ra al pecado C autivos de Satans
2 Pedro 2:19
169
A pndice I
ESPRITU A TA D U R A
FRUTO Pecado com pulsivo Siervo del pecado
PASAJE SU G ERIDO Proverbios 5:22
DESATAR
Lucas 8 :2 6 -2 9 Juan 8 :3 4 Hechos 8:23 Rom anos 6:16; 7:23 Isaas 13:7, 8 2 T im o te o 1 :7 Salm o 55 :4 Lucas 2 1 :2 6 Juan 14:1, 27 Salmo 55:4 1 Juan 4 :1 8 Salm o 55 :4 Hebreos 2:14, 15 1 Pedro 5:7
Libertad Espritu de adopcin Rom anos 8 :15 Am or, p o d e r y una m e nte sana 2 T im o te o 1:7
TEM OR
Temores, fobias A ta que s al corazn
Torm ento, h o rro r Tem or a la m uerte A nsiedad, estrs Falta de confianza, duda Tem or del hom bre A N TIC R ISTO Niega la deidad de C risto N iega la expiacin
M a te o 8:26 A pocalipsis 21:8
Proverbios 29 :25
1 Juan 4:3 2 Juan 7
Espritu de verdad 1 Juan 4:6
1 Juan 4:3
C on tra C risto 2 Tesalonicenses 2 :4 y su enseanza 1 Juan 4:3 H um anism o 2 Tesalonicenses 2:3, 7
H ablar y 1 Juan 4:5 acciones m undanas M aestros de herejas C on tra los cristianos Falta de ley 1 Juan 2:1 8 , 19
A pocalipsis 13:7
Espritu de verdad 1 Juan 4:6
2 Tesalonicenses 2 :3-12
170
ESPRITU A N TIC R ISTO

FRUTO Engaadores
PASAJE SU G ERIDO 2 Tesalonicenses 2:4 2 Juan 7 Proverbios 14:22 2 Pedro 3:1 6 , 17 1 Juan 4:6 Proverbios 29:1 1 Juan 4 :6 1 T im o te o 6: 20, 21 2 T im o te o 4:3 T ito 3 :10 1 Juan 4:1 -6 Proverbios 10:17; 12: 13:18; 15:10, 12, 32 2 Pedro 2:19
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Espritu de verdad 1 Juan 4:6 Salm o 51 :10
No se som eten Falsas do ctrinas
No reciben la enseanza Esclavos de la c orrup ci n C ontenciosos M o vim ie n to de la Nueva Era ERROR

S antiago 3 :16 2 Tesalonicenses 2 Pedro 2 :10
D iscutidores, a la defensiva D estruccin
Proverbios 13:10; 29:1 1 Juan 4 :6 Hebreos 2 :1 4 Vida po r la Palabra Fe en Cristo, el victorio so D e u te ro n o m io 3 0 :1 9 Proverbios
MUERTE
10:2; 18:21
Juan 14:6 2 C orin tio s 5:6-8
171
A pndice I I
A p n d ic e I I
En M xico, A m rica C e n tra l, y Sudam rica, haba un dios principal que era a d orad o con el nom bre de Q u e tzaco a tl (to lte ca s) o K u ku lc n (m ayas), que se p uede tra d u c ir co m o "s e rp ie n te e m p lu m a d a ". Este dios es a d o ra d o an en la ac tualidad y a quien se hacan sacrificios hum anos, en los cuales los sacerdotes arrancaban lite ra lm e nte el corazn de sus vcti mas, co m o sm b o lo de que sus almas eran cautivas del dios. Quetzacoatl es el prncipe que rige sobre Mjico, Amrica Central y Sudamrica, y debe ser vencido antes de que pueda prevalecer la liberacin en una regin. Este sera el mismo espritu del Leviatn que se encuentra en Job 41. Los frutos del Leviatn son: Tortuosidad Engao A traccin hacia lo o cu lto Violencia Soberbia C om entarios hirientes A ltivez C orazn de piedra Irreverencia/Falta de te m o r La obra crucial de este espritu es evitar que las perso nas reciban cosas de Dios; opera en el alm a. Este es el espritu que har que los cristianos mismos sean sus propios enemigos: "P o rq u e segn el h o m b re in terior, m e d e le ito en la ley de Dios; p e ro veo o tra ley en mis m iem bros, que se rebela co ntra la ley de m i m ente, y que m e lleva ca u tiv o a la le y d e l p e ca d o q u e est en m is m iem b ro s. M is e ra b le de m ! quin m e lib ra r de este cu e rp o de m u e rte ? G racias d o y a Dios, p o r Jesucristo S eor n u e stro ..." -R om anos 7 :2 2 -2 5
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La m a yo r lucha de Pablo no era c o n tra Satans; era c o n tra s m ism o. Su carne le provocaba ms problem as que Satans! C u a n d o vivim o s segn la carne, p a rtic ip a m o s con Satans y vam os en co n tra del plan de Dios para nuestras v i das. El pecado no reside en nuestros cuerpos fsicos: reside en n uestra n a tu raleza pecam inosa, que est d e n tro de nuestra persona. Quin puede liberarnos de nuestra n a turaleza pe cam inosa? Gracias a Dios que hay una salida, y es p or m edio de la cruz de Cristo! La palabra carne tiene diversas definiciones en el N ue vo T e sta m e n to, in c lu ye n d o "e l cu e rp o fs ic o ". Pero c u a n d o Pablo la u tiliza en este c o n te x to , est re firi n d o se a la vieja naturaleza adm ica, carnal, no regenerada, rebelde. El la lla ma, lite ra lm e n te , "e l viejo h o m b re ". C u a n do venim os a Cris to , Dios nos hace nuevas personas. "D e m o d o que si a lg u n o est en C risto, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 C o rintios 5:17). Pero antes de esa nueva creacin, estam os en el viejo hom bre, el hom bre a n te rio r. La carne, en to n ce s, es eso q u e in flu y e en n o sotros para que pequem os.
N o t a s C a p tu lo 2 H e c h ic e r a e n la fa m ilia
1 . N elson's Illu s tra te d Bible D ic tio n a ry (Thom as Nelson Publishers. Tom ado de PC Bible S oftw are (1993, Biblesoft.)
Ca p tu lo 3 M an ip u laci n, tu n o m b re es Jezab el
1 . M ike Bickle, Creciendo en el m inisterio p ro ftico, (Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999).
173
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HECHICERIA E N LA

"PREPARADOS PARA REINAR"

ESTE L IB R O ESTA L L E N O DE U N NU EV O A R S E NAL DE A R M AS E S P IR IT U A L E S Y PR C TIC A S Q U E P U E D E N CAM B IA R SU V ID A , SU IG L E S IA , SU H OG A R Y SU M A T R IM O N IO !

PAUL F. CROUCH, PR ESID ENTE T R iNIT Y BROADCASTIN G NETWORK

SA N ANTONIO, TE X A S, (E E . U U .) , U NA IG L E S IA NO D EN O M IN A C IO N AL. DE EN JA M ES FUE E V A N G E L IS T A TAM B l N EN DEL

5. El arma ms grande de Satans...........................................71

147 149 163 165

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HECHIZADOS, MARAVILLADOS, DESCONCERTADOS

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