Anda di halaman 1dari 36

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

NDRUMAR DUHOVNICESC PENTRU MNTUIREA CRETINULUI ORTODOX

Preot Grigorie Diacenko IUBII CREDINCIOI, RSPUNS BUN LA NFRICOATA JUDECAT A LUI HRISTOS S CEREM! i ntruct lumea, cu nelepciuea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii (1 Corinteni 1:21).

Dumnezeu, Care te-a creat fr tine nu te va mntui fr voina i participarea ta (Fericitul Augustin).
1

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

NFRICOATA JUDECAT

Cnd Fiul Omului va edea pe Tronul Slavei Sale... i va pune oile de-a dreapta Sa si caprele de-a stnga... i va zice celor de-a dreapta:

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Venii binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria care este pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci am flmnzit i Mi-ai dat de am mncat;am nsetat i Mi-ai dat de am but; strin am fost i M-ai primit cu dragoste; gol am fost i M-ati mbrcat;bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine (Matei 25:31-36). Atunci El va zice: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai ai mei prea mici, Mie Mi-ai fcut (Matei 25:40). Aadar este adevrat ceea ce Domnul zice prin Solomon: Cine miluiete pe srac, mprumut pe Dumnezeu.

Pe ce treapt a urcuului ctre Dumnezeu m aflu eu?


Exist trepte ale urcuului duhovnicesc ctre Dumnezeu. i pot fi enumerate multe, dar le vom arta pe cele principale: Cea dinti treapt este ntoarcerea de la pcate la virtute. Omul pctos nu i aduce aminte de Dumnezeu i de mntuirea sufletului su nu se ngrijete, ci triete cum se nimerete, mulumindu-i patimile i nclinaiile sale fr nicio ngrdire, ferinduse numai s nu strice relaiile reciproce cu ceilali. Se ntmpl ca, fie ngerul pzitor din inim, fie cuvntul lui Dumnezeu - prin auz - s-i descopere naintea ochilor adncul, spre care el merge cu ochii nchii. Atunci ia n inima sa hotrrea ferm de a renuna la faptele i obiceiurile lui rele dinainte de a-i ncepe viaa dup poruncile lui Dumnezeu. Merge la Biseric la dumnezeietile slujbe, ndat ce are posibilitatea si pzete toate rnduielile Bisericii, ajut prin toate mijloacele pe cei nevoiai, i svrete lucrul contiincios, rabd cnd trebuie s rabde i pentru sine, i pentru ceilali, pstreaz pacea si mpcarea, se distinge prin statornicie i seriozitate, nu vorbete n deert, nu se ceart, doarme puin, mnnc puin i aa mai departe. Aceasta este prima treapt.
3

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Cea de-a doua treapt este trecerea de la lucrarea cea bun dinafar la formarea i pzirea simmintelor i nclinaiilor bune. Acelai lucru se poate ntmpla cu orice fapt bun. Putem da milostenie si putem posti spre a fi vzui; ne putem osteni mult pentru ceilali din dorina de a plcea oamenilor; putem fi foarte silitori din invidie; putem ine slujbe i putem sluji corect - din iubire de avuie si ctiguri nedrepte; astfel c de vom urmri toat mulimea faptelor noastre bune i vom cerceta n amnunt simmintele cu care au fost svrite, poate reiei c toate se reduc la zero, c sunt anulate de proasta calitate a simmintelor din spatele lor. De exemplu, v pregtii s mergei la Biseric i vin gndurile i v spun: mbracte mai frumos ca s fii admirat sau Du-te, du-te, c-l vei vedea acolo pe acela sau pe aceea sau Du-te, c, de te vei duce, vor spune c eti evlavios i altele asemenea. Toate acestea trebuie s le izgonii, iar n locul lor s punei n inim simmntul datoriei de a merge la Biseric spre slava lui Dumnezeu i cu acest simmnt s mergei la biseric. Cea de-a treia treapt este ndreptarea dintru sine ctre Dumnezeu, care const n a sta cu mintea i inima naintea feei lui Dumnezeu, ceea ce i este, propriu-zis, intrarea n Sfnta Sfintelor, dincolo de catapeteasm - pe calea cea nou i vie (Evrei 6:19;10:19). nceputul acesteia const n ntrirea cugetrii despre prezena lui Dumnezeu. Oriunde ai fi i orice ai face, s tii c ochiul cel atoatevztor al lui Dumnezeu este pironit asupra inimii tale i o ptrunde cu totul. Precum soarele pe cer strlucete i lumineaz tot pmntul i toate fpturile se mic i lucreaz sub strlucirea lui aa s svrim i noi toate lucrrile noastre duhovniceti, ntrind pe temelia minii noastre Soarele cel duhovnicesc - pe Dumnezeu atoatevztorul.

neleg eu oare cu toate puterile sufletului meu, c fr Iisus Hristos nu pot face niciun pas pe calea vieii duhovniceti?

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

S ne aducem aminte cuvintele Domnului: Fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15:5). n organismul duhovnicesc se afl nceputul vieii, ns el nu poate exista de unul singur. El are nevoie de nite condiii, n care s poat tri, s se mite i s existe - ntr-un cuvnt are nevoie de mediu. Fr el nu poate nici s triasc, nici s se mite, nici s existe. Fr mediu sufletul este ca petele pe uscat. i ce anume alctuiete mediul nostru duhovnicesc? Dumnezeu este mediul nostru duhovnicesc. De aceea, fr El nu exist nici via, nici gndire, nici putere - nimic. Fr Mine nu putei face nimic. Cea mai mare rtcire n viaa duhovniceasc const n ncercarea nencetat de a tri n afara mediului. Dup puternice dezamgiri, cu sentimentul amar al slbiciunii noastre cu neputin de vindecat, uitndu-ne nluntrul nostru, de mii de ori repetm: Suflete al meu, toat ndejdea ta pune-o n Dumnezeu! ns lecia o uitm ndat. Puterea druit nou, o atribuim degrab propriilor noastre strdanii i chiar izbnda cea vremelnic o socotim n mod greit un semn al puterii noastre luntrice de via. i voim nc o dat, dup zile ntregi de suferin, fr a dobndi noi puteri; dup ofilire fr nflorire, pierind de sete, n cele din urm, alergm la Dumnezeu ca la ultima noatr scpare. Ni se spune destul de clar: Pune toat ndejdea ta numai n Dumnezeu, ns noi nu tim de ce. Nou niciodat nu ne-a fost clar pe deplin c fr Dumnezeu sufletul nostru piere, ca trupul fr hran. Legea naturii aici este att de clar pe ct poate face tiina acest lucru. Noi nu suntem creatori, ci creaturi; Dumnezeu este scparea i puterea noastr, de aceea legtura cu Dumnezeu este o necesitate tiinific i nimic nu poate ajuta duhul nostru cel slbit, ce se chinuie printre drmturile vieii sale duhovniceti, aa cum l poate ajuta nelegerea comun despre regula aceasta simpl, care glsuiete c n afara mediului omul nu are puterea de a svri nimic. n lumea naturii respectm aceast lege fr s ne dm seama. Primim cldura, respirm aerul, apelm fr s vrem la mediul ce ne nconjoar spre a dobndi hran i butur, hran pentru simurile noastre, stimuli intelectuali - tot ceea ce, ptrunznd n noi dinafar, poate prelungi, mbogi i nla viaa noastr. Aa trebuie s procedm i n lumea duhovniceasc. Nici un cuvnt nu poate fi mai solemn sau mai uimitor dect cele prin care El n pilde a artat acest adevr: Precum mldia nu poate
5

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine (Ioan 15:4). A aduce road fr Iisus Hristos nu este ceva de necrezut, ci este pur i simplu cu neputin. Este totuna cu a atepta ca roada s se dezvolte fr aer i cldur, fr pmnt i lumina soarelui. Noi uitm ct este de adevrat c tot darul cel bun i desvrit de sus este de la Printele Luminilor (Iacov 1:17).

Nu ngdui eu neatenia i mprtierea la rugciune?


Nu cu nepsare trebuie s chemm ajutorul lui Dumnezeu spune Sfntul Vasile cel Mare - nu cu mintea rtcind n toate prile. Un astfel de om nu numai c nu va primi cele cerute, dar l va mnia i mai mult pe Stpnul. Dac i cel ce st i discut naintea mpratului st cu mare fric, nengduind nici ochiului su trupesc, i nici celui luntric s rtceasc, spre a nu se supune primejdiei, nu cu att mai mult trebuie s stm cu fric i cutremur naintea lui Dumnezeu, ndreptnd toat mintea ctre El, iar nu ctre altceva? Pentru c El nu numai c-l vede, asemenea oamenilor, pe omul dinafar, ci ptrunde i n cel dinluntru. Fr ndoial s te ncredinezi - spune acelai Sfnt - c Dumnezeu este naintea ochilor ti. Dac cel ce-l vede naintea sa pe mai-marele su, discutnd cu el, nu i ntoarce ochii de la el, cu att mai mult cel ce se roag lui Dumnezeu va avea mintea neabtut de la Cel ce cearc inimile i rrunchii. Cum s-I ceri lui Dumnezeu s te aud cnd tu nsui nu te auzi? Cum voieti ca Dumnezeu s-i aduc aminte de tine n vremea rugciunii tale cnd tu nsui nu i aminteti de tine? Aceasta nseamn s nu te pzeti deloc de vrjmaul; nseamn s veghezi cu ochii, iar cu inima s dormi, n timp ce cretinul trebuie s vegheze cu inima chiar i atunci cnd doarme. Tocmai de aceea ne ndeamn apostolul cu atta rvn i nelepciune, zicnd: Struii n rugciune, priveghind n ea cu mulumire (Coloseni 4:2), nvnd i artnd prin aceasta c numai

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

cei pe care Dumnezeu i vede priveghind n rugciune, pot primi cele cerute de la Dumnezeu. Cineva a pus ntrebarea: Cum este bine a sta la rugciune? i rspunsul a fost: S stai ca la judecat, pironindu-i ochii ctre gura Domnului, din care este gata a iei ultima ta sentin: Vino sau Pleac. i s strigi: Doamne, miluiete-m!.

Nu m lenevesc la rugciune?
Cu cine stai de vorb, suflete al meu? i dup aceea, nchipuindu-L viu naintea sa pe Domnul, ncepea a se ruga cu mult nduioare i cu lacrimi; Atenia slbit se ncorda, mintea i inima se luminau i el cu totul se nviora. Iat ce nseamn s-L nchipui viu naintea ta pe Domnul Dumnezeu i s umbli n prezena Lui! Suflete al meu - spunea el mai departe - dac tu cu oamenii, superiori ie, nu ndrzneti a sta de vorb cu rceal i nepsare, spre a nu-i supra, cum ndrzneti s stai de vorb cu asemenea rceal i nepsare cu Domnul Iisus Hristos?

M svresc eu n cunoaterea sfintei credine?


ntr-adevr, s-ar prea c de-a lungul celor 19 veacuri cretine, oamenii ar fi trebuit sa-i nsueasc destul de mult i de temeinic adevrurile credinei i ale vieii cretin-ortodoxe. ns, n realitate, nu vedem aceasta. Nu mai vorbim despre oamenii de rnd; oamenii de condiie medie i chiar nalt tiu despre credin mai puin dect oricare alt tiin. Secolul care tocmai se sfrete, a devenit cu totul pmntesc; majoritatea oamenilor au pierdut gustul pentru tot ce este duhovnicesc. Sufletul sufer, voina este bolnav. Viaa s-a abtut de la calea artat de Dumnezeu i n calea ntoarcerii la cea dinainte sunt puse piedicii. Oamenii parc intenionat fug de acea fclie, ce ar putea lumina calea ntunecat a vieii. Credina a slbit peste tot, nepsarea fa de credin este uimitoare. Generaia viitoare n multe familii pn la intrarea n coal rareori aude ceva despre Dumnezeu, despre religie, despre Biseric. Tot mai rar i mai rar se
7

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

ntlnesc mame binecredincioase, care i pregtesc singure copiii lor pentru a merge la coal, nvndu-i noiunile elementare ale credinei, discutnd cu ei despre Dumnezeul milei, despre Hristos Mntuitorul, despre ngerul pzitor i aa mai departe. Astzi copiii merg la col deseori n total ignoran fa de religie. tiu multe cntece lumeti, fel de fel de versuri i att de puine rugciuni; tiu att de multe lucruri pctoase i att de puine lucruri dumnezeieti. i nu sunt clare urmrile triste ale acestor rtciri religioase? Oare nu din necunoaterea credinei noastre vine nepsarea fa de credin i Biserica noastr cnd spunem n mod cu totul greit: n orice credin te poi mntui; Dumnezeu este acelai pentru toi; deosebirile dintre credinele cretine sunt un lucru nensemnat? i, oare, nu din netiina adevrului nvturii credinei noastre ncep unii s-i alctuiasc singuri credina lor, iar alii se prind cu atta uurin de aceast credin nesocotit? Nu de aici vin atraciile fa de proorocii mincinoi? Nu din netiina nvturii Bisericii Ortodoxe exist astzi att de multe ovieli n credin, ndoieli, abateri ctre sectarism, erezie, schism? ns rul pricinuit de nerecunoaterea credinei cretin ortodoxe este att de mare nct nu poate fi descris! Oare nu din netiina sau nelegerea greit a regulilor i legilor credinei se svresc o mulime de pcate, care nici mcar nu sunt socotite a fi pcate? Proorocul Osea plnge i zice: nu mai este credin [...] nici cunoatere de Dumnezeu n ar i apoi d lmuriri: Toi jur strmb, mint, ucid, fur i sunt desfrnai; svresc fapte silnice (Osea 4:2-3). Nu tot aa este i acum? Din ce n ce mai mult se vd clcrile legii lui Dumnezeu; patimile cele mai ruinoase nu ntmpin piedici n calea satisfacerii lor. De unde vin toate acestea? Nu mai este credin, nici cunoatere de Dumnezeu n ar - n cuvintele acestea aflm rspunsul la ntrebare. ntunecai fiind la cuget, nstrinai fiind de viaa lui Dumnezeu, din pricina necunotinei care este n ei, din pricina mpietriri inimii lor, oamenii petrec n nesimire i s-au dat pe sine desfrnrii, svrind cu nesa toate faptele necuriei, spune Sfntul Apostol Pavel (Efeseni 4:18-19).

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

ndeplinesc eu ntocmai porunca lui Dumnezeu despre cinstirea zilelor de duminic i srbtori i le sfinesc eu pe ele prin faptele bunei credine?
Cea dinti i cea mai important datorie sfnt, pe care o avem n ziua de srbtoare, este frecventarea Sfintei Biserici Ortodoxe prezena la dumnezeietile slujbe, ndeosebi la Sfnta Liturghie. Venind de la Biseric, trebuie s ne ngrijim s avem n continuare acele simminte pline de evlavie, care au stpnit sufletul nostru n Sfnta Biseric. Dup ieirea din Biseric, n via - dup Sfntul Ioan Gur de Aur - nu se cade a ne apuca de lucruri necuviincioase, ci mpreun cu soia i copiii trebuie s ne aducem aminte ce am auzit n casa lui Dumnezeu, cci ar fi prea nechibzuit s irosim cinci sau ase zile pe treburi lumeti, iar cele duhovniceti s nu le mprtim nici o singur zi. Apoi ia o carte sfnt, dac ai aa ceva, sau o alta ce te poate nelepi spre mntuire, citete-o cu atenie i cu chibzuire i nva s trieti n sfinenie pentru Dumnezeu i mntuirea sufletului tu; ndeletnicete-te cu convorbiri mntuitoare despre Dumnezeu, despre Cer, despre moarte, despre viaa cea venic i alte lucruri importante; nva rugciuni; fugi n sfnta zi a Domnului de orice vrajb, ceart, vorbe de ocar i ai grij ca i cei apropiai s petreac aceast zi n sfinenie i temere de Dumnezeu. Aceasta va fi o adevrat prznuire, cci principalul n ziua de srbtoare este aducerea-aminte de Dumnezeu. mplinind sfnta datorie de a cugeta la Dumnezeu n zilele de srbtoare, i poi vizita rudele cele trupeti i prietenii cei sufleteti pentru a te mngia i a te bucura mpreun cu ei de revedere, pentru a primi sau a da sfat la bun vreme; dar de fiecare dat s ii minte c n sfnta zi iei din casa ta i c tovriile rele stric obiceiurile bune (1 Corinteni 15:33). ns cel mai potrivit, mai plcut lui Dumnezeu i mai mntuitor de suflet este s nchini zilele de srbtoare faptelor milei cretine i ale binefacerii. Faptele milei i ale dragostei cretine sunt potrivite n srbtori, iar acest lucru reiese clar din exemplul Domnului Iisus Hristos, Care, fcnd bine n ziua de smbt, a afirmat n acelai timp c se cade a face bine smbta (Matei 12:12). Judecnd despre ziua de duminic ntocmai ca despre ziua deosebitelor binefaceri, Sfntul Ioan Gur de Aur lmurete nclinaia deosebit din aceast zi ctre
9

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

binefaceri astfel: Aceasta vine din faptul c n ziua Domnului nceteaz tot lucrul, iar sufletul datorit linitirii devine mai vesel i, ceea ce este mai important n aceast zi am primit o mulime nenumrat de bunti. n aceast zi moartea a fost sfrmat, blestemul a fost nimicit, pcatul a fost omort, porile iadului au fost drmate, diavolul a fost legat, lupta cea ndelungat a ncetat, s-a svrit mpcarea lui Dumnezeu cu oamenii, neamul noastru a revenit la starea dinainte sau a ajuns la una mult mai bun, soarele a vzut ceva uimitor i minunat pe Omul care a devenit nemuritor. Despre cretinii din vechime se tie c n zilele de srbtori, de obicei, i cercetau pe cei bolnavi i pe cei nchii n temnie, prin felurite mijloace se strduiau s aline soarta lor, nelund n seam faptul c asemenea cercetri nu rareori erau pndite de primejdie, cinsteau srbtorile, aducnd prinoase bogate la Biseric, prinoase ce erau folosite la ntreinerea i ngroparea celor srmani, pentru tinerii i fecioarele lipsite de avere i prini, pentru btrnii ce din pricina btrneii nu mai puteau iei din cas i nu mai puteau munci i de asemenea, pentru cei ce rbdau nenorociri i pentru cei ntemniai pentru credin. Urmnd exemplul cel bun al cretinilor din vechime i noi ar trebui n zilele de srbtori s mprim o parte din veniturile noastre spre folosul celor srmani i nevoiai, aducndu-ne aminte c Vztorul de inimi Dumnezeu a cutat i la obolul cel srac al vduvei (Marcu12:41-44; Luca 21:1-4).

Muncesc eu n zilele de lucru i nu m lenevesc?


Nu exist spune Sfntul Ioan Gur de Aur cu adevrat nu exist nicio fapt omeneasc, pe care trndvia s n-o vatme: cci i apa, dac st, se stric, iar, de va curge, i va pstra nsuirile; i fierul, de va rmne fr ntrebuinare, va fi acoperit de rugin, iar, de va furi ceva din el, va aduce folos i va strluci ca argintul. Nu patul moale - nva acelai printe al Bisericii nu patul de argint, nu linitea camerei de culcare i nimic altceva asemntor nu fac somnul dulce i linitit, ci truda, oboseala [...].
10

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Aceasta o adeverete chiar experiena, dar mai nainte de experien ne spune Scriptura. Solomon, care totdeauna vieuia n ndestulare dorind s arate acest lucru, a spus: Dulce este somnul lucrtorului (Ecclesiastul 5:11). Robii, de exemplu, toat ziua alergnd, slujind stpnilor lor, rbdnd oboseala i deloc odihninduse, primesc rsplat ndestultoare pentru asemenea griji n somnul lor cel plcut. i aceasta este lucrarea iubirii de oameni a lui Dumnezeu c plcerile se dobndesc nu prin aur i argint, ci prin trud, osteneal, nevoin i mare chibzuin. Nu aa li se ntmpl celor bogai; culcndu-se n paturile lor, deseori au insomnii i asa-i petrec noaptea ntreag i, pe lng toate strdaniile de a adormi, nu gust deloc somnul cel plcut. Iar sracul, sfrind ostenelile de peste zi, cu trupul obosit, mai nainte de a se prbui n pat, se cufund ntr-un somn dulce i profund i n el gsete marea lui rsplat pentru ostenelile lui drepte.

Nu m las eu stpnit de tndvie?


Timpul petrecut n zadar, complotnd cu toate duhurile mpotriva srmanului suflet ntr-o clip i iau zborul i ncep a necji sufletul - unul ndemnnd la una, altul ndemnnd la alta numai de un singur lucru ngrijindu-se: s abat atenia de la Dumnezeu i s-o ndrepteze mai nti spre lucruri dearte, iar apoi spre ceva ru. n Biseric este cu adevrat Cer pmntesc; aici sunt cetele Domnului, ale Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i ale sfinilor ngeri; aici este tronul lui Dumnezeu, aici este crucea cea de via fctoare, aici este Evanghelia cea venic, acest cuvnt al lui Dumnezeu prin care toate s-au fcut; aici sunt cetele sfinilor; aici trebuie i ne simim n prezena lui Dumnezeu, a Maicii Lui, a Puterilor Cereti i a tuturor Sfinilor. Biserica este adevrat Cer pmntesc; aici nelegi i simi c eti un adevrat mdular al Trupului lui Hristos i al Bisericii Lui, mai ales n timpul ceretii Liturghii i al mprtirii cu Sfintele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos. O, cum trebuie, dar, s vieuim, s gndim, s simim i s vorbim spre a ne afla cu vrednicie n acest Cer pmntesc!
11

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

M apropii eu cu credin i evlavie de Tainele lui Hristos?


Primind Sfintele Tine, fii fr ndoial ncredinai c primii Trupul i Sngele lui Hristos aa cum fr ndoial suntei ncredinai c n fiecare clip respirai aer. Zicei n sinea voastr: Pe ct de adevrat este c respir tot timpul aerul, att de adevrat este c-L primesc acum n mine odat cu aerul pe Domnul meu Iisus Hristos suflarea mea, viaa mea, bucuria mea, mntuirea mea. El este mai presus de aer, n orice clip a vieii mele, El este suflarea mea, este mai presus de cuvnt, este cuvntul meu;este mai presus de cuget, este cugetul meu; este mai presus de orice lumin, este lumina mea; este mai presus de orice hran, este hrana mea; este mai presus de orice butur, este butura mea; este mai presus de orice vemnt, este vemntul meu; este mai presus de orice bun mireasm, este buna mea mireasm, este mai presus de orice dulcea, este dulceaa mea, este mai presus de tat, este tatl meu, este mai presus de mam, este mama mea, este mai presus de pmnt, este pmntul meu cel tare, care m ine i nu va mai fi cltinat n veci. Deoarece noi, pmntenii, uitm c n toat vremea pe El l respirm, prin El vieuim, ne micm i existm, i ne-am spat fntni sparte (Ieremia 2:13), El ne-a descoperit n Tainele Sale - Sngele Su - Izvor de ap vie curgtoare spre viaa venic i ni se d pe Sine nsui hran i butur ca noi s fim vii ntru El.

i cinstesc eu pe prinii mei aa cum cere legea lui Dumnezeu?


Slbirea legturii dintre prini i copii - totdeauna este semn ru i primejdios. Fr ndoial c trebuie s fim cu mare bgare de seam n aceast privin. nc mai in minte cei ce sunt n via c cinstirea, respectul i ascultarea de poruncile i voia prinilor erau mai profunde nainte dect acum. Oamenii generaiei trecute ar fi profund tulburai i jignii de purtarea urt i neruinat a copiilor de acum fa de prinii lor,

12

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

de expresiile necuviincioase i nepoliticoase cu care muli tineri rspund, de obicei, prinilor lor. O mulime de tineri moderni, care nu sunt vrednici s lege curelele la nclmintelor tatlui lor, de care depind ntru totul, socotesc oarecum umilitor s rosteasc acest cuvnt de cinstire, printe. Aceast formul scump i duioas de adresare este nlocuit cu o formul necuviincioas i rece. n toate pturile societii se afl prini, care i iubesc i i rsfa copiii, se strduiesc s-i fac fericii, muncind pentru ei, nconjurndu-i cu toat grija i fcndu-le orice plcere - iar copiii lor primesc toat aceast dragoste i jertfelnicie ca pe lucrul cel mai obinuit i urmarea cuvenit a privilegiilor lor i nu mulumesc nicidecum prinilor. Muli oameni au fost chinuii ani ndelungai de mustrrile contiinei pentru nerecunotina lor fa de prini. Regele scoian Iacob al IV-lea a ridicat n tineree arma mpotriva tatlui su. Toi anii lui. Dup aceea a fost o lung i amarnic rscumprare a acestui pcat. n amintirea lui purta sub hain un bru de fier i la acest bru aduga n fiecare an cte o verig nou cu greutatea de o uncie, pentru ca pocina lui s devin mai puternic cu fiecare an din viaa lui. O, iubitorule de Hristos frate! Fiu al Bisericii Ortodoxe! Toi suntem fiii risipitori ai lui Dumnezeu, fiii risipitori ai Acelui Tat Ceresc, Cruia unicul i Dumnezeiescul Su Fiu I-a artat pe pmnt ascultare cu atta dragoste i atta evlavie! S cutm ajutorul la Sfntul Duh pentru mplinirea poruncilor Lui. Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este dreptate (Efeseni 6:1). S inem bine aminte aceast mare nvtur a Sfntului Apostol Pavel: s se pociasc i s se ndrepteze toi cei ce nu i-au cinstit pe prinii lor! Vai, ct trebuie s glsuiasc fiecare dintre noi naintea Domnului: Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune: Tat, am greit la cer i naintea ta (Luca 15:18).

Art cinstirea cuvenit preoilor Bisericii?


S artm, iubiilor, toat respectul celor, crora le este druit puterea Sfntului Duh - nva Sfntul Ioan Gur de Aur. Cinul preoesc are mare nsemntate: Crora vei ierta pcatele le
13

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

vor fi iertate (Ioan 20:23), de aceea i Sfntul Apostol Pavel spune: Ascultai pe mai-marii votri i v supunei lor (Evrei 13:17) i s-i socotii pe ei vrednici de dragoste prisositoare (1 Tesaloniceni 5:13). Tu te ngrijeti numai de tine i, dac i rnduieti cum se cuvine bunstarea ta, nu ai nicio responsabilitate fa de ceilali; dar preotul, chiar de i-ar orndui bine viaa sa, dac nu se ngrijete cu osrdie de tine i de toi cei ncredinai lui, va merge mpreun cu cei ri n gheen i nu pentru faptele sale, ci pentru ale voastre poate pieri dac nu va mplini cum se cuvine toate, ctre care este dator. Aadar, tiind ct de mare este primejdia pentru ei, artai-le bunvoin. Acesta are n vedere apostolul Pavel cnd zice: fiindc ei privegheaz pentru sufletele voastre, avnd s dea de ele seam (Evrei 13:17). De aceea, trebuie s fie cinstii de voi n chip deosebit. Iar preoii stau nu n scaunul lui Moise, ci n scaunul lui Hristos; cci ei nvtura lui Hristos au primit-o, precum i Sfntul Pavel zice: n numele lui Hristos aadar, ne nfim ca mijlocitori, ca i cum nsui Dumnezeu v-ar ndemna prin noi (2 Corinteni 5:20). Ce iertare merit toate acestea cnd n ochiul nostru nu vedem brna, iar paiul din ochiul celuilalt l bgm de seam imediat? Nu tii c, osndindu-i astfel pe ceilali, i gteti ie o mai aspr osnd?

mi iubesc eu Patria?
Unul dintre cele mai sigure mijloace pentru dobndirea bunvoirii Lui, a spus oarecnd casei lui Iacov: mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n casa ta pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca zorii i tmduirea ta se va grbi. Dreptatea ta va merge naintea ta, iar n urma ta slava lui Dumnezeu (Isaia 58:78). S se pecetluiasc n sufletele noastre aceste aceste cuvinte mbucurtoare i mngietoare ale Domnului i s trezeasc n noi rvna cea vie ctre slujirea cea dup putere spre binele aproapelui nostru, de care ne leag voia cea sfnt a lui Dumnezeu, ca pe mdularele unui singur trup, hrnindu-se dintr-o singur pine, ngrdindu-se cu o singur putere, sfinindu-ne i mntuindu-ne printro singur credin!
14

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Nu l-am privit eu pe aproapele meu ca pe unealta necuratelor mele patimi trupeti?


Dumnezeu i-a creat pe oameni cu sexe diferite i unirea lor a rnduit-o pentru naterea de fii, nu pentru strnirea i hrnirea poftelor trupeti. i, de aceea, cine desfrneaz, acela se folosete de trupul su mpotriva inteniei lui Dumnezeu, care este sfinenia noastr. Iar prin desfru se nruie sfinenia noastr, aa nct aceast patim este numit cu precdere n Sfnta Scriptur necurat (Marcu 7:21-23; Efeseni 5:3; Coloseni 3:5) i mpotriva propriului trup (1 Corinteni 6:18), fr ndoial, pentru c, lmurete Sfntul Ioan Scrarul, prin desfru ntinm nsi fiina trupului, ceea ce nu se poate spune despre alt pcat. Trupurile noastre sunt mdularele Trupului celui tainic al lui Hristos i trebuie s fie uneltele vieii i ale harului lui Hristos, ns cel ce desfrneaz nrobete mdularele sale poftelor trupeti (1 Corinteni 6:15). Deoarece trupul nostru este templu al Duhului Sfnt (1 Corinteni 3:16; 6:19) prin necuriile trupeti se alung din trupul nostru Duhul lui Dumnezeu i se face loc divolului. Noi suntem rscumprai cu pre mare cu nepreuitul Snge al Fiului lui Dumnezeu - pentru a slujii lui Dumnezeu cu sufletul i trupul; ce jignire va fi pentru Domnul Iisus dac trupul nostru, rscumprat de El pentru sfinenie, l ntinm prin necurata poft a crnii (1 Corinteni 6:20; 1 Petru 1:18-19; Tit 2:11-12)? Foarte primejdios este a ne nrobi poftelor trupeti, cci cel mai mare ru vine de aici (Pilde 5:2-4; 7;5-27): iubirea de plceri l lipsete pe om de avuie, bogie, bunstare i belug i l duce la srcie i la lipsuri. Cine umbl cu desfrnatele i prpdete averea (Pilde 29:3). Un asemenea exemplu putem vedea n fiul cel risipitor, care, risipindu-i averea, a ajuns ntr-o asemenea srcie nct se hrnea cu mncarea porcilor (Luca 15:11-16). Desfrnatul cel nestpnit i pierde sntatea trupului, frumuseea chipului, strlucirea ochilor, armonia glasului, trezvia, vitejia, tria i puterea, mai ales dac l lovete o boal, care, dup mrturia Sfntului Dimitrie, ca un vierme neadormit i mnnc trupul, l roade din cap

15

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

pn n picioare, rspndete miros urt i l face pe om urt de toi i toi fug de el ca de rul cel mai crunt. Iat, iubitul meu frate n Hristos, mijloacele pentru lupta cu patima desfrului. Roag-te lui Dumnezeu i sfinilor Lui pentru ajutor! Cel dinti mijloc pentru a birui n tine patima desfrului este rugciunea. Cuviosul Maxim Mrturisitorul ne sftuiete s ne rugm mpotriva gndurilor desfrnate prin cuvintele proorocului David: Tu eti scparea mea din necazul ce m cuprinde, bucuria mea: izbvete-m de cei ce m-au nconjurat (Psalmi 31:8); i Cuviosul Ioan Scrarul aduce un model al acestei rugciuni mpotriva gndurilor desfrnate: Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte! (Psalm 69:1). De folos n acest caz este s-i chemm n ajutor pe acei Sfini, care au luptat ndeosebi pentru curie i neprihnire. Alearg la post ca la cel mai sigur mijloc pentru potolirea patimii trupeti. Postul ajut la nfrnarea trupului. Iar aceasta este foarte plcut lui Dumnezeu, Care dorete s ne rstignim trupul cu patimile i poftele lui. Sfntul Apostol Pavel spune: mi chinuiesc trupul meu i l voi supune robiei - adic l fac rob duhului (1 Corinteni 9:27). Toi Sfinii nevoitori, care au atins nalta treapt a curiei, recunosc c postul este un mijloc minunat pentru nfrnarea patimilor i pentru nrobirea trupului fa de duh. Aa cum psrile grase nu pot zbura prea sus, aa i celui ce face plcerile trupului su i este cu neputin s se nale la cer. Cuget la moarte n clipa ademenirii ctre pcatul desfrnrii. Cuget la moartea ta, la nfricoata Judecat, la nviere, la iad, la fericirea drepilor. Cu aceste gnduri mai mult te vei deprta de toate dorinele i faptele cele rele. Gndul la moartea care ne va lipsi de toate plcerile pmnteti, gndul c trupul nostru mort va fi pus n mormnt, unde ndat l vor mnca viermii, vor potoli valurile patimilor noastre. Gndul la Judecata cea de obte va nrdcina n inim frica cea mntuitoare. Adu-i aminte de Judecat i nu se vor ntei n tine nici adulterul, nici desfrul, nici uciderea (Sfntul Chiril al Ierusalimului). Gndul la iad i va arta toat primejdia desftrii vremelnice cu pcatul. Gndul la venicia de care ne apropiem cu fiecare clip poate face astfel nct s nu simi nclinaie spre plcerile dearte i la toate
16

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

farmecele vieii de aici s ncepi a te uita ca la simplele deertciuni, care chinuiesc duhul. F un efort de voin pentru izgonirea dorinelor desfrnate. Despre gndul desfrnat un btrn-pustnic a spus: Voieti s te mntuieti, stnd n pat? Mergi i lucreaz, mergi i te ostenete! Mergi i caut i vei afla! Privegheaz, bate i i se va deschide (Matei 7:7-8). n lume pentru fiecare btlie exist lupttori buni, care pentru multele rni primite de la dumani, pentru rbdarea i brbia lor primesc cununi. Deseori i unul singur, luptnd cu cte doi i fiind rnit de ei, i pstreaz brbia n vremea loviturilor i i biruie pe cei ce se bat cu el. Vezi ce brbie au ei pentru rsplata cea trupeasc? Stai i tu i te mbrbteaz i Dumnezeu l va birui pentru tine pe vrjmaul.

Sunt eu cu bgare de seam fa de orice zvon legat de mine i de ceilali oameni?


Auzi un cuvnt care te ponegrete sau te umilete pe tine? Pzete-te, s nu te aprinzi de mnia, care nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu! (Iacov 1:20). Zi mai bine n sinea ta: Iat, am prilejul s nv rbdarea i smerenia - i rspunde-i celui ce te-a ponegrit i te-a umilit fie prin tcere, fie, dac trebuie, prin cuvntul blnd al dreptii.

mplinesc eu cu bun-credin ndatoririle mele?


Toi suntem robii lui Dumnezeu. Fiecruia El i-a rnduit locul su i vede cine i cum l mplinete. El este pretutindeni. i vede tot timpul. Cea mai mare primejdie adus de grijile nentrerupte este nbuirea simmintelor religioase. ns aceasta nu se datoreaz naturii grijilor lumeti, ci greelii noastre de a ne ngdui s ne afundm i cu gndurile, i cu simtmintele, i cu dorinele, i cu grijile numai n cele lumeti. Sufletul recunoate i ca Judector prin urmtoarele cuvinte: Dumnezeu vede, ndjduiesc n Dumnezeu, Dumnezeu m va rsplti.

17

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

neleg eu aa cum se cuvine naltele trsturi ale sufletului omenesc?


Ptrunde, iubitul meu fiu, n esena spiritual a sufletului i degrab - nva Sfntul Macarie Egipteanul. Ia seama la valoarea i distincia ta, pentru c nu pe ngeri i-a trimis, ci nsui Domnul a venit ca Mijlocitor pentru tine, s-l cheme pe cel pierdut, pe cel rnit i s-i ntoarc ie chipul cel dinti al lui Adam cel curat. De aceea, ia seama la valoarea ta i nelege ct eti de preios! Mai presus de ngeri te-a pus Dumnezeu cnd El nsui n Persoana Sa pe pmnt a venit s-i fie Mijlocitor i Rscumprtor.

neleg eu nalta menire a omului?


Fa de Dumnezeu aceast menire a omului const n a-i recunoate Ziditorul i a-L proslvi. Potrivit acestora i Mntuitorul ne-a poruncit: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 5:16). La Sfntul Macarie aproape n fiecare cuvntare putem gsi o referire la unirea vie a sufletului cu Dumnezeu. Dac sufletul se va alipi de Domnul iar Domnul, mnat de mil i de dragoste, va veni i Se va alipi de el atunci sufletul si Domnul vor fi o singur unire. Omul are nevoie spune sfntul n alt loc - ca nu numai el s fie n Dumnezeu, ci i Dumnezeu s fie n el. Oamenii se despart prin grija fa de ei nii i se obinuiesc s socoteasc totul un mijloc, inclusiv pe Dumnezeu nsui, dei n realitate omul, ca i toate fpturile create, este un mijloc n dreapta lui Dumnezeu pentru elurile Proniei Lui Dumnezeieti. Pe toate le-a fcut Domnul fiecare cu elul su (Pilde 16:4). Cci n El trim i ne micm i suntem (Fapte 17:28), pentru c de la El i prin El i ntru El sunt toate (Romani 11:36).

Apreciez eu valoarea omului?


Legea lui Dumnezeu ne oprete s-i facem ru omului, s-i lum viaa, ne oprete s desfrnm, s rpim bunurile altora pe fa i n
18

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

ascuns, prin vicleug i silnicie; ne oprete s minim, s nelm, s fim farnici, s-l clevetim pe aproapele, s pizmuim fericirea altuia, s dorim rul i s ne bucurm de nenorocirea fratelui - i de la aceleai lucruri ne oprete contiina. Contiina noastr nu numai c ne ndeamn la bine i ne ferete de ru dar i judec totodat fr prtinire toate faptele noastre i ne pedepsete fr mil i ndurare pentru orice ru, pe care l-am svrit. Contiina este o adevrat instan luntric. Un criminal poate scpa uneori de judecata omeneasc, dar nu va scpa niciodat de judecata contiinei sale - nva Sfntul Grigorie de Nazianz. Contiina simte orice micare a inimii i a oricrei intenii, dorine, oricrui gnd i oricrei fapte i ofer cuvenit: rul l osndete, l amenin, l oprete, iar binele l laud, l ncurajeaz, l mbrbteaz; rul l pedepsete prin nelinite, fric, ruine, ameninri, tristee, iar binele l rspltete prin pace, mulumire, desftare i bucurie nepmnteasc. ntr-o contiin murdrit de pcate, nici pcatele mari nu se mai vd - ntocmai aa cum ntr-o oglind nnegrit de fum cel ce se uit n ea nu-i vede nici chipul nici metehnele sale. Sufletul unui pctos, pe care contiina nu l mustr este o mare, care la suprafa este linitit, dar n adncul creia se cuibresc i umbl trtoare crora nu este numr (Psalmi 103:26). Linitea aparent a unui astfel de pctos este linitea dinaintea furtunii, pentru c mai devreme sau mai trziu, n cele din urm tot va veni clipa, n care glasul contiinei, nbuit de el va rsturna cu toat puterea sufletul lui i va cutremura toat fiina lui, aa cum tunetul cutremut bolile cereti. Aceste clipe sunt aduse de neplcerile vieii i mai cu seam, sunt clipele dinaintea morii cnd toate cele svrite de noi n toat viaa noastr, ncepnd din pruncie, se vor nfia naintea noastr i se vor vedea clar, ca n palm i ni se va prea c le-am svrit parc ieri, iar n viaa de dup moarte ameninrile contiinei vor deveni pentru pctoi acel vierme neadormit i nemistuit de foc, despre care se vorbete n Evanghelie (Marcu 9:44, 46, 48). Trebuie s deprindem fr ncetare contiina cu cercetarea faptelor noastre. Pune n contiina ta ca judector raiunea - scrie Sfntul Ioan Gur de Aur - i adu nainte judecii ei toate frdelegile tale, cerceteaz toate pcatele sufletului tu i cere de la ea cu toat stricteea socoteal amnunit. ndeamn-o ct mai des cu putin la
19

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

aceast nevoin. Deschide zi de zi pentru ea acest tribunal. Cere de la tine socoteal strict i pentru greelile cele mici, ca nu cumva s te apropii vreodat de pcatele cele mari. De vei face zi de zi lucrul acesta, cu ndrzneal vei sta naintea nfricoatei Judeci.

n privina faptelor bunei credine m sftuiesc cu trupul n loc s m sftuiesc cu contiina i Cuvntul Lui Dumnezeu?
Trei ani i jumtate L-a ascultat Iuda pe Dumnezeiescul nvtor; dar n cele din urm a nceput a asculta trupul, a nceput a se sftui cu lcomia i L-a vndut pe Dumnezeiescul su nvtor pentru treizeci de argini. Cine putea gndi c Iuda va sfri aa? Ce nceput bun i ce sfrit trist! Pilat L-a gsit pe Iisus Hristos nevinovat i a voit s-L elibereze, dar a nceput a se sftui cu trupul, a nceput a chibzui: Ce va iei de aici? Nu vor tulbura preoii norodul? Ce va spune atunci cezarul? i L-a trimis pe Iisus la rstignire. Privete omul la cruce, la Cel Rstignit pe ea. Pentru pcatele mele - gndete el sufer Domnul. El, milostivul, i iart mie pcatele, iar eu ce fac? i ndat fgduiete s curme vrajba dinainte, s uite vechile nedrepti, s cear iertare fratelui su. ns vremea trece, simmntul cel sfnt se rcete, impresia cea bun se terge. Se ntlnete cu vrjmaul su i vrajba dinainte se trezete cu puteri noi. Deschide omul Cuvntul lui Dumnezeu i citete ca i cum a fost scris de el: Orice amrciune i suprare i mnie i izbucnire i defimare s piar de la voi, mpreun cu orice rutate (Efeseni 4:31). Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume nu se cuvin vou (Efeseni 5:4). Iar desfru i orice necurie i lcomie de avere nici s se pomeneasc ntre voi (Efeseni 5:3). Citete omul acestea i se gndete: De mult trebuia s renun la acestea se gndete, dar apoi nceteaz a se mai gndi i triete ca mai nainte, struind n pcatele sale.

Am eu smerenia cretin n lucrarea mntuirii mele?


Dar, oare, Dumnezeu a fcut aceast cale strmt? Judecai singuri! Iat o cas cuprins de flcri n toiul nopii. i focul se

20

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

rspndete cu iueal peste tot. Rsun strigte de alarm, pentru c nluntru doarme cineva i focul l va nghii degrab. Acesta se trezete i se uit speriat n jur. n faa lui o singur ieire a rmas liber, e adevrat, c e strmt, dar bun pentru fug. ns el ce face? ntinde mna lacom, nfrigurat i apuc tot ce poate apuca din avuia sa. ncrcat cu lucrurile sale, ncovoiat sub greutatea lor, se apropie de ua strmt, dar aceasta nu-l las s treac. Ajutor! strig el. Venii aici! E prea strmt ua! Dar, oare, Dumnezeu a fcut aceast cale strmt? Judecai singuri! Iat o cas cuprins de flcri n toiul nopii. i focul se rspndete cu iueal peste tot. Rsun strigte de alarm, pentru c nluntru doarme cineva i focul l va nghii degrab. Acesta se trezete i se uit speriat n jur. n faa lui o singur ieire a rmas liber, e adevrat, c e strmt, dar bun pentru fug. ns el ce face? ntinde mna lacom, nfrigurat i apuc tot ce poate apuca din avuia sa. ncrcat cu lucrurile sale, ncovoiat sub greutatea lor, se apropie de ua strmt, dar aceasta nu-l las s treac. Ajutor! - strig el. Venii aici! E prea strmt ua! Srmane nebun! Las-i acolo lucrurile, cci te vor costa viaa, elibereaz-te de cele ce te mpiedic s scapi de primejdie i jertfete-le pe toate! Numai o asemenea jertf poate cumpra mntuirea ta. M-ai neles, fratele meu? Casa care se prbuete este viaa ta, flacra care o mistuie, este Judecata lui Dumnezeu, ua deschis, este iertarea, iar comorile, care sunt gata s te piard sunt acele vrednicii, virtui, merite, pe care voieti a le pstra orice s-ar ntmpla. Da, ua ctre Cer este prea strmt pentru cei ce sunt drepi prin propria lor dreptate i tocmai de aceea Evanghelia strnete n ei atta dezgust i mnie. Exist oameni a cror via virtuoas naintea feei lui Dumnezeu este o ntreag urzeal de greeli i nemulumiri nevzute. Astfel merg n ntmpinarea morii, cugetnd numai la dreptatea lor i aceasta n faa Crucii, care le propune mila i iertarea. Ei merg i nu tiu c numai o singur privire a Dreptului Judector, luminnd cu lumin nfricotoare adncul vieii lor tainice, ar fi de ajuns ca s-i osndeasc.

21

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Alung eu din inima mea gndurile i dorinele necurate, precum cere de la mine a zecea porunc a lui Dumnezeu?
Solomon spune despre cel farnic: cum sunt gndurile n sufletul lui aa este i el. Domnul cunoate gndurile oamenilor (Psalmi 93:11). Domnul cerceteaz toate inimile i cunoate toat micarea gndurilor (1 Cronici 28:9). Frate cretine! Sufletul e fericit numai cu Dumnezeu. Sufletul e prea dumnezeiesc ca s-l dai pe gnduri i dorine rele, care fie vor pieri, prefcndu-se n scrum, fie vor trece n fapte i te vor chinui prin deertciunea lor, i prin pedeapsa ce va urma. Cel ce i va da totul lui Iisus Hristos va dobndi totul; i, dac cineva i va da viaa pentru Hristos acela totdeauna o va afla. Nu de mult un misionar muribund a scris din Africa acas: Spunei familiei mele i prietenilor mei c sunt fericit, c am lsat totul pentru Hristos. Dac ar trebui s m jertfesc din nou, m-a jertfi nu o dat ci de 1000 de ori. Nu mi-a schimba soarta nici pentru cele mai mari bunti ale lumii. i poate fi altfel? S veghem cu atenie asupra inimii noastre i a simmintelor ei fa de Sfnta Biseric i de aproapele i s o ndreptm spre Domnul.

mi rstignesc eu trupul cu patimile i poftele lui, ostenindu-m s dobndesc mpria Cerurilor?


Cele mai mari nevoine trupeti, care strmtoreaz trupul, sunt: postul, privegherea, osteneala i curia. Cea din urm este mai eficient dect toate, mai trebuincioas i mai de folos.

Nu m atrag prea mult cele pmnteti?


Ct de greu este n ceasul sfritului pentru omul care n viaa aceasta a avut ca idoli banii, mncarea i butura sau onorurile pmnteti! Acum toate acestea nu i mai slujesc la nimic, dar inima lui este strns legat de ele i adevrata comoar, ce i druiete viaa, adic virtutea, nu o are. Aadar, spre a fi mai uor s murim - i tuturor ne este dat s murim - nu trebuie s iubim nimic n lume. Ci,
22

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

avnd hran i mbrcminte cu acestea s fim ndestulai (1 Timotei 6:8).

Caut eu s am purtare cuviincioas n toate mprejurrile vieii, chiar i n cele aparent nensemnate?
Ce este un cuvnt nechibzuit aruncat la ntmplare? A fost dat uitrii, a lsat o urm adnc n sufletele n care l-ai aruncat cu nepsare i cinstea aproapelui tu a fost clcat n picioare i ai vtmat binele lui.

Nu sufr de duhul tristeii?


n lume ne este menit s ducem crucea - dup legea Evangheliei trebuie s rstignim trupul nostru cu patimile i poftele lui (Galateni 5:24). Aceast rstignire a trupului nu se poate svri fr durere: ea este nsoit de anumite pierderi, lipsuri, nevoine i suferine. n acest timp primejdia de a cdea n ntristare poate fi mai aproape de sufletul supus poruncilor Evangheliei, cu att mai mult cu ct toate din jurul lui - cele vzute, pmnteti - l apas i l copleesc. Tocmai n aceast stare omul se poate ntri i se ntrete, ntr-adevr, cu rugciunea: Doamne i Stpnul vieii mele - strig el - duhul ntristrii nu mi-l da mie!

Sunt eu un cretin cu viaa sau numai cu numele?


Dac suntei ri, necredincioi, dac suntei plini de tot felul de prejudeci, credei, oare, c v poate ajuta cumva strigarea: Doamne, Doamne? Dac credei c este posibil acest lucru, nu mi spunei c avei credin n Iisus Hristos. Pentru c Hristos a spus: De M iubii, pzii poruncile Mele (Ioan 14:15). De vrei s intri n viaa venic, pzete poruncile (Matei 19:17). i pentru ce M chemai: Doamne, Doamne, i nu facei ce v spun? (Luca 6:46). Iar oricine aude aceste cuvinte ale Mele i nu le ndeplinete, asemna-se-va brbatului nechibzuit care i-a cldit casa pe nisip (Matei 7:26).
23

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Prietenul meu, numai credina vie i lucrtoare, credina nsoit de faptele dragostei ne poate mntui cu ajutorul harului dumnezeiesc, primit n Tainele Bisericii Ortodoxe. Nu exist alt cale ctre mntuire n afar de aceasta: s lepezi pcatul cu ajutorul lui Dumnezeu i cu acelai ajutor s pzeti poruncile lui Dumnezeu. Dac nu ai fcut acestea, facei-le acum! Hristos voiete s fii ai Lui nu numai n biseric, nu numai duminica, ci totdeauna i pretutindeni: n magazine, la servici, pe strad, unde v amestecai cu mulimea i n vremea nsingurri tainice i nfricotoare cu propriul vostru eu, cnd sufletul vostru este doar cu Dumnezeu. El are nevoie de voi i, dac voi l cutai, trebuie s primii cuvintele Lui. Trebuie s stai naintea judecii contiinei voastre i s v nfiai naintea voastr niv. inei minte c fiecare om are n sine nsui o instan: el nsui este judector i judecat; de se va ndrepti pe sine n chip prtinitor, va duce o via jalnic. De vrei s intri n viaa venic pzete poruncile (Matei 19:17).

Care duh m cluzete - Duhul lui Dumnezeu sau duhul lumii acesteia?
Duhul lumii acesteia este duhul alipirii de cele pmnteti i vremelnice. Rdcinile i elementele nutritive ale vieii iubitorilor de lume au fost de-a lungul tuturor timpurilor pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii (1 Ioan 2:16). S sporim n noi harul lui Dumnezeu prin rugciune nencetat i meditaie dumnezeiasc, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu, prin post i celelalte nevoine ale bunei credine.

M ciesc eu pentru pcatele ce le-am svrit?


Cerceteaz-i viaa i vei vedea ct de mult va trebui s-I ceri lui Dumnezeu s te miluiasc. La cine s strig dup ajutor, dac nu la Tine Atotbunule Ziditor i Atotputernicul meu Proniator? Miluiete-m, Dumnezeule miluietem! Rtcit-am ca o oaie pierdut; caut pe robul tu (Psalmi 118:176). Scoate din temni sufletul meu ca s laude numele Tu
24

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

(Psalmi 141:7). Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru cele dinuntru ale mele (Psalmi 50:11). n urma neputinelor va veni la sfrit boala cea de dinainte de moarte i voi zcea n patul din care nu m voi mai ridica. Doctorul se va deprta, preotul se va apropia, rudele i apropiaii vor nconjura patul meu i mi vor atepta sfritul. n acest ceas cumplit, n cel din urm chin al trupului i al duhului, n marea frmntare a gndurilor i a simmintelor ce strigt ai mai dori, fratele meu, s se desprind de pe buzele tale? Nu a dori altul dect: miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m! Miluiete un pctos, a crui via s-a isprvit n pcate i deertciuni! Arat-mi cel din urm semn al milostivirii i druietemi s ies din temnia trupului meu cu simmntul tlharului, care s-a pocit pe cruce. n cele din urm va veni ceasul Judecii universale i va trebui s ies din snul pmntului, s m mbrac n trup nou i nestriccios i mpreun cu faptele mele s m nfiez la nfricotoarea Judecat spre a auzi sentina ce mi va fi dat pentru venicie.

Nu m-am ndoit eu de existena vieii de dincolo de mormnt?


Timpul trece repede; noi suntem ca nite cltori - mergem i iar mergem fr ncetare pn vom ajunge n acel punct, dincolo de care nu mai putem merge i n care ni se va spune: Oprete-te! Aici este hotarul cltoriei tale pmnteti, aici este grania multdeartei viei omeneti. Atunci, odat cu nchiderea ochilor notri trupeti, ni se vor deschide ceilali ochi, duhovniceti i vom vedea ceea ce niciodat n-am vzut; Atunci o dat pentru totdeauna, se va hotr rsplata noastr. D, Doamne, ca hotrrea aceasta s fie spre folosul nostru. Mai adu-i aminte, iubitul meu frate ntru Hristos, de nfricotoarea i cea din urm Judecat a lui Dumnezeu, la care se va hotr rsplata ta.

25

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

mi aduc aminte ct mai viu de chinul venic i de viaa venic?


Chinuitoare este boala cea cumplit, ns este uurat de medicamente sau de altceva. Mare necaz i nenorocire este s fii lipsit de cinste, de avere, de soie, de copii, i s fii aruncat n temni, totui, cel ce ptimete n temni nu rmne fr mngiere: se desfteaz cu aerul i cu lumina, cu care se desfteaz toi, chiar dac nu la fel cu cei aflai n libertate, prinde puteri prin mncare i butur, dormind, uit de tristee, se mngie cu vizita oamenilor buni, triete cu ndejdea eliberrii i, poate nici chinurile btilor nu le sufer. Dar ct de greu, ct de nesuferit este s fii lipsit de acea slav, fa de care toat slava lumii acesteia, adunat la un loc, este ca gunoiul! S fii desprit de mpratul slavei, de Hristos a crui frumusee ntrece strlucirea soarelui, a crui dulcea gustnd-o puin pe munte, Sfntul Petru a glsuit: bine este s fim noi aici (Matei 17:4). S fii lipsit de cetatea aceea minunat, de Ierusalimul Ceresc, care nu are trebuin de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o i fclia ei este Mielul (Apocalipsa 21:23). S fii gonit de la cina aceea slvit i plcut, la care de la nceputul lumii pn la sfrit cei chemai i alei de Dumnezeu vor cnta, se vor veseli i de bucurie vor striga (Isaia 65:13; 14; 18). S fii nstrinat de prietenia duhurilor fericite i a tuturor sfinilor, i, mai presus de acestea, s fii numrat cu duhurile cele ntunecate i viclene; s fii nchis n temnia, ce nu are parte de lumin, s suferi fr ncetare n focul gheenei, care arde, dar nu mistuie, chinuie, dar nu omoar! Nenorocirea i chinul vremelnic, precum am spus, oricare ar fi ele, nu rmn fr mngiere i, orict ar dura, se curm prin moartens cealalt nenorocire este fr sfrit! Dincolo nu va mai exista ntoarcere la slava lui Dumnezeu, nu va mai fi izbvire din lanuruile iadului i din chinul focului-ntr-un cuvnt, va fi o dezndejde venic fa de mila lui Dumnezeu, un chin venic ntru dreapta mnie a lui Dumnezeu. Dincolo se va auzi rspunsul: adu-i aminte c ai primit cele bune n viaa ta (Luca 16:25). i aa totdeauna vor fii n pragul morii, dar niciodat nu vor murii; iar aceasta este moartea a doua (Apocalipsa 9:6; 21:8). Chinul cel cumplit sporete prin faptul c cel
26

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

chinuit nu i este dat niciodat ndejdea de ntoarcere a acelui bine, pe care el din nepsare l-a pierdut i de izbvire din rul acela cumplit, n care cu voia lui a czut. Din aceast pricin ncep tristeea, frica i groaza cea mare. Se rscoal contiina, care pe veci l va mustra i l va chinui pe pctos pentru faptul c a respins marele har al lui Dumnezeu i aa, de bun voie a pierdut pe veci marea mil a lui Dumnezeu i a czut ntr-o asemenea stare de chin: Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului, de dragul tu nici chiar pe Fiul Su nu L-a cruat, ci la moarte i la chinuri att de cumplite L-a dat, precum Evanghelia i-a vestit i nvtorii bisericeti i-au propovduit; i a fcut aceasta Dumnezeu ca s te izbveasc de nenorocirea aceasta. Dar tu ai nesocoti aceast iubire nespus a lui Dumnezeu i pentru puin desftare vremelnic L-ai prsit pe Dumnezeu; i-ai mplinit poftele tale, nu voia lui Dumnezeu, care dorea s te mntuiasc; ai slujit i ai fcut pe plac satanei, nu lui Hristos. Nu ai voit a-L asculta pe Dumnezeu n viaa ta-acum nici Dumnezeu nu te va auzi pe tine! Nu mai atepta nimic, n afar de nenorocirea n care te afli. Aceast cup a amrciunii totdeauna o vei bea, ns niciodat nu o vei bea pe toat. Te cieti acum-dar e prea trziu i fr rost cci pe pmnt nu ai voit a te ci. Suspini, oftezi, plngi i te tnguieti-dar e fr folos, cci nu ai voit a plnge acolo unde lacrimile erau de folos!

Cuget eu la mntuirea mea?


Ce nevoie am eu s cuget la mntuire?! O, srmane suflet, care pieri! Dar a cui nevoie este aceasta? Nu este datoria mea. ns grija pentru mntuire este datoria tuturor, i a mea, la fel ca i a oricui altcuiva. Ce nevoie am eu de grija pentru mntuire?! Glasul contiinei, ca i nvtura Evangheliei, mi spune fr ncetare c va veni cndva ziua Judecii, cnd va trebui s i dau Domnului rspuns pentru fiecare clip a vieii. Ce voi aduce, dar, la aceast judecat?

27

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Nu mi atribui eu dreptul la mpria lui Dumnezeu, avnd simmntul ndreptirii de sine, ca fariseul?
Pentru ce, dar, s ne mai trudim? Trudii-v n ndejdea de a dobndi fr a atribui vrun drept i fr a avea pretenii. Calea, pe care ne ndreptm, este sigur i duce drept n mpria Cerurilor. ndreptai-v toat rvna voastr nspre a merge pe acest cale cu credin, fr vreo abatere - i, fr ndoial, vei intra pe porile mpriei. ns nu v atribuii aceasta dinainte. Lsai acest drept Domnului ca s primii din partea Lui rsplata ca pe o mil. Luai seama cum procedau n privina aceasta sfinii lui Dumnezeu. Un oarecare sfnt strlucea prin mari virtui, ns cnd a murit a nceput a plnge. Fraii l-au ntrebat: i tu te temi, printe? Iar el a rspuns: Toat viaa am rvnit s merg pe calea cea adevrat, ns nu tiu ce-mi va hotr Stpnul meu cel milostiv. Pe un alt sfnt satana prin toate mijloacele s-a strduit s-l ispiteasc prin atribuirea mntuirii. Cnd acesta a murit, satana i-a grit: M-ai biruit (iar aceasta este totuna cu a te mntui i a intra n mpria lui Dumnezeu). Sfntul a rspuns: Tu minciun eti i mini, zicnd c te-am biruit. Nu a venit nc vremea s spun aceasta. La trecerea prin vmi satana iari i-a zis Sfntului: M-ai biruit. Piei vicelanule - a rspuns sfntul nu a venit nc vremea s spun aceasta. Cnd Sfntul a intrat pe porile mpriei, satana a strigat de departe: M-ai biruit. Iar sfntul a rspuns: Acum cred c eti biruit; ns nu te-am biruit eu, ci Domnul meu Iisus Hristos te-a biruit prin mine, nevrednicul.

Nu-mi pierd eu ndejdea de a-mi ndrepta i a-mi gti sufletul spre mntuire?
Grea este nevoina mntuirii sufletului, dar ea se uureaz prin ajutorul lui Dumnezeu i prin osrdia noastr, n virtutea creia, lucrnd nencetat, ajungem treptat la izbnda, ateptat. Un om avea o bucat de pmnt, care din pricina neglijrii nu mai era bun de nimic i rodise spini i plmid; mai trziu omul a

28

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

socotit necesar s o lucreze i i-a spus fiului: Du-te i cur acel ogor, care este al nostru. i fiul s-a dus. Cnd a vzut ogorul, a vzut c el rodise o mulime de spini i plmid. Descurajndu-se, i-a spus n sinea sa: Cnd voi dezrdcina eu toate aceste buruieni i voi cura pmntul? Zicnd aceste cuvinte s-a ntins pe pmnt i a adormit. Aa a fcut mai multe zile. Dup aceea a venit tatl lui s vad ce a fcut i a vzut c el nu fcuse nimic. i i-a spus fiului: De ce nu ai fcut nimic pn acum? Iar tnrul a rspuns: Eu am venit la lucru, dar, vznd mulime de spini i plmid, am renunat s mai lucrez i din pricina tulburrii m-am ntins pe pmnt i am adormit. Atunci tatl i-a spus: Fiule, de ai fi lucrat n fiecare zi mcar o bucic de pmnt, ca cea pe care o ocupi stnd lungit pe ea, lucrul tu s-ar fi micat puin cte puin. Auzind aceasta, tnrul a procedat dup sfatul tatlui i n scurt timp ogorul a fost curit i lucrat. Aa i tu, frate - a spus btrnul, sftuindu-l pe clugrul ce venise la el - intr puin cte puin n nevoin i nu te ntrista, iar Dumnezeu cu harul Su te va ridica la starea ta cea dinainte. Auzind acestea, fratele a procedat aa cum fusese nvat. Dobndind pace sufleteasc, a izbndit ntru Domnul.

NDEMN PENTRU OMUL PCTOS


Ascult, pctosule, glasul lui Dumnezeu - ndeamn pe fiecare pctos Sfntul Tihon de Zadonsk - i mplinete voia Tatlui Ceresc, care ateapt mntuirea ta; ia aminte la moartea i Sngele lui Hristos, vrsat pentru tine. Pre mare s-a dat pentru tine - Sngele lui Hristos, Cel ce este mai scump dect toat lumea! Pociete-te ct mai ai vreme, ndreptez-te ct te primete Domnul! Sngele lui Hristos este cel ce te ndeamn la acestea! Iat, Tatl Ceresc te ateapt, ngerii sunt gata a se bucura de mntuirea ta, drepii ateapt s te pocieti ca s te bucure de cel pocit. Iat, vine moartea, ce deschide venicia cea fr de sfrit! Iat, Judecata lui Hristos amenin, gheena nspimnt, fericirea venic d curaj. Evanghelia depune mrturie pentru acestea! Trupul flmnzete nseteaz i l hrnete i l adpi; sufletul flmnzete, nseteaz-i nu-l iei n seam! Cnd trupul e
29

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

gol, l mbraci, cnd e murdar, l cureti, cnd e neputincios i deja mort - i ie nu-i pas! Te srguieti a gsi bogia risipit; iat, stana i-a rpit toat bogia ta sufleteasc i tu nu bagi de seam! Iat, glasul lui Dumnezeu rsun n contiina noastr i ne deteapt: Deteapt-te cel ce dormi i te scoal din mori (Efeseni 5:14). Apostolii i propovduitorii roag, zicnd: V rugm n numele lui Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu! (2 Corinteni 5:20). Pentru ce dar, nu ne trezim, ct nc mai e vreme, ct nc Dumnezeu i cheam i i primete pe cei ce se pociesc? Va veni vremea, cnd El nu i va mai chema, ci i va judeca pe pctoi.

Hristos bate la sufletul omului-pild


Odat un mprat din mil a vizitat n temni un deinut i i-a pus mai multe ntrebri. Nu tia srmanul deinut pe cine avea el naintea ochilor si; i, pentru c, judecnd dup mbrcmintea vizitatorului, l socotea pe acesta un om obinuit, i-a dat rspunsuri scurte la ntrebrile lui, nefericit i morocnos. Aa c discuia s-a sfrit repede i mpratul a ieit din temni. Strjerul temniei l-a ntrebat apoi pe deinut: Ai cptat mngiere? Ce mngiere-a rspuns el-de la un om strin, obinuit? Cum, nu tii cine a vorbit cu tine?- l-a ntrebat strjerul. mpratul a vorbit cu tine! Cum? a strigat deinutul. mpratul a fost? Nenorocitul de mine! De ce nu am tiut aceasta dinainte? De a fi tiut, altfel m-a fi purtat, a fi czut la picioarele lui i l-a fi rugat s m scoat din temni! - a suspinat nefericitul deinut. Cretinilor! Cum vom mai suspina i noi la fel oarecnd pe patul nostru de moarte. Ct de des l primim n noi nine prin Taina mprtaniei pe mpratul tuturor mprailor, dar ct de puin ne bucurm de aceast fericire! Dup cteva cuvinte i rugciuni ne ntoarcem iari la ndeletnicirile noastre obinuite. Ceasurile mprtirii sunt cele mai fericite ceasuri, n care Mntuitorul voiete s ne umple de harul i de darurile Sale, ns noi nu ne folosim de aceste ceasuri. Acestea sunt nite prilejuri minunate de a-I mrturisi Lui necazurile noastre sufleteti i trupeti; dar noi nu le recunoatem. O cretinilor! Cum ne vom mai ci noi oarecnd i va fi prea trziu!

30

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Trebuie s dobndim fericirea de a-L primi pe Hristos i de a ne apropia cu vrednicie de Sfnta mprtanie
Iat o istorioar, ntmplat de curnd i ct se poate de adevrat, despre un om, care mult timp L-a respins i dintr-odat n ceasul morii L-a gsit pe Hristos, dar a fost respins de Hristos, cel puin nu a fost nvrednicit de mprtirea cu Hristos. ntr-o sear, ntr-un ora a fost invitat un preot s mprteasc un bolnav. Dup ce pstorul a intrat n cas i a ntrebat unde e bolnavul, gazda, care l ntmpinase i la vedere arta cu totul sntos, i-a rspuns: Eu sunt! Printele duhovnic s-a mirat i, povuindu-l oarecum, i-a spus c nu trebuia s-l cheme acas pe preot cu mprtania, ci s mearg el nsui la Biseric s posteasc nainte de mprtanie, s se spovedeasc i apoi s se mprteasc deoarece la vedere nu pare att de bolnav. Bolnavul, un om de cincizeci de ani a spus respectuos: Avei dreptate, dar nu tiu ce e cu mine: mi se pare c trebuies m grbesc, c nu trebuie s mai amn. Mirat, duhovnicul s-a apucat de spovedit. Dar n vremea citirii rugciunilor dinaintea spovedaniei bolnavul, ce sttea n picioare, l-a ntrerupt pe printele duhovnic zicnd: Ah, nu s-ar putea mai repede? M tem s nu fie prea trziu. L-a spovedit duhovnicul, a aflat c el nu postise niciodat n ultimii treizeci de ani i nici la Biseric nu mersese, chiar fcuse haz i glumise pe seama mprtaniei i a celor ce se mprtau. Pe chipul palid al celui ce se pocia ncepuser s curg lacrimile: De mult nu am plns, a grit el. Tulburat, duhovnicul, dup ce a citit rugciunea de dezlegare, s-a apropiat de Sfintele Daruri. Bolnavul i-a cerut voie s se aeze simindu-se obosit. Duhovnicul a nceput a spune rugciunea: Cred Domne i mrturisesc.... Iar bolnavul o repeta ncet. Auzind c glasul bolnavului se stinge, duhovnicul, fr s vrea i fr s-i dea seama, a zorit citirea rugciunilor i s-a apropiat de el cu Sfintele Daruri. Ct a fcut aceti 4-5 pai, duhovnicul a auzit un suspin uor, iar, cnd s-a apropiat...acela era deja mort. Ajunsese pn la rugciunea de dezlegare pn la pocin, dar pn la mprtania pe seama creia glumise atta timp nu a mai ajuns.

31

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Pinea cereasc
Mergi la printele duhovnic, i dezvlui naintea lui tot sufletul, i cureti contiina prin taina pocinei, te mprteti cu Sfintele lui Hristos Taine, i, iat, iari i este sufletul uor, luminos, bucuros i iari te mbrbtezi, te nnoieti cu duhul i alungi uor gndurile pctoase. Cu adevrat aceasta este Pinea cea Cereasc, acesta este Potirul Vieii noastre; gustnd din ele sufletul nostru triete via fr de moarte.

Exemplele din Vieile Sfinilor arat c n Taina mprtaniei (a Euharistiei) sub forma pinii se d adevratul Trup al lui Hristos i sub forma vinului adevratul Snge al Domnului.
n viaa Sfntului Grigorie Dialogul, pap al Romei, se povestete o minune, prin care s-a svrit cu Preacuratele Taine la rugciunea acestui Sfnt: O femeie vestit din Roma a adus prescuri la dumnezeiescul altar, iar slujba dumnezeiasc o fcea preasfinitul pap Grigorie. Deci, n timpul cnd se mprea la popor Dumnezeiasca mprtanie, s-a apropiat i femeia aceea s se mprteasc cu Sfintele Taine. i auzind pe preasfinitul pap zicnd: Trupul cel de via fctor al Domnului nostru Iisus Hristos se d..., atunci femeia a nceput a rde. Papa, oprindu-i mna, a ntrebat femeia: Pentru ce ai rs? Iar femeia a rspuns: De mirare mi este lucrul acesta, stpne, c pinea aceasta am fcut-o din fin i am copt-o, o numeti trupul lui Hristos! Atunci sfntul, vzndu-i necredina, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat chipul pinii s-a transformat n trup omenesc. i vedea femeia aceea carne omeneasc nsngerat; dar nu numai femeia aceea ci i toi oamenii, care erau n biseric, au vzut minunea aceea i slveau pe Hristos Dumnezeu. Deci se ntreau n credin, nendoindu-se de Preacuratele Taine, c sub chipul pinii este adevratul Trup, precum i sub chipul vinului adevratul Snge al lui Hristos. Apoi iari, rugndu-se sfntul, s-a schimbat chipul trupului omenesc n vedere de pine i femeia s-a mprtit cu fric i cu credin nendoit, primind

32

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

pinea ca Trupul lui Hristos, asemenea i vinul, ca Sngele lui Hristos. Fericitul Nifon a venit odat cu ucenicul su la rugciune, n biseric, lng palatul ce se numea Aponia i unde arhiereul ncepea Dumnezeiasca Liturghie. Deodat i s-au deschis ochii minii i a vzut pogorndu-se foc din cer ce acoperea altarul i pe arhiereu; iar n vremea cntrii Sfinte Dumnezeule s-au artat patru ngeri care cntau mpreun cu cei din biseric. Cnd se citea din Epistolele apostoleti, au vzut pe Sfntul Apostol Pavel, privind din dosul celui ce citea. Apoi citindu-se Evanghelia, cuvintele ei, ca nite fclii se suiau la cer. Sosind vremea Heruvicului i a ieirii cu Sfintele Daruri, s-a desfcut acoper-mntul bisericii i s-a artat cerul, simindu-se o bun mireasm. Apoi se pogorau ngerii, cntnd Slav lui Hristos Dumnezeu. ngerii aduceau un Prunc foarte frumos, pe Care, punndu-L pe Sfntul Disc au nconjurat prestolul, iar pe arhiereul care slujea cinstitele daruri, l acopereau cu aripile lor doi serafimi i doi heruvimi, zburnd peste capul lui. Sosind vremea sfinirii darurilor i a svririi nfricoatei Taine, s-a apropiat unul din ngeri care era mai luminat, i, lund un cuit, a njunghiat Pruncul. Sngele l-a turnat n Sfntul Potir i pe Prunc punndu-l pe Sfntul Disc, el iari a stat ntru a sa rnduial cu bun cucernicie. Apoi s-a nceput mprtirea cu dumnezeietile taine i a vzut sfntul c unora din cei ce se mprteau, le erau feele luminate ca soarele, iar ale altora negre i ntunecate ca de arap. Iar ngerii, care stteau nainte luau seama care i cum se apropie. Deci, pe cei ce se mprteau cu vrednicie, i ncununau, iar de ctre cei nevrednici, se ntorceau i se mhneau. Svrindu-se sfnta slujb, au vzut cum Pruncul iari s-a aflat ntreg n minile ngerilor care s-au nlat la cer. Aceasta a spus-o ucenicului su mai pe urm chiar cuviosul, care a i lsat-o n scris pentru folosul multora. Firea omeneasc nu poate s mnnce carne crud, nici s bea snge. De aceea Dumnezeu n taina mprtaniei ascunde Trupul sub chipul pinii, iar Sngele - sub chipul vinului.

33

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Minuni svrite n timpul mprtirii cu Trupul i Sngele lui Hristos


Unit cu cina sincer pentru pcate i cu credina nenfruntat n Mntuitorul Iisus Hristos, mprtirea cu Sfintele lui Hristos Taine izbvete de moarte venic i nc de aici, de pe pmnt, i mpac pe pctoi cu Dumnezeu. Un comandant din Palestina cu numele Ghevimer, intrnd n serviciu, a voit mai nti de toate s se nchine la Mormntul Domnului. Apropiindu-se de Biseric, a vzut un berbec care venea spre el, dorind s-l strpung cu coarnele sale. Comandantul s-a speriat de ceea ce a vzut i a voit s merg napoi, ns paznicul Sfintei Cruci care sttea acolo i se numea Azarie, bgnd seam de oviala lui l-a ntrebat: De ce nu intri, domnule? Acesta a grit: Pentru ce ai lsat aici acest berbec nfricotor? Azarie l-a linitit i a spus: Intr, c nu e nimic aici. Dar cnd comandantul a voit s intre n Biseric, iari i s-a artat aceeai vedenie, n timp ce ceilali nu vedeau nimic i intrau liber. Atunci paznicul Sfintei Cruci i-a spus lui Ghevimer: Domnule! dumneata ai ceva pe suflet, care nu i d voie s te nchini la Sfntul Mormnt al Mntuitorului nostru. F pocin naintea Domnului, cci El este iubitor de oameni i multmilostiv. Comandantul a rspuns cu lacrimi: Aa este, sunt vinovat n faa lui Dumnezeu de multe i grele pcate. i zicnd aceste cuvinte, a czut la pmnt, a plns mult i I-a mrturisit Domnului pcatele sale. Apoi s-a sculat i a voit s intre n Biseric, berbecul cel nfricotor iari i-a ngrdit intrarea. Atunci paznicul Sfintei Cruci i-a spus: Se vede c ai alt piedic. Comandantul, stnd pe gnduri, a rspuns: Oare faptul c nu sunt ortodox? i dup aceea s-a unit cu Biserica Ortodox iar apoi paznicul Sfintei Cruci s-a mprtit cu Sfintele Taine, vedenia dinainte a pierit din faa lui i comandantul a intrat la Sfntul Mormnt. Iat ce putere au Sfintele Taine!

34

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Concluzii dogmatice i morale, ce reies din nvtura despre prefacerea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui Hristos
n taina Euharistiei pinea i vinul se prefac n Trupul i Sngele lui Hristos. Aadar: Dup sfinirea pinii i a vinului nu mai rmn pine i vin, ci nsui Trupul cel adevrat i nsui Sngele cel adevrat al Domnului sub forma pinii i a vinului; n fiecare prticic, chiar i n cea mai mic, din pinea i vinul, care s-au sfinit, se afl Trupul lui Hristos ntreg i nedesprit. Aceast credin a Bisericii este exprimat n rnduiala liturghiei cnd se zice: Se sfrm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se sfrm i nu se desparte, Cel ce se mnnc pururea i niciodat nu se sfrete, ci pe cei ce se mprtesc i sfinete. Chiar dac Taina se svrete n mai multe locuri ale lumii, totui, dup cum se exprim patriarhii rsriteni, nu sunt mai multe Trupuri ale lui Hristos, ci unul i acelai Hristos este prezent cu adevrat i n chip real, unicul Su Trup i Snge n toate Bisericile credincioilor. Domnul are totdeauna un singur Trup, nu mai multe trupuri n mai multe locuri; de aceea, Taina aceasta, dup prerea tuturor, este cea mai minunat ptruns numai prin credin, nu prin cugetrile nelepciunii omeneti; Din clipa sfinirii Sfintele Daruri rmn Trup adevrat i Snge adevrat al Domnului, fie c le primesc sau nu le primesc credincioii, i de aceea Darurile cele sfinite, pstrate att pentru svrirea liturghiei Darurilor celor mai nainte sfinite n timpul Postului Mare ct i pentru mprtirea bolnavilor, sunt adevratul Trup i adevratul Snge ale lui Iisus Hristos; Sfintelor Taine se cuvine a le da dumnezeiasc nchinare: aceast nchinare se refer direct la nsui Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care este prezent n ele.

35

ndrumar duhovnicesc pentru cretinii ortodoci

Ajut-m Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu ca prin viaa i faptele mele s terg lacrimile de pe faa Ta, s alung tristeea din inima Ta, strnite de pcatele i greelile mele! Fie ca strlucirea cereasc a feei Tale s fie luminarea mea, iar lumina harului Tu s strluceasc n mintea mea, iar privirea Ta cuvioas s nsenineze contiina mea nvrtoat ntru pcate, ca n fiecare minut al vieii mele s-i aduc jertf de laud i slav.

36