Preot Grigorie Diacenko IUBII CREDINCIOI, RSPUNS BUN LA NFRICOATA JUDECAT A LUI HRISTOS S CEREM! i ntruct lumea, cu nelepciuea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduirii (1 Corinteni 1:21).
Dumnezeu, Care te-a creat fr tine nu te va mntui fr voina i participarea ta (Fericitul Augustin).
1
NFRICOATA JUDECAT
Cnd Fiul Omului va edea pe Tronul Slavei Sale... i va pune oile de-a dreapta Sa si caprele de-a stnga... i va zice celor de-a dreapta:
Venii binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria care este pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci am flmnzit i Mi-ai dat de am mncat;am nsetat i Mi-ai dat de am but; strin am fost i M-ai primit cu dragoste; gol am fost i M-ati mbrcat;bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine (Matei 25:31-36). Atunci El va zice: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai ai mei prea mici, Mie Mi-ai fcut (Matei 25:40). Aadar este adevrat ceea ce Domnul zice prin Solomon: Cine miluiete pe srac, mprumut pe Dumnezeu.
Cea de-a doua treapt este trecerea de la lucrarea cea bun dinafar la formarea i pzirea simmintelor i nclinaiilor bune. Acelai lucru se poate ntmpla cu orice fapt bun. Putem da milostenie si putem posti spre a fi vzui; ne putem osteni mult pentru ceilali din dorina de a plcea oamenilor; putem fi foarte silitori din invidie; putem ine slujbe i putem sluji corect - din iubire de avuie si ctiguri nedrepte; astfel c de vom urmri toat mulimea faptelor noastre bune i vom cerceta n amnunt simmintele cu care au fost svrite, poate reiei c toate se reduc la zero, c sunt anulate de proasta calitate a simmintelor din spatele lor. De exemplu, v pregtii s mergei la Biseric i vin gndurile i v spun: mbracte mai frumos ca s fii admirat sau Du-te, du-te, c-l vei vedea acolo pe acela sau pe aceea sau Du-te, c, de te vei duce, vor spune c eti evlavios i altele asemenea. Toate acestea trebuie s le izgonii, iar n locul lor s punei n inim simmntul datoriei de a merge la Biseric spre slava lui Dumnezeu i cu acest simmnt s mergei la biseric. Cea de-a treia treapt este ndreptarea dintru sine ctre Dumnezeu, care const n a sta cu mintea i inima naintea feei lui Dumnezeu, ceea ce i este, propriu-zis, intrarea n Sfnta Sfintelor, dincolo de catapeteasm - pe calea cea nou i vie (Evrei 6:19;10:19). nceputul acesteia const n ntrirea cugetrii despre prezena lui Dumnezeu. Oriunde ai fi i orice ai face, s tii c ochiul cel atoatevztor al lui Dumnezeu este pironit asupra inimii tale i o ptrunde cu totul. Precum soarele pe cer strlucete i lumineaz tot pmntul i toate fpturile se mic i lucreaz sub strlucirea lui aa s svrim i noi toate lucrrile noastre duhovniceti, ntrind pe temelia minii noastre Soarele cel duhovnicesc - pe Dumnezeu atoatevztorul.
neleg eu oare cu toate puterile sufletului meu, c fr Iisus Hristos nu pot face niciun pas pe calea vieii duhovniceti?
S ne aducem aminte cuvintele Domnului: Fr Mine nu putei face nimic (Ioan 15:5). n organismul duhovnicesc se afl nceputul vieii, ns el nu poate exista de unul singur. El are nevoie de nite condiii, n care s poat tri, s se mite i s existe - ntr-un cuvnt are nevoie de mediu. Fr el nu poate nici s triasc, nici s se mite, nici s existe. Fr mediu sufletul este ca petele pe uscat. i ce anume alctuiete mediul nostru duhovnicesc? Dumnezeu este mediul nostru duhovnicesc. De aceea, fr El nu exist nici via, nici gndire, nici putere - nimic. Fr Mine nu putei face nimic. Cea mai mare rtcire n viaa duhovniceasc const n ncercarea nencetat de a tri n afara mediului. Dup puternice dezamgiri, cu sentimentul amar al slbiciunii noastre cu neputin de vindecat, uitndu-ne nluntrul nostru, de mii de ori repetm: Suflete al meu, toat ndejdea ta pune-o n Dumnezeu! ns lecia o uitm ndat. Puterea druit nou, o atribuim degrab propriilor noastre strdanii i chiar izbnda cea vremelnic o socotim n mod greit un semn al puterii noastre luntrice de via. i voim nc o dat, dup zile ntregi de suferin, fr a dobndi noi puteri; dup ofilire fr nflorire, pierind de sete, n cele din urm, alergm la Dumnezeu ca la ultima noatr scpare. Ni se spune destul de clar: Pune toat ndejdea ta numai n Dumnezeu, ns noi nu tim de ce. Nou niciodat nu ne-a fost clar pe deplin c fr Dumnezeu sufletul nostru piere, ca trupul fr hran. Legea naturii aici este att de clar pe ct poate face tiina acest lucru. Noi nu suntem creatori, ci creaturi; Dumnezeu este scparea i puterea noastr, de aceea legtura cu Dumnezeu este o necesitate tiinific i nimic nu poate ajuta duhul nostru cel slbit, ce se chinuie printre drmturile vieii sale duhovniceti, aa cum l poate ajuta nelegerea comun despre regula aceasta simpl, care glsuiete c n afara mediului omul nu are puterea de a svri nimic. n lumea naturii respectm aceast lege fr s ne dm seama. Primim cldura, respirm aerul, apelm fr s vrem la mediul ce ne nconjoar spre a dobndi hran i butur, hran pentru simurile noastre, stimuli intelectuali - tot ceea ce, ptrunznd n noi dinafar, poate prelungi, mbogi i nla viaa noastr. Aa trebuie s procedm i n lumea duhovniceasc. Nici un cuvnt nu poate fi mai solemn sau mai uimitor dect cele prin care El n pilde a artat acest adevr: Precum mldia nu poate
5
s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi, dac nu rmnei n Mine (Ioan 15:4). A aduce road fr Iisus Hristos nu este ceva de necrezut, ci este pur i simplu cu neputin. Este totuna cu a atepta ca roada s se dezvolte fr aer i cldur, fr pmnt i lumina soarelui. Noi uitm ct este de adevrat c tot darul cel bun i desvrit de sus este de la Printele Luminilor (Iacov 1:17).
cei pe care Dumnezeu i vede priveghind n rugciune, pot primi cele cerute de la Dumnezeu. Cineva a pus ntrebarea: Cum este bine a sta la rugciune? i rspunsul a fost: S stai ca la judecat, pironindu-i ochii ctre gura Domnului, din care este gata a iei ultima ta sentin: Vino sau Pleac. i s strigi: Doamne, miluiete-m!.
Nu m lenevesc la rugciune?
Cu cine stai de vorb, suflete al meu? i dup aceea, nchipuindu-L viu naintea sa pe Domnul, ncepea a se ruga cu mult nduioare i cu lacrimi; Atenia slbit se ncorda, mintea i inima se luminau i el cu totul se nviora. Iat ce nseamn s-L nchipui viu naintea ta pe Domnul Dumnezeu i s umbli n prezena Lui! Suflete al meu - spunea el mai departe - dac tu cu oamenii, superiori ie, nu ndrzneti a sta de vorb cu rceal i nepsare, spre a nu-i supra, cum ndrzneti s stai de vorb cu asemenea rceal i nepsare cu Domnul Iisus Hristos?
ntlnesc mame binecredincioase, care i pregtesc singure copiii lor pentru a merge la coal, nvndu-i noiunile elementare ale credinei, discutnd cu ei despre Dumnezeul milei, despre Hristos Mntuitorul, despre ngerul pzitor i aa mai departe. Astzi copiii merg la col deseori n total ignoran fa de religie. tiu multe cntece lumeti, fel de fel de versuri i att de puine rugciuni; tiu att de multe lucruri pctoase i att de puine lucruri dumnezeieti. i nu sunt clare urmrile triste ale acestor rtciri religioase? Oare nu din necunoaterea credinei noastre vine nepsarea fa de credin i Biserica noastr cnd spunem n mod cu totul greit: n orice credin te poi mntui; Dumnezeu este acelai pentru toi; deosebirile dintre credinele cretine sunt un lucru nensemnat? i, oare, nu din netiina adevrului nvturii credinei noastre ncep unii s-i alctuiasc singuri credina lor, iar alii se prind cu atta uurin de aceast credin nesocotit? Nu de aici vin atraciile fa de proorocii mincinoi? Nu din netiina nvturii Bisericii Ortodoxe exist astzi att de multe ovieli n credin, ndoieli, abateri ctre sectarism, erezie, schism? ns rul pricinuit de nerecunoaterea credinei cretin ortodoxe este att de mare nct nu poate fi descris! Oare nu din netiina sau nelegerea greit a regulilor i legilor credinei se svresc o mulime de pcate, care nici mcar nu sunt socotite a fi pcate? Proorocul Osea plnge i zice: nu mai este credin [...] nici cunoatere de Dumnezeu n ar i apoi d lmuriri: Toi jur strmb, mint, ucid, fur i sunt desfrnai; svresc fapte silnice (Osea 4:2-3). Nu tot aa este i acum? Din ce n ce mai mult se vd clcrile legii lui Dumnezeu; patimile cele mai ruinoase nu ntmpin piedici n calea satisfacerii lor. De unde vin toate acestea? Nu mai este credin, nici cunoatere de Dumnezeu n ar - n cuvintele acestea aflm rspunsul la ntrebare. ntunecai fiind la cuget, nstrinai fiind de viaa lui Dumnezeu, din pricina necunotinei care este n ei, din pricina mpietriri inimii lor, oamenii petrec n nesimire i s-au dat pe sine desfrnrii, svrind cu nesa toate faptele necuriei, spune Sfntul Apostol Pavel (Efeseni 4:18-19).
ndeplinesc eu ntocmai porunca lui Dumnezeu despre cinstirea zilelor de duminic i srbtori i le sfinesc eu pe ele prin faptele bunei credine?
Cea dinti i cea mai important datorie sfnt, pe care o avem n ziua de srbtoare, este frecventarea Sfintei Biserici Ortodoxe prezena la dumnezeietile slujbe, ndeosebi la Sfnta Liturghie. Venind de la Biseric, trebuie s ne ngrijim s avem n continuare acele simminte pline de evlavie, care au stpnit sufletul nostru n Sfnta Biseric. Dup ieirea din Biseric, n via - dup Sfntul Ioan Gur de Aur - nu se cade a ne apuca de lucruri necuviincioase, ci mpreun cu soia i copiii trebuie s ne aducem aminte ce am auzit n casa lui Dumnezeu, cci ar fi prea nechibzuit s irosim cinci sau ase zile pe treburi lumeti, iar cele duhovniceti s nu le mprtim nici o singur zi. Apoi ia o carte sfnt, dac ai aa ceva, sau o alta ce te poate nelepi spre mntuire, citete-o cu atenie i cu chibzuire i nva s trieti n sfinenie pentru Dumnezeu i mntuirea sufletului tu; ndeletnicete-te cu convorbiri mntuitoare despre Dumnezeu, despre Cer, despre moarte, despre viaa cea venic i alte lucruri importante; nva rugciuni; fugi n sfnta zi a Domnului de orice vrajb, ceart, vorbe de ocar i ai grij ca i cei apropiai s petreac aceast zi n sfinenie i temere de Dumnezeu. Aceasta va fi o adevrat prznuire, cci principalul n ziua de srbtoare este aducerea-aminte de Dumnezeu. mplinind sfnta datorie de a cugeta la Dumnezeu n zilele de srbtoare, i poi vizita rudele cele trupeti i prietenii cei sufleteti pentru a te mngia i a te bucura mpreun cu ei de revedere, pentru a primi sau a da sfat la bun vreme; dar de fiecare dat s ii minte c n sfnta zi iei din casa ta i c tovriile rele stric obiceiurile bune (1 Corinteni 15:33). ns cel mai potrivit, mai plcut lui Dumnezeu i mai mntuitor de suflet este s nchini zilele de srbtoare faptelor milei cretine i ale binefacerii. Faptele milei i ale dragostei cretine sunt potrivite n srbtori, iar acest lucru reiese clar din exemplul Domnului Iisus Hristos, Care, fcnd bine n ziua de smbt, a afirmat n acelai timp c se cade a face bine smbta (Matei 12:12). Judecnd despre ziua de duminic ntocmai ca despre ziua deosebitelor binefaceri, Sfntul Ioan Gur de Aur lmurete nclinaia deosebit din aceast zi ctre
9
binefaceri astfel: Aceasta vine din faptul c n ziua Domnului nceteaz tot lucrul, iar sufletul datorit linitirii devine mai vesel i, ceea ce este mai important n aceast zi am primit o mulime nenumrat de bunti. n aceast zi moartea a fost sfrmat, blestemul a fost nimicit, pcatul a fost omort, porile iadului au fost drmate, diavolul a fost legat, lupta cea ndelungat a ncetat, s-a svrit mpcarea lui Dumnezeu cu oamenii, neamul noastru a revenit la starea dinainte sau a ajuns la una mult mai bun, soarele a vzut ceva uimitor i minunat pe Omul care a devenit nemuritor. Despre cretinii din vechime se tie c n zilele de srbtori, de obicei, i cercetau pe cei bolnavi i pe cei nchii n temnie, prin felurite mijloace se strduiau s aline soarta lor, nelund n seam faptul c asemenea cercetri nu rareori erau pndite de primejdie, cinsteau srbtorile, aducnd prinoase bogate la Biseric, prinoase ce erau folosite la ntreinerea i ngroparea celor srmani, pentru tinerii i fecioarele lipsite de avere i prini, pentru btrnii ce din pricina btrneii nu mai puteau iei din cas i nu mai puteau munci i de asemenea, pentru cei ce rbdau nenorociri i pentru cei ntemniai pentru credin. Urmnd exemplul cel bun al cretinilor din vechime i noi ar trebui n zilele de srbtori s mprim o parte din veniturile noastre spre folosul celor srmani i nevoiai, aducndu-ne aminte c Vztorul de inimi Dumnezeu a cutat i la obolul cel srac al vduvei (Marcu12:41-44; Luca 21:1-4).
Aceasta o adeverete chiar experiena, dar mai nainte de experien ne spune Scriptura. Solomon, care totdeauna vieuia n ndestulare dorind s arate acest lucru, a spus: Dulce este somnul lucrtorului (Ecclesiastul 5:11). Robii, de exemplu, toat ziua alergnd, slujind stpnilor lor, rbdnd oboseala i deloc odihninduse, primesc rsplat ndestultoare pentru asemenea griji n somnul lor cel plcut. i aceasta este lucrarea iubirii de oameni a lui Dumnezeu c plcerile se dobndesc nu prin aur i argint, ci prin trud, osteneal, nevoin i mare chibzuin. Nu aa li se ntmpl celor bogai; culcndu-se n paturile lor, deseori au insomnii i asa-i petrec noaptea ntreag i, pe lng toate strdaniile de a adormi, nu gust deloc somnul cel plcut. Iar sracul, sfrind ostenelile de peste zi, cu trupul obosit, mai nainte de a se prbui n pat, se cufund ntr-un somn dulce i profund i n el gsete marea lui rsplat pentru ostenelile lui drepte.
12
de expresiile necuviincioase i nepoliticoase cu care muli tineri rspund, de obicei, prinilor lor. O mulime de tineri moderni, care nu sunt vrednici s lege curelele la nclmintelor tatlui lor, de care depind ntru totul, socotesc oarecum umilitor s rosteasc acest cuvnt de cinstire, printe. Aceast formul scump i duioas de adresare este nlocuit cu o formul necuviincioas i rece. n toate pturile societii se afl prini, care i iubesc i i rsfa copiii, se strduiesc s-i fac fericii, muncind pentru ei, nconjurndu-i cu toat grija i fcndu-le orice plcere - iar copiii lor primesc toat aceast dragoste i jertfelnicie ca pe lucrul cel mai obinuit i urmarea cuvenit a privilegiilor lor i nu mulumesc nicidecum prinilor. Muli oameni au fost chinuii ani ndelungai de mustrrile contiinei pentru nerecunotina lor fa de prini. Regele scoian Iacob al IV-lea a ridicat n tineree arma mpotriva tatlui su. Toi anii lui. Dup aceea a fost o lung i amarnic rscumprare a acestui pcat. n amintirea lui purta sub hain un bru de fier i la acest bru aduga n fiecare an cte o verig nou cu greutatea de o uncie, pentru ca pocina lui s devin mai puternic cu fiecare an din viaa lui. O, iubitorule de Hristos frate! Fiu al Bisericii Ortodoxe! Toi suntem fiii risipitori ai lui Dumnezeu, fiii risipitori ai Acelui Tat Ceresc, Cruia unicul i Dumnezeiescul Su Fiu I-a artat pe pmnt ascultare cu atta dragoste i atta evlavie! S cutm ajutorul la Sfntul Duh pentru mplinirea poruncilor Lui. Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este dreptate (Efeseni 6:1). S inem bine aminte aceast mare nvtur a Sfntului Apostol Pavel: s se pociasc i s se ndrepteze toi cei ce nu i-au cinstit pe prinii lor! Vai, ct trebuie s glsuiasc fiecare dintre noi naintea Domnului: Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune: Tat, am greit la cer i naintea ta (Luca 15:18).
vor fi iertate (Ioan 20:23), de aceea i Sfntul Apostol Pavel spune: Ascultai pe mai-marii votri i v supunei lor (Evrei 13:17) i s-i socotii pe ei vrednici de dragoste prisositoare (1 Tesaloniceni 5:13). Tu te ngrijeti numai de tine i, dac i rnduieti cum se cuvine bunstarea ta, nu ai nicio responsabilitate fa de ceilali; dar preotul, chiar de i-ar orndui bine viaa sa, dac nu se ngrijete cu osrdie de tine i de toi cei ncredinai lui, va merge mpreun cu cei ri n gheen i nu pentru faptele sale, ci pentru ale voastre poate pieri dac nu va mplini cum se cuvine toate, ctre care este dator. Aadar, tiind ct de mare este primejdia pentru ei, artai-le bunvoin. Acesta are n vedere apostolul Pavel cnd zice: fiindc ei privegheaz pentru sufletele voastre, avnd s dea de ele seam (Evrei 13:17). De aceea, trebuie s fie cinstii de voi n chip deosebit. Iar preoii stau nu n scaunul lui Moise, ci n scaunul lui Hristos; cci ei nvtura lui Hristos au primit-o, precum i Sfntul Pavel zice: n numele lui Hristos aadar, ne nfim ca mijlocitori, ca i cum nsui Dumnezeu v-ar ndemna prin noi (2 Corinteni 5:20). Ce iertare merit toate acestea cnd n ochiul nostru nu vedem brna, iar paiul din ochiul celuilalt l bgm de seam imediat? Nu tii c, osndindu-i astfel pe ceilali, i gteti ie o mai aspr osnd?
mi iubesc eu Patria?
Unul dintre cele mai sigure mijloace pentru dobndirea bunvoirii Lui, a spus oarecnd casei lui Iacov: mparte pinea ta cu cel flmnd, adpostete n casa ta pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca zorii i tmduirea ta se va grbi. Dreptatea ta va merge naintea ta, iar n urma ta slava lui Dumnezeu (Isaia 58:78). S se pecetluiasc n sufletele noastre aceste aceste cuvinte mbucurtoare i mngietoare ale Domnului i s trezeasc n noi rvna cea vie ctre slujirea cea dup putere spre binele aproapelui nostru, de care ne leag voia cea sfnt a lui Dumnezeu, ca pe mdularele unui singur trup, hrnindu-se dintr-o singur pine, ngrdindu-se cu o singur putere, sfinindu-ne i mntuindu-ne printro singur credin!
14
15
pn n picioare, rspndete miros urt i l face pe om urt de toi i toi fug de el ca de rul cel mai crunt. Iat, iubitul meu frate n Hristos, mijloacele pentru lupta cu patima desfrului. Roag-te lui Dumnezeu i sfinilor Lui pentru ajutor! Cel dinti mijloc pentru a birui n tine patima desfrului este rugciunea. Cuviosul Maxim Mrturisitorul ne sftuiete s ne rugm mpotriva gndurilor desfrnate prin cuvintele proorocului David: Tu eti scparea mea din necazul ce m cuprinde, bucuria mea: izbvete-m de cei ce m-au nconjurat (Psalmi 31:8); i Cuviosul Ioan Scrarul aduce un model al acestei rugciuni mpotriva gndurilor desfrnate: Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte! (Psalm 69:1). De folos n acest caz este s-i chemm n ajutor pe acei Sfini, care au luptat ndeosebi pentru curie i neprihnire. Alearg la post ca la cel mai sigur mijloc pentru potolirea patimii trupeti. Postul ajut la nfrnarea trupului. Iar aceasta este foarte plcut lui Dumnezeu, Care dorete s ne rstignim trupul cu patimile i poftele lui. Sfntul Apostol Pavel spune: mi chinuiesc trupul meu i l voi supune robiei - adic l fac rob duhului (1 Corinteni 9:27). Toi Sfinii nevoitori, care au atins nalta treapt a curiei, recunosc c postul este un mijloc minunat pentru nfrnarea patimilor i pentru nrobirea trupului fa de duh. Aa cum psrile grase nu pot zbura prea sus, aa i celui ce face plcerile trupului su i este cu neputin s se nale la cer. Cuget la moarte n clipa ademenirii ctre pcatul desfrnrii. Cuget la moartea ta, la nfricoata Judecat, la nviere, la iad, la fericirea drepilor. Cu aceste gnduri mai mult te vei deprta de toate dorinele i faptele cele rele. Gndul la moartea care ne va lipsi de toate plcerile pmnteti, gndul c trupul nostru mort va fi pus n mormnt, unde ndat l vor mnca viermii, vor potoli valurile patimilor noastre. Gndul la Judecata cea de obte va nrdcina n inim frica cea mntuitoare. Adu-i aminte de Judecat i nu se vor ntei n tine nici adulterul, nici desfrul, nici uciderea (Sfntul Chiril al Ierusalimului). Gndul la iad i va arta toat primejdia desftrii vremelnice cu pcatul. Gndul la venicia de care ne apropiem cu fiecare clip poate face astfel nct s nu simi nclinaie spre plcerile dearte i la toate
16
farmecele vieii de aici s ncepi a te uita ca la simplele deertciuni, care chinuiesc duhul. F un efort de voin pentru izgonirea dorinelor desfrnate. Despre gndul desfrnat un btrn-pustnic a spus: Voieti s te mntuieti, stnd n pat? Mergi i lucreaz, mergi i te ostenete! Mergi i caut i vei afla! Privegheaz, bate i i se va deschide (Matei 7:7-8). n lume pentru fiecare btlie exist lupttori buni, care pentru multele rni primite de la dumani, pentru rbdarea i brbia lor primesc cununi. Deseori i unul singur, luptnd cu cte doi i fiind rnit de ei, i pstreaz brbia n vremea loviturilor i i biruie pe cei ce se bat cu el. Vezi ce brbie au ei pentru rsplata cea trupeasc? Stai i tu i te mbrbteaz i Dumnezeu l va birui pentru tine pe vrjmaul.
17
ascuns, prin vicleug i silnicie; ne oprete s minim, s nelm, s fim farnici, s-l clevetim pe aproapele, s pizmuim fericirea altuia, s dorim rul i s ne bucurm de nenorocirea fratelui - i de la aceleai lucruri ne oprete contiina. Contiina noastr nu numai c ne ndeamn la bine i ne ferete de ru dar i judec totodat fr prtinire toate faptele noastre i ne pedepsete fr mil i ndurare pentru orice ru, pe care l-am svrit. Contiina este o adevrat instan luntric. Un criminal poate scpa uneori de judecata omeneasc, dar nu va scpa niciodat de judecata contiinei sale - nva Sfntul Grigorie de Nazianz. Contiina simte orice micare a inimii i a oricrei intenii, dorine, oricrui gnd i oricrei fapte i ofer cuvenit: rul l osndete, l amenin, l oprete, iar binele l laud, l ncurajeaz, l mbrbteaz; rul l pedepsete prin nelinite, fric, ruine, ameninri, tristee, iar binele l rspltete prin pace, mulumire, desftare i bucurie nepmnteasc. ntr-o contiin murdrit de pcate, nici pcatele mari nu se mai vd - ntocmai aa cum ntr-o oglind nnegrit de fum cel ce se uit n ea nu-i vede nici chipul nici metehnele sale. Sufletul unui pctos, pe care contiina nu l mustr este o mare, care la suprafa este linitit, dar n adncul creia se cuibresc i umbl trtoare crora nu este numr (Psalmi 103:26). Linitea aparent a unui astfel de pctos este linitea dinaintea furtunii, pentru c mai devreme sau mai trziu, n cele din urm tot va veni clipa, n care glasul contiinei, nbuit de el va rsturna cu toat puterea sufletul lui i va cutremura toat fiina lui, aa cum tunetul cutremut bolile cereti. Aceste clipe sunt aduse de neplcerile vieii i mai cu seam, sunt clipele dinaintea morii cnd toate cele svrite de noi n toat viaa noastr, ncepnd din pruncie, se vor nfia naintea noastr i se vor vedea clar, ca n palm i ni se va prea c le-am svrit parc ieri, iar n viaa de dup moarte ameninrile contiinei vor deveni pentru pctoi acel vierme neadormit i nemistuit de foc, despre care se vorbete n Evanghelie (Marcu 9:44, 46, 48). Trebuie s deprindem fr ncetare contiina cu cercetarea faptelor noastre. Pune n contiina ta ca judector raiunea - scrie Sfntul Ioan Gur de Aur - i adu nainte judecii ei toate frdelegile tale, cerceteaz toate pcatele sufletului tu i cere de la ea cu toat stricteea socoteal amnunit. ndeamn-o ct mai des cu putin la
19
aceast nevoin. Deschide zi de zi pentru ea acest tribunal. Cere de la tine socoteal strict i pentru greelile cele mici, ca nu cumva s te apropii vreodat de pcatele cele mari. De vei face zi de zi lucrul acesta, cu ndrzneal vei sta naintea nfricoatei Judeci.
n privina faptelor bunei credine m sftuiesc cu trupul n loc s m sftuiesc cu contiina i Cuvntul Lui Dumnezeu?
Trei ani i jumtate L-a ascultat Iuda pe Dumnezeiescul nvtor; dar n cele din urm a nceput a asculta trupul, a nceput a se sftui cu lcomia i L-a vndut pe Dumnezeiescul su nvtor pentru treizeci de argini. Cine putea gndi c Iuda va sfri aa? Ce nceput bun i ce sfrit trist! Pilat L-a gsit pe Iisus Hristos nevinovat i a voit s-L elibereze, dar a nceput a se sftui cu trupul, a nceput a chibzui: Ce va iei de aici? Nu vor tulbura preoii norodul? Ce va spune atunci cezarul? i L-a trimis pe Iisus la rstignire. Privete omul la cruce, la Cel Rstignit pe ea. Pentru pcatele mele - gndete el sufer Domnul. El, milostivul, i iart mie pcatele, iar eu ce fac? i ndat fgduiete s curme vrajba dinainte, s uite vechile nedrepti, s cear iertare fratelui su. ns vremea trece, simmntul cel sfnt se rcete, impresia cea bun se terge. Se ntlnete cu vrjmaul su i vrajba dinainte se trezete cu puteri noi. Deschide omul Cuvntul lui Dumnezeu i citete ca i cum a fost scris de el: Orice amrciune i suprare i mnie i izbucnire i defimare s piar de la voi, mpreun cu orice rutate (Efeseni 4:31). Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume nu se cuvin vou (Efeseni 5:4). Iar desfru i orice necurie i lcomie de avere nici s se pomeneasc ntre voi (Efeseni 5:3). Citete omul acestea i se gndete: De mult trebuia s renun la acestea se gndete, dar apoi nceteaz a se mai gndi i triete ca mai nainte, struind n pcatele sale.
20
rspndete cu iueal peste tot. Rsun strigte de alarm, pentru c nluntru doarme cineva i focul l va nghii degrab. Acesta se trezete i se uit speriat n jur. n faa lui o singur ieire a rmas liber, e adevrat, c e strmt, dar bun pentru fug. ns el ce face? ntinde mna lacom, nfrigurat i apuc tot ce poate apuca din avuia sa. ncrcat cu lucrurile sale, ncovoiat sub greutatea lor, se apropie de ua strmt, dar aceasta nu-l las s treac. Ajutor! strig el. Venii aici! E prea strmt ua! Dar, oare, Dumnezeu a fcut aceast cale strmt? Judecai singuri! Iat o cas cuprins de flcri n toiul nopii. i focul se rspndete cu iueal peste tot. Rsun strigte de alarm, pentru c nluntru doarme cineva i focul l va nghii degrab. Acesta se trezete i se uit speriat n jur. n faa lui o singur ieire a rmas liber, e adevrat, c e strmt, dar bun pentru fug. ns el ce face? ntinde mna lacom, nfrigurat i apuc tot ce poate apuca din avuia sa. ncrcat cu lucrurile sale, ncovoiat sub greutatea lor, se apropie de ua strmt, dar aceasta nu-l las s treac. Ajutor! - strig el. Venii aici! E prea strmt ua! Srmane nebun! Las-i acolo lucrurile, cci te vor costa viaa, elibereaz-te de cele ce te mpiedic s scapi de primejdie i jertfete-le pe toate! Numai o asemenea jertf poate cumpra mntuirea ta. M-ai neles, fratele meu? Casa care se prbuete este viaa ta, flacra care o mistuie, este Judecata lui Dumnezeu, ua deschis, este iertarea, iar comorile, care sunt gata s te piard sunt acele vrednicii, virtui, merite, pe care voieti a le pstra orice s-ar ntmpla. Da, ua ctre Cer este prea strmt pentru cei ce sunt drepi prin propria lor dreptate i tocmai de aceea Evanghelia strnete n ei atta dezgust i mnie. Exist oameni a cror via virtuoas naintea feei lui Dumnezeu este o ntreag urzeal de greeli i nemulumiri nevzute. Astfel merg n ntmpinarea morii, cugetnd numai la dreptatea lor i aceasta n faa Crucii, care le propune mila i iertarea. Ei merg i nu tiu c numai o singur privire a Dreptului Judector, luminnd cu lumin nfricotoare adncul vieii lor tainice, ar fi de ajuns ca s-i osndeasc.
21
Alung eu din inima mea gndurile i dorinele necurate, precum cere de la mine a zecea porunc a lui Dumnezeu?
Solomon spune despre cel farnic: cum sunt gndurile n sufletul lui aa este i el. Domnul cunoate gndurile oamenilor (Psalmi 93:11). Domnul cerceteaz toate inimile i cunoate toat micarea gndurilor (1 Cronici 28:9). Frate cretine! Sufletul e fericit numai cu Dumnezeu. Sufletul e prea dumnezeiesc ca s-l dai pe gnduri i dorine rele, care fie vor pieri, prefcndu-se n scrum, fie vor trece n fapte i te vor chinui prin deertciunea lor, i prin pedeapsa ce va urma. Cel ce i va da totul lui Iisus Hristos va dobndi totul; i, dac cineva i va da viaa pentru Hristos acela totdeauna o va afla. Nu de mult un misionar muribund a scris din Africa acas: Spunei familiei mele i prietenilor mei c sunt fericit, c am lsat totul pentru Hristos. Dac ar trebui s m jertfesc din nou, m-a jertfi nu o dat ci de 1000 de ori. Nu mi-a schimba soarta nici pentru cele mai mari bunti ale lumii. i poate fi altfel? S veghem cu atenie asupra inimii noastre i a simmintelor ei fa de Sfnta Biseric i de aproapele i s o ndreptm spre Domnul.
Caut eu s am purtare cuviincioas n toate mprejurrile vieii, chiar i n cele aparent nensemnate?
Ce este un cuvnt nechibzuit aruncat la ntmplare? A fost dat uitrii, a lsat o urm adnc n sufletele n care l-ai aruncat cu nepsare i cinstea aproapelui tu a fost clcat n picioare i ai vtmat binele lui.
Prietenul meu, numai credina vie i lucrtoare, credina nsoit de faptele dragostei ne poate mntui cu ajutorul harului dumnezeiesc, primit n Tainele Bisericii Ortodoxe. Nu exist alt cale ctre mntuire n afar de aceasta: s lepezi pcatul cu ajutorul lui Dumnezeu i cu acelai ajutor s pzeti poruncile lui Dumnezeu. Dac nu ai fcut acestea, facei-le acum! Hristos voiete s fii ai Lui nu numai n biseric, nu numai duminica, ci totdeauna i pretutindeni: n magazine, la servici, pe strad, unde v amestecai cu mulimea i n vremea nsingurri tainice i nfricotoare cu propriul vostru eu, cnd sufletul vostru este doar cu Dumnezeu. El are nevoie de voi i, dac voi l cutai, trebuie s primii cuvintele Lui. Trebuie s stai naintea judecii contiinei voastre i s v nfiai naintea voastr niv. inei minte c fiecare om are n sine nsui o instan: el nsui este judector i judecat; de se va ndrepti pe sine n chip prtinitor, va duce o via jalnic. De vrei s intri n viaa venic pzete poruncile (Matei 19:17).
Care duh m cluzete - Duhul lui Dumnezeu sau duhul lumii acesteia?
Duhul lumii acesteia este duhul alipirii de cele pmnteti i vremelnice. Rdcinile i elementele nutritive ale vieii iubitorilor de lume au fost de-a lungul tuturor timpurilor pofta trupului i pofta ochilor i trufia vieii (1 Ioan 2:16). S sporim n noi harul lui Dumnezeu prin rugciune nencetat i meditaie dumnezeiasc, prin citirea Cuvntului lui Dumnezeu, prin post i celelalte nevoine ale bunei credine.
(Psalmi 141:7). Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule i duh drept nnoiete ntru cele dinuntru ale mele (Psalmi 50:11). n urma neputinelor va veni la sfrit boala cea de dinainte de moarte i voi zcea n patul din care nu m voi mai ridica. Doctorul se va deprta, preotul se va apropia, rudele i apropiaii vor nconjura patul meu i mi vor atepta sfritul. n acest ceas cumplit, n cel din urm chin al trupului i al duhului, n marea frmntare a gndurilor i a simmintelor ce strigt ai mai dori, fratele meu, s se desprind de pe buzele tale? Nu a dori altul dect: miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m! Miluiete un pctos, a crui via s-a isprvit n pcate i deertciuni! Arat-mi cel din urm semn al milostivirii i druietemi s ies din temnia trupului meu cu simmntul tlharului, care s-a pocit pe cruce. n cele din urm va veni ceasul Judecii universale i va trebui s ies din snul pmntului, s m mbrac n trup nou i nestriccios i mpreun cu faptele mele s m nfiez la nfricotoarea Judecat spre a auzi sentina ce mi va fi dat pentru venicie.
25
chinuit nu i este dat niciodat ndejdea de ntoarcere a acelui bine, pe care el din nepsare l-a pierdut i de izbvire din rul acela cumplit, n care cu voia lui a czut. Din aceast pricin ncep tristeea, frica i groaza cea mare. Se rscoal contiina, care pe veci l va mustra i l va chinui pe pctos pentru faptul c a respins marele har al lui Dumnezeu i aa, de bun voie a pierdut pe veci marea mil a lui Dumnezeu i a czut ntr-o asemenea stare de chin: Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului, de dragul tu nici chiar pe Fiul Su nu L-a cruat, ci la moarte i la chinuri att de cumplite L-a dat, precum Evanghelia i-a vestit i nvtorii bisericeti i-au propovduit; i a fcut aceasta Dumnezeu ca s te izbveasc de nenorocirea aceasta. Dar tu ai nesocoti aceast iubire nespus a lui Dumnezeu i pentru puin desftare vremelnic L-ai prsit pe Dumnezeu; i-ai mplinit poftele tale, nu voia lui Dumnezeu, care dorea s te mntuiasc; ai slujit i ai fcut pe plac satanei, nu lui Hristos. Nu ai voit a-L asculta pe Dumnezeu n viaa ta-acum nici Dumnezeu nu te va auzi pe tine! Nu mai atepta nimic, n afar de nenorocirea n care te afli. Aceast cup a amrciunii totdeauna o vei bea, ns niciodat nu o vei bea pe toat. Te cieti acum-dar e prea trziu i fr rost cci pe pmnt nu ai voit a te ci. Suspini, oftezi, plngi i te tnguieti-dar e fr folos, cci nu ai voit a plnge acolo unde lacrimile erau de folos!
27
Nu mi atribui eu dreptul la mpria lui Dumnezeu, avnd simmntul ndreptirii de sine, ca fariseul?
Pentru ce, dar, s ne mai trudim? Trudii-v n ndejdea de a dobndi fr a atribui vrun drept i fr a avea pretenii. Calea, pe care ne ndreptm, este sigur i duce drept n mpria Cerurilor. ndreptai-v toat rvna voastr nspre a merge pe acest cale cu credin, fr vreo abatere - i, fr ndoial, vei intra pe porile mpriei. ns nu v atribuii aceasta dinainte. Lsai acest drept Domnului ca s primii din partea Lui rsplata ca pe o mil. Luai seama cum procedau n privina aceasta sfinii lui Dumnezeu. Un oarecare sfnt strlucea prin mari virtui, ns cnd a murit a nceput a plnge. Fraii l-au ntrebat: i tu te temi, printe? Iar el a rspuns: Toat viaa am rvnit s merg pe calea cea adevrat, ns nu tiu ce-mi va hotr Stpnul meu cel milostiv. Pe un alt sfnt satana prin toate mijloacele s-a strduit s-l ispiteasc prin atribuirea mntuirii. Cnd acesta a murit, satana i-a grit: M-ai biruit (iar aceasta este totuna cu a te mntui i a intra n mpria lui Dumnezeu). Sfntul a rspuns: Tu minciun eti i mini, zicnd c te-am biruit. Nu a venit nc vremea s spun aceasta. La trecerea prin vmi satana iari i-a zis Sfntului: M-ai biruit. Piei vicelanule - a rspuns sfntul nu a venit nc vremea s spun aceasta. Cnd Sfntul a intrat pe porile mpriei, satana a strigat de departe: M-ai biruit. Iar sfntul a rspuns: Acum cred c eti biruit; ns nu te-am biruit eu, ci Domnul meu Iisus Hristos te-a biruit prin mine, nevrednicul.
Nu-mi pierd eu ndejdea de a-mi ndrepta i a-mi gti sufletul spre mntuire?
Grea este nevoina mntuirii sufletului, dar ea se uureaz prin ajutorul lui Dumnezeu i prin osrdia noastr, n virtutea creia, lucrnd nencetat, ajungem treptat la izbnda, ateptat. Un om avea o bucat de pmnt, care din pricina neglijrii nu mai era bun de nimic i rodise spini i plmid; mai trziu omul a
28
socotit necesar s o lucreze i i-a spus fiului: Du-te i cur acel ogor, care este al nostru. i fiul s-a dus. Cnd a vzut ogorul, a vzut c el rodise o mulime de spini i plmid. Descurajndu-se, i-a spus n sinea sa: Cnd voi dezrdcina eu toate aceste buruieni i voi cura pmntul? Zicnd aceste cuvinte s-a ntins pe pmnt i a adormit. Aa a fcut mai multe zile. Dup aceea a venit tatl lui s vad ce a fcut i a vzut c el nu fcuse nimic. i i-a spus fiului: De ce nu ai fcut nimic pn acum? Iar tnrul a rspuns: Eu am venit la lucru, dar, vznd mulime de spini i plmid, am renunat s mai lucrez i din pricina tulburrii m-am ntins pe pmnt i am adormit. Atunci tatl i-a spus: Fiule, de ai fi lucrat n fiecare zi mcar o bucic de pmnt, ca cea pe care o ocupi stnd lungit pe ea, lucrul tu s-ar fi micat puin cte puin. Auzind aceasta, tnrul a procedat dup sfatul tatlui i n scurt timp ogorul a fost curit i lucrat. Aa i tu, frate - a spus btrnul, sftuindu-l pe clugrul ce venise la el - intr puin cte puin n nevoin i nu te ntrista, iar Dumnezeu cu harul Su te va ridica la starea ta cea dinainte. Auzind acestea, fratele a procedat aa cum fusese nvat. Dobndind pace sufleteasc, a izbndit ntru Domnul.
gol, l mbraci, cnd e murdar, l cureti, cnd e neputincios i deja mort - i ie nu-i pas! Te srguieti a gsi bogia risipit; iat, stana i-a rpit toat bogia ta sufleteasc i tu nu bagi de seam! Iat, glasul lui Dumnezeu rsun n contiina noastr i ne deteapt: Deteapt-te cel ce dormi i te scoal din mori (Efeseni 5:14). Apostolii i propovduitorii roag, zicnd: V rugm n numele lui Hristos, mpcai-v cu Dumnezeu! (2 Corinteni 5:20). Pentru ce dar, nu ne trezim, ct nc mai e vreme, ct nc Dumnezeu i cheam i i primete pe cei ce se pociesc? Va veni vremea, cnd El nu i va mai chema, ci i va judeca pe pctoi.
30
Trebuie s dobndim fericirea de a-L primi pe Hristos i de a ne apropia cu vrednicie de Sfnta mprtanie
Iat o istorioar, ntmplat de curnd i ct se poate de adevrat, despre un om, care mult timp L-a respins i dintr-odat n ceasul morii L-a gsit pe Hristos, dar a fost respins de Hristos, cel puin nu a fost nvrednicit de mprtirea cu Hristos. ntr-o sear, ntr-un ora a fost invitat un preot s mprteasc un bolnav. Dup ce pstorul a intrat n cas i a ntrebat unde e bolnavul, gazda, care l ntmpinase i la vedere arta cu totul sntos, i-a rspuns: Eu sunt! Printele duhovnic s-a mirat i, povuindu-l oarecum, i-a spus c nu trebuia s-l cheme acas pe preot cu mprtania, ci s mearg el nsui la Biseric s posteasc nainte de mprtanie, s se spovedeasc i apoi s se mprteasc deoarece la vedere nu pare att de bolnav. Bolnavul, un om de cincizeci de ani a spus respectuos: Avei dreptate, dar nu tiu ce e cu mine: mi se pare c trebuies m grbesc, c nu trebuie s mai amn. Mirat, duhovnicul s-a apucat de spovedit. Dar n vremea citirii rugciunilor dinaintea spovedaniei bolnavul, ce sttea n picioare, l-a ntrerupt pe printele duhovnic zicnd: Ah, nu s-ar putea mai repede? M tem s nu fie prea trziu. L-a spovedit duhovnicul, a aflat c el nu postise niciodat n ultimii treizeci de ani i nici la Biseric nu mersese, chiar fcuse haz i glumise pe seama mprtaniei i a celor ce se mprtau. Pe chipul palid al celui ce se pocia ncepuser s curg lacrimile: De mult nu am plns, a grit el. Tulburat, duhovnicul, dup ce a citit rugciunea de dezlegare, s-a apropiat de Sfintele Daruri. Bolnavul i-a cerut voie s se aeze simindu-se obosit. Duhovnicul a nceput a spune rugciunea: Cred Domne i mrturisesc.... Iar bolnavul o repeta ncet. Auzind c glasul bolnavului se stinge, duhovnicul, fr s vrea i fr s-i dea seama, a zorit citirea rugciunilor i s-a apropiat de el cu Sfintele Daruri. Ct a fcut aceti 4-5 pai, duhovnicul a auzit un suspin uor, iar, cnd s-a apropiat...acela era deja mort. Ajunsese pn la rugciunea de dezlegare pn la pocin, dar pn la mprtania pe seama creia glumise atta timp nu a mai ajuns.
31
Pinea cereasc
Mergi la printele duhovnic, i dezvlui naintea lui tot sufletul, i cureti contiina prin taina pocinei, te mprteti cu Sfintele lui Hristos Taine, i, iat, iari i este sufletul uor, luminos, bucuros i iari te mbrbtezi, te nnoieti cu duhul i alungi uor gndurile pctoase. Cu adevrat aceasta este Pinea cea Cereasc, acesta este Potirul Vieii noastre; gustnd din ele sufletul nostru triete via fr de moarte.
Exemplele din Vieile Sfinilor arat c n Taina mprtaniei (a Euharistiei) sub forma pinii se d adevratul Trup al lui Hristos i sub forma vinului adevratul Snge al Domnului.
n viaa Sfntului Grigorie Dialogul, pap al Romei, se povestete o minune, prin care s-a svrit cu Preacuratele Taine la rugciunea acestui Sfnt: O femeie vestit din Roma a adus prescuri la dumnezeiescul altar, iar slujba dumnezeiasc o fcea preasfinitul pap Grigorie. Deci, n timpul cnd se mprea la popor Dumnezeiasca mprtanie, s-a apropiat i femeia aceea s se mprteasc cu Sfintele Taine. i auzind pe preasfinitul pap zicnd: Trupul cel de via fctor al Domnului nostru Iisus Hristos se d..., atunci femeia a nceput a rde. Papa, oprindu-i mna, a ntrebat femeia: Pentru ce ai rs? Iar femeia a rspuns: De mirare mi este lucrul acesta, stpne, c pinea aceasta am fcut-o din fin i am copt-o, o numeti trupul lui Hristos! Atunci sfntul, vzndu-i necredina, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat chipul pinii s-a transformat n trup omenesc. i vedea femeia aceea carne omeneasc nsngerat; dar nu numai femeia aceea ci i toi oamenii, care erau n biseric, au vzut minunea aceea i slveau pe Hristos Dumnezeu. Deci se ntreau n credin, nendoindu-se de Preacuratele Taine, c sub chipul pinii este adevratul Trup, precum i sub chipul vinului adevratul Snge al lui Hristos. Apoi iari, rugndu-se sfntul, s-a schimbat chipul trupului omenesc n vedere de pine i femeia s-a mprtit cu fric i cu credin nendoit, primind
32
pinea ca Trupul lui Hristos, asemenea i vinul, ca Sngele lui Hristos. Fericitul Nifon a venit odat cu ucenicul su la rugciune, n biseric, lng palatul ce se numea Aponia i unde arhiereul ncepea Dumnezeiasca Liturghie. Deodat i s-au deschis ochii minii i a vzut pogorndu-se foc din cer ce acoperea altarul i pe arhiereu; iar n vremea cntrii Sfinte Dumnezeule s-au artat patru ngeri care cntau mpreun cu cei din biseric. Cnd se citea din Epistolele apostoleti, au vzut pe Sfntul Apostol Pavel, privind din dosul celui ce citea. Apoi citindu-se Evanghelia, cuvintele ei, ca nite fclii se suiau la cer. Sosind vremea Heruvicului i a ieirii cu Sfintele Daruri, s-a desfcut acoper-mntul bisericii i s-a artat cerul, simindu-se o bun mireasm. Apoi se pogorau ngerii, cntnd Slav lui Hristos Dumnezeu. ngerii aduceau un Prunc foarte frumos, pe Care, punndu-L pe Sfntul Disc au nconjurat prestolul, iar pe arhiereul care slujea cinstitele daruri, l acopereau cu aripile lor doi serafimi i doi heruvimi, zburnd peste capul lui. Sosind vremea sfinirii darurilor i a svririi nfricoatei Taine, s-a apropiat unul din ngeri care era mai luminat, i, lund un cuit, a njunghiat Pruncul. Sngele l-a turnat n Sfntul Potir i pe Prunc punndu-l pe Sfntul Disc, el iari a stat ntru a sa rnduial cu bun cucernicie. Apoi s-a nceput mprtirea cu dumnezeietile taine i a vzut sfntul c unora din cei ce se mprteau, le erau feele luminate ca soarele, iar ale altora negre i ntunecate ca de arap. Iar ngerii, care stteau nainte luau seama care i cum se apropie. Deci, pe cei ce se mprteau cu vrednicie, i ncununau, iar de ctre cei nevrednici, se ntorceau i se mhneau. Svrindu-se sfnta slujb, au vzut cum Pruncul iari s-a aflat ntreg n minile ngerilor care s-au nlat la cer. Aceasta a spus-o ucenicului su mai pe urm chiar cuviosul, care a i lsat-o n scris pentru folosul multora. Firea omeneasc nu poate s mnnce carne crud, nici s bea snge. De aceea Dumnezeu n taina mprtaniei ascunde Trupul sub chipul pinii, iar Sngele - sub chipul vinului.
33
34
Concluzii dogmatice i morale, ce reies din nvtura despre prefacerea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui Hristos
n taina Euharistiei pinea i vinul se prefac n Trupul i Sngele lui Hristos. Aadar: Dup sfinirea pinii i a vinului nu mai rmn pine i vin, ci nsui Trupul cel adevrat i nsui Sngele cel adevrat al Domnului sub forma pinii i a vinului; n fiecare prticic, chiar i n cea mai mic, din pinea i vinul, care s-au sfinit, se afl Trupul lui Hristos ntreg i nedesprit. Aceast credin a Bisericii este exprimat n rnduiala liturghiei cnd se zice: Se sfrm i se mparte Mielul lui Dumnezeu, Cel ce se sfrm i nu se desparte, Cel ce se mnnc pururea i niciodat nu se sfrete, ci pe cei ce se mprtesc i sfinete. Chiar dac Taina se svrete n mai multe locuri ale lumii, totui, dup cum se exprim patriarhii rsriteni, nu sunt mai multe Trupuri ale lui Hristos, ci unul i acelai Hristos este prezent cu adevrat i n chip real, unicul Su Trup i Snge n toate Bisericile credincioilor. Domnul are totdeauna un singur Trup, nu mai multe trupuri n mai multe locuri; de aceea, Taina aceasta, dup prerea tuturor, este cea mai minunat ptruns numai prin credin, nu prin cugetrile nelepciunii omeneti; Din clipa sfinirii Sfintele Daruri rmn Trup adevrat i Snge adevrat al Domnului, fie c le primesc sau nu le primesc credincioii, i de aceea Darurile cele sfinite, pstrate att pentru svrirea liturghiei Darurilor celor mai nainte sfinite n timpul Postului Mare ct i pentru mprtirea bolnavilor, sunt adevratul Trup i adevratul Snge ale lui Iisus Hristos; Sfintelor Taine se cuvine a le da dumnezeiasc nchinare: aceast nchinare se refer direct la nsui Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care este prezent n ele.
35
Ajut-m Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu ca prin viaa i faptele mele s terg lacrimile de pe faa Ta, s alung tristeea din inima Ta, strnite de pcatele i greelile mele! Fie ca strlucirea cereasc a feei Tale s fie luminarea mea, iar lumina harului Tu s strluceasc n mintea mea, iar privirea Ta cuvioas s nsenineze contiina mea nvrtoat ntru pcate, ca n fiecare minut al vieii mele s-i aduc jertf de laud i slav.
36