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EL AJAYU

EL AJAYU
CONCEPTO DEL SER HUMANO
Convencidos que el ser humano fue creado de carne y hueso, pero tambin que tienen un espritu al cual se le ha denominado como ajayu (fuerza vital, aliento que da sentido a la vida del ser humano).El ajayu (espritu) es lo que nos genera vida y hace estar en armona con dios; es lo que impulsa a recibir pero tambin a dar. Por tanto, si se pierde esa fuerza vital, se podra llegar incluso a la muerte. Las personas tenemos tres niveles de energa: primera energa espritu, segunda energa coraje y tercera energa animo Hoy en da, vemos que no se da demasiada importancia a esta vivencia espiritual; es ms, para muchos puede llegar a ser muy antao y que no sirve para nuestra generacin. Todo lo solucionan con mdicos o psiclogos y ni siquiera nos imaginamos que una enfermedad puede ser causada por el alejamiento del ajayu.

QUE ES EL AJAYU?
El termino aymara ajayu podra traducirse en castellano por espritu o alma. Sin embargo, en aymara podemos sealar otros trminos que estn relacionados con el ajayu como: jacha ajayu (el ajayu mayor), jiska ajayu (ajayu menor) qamasa (coraje o fuerza), chiwi (sombra), jaayu (el animo que refleja en el rostro). De hecho estos trminos hacen alusin a la dimensin espiritual de la persona. Es decir, en el mundo aymara, la persona no solo es lo corporal, sino el jaqi es tambin un ser espiritual, y tiene espritu. No solo se puede hablar del ajayu personal, sino tambin del ajayu de la familia y del ajayu de la comunidad. El termino castellano espritu santo se le a traducido en aymara como qollan ajayu y esto indicara en aymara espritu de vida. En el mundo andino el ajayu es muy importante y tiene mucho que ver con jaqaa o con jakawi (vida) del jaqi. Mientras el ajayu este junto al cuerpo, el jaqi tiene vida, por eso janiwa usuntkiti (no se enferma). Pero, sin embargo, por alguna razn el ajayu puede ser separado del cuerpo, lo cual es grave, porque la salud y vida del jaqi se ver afectada de forma negativa y esto no es bueno. El ajayu puede ser separado de la persona. Por ejemplo, kimapachatix majaqix sustjasi ukha (cuando una persona a tenido un un susto fuerte), ukhmaraki kunapachatixjani Wali tuqinakansa sarnaqi (asi tambin cuando ha ido y pisado lugares posedos por el mal o donde habita el maligno),yakha markanakarusa sari (cuando va o visita otros pueblos), wali llakisitas sarnaqi ukha (o cuando la pena ,tristeza o angustiado va consumiendo poco a poco); esto puede ser cuando algn ser querido nayrtawayxi (ha fallecido), ukxamarakijacha llakinakasapuri (o cuando la desgracia llega), jani

Prof.: Gloria Choquetarqui

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waltawinakarusa puri (o cuando los problemas mayores se presentan o agobian a uno. En el caso de la persona que a hido a lugares lejanos o visitado otros pueblos, se recomi9enda que al salir o al dejar dicho lugar y al regreso debe, siempre, llamar su ajayu con su chullu (prenda para cubrir la cabeza) o con su sombrero, con mucha ms razn cuando esta persona no ha sido bien recibida. Si la persona se enferma es porque su ajayu ha sido separado o apartado de su cuerpo. ahora, como se puede separar el ajayu de la persona , tambin se lo puede recuperar.

QUIN PUEDE CURAR DEL AJAYU?

Preferentemente son las mamas que llaman, por estar junto a sus nios Todo hombre o mujer puede llamar el animo a la persona recin asustada Los abuelos o abuelitas sealados desde arriba con designio de sanacin. Los y las jvenes ya sealados para sanar desde la temprana edad Los yatiris (sabios) menores, sean hombre o mujer Los yatiris mayores, sean hombre o mujer de mucho espritu y coraje Los que tienen don de llamar los espritus y corajes, desde su nacimiento tienen seales en el cuerpo

CUANCO SE ROMPE ESA ARMONIA Y SE AUSENTA NUESTRO AJAYU?

Pueden ser diversos los momentos y lugares donde se pierde o hacemos que se ausente esta fuerza vital de la persona, Calixto Quispe menciona algunos lugares que es bueno resaltarlos y poder complementarlos con alguna experiencia o acontecimientos que causaron el desequilibrio: Cuando no le damos importancia a un susto y seguimos como si nada hubiese pasado. Cuando no respetamos la pachamama o los lugares sagrados Cuando hacemos el mal a otra persona, porque ese mal puede volverse contra ti Cuando no vivimos en armona y reprocacidad con la naturaleza Cuando caminamos sin respeto, sin hacer valer a nadie, solo por orgullo humano Cuando caminamos fatigados o renegados maldiciendo al prjimo Cuando estamos pensativos, tristes, desanimados y decados, sin valor Cuando nos encontramos entre miedos, perdidos en la amenaza de la oscuridad Cuando pasamos llorando entre llantos y consumidos por la grave depresin Cuando estamos en graves problemas, entre llantos y soledad por el abandono

PERDEMOS EL AJAYU POR NO DAR IMPORTANCIA A UN SUSTO

Cuando sucede un susto la persona se enferma cual si fuese una enfermedad natural pero los mdicos no suelen dar con la enfermedad, los medicamentos no curan y si lo hacen es por poco tiempo y vuelve la enfermedad con mayor fuerza. Los yatiris son las nicas personas que pueden curar, primero ven la coca y el cigarro para poder detectar la causa de la enfermedad.

Prof.: Gloria Choquetarqui

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Un da, en un caso particular, que nos reuni a toda la familia para que lo acompaemos. Despus de un momento nos dijo que la enfermedad era muy grave, que ya tena mucho tiempo que su ajayu haba sido agarrado. Era necesario un rito para llamar su ajayu de forma inmediata porque podra empeorar e incluso morir. Esa misma persona fue quien hizo el rito del llamamiento de su ajayu, y mi hermano pudo salvarse de esa enfermedad mortal. Los aymara toman muy en cuenta los sustos que una persona tiene ya que en ese momento es donde pierden su ajayu (su alma) y un hombre no puede vivir sin su ajayu por estas consecuencias un hombre aymara tiene que vivir en paz y en armona sin tratar de asustarse.

PERDEMOS EL AJAYU POR NO RESPETAR LOS LUGARES SAGRADOS

Normalmente estos lugares para nosotros son muy respetados, pero por inconsciencia o desconocimiento, muchas personas ya dejaron de creer y respetar estos lugares sagrados donde el ajayu puede ser atrapado por la pachamama. Uno de los lugares donde habita la pachamama es el fogn (cocina rustica hecha con paja brava). Si no se hace el rito del llamamiento de su ajayu, puede que el nio se enferme y llegue a un estado crtico, si no se le atiende inmediatamente, en este caso la madre misma lo puede hacer llamndole por su nombre. Otro de los lugares sagrados que merece mucho respeto son los nidos de las hormigas, por ser la naturaleza parte conjunta de la creacin. Cuando uno juega en estos lugares y los pisa, peor aun si van matando hormigas sin consideracin, sin perder tiempo los pies aparecern con una hinchazn llegando a consecuencias graves. Por eso es muy importante conocer y respetar a la naturaleza y sus lugares sagrados, para no causar desequilibrio con los seres que nos protegen.

PERDEMOS EL AJAYU POR HACER MAL A OTRA PERSONA

En todo momento nuestros padres nos ensean que no debemos hacer mal a nadie, que vivamos en armona con todos. Por ms que nuestros padres nos inculcaran estos valores, siempre vivimos desobedeciendo y vamos incurriendo en el mal. Para ellos buscan maneras, y as como existen yatiris que pueden curar los males, tambin existen los layqas (personas que se prestan para hacer el mal). Estas personas juntamente con el solicitante se valen de los malos espritus para daar a las personas, aqu el yatiri juega un papel muy importante, para descubrir las causas de esa enfermedad y poder curarlo, en estas circunstancias lo ms frecuente es que ni mdicos ni psiclogos puedan hacer algo. En estas circunstancias, los aymaras dejan todo en manos de dios ya que ellos saben muy bien que esa enfermedad los llevara a la muerte. Esas personas que se dedican hacer el mal al prjimo siempre terminan en situaciones crticas, ya que nunca les ir bien tanto en el trabajo como en la familia. Por estas repercusiones lo que recomiendan los ancestros aymaras a todas las generaciones es el de vivir en paz y no hacer mal a nadie.

PERDEMOS EL AJAYU POR NO VIVIR EN ARMONA Y RECIPROCIDAD CON DIOS Y LA NATURALEZA

Prof.: Gloria Choquetarqui

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El ajayu es comprendido en el mundo andino como la fuerza que contiene a los sentimientos y la razn, tambin es entendido como el centro de un ser que siente y piensa; es la energa csmica que genera y otorga el movimiento de la vida. La consolidacin de esa energa proveniente del ser humano o jaqiwarmi (hombre-mujer) depende fundamentalmente de la armona que se logra con el universo, respetando a los dems seres y la vida que nos rodea. El ajayu tambin puede compararse con el aura o chakra, trminos usuales en la cosmovisin y los rituales asiticos, que son concebidos como las ondas vibratorias que fluyen en todo el universo. Cada ser y cada elemento del cosmos percibe estas vibraciones que existen en el universo, este hecho necesariamente recarga y alimenta al ajayu; la percepcin es recproca, tanto de las vibraciones positivas como de las negativas. El amauta (sabio aymara) Manuel Alvarado sostiene que los seres que no logran obtener el equilibrio en armona y que no respetan la vida ni a los dems, poco a poco van perdiendo la energa vital, es decir su propio ajayu. En su obra Cmo superar el miedo con el ajayu, el investigador originario diferencia dos clases de energas en el ser humano: el menor o jiska ajayu, que lo describe como la energa que algunas personas pierden en la vida, ante el desequilibrio de sus energas positivas y negativas, y el mayor o jacha ajayu, que es la energa vital de un ser, sta se pierde slo con la muerte, pero el autor menciona que la energa es trascendente y permanece en otra dimensin. En las ciudades se estudia la psicologa humana en centros de formacin superior, a los que acceden slo los interesados en la especialidad. Las dems personas que necesitan ayuda acuden usualmente a los servicios de orientacin psicolgica y en casos extremos al psiquiatra. Pero desde el punto de vista del mundo andino, an se mantienen importantes tradiciones para la formacin del jaqi o del individuo que debe encontrar el equilibrio de su ajayu.

Prof.: Gloria Choquetarqui