Puntos Sobresalientes Hechos captulos 22 a 25 Semana del 22 Julio 2013.

Captulo 22 w96 15/7 pgs. 26-29 Gamaliel: el maestro de Saulo de Tarso LA MULTITUD guard silencio. Momentos antes, las turbas haban estado a punto de dar muerte al apstol Pablo, tambin conocido como Saulo de Tarso, pero los soldados romanos lo haban rescatado, y en ese momento el apstol se encontraba frente al pueblo en unas escaleras prximas al templo de Jerusaln. Despus de hacer una sea para pedir silencio, Pablo empez a hablar en hebreo diciendo: Varones, hermanos y padres, oigan mi defensa dirigida a ustedes ahora. [...] Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, instruido conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Dios as como todos ustedes lo son este da. (Hechos 22:1-3.) En una situacin en la que su vida corra peligro, por qu comenz Pablo su defensa declarando que lo haba educado Gamaliel? Quin fue este hombre, y qu implicaba ser discpulo suyo? Influy su enseanza en Saulo aun despus de que este se convirti en el apstol cristiano Pablo? Quin fue Gamaliel? Gamaliel fue un clebre fariseo nieto de Hilel el Viejo, el fundador de una de las dos grandes escuelas del judasmo farisaico. El mtodo de Hilel se consideraba ms tolerante que el de su oponente, Samay. Despus de la destruccin del templo de Jerusaln en 70 E.C., Bet Hilel (la casa de Hilel) tuvo ms acogida que Bet Samay (la casa de Samay). La casa de Hilel se convirti en la expresin oficial del judasmo, puesto que todas las dems sectas desaparecieron con la destruccin del templo. Muchas de las decisiones de Bet Hilel formaron la base de la ley juda recogida en la Misn, que a su vez lleg a ser el fundamento del Talmud. Al parecer, la influencia de Gamaliel result ser un factor determinante en el predominio de dicha escuela. Gamaliel goz de tal estima que fue el primero en recibir el ttulo de Rabn, superior aun al de Rab. De hecho, lleg a ser tan respetado que la Misn dice de l: Con la muerte de Rabn Gamaliel el viejo ces la gloria de la Tor y falleci la pureza y la abstinencia. (Sota 9:15.) Cmo enseaba Qu quiso decir el apstol Pablo cuando afirm ante la multitud de Jerusaln que se haba educado a los pies de Gamaliel? Qu implicaba ser discpulo de un maestro como l? Con respecto a este tipo de educacin, el profesor Dov Zlotnick, del Seminario Teolgico Judo de Amrica, escribe: La exactitud de la ley oral, y por tanto su fiabilidad, depende casi exclusivamente de la relacin entre maestro y discpulo: del inters del maestro en ensear la ley y de la atencin que ponga el estudiante en aprenderla. [...] Por esa razn se peda a los discpulos que se sentaran a los pies de los maestros [...] y bebieran con sed sus palabras. (Abot 1:4, la Misn.) En el libro Historia del pueblo judo en tiempos de Jess, Emil Schrer arroja luz sobre los mtodos de los rabinos del siglo I. Escribe: Los ms clebres rabinos [...] reunan a su alrededor a los jvenes deseosos de aprender a veces en gran nmero para comunicarles un conocimiento completo de la extensa y complicada Tor oral. [...] La enseanza consista en un continuo ejercicio memorstico. [...] El maestro planteaba unas veces cuestiones halkicas [jurdicas] para que les dieran respuesta sus alumnos y otras era l mismo el que daba la solucin. Tambin podan plantearle libremente cuestiones los discpulos. Desde el punto de vista rabnico, para los alumnos haba mucho ms en juego que simplemente obtener una buena calificacin, pues se les adverta: A quien olvidare una sola palabra de cuanto ha aprendido, la Escritura se lo computa como si se hubiera hecho culpable de muerte. (Abot 3:8.) La mayor alabanza que poda recibir un estudiante era que se le comparara con una cisterna encalada que no pierde una gota de agua. (Abot 2:8.) Este fue el tipo de enseanza que Pablo, entonces conocido como Saulo de Tarso, su nombre hebreo, recibi de Gamaliel. El espritu de sus enseanzas Como Gamaliel enseaba la doctrina farisaica, fomentaba la creencia en la ley oral, por lo que pona ms nfasis en las tradiciones de los rabes que en la Escritura inspirada. (Mateo 15:39.) La Misn cita estas palabras suyas: Consguete un maestro, aljate de la duda y no apartes frecuentemente el diezmo por aproximacin. (Abot 1:16.) Esta sentencia quera decir que cuando las Escrituras Hebreas no indicaban explcitamente qu hacer, la persona no deba tomar una decisin basada en su propio raciocinio o siguiendo los dictados de su conciencia, sino permitir que un rab cualificado tomara la decisin por l. Segn Gamaliel, solo de este modo evitara pecar. (Comprese con Romanos 14:1-12.) No obstante, a Gamaliel se le conoca por la tolerancia y liberalismo de sus veredictos jurdico-religiosos. Por ejemplo, mostr consideracin por las mujeres cuando fall: Se puede permitir a una mujer volver a casarse a base de un solo testigo [de la muerte de su esposo]. (Yebamot 16:7, la Misn.) Adems, para proteger a las divorciadas, introdujo un buen nmero de restricciones a la carta de divorcio. Tambin se percibe este espritu en el trato que dio a los primeros seguidores de Jesucristo. El libro de Hechos relata que mientras ciertos guas judos planeaban matar a los apstoles de Jess, a quienes haban arrestado por predicar, se levant cierto hombre en el Sanedrn, un fariseo de nombre Gamaliel, maestro de la Ley estimado por todo el pueblo, y dio mandato de que sacaran fuera a los hombres por un momento. Y les dijo: Varones de Israel, presten atencin a ustedes mismos en cuanto a lo que piensan hacer respecto a estos hombres. [...] Les digo: No se metan con estos hombres, sino djenlos [...]; de otro modo, quizs se les halle a ustedes luchadores realmente contra Dios. Se escuch el consejo de Gamaliel y se puso en libertad a los apstoles. (Hechos 5:34-40.) Qu supuso para Pablo? Pablo haba sido instruido y educado por uno de los mayores maestros rabnicos del siglo I E.C. Seguramente su alusin a Gamaliel indujo a la muchedumbre de Jerusaln a prestar atencin especial a su discurso. Pero l habl de un Maestro muy superior a Gamaliel: Jess, el Mesas. Pablo se dirigi a la multitud como discpulo de Jess, no de Gamaliel. (Hechos 22:4-21.)

Influy la educacin de Gamaliel en la enseanza de Pablo como cristiano? Es muy probable que la rigurosa instruccin en las Escrituras y la ley juda le fuera de utilidad a Pablo como maestro cristiano. Sin embargo, sus cartas inspiradas, que forman parte de la Biblia, muestran claramente que rechaz la esencia de la doctrina farisaica de Gamaliel. Pablo no dirigi a sus coetneos judos y al resto de la gente hacia los rabes del judasmo ni las tradiciones del hombre, sino hacia Jesucristo. (Romanos 10:1-4.) Si Pablo hubiera seguido siendo discpulo de Gamaliel, habra gozado de gran prestigio. Otras personas del crculo de Gamaliel contribuyeron a determinar el futuro del judasmo. Por ejemplo, Simen, hijo de Gamaliel y tal vez compaero de estudios de Pablo, desempe un importante papel en la sublevacin de los judos contra Roma. Despus de la destruccin del templo, Gamaliel II, nieto de Gamaliel, restaur la autoridad del Sanedrn y lo traslad a Yavne. Yehud ha-Nasi, nieto de Gamaliel II, compil la Misn, que constituye hasta nuestro da la piedra angular del pensamiento judo. Habiendo sido estudiante de Gamaliel, Saulo de Tarso pudo haber destacado en el judasmo. No obstante, escribi respecto a esa carrera: Cuantas cosas eran para m ganancias, estas las he considerado prdida a causa del Cristo. Pues, en cuanto a eso, de veras s considero tambin que todas las cosas son prdida a causa del sobresaliente valor del conocimiento de Cristo Jess mi Seor. Por motivo de l he sufrido la prdida de todas las cosas y las considero como un montn de basura, a fin de ganar a Cristo. (Filipenses 3:7, 8.) Pablo puso en prctica el consejo de su anterior maestro de que no se le hallara luchando contra Dios al renunciar a su futuro como fariseo y hacerse seguidor de Jesucristo. Dej de luchar contra Dios cuando ces de perseguir a los discpulos de Jess. Al adherirse a Cristo, se convirti en uno de los colaboradores de Dios. (1 Corintios 3:9.) Los testigos de Jehov de la actualidad siguen proclamando celosamente el mensaje del verdadero cristianismo. Al igual que Pablo, muchos han efectuado cambios drsticos en su vida. Algunos incluso han abandonado carreras prometedoras con el fin de participar ms en la predicacin del Reino, que es verdaderamente una obra de Dios. (Hechos 5:39.) Se alegran de imitar el ejemplo de Pablo en lugar del de su anterior maestro, Gamaliel it-1 pg. 402 Camino, El CAMINO, EL Esta expresin puede aplicarse a una calle, un sendero o una senda; tambin a una forma de actuar o lnea de conducta, a un derrotero, comportamiento o procedimiento. En las Escrituras se utiliza muchas veces con referencia a una lnea de conducta que aprueba o desaprueba Jehov Dios. (Jue 2:22; 2Re 21:22; Sl 27:11; 32:8; 86:11; Isa 30:21; Jer 7:23; 10:23; 21:8.) Desde la venida de Jesucristo, ha sido necesario aceptarle a l para poder tener una buena relacin con Dios y acercarse a l en oracin. Jess mismo ense a este respecto: Yo soy el camino y la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m. (Jn 14:6; Heb 10:19-22.) De los que llegaban a ser sus seguidores se deca que pertenecan al Camino, es decir, que se adheran a un camino o modo

de vivir que giraba en torno a la fe en Jesucristo y que segua su ejemplo. (Hch 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:22.) w07 15/6 pg. 17 Saulo se encuentra con viejos amigos y antiguos enemigos Se daba cuenta Saulo de la magnitud del peligro al que se enfrentaba? En la Biblia leemos que, mientras estaba orando en el templo, le sobrevino un arrobamiento y contempl a Jess, quien le dijo: Date prisa y sal pronto de Jerusaln, porque no convendrn en tu testimonio acerca de m. Saulo respondi: Seor, ellos mismos bien saben que yo sola encarcelar y fustigar de sinagoga en sinagoga a los que crean en ti; y cuando se estaba vertiendo la sangre de tu testigo Esteban, yo mismo tambin estuve de pie all, [...] aprob[ndolo] (Hechos 22:17-20). Hay quienes piensan que la respuesta de Saulo da a entender que comprenda el riesgo que corra. Otros opinan que estaba diciendo: Yo era un perseguidor como ellos, y ellos lo saben. Seguramente se tomarn en serio mi conversin. Quiz pueda ayudarles a entender la verdad. Pero Jess saba que aquellos judos no prestaran atencin al testimonio de un apstata, as que le orden: Ponte en camino, porque yo te enviar a naciones lejanas (Hechos 22:21, 22). Cuando sus hermanos cristianos se enteraron de que Saulo estaba en peligro, lo llevaron rpidamente al puerto martimo de Cesarea y lo enviaron, en un viaje de 500 kilmetros [300 millas], a Tarso, su ciudad natal (Hechos 9:30). Tuvieron que transcurrir varios aos antes de que Saulo regresara a Jerusaln. La marcha precipitada de Saulo tal vez fue una proteccin para la congregacin cristiana, pues su presencia resultaba peligrosa. Tras su partida, la congregacin por toda Judea y Galilea y Samaria entr en un perodo de paz, siendo edificada; y como andaba en el temor de Jehov y en el consuelo del espritu santo, sigui multiplicndose (Hechos 9:31). w87 1/8 Cristo dirige activamente a Su congregacin 12, 13. Al tiempo de la primera visita de Pablo a Jerusaln como cristiano, qu suceso mostr que Cristo respaldaba las decisiones que tomaban los hermanos responsables de aquella ciudad? Cristo respald a los miembros del cuerpo gobernante Cuando el apstol Pablo por primera vez se comunic con los discpulos en Jerusaln, ellos, como fcilmente se puede entender, vacilaron en cuanto a reunirse con l. De modo que Bernab vino en socorro de l y lo condujo a los apstoles. (Hechos 9:26, 27.) Pablo pas 15 das con el apstol Pedro. Tambin conoci al medio hermano de Jess, Santiago, que para entonces era uno de los ancianos de la congregacin de Jerusaln. (Glatas 1:18, 19.) Pasajes subsiguientes de Hechos muestran que los ancianos de Jerusaln llegaron a ser parte del cuerpo gobernante de la congregacin cristiana primitiva, junto con los 12 apstoles. (Hechos 15:2; 21:18.) Pablo testific a los judos de habla griega durante las dos semanas que pas en Jerusaln, pero stos hicieron esfuerzos por eliminarlo. Lucas aade que cuando los hermanos descubrieron esto, lo llevaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso. (Hechos 9:28-30.) Pero quin estuvo detrs de aquella sabia decisin? Aos despus, cuando estuvo relatando este mismo episodio de su vida, Pablo dijo que Jess se le haba aparecido y le haba dado la instruccin de salir rpidamente de Jerusaln. Cuando Pablo objet, Jess seal: Ponte en camino, porque yo te enviar a naciones lejanas. (Hechos 22:17-21.) Desde el cielo Cristo segua
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cuidadosamente lo que estaba sucediendo, y actu tanto por medio de los hermanos responsables de Jerusaln como directamente al hablar a Pablo. w01 15/12 pgs. 21-22 Apelo a Csar! Lisias tena que averiguar qu haba hecho Pablo, pues en medio de aquel caos le haba sido del todo imposible. Por consiguiente, orden sin ms que lo interrogaran sometindolo a azotes, para saber por qu causa vociferaban contra l (Hechos 22:24). Ese era el mtodo corriente que se segua para hacer confesar a los delincuentes, los esclavos y los miembros de las clases ms bajas. Es posible que el flagelo (flagrum) fuera eficaz para ello, pero se trataba de un instrumento temible. En algunos casos tena bolas de metal que pendan de cadenas, y en otros, tiras entretejidas con huesos afilados y trozos de metal. Provocaba heridas profundas, pues desgarraba la carne a jirones. En ese momento, Pablo revel que era ciudadano de Roma. Puesto que un romano no poda ser azotado sin condena previa, su alusin a los derechos que le asistan tuvo un efecto inmediato. Maltratar o castigar a un ciudadano romano poda costarle el puesto a un oficial de Roma, as que es comprensible que a partir de entonces el prisionero Pablo recibiera un trato especial, hasta el punto de permitrsele tener visitas (Hechos 22:25-29; 23:16, 17). Captulo 23 bt cap. 23 Oigan mi defensa 16, 17. a) Explique qu sucedi cuando Pablo dirigi la palabra al Sanedrn. b) Qu ejemplo de humildad dio el apstol aunque lo haban golpeado? 18. Por qu se identific Pablo con los fariseos, y cmo podramos seguir lneas de razonamiento semejantes en algunas circunstancias? Soy fariseo (Hechos 23:1-10) Pablo inici as su defensa ante el Sanedrn: Varones, hermanos, yo me he portado delante de Dios con conciencia perfectamente limpia hasta este da (Hech. 23:1). Pero no pudo decir ms, pues el sumo sacerdote Ananas orden a los que estaban de pie cerca de l que le hirieran en la boca (Hech. 23:2). Qu afrenta! Y qu prejuicio mandar castigarlo como a un mentiroso sin haber odo ni una sola de sus declaraciones! No es de extraar que el apstol replicara: Dios te va a herir a ti, pared blanqueada. A un mismo tiempo te sientas t a juzgarme segn la Ley y, violando la Ley, me mandas herir? (Hech. 23:3). Algunos de los presentes expresaron su indignacin, pero no porque golpearan al acusado, sino por la reaccin de este, de modo que le recriminaron: Al sumo sacerdote de Dios injurias?. Dndoles una leccin de respeto a la Ley y de humildad, l les respondi: Hermanos, no saba que era sumo sacerdote. Porque est escrito: No debes hablar perjudicialmente de un gobernante de tu pueblo (Hech. 23:4, 5; xo. 22:28). Luego adopt una tctica diferente. Como saba que el Sanedrn estaba integrado tanto por fariseos como por saduceos, dijo: Varones, hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos. Respecto a la esperanza de la resurreccin de los muertos se me est juzgando (Hech. 23:6).
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18 Por qu se present Pablo como fariseo? Porque era hijo de fariseos, es decir, de padres que pertenecan a esta secta, y, por consiguiente, muchos an lo consideraran as. No obstante, cmo pudo relacionar su esperanza de la resurreccin con las doctrinas de ese grupo? Segn fuentes dignas de crdito, ellos crean que las almas de las personas sobrevivan a la muerte y, en el caso de que hubieran sido justas, volvan a vivir en cuerpos humanos. Aunque Pablo no aceptaba tales nociones, sino que crea en la resurreccin tal y como la haba predicado Jess, poda estar de acuerdo con ellos en que habra vida despus de la muerte, a diferencia de los saduceos, que lo negaban rotundamente (Juan 5:25-29). Hoy podemos utilizar lneas de razonamiento similares cuando mantenemos conversaciones con catlicos y protestantes. Tal vez les digamos que, como ellos, creemos en Dios. Es cierto que nosotros ciframos nuestra fe en el Dios de la Biblia, mientras que muchos de ellos aceptan la Trinidad. Con todo, compartimos la misma creencia bsica de que Dios existe.

w90 15/6 Proclamen con denuedo el Reino de Jehov! 11. En qu sentido era fariseo Pablo? 12. Cmo escap Pablo de un complot contra su vida en Jerusaln? Cuando Pablo empez su defensa ante el Sanedrn diciendo que se haba portado delante de Dios con conciencia perfectamente limpia, el sumo sacerdote Ananas orden que lo golpearan (23:1-10). Pablo dijo: Dios te va a herir a ti, pared blanqueada. Al sumo sacerdote injurias?, preguntaron algunos. Puede que Pablo no haya reconocido a Ananas debido a que no poda ver bien. Pero al notar que el consejo estaba compuesto de fariseos y saduceos, Pablo dijo: Soy fariseo y se me est juzgando respecto a la esperanza de la resurreccin. Esto dividi al Sanedrn, pues los fariseos crean en la resurreccin, pero los saduceos no. Se suscit tanta disensin que Lisias tuvo que rescatar al apstol. Luego Pablo escap de un complot contra su vida (23:11-35). Cuarenta judos haban jurado que ni comeran ni beberan hasta que lo hubieran matado. El sobrino de Pablo dio aviso de esto a l y a Lisias. Bajo proteccin militar, el apstol fue llevado al gobernador Antonio Flix en Cesarea, la capital administrativa romana de Judea. Flix, despus de prometer a Pablo una audiencia, lo tuvo bajo guardia en el palacio pretoriano de Herodes el Grande, el cuartel general del gobernador. w01 15/12 pg. 22 Apelo a Csar! Lisias no deseaba tener que rendir cuentas por el asesinato de un ciudadano romano que estaba bajo su custodia, as que cuando supo que se haba tramado un complot para matar a su prisionero, se apresur a trasladarlo a Cesarea. Las formalidades jurdicas exigan que se presentara a las instancias judiciales de mayor rango un informe en el que se hicieran constar los resultados de las pesquisas iniciales, los motivos de las acciones emprendidas y la opinin de la persona que hubiera investigado el caso. Lisias manifest que Pablo estaba acusado respecto de cuestiones de la Ley juda, no de ningn cargo que mereciera muerte o cadenas, y orden a sus acusadores que expusieran sus reclamaciones al procurador Flix (Hechos 23:29, 30).
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Captulo 24 bt cap. 24 Ten nimo!

10. Qu graves acusaciones se plantearon contra Pablo? 11, 12. Cmo rebati Pablo los cargos presentados contra l? 13-15. Si nos toca dar testimonio a las autoridades civiles, de qu maneras podemos imitar a Pablo? De buena gana hablo en mi defensa (Hechos 23:35 24:21) Una vez en Cesarea, Pablo qued bajo guardia en el palacio pretoriano de Herodes, a la espera de que llegaran de Jerusaln sus oponentes (Hech. 23:35). Cinco das ms tarde se presentaron Ananas (el sumo sacerdote), un grupo de ancianos y Trtulo (el orador, o abogado, de la acusacin). Este ltimo comenz alabando a Flix por sus obras a beneficio de los judos, obviamente con la intencin de adularlo y ganarse su favor. Luego entr en materia y describi al apstol en estos trminos: Es un individuo pestilente [...] que promueve sediciones entre todos los judos por toda la tierra habitada, y es vanguardia de la secta de los nazarenos, uno que tambin trat de profanar el templo, y a quien prendimos. Los dems judos tomaron parte en el ataque, afirmando que estas cosas eran as (Hech. 24:5, 6, 9). Sin duda, los cargos de promotor de sediciones, cabecilla de una secta peligrosa y profanador del templo eran gravsimos y podan conducir a la pena de muerte. A continuacin se permiti que tomara la palabra Pablo, quien comenz diciendo: De buena gana hablo en mi defensa. Neg de plano los cargos: ni haba profanado el templo ni haba promovido ninguna sedicin. Aadi que, de hecho, llevaba muchos aos fuera de Jerusaln, adonde haba vuelto con ddivas de misericordia (en concreto, donativos para los cristianos que vivan en la pobreza a causa de las hambrunas o la persecucin). Subray que cuando entr en el santuario se encontraba ceremonialmente limpio y que siempre se haba esforzado a conciencia por no cometer ofensa contra Dios ni contra los hombres (Hech. 24:10-13, 16-18). Sin embargo, el apstol s admiti que estaba rindiendo servicio sagrado al Dios de sus antepasados segn el camino que ellos llaman secta. Al mismo tiempo, destac que crea todas las cosas expuestas en la Ley y escritas en los Profetas. Y que, al igual que sus acusadores, tena la esperanza de que iba a haber resurreccin as de justos como de injustos. Tras esto, les lanz el siguiente desafo: Que digan por s mismos los aqu presentes qu hallaron de mal cuando yo estuve de pie ante el Sanedrn, a no ser que tenga que ver con esta sola expresin que clam estando de pie entre ellos: Respecto a la resurreccin de los muertos se me est juzgando hoy ante ustedes! ( Hech. 24:14, 15, 20, 21). Este es un magnfico ejemplo que debemos imitar si alguna vez comparecemos ante las autoridades civiles por causa de nuestra fe y somos acusados falsamente de agitadores, sediciosos o adeptos de una secta peligrosa. Para empezar, al dirigirse al gobernador, Pablo no se anduvo con halagos ni zalameras hipcritas, como hizo Trtulo. No obstante, mantuvo una actitud calmada y respetuosa. Adems, present con tacto una defensa clara y fidedigna. Seal que los judos del distrito de Asia que lo haban acusado de contaminar el templo no haban acudido a juicio e insisti en su derecho legal a verlos cara a cara y orles presentar los cargos en su contra (Hech. 24:18, 19).
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14 Lo ms destacado es que no se retuvo de dar testimonio de sus creencias. Con valor, reiter su fe en la resurreccin, la doctrina que suscit tanto alboroto durante su comparecencia ante el Sanedrn (Hech. 23:6-10). Por qu hizo hincapi en este punto? Porque su predicacin giraba en torno a Jess y al hecho de que haba sido levantado de entre los muertos, algo que sus oponentes no aceptaban (Hech. 26:6-8, 22, 23). En efecto, la polmica se centraba en la resurreccin, y ms concretamente en la de Cristo.

Al igual que Pablo, todos nosotros podemos dar testimonio con valenta ante las autoridades. Algo que fortalecer nuestra resolucin ser meditar en lo que dijo Cristo a sus discpulos: Sern objeto de odio de parte de toda la gente por causa de mi nombre. Pero el que haya aguantado hasta el fin es el que ser salvo. Ahora bien, deberamos sentirnos ansiosos pensando en qu diremos? No, pues, la anterior advertencia de Jess haba venido precedida de estas tranquilizadoras palabras: Cuando vayan conducindolos para entregarlos, no se inquieten de antemano acerca de qu hablar; ms bien, lo que se les d en aquella hora, eso hablen, porque no son ustedes los que hablan, sino el espritu santo (Mar. 13:9-13). bt cap. 24 Ten nimo! 16, 17. a) Cmo manej Flix el proceso de Pablo? b) Qu pudo haber atemorizado al gobernador, y por qu quera seguir viendo al apstol? 18. Por qu les habl Pablo a Flix y a su esposa sobre la justicia y el autodominio y el juicio venidero? 19, 20. a) Cmo deberamos actuar en el ministerio con las personas que aparentan inters en la Biblia pero que quieren vivir segn sus caprichos? b) Qu muestra que Flix no procuraba el bien de Pablo? 21. Qu le sucedi a Pablo cuando Porcio Festo fue nombrado gobernador, y qu lo fortaleci en todos sus sufrimientos? Flix se atemoriz (Hechos 24:22-27) No era la primera vez que el gobernador oa hablar de la fe cristiana, y as lo indica el relato: Flix, que conoca con bastante exactitud los asuntos respecto a este Camino [es decir, el cristianismo], empez a dar largas a los hombres diciendo: Cuando baje Lisias el comandante militar, decidir sobre estos asuntos que tienen que ver con ustedes. Y orden al oficial del ejrcito que fuera guardado el hombre, y que se le relajara algo la custodia, y que no le prohibiera a ninguno de los suyos el atenderlo ( Hech. 24:22, 23). Unos das ms tarde, el gobernador, acompaado de su esposa Drusila, que era juda, mand llamar a Pablo y lo escuch acerca de la creencia en Cristo Jess (Hech. 24:24). Sin embargo, cuando el apstol habl de la justicia y el autodominio y el juicio venidero, Flix se atemoriz, posiblemente porque haba hecho todo lo contrario en su vida y la conciencia le molestaba. De modo que despidi a Pablo con las siguientes palabras: Por ahora vete, pero cuando tenga un tiempo conveniente te enviar a llamar. De hecho, lleg a entrevistarse con l varias veces, pero no porque quisiera aprender la verdad, sino porque esperaba sacarle algn soborno (Hech. 24:25, 26). Por qu les habl Pablo a Flix y a su esposa acerca de la justicia y el autodominio y el juicio venidero? Bueno, ellos le haban pedido que les explicara lo que implicaba la creencia en Cristo Jess. Sabiendo lo inmorales, crueles e injustos que haban sido los dos, les expuso las condiciones para ser seguidores de Cristo. As, estableci un marcado contraste entre las justas normas de
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Dios y la vida psima que ambos haban llevado. Les tuvo que quedar muy claro que todos rendiremos cuentas ante Dios de nuestros pensamientos, palabras y actos, y que ese juicio tiene mucha ms importancia que el que se le estaba haciendo al apstol. Con razn se atemoriz Flix! En el ministerio nos encontramos con muchas personas que, como Flix, dan la impresin de interesarse en la Biblia pero en realidad desean seguir viviendo a su manera. Es conveniente que en tales casos actuemos con cautela. Podemos exponerles las justas normas de Dios, tal como hizo Pablo, pues la verdad tal vez llegue a tocarles el corazn. Ahora bien, si resulta evidente que no tienen la menor intencin de enmendar sus vidas, es mejor dejarlas y concentrarse en quienes de veras se interesan en hacer la voluntad de Jehov. El relato deja patente que la actitud del gobernador no era buena: Cuando hubieron transcurrido dos aos, Flix tuvo por sucesor a Porcio Festo; y porque Flix deseaba ganarse el favor de los judos, dej a Pablo en cadenas (Hech. 24:27). Ciertamente, no procuraba el bien del apstol. Saba que los seguidores del Camino no fomentaban sediciones ni revoluciones y tena muy claro que aquel preso no haba violado ninguna ley romana (Hech. 19:23). Con todo, lo mantuvo bajo custodia para ganarse el favor de los judos. Como indica el ltimo versculo del captulo 24, Pablo an estaba preso cuando Porcio Festo fue nombrado gobernador en sustitucin de Flix. As dio comienzo una nueva serie de audiencias en las que pas de funcionario en funcionario. Lo que le sucedi a este intrpido apstol es una muestra palpable del cumplimiento de la siguiente profeca de Jess: Sern llevados ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre (Luc. 21:12). Como veremos, lleg a dar testimonio al ms poderoso gobernante de su poca, y sin flaquear en ningn momento en su fe. Seguramente, lo fortalecieron en todos sus sufrimientos las palabras de Jess: Ten nimo!. Captulo 25 bt cap. 25 Apelo a Csar! 3, 4. a) Cul era el verdadero motivo de la peticin de trasladar a Pablo a Jerusaln, y cmo se libr l de la trampa? b) Cmo nos sostiene Jehov tal como hizo con el apstol? Delante del tribunal (Hechos 25:1-12) Tres das despus de asumir la gobernacin de Judea, Festo viaj a Jerusaln, donde escuch los graves cargos que formularon contra el apstol los principales sacerdotes y otros judos destacados. Los acusadores saban que el nuevo gobernador romano tena rdenes de mantener la paz con ellos y con los dems hebreos. Por eso, se envalentonaron y le pidieron que trasladara al preso desde Cesarea para que fuese juzgado en su ciudad, con la siniestra intencin de asesinarlo en el camino. Pero l les deneg la peticin, dicindoles: Los que estn en el poder entre ustedes [...] bajen conmigo [a Cesarea] y acsenlo, si hay algo impropio en el varn (Hech. 25:5). Una vez ms, Pablo haba salvado el cuello. Cmo haba podido soportar tantas angustias? Gracias al consuelo que Jehov le haba dado mediante el Seor Jess. Por ejemplo, Cristo le haba dicho en una visin: Ten nimo! (Hech. 23:11). Hoy, los siervos de Dios
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tambin nos encaramos a dificultades e intimidaciones. Claro, nuestro amoroso Padre no nos libra de todas ellas. Lo que s hace es darnos sabidura y poder [...] ms all de lo normal (2 Cor. 4:7). w01 15/12 pgs. 23-24 Apelo a Csar! Aunque estaba claro que el apstol era inocente de cualquier acusacin de ndole poltica, es probable que los judos argumentaran que en el terreno de la disputa religiosa ellos eran los nicos cualificados para juzgar el caso. Ira Pablo a Jerusaln para responder a los cargos? Festo le pregunt si deseaba hacerlo, pero aquella fue en realidad una propuesta inapropiada. Llevarlo de vuelta a Jerusaln, donde sus acusadores se convertiran en sus jueces, supona abandonarlo en manos de los judos. Estoy de pie delante del tribunal de Csar, donde debo ser juzgado respondi Pablo. No he hecho ningn mal a los judos [...], nadie puede entregarme a ellos a manera de favor. Apelo a Csar! ( Hechos 25:10, 11, 20.) Cuando un romano pronunciaba estas palabras, quedaba sin efecto toda jurisdiccin provincial. Su derecho de apelacin (provocatio) era real, absoluto y efectivo. De modo que tras consultar los formalismos con sus consejeros, Festo declar: A Csar has apelado; a Csar irs (Hechos 25:12). w11 1/7 pg. 29 Lo saba? A quin se refiere la Biblia al emplear el nombre Csar? Ese era el nombre de la familia de Cayo Julio Csar, quien en el ao 46 antes de nuestra era recibi el ttulo de dictador de Roma. Posteriormente, varios emperadores romanos tomaron el nombre Csar. La Biblia menciona a tres de estos: Augusto, Tiberio y Claudio (Lucas 2:1; 3:1; Hechos 11:28). En el ao 14 de nuestra era, Tiberio se convirti en emperador. Fue durante su mandato que Jess efectu su ministerio. As pues, l era el csar cuando a Jess se le interrog sobre el pago de impuestos y contest: Paguen a Csar las cosas de Csar, pero a Dios las cosas de Dios (Marcos 12:17). Sin embargo, con su respuesta, Jess no se refera nicamente a Tiberio. Aqu la palabra Csar simboliza la autoridad civil, el Estado. Alrededor del ao 58, cuando el apstol Pablo se enfrent a la amenaza de recibir un juicio injusto, reclam el derecho que tena como ciudadano romano de apelar a Csar (Hechos 25:8-11). Con esto, Pablo pidi comparecer, no precisamente ante Nern, quien era el emperador en aquel tiempo, sino ante la mxima autoridad del imperio. El nombre Csar lleg a estar tan vinculado con la posicin del soberano, que se retuvo como ttulo imperial incluso tras el fin de la dinasta de los csares.

w98 1/9 pg. Hicieron la voluntad de Jehov Pablo da testimonio con denuedo ante dignatarios EL CONTRASTE entre ambos hombres no poda ser ms pronunciado. Uno llevaba corona, mientras que el otro estaba en cadenas. Uno era rey; el otro, prisionero. Tras haber pasado dos aos en la crcel, el apstol Pablo se hallaba ahora de pie ante el gobernante de los judos, Herodes Agripa II. Este rey y su consorte, Berenice, haban llegado con mucha pompa, y [haban entrado] en

la audiencia junto con comandantes militares as como varones de eminencia de la ciudad ( Hechos 25:23). Una obra de consulta dice: Probablemente haba varios centenares de personas presentes. En qu precedente bblico nos basamos los testigos de Jehov para acudir a un tribunal cuando es necesario defender nuestro derecho de predicar? (Hech. 25:10-12.) [ 22 de jul., bt pg. 198 prr. 6.]

bt cap. 25 pg. 198 prr. 6 Apelo a Csar! Comprendiendo que los deseos de Festo de ganarse las simpatas de los judos lo colocaban en peligro de muerte, Pablo invoc su derecho como ciudadano romano dicindole: Estoy de pie delante del tribunal de Csar, donde debo ser juzgado. No he hecho ningn mal a los judos, como t tambin ests descubriendo bastante bien. [...] Apelo a Csar!. Por lo general, una vez hecha esta reclamacin, no haba vuelta atrs. As lo admiti el propio gobernador: A Csar has apelado; a Csar irs (Hech. 25:10-12). Al exigir la revisin del caso en un foro ms alto, el apstol sent un precedente para todos los cristianos. Si la autoridad dicta injusticias en nombre de la ley y ataca las buenas nuevas, nosotros las defendemos valindonos de los medios legales a nuestro alcance (Sal. 94:20, Nueva Biblia Espaola).
Fuente Watchtower library 2012.
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