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COLEGIO DE BACHILLERES

SECRETARA ACADMICA COORDINACIN DE ADMINISTRACIN ESCOLAR Y DEL SISTEMA ABIERTO


COMPENDIO FASCICULAR

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES I


FASCCULO 1. EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX. FASCCULO 2. PINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES TERICOS DEL PENSAMIENTO SOCIAL. FASCCULO 3. LAS CIENCIAS SOCIALES EN: ECONOMA, DERECHO, POLTICA, ANTROPOLOGA, HISTORIA Y SOCIOLOGA.

DIRECTORIO

Jorge Gonzlez Teyssier Pedaggica Director General Javier Guilln Anguiano Secretario Acadmico lvaro lvarez Barragn Coordinador de administracin Escolar y del Sistema

Derechos reservados conforme a la ley 2000, COLEGIO DE BACCHILLERES Prolongacin Rancho Vista Hermosa Nm. 105 Col. Ex Hacienda Coapa Delegacin Coyoacn, C.P. 04920, Mxico D.F. ISBN 970-632-205-1 Impreso en Mxico Printed in Mxico

PRESENTACIN GENERAL

El Colegio de Bachilleres en repuesta a la inquietud de los estudiantes por contar con materiales impresos que faciliten y promuevan el aprendizaje de los diversos campos del saber, ofrece a travs del Sistema de Enseanza Abierta este compendio fascicular; resultado de la participacin activa, responsable y comprometida del personal acadmico, que enriqueci mediante su experiencia, la propuesta educativa del Colegio. Por lo tanto, se invita a la comunidad educativa del Sistema de Enseanza Abierta a sumarse a este esfuerzo y utilizar el presente material para mejorar su desempeo acadmico.

PRESENTACIN DEL COMPENDIO FASCICULAR

Estudiante del Colegio de Bachilleres te presentamos este compendio fascicular que te servir de base en el estudio de las asignaturas de Taller de Lectura y Redaccin I y funcionar como gua en tu proceso de aprendizaje. Este compendio fascicular tiene la caracterstica particular de presentarte la informacin de manera accesible, propiciando nuevos conocimientos, habilidades y actividades que te permitirn el acceso a la actividad acadmica, laboral y social. Cuenta con una presentacin editorial integrada por fascculos, captulos y temas que te permitirn avanzar gilmente en el estudio y te llevar de manera gradual a consolidar tu aprendizaje en esta asignatura, para que conozcas y comprendas la cientificidad de las Ciencias Sociales e identifiques las disciplinas que las conforman, con la finalidad de que entiendas la realidad social y sus diferentes manifestaciones.

COLEGIO DE BACHILLERES

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES I

FASCCULO 1. EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX.

Autores: Humberto Romero Rivas Ramn Sangerman Jarqun

N D I C E

INTRODUCCIN PROPSITO CAPTULO 1. EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX.
1.1 CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
1.1.1 TEORAS DEL CONOCIMIENTO

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1.2 CONTRASTACIN ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES 1.3 CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS QUE EXPLICAN LOS PROBLEMAS SOCIALES
1.3.1 EL POSITIVISMO 1.3.2 EL MATERIALISMO HISTRICODIALCTICO. 1.3.3 LA TEORA COMPRENSIVA 1.3.4 EL NEOPOSITIVISMO 1.3.5 LA TEORA CRTICA 3

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1.4 OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES


1.4.1 TEORA, MTODO Y OBJETO DE ESTUDIO 1.4.2 AUGUSTO COMTE (1798-1857) 1.4.3 CARLOS MARX (1818-1883) 1.4.4 EMILIO DURKHEIM (1858-1917) 1.4.5 MAX WEBER (1864-1920)

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RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA

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I N T R O D U C C I N

La aparicin de las Ciencias Sociales, como ciencias con objeto y mtodo de estudio, ocurre en un momento histrico en el que los individuos buscaban interpretar, explicar y sobre todo, dar respuesta a los problemas que se presentaban en su entorno Sociocultural. Desde el siglo XIX surgi un debate terico sobre la cientificidad del conocimiento social, esta situacin se sostiene hasta nuestros das, a travs de las diferentes ideas impulsadas por los intelectuales de los siglos XIX y XX; entre las ms importantes destacan los puntos de vista de Emmanuel Kant (alemn 1724-1804), Emilio Durkheim (francs 1858-1917), Max Weber (alemn 1864-1920), Carlos Marx (alemn 1818-1883) y Augusto Comte (francs 1798-1857). Las propuestas metodolgicas, inherentes a las explicaciones tericas de cada autor reflejan una forma distinta de percibir la realidad, sin embargo, a travs de estas interpretaciones no se puede reconocer el proceso histrico en el que se ha desarrollado la sociedad pero podemos explicar y comprender los hechos sociales actuales que influyen en nuestra vida; como por ejemplo, muchos pases que invierten grandes cantidades de dinero en producir armas no tienen lo suficiente para alimentarse, o sin ir tan lejos, en nuestro pas existen profesionistas universitarios que no tienen trabajo; y existen pocas y lugares especficos en los que aumenta la delincuencia. Conoces el origen de estos problemas? De la explicacin de estos problemas se ocupan las Ciencias Sociales, con las cuales has tenido contacto desde que iniciaste tu vida escolar, pero su estudio generalmente nos remite a situaciones definidas, ya establecidas, y ocasionalmente se enfatiza en el mtodo de anlisis que stas utilizan. En el esquema siguiente te indicamos algunos aspectos sobre los que debes reflexionar antes de iniciar el estudio de este fascculo, al lado derecho mencionamos lo que aprenders con este material.

QU ENCONTRARS EN ESTE FASCCULO? QU SABES SOBRE LAS CIENCIAS SOCIALES?

EL PROCESO MEDIANTE EL CUAL LAS CIENCIAS SOCIALES SE CONSTRUYEN COMO TALES

DATOS EL CONTEXTO DEL SIGLO XIX LAS DIFERENCIAS CON LAS CIENCIAS NATURALES

SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU METODOLOGA

HECHOS

LOS HECHOS SOCIALES A TRAVS DE DIFERENTES CORRIENTES TERICAS

ANLISIS DE SITUACIONES

PROBLEMAS Y NIVELES DE ANLISIS

SU OBJETO DE ESTUDIO

COMTE

MARX

DURKHEIM

WEBER

P R O P S I T O

El carcter cientfico que se le adjudica a las Ciencias Sociales no surgi repentinamente, se enfrentaron problemas y existieron contradicciones que cambiaron la forma de percibir la realidad social. Para entender esta transformacin en este fascculo estudiars los siguientes aspectos:

QU APRENDERS?

CMO LO LOGRARS?

PARA QU TE VA A SERVIR? 1. Para comprender el proceso mediante el cual los conocimientos, los conceptos y las teoras sociales adquieren el carcter cientfico.

1. El conocimiento de las Ciencias Sociales.

1. Contrastando la cosmovisin y metodologas de las Ciencias Naturales y Sociales, as como conociendo el contexto histrico. 2. Analizando los puntos de vista de diferentes corrientes tericas del pensamiento social sustentadas por Augusto Comte, Carlos Marx, Emilio Durkheim y Max Weber.

2. El objeto de estudio de las Ciencias Sociales.

CAPTULO 1 EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTOEN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX
1.1 CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Durante tus aos escolares has estudiado diversos temas a los que agrupas dentro de las Ciencias Sociales, tales como los fenmenos histricos, stos pueden ser pasados o bien referirse al presente, como la crisis econmica que actualmente se vive en nuestro pas.

Por qu decimos que este tipo de fenmeno es un problema social? Puede ser cientfico? Qu es lo que les da a las Ciencias Sociales ese carcter de cientificidad?

1.1.1 TEORAS DEL CONOCIMIENTO a) La Ciencia Aunque la sociedad ha sido objeto de estudio desde la Antigedad, es en el siglo XIX cuando se produce una spera disputa en torno a la cientificidad de las disciplinas sociales (Sociologa, Poltica, Derecho, Historia, Economa y Antropologa). El debate est an lejos de resolverse. Hubo autores en contra y en favor del carcter cientfico de estas disciplinas que se abocaron al estudio del hombre cuando su mundo social se hizo problemtico. Si las nuevas disciplinas eran ciencias o no, la respuesta dependera del concepto de ciencia que se utilizara como medida. Entonces surge la pregunta: qu es ciencia?

Acerca de lo que deba entenderse por ciencia existen dos grandes tradiciones: la que entiende la ciencia como la explicacin que da razn de los fenmenos y la que la concibe como la explicacin causal de los hechos. La primera encuentra su origen en la actividad filosfica de los griegos, especialmente en Aristteles, y la segunda, en la posicin empirista de la ciencia del Renacimiento, que tiene como representante a Galileo. Por tanto, frente a la necesidad de explicar lo social, algunos autores del siglo XIX tuvieron que desarrollar estas nuevas ciencias que se construyeron con el modelo de las ciencias naturales, particularmente el de la Fsica, que haba alcanzado un grado espectacular de desarrollo y precisin; otros pensadores defendan la autonoma de las nuevas ciencias. El mundo social del hombre del siglo XIX se volvi altamente problemtico. Urga establecer el papel del individuo en la sociedad, su relacin con el Estado, el papel del Estado en la economa, los lmites del poder pblico, las relaciones entre las clases sociales, etc.; y para hacerlo no se contaba con ningn conocimiento confiable. Haba, efectivamente, tratados de poltica, economa, derecho, etc., pero carentes de mtodo, de conocimiento apropiado y no resolvan los problemas que se presentaban al hombre. La desarticulacin del sistema feudal en Europa, el surgimiento del capitalismo con sus nuevas clases sociales (burguesa y proletariado), que desplazaron del poder poltico y econmico a la antigua nobleza y el clero, los efectos econmicos de la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa* , fueron el marco dentro del que se inici el desarrollo de las disciplinas sociales y en el que avanzaron hacia su carcter cientfico. Frente a esta necesidad urgente de explicar la sociedad y ordenarla, los investigadores encontraron que exista carencia de conocimientos acerca de lo social, que slo podra resolverse mediante el conocimiento de la sociedad, es decir, mediante el desarrollo de las ciencias sociales. Era incuestionable la necesidad de contar con una ciencia que explicara a la sociedad y diera cuenta de los fenmenos que se establecen en la interrelacin de los hombres que la conforman. Sin embargo, lo trascendental fue y sigue siendo si las nuevas ciencias deban construirse siguiendo el modelo de las ciencias naturales, o si se podra construir el conocimiento de la sociedad siguiendo caminos diferentes a los que se haban utilizado. Para dar respuesta a esto, algunos estudiosos siguen el camino que seala la tradicin aristotlica de la ciencia y otros se inscriben dentro de la tradicin galileana. Dentro de la tradicin aristotlica de la ciencia, se considera que, para ser cientfica, una explicacin debe dar razn de su fin, debe hablarnos del por qu y para qu de los hechos (concepcin teleolgica).

Estos temas los puedes revisar en: ASHTON, T.S. La Revolucin Industrial. FCE Breviarios No. 25, Mxico, 1981. LEFEBRE, George. La Revolucin Francesa y el Imperio (1777-1815). FCE Breviarios No. 151, Mxico, 1981.

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La explicacin o concepcin teleolgica de la ciencia fue ampliamente criticada desde el siglo XIII, as surgi la explicacin galileana que atenda el estudio de las causas del fenmeno (concepcin causalista), pero no es sino hasta el siglo XVII, en pleno Renacimiento, cuando se dan las condiciones sociales y culturales necesarias para que se produzca lo que Kant llam la revolucin copernicana. La nueva concepcin causalista se bas en la formulacin de hiptesis sujetas al anlisis experimental. La comparacin de la hiptesis con las observaciones hechas durante la experimentacin, fue la que fundament la explicacin de los hechos. Son las cosas las que giran en torno al entendimiento, y no el entendimiento en torno de las cosas. Es precisamente este cambio en el enfoque del estudio de la realidad lo que se conoce como la revolucin copernicana. De esta manera qued establecido, a partir del siglo XVI, que el conocimiento cientfico, para entenderse como tal, debe partir de la experiencia y contar con un mtodo cuyos pasos fundamentales sean la hiptesis, la observacin, la experimentacin y la comprobacin. La ciencia del Renacimiento ya no dio explicacin de las causas finales de los hechos, no se interes por el por qu y para qu de los fenmenos, pretendi descubrir cmo se producen y qu causas los preceden, para tener control sobre ellos; recogi el inters pragmtico por dominar la naturaleza, inters propiciado por las condiciones socioeconmicas surgidas del naciente capitalismo mercantilista. Se consider como explicacin cientfica de un hecho aquella que se formulara como una ley casual y en trminos matemticos:

si x, entonces y.

Es decir, que a toda accin corresponde una causa.

Podemos mencionar que el debate en torno a la cientificidad del conocimiento de la sociedad se encuentra marcado por la polmica entre quienes entienden la ciencia como la explicacin causal de los hechos, expresado en leyes, con objeto de dominar la naturaleza; y quienes piensan que la ciencia debe no slo explicar los hechos sino atender a sus fines y significado.
Tradicin aristotlica
Concepcin teleolgica. Aristteles

Tradicin galileana
Concepcin causalista. Galileo

Da explicacin de los fenmenos atendiendo a su Da explicacin de los hechos atendiendo a las fin ltimo. causas que los producen. Mtodo racionalista. Se pregunta el por qu y para qu de los hechos. Mtodo empirista. Se interesa por el cmo de los hechos, para predecirlos y controlarlos.

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Analizando la polmica entre ambas posturas, observamos que cada una nos conduce a diferentes resultados, ya que persiguen distintos fines e interpretan la realidad con enfoques particulares. Ya vimos qu es la ciencia, qu es entonces el conocimiento? Podemos pensar qu produce diversos tipos de conocimiento?

b) Tipos de Conocimiento Tanto en la concepcin teleolgica de la ciencia como una teora acerca de qu es el conocimiento, cul es este apartado nos referimos con cierta amplitud a conocimiento de las ciencias naturales, pues sern nacientes ciencias sociales. en la concepcin causalista surge su origen y cmo se produce. En la fundamentacin filosfica del las que sirvan de modelo a las

En el siglo XIX, tanto en Europa como en Amrica se pas por un periodo de decadencia en la especulacin filosfica; en contraste con el gran avance de las ciencias naturales, la filosofa se encontraba en el abandono. Kant por una parte afirma que en el conocimiento participa tanto la experiencia como la razn. La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos las presenta sin orden ni medida, y es la razn la que las ordena con sus categoras y con las intuiciones del tiempo y espacio. Se ocupa de la razn en lo que le es dado a conocer sin necesidad de la experiencia. Para demostrar la existencia de la razn y la posibilidad de la ciencia era necesario encontrar conocimientos a los que la razn llegara sin necesidad de la experiencia. Kant llega por este camino a su mtodo a priori, que consiste en estudiar la estructura de la razn, es decir, del entendimiento, en su facultad de conocer antes de la experiencia; este mtodo tambin es conocido como apriorismo. La experiencia slo nos da un aqu y ahora; los juicios universales de carcter necesario no pueden provenir de la experiencia, porque sta slo nos ofrece sensaciones y hechos aislados, por lo que los juicios que establecen relaciones universales y necesarias slo pueden provenir de la estructura a priori de nuestro pensamiento. Por ejemplo: si sumergimos un cuerpo en el agua observamos que experimenta un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado. La experiencia slo eso nos proporciona. Entonces, qu nos autoriza a afirmar que todos los cuerpos sumergidos en un lquido experimentan un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado? Qu nos autoriza a decir que algo que sucede aqu y ahora ha sucedido antes y seguir sucediendo igual en todas partes? Slo la estructura a priori de nuestra razn puede establecer esos juicios. El conocimiento a priori se denomina trascendental porque no se ocupa de los objetos en s mismos, sino de la manera en que los conocemos. Es decir, se concibe la realidad como un caos en el que nuestro entendimiento pone orden al explicarla mediante las categoras de la razn. 12

De tal manera que no son los objetos los que regulan nuestro pensamiento, sino nuestro pensamiento es el que regula los objetos. Por tal motivo, la ciencia no tiene por objeto de estudio al objeto en s, sino a un objeto formal, creado por el mtodo que utilice el investigador para explicarlo. Esto da por resultado que el mtodo delimita y determina el objeto de estudio, ya que es creacin del mismo. De aqu se desprende que dos mtodos de estudio generan diferentes tipos de explicacin y no pueden tener acceso al mismo objeto formal de conocimiento. Para explicar lo anterior tomemos por ejemplo el delito. Una de las ramas de la Sociologa, que estudia al delito como conducta humana causalmente determinada es la sociologa jurdica; sta no se refiere al mismo objeto de estudio que con el mismo nombre estudia el jurista desde el punto de vista, ya no de la causalidad, sino de la normatividad, que sera el derecho penal. Aunque ambos puntos de vista no se contraponen sino que se complementan para explicar esa realidad a la que llamamos delito, es obvio que formalmente son objetos de conocimiento diferentes. De aqu se concluye que diversos enfoques para explicar el objeto de estudio producen diferentes explicaciones del mismo objeto, en el sentido material, o sea la realidad. El mtodo a priori resuelve la ancestral disputa entre racionalistas y empiristas que sirve de fundamento epistemolgico a las ciencias naturales. Recuerda que para el racionalismo, la causa principal del conocimiento reside en la razn. Esta corriente establece que el conocimiento slo es tal cuando posee necesidad lgica y validez universal. Pero cundo se da sta? Cuando juzgamos que algo es como es y no puede ser de otra manera. Por ejemplo: el todo es ms grande que sus partes. El juicio anterior tiene necesidad lgica y validez universal porque se reconoce que es vlido antes, ahora y siempre, aqu y en todas partes. De lo anterior, el racionalismo concluye lo siguiente:

Todo conocimiento es originado en la razn, porque sta es su fundamento.

El empirismo, por su parte, considera que todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, que la razn no tiene ningn conocimiento y que todos nuestros conceptos, aun los ms abstractos, derivan de la experiencia. Por tanto, Kant concilia la posicin racionalista y la empirista al sealar que en el conocimiento participa tanto la razn como la experiencia, pues: La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos la presenta sin orden, y es la razn la que las ordena con las intuiciones de tiempo y espacio, adems de las categoras. En este sentido, Kant se convierte en la gua filosfica del siglo XIX y principios del XX, ya que su teora del conocimiento es acorde con el progreso de las ciencias de la naturaleza y dirigir el camino de las incipientes ciencias sociales. 13

Los analistas sociales van a tomar como paradigma cientfico el que les ofrecen las ciencias de la naturaleza, especialmente la Fsica. El predominio de la concepcin causalista de la ciencia y su carcter emprico y pragmtico ponen su sello al siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Sin embargo, aunque algunos estudiosos de la sociedad tratarn de construir las ciencias sociales reproduciendo el modelo de las ciencias naturales, pensando que el mtodo de tales ciencias ser el nico posible para tener acceso al conocimiento cientfico de la sociedad; otros pugnarn por una metodologa adecuada a las peculiaridades del objeto de estudio de las nacientes ciencias sociales. Los primeros estn agrupados dentro de la corriente del positivismo y los segundos en la corriente que en este fascculo llamaremos antipositivista.

EXPLICACIN INTEGRADORA

En el contexto histrico del siglo XIX, el hombre enfrenta la necesidad de dar un giro en la explicacin de su realidad social. Este giro parte de dos posiciones, una que considera a la ciencia como una concepcin teleolgica y la otra, como una concepcin causalista. En el siguiente cuadro mencionamos las caractersticas de los tipos de conocimiento: Apriorismo
En el conocimiento participan tanto la razn como la experiencia.

Racionalismo
La causa del conocimiento est en la razn.

Empirismo
El origen del conocimiento est en la experiencia.

La experiencia da las No se requiere la experiencia para sensaciones y la conocer. razn las ordena.

La razn no conoce sin la experiencia.

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1.2 CONTRASTACIN ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES


Como se ha afirmado en los apartados anteriores podemos observar que el proceso de construccin de las Ciencias Sociales coincide con el proceso mediante el cual el conocimiento cientfico de lo social se separa del contexto cientfico que presentan las ciencias naturales, al reconocer que el objeto de estudio que le es propio, por sus peculiaridades, debe ser explicado y comprendido mediante una metodologa distinta de la que utilizan las ciencias de la naturaleza. La disputa entre positivistas, que pretenden hacer ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales, y los antipositivistas, que aspiran a la elaboracin de una ciencia nueva para explicar la realidad social, puede reducirse a la siguiente cuestin: Son iguales las ciencias sociales y las naturales? Para contestar esta pregunta debemos considerar la discusin que surge en torno a la cientificidad de las ciencias sociales y las aportaciones de las diversas corrientes de pensamiento social analizadas en este fascculo.

El conocimiento cientfico se distingue del conocimiento vulgar o cotidiano por su rigurosidad y sistematizacin. Las caractersticas mencionadas de la ciencia son el resultado del uso de una metodologa en la produccin del conocimiento. En esto, tanto las ciencias sociales como las naturales son iguales, puesto que ambas constituyen rupturas con el conocimiento vulgar y son productoras de explicaciones de la realidad, mediante el uso de mtodos y sistematizaciones del conocimiento.

Entonces, en qu consiste la discusin? La discusin se produce bsicamente en el terreno metodolgico. Los positivistas consideran que el nico mtodo vlido para explicar la realidad es el mtodo empleado por las ciencias de la naturaleza. Y agregan que si las disciplinas sociales aspiran al status cientfico, deben utilizar el mtodo cientfico, pues es el nico que proporciona objetividad a las explicaciones que se den de la realidad. Los antipositivistas no estn de acuerdo con la afirmacin radical de los positivistas y aunque reconocen la utilidad del mtodo cientfico, consideran que la realidad social, en tanto que es producto de la actividad del hombre, debe ser adems de explicada, comprendida. La realidad social no se agota en la explicacin de sus causas; el por qu y para qu de los fenmenos sociales no puede ser comprendido mediante el mtodo cientfico, considerado ste desde la perspectiva de las ciencias naturales, por lo que se hace necesario utilizar otros mtodos, adems del cientfico, para explicar el objeto social. Respecto a la objetividad de la explicacin cientfica, los positivistas consideran que sta existe cuando cualquier persona puede reproducir el experimento y verificar en la realidad la veracidad del enunciado o explicacin de la ciencia. 15

Por su parte, los antipositivistas tambin opinan que la ciencia debe ser objetiva, pero, ms que la comprobacin experimental de las hiptesis cientficas, entienden por objetividad la explicitacin de la subjetividad. Consideran que la neutralidad axiolgica no existe y que la objetividad consiste no en negar los valores, prejuicios e intereses que intervienen en la explicacin y seleccin de los objetos de conocimiento, sino en hacerlos explcitos y criticarlos, hacindolos parte de la explicacin del objeto. Por otra parte, no slo encontramos diferencias entre las ciencias sociales y las naturales en el aspecto metodolgico y en los criterios de objetividad, sino tambin apuntamos diferencias en el objeto de estudio. Recuerda cmo has estudiado las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales en la escuela, utilizas diferentes formas para hacerlo? Todos tus profesores te indican la misma metodologa? Existen contradicciones entre ellos? A qu crees que se deba esto?

ACTIVIDAD DE REGULACIN
Escribe en el siguiente espacio, en qu aspectos tericos se diferencian los positivistas y los antipositivistas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

EXPLICACIN INTEGRADORA
En las Ciencias Sociales existe unidad entre el sujeto y el objeto de estudio, lo que permite no slo la explicacin sino tambin la comprensin de hechos sociales; en las ciencias naturales hay una separacin en el sujeto y el objeto, pues el fenmeno natural no es producto de la actividad del hombre.

Ciencias Sociales

Ciencias Naturales

Investigador Objeto de Estudio

Investigador 16

Objeto de Estudio

1.3

CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS QUE EXPLICAN LOS PROBLEMAS SOCIALES

Quizs has escuchado que muchas personas estn de acuerdo en decir que las Matemticas son exactas o que un fenmeno fsico puede comprobarse, pero tambin has observado que, en hechos sociales que se analizan por televisin, existen contradicciones en los juicios de las personas que opinan.

Por qu sucede esto? Se basan en diferentes posturas o enfoques? Le quita esta problemtica su carcter cientfico al estudio de los problemas sociales?

Recuerda que la fundamentacin del carcter cientfico de las Ciencias Sociales integr distintas posturas, as surgieron corrientes tericas como el positivismo, el materialismo histrico dialctico, el neopositivismo y la teora crtica.

En cada una de estas corrientes lo que cobra importancia es su mtodo, el enfoque de la realidad y los resultados que obtiene; a continuacin se explica cada una, fjate en la metodologa que utilizan, el tipo de problemas o situaciones que analizan y sus resultados.

1.3.1 EL POSITIVISMO El positivismo es la corriente terica que va a ser ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Se caracteriza por dar una explicacin causal de los hechos, el predominio del mtodo experimental y el matiz predictivo del conocimiento con el fin de dominar la naturaleza. El positivismo aborda los fenmenos sociales bajo el enfoque de las Ciencias Naturales. Su fundador es Augusto Comte, quien fuera discpulo de SaintSimon. Comte afirma que la sociedad y el conocimiento han pasado por tres etapas, constituyendo cada etapa un estado ms avanzado de progreso. La primera etapa es la teolgica, en la que la explicacin de la realidad se hace en forma mitolgica y la atribuye a la divinidad. La siguiente es la etapa metafsica, en la que el hombre explica los fenmenos de manera especulativa, atribuyendo a las cosas, fuerzas, sustancias o potencias que las mueven; estas potencias y sustancias, en la medida en que no son objetos de nuestra sensibilidad, slo pueden ser supuestas. La tercera etapa es la positiva o cientfica, en la que el conocimiento se construye sobre lo dado, sobre lo puesto y no sobre lo supuesto. El conocimiento tiene una base emprica y un mtodo: el experimental. Para tener acceso al objeto de conocimiento debemos, segn esta corriente, acercarnos al mismo con el menor nmero de supuestos acerca de l, de lo contrario corremos el riesgo de no ser objetivos en nuestra explicacin del mismo. 17

Comte, como todos los positivistas que lo siguieron, no es un crtico de su sociedad: toma la sociedad de su tiempo, como lo que debe ser. La Sociologa, ciencia de la que es fundador, a la que en un principio llam Fsica Social, se ocupa de la sociedad en sus aspectos esttico y dinmico. El aspecto esttico de la sociedad lo constituye el orden, que debe existir para que se logre su dinmica, es decir, el progreso. La corriente positivista expresa la visin de la realidad social de la clase burguesa que recientemente haba asumido el poder poltico y econmico, antes detentado por la nobleza, el clero y los seores feudales. Por otro lado, las corrientes que englobamos bajo el trmino de antipositivistas consideran que el objeto de estudio de las ciencias naturales es particularmente diferente al de las ciencias sociales. La corriente antipositivista considera que los hechos sociales, en tanto que hechos humanos, tienen una interioridad que debe ser comprendida, ms que explicada. Los actos humanos tienen una dimensin teleolgica: son actos dirigidos hacia el logro de un fin. La eleccin de uno u otro fin depende de juicios valorativos, y no atender a los fines y valores que los determinan es dar una falsa explicacin de los hechos. Si bien el mtodo explicativo es adecuado a las ciencias de la naturaleza, es insuficiente para las ciencias de la sociedad, pues en razn de las particularidades de su objeto de estudio deben usar el mtodo comprensivo. No basta que las ciencias sociales expliquen el cmo de los fenmenos que estudian, sino que es necesario que comprendan el por qu y para qu de los mismos. Las corrientes tericas y los enfoques que se utilicen producen diferentes explicaciones del objeto de conocimiento. Veamos el ejemplo de la pobreza. Para el positivismo se trata de un hecho natural, producto de las diversas capacidades de los individuos; para la teora del materialismo histrico-dialctico, como parte de las corrientes antipositivistas, la pobreza es consecuencia de la situacin social concreta que permite la explotacin del hombre por el hombre. Hasta el momento ya podemos deducir la existencia de dos posturas, es decir, las dos caras de una moneda. Estar solucionado el problema respecto a la eleccin de una metodologa propia de las Ciencias Sociales?

1.3.2 EL MATERIALISMO HISTRICO-DIALCTICO El materialismo histrico-dialctico, tambin conocido como teora materialista de la historia o marxismo, es una de las corrientes de las ciencias sociales que, al contrario del positivismo, ve el estudio de la sociedad como algo distinto del estudio de la naturaleza. Se considera una corriente revolucionaria porque no slo pretende explicar la realidad social, sino que bsicamente trata de transformarla. Para transformar la sociedad debe criticarla. No se puede quedar slo con lo que se observa, como el positivismo, sino que debe atender a la realidad social que se est viviendo, comprender su presente para proyectar el futuro.

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El marxismo es la corriente terica que surge en el contexto histrico propiciado por la Revolucin Industrial, que genera la gran desigualdad entre las clases sociales del siglo XIX. El marxismo se nutre de las teoras de los socialistas utpicos como Claude-Henri de Saint-Simon, Carlos Fourier y Roberto Owen, que propusieron diversas medidas para disminuir o erradicar la pobreza y la explotacin a que se encontraban sometidas grandes masas de la poblacin. Tambin tiene relacin intelectual con los economistas clsicos Adam Smith y David Ricardo, que estudiaron la teora del valor, la divisin del trabajo y el origen de la riqueza. Otra relacin intelectual del marxismo la encontramos en la filosofa idealista alemana de Hegel y en la filosofa materialista de Feuerbach. Mientras el idealismo hace de la realidad una idea, el materialismo considera a la idea como reflejo de la realidad; el idealismo considera la realidad como concepto, como una abstraccin. El materialismo atiende a la concrecin de la realidad. El idealismo considera al hombre concreto, histrico, como una idea, como una abstraccin que slo existe en la conciencia. Para el materialismo el hombre en general no existe, no es real, slo existe el hombre histrico. Marx y Engels, los fundadores de la teora marxista toman de Hegel la dialctica, de Feuerbach, la concrecin de lo real. La dialctica concibe al universo en constante movimiento, en permanente cambio producido por las contradicciones internas. El conflicto, la anttesis entre ser y no ser producen el cambio constante. El marxismo hace uso de la dialctica para explicar la sociedad y por ello atiende a los conflictos internos de la misma. Ve a la sociedad actual como producto del cambio generado por sus contradicciones. Por ejemplo: al desarrollarse el feudalismo surge la clase social que lo destruira, la burguesa. El capitalismo, a su vez, cre al proletariado que, segn Marx, destruir a la burguesa. El marxismo, en contraposicin al positivismo, ve a la sociedad en su aspecto dinmico e histrico. Considera que toda teora, que toda explicacin de la sociedad, est marcada por el contexto social y econmico en que se produce. Para el marxismo no existe neutralidad cientfica, pues desde la eleccin del objeto de estudio el investigador ya es parcial. La objetividad cientfica no consiste en acercarse al objeto de estudio sin presupuestos y sin juicios de valor, como afirma el positivismo, sino en hacer explcitos esos presupuestos y juicios. Como ya se mencion, el positivismo y el marxismo recuperan la discusin en torno de la ciencia, apegndose el positivismo a la concepcin causalista o galileana y el marxismo a la concepcin aristotlica o teleolgica.

La posibilidad de comprender los fenmenos sociales se halla en la situacin peculiar del hombre, pues l mismo es parte del mundo social, histrico, cultural y econmico que pretende explicar, producindose una unidad entre el sujeto y el objeto de conocimiento.

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1.3.3 LA TEORA COMPRENSIVA De la discusin sobre la factibilidad de construir una ciencia social distinta de las ciencias naturales, con una metodologa propia surge una tercera posicin sociolgica, la teora comprensiva. Para Max Weber (el principal representante de la corriente comprensiva) el mtodo experimental puede llegar a explicar fenmenos naturales, pero existen otros tipos de fenmenos que no se agotan con su explicacin y que para completar su estudio hay que comprenderlos. Cmo resolver dicha problemtica? Para lograrlo se requiere un mtodo diferente al de las ciencias naturales. Este mtodo es el llamado comprensivo, de las ciencias de la cultura, a las que pertenecen las ciencias sociales. Para Weber, la realidad no se puede conocer tal cual es, no se le puede conocer conceptualmente sino transformndola. Cuando conocemos algo, no estamos ante una reproduccin de la realidad sino frente a una simplificacin de la misma. Por tanto, el investigador slo puede conocer la realidad en algunas de sus partes, de acuerdo con un punto de vista parcial, por lo que las explicaciones que se ofrezcan de ella, desde diferentes puntos de vista, y distintos enfoques, es legtima, an cuando stos sean opuestos. Por otra parte, cualquier objeto de la realidad pasa por una constante transformacin, por un constante devenir, con lo que se establece el principio de continuidad de todo lo real. Por eso, ni en la naturaleza ni en la sociedad encontraremos un ser idntico, igual a otro; de ah se establece el principio de heterogeneidad de todo lo real. Entonces, cmo llegamos a la realidad? Considerando lo anterior, para conocerla y conceptualizarla, la realidad requiere ser transformada y se deben hacer cortes en ella, para que los objetos que se estudian mantengan sus cualidades. Debemos aclarar tambin que la realidad es una y slo se divide mentalmente para efectos cientficos ante la imposibilidad de conocer la totalidad. Pero, cmo se fracciona? Para segmentar la realidad se necesita que la ciencia emplee algn criterio o prejuicio que permita limitar el objeto de estudio. Si se atiende a las cualidades ms generales y permanentes de los objetos con el fin de abarcar el mayor nmero de ellos, estaremos utilizando el criterio de las ciencias de la naturaleza, que pretende formar conceptos universales. Si por el contrario, atendemos a las caractersticas individuales e irrepetibles de los objetos estaremos utilizando el criterio de las ciencias sociales, que consiste en relacionar la realidad con los valores. Podemos concluir que la seleccin del aspecto individual del objeto a estudiar supone un juicio de valor por parte del cientfico, por lo que la estimacin valorativa se encuentra en la base de las ciencias de la sociedad o de la cultura. Esto no significa que el cientfico deba hacer juicios de valor al describir su objeto de estudio, sino que debe tomar en cuenta los valores que rigen, que se encuentran vigentes, para poder comprender el objeto de estudio, no slo en sus causas sino en su significado. 20

Por ejemplo, para Weber el capitalismo es explicable en su origen y consolidacin no nicamente en funcin del desarrollo de las fuerzas productivas durante la Revolucin Industrial, sino que resulta comprensible adems por los valores insertos en la tica del protestantismo (ahorro, trabajo, abstinencia). Al considerar las causas como parte esencial de un problema se siguen priorizando algunos principios y elementos del mtodo utilizado por los positivistas. Al retomarlos en la actualidad, seguirn manteniendo las mismas caractersticas? Se pueden crear otras teoras a partir de algunas divergencias?

1.3.4 EL NEOPOSITIVISMO Entre el primer cuarto del siglo XX y la Segunda Guerra Mundial se da un renacimiento de la lgica que, junto con la filosofa kantiana, producir el movimiento intelectual conocido como neopositivismo o neokantismo. Pero, en qu consiste este movimiento? En qu se basa? El neopositivismo, fiel al apriorismo, entiende a la ciencia como un conjunto de enunciados sujetos a comprobacin emprica. Si la materia de la que se nutre el conocimiento son las experiencias sensibles, y la razn, por su parte, las ordena mediante las categoras y las intuiciones de tiempo y espacio, slo la observacin, la experimentacin y la comprobacin de esas sensaciones y su comparacin con los enunciados lgicos puede considerarse explicacin cientfica; lo que equivale a tomar como paradigma de las ciencias a las ciencias naturales, haciendo del mtodo de tales ciencias el nico posible. Por ejemplo, pensemos en la justicia, el bien, la belleza o cualquier otro valor. En tanto que estos valores escapan a nuestra sensibilidad, no son fenmenos; la razn no puede emplear categoras para ordenarlos y, por tanto, la ciencia no puede decir nada sobre ellos. Las dificultades que encuentran las ciencias sociales para cumplir con los requisitos de experimentacin y verificacin que les impone la visin positivista y neopositivista de la ciencia, hacen que estas disciplinas, dentro de la concepcin causalista, no pasen de pseudociencias. Dentro de la corriente neopositivista, Popper (1902) realiza una crtica a la exigencia empirista y de verificacin de esta corriente. l seala que la ciencia, ms que inductiva (que parte de lo particular a lo general), es deductiva (va de lo general a lo particular) y propone hiptesis para verificarlas en los casos particulares, pero, como no se pueden verificar todos los casos posibles, la hiptesis se tendr por verdadera mientras no surja un hecho que la contradiga. El requisito de verificacin es sustituido entonces por el de falsacin, que consiste precisamente en que la niegue. Con lo anterior, la ciencia pierde su condicin de saber verdadero e inmutable para convertirse en un conocimiento probable, conjetural y siempre perfeccionable. 21

As como existe una postura que retoma al positivismo y lo adapta al contexto histrico actual, pueden existir otras teoras que fundamenten sus principios en los antipositivistas? Si es as, qu caractersticas debern mantener?

1.3.5 LA TEORA CRTICA La Escuela de Francfort elabora la teora crtica la cual se opone a los neopositivistas, retomando la discusin en torno al objeto y mtodo apropiado para las ciencias sociales. Dentro de esta escuela encontramos pensadores como Horkheimer, Marcuse, Adorno y Fromm. La teora crtica se fundamenta en las aportaciones del marxismo e incorpora las ideas del psicoanlisis en su crtica a la ciencia y a la sociedad. Una de las primeras crticas que esta escuela hace al neopositivismo, y especficamente al racionalismo crtico, es el carcter de criterio ltimo y justificador de los hechos. El positivismo no se percata de que la observacin de los hechos est condicionada por la circunstancia histrica y social en que sta se produce. Por tanto, no hay observacin directa de lo emprico. El investigador observa los hechos desde la perspectiva marcada por el momento histrico, cultural y social de su tiempo. La observacin de los hechos es importante, pero no basta referirse a lo dado, el hecho debe observarse en sus potencialidades y significado, debe ser comprendido en el contexto social e histrico en que se produce. Una nueva corriente social que surge de las divergencias con la escuela neopositivista es el denominado racionalismo crtico. Recuerda que para el racionalismo crtico, la objetividad cientfica se alcanza mediante el mtodo de la falsacin, que tom como criterio ltimo de verdad a los hechos, mientras que para la teora crtica la objetividad se alcanza no slo mediante el mtodo de falsacin sino adems con el mtodo crtico que consiste en el anlisis de los momentos de los que depende el objeto y los sujetos vinculados con la ciencia, es decir, en la crtica del contexto social en que se producen los objetos y las teoras cientficas que los explican.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. La delincuencia es un problema que se vuelve objeto de estudio de las Ciencias Sociales. Qu explicacin dan a este problema cada una de las corrientes? Apyate en el cuadro siguiente y guate por el ejemplo.

Corriente

Problema: la delincuencia

Positivismo

Materialismo Histrico-Dialctico

Neopositivismo

Teora Crtica

Teora Comprensiva

Racionalismo Crtico

Parte de la negacin de una hiptesis, en este caso puede intentar demostrar que la delincuencia no es producto del desempleo

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EXPLICACON INTEGRADORA
Como podemos observar, dentro de las corrientes que estudian problemas de carcter social existen diferentes posturas, por tanto los mtodos que en cada una de stas se emplean son distintos. Algunos tericos han retomado ideas de sus antecesores reelaborando las teoras o produciendo nuevas. En el esquema siguiente puedes observar las caractersticas y relaciones principales de cada una de ellas.
CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL

POSITIVISMO Explicacin Causal. Mtodo Explicativo. Divisin del sujeto y del objeto de estudio. Toma como modelo las Ciencias de la Naturaleza.

MATERIALISMO HISTRICO DIALCTICO Explicacin Teleolgica. Mtodo Materialismo Histrico. Unidad del sujeto y del objeto de conocimiento. Reclama autonoma para las Ciencias Sociales.

NEOPOSITIVISMO Ciencia Inductiva. Requisito de verificacin emprica de la hiptesis. Congruencia lgica de los enunciados cientficos. Saber absoluto.

TEORA COMPRENSIVA Mtodo Comprensivo. Unidad del sujeto y objeto de conocimiento. Se atiende a las cualidades ms generales y permanentes de los objetos, utiliza el criterio de las Ciencias Sociales. Se atiende a las caractersticas individuales e irrepetibles del objeto, utiliza el criterio de las Ciencias Sociales.

TEORA CRTICA Analiza el momento histrico y al sujeto. Los hechos se condicionan por el momento histrico.

RACIONALISMO CRTICO Ciencia hipottica deductiva. Requisito de falsacin de la hiptesis. Congruencia lgica de los enunciados cientficos. Saber hipottico, conjetural.

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1.4 OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES


Una vez revisado el problema en torno a la construccin de las ciencias sociales, has observado que existen diferentes explicaciones sobre la sociedad y los fenmenos que en ella se producen, de acuerdo con las diferentes ideas de los autores y el momento histrico en el que se desarrollaron. Esta situacin, que se ha repetido en el transcurso de la historia, no es ajena a ti, tambin sucede en tu vida cotidiana y lo puedes constatar. Por ejemplo, si haces una pregunta sobre un problema social, la respuesta o explicacin depender de la edad, la profesin, las ideas y la historia personal de quien te responde. As, el objeto de estudio de las Ciencias Sociales es la sociedad.

ACTIVIDAD DE REGULACIN
Realiza tres entrevistas a personas de diferente edad y ocupacin, sobre las causas de la contaminacin en la Ciudad de Mxico, para que puedas comprobar si las respuestas son las mismas o diferentes; elabora tus conclusiones al respecto. Ocupacin 1. Profesionista: Opinin

2. Ama de Casa:

3. Estudiante:

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Conclusin: __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

1.4.1 TEORA, MTODO Y OBJETO DE ESTUDIO A lo largo de este captulo se alude en varias ocasiones a corrientes tericas, mtodos y objetos de estudio. En este apartado definiremos estos trminos y daremos una explicacin sobre las relaciones que guardan entre s. La ciencia se distingue del conocimiento cotidiano porque su informacin la obtiene mediante la investigacin y no de manera espontnea. La ciencia requiere de mtodos para tener acceso al conocimiento de la realidad. La realidad es muy amplia, de tal forma que es imposible que una ciencia aborde todos los aspectos de la misma; por ello, es necesario que la ciencia delimite su campo de estudio, es decir, que establezca qu aspectos de la realidad va a explicar. Dado que es imposible decir todo acerca de todo, la posibilidad de la ciencia existe gracias a la delimitacin de su objeto de conocimiento, es decir, de lo que quiere conocer o estudiar.

Delimitar el objeto de estudio implica elegir de la realidad, de los hechos empricos, aquellos que sean relevantes para la explicacin de la misma. Pero no se puede establecer qu hechos son importantes o trascendentes sino a partir de ciertas nociones o prejuicios y teoras.

Aclarado lo anterior, diremos que el objeto de estudio es una construccin que surge del acercamiento que se hace del hecho emprico, a travs de las nociones, prejuicios y posicin terica con que nos acerquemos a la realidad. El objeto de estudio, en consecuencia, no est constituido por el hecho o el dato solamente, sino por la delimitacin y construccin que realiza el sujeto en su acercamiento o relacin con el objeto. Ahora bien, ningn hecho o dato es objeto de estudio por s mismo. Un hecho slo es objeto de estudio si existe un sujeto cognoscente, es decir, alguien que aprende, piensa e interpreta la realidad. La relacin que hay entre el sujeto y el objeto de estudio es la misma que la que se da entre teora y objeto, pues el sujeto que conoce lo hace mediante una prenocin, prejuicio o teora acerca del objeto. Es una relacin no lineal en la que ninguno de los elementos es preponderante.

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El sujeto determina al objeto y el objeto determina al sujeto, con lo que se establece una relacin dialctica en la que ambos interactan y se modifican. La teora construye el objeto, pero el objeto afecta a su vez a la teora. Podemos decir que una teora es un conjunto de conceptos, proposiciones y leyes que explican un campo especfico de la realidad; y mtodo es el procedimiento planteado o estrategia que sirve al investigador para descubrir o determinar las propiedades del objeto que estudia.1 Establecido ya, en qu consiste el objeto de estudio de la ciencia y su relacin con la teora, veamos ahora la relacin entre teora y mtodo. Al sealarnos las delimitaciones del objeto, la teora establece los procedimientos para acercarnos a l, es decir, establece la metodologa para abordarlos. Entre teora y mtodo existe un predominio de la primera que ser mayor o menor segn se cuente con una teora ms o menos desarrollada. La ntima relacin entre teora y mtodo nos hace hablar de corrientes terico-metodolgicas, pues, no se concibe una teora sin mtodo o un mtodo sin teora. Como se observa en el esquema la relacin entre teora y mtodo no es en una sola direccin: la teora determina el mtodo, pero los resultados de la investigacin metodolgica afectan la teora. Toda teora social lleva implcita o explcita una postura epistemolgica, es decir, una posicin respecto a las posibilidades del conocimiento, su origen, su esencia. El contexto histrico social en que se produce la explicacin cientfica es estudiado por la sociologa del conocimiento. EPISTEMOLOGA

OBJETO

TEORA

MTODO SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO Ahora bien, la explicacin del objeto estar de acuerdo con el desarrollo tericometodolgico que se alcance. As, un desarrollo terico-metodolgico importante
1

CEBALLOS Hernndez, Reynaldo. Mtodos de Investigacin. pg. 185

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producir explicaciones del objeto en un nivel causal, un desarrollo intermedio producir descripciones del objeto y un mnimo desarrollo se limitar a un nivel aproximado de carcter exploratorio. Con lo dicho podemos concluir que: Una corriente terico-metodolgica del pensamiento social consiste en la explicacin de lo social privilegiando la construccin de un objeto de estudio especfico. Podemos observar en el esquema anterior una forma de abordar el problema teora-mtodo-objeto, pero sta es slo una visin. Crees que esta concepcin se fundamente en un contexto histrico determinado? Cmo te imaginas que se transform la delimitacin del objeto de estudio a travs de la historia? Se modificara tambin la metodologa? A continuacin se mencionan cuatro autores que abordan el objeto de estudio de las Ciencias Sociales, sus aportaciones tericas, su mtodo y el contexto histrico social de su poca.

1.4.2 AUGUSTO COMTE (1798-1857) Comte es la figura ms importante en la historia del surgimiento de la ciencia que tendr como objeto de estudio a la sociedad; a esta nueva ciencia Comte la nombr Sociologa. En 1822 Comte escribi que poseemos ahora una fsica celeste, una fsica terrestre, ya sea mecnica o qumica, una fsica vegetal y una fsica animal; todava necesitamos una ms y la ltima, la fsica social, para completar el sistema de nuestro conocimiento de la naturaleza. Agrega que por fsica social entenderemos a la ciencia que tiene por objeto el estudio de los fenmenos sociales, considerados stos con el mismo espritu que los astronmicos, los fsicos, los qumicos y los fisiolgicos; los cuales estn sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento se efecta a travs del mtodo de la investigacin. Qu persiguen las ciencias sociales segn Comte? En su metodologa prevalecen dos ideas fundamentales para el anlisis del conocimiento social: la ley de los tres estados y su jerarqua de las ciencias. 1) Ya se mencion que de acuerdo a este autor la ley de los tres estados significa, ante todo, los periodos por los cuales el conocimiento humano ha ido evolucionando, estos son: el teolgico (ficticio-mitolgico), el metafsico (especulativo-abstracto) y el positivo (cientfico-ciencias positivas empricas). El teolgico: la mente humana busca los orgenes y los fines de todos los efectos, supone que todos los fenmenos se producen por la actuacin inmediata de seres sobrenaturales. El metafsico: la mente supone que las fuerzas abstractas (abstracciones personificadas, entidades reales) producen todos los fenmenos. 28

El positivo: la mente renuncia a la bsqueda intil de ideas absolutas, el origen y el destino del universo, y las causas de los fenmenos; as se aplica a estudiar sus leyes, esto es, sus relaciones de semejanza, gracias a lo cual relaciona unos fenmenos con otros; as la ciencia se basa en la realidad. Augusto Comte Estados (etapas del conocimiento) Teolgico Explica fenmenos como productos de la divinidad. Explica la realidad de manera especulativa. Busca las leyes generales que explican la realidad. Se basa en la experiencia.

Metafsico Positivo o cientfico

El estado positivo supone el paso previo por las etapas teolgica y metafsica. 2) La jerarquizacin de las ciencias. Se basa en el grado de generalidad, simplicidad e independencia que alcanzan, considerando que las ciencias ms complejas, particulares y dependientes recogen los avances de sus predecesoras para apoyarse y desarrollarse. Por ejemplo, la Astronoma, la ms general, simple e independiente de todas las ciencias, se desarrolla primero; despus la Fsica, la Qumica, la Biologa y finalmente la Sociologa. Pero, cul es la trayectoria de la Sociologa? De acuerdo con este razonamiento, la Sociologa slo se pudo desarrollar cuando la Biologa, su vecina inmediata, alcanz su madurez, ya que ambas, son similares desde el punto de vista metodolgico, pues las dos se dedican al estudio de conjuntos orgnicos; a diferencia de la Qumica y la Fsica que trabajan aislando elementos. JERARQUIZACIN DE LAS CIENCIAS Astronoma ms general, simple e independiente Fsica Qumica

Biologa Sociologa mas particular, compleja y dependiente

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As, Comte produjo un conocimiento y formul una metodologa, los cuales permitieron que la Sociologa ocupara un lugar en la jerarqua de las ciencias. En dicha jerarqua, la Sociologa se ubic despus de la Biologa y, obviamente, se basaba en todo lo que haba sido establecido acerca de la naturaleza del hombre en relacin con la anatoma y la fisiologa. Pero, por qu la Sociologa, desde el punto de vista de Comte, estudia conjuntos orgnicos? Comte afirmaba que es ms fcil comprender el conjunto social que sus partes, y que no poda haber un estudio cientfico con xito, de la sociedad, si sus partes se estudiaban aisladamente de sus relaciones con todo el sistema social. Por esta razn, Comte critic a los economistas de su tiempo, que examinaban el sector econmico sin referirse a la teora social general, y aisladamente de otras instituciones sociales.

Podemos decir que el positivismo comteano descansa en dos premisas esenciales: a) La sociedad puede ser epistemolgicamente asimilada a la naturaleza (positivismo naturalista); en la vida social reina una armona natural. b) La sociedad est regida por leyes naturales, es decir, por leyes invariables, independientes de voluntad y de la accin humana. De esto se desprende que el mtodo de las ciencias sociales puede y debe ser idntico al de las ciencias de la naturaleza; que sus procedimientos de investigacin deben ser los mismos y, sobre todo, que su observacin debe ser igualmente neutra y objetiva. El objeto de estudio para Comte consiste en las leyes naturales que rigen el comportamiento social.

1.4.3 CARLOS MARX (1818-1883)

Para Marx, el objeto de estudio va a ser la sociedad, pero no la sociedad en abstracto, sino las sociedades histricas, las que en su devenir se encuentran inmersas en diversas contradicciones, expresadas en la lucha de clases como punto de partida. El concepto central de la explicacin de Marx sobre el desarrollo histrico de la humanidad es el de la lucha de clases y lo ilustra haciendo referencia a las clases sociales que se han formado y enfrentado a travs de la historia hasta llegar a la identificacin de las clases sociales vigentes al momento de su anlisis: la burguesa y el proletariado. El concepto de lucha de clases indica que en algunas sociedades hay contradicciones. Para Marx la exigencia del conocimiento cientfico requiere de concrecin histrica, por lo cual debemos tener preciso cundo y dnde se da la lucha de clases, surge con la explotacin del hombre y se da en aquellas sociedades donde existe antagonismo de clases sociales, a raz de la diferencia de intereses econmicos y de poder.

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Su metodologa consiste en ir de lo abstracto a lo concreto, y de lo concreto a lo abstracto, de lo general a lo particular y de lo particular a lo general. Todo ello para entender el hecho histrico concreto, un fenmeno social especfico. Generalmente a este mtodo se le ha llamado materialismo histrico, que de acuerdo con Victor Bravo se entiende que:
En el materialismo el mtodo de elevarse de lo abstracto a lo concreto no es para el pensamiento sino la manera de apropiarse de lo concreto, de reproducirlo bajo la forma de un concreto mental. Pero esto no es de ningn modo el proceso de la gnesis de lo concreto mismo (...). El sujeto real mantiene, antes como despus, su autonoma fuera de la mente, por lo menos durante el tiempo en que el cerebro se comporta nicamente de manera especulativa, terica .2

1.4.4 EMILIO DURKHEIM (1858-1917) La sociologa surge como la ciencia que tiene por objeto de estudio a la sociedad, es decir, a lo social. Esto sucede cuando acepta que las sociedades estn sometidas a leyes y que estas leyes derivan de la naturaleza de cada uno de esos objetos. En este sentido, los objetos mismos se van a expresar de acuerdo a su propia actividad, ya sea actividad de la naturaleza o de lo social. Cada objeto del universo tiene una actividad muy especfica, ya sea esttica o dinmica; bajo esta relacin se van a determinar y a entender las leyes de la sociedad. Con Durkheim se sabe que los fenmenos sociales se pueden conocer bajo ciertas leyes. La sociedad se convierte en un objeto de conocimiento especializado autnomo, con su mtodo propio, y por lo tanto, con sus leyes. Anteriormente la Sociologa se limitaba a interpretaciones sobre la evolucin histrica de las sociedades, que bien podran caer en estudios biolgicos o psicolgicos, por lo que se requera determinar especficamente su objeto de estudio. El conocimiento cientfico para Durkheim sera, entonces, describir, conocer, explicar y verificar el objeto seleccionado. Durkheim propuso como objeto de estudio de la nueva ciencia el hecho social, entendido como la conducta colectiva de los diversos grupos sociales, que sirve para regular la actuacin de cada uno de los individuos que participan en esa sociedad, por medio de la coercin colectiva. Agrega que los hechos sociales deben ser tratados como cosas, como objetos a los que se observa, aunque no tengan caractersticas de cosas. La diferencia entre un objeto social y un objeto natural es que el primero es pasajero, efmero, se registra y ese registro es la base de la verificacin; el segundo es esttico, se puede experimentar y es verificable.

BRAVO, Vctor. Teora y Realidad en Marx, Durkheim y Weber. 1961, pg. 254-256.

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Los hechos sociales son exteriores al individuo y al mismo tiempo moldean las acciones humanas de un modo inevitable y significativo. El conocimiento de los hechos sociales debe alcanzarse mediante el anlisis objetivo de la informacin cuantitativa; por ejemplo, el nmero de personas afiliadas a una religin, el ndice de suicidios, el nmero de personas con ocupacin econmica semejante o diferente, etctera.

Para Durkheim, la misin de la Sociologa consiste en descubrir no slo las causas de los hechos sociales, como seala Comte, sino tambin mostrar la funcin de tales hechos en la vida social, es decir; los hechos sociales no pueden reducirse en trminos individuales (aunque stos se relacionen entre s), ya que el socilogo slo se ocupa de la vida colectiva. En su obra Las reglas del mtodo sociolgico, Durkheim nos remite a la metodologa que l propone para abordar el estudio de las ciencias sociales, la cual consiste en la formulacin de reglas para escoger los hechos sociales como materia de estudio. Antes de acercarnos al hecho social, Durkheim propone eliminar tajantemente los prejuicios que se tengan sobre el objeto, pues el cientfico tiene que liberarse de ideas falsas que obstaculicen su trabajo.

Durkheim afirma que el experimento indirecto o mtodo comparativo es el nico mtodo adecuado para la Sociologa. No sirve de nada el mtodo sustentado por Comte, ya que la esencia del progreso en desarrollo no es producto de la causalidad. La causalidad es una relacin necesaria entre un estado anterior y otro posterior de los fenmenos y slo puede determinarse por comparacin entre los dos estados. Para Durkheim un efecto dado tiene siempre una sola causa correspondiente. Gran parte del trabajo emprico de Durkheim trata de demostrar relaciones causales con el mtodo comparativo, porque deja de ser meramente descriptivo y trata de explicar los fenmenos sociales.

1.4.5 MAX WEBER (1864-1920) El objeto de conocimiento que Weber propone para el estudio de la sociedad es el concepto de la accin social pero, qu es accin social? Por accin social debe entenderse una conducta humana, referida al comportamiento de otros, atendiendo en su explicacin al sentido y significado especfico que le dan los participantes de la accin.

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Por ejemplo, las bandas juveniles, para un socilogo de esta corriente, seran estudiadas en funcin de las causas que las originaron, de las actividades que realizan; pero adems, tratar de comprender las razones de por qu los sujetos se integraron como banda y con qu finalidades. Si analizas este ejemplo, podras decir a qu concepcin de la ciencia pertenece la postura de Weber?

De lo anterior destaca el papel de la comprensin, pues sta es un medio que ayuda a descifrar el sentido de las acciones, pero su validez la adquiere cuando se confirma por la causalidad o la observacin estadstica; as, el objeto de estudio de la Sociologa no ser solamente el comprender, sino tambin explicar causalmente la accin social. La explicacin causal est basada en lo que Weber denomina tipo ideal.

El tipo ideal como tal no existe en la realidad, sino que se construye exagerando las caractersticas de los objetos a estudiar, dando por resultado una abstraccin de la realidad que, a su vez, constituye un cuadro conceptual como modelo, el cual es comparado con los objetos reales concretos sujetos de investigacin. El tipo ideal o cuadro conceptual nos hace comprensibles las relaciones sociales, mismas que se identifican particularmente por medio de la seleccin de un fenmeno de inters para el cientfico. En la investigacin, el tipo ideal sirve de gua para construir hiptesis, resalta algunos rasgos de la realidad social que sean relevantes para el investigador, mediante expresiones unvocas (con un slo significado), conceptos seleccionados no contradictorios. As entendido, el tipo ideal es un medio para la investigacin social, pero es importante destacar que la investigacin no pretende conformar los tipos ideales. El tipo ideal es ideal porque existe como idea, es un instrumento para el anlisis de acontecimientos o situaciones histricas concretas.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. En el siguiente cuadro explica el objeto de estudio de las ciencias sociales y la metodologa que utilizaron cada uno de los autores*.

Autor

Objeto de estudio

Metodologa

Comte

Marx

Durkheim

Weber

* Al efectuar esta actividad estars completando la explicacin integradora del tema.

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RECAPITULACIN

Para que la informacin estudiada en el captulo te resulte ms accesible, a continuacin se presenta en forma esquemtica cmo se construyeron las ciencias sociales a travs de la elaboracin de diversas teoras, as como la manera en que las mismas han ido abordando su objeto de estudio.
APRIORISMO: En el conocimiento participa tanto la razn como la experiencia. TIPOS DE CONOCIMIENTO RACIONALISMO: La causa del conocimiento reside en la razn. EMPIRISMO: El origen del conocimiento est en la experiencia. RACIONALISMO CRTICO (Popper) Ciencia hipottica-deductiva. Requisito de falsacin de hiptesis (Mtodo Deductivo).

TRADICIN GALILEANA (Galileo) Explicacin causal de hechos.

los

POSITIVISMO (A. Comte) Estudia los fenmenos sociales bajo el enfoque de las Ciencias Naturales (Mtodo Experimental).

NEOPOSITIVISMO (Se basa en Kant) Entiende la Ciencia como un conjunto de enunciados sujetos a comprobacin emprica (Mtodo Inductivo).

CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX TRADICIN ARISTOTLICA (Aristteles) Explicacin teleolgica de los fenmenos, atendiendo a su fin ltimo. OBJETO DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

TEORA COMPRENSIVA (M. Weber)

Los fenmenos sociales no se agotan con su explicacin, para completar su estudio, hay que comprenderlos (Mtodo Comprensivo).

MATERIALISMO HISTRICO (Carlos Marx) Estudia a la sociedad en su aspecto dinmico e histrico (Mtodo Histrico).

TEORA CRTICA (Horkheimer) El hecho debe observarse, debe ser comprendido en el contexto social e histrico en que se produce (Mtodo Crtico).

Segn: AUGUSTO COMTE --Los fenmenos sociales. CARLOS MARX --Las sociedades histricas. EMILIO DURKHEIM --El hecho social. MAX WEBER --La accin social.

OBJETO DE ESTUDIO PROPIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

La sociedad

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AC T I V I D AD E S D E C O N S O L I D AC I N

Los ejercicios que a continuacin te presentamos ayudarn a reafirmar lo que aprendiste. Para ello contesta las siguientes preguntas de acuerdo a la situacin que se te plantea. Situacin: En el prximo ciclo escolar se abrir una convocatoria para estudiar en Japn, entre los requisitos estarn: dominio del idioma, conocimiento de las costumbres y tradiciones de ese pas.

1. Por qu crees que se solicita el dominio del idioma, costumbres y tradiciones? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 2. Qu es mtodo? Y qu mtodo utilizaras para conocer las costumbres y tradiciones del Japn? ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3. Cmo explicaras esta situacin para comprender la cultura de Japn de acuerdo a las posturas Racionalista, Empirista y Apriorista? ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 4. Si te solicitan un trabajo escrito sobre lo que has aprendido de esa sociedad, basndote en algunas de las corrientes tericas que has analizado, qu elementos plantearas para realizar dicho reporte? ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 5. Menciona cada una de las caractersticas de las corrientes tericas vistas en el fascculo: Cmo estudian la sociedad? Y qu mtodo utilizan? ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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AUTOEVALUACIN

En este apartado encontrars las respuestas a las actividades de consolidacin, compralas con lo que contestaste; en caso de que tengas dudas revisa nuevamente el fascculo y/o consltalas con tu asesor de contenido. 1. Porque en esta cultura tendrs la necesidad de conocer, comunicarte y adaptarte a una sociedad que tiene valores distintos a los nuestros. 2. Mtodo: son los pasos que se siguen para alcanzar un fin determinado. Utilizaras el mtodo emprico porque observas, escuchas, preguntas el significado de las cosas y consultas textos. 3. En la Teora Racionalista conoces porque tienes idea de las costumbres y tradiciones de la cultura japonesa. - En la Teora Empirista conoces porque adquieres experiencia respecto a la cultura japonesa. - En la Teora Apriorista conoces porque tienes idea y experiencia de esta cultura. 4. El objeto de estudio, el mtodo y la postura terica. 5. La corriente Positivista estudia la sociedad basada en el mtodo experimental, el cual es utilizado por las ciencias naturales tratando de aplicarlo a los fenmenos sociales. - La corriente del Materialismo Histrico-Dialctico estudia la sociedad en su aspecto dinmico e histrico, seala que la realidad social no slo debe explicarla sino bsicamente transformarla. - La corriente de la Teora Comprensiva estudia a la sociedad tomando en cuenta los valores que rigen o que se encuentran vigentes, para poder comprender la realidad social y de esta manera transformarla. - La corriente de la Teora Crtica estudia la sociedad en su contexto social, histrico y cultural.

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AC T I V I D AD E S D E G E N E R AL I Z AC I N

Realiza las actividades que a continuacin se te piden, stas te ayudarn a ampliar los conocimientos que aprendiste, en diferentes contextos de tu vida cotidiana. 1. Selecciona una nota periodstica que se refiera a la pobreza y explica este tema desde el punto de vista de las siguientes posturas: a) Racionalista b) Empirista

2. Cmo explicaras el problema del desempleo de acuerdo a las siguientes corrientes? a) Materialismo Histrico-Dialctico b) Teora Crtica

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GLOSARIO
A continuacin te presentamos la siguiente lista de definiciones que debes conocer para tener una mejor comprensin del contenido de ste fascculo. A Priori. Axiologa. Dialctica. Se dice del enunciado cuya fundamentacin no necesita de la experiencia, pues es anterior a ella. Ciencia de los valores, en especial de los valores morales. En sentido general es el arte de razonar. En Marx, la dialctica explica tanto el mundo natural como el social, pues la contradiccin no se da slo en el pensamiento sino en la realidad misma.

Empirismo. Posicin filosfica que afirma que todo conocimiento tiene su origen y fundamento en la experiencia. Epistemologa. Rama de la filosofa que se ocupa del estudio del origen, esencia y posibilidad del conocimiento cientfico. Fenmeno. Hiptesis. Todo hecho, lo que puede ser captado mediante los sentidos. Supuesto. Afirmacin sujeta comprobacin experimental. a demostracin mediante su

Interdisciplinariedad. Cooperacin entre diversas ciencias para realizar una investigacin sobre un objeto de estudio comn. Metafsica. Utilizamos el trmino oponindolo a positivismo, como la explicacin del mundo a partir de la especulacin racional sin apoyo en la experiencia.

Nomotticas. Ciencias que pretenden enunciar leyes universales y proceden por generalizaciones como el caso de las ciencias naturales. Paradigma. Modelo a seguir para la explicacin de la realidad. Pragmtico. Conocimiento que se adquiere a travs de la prctica y la experiencia con fines utilitarios. Teleolgica. Modo de explicacin basado en causas finales. Apelamos a la causa final o definitiva cuando ante una entidad o proceso nos preguntamos para qu. Teora. Conjunto de proposiciones relacionadas lgicamente, sujetas a comprobacin en la experiencia. 39

BIBLIOGRAFA CONSULTADA

ALONSO J., Antonio. Metodologa. Edicol, Mxico, 1977. CEBALLOS Hernndez, Reynaldo. Mtodos de Investigacin. Nueva Imagen, Mxico, 1994. GMEZ Jara, Francisco. Sociologa. Porra, Mxico, 1988. GUTIRREZ Pantoja, Gabriel. Metodologa de las Ciencias Sociales I y Metodologa de las Ciencias Sociales II. Trillas, Mxico, 1986. HERNNDEZ H. Ciencias Sociales para Bachilleres I. Porra, Mxico. HORKHEIMER, Max. Historia, Metafsica y Escepticismo. Alianza Edit. Espaa, 1970. LOWY, Michael, et al. Sobre el Mtodo Marxista. Grijalbo, Mxico, 1979. TECLA Jimnez, Alfredo, et al. Teoras, Mtodos y Tcnicas en la Investigacin Social. Taller Abierto. Mxico, 1981. THOMPSON, Kenneth. Los Fundamentos de la Sociologa. FCE, Mxico, 1988. S. TIMASHEFF, Nicholas. La teora Sociolgica. FCE, Mxico 1979.

40

COLEGIO DE BACHILLERES

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES I

FASCCULO 2.

PRINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES TERICOS DEL PENSAMIENTO SOCIAL


Autores: Araceli Alvarado de los Santos Vctor Manuel Carrillo Cabrera Ma. Magdalena Rea Iglesias Andrs Santamara Mateo Ma. Georgina Trujillo Mutio

N D I C E

INTRODUCCIN CAPTULO 1. PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL PROPSITO


1.1 CMO SURGIERON LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL?
1.1.1 CONTEXTO HISTRICO 1.1.2 EL ENFRENTAMIENTO ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO

7 9

11 11 12

1.2 PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DELPENSAMIENTO SOCIAL


1.2.1 POSITIVISMO 1.2.2 MARXISMO 1.2.3 FUNCIONALISMO 1.2.4 ESTRUCTURALISMO 1.2.5 TEORA CRTICA

19 20 22 27 29 33 36 39 40

RECAPITULACIN ACTIVIDADES INTEGRALES AUTOEVALUACIN

CAPTULO 2. ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES PROPSITO


2.1 MATERIALISMO HISTRICO
2.1.1 UBICACIN Y CONCEPTUALIZACIN 2.1.2 EXPLICACIN DEL DESARROLLO SOCIAL

43 45 47 48 49 57

2.2 ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO


2.2.1 CONTEXTO SOCIO-HISTRICO EN DONDE SURGE LA CORRIENTE CONCEPTUALIZACIN 2.2.2 EXPLICACIN DEL DESARROLLO SOCIAL Y

57 58 63 64 66

RECAPITULACIN ACTIVIDADES INTEGRALES AUTOEVALUACIN

RECAPITULACIN GENERAL ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA

68 71 73 74 75 79

I N T R O D U C C I N

El problema que enfrentaron las Ciencias Sociales en la adquisicin de su carcter cientfico propici el desarrollo de distintas formas de pensar y actuar; as existieron desde el siglo IV a. C., los idealistas y los materialistas como precursores en el anlisis e interpretacin de la realidad. Como resultado de esta contraposicin, a travs de un largo proceso, a finales del siglo XVIII se empiezan a perfilar algunas corrientes tericas, las cuales intentan estudiar los fenmenos sociales con un carcter cientfico. En un principio, el apego con las Ciencias Naturales fue notorio, sin embargo, con el devenir del tiempo la concepcin del objeto social fue adquiriendo caractersticas propias que lo diferenciaron del objeto natural. De esta manera surgieron corrientes tericas del pensamiento social que intentan explicar los hechos sociales, las cuales revisaremos en este fascculo y son: - El Positivismo. - El Marxismo. - El Funcionalismo. - El Estructuralismo. - La Teora Crtica. Cada una de estas corrientes incluye elementos tericos y principios que permiten dar una explicacin cientfica de la realidad social y su problemtica. Las contradicciones o diferencias entre estas corrientes surgen a partir de la concepcin filosfica que se tiene del objeto de estudio, en este caso la realidad social, y de la forma en que se abordan o realizan las investigaciones; esto implica el uso de una metodologa determinada, de un mtodo que nos permita alcanzar el objetivo planteado. El mtodo empleado es el aspecto principal que caracteriza al enfoque utilizado en el anlisis de aspectos cotidianos desde un punto de vista social. Por esta razn encontramos diversas explicaciones de fenmenos sociales como el alcoholismo, el desempleo, la crisis econmica o la migracin del campo a la ciudad. En este fascculo se describen las caractersticas de dos enfoques que se utilizan en el pensamiento social: 5

- El Materialismo Histrico y - El Estructural-Funcionalismo. A continuacin te presentamos un esquema donde aparecen los temas que estudiars:
PRINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES DEL PENSAMIENTO SOCIAL

GENERALIDADES

CONDICIONES HISTRICOSOCIALES DEL SIGLO XIX

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA DEL SIGLO XIX, EL DEBATE TERICO ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO

EL ENFRENTAMIENTO IDEALISMOMATERIALISMO EN LA FILOSOFA ALEMANA DE LOS SIGLOS XVIII Y

CORRIENTES

ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

POSITIVISMO

TEORA CRTICA ESTRUCTURALISMO

los principales son

MARXISMO

FUNCIONALISMO

MATERIALISMO HISTRICO

ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO

de stos estudiaremos

CONTEXTO EN QUE SE ORIGINAN

CONCEPTOS Y CATEGORAS QUE UTILIZAN PARA EXPLICAR LOS FENMENOS SOCIALES

APLICACIN A HECHOS Y FENMENOS SOCIALES

CAPTULO 1

PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL

1.1

CMO SURGIERON LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL? 1.1.1 Contexto Histrico. 1.1.2 Enfrentamiento entre Idealismo y Materialismo.

1.2

PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL 1.2.1 Positivismo. 1.2.2 Marxismo. 1.2.3 Funcionalismo. 1.2.4 Estructuralismo. 1.2.5 Teora Crtica.

P R O P S I T O

En el fascculo anterior estudiaste cmo las Ciencias Sociales han adquirido un carcter cientfico y cmo construyeron su objeto de estudio a partir del siglo XIX.

EN STE APRENDERS:

1. Las principales corrientes tericas del pensamiento social: el positivismo, el marxismo, el funcionalismo, el estructuralismo y la teora crtica.

2. Cmo surgieron a travs de la historia.

3. Cmo explica cada una los hechos sociales.

PARA LOGRARLO DEBERS:

ESTO TE SERVIR PARA:

1. Analizar el contexto histrico social que aparece en cada apartado.

1. Comprender cmo cada corriente terica genera diversas explicaciones sobre el objeto de estudio.

2. Comprender las perspectivas tericas de cada corriente del pensamiento social.

2. Entender la estructura y situacin actual en nuestra sociedad.

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CAPTULO 1 PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL


1.1 CMO SURGIERON LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL?
En el captulo anterior estudiaste el proceso mediante el cual las ciencias sociales adquirieron su carcter cientfico a partir del siglo XIX; sin embargo, cabe la pregunta: Qu circunstancias histrico-sociales hacen posible el surgimiento de las diferentes corrientes tericas del pensamiento social? 1.1.1 CONTEXTO HISTRICO Para llegar a una respuesta es preciso considerar que en los pases de Europa occidental el rgimen feudal se extendi a partir del derrumbamiento del Imperio Romano, siglo V hasta el siglo XIV, en Inglaterra y Francia. En la poca feudal las condiciones econmicas, polticas y sociales consistieron en el uso extensivo de las tierras, la organizacin de la produccin en pequeos talleres artesanales, el desarrollo comercial de los mercados, los estados monrquicos absolutistas despticos, as como el poder eclesistico sobre las condiciones de vida econmicas, polticas y sociales que originaron la miseria y explotacin de la clase desposeda de los medios de produccin, es decir, los siervos. La aparicin del sistema capitalista se remonta a los siglos XV y XVI, manifestndose en una nueva forma de organizacin social, que consisti en la sustitucin de los talleres artesanales por los sistemas fabriles que, al mismo tiempo que aumentaron la produccin, intensificaron la explotacin de la clase recin surgida, el proletariado.

11

Los regmenes feudales monrquicos y sus concepciones religiosas tendieron a desaparecer, la poblacin se vio involucrada y arrastrada a las nuevas condiciones econmicas, sociales y polticas con tendencias al rgimen capitalista de produccin que se plasmaron en la Revolucin Francesa (1789), movimiento que expresa la expansin del capitalismo por toda Europa. La invencin y el uso de las mquinas, la utilizacin del vapor de agua como energa y el desarrollo de las vas de comunicacin fueron, entre otros, avances cientficos y tecnolgicos que promovieron el capitalismo y propiciaron el auge de la industria textil y la expansin de las dems ramas productivas en Inglaterra. Todos estos avances se conocen como Revolucin Industrial (1770). Las consecuencias de la Revolucin Industrial fueron diversas, entre las cuales se destacan: el incremento de la produccin, la reduccin de costos en la produccin, el crecimiento de la riqueza nacional, la ruina de los talleres artesanales, el desplazamiento de la mano de obra por las mquinas, y la explotacin de nios y mujeres impulsada por la produccin fabril. En los prrafos anteriores puedes observar que las condiciones histricas ocasionaron un cambio radical en la vida econmica, poltica, ideolgica y social de Europa y paralelamente a l se fueron sentando las bases terico-metodolgicas de las nuevas concepciones del pensamiento social. Si existieron cambios radicales que influyeron en la forma de vivir de la sociedad, podemos deducir que tambin cambi la forma de pensar y de interpretar la realidad. Qu sucesos provocaron estos cambios en la filosofa del pensamiento?

1.1.2 EL ENFRENTAMIENTO ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO El problema fundamental de la filosofa se refiere a la disyuntiva sobre qu es lo primario, la materia o la conciencia, esta disyuntiva conduce a reflexionar sobre si es la materia la que genera la conciencia o sta la determina. Esto es:

El conocimiento del mundo se puede lograr cuando

LA MATERIA GENERA LA CONCIENCIA (IDEAS) = M LA CONCIENCIA DETERMINA LA MATERIA =C

C M

A los filsofos que aceptan el papel primordial de la materia se les considera materialistas y son los que han desarrollado propiamente la filosofa materialista, consideran que la materia se conserva, la cual no ha sido creada por nadie, ya que en el mundo no existen fuerzas sobrenaturales. Adems afirman que el mundo es factible de ser conocido, y gracias a la razn, se puede llegar a conocer su esencia. 12

Los pensadores que consideran que lo primero es la conciencia son los idealistas, conformando con sus aportaciones la filosofa idealista. Suponen que es la conciencia la que determina la concepcin del mundo, y lo material pasa a un segundo trmino. Entre estos filsofos tenemos a los idealistas subjetivos quienes proponen que el mundo es creado por la conciencia de un individuo aislado; y los idealistas objetivos, que afirman que el mundo es producto del desarrollo de las ideas. Tambin hay idealistas que niegan la posibilidad de conocer el mundo, a stos se les conoce como escpticos.

Materialistas M C C

Idealistas M

Filosofa Materialista

Filosofa Idealista

El mundo se conoce utilizando como herramienta la razn, la cual genera el pensamiento

El mundo se conoce utilizando la conciencia y sta se caracteriza por el carcter subjetivo del individuo

Idealistas Objetivos

Idealistas Subjetivos

Idealistas Escpticos

El problema fundamental de la filosofa se remonta a la Grecia Clsica (siglo IV y V a.C.), donde la pugna entre el materialismo y el idealismo se manifiesta con el enfrentamiento entre los discpulos de Demcrito (460 a 330 a. C.) y de Platn (438 a 347 a. C.) y el rgimen esclavista; al agotarse, es desplazado por el feudalismo, bajo una Iglesia que dominaba el aspecto poltico, la enseanza y la ciencia. Griegos Materialismo vs. Idealismo 13

Con este nuevo orden social la filosofa se divide desde dos perspectivas, el estudio del mundo y el estudio de Dios, quedando la filosofa al servicio de la teologa (esto es, el estudio sistemtico sobre la existencia y los atributos de Dios, y su relacin con el ser humano); as es como el materialismo griego es desplazado por la concepcin idealista-religiosa del mundo. Edad Media Idealismo Religioso

Durante los siglos XV y XVI se inicia el desarrollo del sistema capitalista de produccin y con l aparecen nuevas clases sociales: la burguesa y el proletariado. En el proceso de afianzamiento de estas clases nacientes se utiliza el materialismo como arma ideolgica en contra del modo de produccin feudal, su caracterstica central es que las relaciones de produccin y explotacin se sustentan en la propiedad privada por parte del seor feudal sobre los medios de produccin, y la propiedad limitada sobre el trabajador o siervo y los productos de trabajo. En el siglo XVI el capitalismo se introdujo en los Pases Bajos y a mediados del siglo XVII en Inglaterra. Este nuevo modo de produccin capitalista, en el cual se producen mercancas para la venta y el intercambio, trastoc el prevaleciente sistema feudal. Asimismo durante el siglo XVII domin en el pensamiento filosfico el materialismo metafsico, que corresponda a la concepcin de la burguesa en su papel de clase progresista, logrando desplazar al idealismo, la religin y el feudalismo mediante una ideologa reaccionaria. El proceso de consolidacin de esta nueva forma de produccin capitalista dio origen a un gran desarrollo de las fuerzas productivas (mquinas, herramientas, sistemas organizativos, administrativos, etc.), lo que oblig a buscar conocimientos cientficos y tecnolgicos para organizar la produccin industrial. Y se obtuvo, as, un enorme desarrollo de las Ciencias Naturales como la Mecnica, la Astronoma, la Fsica y la Qumica. La Mecnica fue objeto de un gran desarrollo derivado principalmente de sus aplicaciones tcnico-industriales, relacionadas con la necesidad de disear maquinarias. Por otro lado, el movimiento mecnico, por ser el ms simple y susceptible de investigacin, fue el estudiado por los investigadores de las Ciencias Naturales. Todas las Ciencias Naturales de esa poca investigaban de manera experimental, y aplicaban para ello el mtodo analtico, el cual divida mentalmente a la naturaleza en partes, cada parte la clasificaban e investigaban una por separado para encontrar sus propiedades y leyes de movimiento. El efecto del mtodo analtico sobre el desarrollo de las Ciencias Naturales fue de gran importancia, pero su excesivo empleo tuvo consecuencias negativas, como no observar los procesos internos que se operan en los fenmenos. As es que tambin dentro del desarrollo de las Ciencias Sociales se introdujo el mtodo metafsico de la comprensin del mundo. 14

Por otra parte la Alemania del siglo XVII, y todava hasta mediados del siglo XIX, se caracteriza por conservar relaciones feudales. La razn de su atraso econmico y poltico estaba en su fraccionamiento en Estados independientes y, aunado a esto, al acentuado nacionalismo que dio origen a pugnas locales. A pesar de estas condiciones, en Alemania se empiezan a gestar los primeros brotes del capitalismo, los cuales se reflejan en las concepciones filosficas, de tal forma que ste (el capitalismo) iba consolidndose y ello facilitaba el surgimiento de la burguesa, aunque su debilidad econmica y poltica le impeda alcanzar el anhelado poder, ya que por su propia debilidad y por el temor a la revolucin prefera hacer causa comn con la aristocracia feudal. De esta situacin emana lo que se conoce como la filosofa clsica alemana, misma que comprende las aportaciones de Emmanuel Kant, Federico Hegel y Ludwig Feuerbach. De tal manera que para comprender la trascendencia de sta en las Ciencias Sociales, es necesario, primero, remitirnos a las aportaciones tericas de Hegel y Feuerbach, puesto que esta filosofa propone una concepcin verdaderamente cientfica del mundo social. Federico Hegel (1770-1830) fue el representante de la filosofa clsica alemana. Critic a Kant su idealismo subjetivo y su agnosticismo, desde la posicin de su idealismo objetivo, postulante; esta posicin consista en aceptar que el mundo era obra de la actividad y la creacin de cierta conciencia extrahumana que exista objetivamente y que denominaba idea absoluta o espritu absoluto. Hegel sustentaba que la idea se desarrolla primero por s misma. Posteriormente, en una etapa determinada de su desarrollo toma cuerpo en la naturaleza, dando origen a todos los objetos y fenmenos. Ms tarde, la idea engendra a la sociedad humana, cuya historia resulta ser el proceso de conocimiento de la misma idea absoluta.

Hegel estableci las leyes fundamentales de la dialctica, las cuales rigen, segn esta concepcin, el desarrollo de las ideas y los pensamientos. Con ellas demostraba que su desarrollo no transcurra como si fuera un crculo cerrado, sino de manera espiral ascendente, es decir, de formas inferiores a formas superiores. Entenda de manera limitada el proceso de desarrollo, en este sentido la naturaleza no se desarrollaba en el tiempo, sino solamente en el espacio. Colocaba en la cima del progreso social a la monarqua estamental-burguesa prusiana de su poca, planteaba adems, que las contradicciones de la sociedad no se resolvan en lucha, sino que se conciliaban. As llegaba a conclusiones extremadamente conservadoras de su filosofa. El gran mrito de Hegel lo encontramos en que, detrs de la dialctica de las ideas, descubri la dialctica de las cosas, o sea, el carcter del desarrollo de los objetos y fenmenos del mundo material; aunque nunca lo aplic, puesto que su concepcin filosfica era la idealista, lo que desde la perspectiva de los materialistas se consider como una filosofa negativa. Ludwig Feuerbach (1804-1872) fue el ltimo representante de la filosofa clsica alemana. Se opuso al idealismo que dominaba la filosofa de su poca y su principal aportacin consisti en haber restablecido el materialismo. 15

Para lograr este mrito refut al idealismo y a la religin, estableciendo que la filosofa no deba ocuparse slo del pensamiento puro, sino tambin de la naturaleza y del hombre. Planteaba que la naturaleza exista fuera del hombre, mientras que el hombre era una parte de la naturaleza y producto de un largo desarrollo. Feuerbach, con sus aportaciones, le dio un mayor desarrollo a la teora materialista del conocimiento, continuando las ideas del sensualismo. Esta postura planteaba que el hombre reciba las impresiones de la naturaleza a travs de los rganos de los sentidos, y que estas impresiones sensitivas eran sintetizadas por el raciocinio, as, aparecan los conceptos y las denominaciones de los objetos. Aunque Feuerbach pretendi comprender la naturaleza en desarrollo, no logr superar los lmites del materialismo metafsico, rechaz la dialctica idealista hegeliana, por lo que no acept las contradicciones en el mundo objetivo, pensando que eran posibles nicamente en el pensamiento. De tal forma que continuaba interpretando de manera idealista el desarrollo de la sociedad. Ubicaba como principal fuerza motriz de la historia a la moral, a las relaciones morales de los hombres, sin percibir siquiera que esas relaciones eran reflejo de las relaciones de produccin dominantes. La filosofa de Feuerbach, permiti un gran avance en la concepcin verdaderamente cientfica del mundo. Se advertir que sus ideas materialistas, junto con las de Hegel, que fueron replanteadas acertadamente por Marx y Engels, resultaron ser la fuente filosfica inmediata del marxismo.

EXPLICACIN INTEGRADORA

El problema fundamental de la filosofa del siglo XIX est relacionado con la manera en que el hombre conoce el mundo que le rodea; para explicarlo surgen dos posturas antagnicas: materialismo e idealismo; stas, al irse transformando las condiciones sociales (surgimiento del capitalismo) y con las aportaciones de Hegel y Feuerbach, construyen la filosofa clsica alemana, que es la fuente principal de la filosofa marxista.

16

A continuacin te presentamos un esquema conceptual del contenido de este tema.

EL CONTEXTO HISTRICO

repercute en

PENSAMIENTO GRIEGO
en

da origen a

MATERIALISMO VS. IDEALISMO

que abarca principalmente

LAS CONDICIONES ECONMICAS, POLTICAS Y SOCIALES DEL MODELO PRODUCTIVO FEUDAL


y

LA EDAD MEDIA
ms tarde con

caracterizada por

IDEALISMO RELIGIOSO

LA CONSOLIDACIN DEL CAPITALISMO

LA APARICIN DEL SISTEMA CAPITALISTA DE PRODUCCIN


posteriormente

que

promueve el

y que propicia

MATERIALISMO

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS NATURALES


utilizan el

LA REVOLUCIN FRANCESA
y finalmente

MTODO ANALTICO
de sus limitaciones surge

LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

MTODO METAFSICO

utilizado en

LA FILOSOFA CLSICA ALEMANA

representando

KANT, HEGEL, FEUERBACH

tuvieron como

LAS CIENCIAS SOCIALES

principales exponentes

donde se sustentan las bases de algunas

CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL

17

ACTIVIDAD DE REGULACIN

Analiza el esquema que presentamos en la explicacin integradora anterior. Para hacerlo sigue el sentido de las flechas y observa la relacin que se establece entre los recuadros. Explica ahora brevemente apoyndote en el esquema, la relacin que existe ente la Filosofa Materialista, la Filosofa Clsica Alemana y el modo de produccin capitalista. ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

18

1.2 PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL


En el apartado anterior se observ que los avances logrados por el hombre no se dan de manera lineal y espontnea sino que son producto del constante enfrentamiento entre las aportaciones que brindan los diferentes estudios. En este sentido, la transformacin de la filosofa se debi a que sta misma se aplicaba tanto a la teora como a la prctica social, o sea, su objeto de estudio se haba ampliado y esto impona un progreso terico mas all de la filosofa, del orden social y poltico existente. Al darse una ampliacin del campo y objeto de estudio de la filosofa que la rebasaba surgen diversas corrientes tericas del pensamiento social, como son: El Positivismo, Marxismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Teora Crtica; de las cuales se analizarn diversos aspectos, como sus representantes, su contexto histrico y sus aportaciones tericas. En el fascculo anterior revisaste las diferentes formas que existen en la interpretacin de un mismo objeto de estudio (los fenmenos sociales). Ahora analizars sus fundamentos tericos. Recuerdas cules son sus propuestas metodolgicas? Y cules son sus aportaciones para el estudio de los fenmenos sociales? El positivismo es una corriente terica del pensamiento social que surge en Europa en el siglo XIX con las ideas enciclopedistas de Denis Diderot, Jean le Ronde, DAlembert, y los psicologistas David Hume y Johann Fiedrich Herbatt, entre otros; por otra parte conviene destacar que el introductor de este vocablo fue Augusto Comte.

POSITIVISMO Mtodo explicativo experimental Comte Etapa teolgica etapa metafsica y etapa positiva o cientfica De lo simple a lo complejo De lo general a lo particular es decir: La complejidad aumenta Lo general disminuye

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En el siglo XIX, por sus planteamientos crticos, el sistema hegeliano, fue denominado como una filosofa negativa. Se observ que esta filosofa no puede explicar ni justificar las cosas tal como son, porque plantea que lo real es racional, lo que lleva a entender que slo lo racional es real. Esto era lo que sustentaba el racionalismo francs y alemn. Y luego aparece la filosofa positiva, buscando responder a esta filosofa negativa. Su principal planteamiento fue en el sentido de que el pensamiento debera estar orientado hacia los hechos y a la experiencia como base del conocimiento supremo. De esta manera el positivismo combati muchas ilusiones teolgicas y metafsicas, y benefici el avance del pensamiento libre, fundamentalmente en las Ciencias Naturales. Despus de la Revolucin Francesa (1789), apoyndose en las ideas filosficas surgidas en el perodo de la ilustracin, la burguesa alcanz el poder. Esta alianza entre las ideas de la ilustracin y la burguesa deba modificarse porque representaba ya una amenaza, y ahora el objetivo era crear una filosofa contrarrevolucionaria, que tuviera como propsito conciliar los conceptos de orden y progreso. As fue como surgi la filosofa positiva de la sociedad.

1.2.1 POSITIVISMO Augusto Comte (1789-1857) elimin la teora social de su relacin con la filosofa negativa y la incorpor al positivismo; tambin descart la economa poltica como raz de la teora social. La filosofa de Comte establece como posibilidad del conocimiento a lo positivo, es decir los hechos tal como se presentan, o sea, lo dado por la experiencia. Llega a rechazar todo el intento de metafsica. As presenta a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que se dan entre los fenmenos de la experiencia. Encuentra que el intelecto humano posee un orden sistemtico de desarrollo, producto de las mismas leyes del pensamiento, y un orden cronolgico que resulta del curso de la historia. De tal modo que la mente avanza progresivamente de lo ms simple y general a lo ms complejo y particular. Y el resultado es que los conocimientos los ordena por su complejidad creciente de generalidad decreciente. As, clasifica a las siete ciencias fundamentales en esa poca en el siguiente orden: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa, Psicologa y Sociologa. Considera al mtodo histrico en funcin de que el presente es una consecuencia necesaria del pasado. Presenta a la evolucin de la humanidad a travs de los tres grandes estados o etapas sucesivos del pensamiento; como ya lo habamos visto en el fascculo anterior. A este proceso se le denomina ley de los tres estados, los cuales son: a) Estado Teolgico. Donde el espritu humano se interesa principalmente por la naturaleza ntima de las cosas. Plantea que los fenmenos resultan por la accin 20

directa de agentes sobrenaturales (dioses) que explican los fenmenos del universo. Esto es, el hombre explica los hechos hacindolos derivar de la potencia divina, destacan las clases sociales de sacerdotes y guerreros. b) Estado Metafsico. Donde los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas abstractas inherentes a los diversos seres del mundo, como el espritu supremo. Sobresalen como clase social los filsofos y juristas. c) Estado Positivo. Ante la reconocida imposibilidad de obtener nociones absolutas, slo se interesa en descubrir sus leyes efectivas, relaciones invariables de sucesin y semejanza. Predominan los actuales cientficos sociales. Cada estado demuestra la influencia de la sociedad sobre el hombre, ya que sus ideas reflejan el estado social en que se vive. Considera a la divisin del trabajo como resultado de la solidaridad social, y causa principal de la extensin y complicacin creciente del organismo social. Adems de ubicar a la sociologa, divide a sta en esttica y dinmica para atender el orden y progreso que se pretenda conciliar. La esttica se encargaba de estudiar el orden; y la dinmica, de estudiar el progreso; slo mediante el equilibrio de las dos se da la persistencia de la sociedad. Finalmente, se pueden destacar las principales aportaciones de Comte: haber dado origen a la ciencia especfica que estudia a la sociedad, tambin que dicho estudio no depende del criterio personal sino de criterios precisos, producto de la experimentacin y la observacin objetiva. Por ejemplo: la aplicacin del positivismo entre los diversos fenmenos sociales, como podra ser una decisin poltica: la estructuracin del Tratado de Libre Comercio, o la reforma en caso de nuestro pas constitucional al Artculo 27; podemos encontrar que el anlisis positivista nos indica que en las Ciencias Sociales, al igual que las Ciencias Naturales, es necesario desprenderse de los prejuicios o juicios de valor. Propone que el socilogo o el cientfico social de que se trate, debe alcanzar la neutralidad de cualquier investigador en Fsica o Qumica. De tal manera que aplicando el positivismo, encontramos que se debe considerar en el anlisis slo el papel que juega cada problema dentro del sistema social y de ninguna manera atender a grupos sociales que se vean afectados o beneficiados desde el punto de vista ideolgico, econmico, poltico, etctera. El anlisis positivista slo atiende, como se ha mencionado, a los hechos tal como suceden en la realidad y al papel que juegan dentro del sistema; esto quiere decir que si atendemos a los ejemplos propuestos, el positivismo slo considera el papel que van a jugar estas modificaciones dentro del sistema social, sin atribuirle ningn adjetivo como podra ser bueno, malo, perjudicial, beneficioso, etctera. 21

Los hechos sociales dependen directamente del hombre, l los transforma y se establece una relacin bidireccional. Seremos capaces de hacer a un lado prejuicios y realizar investigaciones objetivas?

1.2.2 MARXISMO En el captulo 1 de esta asignatura revisamos el Materialismo Histrico-Dialctico como un enfoque terico que aborda el estudio de un aspecto de la realidad; como parte de este enfoque analizaste al marxismo como una corriente terica del pensamiento social. En este apartado centra tu atencin en sus aportes tericos. Recuerdas qu es el marxismo? Quin fue Carlos Marx y qu relacin tiene con el marxismo? Bajo qu circunstancias se desarrolla?

MARXISMO Critica y transforma la sociedad Marx y Engels son sus fundadores y retoman de Hegel el concepto de dialctica Surge en el marco de la Revolucin Industrial con el anlisis de la desigualdad de las clases sociales Marx y Engels al igual que Comte, hacen una crtica a la filosofa hegeliana, slo que Marx la hace bajo la perspectiva de la economa poltica, lo que lleva a desarrollar su teora materialista de la historia en una serie de trabajos histricos que muestran sus obras: Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859) y El Capital (1867). Dentro de las muchas aportaciones que el marxismo hace a la ciencia, podemos mencionar dos muy importantes: la primera es la forma en que concibe a la Historia Universal. Marx demostr que toda la historia de la humanidad hasta hoy es una historia de lucha de clases; que todas las luchas polticas, tan variadas y complejas, slo giran en torno del poder social y poltico de una u otra clase social; por parte de las clases viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes clases nuevas, para conquistarlo. Ahora bien, qu es lo que hace nacer y existir a estas clases? Esto son las condiciones materiales tangibles en que la sociedad de una poca dada produce y cambia lo necesario para su sustento.1 El segundo aporte de Marx consiste en haber puesto en claro la relacin entre el capital y el trabajo, es decir, el haber demostrado cmo se lleva a cabo, dentro de la sociedad actual, la explotacin del obrero por la burguesa en el capitalismo.

F. ENGELS. Obras Escogidas. Tomos I y II, Carlos Marx, Editorial, Progreso. pg. 85.

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Los marxistas diran que el proletariado no poda seguir el juego de la burguesa con acciones inorganizadas, sin fin ni direccin; le faltaba una teora revolucionaria el proletariado quiere sacudirse el yugo de la explotacin2. Trataba de crear una sociedad libre de toda explotacin, por tanto, haba que establecer una teora revolucionaria, y sta fue el marxismo. La creacin del Marxismo fue posible y necesaria en las condiciones histricas a mediados del siglo XIX, propicia para que surgiera una teora cientfica, la forma superior de la concepcin materialista del mundo. Marx tom todo lo mejor que haba sido creado por las tres fuentes ideolgicas del siglo XIX, que se dieron en Alemania, Inglaterra y Francia, stas son la filosofa clsica alemana del siglo XIX, la economa poltica clsica inglesa y el socialismo utpico francs. La primera fuente del marxismo es: a) La filosofa clsica alemana del siglo XIX, que tuvo como mximos representantes a Emmanuel Kant, Federico Hegel, culminando con la obra de Ludwig Feuerbach. Recuerda que Hegel cre el sistema de idealismo objetivo, en el que consideraba que la naturaleza y la sociedad tenan como base la idea absoluta, el espritu universal; con ello en su dialctica expuso de un modo amplio y consciente las formas generales del movimiento, utilizando el mtodo dialctico en su concepcin idealista, y Feuerbach critic el idealismo en Hegel y coloc como base de todo lo existente a la naturaleza, sosteniendo que sta engendra al hombre y su conciencia, as como que el mundo material es la nica base de la ciencia. Marx tom lo mejor del materialismo de Feuerbach, as como del materialismo dialctico para desarrollar una nueva concepcin filosfica: el materialismo dialctico; lo hizo extensivo al conocimiento de la naturaleza y, a su vez, al conocimiento de la sociedad humana. As, pues, la dialctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach constituyen el punto de partida de la filosofa marxista y la concepcin materialista de la historia. b) Economa poltica clsica inglesa. Se inici con Adam Smith y David Ricardo durante la segunda mitad del siglo XVIII, sentando las bases del rgimen econmico del capitalismo en la teora del trabajo como una base de todo valor. Marx prosigui su obra y puso de manifiesto que el valor de toda mercanca lo determina la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su produccin, tambin estableci que las relaciones se dan entre personas y no entre objetos. Asimismo, descubri que el secreto de la ganancia de los capitalistas resida en la cantidad de trabajo no remunerada a los trabajadores, as a la produccin derivada de esta cantidad no pagada, le llam plusvala. El capital significa el desarrollo mayor de la fuerza de trabajo del hombre que se
YASET. O. Qu es el Materialismo Dialctico? Ediciones de Cultura Popular, pg. 16. El mtodo dialctico es una forma dinmica de anlisis, segn la cual toda realidad se encuentra en cambio constante. Los cambios a su vez operan por la lucha de contrarios en el seno de cada aspecto de la realidad. Para Hegel hay tres momentos: tesis, anttesis (contradiccin de la primera) y sntesis, que es una forma superior de ambas, aunque contine alguna de las dos.
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transforma en mercanca, es decir, el obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de los medios de produccin, y una parte de la jornada la emplea el obrero en cubrir el sustento de su familia; la otra parte del capital crea para el propietario de los medios de produccin (el capitalista), la plusvala como fuente de riqueza. c) En el socialismo utpico francs, Roberto Owen y Saint-Simon crean sociedades econmicas idealistas en beneficio de las clases desposedas. Su planteamiento utpico lleg a ser una contradiccin, ya que ellos pertenecan a la clase burguesa y, por tanto, no saban explicar la naturaleza de la clase asalariada surgida del capitalismo. Tampoco podan explicarse las leyes de su desarrollo, ni encontrar la fuerza social capaz de comprender la creacin de una nueva sociedad. Marx supo deducir y aplicar consecuentemente la doctrina de la lucha de clases como consecuencia de la cada del feudalismo y el surgimiento del capitalismo. El materialismo, antes de Marx, era mecanicista, explicaba todos los fenmenos de la realidad con las leyes de la mecnica; el materialismo slo se relacionaba con la naturaleza, los fenmenos de la vida social los explicaba de una forma idealista, por lo que al materialismo se le consideraba como esttico y sin relacin con la vida social. Marx y Engels consideraron al materialismo dialctico como resultado de la unidad orgnica del materialismo y la dialctica. El materialismo dialctico nace y se desarrolla sobre la base de una determinada prctica social, sintetiza los procesos del pensamiento filosfico del pasado, enriquecindolo con un nuevo contenido. De tal manera que el concepto fundamental del materialismo dialctico es el de la materia, por lo cual se entiende la realidad objetiva; la dialctica materialista ha puesto al descubierto las leyes ms generales del movimiento en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano; por lo que la filosofa marxista se distingue radicalmente de los sistemas filosficos anteriores, por su naturaleza de clase y porque es la filosofa del proletariado. El marxismo signific una gran revolucin en las opiniones sobre la historia y sustituy la explicacin idealista por la materialista, creando una nueva doctrina: el materialismo histrico, que dio una respuesta global y objetiva acerca de la sociedad misma, y no fuera de ella. Al descubrir las leyes que rigen el desarrollo de la produccin, el materialismo histrico pudo establecer las peculiaridades del desarrollo de la sociedad misma, mostrando que no existe la sociedad en abstracto. Marx sealaba que el capitalismo era una sociedad histrica y por tanto temporal, que habr de dar paso a otra superior. Vladimir Ilich Lenin, terico revolucionario, se da a la tarea de unir al marxismo con el movimiento obrero, puesto que los fundadores del marxismo sealaron que ste no era un dogma, sino una gua para la accin. Por eso Lenin no slo salvaguard al marxismo, sino que desarroll sus tesis fundamentales, en una poca histrica nueva: el imperialismo, demostrando su aplicacin en la realidad mediante la Revolucin de Octubre, en Rusia en 1917, lo que dio origen al sistema socialista, el cual se ha transformado en nuestros das. 24

Lenin seala: El marxismo es el sistema de las ideas y la doctrina de Marx. Por ejemplo: Para el marxismo, la sociedad en que vivimos se caracteriza por dos clases sociales: burguesa y proletariado (es decir, quienes son dueos de los medios de produccin y los que no lo son), que se enfrentan en los mbitos econmico, poltico, social e ideolgico. En lo econmico: La burguesa se apropia del producto del proceso de trabajo bajo la forma de ganancia, que le posibilita atesorar e incrementar su riqueza, satisface por tanto ms de las necesidades bsicas (alimento, vestido y habitacin); en cambio, al proletariado le corresponde el pago de las horas de trabajo bajo la forma de salario, que slo le permite la subsistencia. En lo poltico: Las leyes y normas jurdicas que rigen a la sociedad en su mayora estn en funcin de servirle a la burguesa para detentar el poder, y deja en desventaja al proletariado, que debe sujetarse a ellas. En lo social: Ante la escasez de recursos econmicos del proletariado se producen problemas sociales como son: robos, violaciones, drogadiccin, etctera. En lo ideolgico: En la sociedad la ideologa se halla dominada por la burguesa, pues le interesa que los excesos de produccin se realicen, provocando el consumismo. Tambin la informacin y mensajes que se despliegan en los medios masivos de comunicacin tienen como objeto manipular la sociedad, favoreciendo a la burguesa. Podemos afirmar que el marxismo tiene validez y actualidad ya que sus categoras tienen la peculiaridad de ser histricas, permitiendo el estudio del desarrollo de la sociedad desde sus orgenes hasta nuestros das. Al criticar e intentar transformar la realidad, bajo la perspectiva del marxismo, el hombre se ve inmerso en un contexto histrico que determina sus juicios y valores, qu relacin tiene esto con la transformacin actual del sistema socialista?

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

1. Entre el positivismo y el marxismo se detectan algunas divergencias. Elabora un cuadro comparativo donde seales las diferencias que existen entre estas dos corrientes del pensamiento social. Para realizar la actividad te sugerimos apoyarte en el cuadro siguiente:

ASPECTOS Y CORRIENTES

POSITIVISMO

MARXISMO

Tericos principales

Aspectos que consideran en el estudio e interpretacin de la realidad

Caractersticas del mtodo que utilizan

Caractersticas del cientfico social

Principales aportaciones

2. Por televisin presentan diversos noticieros donde analizan algunos hechos sociales, observa algunos. Tienen alguna tendencia relacionada con el positivismo y/o con el marxismo?________________________ Por qu piensas esto? ____________________

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1.2.3 FUNCIONALISMO Para que te sea ms sencillo abordar este tema recuerda: Quin fue Durkheim? Cules son sus aportaciones tericas?

EMILIO DURKHEIM (1858-1917)

Para hacer conocimiento cientfico se debe describir, conocer, explicar y verificar el objeto de estudio.

Selecciona como objeto de estudio los hechos sociales.

El objeto social es una cosa, se observa, es pasajero, efmero, puede registrarse y es exterior al individuo.

La misin de la Sociologa es mostrar la funcin de los hechos en la vida.

Utiliza el mtodo comparativo para eliminar los prejuicios y explicar los fenmenos sociales.

El funcionalismo tiene sus orgenes tericos en los primeros socilogos como Herbert Spencer y Emilio Durkheim, as como en los antroplogos sociales Radcliffe-Brown y Branislaw Malinowski, aunque fueron las sistematizaciones de Robert Merton y Talcot Parsons las que consolidaron esta corriente. En el funcionalismo existen diversas interpretaciones de la realidad. En un principio el esfuerzo explicativo de esta corriente se centr en analizar la forma en que haban evolucionado las sociedades, especialmente las europeas del siglo XIX. Durkheim, socilogo francs, fue probablemente quien hizo la primera formulacin explcita del funcionalismo en su obra La divisin del trabajo social (1893), y sistematiz sus ideas en forma ms completa, dos aos despus, en las reglas del mtodo sociolgico. Seal que la sociologa debe investigar la causa que provoca un hecho social y requiere buscar la funcin social que desempea. Durkheim intent sintetizar la historia y la etnografa en una sociologa interesada en la determinacin de regularidades sociales de su poca. El anlisis funcional se encierra en una perspectiva conservadora, tratando de explicar el equilibrio de las cosas y sus funciones, a fin de apoyar el desarrollo de las sociedades capitalistas. 27

La nocin de funcin es central en esta corriente, por lo que hay que aclarar que este trmino se utiliza como sinnimo de propsito, motivo, intencin, finalidad, consecuencia, totalidad y utilidad, a fin de evitar confusiones. Herbert Spencer utiliz el trmino funcin en forma anloga con la biologa social. Considera que las sociedades son organismos o agregados superorgnicos. Al igual que en la naturaleza, las sociedades presentan un equilibrio. Este equilibrio toma la forma de una lucha por la existencia, pero esta lucha organizada y dirigida por los controles polticos y religiosos, se manifiestan como integracin social. Radcliffe-Brown, sustituy el trmino de necesidades, por condiciones necesarias para la existencia. Branislaw Malinowski, consider que el anlisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos los tipos de civilizaciones, cada costumbre, cada objeto material, cada creencia, cumple con una funcin importante, tiene una tarea que desempear, representa una parte indispensable en una totalidad orgnica. Tambin seal cuatro aspectos diferentes: el papel desempeado por una institucin dentro de la cultura; la teora de las necesidades; el concepto de problemas universales, que tienen que ser solucionados por cualquier cultura; y su concepto de funcionalismo como un sistema interconectado. Robert Merton, en su libro Teora y estructuras sociales, sistematiza los procedimientos del anlisis sociolgico, as tambin cre su paradigma de anlisis funcional, cuerpo de categoras tendientes a la codificacin de conceptos y problemas que se le plantean a la teora y al anlisis funcional, cuya finalidad es facilitar el trabajo del investigador. Talcot Parsons por otra parte, en su obra Mxima teora general de la accin, escrita en 1951, despert inters entre muchos investigadores y tuvo una trascendencia tal que actualmente es el fundamento del anlisis sociolgico en Estados Unidos. l afirma que el sistema social ser funcional cuando la sumisin hacia pautas conductuales adquiridas socialmente sirvan para conservar la estructura social. En este contexto, el funcionalismo destaca la analoga entre vida social y vida orgnica y todas las consecuencias que de ello derivan; por tanto, al concepto de funcin aplicado a las sociedades humanas se le aade el concepto de necesidad. La sociedad y la cultura son vistas como organismos cuyo propsito principal es sobrevivir. Son caractersticas del funcionalismo: entender los fenmenos sociales en trminos de su relacin con algn sistema; tratar de determinar el papel que su patrn de comportamiento observado juega en el mantenimiento del sistema social; su principio metodolgico, que propone explicar las partes en relacin al todo; su concepcin de la evolucin y desarrollo social que les lleva a sostener que toda estructura social tiende al equilibrio y al mantenimiento del sistema. * Desarrolla la nocin de cultura, profundizando en cuanto a su funcin social. Establece un mtodo cientfico riguroso en la observacin y anlisis.

Cabe aclarar que existe una gran variedad de sistemas, pero la idea ms comn es la analoga organicista.

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Por ejemplo: Esta corriente concibe al proceso educativo como la socializacin que se inicia informalmente en la familia y se sistematiza en las instituciones educativas, a fin de crear los cuadros profesionales y tcnicos que requiere la sociedad para su buen funcionamiento y organizacin; esto depende de la adecuada organizacin de las partes que conforman el sistema educativo. As para poder ingresar al nivel medio superior los estudiantes requieren haber adquirido los conocimientos elementales legitimados por las instituciones correspondientes. De acuerdo a sus caractersticas, el funcionalismo sustenta como postulados principales los siguientes: La unidad funcional: todas las partes del sistema social funcionan juntas con un grado suficiente de armona o de congruencia interna. El funcionalismo universal: todas las formas sociales o culturales estandarizadas tienen funciones positivas. La indispensabilidad: cualquier tipo de civilizacin, costumbre o creencia desempea alguna funcin vital dentro del todo. Independientemente de que esta corriente encierra una perspectiva conservadora es aplicable en nuestros das, porque los pases capitalistas buscan a toda costa la estabilidad social y su funcionalidad.

Si todas las instituciones se articulan con armona, de manera positiva y con una funcin especfica dentro de todo un sistema. Por qu en muchos pases existen conflictos internos?

1.2.4 ESTRUCTURALISMO Como consecuencia de la crisis de la sociedad capitalista occidental en los aos cincuentas, despus de la Segunda Guerra Mundial, la sociedad se vio afectada desde el punto de vista econmico, poltico, social, ideolgico y cultural. En el aspecto ideolgico aparecieron y desaparecieron concepciones filosficas del pensamiento para justificar los cambios radicales en la sociedad. Dentro de las justificaciones, apareci el estructuralismo como concepcin terica, objetiva y exacta que se basa en el estudio del hombre y sus instancias sociales. El trmino de estructura tiene varios significados, segn su aplicacin en las diferentes ramas del conocimiento, que conllevan a la confusin. Por ejemplo, en ingeniera civil se refiere a la construccin de casas y edificios; en qumica se utiliza en la conformacin de los elementos qumicos.

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El trmino estructura, utilizado en las ciencias sociales, tiene su antecedente en la nocin de estructura de Ferdinand de Saussure (1857-1913), reformador suizo que fue el pilar del pensamiento estructural; su aportacin fue dar importancia a la lingstica al definir a la lengua como un sistema de signos que expresan ideas relacionadas con ritos simblicos, la escritura o las formas de vida cotidiana de los individuos dentro de la sociedad. Tambin propuso la creacin de una nueva ciencia que agrupara y relacionara estos sistemas de signos para su representacin, es decir; determinar el estudio del signo a travs del concepto y una imagen. Por ejemplo: la silla; si nos referimos a una silla sabemos que puede tener formas variadas pero tiene la misma funcin la de sentarse. Despus de la Segunda Guerra Mundial, Claude Levi-Strauss (n. 1908), etnlogo y socilogo francs, desarroll la corriente estructuralista, reformando la explicacin de Saussure. Parti del hecho y la posibilidad de estudiar de cerca las culturas primitivas, despojndose de sus races culturales europeas, de manera que l fue un estudioso de la etnologa, que es la rama de la historia universal que se ocupa de las culturas de la humanidad, principalmente de los pueblos primitivos. Viaj a Brasil, donde estudi las culturas primitivas y escribi el libro Las estructuras elementales del parentesco, que revolucionaba a la antropologa moderna, creando un mtodo que no permita la especulacin ni la divulgacin a cuestiones subjetivas filosficas o sociales; la categora de estructura fue el soporte para la justificacin terica y el uso del mtodo. Levi-Strauss se vi influido por la antropologa americana, as como por Freud y Marx, cuando estableci que los pueblos tenan que estudiarse desde su lugar de origen en el plano terico, esto dio lugar al cambio de las concepciones ideolgicas establecidas a fines de siglo. En 1955 public Tristes trpicos, en 1962 el Totemismo, y hacia finales del mismo ao apareci su libro El pensamiento Salvaje, en el que demostr su mtodo, comenzando la divisin del estructuralismo como una metodologa. El estructuralismo nace de la idea de estructura, que se puede entender como la relacin de unos elementos con otros, por lo que la estructura puede encontrarse en conjuntos diferentes. La estructura persiste aunque varen sus componentes, pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la estructura se modifica. La estructura define un conjunto, que constituye su aspecto original sin pretender que sea el nico, indicando las diferencias al interior del conjunto; Saussure lo refera como los fenmenos sincronizados (todo lo que se refiere al aspecto esttico de la ciencia) y diacrnicos (todo lo que relaciona las evoluciones o su aspecto dinmico). De ah que el estructuralismo es un mtodo de conocimiento y la estructura es el vnculo que impone un orden al interior de la coleccin de objetos y cosas que es el mundo. 30

Segn Levi-Strauss, el estructuralismo desecha el dualismo, es la unin de lo sensible y lo intelectual de la vida social para alcanzar un grado de objetividad y neutralidad que hicieran posible las ciencias sociales no humanas; es decir, las ciencias humanas slo pueden llegar a ser ciencias dejando de ser humanas. En la Sociologa, como ciencia social no humana, el estructuralismo, entendido como mtodo, enmarca a la sociedad como un todo o conjunto de relaciones o interacciones de individuos, cada relacin entre individuos los modifica y los constituye en una totalidad. El anlisis estructural que estuvo ligado y subordinado al anlisis funcional se liber hasta llegar a la crtica del concepto de funcin y del funcionalismo. Actualmente, el anlisis estructural representa una posicin emancipada respecto del concepto de sistema, la categora de estructura est vinculada a la categora de totalidad, o sea que para utilizar el mtodo estructuralista se tiene que elaborar un modelo para aplicarlo a un fenmeno concreto. Por lo tanto, a grandes rasgos, la corriente estructuralista se asienta en los siguientes principios:

Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones o proyecciones de leyes universales que regulan las actividades del fenmeno social bajo la diversidad, rasgos estables, constantes y organizativos que dan paso a su conocimiento cientfico. Cualquier entidad de la realidad humana en una estructura, o sea, en una totalidad constituida por fenmenos relacionados e interdependientes. Un elemento no se comprende en forma aislada e independiente, sino como una configuracin total. La estructura persiste, aunque varen sus componentes; pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la estructura se modifica.

Por ejemplo: Si aplicamos el mtodo estructuralista al sistema educativo o tenemos que considerar el todo, que est formado por todas las instituciones educativas y sus correspondientes grupos como son: el personal directivo, acadmico, administrativo, tcnico, manual y alumnos; que al interior del todo forman parte de un fenmeno independiente que se relaciona entre s; por lo que para el anlisis estructural es necesario establecer que las partes no se pueden comprender en forma aislada, sino como una totalidad. Analizando el funcionalismo y el estructuralismo se encuentran algunas similitudes. Crees que se pueden conjuntar ambas corrientes en una sola para explicar los fenmenos sociales? Qu se retomara de cada una? 31

ACTIVIDAD DE REGULACIN

1.- A continuacin presentamos un esquema del sistema educativo, a partir del cual realiza lo que se te pide: a) Cmo interpretaras al sistema educativo? b) Cmo lo interpretaras desde el punto de vista de la corriente estructuralista? En ambas explicaciones incluye todos los elementos de anlisis que se mencionaron en cada apartado.
ESTRUCTURA INSTITUCIN EDUCATIVA

PERSONAL

DIRECTIVO

ACADMICO

ADMINISTRATIVO

TCNICO

MANUAL

ALUMNOS

Funciones
REPRESENTA EL CONTROL SOCIAL Y LA INSTITUCIONALIZACIN DEL CONOCIMIENTO FORMACIN PROFESIONAL COMO OPCIN A LA MOVILIDAD SOCIAL CONTROL ADMINISTRATIVO DEL PERSONAL DE LA INSTITUCIN CAPACITACIN DE LAS HABILIDADES DESARROLLADAS EN LA INSTITUCIN MANTENIMIENTO ADECUADO DE LAS INSTALACIONES ADMISIN

ADMISIN SISTEMATIZADA DE LOS CONOCIMIENTOS PARA SU INCORPORACIN OPERATIVA A LA SOCIEDAD

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1.2.5 TEORA CRTICA En los ltimos aos los investigadores sociales se han vuelto ms conscientes de las limitaciones tericas de esta corriente, a pesar del creciente inters internacional que se ha suscitado alrededor de la misma. Cada nueva etapa de la teora crtica ha desvanecido, con sus esfuerzos de investigacin, parte de la fascinacin que ejerca el antiguo proyecto, transformndolo gradualmente en un enfoque terico realista abierto a la verificacin. Todo intento de reconstruir en forma sistemtica la teora crtica tiene que partir de los descubrimientos crticos que este proceso ha puesto de manifiesto. As la teora crtica y sus intentos para desarrollar el marxismo en forma productiva ocupa un lugar destacado en las investigaciones sociales, de orientacin filosfica y base emprica. Horkheimer consideraba que la situacin intelectual en la que se encontraban los esfuerzos por desarrollar una teora de la sociedad se caracterizaba por una divergencia entre la investigacin emprica y el pensamiento filosfico. Para l, la filosofa hegeliana representaba la ltima tradicin terica en la que ambas vertientes del conocimiento (filosfica y emprica) se fundieron en un nico modo de reflexin en el que el anlisis emprico de la realidad coincidi con la concepcin histrico-filosfica de la razn. Como consecuencia de esto, las dos vertientes de la filosofa de la historia (encarnadas en el neopositivismo y en la metafsica contempornea) se vieron enfrentadas. En el positivismo, el conocimiento emprico de la realidad se reduca a una mera bsqueda de hechos, debido a que tal conocimiento carece de toda autoconfirmacin filosfica; y en la metafsica contempornea, en los proyectos filosficos; de Max Scheler y Nicolas Hartmann, stos afirman que la reflexin de la razn se atrofia hasta quedar convertida en especulacin sobre la esencia, dado que tal reflexin es independiente de cualquier referencia terica a la realidad histricoemprica. Siguiendo a Horkheimer, Marcuse afirm que: En la teora crtica se adquiere conciencia de las posibilidades para las que est madura la propia situacin. La posicin social y la funcin prctica de la teora crtica se valoraban en funcin del grado en que las potencialidades racionales presentes en las fuerzas productivas ya se haban liberado de las nuevas formas de organizacin social3. Igual que en tiempos anteriores se atribuyera a la filosofa de Hegel.

Idem. pg. 450.

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Horkheimer y Marcuse imprimieron un giro metodolgico, a la teora crtica y, es este paso fundamental a lo que se denomina retrospectivamente materialismo interdisciplinario. Ambos partan del supuesto de que el diagnstico emitido en el plano histrico-filosfico (en el cual se origina la teora crtica), debe complementarse con la investigacin social emprica como la segunda lnea de reflexin; de ah la importancia de una cooperacin de disciplinas diferentes, porque solamente as se podr investigar adecuadamente el problema que se presenta entre fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Horkheimer indica que los objetivos de la teora crtica son: la teora crtica de la sociedad tiene por objeto a los hombres como autores de su vida histrica, en su totalidad. Las situaciones reales no se consideran como datos verificables a partir de la probabilidad, cada dato depende de la naturaleza y del poder que tiene el hombre sobre s mismo. Por consiguiente la finalidad principal de la teora crtica es el reconocimiento programtico de las ciencias especiales y la utilizacin sistemtica de todas las disciplinas de investigacin de la ciencia social en el desarrollo de una teora materialista de la sociedad; de este modo intenta superar al materialismo histrico, posibilitado por la teora marxista. Para lograr las finalidades de la teora crtica era necesario un clima de intelectualidades y una posicin geogrfica capaz de atraer cientficos pertenecientes a diferentes disciplinas, pero con una orientacin similar, adems de requerir condiciones institucionales que permitieran trabajar conjuntamente a estos cientficos. Adorno, investigador del Instituto Francfort durante los aos treintas, dio forma al contenido metdico de la teora crtica; ste consideraba que el problema emprico constitua el eje de la colaboracin entre las disciplinas especializadas en la aplicacin de la filosofa materialista de la historia a la situacin de la poca. Si el proceso histrico en general progresa de manera tal que las potencialidades de la razn presentes en las fuerzas productivas se liberan repetidamente en conflictos sociales, se trata entonces de saber, dadas las condiciones del presente, qu mecanismos en concreto evitan el estallido de estos conflictos. 4 En la dcada de los treintas, Horkheimer, para continuar con sus investigaciones sociales e interdisciplinarias, se plantea la siguiente pregunta: cmo se producen los mecanismos mentales que hacen posible que la tensin entre clases sociales, empujadas al conflicto a causa de una situacin econmica, pueda permanecer latente? A partir de la reflexin a esa pregunta, plantea que la disciplina central de la teora crtica va a ser la economa poltica; slo ella est en condiciones de mediar entre la filosofa de la historia y las ciencias especializadas, puesto que es la economa poltica la disciplina que investiga desde el punto de vista emprico el mismo proceso de produccin capitalista que, desde una perspectiva histricofilosfica, aparece como un estadio de la realizacin de la razn.

GIDDES, Antony, Op. Cit. pg. 450.

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Por consiguiente, la economa poltica representa la columna vertebral terica de la ciencia social materialista, en las nuevas condiciones una disciplina debe marchar a su lado. Por ejemplo: la corriente crtica en la dinmica educativa problematiza los fenmenos sociales para obtener una explicacin de los mismos; a partir de esto, se enfoca un proceso metodolgico que permite probar las hiptesis de la investigacin social.

En ello vemos la ambicin real de la teora crtica, es decir, busca procurarse, de cierta manera, un cuerpo experimental que le permita intervenir en el terreno de la realidad social.

Por ello mismo, el proyecto de explicacin positiva que se basa en un proyecto crtico de fondo permite comprender lo que Horkheimer se propone: Buscar, por medio de mtodos cientficos finos, los grandes problemas sociales que les pertenecen; precisar y transformar las cuestiones en funcin del objeto de estudio; a lo largo del trabajo, encontrar nuevos mtodos sin por ello perder de vista lo universal5.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

En el apartado anterior revisaste las caractersticas principales de las corrientes tericas del pensamiento social. Analiza la interrogante siguiente y fundamenta tu punto de vista. Por qu las distintas corrientes del pensamiento social dan diferente explicacin del objeto de estudio? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

ASSON, Paul Laurent. La escuela de Francfort. Publicaciones Cruz, Mxico,1991

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RECAPITULACIN

Cuando en Europa empieza una transicin a finales del siglo XVIII, en las condiciones econmicas polticas y sociales, stas gestan el cambio de un sistema de produccin feudal a un sistema de produccin capitalista, esto trae consigo no slo avances en el terreno cientfico y tecnolgico, sino tambin en las concepciones sobre el pensamiento social, lo que en el terreno filosfico se traduce en la diferenciacin establecida entre el materialismo y el idealismo. Esta diferencia al ser abordada por Hegel y posteriormente por Feuerbach, evoluciona hasta convertirse en lo que se conoce como la filosofa clsica alemana; que propone una concepcin verdaderamente cientfica del mundo social. Es as como lo social es estudiado por otros pensadores, quienes a su vez generan diferentes alternativas para abordar y explicar los hechos sociales. A continuacin encontrars un cuadro donde se contrastan las principales corrientes del pensamiento social, observa las semejanzas y diferencias que presentan en cuanto su fundamentacin, mtodo y objeto de estudio.

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PRINCIPALES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIAL


POSITIVISMO MARXISMO FUNCIONALISMO

Pone atencin en las relaciones Pone atencin en el conjunto Pone atencin en una parte de la sociedad y en cmo la parte se social con sus constantes que se dan entre los halla funcionalmente relacionada transformaciones, como paso fenmenos de la experiencia con los dems elementos del previo para entender las partes. social. conjunto social. Elude el estudio Parte siempre de determinada global de una sociedad concreta. sociedad real para analizarla tericamente en su conjunto. Utiliza conceptos y categoras Utiliza conceptos y categoras ahistricos y absolutos. Usa, ahistricos y absolutos. Cuando fundamentalmente, dos intenta analizar un conjunto conceptos: orden y progreso, Utiliza categoras y conceptos social, se aleja de la realidad y histricos y relativos que se adems trata de demostrar que cae en la abstraccin. pueden aplicar a cualquier no hay orden sin progreso y sociedad dividida en clases progreso sin orden, y que ambos antagnicas e irreconciliables. caban sin contradecirse. Su inters es explicar las partes que se han elegido como objeto de estudio; explicar la funcin de un elemento del sistema. No se Explica el sistema social como Su inters es explicar la quiere conocer la naturaleza de totalidad y as, explicar las algo dinmico y esttico. Donde lo ese sistema. partes que la integran en un dinmico se subordina a lo anlisis histrico, global, esttico, es decir, el orden concreto y objetivo de la prevalece sobre el progreso. sociedad. Plantea cmo la totalidad permite explicar la parte; no se plantea interrogantes sobre la totalidad misma. Por tanto, no Reduce el conocimiento a la estudia el origen y desarrollo del ciencia natural y su mtodo se La interrogante principal es sistema ni sus transformaciones. cmo surge, cmo cambia la basa en la observacin y totalidad. Explica la naturaleza, clasificacin de fenmenos, tal el origen, el desarrollo de todo como se captan en la experiencia. el sistema en su conjunto, La totalidad se caracteriza por reconociendo las una interdependencia equilibrada transformaciones, las de las partes. No reconoce la contradicciones internas y importancia especial de ciertos Considera la sociedad como una plantea la eventual sustitucin elementos de la totalidad. No se totalidad real y concreta. La del sistema. establecen relaciones de realidad no se puede alterar; la causalidad adecuadas; no debemos tomar tal como es y no permite hacer un anlisis como quisiramos que fuera. dinmico y el resultado por tanto, es un anlisis esttico. Plantea que la interdependencia de las partes es diferencial, desigual. No todas las partes Afirma que la naturaleza humana tienen la misma importancia. Considera que el cambio social permanece invariable a travs del est determinado por la progreso. La religin, la propiedad estructura social del sistema y y la familia permanecen que ocurre dentro de ella. El inalterables en toda sociedad, as conflicto social interno cobra el Reconoce que la estructura como lenguaje y cultura. aspecto de elemento integrador. social no slo permite y origina Nocin de cambio social cclico y algn cambio social, sino que el equilibrador del sistema. El proceso continuo del cambio nfasis est en el equilibrio del social determina la estructura sistema y no en los procesos social del momento. El sentido dinmicos que conducen al de evolucin en esta corriente cambio estructural. se da en forma dialctica.

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ESTRUCTURALISMO
Pone atencin en componen el todo. las partes

TEORA CRTICA
que Pone atencin en el anlisis de las diferentes disciplinas para abordar el objeto de estudio, poniendo nfasis en su interrelacin.

Utiliza principalmente, la categora de Utiliza conceptos y categoras histricos para argumentar cientficamente a la estructura, sta es ahistrica y poliforma, sociedad que analiza. es decir, se aplica a estudios empricos explicativos, por lo que no posee una contradiccin.

Su inters es explicar las partes que Su inters se centra en la colaboracin de las disciplinas especializadas para la conforman el todo, a partir de la sociedad aplicacin de la filosofa materialista de la objeto de estudio. historia.

Plantea el estudio de la sociedad como Utiliza el mtodo emprico y la filosofa de la historia para la bsqueda de nuevos totalidad diacrnica y sincrnica. conocimientos.

Cualquier entidad de la realidad humana La sociedad se plantea totalmente integrada. En ella, la vida social se agota es una estructura, o sea una totalidad como en las visiones de las corrientes constituida por fenmenos relacionados e totalitarias. interdependientes, en la cual el todo posee una prioridad lgica sobre las partes constituyentes.

La estructura persiste aunque varen sus Analiza la sociedad en forma diacrnica, considerando las contradicciones que componentes, se modifica si se alteran genera y cmo se suscitan. las relaciones entre stos.

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ACTIVIDADES INTEGRALES
La actividad que te presentamos a continuacin te servir para recordar las caractersticas principales de las corrientes tericas del pensamiento social analizadas. Si las destacas en un cuadro te ser ms fcil establecer semejanzas y diferencias. 1. Elabora un cuadro comparativo entre el positivismo, el marxismo, el funcionalismo, el estructuralismo y la teora crtica; destaca los tericos representantes de cada una de las corrientes, el surgimiento histrico de la corriente, los conceptos que maneja y los principales aportes tericos o postulados. Para realizar la actividad puedes apoyarte en el cuadro siguiente: APORTES TERICOS O POSTULADOS

CORRIENTE 1. Positivismo

TERICOS

SURGIMIENTO HISTRICO

CONCEPTOS

2. Marxismo

3. Funcionalismo

4. Estructuralismo

5. Teora Critica

Indicaciones: 1. En la columna de tericos anota los representantes que realizaron trabajos en torno a cada corriente. 2. En la columna de surgimiento histrico describe el contexto histrico, el lugar, la fecha, los sucesos importantes y la problemtica que enfrentaron los tericos. 3. En la columna de conceptos indica los trminos utilizados por cada corriente. 4. En la columna de aportes tericos o postulados menciona cmo analizan a la sociedad. 39

AUTOEVALUACIN

A continuacin te presentamos en un cuadro los elementos que debiste contemplar para elaborar la actividad integral, compralo con el que realizaste y complemntalo si lo consideras pertinente.
APORTES TERICOS O POSTULADOS
Da un papel predominante a la experiencia como base del conocimiento. Considera que el cientfico social debe ser neutral, y a la sociedad como un todo, es decir, como un conjunto de relaciones e interacciones entre individuos. El presente es una consecuencia necesaria del pasado, hay un orden. Comte sostiene varias tesis que ayudan a comprender sus aportes: - La etapa teolgica - La etapa metafsica - La etapa positiva o cientfica. Entiende el concepto de materia como realidad objetiva. La burguesa realiza una explotacin del obrero. Tiene una concepcin materialista de la historia. La lucha de clases es el motor de la historia. Las sociedades hasta nuestros das son la historia de la lucha de clases.

CORRIENTE
Positivismo

TERICOS

SURGIMIENTO HISTRICO *
Finales del siglo XIIl y durante el siglo XIX cuando la burguesa alcanza el poder en algunos pases (Revolucin Francesa).

CONCEPTOS

Augusto Comte.

Orden, progreso, totalidad, organismo social, solidaridad social.

Marxismo

Marx, Lenin.

Engels, Segunda mitad del Plusvala, salario, siglo XIX en (1867) mercanca, escribe El Capital. produccin, materia, propiedad de los medios de produccin, burguesa, explotacin, clases sociales, proletariado, fuerza de trabajo, realidad objetiva, materialismo histrico, materialismo dialctico.

* Todas se relacionan con los cambios producidos por el capitalismo.

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CORRIENTE
Funcionalismo

TERICOS
Durkheim, Spencer, Radcliffe-Brown, Malinowski, Merton, Parsons.

SURGIMIENTO HISTRICO *
Sociedades europeas finales del siglo XIX y capitalistas en general del siglo XX, sistema social, estructura social, unidad funcional.

CONCEPTOS
Equilibrio, funcin, necesidad, sistema, estructura, evolucin, funcin social, accin social.

APORTES TERICOS O POSTULADOS


Toda estructura social tiende al equilibrio y mantenimiento del sistema. Trata de explicar el equilibrio y funcin de las cosas. Encuentra un parecido entre vida orgnica y vida social entiende a la sociedad como un organismo, y a los fenmenos sociales por su relacin con algn sistema. Metodolgicamente intenta explicar las partes por su relacin con el todo.

Estructuralismo

Claude Levi-Strauss, Ferdinand Saussure y Talcot Parsons.

Estructura, Sociedades capitalistas despus sistema, de la guerra mundial. sistema signos, lo simblico, totalidad.

Ve los hechos como totalidades, formadas por de fenmenos relacionados e interdependientes. La estructura surge en la relacin de unos elementos con otros, imponindoles un orden, puede entenderse como un conjunto. La teora que explique la sociedad debe tener una base emprica combinada con cierta orientacin filosfica (materialismo histrico). Propone estudios interdisciplinarios.

Teora crtica

Horkheimer, Marcuse, Adorno, Escuela de Francfort.

Surge en los aos Retoma treinta. conceptos de otras teoras, como el marxismo: clases sociales, fuerzas productivas; y del psicoanlisis.

* Todas se relacionan con los cambios producidos por el capitalismo.

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CAPTULO 2

ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES


2.1 MATERIALISMO HISTRICO
2.1.1 Ubicacin y Conceptualizacin 2.1.2 Explicacin del Desarrollo Social

2.2 ESTRUCTURAL- FUNCIONALISMO


2.2.1 Contexto Socio-Histrico en donde surge la Corriente y Conceptualizacin 2.2.2 Explicacin del Desarrollo Social

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P R O P S I T O

En el captulo uno revisaste cinco corrientes tericas del pensamiento social: Positivismo, estructuralismo-funcionalismo y teora crtica. Ahora

Conocers la funcin de los principales enfoques tericos en las Ciencias Sociales.

A) Materialismo Histrico

B) Estructural Funcionalismo

Para logralo debers

Analizar las caractersticas de cada enfoque.

Identificar los conceptos y categoras propios de cada enfoque.

Revisar cmo explican el desarrollo y funcin de la sociedad.

Esto te servir para:

Entender que existen diferentes formas de abordar y explicar los fenmenos sociales en que vivimos.

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CAPTULO 2 ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES


2.1 MATERIALISMO HISTRICO
A lo largo de esta asignatura has estudiado diversos puntos de vista utilizados para explicar los fenmenos sociales. A estos puntos de vista los llamamos corrientes tericas del pensamiento social. Cada una de estas corrientes tiene implcito el uso de un enfoque, mismo que analizaremos en este material. Qu diferencia existe entre una corriente terica y un enfoque? Los enfoques, como propuestas metodolgicas, tienen formas distintas de estudiar e interpretar un mismo problema. Por ejemplo, el movimiento social en Chiapas o los procesos electorales pueden ser justificados o criticados, esto depende de la forma en que se analice cada problema. Las corrientes tericas como el Positivismo, el Marxismo, el Funcionalismo, el Estructuralismo y la Teora Crtica, son el soporte terico, la base de una investigacin, contienen los principios filosficos que delimitan la forma en que se concibe la realidad. CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL (elementos) SUSTENTO 47 MTODO (manera de hacer las cosas) ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Con el propsito de interpretar la realidad y realizar un proceso de investigacin, los enfoques utilizan conceptos y categoras de anlisis que les permiten definir y explicar los resultados de la sociedad. En este captulo se explicarn el Materialismo Histrico y el EstructuralFuncionalismo como enfoques de las Ciencias Sociales. Utilizarn los mismos conceptos? Es la sociedad su objeto de estudio? Significa lo mismo para ambas posturas? Cul es la diferencia?

2.1.1 UBICACIN Y CONCEPTUALIZACIN El Marxismo es una de las principales corrientes tericas que ha caracterizado al pensamiento social, por el papel histrico que ha cumplido en el devenir de la humanidad. Esta corriente aparece a mediados del siglo XIX como respuesta a las contradicciones inherentes al capitalismo industrial de esa poca, adems se conform mediante la reelaboracin de la filosofa clsica alemana, economa poltica inglesa y el socialismo utpico francs. Econmico-Filosficos de 1844 El Marxismo result ser una teora perfectamente integrada y conformada por su filosofa, donde encontramos tanto al Materialismo Dialctico e Histrico como, una economa poltica marxista y su teora del comunismo cientfico. Su filosofa materialista nos permite analizar al mundo y a la sociedad capitalista, caracterizada fundamentalmente por su forma de produccin mercantilizada que busca la maximizacin de ganancias a travs de la explotacin de la fuerza de trabajo. Considerando que este sistema es injusto por la forma como se produce y se reparte la riqueza social, entonces se propuso como alternativa, una forma de organizacin social ms justa; adems el modo de llegar a ella a travs de su teora del comunismo cientfico.

MARXISMO

MATERIALISMO HISTRICO

Corriente

Enfoque

Las categoras econmico sociales del Materialismo Histrico y la Concepcin Materialista de la Historia fueron formuladas por Marx y Engels durante la dcada de los cuarenta en el siglo XIX en obras como los Manuscritos, La Sagrada Familia, La Ideologa Alemana; y principalmente en La Miseria de la Filosofa, y El Manifiesto del Partido Comunista.

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Este enfoque de la historia surge como interpretacin terica del desarrollo social, inicialmente slo era una hiptesis y un mtodo, los cuales por primera vez presentaban la posibilidad de explicar de manera cientfica la evolucin de la humanidad, al pensar que la sociedad humana es, por su esencia y estructura, la forma ms compleja de existencia de la materia. La sociedad es una parte de la naturaleza que se llega a diferenciar de ella misma, por lo que la sociedad humana y sus manifestaciones son objeto de estudio de distintas ciencias. As, el materialismo histrico se ocupa en primer lugar y fundamentalmente del estudio del desarrollo de la sociedad, del surgimiento, la existencia y las fuerzas motrices ms generales del desarrollo de la formacin econmico-social. Por tanto, el materialismo histrico ofrece una base objetiva para explicar cientficamente los sucesos histricos, al posibilitar su conocimiento y comprensin; as como la previsin cientfica de la perspectiva y direccin del desarrollo social, al servir de fundamento terico a la accin revolucionaria.

2.1.2 EXPLICACIN DEL DESARROLLO SOCIAL La explicacin del Materialismo Histrico se inicia al afirmar, que el desarrollo social parte de la realidad en la que est inmerso el individuo. Cuando nos referimos a la realidad social en la que est inmerso el individuo, se hace referencia especficamente a sus necesidades materiales. Entre ellas estn las primarias y secundarias. Las primeras se refieren a la alimentacin, vestido, albergue, etc.; y las segundas a la religin, leyes, etc. Estas necesidades materiales slo pueden satisfacerse a travs de bienes y servicios, los cuales si no aparecen libres en la naturaleza, tendrn que ser elaborados o producidos definitivamente por el hombre. Para poder llevar a cabo esa produccin material que satisfaga los diversos tipos de necesidades, los individuos requieren de fuerzas productivas y sus correspondientes relaciones sociales de produccin. As es como la sociedad crea necesariamente la primera estructura social conceptualizada como estructura econmica o modo de produccin.
ESTRUCTURA ECONMICA

FUERZAS PRODUCTIVAS

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

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Ya se mencionaba que una sociedad no slo es produccin de bienes materiales, sino que requiere de otros aspectos que la completan y responden a otras necesidades de los mismos individuos, como pueden ser las leyes, el poder poltico y la forma de pensar colectiva; as es como surge la superestructura que aparece para justificar a la que denominamos estructura econmica y especialmente se corresponde con las relaciones sociales de produccin. La superestructura est conformada por otras tres estructuras, que son: la jurdica, la poltica y la ideolgica.

ESTRUCTURA ECONMICA

SUPERESTRUCTURA

se conforma de
ESTRUCTURAS

que son

JURDICA

POLTICA

IDEOLGICA

El modo de produccin (estructura econmica), junto con la superestructura, conforman la realidad social, a la que se denomina formacin econmico-social. Debemos entender que la categora econmico social de la formacin econmicosocial, reconoce que todas las manifestaciones de un conglomerado humano no se presentan de manera arbitraria, sino de forma lgica o relacionada. De tal manera que se incorporar el trmino filosfico de totalidad, que nos permite explicar objetivamente todos los fenmenos sociales y presentarlos como un proceso, pero de ninguna manera como una manifestacin sin causa ni efecto.

FORMACIN ECONMICO- SOCIAL (realidad)

se analiza como con


TOTALIDAD

PROCESOS CAUSAS EFECTOS RELACIONES

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Para la explicacin del materialismo histrico del desarrollo social es necesario retomar el papel de la produccin material en la vida de la sociedad. Es fcil entender que la sociedad no podra existir sin la produccin de los bienes materiales indispensables para la vida de los hombres, por eso, Marx en El Capital nos explica: Lo que distingue a las pocas econmicas una de otras, no es lo que se hace sino cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo. El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin su intercambio de materias con la naturaleza 1. Con esta idea, Marx concibe el concepto terico abstracto de modo de produccin, donde se debe iniciar el anlisis a la sociedad. Este modo de produccin o forma de producir de la sociedad se va a caracterizar por la concordancia entre sus dos elementos: fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. Las relaciones sociales de produccin dependen del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, esto quiere decir que no pueden ser ni ms atrasadas ni ms evolucionadas, por lo que resulta que la propiedad de los medios de produccin son base de las relaciones sociales de produccin.

PROPIEDADES DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

determinan
RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN FUERZAS PRODUCTIVAS (nivel de evolucin)

El modo de produccin es una categora terica que permite interpretar la actividad fundamental de la sociedad, se refiere a la produccin de bienes materiales que una sociedad necesita cuando existe concordancia entre los dos elementos de esta estructura social y se satisfacen las necesidades sociales. De tal manera, que cuando no corresponden por el nivel de desarrollo se impide la elaboracin de la produccin social material, es cuando la crisis resultante manifiesta la maduracin de las condiciones materiales del cambio social.

Marx, Carl. El Capital, T.1. FCE, Mxico, pg. 16.

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MODO DE PRODUCCIN

FUERZAS PRODUCTIVAS

cuando no se corresponden crean condiciones las para el

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

CAMBIO SOCIAL

El desequilibrio entre el carcter del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin que le corresponden, no resisten por largos perodos de tiempo y menos eternamente. Esto se ha conceptualizado por accin de la Ley del Desarrollo Progresivo de las Fuerzas Productivas. Como fuerzas productivas debemos entender al objeto de trabajo, medios de trabajo y fuerza de trabajo.

FUERZAS PRODUCTIVAS

OBJETO DE TRABAJO

MEDIOS DE TRABAJO

FUERZA DE TRABAJO

Objeto de trabajo: sera el elemento material que se va a transformar. Medios de trabajo: son las herramientas e instrumentos indispensables para transformar el objeto de trabajo. Fuerza de Trabajo: es la energa fsica humana que al utilizar los medios de trabajo, lleva a cabo la transformacin del objeto de trabajo en un producto. 52

El objeto de trabajo junto con los medios de trabajo conforman los medios de produccin, cuya propiedad caracteriza a las relaciones sociales de produccin. Estos tres elementos del proceso de trabajo reciben la influencia de la Ley del Desarrollo Progresivo de las Fuerzas Productivas, lo que nos permite caracterizarlos como un elemento dinmico de eterno y constante cambio, que a travs del tiempo rompe con las relaciones de produccin establecidas del modo de produccin. Las relaciones sociales de produccin estn imposibilitadas para acompaar mecnica o automticamente a sus correspondientes fuerzas productivas, de tal manera que se puede afirmar que son el elemento conservador de esta estructura social. Cuando las fuerzas productivas alcanzan un nivel tan desarrollado, que no se identifican con las relaciones sociales de produccin dominantes resulta una crisis de produccin social, la cual no es posible soportar por largo plazo, ya que atiende a la subsistencia de la sociedad. En este momento encontramos que opera la Ley de la necesaria correspondencia ante las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas, tambin conocida como la Primera Ley de la Sociologa, como nica manera de recuperar el equilibrio perturbado. Recuperar esta coherencia entre ambos elementos implica que se han modificado las relaciones sociales de produccin existentes atrasadas, por unas superiores adecuadas al carcter alcanzado por las fuerzas productivas. Alcanzar un nuevo equilibrio social ubica a la humanidad en un nuevo modo de produccin, que debemos entender como ms elevado que el anterior. Esta nueva forma de organizacin social de la produccin entra en contradiccin con la superestructura dominante, correspondiente al anterior modo de produccin, tampoco la sociedad puede aceptar esta situacin resultante, al obligar a estas condiciones a que opere la Ley de la necesaria correspondencia entre la base econmica y la superestructura, tambin conocida como la Segunda Ley de la Sociologa. Se entiende como base econmica a las relaciones sociales de produccin dominantes y a las fuerzas productivas de una formacin social. Al cambiar la base econmica varan aquellas relaciones sociales de produccin y aquellos elementos de la superestructura que no reflejen o coincidan con ella; as tambin se desarrollarn otras relaciones nuevas, ya que sern indispensables para la nueva base econmica en particular y para el nuevo modo de produccin. De esta manera, al haberse modificado primero el modo de produccin y despus la superestructura como consecuencia del desarrollo de la forma de produccin social, se tiene una nueva formacin econmico-social que ser mas desarrollada que la anterior. Hay que tener presente, que el proceso de desarrollo social, no es mecnico ni se da automticamente, sino que es un proceso social que requiere de la participacin activa y determinante de un elemento de las fuerzas productivas que es la fuerza de trabajo, especficamente de la clase trabajadora dirigida por su conciencia de clase.

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El materialismo histrico o interpretacin materialista de la historia, cuyo objetivo es explicar el desarrollo de la humanidad, nos permite identificar los siguientes modos de produccin. Observa en el cuadro la relacin entre el modo de produccin, los medios y las relaciones sociales.
PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN (Principales Clases Sociales)

MODO DE PRODUCCIN

COMUNISMO PRIMITIVO (No antagnicos) ESCLAVISMO (Antagnicos)

SOCIAL

SIN CLASE

ESCLAVISTA- ESCLAVO PRIVADA

FEUDALISMO (Antagnicos) CAPITALISMO (Antagnicos) SOCIALISMO ESTATAL

SEOR FEUDAL-SIERVO

BURGUESA-PROLETARIADO

GOBERNANTES-GOBERNADOS (Estado) (Pueblo)

En el cuadro anterior puedes observar el desarrollo social que han tenido los distintos modos de produccin. El capitalismo ha persistido desde el siglo XVIII hasta nuestros das; en cambio, el socialismo enfrenta situaciones que provocaron un desequilibrio entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Observa que en el cuadro resaltamos dos tipos de modos de produccin no antagnicos y antagnicos. Los primeros se caracterizan porque prevalece la propiedad social de los medios de produccin, cada miembro de la sociedad es copropietario y las relaciones que establecen son de cooperacin y ayuda mutua; determinar tambin la distribucin equitativa entre todos los elementos de la sociedad como fueron en el comunismo primitivo y el socialismo. Desde el punto de vista de este enfoque el desarrollo de la sociedad ha permitido el progreso, avances que corrigen errores anteriores. Se vivi mejor bajo el capitalismo que en la poca feudal? Quines se beneficiaron?

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
Reflexiona sobre lo visto hasta el momento. Observa que las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin son dos elementos que, desde el punto de vista del Materialismo Histrico, determinan el desarrollo social. Ahora contesta las siguientes preguntas. 1. Qu diferencias existen entre las fuerzas productivas de una comunidad rural y una urbana? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2. Cmo se caracterizan las relaciones sociales de produccin en el campo y en la ciudad? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

EXPLICACIN INTEGRADORA

La sociedad desarroll un proceso de produccin para satisfacer sus necesidades materiales. La produccin es la actividad humana, que adapta los medios que proporciona la naturaleza a las necesidades sociales. La produccin se basa en el trabajo, y este proceso de trabajo est conformado por tres elementos: objetos de trabajo, medios de trabajo, y fuerzas de trabajo, los dos primeros conforman los medios de produccin. El desarrollo de la sociedad surge por el desequilibrio que se da entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin de acuerdo con la 1a. Ley Sociolgica. Para visualizar cmo se interrelacionan todas las categoras y conceptos utilizados por este enfoque para explicar el desarrollo social, te presentamos en la siguiente pgina un esquema integrador.

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MATERIALISMO HISTRICO

FORMACIN ECONMICO SOCIAL

ABARCA TODOS LOS FENMENOS DE LA SOCIEDAD Y LES DA SENTIDO MODO DE PRODUCCIN

ESTRUCTURA ECONMICA

SUPERESTRUCTURA

FUERZAS PRODUCTIVAS

LUCHA DE CLASES RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN

CONCIENCIA DE CLASE

FUERZA DE TRABAJO

MEDIOS DE PRODUCCIN

PROPIEDAD SOCIAL ESTATAL SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

PROPIEDAD PRIVADA SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

OBREROS, CAMPESINOS, EMPLEADOS, PROFESIONISTAS, FUNCIONARIOS, EMPRESARIOS

OBJETO DE TRABAJO

MEDIOS DE TRABAJO

COMUNIDAD PRIMITIVA

SOCIALISMO

MANIFESTACIONES IDEOLGICAS DE LA SOCIEDAD (JURDICAS, POLTICAS, RELIGIOSAS, MORALES, CULTURALES, SOCIALES, ARTSTICAS, ETCTERA).

CONCIENCIA

NATURALEZA MATERIAS PRIMAS

MAQUINARIA, HERRAMIENTA, EQUIPO, FUERZA, LABORAL

APROPIACIN PRIVADA DE BIENES Y SERVICIOS

QUE DESARROLLAN UNA ACTIVIDAD FSICA Y MENTAL EN EL PROCESO PRODUCTIVO

ES LO QUE TRANSFORMA EL HOMBRE PARA OBTENER BIENES Y SERVICIOS

LO QUE FACILITA EL TRABAJO DEL HOMBRE

SOCIEDAD DESIGUAL ESTADO MARCO JURDICO

ESCLAVISMO

CLASES SOCIALES

FEUDALISMO IDEOLOGA CAPITALISMO

LUCHA DE CLASES

CONCIENCIA DE CLASE

Si este desarrollo ha implicado avances. Ser el socialismo un modo de produccin ms perfecto que el capitalismo? Por qu entonces el socialismo tiende a desaparecer mientras el capitalismo crece actualmente?

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2.2 ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO


2.2.1 CONTEXTO SOCIO-HISTRICO EN DONDE SURGE LA CORRIENTE Y CONCEPTUALIZACIN El principal terico de esta corriente es Talcot Parsons, quien nace en los Estados Unidos en 1902, estudi Biologa en Amherst College; posteriormente estudia economa en Londres, donde uno de sus principales maestros fue Malinowski, el cual despert su inters en el funcionalismo. Asimismo, las obras de Durkheim, Weber y Pareto influyeron en sus concepciones posteriores, plasmadas en sus obras: La estructura de la accin social La sociedad, Apuntes para la teora de la accin, Estructura y procesos en las sociedades modernas y El sistema social. Observa que la formacin de este autor tiene relacin con las Ciencias Naturales; la dependencia con las ciencias de la Biologa y Psicologa estableci un sistema de esquemas y conceptos que limitan la realidad social, es decir, la Sociologa tiene razn de ser, si tiene por materia un orden de hechos que no estudien las otras ciencias. A partir de Darwin, el evolucionismo biolgico, se convirti en la concepcin del mundo que da sentido social de la pequea burguesa. Por lo que Durkheim entendi a la sociedad en trminos psico-fsicos como conciencia colectiva, que se desarrolla sobre un sustrato social material o en trminos cuasibiolgicos, como una estructura anatmica, cuyo funcionamiento orgnico asegura la existencia colectiva. Desde este punto de vista la sociedad est definida por una estructura morfolgica, por un sistema de rganos, cuyas funciones satisfacen las necesidades planteadas por la perduracin de la colectividad. La estructura anatmica de la sociedad y de su funcionamiento fisiolgico, junto a las formas de hacer o hechos funcionales; significa que los hechos sociales tiene un orden anatmico o morfolgico. El planteamiento de la Sociologa se basa en las categoras sustrato y estructura, as como en los hechos sociales de orden fisiolgico y hechos de la conciencia colectiva, se considera que hay equivalencia entre ellas, as como tambin una distincin. En el esquema siguiente puedes observar las semejanzas que se establecen entre el objeto de estudio de las Ciencias de la Naturaleza (CN) y el estudio y funcionamiento de las Ciencias Sociales (CS).

CN

rgano

cuerpo

sustrato

materia

CS

funcin

alma

conciencia

espritu

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Al utilizar categoras que permitieran dar un carcter cientfico a las Ciencias Sociales, se tomaron criterios utilizados por las Ciencias de la Naturaleza, as se construyeron dos corrientes tericas del pensamiento social, el Funcionalismo y el Estructuralismo. La concepcin funcionalista y estructuralista de la sociedad son los antecedentes tericos del enfoque Estructural-Funcionalismo. La corriente Funcionalista, analizada en el fascculo 1, est ligada a la obra de Emilio Durkheim, Radcliffe-Brown, Branislaw, Malinowski, Robert Merton, entre otros, donde sus rasgos ms caractersticos son el intento por explicar los fenmenos sociales en trminos de su relacin con algn sistema; asimismo determinar el papel que un patrn de comportamiento observado juega en el mantenimiento de un sistema ms amplio. De ah que las partes integradoras de la sociedad deben explicarse como un todo que tiende al equilibrio en el orden social. La concepcin estructuralista tiene su gnesis en el estudio de la lingstica de Saussure. Para conformar el concepto de estructura como un sistema de signos, que posteriormente retom Claude Levi-Strauss como etnlogo y socilogo de las culturas primitivas, donde define al mtodo estructuralista que enmarca a la sociedad como un todo. En este contexto, el Estructural-Funcionalismo conceptualiza a la sociedad como un todo organizado e interrelacionado, en donde cada una de sus partes desempea una determinada funcin.

CORRIENTE FUNCIONALISTA

CORRIENTE ESTRUCTURALISTA

ENFOQUE ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO

2.2.2 EXPLICACIN DEL DESARROLLO SOCIAL De acuerdo con este enfoque, la vida social es natural porque se deriva directamente del ser colectivo que es por s mismo una naturaleza; descartado el individuo, no queda ms que la sociedad en la naturaleza de la misma sociedad, donde hay que explicar la vida social ya que existe una dualidad sujeto-objeto (individuo-sociedad). Asimismo, la vida social es un sistema de funciones estables y regulares, de interrumpidas transformaciones y corrientes libres que se transforman. 58

Por otro lado, la objetivacin cientfica de los fenmenos sociales es la existencia de un punto de referencia constante e idntico, que se puede representar y permite eliminar lo subjetivo. La relacin recproca sujeto-objeto supone la interaccin entre la accin individual y el acontecer social delimitado por un tiempo y un espacio. Para dar cuenta de la realidad social, el Estructural-Funcionalismo concibe a la sociedad como una estructura social a partir de la cual se puede abordar el anlisis sociolgico, algunos autores definen a la estructura como el conjunto de grupos e instituciones que constituyen a la sociedad, los cuales no son estticos sino que cada uno de ellos realiza una serie de actividades llamadas funciones a fin de satisfacer sus necesidades. En el enfoque estructural-funcionalista, la estructura, aparece como la forma de organizacin de los elementos sociales al determinar y exigir ciertos cumplimientos, que implican la satisfaccin de las necesidades planteadas por la supervivencia de la colectividad as constituida. En cambio, la funcin expresa la relacin que existe entre esos movimientos vitales y algunas necesidades del organismo sin establecer la correspondencia de una posible adaptacin preconcebida, es decir, las funciones son maneras de hacer formas definidas que se repiten idnticas a s mismas en circunstancias dadas y estn vinculadas a las condiciones de vida social: por ejemplo, el estudiante del nivel medio superior debe preparar sus clases, hacer tarea, practicar un deporte y desarrollar una actividad artstica. Estas acciones conforman la serie de funciones que realiza dentro de la sociedad. Para Parsons la accin se revela como una conducta voluntaria, que a travs de ciertos medios pretende llegar a determinados fines, lo que supone un actor, una situacin y una orientacin. El Estructural-Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema de funciones distintas y especiales a las que se unen relaciones definidas, pero stas no implican el equilibrio funcional. Cuando en una sociedad cada uno de sus miembros desempea las funciones que se espera de l, es decir cumple con su papel o rol (de acuerdo al status y estrato social). sta se mantiene en equilibrio, o sea que el funcionamiento de sus miembros es adecuado al sistema social; sin embargo cuando esto no se cumple se da la disfuncin. Cabe aclarar que el status social se define como la posicin o puesto que ocupan los individuos en la sociedad, esta posicin no necesariamente corresponde al nivel econmico. En este sentido el anlisis Estructural-Funcionalista intenta posibilitar al diagnstico social para definir el carcter normal o patolgico de ciertos hechos sociales, es decir, se limitar a establecer la funcionalidad o disfuncionalidad de una cierta institucin con respecto a la estructura vigente.

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Toda estructura es una cristalizacin del acontecer de una totalidad social, capaz de resolver las necesidades planteadas por la existencia colectiva o equilibrio social. La perduracin estructural supone la funcionalidad de la organizacin, que constituye la relativa continuidad y especfica temporalidad de la estructura social. La estructura social es entonces un sistema cerrado de causas sociales y stas son siempre estructurales, en cambio la funcionalidad o la disfuncionalidad es la aportacin positiva o negativa de los fenmenos del funcionamiento social a la estabilidad estructural. Se entiende por sta la temporalidad del acontecer social, ya que el tiempo es entendido como el mbito en el que se definen sistemas de equilibrio social normales, en cambio el acontecer social es todo proceso de adaptacin y de integracin social donde se desarrollan las estructuras funcionales armnicas. De ah que la teora del cambio social se plantea como consecuencia del crecimiento social, que la anatoma y el conflicto social sean entendidos como coyunturas patolgicas en el equilibrio social. Para Parsons, el sistema social es un conjunto de individuos movidos para la satisfaccin de necesidades prioritarias, donde la cultura es aprendida, transmitida y compartida. Por ejemplo en una institucin educativa, la transmisin del conocimiento se realiza en una forma sistematizada considerando las normas establecidas. Aunque los representantes del Estructural-Funcionalismo difieren en la definicin, aplicacin e interpretacin de sus premisas, en general coinciden y afirman que todo sistema social tiene una unidad funcional, en la que todas las partes que lo integran realizan una determinada funcin que contribuye al equilibrio general del sistema y, si sucede lo contrario, se le considera disfuncional por tender a la desorganizacin y al desequilibrio. Esta corriente terica concibe al Estado como el elemento fundamental que garantiza el mantenimiento de la organizacin social. Segn este enfoque todos desempeamos un papel especfico dentro de la sociedad. Conoces las funciones que tienes como hijo, estudiante, amigo y quiz empleado? Ests satisfecho con stas funciones? Cmo afectan a la sociedad cuando quieres cambiar tus funciones?

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1o. Piensa en tu familia, como parte de la sociedad sta tiene una estructura y cada uno de sus miembros funciones especficas. Elabora un esquema donde seales la estructura de tu familia y las funciones de sus integrantes. Para realizar la actividad puedes seguir los pasos que te mencionamos a continuacin:

a) Haz una lista de los miembros de tu familia. b) Ordnalos segn su jerarqua. Coloca primero a quien tome las decisiones ms importantes y al final a quien slo obedece. c) Anota frente a cada miembro las funciones que desempea. d) Observa tu esquema. 2o. Tu familia, como estructura representa un todo y cada integrante es una parte. Explica, desde el punto de vista del estructural-funcionalismo, las caractersticas de tu familia; recuerda que debers utilizar los conceptos propios de este enfoque (equilibrio, desequilibrio, estructura, funcin, accin, estabilidad, funcionalidad, disfuncionalidad, perduracin estructural). _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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EXPLICACIN INTEGRADORA
os postulados bsicos a travs de los cuales el Estructural-Funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la sociedad son: Establece una social analoga de la vida orgnica y de la vida social. Toma como modelo las funciones de los organismos biolgicos para aplicarlas a los organismos sociales. Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse ms especializadas, interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles ms complejos de organizacin. Las acciones conscientes e inconscientes de los individuos provocan una movilidad y funcin de la sociedad. Este postulado se refiere a la movilidad como la accin o funcin, que desempea un individuo, segn el status social, la cultura imperante y el grupo social al que pertenece. Para el Estructural - Funcionalismo lo importante es el individuo. Seguramente ya observaste que existen diferencias entre los dos enfoques explicados en este fascculo; a continuacin encontrars un cuadro comparativo donde se interrelacionan las categoras y conceptos presentados. CONTRASTACIN DE LOS ENFOQUES MATERIALISMO HISTRICO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
MATERIALISMO HISTRICO ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO

Su objetivo es explicar a la sociedad como una totalidad con cada una de sus partes que la conforman, en un anlisis histrico, global, concreto y objetivo. Su inters es explicar cientficamente los sucesos histricos a partir del surgimiento y existencia de fuerzas motrices. Los conceptos y categoras que utiliza son histricos y relativos, adems se pueden aplicar a cualquier sociedad dividida en clases sociales. Las condiciones materiales de existencia de los individuos originan la lucha de clases.

Su objetivo es explicar a la sociedad como una totalidad, donde cada una de sus partes tiene una funcin especfica. Su inters es explicar cmo todo sistema social tiende al equilibrio y la estabilidad. Los conceptos y categoras que utiliza son ahistricos y polimorfos; se aplica a estudios empricos explicativos, por lo que no posee una contradiccin. La ideologa y psicologa de los hombres originan los conflictos sociales.

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RECAPITULACIN

Los dos enfoques que revisaste en este captulo surgen en dos contextos histricos diferentes; a partir de su concepcin de la realidad social utilizan conceptos y categoras distintas para estudiar y explicar el desarrollo social. En el esquema siguiente puedes observar las relaciones y diferencias que existen entre estos enfoques.
CIENCIAS SOCIALES
son las

CIENCIAS QUE ESTUDIAN AL HOMBRE SOCIAL


por tanto su

OBJETO DE ESTUDIO comprende RELACIONES HUMANAS ----------------------------------- SOCIEDAD ------------------------------------------- COMPORTAMIENTO SOCIALES.
se apoya en como MARXISMO FUNCIONALISMO

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIAL

como ESTRUCTURALISMO

MATERIALISMO HISTRICO que ESTUDIA LAS FUERZAS MOTRICES MS GENERALES DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD HUMANA como la FORMACIN ECONMICO-SOCIAL se divide en integrada por

FUNCIN

ORDEN Y EQUILIBRIO con son una

SERIE DE ACTIVIDADES REALIZADAS POR LOS GRUPOS E INSTITUCIONES SOCIALES ESPECIALIZADAS INTERDEPENDIENTES Y EFICACES

ORGANIZACIN DE SUS PARTES Y UNIDADES, HAY UNA RELACIN ORDENADA E INTERDEPENDIENTE QUE VINCULA LA UNA SOBRE LA OTRA

ESTRUCTURAL -FUNCIONALISMO estudia SISTEMA SOCIAL

MODO DE PRODUCCIN Y ESTRUCTURA ECONMICA considera la

SUPERESTRUCTURA puede ser

tiene FAMILIA INSTITUCIONES poseen ESTADO

PRODUCCIN DE BIENES

JURDICA

POLTICA

IDEOLGICA

ESTRUCTURA

sus partes desempean FUERZAS PRODUCTIVAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN FUNCIN que tiende al

ORDEN Y EQUILIBRIO

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ACTIVIDADES INTEGRALES
La realizacin de estas actividades te permitir revisar nuevamente los conceptos y categoras utilizados por cada enfoque para estudiar la realidad social. Haz lo que se te pide y despus compara tu respuesta con la que se indica en la autoevaluacin. 1.- Completa el diagrama de cada enfoque revisado donde especifiques las categoras y conceptos utilizados en el Materialismo Histrico y en el EstructuralFuncionalismo. A continuacin te proporcionamos algunos elementos que debes considerar.
En el

MATERIALISMO HISTRICO

el hombre busca

para lo cual realiza

OBJETO DE TRABAJO para lo que requiere que son MEDIOS DE TRABAJO

establecindose

FUERZA DE TRABAJO

que caracterizan

al

lo que origina

de su relacin se establece un

que caracteriza

a la

SOCIEDAD y entendida como una

compuesta por la

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En el

ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO
el hombre debe

de acuerdo con su

que al no cumplirse provocan una dentro de la ESTRUCTURA entendida como un rompiendo el

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AUTOEVALUACIN

A continuacin te presentamos los diagramas de cada uno de los enfoques, compralos con los que hiciste, detecta las diferencias y corrige los errores.
EN EL MATERIALISMO HISTRICO el hombre busca

SATISFACER SUS NECESIDADES para lo cual realiza UNA PRODUCCIN MATERIAL DE BIENES Y SERVICIOS para lo que requiere que son MEDIOS DE TRABAJO establecindose FUERZA DE TRABAJO RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN que caracterizan al lo que origina LAS CLASES SOCIALES y que caracteriza a la LA LUCHA DE CLASES SOCIEDAD entendida como una FORMACIN ECONMICA SOCIAL compuesta por la SUPERESTRUCTURA de su relacin se establece un OBJETO DE TRABAJO

FUERZAS PRODUCTIVAS

TIPO DE PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

MODO DE PRODUCCIN

66

En el ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO

el hombre debe

CUMPLIR CIERTAS FUNCIONES

de acuerdo con su STATUS SOCIAL (Posicin que ocupa) que al no cumplirse provoca una dentro de la

ESTRUCTURA

entendida como un

SISTEMA SOCIAL

DISFUNCIN

rompiendo el

EQUILIBRIO U ORDEN SOCIAL

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RECAPITULACIN GENERAL
A continuacin te presentamos un cuadro sinptico con las principales corrientes y enfoques tericos del pensamiento social. Analzalo y compralo con el contenido de este fascculo. CONDICIONES HISTRICO -SOCIALES DEL SIGLO XIX QUE DAN ORIGEN AL PENSAMIENTO SOCIAL

La Revolucin Francesa e Industrial, as como el auge del Capitalismo, ocasionaron un cambio radical en la vida econmica, poltica, ideolgica y social en la Europa del siglo XIX, lo cual trae como consecuencia que paralelamente, se fuera determinando las bases tericometodolgicas de las nuevas concepciones del pensamiento social. PRINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES TERICOS DEL PENSAMIENTO SOCIAL

DEBATE TERICO ENTRE MATERIALISMO E IDEALISMO

MATERIALISMO: El mundo se conoce utilizando como herramienta la razn, la cual genera el pensamiento. IDEALISMO: El mundo se conoce utilizando la conciencia y sta se caracteriza por el carcter subjetivo del individuo. De aqu, surgieron diversos idealistas que consideraban lo siguiente: Idealistas objetivos: Afirman que el mundo es producto del desarrollo de las ideas. Idealistas subjetivos: Proponen que el mundo es creado por la conciencia de un individuo aislado. Idealistas escpticos: Niegan la posibilidad de conocer el mundo.

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POSITIVISMO Su inters es explicar el sistema social como algo dinmico y esttico. Donde lo dinmico se subordina a lo esttico, es decir, el orden prevalece sobre el progreso. Reduce el conocimiento a la ciencia natural y su mtodo se basa en la observacin y clasificacin de fenmenos, tal como se captan en la experiencia. MARXISMO Su inters es explicar la totalidad y las partes que integran en un anlisis histrico, global, concreto y objetivo de la sociedad. Utilizando el mtodo histrico, analiza la sociedad en un aspecto dinmico e histrico marcado por el contexto social y econmico en que se produce. CORRIENTES FUNCIONALISMO TERICAS El anlisis funcional se encierra en una perspectiva conservadora tratando de explicar el equilibrio de las cosas y sus funciones, a fin de apoyar el desarrollo de las sociedades capitalistas. A travs del mtodo comparativo, pone atencin en una parte de la sociedad y en cmo la parte se haya funcionalmente relacionada con los dems elementos del conjunto social. ESTRUCTURALISMO La atencin est puesta en las partes que componen el todo. Utiliza principalmente, la categora de estructura, sta es ahistrica y polimorfa, es decir se aplica a estudios empricos explicativos, por lo que no posee una contradiccin. Se plantea el estudio de la sociedad como totalidad diacrnica y sincrnica. TEORA CRTICA Se inspira en el marxismo y en el discurso psicoanlitico, poniendo en evidencia los aspectos disfuncionales de la sociedad; seala los desequilibrios de una sociedad previendo su evolucin; trata de demostrar cmo las frustraciones de los individuos, engendrados por los diversos sistemas sociales, son la causa de los variados problemas sociales, considerados como crisis de la sociedad. 69

MATERIALISMO HISTRICO Se interesa fundamentalmente por el estudio del desarrollo de la sociedad, del surgimiento, la existencia y las fuerzas motrices ms generales del desarrollo de la formacin econmico-social. Reconoce que el cambio social surge cuando no existe concordancia entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. ENFOQUES TERICOS ESTRUCTURAL- FUNCIONALISMO Conceptualiza a la sociedad como un todo organizado e interrelacionado, en donde cada una de sus partes desempea una determinada funcin, la cual se considera esencial para el equilibrio social.

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AC T I V I D AD E S D E C O N S O L I D AC I N

En este segundo captulo estudiaste las diversas corrientes y enfoques tericos del pensamiento social que dieron origen a las Ciencias Sociales. Comprendiste que cada uno tiene un objeto de estudio y un mtodo propio, es decir, explican la realidad social de distinta manera. Lee el siguiente texto y escribe en el cuadro que te presentamos enseguida la interpretacin terico-metodolgica que se dara al mismo desde cada corriente y enfoque del pensamiento social que hemos revisado. La escuela y su papel en la socializacin La escuela es uno de los agentes ms importantes dentro de las organizaciones formales de la sociedad que prepara con mayor eficiencia a sus miembros para su desempeo eficiente. Desde luego, la escuela responde plenamente a la estratificacin social y as se tienen escuelas pblicas, escuelas privadas, para clase media, media alta y alta. Hay distintas escuelas para diferentes estratos sociales. En ellas se inculcan las diversas normas, los valores, emociones, el lenguaje, la ideologa y, en general, el estilo de vida que corresponda al estrato social para la cual trabajan. En nuestro pas, las escuelas pblicas procuran introducir en todos sus estudiantes la aprobacin normativa de la movilidad social, por lo que ensean con bastante xito, ideas, normas, emociones y valores necesarios al nio de clase humilde que, si tiene talento y aspiraciones, puede triunfar y ascender en la escala social.

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INTERPRETACIN

LA ESCUELA Y SU PAPEL EN LA SOCIALIZACIN

POSITIVISMO

MARXISMO

FUNCIONALISMO

ESTRUCTURALISMO

TEORA CRTICA

MATERIALISMO HISTRICO

ESTRUCTURALFUNCIONALISMO

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AUTOEVALUACIN

A continuacin te presentamos las posibles respuestas a las actividades de consolidacin. Compralas con tus respuestas y corrige los errores que hayas cometido.

INTERPRETACIN

LA ESCUELA Y SU PAPEL EN LA SOCIALIZACIN

Considera el papel que juega la institucin escuela dentro del sistema social. De ninguna manera atiende al POSITIVISMO grupo social en cuanto a que se vea afectado o beneficiado desde el punto de vista ideolgico, econmico, poltico, etc. Al referirse a la lucha de clases, la escuela responde MARXISMO plenamente a la estratificacin social, as, se tienen escuelas pblicas, privadas, para clase media, media alta y alta. De tal manera que existen diferentes escuelas para diferentes estratos sociales. La escuela es una integracin socio-cultural, la cual tiene FUNCIONALISMO una funcin primordial dentro de la sociedad, la de educar y preparar con mayor eficiencia a sus miembros o estudiantes. Esta corriente se refiere a la escuela como un grupo ESTRUCTURALISMO social organizado internamente en donde se va a dar una suma total de relaciones que los maestros y alumnos mantienen entre s y con el grupo social. Busca aquellos fenmenos sociales que de alguna TEORA CRTICA manera impiden el progreso de la educacin. Obtiene una explicacin de los mismos; y lleva a cabo toda una investigacin social para la solucin del problema. La educacin y su adaptacin a la sociedad avanza a travs de una serie de lucha de clases originados en las MATERIALISMO desigualdades econmicas fundamentales. De esta HISTRICO manera, la educacin se considera un aspecto secundario en el desarrollo de la sociedad. La escuela es una estructura, un todo, en donde maestros y alumnos desempean una funcin esencial para mantener el equilibrio del sistema social.

ESTRUCTURALFUNCIONALISMO

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AC T I V I D AD E S D E G E N E R AL I Z AC I N

Realiza las siguientes actividades para reforzar tu aprendizaje de este fascculo. 1. Como has observado, las distintas corrientes del pensamiento social dan diferentes explicaciones del objeto de estudio de las ciencias sociales, a saber la dinmica social. Un hecho social puede ser el que se refiere a la de contratar un sistema de televisin que contiene 160 canales y nosotros, como seres sociales, tenemos la posibilidad de elegir qu queremos ver en la televisin de nuestra casa. Este hecho social de comunicacin a travs de alta tecnologa en televisin puede explicarse desde diversos puntos de vista. Cmo lo analizaran las diferentes corrientes del pensamiento social? Elabora un escrito donde expliques la interpretacin que dara cada corriente sobre este hecho, considerando: Caractersticas del problema segn cada corriente. Conclusiones generales. 2. Dos hechos sociales que en los ltimos aos, han tenido trascendencia en nuestro pas son, el brote social en Chiapas y los procesos electorales. Explica a partir del Materialismo Histrico y del enfoque Estructural-Funcionalismo, las caractersticas de ambos fenmenos sociales y sus repercusiones para la sociedad mexicana.

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GLOSARIO

Absolutismo. Doctrina defensora del poder absoluto o de la soberana absoluta del Estado, con un poder ilimitado. Acumulacin del capital. Es el proceso mediante el cual una parte de la plusvala se incorpora al capital para el incremento de la produccin. Analoga. Es la afinidad existente entre los objetos en cualquier relacin, la cual nos permite transferir el conocimiento adquirido acerca de un objeto hacia otro.

Analoga organicista. Es la comparacin de la estructura y funcionamiento de la sociedad con la estructura y funcionamiento de los organismos biolgicos. Anomia. Situacin social caracterizada por el conflicto entre normas y valores sociales contrapuestos, es decir, se entiende como una enfermedad de la sociedad. Es la clase social propietaria del capital y cuyos ingresos proviene de la explotacin de dicho capital.

Burguesa.

Base o estructura econmica. Es el conjunto de relaciones de propiedad y de clases, de formas de produccin y distribucin, la divisin social del trabajo, las peculiaridades del desarrollo de las fuerzas productivas. Cambio estructural. Toda modificacin en el sistema de relaciones dominantes en el conjunto. Al cambiar se inicia un proceso de transformacin acelerada y global que dar origen a una nueva estructura. Cambio social. Variaciones o modificaciones en cualquier aspecto de los procesos, pautas o formas sociales. Expresin amplia que sirve para designar cualquier variedad de movimiento social. Categora. Es un conjunto de cosas, acciones o relaciones que ocurren con suficiente uniformidad y frecuencia para ser clasificados unitariamente.

Clase social. Comprende agrupar a diversos miembros de una sociedad de acuerdo a ciertas caractersticas que se consideran relevantes. Para el marxismo se define por la relacin de propiedad respecto de los medios de produccin. Para el estructural-funcionalismo, se considera la existencia de varios criterios de estratificacin que 75

permite orientar a los individuos hacia el desempeo de roles o papeles sociales desiguales. Conciencia. Es la actitud mental reflexiva que capacita al individuo para percatarse de s mismo y de su ambiente en varios grados de claridad y complejidad. Control social. Es el conjunto de medios sociales para ordenar y regular el comportamiento humano externo a fin de preservar el orden social existente. Dialctica. Puede entenderse de formas distintas: como mtodo de la divisin, como lgica, como lgico de lo probable y como sntesis de lo opuesto (esta ltima concepcin es la que corresponde a Hegel) y para el marxismo es el mtodo para desentraar y explicar el proceso histrico que est conformado por contradicciones (tesisanttesis, que resuelven un nivel ms elevado de la verdad; sntesis).

Estructura Social. Forma que toma la organizacin interna de un grupo determinado. Modelo terico prctico que no se identifica con las relaciones sociales visibles. Explotacin. Es un fenmeno social que tiene por base el mecanismo mediante el cual un grupo de hombres se apropia de una parte del trabajo de otro grupo diferente. Fuerzas productivas. Trmino introducido por Marx para designar el conjunto de todos los factores que influyen en la productividad del trabajo a un nivel determinado de desarrollo histrico. Idealismo subjetivo. Su fundamento se halla en la visin individualista frente a la testa del idealismo objetivo, y que nace con la Edad Moderna (el trmino aparece a finales del siglo XVII). Ideologa. Conjunto coherente y sistemtico de ideas, creencias y conceptos que puede poseer o carecer de validez cientfica y que es peculiar a un grupo social, que a la vez orienta el comportamiento de sus miembros.

Ilustracin. Movimiento cultural europeo de los siglos XVII y XVIII, caracterizado por criticar las instituciones tradicionales y por la difusin del saber cientfico. A todos los pensadores de este movimiento los unificaba la lucha contra el orden feudal y su ideologa. Industrializacin. Etapa del desarrollo tecnolgico logrado por el empleo de la ciencia aplicada a la produccin.

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Legitimidad. Se utiliza para designar la sancin o aceptacin favorable, otorgada por aquellos sobre los que se ejerce alguna forma de dominio. Liberalismo. Sistema poltico dominante en el siglo XIX que exalta la razn humana y el individualismo y se declara anticlerical. Contribuy a la instauracin de estados constitucionales y democrticos en casi todos los pases europeos. Medios de produccin. Son aquellos objetos (instrumentos, mquinas, edificios, tierra, animales de tiro, etc.), resultado de la transformacin, adaptacin o domesticacin humana de la naturaleza y que el hombre utiliza para producir los bienes necesarios para su existencia social. Mtodo histrico-comparativo. Es aquel que suele aplicarse al estudio de los fenmenos culturales y que parte del establecimiento de elementos bsicos y comunes a distintas esferas de la cultura material y del saber, de la comparacin entre ellos. Metodologa. Es el estudio lgico y sistemtico de los principios que guan la solucin de problemas, especialmente los planteados por la investigacin cientfica. Orden Social. Se refiere a cierta cualidad, al funcionamiento sin roces en el seno de una sociedad. Polimorfa. Plusvala. Que se pueden tener varias formas sin perder su naturaleza. Es el mecanismo fundamental con que el capitalista explota al obrero, y consiste en la diferencia entre el valor total de las mercancas producidas y el valor de la fuerza de trabajo. Es la posicin de llevar a cabo la voluntad de una relacin social a pesar de la resistencia que se presente y sin considerar las bases sobre las que descansa. Proposicin indemostrada en el seno de una teora.

Poder.

Postulado:

Produccin. Es el proceso de creacin de los bienes materiales necesarios para la existencia y el desarrollo de la sociedad. Proletariado. Es un grupo de trabajadores privados de medios de produccin, que reciben sus ingresos de la venta de su fuerza de trabajo a los dueos del capital y que son explotados por stos. Propiedad. Se refiere al conjunto de derechos, obligaciones, privilegios, poderes y restricciones legalmente sancionados que regulan las relaciones entre individuos. 77

Socializacin. Es el comportamiento, actitudes, tradiciones e ideas que porta todo individuo; as como las maneras en que se relaciona y participa
en una sociedad.

Superestructura. Conjunto de manifestaciones e instituciones que organiza la


sociedad y a la cultura en torno de la base econmica, con el fin de asegurar la subsistencia de sta; est constituida por el Estado, la estructura jurdica, las instituciones educativas, religiosas, polticas, etctera.

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BIBLIOGRAFA CONSULTADA

ASSOUN, Paul Laurent. La Escuela de Francfort. Publicaciones Cruz Mxico, 1991. BRAVO, V. Teora y Realidad en Marx, Durkheim y Weber. Juan Pablo Editor, Mxico. 1979. BUNGE, Mario. La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa. Mxico, Ediciones Quinto Sol, 1986. CAREAGA, G. Sociologa y Estructuralismo. Revista Mexicana de Ciencia Poltica, nm. 62, UNAM, octubre-diciembre, 1970. CHINOY, Ely. La Sociedad. Una Introduccin a la Sociologa. Mxico, EFC Econmica. 1985. DUVERGER, Maurice. Mtodos de las Ciencias Sociales. Edit. Ariel, Coleccin Demos, Espaa, 1981. GALLO, Miguel Angel y Salgueiro, Roberto. Introduccin a las Ciencias Sociales I. Mxico, Ediciones Quinto Sol, 1993. GOMEZJARA, F.A. Sociologa. Porra. Mxico, 1988. GUTIRREZ, Aragn, Raquel. Introduccin a las Ciencias Sociales I. Segunda Parte, Mxico, Porra, 1985. LANGE, scar. Economa y Poltica. FCE, Mxico, 1991. LOWY, M. Sobre el Mtodo Marxista. Edit. Grijalbo. Mxico, 1974. MARCURSE, H. Razn y Revolucin. Alianza Edit. Madrid, 1986. MAYA, C. Socilogos y Sociologa. Siglo XXI Edit. Mxico, 1970. MESTA, Martnez, J.E. Sociologa. Trillas, (Mdulo 3), Mxico, 1981. MERTON, K. Robert. Teora y Estructura Sociales. FCE. Mxico, 1987. PAOLI, F. Las Ciencias Sociales. Edicol, Mxico, 1976. PUGA, Cristina. Hacia la Sociologa. Alhambra, Bachiller, Mxico, 1992. RYN, A. La Filosofa de la Explicacin Social. FCE, Mxico, 1976. 79

TIMASHEFF, S. Nicholas. La Teora Sociolgica. FCE, Mxico, 1980. YAJOT, O. Qu es el Materialismo Histrico? Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1980.

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COLEGIO DE BACHILLERES

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES I

FASCCULO 3. CIENCIAS SOCIALES EN: ECONOMA, DERECHO, POLTICA, ANTROPOLOGA, HISTORIA Y SOCIOLOGA.
Autores: Mario Cruz Gmez Ral Gonzlez Navarro Amrica Lpez Corts Moiss Javier Macip Limn Misael Marn Guilln Vctor Ortiz Ceballos Juan Prez Carrillo Armando Salgado Melquiades

N D I C E

INTRODUCCIN CAPTULO 1. CIENCIAS SOCIALES EN: ECONOMA, DERECHO Y POLTICA PROPSITO


1.1 ECONOMA
1.1.1 ORIGEN Y CONCEPTO 1.1.2 PRINCIPIOS 1.1.3 MTODOS

5 7

9 11 11 12 15 19 19 20 25 29 29 30 34 37 38 39

1.2 DERECHO
1.2.1 ORIGEN Y CONCEPTO 1.2.2 PRINCIPIOS 1.2.3 MTODOS

1.3 POLTICA
1.3.1 ORIGEN Y CONCEPTO 1.3.2 PRINCIPIOS 1.3.3 MTODOS

RECAPITULACIN ACTIVIDADES INTEGRALES AUTOEVALUACIN

CAPTULO 2. CIENCIAS SOCIALES EN: ANTROPOLOGA, HISTORIA Y SOCIOLOGA PROPSITO


2.1 ANTROPOLOGA
2.1.1 ORIGEN Y CONCEPTO 2.1.2 PRINCIPIOS 2.1.3 MTODOS

41 43 45 46 47 49 53 53 54 56 60 60 61 62 67 68 70 71 72 74 75 76 78

2.2 HISTORIA
2.2.1 ORIGEN Y CONCEPTO 2.2.2 PRINCIPIOS 2.2.3 MTODOS

2.3 SOCIOLOGA
2.3.1 ORIGEN Y CONCEPTO 2.3.2 PRINCIPIOS 2.3.3 MTODOS

RECAPITULACIN ACTIVIDADES INTEGRALES AUTOEVALUACIN

RECAPITULACIN GENERAL ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA

I N T R O D U C C I N

En los fascculos 1 y 2 estudiaste el proceso de construccin del conocimiento en las Ciencias Sociales a partir del siglo XIX, as como las principales corrientes y enfoques tericos que originan un avance en el status cientfico del pensamiento social. Los contenidos que te servirn como base para comprender mejor este fascculo son: Qu es ciencia En qu corrientes tericas se basa Qu enfoques utiliza Cmo se construyeron las Ciencias Sociales Cmo estudia los fenmenos sociales

El entorno social que el hombre quiere explicar es muy complejo y su curiosidad por profundizar en el conocimiento de las Ciencias Sociales le ayuda a interpretar y a explicar aspectos especficos de cada fenmeno social. As se dividieron las Ciencias Sociales en dos grandes rubros que estudiaremos en este fascculo: 1. Las que surgen a partir del anlisis de las actividades realizadas por el hombre: ECONOMA. Se interesa por la produccin y distribucin de bienes y servicios para la satisfaccin de las necesidades bsicas del hombre. DERECHO. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta del hombre en la sociedad, estableciendo derechos y obligaciones. POLTICA. Son las relaciones de poder que se dan en todo grupo social.

2. Las ciencias que estudian al hombre como ser social: ANTROPOLOGA. Abarca un amplio y complejo campo de estudio, desde las caractersticas fsicas del ser humano hasta sus necesidades, costumbres, creencias, ideologa, lengua, estructuras sociales, religin, entre otras. HISTORIA. Se interesa por la existencia del hombre desde su aparicin en la Tierra hasta nuestros das, es decir, en el anlisis del ser humano, su comunidad y desarrollo a travs del tiempo. SOCIOLOGA. Retoma el estudio de la naturaleza social del hombre, sus necesidades, las agrupaciones que forma y las distintas maneras de relacionarse.
Cada una de estas Ciencias Sociales tiene su propio origen y concepto (cmo surgi y qu significa, su objeto de estudio, principios, su forma de realizar sus investigaciones y mtodos). A partir de esto comprenders que ante un problema social estas Ciencias Sociales se relacionan para dar una explicacin al mismo.

CAPTULO 1

CIENCIAS SOCIALES EN: ECONOMA, DERECHO Y POLTICA


1.1 ECONOMA
1.1.1 Origen y Concepto 1.1.2 Principios 1.1.3 Mtodos

1.2 DERECHO
1.2.1 Origen y Concepto 1.2.2 Principios 1.2.3 Mtodos

1.3 POLTICA
1.3.1 Origen y Concepto 1.3.2 Principios 1.3.3 Mtodos

P R O P S I T O

En fascculos anteriores revisaste el carcter cientfico de las Ciencias Sociales, tambin vimos que su objeto de estudio es la realidad social; sin embargo, la realidad social se conforma de una gran diversidad de fenmenos, motivo por el cual estas ciencias se han diversificado.

En este captulo conocers el campo de estudio de: La Economa El Derecho La Poltica Durante el anlisis considerars: a) b) c) d) El origen de cada ciencia Su concepto Los principios que utiliza cada una como sustento terico Los mtodos que utiliza

Esto te servir para entender:

a) La relacin entre los b) La forma en que se c) La forma de organizacin individuos para la norma la vida social. poltica de la sociedad. produccin, la distribucin y el consumo de bienes y servicios.

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CAPTULO 1. CIENCIAS SOCIALES EN: ECONOMA, DERECHOY POLTICA


1.1 ECONOMA
En la vida diaria hacemos uso de las Ciencias Sociales, una de stas es la Economa. Frecuentemente escuchamos que en las instituciones de salud no hay medicamentos, o bien que existen colonias que an no cuentan con todos los servicios pblicos. Todo esto sucede a pesar de que pagamos impuestos. En qu se basa el Estado para distribuir el ingreso pblico en nuestra sociedad y satisfacer las necesidades? Este es un ejemplo de los problemas que analiza la Economa, sabes cmo lo hace? Revisa a continuacin el origen, concepto, caractersticas de su objeto de estudio y su mtodo.

1.1.1 ORIGEN Y CONCEPTO La palabra economa es de origen griego y se compone de dos vocablos: Oikos casa, y nemos de nemein, es decir orden. Con las dos voces se integr el compuesto Oikonomos para designar al administrador de la casa, o en un sentido ms amplio, vena a significar el acto de administrar prudente y sistemticamente el patrimonio familiar; palabra que deriv en Oikonoma, que ms tarde fue traducido a Economa en los idiomas modernos; esta acepcin original del trmino fue ampliada por Aristteles al incorporar al dominio de esta palabra la administracin de la hacienda pblica por parte del Estado.

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As la monarqua se administr por una economa regia, las provincias por una economa provincial y las Ciudades-Estado o polis por una economa poltica. Cabe recordar que la familia, en la Grecia clsica, estaba conformada por cientos de personas: los jefes, la parentela y los esclavos; as cada familia fue un pequeo mundo de produccin cerrado, o sea de autoconsumo, porque se produca lo que se consuma. La administracin de los bienes de una familia formaba parte de la Poltica; y su produccin de la Economa. De lo anterior se gener un gran nmero de definiciones, a continuacin se presentan algunas: La Economa es el estudio de la manera en que los hombres y la sociedad terminan por elegir, con dinero o sin l, el empleo de unos recursos escasos que podran tener diversos usos para producir diversos bienes y distribuirlos para su consumo, presente o futuro, entre las diferentes personas y grupos que componen la sociedad.1 La Economa es la ciencia de las leyes sociales bajo las cuales tiene lugar la produccin y distribucin de los medios materiales para la satisfaccin de las necesidades humanas.2 La Economa es el estudio de las relaciones que resultan de la actividad colectiva de los hombres que tienden a la satisfaccin de sus necesidades; asimismo, se define como el estudio de la eficacia del gasto de las fuerzas humanas.3 Observa que las definiciones anteriores tienen algunas semejanzas. Cul es entonces el campo de estudio de la Economa?

1.1.2 PRINCIPIOS De los elementos que tuvieron en comn las definiciones anteriores, se desprende que todo fenmeno econmico se produce de manera constante en cualquier sociedad. Cuando los hombres se ponen en contacto con otros para satisfacer sus necesidades materiales; por ejemplo, si una persona tiene hambre busca satisfacer esta necesidad por tanto, deber producir los bienes para lograrlo, pero no tiene habilidades y tiempo para hacerlo, entonces realiza intercambios con otras personas, puesto que no vive de manera aislada. En realidad todos los individuos hacemos economa, unas veces como compradores, otras como vendedores o productores, y todos estos actos moldean la economa; por ejemplo: si baja la demanda de un producto en un determinado periodo, la tendencia del precio de ese producto se ira a la baja y generara problemas complejos en la estructura econmica, de ah que tambin se podra manejar la situacin bajo la consideracin de dos ejemplos de carcter econmico como dos fenmenos econmicos.
1 2 3

SAMUELSON A. Paul. Curso de economa moderna. Aguilar, Madrid, 1975 LANGE Oscar. La economa de las ciencias sociales, Grijalbo, Mxico, 1964. BODIN Bodin. Principios de ciencia econmica. Ed. Jus, Mxico.

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Sabas t que en el ao de 1985 la situacin alimenticia del pas era la siguiente?: el 60% de la poblacin tena una dieta compuesta de tortilla, frijol, chile, caf o t; el 30% consuma la misma dieta, ms pasta, verduras y un poco de carne; y solamente el 10% tena una dieta variada y balanceada que inclua leche, carne y huevo. De lo anterior se desprende la importancia del conocimiento de estos procesos o fenmenos econmicos para el ciudadano mexicano, de tal manera que su estudio permita el entendimiento de la realidad econmica. Pero cmo iniciar este estudio? Lo ms indicado tal vez sea conociendo qu es en s la Economa y qu estudia. Para comprender qu estudia la Economa se debe tener en cuenta que el hombre es un ser social, que para satisfacer sus necesidades requiere de la ayuda de otros hombres; esto implica que los seres humanos establezcan relaciones: morales, econmicas, jurdicas, polticas, etc. Los hombres se agrupan para relacionarse y prestarse la ayuda que les es indispensable. Cuando las necesidades que tratan de satisfacer son de ndole material nace la vida econmica, la cual se ocupa principalmente de estas relaciones. La satisfaccin de estas necesidades y la forma en que se crean es slo una parte de la actividad total del hombre. De manera que se puede decir que la Economa se ocupa del hombre y la naturaleza. Del hombre porque estudia sus necesidades, stas se crean a partir del medio social en que se desarrolla el individuo; y de la naturaleza porque se trata de los satisfactores de esas necesidades, las cuales estn muy vinculadas con los recursos. Las necesidades parten de la sensacin que provoca la carencia de algo y para satisfacerla se requiere de una persona o de un objeto4. Una necesidad se vuelve objeto de estudio de la Economa slo cuando para satisfacerla se requiere de la intervencin de un objeto extrao a la naturaleza del hombre que deba ser producido. Por ejemplo, para satisfacer la necesidad llamada sueo debemos dormir, para esto requerimos objetos como: cama, mantas, habitacin, etc.; por tanto el sueo interesa a la Economa.

ZORRILLA Arena S.; Cmo aprender economa. Limusa.

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Las necesidades presentan diversas caractersticas:


Limitadas en nmero Aumentan indefinidamente conforme son satisfechas. Por ejemplo, se crearon las computadoras con operaciones sencillas para facilitar el trabajo del hombre, pero no fue suficiente, ahora se crean con operaciones sofisticadas. Como el comer, que puede provocar una congestin por la saturacin de comida.

Limitadas en capacidad

La necesidad tiene un lmite, si se sigue empleando el mismo satisfactor, se produce malestar.

Concurrentes

Cuando surge una nueva necesidad se satisface en detrimento de otra.

Por ejemplo: si es necesario crear tractores se disminuye la produccin de carros, para utilizar el metal.

Complementarias

Las necesidades no pueden satisfacerse aisladamente.

Por ejemplo, si se compra vestimenta es necesario el calzado.

Una vez satisfechas se renuevan regularmente, se fijan y tienden a pasar al estado de costumbres, en el sentido de que se compra vestimenta cada determinado tiempo. Sin embargo, varan segn el ambiente: en los climas clidos no es posible utilizar ropa gruesa, sino delgada. Esto quiere decir que cada pas y cada familia tienen diferentes necesidades. Cules son las necesidades econmicas de tu pas y de tu familia? El hombre, para calmar sus necesidades, requiere de satisfactores o bienes, un satisfactor es todo objeto o servicio personal que utilizamos para eliminar relativamente cualquier necesidad de carcter econmico. Un ejemplo de un satisfactor material son los bienes de consumo y como ejemplo de un satisfactor de servicio personal es la actividad de un chofer de un autobs. En este sentido, la vida econmica tiene como objetivo contar con los suficientes satisfactores materiales y de servicio que requerimos. Para lograrlo:

La organizacin de la vida econmica gira en torno a tres funciones bsicas: produccin, distribucin y consumo.

1. La produccin. Es la transformacin de la materia, por medio del trabajo, en bienes susceptibles de ser consumidos, y sus factores son tierra o naturaleza, trabajo y capital.

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a)

Tierra o naturaleza. Es el conjunto de elementos preexistentes al trabajo humano de los que el hombre obtiene los satisfactores de sus necesidades materiales. Por ejemplo, la madera de los bosques. Trabajo. Es la actividad mental y fsica del hombre encaminada a la transformacin de la naturaleza en bienes terminados o semiterminados, por ejemplo, la actividad de un obrero, la actividad de un escritor, etc. Capital. Son todos aquellos recursos econmicos susceptibles de reproducirse y que ayudan a la produccin. Por ejemplo: el dinero, las mquinas, herramientas, etc.

b)

c)

2. La distribucin. En economa es dividir una cosa entre varios, es decir, repartir la riqueza material entre los factores de la produccin que en ella intervinieron. 3. El consumo. Es la utilizacin de los satisfactores creados para obtener el bienestar buscado. Existen pases que carecen de algn factor productivo? El problema central de toda economa deriva de la escasez de recursos materiales y factores productivos de los que hay que echar mano para satisfacer los variados e interminables deseos y necesidades de los integrantes de la sociedad. Ante la escasez se tiene que tomar una decisin, ya que algunas necesidades sern satisfechas y otras no, con lo que surgen tres interrogantes bsicas y determinantes: Qu producir? Cmo producir? Para quin producir? La solucin deber estar en funcin de aquella que determine el mayor grado de satisfaccin econmica. La ciencia econmica tiene un principio bsico: un empresario tratar siempre de combinar los factores de la produccin, de tal forma que le permita el mximo de eficacia econmica. La combinacin ser aquella que le haga producir al ms bajo costo por unidad. La idea es obtener el mximo de produccin al menor costo.

1.1.3 MTODOS Hace muchos aos se iniciaron las ciencias de una manera desorganizada. El hombre primitivo percibi regularidades en la naturaleza y supuso que, en efecto, hay leyes que controlan y ordenan los sucesos del mundo real, posteriormente, se desarrollaron teoras cientficas (nociones sobre cmo distribuir en categoras y medir esas regularidades) para explicar ciertas partes de la realidad social, para tal efecto se utilizaron procedimientos empricos de prueba para obtener informacin del mundo real que pudiera compararse con aspectos particulares de una teora dada. 15

La ciencia, dice Kuhn, progresa a veces mediante el paso de un paradigma a otro. Un paradigma puede definirse como un patrn analtico, es decir, una manera general de ver el mundo o una orientacin compartida por una comunidad de eruditos dedicados a la investigacin. En un campo particular de especializacin dentro de las ciencias, esos eruditos comparten un conjunto de teoras, tcnicas, creencias y valores que en conjunto constituyen un paradigma. Sin embargo, al pasar el tiempo se producen crisis y aparecen anomalas hechos, sucesos o fenmenos no explicados por el paradigma existente, estas crisis se resuelven buscando un nuevo paradigma que pueda explicar mejor la realidad; por ejemplo, el paradigma de Ptolomeo, con su visin de la Tierra como centro del Universo, fue reemplazado por el de Coprnico, que basaba sus preguntas sobre la premisa de que los planetas giran alrededor del Sol. Es lo que llama Kuhn una revolucin cientfica. Por lo que una ciencia es, en acepcin comn, sinnimo de medida exacta de precisin matemtica. En ese sentido, la fsica matemtica representa el prototipo de la ciencia y as, quedaran excluidas todas las ciencias sociales, incluyendo la Economa. Sin embargo, no debemos olvidar que incluso la Fsica es producto de un largo proceso de desarrollo cientfico, pasando de un paradigma a otro. La ciencia econmica, ha permitido analizar y entender adecuadamente la naturaleza de los procesos econmicos y logrado sistematizar el estudio de estos. Sin embargo, esta ciencia no puede utilizar las condiciones controladas y ptimas que existen en un laboratorio de biologa, por lo tanto, sus pronsticos son menos exactos, aunque no por ello dejan de ser cientficos. Lo son porque utilizan una metodologa cientfica, aun cuando los mtodos utilizados en las ciencias sociales son distintos a los que se emplean en las ciencias naturales. Esta metodologa cambia continuamente, lo mismo que los hombres que la aplican. Fundamentalmente, la Economa utiliza los mtodos inductivo y deductivo. El inductivo permite pasar del conocimiento especfico y particular al conocimiento general y universal; por ejemplo, analizar cmo se determinan los precios del maz, trigo, frijol, etc., y de ah, establecer un principio general para determinar el precio de todos los productos del sector analizado. Por otro lado el deductivo, va del conocimiento general al conocimiento particular, lo que permite reducir los fenmenos econmicos a un sistema de leyes generales como la ley de la demanda; por ejemplo, segn la ley de la demanda, si aumenta el precio de un bien o servicio, el resultado sera una disminucin de la demanda del bien o servicio en cuestin. Para llegar al conocimiento, el investigador tiene a su disposicin varias modalidades del mtodo cientfico. Cul de los mtodos es el ms adecuado a un caso particular de investigacin? Lo habr de decidir el investigador ya que depende enteramente de su criterio y del propsito que tiene en mente, pero siguiendo las reglas bsicas del mtodo cientfico. Recuerda que debe existir una correlacin entre el mtodo, la teora y el objeto de estudio. Tambin en Economa debe existir una relacin entre el problema que se estudia, los principios fundamentales de la ciencia econmica y el mtodo que se utilice. 16

El mtodo que utiliz Marx para estudiar el rgimen econmico de la sociedad, va de lo concreto sensible a lo abstracto. Lo abstracto y lo concreto son dos aspectos del Mtodo Dialctico de Marx. Lo concreto es el reflejo del objeto como unidad de los aspectos principales y secundarios. Lo abstracto consiste precisamente en prescindir de los aspectos secundarios para reflejar slo las cuestiones principales. Lo concreto forma entonces el principio y el final del conocimiento humano, pero este inicio y este fin no estn en el mismo nivel. Lo concreto sensible, o sea el conocimiento de los fenmenos a travs de los sentidos (ver, or, oler, etc.), es el punto de partida del conocimiento, ya que, el primer contacto que se tiene con los fenmenos de la realidad es sensorial, este conocimiento sensorial es el punto de partida para que por medio de la abstraccin se conozca la esencia fundamental y definitoria del fenmeno para convertirse as en lo concreto pensado5 Por tanto, la prctica terica del mtodo cientfico correcto consiste en partir de lo concreto sensible (lo captado a travs de los sentidos) hacia lo abstracto (la esencia de las relaciones sociales de produccin). Marx concluye: Por eso lo concreto aparece en el pensamiento como el proceso de la sntesis, como resultado no como punto de partida.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

Revisa el peridico de hoy. Elige una noticia que mencione hechos econmicos y lela. Ahora contesta las siguientes preguntas. 1. Qu trascendencia tiene esta noticia en nuestra vida? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Segn esta noticia, qu fin persigue la organizacin econmica de nuestra sociedad? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Qu importancia tiene la ciencia econmica en el desarrollo de un pas? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

MARUME, Elia. Economa para principiantes, Introduccin al estudio de la ciencia econmica, CECSA, Mxico, pg. 99.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

La Economa es una ciencia social que estudia la satisfaccin de las necesidades materiales del hombre, tomando en cuenta: - Las relaciones que se establecen entre las personas - Las caractersticas de las necesidades - Los tipos de satisfactores - La organizacin y estructura de la vida econmica - El mtodo cientfico: inductivo y deductivo A continuacin te mostramos un esquema donde se relacionan los factores que considera la Economa como ciencia.
ECONOMA
estudia la utiliza HOMBRE tiene es un busca SATISFACCIN DE NECESIDADES las de tipo basndose MTODO CIENTFICO: INDUCTIVO Y DEDUCTIVO BIENES Y/O SERVICIOS

MATERIAL SER SOCIAL con una NECESIDADES son


su

provocan la para determinar VIDA ECONMICA

QU PRODUCIR ILIMITADAS EN NMERO COMPLEMENTARIAS

PARA QUIN PRODUCIR

ORGANIZACIN

tiene tres funciones CONCURRENTES CMO PRODUCIR

LIMITADAS EN CAPACIDAD

LA PRODUCCIN se divide en tres factores

LA DISTRIBUCIN

EL CONSUMO

LA TIERRA O NATURALEZA

EL TRABAJO

EL CAPITAL

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1.2 DERECHO
En la mayora de las actividades que realizamos seguimos reglamentos; por ejemplo, cuando trabajamos tenemos que cumplir con un horario; cuando vamos al cine o al teatro seguimos pautas de conducta para relacionarnos con los dems. En estas situaciones todos exigimos respeto, para equilibrar el respeto entre todos se establecen una serie de derechos y obligaciones. Qu importancia tienen stas en tu desenvolvimiento como miembro de una colectividad? Estos son algunos ejemplos que analiza y estudia el Derecho como ciencia social, utiliza los mismos mtodos que la Economa? A continuacin encontrars el origen, concepto, principios y mtodos de esta ciencia.

1.2.1 ORIGEN Y CONCEPTO Desde su surgimiento y desarrollo el Derecho se liga a las necesidades de la sociedad, sobre todo aquellas que se refieren a su funcionamiento y normatividad. El choque de los hombres en sociedad es un fenmeno que surgi desde que se formaron las primeras comunidades, producto de las diferentes formas de pensar, para la resolucin de sus conflictos se establecieron normas o reglas a las que forzosamente deben someterse los hombres. El Derecho, en este contexto, es un elemento de equilibrio que surge naturalmente y constituye una condicin de la vida de la colectividad. Lo primero que suele preguntarse quien se inicia en el estudio de esta ciencia es: Qu es el Derecho? Un primer acercamiento nos indica que se trata de un sistema o conjunto de normas que regulan la conducta humana, estableciendo deberes y sanciones. Sin embargo, qu es una norma? Es importante aclarar que no todas las normas que rigen la conducta humana son parte del Derecho, pues existen diferentes rdenes normativas como la moral y la religin, por tanto, tambin existen diferentes tipos de normas; en este sentido podramos preguntar, cules son las normas que conciernen al Derecho? Considerando que toda norma es una regla de conducta. Puesto que el Derecho tiene como finalidad la resolucin de conflictos, la norma que lo involucre debe implicar un mandato u orden que determine lo que debe ser y por consiguiente con carcter obligatorio, a esto se denomina Norma Jurdica. La obligatoriedad no significa que se cumplan de manera ineludible, sino que el no cumplimiento trae consigo una sancin, pues no olvidemos que se trata de un mandato dirigido a hombres libres, capaces de decidir por s mismos y optar entre obediencia e infraccin. En este sentido, el Derecho es el conjunto de normas y reglas de conducta,

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que rigen el comportamiento de los hombres; stas son establecidas o afianzadas por el Estado con la anuencia del Poder Legislativo, y consecuentemente erigidas en leyes. Si todas nuestras actividades estn determinadas por las normas debe existir un documento que las contenga. Cmo se llama el documento que rige nuestra vida como mexicanos?

1.2.2 PRINCIPIOS A continuacin se abordarn algunas caractersticas relevantes de las normas jurdicas (considerando que esas pueden fungir como un rector del Derecho), con la finalidad de que por medio de ellas puedas comprender el objeto y campo de estudio especfico de esta ciencia social. Las normas jurdicas adems de su obligatoriedad, se caracterizan por ser: Bilaterales. Porque imponen obligaciones, pero correlativamente otorgan derechos o facultades, son en consecuencia, normas impero-atributivas. Por ejemplo: El Estado tiene la obligacin de otorgar educacin gratuita a la poblacin; y sta, el derecho a adquirirla. Externas. Porque su finalidad es regular la conducta externa del individuo en sociedad, sus actos u omisiones que pudieran afectar la vida social; su conducta visible, observable. Heternomas. Porque son normas impuestas por una voluntad ajena a la de su destinatario, quien debe cumplir todas por igual y no puede elegir las que le convienen y rechazar las que le afectan o con las cuales no est de acuerdo. Coercibles. Porque su incumplimiento implica la posibilidad del uso de la fuerza por parte del Estado, cuyo poder garantiza su acatamiento.

Adems de sus caractersticas toda norma jurdica consta de dos partes: supuesto o conducta y la consecuencia o sancin; es decir, el mandato legal implcito en toda norma jurdica se compone de dos elementos: El primero, llamado tipo legal o precepto, comprende generalmente la explicacin conceptual de un supuesto o conducta hipottica, cuya regulacin interesa al Estado. El segundo elemento es la sancin, o sea la consecuencia jurdica a producirse, dado que se opera en la realidad de los hechos. 20

NORMA JURDICA
se conforma

MANDATO LEGAL

PRECEPTO es la

SANCIN
es la

EXPLICACIN CONCEPTUAL DE-UN SUPUESTO

CONSECUENCIA JURDICA A PRODUCIRSE

Respondiendo a necesidades de orden prctico, las normas jurdicas se clasifican con base en diversos criterios, originando las diversas ramas en que se divide el Derecho.

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A continuacin te mostramos un esquema6 donde se indican las ramas del Derecho y el tipo de normas que abarcan.
REALES. Son las que conceden a su titular un poder directo e inmediato sobre el aspecto material del Derecho, dicho poder se ejerce con exclusin de todos los dems individuos que no son titulares del mismo.

SUBJETIVO. Son facultades que el individuo tiene en relacin con los miembros del grupo social al que pertenece y con el Estado del que forma parte.

POLTICOS. Son las que tiene los individuos cuando actan en calidad de ciudadanos, miembros de un Estado. PBLICOS. Son las que tiene el hombre de manera natural sin tomar en cuenta su sexo, edad o nacionalidad. CIVILES. Son las que tienen los individuos en sus relaciones de carcter privado.

PERSONALES. Estn relacionadas directamente con el individuo.

PATRIMONIALES. Se distinguen de las personales por su carcter econmico.

CRDITO. Facultad que tiene una persona (acreedor) para exigir a otro (deudor) el pago de una prestacin o la realizacin de un hecho positivo o negativo.

ADMINISTRATIVOS. Rigen la organizacin del poder ejecutivo y la forma de hacer promociones ante dicho poder. CONSTITUCIONAL. Rigen la organizacin o constitucin del Estado y de su Gobierno. Las relaciones entre los diversos poderes y la organizacin y funcionamiento del poder legislativo. PENAL. Son las disposiciones que se aplican a los delincuentes por cometer algn delito. PROCESAL. Son las disposiciones que rigen la organizacin del poder judicial y la forma de hacer promociones ante el mismo poder. Se divide en PENAL Y CIVIL. TRABAJO. Rigen las relaciones de los particulares cuando stos actan como patrones o trabajadores en virtud de un contrato de trabajo. CIVIL. Rigen las relaciones privadas de los particulares entre s. MERCANTIL. Rigen a los particulares cuando stos tienen el carcter de comerciantes o realizan actividades comerciales. AGRARIO. Rigen los problemas derivados de la inafectabilidad y acomodamiento de tierras y aguas y de su restitucin y dotacin a ncleos de poblacin. ECLESISTICO. Regulan la organizacin, las actividades y la administracin de la Iglesia. PBLICO. Rigen las relaciones de diversos Estados en tiempos de paz o de guerra. EXTERNO. Las normas jurdicas que rigen las relaciones de Mxico y otros pases en tiempos de paz o de guerra. GUERRA. Evita excesos y crueldades innecesarias en las partes beligerantes, en la poblacin civil y en los neutrales. MAR. Regulan la conducta de los Estados en el mbito marino.

DERECHO

PBLICO. Rige la organizacin del Estado, la constitucin del gobierno y las relaciones entre el Estado y los particulares.

INTERNO. Cuando las normas del Derecho que rigen los actos de los individuos se realizan dentro del territorio del Estado.

OBJETIVO POSITIVO. Son las leyes u ordenamientos que rigen la conducta de los individuos cuando establecen relaciones entre s o bien con el gobierno del Estado y los Estados entre s.

PRIVADO. Es el conjunto de disposiciones que rigen las relaciones de los particulares entre s.

PRIVADO. Rige a los particulares o a sus bienes cuando stos pertenecen a un Estado y se encuentran en territorio de otro Estado.

MUOZ, A. Introduccin a las Ciencias Sociales I .Material de Estudio para el SEA del C.B, Mxico, 1991, pg. 253.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

Contesta lo que a continuacin se te pide:

1) Escribe la diferencia entre el Derecho Subjetivo y el Objetivo. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2) Menciona una diferencia entre el Derecho Objetivo Interno y el Derecho Positivo Externo. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3) Identifica una diferencia entre el Derecho Interno Pblico y el Derecho Interno Privado. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

Para tener una nocin ms amplia acerca del Derecho, adems de conocer las normas jurdicas, resulta indispensable explicar las relaciones que median entre el Estado y el orden jurdico. La interdependencia y compenetracin del Estado y el Derecho constituyen el aspecto decisivo de su profunda unidad. El poder estatal tiene significado constitutivo y determinante para la existencia del Derecho. En la normatividad obligatoria para todos y en la universidad del Derecho, el proceso de su creacin, su funcionamiento y la aplicacin de las normas jurdicas guardan relacin directa con los rganos del Estado (legislativos, ejecutivos, judiciales). 7 Los aspectos sealados destacan inmejorablemente la ntima vinculacin existente entre el Derecho y el Estado, formando un binomio en el que la interaccin es condicin de existencia, pues no slo el Estado es determinante para el Derecho sino este ltimo tiene como funcin la organizacin del poder poltico, su legitimacin y limitacin. As, el Derecho en la vida de la sociedad no es slo una necesidad como medio de asegurar su organizacin y regulacin social, sino tambin un valor o bien social. El Derecho es herramienta para cumplir tareas sociales determinantes y hacer realidad otros valores sociales.

ALEXEEV, Sergei. El socialismo y el Derecho, en El Derecho en la vida de la sociedad Progreso, Mosc, 1989, pg. 132-134.

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La importancia del Derecho en la vida de los individuos se manifiesta porque permite la seguridad del hombre en situaciones litigiosas, la certeza y garanta de los derechos, la existencia de instituciones procesales. As, el Derecho no slo se liga con el progreso de la sociedad, con su avance ascendente, sino que es un instrumento y ms an, expresin directa del progreso social. Otro aspecto un poco distinto, pero indudablemente relacionado con el valor axiolgico del Derecho, es la tutela y defensa de bienes jurdicos, esenciales a la persona y a la sociedad, como la vida, la integridad corporal, el patrimonio, el honor, la libertad, etc. El anlisis de estos bienes jurdicos nos ayuda a comprender la importancia del Derecho. Segn el Cdigo Penal, los delitos se clasifican de acuerdo con el bien jurdico que tutela; por ejemplo, delitos cuyo bien jurdico tutelado es el honor, pueden ser delito de injuria, delito de difamacin, delito de calumnia. Podemos observar que los problemas que competen al Derecho tienen caractersticas peculiares y todos se relacionan con la justicia, la legalidad y la igualdad. El estudio de estos aspectos se deber apoyar en una metodologa acorde a este campo de estudio.

ACTIVIDAD

DE REGULACIN

Contesta brevemente las siguientes preguntas: 1. Por qu es importante el Derecho en la vida de los individuos? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Qu entiendes por bien jurdico? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Menciona dos delitos cuyo bien jurdico tutelado sea la libertad: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Ser la salud un bien jurdico? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

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1.2.3 MTODOS El aspecto metodolgico constituye un problema muy serio dentro de lo jurdico, por dos razones: A) El pobre desarrollo que este aspecto ha tenido.
Los males que aquejan al saber jurdico (dice Hernndez Gil) no proceden de los excesos cientficos, sino, por el contrario, de la falta de un desarrollo epistemolgico pleno 8

B)

La amplitud de lo que podemos considerar como las Ciencias Jurdicas y que comprende no solamente la dogmtica jurdica, sino la jurisprudencia sociolgica, la historia del Derecho, la historia de la ciencia del Derecho, la Teora General del Derecho, la lgica jurdica, la axiologa jurdica, la epistemologa jurdica, la filosofa del Derecho, el Derecho comparado, etc.; nos hace precisar que no es adecuado hablar de un slo mtodo del Derecho, sino de los mtodos que utilizan las Ciencias Jurdicas en funcin de la diversidad de contenidos que abordan. De esta forma, el mtodo adecuado en la jurisprudencia sociolgica no ser adecuado en la dogmtica jurdica.

El maestro Villoro Toranzo define la metodologa jurdica como aquella rama de la metodologa que tiene por fin investigar una solucin jurdica, es decir, una solucin justa ante un problema concreto surgido de la realidad social e histrica. Seala, asimismo, ciertas lneas generales metodolgicas que debe acatar toda investigacin jurdica, a saber: 1) 2) 3) Un planteamiento. Un plan general de acercamiento a la solucin. Informacin metdica de los datos jurdicos, as como de las valoraciones implicadas en el problema. La construccin de la solucin. La formulacin de la misma.

4) 5)

Los mtodos que utilizan estas lneas metodolgicas no son propios o exclusivos del Derecho, sino que en muchos casos sern tambin utilizados por otras ciencias. Lo que le da carcter jurdico es su empleo en funcin de un fin que es exclusivamente jurdico: la obtencin de una solucin justa ante una problemtica concreta de las relaciones sociales. A continuacin presentamos un cuadro que incluye lo que, a nuestro juicio, son algunos de los mtodos susceptibles de ser utilizados por las ciencias jurdicas.

Citado por SANDLER, Hctor Ral. Introduccin a los problemas de la Ciencia Jurdica, UNAM, Mxico, 1980.

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MTODOS DE INVESTIGACIN UTILIZADOS POR EL DERECHO

Mtodo Dogmtico

Fundamenta sus tesis en corrientes o escuelas de pensamiento a travs de las civilizaciones.

Mtodo Exegtico

Es la interpretacin de un texto, de un documento, de un testimonio o de una ley.

Mtodo Histrico

Descripcin de acontecimientos basada en documentos, monumentos, fsiles, pinturas, etc., que verifiquen la realidad de hechos de alguna poca determinada.

En resumen, el Derecho se encarga de regular la vida social mediante el ordenamiento de

la conducta humana a travs de normas generales, que constituyen modelos y pautas de conducta, extensivas a todos los casos del mismo gnero y obligatorias para todos los individuos. El contenido esencial del Derecho lo constituyen, entonces, normas o reglas de conducta. Conocer la naturaleza de esas normas, sus caractersticas, estructura, fuentes, clasificacin, te ser de gran utilidad en la comprensin no slo del Derecho sino de otras Ciencias Sociales, en particular aquellas que como la Sociologa y la Poltica guardan estrecha relacin con aqul. T mismo, como ser humano, has nacido en el seno de una familia, formas parte de innumerables grupos sociales: amigos, vecinos, grupo escolar, etc.; en los que actas y te relacionas; la interaccin de los individuos y grupos dentro de la sociedad se encuentra normada por el Derecho; conocer su fundamento y su esencia te permitir un adecuado desenvolvimiento dentro de la sociedad.

ACTIVIDAD DE REGULACIN

Ahora que terminaste de estudiar las caractersticas de la ciencia del Derecho contesta las siguientes preguntas: 1. Por qu obedecemos los mandatos de las autoridades? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 26

2. Por qu existen las normas o reglas de conducta? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Qu fines persigue el Derecho? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Compara las tres respuestas anteriores y con base en stas explica cul es el campo de estudio del Derecho? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

EXPLICACIN INTEGRADORA

Si pensamos sobre nuestras obligaciones y recurrimos al Derecho para explicarlas, encontramos que existe un poder que nos impone el cumplimiento de esos mandatos u rdenes. Este poder emana del Estado, as como de la Cmara de Diputados y Senadores. Adems existe una reglamentacin sobre la conducta de los individuos, sta es regulada por el Derecho, quien en la bsqueda de soluciones justas elabora documentos que enmarcan las leyes y normas que nos rigen. En nuestro pas el documento que regula la vida social es la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, de sta se desprenden otros reglamentos y estatutos jurdicos. A continuacin te presentamos un esquema donde se relacionan las caractersticas principales del Derecho.

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establece

DERECHO
es

se vincula con

ESTADO

se

REGLA DE CONDUCTA

CONJUNTO DE NORMAS QUE RIGEN EL COMPORTAMIENTO HUMANO


utiliza diversos

CLASIFICA
en

OBJETIVO

SUBJETIVO

llamadas

NORMAS JURDICAS

se conforman por

son

MTODOS BILATERALES
HETERNOMAS
son para resolver

EXTERNAS

COERCIBLES DOGMTICO

HISTRICO

EXEGTICO SUPUESTO TIPO LEGAL, PRECEPTO O CONDUCTA CONSECUENCIA JURDICA O SANCIN PROBLEMAS JURDICOS

as

REGULAR LA VIDA SOCIAL

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1.3 POLTICA
Si intentamos comprender nuestra sociedad desde el punto de vista de la Ciencia Poltica, necesariamente debemos remitirnos a una fuerza que sustenta el poder, alguien que toma decisiones que determinan la organizacin de los grupos sociales. Esto significa que aceptamos las decisiones de aqul que tiene mayor poder. Qu sucede cuando alguien no est de acuerdo? Estas relaciones de poder son un aspecto que estudia la Ciencia Poltica, analiza su origen, concepto, principios y mtodos que emplea.

1.3.1 ORIGEN Y CONCEPTO Los problemas sociales relativos a las relaciones de poder, que se establecen entre los hombres han sido objeto de preocupacin de los pensadores de todas las pocas, de tal manera que encontramos referencias a problemas polticos en obras como La Repblica y Las Leyes del filsofo griego Platn (428-348 a.C.), en La Poltica de Aristteles (384322 a.C.) y ya en la Edad Media, San Agustn (354-430 d.C.) escribe su obra La Ciudad de Dios. Es importante aclarar que las obras que mencionamos se caracterizan por tratar los problemas polticos de manera especulativa, relacionndolos siempre con cuestiones religiosas o morales. Se atribuye a Nicols Maquiavelo (1469-1527) ser el iniciador de la Poltica como ciencia, pues separa el fenmeno del poder de las consideraciones morales y religiosas, que en los pensadores de la Antigedad y la Edad Media son aspectos bsicos en la explicacin del hecho poltico. En su obra El Prncipe, Maquiavelo se refiere a los principios o reglas que todo gobernante debe tener en cuenta para adquirir y conservar el poder, y seala los errores que el gobernante debe desterrar en su ejercicio del poder. Entre otras, hay una mxima en su obra que llega hasta nuestros das y es: El Prncipe no necesita ser querido, basta con que sea temido. La obra de Nicols Maquiavelo pertenece al Renacimiento, poca en la que la concepcin aristotlica de la ciencia es sumamente cuestionada. Maquiavelo, a diferencia de los pensadores anteriores, se ocup del estado real y no se pregunt cmo deba ser la organizacin poltica de la sociedad, sino cmo era. El mtodo empleado por Maquiavelo es el emprico. Observa la realidad y se pregunta cmo se produce el fenmeno poltico con objeto de dominarlo.

El uso del mtodo emprico en la investigacin de los fenmenos polticos y la explicacin de los mismos con fines pragmticos (prcticos) hacen de Maquiavelo un representante de la concepcin galileana de la ciencia.

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La Ciencia Poltica, al igual que las otras ciencias sociales, adquiere su rango cientfico a partir del siglo XIX, y en los aos cuarenta del presente siglo se orienta hacia el estudio de los hechos concretos, tratando de describirlos. Durante esta poca surgen abundantes estudios acerca de las fuerzas polticas, los partidos polticos, los grupos de presin y estudios sobre actitudes grupales y opinin pblica. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, la Ciencia Poltica, sin descuidar sus investigaciones concretas, trata de lograr un mayor y ms slido desarrollo terico. La palabra poltica puede entenderse en varios sentidos. El primero como la actividad que realiza el hombre al relacionarse con los dems y que podra interpretarse como el realizar poltica y el segundo como disciplina o ciencia, en este ltimo sentido:

La Ciencia Poltica estudia las relaciones de poder que se dan en todo grupo social.

Considerando lo anterior, se deduce que la poltica como actividad humana y la poltica como accin que se intenta llevar a cabo, estn sometidas a la explicacin terica de la Ciencia Poltica, lo que esquemticamente se representa de la siguiente manera:
LA CIENCIA POLTICA
es

SUSTENTO TERICO
de

para el estudio

RELACIONES DE PODER

LA POLTICA
como

ACTIVIDAD HUMANA

Observa el esquema anterior, en l se incluyen las relaciones de poder como un elemento fundamental para la Ciencia Poltica. El poder es la facultad que tiene una persona o institucin para ejercer su voluntad y/o tomar decisiones, es una manera de actuar.

1.3.2 PRINCIPIOS El campo de estudio de la Ciencia Poltica est constituido por las relaciones de poder que se dan al interior de todo grupo social, como una serie de interrelaciones entre los que mandan y los que obedecen. El fenmeno de mando poltico nos remite al concepto de autoridad. 30

Posiblemente t le has dicho a alguien que no tiene autoridad para llamarte la atencin. Por qu se lo dices? Qu significa para ti la autoridad? Qu funcin tiene cuando se establecen relaciones? En la vida vegetal impera el orden y en la vida animal la fuerza como ley suprema, debido a que los animales no cuentan con el don de la palabra (comunicacin), que es el vehculo por el que se hace posible la autoridad entre los hombres. La autoridad es un fenmeno exclusivo del homo sapiens y se entiende como una relacin entre lo que se manda y lo que se obedece; entre lo que gobierna y lo que es gobernado, donde lo inferior se subordina a lo superior. El ser humano tiene necesidad de tener nexos de colaboracin y de organizacin de sus semejantes para poder sobrevivir y lograr una armnica convivencia. Esta colaboracin y armona en la vida social slo se logra mediante el principio de autoridad que rige la vida poltica. La accin poltica es una dinmica que parte del grupo que detenta el poder y que tiene el status de autoridad, pues jerrquicamente tiene la posicin ms elevada en el contexto social. Si el principio de autoridad es aceptado, y existe consenso sobre las normas que rigen al grupo social, la accin poltica no encontrar obstculos en su desarrollo. Si por el contrario, existe resistencia al obedecer por parte de la sociedad, el grupo en el poder podr utilizar la fuerza o coaccin y se reconocer esto como una crisis poltica. La crisis producida por la ruptura entre el principio de autoridad y la accin poltica, que se traduce en un problema de legitimidad del grupo gobernante, puede ser aplazada mediante el uso de la fuerza, pero nunca resuelta. El grupo gobernante, para conservar el poder, necesita recuperar la confianza y adhesin de sus sbditos (legitimarse) y restablecer el principio de autoridad. Para lograr lo anterior recurrir a las ideologas y a los mitos. En el terreno de la poltica las ideologas constituyen una manera de pensar que est tras el poder. Pueden ser concepciones de un grupo determinado o doctrinas elaboradas por pensadores o filsofos que expresan las inquietudes o aspiraciones de un determinado grupo social. Se consideran como sistemas cuando ostenta la voluntad colectiva proponiendo los medios para la realizacin de sus fines o aspiraciones. Pueden ser liberales, autoritarios, democrticos, socialistas, etc. En este sentido, cuando el Estado adopta una ideologa determinada recibe la denominacin de Estado liberal, Estado autoritario, etc. Como ejemplo de sistemas ideolgicos autoritarios tenemos el nacional socialismo alemn (el nazismo). Las ideologas autoritarias se caracterizan por considerar al individuo como secundario frente al Estado. En el Estado autoritario el individuo carece de derechos frente a la autoridad y debe subordinar sus intereses personales a los intereses superiores del Estado. El Estado liberal surge con la ideologa revolucionaria del siglo XVIII cuyos principales exponentes fueron Rousseau, Montesquieu, Diderot, etc. La ideologa liberal concibe al individuo como libre frente al poder del Estado.

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Considera al Estado como un mal necesario cuya existencia y accin slo se justifica en la medida en que sirva a la sociedad. Esta doctrina considera que todo poder pblico surge del pueblo y se instituye para beneficio de l mismo. El principio anterior ha pasado a formar parte de casi todas las constituciones de los estados modernos y se conoce como el principio de la soberana popular. Otro principio de la ideologa liberal, aceptado casi universalmente, es el principio de separacin de poderes. Para evitar los abusos de los gobernantes hacia los gobernados, la doctrina liberal establece que el poder pblico debe dividirse para su ejercicio, de tal manera que el poder controle al poder. As surge el Poder Legislativo, que tiene por funcin expedir las leyes; el Poder Ejecutivo, que debe velar por su cumplimiento, y el Poder Judicial, que interviene en casos de incumplimiento de las normas jurdicas. Uno de los problemas que frecuentemente se ha planteado la Ciencia Poltica consiste en determinar el papel del Estado frente a la sociedad y el mbito de libertad del individuo frente al Estado, por tanto el estudio de las caractersticas del Estado es otro de los elementos que competen a la Ciencia Poltica. El concepto de Estado ha sido ampliamente discutido por la Ciencia Poltica y la Ciencia Jurdica. Existe una serie de teoras acerca del Estado, pero la mayora entiende al Estado como la entidad jurdico-poltica en que se organiza la sociedad civil.

El Estado consta de tres elementos que son la poblacin, el territorio y el gobierno. La poblacin est formada por un grupo humano que tiene su asiento permanente en un territorio y es no slo anterior al Estado sino la causa misma de su constitucin. El territorio, es el lugar en que se asienta su poblacin y el espacio geogrfico dentro del cual se ejerce el poder estatal. El poder que ejerce dentro de su territorio no se encuentra limitado por ninguna fuerza exterior por lo que se afirma en teora poltica que dicho poder es soberano. El gobierno est formado por el conjunto de rganos encargados del ejercicio del poder pblico. La Ciencia Poltica se ha ocupado tambin de las formas de gobierno indicando cmo se ejerce y en quin se deposita su ejercicio. El gobierno tiene dos aspectos: el esttico, formado por el conjunto de rganos; y el dinmico, que considera las funciones, es decir; el cmo se ejerce el poder. La clasificacin de las formas de gobierno atiende tanto al aspecto orgnico cuanto al aspecto funcional. Desde el punto de vista orgnico el gobierno se divide en repblica y monarqua; y funcionalmente en democracia, aristocracia y autocracia.

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CIENCIA POLTICA

Repblica Aspecto esttico = rganos Monarqua Democracia Aspecto dinmico = funciones Aristocracia Autocracia absoluta limitada

estudia
FORMAS DE GOBIERNO

En la monarqua, el Poder Ejecutivo o administrativo reside en el rey o emperador, quien transmite su puesto mediante la sucesin o abdicacin. La monarqua puede ser absoluta o limitada. Es absoluta cuando el rey ejerce el poder sin limitacin legal alguna y concentra en su persona, la funcin ejecutiva, la legislativa y la judicial; por ejemplo, los reyes catlicos de Espaa del siglo XV. La monarqua limitada es la que est regulada constitucionalmente y los actos del monarca deben someterse al Derecho, ejemplo de ello es la monarqua inglesa actual. En la Repblica, el titular del Poder Ejecutivo o administrativo es temporal y no vitalicio como en la monarqua y no puede transmitir su puesto en forma dinstica o elegir a su sucesor. Este es el caso de nuestro pas. La democracia es la forma de gobierno en que se elige el gobernante respetando la voluntad mayoritaria del pueblo y tiene por finalidad el bien comn. La democracia se distingue de la monarqua absoluta en que el gobernante es responsable ante el pueblo de sus actos, en tanto que en la monarqua absoluta slo es responsable ante Dios. En los Estados en que existe un sistema democrtico de gobierno, en el que como ya hemos mencionado, los gobernantes son designados por la voluntad mayoritaria del pueblo y responsables ante el mismo de sus actos, se da una lucha por el poder. La lucha por el poder se produce en forma pacfica y reglamentada a travs de las acciones de los partidos polticos que tratan de ganar el apoyo de la poblacin del Estado en las elecciones. Los partidos polticos son agrupaciones de personas que militan y, al efecto, comparten lemas y principios ideolgicos. En los regmenes democrticos estn institucionalizados y su objetivo es alcanzar el poder o mantenerse en l. En poca de elecciones asumen una gran dinmica por su accin sobre las masas y la cultura de los gobernados. Por su funcionamiento pueden ser: de cuadros o de masas, rgidos y flexibles, bipartidistas, multipartidistas o unipartidistas, de partido de Estado o dominante. Deben contar con una organizacin, emblema, declaracin de principios, acta constitutiva, programa de accin, financiamiento y registro, as como cierto nmero de afiliados. En nuestro pas los partidos polticos ms conocidos son PRI, PAN, PRD, el Ecologista y el PT. 33

A diferencia de los partidos polticos, los grupos de presin no pretenden obtener el poder; por lo tanto, no contienden en las elecciones, son vigilantes de las acciones gubernamentales, que tratan de influir en las decisiones del grupo en el poder para que favorezcan sus intereses. Ejemplos de estos grupos son: el alto clero catlico, los movimientos feministas y homosexuales, los grupos pro-derechos humanos, los sindicatos, etc. stos se encuentran representados por sus lderes, que son voceros de sus intereses como grupo social. Si la democracia respeta la voluntad del pueblo en la eleccin de sus gobernantes, cmo se ejerce el poder en la aristocracia y en la autocracia? Tambin existirn en estos casos partidos polticos o grupos de presin?

1.3.3 MTODOS Segn Maurice Duverger9 la Ciencia Poltica ha utilizado diversos mtodos en el transcurso del tiempo para realizar sus estudios; en seguida se citan algunos autores y sus principales mtodos: Platn utiliz principalmente el mtodo de la deduccin, que consiste en partir de conceptos generales hacia los particulares. Su mtodo fue esencialmente racional, preocupndose poco por el estudio concreto de los hechos. Aristteles consider que el mtodo de estudio de los problemas polticos es la observacin, parte de los hechos observados para establecer relaciones generales, sus estudios tienden de lo particular a lo universal y su mtodo es bsicamente inductivo. Maquiavelo y Bodino utilizaron el mtodo inductivo y lo complementaron con el mtodo comparativo histrico. Adems de los mtodos anteriores la Ciencia Poltica se sirve del mtodo analtico y del mtodo sinttico. El primero separa las partes que componen el objeto y el segundo rene las partes divididas por el anlisis. Son mtodos complementarios. El esquema siguiente muestra los mtodos que la Ciencia Poltica utiliza para abordar su objeto de estudio:
DEDUCTIVO MTODOS UTILIZADOS POR LA CIENCIA POLTICA INDUCTIVO COMPARATIVO HISTRICO ANALTICO

SINTTICO

Citado en ANTOLOGA. Introduccin a las Ciencias Sociales I. Sistema de Enseanza Abierta, Colegio de Bachilleres, 1988.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN

Comprender nuestra sociedad desde el punto de vista de la Ciencia Poltica implica analizar las relaciones de poder que se establecen a nuestro alrededor y sus consecuencias. A continuacin te presentamos una serie de preguntas relativas al ejercicio del poder en nuestro pas, contstalas tomando como base la informacin vista en este apartado: 1. Quin tiene el poder? Por tanto, Qu tipo de Estado tenemos? ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Qu significa que respetemos las reglas establecidas? Cmo aceptar un cambio de horario en verano, el programa de hoy no circula o el votar en las elecciones? ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Qu significado tienen situaciones como el levantamiento del Ejrcito Zapatista en Chiapas, las marchas y plantones? ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Qu papel desempea el ejrcito, la polica o los requerimientos que manda Hacienda por no pagar impuestos? ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. Qu importancia tiene que en los medios de comunicacin se difunda informacin sobre derechos humanos o de libertad para viajar y comprar lo que se quiera? ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

6. Analiza las preguntas anteriores, observa tus respuestas. Ahora explica el campo de estudio de la Ciencia Poltica: ________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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EXPLICACIN INTEGRADORA
La Ciencia Poltica estudia las relaciones de poder que se establecen entre los individuos de una misma sociedad. El poder poltico en nuestro pas lo tiene el Estado y quienes lo ejercen son las autoridades del Gobierno. Cuando se aceptan las reglas se legitima a quien ejerce el poder, por el contrario cuando no se aceptan surgen movimientos en contra de quien ejerce el poder, ste a su vez, crea mecanismos para mantener el orden.

A continuacin te presentamos un esquema donde se relacionan los elementos que esta ciencia retoma en el anlisis de los problemas que le interesan. POLTICA
estudia las

RELACIONES DE LOS INDIVIDUOS DEDUCTIVO


en el ejercicio del

MANERA DE ACTUAR
provocando

es la

PODER

a travs del uso de

MTODOS

que son

INDUCTIVO

que determina la

COMPARATIVO
su ruptura con

LA ARMONA EN LA VIDA SOCIAL

su equilibrio permite

AUTORIDAD

LA ACCIN POLTICA

ANALTICO

SINTTICO
provoca una para

LEGITIMIDAD

del

ESTADO

en el

CRISIS RESOLVER PROBLEMAS DE LA COMUNIDAD

tiene

TERRITORIO

POBLACIN

GOBIERNO

se divide segn sus

RGANOS

FUNCIONES

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RECAPITULACIN
En este captulo estudiaste tres Ciencias Sociales que surgen a partir del anlisis de las actividades realizadas por el hombre, estas son: Economa, Derecho y Poltica. En el cuadro siguiente te indicamos qu estudia cada una de estas ciencias, el mtodo que utiliza para lograrlo y cul es el fin que persigue, es decir, su campo de estudio.

CIENCIA
ECONOMA

QU ESTUDIA

CMO LO ESTUDIA

PARA QU LO ESTUDIA

La Satisfaccin de Utilizando los mtodos: Para determinar: necesidades de tipo inductivo y deductivo. material a travs de - Qu producir bienes y servicios. - Cmo producir - Para quin producir El conjunto de normas y Utilizando reglas que rigen el dogmtico, comportamiento humano. histrico. los mtodos: Para resolver problemas exegtico e jurdicos y regular la vida social.

DERECHO

POLTICA

Las relaciones de los A travs de los mtodos: Para resolver problemas de la individuos en el ejercicio deductivo, inductivo, comunidad y conservar el del poder. comparativo histrico, orden. analtico y sinttico.

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ACTIVIDADES INTEGRALES
En la introduccin mencionamos, que aun cuando las Ciencias Sociales tienen un campo de estudio especfico, en la realidad stas se interrelacionan en el anlisis de los problemas. A continuacin incluimos una nota periodstica, lela y explica cmo y en qu momento intervienen la Economa, el Derecho y la Poltica en el anlisis de esta problemtica. Despus compara tus respuestas con las que te presentamos en la autoevaluacin.

HUNDEN EMPRESAS PARAESTATALES EN N.L. 10


El sector tiene un adeudo que supera los $ 5,000 millones. Urge su privatizacin, fusin o desaparicin, aseveran panistas. Pese al endeudamiento el gobierno estatal contina adquiriendo empresas, acusan.

Por DAVID CASAS SAUCEDO


MONTERREY, N.L., 17 de abril. El gobierno del Estado enfrenta una deuda superior a los 7,000 millones de pesos, la mayor parte, por el funcionamiento de empresas y organismos pblicos. El sector paraestatal tiene un endeudamiento que supera los 5,000 millones de pesos, por lo que urge que se privaticen, fusionen o desaparezcan algunos organismos que ya no funcionan, demand el Partido Accin Nacional. Las prdidas han sido enormes en este ao, pues los dbitos del sector el ao pasado eran apenas de 864 millones de pesos, lo que obliga al gobierno estatal a tomar una decisin al respecto, demandaron los diputados locales Roberto Ramrez y Esteban Mata, a nombre del partido blanquiazul. Pese al endeudamiento que mantiene el Estado y que en general supera los 7,000 millones de pesos las paraestatales y organismos diversos se incrementan, y de 1992, cuando haba 26, a la fecha existen ya 43. Adems, el gobierno estatal y la Contadura Mayor de Hacienda no han hecho nada por revisar las cuentas pblicas de muchos de esos organismos que han propiciado la corrupcin y la desviacin de capital, dijeron. Caso concreto, refirieron a empresas como el Fideicomiso de la Frontera Norte y el Sistema Metropolitano de Procesamiento de Desechos en donde sus ex directores desviaron fondos, que incluso llevaron a la crcel por un tiempo al titular del primero. Un anlisis del partido blanquiazul puntualiza que del total de la deuda del Estado los dbitos de las paraestatales representan el 99.9 % del total de lo que se debe. Ante tal situacin, el anlisis panista demanda la fusin, desaparicin y venta de algunas de las empresas Paraestatales que no cumplen con su funcin y que se han convertido, en algunos casos, en refugio de polticos en desgracia, y en otros, en la caja chica gubernamental. Operadora de Servicios Tursticos, Fideicomiso del Barrio Antiguo, Proexport, Sistelen, Fomicro y otros organismos han quedado en promesa en cuanto a la fusin, venta o desaparicin, dijeron. El PAN prepara una investigacin mayor acerca de la deuda estatal y de las acciones que han llevado a la quiebra del gobierno, as como de las medidas que deben tomarse al respecto.

10

El Universal, 18 de abril 1996.

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AUTOEVALUACIN
A continuacin te presentamos la solucin de las actividades integrales, quiz t enfatizaste otros detalles, por tanto tu respuesta debe ser acorde con los siguientes puntos. En la nota periodstica se identifica el campo de estudio o problemticas que abordaran la Economa, el Derecho y la Ciencia Poltica: a. La Economa, al interesarse por el uso de recursos que intervienen en la satisfaccin de necesidades, estudia el endeudamiento del sector paraestatal, que a travs de empresas como la encargada del Procesamiento de Derechos presta un servicio a la comunidad, cubriendo una necesidad. b. El Derecho, al tratarse de un sistema de normas que regulan la conducta humana, normas que implican una obligatoriedad y una sancin, se interesa por el correcto manejo de los recursos econmicos (idealmente se interesara por el enfrentamiento de la corrupcin). c. La Ciencia Poltica, al estudiar las relaciones de poder que se dan al interior de un grupo social, se interesara por la postura del partido blanquiazul (el Partido Accin Nacional), sobre las empresas paraestatales, que segn este partido, deberan ser vendidas; por otro lado est el Gobierno del Estado (la otra fuerza poltica) quien resulta ser el administrador de esas empresas.

39

40

CAPTULO 2

CIENCIAS SOCIALES EN: ANTROPOLOGA, HISTORIA Y SOCIOLOGA


2.1 ANTROPOLOGA
2.1.1 Origen y Concepto 2.1.2 Principios 2.1.3 Mtodos

2.2 HISTORIA
2.2.1 Origen y Concepto 2.2.2 Principios 2.2.3 Mtodos

2.3 SOCIOLOGA
2.3.1 Origen y Concepto 2.3.2 Principios 2.3.3 Mtodos

41

42

P R O P S I T O

En el captulo anterior estudiaste las caractersticas de tres Ciencias Sociales: Economa, Derecho y Poltica. Con este material:
APRENDERS

Comprender el campo de la:


COM LO LOGRARS?

Antropologa

Historia

Sociologa

Analizando su:

a) b) c)

Origen y Concepto. Principios. Mtodos que utiliza.

PARA QU TE SERVIR?

Te ayudar a comprender que para el estudio de algn o algunos fenmenos sociales no es necesario ajustar el anlisis de una ciencia en particular sino realizarlo de una manera multidisciplinaria, es decir, involucrando a varias ciencias sociales.

Estudiar al hombre como creador de la cultura, es decir, las manifestaciones y fenmenos culturales.

Tener como objeto de estudio al hombre en sociedad a travs del tiempo.

Establecer la relacin entre los hombres y la sociedad; as como los problemas que se originan.

43

44

CAPTULO 2. CIENCIAS SOCIALES EN: ANTROPOLOGA, HISTORIA Y SOCIOLOGA


2.1 ANTROPOLOGA
Jos y Gilberto recibieron la visita de sus primos Charly y Jenny, quienes nacieron en Estados Unidos y nunca haban visitado nuestro pas, no obstante su ascendencia mexicana; as que, preocupados por su ignorancia respecto de la cultura mexicana quieren conocer la Ciudad de Mxico, sus alrededores y aquellas zonas que representan las races de sus antepasados. Durante su viaje observaron que las costumbres y tradiciones cambian en cada regin, sobre todo les sorprendi el encontrar botellas de refrescos en una ofrenda de da de muertos y preguntaron a sus anfitriones: Por qu los indios incorporan elementos de otras culturas a un rito cuyas races son prehispnicas? Jos y Gilberto no supieron qu contestar pero no estuvieron de acuerdo en llamar indios a personas que no tenan sus mismas caractersticas fsicas ni sus costumbres; adems se dieron cuenta de que nunca haban reflexionado sobre aspectos de otras culturas que se mezclan con la suya. A veces somos indiferentes a los aspectos de nuestro entorno social, pero gracias a la Antropologa podemos entender por qu el indgena emigra a otras regiones, a qu grupo tnico pertenece o qu actividades realiza; adems, nos permite conocer sus costumbres, orgenes e idiosincrasia, es decir, ubicarlo en su contexto histrico social. De igual forma la Antropologa nos permite ubicar y caracterizar a diversos grupos sociales como los braseros, comerciantes marginados, gobernantes y personas que 45

viven en un barrio determinado, esto se hace por su forma de vida y/o caractersticas culturales. En este sentido se enfrenta otro problema: Cmo lo hace la Antropologa? Qu objetivos persigue? A continuacin te presentamos el origen, concepto, principios y mtodos de esta Ciencia Social.

2.1.1 ORIGEN Y CONCEPTO Antes de definir la Antropologa es importante que sepas que sta es una ciencia social relativamente nueva, que en un principio se ocupaba de recopilar datos sobre costumbres que les parecan extraas a las sociedades europeas, pero no es sino hasta el siglo XIX cuando se le reconoce como ciencia y con el nombre de Antropologa. El nombre de Antropologa se debe principalmente a Quatrefages, que en 1855 ocup la ctedra creada en Pars en 1832 y vulgariz su nombre, aunque ste haba sido ya utilizado con anterioridad. En 1859 Broca fund la Societ dAntropologie y defini la Antropologa como el estudio del gnero humano considerado en su conjunto, en sus detalles y en sus relaciones con el resto de la naturaleza. Luego, Hinsicht la defini como una doctrina del conocimiento del hombre concebida sistemticamente que pretende conocer al hombre en su interior y exterior 1 La Antropologa desde el punto de vista etimolgico, tiene dos antropos=hombre, y logos=tratado. Por lo tanto podemos decir que encargada de estudiar al hombre; sin embargo, ten en cuenta que ciencias que estudian al hombre; en este sentido; es importante Antropologa lo estudia como ser vivo y como creador de la cultura. races griegas: es una ciencia existen muchas resaltar que la

Podemos decir que el hombre es el creador de la cultura, y por consiguiente la Antropologa, como ciencia, se encarga de buscar las huellas que ha dejado el hombre a travs del tiempo, adems estudia su evolucin como ser vivo y su lucha por dominar la naturaleza. En la actualidad esta ciencia realiza investigaciones basadas principalmente en comparaciones sistemticas entre las variantes que se pueden encontrar en los distintos grupos humanos. Por lo tanto, podemos percibir a la Antropologa como aquella ciencia que estudia al hombre en su evolucin biolgica y cultural. Si esta ciencia retoma aspectos histricos y biolgicos, tendr alguna relacin con la Historia o la Biologa?

Enciclopedia SALVAT. Tomo 1, pg. 223.

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2.1.2 PRINCIPIOS Hasta ahora has tenido un primer acercamiento a la Antropologa, sin embargo, conceptualizarla no es suficiente, es necesario comprender su objeto y campo de estudio, y para ello partiremos de sus principios. Ya se dijo que la Antropologa se interesa por el conocimiento del hombre como ser biolgico y como ser social creador de cultura Biolgico, porque estudia los diferentes cambios que ha experimentado como ser vivo, y como ser social creador de cultura; analiza el desarrollo de las diferentes formas de organizacin social tales como: religin, lenguaje, instrumentos de trabajo, formas de vida, etctera. Como puedes darte cuenta, hemos mencionado en varias ocasiones la palabra cultura, pero es necesario que comprendas su conceptualizacin, al igual que los procesos que de ella surgen como son: aculturacin, endoculturacin, etnocentrismo y relativismo cultural. As tenemos: que cultura es todo lo que ha creado el hombre tanto en su aspecto material como espiritual; es decir, desde una mesa hasta una composicin musical. La aculturacin es un proceso que consiste en un intercambio cultural que se produce cuando dos pueblos de cultura diferente se ponen en contacto, ya sea de manera pacfica o violenta. A sta tambin se le ha denominado transculturacin o contactos culturales. Por ejemplo, cuando las Maras comienzan a consumir coca-cola o chiles enlatados, o nosotros que como habitantes de una gran ciudad comemos hamburguesas y hot dogs o escuchamos msica en ingls. Por otro lado, a las costumbres que hemos aprendido desde pequeos las denominamos endoculturacin, que se define como la adaptacin del individuo a la forma de vida del grupo en el que se desenvuelve; dicha adaptacin puede ser consciente e inconsciente, empieza en la niez y termina con la muerte. Por ejemplo: desde su niez las mazahuas han aprendido a bordar, elaborar comidas y practicar una religin, o los habitantes de la Ciudad de Mxico que hemos aprendido a viajar en metro, depender del tiempo utilizando reloj y ver televisin. Por su parte el etnocentrismo es una tendencia que considera los valores y costumbres del grupo dentro del cual se vive como superiores a los de cualquier otro grupo. Por ejemplo, decir que la cultura mexicana es la mejor de todas, o que las pirmides prehispnicas fueron mejores que las pirmides egipcias. Finalmente el relativismo cultural, es considerar que toda cultura tiene valor propio y funciona para quienes pertenecen a ella, por eso hay que respetarla y valorarla. Por ejemplo: la cultura mazahua del Valle de Toluca y la cultura mixteca de Oaxaca, son igual de importantes que la cultura mestiza de las grandes ciudades. Ahora bien, la Antropologa tiene como campo de estudio al hombre biolgica y culturalmente y para ello se ha dividido en dos ramas importantes: La Antropologa fsica y la Antropologa social o cultural.

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Antropologa fsica. Estudia orgnicamente al homo sapiens, es decir, analiza comparativamente el cuerpo humano, su evolucin y sus funciones. A su vez tiene subramas que son: Antropometra. Estudia los caracteres mtricos del cuerpo humano. Gentica Humana. Estudia todos los aspectos relacionados con la herencia. Paleontologa. Estudia los restos fsiles. Primatologa. Estudia el origen y evolucin de los primates. Antropologa social o cultural. Estudia lo que el hombre ha creado en su mbito social, y se divide en las siguientes subrayas. Arqueologa. Estudia los restos materiales que ha dejado el hombre a travs del tiempo. Etnografa. Estudia las razas humanas en forma descriptiva. Lingstica. Estudia el origen y evolucin de las lenguas. La Antropologa, en nuestro pas, ha tenido un desarrollo importante que la ha llevado a combinar su campo y mtodo de estudio con otras ciencias, como la Historia. De ah que una subrama sea la: Etnohistoria. Esta rama acompaa al estudio de los pueblos con su desarrollo histrico. En el esquema siguiente puedes observar cmo se divide la Antropologa.

ANTROPOLOGA HISTORIA ANTROPOLOGA FSICA ANTROPOLOGA SOCIAL O CULTURAL

ARQUEOLOGA ANTROPOMETRA PRIMATOLOGA PALEONTOLOGA

LINGSTICA

GENTICA HUMANA

ETNOGRAFA

ETNOHISTORIA

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2.1.3 MTODOS Para estudiar con precisin y amplitud los problemas que interesan a la Antropologa, esta ciencia se ha respaldado en diferentes mtodos; stos son el Mtodo de campo y el Mtodo comparativo. Mtodo de campo. Se trabaja en el lugar donde habita el grupo humano que se analiza y se realizan entrevistas, el investigador puede tener una observacin a distancia o de participacin, por ejemplo: como en el mtodo de campo se necesita ir a la regin, si estudiramos a los mazahuas se tendra que ir a la zona de donde provienen y el investigador puede realizar o no algunas de las actividades que realiza este grupo. Mtodo comparativo. ste confronta a una o ms culturas, y para ello se ha dividido en diacrnico y sincrnico. Cuando se habla del Mtodo comparativo diacrnico se refiere a la comparacin de una misma cultura en diferente tiempo; esto es, podemos estudiar a los mazahuas en la poca prehispnica y en la poca actual y con ello comparar cul ha sido su evolucin a travs del tiempo. Por su parte, el Mtodo comparativo sincrnico compara a dos grupos en un mismo tiempo. Por ejemplo: dos grupos tnicos, los mazahuas y los mixtecos de Oaxaca en 1991; aqu se vera su estructura econmica, poltica y social. Por tanto: Mtodo comparativo diacrnico. Estudia al hombre en diferentes tiempos con el fin de analizar su evolucin. Mtodo comparativo sincrnico. Estudia al hombre en un mismo tiempo con el fin de analizar su estructura.

Como puedes observar, la Antropologa tiene un campo de estudio amplio y claro. Sin embargo, no trabaja aislada, siempre ha necesitado de otras disciplinas sociales que le auxilien y permitan ampliar ms el panorama estudiado. La Antropologa no estudia o analiza aisladamente, sino que, conjuntamente con otras ciencias sociales, tiene la finalidad de explicar todos los fenmenos sociales; cada una de estas disciplinas debe colaborar explicando desde su punto de vista el todo social.

Hablamos entonces de una interdependencia entre las ciencias sociales para el estudio de los fenmenos sociales, por lo cual cada una de stas requiere un apoyo entre s. Por ejemplo: los mazahuas son un grupo humano que tiene problemas econmicos polticos, legales, sociolgicos e histricos: 49

Econmicos: Falta de produccin agrcola, dificultad para la obtencin de productos bsicos. Polticos: Conflictos con presidentes municipales. Legales: Al llegar a la ciudad y querer establecerse en lugares en que est prohibido el comercio ambulante. Sociolgicos: La migracin de estas mujeres mazahuas a la Ciudad de Mxico y el desempleo. Histricos: Estas mujeres poseen una serie de antecedentes histricos, que van desde la poca prehispnica hasta la actualidad. Todo esto nos lleva a observar que la Antropologa requiere del apoyo de otras Ciencias Sociales.
ECONOMA DERECHO POLTICA

A N T R O P O L O G A

SOCIOLOGA

HISTORIA

En conclusin diremos que existe una interdependencia entre las Ciencias Sociales para el estudio cabal de los fenmenos sociales

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ACTIVIDADES DE REGULACIN
. Lee el texto2 siguiente, en l encontrars un problema que deben analizar y resolver los antroplogos. Durante muchos aos la Secretara de Salubridad de Mxico. Ha llevado a cabo un importante trabajo de sanidad ambiental en reas rurales. Los proyectos incluyen sistemas de abastecimiento de agua potable en pueblos; letrinas sanitarias, regaderas con agua caliente y lavaderos pblicos ubicados cntricamente, que evitan que las aldeanas lleven a lavar su ropa, en condiciones desfavorables y con agua fra, a los arroyos. Un ingeniero de la Secretara proyect y construy una unidad que combinaba baos y lavaderos en una pequea comunidad en el Estado de Veracruz. Para ahorrar espacio y materiales, siguiendo la prctica aceptada en ingeniera, dispuso una sola hilera de lavaderos contra la pared posterior del edificio en que estaban las regaderas. Qued sorprendido cuando las aldeanas, lejos de agradecerle las nuevas instalaciones, se quejaron: - Ay, ingeniero por qu nos castiga?preguntaron. Pasmado, pregunt de qu manera las estaba castigando. Contestaron que cuando un nio se porta mal en la escuela, lo hacen parar con la cara hacia la pared, y que lo mismo sentan ellas ante los nuevos lavaderos, que las obligaban a estar de frente al muro posterior del edificio de las regaderas. Lo que realmente le estaban diciendo, desde luego, era que el trabajo es ms ligero cuando la posicin de quienes lo ejecutan estimula la conversacin, el chismorreo y la risa. 2. Contesta las siguientes preguntas: a) En qu consiste el problema que surgi entre el ingeniero y las mujeres? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Qu rama de la Antropologa lo debe estudiar? _______________________________ Porqu?__________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Qu mtodo utilizaras para conocer las caractersticas de ese grupo social y ayudar al ingeniero? _______________________________________________________________ Por qu? _________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________
2

Tomado de G.M. FOSTER. Antropologa aplicada. Breviarios No. 232, pg.14.

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EXPLICACIN INTEGRADORA

La Antropologa se considera dinmica porque estudia a los grupos humanos en pocas pasadas y en la actualidad. Adems, puede estudiar la evolucin y estructura del hombre desde dos puntos de vista, el biolgico y el social; para ello utiliza dos mtodos: Mtodo de campo. Observacin participante del investigador u observacin distante del investigador. Mtodo comparativo. Compara a las sociedades humanas. a) Diacrnico. Estudia al hombre en diferentes tiempos; por lo tanto, analiza su evolucin. b) Sincrnico. Estudia al hombre en un mismo tiempo; es decir, analiza su estructura. En el esquema siguiente puedes observar los elementos ms importantes que considera esta ciencia.

ANTROPOLOGA
se interesa por

CAMPO ESTUDIO DEL HOMBRE EN SU EVOLUCIN BIOLGICA Y CULTURAL


se divide en apoyndose en

MTODOS

COMPARATIVO

DIACRNICO

SINCRNICO

ANTROPOLOGA FSICA
retomando la

ANTROPOLOGA CULTURAL

para

EXPLICAR MANIFESTACIONES Y FENMENOS CULTURALES CULTURA


que origina cuatro procesos

TODO LO QUE EL HOMBRE HA CREADO

es

ACULTURACIN

ENDOCULTURACIN

ETNOCENTRISMO CONSIDERAR SUPERIOR UNA CULTURA

RELATIVISMO CULTURAL DAR VALOR A CADA CULTURA

INTERCAMBIO CULTURAL

ADAPTACIN

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2.2 HISTORIA
Lee con cuidado el prrafo siguiente, con el cual Herodoto de Halicarnaso inicia su obra histrica. Expongo aqu mis historias para impedir que lo que han hecho los hombres se desvanezca con el tiempo, y que grandes y maravillosas hazaas, recogidas tanto por los griegos como por los brbaros, dejen de nombrarse. Observa que este personaje se preocup porque los hechos de los hombres no se desvanecieran con el tiempo. Muchas veces hemos escuchado que las personas dicen eso ya es historia, a qu se refieren? En ambos casos se considera la historia como un trmino que nos remite al pasado, a lo que ya sucedi. En las dos situaciones se utiliza en el mismo sentido? Se le da la misma importancia? Cul es la diferencia? La historia, como ciencia, tiene varias acepciones, adems utiliza mtodos de investigacin adecuados a su campo de estudio. A continuacin te presentamos su origen y concepto, los principios que la rigen as como los mtodos que utiliza.

2.2.1 ORIGEN Y CONCEPTO La Historia, al igual que las otras Ciencias Sociales, ha evolucionado de ser un conocimiento comn a ser un conocimiento con carcter cientfico. Desde siempre, ha sido preocupacin del hombre conservar un registro de acontecimientos y hechos trascendentales para la vida de la comunidad, as surgen los mitos y leyendas, y posteriormente la Historia.

Mitos

Leyenda

Leyendas de la Historia

Sin embargo, la Historia no slo es el registro de acontecimientos sino que va ms all, pues si antes estudiaba los testimonios heredados por el hombre, hoy abarca toda la existencia del gnero humano desde el momento en que aparece sobre la Tierra hasta el presente. 53

En este sentido, la Historia estudia los cambios, movimientos y modificaciones que sufre la humanidad, y de esta manera posibilita la comprensin del presente a travs de la explicacin de los orgenes del estado actual de las cosas. Segn Braundel podemos entender a la Historia como ...el estudio....de todo lo social, y por tanto del pasado; y tambin, por tanto, del presente, ambos inseparables3. Desde este punto de vista se destaca que la Historia tiene una funcin social y una terica: Funcin social. Al explicar su origen, permite al individuo comprender los lazos que lo unen con su comunidad y, as, generar actitudes diferentes. Funcin terica. Porque explica cientficamente los movimientos, cambios y modificaciones que sufre la humanidad.

2.2.2 PRINCIPIOS La Historia para cumplir con las funciones antes mencionadas, debe asumirse como una ciencia crtica y analtica; ya que no hay una historia unilateral, es decir, no existe una explicacin nica de un hecho, sino que dicha explicacin est influida por el enfoque y la corriente histrica que se adopte, as como el contexto social y la poca a la que se pertenece. Si recuerdas, desde la primaria, la Historia se nos ha enseado como un cuento, un espectculo fugaz y fragmentado en que lo importante es la funcin de los hroes a los que se les brinda culto como si fuesen semidioses; sin embargo, es algo ms, es una trama de acontecimientos intrincadamente mezclados que pueden revestir, sucesivamente, multitud de aspectos diversos y contradictorios. Vista as la Historia, al igual que otras ciencias sociales, tambin enfrenta la necesidad de abordar de manera sistemtica su amplio campo de estudio, por tanto algunos historiadores la han dividido en varias especialidades. Para dividir a la Historia y organizar sus ramas, que abordan problemas especficos, se utilizan diversos criterios, as se toman en cuenta perodos histricos o bien aspectos concretos de un tema. Un ejemplo de cmo se divide la Historia para organizar su campo de estudio es el siguiente:

BRAUNDEL, F.La Historia y las Ciencias Sociales en: Pereyra, Carlos, et al. Historia para qu? Siglo XXI, 1987, pg. 25.

54

Divisin de la Historia Historia Historiografa Interpretacin desde una perspectiva filosfica Historia general humana Historias particulares Historia de la Qumica Historia de Mxico Tambin podemos hablar de la Prehistoria (Paleoltico, Neoltico, Edad de Cobre, Edad de Bronce y Mesoltico) e Historia (Antigedad, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea). Por otra parte, cuando consideramos la forma de vida y organizacin de los grupos humanos se retoman como perodos: el salvajismo, la barbarie y la civilizacin. Al abarcar diversos fenmenos que se relacionan con el desarrollo de la sociedad humana, la Historia a lo largo de su evolucin como ciencia, ha construido diferentes formas o perspectivas para abordar su campo de estudio, de tal modo que algunas corrientes histricas son: la lineal, la estructural, la coyuntural y la social, que se explican en el cuadro siguiente:

La Historia lineal o positivista

Es la que tradicionalmente conocemos como una acumulacin de hechos, fechas, hroes, personajes sociales ubicados en un tiempo y espacio. Establece relaciones de causa y efecto.

La Historia estructural Establece una relacin dialctica de espacio-tiempo entre los


acontecimientos econmicos.

La Historia coyuntural Percibe la Historia como oscilatoria y cclica, es decir, con


momentos de avances y retrocesos, donde lo primordial es lo econmico y social.

La Historia social

Tambin llamada de las ideas o mentalidades, considera a la Historia en forma de espiral, tomando en cuenta lo econmico, poltico y social.

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2.2.3 MTODOS Ahora bien, como la Historia est constituida por acontecimientos que estn extremadamente mezclados, cmo puede el historiador fragmentarlos para poder estudiarlos? Las posibilidades de hacer Historia son tantas como corrientes tericas existen. Por ejemplo, se pueden considerar: a) Grupos humanos y regiones geogrficas. b) Temas o actividades (Historia de la economa o Historia poltica). c) Perodos, es decir, etapas de tiempo que tengan cierta afinidad (la Edad Media, el Renacimiento). d) La duracin de los fenmenos: Los de larga duracin, como las costumbres; los de mediana duracin, por ejemplo las crisis econmicas; y los de corta duracin; como son los modismos sociales. La Historia, al igual que otras ciencias sociales, aborda formal y sistemticamente su objeto de estudio; sin embargo, al existir distintas corrientes la metodologa tambin se multiplica, no existe una sola, pero de manera general los investigadores sociales utilizan el mtodo comparativo, la observacin y el anlisis de la informacin. Con cualquiera de los mtodos utilizados el historiador organiza su trabajo en tres pasos: 1ro. Localizacin de las fuentes. La Historia hace acopio de lo que se llaman fuentes directas o primarias, como pueden ser las personas, trabajos de investigadores o hechos, documentos y materiales elaborados para informar; tambin utiliza las fuentes indirectas o secundarias, que son los datos registrados por terceros en libros, peridicos o materiales.

2do Evaluacin de los Abarca el anlisis, exmenes de autenticidad, elaboracin de criterios para evaluar y descripcin de las fuentes datos. utilizadas. 3ro. Interpretacin de los datos. Es la explicacin de la informacin a travs de relaciones causales (causa-efecto).

No debemos olvidar que aunque la Historia es una ciencia analtica y crtica, sta no se mantiene aislada sino que se interrelaciona con otras ciencias, tales como: Geografa, Economa, Sociologa, Qumica, Derecho y Lingstica.

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ACTIVIDAD DE REGULACIN
1. Lee el texto4 siguiente, en l se maneja una clara relacin entre el Derecho, la Antropologa y la Historia. Identifica los elementos histricos. LA DEFENSA JURDICA DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO Y CULTURAL MEXICANO La regulacin jurdica para la preservacin de los bienes culturales de nuestra nacin ha estado presente en diferentes momentos de nuestra historia. As, en el perodo que va de 1810 a 1850, se dicta una gran cantidad de leyes con las que se busca la defensa y acrecentamiento del patrimonio cultural y en las que se contempla desde la creacin de establecimientos educativos de alto nivel hasta la de un museo nacional, cuyo primer reglamento entra en vigor en 1826. Un detalle importante en esos aos es la circular de la Secretara de Relaciones Exteriores del 28 de octubre de 1835, con la que esa dependencia exhorta a verificar el cumplimiento de la prohibicin de extraer monumentos y antigedades mexicanas contenidas en el arancel de aduanas. Resulta tambin interesante saber que, en su breve imperio, Maximiliano imparte una orden, el 24 de noviembre de 1864, mediante la cual prohibe las excavaciones de monumentos en la Pennsula de Yucatn. Ms tarde, durante su gobierno, Daz expide dos decretos que alcanzan gran trascendencia jurdica, pues tendrn validez a lo largo de ms de treinta aos; los decretos promulgados el 3 de junio de 1896 y el 11 de mayo de 1897, en materia de exploraciones arqueolgicas. En el lgido perodo de la Revolucin destacan las leyes de Victoriano Huerta en 1914, y una iniciativa del gobierno de Venustiano Carranza en 1916, sobre la conservacin de monumentos, objetos histricos, artsticos y de las bellezas naturales. Posteriormente, en varias adiciones a nuestra Constitucin, en la fraccin XXV del Artculo 73, para ser precisos, se hace referencia especfica a monumentos arqueolgicos, artsticos e histricos; y durante los gobiernos de Emilio Portes Gil y Abelardo L. Rodrguez, se promulgan sendos ordenamientos en materia de proteccin y registro de bienes arqueolgicos.

Tomado de GERTZ, Alejandro. El saqueo arqueolgico Lento suicidio, en: Revista Arqueolgica Mexicana, sept-oct 1996, pg. 26.

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2. Contesta las siguientes preguntas: a) Qu elementos histricos utiliza el autor en el texto?


_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

b) Qu funcin tiene la Historia en este Artculo?


_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ Por qu? _____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

c) Qu perspectiva o corriente histrica utilizaras para analizar los datos histricos que el
autor menciona? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ Por qu ?_____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

d) Qu tipo de fuente es este artculo? _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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EXPLICACIN INTEGRADORA
Existen diferentes formas de concebir a la Historia como ciencia social, sin embargo se le consideran dos funciones una social y otra terica. Para abordar su objeto de estudio se apoya principalmente en los fundamentos de cuatro corrientes histricas; por la diversidad de perspectivas y el vasto campo de estudio la Historia utiliza mltiples mtodos. En el esquema siguiente puedes observar los elementos que utiliza la Historia y cmo se relacionan.

HISTORIA
es la ciencia que fragmentndolo ESTUDIA EL DESARROLLO DE LA HUMANIDAD a partir de donde UN ENFOQUE UNA CORRIENTE HSTRICA CONTEXTO SOCIAL POCA utilizando MTODOS

COMPARATIVO

OBSERVACIN

ANLISIS

DIRECTAS O PRIMARIAS pueden ser

entre las principales est LA HISTORIA

LOCALIZA FUENTES EVALUA DATOS INTERPRETA

INDIRECTAS O SECUNDARIAS

para cumplir con ESTRUCTURAL LINEAL COYUNTURAL SOCIAL y as y as FUNCIN SOCIAL FUNCIN TERICA

GRUPOS Y REGIONES

TEMAS O ACTIVIDADES

PERODOS

DURACIN

EXPLICAR EL ORIGEN DEL INDIVIDUO

EXPLICAR CIENTFICAMENTE CAMBIOS DE LA HUMANIDAD

para

COMPRENDER Y EXPLICAR LA SOCIEDAD ACTUAL

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2.3 SOCIOLOGA
Son pocos los individuos que pueden vivir aislados, la mayora formamos parte de distintos grupos: la familia, tus amigos de la colonia, los compaeros de trabajo; adems dependemos de otras personas, como choferes (para transportarnos), comerciantes (de alimentos, vestido) y algunos profesionistas (mdicos, profesores, ingenieros). Cada miembro de una colectividad tiene diferentes formas de comportamiento, stas repercuten en la sociedad en la que te desenvuelves. Piensa: en la escuela, para acreditar una asignatura debes resolver un examen o elaborar un trabajo; cada uno de tus compaeros se comporta de diferente manera ante esta situacin. Repercute la conducta de los alumnos en la conducta de tus padres y/o profesores? Las formas del comportamiento humano son un aspecto que estudia la Sociologa. A continuacin encontrars informacin sobre el origen, concepto, principios y mtodos que caracterizan a esta ciencia social.

2.3.1 ORIGEN Y CONCEPTO Para comprender qu es la Sociologa primero haremos un recorrido histrico, pues debes recordar que las ciencias no son algo dado y terminado, sino que estn en constante construccin, en este sentido, se dice que la Sociologa, como ciencia social, es reciente. Ten presente que esta aparicin se origin por los complejos movimientos, tanto en el quehacer intelectual como en las condiciones sociales creadas por el desarrollo social. En el campo intelectual se tuvo la necesidad de obtener la esencia de los fenmenos sociales del campo de las ciencias de lo natural, ya que se encontraban dentro del mundo de la naturaleza como elementos que podan estudiarse del mismo modo que los hechos fsicos, y no como fenmenos que deban tener un mtodo de estudio diferente. Por otro lado, la decadencia del viejo orden social monrquico feudal fractur, radicalmente la hegemona del monopolio del pensar religioso en la que se sustentaba el orden social. Esto dio lugar al orden social capitalista con su sustento ideolgico liberal, establecido y laico en el cual se supone que el hombre debe apartar los ojos del pasado para dirigirlos hacia el progreso. Pero a este futuro le deparaba una nueva realidad, la cual redund en todos los aspectos del comportamiento, lo que repercute finalmente en la sociedad, ya que sta los refleja en el persistente cambio que experimenta, con tal rapidez, que es imposible prever las diversas modificaciones que realizan en las diferentes estructuras, y an ms, en las profundas contradicciones que resultan de dicho proceso, las cuales dentro de la sociedad se nos revelan como problemas o fenmenos de diversas caractersticas. 60

Las problemticas de este tipo son objeto de estudio de las Ciencias Sociales, con una infinidad de variables que marcan con ello su propio campo de accin. As surgi la Sociologa. Existen diferentes conceptos de la palabra Sociologa, y si analizamos su estructura etimolgica tenemos que: socius significa sociedad (cuya raz tiene origen latino) y logos, ciencia o tratado (del griego); entonces se puede decir que es la ciencia encargada de estudiar a la sociedad. Augusto Comte, su iniciador, nos dice que es la ciencia encargada de estudiar los movimientos sociales y continuos de la ciencia y las leyes del progreso. Por otro lado, Max Weber la define como una ciencia que se encarga de estudiar a la accin social, entendiendo por accin toda conducta humana en cualquier sentido que se manifieste; por ltimo, Karl Mannheim, nos dice que es una Ciencia Social que se ocupa del estudio de la sociabilidad del hombre como un aspecto de su ser y existencia, atendiendo a las distintas maneras en que los hombres aparecen agrupados o relacionados, tratando de explicarse, por distintos medios, las causas, manifestaciones y consecuencias de estos agregados. Muchas veces nuestro comportamiento no coincide con lo determinado por la sociedad, afectaremos con nuestra desadaptacin social al desarrollo de la humanidad?

2.3.2 PRINCIPIOS La Sociologa es una ciencia social que se encarga de estudiar las diferentes formas de comportamiento que el individuo tiene dentro del grupo, por ende es importante conocer cules son los fenmenos sociales que se generan en torno de los diferentes grupos sociales.

Es indiscutible que todos formamos parte de un grupo social; t formas parte de uno de ellos y por ello es importante que puedas explicarte por qu en tu entorno ocurren determinados fenmenos sociales. Ten en cuenta que el objeto de estudio propio de la Sociologa es muy diverso y complejo, ya que sta concierne al hombre mismo; con esto queremos decir que es una tarea compleja debido, en primer lugar, a que el objeto de estudio de la Sociologa es el hombre y su multiplicidad de relaciones sociales. La Sociologa trata de explicar las diferentes formas de comportamiento del hombre y las distintas maneras en que stas se relacionan. En su devenir histrico, la sociedad ha tomado forma a travs de los diferentes grupos humanos; en este sentido se retoma el modo en que stas se desarrollan y organizan por ejemplo, las diferentes clases sociales, los grupos tnicos, las instituciones y el poder social. 61

Los grupos e instituciones otorgan determinados papeles, funciones y status sociales a los individuos, y se sintetizan en la creacin de la persona social. El individuo se sita dentro de una estratificacin social, donde los cambios de lugar o posicin dentro de las instituciones pueden entenderse a travs de la movilidad social. Es importante sealar que toda complejidad del desempeo, la diversidad de papeles que juegan los distintos individuos, grupos e instituciones sociales, dentro de determinada sociedad, crean la cultura y con ello la dinmica social, la organizacin social y el control social. Existen otras instancias significativas dentro de los grupos e instituciones que se reflejan en el comportamiento colectivo de los individuos, como son los procesos sociales bsicos y la desviacin social. Esta ltima se concreta en los problemas sociales. Por tanto, la Sociologa se encarga de estudiar, entre otros, los diversos grupos sociales, las instituciones sociales, la persona social, los factores de lo social, la desviacin social, el control social, la cultura, los partidos polticos, etctera. Como puedes darte cuenta, la Sociologa aborda un gran nmero de problemas y fenmenos sociales; por ello se ha dividido en educativa, industrial o laboral, poltica, agraria, urbana y mdica familiar.

2.3.3 MTODOS. Los mtodos de la Sociologa, al igual que en las otras ciencias, tienen su propia metodologa que corresponde a la teora y enfoque en que se quiera respaldar, auxilindose as de un mtodo especfico retomado de las Ciencias Sociales. Por ello, en esta rea del conocimiento los mtodos utilizados deben estar en relacin directa con el enfoque o corriente terica que utiliza el investigador social. En este sentido, tenemos que existen dos grandes campos de las teoras explicativas de los acontecimientos sociales: la teora funcionalista que describe la sociedad en forma ahistrica y esttica, pues considera las transformaciones sociales como desviaciones o trastornos accidentales; y la teora marxista que sostiene una explicacin relativa e histrica5 En el cuadro siguiente se describen los principales mtodos utilizados por la Sociologa y su relacin con las corrientes tericas del pensamiento social.

CASTAN. J. Sociologa, en: Introduccin a las Ciencias Sociales I. Material de Estudio para el SEA del C.B; pg. 272.

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CORRIENTE TERICA
Positivismo

MTODO

CARACTERSTICAS

Emprico

Observacin de hechos, formulacin de hiptesis, experimentacin (considerada como observacin dirigida); comparacin (de sociedades humanas y de animales); investigacin guiada (considera que los fenmenos son medibles y empricamente observables).

Funcionalismo

Comparativo

Enfatiza la significatividad que tengan fenmenos especficos en el conjunto del orden social, a travs de las diversas acciones que desempean los individuos en determinado orden social. Tratando de encontrar con ella leyes que determinan la vida social interdependiente.

Estructuralismo

Estadstico

Considera a la sociedad como un todo estructurado y cada una de sus partes es una estructura constituida por partes que pueden ser estructurables; adems se incorporan conceptos como: estructura, sistema, consenso y funcin.

Marxismo

Materialista Histrico y Dialctico

Sus unidades de anlisis guardan una dependencia entre s; los hechos sociales no son ms que determinadas realidades ocasionadas por un osado momento histrico que sirve de base al que le precede; adems el trmino totalidad se adopta como metodologa en el anlisis de los hechos, es decir, considera causas y consecuencias de tal hecho; sus categoras de anlisis tiene siempre un antecedente histrico y tambin interdependencia con otros aspectos que son objeto de estudio de otras disciplinas cientficas del orden social; considera que la dinmica social se encuentra determinada por los hombres a travs de : - Estructura y superestructura econmica. - Tipo de propiedad sobre los medios de produccin. - Relaciones sociales de produccin. - Lucha de clases.

Teora Crtica

Materialista Histrico y Psicoanlisis

Se inspira en el marxismo y en el discurso psicoanaltico, poniendo en evidencia los aspectos disfuncionales de la sociedad; seala los desequilibrios de una sociedad previendo su evolucin; trata de demostrar cmo las frustraciones de los individuos, engendrados por los diversos sistemas sociales, son la causa de los variados problemas sociales, considerados como crisis de la sociedad; adems, con el desarrollo y cambio que experimenta la sociedad (moderna-posmoderna) hay toda una serie de variables causales de los fenmenos sociales que pueden explicarse con nuevos paradigmas cientficos; de ah la interdisciplina en el estudio de las Ciencias Sociales.

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ACTIVIDAD DE REGULACN
Lee el siguiente texto6, en l encontrars la descripcin de diversas formas de comportamiento ante un mismo problema y contesta las preguntas que aparecen al final del mismo.

LECHE EN POLVO EN UN CENTRO DE SALUD DE VENEZUELA

Cuando el Ministerio de Salud y Asistencia Social de Venezuela inaugur clnicas rurales de salud materno-infantil, se distribuy en forma gratuita leche en polvo a las madres que cumplan puntualmente con sus citas pre y posnatales. La distribucin gratuita de leche tena por objeto aumentar la asistencia a la clnica y proporcionar una mejor alimentacin a las madres y a los nios. Algunos meses despus, la asistencia a la clnica haba aumentado satisfactoriamente, pero las complicaciones durante el embarazo as como los niveles de nutricin mostraban poca mejora. Una encuesta revel que muchas mujeres cambiaban la leche que obtenan del gobierno por licor y alimento para adultos. Se descubrieron varios factores responsables de esta inesperada situacin. a) Algunas madres, cuando se les preguntaba por qu no les daban la leche a sus hijos, interrogaban: Es tan mala mi propia leche que debo usar este polvo?. Estas mujeres se sentan amenazadas porque el programa lcteo haca desmerecer su capacidad para cumplir el papel de madre al criar a sus hijos. b) Otras madres consideraron injusto que slo los ms jvenes de la casa se beneficiaran de la generosidad del gobierno. Al cambiar la leche por otros artculos, todos en casa, y en especial el marido, participaban en ella. c) No se prest atencin inicial a la demostracin de las formas ms sencillas para mezclar la leche en polvo y las maneras como se podra combinar con otros alimentos. Una vez que se comprendieron los factores sociales y econmicos se tomaron medidas para combatir la costumbre de cambiar la leche por otros artculos. Las enfermeras en las clnicas recibieron instrucciones de abrir las latas antes de distribuirlas, haciendo de esta manera ms difcil que las madres cambiaran la leche por otras mercancas. Luego hicieron demostraciones ms cuidadosas sobre el modo de mezclar y utilizar la leche, premiando a las madres que realizarn esta tarea con ms destreza e ingenio. Estas medidas incrementaron significativamente el consumo de leche y elevaron los niveles de nutricin.

Tomado de G.M. Foster. Antropologa aplicada. Breviarios No. 232, FCE.

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1.- Contesta las siguientes preguntas: a) Qu aspectos de este problema estudia la Sociologa? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Qu mtodo se utiliz para analizar el problema? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

Por qu? ________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________

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EXPLICACI INTEGRADORA

La Sociologa es la ciencia social que estudia el comportamiento del individuo en la multiplicidad de relaciones sociales, considerando grupos, dinmicas, organizaciones, funciones, control social, aspectos culturales, instituciones y movilidad. En el esquema siguiente puedes observar los elementos que considera esta Ciencia Social.
SOCIOLOGIA surge en el
LA VIDA DEL HOMBRE EN SOCIEDAD

estudia

apoyndose en MTODOS

SIGLO XIX

se divide en

considerando debido a COMPLEJOS MOVIMIENTOS SOCIALES en URBANA RURAL EDUCATIVA MDICA POLTICA DEL CONOCIMIENTO

como

ESTRUCTURA SOCIAL LA DINMICA SOCIAL EL ORDEN SOCIAL EL SISTEMA SOCIAL LA ORGANIZACIN SOCIAL GRUPOS HUMANOS ESTRATIFICACIN SOCIAL INSTITUCIONES

EMPIRISMO COMPARATIVO ESTADSTICO MATERIALISTA HISTRICO DIALCTICO PSICOANLISTA

EL QUEHACER INTELECTUAL

LAS CONDICIONES SOCIALES como

para

buscando UN MTODO PROPIO PARA CIENCIAS DEL HOMBRE LA CAIDA DEL FEUDALISMO SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO

DELINCUENCIA PROSTITUCIN DROGADICCIN POBLACIN URBANA ALCOHOLISMO AGRESIN SEXUAL MALTRATO A LA MUJER

EXPLICAR PROBLEMAS SOCIALES

como

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RECAPITULACIN

Las Ciencias sociales que estudian al hombre como sujeto social son la Antropologa, la Historia y la Sociologa, no obstante stas se encuentran estrictamente relacionadas y se vinculan con el Derecho, la Economa y la Poltica.

En el cuadro siguiente se indican las caractersticas principales de estas tres ciencias sociales, poniendo nfasis en su objeto de estudio, los mtodos que utilizan para realizar investigaciones y su finalidad.

CIENCIA
ANTROPOLOGA

QU ESTUDIA

CMO LO ESTUDIA

PARA QU LO ESTUDIA
Para explicar manifestaciones y fenmenos de la evolucin biolgica y cultural del hombre.

Al hombre en su Apoyndose en los mtodos de campo y evolucin biolgica y el comparativo, este ltimo se divide en cultural. diacrnico y sincrnico.

HISTORIA

El desarrollo de la humanidad, a travs de hechos histricos, sucesos, fenmenos o coyunturas.

Utilizando comparacin, observacin y anlisis.

la Para comprender y la explicar la sociedad el actual.

SOCIOLOGA

La vida del hombre en sociedad.

explicar Seleccionando el Para mtodo ms problemas sociales. adecuado a la problemtica y a la corriente terica que se utiliza como sustento. Maneja mtodos cuantitativos y cualitativos.

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ACTIVIDADES INTEGRALES

La realizacin de estas actividades te permitir reafirmar tus conocimientos aplicndolos a dos problemas que tienen relacin con la sociedad mexicana. 1. Analiza el TEXTO 1. El saqueo de Yaxchiln y explica cmo se relaciona la informacin con la Antropologa y con la Historia. 2. Analiza el TEXTO 2. Brgido Lara: Inventor del nuevo arte prehispnico" y explica cmo se relaciona la informacin con la Sociologa. TEXTO No. 1. EL SAQUEO DE YAXCHILN. 7 El dilogo roto Roberto Garca Moll
Una de las caractersticas ms notables de los sitios del perodo Clsico de la cultura maya son sus monumentos escultricos tallados en roca caliza: estelas, dinteles, tableros, escalones y troncos con la representacin de diferentes escenas en las que aparecen hombres, mujeres y dioses, con su respectivo texto jeroglfico que da cuenta de diferentes acontecimientos, como nacimientos, muertes, matrimonios, guerras, visitas reales, nombres de la ciudad, autosacrificios, etctera, todo esto enmarcado por una cronologa precisa. De las culturas de Mxico antiguo, la maya es una de las que ms se acercan a los ideales estticos del mundo occidental, por lo que desde fechas muy tempranas llam poderosamente la atencin, primero de viajeros y luego de un sinnmero de especialistas interesados en su investigacin y conocimiento. Con esas caractersticas generales, es lgico suponer que los mayas tambin impresionaron fuertemente al mundo de los anticuarios y los coleccionistas, as como a diferentes instituciones que, desde el siglo XVIII, se dieron a la tarea de adquirir sus manifestaciones artsticas. El sitio arqueolgico de Yaxchiln, en el actual estado de Chiapas, no fue ajeno a esta tendencia; entre 1882 y 1887, a travs de Gorgonio Lpez, su agente en Mxico, Alfred Maudslay retir de Yaxchiln seis dinteles, cinco de los cuales se encuentran hoy en el Museo Britnico, mientras que el sexto fue enviado por error al Museum Fur Volkerkunde de Berln, de donde desapareci despus de la segunda guerra mundial. Por otro lado, para la inauguracin en 1964 del nuevo edificio del Museo Nacional de Antropologa en la ciudad de Mxico, se tom la decisin de retirar de Yaxchiln nueve dinteles y tres estelas, de las cuales slo una fue devuelta al sitio en 1981.
7

Tomado deRevista Arqueolgica Mexicana sept oct; 1996, pg. 32.

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Adicionalmente, se sabe de un fragmento de estela que se encuentra en el Museo Regional de Tuxtla, mientras que en el Museo Peabody de la Universidad de Harvard hay un fragmento de dintel. Dinteles, estelas, escalones y altares fueron realizados para un sitio especfico dentro de la ciudad, ya sea un edificio o un espacio, y hacen referencia a personajes, hechos y fechas que tuvieron que ver en particular con Yaxchiln y su gente. Si bien es cierto que en cada uno de esos monumentos se expresa un tema especfico tambin lo es que su discurso es ms claro y amplio cuando se logra correlacionarlo y corroborarlo con el resto del sitio arqueolgico. Hasta ahora, Yaxchiln ha sido despojado de cerca del 20 por ciento de sus textos. El dilogo con su espacio ha sido roto. Recupermoslo, devolviendo a sus edificios y plazas los monumentos cuya ausencia ha provocado el empobrecimiento de la concepcin original y, desde luego, de su comprensin. Otra solucin consistira, quizs, en reponer con reproducciones los elementos faltantes.

TEXTO No. 2 BRGIDO LARA: 8 Inventor del nuevo arte prehispnico Minerva Vacio (Sntesis)
Desde los aos cincuenta y hasta mediados de los setenta, Brgido Lara se dedic a esculpir piezas prehispnicas en su taller de Jalapa, Veracruz. Las elaboraba con tal maestra que, durante casi un cuarto de siglo nadie logr detectar que eran falsificaciones. Con el tiempo y por distintos medios, las piezas fueron saliendo de Mxico y llegaron a ser expuestas en importantes museos del mundo como autnticas. Tal vez nunca se hubiera descubierto el origen de sus obras, de no ser porque un da lo aprehendieron, acusado de saqueador. Para resarcir su maltratado honor, tuvo que demostrar que l era el autor de sas y muchas otras figuras. Despus de su experiencia en prisin decidi dejar la clandestinidad, a pesar de que muchas ocasiones le han propuesto comprarle sus obras a un precio muy alto. Ahora Lara es un prestigiado autentificador.

Tomado de Revista Arqueolgica Mexicana.sept- oct, 1996, pg. 56 a 61.

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AUTOEVALUACIN

A continuacin te presentamos los elementos que debiste contemplar en las explicaciones de las actividades integrales.

1. El TEXTO No. 1 se relaciona con la ciencia de la Antropologa de varias formas: Se refiere a la cultura maya del perodo Clsico. Menciona sitios arqueolgicos donde encontramos restos materiales de la cultura maya. Por otra parte, se relaciona con la Historia al mencionar: El saqueo del sitio arqueolgico en el siglo XIX y la trayectoria de los dinteles extrados de su lugar de origen. Recordemos que la Historia es una trama de acontecimientos intrincadamente mezclados, cuando un elemento del sitio arqueolgico es extrado de su contexto, la historia que nos cuenta el sitio pierde mucha de su informacin y el elemento fuera de su lugar no nos dice nada, es decir, pierde su historia .

2. El TEXTO No. 2 se relaciona con la Sociologa porque sta nos muestra como conducta el caso de un artista que, por su capacidad para esculpir piezas prehispnicas, puede calificarse de dos formas distintas, por un lado como un delincuente o falsificador y por otro como un prestigioso restaurador.

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RECAPITULACIN GENERAL
A continuacin te presentamos un cuadro sinptico donde aparecen las Ciencias Sociales que surgen a partir del anlisis de las actividades realizadas por el hombre (Economa, Derecho y Poltica), y las Ciencias Sociales que estudian al hombre como ser social (Antropologa, Historia y Sociologa) considerando su origen, concepto, principios y mtodos.
ECONOMA
La Economa es la ciencia de las leyes sociales bajo las cuales tienen lugar la produccin y distribucin de los medios materiales para la satisfaccin de las necesidades de tipo material. Basndose en los mtodos inductivo y deductivo se ocupa del hombre y la naturaleza. Del hombre porque estudia sus necesidades bsicas, stas se crean a partir del medio social en que se desarrolla el individuo, y de la naturaleza porque trata de los satisfactores de esas necesidades, las cuales estn muy vinculadas con los bienes y servicios.

DERECHO

Es el conjunto de normas jurdicas que regulan el comportamiento de los individuos en sociedad. Apoyndose en los mtodos Dogmtico, Exegtico e Histrico, obtiene un fin exclusivamente jurdico: la consecucin de una solucin justa ante una problemtica concreta de las relaciones sociales.

POLTICA CIENCIAS SOCIALES

La Ciencia Poltica tiene como objeto de estudio a las relaciones de poder que se dan en todo grupo social. La accin poltica es una dinmica que parte del grupo que detenta el poder y que tiene el status de autoridad, pues jerrquicamente tiene la posicin ms elevada en el contexto social. Se apoya en los mtodos deductivo, inductivo, comparativo, histrico, analtico y sinttico, para resolver problemas de la comunidad y conservar el orden.

ANTROPOLOGA

Ciencia que se encarga de estudiar al hombre en su evolucin biolgica y cultural. Apoyndose en los mtodos de campo y comparativo (este ltimo se divide en diacrnico y sincrnico), lleva a cabo todo un estudio que explica las manifestaciones y fenmenos culturales. Estudia el desarrollo de la humanidad, a travs de los hechos histricos, sucesos, fenmenos o coyunturas. Utilizando el mtodo comparativo, de observacin y anlisis, comprende y explica la situacin social actual. Estudia la vida del hombre en sociedad. Seleccionando el mtodo ms adecuado a la problemtica y a la corriente terica que se utiliza como sustento, maneja mtodos cuantitativos y cualitativos para explicar problemas sociales.

HISTORIA

SOCIOLOGA

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ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN
En este tercer fascculo revisaste el campo de estudio especfico de las Ciencias Sociales; conociste que a pesar de tener cada una un objeto de estudio en particular, se interrelacionan entre s. De esta manera, te presentamos una nota periodstica, lela y explica cmo y en qu momento intervienen la Economa, el Derecho, la Poltica y la Sociologa. Posteriormente compara tus respuestas con las que te presentamos en la autoevaluacin. ARTCULO 1 HABR ADEMS POLTICA DE AHORRO Y AUDITORAS Pese a exhortaciones legislativas, restan 183 mdp al gasto educativo.
El artculo 14 del dictamen del presupuesto indica tambin que la SEP deber impulsar el establecimiento de un slo sistema de educacin bsica en cada entidad federativa a fin de acabar con la duplicidad de funciones, racionalizar la burocracia y posibilitar la simplificacin administrativa. Los legisladores tambin ordenaron auditar y valorar la eficiencia de las asociaciones civiles que reciben apoyos y subsidios, con la finalidad de que a partir de los resultados que obtengan, se defina a cules es necesario seguir apoyando. Asimismo, las autoridades educativas tendrn que establecer mecanismos para que las instituciones de educacin superior, sin menoscabo de su principio de autonoma, aseguren el uso racional y transparente de su presupuesto. Concluy as el proceso de negociacin promovido por la Comisin de Educacin de la Cmara de Diputados, en la que estn representados PAN, PRI, PRD y PT, despus de tres semanas de reuniones con autoridades del ramo para conocer sus requerimientos econmicos.
9

Claudia Herrera Beltrn. Pese a la demanda unnime por parte de la Comisin de Educacin de la Cmara de Diputados de aumentar el gasto educativo de 1999, el presupuesto de este sector no subi, e incluso sufri un recorte de 183 millones de pesos respecto de la propuesta original, y estar sujeto a una severa poltica de ahorro y de auditoras. Segn el Presupuesto de Egresos de la Federacin -aprobado por los partidos Revolucionario Institucional y Accin Nacional-, de 181 mil 511 millones de pesos destinados a educacin, se reajustaron ms de 180 millones en el llamado Ramo 11. No obstante, la Secretara de Educacin Pblica (SEP) recibir 2 mil millones de pesos adicionales, aunque correspondientes a un subejercicio del ao pasado de los recursos del Programa de Educacin, Salud y Alimentacin (Progresa) y del rubro de adquisiciones. Adems, los diputados mandataron a la SEP para que aplique una serie de medidas para ahorrar recursos y revisar el uso eficiente de los mismos, sobre todo en la Direccin General de Educacin Normal, en la Universidad Pedaggica Nacional y en la Direccin General de Personal de la Dependencia.

HERRERA Beltrn, Claudia. Pese a exhortaciones legislativas, restan 183 mdp al gasto educativo La Jornada, 7 de Enero de 1999.

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Te presentamos un segundo texto, en el cual debes identificar cmo y en qu momento interviene la Antropologa, la Historia y la Sociologa. Posteriormente, compara tus respuestas con la Autoevaluacin. ARTCULO 210 EL LEVANTAMIENTO DE CHIAPAS VOLVI REAL LA PINTURA DE MARGARITA OROZCO Felipe Cobin
Guadalajara, Jal. Sacudida en lo ms profundo de su ser aquel primero de enero de 1994 cuando estall la guerra en Chiapas, una guerra contra el hambre, la miseria y el cmulo de injusticias que durante medio milenio han sufrido los latinos, Margarita Orozco Pointeln cambi el sentido de su pintura; de lo irreal pas a lo real, a plasmar hechos, los ms lacerantes que agobian a los ms pobres de entre los pobres. La autora, que ha convertido su apacible residencia en el Bosque de la Primavera en una galera, dice a Proceso que al no tener ms palabras para expresar a unos jvenes clasemedieros y de nivel alto el sufrimiento de los indgenas chiapanecos, hubo de acudir al dibujo, a la pintura, y de paso me ayud esto a desahogar la desesperacin que haba dentro de m ante una situacin en la que lo nico que se puede hacer es estar consciente de lo que pasa y transmitirlo.

10

COBIN, Felipe. El levantamiento de Chiapas volvi real la pintura de Margarita Orozco, Revista Proceso No. 958, Marzo, 1995 pg. 71

73

AUTOEVALUACIN

A continuacin te presentamos la solucin a las actividades de consolidacin, ste es slo un punto de vista, quiz t enfatizaste otros detalles, por tanto, la respuesta puede variar pero no ser distinta. ARTCULO 1 1. Tomando en cuenta que la ECONOMA se encarga de estudiar la satisfaccin de las necesidades materiales, de acuerdo a la nota, la Cmara de Diputados propone un aumento al gasto educativo de 1999, as como en los rubros de salud, alimentacin y adquisiciones. 2. El DERECHO se ocupa de la Ley de Ingresos y del Dictamen de Presupuesto, especficamente del Artculo 14 de este ltimo, el cual establece como obligacin que la SEP impulse el establecimiento de un slo sistema de educacin bsica en cada entidad federativa. 3. La POLTICA al estudiar las relaciones de poder que se dan en todo grupo social, se interesa por el debate que surge entre partidos polticos que integran la Comisin de Educacin de la Cmara de Diputados (PRI, PAN, PRD y PT). 4. Considerando que la SOCIOLOGA tiene como objeto de estudio la sociedad y sus mltiples relaciones, en este caso, los rezagos en cuestiones de educacin, salud y alimentacin, que interesa a la sociedad toda vez que implica el bienestar comn de un determinado grupo social.

ARTCULO 2 1. Al interesarse por el conocimiento del hombre como ser creador de la cultura, la ANTROPOLOGA va a estar presente en la pintura de Margarita Orozco Pointeln al plasmar los hechos que agobian a la poblacin indgena, en este caso, la guerra en Chiapas. 2. La HISTORIA analiza la guerra en Chiapas surgida en 1994 como consecuencia del hambre, la miseria y el cmulo de injusticias que durante medio milenio han sufrido los nativos. 3. La SOCIOLOGA va a tomar en cuenta la guerra en Chiapas como un problema social que afecta al resto de la comunidad.

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ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN

Con el propsito de apoyar el dominio de los temas estudiados en este fascculo, realiza las siguientes actividades. I. Observa el mural de Diego Rivera, famoso muralista que se destac por representar la vida de la sociedad. Este mural se encuentra en el Palacio de Bellas Artes, vistalo y analiza los aspectos que se relacionan con la Economa, el Derecho y la Poltica, para esto: a) Detecta los elementos con los que el autor representa la satisfaccin de necesidades, los bienes y los servicios, la produccin, la distribucin y el consumo. b) Busca personajes u objetos que indiquen la importancia de las normas. c) Localiza cmo se representa al Estado, al Poder, cmo ste entra en crisis y cmo se desea mantener. II. La moda proveniente de los Estados Unidos de Norteamrica es un fenmeno social que repercute en nuestra vida, analzalo antropolgica, histrica y socialmente. Puedes apoyarte buscando la informacin que complete el siguiente cuadro.

CIENCIA SOCIAL

QU ASPECTOS ESTUDIA SOBRE LA MODA?

QU MTODO ES EL MS ADECUADO?

ANTROPOLOGA

HISTORIA

SOCIOLOGA

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GLOSARIO

Actividad econmica. Accin mediante la cual el hombre busca producir bienes y servicios escasos para satisfacer sus necesidades; los hechos econmicos son el resultado de la actividad econmica. Autoridad. Del latn auctoritas, persona revestida de algn poder de mando, imperio o magistratura.

Axiologa jurdica. Parte del Derecho que determina los valores que ste debe realizar, la Idea del Derecho. Conglomerado social. Tipo de agrupacin humana en la que todos los individuos participan en determinadas circunstancias. Ejemplo: los grupos que se trasladan en transporte pblico. Delito. Diacrnico. Es el acto u omisin sancionado por las leyes penales. Es diacrona, del griego dia, a travs de, y cronos, tiempo. Desarrollo o sucesin de hechos a travs del tiempo, tambin del estudio de tales hechos y sus relaciones.

Dogmtica jurdica. Parte de las ciencias jurdicas cuyo objetivo es proveer de normas al juez o la investigacin metdica del orden jurdico-positivo, con el propsito de hacerlo aplicable. Emprico. Que es un resultado inmediato de la experiencia que slo se funda en la observacin de los hechos de una manera prctica. Sociedad polticamente organizada por un ordenamiento coercitivo que es el Derecho, ordenamiento jurdico que tiene validez en un territorio determinado y para un grupo de individuos que proceden bajo sus lineamientos (pueblo). Grupo de personas unidas por los lazos de parentesco y que constituye la clula de la sociedad; tiene como funciones principales la crianza, reproduccin y educacin del gnero humano. Predominan las relaciones personales y directas cara a cara permanentes y profundas.

Estado.

Familia.

Fenmeno social. Hecho provocado por el hombre y de inters social, susceptible de interpretacin cientfica. Gens. Grupo de personas cuyo parentesco o linaje exgamo proviene de lazos unilaterales paternos. 76

Gobierno.

Del verbo gobernar, del latn gobernarse. Mandar con autoridad o regir una cosa, guiar, dirigir o gobernar la nave. Gobierno es la accin o efecto de gobernar o gobernarse.

Grupo primario. Se llama as a las primeras relaciones que establece el individuo dentro de la sociedad. Tambin es el grupo de pequea magnitud, en la cual sus miembros establecen relaciones estrechas difciles de disolverse y de ningn inters por los que se vinculan. Ejemplo: cualquier individuo procede de una familia que le brinda afecto y apoyo; as tambin en el crculo de amigos y en las pequeas bandas con las cuales se identifica. Grupo secundario. Grupo funcional humano que se caracteriza por un nmero de individuos organizados por su unidad y persistencia como base en contactos indirectos. Institucin social. Organizacin social de carcter pblico o semipblico que presupone un cuerpo directivo, un establecimiento fsico, identidad propia, estructura y normas; adems, tiene como funcin principal satisfacer las necesidades sociales fundamentales y prestar algn servicio socialmente reconocido y autorizado. Modo de produccin. Complejo sistema de vnculos entre los hombres que actan en el proceso de produccin, intercambio y distribucin de los bienes materiales. Paradigma. Sincrnico. Modelo, ejemplo que sirve de norma. Del griego sin y cronos (en el tiempo), coincidencia de hechos o fenmenos en el tiempo, se dice de las cosas o hechos que ocurren en forma simultnea o al mismo tiempo.

Teora General del Derecho. Parte del Derecho cuyo propsito es la elaboracin y construccin de los llamados conceptos jurdicos fundamentales de un determinado sistema, los que han sido considerados como los materiales con los que un orden jurdico se construye.

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BIBLIOGRAFA ONSULTADA

ALEXEEV, Sergei. El Socialismo y el Derecho. El Derecho en la vida de la Sociedad. Progreso, Mosc ,1989. BODIN, Charles. Principios de la Ciencia Econmica, JUS, Mxico. BRAUNDEL, Fernand. La Historia y las Ciencias Sociales. Alianza, Mxico, 1989. CASTAN, J. Sociologa, en: Introduccin a las Ciencias Sociales I. Material de estudio para el Sistema de Enseanza Abierta del Colegio de Bachilleres, Mxico 1991. DUVERGER, Maurice. Sociologa Poltica. 3a. reimpresin, Ariel (traduccin Jorge Esteban), Mxico, 1988. FOSTER, G.M. Antropologa Aplicada. Breviarios, Fondo de Cultura Econmica. No. 732. LANGE, Oscar. La Economa de las Ciencias Sociales. Grijalbo, Mxico, 1964. MARX, Carlos. Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Carlos Marx y Federico Engels. Obras escogidas, tomo I, Progreso, Mosc, 1974. MAX, Herman. Investigacin Econmica. 3a. edicin. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1971. MERTON, Robert K. Teora y Estructura Social. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1970. MUOZ, A. Introduccin a las Ciencias Sociales I. Material de estudio para el Sistema de Enseanza Abierta del Colegio de Bachilleres, Mxico, 1991. SAMUELSON, Paul A. Curso de Economa Moderna. Aguilar, Madrid, 1975. SANDLER, Hctor Ral. Introduccin a los Problemas de la Ciencia Jurdica. UNAM, Mxico, 1980. SOTO Prez, Ricardo. Nociones de Derecho Positivo Mexicano. Esfinge, Mxico, 1979. VILLORO Toranzo, Miguel. Metodologa del Trabajo Jurdico. Limusa, Mxico, 1988. ZORRILLA Arena, S. Cmo Aprender Economa. Limusa. 78

DIRECTORIO

Jorge Gonzlez Teyssier Director General Javier Guilln Anguiano Secretario Acadmico Filiberto Aguayo Chuc Coordinador Sectorial Norte Alfredo Orozco Vargas Coordinador Sectorial Centro Hctor de Ita Montao Coordinador Sectorial Sur lvaro lvarez Barragn Coordinador de Administracin Escolar y del Sistema Abierto

Jos Noel Pablo Tenorio Director de Asuntos Jurdicos

Mara Elena Saucedo Delgado Directora de Servicios Acadmicos

Mara Elena Sols Snchez Director de Informacin y Relaciones Pblicas Lilia Himmelstine Corts Directora de Planeacin Acadmica

Ricardo Espejel Director de Programacin

Hctor J. Castellanos Orozco Director Administrativo

Mario Enrique Martnez de Escobar y Ficachi Director de Extensin Cultural

Jaime Osuna Garca Director de Recursos Financieros

AGRADECEMOS LA PARTICIPACIN DE: Leonel Bello Cuevas Javier Daro Cruz Ortiz Irma Cruz Santilln Guadalupe Vzquez Campuzano Roberto Vzquez Vzquez

Introduccin a las Ciencias Sociales I se imprimi en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso S.A. (IEPSA). En diciembre de 2003. El tiraje fue de 2000 ejemplares