n toate i la toate omul se simte mai nti pe sine nsui., Englezul spune: he enjoys himself at Paris.

Ceea ce are cineva n sine, n scurt personalitatea i valoarea ei este singurul lucru de-a dreptul hotrtor pentru fericirea i binele su. n copilria mea am deschis dat o carte veche, i acolo sta scris: Cine rde mult e fericit i cine plnge mult e nefericit, o gndire foarte simpl, pe care ns, tocmai din cauza simplului ei adevr, n-am putut-o uita, cu toate c este superlativul unui truism *truism adevr prea banal. Pe oameni nu-i mic lucrurile, ci prerea lor despre lucruri. Epictet fiindc i geniul este ntemeiat pe o mare covrire a puterii nervoase, deci a sensibilitii, este dreapt observarea lui Aristotel c toi oamenii emineni sunt melancolici. Temperament dispoziie fundamental nnscut. ns pe de alt parte inteligena mai nalt are de condiia direct i o sensibilitate mai nalt i are rdcina ei ntr-o mai mare violen a voinei, prin urmare a pasiunilor: din npreunarea ei cu aceste se produce o trie mult mai mare a tuturor afectelor i o impresionabilitate nmulit nu numai pentru durerile morale, ci i pentru cele fizice, chiar o nerbdare mai mare la orice piedic sau numai la greuti; i toate aceste se sporesc nc prin vioiciunea tuturor reprezentrilor, aadar, i a celor neplcute, provenite din tria fanteziei. Cu ct cineva are mai mult n sine, cu att i trebuie mai puin din afar, i cu att i pot fi i ceilali de mai puin importan. Astfel, eminena spiritului conduce la insociabilitate. Fericirea ne-o facem sau ne-o gsim, fiind mrginii n noi nine oriunde ne-am afla. Cel mai bun ajutor i cel mai mare sprijin trebui dar fiecine s i-l gseasc n sine. Cu ct izbutete mai mult ntru aceast, i, prin urmare, cu ct i afl mai mult izvoarele petrecerii n sine nsui, cu att este mai fericit. Fericirea este a celor ce-i sunt siei deajuns. Bogia sufletului este singura bogie, celelalte bunuri sunt bogate n dureri Adevrata fericire a vieii unui om stp n libera dezvoltare a talentelor lui Aristotel Cine e nscut cu un talent, pentru un talent, i gsete n aceasta cea mai frumoas existen. Sofocle: Cugetarea este cea dinti i cea mai nsemnat parte a fericirii.

Cea mai plcut via este a celor ce nu cuget nimic. Viaa nebunului e mai rea dect moartea. Unde e mult cunotin e mult suprare.

Ocara are un fel de ac, pe care chiar oamenii cei buni cu minte cu greu l pot suferi. Dac un cap i o carte se ciocnesc i sun a gol, s fie oare totdeauna vina crii? Asemenea opere sunt oglinzi: cnd se uit o maimu n ele nu poate apare imaginea unui apostol. Ca s v onorm pe voi Lum onoarea de la voi. Unii oameni sunt celebri, alii merit s fie. Cine vrea s scape de un ru tie totdeauna ce vrea; dar cine vrea un bine mai mare dect l are este lovit de orbire. Nimic din cele omeneti nu e vrednic de prea mult srguin. O lume-ntreag de-ai pierdut, S nu te plngi, c nu-i nimic; O lume nou i-ai fcut, S nu te bucuri, nu-i nimic; Curnd simirile-au trecut, Treci i tu-n lume: nu-i nimic. Anvari Soheili Societatea, reuniunile, ceea ce numim lumea mare, e o pies jalnic, o oper proast, fr interes care se susine ntructva prin mainaii, costume i decoraii. A ne reduce preteniile, pe ct se poate, n proporie cu mijloacele de care dispunem rmne dar calea cea mai sigur pentru a scpa de mari nefericiri. Ce-i trudeti mintea necoapt cu proiecte nesfrite. n via ni se ntmpl ceea ce se ntmpl unui cltor: cu ct nainteaz, cu att obiectele se arat altfel dect erau din deprtare; cu apropierea se prefac oarecum. Mai ales cu dprinele aa o pim. Adeseori gsim altceva, cteodat ceva mai bun dect cutam; adeseori pe alt drum dect pe cel apucat de la nceput. Dar ndeosebi acolo unde ne ateptm la plceri, fericiri i bucurii, aflm n locul lor nvtur, cunotin, nelepciune bunuri adevrate i statornice, n locul celor trectoare i aparente. Nu mai simt altp plcere dect a nva. Petrarca

Cunoate-te pe tine nsui. Un punct nsemnat, dacp e vorba s ducem o viaa neleapt, este proporia n care lum n bgare de seam timpul de fa i timpul viitor, pentru ca nu unul s ne strice pe cellalt. Muli triesc prea n actualitate: cei uori; alii prea n viitorime: cei fricoi i ngrijorai. Rar se va gsi cineva care s pzeasc proporia cea dreapt. Numai actualitatea e adevratp i activ; ea este timpul real mplinit, i existena noastr este cuprins numai n ea. Cele trecute s fie uitate! Mnia s nu aib loc n inima noastr! Cele viitoare sunt n mna zeilor!

Ich hab mein Sach auf nichts gestellt ( Nu atept nimic de la via ) , n adevratul su neles ne spune c numai dup ce omul a renunat la toate preteniile i s-a mrginit la o existen simpl i modest, dobndete acea linite a spiritului care este temelia fericirii omeneti, fiindc e neaprat pentru a ne putea bucura de actualitate, adic de viaa ntreag.

Fericirea este a celor ce-i sunt singuri de ajuns.

Fericirea nu-i lucru uor; e greu s-o gsim n noi i imposibil de a o gsi aiurea. Shamfort

Cine nu iubete singurtate nu iubete libertatea, cci liberi suntem numai cnd suntem singuri.

Dar ndeobte nimeni nu poate sta n armonie deplin dect numai cu sine nsui; nici cu prietenul su, nici cu iubita sa, cci deosebirile individualitii i ale disproporiei produc totdeauna o disonan fie ct de mic.

O ndeletnicire de cpetenie a tinerimii ar trebui s fie deprinderea cu singurtatea, fiindc n ea se afl un izvor de fericire i de linite sufleteasc.

Cel mai fericit cat s fie acela care nu are ntru nimic trebuin de alii, ci i-a pus toate n sine.

Un fel de simire a deplinei ndestulri oprete pe oamenii de valoare de a aduce societii nsemnatele jertfe ce le cere, necum de a o cuta cu abnegaie de sine nii. Simirea contrar face pe oamenii de rnd aa de sociabili i de acomodani: lor le vine mai uor s sufere pe alii dect pe sine. La aceasta se mai adaug c ceea ce are adevrata valoare nu se preuiete n lume i ceea ce se preuiete nu are valoare. Rezultatul este retragerea tuturor oamenilor de merit.

Precum iubirea de via nu este dect frica de moarte, tot aa instinctul social al oamenilor nu este direct, adic nu se ntemeiaz pe iubirea societii, ci pe teama de singurtate.

Dieta alimentar red sntatea trupului, dar dieta n relaiile cu oamenii red linitea spiritului. Bernardin Pmntul miun de oameni care nu merit s li se adreseze cuvntul. Voltaire

S ne bucurm de ale noastre fr comparare cu alii: niciodat nu vei fi fericit dac te vei mhni fiindc e cineva mai fericit.

Cnd vezi ci sunt nainte ta, gndete-te ci sunt n urm.

Sufletele privilegiate i au locul alturi de suverani.

La o nefericire ntmplat, fiindc nu se mai poate schimba, s nu ne permitem nici mcare ideea c s-ar fi putut nltura i c ar fi fost bine dac fceam altfel: cci tocmai asemenea gnduri sporesc durerea i o fac nesuferit, aa nct ne prefac n ceea ce numesc grecii sin-chinuitori.

Orice zi este o mic via, orice deteptare i sculare o mic natere, orice diminea o mic tineree, orice sculare i adormire o mic moarte.

Folosete-te de buna dispoziie a momentului, cci vine aa de rar.

Dac vrei s-i supui toate, supune-te pe tine nsui raiunii.

Greu este linitea cnd n-ai de lucru.

Cci nimeni nu-i poate schimba adevrata sa individualitate, adic temperamentul su, caracterul su moral, puterile judecii, fizionomia sa, .c.l. Dac l osndim n toat firea lui, atunci nu-i mai rmne dect s ne combtat ca pe dumanul su de moarte. Cci noi nu-i ngduim dreptul de a exista dect sub condiia de a nu fi ceea ce din fire trebuie s fie. De aceea, spre a putea tri ntre oameni, trebuie s-i lsm pe toi n felul lor, oricum s-ar fi brodit, i nu avem dect a ne gndi cum s ne folosim de ei, dup firea i nsuirile lor, dar nu s sperm vrei schimbare nici s-i osndim absolut n ceea ce sunt. Acesta e nelesul proverbului german leben und leben lassen (Triete tu i las i pe alii s triasc)

n conversaie eti cobort la nivelul celui cu care vorbeti, fiindc tot ce ai mai presus de el dispare i nici c se simte mcar abnegaia ntrebuinat pentru o asemenea nivelare. Este greu a admira pe cineva i a-l iubi n acelai timp. Ar trebui dar s aelgem ce voim s dobndim: iubirea sau admirarea oamenilor. Iubirea lor e totdeauna egoist, dei n chipuri foarte felurite. Msura de spirit necesar pentru a ne place ceva este o msur destul de exact a spiritualitii noastre.

A afecta o calitate, a se fli prea mult cu ea nseamn a mrturisi c nu o ai. Oricare ar fi lucrul cu care se flete cineva: din chiar flirea lui nelegi c tocmai acolo simte o lips; cci cine are n adevr i pe deplin o calitate nici nu se gndete s o simuleze sau s o scoat prea mult la iveal, ci este linitit n privina ei.

Prietenia adevrat i sincer presuune c cineva ia parte la soarta celuilalt cu cldur, n mod curat obiectiv i fr nici un interes i aceasta presupune iari identificarea desvrit ntre cei doi prieteni.

Deprtarea i o lung absen slbesc orice prietenie, dei ne vine greu s o recunoatem. Oamenii pe care nu-i vedem, fie chiar cei mai iubii dintre prietenii notri se prefac n decursul anilor, ncetul cu ncetul, n noiuni abstracte oarecum se subiaz n memorie, i interesul pentru ei devine o simpl tradiie; pe cnd toat cldura inimei se pstreaz pentru cei de fa chiar i pentru unele animale. Aa de senzual este natura omului.

Prezena e o puternic zei.

Pentru a tri n linite, singurul mijloc este s te mbraci n pielea celui mai simplu animal.

A te arta cu minte i duh este un mod indirect de a imputa celorlali incapacitatea i mrginirea lor.

S tim c omul fr minte are de o sut de ori mai mult antipatie n contra omului cu minte, dect omul cu minte n contra celui fr minte.

Cnd doi fac la fel, nu e acelai lucru.

Asemenea, s renuni n conversaie la orice observri rectificatoare, chiar la cele mai bine intenionate; cci e uor a supra oamenii, dar e greu, dac nu imposibil ai schimba.

Cine s-a nscut pe lume pentru a povui cu inima curat oamenii asupra lucrurilor celor mai nsemnate are mare noroc dac scap teafr.

Ferete-te a te luda singur, orict dreptate ai avea.

Dac ai prepusul c cineva minte, f-te c-l crezi: atunci devine mai ndrzne, minte mai tare i se demasc. Dac vezi, din contra, c-i scap o parte a adevrului, pe care ar vrea s-l ascund, f-te c nu-l crezi, pentru a-l necji cu ndoial i a-i scoate i rmia din fundul inimii.

Ce nu vreai s tie dumanul, nu spune prietenului.

Dac-mi ascund secretul, l in eu pe el; dac-l spui m ine el pe mine.

Nu sunt bani mai bine ntrebuinai dect aceia cu care ne-a nelat cineva: am cumprat minte.

Nici s iubeti, nici s urti Iat jumtate din nelepciunea lumeasc; S nu spui nimic i s nu crezi nimic Iat cealalt jumtate. Dar vei i ntoarce cu plcere spatele unei lumi care te silete la regule ca aceasta!

n viaa oamenilor se ntmpl ca la jocul cu zari: dac n-ai aruncat numrul care-i trebuie, s te foloseti cu meteug de cel ieit.

Soarta amestec crile i noi jucm.

Viaa e ca focul de ah noi ne facem planul, el ns atrn de la ceea ce va face adversarul, care n via este soarta.

Singurul lucru statornic este schimbarea.

Greeala gndirii se nate totdeauna din argumentarea de la efect la cauz.

A voi s grbeti mersul timpului, care curge cumptate, este ntreprinderea cea mai costisitoare.

Cine nu poate s atepte devine jertva lui(a timpului)

De nici o ntmplare s nu ne bucurm sau s ne ntristm prea tare: parte fiindc toate lucrurile sunt schimbtoare i se pot preface n fiece moment, parte fiindc judecata noastr se neal prea uor asupra celor ce ne priesc sau ne sunt spre pagub.

De attea ori am tresrit de bucurie i de ntristarea nct acum nu m mai stpnete prima impresie a lucrurior i am scpat de aceast slbiciune femeiasc. Shakespeare

Tot ce se ntmpl, de la lucrul cel mai mare pn la cel mai mic, se ntmmpl cu necesitate.

n aceast lume de oel se cere o inim de oel.

n aceast lume nu reueti dect lovind cu vrful spadei, i mori, cu armele n mn. Voltaire

Cine nu are duhul vrstei sale, are toat nenorocirea acestei vrste.

Astfel putem zice c n copilrie viaa ni se arat ca o decoraie de teatru vzut de departe, iar la btrnee ca aceeai decoraie vzut prea aproape.

Putem asemna viaa cu o stof cusut, ce la nceput o vedem pe fa, iar la sfrit pe dos; aici nu este aa de frumoas dar este mai instructiv, fiindc ne arat legtura firelor.

Precum la un disc n rotaiune orice punct se mic cu att mai repede cu ct este mai departe de centru: aa timpul fiecrui om curge din ce n ce mai iute cu cte se deprteaz mai mult de nceputul vieii lui.

n tineree predomnete intuiia, la btrnee reflexia: cea dinti este timpul poeziei, cea din urm mai mult a filozofiei.

Spre sfritul vieii e ca spre sfritul unui bal mascat, cnd se scot mtile.