Apostila FEB DIJ - 2º Ciclo de Infância - Módulo-I - O Espiritismo PDF

Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho,
tanto em forma de planos de aulas como de apostilas de apoio, de modo a instrumentaliz-Io A Evangelizao desenvolvimento evangelizao grupo. Com o objetivo de facilitar a tarefa do evangelizador desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos Movimento e ajud-Io a adequados a para o bom desenvolvimento da tarefa.
Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico em diferentes nveis do da desse e espiritual, exige dos trabalhadores e interesses
de faixa etria muito varivel que, encontrando-se biopsicosocial maior conhecimento
das necessidades
cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao Esprita a 4a Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi ao Maternal, organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil - 2006, isto , as aulas correspondentes Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e as aulas referentes ao 2 e 3 Ciclos de infncia, bem como o 1, 2 e 3 Ciclos de juventude so constitudas por quatro mdulos. Nessa nova publicao foram aproveitadas vrias aulas das colees anteriores, que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas. Espera-se, com este lanamento, auxiliar os trabalhadores da
evangelizao, oferecendo-Ihes novas opes de aulas, com todos os subsdios necessrios ao seu desenvolvimento, enriquecendo ainda mais a coletnea
de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.
CATALOGAO DE APOSTILAS Coleo n 4 de Planos de Aula. 2 Ciclo de Infncia - Mdulo I. O Espiritismo. Primeira Edio. Braslia [DF]: Federao Esprita Brasileira, janeiro de 2009.
PLANO DO MDULO
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO MDULO I: O ESPIRITISMO CICLO: 2 CICLO DE INFNCIA
OBJETIVO GERAL DO MDULO

RECONHECER A DOUTRINA ESPRITA COMO A CHAVE PARA UMA MELHOR COMPREENSO DA MORTE, DA EXISTNCIA DO ESPRITO, DA REENCARNAO, DA EVOLUO, DA BONDADE E SABEDORIA DE DEUS; COMPREENDER O SENTIDO DA PRECE E AS CONDIES EM QUE DEVE SER FEITA PARA SUA MAIOR EFICCIA. OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como formado o nosso corpo e qual a sua funo. * Dizer o que devemos fazer para utilizar com respeito o nosso corpo. * Citar formas de valorizar e respeitar o corpo fsico. CRONOGRAMA I UNIDADE A CRIAO DIVINA 1 AULA SUBUNIDADES O CORPO Ddiva Divina IDIAS BSICAS * O corpo o envoltrio do esprito, composto de elementos naturais, sujeito a mudanas, dissoluo e morte. (1) * O corpo o instrumento de que a alma tem necessidade para realizar seu destino (...). (2) Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente, sem cansao, para o prprio bem. (1) * Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico qual se ele fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto. * O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido carne. (5) * O Esprito utiliza-se do corpo fsico para realizar grande parte da sua evoluo. * O corpo formado de msculos, sangue, ossos, vsceras, nervos e rgos uma eficiente e sensvel mquina. * A cincia estuda o corpo sob vrios aspectos: constituio, forma e estrutura a anatomia humana e funes fisiologia.
DURAO PROVVEL
14 AULAS
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Estudo em grupo. * Trabalho individual.
RECURSOS * Cartaz. * Fbula. * Perguntas referentes fbula. * Folha de auto-avaliao. * Material para a confeco do cartaz. * Papel pardo, canetas hidrocor.
CONT. (1) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * No devemos utilizar o corpo fsico com demasiados cuidados e nem submet-lo a excessos que desgastam os rgos e comprometem suas finalidades, apressando a desencarnao. I UNIDADE A CRIAO DIVINA 2 AULA
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS
* Dizer o que so os Espritos. * Explicar como se d a morte fsica e o que ela significa.
O ESPRITO EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA
* (...) os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material. (...) (8) * (...) Deixando o corpo, a alma volve ao mundo dos Espritos, donde sara, para passar por nova existncia material (...). (6) * Por ser exclusivamente material, o corpo sofre as vicissitudes da matria. Depois de funcionar por algum tempo, ele se desorganiza e decompe. O princpio vital, no mais encontrando elemento para sua atividade, se extingue e o corpo morre. O Esprito, para quem, este, carente de vida, se torna intil, deixa-o (...). (20)
TCNICAS * Exposio dialogada. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Dramatizao. RECURSOS * Histria e gravuras. * Desenho. * Jogo didtico.
* Citar provas da existncia de Deus. * Identificar, entre outras coisas, aquelas criadas por Deus. * Identificar a gua como elemento essencial aos seres vivos.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS A GUA COMO FONTE DE VIDA
* As provas da existncia de Deus so percebidas na Criao e nas leis que a regem. (1) * (...) lanando o olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana. (14) * Deus no se mostra, mas se revela pelas suas obras. (15) * A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. (16) * Deus est em toda parte, na Natureza, como o Esprito est em toda parte, no corpo. (18)
TCNICAS * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Exposio participativa. * Desenho. RECURSOS * Jogo recreativo. * Histria e gravuras. * Papel branco e lpis. * Cineminha. * Msica.
CONT. (2) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como Deus revela seu amor e sabedoria. * Citar recursos oferecidos por Deus para prover as necessidades das criaturas. * Concluir que a natureza evidencia a suprema sabedoria e bondade de Deus. CRONOGRAMA I UNIDADE A CRIAO DIVINA 4 AULA SUBUNIDADES AMOR E SABEDORIA DE DEUS IDIAS BSICAS * Deus revela o seu amor sempre provendo as condies para o atendimento de nossas reais necessidades. * Deus revela a Sua sabedoria nas leis que regem os reinos da Natureza. * Ele fonte perene de graas, onde encontramos o blsamo para nossas dores e o lenitivo para nossas aflies. (1) * A inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus no so o prprio Deus, como o quadro no o pintor que o concebeu e executou. (7) * A maravilhosa prodigalidade da natureza, fornecendo ao homem tudo o que necessita em sua existncia planetria,evidencia a suprema sabedoria e bondade do Pai, que a tudo prov nos mnimos detalhes.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Desenho livre. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.
RECURSOS * Jogos didticos. * Histria e gravuras. * Porta-gravuras. * Quadro de pregas e tiras de cartolinas. * Msica.
* Dizer como podemos demonstrar nosso amor a Deus e sua criao. * Identificar no amor ao prximo a forma mais bela de amar a Deus.
I UNIDADE A CRIAO DIVINA 5 AULA
AMOR A DEUS
* Nem todos os homens aprendem rapidamente as lies da vida, mas aqueles que procuram a verdade sabem que a nossa inteligncia deve glorificar a Eterna Sabedoria, cultivando o bem e fugindo ao mal. (49) * O amor a Deus deve ser demonstrado e sentido em todos os momentos de nossa vida.E esse amor se traduz, no s na confiana que demonstramos sentir em Deus, como tambm pelo respeito e considerao por tudo o que Ele criou. * Quem ama a Deus trata a todos como irmos e no faz distino entre ricos e pobres, pretos e brancos, fortes ou fracos.
TCNICAS * * * * Exposio participativa. Trabalho em grupo. Dramatizao. Interrogatrio. RECURSOS * Jogo didtico. * Gelo, acar, sal, relgio, etc. * Jornais, cola, tesoura, etc. * Msica.
CONT. (3) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar a prece como a maneira que o homem tem de se comunicar com Deus. * Entender por que a prece beneficia os homens. CRONOGRAMA II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 6 AULA SUBUNIDADES VALOR E AO DA PRECE IDIAS BSICAS * Analisar o ensino: Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei porta e se vos abrir; porquanto, quem pede recebe e quem procura acha e, aquele que bate porta, abrir-se- (Mateus, 7:7 e 8). * A prece o elo de ligao da criatura ao Criador e revela nossa confiana nEle. (1) * A prece a maneira pela qual as pessoas se comunicam com Deus. * A prece sempre nos beneficia, ajudando-nos em todos os momentos.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Trabalho em grupo. RECURSOS * Cartaz. * Mural: cartolina, caneta pilot, papel colorido, cola e tesoura. * Jogo didtico. * Histria. * Fotografia.
* Enumerar as condies necessrias eficcia da prece. * Demosntrar capacidade de concentrao. * Expressar de alguma forma o entendimento: orar com sentimento.
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 7 AULA
CONDIES NECESSRIAS EFICCIA DA PRECE
* Ao orar devemos procurar uma atitude ntima favorvel, dirigindo o pensamento a Deus, valorizando o sentimento e no as palavras para que a prece seja realmente eficaz. (1) * A prece (...) deve ser profunda, porquanto a vossa alma que tem de elevar-se para o Criador, de transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e de amor. (35) * Exemplificar com a Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas, 18:9 a 14). (54) * Podemos orar em qualquer hora e local, desde que seja com recolhimento e respeito.
TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Dramatizao. RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * lbum de gravuras. * Jogo didtico. * Instrumentos musicais.
* Reconhecer a finalidade da prece. * Identificar, no Pai Nosso, o pedido, o agradecimento e o louvor.
II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 8 AULA
PAI NOSSO ORAO DO SENHOR
* Analisar cada expresso da Orao do Senhor O PAI NOSSO que nos foi legada pelo Cristo, para concluir que esta orao encerra tudo de que necessitamos e que nos lcito pedir. (1) (Ref. 29)
TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio visual.
CONT. (4) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * (...) A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (13) * O Pai Nosso uma prece que nos foi ensinada por Jesus. * (...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade.(...) (36) * (...) Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (36)
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Quebra-cabea, caixa de fsforos. * Jogo didtico. * Jornais e revistas, cola, tesoura. * Mural didtico.
* Dizer o que reencarnao luz da Doutrina Esprita. * Dizer qual a finalidade da reencarnao. * Citar sentimentos e qualidades que devemos conquistar para termos um bom aproveitamento da atual reencarnao.
III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 9 AULA
REENCARNAO
* Reencarnar voltar ao corpo fsico. * A reencarnao uma prova da justia de Deus, por meio da qual Ele nos d a oportunidade de resgatar as dvidas do passado. * Precisamos aproveitar o recurso da reencarnao para progredir. * As conseqncias de nossas boas ou ms aes determinam o tipo de vida que teremos em cada experincia fsica. (1) * A cada um segundo suas obras. (Mateus, 16:27.) * O princpio da reencarnao uma conseqncia necessria da lei de progresso. (...) (21) * A alma, depois de residir temporariamente no Espao, renasce na condio humana, trazendo consigo a herana, boa ou m, do seu passado (...). (4)
TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.
LEI DE CAUSA E EFEITO
RECURSOS * Jogos didticos. * Histria e gravuras. * Msica.
CONT. (5) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como os Espritos desencarnados se manifestam. * Citar os objetivos do intercmbio entre o mundo fsico e espiritual. * Analisar os vrios tipos de mediunidade. CRONOGRAMA III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 10 AULA * Ora, essas almas que povoam o Espao so (...) o que se chama Espritos. (...) Espritos no so seno as almas dos homens, despojadas do invlucro corpreo. (40) * De todas as manifestaes espritas, as mais interessantes (...) so aquelas por meio das quais os Espritos se tornam visveis. Pela explicao deste fenmeno se ver que ele no mais sobrenatural do que os outros. (41) * A todos os Espritos dado manifestarem-se visivelmente? Todos o podem; mas, nem sempre tm permisso para faz-lo, ou o querem. (41) * Ser racional assustarmo-nos com a apario de um Esprito? (...) um Esprito, qualquer que seja, menos perigoso do que um vivo. (...) podendo os Espritos (...) ir a toda parte, no se faz preciso que uma pessoa os veja para saber que alguns esto a seu lado. O Esprito que queira causar dano pode faz-lo, e at com mais segurana, sem se dar a ver (...). (41) SUBUNIDADES COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS IDIAS BSICAS * Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionandolhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. (12)
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. RECURSOS * Msica. * Textos para estudo. * Jogo didtico.
* Explicar o que evoluo e que somos Espritos eternos, em constante evoluo. * Identificar os tipos de evoluo e o seu processo.
LEI DE EVOLUO
* A evoluo (material e espiritual) resultado do esforo, trabalho e perseverana das criaturas. * As pessoas, progredindo individualmente, criam condies para o progresso social. Exemplos de pessoas que contriburam para o bem da Humanidade: Pasteur, Oswaldo Cruz, Graham BeII, Bezerra de
TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio dialogada. * Interrogatrio.
CONT. (6) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS Menezes, Eurpedes Barsanulfo, entre outros. (1) * Evoluo o processo pelo qual os seres se aprimoram, constantemente, em todos os sentidos * A humanidade evolui por meio dos seguintes instrumentos: a) progresso individual: fsico, moral e intelectual. b) progresso coletivo: intercmbio entre os povos; substituio e melhoria das comunidades pelas reencarnaes sucessivas;
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Gravuras ou sementes. * Painis: cartolina, revistas, cola, tesoura, caneta hidrocor, lpis de cor, etc. * Cartaz. * Msica.
* Identificar os diversos planetas como as moradas da casa do Pai.
PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS
* A Terra no o nico planeta habitado. H diversas categorias de mundos habitados. A Terra encontra-se atualmente na categoria de mundo de provas e expiaes. (1) * Anlise do significado da frase de Jesus: H muitas moradas na casa de meu Pai. (Jo, 14:2.) (1) (Ref. 22) * A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos. (23) * Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. (...) (25)
TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Dobradura.
RECURSOS * Mural. * Jogo didtico. * Papel colorido, tesoura sem ponta e fita adesiva. * Msica.
* Citar dados biogrficos de Allan Kardec. * Identificar a misso de Allan Kardec.
ALLAN KARDEC O CODIFICADOR
* Dados biogrficos e caractersticas da personalidade de Allan Kardec, apresentando-o como codificador da Doutrina Esprita. O Espiritismo como terceira revelao. (1) * (...) nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804,
TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Exposio participativa.
CONT. (7) DO PLANO DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer por que Allan Kardec chamado de Codificador. CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus Cristo. (51) * Competia a Allan Kardec (...) reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas bases religiosas. (...) (52)
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Fotografias. * Jogo didtico. * Atividade de fixao. * Msica.
* Recapitular os contedos das aulas anteriores. * Fazer a integrao entre os vrios assuntos estudados. * Reforar os conceitos analisados.
TODAS AS UNIDADES
CULMINNCIA
* Todos os contedos do Mdulo I: O Espiritismo
TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Trabalho em grupo.
14 AULA
RECURSOS * Massa para modelar. * Histria e gravuras. * Papel em branco e lpis. * Jogo didtico. * Msicas.
MDULO I: O ESPIRITISMO
2 CICLO DE INFNCIA
AO FINAL DA UNIDADE, OS EVANGELIZANDOS DEVERO DIZER: como formado o nosso corpo e qual a sua funo; quais as maneiras de respeitar e valorizar o corpo; o que so os Espritos; onde esto as provas da existncia de Deus; de que maneira Deus revela seu amor e sabedoria; como podemos demonstrar nosso amor a Deus; um conceito de prece e quais benefcios trazem para as criaturas; quais as condies necessrias para a prece; quais as caractersticas da orao Pai Nosso; qual o significado de reencarnao luz da Doutrina Esprita; quais os objetivos do intercmbio entre o mundo fsico e o espiritual; o que evoluo; que os planetas so as moradas da Casa do Pai; qual a misso de Allan Kardec; e citar dados biogrficos de Allan Kardec. 1.ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para as escolas de evangelizao infanto-juvenil. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. 2. DENIS, Len. Sntese doutrinria e prtica do Espiritismo. Traduo de Jos Jorge. 1. ed. Minas Gerais: Oficinas do Departamento Editorial do Instituto de Maria, s/d. Cap. I, perg. 6. 3. ______. O grande enigma. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Cap. VIII, pg. 106. 4.______. O problema do ser, do destino e da dor. Segunda parte. Cap. XIII. 5. VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 34. 6. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Introduo, item VI. 7.______. Parte 1a. Cap. I, perg. 16. 8.______. Parte 2a. Cap. I, perg. 76. 9.______. Perg. 100. 10.______.Perg. 114. 11.______. Perg. 115. 12.______.Cap. IV, perg 171. 13.______.Parte 3a. Cap. II, perg. 659. 14.______. A Gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, item 5. 15.______. Item 6. 16.______. Item 7. 17.______. Item 20. 18.______. Item 27.
19.______. Cap. XI, item 8. 20. ______. Item 13. 21. ______. Item 33. 22. ______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. III. 23. ______. Item 2. 24. ______. Item 3. 25. ______. Item 5. 26. ______. Cap. V, item 3. 27.______. Cap. XI, item 1. 28.______. Cap. XXIII, item 8. 29. ______. Cap. XXVII, itens 2 e 3. 30. ______. Item 4. 31. ______. Item 6. 32. ______. Item 9. 33. ______. Item 11. 34. ______. Item 12. 35. ______. Item 22. 36. ______. Cap. XXVIII, item 2. 37. ______. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 14. 38. ______. Pg. 18. 39. ______. Cap. III, item 134. 40. ______. O Livro dos Mdiuns. Cap. I, itens 2 e 56. 41. ______. Segunda parte. Cap. VI. item 100. 42. ______. Item 102. 43. XAVIER, Francisco Cndido. Prolas do alm. Pelo Esprito Emmanuel. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 165. 44. ______. Pg. 194. 45. ______. Pg. 205. 46. ______. Pg. 206. 47. ______. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 16. 48. ______. Pg. 18. 49. ______. Pg. 25. 50. ______. Religio dos Espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 219. 51. ______. A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 33. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. XXII, pg. 194. 52. ______. Cap. XXIII. 53. CALLIGARIS, Rodolfo. As leis morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 49. 54. ______. Parbolas evanglicas. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. 55. PERALVA, Martins. Estudando o Evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 13. 56. ______. Cap. 19. 57. ______. Cap. 21.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 1 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como formado o nosso corpo e qual a sua funo. * Dizer o que devemos fazer para utilizar com respeito o nosso corpo. * Citar formas de valorizar e respeitar o corpo fsico. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando um cartaz com a figura de um corpo humano, mostrando os principais rgos e desenvolver a atividade Entendendo o corpo humano. (Anexo 1) * A seguir, propor uma atividade em grupo tendo como base a fbula: A revolta do estmago, pedindo-lhes que leiam e respondam s questes que se seguem. (Anexo 2) * Ao final, pedir aos grupos que apresentem suas respostas. O evangelizador dever fazer as observaes e complementaes necessrias, com base no objetivo inicial e nos contedos da aula. * Em seqncia, propor aos alunos que retornem aos grupos, escolham um colega que ser o modelo e, deitando-o sobre uma grande folha de papel, os demais devero desenhar o contorno do seu corpo. Neste corpo, desenharo os principais rgos e outras partes que considerem importantes. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: O CORPO: DDIVA DIVINA
CONTEDO * O corpo o envoltrio do esprito, composto de elementos naturais, sujeito a mudanas, dissoluo e morte. (1) * O Esprito utiliza-se do corpo fsico para realizar grande parte da sua evoluo. * Am-lo, preserv-lo e utiliz-lo com nobreza a tarefa que nos cabe desempenhar incessantemente, sem cansao, para o prprio bem. (1) * O corpo formado de msculos, sangue, ossos, vsceras, nervos e rgos uma eficiente e sensvel mquina. * A cincia estuda o corpo sob vrios aspectos: constituio, forma e estrutura a anatomia humana e funes fisiologia.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar o cartaz apresentado e participar da atividade exploratria.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Estudo em grupo. * Trabalho individual.
* Participar da atividade em grupo, respondendo s questes propostas.
RECURSOS * Cartaz. * Fbula. * Perguntas referentes fbula. * Folha de auto-avaliao. * Material para confeco do cartaz. * Papel pardo,canetas hidrocor.
* Apresentar suas respostas aos demais colegas. * Ficar atento aos comentrios do evangelizador.
* Dividir-se em grupos e realizar a tarefa proposta de maneira organizada e com a participao de todos os membros do grupo.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE A TURMA PARTICIPAR COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS,
RESPONDENDO CORRETAMENTE S QUESTES APRESENTADAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * O corpo o instrumento de que a alma tem necessidade para realizar seu destino (...). (2) * No devemos utilizar o corpo fsico com demasiados cuidados e nem submet-lo a excessos que desgastam os rgos e comprometem suas finalidades, apressando a desencarnao. * Cultivar a higiene pessoal, sustentando o instrumento fsico qual se ele fosse viver eternamente, preservando-se, assim, contra o suicdio indireto. * O corpo o primeiro emprstimo recebido pelo Esprito trazido carne. (5) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Pedir aos grupos que apresentem seus trabalhos explicando o que devemos fazer para utilizar adequadamente o nosso corpo. * A seguir,complementar a fala dos alunos, fazendo comentrios com base nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 3) * Distribuir aos alunos uma folha da auto-avaliao para que seja respondida individualmente, seguindo as orientaes contidas no anexo 4. * Deixar que os alunos se manifestem sobre a pontuao alcanada, refletindo sobre o que precisa ser melhorado no cuidado e respeito ao corpo que Deus nos deu. * Se houver tempo, convidar os alunos para confeccionarem cartazes com o ttulo: Cuidar do nosso corpo ... * Distribuir os alunos em grupos e oferecer-lhes revistas velhas e material de recorte e colagem para a execuo do trabalho. * Ao final, os trabalhos sero expostos para os alunos dos outros ciclos da escola de evangelizao. * Encerrar a aula com uma prece de agradecimento pelo corpo que recebemos como ddiva Divina, para nossa evoluo. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Apresentar o desenho que o grupo confeccionou explicando o que for solicitado.
* Participar dos comentrios fazendo e/ou respondendo perguntas.
* Fazer a atividade de auto-avaliao.
* Apresentar o resultado da auto-avaliao, se assim desejar.
* Confeccionar o cartaz proposto.
* Receber o material para a elaborao do cartaz.
* Expor seu trabalho.
* Ouvir a prece de agradecimento.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 ATIVIDADE DIDTICA
ENTENDENDO O CORPO HUMANO
Objetivos: propiciar aos evangelizandos a aprendizagem acerca dos rgos do corpo humano, a sua localizao e funes. Material necessrio:
Pster com os rgos e partes do corpo humano.
Nome dos rgos e partes do corpo humano em tamanho grande (em cartolina). Definies das funes dos rgos e das partes do corpo em tamanho grande (em
cartolina).
Fita crepe ou durex.

Desenvolvimento:
Colar na parede o pster ilustrativo do corpo humano. Dispor ao lado esquerdo os nomes dos diferentes rgos e partes do corpo humano. Dispor ao lado direito as funes dos rgos e das partes do corpo humano, sem a identificao.
Solicitar aos evangelizandos que, um a um, peguem um nome, buscando encontrar no

outro lado a sua identificao. Em seguida, ele mostrar turma a sua localizao, apontando-a no pster.
Proceder dessa forma at que todos os rgos sejam devidamente identificados.

Exemplos das partes do corpo e suas funes: 1- Estmago:rgo que realiza a digesto dos alimentos. 2- Esfago: tubo que conduz os alimentos at o estmago. 3- Lngua: rgo que permite a articulao das palavras e o sentido do paladar. 4- Intestino delgado: responsvel pela digesto, onde absorvida a maior parte dos nutrientes. 5- Intestino grosso: realiza a parte final da digesto, onde os nutrientes no absorvidos so acumulados para posterior excreo. 6- Dentes: pequenos ossos que ajudam na mastigao de alimentos. 7- Rim: duas vsceras responsveis pela segregao da urina.
CONT. (1) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO -
2 CICLO DE INFNCIA
8- Pulmo: dois rgos responsveis pela respirao, se localizam no trax. 9- Bexiga: reservatrio onde se acumula a urina. 10- Corao: rgo responsvel pelo bombeamento do sangue para que haja a circulao sangunea pelo corpo humano. 11- Nariz: rgo responsvel pela inspirao do ar e pelo sentido do olfato. 12- Olhos: rgo responsvel pela viso. 13- Orelha: rgo responsvel pela audio. 11- Sobrancelha: rgo responsvel pela expresso facial das emoes. 12- Clios: responsvel pela proteo dos olhos, impedindo a entrada de poeira. 13- Dedos: facilita ao ser humano a segurar os objetos. 14- tero: rgo feminino que abriga o beb que vai nascer.
* * *
CONT. (2) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
CONT. (3) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 FBULA
A BARRIGA E OS MEMBROS
Certo dia ocorreu aos membros do corpo que s eles trabalhavam enquanto a barriga sozinha recebia toda a comida (ILUSTRAO 1). Eles decidiram ento fazer uma reunio, e, aps longa discusso, resolveram entrar em greve at que a barriga concordasse em realizar uma parte do trabalho. Durante alguns dias, as mos se recusaram a pegar alimentos, e a boca se recusou a receb-los. Passado algum tempo, no entanto, os membros comearam a se sentir fracos (ILUSTRAO 2). As mos no conseguiam se mexer, a boca murchou e as pernas nem eram capazes de se sustentar sobre os ps. Assim os membros descobriram que a barriga, a seu modo, realiza uma tarefa importante para o corpo, e que todos devem trabalhar juntos e fazer a sua parte para que o corpo possa funcionar (ILUSTRAO 3).
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http://criancas.uol.com.br/historias/fabulas/flash/barrigasom.jhtm
(ILUSTRAO 1)
(ILUSTRAO 2)
(ILUSTRAO 3)
COM BASE NA HISTRIA, RESPONDAM S SEGUINTES PERGUNTAS:
1. Quais rgos so importantes para que estejamos vivos?
2. O que aconteceu com os rgos que resolveram parar de trabalhar?
3. Podemos fazer algo para que os rgos continuem a funcionar corretamente? Se sim, o qu?
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ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
CUIDADOS COM O CORPO E COM A ALMA

O corpo fsico, formado a partir do encontro do espermatozide com o vulo e o Esprito, ser prexistente, ligando-se a ele a partir do mesmo encontro, atravs do perisprito (corpo que o envolve), constituem o homem. O primeiro recebe as impresses do mundo exterior que levadas alma (Esprito encarnado) pelo perisprito, so por ela percebidas, interpretadas, emitindo, ento, as reaes, as respostas ao corpo, pelo mesmo veculo. O segundo, individualizao do princpio inteligente do universo, imortal, encarna-se em mundos materiais para desenvolver-se e, ao mesmo tempo, cooperar no desenvolvimento da matria, do mundo material. Sendo o corpo e alma de naturezas diferentes e necessitando um do outro para desenvolver-se, o perisprito o elemento indispensvel para que ambos se relacionem e se influenciem. O corpo, ser material orgnico que nasce, cresce, reproduz-se e morre, para exercer suas funes, dentre as quais manter seu funcionamento e sua sobrevivncia, tem atributos, aptides e necessidades prprias, que ele busca satisfazer, automaticamente, de forma instintiva. A alma, ser espiritual, que sente, pensa, decide, age e se expressa no mundo material atravs do corpo, tem tambm atributos, aptides e necessidades que lhe so prprias, que a impulsionam a uma evoluo contnua, de forma consciente e inteligente. Enquanto o corpo tende a satisfazer-se, a alma, como ser moral tem de desenvolver-se, educando-se usando os recursos compatveis finalidade desse desenvolvimento, que alcanar a perfeio possvel e a felicidade. E o corpo o instrumento que a alma tem para esse trabalho. Enquanto a existncia durar, ambos devem trabalhar juntos, buscando viver em equilbrio. Na Introduo, em O Livro dos Espritos, Allan Kardec escreve: O Esprito encarnado est sob a influncia da matria. O homem que supera essa influncia pela elevao e purificao de sua alma, aproxima-se dos Bons Espritos, com os quais estar um dia. Aquele que se deixa dominar pelas ms paixes e pe todas as suas alegrias na satisfao dos apetites grosseiros, aproxima-se dos Espritos impuros, dando preponderncia natureza animal. Percebemos neste trecho, que o homem tem a influenci-lo duas naturezas: a do corpo e a do Esprito e que este pode sobrepor-se influncia daquele, apesar de ambos estarem interligados, sendo afetados, reciprocamente, pelo que acontece com um ou com outro. Como pois, podem ambos viver em harmonia, sendo de naturezas diferentes e tendo atributos, aptides e necessidades tambm diferentes? O Espiritismo, demonstrando as relaes existentes entre corpo e alma, esclarece que os dois so, reciprocamente necessrios, sendo pois, indispensvel cuidar bem de ambos. Sendo o corpo instrumento de evoluo para o Esprito, preciso conhecer as suas necessidades, satisfaz-las sem prejudicar as necessidades da alma, que quem sente, pensa e age.
O homem, sabendo-se Esprito imortal, mas no sendo ainda obra acabada, tendo de completar-se atravs do desenvolvimento dos seus atributos, tem de assumir sua evoluo, com discernimento, no uso dos recursos que o viver na Terra lhe propicia, dentre os quais, o corpo se destaca como imprescindvel. Assim, a vida corporal, sendo apenas uma passagem na vida do Esprito imortal, deve ser vivida, primordialmente, em funo desse Esprito e no em funo do corpo, que deve ser amado, cuidado, satisfeito nas suas necessidades, respeitado como instrumento precioso que , mas, no como preocupao primeira e maior da existncia. O ponto de partida pelo qual devemos encarar a vida terrena , justamente, colocarmo-nos, pelo pensamento, na vida espiritual, que infinita. Quando assim se faz, d-se vida material e aos seus acontecimentos, o seu valor real, sem exageros, sem excessos. O corpo, que ir desfazer-se pela morte, ser, ento, valorizado pela sua importncia para a evoluo do Esprito. No ser menosprezado, depreciado, nem colocado acima do ser espiritual, que o senhor, o ser pensante, aquele que estar, eternamente, exercitando a vida. O homem consciente da sua imortalidade saber usar seu discernimento na satisfao das necessidades do corpo e da alma, conseguindo o equilbrio entre ambos, para um viver prazeroso e produtivo. Valorizemos, pois nosso corpo fsico: feio/bonito, doente/sadio, inteiro/deficiente como um bem valiosssimo para o Esprito imortal. Cuidemos dele com carinho, com dedicao, com discernimento e gratido pela oportunidade que ele nos d de manifestarmo-nos, de expressar nossas emoes, nossos sentimentos, nossos propsitos e ideais, enfim, pela oportunidade de, nesta existncia, podermos aprender, ensinar, relacionar com os outros, fazer amigos, perdoar e amar, compreendendo-o como instrumento de evoluo do Esprito imortal.
Leda de Almeida Rezende Ebner.
CORPO E ESPRITO
Hoje em dia a valorizao do corpo fsico quase consenso entre as pessoas. Felizmente, cada vez maior o nmero de pessoas que se entregam s atividades fsicas como as caminhadas e alongamentos, s flexes e prticas esportivas, como um todo. So horas e horas dedicadas ginsticas, bicicleta ergomtrica, s caminhadas, ao levantamento de peso, etc. Sabemos por experincia prpria que todo trabalho em favor do emagrecimento ou modelagem fsica, exige muito esforo e determinao. necessrio suar muito para melhorar nossa condio fsica. Claro que todo esse esforo e todos esses exerccios so bons, pois alm dos benefcios j citados, nos ajudam a controlar o estresse e manter a mente s e um corpo sadio. O corpo o templo do esprito e por isso merece todo nosso respeito e carinho. Entretanto, no podemos esquecer de outra beleza que nossa alma, uma jia de elevada e sublime importncia. E como a alma reside dentro do organismo fsico, conclumos que ele o estojo agasalhando jia de incalculvel valor espiritual. O corpo o porta-jias onde a alma se encontra.
Ento, uma pergunta se impe e deve ser respondida com a maior sinceridade: De que maneira estamos tratando o nosso corpo estojo onde a alma se abriga? importante observarmos como o temos alimentado, se estamos concedendo a ele o descanso necessrio. Ser que no o estamos intoxicando, obrigando-o a aceitar vcios que o desgastam? Ser que no estamos mortificando-o atravs de pensamentos desordenados? E quanto a essa verdadeira jia que nossa alma e que tambm necessita de nossos cuidados? Se cuidamos do porta-jias, temos com mais razo de cuidar da jia que nossa alma, pois ela a beleza espiritual. Muitas pessoas ainda ignoram que somos espritos tambm. Acham que somos apenas o corpo fsico, esquecendo-se de nossa realidade espiritual. Assim, como alimentao, higiene, remdios, exerccios fsicos, nosso esprito tambm necessita de ateno. Pela prece se estabelece nossa comunho com Deus. Nosso esprito alimenta-se de energias positivas e, portanto, revigorantes. (...) Joanna de ngelis, pelas mos de Divaldo Franco, chegou a escrever que nosso esprito precisa bem mais de orao do que nosso corpo de alimentao. O Culto do Evangelho no Lar outra luz maravilhosa que temos em mos para nosso enriquecimento espiritual. Outro recurso maravilhoso para o fortalecimento do esprito a leitura edificante. O livro esprita bno em nossas vidas. Quantos esclarecimentos e quantas consolaes obtemos desses tesouros. Para completar, nossa ginstica espiritual, nada to saudvel e salutar para nossos espritos que o trabalho em favor do prximo. Orao e trabalho so as asas inseparveis do nosso fortalecimento espiritual. Cuidemos com muito esmero e carinho tanto do nosso corpo, como do nosso esprito, para que possamos refletir toda a beleza fsica e espiritual que nos foi concedida pelo Criador.
_______ http://www.espirito.org.br/portal/artigos
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 RECURSO DIDTICO
AUTO-AVALIAO
Sabendo que o corpo um presente de Deus para que possamos aprender e progredir, precisamos cuidar bem da nossa sade. Mas voc est cuidando direitinho? Que tal fazermos uma auto-avaliao? 1. Leia atentamente cada item; 2. Assinale os pontos que represente voc em cada aspecto, variando de 1 (nunca) a 5 (sempre); 3. Una os pontos, verificando como ficou o desenho. Bebo gua ao longo do dia para no desidratar Agradeo a Deus pelo corpo que recebi nessa encarnao Como legumes e verduras
Lavo bem as frutas antes de com-las
Durmo pelo menos 8 horas por noite
Lavo as mos antes das refeies
Gosto de brincar e fazer atividades fsicas Escovo os dentes depois das refeies
Olho para os dois lados da rua antes de atravessar
Tomo banho todos os dias e lavo tudo direitinho Tomo os remdios na hora certa quando fico doente
Nas brincadeiras, tomo cuidado para no me machucar
Se voc ficou perto do n 5 na maioria das respostas, parabns! Voc tem cuidado bem do seu corpo! Se no... que tal comear a cuidar mais dessa preciosa ferramenta a partir de agora?
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 2 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que so os Espritos. * Explicar como se d a morte fsica e o que ela significa. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula retomando os contedos e atividades da aula anterior, sobre a importncia do corpo como ferramenta dada por Deus aos homens para seu aprendizado e aperfeioamento. * A seguir, perguntar: Ns somos somente o nosso corpo? O que existe alm do corpo, da matria? * A partir das respostas dos evangelizandos, explicar que o Esprito permite ao corpo se movimentar e que existem espritos que no esto encarnados, que j desencarnaram, explicando o que acontece aps a morte do corpo fsico. * A seguir, o evangelizador convidar as crianas para ouvirem uma histria que vai ajudar a compreender o contedo da aula. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: O ESPRITO EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA
CONTEDO * (...) os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material. (8) * O mundo esprita o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente e sobrevivente a tudo. (6) * Os Espritos revestem temporariamente um invlucro material perecvel, cuja destruio pela morte lhes restitui a liberdade. (6) * Deixando o corpo, a alma volve ao mundo dos Espritos, donde sara, para passar nova existncia material (...). (6) * Ao mesmo tempo que criou, desde toda a eternidade, mundos materiais, Deus h criado, desde toda a eternidade, seres espirituais. Se assim no fora,
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Relembrar a aula anterior.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Dramatizao.
* Responder com interesse. RECURSOS * Histria e gravuras. * Desenho. * Jogo didtico.
* Ficar atento s explicaes.
* Ouvir a histria em silncio e com interesse.
* Iniciar a leitura da histria, utilizando ilustraes, ou narr-la por meio de dramatizao. (Anexo 1) . AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES FORMULADAS E PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 2 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO os mundos materiais careceriam de finalidade. (...) (19) * A vida espiritual , com efeito, a verdadeira vida, a vida normal do Esprito, sendo-lhe transitria e passageira a existncia terrestre (...) (28) * Por ser exclusivamente material, o corpo sofre as vicissitudes da matria. Depois de funcionar por algum tempo, ele se desorganiza e decompe. O princpio vital, no mais encontrando elemento para a sua atividade, se extingue e o corpo morre. O Esprito, para quem, este, carente de vida, se torna intil, deixa-o, como se deixa uma casa em runas, ou uma roupa imprestvel. (20) * Depois da morte fsica, o que h de mais surpreendente para ns o reencontro da vida. (...) (43) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Aps o trmino da histria, o evangelizador esclarecer as dvidas que surgirem. * A seguir, fazer comentrios sobre a histria enfatizando a morte (desencarnao) como uma libertao para o Esprito. Ministrar, com base nos textos de subsdios para o evangelizador, o contedo da aula, atendendo aos objetivos especficos. (Anexo 2) * Apresentar um desenho para que as crianas possam melhor compreender o processo de desencarnao. (Anexo 3) * Convidar a turma para participar do Jogo dos smbolos. (Anexo 4) * Caso haja tempo ou como atividade alternativa, convidar a turma a dramatizar a histria conforme orientao do anexo 5. * Encerrar a aula com uma prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Fazer perguntas sobre a histria a fim de dirimir dvidas. * Ouvir os comentrios atentamente.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: A tcnica de leitura de histrias exige que o evangelizador a prepare anteriormente para que sejam feitos os pargrafos, pausas, entonao de voz, etc. dando vida leitura.
* Observar com ateno e ouvir com interesse.
* Participar com interesse do jogo proposto. * Se necessrio, dramatizar a histria conforme orientao do evangelizador.
* Ouvir a prece final.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 HISTRIA
JUSTIA DE CIMA
Quatro operrios solteiros, quase todos da mesma idade, compareceram ao Tribunal de Justia de Cima, depois de haverem perdido o corpo fsico num acidente espetacular. Na terra eram conhecidos como excelentes rapazes e tinham sido alvos das mesmas homenagens sociais e domsticas. Na vida espiritual, contudo, mostravam-se diferentes, reclamando variadas apreciaes. Os quatro operrios submeteram-se ao julgamento do juiz que havia examinado o processo de cada um. Ao primeiro deles, cercado de pontos escuros, como se estivesse envolvido numa atmosfera pardacenta, o compassivo julgador disse, bondoso: As notas a seu respeito ressaltam pesados compromissos que voc assumiu, utilizando seu trabalho para fins inconfessveis. H vivas e rfos chorando no mundo, guardando tristes recordaes de voc. (Ilustrao 1) E como o interpelado o olhou, envergonhado e aflito, recomendou o juiz: Volte ao lugar onde viveu e recomece a luta de redeno, reajustando o equilbrio daqueles que prejudicou. Naturalmente, voc obrigado a restituir-lhes a paz e a segurana. Aproximou-se o segundo (Ilustrao 2), que se movimentava sob irradiaes cinzentas, e ouviu as seguintes consideraes: Revelam os apontamentos que voc lesou a fbrica em que trabalhava. Voc deteve vencimentos e vantagens, aos quais no tinha nenhum direito. , pois, indispensvel retornar ao seu antigo ncleo de servio e resgatar, junto dos companheiros lesados, o dbito de alguns milhares de horas, em atividade assistencial. Ao terceiro, que destoava dos precedentes pela claridade que o cercava (Ilustrao 3), o juiz considerou: As informaes de sua romagem na Terra atestou a louvvel correo do seu proceder. Voc no se valeu de suas possibilidades de servio para prejudicar os semelhantes. No traiu as prprias obrigaes e somente recebeu do mundo aquilo a que fazia js. Sua conscincia est quite com a Lei. Pode, pois, escolher o seu novo tipo de vida, mas ainda na Terra, onde voc precisa continuar no curso da prpria sublimao. Em seguida, surgiu o ltimo. Vinha nimbado de belo esplendor, parecendo emitir felicidade e luz em todas as direes (Ilustrao 4). O juiz inclinou-se diante dele e informou: Meu amigo, a colheita de sua sementeira confere-lhe a elevao. Servios de outro tipo esperam por voc em planos mais altos. O trabalhador humilde, como que desejoso de ocultar a luz que o coroava afastou-se em lgrimas de jbilo e gratido, nos braos de velhos amigos que o cercavam contentes. Ento, o bondoso juiz explicou aos que ali estavam; O irmo promovido um heri annimo da renncia. Nunca imps qualquer prejuzo a algum. Sempre respeitou a oficina que se honrava com a sua colaborao. No se limitou apenas em ser correto para com os deveres, atravs dos quais conquistava o que lhe necessrio vida. Sacrificava-se pelo bem de todos. Soube ser delicado nas situaes mais difceis. Inspirava confiana, estmulo e entusiasmo. Centenas de coraes seguiram-no, alm da morte, oferecendo-lhe preces, alegrias e bnos. Calou-se o juiz. E, como o julgamento terminava, o Tribunal de Cima encerrou a sesso (Ilustrao 5).
CONT. (1) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 2 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 1)
CONT. (2) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 2 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 2)
CONT. (3) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 2 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
(Ilustrao 3)
(Ilustrao 4)
(Ilustrao 5)
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 SUBSDIO PARA O EVANGELIZADOR
ESPRITO
Conceito Individualidades inteligentes, incorpreas, que povoam o Universo, criadas por Deus, independente da matria. Prescindindo do mundo corporal, agem sobre ele e, corporificando-se atravs da carne, recebem estmulos, transmitindo impresses, em intercmbio expressivo e contnuo. So de todos os tempos, desde que a Criao sendo infinita, sempre existiram e jamais cessaro. Constituem os seres que habitam tudo, no Cosmo, tornando-se uma das potncias da Natureza e atuam na Obra Divina como cooperadores, do que resulta a prpria evoluo e aperfeioamento intrmino. Perdendo-se suas origens no intrincado da complexidade das leis, transcende ao entendimento humano o mecanismo de seu nascimento e formao, princpio inteligente que so, a glorificar a Obra de Deus em toda parte. Indestrutveis, jamais tero fim, no obstante possuindo princpio, quando a Excelsa Vontade os criou. Dependendo do grau de seu desenvolvimento so imunes aos obstculos de qualquer natureza material, por dotados de constituio especfica, superior s organizaes fsicas, podendo irradiar-se em todas as direes e participar, simultaneamente, de inmeros acontecimentos de uma s vez, sem qualquer prejuzo para a prpria integridade. (...) CONCLUSO Com a chegada do Consolador, conforme prometeu Jesus, atravs de Allan Kardec, o Esprito voltou a ser conceituado e tido na sua legtima acepo, demonstrando, pela insofismvel linguagem dos fatos, a sua realidade, em vigoroso apelo ao pensamento e razo, no sentido de fazer ressurgir a tica religiosa do Cristianismo. Atravs desse renascimento cristo, ope-se uma barreira ao materialismo e aponta-se ao que sofre o infinito horizonte do amanh ditoso que o espera, aps vencidas as dificuldades do momento, superadas as limitaes, Esprito que , em marcha na direo da Verdade. (1)
* * *
14. Criando os mundos materiais, tambm criou Deus os seres inteligentes a que damos o nome de Espritos. 15. Desconhecemos a origem e o modo de criao dos Espritos; apenas sabemos que eles so criados simples e ignorantes, isto , sem cincia e sem conhecimento do bem e do mal, porm perfectveis e com igual aptido para tudo adquirirem e tudo conhecerem, com o tempo. A princpio, eles se encontram numa espcie de infncia, carentes de vontade prpria e sem conscincia perfeita de sua existncia. 16. medida que o Esprito se distancia do ponto de partida, desenvolvem-se-lhe as idias, como na criana, e, com as idias, o livre-arbtrio, isto , a liberdade de fazer ou no fazer, de seguir este ou aquele caminho para seu adiantamento, o que um dos atributos essenciais do Esprito. 17. O objetivo final de todos os Espritos consiste em alcanar a perfeio de que suscetvel a criatura. O resultado dessa perfeio est no gozo da suprema felicidade que lhe conseqente e a que chegam mais ou menos rapidamente, conforme o uso que fazem do livre-arbtrio. 18. Os Espritos so agentes da potncia divina; constituem a fora inteligente da Natureza e concorrem para a execuo dos desgnios do Criador, tendo em vista a manuteno da harmonia geral do Universo e das leis imutveis que regem a criao. 19. Para colaborarem, como agentes da potncia divina na obra dos mundos materiais, os Espritos revestem transitoriamente um corpo material. Os Espritos encarnados constituem a Humanidade. A alma do homem um Esprito encarnado. 20. A vida espiritual a vida normal do Esprito: eterna; a vida corporal transitria e passageira: no mais do que um instante na eternidade. (3)
MORRER
Conceito A problemtica da morte decorrncia do desequilbrio bilogico e fsico-qumico essenciais manuteno da vida. Fenmeno de transformao, mediante o qual se modificam as estruturas constitutivas dos corpos que sofrem ao de natureza qumica, fsica e microbiana determinantes dos processos cadavricos e abiticos, a morte o veculo condutor encarregado de transferir a mecnica da vida de uma para outra vibrao. No homem representa a libertao dos implementos orgnicos, facultando ao esprito, responsvel pela aglutinao das molculas constitutivas dos rgos, a livre ao fora da constrio restritiva do seu campo magntico. Morrer, entretanto, no consumir-se. Da mesma forma que a matria se desorganiza sob um aspecto para reassociar-se em outras manifestaes, o esprito se ausenta de uma condio a de encarnado , para retornar situao primeira da sua existncia despido do corpo material. A vida carnal decorrncia da existncia do princpio espiritual e a vida poderia existir no esprito sem que houvesse aquela. (...) Espiritismo e Morte Jesus, indubitavelmente, o Senhor do Mundo e o Heri da Sepultura Vazia, foi o mais nobre pregoeiro da vida com excelente realidade a respeito da morte. Circunscrevendo todos os seus ensinos em torno da vida, e da Vida abundante, a Sua mensagem um hino perene gloria do existir, seja num ou noutro setor de atividade em que se manifestam as expresses eternas do esprito: na carne e alm dela. Em todo o Seu ministrio de amor e trabalho Sua palavra luz e vida, considerando mortos somente aqueles que perderam a viso e obstruram as percepes da realidade espiritual. Depois dEle coube ao Espiritismo a inaprecivel tarefa de interpretar a morte, libertando-a dos infelizes conceitos de vrio matiz que foram tecidos multimilenarmente na plenitude da ignorncia sobre a sua legtima feio. Atestando a continuidade da vida aps o tmulo, graas ao convvio mantido entre os homens e os Imortais, o Espiritismo libertou a vida do guante da vndala destruidora, exaltando a perenidade do existir em todas as latitudes do Cosmo, na incessante progresso para o Infinito. Vive, portanto, como se estivesse a cada momento preparando-te para renascer alm e aps o tmulo. A vida que se leva a vida que cada um aqui leva enquanto na indumentria carnal. Transpassa-se o prtico de lama e cinza em que se transformam os implementos materiais com as prprias conquistas morais, construindo as asas de anjo com que se pode ascender Verdade ou as amarras grosseiras para com a retaguarda, mediante as quais se imantam aos engodos fisiolgicos. (...)
*
ESTUDO E MEDITAO: Por ser exclusivamente material, o corpo sofre as vicissitudes da matria. Depois de funcionar por algum tempo, ele se desorganiza e decompe. O princpio vital, no mais encontrando elemento para sua atividade, se extingue e o corpo morre. O Esprito, para quem, este, carente de vida, se torna
intil, deixa-o, como se deixa uma casa em runas, ou uma roupa imprestvel. (A Gnese, Allan Kardec, cap. XI, item 13)
*
A vida espiritual , com efeito, a verdadeira vida, a vida normal do Esprito, sendo-lhe transitria e passageira a existncia terrestre, espcie de morte, se comparada ao esplendor e atividade da outra. O corpo no passa de simples vestimenta grosseira que temporariamente cobre o Esprito, verdadeiro grilho que o prende gleba terrena, do qual se sente ele feliz em libertar-se. O respeito que aos mortos se consagra no a matria que o inspira; , pela lembrana, o Esprito ausente quem o infunde. (O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan Kardec, Cap. XXIII, item 8) (2)
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(1) FRANCO, Divaldo Pereira. Estudos Espritas. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. Cap. 3. (2) ______. Cap. 7. (3) KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Traduo de Guillon Ribeiro. 38. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Cap. III. itens 14 - 20.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 DESENHO
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 JOGO DIDTICO
JOGO DOS SMBOLOS

Objetivo: propicionar o aprendizado do assunto e a averiguao dos contedos trabalhados em aula de forma ldica. Material necessrio:
Aparelho de som ou instrumento musical. Cartelas com perguntas e smbolos. Bola. Fita crepe ou durex.
Confeco dos cartes:
Recortar pedaos de cartolina de aproximadamente 15cm de largura x 24cm de altura. Dobrar a cartolina ao meio, formando cartes de 15cm x 12cm. Na parte interior, escrever as perguntas que sero formuladas, preferencialmente com letras
grandes que favoream a sua leitura a distncia. Na parte externa do carto, colocar smbolos diversos e em cores diferentes, como estrela, tringulo, crculo, quadrado ou objetos diversos que permitam a identificao do carto.
Desenvolvimento:
Dispor a turma em crculo. Colar os cartes na parede ou quadro de forma a ficar visvel para todos os evangelizandos. Explicar a atividade: a bola dever ser passada de criana a criana enquanto tocar a msica ou
o som do instrumento. Nesse momento o evangelizador dever estar de costas para a turma de modo a no ver com quem est a bola. Quando o som parar, a pessoa que ficou com a bola dever escolher um carto, dizendo o smbolo que ele contm. Ex:carto com a estrela vermelha!; carto com tringulo azul! O evangelizador pegar o carto e far a pergunta nele contida, que dever ser respondida pelo evangelizando. Caso ele sinta dificuldade em respond-la, a turma poder auxili-lo. Aps respondida a pergunta, repetir o procedimento, passando a bola novamente pelo grupo.
CONT. DO ANEXO 4 - PLANO DE AULA N 2- MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
SUGESTO DE PERGUNTAS
1234567O que so espritos? Ns somos espritos? Existe vida aps a morte? Para onde vamos aps o desencarne? possvel encontrarmos pessoas que amamos que desencarnaram antes de ns? Explique a frase: morrer bem depende de se viver bem Depois que desencarnamos, ns poderemos visitar as pessoas que amamos que continuam encarnadas? Como? 8- Parentes queridos que j desencarnaram, como o caso de alguns avs, podem nos visitar quando estamos encarnados? 9- O que desencarnao? 10- Se ns continuamos a viver aps o desencarne, isso significa que ns j existimos h muitos e muitos sculos. Certo ou errado? 11 - Se ns sobrevivemos aps o desencarne, quanto tempo de vida ns temos pela frente? a) Mais 10 encarnaes. b) Mais 1 encarnao. c) A eternidade.
Observao: as perguntas podero ser adaptadas dependendo dos aspectos e da profundidade sobre o tema.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 TCNICA
TCNICA DE DRAMATIZAO
1. Caracterstica:
Essa tcnica desenvolve a expresso criadora dos alunos, permitindo a exteriorizao dos sentimentos atravs dos gestos, sons ou mmica. Situaes da vida podero ser teatralizadas com o objetivo de informar, receber informaes e facilitar a compreenso de uma situao. A dramatizao expresso natural e atividade essencialmente criadora.
2. Objetivo:
Possibilitar a comunicao atravs da representao sobre situaes da vida, levando os alunos a compreenderem melhor as relaes humanas e a buscar solues que sejam aplicveis na vida real.
3. Desenvolvimento: para a realizao dessa tcnica, necessrio que sejam escolhidos os participantes, que so: Diretor de cena: pode ser o orientador ou algum com capacidade de liderana e conhecimento pedaggico. Cabe ao diretor de cena organizar o palco (pode ser um estrado ou espao riscado no cho), compondo o cenrio com poucos objetos, de forma a que se realce mais a representao pessoal. Orientar a interpelao para que seja clara, audvel e ao alcance do auditrio. Ele no dever interromper a representao depois de iniciada, mas poder orient-la por gestos. A representao dever desenvolver-se com o fim de oferecer dados para a discusso do tema. Depois disso, ela ser suspensa. O diretor dever promover a discusso com a participao ativa de todos os alunos. Atores: sero os evangelizandos que no devero receber instrues especiais para a dramatizao, a no ser sobre a situao ou tema a ser dramatizado, a fim de vivenciarem mais espontaneamente o motivo da cena. Observadores: esses iro registrar os aspectos relevantes que serviro de base para a discusso posterior. Os observadores, aps a dramatizao, faro os seus relatos, ressaltando os pontos fundamentais da representao, que meream anlise. (Exemplo: Se a representao sobre um menino furtando, registrar-se- a atividade do menino e quais as circunstncias que o levaram ao furto.) Auditrio: alunos de uma ou mais classes, diretamente interessados na situao a ser representada.
CONT. DO ANEXO 5- PLANO DE AULA N 2 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
Disposio:
Realizao:
1 Etapa Apresentar ao grupo o tema que ser motivo da dramatizao, esclarecendo a situao que ser apresentada. Poder ser um problema vivido pelo grupo, por alguns dos alunos ou, ainda, uma situao hipottica. O grupo escolhe os atores procurando pessoas com caractersticas diversas das que representaro, para que no haja associao do ator ao papel a ser representado. Tambm podero ser escolhidas algumas pessoas para observar e comentar a atuao do grupo. Nessa fase, o grupo de atores se rene, discute o tema e troca idias sobre os papis que iro desempenhar. 2 Etapa Ao sinal do diretor, desenvolve-se a dramatizao, procurando-se dar o maior realismo possvel representao, que s ser interrompida por motivos muito fortes ou quando o diretor achar que j foi apresentado material suficiente para a discusso. Assim sendo, a dramatizao poder ser concluda ou no, de acordo com o julgamento do diretor. 3 Etapa Encerrada a dramatizao, os atores fazem um relato da situao vivida, dizendo como se sentiram durante a representao e como entenderam o tema proposto. Os observadores especiais fazem comentrios sobre o trabalho representado. O diretor conduz a discusso, pedindo ao auditrio que apresente as opinies sobre a situao exposta.
Avaliao: A tcnica ser considerada satisfatria se:

os atores conseguirem representar corretamente o tema proposto; os observadores e o auditrio discutirem o tema enriquecendo-o com novas sugestes.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 3 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Citar provas da existncia de Deus. * Identificar, entre outras coisas, aquelas criadas por Deus. * Identificar a gua como elemento essencial aos seres vivos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula com o jogo recreativo Quem sou eu? despertando o interesse pela criao divina. (Anexo 1) * A seguir, com os alunos em semicrculo, perguntar-lhes: Do que falamos durante o jogo? Vocs sabem quem criou todos os animais? Que outras coisas Deus criou? * Ouvir as respostas e dizer que narrar uma histria sobre a existncia de Deus, intitulada A lio de Fulgncio. (Anexo 2) * Ao final, perguntar: Quem era Fulgncio? O que ele pensava com relao existncia de Deus? O que aconteceu naquela noite de domingo? A quem ele pediu socorro? Ele passou a acreditar em Deus? O que fez Fulgncio crer que MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE: PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS A GUA COMO FONTE DE VIDA ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do jogo recreativo desenhando os animais descritos pelo evangelizador. TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Exposio participativa. * Desenho. RECURSOS * Jogo recreativo. * Histria e gravuras. * Papel branco e lpis. * Cineminha. * Msica.
CONTEDO * As provas da existncia de Deus so percebidas na criao e nas leis que a regem. (1) * A natureza a prova concreta da existncia de Deus, pois, o homem, por mais inteligente que seja, no tem condies para criar a vida. * Deus fonte e princpio de toda a vida. * A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. (16) * A gua uma substncia que existe em grande quantidade em nosso planeta. Trs quartos de superfcie da Terra so cobertos de gua. um lquido indispensvel vida animal e vegetal, alm de ser usada para outras finalidades.
* Responder s perguntas feitas, fazendo comentrios.
* Ouvir atentamente a narrativa.
* Responder s questes relativas narrativa feita pelo evangelizador.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S QUESTES PROPOSTAS; PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES APRESENTADAS; E IDENTIFICAREM AS PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * A vida inexiste sem gua, dela dependem todos os seres vivos, que a utilizam como alimento. Com gua saciamos nossa sede, asseamos nosso corpo, limpamos nossos objetos e locais de moradia. Tambm com gua, irrigamos o solo para plantar nossos alimentos. * Na natureza, a gua encontrada nos estados slido, lquido e gasoso devido s diferentes temperaturas do planeta. * No estado slido (gelo) a gua se encontra em grande quantidade nos plos e nos picos das montanhas. Em razo da baixa temperatura das regies polares e das grandes altitudes das montanhas, a gua se solidifica, formando gelo. * No estado gasoso (vapor) a gua se encontra na atmosfera, em conseqncia da sua evaporao das superfcies, provocada pelo aquecimento ocasionado pelos raios solares. * No estado lquido a gua encontrada em grandes quantidades nos rios, lagos, mares e oceanos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Deus existe? O que fez a chuva com o barraco? Vocs acham que a chuva s traz prejuzos? (*) Quem sabe de onde vem a gua? A gua importante para a vida? * Com base nas respostas dos evangelizandos, desenvolver o contedo da aula. Durante a exposio, mostrar gravuras de lagos, rios, montanhas cobertas de neve, poos, irrigao, chuvas, etc. * Conversar com as crianas sobre as demais obras da criao de Deus e perguntar-lhes: Todas estas coisas so suficientes para provar a criao divina? Cite outras coisas criadas por Deus. * Ouvir as respostas complementando-as, se necessrio, tendo por base o texto de subsdio. (Anexo 3) * Explicar que muitas pessoas dizem que Deus a natureza, mas que trata-se de um conceito errado denominado Pantesmo. * Em seguida, recordando a idia do pintor e do quadro, convid-los para que elaborarem desenhos sobre a criao divina e os apresentar sob a forma de cineminha. As crianas podero confeccionar o cineminha, * Ouvir atentamente a explicao. * Participar da exposio questionando e dirimindo dvidas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS (*) Se as crianas disserem que a chuva s lhes traz tristeza por derrubar barracos e causar enchentes, explicarlhes que os malefcios so causados pelo homem que destri a natureza jogando lixo em todos os lugares, impedindo, assim, o curso normal das guas.
* Responder pergunta corretamente.
* Elaborar desenhos sobre a criao divina.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * Dos seus trs estados fsicos, no lquido que existe em maior abundncia. * A natureza se encarrega de fazer vrias mudanas de estado. A gua dos rios, lagos e oceanos, quando aquecida pelos raios solares, evapora lentamente e sobe. Quando esses vapores atingem certa altitude, sofrem um resfriamento e se condensam (virando lquido novamente), formando nuvens. Quando as nuvens ficam muito carregadas, chove. Esse movimento contnuo chama-se ciclo da gua. * Quanto mais evaporao houver, mais possibilidade de chuva teremos. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR caso haja tempo, seguindo as orientaes do anexo 4. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Confeccionar o cineminha, seguindo orientaes do evangelizador. * Apresentar os trabalhos realizados nos grupos explicando-os para os demais.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * Ler atentamente as instrues do anexo 4. Para o xito da tarefa, ela deve ser preparada com bastante antecedncia. * A sugesto para que os alunos confeccionem o cineminha s deve ser utilizada se as condies da turma o permitirem. Caso contrrio, o evangelizador o levar pronto para a aula e as crianas apenas elaboraro o filme (desenhos).
* Ao final, conversar com os grupos sobre as cenas criadas, pedindo-lhes que apresentem os trabalhos uns aos outros. * Encerrar a aula ensinando a msica Deus mandou. (Anexo 5)
* Cantar a msica ensinada com alegria.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 JOGO RECREATIVO
QUEM SOU EU?

Objetivos: introduzir o contedo da aula e desenvolver a ateno, a criatividade e o pensamento lgico dos evangelizandos. Material necessrio: Cpia das questes e das folhas das respostas. Lpis ou caneta para os grupos. Desenvolvimento: Dividir a turma em grupos de modo que fiquem, no mximo, 5 evangelizandos em cada grupo. Para cada grupo, entregar uma folha de questes, a folha de respostas e lpis ou caneta. Explicar a atividade: cada grupo ter 10 minutos para descobrir os enigmas e registrar as respostas, com letra grande, nas folhas correspondentes. Aps esse perodo, o evangelizador checar as respostas dos grupos expondo a questo em voz alta e solicitando ao grupo que levante a folha com a resposta do enigma. Para cada resposta correta, o grupo ganha 1 ponto. Observao: as perguntas e pistas podero ser adaptadas dependendo da turma de evangelizao e das necessidades observadas pelo evangelizador. Respostas dos enigmas:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
COELHO PSSARO ELEFANTE SOL RVORE LUA GUA AR TARTARUGA SER HUMANO TODOS SO CRIATURAS DE DEUS
QUEM SOU EU?
1: ______________________ a) Tenho orelhas grandes. b) Sou pequeno. c) Posso ser cinza. d) Meus dentes so grandes. 2: ______________________ a) Tenho penas. b) Gosto de descobrir novos horizontes. c) Minha casa fica em cima das rvores. d) Adoro cantar. 3: ______________________ a) Tenho orelhas grandes. b) Sou grande. c) Tenho um nariz que me ajuda a comer. d) No sou leve. 4: ______________________ a) Sou muito grande. b) As pessoas s podem me ver quando protegem seus olhos. c) Apareo mais no vero do que no inverno. d) Sou quente. 5: ______________________ a) Posso ter centena de anos. b) Posso ser de vrios tipos e tamanhos. c) Creso com a ajuda da chuva. d) Forneo vrios sabores.
6: ______________________ a) Acompanho seu sono. b) Tenho 4 fases. c) Dizem que pareo com queijo. d) Pisaram em mim h pouco tempo. 7: ______________________ a) Existo no rio. b) Existo no corpo humano. c) Existo no mar. d) Mudo de forma quando a temperatura muda. 8: ______________________ a) Sem mim ningum viveria. b) No posso ser visto. c) Quanto mais puro sou, melhor para todos. d) Permito que o som se propague. 9: ______________________ a) Levo a minha casa para onde vou. b) No tenho muita pressa. c) Posso viver na terra ou na gua. d) Posso ser pequena ou grande. 10: ______________________ a) Meu corao bate o tempo todo. b) Ando sobre duas pernas. c) Consigo pensar sobre o passado, o presente e o futuro. d) Sou o mamfero mais evoludo da escala zoolgica.
11. O que todos acima tm em comum?
________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________
Obs: Lembrem-se de registrar as respostas, com letras grandes, nas folhas correspondentes. Elas sero apresentadas turma a seguir.
GRUPO: ________________________ RESPOSTAS ENIGMA N ____ : EU SOU...
GRUPO: ________________________ RESPOSTAS ENIGMA N ____ : EU SOU...
ANEXO 2
A LIO DE FULGNCIO
Fulgncio era dono de um pequeno stio nas proximidades de uma cidadezinha do interior. Sua propriedade, embora bem perto da cidade, ficava como que escondida, porque para chegar-se at ela, era necessrio atravessar imensa floresta onde as rvores frondosas derramavam pelos caminhos a sombra de seus imensos galhos. s vezes, mesmo em pleno dia, a estrada permanecia escura, tantas eram as folhagens que a cercavam e cobriam. Fulgncio nunca se dispunha a ajudar quem quer que fosse, mesmo aqueles a quem chamava de amigos. No possua, ou pelo menos assim dizia, nenhuma religio e se vangloriava disso. Quando lhe chamavam a ateno, lembrando-lhe que Deus o Pai de todos, o que nos faz irmos uns dos outros, Fulgncio fazia pouco e respondia, jocoso: Que nada! Eu trabalho e o que ganho para mim apenas. Quem quiser alguma coisa na vida que faa o mesmo. Trabalhe tambm! Deus! Eu no acredito que exista. Nunca o vi! Nunca me deu nada e nem ajudou em coisa alguma! E assim continuava o Fulgncio, falando ... falando ... sem pensar muito no que dizia. Percebendo que os amigos que o rodeavam ficavam admirados de sua declarada descrena, mais se exaltava e categoricamente, assegurava que Deus no existia. Que era fruto da imaginao dos fracos! Pura iluso! Os dias continuaram passando e Fulgncio, pobre como era, ia de seu stio cidade, todos os domingos, a p. E como era cansativo! Quase duas horas de percurso! Conversando alegremente com os amigos, passava o domingo inteiro no bar da cidade. Falava tanto que, s vezes, at dizia coisas que no eram verdadeiras. Certo domingo, noite, como nuvens escuras comeassem a se formar no cu, Fulgncio despediu-se de seus amigos, dizendo que ia voltar para o stio. Disse ainda que no queria chegar muito tarde em casa naquela noite, visto ter muito servio sua espera. Mas, a verdade era outra! Fulgncio, que se dizia muito corajoso, era, na verdade, medroso e tinha um medo danado de chuva. Sempre ficava trmulo quando comeava a ouvir troves e ver relmpagos. Partiu, pois, toda pressa, saindo da cidade a passos largos, alcanando logo a estrada. A noite se aproximava escura e alguns relmpagos comeavam a chicotear no cu. Receoso, apertava o passo cada vez mais, procurando vencer a distncia o mais depressa possvel, para trancar-se, a salvo dentro de casa. Mas, no houve tempo! No estava ainda na metade do caminho quando aquelas nuvens negras comearam a cair, em forma de grossos pingos. Os troves aumentavam e se tornavam cada vez mais forte e os relmpagos pareciam prestes a incendiar a floresta. Fulgncio, mesmo contra a vontade, comeou a tremer e a soluar de medo. Nunca vira um temporal mais terrvel! Que fazer? Nenhum lugar para se enconder daquela tormenta! Ningum para ficar com ele! E o medo a crescer... a crescer... at que lhe veio uma idia: Deus! Os amigos sempre falavam que Deus o Pai de todos e ajuda a quem lhe pede. E se pedisse ajuda, seria atendido? Correndo, comeou a fazer pedidos ao cu! Elevando o pensamento a Deus, pedia-lhe que o auxiliasse, conforme achasse melhor. Sentia-se j exausto de tanto correr, quando lembrou de que ao lado direito da estrada, prximo ao lugar em que estava, havia um pequeno rancho. Apesar de muito pequeno e de ficar ao p de um barranco, serviria perfeitamente para se abrigar durante uma noite. Dirigiu-se para l. E l estava o ranchinho! Que alvio! Bastava-lhe entrar para no mais sentir o vigor da chuva e do vento! No se molharia mais! Fugiria dos troves e no mais veria relmpagos que tanto o
apavoravam... E assim fez. Entrou no ranchinho e acomodou-se. Como estava cansado, no tardou a dormir, acordando somente no dia seguinte, quando o sol, brilhante e forte, aquecia toda a natureza. Os passarinhos cantavam alegremente e as rvores exalavam um delicioso aroma peculiar, to comum depois das chuvas. Fulgncio, revitalizado, foi para casa. Durante a semana, preocupado com seu trabalho, esqueceu-se por completo dos momentos tristes pelos quais passara. No mais se lembrou de que sentira medo e at pedira auxlio a Deus. Dias depois, em visita novamente cidade, conversando com os amigos, veio a saber dos desastres que a tempestade daquela noite provocara em toda a redondeza. Um raio atingira uma grande rvore, rachando-a e incendiando-a por completo. S cinzas e carvo restavam dela. Foi um horror! Muitas cercas cadas e animais mortos! Fulgncio ouvia tudo calado. No contou a ningum o desespero que tambm passara naquela noite. Sentia vergonha de pensar que seus amigos pudessem saber de tudo que lhe acontecera. Ele, Fulgncio, homem feito, havia tremido e chorado! E o pior! Ele, que dizia no acreditar em Deus, havia orado, pedindo ajuda, enquanto corria feito louco pela estrada afora! Mas, tudo j havia passado e ningum sabia de sua vergonha. Podia continuar a viver como at ento. E mais que depressa procurou esquecer aquelas lembranas tristes, mudou de assunto, contando algumas histrias e fazendo rir seus companheiros. J era noite. O cu anunciava chuva outra vez. No faz mal pensou ele vou rpido para o stio. Entretanto, em meio caminhada, a tempestade o colheu em cheio. J comeava a se desesperar novamente, quando se lembrou do ranchinho, que havia ali perto. Enquanto os relmpagos riscavam o cu, nosso amigo Fulgncio apressava o passo e meditava consigo mesmo: Como fui tolo naquela noite! Fiquei to apavorado com aquela chuva que cheguei at a pedir ajuda de Deus! Como se Ele pudesse vir me auxiliar! Ah! No existisse aquele ranchinho beira da estrada eu estaria perdido! Talvez Deus nem exista! Como iria atender os meus pedidos? Vivo bem sem Ele e nada vou pedir desta vez, porque sei defender-me sozinho! Logo chegarei ao ranchinho e me abrigarei antes que o temporal caia! Mas qual! No deu tempo! Mal acabara de sair, estoura a tormenta, com chuva grossa, relmpagos e troves que pareciam derrubar o cu! Fulgncio desespera-se e corre... corre... O medo comeava novamente a se apossar dele. J no mais medo, pavor mesmo. E corre... corre... e chega s imediaes do lugar onde havia o ranchinho. Com os olhos anciosos, meio encolhido, para e olha! Que horror! Que dolorosa surpresa! O ranchinho estava totalmete soterrado por grande quantidade de terra desprendida do barranco. Parado, olhando a terra molhada, Fulgncio comeou a pensar. J no tinha mais medo de chuva. Outra preocupao comeava a envolv-lo e o resultado foram as lgrimas que comearam a escorrer-lhe pelo rosto. Arrependido pelas palavras maldosas, a respeito de Deus, momentos antes! Caminhando a passos lentos agora ia Fulgncio em direo ao stio, com os cabelos ensopados e toda roupa colada ao corpo. Porm, dentro de seu corao, alguma coisa nova surgia: era a certeza de que Deus existia. E com este pensamento foi caminhando... caminhando... dentro da noite, em direo a sua casa.
GLOSSRIO jocoso que provoca riso. leviana imprudente. percurso trajeto, caminho. receoso temeroso, medroso. tormenta tempestade violenta. vangloriar envaidecer.
ILUSTRAO 1
ILUSTRAO 2
CONT. (4) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 3- MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
ILUSTRAO 3
ILUSTRAO 4
ILUSTRAO 5
ILUSTRAO 6
ILUSTRAO 7
ANEXO 3
EXISTNCIA DE DEUS
1. Sendo Deus a causa primria de todas as coisas, a origem de tudo o que existe, a base sobre que repousa o edifcio da criao, tambm o ponto que importa consideremos antes de tudo. 2. Constitui princpio elementar que pelos seus efeitos que se julga de uma causa, mesmo quando ela se conserve oculta. Se, fendendo os ares, um pssaro atingido por mortfero gro de chumbo, deduz-se que hbil atirador o alvejou, ainda que este ltimo no seja visto. Nem sempre, pois, se faz necessrio vejamos uma coisa, para sabermos que ela existe. Em tudo, observando os efeitos que se chega ao conhecimento das causas. 3. Outro princpio igualmente elementar e que, de to verdadeiro, passou a axioma o de que todo efeito inteligente tem que decorrer de uma causa inteligente. Se perguntassem qual o construtor de certo mecanismo engenhoso, que pensaramos de quem respondesse que ele se fez a si mesmo? Quando se contempla uma obra-prima da arte ou da indstria, diz-se que h de t-la produzido um homem de gnio, porque s uma alta inteligncia poderia conceb-la. Reconhece-se, no entanto, que ela obra de um homem, por se verificar que no est acima da capacidade humana; mas, a ningum acudir a idia de dizer que saiu do crebro de um idiota ou de um ignorante, nem, ainda menos, que trabalho de um animal, ou produto do acaso. 4. Em toda parte se reconhece a presena do homem pelas suas obras. A existncia dos homens antediluvianos no se provaria unicamente por meio dos fsseis humanos: provou-a tambm, e com muita certeza, a presena, nos terrenos daquela poca, de objetos trabalhados pelos homens. Um fragmento de vaso, uma pedra talhada, uma arma, um tijolo bastaro para lhe atestar a presena. Pela grosseria ou perfeio do trabalho, reconhecer-se- o grau de inteligncia ou de adiantamento dos que o executaram. Se, pois, achando-vos numa regio habitada exclusivamente por selvagens, descobrirdes uma esttua digna de Fdias, no hesitareis em dizer que, sendo incapazes de t-la feito os selvagens, ela obra de uma inteligncia superior destes. 5. Pois bem! lanando olhar em torno de si, sobre as obras da Natureza, notando a providncia, a sabedoria, a harmonia que presidem a essas obras, reconhece o observador no haver nenhuma que no ultrapasse os limites da mais portentosa inteligncia humana. Ora, desde que o homem no as pode produzir, que elas so produto de uma inteligncia superior Humanidade, a menos se sustente que h efeitos sem causa. 6. A isto opem alguns o seguinte raciocnio: As obras ditas da Natureza so produzidas por foras materiais que atuam mecanicamente, em virtude das leis de atrao e repulso; as molculas dos corpos inertes se agregam e desagregam sob o imprio dessas leis. As plantas nascem, brotam, crescem e se multiplicam sempre da mesma maneira, cada uma na sua espcie, por efeito daquelas mesmas leis; cada indivduo se assemelha ao de quem ele proveio; o crescimento, a florao, a frutificao, a colorao se acham subordinados a causas mate-
riais, tais como o calor, a eletricidade, a luz, a umidade, etc. O mesmo se d com os animais. Os astros se formam pela atrao molecular e se movem perpetuamente em suas rbitas por efeito da gravitao. Essa regularidade mecnica no emprego das foras naturais no acusa a ao de qualquer inteligncia livre. O homem movimenta o brao quando quer e como quer; aquele, porm, que o movimentasse no mesmo sentido, desde o nascimento at a morte, seria um autmato. Ora, as foras orgnicas da Natureza so puramente automticas. Tudo isso verdade; mas, essas foras so efeitos que ho de ter uma causa e ningum pretende que elas constituam a Divindade. Elas so materiais e mecnicas; no so de si mesmas inteligentes, tambm isto verdade; mas, so postas em ao, distribudas, apropriadas s necessidades de cada coisa por uma inteligncia que no a dos homens. A aplicao til dessas foras um efeito inteligente, que detona uma causa inteligente. Um pndulo se move com automtica regularidade e nessa regularidade que lhe est o mrito. toda material a fora que o faz mover-se e nada tem de inteligente. Mas, que seria esse pndulo, se uma inteligncia no houvesse combinado, calculado, distribudo o emprego daquela fora, para faz-lo andar com preciso? Do fato de no estar a inteligncia no mecanismo do pndulo e do que ningum a v, seria racional deduzir-se que ela no existe? Apreciamo-la pelos seus efeitos. A existncia do relgio atesta a existncia do relojoeiro; a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligncia e o saber. Quando um relgio vos d, no momento preciso, a indicao de que necessitais, j vos ter vindo mente dizer: a est um relgio bem inteligente? Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus no se mostra, mas se revela pelas suas obras. 7. A existncia de Deus , pois, uma realidade comprovada no s pela revelao, como pela evidncia material dos fatos. Os povos selvagens nehuma revelao tiveram; entretanto, crem instintivamente na existncia de um poder sobre-humano. Eles vem coisas que esto acima das possibilidades do homem e deduzem que essas coisas provm de um ente superior Humanidade. No demonstram raciocinar com mais lgica do de que os que pretendem que tais coisas se fizeram a si mesmas? (1)
DEUS NA NATUREZA
Grande estultcia pedir provas da existncia de Deus. Jesus, por vezes, se reporta a certa categoria de olhos de ver. Quer isto dizer que h olhos que no so de ver. Certamente os olhos da carne so os dessa espcie, enquanto que os do Esprito, ou da razo, so os daquela outra. Os desprovidos deste gnero de vista so os que ainda no viram Deus. Para os cegos, tudo se acha mergulhado em trevas, mesmo que o Sol esteja a pino. A cegueira espiritual explica a anomalia de que padecem os que no encontram Deus. Eles vem tudo que os rodeia com aqueles olhos com que o analfabeto v as letras de um livro aberto. O mundo com suas estupendas maravilhas, a natureza toda, desdobrando-se em infinitas e deslumbrantes variedades, os impressiona tanto como os belos poemas sob os olhares obtusos daqueles que ignoram os mistrios arrebatadores dos smbolos alfabticos.
E s assim se compreende o motivo por que existem cpticos e ateus. A presena do Ser Supremo em tudo se revela. NEle estamos, vivemos e nos movemos. No credes que eu estou no Pai e o Pai est em mim? A Natureza a sua perptua revelao sob todos os prismas e aspectos. O macrocosmo e o microcosmo atestam a sua soberania. As duas faces da natureza, a interior, que percebemos e sentimos em nosso ntimo, e a exterior que se patenteia aos olhos do entendimento, so expresses positivas da sua manifestao. Removei a pedra e l me encontrareis. Deitai abaixo a rvore e ela falar por mim. A Vida debaixo das suas multiformes aparncias, movimentando, transformando e coordenando os trs grandes reinos mineral, vegetal e animal num magnfico encadeamento evolutivo, constitui a excelsa demonstrao da augusta presena da Causa Soberana donde procedem todos os efeitos. Dentro e fora de ns, Deus a primeira e a mais positiva realidade. Nos acontecimentos importantes da existncia, como nas mnimas particularidades que de leve nos afetam, Ele se ostenta de modo inequvoco. O Sentimento e a Beleza, a Sabedoria e a Arte so expresses dos Seus atributos que todo homem racional pode constatar e entender. Ele est em todos e em tudo, sendo a Verdade integral e nica donde se destacam os fragmentos de todas as verdades parciais que a Humanidade conhece. DEle, ainda, promanaro todas as demais formas da Verdade infinita que os homens venham a lobrigar no transcurso dos sculos e dos milnios.
*
Quando o doente melhora, o facultativo geralmente diz que o seu organismo reagiu bem. A essa reao, que obra da Natureza, deve-se a cura. E Deus est nessa Natureza. O sono prolongado e profundo constitui sinal evidente de que o enfermo vai recuperando a sade perdida. No curso do sono, silenciosamente, sem rudos nem alardes, a Natureza age reparando o organismo combalido, equilibrando as funes dos rgos vitais. Deus est no poder construtivo e reformador da Natureza. Sua ao se opera no silncio e no invisvel, gerando efeitos que se tornam patentes no plano visvel. No h teraputica capaz de produzir no corpo humano os prodigiosos benefcios do sono. E o sono um imperativo da Natureza para que a sua atividade se exera livremente, revelia do homem. A Natureza o altar onde o Deus Vivo permanece entronizado no eterno presente.
*
Quando saboreamos uma fruta, quando frumos um conforto, quando vencemos uma dificuldade, quando, enfim, realizamos uma velha aspirao, nossa alma sente necessidade de ser grata a algum. Esse algum Ele, palpitando no sacrrio do nosso corao. A dor que vai, o bem que fica, a alegria que chega, a lgrima que consola, a esperana que anima, a f que conforta, o amor que vivifica, redime e diviniza so expresses da graa de Deus tangendo as cordas dos nossos sentimentos, elevando o diapaso da nossa sensibilidade moral. A Natureza um livro aberto, cujas pginas descrevem, em caracteres animados, a excelncia do Autor da Vida e Criador do Universo. Infelizes dos analfabetos que no conseguem decifrar to deslumbrantes e esplndidos smbolos! (3)
Pretendem os que professam esta doutrina achar nela a demonstrao de alguns dos atributos de Deus: Sendo infinitos os mundos, Deus , por isso mesmo, infinito; no havendo o vazio, ou o nada em parte alguma, Deus est por toda parte; estando Deus em toda parte, pois que tudo parte integrante de Deus, ele d a todos os fenmenos da Natureza uma razo de ser inteligente. Que se pode opor a este raciocnio? A razo. Refleti maduramente e no vos ser difcil reconhecer-lhe o absurdo. Esta doutrina faz de Deus um ser material que, embora dotado de suprema inteligncia, seria em ponto grande o que somos em ponto pequeno. Ora transformando-se a matria incessantemente, Deus, se fosse assim, nenhuma estabilidade teria; achar-se-ia sujeito a todas as vicissitudes, mesmo a todas as necessidades da Humanidade; faltar-lhe-ia um dos atributos essenciais da Divindade: a imutabilidade. No se podem aliar as propriedades da matria idia de Deus, sem que ele fique rebaixado ante a nossa compreenso e no haver sutilezas de sofismas que cheguem a resolver o problema da sua natureza ntima. No sabemos tudo o que ele , mas sabemos o que ele no pode deixar de ser e o sistema de que tratamos est em contradio com as suas mais essenciais propriedades. Ele confunde o Criador com a criatura, exatamente como o faria quem pretendesse que engenhosa mquina fosse parte integrante do mecnico que a imaginou. A inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus no so o prprio Deus, como o quadro no pintor que o concebeu e executou. (2)
_____________________ (1) KARDEC, Allan. A Gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, itens 1 a 7. (2) ______. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 1a, cap. I, perg. 16. (3) VINCIUS. Deus na Natureza. Na Seara do Mestre. 9 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2000. Pg. 193 196.
ANEXO 4
CONSTRUO DO CINEMINHA
Conceito: um recurso simples, barato, de fcil confeco que permite mostrar para as crianas uma seqncia de quadros, representativos de uma histria, confeccionados de maneira artesanal, isto , com desenhos e pinturas feitas pelo evangelizador e que se colocadas no suporte de televiso ou cineminha, do a idia de um filme, pelo seu modo de confeco e apresentao.
Material: Caixa de papelo grande,cabo de vassoura cortado em dois pedaos iguais e, com 10cm a mais que o tamanho da caixa de papelo, papis coloridos, papel branco, cola, tesoura,lpis colorido etc.
Confeco:
Marcar no fundo da caixa um quadrado como se fosse moldura, deixando 4cm de cada lado. Cortar a caixa na linha pontilhada. Cobrir toda a caixa com papel colorido. Atravessar a caixa com os cabos de vassoura, fixando-os nos orifcios feitos nas laterais da mesma.
Vista frontal do cineminha

4 cm.
Cabos de vassoura, 10 cm. maiores que a caixa. 4 cm.
Abertura na caixa para passar o filme.
Vista interna do cineminha
Cabos de vassouras para fixar o filme, os cabos so colocados nos orifcios das laterais da caixa de papelo.
O filme
O filme deve ser preparado desenhando ou colando gravuras de cores alegres e vivas sobre um
papel longo (tipo impressora matricial, de encefalograma ou ainda papel ofcio colado um no outro) e com a largura do tamanho do corte feito na caixa de papelo. Este espao representa a tela da TV ou cinema.
As gravuras devero ser preparadas, deixando-se um espao entre uma e outra, que deve ser
de 5 cm.
O filme dever ser preso nos cabos de vassoura com durex ou fita adesiva, para que possa ser
retirado aps a utilizao.
Vista Interna
Vista Externa
Cineminha finalizado.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 MSICA
DEUS MANDOU
Letra e msica: Johnnie Wodd
CONT. DO ANEXO 5 - PLANO DE AULA N 3 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
DEUS MANDOU
F C Bd F C C7 F
Deus mandou o sol brilhar em seu fulgor, no lindo cu,

C Bb F Gm7 C7 F
Para todos alegrar, e o sol obedeceu.

C Bd F C C7 F
Deus mandou a flor mostrar as lindas cores que lhe deu,

C Bb F Gm7 C7 F
Seu perfume exalar, e a flor obedeceu.

C Bb F C C7 F
Deus mandou a chuva vir das altas nuvens l do cu,

C Bb F Gm7 C7 F
Para a terra produzir, e a chuva obedeceu.

C Bb F C C7 F
Deus mandou sempre cantar o passarinho l no cu.

C Bb F Gm7 C7 F
E entre ramos saltitar, e ele obedeceu.
Quem no deseja suportar, incapaz d es e r v i r . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 4 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como Deus revela seu amor e sabedoria. * Citar recursos oferecidos por Deus para prover as necessidades das criaturas. * Concluir que a natureza evidencia a suprema sabedoria e bondade de Deus. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo o jogo didtico Cabea, tronco e membros, estimulando o interesse pela organizao. (Anexo 1) * A seguir, perguntar: Que desenho resultou desse jogo? Se vocs estivessem de olhos abertos poderiam fazer um desenho mais perfeito? E uma pessoa real, em lugar do desenho, ns podemos criar? Quem poderia criar ento? Mas como sabemos que Deus existe? * Ouvir as respostas dos alunos preparando-os para ouvirem uma histria, onde ser respondida a pergunta anterior. * Narrar uma histria intitulada Da existncia de Deus (Anexo 2), com o auxlio do porta-gravuras. (Anexo 3) * Ouvir com ateno a narrativa. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE: A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE:AMOR E SABEDORIA DE DEUS.
CONTEDO * A providncia a solicitude de Deus para com as suas criaturas. (...) (17) * A inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro; mas, as obras de Deus, no so o prprio Deus, como o quadro no o pintor que o concebeu e executou. (7) * A maravilhosa prodigalidade da natureza, fornecendo ao homem tudo o que necessita em sua existncia planetria evidencia a suprema sabedoria e bondade do Pai, que a tudo prov nos mnimos detalhes. * Quando acordamos para a razo, descobrimos os traos vivos da Bondade de Deus, por toda parte. (47) * Seu imenso carinho para
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar com interesse da atividade proposta.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Desenho livre. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.
* Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
RECURSOS * Jogos didticos. * Histria e gravuras. * Porta-gravuras. * Quadro de pregas e tiras de cartolina. * Msica.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADE PROPOSTAS E COMPREENDEREM O AMOR E SABEDORIA DE DEUS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 4 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO conosco est no Sol que nos aquece, dando sustento e alegria a todos os seres e a todas as coisas; nas nuvens que fazem a chuva para o contentamento da Natureza; nas guas dos rios e das fontes (...); no po que nos alimenta; na doura do vento que refresca; na bondade das rvores que nos estendem os galhos dadivosos, em forma de braos ricos de bnos; na flor que espalha perfume na atmosfera (...). (47) * (...) A presena de Deus pode ser facilmente observada na bondade permanente e na inteligncia silenciosa da Natureza que nos cerca. (...) (48) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Encerrada a narrativa, perguntar: Que exemplos o velho rabe deu ao chefe da caravana para provar a existncia de Deus? Que outros exemplos vocs acrescentariam? * Aproveitar as respostas dos alunos para desenvolver o contedo da aula tendo por base a coluna especfica e o texto de subsdio. (Anexo 4) * Utilizar o quadro de pregas e as tiras de cartolina para explicar os atributos de Deus. (Anexo 5) * Aps a exposio, propor a realizao do jogo didtico intitulado Memria coletiva. (Anexo 6) * Fazer rpido comentrio das respostas dadas reforando os objetivos da aula. * Cantar a msica ensinada na aula anterior: Deus mandou. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder s questes propostas pelo evangelizador.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: A histria deve ser contada e no lida pelo evangelizador. Este deve estud-la antes da aula para cont-la com segurana e nfase. um recurso que deve ser preparado com antecedncia, a fim de atingir o grande valor de que se reveste.
* Ouvir com ateno, questionando e dirimindo dvidas.
* Participar da exposio e da colocao dos conceitos no quadro de pregas. * Participar com interesse do jogo didtico.
* Ouvir os comentrios do evangelizador.
* Cantar com alegria e entusiasmo.
ANEXO 1
CABEA, TRONCO E MEMBROS
Objetivos: introduzir o contedo da aula; estimular a alegria e desenvolver o senso de organizao. Material necessrio: Quadro-de-giz. Leno para vendar os olhos. Desenvolvimento: Escolher um aluno, vendar-lhe os olhos e pedir que v ao quadro-de-giz e desenhe o contorno de uma cabea humana. Logo aps, chamar outra criana para, tambm com os olhos vendados, acrescentar o pescoo. Este chamar um terceiro que desenhar o tronco e assim por diante. Ao terminar, todos comentaro o novo personagem formado em colaborao.
ANEXO 2
EXISTNCIA DE DEUS
Conta-se que um velho rabe analfabeto orava com tanto fervor e com tanto carinho, cada noite, que, certa vez, o rico chefe de grande caravana chamou-o sua presena e lhe perguntou: Por que oras com tanta f? Como sabes que Deus existe, quando nem ao menos sabes ler? O crente fiel respondeu: Grande senhor, conheo a existncia de Nosso Pai Celeste pelos sinais dele. Como assim? indagou o chefe, admirado. O servo humilde explicou-se: Quando o senhor recebe uma carta de pessoa ausente, como reconhece quem a escreveu? Pela letra. Quando o senhor recebe uma jia, como que se informa quanto ao autor dela? Pela marca do ourives. O empregado sorriu e acrescentou: Quando ouve passos de animais, ao redor da tenda, como sabe, depois, se foi um carneiro, um cavalo ou um boi? Pelos rastos respondeu o chefe, surpreendido. Ento, o velho crente convidou-o para fora da barraca e, mostrando-lhe o cu, onde a Lua brilhava, cercada por multides de estrelas, exclamou, respeitoso: Senhor, aqueles sinais, l em cima, no podem ser dos homens! Nesse momento, o orgulhoso caravaneiro, de olhos lacrimosos, ajoelhou-se na areia e comeou a orar tambm.
* * *
______________________ XAVIER, Francisco Cndido. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 12 e 13.
ILUSTRAO 1
ILUSTRAO 2
ILUSTRAO 3
ILUSTRAO 4
ILUSTRAO 5
ANEXO 3
PORTA - GRAVURAS
Material:
papelo; tecido, papel ou contact colorido; cola; fita crepe;
(Ilustrao 1) Confeco:
corte, no papelo, duas figuras iguais ilustrao 1; forre as figuras com papel, tecido ou contact colorido; cole as duas peas, deixando um pequeno intervalo (articulaes) entre elas (Ilust. 2).
(Ilustrao 2)
GRAVURAS
Desenvolvimento:
Pintar as gravuras. Colar em papel resistente (cartolina). Apresentar as gravuras, oportunamente, superpondo-as (Ilust. 3).
(Ilustrao 3) Obs.: Conhea bem a histria para cont-la, enriquecendo-a com sua interpretao.
ANEXO 4
DA NATUREZA DIVINA
8. No dado ao homem sondar a natureza ntima de Deus. Para compreend-lo, ainda nos falta o sentido prprio, que s se adquire por meio da completa depurao do Esprito. Mas, se no pode penetrar na essncia de Deus, o homem, desde que aceite como premissa a sua existncia, pode, pelo raciocnio, chegar a conhecer-lhe os atributos necessrios, porquanto, vendo o que ele absolutamente no pode ser, sem deixar de ser Deus, deduz da o que ele deve ser. Sem o conhecimento dos atributos de Deus, impossvel seria compreender-se a obra da criao. Esse o ponto de partida de todas as crenas religiosas e por no se terem reportado a isso, como ao farol capaz de as orientar, que a maioria das religies errou em seus dogmas. As que no atriburam a Deus a onipotncia imaginaram muitos deuses; as que no lhe atriburam soberana bondade fizeram dele um Deus cioso, colrico, parcial e vingativo. 9. Deus a suprema e soberana inteligncia. limitada a inteligncia do homem, pois que no pode fazer, nem compreender tudo o que existe. A de Deus, abrangendo o infinito, tem que ser infinita. Se a supusssemos limitada num ponto qualquer, poderamos conceber outro ser mais inteligente, capaz de compreender e fazer o que o primeiro no faria e assim por diante, at ao infinito. 10. Deus eterno, isto , no teve comeo e no ter fim. Se tivesse tido princpio, houvera sado do nada. Ora, no sendo o nada coisa alguma, coisa nenhuma pode produzir. Ou, ento, teria sido criado por outro ser anterior e, nesse caso, este ser que seria Deus. Se lhe supusssemos um comeo ou fim, poderamos conceber uma entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assim por diante, ao infinito. 11. Deus imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, nenhuma estabilidade teriam as leis que regem o Universo. 12. Deus imaterial, isto , a sua natureza difere de tudo o que chamamos matria. De outro modo, no seria imutvel, pois estaria sujeito s transformaes da matria. Deus carece de forma aprecivel pelos nossos sentidos, sem o que seria matria. Dizemos: a mo de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o homem, nada mais conhecendo alm de si mesmo, toma a si prprio por termo de comparao para tudo o que no compreende. So ridculas essas imagens em que Deus representado pela figura de um ancio de longas barbas e envolto num manto. Tm o incoveniente de rebaixar o Ente supremo at s mesquinhas propores da Humanidade. Da a lhe emprestarem as paixes humanas e a fazerem-no um Deus colrico e cioso no vai mais que um passo. 13. Deus onipotente. Se no possusse o poder supremo, sempre se poderia conceber uma entidade mais poderosa e assim por diante, at chegar-se ao ser cuja potencialidade nenhum outro ultrapassasse. Esse ento que seria Deus. 14. Deus soberanamente justo e bom. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, no permitindo essa sabedoria que se duvide da sua justia, nem da sua bondade.
O fato de ser infinita uma qualidade, exclui a possibilidade de uma qualidade contrria, porque esta a apoucaria ou anularia. Um ser infinitamente bom no poderia conter a mais insignificante parcela de malignidade, nem o ser infinitamente mau conter a mais insignificante parcela de bondade, do mesmo modo que um objeto no pode ser de um negro absoluto, com a mais ligeira nuana de branco, nem de um branco absoluto com a mais pequenina mancha preta. Deus, pois, no poderia ser simultaneamente bom e mau, porque ento, no possuindo qualquer dessas duas qualidades no grau supremo, no seria Deus; todas as coisas estariam sujeitas ao seu capricho e para nenhuma haveria estabilidade. No poderia ele, por conseguinte, deixar de ser ou infinitamente bom ou infinitamente mau. Ora, como suas obras do testemunho da sua sabedoria, da sua bondade e da sua solicitude, concluir-se- que, no podendo ser ao mesmo tempo bom e mau sem deixar de ser Deus, ele necessariamente tem de ser infinitamente bom. A soberana bondade implica a soberana justia, porquanto, se ele procedesse injustamente ou com parcialidade numa s circunstncia que fosse, ou com relao a uma s de suas criaturas, j no seria soberanamente justo e, em conseqncia, j no seria soberanamente bom. 15. Deus infinitamente perfeito. impossvel conceber-se Deus sem o infinito das perfeies, sem o que no seria Deus, pois sempre se poderia conceber um ser que possusse o que lhe faltasse. Para que nenhum ser possa ultrapass-lo, faz-se mister que ele seja infinito em tudo. Sendo infinitos, os atributos de Deus no so suscetveis nem de aumento, nem de diminuio, visto que do contrrio no seriam infinitos e Deus no seria perfeito. Se lhe tirassem a qualquer dos atributos a mais mnima parcela, j no haveria Deus, pois que poderia existir um ser mais perfeito. 16. Deus nico. A unicidade de Deus conseqncia do fato de serem infinitas as suas perfeies. No poderia existir outro Deus, salvo sob a condio de ser igualmente infinito em todas as coisas, visto que, se houvesse entre eles a mais ligeira diferena, um seria inferior ao outro, subordinado ao poder desse outro e, ento, no seria Deus. Se houvesse entre ambos igualdade absoluta, isso equivaleria a existir, de toda eternidade, um mesmo pensamento, uma mesma vontade, um mesmo poder. Confundidos assim, quanto identidade, no haveria, em realidade, mais que um nico Deus. Se cada um tivesse atribuies especiais, um no faria o que o outro fizesse; mas, ento, no existiria igualdade perfeita entre eles, pois que nenhum possuiria a autoridade soberana. 17. A ignorncia do princpio de que so infinitas as perfeies de Deus foi que gerou o politesmo, culto adotado por todos os povos primitivos, que davam o atributo de divindade a todo poder que lhes parecia acima dos poderes inerentes Humanidade. Mais tarde, a razo os levou a reunir essas diversas potncias numa s. Depois, proporo que os homens foram compreendendo a essncia dos atributos divinos, retiraram dos smbolos, que haviam criado, a crena que implicava a negao desses atributos. 18. Em resumo, Deus no pode ser Deus, seno sob a condio de que nenhum outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que apenas na grossura de um cabelo, que seria o verdadeiro Deus. Para que tal no se d, indispensvel se torna que ele seja infinito em tudo. assim que, comprovada pelas suas obras a existncia de Deus, por simples deduo lgica se chega a determinar os atributos que o caracterizam. 19. Deus , pois, a inteligncia suprema e soberana, nico, eterno, imutvel, imaterial, onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as perfeies, e no pode ser diverso disso. Tal o eixo sobre que repousa o edifcio universal. Esse o farol cujos raios se estendem por sobre o Universo inteiro, nica luz capaz de guiar o homem na pesquisa da verdade. Orientando-se por essa luz, ele nunca se transviar. Se, portanto, o homem h errado tantas vezes, unicamente por no ter seguido
o roteiro que lhe estava indicado. Tal tambm o critrio infalvel de todas as doutrinas filosficas e religiosas. Para apreci-las, dispe o homem de uma medida rigorosamente exata nos atributos de Deus e pode afirmar a si mesmo que toda teoria, todo princpio, todo dogma, toda crena, toda prtica que estiver em contradio com um s que seja desses atributos, que tenda no tanto a anul-lo, mas simplesmente a diminu-lo, no pode estar com a verdade. Em filosofia, em psicologia, em moral, em religio, s h de verdadeiro o que se afaste, nem um til, das qualidades essenciais da Divindade. A religio perfeita ser aquela de cujos artigos de f nenhum esteja em oposio quelas qualidades; aquela cujos dogmas todos suportem a prova dessa verificao sem nada sofrerem. (1)
AMOR ONIPOTENTE
Na hora atribulada de crise, em que as circunstncias te prostraram a alma na provao, muitos acreditaram que no mais te levantarias, no entanto quando as trevas se adensavam, em torno, descobriste ignoto claro que te impeliu trilha da esperana, laureada de sol. Na cela da enfermidade, muitos admitiram que nada mais te faltava seno aceitar o lance da morte, contudo, nos instantes extremos, mos intangveis te afagaram as clulas fatigadas, renovando-lhes o calor, para que no deixasses em meio o servio que te assinala a presena na Terra. No clima da tentao, muitos concordaram em que apenas te restava a decadncia definitiva, todavia, nos derradeiros centmetros da margem barrenta que te inclinava ao despenhadeiro, manifestou-se um brao oculto que te deteve. Na vala da queda a que te arrojaste, irrefletidamente, muitos te julgaram para sempre em desprezo pblico, entretanto, ao respirares, no cairel da loucura, recolheste ntimo apoio, que te guardou o corao, refazendo-te a vida.
Na tapera da solido a que te relegaram os entes mais queridos, muitos te supuseram em supremo abandono, mas no ltimo sorvo do pranto que te parecia inestancvel, experimentaste inexplicvel arrimo, induzindo-te a buscar outros afetos que passaram a enobrecer-te.
No turbilho das dificuldades que te envolvam o dia, pensa em Deus, o Amor Onipresente, que no nos desampara. Por mais aflitiva seja a dor, trar Ele blsamo que consola; por mais obscuro o problema, dar caminho certo justa soluo. Ainda assim, no te afoites em personaliz-lo ou defini-lo. Baste-nos a palavra de Jesus que n-lo revelou como sendo Nosso Pai. Sobretudo, no te importe se algum lhe nega a existncia enquanto se lhe abrilhantam as palavras nas aparncias do mundo, quando pudeste encontr-lo, dentro do corao, nos momentos de angstia. natural seja assim. Quando a noite aparece, que os olhos dos homens conseguem divisar o esplendor das estrelas. (2) _____________________
(1) KARDEC, Allan. Deus. A Gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 48 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, itens 8-19. (2) XAVIER, Francisco Cndido & VIEIRA, Waldo. Opinio Esprita. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 5. ed. Uberaba (MG): CEC, 1982. Cap. 56.
ANEXO 5
TIRAS PARA UTILIZAO NO QUADRO DE PREGAS
IMATERIAL
IMUTVEL
ETERNO
CONT. DO ANEXO 5 - PLANO DE AULA N 4 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
SOBERANAMENTE JUSTO E BOM
ONIPOTENTE
NICO
ANEXO 6
MEMRIA COLETIVA
Essa atividade pode ser desenvolvida na parede (se a turma for grande) ou no cho (se a turma for pequena ou se o evangelizador optar por divid-la em grupos de at 5. Objetivo: avaliar a compreenso do tema pelos evangelizandos por meio ldico. Material necessrio: Cartelas com os atributos de Deus e suas definies (sugere-se que as palavras estejam coladas em cartolina da mesma cor, de forma a no permitir a diferenciao do verso). Fita crepe (caso o evangelizador opte por fixar as cartelas na parede).
Desenvolvimento: Dispor as cartelas no cho ou na parede de forma a ficarem viradas para baixo. Explicar que o objetivo do jogo encontrar os pares que correspondem aos atributos divinos e s respectivas definies. Solicitar que um participante escolha 2 cartelas para vir-las. Caso acerte o par, ganhar 1 ponto. Caso no, passa-se a vez para o prximo jogador. Observao: alm dos atributos e definies, o evangelizador poder colocar imagens da criao de Deus como forma de aumentar a quantidade de cartelas.
INTELIGNCIA SUPREMA
ETERNO
A inteligncia de Deus no tem limite, infinita
Deus no teve comeo e no tem fim.
CONT. DO ANEXO 6 - PLANO DE AULA N 4 MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
IMUTVEL
Deus no est sujeito a mudanas.
PERFEITO
IMATERIAL
Deus no material.
NICO
ONIPOTENTE
Deus tem o poder supremo.
Nada falta a Deus. Ele infinitamente perfeito
JUSTO E BOM
A justia e a bondade so atributos soberanos de Deus
No existe outro Deus.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 5 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como podemos demonstrar nosso amor a Deus e sua criao. * Identificar no amor ao prximo a forma mais bela de amar a Deus. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula, propondo a brincadeira Cabra-cega. Convidar quatro crianas para serem as cabras-cegas e vend-las. * Dar ao primeiro evangelizando um cubo de gelo para segurar e pedir-lhe que descreva o que tem nas mos. * Dar ao segundo uma poro de acar, pedindo-lhe que ponha na boca e identifique o sabor. * Dar ao terceiro uma flor que tenha um cheiro forte e solicitar que identifique. * Para quarta criana, provocar um rudo (tambor ou apito) e pedir-lhe que identifique o som. * Chamar outro grupo de crianas e repetir a brincadeira, apresentando outros materiais, por exemplo: Sal, para pr na ponta da lngua. Barulho de um despertador. Colocar a mo em uma bacia com gua. MDULO I: O ESPIRITISMO I UNIDADE:A CRIAO DIVINA SUBUNIDADE:AMOR A DEUS
CONTEDO * O amor a Deus deve ser demonstrado e sentido em todos os momentos de nossa vida. E esse amor se traduz, no s pela confiana que demonstramos sentir em Deus, como tambm pelo respeito e considerao por tudo o que Ele criou. * Quem ama a Deus trata a todos como irmos e no faz distino entre ricos e pobres, pretos e brancos, fortes ou fracos. * (...) Posto que Deus Amor, no h como adorLo seno amando-nos uns aos outros, pois, como sabiamente nos ensina Joo, o apstolo (I e p., 4:20), se o homem no ama a seu irmo, que lhe est prximo, como pode amar a Deus, a quem no v? (53) * (...) Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da brincadeira proposta pelo evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Dramatizao. * Interrogatrio
* Descrever o que foi colocado em suas mos.
RECURSOS * Sentir o gosto do acar, identificando-o. * Jogo didtico. * Gelo, acar, sal, perfume, gua, relgio, apito, etc. * Jornais velhos, cola, tesoura, lpis, algodo, pincis, etc. * Msica.
* Reconhecer o cheiro apresentado para identificao.
* Identificar o som provocado.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM ATIVAMENTE DAS ATIVIDADE PROPOSTAS E IDENTIFICAREM FORMAS DE DEMONSTRAR AMOR A DEUS.
CONT.(1) DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO de toda a tua alma e de todo o teu esprito; este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amars o teu prximo, como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos. (Mateus, 22:34 a 40. (27) * (...) Deus uma realidade ativa. Deus nosso Pai, nosso guia, nosso condutor, nosso melhor amigo; por pouco que lhe dirijamos nossos apelos e que lhe abramos nosso corao, Ele nos esclarecer com a sua luz, nos aquecer no seu amor, expandir sobre ns sua Alma imensa, sua Alma rica de todas as perfeies; por Ele e nEle somente nos sentiremos felizes e verdadeiramente irmos (...). (3) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Pegar um algodo, uma lixa etc. * Aps vrias crianas terem participado da atividade, desenvolver o contedo da aula, dizendo-lhes que nosso corpo dotado de tanta perfeio que podemos perceber e captar o mundo que nos cerca, pelos vrios sentidos que Deus nos deu. * Continuar a aula, perguntando: De que forma podemos demonstrar nosso amor e reconhecimento por quem criou tanta perfeio? * Ouvir as respostas, complementando-as, tomando por base a coluna de contedo e o texto de subsdio. (Anexo 1) * A seguir, propor uma atividade de dramatizao, dividindo os alunos em pequenos grupos para que criem e dramatizem situaes que evidenciem nosso amor a Deus, sugerindo-lhes alguns exemplos: auxiliar nas tarefas domsticas; ajudar uma velhinha a atravessar a rua; demonstrar o amor de filho pela me; demonstrar amizade e dedicao por um amigo; cuidar de irmos menores; cuidar das plantas, etc. * Os grupos devero escolher a cena, preparar a caracterizao com auxlio de jornais, cola, tesoura, etc. * Participar da exposio respondendo e formulando perguntas. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Responder pergunta feita pelo evangelizador.
* Ouvir os comentrios complementares, dirimindo dvidas.
* Participar da dramatizao proposta com disciplina e alegria. * Acolher as sugestes ou criar outras.
* Preparar as caracterizaes e ensaiar a cena a ser dramatizada.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Definir quem ir participar, ensaiar a cena e apresent-la aos demais grupos. * Ao final das apresentaes, o evangelizador elogiar os trabalhos e perguntar: Qual a melhor forma de demonstrar amor a Deus? * Ouvir as respostas e fazer a concluso da aula. * Ensinar a msica Deus amor. (Anexo 2) * Apresentar a dramatizao. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: Se houver interesse, utilizar instrumentos musicais formando uma bandinha rtmica para acompanhar a msica a ser cantada.
* Responder questo proposta. * Ouvir as concluses da aula com ateno. * Cantar com entusiasmo.
ANEXO 1
A PROVIDNCIA
20. A providncia a solicitude de Deus para com as suas criaturas. Ele est em toda parte, tudo v, a tudo preside, mesmo s coisas mais mnimas. nisto que consiste a ao providencial. Como pode Deus, to grande, to poderoso, to superior a tudo, imiscuir-se em pormenores nfimos, preocupar-se com os menores atos e os menores pensamentos de cada indivduo? Esta a interrogao que a si mesmo dirige o incrdulo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de Deus, s se pode admitir, quanto sua ao, que ela se exera sobre as leis gerais do Universo; que este funcione de toda a eternidade em virtude dessas leis, s quais toda criatura se acha submetida na esfera de suas atividades, sem que haja mister a interveno incessante da Providncia. 21. No estado de inferioridade em que ainda se encontram, s muito dificilmente podem os homens compreender que Deus seja infinito. Vendo-se limitados e circunscritos, eles o imaginam tambm circunscrito e limitado. Imaginando-o circunscrito, figuram-no quais eles so, imagem e semelhana deles. Os quadros em que o vemos com traos humanos no contribuem pouco para entreter esse erro no esprito das massas, que nele adoram mais a forma que o pensamento. Para a maioria, ele um soberano poderoso, sentado num trono inacessvel e perdido na imensidade dos cus. Tendo restritas suas faculdades e percepes, no compreendem que Deus possa e se digne de intervir diretamente nas pequeninas coisas. 22. Impotente para compreender a essncia mesma da Divindade, o homem no pode fazer dela mais do que uma idia aproximativa, mediante comparaes necessariamente muito imperfeitas, mas que, ao menos, servem para lhe mostrar a possibilidade daquilo que, primeira vista, lhe parece impossvel. Suponhamos um fluido bastante sutil para penetrar todos os corpos. Sendo ininteligente, esse fluido atua mecanicamente, por meio to-s das foras materiais. Se, porm, o supusermos dotado de inteligncia, de faculdades perceptivas e sensitivas, ele j no atuar s cegas, mas com discernimento, com vontade e liberdade: ver, ouvir e sentir. 23. As propriedades do fluido perispirtico do-nos disso uma idia. Ele no de si mesmo inteligente, pois que matria, mas serve de veculo ao pensamento, s sensaes e percepes do Esprito. Esse fluido no o pensamento do Esprito; , porm, o agente e o intermedirio desse pensamento. Sendo quem o transmite, fica, de certo modo, impregnado do pensamento transmitido. Na impossibilidade em que nos achamos de o isolar, a ns nos parece que ele, o pensamento, faz corpo com o fluido, que com este se confunde, como sucede com o som e o ar, de maneira que podemos, a bem dizer, materializ-lo. Assim como dizemos que o ar se torna sonoro, poderamos, tomando o efeito pela causa, dizer que o fluido se torna inteligente. 24. Seja ou no assim no que concerne ao pensamento de Deus, isto , quer o pensamento de Deus atue diretamente, quer por intermdio de um fluido, para facilitarmos a compreenso nossa inteligncia, figuremo-lo sob a forma concreta de um fluido inteligente que enche o universo infinito e penetra todas as partes da criao: a Natureza inteira mergulhada no fluido divino. Ora, em virtude do princpio de que as partes de um todo so da mesma natureza e tm as mesmas propriedades que ele, cada tomo desse fluido, se assim nos podemos exprimir, possuindo o pensamento, isto , os atributos essenciais da
Divindade e estando o mesmo fluido em toda parte, tudo est submetido sua ao inteligente, sua previdncia, sua solicitude. Nenhum ser haver, por mais nfimo que o suponhamos, que no esteja saturado dele. Achamo-nos ento, constantemente, em presena da Divindade; nenhuma das nossas aes lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento est em contacto ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, razo para dizer-se que Deus v os mais profundos refolhos do nosso corao. Estamos nele, como ele est em ns, segundo a palavra do Cristo. Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, no precisa Deus lanar o olhar do Alto da imensidade. As nossas preces, para que ele as oua, no precisam transpor o espao, nem ser ditas com voz retumbante, pois que, estando de contnuo ao nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. Os nossos pensamentos so como os sons de um sino, que fazem vibrar todas as molculas do ar ambiente. 25. Longe de ns a idia de materializar a Divindade. A imagem de um fluido inteligente universal evidentemente no passa de uma comparao apropriada a dar de Deus uma idia mais exata do que os quadros que o apresentam debaixo de uma figura humana. Destina-se ela a fazer compreensvel a possibilidade que tem Deus de estar em toda parte e de se ocupar com todas as coisas. 26. Temos constantemente sob as vistas um exemplo que nos permite fazer idia do modo por que talvez se exera a ao de Deus sobre as partes mais ntimas de todos os seres e, conseguintemente, do modo por que lhe chegam as mais sutis impresses de nossa alma. Esse exemplo tiramo-lo de certa instruo que a tal respeito de um Esprito. 27. O homem um pequeno mundo, que tem como diretor o Esprito e como dirigido o corpo. Nesse universo, o corpo representar uma criao cujo Deus seria o Esprito. (Compreendei bem que aqui h uma simples questo de analogia e no de identidade.) Os membros desse corpo, os diferentes rgos que o compem, os msculos, os nervos, as articulaes so outras tantas individualidades materiais, se assim se pode dizer, localizadas em pontos especiais do referido corpo. Se bem seja considervel o nmero de suas partes constitutivas, de natureza to variada e diferente, a ningum lcito supor que se possam produzir movimentos, ou uma impresso em qualquer lugar, sem que o Esprito tenha conscincia do que ocorra. H sensaes diversas em muitos lugares simultaneamente? O Esprito as sente todas, distingue, analisa, assina a cada uma a causa determinante e o ponto em que se produziu, tudo por meio do fluido perispirtico. Anlogo fenmeno ocorre entre Deus e a criao. Deus est em toda parte, na Natureza, como o Esprito est em toda parte, no corpo. Todos os elementos da criao se acham em relao constante com ele, como todas as clulas do corpo humano se acham em contacto imediato com o ser espiritual. No h, pois, razo para que fenmenos da mesma ordem no se produzam de maneira idntica, num e noutro caso. Um membro se agita: o Esprito o sente; uma criatura pensa: Deus o sabe. Todos os membros esto em movimento, os diferentes rgos esto a vibrar; o Esprito ressente todas as manifestaes, as distingue e localiza. As diferentes criaes, as diferentes criaturas se agitam, pensam, agem diversamente: Deus sabe o que se passa e assina a cada um o que lhe diz respeito. Da se pode igualmente deduzir a solidariedade da matria e da inteligncia, a solidariedade entre si de todos os seres de um mundo, a de todos os mundos e, por fim, de todas as criaes com o Criador. (Quinemant, Sociedade de Paris, 1867.)
28. Compreendemos o efeito: j muito. Do efeito remontamos causa e julgamos da sua grandeza pela do efeito. Escapa-nos, porm, a sua essncia ntima, como a da causa de uma imensidade de fenmenos. Conhecemos os efeitos da eletricidade, do calor, da luz, da gravitao; calculamo-los e, entretanto, ignoramos a natureza ntima do princpio que o produz. Ser ento racional neguemos o princpio divino, por que no o compreendemos? 29. Nada obsta a que se admita, para o princpio da soberana inteligncia, um centro de ao, um foco principal a irradiar incessantemente, inundando o Universo com seus eflvios, como o Sol com a sua luz. Mas onde esse foco? o que ningum pode dizer. Provavelmente, no se acha fixado em determinado ponto, como no o est a sua ao, sendo tambm provvel que percorra constantemente as regies do espao sem-fim. Se simples Espritos tm o dom da ubiqidade, em Deus h de ser sem limites essa faculdade. Enchendo Deus o Universo, poder-se-ia ainda admitir, a ttulo de hiptese, que esse foco no precisa transportar-se, por se formar em todas as partes onde a soberana vontade julga conveniente que ele se produza, donde o poder dizer-se que est em toda parte e em parte nenhuma. 30. Diante desses problemas insondveis, cumpre que a nossa razo se humilhe. Deus existe: disso no poderemos duvidar. infinitamente justo e bom: essa a sua essncia. A tudo se estende a sua solicitude: compreendemo-lo. S o nosso bem, portanto, pode ele querer, donde se segue que devemos confiar nele: o essencial. Quanto ao mais, esperemos que nos tenhamos tornado dignos de o compreender.
ANEXO 2
DEUS AMOR
Letra e msica: Cassi Salles - Salvador - BA
DEUS AMOR
Letra e msica: Cassi Salles - Salvador - BA
Em
Am
Olho o cu todo estrelado

B7 Em
Como um campo todo em flor,

D7 Am
Sua luz est dizendo:

D7 G
DEUS AMOR, DEUS AMOR!

Am D7
Ouo o mar, meu velho amigo.

Am B7
Inquieto, multicor,
Am Em
Murmurando pelas praias:

B7 Em
DEUS AMOR, DEUS AMOR
Em
Am
E do corao da mata,
B7 Em
Plena de fora e frescor.

D7 Am
Sobe o cntico da vida:

B7 G

Am D7
Acorda, minha alma, acorda,

Am B7
Do teu sonho sem sabor,

Am Em
E canta com a Natureza:

B7 Em
Considervel autoridade estraga a alegria de viver, se a mente ainda no c u l t i v aos e n s od a sp r o p o r e s . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 6 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Conceituar a prece como a maneira que o homem tem de se comunicar com Deus. * Entender por que a prece beneficia os homens. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando um cartaz, em papel pardo ou cartolina, no qual ser colada uma figura que represente uma criana ou adulto escrevendo uma carta. (Anexo 1) * Conversar com as crianas fazendo perguntas sobre o cartaz: Para quem enviamos cartas ou bilhetes? Por que utilizamos a carta ou o bilhete? Como remetemos? * Ouvir as respostas, e a seguir pedir s crianas que ditem um bilhete para escrev-lo diretamente no mural do correio fraterno. Cada criana dir uma frase para seu amigo (*). (Anexo 2) * Ao final do ditado, ler os bilhetes para todas as crianas. * A seguir promover o Jogo dos cartes. (Anexo 3) * Conforme as crianas forem desenvolvendo o jogo, conversar com elas sobre o significado das gravuMDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:ALIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: VALOR E AO DA PRECE
CONTEDO * A prece a maneira pela qual as pessoas se comunicam com Deus. * A prece sempre nos beneficia, ajudando-nos em todos os momentos. * A orao compromisso da criatura para com Deus, compromisso de testemunho, esforo e dedicao aos superiores desgnios. Toda prece, entre ns, deve significar, acima de tudo, fidelidade do corao. (44) * Pela prece, obtm o homem o concurso dos bons Espritos que acorrem a sustent-lo em suas boas resolues e a inspirar-lhe idias ss. Ele adquire, desse modo, a fora moral necessria a vencer as dificuldades e a volver ao caminho reto, se deste se afastou. Por esse meio, po-
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do incio da aula observando o cartaz.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio narrativa. * Interrogatrio. * Trabalho em grupo.
* Responder ao interrogatrio.
RECURSOS * Cartaz. * Mural: cartolina, caneta pilot, papel colorido, cola e tesoura. * Jogo didtico. * Histria. * Fotografia.
* Ditar uma frase para o evangelizador ou escrev-la.
* Ouvir o evangelizador com interesse e ateno. * Participar da atividade ldica.
* Atravs do jogo, conhecer os diversos meios de comunicao que existem e como
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS;

ENVIAREM UMA MENSAGEM AO AMIGO; PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS; COMPREENDEREM O VALOR E A AO DA PRECE.
CONT. DO PLANO DE AULA N 6 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO de tambm desviar de si os males que atrairia pelas suas prprias faltas. (...) (33) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ras. A seguir, retirar do anexo 4 subsdios para apresentar aos evangelizandos a prece como meio de comunicao da criatura com o Criador. Explicar que apesar de uma carta demorar dias para chegar e o e-mail demorar minutos, existe um meio de comunicao que imediato: o pensamento. * Depois, narrar um episdio da vida de CHICO XAVIER quando ele era menino antes de iniciar a narrativa, mostrar a fotografia dele. (Anexo 5) * Conversar com as crianas explorando o contedo do fato narrado: Como era a situao do Chico? O que ele estava sentindo? Por qu? Com quem ele conversou? O que a me sugeriu ao menino? O que aconteceu depois da prece? Como possvel nos comunicarmos com Deus? Cite uma situao em que a prece foi atendida. Quem gostaria de contar outra situao? * Ouvir as respostas e fazer a concluso da aula. * Encerrar a aula realizando uma prece. * Ao final da aula, demonstrar de que forma nos comunicamos com Deus fazendo uma prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO as pessoas se comunicam entre si e com Deus.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS (*) Se as crianas forem alfabetizadas, podero escrever o prprio bilhete. Obs.: O evangelizador deve estimular as crianas para que a mensagem escrita para o melhor amigo seja fraterna e, se possvel, retrate o contedo da aula. Exemplos: a) Meu amigo, sempre que estiver triste faa uma prece. b) Em minhas preces lembrarei sempre de voc. c) Meu amigo, vamos agradecer a Deus por ter criado toda a Natureza.
* Ouvir, atentamente, o fato que ser narrado pelo evangelizador.
* Responder s perguntas.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 INCCENTIVO INICIAL
SUGESTO DE CARTAZ
ANEXO 2
MURAL DO CORREIO FRATERNO

1- Material:
papel pardo ou similar (4 folhas); caneta pilot; tiras de papel colorido; cola, tesoura.
2- Confeco:
unir as folhas de papel pardo de madeira que forme o mural; em seguida, colar as tiras de papel colorido nas bordas do quadro que formar o mural; colocar o mural numa parede ou mont-lo num suporte de quadros.
3- Desenvolvimento:
o mural deve ser usado para nele serem afixadas as mensagens ditadas pelos evangelizandos e
escritas pelo evangelizador, para os amigos e demais companheiros da Escola de Evangelizao;
o evangelizador deve estimular as crianas para que a mensagem escrita para o amigo seja
fraterna e, se possvel, retrate o contedo da aula:
meu amigo, sempre que estiver triste, faa uma prece; em minhas preces lembrarei sempre de voc; meu amigo, vamos agradecer a Deus por ter criado toda a Natureza; as mensagens podero ficar expostas at o final desta Unidade, devendo, tambm, ser utilizadas como recurso didtico para as atividades das aulas seguintes.
4- Sorteio do amigo: Apresentamos duas sugestes o amigo pode ser sorteado pela brincadeira do amigo secreto ou amigo oculto, onde os nomes de todas as crianas presentes so colocados em um recipiente para que, posteriormente, sejam retirados pelos prprios evangelizandos. A criana escrever um bilhete para o amigo cujo nome saiu no papel; os nomes das crianas presentes podem ser colocados dentro de bales (bexigas) da mesma cor. Proporcionar s crianas a brincadeira de jog-los para o alto, sem deix-los cair, enquanto uma msica toca. Quando a msica parar, cada criana pegar um balo para si, estourando-o em seguida e recolhendo o papel que contm o nome de seu amigo, a quem ser enviado o bilhete.
ANEXO 3
JOGO DOS CARTES

Material:
cartolina (tamanho de uma folha-carta); tesoura e cola; figuras de revistas ou desenhos com os seguintes motivos:
crianas, jovens ou adultos ouvindos discos ou fitas; pessoas assistindo televiso; ouvintes de rdio (no lar, no carro, na rua); duas ou mais pessoas conversando; crianas brincando juntas; jovens estudando em grupo; pessoas lendo jornal, revistas ou livros, recebendo telefonema, segurando cartazes; crianas, jovens ou adultos orando. Embalagem: caixa alta com a funo de arquivo. Desenvolvimento: apresentar as gravuras para as crianas, explorando-as e relacionando-as com o tema da aula; colocar as gravuras na caixa-arquivo; dividir a turma em duas equipes; chamar um elemento de cada equipe para que tire uma cartela da caixa-arquivo e adivinhe qual a gravura ali fixada, observando apenas a parte descoberta pelo recorte da cartela; vence a equipe que tiver maior nmero de acertos.
* * *
Sugestes de ilustraes para a confeco dos cartes do jogo didtico (idia de comunicao)
Pessoas ouvindo msica (Ilust. 1)
Processo de comunicao em sala de aula (Ilust. 2)
Pessoas se cumprimentando (Ilust. 3)
Pessoas conversando durante a refeio (Ilust. 4)
Comunicao atravs do telefone (Ilust. 5)
Crianas se comunicando atravs de uma brincadeira (Ilust. 6)
AICNFNI ED OLCIC 2 - OMSITIRIPSE O :I OLUDM - 6 N ALUA ED ONALP - 3 OXENA OD )4( .TNOC
atrac rop odnacinumoc es saosseP )7 .tsulI(
otnujnoc me odnadutsE )8 .tsulI(
ANEXO 4
VALOR E AO DA PRECE
Qual o carter geral da prece? A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se dele; pr-se em comunicao com ele. A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir e agradecer. A prece torna melhor o homem? Sim, porquanto aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons Espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade. Como que certas pessoas, que oram muito, so, no obstante, de mau carter, ciosas, invejosas, impertinentes, carentes de benevolncia e de indulgncia e at, algumas vezes, viciosas? O essencial no orar muito, mas orar bem. Essas pessoas supem que todo o mrito est na longura da prece e fecham os olhos para os seus prprios defeitos. Fazem da prece uma ocupao, um emprego do tempo, nunca, porm, um estudo de si mesmas. A ineficcia, em tais casos, no do remdio, sim da maneira por que o aplicam. Poderemos utilmente pedir a Deus que perdoe as nossas faltas? Deus sabe discernir o bem do mal; a prece no esconde as faltas. Aquele que a Deus pede perdo de suas faltas s o obtm mudando de proceder. As boas aes so a melhor prece, por isso que os atos valem mais que as palavras. Podem as preces, que por ns mesmos fizermos, mudar a natureza das nossas provas e desviar-lhes o curso? As vossas provas esto nas mos de Deus e algumas h que tm de ser suportadas at ao fim; mas, Deus sempre leva em conta a resignao. A prece traz para junto de vs os bons Espritos e, dando-vos estes a fora de suport-las corajosamente, menos rudes elas vos parecem. Hemos dito que a prece nunca intil, quando bem feita, porque fortalece aquele que ora, o que j constitui grande resultado. Ajuda-te a ti mesmo e o cu te ajudar, bem o sabes. Demais, no possvel que Deus mude a ordem da natureza ao sabor de cada um, porquanto o que, do vosso ponto de vista mesquinho e do da vossa vida efmera, vos parece um grande mal quase sempre um grande bem na ordem geral do universo. Alm disso, de quantos males no se constitui o homem o prprio autor, pela sua imprevidncia ou pelas suas faltas? Ele punido naquilo em que pecou. Todavia, as splicas justas so atendidas mais vezes do que supondes. Julgais de ordinrio, que Deus no vos ouviu, porque no fez a vosso favor um milagre, enquanto que vos assiste por meios to naturais que vos parecem obra do acaso ou da fora das coisas. Muitas vezes tambm, as mais das vezes mesmo, ele vos sugere a idia que vos far sair da dificuldade pelo vosso prprio esforo. (1)
EFICCIA DA PRECE Desta mxima: Concedido vos ser o que quer que pedirdes pela prece, fora ilgico deduzir que basta pedir para obter e fora injusto acusar a Providncia se no acede a toda splica que lhe faa, uma vez que ela sabe, melhor do que ns, o que para o nosso bem. como procede um pai criterioso que recusa ao filho o que seja contrrio aos seus interesses. Em geral, o homem apenas v o presente; ora, se o sofrimento de utilidade para a sua felicidade futura, Deus o deixar sofrer, como o cirurgio deixa que o doente sofra as dores de uma operao que lhe trar a cura. O que Deus lhe conceder sempre, se ele o pedir com confiana, a coragem, a pacincia, a resignao. Tambm lhe conceder os meios de se tirar por si mesmo das dificuldades, mediante idias que far lhe surgiram os bons Espritos, deixando-lhe dessa forma o mrito da ao. Ele assiste os que se ajudam a si mesmos, de conformidade com esta mxima: Ajuda-te, que o Cu te ajudar; no assiste, porm, os que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso das faculdades que possui. Entretanto, as mais das vezes, o que o homem quer ser socorrido por milagres, sem depender o mnimo esforo. (Cap. XXV, ns. 1 e seguintes)
Ao da prece Transmisso do pensamento A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento, em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces feitas a Deus escutam-nas os espritos incubidos da execuo de suas vontades; as que se dirigem aos bons espritos so reportadas a Deus. Quando algum ora a outros seres que no a Deus, f-lo recorrendo a intermedirios, a intercessores, porquanto nada sucede sem a vontade de Deus. O Espiritismo torna compreensvel a ao da prece, explicando o modo de transmisso do pensamento, quer no caso em que o ser a quem oramos acuda ao nosso apelo, quer no em que apenas lhe chegue o nosso pensamento. Para apreendermos o que ocorre em tal circunstncia, precisamos conceber mergulhados no fluido universal, que ocupa o espao, todos os seres, encarnados e desencarnados, tal qual nos achamos, neste mundo, dentro da atmosfera. Esse fluido recebe da vontade uma impulso; ele o veculo do pensamento, como o ar o do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Dirigido, pois, o pensamento para um ser qualquer, na Terra ou no espao, de encarnado para desencarnado ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece entre um e outro, transmitindo de um ao outro o pensamento, como o ar transmite o som. A energia da corrente guarda proporo com a do pensamento e da vontade. assim que os Espritos ouvem a prece que lhes dirigida, qualquer que seja o lugar onde se encontrem; assim que os Espritos se comunicam entre si, que nos transmitem suas inspiraes, que relaes se estebelecem a distncia entre encarnados. Essa explicao vai, sobretudo, com vistas aos que no compreendem a utilidade da prece puramente mstica. No tem por fim materializar a prece, mas tornar-lhe inteligveis os efeitos, mostrando que pode exercer ao direta e efetiva. Nem por isso deixa essa ao de estar subordinada vontade de Deus, juiz supremo em todas as coisas, nico apto a torn-la eficaz.
Pela prece, obtm o homem o concurso dos bons Espritos que acorrem a sustent-lo em suas boasresolues e a inspirar-lhe idias ss. Ele adquire, desse modo, a fora moral necessria a vencer as dificuldades e a volver ao caminho reto, se deste se afastou. Por esse meio, pode tambm desviar de si os males que atrairia pelas suas prprias faltas. Um homem, por exemplo, v arruinada a sua sade, em conseqncia de excessos a que se entregou, e arrasta, at o termo de seus dias, uma vida de sofrimento: ter ele o direito de queixar-se, se no obtiver a cura que deseja? No, pois que houvera podido encontrar na prece a fora de resistir s tentaes. Se em duas partes se dividirem os males da vida, uma constituda dos que o homem no pode evitar e a outra das tribulaes de que ele constitui a causa primria, pela sua incria ou por seus excessos (Cap. V, n. 4), ver-se- que a segunda, em quantidade, excede de muito primeira. Faz-se, portanto, evidente que o homem o autor da maior parte das suas aflies, s quais se pouparia, se sempre obrasse com sabedoria e prudncia. No menos certo que todas essas misrias resultam das nossas infraes s leis de Deus e que, se as observssemos pontualmente, seramos inteiramente ditosos. Se no ultrapassssemos o limite do necessrio, na satisfao das nossas necessidades, no apanharamos as enfermidades que resultam dos excessos, nem experimentaramos as vicissitudes que as doenas acarretam. Se pusssemos freio nossa ambio no teramos de temer a runa; se no quisssemos subir mais alto do que podemos, no teramos de recear a queda; se fssemos humildes, no sofreramos as decepes do orgulho abatido; se praticssemos a lei de caridade, no seramos maldizentes, nem invejosos, nem ciosos, e evitaramos as disputas e dissenses; se mal a ningum fizssemos, no houvramos de temer as vinganas, etc. Admitamos que o homem nada possa com relao aos outros males; que toda prece lhe seja intil para livrar-se deles; j no seria muito o ter a possibilidade de ficar isento de todos os que decorrem da sua maneira de proceder? Ora, aqui, facilmente se concebe a ao da prece, visto ter por efeito atrair a salutar inspirao dos Espritos bons, granjear deles fora para resistir aos maus pensamentos, cuja realizao nos pode ser funesta. Nesse caso, o que eles fazem no afastar de ns o mal, porm, sim, desviar-nos a ns do mau pensamento que nos pode causar dano; eles em nada obstam ao cumprimento dos decretos de Deus, nem suspendem o curso das leis da Natureza; apenas evitam que as infrinjamos, dirigindo o nosso livre-arbtrio. Agem, contudo, nossa revelia, de maneira imperceptvel, para nos no subjugar a vontade. O homem se acha ento na posio de um que solicita bons conselhos e os pe em prtica, mas conservando a liberdade de segui-los, ou no. Quer Deus que seja assim, para que aquele que tenha a responsabilidade dos seus atos e o mrito da escolha entre o bem e o mal. isso o que o homem pode estar sempre certo de receber, se o pedir com fervor, sendo, pois, a isso que se podem sobretudo aplicar estas palavras: Pedi e obtereis. Mesmo com sua eficcia reduzida a essas propores, j no traria a prece resultados imensos? Ao Espiritismo fora reservado provar-nos a sua ao, como o nos revelar as relaes existentes entre o mundo corpreo e o mundo espiritual. Os efeitos da prece, porm, no se limitam aos que vimos de apontar. Recomendam-na todos os Espritos. Renunciar algum prece negar a bondade de Deus; recusar, para si, a sua assistncia e, para com os outros, abrir mo do bem que lhes pode fazer. Acedendo ao pedido que se lhe faz, Deus muitas vezes objetiva recompensar a inteno, o devotamento e a f daquele que ora. Da decorre que a prece do homem de bem tem mais merecimento aos olhos de Deus e sempre mais eficcia, porquanto o homem vicioso e mau no pode orar com o fervor e a confiana que somente nascem do sentimento da verdadeira piedade. Do corao do egosta, do daquele que apenas de lbios ora, unicamente saem palavras, nunca os mpetos de caridade que do prece todo o seu poder. To claramente isso se compreende que, por um movimento instintivo, quem se quer recomendar s preces de outrem f-lo de preferncia s daqueles cujo proceder, sente-se, h de ser mais agradvel a Deus, pois que so mais prontamente ouvidos.
Por exercer a prece uma ao magntica, poder-se-ia supor que o seu efeito depende da fora fludica. Assim, entretanto, no . Exercendo sobre os homens essa ao, os Espritos, em sendo preciso, suprem a insuficincia daquele que ora, ou agindo diretamente em seu nome, ou dando-lhe momentaneamente uma fora excepcional, quando o julgam digno dessa graa, ou que ela lhe pode ser proveitosa. O homem que no se considere suficientemente bom para exercer salutar influncia, no deve por isso abster-se de orar a bem de outrem, com a idia de que no digno de ser escutado. A conscincia de sua inferioridade constitui uma prova de humildade, grata sempre a Deus, que leva em conta com a inteno caridosa que o anima. Seu fervor e sua confiana so um primeiro passo para a sua converso ao bem, converso que os Espritos bons se sentem ditosos em incentivar. Repelida s o a prece do orgulhoso que deposita f no seu poder e nos seus merecimentos e acredita ser-lhe possvel sobrepor-se vontade do Eterno. Est no pensamento o poder da prece, que por nada depende nem das palavras, nem do lugar, nem do momento em que seja feita. Pode-se, portanto, orar em toda parte e a qualquer hora, a ss ou em comum. A influncia do lugar ou do tempo s se faz sentir nas circunstncias que favoream o recolhimento. A prece em comum tem ao mais poderosa, quando todos os que oram se associam de corao a um mesmo pensamento e colimam o mesmo objetivo, porquanto como se muitos clamassem juntos e em unssono. Mas, que importa seja grande o nmero de pessoas reunidas para orar, se cada uma atua isoladamente e por conta prpria?! Cem pessoas juntas podem orar como egostas, enquanto duas ou trs, ligadas por uma mesma aspirao, oraro quais verdadeiros irmos em Deus, e mais fora ter a prece que lhe dirijam do que a das cem outras. (Cap. XXVIII nos. 4 e 5) (2)
ORAO
A orao divino movimento do espelho de nossa alma no rumo da Esfera Superior, para refletir-lhe a grandeza. Reportamo-nos aqui ao apelo vivo do esprito s Potncias Celestes, quer vestido na frmula verbal, quer absolutamente sem ela, na silenciosa mensagem da vibrao. Imaginemos a face de um espelho voltada para o Sol, desviando-lhe o fulgor na direo do abismo. Esta, na essncia, a funo da prece, buscando o Amor Divino para concentrar-lhe a claridade sobre os vales da ignorncia e do sofrimento, da misria e do dio, que ainda se estendem no mundo. Graduada, desde o mais simples desejo, a exteriorizar-se dos mais nfimos seres, at a exaltao divina dos anjos, nada se faz na Terra sem o impulso da aspirao que orienta o passo de todas as criaturas... No corpo ciclpico do Planeta, a orao o movimento que o mantm na tela csmica; no oceano, o fenmeno da mar, pelo qual as guas aspiram ao grande equilbrio. Na planta, a chamada fototaxia ou anseio com que o vegetal se levanta para a luz, incorporando-lhe os princpios; no animal, o instinto de curiosidade e indagao que lhe aliceram as primeiras conquistas da inteligncia, tanto quanto, no homem comum, a concentrao natural, antes de qualquer edificao no caminho humano. O professor planeando o ensinamento e o mdico a ensimesmar-se no estudo para sanar determinada molstia, o administrador programando a execuo desse ou daquele servio, e o engenheiro engolfado na confeco de uma planta para certa obra, esto usando os processos da orao, refletindo na prpria mente os propsitos da educao e da cincia de curar, da legislao e do progresso, que fluem do plano invisvel, feio de imagens abstratas, antes de se revelarem substancialmente ao mundo. Orar identificar-se com a maior fonte de poder de todo o Universo, aborvendo-lhe as reservas e retratando as leis da renovao permanente que governam os fundamentos da vida.
A prece impulsiona as recnditas energias do corao, libertando-as com as imagens de nosso desejo, por intermdio da fora viva e plasticizante do pensamento, imagens essas que, ascendendo s Esferas Superiores, tocam as inteligncias visveis ou invisveis que nos rodeiam, pelas quais comumente recebemos as respostas do Plano Divino, porquanto o Pai Todo-Bondoso se manifesta igualmente pelos filhos que se fazem bons. A vontade que ora, tange o corao que sente, produzindo reflexos iluminativos atravs dos quais o esprito recolhe em silncio, sob a forma de inspirao e socorro ntimo, o influxo dos Mensageiros Divinos que lhe presidem o territrio evolutivo, a lhe renovarem a emoo e a idia, com que se lhe aperfeioa a existncia. Dispomos na orao do mais alto sistema de intercmbio entre a Terra e o Cu. Pelo divino circuito da prece, a criatura pede o amparo do Criador e o Criador responde criatura pelo princpio inelutvel da reflexo espiritual, estendendo-lhe os Braos Eternos, a fim de que ela se erga dos vales da vida fragmentria para os cimos da Vida Vitoriosa. (3)
* * *
_________________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pergs. 659 - 661, 663. (2) ______. Pedi e obtereis. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII, itens 7, 9 - 15. (3) XAVIER, Francisco Cndido. Orao. Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 15. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 26.
ANEXO 5
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 HISTRIA VERDICA
O VALOR DA ORAO (Lindos Casos de Chico Xavier)

A famlia de Francisco Cndido Xavier era composta de pai, me e nove irmos. Chico era ainda pequeno quando sua me morreu. O pai foi obrigado, temporariamente, a dividir os filhos entre parentes e pessoas amigas. A senhora que ficou com Chico era muito pobre e doente. O menino passava fome e outras necessidades. Ele costumava ir para o fundo do quintal, embaixo de uma bananeira para rezar, conforme a me lhe ensinara quando ainda vivia. Nestas ocasies, a me lhe aparecia em esprito e o consolava. tarde, na hora da prece, encontrou a mezinha desencarnada que lhe perguntou o motivo de sua tristeza. Ento, a senhora no sabe? explicou o Chico tenho passado muita fome... Ora, voc est reclamando muito, meu filho! disse Dona Maria Joo de Deus menino guloso tem sempre indigesto. Mas hoje, bem que eu queria comer alguma coisa. A mezinha abraou-o e recomendou: Continue a orao e espere um pouco. O menino ficou repetindo as palavras do Pai Nosso e da a instantes um grande co de rua penetrou o quintal. Aproximou-se dele e deixou cair da bocarra um objeto escuro. Era um jatob saboroso... Chico recolheu, alegre, o pesado fruto, ao mesmo tempo que reviu a mezinha ao seu lado, acrescentando: Misture o jatob com gua e voc ter um bom alimento. E, despedindo-se da criana, acrescentou: Como voc observa, meu filho, quando oramos com f viva at um co pode nos ajudar, em nome de Jesus.
* * *
O evangelizador poder apresentar Chico Xavier s crianas, mostrando sua foto antes de narrar o episdio de sua vida.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 7 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Enumerar as condies necessrias eficcia da prece. * Demonstrar capacidade de concentrao. * Expressar de alguma forma o entendimento: orar com sentimento. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula ensinando a msica Orao sublime. (Anexo 1) MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:ALIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: CONDIES NECESSRIAS EFICCIA DA PRECE ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar a msica ensinada pelo evangelizador. TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Dramatizao. RECURSOS * Msica. * Histria e gravuras. * lbum de gravuras. * Jogo didtico. * Instrumentos musicais.
CONTEDO * A orao deve ser feita com palavras simples e sinceras, pois Deus somente atende aos que oram com sinceridade e confiana. * Ao orar devemos ser humildes e dceis, dirigindo o pensamento a Deus. Os nossos sentimentos so mais importantes que as palavras e por isso devemos orar com o corao. * Podemos orar em qualquer hora e local, desde que seja com recolhimento e respeito. * A Prece (...) deve ser profunda, porquanto a vossa alma que tem de elevar-se para o Criador, de transfigurar-se, como Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e de amor. (35)
* Fazer algumas perguntas s crianas sobre o significado da letra da msica. Por que dizemos que a melhor orao o amor? Como devemos amar? O que significa orar com amor? * Valer-se do contedo do anexo 5 para complementar as respostas dadas pelas crianas. * Depois, narrar a histria A famlia Mur, utilizando como recurso didtico auxiliar o lbum de gravuras. (Anexos 2 e 3) * Encerrada a narrativa, pedir aos alunos de que repitam os trechos da histria de que mais gostaram, explicando-os. * Relembrar s crianas da necessidade de concentrao no momento da prece referindo-se situao vivida pelo casal Mur durante a viagem.
* Conversar com o evangelizador sobre o significado da letra da msica, respondendo s suas perguntas.
* Ouvir com ateno e interesse.
* Ouvir a histria narrada pelo evangelizador com ateno.
* Repetir as partes da histria de que mais gostou para o evangelizador. * Atender solicitao do evangelizador.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS E

APRENDEREM AS CONDIES NECESSRIAS EFICCIA DA PRECE.
CONT. DO PLANO DE AULA N 7 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ressaltar as condies necessrias eficcia da prece, promovendo a participao dos evangelizandos nas exemplificaes. * Convidar a turma para participao do jogo Entre letras e nmeros, na qual respondero s questes sobre o tema. (Anexo 6) * Se houver tempo, propor a dramatizao intitulada Construo de uma estao de trem, relacionando-a com a histria contada. (Anexo 4) * Distribuir instrumentos de percusso para as crianas: pandeiro, chocalho, tampa de lata, reco-reco etc., que sero utilizados na dramatizao. * Convidar as crianas para o encerramento da aula, cantando novamente a msica Orao sublime . * Participar com interesse do jogo proposto. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS * O evangelizador dever direcionar a atividade de dramatizao, de forma a chamar a ateno dos alunos para a necessidade da concentrao no ato de orar.
* Participar da dramatizao com alegria, disciplina e ordem.
* Receber os instrumentos de percusso e utiliz-los de acordo com a dramatizao. * Cantar, novamente, a msica com alegria e entusiasmo.
ANEXO 1
PRECE
Letra e msica: Vilma de Macedo Souza
ANEXO 2
A FAMLIA MUR
Em um lugar distante chamado ndia vive a famlia Mur. L tambm vivem muitas pessoas que gostam de andar de trem. Os indianos como so chamados aqueles que nascem na ndia utilizam o trem para ir de uma cidade outra. Foi o que aconteceu com a famlia Mur, que um dia resolveu sair da cidade onde morava. A famlia Mur formada pelo pai, o Sr. Mur, pela me, a D. Iona e pelos filhos Heli, uma encantadora menina de 10 anos, Calil, um esperto menino de 8 anos e Raoni, o menorzinho, com apenas 4 anos. Eles tinham muitos amigos na cidade onde viviam mas, infelizmente, o Sr. Mur ficou desempregado e resolveu procurar emprego em outra cidade. No dia da viagem, as crianas estavam animadas. Nunca haviam viajado de trem e ficaram a imaginar como seria. O Sr. Mur e D. Iona, contudo, estavam preocupados e aflitos, pois o dinheiro que possuiam era pouco e mal dava para as despesas da viagem. O trem deu partida e as crianas se divertiam com o balano. Nossa, como era gostoso! D. Iona serviu os sanduches que preparara e gua para se refrescarem do intenso calor. Tudo era alegre para Heli, Calil e Raoni que, entusiasmados, cantavam canes que lhes haviam ensinado. As crianas se divertiam a valer e s Heli reparou quando o Sr. Mur e D. Iona fecharam os olhos em silncio, como se estivessem a dormir. Ao chegarem estao, da cidadezinha que escolheram para morar, era noite e o Sr. Mur precisava providenciar um lugar para sua famlia se abrigar. Foi quando Heli falou: Papai, voc e mame dormiram a viagem toda! No, minha filha disse o pai carinhoso estvamos pedindo ajuda a Deus nosso Pai, rogando a Ele o seu amparo. A menina com surpresa perguntou: Mas, ser que Ele ouviu voc e a mame? No os ouvi falar alto! Oh! claro, filhinha. Podemos falar com Deus pelo pensamento e no importa onde estejamos. Ele sempre nos ouvir! De repente, aproximou-se do Sr. Mur um velhinho de olhar bondoso e amigo que lhe disse: Esto procurando alguma coisa? O Sr. Mur respondeu: Acabamos de chegar e necessitamos de um lugar para dormir. Poderia nos indicar, bom homem, um abrigo modesto e limpo, pois no tenho muito dinheiro. Procuro emprego e o nosso dinheiro s suficiente para alguns dias. O bom homem voltou a falar: Vejo que s um pai dedicado e que passas por situao difcil. Olhe, perto de onde moro h uma
casa vazia e conheo o seu proprietrio. Por pouco dinheiro podes alug-la. Venham comigo que os levarei at l. Que maravilha! disse D. Iona chegar e j encontrar uma casa! Partiram todos, acompanhando o velhinho amigo que os recebera. Foi quando o Sr. Mur percebeu que ele estava com o uniforme de chefe de estao. A casinha era modesta, acolhedora. Aps os devidos entendimentos com o proprietrio, puderam alojar-se. Todos estavam cansados, mas felizes com a nova moradia. O Sr. Mur pensou ento no alimento. Os sanduches acabaram e as crianas deveriam estar com fome. Era tarde, o que fazer? Foi quando bateram porta e uma voz feminina falou: Perdoem-me vir a esta hora para conhec-los. Sou a vizinha do lado e ofereo minha ajuda. Sei que trouxeram crianas e por isso trago po, queijo e leite de cabra pois elas certamente necessitam alimentar-se aps viagem to longa. D. Iona e o Sr. Mur ficaram to emocionados que no sabiam o que dizer. Abraaram a boa mulher com gratido. O Sr. Mur, em pensamento, agradeceu a Deus por mais aquela ajuda. Amanheceu e todos levantaram cedo. As crianas estavam curiosas para conhecerem o lugar. D. Iona queria arrumar a nova residncia e o Sr. Mur preocupava-se em procurar emprego na cidade. Bateram porta novamente. Era o velhinho, o chefe da estao. Todos o saudaram com alegria. Meu rapaz, disse ele dirigindo-se ao Sr. Mur estou velho e necessito parar de trabalhar. Cuidei, durante muitos anos, da Estao e sempre desejei viajar nos trens que por aqui passam. Eu e minha querida esposa guardamos um dinheirinho para a velhice e gostaramos de visitar os nossos filhos que moram longe de ns. Quando o vi chegar, Mur, e ao saber que precisas de emprego, senti que poderias ficar no meu lugar. s forte e me pareces um trabalhador responsvel. Aceitas, pois, o emprego que te ofereo? O Sr. Mur exclamou: maravilhoso! Deus atendeu s nossas preces! claro que aceito, meu amigo, me sentirei honrado em cuidar da Estao. D. Iona se abraou ao marido sorridente e feliz. Foi quando Heli falou: Ah! Agora entendi, papai. Voc e a mame conversaram com Deus e Ele os escutou! Como bom! E que ouvido grande Ele tem!
Ilustrao 1
Ilustrao 2
Ilustrao 3
Ilustrao 4
Ilustrao 5
Ilustrao 6
Ilustrao 7
ANEXO 3
LBUM DE GRAVURAS
1. Material:
caderno para desenhos; ilustraes da histria A famlia Mur (Anexo 2); lpis de cor, giz-de-cera e caneta hidrocor; cola.
2. Confeco:
colorir as ilustraes da histria, tornando-as mais atraentes; colar essas ilustraes nas folhas do caderno; prender um barbante nas capas do caderno, para que ele fique firme ao ser posicionado.
3. Desenvolvimento: mostrar as ilustraes medida que for narrando a histria.
OBS.: A sugesto para utilizar o lbum de gravuras s vlida para turmas pequenas. Para um grupo maior, sugere-se a utilizao do lbum seriado e a ampliao das ilustraes do anexo 2 deste plano.
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 ATIVIDADE DIDTICO-RECREATIVA
CONSTRUO DE UMA ESTAO DE TREM

(DRAMATIZAO COM AUXLIO DE SONS)
1. Material: instrumentos rtmicos diversos ou objetos que produzem sons semelhantes aos do pandeiro, reco reco, chocalho, etc.; cartes vermelho e verde (feitos em cartolina ou papelo); pedacinhos de papel que sirvam de passagem; envelopes com os bilhetes. 2. Desenvolvimento: O evangelizador divide a turma em 2 grupos e faz uma proposta para que a estao seja construda, sugerindo que as situaes sejam demonstradas atravs de ritmos e sons. Os grupos devero se apresentar separadamente (enquanto um grupo dramatiza o outro observa). A brincadeira se inicia com as crianas do 1 grupo, formando uma fila indiana, por tamanho, imitando um trem. O trem dever percorrer a sala de aula fazendo rudos e apitando nas curvas. Com um pandeiro, o evangelizador comandar o andamento do trem, e, em determinado momento, solicitar que um mensageiro tome o trem e leve um bilhete a um amigo. Ao chegarem estao, escolhida pelas crianas como local de ponto de chegada, os evangelizandos imitam o rudo de sada, utilizando os instrumentos musicais e fazendo de conta que est ocorrendo um defeito no trem. De dentro da estao saem os mecnicos para consertar o trem, e ficam as crianas que sero os bilheteiros. Outras crianas do grupo representam os passageiros que compram passagens, embarcam no trem, ou perdem o trem, etc. Outras duas crianas podem fazer de conta que so os sinaleiros, usando cartes vermelhos ou verdes. Ainda na estao, o mensageiro entrega o bilhete a uma criana da outra equipe que o ler para o grupo todo e em seguida atender o pedido contido no bilhete. Aps a apresentao do 1 grupo, se apresenta o 2 grupo, procedendo da mesma maneira. Vence o grupo que melhor dramatizar o maior nmero de sons e ritmos e atender corretamente solicitao do evangelizador feita atravs do bilhete. Obs.: A brincadeira deve ser explicada s crianas antes de ser iniciada, devendo o evangelizador auxili-las, quando necessrio.
SUGESTES PARA OS BILHETES

Cantar um pedacinho da msica aprendida no incio da aula. Narrar parte da histria A famlia Mur que voc mais gostou.
ANEXO 5
A PRECE
Agrada a Deus a prece? A prece sempre agradvel a Deus, quando ditada pelo corao, pois, para ele, a inteno tudo. Assim, prefervel lhe a prece do ntimo prece lida, por muito bela que seja, se for lida mais com os lbios do que com o corao. Aguarda-lhe a prece, quando dita com f, com fervor e sinceridade. Mas, no creiais que toque a do homem ftil, orgulhoso e egosta, a menos que signifique, de sua parte, um ato de sincero arrependimento e de verdadeira humildade. (2)
QUALIDADE DA PRECE Jesus definiu claramente as qualidades da prece. Quando orardes, diz ele, no vos ponhais em evidncia; antes, orais em secreto. No afeteis orar muito, pois no pela multiplicidade das palavras que sereis escutados, mas pela sinceridade delas. Antes de orardes, se tiverdes qualquer coisa contra algum, perdoai-lhe, visto que a prece no pode ser agradvel a Deus, se no parte de um corao purificado de todo sentimento contrrio caridade. Orai, enfim, com humildade, como o publicano, e no com orgulho, como o fariseu. Examinai os vossos defeitos, no as vossas qualidades e, se vos comparardes aos outros, procurai o que h em vs de mau. (Cap. X, ns. 7 e 8.) Eficcia da prece Seja o que for que peais na prece, crede que o obtereis e concedido vos ser o que pedirdes. (S. Marcos, 11:24) H quem conteste a eficcia da prece, com fundamento no princpio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, intil se torna expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, no podem as nossas splicas mudar os decretos de Deus. Sem dvida alguma h leis naturais e imutveis que no podem ser ab-rogadas ao capricho de cada um; mas, da a crer-se que todas as circunstncias da vida esto submetidas fatalidade, vai grande distncia. Se assim fosse, nada mais seria o homem do que instrumento passivo, sem livre-arbtrio e sem iniciativa. Nessa hiptese, s lhe caberia curvar a cabea ao jugo dos acontecimentos, sem cogitar de evit-los; no devera ter procurado desviar o raio. Deus no lhe outorgou a razo e a inteligncia, para que ele as deixasse sem serventia; a vontade, para no querer; a atividade, para ficar inativo. Sendo livre o homem de agir num sentido ou noutro, seus atos lhe acarretam, e aos demais, conseqncias subordinadas ao que ele faz ou no. H, pois, devidos sua iniciativa, sucessos que forosamente escapam fatalidade e que no quebram a harmonia das leis universais, do mesmo modo que o avano ou o atraso do ponteiro de um relgio no anula a lei do movimento sobre a qual se funda o mecanismo. Possvel , portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leIs que regem o conjunto, subordinada sempre essa anuncia sua vontade. Desta mxima: Concedido vos ser o que quer que pedirdes pela prece, fora ilgico deduzir que basta pedir para obter e fora injusto acusar a Providncia se no acede a toda splica que se lhe faa, uma vez que ela sabe, melhor do que ns, o que para nosso bem. como procede um pai criterioso
que recusa ao filho o que seja contrrio aos seus interesses. Em geral, o homem apenas v o presente; ora, se o sofrimento de utilidade para a sua felicidade futura, Deus o deixar sofrer, como o cirurgio deixa que o doente sofra as dores de uma operao que lhe trar a cura. O que Deus lhe conceder sempre, se ele o pedir com confiana, a coragem, a pacincia, a resignao. Tambm lhe conceder os meios de se tirar por si mesmo das dificuldades, mediante idias que far lhe sugiram os bons Espritos, deixando-lhe dessa forma o mrito da ao. Ele assiste os que se ajudam a si mesmos, de conformidade com esta mxima: Ajuda-te, que o Cu te ajudar; no assiste, porm, os que tudo esperam de um socorro estranho, sem fazer uso das faculdades que possui. Entretanto, as mais das vezes, o que o homem quer ser socorrido por milagre, sem despender o mnimo esforo. (Cap. XXV, nos.1 e seguintes.)(3)
(...) Pela comunho de pensamento, pela elevao da Alma a Deus, produz-se uma penetrao contnua, uma fecundao moral do ser, uma expresso gradual das potncias nEle encerradas, porque essas potncias, pensamento e sentimento, no podem revelar-se e crescer seno por altas aspiraes, pelos transportes do nosso corao. Fora disso, todas essas foras latentes dormitam em nosso ntimo, conservam-se intertes, adormecidas! Falamos da prece. Expliquemo-nos ainda a respeito desta palavra. A prece a forma, a expresso mais potente da comunho universal. Ela no o que tantas pessoas supem: uma recitao frvola, exerccio montono e muitas vezes repetido. No! Pela verdadeira prece, a prece improvisada, aquela que no comporta frmulas, a Alma se transporta s regies superiores; a haure foras, luzes; a encontra apoio que no podem conhecer, nem compreender aqueles que desconhecem Deus. Orar voltar-se para o Ser externo, expor-lhe nossos pensamentos e nossas aes, para os submeter sua Lei e fazer da sua vontade a regra de nossa vida; achar, por esse meio, a paz do corao, a satisfao da conscincia, em uma palavra, esse bem interior que o maior, o mais imperecvel de todos os bens! Diremos, pois, que desconhecer, desprezar a crena em Deus e a comunho do pensamento que a Ele se liga, a comunho com a Alma do Universo, com esse foco de onde irradiam para sempre a inteligncia e o amor, seria, ao mesmo tempo, desconhecer o que h de maior, e desprezar as potncias interiores que fazem a nossa verdadeira riqueza. Seria calcar aos ps nossa prpria felicidade, tudo que pode fazer nossa elevao, nossa glria, nossa ventura. O homem que desconhece Deus e no quer saber que foras, que recursos, que socorros dEle promanam, esse comparvel a um indigente que habita ao lado de palcios, cheios de tesouros, e se arrisca a morrer de misria diante da porta que lhe est aberta e pela qual tudo o convida a entrar. Ouvem-se freqentemente certos profanos que dizem: No tenho necessidade de Deus! Palavra triste e deplorvel, palavra orgulhosa dos que, sem Deus, nada seriam, no teriam existido. Oh! Cegueira do esprito humano, cem vezes pior que a do corpo! Ouvistes algumas vezes a flor dizer: no tenho necessidade do sol? Pois bem, ns o sabemos, Deus no somente a luz das Almas; tambm o amor! E o amor a fora das foras. O amor triunfa de todas as potncias brutais. (...) (1)
* * *
__________________ (1) DENIS, Lon. Ao de Deus no mundo e na histria. O grande enigma. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Primeira parte. Cap. VIII, pgs. 97 - 99. (2) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Perg. 658. (3) ______. Pedi e obtereis. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVII, itens 4 - 7.
ANEXO 6
JOGO ENTRE LETRAS E NMEROS

1. Objetivo: avaliar a compreenso do tema pelos evangelizandos por meio ldico, atravs de respotas s perguntas formuladas.
2. Material necessrio: cartolina; envelopes (na quantidade das perguntas a serem feitas); cartes com as perguntas.
3. Preparao do cartaz (considerando-se 25 envelopes): Na margem superior da cartolina, escrever, do lado esquerdo ao direito, as letras do alfabeto de A at E, considerando-se um espao relativo entre elas, tal como demonstra a figura abaixo. Na margem esquerda, colocar nmeros, de cima para baixo, iniciando-se do 1 ao 5, considerando-se o espao relativo entre eles, conforme demonstrado na ilustrao. Colar os envelopes respeitando-se as colunas de letra e nmero, de modo que a abertura do envelope fique para fora. Dentro de cada envelope, colocar uma pergunta sobre o tema.
A 1 2 3 4 5
4.
Desenvolvimento: Explicar o jogo aos participantes: cada evangelizando escolher um envelope, referindo-se ao seu nmero e letra correspondente: Exemplo: A3, C2, E1, etc. O evangelizador pegar a pergunta dentro do envelope, que dever ser respondida pelo evangelizando. Caso ele sinta dificuldade em respond-la, a turma poder auxili-lo. Aps respondida, passa-se a vez para o prximo evangelizando, que far a escolha de outro envelope. Prosseguir dessa maneira at que todos os evangelizandos escolham os envelopes. Obs.: Caso o evangelizador considere vlido, pode-se associar a esse jogo didtico a tcnica da batata-quente, em que o evangelizando que ficar com a batata quando a msica cessar dever escolher o envelope.
SUGESTES DE PERGUNTAS 1. O que prece? (Resposta: a prece a maneira pela qual as pessoas se comunicam com Deus). 2. Podemos fazer prece por 3 motivos diferentes. Quais so eles? (Resposta: agradecer, pedir, louvar). 3. Por quem podemos orar? (Resposta: por todos sem distino). 4. necessrio apagar a luz para orar? Justifique sua resposta. (Resposta: No necessrio. Algumas pessoas preferem, por facilitar a concentrao, mas no existe necessidade). 5. O que necessrio para que a prece seja eficaz? (Resposta: os sentimentos de sinceridade, amor, seriedade, f, dentre outros, realizando-a com concentrao). 6. Se eu chego em uma sala em que uma pessoa est orando, como devo agir? (Resposta: com discrio e sem fazer barulho, de modo a no atrapalhar a concentrao da outra pessoa. Preferencialmente, sugere-se ficar em silncio, aguardando seu trmino). 7. Quanto maior a prece, melhor. Verdadeiro ou falso? Justifique. (Resposta: Falso. No importa a quantidade de palavras, mas a sinceridade com que so ditas). 8. Existe posio correta para orar? (Resposta: No. Pode ser na posio sentada, deitada, em p, enfim, na posio que estiver mais confortvel para quem a fizer). 9. O que podemos pedir a Deus? (Resposta: podemos pedir o que quisermos, desde que com bom-senso e seriedade. O que nos ser dado, porm, cabe a Deus, em sua Sabedoria e Misericrdia. Por isso, ao invs de solicitarmos coisas materiais, podemos pedir fora, coragem, nimo e esperana para resolvermos as nossas dificuldades).
10. A prece torna o homem melhor? (Resposta: conforme a resposta questo 660 de O Livro dos Espritos, sim, porquanto aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe envia bons espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade). 11. Deus sempre atende s nossas preces? (Resposta: Sim, Deus sempre nos atende, porm algumas vezes, por limitao nossa, no compreendemos). 12. Explique a frase Devemos orar com o corao. (Resposta: refere-se ao convite de orar com amor, com sentimentos sinceros). 13. Existe um lugar especfico onde podemos orar? (Resposta: No. Por ser uma ao ntima, podemos orar em qualquer lugar que desejamos). 14. Que horas podemos orar? (Resposta: Em qualquer momento que desejarmos, visto que no h uma hora especfica. Algumas pessoas preferem ao acordar ou antes de dormir, mas, uma vez que a comunicao com o Plano Maior constante, podemos orar em qualquer momento que sentirmos necessidade). 15. O que concentrao? (Resposta: a capacidade de focalizarmos a nossa ateno em um determinado assunto ou ao. Quando realizamos a prece com concentrao, prestamos ateno nos nossos sentimentos e no nos preocupamos com os barulhos externos ou outros estmulos do ambiente). 16. A prece precisa ser falada e, de preferncia, em voz alta e com palavras bonitas. Falso ou verdadeiro? Justifique. (Resposta: Falso. O que realmente importa na prece a sinceridade dos sentimentos). 17. O que quer dizer a frase Ajuda-te, que o Cu te ajudar? (Resposta: significa que no basta somente orarmos a Deus para que nos alivie os sofrimentos, mas tambm necessrio que vigiemos os nossos pensamentos e sentimentos para que no entremos em caminhos que nos faam sofrer. necessrio que faamos a nossa parte, ajudando a ns mesmos). 18. Quantas vezes devemos orar por dia? (Resposta: Quantas vezes sentirmos necessidade). 19. Fazer uma prece por algum que est doente uma forma de demonstrar amor ao prximo e a Deus? Por qu? (Resposta: Sim, pois a ao da prece visa auxiliar um irmo, filho de Deus). 20. Qual foi a prece que Jesus nos ensinou? (Resposta: O Pai Nosso).
Obs: Alm das perguntas especficas sobre o tema, o evangelizador poder colocar nos envelopes mensagens, tais como: Voc foi convidado para fazer a prece de encerramento da nossa aula No h pergunta! S uma tarefa: abrace o colega que voc gosta! No se esquea de orar para agradecer pelo seu dia! Presenteie a turma com um sorriso! No h pergunta! Escolha um colega, que ainda no tenha jogado, para escolher outro carto
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 8 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Reconhecer a finalidade da prece. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula convidando os alunos a montarem um quebra-cabea. * Pedir s crianas que falem das figuras montadas (uma equipe de cada vez), estimulando-as a responderem s perguntas formuladas. (Anexo 1) * A seguir, convid-las a ouvir a orao Pai Nosso, pronunciando-a com a voz clara e pausada a fim de que todos a compreendam bem. * Aps, dizer-lhes que o Pai Nosso, orao ensinada por Jesus a seus discpulos, uma prece que louva, pede e agradece. Explicar o significado das palavras louvor, pedido e agradecimento e com base nos textos de subsdio, complementar o contedo da aula. (Anexo 2) * Propor a realizao do jogo didtico Tudo em ordem, como exerccio de memorizao da Orao Dominical. (Anexo 3) * Em seguida, desenvolver uma atividade de fixao, interpretando por MDULO I: O ESPIRITISMO II UNIDADE:ALIGAO DO HOMEM COM DEUS SUBUNIDADE: PAI NOSSO ORAO DO SENHOR
CONTEDO * (...) As trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (13) * H quem conteste a eficcia da prece, com fundamento no princpio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, intil se torna expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, no podem as nossas splicas mudar os decretos de Deus. (31) * (...) Possvel , portanto, que Deus aceda a certos pedidos sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o conjunto, subordinada sempre essa anuncia sua vontade. (31) * A prece uma invocao, mediante a qual o homem entra, pelo pensamento,
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Reunir-se em grupo e montar o quebra-cabea. * Aps montar o quebra-cabea, emitir sua opinio sobre a figura resultante e responder s perguntas do evangelizador. * Prestar ateno na Orao pronunciada pelo evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio visual.
* Identificar, no Pai Nosso, o pedido, o agradecimento e o louvor a Deus.
RECURSOS * Quebra-cabea, caixas de fsforos. * Jogo didtico. * Jornais e revistas, cola, tesoura. * Mural didtico.
* Ouvir com ateno, questionando e respondendo perguntas.
* Fazer a montagem das expresses que compem o Pai Nosso. * Representar o Pai Nosso graficamente, de acordo com
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS DO EVANGELIZADOR; COMPREENDEREM A ORAO PAI NOSSO; DEMONSTRAREM ATITUDES DE CORTESIA, COMPREENSO E HABILIDADES PSICOMOTORAS ATRAVS DA MONTAGEM DO QUEBRA-CABEA.
CONT. DO PLANO DE AULA N 8 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO em comunicao com o ser a quem se dirige. Pode ter por objeto um pedido, um agradecimento, ou uma glorificao. Podemos orar por ns mesmos ou por outrem, pelos vivos ou pelos mortos. (...) (32) * (...) Renunciar algum prece negar a bondade de Deus; recusar, para si, a sua assistncia e, para com os outros, abrir mo do bem que lhes pode fazer. (34) * O Pai Nosso uma prece que nos foi ensinada por Jesus. (...) o mais perfeito modelo de conciso, verdadeira obra-prima de sublimidade na simplicidade. (...) Encerra uma profisso de f, um ato de adorao e de submisso; o pedido das coisas necessrias vida e o princpio da caridade. (...) (36) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR meio de desenhos as diferentes partes do Pai Nosso. (Anexo 4) * Fazer a integrao da aula com o relato extrado do livro Pai Nosso (captulo I), ressaltando que Jesus nos apresentou Deus como Pai e a humanidade como nossos irmos. * Convidar as crianas a realizarem a prece Pai Nosso, encerrando, assim, a aula. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO as orientaes do evangelizador. * Ouvir a narrativa do evangelizador.
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: Explicar o significado das palavras adorao, submisso, f, louvor e outras que se apresentem no decorrer da aula. Sem essa providncia, o contedo da aula no ser entendido pelos alunos. Glossrio Orao Dominical: quer dizer orao do Senhor. o Pai Nosso. Louvor: ato ou efeito de glorificar, dirigir elogios a algum, cantar-lhes os mritos. Adorao: amar exageradamente, venerar. Sublimidade: excelncia, grandiosidade. F: confiana em algum, adeso total do homem a um ideal que excede.
* Realizar a prece Pai Nosso.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 ATIVIDADE DIDTICO-RECREATIVA
QUEBRA-CABEA
1. Material: (para o evangelizador confeccionar 4 quebra-cabeas)
25 caixinhas de fsforos para cada jogo (total de caixinhas: 100). 4 figuras recortadas de revistas de tamanho correspondente ao conjunto das caixas, com os seguintes motivos: natureza; pessoas abraadas; pessoas trabalhando e felizes; crianas se cumprimentando;
cola; lminas cortantes (estiletes).

2. Confeco:
reunir as 25 caixas para cada jogo, formando um retngulo; passar cola na parte de cima das caixinhas (no retngulo) e colar a figura unindo-a ao conjunto de
caixas;
com auxlio de uma lmina cortante e uma rgua, cortar as figuras nos espaos entre as caixinhas,
tornando a separ-las.
3. Desenvolvimento:
Dividir a turma em 4 grupos. Distribuir um quebra-cabea para cada grupo e pedir que montem o jogo, compondo a figura. Aps montarem o quebra-cabea, o evangelizador deve solicitar que descrevam a figura para o restante da turma (um grupo de cada vez), iniciando o dilogo com as crianas, atravs das perguntas sugeridas.
SUGESTES DE FIGURAS E PERGUNTAS Figura 1: Quem fez a Natureza? Como podemos agradecer a Deus as coisas belas que Ele nos deu?
Figura 2: Por que as pessoas se abraam? Deus quer que nos amemos uns aos outros? Por que razo?
Figura 3: Por que trabalhamos? Deus nos concede o trabalho? De que forma? Para qu?
Figura 4: Quando devemos perdoar o nosso prximo? bom perdoar? Por qu?
ANEXO 2
PRECE PAI NOSSO

(...) A prece uma demonstrao de humildade da criatura para com o Criador; no pode, por conseguinte, servir de estmulo ao orgulho dos homens. (...) (...) A prece no vale pelas palavras com que formulada, e sim pelo sentimento que a inspira. No so os lbios que devem orar, mas o prprio o corao. (...) verdade que o Pai sabe o que necessrio a cada um de ns, antes que lho peamos. (...) Contudo, temos obrigao de orar, tanto assim que Jesus nos ensina como devemos orar. A prece um dever e uma necessidade. Como dever, um ato de adorao e de agradecimento ao Pai, do qual recebemos a vida. uma necessidade, porque por meio da prece que movimentamos as foras magnticas que nos protegero contra as investidas malficas do invisvel; e com ela melhoramos nossa vida (...) (3) (...) A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (1) (...) A prece sincera dirigida ao Altssimo sempre encontra resposta. pela prece que mostramos o ntimo de nosso corao a Deus: ele saber prover as nossas necessidades. (...) (4) O Pai Nosso, a orao universal, por excelncia, a prece maravilhosa que Jesus nos ensina, alm de ser uma orao completa que dirigimos a Deus, tambm uma norma de bem viver, um guia seguro para vivermos cristmente. (3) Assim pois que vs haveis de orar (Mateus 5: 9 - 13).
ORAO DOMINICAL 1. Pai Nosso, que ests no Cu, santificado seja teu nome! Louvamos a Deus, nosso Pai, que est em toda parte, pois Ele o Autor de todo o Universo. Rendemos-lhe graas por tudo o que nos d e desejemos, profundamente, que seu nome seja pronunciado por todos com gratido, ternura e devoo. 2. Venha o teu reino! O reino de Deus pleno de leis sbias e justas que nos dariam a felicidade eterna se as cumprssemos sempre. Deus deu-nos a liberdade de escolha entre o bem e o mal. Portanto, s depende de ns mesmos retardar ou apressar a implantao, em nossa conscincia, de seu reino de paz, de justia e amor. Devemos, pois nos esforar cada vez mais no cumprimento das leis divinas, para que possamos ser verdadeiramente felizes. 3. Faa-se a Tua vontade, assim na Terra como no Cu. Se a submisso um dever do filho para com o pai, do inferior para o seu superior, quo maior no deve ser a da criatura para com seu Criador! (...) Fazer a vontade de Deus observar as suas leis e submeter-se, sem queixumes, aos seus decretos.(...) (2)
4. D-nos o po de cada dia. Pedimos a Deus o po de cada dia, isto , meios de adquirirmos, pelo trabalho, as coisas necessrias vida, porquanto ningum tem o direito de pedir o suprfluo. Deus ajuda o homem que nEle confia, no que se refere ao necessrio; no porm, o homem que se compraz na ociosidade e quer tudo obter sem eforo prprio e nem o homem que busca o suprfluo. 5. Perdoa as nossas dvidas, como perdoamos aos que nos devem. Perdoa as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam. Cada uma de nossas infraes s leis de Deus uma dvida que contramos e que cedo ou tarde teremos que saldar. Pedimos a Deus que nos perdoe essas dvidas sob a promessa de empregarmos os maiores esforos para no contrairmos outras. Pedimos, tambm, que nos conceda foras para apagar de nossa mente todo ressentimento, todo dio, todo o rancor e desejo de vingana. 6. No nos deixes entregues tentao, mas livra-nos do mal. Suplicamos a Deus foras para resistir s sugestes daqueles que tentam desviar-nos do caminho do bem, inspirando-nos maus pensamentos. Imploramos amparo contra as nossas fraquezas, pois nos reconhecemos criaturas fracas e portadoras de muitos erros cometidos nesta e em vidas passadas. Pedimos a Deus que permita aos nossos Protetores Espirituais nos inspirem sempre o desejo de vivenciarmos o bem, para que possamos nos livrar do mal. 7. Assim seja. Que os nossos desejos se efetivem, Senhor, se assim o desejares. Que em todas as coisas que nos escapam compreenso se faa a tua vontade e no a nossa, pois, somente queres o nosso bem e melhor do que ns o que nos convm. (2)
COMO ORAR
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos Cus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, faa-se a tua Vontade, assim na Terra como no Cu. O po nosso de cada dia, d-nos hoje e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. No nos deixes cair em tentao, mas livra-nos de todo o mal. Assim seja. (Mateus 6: 9 - 13) A orao, em essncia, expressa sentimentos. As palavras ajudam a exprimi-los, mas podem tambm esvazi-los, se repetidas muitas vezes. Desaconselhvel, pois, o uso habitual de frmulas verbais, que transformam a orao em reza idias penduradas no crerbo, que se extravasam pela boca, sem interferncia do corao. Geralmente a reza assume caractersticas mgicas. O Pai Nosso, repetido algumas dezenas de vezes, seria capaz de purificar o Esprito, invocar a proteo dos Anjos, resolver um problema. Usamna, pessoas ingnuas, como uma frmula cabalstica, pronunciada mecanicamente, pensamento longe, pressa em chegar ao fim. Oraes assim no ultrapassam o teto da superficialidade h muitas palavras e uma inteno, mas nenhum sentimento. s vezes, o crente formula promessas: Se Deus atender as minhas rogativas, rezarei duzentas vezes o Pai Nosso, por inteno das Almas sofredoras! Isto mais lamentvel ainda, porquanto se trata de um negcio que propomos a Deus, e desonesto, pois o que se est oferecendo em troca de benefcios importantes no significa nada, em virtude das limitaes impostas pela reza.
O Pai Nosso no deve ser tomado conta de mera frmula verbal, cujo poder esteja na quantidade de vezes que venha a ser pronunciado. preciso recordar que, ao apresentar a orao dominical, Jesus propunha-se a mostrar aos discpulos como orar. Nele, portanto, temos o roteiro de nossa atitude na orao, dos sentimentos que devemos mobilizar, a fim de que alcancemos a comunho com a Espiritualidade Maior. Comea Jesus dizendo: Pai Nosso, que ests nos cus. Com Moiss Deus era o Senhor dos exrcitos, soberano desptico, terrvel, que se vingava at a quarta gerao daqueles que o ofendiam. Jesus no-lo apresenta como o Pai Celestial, que devemos evocar com a mesma confiana de quando, nos verdes anos, buscvamos a proteo paterna. Santificado seja o teu nome. O nome de Deus sagrado. A orao, por isso, no pode ser vulgarizada. Ainda que oremos vrias vezes ao dia, preciso faz-lo sempre com muito respeito, mobilizando o que h de melhor em ns. Venha ns o teu Reino. Jesus ensinava que o Reino de Deus uma realizao ntima da criatura humana, representando a integrao de nossa Alma nos propsitos da Criao. Comeamos a constru-lo quando nos empolgamos pelo ideal de servir. Trabalhando pela sua edificao na Terra, com a prtica do Bem, que nos eleva da inrcia para a condio de colaboradores do Cu, acabaremos por encontr-lo em nosso prprio corao. Seja feita a tua Vontade, assim na Terra como no Cu. Observando esta orientao, jamais seremos atingidos pelo desespero, pela revolta, pelo desmino. Aceitando a vida e seus eventos, como um conjunto de experincias necessrias nossa edificao, estaremos habilitados a fazer o melhor, conversando a paz e valorizando as experincias humanas. O po nosso de cada dia, d-nos hoje. De Deus devemos esperar nosso sustento sempre, conscientes, entrentanto, de que, se o Senhor nos d o trigo, compete-nos o esforo de fazer o po. Ele nos oferece os patrimnios da Vida, mas o esforo de viver nosso. Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. Ningum est isento de erros... H tanto mal de que devemos pedir perdo a Deus!... Por isso preciso perdoar. Afinal, os que nos ofendem tambm so seus filhos. Como merecer o perdo de nosso Pai, sem perdoar aos nossos irmos? Como am- Lo, odiando seus filhos? No nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos de todo mal. Proteo jamais nos faltar, ante as arremetidas das sombras, desde que guardemos a disposio de fazer o melhor, conscientes de que somos tentados no pos circunstncias exteriores, mas pelo mal que existe em nosso prprio corao. E Jesus termina dizendo simplesmente: Assim seja. Assim deve ser. Os princpios bsicos apresentados na orao dominical constituem o roteiro de nossa comunho com Deus, conscientes de que na luta pela conquista da felicidade e da alegria, da paz e da afetividade, se fizermos um pouco, Deus far o resto. (5)
Sugesto: leia o captulo XXVIII, item 3, do Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec.
________________
(1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Perg. 659. (2) ______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXVIII, item 3. (3) RIGONATTI, Eliseu. O Evangelho dos humildes. 16. ed. So Paulo: Pensamento, 2004. Cap. VI, pg, 43, 44. (4) ______. p. 57. (5) SIMONETTI, Richard. A voz do monte. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 121 -124.
ANEXO 3
TUDO EM ORDEM
1. Objetivo: memorizar a orao Pai Nosso por meio de um exerccio de montagem.
2. Material necessrio: cartolina (uma por grupo); conjunto de palavras que formam a prece Pai Nosso; cola.
3. Desenvolvimento: 1. Dividir a turma em grupos de at 4 pessoas, entregando, em seguida, uma cartolina e um conjunto de palavras para cada grupo (as palavras devem estar previamente recortadas e misturadas). 2. Explicar o jogo aos participantes, solicitando que tentem descobrir o assunto da aula por meio da ordenao das palavras recebidas. 3. Solicitar para que colem as palavras na ordem correta na cartolina, para posterior apresentao ao grupo. 4. Aps a apresentao dos grupos, verificar os resultados, parabenizando os participantes e, caso necessrio, fazendo as correes.
PAI
NOSSO NS SEJA O TEU
QUE ESTS NOS CUS
CONT (1). DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 8 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
SANTIFICADO NOME VENHA A O TEU REINO CU SEJA FEITA VONTADE A TUA TERRA
ASSIM NA COMO NO O PO NOSSO DE
DIA CADA D-NOS HOJE PERDOA AS NOSSAS NO NOS DVIDAS
ASSIM COMO PERDOAMOS OS NOSSOS DEVEDORES
DEIXES CAIR EM
DO MAL ASSIM SEJA
TENTAO LIVRA-NOS
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 TCNICA DE ENSINO
EXPOSIO VISUAL
1. Caractersticas: uma tcnica que estimula a imaginao e a criatividade do aluno. Este dever demonstrar algum conhecimento do tema para poder selecionar, convenientemente, o material necessrio. 2. Objetivos: representar graficamente o tema, utilizando recorte de revistas, jornais, etc; determinar a capacidade de trabalhar em grupo; possibilitar ao grupo uma completa integrao.
3. Desenvolvimento: TEMPO: em torno de 40 minutos. 1 etapa Orientaes ao plenrio. O evangelizador apresenta ao grupo o tema da atividade proposta, pedindo-lhes que confeccionem um trabalho grfico, do tipo cartaz, para ser colado no mural, previamente organizado. Explicar que o trabalho ser feito para que eles entendam a prece Pai Nosso. Dever o evangelizador indicar, para cada grupo, uma parte do Pai Nosso, a qual ser representada no cartaz. Sugere-se que sejam no mximo 6 grupos, trabalhando-se as 6 frases abaixo: Pai Nosso que ests no Cu, santificado seja o Teu nome; Venha o Teu reino; Seja feita a Tua vontade, assim na Terra como no Cu; O po nosso de cada dia nos d hoje; Perdoa as nossas dvidas como perdoamos nossos devedores; No nos deixe cair em tentao, mas livra-nos do mal.
2 etapa Dividir os grupos e oferecer material para o trabalho, tais como: papel, lpis, cartolina, rguas, borrachas, pincel atmico, lpis de cor, revistas que contenham gravuras que possam ilustrar partes da prece que estamos estudando. Cada grupo escolher um coordenador, que dividir as tarefas de modo que todos participem. 3 etapa Cada grupo discutir o trecho que lhe coube e a maneira de apresent-lo no cartaz. Aps planejarem o cartaz, os componentes do grupo selecionam o material necessrio e realizam a tarefa solicitada. Ao final, um dos componentes do grupo ser escolhido para apresentar o trabalho em plenrio.
4 etapa Todos os grupos devero fixar os cartazes no mural. Cada representante de grupo far a explicao da sua tarefa.
4. Avaliao: a tcnica aplicada ser considerada satisfatria se os alunos representarem corretamente o tema em estudo (prece Pai Nosso), demonstrando compreenso e interesse.
MURAL DIDTICO
Santificado seja o Teu nome
D-nos o po de cada dia
Faa-se a Tua vontade
* * *
A f viva no patrimnio transfer v e l .c o n q u i s t ap e s s o a l . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 9 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que reencarnao luz da Doutrina Esprita. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo o jogo didtico Outra chance. (Anexo 1) * Ao trmino da atividade, perguntar: O jogo foi fcil? O que aconteceu com aqueles que no conseguiram chegar ao fim do caminho da 1 vez? * Prosseguir a aula dizendo que assim como na brincadeira houve uma outra chance, todos ns, em nossas vidas, temos muitas chances para crescer e progredir. Mais do que isto, temos a chance de viver outra vida em novo corpo. * A seguir, convidar as crianas a ouvirem uma histria: A falsa mendiga. (Anexo 2) * O evangelizador, narrar a histria de forma clara e agradvel. * Aps o trmino da narrativa, pedir s crianas que dem opinies sobre a histria e respondam algu* Emitir opinies e fazer comentrios sobre a histria. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: REENCARNAO LEI DE CAUSA E EFEITO ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar com entusiasmo.
CONTEDO * Receber um corpo, nas concesses do reencarnacionismo (...) significa responsabilidade definida nos servios de aprendizagem, elevao ou reparao, nos esforos evolutivos ou redentores. (45) * A reencarnao constitui sempre uma bno que se concretiza com a ajuda superior. (46) * (...) Se o Divino Mestre exaltou-a em vrias ocasies, inclusive com o ningum ver o Reino de Deus se no nascer de novo, a Doutrina Esprita glorificou-a na sntese admirvel que a bandeira do nosso movimento filosfico ostenta, galhardamente: Nascer, morrer, renascer ainda, progredir continuamente, tal a Lei. (55)
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.
* Dizer qual a finalidade da reencarnao.
* Responder s perguntas feitas.
RECURSOS * Jogos didticos. * Histria e gravuras. * Msica.
* Citar sentimentos e qualidades que devemos conquistar para termos um bom aproveitamento da atual reencarnao.
* Ouvir os comentrios do evangelizador.
* Ouvir em silncio a narrativa.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS SOUBEREM RELACIONAR REENCARNAO E JUSTIA
DIVINA E CITAREM SENTIMENTOS E QUALIDADES QUE LEVEM AO BOM APROVEITAMENTO DA PRESENTE ENCARNAO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) A reencarnao a chamada bno do recomeo acena a todos os falidos do caminho, a todos que fracassaram em sucessivos tentames. (...) (56) * A alma, depois de residir temporariamente no Espao, renasce na condio humana, trazendo consigo a herana, boa ou m, do seu passado; renasce criancinha, reaparece na cena terrestre para representar um novo ato do drama da sua vida, pagar as dvidas que contraiu, conquistar novas capacidades que lhe ho de facilitar a ascenso, acelerar a marcha para a frente. (4) * (...) Todos os Espritos tendem perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. (12) * (...) A reencarnao nos faz compreender a Deus por Suprema Inteligncia e Suprema Justia. (57) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Quem era Zezlia? Zezlia trabalhava? Como as pessoas encontraram Zezlia em casa? Onde Zezlia estava, quando acordou, aps a morte? O que disse Zezlia o emissrio celeste? O que fez Zezlia, da sua vida, na Terra? * A seguir, perguntar-lhes se houve justia na histria de Zezlia. Por qu? Qual a outra chance que ela receber? * Aps ouvir as respostas, o evangelizador far comentrios sobre a histria, usando a exposio participativa e tendo como base os textos de subsdios. * Dever o evangelizador ressaltar a importncia das nossas aes, atitudes e sentimentos para que, quando chegarmos no plano espiritual, possamos dizer o que fizemos na Terra na presente encarnao. * Esclarecer, ainda, que, ao permitir a volta do Esprito a um novo corpo de carne (reencarnao), Deus evidencia a sua justia, dando-nos novas oportunidades de progresso e reparao dos erros. * A seguir, convidar os alunos a participarem de um jogo didtico: Minha viagem. (Anexo 4) * Participar da atividade disciplinadamente. * Ouvir com ateno e interesse. * Participar ativamente do dilogo. * Ouvir com ateno. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder s quetes formuladas, acertadamente.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 9 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) Se admitimos a justia de Deus, no podemos deixar de admitir que esse efeito tem uma causa; e se esta causa no se encontra na vida presente, deve achar-se antes desta, porque em todas as coisas a causa deve proceder ao efeito; h, pois, necessidade de a alma j ter vivido, para que possa merecer uma expiao. (...) (39) * No h efeito sem causa, (...) Logo, as vicissitudes da vida derivam de uma causa e, pois que Deus justo, justa h de ser essa causa. (...) (26) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Encerrar a aula com a msica Reencarnao. (Anexo 5) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Cantar com alegria.
ANEXO 1
OUTRA CHANCE
Objetivos: desenvolver a ateno, o equilbrio e a habilidade motora de locomover-se com equilbrio;
introduzir o conceito de reencarnao.

Material:
uma colher; uma bolhinha de isopor; papel pardo; giz.

Desenvolvimento:
dividir a turma em 2 grupos, que devero ficar em fila indiana; riscar o caminho (Ilust. 1) com giz no cho ou desenh-lo no papel pardo; mostrar a colher e a bolinha de isopor, dizendo aos alunos que, alternadamente, cada elemento do
grupo dever equilibrar a bolinha na colher, segur-la com a boca e tentar lev-la at o fim do caminho, sem deixar cair;
o evangelizando que chegar ao final do caminho sem deixar cair a bolinha pode se sentar; aqueles que percorrerem o trajeto deixando cair a bolinha formaro outra fila junto a seu grupo. Ser
a fila da outra chance;
ao trmino da fila inicial, ser a vez da fila da outra chance; essas crianas tero vrias chances, devendo todas percorrer o caminho sem deixar a bolinha cair,
mesmo que tenham que ser ajudadas;
encerrar a atividade quando todos houverem percorrido o caminho.
Obs.: Como o objetivo do jogo chamar a ateno para a oportunidade de uma outra chance, dever o evangelizador dificultar, at certo ponto, a tarefa, podendo criar regras como: no pisar na linha, fazer o trajeto num s p, etc.
Reproduzir o caminho no papel pardo ou risc-lo no cho com giz.
(Ilustrao 1)
ANEXO 2
A FALSA MENDIGA (adaptao)

Zezlia era uma mulher que vivia a pedir esmolas. Era conhecida por todos na cidade onde morava. Pela manh, j saa de casa e andava pelas ruas, gritando aos que passavam: Esmola pelo amor de Deus! s vezes sentava-se a um canto de calada e l ficava, mo estendida, suplicando: Esmola pelo amor de Deus! Uma ou outra vez, alguma senhora aproximava e convidada: Zezlia, no gostaria de trabalhar em minha casa? Ah, no posso dizia. Sou muito doente. Outra falava: No gostaria talvez de lavar roupa e ganhar algum dinheiro? Nem pensar nisto, no aguento. Minhas costas doem muito. As jovens que moravam perto da sua casa, insistiam: Zezlia, vamos vender flores? Trabalha-se entre a beleza e o perfume e se ganha o suficiente para no passar fome e frio. Minhas pernas no suportam andar muito. Impossvel! Outro sugeria: Zezlia, que tal limpar o jardim de minha casa? As ervas daninhas precisam ser retiradas para no sufocarem as flores. Pagar-lhe-ei um bom dinheiro. Ah, meu filho, de que jeito? No tenho foras. Sou uma pessoa muito, muito fraca. Uma vizinha, prestativa, interrogava: E bordar, Zezlia? No gostaria de aprender? Eu poderia lhe ensinar e voc poderia ganhar um bom salrio, melhorando suas condies de vida. No tenho dedos seguros. Falta-me energia. No posso. E assim Zezlia vivia sem nimo, sem alegria. S sabia reclamar e queixar. Reclamava das dores que sentia, da tosse que a no deixava dormir, do reumatismo que lhe castigava os ossos, do resfriado e de tantas doenas mais que poucas pessoas paravam para ouvi-la. Lamentava-se de no ter podido tomar caf porque no dispunha de acar, de no ter podido almoar porque no tinha sequer um feijozinho para cozinhar, etc, etc. Certa manh, Zezlia no foi vista a pedir e as pessoas estranharam. Alguns foram at a sua casa e a encontraram morta. O corpo enrijecido denunciava que devia ter morrido durante a noite. A bondade de amigos lhe providenciou o enterro, com muita piedade. Todos os vizinhos e conhecidos pensaram: Coitada, sofreu tanto! Deve ser recompensada no mundo espiritual, com certeza. No entanto, Zezlia acordou, aps a morte, em meio a um campo muito escuro e muito frio. Acostumada sempre a pedir e reclamar, gritou aflita: Socorro! Ningum me acode? Onde esto todos? Socorro, pelo amor de Deus! Ento, um mensageiro espiritual apareceu e lhe disse:
CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N9 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
Zezlia, o que voc deseja? Ah! observou ela muito vaidosa. J me conhecem na Casa Celestial? H muito tempo informou o Esprito. Zezlia comeou a chorar e rogar: Eu sou uma sofredora! Padeci na Terra! Quero um lugar muito bom para ficar. Quero o amparo do Alto. Oua respondeu o emissrio. O auxlio divino para o que trabalha. Quem no planta, no tem nada a colher. Que voc fez na sua vida na Terra? Voc no semeou nenhuma planta, no varreu a casa, no lavou roupa, no cuidou das flores, no deu gua a nenhuma rvore, no cuidou de crianas, no ajudou os animais, no tratou nem cuidou do seu prprio corpo. Como pretende receber benos especiais? A pobre ento observou, choramingando: Mas eu no podia fazer nada... No, Zezlia. Voc simplesmente foi preguiosa. Precisa aprender a trabalhar para merecer o socorro celeste e ser feliz. Mas, e o que eu fao agora? Agora voc precisa de outra chance. Outra chance? Como? A chance de voltar e recomear a vida em outro corpo. Nascer de novo para fazer tudo aquilo que deveria ter feito e no fez. preciso reencarnar na Terra para poder, no trabalho e no estudo, progredir. Zezlia baixou os olhos, entendeu a lio e voltou para a Terra, lentamente, para renascer e renovar-se.
GLOSSRIO Emissrio - mensageiro Enrijecido - duro, endurecido, rgido
______________________ XAVIER, Francisco Cndido. A falsa mendiga (adaptao). Alvorada Crist. Pelo Esprito Neio Lcio. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 25.
Ilustrao 1
Ilustrao 2
Ilustrao 3
Ilustrao 4
Ilustrao 5
ANEXO 3
DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS A REENCARNAO

Como pode a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corprea, acabar de depurar-se? Sofrendo a prova de uma nova existncia. Como realiza essa nova existncia? Ser pela sua transformao como Esprito? Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma transformao, mas para isso necessria lhe a prova da vida corporal. A alma passa ento por muitas existncias corporais? Sim, todos contamos muitas existncias. Os que dizem o contrrio pretendem manter-vos na ignorncia em que eles prprios se encontram. Esse o desejo deles. Parece resultar desse princpio que a alma, depois de haver deixado um corpo, toma outro, ou, ento, que reencarna em novo corpo. assim que se deve entender? Evidentemente. Qual o fim objetivado com a reencarnao? Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a justia? limitado o nmero das existncias corporais, ou o Esprito reencarna perpetuamente? A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na senda do progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas, no tem mais necessidade das provas da vida corporal. invarivel o nmero das reencarnaes para todos os Espritos? No; aquele que caminha depressa, a muitas provas se forra. Todavia, as encarnaes sucessivas so sempre muito numerosas, porquanto o progresso quase infinito. O que fica sendo o Esprito depois da sua ltima encarnao? Esprito bem-aventurado; puro Esprito.
JUSTIA DA REENCARNAO Em que se funda o dogma da reencarnao? Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem no dependeu o melhorarem-se? No so os filhos de Deus todos os homens? S entre os egostas se encontram a iniqidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso. Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, em novas existncias, o que no puderam fazer ou concluir numa primeira prova. No obraria Deus com eqidade, nem de acordo com a sua bondade, se condenasse para sempre os que talvez hajam encontrado, oriundos do prprio meio onde foram colocados alheios vontade
que os animava, obstculos ao seu melhoramento. Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, no seria uma nica a balana em que Deus pesa as aes de todas as criaturas e no haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa. A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica que corresponde idia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provaes. A razo no-la indica e os Espritos a ensinam. O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, haure consoladora esperana na doutrina da reencarnao. Se cr na justia de Deus, no pode contar que venha a achar-se, para sempre, em p de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustm-no, porm, e lhe reanima a coragem a idia de que aquela inferioridade no o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforos, dado lhe ser conquist-lo. Quem que, ao cabo da sua carreira, no deplora haver to tarde ganho uma experincia de que j no mais pode tirar proveito? Entretando, essa experincia tardia no fica perdida; o Esprito a utilizar em nova existncia.
PRELDIO DA VOLTA Sabem os Espritos em que poca reencarnaro? Pressentem-na, como sucede ao cego que se aproxima do fogo. Sabem que tem de retomar um corpo, como sabeis que tendes de morrer um dia, mas ignoram quando isso se dar. (166) Ento, a reencarnao uma necessidade da vida esprita, como a morte o da vida corporal? Certamente; assim . Todos os Espritos se preocupam com a sua reencarnao? Muitos h que em tal coisa no pensam, que nem sequer a compreendem. Depende de estarem mais ou menos adiantados. Para alguns, a incerteza em que se acham do futuro que os aguarda constitui punio. Pode o Esprito apressar ou retardar o momento da sua reencarnao? Pode apress-lo, atraindo-o por um desejo ardente. Pode igualmente distanci-lo, recuando diante da prova, pois entre os Espritos tambm h covardes e indiferentes. Nenhum, porm, assim procede impunemente, visto que sofre por isso, como aquele que recusa o remdio capaz de cur-lo. Se se considerasse bastante feliz, numa condio mediana entre os Espritos errantes e, conseguintemente, no ambicionasse elevar-se, poderia um Esprito prolongar indefinidamente esse estado? Indefinidamente, no. Cedo ou tarde, o Esprito sente a necessidade de progredir. Todos tm que se elevar; esse o destino de todos. H predestinao na unio da alma com tal ou tal corpo, ou s ltima hora feita a escolha do corpo que ela tomar? O Esprito sempre, de antemo, designado. Tendo escolhido a prova a que queira submeter-se, pede para encarnar. Ora, Deus, que tudo sabe e v, j antecipadamente sabia e vira que tal Esprito se uniria a tal corpo.
Cabe ao Esprito a escolha do corpo em que encarne, ou somente a do gnero de vida que lhe sirva de prova? Pode tambm escolher o corpo, porquanto as imperfeies que este apresente ainda sero, para o Esprito, provas que lhe auxiliaro o progresso, se vencer os obstculos que lhe oponha. Nem sempre, porm, lhe permitida a escolha do seu invlucro corpreo; mas, simplesmente, a faculdade de pedir que seja tal ou qual. Poderia o Esprito recusar, ltima hora, tomar o corpo por ele escolhido? Se recusasse, sofreria muito mais do que aquele que no tentasse prova alguma. No momento de encarnar, o Esprito sofre perturbao semelhante que experimenta ao desencarnar? Muito maior e sobretudo mais longa. Pela morte, o Esprito sai da escravido; pelo nascimento, entra para ela. solene para o Esprito o instante da sua encarnao? Pratica ele esse ato considerando-o grande e importante? Procede como o viajante que embarca para uma travessia perigosa e que no sabe se encontrar ou no a morte nas ondas que se decide a afrontar. O viajante que embarca sabe a que perigo se lana, mas no sabe se naufragar. O mesmo se d com o Esprito: conhece o gnero das provas a que se submete, mas no sabe se sucumbir. Asim como, para o Esprito, a morte do corpo uma espcie de renascimento, a reencarnao uma espcie de morte, ou antes, de exlio, de clausura. Ele deixa o mundo dos Espritos pelo mundo corporal, como o homem deixa este mundo por aquele. Sabe que reencarnar, como o homem sabe que morrer. Mas, como este com relao morte, o Esprito s no instante supremo, quando chegou o momento predestinado, tem conscincia de que vai reencarnar. Ento, qual do homem em agonia, dele se apodera a perturbao, que se prolonga at que a nova existncia se ache positivamente encetada. aproximao do momento de reencarnar, sente uma espcie de agonia. (1)
ATRAVS DA REENCARNAO Fora melhor que no existissem na Terra pedintes e mendigos, na expectativa do agasalho e do po. Se justo deplorar o atraso moral do Planeta que ainda acalenta privao e necessidade, examinemos a ns mesmos, quando nos inclinamos para a ambio desvairada, e verificaremos que a penria, atravs da reencarnao, o ensinamento que nos corrige os excessos.
*
Fora melhor no vssemos mutilados e enfermos, suplicando alvio e remdio. Se compreensvel lastimar as condies da estncia fsica, que ainda expe semelhantes quadros de sofrimento, observemos o pesado lastro de animalidade que conservamos no prprio ser e reconheceremos que sem as doenas do corpo, atravs da reencarnao, seria quase impossvel aprimorar as faculdades da alma.
*
Fora melhor no enxergssemos crianas infelizes, suscitando angstia no lar ou piedade na via pblica. Se natural comover-nos diante de problemas assim dolorosos, meditemos nos dios e aver-
ses, conflitos e contendas, que tantas vezes carregamos para alm do sepulcro, transformando-nos, depois da morte, em Espritos vingativos e obsessores, e agradeceremos s Leis Divinas que nos fazem abatidos e pequeninos, atravs da reencarnao, entregando-nos ao amparo e ao arbtrio daqueles mesmos irmos a quem ferimos noutras pocas, a fim de que ns, carecentes de tudo na infncia, at mesmo da comiserao maternal que nos alimpe e conserve o organismo indefeso, venhamos, por fim, a aprender que a Eterna Sabedoria nos ergueu para o amor imperecvel na Vida Triunfante.
*
Terra bendita! Terra, que tanta vez malsinamos nos dias de infortnio ou nos momentos de ignorncia, ns te agradecemos as dores e as aflies que nos ofereces, por esplio de nossos prprios erros, e rogamos a Deus nos fortalea os propsitos de reajuste e aperfeioamento, para que, um dia, possamos retribuir-te, de algum modo, os benefcios que nos tens prodigalizado, por milnios de milnios, atravs da reencarnao!... (2)
NA LUZ DA REENCARNAO Trazes hoje as vsceras doentes, compelindo-te aos aborrecimentos de incessante medicao. Elas, porm, se fizeram assim, fora de suportarem ontem os teus prprios abusos nos venenos da mesa.
*
Trazes hoje o corpo mutilado, obrigando-te a movimentos de sacrifcio. Tens, no entanto, o carro fsico desse modo por lhe haveres gasto, ontem, esse ou aquele recurso em corridas delinqncia.
*
Trazes hoje o crebro hebetado, dificultando-te as expresses. Mas, isso acontece porque, ontem, mergulhavas a prpria cabea em clima de trevas.
*
Trazes hoje a carncia material por sentinela de cada dia. Contudo, ontem atolavas o corao no suprfluo, articulado com o pranto dos infelizes.
*
Trazes hoje, na prpria casa, a presena de certos familiares que te acompanham feio de verdugos. Entretanto, so eles credores de ontem, que surgem, no tempo, pedindo contas.
*
Todos somos capazes de fazer o melhor, porquanto, pelas tentaes e provas de hoje, podemos avaliar o ponto de trabalho em que a vida nos impele a sanar os erros do passado, clareando o futuro. Perfeio a meta.
Reencarnao o caminho. E toda falha, na direo de obra perfeita, exige naturalmente corrigenda e recomeo. (3)
________________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pergs. 166 - 171; 330; 339 - 340; 335. (2) XAVIER, Francisco Cndido. Atravs da Reencarnao. Estude e Viva. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 31, pgs. 176 - 177. (3) ______. Na luz da Reencarnao. Justia Divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 63 - 64.
ANEXO 4
MINHA VIAGEM
Material: Mala:
caixa de sapato forrada com papel lustro (fantasia) marrom, preto ou cinza. Colocar uma ala
para dar aparncia de mala de viagem; (Ilust. 1)
recortes de jornais, folhetos ou revistas, de gravuras tais como: chinelo, mesas, short, camisetas, pente, toalhas, sabonetes, vestidos e outros objetos que levamos em uma viagem; (Ilust. 2) Obs.: O evangelizador poder levar os objetos reais, se preferir, para serem colocados em uma mala real. Corao: cartolina em forma de um grande corao. Coloca-se, simbolicamente, uma ala, representando a mala do corao; tiras retangulares de papel branco; caneta hidrocor; fita crepe.
2. Desenvolvimento:
O evangelizador colocar as crianas, em crculo, sentadas no cho; no centro do crculo colocar a caixa (mala) e os recortes espalhados no cho; explicar que a reencarnao se assemelha a uma viagem, e, como em toda viagem, todos
precisam arrumar a mala, onde levaro objetos, aes que praticamos, sentimentos ou qualidades que possumos; a atividade dever ser iniciada pelo evangelizador: Vou levar meias (pegar o recorte no cho ou objeto e coloc-lo dentro da mala), e no meu corao levo amor pelo meu cozinho (escreve na tira em branco amor pelo co e cola no corao); a seguir, cada criana escolher o que quiser e citar um sentimento que carregar consigo, colocando-o no corao em seguida. Exemplo: Vou levar chinelos (pegar o recorte e coloc-lo na mala ), e o desejo de colaborao, lavando roupa ou loua para mame (escreve colaborao e cola no corao de cartolina); aps todas as crianas participarem, o evangelizador fechar a mala, dizendo quantas coisas boas estamos levando em nossa viagem e que, no caso da reencarnao, a verdadeira bagagem aquela que levamos no corao.
CONT (1). DO ANEXO 4 - PLANO DE AULA N9 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
Observao: as gravuras devero ser em nmero igual ou maior ao de crianas; representar objetos que sejam do conhecimento, vivncia e realidade das crianas; o evangelizador dever incentivar a participao dos evangelizandos, fazendo referncias ao objeto escolhido e ao sentimento e qualidades mencionados.
Mala de viagem (ilust. 1)
(Ilust. 2)
ANEXO 5
REENCARNAO
Letra e msica: Marilia Conde (DF)
C C
G7
Ser perfeito como o Pai Reunir todo o saber

C7 C G7 C F G7
Muitas vidas precisamos

C
o destino de quem vai Eternamente viver.

Dm C G7
Pra chegar perfeio

C C F
E o nosso esprito progride Atravs da reencarnao
No ambicione do seu vizinho seno os dons excelentes que lhe exornam o esp r i t o . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 10 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer como os Espritos desencarnados se manifestam. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando em cartolina a letra da cano Vida eterna. (Anexo 1) * Analisar o contedo com os alunos e ensin-los a cantar. * A seguir, perguntar: O que acontece com nosso esprito quando desencarnamos? Os espritos podem se manifestar? De que maneira no se tem mais corpo fsico? * Ouvir as respostas dos alunos e propor um estudo em grupo de alguns casos de comunicao de Espritos. (Anexo 2) * Pedir aos grupos que apresentem suas respostas. * Desenvolver um dilogo sobre o contedo da aula com base no anexo 3. * Depois, propor um jogo didtico intitulado Bingo do conhecimento para avaliar a aula, fazendo a integrao dos contedos. (Anexo 4) * Apresentar as concluses dos grupos. * Dialogar com o evangelizador sobre o contedo. * Participar do jogo didtico, respondendo s perguntas propostas. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS
CONTEDO * Ora, essas almas que povoam o Espao so (...) o que se chama Espritos. (...) Espritos no so seno as almas dos homens, despojadas do invlucro corpreo. (40) * (...) Os Espritos, portanto, so (...) seres semelhantes a ns, constituindo, ao nosso derredor, toda uma populao, invisvel no estado normal. (40) * De todas as manifestaes espritas, as mais interessantes, sem contestao possvel, so aquelas por meio das quais os Espritos se tornam visveis. Pela explicao deste fenmeno se ver que ele no mais sobrenatural do que os outros. (41) * A todos os Espritos dado manifestarem-se visivelmente?
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ler a letra da msica.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Trabalho em grupo. * Interrogatrio.
* Participar da anlise oferecendo opinies sobre o texto. * Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
* Citar os objetivos do intercmbio entre o mundo fsico e espiritual.
* Analisar os vrios tipos de mediunidade.
RECURSOS * Msica. * Textos para estudo. * Jogo didtico.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS DISSEREM COMO OS DESENCARNADOS SE COMUNICAM
COM OS ENCARNADOS E QUAIS OS TIPOS DE MEDIUNIDADE CONHECIDAS, RESPONDENDO ACERTADAMENTE S PERGUNTAS E PARTICIPANDO COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS.
CONT. DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO Todos o podem; mas, nem sempre tm permisso para faz-lo, ou o querem. (41) * Podendo tomar todas as aparncias, o Esprito se apresenta sob a que melhor o faa reconhecvel, se tal o seu desejo. (42) * A mediunidade a faculdade humana, natural, que possibilita ao indivduo o intercmbio com o mundo espiritual, a comunicao entre os dois planos da vida. a faculdade dos mdiuns, sendo extremamente bela e enriquecedora quando exercida para fins nobres e elevados. Como faculdade, a mediunidade uma s, porm manifesta-se ou exterioriza-se de diversas maneiras. Kardec a divide em dois grandes grupos: Efeitos fsicos. Efeitos intelectuais. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Fazer a correo das respostas no quadro-de-giz e premiar e/ou destacar o aluno com maior nmero de acertos. * Cantar novamente a msica ensinada. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Corrigir a cartela do bingo contabilizando os acertos.
* Cantar com entusiasmo a msica ensinada.
ANEXO 1
VIDA ETERNA
Letra e msica: Vilma de Macedo Souza e Wilson de Souza.
Bb
EU PENSAVA QUE A MORTE EXISTIA,

C7 F
QUE TRISTEZA ! QUE TRISTEZA !

Bb F
EU PENSAVA QUE A GENTE MORRIA,

C7 F
QUE INCERTEZA ! QUE INCERTEZA !
Gm
G7
HOJE, SEI, A VIDA CONTINUA,

C7 F
QUE ALEGRIA ! QUE ALEGRIA !

Gm G7 F
HOJE, SEI, SOU ESPRITO REENCARNADO,

C7 F
BIS
OBRIGADO, SENHOR ! OBRIGADO !
* * *
ANEXO 2
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 TRABALHO EM GRUPO
ESTUDO DE CASOS
Leu-se nos Estados Unidos (adaptao) Um jornal de Nova York publicou um fato bastante curioso, do qual certo nmero de pessoas j tinha conhecimento, e sobre o qual, h alguns dias, consagravam-se comentrios muito divertidos. O doutor Cogswell bibliotecrio chefe da Astor Library. Freqentemente, vai trabalhar em horas que deveria estar dormindo, e assim que algumas vezes visita sozinho, noite, as salas onde tantos volumes esto alinhados nas prateleiras. H cerca de quinze dias, ele passava assim, castial mo, pelas onze horas da noite, diante de um canto cheio de livros, quando, para sua grande surpresa, percebeu um homem bem posto que parecia examinar com cuidado os ttulos dos volumes. Imaginou, de incio, estar em contato com um ladro, recuou e examinou atentamente o desconhecido. Sua surpresa tornou-se mais viva ainda quando reconheceu, no noturno visitante, o doutor que vivera na vizinhana de Lafayette-Place, mas que est morto e enterrado h seis meses. O Sr. Cogswell no cr muito em aparies e com elas se atemoriza ainda menos. Todavia, acreditou dever tratar o fantasma com consideraes, e elevando a voz: Doutor, disse-lhe, como ocorre que vs que, quando vivo, provavelmente jamais tenhas vindo a esta biblioteca, a visitais assim depois de sua morte? O fantasma, perturbado na sua contemplao, olhou o bibliotecrio com olhos ternos e desapareceu sem responder. Que alucinao! Disse para si mesmo o Sr. Cogswell. Devo ter comido alguma coisa indigesta no meu jantar. Retornou ao seu trabalho, depois foi deitar-se e dormir tranqilamente. No dia seguinte, na mesma hora, teve vontade de visitar ainda a biblioteca. No mesmo lugar da vspera, encontrou o mesmo fantasma, dirigiu-lhe as mesmas palavras e obteve o mesmo resultado. Eis uma coisa curiosa, pensou, necessrio que volte amanh. Mas antes de voltar, o senhor Cogswel examinou as prateleiras que pareceu interessar vivamente ao fantasma, e, por uma singular coincidncia, reconheceu que estavam todas carregadas de obras antigas e modernas de necromancia. No dia seguinte, portanto, quando, pela terceira vez, reencontrou o doutor defunto, variou sua frase e disse: Eis a terceira vez que vos reencontro, doutor. Dizei-me, pois, se algum desses livros perturba vosso repouso, para que eu o faa retirar da coleo. O fantasma no respondeu mais desta vez do que nas outras, mas desapareceu definitivamente, e o perseverante bibliotecrio retornou na mesma hora e no mesmo lugar, vrias noites seguintes, sem a reencontr-lo. Entretanto, aconselhado por amigos aos quais contou a histria, e mdicos que consultara, decidiu repousar um pouco e fazer uma viagem de algumas semanas at Charlestown, antes de retomar a tarefa longa e paciente que se imps, e cujas fadigas, sem dvida, causaram alucinao que acabamos de contar. Glossrio Necromancia - falar com os mortos Pergunta-se: a) O bibliotecrio sofreu alucinaes? b) Qual a explicao que podemos dar para o fato? c) Explique como podemos provar que os espritos se comunicam?
____________ KARDEC,Allan. Revista Esprita. Jornal de Estudos Psicolgicos. Ano 1860. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. Poesias traduzidas por Inaldo Lacerda Lima. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Ano III., maio de 1860. Pgs. 228 - 230.
A noiva trada (adaptao) O fato seguinte foi narrado pela Gazzeta dei Teatri, de Milo, de 14 de maro de 1860. Um rapaz amava perdidamente uma jovem com a qual ia casar-se quando, cedendo a um arrastamento culposo, abandonou sua noiva por uma mulher indigna de um verdadeiro amor. A infeliz abandonada pediu, chorou, mas tudo foi intil; seu leviano amante permaneceu surdo aos seus prantos. Ento, desesperada, ela penetrou em sua casa e, na sua presena, expirou em conseqncia de um veneno que acabara de tomar. vista do cadver, daquela a quem causara a morte, uma terrvel reao se operou nele, e quis, a seu turno, se arrancar vida. Entretanto, ele sobreviveu, mas sua conscincia sempre lhe censurava o crime. Desde o momento fatal, e cada dia hora de seu jantar, ele via a porta da sala se abrir, e sua noiva aparecer-lhe sob a figura de um esqueleto ameaador. Achou bom procurar distrair-se, mudar seus hbitos, viajar, freqentar companhias alegres, suprimir os relgios, nada disso adiantou; em qualquer lugar que fosse, na dita hora, o espectro sempre se apresentava. Em pouco tempo emagreceu, sua sade se alterou ao ponto que os homens da arte desesperavam por salv-lo. Um mdico de seus amigos, tendo-o estudado seriamente, depois de tentar inutilmente diversos remdios, teve a idia seguinte: Na esperana de demonstrar-lhe que era o joguete de uma iluso, conseguiu um verdadeiro esqueleto que fez dispor num quarto vizinho; depois, tendo convidado seu amigo para jantar, ao cabo de quatro horas, que era a hora da viso, fez chegar o esqueleto por meio de polias, dispostas para esse fim. O mdico acreditava triunfar, mas seu amigo, tomado de terror sbito, exclamou: Ai de mim! No era, pois, bastante um s; eis dois deles agora; depois caiu morto, como se fulminado.
Pergunta-se: a) Como explicar a viso que acompanhava o moo? b) Qual seria a melhor maneira de saber por que esse esprito aparecia? c) Explique com suas palavras o princpio da Comunicabilidade dos Espritos?
* * *
____________ KARDEC, Allan. Revista Esprita. Jornal de Estudos Psicolgicos. Ano 1860. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. Poesias traduzidas por Inaldo Lacerda Lima. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Ano III, maio de 1860. Pgs. 231 - 232.
Fato de pneumatografia ou escrita direta (adaptao) O Sr. X..., um dos nossos mais sbios escritores, achava-se no dia 11 de fevereiro ltimo, na casa da senhorita Huet, com seis outras pessoas h muito tempo iniciadas nas manifestaes Espritas. O Sr. X... e a senhorita Huet sentaram-se, um na frente do outro, numa pequena mesa escolhida pelo prprio Sr. X... Este ltimo tirou do bolso um papel perfeitamente branco, dobrou-o em quatro e marcou para si um sinal quase imperceptvel, mas suficiente para ser facilmente reconhecido; colocou-o sobre a mesa e cobriu-o com um leno branco, que lhe pertencia. A senhorita Huet ps suas mos sobre a extremidade do leno; de sua parte, o Sr. X..., fez o mesmo e depois pediu aos Espritos uma manifestao direta com um objetivo de edificao. O Sr. X... pediu de preferncia a Channing, que foi evocado para esse efeito. Ao cabo de dez minutos, ele mesmo levantou e retirou o papel que trazia escrito, sobre uma das faces, o esboo de uma frase penosamente traada e quase ilegvel, onde, entretanto, podia-se descobrir os rudimentos destas palavras: Deus vos ama, sobre a outra face estava escrito: Deus, no ngulo externo, e Cristo, na extremidade do papel. Essa ltima palavra estava escrita de modo a deixar uma marca sobre a folha dobrada. Uma segunda prova se fez, em condies exatamente semelhantes, e ao cabo de um quarto de hora o papel trazia, sobre a face interior, e em caracteres fortemente traados em negro, estas palavras inglesas: God loves you, e abaixo, Channing. Na extremidade do papel estava escrito em francs: F em Deus; enfim, sobre o verso da mesma pgina havia uma cruz com um sinal semelhante a um canio, ambos traados com uma substncia vermelha. Terminada a prova, o Sr. X... expressou senhorita Huet o desejo de obter, por seu intermdio, como mdium escrevente, algumas explicaes mais desenvolvidas de Channing, e estabeleceu-se o dilogo seguinte entre ele e o Esprito: P. Channing, estais presente? R. Eis-me aqui; estais contente comigo? P. A quem est dirigido isso que escrevestes; a todos ou a mim particularmente? R. Eu vos escrevi esta frase cujo sentido se dirige a todos os homens, mas da qual a experincia que fiz de escrever em ingls foi para vs, para vs em particular. Quanto cruz, o sinal da f. P. Por que fizestes em cor vermelha? R. Para vos pedir f. No poderia nada escrever, era muito comprido. Eu vos dei o sinal simblico. P. O vermelho , pois, a cor simblica da f? R. Certamente; a representao do batismo de sangue.
Pergunta-se: a) Como podemos explicar esses fatos? b) Essa uma prova da comunicabilidade dos espritos? Por qu?
_____________ KARDEC, Allan. Revista Esprita. Jornal de Estudos Psicolgicos. Ano 1860. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. Poesias traduzidas por Inaldo Lacerda Lima. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Ano III, maio de 1860. Pgs. 236 - 237.
ANEXO 3
COMUNICABILIDADE DOS ESPRITOS DISCERNIMENTO

Conhece-se a rvore pelo fruto. As comunicaes medinicas espontneas ou provocadas no constituem inveno do Espiritismo. Essas comunicaes sempre existiram, em todos os tempos e lugares. A histria de todos os povos, ocidentais e orientais, demonstra que o mundo espiritual nunca esteve divorciado do mundo fsico. Na Antigidade tais fenmenos no eram desconhecidos, embora permanecessem limitados ao recinto fechado dos templos, monopolizados pelos iniciados, que se interessavam em ocult-los do povo, deles to necessitado, como seria demonstrado no futuro. No tempo de Jesus, os fenmenos se intensificaram. A presena do Cristo na Terra ps em efervescncia as foras espirituais, a ponto de os contemporneos do Mestre se familiarizarem de tal modo com as comunicaes que as pginas evanglicas esto repletas de fatos dessa natureza. Com o Cristo, pudemos notar que as cortinas dos templos iniciticos se tornaram transparentes. Tornaram-se a tal ponto tnues que as comunicaes se generalizaram, atingindo as mais diversas camadas da sociedade da poca. Os fenmenos ganharam as ruas. Foram para as aldeias mais distantes. Penetraram nas metrpoles mais famosas. Invadiram os campos e as praias. Consagraram-se, afinal, como expresso imensurvel do Amor de Deus, no glorioso Dia do Pentecostes. Embora os surtos medinicos se tivessem ampliado com o Mestre, fertilizando a lavoura da Boa Nova, caberia, contudo, ao Espiritismo, ao Consolador, por determinao do prprio Cristo, a misso de metodizar-lhes a prtica, de disciplin-los, maneira do engenheiro que, ante a fora desgovernada da cachoeira, utiliza os recursos da tcnica para convert-la em alavanca do progresso e do bem-estar. Coube ao excelso missionrio da Codificao, no apenas por meio de trabalhos esparsos, mas, sobretudo, atravs de O Livro dos Mdiuns, estabelecer as principais linhas da prtica medinica. Aos herdeiros da Terceira Revelao assegurou Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns, o roteiro fundamental, a diretriz segura. Se desejamos que a prtica medinica, com finalidade educativa e consoladora, para ns e para os desencarnados, se realize de acordo com os preceitos do Evangelho e dentro das normas doutrinrias, imprescindvel o estudo desse livro, verdadeiro tratado experimental de Espiritismo, que garante ao esprita base slida para o desempenho eficaz de seus encargos nesse delicado e sublime campo da Doutrina. O sabor do fruto revela a rvore. O estudo e a observao levam ao discernimento. Sem as luzes doutrinrias, hoje profusamente propagadas, dificilmente conseguiremos xito no servio medinico. Promover o intercmbio com os Espritos sem a orientao doutrinria e o sentimento evanglico, em qualquer tempo e lugar, caminho aberto para desagradveis surpresas. E o discernimento e a bondade vigas mestras do setor medinico so qualidades que somente a Doutrina e o Evangelho proporcionam. Cabendo, pois, ao Espiritismo a misso de orientar a prtica medinica, no podemos ignorar que, na qualidade de militantes da Doutrina, cada um de ns suporta, nos ombros, uma parcela de responsabilidade. (...) (1)
DOS ESPRITOS Os Espritos esto em toda parte, ao nosso lado acotovelando-nos e observando-nos sem cessar. Por sua presena incessante entre ns, eles so os agentes de diversos fenmenos, desempenham um papel importante no mundo moral, e, at certo ponto, no fsico; constituem, se o podemos dizer, uma das foras da Natureza. Desde que se admita a sobrevivncia da alma ou do Esprito, racional que as suas afeies continuem; sem o que, as almas dos nossos parentes e amigos seriam, pela morte, totalmente perdidas para ns. Pois que os Espritos podem ir a toda parte, igualmente racional admitir-se que aqueles que nos amaram, durante a vida terrena, ainda nos amem depois da morte, que venham para junto de ns e se sirvam, para isso, dos meios que encontrem sua disposio; o que confirma a experincia. A experincia, de fato, prova que os Espritos conservam as afeies srias que tinham na Terra, que folgam em se juntarem queles a que amaram, sobretudo quando so por estes atrados pelos sentimentos afetuosos que lhes dedicam; ao passo que se mostram indiferentes para com quem s lhes vota indiferena. O Espiritismo tem por fim demonstrar e estudar a manifestao dos Espritos, suas faculdades, sua situao feliz ou infeliz, seu futuro; em suma, o conhecimento do Mundo Espiritual. Essas manifestaes, sendo averiguadas, conduzem prova irrecusvel da existncia da alma, de sua sobrevivncia ao corpo, de sua individualidade depois da morte, isto , de sua vida futura; por isso ele a negao das doutrinas materialistas, no tanto por meio de raciocnios, mas principalmente por fatos. Uma idia quase geral, entre os que no conhecem o Espiritismo, a de crer que os Espritos, pelo simples fato de estarem desprendidos da matria devem saber tudo, estar de posse da sabedoria suprema. um grave erro. (...) Sendo admitidas a existncia, a sobrevivncia e a individualidade da alma, o Espiritismo reduz-se a uma s questo principal: Sero possveis as comunicaes entre as almas e os viventes? Essa possibilidade foi demonstrada pela experincia, e, uma vez estabelecido o fato das relaes entre os mundos visvel e invisvel, bem como conhecidos a natureza, o princpio e o modo dessas relaes, abriu-se um novo campo observao e encontrou-se a chave de grande nmero de problemas. Fazendo cessar a dvida sobre o futuro, o Espiritismo poderoso elemento de moralizao. O que faz nascer na mente de muitas pessoas a dvida sobre a possibilidade das comunicaes de Alm-Tmulo, a idia falsa do estado da alma depois da morte. Figuram ser ela um sopro, uma fumaa, uma coisa vaga, apenas apreensvel ao pensamento, que se evapora e vai no se sabe para onde, mas para lugar to distante que se custa a compreender que ela possa tornar Terra. Se, ao contrrio, a considerarmos ainda unida a um corpo fludico, semimaterial, formando com ele um ser concreto e individual, as suas relaes com os viventes nada tm de incompatvel com a razo. Vivendo o mundo invisvel no meio do visvel, com o qual est em contato perptuo, d em resultado uma incessante reao de cada um deles sobre o outro, e bem assim demonstra que, desde que houve homens, houve tambm Espritos, e que se estes tm o poder de manifestar-se, deviam t-lo feito em todas as pocas e entre todos os povos. Entretanto, nestes ltimos tempos, as manifestaes dos Espritos tomaram grande desenvolvimento e adquiriram maior carter de autenticidade, porque estava nas vistas da Providncia pr termo praga da incredulidade e do materialismo, mediante provas evidentes, permitindo, aos que deixaram a Terra, vir atestar sua existncia e revelar-nos sua situao feliz ou infeliz.
As relaes entre os mundos visvel e invisvel podem ser ocultas ou patentes, espontneas ou provocadas. Os Espritos atuam sobre os homens ocultamente, sugerindo-lhes pensamentos e influenciando-os, de modo perceptvel, por meio de efeitos apreciveis aos sentidos. (...) Os Espritos podem manifestar-se de muitas maneiras diferentes: pela vista, pela audio, pelo tato, produzindo rudos e movimentos de corpos, pela escrita, desenho, msica, etc. s vezes, os Espritos se manifestam espontaneamente por pancadas e rudos; muitas vezes um meio que empregam para atestar sua presena e chamar sobre si a ateno, tal como ns, quando batemos para avisar que est algum porta. Alguns no se limitam a rudos moderados, mas produzem bulhas imitando louas que se quebram, caindo, portas que se abrem e fecham com estrondo, mveis lanados ao cho, e alguns chegam mesmo a causar uma perturbao real e verdadeiros estragos. (Revue Spirite, 1858.) Ainda que invisvel para ns no estado normal, o perisprito matria etrea. Em certos casos, o Esprito pode faz-lo sofrer uma espcie de modificao molecular que o torna visvel e mesmo tangvel; como se produzem as aparies fenmeno que no mais extraordinrio que o do vapor que, invisvel quando muito rarefeito, se torna visvel por condensao. Os Espritos que se tornam visveis apresentam-se, quase sempre, com as aparncias que tinham em vida e que os podem tornar conhecidos. (2)
O PORQU DA VIDA (...) Imortalidade da alma: essncia espiritual, que encerra no estado de germe todas as faculdades, todas as potncias; destinada a desenvolver estas pelos seus trabalhos, encarnando em mundos materiais, elevando-se por vidas sucessivas e inumerveis, de degraus em degraus, desde as formas inferiores e rudimentares, at a perfeio na plenitude da existncia. Comunicao entre os vivos e os mortos: ao recproca de uns sobre os outros; permanncia das relaes entre ambos os mundos; solidariedade entre todos os seres, idnticos em origem e nos fins, diferentes somente em sua situao transitria; uns, no estado de Esprito, livres no espao, outros revestidos dum invlucro perecvel, mas passando alternadamente dum estado a outro, no sendo a morte mais que um tempo de repouso entre duas existncias terrestres. Progresso infinito; Justia eterna, sano moral; a alma, livre em seus atos e responsvel, edifica por si mesma o seu futuro; conforme seu estado moral, os fluidos grosseiros ou sutis que compem seu perisprito e que atrai a si pelos seus hbitos e tendncias, esses fluidos, submetidos lei universal de atrao e gravidade, a arrastam para essas esferas inferiores, para esses mundos de dor onde ela sofre, expia, resgata o passado, ou ento a levam para esses planetas felizes onde a matria tem menos imprio, onde reina a harmonia, a bem-aventurana; a alma, na sua vida superior e perfeita, colabora com Deus, forma os mundos, dirige suas evolues, vela pelo progresso das Humanidades e pelo cumprimento das leis eternas. Tais so os ensinos que o Espiritismo experimental nos traz. No so outros seno os do Cristianismo primitivo, desprendidos das formas materiais do culto, despojados dos dogmas, das falsas interpretaes, dos erros com que os homens velaram e desfiguraram a filosofia do Cristo. A nova doutrina, revelando a existncia dum mundo oculto, invisvel, to real, to vivo como o nosso, abre ao pensamento humano horizontes diante dos quais ele hesita ainda porque fica atnito e
deslumbrado. Mas, as relaes que esta revelao facilita entre os vivos e os mortos, as consolaes, as animaes que da decorrem, a certeza de que encontraremos todos esses a quem supnhamos perdidos para sempre, de que recebemos deles os supremos ensinos, tudo isso constitui um conjunto de foras incalculveis, de recursos morais que o homem no pode esquecer ou desprezar sem incorrer em penas. (...) (3) FACULDADES MEDINICAS H diversidade de dons espirituais, mas a Espiritualidade a mesma. H diversidade de ministrios, mas o mesmo Senhor que a todos administra. H diversidade de operaes para o bem; todavia, a mesma Lei de Deus que tudo opera em todos. A manifestao espiritual, porm, distribuda a cada um para o que for til. Assim que a um, pelo esprito, dada a palavra da sabedoria divina e, a outro, pelo mesmo esprito, a palavra da cincia humana. A outro confiado o servio da f e a outro o dom de curar. A outro concedida a produo de fenmenos, a outro a profecia, a outro a faculdade de discernir os Espritos, a outro a variedade das lnguas e ainda a outro a interpretao dessas mesmas lnguas. No entanto, o mesmo poder espiritual realiza todas essas coisas, repartindo os seus recursos particularmente a cada um, como julgue necessrio.
*
Quem analise despreocupadamente o texto acima, decerto julgar estar lendo moderno autor esprita, definindo o problema da mediunidade; contudo, as afirmaes que transcrevemos saram do punho do apstolo Paulo, h dezenove sculos, e constam no captulo doze de sua primeira carta aos corntios. Como fcil de ver, a consonncia entre o Espiritismo e o Cristianismo ressalta, perfeita, em cada estudo correto que se efetue, compreendendo-se na mensagem de Allan Kardec a chave de elucidaes mais amplas dos ensinos de Jesus e dos seus continuadores. Cada mdium mobilizado na obra do bem, conforme as possibilidades de que dispe. Esse orienta, outro esclarece; esse fala, outro escreve; esse outra, outro alivia.
*
Em mediunidade, portanto, no te ds preocupao de admirar ou provocar admirao. Procuremos, acima de tudo, em favor de ns mesmos, o privilgio de aprender e o lugar de servir. (4)
MEDIUNIDADE Efeitos fsicos Caracterizam-se por efeitos sensveis, que podem ser vistos, ouvidos ou percebidos por todos os presentes, sem que necessariamente sejam mdiuns ostensivos. So objetos que se movem, rudos, deslocamentos, materializaes de espritos, transportes de objetos de um local para outro, escrita direta, etc. Para ocorrerem tais fenmenos medinicos, imprescindvel a presena de um mdium para efeitos fsicos, que so raros. So mdiuns especializados, que tm a capacidade de exteriorizar um fluido denominado ectoplasma. Efeitos intelectuais So comunicaes que expressam um pensamento, uma vontade , uma idia. Via de regra, so transmitidas atravs da psicografia (quando o esprito se utiliza dos rgos do mdium para escrever a mensagem) ou da psicofonia (quando o esprito se utiliza dos rgos vocais do mdium).
Pela comunicabilidade ficamos sabendo da vida dos Espritos, recebemos mensagens consoladoras e de esclarecimento, podemos interfirir beneficamente em favor dos que partiram. um vasto mundo que se abre, real, comprobatrio de que no somos o corpo nem o sangue, nem a posio social, com fatos irrecusveis que mais engrandecem os reclamos iluministas pelos direitos comuns a todos. O mundo dos espritos existe e constitudo pelos espritos das pessoas que habitaro mundos materiais. Os espritos, segundo ensinamento do Esprito Verdade, esto em toda parte, inclusive entre ns. Dessa forma nada mais natural que haja comunicabilidade entre esses dois planos.
____________ (1) PERALVA, Martins. Estudando o Evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 44. (2) KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. II, itens 18 - 28. (3) DENIS, Lon. O Porqu da vida. 21. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. IX. (4) XAVIER, Francisco Cndido. Seara dos Mdiuns. Pelo Esprito Emmanuel. 16. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 145 - 146.
ANEXO 4
BINGO DO CONHECIMENTO 1. Objetivos: fazer com que o evangelizando demonstre ter conhecimento do contedo da aula. 2. Material: cartela numerada; cartes com nmeros; lista de perguntas; canetas ou lpis para marcao da cartela. 3. Desenvolvimento: dividir a turma em 4 grupos; distribuir aos grupos cartelas numeradas conforme modelo em anexo e lpis para marcar as cartelas; colocar no quadro-de-giz ou em cartaz, uma lista com perguntas numeradas de 1 a 20; o evangelizador dever sortear os nmeros, retirando de um saquinho, cartes numerados; um dos evangelizandos do grupo, que tem o nmero sorteado na cartela, dever responder pergunta correspondente; se acertar, marca um X na cartela; ao final, contar os acertos nas cartelas e premiar o grupo que fez o maior nmero de pontos. 4. Avaliao: um significativo nmero de acertos significa que os evangelizandos compreenderam o contedo da aula.
SUGESTES PARA PERGUNTAS 1. O que so Espritos? 2. Como sabemos que os Espritos existem? 3. Os Espritos existem? 4. Quando podemos dizer que um Esprito desencarnado? 5. Os Espritos desencarnados tm atividades? 6. Quais as atividades dos Espritos? 7. Os Espritos podem falar com os vivos? 8. Como chamamos a propriedade que possuem os Espritos: falar com os vivos? 9. O que comunicabilidade dos Espritos?
10. O que mediunidade? 11. Como se chama a pessoa que tem faculdade medinica? 12. Todas as pessoas so mdiuns? 13. Os Espritos s se comunicam por meio do mdium? 14. Como se chama o princpio bsico do Espiritismo que se refere ao intercmbio entre os mundos fsico e espiritual? 15. Os Espritos desencarnados podem se comunicar sem o auxlio dos mdiuns? Como? 16. Os Espritos tm rgo para falar com os encarnados? 17. Os Espritos desencarnados podem prejudicar os encarnados? 18. De que maneira podemos sofrer a influncia dos desencarnados? 19. O que podemos fazer para evitar o assdio dos desencarnados? 20. Os Espritos desencarnados podem se tornar visveis?
* * *
EXEMPLO DE CARTELA
17 8 13 1
6 18 14 2 9
Obs.: Variar os nmeros das cartelas de modo a contemplar as perguntas listadas.
EXEMPLO DE CARTELA
10 11 19 15 5
4 12
20
3 16
Obs.: Variar os nmeros das cartelas de modo a contemplar as perguntas listadas.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 11 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Explicar o que evoluo e que somos Espritos eternos, em constante evoluo. * Identificar os tipos de evoluo e o seu processo. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Mostrar as gravuras de uma semente, um arbusto e uma rvore. (Anexo 1) Se preferir, poder levar sementes de feijo plantadas em algodo, em 3 ciclos de desenvolvimento (ex: a semente, a semente no incio germinao e germinada e com folhas). Obs. : a semente plantada mais atraente para a criana do que as gravuras. * Fazer perguntas que ajudem a compreender que toda criao de Deus evolui. Ex.: as sementes que se transformam em florestas, as matrias depositadas na superfcie do planeta que se transformaram em petrleo, diamante, ouro, etc. * Sugestes para perguntas: A semente evolui? Como ela evolui? A sua evoluo ajudou na evoluo do planeta? Ela se esforou para evoluir? De que forma? E o homem evoluiu com o passar dos tempos? Cite exemplos. (Anexo 2) MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: LEI DE EVOLUO ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ver as gravuras ou as sementes, analisando-as como obra e criao de Deus.
CONTEDO * A evoluo (material e espiritual) resultado do esforo, trabalho e perseverana das criaturas. (1) * Atravs de inmeras encarnaes, no mais variados planetas, os espritos caminham ao encontro da sua evoluo. Atravs da evoluo, o esprito progride materialmente, no meio em que vive e espiritualmente, no ntimo de cada um. * As pessoas, progredindo individualmente, criam condies para o progresso social. Exemplos de pessoas que contriburam para o bem da Humanidade: Pasteur, Oswaldo Cruz, Graham Bell, Bezerra de Menezes, Eurpedes Barsanulfo, entre outros. (1) * A classificao dos Espritos se baseia no grau de adiantamento deles, nas
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio dialogada. * Interrogatrio.
RECURSOS * Ouvir atentamente. * Gravuras ou sementes. * Painis: cartolina, revistas, cola, tesoura, caneta hidrocor, lpis de cor, etc. * Cartaz. * Msica.
* Responder s perguntas feitas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES; RESPONDEREM CORRETAMENTE S PERGUNTAS E REALIZAREM AS TAREFAS PROPOSTAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de despojar-se. Esta classificao, alis, nada tem de absoluta. Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta carter definido. De um grau a outro a transio insensvel e, nos limites extremos, os matizes se apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores do arco-ris, ou, tambm, como nos diferentes perodos da vida do homem. (9) * Os Espritos so bons ou maus por natureza, ou so eles mesmos que se melhoram? So os prprios Espritos que se melhoram e, melhorando-se, passam de uma ordem inferior para outra mais elevada. (10) * Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de os fazer chegar progressiva-mente perfeio, pelo conhecimento da verdade, para aproxim-los de si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes imATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Desenvolver o contedo da aulapor meio dessas perguntas, tendo por base os subsdios para o evangelizador. (Anexo 2) * Aps ouvir as respostas, perguntar: Depois de tudo que falamos, quais os tipos de evoluo que existem? * Aps ouvir as respostas, citar exemplos dos tipos de evoluo. Ex.: O fim da escravido; os direitos que toda a populao j conquistou; a evoluo da medicina, da tecnologia, etc. * Dividir a turma em grupos com 5 crianas e entregar material para confeco dos painis. * Solicitar aos grupos que elaborem painis sobre a evoluo da humanidade: Ex.: Evoluo dos meios de transporte (cavalo, carroa, primeiros automveis, automveis atuais); evoluo das cidades; das habitaes; dos meios de comunicao; da medicina, etc. * Aps o trmino da atividade, solicitar que apresentem os painis confeccionados e que respondam s questes: O que evoluo? Quais os tipos de evoluo que existem? * Responder pergunta demonstrando sua compreenso sobre o assunto. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Ouvir as explicaes do evangelizador.
* Auxiliar na formao dos grupos e receber o material para construo de painis. * Escolher um tema para os painis sobre a evoluo da humanidade
* Apresentar o painel elaborado pelo grupo para os demais participantes da aula. * Responder s perguntas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 11 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO pe que os Espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhes foi assinada. Outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade. (11) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Ns s evolumos quando estamos encarnados? * Aps a apresentao dos painis, apresentar um cartaz com a frase: Todos nascemos na Terra para aprender, melhorar e progredir. * Explicar a nossa evoluo utilizando o exemplo da criana que vai a escola: no maternal, no jardim, no pr, etc. Ela vai crescendo e aprendendo at se tornar um professor. * Destacar que atravs das nossas encarnaes estamos sempre mudando, que possvel deixar os nossos defeitos e melhorar cada vez mais. * Ensinar a msica Desperta, do CD n 6, Coleo Evangelizao em notas musicais. (Anexo 3) * Ouvir e compreender a explicao dada pelo evangelizador. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Participar da concluso do tema.
* Cantar a msica ensinada.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 11 GRAVURAS
ANEXO 2
PROGRESSO DOS ESPRITOS

Os Espritos so bons ou maus por natureza, ou so eles mesmos que se melhoram? So os prprios espritos que se melhoram e, melhorando-se, passam de uma ordem inferior para outra mais elevada. Dos espritos, uns tero sido criados bons e outros maus? Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem saber. A cada um deu determinada misso, com o fim de esclarec-los e de os fazer chegar progressivamente perfeio, pelo conhecimento da verdade, para aproxim-los de si. Nesta perfeio que eles encontram a pura e eterna felicidade. Passando pelas provas que Deus lhes impe que os Espritos adquirem aquele conhecimento. Uns aceitam submissos essas provas e chegam mais depressa meta que lhes foi assinada. Outros s a suportam murmurando e, pela falta em que desse modo incorrem, permanecem afastados da perfeio e da prometida felicidade. Segundo o que acabais de dizer, os Espritos, em sua origem, seriam como as crianas, ignorantes e inexperientes, s adquirindo pouco a pouco os conhecimentos de que se carecem com o percorrerem as diferentes fases da vida? Sim, a comparao boa. A criana rebelde se conserva ignorante e imperfeita. Seu aproveitamento depende da sua maior ou menor docilidade. Mas, a vida do homem tem termo, ao passo que a dos Espritos se prolonga ao infinito. Depende dos Espritos o progredirem mais ou menos rapidamente para a perfeio? Certamente. Eles a alcanam mais ou menos rpido, conforme o desejo que tm de alcan-la e a submisso que testemunham vontade de Deus. Uma criana dcil no se instrui mais depressa do que outra recalcitrante? Podem os Espritos degenerar? No; medida que avanam, compreendem o que os distanciava da perfeio. Concluindo uma prova, o Esprito fica com a cincia que da lhe veio e no a esquece. Pode permanecer estacionrio, mas no retrograda. (1)
INFLUNCIA DO ESPIRITISMO NO PROGRESSO

De que maneira pode o Espiritismo contribuir para o progresso? Destruindo o materialismo, que uma das chagas da sociedade, ele faz que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses. Deixando a vida futura de estar velada pela dvida, o homem perceber melhor que, por meio do presente, lhe dado preparar o seu futuro. Abolindo os prejuzos de seitas, castas e cores, ensina aos homens a grande solidariedade que os h de unir como irmos.
Visto que o Espiritismo tem que marcar um progresso da Humanidade, por que no apressam os Espritos esse progresso, por meio de manifestaes to generalizadas e patentes, que a convico penetre at nos mais incrdulos? Desejareis milagres; mas, Deus os espalha a mancheias diante dos vossos passos e, no entanto, ainda h homens que o negam. Conseguiu, porventura, o prprio Cristo convencer os seus contemporneos, mediante os prodgios que operou? No conheceis presentemente alguns que negam os fatos mais patentes, ocorridos s suas vistas? No h os que dizem que no acreditariam, mesmo que vissem? No; no por meio de prodgios que Deus quer encaminhar os homens. Em sua bondade, ele lhes deixa o mrito de se convencerem pela razo. (1) Segundo esse princpio, atravs de sucessivas encarnaes, o Esprito auto-aperfeioa-se gradativamente nas dimenses intelectual e moral, deixando sua condio inicial de simplicidade e ignorncia para se elevar condio de pureza espiritual. Mas no s ao esprito se aplicaria a Lei do Progresso. Todo o contexto social em que ele se acha inserido, em todas as civilizaes existentes no universo, progrediria paulatinamente, tanto em funo do aperfeioamento dos indivduos quanto, uma vez j bem estabelecido esse progresso na sociedade, estimulando os atrasados ao progresso.
Evoluo e Queda o Mal Sempre que o indivduo pratica uma ao de forma errada, para a qual j possua conhecimento e portanto responsabilidade para agir corretamente, temos aquilo que se pode chamar de queda espiritual, que pode ser ou no consciente. O grau de vontade na prtica do erro permite mensurar o mal, ou seja, a responsabilidade com que o indivduo responder por sua ao. No se pode dizer que h mal quando no existe o conhecimento (ou conscincia) de sua prtica, e conseguintemente, responsabilidade.
Quadro demonstrativo No quadro abaixo pode-se ter uma idia de como se procede a evoluo, atravs das sucessivas reencarnaes. Por este quadro v-se que quando mais prximo do grau zero, menos evoludo ser o indivduo, ao passo que aquele que mais se aproximar de 10 ser uma pessoa com alto grau de conhecimento e amor, ou seja, de sabedoria, depois dele, ter atingido um grau comumente chamado de angelitude. (2)
Quadro de evoluo espiritual

1 0 9 0 8 0 7 0 6 0 5 0 4 0 3 0 2 0 1 0 0 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A N I M A L I D A D E
A N G E L I T U D E
Espiritualidade/Influncia da Lei de Amor/Conhecimento/Responsabilidade/Sabedoria Materialidade/Influncia da Lei de Causa e Efeito/Ignorncia/Irresponsabilidade/Empirismo
_____________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pergs. 114, 115, 117, 118, 799 e 802. (2) http://pt.wikipedia.org/wiki/lei_de_evoluo
ANEXO 3
DESPERTA
Letra e msica: Vilma de Macedo e Souza
Gm
Gm Gm
D7
POUCO A POUCO A GENTE CRESCE, CRESCE, APRENDE, SERVE, AT CRIA, CRIA,

D7
TRANSFORMA EM BEM TODO MAL, EM BEM, NA AO DE CADA DIA !
D7
D7 Gm
Gm
PASSA O TEMPO E A VIDA

ESTRIBILHO
CONTINUA, CONTINUA...
Cm D7 Gm
DESPERTA, IRMO E CONFIA, CONFIA,

Gm
BIS
A AO TEM QUE SER TUA!
D7
OS TESOUROS QUE O PAI, O PAI

Gm
A TODOS NS CONFIOU, CONFIOU,

D7
TERO QUE SER AUMENTADOS, TERO,

Gm
SEGUNDO A LEI DO AMOR... ESTRIBILHO

D7
A TODOS DEU LIVRE-ARBTRIO, DEU,

Gm
A TODOS DEU A RAZO, RAZO,

D7
E SE FAZ TODA A JUSTIA, FAZ

Gm
NA LEI DA REENCARNAO!
ESTRIBILHO
Gm D7
O PAI AMA E PERDOA, PERDOA

Gm
A TODOS SEM DISTINO, A TODOS,
D7
BONS E MAUS TODOS UM DIA, UM DIA,

Gm
CHEGARO PERFEIO, CHEGARO... ESTRIBILHO
Gm
D7
O PAI AMA E PERDOA, PERDOA

Gm
A TODOS SEM DISTINO, A TODOS,

D7
BONS E MAUS TODOS UM DIA, UM DIA,

Gm
CHEGARO PERFEIO, CHEGARO...
ESTRIBILHO
* * *
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 12 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Identificar os diversos planetas como as moradas da casa do Pai. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo a confeco de um mural representando o Universo. * Dividir os alunos em grupos e pedir a cada grupo que confeccione um mural com um astro ou estrela que compe o Universo. (Anexo 1) * Aps a montagem do mural, dialogar com os alunos sobre a beleza das estrelas e dos astros criados por Deus. * Prosseguir a aula colocando no mural uma tira de papel com a afirmativa de Jesus: H muitas moradas na casa de meu Pai. * O evangelizador dir aos alunos que Jesus se referia ao Universo, e que os astros cintilantes, que podemos contemplar nas noites claras, so os planetas que compem a Criao de Deus: uns mais brilhantes, outros mais coloridos e alguns rodeados por anis. MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE: PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS
CONTEDO * A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos. (23) * Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so as condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. (...) (24) * Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. (...) (25) * (...) os venerveis orientadores da Nova Revelao,
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Dobradura.
* Dividir-se em grupos e confeccionar o que se pede.
* Participar do dilogo com o evangelizador.
RECURSOS * Mural. * Jogo didtico. * Papel colorido, tesoura sem ponta e fita adesiva. * Msica.
* Ler e falar sobre o ensino de Jesus.
* Ouvir com ateno as explicaes do evangelizador.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS IDENTIFICAREM OS DIVERSOS PLANETAS DO UNIVERSO
COMO AS MORADAS DA CASA DO PAI E RESPONDEREM S QUESTES CORRETAMENTE.
CONT. DO PLANO DE AULA N 12 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO guiando o pensamento de Allan Kardec, fizeram-no escrever a sbia declarao: Deus povoou de seres vivos todos os mundos, concorrendo esses seres ao objetivo final da Providncia (...). (50) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * A seguir, perguntar: Para que servem os planetas que vemos no cu? Por que Deus os criou? * O evangelizador utilizar as respostas e os comentrios das crianas para introduzir o contedo da aula tendo como base os textos para subsdio. (Anexo 2) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Responder s perguntas.
* Ouvir com interesse e ateno.
* Aps a exposio do contedo, deixar que as crianas questionem e apresentem suas dvidas.
* Formular questes e apresentar dvidas.
* Dar continuidade a aula, propondo uma atividade de fixao do contedo. (Anexo 3)
* Participar com ordem e disciplina da atividade proposta.
* Como atividade alternativa, realizar a atividade de dobradura constante no anexo 4.
* Realizar a atividade proposta.
* Encerrar a aula ensinando a msica Estrelas da noite. (Anexo 5)
* Cantar com entusiasmo e alegria a msica ensinada.
* Analisar com os evangelizandos a letra da msica relacionando-a com o contedo da aula.
* Analisar com o evangelizador a letra da msica e relacion-la com o contedo apresentado.
ANEXO 1
MURAL DO UNIVERSO
1. Material: papel color-set (cartolina dupla-face) ou papel carto na cor azul-escuro;
pedaos de papel laminado colorido; pequenos astros coloridos; caneta hidrocor ou giz-de-cera.
2. Confeco: usar a cartolina como fundo representando o universo;
cortar crculos de tamanhos e cores variadas para fazer a montagem dos planetas que
compem o sistema solar;
fazer as linhas e escrever os nomes dos planetas e do sol com caneta hidrocor; colocar tambm muitas estrelas, cometas, etc.
SATURNO NETUNO
SATURNO URANO
VNUS
VNUS MERCRIO
MERCRIO
MARTE
MARTE
TERRA
JPITER
TERRA
URANO
SOL
JPITER
ANEXO 2
H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI

No se turbe o vosso corao Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na casa de meu Pai; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito, pois me vou para vos preparar o lugar. Depois que me tenha ido e que vou houver preparado o lugar, voltarei e vos retirarei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm vs a estejais. (S. Joo, 14: 1 a 3.) Diferentes estados da alma na erraticidade A Casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento dos mesmos Espritos. Independente da diversidade dos mundos, essas palavras de Jesus tambm podem referir-se ao estado venturoso ou desgraado do Esprito na erraticidade. Conforme se ache este mais ou menos depurado e desprendido dos laos materiais, variaro ao infinito o meio em que ele se encontre, o aspecto das coisas, as sensaes que experimente, as percepes que tenha. Enquanto uns no se podem afastar da esfera onde viveram, outros se elevam e percorrem o espao e os mundos; enquanto alguns Espritos culpados erram nas trevas, os bem-aventurados gozam de resplendente claridade e do espetculo sublime do Infinito; finalmente, enquanto o mau, atormentado de remorsos e pesares, muitas vezes insulado, sem consolao, separado dos que constituam objeto de suas afeies, pena sob o guante dos sofrimentos morais, o justo, em convvio com aqueles a quem ama, frui as delcias de uma felicidade indizvel. Tambm nisso, portanto, h muitas moradas, embora no circunscritas, nem localizadas. Diferentes categorias de mundos habitados Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes uma das outras so as condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles h os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda material, reinam soberanas as paixes, sendo quase nula a vida moral. media que esta se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual. Nos mundos intermdios, misturam-se o bem e o mal, predominando um ou outro, segundo o grau de adiantamento da maioria dos que os habitam. Embora se no possa fazer, dos diversos mundos, uma classificao absoluta, pode-se contudo, em virtude de estado em que se acham e da destinao que trazem, tomando por base os matizes mais salientes, dividi-los, de modo geral, como segue: mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana; mundos de expiao e provas, onde domina o mal; mundos de regenerao, nos quais as almas que ainda tm o que expiar haurem novas foras, repousando das fadigas da luta; mundos ditosos, onde o bem sobrepuja o mal; mundos celestes ou divinos, habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina o bem. A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas, razo por que a vive o homem a braos com tantas miserveis.
Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. Quando, em um mundo, eles alcanam o grau de adiantamento que esse mundo comporta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, at que cheguem ao estado de puros Espritos. So outras tantas estaes, em cada uma das quais se lhes deparam elementos de progresso apropriados ao adiantamento que j conquistaram. -lhes uma recompensa ascenderem a um mundo de ordem mais elevada, como um castigo o prolongarem a sua permanncia em um mundo desgraado, ou serem relegados para outro ainda mais infeliz do que aquele a que se vem impedidos de voltar quando se obstinaram no mal. (1) Na Casa de meu Pai h muitas moradas O mundo que habitamos faz parte de um squito de planetas e asterides que acompanham o Sol em sua viagem pela vastido incomensurvel do espao. Desses corpos celestes, o que se acha mais perto do Sol Mercrio (57 milhes de quilmetros), seguindo-se-lhe: Vnus, Terra, Marte, os asterides, aos milhares, depois do que vem o grupo dos grandes planetas, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto, este a uma distncia mdia de 5.950 milhes de quilmetros. Em virtude das diferentes distncias que separam esses planetas do centro do sistema, o tempo que gastam para completar uma revoluo ao redor do Sol varia entre 88 dias e 250 anos terrestres. Em tamanho, nosso planeta sobrepuja Marte, Mercrio, Pluto e Vnus, mas fica muito atrs de Netuno, Urano, Saturno e Jpiter, cujas grandezas se avaliam em 55, 63, 745 e 1330 vezes maior que a Terra, respectivamente. Como se sabe, enquanto s temos uma lua, Jpiter tem onze e Saturno, o mais singular dos planetas, alm do seu imenso diadema em forma de anel trplice, tem dez satlites, cujos movimentos altenantes produzem jogos de sombra, de luz e de cores simplesmente maravilhosos. Comparado com o nosso planeta, o volume do Sol 1 milho e 300 mil vezes maior; seu dimetro sobreexcede a distncia que separa a Terra da Lua, o que vale dizer que no poderia passar entre elas. A luz solar, sem a qual seria impossvel a vida c na Terra, percorrendo 315 mil quilmetros por segundo, leva 8 minutos e 18 segundos para chegar at ns. Para que se avalie melhor a distncia enorme que nos separa do Sol, basta dizer que um poderosssimo avio a jato, voando dia e noite, ininterruptamente, a uma velocidade de mil quilmetros por hora, levaria perto de 20 anos para atingir o astro-rei. Nosso sistema planetrio, todavia, no ocupa seno um ponto nfimo no universo. Haja vista que ele pertence a um agrupamento estelar, ou galxia, chamada Via-Lctea, onde existem mais ou menos 40 bilhes de estrelas, algumas das quais to grandes, mas to grandes, que uma s toma espao igual ao ocupado pelo Sol e quase todos os planetas que este arrasta consigo. Considerando que a populao terrestre de aproximadamente dois e meio bilhes de pessoas, [hoje 5.735.629.618] segue-se que, s na Via-Lctea, h 16 vezes mais sis do que gente neste mundo! E a Via-Lctea no o nico agrupamento de estrelas no espao... Graas aos modernos telescpios, os astrnomos puderam verificar que o universo se expande cada vez mais, com a formao de novas galxias, calculando-se, hoje, em mais de 100 milhes o nmero das que j podem ser vistas, sem falar daquelas que nos escapam observao, Uma dessas galxias mais prximas, denominada Nebulosa de Andrmeda, dista de nosso sistema solar cerca de 680 mil anos-luz. Se nos lembrarmos que um Ano-Luz o espao percorrido pela luz durante um ano inteiro, razo de 315 mil quilmetros por segundo, isso significa uma distncia tal que a imaginao humana absolutamente incapaz de conceber. Ora, se o universo tem mais dimenses e se o nmero de planetas que nele existe deve contar-se pela ordem dos trilhes ou mais, no constitui uma ingenuidade, ou pior, uma falta de inteligncia, supor que
apenas a Terra seja habitada por seres racionais? Teria Deus criado tudo isso, apenas para recrear a vista dos terrcolas? Claro que no, pois Deus nada faz sem um fim til. Os mundos que gravitam no espao infinito, tal o ensino do Espiritismo, so as diferentes moradas da casa do Pai Celestial (Joo, 14:2), onde outras Humanidades, em vrios graus de adiantamento, encontram habitao adequada ao seu avano. Entre eles, h os que so inferiores Terra, fsica e moralmente; outros que se assemelham e outros mais ou menos superiores, sob todos os aspectos. Nos mundos primitivos, destinados s primeiras encarnaes da alma humana, a vida, toda material, se limita luta pela subsistncia, o senso moral quase nulo e, por isso mesmo, as paixes reinam soberanamente. Nos mundos intermedirios, seus habitantes caracterizam-se por uma mescla de virtudes e de defeitos, e da a alternncia de momentos alegres e felizes, com horas de amargura e de sofrimento. J nos mundos superiores, o bem sobrepuja o mal, e, nos mundos celestes ou divinos, morada de Espritos depurados, a felicidade completa, de vez que todos ho alcanado o cume da sabedoria e da bondade. (2) Planeta intermedirio Dentre as objees apresentadas contra a reencarnao, freqentemente referida a questo populacional do planeta, que aumenta geometricamente, parecendo dar margem a paradoxos, desde que seriam os mesmos, os espritos, no contnuo fluxo do ir-e-vir. Esquecem-se tais opositores que a Criao infinita, e no estanque, prosseguindo o Poder Gerador a criar sempre e incessantemente. Outrossim, da mesma maneira que as migraes, no Orbe, fazemse continuamente, transferindo-se pessoas de uma para outra regio do pas, ou de um para outro continente, ocorre, com assiduidade, fenmeno equivalente com os habitantes espirituais de outros mundos, que emigram, objetivando ajudar o progresso do planeta no qual se hospedam, ou atendendo a impositivos da evoluo, em mecanismos reparadores de culpas e erros. O mesmo sucede aos terrcolas que, vez por outra, so encaminhados a outras moradas onde adquirem experincias e conhecimentos se se tratam de lares mais elevados, ou so conduzidos a esferas mais primitivas, nas quais se depuram e reequilibram. As leis de Deus vigem em toda parte e so iguais para todos. Como progresso contnuo, os mundos que gravitam nos espaos siderais constituem escolas de variada finalidade, no concerto universal da Divina Sabedoria. Esse mecanismo igualmente usado na Terra, no que se refere aprendizagem, em qualquer rea da educao. Desde os graus mais elementares at os cursos mais complexos, h uma escala ascendente que se estende por vrias Escolas com finalidades especficas, que fazem parte do arquiplago universitrio. Aprendiz constante, o esprito submerge e emerge no processo corporal, vivenciando experincias que o capacitaro para a felicidade posterior. Sendo a Terra um planeta de provaes, os Espritos que nela habitam encontram-se em processo de evoluo, capacitando-se para grandiosos passos, que se prolongaro por outras Esferas mais ditosas, quando aqui encerrado o ciclo, ou seguindo-a, ao se tornar educandrio de regenerao, iniciando uma fase de amplas bnos. Outrossim, recebe o nosso planeta-me hspedes espirituais de diversas classes, que aqui se reeducam, quando indisciplinados, ou nos trazem informaes e conhecimentos hbeis para o seu mais rpido crescimento na escala dos mundos, se adiantados. Quando a santa fraternidade reinar entre os homens, auxiliando-os a romper com as amarras do prprio primitivismo, ser-lhes- mais fcil excursionar por esses ninhos de bnos que gravitam nos espa-
os siderais, onde a dor, a morte e a enfermidade no existem, facultando que os visitantes conheam as delcias do reino dos cus e retornem, ansiosos por promoverem o seu lar e seus habitantes, a fim de que desfrutem das mesmas alegrias que os aguardam. Por essa razo, afirmou Jesus com tranqilidade: Na casa do Pai h muitas moradas. (3)
* * *
_______________ (1) KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo Guillon Ribeiro. 107. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1993. Cap. III, itens 1 - 5. (2) CALLIGARIS, Rodolfo. Na Casa de meu Pai h muitas moradas. Pginas de Espiritismo Cristo. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1993. Cap. 4, pgs. 16 - 19. (3) FRANCO, Divaldo Pereira. Planeta Intermedirio. Reflexes Espritas. Pelo Esprito Vianna de Carvalho. Bahia: LEAL, 1991. Cap. 12.
ANEXO 3
ESTRELAS DA NOITE
1. Objetivo: fixar o contedo da aula. 2. Material: saco de papel ou de pano (enfeitado com estrelas); estrelas coloridas enumeradas de 1 a 16, conforme ilustrao abaixo. 3. Desenvolvimento: Pedir s crianas que se sentem em crculo; o evangelizador cantar a msica Estrela da noite; ou bater palmas enquanto o saco de papel com as estrelas dentro, passa de mo em mo; sempre que o evangelizador interromper as palmas ou a msica, o aluno que estiver com o saco de papel nas mos sortear uma estrela, lendo o seu nmero ou entregando-a ao evangelizador para que ele a leia; o evangelizador formular a questo (ver final deste anexo) correspondente ao nmero, e o aluno dever respond-la; encerrar a atividade quando todas as perguntas forem respondidas.
SUGESTES PARA PERGUNTAS

1. Quem o Pai de todos ns? 2. Quem criou o Universo? 3.Qual a morada do Pai de todos ns? 4. Quem disse: H muitas moradas na casa de meu Pai? 5. Que moradas so essas que Jesus se referiu? 6. Quem habita as moradas a que Jesus se referiu?
CONT. DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N12 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
7. A Terra uma das moradas a que Jesus se referiu? 8. Por quem a Terra habitada? 9. Por que Deus criou o Universo? 10. O que significa nascer de novo? 11. Explique o significado da palavra reencarnao. 12. O que acontece com o Esprito quando nosso corpo morre? 13. O que so Espritos? 14. Jesus nos prometeu enviar O Consolador, o que este consolador? 15. Como se chama o mundo em que vivemos? 16. Que doutrina representa o Consolador prometido por Jesus?
* * *
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 12 ATIVIDADEALTERNATIVA( DOBRADURA)
ESTRELAS
1. Material: quadrados (10 cm X 10 cm) de papel colorido (fantasia, lustro laminado ou similares); tesoura; fita adesiva. 2. Desenvolvimento: dobrar o quadrado ao meio marcando bem a dobra; dobrar o tringulo ao meio marcando bem a dobra; cortar (na linha pontilhada sem atingir a ponta do tringulo); dobrar as pontas prendendo com fita adesiva.
Legenda dobrar ---- recortar
ANEXO 5
H MUITAS MORADAS
* * *
Sua generosidade chamar a bondade alheia em seu socorro. Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 13 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Citar dados biogrficos de Allan Kardec. * Identificar a misso de Allan Kardec. * Dizer por que Allan Kardec chamado de Codificador. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando a fotografia de Kardec e formulando as seguintes questes: (Anexo 1) Vocs se lembram do nome deste homem? Qual era sua profisso? O que ele descobriu aps estudar o fenmeno das mesas gigantes? Onde ele viveu? * Aps ouvir as respostas, fazer as complementaes necessrias. * A seguir, convidar as crianas para conhecer um pouco mais sobre a vida desse professor. * Tendo como base o texto de subsdios, citar os dados biogrficos mais relevantes de Allan Kardec, como: (Anexo 2) onde e quando nasceu; sua profisso; nome de sua esposa (mostrar-lhes a foto dela Anexo 3); como tomou conhecimento da existncia dos espritos; MDULO I: O ESPIRITISMO III UNIDADE: BASES DO ESPIRITISMO SUBUNIDADE:ALLAN KARDEC O CODIFICADOR
CONTEDO * (...) nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus Cristo. (51) * (...) Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e consolao, fazia-se acompanhar de uma pliade de companheiros e colaboradores (...) (52) * (...) Consolador da Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu. (52) * Competia a Allan Kardec (...) reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar a fotografia com ateno. * Responder corretamente s questes formuladas.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Exposio participativa.
RECURSOS * Ouvir as complementaes com interesse. * Ouvir com ateno. * Fotografias. * Jogo didtico. * Atividade de fixao. * Msica.
* Observar com interesse e ateno as fotografias apresentadas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS CITAREM QUAL FOI A MISSO DE ALLAN KARDEC; PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E DEMONSTRAREM ATITUDES DE RESPEITO E COLABORAO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 13 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO s suas profundas bases religiosas. (...) (52) * Amlie Gabrielle Boudet, em 6 de fevereiro de 1832 casou-se em Paris com Hippolyte Lon Denizard Rivail. * (...) Foi em 1854 que o Sr. Rivail ouviu pela primeira vez falar nas mesas girantes (...) (37) * (...) Uma noite, seu Esprito protetor Z., (...) dizia (...) t-lo conhecido em uma precedente existncia, quando, ao tempo dos Druidas, vivam juntos nas Glias. Ele se chamava, ento, Allan Kardec (...). (38) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR por que adotou o pseudnimo de Allan Kardec; como desencarnou. * O evangelizador dever narrar a vida de Allan Kardec de forma agradvel despertando, assim, o interesse dos alunos. * Aps ministrar o contedo atendendo aos objetivos especficos, propor uma atividade de fixao intitulada Painel do espiritismo. (Anexo 4) * Encerrar a aula ensinando a msica Estuda sempre. (Anexo 5) * Demonstrar interesse em conhecer fatos da vida de Kardec. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Participar com interesse da atividade proposta.
* Cantar com entusiasmo.
ANEXO 1
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 13 RETRATO DE KARDEC
ANEXO 2
BIOGRAFIA DE ALLAN KARDEC

(...) Foi, com efeito, em Lio, que, a 3 de outubro de 1804, nasceu da antiga famlia lionesa, com o nome de Rivail, aquele que devia mais tarde ilustrar o nome de Allan Kardec e conquistar para ele tantos ttulos nossa profunda simpatia, ao nosso filial reconhecimento. Eis aqui a esse respeito um documento positivo e oficial: Aos 12 do vindemirio (*) do ano XIII, auto do nascimento de Denizard Hippolyte Lon Rivail, nascido ontem s 7 horas da noite, filho de Jean Baptiste-Antoine Rivail, magistrado, juiz, e Jeanne Duhamel, sua esposa, residentes em Lio, rua Sala n 76. (...) O futuro fundador do Espiritismo recebeu desde o bero um nome querido e respeitado e todo um passado de virtudes, de honra, de probidade: grande nmero dos seus antepassados se tinham distinguido na advocacia e na magistratura, por seu talento, saber e escrupulosa probidade. Parecia que o jovem Rivail devia sonhar, tambm ele, com os louros e as glrias da sua famlia. Assim, porm, no foi, porque, desde o comeo da sua juventude, ele se sentiu atrado para as cincias e para a filosofia. Rivail Denizard fez em Lio os seus primeiros estudos e completou em seguida a sua bagagem escolar, em Yverdum (Sua), com o clebre professor Pestalozzi, de quem cedo se tornou um dos mais eminentes discpulos, colaborador inteligente e dedicado. Aplicou-se, de todo o corao, propaganda do sistema de educao que exerceu to grande influncia sobre a reforma dos estudos na Frana e na Alemanha. Muitssimas vezes, quando Pestalozzi era chamado pelos governos, um pouco de todos os lados, para fundar institutos semelhantes ao de Yverdun, confiava a Denizard Rivail o encargo de o substituir na direo da sua escola. O discpulo tornado mestre tinha, alm de tudo, com os mais legtimos direitos, a capacidade requerida para dar conta da tarefa que lhe era confiada. Era bacharel em letras e em cincias (...). Lingstica insigne, conhecia a fundo e falava corretamente o alemo, o ingls, o italiano e o espanhol; conhecia tambm o holands, e podia facilmente exprimir-se nesta lngua. Denizard Rivail era um alto e belo rapaz, de maneiras distintas, humor jovial na intimidade, bom e obsequioso. Tendo-o a conscrio includo para o servio militar, ele obteve iseno e, dois anos depois, veio fundar em Paris, rua de Svres n 35, um estabelecimento semelhante ao de Yverdun. Para essa empresa se associar a um dos seus tios, irmo de sua me, o qual era seu scio capitalista. No mundo das letras e do ensino, que freqentava em Paris, Denizard Rivail encontrou a senhorita Amlia Boudet, professora com diploma de 1 classe. Pequena, mas bem proporcionada, gentil e graciosa, rica por seus pais e filha nica, inteligente e viva, ela soube por seu sorriso e predicados fazer-se notar pelo Sr. Rivail, em quem adivinhou, sob a franca e comunicativa alegria do homem amvel, o pensador sbio e profundo, que aliava grande dignidade mais esmerada urbanidade. O registro civil nos informa que: Amlie Gabrielle Boudet, filha de Julien-Louis Boudet, proprietrio e antigo tabelio, e de Julie Louise Seigneat de Lacombe, nasceu em Thiais (Sena), aos 2 do Frimrio do ano IV (23 de novembro de 1795). A senhorita Amlia Boudet tinha, pois, mais nove anos que o Sr. Rivail, mas na aparncia dir-se-ia ter menos dez que ele, quando, em 6 de fevereiro de 1832, se firmou em Paris o contrato de casamento de Hippolyte-Lon- Denizard Rivail, diretor do Instituto Tcnico rua de Svres (Mtodo de Pestalozzi), filho
de Jean-Baptiste Antoine e senhora, Jeanne Duhamel, residentes em Chteau-du-Loir, com Amlie Gabrielle Boudet, filha de Julien Louis e senhora Julie Louise Seigneat de Lacombe, residentes em Paris, 35 rua de Svres. (...) Foi em 1854 que o Sr. Rivail ouviu pela primeira vez falar nas mesas girantes, a princpio do Sr. Fortier, magnetizador, com o qual mantinha relaes, em razo dos seus estudos sobre o Magnetismo. O Sr. Fortier lhe disse um dia: Eis aqui uma coisa que bem mais extraordinria: no somente se faz girar uma mesa, magnetizando-a, mas tambm se pode faz-la falar. Interroga-se, e ela responde. Isso, replicou o Sr. Rivail, uma outra questo; eu acreditarei quando vir e quando me tiverem provado que uma mesa tem crebro para pensar, nervos para sentir, e que se pode tornar sonmbula. At l, permita-me que no veja nisso seno uma fbula para provocar o sono. (...) (1)
AS MESAS GIRANTES
(...) O Sr. Carlotti, ao que parece, desde 1850 se preocupava com essas manifestaes espirituais, servindo-se, nas suas experincias, dos sonmbulos e posteriormente das mesas falantes. A ele juntaram-se depois, alm de outros, o professor e lexicgrafo Antoine Landre Sardou, apreciado autor de vrias obras escolares, e seu filho Victorien Sardou, talentoso escritor e mdium desenhista, mais tarde membro da Academia Francesa; Saint-Ren Taillandier, famoso literato, agraciado ao depois com uma cadeira na Academia Francesa; Tiedeman Marthse (ou Manthse?), ex-presidente de Java e primo-coirmo da rainha da Holanda; Pierre-Paul Didier, editor da Academia. Esse grupo de homens eminentes havia reunido cinqenta cadernos de comunicaes de almas que se diziam de pessoas mortas. Acordaram, ento, em entreg-los ao insigne professor Rivail, cuja imparcialidade de julgamento, cultura e notvel esprito de sntese eram bem conhecidos, rogando-lhe que os examinasse e apreciasse com a necessria ateno, e que depois os arranjasse numa classificao metdica, por ele mesmo planeada. (...) Esse mesmo companheiro do lem [o Esprito Zfiro numa comunicao] j lhe havia dito que ele possua aptido para penetrar as grandes verdades acerca do nosso destino futuro, mas que o resultado dependeria da sua perseverana no trabalho. Rivail relembrou essas e outras palavras, e, pesando bem suas responsabilidades, ps mos obra: tomou os cadernos que lhe haviam sido confiados, leu-os atentamente, dissecou-se friamente, joeirou pelo crivo da razo todas aquelas informaes vindas do Alm, excluiu tudo que era de interesse secundrio ou que constitusse repetio desnecessria, elegeu de entre ditados aproveitveis os melhores, anotou-os cuidadosamente, agrupando-os segundo uma mesma ordem de idias. Juntou, em seguida, o que de interessante ele mesmo j vinha obtendo nas sesses do Sr. Baudin, verificando aps essa extraordinria compilao as lacunas a preencher e o complemento a atingir. (2)
LIMIAR DO MUNDO INVISVEL

1 - Misso de Allan Kardec Emmanuel, Esprito que teria funcionado na Equipe de Espritos Orientadores durante o perodo de atividades humanas de Allan Kardec(*), nos assuntos de Espiritismo, e que se comunica, nos ltimos cinqenta anos, pelo mdium Francisco Cndido Xavier, no Brasil, afirma, nos captulos XXII e XXIII, do livro A Caminho da Luz, o seguinte: (...) nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus Cristo. Consolador da Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu. E na resposta questo 353, do seu livro O Consolador, o citado Esprito completa, a nosso ver, o que acima transcrevemos: O Espiritismo no pode guardar a pretenso de exterminar as outras crenas, parcelas da verdade que a sua doutrina representa, mas, sim, trabalhar por transform-las, elevando-lhes a concepes antigas para o claro da verdade imortalista. A misso do Consolador tem que se verificar junto das almas e no ao lado das glorolas efmeras dos triunfos materiais. Esclarecendo o erro religioso, onde quer que se encontre, e revelando a verdadeira luz, pelos atos e pelos ensinamentos, o espiritista sincero, enriquecendo os valores da f, representa o operrio da regenerao do Templo do Senhor, onde os homens se agrupam em vrios departamentos, ante altares diversos, mas onde existe um s Mestre, que Jesus Cristo. Mas, voltemos ao livro A caminho da Luz, ao segundo dos captulos que indicamos: A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas das bases religiosas. E, no captulo XXIV, arremata a exposio do seu pensamento: Somente o Espiritismo, prescindindo de todas as garantias terrenas, executa o esforo tremendo de manter acesa a luz da crena, nessa barco frgil do homem ignorante do seu glorioso destino, barco que ameaa voltar s correntes da fora e da violncia, longe das plagas iluminadas da Razo, da Cultura e do Direito. Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior s suas prprias foras, mas o mundo no est disposio dos ditadores terrestres. Os livros mencionados foram preparados entre os anos de 1938 e 1940 e editados pela FEB, mas os seus enunciados esto plenos de verdade e atualidade. Em consonncia com tais ensinos merece relevo situar aqui a irrecusvel realidade de que as misses do Espiritismo e de Allan Kardec confundiram-se e identificaram-se de maneira quase absoluta enquanto durou o trabalho esprita do Codificador, na Crosta Planetria. Principalmente se se d o devido apreo ao Irmo X (Cartas e Crnicas), por Francisco Cndido Xavier, captulo 28, Kardec e Napoleo: (...) Allan Kardec, apagando a prpria grandeza, na humildade de um mestre-escola, muita vez atormentado e desiludido, como simples homem do povo, deu integral cumprimento divina misso que trazia Terra, inaugurando a era esprita-crist, que, gradativamente, ser considerada em todos os quadrantes do orbe como a sublime renascena da luz para o mundo inteiro.
O Espiritismo surgiu em circunstncias eminentemente favorveis, como explica e demonstra Kardec, na RS (90) (1863, p 295): Mais cedo, ter-se-ia chocado contra o materialismo todo-poderoso; em tempo mais recuado, teria sido sufocado pelo fanatismo cego. Apresenta-se no momento em que o fanatismo, aniquilado pela incredulidade que ele mesmo provocou, no mais lhe pode opor uma barreira sria, e em que se est fatigado do vazio deixado pelo materialismo; apresenta-se no momento em que a reao espiritualista, provocada pelos prprios excessos do materialismo, se apodera de todos os espritos, em que se est procura das grandes solues que interessam o futuro da Humanidade. , pois, nesse momento que o Espiritismo vem resolver esses problemas, no por hipteses, mas por provas efetivas, dando ao Espiritualismo carter positivo, o nico que convm nossa poca. Kardec sabia muita coisa que no transmitiu, limitando-se, s vezes, a simples indicaes, naturalmente adstrito s condies que lhe impunham as precisas ordens que possua e ao resguardo dos inconvenientes de romper o silncio prudente com muitas palavras extemporneas. Quanta propriedade existe, por exemplo, nesta declarao formal, mas sucinta, anotada na RS (1864, p. 147): A Amrica foi o bero do Espiritismo, mas foi na Europa que ele cresceu e fez suas humanidades. Na Concluso de O Livro dos Espritos, ele falou em trs perodos do Espiritismo, que examinamos na Introduo deste volume. Mas, anos mais tarde (RS, 1863, pp. 377 a 379), em belo estudo sobre o perodo da luta, escreveu: O primeiro perodo do Espiritismo, caracterizado pelas mesas girantes, foi o da curiosidade. O segundo foi o perodo filosfico, assinalado pelo aparecimento de O Livro dos Espritos. O auto-de-f de Barcelona, em 9 de outubro de 1861, foi o sinal que deu incio ao perodo da luta. Desde esse momento, os ataques tomaram carter de violncia inaudita; a palavra de ordem foi dada: sermes furibundos, mandamentos, antemas, excomunhes, perseguies individuais, livros, brochuras, artigos de jornais, nada foi esquecido, nem mesmo a calnia. Estamos em pleno perodo de luta, pois ele no acabou. Vendo a inutilidade do ataque a cu aberto, no ensaiar a guerra subternea, que se organiza e j comea. Uma calma aparente vai-se fazer sentir, mas a calma precursora da tormenta. Mais adiante: A luta determinar uma nova fase do Espiritismo e conduzir ao quarto perodo, que ser o perodo religioso; depois, vir o quinto, perodo intermedirio, conseqncia natural do precedente, e que receber mais tarde a sua denominao caracterstica. O sexto e ltimo perodo ser o da renovao social, que abrir a era do sculo vinte. Allan Kardec esclarece como ser esta ltima fase em que entrar a Humanidade de unio, de paz e de fraternidade entre os homens. Aos nossos olhos ainda parece longe o ltimo perodo do Espiritismo. Talvez Kardec devesse ter dito a coisa algo diferente: (...) que abrir, com o trmino do sculo XX, a era do Terceiro Milnio. (3)
______________ (*) Essa informao teria partido do mdium F. C. Xavier. Em O Evangelho segundo o Espiritismo h uma comunicao muito significativa, sobre O egosmo, assinada Emmanuel. (Cap. XI, item 11.) (1) SAUSSE, Henri. Biografia de Allan Kardec. KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. 53. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pgs. 10 a 14. (2) WANTUIL, Zus. Posio do Professor Rivail ante o fenmeno das mesas falantes. As Mesas Girantes e o Espiritismo. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 31, pgs, 304 - 306. (3) ______. & THIESEN, Francisco. Limiar do mundo invisvel. Allan Kardec. Vol: 2. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996. Cap. II.
ANEXO 3
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 13 FOTOGRAFIA
AMELIE BOUDET
ANEXO 4
MDULO I: O ESPIRITISMO 2 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 13 ATIVIDADE DE FIXAO
PAINEL DO ESPIRITISMO
Objetivo: fixar o contedo da aula.
Material:
painel, medindo, aproximadamente, 60 X 40 cm (Ilust. 1); sugestes de figuras (continuao 2 deste anexo).
Confeco:
o evangelizador dever confeccionar os cartes com as figuras representando o contedo da aula

em quantidade equivalente s questes que sero formuladas s crianas; veja as perguntas na folha cont. 3 deste anexo; os cartes de figuras devero ser colados, levemente, no painel sobre os nmeros (Ilust. 2).
Desenvolvimento:
o evangelizador apresentar o Painel do Espiritismo pedindo s crianas que digam quais as

gravuras que esto ali representadas; explicar aos evangelizandos que cada um retirar uma figura da sua escolha; ao retirar a figura aparecer um nmero no painel que se refere pergunta a ser respondida; aps o evangelizando responder pergunta, indicar outro aluno para participar. finalizar a atividade quando todas as figuras forem retiradas; o evangelizador dever incentivar a participao das crianas. as figuras podero ser colocadas sobre os nmeros de maneira aleatria. No precisam corresponder ao nmero da pergunta.
Painel
No painel, o espao para colocar as gravuras de 10x10cm. 10 cm 10 cm 10 cm 10 cm
40 cm
(Ilustrao 1)
60 cm
Painel
15
08
03
10
06
09
04
12
01
11
02
13
07
05
14
(Ilustrao 2)
SUGESTES DE GRAVURAS PARA O PAINEL

1. Quem foi Allan Kardec? 2. Onde nasceu Kardec? 3. Quando nasceu Kardec? 4. Como era o nome completo de Allan Kardec? 5. Onde Allan Kardec completou seus estudos? 6. Na Sua, quem foi o professor de Allan Kardec? 7. Qual foi a profisso de Allan Kardec? 8. Como se chamava a esposa de Allan Kardec? 9. Qual era a profisso de Amlie Boudet? 10. O que Jesus nos prometeu h 2000 anos? 11. Qual foi a misso de Allan Kardec? 12. Quem movimentava as Mesas Girantes? 13. O que Allan Kardec recebeu das mos de um grupo de homens eminentes? 14. Como Allan Kardec desencarnou? 15. Que dia, ms e ano desencarnou Allan Kardec?
ANEXO 5
ESTUDA SEMPRE
Allan Kardec ns vamos saudar

A E7 A
E O LIVRO DOS ESPRITOS sempre estudar.

D A E7 A
L, l, l, l, l, l, l, l, l,
A
(BIS)
D
Pois o Espiritismo a todos ensina

A E7 A
O Espiritismo reencarna, a vida contnua.

D A E7 A
L, l, l, l, l, l, l, l, l.
(BIS)
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 14 2 CICLO DE INFNCIA ( 9 e 10 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Recapitular os contedos das aulas anteriores. * Fazer a integrao entre os vrios assuntos estudados. * Reforar os conceitos anteriores. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Introduzir a aula convidando os alunos a trabalharem com massa de modelar. (Anexo 1) * Distribuir a cada evangelizando uma certa quantidade de massa colorida. * A seguir, pedir-lhes que modelem alguma coisa que recorde as aulas anteriores. Por exemplo: obras de Deus, coisas necessrias ao homem, atitudes necessrias eficcia da prece, reencarnao, pluralidade dos mundos habitados, etc. * Solicitar que cada um mostre sua escultura e explique o seu significado. * Conversar com os alunos, relacionando o trabalho de modelagem com o contedo da aula, tendo por base os textos de subsdio, a coluna especfica e os subsdios das aulas anteriores. (Anexo 2) * Com auxlio de caixas vazias, pedaos de pano, papis coloridos, MDULO I: O ESPIRITISMO
CULMINNCIA
CONTEDO * Provamos a existncia de Deus atravs de sua criao e da harmonia que rege o universo.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Trabalho em grupo.
* (...) A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer. (13) * H quem conteste a eficcia da prece, com fundamento no princpio de que, conhecendo Deus as nossas necessidades, intil se torna expor-lhas. E acrescentam os que assim pensam que, achando-se tudo no Universo encadeado por leis eternas, no podem as nossas spicas mudar os decretos de Deus. (31) * Jesus definiu claramente as qualidades da prece. Quando orardes, diz Ele, no vos ponhais em evidncia; antes, orai em secreto. No afeteis orar muito, pois no
* Receber do evangelizador a massa de modelar.
* Modelar algo que relembre as aulas anteriores.
RECURSOS * Massa para modelar. * Histria e gravuras. * Papel em branco e lpis. * Jogo didtico. * Msicas.
* Apresentar a modelagem realizada, explicando-a.
* Participar do dilogo.
* Auxiliar o evangelizador na exposio do material produzido.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM, COM INTERESSE, DAS ATIVIDADES
PROPOSTAS E RESUMIREM OS ASSUNTOS ESTUDADOS NO JOGO AVALIATIVO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 14 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO pela multiplicidade das palavras que sereis escutados, mas pela sinceridade delas. (...) Orai, enfim, com humildade, como o publicano, e no com orgulho, como o fariseu. (...) (30) * Podemos demonstrar nosso amor a Deus atravs de nossos atos, do respeito e dos cuidados demonstrados ao prximo e a todos os elementos da natureza. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR organizar com os alunos uma exposio do material elaborado. Obs: O evagelizador dever colocar os nomes dos autores em suas obras. * A seguir, convid-los para uma visita exposio, orientando-os quanto ao comportamento e s boas maneiras. * Aps voltar com as crianas para a posio normal, narrar a histria intitulada Glorificando o santo nome. (Anexo 3) * Ao final, perguntar: Quem criou todas as coisas belas narradas pelo professor? Para que serve a criao de Deus? Como podemos demonstrar nosso amor a Deus? Onde encontramos Deus? De que maneira Deus revela seu amor por ns? Por que Deus sbio? * Ouvir as respostas, e em seguida fazer a sntese do contedo contido no mdulo. * Dividir a turma em dois grupos e pedir que cada um elabore uma frase referente aos assuntos estudados. * Em seguida, as frases so apresentadas para que seja escolhida a melhor. * Atender ao chamado do evangelizador, dividindo-se em grupos e elaborar a frase conforme solicitao. * Ouvir a leitura das frases com ateno. * Visitar a exposio, comportando-se adequadamente. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS Obs.: A histria deve ser contada com auxlio das gravuras constantes no anexo 3. Enfatizaremos, sempre, que a histria deve ser contada e no lida e que precisa ser preparada com antecedncia.
* Ouvir a narrativa feita pelo evangelizador.
* Responder s perguntas propostas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 14 DO MDULO I: O ESPIRITISMO OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Nomear vencedor o grupo que ela- * Congratular-se com o gruborou a melhor frase. po vencedor. * Alternativamente, propor o jogo * Participar com entusiasmo avaliativo Pescaria. (Anexo 4) da atividade proposta. * Encerrar a aula cantando as msi- * Cantar as msicas aprencas ensinadas do Mdulo I. didas com entusiasmo e alegria.
ANEXO 1
MASSA PARA MODELAGEM

RECEITA N 1 1. Material: 500g de maisena; 100g de sal; 1 colher (caf) de leo; tinta vegetal (gua de beterraba) ou corante; gua. 2. Modo de preparar: Misturar a maisena e o sal. Juntar gua suficiente para formar uma pasta. Levar ao fogo, mexendo sempre. Acrescente o leo e o corante, se for em p. Se for lquido, deve ser adicionado gua. Guardar em saco plstico ou vidro bem tampado. RECEITA N 2 1. Material: 4 xcaras de farinha de trigo; 1 xcara de sal; 1 1/2 xcara de gua; 1 colher (ch) de leo. 2. Modo de preparar: Misturar todos os ingredientes numa vasilha. Esta massa no precisa ir ao fogo e pode ser feita pela prpria criana. RECEITA N 3 1. Material: 3 xcaras de farinha de trigo; 1 xcara de sal; 1 colher (caf) de leo; corante vegetal (refresco de uva). 2. Modo de preparar: Misturar a farinha com o sal e acrescentar o leo e gua (com o corante dissolvido), at o ponto de enrolar quando desgrudar das mos. Dividir a massa em tantas partes quantas forem o nmero de crianas. Enrolar e guardar em vasilha plstica na geladeira. Pode ser preparada at com 2 dias de antecedncia. Observao: a criana, atravs da modelagem, expressa livremente seu pensamento e suas habilidades, o que lhe proporciona grande desenvolvimento motor.
______________ (1) FERREIRA, Idalina & CALDAS, Sarah. Atividades na Pr-Escola. 10. ed. So Paulo: Saraiva, 1985. (2) CUNHA, Nylse Helena da Silva. Brinquedo, Desafio e Descoberta. Rio de Janeiro: FAE, 1994.
ANEXO 2
DEUS E O INFINITO
1. Que Deus? Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. (Vide Nota Especial n 1, da Editora (FEB), pg. 494.) 2. Que se deve entender por infinito? O que no tem comeo nem fim: o desconhecido; tudo o que desconhecido infinito. 3. Poder-se-ia dizer que Deus o infinito? Definio incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para definir o que est acima da linguagem dos homens. Deus infinito em suas perfeies, mas o infinito uma abstrao. Dizer que Deus o infinito tomar o atributo de uma coisa pela coisa mesma, definir uma coisa que no est conhecida por uma outra que no o est mais do que a primeira.
PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

4. Onde se pode encontrar a prova da existncia de Deus? Num axioma que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que no obra do homem e a vossa razo responder. Para crer-se em Deus, basta se lance o olhar sobre as obras da Criao. O Universo existe, logo tem uma causa. Duvidar da existncia de Deus negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o nada pde fazer alguma coisa. 5. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existncia de Deus? A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda uma conseqncia do princpio no h efeito sem causa. 6. O sentimento ntimo que temos da existncia de Deus no poderia ser fruto da educao, resultado de idias adquiridas? Se assim fosse, por que existiria nos vossos selvagens esse sentimento? Se o sentimento da existncia de um ser supremo fosse to-somente produto de um ensino, no seria universal e no existiria seno nos que houvessem podido receber esse ensino, conforme se d com as noes cientficas.
7. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. 8. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primria a uma combinao fortuita da matria, ou, por outra, ao acaso? Outro absurdo! Que homem de bom-senso pode considerar o acaso um ser inteligente? E, demais, que o acaso? Nada. A harmonia existente no mecanismo do Universo pantenteia combinaes e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso inteligente j no seria acaso. 9. Em que que, na causa primria, se revela uma inteligncia suprema e superior a todas as inteligncias? Tendes um provrbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois bem! Vede a obra e procurai o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si mesmo de esprito forte. Pobre ser, que um sopro de Deus pode abater! Do poder de uma inteligncia se julga pelas suas obras. No podendo nenhum ser humano criar o que a Natureza produz, a causa primria , conseguintemente, uma inteligncia superior Humanidade. Quaisquer que sejam os prodgios que a inteligncia humana tenha operado, ela prpria tem uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia superior que a causa primria de todas as coisas, seja qual for o nome que lhe dem. ATRIBUTOS DA DIVINIDADE 10. Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No; falta-lhe para isso o sentido. 11. Ser dado um dia ao homem compreender o mistrio da Divindade? Quando no mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando, pela sua perfeio, se houver aproximado de Deus, ele o ver e compreender. A inferioridade das faculdades do homem no lhe permite compreender a natureza ntima de Deus. Na infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, cujas imperfeies lhe atribui; mas, medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no mago das coisas; ento, faz idia mais justa da Divinidade e, ainda que sempre incompleta, mais conforme s razo. 12. Embora no possamos compreender a natureza ntima de Deus, podemos formar idia de algumas de suas perfeies? De algumas, sim. O homem as compreende melhor proporo que se eleva acima da matria. Entrev-as pelo pensamento.
13. Quando dizemos que Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom, temos a idia completa de seus atributos? Do vosso ponto de vista, sim, porque credes abranger tudo. Sabei, porm, que h coisas que esto acima da inteligncia do homem (...) Deus eterno. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tambm teria sido criado, por um ser anterior. assim que, de degrau, remontamos ao infinito e eternidade. imutvel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem o Universo nenhuma estabilidade teriam. imaterial. Quer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que chamamos matria. De outro modo, ele no seria imutvel, porque estaria sujeito s transformaes da matria. nico. Se muitos Deuses houvesse, no haveria unidade de vistas, nem unidade de poder na ordenao do Universo. onipotente. Ele o , porque nico. Se no dispusesse do soberano poder, algo haveria mais poderoso ou to poderoso quanto ele, que ento no teria feito todas as coisas. As que no houvesse feito seriam obra de outro Deus. soberanamente justo e bom. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria no permite se duvide nem da justia nem da Bondade de Deus.
______________ KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 75. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1994. Parte 1a. Cap. I, itens 1 - 13.
ANEXO 3
GLORIFICANDO O SANTO NOME

O professor contou, em aula, que, no princpio da vida na Terra, quando os minerais, as plantas e os animais souberam que era necessrio santificar o nome de Deus, houve da parte de quase todos um grande movimento de ateno. Certas pedras comearam a produzir diamantes e outras revelaram ouro e gemas preciosas. As rvores mais nobres comearam a dar frutos. O algodeiro inventou alvos fios para a vestimenta do homem. A roseira cobriu-se de flores. A grama, como no conseguia crescer, alastrou-se pelo cho, enfeitando a Terra. A vaca passou a fornecer leite. A galinha, para alegria de todos, comeou a oferecer ovos. O carneiro iniciou a criao de l. A abelha passou a fazer mel. E at o bicho-da-seda, que parece to feio, para santificar o nome de Deus fabricou fios lindos, com os quais possumos um dos mais valiosos tecidos que o mundo conhece. Nesse ponto da lio, como o instrutor fizera uma pausa, Pedrinho perguntou: Professor, e que fazem os homens para isso? O orientador da escola pensou um pouco e respondeu: Nem todos os homens aprendem rapidamente as lies da vida, mas aqueles que procuram a verdade sabem que a nossa inteligncia deve glorificar a Eterna Sabedoria, cultivando o bem e fugindo ao mal. As pessoas que se consagram s tarefas da fraternidade, compreendendo os semelhantes e auxiliando a todos, so as almas acordadas para a luz e que louvam realmente o nome de nosso Pai Celeste. E, concluindo, afirmou: O Senhor deseja a felicidade de todos e, por isso, todos aqueles que colaboram pelo bem-estar dos outros so os que santificam na Terra a sua Divina Bondade.
____________ XAVIER, Francisco Cndido. Pai Nosso. Pelo Esprito Meimei. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 24 - 25.
Ilustrao 1
Ilustrao 2
Ilustrao 3
Ilustrao 4
Ilustrao 5
Ilustrao 6
ANEXO 4
PESCARIA
1. Objetivo: fixar o contedo; desenvolver a ateno, a disciplina e a coordenao motora. 2. Material: copinhos vazios de iogurte; arame fino; vasilhame com gua. 3. Confeco: recortar os peixinhos com o material dos copinhos, numerando-os; fazer um orifcio, na extremidade da cabea do peixinho, no qual dever ser colocada uma argola de
arame ou de linha grossa colorida;
providenciar um pedao de arame de mais ou menos 30 cm e virar a ponta para funcionar como
anzol, ou ento usar uma agulha de croch;
em cada peixinho colocar um nmero de 1 a 21 referente s perguntas sugeridas no final deste

anexo.
4. Desenvolvimento: organizar os alunos em fila, um atrs do outro, para que pesquem um peixinho; entregar a varinha de pesca para o 1 da fila e iniciar o jogo; pescado um peixinho, a criana diz o nmero nele escrito e o evangelizador formula a pergunta (ver
sugestes no final deste anexo) correspondente;
respondida a pergunta, o aluno vai para o final da fila, quando ter nova chance de participar; a cada resposta correta a criana receber 3 pontos; ao final do jogo vencer o evangelizando que ouver conquistado o maior nmero de pontos.
Observao:
O material ser confeccionado pelos alunos, cabendo ao evangelizador orient-los e numerar os peixinhos.
CONT. DO ANEXO 4 - PLANO DE AULA N14 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA
1. O que devemos fazer para respeitar nosso corpo? 2. O que so Espritos? 3. Como podemos provar que Deus existe? 4. Dizer como Deus revela seu amor. 5. Por que dizemos que Deus sbio? 6. De que maneira devemos adorar a Deus? 7. O que orar? 8. Para que serve a prece? 9. Quem atende s nossas preces? 10. Por que precisamos orar diariamente? 11. Qual a prece que Jesus nos ensinou? 12. Que benefcios a prece nos traz? 13. O que o Pai Nosso? 14. Devemos falar muito ou pouco na prece? 15. O que reencarnao? 16. Qual a finalidade da reencarnao? 17. Como os Espritos se manifestam? 18. Quais os tipos de mediunidade que existem? 19. O que evoluo? 20. Existem outros mundos habitados? 21. Quem foi Allan Kardec?

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Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho,

de faixa etria muito varivel que, encontrando-se biopsicosocial maior conhecimento

de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.

OBJETIVO GERAL DO MDULO

TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Estudo em grupo. * Trabalho individual.

2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

O ESPRITO EXISTNCIA E SOBREVIVNCIA

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 3 AULA

PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS A GUA COMO FONTE DE VIDA

I UNIDADE A CRIAO DIVINA 5 AULA

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 7 AULA

CONDIES NECESSRIAS EFICCIA DA PRECE

* Reconhecer a finalidade da prece. * Identificar, no Pai Nosso, o pedido, o agradecimento e o louvor.

II UNIDADE A LIGAO DO HOMEM COM DEUS 8 AULA

PAI NOSSO ORAO DO SENHOR

TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio visual.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 9 AULA

TCNICAS * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Exposio narrativa.

LEI DE CAUSA E EFEITO

RECURSOS * Jogos didticos. * Histria e gravuras. * Msica.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 11 AULA

TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio dialogada. * Interrogatrio.

* Identificar os diversos planetas como as moradas da casa do Pai.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 12 AULA

PLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS

TCNICAS * Exposio dialogada. * Exposio participativa. * Interrogatrio. * Dobradura.

* Citar dados biogrficos de Allan Kardec. * Identificar a misso de Allan Kardec.

III UNIDADE BASES DO ESPIRITISMO 13 AULA

ALLAN KARDEC O CODIFICADOR

TCNICAS * Interrogatrio. * Exposio narrativa. * Exposio participativa.

* Todos os contedos do Mdulo I: O Espiritismo

TCNICAS * Exposio participativa. * Exposio narrativa. * Trabalho em grupo.

ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar o cartaz apresentado e participar da atividade exploratria.

TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio participativa. * Estudo em grupo. * Trabalho individual.

* Participar da atividade em grupo, respondendo s questes propostas.

2 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

* Participar dos comentrios fazendo e/ou respondendo perguntas.

* Fazer a atividade de auto-avaliao.

* Apresentar o resultado da auto-avaliao, se assim desejar.

* Confeccionar o cartaz proposto.

* Receber o material para a elaborao do cartaz.

* Expor seu trabalho.

* Ouvir a prece de agradecimento.

ENTENDENDO O CORPO HUMANO

Pster com os rgos e partes do corpo humano.

Fita crepe ou durex.

Solicitar aos evangelizandos que, um a um, peguem um nome, buscando encontrar no

Proceder dessa forma at que todos os rgos sejam devidamente identificados.

CONT. (1) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO -

CONT. (2) DO ANEXO 1- PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (3) DO ANEXO 1 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (1) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (2) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (3) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (4) DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

COM BASE NA HISTRIA, RESPONDAM S SEGUINTES PERGUNTAS:

1. Quais rgos so importantes para que estejamos vivos?

2. O que aconteceu com os rgos que resolveram parar de trabalhar?

CUIDADOS COM O CORPO E COM A ALMA

CONT. (1) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

CONT. (2) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO I: O ESPIRITISMO - 2 CICLO DE INFNCIA

Lavo bem as frutas antes de com-las

Durmo pelo menos 8 horas por noite

GRUPO: ____________________ RESPOSTAS ENIGMA N : EU SOU...

GRUPO: ____________________ RESPOSTAS ENIGMA N : EU SOU...