Richard Rorty

Objetividad, realismo y verdad

Introduccin
Realismo vs. Antirrealismo Antirrealismo en el sentido de que ningn elemento lingstico representa ningn elemento no lingstico.
Dummett: Entiendo por realismo la creencia en que los enunciados de la clase en disputa poseen un valor de verdad objetivo, independientemente de nuestros medios de conocerlo: son verdaderos o son falsos en virtud de una realidad que existe independientemente de nosotros. El antirealista opone a sta su concepcin de que los enunciados de la clase en disputa han de entenderse slo por referencia al tipo de cosa que consideramos evidencia para un enunciado de dicha clase

La disputa es entonces acerca de la clase de enunciados en disputa y sus significados

 Bernard Williams y la concepcin wittgenstaniana (p.19) Los antirrepresentacionalistas sugieren desechar toda serie de conceptos que se utilizan para hacernos pensar que entendemos lo que significa la determinacin de la realidad. No ven una manera de formular una prueba independiente de la exactitud de la representacin. Quin podra salirse de las concepciones para considerar que una es mejor o peor que la otra? Lewis: el representacionalismo como el valor facial de la fsica. Davidson: antirrealista por antonomasia. Deshacerse del esquema-contenido; tomar el causado y causante.

 Para Davidson no tiene sentido hablar de la realidad como es en s, haciendo abstraccin de la forma en que se representa como juicio humano. El antirrepresentacionalismo de Putnam y Davidson insiste en que la nocin de relaciones de hechos independientes de la teora e independientes del lenguaje constituye una peticin de principio.

Captulo 1 Solidaridad u objetividad?

La tradicin de la cultura occidental centrada en torno a la nocin de bsqueda de la Verdad. Desde los griegos: indagacin racional Saltar de nuestra comunidad para verla ms all de s. Una comunidad definitiva que supere la distincin entre lo natural y lo social. Quienes desean fundar la solidaridad en la objetividad tienen que concebir a la verdad como correspondencia con la realidad. En cambio, quienes desean reducir la objetividad a la solidaridad (pragmatistas) conciben la verdad como aquello (James) que nos es bueno creer.

 Aquello que es racional puede no ser verdadero: siempre puede haber una idea mejor. Los realistas los llaman relativistas y hay tres concepciones: A) cualquier creencia es tan buena como cualquier otra. B) verdadero es un trmino equvoco, tiene tantos significados como procesos de justificacin. C) no se puede decir nada sobre la verdad o racionalidad a parte de los procedimientos de una determinada sociedad. El pragmatista sostiene la tercera opcin, la etnocntrica. Pero el pragmatista sostiene una base tica y no epistemolgica.

 Putnam y la tesis de la inconmensurabilidad. Feyerabend. El realista proyecta sus hbitos de pensamiento al pragmatista cuando lo acusa de relativista. Ser etnocntrico es dividir la especie humana en las personas ante las que debemos justificar nuestras creencias y las dems. Nuestro ethnos. El consuelo del realista: todos con los mismos derechos, pues es una la realidad, todos con un determinismo radical.

 Nietzche: la verdad como un ejrcito mvil de metforas, metonimias y antropomorfismos; en suma, un conjunto de relaciones humanas que, ennoblecidas y adornadas por la retrica y la potica, a consecuencia de un largo uso fijado por un pueblo, nos parecen cannicas y obligatorias La ciencia no tiene nada de malo, sino el intento de divinizarla. El ncleo principal de la pragmtica visin de conocimiento y verdad de la Filosofa de Rorty es que toda creencia est subordinada al contexto histrico, cultural y temporal que le acontece y que toda verdad es contingente. Ahora bien, se podra confundir fcilmente esta filosofa pragmtica con el relativismo filosfico que ha imperado desde los inicios del pensamiento postmoderno.

 Para Rorty el relativismo en su esencia, es un pensamiento que se contradice en s mismo. Ms an, es una corriente filosfica que sostiene que cualquier verdad o pensamiento, cualquier teora o creencia son tan buenos como otras tantas y por tal razn no podemos pretender que una sea la autntica o la ms vlida. Sin embargo, cul es la definicin de pragmatismo que nos presenta Rorty? Y cmo podemos diferenciar este pragmatismo del pensamiento relativista postmoderno que tanto se le asemeja?

 La filosofa de Rorty, la pragmatista, asume que las cosas (los entes, los acontecimientos) valen, son verdaderas, son buenas, no en s mismas sino por las consecuencias prcticas, contingentes y tiles que ellas ofrecen para lo que el sujeto (o la sociedad) desea obtener. p. 96. En otras palabras, para Rorty, su filosofa pragmtica no es un mero utilitarismo o relativismo filosfico, es ms bien un pensamiento en el que la utilidad es un mbito mayor donde todo es contingente y no se dan verdades y valores absolutas. La diferencia principal, entre relativismo y pragmatismo es que, en esta ltima, las verdades, an siendo relativas, responden a un contexto cultural y al bien comn de la sociedad.

Captulo 2 La ciencia como solidaridad

Trminos siempre unidos: ciencia, racionalidad, objetividad y verdad. El cientfico como quien une a la humanidad con algo que est ms all de ella. Esto mete en serios problemas a las humanidades, sobre todo por el problema del hecho-valor. Algo racional: criterios previos establecidos. Esto es imposible en las humanidades, pues siempre hay redefinicin. Otra acepcin de racional: examinar cualquier tema de manera que descarte el dogmatismo, la actitud defensiva y la radical indignacin.

 Su pragmatismo tambin podra llamarse kuhnianismo de izquierda: la idea de difuminar la dicotoma objetivosubjetivo. Sustituir objetividad por acuerdo no forzado y por la idea de solidaridad con esa comunidad. Desacralizacin de la ciencia Rorty defiende una nueva concepcin de la ciencia y de lo que se ha entendido por racionalismo. Replantea a la ciencia como un constructo de virtudes morales basadas en la solidaridad y en el beneficio de la sociedad, desechando de esta forma la idea de ciencia y racionalidad de la modernidad en la cual la razn era concebida como un mtodo en por el cual se representaba con precisin la realidad. Esa moderna visin de la razn es inseparable del representacionalismo que ha permeado en la filosofa occidental y su concepcin de verdad Rorty se opone radicalmente a ella. (Milchman 1992 p. 577)

 Los pragmatistas se quieren deshacer de la idea de que el humano es responsable ante un poder no humano. La ciencia es ejemplar en el sentido de que es un ejemplo de solidaridad humana Los cientficos naturales se interesan principalmente por predecir y controlar la conducta de las cosas, y la prediccin y el control puede que no sean los resultados que se esperan de los socilogos o de los crticos literarios. El contraste entre las relaciones de ideas y las cuestiones de hecho es un caso del mal contraste entre el dentro de nosotros y el afuera, entre sujeto y objeto. Estas cuestiones tericas se sustituiran por cuestiones prcticas sobre si mantener nuestros valores, teoras y prcticas o si intentar sustituirlas.

 Para el pragmatista la meta de la indagacin es lograr una mezcla adecuada de acuerdo no forzoso con desacuerdo tolerante. Lealtad recproca entre comunidades, no deseo de objetividad predominante. Rorty sugiere que en vez de preocuparnos tanto por las ideas del lenguaje o la razn, la verdad, el sujeto-objeto, el alma-cuerpo, deberamos enfocar nuestro conocimiento en el hecho de que hay algo de lo que debemos ser responsables, pero esa intuicin se nos cae

 Para Rorty el ser humano debe dirigirse en favor del pensamiento que le dice: debemos de ser mejores de lo que actualmente somos. Debemos de inclinarnos hacia el sentido de ser mejores cientficos, ciudadanos o amigos. La respuesta de estos deseos debe de ser la respuesta a esas utopas de la humanidad. Siendo as, el deseo de objetividad se reducira a la adquisicin de creencias que eventualmente recibiran la aprobacin de la comunidad en el curso de un libre y abierto encuentro con otras creencias.

 Queda claro entonces que para Rorty no existe verdad o realidad absoluta en s misma, no hay esencia por la cual hayamos sido alienados sino ms bien, multiplicidad de creencias. Rorty mismo sostendr, citando a Freud, que el ser humano responde a la multiplicidad cultural que no es en ningn momento verdad absoluta o ltima. Para Rorty somos un aleatorio ensamble de contingencia e idiosincrasia. La nica verdad es la utilidad entendida en un mundo de contingencias.

Captulo 3. Es la ciencia natural un gnero natural?

La filosofa de la ciencia surge de la creencia de que la ciencia es un gnero natural, es decir que tiene su mtodo especial, una relacin especial con la realidad. As, el hombre como ser racional y la ciencia como cspide de la racionalidad, era la actividad paradigmtica. Hempel: confirmacin lgica Quine: metafsica dogmtica, diciendo que el vocabulario de las ciencias fsicas alcanza la estructura verdadera y ltima de la realidad. La inconmensurabilidad de Kuhn y Feyerabend: se vuelve un dilogo de sordos.

Las nociones que va a criticar son: 1) el mundo verifica las oraciones. Los distintos mundos. 2) El mtodo abductivo (entre realismo e instrumentalismo) 3) El mundo gua la obra de los cientficos y hace que converjan sus opiniones. Realismo versus relativismo Inconmensurabilidad entre el mundo de Aristteles y el de Galileo (p.76) Quine lleva a Davidson a la negacin de concebir que la mente o los lenguajes estn en relacin con el resto del mundo como la relacin entre esquema y contenido. Dictum kantiano: los pensamientos sin contenidos son vacos, las intuiciones sin conceptos son ciegas

 Realismo versus instrumentalismo. El instrumentalista piensa que hay un mtodo especial, carctersitico de la ciencia moderna, llamado abduccin cuyos resultados estn en contraste con la evidencia de los sentidos. Son empiristas. Realismo versus pragmatismo Los realistas siempre van hacia la mejor explicacin. Las psicologas y sensibilidades de Nagel (p.84) le corresponden a todos los tipos de creencias. Williams: La teora del flogisto no es actualmente- lo admito- una opcin real Una razn por la que la teora del flogisto no es una opcin real es que no puede indentificarse con mucho de lo que sabemos que es verdadero.

 El pragmatista no desea explicar en modo alguno verdadero, y no ve objeto en la distincin absoluto-relativo ni en preguntar si se plantean genuinamente cuestiones de valoracin. El impasse es que la demarcacin entre ciencia y no ciencia es un agujero sin salida. No hay explicacin profunda de por qu las mismas personas que son buenas para proporcionarnos una tecnologa tambin sirven de buen ejemplo de determinadas virtudes morales: es un accidente histrico. La racionalidad tiene ms que ver con explorar y ser curioso, confiar en la persuasin ms que en la fuerza; no es la razn.

Captulo 4: Pragmatismo sin mtodo

Ha intentado elevar el resto de la cultura al nivel epistemolgico de las ciencias naturales y el intento de nivelar las ciencias naturales en paridad epistemolgica con el arte, la religin y la poltica. Rorty argumenta que la aceptacin social de la (supuesta) verdad de una teora es en realidad el resultado de una decisin comunitaria basada en el acuerdo que se obtiene por persuasin, es decir, una decisin de tipo normativa, no descriptiva.

 Esta decisin fundada en ltima instancia en el consenso no tiene asidero en los hechos, sino en la coherencia con otras teoras previamente aceptadas por esa comunidad, y en la utilidad de la misma para adaptarse al medio y sobrevivir. En sntesis, una teora coherentista, pragmatista, evolucionista y consensualista de la verdad, que la deflacione, no una teora correspondentista al modo inflacionario de Tarski.

 Dos vertientes del pragmatismo: una hacia el pblico en general (Dewey) y otra hacia los competidores dentro de la filosofa (William James). En lo pblico, actitud experimental que se deshaga de los cdigos anquilosados por las tradiciones. Hook: naturalismo. La versin holista pragmtica deseara ser naturalista sin ser cientificista. (p.97) la presencia de todas las cualidades o acontecimientos depende de la organizacin de un sistema material en el espacio-tiempo

 Tanto el pragmatismo como la filosofa continental se quieren deshacer de la determinada concepcin tradicional de la filosofa (la idea de que es una disciplina que dar lugar a resultados no controvertidos acerca de las cuestiones de inters ltimo). El lado cientificista lo rechaza como sper-ciencia que con un mtodo privilegiado que alcanza conocimiento no asequible al mero cientfico natural. El lado holista (James) no quiere que el cientfico natural ocupe el lugar dejado por los filsofos,

 La moral pragmtica es una moral utilitaria y antropocntrica. Rorty considera que los pragmatistas estn en lo correcto cuando funden lo moral con lo til. La sociedad liberal no le regala nada al individuo, slo procura que cada quien alcance sus fines privados sin daar a otro. La propuesta de Rorty se dirige a indagar cmo unificar el aspecto antropolgico e individual con el social. Rorty considera que no es papel del Estado o de la sociedad querer crear un nuevo ser humano. Los principios morales no son suprahistricos sino que constituyen resultados tiles fruto del desarrollo de una sociedad determinada.

Captulo 5: Textos y terrones

Juegos del lenguaje Para Rorty, como para Wittgenstein, los humanos simplemente nos movemos en el lenguaje y en las prcticas que lo generan. Preguntarse por los lmites de este lenguaje o si existe una entidad fuera del tiempo que sostiene y le de sentido a esos juegos del lenguaje no es ms que una prctica intil o un juego ms. Por consiguiente la filosofa de corte metafsico, la obsesionada con las grandes preguntas, est destinada al fracaso por utilizar interrogantes e intenciones que no conducen a nada.

Captulo 6: La indagacin intelectual como recontextualizacin

Creencias como hbitos de accin. Las creencias generan deseos, ambos cambian y se transforman en el fluir del tiempo. Son estados atribuidos a organismos de una cierta complejidad. Todo el tiempo hay acciones que crean nuevas creencias. Dewey distingue hbito de indagacin Recontextualizacin. Todos los contextos se pueden dividir en dos tipos: a) un conjunto nuevo de actitudes hacia frases que ya estaban en nuestro repertorio y b) actitudes hacia nuevos candidatos con valor de verdad

 El pragmatista reconoce relaciones existentes de justificacin y de causacin entre creencias y deseos, pero no de representacin. Los objetos siempre estn contextualizados Indagacin como retejido de creencias, en vez de descubrimiento de la naturaleza de los objetos Representar con exactitud: los esencialistas dicen que s, que se representa intrnsecamente al objeto. El anti-representacionalismo rortiano, sin embargo, est basado en una desconstruccin de la metafsica. Anti-representacionalismo que se opone radicalmente a concebir la mente como el espejo de la naturaleza.

 Desde esta perspectiva, para Rorty, son irrelevantes las discusiones sobre la distincin de mente y cuerpo, apariencia o realidad y racionalismo o empirismo. Para la filosofa pragmtica decir que algo es verdadero significa que es la mejor forma de actuar. Conocer algo, X o Y, significa simplemente saber hacer algo con X o Y. En este contexto el problema de lo absoluto o lo relativo no tiene cabida. Para el pragmatismo creer que existe una igual dignidad humana en las personas no es ms que una excentricidad Occidental. La igualdad es etnocntrica, los norteamericanos son iguales entre los norteamericanos, los marxistas entre los marxistas, etc