Zygmunt Bauman1 Pas: Polonia Nacimiento: 19/11/1925 Socilogo polaco, Zygmunt Bauman es uno de los grandes pensadores europeos

de la actualidad. Residente en Inglaterra, Bauman ejerce la docencia en la Universidad de Leeds y su trabajo ensaystico abarca numerosos sujetos, entre los que habra que destacar su personal tratamiento del enfrentamiento entre modernidad y postmodernidad, as como su obra dedicada a los movimientos obreros o la globalizacin. Durante su infancia, Bauman creci en la Unin Sovitica y posteriormente milit en el Partido Comunista mientras ejerca de profesor en Varsovia. Tras una purga antisemita fue destituido y decidi abandonar Polonia para instalarse en Leeds desde 1971.

Fragmentos de Libertad y dependencia en Pensando sociolgicamente2 de Zigmunt Bauman.

() en lo que hace a mi libertad, el grupo del que soy miembro desempea un papel ambivalente. Por una parte me permite ser libre; por la otra, me restringe trazando las fronteras de mi libertad. Me permite ser libre siempre que el grupo imparta los deseos que son al mismo tiempo aceptables y realistas dentro de mi grupo; me ensee a seleccionar las maneras de actuar ms apropiadas a la persecucin de la satisfaccin de tales deseos; y me brinde la capacidad de leer la situacin correctamente y, por ende, de orientarme bien hacia las acciones e intenciones de las personas que influyen sobre el resultado de mis esfuerzos. Al mismo tiempo el grupo fija el territorio dentro del cual mi libertad puede ser correctamente ejercida; y todos los bienes que recib, todas las invalorables destrezas que adquir dentro de mi grupo se convierten en riesgos en el momento mismo en que me aventuro ms all de los lmites de mi grupo y me encuentro en un medio en el que se promueven deseos diferentes, se aprueban tcticas distintas y se aceptan como vlidas conexiones entre la conducta de la gente y sus intenciones muy diferentes de las que yo he aprendido a prever .() por lo general el grupo que desempea un papel tan ambivalente y sin embargo decisivo en mi libertad no ha sido libremente elegido por m. Soy miembro de ese grupo porque nac en l. El territorio de mi libertad no es materia de eleccin libre. El grupo que me hizo una persona libre y que sigue cuidando el mbito de mi libertad tom el mando de mi vida (mis deseos, mis propsitos, las acciones que yo realizara y aquellas de las que me abstendra, etctera) sin invitacin alguna. Convertirme en miembro de ese grupo no fue un acto de mi libertad. Por el contrario, fue una manifestacin de mi dependencia. Yo nunca decid ser francs, o negro, o de clase media. Puedo aceptar mi suerte con ecuanimidad o resignacin: puedo convertirla en destino; rechazarla, abrazarla entusiastamente y resolver sacar el mejor partido posible de lo que me toc: proclamar mi condicin de francs, sentirme orgulloso por la belleza de la negritud, vivir mi vida cuidadosa y prudentemente, como se espera que lo haga una persona decente de clase media.

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http://www.lecturalia.com/autor/2331/zygmunt-bauman Los fragmentos son seleccionados de la segunda edicin del libro, editorial Nueva Visin. Buenos Aires, 2007.

Pero si quiero cambiar lo que el grupo hizo de m y llegar a ser otro, tendr que esforzarme al mximo. El cambio exigira mucho ms esfuerzo, sacrificio, decisin y resistencia que las que normalmente se necesitan para vivir plcida y obedientemente de conformidad con el desarrollo que me ofrece el grupo dentro del cual nac. Descubrir entonces que mi propio grupo es el adversario ms temible que debo derrotar para ganar mi batalla. El contraste entre la facilidad de dejarse llevar por la corriente y nadar en contra de ella es el secreto del ascendiente que mi grupo natural tiene sobre m; es el secreto de mi dependencia de ese grupo. Si observo atentamente y trato de hacer un inventario de todo lo que le debo al grupo al que para bien o para mal pertenezco, la lista ser larga. A los fines de la brevedad puedo quiz dividir todos los tems de la lista en cuatro grandes categoras. Primero, la distincin que hago entre los fines que vale la pena perseguir y los que ni siquiera merecen que me esfuerce. Si nac en una familia de clase media, es muy posible que cursar estudios superiores me parezca una condicin indispensable para llevar una vida correcta, realizada y satisfactoria; pero si el azar quiso que fuera hijo de obreros, lo ms probable es que est de acuerdo con estudiar poco y buscar un empleo que no requiera haber cursado una larga carrera pero que me permita disfrutar de la vida y mantener a mi familia. O sea que es de mi grupo de donde tomo el propsito al que debo aplicar mi capacidad de libre eleccin. Segundo, los medios que utilizo para conseguir lo que mi grupo me ha enseado que vale la pena conseguir. Estos medios son tambin provistos por el grupo y forman el capital privado que puedo invertir en mis esfuerzos: el habla y el lenguaje corporal con que comunico mis intenciones a los otros, la intensidad con que me dedico a ciertos fines y no a otros y en general las formas de conducta consideradas apropiadas para la tarea que tengo entre manos. Tercero, los criterios de relevancia, el arte de distinguir entre cosas y personas relevantes e irrelevantes para el proyecto que pretendo realizar. Mi grupo me indica que separe a mis aliados de mis enemigos o rivales, y tambin de aquellos que no son ni lo uno ni lo otro y que, por lo tanto, puedo no tener en cuenta, descartar y tratar con desdn. Y por ltimo, mi mapa del mundo: las cosas que figuran en mi mapa, en comparacin con las cosas que en los mapas de otras personas se ven pero en el mo estn representadas por espacios vacos. Uno de los mltiples papeles que este mapa desempea en mi vida es el de seleccionar el conjunto de itinerarios vitales concebibles, la serie de proyectos de vida adecuados para gente como yo. En trminos generales le debo mucho a mi grupo: le debo ese enorme conocimiento que me ayuda todos los das y sin el cual sera totalmente incapaz de ocuparme de mis asuntos. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------No obstante, en esta relacin dialctica el equilibrio entre las partes es inestable. En la infancia tenemos poca libertad, si es que tenemos alguna, para elegir nuestro grupo de dependencia. Nacemos en determinada familia, en cierta clase social, en un pas, una ciudad, un barrio. Se da por sentado, sin preguntrnoslo, que pertenecemos a determinada nacin y a uno de los dos sexos socialmente aceptados. Con la edad (es decir, en posesin de un conjunto cada vez mayor de habilidades y recursos) la gama de elecciones posibles se ampla: algunas dependencias pueden ser cuestionadas y rechazadas, mientras que otras son asumidas voluntariamente. Pero la libertad nunca es total. Recordemos que todos nosotros estamos determinados por nuestras acciones pasadas; debido a ellas, nos encontramos constantemente en una situacin en la que algunas elecciones, aunque atractivas, son inalcanzables, mientras que los costos del cambio son exorbitantes y desalentadores. Hay demasiadas cosas que desaprender, demasiados hbitos que olvidar. Las

destrezas que slo podran haber sido adquiridas en una etapa anterior fueron ignoradas entonces y ahora es demasiado tarde para recuperar la oportunidad perdida. En general, a cierta edad la factibilidad y la probabilidad de un nuevo comienzo nos parecen cada vez ms remotas. Por otra parte, el equilibrio nunca es el mismo para todos los seres humanos. Recordemos el papel que desempean los recursos disponibles para que una eleccin sea una proposicin realista y viable. Recordemos tambin la influencia que los horizontes establecidos por la situacin social original tienen sobre los proyectos de vida y los objetivos que nos parece atractivo perseguir. Basta con reflexionar sobre el papel de estos dos factores para entender que, si bien todas las personas son libres y no pueden no serlo (es decir, estn obligadas a asumir la responsabilidad de sus actos), algunas son ms libres que otras; sus horizontes (la amplitud de su gama de elecciones) son ms amplios; y una vez que han decidido el tipo de proyecto de vida que quieren realizar, disponen de todos los recursos(dinero, relaciones, educacin, maneras, etctera) que el proyecto requiere; son ms libres que otros para desear, actuar segn sus deseos y lograr los objetivos que persiguen. Podemos decir que la relacin entre libertad y dependencia es un indicador de la posicin relativa de una persona, o de toda una categora de personas, dentro de la sociedad. Si lo sometemos a un examen minucioso, lo que llamamos privilegio se nos presenta como un mayor grado de libertad y un menor grado de dependencia. La relacin inversa afecta a los llamados desposedos.

Consignas: Primera parte Lean en grupo la primera parte del texto de Bauman (hasta la lnea divisoria); discutan y resuelvan las siguientes consignas: 1. Expliquen en qu sentido afirma el autor que el grupo del que soy parte desarrolla un papel ambivalente respecto de mi libertad. 2. Desarrollen con sus palabras, los 4 tems en los que podemos dividir aquello que le debemos a nuestro grupo de pertenencia. Luego elijan al menos dos de ellos y piensen en qu consisten respecto de sus propias vidas. 3. Pueden identificar el concepto de libertad aqu utilizado con alguno de los dos estudiados con el texto de Isaiah Berlin (concepto negativo- concepto positivo)?

Segunda parte Lean en grupo o individualmente los ltimos dos prrafos del texto de Bauman y resuelvan las siguientes consignas: 4. El equilibrio entre la libertad y la dependencia con la que nos manejamos por la vida es inestable. Explique qu quiere decir esto y cmo se relaciona con el avanzar de los aos de una persona. 5. Por qu afirma Bauman que los llamados desposedos presentan un menor grado de libertad que el resto?