Anda di halaman 1dari 19

PENDAHULUAN Dari seluruh sahabat Rasulullah, Ali bin Abi Thalib adalah salah satu yang pertama kali

memeluk Islam dan berjuang menegakkannya bersama Rasulullah saw. Ia memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Kedudukan ini sangat istimewa diberikan Rasulullah saw. Bagi beliau, tingkat kesalehan dan kualitas amal para sahabat tersebut tidak dapat disetarakan dengan siapa pun juga, meskipun yang dikerjakan generasi berikutnya tampak lebih besar. Karenanya, Rasulullah saw. melarang mencibir dan mencaci karya para sahabat utamanya itu. Ali bin Abi Thalib adalah salah satu orang yang pertama kali beriman dengan Rasulullah SAW meskipun dia saat itu masih kecil. Dia adalah putera Ali bin Abi Thalib paman Rasulullah SAW dan dikawinkan dengan puterinya yang bernama Fatimah yang dari pihak inilah Rasulullah memperoleh keturunan. Ali semanjak kecilnya sudah dididik dengan adab dan budi pekerti Islam, dia termasuk orang yang sangat fasih berbicara dan pengetahuannya juga tentang Islam sangat luas sehingga tidak heran dia adalah salah satu periwayat yang terbanyak meriwayatkan hadits Rasulullah SAW. Ali menggantikan kekhalifahan Usman bin Affan yang telah meninggal sebelum jabatannya berakhir selama kurang lebih sekitar lima tahun, setelah sebelumnya dilakukan bai’at, dia banyak melakukan perubahan hukum ketatanegaraan seperti kebijakan tentang hak pertanahan, pembagian harta warisan perang. Juga timbul bermacam-macam Dalam serta makalah ini masalah akan yang dapat mempengaruhi sejarah yang kemajuan dan kemunduran negara Islam. dijelaskan mengenai kemajuan dan kebijakan politik pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib kemunduran akibat pemberontakan-pemberontakan ditandai perang terbuka antar umat Islam.

.Banyak peperangan yang terjadi pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib dan yang terpenting adalah perang Jamal (Unta) dan perang Shiffin.

Ali dilahirkan 10 tahun sebelum dimulainya kenabian Muhammad. pada tanggal 13 Rajab. sebagian riwayat menyebut berbeda 25 tahun. ALI BIN ABI THALIB Ali dilahirkan di Mekkah.1 Kelahiran Ali bin Abi Thalib banyak memberi hiburan bagi Rasulullah SAWkarena beliau tidak punya anak laki-laki. Pada saat itu Ali berusia sekitar 10 tahun.org/wiki/Ali_bin_Abi_Thalib Ibid . Rasulullah SAW terkesan tidak suka. membalas jasa kepada Abu Thalib yang telah mengasuh Nabi sejak beliau kecil hingga dewasa. Ketika Rasulullah SAW menerima wahyu. riwayat-riwayat lama seperti Ibnu Ishaq menjelaskan Ali adalah lelaki pertama yang mempercayai wahyu tersebut atau orang ke 2 yang percaya setelah Khadijah istri Nabi sendiri.wikipedia. Menurut sejarawan. ada yang 30 tahun bahkan 32 tahun. Muslim Syi'ah percaya bahwa Ali dilahirkan di dalam Ka'bah. Beliau bernama asli Haydar bin Abu Thalib. Uzur dan faqir dan nya keluarga Abu putra Thalib memberi Hal ini kesempatan sekaligus bagi untuk Rasulullah SAW bersama istri beliau Khadijah untuk mengasuh Ali menjadikannya angkat. Jazirah Arab. sehingga sedari kecil Ali sudah bersama dengan Muhammad. sekitar tahun 599 Masehi atau 600 (perkiraan). Haydar yang berarti Singa adalah harapan keluarga Abu Thalib untuk mempunyai penerus yang dapat menjadi tokoh pemberani dan disegani diantara kalangan Quraisy Mekkah. karena itu mulai memanggil dengan Ali yang berarti Tinggi (derajat di sisi Allah).ALI BIN ABI THALIB (KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN) A. paman Rasulullah SAW. daerah Hijaz. ada yang berbeda 27 tahun. Usia Ali terhadap Rasulullah SAW masih diperselisihkan hingga kini.2 1 2 http://id. Setelah mengetahui sepupu yang baru lahir diberi nama Haydar.

281 . Didikan langsung dari Rasulullah SAW kepada Ali dalam semua aspek ilmu Islam baik aspek zhahir (exterior)atau syariah dan bathin (interior) atau tasawuf menggembleng Ali menjadi seorang pemuda yang sangat cerdas.Pada usia remaja setelah wahyu turun. A.3 Bila ilmu Syari'ah atau hukum-hukum agama Islam baik yang mengatur ibadah maupun kemasyarakatan semua yang diterima Rasulullah harus disampaikan dan diajarkan kepada umatnya. kaum muslimin meminta kesediaan Ali untuk dibaiat menjadi khalifah. Pustaka Al-Husna. h. Sejarah Kebudayaan Islam. tidak ada lagi orang yang patut menduduki kursi khalifah setelah Usman. 1982. B. Hal inilah yang menjadi bukti bagi sebagian kaum Sufi bahwa ada pelajaran-pelajaran tertentu masalah ruhani atau yang kemudian dikenal dengan istilah Tasawuf yang diajarkan Rasulullah khusus kepada Ali tapi tidak kepada Murid-murid atau Sahabat-sahabat yang lain. dan salah satu orang yang paling banyak meriwayatkan hadits Rasulullah SAW. PEMBAIATAN ALI BIN ABI THALIB SEBAGAI KHALIFAH DAN KEMAJUAN YANG DICAPAI Setelah terbunuhnya Utsman. Mereka beranggapan bahwa kecuali Ali. sementara masalah ruhani hanya bisa diberikan kepada orang-orang tertentu dengan kapasitas masing-masing. Jakarta. 3 4 Ibid Syalabi. Mendengar permintaan rakyat banyak itu. berani dan bijak. fasih dalam berbicara.4 Selain itu Ali adalah orang yang sangat berani dan perkasa dan selalu hadir pada setiap peperangan karena itu dia selalu berada di barisan paling depan pada setiap peperangan yang dipimpin Rasulullah. Ali banyak belajar langsung dari Rasulullah selalu SAW dekat karena sebagai anak asuh. dan berkesempatan dengan Rasulullah mengawinkannya dengan putri Beliau yang bernama Fatimah.

283 6 5 . sebelumnya.5 Sebenarnya Ali bin Abi Thalib pernah masuk masuk nominasi pada saat pemilihan khalifah Usman bin Affan. Antasari Press. Loc. 2008. Ini adalah perkara yang teramat penting. 13 7 Syalabi. sebagian orang yang masih terpaut keluarga Usman mulai beranggapan bahwa kepemimpinan Ali bin Abi Thalib akan mengurangi kesenangan mereka apalagi untuk memperoleh kekayaan yang dapat mereka lakukan Ali Terpilih menjadi khalifah sebenarnya menimbulkan pertentangan dari pihak yang ingin menjadi khalifah dan dituduh sebagai orang yang bertanggung jawab atas terbunuhnya khalifah Usman bin Affan.Ali berkata. bagi kaum Umaiyah sebagai kaum elit dan kelas atas dan khawatir atas kekayaan dan kesenangan mereka akan lenyap karena keadilan yang akan dijalankan Ali. urusan tokoh-tokoh Ahl asy-Syura bersama para pejuang Perang Badr. “Urusan ini bukan urusan kalian. dan serba diperhitungkan. h.6 Bila pemerintahan dipegang oleh Ali. h. Pemikiran-Pemikiran Teologi dalam Sejarah Pemikiran Islam. Banjarmasin. hingga banyak yang tidak menyukai Ali.284 Hadariansyah AB. Menegakkan menjalankan kepemerintahan Ali melakukan kebijakan politik seperti sebagai berikut: hukum finansial yang dinilai nepotisme yang hampir menguasai seluruh sektor bisnis. Ibid.7 Dalam 1. h. Dengan terbaiatnya Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah menggantikan Usman bin Affan. maka cara-cara pemerintahan Umar yang keras dan disiplin akan kembali dan akan mengancam kesenangan dan kenikmatan hidup dimasa pemerintahan Usman bin Affan yang mudah dan lunak menjadi keadaan yang serba teliti. Cit. tetapi saat itu dia masih dianggap sangat muda.

The Venture of Islam. Mulyadi Kartanegara. Tokoh-Tokoh Islam Sepanjang Sejarah.. Umar bin Khattab di Persia. Paramadina.9 Ali bin Abi Thalib juga dikenal juga seorang penyair ternama. Menguak Syarah Mencari Ibrah. Syiria. Ali lebih banyak mengurus masalah pemberontkan di berbagai wilayah kekuasaannya. h. h. Pustaka Al-Kautsar. tidak ada waktu sedikitpun dalam pemerintahannya yang dapat dikatakan stabil. Akhirnya praktis selama memerintah. Oman. Mengambil kembali tanah-tanah negara yang dibagi-bagikan Usman bin Affan kepada keluarganya. Khoiril Amru Harahap. Masa pemerintahan Ali yang kurang lebih selama lima tahun (35-40 H/656-661 M) tidak pernah sunyi dari pergolakan politik. Balaghah. Azarbaijan. Armenia hingga Georgia. Terj. Bandung. Citapustaka Media. Hasan. Jakarta. Terj. Pantai Timur Laut Tengah dan Mesir.. Iran Bagian Selatan. h.2. seperti hibah dan pemberian yang tidak diketahui alasannya secara jelas dan memfungsikan kembali baitul maal. 2007. 2006. karena tindak aniaya akan berujung pada .8 Meskipun dalam pemerintahan Ali perluasan Islam yang dilakukan sedikit mengalami kendala yaitu hanya memperkuat wilayah Islam di daerah pesisir Arab dan masih tetap peranan penting negara Islam di daerah yang telah ditaklukkan Abu Bakar di daerah Yaman. 22 . Syeikh Muhammad Sa’id.. Khurasa. Jakarta. Bahrain. 312 9 As’ari. 253. 10 Mursi. Iman dan Sejarah dalam Peradaban Islam. Serta pada masa Usman di Sijistan. Ia lebih banyak duduk di atas kuda perang dan di depan pasukan yang masih setia dan mempercayainya dari pada memikirkan administrasi perluasan negara wilayah yang teratur dan mengadakan 8 10 Syair-syair Ali akhirnya dibukukan dalam kitab Nahj Al- ekspansi (futuhat).. 1999. Memecat Gubernur yang diangkat Usman bin Affan dan menggantinya dengan gubernur yang baru 3. Namun Ibid.. 284-285 juga di dapat penjelasan lebih lanjut oleh Marshall GS Hudgson. Seperti syair berikut: “Janganlah kamu berlaku aniaya jika kamu mampu berlaku adil.

Ali memang tidak diragukan lagi yang mempunyai integritas tinggi dan kapasitas intelektual yang memadai. berwibawa sebelumnya. C. Ali berusaha menciptakan pemerintahan yang bersih. PEMBERONTAKAN TERHADAP ALI BIN ABI THALIB Kaum pemberontak tidak punya pilihan lain kecuali mengangkat Ali karena ia adalah orang yang paling bijaksana di kalangan semua suku. namun demikian politik bukanlah keahliannya. sehingga sebagai lawanannya Muawiyah sebagai seorang politisi murni yang juga sebagai gubenur Syiria memang sangat berambisi menjadi khalifah dan sebagai politisi ia dapat mencari cara apa saja untuk menduduki khalifah. Ali tahu bahwa Mu’awiyah sangat ambisius dan terlebih lagi pernah diangkat oleh pendahulunya (Usman) yang mana kebijakan-kebijakan yang ditempuhnya sering berbeda dengan Ali. Ia ingin mengembalikan citra pemerintahan Islam sebagaimana pada masa Abu Bakar dan Umar diselingi kasus penuntutan atas terbunuhnya Usman dan juga pemecatan-pemecatan pejabat serta pengembalian harta milik yang tidak jelas. Oleh karena itu dia memecat Muawiyah yang pada saat itu telah berhasil membangun syiria menjadi kota menjadi kota yang sangat strategis dan memiliki .demikian. Sebenarnya pembaiatan Ali sebagai khalifah adalah hal yang sangat wajar dan pertentangan itu adalah hal yang wajar pula sebagai akibat pertentangan dan peristiwa-peristiwa kekuasaan yang sebelumnya karena untuk memperebutkan dan egaliter. Sebagai khalifah Ali bin Abi Thalib mempunyai wewenang yang penuh untuk menentukan bawahannya dan mencari yang loyal dengan kepemimpinannya.

h. Asghar Ali.146-147 14 Syalabi. 259 12 Ibid. Mughirah ibn Syu’bah. 260 13 Rachman. 2006.12 Kejadian pembunuhan Usman hanyalah permulaan salah satu fitnah yang besar pengaruhnya pada skisme dalam Islam. Dalam masalah pemecatan gubernur. hal ini membuat tidak tinggal diam dan ingin melakukan pemberontakan. h. bahwa mereka tidak usah dipecat selama menunjukan kesetiaan padanya. h. Ibid. Yogyakarta. Pemecatan ini akan membawa implikasi yang besar bagi resistensi mereka terhadap Ali.Terhadap berbagai tindakan Ali setelah menjadi khalifah. 1999. Tetapi Ali menolak pendapat mereka dan terlalu yakin dengan pendiriannya. Menurut ahli sejarah Islam pembunuh itu atau simpatisan menjadi sponsor pengangkatan Ali sebagai khalifah. menjadikan usahanya tidak banyak berhasil. Pustaka Pelajar. Budhi Munawwar. Yang makna harfiahnya ”godaan” atau ”cobaan-cobaan”.14 Marshall GS. 11 Meskipun Muawiyah tahu bahwa Ali bin Abi Thalib bukanlah orang yang patut disalahkan dalam hal kematian khalifah Usman bin Affan dan tidaklah mencari para pelakunya dan menghukum mereka. h 285 11 .13 Kondisi masyarakat yang sudah terjerumus pada kekacauan dan tidak terkendali lagi. Mizan. Ensiklopedi Nur Cholish Majid. para sahabat senior sebenarnya pernah memberikan masukan dan pandangan kepada Ali. dan Ziyad ibnu Handzalah menasehati Ali. Padahal Muawiyah sebenarnya tidak sebenarnya berminat menuntuk kematian Usman bin Affan kecuali sebagai pemicu untuk memberontak terhadap Ali. Asal Usul dan Perkembangan Islam. suatu masa perang saudara Engineer. Hudgson memaparkan:”Setelah itu dua lusin tahun setelah wafatnya Muhammad. misalnya. Ibnu Abbas.tentara yang cukup loyal kepada Muawiyah . mulailah suatu periode fitnah (yang berlangsung selama lima tahun).

Paramadina. Ketiga tokoh ini nampaknya mempunyai harapan tipis bahwa hukum akan ditegakkan.untuk menguasai komunitas muslim dan teritori-teritori taklukannya yang luas”. PERANG JAMAL/ONTA Dinamakan perang Jamal. Karena menurut ketiganya. Jakarta. Ali berusaha memadamkan bentuk perlawanan dan pemberontakan sesama muslim tersebut yang di dalamnya terlibat para sahabat senior.15 Sebagaimana dijelaskan sebelumnya. Keterlibatan Aisyah pada perang ini pada mulanya menuntut atas kematian Utsman bin Affan terhadap Ali. Ali sudah menetapkan kebijakan sendiri karena ia didukung oleh kaum perusuh. Aisyah ikut dalam peperangan dengan mengendarai unta. The Venture of Islam. Terj. sehingga orang menghubungkan perang ini dengan Aisyah dan untanya. h. Marshall GS. Mulyadi Kartanegara. Kemudian mereka dengan dukungan dari keluarga Umayah menuntut balas atas kematian Utsman. 15 Hudgson. Perang ini berlangsung pada lima hari terakhir Rabi’ul Akhir tahun 36H/657M. Setelah itu Aisyah pergi ke Mekkah kemudian disusul oleh Thalhah dan Zubair. sama seperti yang dituntut Thalhah dan Zubair ketika mengangkat bai’at pada Ali. masa pemerintahan Ali tidak terlepas dari berbagai macam pemberontakan. Perang saudara yang terjadi pada masa Ali yang tercatat dalam lembaran hitam sejarah Islam dan menjadi suatu kemunduran pergerakan Islam D. janda Rasulullah SAW dan putri Abu Bakar Shiddiq. Iman dan Sejarah dalam Peradaban Islam. 309 . Ikut terjunnya Aisyah memerangi Ali sebagai khalifah dipandang sebagai hal yang luar biasa. karena dalam peristiwa tersebut. walaupun menurut sementara ahli sejarah peranan yang dipegang Aisyah tidak begitu dominan. 1999.

Pustaka Al-Husna.16 Ali beserta pasukannya yang sudah berada di Kufah telah mendengar kabar bahwa di Syria (Syam) Muawiyah telah bersiapsiap dengan pasukannya untuk menghadapi Ali. sehingga Zubai melarikan diri dan dikejar oleh beberapa orang yang benci kepadanya dan menewaskannya. akan tetapi ada semacam dendam pribadi antara dirinya dengan Ali. h.17 Seperti dikutip oleh Syalabi dari Ath-Thabari bahwa Pertempuran dalam peperangan Jamal ini terjadi amat sengitnya. sehingga perlawanan ini hanya dipimpin Aisyah hingga akhirnya ontanya dapat dibunuh maka berhentilah peperangan setelah itu.Akhirnya mereka pergi ke Basrah untuk menghimpun kekuatan dan di sana mereka mendapat dukungan masyarakat setempat.288289 16 . Ali pun mengalihkan pasukannya ke Basrah untuk memadamkan pemberontakan tersebut. tiga orang tokoh terkenal yaitu Aisyah tokoh terkenal Aisyah. Begitu juga Thalhah telah terbunuh pada permulaan perang ini. h. Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin Jakarta. 1982. 471 17 Syalabi. Aisyah ikut berperang melawan Ali alasannya bukan semata menuntut balas atas kematian Utsman. Bulan Bintang. Ali segera memimpin dan menyiapkan pasukannya untuk memerangi Mu’awiyah. Abu Bakar. 1979. dan yang terakhir ada faktor Abdullah bin Zubair. Namun sebelum rencana tersebut terlaksana. Thalhah. Sejarah Kebudayaan Islam. dimana pada waktu itu Ali memberatkan dirinya. Jakarta. yang berambisi untuk menjadi khalifah. Ali tidak mengusik-usik Sou’yb Jousouf. kemenakannya. dan Zubair beserta para pengikutnya di Basrah telah siap untuk memberontak kepada Ali. Faktor lain adalah persaingan dalam pemilihan jabatan khalifah dengan ayahnya. yang terus mendesak dan memprovokasi Aisyah agar memberontak terhadap Ali. yang kemudian disusul dengan sikap Ali yang tidak segera membai’at Abu Bakar. Dia masih teringat terhadap peristiwa tuduhan selingkuh terhadap dirinya (hadits alifk).

Aisyah bahkan dia menghormatinya dan mengembalikannya ke Mekkah dengan penuh kehormatan dan kemuliaan. Aturan ini jelas bertentangan dengan mereka yang ingin mengumpulkan kekayaaan termasuk Zubair dan Thalhah.21 Setelah kematian Utsman. h. nampaknya Ali tidak sanggup untuk memenuhi tuntutan itu. Dalam kondisi dan situasi yang sulit dan belum stabil pada waktu itu. Terlebih lagi Ali sangat berhati-hati dalam pembagian rampasan perang. Abdullah bin Zubair bernafsu besar untuk menduduki kursi khalifah dan kemudian menghasut Aisyah sebagai Ummul Mukminin untuk segera memberontak terhadap Ali bin Abi Thalib. 296-297 20 Engineer.19 Dalam pemerintahannya Ali ingin menerapkan aturanaturan pokok untuk kepentingan umat Islam secara keseluruhan. pihak keluarga Utsman dari Bani Umayah. h.18 Menurut Thabari peperangan jamal disebabkan oleh karena kenigninan dan nafsu perseorangan yang timbul pada diri Abdullah bin Zubair dan Thalhah. Asghar Ali. E. Ia memberi bagian yang sama kepada semua 20 orang tanpa memandang status.org/wiki/Pertempuran_Shiffin . PERANG SHIFFIN DAN TAHKIM Disebut perang shiffin karena perang yang menghadapkan pasukan pendukung Ali dengan pasukan pendukung Mu’awiyah berlangsung di Shiffin dekat tepian sungai Efrat wilayah Syam. Sementara Mu’awiyah bin Abi Sufyan 18 19 yang pada waktu menjabat gubernur Syam belum Ibid. h. 260-262 21 http://id. 1999.wikipedia. suku dan asal-usul mereka. Yogyakarta. Asal-Usul dan Perkembangan Islam. dalam hal ini diwakili oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan yang menajdi gubernur di Syam sejak khalifah Umar bin Khathab. dan oleh perasaan benci Aisyah terhadap Ali. mengajukan tuntutan atas kematian Utsman kepada Ali agar mengadili dan menghukum para pembunuh khalifah Utsman berdasarkan syari’at Islam.292-293 Ibid. Pustaka Pelajar. perang ini berlangsung pada bulan Shafar tahun 37H/658M.

hal ini tidandai dengan tidak diambil tindakan oleh Ali terhadap para pemberontak bahkan pemimpinnya Muhammad bin Abu Bakar yang merupakan anak angkat Ali. Namun nampaknya Mu’awiyah tetap pada pendiriannya untuk menolak tawaran Ali. juga menuduh Ali dibalik pembunuhan Utsman. motivasi perlawanan Mu’awiyah itu sebenarnya tidak murni menuntut balas atas kematian Utsman. dengan tuntutan membai’atnya atau meletakkan jabatan. . untuk mengajukan dua pilihan kepada Mu’awiyah yaitu mengangkat bai’at atau meletakkan jabatan. dan Khurasan dan dibantu pasukan dari Azerbeijan dan dari Mesir pimpinan Muhammad bin Abu Bakr. Kemudian Mu’awiyah menyiapkan pasukan yang besar untuk melawan khalifah Ali. Dengan diiming-imingi jabatan oleh Mu’awiyah. Walaupun menurut ahli sejarah. Ali mempersiapkan pasukannya lagi untuk menghadapi tantangan Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Ia sebelumnya tidak pernah ikut campur dalam poitik dan pemerintahan pada masa awal kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. dengan dukungan pasukan dari Irak. Tetapi Mu’awiyah tidak mau menentukan pilihan sebelum tuntutan dari keluarga Umayah dipenuhi. akirnya ia pun terjun lagi dalam hingar bingar dunia politik dan mempunyai peran yang sangat penting dalam peristiwa perang Shiffin ini. akhirnya Mu’awiyah mengadakan kampanye besar-besaran di wilayahnya menentang Ali.mengakui khalifah Ali di Madinah. Setelah dibebastugaskan dari jabatannya ia menyingkir ke Palestina. Usaha-usaha untuk menghindari perang terus diusahakan oleh Ali. Setelah selesai perang Jamal. bahkan Mu’awiyah menuntut sebaliknya. Dengan alasan khalifah Ali tidak sanggup menegakkan hukum sesuai syari’at. sehingga mendapat dukungan dan simpati dari mayoritas pengikut dan rakyat di wilayah kekuasaannya. tetapi ada ambisi untuk menjadi khalifah. Iran. agar Ali dan pengikutnya membai’at dirinya. diangkat menjadi gubernur Mesir. Akhirnya Ali mengirimkan utusan ke Damaskus ibu kota Syam.

24 Kesediaan Ali mengadakan Tahkim juga tidak disetujui oleh sebagian tentaranya.23 Bagimanapun peristiwa tahkim ini secara politik merugikan Ali dan menguntungkan Mu’awiyah. Sebagai perantara dalam tahkim ini pihak Ali diwakili oleh Abu Musa al-Asy’ari dan Amr bin Ash yang mewakili pihak Mu’awiyah. yang otomatis ditolak oleh Ali yang tidak mau meletakkan jabatannya sebagai khalifah. h. Kemudian setelah itu dipilih seorang khalifah yang baru. 1986 h. Jakarta. Abu Musa al-Aasy’ari sebagai orang tertua lebih dahulu mengumumkan kepada khalayak umum putusan menjatuhkan kedua pimpinan itu dari dari jabatan-jabatan masing-masing. mereka sangat kecewa atas tindakan Ali dan Hadariansyah. Pemikiran-Pemikiran Teologi Dalam Sejarah Pemikiran Islam. 16 24 Nasution. Akhirnya Ali dengan berat hati menerima arbitrase tersebut.22 Dari pihak Ali mendesak menerima tawaran tersebut. Dengan adanya arbitrase ini kedudukannya naik menjadi khalifah. Selanjutnya. Yang sah menjadi khalifah adalah Ali. walaupun Ali mengetahui itu hanya sisat busuk dari Amr bin Ash. dan pihak tentara Mu’awiyah bersiap-siap melarikan diri. Harun.Perang antara Khalifah Ali dan Mu’awiyah pasukan Ali sudah hampir memperoleh kemenangan. h. 14-15 23 Ibid. UI Press. sedangkan Mu’awiyah kedudukannya hanya sebagai seorang gubernur daerah yang tidak mau tunduk kepada Ali sebagai khalifah. Tetapi pada waktu itu ‘Amr bin Ash yang menjadi tangan kanan Mu’awiyah dan terkenal sebagai seorang ahli siasat perang minta berdamai dengan mengangkat Al-Qur’an. maka yang berhak menjadi khalifah sekarang adalah Mu’awiyah. Sedangkan Amr bin ‘Ash kemudian mengumumkan bahwa ia menyetujui keputusan dijatuhkannya Ali dari jabatan sebagai Khalifah yang telah diumumkan Abu Musa itu. Telogi Islam Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. Sejarah mencatat antara keduanya terdapat keepakatan untuk menjatuhkan Ali dan Mu’awiyah secara bersamaan. 5 22 .

menyebabkan banyak pengikut Ali gugur dan berkurang serta dengan hilangnya sumber kemakmuran dan suplai ekonomi khalifah dari Mesir karena dikuasai oleh Muawiyah menjadikan kekuatan Khalifah menurun. pelaku-pelaku arbitrase dianggap telah kafir dalam arti telah keluar dari Islam karena tidak berhukum pada hukum Allah. Karena itu mereka bersepakat untuk membunuh Ali. Jakarta. Amr bin Ash. AKHIR PEMERINTAHAN ALI Dengan terjadinya berbagai pemberontakan dan keluarnya sebagian pendukung Ali.menganggap bahwa tindakan itu tidaklah berdasarkan hukum AlQur’an sehingga mereka keluar dari pendukung Ali. 25 Syalabi. Setelah itu sebagian pasukan Ali tersebut memisahkan diri dan membentuk gerakan sempalan yang kemudian dikenal dengan sebutan kaum ‘Khawarij’. 1982. Sejarah Kebudayaan Islam. F.25 Kaum khawarij semula hanya merupakan gerakan pemberontak politik saja./661M. Mu’awiyah. 306- 307 . Hal tersebut memaksa Khalifah untuk menyetujui perdamaian dengan Muawiyah. tetapi kemudian berubah menjadi sebuah aliran dalam pemahaman agama Islam (sekte). salah yang ditugasi membunuh tokoh-tokoh tersebut. makin menimbulkan kemarahan kaum Khawarij dan menguatkan keinginan untuk menghukum orang-orang yang tidak disenangi. sementara Muawiyah makin hari makin bertambah kekuatannya. Khawarij memandang Ali. Pendapat dan pemikiran mereka dikenal sangat ekstrim. Abu Musa al-Asy’ari dan lain-lain yang menerima arbitrase adalah kafir. oleh Abdurrahman ibn Muljam. Abu Musa al-Asy’ari. Mu’awiyah. Perdamaian antara Khalifah dengan Muawiyah. Amr bin Ash. Pustaka Al-Husna. Namun mereka hanya berhasil membunuh seorang Ali yang akhirnya meninggal pada tanggal 19 Ramadhan tahun 40 H.

di bawah Mu’awiyah ibn Abi Sufyan. maka Hasan membuat perjanjian damai. Di sisi lain. Tahun 41 H (661 M). dan dimulailah kekuasaan Bani Umayyah dalam sejarah politik Islam.Sedangkan nasib baik berpihak kepada Mu’awiyah dan Amr bin Ash. sementara Mu’awiyah semakin kuat. dikenal dalam sejarah sebagai tahun jama’ah (’am jama’ah).27 26 27 Ibid http://www. Namun.cybermq. tahun persatuan itu.26 Kedudukan Ali sebagai khalifah kemudian dijabat oleh anaknya Hasan selama beberapa bulan. Perjanjian ini dapat mempersatukan umat Islam kembali dalam satu kepemimpinan politik. perjanjian itu juga menyebabkan Mu’awiyah menjadi penguasa absolut dalam Islam. Dengan demikian berakhirlah masa yang disebut dengan masa Khulafa’ur Rasyidin. mereka berdua luput dari pembunuhan tersebut.com . karena Hasan tentaranya lemah.

setelah ia memecat para gubernur (kepala daerah) yang diangkat Usman bin Affan. Thalhah dan Abdullah bin Zubair. Perang Shiffin adalah perang khalifah melawan Mu’awiyah yang juga banyak korban sesama orang Islam yang diakhiri dengan arbitrase (tahkim) yang sangat merugikan pihak khalifah Ali bin Abi Thalib. Hal ini menimbulkan perpecahan tentara Ali yang mendukung tahkim dan menolak. mengisi fungsi baitul mal. “sebagai akibat dari kekuasaan dan kekayaan ketegaran kehidupan padang pasir menjadi hilang”. Banyak yang dicapai Ali sebagai khalifah diantaranya adalah mengembalikan sistem kembali pemerintahan yaitu Administrasi Keuangan dan Harta. Selama masa pemerintahannya ia menghadapi berbagai pergolakan. Pengembalian harta dan tanah negara yang dikuasai sepihak. Ibnu Khaldun menulis. Hal ini diakibatkan oleh kepentingan politik yaitu menjadi khalifah khususnya Abdullah bin Zubair. Ahli Sejarawan Islam Syihritini pernah berkata: ”Tidak ada masalah yang lebih banyak menimbulkan pertumpahan darah dalam Islam selain masalah kekhalifahan”. masyarakat membai’at Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah dan memerintah selama hanya 5 tahun. Dia juga mengambil kembali tanah-tanah negara yang dibagikan Usman dengan alasan yang tidak jelas. .PENUTUP Setelah Usman wafat. Tidak ada masa sedikitpun dalam pemerintahannya yang dapat dikatakan stabil. Pihak yang menolak dikenal dengan khawarij. Terjadinya perang Jamal adalah Konflik pemerintahan Ali bin Abi Thalib dengan tiga tokoh Islam yaitu Aisyah.

The Venture of Islam. Antasari Press. Terj.wikipedia. Citapustaka Media. 1979 Syeikh Muhammad Sa’id Mursi. 2006 http://id. Khoiril Amru Harahap. Terj. Jakarta. Tokoh-Tokoh Islam Sepanjang Sejarah. Mulyadi Kartanegara. Pemikiran-Pemikiran Teologi Dalam Sejarah Pemikiran Islam. Jakarta. Asal Usul dan Perkembangan Islam. Ensiklopedi Nur Cholish Majid.org/wiki/ http://www. Mizan. Pustaka Al-Husna.cybermq. 1999. Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin . As’ari. Yogyakarta. 2007 . Asghar Ali Engineer. Banjarmasin. Sejarah dan Kebudayan Islam.DAFTAR PUSTAKA A. Bandung. 1982. Syalabi. Jakarta. Sou’yb Jousouf. Hasan. Bulan Bintang. 2008. 1999 Budhi Munawwar Rachman. Menguak Sejarah Mencari Ibrah. 2006 Hadariansyah. Iman dan Sejarah dalam Peradaban Islam.com Marshall GS Hudgson. Pustaka Pelajar. Jakarta. Paramadina. Pustaka Al-Kautsar. Jakarta.

............................................................. .................................................Perang Jama/Onta ............. 3 C................. 12 PENUTUP 14 DAFTAR PUSTAKA 15 ............................................... Akhir Pemerintahan Ali ................................................................................................................... ..................... ............................................................................................................... 2 B.................... ................................................................. ............................ 6 D................................................................................................................................................................................................ Perang Shiffin Dan Tahkim ............ 9 F.................................... 7 E.... Pembaiatan Ali Bin Abi Thalib Sebagai Khalifah Dan Kemajuan Yang Dicapai ......................................................................... .....................................................................................................................................................................................................................DAFTAR ISI PENDAHULUAN 1 A............. Pemberontakan Terhadap Ali Bin Abi Thalib ............................... Ali Bin Abi Thalib ..........................

SYAIFUDDIN.ALI BIN ABI THALIB (KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN) MAKALAH DISAMPAIKAN PADA MATA KULIAH SEJARAH PERADABAN ISLAM DOSEN PENGASUH: DR.0536 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGARI ANTASARI PROGRAM PASCA SARJANA KONSENTRASI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM TAHUN 2009 . M.Ag O L E H ABDUL HAMID NIM: 09.0212.