Fenomenologa de la vida cotidiana

Tiqqun

1) desde el fondo de un naufragio

Mein Sohn, es ist ein Nebelstreif.

Goethe, Erlhnig

Hay instantes en que la enorme irrealidad de nuestro mundo, que generalmente esconde los sedimentos de la costumbre bajo una capa compacta de aparente concrecin, brotan, del mismo modo que un espectro huyendo de una tumba colapsada: la Ausencia. Esta experiencia metafsica (porque se trata de una; muy mal si esto sobresalta a los risueos y a los perros), que parece, es verdad, ser una prima de la Nusea, tal como la describi Sartre pero aqu, lo que se desvela es la inexistencia, antes que alguna existencia temblorosa que la realidad ha estado de ahora en adelante golpeando, la he vuelto a encontrar nuevamente hace poco. Me encontraba en una calle ligeramente curva, a las afueras de la ciudad en que vivo. Y haba extraamente all, en lugar de alguna otra cosa que no poda detener mi memoria, haba, digo, esta cosa, que no deba estar. Haba

una larga vitrina por debajo de un letrero demasiado nuevo, brillante, inmaculado, apoyado en el muro; sobre este letrero, se inscriba en caracteres rgidos la palabra PANADERA. Se podan divisar, a travs de la vitrina, unos estantes que tenan cierta semejanza e incluso, ciertamente, una similitud bastante sincera con aquellos que son usados regularmente para exponer bollos o pasteles repugnantes, estantes sin duda colocados all para perfeccionar la confusin con lugares familiares; pero yo no era incrdulo. Lo era an menos desde que el entusiasmo se haba ido mucho ms all de lo creble; as, plantada detrs de estos estantes fantasmagricos, se levantaba con una posicin expectante, perfectamente inmvil, la panadera! la panadera y su delantal blanco. Y toda esta combinacin, firme pero sin embargo dispersa! era ms evanescente que aquella

falsa mansin enseguida evaporada en brumas

de la que habl Mallarm, ms huidiza y ms impalpable que cualquier ter; y detrs, o en ella, yo no s, porque era como si aquella pantalla nebulosa, por tanta sutileza, se dejara confundir con aquello que ya no cubra, como si estuviera tejida con sus llantos mismos terrible, la Nada. Desestabilizado por tanta extraeza, me decid a entrar de todos modos camin sobre el vaco. Ya me senta como uno se siente, o como uno cree sentir al estarse despertando, en algn sueo muy borroso del que uno no olvida la sensacin que lo ha atravesado. Desde esa nube, la cual era tambin la nube de la nada, mi cabeza y todo mi cuerpo estaban como sellados, y el pensamiento mismo, el cual a veces sabe deslizarse tambin como una espada de bronce, con silbido claro aunque grave, y mi pensamiento mismo era esa

nube, ese gas que se extenda como si siguiera la ley fsica de los gases ideales. Toda la materia se haba fundido o estaba quiz sublimada, pero en cualquier caso estaba muerta en aquel instante, para desaparecer. Finalmente logr, vacilante, alcanzar a la tranquila panadera, que empujaba su rol imposible hasta el punto de preguntarme, como msica terrible con una franqueza diablica porque el diablo destaca en los aires cndidos, qu era lo que deseaba. Su pregunta me hizo saltar. No poda mirar a mi alrededor, toda esa nada me cegaba ms all de lo pudiera soportar. Pronto me di cuenta de que la nica presencia que pudo absorber mi vista, retenerla un poco, en lugar de referirla impermeablemente, de que el nico islote de existencia que pudo salvarme de todo este hundimiento, o mejor dicho! de este hundimiento de todo, era esta mujer, disfrazada de panadera, con su rostro y sus brazos, emergiendo solos desde el falaz traje. De pronto encontr en ella a un encantador espaol que me perturbaba un poco, pero mucho menos que toda esa nada en la cual casi me ahogo! En fin, un existente, en forma y en sustancia tambin un ser-ah que no se desvaneci inmediatamente en otra parte. Pens: es imposible que esta mujer, que se encuentra delante de m, en medio de toda esta Nada, de todo este abismo rpidamente adornado como un simulacro de panadera, crea en este decorado de cartn, en esta penosa pantomima esta escena!, as que estamos obligados a actuarla? No Le dir Le dir que hace falta detener esto Seorita, sabemos perfectamente, no es as?, que todo esto no es ms que un absurdo chantaje, que usted no es una panadera, que esto no es una panadera, y que sera absurdo que yo haga el papel del cliente La edad de interpretar a la mercanca ha pasado, hblenos francamente y olvidemos todo esta horrible decoracin, la cual no engaa a nadie Ignoro cmo encuentra usted esta extraa situacin, as que cunteme, de qu se trata todo esto? Esta rplica, la nica razonable, y que me llen entonces mi espritu como una

evidencia salvadora, no poda an decirla, ya que todo mi ser, todava nebuloso, segua incapaz de responder prcticamente a semejante mandato de la Razn, especialmente porque un hombre haba aparecido atrs, grotescamente disfrazado como un panadero, hacindome temer que esta malvada pieza de teatro se transformaba en vodevil, ramo definitivo sobre una insolencia que haba durado mucho ya. As que balbuceaba ahora, absurdo!, la peticin inmotivada de un nmero perfectamente aleatorio de barras de pan, posponiendo toda aclaracin de este asunto para ms tarde. Siempre dubitativo, casi entrando por completo al juego ahora, por algn vicio que me era desconocido, coloqu algunas moneadas para ver si esta escena patafsica estaba verdaderamente decidida a seguir su curso. Lo estaba, y lamentaba un poco mi mentira, porque despus de todo, yo quera la verdad, no panes. Sal entonces, despistado y soador despus de semejante acontecimiento. Me hicieron notar, a mi regreso, que el nmero de barras que haba comprado (ni siquiera imaginaba que lo que se estaba desenrollando en ese momento portaba incluso un nombre) fue singularmente inadecuado. Contaba as mi aventura, y despus, sin hacerme comprender, pens acerca de esto, solo. Lo que haba sentido all fue verdadero, no hay duda de eso. Esta experiencia revelaba de manera brutal la irrealidad de este mundo, la abstraccin realizada que es el Espectculo. Toda la dimensin metafsica, por lo tanto total y plena hasta la esfera de lo existencial, de este concepto me haba aparecido claramente en este modo de desvelamiento particular, y que no podra aparecer ms que como es verdaderamente, es decir como algo realmente extrao, y finalmente planteando un problema cuya esencia misma es la extraeza absoluta, slo en tanto que es vivida como experiencia, como

fenmeno. La costumbre es aquello que hace olvidar al fenmeno en tanto que

fenmeno, es decir lo suprasensible debo agregar que la famosa afirmacin

de Hegel tambin toma as una concrecin fulgurante, es decir la potencia de una revelacin? Y sin embargo, la costumbre es precisamente el medio caracterstico de la metafsica mercantil, su manifestacin, que no manifiesta nunca ms que el olvido de su carcter de manifestacin Es por esto que la intuicin prominente de la Ausencia revela tambin que est ya superada como tal, porque se presenta como manifestacin del olvido de la manifestacin, en tanto que tal, es decir como desvelamiento del modo de desvelamiento mercantil, como desvelamiento del Espectculo. Es una afirmacin positiva del Mundo sobre s mismo. Es precisamente el retorno de toda realidad, y ya la posibilidad de su reapropiacin. Este torbellino de paradojas revela hasta qu punto mi experiencia fue metafsico-crtica. Pensaba tambin en sensaciones semejantes, e intentaba hacer una clasificacin casi zoolgica de las diversas

texturas que el fenmeno puede manifestar, desde la mediovaporosa y

mediolquida melancola hasta ese otro estado en el que todo es, al contrario, marcado con el sello de una concrecin tan masiva que es sorprendente (y en realidad es entonces sensiblemente muy concreta para no revelarse an como, en efecto, abstracta hasta el delirio). Todas estas experiencias mgico-

circunstanciales son evidentemente inaccesibles al Bloom que ignora la soledad,

como a menudo es el caso. Nuestros contemporneos, la mayor parte, obvian habitualmente ante tales percepciones inapelables de la Nada, la cual es incluso su nada, nuestra nada de Bloom!, y que les aterrorizan, concentrndolas respectivamente en srdidas acumulaciones que osan a veces llamar amistad, esa gran palabra poderosa a la que las peores cucarachas no tienen ya miedo de aplastar con sus pies inmundos, cuando declaran no menos crudamente que se arrastran juntos. Hay tambin algunos instrumentos que ofrecen un servicio semejante de olvido, de modo equivalente a esa falaz proximidad: televisin,

walkman, minicomponente o radio encendido para dar un fondo sonoro, etc. En fin, cuando aparece a pesar de todo, ese Diablo que es la metafsica crtica, a pesar de todas las precauciones del Bloom, este ltimo puede todava intentar poner una ltima falsificacin, con el uso tranquilizador de una palabra desprovista de sentido, inventada o recuperada para casos similares: estrs,

fatiga; en los casos en que el Diablo llega incluso a travs de la ventana, depresin, o en fin, si el Bloom en cuestin proclama un New-Agismo u otro
joven-coolismo, podr, antes que negar directamente este fenmeno como fenmeno, exteriorizarlo y equipararlo de modo general sobre el mercado del psicodelismo, en tanto que experiencia puramente subjetiva1, es decir transformarlo en mala sustancialidad, al calificarlo simplemente como

alucinacin. No hace falta decir que esta corta lista de entretenimientos es por
mucho no-exhaustiva. Todas estas actitudes esbozan negativamente un terreno, que hara falta precisar ms antes y positivamente, y que sera aquel de una actitud metafsica-

crtica. Para verlo ms de cerca, sta aparece como una suerte de unidad entre,
por una parte, la prctica de una dialctica conceptualmente potente, y, por otra parte, una cierta atencin existencialista y un cierto dejar-ser, tambin. Estas dos aproximaciones lejos de ser inconciliables se encarnan unidas en aquel que sabe concebir y sentir el devenir, que conoce al pensamiento como ciencia en el sentido en que lo entenda Hegel, que conoce la determinacin de la Figura, al mismo tiempo que es bastante atento para detenerse sobre ciertos momentos, antes de su supresin, hasta agotar el contenido, hasta sumergirse (es lo que haban sentido ya los surrealistas, pero que haban explicado de manera
1

En cuanto a nosotros, lejos de considerar semejante experiencia como simplemente subjetiva, afirmamos por el contrario su carcter objetivo y eminentemente poltico.

diferente lo cual puede compararse con lo que resuma Andr Breton sobre la actitud surrealista, en El amor loco). Se trata de considerar a la Mirada como

experiencia, y por lo tanto como una cierta tensin entre dos momentos
sucesivos: el primer momento es la sensacin del fenmeno, el segundo su revelamiento como fenmeno. Cuando se le seala la luna, el metafsico-crtico observa primero la luna, despus el dedo. El fenmeno se da primero en s, despus para s, y el ser-para-s viene a fundar al ser-en-s. El Parclito no viene jams inmediatamente y est siempre ya ah. Esta actitud metafsico-crtica,

explosivo-fija, esta mutacin de la mirada, la cual no es ciega, no puede

verdaderamente alcanzarse y conocerse ella misma como tal sino al compartir todas estas sensaciones y su anlisis, estas experiencias mismas fueron o debieron ser vividas solitariamente. De ah esta rbrica de fenomenologa de la

vida cotidiana, que ser permanente, hasta nuevo aviso.