Hayat vasitasyla :

Madem kudret-i ezeliye bilmahede en di maddelerden, en kesif unsurlardan hadsiz zhayat ve zruhu halkeder ve gayet ehemmiyetle madde-i kesifeyi, hayat vastasyla madde-i latifeye evirir ve nur-u hayat hereyde kesretle serpiyor ve uur ziyasyla ekser eyleri yaldzlyor.
Szler ( 507 )

Hayat musibetlerle, hastalklarla tasaffi eder, kemal bulur, kuvvet bulur, terakki eder, netice verir, tekemml eder; vazife-i hayatiyeyi yapar.
Lem'alar ( 9 )

Camid eyler vucudumuza girmeleriyle hayatlandklar gibi ; 7 duygumuzla girenler de; aklmzda,kalbimizde ve de ruhumuzda aktifleiyorlar Nrdan, nurdan, ateten, ktan, zulmetten, havadan, savttan, rayihadan, kelimattan, esrden ve hatt elektrikten ve sair seyyalt- latifeden halk olunan o zhayat ve o zruhlara ve o zuurlara, eriat- Garra-y Muhammediye (Aleyhissalt Vesselm), Kur'an- Mu'ciz-l Beyan, "Melaike ve cnn ve ruhaniyattr" der, tesmiye eder.Melaikenin ise, ecsamn muhtelif cinsleri gibi, cinsleri muhteliftir. Evet, elbette bir katre yamura mekkel olan melek, emse mekkel melein cinsinden deildir. Cin ve ruhaniyat dahi, onlarn da pekok ecnas- muhtelifeleri vardr.
Szler ( 509 )

Naslki zahirde bir kibrit p odunun,narn,nurunu,n,sn,dumann ve kln hareketlendirib ortaya kard gibi;okunan ve seyredilen yaz, resim ve videolarda akl, kalb ve ruhlarnn derinliklerinde bulunanlarn eitli zamanlarda ve mekanlarda eitli ekillerde ortaya karyorlar.Yedi duygu ile giren her ey menfi veya msbet olarak hayatlanyorlar,bazlarda ruhlanyorlar.

Benden kan kelam benim nerlerimi ifade edib tayorsa seninde oralarn aktif eder Lafz,fikrin kayma,tasavvurun sreti,temmln (derin derin dnmek) bekas, zihnin remzidir. (B.m:703) slb, kelmn kalb olduu gibi, cemalin madeni ve hulel-i fahirenin destghdr. Gya akln borazan denilmeye yan olan irade ses etmekle, kalbin karanlk kelerinde yatan manalar plak, yaln ayak, ba ak olarak ktklarndan mahall-i suver olan hayale girerler. O hazinet-l hayalde bulduklar sureti giyerler. En ekall bir yazmay sarar. Veya bir pabucu giyer, lakalbir nian ile kar. Hi olmazsa bir dme ile veya bir kelime ile kendinin nerede terbiye olduunu gsterir. Eer bir kelmn -fakat tabiattan km bir kelmnslbunda im'an- nazar edersen, kendi san'at iinde ileyen mtekellimi o yine-misal slbun iinde greceksin. Hatt nefsini nefesinden ve sesinden; mahiyetini nefsinden (frmesinden) tevehhm ve mizac ve san'atn kelmyla mmtezic tahayyl etsen,
Muhakemat ( 91 )

Madem yledir; hazer et, dikkatle bas, batmaktan kork. Bir lokma, bir kelime, bir dane, bir lem'a, bir iarette, bir pmekte batma! Dnyay yutan byk letaiflerini onda batrma. nki ok kk eyler var, ok bykleri bir cihette yutar. Nasl kk bir cam parasnda; gk, yldzlaryla beraber iine girip garkoluyor. Hardal gibi kk kuvve-i hfzanda, senin sahife-i a'malin ekseri ve sahaif-i mrn alebi iine girdii gibi; ok cz' kk eyler var, yle byk eyay bir cihette yutar,isistiab eder Lem'alar ( 136 )

9 szde namazn ruhu nasl aktif ettiini:

Naslki insan, u lem-i kebirin bir misal-i musaggardr ve Fatiha-i erife, u Kur'an- Azman'n bir timsal-i mnevveridir. Namaz dahi btn ibdtn enva'n amil bir fihriste-i nuraniyedir ve btn esnaf- mahlukatn elvan- ibadetlerine iaret eden bir harita-i kudsiyedir.

Szler ( 41 )

man,ilim, tevekkl,uur,riza, Mana-y harf, niyet,nazar ,kr,ulv ve kuts eyleri yapmay adet edinmek, ve dua, kanaat, teslimiyet, tevaz, mit, kusurlarna piman olmak, tevbe, hsn- zan, Allahtan cc korkmak, ben merkezli dnmemek, kusur ve kabahatn kabul etmek, sunnet-i seniyeye uymak, hased ve adavet ve nefret ve fk gibi his ve duygularn vasatta kullanmak, doru yerde ve doru insanlarla beraber olmak, olumsuz haberlerden uzak durmak, nefsinin varlndan gaflet etmemek, muvazene ve muhakemeyi brakmamak gibi sfatlar ve davranlar akl,kalbi ve ruhu msbet aktif ettiini
Zira u vesvese yle bir eydir ki, cehil onu davet eder, ilim onu tardeder. Tanmazsan gelir, tansan gider(s;174 yetini hissedip iitir gibi iman ve itikad heyecana ve hissiyat- ulviyesi harekete gelir. Ruhun etrafndan, vicdann derin yerlerinden, o sirkat meyelanna hcum gibi bir halet-i ruhiye hasl olur. Nefis ve hevesten gelen meyelan paralanr, ekilir. Git gide o meyelan btn btn kesilir. nki yalnz vehim ve fikir deil, belki manev kuvveleri -akl, kalb ve vicdan- birden o hisse, o hevese hcum eder. Hadd-i er'yi tahattur ile ulv zecr ve vicdan bir yasak o hissin karsna kar, susturur.

Evet

iman

kalbde,

kafada

daim

bir

manev

yasak

braktndan fena meyelanlar histen, nefisten ktka "yasaktr" der, tardeder karr.
Hutbe-i amiye (76- 77 )

Hem iman yalnz ilim ile deil , imanda ok letaifin hisseleri var. Naslki bir yemek mideye girse, o yemek muhtelif a'saba, muhtelif bir surette inksam edip tevzi olunuyor. lim ile gelen mesail-i imaniye dahi, akl midesine girdikten sonra, derecata gre ruh, kalb, srr, nefis ve hkeza letaif kendine gre birer hisse alr, masseder. Eer onlarn hissesi olmazsa, noksandr.
Mektubat ( 331 )

Kfr, cehalet, tevekklszlk, krszlk, kanatszlk, uursuzluk, teslimiyetsizlik, mana-y ismi (her eyde hep olumsuz bakmak), gurur, kibir, yes , piman olmamak, tevbeye yanamamak, su-i zan, Allahtan cc korkmamak, ben merkezli dnmek, kusurunu ve kabahatn kabul etmemek, his ve hevasn ilah edinmek, haset ve nefret ve fke gibi hislerini ve duygularn ifrat veya tefritte kullanmak, are sunmadan tenkid ve eletirmek tahrib olduunu bilmemek, fena ve olumsuz haberler, nefsini knamamak, muhakeme ve muvazene etmemek gibi sfli sfat ve davranlarndan akl , kalbi ve ruhunu olumsuz aktifler
Yzde on ehl-i fesad yzde doksan ehl-i salah malub ediyordu. Hayretle merak ettim, tedkik ederek kat'iyyen anladm ki: O galebe kuvvetten, kudretten gelmiyor, belki fesaddan ve alaklktan ve tahribden ve ehl-i hakkn ihtilafndan istifade etmesinden ve ilerine ihtilaf atmaktan ve zaf damarlar tutmaktan ve alamaktan ve hissiyat- nefsaniyeyi ve araz-
4

ahsiyeyi tahrik etmekten ve insann mahiyetinde muzr madenler hkmnde bulunan fena istidadlar ilettirmekten ve an eref namyla riyakrane nefsin firavuniyetini okamaktan ve vicdanszca tahribatlarndan herkes korkmasndan geliyor.(Bunlarn hepsi
telkinattan.tahrikten ileri geliyor) (L:86)

o nev'in istidadatn bozan ve yanl yollara sevkeden mevadd- erire ile onlarn mmessilleri ve sekene-i habiseleri, o nev'-i beerin tark-i kemaltnda ne byk bir engel, ne mdhi bir dman tekil ettiini ihtar ederek, Szler ( 246 ) Hususan suretperestlik, ahlk fena halde sarst ve sukut-u ruha sebebiyet verdii ununla anlalr: Naslki merhume ve rahmete muhta bir gzel kadn cenazesine nazar- ehvet ve hevesle bakmak, ne kadar ahlk tahrib eder. yle de: lm kadnlarn suretlerine veyahut sa kadnlarn kk cenazeleri hkmnde olan suretlerine hevesperverane bakmak, derinden derine hissiyat- ulviye-i insaniyeyi sarsar, tahrib eder.
Szler ( 410 )

O heva ise e'ni, insaniyeti derece-i melekiyeden dereke-i kelbiyete indirmektir, insann mesh-i manevsine sebeb olmaktr. Bu medenlerden ou, eer ii dna evrilse kurt, ay, ylan, hnzr, maymun postu grlecek gibi hayale gelir.
(man ve amel hayatla beslenmeyenlerin bir ou zahirde insan suretinde gzkrken;maalesef byleler)

Snuhat-Tuluat-arat ( 46 )

Bunlara are olarakta msbetleri aktif etmek : a Msbet telkinat,istifar,tevbe,

Greceksin nasl ir-i sahir emel ve ye'si tecsim etmekle nemmam olan ihlafn fitnesiyle (vehim daha once yaanan veya
yaanmam olumsuzlar tahayyl ve tasavvurlarn tahrik edib,sanki imdi varm gibi) bir muharebe ve muhasamay temsil eyledi. Gya

sinematoraf gibi bu beyt senin aklna r'ya grnyor. Evet bu sihr-i beyan (akln inandrarak) bir nevi tenvim eder.

Muhakemat ( 89 )

Mesel: Naslki damda bir adam tehlikeye atmak iin, bir dessas adam, o evhamlnn nazarnda zararl grnen bir ey'i gsterip, vehmini tahrik edip, kova kova t damn kenarna gelir, ba aa drr, boynu krlr. Aynen onun gibi; ok ehemmiyetsiz evham ile, ok ehemmiyetli eyleri feda ettiriyorlar. Hatt bir sinek beni srmasn diyerek, ylann azna girer.

Mektubat ( 415 )

Hem bilirsin, me'yus ve midsiz bir hastaya manev bir teselli, bazan bin iltan daha ziyade nfi'dir. Halbuki tabiat bataklnda boulmu bir tabib, o bare marzin elm ye'sine bir zulmet daha katar.(Dnebiliyormusun ki doktor hastay daha hasta yapar)

Barla Lahikas ( 66 )

Ey hasta kardeler! Siz gayet nfi' ve her derde deva ve hakik lezzetli kuds bir tiryak isterseniz, imannz inkiaf ettiriniz. Yani tvbe ve istifar ile ve namaz ve ubudiyetle, o tiryak- kuds olan iman ve imandan gelen ilc istimal edinizo tiryak- kuds olan iman ve imandan gelen ilc istimal edinizman ilc ise, feraizi mmkn olduka yerine getirmekle tesirini gsteriyor. Gaflet ve sefahet ve hevesat- nefsaniye ve lehviyat- gayr- merua, o tiryakn tesirini menederHakik imann kuds illarndan ve nurlarndan tvbe ve istifar ile, dua ve niyaz ile istimal ediniz..
Lem'alar ( 220 )

nc Nokta: man hem nurdur, hem kuvvettir. Evet hakik iman elde eden adam, kinata meydan okuyabilir ve imann kuvvetine gre hdisatn tazyikatndan kurtulabilir. "Tevekkelt alallah" der, sefine-i hayatta kemal-i emniyetle hdisatn dalarvari dalgalar iinde seyran eder. Btn arlklarn Kadr-i Mutlak'n yed-i kudretine emanet eder, rahatla dnyadan geer, berzahta istirahat eder. Sonra saadet-i ebediyeye girmek iin Cennet'e uabilir. Yoksa tevekkl etmezse, dnyann arlklar umasna deil, belki esfel-i safilne
6

eker. Demek iman tevhidi, tevhid teslimi, teslim tevekkl, tevekkl saadet-i dareyni iktiza eder. Fakat yanl anlama. Tevekkl, esbab btn btn reddetmek deildir. Belki esbab dest-i kudretin perdesi bilip riayet ederek; esbaba teebbs ise, bir nevi dua-i fiil telakki ederek; msebbebat yalnz Cenab- Hak'tan istemek ve neticeleri ondan bilmek ve ona minnettar olmaktan ibarettir. Bu nevi iman- tahkik ise yalnz aklda durmuyor. Belki hem kalbe, hem ruha, hem srra, hem yle letaife sirayet ediyor, kkleiyor ki, eytann eli o yerlere yetiemiyor; ylelerin iman zevalden mahfuz kalyor. Kastamonu Lahikas ( 18 ) Hayatn lezzetini, zevkini isterseniz, hayatnz imanla hayatlandrnz ve feraizle znetlendiriniz ve gnahlardan ekinmekle muhafaza ediniz

Szler ( 315 )

Kastamonu Lahikas ( 157 )

Zira insann nefsi, rahmaniyetin cilveleriyle, kalbi de rahmiyetin tecelliyatyla nimetlendikleri gibi; insann akl da hakmiyetin letaifiyle zevk alr, telezzz eder
ualar ( 759 )

b Doru yerde ve doru kiilerle doru zamanda durmakla

Kalb ve ruh, akl, sr gibi letaifin o mbarek ayda oru vastasyla ok terakkiyat ve tefeyyzleri vardr. Midenin alamasna ramen, onlar masumane glyorlar.

d - Kuran harfleriyle enfsi alemimizi tahrik etmekle

tlsmat- Kur'aniye kurtulmaktr. ile onlar teshir etmektir, erlerinden

Mektubat ( 404 )

Szler ( 258 )

Elfaz- Kur'aniye ve tesbihat- Nebeviyenin lafzlar camid libas deil; cesedin hayatdar cildi gibidir, belki mrur-u zamanla cild olmutur. Kardelerim! Merak etmeyiniz, Ceven ve Evrad- Bahaiye bu defa dahi o dehetli zehirin tehlikesine galebe etti; tehlike devresi geti, fakat hastalk devam ediyor.

Mektubat ( 340 )

Emirda Lahikas-1 ( 141 )

'lem Eyyhel-Aziz! Zikreden adamn feyz-i lahyi celbeden muhtelif latifeleri vardr. Bir ksm, kalb ve akln uuruna baldr. Bir ksm da uursuz, yani uurlara tbi Demek o harlerin okunmasyla ve yazmasyla, madd ila gibi if ve baka maksatlar hsl olabilir.
(L.N;33)

Mesnevi-i Nuriye ( 87 )