A Família Internacional
A Origem de um Movimento:
g
De “Os Meninos de Deus” a
“A Família Internacional”
D esde os seus primeiros dias, em 1968, a histó-
ria do grupo cristão A Família Internacional
[A Família] — tem se mantido bem longe de
ser monótona. Nossos membros se espalharam
pelo globo levando a mensagem do Evangelho
por meio da literatura, da música e de produções
educacionais em multimídia em mais de 100 pa-
íses, enfrentando, ao mesmo tempo, os desafios
de construir uma irmandade cristã autônoma,
ensinar aos filhos em casa e ajudar os carentes por
meio de trabalhos sociais e esforços humanitários
em calamidades.
Já no seu início, A Família se viu às voltas
com muita polêmica, quando seus zelosos in-
tegrantes “hippies” faziam demonstrações com
faixas enormes em protesto contra os males da
guerra e contra a injustiça, convocando as pessoas
a retornar à fé e ao estilo de vida dos primeiros
cristãos. O tom intransigente dos escritos do nosso
fundador, David Brandt Berg, e seus métodos não
tradicionais de pregar e demonstrar o Evangelho
captaram a atenção da imprensa e da comunidade
acadêmica em todo o mundo.
Este é um breve relato da história do movi-
mento e os principais eventos envolvendo seus
integrantes que têm devotado suas vidas como
missionários para levar as Boas Novas para seus
semelhantes.
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Nosso fundador, David Brandt Berg
(1919–1994)
.
a f a m i l i a
D avid Brandt Berg fundou e liderou a Família
até sua morte. Trabalhando sem vínculo
com as principais denominações estabelecidas,
atraiu, ensinou e inspirou milhares de pessoas,
na sua maioria jovens adultos, que manifestavam
.
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não ter interesse pelo cristianismo tradicional nem
tinham planos de dedicar seu tempo integral a uma
obra “missionária”. Conhecido pelo público por
“Moisés David” e mais tarde por “Pai David”, era
também chamado afetuosamente pelos membros
da Família de “Tio Dave,” “MO,” ou “Papai”,
nasceu em 1919 em Oakland, na Califórnia, filho
de Hjalmer e Virginia Berg.
David tinha uma herança cristã riquíssima.
Muitos de seus antepassados, inclusive seus pais,
eram cristãos altamente dedicados que desafiaram
as convenções de seus dias. Do lado materno, eram
judeus alemães convertidos ao cristianismo em
meados do século 18, quando passaram a integrar
a “Igreja dos Irmãos” (Dunkards, em alemão), uma
ramificação da Igreja Luterana. Por causa de perse-
guições perpetradas pelo Estado, a família Brandt
migrou para os Estados Unidos em 1745.
A conversão do avô de David, o escritor e
palestrante dr. John Lincoln Brandt (1860–1946),
deu-se de forma dramática quando este tinha
pouco mais de 20 anos de idade. Tornou-se pas-
tor metodista itinerante e, mais tarde, líder do
movimento iniciado por Alexander Campbell
(conhecido por Igrejas de Cristo e Discípulos de
Cristo). John Brandt construiu e pastoreou 50
igrejas nos Estados Unidos e uma na Austrália.
A mãe e o pai de David também foram pastores
e evangelistas dos Discípulos de Cristo, mas fo-
ram expulsos da denominação por insistirem em
testificar a cura milagrosa de Virgínia, algo que
contrariava os dogmas da igreja. (Leia o livro de
Virginia Brandt Berg A Orla do Seu Manto, no
qual relata sua cura.) Ambos passaram a trabalhar
com a Aliança Cristã e Missionária, ainda que,
muitas vezes, atuando como pastores e evangelistas
independentes. Virginia Brandt Berg (1886–1968)
foi uma das evangelistas de maior destaque de
sua época.
ST003–0401
 David acompanhou os pais no trabalho de
evangelização durante grande parte da infância e
da adolescência. Ele também foi ordenado minis-
tro da Aliança Cristã e Missionária. Durante os
anos em que trabalhou como pastor e evangelista,
convenceu-se da ineficácia de boa parte das igrejas
tradicionais organizadas de seus dias e suas práticas,
ao qual ele denominou “igreijerismo”. Por fim,
concluiu que a verdadeira Igreja são os cristãos
genuínos que crêem em Deus e seguem Jesus — os
nascidos de novo, os salvos que formam o Corpo
de Cristo — não um prédio, uma denominação
nem uma religião (“Igreja” parágrafo 3).
A origem do nosso movimento:
Os Meninos de Deus
E m meados da década de 1960, David come-
çou a viajar com sua esposa e quatro filhos
adolescentes realizando um trabalho evangelístico
e deram início a um pequeno esforço de evange-
lização ao qual denominaram “Teens for Christ”
(Adolescentes por Cristo).
No início de 1968, a convite de sua mãe já
idosa, David e família foram para Huntington
Beach, Califórnia, uma cidade costeira que havia
se tornado ponto de convergência de milhares
de hippies e surfistas que haviam se desligado do
Establishment, ou seja, da estrutura da sociedade
dominante. E foi ali, entre a juventude da con-
tracultura dos anos 60, que David encontrou sua
vocação e surgiu a famosa “Revolução por Jesus”,
a qual se alastrou por todo o Sul da Califórnia e,
depois, em todo território dos Estados Unidos.
David, esposa, filhos e outros que eles haviam
conquistado para o Senhor alcançaram os jovens
radicais de Huntington Beach que passaram a lotar
uma cafeteria que lhes fora cedida, à qual chama-
vam de Light Club (Clube da Luz). A mensagem
de Jesus desvinculada da religião organizada atraiu
os hippies radicais rebeldes contra o Establishment.
Um grande número de jovens vivenciou mudanças
dramáticas ao crer e receber Jesus. Muitos destes
abandonaram suas vidas que giravam em torno das
drogas e do álcool para se unirem a David e sua
família em seus esforços de evangelização.
David começou a dar aulas sobre a Bíblia no
Clube da Luz usando um linguajar e métodos
revolucionários com os quais a juventude não
conformista pôde se identificar. Isso se tornaria
sua marca. Os estudos das profecias bíblicas nas
quais foram preditos os eventos que precederiam a
segunda vinda de Jesus despertaram o interesse dos
Copyright © 2004 por A Família Internacional
hippies e o ensinamento de que estamos vivendo no
que a Palavra de Deus chama “O Tempo do Fim”
se tornou um dos temas principais da mensagem
do movimento para o mundo.
Em 1969, conforme o grupo se expandiu
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e começou a viajar em um grande comboio de
veículos e trailers pelos Estados Unidos, levan-
do o Evangelho aos jovens em todo o país, um
jornalista de um jornal de Camden, New Jersey,
escreveu um artigo no qual chamou aqueles jovens
cristãos e seu líder de “Moisés e Os Meninos de
Deus”. A imprensa deu eco aos cognomes pouco
depois adotados pelo grupo. Um outro repórter,
de um programa da rede de televisão NBC de-
nominado First Tuesday (Primeira Terça-Feira)
após assistir a uma reunião ao ar livre, descreveu
Os Meninos de Deus (MDD) como “portadores
da Palavra, peregrinos e entusiastas”. Um outro
artigo, publicado na revista Newsweek foi taxativo:
“Reconheço que o que os MDD estão fazendo por
esses jovens está muito além do que o dinheiro
pode comprar.”
Os Meninos de Deus continuaram seu movi-
mento missionário ativo e, durante sua primeira
década de existência, muitos dos seus membros
deixaram os EUA para estabelecer postos missio-
nários em todo o mundo. Em 1977, havia 741
comunidades dos Meninos de Deus distribuídas
em 73 países. Nesses curtos nove anos de existência,
o grupo distribuiu 306 milhões de exemplares de
literatura do Evangelho e guiou 1,5 milhão de
pessoas a Cristo.
Na Europa e na América do Sul, o grupo se
tornou famoso quando sua música conquistou as
massas, e suas bandas assinaram contratos com
importantes gravadoras e realizaram shows para
grandes multidões, especialmente na França e no
Brasil. Com um repertório eclético que incluía
de números de rock denunciando a hipocrisia das
estruturas sociais a baladas sensíveis sobre o amor
de Deus, nossos compositores e músicos criaram
um acervo que se tornou uma importante parte
da nossa cultura e um meio poderoso para levar
a mensagem ao mundo.
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O fim de uma era
.
a f a m i l i a
O grupo Os Meninos de Deus enquanto or-
ganização foi abruptamente dissolvido em
fevereiro de 1978. Relatórios de má conduta,
irregularidades na gestão financeira e abuso de
poder da parte de muitos líderes constituídos
.
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levaram David (hoje comumente chamado Pai
 David) a exonerar toda a liderança e deflagrar a
dissolução geral de toda a estrutura dos MDD
vigente na época. Ele havia confiado e delega-
do a administração do grupo a pessoas que fi-
zeram mau uso de sua autoridade. A mudan-
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ça radical ficou conhecida como a RNR, sigla
para “Reorganization Nationalization Revolution”
(Revolução da Reorganização e Nacionalização).
Ao todo, mais de 300 líderes foram sumariamente
demitidos. Um terço da população do movimento
escolheu deixar o grupo e aqueles que desejavam
servir o Senhor com o Pai David formaram um
novo movimento denominado “A Família do
Amor”, o qual mais tarde passou a ser conhecido
simplesmente por “A Família”. David e sua esposa,
Maria, reorganizaram e treinaram a liderança do
topo e cada comunidade teve de eleger novos pas-
tores. Em um esforço para reduzir a dependência
do movimento da liderança norte-americana, um
membro da equipe de pastores de cada comunidade
precisava ser nacional do país no qual a mesma se
encontrasse estabelecida.
“A Família do Amor”
R eagindo ao estilo rígido de liderança na es-
trutura dos Meninos de Deus, a Família do
Amor se caracterizou por uma supervisão muito
mais relaxada de seus integrantes. Cada comu-
nidade era administrada segundo um modelo
de auto-gestão e de forma muito autônoma. Os
líderes eram eleitos pelos votos dos integrantes da
comunidade e sua permanência era confirmada
semestralmente também por voto. Os novos lí-
deres eram chamados “servos” para enfatizar que
seu papel era de prestar um serviço aos demais
membros da comunidade, não administradores
autoritários nem “dominadores dos que vos fo-
ram confiados” — como infelizmente muitos dos
seus antecessores tinham sido — mas servindo de
“exemplo ao rebanho”, ou seja, servos ternos e
dedicados (1 Pedro 5:3).
Em conseqüência do vácuo deixado pela re-
moção dos antigos supervisores e pela saída de um
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terço dos seus integrantes, o movimento vivenciou
um período de grande independência dos mem-
bros, falta de supervisão direta e uma relutância
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generalizada das comunidades de se comunicarem
e cooperarem entre si. Entretanto, os membros
da Família mantiveram seu zelo missionário e o
desejo ardente de evangelizar o mundo. Sem as
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1
Para mais detalhes, leia a declaração doutrinária “A Lei do Amor — O Princípio-guia de A Família Internacional”
influências restritivas anteriores e sem um controle
no nível local, os integrantes da Família goza-
vam de uma liberdade muito maior para seguir
o Senhor segundo sua fé e convicções pessoais,
tal como David havia originalmente tencionado
que fizessem.
“A Lei do Amor”
P ouco antes desse período da história da Família,
após muito ponderar as Escrituras, o Pai David
concluiu e propôs o conceito teológico segundo o
qual amar a Deus acima de tudo e nosso próximo
como a nós mesmos é o cumprimento maior das
leis bíblicas, inclusive dos Dez Mandamentos,
conforme explica Mateus 22:37-40: “Amarás o
Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda
a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é
o primeiro e grande mandamento. O segundo,
semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como
a ti mesmo. Destes dois mandamentos depende
toda a lei e os profetas.”
Nesse período, David publicou muito mais
Cartas que fundamentaram a postura teológica
da Família com respeito à natureza da sexualidade
humana, nas quais a definiu como uma criação
de Deus, pura, necessária e que deve ser praticada
conforme Suas determinações. Chegou à conclu-
são que a sexualidade não seria inerentemente má
aos olhos de Deus e que relações heterossexuais
praticadas em amor por adultos, por espontânea
vontade, mesmo fora dos limites do matrimônio,
são lícitas, desde que as outras pessoas imediata-
mente afetadas pelas ações não sejam magoadas.
Como era de se esperar, tais conceitos foram
de encontro à postura conservadora da maioria
das denominações cristãs com relação à sexuali-
dade.1
“A pesca coquete”
E m parte, em função do contexto de liberali-
dade sexual prevalecente no início da década
de 70, o Pai David lançou uma forma mais íntima
e pessoal de evangelização, à qual a adesão era es-
tritamente voluntária, conhecida como “A Pesca
Coquete” ou “FFing” — forma abreviada do termo
em inglês “Flirty Fishing”. A proposta era ousada:
tal como Jesus é a manifestação física e a perso-
nificação do amor de Deus para a humanidade,
nós, por sermos cristãos, temos a responsabilidade
de dar aos outros um exemplo vivo do grande e
amplo amor de Deus.
Ainda que o sexo não esteja direta nem forçosa-
mente ligado ao amor, trata-se de uma necessidade
humana inegável e que boa parte da humanidade
equipara ao amor. Portanto, o Pai David propôs
que os limites de expressar o amor de Deus aos
outros poderiam, em certas ocasiões, se estender
além da mera demonstração de bondade e da rea-
lização de boas ações. A seu ver, para aqueles que
estavam em grande necessidade de amor físico e
afeto, o sexo poderia ser usado como evidência do
amor do Senhor por eles. “Se o irmão ou a irmã
estiverem nus, e tiverem falta de mantimento
cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz;
aquentai-vos e fartai-vos, mas não lhes derdes as
coisas necessárias para o corpo, que proveito há
nisso?” (Tiago 2:15-16).
A motivação, o princípio mestre e o raciocínio
que orientava o ministério de FFing eram que essa
prova de amor abnegado poderia ajudar alguns a
melhor aceitar e entender o grande amor de Deus
por eles. A meta era que as pessoas viessem a crer
e receber a dádiva de amor que é a salvação que
Deus oferece ao mundo por meio do Seu Filho,
Jesus, que deu a vida por todos. David acreditava
que esse seria o único método por meio do qual
muitas pessoas encontrariam o amor do Senhor
e a salvação.
A correlação entre o amor espiritual de Deus e
a manifestação física do mesmo não foi entendida
ou bem recebida pelas principais denominações
cristãs, segundo as quais a “sexualidade” e “Deus”
são dois conceitos que raramente ou nunca se as-
sociam. Alguns círculos religiosos podem chegar
a dar a impressão que o sexo é do Diabo e não é
parte do plano de Deus para o homem.
Apesar de essa liberalidade sexual expressa
nos escritos do Pai David ter enviado ondas de
choque pela imprensa e pelas instituições religio-
sas em todo o mundo, muitas pessoas, a maioria
das quais jamais freqüentaria uma igreja, foram
alcançadas e conquistadas para Cristo por essa
abordagem aberta, humildemente franca e íntima
de evangelização. O FFing provou ser tremenda-
mente frutífero e foi efetivamente usado como um
método de evangelização na Família por quase dez
anos. O resultado foi que mais de 100 mil pessoas
receberam a dádiva de salvação por meio de Jesus,
algumas das quais optaram pela vida de discípulo
e missionário.
Em 1987, a Família suspendeu a prática do
FFing para enfatizar outros meios de ministrar a
Palavra de Deus aos outros, aproveitando opor-
tunidades de alcançar mais pessoas do que seria
possível pelo ministério altamente personalizado do
FFing. Isso aconteceu no mesmo momento em que
a AIDS começava a se alastrar pelo mundo — um
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outro indicador de que deveríamos reconsiderar
nossa postura de permitir a interação sexual de
nossos membros com pessoas de fora das nossas
comunidades.
Apesar de não mais praticarmos a Pesca
Coquete, ainda acreditamos na validade dos prin-
cípios escriturais que a fundamentavam.
Novos ministérios
E m novembro de 1978, os que se opunham
aos novos movimentos religiosos (NMRs)
tentaram aproveitar-se da tragédia de Jonestown
para incitar o público e a mídia a adotar atitudes
hostis com respeito a todos os NMRs. O precon-
ceito extremado e as hostilidades contra os NMRs
se espalhavam e eram alimentados pelos meios de
comunicação. Por isso, em janeiro de 1979, o Pai
David publicou uma série de Cartas intitulada
“Nacionalizem-se, Reorganizem-se e Protejam-
se”. Nessas Cartas, propôs diversos passos que a
Família deveria adotar para se adaptar às condições
da época. Sua proposta sugeria que os membros
da Família se envolvessem mais com as comuni-
dades onde viviam e renunciassem os métodos e
maneirismos de sua herança hippie que pudessem
ser mal interpretados. Uma dessas medidas era a
divisão das comunidades da Família em unidades
menores (lares).
Isso também despertou os integrantes da
Família para novas formas de evangelização, as
quais passaram a ser adotadas paralelamente à
distribuição de literatura nas ruas, até então um dos
principais métodos de disseminação da mensagem.
Alguns membros desenvolveram abordagens de
evangelização para as massas pela rádio e televisão.
Um trabalho desenvolvido para a rádio, denomi-
nado em inglês Music with Meaning (MWM) deu
origem a programas irmãos em espanhol, francês e
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português, este chamado “Música com Sentido”.
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Os programas eram promovidos e transmitidos
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gratuitamente por centenas de estações de rádio
em todo o mundo. MWM e seus pares desfruta-
ram de um enorme sucesso e obtiveram reações
mi illi iaa. .oorrgg
favoráveis do público, especialmente de alguns
países até então fechados para o Evangelho, tais
como a China. Nas Filipinas, a Família produziu
para a televisão um seriado infantil de marione-
 tes chamado The Luvetts que ganhou o Prêmio
Nacional da Criança Católica.
Também no início dos anos 80, muitos mem-
bros e comunidades deixaram os países desen-
volvidos do Ocidente para se dedicarem a novos
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esforços de evangelização na Índia, Sudeste Asiático
e Extremo Oriente. Em meados da década de
1980, as comunidades de músicos começaram a
produzir fitas cassetes com música inspiracional
para distribuição. Os ilustradores e escritores da
Família criaram pôsteres em cores com mensagem
do Evangelho. A produção e a distribuição de
vídeos abriram um novo segmento de evangeli-
zação. A criação e distribuição de literatura em si
se tornaram atividades em tempo integral, para
as quais foi criada uma estrutura que garantisse
a tradução, produção e distribuição de materiais
em muitos idiomas e em muitos países.
Atenção às nossas crianças
N a segunda metade dos anos 80, em função
do amadurecimento dos seus integrantes, o
centro das atenções do movimento passou a ser
a família e as crianças, provocando uma conver-
gência de recursos para o cuidado e a educação
das mesmas, evidências do que se acumulam no
conteúdo das fitas, CDs, vídeos e livros hoje distri-
buídos para o público. Foi empreendido um grande
esforço para que cada comunidade se tornasse,
de fato, um lar e que seus membros adquirissem
as habilidades necessárias para garantir aos nos-
sos filhos o cuidado, a orientação e a educação
adequados. Uma grande variedade de materiais
educativos para adultos, adolescentes e crianças foi
produzida, composta de livros, revistas, livretos,
boletins, sumários e reimpressões de livros, assim
como vídeos educacionais para o uso em nossas
comunidades. Foram lançados novos programas
educativos para crianças de todas as idades como
suplemento de seus programas de educação em
casa. Os pais foram orientados a passar tempo de
qualidade com seus filhos, reservando um dia por
semana para o convívio e a recreação de pais e filhos
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juntos. De uma forma geral, foi estabelecido um
padrão de cuidado infantil e de organização para
todas as comunidades da Família.
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Ao longo da sua história, a maioria dos mem-
bros da Família optou por ensinar seus filhos
em casa, empreendendo um grande esforço para
oferecer os materiais necessários para tanto. Em
1988, para atender às necessidades das crianças e
.
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adolescentes da Família, David lançou um pro-
grama ao qual chamou de “A Visão para Escolas”,
que incentivava os membros da Família a dar
maior ênfase à escolaridade das crianças. Os mem-
bros foram motivados a fundar pequenas escolas
que funcionavam em regime de internato ou em
horário integral, como centros onde as crianças
podiam ser mais eficazmente educadas e que lhes
permitiam oportunidades de interação com outros
de sua idade.
Essa tendência persistiu até 1995. Com o
advento da Carta Magna de Amor (ver explicação
na próxima seção), quando, por causa das difi-
culdades de administração das unidades maiores
e da necessidade de um ambiente mais pessoal
de um lar, a Família se afastou do modelo de
comunidades grandes mais institucionalizadas
na forma de gestão, para adotar um formato de
lares cooperativos. Na última década, a Família
investiu muito tempo e recursos para garantir
que as crianças residentes em suas comunidades
recebam cuidados, proteção, educação e recreação
de alto padrão. O objetivo é promover o respeito
pelas crianças e lhes garantir acesso à educação e
os cuidados adequados, e prepará-las para a vida.
Oferecer o cuidado e a educação apropriados para
as crianças não é apenas uma parte das crenças e
práticas religiosas da Família, mas é um elemento
central da nossa vida comunal.
A Carta Magna de Amor
E m 1995, a Família formulou e adotou seu
estatuto, no qual expressa formalmente as
crenças, direitos e deveres dos membros em tem-
po integral da Família. O propósito maior desse
documento, intitulado A Carta Magna de Amor, é
oferecer uma estrutura orgânica bem definida de
fácil compreensão e, ao mesmo tempo, oferecer
oportunidades amplas para que cada membro da
Família realize o que acredita ser a vontade de
Deus para si e opere livremente, segundo a sua
iniciativa.
Pouco antes de sua morte, no final de 1994,
David estudou e aprovou uma prévia do documen-
to. Cada aspecto da Carta tem por fundamento
seus escritos e ensinamentos e a maioria de suas
cláusulas faz menção às mais de 3 mil Cartas publi-
cadas ao longo de três décadas. Apesar de a Carta
Magna ser um novo documento, as doutrinas e
princípios que lhe servem de alicerce não o são,
mas foram extraídos das dezenas de milhares de
páginas de literatura da Família e formalizadas
nesse documento. A Carta Magna de Amor permite
a consulta fácil dos princípios e das regras mais im-
portantes da Família, os quais, até a formulação do
estatuto, só podiam ser encontrados pulverizados
na volumosa bibliografia do movimento.
mensal enviada por um sistema de assinatura, da
qual ramificam estudos bíblicos, livros e outros
materiais, eventos sociais e inspiracionais locais,
além de aulas e aconselhamento pessoal. A meta é
fortalecer os novos convertidos em sua fé em Jesus

g
e na Sua Palavra, para que possam desenvolver
Uma obra em andamento uma conexão com o Senhor que os guie, sustente

N os primeiros 30 anos da história da Família,

por meio dos seus vários métodos de evan-
gelização — inclusive via TV, rádio, jornais e
revistas — a Família alcançou uma população
combinada de 67 bilhões de pessoas, o que indica
que muitos ouviram muitas vezes a mensagem do
amor de Deus e da salvação disseminada pelos
nossos membros. Esse número inclui as pessoas
que foram alcançadas pelos mais de 800 milhões
de exemplares de literatura do Evangelho em 163
países e também os quase 26 milhões de pessoas
que receberam Jesus como seu Salvador.
Em 1999, os integrantes da Família desenvol-
veram um extenso programa de ensino à distância
para oferecer um curso fundamentado na Bíblia
para as muitas pessoas às quais a Família alcan-
ça diariamente com a mensagem do Evangelho.
Conhecida como “Programa Contato”, essa
abordagem tem como linha mestra uma revista
e capacite.
A Família já passou por muitas mudanças e
melhorias em sua trajetória e, a partir do zero,
estabeleceu uma obra missionária internacional
cooperativa. Ainda que os métodos de evangeliza-
ção e sua estrutura administrativa tenham passado
por muitas modificações, a mensagem essencial
permanece a mesma: “Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unigênito, para que
todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha
a vida eterna” (João 3:16).
O zelo e a dedicação pessoal dos integrantes
da Família para levar o Evangelho da salvação por
meio de Jesus ao mundo também permanecem
imutáveis e são o cerne do movimento. Mesmo a
custo de perseguições e sacrifícios pessoais, temos
seguido a determinação de Jesus aos Seus discípu-
los: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho
a toda criatura” (Marcos 16:15).

Referências Bibliográficas
Família, A. Carta Magna de Amor, A. Bangkok: Serviços Mundiais, 1998.
Berg, David. “Sistema da Igreja, O” Boas Novas, agosto de 1974.
Berg, Virginia. Orla do Seu Manto, A. Dallas: Serviços Mundiais, 1970.

(A declaração “A Origem de um Movimento: De ‘Os Meninos de Deus’ a ‘A Família Internacional’”

foi publicada com o título “Nossas Origens” em abril de 1992 e atualizada em janeiro de 2004.)

O que é a Família Internacional? Se quiser fazer perguntas e comentários ou

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Internacional, contate-nos pelos endereços:
A Família Internacional é um grupo cristão atuante em mais de cem países.
A Família Internacional
A Família tem quatro objetivos principais: Caixa Postal 66345
1. Transmitir a mensagem vivificadora de amor esperança e salvação por 05311-970 - São Paulo - SP
intermédio de Jesus Cristo, conforme ensina a Palavra de Deus. Comunicando
www.afamilia.org
a alegria de conhecer Jesus como Salvador pessoal.
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E-mail: afamilia@afamilia.org
2. Oferecer assistência e consolo aos necessitados, conselho personalizado,
realizar apresentações musicais motivadoras e beneficentes, prestar socorro The Family International
a vítimas de desastres, e ajudar em esforços humanitários. PMB 102
.
a f a m i l i a

3. Criar e distribuir uma variedade de produções de caráter devocional, 2020 Pennsylvania Ave NW
Washington, D.C. 20006–1846
motivador e educativo.
USA
4. Comunicar uma mensagem de preparação e esperança para os dias
por vir, denominado na Bíblia de “A Grande Tribulação (Mateus 24:21), período Telefone nos EUA:
que antecederá a segunda vinda de Jesus Cristo e o estabelecimento de Seu 1 (800) 4–A–FAMILY [1 (800) 423–3264]
reino na Terra. ou 1 (202) 298–0838
.

g E-mail: publicaffairs@thefamily.org
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