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PASTORAL

DE LA
mOII SISP,IR.\ L.\ REfOm DEmu os msos 1 (OSm RES
8 Q 0_
Entre los sagrados deberes vinc ulados al alto 1111-
nisterio que pesa sobre nuestros dbiles hombros,
ninguno mas esencial, ni nguno de lilas vital impor-
tancia , que el de trnbajur con incesante anhelo (' 11
la destrucci n de los detestables usos i uriminulcs ces-
rumbees que a la par que violan la pureza i santidad tle
la profesin cristiana, vul nerando los eternos prin,
r ipios i saludables presc ripciones de la moral evan-
jlica , min an tamhien el ci miento i mas slida ba-
se del bienestar social i domstico. Imp eriosa se
nos revela la voluntad di vina: ecce consiui te.. ere-
tos el deslruas el edifices el plantes ( 1); i en otro l u-
gar: clama ne cesses 'luan tuba exalta vocem t lWIIf,
Wlllll cia populo meo sceleraeorwn) et domu Jacobp eeca-
tal corum (2) . Hagamos, pues , oir nuestra ,"oz en la
(1) Jerem. r . .. v, 10.
(2) lsa. c. 58 v. L '
( 2 )
rcp robacion 00 cierta, -, cost umbres inmorales, qUf!
a del sentimiento r elijioso tnn hondamente arrai-
en el corazon de nuestros diocesanos, propa-
han (lor desgracia desde tiempos remotos , i
continan ejerciendo su maligna inluencin en las
clases m nns CUh:B de la soci edad . parte por la gro-
sera ignorancia en qne viven , parte por la miser ia
i abyecclon que las hace olvidar su decoro i digni-
rlad , i Il1H que todo por la falla dc un celo activo,
tIc un celo inflamado , cual debiera haber animado
constantemente a las personas encargadas por su mi-
nisterio de combatirlas . .Aludim os hajo el nombre de
roslumbrrs inmorales, al aborto, el infant icidio, la
exposici n del hij o, el conc ubinato solapado con el ma-
trimon io fut uro , i algunas otras prcticas reproba-
11a... por la relijion i la sana moral , que estamos en
el deber de impugnar con las poderosas armas jel
cal'e:o que investimos , hasta. lograr verles, comolo es-
peramos, completamente eliminadas i extinguidas,
El aborto. He aqu uno de los delitos execrabl es, cu-
hrrid o aspecto afuase en cubrir con denso velo
la desenfrenada lascivia, que quisiera salvar por ese
medio la fuert e barrera que la. natu raleza a puesto a
su... estragos, cmo justificar ante el sentimien-
to ra cional relijiusc la mano homicida que osa
destruir la obra de Dios, que prim al Creador del oh-
sequo i honra que su creaturn le dehe, i a sta la
"ida que empezaba a gozar, i con ella de la posesiun
de preciosos bienes"! .Cmo j usti ficar pi criminal arro-
jo que i mpele a entrar en el seno de la et ernidad a uu
alma que siendo odiosa a Ilius por la orij inal mancha..
( 3 )
es privada de la fruiccion eterna en la mansi n celeste?
(:Cpmo justiflcnr, en fin, Ia enorme ofensa que a la 80 -
ciednd irroga quien la despoja de un mlemlu-o suyo,
de UII individuo que principi m a, pert cnecerl o J ~ s
tic que con el ser recibi el sello saciar! La indmi-
ta pasten intenta en vano dnr valor al natural dere-
cho de la conservnciou de importantisimos bienes,
cuales son sin dudu el honor i la vida , para ocult ar
la horrorosa faz de una accion esencialmente mala,
i presentarla a la rUZQn como inocente e inculpable.
vano esfuerzo , decimos porque ni los bienes todos
juntos , ni la conservccion del mundo entero , puede
jamas destruir la inmutabilidad de las eternas leyes
de la naturaleza, convirti endo en licito i honesto!o
que ellas en alta YOZ condenan i reprueban. Ni c-
mo necesidad alguna, por imperiosa que sea, pcdr
jamas desnud ar de su malicia el ucto que malo es
por su esencia misma, pOl' .;1I iutrinseco ser? El dere-
cho dyino (3) i natural dama. nOIl SIlIl! [acumda mala
u! inde n'ellian! b01W; i ln lglesia , fle] depositari a de
las inmutables reglas de moral evuujlica, de acuer-
de con la comun enseanza de sus Doctores (4) , ha de-
cidido porboca de la su soberanojefe, que ni para evitar
la infamia ni aun Ia muerte que la embarazada sufri rla
descubi erta su flaqueza, es lcito procurar el aborto,
aun cuando se pueda asegurar'que el feto existe todava
informe , i destituido de vida i alma racional (5).
(3) Rom. c. 3. v. 8.
('l E ~ r-omun sentir de los Padres de la Iglesia , cuyos testimo-
nios pueden WfSlJ en Nat.!l Al{"jandro lib. .. c. 7. art. i. reg. t 3"
que aun el aborto del {rlo inunirlltll/ e,; gravsimo pecado.
(.i) La proposicon J i de las condenadas por Inocencia XI, decia:
( 1, )
Hase dudado si sea l icito a la mujer embarazada
IIIU' dI' peligros-a enfermedad adolece , aplicare e el r.(-
medio que C5pera la salve del pel igro , pero 'lile eau-
snr sin duda el aborto. Si se trata de una medicina
11'1(.' porsu natural eza tiende al aborto, i con ese fin
st' aplica como el nico medio de prcca nr la
de la enferma J sentnr mos sin vacilar, con la C01l1U l1
doct rina tle los telogos, que aun en ese apretado ca-
:0:0 l ra\"cmente delinquirtaquicn la administrase i l a
muj er que tomas-e el remedio destin ado a expeler el (e-
to animado. en este caso de Heno las adu-
eidne razones, i la doble muerte corporal i eterna
que ent ncee se de a la prole , es en todo evento in-
separable de su esencial malicia. I aunque respc('-
to del (elo inulIimado no intervenga en la expuleiun
verdadero homicidio , todava en el mej or i mas fun-
dado sentir de telogos, ilcita Hera la apli-
r-aci n de Ia medicina con la expresa i directa inteu-
r-ion llel abort o, puesto que intrnseca mali cia en-
vuelee la destruccin directa e intencional de
princi pio de ser humano qu e prximamente va
a recibir la ani mueion "ida; destruccin (JIU'
sl bien no es verdadero homi cidio, iguoldola han
1M Doctores de la Igl esia con aquel delito, i el
gmn Tertuliano la denomin {tslilla/;o omcdi (6).
Una fundada restricci n admite la doctrina expuc:,-
.
./'t' I,r onm . r t lloo,.,u .. 111111' animlltiOntm nt pMtl1a dt l'rthtll
'1 gmt'ida occidalur au, ill(amt'ur.
(6) Tertuliano in Apol. ('.9.: llomlriflii (rlt inaliQ0' prohibtrr:
wuri : nee r ,{trl "flhun ''I'ipi al a niman aul flllurbe' nlllttn/tlfl .
horno cl l qtli {"'"'UI fI', nmn {ruchll in .trnlnen I.
( )
la. Pndest-l u dar i ella tomar una medicina , sin la
cunl hahrju de pero qu e lleva consigo el
peli gro rl e uhor to , si bi eu no tiende p OI' 8U naturale;
za a prudur-i r ese efecto , i con tal que no se tome o
min ist re con otra intenci n qu e la de salvar- la virla
de la enfer ma. Fundada llamo esta rest riceiun: l .",
porque el remedi o tic que se hahln , ni por- su uaturnle-,
za ni por la intencin del ajente , es ordenado a pro-
ducir el ahorto: 2-, porqu e pereciend o la madre , el
feto no adquiere por cie rto la nni macion, i dt.'s-
trui r junto con la madre: :l .", si la mad re recupera la
salud con pi uso de ese remedio, el feto tumhien se
habr salvado. Sentamos, pues, con plena seguridad,
que siendo el re medio ciertamente provechoso a la
madre , i no necesariamente nocivo a la prole ni di-
ri j ido a Sil duo , i corriendo edemas la prole el pe-
ligro [le perecer con la madre, debi end o al contra-
r io, con la salud de esta salvarse nquellu, lcito es,
decimos , en tal caso a la madre , el uso de ese reme-
dio , ilcito tambi n a otros aconsejarle o ministrarle .
\I as, no solo el procura.r cstudiosamc nte el aborto
del feto despu s i aun antes de la nnimucion , pero
tambi n el lI W de medi cinas u otros medios con d
objeto de impedir la concepcon o jeneracion de la
prole, es gravsimo pecado, comparable al homi-
cidio, di gno de severas penas. demos-
trar la verdad de esta asercin? Pues vase al gunos de
los fund amentos en que estri ba , i medl tese dehidamen-
te su contenido. lIe aqu cmo se expresa el texto ver-
tido del Cnon consvlisti: Solo en el artcu lo de la
mu erte, decretaron los antiguos Cnones que pudic-
( G)
sen recibir 1:1. comunlon las mujeres fJu e preCll l'an el
aborto del feto i a concebido , y a las qne se esfuer-
zan a impedir la concepciou por adulter io o por le-
j timo enlace . :tlas, nosotros, por miseric ord ia.uinrula-
mos que tales mujeres i los cmplices en esos delitos
hagan peni tenc ia p OI' di ez aos (7) . Donde se \ ' C
que este delito viene somet ido, como el abo rto , a la
peni tencia de diea aos j lo que manifl esta su gl'a\'C-
dad , i le semeja al homi cidi o. El Cnon si oliqnis es
otra prueba no m nos decisiva de nuest ra aserci n:
v Si nljnino, di ce, impelido de la lasoivic o de lu pa-
sion del odio, di ere una bebid a o hiciere alguna otra
cosa para impedir flue un hombre o una mujer pue-
da enjendrar o eoncehir , o que nazca la prole, sen
re putado como homicida. (8) Notable es tnmhi en al
mismo propsi to la sentencia del grande \gusti no:
La muj er que tomare alguna. heLiLa o hiciere otru
cosa para inhahilitarse a concebir, sepa qu e es fea
de tantos homi cidios, cuantos seran los hijos que ha-
hrla dado a luz (9) .
El horroroso aborto en cualquiera de sus especies
aparecer tanto mas aborreci ble a los ojos de los 'luO
quieran turnan en cuenta las severas penas con que la
celosa solicitud de la Iglesia Cristiana se ha empe ado
en apartar de t: l a sus hijos. Omitie ndo las que los
antig uos Cnones imponian , bst anos mencionar In:!!
qu e contienen la famosa Lula e{{rellalam de Sisto Y, i la
que principi a sedes apostl:ade Gregori o XlV
(7)Cnon roJUu/i' fi q. 5. refer ido por Martin bracarcnsc.
(8 Cnon .i afiqui. ra u. de homicidio.
{9 S. ,\ gu tin scrm. t 21. de tempere.
( ; )
clue reglan la presen te disciplina de la
Iglc:,ia. P OI" la de Sistc V. los que procuran el abor-
to aun ntcs de la nui mnci on , segui do el efecto , in;
curren en las pellas de los homicidas 2. - , pr -iva a
clrigos de toJo privejio cleri cal, oficio, dignidad i
ben eficio cclcsistico , i los inhabilita para obtenerl o
eu lo sucesi vo: :1.", no pued en ser promovidos a r-
denes Sil periores , ni ejercer los reclhidos l." , los sc-
glarcs contraen plena f nbsolute il'rc gnlaritlall: 5.".
estcndi udose esta s penas a las personas que dan o
toman "chillas con el obje to de inhahilitarse para con-
cebi r : ti.- ,la excomunion i ncurri da por el aborto ('
reservada al Sumo Pont fice fuera del artculo de la
mu erte: 7'-, eslo tambi n la dispensa de la irregul eri-
dnd cont ruidn por el clrigo , aunque el delito sea
oculto.
La Constitncion de Gregorio XIV moder, es Yer-
dad, la de Sisto V: 1.0, en cuanto a la ahsolucion de la
excomnnion, 'tUl' Sisto reservnhn a la Silla Apostli ca.
i Gregorio la cometi al Obispo, u otro sacerdote u
qu ien el Obi spo diese para ello especial facultad : 1.,
en cua nto a las penas de los que procuran el abor te
del feto inanimado, i aconsejan, suj iereu o dan re-
medios para impedir la concepcion o jeneracion ,
l-is cuales fueron reducidas a los trminos del dere-
dIO comun , quedendu por consi guiente suprimidas
la excomuni n , irregularidad r privaciou de todos
oficio i beneficio, inhabilidad para obtenerlos i de-
gradacin contra di cion a la Curia secular . todas
estas penas, as como las fulminadas por mbos de-
rcchos contra 10$ homicidas, quedaron vijcntes, i se
( 8 )
incu rren hoi por los'que procuran el nhorto del [ea ya
animado,aconsejando, prestando auxilio, favor, etc . ;
cuyas penas , salvo la cxcomuniou, continan reser-
rurlns al Sumo Pontifi ce , en cuanto a su dispensa i
absolucin,
Oport uno es se pr ewnga aqu , 'que en la notabl e
diverjcncin de opinicues sobre (,1 tiempo preciso en
el feto recibe la auimccion , la Pcni teuciuriu
Romana, siguiendo la anti gua i mas comun opi nicn,
no considera irregular es a los que han procurado el
borto ntes del cuadraj simo dia I si la prole es vn-
ron , i untes del ochenta, si es hembra. El qU.' ha
prucurndo, pi aborta con duda de la ani macion,
debe tenerse }lor irregular segun la regla de lnocen-
vio 111: Quum in clll{;S srmita1/l debeamus ('[ yt'fC uuo-
I'e11l . ti' COIlt'(-, lI it i lljulI grr e prnbylero mrnuma Ilt i ll
sarrs ordnnu 1/011 nunistret ,
Incurren , en las sobredichas penas todas las
pl'rsonas que di rect ament e procuran r- l nbortu o a
l cooperan , ora cun golpes , herld us , YCIl.'nO,
medici uus , o imponiendo gra.\'cs pesos i fatiga s a la
muj er emlmrazada , ora prestando auxilio. cense-
j o , favor con cortas palabras o seales. l ncr r en-
las asimismo las que solo interpretativamente quieren
,..1 311Ol'to , como si se golpeare o hi riere a la mujer
preada , o ella misma bailare o saltare inmoderada-
mente , o cargare peso con la an terior cxpe-
eicuciu de aborto ( Ifl) .
(1U) El u"I""h,)civil , de acuerdo ron d cannico, fulmina gra\'isima,;
1"''' ;' '; ['(lnlr tos reos de ('SIl.' atentado. He aqn el f{"lu de 111 L. R,
Jit. x 11 preada quo bebier e a sa1Jil.' lIllu,. o otru
( 9 )
Lo hasta aqu expuesto con relaci n a tan abomi-
nable delito , debidamente explicado i desenvuelto
por el Confesor, i espec ialmente por el Prrcco des-
de la tribuna sagrada , contrihuir, no hai duda, e-
Iicazmente a precanr su fcil perpetraci on, en cuan-
to lograr. inspi rar hacia (>1 UII justo odio i abo-
min ucion contra los c mplices. Sealamente dcspl e-
gar el Prroco su celo pintando en toda su defor-
mid ad la malici a de los qu e aconsejan , mini st ran o
suj ieren remedi os con tan execra ble objeto; compli-
cidad qu e los convierte en ajentes i autores princi-
pal es del del ito, i 10 8 hac e reos de las gruvisimns p l'-
Has de que se ha hablad o.
n'[unticidio, Si Len no es Irccuentc , no' faltan si n
oml. argo I en nu estra Dicesis casos de ejec uci n del
mas atroz de los delito:" , cual es el infanticidio,
m nombre 1'0 10 nos estremece, i npnas creyru-
1Il 0 S qu e pudiera huher mad res . fieras en forma hu-
lilaila , qu e osadas fueran tic tnnuchur sus r uanos I'UIl
la inocent e sanure cid fruto de l'.US entraes. Fieras di-
o
:;0, i me quedo COito; porque (' 11 efectu, i.t'lIt'tl dI'
stas es la qu e violando las leyes del Creador, ((lit:
lnmiuosas brillan en el natti ral i ustinto de todos los seres
vi vlentes, se ensaa ella roisma, ataca i extilIguela pl'l'-
r ual llllil'r<l con l/Ui' ('cha :<(' (ll':: la r-rinturn , o :<1: firi,' re ""11
I'uiw!> ('11 el \'enln' , o con otra ro n int enci n de perder la rri;[
l' se por endc, dccimos , qU(' debe mor ir II(JI' ('lit. . " E si
aventura non fUt 'se au n vivn , cstcnve nun le dI' u-n rlar muerte por
,11 0 : mas lh'bc ser tiestl'rrmla r-n isla pUf eincu ;liIOS.
misma pl' ni' decimos que t1t'1I1' halll'f d eme que liere a una mu-
jcr a sabiondas seycndo ella profiada, 11(' ruunera que se per dien-
lo llUl' tl'lliu en 1'1, i('l1 tn' por la Icrida. Ma,. si otro tll1 weslr; ilU lo
lil'it'sf' , dl'! ll' hnls-r p,'na de omicidios r -ra vivnla rriutu ru, l' "i mili
era uuu d \ " l , dd l(' ser desterrado en olgunu i:;l:, p Ul' cinco :l{'" ...
.,
( 10 )
ciosa vida que'en su maternal vien tre n sn prole dicrn?
Lamentahle miseria! vergonzosa cuanto profunda clc-
gratlacion de la especie humana! i Que el hnmbrr-
solo , que este nobl e ser, imjcn viva del Creador J {>\
solo pise atrevido; las sngradas leyes que el ser ir ra-
eional respetuoso acata! j Que aquel solo Re nbnndo-
ne a excesos que este ltimo horrorizado huye!
1. Y qu remedio aplicar a tan funesto mal? (:Gl -
filO arrancar de los pechos humanos tan hrbnru
sentimieuto, que ti. la par que a la relijion deshonra,
honda herida abre en el cuerpo social ! En la esfer a
del ministeri o, poderosas ar mas tiene en sus manos
el Prroco, el ministro de la relijion , para obtener
tan glori oso triunfo. El cristianismo, basado sobre la
earidnd que vino a p u r ~ a r la tierru de la sangre r on
(Iue la fiereza humana la manchru , CU) ' O cspiritu .
(:uya..,; mximas i culto 5010 respi ran nmor , beucvo-
leneiu , mansedumbre; el cri stianismo, cUJ o autor se
desvivi por imprimir tan nobles sentimient os en
1,1 comzon , no menos COH la suavidad inefabl e de su
encant adora doctrina, que con la fuerza poderosa
tic sus ilustres ejemplcs , que hubo de sella r en la cr ue
mur iendo por la caridud , el cr istianismo, en fin,
I:U) 'OS distinguidos hij os sacrificaron a la vez en las
aras de esa virtud divina, sus facul tad es , su tiempo,
su fortuna, su honru , su vida misma; el cr isti a-
ni smo, di go, su espiritu , sus mximas, su culto, la
eminentemente humani taria doctrina i los heroicos
hechos de su autor, i los ilustres ej emplos de sus
esclarecidos hijos, todo , todo copiosa materia presta al
ministro sagrado depositario de tan rico te591'0, para
( 11 )
combatir con poderosa fuerza. el sent imien to ma s a-
troz que el corazou humano pudi era abri ;ar .
Ese sentimi ento sohreferiuo nace , se fomenta i
r-nusu SLlS ruinas en esos enlaces ilegales que la ruli-,
j ill ll cuml ena , i con ell a de nvucr tlo, las lcyes , la
moral i la sociedad marcan eun ('1 sollo de justa rc-
probacinn. En l 'UOS solos la fIli e fue madre pret cu-
de ocultar la man cha de Sil in tuornl r'omercio , da-
vundo el pu al filicida en el peeho inocent e, COIll O
si la no ta que evadir intenta, i lJ ue ella mi sma se
IIU merecido i procurmlo , pudiese librarl a del rea-
to del horrendo crimen a que se lanza: otras veces,
i so n las mas, en el mismo crimen 1" Ill'l'('ipil a la
irritar- ion i la ycnganza cont ra ('1 c mphec seduetur
que la fue infl el, o lu nhnndou, o t ll,ya
pcnli , conviniendo en vcti ma de 511 cruel sa u el
inocent e fru to tic sus entraas.
El ministro sag rado penet rar , pues, en osas (' 111 P1111-
zondas fue ntes q ue duu existencia al espantoso iu-
lnnt ir-i di o, a fUI de destruirl e pur su misma raiz ,
procurando ul mis mo tiem po POIl('I' en clara luz SI l
utrucidud , con la cxposir ion de las gra\"sillla:-. pr llas
l'C1II que la lei castiga, no :501u al ejecutor i lll'ilh'ipa'
autor , pero tambi n a los qu e nyud aml o , ,II' OnSI' -
jaudo, o cooperando, o en otro sent ido infl uyen 1'11 ,;r
r-omo cau sas moral es ( 11).
(l t l 1.a 1.: ut . R. prut . "'; . dice: ct padn- ntn-
tan- :ll lijo. .. .l tuerto " 011 u r-on Y('r\<I';' pal' lI linall ll' 1Ilt' 11 \' III'U-
lncnu.. .. .IIIIl' I l ' metan ("11 UII de rur-ro , l' qUi' encierrcu l '''li
"'11111 ra n l' un ::allo ,' una ruh-bru e UII ji mio , e dcspue,;. que flll'I'"
1' 11 el r on l' "I . 1S rnatro bcsnas , ro-un la hora dl'l l ' 1;111-
1'1' 11 1\,,, 1' 11 r l mur (1 1'11 el no mas -r-rcano de aquel J o ;1";1"-
('i"II' . " l .a llIi"ma 1" '11 .1 se;lpl'ne ,1tos cooperant es.
( 12 )
Erpssicion del hijo. Comparable al delito de qu e se
acaba de hablar i sustancial mente igual en su ntro-
cidad , es el que cometen les desnaturalizados pa-
drce que arrojan al hijo prbulo en bosque o lu gar
desierto o infrecuentudo, bien sea con la expresa in-
tencion de que perezca vctima del hambre o dcvo-
ratio por fier a o bestia, o a lo mnos previendo (1
debi endo prever igual resul tado , puesto que sus-
tan cialmente lo mismo importa quitarl e la vidn con
violenta mano , que hacerl e perecer por el ham-
bre u otro semejante medio ; ra zn por la cual la
Iei civil castiga este delito con la pena de mu er -
t. ( 12) .
Si bi en no tan enor me, es todava grave delito lli g-
O'J, de severo cas tigo , la expoaicion del hijo en p-
blico camino o pl aza, o a la pu erta de casa habi -
tad a , con la inte nci n de que pu eda ser socorrido i
alimentado por la aj ena cari da d , porque todnvu CG-
rre el prhul o no leve peligro de morir de hambre ,
si como puede suceder , no fuere opor tunamente reco-
nocido por persona caritati va que lo recoja i ali -
mente ( 13) . Ni se diga que el natural derecho 0("
evitar- la infamia o deshonra justificara a la madre
ti lle a tal peligro expusiese el hij o, puesto que de-
hi endo preveer la futura prole i la consiguiente iu-
famia , asimi smo debe imputrsela como procurada
por su expontnea voluntad, sin qu e pOI' 111 tant o
pu eda. creerse racional o fundada la infracclun de loo
lU I vase a Gregcrc Lepes sobre la L &. ti\ zu. parlo-l. en' t
nota l . '
(U) Cn. pIJlC t Zt. dist . 86.)' Cn. o. dist. 87.
( 1:1 )
deberes que la. maternidad la impone con respecto
al alimen to i educaci n de la prole. j tanto menos
el peligro de morir a qu e la Escusable, em-
pero, sera la madre que oprimida de suma indi-
jenuia , o no pudiendo por otra justa causa alimen-
tar al hijo, le expusiese en tal tiempo lugar
donde pudiese estar cierta que sin demora seria
-ucurrido Lnlimentndo , no existiendo por airo la...
do peli gro alguno de muerte,
Juntamente las leyes can nicas ( 11.) i civil es (15)
han di spuesto qu e los padres que a sus hijos ex-
ponen abdic ndolcs de su poder , por el mismo ht'-
(,110 pierdan en ellos la patri a-pot estad , si bien no por
f' SO quedan eximidos de la obligacon de ali mentarlos,
dotar la hija, i satisfacer las expensa:; que se hubieren
hecho en la crianza i e.lncuciou de (' lIos : 'le ridran-
11" ele !tla malitia commodum reportare ( 1ti). Priva-
dos, pues, tic la patria pot estad, l( 110 conser van acciou
para reclamarlos , ni pedir en tiempo alguno tl'll' se
les ent reguen, ni se les han de cllh' l'gar aunque
ofrezcan a pa gar los ga:;los que hayan hecho: JI qn e
usi se expresa el testo de la Iei ( 17) ; la que sin em-
hargo esceptua el cnso en que al hijo se exponga
por estre ma necesidad, la. cual dice puede veri-
earse por varias causas : i segun la le de pa rt ida ,
dir ase lo mismo, cua ndo el hijo ha sido expuesto
sin conocimiento ni mandato del padre (1X). La per-
1111C. un. dt in{lJnfibuJ tf tIJnguidi. ,.rpn.itil .
(15 L. .f. , lit. se. part .f. , i L. 5. tit. 37 lib. 7.
(t6 Dicha te 5. del mismo lit. i lib. Nov. Hec.
in) llich., lei, Nov . R{'f' .
(IR) l,. .f. . tit o pert . , .
( 11, )
sonn, empero, que al p-bulo recibe i alimentu ni n-
gun derecho pOI' ese ttulo adquiere ni le es permit i-
do arrogarse sobre l : sane qui los suscipiun t (dice
el testo canni co) nossvnt propia hoe in curulIl
personis j us aliqll od vindicare ('19) : di sposiciou que
tiene a su favor la conformidad de la Ici civil (20\
Los expsitos son calificados por la lei como lej-
timos para todo efecto civil sin excepci n alguna
(2 1). I con respecto a los efectos eclesisticos, lu
mi smo cstnhlece la. comun doctrina de los canoni-
las que los iguala a los lcjitimcs par a la recl'p-
cien de r denos , heneflcios i oflcios, sulvo para las
di gniJadl's i rnnonicntos ('22) .
II t'IIl0S creidu t1rl H'r llamar la especial utom- iun
de nuestros Prrocos h cin ('1 obj eto mas di gno del
mini sterio august o de (I Ul' estn enr uruados, cunl (' S
el tle procurar CUH ardie nte solicitud , i cu cuuntu
sus esfuerzos lo permitun , la snlvncicn de esas tl l' f:. -
graciadas vlctimns , que condena , o a lo mnos (' \ -
pon e al peli gro de I Wl' l' CCI', la crimiunl burbnre lit
padres desnaturali zados , o hien la extre ma .indij l'lI-
cin de los mi smos, i a la H Z el temor de la infamia
que deshournrin a la madre delincuente. El I'rro-
en, segun la vari edad de los cases i las doctrinas
aducidas , qu e cuidar de amplificar dehidamcnn-
"un la detenida expli eacion de los deheres sngrad.,
CJ ue la nat uraleza i la reli jion a los padres iuipo-
(19) C. un dt ilr(llIllibllK el f/lIl yuidil rxposii ,.
{2U} Le 3. ur. t u. p,trt. .
l"I l.f" i . tn. 37. lih. 7. Xo\'. Re!'.
(tt Vase a ltcinfc- uuel suhrc el Iib.t dI' lus fkcr"t . ur. 1 . 11."
11. i a Mori llo sobre el lib, 0. tt . 11. de las 1
( Ir, )
11 1'11 respecto de sus hijos , preaeut ar en su vcrda-
dcro punto de vista la. mas t) mnos re prensible cri-
minalid ad de la exposici n del hijo. Empero, al mis-
mo tiempo recorda r a los eliareses la uravisimn
ohl ip: ::l ri oll flue t odos tienen de.... salva r la "vida del
pequeo nio que expuesto encu ntrnse en el ami -
no, campo o las puer tas de la easa , socorri ndole sin
demora para precaver 8U muer te ; uhligacion que Ha .
l ' t ' inmediatamente del mximo precepto de la ltj
r-r-isti uua I del amor del prjimo qu e nos precien a su-
I"UfI' COri C en sus necesidades. i tanto mas en la ma-
~ ' t l l ' de ludas, . cual es el prximo peli gro de perder
la "ida. A este propsito recomendar alt amente el
valor infinito de la cavidad, 'Iue es el eplogo i cum,
pendi de la relij ion cristiana, la cual ~ ( ' g u l l d bello
pensamiento de San Agustill, se redu ce toda i se 1'1'-
tlcre a la caridud , teniend o a estu virtud por priu-
vipio , Hu i exclusivo objeto, que pOI' eso la ll.uu el
,\ pstol t{ el lleno de la t ri ll ; i hahlaudo con 1IlI:o;
vprcsion de l amor del p rj imo, aadi : qui flili9it.
prorimnn, l"!lf'" ;mp/evil ('l a).
CUan (Iigno tic alabanza i hcndicion sera el Pi-
rroco que con heroico esprit u de caridad se tif'-
diease a promover i llevar a cabe en su Parroqu ia
la fund eciou de una Sociedad o Cofrad a que tuvie-
~ t ' por objeto exclusivo salvar la vide del inocent e
prbulu destinado a. pere cer por falta de socor ro!
La solicitud del Prroco podra hacer que esta So-
ciedad fuera crecida i numerosa, pues cuanto mil :'
10fuese, mas Iijeru e inconslderabl e ser a ('\ gnmi mcu
('!:I) Rum. cap. D ,

( t G)
de cada uno de sus miembros. Para lograrlo, hahria
de 'visitar personalmente las casas de sus feligreses
en toda la extensi n de la Parroquia, estimulando a
lodoscon la elocuente Y07. de la caridad a inscribirse en
el rejistro de la Cofradin , i procurando in teresal'
particul armente la susceptibilidad del sexo piadoso,
siempre tan di spuesto a la misericordia i compasi n,
Instalada la Sociedad con el ma)' or nmero posibl e
de mi embros, se acordara en su primera. r euni n
jeneral la formaeion de los estatutos par3 su organi za-
cien gobierno , fijand o desde luego la pepuea eroga_
can con que cada uno habria de contribuir al obj eto de
ella. Al principio podr c limitar-e laCofrad a a tomar en
arriendo una casa situada en el pu eblo cabecera de
la Parroquia , qll c a ('argo el e un a persona piadosa
est uviese siempre ab ierta para reciLir a los prbulns
qu e all fuesen conducidos , i pusarl os inmediutamen-
te a lud e las amas qu e hahrian tic lactarlos.
A mas del poderoso est imulo de la cari da d , tll'bic-
tu ofrecer se a los cofrades el de ciertas gracias espi-
r it ua les e induljencias qlle se uhtendri an tic la Silla
Apos tlica, i relijiosos sufrnjios qu e lamLien COO\-('II-
dein establ ecer anualmente en favor de las almas de
los hermanos finados.
Largo sera, a la par qne aje no tic nu estro present e
propsi to , ent ra r en los pormenores que tendrian lu-
gar en los estatu tos que para el arregl o i di recciou
de la Cofrada couvendri n adoptar. Hasta por ahora
haber insinuado al Prroco este grandioso pcnsn-
miento, qu e sin duda creernos rea lizable en nue stra
i ccsis, as por la [cneral huella disposicon Oc SU!;;
( 17 )
Jlahitantes para cooper ar a las obras piadosa!', y el
respeto y defe rencia. con qu e es escuchada la voz
del sacerdote , como pOl'que no se trata por ahora,
ni aun sera acertad o pensar en formales estableci-
mientos de expsitos. Aepircse solo a los medios mas
sencillos y mnos dispendiosos de socorrer a esos
infel ices seres hermanos nuestros fi lie perecen desti-
tuidos de todo auxilio. Solo hemos qucndo, repe-
t imos, insinuar al Prr oco esa nobl e idea, (Iue de-
scamas promueva l mi smo con decidida vol untad
por el bien de su grci , asegurndole tic nues tra par-
te la aproLacian y coopcracion que pudi remos
prestarle.
Concubinato solapado con el matrimonio [nturo. Pa-
samos a tratar de una de las mas reprensibles cos-
tumbrcs que hondamente arra igada hllase en nuestru
Dicesis, si hien debemos reconocer que ha desapa-
recido cas i enterame nte en algu nos distritos de ella,
merced al celo activo que para. su destru cci n han
despl egad o las au torida des de algn t iempo ac, El
mal, sin embargo, es tan grave y tan autori zado se ve
por la sancion de un largo trascurso de alias , no m -
nos que por el apego con que le sostiene la gl'os.era
ignorancia de la je nte vul gar (entre la cua l solo t iene
cabida), que desesperar deberamos de su r emedi o,
si no apelramos esta YeZ al r ecurso mas poderos o
del minist erio que nos ha sido confiado, cua l es el de
separar de la Sociedad cristiana al miembro indi gno
de pertenecer a ella, por medio de la excomuni n .
Aludimos, pu es, a la sig uiente pr ctica: Luego que el
novio ha celebrado el convenio o pacto de casarse
3
( f 8 )
con la q llC a de ser su esposa , se dirij o al padrino
que desde cnt uces elije de su ma trimonio futuro , el
cual se presenta sin demora al padre de aquella in-
terponi endo sus buenos oficios para obtener el asen-
so paterno, i obtenido este , se lleva consigo a la no-
via , que habi ta en su casa hasta que se renlim el casa-
mi ento, permi tiendo entretuntoal novio si n nin gn es.,
crpulo lib re acceso nella , cual si efecti vamente ya
estu vieran casados , o talvez ent regrsela para qu e
desde luego la lleve a su casa . Solo despues de estos
trmites se piensa en ocurrir al Prroco en solici-
t ud del matrimcuio , dejando a las veces trascurrir
meses i aun aos enteros, sin prcscnt rsele , sino es
que ente ramente se abdique (lo que no es raro suceda)
todo pensamiento de matrimoni o, contentndose ron
la posesi n de hecho.
Tan manifi estament e inmoral es esla prctica, j
tan grans males orij ina , fomentando conc ubinato!'
escandalosos , cuyas consecuencias mas o mnos pe-
san sobre las desgraciadas proles, que int il creera-
mos detenernos a impugnarl a I si no supiramos que
una part e de las j ent es que la abrazan la creen (con
cr-asa ignorunca) justificable so la capa del matri-
monio que se pr eparan a contraer , como si el de-
recho que solo el matrimonio da l corpus alterius,
pudiese existir ntes de celebrarle: i a tal punto j us-
tificabl e la creen, que no se persuaden pueda ser
ma teria de confesin los impuros actos en que han
incurrido, 1Mque quedaran inconfesos con cr iminal
profanacion del sacrament o, (porque, esa ignoran-
cia no puede ser en ellos invencible) si el celoso con-
( 19 )
Iesor no les interrogase opo rtunamente a ese respecto.
PS, por consigui nte , hacerles entender
con detenimiento i claridad, que ('1 acto fornicariu
prohibido por lei divina ('.H) i natural (1;) , i gra-
vcmente castigado por la esclesi stica ('2G), no pier-
de su intrnseca malicia por la circ unstancia de ser
ejecutarlo por personas que, pactado el matrimonio
futuro, se preparan a celebrarle; puesto que ni aquel
pacto ni esta prcpnrnclon pueden conferir el dere-
cho que solo el matrimoni o da, i a (loe alude el Aps.
tal cuando dice: mulier corpors potestatem 'lUlt
nab, sed t'ir; smil ter autem pi vr sui rorporis po-
tetatcm ' 1011 hubet sed, mulier (27). Tan I j os, pues, de
ser inmune de cu lpa el carnal trato entre pel'1'ona:'>
que celebraron exponsales o el pacto de casarse , rs-
ta circunstancia aade al acto nueva mal icia por la
i nj uria que al sacramento irrogase tomndole por
mot ivo o proteste para saciar la sensual pasinn : de
forma que en sent ir de graYes te logos, esa circuns-
tancia, como notablement e, agravante debe expresar-
se en la confesi n ('28) . La ma)"or gra,cuatl de ese
pecado demu strala, en fin, el hecho de ser reservada
al Obispo su ahsolucon en muchas Il icesis , mi ntras
en otras castigase tambien'con la cxcomunion mayor,
, . .
lat., ",/ellli., (29).
(21) La prohiblcon por derecho divino consta de multitud de lu-
gares del antiguo i nuevo Testamento : citar los ;i!uienlt>S: De ut.
cap. v. ti Le... it fap. 19. v. 19. ' . V. 13. Ecctes. 'l . v.
15. \-. 19. Corinl. 1. ca p 5. V. 9. et ca p. 6.V. g. el t 8. Ad Ephes.
S. v.3. c15. Ad llebreos f J. v. , . Apoca!. '!1 v. 8.
La preposici n ' 8condenada por mocencio XI, deca: fam C'la
rUin t'idrtur {orniC'alionrm l("C' tlfldunl lt nUllflnl inl 'n/t'C're fflfllilillm, d
, o/IjlfI eIt malllmquiai "Icrdc'au',QnlrariUl/lr almi diuinum,t'idtalwr.
( 20 )
i gno C5 de notar al propsito qu e nos ocupa, cul
ha sido constante mente el espr it u de la Iglesia 5ool -
cita del bien espiritual de sus hijos, i de no ver-
' 0 5 privados por su culpa de las gracias i au vi lio,
lllle- el sacramento del matrimonio confiere, para lle....
uar cumplidamente 10 3 importantes fines de Sil ins-
titucion , i hacer la elieid ad de la vida conyugal.
Ella no solo ha prohibido grav emente todo impuro
trato untes de la celebraciou del matrimonio, pero
tamb icn ha deseado i querido que aun despuee UP
811 celebraci n los cnyujes se abstengan de consu-
marle , mi utras no hayan r ecihibo del sacerdote la
solemne bendi cion matrimonial que llamamos re/a -
eon, [o Cnon antiguo citado por Greciano (30),
di spona que 10 5 c nyujes , despue:; de hahcr r eci-
hido la bendicin matrimonial, &6 COtlSt'rt'asm orji-
'les la noche siguiente a su recepcion , pl'O reierelltl'u
ipsius benedict onis, El santo Concilio de Trento cla-
rament e expresa los deseos e intcncion de la Igle-
sia en aquellas paluhras . ti La santa Snodo amones-
ta i encarga a los cnyujes no habiten en la misma
casa ntes de r ecibir en el templ o de bendici n sa-
cerdotal. (3 1). 1 el RitualllomanoJe Paulo Y, in-
sistiendo en el mismo esp rit u de acuerdo con la
Baste citar la bula '6 de Leon X tomot. Bullarii, i el Tr iden-
lino de reformomar . cap. 8.
1. corto c. 7. v, -i.
(U Beoedieto XI\' en la instruccin 46. dice : Segun la opinin
comen debe confesarse la circunsta ncia do haber esponsalcs , ('OIII C'
var iante notablemente el ju icio del Confesor .
( ) Veast' la citada Instruccon de Benedicto XIV,.
1
30) JPO'UIU disl :l.1.
3t) Sess. 21. de reormat, mal, cap. t .
( 1 1 )
precedente disposiciou conciliar!' previene a los I' r ro-
cos lo siguiente : Moncal Puvccluu eOlljll[jcs Ul ante be-
nedicl;ollCI1l sacerdolall'l1l in temploSlt.H'ipiemlam, in ('(/ _
dem domo non cohabiten!,lIc'/ltc nunrmonium Con
ment ec etiamsinwt mall crUl t) /lisi parclIlibllS vel
Jr1lseO'tilms(:12).
Tanto mas solci ta ha sido con razon la Iglesia do
precuwl' el t rato ilci to de los qu e solo han celebrado
exponsales prometi ndose nxiprooamente la uniou
conyugal. Apnas hnhr ,Dicesis catlica donde bajo
mas o mnos graves penas, no se haya prohibido en-
tre esas personas, no 51010 la habltacion comun , s
que tamhien el que con frecuencia se visiten, se habl en
secreta i reservadamente , o entreten gan cualquier
espe cie de familiaridad peli grosa. En la obra teolji-
ca de Sene to (33) pueden consultarse numerosas dis-
posiciones de Sinodos pro vincial es y di ocesanos qu e
comprueba n esta aserciou , i el laudabl e celo con
que los past ores de la. g'ci crist iana han procurado
apartar a loe fieles de todo peli gro de abandonaree u
la impureza i sus funest as consec uenci as :50la capa
del mat rimoni o futuro. Baste citar testunlmente la
emanada del esclarecido San Crlos Borromeo , que en
su cuarto Concili o provincial previno a los Obispos
lo siguiente: Itaque Episcopi cur a sit pnis et ccn-
suris quas arbitratu SUD constit uerit, sallcire) ,le spon-
si pr i ll SfJ ll um nurimonium in ecclesia per t' crba de
prresen li ex ritu ceJebrat'erinl) 7101l modo non simul eolia-
(321 De sacram. mal.
{33 Teololia morali. tomo5,:tract. 9. cap. t. quxst. 10.
( 22 )
Int nu, sed 11(' !lila (Jll i dem modo mI/fil a c01l suelllde"c
comerciore utantur. 11
Deducirse de lo expuesto cun grandes i funda-
das son las eonsiderncones que nos obligan a pro-
hibir, como lo hacemos, bajo la pena de excomuuic
mayor , latre sellf ell tire , cuya absclucion reservamos a
Xos exclusivamente , la continuacian de la det establ e
mencionada costumbre , mandando incurran ipso(ac-
to en la expresndu pena, as los padres que con 1110-
tiro del matrimonio futuro entregan a sus hijas, bien
sea para que stas moren , mi entras se verifica el ca-
samiento , en casa de los novios mismos , en la de los
padrinos, o en otra que est a disposicion de los predi-
chos novios , como tambi n los padrinos u otras perso-
nas que con ese ohjeto las pidieren i mantuvi eren en sus
casas permitindoles verse con el novio; i final..
mente los, novios mismos que incurrieren en carnal es
actos: despues de haber salido la mujer de casa de
sus padres CO.1 mot ivo del matrimonio. En conse-
cuencia, luego que el Prroco sea not iciado de que
alguna de las sobredichas personas ha incurrido en
la censura , pr vi u la sumaria nformacion, i resul-
tando de ella suficientemente comprobado el hecho,
denunciar nomina im como excomulgado al delin-
euente , fijando para ello carteles en la puerta de su
Iglesla parroquial i en lae de todas las Capillas de su
Doctrina, en la forma. de derecho.
Funciones (le Iglesia. En la multitud de Capillas que
cuenta cadn Curato de la provincia de Chilo , que
ascienden al nmero de ciento cinco, cel brese anual-
mente en cada una de ellas a lo m nos una o dos fun-
( 2 ~ )
ci uncs destinadas a honrar los Santos que en la Capill a
se veneran. Para los gastos que la Iuueion demanda,
que son coneiderauiee , nmhrasc cada afio por los
habitantes de la reducci n de la Capilla un Cabildo i
otros empl eados de diferentes denominaciones i ca-
tegor as, entre los cuales sobresalen el Supremo i Su-
prema, quemas vul garment e llaman premo i prema,
siendo nombrados para estos ltimos destinos un ni-
in) i una ia de diez a doce alias de edad. Estos
mismos, reunidos en sesin con los dentas empleados,
acuerdan las erogaciones que son menester para que
la celebraci on sea tan decente i pomposa como sea
dobl e , i contribuyendo ellos con mas munificencia,
forman tambi n el rateo a que los dernns habi tantes
de la rcduccion gustosamente se someten. El Cura o
sacerdote que debe solemnizar la funcion, es recibido
a su llegada con descar ga de algunos fusiles, se le
hospeda i atiende con esmero, i su trabajo es bien
compensado. Principiase la. funcion por las vsperas
del dia precedent e, que canta el sacerdote acompa-
ado de los Fiscales i otras peI"5onas versadas en el
canto i en la lectura correcta del latin , siendo nota-
ble la instrucci n, particularmente de los Fiscales, en
los oficios i cant o eclesisticos, aun en las poblacio-
nes, o Comunidades, como las denominan, cuyos ha-
bitantes son mas pobres i mnos civilizados. La mi-
sa del dia se canta con solemnidad, i a ella asisten
el Cabildo i empleados de que se ha hablado , pre-
sentndose calzados i vestidos de uniformes milit a-
res, distinguindose particularment e en los vistosos
adornos de la persona el denominado Supremo, a qui en
( )
el sacerdote, con de coro o sohropelliz reci bo
honrosament e a la pm'rta de lit Iglesia i le minist ra
el acua bendi ta, cond uci u.lcl e en eeeuida al usieu-
o '
to que ya tiene preparado con su docel en el pros-
hiter io; i ncubcdu la misa, sigue la solemne prccesion
que ter mina la Iuucion de Iglesia, uterpol udose los
actos relijiosos mencionados con las solemni dades h-
qui cas que principian desde la vspera.
Curiosa sera , pero aj ena de este escri to , la minu-
ciosa descr-ipci n de estas celeln-idades , que solo he-
IIl OS queri do resear lijemmente para llenar el objeto
que nos proponemos.
Laudable es en extremo la pie.lad i devocon que
estimula i fomenta esos exteriores actos de rclijion ,
que a la par que arraigan en los nimos el senti-
mi ent o relijioso , contribuyen a estrechar los vincu-
los de un ion j fraternidad en la mul titud que con ese
obje to se r eune , i promueven tamui en la cultura
i civili zaci n de individuos que viviendo disemi na-
das en remotas i mas o mnos distantes habitacio-
nes, upnus se les ve r eunidos, sino es en las festivi-
dades de que hablamos. Ellas son por lo tanto de la-
da nuestra aprobacion , en cuanto tienden j cstan
destinadas a pr oducir t..111 estimables bienes. co-
mo de todo abusa la mali ein humana, estas snarn-
das solemnidades , tan recomendabl es por su institu-
cion i objeto , hansc couvertido , por desgracia , en
rellllio1l es inicuas en bacanales dctcstahl cs , don-
de campean sin pudor la intemperancia, la emhri a-
(3i) 1niq lli .un! ( ftu. l' nfri . Isal c. t . v. t 3.
( 25 )
guez i otros escesos ruinosos: de forma. qu e se puede
decir de ellas con el Profeta en nornLre de Dios: odi
etprojeci [cstivues ves ras (35). Verdad es que estos
excesos van en diminuci n de aluun tiempo a esta
parte, merced al celo activo que han desplegado al-
gunos Prrocos auxiliados por la autoridad civil .
Para verlos, pues, desaparecer enteramente, a lo
mnos en cuanto sea accequiLle, i que estas funcio-
nes sagradas, l jos de ser profanadas con el crimen j
la inmoralidad, correspondan a la pureza i santidad
de su objeto J a nuestra superior autoridad i cargo
pastoral corresponde establecer las reglas que res-
pecto de ellas deben r ejir en nuestra Dicesis, en-
cargando a los Prrocos su mas exacto Lpuntuul
cumplimiento.
1 en primer lugar, considerando esencial en tales
ocasiones la presencia del Prroco respecti vo, para
que con los medios qu e son de su resorte i autoridad,
evite en lo posibl e t odo csceso i desrden , manda-
mos que ningn otro sacer dote, sin expresa licencia
nuestra, se entrometa a solemnizar i presidir esas
funciones .
2. Encargamos al prroco, bajc'grave responsabi-
lidad, no omita dilij encia que de su ministerio i au-
ioridad penda, para que se evite en esas reuniones
la venta i aun el uso de licores al resto de la con-
currencia de personas parti culares, i tatuhien que
puedan presentarse con los distintivos i uniformes
que ellos creen deber cargar.
(J5) Amos c. ~ . 'J . 'H.
4
( 2G )
:1 Para precaHr el notabl e grnvmen que lo...
sufren haciendo gas tos inmoderados,
tIlle considerada su pobreza l escasos medios de sub-
sistcneia t son excesi vos exorbi tan tes t aunque per-
mit imos al Prroco pueda admitir la comida fru gal
i lII otlcraJa que en su abitancio n se le quiera se rvir,
le prohibimos aceptar t odo aguza]o i regalos que a
mas de ella, se le qui era obsequiar t i el presentarse
a la mesa o banquete com n qu e suele haber.
/ 0 Con el mismo fin mandamos al Prroco no
rec iba por honorario de su mini sterio en esas fun-
dones, lilas de dos pesos en dinero o especies que
\'a1" 311 esa cantidad', por la asistenci a i celebracion
de las vsperas cantadas, i seis pesos por la mi sa
solemne i procesi n del di u siguie nte.
Siendo contrarias al decoro del minist eri o sa-
eerdotal, i no mnos ridi culasque indebidas, las distin-
clo nes que en el teni.plos@prodi gan al osmayord omos o
lII('3rg..idos deesaa funciones, quesecondecoran as mis-
mo con los ttulos ficticiosde varios empleos mportan tes
IJUl'remos i mandamos a nuest ros Prrocos, se gua rden
en lo sucesivo de salir a recibir con capa de cor o o
sobrepelliz a las puertas de la Iglesia o Capilla a esos
empleados a reos . inclusos los denominados Sup re-
mo i Suprema ; que se abstengan tanto mas de per-
mitir al Supremo tomar asie nto en el presbiterio, i
mas si fuere bajo de docel , como tambi n suele verse,
i aun de di spensarles los honores de agua bendita ,
turificaci on , i otros que solo se deben a personas
eonstituidns en ciertas dignidades o categoras ron-
Ies i efectivas, i a los que debcu gozar
( 27 )
la nrerrogati vns anejas al patronato couuico , i solo
podrn permi tirles ocupar en el cuer po de la Ca pilla
un asiento preferente, si se qui ere, al resto de la con-
currenci a de personas parti culares , i tumhi en tille
puedan presen tarse COIl los uniformes (IUC ellos creen
deber carga r.
11. Como en est as festi vidades los numer osos con-
currentes permanecen aloj ados en los contorn os de
la Capilla coutinunndo la diversi n i ent usiasruo qlW
los animan mientras est n reunidos , i la consiguien-
te dilapld acion de sus escasos medi os de subsisten-
in, aun dado que pu eda precaver se la embriaput-z
i otros escndalos, mandamo s se concl uya la cele-
bmcion con la misa i procesin del dia , encurpando
al l'arroco r egrese en el mi smo diu a su Iglesia pa-
rroquial, i solo p OI" prec isa necesidad di fiera su vuol-
ta hasta el siguic ut e , cuidando de que al mismo ticm-
po se retire n a sus casas los conc urre ntes,
7. " Ord enamos, cn , flu que las vsperas i pruccsion
estas solemnidades , i cualquier otro act o rclijioso
que en esos dias o en otros i con cualquier objete
de piedad o devoci n en la Iglesia o Capilla se cele-
lebrc, se concluyan i term inen siempre ntes de la
noche, con a las dispoci sioncs vij cntes a es-
le respecto (3G) .
Cl'/ebraciQ1/('s de los pdrbulos fintulos , Conservase je-
(36) Para omitir otras citas , la Encclica expedida de orden
Clcll1l'lIle XI ,1 los l\rzohi::pos de Italia etc. sonrc la Hl'tTNrri tl l rM-
110 a Id.' (que puede h.ers o vertida nl cspool cn nuestro :"11-
JlIUlI dr I'ri r r om) entro otras r osas ti los prelados CUIden
le qtu' d Of rllt l dd uf,,' 1!t1!!" " ft'rm irulJv /us ufiriW i rJ,.
lilas (Imci(JJul s(l!' I'rl dtU, i qu e ti t tl mislIlll /rora S/' ci l'f"rrJl fVltal
i gfr';lU. Yase rambcula lci I t. fit. t. " libro 1.
u
x ov. lIet',
( ~ 8 )
neralme nte en nuestra Di cesis entre la jcnte menos
culta la prctica de 10 3 llamados vulgarmente t"e/o-
rios ,/,. nnjtlito.t, que consisten en presentar a los COII-
currentes en la. caja del fallecimiento el prhulo 11.-
nado vistosamente en galanwlo, i celebrar por dos
o tres dins la gloria que en ('1 Ciclo goza, con el canto,
el baile, la abundante comida i el uso de licores fuer-,
tes, c U ~ ' a s consecuencias son la embriaguez, las riae,
i otros desrdenes i escndalos; no siendo raro , que
de la casa mor tuoria llaSC ol anjelito para continuar
por otros tantos dios la acci n de gracias por 8U eter-
na felicidad con los piadosos actos mencionados. Es-
ta sacriliga profunaciun de la cree ncia re lijiosn eou
sus funestas consecue ncias , merece sever a repr esi n.
i no podemos di sp ensarnos de prohibir gravemente
semejante prctic a, tan inmora l como inj uriosa a la
relijion , mandando que 1M cuerpos de los p rbul os
sean conducidM, al pante n respectivo para su ente-
rramiento a las veinte i cuatro horas cumplidas des-
del fallecimiento, sin tIue por mas tiempo sean de-
tenidos en la casa mortuoria, i que mi ntras en ella
permanezcan, no se permita por los padres o due-
os de casa, ni canto, ni baile, i mucho mnos
bebidas de licores embriagantes. I encargamos a los
Prrocos que parahacer efectivas estas dlspcsciones,
recaben del Seor Gobernador del Depar tamento , se
sirva expedir a los Subdelegados e Inspectores de cada
una de las comunidades o pobl aciones de las Capillas
de su Doct rina, terminantes rdenes para que velen
por elc umplimientode ellas, i que dispersen por medi o
de la fuerza, si fuere menester, las reuniones de
( '2a )
personas que con motivo {le los vetorcs ejecutaren los
excesos que prohibimos en ellos .
J'elau lambieu los cuerpos de los adu/los finados cier-
to nmero de personas que en la. casa mortuori a se
reun e con el objeto de rezar rosarios i otras preces
por sus almas, continuando por uno o dos das esos
ejercicios piadosos, que cuida n de hacer mas meri-
tori os acompa ndol os con la intemperancia en la
comida ; bebi da a costa de la familia del finado,
lo que cons ume las pocas cabezas de ganado menor i
otras especies, qui z. las nicas con que con taba para"
su ali me nto en mucho t icmpo, no siendo raro que
el enfermo se oponga a que se mate una oveja o ga-
llina par a ministrarl e el caldo, expresado que qui e-
re se reser ve para los velado res de su cadver. Para
obviar este desorden, debemos prohibir , como lo ha-
cemos, se sin a de comer o beber en la casa del muer -
to a los que concurren a r ezar por su alma, i que
el cad ver permanezca en ella mas de tr eint a horas,
debi endo conducirle a la expiraci n de ese t ermino,
al r espectivo panteon para darle sepultura, enca r-
gando tamb ien a los P.r rocos adopten las mismas
medidas que r especto de los prbulos les hemos in-
sinuado , a fin de que no se eluda lo mandado.
Ofrendas. Jencral es casi en todas las Par roquias
del Obispado el uso de ciertas oblaciones voluntarias
que los fieles hacen al -Prr oco la vspera i dia de
la conmemoracion de. los difun tos , i en algunos pun-
tos los d as festivos de precepto de todo el ao ;
oblaciones que por lo comun consisten en tngo , ari-
na f papas , gallinas, corderos , huevos i otras espe-,
( an )
cies , que colocan en diversos sitios de la Iglesia, po-
niendo a veces n cada una su vela encendida , i el
l' rraco las acepta por el rosponsos o responso que
con arreglo o su valor piden los oferentes. es-
tamos de reprobar estas ohl ccioncs , al cont rario, en
ellas vernos un respetable vcstijio de las costumbres
de la primitiva iglesia: queremos s no so viol e eon
motivo de ellas la reverencia i respeto debidos a la casa
del Seor-, o qu e puedan ocaciona r distracciun i em-
barazo a los fieles asistentes al sacrosanto sacrificio
de nuestros altares. I con este fin, pr evenimos al P-
rroc o no permita se en la Iglesia al tiempo
tic la celebraci n (le la misa , sino que ntes o des-
pues de ella las r eci ba en su habltocion, recita ndo so-
lament e en la iglesia los correspondientes
para la sntisfuccion de los oferentes.
liemos llenado el objeto que nos propusimos en
la pr esen te iuetruccion. Intil sera el tiempo i u-n-
baj o en ella i mpendidos , vanos i sin frutu nuestro!'
esfuerzos , sin la ilustrada i decidida cooperacion
que no dudamos pro meternos de parte nuestro Cler o,
i sealadamente de la de los eclesistos , que bien sen
en las Par roquias o en las misiones, desempean la
cur a de al mas .
..tllcud, 15 de Deiembrede 18/.;'.
OBISPO ELECTO.
ERRATAS.
P. Lix,
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estendlndose
contra dicion
asimismo
Junta mente
Aspirese
r ~ i ~ r ~ n ' r, 1
Senetc
pnis
Deducirse
al resto de la concurrencia
de personas particulares,
i tambien que puedan
presentar se con los distin-
tivos i un Hor mes que ellos
creen deber ca rgar.
p a s ~ {'I tllljtlito
del
expresado
responsos o responso
pa rte nuestro Clero
eclesistos
Lhu.
estlndcnse
con tradicion
a si misma
Justamente
Asr[ra;;e
rtlVrtnti
seneto
pcenis
Deducirse
fuertes , interpelando para
ello, i para que se celeac-
tlvamen te los des rde nes
i esc nd alas, el auxilio i
vijilaucia de la autoridad
civil respectiva.
pase el anjtlilo, comole de-
nominan, a las de otros
devotos , que los piden o
1l1quiltUt.
desde el
espresandc
responso o responsos
parte de nuestro Clero
eelesietlcos