EPISTEMOLOGIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA - UNAD

TRABAJO COLABORATIVO 2

ALEXANDER LOSADA CODIGO: 83092781 YULY JOHANNA MARIN CODIGO: 1001359142 ASBLEYDI MICAN CODIGO: 1000690526

05-2012 MEDELLIN UNAD

INTRODUCCION

El siguiente trabajo es elaborado como actividad final numero 10, trabajo colaborativo numero 2, logrando descubrir las posiciones de las diferentes escuelas o corrientes epistemolgicas y la consecuencia que tuvieron las opiniones propuestas y fundadas por estos expositores filosficos que a travs de sus ideas se mantuvieron en el tiempo, obteniendo que aun hoy se les tome como referente de conocimiento debido a la importancia y diagnostico que hicieron sobre el saber y las diferentes clases o niveles del conocimiento y la esencia del mismo, la relacin epistmico entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es un ejercicio cotidiano no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. Se trata de impulsos del saber en casi todos los campos del que hacer cientfico. Esos saltos adems, registran severos impactos en toda la estructura social de sus entornos directos e indirectos, locales, globales que abarcan y conforman hoy la sociedad moderna. Unos de los intereses de la filosofa de todos los tiempos es esclarecer en qu consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean.

Cuadro comparativo

pocas Antigedad

Corriente o enfoque la aceptacin de que existe algn tipo de realidad objetiva

Representantes Tales de Mileto Anaximandro Anaxmenes

Caractersticas En la antigua Grecia con los presocrticos, el conocer del hombre es basado en lo observable, en la contemplacin para resolver los problemas e interrogantes que les surgen, por ello este conocimiento se caracteriza por ser basado en el idealismo, conocimiento que surge de ideas, teniendo en cuenta que es la mitologa la que ocupa un lugar privilegiado en las explicaciones de los fenmenos naturales y la conducta del hombre. Pero no siempre estas explicaciones satisfacen el carcter curioso del hombre, que se ve forzado a buscar explicaciones que vallan mas all de lo simplemente mitolgico o religioso, como lo es caracterstico en Tales de Mileto en donde su principio es el agua, Anaximandro con la idea de lo indeterminado, Anaxmenes y su principio "el aire" y muchos ms que buscaron resolver los problemas con respecto al cosmos. Que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrep en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lgica. La observacin cuidadosa y la adhesin estricta a las reglas de la lgica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemtica por Aristteles, ayudaran a superar las trampas tericas que los sofistas haban expuesto. Las escuelas del estoicismo y del epicuresmo coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la percepcin pero, al contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa deba ser considerada como una gua prctica para la vida y no como un fin en s misma. Consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. La ciencia se confecciona como un sistema de pensamiento absoluto y autnomo que solamente se puede realizar por medio del mtodo cientfico. Aqu ocurri una profunda tergiversacin histrica y terica. Al pasar la ciencia a ocupar el papel hegemnico, ya no importaba discutir sus fundamentos, por lo que se anul el papel de la filosofa. Esta, en el mejor de los casos, se redujo en el mbito oficial, a un discurso de segundo orden, cuya misin consistira en fundamentar la ciencia. En el peor de los casos, se le relega a un pensamiento etreo, especulativo, o metafsico. Pero este papel de la filosofa

Medioevo

su inters en Dios Scrates El conocimiento sensible

Platn Aristteles

Modernidad

La filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Descartes y Pascal

Kant Hegel y Marx Descarte

Contemporne a

Positivismo "idealista Karl Popper discusin realismo-anti realismo, el empirismo contemporne o, el constructivism o y el giro practicista como se abordar a partir de algunos autores a continuacin.

Putnam Kuhn y Feyerabend Karl Popper Thomas S. Kuhn

se fundamenta en la lgica y no en la historia, era formal y no de contenido. La tergiversacin consisti en negar en primer lugar el origen de la ciencia en la filosofa de la Grecia antigua, y en segundo lugar, el negar la filosofa como ciencia de los principios que buscaba explicar de manera integral la realidad, el hombre y el universo. La nico que se admiti como filosofa, fue entonces la llamada filosofa de la ciencia o epistemologa, colocando en forma secundaria y hasta eliminando la discusin en torno a la ontologa y la axiologa. Segn Popper, el conocimiento cientfico tiene naturaleza conjetural, hipottica; la falsedad o veracidad es el criterio de demarcacin entre el discurso cientfico y otros tipos de conocimiento; cuando se comprueba que es falsa, la teora debe ser abandonada; la reiterada sustitucin de teoras cientficas por otras cada vez ms satisfactorias se da a travs de una actitud crtica, el racionalismo crtico. As la observacin pura, no es fuente de conocimiento. Para Kuhn, la ciencia crece a travs de un esquema dinmico: perodos de ciencia normal interrumpidos por revoluciones cientficas, seguidos de nueva ciencia normal, que est caracterizada por un conjunto de reglas, creencias, tcnicas y modelos compartidos por una comunidad cientfica, que constituyen un paradigma; la ciencia sigue un modelo revolucionario; el cambio de paradigmas tiene lugar por persuasin y, por lo tanto, no tiene sentido hablar de mtodo cientfico nico y algortmico para hacer ciencia.

Bibliografa *Lectura del mdulo de Epistemologa * www.google.com.