Qu es eso de praxeologa?

(1)
-No s qu es lo que quiere decir con eso de la gloria --observ Alicia. Humpty Dumpty sonri despectivamente. -Pues claro que no..., y no lo sabrs hasta que te lo diga yo. Quiere decir que ah te he dado con un argumento que te ha dejado bien aplastada. -Pero gloria no significa un argumento que deja bien aplastado -objet Alicia. Cuando yo uso una palabra -insisti Humpty Dumpty con un tono de voz ms bien desdeoso quiere decir lo que yo quiero que diga..., ni ms ni menos. -La cuestin -insisti Alicia- es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes. -La cuestin -zanj Humpty Dumpty- es saber quin es el que manda..., eso es todo. (Lewis Carroll. A travs del espejo)(2)

Tratar de definir la praxeologa hace parte del juego mediante el cual, en los intercambios con los profanos, los praxelogos se reconocen. Que alguien que se presente como praxelogo nos d una respuesta clara y directa a la cuestin Qu es eso de praxeologa?, ese no es un verdadero praxelogo. Un verdadero praxelogo sabe que la definicin que l podra dar a un novato no podr jams ser comprendida directamente, de un solo golpe ni enteramente. Hara falta el contexto prctico, operacional, que da cuerpo y sentido a las palabras y que no se transmite sino mediante la experiencia: Ven, practcala y comprenders Las caractersticas del modo praxeolgico de ver las cosas, sin el entrenamiento requerido, no podran ser captadas. Obviamente, los praxelogos no son los nicos profesionales que se encuentran en esta situacin. Hecha esta distincin, intentemos aproximarnos al concepto.

La praxeologa se entiende como un discurso (logos), construido despus de una seria reflexin, sobre una prctica particular y significante (praxis), como un procedimiento de objetivacin de la accin, como una teora de la accin; por el tipo de anlisis que realiza pretende hacer que dicha praxis sea ms consciente de su lenguaje, de su funcionamiento y de lo que en ella est en juego, sobre todo del proceso social en el cual el actor o practicante est implicado y del proyecto de intervencin que construye para cualificar dicho proceso; todo esto con el fin de acrecentar su pertinencia y su eficacia liberadora. Ella es el resultado, entonces, de un anlisis emprico(3) y de un discurso crtico: la praxeologa designa, desde el principio, una reflexin prctica sobre los principios de la accin humana y de sus tcnicas, pero busca, igualmente, los principios generales y la metodologa adecuada para una accin eficaz y pertinente.
1 2 Para presentar la praxeologa y facilitar una comprensin de lo que constituyen sus grandes ejes metodolgicos, nos inspiramos en los captulos segundo y cuarto de Juliao (2002) y en el captulo primero de Juliao (2007). Alicia contempla el mundo adulto no como la realidad (como lo contemplamos nosotros) sino justamente lo contrario, como una inversin de la realidad. Para entender esto hay que recordar dos palabras totalmente definitorias en el idioma ingls. Se trata del common sense y de su opuesto, el nonsense. La sociedad victoriana, contexto de la obra de Carroll, estaba basada en unas normas de conducta que nacan del pragmatismo del pueblo ingls, de su common sense. Pero esas mismas normas, vistas desde la mirada inocente de una nia, resultan desprovistas de sus sentidos comunes, totalmente convencionales y arbitrarias. Del common sense hemos pasado al nonsense.

3 El saber fruto de la experiencia no est, como el conocimiento cientfico, fuera de nosotros; slo tiene sentido en tanto que conforma una personalidad, un carcter, una sensibilidad, es decir, una forma humana concreta que es, a la vez, una tica y una esttica.

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Anexos

Teora y proceso investigativo sobre la accin prctica son, pues, los dos sentidos ms usados alrededor del concepto praxeologa(4). En todo caso, la praxeologa supone siempre un proceso de reflexividad.
Ahora bien, independientemente del uso del trmino praxeologa propiamente dicho, la preocupacin, al tiempo econmica, lgica y organizacional que se ha querido hacerle expresar (sobre todo en Norteamrica) corresponde al momento y se encuentra en la inmensa mayora de las grandes corrientes que jalonaron el siglo XX: el pragmatismo norteamericano, el marxismo, la epistemologa de las ciencias humanas y sociales, tanto en J.L. Moreno como en K. Lewin, o incluso en A. Moles con su teora de los actos, o en Talcott Parsons o P. Bourdieu, hasta llegar al retorno del sujeto bajo la forma de actor en las sociologas contemporneas; efectivamente, todas ellas se interesan por la eficacia del conocimiento y por su capacidad para mejorar la condicin humana. Es lgico, entonces, preguntarse por la utilidad de la investigacin. Para qu sirve? A quin le sirve? Por su parte, y de un modo bastante extrao, H. Garfinkel, el fundador de la etnometodologa, cuando no reconoce ms como suyas sus propias criaturas tericas, es decir cuando sus continuadores o discpulos remiten a l, y cuando se siente traicionado, porque luego parecen escapar de l, se pregunta, seriamente, si no debe rebautizar tal enfoque, si bien de inspiracin decididamente fenomenolgica, dndole el nombre de neo-praxeologa(5).

En su Esquisse dune thorie de la pratique, P. Bourdieu (1972) sita la praxeologa entre los modos de conocimiento terico (con el conocimiento fenomenolgico y objetivista): ...la connaissance que lon peut appeller praxologique a pour objet non seulement le systme des relations objectives, mais les relations dialectiques entre ces structures objectives et les dispositions structures dans lesquelles elles sactualisent et qui tendent les reproduire, cest dire le double processus dintriorisation de lextriorit et dextrorisation de lintriorit : cette connaissance suppose une rupture avec le mode de connaissance objectiviste, cest dire une interrogation sur les conditions de possibilits, et par l, sur les limites du point de vue objectif et objectivant qui saisit les pratiques du dehors, comme fait accompli, au lieu den construire le principe gnrateur en se situant dans le mouvement mme de leur effectuation(6).
4 Podemos, entonces, considerar que actualmente existen dos corrientes (no del todo opuestas) en la comprensin de la praxeologa: La europea (el concepto aqu es praxeologa), ms filosfica y hermenutica, centrada en la comprensin de la accin humana (praxis), en tanto actividad social, como conjunto de ideas, valores, actos y palabras orientadas al progreso del otro (educacin) y al cambio de su contexto con miras a un acrecentamiento del bienestar personal o social. La praxeologa es, pues, una teora de la accin y se presenta como el enfoque que otorga un lugar adecuado, en el campo de la teora y la investigacin, al profesional prctico-reflexivo, aquel que busca aprehender su propia experiencia y formalizar, desde ella, una teora apropiada. La accin, la praxis, el sentido de sta, la necesidad de estrategias pertinentes, son los hitos de un itinerario que conduce a la adopcin de la praxeologa como mtodo de intervencin y enfoque de investigacin. Es la que aplicamos ac. La norteamericana (el concepto aqu es praxiologa), ms pragmtica, centrada en la bsqueda de la eficacia de la accin humana (praxis), que facilita el proceso de toma de decisiones mediante una justificacin (o fundamentacin) de la eleccin de unos determinados valores. La praxiologa, en la medida en que una decisin oficial o una opcin privada son actividad dirigida a la solucin de un problema, comprende la determinacin de los fines, la descripcin de las tendencias, el anlisis de las condiciones, la proyeccin de los cambios y el descubrimiento, evaluacin y seleccin de las alternativas. Tiene mucho que ver con la estrategia y la planeacin, su campo de influencia se confunde con el de la ciencia poltica y las ciencias del comportamiento y, en general, con todos los procesos de adopcin de decisiones. 5 Cf. H. Garfinkel, Les origines du mot ethnomthodologie, Turner, 1974. Esta intencin confirma, sorpresivamente, un parentesco detectable con la comparacin entre ciertos objetos de la micro-psicologa de Abraham Moles y otros provenientes de la micro-sociologa de Harold Garfinkel, igualmente tomados de situaciones de la vida cotidiana. Cf. igualmente R. Caude, A. Moles & al., Mthodologie, vers une science de laction. (Gauthier Villars/Entreprise moderne dditions, Paris, 1964) y A. Moles & Rohmer, Thorie des actes, vers une sociologie des acteurs. (Casterman 1977). 6 Traduccin personal: El conocimiento que se puede llamar praxeolgico tiene como objeto no slo el sistema de las relaciones objetivas, sino tambin las relaciones dialcticas entre estas estructuras objetivas y las disposiciones estructuradas en las cuales ellas se actualizan y que tienden a reproducirlas, es decir, el proceso doble de interiorizacin de la exterioridad y de exteriorizacin de la interioridad: este conocimiento supone una ruptura con el modo de conocimiento objetivista, es decir, un cuestionamiento sobre las condiciones de posibilidad, y desde ah, sobre los lmites del punto de vista objetivo y objetivante de quin utiliza las prcticas desde fuera, como hechos consumados, en lugar de construir su principio generador, situndose en el mismo movimiento de su realizacin.

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Como lo quera E. Kant (1966), otro pensador de la razn prctica, la educacin difcilmente puede ir separada de un deseo de progreso hacia una mayor perfeccin.
Por eso, cuando un profesional, tratando de resolver y comprender una situacin problemtica, se esfuerza por observar el efecto de sus propias acciones y prcticas, para mejorarlas en el momento de volverlas a realizar, se convierte en lo que Donald Schn (1998) llama un profesional reflexivo. En qu consiste esta reflexin en la accin que realiza dicho profesional? En la lgica del pensamiento de Schn hay que entenderla como el proceso mental que permite a un profesional adaptarse a cada situacin que se le presente en el ejercicio de su profesin; una especie de dialogo continuo entre l y los acontecimientos de su prctica profesional. Al usarla sistemticamente, el profesional puede aumentar la eficacia de sus intervenciones, desarrollando progresivamente una especie de modelo de intervencin a la medida. Schn afirma que esta reflexin es, tambin, una reflexin sobre la accin. As, en una situacin que parece difcil de controlar, el sugiere que el profesional reestructure el problema y, en esta nueva tentativa [que Schn llamar] una experiencia de estructuracin, el tratar de imponer su voluntad (Schn, 1998:91). As, la forma de conocimiento que caracteriza a este profesional reflexivo es la del conocimiento-enuso; no se trata de una reflexin despus de la prctica, sino una reflexin durante ella misma. La reflexin es una parte integral de la prctica, y ello hace que el profesional tenga que ser siempre crtico.

Yves St-Arnaud y Alexandre Lhotellier, investigadores canadienses, reafinaron esta teora de Schn y la llamaron praxeologie, en tanto que pretende transformar la investigacin asociando el saber (logos) y la accin (praxis). Ellos la definen as: La praxeologa es un proceso investigativo construido, de autonomizacin y de conscientizacin del actuar (en todos los niveles de interaccin social) en su historia, en sus prcticas cotidianas, en sus procesos de cambio y en sus consecuencias (1992:95), es decir, una lgica uniforme y constante de la accin y del aprendizaje humanos. La praxeologa proporciona instrumentos prcticos para determinar si la accin que se realiza es eficaz y cules seran las otras acciones de mejora a emprender. Ambos autores sostienen que la accin, ms que ser simplemente la aplicacin de un conocimiento, puede ser la fuente misma de este conocimiento. Adems, como el procedimiento praxeolgico intenta reducir las fronteras (dualistas o de otro tipo), puede servir en donde se lo desee aplicar. El dialogo entre el saber y la accin puede llevarse prcticamente a todas las situaciones. En base a todo lo anterior, se puede decir que el quehacer praxeolgico cumple una cudruple funcin de conservacin, de enriquecimiento, de gestin y de apropiacin de los sabees que produce la prctica, funcin similar a la de los knowledge managers(7). A diferencia del profesional prctico, el profesional reflexivo o praxelogo se interesa ms por las prcticas eficaces, por el saber-hacer que implican, que por los resultados de las mismas (los hechos, objetos, artefactos, etctera); a diferencia del prctico comprometido con la complejidad de lo real, el praxelogo tiene que realizar un ejercicio de abstraccin, de pensar por separado aquello que no est separado: se trata de descomponer la prctica (y sus procedimientos) en tantas fases como sea necesario para comprenderla y, enseguida, conducirla o reconducirla con pleno conocimiento y , de ser posible, modelizarla. Este desplazamiento de lo concreto vivido o percibido (la prctica o la observacin de la prctica) a lo concreto pensado, para retornar a lo concreto construido, y de ah a lo concreto aprehendido, es el quehacer fundamental de la praxeologa (Juliao, 2002). Es una revalorizacin de la prctica que, como lo dijo Bourdieu (2003:75) siempre est subvalorada y poco analizada, cuando en realidad, para comprenderla, es preciso poner mucha ms competencia tcnica, mucha ms, paradjicamente, que para comprender una teora.
7 Concepto anglosajn para designar a los profesionales que contratan ciertas empresas con la tarea de evaluar, estructurar y redistribuir el saber-hacer y el capital intelectual de las mismas. Profesionales que deben poseer competencias como: capacidad de escucha, facilidad de relacin, diplomacia, carisma, facilidad de comunicacin, espritu de sntesis, aptitud para compartir informacin.

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Anexos

Hay que tener en cuenta que la praxeologa no es exactamente el anlisis de las prcticas, sino el anlisis de la praxis. La razn prctica no tiene los mismos objetivos que la razn praxeolgica: aquella se enfoca a la eficacia de las acciones, al logro de lo planeado, a la produccin de objetos o de artefactos; la praxeolgica indaga y construye los saberes de la prctica mejor adaptados para gestionar una accin y, en ltimas, intenta construir una teora general de la praxis. La lgica de la accin (praxis) se articula con la del conocimiento (logos); y la clsica oposicin entre terico y prctico se transforma en una complementariedad dialctica entre saberes y saberes de la accin, favoreciendo un movimiento en espiral entre lo vivido, la prctica y el pensamiento, que termina haciendo de esa prctica una praxis(8). La praxeologa parte, entonces, de la idea de que, desde la praxis y la prctica la distincin entre los dos conceptos se concretar ms adelante -, se pueden construir saberes; se puede extraer la estructura de una experiencia considerada interesante y pertinente, en funcin de cierto nmero de objetivos que ella se dio, o de un cierto nmero de resultados esperados; de ella se puede extraer lo esencial y eso esencial puede ser transferido en un proceso netamente educativo. Eso esencial es la racionalidad interna de la praxis, sea que haya sido bien controlada por los actores mismos o que haya sido emprica y espontnea. En el campo educativo es justamente este anclaje antropolgico, cultural, y por tanto, histrico, que implica cosmovisiones y valores, lo que constituir el origen y la fuerza de una praxis no totalmente dependiente de una poesis autnoma. Conviene, entonces, reconocer y reivindicar este enraizamiento, en vez de pretender substituirlo por modelos tcnicos, racionales y abstractos. El saber-hacer, potico, econmico, propio de una produccin instrumental y tcnica, de la operacionalizacin de una fuerza de trabajo, cede el puesto aqu al saber-ser s mismo (realizacin ms que produccin), a la nocin de un trabajo sobre s mismo, a la primera persona del singular o del plural (yo o nosotros), en el sentido en que J.P. Sartre deca, en la Critique de la raison dialectique (1960), que el hombre se construye permanentemente a travs de lo que hace; es decir, que l se trabaja trabajando. El sujeto pasar as, ms o menos, a convertirse en autor. Y es esta capacidad de autorizacin, en tanto que creacin progresiva y continua de si, social y personal, constituida tanto de intencionalidades conscientes como de elaboraciones inconscientes, lo que nos parece lo ms representativo de una praxis educativa, en tanto que sta, para ser creativa, se distingue efectivamente del conformismo, de la tendencia a la reproduccin, que caracteriza las prcticas sociales artificiales a fuerza de no buscar sino profesionales, estrategas y tcnicos.

Lo planteado anteriormente permite asumir que ser sujeto (en este caso sujeto/objeto de investigacin) es ser proceso, sntesis de aquello que Deleuze (2002) llam sus principios constitutivos: la creencia y la creacin. Es moverse entre lo dado (lo instituido) y lo creado (lo instituyente), es hacerse sujeto en la medida en que se supera (trascendencia), reflexiona y se reflexiona a s mismo en sus prcticas; es creencia porque infiere lo que la naturaleza y la cultura le dan, pero es tambin creacin en tanto que inventa y construye y todo ello slo es posible desde su subjetividad(9). Ser sujeto es estar en esa tensin permanente entre lo dado y lo creado y en la implicacin subjetiva de eso que se quiere expresar
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Aristteles distingui sabiamente entre praxis y poesis: esta ltima, de intencionalidad mas estratgica, corresponde al hacer de la tcnica, a las actividades humanas de produccin, en las que la instrumentalizacin ocupa el rol esencial; aquella, que podramos llamar poltica, se interesa ms especficamente por la capacidad de darse finalidades mediante la constitucin de nuestras identidades individuales y colectivas. Marx, a su vez, ha insistido sobre el carcter creador y espontaneo de la praxis, mirada sobre todo en su dimensin colectiva. Es justamente sobre esta distincin que se apoyo Francis Imbert (1986), continuando las ideas de Hannah. Arendt y de la Escuela de Frncfort, al oponer praxis y prcticas. 9 La subjetividad, para nosotros, ms que un problema sobre el que existen diversas aproximaciones tericas, es un campo problemtico desde el cual podemos pensar y construir la realidad social y educativa y nuestro propio pensar sobre dicha realidad. Ella siempre es de naturaleza social e histrica; siempre es alteridad, intersubjetividad. Y lo que la identifica plenamente es la idea de reflexin o reflexividad: En la subjetividad humana hay reflexividad en sentido fuerte, que implica la posibilidad de que la propia actividad del sujeto se vuelva objeto explcito, independiente de toda funcionalidad (Castoriadis 2004:102).

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o entender. Para la investigacin eso quiere decir que slo involucrndome en lo investigado podr ir perdiendo el estado de individuo-observador-pasivo para ser sujeto-constructor-activo. Y lgicamente, ser sujeto, al menos en la investigacin praxeolgica, me lleva a percibir de modo diferente lo epistemolgico: como investigador/praxelogo y actor social me hallo en relacin constante con lo investigado (mi propia prctica); por tanto, desconfo de todo aquello en lo que no me encuentro inmerso. Y as paso de una epistemologa como teora del conocimiento cientfico a una praxis epistemolgica crtico-comprensiva de mi ser y mi hacer (mi prctica) en la construccin del conocimiento. Eso significa, como lo dice Jaramillo (2003:3), que tendr la capacidad de tener conciencia histrica y reflexiva de una realidad que observo y me observa, rodeo y me rodea, absorbo y me absorbe; que usar una epistemologa dinmica y impalpable; que ser un investigador reflexivo, curioso y crtico pertinaz, que se siente con el derecho de expresar su interioridad. Antes de avanzar ms en esta lnea, es necesario concretar la distincin que aqu se hace entre prctica y praxis. Usaremos un ejemplo por su simplicidad pedaggica. Cada maana, cuando me despierto, preparo un caf sin que ello me exija una real actividad intelectual; tengo necesidad del caf para despertarme plenamente y s hacerlo implicara un trabajo intelectual y prctico complejo, nunca lograra preparar mi caf y, por tanto, no me despertara realmente. Prepararlo es de esos actos automticos y programados, lo que me permite dejar volar mi imaginacin y mi atencin hacia otras cosas: cmo amaneci el da, el trabajo que tengo por delante, mi ltimo sueo Preparar el caf es ciertamente una prctica, pero que se ha vuelto espontnea y de algn modo, incorporada en mi cotidianidad, lo que no significa que, en ocasiones, pueda fracasar (por ejemplo, puedo estar atrasado y no alcanzo a prepararlo, o puedo no encontrar con qu prepararlo). Es, lo que Bourdieu (1972) llama un habitus(10) ampliamente determinado por la educacin y la cultura. Ahora bien, la mayor parte de nuestras actividades cotidianas son de este tipo de prcticas espontneas, adquiridas, interiorizadas, donde la actividad intelectual es casi nula. Imaginemos ahora que soy un hotelero profesional, preocupado por el bienestar de mis clientes y por su fidelidad a mi negocio. Yo voy, entonces, a preocuparme de modo especial por la preparacin del caf y de las dems bebidas del gusto de los clientes. Tendr que utilizar mi inteligencia prctica, adaptar pertinentemente mis medios a los fines deseados, realizar mejoras y rectificaciones, desconfiar de mis automatismos, probablemente adquirir nuevos conocimientos, investigar al respecto. Este otro modo de preparar el caf es de otra naturaleza: se trata de una praxis muy diferente de la prctica espontnea, que requiere de otra postura, que implica una reflexin intelectual y que pone en juego mtodos, procedimientos y tcticas regularmente repensados, en el contexto de una profesin concreta. La praxis es, entonces una prctica sensata, no espontnea sino pensada, que supone un procedimiento intelectual y no una simple repeticin mecnica. Obviamente, no todas las prcticas cotidianas tienen que ser convertidas en praxis; de ser as, la vida sera imposible.
Praxeologa y praxis estn ntimamente ligadas, aunque no obedezcan a las mismas lgicas. La praxis es la ejecucin de tcnicas en coherencia con finalidades (lgica tecnolgica); la praxeologa es la construccin de saberes de
10 Este concepto clave de Bourdieu se refiere al conjunto de disposiciones adquiridas, permanentes y transferibles que permiten actuar, percibir, sentir y pensar de un cierto modo. Son disposiciones incorporadas o interiorizadas a partir del trabajo educativo prolongado (socializacin, apropiacin).

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Anexos

la accin (lgica cientfica). El objeto principal de la praxeologa es la elaboracin, experimentacin y validacin de modelos de accin(11) que sean tiles para la gestin de la praxis: permite formalizar, validar y programar lo que generalmente de hace de modo espontneo, intuitivo y emprico. Ahora bien, para lograrlo, el enfoque praxeolgico que se sita en el cruce de la investigacin terica, de la investigacin accin, de la investigacin aplicada e implicada, siendo, adems, un mtodo multireferencial y pluridisciplinario, supone cuatro fases o momentos, as:

1. La fase del VER Esta es una fase de exploracin y de anlisis/sntesis (VER) que responde a la pregunta: Qu sucede?; etapa fundamentalmente cognitiva donde el profesional/praxelogo recoge, analiza y sintetiza la informacin sobre su prctica profesional, tratando de comprender su problemtica y de sensibilizarse frente a ella. En esta primera etapa la observacin condiciona el conjunto del proceso: retomando los datos, se trata de establecer una problemtica que, por una parte, supone que la prctica, tal como es ejercida, puede mejorarse, y, por otra parte, exige una comprehensin (una segunda mirada) que no aparece espontneamente y que implica un segundo momento. Las preguntas planteadas al observador se resumen as: Quin hace qu? Por quin lo hace? Con quin? Dnde? Cundo? Cmo? Por qu lo hace? Es, pues, la fase emprica o experimental, segn sea que nos encontramos ante una prctica espontnea e intuitiva, o, al contrario, ante una praxis claramente pensada y controlada en su desarrollo. En ambos casos, el profesional/praxelogo est frente a una accin, sea prctica espontnea o praxis, de la cual debe comprender sus elementos, su racionalidad, su desarrollo en el tiempo y su eficacia en funcin de los objetivos, a veces mal o incluso no formulados o, al contrario, claramente definidos. Si bien el objetivo praxeolgico es el mismo en los dos casos (a saber, construir saberes y modelos de accin transferibles), las dificultades a las que se ver enfrentado el profesional/praxelogo y los mtodos de comprensin que deber adoptar, no van a ser los mismos. En el caso de las prcticas espontneas e intuitivas, las ms frecuentes, tendr que interactuar con practicantes que no podrn fcilmente elaborar la racionalidad de una accin que ellos no han construido formalmente; su trabajo ser, entonces y a la vez, descriptivo, intuitivo, interpretativo, es decir, comparable al del etngrafo que investiga, detrs de las prcticas, el sentido oculto que los actores mismos no alcanzan a producir. Muy probablemente encontrar pocos documentos escritos que definan los objetivos, las metodologas y los medios, que describan las fases del trabajo o que prevean las formas de control y evaluacin; todo esto, obviamente, no quiere decir que los modos de accin que se estn ejecutando no sean pertinentes o no merezcan ser modelizados. Al contrario, en el caso de una accin que se presente como praxis manifiesta, elaborada y reflexionada, el profesional/praxelogo tendr a la mano datos que apoyarn el proceso de anlisis/sntesis: documentos escritos, discursos elaborados por los practicantes, resultados de evaluaciones y, en ciertos casos, usuarios asociados a la accin que pueden ser, a la vez, sujetos y objetos de dicha accin. Frente a esta caracterstica manifiesta de un saber-hacer demostrado, el quehacer praxeolgico tendr que ejercer una mirada crtica sobre el discurso, los mtodos y los resultados; una mirada ms incisiva, buscando las debilidades de la accin ms all del discurso de los practicantes de la misma, lo que permitir juzgar su pertinencia para una nueva experimentacin, en un contexto diferente. En todo caso, en esta primera fase, se trata de establecer (construir) una problemtica a partir de diversas tcnicas de observacin.
11 Se habla de modelos de accin en tanto que saberes transferibles y utilizables por otros que permiten a quienes realizan la prctica clarificar la forma como definen, gestionan, controlan y evalan la accin.

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Aunque no lo parezca, ni normalmente lo hagamos as, es a la fase que hay que dedicarle ms tiempo y esfuerzos reflexivos. 2. La fase del JUZGAR
Esta es la fase de reaccin (JUZGAR) que responde a la pregunta qu puede hacerse?; etapa fundamentalmente hermenutica en la que el profesional/praxelogo examina otras formas de enfocar la problemtica de la prctica, visualiza y juzga diversas teoras, de modo que pueda comprender la prctica, conformar un punto de vista propio y desarrollar la empata requerida para participar y comprometerse con ella. Es la fase paradigmtica pues le corresponde formalizar, despus de la observacin, experimentacin y evaluacin (fase emprica o experimental), los paradigmas de la praxis, es decir, los modelos transferibles de accin que permitan que otros practicantes la puedan realizar. A ttulo de ejemplo se pueden sealar algunos modelos de accin educativa que se han popularizado y transferido por todas partes: la repeticin/memorizacin como medio de aprendizaje, las pedagogas activas de Freinet, las ciudadelas de los nios como experiencia de base de la ciudadana y de la responsabilidad democrtica, el anlisis y el debate sobre las pelculas en los cine-foros, la expresin libre y la creacin colectiva en los talleres de teatro, etctera. En todo caso ningn modelo de accin es universal ni permite responder a la multiplicidad y complejidad de las situaciones educativas; de ah la necesidad de buscar experiencias y de enriquecer el potencial del saber-hacer.

Cmo se articula esta interpretacin de la prctica profesional? Cuatro momentos dimensionan este eje hermenutico/paradigmtico: el primero consiste en problematizar la propia observacin. Y ello porque cada uno tiene sus lentes de sentido que, conscientemente o no, condicionan su manera de ver, de comprender y de actuar. Problematizar aqu consiste en identificar los propios lentes, puesto que los problemas que hemos detectado tienen relacin con nuestra visin del mundo, del hombre, de la sociedad, de la educacin, etctera. El segundo momento conduce a la formulacin de una hiptesis de sentido, lo que supone que estamos dudando de la realidad tal y como fue formulada y problematizada en el momento de la observacin: sospechamos que otra cosa es posible. El tercer momento busca formular los discursos (pedaggico, filosfico, sociolgico, entre otros) que confirmarn la situacin tal como fue descrita luego de la problematizacin; corresponde a lo que en otros esquemas investigativos se llama el marco terico. El cuarto momento invita a un retorno a las fuentes, retorno crtico, distante y riguroso. Y no se trata de recurrir a la tradicin para justificar el actuar deseado; por el contrario, la mayor parte de las veces, la eleccin de las fuentes y su anlisis riguroso obligan a una reformulacin de la propia problematizacin. El conjunto de este proceso conducir a un intento de interpretacin que llevar a percibir intuitivamente las acciones que hay que promover para reorientar o mejorar la prctica profesional. 3. La fase del ACTUAR La tercera fase del proceso praxeolgico es la fase del actuar que responde a la pregunta Qu hacemos en concreto?, etapa fundamentalmente programtica en la que el profesional/praxelogo construye, en el tiempo y el espacio de la prctica, la gestin finalizada y dirigida de los procedimientos y tcticas previamente validados por la experiencia y planteados como paradigmas operativos de la accin. En esta etapa la praxeologa instruye y gua la praxis, el profesional/praxelogo se convierte en quien ilumina al practicante, sobre todo cuando l mismo es un practicante/profesional; se pasa, entonces, de la investigacin experimental a la aplicacin prctica. Cuando se llega a este momento, se comprende que actuar no es nicamente la aplicacin de polticas venidas de fuera. Un mejor conocimiento de s mismo, del medio, de los diversos actores conduce a un rigor en la formulacin, la planeacin y la elaboracin estratgica de la accin, que se desea, al mismo tiempo, eficiente y eficaz. Es as que el profesional/praxelogo buscar precisar bien los objetivos, que le permitirn discernir mejor los ncleos de la accin, los medios y las estrategias. Adems, se ver obligado a equiparse de una serie de herramientas que mejorarn su trabajo, por ejemplo, ciertas habilidades tcnicas.
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Anexos

El descubrimiento de paradigmas de la praxis profesional es la funcin central del praxelogo; la experiencia y la experimentacin, el anlisis y la interpretacin son requerimientos para ello, pero la aplicacin pertinente es el objetivo. Aqu se formula la hiptesis de un paradigma general de la praxis que tendra estos elementos: la comprensin de los procesos, la identificacin de las problemticas y la determinacin de las finalidades; los campos de prctica y los modos de accin; y la construccin de proyectos, la gestin de las acciones y la evaluacin de los mismos. En otras palabras, se pretende la operacionalizacin de un proyecto de accin. Los objetivos generales son la eficiencia (rendimiento) y la eficacia (resultados) al servicio de una transformacin real de la prctica. Se propone esta nueva intervencin como ajuste y relanzamiento teniendo en cuenta el procedimiento que se ha seguido hasta ahora: despus de observar la realidad de la prctica (la referencia a la experiencia) y plantear un diagnstico comprensivo de la misma, desde una referencia a las disciplinas y una hermenutica que permite aprehender la funcin revelante de las prcticas (la intencin de cambio), se propone una nueva prctica de gestin participativa. Se trata de desencadenar un verdadero proceso de cambio, de transformacin: Cmo responder concretamente a las esperanzas, iniciar los desplazamientos, vivir lo novedoso? 4. La fase de la DEVOLUCION CREATIVA Esta cuarta fase es la de la reflexin en la accin (DEVOLUCION CREATIVA), etapa fundamentalmente prospectiva que responde a la pregunta: Qu aprendemos de lo que hacemos? La prospectiva es una representacin que pretende orientar el proyecto y la prctica del profesional/praxelogo; una representacin donde el futuro es planteado a priori como un ideal. Tiene una funcin de sueo, de deseo, de anticipacin. Ella pretende un actuar y nuevas vas de accin, un cambio y no una simple descripcin de lo que va a pasar; en otras palabras, ella comprende una dimensin evaluativa desde otro futuro. La prospectiva pretende, igualmente, desplegar las posibilidades de la intervencin previsible a mediano y largo plazo; retornar al corazn de la prctica, a su memoria y su promesa, al horizonte de sentido y la presencia de lo Otro. Los actores-sujetos estn llamados a re-centrarse sobre lo que los hace vivir y los impulsa a comprometerse en una praxis responsable. La prospectiva est orientada a la utopa del tipo de sociedad, de hombre y de mujer y de comunidad que la nueva intervencin pretende realizar desde ya en su apertura al futuro. Esta utopa permanece anclada en lo real y pide una evaluacin constante de las tareas a realizar en el tiempo y el espacio.
Es la etapa en la que el profesional/praxelogo recoge y reflexiona sobre los aprendizajes adquiridos a lo largo de todo el proceso, para conducirlo ms all de la experiencia al adquirir conciencia de la complejidad del actuar y de su proyeccin futura. Incluso si la prospectiva no aparece metodolgicamente sino al final, ella ha atravesado todo el proceso praxeolgico. Se trata de un acto existencial autogenerador de teora a partir de la experiencia que requiere ser sacado a la luz, a travs de un proceso mayetico que le permita objetivar dicha experiencia, formalizarla, entrando as en el orden del discurso (as se corra el riesgo de deformar la experiencia): es una recuperacin de la praxis por el logos, (inter y autoestrurante). Se trata del dialogo establecido entre practicantes y prcticas, que permite desarrollar ms los conocimientos de estos. La devolucin creativa(12) tiene la intencin de que el praxelogo exprese los significados ms importantes de su proceso y los exprese creativamente.

12 Concepto con el cual Vygotski hace referencia a la interaccin y aportes que hacen los educandos entre s. sta expresar lo que cada grupo quiera decir, desde el sentimiento y la emocin, con la ms amplia libertad. Se observa, por ejemplo, en un grupo de estudio cuando entre ellos se contestan las dudas.

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La re spon s a bi l ida d socia l: una p r c ti c a d e v i d a