Borzsi Istvn

1Kor 11,2-16 rtelmezse

2 Dicsrlek titeket, hogy emlkeztek minden tantsomra, s gy tartjtok meg a hagyomnyokat, ahogyan tadtam nktek. 3 Szeretnm, ha tudntok, hogy minden frfinak feje a Krisztus, az asszony feje a frfi, a Krisztus feje pedig az Isten. 4 Minden frfi, aki fedett fvel imdkozik vagy prftl, szgyent hoz a fejre. 5 De minden asszony, aki fedetlen fvel imdkozik vagy prftl, szintn szgyent hoz a fejre, mert ugyanolyan, mintha megnyrtk volna. 6 Mert ha az asszony nem fedi be a fejt, akkor vgassa le a hajt, ha pedig szgyen az asszonyra hajnak levgsa vagy leborotvlsa, akkor fedje be a fejt.
P P P P P P P P P P

Mert a frfinak nem kell befednie a fejt, mivel az Isten kpe s dicssge, az asszony ellenben a frfi dicssge. 8 Mert nem a frfi van az asszonybl, hanem az asszony a frfibl. 9 Mert nem is a frfi teremtetett az asszonyrt, hanem az asszony a frfirt. 10 Ezrt teht ktelessge az asszonynak, hogy mltsgnak jelt viselje a fejn, az angyalok miatt is.
P P P P P P P P

De az rban nincs asszony frfi nlkl, sem frfi asszony nlkl. 12 Mert ahogyan az asszony a frfibl van, gy a frfi is az asszony ltal van, mindkett pedig Istentl van. 13 tljtek meg magatokban: Illik-e az asszonynak fedetlen fvel imdkozni az Istenhez? 14 Vajon maga a termszet is nem arra tant-e titeket, hogy szgyen, ha a frfi megnveszti a hajt, 15 az asszonynak ellenben kessg, ha megnveszti a hajt, mert neki ftyolknt adatott a haj. 16 Ha pedig valaki ebben a dologban vitatkozni akar: neknk nincsen ilyen szoksunk, sem Isten gylekezeteinek.
P P P P P P P P P P P P

11

Bevezets
A kvetkezkben az 1Kor 11,2-16 igeszakaszt fogjuk kzelebbrl megvizsglni. Tudnunk kell, hogy eddig sok, egymsnak ellentmond vlemny ltott napvilgot, ami ez igk rtelmezst illeti. Figyelembe vve ez igk nehezen rthet termszett, brmilyen rtelmezst bizonyos fok fenntartssal kell fogadnunk. Jelen magyarzat sem tekinthet abszolt mrvadnak s tvedhetetlennek. pp ezrt nem szabad elktelezve lennnk semmilyen hagyomnynak, konzervatv szoksnak-, de az jtsi szndknak s szabadelv hajlamnak sem. Egyedl a Biblia szava irnt vagyunk maradktalanul elktelezve, s hisszk, hogy a Szentllek vilgossgnl helyes ltst kaphatunk Isten minden kijelentsrl, amit a Bibliban olvasunk.
1

Az ige szerkezete
Az ige hrom f szakaszbl ll. Az els (11,2-6) s a harmadik (11,13-15) szakaszban Pl apostol a nyilvnos istentiszteleten megkvnt megjelens okait mutatja be. A msodik (11,7-12) szakaszban a frfi-n funkcionlis klnbsgeit magyarzza, a lnyeges egyenlsg keretben, Isten teremtsnek rendje szerint. Egy bevezet mondat (2.v.) s egy vgkvetkeztets (16. v.) zrja a tmt. Nyilvnval, hogy az apostol kulturlis jelleg krdseket vet fel az els s harmadik szakaszban, ahol az rthet rendelkezs elhangzik, hogy a nknek be kell fednik fejket. A f rv, a szgyen, ami a fedetlen fvel jrt (4-6), s a termszet tantsa (13-16). A kzps szakaszban (7-12), ahol nem-kulturlis krdseket vet fel, kihagyta a nk fejnek befedsre utal rendelkezst, ehelyett hatalmi jelt (mltsgnak jele - j ford.) emlt, jllehet ez valamennyire megtri az elbbi szakasz prhuzamos szerkezett. A 7,1-11,1-ben Pl a gylekezet erklcsi letre vonatkoz krdsekre vlaszol, majd a 11. rszben a gylekezet istentiszteleti rendjt szablyozza. Ezek utn a lelki ajndkokrl (12-14. rsz) s a feltmadsrl (15. rsz) r. Pl apostol teolgiai alapvetssel vezeti be azt a kvetelmnyt, hogy a nknek be kell fednik a fejket. A 3. verssel egy j szakasz kezddik, amit a de (de most) vezet be. A krds az, hogy Pl folytatja-e a korinthusiak krdseire val vlaszadst, amit a 7,1-ben elkezdett (Amik fell pedig rtatok nkem...), vagy egy neki jelentett s fontosnak tartott dologrl kezd magyarzatot. Valszn, hogy a neki kldtt levlbl idz s tisztzza a korinthusiak krdst gy, ahogy a 8,1-ben tette (A blvnyldozatok fell...). Minden esetre az Istentisztelet s az rvacsora trgyalsa jabb krdseket vetett fel a nyilvnos istentiszteleti rendre vonatkozan, s az rvacsorai gyakorlat magyarzata j tmenetet jelentett a lelki ajndkok istentiszteleten val hasznlatra a 12-14. rszben. A 2. versben tallhat dicsret tipikus pli gyakorlat: pozitv btortssal kezd egy nehz mondanivalt (cf. 1,1-9). gy tnik, itt Pl arra utal, amit a korinthusiak levelben olvasott. A Paradoseij itt nem olyan hagyomnyokat jelent, amelyeknek nincs tekintlyk a gylekezetben, hanem olyanokat, amelyekrl rendelkezett. Az is meglehet, hogy a hagyomnyok Pl apostol egsz tantsra vonatkoznak, amiket Korinthusban szban (ApCsel 18,1-17), vagy rsban (1Kor 5,9 - az elveszett levl egyike) meghagyott. A bevezet dicsret utn gyakorlatilag kemny dorgls kvetkezik (11,2-14,40), mivel ezeket a rendelt hagyomnyokat a korinthusiak megszegtk. A kvetkezkben (11,3-16) legalbb t okot sorol fel a nk fejnek befedsre, amelyeket j lesz ttekinteni. 1. Az isteni rend, (3-6): vagyis, az asszony feje s dicssge a frfi, a frfi feje a Krisztus, a Krisztus feje az Isten. Pl tudomsukra adja, a fej,
2

vagyis a vezets elvt. Egy hierarchikus szerkezet uralkodik a vilgmindensgben, ami Istennel kezddik, s lefele a Krisztushoz, a frfihoz majd a nhz vezet. Ez az elv alapveten fontos az egsz igeszakasz megrtshez, mivel ez a teolgiai alapelv az alapja e bizonyos keresztyn megjelensi formnak, viselkedsnek. Ennek az alapelvnek elvetse vezette a korinthusi nket arra, hogy az ezt jelkpez megklnbztet ruhadarabjukat ledobjk fejkrl. A fej (kefalh) sz jelenthet tekintlyt vagy/s eredetet. Inkbb az elbbit kell rtennk alatta, de az utbbi sem kizrt (lsd 8. vers). Krisztus alrendeltsge Istennek emltve volt mg ebben a levlben (3,23. 15,28. Lsd mg: 8,6. Kol 1,15-16). Minden frfi, aki befedett fejjel (kalappal, turbnnal) imdkozik vagy prftl, megcsfolja az fejt, i.e. Krisztust (1Kor 11,3). Az asszony alrendeltsge (nem alsbbrendsge!) a fej tekintlybl ered. Ha a kefalh eredetet jelentene csupn, ez azt eredmnyezn, hogy a frfi eredete, forrsa a nnek; Isten pedig eredete, forrsa Krisztusnak. De ht ez riusz tves tantst jelenten! Mgis, taln az a legjobb, ha mindkt rtelmet figyelembe vesszk, mivel Pl az els szakaszban mint tekintly-, a harmadik szakaszban mint eredet hasznlja. Az apostol Isten rendjre utal, ami a teremtsben tallhat, gy az eredet, mint a tekintly/alrendeltsg rtelmben. Hogy mi lehetett a frfiak fejn, amivel Pl szerint megcsfolnk fejket, nem elgg vilgos, de prhuzamos azzal, amit a nk fejnek befedsrl mond. A befedett fej tiltsa imdsg vagy prftls ideje alatt a bemutatott isteni rendbl fakad. Hogy a fej Krisztusra utal vagy a frfi fejre, vita trgya lehet, de legjobb, ha itt is mindkettre rtelmezzk. A nk fejnek befedse jszvetsgi szoks: ennek elmulasztsa azt jelenti, hogy nem veszik figyelembe a nk s frfiak kztti klnbsget. A fej befedse a nknl mutatta a frjk tekintlye irnti alrendeltsgket. Megjegyezhetjk sszefoglalskppen: a) a frfiak nem fedtk be a fejket, mg a nk igenis befedtk; b) ez megklnbztet jel volt a frfiak s nk kztt. Trsadalmi szimblum lehetett, ami a niessget mutatta gy a zsid, mint a grg-rmai kultrban. gy tnik, a nk imdsgrl s prftlsrl tett emltssel Pl apostol ellent mond nmagnak, mivel a 14,34-35-ben azt parancsolja, hogy az asszonyok hallgassanak a gylekezetekben, mert nincs megengedve nkik, hogy beszljenek, hanem engedelmeskedjenek, ahogyan a trvny is mondja. Kicsoda az asszony (gunh) az 5-6. versben? Nmelyek azt lltjk, hogy a frjhez ment asszony, akirl a 4. vers beszl. Msok az sszes asszonyokra trtn utalst tallnak itt a frfiakkal val viszonyulsukban, az istentiszteleti alkalmakon.

Igaz, hogy a). a hzassg nincs emltve ebben a szakaszban; b) az az alapelv van rvnyben, hogy a frfi a n feje, gy ltalban; c) a krds a nk s frfiak kztti klnbsgre vonatkozik. 2. A teremts rendje, (7-9; 11-12): vagyis, az asszony van a frfirt s a frfibl, nem pedig fordtva. A frfi Isten dicssge, a n a frfi dicssge. A n fejnek befedse teht a frje irnti alrendeltsgnek s neki val engedelmessgnek a jele. Ezt nem tenni, fejnek megcsfolst jelenti. A fej literlis s hierarchikus rtelemben is rtelmezhet. 3. Az angyalok miatt, (10): Ez vajon azt jelenten, hogy a nk pldt mutatnak mg az angyaloknak is alrendeltsgkkel? (Minthogy az angyalok Istennek kell alrendeljk magukat. Lsd: 1Kor 11,10. 4,9. Ef 3,10-11. Prd 5,6. 1Tim 5,21). Tny, hogy az angyalok szemlli a gylekezetnek, s ha ott a nk az alrendeltsg szimbluma nlkl jelennnek meg, ez rossz hrbe lltan Isten blcsessgt. A pogny papnk fedetlen- vagy leborotvlt fejjel vgeztk imd s prftl szolglatukat a blvnytemplomokban. A korinthusi keresztyn nk nem lehettek ezekhez hasonlk. A fedetlen fej szgyen volt mg Korinthusban is. Korinthusban valszn azrt maradt el a nk fejnek befedse, mivel flrertettk a Krisztusban val egyenlsget frfiak s nk kztt. ppgy, mint msutt, Pl Korinthusban is tantotta, hogy Krisztusban nincs sem frfi sem n (Gal 3,28). A korinthusi nk ebbl tvesen azt rthettk, hogy ppgy, mint az angyalok, nem kell trdnik a nk s frfiak kztti klnbsgekkel. 4. gy illik, (13-15): a termszet is erre tant. A hossz haj nem jelenti, hogy a nk feje be van fedve. Termszetes dolog, hogy a nk haja hossz legyen, ami arra ksztet, hogy ftyolt tegyenek. Egy nnek ezek szerint teht gy illik, hogy termszetesen (hossz hajjal) s fizikailag (egy ruhadarabbal) befedett feje legyen. Illend, termszetes, sztnszeren magtl rthet, hogy a nk hossz hajat viselnek, ami megklnbzteti ket a frfiaktl. Egyfle magyarzat szerint a nk haja olyan hossz kell legyen, hogy els ltsra meg lehessen llaptani, frfi-e vagy n. Ugyanis, ha ksbb kiderl, hogy n, akkor a haja tl rvid volt, ha pedig az derl ki, hogy frfi, akkor a haja tl hossz volt. Pl apostol szerint magtl rthet az is, hogy ha a n fedetlen fejjel jelenik meg a nyilvnossg eltt, akkor ezzel megcsfolja, meggyalzza az fejt (vagyis frjt), mivel ez ppolyan, mintha parznasg miatt bntetsbl lenyrtk (leborotvltk) volna a hajt. 4Mz 5,18 parancsolja: llassa a pap az asszonyt az r el s fejt meztelentse meg az asszonynak... (Az j fordts ezt [taln tvesen], rtelmezve adja vissza: bontsa ki a hajt).
4

5. Ez a szoksunk, (16): ilyen a gyakorlat, a hagyomny Isten gylekezeteiben. A befedett fej status quo-jnak megrzse Isten gylekezeteiben nem egy j dolog bevezetst jelenti, hanem ltalnos s elfogadott gyakorlat megtartst. Az kori idkben (de ma is), ms keleti npek szoksaiban megvan az a gyakorlat, hogy a nk befedik fejket. A grg s rmai nknek is befedett fejk volt. Keleten csak a nyilvnos prostitultak jrtak ftyol nlkl, fedetlen fejjel. Ezrt, Korinthusban egy fedetlen fej n imdkozsa vagy prftlsa a keresztynsget a parznasggal azonostotta volna. Ez a (keresztyn) szoks teljesen ellenttben ll a zsidk knonjval (mrcjvel), ahol nem engedik meg a frfinak az imdkozst vagy prftlst csak befedett fejjel. Az ok: az ember nem mlt arra, hogy Istenvel szemben nyitott, fedetlen arca (= feje) legyen. De ugyancsak zsid trvny szerint a nk nem jrhattak az utcn fedetlen fvel. (Ez az llts azonban teljessggel nem bizonythat.) A nk teht a prftls alatt sem vehettk le ftylukat, kendjket, vagy azt a ruhadarabot amivel fejket befedtk. A nk fejnek befedse nagyon rgi bibliai szoks volt, habr ez a szoks mg nem volt az engedelmessg, alrendeltsg s hzassg jele. A kvetkez igk ezt altmasztjk: - (1Mz 24,65): Akkor Rebeka ftylat vett el s eltakarta magt. - (1Mz 38,14. 19): Ekkor (Tmr) levetette magrl zvegyi ruhjt, elftyolozta s elvltoztatta magt... ...Azutn levetette ftylt s fellttte zvegyi ruhjt. - (Ruth 3,15): Majd ezt mondta (Boz): Add csak a rajtad lev nagykendt, s tartsd ide! odatartotta, Boz pedig kimrt hat mrtk rpt, s feladta a vllra; maga pedig bement a vrosba. - (s 3,18. 22-23): Azon a napon eltvoltja kszereiket az r: ... a dszruhkat, kpenyeket, slakat... ...a turbnokat s vllkendket. - (nn 5,7): Rm talltak az rk, akik jrjk a vrost. Megvertek, megsebeztek, letptk rlam kendmet a vrfalak rei. - Ide sorolhat mg 3Makk 4,6 (fiatal asszonyok, akik pp hogy belptek a hzas szobba, hogy hzasletet folytassanak, felcserltk rmket jajgatssal, mirhaillat hajukat hamuval hintettk be, s ftyol nlkl vitettek el); valamint a Misna, a Babiloni Talmud, Plutarchosz s Apuleins rsai. A fej befedsnek mdja, termszete az idk sorn jelentsen vltozott, egsz addig, mg nem kln ruhadarab, hanem a kls ruhzat csuklyaknt val felemelse a fejre jelentette annak befedst. A korinthusi idkben nagy, hrszkendhz hasonl ruhadarabbal fedtk be fejket a nk, gy, hogy az arcuk szabadon maradt.

A korinthusiak helyzete
gy tnik, hogy a korinthusi jelsz: minden szabad, alkalmazva lett a gylekezeti sszejvetelekre is, amit az ottani nk abban fejeztek ki, hogy eldobtk megklnbztet ruhadarabjaikat. De sokkal valsznbb az, hogy elutastottk az alrendeltsg elvt a gylekezetben (st, lehet, hogy a csaldban s trsadalomban is), annak kulturlis jelkpvel (befedett fej) egytt. Pl apostol szerint az asszony fedetlen feje nem szabadsgot, hanem ktelensget jelent, mellyel megcsfolja, megszgyenti nmagt s szellemi fejt, frjt.

A kulturlis jelleg
A befedetlen fej, a haj levgsa vagy leborotvlsa egyformn szgyenteljes. Ez nyilvnval, hogy a korinthusi kultrt tkrzi. Ma valamennyivel mskpp ll a helyzet. Azok a hv asszonyok, akik az igre hivatkozva befedik fejket, legtbb esetben nem tudjk megmondani, hogy ezt mit jelent. Azok a nk, akik fedetlen fvel jelennek meg az Istentiszteleten, nem biztos, hogy ezt Isten elleni lzadsbl, s az ige irnti engedetlensgbl teszik. Mostani letformnkban, kultrnkban krdsess vlt, hogy szksges-e sz szerint alkalmazni a kvetkez bibliai parancsokat: Ne trvnykezzetek az igaztalanok eltt (1Kor 6,1-8); Senkinek semmivel ne tartozzatok (Rm 13,8) Imdkozzanak a frfiak minden helyen tiszta kezeket emelve fel (1Tim 2,8). Mg ha sz szerinti alkalmazsa egyik-msik ignek kvnatos is bizonyos krlmnyek kztt, egyet rthetnk abban, hogy a szavak mgtti lnyeg, a jelkpes zenet fontosabb, mint annak sz szerinti alkalmazsa.

A trvnyeskeds vdja
Mgis, sokak szerint a nk fejnek befedse, az kszerek nem-hordsa, a lbmoss s az ezekhez hasonl cselekedetek sokak szerint (lsd: mennonitk) az ige irnti engedelmessg mrci, az Isten irnti engedelmessg bizonysgai. Azok, akik ezeket elutastjk, arra hivatkoznak, hogy mindez trvnyeskeds. Szerintk azok, akik mgis sz szerint veszik az igt, csupn farizeuskodnak s kpmutatskodnak, de semmivel sem szentebbek azoknl, akik ezeket nem gy gyakoroljk. Gyakran ppen annak, aki az igt komolyan veszi s alkalmazni is akarja azt, a farizeus, fanatikus s trvnyesked cmkzst kell elviselnie. A trvnyesked s fanatikus kifejezseket ma mr elterjedten gy hasznljk, mint Luther kifejezst az anabaptistkra: Ketzer (ironizlva a tkletessg utni vgyukat). Krds teht az, hogy trvnyeskeds-e az, ha a
6

nk fejnek befedst kveteljk az ige alapjn? Erre a krdsre nem lehet minden esetben egyrtelmen vlaszolni sem igennel sem nemmel. Azrt, mert a trvnyeskeds szorosan sszefgg azzal a tves nzettel, hogy cselekedeteink ltal rdemeket szerezhetnk Istennl, vagy ppen dvzlhetnk. A trvnyesked megtartja a trvnyt, de inkbb csak formlisan: keveset rdekli annak clja. gy rtelmezi az engedelmessget, hogy annak jutalma van. Termszetesen, ennek az llspontnak vannak j vonsai is, de lnyegben vve tves s bntan rossz: a krhozatba vezet. Ugyanis, aki nem a kegyelemben bzik, hanem sajt engedelmessgre s minta-viselkedsre helyezi a hangslyt, annak Krisztus semmit sem hasznl. Ilyen rtelemben a nk fejnek befedse, anlkl, hogy az engedelmessg s alrendeltsg jellemzi meglennnek nla nem tbb res trvnyeskedsnl. A jelzett dolog tbbet r a jelnl. A kegyessg ltszata nem r semmit, ha megtagadjuk annak erejt. (2Tim 3,5) Mg a bemerts is haszontalann vlik, ha az amit jelkpez, az jjszlets mg nem trtnt meg. Az engedelmessg nem felttele az dvssgnek, hanem kvetkezmnye annak. Nem azrt engedelmeskednk, hogy dvzljnk, hanem azrt mert dvssget nyertnk. Az engedelmessg az alrendelt let gymlcse, gy az igazi hitet mindig kveti az engedelmessg, ez a hv let egyik alapvet jellegzetessge, kvetelmnye. Az igazi hv ember azrt engedelmeskedik, mert szereti az Urat, aki t megvltotta. A trvnyesked azrt engedelmeskedik, mert sajt igazsgban bzik, s arra szmt, ha legalbb 51%-ban megfelel a kvetelmnyeknek, akkor dvzlni fog. A kt engedelmessg kztt teht nagy klnbsg van. Jzus Krisztus mindenkinek parancsolta az engedelmessget: Ti az n bartaim vagytok, ha azokat cselekszitek, amiket n parancsolok nktek (Jn 15,14). Ha engem szerettek, az n parancsolataimat megtartstok (Jn 14,15). Aki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, az szeret engem (Jn 14,21). Aki ezt mondja: Ismerem t, s az parancsolatait nem tartja meg, hazug az (1Jn 2,4). Aki a nk fejnek befedst Isten igje irnti engedelmessgknt rtelmezi, jl teszi. Aki ezt testiessge s engedetlen termszete miatt kimagyarzza, az nem ember- hanem Isten ellen vt. Figyelembe kell vennnk azt, hogy az, aki Jzus Krisztusba vetette bizodalmt s tadta magt az rnak, lpsrl lpsre vilgosttatik meg arrl, hogy miben ll szmra az engedelmessg Mestere irnt. Az ilyen nem fog eleget tenni olyan kvetelmnyeknek, amelyek szerinte resek vagy rtelmetlenek. Csak akkor engedelmeskedik egy ignek, ha megrti, hogy a Krisztus irnti szeretet ezt megkvnja. mindig Krisztusnak engedelmeskedik, nem embereknek vagy szervezeteknek. A fej befedst nem lehet gylekezeti hatrozattal szablyozni. Sem az erszakos kivitelezs, sem a knyszer kvetelzs nem vezet megtrshez. Mg az is megtrtnhet, hogy a trvnyesked bizonyos fokon jobban engedelmeskedhet az ignek, eleget tve minden parancsnak, csakhogy nem a
7

Krisztus irnti szeretetbl. Lehet a trvnyesked engedelmesebb, mint a hv ember, mgis ez utbbi fog dvzlni, mg akkor is, ha csak az elbbinek van n ltre fedett feje, mg az utbbi szelden, alzattal, szemrmetessggel s szentsgben szolgl az rnak, de fedetlen fejjel. (Azonban, ha a trvnyesked megtr igazn, s jtetteibe vetett bizalmt is tadja az rnak, attl mg nem lesz kevsb-engedelmes, elhagyva elbbi cselekedeteit! St! Mg inkbb igyekezni fog engedelmeskedni az rnak, immr szeretetbl s alzattal. s a fedetlen fej hv asszony is rjhet egy napon arra, hogy a nmelyeket botrnkoztat s nielen megjelense akadlya lehet az evangliumnak, s attl kezdve nmagtl befedi a fejt.) Teht bredsre lenne szksg: ez megoldan a krdseket. ltalnos tapasztalat, hogy a komoly megtrs utn nem sokat kell magyarzni, hogyan kell viselkedni a msik nemmel szemben, milyen ruht kell felvenni, meddig rhet a szoknya, milyen hossz legyen a haj, mit nzhet meg a TV-bl s mennyi ideig, befedje-e a fejt, vagy nem: azrt, mert sajt elkpzelsei helyett ksz megtagadni nmagt s engedelmeskedni Istennek.

Most mit tegynk?

Sokan gy gondoljk, hogy a hvk itthon is az ltalnosan elfogadott szoksok szerint kell ljk letket, ha ez nem tkzik valamelyik alapelvbe. Taln ebbl kiindulva lett az, hogy a karikagyr (jegygyr) hasznlata szinte teljesen elfogadott s elterjedtt vlt gylekezeteinkben is, mivel ez nem olyan krds, ami befolysoln az rkletet. De a Rm 12,2 s ne szabjtok magatokat e vilghoz, Jn 15,19, Ti nem vagytok e vilgbl valk, valamint a 1Kor 10,31, Mindent az Isten dicssgre mveljetek s ms igk, rintik ezt a krdst is! Az ige nem vltozott, de a krlttnk lev vilg lland vltozson megy t. Mindinkbb igazz vlik az, hogy a jegygyr hasznlata nem a vilgiassg blyege, hanem a hzassg jele. Csak tven vre visszanzve is lthatjuk, mennyire megvltozott krlttnk a vilg: a rdi, a pantall, a nyakkend mr nem jelenti a vilgi letmdot. De a TV s a vide mg sok helyen igen. Lassan ezeket is ms, jabb vilgi dolgok fogjk felvltani, amelyek ellen ugyanolyan hatrozott fellps szksges. Klnbz korban vagy kultrban eltr vlaszokat adhatunk arra, hogy mi jelenti a vilgiassgot, mi az a vilg, amihez nem kell szabnunk magunkat. Aki ezzel nem akar foglalkozni, az egyszeren elutast mindent. Szinte minden parancsolat okosan kikerlhet s elegnsan elutasthat, ltszlagosan jogos rvekkel, trvnyeskedsnek cmkzve, ha valakinek nincs szndkban engedelmeskedni Isten igjnek. Magunk eltt lthatjuk azt, hogy mindinkbb eltnnek a megklnbztet jelek frfiak s nk kztt: ez ltszik a ruhzatban, a hajviseletben, a gylekezeti sszejvetelen val helyfoglalsban... Ezzel egytt a tekintlytisztelet megrendlsnek, majd semmibevtelnek lehetnk tani.
8

Nem az a baj mindenekeltt, hogy a nk mindinkbb hajadonfn jelennek meg a gylekezetben, hanem az, hogy elbb elvetettk azt amit ez jelkpez: a frj irnti engedelmessget. k emancipldni akarnak: ahogy felszabadtottk a rabszolgkat, most a nk s a gyermekek felszabadtsrl beszlnek. De ugye, a vilg nem szabhatja meg, mi a helyes?! Ezt csakis Isten igje teheti meg! Minden jelkp ignyel magyarzatot s nevelst, mskpp rtelmetlen szertartss alacsonyodik le. A kls megjelens ltalban h tkre annak ami bell vgbement. Egy fejkend is lehet bizonysgttel, s annak hinya Isten megcsfolsa. Mi nem egy ruhadarabrt kell harcolnunk, hanem az engedelmessg meghonosodsrt. Ugyangy, nem az kszerek ellen kzdnk, hanem az alzat-, a szeld s csendes llek-, a szemrmetessg kessgrt. Lthatjuk, hogy akik elkezdik kszerezni magukat, azoknl legtbbszr az alzat, a szemrmetessg, stb. is hinyzik. A fedetlen fej gyakran makacssgot s engedetlen lelkletet leplez. De mgsem tveszthetjk szem ell a clunkat! Nem sokat r az, ha mrcket lltunk fel s szabvnyszer viselkedst kvetelnk meg: inkbb legyen az asszony fedetlen fvel engedelmes, mint befedett fejjel engedetlen. Termszetesen, a legjobb ha gy a jel, mint a jelzett dolog, mindkett megvan.