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TICA GENERAL

CIENCIAS ADMINISTRATIVAS 23061 Teora: 2 H/S Prctica: 0 H/S Crditos: 4

Octubre 2011 Ao III

RELACIN CON OTRAS MATERIAS: Persona y Sociedad (I), Persona y Organizacin (II), Fundamentos de Antropologa (II), Temporalidad y Trascendencia (V), tica de la Empresa (V). JUSTIFICACIN La conveniencia de esta asignatura en un momento tan interesante de la vida humana, tiempo universitario particularmente apropiado para la formacin en valores. Es el tiempo de descubrir y asumir los grandes ideales de la vida, de afianzar la propia personalidad. El futuro profesional, no puede ser un terico de la tica, sino una persona comprometida con sus exigencias. En este sentido, el estudio de esta asignatura es una oportunidad, una invitacin a redescubrir, con nuevas luces de la inteligencia, el camino del propio proyecto personal con el que Dios llama a cada uno a la existencia. Ser hombre significa realizar la vida como misin y como proyecto. La vida de cada hombre implica una tarea: no es un transcurso temporal vaco, hay un trabajo que realizar, en desarrollo de los propios talentos1. De ah que el conocido aforismo clsico concete a ti mismo deba conducir a una orientacin existencial que podramos sintetizar bajo la expresin: reconoce tu propia misin y llvala a cabo, con tanta generosidad y perfeccin como te sea posible, u otras semejantes. MARCO CONCEPTUAL En la actualidad la libertad es valorada, sin duda alguna, como uno de los ms importantes atributos de la persona. De hecho, casi ningn otro bien es estimado, hoy en da, como ella. Esta valoracin de la libertad refleja, en cierta manera, una profunda comprensin del ser humano, por cuanto ste encuentra su mxima realizacin y felicidad en la experiencia de dar y recibir amor; lo cual, slo es posible en razn de la libertad. En este sentido cabe llamar la atencin sobre el hecho de que la reflexin antropolgica de nuestros das2 ha puesto de manifiesto que, en definitiva, es precisamente la libertad lo que mejor refleja la imago Dei que es todo ser humano. Sin embargo, es importante no perder de vista que la libertad humana es limitada, justamente en cuanto es participada. Resulta sintomtico comprobar como en la actualidad, a pesar de las diferencias de opinin a veces radicales, que podamos sostener respecto a muy diversos temas, todos estamos de acuerdo en afirmar que asistimos a una de las crisis ticas ms difciles de la historia3. Lo que no todos alcanzan a comprender es que la actual crisis tica, es, en realidad, una crisis metafsica4. Juan Pablo II nos descubre, con acierto, como una de las claves que posiblemente pueda explicar mejor el origen de la confusin tica a la que asistimos en el momento presente, reside en la desvinculacin esencial que la cultura contempornea realiza entre las nociones de verdad, bien y libertad5. De donde se desprende que el esfuerzo de discernimiento del error del relativismo, que encierran la mayora de las concepciones ticas que circulan hoy en la mayora de los ambientes, no se reduce a su denuncia o a su rechazo, sino [a tratar] de guiar () en la formacin de una conciencia moral que juzgue y lleve a decisiones segn verdad6. A lo largo de la historia del pensamiento, preeminentes filsofos han intentado, con ms o menos acierto, resolver esta tensin entre los principios universales de la moralidad, y las situaciones, tan dismiles, de la vida de los seres humanos concretos. Pero en realidad ninguno de ellos como es lgico, puede dar una respuesta definitiva. En este sentido Su Santidad seala una fuente preeminente de sabidura para todo aqul que desee sinceramente ajustar su vida a la Verdad y al Bien. El santo Padre exhorta, en primer lugar a los hijos de la Iglesia, pero tambin, con idntica conviccin, a todos los hombres, a mirar al Cristo: el Santo Padre nos invita a mirar con incansable amor a Cristo, plenamente consciente de que slo en l est la respuesta verdadera y definitiva al problema moral. (). Juan Pablo II advierte la necesidad de que el saber filosfico de la tica ample el horizonte de su reflexin, abrindose al don de la Verdad revelada plenamente en el Verbo encarnado.
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R.M. de Balbn; Libertad para la vida. Universidad Montevila, Caracas, 2001, pg. 10. Cfr. Juan Pablo II; La fe y la razn. N 74. Una visin panormica, asequible y bastante completa, del Magisterio de Juan Pablo II acerca del hombre y de las dimensiones de su existencia, se puede encontrar en R.T. Caldera; Visin del hombre. La enseanza de Juan Pablo II. Ediciones Centauro, Caracas, 1986. 3 Cfr. Juan Pablo II; El esplendor de la verdad, Captulo II: No os conformis a la mentalidad de este mundo (N 28-83). 4 Cfr. Constitucin pastoral Gaudium et Spes. (N 18). 5 Cfr. Juan Pablo II; Discurso a los participantes en el Congreso Internacional de teologa moral (10 de abril de 1986) 2:l.c.,970-971. 6 Juan Pablo II; El esplendor de la verdad. (N85).

OBJETIVOS Los alumnos al final del ao acadmico deben ser capaces de: Comprender el sentido tico de la accin humana, adecuadamente fundamentada en la realidad de la naturaleza humana, creada y redimida por Dios. Conocer los conceptos bsicos de tica, moral, ley, conducta, persona humana, dignidad personal. Comprender la verdad de la existencia real de un orden moral superior a nosotros mismos, fundamentado en el ser y en la libertad. Profundizar en la comprensin de la estructura dual y dialgica de la persona humana, en su concrecin y especificidad: Espritu-Naturaleza. Conocer y analizar los Derechos Humanos, expresin jurdica de la conciencia que los seres humanos tienen de su propia dignidad. Analizar situaciones personales en el mbito profesional y social. Descubrir la responsabilidad que tienen, en la difusin de los verdaderos valores y de las normas de conducta humana, que promuevan una verdadera cultura del respeto y la promocin del ser humano. Identificar y superar los rasgos de la mentalidad dominante (relativismo, positivismo, subjetivismo, consumismo)
Semana

Contenido Presentacin de la materia. Metodologa. 1.Naturaleza y objeto de la tica Definicin de la tica Divisin de la tica Relacin de la tica con otras ciencias Importancia del estudio de la tica Disposiciones de estudio en esta materia. Importancia de la formacin de un criterio recto. El juicio sobre s mismo. Introduccin a la lgica de conceptos. Los juicios. El peligro de los sofismas y falacias. La experiencia moral.La fundamentacin de la tica desde la perspectiva de la filosofa del ser. Qu es el bien? Cmo se conoce el bien humano? Naturaleza del Bien. Bien y justicia, conceptos cercanos para la bsqueda intelectual. La conciencia moral: clara expresin de la participacin de la criatura racional en la ley eterna. Teora metafsica y teora subjetiva del bien. Caractersticas. Niveles del bien. Los criterios de juzgar, la crtica al criterio o conocimiento que avanza, la conciencia. Supremaca del logos de Bien. El Bien supremo en cuanto principio de inteligibilidad de los seres del mundo, y mxima aspiracin del alma humana. La experiencia personal de la conciencia. El problema del mal. Experiencia de los vacos existenciales en la accin. Los sistemas totalitarios y el impacto negativo en la persona humana. La persona como sujeto de la actividad moral. La accin voluntaria. Teora de la accin y teora de la persona.

Bibliografa Rodrguez, tica Lectura del captulo El Bien de tica General, pp. 17-24 Razonada.

Metodologa didctica7 y evaluacin8

2-3

3-4

Lectura y exposicin de La Apologa Rodrguez, tica de Scrates general, pp. 60-61; pp. 65-69 Spaemann, pp. 1944 Gambra, pp. 65-71 Platn, Dilogos IV, pp. 338-377

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Rodrguez, General, pp. 107-151

tica

Predominantemente se desarrolla a modo de clases participativas, en las que se busca ayudar al alumno a enfrentarse con estos temas desde una perspectiva filosfica, con argumentos bien sustentables. El trabajo de los textos recomendados en la bibliografa, mediante la lectura en clase (en algunos casos), y siempre, el estudio por parte del alumno, constituir el medio ms idneo para favorecer el clima participativo de la clase. Los contenidos tericos se intentarn reforzar mediante el recurso didctico del Cineforo. La pelcula indicada se ver en las horas de seminario, es decir, fuera del horario de clase. 8 La calificacin previa se conformar con dos evaluaciones parciales con un valor de 20% cada una, la evaluacin continua (60%), y una evaluacin final cuyo peso de medir segn la previa.

Semana

Contenido La libertad. Dimensiones y concepciones de la libertad. La afectividad y la libertad. El placer y la libertad. El conocimiento y la libertad. El bien bajo el aspecto de fin: nocin de bien ontolgico y de bien moral. Los niveles de la vida. La vida humana es vida intelectiva. Sentido de trascendencia del espritu humano: dificultades antropolgicas que lleva consigo la nocin aristotlica de intelecto agente. La felicidad como fin de la vida humana. 8-9 El fin del obrar humano: la vida feliz. La vida lograda como razn formal, ltima, universal y necesaria del querer humano. La determinacin de la esencia concreta de la vida feliz y de su papel en la tica como problema filosfico, y como problema moral. tica y Sociedad cambiante. Empresas y gobiernos. 10-11 Las acciones administrativas. Los mercados y sus responsabilidades. El respeto a la persona humana. Instrumentos de la tica de empresas. La racionalidad en la accin humana y poltica de direccin de sociedades. 6-7 11-12 El papel de la conciencia. Conciencia y prudencia. Modalidades de la conciencia moral. Principios para seguir la conciencia. La formacin de la conciencia. El amor humano y la familia.-El matrimonio: expresin integral del amor humano. Amor y sexualidad. La virtud de la castidad .Amor y fecundidad: participacin en la accin creadora.

Metodologa didctica y evaluacin Bibliografa Cine-foro: El informante o FIST. (Etica Rodrguez Luo y empresas, responsabilidad del lder p.152 sindical) Aristteles, pp. 129193

Primer Parcial.

Rodrguez, tica General, pp. 190-216. Yepes, pp. 157-179

13-14 La nocin de fin: en tanto como fin de la obra y como fin del agente, es considerada en la tica tomasiana como la primera y ms importante fuente de moralidad de los actos humanos. La nocin de ley eterna como norma suprema de la moralidad. 15-16 Moralidad de las pasiones. Moralidad de las acciones con efectos indirectos. Moralidad de las acciones con las que se coopera materialmente al mal. Nocin de pecado. Criterios para el juicio moral de las acciones humanas. Races o fuentes de moralidad de las acciones. El derecho de gentes. Los derechos humanos. 17-18 Objetivos prioritarios de la educacin en empresas. Familia y escuela: dos ambientes complementarios de educacin. Responsabilidad de la familia y del Estado en la educacin de los nios y adolescentes. 19-20 La informacin y su influencia sobre la persona. La veracidad y el secreto. El respeto a la intimidad. Tolerancia y pluralismo 21-22 Experimentaciones humanas en medicina. Aborto. 23-24 Abreviacin de la vida y Eutanasia. Drogas.

Algunos captulos de Fog of War. Gambra, pp. 122Responsabilidad de los actores en 130. decisiones polticas. San Agustn, pp. 121-136 Rodrguez, tica General, pp. 152-183 Spaemann, 19-44 Rodrguez, tica General, pp. 284-292. Gambra, pp. 148Segundo Parcial. 157 Santo Toms, pp. 95-113 Cine foro: LOST CITY Y ALGUNOS Rodrguez, tica CAPTULOS DE FOG OF WAR. General, pp. 293-310 Invitado Espinosa, pp. 2-11

Exposiciones en grupo

Exposiciones en grupo Exposiciones en grupo

Semana

Contenido 25-26 Propiedad y justicia social. tica y guerras. 27-28 La moralidad del socialismo y del marxismo. 29-30 Feedback de las exposiciones 31 32

Metodologa didctica y evaluacin Exposiciones en grupo Exposiciones en grupo Repaso de la materia Examen final

Bibliografa

BIBLIOGRAFA ARISTTELES; tica Nicomaquea. Serie Biblioteca Clsica Gredos, Madrid, 1993, 562 pginas. AGUSTN DE HIPONA; Las Confesiones. Aguilar, Madrid, 1957, 767 pginas. AYLLN, JOS RAMN, tica Razonada, Libros MC 2001. BALBN, Rafael Mara de; Libertad para la vida. Universidad Montevila, Caracas, 2001, 187 pginas. CHAFUEN, A. tica y economa Ediciones Rialp. Madrid, 1990. CHALMETA OLASO, GABRIEL, tica Especial, Ediciones Universidad de Navarra, S.A. Pamplona, 1996. CORAZN, Rafael; Hombre y verdad en Descartes. Estudio de las Quintas Objeciones, En Cuadernos de Anuario Filosfico, Pamplona, 1995, 115 pginas. DIETRICH VON HILDENBRAND, tica Ed. Encuentro Madrid, 1983. ESPINOSA, Tulio A.; Conceptos bsicos de tica. Universidad Metropolitana, Caracas, 1992, 11 pginas. GAMBRA, Rafael; Historia sencilla de la filosofa. Rialp, Madrid, 1985, 301 pginas. LEWIS, C.S. La abolicin del hombre. LLANO, A. La vida lograda Ariel Barcelona, 2002. MARITAIN, JACQUES. El hombre y el Estado. PIEPER, J. Virtudes fundamentales Madrid, 1980 PLATN; La Repblica. En Dilogos IV, Serie Biblioteca Clsica Gredos, Madrid, 1992, 497 pginas. RODRGUEZ LUO, ngel; tica General. Eunsa, Pamplona, 1993, 342 pginas. RODRGUEZ LUO, ngel; tica. Eunsa, Pamplona, 1989, 261 pginas. ROBBINS, STEPHEN 1999. Comportamiento Organizacional. Prentice Hall MARINA, JOS A. (1998) Etica de Nufragos. Anagrama SPAEMANN, Roberto; tica: Cuestiones fundamentale. Eunsa, Pamplona, 1988, 124 pginas. STONER ET AL. (2005) Administracin. Pearson Education. TOMS DE AQUINO; Suma Contra Gentiles. Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid, 1967, 750 pginas. YEPEZ, Ricardo; ARANGUREN, Javier; Fundamentos de Antropologa. Un ideal de la excelencia humana. Eunsa, Pamplona, 1998, 375 pginas. BIBLIOGRAFIA DEL PROFESOR CALDERA, Rafael Toms; El oficio del sabio, Jos Agustn Catal, editor, Ediciones Centauro, Caracas, 1996, 190 pginas. GRISEZ, Germain; SHAW, Russell; Ser Persona. Curso de tica. Rialp, Madrid, Espaa, 1999, 233 pginas. JUAN PABLO II; Catecismo de la Iglesia Catlica. Impresos y Revistas S.A., Madrid, Espaa, 1992, 702 pginas, (nn. 1691-1876 y 1949-2865). JUAN PABLO II; El esplendor de la verdad. Ediciones Trpode, Caracas, Venezuela, 1993, 111 pginas. LEWIS, C.S; El problema del dolor, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1991, 163 pginas. MARAS, Julian; Tratado de lo mejor: la moral y las formas de la vida. Alianza Editorial, Madrid, Espaa, 1995, 179 pginas.