Dr.

Norbert-Bertrand Barbe

Una Historia de la

Arquitectura
Contempornea

"From the foldings of its robe, it brought two children; wretched, abject, frightful, hideous, miserable. They knelt down at its feet, and clung upon the outside of its garment. "Oh, Man, look here! Look, look, down here!" exclaimed the Ghost. They were a boy and a girl. Yellow, meagre, ragged, scowling, wolfish; but prostrate, too, in their humility. Where graceful youth should have filled their features out, and touched them with its freshest tints, a stale and shrivelled hand, like that of age, had pinched, and twisted them, and pulled them into shreds. Where angels might have sat enthroned, devils lurked, and glared out menacing. No change, no degradation, no perversion of humanity, in any grade, through all the mysteries of wonderful creation, has monsters half so horrible and dread. Scrooge started back, appalled. Having them shown to him in this way, he tried to say they were fine children, but the words choked themselves, rather than be parties to a lie of such enormous magnitude. "Spirit, are they yours?" Scrooge could say no more. "They are Man's," said the Spirit, looking down upon them. "And they cling to me, appealing from their fathers. This boy is Ignorance. This girl is Want. Beware them both, and all of their degree, but most of all beware this boy, for on his brow I see that written which is Doom, unless the writing be erased. Deny it!" cried the Spirit, stretching out its hand towards the city. "Slander those who tell it ye. Admit it for your factious purposes, and make it worse. And abide the end." "Have they no refuge or resource?" cried Scrooge. "Are there no prisons?" said the Spirit, turning on him for the last time with his own words. "Are there no workhouses?" The bell struck twelve. Scrooge looked about him for the Ghost, and saw it not. As the last stroke ceased to vibrate, he remembered the prediction of old Jacob Marley, and lifting up his eyes, beheld a solemn Phantom, draped and hooded, coming, like a mist along the ground, towards him." (Charles Dickens, A Christmas Carol, 1843, "Stave 3: The Second of the Three Spirits")

"The Phantom moved away as it had come towards him. Scrooge followed in the shadow of its dress, which bore him up, he thought, and carried him along. They scarcely seemed to enter the city; for the city rather seemed to spring up about them, and encompass them of its own act. But there they were, in the heart of it; on Change, amongst the merchants; who hurried up and down, and chinked the money in their pockets, and conversed in groups, and looked at their watches, and trifled thoughtfully with their great gold seals; and so forth, as Scrooge had seen them often. The Spirit stopped beside one little knot of business men. Observing that the hand was pointed to them, Scrooge advanced to listen to their talk. "No," said a great fat man with a monstrous chin," I don't know much about it, either way. I only know he's dead." "When did he die?" inquired another. "Last night, I believe." "Why, what was the matter with him?" asked a third, taking a vast quantity of snuff out of a very large snuff-box. "I thought he'd never die." "God knows," said the first, with a yawn. "What has he done with his money?" asked a red-faced gentleman with a pendulous excrescence on the end of his nose, that shook like the gills of a turkey-cock. "I haven't heard," said the man with the large chin, yawning again. "Left it to his company, perhaps. He hasn't left it to me. That's all I know." This pleasantry was received with a general laugh. "It's likely to be a very cheap funeral," said the same speaker; "for upon my life I don't know of anybody to go to it. Suppose we make up a party and volunteer?" "I don't mind going if a lunch is provided," observed the gentleman with the excrescence on his nose. "But I must be fed, if I make one." Another laugh. "Well, I am the most disinterested among you, after all," said the first speaker," for I never wear black gloves, and I never eat lunch. But I'll offer to go, if anybody else will. When I come to think of it, I'm not at all sure that I wasn't his most particular friend; for we used to stop and speak whenever we met. Bye, bye." Speakers and listeners strolled away, and mixed with other groups. Scrooge knew the men, and looked towards the Spirit for an explanation. The Phantom glided on into a street. Its finger pointed to two persons meeting. Scrooge listened again, thinking that the explanation might lie here. He knew these men, also, perfectly. They were men of aye business: very wealthy, and of great importance. He had made a point always of standing well in their esteem: in a business point of view, that is; strictly in a business point of view. "How are you?" said one. "How are you?" returned the other. "Well!" said the first. "Old Scratch has got his own at last, hey." "So I am told," returned the second. "Cold, isn't it." "Seasonable for Christmas time. You're not a skater, I suppose?" "No. No. Something else to think of. Good morning." Not another word. That was their meeting, their conversation, and their parting. Scrooge was at first inclined to be surprised that the Spirit should attach importance to conversations apparently so trivial; but feeling assured that they must have some hidden purpose, he set himself to consider what it was likely to be." (Charles Dickens, A Christmas Carol, "Stave 4: The Last of the Spirits")

NDICE GENERAL 0. Preliminares 13

PRIMERA PARTE: dos cuestiones metodolgicas-base: * la definicin del marco histrico * el funcionalismo como valor cientfico positivo 17 I. Planteamientos y ubicacin del problema del estudio de la arquitectura contempornea II. Valores y normas de la arquitectura contempornea III. Definicin del marco terico e histrico del trabajo IV. Forma-funcin-smbolo: el funcionalismo como corriente histrica - introduccin a la cuestin terica en arquitectura contempornea V. El debate entre organicismo y funcionalismo: del debate entre antiguos y modernos a la cuestin formal como elemento de definicin del entorno social en arquitectura y en las artes del diseo en la poca contempornea VI. Lo concreto como expresin de la Naturaleza VII. La arquitectura y urbanstica contemporneas como continuacin de los planteamientos modernos SEGUNDA PARTE: nuevas tipologas de edificios 137 VIII. La casa burguesa IX. El prostbulo X. Freaks shows, zoolgicos, circos, museos, Exposiciones Universales, cafconc y mundo del entertainment XI. Hoteles, saunas, spas y arquitecturas para el relajamiento de la sociedad de masa XII. Asilos de ancianos, orfanatos, escuelas, cuarteles, crceles, edificios de servicios secretos y de inteligencia, y sociedad normativa XIII. Polica, edificios gubernamentales, transportes, fbricas, bancos, grandes almacenes, condominios,... TERCERA PARTE: teorizacin e historizacin de la arquitectura y problemas de urbanismo y urbanizacin 347 XIV. Procesos de historizacin y teorizacin XV. Cuatro cuestiones de arquitectura y urbanismo nicaragenses Conclusiones 377

0. PRELIMINARES 1) Antecedentes El presente trabajo, si bien funciona en s e puede leerse sin recurrir a ningn otro tipo de material, por la lnea general de sus planteamientos, se entiende como la continuacin de nuestro anterior trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, el cual referenciamos cada vez que nos parece til remitir el lector a dicho trabajo. 2) Vocabulario Por otra parte, podr asombrar, y hasta cansar, el lector el uso repetitivo que hacemos en el presente trabajo del concepto de "ideologa". En su conocida tesis titulada Idea, el maestro Erwin Panofsky evidencia la importancia del concepto en el arte y el pensamiento esttico (entindase el pensamiento sobre el arte). La ideologa es, como nos ensean tanto los mitolgos como los comparatistas, los iconlogos, los folkloristas, los psiclogos y los historiadores de las mentalidades, lo en que se fundamentan las creencias sociales de los grupos, y, dentro de stos, de los individuos, creencias con las cuales a veces rompen, y que a menudo asumen como parte de su vivencia, creencias que determinan las acciones, actividades y respuestas a estmulos de cada uno de los miembros del grupo y/o sociedad. Es tan poco usual asumir esta realidad tratndose de la arquitectura contempornea, curiosamente, dado que es ella, o en su poca, que se impulsaron, ms que en cualquier otra, investigaciones tericas sobre lo que es, precisamente, la arquitectura, es tan poco usual, que nos parece indispensable reasumir a menudo para el lector este concepto tan sencillo, y aparentemente obvio, de que el material simblico, como lo es la arquitectura, al igual que cualquier otra arte o produccin del pensamiento humano, proviene no de la realidad del mundo, sino, en primera instancia, de la idea que tenemos del mismo. Lo que no nos devuelve a tesis idealistas o machistas, sino, simple y sencillamente, a la consideracin que la arquitectura no es un metalenguaje - lo que tendra a querer dejar pensar el funcionalismo -, anlisis implacable de lo real, sino un lenguajeobjeto, produccin mental proviniente de creencias, mas no estudiosa de ellas. Por lo cual un punto central, tanto a nivel histrico como terico ser para nosotros estudiar el funcionalismo como punto de partida ideolgico, precisamente, de y en la arquitectura contempornea. 3) El momento histrico y su contexto: Artes y Arquitectura Como en nuestro anterior trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, conservamos el doble principio, ya explicado en su tiempo en las palabras liminares de dicho trabajo, de referencias bibliogrficas en el texto, y de cita integral cada vez que es posible de los textos, haciendo nfasis en este presente nuevo trabajo sobre arquitectura contempornea en la cita completa de los manifiestos de las distintas vanguardias, para conocimiento y manejo directo del lector y estudiantado. De hecho, un elemento sin duda muy poco debatido es que los antagonismos artsticos de los siglos anteriores, que, sin embargo, se resolvieron entre dos corrientes casi siempre, parecen adquirir a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX un creciente implemento, favoreciendo la oposicin entre un sunnmero de movimientos que, por ser todos en lneas al fin y al cabo paralelas, no dejan de reconocerse a s mismos con nombres distintos, haciendo polifactico y discursivo, lo que en Nicaragua, a la inversa, fue unitario, hasta en su nico nombre de uso genrico (y su permanencia para definir movimientos posteriores, como la poesa de Ernesto Cardenal, reconocido, y con cierta razn, por varios tericos nacionales como " postvanguardista" en sus tcnicas, formas, temas y motivos): el fenmeno de vanguardia. Paradigmtico de este perpetuo y violento enfrentamiento entre las vanguardias europeas es el Manifiesto Constructivista o realista de 1920 de Naum Gabo y Antoine Pevsner y su crtica a los dos movimientos anteriores, consecutivos el uno del otro cronolgicamente, que son el cubismo y el futurismo.
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Dicho implemento de manifiestos, corrientes y movimientos proviene, probablemente, a nivel literario, de un doble fenmeno: por un lado, el precio de la imprenta y el costo mucho menor de la impresin del manifiesto que del tratado (sin embargo, no desaparece en el siglo XX el tratado, sino que se presenta como segunda etapa de la representacin terica del artista ante el mundo, descriptiva y analtica, consecutiva al llamado imperativo del manifiesto); por otro, la innegable influencia del pensamiento y la actitud periodstica, y, por ende, la perfecta inscripcin, tanto del manifiesto como del collage y la obra publicada en diario, y hasta de la creacin de revista, para expresar, proclamar, impactar, explicar, propagandizar y difundir rpidamente las ideas de un nuevo movimiento, igual que pueden hacerlo las compaas privadas para su publicidad, o el gobierno en tiempo de guerra. 4) Presentacin general del trabajo: citas, referencias, autora... A nivel formal, nos proponemos en este trabajo, tambin como en el anterior, presentar numerosas citas, en general las ms amplias y exhaustivas posibles, por dos razones: tratndose de manifiestos o textos de autores (arquitectos, artistas plsticos,...), nos interesa sobremanera que el lectorado estudiantil los maneje en su integralidad, sin tener que buscarlos, ya que tal bsqueda no siempre resulta fcil ni provechosa en nuestra realidad centroamericana; tratndose de textos sobre tipologas o sobre historia de realidades sociales que han provocado la aparicin de nuevas tipologas arquitectnicas, nos parece en general ms sencillo reproducir la fuente original, ms an tratndose de elementos histricos sobre la historia latinoamericana, que hacer perifrase. Nos dedicamos a producir un pensamiento propio cuando la ocasin lo merece, prefiriendo en tal caso, como es lgico, por la novedad y personalidad del discurso, hablar en voz propia, ya que al fin y al cabo somos los nicos responsable de nuestras palabras. Cuando son reseas cronolgicas, preferimos a menudo dejar la palabra a las fuentes directas, ah de nuevo por dos sub-razones: la primera, dejar al autor la responsabilidad histrica; la segunda para favorecer la ubicacin de fuente para el lector. En fin, tratndose adems de un material para estudiantes, de ah el permiso que nos es dado de citar ampliamente, vale decir que hemos elegido siempre la voz directa, ms que indirecta, tanto para nosotros mismos como para los autores citados. Dando a lo ms posibles versiones paralelas, en cuanto a las tipologas, como por ejemplo en el caso de la casa burguesa, o los edificios de los captulos X, XII y XIII en particular, de contemplar su evolucin en varios pases, y la resea de la misma en dichos lugares, a travs de citas cruzadas. De lo mismo, evitamos reproducir historias generales, cuando son fciles de encontrar (historia de la polica o los supermercados por ejemplo), satisfacindonos en tal caso de proponer un listado de referencias bibliogrficas e internet, pero s nos parece interesante, cuando de Amrica Central o Latina se trata, producir textos y elementos que estudian tambin nuestra realidad, a menudo subordinada, dentro de las historias del arte y la arquitectura, a la realidad europea y norteamericana. 5) Imgenes Implementando el procedimiento elaborado en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, reproducimos el mayor nmero de imgenes, edificios, ciudades con su trazado, y obras de arte, con el fin de presentar vistas general abarcadoras, incluyendo a lo ms posible siempre ubicacin del lugar, topografa, planta o trazado, vistas areas, exterior, interior, elementos y detalles, vistas, perspectivas y elevaciones.

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PRIMERA PARTE: DOS CUESTIONES METODOLGICAS-BASE: * LA DEFINICIN DEL MARCO HISTRICO * EL FUNCIONALISMO COMO VALOR CIENTFICO POSITIVO I. PLANTEAMIENTOS Y UBICACIN DEL PROBLEMA DEL ESTUDIO DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORNEA Pensar la arquitectura contempornea, es pensar tres elementos a la vez: 1/ Como en el caso de la arquitectura moderna, el marco histrico, problema crucial y sin embargo todava debatido, por lo cual, a pesar de haberlo ya abordado en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, nos parece aqu til, necesario e importante volverlo a abordar detenidamente. 2/ La dependencia de la arquitectura contempornea respecto de la arquitectura moderna, incluyendo: el debate formal entre organicismo y funcionalismo; el vegetalismo como punto de enfoque, y el formalismo en sus distintas manifestaciones, tanto postmodernas como en Santiago Calatrava - en la que parece responder a valores curvilneos propios de las corrientes organicistas -, tanto racionalistas, como en Adolf Loos - donde la apologa de las formas geomtricas simples no deja a la vez de remitir a la simbologa que estas formas geomtricas simples tiene en la poca moderna, aunque perdida aparentemente la connotacin religiosa obvia conciente -; y a la importancia de dichas formas geomtricas simples en el arte y la pintura de inicios del siglo XX. 3/ El hecho de que, consecuencia tambin del pensamiento tratadista de los arquitectos modernos, pero adems de la cientifizacin del discurso de la historia del arte desde el siglo XIX, hablar de la arquitectura contempornea, es, por primera vez en la historia de la arquitectura (y sin olvidarnos de los ya citados tratados renacentistas y posteriores, y tampoco de Vitruvio y su papel central en la historia de la arquitectura), tener que considerar una serie de discursos tericos sobre la arquitectura. Dicho de otra forma, pensar la arquitectura contempornea, ya no slo es, como plantebamos en nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, posicionarnos desde el siglo XXI y conceptualizar desde esta perspectiva (de la cual siempre tenemos que ser concientes) otra poca, idealizada por s misma como por nosotros, es decir, nuestro siglo, sino tambin ubicarnos dentro de todos los discursos emergentes sobre teorizacin, o sea, anlisis e interpretaciones de la arquitectura, as como dentro de su organizacin por temticas, planteamientos, orientaciones e ideologas especficas. Mientras en el caso de la arquitectura moderna, el historiador se encuentra ante un hecho a la vez punto de partida de todo lo ulterior (no slo porque el pasado define siempre el futuro, sino porque los arquitectos y artistas renacentistas crearon su propia mitologa para los siglos que les fueron venideros, y a la vez porque nuestra poca, contempornea, idealiz tanto el Renacimiento como los renacentistas idealizaron lo antiguo), mientras as es en el caso de la arquitectura moderna, y nada ms, relacin de representacin (juego dual de auto-representacin renacentistas e ideologizacin de lo renacentista por nuestra poca), en el caso del estudio de la arquitectura contempornea, nos enfrentamos a un problema ms complejo todava que, no slo, como decimos en los dos puntos anteriores, nos remite a la influencia fundamental de lo moderno sobre lo contemporneo, sino tambin nos enfrenta a la existencia previa a nuestro propio anlisis de discursos metalingsticos sobre la arquitectura contempornea, obligndonos as, por fuerza, a posicionarnos ante ellos, por criticarlos, adoptarlos o rechazarlos. Asimismo, igual que pasaba estudiando la arquitectura moderna, estando entonces obligados a reconocer nuestra posicin prejuiciada ante el hecho arquitectnico y urbanstico que nos tocaba estudiar, tenemos que reconocer de entrada, al proponernos abordar y estudiar la arquitectura contempornea, que nuestro pensamiento sobre la arquitectura contempornea es prejuiciado por los preexistentes planteamientos tericos sobre dicha arquitectura. Peor sin duda, no slo nos prejuicia en el caso de la arquitectura contempornea nuestro conocimiento de la misma, los textos al respecto, las teoras y los escritos de los propios arquitectos,
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sino, tambin, ms directa, perniciosa e implcitamente, la arquitectura que llamaremos ficticia, la que nos proporcionan, desde un poco ms de dos siglos, todos los medios de comunicacin: literatura, pintura, fotografa, publicidad, cinema, en todos sus gneros: fantstico, ciencia ficcin, realismo social,..., todos siendo visiones igualmente, es importante asumirlo desde ya, falsificadas de la realidad. La reapropiacin del medio urbano por los artistas, de los impresionistas a los futuristas y los afichistas del Nuevo Realismo, representan la visin parcelaria, ideolagizada a su vez, de lo arquitectnico y urbano por la sociedad que lo vive, sociedad que, de repente, se vuelve de masa, es decir, donde todas las manifestaciones acerca del mbito de vida directo adquieren mismo valor o, mejor dicho, eco en la sociedad, es decir, para todos nosotros, como lo vemos en los movimientos ms recientes, de los beatnicks a la jerga parisina en los filmes de Michel Audiard, o los movimientos rap, hip-hop y graffiteros. Tales interpretaciones de lo real, sin embargo, enfocado hacia la ciudad como paradigma de lo vivencial provienen a su vez de tres factores: 1/ La ideologa renacentista de la ciudad, promovido por los tratadistas, los prncipes en su deseo de representar para los dems ltendue de su poder, y los burgueses que modelizaron sus representaciones de s mismos en sus propiedades sobre dicho modelo, como vemos en la pintura barroca y rococ, en particular en las obras de Van Dyck, Gainsborough o Reynolds. 2/ La descripcin cartogrfica y geogrfica de la ciudad como ejemplum de este poder, y/o, por consecuente, de la posibilidad de cambio social de las ciudades ideales. Pintores como Vermeer y Canaletto hicieron de la ciudad el lugar-base de lo social. 3/ La experiencia social concreta del pueblo desde el siglo XIX, como vemos de Zola a The Grapes of Wrath (1939) de John Steinbeck, por desafeccin del campo, y la bsqueda trabajo en la ciudad, tuvo vivencia duradera y exclusiva en el mbito ciudadano, retratado por los impresionistas, en particular la familia artstica Renoir. Todos estos elementos, y tres precedentes factores, evidencian a qu punto es necesario reubicar tanto el discurso sobre la arquitectura como el hecho arquitectnico y urbanstico contemporneo en s dentro de la realidad social e ideolgica de su poca para entenderlo, por lo cual este proceso de comparacin asumiremos en todo el siguiente trabajo. II. VALORES Y NORMAS DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORNEA Cuando los arquitectos Philip Johnson y John Burgee (que trabajaron junto durante veinte aos a partir de 1967) retoman en su AT&T Corporate Headquarters de 1978-1984 en New York (Lm. 1, edificio vendido en 1990 a Sony Corporation, y renombrado Sony Plaza) la forma del frontn quebrado ("broken fronton", "fronton bris") de los palacios renacentistas y de la poca moderna en general (Lm. 2), aunque inspirada tambin en los " highboys" de los muebles Chippendale (Lm. 3), y el principio de entrada monumental, ciclpea remitida a la arquitectura de los primeros hombres y Titanes, igualmente caracterstica del primer piso de los palacios del Renacimiento (en cuanto, precisamente, reminiscencia neoclsica de los renacentistas de que, tras la llamada Edad Oscura, los helenos consideraron los enormes bloques de piedras pulidas de las edificaciones micnicas, por ejemplo de Micenas, Tirinto, o Chipre, como estructuras que, por su gigantismo, slo pudieron ser levantadas por los Cclopes, elevacin de los palacios modernos del primer al tercer piso simblica de la evolucin de la arquitectura y la civilizacin de la arquitectura original a la de hoy, y referencia a la monumentalidad de las Pirmides egipcias y la moda no slo grecorromana, sino egipcia de dicha poca moderna), sin duda en el AT&T Building en referencia a San Andrea de Mantua de Alberti (Lm. 17), evocacin a la vez del poder del prncipe y de la evolucin de la arquitectura desde los gigantes (probablemente influenciado por el reencuentro con la arquitectura egipcia) hasta el tercer piso, donde se esfuma y hace ms suave el almohadillado, nos devuelven a la cuestin, no slo postmoderna, sino tambin y ante todo renacentista, por lo cual moderna, y su influencia sobre la arquitectura posterior, a la cuestin, esto es, del posicionamiento
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histrico del arquitecto. No slo nos proponen una arquitectura historicista, referenciada, en algn sentido kitsch y coloquial, propia de la arquitectura postmoderna, sino al papel del arquitecto como integrador de valores establecidos, y "perpetuador", a la vez que renovador de dichos valores y formas. Ya en su "Adicin" de 1972 a la Boston Public Library (1887-1895) del tambin famoso trio de arquitectos McKim, Mead y White (Lm. 4), los mismos Johnson/Burgee (a como se suele denominarlos) siguieron la forma simtrica y la fachada plana impuesta por McKim, Mead y White de los palacios renacentistas, en particular del Templo Malatesta (Rimini) de Alberti (Lm. 17). Los cuales McKim, Mead y White, tambin en el New York Life Building de 1889 (Lm. 3, edificio de diez pisos, el decimoprimero datando 1920, edificio por otra parte renombrado Omaha Building en 1909), utilizaron tambin una forma palaciega, inspirada del Palazzo Rucellai de Alberti y del Palazzo Medici-Ricardi de Michelozzo (Lm. 17). A como, segn Panofsky, Vasari se plantea la relacin entre lo gtico y lo renacentista, por el mismo hecho de reconocerse como renacentista, y por ende asumir una ruptura que le obliga a valorar el legado de la poca justo anterior a la suya, proceso de reflexin del cual fue notablemente ausente la Europa del Norte, por no haber ingresado a tiempo con Italia en el Renacimiento, a como lo hace Vasari, Johnson/Burgee al utilizar arquitectura renacentista nos enfrentan a una simbologa referenciada que, adems de lo anecdtico de la referencia en s, propone ver la arquitectura de hoy como ideolgicamente dependiente de los principios y valores modernos. Lo que nos remite, ms generalmente, a un hecho tpico del siglo XIX y que sigue dndose en el XX y el reciente XXI, a saber, la apropiacin por las instituciones de una forma neoclsica de arquitectura como smbolo del poder y la Ley. Tanto palacios y cortes de justicia, como palacios presidenciales o bancos, cuyos ejemplos tenemos en la Managua de hoy, hasta en el actual edificio Pellas (Lm. 5), asumen normas representativas derivadas de lo clsico como elemento de orden, ordenamiento, lgica, a veces igualdad, fortaleza, seguridad, fuerza y poder. Nos parece interesante declinar cada uno de los conceptos aqu propuestos. Orden y lgica es, para el hombre renacentista, lo que simboliza la poca clsica, por oposicin a la brbara edad media, cuyo mismo nombre la delimita como un perodo entre dos, sin mayor valor que ser un momento de vaco y espera, hasta el Renacimiento. Este concepto de racionalizacin a la que se identifica la arquitectura grecorromana para el hombre renacentista se ve reesforzado por el redescubrimiento de los diez libros de Vitruvio, el cual explica, en el tercer Libro, cmo cada orden de columnas se atribuye a cada tipo de dios, lo drico a los dioses mayores, varoniles o por lo menos relacionados con la fuerza y el poder, lo jnico para los dioses ms volubles, de la hermosura entre otros. Es as significativo que los arquitectos contemporneos utilicen el orden drico como representativo del poder institucional de los edificios a los que atribuyen tales columnas, intiles a nivel estructural, pero s explcitas en cuanto a su carcter referencial en la memoria colectiva creada desde hace dos siglos. Volviendo a Vitruvio y el Renacimiento (donde, de hecho, Vignola en su famoso libro Regola delle cinque ordini de 1562 ampliar la divisin de los rdenes de Vitruvio a los cinco incluyendo el toscano y compuesto), la diferenciacin de los rdenes tiene eco en su triparticin del carcter de la arquitectura en firmeza, utilidad y belleza, la famosa "firmitas, utilitas, venustas". As, racionalidad y ordenamiento arquitectnicos se elaboran en base al modelo clsico como paradigma de los mismos. Igualdad: el concepto proviene de la Revolucin francesa y su reelaboracin de un estilo "propio", siendo elegido el neoclsico en referencia a la Repblica romana, por oposicin al arte sobrecargado, imagen de lascividad y sistema jerrquico del antiguo Rgimen. Todava en el siglo XX, la apologa de las formas geomtricas simples, y la crtica al ornamento como delito, por Loos revela esta ideologa de identificacin entre lo clsico y lo formal, por oposicin a la barbarie (Loos habla explcitamente de las sociedades primitivas como las nicas que usan el ornamento como smbolo tribal de poder) de lo decorativo, informal. Debe entonces entenderse el concepto de forma de manera doble: primero, a nivel puramente de dibujo como la lnea recta, por oposicin a la curva, fundamentndose lo rgido clsico en la lnea recta, y el rococ en la lnea curva. Segundo, por
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ende, la inscripcin histrica de dicho pensamiento en el debate entre antiguos (defensores de la lnea recta, el dibujo y la correspondencia con los antiguos: son los poussinistas) y modernos (defensores del colorismo, la libertad y hasta ausencia del dibujo, y la invencin como valor artstico fundamental: son los rubenistas), esta misma dialctica, antes del siglo XVII donde surge, siendo la entre los renacentistas y los gticos, conforme lo plantean Vasari e Miguel Angel. En el siglo XX, el psiclogo Donald MacKinnon de la Universidad de de California en Berkeley, citando a "Sir Henry Wolton ((aunque) atribuyendo, equivocadamente, la idea a Ruskin)... que "la buena arquitectura debe cumplir tres condiciones: utilidad, solidez y deleite" " (cit. por Geoffrey Broadbent, Diseo arquitectnico - Arquitectura y Ciencias Humanas, Barcelona, Ed. GG, 1976, p. 19), en una serie de tests que hizo pasar en 1962 a arquitectos distingue los arquitectos creativos de los tecnolgicos, estos ltimos enfocados nicamente a la resolucin de problemas de orden tcnicos, por lo cual desarrollaron el principio de la arquitectura prefabricada, doblemente aclara, aunque implcitamente, la influencia vitruviana en el proceso de desarrollo y diferenciacin de los campos especficos de la labor arquitectnica (los conceptos de utilidad, solidez y deleite, siendo, quien sea que los expuso, en primera instancia de la propiedad del arquitecto latino), y el origen ideolgico del debate entre tcnica y arte en el discurso arquitectural. Seguridad, fuerza y poder son valores vitruvianos atribuidos al orden drico, e utilizado para representar la institucin en sociedades donde ya no el Prncipe, sino los rganos de Estado y del Banco (FMI, Banco Mundial, etc.) son los que rigen y delimitan los espacios de libertad y deberes de cada ciudadano. En este sentido lo entendieron los primeros arquitectos de la Revolucin, de Claude-Nicolas Ledoux a Etienne-Louis Boulle, creando arquitecturas normativas, simblicas, de dimensiones gigantescas para ilustrar la fuerza del nuevo Estado, tendencia que fue llevado a extremos por el Imperio, con el faraonismo de la representacin del poder napolenico, el cual reconocemos en el Obelisco en el que hoy en da desemboca el palacio presidencial de Francia, y hasta la Pirmide del Louvre. El mismo vocablo "palacio", aplicado a todas las arquitecturas del poder (palacios de justicia, del Estado, del Parlamento, de gobierno, etc. - y hasta de los edificios de las primeras Exposiciones Universales del siglo XIX, todos pomposamente proclamados " palacios" -) revelan este concepto coercitivo del mismo en la sociedad contempornea. Es asimismo significativo en Nicaragua el hecho de que los bancos, hasta cuando slo alquilan casas para abrir sucursales en los departamentos, pongan a menudo una fachada con columnas dricas, para representar dicho poder, y, de lo mismo, en el paseo europeo, nica avenida central de la Managua sin centro que conocemos conste de dos edificios egipcios: el casino Pharaohs, con su fachada dibujada y pintada a similitud de la mscara fnebre del rostro de Tutankamn, y la entrada del edificio Pellas Banco BAC, que no deja de recordar la entrada monumental del Templo de Karnak. De hecho, el proceso es el mismo entre la identificacin entre poder-dinero-perennidad en el edificio Pellas, imagen bastante sencilla con avenida de entrada caracterstica de las avenidas de los palacios modernos (de Versailles, Lm. 18, a las pertenencias de los Andrews pintados por Gainsborough, Lm. 19, y las puertas de la mansin: Southfork Ranch de los Ewing, Lm. 6, en la famosa telenovela estadounidense Dallas de 1978-1991, primera del gnero en este pas, que contaba las aventuras familiares y polticas-econmicas de una potente familia de petroleros tejanos), y en la Pirmide del Louvre por Min Pei (Lm. 19). El edificio Pellas, todo de vidrio expresa adems el poder por referencia a la contemporaneidad del material y a los rascacielos de la escuela de Chicago. La fachada del casino de Managua se inspira en la asociacin kitsch entre poder, dinero y el Antiguo Egipto en Las Vegas y los Estados Unidos, con sus casinos de mismos nombre e iconografa. Una de las ms importantes caractersticas de los dos septenados de Franois Mitterand como presidente de la Repblica de Francia son las llamadas grandes obras (grands travaux). Responda su realizacin a una doble necesidad: primero, representar propagandsticamente, conforme la ideologa del partido socialista la lnea del partido y su involucramiento con la contemporaneidad (smbolo sta de las fuerzas revolucionarias del porvenir, por oposicin a las
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fuerzas reaccionarias de derecha), segundo, a nivel ms diacrnico, o sea, inscrito dentro de la realidad contextual de la historia inmediata de Francia en aquellos aos, el hacer patente la diferencia entre los gobiernos antecedentes al socialista, que sucedieron sin mayor trascendencia al emblemtico jefe de guerra, general y presidente Charles de Gaulle, y las nuevas fuerzas al poder a partir de 1981, bajo el mando del primer presidente de izquierda desde 1958. Dentro de este marco ideologizado, Mitterand se apoyar en el uso de las artes como expresin de la juventud socialista en la figura central de Jack Lang, ministro de Cultura que vino a ser el ms conocido y popular de los polticos de la poca, instaurando fiestas como la de la Msica, y promoviendo movimientos emergentes tales como el rap. Sin embargo, lo ms relevante y destacado para asentar el poder espiritual de lo que se definir como los aos Mitterand tanto en el interior como en el exterior del pas, son las obras monumentales, las susodichas grandes obras, entre las cuales se destaca principalmente la famosa Pirmide (1983-1988) del arquitecto sino-estadounidense Min Pei. Es significativo que, histricamente, el Gran Louvre abra la Voie Triomphale, que va del Arco del Carrusel y el Jardn de las Tuileries, pasando por la Plaza de la Concordia, los Campos Elseos y su Arco de Triunfo, hasta, precisamente, en la actualidad, otra de las grandes obras del perodo de Mitterand: la Defensa y su propia Gran Arca (Grande Arche, y no Arc), construida contemporneamente a la Pirmide (entre 1983 y 1989), por el arquitecto dans Otto von Spreckelsen. A diferencia del Arco de Triunfo de los Campos Elseos, donde estn sepultados, desde 1920, los restos mortales del Soldado Desconocido de la Primera Guerra Mundial, que es un Arco abierto en cada uno de sus cuatro lados, el Arca de Spreckelsen es un cubo de 100 metros de lado, slo abierto en su centro. La construccin del Arco de Triunfo fue ordenada por Napolen en 1806, en honor a las tropas francesas, y terminado bajo el reino de Louis-Philippe (1832-1836). El Arco de Triunfo, construido por el arquitecto Chalgrin, mide 49,546 m. x 44,820 m. Se ubica al centro de la Plaza de la Estrella, porque se encuentra simblicamente al centro de las avenidas que son como sus ramificaciones, y sus relieves representan las victorias napolenicas. A la inversa, el Arca de la Defensa, al centro de la Plaza abriendo, por una parte, sobre grandes edificios de vidrio y acero dedicados al comercio y las finanzas, y, por otra, sobre un amplio centro comercial y una FNAC (Fdration Nacional dAchat des Cadres: principal consorcio de libreras francs, creado en 1954 para los jvenes lectores y amateurs de discos de la clase media), es un cubo liso, sin relieves esculpidos. La Voie Triomphale, que empez a ser edificada en el siglo XVII por el arquitecto Le Ntre como va de carruaje para la Cours de la Reine et la Grand Cours, llega a tener el nombre de Campos Elseos a inicios del siglo XVIII, y ampliar y terminarse en la Epoca de Napolen III. Es decir que Mitterand agrand una va real, para marcar su propio poder, afirmndolo desde dos polos centrales: el poder financiero y comercial, que es el del capital de la Defensa, y el poder cultural y perenne, faranico, de la Pirmide, la cual se dobla, de hecho, con las Columnas (19851986) de Daniel Buren, el artista conceptual francs, ubicadas en frente del Louvre: en la Tours dHonneur del Palais-Royal. Ahora bien, se sabe la funcin de la columna como smbolo, por su forma, del encuentro entre lo humano y lo divino. De la misma forma, el camino de la Pirmide, que pasa por la Plaza de la Concordia, o sea, a la orilla del Palacio presidencial del Eliseo, desemboca sobre el Arca de Alianza del socialismo con el libre mercado. Es obvio que, en esta dialctica entre lo efmero de la ganancia y lo secular de la cultura como representacin permanente del poder del tirano la Pirmide del Louvre, ella misma invertida en su parte subterrnea, evidenciando el carcter de conservacin a travs de los siglos del legado espiritual (aqu en sentido religioso y mstico) del Museo, al que ella da (y lleva) luz y trascendencia, se inspira directamente en el zigurat (templo piramidal de origen babilnico) invertido que lleva una luz intensa en el Museo Guggenheim de Nueva York, interconectando las numerosas galeras del edificio, Museo que le fue encargado al reconocido arquitecto organicista estadounidense Frank Lloyd Wright por el propio Salomon R. Guggenheim en junio de 1943, y que realiz entre 1946 y 1959.

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Es, segn se dice, por insistencia de Mitterand que la Pirmide del Louvre consta de 666 paneles de vidrio, su altura total siendo de 21,6 m. (216 correspodiendo a la raz cbica de 6). Es, probablemente, difcil saber a qu remitir exactamente tal simblica en la Pirmide del Louvre, aun cuando se conoce, por las confesiones de la necromntica Elizabeth Tessier, la importancia del horscopo y las predicciones en la vida poltica del presidente francs. Sin embargo, no parece totalmente fuera de lugar acercarla a las tesis masnicas de la instauracin del Nuevo Orden Mundial o sistema comunista planetario soado por la secta luciferania de los Illuminati, creada en 1776. La misma estructura piramidal, que aparece tambin, troncada, en los billetes de un dlar, pareciera confirmar esta relacin. Ya el ruso Tatlin, a inicios del siglo XX, utiliz los cuerpos platnicos para evidenciar el papel simblico de cada organismo institucional en el Monumento a la III Internacional, el uso de una forma remitiendo a la funcin siendo un recurso muy comnmente utilizado por los arquitectos. III. DEFINICIN DEL MARCO TERICO E HISTRICO DEL TRABAJO Todo lo anterior nos revela la importancia de ubicar desde ya el marco histrico en el que nos vamos a desarrollar, lo que implica, como veremos, una crtica al normalmente acostumbrado para definir la arquitectura contempornea, trmino en s poco usado y hasta equivocadamente sustituido por el de moderna. Tambin, y ante todo, implica plantear desde ya la problemtica-base de donde se suele partir para analizar la arquitectura: la relacin forma-funcin, y, eventualmente, la interconexin de dichos conceptos con el de simbolismo arquitectnico. Ah donde el lema de 1896 de Sullivan de la escuela de Chicago: " la forma sigue la funcin" ("Form follows function") parece evidente y lgico, debemos aclarar al lector que el punto II de nuestro desarrollo acaba de demostrar que aquello es menos que cierto. De hecho, acabamos de ver que en los casos citados, la funcin no tiene papel ninguno, y es la forma, como envoltura del simbolismo que se quiere representar, que define su propia existencia real, en funcin, adems, de reminiscencias histricas culturales, o sea, que, como hemos podido comprobar y asumir en numerosos trabajos nuestros anteriores: las producciones simblicos provienen de lo simblico y dialogan consigo mismas. No hay, ni remotamente, sombra de funcionalismo en todo aquello. Veremos, esta vez en el captulo siguiente, cmo el funcionalismo es una ideologa enmarcada en su propia poca, y que no delimita nada ms que el campo de accin de quienes la hacen suya. Pero, para poder adentrarnos a las problemticas especficas de lo contemporneo, primero tenemos que definirlo histricamente. Citaremos a continuacin la definicin que hemos dado ya en nuestro trabajo anterior, sobre Historia de la Arquitectura Moderna: Muy pocas precisas son las terminologas histricas de lo moderno y lo contemporneo, a como vemos sin necesidad de ms explicacin, ya que distinguen dos momentos diferentes, con definitivos sinnimos. De la misma manera los modernistas se diferenciaron de su poca con un nombre que tuvieron que suplantar los vanguardistas, cuya ideologa del momento en proceso, por eso mismo, no pudo idearse sino como un paso hacia lo ms adelante de lo moderno: lo que precede en el transcurso histrico, no como premisa sino como consecuencia, lo moderno: la vanguardia, cuya retaguardia viene entonces a ser el pasado modernismo. Lgica tan poco probable es la que incit la auto-llamada corriente postmoderna a recurrir a un artilugio lingstico para proclamarse en vanguardia del tiempo pasado de lo moderno. De ah tambin la tremenda confusin ocasionada por los trminos, tanto para estudiantes como para profesionales, el mejor ejemplo siendo los libros ya evocados de Arquitectura moderna o, a nivel nacional, investigativo y docente, el muy poco especfico La modernidad en la pintura nicaragense de Mara Dolores Torres. Los CIAM
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(Congresos Internacionales de Arquitectura Moderna) iniciados en la primera mitad del siglo XX corresponden a esta ideologa de s mismo como "moderno", anterior a la reestructuracin de la ciencia histrica posterior (sino no cabe duda que se hubieran proclamados CIAC: Congresos Internacionales de Arquitectura Contempornea). La modernidad abarca un perodo que va del siglo XIV (se ubica tradicionalmente su inicio en el 1300, poca de Giotto, pero tambin fecha reivindicada por el Dante de escritura de La Divina Comedia, aunque realmente haya sido escrita en 1310) a las revoluciones francesa (1789) y norteamericana (1776). La contemporaneidad la sigue directamente, de 1789 en adelante, hasta nuestros das. Dentro de la contemporaneidad se ubican: El modernismo, corriente exclusivamente literaria de finales del siglo XIX cuyo mximo exponente y/o iniciador fue Rubn Daro. El postmodernismo, corriente, tambin literaria, de los seguidores de Daro tendi a perder fuerza con la llegada de la vanguardia, aun cuando los tres grandes: Azarias H. Pallais (1885-1954), Alfonso Corts (1893-1969) y Salomn de la Selva (1893-1959), as como Lino de Luna (Lino Argello, 1887-1937), murieron todos sin excepcin despus del 27, ao de fundacin de la vanguardia nacional. La postmodernidad, corriente filosfica de finales del siglo XX, con races en los aos 1960, con por una parte Marcuse y la escuela de Frankfurt, y por otra ciertos estructuralistas que pretendieron revisar los legados freudiano y marxista. Si no podemos dar mayor razn para el empleo de dos terminologas similares para definir dos perodos distintos, aunque consecutivos, si no es tal vez, precisamente, la identidad de naturaleza entre estos dos momentos histricos, podemos sin embargo justificar la necesidad sentida por los tericos de distinguirlos. De hecho, los rasgos de la modernidad son los siguientes, y distan de los de la contemporaneidad: 1/ Aparicin de la clase burguesa. 2/ Desaparicin del feudalismo con la aparicin de un contrapoder extra muros en los faubourgs o burgos (llamados, por oposicin al vetus burgus: viejo burgo, indistintamente novus burgus: entindase nuevo burgo, foris burgum: es decir, fuera del burgo, suburbio: o sea, cerca de la urbs, y hasta portus, por su carcter a veces portuario, en particular en Holanda e Inglaterra). 3/ Nacimiento de las Universidades a partir de Santo Toms de Aquino. 4/ Reencuentro con la herencia grecorromana a travs de los rabes por el hecho de las Cruzadas, lo que permitir a Santo Toms fundar su filosofa, de corte aristotlica, pero con matices propios de los autores rabes (Avicena, Averros) que lo inspiraron. 5/ Encuentro con otros mundos desde Marco Polo y las Cruzadas hasta Cristbal Coln. 6/ Mejoramiento de las tcnicas y la navegacin, as como de las matemticas y la astronoma, gracias a los rabes, as como por necesidad de encontrar nuevas vas de trnsito hacia China despus de la toma de Constantinopla por los Turcos. 7/ Pasaje del teocentrismo al antropocentrismo, debido a la nueva mentalidad burguesa y financiera. 8/ Divisin del imperio carolingio entre pequeos estados, los cuales llegan a ser dominados por grandes familias burguesas como los Borgia y los Mdicis, que llegaron a tener Papas en su familias (respectivamente: Alejandro VI y Clemente VII). 9/ Toma de poder de la Iglesia sobre los espritus despus del ao 1000 y los miedos milenarios, y consecutivos intereses mundanos de la Iglesia. 10/ Aparicin del Purgatorio y las Indulgencias, interdiccin de casamiento para los religiosos.

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11/ Oposicin entre los rdenes clsicos y los nuevos rdenes pobres que quieren volver a un cristianismo a imagen de los Padres del desierto. 12/ Reaccin de Lutero en Alemania y Calvino en Suiza contra las indulgencias y los tratos mundanos de los Papas. 13/ Reaccin de Enrique VIII de Inglaterra contra el Papado que le niega el divorcio (1533). 14/ Neoplatonismo sabio entre los nobles y ricos, proveniente del reencuentro con la herencia grecorromana, parte gracias a los rabes, parte gracias a los estudios de arqueologa romana de Alberti en su libro De Re Aedificatoria, pero ms que todo por su primer libro, el en este sentido fundamental Descriptio urbis Romae (1434). 15/ Brujera entre los pobres, como permanencia de rituales paganos todava a finales de la baja edad media. Los rasgos de la contemporaneidad son los siguientes: 1/ Llegada al poder de la clase burguesa. 2/ Aparicin de la clase obrera. 3/ Progreso tcnico y en particular de los transportes. 4/ Industrializacin. 5/ Crecimiento de las ciudades como centros de trabajo y vida y despoblamiento consecutivo del campo. 6/ Utilizacin del hierro como material de construccin. 7/ Unificacin de los grandes Estados-Naciones. 8/ Implementacin del proceso de colonizacin (siglo XIX) y descolonizacin (siglo XX), en particular para Inglaterra y Francia. Vemos as que las terminologas de moderna o postmodernista para hablar de la arquitectura de hoy son, ms que equivocadas, errneas. Podemos hablar de arquitectura modernista, pero por un perodo nfimo de tiempo que abarcara el inicio del siglo XX, y los movimientos vanguardistas, por lo cual no es muy correcto tampoco. Por su parte, el trmino de arquitectura moderna no puede remitir a nada ms que a la arquitectura que va de los siglos XII a XVIII, as que no lo podemos emplear para hablar de la arquitectura contempornea, trmino que s abarca la arquitectura de los siglos XIX, XX y XXI en su conjunto. Cuando Le Corbusier expresa Les cinq points de l'architecture moderne, publicados en 1926, la influencia fundamental que tuvo este arquitecto en el siglo XX no impide revisar la terminologa y preferir no utilizar un concepto amplio y abarcador (la modernidad como el ser de hoy) para designar una realidad especfica y estrecha en el tiempo (el funcionalismo racionalista, o el racionalismo funcional). El autollamado por Le Corbusier "Movimiento moderno" de los aos 1920-1940 se da en Alemania con la escuela de la Bauhaus (literalmente en alemn: " Casa de la Construccin"), creada en 1919, y desde, en cuanto al nombre, el primero nmero de la revista L'Esprit Moderne en 1920 publicada por Le Corbusier en Francia. El primer Congreso Internacional de Arquitectura Moderna, nacido de la necesidad de promover esta arquitectura y urbanismo funcionales, se dio, casualmente, bajo influencia del mismo Le Corbusier, en 1928 a La Sarraz, en Suiza. El dcimo y ltimo se dio en Dubrovnik en 1956. Fue en Otterlo, en los Pases Bajos, que en 1959 ciertos miembros decidieron poner fin a estos Congresos. (Los CIAM se dieron en el orden siguiente: 1928, CIAM I, La Sarraz, Suiza, Fundacin del CIAM; 1929, CIAM II, Frankfurt, Alemania; 1930, CIAM III, Bruselas, Blgica; 1933, CIAM IV, Atenas, Grecia; 1937, CIAM V, Pars, Francia; 1947, CIAM VI, Bridgwater, Reino Unido; 1949, CIAM VII, Bergamo, Italia; 1951, CIAM VIII, Hoddesdon, Reino Unido; 1953, CIAM IX, Aix-en-Provence, Francia; 1956, CIAM X, Dubrovnik, Yugoslavia.)

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El CIAM se constituy en el castillo de la Sarraz en 1928, a travs de un grupo de 28 arquitectos europeos organizados por Le Corbusier, Hlne de Mandrot, proprietaria del castillo, y Sigfried Giedion, primer Secretario General. Los dems miembros fundadores fueron: Karl Moser (primer Presidente, aunque ausente en La Sarraz), Victor Bourgeois, Pierre Chareau, Josef Frank, Gabriel Guevrekian, Max Ernst Haefeli, Hugo Hring, A Hchel, Huib Hoste, Pierre Jeanneret (primo de Le Corbusier), Andr Lurat, Ernst May, Fernando Garca Mercadal, Hannes Meyer, Werner Max Moser, Carlo Enrico Rava, Gerrit Rietveld, Alberto Sartoris, Hans Schmidt, Mart Stam, Rudolf Steiger, Henri-Robert Von der Mhll, y Juan de Zavala. A este grupo se juntaron despus otros miembros como Alvar Aalto y Hendrik Petrus Berlage. Los ideales racionalistas de los CIAM fueron introducidos en Espaa por el grupo GATEPAC, cuyo principal representante es Fernando Garca Mercadal, autor del rincn de Goya en Zaragoza y del cine Fgaro en Madrid (Lm. 32). Se destacaron en el movimiento, durante el franquismo, las figuras de Francisco Javier Senz de Oiza, Oriol Bohigas, Ricardo Bofill y Jos Rafael Moneo El CIAM public la Charte d'Athnes en 1933, texto fundador de la arquitectura y el urbanismo "modernos" (en sentido lecorbusiano de la palabra), dichos, de manera ms acertada, por globalizadores, estilo internacional. Este texto enuncia los medios para mejorar las cuatro condiciones de existencia en la "ciudad moderna", que son habitar, trabajar, divertirse y circular. Pero el manifiesto concreto sigue siendo la construccin del Pavillon des Temps Nouveaux (1936-1937, Lm. 33) de Le Corbusier para los CIAM en la Exposicin Internacional de Pars de 1937 (ao importante, ya que de los quinto CIAM en Pars, pero tambin en que Le Corbusier es nombrado Chevalier de la Lgion d'Honneur, de la publicacin de Quand les Cathdrales taient blanches, y del proyecto, que sigue iconogrficamente el Plan Voisin para el histrico centro de Pars de 1925, para el Plan de Pars y el edificio Cartesiano, Lm. 34), "Pabelln de los Tiempos Nuevos, ensayo de museo de educacin popular (urbanismo)", este concepto de "Tiempos Nuevos" (Temps Nouveaux) confirma nuestra crtica al concepto dbil de modernidad en Le Corbusier, quien no era historiador. Tampoco que Antonio Sant'Elia, quien, en su milans Manifiesto de la Arquitectura Futurista del 11 de junio de 1914, utilizando tambin el concepto de "arquitectura moderna" para designar la "arquitectura de hoy" cuya races se elaboran, como lo expresa desde la primera frase, en el siglo XVIII, utiliza una definicin del marco temporal tpica de inicios del siglo XX (que reutilizaran los filsofos europeos, en particular franceses, postmodernos, para validar su estatus de postmodernidad, desde los tiempos posteriores al auge del colonialismo), en la que, pasado el Renacimiento, y los finales de la baja edad media (terminndose los dos en el mismo siglo XVI), se considera ya nacida la modernidad, poca del hoy que abarca la Ilustracin y proceso revolucionario del siglo XVIII como bases al nuevo sistema poltico del apenas finalizado siglo XIX, y este mismo siglo XIX, todava vivo como poca de modernidad (en sentido de contemporaneidad), invencin de tcnicas y velocidad que la distingue de las pocas anteriores, proceso de definicin implcito que se siente muy claramente en el Manifiesto de Sant'Elia. Idnticamente que Le Corbusier o Sant'Elia, el grupo Stijl (Tho Van Doesburg & Piet Mondrian & Bart an der Leck, J.J.P. Oud...) en el Prefacio I de su Manifiesto (los dos Prefacios y los tres Manifiestos fueron publicados en la revista De Stijl en las siguientes fechas: Prefacio I, junio de 1917; Prefacio II, octubre de 1919; Primer manifiesto, 1918; Segundo manifiesto, 1921; Tercer Manifiesto, no va firmado) permite reafirmar la idea que ser moderno en sentido general es ya no ser moderno en sentido estricto (aqu "barroco moderno"): "Este peridico se plantea como objetivo contribuir al desarrollo de un nuevo sentido esttico. Quiere hacer al nombre moderno sensible a todo lo que hay de nuevo en las artes plsticas. A la confusin arcaica - al "barroco moderno"- quiere oponer los principios lgicos de un estilo que va madurando y que se basa en la observacin de las relaciones entre las tendencias actuales y los medios de expresin. Quiere reunir y coordinar las tendencias actuales de la nueva plstica, las cuales, si bien son fundamentalmente semejantes entre si, se han desarrollado independientemente la una de la otra.
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La redaccin se esforzara por alcanzar el antedicho objetivo, dando la palabra al artista verdaderamente moderno, que podr contribuir a la reforma del sentido esttico y al conocimiento de las artes plsticas. All donde la nueva esttica no haya llegado al gran pblico, es misin del especialista despertar la conciencia esttica de este publico. El artista verdaderamente moderno, es decir consciente, tienen una doble tarea. En primer lugar, debe crear la obra de arte puramente plstica; en segundo lugar, debe encaminar al publico la comprensin de una esttica del arte plstico puro. Por ello, una revista de estas caractersticas es indispensable, tanto ms cuando la critica oficial no ha sabido suscitar una sensibilidad esttica abierta a la revelacin del arte abstracto. La redaccin permitir que los especialistas llenen esta laguna. El peridico servir para establecer relaciones entre el artista, el pblico y los aficionados a las diversas artes plsticas. Al dar al artista la oportunidad de hablar de su propio trabajo, har desaparecer el prejuicio en virtud del cual el artista moderno trabaja siguiendo teoras preestablecidas. En su lugar, se vera que la obra de arte no nace de teoras asumidas a priori, sino, por el contrario, que los principios se derivan del trabajo plstico." El Prefacio II confirma que, simple y sencillamente, ser moderno es haber dejado de ser antiguo, nada ms: "Hay una vieja conciencia del tiempo, y hay otra nueva. La primera atiende al individualismo La nueva tiende hacia lo universal La batalla del individualismo contra lo universal se revela tanto en la guerra mundial como en el arte de nuestra poca La guerra destruye el viejo mundo con su contenido: la dominacin universal en todos los campos El arte nuevo ha puesto en evidencia el contenido de la nueva conciencia del tiempo: proporciones equilibradas entre lo universal y lo individual La nueva concepcin de tiempo esta preparada para realizarse en todo, incluso en la vida externa Las tradiciones, los dogmas y las prerrogativas del individuo (lo "natural") se oponen a esta realizacin El fin de los fundadores del nuevo arte plstico es hacer un llamamiento a todos los que creen en la reforma del arte y de la cultura para aniquilar tales obstculos, del mismo modo que ellos mismos aniquilaron en su arte la forma natural que obstaculiza una autentica expresin del arte, ultima consecuencia de toda cognicin artstica. Los artistas de hoy, movidos en todo el mundo por la misma conciencia, han participado, en el campo espiritual, en la guerra contra la dominacin del individualismo, el capricho. Simpatizan con todos los que combaten espiritual y materialmente por la formacin de una unidad internacional en la Vida, en el Arte, en la Cultura. El rgano De Stijl, fundado con este propsito, se esfuerza en sacar a la luz la nueva conciencia de la vida. La colaboracin de todos es posible: o Enviando a la redaccin, como prueba de aprobacin, su nombre, direccin y profesin o Haciendo una aportacin a la revista critica, filosfica, arquitectnica, cientfica, literaria, musical, etc.... o mediante reproducciones o Traduciendo a todas las lenguas las ideas enunciadas por De Stijl y difundindolas." En este sentido entonces, y confirmando nuestra posicin acerca del concepto flojo de modernidad en Le Corbusier, Sant'Elia o los De Stijl, y su empleo como sinnimo popular, no histrico, de contemporaneidad (ms por la circunstancia temporal de inicios del siglo XX, cuando todava la ciencia histrica no haba distinguido modernidad y contemporaneidad - sin embargo, ya en el siglo XIX, John Ruskin, tanto los cinco volmenes de Modern Painters, publicados de 1843 a
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1860, como en la Leccin III, dada en Bradford en marzo de 1859, y titulada " Modern Manufacture and Design", de The Two Paths, serie de conferencias "sobre el arte y sus aplicaciones en la decoracin y la manufactura" de 1858-1859, cuando habla de modernidad remite explcitamente a autores y artistas de los siglos XIV-XVIII -), probablemente el Manifiesto Constructivista es el ms correcto al hablar de "Arte de la poca actual ", definido desde inicios del siglo XX y sus antecedentes decimonnicos (naturalismo y romanticismo, como corrientes asociadas del materialismo): "En el torbellino de nuestros das activos, mas all de las cenizas y de las ruinas del pasado, ante las cancelas de un futuro vacuo, nosotros proclamamos ante vosotros, artistas, pintores, escultores, msicos, actores y poetas, ante vosotros, personas para las que el Arte no es solo una mera fuente de conversacin, sino el manantial mismo de una real exaltacin, nuestra conviccin y los hechos. Hay que sacar al Arte del callejn sin salida en que se halla desde hace veinte aos. El progreso del saber humano con su potente penetracin en las leyes misteriosas del mundo, iniciada a comienzos de este siglo, el florecimiento de una nueva cultura y de una nueva civilizacin, con un excepcional (por primera vez en la historia) movimiento de las masas populares hacia la posesin de las riquezas naturales, movimiento que abraza al pueblo en estrecha unin, y, por ultimo, pero no menos importante, la guerra y la revolucin (corrientes purificadoras de una era futura) nos ha llevado a considerar las nuevas formas de una vida que ya late y acta. Como contribuye el Arte a la poca actual de la historia del hombre? Posee los medios necesarios para dar vida a un nuevo Gran Estilo? O supone acaso que la nueva poca puede acoger una nueva creacin sobre los cimientos de la antigua? A pesar de las instancias del espritu renaciente de nuestro tiempo, el Arte se alimenta de impresiones, de apariencia exterior, y vaga impotente entre el naturalismo y el simbolismo, entre el romanticismo y el misticismo." As, al igual que, cuando se habla de la arquitectura de Sant'Elia se habla de arquitectura futurista, a pesar de que, en su Manifiesto, emplea explcitamente, al igual que Le Corbusier, el concepto de arte y arquitectura modernas, debemos preferir, para evitar utilizar una terminologa no especfica, que crea intilmente confusin y se opone, no por razones demostrables, sino por seguir una palabra empleada con poco sistematicidad terica y ninguna pretensin historicista por un arquitecto, no un historiador, estudioso y atento a los fenmenos culturales y su succesin en el tiempo, al empleo lecorbusiano de "arquitectura moderna", cuando nos queremos referir al movimiento creado e impulsado por l, a una terminologa especfica, como arquitectura del Esprit Nouveau y/o de los CIAM. Lo a que nos induce tambin la auto-concepcin potica de Guillaume Apollinaire, cuando, referido tambin a una herencia dieciochesca, nos habla, en el exacto mismo sentido histrico que Le Corbusier respecto de la arquitectura, de " L'Esprit Nouveau et les Potes" de 1917: "L'Esprit Nouveau qui dominera le monde entier ne s'est fait jour dans la posie nulle part comme en France. La forte discipline intellectuelle que se sont impose de tout temps les Franais leur permet, eux et ceux qui leur appartiennent spirituellement, d'avoir une conception de la vie, des Arts et des Lettres qui, sans tre la simple constatation de l'Antiquit, ne soit pas non plus un pendant du beau dcor romantique. L'esprit nouveau qui s'annonce prtend avant tout hriter des classiques un solide bon sens, un esprit critique assur, des vues d'ensemble sur l'univers et dans l'me humaine, et le sens du devoir qui dpouille les sentiments et en limite ou plutt en contient les manifestations. Il prtend encore hriter des romantiques une curiosit qui le pousse explorer tous les domaines propres fournir une matire littraire qui permette d'exalter la vie sous quelque forme qu'elle se prsente.

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Explorer la vrit, la chercher, aussi bien dans le domaine ethnique, par exemple, que dans celui de l'imagination, voil les principaux caractres de cet esprit nouveau. Cette tendance du reste a toujours eu ses reprsentants audacieux qui l'ignoraient; il y a longtemps qu'elle se forme, qu'elle est en marche. Cependant, c'est la premire fois qu'elle se prsente consciente d'elle-mme. C'est que, jusqu' maintenant, le domaine littraire tait circonscrit dans d'troites limites. On crivait en prose ou l'on crivait en vers. En ce qui concerne la prose, des rgles grammaticales en fixaient la forme. Pour ce qui est de la Posie, la versification rime en tait la loi unique, qui subissait des assauts priodiques, mais que rien n'entamait. Le vers libre donna un libre essor au lyrisme; mais il n'tait qu'une tape des explorations qu'on pouvait faire dans le domaine de la forme. Les recherches dans la forme ont repris dsormais une grande importance. Elle est lgitime. Comment cette recherche n'intresserait-elle pas le pote, elle qui peut dterminer de nouvelles dcouvertes dans la pense et dans le lyrisme? L'assonance, l'allitration, aussi bien que la rime sont des conventions qui chacune a ses mrites. Les artifices typographiques pousss trs loin avec une grande audace ont l'avantage de faire natre un lyrisme visuel qui tait presque inconnu avant notre poque. Ces artifices peuvent aller trs loin encore et consommer la synthse des arts, de la musique, de la peinture et de la littrature. Il n'y a l qu'une recherche pour aboutir de nouvelles expressions parfaitement lgitimes. Qui oserait dire que les exercices de rhtorique, les variations sur le thme de: Je meurs de soif auprs de la fontaine n'ont pas eu une influence dterminante sur le gnie de Villon? Qui oserait dire que les recherches de forme des rhtoriqueurs et de l'cole marotique n'ont pas servi purer le got franais jusqu' sa parfaite floraison du XVIIme sicle? Il et t trange qu' une poque o l'art populaire par excellence, le cinema, est un livre d'images, les potes n'eussent pas essay de composer des images pour les esprits mditatifs et plus raffins qui ne se contentent point des imaginations grossires des fabricants de films. Ceux-ci se raffineront, et l'on peut prvoir le jour o le phonographe et le cinma tant devenus les seules formes d'impression en usage, les potes auront une libert inconnue jusqu' prsent. Qu'on ne s'tonne point si, avec les seuls moyens dont ils disposent encore, ils s'efforcent de se prparer cet art nouveau (plus vaste que l'art simple des paroles) o, chefs d'un orchestre d'une tendue inoue, ils auront leur disposition: le monde entier, ses rumeurs et ses apparences, la pense et le langage humain, le chant, la danse, tous les arts et tous les artifices, plus de mirages encore que ceux que pouvait faire surgir Morgane sur le Mont Gibel pour composer le livre vu et entendu de l'avenir. Mais gnralement vous ne trouverez pas en France de ces "paroles en libert" jusqu'o ont t pousses les surenchres futuristes, italienne et russe, filles excessives de l'esprit nouveau, car la France rpugne au dsordre. On y revient volontiers aux principes, mais on a horreur du chaos. Nous pouvons donc esprer, pour ce qui constitue la matire et les moyens de l'art, une libert d'une opulence, inimaginable. Les potes font aujourd'hui l'apprentissage de cette libert encyclopdique. Dans le domaine de l'inspiration, leur libert ne peut pas tre moins grande que celle d'un journal quotidien qui traite dans une seule feuille des matires les plus diverses, parcourt des pays les plus loigns. On se demande pourquoi le pote n'aurait pas une libert au moins gale et serait tenu, une poque de tlphone, de tlgraphie sans fil et d'aviation plus de circonspection vis--vis des espaces. La rapidit et la simplicit avec lesquelles les esprits se sont accoutums dsigner d'un seul mot des tres aussi complexes qu'une foule, qu'une nation, que l'univers n'avaient pas leur pendant moderne dans la posie. Les potes comblent cette lacune et leurs pomes synthtiques crent de nouvelles entits qui ont une valeur plastique aussi compose que des termes collectifs. L'homme s'est familiaris avec ces tres formidables que sont les machines, il a explor le domaine des infiniment petits, et de nouveaux domaines s'ouvrent l'activit de son imagination: celui de l'infiment grand et celui de la prophtie.

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Ne croyez pas toutefois que cet esprit nouveau soit compliqu, languissant, factice et glac. Suivant l'ordre mme de la nature, le pote s'est dbarrass de tout propos ampoul. Il n'y a plus de wagnrisme en nous et les jeunes auteurs ont rejet loin d'eux toute la dfroque enchante du romantisme colossal de l'Allemagne de Wagner, autant que les oripeaux agrestes de celui que nous avait valu Jean-Jacques Rousseau. Je ne crois pas que les vnements sociaux aillent si loin un jour qu'on ne puisse plus parler de littrature nationale. Au contraire, si loin qu'on aille dans la voie des liberts, celles-ci ne feront que renforcer la plupart des anciennes disciplines et il en surgira de nouvelles qui n'auront pas moins d'exigences que les anciennes. C'est pourquoi je pense que, quoi qu'il arrive, l'art, de plus en plus, aura une patrie. D'ailleurs, les potes sont toujours l'expression d'un milieu, d'une nation, et les artistes, comme les potes, comme les philosophes, forment un fonds social qui appartient sans doute l'humanit, mais comme tant l'expression d'une race, d'un milieu donn. L'art ne cessera d'tre national que le jour o l'univers entier vivant sous un mme climat, dans des demeures bties sur le mme modle, parlera la mme langue avec le mme accent, c'est--dire jamais. Des diffrences ethniques et nationales nat la varit des expressions littraires, et c'est cette mme varit qu'il faut sauvegarder. Une expression lyrique cosmopolite ne donnerait que des oeuvres vagues sans accent et sans charpente, qui auraient 1a valeur des lieux communs de la rhtorique parlementaire internationale. Et remarquez que le cinma, qui est l'art cosmopolite par excellence, prsente dj des diffrences ethniques immdiatement dissemblables tout le monde, et les habitus de l'cran font immdiatement la diffrence d'un film amricain et d'un film italien. De mme l'esprit nouveau, qui a l'ambition de marquer l'esprit universel et qui n'entend pas limiter son activit ceci ou cela, n'en n'est pas moins, et prtend le respecter, une expression particulire et lyrique de la nation franaise, de mme que l'esprit classique est, par excellence, une expression sublime de la mme nation. Il ne faut pas oublier qu'il est peut-tre plus dangereux pour une nation de se laisser conqurir intellectuellement que par les armes. C'est pourquoi l'esprit nouveau se rclame avant tout de l'ordre et du devoir qui sont les grandes qualits classiques par quoi se manifeste le plus hautement l'esprit franais, et il leur adjoint la libert. Cette libert et cet ordre qui se confondent dans l'esprit nouveau sont sa caractristique et sa force. Cependant cette synthse des arts, qui s'est consomme de notre temps, ne doit pas dgnrer en une confusion. C'est--dire qu'il serait sinon dangereux du moins absurde, par exemple, de rduire la posie une sorte d'harmonie imitative qui n'aurait mme pas pour excuse d'tre exacte. On imagine fort bien que l'harmonie imitative puisse jouer un rle, mais elle ne saurait tre la base que d'un art o les machines interviendraient; par exemple, une pome ou une symphonie composs au phonographe pourraient fort bien consister en bruits artistement choisis et lyriquement mls ou juxtaposs, tandis que pour ma part, je conois mal que l'on fasse consister tout simplement un pome dans l'imitation d'un bruit auquel aucun sens lyrique, tragique ou pathtique ne peut tre attach. Et si quelques potes se livrent ce jeu, il ne faut y voir qu'un exercice, une sorte de croquis des notes qu'ils insreront dans une oeuvre. Le "brkk koax" des Grenouilles d'Aristophane n'est rien si on le spare d'une oeuvre o il prend tout son sens comique et satirique. Les i i i i prolongs, durant toute une ligne, de l'oiseau de Francis Jammes sont d'une pitre harmonie imitative si on les dtache d'un pome dont ils prcisent toute la fantaisie. Quand un pote moderne note il plusieurs voix le vrombissement d'un avion, il faut y voir avant tout le dsir du pote d'habituer son esprit la ralit. Sa passion de la vrit le pousse prendre des notes presque scientifiques qui, s'il veut les prsenter comme pomes, ont le tort d'tre pour ainsi dire des trompe-oreilles auxquels la ralit sera toujours suprieure. Au contraire, s'il veut par exemple amplifier l'art de la danse et tenter une chorgraphie dont les baladins ne se borneraient point aux entrechats, mais pousseraient encore des cris ressortissant l'harmonie d'une imitative nouveaut, c'est l une recherche qui n'a rien d'absurde, dont les sources populaires se retrouvent chez tous les peuples o les danses guerrires, par exemple, sont presque toujours agrmentes de cris sauvages.
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Pour revenir au souci de vrite, de vraisemblance qui domine toutes les recherches, toutes les tentatives, tous les essais de l'esprit nouveau, il faut ajouter qu'il n'y a pas lieu de s'tonner si un certain nombre et mme beaucoup d'entre eux restaient momentanment striles et sombraient mme dans le ridicule. L'esprit nouveau est plein de dangers, plein d'embches. Tout cela ressortit pourtant l'esprit d'aujourd'hui et condamner en bloc ces tentatives, ces essais, serait faire une erreur dans le genre de celle qu' tort ou raison on attribue M. Thiers, qui aurait dclar que les chemins de fer n'taient qu'un jeu scientifique et que le monde ne pourrait produire assez de fer pour construire des rails de Paris Marseille. L'esprit nouveau admet donc les expriences littraires mme hasardeuses, et ces expriences sont parfois peu lyriques. C'est pourquoi le lyrisme n'est qu'un domaine de l'esprit nouveau dans la posie d'aujourd'hui, qui se contente souvent de recherches, d'investigations, sans se proccuper de leur donner de signification lyrique. Ce sont des matriaux qu'amasse le pote, qu'amasse l'esprit nouveau, et ces matriaux formeront un fond de vrit dont la simplicit, la modestie ne doit point rebuter, car les consquences, les rsultats peuvent tre de grandes, de bien grandes choses. Plus tard, ceux qui tudieront l'histoire littraire de notre temps s'tonneront que, semblables aux alchimistes, des rveurs, des potes aient pu, sans mme le prtexte d'une pierre philosophale, s'adonner des recherches, des notations qui les mettaient en butte aux railleries de leurs contemporains, des journalistes et des snobs. Mais leurs recherches seront utiles; elles constitueront les bases d'un nouveau ralisme qui ne sera peut-tre pas infrieur celui si potique et si savant de la Grce antique. Nous avons vu aussi depuis Alfred Jarry le rire s'lever des basses rgions o il se tordait et fournir au pote un lyrisme tout neuf. O est le temps o le mouchoir de Desdmone paraissait d'un ridicule inadmissible? Aujourd'hui, le ridicule mme est poursuivi, on cherche s'en emparer et il a sa place dans la posie, parce qu'il fait partie de la vie au mme titre que l'hrosme et tout ce qui nourrissait jadis l'enthousiasme des potes. Les romantiques ont essay de donner aux choses d'apparence grossire un sens horrible ou tragique. Pour mieux dire, ils n'ont travaill qu'en faveur de l'horrible. Ils ont voulu acclimater l'horreur bien plus que la mlancolie. L'esprit nouveau ne cherche pas transformer le ridicule, il lui conserve un rle qui n'est pas sans saveur. De mme, il ne veut pas donner l'horrible le sens du noble. Il le laisse horrible et n'abaisse pas le noble. Ce n'est pas un art dcoratif, ce n'est pas non plus un art impressionniste. Il est tout tude de la nature extrieure et intrieure, il est tout ardeur pour la vrit. Mme s'il est vrai qu'il ny a rien de nouveau sous le soleil, il ne consent point ne pas approfondir tout ce qui n'est pas nouveau sous le soleil. Le bon sens est son guide et ce guide le conduit en des coins sinon nouveaux, du moins inconnus. Mais n'y a-t-il rien de nouveau sous le soleil? Il faudrait voir. Quoi! on a radiographi ma tte. J'ai vu, moi vivant, mon crne, et cela ne serait en rien de la nouveaut? A d'autres! Salomon parlait sans doute pour la reine de Saba, et il aimait tant la nouveaut que ses concubines taient innombrables. Les airs se peuplent d'oiseaux etrangement humains. Des machines, filles de l'homme et qui n'ont pas de mre, vivent une vie dont les passions et les sentiments sont absents, et cela ne serait point nouveau! Les savants scrutent sans cesse de nouveaux univers qui se dcouvrent chaque carrefour de la matire, et il n'y aurait rien de nouveau sous le soleil. Pour le soleil, peut-tre. Mais pour les hommes! Il y a mille et mille combinaisons naturelles qui n'ont jamais t composes. Ils les imaginent et les mnent bien, composant ainsi avec la nature cet art suprme qu'est la vie. Ce sont ces nouvelles combinaisons, ces nouvelle oeuvres de l'art de vie, que l'on appelle le progrs. En ce sens, il existe. Mais si on le fait consister dans un ternel devenir, dans une sorte de messianisme, aussi pouvantable que ces fables de Tantale, de Sisyphe et de Danade, alors Salomon a raison contre les prophtes d'Isral.
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Mais le nouveau existe bien, sans tre en progrs. Il est tout dans la surprise. L'esprit nouveau est galement dans la surprise. C'est ce qu'il y a en lui de plus vivant, de plus neuf. La surprise est le grand ressort nouveau. C'est par la surprise, par la place importante qu'il fait la surprise que l'esprit nouveau se distingue de tous les mouvements artistiques et littraires qui l'ont prcd. Ici, il se dtache de tous et n'appartient plus qu'a notre temps. Nous l'avons tabli sur les solides bases du bon sens et de l'exprience, qui nous ont amens n'accepter les choses et les sentiments que selon la vrit, et c'est selon la vrit que nous les admettons, ne cherchant point rendre sublime ce qui naturellement est ridicule ou rciproquement. Et de ces vrits il rsulte le plus souvent la surprise, puisqu'elles vont contre l'opinion communment admise. Beaucoup de ces vrits n'avaient pas t examines. Il suffit de les dvoiler pour causer une surprise. On peut galement exprimer une vrit suppose qui cause la surprise, parce qu'on n'avait point encore os la prsenter. Mais une vrit suppose n'a point contre elle le bon sens, sans quoi elle ne serait plus la vrit, mme suppose. C'est ainsi que j'imagine que, les femmes ne faisant point d'enfants, les hommes pourraient en faire et que je le montre, j'exprime une vrit littraire qui ne pourra tre qualifie de fable que hors de la littrature, et je dtermine la surprise. Mais ma vrit suppose n'est pas plus extraordinaire, ni plus invraisemblable que celles des Grecs, qui montraient Minerve sortant arme de la tte de Jupiter. Tant que les avions ne peuplaient pas le ciel, la fable d'Icare n'tait qu'une vrit suppose. Aujourd'hui ce n'est plus une fable. Et nos inventeurs nous ont accoutums des prodiges plus grands que celui qui consisterait dlguer aux hommes la fonction qu'ont les femmes de faire des enfants. Je dirai plus, les fables s'tant pour la plupart ralises et au del c'est au pote d'en imaginer de nouvelles que les inventeurs puissent leur tour raliser. L'esprit nouveau exige qu'on se donne de ces tches prophtiques. C'est pourquoi vous trouverez trace de prophtie dans la plupart des ouvrages conus d'aprs l'esprit nouveau. Les jeux divins de la vie et de l'imagination donnent carrire une activit potique toute nouvelle. C'est que posie et cration ne sont qu'une mme chose; on ne doit appeler pote que celui qui invente, celui qui cre, dans la mesure o l'homme peut crer. Le pote est celui qui dcouvre de nouvelles joies, fussent-elles pnibles supporter. On peut tre pote dans tous les domaines: il suffit que l'on soit aventureux et que l'on aille la dcouverte. Le domaine le plus riche, le moins connu, celui dont l'tendue est infinie, tant l'imagination, il n'est pas tonnant que l'on ait rserv plus particulirement le nom de pote ceux qui cherchent les joies nouvelles qui jalonnent les normes espaces imaginatifs. Le moindre fait est pour le pote le postulat, le point de dpart d'une immensit inconnue o flambent les feux de joie des significations multiples. Il n'est pas besoin pour partir la dcouverte de choisir grand renfort de rgles, mme dictes par le got, un fait class comme sublime. On peut partir d'un fait quotidien: un mouchoir qui tombe peut tre pour le pote le levier avec lequel il soulvera tout un univers. On sait ce que la chute d'une pomme vue par Newton fut pour ce savant que l'on peut appeler un pote. C'est pourquoi le pote d'aujourd'hui ne mprise aucun mouvement de la nature, et son esprit poursuit la dcouverte aussi bien dans les synthses les plus vastes et les plus insaisissables: foules, nbuleuses, ocans, nations, que dans les faits en apparence les plus simples: une main qui fouille une poche, une allumette qui s'allume par le frottement, des cris d'animaux, l'odeur des jardins aprs la pluie, une flamme qui nat dans un foyer. Les potes ne sont pas seulement les hommes du beau. Ils sont encore et surtout les hommes du vrai, en tant qu'il permet de pntrer dans l'inconnu, si bien que la surprise, I'inattendu, est un des principaux ressorts de la posie d'aujourd'hui. Et qui oserait dire que, pour ceux qui sont dignes de la joie, ce qui est nouveau ne soit pas beau? Les autres se chargeront vite d'avilir cette nouveaut sublime, aprs quoi elle pourra entrer dans le domaine de la raison, mais seulement dans les limites o le pote, seul dispensateur du beau et du vrai, en aura fait la proposition. Le pote, par la nature mme de ces explorations, est isol dans le monde nouveau o il entre le premier, et la seule consolation qu'il lui reste c'est que les hommes, finalement, ne vivant que de
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vrits, malgr les mensonges dont ils les matelassent, il se trouve que le pote seul nourrit la vie o l'humanit trouve cette vrit. C'est pourquoi les potes modernes sont avant tout les potes de la vrit toujours nouvelle. Et leur tche est infinie; ils vous ont surpris et vons surprendront plus encore. Ils imaginent dj de plus profonds desseins que ceux qui machiavliquement ont fait natre le signe utile et pouvantable de l'argent. Ceux qui ont imagin la fable d'Icare, si merveilleusement ralise aujourd'hui, en trouveront d'autres. Ils vous entraneront tout vivants et veills dans le monde nocturne et ferm des songes. Dans les univers qui palpitent ineffablement au-dessus de nos ttes. Dans ces univers plus proches et plus lointains de nous qui gravitent au mme point de l'infini que celui que nous portons en nous. Et plus de merveilles que celles qui sont nes depuis la naissance des plus anciens d'entre nous, feront plir et paratre puriles les inventions contemporaines dont nous sommes si fiers. Les potes enfin seront chargs de donner par les tlologies lyriques et les alchimies archilyriques un sens toujours plus pur l'ide divine, qui est en nous si vivante et si vraie, qui est ce perptuel renouvellement de nous-mmes, cette cration ternelle, cette posie sans cesse renaissante dont nous vivons. D'aprs ce que l'on peut savoir, il n'y a gure de potes aujourd'hui que de langue franaise. Toutes les autres langues semblent faire silence pour que l'univers puisse mieux couter la voix des nouveaux potes franais. Le monde entier regarde vers cette lumire, qui seule claire la nuit qui nous entoure. Ici cependant ces voix qui s'lvent se font peine entendre. Les potes modernes sont donc des crateurs, des inventeurs et des prophtes; ils demandent qu'on examine ce qu'ils disent pour le plus grand bien de la collectivit laquelle ils appartiennent. Ils se tournent vers Platon et le supplient, s'il les bannit de la Rpublique, d'au moins les entendre auparavant. La France, dtentrice de tout le secret de la civilisation, secret qui n'est secret qu' cause de l'imperfection de ceux qui s'efforcent de la deviner, est de ce fait devenue pour la plus grande partie du monde un sminaire de potes et d'artistes, qui augmentent chaque jour le patrimoine de sa civilisation. Et, par la vrit et par la joie qu'ils rpandent, ils rendent cette civilisation, sinon assimilable quelque nation que ce soit, du moins suprmement agrable toutes. Les Franais portent la posie tous les peuples. En Italie, o l'exemple de la posie franaise a donn l'essor une jeune cole nationale superbe d'audace et de patriotisme. En Angleterre, dont le lyrisme s'tait affadi et pour ainsi dire puis. En Espagne et surtout dans la Catalogne, o toute une jeunesse ardente, qui a dj produit des peintres qui honorent les deux nations, suit avec attention les productions de nos potes. En Russie, o l'imitation du lyrisme franais parfois donn lieu la surenchre, ce qui n'tonnera personne. A l'Amrique latine, o les jeunes potes commentent avec passion leurs devanciers franais. A l'Amrique du Nord, laquelle, en reconnaissance d'Edgard Poe et de Walt Whitman, des missionnaires franais apportent pendant la guerre l'lment fcondateur destin amener une production nouvelle dont nous n'avons pas encore ide, mais qui sans doute ne sera pas infrieure ces grands pionniers de la posie. La France est pleine d'coles o se garde et se transmet le lyrisme, de groupements o s'apprend l'audace; cependant une remarque s'impose: une posie se doit tout d'abord au peuple dans la langue duquel elle s'exprime. Les coles potiques, avant de se jeter dans les hroques aventures des apostolats lointains, doivent oprer, assurer, prciser, augmenter, immortaliser, chanter la grandeur du pays qui leur a donn naissance, du pays qui les a nourries et les a formes, pour ainsi dire, de ce qu'il y a de plus sain, de plus pur et de meilleur dans son sang et dans sa substance. La posie franaise moderne a-t-elle fait pour la France tout ce qu'elle pourrait faire? A-t-elle du moins t toujours, en France, aussi active, aussi zle qu'elle l'a t ailleurs?
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Ces questions, l'histoire littraire contemporaine suffit les suggrer, et pour les rsoudre il faudrait pouvoir supputer tout ce que l'esprit nouveau porte en lui de national et de fcond. L'esprit nouveau est avant tout ennemi de l'esthtisme, des formules et de tout snobisme. Il ne lutte point contre quelque cole que ce soit, car il ne veut pas tre une cole, mais un des grands courants de la littrature englobant toutes les coles, depuis le symbolisme et le naturisme. Il lutte pour le rtablissement de l'esprit d'initiative, pour la claire comprhension de son temps et pour ouvrir des vues nouvelles sur l'univers extrieur et intrieur qui ne soient point infrieures celles que les savants de toutes catgories dcouvrent chaque jour et dont ils tirent des merveilles. Les merveilles nous imposent le devoir de ne pas laisser l'imagination et la subtilit potique derrire celle des artisans qui amliorent une machine. Dj, la langue scientifique est en dsaccord profond avec celle des potes. C'est un tat de choses insupportable. Les mathmaticiens ont le droit de dire que leurs rves, leurs proccupations dpassent souvent de cent coudes les imaginations rampantes des potes. C'est aux potes dcider s'ils ne veulent point entrer rsolument dans l'esprit nouveau, hors duquel il ne reste d'ouvertes que trois portes: celle des pastiches, celle de la satire et celle de la lamentation, si sublime soit-elle. Peut-on forcer la posie se cantonner hors de ce qui l'entoure, mconnatre la magnifique exubrance de vie que les hommes par leur activit ajoutent la nature et qui permet de machiner le monde de la faon la plus incroyable? L'esprit nouveau est celui du temps mme o nous vivons. Un temps fertile en surprises. Les potes veulent dompter la prophtie, cette ardente cavale que l'on n'a jamais matrise. Ils veulent enfin, un jour, machiner la poesie comme on a machin le monde. Ils veulent tre les premiers fournir un lyrisme tout neuf ces nouveaux moyens d'expression qui ajoutent l'art le mouvement et qui sont 1e phonographe et le cinma. Ils n'en sont encore qu' la priode des incunables. Mais attendez, les prodiges parleront d'eux-mmes et l'esprit nouveau, qui gonfle de vie l'univers, se manifestera formidablement dans les lettres, dans les arts et dans toutes les choses que l'on connaisse." El mismo Apollinaire, que en el siguiente texto tambin nos informa sobre el papel de la fotografa en el abandono de la figuracin en el arte contemporneo, y sobre el inters esttico del cubismo (elemento que, recordad, a manera de crtica, por el Manifiesto Constructivista, nos ser de apoyo en nuestro posterior anlisis de los principios formales del funcionalismo), siendo prcer de la apelacin "arte moderno", en el Manifiesto Cubista incluido en su libro Mditations esthtiques Les peintres cubistes de 1913, nos revela, por la sistemtica comparacin entre las dos pocas, que el concepto de modernidad proviene, como hemos dicho, en todos los autores citados, de un pensamiento dependiente del Renacimiento, y de una comparacin entre lo moderno como lo de hoy y lo antiguo siendo el modelo greco-romano contrapuesto. De hecho, la indecisin entre los conceptos de "arte moderno" y "arte contemporneo", este ltimo reemplazando en la ltima lnea del Manifiesto Cubista el anterior y repetitivo concepto de "arte moderno", nos fortalece todava ms en lo antes criticado sobre la definicin de lo " moderno" tratndose de obras de la contemporaneidad (y ello asumiendo, como ya dicho, la debilidad referencial lingstica de la idea de contemporaneidad, y su identidad con la idea de modernidad): "La pintura cubista I Las virtudes plsticas: la pureza, la unidad y la verdad tienen bajo si a la naturaleza domada. Intilmente se cubre el arco iris, las estaciones tiemblan, las muchedumbres corren hacia la muerte, la ciencia deshace y recompone lo que existe, los mundos se alejan para siempre de nuestra concepcin, nuestras fugaces imgenes se repiten o resucitan su inconsciencia y los colores, los olores, los rumores que impresionan nuestros sentidos nos sorprenden, para desaparecer despus en la naturaleza.Este fenmeno de belleza no es eterno. Sabemos que nuestro espritu no tuvo principio y que nunca cesara, pero, ante todo, nos formamos el concepto de la
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creacin y del fin del mundo. Sin embargo, demasiados artistas-pintores siguen adorando las plantas, las piedras, la ola o los hombres. Nos acostumbramos pronto a la esclavitud del misterio, que termina por crear dulces placeres. Dejamos a los obreros gobernar el universo, y los jardineros tienen menos respecto por la naturaleza que los artistas. Ya es hora de ser sus amos. La buena voluntad no garantiza en absoluto la victoria. De este lado de la eternidad danzan las mortales formas del amor y el nombre de la naturaleza resume su psima disciplina. La llama es el smbolo de la pintura y las tres virtudes clsicas flamean radiantes. La llama tiene esa unidad mgica por la cual, si se la divide, cada llamita es semejante a la llama nica. Finalmente, tiene la verdad sublime de la luz que nadie puede negra. Los artistas-pintores virtuosos de esta poca occidental consideran su pureza en oposicin a las fuerzas naturales. Ella es el olvido despus del estudio. Y para que un artista puro muriera no deberan haber existido todos los de los siglos pasados. La pintura se purifica en occidente con aquella lgica ideal que los pintores antiguos transmitieron a los nuevos como si les diesen la vida. Y esto es todo. El hombre vive en el placer, otro en el dolor, algunos malbaratan la herencia, otros se hacen ricos, y otros, finalmente, no tienen ms que la vida. Y esto es todo. No se pueden llevar consigo a todas partes el cadver de nuestro propio padre. Se le abandona en compaa de los muertos. Se le recuerda, se le llora, se habla de el con admiracin. Y, si nos toca llegar a ser padres, no debemos esperar que uno de nuestros hijos vaya a desdoblarse por la vida de nuestro cadver. Pero en vano nuestros pies se levantan del suelo que guarda los muertos. Estimar la pureza es bautizar el instinto, humanizar el arte y divinizar la personalidad. La raz, si el tallo, la flor de lis muestran la progresin de la pureza hasta su floracin simblica. Todos los cuerpos son iguales ante la luz y sus modificaciones surgen de este poder luminoso que construye a su voluntad. Nosotros no conocemos todos los colores y cada hombre los inventa nuevos. Pero el pintor debe, ante todo, representarse su divinidad, y los cuadros que ofrece a la admiracin de los hombres le concedern la gloria de ejercer momentneamente su propia divinidad. Para eso es necesario abarcar con una mirada el pasado, el presente y el futuro. El lienzo debe presentar esta unidad esencial que por si sola provoca el xtasis. Entonces nada fugitivo nos arrastrara al azar. No volveremos atrs bruscamente. Libres espectadores, no abandonaremos nuestra vida por nuestra curiosidad. Los contrabandistas de las formas no defraudaran nuestras estatuas de sal ante la aduana de la razn. No vagaremos por el provenir desconocido, que, separado de la eternidad, no es ms que una palabra destinada a tentar al hombre. No nos extenuaremos por aferrar el presente demasiado fugaz. Este no puede significar para el artista ms que la mscara de la muerte: la moda. El cuadro existir ineluctablemente. La visin ser entera, completa y su infinito, en lugar de sealar una imperfeccin, solo har remontarse la relacin de una nueva criatura con un nuevo creador, y nada ms.

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Sin lo cual no habr unidad, y las relaciones entre los distintos puntos del lienzo con diferentes temperamentos, con diferentes objetos, con diferentes luces, no mostraran ms que una multiplicidad de desemejanzas sin armona. Porque si puede haber un nmero infinito de criaturas que testimonia cada una por su propio creador, sin que ninguna ocupe el espacio de las que coexisten, es imposible concebirlas simultneamente y su muerte proviene de su superposicin, de su mezcolanza, de su amor. Cada divinidad crea su propia imagen: as tambin los pintores. Solo los fotgrafos fabrican la reproduccin de la naturaleza. La pureza y la unidad nada cuentan sin la verdad que no se puede comparar con la realidad, ya que siempre es la misma, al margen de todas las fuerzas naturales que se esfuerzan por mantenernos en el orden fatal en el que no somos ms que animales. Ante todo, los artistas son hombres que quieren hacerse inhumanos. Buscan penosamente las huellas de la inhumanidad, huellas que no se encuentran en ningn lugar en la naturaleza. Pero nunca se descubrir la realidad de una vez para siempre. La verdad ser siempre nueva. Si no, no seria ms que un sistema ms msero que la naturaleza. En este caso, la deplorable verdad, cada da ms lejana, menos clara, menos real, reducira la pintura al estado de escritura plstica, destinada solamente a facilitar las relaciones entre gentes de la misma raza. Hoy encontraremos pronto la maquina para reproducir tales signos, sin significado. II Muchos pintores nuevos no pintan ms que cuadros en los que no hay un autentico tema. Los ttulos que hay en los catlogos desempean la funcin de los nombres que designan a los hombres sin caracterizarlos. As como existen Legros que son delgadsimos, y Leblond que son muy morenos, he visto lienzos llamados Soledad llenos de figuras. En estos casos aun se admite, a veces, usar palabras vagamente significativas como "Retrato" "Paisaje" "Naturaleza Muerta", pero muchos jvenes artistas-pintores no emplean ms que el vocablo genrico de "Pintura". Estos pintores, si observan la naturaleza, ya no la imitan y se dedican cuidadosamente a la representacin de las escenas naturales observadas y reconstruidas mediante el estudio. La verosimilitud no tiene ya ningn valor, porque el artista lo sacrifica todo a la verdad, a la necesidad de una naturaleza superior que el imagina sin descubrirla. El tema ya no cuenta, o apenas cuenta. En general, el arte moderno rechaza la mayor parte de los medios empleados por los grandes artistas pasados para agradar. Si el fin de la pintura es siempre, como lo fue en un tiempo, el placer de la vista, ahora se pide al amante del arte que encuentre un placer diverso del que le puede procurar, igualmente bien, el espectculo de las cosas naturales. Nos encaminamos as hacia un arte completamente nuevo que ser para la pintura, tal como fue considerada hasta ahora, lo que la msica es para la literatura. Ser pintura pura, como la msica es literatura pura. El aficionado a la msica experimenta, al escuchar un concierto, una alegra distinta de cuando escucha los ruidos naturales, como el murmullo de un arroyuelo, el mugido de un torrente, el silbido del viento en el bosque o las armonas del lenguaje humano fundadas en la razn y no en la esttica. Del mismo modo, los pintores nuevos procuraran a sus admiradores sensaciones artsticas debidas nicamente a la armona de las luces contrastantes. Es conocida la ancdota de Apeles y Protgenes que nos relata Plinio. Muestra claramente el placer esttico que resulta solo de esta construccin contrastante de la que he hablado. Apeles llega un da a la isla de Rodas para ver los trabajos de Protogenes, que viva all. Este no estaba en su taller cuando Apeles llego.
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Una vieja cuidaba una tela lista para ser pintada. Apeles, en lugar de escribir su nombre, trazo sobre la tela una lnea tan delicada como jams poda verse algo ms logrado. A su regreso, Protgenes la vio y reconoci la mano de Apeles y trazo sobre ella otra lnea de distinto color y ms fina, de modo que parecan tres. Apeles regreso al da siguiente sin hallar al que buscaba, y la finura de la lnea que trazo hizo desesperar a Protgenes. Aquella pintura provoco por mucho tiempo la admiracin de los entendidos, que la admiraban con tanto placer como si, en lugar de mostrar unos trazos casi invisibles, representase dioses y diosas. Los jvenes artistas-pintores de las escuelas de vanguardia tienen como objetivo secreto hacer pintura pura. Es un arte plstico completamente nuevo. Apenas esta en sus comienzos y todava no es tan abstracto como querra ser. La mayor parte de los nuevos pintores hacen matemticas sin conocerlas, pero aun no han abandonado la naturaleza que interrogan pacientemente para que les ensee el camino de la vida. Picasso estudia un objeto como un cirujano diseca un cadver. Este arte puro, aun si logra liberarse completamente de la antigua pintura, no provocara necesariamente su desaparicin, como el desarrollo de la msica no ha provocado la desaparicin de los distintos gneros literarios; como la aspereza del tabaco no ha sustituido el sabor de los alimentos. III A los nuevos artistas-pintores se les han reprochado vivamente sus preocupaciones geomtricas. Sin embargo, las figuras de la geometra son la base del dibujo. La geometra, ciencia que tiene por objeto el espacio, su medida y sus relaciones, fue en todo tiempo la regla misma de la pintura. Hasta ahora las tres dimensiones euclidianas bastaban a las inquietudes que el sentimiento de lo infinito despierto en el animo de los grandes artistas. Ciertamente, los nuevos pintores no se proponen, en mayor medida que los antiguos, ser geometras. Pero se puede decir que la geometra es a las artes plsticas lo que la gramtica es al arte del escritor. Hoy los sabios ya no se atienen a las tres dimensiones de la geometra euclidiana. Los pintores se han visto llevados naturalmente, y, por as decirlo, intuitivamente, a preocuparse por nuevas medidas posibles del espacio que, en el lenguaje figurativo de los modernos se indican todas juntas brevemente con el trmino de cuarta dimensin. As, tal como se ofrece al espritu, desde el punto de vista plstico, la cuarta dimensin seria generada por las tres dimensiones conocidas: ella representa la inmensidad del espacio eternizndose en todas las dimensiones en un momento determinado. Es el espacio mismo, la dimensin de lo infinito, y da plasticidad a los objetos. les da en la obra las justas proporciones, mientras que en el arte griego, por ejemplo, un ritmo en cierto sentido mecnico las destruye sin tregua. El arte griego tenia una concepcin puramente humana de la belleza. Consideraba al hombre como medida de la perfeccin. El arte de los nuevos pintores considera al universo infinito como ideal y a este ideal se debe la nueva medida de la perfeccin, que permite al artista-pintor se debe la nueva medida de la perfeccin, que permite al artista-pintor, dar al objeto proporciones conformes al grado de plasticidad a que el quiera llevarlo. Nietzcshe haba adivinado la posibilidad de un arte semejante. "'Oh, divino Dionisos! Por que me tiras de las orejas? -pregunta Ariadna a su filosfico amante en uno de los celebres dilogos en la Isla de Naxos-. En tus orejas veo algo agradable, Ariadna; Por que no las tienes ms largas todava?": Cuando Nietzsche refiere esta ancdota, hace, en boca de Dionisos, el proceso al arte griego. Aadamos que esta abstraccin, "la cuarta dimensin", no ha sido ms que la manifestacin de las aspiraciones, de las inquietudes de un gran numero de jvenes artistas que se interesaron por las
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esculturas egipcias, negras y ocenicas, y meditaron obras cientficas con las esperanzas puestas en un arte sublime; hoy ya no se da esta expresin utpica, que haba que poner de relieve y explicar sino un inters en cierto modo histrico. IV Al querer alcanzar proporciones ideales, no contentndose con las humanas, los jvenes pintores nos ofrecen obras ms cerebrales que sensuales. Cada vez se alejan ms del antiguo arte de ilusiones pticas y de proporciones locales para expresar la grandeza de las formas metafsicas. Por esto, el arte actual, aun no siendo la emanacin directa de creencias religiosas determinadas, presenta muchos caracteres del gran arte, es decir, del arte religioso. V Los grandes poetas y los grandes artistas tienen la misin social de renovar sin tregua las apariencias que reviste la naturaleza a los ojos de los hombres. Sin los poetas y los artistas, los hombres se aburriran pronto de la monotona natural. La idea sublime que tienen del universo se derrumbara con una rapidez vertiginosa. El orden que aparece en la naturaleza, y que no es ms que efecto del arte, se desvanecera rpidamente. Todo se deshara en el caos. Ya no habra ni estaciones, ni civilizacin, ni pensamiento, ni humanidad, ni siquiera vida, y la imponente oscuridad reinara para siempre. Los poetas y los artistas determinan, de comn acuerdo, el carcter de su poca, y el provenir se conforma dcilmente a su idea. La estructura general de una armona es semejante a las figuras trazadas por los artistas egipcios y, sin embargo, estos eran muy distintos los unos de los otros. Pero se conformaron al arte de su poca. El carcter propio del arte, la nueva funcin social es crear esta ilusin: el tipo. Solo Dios sabe cuanto se han burlado de los cuadros de Manet y de Renoir! Pues bien, basta echar un vistazo a las fotografas de la poca para darse cuenta de que personas y cosas se conforman totalmente a las imgenes de estos pintores. Esta ilusin me parece totalmente natural, ya que las obras de arte son lo ms rotundo que produce una poca desde el punto de vista de la forma. Esta energa se impone a los hombres y es para ellos la medida plstica de una poca. As, los que se burlan de los nuevos pintores, se mofan de la propia figura, ya que la humanidad del futuro se figurara la humanidad de hoy segn la representacin que los artistas del arte ms vivo, es decir ms nuevo, hayan dejado de ella. No me digis que hay hoy pintores en los que la humanidad puede reconocerse pintada a su imagen. Todas las obras de arte de una poca acaban por parecerse a las obras de arte ms vigorosas, ms expresivas, ms tpicas. Las muecas nacieron de un arte popular y siempre parecen inspirarse en las obras de una gran parte de la misma poca. Es una verdad fcil de comprobar. Y, sin embargo, quien se atrevera a decir que las muecas que se vendan en las tiendas hacia el 1880 se fabricaron con un sentimiento anlogo al de Renoir cuando pintaba sus retratos? Entonces nadie se daba cuenta de ello. Sin embargo, esto significa que el arte de Renoir era lo bastante vigoroso, lo bastante vital para imponerse a nuestros sentidos, mientras que al gran publico de la poca en que el comenzaba sus concepciones estas le parecan otros tantos absurdos y locuras. VI Se ha considerado a veces, y en particular a propsito de los artistas-pintores ms recientes, la posibilidad de una mistificacin o de un error colectivo. Ahora bien, no se conoce en toda la historia del arte una sola mistificacin y ni siquiera un error artstico que se hayan generalizado.
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Hay ejemplos aislados de mistificacin y de error, pero los elementos convencionales de que se componen en gran parte las obras de arte nos garantizan que no pueden darse casos colectivos. Si la nueva escuela de pintura nos presentase uno, seria un acontecimiento tan extraordinario que habra que considerarlo un milagro. Concebir un caso de este tipo seria como pensar que en una nacin todos los nios nacieran, de repente, sin cabeza, sin una pierna o sin un brazo, concepcin evidentemente absurda. No hay errores ni mistificaciones colectivas en el arte; no hay ms que diversas pocas y diversas escuelas artsticas. Si el fin que cada una de ellas persigue no es igualmente elevado, igualmente puro, todas son del mismo modo respetables, y, segn las ideas que nos hagamos de la belleza, toda escuela de arte es sumamente admirada, despreciada y nuevamente admirada. VII La moderna escuela de pintura lleva el nombre de cubismo. Le fue dado despectivamente en el otoo de 1908 por Henri Matisse, que acababa de ver un cuadro con casas, cuya apariencia cbica le habra impresionado fuertemente. Esta nueva esttica se fue elaborando primeramente en el espritu de Andr Derain, pero las obras ms importantes y ms audaces que produjo fueron las de un gran artista al que tambin hay que considerar como un fundador: Pablo Picasso. Sus invenciones, apoyadas por el buen sentido de Georges Braque, que expuso en 1908, un cuadro cubista en el Saln de los Independientes, se hallaron formuladas en los estudios de Jean Metzinger, que expuso el primer retrato cubista (el mio) en el Saln de los Independientes de 1910, y que, adems hizo admitir ese mismo ao obras cubistas por el Jurado del Saln de Otoo. Tambin en 1910, aparecieron en los Independientes cuadros de Robert Delaunay, de Marie Laurencin y de Le Fauconnier, que correspondan a la misma escuela. La primera exposicin colectiva del cubismo, cuyos seguidores eran cada vez ms numerosos, tuvo lugar en 1911, en los Independientes, donde la Sala 41, reservada a los cubistas provoco una profunda impresin. All se podan ver obras sabias y sugestivas de Jean Metzinger, paisajes, el hombre desnudo y la mujer de los flocs, de Albert Gleizes; el Retrato de Madame Fernande X y las Muchachas, de Marie Laurencin; La torre, de Robert Delaunay, La abundancia, de Le Fauconnier, y los Desnudos en un paisaje, de Fernand Leger. La primera manifestacin de los cubistas en el extranjero tuvo lugar en Bruselas ese mismo ao; en el prologo al catalogo de aquella exposicin yo acepte, en nombre de los expositores, los trminos cubismo y cubista. A finales de 1911, la Exposicin de los cubistas en el Saln de Otoo tuvo una gran repercusin; no se escatimaron las burlas ni a Gleizes (La caza, Retrato de Jacque Nayral), ni a Metzinger (La mujer de la cuchara), ni a Fernand Leger. A estos artistas se haba unido otro pintor, Marcel Duchamp y un escultor-arquitecto, Duchampo-Villon. Se celebraron otras exposiciones colectivas en noviembre de 1911 en la Galera de Arte Contemporneo, rue Tronchet de Paris; en 1912, en el Saln de los Independientes, a la que se sumo Juan Gris; en mayo, en Espaa, donde Barcelona acoge con entusiasmo a los jvenes franceses; finalmente, en junio, en Ruan, una exposicin organizada por la Sociedad de Artistas Normandos, y que hay que recordar por la adhesin de Francis Picabia a la nueva escuela. El cubismo se diferencia de la antigua pintura porque no es arte de imitacin, sino de pensamiento que tiende a elevarse hasta la creacin. Al representar la realidad -concebida o la realidadcreada, el pintor puede dar la apariencia de las tres dimensiones, puede, en cierto modo, cubicar. No podra hacerlo si ofreciera simplemente la realidad-vista, a menos de simularla en escorzo o en perspectiva, lo que deformara la cualidad de la forma concebida o creada. Cuatro tendencias se han manifestado actualmente en el cubismo tal como yo lo he analizado. Dos de ellas son paralelas y puras. El cubismo cientfico es una de las tendencias puras. Es el arte de pintar composiciones nuevas con elementos tomados, no de la realidad visual, sino de la realidad del conocimiento.
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Todo hombre tiene el sentido de esta realidad interior. No es preciso ser culto para concebir, por ejemplo, una forma redonda. El aspecto geomtrico que tan vivamente impresion a quienes vieron las primeras telas cientficas derivaba del hecho de que la realidad esencial se ofreca en ellos con gran pureza y se eliminaba totalmente el elemento visual y anecdtico. Los pintores que pertenecen a esta tendencia son: Picasso, cuyo arte luminoso se relaciona tambin con la otra corriente pura del cubismo; Georges Braque, Metzinger, Albert Gleizes, la seorita Laurencin y Juan Gris. El cubismo fsico, que es el arte de pintar composiciones con elementos extrados en su mayor parte de la realidad virtual. Sin embargo, este arte depende del cubismo en su disciplina constructiva. Tiene un gran porvenir como pintura de historia. Su funcin social esta bien delineada, pero no es arte puro. En el se confunde el tema con las imgenes. El pintor fsico que creo esa tendencia es le Fauconnier. El cubismo rfico es la otra importante tendencia de la pintura moderna. Es el arte de pintar composiciones nuevas con elementos no tomados de la realidad visual, sino enteramente creados por el artista y dotados por el de una poderosa realidad. Las obras de los artistas rficos deben ofrecer simultneamente un placer esttico puro, una construccin que impresione los sentidos y un significado sublime, es decir, el tema. Es arte puro. La luz de las obras de Picasso contiene este arte, que, por su parte, Robert Delaunay inventa y al que tienden tambin Fernand Leger, Francis Picabia y Marcel Duchamp. El cubismo instintivo, arte de pintar nuevos cuadros, inspirados no en al realidad visual, sino en la sugerida por el artista por el instinto y por la intuicin, tiende, desde hace bastante tiempo, al orfismo. A los artistas instintivos les falta lucidez y un credo artstico; el cubismo abarca un gran numero de ellos. Nacido del impresionismo francs, este movimiento se difunde actualmente por toda Europa. Los ltimos cuadros de Cezanne y sus acuarelas se relacionan con el cubismo, pero Courbet es el padre de los nuevos pintores y Andre Derain, del cual volver a hablar un da, fue el mayor de sus hijos predilectos, ya que lo encontramos en el origen del movimiento de los fauves, que fue una especie de preludio del cubismo, y tambin en el origen de este gran movimiento subjetivo; pero seria demasiado difcil escribir bien ahora de un hombre que, voluntariamente, se mantiene al margen de todo y de todos. Creo que la moderna escuela de pintura es la ms audaz que nunca haya existido. He planteado el problema de la belleza en si. Quiere imaginarse lo bello liberado del placer que el hombre procura al hombre, y desde el comienzo de los tiempos histricos ningn artista europeo se haba atrevido a ello. Los nuevos artistas quieren una belleza ideal que ya no sea solo expresin orgullosa de la especie, sino expresin del universo, en la medida en que este se ha humanizado en la luz. El arte contemporneo reviste sus creaciones de una apariencia grandiosa, monumental, que supera en este sentido a todo lo que haba sido concebido por los artistas de nuestro tiempo. Ardiente en la bsqueda de la belleza es noble y enrgico, y la realidad que nos descubre es maravillosamente clara. Amo el arte contemporneo porque amo, sobre todo, la luz; todos los hombres la aman por encima de todas las cosas: por ello inventaron el fuego." Arquitectura postmodernista no existe, ya que no hay arquitectura influenciada por los seguidores de Daro. Mas s hay arquitectura modernista, pero en sentido de "hecha por gente de hoy", como anteriormente apuntado, con el caso significativo de los CIAM. Como expresa con excelencia el artculo sobre "Modernismo" de la enciclopedia internet Wikipedia en espaol:
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"Modernismo es el trmino con el que se designa a una corriente de renovacin artstica y literaria desarrollada a finales del siglo XIX y principios del XX. Segn los distintos pases, recibi diversas denominaciones: Art Nouveau (En Blgica y Francia), Sezession (en Austria), Jugendstil (Alemania), Liberty (Inglaterra) y Floreale (en Italia). En cataln, modernisme o Estil modernista. Si bien existe cierta relacin que los hace reconocibles como parte de la misma corriente, en cada pas su desarrollo se expres con caractersticas distintivas. En la literatura las caractersticas ms importantes son el preciosismo, el exotismo, la alusin a los nobles, los mundos desaparecidos (la edad media caballeresca, las cortes de los Luises en Francia, las monarquas chinas y japonesas). Mencin de los objetos preciosos. Smbolo: cisne. El modernismo opone lo latino a lo anglosajn. El modernismo es una reaccin que va en contra del positivismo, y se interesa por la teosofa. En la narrativa se opone al realismo, optando por la novela histrica o la crnica de experiencias de la alucinacin y la locura; la descripcin de ambientes de refinada bohemia. Introduce el personaje de la mujer fatal, que lleva a los hombres al placer y la muerte De acuerdo con Francisco Rico, la palabra modernismo, fue un calco de una tendencia heterodoxa con respecto al catolicismo tradicional, condenada como modernismo por Len XIII y Po X, y que fue debatido en las dos ltimas dcadas. Posteriormente fue un calco despectivo de lo moderno. Hasta que los modernistas la adaptaron como signo de identidad. (Rico, Francisco Historia y crtica de la Literatura espaola: Modernismo y 98, "El Modernismo como actitud", Barcelona, Editorial Crtica, 1980, p.46). Todas estas denominaciones hacen referencia a la intencin de crear un arte nuevo, llevando a cabo una ruptura con los estilos dominantes en la poca, tales como el historicismo o el eclecticismo. Se trata de crear una esttica nueva, en la que predominan la inspiracin en la naturaleza a la vez que se incorporan novedades derivadas de la revolucin industrial. Y as en arquitectura es frecuente el empleo del hierro y el cristal. Sin embargo, es igualmente una reaccin a la pobre esttica de la aquitectura en hierro, tan en boga por esos aos. En gran medida sus aspiraciones se basan en las ideas de John Ruskin y William Morris, que podemos resumir en democratizar la belleza en el sentido de que hasta los objetos ms cotidianos tengan valor esttico y sean asequibles a toda la poblacin (socializacin del arte), gracias a las tcnicas de produccin masiva facilitadas por la revolucin industrial. Por ello el modernismo no solo se da en las artes mayores, sino tambin en el diseo de mobiliario y todo tipo de objetos tiles en la vida cotidiana. A menudo los artistas modernistas son artistas "integrales", pues no solo disean edificios, sino los muebles y otros enseres de uso diario. As pues muchos arquitectos modernistas son tambin diseadores, pues sus creaciones no se limitan al edificio en s, dado que tambin elaboran su decoracin y los utensilios que ha de contener. Las caractersticas que en general- permiten reconocer al "Art Nouveau" decorativo propiamente dicho son: La inspiracin en la naturaleza y el uso profuso de elementos de origen natural pero con preferencia en las vegetales y las formas redondeadas de tipo orgnico entrelazndose con el motivo central. El uso de la lnea curva y la disimetra, tanto en las plantas y el alzado de los edificios como en la decoracin. En esta ltima es muy frecuente el uso de la llamada "lnea ltigo". Una derivacin de este estilo en la dcada de 1920 es el denominado Art dec por lo que a veces se le suele confundir con el Art Nouveau. Hay tambin una tendencia a la estilizacin de los motivos, siendo menos frecuente la representacin estrictamente realista de estos. Una fuerte tendencia al uso de imgenes femeninas, las cuales se muestran en actitudes delicadas y grciles, con un aprovechamiento generoso de las ondas en los cabellos y los pliegues de las vestimentas. Una actitud tendiente a la sensualidad y a la complacencia de los sentidos, con un guio hacia lo ertico en algunos casos.
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La libertad en el uso de motivos de tipo extico, sean estos de pura fantasa o con inspiracin en distintas culturas lejanas o antiguas Japn, Egipto antiguo, la cultura clsica grecorromana-. La aplicacin envolvente del motivo tomando alguna de las caractersticas anteriormente mencionadas en contraposicin con las caractersticas habituales del objeto a decorar. Esto se puede observar en la aplicacin en el mobiliario, en arquitectura, en los afiches promocionales o en objetos de uso cotidiano donde el elemento destacado de tipo orgnico envuelve o se une con el objeto que decora."

Tambin hay una arquitectura postmoderna, concepto que devuelve a la implcita ideologa de los filsofos europeos de los aos 60 que, ante el proceso de liberacin e independizacin de sus antiguas colonias, de India en los 40 a Indochina y Vietnam en los 60, pasando por Argelia, se lamentaron sobre el fin de la modernidad, concepto que, feliz hegeliano de finales del siglo XX valorando su pas como, para decirlo en trminos leibnizianos o voltairianos, el mejor de los mundos posibles, revirti de manera positiva para su propia nacin el estadounidense Francis Fukuyama en los 90, mientras Huntington, por su parte, segua temiendo, al igual que los sucesores de Marcuse en la escuela de Frankfurt, un drstico cambio en la relacin de fuerzas con el Tercer Mundo. Ideologas de dominacin que dieron paso a una forma de reapropiacin de las mismas por el Tercer Mundo, y la aparicin de la arquitectura postmoderna como una forma de vanguardia (en sentido nicaragense de la palabra), que, con bases nacionalistas, valora lo coloquial y popular, tanto a nivel formal como de los colores, como punto de partida del discurso tnico e identidario de los pueblos. Esta doble influencia de la vanguardia y la postmodernidad se ve en la Nicaragua de hoy, si no en la arquitectura, inexistente, en las artes plsticas, con los enfoques neo-Praxis de afirmacin de lo propio a travs de memorias precolombinas, en las obras de David Ocn, Luis Morales, Rodrigo Gonzlez, y en literatura, con historizaciones en las que la Colonia aparece como el antecedente del imperialismo de hoy, en las obras de Julio Valle Castillo, Ricardo Pasos Marciacq y, respecto de la historizacin del siglo XX, historizacin que, remitido al mismo siglo XX y la lucha sandinista, a su vez fue abundantemente dialectizada por escritores como Sergio Ramrez, Erick Aguirre, o Juan Sobalvarro. Lo coloquial y popular siendo el lema de las obras no slo de los vanguardistas, sino tambin de Ernesto Cardenal, Fernando Silva o Carlos Alemn Ocampo. En arquitectura, la corriente postmoderna nace en la dcada de los 1960, con Robert Venturi, quien, al establecer su propia firma con John Rauch a partir de 1964, inicia la crtica a la austeridad formal del funcionalismo, racionalismo y Esprit Nouveau/CIAM, promoviendo el retorno al historicismo, la decoracin aadida y el simbolismo del diseo, defendiendo una arquitectura "compleja y que aceptara sus contradicciones". Vale la pena volver a repetir que arquitectura contempornea define no slo manifestaciones de los siglos XX y XXI, sino tambin del siglo XIX, y hasta de finales del siglo XVIII. IV. FORMA-FUNCION-SIMBOLO: EL FUNCIONALISMO COMO CORRIENTE HISTORICA - INTRODUCCION A LA CUESTION TEORICA EN ARQUITECTURA CONTEMPORANEA Parece a la vez intil de decir que la arquitectura contempornea se inscribe dentro de la historia de los estilos y las artes de su poca, y sin embargo algo extrao plantear que no se puede entender sin recurrir a la comparacin directa con movimientos como el cubismo, el suprematismo y el futurismo. Lo que implica una advertencia previa: se debe considerar la arquitectura contempornea como el encuentro de valores asociados con cada momento de la evolucin de la contemporaneidad y sus realidades, vale decir que la arquitectura del siglo XIX depende de la cuestin historicista, relacionada con la evolucin de las ciencias y el inters etnogrfico para las colonias, lo que en la primera mitad del siglo XX desembocar en el cubismo, y en la segunda en la arquitectura
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postmoderna, mientras la arquitectura del siglo XX se desarrolla desde la apologa tcnica al hierro y el vidrio, la altura - pensamos a las respectivas torres de Gustave Eiffel y Tatlin -, la idea de la forma como funcin pura, y la pureza de la forma como expresin racional de lo tcnico. Asimismo, las manifestaciones de la arquitectura concreta, como en los jardnes del Walker Art Center del Minneapolis Sculpture Garden (Minnesota), con sus esculturas-objetos (Lm. 7-15, tenazas respectivamente tituladas: Theater Set Piece from Judith de 1950-1978 de Isamu Noguchi y Arikidea de 1977-1982 por Mark di Suvero - tambin autor de la similar, aunque de alegora sexual, obra Molecule de 1977-1983 -, la gra titulada Caterpillar #5 del 2002 de Wim Delvoye, la cuchara con cereza en la punta titulada Spoonbridge and Cherry de 1985-1988 por Claes Oldenburg y Coosje van Bruggen...), donde se destaca el Levantado Pez de Vidrio encerrado en un palacio de vidrio a manera de invernadero botnico del Sage and John Cowles Conservatory de 1986 de Frank Gehry, son paralelas a la evolucin de la msica concreta, y, con los dadas y despus el arte conceptual y el Nuevo Realismo, las artes plsticas concretas, tendencias todas que remiten a la importancia de la mquina y el objeto concreto como smbolo de contemporaneidad. La Bauhaus lo interpret en la bsqueda de un arte total, a travs del diseo, que provoc que toda nuestra vida cotiadiana sea rodeada de objetos diseados, y la aproximacin global a todas las artes: pintura, fotografa, teatro, arquitectura, diseo, para, como expresa Walter Gropius en el manifiesto de apertura de la escuela: "1. La recuperacin de los oficios artesanales en una actividad constructiva, 2. Elevar la actividad artesana al mismo nivel que las Bellas Artes e intentar comercializar los productos que, integrados en la produccin industrial, se convertiran en objetos de consumo asequibles para el gran pblico", alzar la artesana al nivel de las bellas artes, lo a que ayudarn las fiestas temticas oficiales (blanca, del metal,...), o vnementielles no oficiales (de la finalizacin de un tapiz, la adquisicin de la nacionalidad de los esposos Kandinsky,...) de la escuela, actividades que, si bien sirvieron a la Bauhaus para acercarse al pueblo y resolver as los recelos que se tena respecto de la ella, tambin sirvieron para acrecentar reacciones de trabajo en grupo, pensamiento artesanal de la Bauhaus que, con el marxismo ruso, favoreci la amplificacin contempornea o retrotraccin del arte a las manifestaciones genuinas del quehacer popular, como se puede apreciar en la creacin de numerosos museos de artes populares en todos los pases y continentes en el siglo XX. Sin embargo, esta influencia de lo popular (que encontramos como orgenes folclricos, formales y temticos, de las obras de Kandinsky o Malevitch) y lo artesanal, en la Bauhaus (cuyo mismo nombre pone de relieve tal tendencia) revela la cercana de ascendientes ideolgicos entre los movimientos funcionalistas y racionalistas por un lado (a los cuales pertenece la Bauhaus, en cuanto fundadora de stos, conjuntamente con el Esprit Nouveau/CIAM de Le Corbusier), y los movimientos organicistas por otro, ya que idnticamente, como volveremos a abordar con ms detenimiento acerca de la correspondencia de premisas entre estos dos grandes grupos de movimientos, la corriente organicista nace en Inglaterra a raz del movimiento Artes y Oficios creado por William Morris. El historicismo de la arquitectura del siglo XIX, que expresa valores nacionalistas, en particular a travs del neo-gtico, viene a plantearse, queriendo sin querer, el valor del espacio como elemento arquitectnico, mediante el recurso del jardn, influenciado por el arte de los jardines palaciegos del barroco, pero tambin por la filosofa naturalista de Spinoza, Rousseau o Kant. A travs de la cuestin de los jardines se delinea en la arquitectura contempornea las dos lneas: funcionalista (Le Corbusier) y socialista (Ebenezer Howard) de grandes corrientes que slo fueron unidas en el art dco/art nouveau, con la mezcla de tcnicas de diseo, uso del hierro, el vidrio y las artes menores (todo aquello orientado hacia la arquitectura como acto tcnico), y de vegetalismo y organicismo de las lneas, con predominancia de la lnea curva y la imbricacin asimtrica de volmenes (todo aquello negando la arquitectura como mera tcnica, y afirmndola al contrario como arte del buen gusto y el bien vivir). Tenemos entonces una secuencia de la historia de la arquitectura contempornea que sera as:
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En el siglo XIX, la predominancia del historicismo, sus prefiguraciones: neo-gtico y neoclsico, y su derivacin: el eclecticismo, todos como movimientos nacionalistas, y cientficos etnogrficos; de hecho, se destacan en dicha tendencia historicista el estilo neo-egipcio, trado por Napolen; el neo-indio en Inglaterra, representado en particular por el Pabelln Real de Brighton (1815-1823, Lm. 20) de John Nash, donde se utilizan columnas, vigas y barandillas de hierro colado; el neo-chino, que se difundi en fechas muy tempranas, usndose en pequeos pabellones (kioscos y pagodas), que invadan los jardines "a la inglesa", mezclndose sus formas a veces con las gticas y stas a su vez con las neo-rabes, creando as hibridaciones arquitectnicas; el neorabe, que se encuentra especialmente en Espaa, en plazas de toros y sinagogas; el ya citado neogtico, que se expresa en el Parlamento de Londres (palacio de Westminster) de Charles Barry y Augustus Welby Northmore Pugin (1840-1860, Lm. 21), con pinculos, cuadriculado en el centro, y una torre con abombamiento. Vindose as claramente cmo cada estilo se adapta a la relacin de poder y dependencia histricos entre un lugar y su estilo: a Inglaterra recae el neo-indio, y a Espaa el neo-rabe. As en Espaa, la bsqueda, en el siglo XIX, de una arquitectura nacional encuentra un estilo nacional en el mudjar y el isabelino. En Inglaterra, el romanticismo, con los crticos Ruskin, William Morris y Edward Pugin, que tuvieron fama e influencia internacionales, exalta la Edad Media, los ambientes exticos y salvajes, de los cuales son tpicos los palacetes y los kioscos, presentes en los parques ingleses de la poca. Entendemos de que manera dichos estilos provienen entonces de un pensamiento nacionalista, por oposicin al bonapartismo, el cual, por su parte, se identific con el neoclsico como smbolo de poder y de imperio a la manera romana, forma consecuente con la ideologa revolucionaria y post-revolucionaria de modelizarse sobre la Repblica romana, y Napolen sobre el subsiguiente Imperio, y con el neo-egipcio, tambin expresin del poder universal romano, Csar ante Cleopatra, asimismo como de superioridad y perennidad del Imperio napolenico sobre el Antiguo Rgimen y las dems naciones europeas. En el siglo XX, la predominancia del funcionalismo, y su contraparte: el organicismo, como muestra del debate entre arquitectura capitalista (el Pars del barn Haussmann, el funcionalismo de Loos, la escuela de Chicago, Le Corbusier) y arquitectura socialista (Barcelona, la ciudad jardn de Howard), del debate, en fin, como en la poca inicial de la contemporaneidad: la Revolucin francesa, entre el adorno como valor adjunto, y la forma pura como forma considerada mstica y paradojicamente intelectual e igualitaria. Volveremos sobre el caso del historicismo y el naturalismo. Ataqumonos primero, con el fin despus de remontar el tiempo, al funcionalismo. Esta corriente que, aparentemente, no pretende sino enfrentar problemas tcnicos, y por ende cree reducir el problema arquitectnico a valores universales cientifizados, nos ensea cmo, al contrario, la ideologa de la forma es primordial en el mundo de la arquitectura y el arte contemporneos, permitindonos as, en un segundo tiempo, remontar al origen y sentido de las bsquedas formales del siglo XX en el espacio temporal del siglo anterior, el siglo XIX, como punto de partida y prefiguracin de la ideologa arquitectnica del siglo XX. Cuando Malevitch (Lm. 16) presenta en diciembre 1915 su exposicin 0.10 en Petrograd, con ms de treinta lienzos abstractos, no slo presenta al famoso Cuadrado negro sobre fondo blanco, arriba en el rincn superior de la sala, sino tambin rectngulos diagonales respecto del lienzo en que estn pintado, pero, ms que todo, la cruz, revelndonos la asociacin en l, como en la mitologa primitiva entre el cuadrado y la cruz como smbolos de los cuatro puntos cardenales, es decir, del mundo geogrfico. Obviamente, en Malevitch, la asociacin cruz-cuadrado, si revela un proceso de reconstruccin y expansin espacial de la cruz hasta llegar al cuadrado, tambin revela un principio mstico de la figura geomtrica simple. Dicho de otra forma, lo puro en el arte supone un planteamiento religioso que impide, desde entonces, considerar como libre de prejuicios la forma
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geomtrica simple - o pura, trmino que, en s, expresa la dialctica axiolgica entre un objeto supuestamente neutro y el valor ideolgico que se le han dado los artistas y arquitectos contemporneos -. Es preciso recordar que funcionalismo, racionalismo y minimalismo son corrientes paralelas, y entrelazadas. Los tres trminos revelan una misma ideologa: el funcionalismo supone la adecuacin de la arquitectura a su funcin, el racionalismo el uso racional o, mejor dicho, racionalizado del espacio, y el minimalismo, consecuencia de los dos anteriores, el recurso mnimo a nivel de costos para crear arquitectura reproductible. En Chicago, nace la arquitectura racionalista, con la escuela que lleva el nombre de la ciudad, despus de incendiarse sta el 8 de octubre de 1871, en la poca en su auge econmico, lo cual fomenta la necesidad de una rpida reconstruccin, que se da ya sin uso de la madera, inflamable y por ende peligrosa, pero con oficinas, hoteles, mercados, puentes, estaciones, y almacenes en altura, surgiendo los rascacielos, con uso de poco suelo, ascensores, armaduras metlicas revistadas con cermica. Predominan las grandes proporciones cbicas, y se recubren los espacios con piedras. La escuela de Chicago (1885-1905) es el conjunto de los arquitectos que se enfrentan a este nueva forma de construccin en dicha ciudad, siendo William Le Baron Jenney uno de los principales en esta escuela, y el primero en construir rascacielos, sustituyendo los muros exteriores por columnas de hierro que rellena con ventanales. De hecho, el hierro permite la aparicin del rascacielos, los primeros construyndose en Chicago. Los ms emblemticos son los almacenes Marshall Field Store (1885-1887, Lm. 21) de Henry Hobson Richardson y el Auditorio de Chicago de Sullivan. La escuela de diseo de la Bauhaus fundada por Gropius en 1919 en Weimar dio nacimiento al racionalismo, uniendo diferentes corrientes enfocndolas a la produccin industrial, por medio del recurso sistemtico al diseo y el uso de nuevos materiales. As, en la fbrica Fagus de Alfedan-der-Leine de 1910-1914 de Gropius y Adolf Meyer (Lm. 22), revoluciona la concepcin de los grandes espacios, utilizando enormes superficies acristaladas. De la misma forma, en la fbrica modelo del edificio de la Pan Americana (Pan-Am) de 1963 (Lm. 23) en Nueva York, suprime los soportes de ngulo al utilizar el muro cortina. Por su parte, Ludwig Mies van der Rohe, miembro de la escuela y director de la misma, despus de Gropius, fue un gran diseador en la creacin de espacios abiertos de slo uno o dos muros, como en el austero ejemplo de racionalismo que es el pabelln alemn de la Exposicin Internacional de Barcelona de 1929 (Lm. 24). Practicando la escuela el principio del aprendizaje por el trabajo (el cual se daba en talleres formados por equipos de profesores y estudiantes, principio muy caracterstico de la metodologa de enseanza de Gropius), y creando prototipos que se cedan despus a la industria para servir de matrices, fue la arquitectura el objetivo de fondo de casi toda su investigacin didctica, con primaca de los conceptos de produccin, economa y funcionalidad. El punto de partido de la investigacin arquitectnica de la escuela es la vivienda, y en particular la cuestin del dimensionamiento de la clula de habitacin. El dimensionamiento se mide a partir del nmero de camas que contiene la habitacin, la cama pasando a ser la unidad de medida de todas las necesidades, proporcional del espacio de estar, la cocina o el bao, establecindose relaciones dimensionales de todo el conjunto y estudindose organizaciones funcionales que atienden al clima y las funciones de servicios. Por ejemplo, el principio de agrupaciones en hilera, con dos unidades servidas por una escalera, serva para permitir mejor soleamiento y ventilaciones, ordenando asimismo el conjunto. Los planteamiento de la escuela ignoraron la clase social, as como las particularidades de cada individuo, queriendo suponer iguales a todos los hombres, estandarizando la vivienda y buscando el mayor beneficio social con el mnimo costo.

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Ahora bien, si las aportaciones de la Bauhaus estn ligadas a su propia historia (la primera poca de 1919-1923, de la direccin de Gropius, cuando la escuela abre en los locales de la antigua Escuela de Artes y Oficios, se inscriben entre los primeros estudiantes Breuer y Joost Schmidt, scar Schlemmer dirige el taller de teatro, Paul Klee llega en 1920 para dar un taller de tejidos, mientras Kandinsky llega en 1922 para dar un taller de pintura mural y, con Klee, un curso de diseo bsico, la segunda poca de 1923-1925, bajo la direccin de Theo Van Doeshurg a partir de 1923, cuando, al expresionismo de la primera poca, se sustituye la Nueva Objetividad, estilo de pintura mucho ms sobrio que se impone en toda Alemania, se incorpora Mohaly Nagy, amigo de Van Doesburg, e introduce las ideas del constructivismo ruso de Lissitsky y Tatlin, la tercera poca de 1925-1929, con la demisin de Van Doeshurg, frente a las presiones del grupo comunista en la escuela), historia de la escuela que va de los primeros aos en Weimar, a su mudanza, obligada por los movimientos conservadores, en Dessau en 1924, donde se vuelve el centro ms importante del movimiento de vanguardia, hasta la poca de crisis que, en 1928, llev Gropius a abandonar la escuela, siguindole en la direccin primero Mayer, y luego Mies Van der Rohe, hasta su cierre definitivo por los nazis, el padre del funcionalismo minimalista es sin duda Le Corbusier, cuya figura no se relaciona con un grupo, sino, al contrario de Gropius con la Bauhaus, es paradigmtica de una obra individual, que si, igualmente influenci al mundo, no cre escuela, o, por lo menos, no se difundi por organizacin de una escuela particular, sino a travs de la misma persona de Le Corbusier. Es despus de su aprendizaje con los arquitectos protorracionalistas Josef Hoffmann en Viena, Tony Garnier en Lyon, y Behrens en Berln, que Le Corbusier emprende su carrera como pintor y terico vanguardista. Para l, como para la Bauhaus, la cuestin de la vivienda mnima es primordial dentro de la produccin arquitectnica. Segn sus teoras, la vivienda slo debe cumplir con la funcin de habitar. La define como una "mquina para habitar" o como un "objeto til". Es, de hecho, en su texto "Arquitectura de la poca maquinista", publicado en 1928 en la Revista de Occidente, que resume su ideologa arquitectnica planteando los elementos propios de su discurso arquitectnico: construccin sobre pilotes para permitir un jardn en el suelo, aprovechamiento de las terrazas como espacio verde, cubierta jardn, plano libre, ventana continua en horizontal, fachada cortina e independiente o fachada libre, realizable gracias a las nuevas tcnicas, y uso del hormign armado (siendo Auguste Perret el primero en utilizar el hormign armado como elemento arquitectnico, dejndolo a la vista, en Ntre-Dame du Raincy de 1922-1923, Lm. 25). Los pilares delgados permitan la transparencia y la continuacin del jardn entre el frente y el fondo de la vivienda. As lleva al cabo la construccin de varias casas unifamiliares hasta 1925, que constan de los ya mencionados elementos. Son suyas la construccin por mdulos, las unidades de habitacin, como el famoso bloque de apartamentos de Marsella en 1947 (Lm. 26), y la invencin del dplex. Para Le Corbusier lo urbanstico supera al barrio. Sus conjuntos de viviendas econmicas se basan en la normalizacin, y la refabricacin, por lo que proyecta asentamientos compuestos por grandes unidades de habitacin, las cuales quedaron en estado de proyecto, tales los planes para Ginebra, Amberes, Marsella, Pars, Argelia, Buenos Aires, Ro de Janeiro, o Bogota. Elige separar los edificios de la calle, dejando amplias reas verdes entre los edificios, simplifica la red vial, y planea zonificndolos servicios comunes como asilos, espacios para deportes, y zonas industriales. El caso de Le Corbusier nos revela que el racionalismo no se limita a la construccin de edificios, sino que, a similitud de los tratadistas renacentistas, propone una concepcin global de la ciudad, aunque aqu relacionada con la sociedad contempornea, industriosa, proletaria y de masa, como centro urbano, al mismo tiempo lugar de habitacin y de mercado. En La Ville Savoye (Poissy, 1929-1931, Lm. 27), cuyo plano se basa en una malla cuadrada de pilotes distanciados de 4,75 m., se reflejan todos los parmetros proyctales de Le Corbusier: las formas libres y geomtricas (con una volumetra exterior esquemtica: un paraleleppedo de poca altura con ventana constituida por una rajan horizontal; cada perspectiva siendo diferente y ninguna cara ms importante que la otra), la arquitectura de recorridos, pero tambin, lo que une sus planteamientos arquitectnicos y urbansticos: la relacin con el entorno
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natural (la casa de posa en el terreno como un objeto, los pilotes de la planta baja y el jardn del nivel superior), y la reparticin y zonificacin de los servicios. La planta baja se divide en un garaje con pared curva, habitaciones de servicio y un vestbulo del que parten una escalera con rampa, eje de toda la construccin. Por su parte, la planta alta consta de una gran terraza formada por un jardn rodeado, en sus tres lados, por las habitaciones, un gran saln y los servicios. El problema de la vivienda pasa, como en el caso de las camas de la Bauhaus, por la creacin, en 1940, del Modulor, que sustituye para Le Corbusier la escala dimensional antropomtrica al sistema mtrico decimal. No podemos menos que reconocer en el inters de Le Corbusier por el espacio exterior y los jardines, mediante identificacin del edificio con su entorno y presencia de un espacio verde a su alrededor, para integrar la naturaleza con la vivienda, la continuacin del debate social sobre la vivienda, pero tambin en el arte, y la influencia tanto de su maestro Hoffmann (cuya labor, como la de Le Corbusier, le llev siempre a disear tanto villas burguesas como casas baratas, y colonias de obreros segn el principio de la ciudad jardn), como, ms generalmente de los quioscos del estilo neo-chino y la arquitectura inglesa romanticista. Lo que, de nuevo, nos lleva a reasumir la dialctica contempornea, pero antes moderna (debate que explicamos en nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna), entre organicismo y racionalismo, como veremos. Si el modelo de caseros de la ciudad actual ha tenido una influencia decisiva de la arquitectura racionalista, no es el modelo de Le Corbusier que triunfa (edificios de viviendas en altura rodeados de campo), sino su tcnica de construccin. La arquitectura racionalista logra optimizar el precio del suelo, construyendo viviendas en altura, los bajos de los edificios siendo utilizados para negocios, tiendas, oficinas (las cuales se encuentran muy a menudo tambin en los pisos superiores). En estos edificios verticales, el ascensor es esencial. Es en el Chicago de Le Baron Jenney, Sullivan y Richardson que se crea este modelo de ciudad, con los primeros grandes almacenes (elemento identificatorio de la ciudad contempornea), los primeros ascensores, y los bajos reservados para negocios. Dicho modelo permiti la densificacin de la poblacin humana en las ciudades, y la definicin vertical del paisaje urbano en el Primer Mundo, provocando, de paso, un cambio significativo en el equipamiento de la casa, por el alto consumo de energa y el abaratamiento de los electrodomsticos. Finalmente, por su parte, el trmino de minimalismo fue empleado por primera vez por el filsofo y crtico britnico Richard Wollheim (" Objetos que poseen un contenido de arte minimal: los que tienen un grado extremo de indiferenciacin interna ("imgenes no connotadas, no son parte del imaginario de masa, a diferencia del pop art ") y nos revelan por consiguiente un contenido muy reducido, exponindose la diferenciacin no desde el arte sino de una fuente no artstica, como la naturaleza o la industria ") en su artculo "Minimal Art" (Arts Magazine, enero de 1965, pp. 26-32), para referirse a la obra de Marcel Duchamp y a las pinturas monocromticas de Ad Reinhardt y Frank Stella (quien, este mismo ao, Stella cre un escndalo al exponer sus Black paintings, serie de intervenciones muy reducidas, en el Museo de Arte Moderno MoMA de New York), el trmino llegando a ser utilizado al poco tiempo para designar los trabajos de artistas como Carl Andre, Dan Flavin, Donald Judd, Sol Lewitt, Stella, Robert Morris ou Dan Graham. El minimalismo se opone al expresionismo abstracto y su nfasis en la espontaneidad y la intuicin gestual. Sin embargo, es importante notar que, si Reinhardt, del movimiento que incluye a Andre, Flavin, Judd, LeWitt, Reinhardt, Stella, Robert Smithson y Anne Truitt, y naci con la exposicin Monument for V. Tatlin de 1964 de Flavin, si fue Reinhardt fue quien, en artes plsticas, expres: "The more stuff in it, the busier the work of art, the worse it is. More is less. Less is more. The eye is a menace to clear sight. The laying bare of oneself is obscene. Art begins with the getting rid of nature."

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Fue Van der Rohe quien adopt primero el lema: " Menos es ms", el diseador Buckminster Fuller teniendo uno similar: "Hacer ms con menos". El minimalismo, radicalizacin del programa reductor comenzado por algunos de los pintores de la abstraccin postpictrica a principios de los 60 (as las superficies enfticas de Jules Olitski e los paneles de color de Ellsworth Kelly de finales de la dcada estn dentro de la tendencia minimalista) utiliza la geometra elemental de las formas, la cual establece una estrecha relacin con el espacio que las rodea, fijndose slo el artista en el objeto y alejando toda connotacin posible. Desde entonces el concepto se ampli a la arquitectura. Se caracteriza por la reduccin, sntesis, depuracin, austeridad, orden, repeticin, desnudez ornamental o pureza material, elementos todos, como vemos, originalmente racionalistas, caracterizndose la arquitectura racionalista por la desornamentacin decorativa, la sinceridad de los materiales, y los volmenes de geometra perfecta, en particular cubos y prismas cuadrangulares, lo que vendr a conocerse como la celebrada caja arquitectnica. Segn Franco Bertoni (Minimalist Architecture, Basel, Birkhuser, 2002), el trmino minimalista se puede aplicar a la obra de Luis Barragn, A.G. Fronzoni, Claudio Silvestrin, John Pawson, Peter Zumthor, Alberto Campo Baeza, Eduardo Souto de Moura, Tadao Ando y Michael Gabellini. En arquitectura, el minimalismo tiene como elemento principal el cubo y las modulaciones ortogonales (Lm. 29-31). As se considera que el minimalismo proviene del racionalismo y la abstraccin con que las artes respondieron a la aparicin de la industria a finales del siglo XIX, momento en que tanto las artes plsticas, como la literatura y la arquitectura hicieron de la mquina el modelo autosuficiente reducido a su pura esencia, buscando evitar todo simbolismo y subjetivismo. As el minimalismo utiliza la geometra elemental de las formas, las cuales establecen una estrecha relacin con el espacio que las rodea, fijndose el artista slo en el objeto y alejndose de toda connotacin posible. Las caractersticas del minimalismo pueden enumerarse as: 1 - Aversin al problema de la forma y la narratividad pop. 2 - Generalmente, telas de gran formato sin marco. 3 - Abstraccin total: las obras operan slo en trminos de color, superficie y formato. 4 - Ausencia de contenido formal o de estructuras relacionales. 5 - La forma no es determinada a priori o con intencin pictrica, sino que remite a una unidad lingstica mnima (Flavin, Monument for V. Tatlin, n. 61, 1969). 6 - La estructura geomtrica asume una configuracin elemental (rectngulo, cuadrado, cubo). 7 - Orden. 8 - Geometra elemental rectilnea. 9 - Reduccin y sntesis. 10 - Sencillez. 11 - Concentracin. 12 - Negacin del espacio ilusionista sugestivo y del principio de necesidad interna de la forma (Jackson Pollock, Stella). 13 - Recproca incompatibilidad del punto de vista acenta lo especfico tridimensional de la escultura y la necesidad del modelo pictrico bidimensional para sustraer el objeto a la duracin y calificarlo en la inmediatez visual como obra (Antony Caro, Early One Morning, 1962). 14 - Economa de lenguaje y medios. 15 - No existe un slo momento o punto de vista privilegiado que permita la comprensin de la obra: el significado depende del espacio externo de la experiencia, del movimiento del cuerpo. 16 - Produccin y estandarizacin industrial. 17 - Uso literal de los materiales. 18 - Utilizacin directa de los materiales que son mnimamente manipulados.

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19 - la composicin escultrica depende de la estructura del material, la repeticin deviene un principio compositivo (C. Andre, 64 Copper Square, 1969). 20 - Empleo de distintos materiales a fin de explotar la interacin de sus caractersticas fsicas. 21 - Austeridad con ausencia de ornamentos. 22 - En general, predominio de formatos y colores neutros. 23 - Purismo estructural y funcional. 24 - Carcter "opaco" (negacin de calquier efecto ilusionstico) y literal (conforme a su verdadera naturaleza, la pintura es slo "pigmento especfico" sobre una "superficie especfica"). 25 - Superficies enfticas monocromticas, generalmente pintura blanca sobre fondo blanco (Robert Ryman) o de otros colores (Olitski) apenas modificadas con lneas y puntos casi imperceptibles (Agnes Martin), por marcas cerca del borde (Olitski), o por pincelazos (Ryman). 26 - Creacin de contrastes como brillante-mate, suave-spero, opaco-transparente, y grueso-fino (Ryman). 27 - Importancia de la secuencia en serie elemental (Robert Morris, Untitled, 1965, Sol Lewitt, Two open modular cubes, 1975); Donald Judd escribe en Specific objects, 1965: "El orden no es racionalista o subyacente, sino que es simplemente un orden, como la continuidad, una cosa depende de la otra". 28 - Aplicacin de la pintura empastada con efectos de jaspeado (Olitsky) o a base de gruesas pinceladas paralelas (Ryman), a fin de acentuar el carcter literal. 29 - Precisin en los acabados. 30 - Protagonismo de las fachadas. 31 - Desmaterializacin. Una vez identificados, histrica, terica y morfolgicamente, las principales vertientes y el origen de los movimientos racionalista, funcionalista y minimalista, podemos adentrarnos a la interpretacin de su quehacer dentro del discurso arquitectnico contemporneo. Ya podemos ubicar a inicios del siglo XX las dos corrientes racionalistas y funcionalistas, y, como consecuencia y ampliacin de las mismas, en la segunda del mismo siglo, el minimalismo. Lo que implica, lgicamente, una reduccin tremenda del campo de accin y validez metodolgica (o ideolgica) de las mismas, o sea, dicho de otra forma, del concepto de funcin como vlido en toda circunstancia espacial y temporal. Proponindonos la cuestin a la inversa de la del sistema euclidiano, el cual, considerado desde los antiguos como vlido universalmente, fue reducido a s mismo y a una funcionalidad dentro de un sistema cerrado, por los matemticos alemanes de la segunda mitad del siglo XIX, que descubrieron sistemas no euclidianos, al percatarnos de que el funcionalismo - y sus derivaciones - nacieron en el siglo XX, no se puede atribuir una validez, o, por lo menos, un uso consciente de las mismas por parte de las generaciones anteriores de arquitectos. Nos volvemos as a un campo ideolgico reducido, que implica reasumir una definicin histrica del funcionalismo, y tratar de averiguar si las pocas anteriores hicieron un uso, aunque sea ingenuo, del mismo como fundamento arquitectnico vlido. Uno puede contar en nmeros romanos o griegos, quedan idnticas las sumas a las que llega. Pues bien, no es as para la arquitectura: la primera evidencia, obvia, es que ni las pirmides, ni la arquitectura barroca o rococ, con sus ornamentaciones, son funcionales, sino todo lo contrario. Ahora, nos queda preguntarnos si, a pesar de que el funcionalismo no haya siempre sido utilizado por la humanidad (pues, idnticamente, la medicina no siempre pudo curar enfermedades, pero eso no invalida la medicina, ni valida la fe, el chamanismo o la curandera como mtodo de curacin eficaces), como escribe Loos, tal vez el funcionalismo es el recurso mnimo, lgico, inevitable, de todo pensamiento serio, til, necesario, sobre la arquitectura. Ah tambin falla la averiguacin. Harto sabemos que en los pases del Primer Mundo, las causas de suicidio son el desempleo, el invierno, la vivienda. No slo la vivienda para el que no la tiene, sino, ms significativamente para nosotros, la vivienda a como es para los que viven en ella. El fenmeno de ghettizacin no slo remite al hecho de reducir poblaciones tnicas a barrios desconectados de los
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dems (proceso, dicho de paso, provocado tanto por las instituciones como por los mismos grupos tnicos que suelen quedarse entre s, sin mezclarse, por razones no slo de comodidad o idioma, sino tambin de xenofobia), sino que revela la realidad de vida en las ciudades dormitorios, donde no hay lugares de diversin, no hay espacios verdes, la perspectiva son las ventanas de los idnticos edificios grises de enfrente, y el cielo, si no es el mismo sol, est escondido por el tamao gigantesco de los edificios. Ahora bien, hablando ya no del trazado urbano, sino de los mismos interiores, el funcionalismo, el racionalismo y el minimalismo, si no son peores frmulas que las ya conocidas, genuinas pero no menos coercitivas, de reduccin del espacio vital individual, sin embargo presuponen, como lo demuestra el inters de la Bauhaus para la cama, y de Le Corbusier por el Modulor, una normatizacin de los espacios, siempre en base al espacio mnimo, nunca mximo, necesario para la realizacin de las tareas cotidianas. Basndose en la cama, la Bauhaus expresa la importancia de las normas antropomtricas fsicas, que, como podemos ver en los hoteles internacionales, hacen necesario un espacio mnimo de expansin en el espacio del cuerpo: para dormir slo es necesario un espacio de 1 m. x 2 m., o sea, de 2 m2. Sin embargo, dormir es tambin poder darse la vuelta, y, ms importante, poder caminar para ir a acostarse. Pero ningn cuarto de los hoteles de hoy prevea este mnimo de movimiento. As en trust (entindase transnacionales, y/o agrupacin mercantil en forma de red de empresas asociadas que producen todos los elementos de la cadena a partir de las necesidades de la empresa central madre original) como Hollyday Inn los cuartos son del preciso tamao de la cama ms una mesita de noche, tamao al que se le agrega, mal que bien, un bao reducido a un bao pegado a un inodoro y un lavamanos. Vale lo anterior decir que, en la realidad, el funcionalismo es antifuncional, tanto a nivel psicolgico como fsico. Tales consideraciones no tendran ms sentido que el de la pura crtica estilstico o sociolgica, si no nos devolva a nuestro problema inicial: el origen y el entendimiento de la evolucin de la ideologa arquitectnica de la contemporaneidad, segn y dentro del marco histrico anteriormente definido. Revelar el valor ante todo diacrnico (o sea, limitado por un tiempo especfico, a nivel de estilo - en cuanto movimiento artstico - y representacin - en cuanto manera de concebir el mundo y el arte como representante de la relacin al mundo -) del concepto funcionalista nos abre espacios creemos poder decir nunca antes percibidos por la teora de la arquitectura. De hecho, la mitologa materialista dej pensar que el funcionalismo como expresin superior del absoluto racional era en s la solucin adecuada, no cuestionable ya que nica posible, a los problemas arquitectnicos y urbansticos, segn y conforme una representacin del mundo, a primera vista paradjicamente, bastante similar a la de Leibniz. Pero, en cuanto se desempea tal visin del mundo como un intento de racionalizacin de su percepcin y sus lmites, no es tan paradjica la similitud, ya que nos remite al origen ilustrado y racionalista subjetivo de finales del siglo XVIII, precisamente, como ya hemos dicho, de la contemporaneidad, sus artes, ideas y arquitectura. Partiendo el idealismo racional (Fichte, Leibniz, Kant, e integraremos Hegel a este conjunto) del Yo como elemento de reconocimiento y valoracin de lo real, conforme Descartes y los fenomenistas (Hume, Locke), es natural, por as decir, que el funcionalismo parta del hombre como valor universal, mas no el hombre real, sino el hombre abstracto, el hombre como valor universal, precisamente, el hombre como medida, el hombre medido, lo que vendr, aunque de manera algo distinta en su crtica, Marcuse a llamar "el hombre bidimensional". Renacentista, lo es en parte el Modulor de Le Corbusier, pero si bien sigue siendo medida de su propio universo, dicho universo se vuelve, de ilimitado (el Cosmos, dentro de la relacin microcosmos-macrocosmos), reducido a los lmites "antropometrizados" de la estancia, como se puede apreciar en la Unidad de Habitaciones La Cit Radieuse de Marsella (como fue muy bien puesto en escena en la exposicin que se present en el Teatro de Saint-Quentin-en-Yvelines del 19 de mayo al 24 de junio del 2006: " ... les modulors, ces units qui sont la base de la conception des appartements, sont reprsents sur des socles qui en respectent les dimensions. En visitant lexposition, on assiste en fait la construction de lespace invent par Le Corbusier, on simmerge progressivement dans son monde "). Por lo que, podemos decir tambin que, de alguna forma, el problema de la ciudad se resolvi en la poca
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contempornea, por cierto conforme los planteamientos y delineaciones de la ciudad moderna, radiocntrica o cuadriculada, porque, como hemos apuntado en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, era una simplificacin prctica del problema urbanstico, pero sin embargo ya sin ningn inters por la ciudad, sino como entramado de edificios. Y el mismo edificio se resolvi como expresin depurada, tambin resolucin fcil ante un problema demogrfico creciente, cbica, o mejor dicho rectangular en altura. Volviendo a nuestro tema, pues bien, a pesar de la mitologa que se nos impuso, aparece que ni la historia ni la razn lgica, tampoco lgica estructural si partimos de los objetos concretos realizados, evocan o amparan el funcionalismo como nica va o va ms ajustada, mejor adecuada, a la realidad arquitectnico o urbanstica. Que implica esto sino, como hemos dicho, una simple y llena crtica al sistema funcionalista? Implica un replanteamiento de la realidad de los datos histricos de la arquitectura contempornea desde el arte (material simblico) y la historia (evolucin de las mentalidades). Por ende, podemos armar ya un corpus del que partir para tener una visin diacrnica del transcurso histrico que le de un sentido histrico a la escritura de la evolucin ideolgica de la arquitectura en la poca contempornea. Nuestros elementos sern tanto arquitectnicos como artsticos. Partiremos de Adolf Loos, Czanne, el cubismo, el futurismo y Malevitch, ste ltimo en sus textos siendo quien nos induce explcitamente a crear tal filiacin entre Czanne, el cubismo, el futurismo y el suprematismo, los tres movimientos correspondiendo a los pasos que dio hasta crear el suprematismo, como, a su vez, simplificacin o trascendencia, a como se querr verlo, de los movimientos anteriores en los que particip Malevitch. Como lo expresa Malevitch en el mismo ttulo del Manifiesto Suprematista: El Mundo NoObjetivo (1927), el suprematismo es una representacin libre de toda pertinencia, salvo interior, es la manera de acercarse al mundo sensitivo superndole en un intento de racionalizacin matemtica. Lo traduce de manera muy aguda F. Gullar (Etapas da Arte Contempornea: do cubismo ao neoconcretismo, So Paulo, Nobel, 1985, Parte III Movimentos Russos O Suprematismo , pp. 125-128), debindose reconocer en los ltimos aos la mayor pertinencia a nuestro parecer de los intentos de acercamientos tericos brasileos al arte y la arquitectura respecto de los intentos de los dems pases en su conjunto: "O manifesto suprematista Do cubismo ao suprematismo escrito por Malevitch com a ajuda de alguns escritores russos de vanguarda, entre os quais o poeta Maiacovsky, foi publicado em 1915, mas no se pode datar de ento o nascimento do suprematismo. Na verdade, em 1913, na exposio O Alvo realizada em Moscou, j Malevitch tinha exposto um quadro que consistia apenas num quadrado preto sobre um fundo branco. Essa primeira obra suprematista causou naturalmente um espanto geral, pelo fato de levar de maneira radical a um ponto extremo o despojamento que se manifestava, desde o cubismo, na pintura ocidental: nela, no apenas a forma atingia total simplificao, como a cor desaparecia. O prprio Malevitch diria mais tarde que todo mundo viu naquele quadro o fim da pintura. O quadrado perfeito diz ele em seu manifesto parecia crtica e ao pblico incompreensvel e perigoso no se devia esperar outra reao. E esclarece: O quadrado que tinha exposto no era um quadrado vazio, mas a sensibilidade da ausncia do objeto. O suprematismo era, para Malevitch~ a supremacia da sensibilidade na arte. No seu entender, todas as formas da arte figurativa eram mtodos dialticos para exprimir a experincia sensvel do real mas, por serem dialticos, esses mtodos jamais poderiam determinar o valor real da obra de arte. Embora reconhecendo que a representao dos objetos no invalida a arte que a utiliza, Malevitch acreditava que, atravs dos tempos, a verdadeira arte a sensibilidade pura desaparecera detrs do amontoado dos objetos. O suprematismo seria, portanto, uma ruptura radical com esses mtodos e uma redescoberta da arte pura, isto , da supremacia da sensibilidade. ele quem o diz: Do ponto de vista dos suprematistas, as
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aparncias exteriores da natureza no apresentam nenhum interesse: essencial a sensibilidade em si mesma, independentemente do meio em que teve origem. Por isso mesmo, a arte figurativa, em vez de ser a concretizao da sensibilidade pela representao do mundo, seria apenas uma concretizao do reflexo de uma sensibilidade por uma representao natural. A concluso que a representao do objeto, enquanto razo de ser da representao, nada tem a ver com arte. O suprematismo, assim, pretende alcanar a expresso pura, sem representao. Noutras palavras: chega ao deserto. Mas esse deserto que o mundo sem objetos no est vazio. Ele est, por assim dizer, cheio da ausncia dos objetos. A satisfao que experimentava com a liberao do objeto escreve Malevitch levou-me cada vez mais longe no deserto, at aquele ponto onde nenhuma coisa de autntico subsiste a no ser a sensibilidade e assim que a sensibilidade se torna a substncia mesma da vida. Examinemos, agora, um pouco as idias de Malevitch. Ele diz que o essencial a sensibilidade em si mesma, independente do meio em que teve origem: representar o objeto pelo fato de ter sido ele a causa de uma determinada experincia sensvel, representar um reflexo da sensibilidade e no a sensibilidade mesma. Quer dizer, para Malevitch, a percepo verdadeira passa-se numa dimenso aonde no chegam nem as idias, nem as noes, nem as imagens. Essa experincia sensvel pura aflora na conscincia j comprometida com a estrutura representativa da vida e da arte. Todo o esforo do artista suprematista seria para captar a experincia da sensibilidade antes que ela ganhe a forma convencional das representaes objetivas. A rigor, a esttica suprematista conduz a um impasse. De fato, essa sensibilidade pura, anterior a toda e qualquer representao, por definio mesma informulvel. Malevitch no o ignora: No momento em que o homem apreendesse a realidade do dado, o combate terminaria e se teria atingido a uma eterna e imutvel perfeio. Desgraadamente isso jamais acontece e a luta intrmina prossegue. No se trata, portanto, de realizar, de pronto. aquele ideal, mas de caminhar incessantemente em sua direo. Faminto de absoluto, Malevitch despoja sua pintura de todas as contaminaes com o mundo natural e reduz seu vocabulrio a algumas figuras geomtricas simples: o retngulo, o crculo, o tringulo e a cruz. Esse despojamento ao contrrio, por exemplo, do de Mondrian sbito, como se Malevitch pretendesse de um salto alcanar o cimo ideal da abstrao. Mais tarde, reintroduziria a cor nos quadros e realizaria composies menos simples, s vezes mesmo com certo sentido sinfnico. Mas tudo isso era como que a preparao para novos acometimentos quele ncleo puro do sensvel. Nesse sentido, uma de suas obras mais audaciosas e talvez mais prximas da sensibilidade pura o famoso Branco sobre branco, que se encontra no Museu de Arte Moderna de Nova Iorque. Nesse quadro, em que uma forma quadrada quase desaparece num fundo tambm branco mas de luminosidade diferente, a prpria linguagem do pintor que, na nsia de formular o informulvel, ameaa desaparecer no silncio. Ao escolher aquelas formas geomtricas simples para substituir a representao dos objetos. Malevitch no pretende fazer pintura geomtrica, no pretende muito menos disputar aos gemetras a intuio de novas relaes espaciais objetivas. Essas formas seriam como que os arqutipos do mundo natural, os elementos que restariam de uma reduo radical de sua aparncia. No se trata, porm, das formas ideais platnicas mas, antes, de signos intuitivos que, livres de qualquer aluso natureza, tornam-se uma nova estrutura simblica da realidade. Formas puras, que se do percepo com um mnimo de conotaes, esto mais prximas daquela experincia sensvel sem imagens nem noes, coincidem com elas e so ao mesmo tempo, a experincia e o veculo da experincia. certo que essas formas, para aludirem ausncia do objeto, transformam-se inevitavelmente no objeto dessa ausncia. Para realizar o seu ideal integralmente, Malevitch teria que chegar ausncia do objeto da ausncia. O quadro Branco sobre branco talvez uma tentativa limtrofe nessa direo. Mais adiante o silncio absoluto, ausncia total das contradies mas, tambm, ausncia total do mundo. A expresso de uma tal experincia, se existe, no pertence mais ao campo da arte, onde as contradies so no apenas inevitveis mas essenciais. No entanto, no se deve medir a importncia da arte de Malevitch pela realizao ou no desse ideal que ele se props. Sua importncia est, exatamente, a nosso ver, na formulao de uma nova linguagem simblica da sensibilidade, que nos permite apreender uma dimenso recndita de nossa experincia. E com isso ele funda, de novo, noutros
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termos, o mito da arte como expresso metafsica. Malevitch morreu em 1935, mas desde 1926 quando de volta de uma viagem Alemanha, foi enviado pelo Governo sovitico para ensinar em Leningrado ningum mais ouviu falar dele. Desde 1923, tinha se dedicado pintura no espao, realizando pequenas maquetas arquiteturais. So como arquiteturas gratuitas, sem finalidade prtica, e que na verdade correspondem a uma nova etapa de sua obra de pintor. Marcel Brion, referindo-se a elas, diz que, apesar de serem construdas de maneira to objetiva como o faria um arquiteto, reconhecemos nelas, ainda, a supremacia do sentimento puro, de um equilbrio em si, de ritmos despojados de fins prticos e utilitrios, uma mstica do objeto, por assim dizer, que completa, j que no se ope a ela, a mstica do sujeito." Por otra parte, el excelente anlisis de Simon Diner (" L'Art et l'Electricit - Deuxime poque: l'Art et le Champ", texto reproducido en el sitio: http://www.peiresc.org/Art-Science/ArtChamp.html de la ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc Association europenne pour la culture et l'humanisme artistique et scientifique) sobre complejo cientfico del arte de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, y la cohabitacin entre el atomismo y la nocin de campo, sta ltima como expresin inversa de interconexiones, en las artes visuales permite entender mejor, ms all de la bsqueda mstica platnica y su respuesta aristotlica, el inters matemtico y fsico tanto de las vanguardias como de los movimientos posteriores, en particular el arte conceptual: " L'lectricit est l'origine de la notion de champ, qui a profondment transform la vision du monde et la technologie. A la vision atomiste, le champ substitue une vision continuiste, dont la formulation mathmatique a conduit un renouveau sans prcdent de la gomtrie. De la gomtrisation de la physique la vision computationnelle, s'installe une vision morphologique du monde qui remplace la vision analytique. Le champ permet le transport des donnes distance, modifiant tout notre rapport l'espace et au temps. L'art sous toutes ses formes tmoigne de ces rvolutions, confortes par les phnomnes de globalisation sociale et conomique. Introduction La science et la technologie de l'lectricit ont connu depuis le XVIIIe sicle deux poques successives, correspondant deux visions essentielles du monde. La vision atomiste et la vision continuiste. Platon et Aristote. Il est remarquable que l'lectricit ait t travers ses applications le vecteur actif de cette dualit fondamentale qui parcourt la pense occidentale et la structure. L'lectricit est l'origine de la notion de champ, qui s'impose la pense scientifique du XXe sicle tout en faisant les beaux jours de la technique majeure du sicle, la TSF. De la tlvision au laser, du radar aux communications longue distance, du transistor aux fibres optiques, le champ lectromagntique remplace le simple courant lectrique. L'idologie du champ dloge l'idologie atomistique. L'art plastique en particulier est le tmoin de cette transformation. Si l'Impressionnisme, l'Art Abstrait constructiviste ou le Bauhaus sont infods un atomisme visuel, qui recherche pour les utiliser les lments constitutifs de la matrialit visuelle, l'Art non figuratif et l'Art Contemporain, Art Electronique compris, s'orientent dlibrment vers un discours sur l'espace et l'information, dans un esprit d'immatrialit, dont le champ lectromagntique classique est le paradigme fondateur. Imitant d'ailleurs en cela une Science qui multiplie les thories gnrales o les signes sont favoriss au dpens de la matire et des objets. Au-del de l'immatrialit apparente se manifeste la vritable rvolution conceptuelle apporte par l'introduction de la notion de champ. Le champ est une description des relations qui s'tablissent entre les phnomnes dans l'espace et le temps. Il traduit la solidarit profonde entre les phnomnes, jusque et y compris entre le phnomne et l'observateur. La description mathmatique de cette solidarit dbouche sur des reprsentations gomtriques globales qui font les succs des thories de la relativit et des thories de champ de jauge pour les forces d'interaction dans la nature. Les thories de champ sont l'origine d'une gomtrisation de la physique qui remet au premier plan, aprs une certaine clipse, la gomtrie comme langage universel. Paralllement, nos conceptions et notre vcu de l'espace s'largissent considrablement jusqu' la pratique
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quotidienne de la virtualit. Ce renouveau de la gomtrie et cet clatement de l'espace ne sont pas sans influence sur les expressions artistiques. Mais en rvolte contre ce structuralisme abstrait, l'art de la seconde moiti de notre sicle, se veut bien souvent rhabilitation constante de la matire, non pas dans le cadre d'une ontologie de la chose mais dans celui d'une ontologie de l'action. La matire d'Aristote contre la matire de Platon. Il est frappant de constater que les ncessits d'une description quantique du champ lectromagntique redonnent corps une nouvelle matrialit de l'espace ainsi qu' une rematrialisation de la notion d'information. Les dveloppements de la physique du champ accompagnent les flux et les reflux de la pense et de la cration. L'Art et la Science s'entrecroisent dans le champ de la culture de chaque poque. Si les rapports entre l'art au XXe sicle et les mathmatiques font l'objet de nombreuse publications, en particulier dans le cadre du problme des gomtries non euclidiennes et pluridimensionnelles ainsi que dans celui de la symtrie (L.D. Henderson. 1983; I. Hargittai. 1986; M. Emmer. 1993; M. Loi.1995), ceux entre l'art et la physique ont rarement t l'objet d'tudes systmatiques (L. Shlain. 1991) Et pourtant les artistes et les physiciens de la fin du XIXe sicle et du dbut du XXe participent un mme retrait face l'objectivit du rel. L'art et la physique abandonnent ensemble l'idal de Mimsis pour s'engager dans l'aventure du non figuratif et du formalisme abstrait. Le concept de champ joue un grand rle souvent cach dans cette dmarche commune qui marque le sicle au sceau d'une nouvelle objectivit. L'atomisme. Une ralit et une idologie L'atomisme est une vision particulire de la Nature et constitue en tant que telle, un des plus anciens programmes scientifiques. Programme qui en toutes poques et dans diverses cultures a pu sembler le programme le plus naturel, sinon le seul rendant compte fidlement de la nature du monde. On a mme pu considrer l'atomisme comme une caractristique de la pense et de la science occidentales. Il existe effectivement une approche typiquement occidentale de la description de la nature, drive des traditions judo-chrtiennes et de la pense grecque. La science occidentale est avant tout un moyen d'atteindre le savoir par dcomposition et recomposition. On accde la comprhension de la ralit par dcomposition des objets naturels en lments que l'on tente de rassembler pour reconstituer les parties du monde. L'atomisme est au coeur de cette dmarche. Au programme atomiste s'oppose le programme continualiste. Il y a de fait un va et vient constant entre deux dmarches cognitives, selon que l'on privilgie des considrations locales ou des considrations globales, selon que l'on se livre au rductionnisme ou au holisme et l'organicisme, selon que l'on a recours au Nombre ou la Gomtrie. Il est tentant de rapprocher cette polarit des activits cognitives de l'opposition entre les fonctionnements de l'hmisphre gauche et de l'hmisphre droit du cerveau. Si tant est que le traitement de l'information y corresponde des dmarches opposes, locales et globales (S. Kosslyn, O. Koenig. 1992, P. 430). Depuis le XVIIme sicle, le programme atomiste a accumul les succs, laissant esprer en une rduction dfinitive de la comprhension de la ralit en terme d'lments de base: les particules subatomiques, les atomes, les molcules et les macromolcules, les gnes. Une idologie que le XXme sicle exacerbe travers les dveloppements de la Cyberntique et de l'Informatique, en mettant au premier plan la reprsentation atomistique (discrte et digitale) de l'Information. Les dispositifs lectroniques, la modlisation du psychisme l'aide de rseaux de neurones mathmatiques, laissant penser une modularit de l'esprit, ou l'hyperstockage de l'information sur les disques CD-ROM, c'est le triomphe de l'atomisme. Si la vision atomiste trouve un profond accord avec les ralits naturelles, elle n'en est pas moins marque au sceau de nombreux lments de la culture. Le linguiste Benjamin Whorf a insist sur le fait que la structure grammaticale d'une langue rvle la manire dont on dissque la nature et analyse les expriences en terme d'objets et de concepts. Il a suggr que la structure profonde des langues indo-europennes contient comme caractristiques
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fondamentales: la sparation entre le sujet et l'objet, la persistance de l'objet individuel et l'coulement uniforme unidirectionnel du temps. Mais l'atomisme occidental ne s'abreuve pas que de la structure de la langue, il est aussi profondment li la structure socio-conomique. Le sentiment que l'Homme a de son rapport au Corps Social influence profondment l'image qu'il se fait de la Nature. Tout comme le sentiment qu'il a de son rapport son propre corps. Ainsi l'essor de l'idologie individualiste est li l'essor du monde marchand capitaliste et des villes, o l'idologie de l'individu se dveloppe paralllement une idologie de la marchandise. Individus comme marchandises sont des objets mobiles, interchangeables, discernables, susceptibles d'tre manipuls. " L'atomisation des relations sociales qui tait le corollaire ncessaire de l'atomisation des relations conomiques, produit cette entit impossible et imaginaire: l'individu bourgeois. Le mouvement des sciences physiques s'loignant du point de vue " organique " (Aritotlicien) pour aller vers un point de vue " gomtrique " et " technologique " (Archimdien) ou vers un point de vue "mcaniste " (Descartes et Newton), fut un produit ncessaire de l'introduction de techniques de plus en plus dveloppes pour l'organisation de tous les niveaux de la production, y compris celui des ides. La nature de l'organisation sociale exige par une socit technologique au sens moderne est telle que l'efficacit des parties interchangeables de la machine devienne un principe de relations sociales. Il n'y a qu'un pas du " Je " de Montaigne au " cogito " de Descartes et de l au " clair et distinct ". Le " clair et distinct " est une mtaphore reprsentative d'une idologie de l'entit, produit ncessaire de l'avance de la physique au XVIme sicle engendre par la technologie, idologie cherchant justifier un programme intress non par " le gouvernement des hommes " (thologie) mais par " l'administration des choses " (science de la nature). " A. Wilden. System and structure. 1980 Tous les concepts de la physique classique, Mcanisme et Atomisme, s'inscrivent dans cette perspective de l'Individualisme triomphant. L'identit des objets physiques n'y fait point de doute; la possibilit d'isoler, de sparer, de fragmenter s'exerce souverainement. Le systme physique isol, la trajectoire de la particule, la matire isole dans l'espace vide, le rayon lumineux, les atomes, les " particules lmentaires ", les vnements isolables du calcul des probabilits, participent tous d'une idologie de l'individualisme physique. Les rapports de l'objet physique l'environnement sont conus comme des perturbations qui n'affectent pas le coeur dur de l'objet primaire. L'individualisation constitue le mythe fondateur de la physique moderne, qui s'instaure dans un coup de force: la formulation d'une dynamique dont le frottement est exclu et qui ne s'applique en vrit qu'au mouvement des astres. Il faudra attendre le vingtime sicle pour que ces conceptions physiques individualistes soient battues en brche par le dveloppement de la physique elle-mme. Et cela prcisment au moment o l'idologie de l'individualisme, et l'individualisme tout court, reculent devant les formidables machines sociales engendres par une technologie triomphante et mal matrise socialement. C'est sur un fond d'idologie structuraliste et systmique, sur une renaissance des conceptions organicistes stimules par le bond en avant de la Biologie, que se rintroduisent les problmes de liaison "organique" entre les lments de la ralit. L'espace et le temps semblent se recoller dans la Relativit Restreinte, la matire et l'espace ne sont plus des objets indpendants en Relativit Gnrale, le Vide, si essentiel l'atomisme, n'est plus tout fait vide en Electrodynamique Quantique et en Thorie Quantique des Champs. La notion de particule lmentaire recule jusque dans le marcage mathmatique o coassent les quarks, les phnomnes de frottement apparaissent essentiels et la Mcanique Quantique rvle entre les " objets " de la microphysique des corrlations dont le statut trouble les physiciens. La Mcanique Quantique marque la fois l'apoge et le dclin de l'atomisme universel. Crise d'identit de la particule menant la fin d'un certain type de rductionnisme primaire. " Les

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particules ont les proprits du systme, bien plus que le systme n'a les proprits des particules " comme le dit joliment Edgard Morin. Le succs initial de la physique occidentale a t fond sur la russite dans la dfinition d'objets individuels isols (ou ce qui revient au mme d'expriences reproductibles o la rptition est garantie par la stabilit vis vis des perturbations extrieures). Cette physique est ne dans un monde domin par une idologie de l'individualisme. Ce triomphe de l'individualisme s'incarne aussi dans le langage de l'Analyse Mathmatique Classique qui privilgie les considrations locales. La situation s'est retourne, et l'on assiste aujourd'hui un passage du Local au Global reflt par la Gomtrisation de la Physique. Faut-il s'en tonner dans un monde o le citoyen pse de moins en moins face l'Etat ou aux organisations conomiques internationales? A l'oppos de la conception atomistique du monde, dont l'image de l'horloge, si prise au XVIIIme sicle, n'est qu'un avatar, on voit se dvelopper une conception continualiste, illustre ds l'Antiquit par Aristote, dfendue par Leibniz et prgnante dans l'image du monde comme un organisme, chre aux Romantiques du XIXme sicle. L'atomisme est battu en brche par la doctrine selon laquelle, le tout n'est pas vraiment la somme des parties. C'est la reconnaissance de l'importance du Non-Linaire. L'atomisme cde aussi le pas au continualisme dans une dmarche o se modifie le rapport du sujet l'objet. Dans l'atomisme se ralise une stricte sparation entre le sujet et l'objet, une extriorit de l'observateur par rapport au monde, une indpendance entre le langage et la ralit qu'il dcrit. L'atomisme participe la vision du monde des peintres occidentaux de la Renaissance pour lesquels le tableau est une fentre ouverte sur le monde. A l'oppos de la conception des peintres d'icnes pour lesquels l'icne est Dieu, donc le Monde, qui regarde l'Homme en l'englobant. Les difficults de l'atomisme proviennent de ce qu'il exprime les interactions comme extrieures aux objets. Il y a d'abord les objets (atomes) puis les interactions. Dans une telle conception, il ne peut y avoir que des interactions distance. C'est l o le bt blesse, et o la conception newtonienne de l'action distance va se trouver remplace au XIXme sicle par la notion d'action de proche en proche, qui va faire clore le concept de champ. L'art occidental et la vision atomistique du monde A la question essentielle de savoir si le constituant fondamental du monde est la substance, le processus ou l'vnement, la conception dominante a toujours t en faveur de la substance, depuis Aristote et Platon. Descartes a mme t jusqu' considrer l'tendue comme une substance. On a pu considrer l'nergie comme une substance. Les conceptions atomistiques marquent l'apoge de cette vision du monde substantialiste. L'art occidental, en particulier depuis l'poque mdivale, au moment o s'est constitu le parti pris de l'art comme " fentre sur le monde ", a exacerb son intrt pour les objets qui constituent le monde. Selon Alois Riegl, les civilisations et les cultures oscillent entre deux conceptions de l'espace, une conception " haptique " qui isole les objets et une conception " optique " qui les fond dans un continuum spatial. L'art occidental a t model par la conception " haptique " qui prvaut dans l'idologie atomiste. De toutes les interprtations de la perspective, la plus naturelle est d'y voir des procdures pour donner une reprsentation atomiste " vrai-semblable " de la composition du monde. Il faut ranger et ordonner les objets en marquant leur position dans l'espace. L'apparition de la perspective tout comme d'ailleurs celle du paysage, tmoigne dans l'histoire de la culture europenne d'un renversement total de point de vue sur le monde qui se manifeste tout autant dans le dveloppement de la science. Contrairement la conception de l'Antiquit, c'est l'homme qui regarde la nature et non plus la nature qui regarde l'homme. Mais ce regard est une prise de possession, tout comme c'est le cas pour la science. A l'ordre des choses succde l'ordre impos par l'homme. L'atomisme sert ce projet en cataloguant les objets de la nature, prts tre conquis, utiliss, asservis.

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L'atomisme sert les stratgies de la vision. C'est ce qui a t bien expos par Lev Manovich dans sa thse " The Engineering of Vision from Constructivism to Computers " (MIT. 1993). Ds la fin du XIXme sicle, puis au XXme sicle " la vision va acqurir de nouveaux rles comme moyen de communication de masse et instrument de travail et de ce fait sera, comme tout instrument de production, soumise ingnierie, rationalisation et automation ". Les dmarches atomistiques sont au coeur de cette instrumentalisation de la vision qui s'exprime pleinement dans l'art de cette poque. Une instrumentalisation clairement prne par les crits de Charles Henry (1859-1926) qui eurent tant d'influence sur Seurat et Signac, et ceux de Lazlo Moholy Nagy (1895-1946) reprsentatifs de l'esprit des avant-gardes du dbut du XXme sicle. " Les recherches sur les effets psychologiques des couleurs de base et des formes lmentaires conduites par les psychologues dans la seconde moiti du XIXme sicle (Wundt, Fechner) rendaient possible l'ide d'un langage visuel rationnel compos d'lments simples - les " atomes " de la communication visuelle. Cette ide fut poursuivie au XIXme sicle par des artistes comme Seurat et des thoriciens comme Henry. Lorsque dans les annes 20 les artistes se retrouvrent jouer le rle de designers de la communication de masse, l'ide d'un langage visuel atomistique acquit une nouvelle importance et une nouvelle urgence ". Les recherches psychologiques sur les formes simples influencrent Seurat, Signac, Kandinsky, Klee, Mondrian. Les artistes modernistes rclamant le statut de designers de la propagande de masse dans la Russie Sovitique des annes 20, firent converger les deux voies de recherche - l'exploration artistique des lments visuels et les dcouvertes de la psychologie exprimentale, en particulier celles de la psychologie de la Gestalt. " Dans de nombreux instituts d'art sovitiques des annes 20, El Lissitsky, Alexandre Rodchenko, Osip Brik et d'autres collaborrent avec des psychologues exprimentaux pour tudier l'efficacit des lments visuels et leurs combinaisons ". L'atomisme visuel au service de la communication de masse, permet de constituer des codes, mais ne va pas jusqu' une articulation qui deviendrait un langage. Malgr la " Grammaire des arts du dessin " de Charles Blanc (1880), l'esthtique atomistique ne se constitue pas en langage. L'activit des formalistes russes laquelle participe Osip Brik n'est pas suffisante pour constituer un pont entre les arts plastiques et la smiotique naissante. Il faudra attendre les annes 60 pour voir se constituer une smiotique visuelle, grammaire des lments visuels, dont l'influence sur l'expression artistique semble pour le moment ngligeable. On ne peut pas dire que les travaux de U. Eco, du Groupe ou de Boris Ouspensky sortent d'un milieu restreint et fcondent la cration artistique, arts mdiatiques inclus. La pense du continu D'une physique des images une physique du simulacre La culture occidentale a toujours t domine par une vision du monde substantialiste, atomiste, rductionniste, pythagonico-platonicienne. Le programme platonicien de connaissance mathmatique dont le fondement est une thorie gomtrique de la matire et de ses transformations est un rductionnisme particulier: la diversit du monde provient de l'assemblage et de transformations rciproques de figures. L'atomisme est aussi un rductionnisme: les qualits physiques sont ramenes des positions et des figures d'atomes. C'est dans le refus critique d'Aristote d'adhrer au programme platonicien et l'atomisme que se trouve la source la plus importante de la formation d'un programme scientifique diffrent que l'on peut qualifier de programme continualiste. Programme qualitativiste qui voit la diffrence fondamentale entre les corps dans la diffrence entre les qualits et leurs actions. Programme dynamique o la matire informe et le mouvement se conjuguent pour crer les formes. Une attitude mergentiste oppose au rductionnisme. Une pense du continu, difficile dvelopper en l'absence de moyens mathmatiques adquats. Le grand mathmaticien Ren Thom a bien compris le dfi aristotlicien:

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 " Aristote avait tent, dans sa Physique, de construire une thorie du monde fonde non sur le nombre, mais sur le continu. Il avait ainsi ralis (au moins partiellement) le rve que j'ai toujours entretenu de dvelopper une " Mathmatique du continu " qui prenne le continu comme notion de dpart, sans aucun appel (si possible) la gnrativit intrinsque du nombre. Aristote a t pendant des sicles (peut tre des millnaires) le seul penseur du continu; c'est l mes yeux son mrite essentiel ". (Esquisse d'une smiophysique) Toute la philosophie naturelle occidentale jusqu'aujourd'hui ne veut voir dans le monde que les objets, et veut derrire chaque manifestation trouver un objet qui en est la cause. La pense du continu dsoriente en cherchant dire un monde sans objets, un monde o l'on ne sait rien isoler, un monde de l'informe. Mme la pense mathmatique du continu a du mal renoncer la notion de point, et accumule les points pour crer un continuum par l'infini. Il faudra attendre le dernier tiers du XIXe sicle pour voir apparatre une vritable pense du sans objet et de l'informe. Dans une culture qui se voulait massivement raliste vont se manifester des interrogations scientifiques lies des phnomnes dont on n'arrive pas identifier le support objet. Situation d'autant plus dramatique qu' la mme poque on finit par concrtiser la longue aventure de l'atomisme en " dvoilant les atomes ". C'est ce moment l que se concrtise la notion de champ lectromagntique (1873) qui va dtruire tout ce que l'on pouvait imaginer d'un ther substantiel sous-jacent, et que paralllement l'explication de nombreux phnomnes psychologiques fait recours un inconscient informe dont la structure nergtiste cache mal la dception atomiste. Deux visions de l'homme et du monde qui mnent le mme combat face la disparition des repres matriels et vont s'engouffrer dans la symbolique. L o il n'y a plus d'objets il ne reste plus que les signes. Ce conflit entre le matriel et l'immatriel va laisser des traces profondes dans l'art du XXe sicle. C'est le champ lectromagntique qui cre le premier les conditions culturelles de la dmatrialisation. Effet paradoxal d'une histoire de l'lectricit qui affirme au mme moment son atomicit granulaire, en rvlant l'existence de l'lectron et dcouvre l'tonnant phnomne de la propagation des ondes lectromagntiques. L'nergie existe encore, dtache de tout support matriel identifiable. Dans la thorie lectromagntique de Maxwell, le champ lectromagntique n'est pas encore une entit autonome. Il est profondment li l'existence des corps lectriss au repos ou en mouvement. Mais les lments de son autonomie apparaissent dans la formulation mathmatique de la thorie. Le champ lectromagntique, ce sont les quations de Maxwell. Une vritable pense du continu s'introduit l par l'usage d'quations aux drives partielles. Einstein, dans un essai crit pour le centenaire de Maxwell dit justement: " Avant Maxwell les gens concevaient la ralit physique, pour autant que l'on suppose qu'elle reprsente des vnements de la nature, comme des points matriels, dont les modifications consistent exclusivement en des mouvements qui sont soumis des quations diffrentes ordinaires. Aprs Maxwell ils ont considr la ralit physique comme reprsente par des champs continus soumis des quations aux drives partielles ". A. Einstein - Maxwell's Influence on the Evolution of the Idea of Physical Reality. Ideas and opinions N.Y. Dell 1984. Mais ce faisant la vision du monde la physique bascule d'une physique des images une physique du simulacre, entranant un dbat intense sur la nature de la connaissance. Dbat aux immenses retentissements culturels dont l'art du XXe sicle va se faire l'cho. Les grands savants de la fin du XIXe sicle, Helmholtz, Hertz, Poincar ont fortement marqu leur poque et tirant de leurs travaux une nouvelle philosophie de la nature, marquant un net retrait face toutes les tentations de ralisme. Heinrich Hertz, le physicien des ondes hertziennes, occupe au tournant du sicle une position privilgie.

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Sans chercher prouver la thorie de Maxwell (l'homme de Cambridge), Hertz (l'homme de l'cole allemande de Helmholtz), va produire des faits exprimentaux qui prouvent la justesse des conceptions de Maxwell. Il va montrer l'existence des ondes lectromagntiques (1888). Tout serait pour le mieux dans le meilleur des mondes, s'il avait vraiment observ ces ondes comme vous observez les ondes sur l'eau d'un bassin o vous venez de jeter une pierre. Mais il n'a observ que des phnomnes qui accompagnent habituellement les ondes, et donc tout se passe comme s'il existait des ondes lectromagntiques. Comment, direz-vous, les ondes lectromagntiques existent puisque l'on sait les mettre et les recevoir (la radiodiffusion, la tlvision, les relais par satellite). On sait effectivement, en utilisant la thorie lectromagntique, transmettre des signaux des distances normes et recevoir des signaux qui nous viennent du cosmos. Mais personne n'a jamais pu vrifier que cela a rellement lieu l'aide des ondes lectromagntiques de la thorie de Maxwell, car on ne voit pas ces ondes directement. Hertz a produit des expriences qui sont en accord avec les consquences de la thorie de Maxwell, mais qui laissent la notion de champ lectromagntique flottante et dracine. Le champ des quations de Maxwell est un admirable outil descriptif, mais sa matrialit nous chappe, d'autant plus que l'on ne saura concevoir un ther convenable pour le recevoir. Mais si l'on ne voit pas les ondes, pourquoi s'acharner donc leur trouver un support? Que se passe-t-il donc puisque les tlcommunications fonctionnement admirablement? Confront ce mystre du Vide et de l'Ether, Hertz, dans le sillage de Helmholtz, dveloppe une attitude conventionnaliste. Pour Hertz, la ralit se prte diffrentes reprsentations images empiriquement quivalentes. La question de savoir laquelle de ces reprsentations est la plus approprie, ne dpend pas seulement d'exigences de correspondance avec les phnomnes, mais aussi de critres de simplicit ou d'efficacit. Le choix d'une reprsentation est purement conventionnel. Alors que Maxwell avait prouv le besoin de donner une interprtation et une prsentation mcanistes de sa thorie, et pour ce faire avait construit diffrents modles d'ther, Hertz ne cherche pas savoir lequel de ces modles est " le vrai ". Il dclare en effet que la thorie lectromagntique de Maxwell n'est rien d'autre que son systme d'quations diffrentielles; il est donc inutile de cherche cette thorie une teneur objective autre que celle exprime dans ces quations. Il ouvre ainsi la voie cette affirmation clbre du XXme sicle: " L'atome d'hydrogne c'est l'quation de Schrdinger de l'atome d'hydrogne ". A la fin de sa vie, Hertz entreprend un expos des " Principes de la Mcanique ", ultime tentative grandiose, selon Planck, de ramener tous les phnomnes de la nature au mouvement. Planck ajoute que la tendance de la vision mcaniste du monde vers une forme unifie de l'univers trouve l un accomplissement idal. Ce livre est un peu comme le chant du cygne du mcanisme et Lnine a juste titre, dans " Matrialisme " et empiriocriticisme " (1908), soulign les oscillations de Hertz entre matrialisme et kantisme. Dans la prface, on y trouve effectivement des dclarations dans l'esprit de Kant et de Helmholtz, qui ont eu un grand retentissement travers des philosophes comme Ludwig Wittgenstein ou Ernst Cassirer. On connat les liens entre ces philosophes et le monde de l'art, en particulier l'influence de Cassirer sur l'historien d'art E. Panofsky. Lnine dnonait dj la rcupration de Hertz par les idalistes... Dans la " Philosophie des formes symboliques " (1927), Cassirer n'hsite pas expliquer comment la connaissance physico-chimique promeut un nouveau idal de connaissance. " Le nouvel idal de connaissance qui ressort de toute cette volution se trouve exprim de la manire la plus frappante dans les considrations prliminaires aux Principes de mcanique de Heinrich Hertz. Celui-ci requiert de notre connaissance de la nature, comme la tche urgente et primordiale entre toutes, qu'elle nous permette de prvoir nos expriences futures; son procd pour infrer ainsi du pass l'avenir devra consister forger des " symboles, ou des simulacres internes " des objets extrieurs, d'une nature telle que les consquences logiques de ces symboles soient elles-mmes les images des
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consquences ncessaires des objets naturels qu'ils reproduisent. " " " " Une fois que l'exprience accumule nous a fourni des images prsentant les caractres requis, nous pouvons nous servir de ces images comme de modles et ainsi dduire rapidement des consquences qui n'apparatront dans le monde extrieur que beaucoup plus tard, ou qui rsulteront de notre propre intervention... Ces images dont nous parlons sont nos reprsentations des choses, et s'accordent avec elles par leur proprit essentielle, qui est de satisfaire la condition susdite; mais elles n'ont besoin pour remplir leur tache d'aucune espce de conformit avec les choses. De fait nous ignorons si nos reprsentations ont quoi que ce soit de commun avec les choses en dehors de cette relation fondamentale, et nous n'avons aucun moyen de le savoir " " " ". Hertz. Principes de la mcanique Le systme conceptuel de la physique devra rendre compte de l'ensemble des relations qui existent entre les objets rels et comprendre comment ils dpendent les uns des autres; mais il faut pour cela que tous les concepts utiliss se situent d'emble dans une perspective thorique qui les unifie. L'objet rsiste qui veut le poser comme un pur en soi, indpendant des catgories essentielles de la connaissance de la nature; il ne se prte la reprsentation qu' l'intrieur de ces catgories, hors desquelles il n'aurait pas de forme constitue. C'est en ce sens que chez Hertz les concepts centraux de la mcanique, notamment ceux de masse et de force, deviennent des " simulacres " qui, crs par la logique propre la connaissance de la nature, ne peuvent que se plier ses exigences gnrales et tout d'abord l'exigence priori qui veut qu'une description soit claire, non contradictoire et libre de toute quivoque. La retraite des physiciens accompagne de combats (d'arrire garde?) qui vont durer tout le XXme sicle, ouvre la voie au monde du sans objet et cautionne toutes les rvolutions esthtiques (l'esthtique est une vision du monde) qui vont se succder. Le champ. Mais qu'est-ce que c'est donc? L'histoire du concept de champ est comme celui d'un figurant qui devient un premier rle. Apparu pour combler le vide cr par le scandale de l'action distance il devient l'lment premier dont tout procde et o tout s'anantit. Cela avait pourtant bien commenc lorsque la physique occidentale, et Newton en particulier, avaient proclam leur refus de l'action distance, considre comme une magie inacceptable. " Le fait qu'un corps puisse agir sur un autre distance travers le vide, sans aucune mdiation de quoique ce soit d'autre... est pour moi une si grande absurdit, que je pense qu'aucun homme pensant philosophiquement avec comptence puisse y choir. " Newton. Principia Mathematica Il ne restait plus Faraday et Maxwell qu' paver l'espace entre les corps de proprits qui se rvleraient par le test d'un corps d'preuve en chaque point. Le champ est le concept d'un espace (de l'espace) muni de proprits en chacun de ses points. L'ide essentielle du champ est l'existence de rgions de l'espace possdant d'une manire latente la possibilit de manifester en chaque point une force sur un corps d'preuve que l'on y introduit. L'espace est ainsi lui-mme pris pour une chose sans ncessairement tre empli de quelque chose. Une thorie de champ formule les lois qui tiennent entre elles les proprits aux diffrents points. Une formulation physique en terme de thorie de champ limine le problme de l'action distance en le remplaant par celui de la propagation de l'action de proche en proche. Le champ est comme un milieu (ther) dmatrialis, ce qui n'exclut pas la prsence d'un vritable milieu (ther). La thorie du champ lectromagntique dfinit en chaque point de l'espace les forces lectriques et magntiques que l'on peut prouver l'aide d'une charge lectrique ou d'un courant lectrique tests. Les valeurs de ces forces aux diffrents points sont lies entre elles par les quations de Maxwell. Dans la relativit gnrale c'est la courbure de l'espace-temps qui est considre comme une proprit de champs, et les quations d'Einstein tablissent les relations entre les courbures aux diffrents points.

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Le champ est donc une description des relations qui s'tablissent entre les phnomnes dans l'espace et le temps. La description mathmatique de cette solidarit des points entre eux dbouche sur des reprsentations gomtriques et globales qui feront le succs des Thories de Relativit. Le champ est donc une manifestation globale d'un ensemble de proprits locales. Cette conception du champ comme conception d'un espace continu muni de proprits constitue la grande rvolution conceptuelle de la fin du XIX e sicle et va dominer le XXe sicle . Tous les problmes de la physique vont se formuler au moyen d'espaces continus rels ou abstraits. Ce pourra tre l'espace tri dimensionnel, l'espace-temps quadridimensionnel, l'espace de phase de la mcanique classique, l'espace de Hilbert de la mcanique quantique, l'espace des tats d'quilibre thermodynamique ou des espaces encore plus abstraits. Tous ces espaces ont des proprits gomtriques diffrentes mais ont quelque chose en commun du fait d'tre des espaces continus, plutt que des rseaux de points discrets. Les proprits communes tous ces espaces sont en fait l'objet du discours de la gomtrie diffrentielle, qui devient de ce fait un des langages essentiels de la physique contemporaine. La plus fondamentale de ces proprits se coule dans la dfinition d'une " varit diffrentielle " qui devient le substitut mathmatique du mot " espace ". Ce sont les thories de champ qui en laborant des conceptions physiques de la gomtrie ont jou un rle fondamental dans l'laboration du langage gomtrique moderne, langage universel de presque toutes les thories physiques actuelles. Ainsi, l'absence de toute preuve de l'existence d'un ther et l'chec de tous les modles d'ther, ont rduit le champ lectromagntique n'tre qu'une phnomnologie gomtrique. Dans l'introduction de son admirable Cours d'Electricit et d'Optique profess la Sorbonne la fin du XIXme sicle, Henri Poincar, dcrit les tats d'me de l'imptrant physicien devant la thorie du champ lectromagntique de Maxwell. " La premire fois qu'un lecteur franais ouvre le livre de Maxwell, un sentiment de malaise, et souvent mme de dfiance se mle d'abord son admiration. Ce n'est qu'aprs un commerce prolong et au prix de beaucoup d'efforts que ce sentiment se dissipe. Quelques esprits minents le conservent mme toujours . Ce n'est pas tout, il aura encore d'autres exigences qui me paraissent moins raisonnables. Derrire la matire qu'atteignent nos sens et que l'exprience nous fait connatre, il voudra voir une autre matire, la seule vritable ses yeux, qui n'aura plus que des qualits purement gomtriques et dont les atomes ne seront plus que des points mathmatiques soumis aux seules lois de la Dynamique. Et pourtant ces atomes indivisibles et sans couleur, il cherchera, par une inconsciente contradiction, se les reprsenter et par consquent les rapprocher le plus possible de la matire vulgaire. C'est alors seulement qu'il sera pleinement satisfait et s'imaginera avoir pntr le secret de l'Univers. Si cette satisfaction est trompeuse, il n'en est pas moins pnible d'y renoncer. Ainsi, en ouvrant Maxwell, un Franais s'attend y trouver un ensemble thorique aussi logique et aussi prcis que l'Optique physique fonde sur l'hypothse de l'ther; il se prpare ainsi une dception que je voudrais viter au lecteur en l'avertissant tout de suite de ce qu'il doit chercher dans Maxwell et de ce qu'il n'y saurait trouver. Maxwell ne donne pas une explication mcanique de l'lectricit et du magntisme; il se borne dmontrer que cette explication est possible. " Quand le Mcanisme ne fonctionne plus et que l'Atomisme se drobe, il reste la Gomtrie. C'est la grande leon des Thories Relativistes. A quoi se raccrocher quand tous les repres font faillite? A des invariants qui se jouent de tous les points de vue partiels et particuliers. C'est l que la Thorie des Groupes de Symtrie entre en scne dans la physique du XXme sicle pour ne plus la quitter. Dis-moi ce qui ne varie pas et je te dirai quel est ton champ. Dis-moi ce qui ne varie pas et je te dirai quelle gomtrie tu appartiens. Champs et gomtries. Un vaste programme pour la reconqute active des identits, pour la construction des identits. L'Atomisme se fondait sur des identits donnes priori, les thories continuistes comme celles du champ fondent l'identit sur les invariances, les singularits, la dynamique.
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 " La symtrie est fondamentale pour une thorie de champ car c'est travers les proprits de symtrie que le champ est dcrit. Lorsque le monde est conu d'une manire atomistique, comme une assemble de points matriels disposs dans l'espace, la symtrie d'une configuration est une proprit accidentelle du systme. Mais avec le dplacement (conceptuel) qui fait du champ " la seule ralit ", les symtries du champ sous-jacent deviennent les moyens principaux de comprhension et de prdiction des interactions entre particules. Ce dplacement de l'accent du concept atomistique un concept de champ transforme ainsi la symtrie d'une proprit accidentelle une proprit intrinsque, et place de ce fait les considrations de symtrie au coeur de la physique moderne. Werner Heisenberg dcrit dans ses mmoires comment lui et son collgue Wolgan Pauli en sont venu considrer la symtrie, comme la clef d'une thorie de champ unifie. Heisenberg affirme " Au dbut tait la symtrie " est certainement une meilleure expression que celle de Dmocrite " Au dbut tait la particule . " K. Hayles. The cosmic web. p.112 Raum-Zeit als Materie " Espace-temps comme Matire " Poursuivant cette ide, la physique du champ s'appuie sur une vritable " ontologie de la symtrie ". Ecoutons Aage Bohr, le fils de Niels Bohr, l'auteur du modle plantaire de l'atome et de l'idologue de la rvolution quantique. Aage, est lui aussi prix Nobel, pour sa thorie de la structure du noyau de l'atome. L'atome chez les Bohr est une affaire de famille. Il propose de considrer comme quantits (variables) de base, les transformations de symtrie de l'espace du temps. De la substance sans forme selon Aristote, la forme sans substance selon la Thorie Quantique des Champs, on en (re) vient la forme comme substance. Aage Bohr propose malicieusement qu'une nouvelle dition du trs clbre livre d'Hermann Weyl: " Espace, Temps, Matire " (1923), porte le titre: " Espace-temps comme Matire ". L'espace-temps, le vide deviennent matire Le pneuma des Stociens manifestant la primaut du Logos, ne plaait-il pas la forme pure au fondement du Monde? Une ide que Jean exprime dan son Evangile: " Au dbut tait le Verbe ". " Dans sa manifestation primaire, la symtrie, qui dcrit traditionnellement les formes des configurations de la matire, acquiert une existence propre et constitue la substance lmentaire (matire et rayonnement). Cette nouvelle perspective pour la vision de la physique quantique peut-tre claire en faisant rfrence au rle de l'ther dans la mise en vidence de la symtrie de l'espace-temps, dont le moment culminant est la constitution de la Relativit Restreinte. Ainsi les quations de Maxwell ont t conues comme dcrivant les vibrations de l'ther, mais la notion d'ther a t limine, comme superflue, lorsque les quations du champ lectromagntique apparurent dans une perspective nouvelle, o elles expriment l'invariance de l'espace-temps (quivalence des repres en relativit restreinte) et l'invariance de jauge. Dans ces dveloppements, la physique relativiste classique peut tre considr comme concernant une substance porteuse des symtries de l'espace-temps et de jauge, la particule et le champ tant des degrs de libert lmentaires, quant la physique, elle a t cre dans ce moule par l'introduction de conditions de quantification agrmentes d'une interprtation du formalisme symbolique. Cependant, la notion de substance quantifier devient superflue lorsque la symtrie est reconnue dans sa manifestation premire et qu'elle devient elle-mme la substance lmentaire, doue de complmentarit congniale. " A. Bohr and O. Ulfbeck. Reviews of Modern Physics. Vol. 67, p. 1-35, janvier 1995. Primary manifestation of symmetry. Origin of quantal indeterminacy. Le champ met l'interaction au devant de la scne. L'identit des corps eux-mmes dcoule des proprits du champ. Le champ n'est pas ce que cre la particule, c'est la particule qui devient la cration du champ. Selon le mot de Ren Thom la matire apparat alors comme une maladie de l'espace.

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Ce rle central du champ apparat encore plus marqu dans la Thorie Quantique des Champs. Les particules y apparaissent comme des excitations quantifies des champs. Cration et annihilation de particules sont les vnements qui constituent la vie des champs. En l'absence de particule tout champ se trouve dans un tat dit " tat de vide " du champ. Ce vide qui n'est pas rien constitue un profond mystre, car son propos se pose nouveau la question de la ralit physique du champ. Cet ther fuyant comme le mercure allait-on enfin se trouver en face de lui avec le vide quantique? Ne faisant pas confiance aux pistmologues qui rptent sans cesse qu'il n'y a pas d'exprience cruciale, on a voulu voir l'effet du vide derrire l'mission spontane de la lumire, derrire l'effet Casimir ou la constante cosmologique. Mais les explications ne sont jamais uniques et l'identification de grandeurs physiques rarement quivoque. Reste alors au physicien du champ renoncer au ralisme (pour le moment du moins), se mortifier de la nature mathmatique du champ, du vide quantique en particulier qui n'est pas dfini dans l'espace physique mais dans un espace mathmatique abstrait. Lorsqu'il regarde l'Art du XXe sicle ce physicien s'tonne de voir tant de rsonances entre l'univers de ses penses et les langages des artistes. Comme lui, les artistes ont renonc au rfrent pour se consacrer au langage. Le monde du sans objet a envahi l'art contemporain a la stupfaction des foules qui n'en voit pas la raison ou la signification. A dfaut de pouvoir percevoir des objets identifiables les critiques d'art parlent des oeuvres comme de champs. Champs de force pour Y. Michaud parlant de Pollock. Champs de couleurs (color field) pour C. Greenberg parlant de Rothko ou de Barnett Newman. A l'absence d'objets dans le tableau (art informel) rpond l'absence de limite du tableau qui en aurait fait un objet lui-mme. " ... Ils (les tableaux de Newman) ne se dgagent pas non plus de l'espace comme objets isols; en bref ce ne sont pratiquement pas des peintures de chevalet et pour cette raison, ils chappent la notion d' " objet " (et d'objet de luxe) qui s'attache de plus en plus au tableau de chevalet. En dfinitive, les tableaux de Newman doivent tre vus comme " champs ". C. Greenberg (1946) Le physicien constate comme une connivence entre l'art contemporain et ses propres interrogations. Partout s'exprime le rle du continu, la dialectique entre le matriel et l'immatriel, le rgne du formalisme, l'exploitation de la gomtrie, le jeu subtil des corrlations, le triomphe du global au dpens du local. Le concept de champ et la culture du XXe sicle L'histoire des expressions artistiques montre que l'on peut rarement prendre en flagrant dlit un concept scientifique influenant ou inspirant directement le travail d'un artiste. Les artistes n'illustrent pas la Science et s'en dfendent, alors qu'ils ont abondamment illustr les mythologies ou les rcits des religions. Mais la Science produit une vision du monde et un imaginaire scientifique propre qui n'ont jamais manqu de jouer un rle dans la cration artistique. Ceci apparat dans les parallles ou les affinits entre l'image du monde construite par les savants et les philosophes, une poque donne et la reprsentation du monde fournie par les crivains et les artistes. Sans parler de la place que la Science ou l'Art attribuent l'Homme dans la Nature. Sans parler d'une pratique de l'esthtique bien souvent commune aux artistes et aux savants. Bref Art et Science sont bien souvent comme " les deux yeux d'une mme culture " et refltent les grands caractres de cette culture. Le philosophe russe A.F. Losev (1893-1988) historien de l'esthtique antique, a ainsi par exemple bien marqu ce qui distingue la culture antique de la nouvelle culture europenne. La culture antique est une culture du cosmos sensible et matriel d'une socit esclavagiste. Un cosmos visible considr comme l'norme corps d'un tre vivant, humain dans sa totalit comme dans ses parties. Un cosmos anim et intelligent. L'Homme n'est qu'un lment de ce cosmos. La nouvelle culture europenne est la culture bourgeoise fonde sur l'conomie de la production des marchandises. L'individu apparat ici au premier plan comme sujet, avec sa sensibilit propre et son pouvoir d'engendrement de toute objectivit. L'Homme est dclar le roi de la Nature.
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Science et Art ont paralllement bascul d'une conception organique (hylozoque) de la nature une conception mcaniste. Du mouvement considr comme un dsir chez Aristote au mouvement exprimant l'action d'une force chez Newton. D'une vision du monde privilgiant la Puissance (Potentia) une vision centre autour de l'Acte. La science moderne a voulu se constituer comme une science de l'Acte et non pas comme une science du Possible. A l'origine, dans la doctrine aristotlicienne, la puissance dsigne une modalit de l'tre, exprimant qu'une autre modalit, l'existence ralise (l'acte), est prcde d'une possibilit d'tre. La gense de l'tre est alors considre comme un passage de la puissance l'acte. Entre la doctrine de l'acte et de la puissance et celle de la matire et de la forme (hylmorphisme) il y a une relation profonde, puisque la matire serait puissance pure qui ne deviendrait acte que par l' " acquisition " d'une forme. Introduite pour justifier le mouvement, cette conception restera essentielle dans toutes les dmarches ultrieures de la physique, physique moderne et physique contemporaine comprise. On peut mme dire que c'est la manipulation du concept de puissance qui fait la force de la Physique. La physique post-mdivale dans sa volont anti-aristotlicienne, s'est longtemps voulue une physique des grandeurs actuelles, ralises en acte. Mais leur coup dfendant les physiciens ont t amens rintroduire des grandeurs potentielles (sinon mme virtuelles) et les considrer au mme titre que les grandeurs actuelles. L'introduction du concept de champ motive par la volont de rendre compte des interactions par propagation de proche en proche, aboutit en fait une rvolution conceptuelle majeure fruit de plusieurs sicles d'volution oprant le retour une physique aristotlicienne de la puissance? Le champ lectromagntique, le champ de gravitation, les champs des interactions faibles et fortes, les champs de jauge sont les fleurons de la physique contemporaine. La mcanique quantique ellemme introduit sans les nommer des champs du possible. Ne va-t-elle pas jusqu' considrer ce champ du vide qui loin d'tre rien est le champ de tous les possibles. Le concept de champ qui peut paratre au dpart un concept cran, " recours universel " ou " bouc missaire " a trouv dans la physique mathmatique un statut opratoire par la rencontre entre le rle " physique " dvolu au champ et la nature des mathmatiques. On peut effectivement se demander si la mathmatique n'est pas prcisment un langage qui permet de manipuler et de modliser les " espaces de libert " o s'incarne le possible des choses. La mathmatique dans son autonomie est une exploration des possibles. Le problme de la physique est d'extraire l'acte unique de cet univers en puissance. Tout systme physique rel peut tre considr comme issu de la " rduction " des systmes physiques possibles. Tout le problme est de savoir si cette " rduction " relve seulement d'un modle mathmatique ou constitue un processus physique rel. Kant avait tenu distinguer la mathmatique et la physique, le domaine des essences ou des possibles et le domaine de la nature et de l'existence. L'apparition du concept de champ dans la seconde moiti du XIXe sicle introduit un concept mdiateur entre l'essence et la nature. Toute la culture du XXe sicle en sera affecte. On ne peut pas ne pas remarquer que le concept de champ s'affirme dans la physique au mme moment le concept d'inconscient commence jouer un rle essentiel dans la psychanalyse freudienne. On a souvent insist sur le rle que l'nergie joue dans les conceptions freudiennes. Mais il faut bien remarquer l que l'nergie, utilise mtaphoriquement ou non, est une nergie dsincarne. Ce n'est plus l'nergie thermodynamique mais une nergie en soi, assez proche de l'ide d'nergie dans le champ lectromagntique. Freud parle d'nergie psychique, utilise pour le refoulement crateur de conflits et susceptible d'tre libre quand le patient est guri de ses symptmes. L'nergie est une caractristique de l'inconscient peru comme champ informe. Une image sans cesse prsente l'arrire plan des discours psychanalytiques et rendue possible par l'existence du concept de champ lectromagntique dans la culture du XXe sicle. Au point mme que l'ide de champ s'tend aux vnements perus par la conscience et imprgne la formulation des corrlations entre vnements considres comme " interactions acausales " relevant de la conscience (ou de consciences). C'est
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le thme de la synchronicit jungienne. Que l'on ait pu rapprocher, au fameux colloque de Cordoue, les psychanalystes jungiens arborant la synchronicit et les physiciens en mal de corrlations EPR (Einstein Podolsy-Rosen), montre soi seul la prgnance de l'ide de champ dans notre culture. Entre le champ et la psych, comme un mme cadre conceptuel, ce qui a t remarqu depuis longtemps par des physiciens et des psychologues. Citons l pour concrtiser nos propos ce remarquable texte de W. Pauli, crit l'occasion des 80 ans de C.G. Jung, et o le physicien cite lui-mme le grand psychologue W. James. " Au moment mme o, au sicle dernier, se dveloppait chez Carl Gustav Carus et Eduard von Hartmann, partir d'indications esquisses par Kant et travers le relais de Schelling, une philosophie de l'inconscient, on voyait natre en physique l'ide de champ, depuis les images concrtes de Faraday jusqu'aux lois du champ lectromagntique formules par Maxwell. De mme que la pense thorique attribuait une ralit au champ lectromagntique, indpendamment de sa manifestation visible provoque par des moyens appropris (corps porteurs d'une charge lectrique, limaille de fer, aiguille aimante, etc.), de mme l'inconscient tait crdit d'une ralit, celle d'une couche marginale de " contenus " du psychisme qui, pour tre subliminaux, n'en taient pas moins susceptibles d'exercer dans certaines circonstances une influence considrable sur les processus perus par la conscience. Cette comparaison entre un champ physique, un champ magntique en particulier, et une couche psychique environnant la conscience mais chappant toute saisie directe, fut effectivement dveloppe ds 1902 par William James: " Le fait important que rappelle cette formulation: "le champ", c'est l'indtermination de la marge. Pour n'tre pas nettement peru par l'attention consciente, son contenu n'en est pas moins l, et contribue la fois guider notre comportement et dterminer le prochain dplacement de notre attention. Il s'tend autour de nous comme un "un champ magntique", l'intrieur duquel notre centre nergtique tourne comme l'aiguille d'une boussole, quand la phase prsente de la conscience volue vers la phase suivante. Toute la rserve des souvenirs de notre pass est l, en suspension derrire la marge, prte au moindre contact la franchir; et la masse entire des facults, des impulsions et des connaissances qui constituent notre personnalit empirique reste dploye en permanence derrire elle. A tous les instants de notre vie consciente, la ligne de dmarcation entre ce qui est actualis et ce qui reste seulement potentiel est d'un trac si vague qu'il est toujours difficile de dire de certains contenus mentaux si nous en avons conscience ou non ". Le concept de champ et l'art du XXe sicle Le foisonnement de la cration artistique au XXe sicle, en particulier dans son premier tiers, comporte de la part des artistes la reconnaissance unanime des grands changements qui intervenaient dans la faon de voir le monde sous l'effet de la vulgarisation des concepts scientifiques nouveaux et de l'essor de nouvelles technologies. A l'instar de physiciens qui, nous l'avons vu, abandonnent progressivement l'usage des images au profit d'un discours mathmatique abstrait, les artistes sans avoir ncessairement assimil les nouveauts scientifiques, la relativit en particulier, ne se satisfont plus d'un univers newtonien strictement mcanique. Un artiste comme Kandinsky suivait avec grand intrt les transformations rvolutionnaires de la conception physique du monde. Le renoncement la rvlation d'un ther mcanique et substantiel et son remplacement par une abstraction (immatrielle), le champ, participe la mise en place d'une vision immatrielle de l'univers, o viennent se couler bien des conceptions de l'univers psychique. Par del le monde matriel toute une activit immatrielle est manifeste, une activit qui pntre et imprgne le monde matriel lui-mme. Les champs magntiques, les rayons X, les ondes radio se jouent de la matire et s'y faufilent. Un nergtisme dtach de la matire envahit le monde physique tout comme il s'installe dans la considration des phnomnes psychiques. Les milieux artistiques sont sensibles
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cet air du temps qui se retrouve chez le trs populaire H. Bergson, avec son " lan vital " ou dans les conceptions thosophiques fort la mode au dbut du sicle. Les artistes taient prts pour une expression faite de signes et de symboles, d'autant plus que les dveloppements de la linguistique, de la smiotique et de l'anthropologie du mythe portaient en eux les germes d'un dplacement d'intrt de l'objet vers la signification du signifiant vers le signifi, marquant ainsi une crise morale profonde que la premire guerre mondiale propulsera l'avant scne de la culture. Dans son ouvrage, " la Potique du Mythe ", E. Mletinski a analys le rle central que le mythe joue dans la culture du XXe sicle. " On ne dira jamais assez quel sisme moral a suivi la guerre de 1914&endash;1918. La premire guerre totale dans l'histoire de l'humanit. Une guerre extrme o l'on a cherch s'exterminer mutuellement. L'branlement qui en est rsult n'a pas t seulement politique, mais aussi intellectuel et spirituel. Une vision du monde s'est effondre. La vision du monde issue du XVIIIe sicle, le sicle des Lumires, et du XIXe sicle, le sicle du Ralisme. Deux sicles qui peuvent tre considrs comme des sicles de " dmythologisation de la culture ". Le XXe sicle va tre un sicle de " remythologisation ". La crise historique engendre par la guerre de 14, moins que ce ne soit la crise, tout court, d'un certain capitalisme, va transformer le ralisme du XIXe sicle en un modernisme dont la composante essentielle sera la tendance sortir des cadres sociaux-historiques et spatio-temporels. La mythologie, de par son caractre symbolique, se trouve tre un langage naturel et commode pour traduire cette vasion hors du " Rel ". Evasion provoque par la prise de conscience de la crise de la culture bourgeoise comme crise de la civilisation tout entire. De Nietzsche Freud et Jung, de Lvi-Bruhl Cassirer, Eliade, Dumzil et Lvi-Strauss, l'anthropologie du XXe sicle se prsente comme une mythologie . " Le champ est un des grands Mythes du XXe sicle, avec son cortge d'analyses et mtaphores, sa dialectique du rel et de l'irrel, sa contraposition du matriel et de l'immatriel. Promu au rang de " matire premire " le champ entrane une vision holistique du monde qui imprgne de plus en plus toutes nos dmarches intellectuelles avec comme correspondant social la globalisation historique entrane par l'explosion des moyens de communication. Mais le champ reste mystrieux pour le grand public souvent mal inform par une vulgarisation tout aussi mal l'aise son gard que le sont les physiciens eux-mmes. Ce qui rend difficile une valuation du rle du concept de champ dans la cration artistique, et revient souvent une valuation posteriori par le critique, au gr de sa propre culture scientifique. K. Hayles a cherch montrer comment les principaux concepts lis la notion de champ ont qu'influences les stratgies littraires de certains crivains du XXe sicle. Au titre de ces concepts, elle retient, l'inextricable liaison entre les choses, les vnements et l'observateur qui appartiennent tous au mme champ, ainsi que l'autorfrence du langage, qui ne peut assigner aux vnements individuels qu'une autonomie illusoire. Au coeur de la rvolution implicite dans une conception par champ de la ralit, elle voit la reconnaissance des limites inhrentes au langage, du fait que celui-ci fait partie du champ qui est dcrit. Elle remarque que le Cours de Linguistique Gnrale de Ferdinand de Saussure (publication posthume en 1916) tout en faisant des propositions pour la langue semblables en esprit aux dmarches de la physique et des mathmatiques la mme poque, ne signifie pas que Saussure connut les articles d'Einstein de 1905 ou ait lu les Principia Mathematica de Russel. Elle constate simplement un "climat d'opinion". De mme, elle ne prtend pas que les auteurs qu'elle tudie sont directement influencs par des connaissances scientifiques D.H. Lawrence ou Nabokov savaient trs peu de science, alors que Pynchon en connat sait beaucoup ou que Borges se rgalait de thorie des ensembles. De la mme manire le livre de Robert Pirsig, Trait du Zen et de l'entretien des motocyclettes, tire son inspiration beaucoup plus d'une ralit fluide et dynamique tire du Zen que de la science moderne.
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Mais K. Hayles se livre une relecture de tous ces auteurs et y dbusque des stratgies d'criture lies au concept de champ, tmoignage de l'air du temps. De la mme manire, Andrei Nakov cherchant replacer les dmarches du peintre K. Malvitch dans l'atmosphre de son poque, commence par rappeler le rle des ides lies la " quatrime dimension ", et l'influence de P.D. Ouspenski sur Malevitch. Il note avec justesse la convergence d'un certain nombre d'ides pour constituer un esprit de l'poque, qui valorise signes et symboles au dpens de l'image raliste. Une dmarche qui nous l'avons vu s'installe dans la physique thorique. " La mtaphore de la surface, utilise en tant qu'image et symbole, est symptomatique d'un certain type de pense qui, depuis le milieu du XIXe sicle, se fraye un chemin dans la rflexion scientifique. On trouve galement ce type d'image dans la philosophie orientale, celle de l'Inde, en particulier, ainsi que chez les penseurs europens qui s'inspirent de cette philosophie. La surface voque le dpassement physique du corps, sa rduction au concept non descriptif. Il s'agit d'une dmarche cognitive qui se dsintresse de la matrialit du corps pour se contenter d'un symbole plastique deux dimensions. L'apparence la plus synthtique du monde se trouve rduite un signe quasi gomtrique. Pour reprendre les paroles de Gauguin, ce n'est plus la figure qui est l'objet de la peinture, mais le "figur". " On trouverait facilement des correspondances cette attitude dans la nouvelle catgorisation analytique laquelle procdent vers le milieu des annes dix les linguistes formalistes: ne sont-ils pas alors en train de diffrencier ce mme moment le signifiant du signifi, la forme phonique ou graphique du mot de son sens? La surface en tant que raccourci conceptuel marquera la pens du XXe sicle aussi bien dans l'art que dans la science molculaire et atomique. Ce concept d'une modernit dynamique par excellence est promu un avenir (informatique, communication par l'image) dont nous sommes encore loin de mesurer l'impact sur notre systme de perception, sur le mode de fonctionnement de notre logique dont il a chang les fondements mmes . Se dsintresser de la matrialit du corps pour se contenter d'un symbole, se dsintresser du signifiant pour privilgier le signifi, oublier l'ther pour s'intresser aux quations du champ, voil une dmarche commune aux peintres, aux linguistes et aux physiciens en ce dbut du XXe sicle. A. Nakov n'hsite pas alors parler de champ propos du Suprmatisme. " ... car l'espace suprmatiste n'est pas le mme que celui labor par la perspective traditionnelle de la Renaissance. Dans l'espace suprmatiste de Malevitch, tel qu'il est dfini entre 1915 et 1916 et largi en 1918 par l'insistance sur sa qualit " infinie ", nous retrouvons la dfinition vectorielle qui est celle de la nouvelle conception physique du champ, " concept sans lequel il serait impossible de formuler la relativit gnrale ". (Einstein) Le parallle entre la conception du " champ " et celle de l'espace suprmatiste est frappant. Elabor de faon dductive (principe qui est aussi la base du systme conceptuel de Hinton-Ouspenski), le concept de champ se fraye lentement un chemin dans le domaine des recherches lectromagntiques conduites par Faraday et Maxwell dans la deuxime moiti du XIXe sicle. Maxwell en fournit en 1873 une clarification thorique dans le Trait d'lectricit et de magntisme. Grce sa conception d'une nouvelle forme d'existence de la matire, Minkowski et Lorentz peuvent laborer leurs ides du continuum spatio-temporel, ides qui permettent la rvolution scientifique de notre sicle et ouvrent le chemin Einstein, dont l'ouvrage le plus clbre reste Le fondement de la thorie de la relativit restreinte et gnralise. Cette thorie, nonce pour la premire fois dans sa forme " restreinte " en 1905 (notons au passage que cette date marque galement le dbut du fauvisme), reut sa formulation " gnralise " en 1915 et l'ouvrage fut publi en 1916, dates qui concident justement avec l'apparition du suprmatisme. Les qualits qui dfinissent le chemin de cette nouvelle pense scientifique se rapprochent singulirement des postulats philosophiques d'Ouspenski qu'on peut considrer, dans cette lumire comparative, comme le commentateur inspir de cette nouvelle conception de la matire.
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Anticip chez les anciens philosophes physiciens stociens, le concept du pneuma, qui pose l'existence d'une continuit de la matire, et du mme coup implique la notion d'infini, conduit Faraday envisager l'existence du champ lectromagntique comme une des formes de manifestation de la matire. Ce champ n'est pas dfini par l'observation mais dduit, de mme que ses " lignes de force " et ses " surfaces quipotentielles ", dont Maxwell (1831-1879) reprsente l'existence dynamique par des vecteurs. A l'ancienne conception atomiste du monde, base sur le principe du vide ngatif, est oppose une nouvelle vision dynamique appuye sur le principe d'infinies transformations nergtiques (le vide crateur). Grce au concept du champ, " le plus grand succs de l'homme dans la science ", Einstein sera mme d'abolir en 1916 la frontire qui spare l'espace du temps en les rapportant un dnominateur commun et en envisageant une logique transformationnelle qu'Ouspenski essayait au mme moment de cerner sur le plan philosophique. Le fameux rve de la quatrime dimension (logique) aboutissait en 1916 une formule lapidaire qui ouvrait un nouvel ge mental dans l'histoire de l'humanit. L'espace malvitchen, qui se dclare cette mme poque, semble profondment marqu par le discours ouspenskien: on y trouve une nouvelle forme d'existence (non-objective) de l'espace vectoriel qui abolit l'ancienne perspective monoculaire base sur l'observatoire directe. L'espace de Malevitch est dductible, c'est un espace qui n'implique pas une orientation autoritaire (le point de fuite), mais suppose une " libre navigation " offrant la possibilit de plusieurs choix de " tenseurs " (Maxwell) qui coexistent sans se contredire et qui, grce leur libre tension dynamique, dfinissent l'existence spatiale (matrielle) du champ. De mme que le champ des sciences exactes, cet espace n'est pas pos avant la matire, mais existe de faon dynamique en tant que rapport spatio-temporel. Son existence n'est possible qu' partir de formes non-objectives en mouvement. Dans le systme suprmatiste, la surface-plan est l'unit qui dfinit l'existence de l'espace, contrairement au systme tabli sous la Renaissance, o la construction de la bote perspectivique prcde l'existence des lments picturaux qui doivent obligatoirement se placer dans les limites que la construction perspectivique leur assigne. Le systme de connaissance subjective de Malevitch (parallle aux postulats philosophiques d'Ouspenski) est l'oppos de la connaissance objective prne par la perspective monoculaire qui proscrit par avance toute conception " personnelle " (anamorphoses) de l'espace. Les anamorphoses furent de tout temps relgues dans la catgorie pathologique des " anomalies " auxquelles une certaine critique aurait galement voulu rduire les " anamorphoses " suprmatistes. Le suprmatisme suppose l'existence permanente d'un nouvel tat dynamique de la matire et aboutit obligatoirement au concept de continuit (l'infini) qui implique en toutes lettres la notion du champ. Abolissant l'ancien pragmatisme de l'exprience physique, dont l'anecdote de " l'oeuf de Colomb " offre le meilleur exemple, Malevitch cre dans le domaine de la peinture un systme de reprsentation plastique de cette quatrime dimension de la logique conceptuelle. Le refus de l'observation matrielle (convention reprsentative dans l'art) devient la condition obligatoire pour franchir le pas du stade suprieur de l'existence de la matire . " Malvitch. Ecrits Nakov a du mal exprimer clairement le rapport entre Suprmatisme et concept de champ.. Mais l'essentiel est qu'il sent bien la complicit culturelle l'oeuvre ici. Il reprendra cette argumentation en cherchant la rendre encore plus suggestive. " ... en partant d'une logique de la matrialit des couleurs, Exter dveloppait dans ses peintures des annes 1916-1917 un systme de rapports dynamiques entre les formes, imbriques dans une causalit nergtique, source du mouvement. Les lois de cette nouvelle peinture, mue par la dynamique de la couleur - facteur dterminant sur le plan des formes qui en sont la consquence - sont au mieux refltes dans un recueil de " constructions " de l'anne 1916 au titre loquent: Explosion, mouvement, poids.

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En exploitant cette nouvelle mtaphysique de la couleur, les peintres non-objectifs russes ralisent dans le domaine de l'art la contrepartie d'une rvolution conceptuelle qui depuis plus d'un demi-sicle avait aliment les innovations de la technique et celles de l'lectrodynamique, en particulier en produisant le concept de champ lectromagntique. Sans s'appliquer illustrer un concept scientifique, les peintres non-objectifs arrivaient de par la seule force de la nouvelle logique des virtualits dynamiques du matriau cette nouvelle conception du monde qu'illustrent, dans le domaine de la science les inventions de Maxwell, Minkowski ou Einstein. Il n'est par ailleurs pas tonnant qu'au moment o les dcouvertes de la science entrent dans la vie de tous les jours (radio, lumire lectrique, moteur explosion), la ralit de leur principe soit prise au srieux par l'art dont les fondements se trouvent leur tour boulevers par ce nouvel tat de rapports entre les lments. Et ce n'est certainement pas un hasard si en 1918, quand la peinture nonobjective atteint le climat de sa deuxime phase, le sujet central de ses expriences est aliment par la rflexion sur la force nergtique de la lumire. A ce moment, la peinture non-objective n'utilise plus la lumire comme une sorte de catalyseur de la reprsentation destin rvler les qualits d'un (autre) sujet l'intrieur du tableau (nature morte, paysage, portrait, etc.); c'est la lumire en tant qu'objet, matriau formo-crateur, qui devient le sujet de la reprsentation picturale. A ce moment, les plans picturaux perdent leur valeur de molcules prcises, ils cessent d'tre les briques d'une construction, la couleur quitte les limites d'une forme gomtriquement dfinie pour se transformer en flots de lumire. Tels des rayons cosmiques, ils traversent la composition picturale en impliquant en mme temps la notion d'un espace infini et qui s'tend bien au-del du champ du tableau. Ainsi ce champ devient ouvert. L'on remarquera les premiers pas dans cette direction dans certaines compositions futuristes de Ball et Larionov, quand ces artistes tendent dlibrment le champ du tableau sur son cadre (le cadre constitue ainsi le prolongement de la toile et non sa limite). Cette tendance vers la dmatrialisation du plan pictural marque aussi bien l'volution de Malvitch que celle d'Exter, Popova et Rozanova, chez lesquels la notion de champ commence prdominer sur celle de l'unit formelle prcise (la forme non-objective). En utilisant toujours un langage mtaphorique, -mais combien prcis en mme temps!Malevitch dira dans son manifeste suprmatiste de 1919 qu' " en ce moment le chemin de l'homme passe par l'espace. Le suprmatisme, smaphore de la couleur, se situe dans son abme infini ". Et il insistera sur le " caractre philosophique " de ce " systme de la couleur ". Si l'ambition de Malevitch tait d'orienter la peinture s'interroger sur les limites ontologiques, sur les frontires (philosophiques et existentielles) de son tre, d'autres peintres l'esprit beaucoup plus pragmatique se lancent traiter les problmes formels de la peinture non-objective avec une sorte de virtuosit illusionniste. Tel est le cas d'Alexandre Rodtchenko (1891-1956) qui, au cours de la seule anne 1918, produit divers types de compositions non-objectives dont la diffrenciation stylistique rsulte de l' " clairage ", de l' " illumination ", de l' " effervescence " ou de l' " vanescence " de la lumire. Si, dans le cas de Rodtchenko, cette problmatique s'apparente quelque peu l'identification du droguiste, pour les descendants directs du suprmatisme le rapport des plans picturaux - dont la rencontre dynamique devait au dpart constituer une sorte d'ossature ou de grammaire des units formelles du discours pictural - se transforme en 1918 en confrontation de champs nergtiques, en une sorte de brasier de rayons cosmiques dans lesquels la matrialit prcise des plans disparat au profit d'une mutation qualitative de la matire . " A. Nakov, L'Avant garde russe Que la notion de champ, en envahissant l'espace ait boulevers les conceptions de celui-ci tablies depuis la Renaissance, voil qui ne fait pas de doute. Mais elle a en mme temps boulevers la notion de vide, affirmant une prsence l o l'on n'avait jusqu' prsent seulement constat l'absence. Nous avons vu que sur les dcombres de l'ther, la thorie quantique des champs
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introduit le concept de " champ du vide ". Que le vide ne soit pas rien, est un des messages les plus forts de la thorie du champ. L'Occident avait dj connu la notion de " vide plein " travers la thologie ngative de Plotin Matre Eckhart, et la conception mtaphysique du vide qui rgne dans l'art des icnes. De nouveau Malevitch va se trouver porteur d'une culture du champ sans son rapport au vide et au rien. Un rapport largement tributaire de sa perception de l'Icne. Un physicien aujourd'hui ne peut pas ne pas sentir des analogies profondes entre des dmarches d'apparence si diverses. Dans les propos qu'il utilise pour caractriser la pense de Malevitch, Bruno Duborgel, rend ces analogies frappantes. " Dans le miroir suprmatiste (1923), par exemple, Malevitch liste la diversit " du Monde " et, d'une grande accolade, la rapporte " gale zro ", lui opposant l'nonc de la seule Ralit, c'est--dire le Monde sans-objet dsign comme " essence des diversits. Le monde comme non-figuration ". Cette unique Ralit vivant est encore formule en termes d' " excitation sans cause de l'Univers " et de " rythme ", d'excitation qui " est une flamme cosmique qui vit du non-figuratif ". " Ce que nous appelons la Ralit ", propose encore Malevitch, est l'infini qui n'a ni poids ni mesure, ni temps, ni espace, ni infini, ni relatif, et n'est jamais trac pour devenir une forme. Elle ne peut tre ni reprsente ni connaissable. Il n'y a pas de connaissable et en mme temps il existe ce " rien " ternel. Rappelons, enfin, que ce monde sans objet, ce rien, vrit de l'tre pour Malevitch, loin de correspondre au vide du nant selon la conception d'un pur nihilisme ngatif, dsigne l'absence d'objet comme plnitude d'une prsence supra essentielle, comme " essence des diversits " et seule ralit vivante, comme nant positif et puissance d'engendrement de tout. Cette exprience malvitchenne du dpouillement extrme de l'tre, du nant ainsi entendu, de l'tre abyssal, n'est pas sans prsenter certaines correspondances avec d'autres exemples, tant occidentaux qu'orientaux, de l'exprience mystique. Et, avec la plupart des commentateurs, on en vient naturellement suggrer des chos entre l'ontologie suprmatiste de Malevitch et tels noncs affrents au nihilisme russe, la mystique de Lao-Tseu, la relation de la " vacuit " et de l'tre chez Matre Eckhart, la pense de Jacob Boehme, de Ruysbroeck, ou de Denys l'Aropagite, de la thologie apophatique, de l'Hsychasme, etc. " B. Duborgel, Malevitch. La question de l'icne Le passage que je souligne pourrait valablement figurer comme caractrisation du vide quantique dans un dictionnaire de philosophie... Mais le critique d'art se borne ici renvoyer aux classiques de l'apophatisme. Et pourtant des artistes comme Malvitch, ou plus encore son ami Filonov, expriment dans la peinture les mmes dmarches qui, trs peu de temps aprs, vont apparatre en thorie quantique des champs. Comme si le XXme sicle tait travaill par l'ide profonde d'exprimer l'engendrement. L'engendrement du Tout, y compris l'Univers. N'est-il pas le sicle o apparat une nouvelle science, la cosmologie, qui cherche restituer un scnario de la naissance de l'univers, o le champ est un acteur omniprsent. Pour terminer donnons l'illustration du basculement de la notion de symtrie dans l'art moderne, parallle au basculement effectu en thorie des champs o la symtrie nous l'avons vu devient essentielle et non pas accidentelle. La symtrie est prsente pour elle-mme et constitue le seul discours chez de nombreux peintres non-figuratifs. Il en va de mme pour l'ordre ou le dsordre. La liste est longue des peintres qui cherchent, hors de toute figuration, reprsenter des symtries pures, des rythmes purs, des topologies exemplaires. De Piet Mondrian (1872-1944) et Theo Van Doesburg (1883-1931) Richard Paul Lohse (19021989), Josef Albers (1888-1976), Max Bill (1908- ), Laszlo Moholy-Nagy (1895-1946) ou Victor Vasarely (1908 - ) et Vera Molnar (1924 - ...). Et ceci en dehors de tout esprit d'ornementation et de dcoration, ce qui distingue en principe cette pratique de la gomtrie picturale de celle en usage dans le monde musulman. Ces oeuvres
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voquent plutt une fonctionnalit sous jacente tel point qu'on a pu les rapprocher des schmas de positionnement des transistors sur une puce lectronique. Ainsi en 1990 le Museum of Modern Art de New York a prsent une exposition " Information Art-Diagramming microchips " au mme moment o Brme se droulait une exposition analogue: " Mathematics, Reality and Aesthetics. A picture set on VLSI-Chip. Design ". Ce qui est n de l'lectricit retourne l'lectricit." Nos enfocaremos en dos principales ideas del texto de Diner: primero, para el siglo XIX y el movimiento impresionista, el concepto de " lenguaje visual racional compuesto de elementos simples - los "atomos" de la comunicacin visual "; para el suprematismo: la idea de que el campo es " El hecho de que un cuerpo pueda actuar sobre otro a distancia a travs del vaco, sin la mediacin de ninguna otra cosa", lo que implica el concepto de espacio y de " Raum-Zeit als Materie "Espacio-tiempo como Materia"", pues, nos devuelve al famoso Modulador Espacio-Luz (Licht-Raum Modulator) de 1922-1930 (Lm. 28) de Lszl Moholy-Nagy, que se compone de varios crculos contenidos en un cubo. Es, desde ah, significativo que la ideologa cientfica, no el pensamiento cientfico, sino la interpretacin que se le da a descubrimientos cientficos, se expresa en obras contemporneas como el Modulador de Le Corbusier, el de Moholy-Nagy, y las formas suprematistas en cuanto expresiones de la modulacin de la relacin espacio-tiempo dentro del espacio como vaco, vaco que, en los performances y las obras de John Cage, Yves Klein, Yoko Ono, ser el punto focal de atencin y representacin, vaco que viene a irrumpir tambin, entre el primer y el segundo grupo de artistas citados en Adorno, Jung y Sartre, reapareciendo posteriormente todava en Barthes con el grado cero. El tiempo como espacio de difusin se encuentra en The Time Machine de 1895 de H.G.Wells hasta la poesa de Alfonso Corts. Es casualmente eligiendo el ejemplo de un cubo cuya existencia no se dilatara en el tiempo no tuviera ninguna realidad que Wells (The Time Machine en la edicin de obras escogidas: The Time Machine - The Island of Dr Moreau - The Invisible Man The First Men in the Moon - The Food of the Gods - In the Days of the Comet - The War of the Worlds,, London, Book Club Associates, 1983, pp. 31ss.) pone de relieve la cuestin de lo que el siglo XX conocer como la cuarta dimensin: el tiempo, el cual es al centro tanto de las teoras cubistas como futuristas, derivadas las dos de la fotografa y los ensayos de Muybridge en Inglaterra y Marey en Francia. Desde el siglo XIX, Thomas de Quincey, con The English Mail-Coach (1849), hace del movimiento el paradigma de la contemporaneidad. Obviamente, porque la poca contempornea se define por la progresin de los medios de transportes, empezada, pero en trminos de grandes viajes y relaciones intercontinentales, con Marco Polo, y desarrollndose por la necesidad de buscar nuevas vas a Asia, despus de la toma de Constantinopla por los Turcos (1453). En los siglos XVII-XVIII, el implemento de los relatos de viajes, pre-etnogrficos, y el viaje inicitico de los artistas formndose a Italia, y en el siglo XIX a Oriente (o sea, frica del Norte), favorecieron la visin idealizada de los viajes como momentos peligrosos y excitantes (es Brise Marine, 1865, de Mallarm). As la novela presenta aventuras interocenicas, con Robinson Crusoe (1719) de Defoe, Moby Dick (1851) de Herman Melville, La isla de Tesoro (1883) de Stevenson, los libros de Kipling y Jack London, o el tardo El Viejo y el Mar (1958) de Hemingway, y Cantos de Cifar y la mar dulce (1971) de PAC, reivindicado viaje homrico, pero con ecos jonasianos y hemingwaianos. Se suman numerosos relatos de viajeros reales, de los grandes capitanes como Cock, hasta relatos macabros como el de la Medusa que inspir Gricault, y los, fantasiosos, acerca de filibusteros, que todava inspirarn a Hollywood en la primera mitad del siglo XX. Personajes como Indiana Jones o Alan Quatermain (inspirados en Henry Rider Haggard) y su versin femenina Lara Croft provienen de esta moda, igual Tarzn, versin adulta de Moogly de Kipling. La modernidad marca el paso de una sociedad inmvil, si exceptuamos a los mendigos, coquillards (viajantes hacia Santiago de Compostela), beguinas, franciscanos, prostitutas (solteras sin familia, violadas por gremios de
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jvenes de la ciudad y, consideradas despus impuras, obligadas a irse sin tener derecho a permanecer en ningn pueblo), a una sociedad comercial de trnsito, con puertos, aeropuertos, trenes y autopistas. Los socilogos, entre los cuales Pearsons, apuntaron que el pasaje de una sociedad rural a una sociedad industrial provoca cambios, como la necesaria movilidad del empleado en la ciudad, ya no arraigado a un empleo fijo, sino sometido a la necesidad de cambiar en funcin de la economa. La invencin del motor a pistn (1712) y a vapor (c. 1744) empuj los transportes terrestres y martimos. El carbn se volvi la principal materia prima del siglo XIX, tanto para el calentar el hogar, como para los trenes, multiplicndose las minas en Europa. Los hroes decimonnicos viajan siempre: los Tres Mosqueteros salvando a la Corona, Oliver Twist y Sin Familia los dos en busca de su familia, Sherlock Holmes, Rouletabille y Arsne Lupin para resolver enigmas. Por inconformidad social, los beats, con On the road (1957) de Krouac, proponen una alternativa que, eco del filme The Wild One (1953) de Lszl Benedek, creer los "road movies". La evolucin en el espacio supone el sometimiento al tiempo (de partida y llegada, del viaje, cambio horario), que crea una nueva tensin, perceptible en las pelculas policacas o de accin, y antes, precisamente relacionado con el viaje, en Jules Vernes: La vuelta al mundo en 80 das (1873) y Michel Strogoff (1876). Esta "cuarta dimensin", explcitamente nombrada, como hemos dicho, por H.G. Wells en The Time-Machine, define aqu un viaje en el propio tiempo. El carro es elemento en movimiento que, revolcndose en el lodo, permite, apuleanamente si se compara con la novela Le Boucher (1988) de Alina Reyes, a Marinetti en su Manifiesto futurista (1909) renacer a la vida y el arte. Movimiento son Dinamismo de un perro con correa (1912) de Balla, o Ria en la galera Vittorio Emmanuele y Forma nica de la continuidad en el Espacio (1913) de Boccioni, esta ltima muy similar al Desnudo bajando una escalera (1912) de Duchamp. Forma nica y Desnudo son idnticas a las ya citadas fotos de Marey en Francia y Muybridge en Inglaterra, que descomponan en el siglo XIX el movimiento de cuerpos en accin. Se ha insistido mucho en la influencia de la foto en el pasaje a la abstraccin, pero nunca en la del tiempo de pose. Muy largo a inicios de la foto, impona, para evitar movimientos inesperados, a los retratados quedarse: mano sosteniendo la cabeza, imagen que se volver convencional del intelectual o pensador. De lo mismo, las fotos de fantasmas del siglo XIX, mostrando formas borrosas, que se lograban trabajando el negativo, tienen renuevo en los filmes inspirados en Jacob's Ladder (1990) de Adrian Lyne, y probablemente influenciaron la representacin futurista del movimiento por superposicin. Ms cercanos al auge fotogrfico, y primeros en utilizar el movimiento como extensin temporal de la forma, son los impresionistas, en particular Monet con sus series de un solo objeto ( catedral de Rouen, Meules, estacin Saint-Lazare, ninfeas) pintado en funcin de cada hora del da. Los cubistas desarrollan una doble progresin espacial: por superposicin de las capas matricas en sus collages, y giratoria, lo que tampoco nunca fue analizado correctamente, del artista alrededor (sea slo intelectivamente) del modelo para verlo bajo todos los ngulos. En la misma poca, el movimiento no slo tiene valor concreto, espacial, sino tambin mstico, como en Corts, o los movimientos de luces del cintico Modulador-Espacio-Luz de Moholy-Nagy, el cual prefigura el op art, a su vez primer paso hacia el arte conceptual y sus corrientes: happening, body art y land art (que presupone un desplazamiento hacia el sitio de la accin artstica, como el pintar fuera del taller para los impresionistas). La extensin de la obra en el espacio y el tiempo, por superposicin de los movimientos en un solo espacio material concreto (el del cuadro o la escultura, como en Boccioni) o desmultiplicacin de los ngulos (cubismo), provoc una nueva forma de arte, que se expresaba por ritualidad gestual (inversin de la desacralizacin de las figuras africanas por los cubistas) en el action painting del expresionismo abstracto, y la posterior creacin, mediante la reduccin al cuerpo como lugar estructuralista de lenguaje, de la accin pintoresca en Klein y el body art, llegando finalmente a la extensin del espacio del arte del lienzo al objeto pegado (por superposicin de capas, como entre los cubistas), la tridimensionalidad del espacio con las instalaciones, y, finalmente, la extensin temporal artstica, con el tiempo del happening/performance, casualmente remitido en sus inicios (con John Cage, Maciunas y Fluxus) a la rtmica musical, o sea, explcitamente dependiente del tempo.
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A nivel formal, el cubismo, y por ende el suprematismo en cuanto prolongacin y simplificacin del cubismo, provienen de la secuencia entre el puntillismo (importancia dada al color) y el fauvismo. Este favoreciendo los plat de de color, sin model, profundidad ni claroscuro, determina una realizacin pictrica que ya no tiene que ver con el dibujo sino con el objeto en el espacio y su estancia colorimtrica momentnea. Es en 1908 que se expone en la galera Kahnweiler en Pars el primer cuadro cubista: Las Seoritas de Avin de Picasso, pintado en 1907, ao ste ltimo en que Czanne proclama: " Todo en la naturaleza se moldea sobre la esfera, el cono y el clindro. Tenemos que aprender a pintar en base a estas figuras simples" ("Tout dans la nature se modle sur la sphre, le cne et le cylindre. Il faut apprendre peindre sur ces figures simples"). (Sobre el origen matemtico de la preocupacin de Czanne, v. Maurice Matieu, La banalit du massacre, Arles, Actes Sud, 2001.) El cubismo de Braque y Picasso tiene dos grandes perodos: el cubismo analtico, donde el sujeto del cuadro se descompone en volmenes y planos, sigue un perodo sinttico con collages de peridicos, papeles pintados, cuerdas y canastas, e incorporacin de cifras y letras. Picasso sigue, ya slo, con un perodo de metamorfosis, cercano al surrealismo, en el que el sujeto del cuadro se reestructura segn el estado de nimo del pintor. As tenemos varios datos acerca, ya no slo del origen histrico y el uso del funcionalismo, sino tambin de su significado simblico: podemos decir, entonces, que el funcionalismo, en sus diversas manifestaciones: funcionalismo, racionalismo y minimalismo, en cuanto expresa valores de pureza formal relacionada con la representacin de las formas geomtricas primarias, se ubica, tanto en su momento de aparicin como en su simbologa, entrelazado con los movimientos artsticos de la poca, los cuales, mediante una derivacin que se dio entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, vinieron a representar el mundo ya no en funcin de una similitud acadmica con el modelo, pues la fotografa hizo intil tal intento, an cuando lo retom posteriormente el hiperrealismo, sino en base a elementos meramente formales bidimensionales, propios de las artes plsticas como dcoupe del objeto diseado en el proceso previo de dibujo y boceto. Dichos elementos, adems, adquirieron una doble significacin, respectivamente relacionado con los descubrimientos atmicos (digamos en el impresionismo) y el campo (digamos en el cubismo y, ms que todo, en el suprematismo). El cuadrado, por su valor simblico, ya presente en la arquitectura renacentista, tanto como representacin del mundo, as como por su uso en la representacin vitruviana del cuerpo humano como medida del universo, vino a ser smbolo de estabilidad y permanencia. El cubo entonces aparece, ya en Wells, lo hemos visto, para idear la forma de proyeccin en el espacio. De lo mismo, en Malevitch, se vuelve fundamento terico de una visin mstica (al semejanza de Kandinsky, en su primer perodo, anterior a sus intentos cubistas y futuristas, Malevitch ahond en la representacin del mundo ruso imitando los conos tradicionales) del mundo, racionalizado por el Yo del artista, conforme la teora romanticista de la crtica esttica estudiada por Walter Benjamin en su disertacin de doctorado, titulada: Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik, que defendi en junio 1919. Benjamin ( Le concept de critique esthtique dans le romantisme allemand, Pars, Flammarion, 1986, pp. 119-120) recuerda las palabras de Schlegel, alrededor de 1800 (utilizamos la traduccin al francs del texto de Benjamin): "Ce que les livres vous racontent sur l'art et sur la forme suffit peu prs expliquer l'art de l'horloger. D'un art et d'une forme en un sens suprieur, vous ne trouverez nulle part le moindre soupon." La forme suprieure est l'auto-limitation de la rflexion. C'est en ce sens que le fragment 37 du Lyce traite de "la valeur et (...) (de) la dignit de l'auto-limitation qui est cependant pour l'homme comme pour l'artiste la tche (...) la plus ncessaire et la plus haute. La plus ncessaire: car partout o on ne se limite pas soi-mme, le monde vous limite, ce qui vous rend esclave. La plus haute: car on ne peut se limiter soi-mme que sur les points et les plans o l'on possde un facult infinie; auto-cration et auto-ngation (...). Un crivain (...) qui veut et qui peut se raconter l'tat
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pur (...) est fort plaindre. Il faut toutefois prendre garde (...). Ce qui apparat et doit apparatre (...) purement arbitraire n'en est pas moins tenu d'avoir sa ncessit (...); sinon (...) l'illibralit s'introduit et l'auto-limitation devient de l'auto-ngation"." Forma y contenido, de una forma u otra, se expresan entonces mediante la auto-afirmacin del Yo analtico del artista, quien hace reflexin sobre s (se retrotrae hacia s mismo), como explica Benjamin que significa el trmino para la teora romanticista. Este proceso consciente del inconsciente es el mismo que, como apunta Gullar, lleva Malevitch a reformular lo real a travs de un objeto ms all de lo palpable, algo de la esfera matemtica, algo que es, citando a Diner: " El pensamiento del continuo... buscando decir un mundo sin objetos, un mundo donde no se puede aislar a nada, un mundo de lo informe". Malevitch no menciona a Czanne en ninguno de los dos primeros brochures suprematistas de 1915 y 1916. Es en De los nuevos sistemas en arte de 1919, cuya versin abreviada de 1920 se titula De Czanne al suprematismo, que aparece por primera vez la referencia a Czanne. Es en La filosofa del caleidoscopio de 1927 que se desarrolla su discurso acerca de Czanne como antecedente directo. Escribe: "Ya en la obra de Czanne se puede observar una consistencia pictrica, una predominancia de la masa pictrica, tejida con luz, pero no con ondas luminosas; produjo (Czanne) una materia pictrica especial de manera que en la capa o la estructura no se puede ver los rayos luminosos. Pero esta mezcla de colores no era impresionista, los colores eran mezclados con un significado particular. "As la "condicin Czanne" tiene una estructura y relaciones especiales con el fenmeno. En esta condicin el rbol, el campo, las montaas, el agua, las nubes, los animales se disuelven y toman un sentido pictrico: el rbol ya no es rbol, etc, como era el caso en el realismo academicista. Para l, un nuevo realismo de las cosas pictricas apareci, la forma o el color desde el cual stos se dictan por el elemento adicional en forma de fibra. La introduccin de nuevas normas, el elemento adicional de Czanne curvado en forma de fibra, har distinto el comportamiento del pintor del causado por la introduccin de la frmula en hoz del cubismo o de la lnea recto del suprematismo." Es en el curso de Kharkov que, a finales de los aos 20, Czanne llega a ser el punto de partida pedaggico de anlisis del arte contemporneo: "Con las obras de Czanne, podemos comenzar a revisar todas las dems obras de arte, para dilucidar la lnea general de los desarrollos pictricos as como el estado de nimo de los artistas, su percepcin y su actitud ante los fenmenos que los rodean; tal revisin nos autorizar a examinar y clasificar el tipo de contenido de una obra. El nuevo arte en particular tiene necesidad de tal definicin." "Haciendo tal clasificacin y una descripcin exhaustiva de cada categora de nuevas corrientes en arte, ayudaremos tanto al espectador que al estudiante de las corrientes en el nuevo arte a orientarse tanto de manera general como respecto de las obras especficas." Confirmando el anlisis de Diner y ahondando en el concepto de campo que evidencia el pensamiento de Malevitch sobre Czanne, es pertinente recordar que el suprematismo tiene dos vas de expresin: el espacio y el caballete. Utilizando formas geomtricas simples pintadas en tela o llevadas a la tridimensionalidad, con los arquitectotes al final de los aos 20 de Malevitch (los cuales, cuyo origen debe buscarse en la poca de la escuela de Vitebsk de 1919-1922 y los proounes de Lissitzky, encargado de la facultad de arquitectura, son maquetas de yeso que a
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partir de 1923 Malevitch crea para declinar, sin preocupacin prctica, el modelo ortogonal en el espacio, dichas arquitectones asemejando una forma de arquitectura rectangular vertical futurista, como Gota de 1923-1926 o Zeta de 1923-1927, Lm. 16), el suprematismo evoca el carcter infinito del espacio y la relacin de atraccin y rechazo de las formas entre s. Rompe con la ley de complementariedad de los colores de Goethe, para adentrarse a una fsica de la luz (Newton, Fraunhoffer), adoptando clasificaciones de los colores segn un espectro discontinuo. Malevitch escribe del suprematismo en el Manifesto de 1927 (desgraciadamente slo tuvimos acceso a la traduccin inglesa, por lo cual la reproducimos tal cual, para no presentar al lector la traduccin de una traduccin): Under Suprematism I understand the supremacy of pure feeling in creative art. To the Suprematist the visual phenomena of the objective world are, in themselves, meaningless; the significant thing is feeling, as such, quite apart from the environment in which it is called forth. The so called "materialization" of a feeling in the conscious mind really means a materialization of the reflection of that feeling through the medium of some realistic conception. Such a realistic conception is without value in Suprematist art .... And not only in Suprematist art but in art generally, because the enduring, true value of a work of art (to whatever school it may belong) resides solely in the feeling expressed. Academic naturalism, the naturalism of the Impressionists, Cezanneism, Cubism, etc all these, in a way, are nothing more than dialectic methods which, as such, in no sense determine the true value of an art work. An objective representation, having objectivity as its aim, is something which, as such, has nothing to do with art, and yet the use of objective forms in an art work does not preclude the possibility of its being of high artistic value. Hence, to the Suprematist, the appropriate means of representation is always the one which gives fullest possible expression to feeling as such and which ignores the familiar appearance of objects. Objectivity, in itself, is meaningless to him; the concepts of the conscious mind are worthless. Feeling is the determining factor ... and thus art arrives at non objective representation at Suprematism. It reaches a "desert" in which nothing can be perceived but feeling. Everything which determined the objective ideal structure of life and of "art' ideas, concepts, and images all this the artist has cast aside in order to heed pure feeling. The art of the past which stood, at least ostensibly, in the service of religion and the state, will take on new life in the pure (unapplied) art of Suprematism, which will build up a new world the world of feeling .... when, in the year 1913, in my desperate attempt to free art from the ballast of objectivity, I took refuge in the square form and exhibited a picture which consisted of nothing more than a black square on a white field, the critics and, along with them, the public sighed, "Everything which we loved is lost. We are in a desert .... Before us is nothing but a black square on a white background!" "Withering" words were sought to drive off the symbol of the "desert" so that one might behold on the "dead square" the beloved likeness of "reality" ("true objectivity" and a spiritual feeling). The square seemed incomprehensible and dangerous to the critics and the public ... and this, of course, was to be expected. The ascent to the heights of nonobjective art is arduous and painful ... but it is nevertheless rewarding. The familiar recedes ever further and further into the background .... The contours of the objective world fade more and more and so it goes, step by step, until finally the world "everything we loved and by which we have lived" becomes lost to sight. No more "likenesses of reality," no idealistic images nothing but a desert! But this desert is filled with the spirit of nonobjective sensation which pervades everything. Even I was gripped by a kind of timidity bordering on fear when it came to leaving "the world of will and idea," in which I had lived and worked and in the reality of which I had believed.
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But a blissful sense of liberating nonobjectivity drew me forth into the "desert," where nothing is real except feeling . . . and so feeling became the substance of my life. This was no "empty square" which I had exhibited but rather the feeling of nonobjectivity. I realized that the "thing" and the "concept" were substituted for feeling and understood the falsity of the world of will and idea. Is a milk bottle, then, the symbol of milk? Suprematism is the rediscovery of pure art which, in the course of time, had become obscured by the accumulation of "things." It appears to me that, for the critics and the public, the painting of Raphael, Rubens, Rembrandt, etc., has become nothing more than a conglomeration of countless "things," which conceal its true value the feeling which gave rise to it. The virtuosity of the objective representation is the only thing admired. If it were possible to extract from the works of the great masters the feeling expressed in them the actual artistic value, that is and to hide this away, the public, along with the critics and the art scholars, would never even miss it. So it is not at all strange that my square seemed empty to the public. If one insists on judging an art work on the basis of the virtuosity of the objective representation the verisimilitude of the illusion and thinks he sees in the objective representation itself a symbol of the inducing emotion, he will never partake of the gladdening content of a work of art. The general public is still convinced today that art is bound to perish if it gives up the imitation of "dearly loved reality" and so it observes with dismay how the hated element of pure feeling abstraction makes more and more headway .... Art no longer cares to serve the state and religion, it no longer wishes to illustrate the history of manners, it wants to have nothing further to do with the object, as such, and believes that it can exist, in and for itself, without "things" (that is, the "time tested well spring of life"). But the nature and meaning of artistic creation continue to be misunderstood, as does the nature of creative work in general, because feeling, after all, is always and everywhere the one and only source of every creation. The emotions which are kindled in the human being are stronger than the human being himself... they must at all costs find an outlet they must take on overt form they must be communicated or put to work. It was nothing other than a yearning for speed ... for flight ... which, seeking an outward shape, brought about the birth of the airplane. For the airplane was not contrived in order to carry business letters from Berlin to Moscow, but rather in obedience to the irresistible drive of this yearning for speed to take on external form. The "hungry stomach" and the intellect which serves this must always have the last word, of course, when it comes to determining the origin and purpose of existing values ... but that is a subject in itself. And the state of affairs is exactly the same in art as in creative technology .... In painting (I mean here, naturally, the accepted "artistic" painting) one can discover behind a technically correct portrait of Mr. Miller or an ingenious representation of the flower girl at Potsdamer Platz not a trace of the true essence of art no evidence whatever of feeling. Painting is the dictatorship of a method of representation, the purpose of which is to depict Mr. Miller, his environment, and his ideas. The black square on the white field was the first form in which nonobjective feeling came to be expressed. The square = feeling, the white field = the void beyond this feeling. Yet the general public saw in the nonobjectivity of the representation the demise of art and failed to grasp the evident fact that feeling had here assumed external form. The Suprematist square and the forms proceeding out of it can be likened to the primitive marks (symbols) of aboriginal man which represented, in their combinations, not ornament but a feeling of rhythm.

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Suprematism did not bring into being a new world of feeling but, rather, an altogether new and direct form of representation of the world of feeling. The square changes and creates new forms, the elements of which can be classified in one way or another depending upon the feeling which gave rise to them. When we examine an antique column, we are no longer interested in the fitness of its construction to perform its technical task in the building but recognize in it the material expression of a pure feeling. We no longer see in it a structural necessity but view it as a work of art in its own right. "Practical life," like a homeless vagabond, forces its way into every artistic form and believes itself to be the genesis and reason for existence of this form. But the vagabond doesn't tarry long in one place and once he is gone (when to make an art work serve "practical purposes" no longer seems practical) the work recovers its full value. Antique works of art are kept in museums and carefully guarded, not to preserve them for practical use but in order that their eternal artistry may be enjoyed. The difference between the new, nonobjective ("useless") art and the art of the past lies in the fact that the full artistic value of the latter comes to light (becomes recognized) only after life, in search of some new expedient, has forsaken it, whereas the unapplied artistic element of the new art outstrips life and shuts the door on "practical utility." And so there the new nonobjective art stands the expression of pure feeling, seeking no practical values, no ideas, no "promised land ...... The Suprematists have deliberately given up objective representation of their surroundings in order to reach the summit of the true "unmasked" art and from this vantage point to view life through the prism of pure artistic feeling. Nothing in the objective world is as "secure and unshakeable" as it appears to our conscious minds. We should accept nothing as predetermined as constituted for eternity. Every "firmly established," familiar thing can be shifted about and brought under a new and, primarily, unfamiliar order. Why then should it not be possible to bring about an artistic order? ... Our life is a theater piece, in which nonobjective feeling is portrayed by objective imagery. A bishop is nothing but an actor who seeks with words and gestures, on an appropriately "dressed" stage, to convey a religious feeling, or rather the reflection of a feeling in religious form. The office clerk, the blacksmith, the soldier, the accountant, the general ... these are all characters out of one stage play or another, portrayed by various people, who become so carried away that they confuse the play and their parts in it with life itself We almost never get to see the actual human face and if we ask someone who he is, he answers, "an engineer," "a farmer," etc., or, in other words, he gives the title of the role played by him in one or another effective drama. The title of the role is also set down next to his full name, and certified in his passport, thus removing any doubt concerning the surprising fact that the owner of the passport is the engineer Ivan and not the painter Kasimir. In the last analysis, what each individual knows about himself is precious little, because the "actual human face" cannot be discerned behind the mask, which is mistaken for the "actual face." The philosophy of Suprematism has every reason to view both the mask and the "actual face" with skepticism, since it disputes the reality of human faces (human forms) altogether. Artists have always been partial to the use of the human face in their representations, for they have seen in it (the versatile, mobile, expressive mimic) the best vehicle with which to convey their feelings. The Suprematists have nevertheless abandoned the representation of the human face (and of natural objects in general) and have found new symbols with which to render direct feelings (rather than externalized reflections of feelings), for the Suprematist does not observe and does not touch - he feels. We have seen how art, at the turn of the century, divested itself of the ballast of religious and political ideas which had been imposed upon it and came into its own attained, that is, the form suited to its intrinsic nature and became, along with the two already mentioned, a third independent and equally valid point of view." The public is still, indeed, as much convinced as ever
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that the artist creates superfluous, impractical things. it never considers that these superfluous things endure and retain their vitality for thousands of years, whereas necessary, practical things survive only briefly. It does not dawn on the public that it fails to recognize the real, true value of things. This is also the reason for the chronic failure of everything utilitarian. A true, absolute order in human society could only be achieved if mankind were willing to base this order on lasting values. Obviously, then, the artistic factor would have to be accepted in every respect as the decisive one. As long as this is not the case, the uncertainty of a "provisional order" will obtain, instead of the longed for tranquillity of an absolute order, because the provisional order is gauged by current utilitarian understanding and this measuring stick is variable in the highest degree. In the light of this, all art works which, at present, are a part of "practical life" or to which practical life has laid claim, are in some senses devaluated. Only when they are freed from the encumbrance of practical utility (that is, when they are placed in museums) will their truly artistic, absolute value be recognized. The sensations of sitting, standing, or running are, first and foremost, plastic sensations and they are responsible for the development of corresponding 61 objects of use and largely determine their form. A chair, bed, and table are not matters of utility but rather, the forms taken by plastic sensations, so the generally held view that all objects of daily use result from practical considerations is based upon false premises. We have ample opportunity to become convinced that we are never in a position for recognizing any real utility in things and that we shall never succeed in constructing a really practical object. We can evidently only feel the essence of absolute utility but, since a feeling is always nonobjective, any attempt to grasp the utility of the objective is Utopian. The endeavor to confine feeling within concepts of the conscious mind or, indeed, to replace it with conscious concepts and to give it concrete, utilitarian form, has resulted in the development of all those useless, "practical things" which become ridiculous in no time at all. It cannot be stressed to often that absolute, true values arise only from artistic, subconscious, or superconscious creation. The new art of Suprematism, which has produced new forms and form relationships by giving external expression to pictorial feeling, will become a new architecture: it will transfer these forms from the surface of canvas to space. The Suprematist element, whether in painting or in architecture, is free of every tendency which is social or other wise materialistic. Every social ideal however great and important it may be, stems from the sensation of hunger; every art work, regardless of how small and insignificant it may seem, originates in pictorial or plastic feeling. It is high time for us to realize that the problems of art lie far apart from those of the stomach or the intellect. Now that art, thanks to Suprematism, has come into its own that is, attained its pure, unapplied form and has recognized the infallibility of nonobjective feeling, it is attempting to set up a genuine world order, a new philosophy of life. It recognizes the nonobjectivity of the world and is no longer concerned with providing illustrations of the history of manners. Nonobjective feeling has, in fact, always been the only possible source of art , so that in this respect Suprematism is contributing nothing new but nevertheless the art of the past, because of its use of objective subject matter, harbored unintentionally a whole series of feelings which were alien to it. But a tree remains a tree even when an owl builds a nest in a hollow of it. Suprematism has opened up new possibilities to creative art, since by virtue of the abandonment of so called "practical consideration," a plastic feeling rendered on canvas can be carried over into space. The artist (the painter) is no longer bound to the canvas (the picture plane) and can transfer his compositions from canvas to space.

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En el texto anterior, las partes por nosotros puestas en negrillas revelan que el suprematismo para Malevitch representa un elemento trascendental, una sensacin, en la que el cuadrado representa el vaco objetivo. Este vaco objetivo (la voluntad de silencio del arte moderno, su hostilidad respecto a la literatura, a la narracin, al discurso, Rosalind E. Krauss, Retculas, La originalidad de la Vanguardia y otros mitos modernos , Madrid, Alianza, 1996, p. 23) se identifica con la lectura individual, subjetiva, del mundo, la cual, remitida explcitamente a las marcas primitivas del aborigen, aunque no como ornamento sino como smbolo o ritmo, permite reducir los engaos de las sensaciones prcticas que nos inducen a errar en nuestra valoracin del entorno. Cabe decir, entonces, que la sensacin suprematista no es prctica ni de los sentidos, sino ms bien mstica e intelectual. Trasciende en ello el mundo del primitivo, al cual, implcitamente, se identifica el del hombre contemporneo, orientado hacia la practicidad y la pintura directamente entendible. El final del texto, que revela la intencin de Malevitch de trasladar a la tridimensionalidad sus formas relacionadas por el artista con la construccin, es decir, la arquitectura, pasa entonces por la percepcin mstica del cubo y su relacin al espacio en cuanto forma libre de todo compromiso exterior con el mundo objetal. Para confirmar la idea de la crtica de arte estadounidense neobarthesiana Rosalind E. Krauss (en el texto citado) del origen reticular fotogrfico de la repeticin del smbolo cuadrado y/o cbico en el arte y, agregamos, la arquitectura de inicios del siglo XX, podemos argumentar, por nuestra parte, que, al descomponer los objetos, es decir, desunificar los componentes formales de sus obras, mediante un proceso de des-agrupacin, tanto los futuristas (descomposicin del movimiento), como los cubistas (descomposicin de las partes del modelo en sus distintos ngulos), o los surrealistas (descomposicin de la obra en motivos aislados relacionados libremente sin sentido lineal, elemento de agregacin contra-narrativo que, a semejanza del sueo estudiado por Freud, implica la interpretacin de cada motivo por separado), los vanguardistas, influenciados a nivel formal por los fotgrafos Muybridge y Marey (descomposicin del movimiento en una sucesin de pequeas extensiones evolutivas en el espacio), impresionistas (descomposicin, a su vez, sta, como revela el mismo nombre de impresionismo del movimiento, influenciada por el tiempo de impresin fotogrfico, de lo visible en pxeles cromticos dependientes y variables en funcin de la hora y la poca del ao - principios impresionistas de que depende asimismo el Modulador Espacio-Luz de mol-Nagy, con planteamientos y metas fotogrficos de percepcin de los lugares donde la luz pega los objetos dndolos contraste y profundidad -) y los fauvistas (descomposicin en placas no matizadas de colores puros), imponen una conceptualizacin cezanniana de la obra como simplificacin (descomposicin o des-agrupacin) del modelo en una sucesin de formas simples, en general geomtricas, carentes de adornos representativos, entindase falsedades o trompe-loeil pictricos, reasumiendo una perspectiva isomtrica y clara de la reconstruccin de lo real, de manera objetiva, conforme las ideologas cientficas del momento, del materialismo histrico y dialctico de Marx y Engels a la fenomenologa de Husserl y la relatividad de Einstein, lo que explica, sin duda, porque reaparecen tan a menudo las problemticas de estos cientficos, en particular Einstein, cuya metafsica simple de lo invisible, impalpable e irrepresentable, era ms fcil de plantearse. Es, paradjicamente (aunque de manera entendible si seguimos la lnea temporal que va del fenomenismo neo-cartesiano de Hume o Locke a la fenomenologa husserliana), en la ideologa romntica del siglo XIX, y anteriormente idealista racional del siglo XVIII, del Yo como principio base de la percepcin de lo real que debemos buscar la razn y origen de la recurrente afirmacin que se nos presenta en todos los manifiestos citados aqu, e, de manera general, en todos los manifiestos literarios, artsticos y arquitectnicos de inicios del siglo XX, de posicionamientos en primera voz (yo niego, yo rechazo,) y basados en la denegacin, contraposicin o crtica (ideologa idealista racional del siglo XVIII del Yo como liberacin de las imposiciones nefastas de la sociedad sobre el individuo, ideologa romntico del siglo XIX del artista maldito como modelo para la liberacin del individuo y del proletariado del yugo de la burguesa y la sociedad capitalista, ideologa nihilista, y despus leninista, aunque con matiz egotista y clasicista de pensamiento estatal, de rechazo a los principios jerrquicos sociales y afirmacin del Yo como contrapoder guerrillista para lograr erradicar la desigualdad) a lo social.
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Esta denegacin egotista es la propuesta quema de los museos por los dadastas y futuristas. De la misma forma, esta apologa de la violencia en el involucramiento social como tensin hacia un futuro progresista es donde se arraiga el activismo militantista, a menudo nacionalista y fascista, de la mayora de los artistas de los mencionados movimientos dadastas, constructivistas, futuristas, o bien surrealistas. Cabe, llegado a este punto, devolvernos hacia la arquitectura, y, para ello, buscaremos a Loos, cuando nos presenta su conferencia de 1908 titulada: " Ornament und Verbrechen" ("Ornamento y Delito"), que, siendo a la vez relativamente corta, y fundamental para entender la historia moral de la arquitectura contempornea, a continuacin, citaremos integralmente: "El embrin humano pasa, en el claustro materno, por todas las fases evolutivas del reino animal. Cuando nace un ser humano, sus impresiones sensoriales son iguales a las de un perro recin nacido. Su infancia pasa por todas las transformaciones que corresponden a aquellas por las que pas la historia del gnero humano. A los dos aos, lo ve todo como si fuera un papa. A los cuatro, como un germano. A los seis, como Scrates y a los ocho como Voltaire. Cuando tiene ocho aos, percibe el violeta, color que fue descubierto en el siglo XVIII, pues antes el violeta era azul y el prpura era rojo. El fsico seala que hay otros colores, en el espectro solar, que ya tienen nombres, pero el comprenderlo se reserva al hombre del futuro. El nio es amoral. El papa tambin lo es para nosotros. El papa despedaza a sus enemigos y los devora. No es un delincuente, pero cuando el hombre moderno despedaza y devora a alguien entonces es un delincuente o un degenerado. El papa se hace tatuajes en la piel, en el bote que emplea, en los remos, en fin, en todo lo que tiene a su alcance. No es un delincuente. El hombre moderno que se tata es un delincuente o un degenerado. Hay crceles donde un 80 % de los detenidos presentan tatuajes. Los tatuados que no estn detenidos son criminales latentes o aristcratas degenerados. Si un tatuado muere en libertad, esto quiere decir que ha muerto unos aos antes de cometer un asesinato. El impulso de ornamentarse el rostro y cuanto se halle alcance es el primer origen de las artes plsticas. Es el primer balbuceo de la pintura. Todo arte es ertico. El primer ornamento que surgi, la cruz, es de origen ertico. La primera obra de arte, la primera actividad artstica que el artista pintarraje en la pared, fue para despojarse de sus excesos. Una raya horizontal: la mujer yacente. Una raya vertical: el hombre que la penetra. El que cre esta imagen sinti el mismo impulso que Beethoven, estuvo en el mismo cielo en el que Beethoven cre la Novena Sinfona. Pero el hombre de nuestro tiempo que, a causa de un impulso interior, pintarrajea las paredes con smbolos erticos, es un delincuente o un degenerado. Obvio es decir que en los retretes es donde este impulso invade del modo ms impetuoso a las personas con tales manifestaciones de degeneracin. Se puede medir el grado de civilizacin de un pas atendiendo a la cantidad de garabatos que aparezcan en las paredes de sus retretes. En el nio, garabatear es un fenmeno natural; su primera manifestacin artstica es llenar las paredes con smbolos erticos. Pero lo que es natural en el papa y en el nio resulta en el hombre moderno un fenmeno de degeneracin. Descubr lo siguiente y lo comuniqu al mundo: La evolucin cultural equivale a la eliminacin del ornamento del objeto usual. Cre con ello proporcionar a la humanidad algo nuevo con lo que alegrarse, pero la humanidad no me lo ha agradecido. Se pusieron tristes y su nimo decay. Lo que les preocupaba era saber que no se poda producir un ornamento nuevo. Cmo, lo que cada negro sabe, lo que todos los pueblos y pocas anteriores a nosotros han sabido, no sera posible para nosotros, hombres del siglo XIX? Lo que el gnero humano haba creado miles de aos atrs sin ornamentos fue despreciado y se destruy. No poseemos bancos de carpintera de la poca carolingia, pero el menor objeto carente de valor que estuviera ornamentado se conserv, se limpi cuidadosamente y se edificaron pomposos palacios para albergarlo. Los hombres pasean entristecidos ante las vitrinas, avergonzndose de
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su actual impotencia. Cada poca tiene su estilo, carecer la nuestra de uno que le sea propio? Con estilo, se quera significar ornamento. Por tanto, dije: No lloris! Lo que constituye la grandeza de nuestra poca es que es incapaz de realizar un ornamento nuevo. Hemos vencido al ornamento. Nos hemos dominado hasta el punto de que ya no hay ornamentos. Ved, est cercano el tiempo, la meta nos espera. Dentro de poco las calles de las ciudades brillarn como muros blancos. Como Sin, la ciudad santa, la capital del cielo. Entonces lo habremos conseguido. Pero existen los malos espritus incapaces de tolerarlo. A su juicio, la humanidad debera seguir jadeando en la esclavitud del ornamento. Los hombres estaban lo bastante adelantados como para que el ornamento no les deleitara, como para que un rostro tatuado no aumentara la sensacin esttica, cual en los papas, sino que la disminuyera. Lo bastante adelantados como para alegrarse por una pitillera no ornamentada y comprarse aqulla pudiendo, por el mismo precio, conseguir otra con adornos. Eran felices con sus vestidos y estaban contentos de no tener que ir de feria en feria como los monos llevando pantalones de terciopelo con tiras doradas. Y dije: Fijaros: la habitacin en que muri Goethe es ms fantstica que toda pompa renacentista y un mueble liso es ms bonito que todas las piezas de museo incrustadas y esculpidas. El lenguaje de Goethe es mucho ms bonito que todos los ornamentos de los pastores del Pegnitz. Los malos espritus lo oyeron con desagrado, y el Estado, cuya misin es retrasar a los pueblos en su evolucin cultural, consider como suya la cuestin de la evolucin y reanudacin del ornamento. Pobre del Estado, cuyas revoluciones las dirijan los consejeros! Pronto pudo verse en el Museo de Artes Decorativas de Viena un buffet con el nombre La rica pesca; hubo armarios que se llamaron La princesa encantada o algo por el estilo, cosa que se refera a los ornamentos con que estaban decorados esos desgraciados muebles. El estado austriaco se tom tan en serio su trabajo que se preocup de que las polainas de pao no desapareciesen de las fronteras de la monarqua austro-hngara. Oblig a todo hombre culto que tuviera veinte aos a llevar durante tres aos polainas en lugar de calzado eficiente. Ya que todo Estado parte de la suposicin de que un pueblo que est en baja forma es ms fcil de gobernar. Bien, la epidemia ornamental est reconocida estatalmente y se subvenciona con dinero del Estado. Sin embargo, veo en ello un retroceso. No puedo admitir la objecin de que el ornamento aumenta la alegra de vivir de un hombre culto, no puedo admitir tampoco la que se disfraza con estas palabras: Pero cundo el ornamento es bonito...! A m y a todos los hombres cultos, el ornamento no nos aumenta la alegra de vivir. Si quiero comer un trozo de aluj escojo uno que sea completamente liso y no uno que est recargado de ornamentos, que represente un corazn, un nio en mantillas o un jinete. El hombre del siglo xv no me entendera; pero s podran hacerlo todos los hombres modernos. El defensor del ornamento cree que mi impulso hacia la sencillez equivale a una mortificacin. No, estimado seor profesor de la Escuela de Artes Decorativas, no me mortifico! Lo prefiero as. Los platos de siglos pasados, que presentan ornamentos con objeto de hacer aparecer ms apetitosos los pavos, faisanes y langostas a m me producen el efecto contrario. Voy con repugnancia a una exposicin de arte culinario, sobre todo si pienso que tendra que comer estos cadveres de animales rellenos. roastbeef. El enorme dao y las devastaciones que ocasiona el redespertar del ornamento en la evolucin esttica, podran olvidarse con facilidad ya que nadie, ni siquiera ninguna fuerza estatal puede detener la evolucin de la humanidad. Slo es posible retrasara. Podemos esperar. Pero es un delito respecto a la economa del pueblo el que, a travs de ello, se pierda el trabajo, el dinero y el material humanos. El tiempo no puede compensar estos daos. El ritmo de la evolucin cultural sufre a causa de los rezagados. Yo quiz vivo en 1908; mi vecino, sin embargo, hacia 1900; y el de ms all, en 1880. Es una desgracia para un Estado el que la cultura de sus habitantes abarque un perodo de tiempo tan amplio. El campesino de regiones apartadas vive en el siglo XIX. Y en la procesin de la fiesta de jubileo tomaron parte gentes, que ya en la poca de las grandes migraciones de los pueblos se hubieran encontrado retrasadas. Feliz el pas que no tenga este tipo de rezagados y merodeadores. Feliz Amrica! Entre nosotros mismos hay en las ciudades hombres que no son nada modernos, rezagados del siglo XVIII que se horrorizan ante un cuadro con sombras violetas, porque an no saben ver el violeta. Les gusta el
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faisn si el cocinero se ha pasado todo un da para prepararlo y la pitillera con ornamentos renacentistas les gusta mucho ms que la lisa. Y qu pasa en el campo? Los vestidos y aderezos son de siglos anteriores. El campesino no es cristiano, todava es pagano. Los rezagados retrasan la evolucin cultural de los pueblos y de la humanidad, ya que el ornamento no est engendrado slo por delincuentes, sino que comete un delito en tanto que perjudica enormemente a los hombres atentando a la salud, al patrimonio nacional y por eso a la evolucin cultural. Cuando dos hombres viven cerca y tienen unas mismas exigencias, las mismas pretensiones y los mismos ingresos, pero no obstante pertenecen a distintas civilizaciones, se puede observar lo siguiente, desde el punto de vista econmico de un pueblo: el hombre del siglo XX ser cada vez ms rico, el del siglo XVIII cada vez ms pobre. Supongamos que los dos viven segn sus inclinaciones. El hombre del siglo XX puede cubrir sus exigencias con un capital mucho ms pequeo y por ello puede ahorrar. La verdura que le gusta est simplemente hervida en agua y condimentada con mantequilla. Al otro hombre le gusta ms cuando se le aade miel y nueces y cuando sabe que otra persona ha pasado horas para cocinara. Los platos ornamentados son muy caros, mientras que la vajilla blanca que le gusta al hombre es barata. ste ahorra mientras que el otro se endeuda. As ocurre con naciones enteras. Pobre del pueblo que se quede rezagado en la evolucin cultural! Los ingleses sern cada vez mas ricos y nosotros cada vez ms pobres... Sin embargo, es mucho mayor el dao que padece el pueblo productor a causa del ornamento, ya que el ornamento no es un producto natural de nuestra civilizacin, es decir, que representa un retroceso o una degeneracin; el trabajo del ornamentista ya no se paga como es debido. Es conocida la situacin en los oficios de talla y adorno, los sueldos criminalmente bajos que se pagan a las bordadoras y encajeras. El ornamentista ha de trabajar veinte horas para lograr los mismos ingresos de un obrero moderno que trabaje ocho horas. El ornamento encarece, por regla general, el objeto; sin embargo, se da la paradoja de que una pieza ornamentada con igual coste material que el de un objeto liso, y que necesita el triple de horas de trabajo para su realizacin, cuando se vende, se paga por el ornamentado la mitad que por el otro. La carencia de ornamento tiene como consecuencia una reduccin de las horas de trabajo y un aumento de sueldo. El tallista chino trabaja diecisis horas, el americano slo ocho. Si por una caja lisa se paga lo mismo que por otra ornamentada, la diferencia, en cuanto a horas de trabajo, beneficia al obrero. Si no hubiera ningn tipo de ornamento situacin que a lo mejor se dar dentro de miles de aos el hombre, en vez de tener que trabajar ocho horas, podra trabajar slo cuatro, ya que la mitad del trabajo se va, an hoy en da, en realizar ornamentos. Ornamento es fuerza de trabajo desperdiciada y por ello salud desperdiciada. As fue siempre. Hoy significa, adems, material desperdiciado y ambas cosas significan capital desperdiciado. Como el ornamento ya no pertenece a nuestra civilizacin desde el punto de vista orgnico, tampoco es ya expresin de ella. El ornamento que se crea en el presente ya no tiene ninguna relacin con nosotros ni con nada humano; es decir, no tiene relacin alguna con la actual ordenacin del mundo. No es capaz de evolucionar. Qu ha sucedido con la ornamentacin de Otto Eckmann, con la de Van de Velde? Siempre estuvo el artista sano y vigoroso en las cumbres de la humanidad. El ornamentista moderno es un retrasado o una aparicin patolgica. Reniega de sus productos una vez transcurridos tres aos. Las personas cultas los consideran insoportables de inmediato; los otros, slo se dan cuenta de esto al cabo de aos. Dnde se hallan hoy las obras de Otto Eckmann? Dnde estarn las obras de Olbrich dentro de diez aos? El ornamento moderno no tiene padres ni descendientes, no tiene pasado ni futuro. Slo es saludado con alegria por personas incultas, para quienes la grandeza de nuestra poca es un libro con siete sellos, y, al cabo de un tiempo, reniegan de l. En la actualidad, la humanidad es ms sana que antes; slo estn enfermos unos pocos. Estos pocos, sin embargo, tiranizan al obrero, que est tan sano que no puede inventar ornamento alguno. Le obligan a realizar, en diversos materiales, los ornamentos inventados por ellos. El cambio del ornamento trae como consecuencia una pronta desvaloracin del producto del trabajo. El tiempo del trabajador, el material empleado, son capitales que se derrochan. He enunciado la siguiente idea: La forma de un objeto debe ser tolerable el tiempo que dure
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fsicamente. Tratar de explicarlo: Un traje cambiar muchas ms veces su forma que una valiosa piel. El traje de baile creado para una sola noche, cambiar de forma mucho ms deprisa que un escritorio. Qu malo seria, sin embargo, si tuviera que cambiarse el escritorio tan rpidamente como un traje de baile por el hecho de que a alguien le pareciera su forma insoportable; entonces se perdera el dinero gastado en ese escritorio. Esto lo sabe bien el ornamentista y los ornamentistas austriacos intentan resolver este problema. Dicen: Preferimos al consumidor que tiene un mobiliario que, pasados diez aos, le resulta inaguantable, y que, por ello, se ve obligado a adquirir muebles nuevos cada dcada, al que se compra objetos slo cuando ha de sustituir los gastados. La industria lo requiere. Millones de hombres tienen trabajo gracias al cambio rpido. Parece que ste es el misterio de la economa nacional austriaca; cuantas veces, al producirse un incendio, se oyen las palabras: Gracias a Dios, ahora la gente ya tendr algo que hacer! Propongo un buen sistema: Se incendia una ciudad, se incendia un imperio, y entonces todo nada en bienestar y en la abundancia. Que se fabriquen muebles que, al cabo de tres aos, puedan quemarse; que se hagan guarniciones que puedan ser fundidas al cabo de cuatro aos, ya que en las subastas no se logra ni la dcima parte de lo que cost la mano de obra y el material, y as nos haremos ricos y ms ricos. La prdida no slo afecta a los consumidores, sino, sobre todo, a los productores. Hoy en da, el ornamento, en aquellas cosas que gracias a la evolucin pueden privarse de l, significa fuerza de trabajo desperdiciada y material profanado. Si todos los objetos pudieran durar tanto desde el ngulo esttico como desde el fsico, el consumidor podra pagar un precio que posibilitara que el trabajador ganara ms dinero y tuviera que trabajar menos. Por un objeto del cual est seguro que voy a utilizar y obtener el mximo rendimiento pago con gusto cuatro veces ms que por otro que tenga menos valor a causa de su forma o material. Por mis botas pago gustoso 40 coronas, a pesar de que en otra tienda encontrara botas por 10 coronas. Pero, en aquellos oficios que languidecen bajo la tirana de los ornamentistas, no se valora el trabajo bueno o malo. El trabajo sufre a causa de que nadie est dispuesto a pagar su verdadero valor. Y esto no deja de estar bien as, ya que tales objetos ornamentados slo resultan tolerables en su ejecucin ms msera. Puedo soportar un incendio ms fcilmente si oigo decir que slo se han quemado cosas sin valor. Puedo alegrarme de las absurdas y ridculas decoraciones montadas con motivo del baile de disfraces de los artistas, porque s que lo han montado en pocos das y que lo derribarn en un momento. Pero tirar monedas de oro en vez de guijarros, encender un cigarrillo con un billete de banco, pulverizar y beberse una perla es algo antiesttico. Verdaderamente los objetos ornamentados producen un efecto antiesttico, sobre todo cuando se realizaron en el mejor material y con el mximo cuidado, requiriendo mucho tiempo de trabajo. Yo no puedo dejar de exigir ante todo trabajo de calidad, pero desde luego no para cosas de este tipo. El hombre moderno, que considera sagrado el ornamento, como signo de superioridad artstica de las pocas pasadas, reconocer de inmediato, en los ornamentos modernos, lo torturado, lo penoso y lo enfermizo de los mismos. Alguien que viva en nuestro nivel cultural no puede crear ningn ornamento. Ocurre de distinta manera con los hombres y pueblos que no han alcanzado este grado. Predico para el aristcrata. Me refiero al hombre que se halla en la cima de la humanidad y que, sin embargo, comprende profundamente los ruegos y exigencias del inferior. Comprende muy bien al cafre, que entreteje ornamentos en la tela segn un ritmo determinado, que slo se descubre al deshacerla; al persa que anuda sus alfombras; a la campesina eslovaca que borda su encaje; a la anciana seora que realiza objetos maravillosos en cuentas de cristal y seda. El aristcrata les deja hacer, sabe que, para ellos, las horas de trabajo son sagradas. El revolucionario dira: Todo esto carece de sentido. Lo mismo que apartara a una ancianita de la vecindad de una imagen sagrada y le dira: No hay Dios. Sin embargo, el ateo entre los aristcratas al pasar por delante de una iglesia se quita el sombrero. Mis zapatos estn llenos de ornamentos por todas partes, constituidos por pintas y agujeros, trabajo que ha ejecutado el zapatero y no le ha sido pagado. Voy al zapatero y le digo: Usted pide
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por un par de zapatos 30 coronas. Yo le pagar 40. Con esto he elevado el estado anmico de este hombre, cosa que me agradecer con trabajo y material, que, en cuanto a calidad, no estn en modo alguno relacionados con la sobreabundancia. Es feliz. Raras veces llega la felicidad a su casa. Ante l hay un hombre que le entiende, que aprecia su trabajo y no duda de su honradez. En sueos ya ve los zapatos terminados delante suyo. Sabe dnde puede encontrar la mejor piel, sabe a qu trabajador debe confiar los zapatos y stos tendrn tantas pintas y agujeros como los que slo aparecen en los zapatos ms elegantes. Entonces le digo: Pero impongo una condicin. Los zapatos tienen que ser enteramente lisos. Ahora es cuando le he lanzado desde las alturas ms espirituales al Trtaro. Tendr menos trabajo, pero le he arrebatado toda la alegra. Predico para los aristcratas. Soporto los ornamentos en mi propio cuerpo si stos constituyen la felicidad de mi prjimo. En este caso tambin llegan a ser, para m, motivo de contento. Soporto los ornamentos del cafre, del persa, de la campesina eslovaca, los de mi zapatero, ya que todos ellos no tienen otro medio para alcanzar el punto culminante de su existencia. Tenemos el arte que ha borrado el ornamento. Despus del trabajo del da vamos al encuentro de Beethoven o de Tristn. Esto no lo puede hacer mi zapatero. No puedo arrebatarle su alegra, ya que no tengo nada que ofrecerle a cambio. El que, en cambio, va a escuchar la Novena Sinfona y luego se sienta a dibujar una muestra de tapete es un hipcrita o un degenerado. La carencia de ornamento ha conducido a las dems artes a una altura imprevista. Las sinfonas de Beethoven no hubieran sido escritas nunca por un hombre que fuera vestido de seda, terciopelos y encajes. El que hoy en da lleva una americana de terciopelo no es un artista, sino un payaso o un pintor de brocha gorda. Nos hemos vuelto ms refinados, ms sutiles. Los greganos se tenan que diferenciar por colores distintos, el hombre moderno necesita su vestido impersonal como mscara. Su individualidad es tan monstruosamente vigorosa que ya no la puede expresar en prendas de vestir. La falta de ornamentos es un signo de fuerza espiritual. El hombre moderno utiliza los ornamentos de civilizaciones anteriores y extraas a su antojo. Su propia invencin la concentra en otros objetos." De nuevo, ponemos en negrillas los elementos que nos parecen importantes. Como en Malevitch, en Loos, la cuestin del ornamento, aqu explcitamente referenciado, tiene que ver con la evolucin de las artes, y la oposicin entre un arte del maana, culta, elegante y sabia, por oposicin a un arte pragmtico, inmerso en los gustos atrasados de una burguesa que quiere remedar a la aristocracia. La belleza de hoy slo puede ser pura y sin adorno. Conste, entonces, que la razn nica dada por Loos es el mismo progreso, y la adecuacin de la poca con normas de elegancia y fortaleza mental. Vemos, pues, cuanto debe esta posicin al neoclasicismo napolenico y la influencia normativa de la arquitectura pblica en funcin de valores y de una simbologa relacionada con conceptos renacentistas extrados de Vitruvio. Por otra parte, se fundamenta, reafirmando lo que acabamos de aclarar, el pensamiento de Loos en un doble proyecto: la rapidez, y el pensamiento social: por un lado, es ms rpido, entonces ms adecuado, crear objetos no ornamentados; por otro, se paga igual al obrero el trabajo ornamentado que el no ornamentado, por lo cual no es menester ornamentar, ya que no se retribuye el trabajo producido por el artesano. Aqu tambin Loos opone, ya no en sentido vertical (evolutivo, del nio o el papa hacia el hombre civilizado), sino horizontal (de comparacin entre civilizaciones contemporneas entre s: las china y la estadounidense), en un discurso civilizatorio, la barbarie ornamental con la civilizacin no ornamental: as, en el mundo de hoy, slo los degenerados, aristcratas pervertidos o asesinos potenciales pueden ser tatuados. El tatuaje es, como los dibujos de baos, imagen sexual, y el ejemplo mximo, probablemente elegido adrede, pero tambin por influencia de los estudios de mitologa comparada, aunque no sabemos en qu autor pudo encontrar tal evidencia del smbolo de la cruz, es, precisamente, sta misma. Tenemos entonces que, en los mismos aos, Loos y despus Malevitch, el primero fundamentndose implcitamente en la ideologa ingeniera y neoclsica, el otro explcitamente en el
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cubismo como proceso de simplificacin formal, eligen la forma bsica del cubo, fundamental en la poca renacentista y los debates de la Contrarreforma, para representar el vaco ornamental: podemos comparar las frases de Loos: "Dentro de poco las calles de las ciudades brillarn como muros blancos. Como Sin, la ciudad santa, la capital del cielo. Entonces lo habremos conseguido"; Y Malevitch: "Feeling is the determining factor ... and thus art arrives at non objective representation at Suprematism. It reaches a "desert" in which nothing can be perceived but feeling. Everything which determined the objective ideal structure of life and of "art' ideas, concepts, and images all this the artist has cast aside in order to heed pure feeling." En los dos casos, el desierto o muro blanco de la forma pura remite a un misticismo evidente. Loos es quien lo remite explcitamente a la ciudad del Cielo: la Jerusaln celeste, de la cual hemos visto en nuestro trabajo sobre Arquitectura Moderna de la Arquitectura que su cartografa y simbologa, cuadrado o circular, es al centro de la evolucin del pensamiento religioso y arquitectnico, este ltimo como expresin material del anterior, de los siglos XVI-XVIII. En este sentido, nuestra investigacin que, obviamente, abarca la vanguardia rusa constructivista, cuyos planteamientos son estrechamente relacionados con los de Malevitch, que fue parte de los fundadores de los mismos, nos debe llevar a citar, para confirmar esta simbologa renacentista de la ideologa de la arquitectura vanguardista, el caso muy significativo del Monumento a la III Internacional (1919-1920) de Tatlin (Lm. 35-37). A inicios de 1917, encontrndose con De Chirico en el hospital militar de Ferrera, Carlo Carr se vuelve miembro fundador del movimiento Pittura Metafisica. Desde 1912, Kandinsky plantea lo Concerniente a lo espiritual en el arte (ber das Geistige in der Kunst). De 1920 a 1922, Malevitch publica 5 libros que desarrollan una mstica del suprematismo al que se dedic desde finales de 1915. Los planteamientos religiosos acerca del arte puro se multiplican a inicios del s. XX, en continuacin, como intuy Wlfflin, con la dualidad que se afirma desde el debate entre los Antiguos y los Modernos (s. XVII), y la oposicin entre las corrientes de finales del s. XIX del arte por el arte (prerafaelitas, simbolistas, parnasianos) y el arte social (romnticos, naturalistas, regionalistas, impresionistas, expresionistas), crendose la discusin sobre el sometimiento del arte al gusto burgus a partir de Baudelaire y el saln de los rechazados de Manet. La figuracin a la vez se concibe como tradicin genuina del "Volgeist", de la que parte Kandinsky, y como reduccin burguesa a gustos clasicistas. De ah el choque del Nuevo Plan Econmico de 1921, Malevitch perdiendo sus puestos en Mosc y Vitebsk por rechazar los fines prcticos del arte, mientras Tatlin rechaza el arte puro y plantea el arte del futuro como aplicado y de artistas-ingenieros. No se puede obviar el origen renacentista de la arquitectura contempornea: identificacin del arquitecto con un tratadista e idelogo; interaccin entre arte del arquitecto y del ingeniero militar y civil (Leonardo, Miguel Angel); mstica de la labor arquitectnica, que impone la centralidad del modelo religioso (San Pedro de Roma) y palaciego, y la superposicin de formas geomtricas puras de simbologa neoplatnica y bizantina: el cuadrado smbolo de la tierra, el crculo (cpula) del cielo. Blunt (Artistic Theory in Italy 1450-1600, Oxford, 1940) y Wittkower (Architectural Principles in the Age of Humanism, Londres, 1949) estudian la problemtica de la Contrarreforma, en particular con Borromeo, entre planta central, circular, y cuadrada o de cruz latina. Las formas circulares y cuadradas como expresiones mnimas de la realidad objetiva o de la mente del artista son las que, en base a una misma bsqueda, dividen los resultados en Malevitch y Mondrian. Klee en Libro de apuntes pedaggicos (1925) y Mondrian a partir de sus representaciones de rboles (1909-1912)
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hasta las Composiciones, parten del rbol como imagen-base de ramificaciones formales simples cuyas interrelaciones crean una complejizacin del edificio icnico. La arquitectura moderna (s. XVI-XVII) sostuvo un debate sobre la forma de Jerusaln y del Templo de Salomn alrededor del cual se desarrolla. La Biblia y la topografa dan formas cuadradas, pero la simbologa del crculo, de Parmnides a Pseudo Dionisos el Areopagita, imagen de Dios, se impone en la cartografa. La Torre de Babel, contra-modelo del Templo salomnico, representada por Bruegel es de forma circular, como la estratificada Ciudad del Sol de Campanella, mientras la Nueva Atlntida de Bacon es cuadrada, las dos siendo evocaciones utpicas de la Jerusaln celestial reencontrada en el Nuevo Mundo. As, tanto los valores ideolgicos (arte representativo del aparato sovitico, arte tcnico del ingeniero) como formales (iconografa de la torre de Babel) del Monumento a la III Internacional de Tatlin, que nunca lleg a construirse por la Guerra Civil, continan y laicizan el simbolismo de las formas arquitectnicas modernas. Todas las figuras reproducidas por Delfn Rodrguez Ruiz (Transformaciones de la arquitectura en el siglo XX , Madrid, Historia 16, 2002, pp. 14-17, 66-69 y 73, Lm. 38 a 48 del presente trabajo): el rbol de la vieta satrica sobre la evolucin de la arquitectura por A.Pompe (c. 1918), la demostracin de la imposibilidad de erigir la Torre de Babel por A. Kircher, la arquitectura alpina de Bruno Taut (1917-1919), las casas volantes de Poelzig (1918), el Monumento a la Alegra de Luckhardt (1919), el frontispicio del Manifiesto de la Bauhaus por Feininger (1919), y la obra sin ttulo de Scharoun (1919), evidencian el inters mstico del expresionismo y la Bauhaus por, segn Gropius (p. 66): " la concepcin creativa de la catedral futura que debe, de nuevo, asumir en una forma total y nica la arquitectura, escultura y pintura ", torre de Babel de mltiples lenguajes propia de la ideologa humanista renacentista, que resurgen de los planteamientos del voluntariamente oculto y subterrneo expresionismo, con la Cadena de Cristal (Glserne Kette) y el Consejo de Trabajo para el Arte (Arbeitsrat fr Kunst), a la Bauhaus, creada en 1919, los fundadores de los dos movimientos siendo bsicamente los mismos. A este conjunto se integra tambin, por su mismo nombre, la Babelsberg Einsteinturm (Torre Einstein) de Postdam de 1920-1921 de Erich Mendelsohn (Lm. 441 a 443). De esta misma ideologa se desprende tambin la forma central de planta meramente moderna (v. nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna), hexagonal irregular (que, por otra parte, en la combinacin superposicin en plano - de las formas de la planta y la elevacin, busca asemejar la forma de la estrella de David), de la Sinagoga de Beth Sholom (1954-1959) en Elkins Park (Pennsylvania) de Frank Lloyd Wright (Lm. 50), que el mismo arquitecto defina como un "luminosos Monte Sinai". Desde 1880, Nikolai Fedorov en El Porvenir de la Astronoma y la Necesidad de la Resurreccin plantea la necesidad de la conquista del espacio como bsqueda mstica de una nueva Jerusaln para unir los dos mundos: terrenal y celestial. El concepto del hombre volador se desarrolla desde el s. XIX, del Palingnsie humaine et la rsurrection de Nodier al Viaje a la luna de Mlis, y el globo "Le Zl" de Mort crdit de Cline, pasando por las casas volantes de Poelzig, los proyectos de cohetes de El Espacio Libre (1883) de Konstantin Tsiolkovsky, y de los discpulos de Fedorov: Nikolai I. Kibaltchich, con su proyecto, redactado en 1881, durante su corto encarcelamiento ante de ser ejecutado por el asesinato del Zar Alejandro II, y publicado por primera vez en 1918; y Tsiolkovsky en su ponencia (1903) Exploracin del espacio csmico con ayuda de mquinas de reaccin. La Revolucin rusa implica la necesidad de reconstruccin, la cual se orienta hacia esta mstica de la conquista espacial. El " cosmismo", corriente rusa del s. XIX que plantea la conquista del cosmos y la victoria del hombre sobre el tiempo y el espacio va el dominio de los procesos fisiolgicos y la inmortalidad (lo que el estalinismo pondr en prctica con la conservacin del cuerpo de Lenin y ms tarde de los dirigentes comunistas, incluyendo el propio Stalin), se dobla, en el cristianismo ruso, de la idea que Mosc ser, despus de Roma y Bizancio, la " Tercera Roma", imaginada por El Lissitzky dentro del plan de reconstruccin. El hombre nuevo de El Lissitzky se reapropia del hombre volador, "Luftmensch", palabra yiddish que designa a los judos alemanes: "hombres del aire", carentes de arraigo, ilustrados por Chagall, y por extensin a los pobres, Maiakovski tiene un poema sobre, reza el ttulo: "El proletariado volador", Goncharova figura ngeles y aviones (referencia angelical que recuerda a Enoch); "luftmensch" smbolo del proletariado al que el poeta Khlebnikov, inventor de lo no-objetivo ("zaum"), en sus Proposiciones
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(1914-1915), construye un nuevo hbitat mvil, permitiendo cambiar de lugar cada vez que se desea, cabinas mviles de vidrio con anillo para zeppelines que se amarran a casas-rejas de hierro en cualquier ciudad. La utopa de una torre infinita en un espacio siempre ms alto de El Lissitzky e Tatlin a partir del Monumento a la III Internacional se expresa en Letatlin (1926-1932, cuyo nombre asocia el nombre de Tatlin con el verbo ruso "letat": "volar"), bicicleta insertada en una estructura de madera liviana, cubierta con membrana de seda, que, por propulsin humana, permite simblicamente al hombre alzar vuelo valindose slo de sus propias fuerzas (los antecedentes de Letatlin son el Ornitptero de Leonardo Da Vinci, e el proyecto de mquina voladora, 1714, de Emanuel Swedenborg, de la que Swedenborg da una descripcin tcnica completa en la 4a edicin del Daedulus Hyperboreus, 1716, primer peridico cientfico sueco, fundado por Swedenborg). Lo no-objetivo es la base de las formas flotando en el espacio " sin pega ni clavo" de Malevitch. Khlebnikov resume la utopa arquitectural rusa de la poca con la frase: " El futuro es nuestra casa". An despus de la desaparicin organizada de las vanguardias, la arquitectura oficial sovitica sigui especulativa de realidades utpicas, como ensean los bocetos de Iakov Tchernikov. Con sus 440 m. de altura previstos, e ideologa tcnica (v. el Manifiesto de la Internacional Constructivista del Congreso Dada de Weimar, 1922, los lemas: "El arte ha muerto!" "Viva el nuevo arte maqunico de Tatlin!" de Grosz y Herzfeld, y la declaracin de Grosz en el No 2 de 1923 de LEF, revista de de Maakovsky: llegar un da en que el pintor ya no ser el anarquista bohemio del tipo flojo, sino un trabajador irradiante la claridad y la salud en el seno de lo colectivo), el Monumento a la III Internacional se inspira tanto, por su arca de apertura del nivel inferior, de la Torre Eiffel (a su vez elevacin-smbolo de la tcnica humana contempornea apuntando al cielo), como de la " montaa muy elevada" de Ezequiel, 40ss. En el t. II de Filosofa del deber universal (1913), Fedorov rechaza la contemplacin metafsica pasiva del mundo, y la regulacin de la naturaleza va la arquitectura, " teatro de creatividad csmica". Prefigurando el Nuevo Realismo y su interpretacin por Pierre Restany, La constatacin del Formalismo de Chlovsky plantea: "Las obras de arte ya no son ventanas abriendo sobre el mundo, son objetos ". El Monumento a la III Internacional retoma formalmente el Relieve (1916) de Tatlin, escultura-objeto con forma de pichinga. Malevitch, que se basa, sin citarlos, en Fedorov y Tisolkovsky, define su arquitectura csmica en la descripcin que da, en 1920 en la revista Aero del Unovis, grupo de arquitectos reunidos alrededor suyo en Vitebsk, tras su ida de Mosc, de un nuevo satlite "suprematista... de una sola pieza, sin el menor tornillo. Una viga metlica... fusin de todos sus elementos, a imagen del globo terrqueo que lleva en s todas las perfecciones,... se mover sobre su propia orbita", propuesta defendida por El Lissitzky, y racionalizada despus por la Asociacin de Arquitectos Nuevos Asnova. La descripcin recuerda la propuesta astronmica del Monumento a la III Internacional, tres edificios de vidrio rotando: uno cbico, cada ao, otro piramidal, cada mes, el tercero cilndrico, cada da. Acabamos, entonces, de demostrar, desde varios puntos de vista: histrico (diacrona del funcionalismo), funcional (inadecuacin psicolgica y fsica con las necesidades bsicas del hombre), simblico (representacin del cubo como objeto mstico), que el funcionalismo, tanto en sus races como en sus desarrollo, no tiene nada, en sentido estricto, de funcional, y mucho menos de inevitable o irremplazable. Ello no slo nos da un elemento fundamental para analizar la arquitectura contempornea y sus desarrollos, sino tambin para revisitar y hacer la crtica de la teora arquitectnico: la relacin entre funcin y forma debe, de hecho, desde el momento que fue lograda la anterior demostracin, invertirse, como ya lo hemos postulado, y entenderse que, y en eso el caso del cubo es sintomtico, es la ideologa (smbolo) de la forma que predetermina el uso (funcin) que se da a la misma, tanto a nivel de ubicacin, realizacin o fabricacin, y encargo de realidades a la forma as preestablecida: tenemos que insistir, como en el Modulor de Le Corbusier, es la ideologa o creencia mstica en la forma que le da un poder universal.

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Asimismo, Loos, cuando expresa la llegada mstica de la Ciudad Celestial de los Muros Blancos, que no es sino el Cuadrado Desierto de lo No Objetivo de Malevitch, atribuye, sin darse cuenta, un valor esttico a la ausencia de ornamento, lo que muy bien expresa el Manifiesto Constructivista a propsito del cubismo: "Se puede sentir inters por las experiencias de los cubistas, pero no adherirse a su movimiento, pues estamos convencidos de que sus experiencias solo araan la superficie del Arte y no la penetran hasta sus races, y tambin nos parece evidente que su resultado final no conduce mas que a la misma representacin superada, al mismo volumen superado y, una vez mas, a la misma superficie decorativa." De igual forma que, a finales del siglo XVIII, el neoclasicismo revolucionario, y despus imperial, se define como contraposicin y oposicin a la ornamentacin aristocrtica del rococ, y pretende oponer un arte igualitario (como el mejor rendimiento y pago del obrero que no ornamenta en Loos) a un arte desigual de la aristocracia inconsciente del siglo de las Luces, al oponer el salvajismo del ornamento como delito a la razn del no ornamentado, Loos se inscribe en un discurso dieciochesco. No es nada casual si, desde el inicio de su texto, y de manera recurrente en el mismo, el enfoque civilizatorio que da se arraiga en el mismo siglo de la Ilustracin: el siglo XVIII. Igual pasa en el Manifiesto de la Arquitectura Futurista, en el que Sant'Elia, siguiendo la crtica de Loos al oponerse a la ornamentacin como fenmeno atrasado de una poca que ya no existe ni corresponde a las realidades de hoy, remite explcitamente desde la primera frase del Manifiesto ("Despus del siglo XVIII la arquitectura dej de existir ") la cuestin de la arquitectura contempornea a sus races dieciochescas. Tan simblica de nuestro quehacer vivencial arquitectnico contemporneo se ha vuelta la forma cbica que es la del encerramiento arbitrario e incomprensible, en un mundo deshumanizado en el que los individuos ya no cuentan, de la pelcula Cube de 1999 de Vincenzo Natali, donde, significativamente, el que se salva de esta crcel cbica que recuerda el famoso Rubik Cube, es el inocente, los dems habindose matados entre s. Sale slo en un espacio luminoso, iconogrficamente indefinido, hacia ninguna parte, el director enseando as, por medio de un simbolismo retomado de Sebastian Brant, que los humanos son unos seres emocionales y brutales, sin posibilidad de redencin. V. EL DEBATE ENTRE ORGANICISMO Y FUNCIONALISMO: DEL DEBATE ENTRE ANTIGUOS Y MODERNOS A LA CUESTIN FORMAL COMO ELEMENTO DE DEFINICION DEL ENTORNO SOCIAL EN ARQUITECTURA Y EN LAS ARTES DEL DISEO EN LA EPOCA CONTEMPORANEA El entender cmo se manifiesta y desarrolla una ideologa del entorno, es decir, de los lmites o mrgenes de la razn en la poca, el arte y la arquitectura contemporneos abre la va para analizar los grmenes de este pensamiento. Es, obviamente, dentro de una concepcin analtica, y no, como se suele, prctica, de la arquitectura que reside y se puede expresar y delinear nuestros procedimiento e investigacin. De alguna forma, nos identificamos en ello a la "Delimitacin de la cuestin" que hace Benjamin en su tesis (pp. 35ss. de la versin citada), cuando escribe: "Consagrada a la historia del concepto, tal investigacin es incontestablemente otra cosa que una historia de la crtica esttica en s: es un trabajo filosfico o, ms exactamente, un trabajo de historia de las problemticas." De alguna forma tambin, sin embargo, al igual que Benjamin, ahondamos en la historia del arte, pero sta se distingue de planteamientos estticos en lo que no pretende, ni presupone, ni

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propone elaborar ningn juicio relacionado con la forma que no parta o sirva para explicar funciones del pensamiento humano en su transcurso. Vale decir que no contemplamos la forma como dato vaco remitido, como hoja de papel plegada sobre s misma, a nada ms que el aspecto superficial y obligatorio de la manifestacin concreta de un objeto ante todo prctico, dicho de otra forma, como el inevitable continente de una realidad funcional, lo que, aunque siendo la orientacin a menudo elegida por los exegetas, contiene una contradiccin: pues, a la vez asume la forma como extensin, o expresin visible, de un contenido, y a la vez niega dicho contenido considerando que, al expandirse en el espacio, la arquitectura lo hace con (y como) una pura funcin: funcionar (redundamos adrede), olvidndose tal vez de lo que Malevitch plantea en su Manifiesto: "A chair, bed, and table are not matters of utility but rather, the forms taken by plastic sensations, so the generally held view that all objects of daily use result from practical considerations is based upon false premises. We have ample opportunity to become convinced that we are never in a position for recognizing any real utility in things and that we shall never succeed in constructing a really practical object. We can evidently only feel the essence of absolute utility but, since a feeling is always nonobjective, any attempt to grasp the utility of the objective is Utopian. The endeavor to confine feeling within concepts of the conscious mind or, indeed, to replace it with conscious concepts and to give it concrete, utilitarian form, has resulted in the development of all those useless, "practical things" which become ridiculous in no time at all." El carcter funcional o til de cualquier objeto depende de un contexto de utilidad: el caballo no fue, sino para el pensamiento mstico, creado para servir al hombre. Se puede oponer a esto que, al contrario de seres o objetos reales existentes que el hombre llega a domesticar o volver tiles, la arquitectura es un objeto creado por mano humana, y por ende su fin es tambin su inicio, entindase lo que la impulsa: servir funcionalmente. Tambin podemos apartar el concepto sociolgico de aproximacin a la arquitectura, que considera como un dato base para el arquitecto, sea consciente o inconscientemente, el tomar en cuenta las costumbres sociales que harn necesarias o no tal o cual forma, tal o cual espacio habitable (v. por ejemplo el debate en Melville J. Herskovits, El hombre y sus obras, Mxico, Fondo de Cultura Econmica FCE, 1974, cap. X-XII, pp. 173-236, en particular pp. 184ss.). Lo que Broadbent, por ejemplo, identifica con el diseo pragmtico (pp. 40-43), y, de alguna forma tambin, icnico (pp. 43-44). La necesidad puede considerarse como el principio y fin de la arquitectura. Y as ciertamente ocurre tratndose, precisamente, de lo que los arquitectos no reconocen como arquitectura: la construccin, o arquitectura genuina, la de los albailes, los pueblerinos, la surgida de una necesidad inmediata, sin mayor pretensin que utilitaria. Sin embargo, nos adentramos aqu a valores estticos y morales, los cuales podemos tambin desechar por el momento. An cuando la misma historia, como hemos dicho, nos informa que el papel de tratadista de los arquitectos implica una visualizacin, intencionalidad o manera de ver el mundo (un manierismo), que implica abandonar lo funcional a provecho de un pensamiento formal, como hemos visto ciertamente ocurre en el funcionalismo. Nos parece, ante todo, que el fondo del problema, es considerar, no slo en el universo de las costumbres (uso especfico de los espacios por cada sociedad, que, por ende, crea espacios adecuados a sus usanzas) o del simbolismo, sino en el universo por as decir lingstico, que, mientras la forma vehicula un contenido (sea ste funcional o simblico), esta forma no tenga en s un valor, por lo menos de expresin (manierista en el sentido etimolgico e histrico de la palabra), y, a lo mejor, semitica (valores representativos relacionados con un arquitecto, un estilo, una poca).

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De hecho, nos parece difcil no reconocer que, sabiendo que las normas, como aclararon los psiclogos del lenguaje, no son ms que materia muerta, mientras la manera de hablar es materia viva de cada uno y/o cada grupo social, por lo cual partir del diccionario para entender los procesos lingsticos es como intentar entender la pintura desde las leyes del color (lo que, dicho de paso, hace la semitica del arte), no parece, pues, difcil no reconocer que, una vez asumido que cualquier modificacin a las normas, fundadas por estadstica en cuanto a la realidad individual, supuestamente reproductible, es una trasgresin de las mismas, entonces, tanto el arquitecto racionalista que decide reducir los costos o el espacio del habitante por razones comerciales o de lucro, como el habitante que transforma el modelo en algo ms adecuado a sus necesidades, quehaceres o gustos individuales (no viven igual en dos apartamentos idnticos y de mismo tamao un soltero que una familia con dos nios, o una pareja con un cnyuge minusvlido), y hasta la consultora que vende modelos incambiables de casas, del momento que impone sus propias elecciones, cualquiera que sea lgica, todos aquellos imponen a la forma, proyectada y realizada, proyectada pero modificada, proyectada pero nunca plasmada en la realidad, etc., expresiones o intuiciones de s mismos que se identifican y aclaran muy bien por el concepto que nos da Malevitch de la "sen(sacin) de la esencia de la utilidad absoluta", que no es, sino, como lo expresa tambin el artista ruso, la idea absoluta (entindase no concreta o no concretada/no concretable) de lo que uno cree ser funcional. La forma, no genticamente, pues sigue la idea que la plasma - es su consecuencia -, pero lgica y denotativamente, precede y expresa el sentido, sea funcional o de cualquier otra ndole, simblico, de la obra que a travs de ella, la forma, se nos muestra y ensea. Por todo lo anterior: razones histricas (origen diacrnico del funcionalismo), tcnicas (incumplimiento en la realidad de los hechos de la ideologa funcionalista con razones prcticas obvias), tericas (simbolismo y misticismo de las formas pregonados por los mismos arquitectos funcionalistas y artistas vates de la tcnica y la ingeniera - asimismo, por ejemplo, la Torre Eiffel, totalmente intil, no es ms que una Torre de Babel elevada a la gloria de la Tcnica -), sociolgicas (origen social y dependiente de las costumbres de la funcionalidad de los hbitats), estticas (existencia propia de la forma como dato en s dentro de la teora y la historia de los estilos, al margen de lo simblico y funcional), no contemplamos la forma como dato vaco remitido, como hoja de papel plegada sobre s misma, a nada ms que el aspecto superficial y obligatorio de la manifestacin concreta de un objeto ante todo prctico, sino como expresin simblica del mensaje, consciente, inconsciente, formal, tcnico, terico, urbanstico, mstico,..., del arquitecto. Histricamente, como vislumbramos con el texto de Loos, la Ilustracin y el siglo XVIII, por oponerse al rococ en cuanto arte de la nobleza y la mala realeza, arte ftil de una clase despreocupada del malestar y la realidad social, provoca no slo la Revolucin, sino tambin la ideologa revolucionaria, con smbolos, motivos y figuras, en particular la mitologa romana, republicana, y despus imperial, y renacentista de la Virtus y el valor patriticos como valores de igualdad y fortaleza varonil, cuyos mximos representantes en pintura fueron David, el pintor de Napolen, y Gricault. Es suficiente para convencernos de citar los grandes arquitectos neoclsicos de la Revolucin francesa, que tuvieron en comn que no se lograron realizar sus obras por falta de tecnologa adecuada (lo que, en s, indica la ideologa tcnica de la poca, que prefigura la del siglo XX y el funcionalismo): Ledoux, urbanista partidario de los patrones geomtricos y estticos como en las Aduanas de paso (1767, Lm. 51 a 53), Htel dUzs, rue Montmartre, a Pars (destruido durante los trabajos de la calle dUzs y la construccin de una importante lotificacin inmobiliaria entre 1870 y 1880), que proyecta residencias de campo y palacetes, Boulle, precursor del racionalismo, como se puede apreciar en la esfera perfecta de su Cenotafio a Newton (1784, Lm. 54-55), Jean-Nicols-Louis Durand que, por su parte precursor de los arquitectones de Malevitch, idea construcciones basadas en series de mdulos que se agrupan en mltiples combinaciones.
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Siendo los grandes tericos del neoclasicismo Johann Wnckelmann y Antn Rafael Mengs, que estudian la antigedad clsica, propugnan el purismo y el clasicismo como virtudes del arte antiguo, y la serenidad y el equilibrio como modelo de belleza; Jacques-Germain Soufflot, el primer gran arquitecto neoclsico, con el Panten (1756-1797, Lm. 56 a 62) del Quartier Latin de Pars, sus edificios, para uso pblico, de la Administracin del Estado, as como para la burguesa, recordando a los templos clsicos. Por su parte, Charles Percier y Pierre Fontaine fueron los arquitectos oficiales de Napolen, creadores del estilo imperio, con sus muebles macizos, decoracin geomtrica y profusin de curvas. En literatura, se considera a menudo Sade como el representante exclusivo de perversiones personales, impropias y violentas. Barthes as deja suponer en el guin que hizo con su coetneo Maurice Blanchot por el filme Sal o le 120 giornate di Sodoma (1976) de Pasolini, ubicado durante el fascismo, los ultrajes sdicos siendo metforas del salvajismo de la poca. Parece evidente que las perversiones de Sade, por su carcter extremo, les son muy personales, y pueden estudiarse desde la perspectiva psicolgica como fenmeno aparte. Sin embargo, la disciplina histrica ensea que no hay fenmeno totalmente aislado, el mismo Freud as lo plantea, cuando, al reconocer en sus pacientes sntomas similares, saca normas generales del comportamiento humano. Paradjicamente, es el artculo de Barthes sobre Sade (Sade - Fourier - Loyola, 1971) que tiene el mejor enfoque sobre, proponiendo considerarlo como un filsofo libertario de la Ilustracin. Sade ofrece en sus libros, desde el ttulo y las primeras pginas de La filosofa en el tocador o Los Institutores Inmorales (1795), una filosofa naturalista, al igual que Rousseau, en la que las atracciones naturales se oponen a las prohibiciones sociales creadas. Es tambin La filosofa en el tocador autoproclamada ilustrada y libertaria, donde Sade, en el Dilogo V, como Voltaire (Commentaire sur le livre Des Dlits et des Peines par un avocat de province , 1766, cap. X), y a diferencia de Rousseau (Contrato Social, Lib. II, cap. 5), condena la pena capital. As los temas de Sade no son tan limitados y personales como se cree. El erotismo abierto y juguetn de pintores rococ como Boucher o Fragonard muestra mujeres desnudas, lascivas, o parties carres, que son antecedentes a Le djeuner sur lherbe en el s. XIX, o, en forma ms sutil, a las sensuales Odaliscas de Ingres. Son mltiples las novelas que, en el s. XVIII, presentan historias sugestivas de mujeres, a menudo bajo barniz moral, igual que desde el s. XVII se presentaba a los gozosos monstruos pretextando sacarles una enseanza moral, cuando se gustaba ante todo de las maravillas de sus historias, las cuales pasan felizmente al mbito naturalista con Moby-Dick (1851) de Melville. Las desdichadas mujeres manipuladas por las circunstancias (Moll Flanders, Fanny Hill), o hasta sus propios novios (Manon Lescaut, Les Liaisons dangereuses), adems de no siempre arrepentirse (Fanny Hill, Manon Lescaut, Les Liaisons dangereuses ), ofrecen un desenfreno en el mal que provee al lector cierto placer perverso en verlas a veces volverse dominadoras de hombres ( Fanny Hill, Manon Lescaut, Les Liaisons dangereuses), o ser juguete de un destino social contrario (Moll Flanders, Fanny Hill), o de descenso de clase (Manon Lescaut, Les liaisons dangeureuses) que prefiguran las perversiones ms explcitas de Belle de Jour (1967) de Buuel, a su vez contraparte de la romntica Belles de Nuit (1952) de Ren Clair. Dominando hombres, tambin evidencian juegos de roles como Journal dune femme de chambre (1900), llevado a la pantalla por el mismo Buuel en 1964, o Les Bonnes (1948) de Jean Genet. El moralismo final del castigo venreo en Les liaisons dangereuses, donde Mme de Merteuil, instigadora del pecado, termina tuerta, tiene eco en La paysanne pervertie (1784) de Restif de la Bretonne, novela que combina los rasgos de las otras obras, siendo historia de la ascensin social de una campesina, su cada en la lujuria y la prostitucin atrada por una vida fcil, su redencin en la fe (como Moll Flanders), pero que en Restif no impide el castigo final. Contraparte de Le paysan perverti (1775), que es su versin masculina, La paysanne pervertie revela que la simbologa de estas obras no tiene que ver con los gneros, sino con parodias morales ms complejas y generales, siendo asimismo en los libros de Sade no slo las mujeres sino tambin los hombres los que se prestan a variaciones e intercambios de los papeles. Tampoco se puede decir que dichas temticas son propias del s. XVIII. Existen anteriormente (Mil y Una Noches, Conde Lucanor, Decameron, Cuentos de Canterbury). Propia es
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la bsqueda de liberacin respecto del discurso simblico o moral que representan los relatos erticos, el erotismo viniendo a ser el arquetipo de la cuestin social ( La filosofa en el tocador, Dilogo V), por la identificacin entre nobleza pervertida y desinters social con Luis XV y el rococ, arte orientado a juegos amorosos, y, en contraparte, por la influencia irremediable que en literatura, arte culto, tuvieron los dogmas implicados por dicha autoridad real. Confirma nuestro planteamiento el uso casi exclusivo de todas las obras citadas del gnero epistolar, no slo como elemento verista (por oposicin a la novela tradicional), sino como referencia al gusto de la corte para las cartas (Mme de Svill, Saint-Simon). El siglo XVIII es un siglo difcil, ya que representa la oposicin radical, y sin embargo el momento de encuentro, muy bien criticado por Hegel en Creer y Saber, entre ciencia y sentimiento, los dos considerados como llevadores de valores de descubrimiento individual y social: el individualismo de Rousseau, por ejemplo, que tendr repercusin en el arte y la arquitectura, como veremos, corresponde a una crtica de la sociedad pervertida y la apologa genesaca de la Naturaleza. Kant y los alemanes, aun debiendo a Descartes, siguiendo al francs y los posteriores fenomenistas ingleses, introducen el Yo como valor supremo de afirmacin y valoracin de lo real. Si cogito ergo sum, y como dice Hume tratando de la percepcin todo desaparece cuando me muero, se desprende lgicamente que la medida del mundo soy yo como individuo. La injusticia social se opone entonces, en cuanto promocionada por la civilizacin, al estado de naturaleza, el cual se tiene que reencontrar y reasumir, son Robinson Crusoe con su Viernes, Tom Sawyer con Huckelberry Finn. Epoca el siglo XVIII de los autmatas, Frankenstein es, como el Fausto de Goethe, a la vez el representante del libertador trasgrediendo las normas impuestas, el genio, cientfico ilustrado, y el peligro porvenir del creador, artista maldito del siglo XIX, queriendo competir con Dios. El artista maldito fue el modelo sui generis de finales del siglo XIX, revelada esa cualidad especfica por Paul Verlaine en Les Potes Maudits (1884). Lautramont y Baudelaire le dieron su mxima expresin, favoreciendo de alguna manera los movimientos como los decadentes, mientras en el mbito poltico apareca el nihilismo el cual desarrollaba tesis obreristas e individualistas que influenciaron mucho, entre otros, al grupo futurista italiano. Sin embargo, como lo deja claro la compilacin personal de poetas elegidos por Verlaine en su libro, la denominacin: "artista maldito", no define ninguna corriente, si no de manera romntica a artistas que sufrieron en su vida como Van Gogh o Toulouse Lautrec, y/o se complacen en representar temas escabrosos como Munch o Ensor. La Viena de los 1890 revela esa propensin o fascinacin artstica hacia lo morboso y mrbido. Acabamos de referir a la concepcin romntica del artista maldito. De hecho el germen de este modelo se tiene que buscar en Poe, y anteriormente en lo que comnmente se designa como "romanticismo negro", movimiento literario que desarroll el gnero de horror y, origen del posterior romanticismo y de su aficcin por el sexo y la muerte, empieza con Shelley y termina con Balzac (como lo muestra Annie Le Brun en el clsico Les chteaux de la subversion). Los lugares gticos en que transcurre generalmente la accin de las novelas del romanticismo negro se explican por tres razones que a su vez nos permitirn comprender por lo menos en parte cual fue el papel - es decir, si no la causa por lo menos la funcin - del artista maldito en la sociedad de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. La primera, cuyas consecuencias se perciben en la decoracin de interiores, es la reaccin de los pueblos de Europa que conquistados por Napolen trataron de encontrar en su pasado un estilo e historia propios. La segunda razn que procede de la anterior es la nueva valoracin del periodo gtico, apuntada por Jos Gaos en Historia de nuestra idea del mundo al final del captulo sobre la Catedral de Chartres (v. tambin el captulo que Panofsky dedica a Vasari en El significado e! las artes visuales). El gtico, considerado hasta entonces como expresin de la barbarie y del oscurantismo de la edad media, empez a verse glorificado como la prueba arquitectnica de la
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aspiracin de los hombres medievales a Dios. Tercera razn: esta mstica revelada de los hombres medievales gesta en s una explicacin dicotmica de la evolucin humana, que retomando la concepcin clsica puesta en imgenes por Mons Desiderio buscar como dar cuenta de la cada de la antigua fe (en este caso la medieval para el hombre del siglo XIX - Atala es un contraejemplo perfecto -) sobre la que se construye la nueva (ya no se trata del cristianismo sino de la conciencia moderna del hombre). Dentro del marco de este pasaje a la modernidad y contemporaneidad, el artista y por ende el artista maldito tiene dos funciones, una social, la otra individual. La social es ms evidente. El artista sirve la propaganda estatal. David es el arquetipo de ello. La funcin individual de ese papel social sera su sustrato o mecanismo. Michelet al hablar de Gricault hace de l un pintor hroe y martir de la Revolucin. La nueva sociedad, como recuerdan Aris y Duby en Historia de la Familia, favorece los sueos de grandeza de los jvenes de la clase burguesa, sueos de xito militar o artstico desgraciadamente a menudo fracasados. Ah toma todo su sentido la obra de Balzac. Ya entrado en el mundo de las artes liberales gracias a la labor de Leonardo y Michel-Angel el artista se ve aureolado de la gloria esttica. Lo que en Marsile Ficino y todo el pensamiento moderno en general favoreci la valoracin del temperamento melanclico y saturniano, es decir filosfico y mstico del artista en relacin directa con lo divino. A veces los nobles competan con l; es el caso famoso del poetazo Lorenzo de Mdicis. Voltaire y Rousseau fueron proceres de la Revolucin. El artista, el intelectual, se vuelven modelos. Las ciencias humansticas en pleno desarrollo alcanzan su mxima integracin al entrar en el siglo XIX. Kant y Hegel en filosofa, Comte con la nueva sociologa, Michelet en historia, Voltaire, Rousseau y Goethe en literatura, todos compiten en su crtica y puesta en tela de juicio del orden establecido. Al igual se desarrollan las ciencias exactas con Newton. Muchas veces despus de O'Gorman los filsofos latinoamericanos apuntaron la importancia del llamado " descubrimiento" de Amrica en el proceso de evolucin del hombre moderno, quien desde entonces ya no se encuentra frente a un mundo finito y dado desde siempre, creado por Dios, sino frente a un universo de posibles, que el mismo hombre puede cambiar, modificar, y ampliar, gracias a su tcnica. As el individuo artista que ya no es considerado como simple artesano y ya no tiene que convivir en un taller empieza igualmente a sentir su liberacin, liberacin que tiene su fundamento en el siglo XIX en la reduccin de la teora kantiana al mbito artstico, y tambin es favorecida por la necesidad de encontrar nuevas respuestas frente a la fotografa que hace intil el simple talento imitativo. Wilde lo revela cuando dice que es la vida la que imita al arte, y no el arte el que imita a la vida. Tal inversin del secular dogma platnico evidencia la bsqueda de un nuevo significado, subjetivo, del arte, que los artistas encontraron, primero los impresionistas, en la apologa del color por el color, apologa que se iba dando poco a poco desde Rubens hasta su reinterpretacin por Gricault y Delacroix. Este nuevo significado sin embargo los artistas lo encontraron tambin en el hiperrealismo "pompier". Individuo dotado de dones particulares, el artista de Michelet o de los marxistas es esta "conque vide" en la (y a travs de la) que la sociedad expresa su quehacer. Individuo-Mesias, de alguna manera es tambin, por contraparte, el dios aparecido, el hombre moderno privado de Dios, o mejor dicho en un primer tiempo que lo supera y por ende lo rechaza (vase Gaos en el libro citado). Es el trgico Prometeo, el Pan de Hugo y Daro, el "dandy Lucifer" de Goethe y Baudelaire. Lgicamente, el hroe predilecto del siglo XIX es entonces lo que hemos llamado en nuestra seccin "Hablemos de Cine" de El Nuevo Diario (Managua, 1997-1999) el "hroe-monstruo", es decir un hroe descubriendo finalmente, como en el siglo XX los de El Asesinato de Roger Ackroyd, Angel Heart (Falling Angel) o El Abogado del Diablo, que se identifican con el criminal que todos persiguen. Y hasta es en la tentacin del pecado que se revela, no slo a nosotros, sino que a s mismo, como monstruoso. As en el caso de Lacenaire, de los hroes de Crimen y Castigo de 1866 de Dostoievski, La tte dun homme de Georges Simenon - dos obras que entretienen entre s, y la ltima tambin con la figura emblemtica para Francia de Lacenaire (que volvemos significativamente a encontrar en Les enfants du Paradis), una relacin muy estrecha -, Les caves du Vatican de Andr Gide, y LEtranger de Albert Camus, con idntica semejanza temtica e
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ideolgica entre los protagonistas de estas dos ltimas. Los personajes de las cuatro obras tienen en comn con los jvenes asesinos de Rope de Hitchcock la afirmacin de su derecho divino a matar. Como Gregorio Samsa en La Metamfosis o el personaje de El Capote de Gogol, es la distanciacin del hroe respecto a la norma, social e intelectualmente - a menudo tenemos a jvenes protagonistas cultos, arquetipos del escritor mismo, inquieto, "bohme" y pobre -, que le define como fuera de lo aceptado, ms all de ello, superior, y por esto, justamente, incomprendido. De ah evidentemente, la nueva percepcin de Judas en el mundo contemporneo, como vctima, por ejemplo en Jorge Luis Borges, Paul Claudel (v. el trabajo de Grard-Denis Farcy, Le sycophante et le rdim ou Le mythe de Judas, Presses Universitaires de Caen, Francia, 2000), El Maestro y Margarita, novela que Mijail Bulgakov escribi durante los doce timos aos de su vida, entre 1929-1940, y que fue publicada solamente un cuarto de siglo despus, el espectculo Pardon Judas! de 1999 del cmico francs Dieudonn, o el libro de reflexin Judas, linnocent del ao siguiente, el 2000, del tambin francs Jean Cardonnel (notaremos que, probablemente tambin, el libro de Farcy fue impulsado, entre otras cosas, como el de Jean Cardonnel, por el xito del espectculo de Dieudonn). As, enllavado con sus vctimas en el apartamento de ellas, el desdichado estudiante Raskolnikov de Crimen y Castigo, paragmtico de la oposicin entre el ideal intelectual (artstico) puro y el mercantilismo de la sociedad, representado por la prestamista y su hija (dos, como en Los Crimenes de la rue Morgue), evidencia lo que puede representar el cuarto cerrado, motivo recurrente del gnero policiaco, en cuanto lugar de una revelacin ontolgica y epistemolgica. De alguna manera, el gnero policiaco, al racionalizar la escena del crimen, ya no como espacio de una manifestacin de origen sobrenatural, como en los relatos medievales, sino que como tpico de una mera construccin humana (la escenificacin del crimen, precisamente), expresa este intento de recuperacin, a semejanza del mito, del ser individual por una razn global, generalizada en sus modos de comprensin del mundo rodeante. La revelacin, que en los escritos medievales, manifiesta la presencia de un ser divino o demonaco (pensamos a la iconografa del nacimiento de Merln o del bao de Melusina bajo su aspecto de sirena), se vuelve en la poca contempornea doblemente representativa del ser en cuanto describe, de manera etnolgica, sus caractersticas peculiares respecto a la especie (comprese la descripcin del mono en " Los Crmenes de la rue Morgue" de Poe, y del "salvaje" en El Signo de los Cuatro de Doyle), y, consecutivamente, de la manera de pistarle, marcando sus especificidades y cualidades, en la medida en que estas corresponden a debilidades y anormalidades constitutivas y explicativas de la cuestin criminal (vase en particular en este sentido Drcula de Bram Stoker y El Alienista de Caleb Carr). Ente individual y social a la vez, el artista devenir ese Yo-nadie, esencialmente individual y trgico, porque parangn y ejemplum de y por la sociedad, de Borges (vase el ttulo del poemaro El Otro, el Mismo de 1969) y Pablo Antonio Cuadra, o, de manera todava ms clara, de Fernando Pessoa y sus ms de setenta heternimos. Notaremos as la preocupacin social evidente en un Toulouse Lautrec, un Magritte o un Baudelaire, preocupacin que se expresa, tambin en Duchamp y ms que todo en Munch, a travs de una reflexin, que tiene su contraparte en el Bauhaus y el design, sobre la imposible individuacin del Yo social, renegado y al mismo tiempo alabado como producto de la mirada antropolgica del hombre moderno, autoprivado de Dios. Mito del autoengendramiento que en cierta forma se puede percibir en obras futuristas como La ciudad se construye y otras como el Autorretrato de 1908 o Multitud reunida alrededor de un monumento de Boccioni. Desde 1880, en la Oslo de Munch, se consideraba al arte como un arma con la cual luchar contra la sociedad, nueva deidad antignica del individuo, conforme las tesis de Ibsen y Bjornson. Los principales tericos del neoclasicismo, movimiento de la segunda mitad del siglo XVIII que tom como modelo griego del siglo V a.C., fueron La Font de Saint Yenne, Rousseau, Johann Joachim Winckelmann, Gotthold Ephraim Lessing, el Abad Laugier y Quatremre de Quincy. Es La Font De Saint Yenne quien primero abre el debate neoclsico, en 1747, cuando se ataca a la decadencia de las artes, criticando las pinturas depravadas de Franois Boucher.

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Propone el retorno a la pintura histrica y heroica. Para l, la pintura tiene que ser una escuela de buenas costumbres, por lo cual se debe representar las acciones virtuosas y heroicas de los grandes hombres, hacer apologa de su generosidad, valor, desprecio para hacia el peligro y de su propia vida si de salvar su patria o su religin se trata. A l se debe el nmero creciente de "Exemplum vertitus" en la pintura, a partir de 1760. Un ao ms tarde, Rousseau considera la antigedad como modelo de pureza y virtud: en su panfletario El discurso sobre las ciencias y las artes (1748), hace la apologa de la vida colectiva de los primeros romanos, basada en la virtud, como su arte, que, tambin virtuoso, permite la cohesin colectiva, virtud romana que opone a la descomposicin del arte y la sociedad contemporneas. Encuentra entonces en este texto la naturaleza como ideal de virtud, simplicidad y belleza. Busca llevar a los hombres a plantear las bases del Estado en base a la razn, siendo para l los nicos fundamentos legales del Estado ciudadanos racionales y virtuosos. Condena el teatro como lugar de aislamiento y diversin egosta de la aristocracia, a la que opone la espontaneidad de la reunin de todo un pueblo, fiesta idlica en la que todos los corazones comulgaran, siendo sta, segn Rousseau, la expresin poltica de una sociedad nueva. Fascinado por la mitologa del estado de naturaleza, que representa en la figura del buen salvaje, y por las consecuentes virtudes basadas en el neoplatonismo, en cuanto fenmeno de pureza, sinceridad y simplicidad de los sentimientos colectivos, polticos, de ciudadanos racionales, invita a sus lectores a someterse a una autoridad proveniente de la voluntad general, deseando que los hombres se unan a travs de verdaderas relaciones sociales. Gnrosit des dames romaines de 1791 de Nicolas-Guy Brenet, mostrando damas romanas que dan sus joyas al Estado para el bien de la comunidad, es un ejemplo tpico de accin virtuosa representada en pintura. Se intuye sin pena cmo la crtica de Rousseau al teatro favoreci el florecimiento en el siglo siguiente de la novela como gnero social y popular por excelencia, no siendo la novela en s, como comprueba la desafeccin del lectorado en el siglo XX, un gnero particularmente propicio a implementar la lectura en el pueblo. De lo mismo, se puede sospechar cmo su simbolizacin de la unin del pueblo en una gran fiesta comunitaria a imagen, de alguna forma, de la repblica grecorromana, donde cada ciudadano votaba en cada ocasin en grandes reuniones con mano levantada, cmo esta simbolizacin influenci la recurrente representacin impresionista de las actividades del pueblo y la pequea burguesa en situaciones, ms que de trabajo o actividades diarias, de reposo y vacaciones a la orilla del Sena, como en Argenteuil. En el texto de 1748 de Rousseau, como en sus dems textos, se vislumbra la oposicin, central en su obra, entre el individuo no pervertido por la sociedad y la sociedad como elemento de descomposicin del ser. De Bernardin de Saint-Pierre a Zola pasando por Sade y la literatura ertica de la poca, es esta dicotoma que implicar disociacin y cohesin de los principios del arte. Disociacin con lo anterio, cohesin con lo que se preparaba: la entrada en la contemporaneidad, con su apologa de lo tcnico, la sencillez y el brutalismo. En sus libros Reflexiones sobre la imiticacin de las obras griegas en pintura y en escultura (1755) e Historia del arte de los antiguos (1764), Winckelmann hace nfasis en el proceso de contemplacin de las obras antiguas. Determina una belleza depurada de toda pasin humana, tomando como ejemplo el Apolo del Belvdre, en quien no reconoce ningn rasgo mortal ni de necesidad humana. Segn Winckelmann, para ser bella la figura tiene que ser indefinida, por lo que compara la belleza griega a un mer calmado de agua muy pura. Ve encarnado en el Laocoon la represin estoica del grito del ser, y en la Niobe una estupefaccin fija. En el Torso del Belvdre, ve una riqueza contenida en la pureza de las lneas sobrias del contorno. El alma sublime se traduce para Winckelmann en un contorno de lneas calmadas. Concibe la quintaesencia de la belleza como la lnea armoniosamente ondulada, que no resalta sino determina la forma. Termina encontrando en los antiguos un caon fijo que reduce forma y actitudes a una simple caligrafa. El artista debe hacer una eleccin en la realidad para lograr expresar una idea, proceso de estilizacin
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que debe llevar a una belleza idealizada e intemporal que trasciende la realidad y se eleva por encima de la naturaleza. No se debe copiar a los antiguos, sino a su espritu e ideal de perfeccin, depurando la envoltura corporal para expresar la simplicidad propia de los dioses. El arte griego representa, en ello, el mximo grado de perfeccin, que Winckelmann atribuye a una circunstancia especfica: la democracia griega. Es por ser libre y estimado en la sociedad que el artista logra llegar a la perfeccin en su oficio. Tambin la belleza del arte griego es proporcional a la belleza fsica de los mismos griegos que no tenan "nariz aplastada". El principio caligrfico expresado por Winckelmann tendr importancia en el japonismo y la moda asitica, encontrando en otra cultura un sustento formal para lograr esta ideologa de pureza. Al igual que Rousseau, pero con cierto desprecio para la naturaleza simple, Winckelmann ve en el arte griego un valor que se tiene que buscar en las bases de su poltica. La ideologa neoclsico de la belleza virtuosa y varonil como smbolo de los valores patrioticos, tendr en la iconografa totalitaria del siglo XX una evidente influencia. Lessing en Laocoon (1766) acenta todava la importancia de la apologa corporal, haciendo, no slo como los renacentistas y Winckelmann del cuerpo humano el modelo del arte, sino que, a contrario de los otros autores citados, excluye el arte de cualquier misin didctica, afirmando que las artes visuales slo se limitan a la belleza corporal, mientras la poesa es del mbito moral y de la bella accin. Distingue as las artes visuales de la poesa, arte sta del espritu. La consecuencia directa de tal idea es que el Laocoon no grita porque el dolor es feo. La belleza del cuerpo y visual siendo la nica meta del arte. Para mantener posible su demostracin, no reconoce como artsticas las manifestaciones creada con una finalidad "no esttica", como el arte religioso. Lessing prefigura el mtodo de anlisis formal de las obras; para l la expresin debe subordinarse a la belleza formal. Es en Lessing que, por primera vez, aparece la teora del arte por el arte. Tambin Quatremre de Quincy (1755-1849), como Rousseau al oponer el arte romano al contemporneo, critica el rococ, moda segn l viciosa, destructora del orden y las formas de la naturaleza. Por lo que propone que el hombre encuentre en el neoclasicismo la plenitud y simplicidad de la verdadera naturaleza. Al igual que La Font de Saint Yenne, cree que la creacin artstica debe ser pedaggica y elocuente para salvar al hombre de la depravacin. Para Quatremre de Quincy, como para Winckelmann, se debe hallar al ideal que es en nosotros por medio de la contemplacin de las obras antiguas, por lo que Quatremre de Quincy propone volver a un arte que sea expresin de la ciudad. Condena el arte religioso, arte del engao y mscara del rococ, y pregona que "Debemos volver a encender la antorcha de la antigedad", "Debemos remontar el hilo de la historia hasta donde los hombres se desviaron en un sistema poltico-teolgicomonrquico". Al volver al arte de los grecorromanos, propone, a semejanza de Winckelmann, poner el acento en la lnea y el contorno, ms que en el color, rechazando la multiplicidad de las sensaciones del rococ a provecho de la unidad de una gran intuicin espiritual. Vemos esta vez, en Quatremre de Quincy cmo la ideologa de la contemplacin de lo clsico como fuente de bsqueda espiritual, que se encontrar de manera particularmente palpable en la poesa de Lord Byron y Robert Browning, implica una identidad entre orden y naturaleza, si bien renacentista en su principio, que revela otra vertiente tambin, distinta o complementaria: la suposicin que el reencuentro con el arte antiguo conlleva valores cvicos, pero tambin civiles, y que se opone, entonces, al sistema de la poca: religioso y monrquico, lo que nos deja entrever lo que el constructivismo y los movimientos de vanguardias, que opusieron, tal como lo hace Loos, la barbarie del ornamento del salvaje a la civilizacin del hombre no ornamentado de hoy, deben a tales planteamientos. De la misma manera, la confusin entre los valores de simplicidad, virtud y primitivismo (el buen salvaje), permiten entender porque esta bsqueda de una pureza de la lnea en las vanguardias, como vemos en Picasso, pasa por la utilizacin del recurso indigenista y africano, an si debe igualmente a la influencia de la situacin colonizadora de la Europa de la poca, y era la

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consecuencia del orientalismo del siglo XIX como bsqueda de nuevas tonalidades del color y pasiones violentas y puras. Confirmando lo antes dicho, a su vez, el Abad Laugier, quien redescubre la tcnica de pintura con cera (v. su Essais sur la peintre la cire de 1753), en sus dos libros: Ensayo sobre la arquitectura (1755) y Consideracin sobre la arquitectura (1765) plantea que la arquitectura no debe constar, sino de elementos esenciales, afirmando que se debe eliminar las pilastras, que son slo decorativas, buscando la sencillez arquitectnica. En su primer libro, reinterpretando la ideologa renacentista influenciada por Vitruvio que hemos estudiada en el caso preciso en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, presenta la cabaa primitiva como similar en su estructura a un templo griego, afirmando as que la ms grande obra de arte es la naturaleza. Hace nfasis en dos elementos que resaltar toda la arquitectura del siglo XX: la conveniencia y la adaptacin del edificio a su funcin. Idea y desea adems una ciudad perfecta que se agradable a los transentes por la anchura y rectitud de sus calles, principios que sern los del barn Haussmann o Arturo Soria. La insistencia en lo pedaggico de La Font de Saint Yenne y Quatremre de Quincy, as como de Rousseau en su obra, provoca la aparicin del tema en la pintura de Greuze, Chardin, como en la literatura del siglo XIX, de Dickens a Mallot, pasando por Sgur, Bruno u Johanna Spyri. Los principales pintores del movimiento fueron: Joseph Marie Vien, padre del neoclasicismo, creador de la moda pompeyana, y de su propia escuela, en la que recibe y forma a Jacques Louis David, pintor ste por excelencia del neoclasicismo y de Napolen. (es conocida la frase de Vien: " entreabr la puerta, David la empuj"), exalta sus alumnos a estudiar la naturaleza, lo antiguo y los grandes maestros. Orientado primero a un tipo de naturalismo directo, se especializa despus en los temas morales y nacionales que elevan la representacin de lo cotidiano presentando al espectador la fuerza de la sensibilidad y la virtud. En 1755 pinta la Pequea Minerva con casco, enteramente realizada en pintura con cera, bajo la direccin del Conde de Caylus quien en este momento estudia las tcnicas de los grecorromanos, en particular dicho mtodo. Su obra, por inspirarse de la pintura antigua, como su famosa Marchande d'Amour de 1763, que reproduce un fresco pompeyano, sus temticas no dejan de colindar con los del rococ (Le temple de Limne de 1773, L'amour fait de l'esclavage de 1789). Encargado de pinturas moralmente edificadoras, tales como Marc Aurle faisant distribuer au peuple des mdicaments dans un temps de peste et de famine de 1765, para las residencias reales, lo enoblece el Rey, es recibido por Madame de Pompadour y Madame Du Barry. Es nombrado director de la Academia de Francia en Roma, entre 1779 y 1781 realiza temas heroicos inspirados de Homero para la Manufactura de los Gobelins, aunque continuando pintando temas erticogriegos. como Jeune Grecque comparant son sein un bouton de rose o Jeune pouse sa toilette en costume grec, las dos de 1779. En 1789 es nombrado primer pintor del Rey, y en 1799 Napolen lo nombra en el Senado y lo hace conde del Imperio. Fue enterado en el Panten, y alabado como el regenerador de la pintura francesa. Hubert Robert, asiduo pintor de ruinas antiguas, Anglica Kauffman y Gavin Hamilton. Jean Baptiste Greuze, pintor de escenas edificadoras y educativas, alabado por Diderot. Su obra crea e ilustra el culto de la virtud en la sociedad burguesa de la poca, con obras como La veuve inconsolable de 1763, Le fils puni de 1765 o Septime Svre fustigeant son fils Caracalla de 1769.

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Como en el caso de Vien, su Offrande l'amour, antiquisante en los personajes y el decoro, es rococ en el tema. Igual se puede decir de su Jupiter et Egine, cuyo desnudo femenino recuerdo a Corregio o Veronese. Pierre Narcisse Gurin, continuador del estilo de David, sin ser sin embargo discpulo suyo, Grard y Gros, estos dos alumnos de David, o Pierre Paul Prud'Hon son pintores del Imperio. Sin embargo, tanto Kauffman (Ariana, Adrmaca), como Grard (Psych recevant un baiser de l'amour de 1798), Gros (L'amour piqu par une abeille se pleint Vnus y Sapho, las dos de 1801, Hercule et Diomde y Acis et Galate, las dos de 1835), Gurin en pinturas como Aurore et Cphale (1810), inspirado en el Endymion de Girodet, o Prud'hon (L'union de l'amour et de l'Amiti de 1793, L'enlvement de Psych de 1808 que imita la manera de Gurin, Vnus et Adonis de 1812, o Jeune Zphir se balanant au dessus de l'eau), conservan rasgos y temticas rococ. El horror se sustituye sin embargo, como valor moral, al placer en pinturas como, por ejemplo, Ene et Didon de 1816 o Clyptommestre contemplant le meurtre d'Agamemnon de 1817, las dos de Gurin. Trioson Girodet tambin sustituye en sus pinturas el placer por el horror moral, pero sin embargo trasluce para nosotros la influencia del estilo anterior, cuando representa escenas inspiradas en Racine, Virgilio, Anacren, Ossian o Chateaubriand, en pinturas como La mort de Camille de 1785, que representa lo que sigue al Serment des Horace de David, Le songe d'Endymion de 1791, Atala de 1808, Piet en forma de frisa como el Endymion al que es muy similar. Tpicamente burguesa, la cuestin de la filiacin, en cuanto implica herencia, se encuentra recurrente, tanto en Greuze como en Gurin (Retour de Marcus Sextus de 1799, inspirado en Hector et Andromaque de David.) o Girodet (Hippocrate refusants les prsents d'Astacerxs de 1792). Si la lnea y el estilo son neoclsicos, los motivos y las temticas son todava rococ en Jean Dominique Ingres, John Flaxman, Anton Raphal Mengs (primero y ms fiel imitador de las pinturas antiguas de Herculanum). El fenmeno se reproduce ms fuertemente en escultura, con Antonio Canova, Bertel Thorvaldsen, Etienne Maurice Falconnet, Jean Antoine Houdon, o Augustin Pajou. El recorrido de los temas abordados por los artistas y escultores neoclsicos ensea que el proceso ideolgico del neoclasicismo no fue unvoco, ni el de sus pintores, sencillo. Pero s ensean los tericos del movimiento que proviene de un rechazo al rococ aristocrtico, y de tensiones hacia la Repblica. Por lo cual, tal vez, se disfrazan sus primeras manifestaciones bajo el barniz de las temticas erticas de moda entre la nobleza de la poca. As, pues, en artes decorativas, fue alrededor del ao 1760 que Robert Adam realiz muebles con motivos grecorromanos, este estilo neoclsico simple empez a ser conocido como estilo etrusco, y favorecido por la corte de Luis XV. Con adaptaciones posteriores de diseo clsico, inspiradas en los hallazgos arqueolgicos, se desarroll un estilo elegante conocido como Luis XVI, propiciado por la familia real durante la dcada de 1780. El estilo neoclsico en cermica se conoce en Inglaterra por la obra de Josiah Wedgwood, para quien Flaxman realiz numerosos diseos, y en Francia por la porcelana de Svres. A comienzo de los aos 1790, los artistas empezaron a pintar imitando las siluetas de la cermica griega, Flaxman destacndose como el principal exponente de esta tendencia. Entre 1775 y 1787, inspirndose en los modelos de la cermica grecorromana, realiz decoraciones en relieve y grabados para la Iliada y la Odisea. De la misma forma, puede suponerse que el Imperio favoreci a su vez, en cierta medida, la reaparicin de temas erticos antiguos en las obras de su perodo con el fin de asemejarse y suplantar a la aristocracia recin derrocada. De hecho, si, cuando los revolucionarios vincieron en Amrica del Norte y Francia, los nuevos gobiernos republicanos adoptaron el neoclasicismo como estilo oficial, porque relacionaban la democracia con la antigua Grecia y la Repblica romana, al acceder al poder, Napolen utiliz el estilo neoclsico para sus necesidades propagandsticas,
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redecorando las residencias reales ms antiguas y su mobiliario (muebles, porcelanas, tapices,...) para uso oficial, acorde con los diseos con motivos grecorromanos de Fontaine y Percier. Adems, el arte romano era, en s, un arte ertico, y la apologa de la suavidad de la lnea por Winckelmann y Lessing favorece el uso de la suavidad, rococ, como elemento esttico neoclsico. El erotismo, en fin, cambiado, como en Sade o la literatura ertica de la poca, en un valor de expresin violenta de oposicin a las normas sociales (pasaje del erotismo placentero rococ a un tipo de erotismo ms violento, como en Girodet, y despus en el romanticismo, en Poe por ejemplo) y, por ende, accin libertaria, conserva este valor contradictorio y de oposicin hasta en el siglo XX. Lneas rectas, simplicidad del diseo, referencia a lo romano en la decoracin y las pinturas interiores, estilo palladiano y palaciego, en arquitectura se desarroll el neoclsico con los nombres de: Giovanni Battista Piranesi, Soufflot, Jacques Ange Gabriel, Fontaine y Percier, Boulle, Ledoux, Jacques Denis Antoine, William Chambers, Richard Boyle Burlington, Robert y James Adam, Nash, Francisco Sabatini. Influencia palladiana explicable fcilmente desde un punto de vista histrico, ya que el principal y ms famoso tratado de I quattro libri dell'Architettura (1570, segunda edicin en 1580) de Palladio se convirti en un canon para la arquitectura europea, en particular inglesa de los siglos XVII-XVIII, donde, por ello mismo, apareci la llamada corriente del palladianismo, fiel a los preceptos y reglas compositivas del maestro italiano. Entre los principales representantes de esta tendencia podemos citar a Iigo Jones y Sir Christopher Wren, quienes, por su parte, fueron antecesores de estilos neoclasicistas, como el neopalladiano o georgiano ingleses y el federal de Estados Unidos. Esta secuencia nos aclara la importancia y el origen histricos de las formas geomtricas simples del neoclsico como, a su vez, origen de las normas funcionalistas y racionalistas, como podemos apreciar con las obras, dicho de paso, casualmente, estadounidenses, de Johnson-Burgee o McKim, Mead & White (Lm. 1 a 4). Salve la distancia cronolgica, pero con mismo inters para la explicacin sincrnica, y tambin diacrnica en el caso del neopalladianismo ya mencionado, es obvio que el inters renacentista por la forma cuadricular, adems de principios estticos y blicos, cumpli con ideologa antigua, en concreto con el trazado hipodmico. Pues, amn del debate sobre si el Hipdamo de Mileto que conocemos es el arquitecto jnico referido por Aristteles en su Poltica, o bien el pitagrico citado por Juan Estobeo en su Florilegio, se le atribuye la planificacin del Pireo de Atenas, probablemente en el poca de Pericls, de la colonia de Turi en Italia (443 a.C.), as como el haber tenido una teora global del entorno urbano, definiendo el carcter centralizado de la polis griega como expresin integrada de las leyes de la lgica, la claridad y la simplicidad, el orden y la simetra, a partir de un planeamiento urbano basado en calles anchas cruzndose a ngulos rectos, la organizacin de la ciudad en damero, proporcionado por divisiones lgicas y matemticas, dependiendo entonces de relaciones numricas, conforme el pensamiento ms general, tanto de los filsofos como de los arquitectos, de su poca, el siglo V a.C., quienes buscaban modelizar la ciudad ideal, regida por leyes funcionales y equitativas. Estos planteamientos clsicos fueron tambin, entonces, los renacentistas, y, por su impacto y funcionalidad, en particular militar en el siglo XVII y durante las conquistas coloniales de Amrica y los dems continentes, adquirieron un valor mayor para los arquitectos modernos y, por consiguiente, tambin contemporneos, apoyados estos ltimos por el desarrollo de las tcnicas y los nuevos materiales. (A notar, en esta perspectiva de origen antigua de las formas modernas, que tambin el poblado egipcio de El-Lahun, en El Fayum, contaba con una planificacin rectangular de calles ortogonales, rodeada por una muralla, la ciudad delimitndose as en dos zonas separadas por un murete: la zona occidental, constituida por una artera ms ancha en sentido Norte-Sur, con calles perpendiculares en las que se alineaban pequeas casas de una planta con dos o tres piezas, y la zona oriental: mucho ms amplia, con una calle principal en sentido Este-Oeste, y casas espaciosas de dos pisos, que deban pertenecer a funcionarios.)

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Ahora bien, interpretados como un todo, los interiores neoclsicos, que definan el estilo imperio en las artes decorativas, fueron muy pronto imitadas en toda Europa. Por lo que el neogtico ("gothic revival" en ingls), estilo que se inici en el siglo XVIII y floreci en el siglo XIX, especialmente en Gran Bretaa y Estados Unidos, que surgi, al igual que el resto de las corrientes historicistas, en el ambiente romntico de exaltacin del mundo medieval y de sus formas msticas, fue, a partir del primer tercio del siglo XIX, visto por grandes arquitectos y tericos como el estilo medievalista de alternativa por excelencia al neoclasicismo y al resto de estilos histricos. El primero de ellos fue Pugin, quien consideraba al gtico como el verdadero estilo cristiano, adecuado para la arquitectura religiosa por su carcter espiritual. En muchos casos, se llev a cabo una aproximacin erudita para recrear cuidadosamente formas medievales. En la arquitectura civil, el estilo se aplic ms libremente, adaptando los nuevos materiales industriales, como en las estaciones de ferrocarril y otros edificios pblicos. En The Seven Lamps of Architecture de 1849, el crtico y publicista Ruskin se pronunci en defensa de lo neogtico ingls, pregonando una arquitectura funcional revestida de elementos estilsticos gticos. Entre los primeros ejemplos del neogtico est Strawberry Hill (1747, Lm. 63-64), villa del escritor Horace Walpole en Twickenham, al oeste de Londres. De manera general, dentro del debate entre Antiguos y Modernos en el mismo siglo en que se desarrolla en Francia y la corte del rey Sol, Luis XIV, el barroco, cuyo mximo ejemplo es Versailles y sus imitaciones, presentan, como formas puras y estables, interesantes antecedentes al neoclasicismo, por oposicin al movimiento rococ posterior. As, los siglos XVIII-XIX oscilan entre dos realidad: la racional, neoclsica, que representa los valores de la democracia, la igualdad, la Repblica y el Imperio, la fortaleza, por lo cual en el siglo XIX se vino a utilizar este estilo para los edificios pblicos; y el individualismo naturalista, como vemos ya entre los filsofos ilustrados, Rousseau o Sade, con apologa de la naturaleza como objeto popular, libertario, de ndole social y nacionalista, por oposicin al neoclasicismo bonapartista, lo que se plasma en el uso, para las viviendas particulares de los burgueses, del vegetal neo-gtico. Confirma Sant'Elia en su Manifiesto de la Arquitectura Futurista, que reproducimos en su totalidad, el origen moderno (en este sentido, por su permanente e insistente autoafirmacin como provenientes de la modernidad, podra decirse que, en sentido estricto, los vanguardistas europeos son o, mejor dicho, se han considerados como post-modernos) del debate sobre la sencillez o naturaleza de la arquitectura contempornea (volvemos a recordar, como hemos hecho al inicio de este trabajo, que, como se sobreentiende de por s solo, cuando Sant'Elia habla de " arquitectura moderna" hace referencia y quiere designar la "arquitectura de hoy", o sea, contempornea), basado en la cuestin de los tericos neoclsicos (de hecho, Sant'Elia reubica explcitamente la cuestin en el momento del siglo XVIII y la asociacin entre valores neoclsicos y neogticos en la arquitectura de hoy - como anteriormente, ponemos en negrilla los pasajes ms significativos para nosotros), precisamente, acerca de dicha naturaleza, por oposicin a las normas sociales del momento (" La casa de cemento, cristal y hierro, sin pintura ni escultura, bella slo por la belleza natural de sus lneas y de sus relieves, extraordinariamente fea en su mecnica sencillez"): "Despus del siglo XVIII la arquitectura dej de existir. A la mezcla destartalada de los ms variados estilos que se utiliza para disfrazar el esqueleto de la casa moderna se le llama arquitectura moderna. La belleza novedosa del cemento y del hierro es profanada con la superposicin de carnavalescas incrustaciones decorativas que ni las necesidades constructivas ni nuestro gusto justifican, y que se originan en la antigedad egipcia, india o bizantina o en aquel alucinante auge de idiotez e impotencia que llamamos neo-clasicismo. En Italia se aceptan estas rufianeras arquitectnicas y se hace pasar la rapaz incompetencia extranjera por genial invencin, por arquitectura novsima. Los jvenes arquitectos italianos (los
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que aprenden originalidad escudriando clandestinamente publicaciones de arte) hacen gala de su talento en los nuevos barrios de nuestras ciudades, donde una alegre ensalada de columnitas ojivales, grandes hojas barrocas, arcos gticos apuntados, pilares egipcios, volutas rococ, amorcillos renacentistas, rechonchas caritides presume de estilo seriamente y hace ostentacin de sus aires monumentales. El caleidoscpico aparecer y desaparecer de las formas, el multiplicarse de las mquinas y las crecientes necesidades impuestas por la rapidez de las comunicaciones, por la aglomeracin de la gente, por la higiene y por otros cientos de fenmenos de la vida moderna no dan ningn quebradero de cabeza a estos autollamados renovadores de la arquitectura. Con los preceptos de Vitruvio, de Vignola y de Sansovino en la mano, ms algn que otro librillo de arquitectura alemana, insisten tozudos en reproducir la imagen de la imbecilidad secular en nuestras ciudades, que deberan, por el contrario, ser la proyeccin fiel e inmediata de nosotros mismos. De esa manera, este arte expresivo y sinttico se ha convertido, en sus manos, en un ejercicio estilstico vaco, en un revoltijo de frmulas malamente amontonadas para camuflar de edificio moderno al mismo contenedor de piedra y ladrillo inspirado en el pasado. Como si nosotros, acumuladores y generadores de movimiento, con nuestras prolongaciones mecnicas, con el ruido y la velocidad de nuestra vida, pudiramos vivir en las mismas casas, en las mismas calles construidas para las necesidades de los hombres de hace cuatro, cinco o seis siglos. sta es la suprema idiotez de la arquitectura moderna, que se repite por la complicidad mercantil de las academias, domicilios forzados de la inteligencia, en las que se obliga a los jvenes a copiar onansticamente los modelos clsicos, en lugar de abrir del todo su mente a la bsqueda de los lmites y la solucin del nuevo y acuciante problema: la casa y la ciudad futuristas. La casa y la ciudad espiritual y materialmente nuestras, en las cuales nuestra agitacin pueda desarrollarse sin parecer un grotesco anacronismo. El problema de la arquitectura futurista no es un problema de readaptacin lineal. No se trata de encontrar nuevas formas, nuevos perfiles de puertas y ventanas, ni de sustituir columnas, pilares, mnsulas con caritides, moscones y ranas. Es decir, no se trata de dejar la fachada de ladrillo visto, de revocarla o de forrarla de piedra, ni de marcar diferencias formales entre el edificio nuevo y el antiguo, sino de crear ex-novo la casa futurista, de construirla con todos los recursos de la ciencia y de la tcnica, satisfaciendo noblemente cualquier necesidad de nuestras costumbres y de nuestro espritu, pisoteando todo lo que es grotesco, pesado y antittico a nosotros (tradicin, estilo, esttica, proporcin), creando nuevas formas, nuevas lneas, una nueva armona de contornos y de volmenes, una arquitectura que encuentre su justificacin slo en las condiciones especiales de la vida moderna y que encuentre correspondencia como valor esttico en nuestra sensibilidad. Esta arquitectura no puede someterse a ninguna ley de continuidad histrica. Debe ser nueva, como nuevo es nuestro estado de nimo. El arte de construir ha podido evolucionar en el tiempo, y pasar de un estilo a otro manteniendo inalterados los atributos generales de la arquitectura, porque en la historia son frecuentes los cambios de la moda y los que produce la sucesin de religiones y regmenes polticos. Pero son rarsimas las causas de cambios profundos en el entorno, las causas que rompen y renuevan, como el descubrimiento de ciertas leyes naturales, el perfeccionamiento de los medios mecnicos y el uso racional y cientfico del material. El proceso consecuente de desarrollo estilstico de la arquitectura se detiene en la vida moderna. La arquitectura se separa de la tradicin. Se comienza necesariamente de cero. El clculo de la resistencia de los materiales, el uso del hormign armado y del hierro excluyen la "arquitectura" entendida en el sentido clsico y tradicional. Los modernos materiales de construccin y nuestros conocimientos cientficos no se prestan en absoluto a la disciplina de los estilos histricos y son la causa principal del aspecto grotesco de las construcciones "a la moda" en las que se pretende conseguir de la ligereza, de la soberbia agilidad de la viga y de la fragilidad del cemento armado la pesada curva de un arco y el aspecto macizo de un mrmol.

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La formidable anttesis entre el mundo moderno y el antiguo est determinada por todo lo que antes no exista. Han entrado en nuestras vidas elementos que los hombres antiguos ni siquiera podan imaginar. Se han producido situaciones materiales y han aparecido actitudes del espritu que repercuten con mil efectos distintos, el primero de todo la formacin de un nuevo ideal de belleza todava oscuro y embrionario, pero que ya ejerce su atraccin en la multitud. Hemos perdido el sentido de lo monumental, de lo pesado, de lo esttico, y hemos enriquecido nuestra sensibilidad con el gusto por lo ligero, lo prctico, lo efmero y lo veloz. Percibimos que ya no somos los hombres de las catedrales, de los palacios y de los edificios pblicos, sino de los grandes hoteles, de las estaciones de ferrocarril, de las carreteras inmensas, de los puertos colosales, de los mercados cubiertos, de las galeras luminosas, de las lneas rectas, de los saludables vaciados. Nosotros debemos inventar y volver a fabricar la ciudad futurista como una inmensa obra tumultuosa, gil, mvil, dinmica en cada una de sus partes, y la casa futurista ser similar a una gigantesca mquina. Los ascensores no estarn escondidos como tenias en los huecos de escalera, sino que stas, ya intiles, sern eliminadas y los ascensores treparn por las fachadas como serpientes de hierro y cristal. La casa de cemento, cristal y hierro, sin pintura ni escultura, bella slo por la belleza natural de sus lneas y de sus relieves, extraordinariamente fea en su mecnica sencillez, tan alta y ancha como es necesario y no como prescriben las ordenanzas municipales, debe erigirse en el borde de un abismo tumultuoso, la calle, que ya no correr como un felpudo delante de las porteras, sino que se construir bajo tierra en varios niveles, recibiendo el trfico metropolitano y comunicndose a travs de pasarelas metlicas y rapidsimas cintas transportadoras. Hay que eliminar lo decorativo. El problema de la arquitectura futurista no debe solucionarse hurtando fotografas de la China, de Persia y de Japn, o embobndose con las reglas de Vitruvio, sino a base de intuiciones geniales acompaadas de la experiencia cientfica y tcnica. Todo debe ser revolucionado. Deben aprovecharse las cubiertas y los stanos, hay que reducir la importancia de las fachadas, trasladar los problemas del buen gusto del mbito de la formita, el capitelito, el portalito, al campo ms amplio de las grandes agrupaciones de masas, de la amplia distribucin de las plantas del edificio. Basta ya de arquitectura monumental fnebre y conmemorativa. Deshagmonos de monumentos, aceras, soportales y escalinatas; soterremos las calles y las plazas; elevemos el nivel de las ciudades. YO COMBATO Y DESPRECIO: 1.- Toda la pseudo-arquitectura de vanguardia, austraca, hngara, alemana y norteamericana; 2.- Toda la arquitectura clsica, solemne, hiertica, escenogrfica, decorativa, monumental, agraciada y agradable; 3.- El embalsamamiento, la reconstruccin, la reproduccin de los monumentos y los palacios antiguos; 4.- Las lneas perpendiculares y horizontales, las formas cbicas y piramidales, que son estticas, pesadas, oprimentes y absolutamente ajenas a nuestra novsima sensibilidad; 5.- El uso de materiales macizos, voluminosos, duraderos, anticuados y costosos. Y PROCLAMO: 1.- Que la arquitectura futurista es la arquitectura del clculo, de la audacia temeraria y de la sencillez; la arquitectura del hormign armado, del hierro, del cristal, del cartn, de la fibra textil y de todos los sustitutos de la madera, de la piedra y del ladrillo, que permiten obtener la mxima elasticidad y ligereza; 2.- Que la arquitectura futurista, sin embargo, no es una rida combinacin de practicidad y utilidad, sino que sigue siendo arte, es decir, sntesis y expresin; 3.- Que las lneas oblicuas y las lneas elpticas son dinmicas, que por su propia naturaleza poseen un poder expresivo mil veces superior al de las lneas horizontales y perpendiculares, y que sin ellas no puede existir una arquitectura dinmicamente integradora;

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4.- Que la decoracin, como algo superpuesto a la arquitectura, es un absurdo, y que slo del uso y de la disposicin original del material bruto o visto o violentamente coloreado depende el valor decorativo de la arquitectura futurista; 5.- Que, al igual que los hombres antiguos se inspiraron, para su arte, en los elementos de la naturaleza, nosotros - material y espiritualmente artificiales - debemos encontrar esa inspiracin en los elementos del novsimo mundo mecnico que hemos creado y del que la arquitectura debe ser la expresin ms hermosa, la sntesis ms completa, la integracin artstica ms eficaz; 6.- Que la arquitectura como arte de distribuir las formas de los edificios segn criterios preestablecidos est acabada; 7.- Que por arquitectura debe entenderse el esfuerzo por armonizar con libertad y gran audacia el entorno y el hombre, es decir, por convertir el mundo de las cosas en una proyeccin directa del mundo del espritu; 8.- De una arquitectura as concebida no puede nacer ningn habito plstico y lineal, porque los caracteres fundamentales de la arquitectura futurista sern la caducidad y la transitoriedad. Las casas durarn menos que nosotros. Cada generacin deber fabricarse su ciudad. Esta constante renovacin del entorno arquitectnico contribuir a la victoria del Futurismo que ya se impone con las Palabras en libertad, el Dinamismo plstico, la Msica sin cuadratura y el Arte de los ruidos, y por el que luchamos sin tregua contra la cobarde prolongacin del pasado. Direccin del Movimiento Futurista, Miln, 11 de julio de 1914" Igualmente, el Manifiesto Constructivista, que tambin reproducimos a continuacin, expresa desde su introduccin esta dobledad entre organicismo y funcionalismo, idealismo y materialismo, tendencias naturalistas y formalistas (con las confusiones y juegos de oposiciones entre cada una) del arte contemporneo ("el Arte se alimenta de impresiones, de apariencia exterior, y vaga impotente entre el naturalismo y el simbolismo, entre el romanticismo y el misticismo"), o sea, para nosotros, la dualidad, que proviene de la poca moderna, y resea Panofsky al estudiar la posicin de Vasari respecto del gtico, entre Antiguos y Modernos, Poussinistas y Rubenistas: "En el torbellino de nuestros das activos, mas all de las cenizas y de las ruinas del pasado, ante las cancelas de un futuro vacuo, nosotros proclamamos ante vosotros, artistas, pintores, escultores, msicos, actores y poetas, ante vosotros, personas para las que el Arte no es solo una mera fuente de conversacin, sino el manantial mismo de una real exaltacin, nuestra conviccin y los hechos. Hay que sacar al Arte del callejn sin salida en que se halla desde hace veinte aos. El progreso del saber humano con su potente penetracin en las leyes misteriosas del mundo, iniciada a comienzos de este siglo, el florecimiento de una nueva cultura y de una nueva civilizacin, con un excepcional (por primera vez en la historia) movimiento de las masas populares hacia la posesin de las riquezas naturales, movimiento que abraza al pueblo en estrecha unin, y, por ultimo, pero no menos importante, la guerra y la revolucin (corrientes purificadoras de una era futura) nos ha llevado a considerar las nuevas formas de una vida que ya late y acta. Como contribuye el Arte a la poca actual de la historia del hombre?. Posee los medios necesarios para dar vida a un nuevo Gran Estilo? O supone acaso que la nueva poca puede acoger una nueva creacin sobre los cimientos de la antigua? A pesar de las instancias del espritu renaciente de nuestro tiempo, el Arte se alimenta de impresiones, de apariencia exterior, y vaga impotente entre el naturalismo y el simbolismo, entre el romanticismo y el misticismo. Los intentos realizados por cubistas y por futuristas para sacar a las artes figurativas del fango del pasado solo han producido nuevos desencantos. El cubismo, que haba partido de la simplificacin de la tcnica representativa, acabo por encallar en el anlisis. El revuelto mundo de los cubistas, despedazado por la anarqua intelectual, no
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puede satisfacer a quienes, como nosotros, ya hayan realizado la Revolucin y estn construyendo y edificando un mundo nuevo. Se puede sentir inters por las experiencias de los cubistas, pero no adherirse a su movimiento, pues estamos convencidos de que sus experiencias solo araan la superficie del Arte y no la penetran hasta sus races, y tambin nos parece evidente que su resultado final no conduce mas que a la misma representacin superada, al mismo volumen superado y, una vez mas, a la misma superficie decorativa. En sus tiempos, se hubiera podido exaltar el futurismo por el nuevo aire que aporto su anunciada revolucin en el Arte, por su critica demoledora del pasado; como nico modo de asaltar las barricadas artsticas del buen gusto, exiga mucha dinamita; pero no se puede construir un sistema artstico sobre una sola frase revolucionaria. Bien mirado, tras la fachada del futurismo solo haba un vacuo charlatn, un tipo hbil y equivoco, hinchado de palabras como patriotismo, militarismo, desprecio por la mujer y parecidas sentencias provincianas. En cuanto a los problemas estrictamente pictricos, el futurismo no pudo hacer mas que repetir los esfuerzos, que ya fueron intiles con los impresionistas, por fijar en el lienzo un reflejo puramente ptico. Hoy todos sabemos que el simple registro grafico de una secuencia de movimientos momentneamente fijados no puede recrear el movimiento. Solo recuerda el latido de un cuerpo muerto. El pomposo eslogan de la velocidad fue un clarn de guerra para los futuristas. Admitimos la sonoridad de tal eslogan y comprendemos muy bien que es superior al mas potente eslogan provinciano. Pero intentad preguntar a un futurista como se imagina la velocidad, e inmediatamente aparecer todo un arenal de locos automviles y depsitos de chirriantes vagones y alambres intrincados, el estruendo y el ruido de calles atestadas de vehculos. Es necesario convencer a los futuristas de que todo ello no ocurre por la velocidad y sus ritmos?. Mirad un rayo de sol, la mas inmvil de las fuerzas inmviles. Tiene una velocidad de 300000 kilmetros por segundo. Observad nuestro firmamento estelar que el rayo atraviesa... Que son nuestros depsitos comparados con los del universo? Que son nuestros trenes terrestres comparados con los veloces trenes de las galaxias?. Ciertamente, todo el estruendo de los futuristas acerca de la velocidad es un hecho demasiado sabido, pero desde el momento en que el futurismo proclamo que Espacio y Tiempo son los muertos de ayer, se hundi en la oscuridad de las abstracciones. Ni el futurismo ni el cubismo han ofrecido a nuestro tiempo lo que se esperaba de ellos. Salvo estas dos escuelas artsticas, nuestro pasado reciente no ha ofrecido nada importante ni interesante. Pero la vida no espera; las generaciones no cesan de crecer, y nosotros, que sucedemos a los que entraron en la historia y poseemos los resultados de sus experiencias, sus errores y sus xitos, despus de aos de experiencias semejantes a siglos, proclamamos: Ningn movimiento artstico podr afirmar la accin de una nueva cultura en desarrollo hasta que los mismos fundamentos del Arte estn construidos sobre las verdaderas leyes de la vida, hasta que todos los artistas digan con nosotros: Todo es ficcin, solo la vida y sus leyes son autenticas, y en la vida solo lo que es activo es maravilloso y capaz, fuerte y justo, porque la vida no conoce belleza en cuanto medida esttica. La mas grande belleza es una existencia efectiva. La vida no conoce ni el bien ni el mal ni la justicia como medida moral...., la necesidad es la mayor y mas justa de todas las morales. La vida no conoce verdades racionales abstractas como metro de conocimiento: el hecho es la mayor y mas segura de las verdades. Estas son las leyes de la vida. Puede el Arte soportar tales leyes si se construye sobre la abstraccin, el espejismo, la ficcin? Nosotros decimos: Espacio y tiempo han renacido hoy para nosotros.

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Espacio y tiempo son las nicas formas sobre las cuales la vida se construye, y sobre ellos, se debe edificar el Arte. Perecen los Estados y los sistemas polticos y econmicos; las ideas se derrumban bajo la fuerza de los siglos, pero la vida es fuerte y crece y el tiempo prosigue en su continuidad real. Quien nos mostrara formas mas eficaces que estas? Quien ser el genio que nos de cimientos mas slidos que estos? Que genio nos contara una leyenda mas maravillosa que la fbula prosaica que se llama vida? La actuacin de nuestras percepciones del mundo en forma de espacio y tiempo es el nico objetivo de nuestro arte plstico. No medimos nuestro trabajo con el metro de la belleza y no lo pesamos con el peso de la ternura y de los sentimientos. Con la plomada en la mano, con los ojos infalibles como dominadores, con un espritu exacto como un comps, edificamos nuestra obra del mismo modo que el universo conforma la suya, del mismo modo que el ingeniero construye los puentes y el matemtico elabora las formulas de las orbitas. Sabemos que todo tiene una imagen propia esencial: la silla, la mesa, la lmpara, el telfono, el libro, la casa, el hombre. Son mundos completos con sus ritmos y sus orbitas. Por esto, en la creacin de los objetos les quitamos las etiquetas del propietario, totalmente accidental y postiza, y solo dejamos la realidad del ritmo constante de las fuerzas contenidas en ellos. 1. Por ello, en la pintura renunciamos al color como elemento pictrico: el color es la superficie ptica idealizada de los objetos; es una impresin exterior y superficial; es un accidente que nada tiene en comn con la esencia mas intima del objeto. Afirmamos que la tonalidad de la sustancia, es decir, su cuerpo material que absorbe la luz, es la nica realidad pictrica. 2. Renunciamos a la lnea como valor descriptivo: en la vida no existen lneas descriptivas; la descripcin es un signo humano accidental en las cosas, no forma una unidad con la vida esencial ni con la estructura constante del cuerpo. Lo descriptivo es un elemento de ilustracin grafica, es decoracin. Afirmamos que la lnea solo tiene valor como direccin de las fuerzas estticas y de sus ritmos en los objetos. 3. Renunciamos al volumen como forma espacial pictrica y plstica: no se puede medir el espacio con el volumen, como no se puede medir un liquido con un metro. Miremos el espacio... Que es sino una profundidad continuada? Afirmamos el valor de la profundidad como nica forma espacial pictrica y plstica. 4. Renunciamos a la escultura en cuanto masa entendida como elemento escultural. Todo ingeniero sabe que las fuerzas estticas de un cuerpo slido y su fuerza material no dependen de la cantidad de masas; por ejemplo: una va de tren, una voluta en forma de T, etc... Pero vosotros, escultores de cada sombra y relieve, todava os aferris al viejo prejuicio segn el cual no es posible liberar el volumen de la masa. Aqu, en esta exposicin, tomamos cuatro planos y obtenemos el mismo volumen que si se tratase de cuatro toneladas de masa. Por ello, reintroducimos en la escultura la lnea como direccin y en esta afirmamos que la profundidad es una forma espacial. 5. Renunciamos al desencanto artstico enraizado desde hace siglos, segn el cual los ritmos estticos son los nicos elementos de las artes plsticas. Afirmamos que en estas artes esta el nuevo elemento de los ritmos cinticos en cuanto formas basilares de nuestra percepcin del tiempo real. Estos son los cinco principios fundamentales de nuestro trabajo y de nuestra tcnica constructiva. Hoy proclamamos ante todos vosotros nuestra fe. En las plazas y en las calles exponemos nuestras obras, convencidos de que el arte no debe seguir siendo un santuario para el ocioso, una consolacin para el desesperado ni una justificacin para el perezoso. El arte debera asistirnos all donde la vida transcurre y acta: en el taller, en la mesa, en el trabajo, en el descanso, en el juego, en los das laborales y en las vacaciones, en casa y en la calle, de modo que la llama de la vida no se extinga en la humanidad.
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No buscamos consuelo ni en el pasado ni en el futuro. Nadie puede decirnos cual ser el futuro ni con cuales instrumentos se le puede comer. Es imposible no engaarse sobre el futuro y sobre el se pueden decir cuantas mentiras se quieran. Para nosotros, los gritos sobre el futuro equivalen a las lagrimas sobre el pasado. El repetido sueo con los ojos abiertos de los romnticos. El delirio simiesco del viejo sueo paradisaco con atuendos contemporneos. Quien hoy se ocupe del maana se ocupa en no hacer nada. Y quien maana no nos de nada de lo que haya hecho hoy no es de ninguna utilidad para el futuro. El hoy pertenece al hecho. Lo tendremos en cuenta tambin maana. Dejemos el pasado a nuestras espaldas como una carroa. Dejemos el futuro a los profetas. Nosotros nos quedaremos con el hoy." La ciudad-jardn es el modelo urbano que, a inicios del siglo XX, se propone como una sntesis aceptable entre lo citadino y lo rural. Es la humorstica alusin de la ciudad en el campo de Alphonse Allais. El modelo de la ciudad-jardn surge por primera vez en el libro Tomorrow: a Peaceful Path to Social Reform de 1898 de Howard, como intento a la vez de reanudar con la utopa poltica de comunidad autrquica formada por grupos de casas unifamiliares que resuelvan la oposicin entre ciudad y campo, y de resolver el alojamiento de los obreros, complicado por la creciente industrializacin. Influenciado por la literatura utpica moderna, que reseamos en nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, en particular la Utopa (1516) de Toms Moro, y las propuestas de Leonardo da Vinci al Ludovico Sforza, duque de Miln, de dividir sta, donde "la gran acumulacin de gente que se agrupa como cabras unas encima de otras llena todos los rincones de un olor insufrible y diseminando por toda la ciudad pestilencia y muerte ", en diez ciudades satlites de 30.000 habitantes, Howard propone ciudades de 30.000 habitantes, cada una siendo econmica y espacialmente independiente de las otras. Idnticamente se inspira para su ciudad del modelo radiocntrico renacentista, pero edificado alrededor de un parque central, dividido en seis sectores de actividad, lo cual prefigura, como la V7, las propuestas de Le Corbusier. En las figuras de su libro, Howard indica la disposicin de los usos del suelo en la ciudadjardn, la cual, por su aspecto radiocntrico (Lm. 65-66), revela su dependencia al modelo centralizador que hemos destacado como elemento principal para entender la arquitectura de los siglos XIV-XVIII en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna. En el ncleo central de 2,4 Ha estn los centros cvicos y el comercio. Este centro est rodeado de una corona residencial y los polgonos industriales. Seis grandes avenidas irradian del centro. La ciudad ocupa unos 400 hectreas y, ms all, el cinturn verde ocupa 2.000 Has. A partir del cinturn verde aparece el cinturn agrcola que no forma parte de la comunidad. El cinturn verde es un elemento esencial en la ciudad-jardn, como factor de purificacin del ambiente, recreo (campos de deporte), factor que impide la expansin de la ciudad ms all del permetro diseado. La ciudadjardn tiene un equilibrio entre residencia y empleo y un tamao suficiente para disponer de todos los equipamientos. La industria dede ser diversificada y el suelo pertenece a una sociedad que impide la especulacin del suelo y que revierta las plusvalas en mejoras de los servicios. El tamao de poblacin, como apuntamos, no ha de superar los 30.000 habitantes. Tras crear la Garden City Association y reunir fondos, Howard realiza, con Raymond Unwin y Barry Parker, la "First Garden City" en 1903-1909 en Letchworth (Hertfordshire, Lm. 67 a 70), con el fin de descentralizar la metrpoli por razones sociales de salud e higiene, alternativas a las condiciones de hacinamiento e insalubridad de la ciudad industrial de las postrimeras del siglo XIX. A Letchworth sigui, en Inglaterra, Welwyn en 1920 (en el Hertfordshire tambin, Lm. 71 a 75), pero sin que realmente se desarrollarn ms all de pueblos, ya que las industrias londinenses rechazaron instalarse, obligando a los residentes de las dos ciudades a trasladarse diariamente a Londres. Pero hoy, sin embargo, lograron un nivel de crecimiento ms acorde con las previsiones de
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Howard, pues, en los aos 1940 el movimiento de la ciudad-jardn se volvi el de las ciudades nuevas, crendose, de 1946 a 1949, 14 ciudades nuevas en el Reino Unido, y 15 ms en 1955. El modelo (pueblo de tipo medieval segn la mentalidad romanticista, o de diseo geomtrico, pequeas casas colectivas, urbanizacin de baja densidad con villas, chalets o adosados, sin grandes bloques verticales de viviendas, pero con importancia fundamental de las zonas verdes ambientales), que, en su libro, Howard define como: "un ncleo planeado para la produccin y para la vida saludable de un tamao que haga posible la plenitud de la vida social, pero no mayor, rodeada de un cinturn permanente de espacio rural, siendo todos los terrenos de propiedad pblica posedos en comunidad por los ciudadanos", "no es una dispersin indefinida de casas unifamiliares con inmensos espacios abiertos ocupando todo el paisaje, sino ms bien un agrupamiento urbano compacto y rigurosamente limitado. No es un suburbio, sino la anttesis del suburbio; no es un retiro rural, sino una base ms integrada para una vida urbana ms efectiva ", se difundir rpidamente, primero en Inglaterra, despus en toda Europa, y hasta en los Estados Unidos.

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En Espaa en 1882-1892, Soria elabora para Madrid el proyecto de ciudad lineal (Lm. 76, vase tambin Lm. 367-368), prximo al modelo urbano de la ciudad-jardn. Tambin el parque Gell de Antonio Gaud en Barcelona (Lm. 77 a 79) fue un proyecto de ciudadjardn. En Alemania una de las primeras ciudades-jardn fue la ciudad de trabajadores de Hellerau, promovida por el Werkbund, y realizada por Heinrich Tessenow, miembro de dicho movimiento, en Dresde a partir de 1909 (Lm. 80-81, los planteamientos estticos de Tessenow confirmando y reafirmando la interaccin que hemos notado entre principios racionalistas y organicistas - y volvemos a encontrar en la estructura formal de las dems ciudades-jardines, en particular belgas -, siendo Tessenow defensor de la tradicin de los sistemas constructivos y de las soluciones constructivas tradicionales, as como defensor de las formas de vida tradicionales reflejadas en las soluciones distributivas y funcionales, entonces a la vez rechazando lo superfluo y buscando cmo lograr una vivienda masiva, barata, para los pobres, y a la vez promoviendo en su arquitectura, como se ve en Hellerau, formas y contornos clsicos, de artes y oficios, proviniendo de una familia de carpinteros). La primera ciudad-jardn de Francia fue realizada en 1909 en Draveil (Essonne, Lm. 82) por el arquitecto alsaciano Jean Walter, seguirn las de Le Plessis-Robinson (Lm. 83) y de Chtenay-Malabry (Hauts-de-Seine, Lm. 84) por Joseph Bassompierre, Paul de Rutte, Andr Riousse, y Paul Sirvin (1931-1939), nacida Chtenay-Malabry, como las dems ciudades-jardines de la regin parisina, en los aos 1920, con el 97% de habitaciones construidas entre 1914 y 1942, ciudades-jardines construidas por paisajistas, como La ButteRouge de Chtenay-Malabry o el Pr-Saint-Gervais (1934, Seine-Saint-Denis, Lm. 84) por Flix Dumail, Las Habitaciones Bon March (a Precios Baratos) del lieu-dit Les Carrires en Le Blanc-Mesnil (1933-1936, Seine-Saint-Denis, Lm. 84) por Germain Dorel recuerdan el conjunto Karl Marx Hof de Viena (1926-1930, Lm. 85 a 88) por Karl Ehn, mientras la Cit des Dents de Scie de Trappes (1926-1931, Lm. 84) por Henri Gutton y su hijo Andr, con la disposicin de sus pabellones, girados a 45 grados, se inspira de la propuesta de ciudad nouvelle construida en Frankfurt (das Neue Frankfurt, 1925-1930, Lm. 89 a 92) por Ernest May. Los modelos de estas ciudades son a menudo alemanes y austriacos.

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En Blgica, en las inmediaciones de Bruselas, se crearon a partir de 1922 las ciudades de Le Logis (Lm. 93 a 96) y Floral (Lm. 97) las dos fundadas, a inicios de los aos 1920, por sociedades cooperativas en Watermael-Boitsfort. las dos ciudades fueron concebidas por el mismo urbanista: Louis Van der Swaelmen, quien se encarg del ordenamiento de los barrios y de la implentacin de las casas y plantaciones, mientras, por su parte, Jean-Jules Eggericx, fue el arquitecto principal de las habitaciones por cuenta de dos sociedades cooperativas distintas. En su forma, Le Logis y Floral se inspiran de las ciudades inglesas con sus casas de tipo cottage, as como de las ciudades sociales neerlandesas. Ciudades gemelas situadas una junta a la otra, a pesar de su unidad formal, cada una de las dos ciudades tiene algunas caractersticas propias: Le Logis presenta elementos de carpintera o tablajes de color verde y tiene calles con nombres de animales, Floral tiene tableras pintadas de amarillo y calles con nombres de flores. En las dos ciudades, la vegetacin tiene un papel fundamental, con numerosos jardines, y llanos para juegos sembrados de rboles frutales, y apartados de los caminos, stos esencialmente peatonales. Hayas y gramas bordean las casas, con los cerezos del Japn como esencia de rboles predominante en las ciudades. Las dos ciudades dan la preferencia a la casa unifamiliar, aunque existen algunos edificios con apartamentos, tal como el "Fer cheval" en Floral. La contraparte de estas dos ciudades-jardines es La Cit Moderne de Berchem-Sainte-Agathe (Lm. 98), de 275 apartamentos, construida entre 1922 y 1925, por cuenta de otra sociedad cooperativa, y realizada por el arquitecto Victor Bourgeois, lder del movimiento vanguardista en Blgica. En esta ciudad, las casas y los edificios con apartamentos, de estilo cubista sin ornamentacin, presentan volmenes sobre ngulos rectos y techos planos. El uso del concreto armado, nuevo para la poca, permiti reducir notablemente los costos de construccin. Cada casa es orientada, algunas en dents de scie (recordndonos as la francesa Trappes), de manera a recibir lo mejor posible la luz, y posee un jardn privativo para ser cultivado. Es el primer ejemplo de este tipo de arquitectura en Blgica. El trazado de la ciudad se conforma por calles cortas y callejones sin salida, que impiden el trfico, as como por plazoletas y plazas realizadas por el urbanista y paisajista, tambin conceptor de Le Logis y Floral, Van der Swaelmen, plazoletas y plazas cuyo propsito era fomentar la convivialidad, la solidaridad y la securidad de los habitantes. Los nombres de las calles y plazas subrayan estas intenciones: calle de la Fondation, de la Grance, de lvolution, du Bon accueil, de lEntraide o des bats, place de lInitiative o des Cooprateurs. En 1925, la Cit obtuvo el Grand Prix de la Exposition des Arts Dcoratifs de Pars, llevndole fama internacional a Bourgeois. Sin embargo, a pesar de haber sido declarada patrimonial en el 2000, hoy en da la Cit se encuentra en un estado deplorable. Otras ciudades-jardines belgas son: la Cit Terdelt de Schaerbeek (Lm. 99), iniciada por la sociedad de habitaciones sociales Foyer Schaerbeekois en 1899 para contrarrestar la crisis de viviendas, pero cuya construccin fue interrumpida por la Primera Guerra Mundial, se vuelve ciudad-jardn a la manera inglesa, cuya conformacin es puesta concurso en 1921, ganado por el arquitecto Roulet, inaugurndose la ciudad en 1926; La Cit sociale Jout-Rey de Etterbeek (Lm. 100), construida entre 1909 y 1910 por los Hospices de Bruxelles, son 32 casas que destinan a acoger ancianos, y se reparten entre dos calles: la rue Gnral Henry y la rue des Cultivateurs. En Anderlecht, las tres ciudades de la Roue, Bon Air y Moortebeek, creadas para resolver el desalojamiento obligatorio de los obreros debido a la construccin del nuevo centro de Bruselas, creando as, aunque de manera involuntaria, y no del todo unnimemente aceptado, una franja roja (ceinture rouge) alrededor de la capital, fueron realizadas en el orden siguiente: el Foyer anderlechtois emprende la construccin de la Cit de la Roue (Lm. 101) en 1907, la cual se para por la Primera Guerra Mundial, y se reanuda slo en 1920, bajo la direccin del arquitecto Eggericx y del urbanista Van der Swaelmen, tambin asociados en el caso de Le Logis y Floral; la Cit Bon Air (Lm. 102) se construye entre 1921 y 1923, aparentando nombres de calles (rue de lHygine, de la Salubrit, de la Sant, de la Temprance, de la Fcondit, du Bonheur o de lEnthousiasme ) reveladores del deseo ideolgico de alejar a los obreros del centro, promoviendo conceptos
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higinicos acerca de estas nuevas construcciones en el campo, lejos de la ciudad; en 1921 se crea la Socit cooprative des Foyers collectifs que promueve la realizacin de la Cit de Moortebeek (Lm. 103), la cual se termina en 1923. Otra ciudad-jardn es le Tuinbouw en Evere (Lm. 104), construida a partir de 1922 sobre planos de Eggericx. Todas estas ciudades tienen un estilo tradicional y campestre, de cottage, es decir tambin, de casa unifamiliar, similar al de Le Logis y Floral. Al contrario, la Cit-jardin de Kapelleveld (o Capilla en los Campos) de Woluwe-Saint-Lambert (Lm. 105), cuyo nombre debe a la proximidad de una capilla gtica del siglo XIV, dedicada a Marie la misrable, asemeja un aspecto cubista y vanguardista en la forma de sus casas similar al de la Cit Moderne. Fue realizada conforme los planos de Van der Swaelmen, y construida de 1923 a 1926 por los arquitectos Huib Hoste y Antoine Pompe para la Socit cooprative de Kapelleveld. Asimismo, las ciudades-jardines belgas, como en el caso del arquitecto Tessenow, revelan a su vez las tensiones de inicios del siglo XX entre organicismo (orientacin hacia los jardines y las formas tradicionales de casas rurales) y racionalismo (economa de los materiales y formas puras, fcilmente reproductibles), dentro del mismo proyecto urbanstico contemplado y asumido como social y popular, caracterstico entonces ste de la poca contempornea, tal como la hemos definida a inicios del presente trabajo, y lo comprobaremos con la segunda parte, sobre tipologas de edificios. Elementos que se asocian y combinan en la propuesta de la Cit Diongre (Lm. 105) de Molenbeek-Saint-Jean, la Socit Anonyme des Habitations Bon march de Molenbeek-Saint-Jean (que se transformar en 1958 en el Logement Molenbeekois) compra en 1922 un vasto terreno a la familia Grosemans, propiedad ubicada por el boulevard de la Ceinture, que tomar en 1958 el nombre de boulevard Louis Mettewie, y contrata al arquitecto Joseph Diongre para hacer los planos de un conjunto habitacional dividido entre casas particulares y pequeos edificios multifamiliares, ubicado el proyecto final, presentado por Diongre en 1922, en el tringulo comprendido entre las calles de Bruges, des Bguines y du Korenbeek. Son 122 habitaciones agrupadas alrededor de pequeas calles, 60 casas, algunas para una pareja, las otras para varios, y edificios de dos y de tres pisos. Diongre pone en la ciudad una lavandera comunitaria con su tanque. El conjunto, en medio de numerosos rboles, es, algo a semejanza de la Cit-jardin de Kapelleveld (Lm. 105), una feliz combinacin entre el estilo racionalista sin adorno, y la arquitectura tradicional con ladrillos y techos de tejas. Asimismo se encuentran oeil-de-boeufs en las fachadas y signos distintivos puestos encima de cada entrada. En 1983, siguiendo el principio del boulevard Mettewie, se pens en destruir la ciudad para construir edificios-torres, pero se abandon el proyecto y se renov totalmente la ciudad gracias a la Socit immobilire de service public. A mediados de los aos 1920, el planificador escocs Patrick Geddes puso en prctica principios de ciudad-jardn para Tel Aviv (Lm. 106), lo que permiti romper con los edificios de estilo internacional que proliferaron en la ciudad en la dcada de los 30, y integrar edificios de tipo contemporneo con una organizacin urbana refinada y de baja altura. En los Estados Unidos, dos de los ms importantes planes para ciudades-jardines se ejecutaron tambin en los aos veinte, se trata de: Sunnyside Gardens (Lm. 107-108), en Queens, Nueva York (1924), por Clarence Stein y la Asociacin Norteamericana de Planeacin Regional, y el pueblo de Radburn, Fairlawn, Nueva Jersey (1929, Lm. 109 a 116) por Stein y Henry Wright, ejemplos stos que tuvieron fuerte influencia en el desarrollo posterior de ciudades y suburbios, en particular por el uso del suelo en lo que respecta al aumento de automviles, promoviendo cinturones verdes, as como calles y avenidas zonificadas; proyecto nunca realizado, publicado en The Disappearing City (1932) por su autor, y presentado al pblico en 1935 a travs de maquetas a escala, que se inspira del modelo de la ciudad-jardn, y prefigura los desarrollos suburbanos de los Estados Unidos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, Broadacre City (1930-35, Lm. 117-118) de Frank Lloyd Wright, en cuanto crtica al congestionamiento urbano y a la planeacin de la ciudad moderna, se orienta hacia la cuestin de la descentralizacin, con ideales de facilitar un acre de tierra a cada familia, delimitando zonas de labor industrial y agrcola de menor escala en reas prximas a las residenciales, interrelacionando los distintos medios de transporte, incluso el automvil privado
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(vemos bien aqu la interdependencia o interconexin entre Soria, Le Corbusier y el principio de ciudad-jardn, ya presente en el anterior Radburn, tambin estadounidense, de Stein y Wright; escribiendo Le Corbusier en sus Declaraciones del 27 de enero de 1959, citado en Sophie Daria, Le Corbusier sociologue de l'urbanisme, Pars, Seghers, 1964, "Choix de textes", p. 165, que "J'ai invent e terme "ville radieuse"./.../ Mes villes sont des villes vertes. Mes maisons donnent: soleil, espace, verdure", concepto que se reafirma en cuatro de los Cinco Puntos de 1927 para La Ville Radieuse, 1933, ibid., p. 172, con el lugar central a nivel ideolgico del jardn con los pilotis y los techos-jardines, y de la entrada de sol con la ventana en lo largo y la fachada libre, planteamientos de "Ville Radieuse", pp. 152-155, que se extienden a los de "Ferme Radieuse" con "Village coopratif", pp. 156-158, y de "L'Usine Verte", pp. 159-162). En Alemania, tuvo tan gran acogida el modelo de Howard, que, en 1902, se organiz la Deutsche Gartenstadtgesellschaft, y, concebido en 1906, pero construido de 1910 a 1913, el Gartenstadt Hellerau (Lm. 80-81), realizado en colaboracin por Richard Riemerschmid, Theodor Fischer, Herman Multhesius, Heinrich Tessenow y Baillie Scott, con su nfasis arquitectnico en el estilo de hbitat tradicional, el folklore, y, como acabamos de apuntar - al igual que en el caso de la propuesta de ciudad-jardn de Wright - su crtica de la industrializacin, se vincula con los Dresdener Werkstatten fr Handwerkskinst (Talleres de Artes y Oficios de Dresde), fundados en 1898, conforme el espritu del movimiento de las Artes y Oficios Ingleses. Como seala el historiador Spiro Kostof: "La popularidad de la Ciudad Jardn como principio de planeamiento radicaba en su flexibilidad extrema, su adaptacin relativamente fcil a toda ideologa. El concepto poda diseminarse junto con la forma inglesa de la calle medieval, flanqueada por casas que Unwin y Parker se encargaron de popularizar, o igualmente poda ser separada de dicha forma y agregada a un conjunto de edificios de apartamentos de mediana o gran altura, e incluso a disposiciones ms regulares." A pesar de que el modelo de ciudad-jardn se haya abandonado despus de la Segunda Guerra Mundial, a provecho de los principios funcionales de la Carta de Atenas (1933) de los CIAM, es en esta misma poca de postguerra que surgieron numerosas New Towns en el Reino Unido (21 entre 1946 y 1970, bajo los planteamientos del New Towns Act o NTA de 1946, realizado por el New Towns Comittee dirigido por Lord Reith, la primera New Town fue Stevenage en 1946 - con el principio ldico del adventure playground o recorrido de aventuras, reproducido despus en toda Gran Bretaa -, seguida por Aycliffe en 1947, Peterlee en 1948, y Corby en 1950, plantendose como conjuntos urbanos cooperativos, principio, ya lo hemos visto en Blgica en particular, base de las ciudades-jardines y obreras, en 1961 se cre la Commission for the New Towns o CNT como elemento organizador y de direccin de las New Towns, por orden alfabtico las New Towns son: Basildon, Bracknell, Central Lancashire: Preston, Chorley & Leyland, Corby, Crawley, Harlow, Hemel Hempstead, Milton Keynes, Northampton, Peterborough, Redditch, Runcorn, Skelmersdale, Stevenage, Telford, Warrington, Washington, Welwyn y Hatfield - a las que Leonard Downie Jr, The Disappointing New Towns of Great Britain , The Washington Post, 1/11/1972, agrega la ciudad de Cumbernauld -, Lm. 119 a 286 - sobre la misma problemtica crtica de las New Towns desarrollada por Downie, v. tambin J.M. Richards, The failure of New Towns, Architectural Review, citado por Josep Mara Montaner, Despus del movimiento moderno - Arquitectura de la segunda mitad del siglo XX , Barcelona, Gustavo Gili, 1993, p. 73 -), y, asimismo, el modelo de ciudad-jardn sigui dndose en Espaa en los aos 1970, a tal punto que casi todas las ciudades tienen una pequea ciudad-jardn, aunque no pasan de ser barrios de pequeo tamao. Como en el caso belga o en el ingls, las ciudades nuevas surgen, hasta en Amrica Latina, mediante la expresin de una mezcla de ideologas: la de la contemporaneidad, urgida por la tcnica
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y la economa, y la de la referencia histrica, rasgo de patriotismo arquitectnico recuperado del siglo XIX y las construcciones nacionales. As la aparicin de un ordonamiento barroco en las ciudades mineras chilenas (Lm. 287 a 294), referido por Eugenio Garcs, en Las ciudades del cobre. Del campamento de montaa al hotel minero como variaciones de la company town , Eure, vol. 29, No 88, diciembre del 2003, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Facultad de Arquitectura, Diseo y Estudios Urbanos, Instituto de Estudios Urbanos y Territoriales, Santiago de Chile, el artculo, que reproducimos en su integralidad, est basado en la investigacin FONDECYT 1990485, titulada Los campamentos de la minera del cobre en Chile (1905-2000) , con participacin de Eugenio Garcs como investigador responsable, Gustavo Munizaga, Mauricio Baros y Celia Baros como coinvestigadores y Marcelo Cooper como tesista), confirma la estructura ambigua, organicista y social por un lado, funcionalista y econmica por otra, de la conformacin de las New Towns, as como en general de la ciudad ideal o jardn, pero tambin, como podemos apreciar en el parisino garaje de la calle Ponthieu de 1905 de Perret (Lm. 295, de dicotmica fachada, con rosetn Beaux-Arts que viene a chocar con su retcula de hormign que llena los huecos de cristal dejando aparente la estructura), de los mismos elementos adornativos en las fbricas funcionalistas. Escribe Garcs: 1. Ciudades del cobre y company town El desarrollo de la minera del cobre, a lo largo del siglo XX, tuvo como consecuencia la puesta en marcha de un conjunto de operaciones integradas de infraestructura que incluy la construccin de obras industriales, edificios de equipamiento, viviendas e infraestructuras portuarias, para ocupar y explotar a lo ancho el territorio chileno normalmente entendido a lo largo de su eje longitudinal- en funcin de la posicin de los recursos y los lugares de embarque del producto, a menudo ubicados en sitios poco propicios al asentamiento humano. Las ciudades del cobre son producto de la gestin de empresas internacionales que implantaron asentamientos ex-novo en territorios mineros para atender funciones productivas, residenciales y de equipamiento bajo el control exclusivo de la industria, con el propsito de alcanzar resultados de eficiente produccin, a partir de una autosuficiencia que posibilitara el control del conjunto desde un sistema empresarial y jurdico. Al explotar recursos no renovables, las empresas establecieron y establecen su horizonte temporal y productivo a partir del volumen y la ley de los yacimientos y de las estrategias industriales de explotacin. Son herederas, contemporneas y sucesoras de las company towns desarrolladas en Europa y Estados Unidos por el capitalismo emergente- buscando mxima concentracin de capital, trabajo, viviendas y equipamientos. Asumieron la funcin productiva como principal programa, en localizaciones territoriales complementarias de las ciudades tradicionales y los territorios rurales. En la actualidad, el trmino company town se ocupa con amplitud, designando las ciudades industriales de distinto tipo que fueron surgiendo a partir de la Revolucin Industrial: industrial villages, cits ouvrires, arbeiter siedlungen, colonias industriales, campamentos mineros. Los ejemplos internacionales son muchos: en Estados Unidos, Lowell, Pullman y Tyrone; Saltaire y Bournville en Inglaterra; Zln en la Repblica Checa; las Salinas de Chaux, Le Creusot y Mulhouse en Francia; la Colonia Gell en Catalua (Espaa), entre otros. Entre los casos chilenos se encuentran Lota -relacionado con la minera del carbn; las oficinas salitreras Humberstone y Santa Laura, cerca de Iquique, y Chacabuco, Mara Elena y Pedro de Valdivia, en la regin de Antofagasta (Garcs, 1999); y el campamento Cerro Sombrero, vinculado con la explotacin del petrleo, en Tierra del Fuego, entre otros. Dal Co (1975) define a la company town como "un ideal que explicita la transformacin de la base econmica de la nacin americana y un modelo que interpreta el mito del primer capitalismo al de una sociedad perfecta al servicio de la manufactura [...] Como modelo urbanstico representa una alternativa completa a la ciudad histrica, no tanto a causa de las formas en las que se estructura, cuanto por el hecho de asumir una nica y nueva funcin, la fbrica, sin otros fines que los de mxima eficiencia productiva, creando un sistema monocultural sin rupturas socioeconmicas".
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Las company towns se instalan en la historia del urbanismo como una manufactura urbana organizada por un proyecto de ingeniera y arquitectura que formaliza y distribuye las edificaciones del rea industrial, los equipamientos y la residencia, en un conjunto que alcanza una organizacin fsica, productiva y social. El modelo es adecuado a una funcin productiva principal como es la explotacin de materias primas y la manufactura industrial, al mismo tiempo que funcional a la modelacin de un grupo social excluido de otras actividades y manifestaciones urbanas que aquellas que le entrega la compaa. La fundacin de company towns en Estados Unidos se complementa con las propuestas utpicas, destacndose aquellas paradigmticas por su aporte terico y proyectual, como lo son el Falansterio de Fourier, la Colonia Hogar Autosuficiente de Owen y la propuesta de Victoria de Buckingham por citar algunos casos de los llamados socialistas utpicos. A ello hay que agregar, como un contrapunto, los medios tcnicos y de infraestructura que desarroll la Revolucin Industrial, permitiendo por primera vez, durante los siglos XIX y XX, la concentracin de grandes centros de produccin de materias primas en puntos especficos dentro del territorio. Cada uno de los casos de las ciudades del cobre en Chile responde a una organizacin urbana y productiva que ha oscilado entre una condicin arquetpica y su adecuacin a determinadas preexistencias topogrficas, ambientales y funcionales. Las empresas mineras han demostrando una particular flexibilidad para adaptarse a las circunstancias, de manera que las formas de los asentamientos, los tipos, materialidad, cantidad y calidad de las viviendas y de los equipamientos han ido evolucionando con nuevas tipologas, mejores estndares y avanzadas tcnicas constructivas, las que con el tiempo fueron adoptndose en las ciudades tradicionales. La concepcin tradicional de campamento minero dotado de viviendas y servicios para los trabajadores y sus grupos familiares ha sido sometida a una fuerte discusin, al llevarse a cabo procesos de traslado de los habitantes a ciudades mayores de las regiones en que operaron, con el consecuente abandono y desmantelamiento del campamento original, dejando en funciones las plantas industriales. Este es el caso del Proyecto Traslado del campamento de Chuquicamata a la ciudad de Calama, distante 16 km. De este modo, El Salvador pasara a ser la ltima ciudad del cobre tradicional en operaciones, as como Mara Elena es la ltima ciudad del salitre. Desde el punto de vista del proyecto, Sewell (1906), campamento de montaa pionero en Chile, evolucion por prueba y error desde un campamento inicial muy precario hasta un gran asentamiento industrial de montaa, complejo en edificaciones y actividades y basado en un trazado en espina de pescado, cuyo eje es una escalera central, con derivaciones peatonales hacia una y otra ladera del Cerro Negro. Estuvo poblado por cerca de 15.000 habitantes y fue desmantelado parcialmente a partir de la llamada Operacin Valle. Chuquicamata (1915) fue desarrollado a partir de un campamento obrero de gran claridad formal, lo que permiti la agregacin de conjuntos complejos de unidades de viviendas y equipamientos dotados de cierta autonoma respecto del total y muy prximos de las faenas industriales. En su momento de mayor auge estuvo habitado por cerca de 25.000 personas y actualmente (2003) se encuentra en pleno proceso de desmantelamiento. Potrerillos (1920) tuvo un proyecto basado en el tridente barroco y experiment una interesante evolucin desde ese proyecto a un campamento ms ajustado con las realidades topogrficas y ambientales de la precordillera desrtica de la III Regin. En 1997 fue desalojado como consecuencia de la contaminacin derivada de la planta de fundicin, que contina en actividad. El Salvador (1959), proyecto urbano moderno (Raymond Olson, arquitecto, New York), fue planificado ex novo con precisin formal y funcional, a partir de un trazado geomtrico de anillos concntricos y un programa especificado en detalle. Con el tiempo, ha ido modificndose con la vitalidad de una ciudad convencional, debido al incremento de poblacin y la necesaria dotacin de nuevos servicios. La experiencia acumulada por las empresas pioneras, en los asentamientos ya sealados, permiti a los nuevos emprendimientos mineros privados una nueva formulacin del problema y de la tipologa del asentamiento.

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Minera Escondida (1990) plante el concepto de villa minera, como es el caso de San Lorenzo (1995), conjunto de edificios agrupados en forma de manzana alineados a lo largo de un eje de equipamientos, diseado para albergar a trabajadores sin sus familias en rgimen de turnos, situado a una cierta distancia visual y funcional de las instalaciones industriales. Doa Ins de Collahuasi (1999) avanz un paso ms, al disear su campamento en el Salar de Coposa como una unidad integral y compacta; el Pabelln del Inca, hotel minero bien caracterizado formalmente, con espacios interiores acondicionados, servicios integrales y uso eficiente de las instalaciones. 2. Aspectos urbanos de las ciudades del cobre 2.1. Sewell: el campamento de montaa (Braden Copper Company, 1906) Sewell est localizado a 90 km. al sur de Santiago (Chile), aproximadamente en el paralelo 34, al oriente de la ciudad de Rancagua y a 2.100 m.s.n.m. en la Cordillera de los Andes, VI Regin. Forma actualmente parte de la Divisin El Teniente de CODELCO. Sewell es el nico ejemplo de asentamiento minero industrial de montaa en Chile. Est situado en el Cerro Negro, cuya topografa y orientacin son determinantes para la implantacin de las edificaciones y el trazado de las vas peatonales, vehiculares y frrea. En la ladera norte se ubica la quebrada del ro Coya, y al sur, la quebrada del ro Teniente. Perpendicular a esta ltima se encuentra la quebrada del Diablo, que conforma una ladera de pendiente pronunciada y escarpada. La disposicin de Sewell en el Cerro Negro fortalece su presencia como sello distintivo de la Divisin El Teniente. Para el observador no parece haber edificios paralelos ni en ngulos rectos, lo que fragmenta, al ascender, los planos de las edificaciones, en un paisaje construido que refuerza la interioridad del espacio de la escalera central. Al descender, en cambio, se presentan planos de techumbres que parecen fugarse en el espacio geogrfico. Las vistas cerradas y de perspectivas cortas dibujan el interior de la ciudad. El entorno se abre a las calles laterales en cuyo trasfondo los retazos de cordillera presentan la geografa, en dialctica entre paisaje natural y paisaje construido. La estructura urbana de Sewell est organizada a partir de la construccin de una gran escalera central por su espinazo. Sobre la ladera norte se localizan preferentemente los edificios habitacionales, y sobre la sur, los equipamientos e instalaciones industriales. De manera complementaria, en la Quebrada del Diablo fue construida la Poblacin Sorensen, demolida en la dcada de los 70. La gran escalera central, se constituye en el espacio pblico de mayor importancia. Distribuye hacia los costados por ramales de circulacin, a modo de espina de pescado, paralelos a las cotas, para permitir accesos a las viviendas, equipamientos e instalaciones industriales. Enlaza con pequeas plazuelas que se abren a su paso, desde el hito topogrfico Penstock y la plaza Morgan, en la base, la plaza del Teatro en el centro, la plaza del Patinaje en el lmite del campamento y la plaza del Obrero del Cobre, en la base de la estructura ferroviaria llamada Punta de Rieles. Los vehculos motorizados tienen acceso a los bordes del sistema peatonal, en tanto que el ferrocarril se abre paso entre las edificaciones, pasando junto a la fundicin, hasta aproximarse a la parte baja de la Planta de Concentracin. Los edificios de viviendas fueron construidos a partir de tres distintas tipologas: de circulacin externa, con unidades habitacionales autnomas, similares a departamentos; de circulacin central con corredor como elemento articulador lineal entre recintos; y de circulacin perimetral que permite el acceso a dos crujas de cuartos, sin servicios. Por su parte, en el barrio americano se construyeron viviendas unifamiliares aisladas, actualmente demolidas, dispuestas escalonadamente en la fuerte pendiente, a partir de su organizacin en dos crujas paralelas a la cota. Los edificios singulares se constituyen en hitos de referencia dentro del campamento. Un ejemplo es el Hospital, de planta compleja y volumetra destacada por su techumbre, de la que sobresalen las pequeas ventanas del tico. En el costado sur del Cerro Negro se sita la Iglesia. Otro ejemplo de lenguaje moderno, es la Escuela Industrial, con tres niveles adems de piso zcalo y una singular fachada curva y escalonada, despojada de ornamento. Por ltimo, el Club Social Teniente, de aspecto neoclsico, an subsiste en lo que fue el barrio americano.
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Entre las construcciones habitacionales destaca el edificio de vivienda colectiva 152, nica edificacin que se ubica contra la pendiente del cerro, con nueve plantas escalonadas, lo que le imprime una interesante presencia volumtrica. Entre las construcciones industriales destacan la estructura ferroviaria conocida como Punta de Rieles, ubicada en el punto ms alto del campamento; el edificio de la Planta de Concentracin, en la ladera sur del Cerro Negro, con sus cubiertas desplegndose en la pendiente; y el Puente Rebolledo, destinado al paso de la canoa de relaves. La expresin arquitectnica resulta muy ajustada al tipo estructural, proceso constructivo y solucin material: los sistemas en madera Balloon Frame y Platform Frame proporcionan el soporte a cubiertas de plancha de metal ondulado y paramentos de estucos sobre malla o plancha metlica, dispuestas directamente sobre la estructura. A fines de la dcada del 60 Sewell inici un perodo prolongado de decadencia, relacionado con el traslado de sus habitantes a Rancagua a partir de la Operacin Valle y la construccin de la Carretera del Cobre, en 1969 (Garcs, 1992). El total de la superficie demolida alcanza a las 18,8 h., equivalente a poco ms de la mitad del rea total, considerando zonas habitacionales e industriales. En este momento, la superficie total de Sewell es de 75.000 m2, de los cuales prcticamente la mitad corresponde a edificios habitacionales o de equipamiento, deshabitados y bajo condiciones de contaminacin debido a la presencia de la fundicin de Caletones, pocos kilmetros valle abajo. Es de destacar que en los ltimos aos, la Divisin El Teniente ha realizado importantes avances en el control de emisiones. A su vez, el campamento ha sido objeto de un plan de mantenimiento y puesta en valor, lo que ha permitido que Sewell haya sido declarado zona tpica. Se estudia su habilitacin como Museo Nacional de la Minera. 2.2. Chuquicamata: el gran campamento minero (Chile Exploration Company, 1915) Chuquicamata est localizado a 1.600 km. al norte de Santiago (Chile), entre los paralelos 22 y 23, 16 km. al norte de la ciudad de Calama, 135 km en lnea recta de la costa y a 2.780 m.s.n.m. en la II Regin, en medio del desierto de Atacama, caracterizado por sus condiciones extremas de temperatura, alta oscilacin trmica, alta radiacin solar, sequedad del ambiente, escasas lluvias y fuertes vientos dominantes. Forma actualmente parte de la Divisin Chuquicamata de CODELCO. El asentamiento fue diseado a partir de un campamento obrero de gran precisin formal, en forma de rectngulo de 600 m. por 800 m. aproximadamente, definido por dos ejes perpendiculares: un par norte-sur (las avenidas E. Ramrez y Ch. Brinckerhoff) que lo conectaron con la ciudad de Calama, y otro, oriente-poniente (la avenida Tocopilla) paralelo a la lnea frrea, que lo vincul con las instalaciones industriales y el barrio americano. El campamento estaba constituido por una retcula ortogonal presidida por una explanada central. Las calles remataban perpendicularmente con los ejes principales, para generar una ptima conectividad entre cualquier punto dentro de su rea y estos ejes, de modo de favorecer la disminucin del tiempo de transporte entre residencia y lugar de trabajo. La trama ortogonal se impuso de manera categrica al terreno, recordando los asentamientos urbanos espaoles en Amrica, aun cuando la manzana propia del arte del buen establecer hispano- se desdibuja en favor del uso del bloque de viviendas en hilera, dispuestas de a pares con pasaje en medio, tipologa de origen anglosajn. La localizacin del campamento obrero, a unos 2.000 m. del acceso al sector industrial, posibilit la construccin de villas de viviendas, elementos de equipamiento y espacios pblicos entre ambos polos, a lo largo de la avenida Tocopilla. La explanada central en cuyo centro se situ la plaza mayor que data aproximadamente de 1911 permiti la disposicin de los edificios de servicios y equipamientos ms representativos. La explanada, de 70 m. por 170 m., tiene una doble lectura dimensional: por una parte, la medida acotada por los lmites que definen los edificios de equipamiento ubicados en sus bordes, conteniendo el espacio de la explanada; y por otra, la medida de la plaza construida, de una sexta parte de la explanada. Estas dos escalas, la de la plaza y la explanada en que se sita, constituyen un factor determinante del espacio ms caracterstico, centro fundacional y principal lugar de

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referencia de Chuquicamata. El ambiente de fuerte sol, viento y oscilaciones trmicas obligaron a favorecer el uso pblico intensivo interior de los edificios de equipamiento. Entre el campamento obrero y el barrio americano, se construy a lo largo de la avenida Tocopilla el hotel John Bradford y el Hospital Chuquicamata, a partir de un proyecto realizado por la oficina neoyorquina de York & Sawyer. Fue inaugurado en el ao 1962, con una capacidad de 250 camas. Al trmino de la avenida Tocopilla fue levantado originalmente el barrio americano, muy cercano a la mina. Estaba formado por viviendas aisladas que iban ascendiendo en pendiente hasta la denominada "Casa 2000", del gerente general, Daniel Guggenheim. Ms abajo se disponan las viviendas de supervisores, todas ellas adaptadas a la topografa y a las condiciones climticas extremas del lugar, con propuestas paisajsticas que incluan especies vegetales como pimientos, pinos, palmas chilenas, etc. Fue el barrio americano ms grande de su tipo en la minera chilena. En la dcada de los 80 se desaloj debido al avance de las tortas de ripios sobre el rea. Durante 1984, 150 viviendas para supervisores y profesionales fueron trasladadas al sur del campamento obrero, incluyendo la Casa 2000, formando un conjunto con el Club de Supervisores, otras casas de ejecutivos y la villa Auka Huasi. En estos momentos, el campamento Chuquicamata est siendo desmantelado, de acuerdo con los lineamientos del Proyecto Traslado de todos los trabajadores y sus familias a la vecina ciudad de Calama. 2.3. Potrerillos: del proyecto barroco al campamento minero (Andes Copper Mining Corporation, 1919) Potrerillos est localizado a 1.130 km. al norte de Santiago (Chile), entre los paralelos 26 y 27, a 150 km. del puerto de Chaaral y a 1.800 m.s.n.m. en la III Regin, en la zona sur del desierto de Atacama. Forma actualmente parte de la Divisin Salvador de CODELCO. Potrerillos fue construido a partir de un primer proyecto (1919) basado en un trazado de sistema abierto tipo barroco- con dos grandes ejes diagonales y uno central, proyectados desde una plaza principal situada en el cabezal jerrquico del proyecto. Los ejes diagonales se proyectaban en forma indefinida, sin considerar el territorio y su topografa. Complementario con los ejes, el trazado era ortogonal, con manzanas de forma rectangular y su lado mayor en contra de la pendiente, destinadas a las viviendas de los trabajadores, en contraste con el barrio americano, relativamente sinuoso, aprovechando las cotas del terreno. Los equipamientos fueron proyectados en torno de la plaza principal, vecina con el acceso al campamento situado en el punto ms alto de la ciudad la estacin del ferrocarril, con un completo dominio visual del campamento. Al eje de la plaza principal, en el centro del campamento, se previ la existencia de otras plazas, y al norte, un eje de espacios pblicos que separaran el barrio americano del resto del campamento. En el campamento construido entre 1920 y 1927, el trazado del proyecto original fue adaptado a la topografa. Se rellenaron algunas quebradas con ripios resultantes del proceso industrial, de manera de construir los bloques de vivienda de forma paralela a las cotas, con una disposicin adecuada al asoleamiento, consiguiendo orientar las fachadas de los bloques en sentido oriente y poniente. El sector industrial fue situado al este del campamento, ms arriba de las lneas del ferrocarril y la estacin. Junto a ella se ubicaron el retn de carabineros, la escuela, la oficina del telgrafo y correos, la pulpera y el banco. La plaza, de 140 m. por 120 m., no pas de ser un vaco urbano en pendiente, definido por algunos edificios de equipamiento. El resto del equipamiento se distribuy por otros sectores del campamento: hacia el poniente de la plaza, el hotel, el edificio de sindicatos, el jardn infantil, el club Caupolicn, el teatro y el estadio, entre otros; hacia el sur, el estadio techado y el mercado pblico; y como parte del barrio americano, el hospital, el colegio, un club de golf y de tenis. Dos tipologas de vivienda tuvieron mayor presencia: la pareada, que se encuentra principalmente en el barrio americano y en el sector norte alto, ambas presentes hasta hoy; y otra en hilera, que constituy un tipo de edificacin capaz de agrupar en forma flexible distintas organizaciones espaciales. Tras el terremoto de 1968 se construyeron nuevos barrios que reemplazaron las reas inhabilitados por el sismo.
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Hacia 1971 se construy el nuevo acceso vehicular desde el sector poniente y a lo largo de la avenida Prat, complementario y luego sustituto del ferrocarril como forma de acceso al campamento. Este acceso permiti la implantacin de nuevos equipamientos, constituyendo un centro lineal complementario de los edificios de equipamiento situados en torno a la plaza central. En 1997 se construy una nueva plaza al centro del campamento, mediante terrazas y escaleras, cuando la decisin de cierre del campamento estaba prcticamente tomada, en atencin a que fue declarado zona saturada de contaminacin. En consecuencia, el campamento fue cerrado -no as la planta industrial- y la poblacin trasladada a El Salvador y otros lugares prximos como Diego de Almagro, Llanta y Copiap. 2.4. El Salvador: el campamento moderno (Andes Mining Copper Company, 1959) El Salvador se localiza a 1.100 km. al norte de Santiago (Chile), entre los paralelos 26 y 27, 32 km. al norte de Potrerillos, a 2.300 m.s.n.m., 110 km de la costa y a 55 km al noreste de Diego de Almagro, en la III Regin. Forma actualmente parte de la Divisin Salvador de CODELCO. El Salvador designa al nuevo yacimiento encontrado en 1954 a 2.400 m. de altura, al oeste de la sierra del Indio Muerto, y en particular, al lugar planificado para la funcin habitacional. El campamento fue proyectado considerando la construccin de 1.200 viviendas para alojar a 6.500 personas, lo que da un promedio algo superior a cinco personas por vivienda, densidad adecuada para un campamento modelo, incluyendo disposiciones de carcter social para sus trabajadores al alero del New Deal, propuesto para Latinoamrica por Estados Unidos, que incorpora conceptos de calidad de vida descrita en trminos de good living, health and recreation. La memoria de proyecto del arquitecto Olson (1958) es clara en este sentido, recordando las propuestas del Team 10 y las primeras New Towns: "1. El diseo curvo fue realizado para evitar la monotona desplegada en muchos campamentos organizados con una estricta retcula de damero. 2. El campamento fue situado en un anfiteatro natural. El terreno se eleva gradualmente desde el punto focal del semicrculo hacia los bordes del campamento, en un ascenso gradual aproximado de 27 m., en una distancia de 600 m. 3. El Salvador es una comunidad peatonal en la cual los equipamientos como centro comercial, lugares de reunin, oficinas pblicas e iglesia cerca de la plaza, se encuentran a una distancia fcil de caminar desde todas las viviendas. 4. Las reas de recreacin y equipamientos estn localizados en reas apropiadas por su cercana con los vecindarios y distribuidas de manera uniforme. 5. El transporte de empleados y obreros a la mina se realiza de la manera ms conveniente posible para todos los usuarios. Son apreciables los numerosos paraderos de buses en el arco semicircular, situado en el centro. 6. Con propsitos de seguridad para los nios pequeos, las escuelas fueron dispuestas lejos de las reas de trfico, de manera que los nios pueden ir hacia y desde el colegio por reas de menor flujo de trfico, en la periferia del campamento. 7. El hospital est situado a mano de todas las reas residenciales. 8. Se han usado 10 diferentes colores pastel, compatibles entre s, para decorar las viviendas, de modo de evitar toda apariencia de monotona. 9. Tambin se ha evitado la monotona variando el diseo de las viviendas unifamiliares. Fueron diseados cuatro tipos de viviendas, cada uno con diferentes modelos de tres y cuatro habitaciones. 10. La combinacin de colores pastel en los muros con techos de un blanco brillante (para reflejar el calor) pretende otorgar a El Salvador una apariencia semejante a las casas blancas y rosadas de techo blanco que exhiben las viviendas de Las Bermudas. La apariencia de El Salvador va a estar realzada por el hecho que las viviendas se dispondrn en una serie gradual de crecientes semicrculos, desde la plaza hasta los bordes del campamento". El Salvador fue proyectado con precisin formal y funcional, a partir de un trazado geomtrico de anillos concntricos siguiendo la forma de un anfiteatro, que recuerda al casco minero, y un programa de "ingeniera social" especificado en detalle. El proyecto planteaba un orden geomtrico de semicrculos concntricos de 180 desde la plaza como foco de la composicin.
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Sobre el semicrculo central convergen un par de avenidas diametrales y sendas avenidas perpendiculares a las anteriores, que remataran en el extremo superior del campamento, donde se proyect el equipamiento deportivo. Estos pares de ejes se complementaban con los dos pares de avenidas a 45, que alcanzan el semicrculo, y cuatro pares de avenidas complementarias, dando lugar a los tringulos destinados a espacios pblicos y edificios de equipamientos. Hacia el oeste el proyecto se prolonga para dar origen al barrio americano. Entre estas dos formas urbanas, bien definidas, aparece un amplio espacio central, de grandes manzanas libres, adyacente al sur de la plaza y que separa ambos sectores residenciales. Finalmente, un semicrculo ms pequeo, dispuesto en el extremo suroriente de la composicin, cierra el conjunto de avenidas semicirculares, equilibrando la geometra del proyecto. El equipamiento dispuesto en el centro, en torno a la plaza, corresponde a las oficinas pblicas, bancos, restaurantes y rea comercial. Los servicios de carabineros, bomberos y el hospital fueron proyectados en el espacio central. Los colegios y las canchas de tenis y de ftbol estaban situadas en los extremos del campamento y en el barrio americano. Los tringulos resultantes de las intersecciones de las avenidas radiales con las semicirculares se destinaron a espacios pblicos con paraderos de buses. Para potenciar el carcter peatonal del campamento se crearon otras plazas dispuestas a lo largo de la avenida principal y en el barrio americano. En diciembre de 1966 ya eran apreciables los cambios respecto del proyecto original. El campamento haba crecido hasta 12.000 habitantes, hecho que hizo aumentar el programa de equipamientos y de viviendas en base a soluciones que en parte han desdibujado el proyecto original y su trazado concntrico ajustado y preciso. Se han obviado parcialmente sus leyes bsicas, presionadas por el crecimiento del campamento, la existencia de un obstculo topogrfico como la quebrada que el proyecto no consider, el establecimiento de nuevas edificaciones, cambios en los usos urbanos de avenidas y accesos, desarrollo informal del gran espacio vaco central cuya ocupacin no previ el proyecto original, ampliaciones y transformaciones de las viviendas (Ortzar et al., 2000). 2.5. San Lorenzo: la villa minera (Compaa Minera Escondida Limitada, 1995) La villa minera San Lorenzo, de Minera Escondida, est localizada a 1.550 km. al norte de Santiago (Chile), aproximadamente en el paralelo 24, a 220 km. de la ciudad de Antofagasta y a 3.150 m.s.n.m., en la II Regin. Forma parte de la Compaa Minera Escondida Limitada. La Villa San Lorenzo es la materializacin fsica de una poltica que enfrent con una perspectiva distinta el tema de las construcciones de habitacin y servicios para su personal, como resultado de un esfuerzo conjunto entre profesionales de la propia compaa minera, la oficina de arquitectura Pfenninger y Sologuren y la empresa constructora. La nocin de campamento, tradicional en el ambiente minero, fue sustituida por el de villa, intentando caracterizar nuevas relaciones laborales que fuesen capaces de reemplazar con eficacia a los campamentos de Codelco, asumiendo toda la experiencia acumulada por 80 aos de asentamientos mineros del cobre. Desde el punto de vista habitacional, la compaa estableci dos focos: en el rea de operaciones desarroll tres campamentos para el personal en faenas, y para los trabajadores y sus familias construy conjuntos de viviendas en Antofagasta. Los campamentos corresponden al campamento mina, con capacidad para 1.000 personas; el Campamento 2000, para contratistas, con capacidad para 2.000 personas; y la villa San Lorenzo, para 2.000 personas. Estos dos ltimos se localizan a unos cinco kilmetros de la mina. La Villa San Lorenzo corresponde, de acuerdo con las definiciones de las nuevas empresas mineras, al campamento de operacin, que consiste en instalaciones construidas para albergar al personal que opera la mina durante el proceso de explotacin minera e industrial. Es un conjunto de tres manzanas de dormitorios y servicios, de 50 m. por 50 m. por lado, con un patio interior de 26 m. por 26 m., dispuestos a uno y otro lado de un bloque central alargado que contiene los distintos equipamientos y servicios. Al interior de cada manzana hay un edificio aislado con programa comunitario, salas de juego, estar y baos. Las manzanas estn formadas por dos crujas de dormitorios y baos, a uno y otro lado de un largo pasillo. Las esquinas se formalizan

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mediante la continuidad del pasillo. Junto a los accesos, caracterizados por un tmpano triangular, se sitan las escaleras y el ingreso al patio interior. El bloque central est constituido por los principales recintos de equipamiento, formando la columna vertebral del conjunto, con servicios independientes, utilizables en horarios diferentes y accesos diferenciados: casino, gimnasio, piscina, capilla catlica y evanglica y oficinas generales. Este bloque central se encuentra flanqueado por espacios longitudinales, a la manera de avenidas peatonales descubiertas, que permiten la circulacin hacia los ncleos de dormitorios a la vez que el trnsito entre ellos y el eje central. El programa de la villa fue estudiado en relacin con un sistema de turnos rotativos de 4 por 4 das, divididos en cuatro grupos. Cada turno corresponde a cuatro das de trabajo, alojando en el campamento y cuatro das de descanso, en la ciudad de Antofagasta. Este sistema de turnos permite que siempre coexistan dos grupos en la villa: uno en el turno de da y otro en el de noche, por lo que la intensidad de uso de los espacios comunes es escasa, tanto de las manzanas como del bloque central, considerando un mximo de cuatro horas disponibles para la utilizacin de los espacios recreativos y de servicio. 2.6. Portal del Inca: el hotel minero (Compaa Minera Doa Ins de Collahuasi, 1999) El Hotel Minero Portal del Inca est localizado a ms de 2.000 km. al norte de Santiago (Chile), poco al norte del paralelo 21, a 185 km. al sureste de la ciudad de Iquique, a una altura de 3.850 m.s.n.m., en la I Regin. Forma parte de la Compaa Minera Doa Ins de Collahuasi. La compaa minera fue organizada en funcin de tres focos de operacin. El primero de ellos es el complejo minero y residencial Portal del Inca, situado en el rea del Salar de Ujina, al que se accede desde Iquique por un camino pavimentado de 185 km. y un aerdromo. Lo conforman los yacimientos cuprferos de Ujina, Rosario y Huinquintipa, donde se realizan operaciones de extraccin y procesamiento del mineral. El segundo foco es el puerto de Punta Patache, 70 km. al sur de Iquique, donde se embarca la produccin de concentrado de cobre, transportada desde la mina mediante un mineroducto de 200 km. de extensin. El tercero lo constituye la ciudad de Iquique, donde se construyeron el condominio La Tirana y el condominio La Portada. La compaa minera y los arquitectos Correa 3 propusieron un cambio radical en el concepto y tipologa de campamento, considerando los nuevos conceptos ya introducidos por Minera Escondida. Haba que adoptar nuevos estndares en la disposicin de funciones y espacios, para generar un ambiente que pudiese aminorar al mximo la falta de confort fsico y psquico, producto de las condiciones ambientales desrticas de altura, y promover el compartir con los dems trabajadores y empleados e interactuar con el medio circundante de manera positiva. Para ello se proyect una nueva tipologa residencial, distinta del campamento y de la villa, ms ajustada a las nuevas modalidades de relaciones laborales y mayor eficiencia en el uso del tiempo laboral y recreativo. El nuevo concepto fue el de hotel minero, que evoca ideas asociadas con lo temporal y lo provisorio -relacionado con el sistema de turnos- y sugiere estndares de calidad vinculados con la hotelera. Desde un punto de vista constructivo se adopt un criterio semejante al utilizado por Minera Escondida, es decir el de mdulos prefabricados, en este caso de 3.60 m. por 13.30 m., transportados en camiones desde Santiago hasta la obra. A diferencia con la villa San Lorenzo, los mdulos se dispusieron en forma perpendicular al plano de fachada, en tres pisos de altura. El Hotel Portal de Inca ofrece todo lo necesario para la vida del personal en faena, su alimentacin, descanso y distraccin, incorporando vegetacin a los interiores, en contraste con el paisaje exterior de desierto, montaas y salares. Los dormitorios se dispusieron en pabellones longitudinales que permiten a los trabajadores el recorrido por el edificio para llegar al comedor. En ese recorrido cruzan los jardines interiores, situados en un espacio de triple altura con iluminacin cenital, y los espacios de esparcimiento, en un ambiente climatizado que permite el encuentro de las personas. El conjunto presenta una estructuracin cruciforme, con un edificio de tres alas destinadas a habitacin y una cuarta, separada de las anteriores, que comprende los principales servicios del conjunto. La separacin permite generar entre los dos cuerpos el acceso al conjunto, controlado
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visualmente, que da la idea de abrigo frente a la vastedad caracterstica del paisaje. El punto central y de mayor uso dentro del conjunto lo constituye el espacio de ingreso hacia los edificios principales de dormitorios y de servicios. 3. Las ciudades del cobre como formas excepcionales del hecho urbano Un problema terico que se presenta a la vista de los casos que se estudian es la capacidad de constituir ciudad que han tenido estas ciudades del cobre. Porque si comparecen como asentamiento minero, campamento minero, villa minera y hotel minero, bajo qu concepto los inscribimos? Un ejemplo es Chuquicamata, el caso ms grande en tamao, nmero de habitantes y complejidad de los que se presentan en este artculo, y que sin embargo se encuentra en proceso de desmantelamiento, por lo que no cumple con uno de los atributos de la ciudad, cual es su permanencia en el tiempo. Le Corbusier (1957), en el contexto del Cuarto Congreso Internacional de Arquitectura Moderna (CIAM), reconoce cuatro funciones esenciales asociadas al habitar colectivo del hombre, presentes en todo proyecto de establecimiento humano: trabajo, esparcimiento, circulacin y residencia. Aymonino (1972) plantea que "la ciudad es la representacin de la sociedad en el espacio", aproximacin que pone de relieve la idea de ciudad como institucin, un lugar dotado de una carga simblica, un escenario del poder como lugar con significados compartidos. Sjoberg (Morris, 1984) define la ciudad como "una comunidad de considerable magnitud y elevada densidad de poblacin que alberga en su seno a una gran variedad de individuos especializados en tareas no agrcolas, incluyendo entre stos a una elite culta". Munizaga (1997) define la ciudad como un asentamiento, relativamente grande y permanente, de poblacin heterognea, con funciones diversas y autarqua y territorio propio. De este modo, el hecho urbano est caracterizado por aspectos funcionales, su condicin simblica en la que se representa la sociedad, el aspecto material y formal de la ciudad, su vitalidad compleja e intensa y desde luego su permanencia en el tiempo. En nuestro caso, la idea de asentamiento parece la ms adecuada para definir el conjunto complejo de funciones y edificaciones de viviendas, equipamientos e instalaciones industriales, organizadas por sistemas de trazado que le permiten su organizacin interna, al mismo tiempo que su articulacin con el resto de los elementos y centros poblados del territorio. El concepto de campamento estara asociado a una forma menor en sus dimensiones fsicas, ambiciones temporales y complejidad funcional, que incluye las funciones y construcciones relacionadas con la residencia y su ubicacin a modo de satlite de una ciudad mayor (Sargent, 1990). El inters de los casos que se han presentado radica en que, en tanto asentamientos industriales y en particular mineros, son manifestaciones de un modo de hacer ciudad derivada de la company town, vinculado con la ocupacin productiva de territorios complementarios. Esta ocupacin productiva se realiza a partir de tipologas edilicias y morfologas urbanas que han ido evolucionando a lo largo del siglo XX, desde ejemplos surgidos en el mbito de la Revolucin Industrial hacia nuevos modelos, relacionados con el contexto productivo, geogrfico, espacial e histrico en que se sitan. Son paradigmas para la comprensin del problema ms genrico de un modo de habitar segregado respecto de la sociedad y las ciudades tradicionales, relacionados con actividades extractivas y productivas, dependientes de una administracin empresarial centralizada. Los ha habido con poblaciones que superan los 20.000 habitantes en momentos de su mayor apogeo, han tenido una fuerte identidad y complejidad urbana, fueron construidos con tecnologas de avanzada, formaron parte de un sistema con amplias repercusiones en los territorios y han carecido de permanencia en el tiempo. La nocin de asentamiento minero permite caracterizar algunos casos, como Chuquicamata y Potrerillos, por la fuerte relacin entre campamento e industria. El Salvador, al no estar relacionado con un rea industrial, se asocia con la idea de new town minera. Los tres casos adoptaron una forma urbana caracterizada por su trazado, zonas residenciales y equipamientos; tienen o tuvieron una plaza central como espacio pblico jerrquico; tienen o han tenido procesos de crecimiento, normalmente administrados por la empresa; permiten o han permitido un intercambio social en cierta forma semejante al de una ciudad tradicional, aunque con aspectos
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restringidos. El campamento de montaa es una variante de la categora anterior, con una fuerte componente geogrfica que determina su organizacin, hacindola singular, como es el caso de Sewell. Villa San Lorenzo y Hotel Portal del Inca, los ejemplos de construccin ms reciente, se caracterizan por tener edificaciones unitarias y homogneas que conforman un complejo mayor. San Lorenzo permite hacer de puente entre la idea de campamento y de hotel. El hotel minero marca una clara ruptura respecto de los casos tradicionales, pudiendo leerse como una mquina de habitar que recuerda paradigmas modernos. De este modo, las empresas mineras privadas propusieron, a fines del siglo XX, una estrategia que supone una polarizacin y desagregacin del modelo, a partir del progreso en los sistemas de comunicacin en todos sus niveles: mejores vas de comunicacin, nuevos sistemas de transporte de carga y pasajeros al tren se agrega el autobs y el camin y finalmente los ductos mineros- y el avance de las telecomunicaciones; el manejo de los aspectos ambientales, que empiezan a regular cada vez ms las condiciones de vida de los distintos asentamientos humanos, crticos en los asentamientos mineros chilenos, con altos ndices de contaminacin generados por la industria, hecho que ha obligado a introducir una distancia mayor entre las actividades industriales con la residencia; la superacin del esquema de company town que obligaba a la prestacin de servicios para sus habitantes trabajadores y familias. La separacin de funciones implica un descargo en los gastos generados por estos servicios, entregados por ciudades prximas, funcionales a los intereses industriales, las que asumen o a lo menos comparten gran parte de estos costos. La nocin de industria -company- es relacionada con las instalaciones industriales y obras de infraestructura vinculadas con la extraccin, procesamiento, transporte y embarque del producto. La idea de pueblo o poblado -town- toma dos direcciones: una, la villa u hotel para el alojamiento, relacionado, pero a una cierta distancia, de la industria, en sistema de turnos; y dos, condominios para las familias de los mineros obreros, empleados, tcnicos, ejecutivos en una ciudad vecina. A fines del siglo XX, la villa minera y el hotel minero han terminado reemplazando a la ciudad minera. As, como evidencia el modelo alemn del Gartenstadt Hellerau, y su interconexin con el movimiento de las Artes y Oficios Ingleses, va los Dresdener Werkstatten fr Handwerkskinst, y tambin como revelan el modelo de Tel Aviv de Geedes, la cuestin del vegetalismo en la arquitectura contempornea marca histricamente el punto de encuentro entre neoclasicismo y neogtico, funcionalismo y organicismo, a travs de la cuestin social. No es casual si los escritores socialistas del siglo XIX, que representaban el realismo social, cuya vertiente secundaria fue el costumbrismo o regionalismo, se autollamaron naturalistas. La idea no slo era, como explica Zola en La novela experimental (1880) que la literatura se produzca segn las mismas leyes de observacin y descripcin que las ciencias botnicas y naturales, sino que, precisamente, se represente la observacin de la naturaleza como si sta, la naturaleza, fuera el lugar dialctico de debate y tensiones de fuerzas contrarias. Lugar del combate maniqueo del Dios dentro de la Naturaleza (como vimos en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna), que viene en los siglos XVIII-XIX a ser el del combate entre el buen salvaje y el malo civilizado, o entre el brbaro y la civilizacin (proceso de confusin que, pertinentemente, se puede estudiar en el discurso latinoamericanista de los siglos XIX-XX, desde el Ariel de Rod, hasta el Calibn de Roig), entre la pureza de los sentimientos individuales, y su pugna contra las leyes del comercio y una sociedad a menudo corrupta, tema que encontramos l'envie de Balzac a Clarn, pasando por Hugo, Dumas o Daro. De ah, probablemente, la importancia de la literatura educativa, con valores nacionalistas de recorridos geogrficos de la nacin, en el siglo XIX, de Dickens a Daudet, Bruno y Spyri. Los dos modelos que tenemos de ciudades utpicas en la poca contempornea son entonces: la ciudad-jardn y la ciudad lineal.
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Ciudades Ideales Ciudad Jardn Ciudad sin un verdadero centro urbano. Casas pequeas y unifamiliares. Se integran a zonas verdes. Este modelo se enfoca a la clase obrera. Ciudad Lineal Se fundamenta en las lneas de comunicacin, carreteras y ferrocarriles, y en los nudos. Casas ubicadas en torno a vas lineales. El rea verde no se integra a la ciudad.

La ciudad-jardn tiene como modelo implcito la ciudad medieval, con barrios autosuficientes, y predominio dado a la circulacin peatonal. A la inversa, el modelo inmplcito que sigue la ciudad lineal es el de la ciudad moderna, renacentista, con grandes avenidas, orientadas hacia el transporte y el comercio permanentes. Pero, mientras la ciudad-jardn se presenta como pueblo al margen de la actividad industrial, imponiendo una realidad de clase a este proyecto originalmente social: desarrollarse en general como zonas residenciales de las afueras para la clase media, la no linearidad del precio del suelo, as como la imposibilidad de crear centro de ciudad en dispositivos no cntricos, impide la construccin de ciudades lineales. No se extendi el trozo madrileo de Soria, que concibi la ciudad como una larga franja urbanizada uniendo dos ncleos urbanos preexistentes, constituyendo el eje principal por una calle de 500 metros de anchura por la que discurran los medios de transporte y los servicios bsicos (agua, alcantarillado, electricidad), encontrndose a intervalos regulares y en las estaciones centros comunitarios, comercios y servicios pblicos, con pequea densidad de edificacin prevista y viviendas unifamiliares provistas de huerta y jardn. Apoyndose en la lnea frrea empezada en 1890, Soria intentaba llevar a la prctica su modelo con una ciudad lineal de 58 km. de longitud, extendida en forma de herradura en torno a Madrid A semejanza de Howard para la ciudad-jardn, Soria trat de llevar su proyecto a la prctica fundando, en 1894, la Compaa Madrilea de Urbanizacin, a fin de construir una ciudad lineal de 50 kms de longitud y 30.000 habitantes, pero slo se lleg a realizar el primer tramo de 5 km. El proyecto de ciudad lineal tuvo enorme influencia en Europea, aunque poca en Espaa. Los ejemplos ms desarrollados de ciudades lineales son Volvogrado (Lm. 296 a 310) y Brasilia (Lm. 311 a 334). A como la Pirmide del Louvre, doblada por las Columnas de Buren del Palais-Royal (Lm. 335 a 338), alude al origen decimonnico del museo, creado en 1793 en el ms representativo palacio parisino de los reyes construido (1180) por Philippe Auguste, y su enriquecimiento con los tratados (1797) de Tolentino y CampoFormio y la direccin (1801-1815) de Vivant Denon gracias a las conquistas de Napolen, entre los cuales su primera campaa: Egipto (1798-1801), hasta la cada del Imperio (1815) cuando las naciones saqueadas piden devolucin de obras y se desmantela el museo, el traslado del Obelisco de Luqsor, elegido por Champollion, quien descifr los jeroglifos, y donado por el pacha de Egipto Mehemet-Ali, a la Plaza de la Concordia (1830-1836), al ser el ms antiguo monumento de la capital, marca la nostalgia napolenica y el inicio de la egiptomania francesa (Robert Sol, Le grand voyage de lOblisque, Pars, Seuil, 2004), Brasilia, diseada por Oscar Niemeyer y Lcio Costa, combina en su trazado ideologas del tiempo. En 1950 el presidente Kubitschek nombra Niemeyer asesor de Nova Cap, organizacin encargada de fundar la nueva capital del pas, futura Brasilia. Niemeyer abre (1956) un concurso nacional para las trazas urbansticas del proyecto, que gana Costa. Niemeyer disea por su parte varios edificios de la nueva ciudad. La construccin de Brasilia, como la de Ashdod en Israel, se origina en las reconstrucciones de las ciudades europeas despus de la Segunda Guerra Mundial (Inglaterra da la pauta con su Ley de Planificacin Urbana y Provincial, 1947), que impulsan otras grandes obras promovidas por los mismos pases europeos. 21 de abril de 1960: se inaugura Brasilia despus de 41 meses de
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construccin. La intencin era doble: impulsar la colonizacin en el interior del pas, y poner fin a la pelea entre las ciudades costeas Sao Paulo y Rio de Janeiro por ser elegida capital. El trazado de Brasilia llama la atencin: un arco tendido sobre una flecha, las alas dibujan los barrios residentes y la flecha el eje monumental de Este a Oeste. Esta forma evoca el famoso Cristo del Corcovado de brazos extendidos de Rio de Janeiro, estatua de concreto de unos 30 mts de altura construida (1926-1931, Lm. 313) por Hector da Silva Costa, con colaboracin de Paul Landowsky, que cobija toda la ciudad. La cruz formada por Brasilia remite tambin a los brazos abiertos del Vaticano de Bernini. Por su pretensin de ciudad ideal utpica, Kubitschek era comunista, la apertura institucional de la capital a todos los habitantes con igualdad de derechos tena un propsito simblico obvio, como la simbologa ecumnica del Vaticano berniniano. Se reconoce la influencia de la Villa lineal (1929) de Miliutin y el impacto que tuvo sobre Le Corbusier en su acercamiento al mundo sovitico desde 1928-1933, y el posterior V7 (o 7 Vas), nico proyecto realizado por Le Corbusier, ubicado en Chandigarh (India), cuyas reas peatonales e industrial se ubicaban a lo largo de lneas perpendiculares, siendo las primeras zonas de viviendas, las secundas vas de trnsito. Despus de la Independencia (1947, ao en que Inglaterra promulga su Ley de Planificacin), se dividieron India y Pakistn, quedando la capital Lahore del Penjab en el Pakistn, por lo que de comn acuerdo los gobiernos de la India y el Penjab deciden crear una nueva capital, cuyos planes confian (1949-1950) al estadounidense Albert Mayer. La muerte de su ms cercano colaborador le obliga a renunciar, y queda el proyecto en manos de Le Corbusier hasta el final. Brasilia se rige por dos ejes: viviendas, y administracin/trnsito. Responde entonces, como la obra de Le Corbusier (dialctica entre plan perpendicular de organizacin urbanstica plana con el principio del V7 y elevacin tridimensional del leonardiano y vitruviano Modulador), a la concepcin contempornea de la ciudad centralizada, de origen moderno, analizada por Lewis Mumford (La ciudad en la historia, Buenos Aires, Infinito, 1966, II, pp. 451ss.) con la forma centralizada en asterisco, desde el palacio (poder temporal del prncipe) y la plaza hacia el exterior mediante grandes avenidas, arterias ya no basadas como la ciudad medieval en el espacio peatonal y el mercado, sino en la velocidad de los coches de los poderosos, lo que desemboca en el Pars de Haussmann o el Berln de Bismarck. A la vez se expande horizontalmente (como la ciudad moderna desde la plaza central del palacio, dando la pauta al reemplazo de las viejas calles estrechas y los espacios verdes por avenidas dedicadas no a la vida sino al movimiento) y verticalmente (la velocidad horizontal tiene por contraparte en los rascacielos nota Mumford la velocidad vertical con el invento del ascensor). Brasilia, como la V7, viene de una doble ideologa: la ciudad burguesa, y la ciudad utpica o ideal, esta ltima de la cual presta dos formas paradjicas. Por la flecha el concepto de ciudad lineal al infinito de Arturo Soria y Mariano Belms (1892-1910), que ve el desplazamiento en el espacio como nica va de ampliacin de la ciudad, Soria, a partir del modelo del Plan Cerd del Ensanche (LEixample) de Barcelona (1860-1863), llevando a cabo su proyecto creando su propia sociedad privada y con acciones (primera del gnero): la Compaa Madrilea de Urbanizacin. Con las alas el modelo de ciudad-jardn semicircular de Ebenezer Howard (Tomorow a Peaceful Path to Modern Reform, 1898), que, mientras Soria plantea crear una ciudad en la que la amplia avenida central y el tranva son la columna vertebral de conjuntos de viviendas monofamiliares con huertos y zonas verdes, idea una ciudad concntrica, ms cercana al modelo medieval y/o utpico de Toms Moro y veneciano real (estos dos ltimos que Mumford acerca en su libro), en la que parques y jardines dividen barrios autosuficientes. Brasilia se asemeja tambin al Monumento a la III Internacional de Tatlin, ya que en una sola lnea agrupa todos los rganos del poder, la forma espiral de Tatlin teniendo eco en las alas abiertas de Brasilia que dejan el espacio ciudadano expandirse simtricamente al oficial. De hecho, el monumento, destinado a competir con la Torre Eiffel y construirse en Leningrado, inverta los datos de elevacin con eje central y apertura semicircular de los pies como portadores y no continentes del monumento francs. Brasilia presenta el mismo juego formal entre lnea recta y curva, pero ms cercano a la Torre Eiffel. Como el trazado capitalino futurista (perceptible en los edificios de Niemeyer) de Brasilia, proyeccin horizontal del Cristo del Corcovado, mezcla entre linealidad de trnsito institucional y espacio organicista de ciudad-jardn con planta semicircular, la verticalidad del Monumento, que no pas de
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maqueta, hemos visto, fue sin embargo planeado como una torre sobre la ciudad de Leningrado, smbolo de las aspiraciones y logros de la Revolucin. Las teoras folkloristas y indigenistas de la ciudad-jardn, en Alemana, Israel y los Estados Unidos, entre otros, implica una lnea de tiempo que podemos crear de la arquitectura de las ciudades-jardines hasta la postmoderna, nuevo urbanismo que enfatiza las formas de planeacin tradicionales para crear y reforzar comunidades, y rechaza la renovacin urbana de los aos 1960 y 1970. Igual que la arquitectura neo-gtica representa, como Walter Scott y Alejandro Dumas en literatura o el prerafaelismo en pintura, los valores nacionales, ciudad-jardn y postmodernidad utilizan lo coloquial como punto de referencia y expresin de lo propio, por oposicin al universalismo de la arquitectura funcionalista. Como la vanguardia nicaragense respecto de Daro usa de la broma, el kitsch como vertiente de lo popular se declina del pop art al arte y la arquitectura postmodernas, con formas al lmite de lo cmico, como la oficina de la llamada Casa Bailando (Ginger and Fred - nombre original por referencia a Ginger Rogers y Fred Astaire, la casa parecindose a unos bailarines danzando - o, como se la conoce actualmente, " Dancing House", en checo: "Tanc dm", Lm. 339) de Praga de 1994-1996 de Gehry e Vlado Milunic, cuya forma se desprende para nosotros de la casa Batll (Lm. 340-341) de Barcelona de 1904-1906 de Gaud (al igual que el techo de NtreDame du Haut de 1955 de Le Corbusier, Lm. 342 , se inspira en la casa Mil, tambin de Barcelona, de 1906-1910 de Gaud, Lm. 343, la cual, a su vez, consta de elementos de techo africanistas, evocadores del arte cubista de la poca). Desde un punto de vista histrico, sin duda el libro de Kenneth Frampton ( Historia crtica de la arquitectura moderna, 1980, 1992, Barcelona, Gustavo Pili, 1993, 1998, en particular "Segunda parte", cap. 4, pp. 64ss., y el extracto que citamos a continuacin p. 45), an cuando sigue equivocada la terminologa de moderna, ofrece, implcitamente, una interesante perspectiva del origen de la pretensin de obra total vanguardista, y del inters de la Bauhaus por la artesana y el sistema del taller: Puede decirse que el exuberante despliegue del movimiento ingls de la arquitectura libre desde las excentricidades de A.H. Mackmurdo hasta la refinada profesionalidad de Shaw, Lethaby y C.F.A. Voysey - tuvo su origen en la creacin de la Red House. Esta obra tuvo un efecto catalizador en el lanzamiento de Morris hacia su destino profesional; dos aos ms tarde, el propio Morris organiz una asociacin de artistas prerrafaelistas - incluyendo a Webb, Rossetti, Burne-Jones y Ford Madox Brown - para formar un taller que diseara y realizara por encargo cualquier trabajo artstico, desde murales hasta vidrieras y muebles, desde bordados hasta trabajos en metal y madera tallada. El propsito - como en el abundante mobiliario diseado por Pugin para la sede del Parlamento britnico en las dcadas de 1830 y 1840 - era crear una obra de arte total. Esto es lo que quedaba claro, con toda modestia, en el folleto de la firma: Se prev que, gracias a esa cooperacin la obra debe ser necesariamente de un orden mucho ms completo que si un nico artista fuese contratado casualmente de la manera habitual. Aparte del precedente establecido por Pugin, la fundacin de este taller muy bien podra haber estado inspirada en la organizacin denominada Art Manufactures, puesta en marcha en 1845 por Henry Cole bajo el seudnimo de Felix Summerly. En todo caso, el trabajo artesanal prerrafaelista - que hasta entonces haba surgido espontneamente - adquiri a partir de este momento un carcter pblico. Resulta significativo que la primera obra vendida en la sede londinense de la empresa fuera una vajilla de vidrio diseada por Webb. Es evidente que, desde esta ambivalencia entre el retorno a una organizacin de tipo medieval - el taller - y la afirmacin de una estructura contempornea - el uso de materiales como el vidrio, el acero y el concreto armado (el cual encontramos en iglesias neogticas, como ocurre en
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Mxico, v. Edgardo Ral Solano Lartigau, Las iglesias porfirianas de la ciudad de Mxico , Mxico desconocido, No. 186, agosto de 1992, o tambin en el caso del estilo eclctico colombiano, v. Luis Fernando Molina Londoo, Agustn Goovaerts: representante de la arquitectura modernista en Colombia, Boletn Cultural y Bibliogrfico, No 34, vol. XXX, 1993, editado en 1995, a su vez Frampton, "Segunda parte", cap. 4, apunta que Viollet-le-Duc defendi en sus escritos las cualidades estructurales racionales del estilo gtico, que admitan segn l la introduccin de los nuevos materiales industriales, tal como el hierro colado, bvedas y pilares adaptndose a su vez perfectamente a los nuevos materiales del siglo XIX, por otra parte recordaremos que el auge del neogtico en las mansiones es fruto de los gustos de una clientela acomodada que, viviendo de la industria, se regocija sin embargo en la ficcin de una vida pura, queriendo habitar casas campestres como las de los siglos XIII-XIV) -, se constituye la compleja dialctica contempornea, heredada de alguna forma de la modernidad. Pues, por una parte, sta sufri similar dualidad entre su deseo de crear ciudades ideales basadas en la herencia y los modelos arquitectnicos de la antigedad clsica, y las realizaciones concretas, que a la vez se desprenden cuando las miramos de la herencia directa baja medieval, toscana, y a la vez tuvieron que asumir un entorno urbano ya existente, por lo cual no lograron ofrecer un rostro unvocamente renacentista a sus ciudades, construidas por acumulacin de arquitecturas individuales ms que por planificacin global (ver nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna). Por otra parte tambin, los renacentistas y modernos en general se debatieron entre un racionalismo clsico, que desemboca en primera instancia en las propuestas ingenieristas y urbansticas de artistas como Leonardo, Rafael, Miguel Angel, y el deseo de poner nombre a sus obras, pasando as de la creacin en taller a la percepcin del genio individual. La confusin, ya presente en el estilo imperial de Fontaine y Percier, con su decoracin geomtrica y sus curvas, persiste, tanto en las grandes reformas urbansticas de Pars de Haussmann, con sus edificios eclecticistas, que combinan los dos estilos de moda: el neoclsico y lo medieval, la arquitectura de Charles Garnier, principal arquitecto de la poca, creador de la pera de Pars de 1862-1875 (Lm. 344-345), que logra conyugar en su obra lo fantasioso y opulento del gusto burgus y el medievalismo, hasta la arquitectura del hierro y del cristal, revolucin tanto de los materiales como de las formas y motivos arquitectnicos, que asocia principios ingenieros y organicistas, permitiendo la construccin de alardes de ingeniera, objetos tan dispares como torres, invernaderos, mercados, naves, fbricas, etc. (citamos, entre otros, la sala de lectura de la Biblioteca Nacional de Pars, ubicada en la calle Richelieu, de 1862-1868 de Henri Labrouste, Lm. 346, primer edificio publico construido en hierro fundido y en hierro forjado, desde los cimientos hasta las cubiertas, edificio ancho, con discreta ornamentacin geomtrica, fachada inspirada en el estilo clsico, cpulas como pequeos paraguas, e interior con delgadas columnitas metlicas de 9 metros de altura, y amplios ventanales - Labrouste ya haba sido, de 1838 a 1851, el arquitecto de la tambin parisina Biblioteca Sainte-Genevive de la Plaza du Panthon, Lm. 347 -, el palacio de Cristal de 1850-1851, de la Exposicin Universal de 1851 de Londres, por Joseph Paxton, reconstruido en 1854, Lm. 347, la torre de Pars, construida entre 1887 y 1889, por Gustave Eiffel para la Exposicin Universal de 1889, Lm. 348, y el elevador de Santa Justa, en la Praa da Figueira, detrs del Rossio, en Lisboa, torre metlica de 45 metros de altura construida por un discpulo de Eiffel: Mesnier de Ponsard en 1892, Lm. 349 a 352), a la vez lugares con grandes espacios difanos, y cumpliendo las necesidades funcionales e simblicas de la nueva sociedad capitalista e industrial. El romanticismo tambien influye en la arquitectura, con estaciones de trenes, bancos, edificios de la nueva sociedad burguesa del comercio y la tcnica, pero con un contradictorio por lo pintoresco, extico y legendario, elementos stos que, como hemos dicho, contienen valores nacionalistas. Tanto barn Haussmann en el Ensanche de Pars de 1853-1871 (Lm. 353-355, la contratacin de Haussmann por Napolon III a partir del 22 de junio de 1853 responde en parte a la meta a impedir una nueva rebelin de los parisinos, despus de la Comuna de 1848, contenida por
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Adolphe Thiers), con sus grandes y anchas avenidas cruzndose, sus jardines, y sus fuentes, como Carlos M de Castro en 1857-1860 en Madrid (Lm. 356-358), con sus calles en cuadricula, grandes zonas publicas (cuarteles, hospitales) y grandes jardines, que dejan intactos el casco antiguo, pero proveyndole de comunicacin por avenidas, o Ildefonso Cerd (Lm. 359-366) en Barcelona (cuyo modelo sirvi de base a Castro en Madrid), con sus grandes vas perpendiculares, pero con dos grandes diagonales que cruzan la ciudad, ambas en el centro o plaza, modelo ste ltimo que prefigura el trazado urbano de Brasilia, a diferencia del ms unvoco Soria (Lm. 76 y 367) que utiliza una sola gran calle alargada, con todas las casas en torno a ella, y tranvas, pretendiendo sin lograrlo, un solo tramo entre la carretera de Aragn y el Pinar de Chamartn (de alguna forma, paralelo y con mayor logro se construy en Madrid el proyecto de Gran Va, Lm. 368), todos estos modelos, que tienen equivalentes en Bruselas, Viena, Florencia, y Londres, nos muestran claramente la dualidad de la poca entre datos tcnicos racionalistas y organicistas del gusto burgus, ya no slo a nivel arquitectnico, sino tambin urbanstico, y reproduciendo la intencin moderna renacentista de entender a la vez la arquitectura y la ciudad, la ciudad como conjunto arquitectnico, el edificio como parte de un conjunto, sin duda por la problemtica de inscripcin histrica magnficamente estudiada por Panofsky a propsito de Vasari. As las ciudades, que crecen rpidamente debido al incremento de la poblacin y la industria en el siglo XIX, dan a la arquitectura un estimulo en el levantamiento de construcciones rpidas, baratas, con gran altura en sentido vertical. Las nuevas ciudades, creadas por cumplir funciones de reparticin territorial del poder social, de comercio e intercambio, y, respectivamente, de produccin y recreo de cada una de las clases sociales, se caracterizan por la separacin de las clases sociales burguesa y obrera, el inters marcado por las calles y avenidas, ms que por los edificios, y la importancia por un lado de las fbricas, y por otro de las zonas verdes los jardines. Nacido de esta ambigedad elemental de principios entre las bsicas necesidades de la funcin y el inters nacionalista (el neo-gtico), terico mstico (los jardines con ermitaos del siglo XVIII), social (Howard) o de placer (las hoteles particulares con sus jardines o parques internos) por la esttica de lo orgnico, el modernismo es un arte burgus decorativo, que aparece en Blgica, con Van de Velde, autor de la casa Bloemenwert (1895, Lm 369), y Vctor Horta, con su casa Solvay (1895-1900, Lm 369), las dos ubicadas en Bruselas. El movimiento, que tuvo una impresionante difusin internacional, se desarroll entre 1890 y 1910, como reaccin contra la vulgaridad, la frialdad y la forma de vida deshumanizada. En Inglaterra aparece a raz del movimiento Artes y Oficios creado por William Morris, que disea muebles y pequeos utensilios cotidianos (tendencia artesanal que, aunque entendida de forma opuesta o contradictoria, es paralela, como hemos apuntado con anterioridad a propsito de las fiestas de la Bauhaus, a la concepcin de dicha Bauhaus sobre la importancia del diseo y el arte total, remitidos los dos, diseo y arte total, al acercamiento laboral e interdisciplinario de las artes entre s e con las tcnicas del artesano, conforme lo plantea Gropius como fundamento a la creacin de la escuela). Tambin es notable la obra de Charles Rennie Mackintosh, autor de la Escuela de Arte de Glasgow (1897-1909, Lm. 370-371). En Catalua, se inspira en el gtico, su principal figura ser Gaud. Tambin Lluis Domnech i Montaner, autor en 1909 del Palacio de la Msica (Palau de la Msica) de Barcelona (Lm. 372-376), y Josep Puig i Cadafalch, de la casa Mart de 1896, tambin en Barcelona (Lm. 377). Gaud pone la decoracin en el exterior del edificio. En su primera etapa, tiene tendencias historicistas (casa Vicens de 1878-1888 en Barcelona, Lm. 378 a 381, palacio episcopal de Astorga de 1889-1893, Lm. 382 a 384), en la segunda recibe la influencia del arte africano y de los pueblos primitivos, como es el caso en el parque Gell, donde usa la cermica rota, que pega a modo de mosaico, en de todos los motivos de la decoracin, utiliza las columnas inclinadas para dirigir el peso, los arcos y arbotantes con distintos ritmos dando al conjunto una apariencia catica. Son obras ms conocidas son la ya citada casa Mil (Lm. 343), con decoracin de guerreros, juegos de texturas y luces y sombras, y, evidentemente, el Templo Expiatorio de la
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Sagrada Familia (Lm. 385-422), empezado en 1882, que dej inacabado, pero que resume toda su obra. El modernismo pretende imitar la naturaleza, utilizando decoracin hasta en los techos (y, como en Barcelona, capital arquitectnica del movimiento, en la parte de abajo de los balcones, que se puede apreciar al levantar la vista cuando se camina en las aceras de la Rambla), decoracin de frutas, flores, olas, y cabellos femeninos (que nos remiten al capitel jnico), columnas en forma de rboles, pero el movimiento utiliza tambin lneas rectas, formas cubicas y arabescos. Busca la fusin de la vida y el arte, objetos dentro de los edificios (muebles, alfombras) y hasta trajes. Se expresa mediante una profunda conexin entre la estructura del edificio y la decoracin, vigas y columnas a la vista que forman parte de la decoracin del edificio, muros son de forma sinuosa y ondulante. El modernismo concibe el edificio de manera escultrica, como un ser vivo, nico, que puede crecer y modificarse. Gaud en este sentido es paradigmtico, que pone su propia mano hasta en los ltimos detalles: muebles, mosaicos, rejeras. Las dos tendencias del modernismo, el modernismo ondulante y la arquitectura geomtrica, revelan, de nuevo, la dialctica profunda de la contemporaneidad, entre organicismo y funcionalismo, arte por el arte y arte social, esttica y racionalismo. Tampoco la Sezession de Viena escapa de tales combinaciones, como vemos en el mismo edificio del movimiento, la Sezessionshaus de 1897-1899 de Viena (Lm. 423), por Joseph Maria Olbrich, acumulacin de formas geomtricas, coronadas por una gran esfera relumbrante de hierro forjado. Los propios principios compositivos de secuencia y simetra de las vanguardias arquitectnicas de inicios del sigo XX expresan la complejidad ideolgica de sus planteamientos, basados en el funcionalismo econmico, pero orientados, formalmente, hacia leyes estticas preestablecidas. Es muy evidente en los juegos volumtrico de edificios como la casa de viviendas del 25 bis de la rue Franklin en Pars de 1903 de Auguste y Gustave Perret, con detalles florales en las paredes exteriores (Lm. 424-425), los adornos florales de las paredes exteriores y las estatuas del techo as como la perspectiva "milimetrada" del interior de la Caja Postal de Ahorros de Viena de 1903-1906 de Otto Wagner (Lm. 426), el edificio de la Bolsa de Amsterdam de 1898-1903 de Hendrik Petrus Berlage (Lm. 427), la fbrica Fagus de Gropius y Meyer (Lm. 22), el Saln del Centenario de Breslau de 67 metros de alto de 1911-1913 de Max Berg (Lm. 428 a 434), la fbrica de productos qumicos de Luban, cerca de Poznan, de 1911-1912 de Hans Poelzig (Lm. 435), la neopompiana y belvederiana villa Skywa-Primavesi de Viena de 1913-1915 del protoracionalista Hoffmann (Lm. 435-436), la fbrica modelo de la Exposicin del Deutscher Werkbund de Colonia de 1914 de Gropius y Meyer, el edificio del barrio Eigen Haard, tercer bloque de pisos con oficina postal Spaarndammerplantsoen (tambin conocido como "Het Schip"), de Amsterdam de 19171921 (Lm. 437 a 439) de Michel de Klerk, uno de los arquitectos reunidos en torno a la revista Wendingen, la Biblioteca Municipal de Estocolmo de 1920-1928 de Gunnar Asplund (Lm. 440), la Babelsberg Einsteinturm de Mendelsohn (Lm. 441 a 443), la Chile Haus (Casa de Chile) de Hamburgo de 1922-1924 de Fritz Hger (Lm. 444-445), con obvia influencia de la Escuela de Chicago en su diseo, el Club Rusakov de Mosc de 1927 de Konstantin Melnikov (Lm. 446), el Karl Marx Hof de Viena por Ehn (Lm. 85-88) - del mismo ao que el Club Rusakov -, o en el uso de materiales combinados en la facha de la casa de Tristan Tzara, 15 avenue Junot, en Pars, de 1926-1927 de Loos (Lm. 447). Igualmente, el movimiento constructivista tiene, como hemos evocado a propsito de Tatlin y el libro de Rodrguez Ruiz, antecedentes en el misticismo del expresionismo.

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El movimiento de Le Corbusier en Francia y la Bauhaus en Alemania se caracteriza por la ruptura radical con las Bellas Artes del siglo XIX, aunque sin embargo en prolongacin de las ideas funcionalistas del medievalista, principal restaurador de las catedrales gticas y padre de las tcnicas de restauracin a pesar de su reinvenciones arbitrarias de las partes perdidas de las obras: Viollet-le-Duc (Entretiens sur l'architecture, 2 vol., 1863 y 1872), y del Art Nouveau, los cuales deben a su vez a Ruskin ( The Poetry of Architecture de 1837-1838, The Seven Lamps of Architecture de 1849, The Stones of Venice de 1853) y su intencin funcionalista. De ah nace el llamado estilo internacional, con la difusin de las ideas de la Bauhaus en los Estados Unidos, en particular a travs de Philip Johnson que organiza una exposicin con este nombre en el MoMA de New York, y con la llegada de los arquitectos de la Bauhaus expatriados de Alemania por los nazis, destacndose en este momento la enseanza de Van der Rohe en el I.I.T. de Chicago. Wright, a pesar del paralelismo entre su obra y el movimiento internacional, se neg a ser clasificado con ellos, ya que su teora y prctica eran orientados a la ideologa organicista. La dependencia del movimiento internacional funcionalista racionalista con los antecedentes del Art Nouveau se puede apreciar en los Cinco puntos, que son en realidad principios constructivistas ya desarrollados en los Estados Unidos por la escuela de Chicago, bajo la influencia de Viollet-le-Duc, y retomados en parte en Europa por los arquitectos Art Nouveau (por ejemplo Hector Guimard cuya escuela del Sacr Coeur, Lm. 448, construida en Pars en 1896, respecta ya cuatro de los cinco puntos de Le Corbusier, slo el techo teniendo una vertiente), principios a los que se asocian los del movimiento higienista de inicios del siglo (techo terraza, solarium, exposicin mxima al sol para luchar contra la tuberculosis). El aporte esencial de Le Corbusier es la sistematizacin de dichos principios. La mayora de los edificios del movimiento Esprit Nouveau/CIAM de Le Corbusier y del estilo internacional respectaron los cinco puntos. El problema, debate y superposicin entre organicismo y funcionalismo se contina hasta en los movimientos ms recientes, viniendo muchos de los arquitectos informalistas o deconstructivistas del minimalismo. Es as el caso de Gehry, Hadid, Arata Isozaki o Tschumi. Lo que, tal vez, puede explicarse refirindonos a los planteamientos del mayor exponente, con Peter Eisenman, del deconstructivismo: Daniel Libeskind, para quien, segn l mismo, son fundamentales la influencia en su obra de las formas y los colores de los cuadros de Kandinsky o Malevitch, as como el arte y la arquitectura del cristal, siendo apasionado Libeskind por la cristalografa, a como comenta el arquitecto espaol Miguel Plata, quien trabaj con el polaco-estadounidense Libeskind (Lm. 449): "De hecho, el proyecto para la zona cero es como un conjunto de brillantes tallados, y su museo como un rub." As, el origen de la arquitectura de Libeskind se encuentra, lgicamente, en los principios constructivistas. De igual forma, Eisenman, antes de crear, con el Wexner Center for the Arts de Columbus, Ohio, de 1983-1989 (Lm. 450 a 452), una arquitectura deconstructivista, que impulsar el movimiento, fue parte del grupo de los New York Five, conformado tambin por Charles Gwathmey, John Hejduk, Richard Meier, y Michael Graves, grupo cuyo trabajo fue expuesto en el MoMA en 1969, y que segua las ideas de Le Corbusier. Esta secuencia de derivacin del constructivismo al deconstructivismo, como hemos dicho, lgica ya que remitida al objeto que provoca su reaccin, nos informa tambin, al mismo tiempo, sobre la secuencia ms general que permite trazar la lnea de la evolucin de la arquitectura contempornea desde el siglo XIX. De hecho, la influencia decisiva de la contemporaneidad fue sin duda los adelantos de la ciencia, y, de la misma manera que la evolucin rpida de los transportes dio a las ciudades de hoy la aparencia de ciudades viales o de trnsito, para no decir lineales, basadas en las grandes avenidas,
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las autopistas y las rotondas, la aparicin de la ingeniera civil en la poca moderna y su importancia militar hizo derivar de ella un sinnmero de mercados, estaciones, construcciones como puentes construidos en hierro, desde finales del siglo XVIII. Un buen ejemplo de ello es el puente de Coalbrookdale, Shropshire, de 1775-1779 (Lm. 451-452), primera obra del gnero construida con piezas de hierro por el maestro de forja Abraham Darby III, quien, al construir dicho puente, inici la revolucin tcnica que, en todo el siglo XIX, culminar con la generalizacin del uso del hierro en la construccin, primero en los puentes y despus en los edificios industriales. De lo mismo, Hector Horeau es el primero que, en 1845 (Lm. 453), concibe un gigantesco paraguas metlico para la construccin des Halles Centrales en Pars (Victor Baltard y Flix Callet, responsables de la reconstruccin de 1845 a 1870, se inspiraron del modelo de Horeau en su ltimo proyecto, Lm. 454, despus de que Napolen III exija la cesacin de los trabajos en 1853 y se organice un concurso oficioso en 1854, en el cual participaron y ganaron Baltard y Callet, apoyados en su candidatura por Haussmann). Ya hemos reseado la importancia central de Labrouste. El escoss William Fairbairn, constructor de barcos, puentes y estructuras industriales, quien fue el primer ingeniero en estudiar, en el siglo XIX, la resistencia de los materiales (An Account of the Construction of the Britannia and Conway Tubular Bridges , 1849; On the Application of Cast and Wrought Iron for Building Purposes, New York, John Wiley, 1854; Useful Information for Engineers, Londres, Longmans, 1856; Experiments to determine the effect of impact, vibratory action, and long continued changes of load on wrought iron girders , 1864, en Philosophical Transactions of the Royal Society, Londres, vol. 154, p. 311; Treatise on Iron Shipbuilding, 1865), es autor de una refinera de ocho plantas, toda de hierro. En los Estados Unidos, James Bogardus es quien piensa en la posibilidad de sustituir todas las paredes por hierro colado, construidas a base de elementos prefabricados. La ingeniera como cuerpo nace en Francia, y su importancia en la poca contempornea se desprende de su recin nacimiento y desempeo en el momento histrico de finales del siglo XVIII. Si Charles VII intenta centralizar la administracin de las fortificaciones con la organizacin de una Inspeccin de las fortificaciones en 1445, es Henri IV quien confa a Sully la realizacin de una verdadera administracin con la Superintendencia de las fortificaciones, creada en 1606. Ya centralizada por Louis XIII, la administracin de las fortificaciones se desarrolla considerablemente con Louis XIV, gracias a Louvois y Vauban. Nombrado Comisionado General de las Fortificaciones en 1678, Vauban organiza el cuerpo de los ingenieros militares, el cual le permite realizar 300 plazas fuertes y construir 33 ciudades fortificadas, el "cinturn de hierro". A partir de 1602, la calidad de Ingeniero del Rey implica realmente la funcin de ingeniero. Siendo ahora ingeniero militar, el Ingeniero del Rey deja de ser autodidacta benvolo, y se vuelve consejero tcnico militar remunerado, perteneciendo a una jerarqua y sometido a una disciplina, formado al conocimiento de las armas, pero tambin a la nueva tica elaborada por Vauban del " officier du Gnie". Con Vauban, los ingenieros militares descubren en la defensa tres sistemas de fortificaciones: en el ataque, se le ensea a ser "mnagers de la vie des hommes" adoptando el "pot en tte" y "l'armure de tranche", "cartel ou paire d'armes", el "trac en crmaillre des tranches panant des parallles", el trabajo de noche y el reemplazo cada vez que era posible del " mineur par le canon" para la destruccin de los muros de fortificacin. Durante 52 aos, a ejemplo del mismo Vauban que los dirige, los ingenieros militares se distinguen en unos 50 asedios, entre los cuales los ms famosos son los de Philippsbourg en 1688, Mons en 1691, Namur en 1692, Charleroi en 1693 y Barcelona en 1697. Es en 1748 que Luis XV abre la Escuela de Mzires, para formar ingenieros militares del "Gnie", trmino oficializado la ordenanza del 7 de febrero de 1744. El 31 de diciembre de 1776, por ordenanza real, Luis XVI crea el Corps Royal du Gnie, es un cuerpo de oficiales-ingenieros, consejeros tcnicos, haciendo de los ingenieros militares oficiales, con prerrogativas relacionadas con su grado. Desde su aparicin, este Cuerpo Real del Genio juega un papel primordial en la fama de Francia en el mundo. Los oficiales del Gnie del cuerpo expedicionario francs en Amrica del
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Norte, comandados por el teniente-coronel Du Portail, fueron de gran utilidad para la causa independentista, de 1777 a 1781, en particular durante los asedios, en particular el de Yorktown que consagra el xito de la causa. Terminada esta campaa, algunos oficiales del Gnie se quedan con el general Du Portail para crear el Gnie norteamericano, la Academia militar de West-Point, establecer los planes de la ciudad de Washington, y construir la catedral Saint-Paul de New-York. Pedidos por los soberanos, otros oficiales del Gnie van, bajo comando del coronel Olivier, en Indochina para fortificar varias ciudades. Segn Napolen, al finalizar el antiguo Rgimen, el Corps Royal du Gnie era "uno de los cuerpos ms estimados de Europa". A su vez, en el contexto que estamos reseando de la influencia decisiva, a finales de la modernidad y el primer siglo de la contemporaneidad, de la ingeniera, los adelantos de la ciencia y las tcnicas, a iniciarse la segunda mitad del siglo XIX, las Exposiciones Universales, espacios unitarios (en una misma sala se ve toda la evolucin de las maquinas), con pabellones y mxima funcionalidad, vienen a ser el lugar de representacin y oposicin entre la contemporaneidad ms absoluta del Primer Mundo y las tradiciones coloquiales de sus colonias, de ah probablemente la mezcla, tanto en Gaud e la arquitectura modernista como en los cubistas, de formas geomtricas y de otras remitidas a las civilizaciones primitivas, en particular africanas, dobledad que volvemos a encontrar en los planteamientos tanto del pensamiento como de la arquitectura postmoderna. La primera exposicin tuvo lugar en la capital londinense en 1851, con la doble meta de expresar las conquistas de la industria de la poca y, secuela de espritu humanista e ilustrado universalisante, etnogrfico, con pretensiones educativas, del colonialismo del siglo XIX, ser la ms clara y amplia posible para el pblico. En esta primera Exposicin Paxton logra construir el Palacio de Cristal en slo seis meses, con materiales prefabricados montados. Las Exposiciones, que se repitirn en varios pases de Europa y Amrica, ofrecern, como obras ms notables, y tambin significativas para nuestro propsito: las de Pars, respectivamente, en 1855 el Palacio de la Industria construido por Alexis Barrault (Lm. 455-456), y en 1889 la Torre Eiffel, hecha toda a base de piezas montadas de hierro. En Espaa se da otro Palacio de Cristal (Lm. 457-458), de hierro y cristal, ubicado en el Campo Grande del Parque del Retiro de Madrid. Versin espaola a los magnficos invernaderos ingleses como el Palm House de Kew Gardens, construido en 18441848 por los arquitectos Decimus Burton y Richard Turner (Lm. 459-460), el palacio de cristal madrileo fue construido, al igual que su estanque, con motivo de la Exposicin de las Islas Filipinas de 1887, como invernadero para dar a conocer flores diversas de ese lugar. En el lago, a los pies del Palacio de Cristal, existe una escalera que se sumerge dentro de l, se encuentran varios ciprs de los pantanos (Taxodium distichum), con las races y parte del tronco sumergido. El edificio est tambin rodeado de castaos de Indias (Aesculus hippocastanum) de tamao, que acrecientan la atmsfera de romanticismo de principios de siglo. As describa El Globo el Palacio, en el ao de su creacin, en 1887: "Es el Palacio de Cristal como una catedral de vidrio, de clsicas proporciones, sobre una colina de cesped. Sus paredes y muros son inmensas y transparentes vidrieras sostenidas por jnicas columnas de hierro, dispuestas en tres naves sobre una traza de forma de trebol y coronadas por una inmensa cpula, cuya altura alcanza 22,60 metros, que cubre un magno piln destinado las plantas acuticas. Alrededor, y en las naves laterales, de 14,61 de elevacin, han de cobijarse las flexibles gramneas y elevadas palmas caractersticas de la flora tropical de Filipinas. Su majestuosa portada, de gusto clsico y estilo griego, cae sobre una terraza circundada por elegante balaustre, y mira al lago , que se extiende a sus pies como un espejo donde han de mirarse los esbeltos troncos, las verdes frondas y las pintadas corolas que aguarda el Palacio." As, tanto el modernismo como el ingenierismo se caracterizan por el empleo del hierro y el cristal, al cual se agrega, en el caso del ingenierismo, pero tambin del organicismo, como vemos en la Autobiografa (1931) de Frank Lloyd Wright, el uso del hormign, como expresa respecto del
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Unity Temple (Oak Park, Illinois, 1906, Lm. 461 a 466), inspirado de los templos japoneses, eleccin debida a lo barato que era este material: "Pero el hormign... implica encofrados de madera y, adems, algn otro material para revistirlo. Enlucir el exterior sera ms barato que un revistimiento de piedra o ladrillo, pero el enlucido en nuestro clima se hubiera desprendido del hormign. Por qu no hacer las cajas o encofrados de modo tal que el hormign fraguara en ellos como bloques o masas separadas, y que estos bloques quedaran, tal como salan, sin revestimiento alguno? Esto es barato y permanente. " (citado por Broadbent, pp. 53-54.) De igual forma, la misma Casa de la Cascada (Edgar Kaufmann House en Bear Run, Fallingwater, Pennsylvania, del proyecto de la Broadacre City, 1934-1937, Lm. 467 a 470) tiene forma, si bien deconstructivista, basada en la forma ortogonal. Asimismo, cuando, a raz de la depresin econmica, Wright concibe, en 1936, las " Usonian houses", casas sin tico, stano, con poca ornamentacin, cocina en la sala de estar, portones abiertos en vez de garaje, utopia norteamericana, ya que el mismo nombre Usonian es una abreviacin de "United States of North America" (fue slo a los 80 aos, en los aos 1950, cuando Wright utiliz el concepto de "Usonian Automatic houses" para referirse a casas hechas con el poco costoso bloque de hormign), dirigido a las masas, expresa el arquitecto la ambigedad de planteamientos organicistas y funcionalistas, como se ve en las realizaciones finales (de las ms de cien unifamiliares Usonian houses que construy Wright, las ms famosas son: Herbert Jacobs First House, Madison, Wisconsin, de 1936, Lm. 471; Bernard Schwartz House, Two Rivers, Wisconsin, de 1938, Lm. 472 a 528; Curtis Meyer House, Galesburn, Michigan, de 1948, Lm. 529; Zimmerman House, Manchester, New Hampshire, de 1950, Lm. 530 a 532; Isaac Hagan House, Kentuck Knob, Chalk Hill, Western Pennsylvania, de 1954, Lm. 533 a 537; Toufic L. Kalil House, Manchester, New Hampshire, de 1955, Lm. 538-539). Pues, al igual que en sus tempranas " Prairie style homes" (19001916), las Usonian houses utilizan el ladrillo, la madera y los materiales naturales en general. Por oposicin al estilo victoriano, segn Wright demasiado confinado, e inspirndose del medio oeste norteamericano, como expres Wright en la revista Ladie's Home Journal, (lo que revela la coaccin en la obra de Wright y la arquitectura de la poca con los sistemas de venta comerciales de casas al gran pblico, como abordamos en el captulo XIII y Lm. 859 a 874) despus de separarse de Dankmar Adler y Sullivan, y crear su propia casa-taller en Oak Park, el estilo pradera presenta casas unifamiliares, de lnea horizontal perdindose con el plano del terreno, chimenea central alrededor de la cual se disponen las habitaciones, plantas abiertas, filas horizontales de pequeas ventanas para dar mayor luminosidad, aleros bajos, techos con inclinacin baja, chimeneas amplias y muros extendidos del jardn, aleros sobresalientes y techos de alturas diferentes para diferenciar los espacios interiores y evitar al mximo los cerramientos slidos. En la casa Ward W. Willits de 1901, en Highland Park, Illinois (Lm. 540-541), es fundamental la influencia de la arquitectura japonesa (trabajando Wright en colaboracin con Antonin Raymond de 1915 a 1922 en el proyecto del Hotel Imperial de Tokio, Lm. 542, cuyo nuevo mtodo de construccin resistente a los terremotos tuvo ocasin de probar su eficacia se vio tras permanecer intacto despus del terremoto que devast la ciudad en 1923, el hotel fue demolido en los aos 60), contrastando lo oscuro de la madera de los tejados con el color claro del estuco de los muros, la chimenea es el centro de la casa, con cuatro alas alrededor. Pero el ejemplo ms relevante de esta arquitectura es la Casa Robie (Frederick C. Robie House) de Hyde Park, Chicago, Illinois, de 19071909 (Lm. 542 a 546), con sus tres plantas, en la ms baja el garaje, un cuarto de juegos y otras instalaciones, en el primer piso las estancias principales y en el segundo los dormitorios, sistemas de iluminacin y calefaccin instalados en el techo y en el suelo de planta alargada, y como divisin la chimenea exenta en la parte central, corazn de las casas, el movimiento de Art & Craft

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propuesto por William Morris. Fue as muy utilizado por Wrigth, que diseaba el mobiliario para crear un conjunto de obra artstica, tratando de generar una atmsfera total. Hasta en el caso de las Usonian Automatics, como explica Edward R. Ford (" La arquitectura textil de Frank Lloyd Wright", revista Detail, Institut fr internationale ArchitekturDokumentation GmbH, Munich, 4/2003, pp. 310-315), el hormign fue un material textil para Wright, lo que reafirma Frank Kaltenbach ("La aoranza del hormign", Detail, 4/2003, p. 316) al recordar que el hormign permite imitar la textura de otros materiales monolticos naturales. Empieza Ford (p. 310) su artculo escribiendo: ""El universo, escribi Ralph Waldo Emerson, est representado en cada una de sus partculas. Cada cosa de la naturaleza contiene todas las fuerzas de la naturaleza. () Cada nueva forma repite no solo el carcter principal del tipo, sino parte por parte todas sus particularidades. () Cada una constituye una representacin completa de la vida humana (). Este principio fundamental de la filosofa trascendental americana se convertira en un postulado bsico de la obra de Frank Lloyd Wright, quien, a lo largo de su carrera, emple el concepto de la agrupacin en los que cada uno representa la parte y el todo. Con frecuencia estos motivos son indiferentes a la escala y enmascaran las propiedades de los materiales. Ese principio compositivo explica el carcter de su arquitectura, en la que la metodologa constructiva se corresponde con una metodologa ornamental. De este modo, los motivos arbreos de las vidrieras de las casas de la pradera son reinterpretados en los pilares de hormign del edificio S. C. Johnson. La conjuncin entre el concepto Wrightiano de la plasticidad y la retcula ornamental de Louis Sullivan llev a Wright al empleo de una retcula constructiva en sus edificios. Esa evolucin se evidencia especialmente en las Textile-Block Houses." Al igual que el deconstructivismo se libera de preocupaciones o representacin social y/o funcional, a provecho de la forma en sus desarrollos propios, buscando elementos resaltando la asimetra y la acumulacin como contraparte a la simetra y secuencia rtmica neoclsica y racionalista, lo que define el deconstructuvismo como una forma de neo-gtico u neo-barroco, por el sobre-uso de la lnea curva, todos los movimientos paralelos, como se revela muy bien en la msica, desde la segunda escuela vienesa, basada en el atonalismo y el serialismo, con Arnold Schoenberg y sus discpulos Anton Webern y Alban Berg (Schoenberg encontrando su influencia en Wagner y Mahler), hasta la msica experimental de Pierre Boulez y John Cage, tienen en comn el elemento que lograr aislar al crear la msica concreta el compositor francs Pierre Schaeffer, apoyado por Pierre Henry desde la creacin en 1949 del GRMC (Groupe de Recherche de Musique Concrte), y ms tarde por Luc Ferrari y Franois-Bernard Mche, al quitar Schaeffer en 1953 el GRMC y crear en 1958 con estos dos ltimos el GRM (Groupe de Recherches Musicales): el uso de la tcnica (como las cintas de grabadora) y de los objetos cotidianos como fuentes de ruidos musicales, lo que anticip la msica de los ruidos o ruidismo de Luigi Russolo ( Larte dei rumori, Miln, 1913), principal representante de la msica futurista al lado de Francesco Pratella, ruidismo que, como indica su nombre, asume a los ruidos de la tcnica y la ciudad como los de aparatos electrnicos, explosiones de motores, tranvas, trenes y bullicio de la muchedumbre, a tal punto que Russolo construy mquinas, llamadas "russolfonos", para registrar y reproducir los sonidos. El mismo presupuesto, la misma propuesta, y el mismo proyecto es el que lleva Duchamp y los cubistas (stos en sus collages) a utilizar objetos casuales para representar no discursivamente, sino concretamente, lo real. La misma intencin tambin que lleva los escritores a racionalizar su creacin al punto de abandonar, tanto Camilo Jos Cela en Espaa como los Oulipo en Francia, la accin narrativa, a provecho de la descripcin. Lo que impulsar, entonces, los estructuralistas, a buscar en dicho proceso descriptivo, de Roland Barthes a Grard Genette, las races del significado literario. Percibiendo lo natural como el elemento ms simple de la construccin humana, y el momento menos pervertido (Rousseau), los neoclsicos le dieron un valor que resurgi en el
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realismo del siglo XIX, representacin idealista romntica de las desgracias sociales y amorosas de la clase burguesa (Balzac, Stendhal, Mara de 1864-1867, nica novela del colombiano Jorge Isaacs). El naturalismo proviene del realismo, pero orientado hacia una visin ms cruda todava de la realidad, y la descripcin de las clases ms pobres. El naturalismo se basa en tres vas: la naturaleza como lugar de vida y desenvolvimiento de los seres (la madre Naturaleza, lo real), la naturalidad (descripcin, resea y expresin de lo real a como es en verdad: uso de idiotismos, representacin no estetizada de los ambientes, situaciones y gentes), y ciencias naturales (describir a como lo hace un entomlogo, como propone Zola al inicio de La novela experimental, o un historiador como Taine, reuniendo una multitud de notas sobre pequeos hechos, documentos sobre documentos). De ah, la naturaleza como determinante, y lo real como envoltura concreta del mundo en que vivimos y nos desarrollamos viene a ser central y el escritor o artista a enfocarse en l para dar a ver, expresar y entender la realidad. El exteriorismo es la manera en que el escritor representa la realidad sin, en principio, asumir pensamientos o sentimientos del personaje representado, para evitar entrar en el idealismo sentimentalista, y ser lo ms objetivo posible. El exteriorismo implica, entonces, absolver el artista de darnos cuenta de lo interior, y reemplazar el "psicologismo" por datos comprobables, o crebles. Otra vertiente de la misma posicin, es el relato psicolgico, donde la narracin se para donde puede sentir el protagonista, encerrando a la vez el espectador o lector en un mundo interior, cuya veracidad depende de los aciertos psicolgicos del narrador. Pero ver el mundo desde un interior no discutible, o desde los fenmenos exteriores sin adentrarse en el pensamiento del personaje implican, las dos posiciones, la misma ideologa de la descripcin de la realidad: material (sea desde lo concreto de lo sociolgico como contenido exotrico, sea desde la psicologa de la vivencia como proceso analtico esotrico). En la contemporaneidad, en las artes, la literatura, la msica, y la arquitectura, se expres, como axiologa superior de lo real, la puesta en escena no discursiva, descriptiva, de lo concreto desde s mismo: la representacin por ontologa del objeto, sin pretensin denotativa, sino descriptiva, es decir, analtica, de estudio objetivo, no de crtica subjetiva, acerca del mismo. Lo real se representa en s. Es Duchamp, dad, Oulipo, el Nuevo Realismo, en arquitectura el funcionalismo (que vimos deriva del pensamiento del Abad Laugier) y el brutalismo, en artes plsticas, fuera de los ready-mades y los collages, opciones obvias de lo que acabamos de decir, Malevitch, versin psicolgica, y el constructivismo, contraparte sociolgica, de la vanguardia rusa de inicios del siglo XX. No es casual si el naturalismo de Zola y Flaubert, que en Inglaterra es representado por Thomas Hardy e George Bernard Shaw, ste influenciado por el teatro del noruego Henrik Ibsen, Italia es el verismo de Giovanni Verga, llegando tardamente a los Estados Unidos, con Theodore Dreiser, encuentra su mas importante evolucin en el periodismo (gnero por definicin descriptivo y analtico) de Truman Capote (sobre la cuestin del periodismo en el arte contemporneo, v. N.-B. Barbe, Les thmes du Radeau de la Mduse de Thodore Gricault tudi travers leur rcurrence dans l'oeuvre du peintre, et dans l'art et la littrature du XIXme sicle , Bs Editions, Francia, 2001, 2003). VI. LO CONCRETO COMO EXPRESIN DE LA NATURALEZA Del momento que se asumi, desde Spinoza, el reino de la Naturaleza, y dentro de ella el estatus central del hombre en la creacin - de ah, de hecho, las discusiones tanto de Galileo como de Las Casas, apuntando siempre hacia el lugar de lo humano dentro de la universo -, Dios al integrarse y volverse un Dios-Tautates, como vimos en nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, es decir, un Dios integrado y partcipe de la Naturaleza, no un Creador fuera, sino dentro de la Creacin, lo que implica la posibilidad del Ser de volver en l, como lo expresar Hegel, de forma central en su filosofa, pues bien, del momento que se asume " l'tant" como estatus ontolgico predominante y predeterminante de la comprensin (para Descartes y los fenomenistas), asuncin (para Hegel) y expresin (para los materialistas) de la realidad, entonces, se vuelve lgico que el proceso lleve a considerar la realidad (el contexto o medio de los materialistas, naturalistas, psiclogos y socilogos, las circunstancias de Ortega y Gasset) como definitiva del quehacer del Ser y formativa del mismo. Por lo cual el cuarto con su decoracin reducida al
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mnimo, pero que sin embargo abarca la maleta de viajante y un retrato con marco dorado de una mujer revestida toda de piel (alusiva entonces tanto al oficio del protagonista, como a sus aspiraciones hacia una animalidad mamfera, superior a lo que puede pretender, y cuya consecuencia ser el fin del hroe transformado no en macho para la hembra de piel, reminiscencia de La Venus con abrigo de piel de 1870 de Sacher-Masoch, sino en insecto indefinido), se vuelvan reveladores del ser de Gregorio Samsa en La Metamorfosis de 1916 de Franz Kafka. Igualmente, los dadaistas y los del Nuevo Realismo (Armand, Csar, los afichistas) utilizaron los objetos cotidianos como expresin descriptiva, no discursiva, de la realidad en s. Este ensimismamiento de la realidad respecto del Ser es, a otro nivel, lo que, para los materialistas, crea el Ser, y para la narrativa, tanto naturalista y costumbrista en el siglo XIX, como en el siglo XX existencialista, del Oulipo, Thomas Mann, Faulkner, Stephen King, Camilo Jos Cela, La chinfona burguesa de 1931 de Jos Coronel Urtecho y Joaqun Pasos o "El Poema cotidiano" de Tardes de Oro de 1934 de Alfonso Corts, lo que predetermina la importancia de lo descriptivo sobre lo narrativo, otra manera de rechazar lo novelesco a provecho de lo objetivo analtico, a como en la anterior poca barroca era la accin, como dato con moraleja, o sea til, que tena que prevalecer sobre descripciones ficticias de realidades no objetivas (como vemos muy bien en todo Santiago el Fatalista y su amo de 1796 de Diderot). Como postulamos en nuestro artculo sobre la obra Hogar dulce hogar, ganadora del Certamen nicaragense HabitArt 2003 del artista plstico salvadoreo Ronald Morn ( El Nuevo Diario, Nuevo Amanecer Cultural, 18/3/2006, p. 10): "Obviamente, el tema de la obra de Morn es la violencia intrafamiliar, como lo expresa en entrevistas (Suchit Chvez y Erick Rivera, La Musa Violencia, La Prensa Grfica, San Salvador, 4/5/2005). Remitir a los smbolos sociales correctos que subyacen a esta imagen permite entenderla mejor. Tanto Monge como Morn (quien, posteriormente a HabitArt, particip en la exposicin Plateau Repas - Four Choices, sobre tema culinario, con tres otros artistas salvadoreos: Jos Rodrguez, Walterio Iraheta y Jos David Herrera, 21 de septiembre-16 de octubre del 2006, Casa de la Cultura de Cte-des-Neiges, Qubec), al representar objetos del dominio de la cocina y el mbito social del compartir y comer se inspiran en la expo 723 ustensiles de cuisine de Spoerri en la Galerie J en Pars (2-13/3/1963), en la que, excelente cocinero, prepar platos servidos por crticos renombrados, que, una vez comido su plato respectivo, confeccionaron con las sobras tableaux-piges (cuadros-trampas) colgados en las paredes. Spoerri reprodujo numerosas veces bajo el nombre de Eat Art esta experiencia, reconocida como la primera obra colectiva, modelizada sobre la cena pascual, en la que se cre adems un intercambio entre crticos y artistas, que tiene eco en los trabajos sobre la relacin curadores-artistas en Centroamrica hoy. La prctica de Spoerri prolonga los cuadros de Arcimboldo y los ready-made de Duchamp, y se amplia, como la de Monge, al problema de la imagen y su relacin con la realidad. Mientras el Eat Art integra lo perecible de la vida en la obra (principio propio del Nuevo Realismo, vase los trabajos de recuperacin de Csar, los afichistas Raymond Hains y Jacques de la Villegl y su expo Loi du 29 Juillet 1881 de 1957 en la Galerie Colette Allendy, las Poubelles de Arman, y su expo Plein de 1960 en la Galerie Iris Clero, respuesta a la expo Vide de Yves Klein en el mismo lugar dos aos antes), los cuadros-trampas son collages tridimensionales sobre cuadros realistas o trompe-loeil para revelar su carcter ficticio, remitindonos a La traicin de las imgenes (1929) de Magritte. Es decir, las obras de Spoerri e Monge evocan la dialctica surrealista, y del arte abstracto en su proceso desde finales del s. XVIII, entre el mundo sensible y su percepcin artstica, mundo exterior e interior." As lo objetal y lo concreto, tanto en artes como en arquitectura se volver en la poca contempornea, y, en el caso de la arquitectura, en particular en los movimientos de vanguardia de inicios del siglo XX, aunque, como hemos visto, con antecedentes en los arquitectos revolucionarios franceses, el elemento fundamental del discurso, el pensamiento, y los planteamientos conceptuales y vivenciales de la poca nuestra.
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VII. LA ARQUITECTURA Y URBANISTICA CONTEMPORANEAS COMO CONTINUACION DE LOS PLANTEAMIENTOS MODERNOS Lllegado a este punto de nuestro desarrollo, debemos reconocer una gran satisfaccin en haber podido plantear y entender, por primera vez probablemente en la historia de la arquitectura, las manifestaciones arquitectnicas de la contemporaneidad dentro de la lnea histrica de evolucin de las mentalidades que la predetermina. Hemos logrado establecer una serie de datos que nos son suficientes para entender la arquitectura y urbanstica contemporneas. Son las siguientes: Primero, la idea central que, como hemos explicitado en el captulo anterior, lo concreto, para la contemporaneidad, tanto a nivel sociolgico como artstico, se vuelve definitorio de la naturaleza. As, en la contemporaneidad, lo que no era, en la poca anterior: moderna, sino la oposicin histrica entre lo anterior: medieval y gtico, considerado como agotado, y lo moderno y renacentista, considerado como manifestacin del Hombre Superior del Hoy, dualidad que desemboc en la batalla entre Antiguos y Modernos: los que proclamaban la imitacin y los que le oponan el genio innovador, en los dos casos remitido cada uno de estos conceptos a la cuestin de la ubicacin ideolgica del artista en su tiempo, como analiza el maestro Panofsky en el caso de Vasari, lo que, en la modernidad, no era, sino la oposicin generacional entre lo anterior y lo moderno, viene a resolverse en la contemporaneidad, no por un partido, sino por una superposicin indecisa entre planteamientos, en general afrontados, segn el movimiento en el que se integra cada artista, pero, dentro de esta dialctica, a veces, confundidos. A como los renacentistas no lograron, sino en sus intenciones, deshacerse de la herencia gtico que le era mucha ms familiar que la antigedad soada, los contemporneos no lograron resolver la oposicin de forma y fondo que le hered la modernidad: entre gusto princpesco y burguspor el lujo y la representacin, y valores tcnicos, utpicos y sociales de la organizacin racionalizada de lo humano y lo cvico. Probablemente, en esto tambin, no es casual si el cubo, figura-smbolo de la contemporaneidad, fue atribuido por Alciati (Emblemata, Augsburgo, 1534, y Pars, 1536), en la poca anterior, a Mercurio, dios paradigmtico de la modernidad por ser intermedio con los dioses superiores, dios del comercio y el proceso de civilizacin ( Mercure la Renaissance, Paris, Honor Champion, 1988, pp. 65-66). Nunca muy clara fue la diferencia, para los modernos tampoco entre valores racionales y formales, dado que, por ejemplo, mientras rechazaban lo gtico anterior como brbaro, pregonaban los llamados Antiguos la imitacin del modelo de los anteriores maestros, an cuando era con la salvacin de que aqu se trataba de los maestros de la antigedad clsica o sus imitadores renacentistas prestigiados. Segundo, la innegable inscripcin de los fenmenos de la contemporaneidad, en particular en lo que refiere a la arquitectura, en la historia, lo que nos obliga a recordar que, tanto la forma vial de las ciudades contemporneas, como su crecimiento y organizacin arquitectnica y urbanstica, provienen de la simblica y uso moderno del principio de avenida como representacin del poder princpesco, de la importancia del comercio y los intercambios a partir de Marco Polo, de la llegada al poder de la burguesa, la industrializacin, la aparicin de la clase obrera y el crecimiento de la ciudad a desprovecho del campo. De la misma forma, esta fortalecida la simbologa de la tcnica y su representacin en la arquitectura y la ciudad contempornea por los rpidos progresos de las ciencias, los transportes y las tecnologas a partir del siglo XVIII. Encuentra as, ms all del, ambiguo en su axiologa, funcionalismo minimalista capitalista, una justificacin moral y esttica la apologa institucional, artstica y arquitectnica de las tcnicas y las formas racionales.

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La necesaria adecuacin del tiempo a nuevas utilidades, como en la poca moderna, implicar, como veremos, la aparicin, realizacin y reproduccin masiva de nuevas tipologas arquitectnicas, tiles a las institucioneds republicanas y a la sociedad de masa. Tercero, la influencia de lo moderno sobre lo contemporneo, que denota la inscripcin de lo contemporneo en una secuencia histrica e ideolgica con lo moderno. Esta influencia se reconoce en los fenmenos que, a continuacin, referenciamos, permitindonos as resumir todo lo anterior de nuestro desarrollo: 1/ La oposicin, sin embargo como vimos unificada por el uso industrial del vidrio y el hierro, entre gtico y clsico (antiguos y modernos, racionalismo y funcionalismo), delinendose dos grupos de corrientes, por un lado los naturalistas que se pueden identificar con los movimientos neo-gtico, historicista en todas su variantes ya reseadas, Sezession, expresionista, modernista, organicista, informalista o deconstructivista, postmoderno, que pregonan los valores nacionales de lo autctono y estticos de la lnea curva, y por otro los tecnicistas o pragmticos que se pueden identificar con los movimientos neoclsico, funcionalista, racionalista, constructivista, brutalista, minimalista, que pregonan los valores de la tcnica y la ingeniera como expresiones de lo social y universal, entindase reproductible, de la obra. 2/ Dentro de esta dualidad, el empleo de modelos formales de la modernidad: el cuadrado, como en el caso de la fundadora Bauhaus; el gtico, como en el expresionismo, y por su relacin con ste movimiento el Monumento a la III Internacional de Tatlin; el principio palaciego (proveniente tanto de la modernidad en s - a nivel poltico y de organizacin social del espacio urbanstico - como de los valores del neoclsico), en Wagner, principal representante de la Sezession vienesa, quien, en sus edificios, se interesa por los nuevos materiales (Caja de Ahorros de Viena, Lm. 426, y el proyecto, nunca realizado, de 1919 para el nuevo edificio de la Biblioteca de la Universidad de Viena), Hoffmann del mismo movimiento vienese (en el Palacio Stoclet de Bruselas de 1905-1911, Lm. 547 a 549, con columnas dricas, y en la Haus Ast de Viena, 19091911, Lm. 550, la Villa Skywa-Primavesi, Lm. 435-436, y el Pabelln autraco de la Exposicin Universal de Roma de 1911, estos tres ltimos con idntico basamiento rstico sobre el que articulan pilastras acanaladas, principio que remite a Palladio y a los palacios modernos, como en las obras citadas de McKim, Mead y White, y de Johnson/Burgee), Gropius (en la fbrica Fagus). 3/ El misticismo de la forma, como lo es el de la Torre de Babel, lo vimos en el caso del expresionismo y del Monumento a la III Internacional. 4/ La importancia de la ingeniera y del arquitecto-tcnico, tanto en Loos como por la Bauhaus, as como el derivado principio del arte total de la Bauhaus, lo que remite a valores cientficidad y modernidad renacentistas y barrocos. 5/ El pensamiento utpico y social, en Howard, Soria, Le Corbusier, o Niemeyer. 6/ El cual desemboca, como en los renacentistas, en propuestas no slo arquitectnicas, sino globales y urbansticas, de parte de los arquitectos e ingenieros (Haussmann, Howard, Soria, Le Corbusier, Garnier, los futuristas). 7/ La auto-identificacin del arquitecto con un tratadista, es decir, un idelogo y un gua social. Por lo que, como dijimos en los primeros captulos del presente trabajo, asociado este fenmeno a la expansin desde inicios del siglo XIX de las ciencias humansticas, la poca contempornea es la en que ms se desarroll el pensamiento sobre la arquitectura. Ya no slo de parte de los arquitectos, sino de los historiadores, los socilogos y hasta los lingstas.
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8/ La consideracin, muy a menudo, tanto, por ejemplo, en la Bauhaus, el futurismo, o en Libeskind, de que el quehacer arquitectnico se tiene que asumir como quehacer artstico.

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SEGUNDA PARTE: NUEVAS TIPOLOGAS DE EDIFICIOS La inscripcin de la arquitectura contempornea en una lnea de tiempo permite denotar sus cambios respecto, precisamente, de dicha lnea temporal. As es obvio que la arquitectura contempornea se define por el pasaje a una economa ciudadano, de donde el implemento de la preocupacin acerca de la ciudad, y la ampliacin de sta. De lo mismo, la arquitectura y urbanstica contemporneas, si provienen de las problemticas modernas, que revisitan y ponen en prctica o resuelven, lo que de alguna forma plantea Sant'Elia en el Manifiesta de la Arquitectura Futurista, tambin se definen por responder a las necesidades o esperanzas de una sociedad de masa, regida por la burguesa, pequea, mediana y alta, dentro de un contexto republicano. Lo que provoca que cambia el rostro de la ciudad, cambia para abrir paso a lugares para el proletariado y el pblico en general, prostbulos o cafs conciertos, lugares de diversin para las masas, como museos o parques, lo que provoca tambin la modificacin de lugares como la casa, y en particular la casa burguesa, con sus nuevas necesidades de representacin y reparticin de los espacios, en funcin de las ideologas nuevas, educativas entre otras, lo que provoca finalmente la apertura de arquitecturas y conjuntos dedicados a actividades polticas y sociales republicanas: como los cuarteles para acoger, inicialmente en general durante varios aos, los que tienen que cumplir con el servicio militar, los edificios de polica y servicios secretos, los parlamentos y senados. Planteado aquello, y volviendo a los problemas que nos ocuparon en la primera parte del presente trabajo, para cerrarlos y abrir sobre la cuestin tipolgica, nuestras anteriores conclusiones acerca del funcionalismo como ideologa, mas no como dato cientfico, nos obliga, finalmente, a hacernos la pregunta acerca de si, ms all o a pesar de las debilidades tericas del funcionalismo, racionalismo y minimalismo, al fin y al cabo la forma cbica que tanto les es peculiar (como podemos apreciar muy claramente en las ilustraciones del libro Ezio Bonfanti, Rosaldo Bonicalzi, Aldo Rossi, Massimo Scolari y Daniele Vitale, Arquitectura racional, Milano, Franco Angeli, 1973, 1975, Madrid, Alianza Forma, 1979, 1980, 1983, Lm. 551 a 648) no ser, haciendo la salvedad de todo lo anterior, la forma ms adecuada que se pueda al uso, sino funcional en el estricto sentido de la palabra (hemos evocado las debilidades de la tendencia funcionalista, a nivel de resolucin de necesidades bsicas, tanto psicolgicas como sociolgicas, ya que creadora de ghettos), por lo menos prctico, y por ende la que tenga que aprovecharse siempre. Aqu dos respuestas se nos presentan: La primera respuesta, que, igualmente que los materiales varian segn el lugar, la poca, los gustos y la funcin que cumplen, adems de que la mayora de las civilizaciones no utilizan ni el cubo ni siquiera lo ortogonal como fundamento de su arquitectura, la funcionalidad mayor de una forma especfica no es nada universal, y depende de cmo y en qu se va a emplear dicha forma: probablemente me es ms til una forma triangular para la planta de un edificio que se va a integrar en el lugar de encuentro de varias calles estrechndose, como en el por eso mismo llamado Tringulo de Barcelona. No nos corresponde decidir si son realmente funcionales las formas circulares de los igls, los teatros, para mejorar la recepcin auditiva de los efectos acsticos (a pesar de que muchas salas de teatro tengan forma rectangular, como el Teatro Nacional Rubn Daro en Managua, Lm. 649), de los observatorios, que se asemejan a la bveda celestial, o de los cines con proyeccin de pelculas en tres dimensiones e intentos de integracin perfecta del espectador al espectculo, por lo que la forma esfrica del techo de las salas de proyeccin se supone favorece la reproduccin de la corteza del ojo humano, y tambin permite proyectar las obras de manera a que la extensin de la pantalla abarque todo el espectro visual del ojo. Tampoco pretendemos discutir aqu la mayor o menor funcionalidad, aparte de los circulares conjuntos
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megalticos celtas y templos en forma de tholos griegos, adems, pasando del crculo al tringulo/cnico, de las tiendas (de trazado oval en el suelo) de los cazadores de mamuts de Rusia (Broadbent, pp. 40-43), los tipis, pirmides o torres que se desarrollaron desde las civilizaciones primitivas africanas, hasta en la arquitectura caldea (torres y zigurats de forma piramidal escalonada, ubicadas en terrapln o explanada artificial) y asiria (torres, zigurats, torre de Babel), egipcia, etrusca (tumuli), precolombina, slo no satisfaceremos de recordar que era su forma predilacta, como lo es en la arquitectura de hoy lo ortogonal. Tambin es pertinente recordar que, como demostramos en nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, esta predileccin por el cuadrado y lo radiocntrico, as como el mismo debate entre las dos formas, proviene de razones religiosas de tipologa bblica, no de razones funcionales. El mismo hecho de que podamos contemplar la evolucin de las formas y funcionalidades, empezando por el caso de la casa burguesa, o la derivacin de formas simblicas, no prcticas, como la forma en U y sus derivaciones (en H, en L, en peine) de los hospitales y manicomios del siglo XIX, inspirada en la entrada monumental de los palacios, para tipologas de edificios con pretensiones funcionales, nos conduce a considerar como elemento casual, es decir, no universal, por ende no siempre vlido, en conclusin no cierto, la idea del funcionalismo superior de la forma cbica. Por las dos razones que no siempre fue asumida como la ms funcional, as crceles, hospitales y manicomios del siglo XIX tienen forma radiocntrica para favorecer la vigilancia de los detenidos, y que cada poca y regin eligen sus propias formas recurrentes. Si fuera perfecto el cubo, no podran considerarse de igual forma perfectos el crculo y el tringulo, ni siquiera en sociedades o pocas distintas, sino dentro de la misma modernidad occidental, como estudiamos en nuestra Historia de la Arquitectura de esta poca. La segunda respuesta, las modificaciones segn necesidades especficas o gustos y modas de una sociedad dada nos llevan a asumir la forma no como objeto funcional o, para decirlo en trmino de Sullivan, que sigue una funcin, sino una ideologa relacionada, de manera cerrada, con su propio aspecto. Lo formal define lo formal. El ejemplo del cuarto de cocina en las habitaciones privadas es en ello caracterstico y queremos insistir en ste: si para nuestros padres, y antes de ellos, la cocina era, para la casa burguesa de la poca moderna, del siglo XIX, y todava de la primera mitad del siglo XX, un espacio de servicio, hoy es de servicio y recepcin, lo que cambia, obligatoriamente, la configuracin y definicin del espacio. Por lo tanto, la funcin cambia conforme la idea que la sociedad tiene de sta, el lugar es, entonces, el mismo, no se transforma ni metamorfosea en su quehacer, pero s la imagen que nosotros tenemos de dicho quehacer impulsa e impone nuevas reglas y normas de conductas, representacin, modificacin y adapatabilidad del espacio a la concepcin que cada generacin o sociedad tiene de un mismo espacio. Para el antiguo estrusco la tumba tena que ser una sala de banquete, libaciones, juegos acuticos o caza, para que el muerto pudiera en su vida futura reproducir las actividades que le gustaban en vida. Para el burgus del siglo XIX el mausoleo familiar representa los valores de poder y edificacin generacional de ste. Para el humano de hoy, la tumba es el lugar ntimo del cuerpo desprendido del alma, por lo cual hasta, como en los Estados Unidos, se pueden dar cementerios con elevaciones verticales de paredes enteras de tumbas, sea sobre o dentro del suelo. Paralelamente, si la forma debe seguir la funcin, nos encontramos frente al problema de que, en la arquitectura funcionalista, una sola forma, que, de por s, no puede en ningn caso ser una panacea universal, el cuadrado, se emplea en cualquier tipo de edificios. Es imposible que una sola forma tenga funciones no slo mltiples, sino infinitas. La reparticin del calor se da mejor en espacios cnicos o semiesfricos, como las tiendas de caza tradicionales, como las prehistricas ya citadas de los cazadores de mamuts, y los igloos, de la misma forma el rebotar del sonido, sin ngulos muertos, se da mejor en teatros, peras y auditorios circulares, y tambin, a pesar de que sean cuadradas o rectangulares, porque respetan la misma conformacin global de las casas en s, las antesalas, recibidores o salas de estar de las casas nicaragenses, la realidad vivencial hace que, salvo en el caso rezos de velas o Pursimas, donde se ponen las sillas en fila mirando todas hacia el
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altar, las visitas se reciben en crculo, siendo lgico verse la cara cuando se est hablando, por lo cual la forma cuadrado no corresponde a la forma comn, necesaria e imprescindible del contexto de reunin. Se asume comnmente igualmente como ms funcional la espiral tanto para la conformacin de los pasillos de entrada y salida de los parqueos automviles sobre varios niveles, como para los mismos edificios y/o subterrneos de parqueos automviles de varios niveles. Puramente formales y sin ninguna preocupacin funcional concreta son los juegos ortogonales de los arquitectones de Malevitch, o el cubo-tumba de Loos (Lm. 649) hecha por l mismo. En sus representaciones, como la escuela de la Bauhaus por Gropius, el funcionalismo tampoco abandona el ornamento, ya que el nombre del movimiento en la fachada no tiene papel funcional alguno, sino descriptivo o narrativo, al igual que cualquier rtulo de los que indican la especialidad de un local de panadero o carnicero, por ejemplo, o los, publicitarios que llenan las ciudades norteamericanas y Managua. Pero, como en el caso de dichas ciudades, el nombre de Bauhaus no indica nada ms que s mismo, remite, para el que conoce el movimiento, a una ideologa artstica precisa, pero por el que nada sabe de lo que es la Bauhaus, como probablemente era lo ms comn en la poca de construccin del local, es un nombre crptico. Por lo cual su utilidad es de lo ms limitado, y se asemeja ms a una firma que a una evocacin denotativa til para el transente. Al reproducir de manera no selectiva una forma, elegida por simbolismo, como hemos demostrado (y como se ve en la secuencia de los planteamientos del arte abstracto revelada por el mismo Malevitch respecto de su filiacin con Czanne y la ideologa de los cuerpos geomtricos y volmenes simples de ste), y hasta podramos decir, sin miedo a equivocarnos, de facilidad y holgazanera de los arquitectos e ingenieros formados por el pensamiento cmodo post-renacentista y militar moderno de la realizacin fortificada reproductible y rpidamente hecha, pero no por razones funcionales (al igual que en la obra y el lema de Czanne, vemos muy claramente que el elemento geomtrico simple no es ms, en su esencia, que el indicio y exponente de un puro juego formal en el arte de inicios del siglo XX, reportndonos a las variaciones de 1905 de Matisse para el retrato de su esposa, titulados Mme Matisse ou La raie verte, Lm. 49, dicha raya verde siendo la de luz que, puesta en su nariz, divide en dos la cara de Mme Matisse), el funcionalismo y los movimientos asociados reducieron tremendamente la amplitud y el margen de la cualidad, precisamente, funcional, de sus obras, proponiendo una forma no adaptada a una serie de funciones para cumplirlas, mientras los ejemplos de no cumplimiendo de mxima funcionalidad por la forma cbica o rectangular demuestra que se debe seleccionar las formas mejor adaptadas a cada funcin, y no imponer a funcionalidades diversas una sola forma que mgicamente cumpliera todo tipo de requisitos y necesidades. Adems de que el pensamiento funcionalista no slo muy a menudo no cumple con la funcionalidad mxima, pero tampoco con la comodidad, principio no contemplado jams por una pensamiento normativo reduccionista, pues, el pensar lo funcional no implica pensar la comodidad, lo vemos claramente en toda la poca contempornea, en las tipologas de los hospitales, las crceles, la fbrica, la industria, las oficinas y lugares de servicios pblicos, problema de incumplimiento del derecho a la comodidad que remite a la cuestin de la dignidad humana, de la cual el mximo exponente no fue ni psiclogo, ni socilogo, ni poltico, ni tampoco artista o arquitecto, sino un escritor: Kafka. Ya las tres primeras pginas de Entretiens sur l'architecture de Viollet-le-Duc, que citamos a continuacin, adems de que informan sobre el origen ideolgico del funcionalismo de inicios del siglo XX, ensea la confusin de Viollet-le-Duc, y despus de los funcionalistas, entre la idea de que el funcionalismo, trmino explcitamente empleado por Viollet-le-Duc, es la resolucin de un problema tcnico, y la reduccin de todo problema arquitectnico a una cuestin funcional. As en el texto siguiente, que abre los Entretiens, Viollet-le-Duc, afirmando la supremacia de la tcnica y los funcional en la arquitectura desde siempre, en el caso que cita de las pirmides, por ejemplo, resolviendo la cuestin de la eleccin del material, olvida preguntarse porque los antiguos egipcios eligieron esta forma y con este fin: "Sur la construction des btiments. Maonnerie. Dans les temps antiques, comme pendant le moyen ge, aucune oeuvre due l'intelligence humaine n'a mieux marqu peut-tre l'tat social d'un
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peuple et dmontr ses aptitudes, que la manire de btir. Il a fallu la confusion des temps modernes, une longue suite de fausses doctrines, pour nous amener l'tat d'anarchie, de contradictions que nous observons aujourd'hui dans nos constructions. Encore est-il certain que de cet tat transitoire il sortira des mthodes qui appartiendront notre sicle et notre tat social. C'est faire cesser ce chaos que doivent tendre les gens de bonne foi et qui n'ont pas de parti pris. Si nous voulons considrer les oeuvres du pass comme appartenant au pass, comme des chelons qu'il faut signaler et gravir pour arriver la connaissance de ce qui convient notre tat social; si nous procdons par l'analyse et non par imitation irrflchie; si nous cherchons travers tant de dbris des temps loigns de nous les procds applicables, et si nous savons dire en quoi ils sont applicables; si, laissant de ct un enseignement surann, nous nous appuyons chacun sur nos propres observations, nous aurons ouvert la voie et nous-mmes pourrons la parcourir. Soumis la domination romaine et devenus presque romains, au moins sur une partie notable du territoire de la France actuelle, nous avons adopt les mthodes de btir des romains. Rendus nous-mmes et envahis par des populations doues d'un tout autre gnie que celui des romains, nous avons, pendant plusieurs sicles, flott indcis entre des mthodes de btir trs diffrentes. la fin du XIe sicle et au commencement du XIIe, nous allons chercher des modles en orient, et nous parvenons faire une sorte de renaissance romano-grecque, qui n'est pas sans valeur, mais qui, comme toute renaissance en fait d'art, ne pouvait fournir une longue carrire. la fin du XIIe sicle, il se manifeste un mouvement d'art bien tranch qui part de notre propre fonds et qui dveloppe en trs peu de temps un germe fcond. Il a manqu cette poque tout ce que nous possdons aujourd'hui, des ressources considrables, des matriaux trs varis, le fer, et toutes les richesses de l'industrie. Ce mouvement si prononc, appuy sur un sentiment vrai des besoins de la socit moderne, s'est fourvoy; produit six cents ans trop tt, il s'puise en vains efforts devant la matire rebelle ou insuffisante; si bien que, grce la mobilit de notre esprit, nous le considrons comme une erreur, et que nous allons chercher un art de seconde main, mlange de traditions diverses, pour en faire ce que nous appelons l'architecture de la renaissance. Alors c'est la forme qui domine; les principes disparaissent, la structure n'existe pas. Puis vient cette priode ple qui commence au XVIIe sicle pour finir dans le chaos. C'est l, en quelques lignes, l'histoire de l'architecture chez nous, considre au seul point de vue de la structure, c'est--dire du judicieux emploi de la matire. Or, toute architecture qui ne tient pas compte de la matire pour imposer une mthode de btir, et par suite une forme, n'est pas une architecture, et l'on ne pourra citer dans l'antiquit grecque ou romaine un seul difice qui soit lev en dehors de ce principe. Quelles sont donc les matires dont l'architecte a dispos de tout temps et dispose aujourd'hui? La terre accumule et moule, le pis, la brique crue, par suite la brique cuite; puis la place des piss primitifs, les btons ou agglomrations de cailloux l'aide du mortier; la pierre, granit, marbre, basalte, calcaire, etc.; le bois et les mtaux. Tout d'abord rien ne parat plus simple que de mettre en oeuvre ces matriaux; mais quand il s'agit de faire autre chose qu'une hutte de terre ou qu'une cabane de branchages, quand il s'agit d'employer simultanment ces matriaux, de leur donner chacun la forme et la place convenables, de ne pas les prodiguer inutilement ou de n'en tre pas avare, de connatre exactement leurs proprits et leur dure, de les poser dans les conditions les plus favorables leur conservation et l'utilit qu'on en veut tirer, les difficults surgissent de tous cts. En effet, telle matire bonne dans telle condition est mauvaise dans telle autre; celle-ci dtruit celle-l; cette autre, par ses qualits mmes, s'oppose telle fonction. Le bois envelopp, priv d'air, se pourrit; le fer scell dans la maonnerie s'oxyde, se dcompose, et fait clater la pierre; certaines chaux produisent des sels en abondance qui dtruisent les pierres qu'elles sont destines souder. L'exprience peu peu conduit le constructeur la connaissance d'une innombrable quantit de phnomnes qui se produisent dans toute structure, et il est clair que plus la structure est complique, c'est--dire plus elle se compose de matriaux varis, plus ces phnomnes se rptent. Si les gyptiens, levant un temple en blocs calcaires juxtaposs, n'avaient qu'un petit nombre d'observations faire sur les effets de leur structure, l'architecte qui btit une maison Paris, o la pierre, la brique, le mortier, le bois, le fer, le plomb, la fonte, le zinc, l'ardoise, le pltre,

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s'emploient simultanment, doit ncessairement runir un nombre considrable d'observations pratiques." Estas modificaciones y nuevas tipologas, que evocamos en el antepenltimo prrafo antes de la cita de Viollet-le-Duc, creadas y dependientes de la realidad ideolgica y social de la contemporaneidad en el caso que nos interesa aqu, pero de la modernidad tambin como analizado en nuestro trabajo anterior, son las que, aclarndonos ellas sobre lo anterior, presentaremos a continuacin al lector. Las nuevas tipologas arquitectnicas de la poca contempornea, que podemos subdividir en tres grandes grupos, son (nuestra clasificacin es, en cada grupo, histrica, por aparacin consecutiva de cada tipo de edificios, asimismo, hasta donde fue posible, los tres grupos fueron elaborados tomando en cuenta la secuencia del desarrollo cronolgico de cada uno en la poca contempornea, por lo que, aunque vimos en nuestro trabajo anterior que crceles y cuarteles aparecen a finales de la poca moderrna, el desarrollo como lugares colectivos, masivos, es poco ms tardo que el de las tipologas del primer grupo, pero globalmente las tipologas del segundo grupo se desarrollan de manera pareja, por lo que, si bien los peridicos, del tercer grupo, tambin se crean y difunden desde finales de la poca moderna y, por ende, muy tempranamente en la poca contempornea, las dems tipologas de dicho grupo, en cuanto a desarrollo del modelo evocado cada vez, son algo ms tarda, lo que explica que, por agrupacin funcional de las tipologas tuvimos que poner en el tercer grupo los perodicas, amn de su temprana aparicin en el marco histrico que es aqu el nuestro, claro est que en todos casos estamos hablando de diferencias temporales nfimas): En el primer grupo, de diversin y reposo: 1/ El prostbulo; incluyendo los que son los bares de encuentros y saloons de los westerns, los moteles, los edificios utilizados como prostbulos, como es el caso en la calle Saint-Denis en Pars, los night clubs y los sex shops, todas aquitecturas del comercio sexual a gran escala que, si bien, no siempre implican recursos arquitectnicos especficos, como los bares (descendientes de las tabernas y hothouses o casas de baos de la poca elizabetina de Shakespeare, como confirma Medida por Medida de 1604, v. Shakespeare, Comedias, Managua, Nueva Nicaragua, 1982, pp. 202-203) o los mismos edificios, s implican a la vez un sistema de intercambios sociales especficos que determinan su uso (un sex shop es una tienda como cualquier otra, slo que ubicada en general en calles paralelas, con puertas o cortinas de proteccin para favorecer la compra cmoda), y una divisin de los espacios en funcin de dicho uso social (los saloons, bares como los de Toulouse-Lautrec - y los night clubs implican salas o cuartos traseros para el encuentro sexual, lo que ya lleva cierta formalizacin arquitectnica hacia los mbitos de prostbulos), siendo fundamental el principio del ver-no ver en dicha tipologa, como demuestra, por antinoma y, a la vez, antonomasia, el principio de vitrinas de msterdam. 2/ Los cafs conciertos (desde inicios del siglo XIX), peras, circos y ferias (con sus monstruos en el siglo XIX), zoolgicos y Exposiciones Universales, teatros, salas de cinema, edificios de los canales de televisin (con los "sets" para recibir pblicos tanto en los " talk shows" como en las "sitcoms"); 3/ Los lugares de vacaciones y diversin en general, de los casinos, con el paradigma de Las Vegas (Lm. 650 a 655) elevado en pleno desierto de Nevada en el boulevard principal de la ciudad, la Strip, alrededor y en la continuicin del complejo hotelero original, llamado El Flamingo, construido en diciembre de 1946 por el mafioso Bugsy Siegel, un ao antes de morir de un balazo en Hollywood, hasta Disneylandia (Lm. 656 a 659) para los nios. Incluyendo en este grupo las ciudades de cinema, como Hollywood en Los Angeles (Lm. 660), Cinecitt (Lm. 661), BoulogneBillancourt en Pars (Lm. 662, seguidamente a la aparicin de la industria automvil en la ciudad en 1898, con Louis Renault en la isla Seguin, ya por la poca de la Primera Guerra Mundial la ciudad contabilizaba 6000 obreros, lo que favoreci la implantacin de otras industrias, en
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particular la aviacin, con Louis Blriot y los hermanos Farman, y el cinema con la creacin del primero estudio Lclipse en 1908, al que se sumaron varios ms, en particular el ms grande: el estudio de Billancourt en 1923, propiedad primero de los hermanos Feldman, despus de Henri Diamant-Berger que lo ced en 1930 al equipo Braunberger-Richeb, estudio ubicado en el quai du Point du Jour, y, mientras la sociedad franco-alemana La Continental de Dr. Greven da un empujn al cinema francs que, como en 1914, se haba parado esta vez por causa de la Segunda Guerra Mundial, el estudio de Boulogne, hoy en da propiedad de la SFP y trabajando por ende para la televisin, abierto en 1941, ubicado en el tringulo formado por la calle de Silly, la avenida JeanBaptiste Clment y la calle de Pars, haciendo de la ciudad un activo centro artstico para todas las artes, con una edad de oro que se sita en los aos 1930, cuando residan en Boulogne-Billancourt pintores como Marc Chagall y Georges Sabbagh, escultores como Paul Landowski, y arquitectos como Tony Garnier o Le Corbusier, Boulogne-Billancourt mantenindose como sede de la la industria cinematogrfica francesa de los aos 1920 hasta los aos 1960: Cest une histoire qui commence au lendemain de la grande guerre, de faon presque fortuite, lemplacement dun tablissement de construction aronautique, Niepce & Setter, qui avait connu des jours prospres avec les dbuts de laviation de guerre. Ctait une usine o lon fabriquait des avions en bois ou en contreplaqu./ Avec lapparition des avions entirement mtalliques, Niepce & Setter a d se reconvertir, une poque o le contreplaqu va trouver un nouvel emploi dans le cinma./ Il faut se souvenir des trs vieux films et de leurs dcors peints, les films de Mlis, Path, Feuillade, qui sont tourns dans des dcors peints sur toile comme au thtre./ La premire grande volution est la construction de dcors en dur. Le premier artisan de cette volution est un architecte, Mallet Stevens, qui a sa rue Paris dans le 16me arrondissement, entirement construite par lui Auteuil./ Niepce & Setter ont compris quil y avait l un dbouch intressant pour leur contreplaqu, et se sont mis construire des dcors pour le cinma./ Ces entrepreneurs ont fait appel des gens de cinma, deux frres qui taient des petits Russes migrs gniaux, lpoque o la grande diaspora du cinma russe se retrouve Paris du fait de la rvolution bolchevique; tout le cinma russe tait anti-bolchevique et, dans les annes 1918-1920, aprs un grand priple extraordinaire par la Crime, la Mditerrane, et la Cte dAzur, il se retrouve Paris et sy installe./ Les frres Feldman, Michel et Simon, jouent un rle dterminant dans la transformation des usines Niepce & Setter en studio de cinma. , Philippe d'Hugues, Le cinma BoulogneBillancourt, ponencia realizada en el Confrence faite au Forum Universitaire de BoulogneBillancourt, martes 19 de diciembre del 2000, Ciclo de Historia), Babelsberg en Postdam, cerca de Berln (Lm. 663-664), Pinewood (cerca del aeropuerto de Heathrow, en las afueras de Londres, en la pequea ciudad de Iver Heath, estudios creados alrededor de la casa victoriana Heatherden Hall, comprada y transformada en estudios por Charles Boot y J. Arthur Rank en 1936, en esta locacin se filmaron muchas de las pelculas y series televisadas inglesas de los aos 1950 y 1960, en particular la serie de los James Bond de Albert R. Broccoli) y Shepperton (Middlesex) en las afueras de Londres (Lm. 665-666), los estudios de Ouarzazate, en particular el Atlas (Lm. 667), y Rabat (estudios Souissi, abiertos en 1944, junto con el Centre Cinmatographique Marocain o CCM, Lm. 668) en Marruecos (introducida la primera cmara en Marruecos en 1907 por Flix Mesguich, es poco despus que empieza una activa produccin de cinema colonial, con la primera pelcula del gnero: Mektoub, realizada en 1919 por J. Pinchon y Daniel Quenton), los estudios Misr del Cairo en Egipto (Lm. 669), de Shanghai en China (Lm. 670), o de Bollywood en India (Lm. 671 a 673, contraccin de Bombay, donde se ubican dichos estudios, y Hollywood), estos ltimos estudios de Bollywood siendo los ms importantes productores de pelculas a nivel mundial; sin olvidar la ciudad de cinema de Mosc en los Montes de los Gorriones (Lm. 674 a 678), que naci en los aos 20, cuando los estudios de cinema de los dos grandes productores de inicios del siglo XX: A.A. Khanjonkov e I.N. Ermoliev fueron nacionalizados y pasaron bajo la Direccin de Asuntos Cinematogrficos de Rusa (VFKO). En 1922, la VFKO lleg a ser Goskino, y los estudios de Khanjonkov y de Ermoliev que se encontraban bajo su autoridad, recibieron los nombres de Primera y Tercera Fbrica de Goskino. En cuanto entidad ofical, los estudios existieron desde enero de 1924, fecha de aparicin en la pantalla grande del largo metraje de Boris Mikhine
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Ms alto en los aires ( ). Desde esta fecha, las pelculas salieron con regularidad de esta empresa estatal que llevar distintos nombres en el transcurso de su historia, como por ejemplo: Sovkino, Soyouzkino, Rosfilm, Soyuzfilm, Moskinokombinat, para finalmente verse atribuido en enero de 1936 su nombre actual: Mosfilm. Durante la Segunda Guerra Mundial, los estudios, trasladados a Alma-Ata, continuaron su oficio dentro del marco del Estudio Central Reunido (: ). Es precisamente en Alma-Ata que Eisenstein seguir trabajando en su famosa pelcula Ivn El Terrible. Tambin de esta cultura de masa participan Graceland (Lm. 679 a 683), casa del cantante Elvis Presley adquirida por l en 1957, devenida mtica y lugar de peregrinacin, la Nueva Orlans del Jazz, desde finales del siglo XIX, y despus del Blues (desde los domingos de la Plaza Congo en el siglo XIX, Lm. 684 a 686, donde los esclavos se liberaban temporalmente de su servidumbre conforme las normas del Cdigo Negro, y bailaban y cantaban, todos, esclavos y esclavos liberados, al son de la msica africana de sus orgenes: recuerda la Enciclopedia Wikipedia que, en Nueva Orlans, llegaban esclavos negros de la zona occidental de frica, al sur del Shara, zona conocida como: Costa de Marfil, Costa del Oro o Costa de los esclavos, y, si, en la mayora de las reas del Sur de los Estados Unidos, el batir de tambores estaba prohibido por la ley, los esclavos negros teniendo que usar las palmas de sus manos y sus pies para sus fiestas y msica, dicha interdiccin no se aplicaba en la " Place Congo" u "Congo Square" de Nueva Orlens, donde, hasta la Guerra de Secesin, los esclavos tenan libertad para reunirse, cantar y acompaarse de verdaderos instrumentos de percusin tales como calabazas resecas y rellenas de piedrecitas, el birimbao, las quijadas, el piano de dedo pulgar o sansa y el banjo de cuatro cuerdas; as, msicalmente, el jazz nace de la combinacin de tres tradiciones: la autctona estadounidense, la africana y la europea), el Buenos Aires del Tango, La Havana de la Sonora Matancera. Cabe precisar todava que las ciudades de cine proveen, adems de su propia tipologa, bsicamente grandes hangares y baldos para creacin de decoros para las filmaciones, esta misma nueva idea que tenemos de lo arquitectnico y urbano, tanto interior como exterior (bienestar del modelo de casa estadounidense de la clase media alta, por ejemplo), referido a la arquitectura y ciudades ficticias que se crean para las pelculas, reconstruyendo realidades alternativas para el pblico de las salas oscuras, las cuales, de repente, vienen a presentrsenos como modelos verdaderos o atractivos y deseables para nuestra propia realidad. New York, San Francisco, Pars, o Roma, no tendran el atractivo universal que se les concede hoy en da si no fuera, tambin, adems de su carcter histrico, por su representacin en el cinema. El Londres de Jack el Destripador y de Sherlock Holmes, el Londres victoriano es, pues, un claro ejemplo de ello. De alguna forma, ampliando el concepto, podemos decir que Graceland, o los lugares turstico como la Nueva Orlans del blues, as como estructuras ms globales, como Disneyland, Las Vegas, o los estudios de Hollywood - en cuanto objetos tursticos de visita estos ltimos entindase en este caso -, representan otro aspecto de esta arquitectura ficticia, ya no como decoro para pelcula, o sea, sin ningn fin real, sino como formas arquitectnicas imitando las formas ms dichosas del imaginario creado por el cinema, las estrellas del rock y la msica (Graceland), los westerns (en el caso de las recreaciones de las batallas de la guerra de Secesin o de los duelos de vaqueros en todos los Estados Unidos) y las tiras cmicas (en el caso de Disneyland, universo del maravilloso mundo de Walt Disney recreado en la tierra). 4/ Los hoteles, saunas, spas; 5/ Los lugares de reposo y aislamiento de los ancianos, debido al poco espacio de los apartamentos ciudadanos, y la nueva relacin avergonzada, e, implementndose la clase media con aspiraciones y sueos de libertad y servidumbre aristocrtico, olvidadiza del hombre con la muerte, en el reino de la inmediatez, derecho al pleno placer, y tensin del perpetuo movimiento hacia el futuro de la ideologa burguesa contempornea. En el segundo, de servicios pblicos y/o para cumplimiento - y recordatorio - de los llamados deberes del ciudadano ante el Estado y las instituciones: 6/ El cuartel como lugar del servicio pblico militar obligatorio; si bien, hemos visto en nuestro trabajo anterior, nace el cuartel en el siglo XVII, o sea, en la poca moderna, la economa burguesa
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del siglo XIX reivindica cargos antes de los nobles, como el de soldado, cuyo valor afirma la necesidad de entregarse al patriotismo de la carga, como vemos en Los tres mosqueteros (1844, y, en forma teatral: 1845) de Alejandro Dumas o, ms precisamente todava, en Grandeza y servidumbre militar (1835) de Alfred de Vigny y El Rojo y el Negro (1830) de Stendhal. 7/ Las crceles asociadas con estaciones de polica, as como los edificios de investigacin y medicina forenses; 8/ Los edificios gobernamentales y presidenciales, los ministerios,...; 9/ Las escuelas pblicas; 10/ Los monumentos a los muertos; 11/ Las centrales de los servicios secretos (en el siglo XX: CIA, FBI, KGB, MI5,...); En el tercero, de servicios, instituciones y centrales de trabajo privados: 12/ Los peridicos, imprentas e editoriales; 13/ Los bancos; 14/ La fbrica; 15/ Los "grands magazins", grandes almacenes, supermercados, gasolineras,...; 16/ Los condominios y rascacielos, la arquitectura vertical en general, que, como se debe recordar, abarcan, en su ms reciente forma (a partir del siglo XX, en particular la segunda mitad) edificios, apartamentos, y/o condominios burgueses (entindase de clase media baja, media media y media alta), tanto como de condominios pobres, pues, probablemente el sistema de herencia con parte del capital para el Estado, as como las sucesivas divisiones entre los hijos, provoc en muchas ocasiones la perdida de los bienes inmuebles de las familias, sea sobre una o sobre dos o tres generaciones. 17/ Las terminales de transporte, como son las estaciones de trenes, aeropuertos, gasolineras, parqueos de estacionamiento para carros, puertos a como los conocemos hoy, con los paquebots, los monstruos marinos capaces de cazar ballenas, como recuerda Melvine, o de dar aterrizaje a helicpteros y aviones, a lo que se agregar las fbricas de vehculos (carros, motos, barcos, o aviones). Este ltimo conjunto de tipologas relacionadas con el transporte haciendo, como es deducible, relacin entre los tres grupos, y en particular el segundo y el tercero grupo de tipologas aqu enunciados, ya que sirve indistintamente para el trabajo, la diversin y la institucionalizacin de estos dos recursos psicolgicos de la vida social de la poca contempornea, definiendo como expres bien Mumford en La ciudad en la historia, una conformacin urbana basada en la va, el comercio, el intercambio, el viaje y, en fin, el movimiento permanente. Dichas tipologas de transporte predeterminan realidades urbanas como rotondas, boulevares, y las estructuras relacionadas, que se asocian a estos nuevos elementos y configuraciones del mbito urbano contemporneo: a saber, por ejemplo, los cafs y las cafeteras y otros lugares de venta de las terminales (libreras con la famosa littrature de gare), as como los cafetines de los andenes de los grandes boulevares, que permiten ver pasar a los transentes y los coches disfrutando de un momento de inmobilidad en la actividad diaria. Las tipologas del transporte nos ensean un fenmeno propio de la poca contempornea: el principio del trust, en el que las fbricas (de carros,...) implican terminales de transportes y lugares de retencin y distribucin del carburo. Si bien, a lo mejor, no se puede hablar de una unidad vertical del sistema en el caso especfico del transporte, la estructura social que, siendo vertical de hecho, implica, en lo que a la cadena de consumo predetermina, tiene eco en las formas sociales, econmicas y arquitectnicas-urbanas de la contemporaneidad: por ejemplo con el caso de Disney y Disneyland, o, igualmente que en el caso del transporte, de manera ms difuminada, en la aparicin de ciudades-dormitorios a raz de la definicin de las relaciones de trabajo en el sistema de economa capitalista. Fenmeno idntico con los supermercados y los hoteles, como ya tuvimos la ocasin de expresar en el presente trabajo. Es til a nuestro parecer distinguir lo que creemos no se ha destacado, la doble figura del principio del trust en lo que a la arquitectura respecta por lo menos: vertical, que corresponde a la
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implementacin de edificios y servicios relacionados entre s de manera a casar el cliente con una nica marca (el que vende gaseosas tiene servicio de transporte, lugares de ventas donde distribuir, en el edificio del cinema, posiblemente de una marca de produccin como es el caso de Universal, se propone lugar de venta de resfrescos y comida chatarra y en la tanda se presentan publicidades relacionadas con las pelculas por venir, al igual que en la sala de espera afches de estas mismas, etc.), y horizontal, que corresponde a la asociacin mercantil entre servicios (por ejemplo la industria del transporte se asocia con la del turismo, favoreciendo precios bajos y mayor clientela a los dos negocios). La primera forma presupone la existencia de una casa matriz cuyo negocio define las declinaciones de los servicios ulteriores relacionados (por ejemplo Bull o Xerox, que venden fotocopiadoras, ofrecen servicios de reproduccin y fotografa a bajos costos como parte de propaganda e ingresos suplementarios), la segunda la relacin de inters a nivel, valga la redundancia, horizontal, esto es, a un mismo nivel, entre negocios paralelos, no subordinados directamente (genticamente en el orden de creacin del producto u la marca) el uno al otro, pero con fines y metas de ventas que les hace favorable la asociacin, abandonando cada empresa el cliente en mano de la otra del momento en que ya termina la parte correspondiente a cada parte del servicio (el servicio de transporte no se responsabiliza de la atencin en el hotel, tampoco ste de la calidad del viaje). Aclaremos desde antes de empezar la resea de las distintas tipologas evocadas que es obviamente imposible abarcar tantos tipos en un solo ensayo. Sera, evidentemente, necesario un ensayo o un trabajo especfico por cada una. Nos proponemos as aqu slo inducir elementos de representacin, descripcin, conexin y acercamiento a cada una de estas tipologas, dejando a veces a un lado las formas paralelas, por ejemplo en el caso de los prostbulos no nos enfocamos en los bares ni los sex shops o los night clubs, los cuales tienen sin embargo sus especificidades, funcionales, formales, y de uso y prcticas sociales, estos ltimos, uso y prcticas, remitiendo no slo, como se suele pensar, al nivel funcional, sino tambin ideolgico y de prcticas mentales de una poca. Asimismo a veces abarcaremos en un rpido sobrevuelo comparativo tipologas similares, como ser el caso en lo que concierne a la aparicin del circo, los museos y las ferias, desde, entre otros, la reformulacin, que s intentaremos explicar, de los gabinetes de curiosidades. Por ejemplo, por efecto de inteligibilidad y lgica del texto - como acabamos de especificar, no pretendemos dar un recorrido exhaustivo en todas las tipologas, sino ofrecer un amplio panorama que les de sentido histrico en su evolucin y devenir -, el captulo X nuestro abarca las tipologas 2 y 3 precedentemente recopiladas. No tocaremos el caso de los asilos de ancianos sino de paso al inicio del captulo XII, ya que, bsicamente, al igual que los spas -y, de hecho, con misma funcin (ver los numerosos ejemplos de personajes famosos que residieron un tiempo en estos lugares, pensamos en especfico a Roland Barthes) -, se conforman sobre el modelo del hospital con parque del siglo XIX (lo que veremos a inicios del captulo XII del presente trabajo), el cual vimos en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, como consecuencia de las primeras tipologas de hospitales de la poca anterior. Hemos as resuelto en la presentacin anterior de las tipologas arquitectnicas de la poca contemporneas clasificarlas, a como es debido, en forma lgica, esto es, remitindonos a la correspondencia en su uso, mientras en los captulos que siguen las asociamos a travs de su evolucin o cercanas en el marco histrico, las dos formas integrndose a veces, como es el caso por lo que son museos, circos y music-halls, otras veces no, como en el caso de los asilos de ancianos, que trasladamos en el captulo XII al conjunto de los edificios normativos en sentido foucaultiano por as decirlo. Mas sin embargo, la polica, que como el banco, si bien es normativo y coercitivo en su estructura actual y a como se ha sido dando, aparece en su intencin como oferta de servicio y proteccin para el pblico en general, por lo cual, como objeto coercitivo la hemos, la polica, al igual tambin que los edificios gubernamentales (tipo alcalda, ya no agencias de servicios secretos o militares), contemplada en sentido lgico en el segundo grupo en el listado anterior, pero la
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asociamos, en sentido histrico entre los edificios de servicio, captulo XIII entonces y no XII del presente trabajo. A nivel metodolgico, el acercamiento a las tipologas desde una perspectiva histrica es escaso. Obras como Plazola (Enciclopedia de Arquitectura, por Alfredo Plazola Cisneros y Alfredo y Guillermo Plazola Anguiano, Mxico, Limusa, 1995-2001, 10 vol.) o Neufert ( Arte de Proyectar en Arquitectura, por Peter Neufert, Barcelona, Gustavo Gili, 2001) proponen la descripcin de las tipologas en sus distintas modalidades, sin interesarse obligatoriamente, ni mucho menos, por su evolucin o sus modificaciones en el tiempo, el carcter diacrnico, es decir en el tiempo, de las tipologas no siendo el centro de atencin de tales obras. Sobre la poca contempornea, como momento histrico, no encontramos tampoco acercamiento tipolgico en Los ideales de la arquitectura moderna; su evolucin (1750-1950) de Peter Collins (1965, Barcelona, Gustavo Gili, 1970), que es bsicamente un abordaje de los estilos. Por su parte, el excelente libro Arquitectura Urbana Elementos de teora y diseo de Carlos Martnez Caro y Juan Luis de las Rivas (Dpto de Urbanismo, ETS de Arquitectura, Universidad de Navarra, Pamplona, Ediciones de la Universidad de Navarra S.A. Eunsa, 1985) propone un abordaje temtico desde la antigedad de elementos arquitectnicos y urbanos, como por ejemplo la plaza, pero no se interesa directamente, a pesar del ttulo, a las tipologas, y lo que ve es en sentido sincrnico, nunca diacrnico, que nos interesara aqu. El libro Historia de la Arquitectura y el Urbanismo: Amrica Latina y Cuba de Lohania Aruca, Eliana Crdenas y Roberto Segre (La Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1986) propone, que sigue un rumbo similar al de Arquitectura Urbana, aunque reducido al mbito latinoamericano, desde lo precolombino hasta el siglo XX, no tiene mayor ejemplificaciones, salvo, en el caso muy especfico de Cuba, lugar de realizacin, produccin y edicin del libro, en algunas acotaciones puntuales, como al referir (p. 163) a la aparicin de: instalaciones modernas para el abastecimiento de agua potable, red cloacal, la red elctrica y de gas. Se crean los parques urbanos que imitan el Bois de Boulogne de Pars, como el Bosque de Chapultepec en Mxico creado en el siglo XIX y el Bosque de Palermo en Buenos Aires. El trazado de avenidas corresponde a la necesidad de jerarquizacin de los edificios pblicos, administrativos y comerciales. (Presentamos imgenes de los tres bosques evocados en la cita anterior, Lm. 687 a 695.) Pero nos damos cuento, con este extracto, de la escasez de argumentacin y descripcin. Ahora bien, la fuente principal asumida en cuanto no a descripcin, ya que no describe, sino a secuencia histrica sobre la aparicin y evolucin de las tipologas contemporneas es la obra de Nikolaus Pevsner. Lo cita Leonardo Benevolo (Historia de la arquitectura moderna, 1974, Barcelona, Gustavo Gili, 8a edicin, 1999, p. 43 y nota 35 de la misma), con la indicacin siguiente: Las innovaciones en las relaciones pblicas y privadas, introducidas en Francia, de forma apresurada, por la Primera Repblica y por el Primer Imperio, pero ya preparadas por los regmenes anteriores y difundidas, con distintas modalidades, en todos los pases industrializados el catastro, las ordenanzas, las comisiones, la secularizacin de los bienes eclesisticos, las nuevas instituciones pblicas en el campo de la administracin central y local, de la educacin de la sanidad, del orden pblico, de las finanzas, de los abastecimientos, de las sepulturas - transforman la utilizacin de las construcciones existentes y exigen la realizacin de nuevos edificios, derivados, en parte, de los modelos tradicionales y, en parte, inventados a propsito: parlamentos, ayuntamientos, edificios administrativos, teatros, museos, bolsas, hospitales, bancos, crceles, mercados, cementerios (a los que ms tarde - al introducirse otras funciones - se aadirn escuelas, estaciones de ferrocarril, etc.).

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La evolucin de estos edificios se reconstruye de forma precisa en el libro de N. Pevsner, A History of Building types, Princeton, 1976. La pgina internet http://www.kirjasto.sci.fi/pevsner.htm aclara: Social changes, the power of the Church and the Nobility, the rise of the estate of burgesses and eventually the emergence of the urban proletariat, form an undercurrent in An Outline of European Architecture. They reflect the structure of the work, although Pevsner focuses on chronological presentation of different styles in architecture. With European culture Pevsner meant Western Europe, Russia is excluded. Like Spengler, Pevsner believed that history follows a cyclic process. Each culture has its own Leitmotiv, the leading idea, which develops, ripens, decays and dies. Church architecture from the early Christianity to Renaissance dominate nearly two thirds of the book. As an introduction to the Gothic Pevsner presents St. Denis more thoughtfully than any other church. Pevsner dismisses the suggestion that Suger (1081-1151), Abbot of St. Denis, was the designer of St. Denis - he was not an architect and did not have special knowledge of construction work. This is also a commonly held view. Erwin Panofsky, on the other hand, is ready to give Suger more merit in his essay from 1946: "Devoting himself to his artistic enterprises "both with mind and body," Suger may be said to record them [plans and technical details], not so much in the capacity of one who "countenances or protects or designs to employ" as in the capacity of one who supervises or directs or conducts. To what extent he was responsible or coresponsible for the very design of his structures is for others to decide. But it would seem that very little was done without at least his active participation." After reaching the 17th-century, Pevsner loses his interest in churches and deals mainly with palaces and government buildings. When Pevsner comes to the modern times, he selects his examples from a wide variety of buildings, from sky scrapers and private houses to factories, theatres, museums, etc. From Scandinavian architects he gives more room to the Swedish Gunnar Asplund than the Finnish functionalist Alvar Aalto. After Buildings of England series started to come to end, Pevsner focused on A History of Building Types (1976). It was partly based on the Mellon lectures which he gave in the National Gallery in Washington in 1970. The subject had fascinated him for decades. Already in Gttingen in 1930 he had lectured on it, and later held seminars at Codova in the Argentine in 1960 and at the Courtauld Institute of Art of the University of London in the 1960s. The book won the late Sir Nikolaus the Wolfson Literary Award in 1976. "... every building creates associations in the mind of the beholder, whether the architect wanted it or not. The Victorian architect wanted it. Nineteenth-century architecture is evocative architecture. Hence for instance the preference for Gothic in churches. Buildings for education were designed to evoke the Age of Pericles or the learning of the cloister. Banks and offices liked to allude to the Renaissance palazzo - i.e. to evoke Lorenzo the Magnificent. The gaol of course had to have the motifs of the medieval castle. And so on - but also in reverse. The greatness of the Crystal Palace is that there was nothing it could evoke." (from A History of Building Types) The building types covered in the study were national monuments, government buildings (including houses of parliament, ministries and public offices, and town halls and law courts), theatres, libraries, museums, hospitals, prisons, hotels, exchanges and banks, warehouses and offices, railway stations, market halls and exhibition buildings, shops and department stores, and factories. Schools and university buildings or concert halls were not included, because they "would have swelled the book to unmanageable proportions." Pevsner arranged the types from the most monumental to the least monumental, from the most ideal to the most utilitarian. Libraries Pevsner placed between theatres and museums, but as working places they all have much differences. The treatment of buildings led to some unintentionally ironic results. Public offices are hierarchically somewhere between the Lenin Monument in Moscow and the Paris Opra. Prisons, Sing Sing and others around the world, belong between the New York University Bellevue Medical Center and the Savoy Hotel in London.

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En base a estas premisas, podemos plantear, antes de interesarnos a la obra de Pevsner en s, que compartimos con Pevsner la idea de que la arquitectura cambia debida a razones sociales especficas. Sin embargo, tanto la organizacin de la presentacin de las tipologas (oficinas pblicas, teatros y museos, monumentos) cambia entre nosotros: Pevsner asume una visin tipolgica formal, hasta, mientras nosotros contemplamos agrupacin por uso, similitud de funcin e ideologa de las obras. Aunque tanto el libro de Pevsner, como el presente trabajo, no estudian de manera formal y estructural las tipologas, el de Pevsner se dedica ms a la referencia a edificios concretos, mientras nosotros hacemos dos cosas que l no hace: explicar el origen, una vez ms, ideolgico y social de las tipologas, y agruparlas de forma lgica, lo que acabamos de debatir. As slo podemos aconsejar al lector se remita a los dos libros: el nuestro y el de Pevsner, advirtindole sin embargo que tanto Pevsner como Benevolo tienen una visin de la historia algo distinta a la nuestra, como veremos en el captulo XIV del presente trabajo, asumiendo los dos que lo que consideramos como historia contempornea e historia de la arquitectura contempornea, es para ellos historia moderna, e historia de la arquitectura moderna. Sera simple debate terminolgico, si no implicara, como vemos en las anteriores citas, de Benevolo y del sitio internet referenciado, y, por otro remitiendo el lector a nuestro anterior trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, que segn Pevsner, bibliotecas, crceles y hospitales, por ejemplo, son tipologas nuevas, mientras planteamos, y, hasta donde creemos, demostramos histricamente, que dichas tipologas surgen en el perodo directamente anterior a la poca contempornea: en el perodo moderno. De la misma forma, Pevsner, en su libro Los orgenes de la arquitectura moderna y del diseo (1968, Barcelona, Gustavo Gili, 1976), confunde los conceptos de moderno (en el ttulo) y modernismo (cap. II). El primer punto que queremos hacer notar, para validar indirectamente nuestra crtica previa a Pevsner, es que no hay otro libro de l, aparte de History of Building Types, que proponga una revisin de las tipologas arquitectnicas. Sus libros se basan, como los de los dems autores, en una historia comparada de los estilos. As su libro Gnesis del siglo XX (1961, Barcelona, Salvat, 1963), en colaboracin con Jean Cassou y Emile Langui, es un interesante estudio de la arquitectura contempornea basada en la influencia de las artes decorativas y del movimiento Art Nouveau en arquitectura, y de la predominancia del funcionalismo de las artes industriales en la casa burguesa y los rascacielos que " son simplemente altas casas que ni tan slo presentan las caractersticas de inmuebles destinados a oficinas " (pp. 232-237ss.), siendo esta parte del libro la que ms se asemeja a una aproximacin a la tipologa arquitectnica, pero siendo aun as elptica, como podemos apreciar. Lo que se explica, tambin, probablemente, porque el libro se divide en tres: la primera parte sobre " ambiente poltico, social y espiritual" escrita por Cassou, la segunda sobre "las artes aplicadas desde 1884 hasta 1914" por Langui, e la ltima, sobre "la arquitectura y las artes aplicadas " por Pevsner. En Pioneros del diseo moderno de William Morris a Walter Gropius (1936, Buenos Aires, Infinito, 1972) como en Esquema de la Arquitectura Europea (1943, Buenos Aires, Infinito, 1968), la perspectiva de Pevsner es meramente estilstica, en el segundo libro evocado, el primero en cuanto a ao de publicacin: Esquema de la Arquitectura Europea, desde el siglo IV hasta despus de la Primera Guerra Mundial. Ahora bien, esto implica, llegando al caso del ms tardo Historia de las Tipologas arquitectnicas (Princeton University Press, 1976, Barcelona, Gustavo Gili, 1979) que los fundamentos de Pevsner en este libro son, por su propio recorrido como crtico e historiador de los estilos, del formalismo. Asimismo, su orientacin histrica, que aproxima tipologas extraas entre s, como critica el sitio internet citado, provoca de idntica manera una visin histrica a veces abarcadora y
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sincrnica, a veces reductiva y diacrnica, aparentemente sin orden propiamente lgico ni histrico directo, sino en base a un intento, si bien valiente por ser tal vez primognito en el campo, genuino. No nos propondremos discutir detenidamente los elementos histricos de cada tipologa, ya que aportamos los elementos correspondientes tanto en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, como en el presente, sino slo resear captulo por captulo la secuencia cronolgica abordada por Pevsner. Dividido Historia de las Tipologas arquitectnicas en 17 captulos, si exceptuamos introduccin y conclusin. El captulo 1 trata de los monumentos nacionales y de los monumentos a los grandes hombres. Pevsner plantea ah (p. 11) que los siglos XVIII y XIX heredaron de Roma tres tipologas de monumentos: la columna, el arco de triunfo y la estatua ecuestre. En realidad, dichas tipologas, si bien son de origen romano, provienen en lnea directa, igual que el obelisco, del Renacimiento y el siglo XVI, con los Triunfos petrarquistas y las entradas monumentales. Adems, Pevsner, a pesar de reproducirlos, no aprecia de entrada las formas ajenas a estos modelos, no tanto digamos las nuevas, con formas geomtricas como en Boulle, sino simplemente la del templo, como en la Madeleine (Lm. 696-697, construida entre 1757 y 1842, iglesia que durante la Revolucin vino a proponerse para recibir la Convencin Nacional, antes de que Napolen I, por decreto del 2 de diciembre de 1806, firmado en el campo de Poznan, la conciba, ponindola en manos del arquitecto Pierre-Alexandre Vignon que la conform en templo perptero, a pesar de la opinin de la Academia imperial, como templo a la gloria de su Gran Armada: " Le Monument dont l'Empereur vous appelle aujourd'hui tracer le projet sera le plus auguste, le plus imposant de tous ceux que sa vaste imagination a conus et que son activit prodigieuse sait faire excuter. C'est la rcompense que le vainqueur des Rois et des Peuples, le fondateur des empires, dcerne son arme victorieuse sous ses ordres et par son gnie. La postrit dira : il fit des hros et sut rcompenser l'hrosme. [...] l'intrieur du monument, les noms de tous les combattants d'Ulm, d'Austerlitz et d'Ina seront inscrits sur des tables de marbre, les noms des morts sur des tables d'or massif, les noms des dpartements avec le chiffre de leur contingent sur des tables d'argent. ", fue transformada primero en estacin de ferrocarril en 1837, y despus en iglesia en 1842), o el Panten (Lm. 347). Tampoco evoca una tipologa, sin embargo, probablemente la ms novedosa, porque no remitida a la poca anterior: los monumentos a los muertos. Los captulos 2 a 5 tratan de los edificios gubernamentales de finales del siglo XIII al siglo XVIII. Sin embargo, desde ah es sospechosa la cronologa de Pevsner, ya que, como veremos, la mayora de los edificios aqu referenciados son, de hecho, tipologas que aparecen con la poca contempornea (finales del siglo XVIII, inicios del siglo XIX). Mientras el captulo 2 aparece como una introduccin general, el captulo 3 trata de los Parlamentos, los primeros siendo ingleses de inicios del siglo XVIII (por el mismo doble hecho, primero de la estructura medieval de limitacin del poder real ingls por la Cmara de los Lords, en la que son representados los seores laicos y eclesiticos, y la Cmara de las Comunas, en la que son representados los diputados electos de las ciudades y los condados, segundo de las luchas contra el poder absolutista de los Stuart durante todo el siglo XVII), pero en realidad la mayora que se crean son a partir de finales del siglo XVIII, en particular en Francia y los Estados Unidos (pp. 4252), tambin por razones obvias de sus respectivas revoluciones. Misma consideracin respecto del captulo 4, que trata de los Ministerios y oficinas pblicas (slo una media pgina: p. 53 trata de los "antecedentes", mientras todo el resto del captulo, pp. 53-60, evoca lo que pasa a partir de finales del siglo XVIII). A la inversa, el captulo 5, que trata de los Ayuntamientos y Tribunales, debe de reconocer que son edificios de la edad media, por eso todo el captulo (pp. 61-72) trata de esta antigedad. El captulo 6, sobre los teatros, no tiene ms remedio que asumir su aparicin en el Renacimiento, dedicando respectivamente al perodo Renacimiento-siglo XVII (pp. 73-87) y siglo

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XVIII (pp. 88-98) la mayor parte del texto, la poca contempornea, siglos XIX-XX, siendo abarcada de refiln (pp. 99-105). El mismo problema se vuelve a repetir en el captulo 7 sobre las bibliotecas (siglos IV-XVII: pp. 107-115; siglo XVIII: pp. 116-122; siglos XIX-XX: pp. 123-130), siendo en realidad el mayor cambio en cuanto a las bibliotecas el hecho de que, con la Revolucin, pasan a ser pblicas. El captulo 8 sobre los museos es correcto desde un punto de vista de integracin cronolgica de esta tipologa al conjunto (siglo XVIII: pp. 135-139; siglos XIX-XX: pp. 140-164), aunque reduce el origen de los museos a las galeras de arte renacentistas (pp. 131-134), mientras veremos con precisin cmo provienen los museos no slo de las galeras de pintura, sino ms generalmente de los gabinetes de curiosidades. El captulo 9 trata de los hospitales, por lo cual la divisin del captulo es algo curiosa (siglos XII-XVII: pp. 165-172; siglo XVIII: pp. 173-182, pero con vueltas atrs a los siglos XV, XVI y XVII pp. 178 y 180 por ejemplo; siglos XIX-XX: pp. 183-188, igualmente con vueltas atrs, por ejemplo a los siglos XIII, p. 188, y XVIII, p. 186). El captulo 9 sigue el mismo rumbo equivocado al tratar de las prisiones; empieza con el siglo XVIII (p. 189), pero para regresar despus a los siglos XIII-XV (p. 190) y XVII (p. 191). Recordamos al lector que hemos estudiado la aparicin de las tipologas de las bibliotecas, los hospitales y las crceles en la poca moderna en nuestro trabajo anterior. El captulo 11 trata, correctamente, de la aparicin de los hoteles (siglos XIII-XV: pp. 203204; siglo XVIII: pp. 205-208; siglos XIX-XX: pp. 209-232). Igualmente el captulo 12 de las bolsas y los bancos (siglos XIV-XVII: pp. 233-240; siglo XVIII: pp. 241-242; siglos XIX-XX: pp. 243-256), y el 13 de los almacenes y las oficinas, dedicando todo el captulo a los siglos XIX y XX. Obviamente, de lo mismo, el captulo 14, sobre estaciones de ferrocarril, dedica todo el texto a los siglos XIX y XX. El captulo 15, sobre mercados, invernadores y edificios de exposiciones (pp. 283-308), asocia tres tipologas de pocas distintas: los mercados existen desde siempre, en todo caso debemos remitirlos, como instituciones, a la baja edad media en cuanto para nuestra era en la poca moderna (lo que confirma el mismo Pevsner, pp. 284-286), los invernaderos, s, son contemporneas, dependiendo de la arquitectura de vidrio, los edificios de exposiciones tambin son contemporneos, pero hubieran debido ser contemplados juntos con teatros y museos (cap. 6 y 8). Este problema de agrupacin libre de Pevsner se vuelve a repetir con el captulo 16 que, al tratar de las tiendas, almacenes y grandes almacenes, si es correcto en cuanto a la aparicin de dichas tipologas en la poca contempornea, es incorrecto en cuanto a la organizacin lgica del libro, ya que, no slo, tendran que haberse visto con el mercado del captulo anterior, sino con las almacenes y oficinas del captulo 13. El ltimo captulo, 17, trata de las fbricas, que, igualmente, tendran que agruparse lgicamente con las tipologas de almacenes, oficinas y mercados. Sin embargo, no se puede dudar que, histricamente hablando, aparecen en la poca contempornea, validando as la eleccin de Pevsner en tratar de ellas. En conclusin, si bien el libro de Pevsner no pretende, por lo menos en su ttulo, explcitamente, tratar de la aparicin de las tipologas contemporneas, su perspectiva ahistrica, provoca, como pudimos referir respecto de su libro Los orgenes de la arquitectura moderna y del diseo, y como ocurre en los dems autores, como mostraremos en el captulo XIV del presente trabajo, un revoltijo de conceptos, abordaje de tipologas, sin son ni ton. Tampoco nuestro trabajo pretende ser lo ltimo, pero s, al igual que el anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna, racionalizar un poco ms estas circunstancias, y, precisamente, la aparicin de tipologas nuevas. Pues, de la misma manera que Pevsner abarca tipologas que no son propias del perodo que, segn sus propios planteamientos previos sobre conceptos de cambios sociales, pretende analizar,
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tambin se olvida de un sinnmero de otras, como los cuarteles (no slo para militares de carrera, stos nacen en la poca moderna, lo vimos en nuestro trabajo anterior, sino para conscritos), los perodicos, la casa burguesa que, aunque proviniendo de la modernidad, se desarrolla como un lugar especfico del vivir y el pensar contemporneos, lo que se puede apreciar en el teatro de boulevard, etc. As, an cuando se divide en 17 captulos tratando cada uno de una tipologa especfica, el libro de Pevsner, tanto por abarcar sobre 4 captulo una sola tipologa (los edificios gubernamentales, aunque declinndola en sub-categoras especficas), como por presentar tipologas no propias de la poca (crceles, hospitales, bibliotecas), y regar en todo su libro (cap. 6, 8, 15 por un lado, 13, 15, 16, 17 por otro) sub-tipologas de grupos mayores (al igual que hace en cuanto a los edificios gubernamentales): por un lado lo que es arquitectura de diversin, por otro arquitectura comercial, abarca mucho menos tipologas que el presente trabajo, el cual, adems, organiza de manera creemos mucho ms lgica y sensata sus conjuntos. En resumen, podemos decir que, a similitud del Plazola o el Neufert, stos en cuanto a la divisin y organizacin de los espacios en arquitectura, estudiados por tipologa, Historia de las Tipologas arquitectnicas de Pevsner presenta la historia de ciertas tipologas, elegidas por el autor, pero, a diferencia de nosotros en los dos trabajos nuestros: el ya citado Historia de la Arquitectura Moderna y el presente, Pevsner no propone una historia razonada de las tipologas, ya que su mtodo de eleccin y abordaje es ms subjetivo y personal que histrico-diacrnico, y, a diferencia de Plazola o Neufert, tampoco es exhaustivo en seleccionar las tipologas arquitectnicas existentes, al margen de su aparicin en la historia. As ni del punto de vista histrico ni del punto de vista formal el libro de Pevsner, a pesar de ser fundador, es una base suficiente para entender la evolucin (que trastorna) o la forma y organizacin (que no estudia) tipolgicas. VIII. LA CASA BURGUESA (Lm. 698 a 718) En primer lugar sufre modificaciones, relacionadas con el nuevo pensamiento y la nueva sociedad en su nueva relacin con el espacio, y en particular la definicin del espacio privado, la casa burguesa, en el pasaje de la modernidad a la contemporaneidad. Pensar el espacio burgus, es remitirlo a una evolucin desde la poca moderna y la aparicin de esta clase social. Asimismo, el hotel particular (prefigurado por las villas, contempladas por Palladio y a las que dedica todo el segundo libro de su tratado de I Quattro Libri dell Architettura), el hotel particular que se desarrolla en el siglo XVII, al mismo tiempo que la casa burguesa holandesa, antecede a la forma y estructura del espacio de la casa burguesa contempornea del siglo XIX, sustituda en el siglo XX por el apartamento y, en su primera forma hasta pasada la primera mitad del siglo XX, su divisin, originada a su vez en la separacin de los espacios del amo y del criado del hotel particular, entre las habitaciones de los amos y las debajo de los techos de los domsticos, como se puede apreciar todava en la pelcula como Papa, Maman, la bonne et moi (1954) de Jean-Paul Le Chanois. En el siguiente captulo VIII de nuestro desarrollo, nos basaremos en el texto "El hogar, un estilo de vida" de Jos Castillo Castillo (publicado originalmente en la Revista Internacional de Sociologa, de la Universidad Complutense de Madrid, Tercera poca, n 12, septiembre-diciembre de 1995, pp. 183-204, y en Espculo - Revista de Estudios Literarios , revista electrnica cuatrimestral de la misma Universidad, n 2, marzo de 1996). Referiremos varias veces tambin a Florencia Quesada Avendao ("El ambiente de la elite. Modernidad, segregacin urbana y transformacin arquitectnica: San Jos, Costa Rica, 1890-1935", V Coloquio Internacional de Geo Crtica: La vivienda y la construccin del espacio social de la ciudad, Barcelona, 26-30 de mayo del 2003, publicado en Scripta Nova Revista electrnica de Geografa y Ciencias Sociales , Universidad de Barcelona, Vol. VII, nm.

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146(027), 1 de agosto de 2003), quien estudia la casa burguesa centroamericana, especficamente costaricense, del siglo XIX. "Por qu estudiar las fachadas y el interior de las viviendas para explicar un proceso de transformacin urbano y social? Una de las caractersticas principales de la ciudad moderna en general fue su creciente especializacin y crecimiento. Las ciudades se dividieron en sectores dedicados a actividades especficas como el comercio, la manufactura y la industria. Los grupos sociales que antes cohabitaban dentro de un mismo espacio urbano sufrieron una creciente segregacin segn la clase y las condiciones econmicas. Esta diferenciacin se va a expresar en la adopcin de una nueva arquitectura en las fachadas de las viviendas, pero tambin en los espacios interiores, tanto en su distribucin, como en el uso y las funciones. En el sentido moderno, el mbito de la familia y la intimidad conyugal se convirtieron en la fuente de la privacidad. En el caso de las principales ciudades en Amrica Latina, el traslado de la burguesa a barrios exclusivos en las afueras marc un importante cambio, tanto social como arquitectnico en las ltimas dcadas del siglo XIX. Por un lado, este nuevo modelo de asentamiento cambi paulatinamente el viejo esquema colonial que estaba definido por la plaza central y su divisin jerrquica que irradiaba de este centro de poder. Y por otro, signific un cambio arquitectnico ya que se introdujeron nuevos tipos de vivienda suburbana, en los que predomin un eclecticismo afrancesado y variedad de estilos que iban de la mano con los gustos y costumbres preponderantes. San Jos no fue la excepcin en este nuevo proceso de segregacin urbano, la pequea urbe josefina inici un proceso de crecimiento y transformacin caracterstico de las ciudades modernas. Se crearon diversos servicios pblicos, se desarrollaron nuevos ejes de crecimiento, se construy una infraestructura pblica y privada que promovi diferentes formas de sociabilidad y entretenimiento para los sectores urbanos. Como resultado de esta nueva organizacin del espacio se construyeron nuevos barrios residenciales para la burguesa al noreste de la ciudad de San Jos y la zona suroeste de la capital se consolid como el asiento de los barrios populares. En 1892, una propuesta de ensanche por el norte hecha por el empresario francs Amn FasileauDuplantier a la Municipalidad de San Jos, promovi este proceso de segregacin urbana con la creacin y desarrollo de Barrio Amn en las tres primeras dcadas del siglo XX. El anlisis de la arquitectura y los espacios interiores de la elite josefina que se asent en barrio Amn se analiza en las pginas siguientes para comprender el paso a la modernidad de un sector urbano y como el diseo y decoracin de los interiores fueron reflejo de los cambios mayores que vivi la sociedad en ese momento. Las fachadas: estilos y materiales En 1910 un terremoto destruy a la ciudad de Cartago. El derrumbe de la antigua capital colonial, trajo como consecuencia la revisin de los sistemas constructivos y un cambio con respecto a los materiales de construccin utilizados hasta ese momento. El Estado cre un nuevo reglamento que entre otras estipulaciones prohibi el uso del adobe en la construccin de viviendas y de las pesadas tejas para el techo. Este nuevo cdigo constructivo coincide con el momento a partir del cual se inicia de manera sistemtica la construccin de viviendas en el barrio Amn. Las repercusiones que tuvo el terremoto de Cartago, aunado a las posibilidades econmicas, al gusto de los nuevos pobladores de Amn, la mayor diversidad de materiales de construccin tanto del mercado nacional como importados, fueron algunos de los elementos que posibilitaron un cambio arquitectnico como reflejo tambin de un cambio social. A principios de siglo se desarroll una industria nacional de ladrillos, cermica, madera aserrada, entre otros, sumado a la importacin de diversos materiales constructivos como el hierro, cemento, zinc, mrmol, etc. Esta unin de factores abri una gama de posibilidades estilsticas que permitieron la introduccin de una arquitectura importada de Europa y los Estados Unidos, que rompi con la sencilla fachada de la casa de adobes, bahareque y tejas. El anlisis de la arquitectura que se construy en barrio Amn en estas dcadas reflej esta diversidad de factores que marcaron un cambio de importancia en la pequea capital
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centroamericana. Para realizar la reconstruccin de la arquitectura y sobre todo de los espacios interiores, su decoracin, funcin y usos, se hicieron entrevistas a los pobladores originales de estas tres primeras dcadas, cuyos testimonios se complementaron con otras fuentes del registro de la propiedad y el Censo de poblacin de 1927, entre otros. En total se analizaron 35 fachadas de las viviendas de barrio Amn, de un total de 219 casas que existan en la zona hacia 1927. Estas 35 casas representan un 16 por ciento del total de viviendas que existan en la zona en ese ao. Las casas seleccionadas se construyeron entre 1896 y 1935. Como se aprecia en el Cuadro 1, los materiales de construccin que predominaron en la construccin de las casas analizadas fueron el ladrillo y la madera, los techos en su mayora fueron de zinc. Cuadro 1 Estilo arquitectnico y materiales de construccin de 35 viviendas de barrio Amn (18961930) Estilo # % Materiales # % Neocolonial Mudjar Victoriano Criollo Eclctico 1 2 7 8 17 2,9 5,7 20 22,9 45,7 Ladrillo-estructura metlica Bahareque-cemento Bahareque-madera Ladrillo-tela metlica Ladrillo-madera 1 1 1 3 4 2,8 2,8 2,8 8,6 11,4

Madera 10 28,6 Ladrillo 15 42,9 Total 35 100 Total 35 100 Fuente: 27 entrevistas, Registro de la Propiedad, viviendas en la actualidad, elaboracin propia. Es evidente que el cambio ms importante se refiere a la sustitucin del adobe o bahareque por el ladrillo (42 por ciento) y la madera (28 por ciento); ambos materiales de construccin predominaron en las viviendas de barrio Amn. El adobe no se utiliz en ninguna de las viviendas analizadas y el bahareque se utiliz nicamente en una vivienda, pero en combinacin con el cemento armado. Tambin se mencionaron algunos casos en que se utiliz la tela metlica que proporcionaba una gran resistencia contra los temblores. Es muy probable que el bahareque tambin estuviera presente en muchas casas en las cuales se declar al ladrillo como principal material de construccin. Durante este perodo fue comn construir ciertas paredes internas con bahareque, el relleno la hacan con cal y trozos de ladrillo partidos, porque era una estructura muy resistente y a la vez liviana, ptima contra los terremotos, a esta tcnica se le conoce como bahareque francs. Los estilos arquitectnicos caracterizados por el eclecticismo, predominaron en las viviendas analizadas. De acuerdo con Carlos Altezor, el eclecticismo europeo predomin en la arquitectura centroamericana a partir de 1880. Este nuevo lenguaje, expres la diversidad y la mezcla de influencias y costumbres forneas y locales del momento, gracias tambin al acceso a una gran variedad de materiales de construccin. En otras palabras lo eclctico se evidencia tanto en los estilos como en los materiales de construccin. Por otro lado, el estilo que hemos denominado como criollo, tambin fue predominante en el barrio Amn (23 por ciento). Estas viviendas se caracterizan por el fuerte peso de la herencia colonial en su fachada y distribucin interior. La casa se construye sobre la acera y la fachada consiste en una puerta y dos ventanas laterales. En su interior, el zagun es el eje de distribucin de la casa. La diferencia fue que se construy en ladrillo y tuvo una mayor decoracin en los
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marcos de las ventanas y la puerta de la vivienda, y una mayor especializacin al interior de la vivienda. El estilo victoriano tambin estuvo presente en barrio Amn (20 por ciento). De origen ingls, el victoriano surge a principios del siglo XIX, fue un sistema constructivo conocido como "Balloon Frame House". La produccin industrial en madera permiti su importacin y difusin a travs de catlogos y revistas, tanto en Europa como en Amrica, especialmente a travs de la zona del Caribe. La adaptacin del estilo victoriano a las condiciones climticas y culturales de cada regin en Centroamrica cre una diversidad de estilos segn el lugar en que se desarroll. En otras palabras se dio una readaptacin del victoriano de acuerdo con las tcnicas de cada pas y con las posibilidades econmicas de sus moradores. En Costa Rica la difusin de la madera aserrada, principal material utilizado en las casas de estilo victoriano, se populariz hacia la dcada de 1910 para la vivienda urbana de diferentes sectores sociales. La instalacin de aserraderos en este perodo favorecido por la riqueza y explotacin forestal del pas, permitieron abastecer el mercado nacional a precios econmicos. Los estilos denominados exticos e historicistas, aunque estuvieron presentes en Amn no fueron predominantes dentro de su arquitectura, como el caso del estilo mudjar o el neoclsico. Aunque se adoptaron en sus fachadas, en algunos casos en su distribucin interior, la casa tipo zagun fue tambin el eje de distribucin de la vivienda. La mayora de las casas construidas en este perodo fueron realizadas por maestros de obras. Entre algunos de los pocos arquitectos y compaas constructoras mencionadas se encuentra Jaime (Chame) Carranza, y las compaas constructoras de Wolf, Rafael (Chotarra) Alvarado y Gerardo Rovira. Victoriano, mudjar y neocolonial La estructura metlica fue un nuevo material de construccin que se introdujo en Costa Rica en la dcada de 1870 y cuyo uso se generaliz en las ltimas dcadas del siglo XIX. Esas estructuras eran prefabricadas y se trajeron de Francia, Blgica y Estados Unidos, especialmente a partir de la dcada de 1890. Como el caso del techo, las buhardillas, las columnas y la ornamentacin por ejemplo los arcos de la centenaria casa que hoy da alberga a la Alianza Francesa. Su temprana construccin en el lmite sur de barrio Amn (avenida stima, calle quinta), marc el inici de la transformacin arquitectnica y social ya que para entonces apenas comenzaba a urbanizarse el barrio. Amn Fasileau-Duplantier vendi el 20 de junio de 1893 el lote de 793 m2, al agricultor alajuelense Manuel Sandoval Jimnez, por la suma de 10.218 pesos y 15 centavos. La casa fue construida entre 1895 y 1896. Esta casa "de cal y canto, y ladrillo, maderas finas y techada con hierro belga" marc un hito arquitectnico en la ciudad de San Jos. En su interior contaba con nueve cuartos y una despensa, dos bodegas, un stano y dos corredores de mosaico. El jardn de la entrada tena una "verja artstica de hierro." Adems se hizo una puerta de calle independiente para el servicio. Cipriano Herrero del Peral, espaol dueo de "La Fama", compr a Cleto Gonzlez Vquez en 1899, un terreno ubicado en la avenida once. En 1906 termin la construccin de su casa de habitacin, diseada por el arquitecto Jaime "Chame" Carranza y estimada en 15.000 colones: "...toda de mampostera y techo de hierro galvanizado, rodeada de un jardn por todo el lindero norte, el oeste y parte del sur y cercado de jardn en los linderos norte y oeste por una verja de mampostera y hierro de un metro y medio de alto..." La casa de Herrero comparte la caracterstica del tipo de vivienda urbana de clase alta, con jardines exteriores y corredores con balaustrada. Como ya es caracterstico en muchas de estas casas el sello de su propietario qued para la posteridad en los ventiladores de todo el contorno de la vivienda con las iniciales de su dueo C.H. (Cipriano Herrero). Uno de los nuevos estilos que se adoptaron en las viviendas de barrio Amn fue el victoriano y se difundi, especialmente a partir de la dcada de 1910, como en la vivienda del hacendadoganadero Carlos Saboro Yglesias en la avenida 9, calle 7.
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La vivienda posee un jardn que separa y asla la casa de la calle. Una escalera permita el acceso a la entrada principal, con un corredor frontal y una baranda con balaustrada. Al final de un costado de la vivienda posee una cochera. Caracterstica poco usual en las viviendas urbanas, an de la clase alta; el carro fue una exclusividad en el San Jos de las primeras dcadas de siglo XX. Esta vivienda fue adquirida hacia finales de la dcada de 1910 por un primo de Carlos Saboro, Jorge Hine Saboro quien conserv la vivienda hasta mediados de la dcada de 1930. La casa de Elas Pags Elas, presenta una combinacin de materiales de construccin inspirados en el estilo victoriano. Este comerciante espaol era dueo de uno de los almacenes ms exclusivos de San Jos, La Alhambra. El 31 de octubre de 1912, compr un lote de 323 m2 en la avenida stima, calles tres y tres bis, por la suma de 5.000 colones a donde posteriormente construy su casa "contra temblores, de 10 metros de frente." La vivienda es una construccin mixta de ladrillo en el primer piso y madera en el segundo. La crestera del frontn principal es de hierro y los remates de las columnas en madera, as como la balaustrada de las barandas del corredor frontal, de las cenefas del frontn y del friso. Al igual que en la casa de la familia Saboro, un jardn separa la vivienda de la acera. Un zcalo de piedra con seis columnas y rejas de hierro, con el sello de su dueo original "E.P.E" forman el conjunto de entrada a esta vivienda. A diferencia de la casa de la familia Saboro su distribucin interior, se caracteriza por un zagun de acceso con cuartos a ambos lados. En la avenida nueve se construyeron en la dcada de 1910 dos viviendas con fuerte influencia victoriana. Probablemente fueron construidas simultneamente ya que ambas tienen las verjas, el muro de la entrada, y el antejardn a un mismo nivel y poseen el mismo diseo en el muro y la decoracin en las verjas de hierro. Asimismo ambas viviendas poseen un corredor frontal, y un zagun de entrada a la vivienda, lo mismo que un patio interior. Las diferencias se presentan en la ornamentacin de la fachada y los materiales de construccin. La casa esquinera, aunque de estilo victoriano, est construida con bahareque y su interior en madera. Se ubica en la avenida nueve y calle tercera y se caracteriza por la profusa decoracin de los marcos de las ventanas y de su ornamentacin, tanto en madera como en metal (cenefas, pinculo, arcos, columnas, crestera) y especialmente en el frontn del bay window que se yergue en la esquina de la cuadra. En esta vivienda vivi Joaqun Tinoco Granados (hermano del ex dictador Federico Tinoco (19171919). En 1920 la vivienda fue adquirida por Enriqueta Carranza Montealegre por 27.000 colones y cuatro aos despus fue vendida a Federico Sobrado Carrera. A diferencia de la casa anterior, la vivienda contigua, que perteneci a la familia Huete Quirs, posee una mayor sencillez en su fachada y decoracin. La casa es de madera y de acuerdo con Francisco Huete: "para construir la casa tuvieron una la gran suerte porque se sacaron el mayor de la lotera." El cafetalero Alejo Aguilar Bolandi, construy una vivienda el estilo neocolonial. La casa se conserva con las caractersticas originales desde su construccin, tiene un jardn frontal y corredores con balaustrada, arcos, techo de teja, columnas de madera, y una torre. En el contorno de la torre, un balcn con rejas de hierro forjado corona la vivienda. Fue construida hacia 1920, en un terreno de aproximadamente 873 m2 en la avenida nueve y calle tercera. La madera tambin se utiliz como principal material de construccin en las casas de los hermanos Aniceto y Alfredo Esquivel Carranza. El 31 de mayo de 1924, Lillie May Champrey y Ball, vendi un terreno de 345 m2 sobre la avenida once y calle quinta por un valor de 4.000 colones. El comprador fue el comerciante Alfredo Esquivel quien dos aos despus vendi su propiedad a su madre Deidamia Carranza Aguilar. Alrededor de 1927, Deidamia construy una casa de habitacin de dos pisos, "en parte construida en madera de pinotea y en parte de cemento armado." Hacia 1933 se construy un "jardn-patio" de 80 m2. Por su parte, su hermano Aniceto construy "a sus expensas una casa de habitacin, con basas de guachipeln y paredes de pinotea de primera calidad y techada con hierro galvanizado." En ambas casos se utiliz la pinotea como principal material de construccin. Esta madera que se importaba

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en aquella poca es muy resinosa y resistente por lo que ambas viviendas se mantienen en la actualidad en muy buen estado y algunas de las pocas viviendas de dos pisos de barrio Amn. Dos viviendas con un marcado estilo mudjar, en estrecha relacin con la nacionalidad de sus propietarios fueron: la espaol Mariano lvarez Melgar construida en 1910. lvarez Melgar era el vicecnsul de Espaa en 1912. Por esa razn la bandera espaola ondeaba en el jardn de su casa. Sus arcos de medio punto nos conducen al corredor frontal de la vivienda. Segn Marta Alvarez, hija de Mariano: "despus del terremoto de 1924 la forraron por dentro en madera, dejando las paredes de afuera en ladrillo. Adentro tenan vidrios pintados a mano por operarios extranjeros que vinieron para la construccin del Teatro Nacional en la dcada de 1890. La otra vivienda, conocida actualmente como "El Castillo del Moro", fue construida alrededor de 1930 por el contratista Gerardo Rovira y su maestro de obras Pasko Hilje. La casa con un rea de construccin de 272 m2 se caracteriza por la profusin de arcos en forma de herradura, una cpula de bronce, mnsulas y mosaicos espaoles que reproducen una pequea fortaleza mudjar. La mayora de los materiales, tanto de la decoracin interior como exterior, fueron trados de Espaa. El dueo de esta singular vivienda fue Anastasio Herrero Vitoria, comerciante espaol, cuyos familiares tambin vivan en Amn. Anterior a la construccin de esta vivienda, Herrero posea contiguo a este terreno: "una casa de habitacin compuesta de una parte de construccin de ladrillo con 12 piezas y un bao, que da frente a la avenida once y otra parte interior de dos pisos construida de asbesto y tela metlica, comprendiendo seis habitaciones en la parte alta y cuatro en la baja." Este solar tena una extensin total de 950 m2 y un rea de construccin de aproximadamente 769 m2, que iba de la avenida once hasta la trece. Herrero vendi parte del terreno y construy el castillo en la restante porcin de tierra. Criollo y eclctico, tambin en Amn A pesar de todas estas nuevas fachadas que proliferaron entre las calles macadamizadas del Amn, tambin prevaleci en la mitad de las viviendas analizadas una fuerte herencia colonial. La sencillez es lo que prevalece en este tipo de fachadas compuesta por una puerta y dos ventanas laterales, construidas sobre la acera, algunas presentaban la variante de un corredor frontal. La mayora de las viviendas de este tipo que se conservan en la actualidad, estn en la avenida stima. Hasta 1889, esta avenida fue el lmite norte de la ciudad de San Jos. Las casas que se encontraban del lado sur de esa avenida, fueron parte de la arquitectura de adobes del siglo XIX, en los lmites de ese San Jos decimonnico. Ernesto Alvarado Frouard, quien naci en 1898, recuerda que: "sobre la avenida stima [en el lado sur], todas las casas eran de adobes, incluyendo la de Carmen Lyra..." Pero, de una manera simblica, del otro lado de la calle, aunque se construyeron casas con esa misma fachada se oper una diferencia que marc precisamente uno de los cambios importantes en las viviendas de Amn: el uso del ladrillo, en lugar del adobe. Como las viviendas de las familias Castro Saboro y Quesada Lpez-Calleja, ambas sobre la avenida stima. La familia Obregn Lora, tambin posea una vivienda con caractersticas similares, sobre la avenida trece, construida por el italiano Adriano Arie Vaselli, alrededor de 1910. Hecha de ladrillo "con amarras de tirantes de hierro, con un patio en el sentro (sic)." Arie Vaselli, era artista, y decor algunas de las paredes de la casa, adems construy la temblorera al final de la vivienda. Dentro del grupo de viviendas eclcticas, se incluyeron algunas casas construidas en madera o ladrillo pero que tenan algunos elementos decorativos propios del estilo victoriano. Por ejemplo el uso de mnsulas caladas, buhardillas (para la ventilacin de la vivienda), columnas torneadas, los arcos, y otros elementos decorativos que se presentaron en algunas de las viviendas analizadas. Un buen ejemplo de este tipo de arquitectura son las tres casas construidas por el comerciante costarricense Abraham Madriz Hernndez, sobre la avenida once y trece (el conjunto habitacional ocupa casi un cuarto de manzana), que poseen la tpica fachada en que se combina la ornamentacin en madera propia del victoriano con una puerta y dos ventanas a ambos lados. La hemos denominado como eclctica por esta combinacin de caractersticas
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El lote fue adquirido por Madriz el 17 de abril de 1909, donde construy varias casas de habitacin de ladrillo con techo de zinc. El terreno de grandes dimensiones permiti hasta la construccin de una caballeriza en el jardn. Como lo atestigua Ricardo Madriz Arias, hacia finales de la dcada de 1920: "Al fondo haba un cuarto grande para el caballericero y todos los aperos. Ah est todava la pila y una parte de concreto donde se baaban los caballos. Haba un caballo de cra para mi pap, y dos bestias para nosotros [los dos hermanos], uno para cada uno. Todos los das cuando venamos de la escuela, de donde Adelita Montfar, salamos a pasear." La vivienda de la familia Falc Puig posea una construccin mixta, el segundo piso era de madera. Esta casa situada tambin en la avenida stima, calles 3 y 3 bis, fue adquirida en 1913 por Ricardo Falc Mayor. En 1927 se reform parte de la casa con la construccin al fondo del terreno de un galern de madera y hierro, en donde se encontraba parte de la maquinaria de la imprenta. El primer piso se dedicaba enteramente a la imprenta y el segundo era la casa de la familia Falc. Sin duda alguna esta vivienda representa una excepcin dentro de las familias de Amn ya que no era frecuente la ubicacin del taller dentro de la misma casa. A principios de siglo Rafael (Chotarra) Alvarado Gonzlez, tena una compaa constructora, la cual tuvo a su cargo la construccin de gran cantidad de viviendas en el barrio Amn. Entre ellas la casa de Carlos Collado Quirs, ubicada entre avenidas nueve y once, calle primera. Este terreno y casa perteneci a Alvarado, posiblemente l construy la casa de madera de 11 metros de frente por 20 metros de fondo que vendi a Collado el 24 de junio de 1919, por 12.500 pesos. A su vez le vendi un lote contiguo que Collado usaba como cochera. Probablemente fue tambin el constructor de la vivienda de la familia Rodrguez Odio, que se encontraba a la par de la casa anterior y que comparta la misma distribucin y fachada de la familia Collado. Tambin construy tres casas de estilo victoriano en el bajo de Amn sobre la avenida trece. Estas eran tres casas similares en su fachada y distribucin interior, una de ellas, era conocida como "La Julieta". Todas tenan un pequeo jardn frontal, y la casa esquinera de la familia Gngora Arroyo se extenda en uno de los lados laterales. En sntesis, las casas que se construyeron en barrio Amn desde su fundacin hasta 1935, presentan tanto rupturas como continuidades. Rupturas por los tipos arquitectnicos con estilos europeos que se adoptaron en algunas de ellas y que en su conjunto dieron una nueva fachada al noreste de la ciudad. Pero tambin continuidades, ya que el estilo arquitectnico que hemos denominado como criollo tambin prevaleci en las viviendas. La diferencia fue que se construy en ladrillo y tuvo una mayor decoracin en los marcos de las ventanas y la puerta de la vivienda y una mayor especializacin en la distribucin interior. Las casas con lotes de mayores dimensiones fueron las que presentaron estilos ms definidos como victoriano, neoclsico, eclctico y mudjar. Uno de los cambios que se consolidaron con la construccin de Amn fue la construccin de la casa separada por un jardn frontal o jardines en el contorno de la vivienda y protegidas con rejas de hierro o por un muro que defina claramente la separacin de la vivienda con el exterior. Caracterstica importante de predomin en la vivienda de clase alta urbana. En los materiales de construccin es tambin evidente el cambio, con el uso sistemtico del ladrillo o la madera, y la mezcla de materiales y tcnicas constructivas como la tela metlica y el bahareque. Otro de los cambios que se consolidaron en Amn fue el uso de ornamentacin en madera y en algunos pocos casos en metal, para la decoracin de las fachadas e interiores de las viviendas y de otros materiales como el mosaico decorado para los pisos. Lo mismo que la sustitucin de la teja por el zinc para los techos de todas las casas analizadas. En cuanto a las continuidades, la mayora de las casas se construyeron de un solo piso. En las viviendas que se menciona la existencia de un stano o desniveles, se debi a que se encontraban en el sector del barrio que presenta una gran pendiente por lo que se aprovech lo quebrado del terreno para construir debajo de la casa un stano, o pisos intermedios. No obstante la vivienda de dos pisos y rodeadas de jardines en todo su contorno no predomin en Amn. Fue hasta la

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construccin del barrio Otoya, como una extensin residencial de barrio Amn, que este tipo de vivienda va a prevalecer en la arquitectura residencial de clase alta. Por su tamao y porque la mayora de ellas se conservan en la actualidad, hoy da convertidas en hoteles, es que se ha creado una imagen arquitectnica de estilos extranjeros que se generaliza para el resto del barrio. Aunque en otras zonas de la ciudad y el resto del Valle Central se construyeron casas con caractersticas similares, la creacin de barrio Amn produjo un impacto de mayores dimensiones porque fue un nuevo barrio residencial en el que se asent una clase social claramente definida y que adems estaba ubicada en los suburbios de San Jos, diferenciada y aislada geogrficamente de otros barrios capitalinos, especialmente de los barrios populares en el sur de la ciudad." El primer momento de la burguesa, en la poca moderna, se construye contra la forma de vida aristocrtica, seorial o cortesana; el segundo momento, en la poca contempornea, contra la cultura popular de la plebe urbana y proletaria. Por lo cual en este segundo momento la casa burguesa tendr a ubicarse cada vez ms en lugares alejados, extensos y arborizados. La vida privada necesita un espacio nuevo, fsicamente separado del exterior. La idea de intimidad se inventa en el primer estado burgus de la historia, los Pases Bajos del siglo XVII, donde, por vez primera, encontramos individuos que no hallan un espacio social donde expresar los rasgos de su clase, que son el orden, la sobriedad, el cultivo del Yo, la espiritualidad privada. En la edad media y el Renacimiento, la vida era asunto pblico, con valores de honor y prestigio. En la nueva sociedad burguesa, en particular la protestante del siglo XVII, se desarrolla la nocin de que la vida no es espectculo y que uno debe slo cuentas a Dios y a su propia conciencia. Esta nueva mentalidad se define por una serie de rasgos distintivos, que son las ideas de: - Confort como respeto de uno mismo. - Transparencia frente a las falsas apariencias. - Autocontrol frente a control externo. - Dignidad frente al honor. As como, respecto a las relaciones interpersonales: - Nuevas alianzas matrimoniales, basadas en intereses comunes, financieros, y no en el linaje. - Nuevo trato con los hijos, la infancia empezando a ser considerada una poca separada de desarrollo y educacin. - La familia entendida como pareja e hijos viene a ser el ncleo fundamental del desarrollo psicolgico y social. En cuanto a los gneros: - El valor ya no se basa en el estatus sino en una serie de cualidades. - La diferencia de gnero va apareciendo y ser muy importante, al igual que la de clase y raza. - Las mujeres empiezan a representar los nuevos valores de ingenio, modestia y virtud domstica, mientras los varones seguirn hasta hoy definidos por el trato social externo y la posicin social en base al trabajo y la riqueza. - Las mujeres llegan a definirse en primer lugar por su gnero, antes que por cualquier otro valor personal. La moral, el buen gusto, los usos de una clase superior se vuelve privilegio de los varones de la aristocracia, quedando las mujeres fuera de la poltica y las relaciones comerciales, a cambio de que se les otorga autoridad exclusiva sobre las emociones, el gusto y la moralidad, que de hecho son las formas de control social moderno. La mujer burguesa pasa de patrona, comprometida con su marido en los intereses de clase, a madre y ama de casa.
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De manera general, se puede decir que lo que explica su xito es que las familias burguesas, a diferencia de las proletarias, transmitieron los valores propios de su grupo: sobriedad, autocontrol, pudor, sentido del propio cuerpo y de su preservacin, propiciados en numerosas instancias, sobre todo en los hogares. El valor ya no proviene del linaje, sino de cualidades que, no dejando de ser rasgos de clase social, se presentan como individuales. Por lo que educacin y vida domstica preparan para disfrutar y desempear estos valores; no slo propagan, sino que ayudan al triunfo de la cultura burguesa, preparando materialmente a individuos adecuados para la nueva poltica y la nueva economa. El hijo viene a ser para la familia burguesa smbolo de los valores de herencia y transmisin patrimonial, pero tambin gentica y social, de la misma. Por lo cual en l se invierte en educacin, salud, y alimentacin. Asimismo el tema de la niez con los hroes hurfanos que buscan reencontrarse con padres que, finalmente, resultan ser nobles o ricos burgueses, es paradigmtico de la literatura del siglo XIX, y la apologa de la niez como futuro social, si bien proviene de la ideologa y el simbolismo crstico medieval, tanto bizantino como bajo medieval europeo occidental, revela esta nueva importancia, que se viene dando como confirma ya el teatro de la poca anterior, moderna (vase nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna), del dinero y la herencia como fenmenos propios de la clase y, por ende, la consciencia burguesas. Todo gasto se vuelve inversin, ya que en el hijo se proyecta el futuro de la familia, la supervivencia del patrimonio ya elaborado, y los deseos de ascensin econmica y social todava no alcanzados por los padres. En contraparte (dndose la herencia, comenzando por la transmisin del apellido, en lnea masculina), el padre es la figura central de la familia, en la que se asienta todo el sistema institucional formado en torno al ncleo familiar. El padre es, en la familia, el smbolo de valores sociales como la dignidad, la autoridad del Estado y la historia o linaje que protege y al que da continuidad invirtiendo en el buen cuidado y la educacin de sus hijos. Las mismas leyes plantean la primaca del varn, como esposo y padre, su funcin siendo proteger a la mujer, a cambio de que recibe de ella obediencia. La mayor responsabilidad del " pater familias" de la burguesa contempornea, tanto involucrado con reminiscencias del antiguo Rgimen como de valores de la repblica grecorromana, al igual que las dems instituciones del siglo XIX, impone darle espacios de diversin, donde puede compartir con sus pares, como son la sala de billar o de fumar, la biblioteca, o el despacho, mbitos exclusivamente dedicados a la actividad y representacin varoniles, para fumar, leer libros y administrar los bienes de la familia, en los que, por consecuencia, nios y mujeres no tienen acceso. Lo anterior explica porque estos lugares son cargados de simbolismo y su aspecto debe expresar poder y alejamiento. La casa, aunque mbito de la mujer, es dominada por el padre, quien le da poder a su esposa sobre el mbito domstico. Pues, la casa es del padre, tambin dueo del dinero y la educacin de los nios. Slo delega la administracin de la casa y las cargas ms inmediatas del cuidado de los nios a su esposa, aunque bajo su personal y severo control. Son signos de opulencia tener mascotas, consideradas como miembros de la casa, y criados, en particular si stos son empleados de tiempo completo y duermen en la casa. A principios del reino de Luis XIV, las condiciones son favorables al orden, la calma y la majestuosidad que caracterizan los edificios posteriores al 1660. La decoracin refleja los gustos de una poca, la armazn de los edificios sigue siendo de concepcin bastante arcaica, la planta baja est situada sobre una bodega accesible desde la calzada, la sala puede acondicionarse como una tienda, la cocina es abierta al patio por lo que se accede a los cobertizos y/o a las dependencias (caballerizas, establos, graneros, etc.). Cada piso comporta una o dos habitaciones y un excusado, y la escalera se utiliza como accesorio en forma de torrecilla asentada en el patio. En el caso de las mansiones seoriales, la vivienda principal est situada al fondo del patio, y algunas constan de una o dos alas laterales que enmarcan espacios libres obstruidos por galeras
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de servicios y la vivienda de los servidores. En la segunda mitad del siglo XVI, los salones de las recepciones ocupan la planta baja separada de los apartamentos de los amos de la casa. Las escaleras se sitan en el extremo de la vivienda principal o son arrancadas del vestbulo central. A partir de 1620, los grandes salones sirven slo para las recepciones, y se independizan del comedor, al que adornan un aparador y una fuente de mrmol. El saln se individualiza del dormitorio, en el que, hasta entonces, se reciban las visitas, junto a la cama. En el s. XVIII, aparecen los apartamentos de la sociedad (antecmara, saloncito y un gabinete), el cuarto del bao, los excusados son habituales, y, a finales del reino de Luis XIV, las habitaciones de galera son sustituidas por salones, sala de msica y saln de billar. El cambio en la constitucin del hogar se manifiesta en los elementos siguientes: - La separacin entre el lugar de trabajo y la casa, siendo sta en adelante lugar destinado a comer, recibir y, adems, criar a los nios. - La casa de familia se convierte en una organizacin exclusivamente de consumo. - El ama de casa pierde su contacto con el mundo exterior. - En el s. XVII, ocurre una separacin de funciones dentro de la casa, como dentro de la ciudad, que permite la distribucin de una serie de habitaciones privadas. - La casa se especializa, cuarto por cuarto. A medida que crece la industria, la casa (antiguamente abierta sobre el taller) se separa fsicamente de la fbrica. Ya hemos apuntado que la mujer burguesa pierde su papel de patrona. Adems, adquiere un rol de representacin de clase, cuidadora del confort y la intimidad de la familia. En cuanto a la mujer obrera, es el objetivo de la moral burguesa devolverla a casa y encargarle para el mantenimiento del orden y la felicidad ntima. Por lo que se crean normas y campaas, as como una serie de espacios diferenciados: cerrados, privados, aislados, donde rige la mujer; desapareciendo los espacios pblicos y comunes, como lavaderos, vecindades, callejones. En Inglaterra, se llegan a separar la cocina del fregadero. Living room y la sala de recibo llegando a su vez a asumir las diversas funciones sociables que eran antes de la cocina. Desaparece en los primeros aos del siglo XVII el uso de la mesa comn en el comedor para toda la casa, y la servidumbre pasa a comer escaleras abajo. En el siglo XVIII, aparece el drawing room, cuarto principal de reuniones y conversacin. En el siglo XVII, reaparece el bao como importacin del extranjero, lujo y medio de revigorizar el cuerpo. En el siglo XVIII, los ciudadanos disponen de una cantidad mucho menor de agua por cabeza. A partir del siglo XIX, el cuarto de bao se populariza en las casa de familia. En el siglo XIX, el interior de la casa burguesa resulta de una severa ordenacin racional que comienza por dividirlo en tres grandes espacios: "Comprende obligatoriamente un espacio pblico de representacin, un espacio privado para la intimidad familiar y espacios excusados." (Roger-Henri Guerrand, "Espacios privados", en Philippe Aris y Georges Duby (dtors.), Historia de la vida privada, tomo 4, Madrid, Taurus, 2002, p. 338). Aunque, en su conjunto, la casa constituye un espacio unitario, cerrado al mundo exterior hostil, pertenecen al espacio pblico: la sala, el comedor, el gabinete, al privado: la alcoba, el cuarto de estar, el cuarto de tocador, al excusado: el retrete. La divisin por sexo y edad de la familia se refleja en la precisa organizacin fsica del hogar: cada habitacin tiene una aplicacin determinada: en el despacho, decorado con diplomas y mapas, el esposo atiende a sus negocios, por lo cual algunos despachos tienen mquina de escribir; en el gabinete, la esposa platica con sus amistades; en el cuarto de los nios, el preceptor les inculca las reglas de urbanidad; en la cocina se encuentra la servidumbre. El nico momento de reunin es

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la comida. Pero levantado el mantel, la esposa toma el bordado, el marido un libro, los nios un juguete, y se charla libremente. Mara Ins Garca Canal (La casa: lugar de la escena familiar , Debate feminista. Intimidad y servicio, ao 11, vol. 22, octubre del 2002, p. 67) escribe que las alcobas tienen, en la casa burguesa, en la que se da un perpetuo movimiento de personas y objetos entre los espacios de habitacin, la funcin de separar a los varones de las nias, generando espacios diferenciados; como amueblados y decorados en forma distinta entre s y homogneas para el grupo social al que pertenece la familia. "En el sentido moderno (entindase "de hoy"), el mbito de la familia y la intimidad conyugal se convirtieron en la fuente de la privacidad. La casa representa el dominio privado por excelencia, fundamento material de la familia y el pilar del orden social. La esfera de la vida conyugal y familiar se diferenci de la esfera de la reproduccin social, como consecuencia hubo una separacin entre el hogar y el lugar de trabajo, crendose una esfera pblica y privada como dos mbitos diferentes. Esta divisin entre lo pblico y lo privado tambin se manifest en el hogar. De acuerdo con Jrgen Habermas, es en el interior mismo de la casa que se pueden establecer las lneas entre ambas esferas. La privatizacin de la vida se puede observar en un cambio dentro del estilo arquitectnico, las casas se transforman para dar paso a una mayor intimidad de los miembros de la familia, tanto en su diseo como en su decoracin y es en este cambio que se puede identificar la divisin entre la esfera pblica y privada. El estilo de vida fue lo que determin el estatus social de las elites urbanas, el dinero se inverta para garantizar cierto decoro que se evidenciaba, por ejemplo, en la decoracin de la casa. Para mostrar el estatus y la riqueza de la familia, la casa deba tener al menos un saln para recibir a las visitas, con un piano, pinturas, candeleros, porcelanas, relojes y sillones decorados con almohadones y tapetes. En el siguiente apartado vamos a penetrar en el interior de las viviendas de algunas familias de barrio Amn para conocer cul fue la distribucin de las casas y la funcin y decoracin de sus diferentes aposentos con el objetivo de analizar como se expres la concepcin burguesa de hogar y de intimidad familiar en este sector de la ciudad de San Jos. El recorrido se inici en el portn o la puerta de la casa, para luego transitar por el interior del hogar a cada uno de los aposentos y reconstruir cul fue el modelo que prevaleci en la distribucin de las casas, la funcin y la decoracin y especialmente el uso que hacan de cada uno de ellos a principios de siglo. Este anlisis se bas en 27 casas que representan un 12,3 por ciento del total de las casas de barrio Amn que existan en 1927. Una de las constantes en las casas analizadas es la especializacin de sus interiores. Aunque en nmero y tamao variaban, en todas las familias se menciona la existencia de por lo menos tres dormitorios hasta llegar a 10 o ms habitaciones, dos baos, una sala, un comedor, un hall, cocina, cuarto de servicio, lavaderos, y patio, ya fuera frontal, en la parte de atrs de la casa o un patio interior o los tres tipos de patio. De acuerdo con las condiciones del terreno, las dimensiones del lote, el tamao y las necesidades familiares y por supuesto las posibilidades econmicas con que contaban las familias, este modelo vari con respecto al nmero y la especializacin de los aposentos. Como se observa en el Cuadro 2, esta especializacin se acrecentaba en algunas viviendas, como en la familia Madriz Arias cuya casa tena: biblioteca y oficina, hall, cuarto de costura, cochera, stano o bodega, temblorera y caballeriza. Cuadro 2 Nmero de cuartos y aposentos especiales de 27 viviendas de barrio Amn No. Cuartos 2 % Aposentos especiales 0.0 Sala No. 27 % 100
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3 4 5 6 7 8 9 10

7.4 Cuarto de servicio 37.0 Hall 14.8 Cochera 7.4 Biblioteca-Oficina 14.8 Stano 0 Cuarto costura

26 14 9 8 7 6 2 2

96,2 51,8 33,3 29,6 25,9 22,2 7,4 7,4

0.0 Caballeriza 7,4 Temblorera

Fuente: 27 entrevistas, elaboracin propia. " (Quesada Avendao) Confirmando esta separacin de y divisin del espacio por gneros, las habitaciones de los hijos varones y nias son separadas. La recmara de los padres es antes de la de los hijos, por razones jerrquicas obvias. La puerta del cuarto matrimonial permanece cerrada para permitir la sexualidad legtima, aunque con fines bsicamente reproductivos, de la pareja proveedora de la familia (Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Mxico, Siglo XXI, 1. La voluntad de saber, 2002, p. 126), el padre en cuanto a lo material, la madre al mantenimiento y cohesin familiares (Garca Canal, p. 68). Escribe Quesada Acendao: "Los cuartos por lo general tambin se ubicaban a ambos lados de este corredor central o alrededor del patio interno o el hall, y segn el tamao de la familia y la casa, variaban en nmero. Lo importante de destacar sobre los dormitorios es que estos presentan una clara divisin segn el sexo y la edad y que la mayora de los cuartos analizados se caracterizaban por una gran sencillez en su decoracin y los muebles. El cuarto era un espacio ntimo, casi exclusivo para los miembros de la familia, de carcter privado. Para los nios no era un sitio de juegos. Esta funcin se evidencia en que la mayora de los entrevistados escasamente hablan de sus dormitorios como lugares donde pasaban su tiempo libre. Esa funcin la cumpla el barrio y la calle. De ah tambin la limitacin para reconstruir con mayor detalle este aposento de la casa. El cuarto de los padres era el ms amplio y mejor decorado, especialmente se denota en la existencia de muebles ms lujosos y elaborados que los del resto de la familia. Generalmente los muebles estaban tallados en madera o las camas eran de bronce, algunas mesas de noche tenan sobre de mrmol y todas las familias analizadas mencionan la existencia de al menos un ropero de "tres cuerpos" con un espejo biselado en el centro. En la familia Castelln Madrigal el cuarto de los padres tena: "un mueblecito que llamaban el lavatorio en el cuarto, sobre el lavatorio que casi siempre le ponan una planchita de mrmol tenan una palangana grande, lindsima y como un pichel grande como en forma de nfora.... eso se llamaba el juego de lavatorio."" Quesada Avendao concluye: "Del anlisis de los espacios interiores, la distribucin y las funciones y decoracin en las casas de Amn de las primeras dcadas del siglo XX se pueden inferir diferentes patrones de consumo y la
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forma de vida de sus habitantes. En primer lugar, las casas tuvieron una creciente especializacin tanto por su distribucin interior como por la funcin de sus aposentos, lo que posibilit el desarrollo de una mayor privacidad e intimidad familiar. Favorecido tambin por las condiciones econmicas de sus pobladores ya que podan contar con espacios amplios para albergar cmodamente a todos los miembros de la familia. El desarrollo de la esfera privada versus la esfera pblica al interior del hogar fue muy claro en el barrio Amn y se expres en el uso y decoracin que se le dio a ciertos aposentos que cumplan esa funcin dentro del hogar. La sala es un claro ejemplo de esa situacin, convertida en el espacio pblico del hogar, dentro del mbito privado de la casa. En contraposicin, los cuartos tenan una mayor privacidad y, que a su vez, permitieron una mayor intimidad para los diferentes miembros de la familia. Por ejemplo los cuartos separados para los hijos segn el sexo y la edad, y los cuartos del servicio domstico, segregados del resto de la casa. La arquitectura construida en barrio Amn con un lenguaje moderno y eclctico fue muestra de como lo nuevo y lo viejo conviven y crean a su vez nuevas expresiones arquitectnicas. Las casas no fueron una copia fiel de estilos extranjeros, porque los diseos tuvieron que adaptarse a las condiciones del terreno, del clima y tambin a los materiales y tcnicas constructivas que existan en el pas. A la par de las viviendas mudjares, victorianas, pero especialmente eclcticas, tambin se sigui construyendo la sencilla casa de adobes urbana, cuyo cambi ms significativo fue el uso del ladrillo y una mayor decoracin de la fachada. Los cambios en la arquitectura y la distribucin de las viviendas fueron tambin producto del proceso de urbanizacin y modernizacin. En algunas casas se construyeron estacionamientos para guardar los carros, el cuarto de bao y la cocina se incorporaron al resto de la vivienda gracias al desarrollo del sistema de alcantarillado y cloacas y al acceso a diferentes sistemas de combustible domstico y a la electricidad. Los interiores tambin reflejaron esta mezcla entre lo forneo y lo local, entre lo viejo y lo nuevo. La casa cuyo eje de distribucin fue el zagun, prevaleci en la distribucin de las viviendas de barrio Amn, lo mismo que los patios interiores. El patio interior se tech y se convirti en un hall y el antiguo solar colonial se convirti en un jardn o patio en donde, a pesar de las transformaciones, se siguieron cultivando rboles y otros productos tradicionales para el consumo familiar. El molendero, propio de la casa de herencia colonial, estuvo presente en todas las cocinas de barrio Amn. De manera general, la vivienda tuvo una creciente especializacin en su distribucin interior y la funcin de sus habitaciones, lo que posibilit el desarrollo de una mayor privacidad y desarrollo de la intimidad familiar. Por un lado, ciertos aposentos como el dormitorio tuvieron un carcter privado. Y por otro se delimitaron espacios pblicos como la sala o el hall; sitios idneos para el desarrollo de las actividades sociales, que permitieron el desarrollo de una sociabilidad burguesa. Por ese carcter pblico, la sala fue la que ms cuidadosamente estaba decorada y amueblada. En ella se desplegaba todo el lujo y el buen gusto familiar, que le daba estatus y distincin a la familia. El proceso de especializacin y desarrollo de la intimidad tambin se vio posibilitado gracias a los adelantos modernos de las ciudades, como por ejemplo el desarrollo de los servicios pblicos, electricidad, agua, caeras, cloacas. Estos cambios permitieron el desarrollo de un determinado estilo de vida para ciertos sectores urbanos, que tenan los medios econmicos para disfrutar de amplias y lujosas viviendas equipadas con todos los servicios, funciones y decoracin de la vida moderna. En su conjunto, cuando ya la zona estaba casi totalmente poblada, este proceso de transformacin fue lo que marc un cambio de mayores proporciones dentro de la arquitectura que imperaba en el paisaje urbano de San Jos y que a su vez fue parte de un proceso mayor de cambio espacial y social. Cambio percibido por la escritora costarricense Carmen Lyra, que en 1914 al describir la calle donde habitaba en la avenida stima, lmite sur del barrio Amn relat: ... como sus dueos, esos viejos caserones cayeron y lo mismo que ellos dejaron lugar para otra generacin de hombres, ellas han dado campo a otra generacin de casas...""
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El saln, junto con el comedor, es un espacio fundamental de la casa, donde se recibe y se comparte con la buena sociedad a la que el burgus pertenece. Estos lugares tienen el papel de la escalera y el jardn en los palacios barrocos. Las recepciones se dan con derroche lujoso de platos y vajillas, que ensean y recuerdan a todos el nivel social del husped. Por lo cual el decorado de la casa debe ser a la altura del dueo de la misma, con profusin de vajillas de porcelana, fuentes y candelabros de plata, mesas y sillas de rojiza caoba, lmparas de cristal, alfombras orientales, tapices, tapiceras, cuadros, cortinas de damasco. A estos objetos se adjuntan alfombras, cortinajes, rinconeras, jarrones, figuras de porcelana, espejos variados, de gruesas lunas, en barrocas cornucopias, con marcos dorados o de plata, lujosas maderas, todo aquello llenando las paredes, sobrecarga que sirve para reafirmar un gusto principesco de la suntuosidad y ostentacin heredada y a imitacin de la aristocracia barroca. Asimismo, los retratos al leo de los dueos de la casa cuelgan en el saln. En los cuartos son los retratos de santos, y en el cuarto matrimonial la fotografa del casamiento que expresan espacios ntimos no compartidos de vida espiritual y conyugal. Al final de un largo pasillo es en el cuarto de estar, decorado con fotografas de familia y los instrumentos que tocan los nios, donde se rene la familia en los das corrientes, para evitar usar los preciosos muebles del saln, los cuales quedan entonces protegidos con fundas blancas. Alrededor de la mesa camilla, en vestidos de interior y pantuflas, se rene la familia en toda intimidad, ya desaparecida la obligacin de responder a convenciones del trato social. Del comedor, Garca Canal (p. 66) escribe: "Convoca a los miembros dela familia, la rene y crea una conciencia de existir en comunidad [] cumple con la funcin normalizadora, donde la palabra de la autoridad se hace or, donde se explicitan las normas, se hacen claros los comportamientos esperados [] donde se expresan los ideales familiares se fijan las obligacionesse establecen las prohibicionesy tambin se sancionan los castigos. Es la voz paterna la que se hace or. En el comedor se configura la imagen del ejercicio del poder concretizada en la persona del padre quien [] posee la prerrogativa de dictar la ley, aplicarla y castigar." Dice Quesada Avendao: "Al final del zagun se encontraba el comedor, por lo general las familias tenan dos muebles tallados en madera con espejo y una mesa principal. Los muebles podan ser de fabricacin nacional, pero reflejo de una mezcla de estilos europeos y nacionales, como el caso de la familia Quesada Lpez-Calleja: "el estilo de muebles era una mezcla de imitacin francesa, imperio con costarricense. Eran hechos en el pas, tallados en madera y tenan un tapiz de terciopelo, una pana oscura floreada." En el trinchante y el aparador se guardaba la cristalera, el juego de plata, la loza y la mantelera. Doa Claudia Bonilla Aguilar, nacida en 1920, relata: "en el comedor haba dos trinchantes, donde se guardaban los manteles y la cristalera... Mam y ellas [las amigas] pedan mucho al Bon March, en Pars..." El mismo caso se present en la familia Madriz Arias, quienes mandaban a hacer los pedidos directamente a Pars: Mi pap haca dos veces al ao los pedidos a La Fayette y al Bon March. Por catlogos mandaba a pedir... vestidos de marinero. Las sbanas, las fundas." Por medio del consumo en los grandes almacenes comerciales que se popularizaron en las ltimas dcadas del siglo XIX, se aspiraba a comprar un estilo de vida. El Bon March cre una visin del estilo de vida burgus, un modelo a imitar. Comprar en este almacn de moda, significaba comprar
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un estatus. El Bon March fue el smbolo por excelencia de esa cultura de consumo que permita adquirir el sueo de un determinado estilo de vida y cuyo principal consumidor fue la burguesa. Como lo plantea Miller, es en este amplio mundo de sensaciones e impresiones que se puede analizar la cultura burguesa. En los catlogos se detallaba toda la indumentaria que deba poseer una casa burguesa, compuesta por una selecta gama de manteles, encajes, sabanas, cubrecamas, tapetes, etc. En otras palabras, comprar en el Bon March, equivala a comprar ciertos bienes que le iban a permitir ostentar un determinado estilo de vida, la identidad se encontraba en los objetos que uno posea. La tienda de departamentos se convirti en el rbitro de una identidad burguesa, definida acorde con lo que el almacn vendiera y con las necesidades que este creaba segn la moda y la poca del ao. Tambin, para muchas familias que vivan en Amn cuyos jefes de familia eran comerciantes dueos de almacenes comerciales, muchos de los adornos que se exhiban en sus casas, formaban parte de la mercadera importada para sus almacenes desde Europa. El consumo fue entonces un elemento esencial que nos permite definir la cultura burguesa." A lo que complementa: "La cocina en la vivienda urbana de mediados del siglo XIX, se encontraba fuera de la casa, pero desde finales del siglo XIX, especialmente en la vivienda urbana burguesa se incorpor al resto de la vivienda. Su incorporacin fue gracias al desarrollo de los servicios pblicos, de sistemas de suministro de agua, diferentes formas de combustibles para el consumo domstico y el perfeccionamiento de las cocinas. La cocina, tena generalmente un "molendero" y un trinchante con cedazo para guardar los utensilios y los alimentos. El molendero o moledero era una tabla larga de madera multiuso, a donde a veces se pona la mquina de moler caf, carne y maz. En ella se realizaban estas tareas y otras ms elaboradas como la preparacin de melcochas. En la casa de la familia Carazo Brenes el molendero: "era el lugar de trabajo de la cocina. Cuando pap y mam salan, las empleadas nos hacan melcochas y ponan unas ollonas enormes a derretir el dulce, despus lo echaban ah, nos ponan a amasar, y luego hacan las trencillas y las ponan en hojas de limn. Tambin alborotos de maz de millo y empezaba a reventar del calor. A eso le hacan una miel espesa... lo echaban en el moledero y se hacan bolas. Ernesto Alvarado Frouard, nacido en 1898, vivi la transformacin que experimentaron las cocinas: La cocina al principio era de lea, despus de carbn y despus elctrica." Gracias a estas facilidades, el arte culinario experiment un cambio total, y abri una variedad de posibilidades para la preparacin simultnea de varios platos. Para Jos Antonio Calvo Asta, nacido en 1922 la cocina: "Era de lea, venan los viejillos con sus carretas, tiraban la carretada frente a la casa y nos daban una peseta para meter la lea. Despus vino la cocina elctrica. La de lea [el entrevistado] tena 6 aos, las elctricas a partir del 30 para ac. El cajn del hielo, Molina era el que reparta el hielo. Dejaban el hielo en la puerta. Haba un armario, se acostumbraba comprar el azcar por saco, arroz y frijoles. Uno iba a la Trinchera (pulpera) o a la de don Wenceslao del Barco." El uso de cocinas de carbn no fue una costumbre muy difundida en el barrio, y se pas segn los entrevistados, de la cocina de lea a la elctrica. Las familias que s utilizaron el carbn, como el caso de la familia Castelln Madrigal recuerdan que: "Mam cocin siempre muy bonito con carbn, la cocina tena una adaptacin especial. La lea a pap no le gustaba por el humo. Pap era amigo de vivir con mucho confort." En este caso vemos como el confort se asociaba a la posesin de diferentes utensilios para la casa que facilitaban las labores domsticas, pero que a su vez por ser una "novedad" significaban estatus.

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Para la refrigeracin de los alimentos, existan unas cajas forradas de zinc a donde se meta la marqueta de hielo y ah se guardaban ciertos productos, especialmente productos lcteos. Doa Margarita Serrano Bonilla, nacida en 1907, relata: "Vendan marquetas de hielo. Los repartidores en carretones, iban dejando en cada casa la marqueta de hielo...Se meta ah en un cajoncito..." La familia Carazo Brenes, a excepcin del resto de las familias entrevistadas tena una refrigeradora elctrica: "... cuando un seor Mr. Sacks trajo las primeras neveras que vinieron, mam compr una nevera elctrica y nosotras felices haciendo heladitos, ya estaba yo ms grande." Pero en el perodo en estudio, el resto de las familias mencionan slo la existencia de los cajones forrados de zinc. Tambin de acuerdo con Mara Eugenia Carazo, y como otra excepcin con respecto a los artefactos elctricos que predominaron en el resto de las familias durante este perodo, posean una lavadora. Su familia fue de "... las primeras en tener lavadora, estaba chiquilla. La lavadora era como un cajn grande de metal, con rodines. Se levantaba una plancha donde estaba el motor." Como ya lo mencionamos, todos esos artefactos tuvieron importancia no solo como objetos que facilitaban las tareas domsticas, sino tambin como smbolos de estatus. Los patios o jardines de las casas de Amn, revelan la existencia de la huerta o solar, un rasgo tpico de las casas urbanas coloniales, pero mucho ms pequeos y con ciertas modificaciones. En ellos se cultivaban rboles frutales de muchas clases, rosas, guarias, violetas, geranios, helechos, chayoteras, y tambin se destinaba una parte para tender la ropa. Doa Lidy Soler recuerda como era el patio de su casa en la dcada de los aos veinte: "Detrs de toda la casa estaban las gallinas... Tambin haba una mata de rosa amarilla, una chayotera, un palo de aguacate, dos de naranja, dos de duraznos... Haba un bajo y un portn por donde entraba la lea. Se llevaba cada mes, dos carretadas..." Como lo seala Soler, en las casas se acostumbraba tener gallinas y rboles frutales. La siembra de estos rboles evidencia que ciertos productos an no convertidos en mercanca, era costumbre obtenerlos de la huerta, aun dentro de las viviendas de la burguesa urbana. El mismo caso se presentan en la familia Castro Rawson, segn Deida Castro: "...tenan dos solares. En uno rboles frutales y en l, pap nos haca sembrar para que aprendiramos..." Debido a la actividad ssmica tan frecuente en las primeras dcadas del siglo XX, en el patio trasero de algunas de las casas analizadas, se construy una especie de rancho al que llamaban temblorera. Este cuarto era una construccin improvisada, hecha en madera, y de carcter provisional. Tambin era el refugio familiar en la eventualidad que el movimiento telrico amenazara con derrumbar la casa. Este no fue el caso de la familia Obregn Lora ya que: Al final de la casa estaba la temblorera, y ah era el cuarto de mis paps porque mi mam le tena pnico a los temblores."" Relacionando el saln con el cuarto de estar, y cerrando el acceso a los espacios de la intimidad familiar, quedndose de ltimos los ms apartados cuarto matrimonial y de bao, ste en el que preservando por cada uno de los habitante la mxima intimidad cuando ingresa a este espacio de higiene, el pasillo, que es largo y sombro, escinde la vida diaria entre relaciones por una parte con familiares e ntimos, y por otra con invitados y visitantes, los espacios ntimos preservando una severa economa necesaria a la supervivencia, mientras el saln es lujosamente adornado para recibir, conmover e impresionar. El pasillo, donde se da parte de la vida ntima de la familia, es sin embargo uno de los sitios ms pblicos de la casa, con un rol similar a la sala vestbulo, ya que dicho pasillo es, adems, el lugar ms prximo a la salida. La sala vestbulo, que sola tener decoraciones religiosas, es intermedia entre afuera y adentro, aunque es un espacio interno, pero el ms abierto al exterior, donde entonces se puede escuchar los rumores del mundo y hacer pblico noticias hacia afuera. Se encuentra siempre justo despus de la puerta de entrada, siendo sta una frontera entre la familia y el mundo. Corresponde, como el pasillo que la sigue, al espacio ms pblico de la casa. Segn Garca Canal (p. 64), la sala:
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"Es el espacio intermedio entre el adentro y el afuera, si bien pertenece, sin duda, al adentro. Se encuentra siempre inmediatamente despus de la puerta de entrada que fija el lmite y sirve de frontera. La puerta es la frontera entre la familia y el mundo. Para entrar se requiere pasaporte, permiso de entrada. El desconocido no entra, es tratado como extrao o extranjero. [] lugar de demostracin de los valores ideales y status. Es la zona ms pblica de la casa, y quiz la nica abierta al exterior." Completa para nosotros Quesada Avendao: "Todas las familias tenan sala lo que evidencia la importancia simblica de este aposento dentro de la casa urbana. Era el sitio donde se demostraba el estatus y buen gusto de la familia. Cunto ms especficos, menos frecuentes fueron en las familias analizadas, como por ejemplo la biblioteca, la oficina, el cuarto de costura y la caballeriza. El servicio domstico se consolid como un trabajo fijo e indispensable dentro del hogar, lo que se evidencia tambin en la vivienda, ya que un 96,2 por ciento de las familias entrevistados declararon tener cuarto de servicio con bao. La especializacin del hogar fue tambin consecuencia del proceso de urbanizacin e industrializacin, ya que se desarrollaron nuevos servicios pblicos que permitieron, por ejemplo, la incorporacin del bao y la cocina al resto de la vivienda. Estos cambios fueron posibles gracias al sistema de caeras, alcantarillado, cloacas y electricidad que se construyeron a finales del siglo XIX en San Jos. Este cambio se aprecia en el plano de la casa de Mariano lvarez Melgar, donde se seala la distribucin de la caera para el bao. La especializacin fue tambin parte del proceso de desarrollo de la intimidad y la privacidad domstica, que diferenci la realidad privada del mundo pblico fuera del hogar. Privacidad que tuvo un enorme desarrollo durante el siglo XIX y se manifest en el interior del hogar estableciendo lmites claros que separaban, por un lado a la familia de los sirvientes y por otro a los diferentes miembros de la familia cuartos separados para los hijos segn sexo y edad. En suma la arquitectura interior respondi a este creciente proceso de privacidad y cre una segregacin sexual, lo mismo que social y funcional. Nuestro recorrido por el interior de estos hogares se inicia en el zagun. Rosa Gngora Arroyo, nacida en barrio Amn en 1917 describe cmo era el interior de su vivienda en la dcada de 1920: "Tena un corredor afuera...ah se sentaban las mams con los chiquillos en las tardes a ver pasar a todo el mundo. Todas las casas tenan zagun... La casa tena a mano derecha la sala grande, despus del corredor estaba un cuartito... Tena un hall grande muy sabroso. Ah bailbamos las del barrio, mam siempre nos dejaba hacer bailes. Haba otro cuarto grande de mis hermanos y otro donde dorma mi abuelita. Despus un cuarto grande de mam y pap. Y el comedor que era muy grande, con unas ventanas muy bonitas... que daban al jardn. Como el terreno era quebrado abajo estaba el ante comedor, la cocina y la despensa y los cuartos de servicios y lavaderos." El zagun fue el eje de entrada y de circulacin de la vivienda. A ambos lados del zagun se encontraba la sala y los cuartos. El zagun o corredor terminaba en un patio interior ya fuera central o axial, que en algunos casos fue techado con un monitor porque las casas se inundaban con la lluvia. Este monitor central le dio ventilacin e iluminacin a la vivienda y se convirti en el corazn de la casa ya que ah se ubicaba el hall, centro de reunin familiar. A lo largo del siglo XIX, la casa urbana de adobes y bahareque va a tener una lenta evolucin en su distribucin interior. Uno de esos cambios fue la incorporacin del zagun. Estas viviendas en el siglo XIX, ya presentaban una especializacin dentro de la distribucin interior, con aposentos para la sala y el comedor. La constante en la distribucin de las casas de barrio Amn fue la existencia de ese zagun central y el patio interior que luego se tech. El zagun tuvo una funcin de gran importancia, porque fue la respuesta arquitectnica, como sitio de trnsito que rompi el brusco cambio entre el espacio pblico y los espacios privados, entre las actividades sociales y familiares y, que a su vez, permiti un cambio gradual entre el rea
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pblica y el rea privada. El zagun es adems el espacio funcional de la casa, por ser el punto de llegada, circulacin y distribucin. En algunas casas la sala se ubicaba a un lado del zagun. Este aposento fue sin duda alguna el lugar ms elegante de la vivienda. A su vez, en la mayora de los casos analizados, era el sitio menos frecuentado por la familia. A veces se mantena cerrada con llave para impedir la entrada de los nios. La sala fue el aposento pblico de la casa en donde se desplegaba toda la elegancia y el estatus familiar, decorada lujosamente con adornos, alfombras, piano o victrola. En el caso de la familia Castelln Madrigal la sala estaba: "...charolada con muebles altos, asiento y respaldar de terciopelo rojo, y seis sillas. Mesas de hierro, con sobre de mrmol y esquineros... alfombras persas... escupidoras de porcelana..." En Europa, de acuerdo con Habermas, la sala se convirti en un espacio en el cual la gente privada se reuna para formar un pblico, eran los espacios ms importantes de las distinguidas casas burguesas. Como en la familia Echeverra Lora que tena: "una consola muy bonita dorada, un espejo grande alto y una mesita de mrmol alta. Un sof de cuero...dos sillitas francesas. Haba una escultura de bronce, un leador y su esposa. La sala estaba tapizada en rojo con dorado, como la consola era dorada." Su carcter pblico y formal se denota en su uso. Como lo describe don Rafael Obregn Lora: "la sala se usaba para visitas especiales o de gente que llegaba y no tena mucha relacin con la familia. Y para los novios..." La misma funcin tena para la familia Asta Aguilar: "la sala no se usaba, la tenan con llave, llena de estatuas de porcelanas y de cosas que Dios guarde tocaran los chiquitos... los muebles eran antiguos, muy lindos tallados en madera, tena muchas mesitas de mrmol, todo trado de Europa, en la sala estaba el piano y la pianola..." No en todas las familias de barrio Amn la sala tena esta funcin tan exclusiva y su acceso no estaba restringido. Para ciertas familias la sala era el lugar de reunin de la familia porque ah se encontraba ya fuera el piano o la victrola, tambin estos dos instrumentos se ubicaban a veces en el hall. En el caso de la familia Rodrguez Odio: "la sala era muy sencilla, los muebles de los Lpez. Sof, cuatro sillones y una mesa. S haba victrola, se llamaba ortofnica, un mueble completo con tapa, se pona el disco y se le daba vuelta." O como el caso de la familia Gngora Arroyo: "(los muebles)...eran de donde Salvador Lpez, de madera con almohadones tapizados. Tenan como repisas donde se ponan los adornos. La mesa era grande, redonda, se ponan figuras de porcelana. El piano estaba en la sala, mi hermana y yo tocbamos piano." Desde 1860, el piano se convirti en una moda entre los la poblacin urbana adinerada. El piano era considerado smbolo de buen gusto y tocarlo adecuadamente significaba pblicamente, poseer una refinada educacin, especialmente para las mujeres. Por ello a las mujeres desde nias se les inculcaba esta formacin musical. Como el caso de Florencia Quesada Lpez-Calleja: "...mam tuvo la ilusin de que yo aprendiera porque tena mucho odo, me compraron un piano magnfico alemn que era de la familia Escalante. El piano lo tenamos en la sala." A diferencia de la sala, el hall, fue sin duda alguna para la mayora de las familias analizadas, el lugar de reunin y el punto alrededor del cual giraba la vida familiar. Era un espacio muy amplio, informal, en muchos casos con muebles de mimbre como el caso de la familia Madriz. Generalmente el hall se ubicaba en el espacio acondicionado con el monitor central. Por sus caractersticas (amplitud, luz, ventilacin) era el lugar idneo de reunin por ser muy espacioso y dar cabida a toda la familia y amigos. Como lo describe doa Marta De la Espriella: "el hall era el lugar de estar, la sala era slo cuando llegaban visitas de etiqueta. La sala estaba cerrada para que los nios no pudieran entrar." Para la familia Martn Valverde "el hall era el punto de reunin, haba un piano que tocaba Flora y una victrola. El barrio haca fiestas ah, como haba piano, el negrito Drummond era el que tocaba." La biblioteca no fue muy comn en las viviendas de barrio Amn. De aquellas casas que si tenan, se encontraba a un lado del zagun.

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En el caso de la familia Obregn Lora, la biblioteca era el punto central de la vivienda. A su padre, Miguel Obregn Lizano: "le gustaba leer y leer... tena armarios con libros, del suelo al techo, repletos de libros. Haba varios escritorios...en el centro de la oficina haba una mesa inmensa de madera. Haban varias mquinas de escribir. Mi pap tena un escritorio lindsimo de madera tallada. Mi pap era gran entusiasta de la geografa de Costa Rica y se pasaba trabajando en la oficina." En la casa de Jos Asta Aguilar, la oficina era el punto de reunin tanto familiar como para los que llegaban a visitar a la casa. Lidy Soler, su nieta, quien viva para entonces con su madre en casa de sus abuelos recuerda que su "abuelo llevaba muchos discpulos a la casa, era profesor en la Escuela de Derecho, les daba muchas clases en la oficina". A su vez: "llegaban a comentar poltica todos los vecinos, el Padre Volio, don Miguel Rodrguez, don Lico Sanz, don Luis Anderson...don Otilio Ulate era otro de los concurrentes a la tertulia, y mi abuela haca un ponche con clara batida."" Al lujoso saln responde la austeridad sencilla del cuarto de servicio que se encuentra junto a la cocina, espacio marginal que no cabe dentro de ninguno de los tres espacios precedentemente definidos: el pblico, el privado y el excusado. Las estancias de los criados son cuidadosamente separadas, correspondindoles espacios marginales, como los stanos de las viviendas, funcional y sobriamente decorados. Entre el servicio tambin hay jerarquas. Son espacios aislados del ncleo central del hogar que es reservado a los dueos, son lugares pequeos y oscuros, asumiendo los amos que sus criados no necesitan luz. El mobiliario de los cuartos de los criados es de los ms simples, conformado por un catre y una silla. La estricta intimidad del cuarto de bao responde a varias consideraciones y normas de conductas: en primera instancia, la prohibicin religioso y moral del desnudo; segundo la idea que la belleza femenina es superior a cualquier cosa y no puede verse la mujer en el proceso secreto de composicin de esta obra de arte, la galantera impidiendo poner en evidencia las menudencias de la preparacin y arreglo cosmticos; no puede Principio de la estricta intimidad preside conductas y espacios; por fin, la necesidad, conforme las normas anteriores, de hacer del aseo un espacio ntimo, no compartido, por lo tanto cmodo y de disfrute personal. Garca Canal (p. 69) considera que el bao: "Cumple con la funcin de separar el cuerpo del espritu y designar el cuerpo como algo sucio, malo, perverso, reafirmando la escisin ya establecida desde milenios por la cultura judaicocristiana []es un espacio solitario y privado [] donde el cuerpo excreta sus miserias [] lo ubica como algo bajo y ruin que nos recuerda su cercana con lo animal." Escribe Quesada Avendao: "En las viviendas burguesas parisinas, los cuartos de bao se difunden en la segunda mitad del siglo XIX. Y para finales del siglo, aparece la baera (tina) a la inglesa y se difunde la ducha. Los cuartos de bao dieron lugar a un nuevo espacio de intimidad. El equipamiento de los baos fue posible gracias al desarrollo de los sistemas de agua potable y caeras. En San Jos estos servicios se instalaron en ciertos sectores de la ciudad en las dos ltimas dcadas del siglo XIX. En el barrio Amn, el "cuarto de bao" era un espacio muy amplio. Como bien lo indica su nombre era un cuarto tan grande como las habitaciones de la casa que se destinaba al bao. En la familia lvarez Melgar hacia 1912, el bao posea todos los elementos de los baos modernos. Si comparamos un anuncio publicitario de la firma Jacob Delafon en Pars a principios de siglo XX, con el bao de esa casa se aprecia la similitud tanto en la decoracin, como en la existencia de todos los servicios sanitarios, tina con ducha, lavamanos, excusado de tanque alto y varios espejos que presentan los baos de barrio Amn.

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Todas las familias tenan, con algunas variaciones, ya fuera tina o ducha o ambas, lavatorio y excusado y un armario para guardar los paos. Tambin algunos tenan en lugar de pileta con mosaicos, tinas esmaltadas con patas. En la casa de la familia Huete Quirs, el bao era "muy grande, con mosaicos verdes, lavamanos, inodoro con tanque alto y pileta y al fondo el bao propiamente dicho, como una gran pileta." El uso del mosaico para la decoracin del piso y las paredes de los cuartos de bao, se generaliz en la dcada de 1920 (el mosaico se usaba para la tina del bao y la mitad de la pared). Tambin en este perodo, el tanque alto del excusado fue sustituido paulatinamente por el tanque bajo, aunque para los servicios sanitarios de las empleadas, se conserv el tanque alto. En la familia Gngora Arroyo: el excusado era "de esos de jalar, pero despus lo cambi [el pap] por el de tanque bajo, cuando vinieron." Algunas casas posean cuarto de costura, que era un espacio femenino por excelencia y punto de reunin de las mujeres. En la familia Herrero Daz-Granados: "ah llegaban todas y haba una mesa grande y sillas y estaba la poltrona de mi abuelita y ah se sentaba. Era muy bonita la reunin, todos los das llegaban. Antes se usaba visitarse." No en todas las familias exista un aposento especfico para el cuarto de costura, en otras casas la mquina de coser se ubicaba en el comedor o el hall. La costura era una actividad importante para las amas de casa. Como en el caso de la familia Orlich Carranza: "en el hall haba un juego de muebles de madera, ah se sentaban mam y mamita a coser. Coser era un arte, nosotros rompamos los pantalones y entonces mamita sacaba un hilo de los ruedos y repeta el tejido del pantaln, zurcido y no se vea el remiendo." Tambin Lidy Soler Asta recuerda que: "la abuelita de Rosa y todas las hijas cosan en la tarde, y nosotras nos sentbamos en el filo del cao a ver que oamos." Por ltimo, al final de la vivienda se encontraba la cocina, el cuarto y bao del servicio domstico y los lavaderos. Su ubicacin denota su importancia y funcin con respecto al resto de los aposentos. El frente de la vivienda representaba la zona pblica y ms elegante de la casa. Mientras que la parte de atrs era el rea privada y ms sencilla en su decoracin. El acceso a esta parte estaba restringido y limitado a los miembros de la familia o a las personas de confianza." Sin embargo, la sociedad, y por ende la burguesa, no se preocupan mucho por el aseo en s. Preside a ello la creencia campesina en la riqueza del abono humano. Es slo con por un lado con los descubrimientos de Pasteur sobre infecciones microbianas, y por otro del guano y de los abonos qumicos, que se empieza a desarrollar el cuarto de aseo (Guerrand, p. 343). Todava en 1902, el mdico de origen hngaro Philip Hauser apunta las graves deficiencias de la mayor parte tanto de las casas antiguas como nuevas de Madrid: "La mala disposicin de los retretes, que se encuentran cerca de los dormitorios, hallndose, muchas veces, reunidos todos los de la misma casa y los de la casa vecina en el espacio reducido ocupado por el patio pequeo que separa las dos casas, dando lugar a emanaciones nocivas para los inquilinos de ambas." Los retretes burgueses, en particular los de los pisos altos, no tienen luz ni ventilacin, y peor, ni siquiera agua ni aparatos de limpieza. En cuanto a los de la servidumbre, hallndose en la cocina en todas las casas antiguas y muchas nuevas, tampoco tienen ni descargas de agua ni sifones, provocando que los gases mefticos, as como los microbios patgenos, suban de la atarjea a la cocina, ponindose en contacto con el agua y los alimentos. Sin embargo, en la cocina se nota un creciente inters, desde Brillat-Savarin, por el arte culinario, as como una preocupacin por la higiene en el proceso de preparacin de los alimentos, por los malos olores de cocina, lo que promovi la separacin entre las tareas de calentamiento de la casa y de transformacin de alimentos
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IX. EL PROSTBULO (Lm. 719 a 724) Aunque presente en la sociedad desde los tiempos ms remotos, siendo, conforme la expresin, "el oficio ms antiguos del mundo", las consecutivas prohibiciones de la prostitucin hicieron que se pueda considerar que se expresa como problema social e ideolgico, as como elemento de educacin y experimentacin de placer y relaciones de clases, dentro de la poca contempornea, donde, no slo se difunde como varios de los otros tipos aqu referenciados, tales los hoteles, pero tambin, como vemos en las obras de Sade, sus contemporneos, Alfred Jarry, Belle de Jour de Buuel o Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran (2003), pelcula dirigida y coescrita por Franois Dupeyron, sino que tambin, bajo el Directorio revolucionario, se oficializa definitivamente, se legaliza y reglamenta. Si la prostitucin, tanto homosexual como heterosexual, aparece en el reino animal, como es el caso entre los grandes primates, donde se da en cambio de alimento u otros servicios, o como prueba de avasallamiento al ms fuerte, es Jean Bottro quien es uno de los pocos historiadores en haber estudiado los orgenes de la prostitucin en su libro Msopotamie (Pars, Gallimard, 1999). Segn los textos que nos son conservados de esta civilizacin, se daba una prostitucin sagrada, dedicada a Innana en Sumer e Ishtar en Babilonia, siendo las mujeres y los hombres estriles quienes, para encontrarles un uso en la sociedad, eran dedicados al servicio de la deidad. A los hombres llamados a servir en el templo, era en general costumbre castrarlos. Herdoto habla en su primer libro de prostitutas sagradas, algunas veces llamadas " harots", en los templos de Ishtar y de otras divinidades mesopotmicas. El Cdigo de Hammourabi, en particular en su ley 181, evoca la jerarqua de las prostitutas sagradas, sin explcitamente referirse a una remuneracin de parte de los fieles. Todava se debate la presencia de burdeles alrededor de estos templos. Tambin la Biblia (Gn., 38, con la historia de Tamar, Deuter., 23, 18) evocan prostitucin sagrada. Igualmente la "Gran Prostituta" bblica refiere a las sacerdotisas de estos cultos no hebreos. En el culto de Cibeles, Atis se emascul para complacer a la diosa, asimismo hacan sus sacerdotes, que se llamaban "Galles", y eran conocidos por dedicarse a la prostitucin sagrada, tanto en el mismo templo como a sus alrededores. Tambin en India se conoce la prostitucin sagrada, con la prostituta "devadasi". Aparentemente, en el mundo mediterrneo antiguo, la prostitucin sagrada tena un rol de rejuvenecimiento de la fuerza genital de los fieles masculinos que acudan y pagaban el servicio. Se supona que este acto serva para empujar la fertilidad del ganado y el suelo. El acoplamiento entre el fiel y la prostituta divina reproduca el acto original de procreacin divina del mundo y la humanidad. Hoy en da todava existen mujeres marabutos viviendo en casas que agrupan hijas espirituales de un santo y se dedican a la prostitucin sagrada. A veces son todas las mujeres de una tribu que llegan a esta prctica. El asunto era tanto religioso como familiar. Una costumbre oriental era ofrecer esclavas de la casa a los invitados, como prueba de hospitalidad. Conforme los escritos conservados, tanto la actividad ritual como casera se pagaba. Los mismos Estados babilnico y del Medio Oriente crearon sus propias casas de prostitucin, multiplicndose las prostitutas alrededor de los templos, en las calles y las tabernas. En muchas sociedades arcaicas, como por ejemplo la etrusca, la prostitucin no representaba ninguna vergenza, y hasta era un recurso para las mujeres libres para adquirir un dote y poder as pretender al casamiento. Permisividad que espant tanto los griegos que se quejaron de la ligereza de las mujeres etruscas. En Atenas, fue Soln, padre fundador de la Repblica, quien, en el siglo VI a.C., instituy en cada barrio de la ciudad establecimientos municipales de prostitucin, para ofrecer a los jvenes solteros la posibilidad de tener sexo sin recurrir a las mujeres casadas ni a las jvenes hijas de ciudadanos libres. Inaugur los prostbulos bajo el nombre de " dicterin", sencillas empresas municipales de los muelles, propicia por sus tarifas mdicas, al disfrute de los marineros. En cada
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dicterin un equipo de empleados se encargaba de la compra y la vigilancia de las esclavas, mientras otro equipo se encargaba de la limpieza. El funcionario gerente tena el ttulo de "pornothropos". Al poco tiempo se abrieron tambin establecimientos privados, que necesitaban autorizacin y pagaban impuesto. Las prostitutas son esclavas o mujeres que perdieron sus padres o tutores, y se quedaron sin recursos. Una ciudad prspera como Corinto tiene ms de 1000 prostitutas en su templo de Afrodita. Aparte de las prostitutas existe otra clase de prostitucin, de lujo sta, son las hetaires, que ofrecen una compaa intelectual y culta a la aristocracia. El ejemplo paradigmtico de esta clase de prostitucin fue Aspasia, novia escandalosa de Pericls. En Roma, las esclavas, que no contemplan las leyes sobre el adulterio, pueden ser utilizadas por sus amos, sin que su compaero pueda acusarla, sea su amante el mismo amo u cualquier otro. Las leyes que condenan a los amos que prostituyen a sus esclavas, as como las que asimilan al adulterio las relaciones sexuales entre la ama y su esclavo, tienen tan poco peso y son tan ineficaces en su cumplimiento que tuvieron que se proclamadas una y otra vez entre los siglos I y IV. Por otra parte, la prostitucin en Roma florece en lugares como casas, albergas, logias, as como en la calle, ante las arcadas, como en la puertas del mismo domicilio de la prostituta. Muy temprano, desde el siglo II a.C., las prostitutas son inscritas en un registro especial y deben tener licencia para poder oficiar. En lo civil, son consideradas como indignas, sin embargo su oficio es legal, y su condicin va de la ms grande pobreza, reservada a las hijas de esclavos, hasta el lujo de las cortesanas cuyos favores se pagan muy caro. Se renueve el mercado de la prostitucin por las guerras y la piratera que permite obtener nuevos esclavos. As en Delos, 10000 esclavos se venden a diario, y son decenas de miles de nios y adolescentes que vienen a engrosar las filas del negocio de la prostitucin. Aunque el proxenetismo ("lenocinium") era prohibido, la existencia de un gran nmero de prostitutas ("lenones") a como acabamos de researla evidencia que s se daba. Igual que en los dems Estados citados, el imperio romano puso impuestos sobre la prostitucin. Un papiro del siglo IV relata el proceso judicial en el que una madre que haba dado su hija para el negocio de la prostitucin, y el asesino de dicha hija, al que la madre peda reparacin financiera. En ciertas pocas en el que el adulterio era castigado con muerte, llegaron ciertas damas de la alta sociedad a inscribirse en el registro de prostitutas para evitar la condena. Los prostbulos se llamaban "lupanaria", o "casas de fornicacin" en referencia a los "fornix" o bvedas que las adornaban. Asimismo en la ciudad de Efesio (actual Turqua), hay un famoso mosaico en la entrada de mrmol de la calle de los Couretes, que indicaba el camino hacia el prostbulo (c. 98-117, poca de Trajano). Los prostbulos se desarrollaron cerca de los cuarteles y las fortificaciones. Eran en particular utilizados por los soldados. Las costumbres decadentes del Imperio favorecieron la expansin de los prostbulos, que se instalaron hasta alrededor del palacio de los Cesares. Las prostitutas se vestan de amarillo, color de la vergenza y de la locura, pero sus zapatos eran de un rojo vivo, hasta que Adriano decidi que el rojo iba a ser el color reservado al imperador, lo que oblig las prostitutas a cambiar el color de sus zapatos. Domitiano quiso impedirles de salir en litera y de llevar joyas, lo que provoc la coalicin de las prostitutas, y el triunfo del prostbulo, que apareci en todas partes, en los baos, y las tiendas: de los barberos, en los cabaretes, hasta panaderos proponan citas sexuales que poda ir de una hora a toda la noche. Son los hebreos de la Biblia que, de alguna forma, dieron la pauta al proxenetismo legal, ya que, de la misma forma que si prohiban la prostitucin para las mujeres hebreas era un oficio autorizado para las extranjeras, la prohibicin de la prostitucin para la mujer hebrea no se aplicaba siempre y cuando la mujer era prestada contra dinero por su padre. As se llamaba prostituta slo a la que se haba vendida fuera del conocimiento o consentimiento de un hombre. Dicho de otra forma, es el robo al padre del dinero, producto del prstamo sexual, por la mujer prestada que se
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prohiba en realidad. En el Medio Oriente, el padre poda prestar contra dinero a su hija desde que sta llegaba a los 3 aos. De hecho, la Biblia muestra el fcil recurso a las prostitutas, tanto en el Gnesis (38,15) como en los libros sapienciales, que, una y otra vez, vuelven a prevenir contra el poder de las prostitutas que enamoran a los hombres y le quitan todos sus bienes, o en los Evangelios, donde Jess considera las prostitutas como ms propensas a alcanzar el reino de los cielos (Mat., 21, 31). De ah que los Padres de la Iglesia aceptan la prostitucin sin mayor problema, de San Agustn que la considera como algo natural que permite proteger a las mujeres de buena cuna y a sus hijas contra los deseos carnales de los hombres, hasta Santo Toms de Aquino que la estima necesaria a la sociedad, al igual que los baos para una casa, tiene mal olor, pero sin l toda la casa tendra mal olor. Pensaba Santo Toms que, si se llegara a prohibir terminadamente la prostitucin, el deseo incontrolable de los hombres poda poner en peligro a toda la sociedad, volvindose indistinta y brutalmente hacia las mujeres honradas. Hasta varios telogos llegan a preferir la prostitucin a cierto tipo de relaciones sexuales considerados como graves pecados. Sin embargo, en el mundo bizantino, el imperador Teodosio I suprimi el impuesto sobre las prostitutas y prohibi el proxenetismo, desterrando o mandando a las minas a los proxenetas, padres, esposos o amos que prostituan a sus hijas, esposas o esclavas. Pero Teodosio II el Joven, autor del Cdigo Teodosiano, al prohibir la prostitucin reglamentada, produjo la expansin no controlada de la prostitucin clandestina, igual que Luis XI (Saint Louis), quien, despus de prohibir la prostitucin, provocando igual incremento descontrolado del fenmeno, prefiri reglamentarla. Todava en el Cdigo Alarico, instituido por Alarico II, rey de los Visigodos (484-507), se considera a las prostitutas como grandes criminales, su castigo siendo cortarles el pelo y darles hasta 300 azoteos, ms grandes nmeros referenciado en dicho cdigo, la recidiva se castigaba por la venta de la prostituta como esclava. Los capitularios de Carlomagno estipulan que toda persona que engancha, ayuda a las prostitutas o tiene burdel es pasible de flagelacin. Pero en el reino de Luis XI evoluciona el estatus de la prostitucin. Un edicto de 1254 prohbe la prostitucin, bajo pena de extradicin. La prostitucin clandestina reemplazando entonces un tiempo las casas de prostitucin. Pero, por su impopularidad, este edicto fue sustituido, dos aos ms tarde, por un decreto que reglamentaba la actividad de las prostitutas, imponindoles oficiar fuera de la muralla de Philippe Auguste. Se instalaron por eso fuera de la ciudad, en barracas de planchas ("bords") que se llamaron "bordes", en referencia a su material de construccin. A su vez se les poda llamar a ellas "bordelires". El recinto de Carlos V integrar las calles especializadas en este negocio, que llevaban nombres evocadores como: Trousse Putain, Trace Putain (actual calle Beaubourg), Trousse Nonain, Tire Boudin (Marie-Stuart), Brise-Miche, Gratte-cul (calle Dussoubs), Bien Fte, Hlne la Brette, Lucette aux yeux pers. El Gran Consejo de 1358 decidi que " les pcheresses sont absolument ncessaires la Terra" ("Las pecadoras son absolutamente necesarias a la Tierra"). La ciudad de Marsella es caracterstica de las inseguridades de la poca en cuanto a la prohibicin o autorizacin reglamentada de la prostitucin, teniendo sus perodos en que se prohbe lo ms severamente, a otros en que simple y sencillamente se cobra un impuesto para tener derecho a prostituirse. Entre los siglos XII y XIV, los responsables del orden pblico: municipalidades y seores laicos y eclesisticos, organizaron progresivamente el negocio de la prostitucin, limitndolo a ciertas partes de la ciudad. As se encuentran burdeles que son propiedad de los monasterios y captulos. Sigue considerada la prostitucin como un mal menor, y en Italia del Norte las autoridades justifican el reclutamiento de prostitutas hermosas como una manera de luchar contra la homosexualidad en los jvenes. Juana I, reina de las Dos Sicilias y propietaria de un burdel en Avignon en 1360, adoptar las primeras medidas sanitarias. Sus prostitutas eran controladas con regularidad por mdicos y una abadesa, lo que permiti enriquecer a su reino. Voltaire cuenta que el obispo de Ginebra administraba todos los "bordiaux" de sus tierras. Dominique Dallayrac (Dossier prostitution, Pars,
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Robert Laffont, 1966) dice que la prostitucin llev ms riquezas al clero que todas las donaciones de los fieles. Santo Toms de Aquino cita monjes de Perpignan que organizaron una colecta para abrir un nuevo burdel del que expresaban as los mritos: " oeuvre sainte, pie et mritoire" ("obra santa, piadosa y meritoria"). En 1510, el Papa Julio II dio a construir un burdel exclusivamente reservado a los cristianos. Las ciudades y burgos se abren a la prostitucin, las casas municipales de prostitucin ubicndose en general en las afueras. La reglamentacin tiene cuatro ejes principales: 1/ Las restricciones de las libertades de las prostitutas, en cuanto a sus desplazamientos en la ciudad, sus amistades y sus vestidos, las prostitutas debiendo vestirse de forma distinta a las dems mujeres para evitar que stas sean molestadas intilmente; 2/ Los das y las horas de cierre obligatorio de las casas de prostitucin; 3/ Las relaciones, en particular financieras, entre los gestores de estas casas y, por una parte, su personal, y, por otra, las autoridades. 4/ A menudo tambin se especifica el tipo de clientes: por ejemplo, numerosas casas no pueden en teora recibir ni a hombres casados, ni a sacerdotes, ni a judos. Estas reglas se entienden porque las prostitutas se vestan de burguesas, stas siendo muy libres, para oficiar en la mayora de los barrios de Pars. Por lo cual Hugues Aubriot, preboste de Paris, ordenar en 1367: "que toutes les femmes prostitues, tenant bordel en la ville de Paris, allassent demeurer et tenir leurs bordels en places et lieux publics ce ordonns et accoutums, selon l'ordonnance de Saint Louis. C'est savoir: L'Abreuvoir de Mascon ( l'angle du pont Saint-Michel et de la rue de la Huchette), en La Boucherie (voisine de la rue de la Huchette), rue Froidmentel, prs du clos Brunel ( l'est du Collge de France aboutissant au carrefour du Puits-Certain), en Glatigny (rue nomme Val d'Amour dans la Cit), en la Court-Robert de Pris (rue du Renard-Saint-Merri), en Baille-Ho (prs de l'glise Saint-Merri et communiquant avec la rue Taille-Pain et la rue Brise-Miche), en Tyron (rue entre la rue Saint-Antoine et du roi de Sicile), en la rue Chapon (aboutissant rue du Temple) et en Champ-Flory (rue Champ-Fleury, prs du Louvre). Si les femmes publiques, d'cris ensuite cette ordonnance, se permettent d'habiter des rues ou quartiers autres que ceux ci-dessus dsigns, elles seront emprisonnes au Chtelet puis bannies de Paris. Et les sergents, pour salaire, prendront sur leurs biens huit sous parisis." Sin embargo, esta ordenanza no fue tomada en cuenta. El autor annimo del famoso Journal de Paris sous Charles VI et Charles VII escribe: "La semaine avant l'Ascension fut cri, parmi Paris, que les ribaudes ne porteroient plus de ceinture d'argent ni de collets renverss, ni de pennes (plumes) de gris en leurs robes menuvair (fourrures de diverses couleurs), et qu'elles allassent demeurer en bordel, ordonn comme il tait au temps pass." El preboste de Pars Ambroise Delore, barn de Juilly, a pesar de ser casado con una muy hermosa mujer, no har nada para que se den a respetar las ordenanzas y, a cambio, seguir manteniendo a cuatro concubinas. Sin embargo, el Parlamento dar varios "arrts" en 1480 y condenar varias prostitutas a la crcel, una multa, y despus al destierro. Un escritor del siglo XV contabiliz entre 5000 y 6000 bellas mujeres dedicadas a la prostitucin en Pars, y el poeta italiano Antonio Astezan, de vuelta de su estancia en Pars, escribir: "He visto con admiracin una cantidad innumerable de mujeres muy bellas. Sus maneras eran tan llenas de gracia, tan lascivas, que hubieran enloquecido al sabio Nstor y al viejo Priamo."

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Varias ciudades francesas darn a construir un burdel pblico financiado con el dinero municipal y dirigido por una abadesa o un gerente. Los baos (" tuves") se volvern tambin prostbulos a pesar de numerosas prohibiciones. Como representa muy a menudo la iconografa del siglo XV, las " tuves" tenan doble funcin: lavar el cuerpo y emocionar los sentidos. Contra poco dinero, las sirvientes se entregaban a los clientes para que disfrutaran de sus encantos. Pero las municipalidades, considerando esta prctica insana, y con el fin de recuperar a su vez parte del beneficio de tales prcticas, crearon dos tipos distintos de establecimientos: 1/ Los baos pblicos, prohibidos a la gente " paillards et infmes", as como a las mujeres sospechosas; 2/ Los "bourdeaux" (nombre tpico de la poca) o "bon hostel", "maison des fillettes" o "maison lupanarde" (del latn), dadas en gerencia contra un buen precio de alquiler o impuestos entre otros sobre cada "passe" (encuentro de las chicas con un cliente). Dichos "bourdeaux" o "bordeaux" tenan que ser fuera del centro y " loing de tout lieu sainct comme glise ou cimetire ". Adems, los "bourdeaux" tenan que llevar un rtulo, ser limpios y mantenidos correctamente. De ah que fueron muchos los "tuviers" de la edad media que se volvieron gerentes de "bourdeaux". Con el fin de reglamentar y reducir la prostitucin no deseada, se multiplican los arrestos masivos de prostitutas en la calle para llevarlas a trabajar en estos hoteles cerrados. Globalmente, la oficializacin de la prostitucin se da en general para limitar las violaciones de las organizaciones de jvenes, que se atacaban predilectamente a las mujeres solteras o viudas, que vivan solas. Las mujeres llegan a ser prostitutas por razones financieras, tales como las ajenas a la ciudad, las inmigrantes venidas del campo, las chicas excluidas del sistema matrimonial por haber sido violadas, las criadas que se embarazaron y fueron despedidas, o las mujeres viudas o abandonadas. Pero, como en la antigua Grecia, hay otro tipo de prostitutas, las que reciben discretamente en su casa a los hombres de buena condicin, el vecindario tolerando este silencioso negocio: Tullia de Aragn y Rosa Vanozza fueron las ms importante cortesanas del perodo, llegando Rosa Vanozza a ser durante 30 aos consecutivos la amante oficial del Papa Alejandro VI, del cual tendr cuatro nios. El ideal medieval era que, despus de un tiempo de oficio, las prostitutas se arrepientan y vuelvan en el seno de la iglesia, a imitacin de Mara Magdalena. As se crear la orden de Santa Mara Magdalena para la reinsercin de las prostitutas. Esta media-aceptacin se siente en los "fabliaux" medievales en los que las prostitutas ayudan otras mujeres a vengarse de sus seductores, principio que todava puede percibirse en Las alegres comadres de Windsor (1600) de Shakespeare. Hasta un vitral de la catedral de Chartres fue ofrecido por las prostitutas, al igual que otros vitrales fueron dedicados por corporaciones de otros oficios, como panaderos o "regrattiers". Sin embargo, la reputacin de las prostitutas sigue siendo mala: Juana de Arco impide a las prostitutas seguir su armada, pues, las prostitutas fueron a menudo compaeras de soldados. Las prcticas sexuales son, segn se puede documentar, por lo comn orales, anales, manuales e nter-femorales, las prostitutas evitando la relacin vaginal por razones contraceptivas. A partir de finales del siglo XVI, la tendencia de aceptacin, que organiza la prostitucin, se cambia por otra, de cierre de los prostbulos (" bourdeaux" y "tuves"), que se generaliza en toda Europa, tanto en los pases reformados como en los catlicos, por dos razones: una fiebre moralizadora, provocada por la aparicin de la sfilis. En Francia, la ordenanza de proscripcin data de 1560. Desde esta fecha la prostitucin ser perseguida y condenada, pero no siempre con la misma severidad, por lo que se sigue desarrollando en la clandestinidad. Del siglo XVII al XIX, la lucha contra la prostitucin seguirn teniendo las dos caras que tuvo en la edad media: encarcelamiento y destierro. En 1658, Louis XIV de Francia ordena
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encarcelar en la Salptrire a todas las mujeres culpables de prostitucin, fornicacin o adulterio, hasta que los sacerdotes o religiosas responsables estimen que se arrepintieron o han cambiado. Es ah que, por primera vez en Europa, la crcel sirve de castigo. Antes, como vimos en nuestro trabajo anterior, slo serva para detener a los acusados hasta su proceso y a los condenados hasta su destierro u ejecucin. Inglaterra, despus de cerrar todos los prostbulos en 1650, destierra a Antillas las 400 prostitutas que eran empleadas en stos. Sern 10000 ms las que se mandarn a Amrica entre 1700 y 1780. Nueva es la creacin, en Inglaterra y Espaa, de asilos para prostitutas arrepentidas, en los que muy pronto se pondr tambin a las que se sospecha pueden sucumbir a la prostitucin, por pobres o solteras. Las ordenanzas apuntan de slo recibir a las mujeres bellas, las feas " no teniendo nada que temer por su honor". En el siglo XVII, las prostitutas trabajan en la calle, bajo la estrecha vigilancia de la polica, que a menudo las lleva en hospitales o asilos, los cuales se asemejan ms a crceles que a verdaderos hogares, lo que explica que muchas se escapaban. Es ah cuando aparece, a imitacin de la antigedad, dos tipos de prostitucin: la mezquina y la libertina. La primera, escondida, es la de familias nobles arruinadas que sacrifican la virtud y virginidad de algunas de sus hijas en manos de hombres adinerados, en general cincuentones, a tal punto que el convento vino a ser para algunas hijas de estas familias la nica manera de evitar la deshonra. La segunda es paralela al libertinaje y "marivaudage" (del nombre del famoso autor de teatro libertino del siglo XVIII Marivaux), caractersticos de la poca. Los clientes, aristcratas por la mayora, vienen a leer libros erticos no prohibidos en estos salones y tocadores ("boudoirs") de lujo, cuyo ms famoso fue el de Mme Gourdan conocida como " la Petite Comtesse" ("la Pequea Condesa"). Despus de su lectura, los clientes ponen en prctica lo ledo con las jvenes prostitutas del lugar. La aristocracia europea de los siglos XVII y XVIII tiene un gran entusiasmo para las prcticas violentas en estos establecimientos, donde se mezclan y reproducen a diario orgas, golpes, azoteos, y prostitucin de menores. Igual que en la edad media, pandillas organizadas, tanto del campo como de la ciudad, se atacan cruenta y comnmente a mujeres solas, para violaciones colectivas con sevicias diversas. Bajo la regencia de Philippe d'Orlans le Corrompu y el reino de Louis XV le Bien Aim, los burdeles conocieron una desarrollo y una fama especiales. "Le Parc aux Cerfs" ("Parque de los Ciervos") et las "petites maisons" ("casitas") fueron modelos para los prostbulos de la aristocracia de la poca. Le Parc aux cerfs era el nombre de un barrio de Versailles, que designa un hotel particular donde el rey Louis XV se reuna con amantes pasajeras, gracias a la cuidadosa ayuda de Mme de Pompadour, las "petites maisons" era el nombre dado a otras casas del monarca, compradas en el mismo barrio con idnticos fines. El horario de las "ninfas" ("nymphes") de los prostbulos del siglo XVIII era el siguiente: Despertar a las ocho de la maana. Despus del desayuno, los peluqueros les preparaban elegantes pelucas. A las once en punto, deban haberse alistadas para el trabajo, con vestidos transparentes sobre corss de seda color carne y una camiseta ligera. Se ponan a esperar a los clientes en los salones dorados, bordando, tocando el arpa o la guitarra. Los "amateurs" llegaban despus de almuerzo a la hora del caf, o en la noche despus de cenar a la hora del licor y el digestivo. Para elegir, el cliente tena un in-folio dorado, el "Livre des Beauts" ("Libro de las Bellezas") que contena los retratos fsicos y morales de cada una de las seoritas de la casa. El "amateur" ms generoso tena tambin acceso al " Registre des Passions" ("Registro de las Pasiones"), en el cual se mencionaba las especialidades de estas damas. Si la especialidad precisaba de accesorios, stos se alquilaban por aparte del precio de la chica. En el "Salon de Vulcain" ("Saln de Vulcano"), se hallaba el "sige d'amour" ("asiento del amor"), silln mecnico en el que, al sentarse la chica, el respaldar se iba para atrs, los brazos se cerraban sobre la presa, y la vctima se encontraba en posicin ginecolgica, piernas abiertas y

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atadas, lista para sufrir todo tipo de ultrajes y violaciones. Mme Gourdan alquilaba muy caro este "sige d'amour". Antes de la Revolucin francesa, haba en Pars unas 30000 prostitutas, ms unas 10000 prostitutas de lujo, en Londres el nmero de prostitutas llegaba a 50000. Al ingresar la historia en la contemporaneidad, el obvio fracaso, en los dos siglos anteriores, de la prohibicin de los prostbulos y la prostitucin lleva a su oficializacin con el Directorio y Napolen. Estos y todos los gobiernos europeos vuelven a codificar la organizacin de las " casas de tolerancia". En enero de 1796, bajo el impulso del Directorio, Napolen hace establecer el registro de la prostitucin parisina En 1802, se impone la visita mdica obligatoria para las prostitutas, con el fin de erradicar la nueva epidemia de sfilis. Pero en esta poca donde no haba mujer mdica, ya que la universidad les estaba prohibida, dicha visita era considerada como ms degradante que un encuentro con un cliente, y odiada por las prostitutas. Todo lo anterior revela que, hasta 1804, los prostbulos tuvieron un estatus ambiguo, a la vez legal e ilegal. Frente a la imposibilidad de terminar con la prostitucin, el Directorio decide codificarla. Es slo en este momento que la prostitucin viene a ser, desde un punto de vista legal, ya no un delito sino un oficio, todo acto de la vida sexual llegando a ser " el ejercicio del derecho que cada uno de nosotros tiene de hacer uso de su propia persona". La Prefectura de Polica de Pars reglamentar los prostbulos, que se darn a reconocer por un gran nmero pintado en vidrio de color. Las rufianas o chulas (" maquerelles") tenan la obligacin de proveer de todo lo necesario al cuidado higinico de las prostitutas, y tener previsto una sala de visita para el mdico del control sanitario que las examinaba dos veces por semana. Ya en 1810, Pars cuenta con 180 casas autorizadas, en provincia las aperturas son ms tardas. Muy a menudo, los barrios en los que se ubican las nuevas " maisons de tolrance" del siglo XIX son los mismos que los donde se ubicaban en la edad media los "hostels des belles filles". En 1815, aparecen dos tipos de prostitutas legales, las prostitutas se dividen entonces entre las "en carte" ("con tarjeta") o "encartes isoles" ("inscritas aisladas"), que son las que trabajan en la calle, y las de las casas de tolerancia, llamadas "encartes numro" ("inscritas por nmero"). Las "insometidas" son severamente castigadas. En 1849, la ley se endurece e impone la inscripcin obligatoria de las prostitutas en el registro de polica. Es cuando aparece el nombre " maison de tolrance" ("casa de tolerancia") en vez de "maison close" ("casa cerrada") o "maison de dbauche" ("casa de depravacin"), nombre significativo del hecho que, desde ahora, la prostitucin en casa es tolerada, aunque no aceptada. Este sistema reglamentarista, tolerante aunque reprisivo, de la Belle poque, seguir vigente hasta el nuevo cierre de los prostbulos, en este caso "maisons de tolrance", el 13 de abril de 1946, con la votacin por el gobierno provisorio de la ley Marthe Richard, del nombre de la consejal municipal de Pars, antigua prostituta arrepentida, que la elabor. Imponiendo el cierre de los prostbulos en Francia, atae a 20000 mujeres y unas 1500 "maisons de tolrance". Las casas de tolerancia eran de cinco tipos: 1/ Las casas de citas eran esencialmente frecuentadas por las burguesas casadas que trabajaban a horas precisas, con horario fijo, y perciban la mitad de lo pagado por el cliente. 2/ Las casas abiertas, que las chicas slo frecuentaban durante las horas de trabajo, percibiendo un canon de su parte. 3/ Las casas de abatimiento ("maisons d'abattage"), casi todas en los barrios Saint Paul y de la Chapelle, que trabajan sobre la cantidad. 4/ Los "bordels chics", como le Chabanais de Mme Kelly, cerca de la Biblioteca Nacional, que reciban la alta cuna del clero, la aristocracia y la burguesa europeas en un mbito suntuoso. 5/ Las "brasseries de filles", que aparecieron en la Belle Epoque, y donde las empleadas servan las mesas y suban a los cuartos cada vez que lo peda un cliente. Fue slo con la ley Marthe Richard que, al cerrar las casas de tolerancia, se abrieron casas clandestinas y "studios de passades".

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Las "maisons closes" se diferencian tambin, y ante todo, por su tipo de empleadas, su clientela y el impuesto semanal que paga a la alcalda. En el nivel ms bajo, se encuentran casas de tercera categora, los " bouges" de los barrios pobres, cerca de los puertos. La "passe" o el encuentro es rpido y poco cara, costando igual que una bebida. La clientela de estos lugares son los marineros, los obreros y soldados, en general apurados y poco exigentes. A esta categora se integran las casas de abatimiento, donde cada chica debe satisfacer unos sesenta hombres a diario. En el Moulin Galant, calle de Fourcy en Pars, el trabajo se haca seguido, la mujer no tena ni tiempo de levantarse entre dos clientes. Las casas de segunda categora, como representa perfectamente " La Maison Tellier" (1881) de Guy de Maupassant, tienen una clientela de acostumbrados, en general notables y soldados, y cuentan con pocas chicas. En 1900 en Dijon, el impuesto semanal de este tipo de establecimiento aument de 3 a 22 francos, provocando reacciones de las gerentes, que aumentarn la " passe" de 3 a 4 francos. La tercera categora es la de los palacios del vicio, como le Chabanais en Pars, ubicado en el nmero 12 de la calle de mismo nombre. Son burdeles elegantes, donde las chicas tienen cierta formacin ertica, donde el lenguaje y la actitud son de buen gusto y acompasados. La clientela de estos lugares se compone de gente rica y/o famosa, muy exigente, que vienen a vivir fantasias que necesitan accesorios y puestas en escenas. El champaa es la bebida oficial. En 1880, el acomodamiento de le Chabanais cost un milln siete cientos mil francos. En este lugar, internacional y aristocrtico, Eduardo VII, que no era todava sino Prncipe de Gales, tena su propio cuarto con una cama a sus armas, y una decoracin recordando la campaa de las Indias. Este cuarto constaba de un silln con espuelas metlicas, especialemente concebido y realizado para el prncipe, probablemente para permitirle tener sexo con dos mujeres al mismo tiempo. El prncipe utilizaba tambin una baera de cobre adornada de una figura de proa en forma de sirena, que sola llenar de champaa. La "maison close" del siglo XIX "tait un endroit de dtente aussi ordinaire et naturel quun autre", parte integrante de la vida social, en la que los hombres de negocio y los jvenes se reunan comnmente, sin tener que esconderse. Los estudiantes y alumnos de institutos van ah, monopolizando los jueves (das libres para ellos) y las vacaciones escolares. Se conserva as una carta de Marcel Proust adolescente, en la que pide a son abuelo dinero para ir a un prostbulo. En Pars, a mitad del siglo XIX, hay como unos 200 establecimientos oficiales, controlado por la polica y los mdicos, y slo unos 60 al finalizar el siglo, habindose desmultiplicados los burdeles clandestinos, que cuentan entonces con 15000 prostitutas. De 1870 a 1900, hay 155000 prostitutas oficialmente declaradas, pero la polica arrest, en este mismo perodo, 725000 mujeres por prostitucin clandestina. A tal punto que en 1911, el prefecto de polica Lpine autoriz las casas de citas ("maisons de rendez-vous") en las que las prostitutas no viven, pero donde vienen slo a trabajar. Alrededor de 1911, hay, adems, en Pars 115 " brasseries", que son, como dijimos, cafetines con sirvientes "montantes". A estos lugares, se tienen todava que agregar las perfumeras, los institutos de baos y masajes. La polica estimaba a 40000 clientes por da la frecuentacin de todos estos establecimientos en conjunto, lo que quiere decir que el cuarto de la poblacin masculina parisina de la poca tena comercio con las prostitutas. En esta misma poca, los burdeles parisinos tienen reputacin de rivalizar en su oferta de especialidades y perversiones ms diversas para los clientes extranjeros. Las prostitutas son reclutadas entre las jvenes llegadas a la ciudad y marginadas por el desempleo o el embarazo. La ya citada ley Marthe Richard prohibir el " racolage" que se volver delictivo, y ampliar la definicin del proxenetismo que ser severamente castigado. Sin embargo, al igual que la reparticin de los burdeles, segn la categora y la clientela, conserva en la poca contempornea rasgos romanos, la ley Marthe Richard no hace sino retomar principios de reglamentacin del siglo XIX.
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No slo el abolicionismo contemporneo nace en la Gran Bretaa victoriana, de finales del siglo XIX, con Josephine Butler, conquistando la mayora de los pases europeos, incluso Francia, pas reglamentarista que, sin embargo, con la ley Marthe Richard, se vuelve el ms comprometido con el abolicionismo, previendo la creacin de SPRS (Servicio de Prevencin y de Readaptacin Social), el abolicionismo siendo una ideologa ya ampliamente intentada desde la edad media (abolicionismo y reglamentarismo siendo las dos caras de una misma actitud: el primero planteando que la prostitucin atae a la dignidad humana y que la prostituta es una vctima, el segundo que la prostitucin es una actividad libre, y que las prostitutas, al igual que cualquier otro trabajador, debe ser protegida en su relacin laboral con el cliente y con el empleador, as como que la prostitucin, por contraparte, al igual que cualquier otro oficio, debe ser regulado legalmente), pero adems el mismo reglamentarismo del siglo XIX pona a las prostitutas una serie de obligaciones muy estrictas, similares, en sus planteamientos, aunque por razones opuestas (obligar a las prostitutas a integrar las casas de tolerancia), a la orientacin general de la ley Marthe Richard, con la prohibicin del "racolage". El trabajo de las mujeres "sometidas", entindase "encartes" o inscritas, era reglamentado por un cdigo estricto, que les impeda: mostrarse en las ventanas, estacionar en la va pblica, provocar los transentes y hasta dejarse abordar, seguir o acompaar a los transentes, circular en las calles despus de las 10 de la noche, y, en ciertas ciudades, desaparecer despus de las 9 de la noche en verano, y las 8 de la noche en invierno. En esto era muy explcito el artculo 8 del cdigo: "Article 8. Dfenses trs-expresses sont faites ces filles: 1 De recevoir chez elles un jeune homme n'ayant pas 21 ans accomplis, ou un lve de collges ou de pensionnats, et de conserver chez elles un militaire aprs l'heure de la retraite; 2 De paratre leurs fentres en quelque temps que ce soit, de stationner sur leurs portes, d'aller et venir dans un espace peu tendu au devant de leurs demeures ou des maisons de tolrance, de causer avec les passants, de les attirer chez elles, par paroles, gestes, allures ou d'une manire quelconque; d'tre vtues indcemment ou d'une faon extraordinaire qui pourrait provoquer les regards des passants." Las prostitutas no podan tampoco ir a las bibliotecas, ni a los museos, los conciertos, cafetines, bailes o lugares populares, lo que haca muy complicado el encontrar clientes, en particular respecto de los lugares de baile, propicios al encuentro amoroso. En sin embargo en unos de estos bailes que Amlie Hli, mejor conocida como Casque d'Or, la chica " en carte" ms famosa de Pars, encontr a uno de sus grandes amores, condenado "au bagne". Toda esta serie de prohibiciones impeda a las " encartes isoles" o "rdeuses encartes" trabajar, obligndolas a integrar una casa de tolerancia. X. FREAKS SHOWS, ZOOLGICOS, CIRCOS, MUSEOS, EXPOSICIONES UNIVERSALES, CAFCONC Y MUNDO DEL ENTERTAINMENT Nos parece probable, y hasta comprobable, el origen mltiple del espacio de entretenimiento contemporneo: 1/ en el pensamiento etnogrfico del perodo moderno, que implica a la vez un inters hacia la flora y fauna de los nuevos territorios encontrados, y a la vez hacia la creacin de relatos a veces mticos (como en Cristobal Coln), a veces bio-etnogrficos sobre los modos de vivir (en Buffon, Humboldt, Squier) de los pueblos llamados "primitivos" (asimismo, por ejemplo, apoyando nuestra hiptesis, aunque en un campo meramente local y literario, Erick Aguirre, Las mscaras del texto, Managua, Academia Nicaragense de la Lengua, 2006, p. 165, recuerda que: Miguel Ayerdis (1997) ha sealado ya que la descripcin de calles, iglesias, casas y actividades religiosas diversas en la novela (Amor y constancia de 1878 del nicaragense Jos Dolores Gmez), tiene en realidad la doble finalidad de descubrir, en el sentido humboldtiano del trmino, la ciudad de Granada, y de ubicar el sitio y el contexto en que se desarrolla la historia);
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2/ Dicho pensamiento tiene correlacin con la vigencia en los diarios de la poca de narrar nacimientos monstruosos, escenas grotescas y crimenes horrendos. As en Thtre cruel et rcits sanglants (fin XVIe-dbut XVIIe sicles) (Pars, Laffont, 2006), bajo la direccin de Christian Biet, se nos presentan autores de relatos cruentos, tales como Franois de Belleforest, Franois de Rosset, Jean-Pierre Camus, tres autores muchas veces reeditados en toda Europa durante el siglo XVII, Alexandre Hardy, el ms prolfico autor de la poca en el gnero, los dramaturgos normandos (la escuela normanda siendo en aquel entonces la principal escuela teatral), con numerosos annimos, pero tambin con los autores siguientes: Nicolas Chrtien des Croix, y Mainfray. Relatos precisos de la muerte cruel de los reyes Enrique III y Enrique IV, descripcin detallada de una bruja torturada, hurfanos a los que se les corta los miembros para que den ms lstima en el momento de mendigar, esposo celoso que da de comer a su esposa el corazn del amante de sta, condesa encerrada en un calabozo por su esposo, con los restos despellejados del supuesto amante de ella. A estos relatos se suman "canards sanglants", que son relatos en general ficcionales, pero que se presentan como reales, de nacimientos monstruosos y hechos de sangre violentos, antecedentes de la prensa amarillista (v. Maurice Lever, Canards sanglants - Naissance du fait divers , Pars, Fayard, 1993). De esta doble componente surgir lo que es la atraccin por lo grotesco y lo raro, lo desconocido, pruebas el desarrollo de la importacin de animales vivos y de sus pieles muertas des Africa, Amrica y los dems continentes - al centro de la historia del circo en los Estados Unidos son las figuras de indgenas de Amrica del Norte, pero tambin la de Buffalo Bill, famoso por sus matanzas de bfalos -, as como la aparicin de los gabinetes de curiosidades, entre los cuales los ms famosos son los de: Ole Worm (1588-1654), cuyo inventario ilustrado, titulado Museum Wormianum, aparece en 1655 (Lm. 725); Georg Everhard Rumphius (1627-1702); Albertus Seba (1665-1736), cuyo catlogo aparece en 1710; Sir Hans Sloane (1660-1753), que es uno de los ms grandes gabinetes de curiosidades del mundo, y al origen del British Museum; Ren-Antoine Ferchault de Raumur (1683-1757), su gabinete siendo el ms grande de Francia, habindose integrado al gabinete del rey a la muerte de Raumur; Sir James Darcy Lever, quien empieza su coleccin alrededor de 1760, la cual lo arruinar, y se ver dispersada ya que el gobierno britnico no quiso adquirirla. Aparecidos en Europa durante el Renacimiento, los gabinetes de curiosidades prefiguran a los museos y museums de historia natural. Favorecieron la expansin de la ciencia moderna, aunque constaban de objetos msticos como sangre de dragn secada, o esqueletos de animales mticos. La edicin de los catlogos que los inventariaban, a menudo de manera ilustrada, permita difundir sus contenidos ante los cientficos europeos. Eran lugares donde se exponan objetos coleccionados, con bastante heteroclismo y la mayor originalidad posible: se encontraban en ellos medallas, antigedades, objetos de historia natural como animales disecados, insectos, conchas, esqueletos, caparazones, herbarios, fsiles, y hasta obras de arte. El principio de los gabinetes de curiosidades desapareci en el siglo XIX, sustituido por instituciones oficiales y colecciones privadas, las cuales estas ltimas tuvieron mayor importancia en lo que a la entomologa y conchyliologa respecta. La organizacin de los gabinetes de curiosidades se divida en cuatro categoras con denominaciones latinas: Las artificialiae, que integraban objetos creados o modificados por el hombre, tales como son las antigedades y las obras de arte; Las naturaliae, que agrupan criatruas y objetos naturales, con un especial inters hacia los monstruos; Las exoticae, que integraban plantas y animales exticos; Las scientificae, que agrupaban instrumentos cientficos. El siglo XIX y el inicio del siglo XX representaron asimismo la asociacin, acumulacin y expansin de esta mezcla en las ferias y los circos entre presentaciones de monstruos reales: fieras y animales domados, de monstruos de leyenda: la mujer con barba, el hombre elefante, a veces productos de la gentica, a veces de modificaciones falsas, los " freaks", y de seres inferiores o
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distintos, a veces leyendas vivas: como los indgenas de Amrica del Norte o el ya nombrado Buffalo Bill. Los fenmenos de la naturaleza, el malabarismo, los seres increbles, las fieras de otros mundos, todas figuras que, de King Kong a los X-Men, pasando por ElefantMan, Tarzn, y formas ms stiles: Flipper y The Man from Atlantis (1977-1978), han invertido el mundo de nuestras fantasias colectivas, llegando a trasladarse en el mbito ms amplio de los nuevos territorios incgnitos que son los de la ciencia ficcin, con la repetida temtica, por ejemplo en Star Trek, del encuentro con sirenas o mujeres-Circ, de hombres-simios, etc. A nivel arquitectnico, las casas de las bromas y los monstruos de la Noche de Brujas (Halloween), que salen en las mismas pelculas hollywoodianas, y se venden como mscaras en dichas casas de las bromas, son la continuacin de dichos fantasmas (para emplear un trmino querido de nuestro amigo el socilogo colombiano Gabriel Restrepo) e ilustraciones de las pesadillas de nuestras mentes colectivas. En el siglo XIX, el museo remplaz las colecciones privadas, asumiendo un carcter marcadamente republicano y de difusin del saber (Dominique Poulot, Une histoire des muses de France XVIIIe-XXe sicle, Pars, La Dcouverte, 2005). El British Museum de Londres fue fundado en 1753, y abierto al pblico en 1759 (Lm. 726 a 729); LHermitage de San Petersburgo se fund en 1764 (Lm. 730 a 732); el Louvre de Pars se fund en 1793 (Lm. 733 a 738); el Czartoryski Museum de Cracovia fue fundado en 1796 por la princesa Izabela Czartoryska (Lm. 739). De la misma manera, el circo y el zoolgico o museo de historia natural asumieron ese papel de difusin, masivo, de lo conocido, sus lmites y sus representaciones concretas. En este sentido es revelador lo que expresa de la Exposicin Universal de 1851 (donde apareci Cristal Palace) Sir Henry Cole (Fifty years of Public Works of Sir Henry Cole ..., Londres, Alan S. Cole, 1884), futuro director de West Kesington: "The history of the world... recalls no event comparable in its promotion of human industry with that of the Great Exhibition of the industry of all nations in 1851. A great people invited all civilised nations to a festival, to bring into comparison the works of human skill..."
La historia de los museos confirma el pasaje y la interconexin evocada entre gabinetes y museos: el primer museo de Gran Britaa fue el John Tradescant's

Ark en Lambeth. Ahora bien, los Tradescant padre e hijo (Lm. 740-741) eran buscadores de plantas y coleccionistas de curiosidades. El museo inclua objetos de historia natural, as como objetos etnogrficos y antigedades. Fue Elias Ashmole quien hered aunque controversialmente la coleccin, utilizando el Tradescants Ark para abrir el Ashmolean Museum en Oxford. Los Tradescants fueron enterrados en St. Mary-At-Lambeth, donde se encuentra ahora el Museo de Historia del Jardn (Lm. 740). El primer gran Museo Nacional a nivel mundial fue creado a partir de una coleccin de curiosidades. En el siglo XVIII, el fsico Sir Hans Sloane acumul su coleccin en su casa de Chelsea, que haba sido casa de Henry VIII. A su muerte, el gobierno arm una lotera para comprar la coleccin y recogerla en la Montagu House de Bloomsbury (Lm. 742 a 744). De la Sloane Collection se formaron las tres ramas del British Museum: el British Museum, el Natural History Museum y la British Library. Por su parte, South Kensington es la sede de varias instituciones: el V&A, el Science Museum, el Natural History Museum, el Royal College of Art, el Imperial College, el Royal College of Music, el Royal College of Organists, el Albert Hall, el Royal Geographical Society y el National Sound Archive. El origen de estas instituciones es la Exposicin Universal de 1851, donde el prncipe Albert cre un Museo de Manufacturas para albergar los mejores objetos de la Exposicin, la cual recibi seis millones de visitantes en cinco meses, por un beneficio de 180.000 libras esterlines, dinero que fue invertido para comprar e lterreno al sur de la manifestacin en Hyde Park, con el propsito de juntar en un slo lugar las artes y las ciencias. El lugar se llam Albertopolis, en homenaje al prncipe quien insisti para que la realizacin tenga un carcter
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educativo para las grandes masas. La idea del museo era ante todo prctica: la aplicacin de las Bellas Artes a las manufacturas. El primer director fue Henry Cole. El grupo original de edificios fueron los Brompton Boilers (Lm. 745), una inmensa estructura de hierro ondulado y acero que el prncipe sugiri pintar en verde y blanco para darle luz. Con el tiempo la conexin entre arte y ciencia del proyecto original se vin debilitando. El museo se transform en el conjunto del Museum of Ornamental Art, el South Kensington Museum, y el Victoria and Albert Museum. Recientemente, el director Sir Roy Strong volvi a enfatizar la relacin perdida denombrabdo el museo: National Museum of Decorative Art and Design. El museo, del original estilo South Kensington, fue construido en varias pocas por Fowke y Scott. La entrada original tiene paneles que simbolizan la relacin entre artes y ciencias. Los diseos de las paredes son de Sykes, Gamble y Townroe. Las tres divisiones horizontales representan las Edades del Hombre. En la base se ve la reina Victoria distribuyendo coronas de laureles en la parte delantera del Crystal Palace. En 1860, el British Museum decidi transferir su coleccin de historia natural al edificio principal de Bloomsbury. La tierra para el proyecto fue concedida por los Comisionados de la Exposicin Universal, y el Capitn Francis Fowke gan la competencia para el nuevo edificio. Pero, al morirse poco despus, fue remplazado por Alfred Waterhouse, quien hizo un compromiso entre su tendencia al estilo historicista neogtico, y el predominante estilo South Kensington, utilizando azulejos de terracotta para las paredes. Detrs de la fachada el edificio era de grandes halls contruidos de hierro, acero y vidrio, que disfrazan hbilmente torres de agua. El edificio est lleno de esculturas de flora y fauna del mundo a imitacin de las catedrales medievales. Vemos as, pues, la estrecha relacin entre la aparicin y sustitucin de los gabinetes de curiosidades, como expresin del inters naturalista y etnogrfico del hombre europeo moderno, por los museos y museos de historia natural, que a su vez van a integrar una doble divisin: hacia los circos y ferias de monstruos por un lado, de las cuales dan cuenta, en la narrativa, por ejemplo los interesantes testimonios de conocimientos novelados de Edgar Allant Poe en Los crmenes de la calle Morgue (1841) y de Guy de Maupassant en Le Horla (1887). Ahora bien, la ciencia del siglo XVIII es la que cambia la percepcin de la teratologa, ya no considerada como forma de lo demonaco, sino como parte del orden de la naturaleza. En 1822, la sirena FiJi (todos los fenmenos de la naturaleza y monstruos genticos aqu evocados son presentados Lm. 746), cuerpo momificado de algo irreconocible, supuestamente una creatura mitad mamfera mitad pez, es descubierta en Indonesia por el capitn Eades. En realidad fue el trabajo de un artesano indonesio que junt la cola de un pez con el dorso de un beb orangutn y la cabeza de un simio. Mucha veces reproducida en diversas atraccin, en particular en la del empresario, antroplogo y dibujador de tiras cmicas estadounidense Robert Ripley (1890-1949), in su tira cmica de hechos increbles recogidos alrededor del mundo titulada Ripleys Believe It or Not!, empezada en 1918, esta figura de la sirena fue presentada por primera vez por Phineas Taylor Barnum, quien la consigui a finales de la primavera de 1842 gracias a su asociado en Bostn: Moses Kimball, showman y charlatn renombrado. El 18 de junio del mismo ao, Barnum y Kimball firman un acuerdo para explotar esa curiosity supposed to be a mermaid . Pero Kimball quera seguir siendo proprietario de la sirena, as que Barnum se la alquil en 12,5 dlares por semana. La bautiz the FeeJee mermaid. En la exposicin de 1842, la sirena era presentada como el importante descubrimiento de un tal Dr. J. Griffin, que no era otro que Levi Lyman, en realidad otro socio de Barnum. Presentada en todos los Estados Unidos, la sirena desapareci en 1865, cuando agarr fuego el museo de Barnum. Ya en 1829, el mercader britnico Robert Hunter haba encontrado en Siam a los gemelos Chang y Eng Bunker, unidos el uno al otro por una pequea pieza de cartlago al nivel del esternum. Hunter se apoder de ellos y los estuvo presentando en una gira mundial. Despus de terminar su contrato con Hunter, los gemelos entraron por s mismos al negocio de su diferencia, y en 1839, visitando la ciudad de Wilkesboro, Carolina del Norte, con Barnum, decidieron arraigarse ah, adquirieron la nacionalidad estadounidense, asumiendo el apellido de Bunker, y volvindose miembros respetados de la comunidad local, y el 13 de abril de 1843 se casaron con las hermanas
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Adelaide y Sarah Ann Yates. Con la primera Chanf tuvo diez hijos, con la segunda Eng tuvo doce. El lugar de nacimiento de los gemelos es a raz de la expresin de gemelos siameses para definir los que padecen de su misma condicin. En 1839, J.G. Milligan escribe Curiosities of medical experiments, donde describe a los freaks (o fenmenos biolgicos). En 1844, Barnum llega a Londres para presentar a Charles Sherwood Stratton, el famoso enano conocido como General Tom Thumb. Barnum llev a la fama internacional al enano, que se present dos veces ante la reina de Inglaterra Victoria, siendo agredido por el caniche de ella en la segunda ocasin. Se cas el 10 de febrero de 1863 con Lavinia Warren, tambin enana, a raz de que fue recibido en la Casa Blanca por el presidente Lincoln. el 21 de febrero de 1863, el casamiento de Thumb era en la portada del Harpers Weekly, sustituyendo as las noticias de la guerra civil. En 1851, Thumb meda 70 cm, en 1856 lleg a los 76 cm. En 1860, se presentaba a Barney e Hiram, los hombres salvajes de la isla de Borneo, y William Henry Johnson, pobre afroamericano, que se dar a conocer como Zip the Pinhead (pinhead equivale a microceflico), empieza su carrera de seis dcadas con Barnum. Su pequea cabeza oblonga, que chocaba con su cuerpo desarrollado, lo hizo atractivo para los agentes del Van Emburghs Circus de Somerville, New Jersey. Es con Barnum que alcanzar la fama. Es de 1870 a 1890 que, en los Estados Unidos, los dime museums adquieren su mxima popularidad, con los freaks como atraccin central. Los Dime Museums se presentaron como atracciones de educacin moral para el pueblo a mitad y finales del siglo XIX. Mientras la clase media alta (highbrow) iban a los museos, el clase baja ( lowbrow), compuesta en gran parte por inmigrantes, iban a los Dime Museums, que eran una atraccin barata. Esta tendencia dicotmica tuvo su auge durante la poca de la Progressive era (1855-1920). Barnum fund el primer Dime Museum en 1841, bajo el nombre de American Museum. As son Barnum y Charles Willson Peale (1741-1827), naturalista, pintor y soldado, que introdujeron el concepto de edutainment bajo el cual se propone una educacin moral a travs de freak shows, teatro y actividades de circo. El American Museum quemndose, como recordabamos, en 1865. Peale, muy interesado en la historia natural, fue al origen de la primera expedicin cientfica de los Estados Unidos en 1801. Sus hallazgos y colecciones dieron nacimiento al Philadelphia Museum, ms tarde llamado Peale Museum. Este museo ofreca obras de artes y objetos de historia natural, como, por ejemplo, el esqueleto de un mastodonte encontrado en dicha expedicin. A su muerte, el museo fue subastado y vendido a Barnum y Kimball. Lo que para nosotros podra parecer contradictorio, y hasta antihumano (es slo en 1908 que un artculo de la revista Scientific American denuncia la exhibicin de los monstruos como algo brbaro e inhumano): la idea del monstruo como recurso educativo, debe remitirse a dos fenmenos paralelos: por un lado, la aparicin del discurso moral sobre los monstruos a partir del barroco, es donde empiezan los autores a justificar la aparicin, ms que todo con fines de diversin, en sus obras por el recurso moral del que de ellos hacen, como es el caso por ejemplo en los cuentos; por otro lado, conjuntamente de alguna manera, pues, decidido por el mismo hecho de los descubrimientos cientficos y geogrficos de la poca moderna, los monstruos como los de Barnum son a menudo provenientes de zonas desconocidas del pblico: el Siam (por eso la designacin geogrfica de la enfermedad respecto de los Bunker, mas no de una designacin cientfica o mdica), Fiji, etc. Es la Amrica de El Horla, o el mono viajero de Los crmenes de la calle Morgue. Es continuacin de los relatos de viajes de los cronistas modernos. Los freak shows se propagaron a travs de los Estados Unidos, teniendo gran xito, entre 1840 y 1940, a menudo eran asociados, aunque no siempre con los circos y los carnavales (entindase en este caso funfairs o fun fairs, o ferias temporales con juegos mecnicos de parques o amusement rides y ventas de chucheras alrededor, por oposicin a los permanentes amusement parks, los cuales, sin embargo - si no se trata de parques temticos basados en figuras conocidas, en general de muequitos, como Disneyland en los Estados Unidos o el parque Astrix en Francia, Lm. 747 a 749 -, proveen bsicamente las mismas atracciones - vase el pobre Hertylandia de Jinotepe, Lm. 750, en Nicaragua -, aumentadas si acaso de casas del medio y de los espejos). En la segunda mitad del siglo XIX, la ciencia da como explicacin a los monstruos la
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impresin o miedo causado por algn objeto u animal sobre la mujer embarazada, y, a inicios del siglo XX, la importancia nuevamente dada a las leyes de Mendel, combinada con la influencia de El Origen de las especies (1859) de Darwin, introducen la idea de que los monstruos podran contaminar el material gentico. En 1880 se da el primer freakshow en Coney Island, en 1884 reclutar monstruos viene a ser una carrera reconocida y un empleo de tiempo completo, en 1889 el British medical journal describe Myrtle Corbin (1868-1928), la mujer de cuatro pies (the fourlegged woman), y averigua que sus dos aparatos reproductores eran funcionales y capaces de dar a luz. En 1904, Silbey idea el Ten-In-One y da lugar a los conductores de shows. El Ten-In-One o Side-Show presentaba, por orden de prestigio: los Born-Freaks (monstruos genticos), los Made Freak como hombres y mujeres con tatuajes, los Working Acts tales como tragadores de sables y de fuego, pues, contrariamente a la idea que tenemos hoy, los monstruos de nacimiento no eran menospreciados por sus colegas, y muchas veces eran proprietarios y agentes de los espectculos. Los Side-Shows se dividan as entre Human Oddity Acts o Natural Acts como la mujer gorda, Working Acts que implicaba una preparacin como en el caso de tragar fuego, Animal Acts tales como circos de pulgas o encantadores de serpientes, Ilusiones y Museum Shows que incluan pickled punks (trmino carny o de la jerga de los carnavales para designar a fetos en jarras de formaldehdo). En 1915, la Exposicin Universal de San Francisco inclua un pueblo de enanos y un dime museum freakshow. En 1922, el professor Sam Wagner empez el World's Circus freakshow en Coney Island, mientras el pblico poda leer en la prensa popular la explicacin de las enfermedades que provocaban las anomalas fsicas. En 1925, los freaks se vean en los escenarios de vaudeville. En 1932, el cineasta Tod Browning presenta su ahora clsica pelcula Freaks. En 1933, la Exposicin Universal de Chicago presenta un espectculo con un beb vivo con dos cabezas en una jara de formaldehdo. En 1937, los nazis prohben los freakshows, haciendo legal el arresto de los freaks como personas intiles a la sociedad, y promoviendo los experimentos sobre ellos, el ms conocido mdico nazi responsable de tales experimentos fue el Dr. Josef Mengele. As, a final de los aos 1930, la visin de los monstruos genticos haba cambiado en el pblico de curiosidades maravillosas a personas con desorden fsico y/o mental. A pesar de que, entonces, en los aos 1940, los freakshows ya casi no tienen pblico, y los dime museums han desaparecido, el hombre de tres piernas Frank Lentini abre su propio freakshow. En los aos 1950, los freakshows desaparecen por demanda del pblico que pide dignidad para los monstruos genticos. Sin embargo, sigue presentndose en 1952 el Torso Humano. Se cuenta de que en los aos 1960, muchos de los freaks que perdieron su empleo con la desaparicin de los freakshozws, se juntaron con el satanista y hombre de circo Anton Szandor LaVey. En estos mismos aos, Albert-Alberta Karas, mitad hombre mitad mujer, se presentaba con Bobby Reynolds en un sideshow tour. En 1969, John Strong compra con 150 dlares Patches la vaca con dos cabezas y empieza con ella su propio freak animal show. En 1972, el hada del Norte SEalo y el duende Pete Terhune se ven demandado por exhibirse a s mismos, en los cargos contra ellos los freakshows son identificados con la pornografa. En 1980, Bobby Reynolds es arrestado por exhibir pickled punks. En 1984, el actor de freakshow Otis Jordan, conocido como el hombre rana, es arrestado por exhibirse en el New York State Fair, bajo el concepto de que la exhibicin de monstruos humanos es una forma de explotacin. Pero la activista para los derechos de las personas con discapacidades Barbara Baskin, que llevaba el combate, perdi finalmente, pero slo al cabo de dos aos, fue cuando Otis pudo volver a presentar su espectculo. En 1992, Grady Stiles, el hombre langosta, es asesinado por arma de fuego en su casa de Gibsonton, en Florida. En 1998, el espectculo brasileo de televisin titulado Ratinho Livre, cuyo principal performista era Carlos "Ratinho" Massa, se volvi un tipo de freak show, exhibiendo muchos nios con serias anomalas fsicas, as como cientos de tumores faciales (por ejemplo Eleandro, el Chico Elefante), amputaciones, etc. Fue slo acercndose el 2000 que la justicia brasilea prohibi el show televisivo. En 2005-2006, en su 999 Eyes of Endless Dream Sideshow, Ward Hall sigue exhibiendo con xito monstruos genticos, espectculo que empez recorriendo las calles en busca de modern-day freaks. En el 2006,
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apareci un nuevo hombre langosta, conocido como Black, y que vive en Austin, Texas. Fue reclutado por el 999 Eyes of Endless Dream Sideshow, y tiene su propio sitio internet: LobsterBoy.com. Los circos viajaban comnmente en la Inglaterra y la Europa de finales del siglo XVIII. El concepto moderno del circo es el de un espacio circular de arena, rodeado por hileras de asientos para el pblico, con exhibicin equestre, acrobtica, y otras performances, lo cual, derivado del circo romano en alguna medida, por lo menos se remonta a finales del siglo XVIII en Inglaterra. La primera representacin de circo se puede fechar el 9 de enero de 1768, fue la del circo de Philip Astley en Londres. Despus de Astley, se puede citar a Andrew Ducrow, cuyas hazaas de jinete son al origen de la tradicin despus perpetuada por Henglers y Sangers. La tradicin inglesa promovi la edificacin de circos formales, como el hipdromo de Londres (Lm. 751), construido como combinacin del circo, la mnagerie y el teatro de variedades, donde aparecan animales salvajes como leones y elefantes en el escenario, y efectos especiales de gran realismo recreaban inundaciones, terremotos e irrupaciones volcnicas. Lo que nos permite ver a la vez la influencia del circo romano, con sus excentricidades (pensamos por ejemplo al Coliseo con sus mecanismos ingenieros para inundarse y con sus otros mecanismo para tender toldos de lonas contra el viento y amaestrarlo para favorecer la proteccin del pblico de las condiciones meteorolgicas y para poder orientar las velas de las naves de los espectculos nuticos - notando desde ya la identidad de frmula de diversin entre lo que acabamos de referir del Coliseo de Roma con el de Pars, sustituido despus por el circo de los Franconi -), en el circo contemporneo, y la relacin inductiva de representacin etnogrfica y bioesfrica para un pblico anuente a descubrir las maravillas del mundo desconocido, tanto de animales salvajes de otros continentes como de fenmenos naturales no domesticados. Es en 1767 que el ingls Beates dio en Pars una funcin hpica en un solar rodeado por mallas, separada la pista del pblico por un sencillo mecate. De 1774 a 1778, el tambin ingls Hyam present, junto con su familia, y en el mismo lugar, espectculos similares a los de Beates, hasta que ste regrese en 1778 con su propia funcin. Al ao siguiente, el jinete francs Balph continu, junto con su esposa espaola, el espectculo de Beates. A su vez, Philippe Astley (Lm. 752), nacido en 1742 en Newcastle Under Lyne, despus de organizar varios circos en Inglaterra, lleg a Pars en 1782 donde abri, el 16 de octubre de 1783, en el faubourg du Temple, una sala redonda con dos filas de logias, alumbradas por 2000 candelabros, lugar donde se poda ver, de octubre a enero, ejercicios de mange o carrusel, as como actos de fuerza y destreza serios y cmicos. Los dos principales actores eran Astley padre, el ms bello hombre de Europa, y su hijo de 17 aos que, " avec des grces et une vigueur capable d'enchanter le beau sexe", ejecutaba sobre caballos al galope el minuete de Devonshire compuesto y bailado en 1781 en Londres por el gran Vestris. Tambin se poda ver en el espectculo de Astley el caballo que devuelve las cosas, el caballo que se siente como perro, el combate del sastre ingls con su caballo, un equilibrista llamado Sanders en la cuerda floja, un payaso de gran agilidad, y por fin una nia de cuarenta meses que tocaba del piano forte. Los asientos costaban 3 libras en las primeras filas, 1 libra 10 soles las segundas, y 12 soles en el parterre. El circo cerr al ao siguiente para reabrir en 1785, volver a cerrar, y de nuevo abrir el 29 de septiembre de 1788 con Astley hijo como director. El 30 de noviembre del mismo ao, Astley hijo se asoci con la compaa de Franconi padre, y, juntos, dieron funciones hasta el 3 de febrero de 1789. Antoine Franconi (Lm. 752) era originario de Italia, nacido en Venecia en 1738, tena 20 aos cuando lleg a Francia y fue como fsico que se present ante el pblico. Se dedic al mismo tiempo a domar diversos tipos de animales, obteniendo gran xito en Lyon y Bordeaux. En esta ltima ciudad intent introducir combates de toros. Despus de las provincias del Sur de Francia, Franconi volvi a Pars en 1783. En 1785, se devolvi para Lyon, compr unos caballos y los adiestr solo, pero la Revolucin interrumpi sus representaciones, su circo siendo destruido durante el asedio de Lyon, por lo cual se devolvi para Pars en 1792, reapareciendo faubourg du Temple con toda su familia, conformada
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por jinetes varones y mujeres, y es ah donde dio una gran pantomima. En 1800, el circo Franconi se traslad en el antiguo convento de los Capuchinos, pero en 1807, cuando se abri la calle de Paz, debi cambiar de lugar y se fue a una sala de la calle del Monte Tabor, fue el momento en que cedi la direccin del circo a sus dos hijos: Laurent et Minette, quienes decidieron juiciosamente alternar los ejercicios de acrobacia y de equitacin con las representaciones de pantomima totalmente nuevos stos en su forma y puesta en escena. Por efecto de la moda de la poca de darle a todo nombre y toque antiguo, se dio al nuevo circo fue llamado circo olmpico. La construccin del Tesoro en la calle de Rivoli oblig de nuevo los Franconi a cambiar de sala, devolvindose para el faubourg du Temple, en el antiguo lugar del carrusel de Astley, pero el nuevo y muy costoso teatro que ah construyeron se quem en 1826. A raz de que es a travs de numerosas suscripciones que lograron reconstruir el circo del boulevard du Temple, que se volvi hoy en da el Cirque d'Hiver (Lm. 753). Adems de espectculos ecuestres, los Franconi presentaron con xito nmeros muy bien logrados de elefantes y ciervos amaestrados. El simio Jocko y el ciervo Coco fueron grandes atracciones parisinas de la poca. As la administracin del circo tuvo la idea de escindir en dos el espectculo: el de invierno en el boulevard, l de verano en los Champs Elyses. En 1835, por decisin ministerial, los Seores Franconi e Ferdinand Lalou fueron autorizados a dar, en los Champs Elyses, dos representaciones ecuestres durante el verano. Utilizaron en primer lugar una amplia tienda de lona en el Carr Marigny, en el mismo lugar donde iba a levantarse el circo (Lm. 753-754, obra del arquitecto Hittorf, quien se inspir en el estilo pompeyano, muy de moda en aquel entonces), circo que poda recibir hasta 4000 personas. La sala era amplia y cmoda. De noche, con todo su interior iluminado, era muy impresionante verla desde los espacios verdes, que reflejaban y creaban juegos de luz y colores. La construccin de un circo en los Campos Eliseos era bastante razonable y comprensible, reemplazaba as el Coliseo, inaugurado en 1771 y demolido en 1780. Dicho Coliseo, que evoca todava un nombre de calle, integraba no slo una sala para espectculos, sino tambin numerosas tiendas, un jardn, cafetines, y un estanque lo suficiente amplio como para dar en l fiestas nuticas. Los parisinos de 1771 fueron maravillados por las "deux mille bougies qui faisaient de la nuit le jour" en el Coliseo, y por los combates nuticos en el estanque, y los trirremes de forma antigua. En sus Souvenirs (3 t., 1835-1837), Elizabeth Vige-Lebrun narra que la amplia escalinata que preceda la sala de conciertos, era el lugar de encuentro de todos los jvenes elegantes de Pars que, ubicados bajo los prticos iluminados, no dejaban pasar a una mujer sin tirar un epigrama. Pero, a pesar de las dos millones de libras invertidas en su creacin, y de todos los espectculos de afiches llamativas: reuniones danzantes, fiestas hidrulicas y pricas, evocaciones extranjeras como las nupcias del imperador de China, el Coliseo no logro atraer al pblico que en esta poca ms bien hua de Pars y sus tormentas, y en 1780, tuvo que cerrar sus puertas. Sin embargo, aunque desapareciendo el Coliseo por falta de pblico, los Campos Eliseos, donde se ubicaba, ellos s tomaban mayor importancia dentro del rostro del Pars de la poca. Cada noche, los parisinos y extranjeros pasebanse cada noche de verano en ellos. Sir John Cais, ingls de visita en Pars en 1801, despus de la paz de Amiens, se conmova del recuerdo. Las descripciones convergen en presentar unos Campos Eliseos llenos de msica y danza, donde se bailaba vals en todas partes y se beba limonada. Las mujeres iban elegantes, la fiesta premiaba el descanso de las razones polticas del momento. Todava durante la Restauration, y ms an durante el reino de Louis-Philippe, los Champs-Elyses fueron un lugar de entretenimiento obligado. El circo olmpico vino a ser el lugar de encuentro de todas las elegantes, donde se poda aplaudir al jinete Baucher "qui domptait le plus terrible des chevaux d'Angleterre, le forant excuter des quadrilles et des pas dont Vestris lui-mme serait jaloux ". Ya a las siete de la noche era imposible encontrar boleto. Tres mil personas se congregaban para ver la la poste royale en la que Mr Lalanne, en vestido escocs, "montait cinq chevaux au son du pibroch ", mientras su rival, Mr Lejars, "en habit de Mercure", haca la grande voltige (volteo) en un caballo con riendas sueltas. Se notaba tambin la presencia del famoso equilibrista y payaso Auriol. Por su parte, siguiendo la tradicin de representaciones ecuestres familiar, Adolphe Franconi presantaba caballos amaestrados
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que designaban con el casco la persona ms enamorada, devolvan sombreros, flores, sillas,... Las jinetes famosas fueron Caroline Loyau, Mme Lejars, y, despus, Bradbury, Loiset, Elvira Guerra, Adle Drouin. Las primeras filas costaban dos francos, las segundas un franco, las terceras cincuenta centavos. El sbado era el da de mayor alboroto del circo de verano, en el que se presentaban los leones. Era bien visto de vestir con elegancia, los varones con un gardenia en el ojal, y divertirse con gran ruido, antes de caminar en la avenida Montaigne, hacia el jardn y el bal Mabille (Lm. 755), donde tocaba la orquesta muy apreciada dirigida por M Pilodo. El bal Mabille tena otro atractivo: su alumbrado con postes (las palmeras de zinc del bal Mabille), tipo de iluminacin inaudito. . Los grandes hipdromos de Pars fueron: El del Alma (Lm. 756), donde se presentaban durante todo el verano pantomimas al aire libre, ya que no tena techo este hipdromo; El 3 de julio de 1845, se fund el hipdromo de la Estrella (Lm. 756), dirigido por Laurent Franconi padre, Victor Franconi hijo y Ferdinand Laloue, en ste, demolido en 1849, se daba el campo de la sbana de oro, carreras de coches de caballos, carreras de avestruces, la cruz de Berny e montera; En 1852, Napolen III inaugur el actual Circo de Invierno (Lm. 753); el hipdromo de la porte Dauphine (Lm. 756), construido en 1854, y dirigido por Arnaud, desapareci en 1869; En la calle de Lyon exista un establecimiento donde se daban espectculos similares, llamados: las arenas nacionales; en 1877, se inaugur otro hipdromo plaza Clich (Lm. 756), dirigido por Zidlern, edificio con un techo de vidriera, con capacidad de 8000 asientos, una pista de 84 metros por 48, una caballeriza para 200 caballos, abierto de marzo a septiembre, los artistas entraban en la arena en la antigua carroza del duque Brunswick, numerosas pantomimas se dieron en este lugar, la montera en 1878, Cadet Roussel en 1882, Juana de Arco con sus decoros transparentes y toldo metlico,..., es en el emplazamiento de dicho edificio que se construy el Thtre Gaumont Palace (Lm. 757); En 1886, se abri un nuevo circo calle St Honor; En 1873, el payaso Fernando crear en Montmartre (Lm. 757) otro circo que retomar en 1900 el famoso payaso Medrano, que ya era miembro del circo de Fernando; El ltimo circo de este tipo, el Cirque de Paris (Lm. 758), abrir alrededor de 1910 cerca de la Escuela Militar. En las dos primeras dcadas del siglo XIX, el circo de Victor Pepin y Jean-Baptiste Camire Breschard lleg a los Estados Unidos en noviembre de 1807, despus de su gira en Espaa en 18051806. Se present en todos los Estados Unidos hasta 1815. Construyeron teatros de circo de Montral hasta New Orleans. El ms antiguo teatro todava funcionando en el mundo anglfono, el Walnut Street Theatre de Philadelphia (Lm. 759-760), fue construido por Pepin y Breschard en 1809. Thomas Jefferson y Laffayette estuvieron en la apertura del nuevo Walnut en 1811. El circo de Pepin y Breschard fue hasta La Habana. Pepin naci en el actual estado de New York, considerndose as el circo de Pepin y Breschard como el primero de los Estados Unidos. Despus de Pepin y Breschard, fueron los circos de Purdy, Welch & Co. por una parte, y van Amburgh por otra que dieron su mxima popularidad al circo en los Estados Unidos. Joshuah Purdy Brown fue el primero director de circo en utilizar, en 1825, una tienda de lona para abrigar las representaciones. En 1840, el jinete Thomas Cooke vuelve a Inglaterra desde los Estados Unidos, trayendo consigo una tienda de circo. El pionero del circo Dan Rice fue el ms famoso payaso y director de circo antes de la guerra civil, con sus expresiones The One-Horse Show y Hey, Rube! (frase sta - todava en uso hoy en da con algn toque de nostalgia o romanticismo hacia la gran poca del circo - de la jerga del circo del siglo XIX, donde sola haber pleitos entre cirqueros o gente del circo y los del lugar, la frase, retomada por Mark Twain en Huckelberry Finn, proviene del pleito que tuvo en 1848 un
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miembro del circo de Rice en un club de danza de New Orleans, miembro que le pidi ayuda a un compaero de nombre Reuben, Rice describe esta llamada de socorro como: a terrible cry, as no other expression in the language does, that a fierce deadly fight is on, that men who are far away from home must band together in a struggle that means life or death to them." , y fue reseada por primera vez en un diario por el Times el 3 de diciembre de 1882, en el suplemento 12/4: " A canvasman watching a tent is just like a man watching his home. He'll fight in a minute if the outsider cuts the canvas, and if a crowd comes to quarrel he will yell, Hey Rube! That's the circus rallying cry, and look out for war when you hear it. "). Pero fue Barnum y William Cameron Coup quienes revolucionaron el circo con el P.T. Barnums Museum, Menagerie & Circus, combinacin de presentacin de animales y monstruos, conformando el principio de los norteamericanos SideShows. Coup fue tambin el primer director de circo en utilizar el tren para trasladar el circo de ciudad a ciudad, prctica que se sigue dando todava hoy en da, y fue as el primero tambin en experimentar el principio de la cadena de circos. A la muerte de Barnum, su circo se fundi con el de James Anthony Bailey, quien lo llev a Europa bajo el nombre de Barnum & Bailey Great Show on Earth, en una gira que dur de 1897 a 1902, donde fue grande la impresin sobre los dems directores de circo, por el tamao del circo Barnum, su principio del tren de circo, la tienda, y la combinacin de exhibiciones de circo, exhibiciones zoolgicas y freakshow. A tal punto que el modelo Barnum fue adoptado por los circos europeos desde la entrada en el siglo XX. La forma del circo estadounidense present un gran cambio respecto de la estructura anterior del circo: la arena muy grande haca imposible ser audible al payaso, por lo cual se remplaz el tradicional dilogo cmico por elementos ms visuales, con mucho ms participantes y una gran maquinera. El italiano Giuseppe Chiarini, e los franceses Louis Soullier y Jacques Tourniaire llevaron el circo a Amrica Latina, Australia, Asia del Sureste, China, India, Rusia y Surfrica. Soullier fue el primero en introducir a Europa acrobacias chinas despus de su viaje de 1866, mientras Tourniaire se volvi famoso en Rusia al llevar ah el arte performativo. As como el circo estadounidense marc un cambio llamativo en la forma de hacer y presentar el circo, otro gran cambio fue el promocionado por el circo ruso, nacionalizado por Lenin en 1919, y donde se implement en la Universidad Estatal de Circo y Artes de Variedades, mejor conocido como Escuela del Circo de Mosc, el aprendizaje de tcnicas de los gimnastas soviticos a partir de 1927. El impacto de esta nueva manera de presentar performances a travs de la gimnasia cuando el circo ruso empez a girar por el mundo a partir de los aos 1950. Pero en los aos 1960-1970, el pblico empez a preocuparse por los derechos de los animales, y buscar formas alternativas de diversin, provocando una gran perdida de popularidad para el circo. As, a pesar de que numerosos circos siguen combinando performances animales y humanos (como el Ringling Brothers and Barnum and Bailey Circus, el Circo Estatal de Mosc, el Circo Krone de Munich, el Circus Royale de Australia y el Big Apple Circus, as como el Circus Circus de Las Vegas, circo ste conectado con el casino y el ms grande circo permanente del mundo), el Cirque Nouveau, que se desarroll en Francia en los aos 1970, se basa en artes performativas y gestuales, sin recursos de animales, como son los casos del Circo Oz, fundado en 1977, el Cirque du Soleil, creado en 1984, y el oeste africano Circo Baobab. En esta nueva forma de hacer circo experimental, se integra el Cirque Invisible, el Cirque Imaginaire dirigido por Victoria Chaplin, nieta de Charlie Chaplin, y el punk Tiger Lillies Circus. Los circos chinos, como el Circo Estatal de China, basado en las tradiciones acrobticas nacionales, son muy populares tambin y se integran a este conjunto del circo nuevo. A la inversa, el Jim Rose Circus, fundado por Jim Rose en Seattle en los aos 1990, presentndose en el Festival de Lollapalooza de 1992 bajo el ttulo: Jim Rose Circus Sideshow, se inspira del principio de Made Freak del sideshow. En 1974, se instaur en Monte Carlo el Festival Internacional del Circo, institucin que hasta la fecha premi gran nmero de artistas del circo. Los circos tienen un maestro de ceremonia que presenta las atracciones, payaso blanco en oposicin al augusto, y/o ms generalmente, a veces de doble empleo con el payaso blanco, ringmaster. Su papel es paralelo al de los conductores de los Ten-In-One. A similitud de los sideshows, el circo consta: por un lado, de atracciones de circo, gimnsticas y otras, que integran
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adems las presentaciones de los payasos, sustitutos cmicos si se quiere de los fenmenos, a veces tambin los circos integran stunts acts o sideshow acts, como el caon humano, el tragador de sables, el hombre fuerte, y/o presentaciones de magia; por otra lado, de atracciones animales. Al igual que las tipologas de las actuaciones de los circos nos remiten a su conexin y origen en los freakshows, las tipologas distintivas de museos (museos de historia: en general casas histricas, de arte, de ciencia, de historia natural, museos abiertos), con sus respectivas subcategoras (de bellas artes, de artes aplicadas, de diseo, de arqueologa, de antropologa y etnologa, de historia, de historia cultural, de historia militar, de ciencia, de tecnologa, para los nios, de historia natural, de numismtica, de filatela) nos remiten a su relacin y origen en los gabinetes de curiosidades. Ahora bien, nos toca por descubrir la relacin entre circo, arquitectura de entretenimiento y los cafs-conciertos y sus desarrollos ulteriores: bailes populares y music-hall. Elementos no han sido dados ya: por un lado, los ejemplos, genticos, del baile Mabille y el Coliseo parisino, ensean la estrecha relacin entre actividades de circo (entindase ms que todo de actos ecuestres) con los ambientes de msica y diversin en las grandes avenidas nacientes. Por otro lado, el hipdromo de Londres, confirma esta relacin. La forma del circo contemporneo, si bien debe al del circo romano, como informa el Coliseo parisino, tambin, como nos indican los espectculos hpicos de Astley e sus sucesores y seguidores, se crea en base a la forma de los llamados corrales de comedia (Lm. 761), que eran la forma original de los teatros del Siglo de Oro espaol - populares y no de corte -, muy similares a sus contemporneos: los teatros elizabetinos ingleses (con el famoso The Globe de Londres, Lm. 761, donde se dieron muchas de las primeras representaciones de las piezas de Shakespeare), en su construccin, organizacin y disposicin escnica. El corral de comedias era un espacio encerrado, rectangular y a cielo abierto en el patio central de un grupo de casas. La tarima se encuentra en un extremo, las logias y las galeras sobre varios niveles, ocupando los tres lados. Tarima y galeras son protegidas por un techo saliente. El corredor central o patio sirve como parterre a cielo abierto. Como, dejan sospechar los Souvenirs de Vige-Lebrun, pasaba en el caso del Coliseo parisino, el lugar de los espectadores en los corrales dependa de su posicin social y de su gnero. Los hombres del pueblo se mantenan de pie en el patio. Las mujeres se tenan que sentar en la cazuela, pequea logia en altura, frente al escenario. Las ventanas enverjadas y los balcones en altura de los edificios vecinos servan de logias reservadas para las familias ms ricas. Asientos en gradas dispuestos a lo largo de las paredes, por debajo de las logias, conformaban un tipo de asientos intermediarios en la jerarqua establecida. En su artculo sobre Thtre litalienne, la enciclopedia internet Wikipedia especifica: La salle l'italienne de l'Opra Garnier Le principe de ce type de thtre est apparu en Italie au dbut du XVIIe sicle. Dans la structure l'italienne , la salle et la scne se rpondent, spares par le rideau d'avantscne et le cadre de scne. La salle est compose d'un parterre et de baignoires (sortes de loges spares les unes des autres par une cloison basse), il y a galement des balcons incluant des loges sur plusieurs tages. Ces balcons sont disposs sur trois cts de la salle et forment un fer cheval. Les places du public sont conues pour voir et pour tre vu, car les spectateurs sont rpartis selon une hirarchie conomique... et donc sociale. Il existait cependant aussi la possibilit d'avoir une loge grillage, qui permettait alors de pouvoir aller au spectacle icognito. De l'autre ct du rideau, se trouve la cage de scne, le plateau et la machinerie qui doit rester invisible du public. La scne l'italienne, conue selon les principes de la Renaissance italienne, est perue comme un tableau, compose en fonction de l'il du prince, c'est--dire de faon tre vu de face, avec dioramas et coulisses peints en perspective.
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Mientras del Thtre lizabethain dice: Construit sur le modle des auberges, le thtre lisabthain est une construction en rond et en bois ( wooden O dit Shakespeare), la scne et les places assises sont protges par un toit, tandis que le parterre est ciel ouvert. Lacteur joue la fois sur le balcon qui se trouve au-dessus de la scne et o se trouvent les musiciens (cette galerie peut symboliser un rempart, une tour, ou le clbre balcon de Romo et Juliette), la scne avance permet lacteur d'tablir un lien direct avec le public qui l'entoure de trois cts: la proximit fait que l'action dramatique se droule presque au milieu des spectateurs. Laccs tait ouvert tous, mais les places taient diffrentes selon la catgorie sociale du spectateur: les plus riches avaient des places assises, labri et situes lgrement en hauteur; le plus pauvres se trouvaient debout au parterre exposs aux intempries, mais au plus prs de la scne; les Lords avaient leurs loges ct des musiciens, ils assistaient donc au spectacle en voyant plutt les acteurs de dos mais taient eux-mmes vus de tout le reste du public... Le thtre lisabthain est le terme dsignant les pices de thtre crites et interprtes en Angleterre pendant le rgne de la reine lisabeth Ie (1558 - 1603). Le terme peut tre employ plus largement pour inclure galement le thtre des successeurs immdiats d'lisabeth, Jacques Ier et Charles Ier, jusqu' la fermeture des thtres publics en 1642, avec le dbut de la premire rvolution anglaise. Le thtre lisabthain a plusieurs origines. La principale est le mystre mdival faisant partie de la culture religieuse de la plupart des pays d'Europe au Moyen ge. D'autres sources incluent les moralits mdivales qui ont volu indpendamment des mystres et le drame universitaire qui tentait de se rapprocher de la tragdie grecque. Plus tard, au XVIIe sicle, la commedia dell'arte et le raffinement des comdies masques frquemment prsentes la cour ont jou un rle important dans la formation du thtre public. Les compagnies provisoires des acteurs attachs aux maisons de gentilshommes et jouant de faon saisonnire dans divers endroits existaient avant le rgne d'lisabeth I e. Celles-ci furent un vivier pour les acteurs professionnels qui ont jou sur la scne lisabthaine. Les tournes de ces troupes ont peu peu remplac les reprsentations des mystres et des moralits par les acteurs locaux, et une loi de 1572 a limin les troupes restantes n'ayant pas de protecteur en les accusant de vagabondage. la cour galement, les pices masques, joues par des courtisans ou d'autres amateurs, apparemment frquentes les premires annes du rgne d'Elisabeth, ont t remplaces par les compagnies professionnelles pourvues de protecteurs nobles, qui se sont dveloppes en nombre et qualit pendant son rgne. Le gouvernement local de Londres tait gnralement hostile aux reprsentations publiques, mais son hostilit tait contrebalance par le got de la reine pour le thtre et l'appui du Conseil Priv du Royaume. Les thtres ont pris naissance dans les banlieues, particulirement dans le Southwark, accessible par la Tamise aux habitants de la ville, mais hors de la circonscription de Londres. Les compagnies prtendaient que leurs spectacles publics n'taient que les rptitions prparatoires pour les nombreuses reprsentations devant la reine, mais tandis que celles-ci accordaient le prestige, celles-l taient la vraie et ncessaire source de revenus des acteurs professionnels. La scne sur laquelle taient joues les pices lisabthaines se composait principalement d'un plateau ouvert sur le public par trois cts, seule l'arrire-scne servait aux entres et sorties des interprtes, ainsi qu'aux musiciens accompagnant les nombreuses chansons. Les thtres taient construits spcialement pour le jeu dramatique, et avaient un niveau suprieur qui pouvait tre employ comme balcon (par exemple dans Romo et Juliette) ou comme tribune pour un acteur harangant la foule (par exemple dans Jules Csar). Une particularit des compagnies est qu'elles taient constitues exclusivement d'acteurs masculins. Jusqu'au rgne de Charles II, les rles fminins taient incarns par des garons adolescents costums en femmes. Depuis la

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reconstruction, l'identique de l'original, du Thtre du Globe historique, on peut facilement imaginer ce que pouvaient tre les spectacles de cette poque. La population croissante de Londres, la richesse croissante de ses habitants et leur penchant pour le spectacle a produit une littrature dramatique varie, de qualit, et d'ampleur remarquables. Bien que la plupart des pices crites pour la scne lisabthaine aient t perdues, plus de 600 nous sont parvenues. Les hommes (aucune femme cette poque n'a semble-t-il crit pour la scne) qui crivirent ces pices appartenaient des milieux modestes. Si certains d'entre eux ont suivi un parcours universitaire Oxford ou Cambridge, ce n'est pas le cas de la plupart d'entre eux. Les universitaires ont souvent regard de haut ces auteurs qui manquaient d'ducation. Bien que William Shakespeare tait un acteur, la majorit ne semble pas avoir t des interprtes, et aucun auteur majeur apparu aprs 1600 n'est connu pour avoir complt ses revenus avec l'interprtation. La vie de ces auteurs lisabthains est bien loin de l'image moderne que l'on peut se faire d'un pote ou d'un intellectuel. Christopher Marlowe a t tu de faon douteuse dans une bagarre de taverne, William Shakespeare s'est associ avec les bas-fonds londonniens et arrondissait ses fins de mois en faisant l'usurier, tandis que Ben Jonson tua un acteur en duel. Plusieurs taient probablement soldats. Les auteurs taient mal pays pour leurs uvres. Une fois qu'une pice tait vendue une compagnie, l'crivain ne percevait plus aucun droit pour les reprsentations ou la publication. Beaucoup compltaient leurs revenus en crivant des pamphlets, malgr tout la plupart de ceux qui ne sont pas morts jeunes sont morts pauvres. L'mergeant mouvement puritain tait hostile aux thtres, que les puritains considraient comme remplis de pchs pour maintes raisons. La raison la plus gnralement cite tait que les jeunes hommes se travestissaient en femmes pour jouer les personnages fminins. Les thtres se situaient dans les mmes quartiers o les bordels et d'autres formes de vice prolifraient. Quand les ligues puritaines du Parlement ont pris le contrle de la ville de Londres au dbut de la premire rvolution anglaise, elles ont ordonn la fermeture de tous les thtres en 1642 bien que la principale raison ft certainement que la scne tait employe en faveur de l'opposition politique. Au moment o la restauration anglaise rouvrit les thtres en 1660, le roi anglais et beaucoup de dramaturges avaient pass des annes en France et avaient t influencs par le florissant thtre franais de Louis XIV, particulirement pour la tragdie. Cependant, le public de la restauration n'a eu aucun enthousiasme pour les comdies simples et bien construites telles que celles de Molire, mais demandaient plutt de l'action et du comique rapide. L'agencement des pices lisabthaines, avec sa multitude de scnes, de caractres, et le mlange des genres, ont survcu la comdie de la restauration. Les classiques lisabthains taient le soutien principal du rpertoire thtral sous la Restauration, bien que plusieurs tragdies aient t adaptes pour se conformer au got du moment. Pendant 50 ans, le drame avait t la forme la plus leve de littrature anglaise, et les auteurs lisabthains avaient gagn une rputation dans toute l'Europe, comme certifi dans Don Quichotte et ailleurs, comme les plus fins dramaturges depuis l'Empire romain. Aprs la fermeture des thtres de 1642, la comdie extravagante de la Restauration de la fin du XVIIe sicle tait considre comme le seul drame d'importance en Angleterre, jusqu' ce que des Irlandais comme George Bernard Shaw, John Synge et Oscar Wilde ressuscitent cet art plus de deux sicles plus tard. El origen histrico de los cafs concerts es probablemente la misma moda de los conciertos, que se desarrolla paralelamente al gusto por el teatro: los conciertos, cuyo origen parece remontarse a la poca de Nern, tienen como antecedente ms directo los juglares de la edad media, cuyas representaciones comprendan intervenciones musicales y vocales. Es sin embargo en la Italia del siglo XVI que aparecen ms formalmente los conciertos, como reuniones amistosas de instrumentistas, a manera de salones. En el siglo XVII, el concierto se difunde en Alemania, en
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particular a partir de los aos 1620, con las noches musicales de Lbeck, cuyo ejemplo tendr seguidores en toda Alemania y Suiza. En Inglaterra, es en los aos 1640 que empiezan a organizarse conciertos en las tabernas primero, y despus en otros tipos de salas, hasta desarrollarse sociedades musicales. El siglo XVIII ve el desarrollo del concierto en toda Europa occidental. Pars el privilegio de la Academia real de msica limita sin embargo la posibilidad de montar conciertos pblicos, pero el Concierto Espiritual tiene gran xito a partir de 1725. (El Concierto Espiritual fue fondado por Anne Danican Philidor, 1681-1728, obosta de la Capilla real, que negoci con la Academia real de Msica, para obtener el privilegio, los conciertos del Concierto Espiritual se daban slo los das en que la Opera no tocaba por razones de fiestas catlicas, lo que corresponda a unos treinta das al ao, adems de que el Concierto Espiritual tena que pagar una fuerte indemnidad a la Academia, el Concierto Espiritual fue inaugurado el 17 de marzo de 1725, Philidor se asoci en la organizacin de los conciertos con Michel Delannoy; a partir de 1728, el Concierto Espiritual fue acordado a Pierre Simart y Jean-Joseph Mouret; en 1731, pasan un nuevo acuerdo con la Academia, pero en aquel entonces el Concierto conoce serias dificultades econmicas que hacen que lo toma en su poder, el 25 de diciembre de 1734, la misma Academia, que se encargar de l hasta 1741, y, segn la hiptesis ms aceptada, hasta 1748, fecha en que se concede de nuevo el Concierto, esta vez a Joseph Nicolas Pancrace Royer y Gabriel Capperan; en 1761, el privilegio de Royer y Capperan es revocado, a provecho de otra asociacin entre Antoine Dauvergne, Capperan y Joliveau; en 1771 el Concierto es confiado a la ciudad de Pars, que lo concede a Dauvergne y Pierre Montan-Berton; pero, a partir de 1773, pasa en poder de Alphonse Leduc y Franois-Joseph Gossec, y, finalmente, en 1777, en poder del cantante Joseph Legros; la Revolucin, queriendo sin querer, pone fin al Concierto, dndose el ltimo el 11 de marzo de 1790, aunque ningn documento oficial menciona el fin del Concierto; pero la reputacin del Concierto hizo que numerosos organizadores se propusieron retomar la idea, volvindose el Concierto Espiritual un concepto abstracto y genrico, siendo la costumbre del Concierto Espiritual muy de boga en particular en la primera mitad del siglo XIX; dndose los conciertos espirituales en la gran sala o Saln de los Suizos del Palais des Tuileries, Lm. 762, la sala de concierto aprovechndose a su vez de una nueva decoracin recibido en el momento de la nueva concesin concedida en 1748, pero a partir de abril de 1784 el Concierto Espiritual es trasladado a otra sala del Palais des Tuileries, llamada sta la Sala de las Mquinas; dicha sala ser compartida en 1788 con el Teatro italiano llamado de Monsieur; ahora bien, en virtud del acuerdo con la Academia, el Concierto no poda presentar obras de msica francesa ni mucho menos todava peras del repertorio, el Concierto tocaba entonces por una parte msica sagrada, justificada adems por los perodos en que se presentaba, y por otra parte msica italiana, sin embargo despus de un nuevo acuerdo con la Academia, Philidor obtuvo a partir de 1727 el derecho de organizar conciertos franceses, o sea, con piezas musicales francesas, siendo el Concierto Espiritual la matriz de predileccin del gran motete, al que la escuelo francesa de composicin debe gran parte de su reputacin, el Concierto permiti or msica instrumental, sinfonas y conciertos, con participacin de numerosos msicos virtuosos como Pierre Baillot, as como a compositores extranjeros de dar a conocer sus obras en Pars, as fueron los casos en especial de Antonio Rosetti e Joseph Haydn, este ltimo alcanzando gran xito con varias sinfonas y su Stabat Mater.) En los aos 1770 se genera un tipo de conciertos llamados semipblicos tales como el Concierto de la Logia Olmpica y el Concierto de Aficionados. En otras ciudades de Francia, como Grenoble, Nantes o Bordeaux, se organizan conciertos, a menudo por academias o logias masnicas. Estas sociedades de conciertos se conforman inicialmente con aficionados y msicos profesionales, los cuales terminan por imponerse sobre los aficionados. Los primeros conciertos regulares se desarrollan completados por concerts bnfice (conciertos con beneficios) y conciertos espirituales como el parisino. El modelo del Concierto Espiritual se difunde no slo en provincia, sino tambin en las dems capitales europeas, en particular Viena y Mosc. En Francia, la Revolucin tiene un doble impacto sobre los conciertos: conduce por un lado a la desaparicin de ciertas academias, mientras por otro promueve la creacin de teatros, entre los cuales varios presentan conciertos, como es el caso del Thtre Feydeau de Pars. Las colonias europeas: Estados
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Unidos, Santo Domingo y Brasil, adoptan el concierto como modelo de lo que se da en la metrpoli. Paralelamente, el siglo XVIII da nacimiento a espectculos que prefiguran al caf-concert, an cuando no llevan todava ese nombre. El siglo XIX ve la diversificacin de los conciertos, con conciertos meramente vocales y otros meramente instrumentales, hasta conciertos realizados por un solo msico que empiezan a llamarse recitales. Con la creacin de la orquesta tal como la conocemos nacen los grandes conciertos de orquestas, cuyas premisas se ven en el ya referenciado parque Mabille. En 1800, el Conservatoire de Pars inaugura sus ejercicios de estudiantes que eran verdaderos conciertos que, bajo la direccin de Franois-Antoine Habeneck, lograron atraer a un gran pblico hasta 1815. En 1828, Habeneck funda la Socit des concerts du Conservatoire. Antes de 1850 aparecen tambin la Philharmonic Society of London en 1813 y la Gesellschaft des Musikfreunde de Viena en 1842. En la segunda mitad del siglo, otros conjuntos musicales se crean, con el deseo de volver el concierto ms accesible, tanto a nivel musical como financiero, con los Concerts Lamoureux(o Concerts Lamoureux, orquesta sinfnica francesa fundada en 1881 por el violonista y jefe de orquesta Charles Lamoureux, esta orquesta desarroll un papel fundamental en la difusin de la msica sinfnica francesa, creando a inicios del siglo XX obras de Debussy e Ravel en particular, se volvi una Asociacin independiente despus de la muerte de su fundador en 1897, recorriendo todo el siglo XX aunque sin los apoyos gubernamentales que suelen recibir las orquestas nacionales, por lo cual sufri numerosas crisis financieras, aunque en los ltimos diez aos su actual jefe de orquesta, Yutaka Sado, supo devolverle su lugar en el paisaje musical parisino) y los Concerts Colonne (creado por el violinista y jefe de orquesta douard Colonne, despus de su xito como primer violinista en la Opera de Pars (Lm. 763 a 765), de donde lo llama el editor musical Georges Hartmann para dirigir el Concierto Nacional que Hartmann funda en 1873 en el Thtre de lOdon (Lm. 766 a 768), con objetivo principal dar a conocer los compositores franceses contemporneos al gran pblico, la primera estacin llev un xito fabuloso, marcando el renuevo en Francia de la msica sinfnica, aunque desde el punto de vista financiero el fracaso obliga Hartmann a renunciar, pero llevado por su xito personal en el Concierto Nacional Colonne crea su propia orquesta: la Asociacin artstica de Conciertos Colonne, instalndose a partir de noviembre de 1873 en el Thtre du Chtelet (Lm. 769-770), los Conciertos Colonne presentando entonces los ms grandes compositores franceses de la poca: Saint-Sans, Massenet, Charpentier, Faur, d'Indy, Debussy, Ravel, Widor, Dukas, Chabrier, integrando adems a su repertorio las obras de Wagner y Richard Strauss, redescubriendo obras olvidadas como La Damnation de Faust creada por Hector Berlioz en 1846 en la Opra-Comique (Lm. 771-772), invitando a solistas como: Sarasate, Pugno, Ysae..., siendo tambin los Conciertos Colonne uno de los primeros en llamar a jefes de orquesta extranjeros, tales como: Mottl y Weingartner, compositores como Mahler, Tchakovsky, Debussy, Grieg, Richard Strauss y Prokofiev acudiendo para dirigir sus obras en la Orquesta de Colonne, ms recientemente la Orquesta fue dirigida por Sylvain Cambreling, Dennis Russel Davis, Michel Corboz, Kent Nagano, Mauricio Kagel, Lovro von Matai, Armin Jordan, Gnther Neuhold, Edmon Colomer, Antonello Allemandi, Stphane Denve; en 1910, Gabriel Piern toma la sucesin de douard Colonne en la Orquesta, seguido por Paul Paray en 1932, Charles Mnch en 1956, Pierre Dervaux en 1958, siendo todos presidentesjefes de orquesta, y asumiendo a la vez la direccin musical y la responsabilidad administrativa de la Orquesta; Marcel Landowski, e despus Armin Jordan, presidieron a su vez la Asociacin artstica de Conciertos Colonne, aunque sin asumir su direccin musical, su actual director musical, elegido en 2004, siendo Laurent Petitgirard). Los Conciertos Lamoureux y Colonne, conformndose en su transcurso, como asociaciones musicales, revelan la permanencia del modelo gremial original de los primeros conciertos de instrumentistas de los siglos XVI-XVIII. Las ciudades de provincias agarran la costumbre de organizar conciertos, a menudo con una orquesta municipal que apoya un conservatorio local. El siglo XIX es tambin el del apogeo del caf-concierto, pero a partir de la Troisime Rpublique parte de las salas de caf-concerts evolucionan transformndose en salas de espectculos sin consumo de bebidas. Con la Belle poque aparecen numerosos cantantes de xito,

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que abren el gnero de la msica de varits. El concierto adquiere todava mayor amplitud en el siglo XX. A mitad de camino entre la Comedia dellArte y los conciertos en su primera fase, los cafsconcerts o cafconc nacen en el siglo XVIIIe sicle, encontrndose en el boulevard du Temple en Pars dcafetines cantantes donde se producen malabaristas. Despus de trasladarse bajo las arcadas del Palais-Royal durante la Rvolution y conocer un perodo difcil bajo el Imperio, los cafconc vuelven, a similitud del circo, a tener gran xito bajo Louis-Philippe, aunque es slo a mitad del siglo que se difunden en las ciudades de provincias. Segn el le Grand Dictionnaire Larousse du XIXe sicle, el caf-concierto es a la vez una sala de concierto y un bar (estaminet), cuyo pblico a la vez viene para tomar y para escuchar romances, cancionetas y extractos de peras. Durante la Revolucin, la abolicin del monopolio de los teatros permite a partir de 1791 la apertura de numerosas salas de espectculo, siendo el Caf dApollon uno de los primeros cafsconciertos, que se popularizarn bajo la abreviacin popular de cafconc o cafcon. En los bares populares, artistas ambulantes se producen. Pero el restablecimiento de los teatros de privilegios en 1807 marca el fin del desarrollo salvaje y espontneo de los cafconc. As, entre 1807 y 1849, slo algunos establecimientos proponen conciertos de forma regular, aunque algunos limonadiers propongan puntualmente espectculos lricos sin autorizacin legal, la ley prohibiendo que se de un concierto en un bar sin que ste tenga previa autorizacin del prefecto de polica. La Revolucin de febrero de 1848 permite un renuevo de los cafconc, pero la ordenanza del 17 de noviembre de 1849 vuelve a prohibir los espectculos en los bares que no tienen permiso previo. Slo 22 autorizaciones se darn en Pars entre 1849 y 1859. La reglamentacin tambin se ataca al colportage, para impedir la difusin de canciones sociales. Se vuelve a crear una censura de los espectculos, prohibiendo las goguettes en las ventas de bebida. La desmultiplicacin de medidas favorece paradjicamente la organizacin aunque limitado del fenmeno, y en los aos 1860 se construyen nuevos establecimientos (Lm. 773): el Alcazar de verano, el Eldoraro, la Scala, lHorloge, los Ambassadeurs, todos ubicados en los boulevares del baron Haussmann. El apogeo de los cafconc se puede situar entre 1864 y 1896. En 1864, se liberan de los teatros con la abolicin de los privilegios de teatros, liberndose as los cafconc de la estrecha supervisin que hasta la fecha les imponan los directores de teatro. Los cafconc entonces recaen bajo la autoridad de polica, que multiplican los decretos pero dejan generalizarse este tipo de establecimientos. Es entonces la edad de oro de este tipo de entretenimiento, que se difunde en todas las ciudades de provincia. Pars se vuelve un modelo para toda Europa. La capital francesa es, segn Louis Sbastien Mercier, la guinguette de lEurope, y bajo la III Repblica se generaliza este tipo de entretenimiento que son los cafconc. Pero a partir de 1896, el cinema se propone como un serio contricante para los cafconc, marcando el inicio de la decadencia de stos, entre 1896 y 1914. En general, los cinemas se ubican en antiguas salas de cafconc o de music-hall, el pblico entusiasmndose para las pelculas y los documentales de actualidad. Ya que el cinema es mudo, los primeros espectculos constan de una orquesta, que hace que el pasaje del cafconc a la sala de cine se hace de manera suave, pero segura. La influencia anglosajona permite sin embargo a los cafconc de sobrevivir, as como la lenta desaparicin de la censura que, primero, se vuelve semanal, para desaparecer completamente en 1906, aunque reaparecer durante la Primera Guerra Mundial. El cafconc marca la emergencia de la cultura popular que abrir la gran tradicin de la cancin francesa, del music-hall y del cinema, como lo confirman grandes artistas, como Maurice Chevalier, Charles Aznavour, Yves Montand, Serge Reggiani, Jacques Brel, y, en los Estados Unidos, Frank Sinatra, Dean Martin, Liza Minelli, que pasan del uno al otro. El cafconc es as al origen del proceso de starizacin propio del siglo XX, acentuado por la democratizacin del audiovisual y el cinema con la televisin.
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En este sentido, es muy pertinente Serge Bouillon, Presidente Honorfico de la Asociacin de la Rgie Thtrale de la Bibliothque Historique de la Ville de Paris, cuando, al presentar el Teatro Comedia (antiguo Eldorado) del que su esposa Danielle Mathieu-Bouillon es regidora desde el 2002, recuerda: Le 30 Dcembre 1858, s'ouvrait au 4 Boulevard de Strasbourg, nouvellement perc pour desservir "l'embarcadre de l'Est", la plus fastueuse salle de Caf Concert de Paris, qui en comptait dj beaucoup: l'Eldorado. Un immense caf, dans lequel on entrait librement pour y boire, y fumer, y faire la conversation tandis que, sur une scne amnage au fond de la salle se droulait en permanence, dans une atmosphre surchauffe par les rampes gaz, des ..."excutions instrumentales ou vocales en habit de ville, sans costume ni travestissement, sans dcor et sans mlange de prose, de danse ou de pantomime." (dixit le rglement de police). Trop luxueux, trop onreux pour devenir immdiatement l'un des hauts lieux de "la sociabilit populaire", l'Eldorado mettra trois ans et ruinera trois Directeurs avant de trouver avec Lorge celui qui de 1861 1871, grce la suppression pour le public de l'obligation de renouveler sans cesse ses consommations, grce sa recherche perptuelle de nouveaux talents, grce son exceptionnelle audace, va faire de l'Eldorado le premier Caf Concert de Paris. Ds 1864 en effet, au mpris des interdictions, Lorge engage Mademoiselle Cornlie, transfuge du Thtre Franais, pour venir en crinoline noire, dclamer Corneille et Racine sur les planches de l'Eldorado. Un conflit survient aussitt avec les directeurs de Thtres qui veulent prserver leur privilge. II prendra fin le 31 Mars 1867 lorsque, grce l'Eldorado, sera autorise sur la scne du Caf Concert, "la prsentation d'artistes travestis, le montage de petites pices, de pantomimes, de numros de danse ainsi que les changements de dcors". Vont alors se succder sous la direction claire de Lorge de petits actes comiques, de courts vaudevilles, des imitations et sous la baguette de son chef d'Orchestre, Antoine Renard, chanteur compositeur ses heures, de petits morceaux d'oprettes, des chansons populaires, ingnues et libertines, grivoises ou franchement quivoques ou encore tout simplement potiques. C'est ainsi qu'Antoine Renard mettra en musique et chantera ds 1868 sur la scne de l'Eldorado un pome de Jean-Baptiste Clment, crit deux ans plus tt, qui deviendra, pour commmorer le souvenir de la Commune, un hymne la Libert, repris jusqu' nos jours par le monde entier: "Le Temps des Cerises". Le successeur d'Antoine Renard la baguette de l'Eldorado sera lui aussi couvert de gloire puisqu'Herv est l'inventeur de l'Oprette. En effet, son "Don Quichotte" qu'il avait interprt luimme avec Joseph Kelm, est le premier essai d'Opra-Bouffe en France et c'est son oprette "Le Compositeur Toqu" qui incitera Offenbach quitter le Thtre Franais, dont il tait le chef d'orchestre, pour ouvrir les Bouffes-Parisiens et rivaliser des annes durant avec Herv qui l'on doit notamment "L'Oeil Crev", "Chilpric", "Le Petit Faust" et "Mam'zelle Nitouche". Le rpertoire du caf concert saura tirer les leons de cette nouvelle criture o la factie le dispute au burlesque, o comme l'Eldorado, le rire est roi. 1868 voit dbuter l'Eldorado la premire ingnue perverse, Anna Judic, ainsi que celui qui deviendra la star inconteste du Caf 'Conc ', Paulus. C'est cette date aussi que s'ouvre au 13, boulevard de Strasbourg, juste en face de l'Eldorado, le Caf Concert "Au cheval blanc" qui prendra en 1876 le nom de "La Scala". Jusqu'en 1887, date laquelle les poux Allemand assureront leur direction commune; les deux cafs concerts vont faire de leur rivalit un feuilleton pisodes qui ravira Paris. Paul Renard qui avait t son secrtaire succdera Lorge en 1871 et confiera la Direction artistique un chansonnier: Lon Garnier. Aprs la trpidante gaiet du Second Empire, c'est le patriotisme, l'hrosme des armes et le dfi au vainqueur que chanteront les pensionnaires de l'Eldorado. Amiati triomphe avec les chansons
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de Paul Droulde qu'il cre dans ses murs: "Le Clairon" (L'air est pur, la route est large...), "Le Matre d'Ecole alsacien". Rosa Bordas cre "Les cuirasss de Reichshoffen" et Christienno, en septembre 1871 "Vous n'aurez pas l'Alsace et la Lorraine". Et Paulus revient, gesticulant et gambillant. Puis ce sont les dbuts d'Yvette Guilbert, ceux, dans le genre gommeuse, de Mistinguett, qui restera dix ans l'affiche de l'Eldorado. Puis s'y font applaudir Mayol, Polaire, Brard, Dranem, pensionnaire pour vingt ans, Bach, Georgel, Sinol, Monte qui y cre: "Elle tait souriante" et en 1907 - il avait alors 19 ans Maurice Chevalier. En 1918, soixante ans aprs son ouverture, alors qu'il avait donn leur chance tant d'artistes et qu'il avait servi de ppinire tant de thtres du rire de la danse et de la chanson, l'Eldorado, concurrenc par le music hall import d'Amrique, par le cinma naissant, par la bicyclette diront certains, doit renoncer son rpertoire de Caf Concert et consacrer son activit la revue, la comdie, au vaudeville, l'oprette. En 1932, le Thtre Yiddisch sera le dernier pensionnaire de l'Eldorado avant dmolition et reconstruction l'anne suivante en une salle de 2000 places consacres au cinma, selon les plans de l'architecte Paul Dubreuil. Cependant, les cinmas, mme gants, surtout gants, connaissent eux aussi un jour ou l'autre le dsaveu d'une partie de leur public. C'est donc une salle de cinma sans film qui ouvre ses portes en 1971 toute une gamme de spectacles musicaux, comiques ou dramatiques jusqu' ce que Michel Galabru reprenne en 1981 "Les Rustres" de Goldoni dans une adaptation de Claude Santelli, qu'en 1982 Darry Cowl reprenne Azas de Georges Beer et Louis Verneuil, dans une mise en scne de Ren Clermont, que "Le Don Juan de la Creuse" de Labiche lui succde, que Georges Gutary vienne en 1984 y chanter " Hourra Papa " de Jacques Demarny dans une mise en scne de Dirk Sanders. Jean-Claude Paulard, devenu directeur en 1990, consacra l'activit de l'Eldorado l'oprette avec notamment le compositeur Francis Lopez. Puis, en 1994, vient Maurice Molina. Aprs rnovation totale du hall de la salle rendue plus confortable et de la scne, laquelle trouve enfin les dimensions et les quipements techniques propices au rpertoire d'un grand thtre populaire, son nouveau Directeur choisit une programmation ambitieuse et ecclectique. C'est ainsi qu'il monte "Le Faiseur" de Balzac mis en scne par Franoise Petit avec Jean-Franois Balmer, "Les jumeaux Vnitiens" de Goldoni mis en scne par Gildas Bourdet avec notamment Marianne Epin et Pierre Cassignard (Molire du meilleur acteur ), Monsieur Schpill et Monsieur Tippeton de Gilles Segal, deux fois couronn aux Molires, mis en scne par Georges Werler, "La Surprise de l'Amour" de Marivaux mis en scne par Robert Fortune, "Six personnages en qute d'auteur" de Pirandello, mis en scne par Jorge Lavelli, avec Michel Duchaussoy et Elza Zilberstein, "L'Ecole des Maris de Molire et les Poubelles Boys" mis en scne par Benno Besson, "Un tramway nomm dsir" de Tennessee Williams adapt par Jean-Marie Besset et mis en scne par Philippe Adrien, avec Caroline Cellier et Samuel Le Bihan. Puis, contraint par l'ancien propritaire des lieux d'abandonner l'enseigne que l'histoire avait consacre, Maurice Molina en L'An 2ooo rebaptise son tablissement "Thtre Comdia". Se presenta as, ante nosotros, la evolucin histrica del proceso de evolucin y metamorfosis del cafconc al cinema y music-hall en el transcurso del siglo XX. De lo mismo, podemos notar la similitud, ya evidente en el siglo XIX, entre las diversiones propuestas por el circo y el dime show por un lado, y por el concierto, el cafconc y el teatro por otro. Adems, de la misma manera que el cafconc, el concierto clsico sufre en el siglo XX la competencia del disco y de la radio, an cuando sta contribuye a veces a difundir los conciertos. Pero esta dualidad, que se tiene que leer tambin como un fenmeno de apoyo mutuo, favorece la desmultiplicacin de los conciertos, en particular de msica contempornea y de variedades, los cantantes programando conciertos y tours en su propio pas y en el extranjero, en todo el mundo.
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As, por ejemplo, desde su llegada a Europa despus del a Primera Guerra Mundial, el jazz se difundi mediante conciertos, a como har el rock ms tarde, casualmente despus de la Segunda Guerra Mundial. A partir de los aos 1950, inspirados en los programas televisivos, los cantantes insisten en la dimensin de espectculo en la presentacin de sus conciertos, los cuales reciben entonces el nombre ingls de shows. As hemos hecho el recorrido diacrnico a travs de las formas de evolucin, explicables por los mismos procesos histricos culturales, de evolucin y modificacin en las formas y arquitecturas de entretenimiento, abarcando, si bien no exhaustivamente, pero en sus principales manifestaciones, lo que, proviniendo del teatro moderno, se abre con, por un lado, los conciertos, para desembocar en los cafconc, el cinema y el music-hall, y, por otro lado, los gabinetes de curiosidades, que desembocarn a su vez en los museos, los freak shows, el circo y, ah tambin, el music-hall. Nos plantea la enciclopedia Wikipedia (art. Caf-concert), que: ... le terme caf-concert et celui de music-hall sont proches, voire synonymes, aujourdhui comme hier, alors mme que le music-hall est un anglicisme apparu la fin du XIXe sicle. Selon LegrandChabrier, ce nouveau genre est la coalition de tous les spectacles qui ne sont pas du thtre , dfinition a contrario qui rvle la fois le flou smantique pesant sur cette nouveaut et lextrme diversit des spectacles se revendiquant comme tels: on y trouve des morceaux de musique, des chants, des sketches dramatiques et des tableaux vivants, des revues grand spectacle avec effets de lumire et grand usage du machinisme, des danses et des acrobaties. Ces dfinitions sont toutefois nuancer, car les consommations peuvent ventuellement disparatre et lon paie alors sa place lentre. Quant laspect formel de ltablissement, il se rapproche de plus en plus du thtre. Le terme caf-concert sera entendu ici dans sa plus large expression, cest-dire comme un dbit de boissons organisant des concerts musicaux dans lune de ses salles avec plus ou moins de rgularit, et le music-hall sera dfini comme une salle proposant des spectacles varis (accueillant une grande partie de la tradition du cirque, par exemple) o le fait de dbiter des boissons est devenu secondaire. Notaremos que, como hemos visto, el freak show, desarrollado en show de magia, que toma vigencia en Las Vegas, al igual que el principio del show musical que se puede disfrutar consumiendo, como es propio de los Estados Unidos, tanto en lo que concierne a stripteases, como a shows formales, musicales, Elvis Presley, Frank Sinatra o Tom Jones habiendo vivido este tipo de performances en el mismo Las Vegas, precisamente. Los diversos programas, cmicos o de performance, de las varits, los cafconc y del music hall son muy similares a los del circo y los dime shows. El teatro en su desarrollo, tanto como music-hall, as como circo, promovi sin duda, en este sentido, la aparicin del teatro vanguardista (con la muestra nicaragense de La chinfona burguesa), brechtiano y de lo absurdo, que, no slo, responden irnicamente a las normas y los personajes arquetipales del vaudeville, el cual a su vez desarrollo los de la Commedia dellArte, sino que, tambin, derivan de la mezcla entre horror, cmico y variedad sorprendente, de los dime shows, el circo, los teatros y los cafconc. Nos confirma esta unin estrecha entre los gneros por nosotros estudiados, as como el origen italiano de dichas manifestaciones (y, creemos, tambin espaol en cuanto a la arquitectura del circo y el cafconc), el artculo de la Enciclopediae Universalis, sobre la historia de la opereta u pera bufa (oprette o opra-bouffe): Les origines: l'opra-comique Au contraire de l'opra, qui restera toujours plus ou moins litiste, l'oprette - par son anctre, le vaudeville - est issu du pav de Paris. Au XVIIme sicle, ce pav de Paris est un spectacle permanent: jongleurs, montreurs d'ours, acrobates rejoignent de prfrence la foire Saint-Germain
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et la foire Saint-Laurent, o les badauds trouvent toutes sortes de distractions, y compris de petits spectacles monts sur des trteaux. Ces spectacles tiennent de la pantomine, de la chanson et de la satire: le "chansonnier" qui s'attaque de prfrence aux gens en place et qui brocarde les politiques est un type ternel en France. Mais l'opra - l'Acadmie royale de musique -, sous la frule de Lully, obtient en 1669 un privilge exclusif qui empche tout autre thtre de Paris de lui faire concurrence dans le domaine de l'opra. La Socit des comdiens franais s'engouffre dans la brche ainsi ouverte et fait interdire toute pice parle. Que reste-t-il aux comdiens de la Foire? Des procs, des interdictions, des expulsions...et des spectacles muets, limits deux acteurs, qui n'ont de ressource que dans la pantomine, et qui, dfaut de pouvoir chanter eux-mmes, font chanter le public. Encore faut-il que le public connt les chansons; on utilise alors ce qu'on appelle des timbres, c'est--dire des airs en vogue connus de tous et qui possdent chacun une sorte d'"tiquette": quand les paroles ont un double sens, on utilise un timbre qui commence par "vous m'entendez bien"; lorsqu'une promesse ne doit pas tre tenue, c'est "attendez-moi sous l'orme". Rompu cet exercice, le public comprend parfaitement, s'amuse beaucoup, et plus encore quand on emprunte un air extrait d'un opra seria la mode: l'ironie, la parodie, la vivacit d'esprit de ces spectacles en font le succs. En dpit des interdictions, ces reprsentations s'toffent petit petit: on y trouve des airs nouveaux, spcialement composs, quelques danses, et un vaudeville final imit des opra buffa italiens, et repris par toute la troupe. Des auteurs dramatiques comme Alain Ren Lesage ou Charles Simon Favart, des compositeurs comme Jean Joseph Mouret font beaucoup pour cette volution au XVIIIme sicle... d'autant qu'un certain nombre d'aristocrates trouvent got venir s'encanailler dans les foires. Un vnement imprvu va modifier le cours de ces spectacles: l'installation Paris d'une troupe italienne qui remporte en 1752 un clatant succs avec La Servante matresse de Pergolse, et qui va dclencher la fameuse querelle des Bouffons entre style italien et style franais. Les Franais vont profiter de l'exemple italien en construisant dsormais de vraies oeuvres qui donnent une part beaucoup plus importante la musique, et une musique originale, les ariettes personnalises remplaant peu peu les anciens vaudevilles qui servaient tout. Mais le style franais garde sa personnalit et continue employer des dialogues parls, au contraire du rcitatif italien. Des ouvrages originaux commencent paratre avec Les Troqueurs, d'Antoine Dauvergne (1753), Annette et Lubin - sur un livret de Favart mis en musique par Benot Blaise, Johann Paul Aegidius Martini, Jean Benjamin de La Borde et Pierre Alexandre Monsigny (1762) - ouvrages qu'on appelle alors opras-bouffons. Mais, au moment o ce style commence se faire bien connatre et o le vaudeville cde dfinitivement la place l'ariette, l'Acadmie royale de musique, en 1766, rappelle ses privilges, et le thtre de la Foire va tre dfinitivement absorb par la ComdieItalienne. De l va natre l'opra-comique franais, "une pice en dialogue parl, entreml de chansons originales". Ce pourrait tre la dfinition de la future oprette, ce ne l'est pas, dans la mesure o cet opra-comique se tourne vers la comdie pastorale, le drame bourgeois ou mythologique, et la sensiblerie de la fin du XVIIIme sicle; Andr Modeste Grty triomphera dans ce genre. Rien ne reste du style de la Foire, que nous verrons rapparatre dans l'oprette classique: ni l'ironie, ni l'impertinence, ni le refus total de se prendre au srieux. L'oprette classique La meilleure dfinition de l'oprette pourrait tre celle qu'en donnait Claude Terrasse: "L'opracomique est une comdie en musique, tandis que l'oprette est une pice musicalement comique." Au XIXme sicle, enfin, on laisse s'ouvrir petit petit quelques thtres populaires, svrement surveills par les gouvernements successifs, qui craignent toujours d'y trouver l'esprit de la Foire, l'ironie, la critique de ce public parisien notoirement irrvrencieux. Les rglements en sont draconiens; un entrepreneur de spectacle n'est autoris exploiter une salle que s'il reprsente uniquement: des pantomines, arlequinades cinq personnages; des scnes comiques et musicales
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dialogues deux ou trois personnages; de la physique amusante, des escamotages, des fantasmagories, des ombres chinoises et des fantoccini; des tours de force et d'adresse: des exhibitions d'objets curieux; des pas de danse par cinq danseurs au plus; des chansonnettes par un ou deux excutants avec ou sans costumes. On est encore trs proche des spectacles de la Foire. Le premier tourner la difficult va tre Herv, qui renoue le fil avec la tradition, tant en mme temps compositeur, chef d'orchestre, chanteur, dcorateur et machiniste. Herv, de son vrai prnom Florimond Rong, n en 1825 Houdain, prs d'Arras, est le fils d'un gendarme et d'une espagnole; d'o - note malicieusement Jos Bruyr - "l'abondance dans son oeuvre de sguedilles et de gendarmes". Orphelin dix ans, choriste l'glise Saint-Roch, Paris, douze, lve d'Auber quinze, organiste Bictre seize (il sera plus tard organiste Saint Eustache), Herv se dfoule en improvisant des spectacles pour les alins de l'asile. Cet environnement dteint peut-tre sur ce personnage surdou et farfelu, qui se dira lui-mme l'inventeur d'un genre "loufoque, burlesque, chevel, endiabl, cocasse, hilare, saugrenu, catapulteux." Personnage efficace en tout cas... et c'est lui qui va donner naissance la vraie oprette, "cette fille qui - note Jos Bruyr -, rpudiant une famille pique de noblesse, retournait, cotillons courts et souliers plats, ses roturires origines". Auteur de pochades "levant l'insanit la hauteur d'une institution publique", il dbute en 1854 dans une salle du faubourg du Temple, les Folies-Nouvelles. Il largira sa manire en passant sur les boulevards avec L'Oeil crev (1867), Chilpric (1868), Le Petit Faust (1869) - parodie du Faust de Gounod -, et Mam'zelle Nitouche (1883). Les ides sont dans l'air; en 1855, Offenbach lance: "Je me dis que l'opra-comique cessait d'tre l'opra-comique; que la musique vraiment bouffe, fine, spirituelle, que la musique qui vit s'oubliait peu peu, et que les compositeurs travaillant pour la salle Favart ne faisaient plus que de petits grand opras." Il va donc reprendre la Baraque Lacaze au Carr Marigny, y faire ce que fait Herv, avec les mmes contraintes administratives: de petites pices en un acte trois ou quatre personnages au maximum, comme Les deux Aveugles (1855), et aussi farfelues que Oyayaye, ou la Reine des les. En 1857, aux Bouffes-Parisiens, maintenant installs passage Choiseul, il tourne la difficult en faisant d'un cinquime personnage, qu'il a eu front de rajouter dans Croquefer, un guerrier, du nom de Mousse--mort, qui a eu la langue coupe au combat et qui aboie son rle, ce qui met le public en joie. Offenbach grignotera les rglements jusqu'a ce qu'enfin Napolon III - conseill par Morny - libre les thtres en 1864; il donne sa mesure avec les grandes oprettes qui accorderont au genre ses lettres de noblesse: Orphe aux Enfers (1858),La Belle Hlne (1864), La vie parisienne et BarbeBleue (1866), La Grande Duchesse de Grolstein (1867), La Prichole (1868). Les pigones Un certain nombre de "petits matres" vont s'engouffrer la suite d'Offenbach. Non sans talent, d'ailleurs: ils ont tous une formation classique - d'organiste, en gnral -; ce qui leur manquera, ce sera surtout le rythme, pas seulement celui de la musique, mais celui de la pice, et un bon livret: Meilhac et Halvy, les librettistes d'Offenbach, ne se remplacent pas facilement. Edmond Audran, n en 1842, laissera une Mascotte (1880) encore souvent joue. Robert Planquette, n six ans plus tard, deviendra clbre grce ses Cloches de Corneville (1877). Sur les trente-cinq oprettes de Louis Varney, Les Mousquetaires au couvent (1880) n'ont pas encore lass le public, et on se souviendra longtemps des 28 Jours de Clairette (1892) de Victor Roger. Mais le compositeur de l'aprs-guerre de 1870 est Charles lecocq. La guerre a chang le got du public; nous n'en sommes plus aux envoles irrvrencieuses et blouissantes du trio Offenbach, Meilhac et Halvy; on veut de la gaiet, certes, mais sentimentale et morale. Lecocq est l'homme de la situation: partitions bien construites, sens de la mlodie...mais il y manque un grain de folie. Il aura la chance de profiter d'un livret de Clairville, original, bien situ l'poque du Directoire, et qui donnera La Fille de Madame Angot (1872). Avec Meilhac et Halvy, il trouvera le ton d'un Petit duc (1878), d'une trs grande lgance d'criture. L'poque 1900

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L'poque 1900 rvle un style nouveau avec Andr Messager. Elve de l'cole Niedermeyer, fin, cultiv, excellent musicien, Messager sera aussi bien le chef d'orchestre qui rvlera le Pellas et Mlisande de Debussy qu'un compositeur de ballades pour l'Opra et un auteur d'oprettes. Celles d'avant la Premire Guerre mondiale - Les P'tites Michu (1897) et Vronique (1898) - comme celles de l'aprs-guerre - Monsieur Beaucaire (1919), Passionnment (1926), Coups de roulis (1928) - porteront toutes la marque lgante d'un musicien de classe. Dans la mme voie raffine qui garde pourtant une certaine fidlit la tradition populaire, Reynaldo Hahn donnera Ciboulette (1923). Et Claude Terrasse, galement sorti de chez Niedermeyer, laissera le souvenir de La Petite Femme de Loth (1900), sur un livret de Tristan Bernard, du Sire de Vergy (1903) et de Monsieur de La Palisse (1904). Un certain nombre de musiciens dits srieux commettront aussi quelques ouvrages qui ne seront gure que des "accidents" dans leur carrire. Et, part L'Etoile de Chabrier (1877), ou le Fragonard de Gabriel Piern (1934), on ne sait plus grand chose de la Phryn de Saint-Sans ou du Rve de Cinyras de Vincent d'Indy! Les Annes folles Les annes de l'aprs-guerre - les Annes folles - vont voir natre un nouveau style d'oprette quelques crans au-dessous des prcdentes, il faut l'avouer. Influence par les rythmes d'outre-Atlantique et par une certaine libration des moeurs, l'oprette des annes trente frle la grivoiserie... et la comdie musicale. Maurice Yvain obtient de bons succs de boulevard avec Ta Bouche (1922), L-haut (1923), Pas sur la bouche (1925); Henri Christin galement avec Dd (1921) mais c'est Phi-Phi qui, juste au lendemain de l'armistice, va lui assurer la gloire. Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, on changera de genre, une fois encore, et Francis Lopez lancera une forme d'oprette grand spectacle, le plus souvent exotique - le modle sera La Belle de Cadix (1945)-, trs prise du public, mais dont le succs tiendra autant la mise en scne, aux costumes, aux normes ensembles dploys - chanteurs et danseurs -, qu' la qualit de la musique: on ne peut nier cependant qu'elle ait retrouv le style "populaire". L'oprette trangre L'oprette, genre essentiellement franais, n'a rien de commun avec le Singspiel allemand, la zarzuela espagnole, l'opra buffa italien ou la comdie musicale amricaine; sa seule filiation est l'oprette viennoise. A Vienne, on a toujours dans: des Lndler, d'abord, qui sont devenus des valses... Et c'est la prsence d'Offenbach Vienne - pour une reprsentation du Mariage aux lanternes en 1858 - qui devait dcider Johann Strauss fils se lancer dans l'oprette, une oprette originale, base de valses, et typiquement viennoise. Il allait en composer une vingtaine, dont La Chauve-Souris (1874), qui fait encore le tour du monde. Karl Millcker et Franz von Supp reprendront le flambeau avec plus ou moins de bonheur, mais c'est Franz Lehr qui relancera l'oprette viennoise avec sa triomphante Veuve Joyeuse(1905). Dclin ou renaissance? Sous le rgne de Napolon III o, d'aprs Ren Dumesnil, "la bouffonnerie lyrique tait un besoin de l'esprit parisien", Paris comptait une dizaine de salles voues l'oprette; outre les BouffesParisiens et les Varits chres Offenbach, il y avait le Thtre des Champs-Elyses, les FoliesMarigny, le thtre La Fayette, l'Alcazar l't; les Folies Saint-Germain. Aprs la guerre de 1940 et au cours des annes 1950, l'oprette rapparut au thtre du Chtelet, sous la houlette de Maurice Lehmann, aux Varits, o l'oprette "marseillaise" de Vincent Scotto s'accrochait bien, et, plus sporadiquement, sur les planches de Mogador, de Bobino ou de l'Empire. Les crations de Bruno Coquatrix, Guy Lafargue, Scotto toujours alternaient avec les reprises d'oprettes classiques, franaises ou viennoises, et les comdies musicales amricaines. Aujourd'hui? Le thtre de la Gat-Lyrique est laiss l'abandon, le Thtre musical de Paris a retrouv son nom de thtre du Chtelet. Mais aucune salle n'est plus voue l'oprette. En revanche, les thtres de province ont repris le flambeau en ressuscitant la plupart du temps l'oprette classique. Et en rgion parisienne, quand un metteur en scne dynamique s'avise de monter un ouvrage d'Offenbach, tout est lou plusieurs semaines l'avance. L'oprette a peut-tre
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envie de renatre, et le public, un peu lass de la violence, a peut-tre envie de rire. Signalons - titre de conclusion _ une autre sorte de renaissance qui sera peut-tre la formule de l'avenir: un certain nombre de jeunes comdiens-chanteurs-danseurs tentent de renouveler le genre en retournant aux sources; peu d'acteurs, peu de musiciens, peu de moyens, mais de l'enthousiasme, du dynamisme, un invention jaillissante. Ainsi, de 1984 1986, les Musicomdiens ont fait un triomphe avec Il Signor Fagotto d'Offenbach. Plus difficile encore: Le Capitaine Fracasse, d'aprs Thophile Gautier, avec une musique originale de Louis Dunoyer de Segonzac, a obtenu un vrai succs pendant des mois, en 1987, dans toute la France. Le retour l'esprit du thtre de la Foire et de la Baraque selon Offenbach, l est peut-tre l'avenir de l'oprette. Aclara todava el artculo sobre La Vie parisienne de la revista Oprette (varias veces publicado: No 37, p. 24, No 38, p. 8, No 57, p. 18, No 78, p. 22, No 103, p. 6, No 104, p. 19, No 110, p. 20, No 123, p. 32, No 132, p. 34, No 135, p. 34) de la Academia Nacional de la Opereta (Acadmie Nationale de l'Oprette: ANAO): 1866. Paris est plus que jamais la ville des plaisirs. La capitale prpare lexposition de 1867 et sapprte accueillir des " flottes de nababs " (Daudet) Jacques Offenbach est au sommet de sa gloire. Il vient de remporter, avec ses complices habituels, Meilhac et Halvy, deux triomphes sur la scne des Varits avec La Belle Hlne et Barbe-Bleue. Le trio prpare La Grande Duchesse de Grolstein en vue, justement, de lexposition. Et de refuser les demandes allchantes de directeurs qui cherchent comment divertir les nombreux visiteurs attendus Plunkett, le directeur du thtre du Palais Royal a lide de produire une sorte de vaudeville couplets, selon la tradition de la maison, qui serait une caricature de la socit parisienne. Le titre est mme trouv. Ce sera La Vie Parisienne. Il soumet son projet Offenbach et ses auteurs habituels: les trois hommes sont enthousiasms. Une ombre au tableau: louvrage devra tre interprt par les comdiens habituels du thtre, qui ne sont gure prpars chanter une vritable partition: " Si mesdemoiselles Honorine, Paurelle et Montaland, charmantes toiles de la troupe, sont capables dinterprter des couplets pas trop difficiles, on ne peut en dire autant de Jules Brasseur (lanctre de tous les Brasseurs " la voix graillonneuse, de lirrsistible Hyacinthe au timbre dtimbr ou de Gil Prs, jeune premier, dont le filet vocal passe timidement la rampe! " Offenbach russit tout de mme faire engager Zulma Bouffar pour qui il pourra crire le rle de Gabrielle sans contraintes. Au cours des rptitions, les comdiens du thtre prennent peur et finissent par crer un climat dinquitude. Comme dhabitude, seul Offenbach reste confiant et il a raison: la premire, le 31 octobre 1866, est triomphale Dans ses ouvrages prcdents, Orphe aux Enfers et La Belle Hlne, Offenbach et ses auteurs se moquaient dj de la socit du Second Empire. Mais le choix de lAntiquit comme toile de fond de laction moussait un peu les critiques. Dans La Vie Parisienne, par contre, les personnages sont contemporains, la caricature est sans complaisance. " Le livret crit par Meilhac et Halvy est une remarquable photographie du Paris de 1866 " crit Jean-Claude Yon dans son "Jacques Offenbach". la cration, louvrage comportait 5 actes. En 1873, les auteurs prsentrent, aux Varits, une version en 4 actes. La Vie Parisienne se joue pour la premire srie 265 fois conscutives (trs gros succs pour lpoque). Elle conquiert la province et le monde entier. Elle sera toujours laffiche lors de louverture de lExposition Universelle qui ouvre ses portes le 1 er avril 1867. La premire reprsentation triomphale de La Grande Duchesse de Grolstein a lieu le 12 avril 1867. Mais ceci est une autre histoire... Aprs Paris, La Vie Parisienne conquiert la province, Vienne, Berlin, et bientt le monde entier.
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La Vie Parisienne est sans doute louvrage dOffenbach qui a totalis le plus de reprsentations. Parmi les reprises parisiennes, on, citera: Quatre reprises au thtre des Varits (1892, 1896, 1904, 1911) avec des interprtes qui avaient pour nom, Mlle Maly, Germaine Gallois, Albert Brasseur, Baron, Eve Lavallire, Anna Tariol-Baug et mme Mistinguett (1911) Louvrage est donn Mogador en 1931 avec Jane Marnac, Danile Brgis, Rose Carday, Jeanne Saint-Bonnet, Max Dearly, Flix Oudart, Henri Laverne, Dran. La version donne au Palais-Royal par la compagnie Renaud-Barrault en 1958 a fait date dans lhistoire de loprette. La mise en scne de Jean-Louis Barrault, lexcellence des comdienschanteurs (Simone Valre), Suzy Delair (comme Zulma Bouffar la cration, la seule chanteuse lyrique ", Madeleine Renaud, Pierre Bertin, Jean-Pierre Granval, Jean Desailly, Jean Pards, Georges Aminel ont fait du spectacle un triomphe et ont sans doute contribu au " retour en grce " dOffenbach qui, depuis un certain temps, tait dlaiss par les scnes franaises. On citera encore Paris la version de Jean Marsan et Raymond Vogel lOpra Comique (1974) avec Nicole Broissin, Danile Millet, Christiane Harbell, Madeleine Vernon, Michel Caron, Henri Gui, Jacques Mareuil, Jean-Marc Recchia, Luc Barney; celle donne en 1981 pour la rouverture du Chtelet, en 1985 au thtre de Paris, en 1990 salle Favart, en 1997 au Palais Omnisport de Bercy et la Comdie Franaise (version de Daniel Mesguich qui fut lobjet de controverses), en 2002 lOpra-Comique, mise en scne de Jrme Savary. XI. HOTELES, SAUNAS, SPAS Y ARQUITECTURAS PARA EL RELAJAMIENTO DE LA SOCIEDAD DE MASA (Lm. 774 A 798) Siguiendo el rumbo que llevamos con los espectculos, llegamos ahora a la cuestin de otro grupo de tipologas del entretenimiento, en este caso con doble meta: originalmente de relajamiento y hasta sanacin, y ahora de descubrimiento y enriquecimiento intelectual y cultural, lo cual la asemeja tambin a los anteriores museos, ya que igualmente provienen del complejo neocolonialista occidental, desarrollndose la mayora de los consorcios hoteleros, si no es en las grandes ciudades (Tokyo, New York) comerciales (con fines, entonces, de trabajos y coloquios de mercaderes), en los pases y ciudades del Tercer Mundo, con ruinas arqueolgicas (Egipto, India, Mxico, Guatemala), o bien con playas y lugares de surfeo (Africa del Norte, Cancn, Costa Pacfica de la regin Caribe). De hecho, el desarrollo del turismo vacacional (entindase ya no como ocupacin de una clase ociosa, sino como relajamiento convencional para todas las clases laboriosas en fechas fijas), probablemente consecuencia de las cortas vacaciones de las sociedades tradicionales rurales (como podemos apreciar en Nicaragua, con la combinacin entre fiestas patronales, reparticin de comida, bebederas y viajes al mar, para las vacaciones de Semana Santa o Navidad), el desarrollo de dicho turismo vacacional se ubica en el momento en que Europa y Estados Unidos reconocen ya no como provincias de la metrpoli, sino como espacios independientes, aunque marginales, y con voces propias a los pases que pedan su liberacin en los aos 1950-1960, siendo manifestacin del inters acudizado para estas culturas el oficio de Andr Malraux en Francia y la moda hippie en los Estados Unidos. As es cmo, con el teatro, los prostbulos y el cuartel, probablemente, la arquitectura de hoteles revela el carcter popular y de masa de muchas tipologas de edificios de la poca contempornea, sea que lo tuvieran desde su origen (como el prostbulo y el cuartel), sea que lo adquirieron en la misma poca contempornea (como en los casas del teatro y el hotel). Lo denotan as perfectamente bien, en el caso del hotel y su evolucin desde el siglo XVIII hasta hoy, las obras de Goldoni (La trilogia della villeggiatura, 1761), Feydeau (Un fil la patte, 1894). Offenbach (La vie parisienne, 1866 y 1873), as como la serie de teatro del grupo Le Splendid, despus llevada a la pantalla grande por Patrice Leconte: Les Bronzs (1978) y Les Bronzs font du ski (1979), que, en su secuencia, nos llevan de lo que es el viaje noble hacia una casa de campo, el hotel como lugar de encuentros y disfrute, la estacin termal, otra vertiente, sta sanitaria, del hotel en el siglo XIX, hasta las vacaciones de los "congs pays" (trabajadores con vacaciones pagadas), a partir de 1936.

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A una sociedad, la del siglo XIX todava, en la que la gordura era marca de riqueza y la blancura de nobleza, por oposicin a los trabajadores del campo, la sociedad del siglo XX, de oficinistas, asume la delgadez como imagen del bienestar de la burguesa que puede cuidar de su cuerpo, a diferencia del pobre que come productos baratos que engordan (paps, pastas) - como dir la cantante Barbara la miseria no da de comer, pero engorda -, y el bronceado como prueba de estado de paz y vacaciones por oposicin al mbito laboral, encerrado entre las cuatro paredes de una oficina en muchos casos sin luz solar directa. El presente captulo de nuestro desarrollo, sobre tipologa de hoteles, parafrasea el captulo II "Turismo masivo, de sol y playa. Referencias internacionales " de la Parte II: "El turismo. Motor de transformacin arquitectnica y urbana" de la tesis de doctorado Patrones arquitectnicos y urbansticos del turismo en Florianpolis de Paulo Edi Rivero Martins (pp. 98-162, en particular las primeras partes de: "2.1 Antecedentes histricos y su relacin con la arquitectura del turismo en el mundo", pp. 101-148, reproducimos las imgenes de dicho captulo Lm. 784 a 798), dirigida por Ricard Pie Ninot, co-dirigida por Marci Codinachs Riera, y defendida el 30 de junio del 2004 en la Universidad Politcnica de Catalua. Como solemos hacer, y conforme Rivero Martins, dividiremos en dos partes el estudio de la arquitectura de hoteles: histrica y tipolgica. A nivel histrico, tres grandes perodos pueden distinguirse en cuanto a arquitectura de hoteles: 1/ En la antigedad y la poca medieval: de las conquistas de Alejandro Magno (con turismo de cercana y bsqueda de placeres en los centros como Dafne, Laodicea en Antioquia, Turqua, Mytilene en Prgamo, Egeo, Cnope en Alejandra, Egipto) pasando por las carreteras del siglo II a.C. al siglo II d.C., durante el Imperio Romano, con hospedajes y centros de tratamiento termal, los viajes religiosos en la Edad Media para Roma y Jerusaln, y, despus, a partir del siglo VI, para la Meca. El descubrimiento en Espaa, en el siglo IX, de la tumba de Santiago de Compostela dio inicio a las peregrinaciones de los jacobitas, surgiendo as los primeros servicios de asistencia a los viajeros, y la hermandad de los cambiadores de monedas (fueron los primeros cambistas) para atender a la diversidad de dinero circulante. Surge en ese periodo, la primera gua turstica impresa, escrita por el peregrino francs, Aymeric Picaud, en 1140. La gua tena un itinerario de viaje para llegar a Santiago de Compostela desde Francia. A partir de las Cruzadas, organizadas inicialmente para recuperar el Santo Sepulcro en Jerusaln, al cual los turcos impidieron el acceso en el siglo IX, ocurri un intenso desplazamiento de viajeros, peregrinos, mercaderes y soldados por toda Europa. Aprovechndose de este hecho, las posadas, que antes eran caritativas (no cobraban los pernoctes) se tornaron en actividades lucrativas, pues pasaron a cobrar los servicios. 2/ Lo hoteles en la poca moderna, con los viajes transocenicos. La necesidad de encontrar nuevos caminos hacia el Extremo Oriente produjo que, en 1492, empezaran los viajes transocenicos, utilizando barcas como medio de transporte. Con este tipo de viaje los portugueses y los espaoles descubrieron un nuevo mundo, lo que despert la curiosidad de los otros pases europeos en conocerlo. As, las grandes navegaciones (siglo XVI al XVIII) dieran impulso a los viajes de largo recorrido, antecediendo al perodo llamado de turismo moderno. El primer hotel del mundo, Wekalet-Al-Ghury, fue construido en el Cairo, en el siglo XVI, cuando el comercio entre Europa y el Extremo Oriente tom impulso y los comerciantes reiniciaron los viajes. Adems de sta, otras novedades surgieron, como la aparicin de los carruajes, en Italia; la instalacin, en Europa, de cerca de doce spa, con programas de entretenimiento para pobres y enfermos. Algn tiempo despus, fueron surgiendo otros spa solamente para ricos y nobles. Los viajes culturales y de turismo La Revolucin Industrial en Manchester y la reforma protestante, en el siglo XVI, marcan el inicio del capitalismo (comercial) organizado. Los viajes de turismo pasaron a tener otra connotacin, al ser tomados como educativos y de inters cultural. Viajar era un aprendizaje, factor indispensable para una buena educacin. Todo joven privilegiado por su nacimiento o por su
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fortuna estaba casi obligado a realizar el grand tour, primeramente por Francia y an ms, por Italia o Grecia; con el fin de concluir su educacin, normalmente viajaba para ver monumentos, ciudades y obras de arte, coincida en estos puntos con aristcratas y burgueses, o con intelectuales, artistas y cientficos. Las escuelas organizaban viajes de estudio con el objetivo de aumentar los conocimientos de sus alumnos. Los profesores que les acompaaban eran llamados de tutores y tenan la obligacin de conocer y de hablar el idioma del lugar visitado. Estos tutores fueron los antecesores de los guas de turismo. El Tour realizado por los jvenes aristcratas de entre 20 y 25 aos, que haca parte de la formacin personal tena una duracin que variaba entre seis meses a un ao y medio. Segn Rocha (2001, p.19), el Tour era considerado como el inicio de las prcticas tursticas tales como son hoy. En Inglaterra, algunos filsofos, discordaban sobre los resultados culturales de los viajes de los jvenes. Algunos ingleses crean que todos los hombres, no incluyendo a las mujeres, deberan conocer la cultura greco-romana de la regin del Mar Mediterrneo. En el transcurso de estas discusiones, un Lord llamado Shaftesbury percibi el potencial econmico del turismo, considerndolo como un nuevo e interesante tipo de comercio. Siendo as, resolvi incentivar a los jvenes a viajar por el continente europeo y principalmente por el interior de Inglaterra. En el inicio del siglo XVII, el rey Luis XIV intent anexar Espaa al territorio francs, para despus dominar los territorios americanos, instalando en Francia un clima de guerra que provoc inseguridad y ahuyent a los turistas, los cuales pasaron a visitar Italia, principalmente Roma y Florencia. Con la pacificacin de Europa, al final del siglo XVIII, las mujeres empezaron a viajar con sus maridos, esto contribuy al desarrollo de los viajes de turismo y de los transportes. Otro factor que propici este crecimiento fue la necesidad de agilizar el transporte de las correspondencias. En 1784, John Palmer, introdujo la diligencia para transporte de cartas y tambin de algunos pasajeros. En el mismo ao David Low inaugur en Covent Garden, el primer hotel familiar de la Inglaterra.Desde 1760 en Inglaterra, aparece documentado el origen etimolgico de las palabras Tourism y tourist, cuya raz parece indicar su procedencia del latn tornus (torno - sustantivo) y tornare (tornar - verbo), con intencin de definir giro, de viaje circular, de vuelta al punto de partida. La palabra tour, de influencia francesa, utilizada hastahoy, substituy su equivalente turn britnico de 1746. Pero, estudiosos como Arthur Haulot proponen la posibilidad del origen hebreo de la palabra tour viaje de descubierta, de exploracin, de reconocimiento,cuando la Biblia cita que Moiss enva un grupo de representantes a la tierra de Cana para investigacin. Las playas como destino y los primeros hoteles El habito de frecuentar las playas remonta al primer tercio del siglo XVIII. Desde 1735 las playas eran frecuentadas en pleno invierno por los ingleses ricos, en busca de sol y calor. Esta actividad estaba destinada, principalmente, a los enfermos, pues se crea que el agua salada tenia una funcin medicinal. A partir del ltimo tercio de ese mismo siglo esta actividad tuvo la adhesin de todo tipo de turistas. Antes pensaban que baarse con el agua del mar era como tomar un medicamento. Poco a poco las personas lo fueron realizando como una actividad de placer91. Entre los aos de 1775 y 1824, no cabe la menor duda de que el clima fue el factor de mayor importancia en la seleccin de los destinos tursticos. La ciudad de Bath, localizada al oeste de Londres, fue el primer balneario en remodelar la infraestructura para recibir turistas, transformndose en una estacin termal bien equipada. Posteriormente, el modelo se difundi por toda Europa y dio origen a las estaciones balnearias martimas, construyndose la primera en Brighton, al sur de Londres. Pevsner sita el primer gran hotel en el sentido moderno del trmino en el ao 1807, cuando un alemn, Friedrich Weinbrenner, transforma una casa de Capuchinos en el Badischer Hof de Baden-Baden. El hotel era descrito como un edificio de antesalas con columnatas, salones grandes y pequeos, un gran comedor rodeado de dieciocho columnas, anchas galeras, saln de baile, biblioteca, muchas salas de conversacin, un establecimiento de baos, establos y cocheras. Tena 12 habitaciones en planta baja, 22 en el primer piso y 14 en el segundo con servicios en cada piso.La costumbre de ir a la playa fuera de la estacin de verano persisti por mucho tiempo. En el barroco se destaca tambin, referenciada, por ejemplo en el teatro de Goldoni, el principio del viaje al campo para los nobles, en casa de vilegiatura.

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3/ Los hoteles en la poca contempornea: El turismo de estacin clida se inici en el ao 1870, con el surgimiento de algunas casas de vacaciones sobre el Mar Negro en Rumania, en Estados Unidos, y viajes con destinos como California, Miami, Mxico y Cuba. El siglo XIX fue el periodo en que el turismo tom nuevos rumbos, entrando en la fase del turismo romntico. Las personas empezaron a apreciar la naturaleza, pasaron a ver las montaas como algo bello, romntico, con aire puro e ideal para la prctica de deportes. Esta nueva motivacin para el turismo (contemplacin de la naturaleza, apreciacin de los paisajes naturales y la necesidad de descanso) marc el final del siglo XVIII y todo el siglo XIX. La Revolucin Industrial proporcion el surgimiento de la clase media que, con mejores salarios, poda pagar entretenimientos y tambin, hacer turismo. El desarrollo tecnolgico permiti que el turismo tuviese un crecimiento extraordinario y el transporte de personas adquiriese un gran valor econmico. El inicio de la era ferroviaria, en 1830, se convierte en un factor determinante para su desarrollo. La va frrea Liverpool-Manchester, en Inglaterra, pas a dar ms importancia y atencin a los pasajeros que a las cargas. Segn Oliveira, una serie de factores contribuyeron para que el turismo continuase desarrollndose en el siglo XIX y se transformase en fenmeno mundial de masas, entre ellos podemos citar: - El incremento de la seguridad en los pases visitados (fueron creadas las policas de frontera).- Las ciudades pasaron atener red de agua y alcantarillado (el riesgo de clera y tifo disminuy). - La elevacin del ndice de alfabetizacin tuvo gran importancia, pues las personas lean ms peridicos (la informacin contenida en los mismos estimulaba el deseo de viajar). - Los trabajadores pidieron ms tiempo deocio y adquirieron el derecho a vacaciones remuneradas. - La mejora en los medios de transportes y en la vida de las ciudades. - El trabajo en las fbricas sustituyendo el trabajo domstico. En 1841, fue fundada por Thomas Cook, la primera Agencia de Viajes del mundo, que recibi su nombre. A partir de un Congreso Antialcohlico, realizado en Leicester, Inglaterra, Thomas Cook, uno de los pioneros en el turismo, tuvo la idea de organizar un viaje colectivo en tren, ida y vuelta, para 570 personas, entre las ciudades de Loughhborough y Leicester. Con el xito del viaje, Cook continu realizando viajes, siempre utilizando el tren como medio de transporte. En los primeros aos de la posguerra, 1918, el ministro italiano Tambroni consider el turismo como la tercera fuerza o tercera economa, pues observ su efecto productor de riqueza. Como fuente econmica, queda al lado de tradicionales fuerzas de la economa la agricultura y la industria. Calificado el Turismo como integrador del sector Serviciostransportes, alojamientos, etc.-, es la tercera fuerza por el orden de su aparicin en la historia del hombre. Respecto a su potencialidad econmica puede estar en tercer lugar o adelantar a la industria, a la agricultura o a ambas a la vez, convirtindose en prima fuerza, o en segunda, segn el desarrollo del pas. Entre 1920 y 1940, gran parte de la poblacin europea empez a viajar, inclusive parte de las clases sociales menos favorecidas econmicamente. Eso slo fue posible a partir de la remuneracin de las vacaciones y del inicio del uso del coche como medio de transporte seguro y econmico. En este mismo periodo, el turismo social, fue creado por los gobiernos de Alemania y de Italia, los cuales pasaron a financiar los viajes de vacaciones de sus trabajadores. La situacin econmica mundial, entre 1939 y 1945 periodo de la Segunda Guerra Mundial - no permita gastos superfluos, de este modo el turismo sufri un brusco estancamiento. Sin embargo, con el fin de la guerra, surgi una gran novedad que estimul su prctica, la utilizacin del avin. Pararegular la actividad, las Compaas Areas comerciales crearon en 1945 su primera asociacin, y en 1949, fue vendido el primer paquete turstico que utilizaba el avin como medio de transporte. El fenmeno de turismo de masas ocurrido despus de la Segunda Guerra Mundial es el responsable de sorprendentes cambios en las regiones y territorios que englobaba. Su importancia en la arquitectura es indiscutible. Se puede afirmar que, desde el punto de vista cuantitativo, es el fenmeno arquitectnico ms importante de la actualidad.En este mismo perodo, el turismo alcanz un escaln de crecimiento, desde el punto de vista econmico, que hizo que pasase a ser considerado como industria. El surgimiento de modalidades de viajes a costos moderados albergues de la juventud, colonias de vacaciones y de los campings -fue uno de los factores que contribuy al aumento significativo del nmero de viajes. El turismo es elitista desde su origen, y a pesar de una cierta popularizacin, el modelo en el que las clases sociales tienden a imitar al grupo
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inmediatamente superior permanece inalterable. El turismo de masas se concentra en el verano, debido a que el xito de las vacaciones se vincula a las condiciones de mxima luz, calor y al bronceado de la piel. Entre 1960 y 1970 aparecen otras formas de desarrollo de deportes de invierno, y por otro lado destinos costeros tropicales en los que el invierno no afecta en sus buenas condiciones climticas y en su tiempo soleado. Justamente en la dcada de los sesenta surgen grandes inversiones en proyectos tursticos costeros, principalmente en el litoral espaol y en el sur de Francia. El gobierno francs concentra su inters en la regin del Langedoc Roussillon construyendo Leucate Barcars, Gruissan, Cap DAgde, Port Camargue y La Gran Motte. En 1970, en el mundo haba un gran nmero de agencias de viajes, de compaas areas y de grandes redes hoteleras, entre ellas se estableci una enorme competencia; cada cual quera atraer ms turistas para su empresa y su territorio, esto hizo que las atracciones tursticas fuesen divulgadas mundialmente, los servicios mejorados y los precios reducidos. El desarrollo de las operadoras de turismo y redes hoteleras origin nuevos tipos de viajes, posibilitando la venta de paquetes tursticos (integral o parcialmente), cuyo servicio inclua: desplazamiento, estada, paseos y a veces incluso alimentacin. A partir de los aos 80, los servicios tursticos pasaron a ser ms rpidos, ms eficientes y ms baratos, todo esto debido al desarrollo tecnolgico (en gran parte por la informtica). El inters por la naturaleza creci habiendo un incremento en los viajes de ecoturismo. Segn los datos de la Organizacin Mundial del Turismo, de 1986 a 2001, el ecoturismo recibi un 90% ms de inversiones y present un crecimiento de un 20% al ao en el mundo. La necesidad de armonizar el crecimiento econmico con la proteccin del ambiente natural y la promocin de la ciudadana hizo que surgiese el ecodesarrollo. Algunos pases socialistas, como Tanzania y China han tratado de internalizar la problemtica socio-ambiental en sus plataformas polticas. En China, la preocupacin por el reciclaje de basura y por la integracin de funciones productivas es ms de que una vieja tradicin, ya que la modernizacin (industrial, agrcola, tecnolgica y militar) los abordajes y estrategias de desarrollo asumidos son histricamente compatibles con la preservacin ambiental. En nuestros das, podemos constatar que los viajes tursticos no siempre poseen como objetivo la experiencia personal, no es ms el deseo de hacer descubrimientos y de realmente aprender alguna cosa, que estimula a millares de personas para irse lejos de sus casas, pero si la necesidad de viajar creada por la sociedad y marcada por el cotidiano. Finalmente, dentro de la poca contempornea, se tiene que darle especial atencin a los hoteles del siglo XX, debido a la estrecha relacin entre: a) Moteles y hoteles tradicionales b) Ciudades-hoteles, resortes y condominios En cuanto a la tipologa, dos vas deben tomarse en cuanto, por un lado, la construccin de hoteles por diseo de hoteles, y, por otro, la construccin de hoteles por funcin. Respecto de la tipologa por diseo, se destacan los siguientes modelos: 1/ El hotel barra - barra rectangular, flexionada, sinuosa, baja, media, alta, regular e irregular; Tiene forma plana derivada del rectngulo, configurando tridimensionalmente un paraleleppedo con dos de sus caras externas principales y dos menores, en jerarqua secundarias. El paraleleppedo puede ser bajo o alto. En algunos casos la barra hotelera se relaciona con un volumen bajo y ms extenso, con geometras variadas, conteniendo la mayor parte de los equipamientos colectivos. Los pasillos internos, lineales o flexibles, conforme su movimiento originan formas sinuosas o angulosas generando prismas curvilneos o flexionados. Las clulas habitacionales pueden agruparse en un solo permetro del pasillo (pasillo de carga simple) o en ambos (pasillo de carga dupla). Por utilizar reas mayores para el mismo nmero de habitaciones los pasillos de carga simple suelen emplearse solamente en terrenos muy estrechos o en sitios con una vista privilegiada. Para atender a la legislacin local que prev escalera cada 25 m y atender a los requisitos de economa y racionalidad, igualmente se recomienda dimensionarlas barras en mdulos de dimensin prxima e esos lmites.
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2/ El hotel torre torre rectangular, cilndrica, triangular, con atrio; Tiene por caracterstica la verticalidad del volumen, estando las clulas habitacionales distribuidas en torno a un pasillo. Las torres pueden asumir formas variables a partir de crculos, tringulos o cuadrados, etc. El espacio central donde se localizan los ascensores y escaleras se configura como un eje vertical, en torno del cual se extiende el pasillo que puede manifestarse de las siguientes maneras: envolviendo el ncleo de circulacin vertical o rodeando un atrio, espacio amplio que comporte el lobby del hotel (caracterstico, por ejemplo, en los hoteles Hyatt). Las caractersticas de la torre permiten visuales en todas las direcciones lo que poden ser una ventaja, dependiendo del entorno. Atender la mejor orientacin solar y condicin de confort se torna ms difcil por la variabilidad de direcciones, necesitando sistemas de proteccin solar como brise-soleil en los cuadrantes ms crticos.Las soluciones en torre ms econmicas y con mayor eficiencia deben contener entre 16 y 24 clulas habitacionales por planta. 3/ El hotel en pequeos pabellones cabaas aisladas, geminadas, en hileras; Solucin atomizada en pequeos e bajos pabellones asociados en mltiplas partes. Esta tipologa se adecua perfectamente a sitios amplios, alejados de los lmites urbanos, en regiones de caractersticas topogrficas y paisajsticas singulares. Las variantes que se presentan, por las caractersticas del sitio, intereses del inversor y por la concepcin del arquitecto, son muchas y de difcil sistematizacin. Los volmenes de planta baja o de dos pisos suelen asociarse en serie de clulas tipo cabaa, organizadas en relacin a un sistema viario y a los servicios y sectores colectivos del hotel. Este vnculo se realiza de tres maneras: cabaas aisladas, cabaas geminadas o cabaas en cinta. 4/ El hotel Hbrido: Acoplamientos La agrupacin de los alojamientos de vacaciones obedece a factores predominantes de carcter tcnico, funcionales, estticos o econmicos. Las variables de direccin o sentido para estos acoplamientos, son horizontales, verticales o mixtas. No se deben confundir los acoplamientos, que forman un todo, con otro sistema tradicional de parcelacin en: casitas independientes, herencia de la descarada especulacin iniciada durante la revolucin industrial de finales del siglo XIX que provoc el desbordamiento de nuestras ciudades. Acoplamientos horizontales: Es el sistema de ordenacin de casas en estructuras horizontales, por medio de un sistema de yuxtaposiciones lineares. Una caracterstica nica de los acoplamientos horizontales, diferente de los dems (verticales o mixtos) es que cada porcin del suelo est ocupada por un solo alojamiento. La yuxtaposicin se puede dar con las fachadas de las casas alineadas, desalineadas o en lnea sinuosa, dependiendo de las caractersticas del terreno donde estn emplazadas o de la orientacin que se quiere dar al conjunto. Acoplamientos verticales: Trata de la disposicin de las viviendas en direccin vertical, de manera que atienda las necesidades diversas, por ejemplo: asegurar una densificacin puntual, obtener el mximo nmero de alojamientos con vistas privilegiadas (mar, llanuras, montaa) y o crear una relacin directa entre las diversas instalaciones y viviendas. Acoplamientos mixtos: La combinacin de las dos primeras variables, direccin y sentido da como resultado soluciones mixtas. La capacidad de articular las plantas y los volmenes de las viviendas puede suscitar soluciones muy expresivas y originales. Es fundamental que los conjuntos destinados especficamente a las vacaciones deban diferenciarse de los predios convencionales y sin personalidad. La creacin de terrazas, barandas y balcones como espacios de transicin que pueden convertirse en patios elevados o no, establece la articulacin entre el alojamiento propiamente dicho, destinado al reposo y a actividades familiares y el espacio natural, el medio ambiente, el sol, la playa, el mar. En cuanto a la construccin de hoteles por funcin, se destacan las siguientes tipologas: 1/ El hotel tipo: Son hoteles simples que disponen apenas de apartamentos para que sus huspedes pasen las noches, algunos acrecientan sus servicios con aparcamiento, piscinas, restaurante y otros. El establecimiento se debe adecuar al lugar en que est instalado, para que haya aceptacin de la comunidad y de los huspedes, siendo fundamental una buena apariencia del ambiente.

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2/ El hotel de Playa: Despus de la Segunda Guerra Mundial, con la disminucin de la jornada de trabajo, la institucin de vacaciones remuneradas y el perfeccionamiento de los medios de transporte, estos hoteles aumentan en nmero y pasan a servir, tambin a las clases medias. 3/ El hotel de montaa: son establecimientos que se localizan en la cima o en los declives de las montaas, y se vuelcan cada vez ms a las actividades de ocio, sean ellas contemplativas o deportivas. Las personas que se hospedan all, buscan tranquilidad, aire puro y, principalmente, la prctica de los deportes de nieve. Por estar localizados en lugares de difcil acceso, alejados de los centros urbanos, necesitan de una infraestructura que funcione con autonoma. 4/ El hotel hacienda: la necesidad de tener contacto con la naturaleza hizo que surgiesen los hoteles en antiguas haciendas. Las personas quedan hospedadas en las dependencias y participan de la vida de la hacienda, se despiertan temprano, andan a caballo, pescan, sin interrupcin. En este tipo de hotel los ambientes son rsticos, contrastando con los ambientes modernos de las ciudades. 5/ El hotel de eventos: este hotel como su nombre lo dice est especializado y equipado para realizar eventos, poseen salas de conferencias, exposiciones, material de apoyo y restaurantes. 6/ El hotel de terminales: son establecimientos que se localizan junto a terminales de transportes y surgieron a partir del siglo XIX, en Inglaterra, cerca de las estaciones de trenes. Posean un gran nmero de habitaciones simples, algunas suites para las personas con mayor poder adquisitivo y restaurante. Los hoteles que quedan cerca de las estaciones de autobuses poseen las mismas caractersticas de los hoteles ferroviarios del siglo XIX, mas, pueden servir de hospedaje para permanencias prolongadas de viajeros, que estn a trabajo o para fines tursticos. Las terminales de transporte pueden ser de tres tipos: estaciones ferroviarias, de autobuses y aeropuertos. En 1980 los hoteles cerca de los aeropuertos se proliferan, presentando instalaciones ms sofisticadas con salas para congresos y orientndose a un pblico de mayor poder adquisitivo. 7/ El hotel de estaciones de invierno: son establecimientos que utilizan los recursos naturales del invierno, para proporcionar a sus huspedes los placeres de las regiones fras. Pueden localizarse en los centros de las ciudades o fuera de ellas y normalmente poseen una arquitectura tpica en estilo suizo. 8/ El eco hotel: son establecimientos que generalmente son simples e informales, ofreciendo ambientes acogedores y acondicionamiento climtico, y un estilo de vida natural y saludable. Preocupndose por integrarse al medioambiente y con el paisaje local, los edificios suelen ser bajos y pequeos, para que no haya demasiado contraste con la naturaleza circundante. Las personas que buscan este tipo de hospedara esperan el contacto ntimo con el medioambiente, algunos son atrados por los deportes ligados a la naturaleza (equitacin campestre, trillas por la mata virgen, canotaje,...), los cuales proporcionan aventuras y emociones. 9/ El hotel de salud: son locales adecuados para personas que necesitan reposo y cuidados de carcter teraputico Los clientes ms frecuentes son mujeres y ancianos. Desde su surgimiento, en el siglo XVI, esta modalidad de hotel, originario de los spa, ha sufrido cambios en su concepcin y en el enfoque teraputico. Actualmente, los spa, principalmente los americanos, buscan adecuarse a las recientes convicciones culturales y cientficas, ofreciendo programas compatibles. Incluyendo en los tratamientos de control del peso y del stress, dietas especiales, terapias alternativas, masajes, sauna, gimnasia acutica y tratamientos de belleza. Los programas, en general, cambian conforme la cultura y los hbitos especficos de los lugares. 10/ El hotel Lodge: Son establecimientos compuestos por chalet, bungalow, cabaas y otros dispuestos en una rea de inters turstico donde sea posible practicar la caza, la pesca, caminadas ecolgicas, etc. 11/ El hotel Residencia: Difundida en la dcada de 20, destinado a huspedes con gran poder adquisitivo, los cuales pueden pagar por la comodidad de los servicios prestados. Son establecimientos hoteleros que disponen de todos los servicios de un hotel tradicional, se diferencian apenas en la forma de alquiler del apartamento, que, en este caso se cobra por semana completa. El periodo de permanencia de los huspedes es mayor, tambin las clulas habitacionales son mayores que las convencionales y hay una reduccin de los sectores de servicios, los cuales

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pueden ser, en gran parte, sustituidos por los sectores privados. Los hoteles con funcin residencial pueden presentarse segn tres variantes principales: 11-a/ El hotel-suite: surgieron en los aos 70 por el reciclaje de condominios residenciales ociosos, orientados un pblico de permanencia prolongada, pero, tambin despertando el inters de huspedes transitorios. Las unidades habitacionales se caracterizan por ser mayores que las convencionales y normalmente estn compuestas por un living -comedor, pequea copa-cocina o nevera, bao y uno o dos dormitorios. Su concepto est bastante difundido y popularizado, en la legislacin brasilea suite aparece como un anexo general a todos los medios de hospedaje. 11-b/ Apart-hotel o Flat-service: Presentan casi las mismas caractersticas de la suite. Los servicios que prestan tienen carcter hotelero, son hoteles constituidos por apartamentos que pueden ser vendidos. Son usados transitoriamente por personas que permanecen por un largo tiempo en el lugar de hospedaje, que estn en grupos mayores. Los flats de uso permanente son alquilados o adquiridos por un husped-morador, principalmente, personas solteras y parejas con hijos, que buscan la comodidad del servicio. 11-c/ El hotel Condominio: Es una variante del los apart-hotel que surgieron en la dcada del 80. Estn dispuestos en forma de condominios y ligados a un hotel de lujo. Ofrecen a sus huspedes las mismas ventajas y servicios de los flats. Algunos establecimientos presentan caractersticas intermedias entre hoteles convencionales y resortes. En general, se localizan fuera de los lmites urbanos, son usados en periodo de vacaciones y administrados por el sistema de tiempo compartido. 12/ El hotel de Ocio: Son aquellos establecimientos de hospedaje que, en virtud de su localizacin y de los servicios de ocio que ofrecen, reciben esta clasificacin oficialmente. Hay otros tipos de empresas de hospedaje que poseen el mismo carcter hotelero, pero no incluyen en su nomenclatura la palabra hotel. 13/ Los albergues: Hospedaje econmico que aloja jvenes de ambos los sexos y personas de bajo poder adquisitivo, que, normalmente, practican un turismo excursionista. Los albergues son establecimientos de una capacidad de alojamiento reducida, con servicio de comida al modo de restaurantes independientes; situados en ncleos urbanos rurales o al borde de las rutas, cubren las necesidades de una clientela viajera de breves permanencias. 14/ El camping: Son terrenos delimitados que estn equipados para recibir medios de alojamientos. 15/ Los condominios: son conjuntos construidos en un mismo terreno, el cual es de propiedad conjunta, como el trmino as lo indica. El condominio puede ser denominado vertical u horizontal. Un edificio de apartamentos se caracteriza como condominio vertical y el conjunto de casas unifamiliares o de edificios multifamiliares, de condominio horizontal. El condominio es una composicin espacial urbana, que consiste en un tipo de modalidad urbanstica, sin caracterizarse como un modelo de parcelacin del suelo, si lo es analizado desde el punto de vista jurdico. A diferencia de lo que ocurre en las parcelaciones, en que una parte del terreno se transforma en lotes privados individualizados y otra parte en calles y plazas que pasan a pertenecer al espacio publico de la ciudad, la gleba utilizada por el condominio mantiene su individualidad. Condominio cerrado es igualmente la denominacin dada, por expertos de derecho urbano, a la modalidad de apropiacin compartida del espacio, constituida por casas residenciales de 1 o 2 plantas; o de edificios con varias plantas. Se reconoce su relacin directa con la forma urbanstica y con el Derecho Urbano, y aunque est reglamentada por criterios del Derecho Privado en nivel federal, dentro de un mismo terreno se denomina como condominio horizontal. Lo que caracteriza el condominio es la propiedad, responsabilidad y uso comn de espacios de circulacin como accesos, pasillos, calles, plazas, infraestructura y equipamientos implantados, por parte del conjunto de moradores denominados condminos. Los condominios cerrados exponen la negligencia de las autoridades en el tratamiento de los espacios pblicos, transfiriendo de esa manera la competencia pblica al sector privado. Son retratos de una economa globalizada109, evidenciando un fenmeno de segregacin y exclusin social. Uno de los condominios pioneros en Brasil fue el Alphaville

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(localizado a 30 Km. de So Paulo). A partir de la dcada de 90, se popularizan por todo el pas, incluso para clases con poder adquisitivo menos favorecido. Modo de vida vinculado a el status (local privilegiado de morar) y al coche. Tienen como principales caractersticas: -Acceso con barrera, portara, muro alto, vigilancia, servicios y equipamientos comunitarios. - Localizacin en reas perifricas o en vacos urbanos. El surgimiento y proliferacin de los condominios cerrados es como una especie de segregacin espacial Una nueva tendencia que surgi hace dos dcadas en EU y Brasil fue la implementacin de los condominios cerrados,parcelaciones cercadas de muros, con fuerte esquema de seguridad, dotadas de toda la infra-estructura, de alta calidad de vida. Se multiplicaron en los ltimos diez aos, de forma espantosa. Temerosos de la violencia urbana, causada por la extrema pobreza de centenares de miles de habitantes urbanos, tanto propietarios como inquilinos crean verdaderos ghetos aislndose dentro de sus mansiones y apartamientos, protegidos por policas privados armados como militares, adems del vasto grupo de servidumbre dedicados a la seguridad de los moradores. 16/ El motel: El motel u hotel de carretera surgi en el siglo XX, despus de la Segunda Guerra Mundial, caracterizndose por la simplicidad e informalidad. ste exiga el pago por adelantado y ofreca aparcamiento junto a la habitacin. Este tipo de establecimiento hospedaba viajeros de carreteras, normalmente, sin reserva previa.Las estancias son, por caracterstica, cortas y muy rotativas. Duran, en general, de algunas horas a un da, tiempo suficiente para el abastecimiento del vehculo y para el descanso y alimentacin del conductor y sus eventuales acompaantes. En algunos casos, este concepto es desvirtuado, siendo considerado como hoteles de alta rotatividad destinados a encuentro de parejas. Estn situados cerca del permetro urbano, poseen sealizaciones y arquitectura extica, con grande despliegue visual que despierta la imaginacin. Los edificios se localizan en posicin estratgica, discreta, protegidos visualmente por la presencia de muros o masas de vegetacin. Las instalaciones y precios de los apartamentos varan considerablemente, algunos poseen camas grandes, muchas veces redondas, muchos espejos, baera de hidromasaje y canales de televisin con programas especiales. Algunas suites ms sofisticadas pueden ofrecer piscinas internas y chimenea. Solamente en los aos 70 y 80 este tipo de hotelera se sofistica y se expande. 17/ Las pensiones: se agrupan las pensiones en medios hoteleros, que en razn del servicio que prestan tiene el carcter de hotelero, pero no incluyen en su denominacin la palabra hotel. Las pensiones son establecimientos que normalmente no ocupan la totalidad de los edificios en los cuales estn instalados. La semejanza concierto tipo de hoteles es que ofrecen eventualmente los servicios de alojamiento y comidas, y dependiendo de los pases, el servicio de alimentacin. ste (cuando se ofrece), suele hacerse en rgimen de pensin completa (desayuno, comida y cena). 18/ La posada: Es una forma de establecimiento hotelero que utiliza edificios con valor histrico (casas antiguas, antiguos conventos, etc.) o, nuevas. En las ciudades histricas brasileas como Parati, Ouro Preto, construcciones, siguiendo estilos arquitectnicos y servicios, en conformidad con sus propietarios. Normalmente las posadas se encuentran en locales que ofrecen paisaje y comida tpica de la regin. En Parati, ciudad histrica localizada en el litoral del estado de Rio de Janeiro que guarda las caractersticas arquitectnicas del periodo colonial, se utilizan estas antiguas propiedades en la mayora de los establecimientos hoteleros. En cambio, las posadas en Florianpolis son normalmente pequeas construcciones con un programa simple compuesto de habitacin, sala de estar-comedor, cocina y bao; habitualmente estn emplazadas en unidades aisladas en terrenos normales o acopladas en dos o ms unidades, en terrenos ms amplios. Salvador y otras, estas construcciones son muy utilizadas esas construcciones como posadas. 19/ El Resort: se caracteriza por el conjunto de instalaciones hoteleras tradicionales con instalaciones de comercio, servicios y ocio, tornndolos relativamente auto-suficiente y por la capacidad de recrear el paisaje y el espritu del lugar. Estn localizados en zonas tursticas de fuerte atraccin, como: balnearios, parques nacionales o regiones exticas. La aparicin del Resort se debe, principalmente, a la lgica de la racionalidad industrial, la cual consiste en reservar ciertas reas y zonas ptimas para el turismo de masas, lo que permite la mxima eficiencia, el mximo
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control y los mnimos costes. Dotados de completa infraestructura y servicios, procuran mantener los huspedes el mayor tiempo posible en su interior. Los resorts de playa son frecuentados preferentemente en estaciones clidas siendo que el periodo de estada vara entre una semana y un mes. Estos resorts, normalmente, ofrecen una gran variedad de deportes martimos, adems de equipamientos de bao y de buceo, y, frecuentemente, son complementados por instalaciones para tenis y golf. Algunos resorts de playa presentan instalaciones para congresos y convenciones, garantizando as el uso en todo el ao. Un complejo turstico, para que sea objeto de inversin por parte de las agencias importantes debe obedecer a una larga lista de importantes requisitos. Los grandes transatlnticos de hoy son un ejemplo aparte de resorts flotantes. Programados para cruceros martimos de sueos, estos barcos tienen la ostentacin, el confort y facilidades equiparadas a los mejores resorts en tierra. Equipados con saln de gimnasia, club, restaurantes, casino y otros servicios, ofrecen varias opciones de diversin y entretenimiento. Las extensas reas de ocio, en este caso, son substituidas por espacios abiertos del combs, donde las piscinas, las canchas deportivas y pista de jogging atienden a los varios intereses de diversin. Las diferencias en el nivel de instalacin y servicios ofrecidos distinguen los medios de hospedaje en cinco categoras, denominadas estrellas. XII. ASILOS DE ANCIANOS, ORFANATOS, ESCUELAS, CUARTELES, CRCELES, EDIFICIOS DE SERVICIOS SECRETOS Y DE INTELIGENCIA, Y SOCIEDAD NORMATIVA En nuestro trabajo anterior desarrollamos la idea de Michel Foucault que la sociedad contempornea, a partir de finales del siglo XVIII, se reorganiza como normativa, con una serie de tipologas de edificios, entre los cuales en particular los manicomios y las crceles, por lo que no nos parece til volver sobre este planteamiento, por lo menos con fin de profundizarlo. Ms bien, nos parece ms provechoso intentar entender cmo se organiza la sociedad dentro de un marco de actuacin, como por otra parte plantea el mismo Foucault, y de modificacin del individuo, desde las perspectivas ilustradas, con los principios educacionales de Rousseau por ejemplo, en el traspaso de finales de la poca moderna a inicios de la poca contempornea. El sitio del Cambridge Journal Online presenta, en distintos subcaptulos, un relato circunstanciado de la historia de la ciudad gallega de Ferrol y sus construcciones en el siglo XIX, en particular del asilo de anciano, y de la trama de interconnexiones fsicas en el espacio urbano entre los distintos lugares, teatros, hospitales, calles, revelando y confirmndonos los resultados obtenidos en el captulo X del presente trabajo, y abriendo el paso a la comprensin de los sustratos ideolgicos de la poca, por ejemplo en lo que concierne tanto a la elaboracin de tipologas arquitectnicas especficas, relacionadas con nuevas necesidades, o, mejor dicho, creencias sobre el hombre, su quehacer y porvenir, as como su organizacin social, tanto como a lo que concierne la deductible conexin esta vez entre dichas tipologas y la clase que las promueve, clase que, al igual que en la poca moderna los burgueses y nobles con sus plazas, palacios y triunfos, se representa y autoproclama en monumentos pblicos, lo que es el caso con la estatua del marqus de Amboage en Ferrol, primero como benefactor, y despus crendole monumentos al pueblo, en particular con los monumentos a los muertos de las sucesivas guerras, mobiliario urbano, al igual que las bancas de los parques pblicos y a veces los basureros de las avenidas, patrocinados por empresas privadas en pos de publicidad, o personajes de la buena sociedad dndose a conocer regalando parte de su dinero para la comunidad. Reproducimos, en el orden que nos parece mejor pero sin mayor pretensin en cuanto a la sucesin de las partes, el texto (todas las fotos referenciadas en el siguiente texto son reproducidas en la Lm.799): Asilo de las Hermanitas de los Pobres (c. 1890) La beneficencia privada tuvo un papel residual en la ciudad hasta finales del s.XIX, cuando al calor del catolicismo social se fund en 1894 el Crculo Catlico de Obreros y, en torno a este, surgieron una caja de ahorros y una cooperativa de consumo. Dos aos antes se haba creado el
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Asilo, al cuidado de una congregacin de religiosas expresamente llegada a la ciudad para este fin. En Galicia, los procesos de urbanizacin y el xodo migratorio a Amrica haban convertido la asistencia a ancianos desvalidos en una cuestin inaplazable. Todas estas instituciones, y otras municipales como la Cocina Econmica, reciban financiacin de la Fundacin Amboage, de ah la importancia poltica que desde sus orgenes tuvo el control de esta. "Hijas de la Caridad", nuevo Hospital de Marina A lo largo de la Restauracin antiguas y nuevas rdenes religiosas se aplicaron a fines asistenciales y educativos. Si la desamortizacin eclesistica hizo inviables la mayora de los monasterios con finalidad contemplativa, las nuevas directrices del catolicismo social casaban bien con una poltica estatal escasa de presupuesto y preocupada por infundir el respeto al orden social. Adems las congregaciones proporcionaban un personal que, a falta de preparacin tcnica, estaba habituado al cumplimento disciplinado de rutinas. A lo largo de la dcada de 1880 se establecieron en Ferrol las Hijas de la Caridad en el Hospital de Marina, las Siervas de Mara en el Hospital de la Caridad, las Hermanitas de los Pobres en el Asilo de Ancianos, y las religiosas del Colegio femenino de la Enseanza. Hospital de Caridad y Casa de Socorro (c. 1900) Los primeros gobiernos liberales en la Espaa del s.XIX privilegiaron la atencin sanitaria a domicilio, y reservaron el cuidado hospitalario para pobres y desvalidos. Pero el estado de la Restauracin volvi a hacerse cargo de la atencin hospitalaria, a travs de ayuntamientos y diputaciones. En las instalaciones del antiguo Hospital de la Caridad se inaugur en 1878 la Casa de Socorro, una clnica que pretenda hacer frente al problema de la alta siniestralidad en las instalaciones navales, en concreto los numerosos heridos en las obras de construccin del Dique de la Campana. Desde 1892 esta clnica comenz a ofrecer consulta mdica gratuita para pobres. Institucin municipal, el Hospital se financiaba con los beneficios derivados de la explotacin del Teatro Jofre. Teatro Jofre (2004) Desde la quema del Teatro de Comedias en 1805, Ferrol careca de un teatro a la altura de sus necesidades. En 1862 se constituy una sociedad integrada por personalidades del mundo poltico y cultural, con el fin de poner remedio a esta situacin. La empresa se demor hasta la dcada de 1880, cuando un nativo emigrado a Buenos Aires, Joaqun Jofre, se ofreci a adelantar el dinero necesario. Inaugurado en 1892 sobre un solar donado por el ayuntamiento, estatutariamente sus beneficios se destinaban a financiar el Hospital de Caridad. En 1908 comenz a funcionar tambin como cinematgrafo. Nuevo Hospital (de Pabellones) de Marina (c. 1905) El antiguo Hospital de Marina, declaradamente obsoleto, se incendi en 1891. En 1904 se inauguraba el nuevo Hospital de Pabellones, que adoptaba el sistema del ingeniero francs Mollet, y estaba organizado en edificios independientes que funcionaban como pequeas unidades aisladas y especializadas. De este modo, al tiempo que se prevena el contagio los edificios, se adaptaban a las irregularidades del terreno y se aseguraban la mxima insolacin. Originalmente el nuevo hospital se organiz en cuatro grandes pabellones: contagiosos, no contagiosos, ciruga y enfermedades venreas (que tenan gran incidencia entre una marinera que frecuentaba a las prostitutas en Esteiro). Calle de S. Pedro, barrio de Esteiro (principios s.XX) En 1895 el mdico Pastor Nieto describa el barrio de Esteiro como "el ms populoso [...] que cobija en su seno la prostitucin desvergonzada y callejera [...] las casas son viejas, hmedas, con escasa luz y nula ventilacin [...] sin letrinas en su mayora y con pozos negros [...] con alcantarillado muy deficiente [...] que tiene todas sus calles, excepcin de una, sin empedrado, hacindose imposible el trnsito en pocas lluviosas, por convertirse en baches y charcas". Tambin subrayaba cmo a lo largo de la ltima dcada las epidemias de sarampin, viruela y difteria se haban cebado en Esteiro, sin apenas afectar a las calles de la Magdalena ni al resto de Ferrol. La imagen recoge la calle de San Pedro, conocida por alojar prostitutas: la mujer de la

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derecha podra ser una de ellas. En 1923 un Informe municipal propona como nica solucin el derribo del barrio. Real Hospital de Marina, en Esteiro En una base naval el hospital era uno de los principales centros de experimentacin de las nuevas tecnologas disciplinarias, debiendo tratar heridas de combate o por causa de accidente laboral, enfermedades epidmicas o venreas. Previamente cuartel para la tropa, el 'Hospital de Marina' (1762) dependa de la jurisdiccin castrense y se financiaba con la recoleccin de maderas inservibles del Arsenal, en detrimento de los ingresos de los trabajadores. Paradjicamente, mientras los oficiales de Marina y sus familias eran atendidos en l, la maestranza slo poda acceder en caso de accidente laboral, y sus familias carecan de ese derecho, debiendo acudir al 'Hospital de la Caridad'. Estatua del Marqus de Amboage (principios s.XX) En la Espaa de finales del s.XIX se puso de moda el dedicar monumentos en honor de filntropos locales. En 1895 la corporacin de Ferrol eriga en la Plaza de Dolores una estatua al Marqus de Amboage, que cuatro aos antes haba constituido una Fundacin encaminada a facilitar dinero a los mozos nacidos en Ferrol para evitar el servicio militar. Una cuestin polmica, la posibilidad legal de escapar al reclutamiento pagando 2.000 pesetas, equivalentes a dos aos del salario de un obrero, en un momento en que la Guerra de Cuba iba a diezmar a los hijos de la clase trabajadora. Pero apenas llegaron a destinarse fondos al objetivo original, y cuando en 1912 se aboli la "redencin de quintas", el dinero revirti a finalidades de beneficencia. El control de la Fundacin Amboage se convirti en objetivo poltico de gran rentabilidad electoral: a lo largo de la dcada de 1910 el hijo del Marqus fue reelegido diputado por el distrito de Ferrol. Plaza de Dolores, o "de Amboage" (principios s.XX) A lo largo del s.XIX aqu se aloj el mercado de alimentos de la ciudad. En 1892 el traslado de los puestos de venta al nuevo Mercado de Abastos permiti convertir la Plaza de Dolores en la primera plaza pblica de la ciudad. Tres aos ms tarde el ayuntamiento ubicaba aqu una estatua en honor del Marqus de Amboage, y la plaza pasaba a llevar su nombre. En 1917 se la dotaba de escalinatas, con la intencin de generar una perspectiva monumental. Excepcin hecha de la Iglesia de Dolores (a la derecha) el resto de los edificios seguan siendo de factura muy modesta. En primer plano de la imagen podemos ver un grupo de nios sentado en torno a una niera. Calle Real, barrio de la Magdalena (principios s.XX) En la dcada de 1910, y coincidiendo con una etapa de expansin de la economa internacional, culminaba la reforma de la poblacin: si la nueva trada de aguas potables y alcantarillado se inauguraba en 1922, Ferrol haba sido ya la primera ciudad gallega en comenzar a electrificar su alumbrado pblico veinte aos antes (vanse los cables a la izquierda de la imagen). Paralelamente, las principales calles de la Magdalena haban sustituido a la Alameda como lugar de paseo y encuentro ocasional. En particular la Calle Real, a la que se abran los principales comercios y cafs, el Casino y el Palacio de Capitana. Desde mediados del s.XIX se haba desarrollado en la Magdalena una innovacin que pronto se extendera a toda la Galicia litoral: la "galera", un balcn con cerramiento acristalado que captaba el calor y la luz solar, protega de la lluvia y permita sentarse a coser y a contemplar el nuevo espectculo urbano. Plaza de Abastos (1905) El abastecimiento de alimentos constitua un problema sanitario, fiscal y de orden pblico. Su gestin se abord en la Europa de la segunda mitad del s.XIX mediante mercados pblicos centralizados y especializados. La Plaza de Abastos de Ferrol se inaugur en 1891, emplazada entre la Magdalena y los Arsenales, y constituy el primer y nico edificio de la ciudad construido ntegramente en hierro, a base de elementos prefabricados. An as, tan tarde como en 1918, estall un motn de subsistencias en el contexto de la escasez e inflacin que acompa a la Gran Guerra. Grupos de mujeres controlaron los accesos a Ferrol, asaltaron el ferrocarril que se diriga a la ciudad, repartieron los alimentos que transportaba, y recorrieron el centro urbano mientras visitaban los comercios e imponan rebajas de precios. La intervencin de las fuerzas de orden pblico dej un saldo de varios muertos.
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Alameda de Suances, barrio de la Magdalena (1925) En 1859 el muro de los Arsenales avanzaba sobre la Alameda, para hacer espacio a la construccin del Dique de la Campana. El arbolado paseo dieciochesco quedaba dividido en dos tramos, y cambiaba de nombre para rendir tributo a la especial vinculacin entre la ciudad y la Marina: el Cantn de Molns, en honor del Ministro de Marina y diputado por Ferrol; y la Alameda de Suances, en homenaje al oficial de Marina ferrolano. A finales del s.XIX las calles de la Magdalena reemplazaban a la Alameda como lugar preferencial de paseo. Sus jardines, convenientemente sembrados de parterres de flores, se convertan en lugar de esparcimiento de los hijos de la burguesa, convenientemente tutelados por sus nieras. Vista area de Capitana General (c. 1925) Durante la Restauracin, la delimitacin de la jurisdiccin civil y militar segua siendo cuestin controvertida. El Capitn General era jefe de los Arsenales, y gozaba de amplias facultades en materia judicial y de orden pblico. En el contexto de su enfrentamiento con la Junta de Defensa de Ferrol, en 1895, el Capitn General adverta que "la noche del 10 al 11 fue duea la masa socialista de la poblacin armada con garrotes [...] si estos hechos se repiten [...] me ver forzado a [ordenar] hacer fuego directo sobre las masas extraviadas". El alcalde, perteneciente al partido conservador, le contradeca: "una gran manifestacin de obreros a la que se sumaron muchas mujeres y nios, despus de haber parado silenciosamente frente a Capitana [en ella estaban dos obreros detenidos...] un oficial de infantera de marina en actitud provocativa y amenazando a los manifestantes, dando lugar a que muchos de estos partiesen algunas piedras que rompieron varios cristales del edificio, mientras dicha guardia haca fuego de fusilera [...] todas las casas prximas al palacio fueron militarmente ocupadas". Puente del ferrocarril sobre la ra de Ferrol (c. 1913) Espaa vivi su revolucin del ferrocarril durante la monarqua de Isabel II (1845-68), cuando se trazaron la mitad de las lneas existentes en la actualidad. En Galicia el proceso fue tardo e incompleto. La conexin de la regin con el resto del pas se realiz en 1883 a travs de una sola va, que se bifurcaba hacia los dos centros urbanos ms importantes de A Corua y Vigo. La inauguracin del ramal de 35 kilmetros que conectaba Ferrol con el resto de la red se demor hasta 1913. El ferrocarril permiti que para el suministro de alimentos frescos, la ciudad dejara de depender de unas aldeas vecinas incapaces de abastecerla con regularidad y a precios asequibles. Tambin la industria naval empez a reclutar -en los ncleos de poblacin diseminados a lo largo de la va- a unos trabajadores que se desplazaban diariamente en el "tren obrero". Calle Fernando, barrio de Esteiro (principios s.XX) Esteiro se haba ido degradando, conforme la crisis de la construccin naval dejaba sin empleo a la maestranza. El barrio perda en la primera mitad del s.XIX casi 1/3 de sus vecinos, mientras su peso demogrfico en la ciudad caa del 40% a slo un 30%. La iglesia castrense se trasladaba a las proximidades del Palacio de Capitana, como tambin lo hacan las oficinas de Intendencia de Marina, y su personal abandonaba la barriada, de modo que los oficiales de la Armada carecan de razones para visitarla de manera expresa. Tambin cerraba el comercio minorista. Eso s, se instalaba en la vecina Calle de San Carlos un cuartelillo de la Guardia Civil, responsable del mantenimiento del orden pblico. Dique de carenar de la Campana (1908) Las obras de adaptacin al industrialismo en la segunda mitad del s.XIX vinieron a alterar el proyecto urbanstico del s.XVIII. En 1859 Ferrol haba perdido su frente martimo y haba visto mutilado su principal espacio pblico, cuando los Arsenales adelantaban su muro de cierre devorando parte de la Alameda. El objetivo era hacer espacio para un nuevo dique de carenas, apto para los buques de casco de hierro. Obra del ingeniero Comerma, construido en cantera entre 1873-79, el Dique de la Campana fue en su da el mayor del mundo. En el acarreo de materiales se emplearon doscientas mujeres, mientras su construccin gener tales cotas de siniestralidad laboral que el ayuntamiento hubo de habilitar a sus expensas una Casa de Socorro. Calle de S. Carlos, barrio de Esteiro (1913)

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Las reformas urbansticas slo llegaron al barrio de Esteiro en 1867, cuando su calle principal fue empedrada y provista de caera de desage y aceras. Estas mejoras no se extendieron a la adyacente Calle de San Fernando hasta 1915. Por aquellos aos, y a diferencia del resto del barrio, la de San Carlos era una calle modesta pero bien pavimentada, con casas de poca altura dotadas en ocasiones de galeras acristaladas. Obsrvense, a la derecha, los cables del tendido elctrico. Buena parte de las costureras de la ciudad trabajaban y vivan aqu. As, los asilos se conforman, como dijimos anteriormente, en base al modelo arquitectnico de los hospitales. Ms interesante todava, corresponden a un plan global de urbanizacin propio del siglo XIX, del que da fe la ciudad gallega de Ferrol. Plan que, como apuntabamos en la primera parte del presente trabajo, corresponde o desemboca del inters de los arquitectos modernos (en sentido estricto, conforme nuestras conclusiones al debate), renacentistas, pero tambin barrocos, por hacer tratados organizativos de la nueva ciudad ideal que se proponan. Le Corbusier es el ms tpico heredero de ellos. El mismo proceso de creacin del asilo de Ferrol ocurre en el siglo XX, tambin en Espaa, con el de Mrida, como narra El Peridico de Extramadura (en cinco entregas: 12 al 19 de septiembre del 2006, reproducimos aqu las primera y segunda partes): Mrida siempre ha tenido apoyo para las instituciones religiosas y ha resuelto problemas para los ms necesitados. Desde el Padre Cristobal de Santa Catalina, fundando la Congregacin Padre Jess Nazareno en el hoy Parador Nacional Va de la Plata; hasta las ermitas con dependencias para acogidas de enfermos y ancianos en Nuestra Seora de la Antigua, con ayuda de los frailes de las ermitas de San Andrs, San Francisco, San Lzaro, Santa Catalina, Santa Clara, La Piedad, pasando por las Madres Concepcionistas y otras muchas desaparecidas, que siempre dieron cobijo a los necesitados en los momentos ms cruciales de la historia de esta ciudad. ACTA FUNDACIONAL Con motivo de ser la ciudad de Mrida nudo de comunicaciones para varios de nuestros asilos en la regin extremea. El acta fundacional del asilo de ancianos de Mrida, del 15 de mayo de 1947, recoge que varias hermanitas tuvieron que esperar varias horas el enlace de trenes y, a veces, hasta tener que pernoctar en Mrida, aunque gracias a la generosidad de algunas personas conocidas encontraban albergue. Como esos casos eran frecuentes, la muy reverenda madre superiora general Sor Juana de Santa Teresa Herrero, manifest en varias ocasiones el deseo de fundar en dicha poblacin y tratndolo con la reverenda madre provincial Sor Mercedes del Nio Jess, como Provincial de la Orden de santa Marta a cuya provincia haba de pertenecer Mrida, sta lo comunic a la superiora de la Casa de Asilo de Badajoz, Sor Mara Cruz de Santa Marta, para que hiciera las gestiones necesarias a ver si poda encontrar alguna casa donde poder instalarse de momento. Al mismo tiempo que se solicita el permiso al Excelentsimo seor obispo de la Dicesis de Badajoz, don Jos Mara Alcaraz Alenda, que no slo dio su autorizacin, sino tambin dijo, le proporcionaba gran satisfaccin tener un asilo ms en su dicesis y ms an en Mrida, donde ya haca tanto tiempo que senta la necesidad de un asilo para tantos ancianos desamparados. Tambin las autoridades civiles acogieron las idea con gran entusiasmo y debido a la generosidad del ayuntamiento y ayuda de varios bienhechores ha llegado a ser una realidad la fundacin de una casa-asilo en Mrida. En esta fecha de mayo de 1947 estaba de alcalde Juan Francisco Babiano Giner, un magnfico escritor y poeta cuya sensibilidad con el tema le llev a exponer a la corporacin municipal que la ayuda fuera lo suficientemente rentable para que esta institucin perdurara en nuestra ciudad hasta el da de hoy. La corporacin municipal estaba compuesta por los concejales Modesto Gonzlez Matito, Andrs Valverde Lpez, Perfecto Zancada del Ro, Patricio Acero Snchez, Manuel Gonzlez Martn Romo, Manuel Miguel de la Cruz, Manuel de la Heras Garca, Silvestre Ilucheta Urieto, Agustn Gabriel Lozano, Liberto Puig Estaol y Romn Garca de Vinuesa Soriano.
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La lucha por la supervivencia no fue fcil, era encontrar el lugar adecuado a sus necesidades y plantearse la posibilidad de crear un edificio propio. Los aos de la posguerra la economa era el mayor problema y las Hermanitas de Ancianos Desamparados lo saban. Se haba sembrado la semilla y su cuidado era imprescindible para echar races. La historia que estamos relatando cada domingo sobre como lleg a Mrida el asilo de ancianos en 1947 ha podido realizarse gracias a la ayuda de la actual madre superiora Mara Livia Cifuentes, la colaboracin de Antonio Olivas --su padre, Julin Olivas Dez, secretario de la Alcalda, funcionario y jefe de Protocolo del ayuntamiento emeritense fue quien gestion la compra del terreno donde se encuentra ubicado el Asilo de Ancianos--. Datos del archivo histrico donde Jos Antonio Peafiel nos ha facilitado informacin. DE COLEGIO A ASILO Mrida necesitaba un lugar para recoger a los ancianos desamparados. La madre Mara Cruz encuentra un local donde instalar la Casa Asilo. El comienzo de esta semilla fue la cesin de las Madres Concepcionistas de un local que haba sido colegio de nias. La madre Trinidad Cabreja, monja Concepcionista, nos cuenta que un poco antes de llegar ella en 1945 se cierra el colegio donde tenan a muchas nias emeritenses dando cultura general, ingreso de bachillerato, labores, msica y mecanografa. Este colegio estuvo diez aos abierto, comenz el 1 de octubre de 1935, con el consiguiente parn de la guerra civil. Diez aos son los que haban solicitado y al cumplirse decidieron cerrarlo. Se encontraba en la calle San Francisco de esquina con lo que era la plaza de Jess, despus plaza del Parador y ahora de la Constitucin. Hubo necesidad de acoplarlo a las necesidades de entonces. Antonio Olivas nos relata la distribucin. Tena una entrada y la cocina a mano derecha con una puerta que daba a un patio. A la izquierda, un gran dormitorio y a su lado otra dependencia como dormitorio para las hermanas, y al final la capilla. El acta de constitucin cuenta que al mudarse la escuela a otro grupo, slo poda ser el colegio Trajano que se encuentra a escasos metros. Sin embargo, segn algunas alumnas, la escuela desapareci como tal, como ya hemos relatado y marcharon a otros colegios, pero no fue un traslado sino un cierre definitivo. El ayuntamiento, que subvencionaba con 600 pesetas mensuales este centro escolar femenino, sigui aportando esta cantidad para que as el asilo no tuviera este gravamen. El ayuntamiento prometi aumentar la cantidad si se trasladaba a un lugar propio. LAS PRIMERAS Con el permiso del seor obispo de Badajoz, Jos Mara Alcaraz Alenda, llegaron las cuatro hermanitas que haban de formar parte de la comunidad: madre Antonia de San Francisco, sor Marina de San Ildefonso, sor Carmen del Angel de la Guarda y sor Mara de San Francisco de Ass Coello. Pasado algunos das recibieron los primeros ancianos, pero el local no reuna condiciones para la separacin y poder tener ancianos de ambos sexos. Las hermanas queran tener una capilla con Jess Sacramentado presente y la reverenda madre provincial le mand de Madrid un pequeo altar y todo lo necesario para el culto, aparte de ropa para las hermanas y ancianos y otros objetos para la casa. La inauguracin oficial fue el 26 de agosto de 1947, fecha en la que se cumpla el centenario del fallecimiento de la madre fundadora y as tener el recuerdo de su fundacin. Fueron invitados las autoridades locales y numerosos bienhechores, y por parte de la congregacin concurrieron la reverenda madre provincial sor Mercedes del Nio Jess, y superioras de las casas ms prximas. Se bendijo el oratorio y se hizo una misa cantada que celebr el muy ilustre seor don Manuel Medina Gata, cannigo de la catedral de Badajoz. A su vez, John E. Ramrez, en su artculo sobre asilos de ancianos del sitio internet www.arqhys.com, recordando que los antecedentes histricos de los asilos en Mxico son algunas manifestaciones de carcter asistencial en la poca prehispnica, escribe: Los grupos mexicanos mantenan una accin de benefactores sobre los grupos de los cuales reciban tributo, Haba garantas para los plebeyos que reciban al casarse, parcelas dentro del
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calpulli, vveres y ropa. El nacimiento de un nio constitua oportunidad para el apoyo y ofrecimiento de obsequios garantizndole cierta comodidad en sus primeros aos de vida, Los aspectos de medicina tradicional, basada en teraputica y herbolaria, ampliamente desarrollada as como el juego, msica y danza, contribuyen a la realizacin de los grupos necesitados. Posterior a la conquista surge la necesidad de realizar obras pblicas. El primer concepto que se vislumbra es la creacin de escuelas en las que se alimentar y educar a los grupos sociales, enfermos y ancianos de bajos recursos, Este concepto se materializara hasta el periodo colonial, que se complementara con la construccin de hospitales, escuelas, casas de nios expsitos, instituciones de enfermos mentales y asilos. Estas obras tenan la tendencia de misericordia, las instituciones religiosas son las primeras en llevarlas a cabo, despus lo haran las congregaciones y asociaciones civiles, La beneficencia pblica, tambin denominada social propugn, a partir de la igualdad humana, por el otorgamiento de servicios, proteccin y apoyo en favor de los necesitados. Paralelamente a la beneficencia pblica, surge la beneficencia privada basada en las ideas de filantropa, fraternidad, altruismo y humanitarismo, sobre todo en el periodo en que se desarrolla el pensamiento de la ilustracin y, ms adelante en el siglo XIX, aparecen casas de expsitos, hospitales, asilos, hospicios, escuelas maternales e instituciones de prstamo para ayuda de personas de escasos recursos. En un principio los gobiernos revolucionarios fomentan estas instituciones. Es en los aos treinta y cuarenta (siglo XX), cuando pasa a ser asistencia social, surgen los centros de asistencia infantil, educacin profesional, rehabilitacin y terapia social, hospitales, dispensarios, internados, comedores, etc. El servicio social aparece en los aos cuarenta y, se modifica de asistencia pblica en 1942, a ser asistencia social, desprendindose los esquemas de seguridad. Al inicio de la dcada de los ochenta, las instituciones de mayor representacin e impulso social en Mxico son: 1. Secretara de Salubridad y Asistencia Pblica. 2. D.I.F. (Desarrollo Integral de la Familia). 3. D.D.F. (Departamento del Distrito Federal). 4. Proteccin Social. 5. I.M.S.S. (Instituto Mexicano del Seguro Social). Prestacin Social. 6. I.S.S.S.T.E. (Instituto de Seguridad Social al Servicio de los Trabajadores del Estado). Servicios Sociales. Estas instituciones comprenden las acciones preventivas, promocionales, de proteccin y rehabilitacin, dirigidas a quienes ms lo necesitan. Representa participacin y considera el bienestar integral. Beneficiarios de la Asistencia Social. Son aquellos sujetos o individuos, familias y comunidad a quienes se destinan los servicios principales. La asistencia social considera la poblacin objetiva referente a: Menores en estado de abandono, desamparo, desnutricin o sujetos a maltrato Menores infractores Alcohlicos, farmacodependientes o individuos en condiciones de vagancia. Mujeres en periodo de gestacin o lactancia Ancianos en desamparo, incapacidad, marginacin o sujetos a maltrato Invalidados, por causa de ceguera, debilidad visual, sordera, mudos, alteraciones del sistema, msculo-esqueltico, deficiencias mentales, problemas de lenguaje, etc. Indigentes Personas que por su extrema ignorancia requieren servicios asistenciales Vctimas de la comisin de delitos en estado de abandono Familias que dependen econmicamente de quienes se encuentren detenidos por causas penales y queden en estado de abandono Habitantes del medio rural o del urbano marginados que carezcan de lo indispensable para su subsistencia Personas afectadas por desastres Personas en estado de abandono Dbil social y mental Depauperados
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Desempleados Desprotegidos Desvalidos Invlidos Inadaptados sociales Mendigos Sector informal No calificados Y termina listando las instituciones de asistencia social:

1. Albergue 2. Albergue infantil 3. Asilo de ancianos y otras instituciones similares 4. Centro de tratamiento de enfermedades crnicas 5. Centro materno infantil 6. Centro de integracin juvenil 7. Centro de integracin familiar 8. Guardera infantil 9. Orfanatorios y casas de cuna 10. Hogar de indigentes Lo que nos obliga a interesarnos a la unidad ideolgica de los asilos de ancianos con los orfanatos. El viejo en la historia del Dr. Carlos Trejo Maturana ( Acta bioethica, vol. 7, No 1: Envejecimiento y calidad de vida, 2001, Santiago de Chile), da una visin general del estatus del anciano a travs del tiempo, y su peculiaridad en la poca contempornea: Nos cuenta el Profesor Ribera Casado que los sinnimos de la palabra viejo son 22 y para el vocablo anciano 33. A lo mejor son ms y la mayor parte de ellos utilizados como insultos o expresiones peyorativas. Nadie en el da de hoy, llegando al umbral del siglo XXI, puede negar la importancia de la palabra en la personalizacin del hombre y la relevancia adquirida en la Filosofa contempornea. En particular, en nuestra sociedad actual dominada por los medios de comunicacin. Cuando una palabra, en este caso viejo, posee tan variados sinnimos significa que el objeto es proteico, algo inasible o de larga historia. Una va de aproximacin es mediante el anlisis lingstico. Otras, a travs de sus manifestaciones biolgicas, culturales, sociales o histricas. Escogemos esta ltima, por cuanto las expresiones biolgicas del envejecimiento son ms estables y accesibles a precisiones, pero no nos permite acercarnos a la persona del anciano en su circunstancia. Cada vez que me refiero a los ancianos no resisto la tentacin de citar el texto ms antiguo conocido de un viejo autoanalizndose. Se trata de un escriba egipcio, Ptah-Hotep, visir del faran Tzezi de la dinasta V, por tanto redactado hacia el ao 2450 antes de J.C. Dice: "Qu penoso es el fin de un viejo! Se va debilitando cada da; su vista disminuye, sus odos se vuelven sordos; su fuerza declina, su corazn ya no descansa; su boca se vuelve silenciosa y no habla. Sus facultades intelectuales disminuyen y le resulta imposible acordarse hoy de lo que sucedi ayer. Todos los huesos estn doloridos. Las ocupaciones a las que se abandonaba no hace mucho con placer, slo las realiza con dificultad, y el sentido del gusto desaparece. La vejez es la peor de las desgracias que puede afligir a un hombre". Siempre que leo este ntimo dolor humano desde el ocaso de la vida, quedo asombrado de la profunda comunicacin que se establece, a travs de milenios, ante el sufrimiento y la
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identificacin establecida entre seres tan distantes en el tiempo y tan prximos a la vez. Puede concluirse que los viejos han sido semejantes desde las pocas ms lejanas. Su circunstancia ha cambiado y tambin la consideracin hacia ellos. Su estimativa est en directa relacin al horizonte cultural. De lo anterior deriva el inters del anlisis histrico para entender un poco la situacin del anciano en nuestra sociedad occidental de hoy. La evaluacin tica se ver facilitada luego de este recorrido. En todo caso esa no ser motivo de esta comunicacin. El perodo de gloria para los ancianos: las culturas primitivas Los ancianos prehistricos no dejaron por supuesto, registro de sus actividades o pensamientos. Sin embargo, podemos imaginar con cierta seguridad cul fue su condicin al comprobar que todas las culturas grafas que conocemos tienen una consideracin parecida hacia sus senectos. Su longevidad es motivo de orgullo para el clan, por cuanto eran los depositarios del saber, la memoria que los contactaba con los antepasados. Muchos de ellos se constituan en verdaderos intermediarios entre el presente y el ms all. No es de extraar que los brujos y chamanes fuesen hombres mayores. Ejercan tambin labores de sanacin, de jueces y de educadores. En esas sociedades no es infrecuente que aquellos que ejercan labores importantes les denominaren "ancianos", ajenos a su edad. Aunque tampoco es raro que tuvieran un mismo vocablo para joven y bello, para viejo y feo. En otras palabras la vejez representaba la sabidura, el archivo histrico de la comunidad. En las sociedades antiguas, alcanzar edades avanzadas significaba un privilegio, una hazaa que no poda lograrse sin la ayuda de los dioses, por tanto, la longevidad equivala a una recompensa divina dispensada a los justos. Los viejos en el mundo griego La Grecia antigua realiz el vnculo entre las civilizaciones de la ancestral Asia y la Europa salvaje. Cuna de la civilizacin occidental, nos dio en herencia nuestra concepcin del mundo. Las inquietudes bsicas y los esbozos de sus soluciones las encontramos en las variadas expresiones culturales de esas ciudades-estados, "las polis". Alcanzaron un nivel de civilizacin increble, al menos del siglo VII antes de Jesucristo en adelante, donde se comienza a correr el velo y se inicia su gran historia. Y a pesar de no haber logrado una comunidad de nacin, slo la dispersin de "Polis", tuvieron en comn la lengua. El espritu de la polis y la lengua compartida hicieron el milagro de la civilizacin griega. Como dice Emilio Lled: "El hablar que fundar la vida "racional" habra de convertirse en sustento de la Polis, de la "Poltica", del primer proyecto importante de compensar inicialmente, con el lenguaje, el egosmo del individuo, la excluyente anatoma del linaje o la tribu". Desde que el lenguaje se hizo escrito comprobamos el hermoso poder de la misma en la narrativa de Homero. All se puede advertir el horizonte cultural de la excelencia (aret), una exaltacin al herosmo y a la plenitud. Su hroes son semidioses, superlativos (aristos). El giro del mito al logos, la percepcin naturalista, su sentido de perfeccin emplazan al viejo a una situacin desmedrada. Tampoco los dioses olmpicos amaron a los ancianos. Para esos griegos adoradores de la belleza, la vejez, con su deterioro inevitable, no poda menos que significar una ofensa al espritu, motivo de mofa en sus comedias. Las numerosas leyes atenienses que insisten en el respeto a los padres ancianos nos hacen suponer que no eran muy acatadas. La vejez fue considerada en s misma una tara. Platn relaciona la vejez feliz a la virtud, cuando dicen el la Repblica "Pero aquel que nada tiene que reprocharse abriga siempre una dulce esperanza, bienhechora, nodriza de la vejez." Cita, el poema de Pndaro, del hombre de vida piadosa y justa. "Dulce acaricindole el corazn como nodriza de la vejez, la esperanza le acompaa, la esperanza que rige, soberana, la mente insegura de los mortales" La historia de las instituciones parece mostrar que a partir del siglo VIII A.C. la autoridad paterna fue declinando, favoreciendo la independencia jurdica de los hijos.
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Si nos detenemos en la literatura griega, la posicin de los ancianos debemos considerarla como muy desmedrada. Minois resume as: "Vejez maldita y pattica de las tragedias, vejez ridcula y repulsiva de las comedias; vejez contradictoria y ambigua de los filsofos. Estos ltimos han reflexionado con frecuencia sobre el misterio del envejecimiento". El reverso lo constituye el hecho que es en Grecia donde por primera vez se crean instituciones de caridad preocupadas del cuidado de los anciano necesitados. Vitruvio relata sobre "la casa de Creso, destinada por los sardianos a los habitantes de la ciudad que, por su edad avanzada, han adquirido el privilegio de vivir en paz en una comunidad de ancianos a los que llaman Gerusa". La excepcin, en muchos sentidos, fue Esparta (cuyo nombre significa "la esparcida"" por ser el resultado de la unin a la fuerza realizada por los dorios, de cinco poblados), la cual nunca fue amurallada, pues su geografa, rodeada de montaas casi impenetrables, lo permiti. Licurgo, personaje entre mtico y real (no existen pruebas de su existencia), formul sus famosas leyes (algunos sostiene que nunca fueron escritas), tremendamente severas, que exigan gran disciplina y sacrificios. Se puede resumir que los espartanos despreciaban lo cmodo y lo agradable. El rgimen espartano tena un senado (Gerusa) compuesto por veintiocho miembros, todos de ms de sesenta aos. Cuando alguno mora, los candidatos a sucederlo, desfilaban en fila india por la sala. El que reciba ms aplausos quedaba elegido. Atenas fue diferente, los ancianos fueron perdiendo poder desde la poca arcaica. En tiempos de Homero el consejo de los ancianos slo era un rgano consultivo. Las decisiones las tomaban los jvenes. En el perodo de Solon "eupatrida" o bien nacido, patricio, tena el monopolio del mando. Dicho poder se concentraba en el Arepago, institucin aristocrtica de personajes inamovibles e irresponsables. Todos ellos ancianos arcontes. Tenan amplios poderes parecidos a los de la Gerusa espartana. La llegada al poder de los demcratas signific la ruina del Arepago que perdi sus facultades polticas y judiciales quedndoles slo las honorficas. Los ancianos no volvieron a tener un papel importante. Atenas, en general, permaneci fiel a la juventud. Durante el perodo helenstico, los viejos robustos y ambiciosos, tuvieron ms oportunidades que en la Grecia clsica. Fue una sociedad ms abierta y cosmopolita, menos prejuiciosa respecto a la raza o edad. El mundo hebreo: del patriarca al anciano caduco La otra gran fuente cultural de nuestra civilizacin occidental proviene de la tradicin hebreo cristiana. Sin lugar a dudas, el mejor hontanar para descubrir la historia de este pueblo semita, la encontramos en las cuarenta y cinco obras del Antiguo Testamento que abarcan un lapso de aproximadamente un milenio de acontecimientos. El relato de sus avatares desde el siglo IX al I A.C. nos permite comprender sus luchas y fatigas para mantenerse como un pueblo teo y etnocntrico; vivir la dura realidad de sentirse el pueblo elegido de Dios. La exgesis actual permite ordenar histricamente los primeros escritos desde los libros de Samuel al trmino del libro de la Sabidura. Al igual que otros pueblos o tribus, en sus pocas ms pretritas, los ancianos ocuparon un lugar privilegiado. Los hebreos no fueron la excepcin. En su perodo de nomadismo cumplieron una funcin importante en la conduccin de su pueblo (Ex 3,16). Se describe que Moiss tomaba las decisiones slo con la consulta directa de Dios y donde Dios le dice: "Ve, rene a los ancianos de Israel y diles". Del mismo modo, Yahv le ordena "Vete delante del pueblo y lleva contigo a ancianos de Israel" (Ex 17,5). En el Libro de los Nmeros encontramos la descripcin de la creacin del Consejo de Ancianos como una iniciativa Divina: "Entonces dijo Yahv a Moiss: Elgeme a setenta varones de los que t sabes que son ancianos del pueblo y de sus principales, y trelos a la puerta del tabernculo... para que te ayuden a llevar la carga y no la lleves t solo" (Nm 11,16 y 17). Los ancianos estn, entonces, investidos de una misin sagrada, portadores de un espritu divino. En cada ciudad el Consejo de Ancianos es todopoderoso y sus poderes religiosos y judiciales incontrarrestables.
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En el perodo de los jueces se mantiene la autoridad de los ancianos. Pero, al institucionalizarse el poder poltico de la monarqua, el Consejo de Ancianos igualmente se institucionaliza su papel de consejeros. Conservan un ascendiente determinante. Slo despus del aos 935 A.C. comienza la discrepancia con el Consejo de Ancianos. Durante el perodo de los reyes los soberanos respetaban escrupulosamente las atribuciones de los ancianos y hay mltiples referencias de la armona entre el soberano y el Consejo. (Is 15,20; Is 30,26; 2S3, 17; 2S5, 3, etc.) Sin embargo, a la muerte de Salomn, tras cuarenta aos de reinado, lo sucedi su hijo Roboam, el cual mantiene una actitud diferente a su antecesor y desecha la opinin de los ancianos como se lee en el Libro Primero de los Reyes (IR, 12, 6-8). La imagen de los viejos comienza a deteriorarse. El temor a la vejez ya lo podemos comprobar al leer el Salmo 71 - "No me rechaces al tiempo de la vejez; cuando me faltan las fuerzas, no me abandones" - que anticipa su destino. El exilio es una de las experiencias ms traumticas y el pueblo Israelita ha sabido bien de ellas. Nunca deja de ser un hito histrico cuando un hecho semejante ocurre y su huella es indeleble. La derrota militar el ao 586 A.C. y la conquista de Jerusaln por los babilonios signific el trmino de seiscientos aos de reinado davdico. Nunca ms, excepto los ochenta aos de gobierno asmoneo (120-60 A,C,), los judos conocieron una independencia poltica hasta nuestros das (1948). La derrota signific la revitalizacin de la religin. Estos vencidos llevaron al exilio su ley religiosa, sus cdigos morales, costumbres, rituales de purificacin y oracin. Ellos atribuyeron sus desgracias a la infidelidad de las leyes mosaicas y sus infortunios debidos la mano punitiva de Yahv para corregir a su pueblo. El exilio contribuy a mejorar la posicin del anciano que se les representaba como una imagen de fidelidad divina. Lograron casi el prestigio de los tiempos patriarcales o incluso de la monarqua. Pero ya se comprueba que el vocablo "Zenequim" no slo alude a los ancianos, sino tambin a varones maduros que intervienen en la vida pblica. Esta misma nocin se mantiene en la organizacin de la sinagoga, presidida por un colegio de ancianos que forman tambin parte del "sanedrin" compuesto por setenta y un miembros representantes de la aristocracia laica (ancianos) interpretes de la ley (escribas) y de las grandes familias sacerdotales. El genio militar del rey persa Ciro termin con cuarenta y siete aos de dominio babilnico (586539 A.C.). Luego de la derrota de los babilnicos en la batalla de Opis, Ciro orden el retorno a Israel de todos los judos de Mesopotamia. Y, lo ms sorprendente, insisti en la reconstruccin del Templo para lo que prometi fondos y acord devolver los objetos de culto de oro y plata saqueados por los soldados de Nabucodonosor. Un nmero escaso de judos retorn a su tierra; despus de tantos aos la mayora se haba acomodado en esas tierras extraas. Los que volvieron bajo las rdenes Zorobabel, nieto de Joaqun, el rey cautivo, tuvieron muchos desengaos. Despus del siglo V los ancianos van perdiendo influencia poltica. Qohelet (290-280 A.C.) lo testimonia: "ms vale mozo pobre y sabio que rey viejo y necio, que no sabe ya consultar". Se puede concluir que el anciano en el mundo hebreo ocup un lugar relativamente importante basado en la dignidad que se le otorgaba en la Tor. El mundo romano. Auge y decadencia Otra fuente importantsima de nuestra civilizacin occidental proviene de la cultura romana. Resulta pretenciosos resumir, en breves lneas, ese mundo heterogneo, de larga duracin histrica y tratar de comprender el puesto que fue ocupando en ese mbito por los ancianos. No pretendemos sino entregar un bosquejo que nos permita obtener una cierta idea. El imperio romano en su esplendor signific un acontecimiento primigenio en la historia. Su extensin diversidad, no ha tenido comparacin hasta los Estados Unidos actuales. Lo define su cosmopolitarismo. Para lograr aquella proeza se necesitaban ciertas caractersticas del espritu y actitud de los romanos. Su tolerancia, ductilidad, su sentido prctico los hizo responder a las circunstancias, de tal manera, que sin proponrselo construyeron un imperio. Su mismo espritu prctico deriv en realizar excelentes rutas que facilitaban la comunicacin y establecieron leyes que hasta hoy son motivo de inspiracin. Al anciano se le dedic mucha atencin y se plantearon
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los problemas de la vejez desde casi todos los aspectos: polticos, sociales, psicolgicos, demogrficos y mdicos. El notable nivel alcanzado por el Derecho, contribuy a preocuparse por la duracin de la vida humana. La "Tabla de Ulpiano" tena por objeto evaluar la importancia de las rentas vitalicias asignadas por legados segn la edad del beneficiario. De esta tabla basada en observaciones empricas podemos hacernos una idea verosmil de la esperanza de vida de los romanos para cada edad. Domicio Ulpiano (170 - 228 D.C.) elabor una regla para el clculo de las pensiones alimentarias. De estos clculos, de las inscripciones funerarias y de otras fuentes se puede sostener con bastante seguridad que el peso demogrfico de los ancianos era mayor que en el mundo griego. Asimismo, se establece que exista un mayor nmero de ancianos varones que de ancianas, situacin inversa a la actual. La causa, con toda seguridad, era debida a las muertes maternas post parto. Casi duplicaban los viudos sobre los sesenta aos de edad. Las consecuencias de este perfil demogrfico no dej de manifestarse en matrimonios frecuentes de viejos con muchachitas. Se explica tambin la explotacin de la literatura de estas parejas disparejas y la poca figuracin de los personajes femeninos. El mundo romano evidenci un envejecimiento a partir del siglo II, en particular, en Italia. El Derecho romano tipificaba la figura jurdica del "pater familias" que conceda a los ancianos un poder tal que catalogaramos de tirnico. La familia tena un carcter extendido, pues los lazos jurdicos eran ms que los naturales. La patria potestad rega no slo a causa del nacimiento del mismo padre, sino incluso por adopcin o matrimonio. El parentesco se originaba y transmita por va masculina. El "pater familia" concentraba todo el poder y no daba cuentas de su proceder. Era vitalicio y su autoridad ilimitada, poda disponer hasta de la vida de un integrante de su familia. Esta autoridad desorbitada del "pater familia" produjo consecuencias predecibles durante la Repblica. Un sistema semejante va aumentando su dominio a medida que pasan los aos, al igual que incrementa el nmero de componentes de la comunidad familiar. La concentracin del poder establece una relacin intergeneracional tan asimtrica que genera conflictos y concluye en verdadero odio a los viejos. La "mater familia" jugaba un papel secundario pero, en general, gozaba de la simpata y connivencia de la prole. Logra as una influencia en el tirano domstico. La mujer vieja sola fue brutalmente desdeada. La poca de oro para los ancianos fue la Repblica. A partir del siglo I antes de nuestra era, se produce un perodo inestable y los valores tradicionales cambian. Augusto, el sobrino y heredero de Cesar, tras cruenta lucha por el poder, inaugura un nuevo perodo, floreciente para las artes y la economa, aunque tambin, comienza la declinacin del poder del Senado y los ancianos, el cual se mantuvo menguado durante todo el Imperio. Muchos viejos, a ttulo personal, obtuvieron cargos importantes, pero no ocurra como durante la Repblica, donde se confiaba en los hombres mayores para dirigir los destinos polticos. Al perder el poder familiar y poltico y luego de haber concentrado la riqueza, la autoridad y la impopularidad, los ancianos cayeron en el desprecio y sufrieron los rigores de la vejez. Sin embargo, los romanos haban construido un mundo desprejuiciado y tolerante, donde se luchaba por el poder, pero no se segregaba por raza, religin o ideologa. Se admiraba lo admirable y mantuvieron la dignidad de los ancianos; criticaron a los individuos, no as a un perodo de la vida. El Cristianismo naciente viva sus dificultades por sobrevivir en un ambiente difcil y urgidos por evangelizar. Los ancianos no fueron tpico de inters para los escritores de la Iglesia bisoa que fcilmente adopt el espritu griego que, como vimos, pretenda la excelencia, la virtud, la perfeccin, la belleza. Estos son los atributos ms prximos a la juventud. Inclusive, en los primeros tiempos se estimulaba a los jvenes - deseosos del encuentro de lo nuevo, de lo diferente o simplemente de sentido de vida, que se convertan al cristianismo - a desobedecer y abandonar a sus padres. Tambin se adopta la imagen del anciano como smbolo de pecado. En general, los primeros autores cristianos fueron duros con los viejos. La gran excepcin fue San Gregorio Magno. Las reglas monsticas tampoco les concedieron privilegios, pues conceban la idea que la vejez verdadera era la sabidura. Se continu la tradicin en la Iglesia naciente con la institucin
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de los "presbyteros" que mediante la imposicin de las manos colaboran con los apstoles en la evangelizacin y eran responsables de la vida eclesial de la comunidad. La iglesia desde sus inicios se preocupaba de los desheredados y pobres, entre los cuales, los ancianos abundaban. A partir del siglo III los hospitales cristianos empezaron a ocuparse de ellos. Edad Media, tiempo de contrastes Desde el siglo IV el cristianismo se va fortaleciendo al interior del Imperio Romano. Al mismo tiempo, la amenaza de los brbaros se torna ms real hacia un Imperio martirizado por guerras civiles o emperadores endurecidos. A partir de Constantino, la mayor parte de los emperadores se confiesan cristianos. Teodosio impuso la religin cristiana, pero en la vida cotidiana no se olvidan fcilmente el culto y las maneras paganas, en particular, en las zonas rurales. Despus de la cada de Occidente y el asentamiento de los brbaros, los cristianos son borrados de los despojos del Imperio Romano. Sin embargo, los nuevos residentes adoptan rpidamente la fe catlica, aunque conservan costumbres brbaras. La denominada "Edad oscura" o "Alta Edad Media", del siglo V al X, es la poca de la brutalidad y del predominio de la fuerza. En semejante mbito cultural, no es difcil imaginar el destino de los dbiles, lugar que les corresponde a los viejos. Para la Iglesia no constituye un grupo especfico, sino estn en el conjunto de los desvalidos. Sern acogidos temporalmente en los hospitales y monasterios, para luego reencontrarse con la persistente realidad de sus miserias. Por fortuna los cristianos no continuaron con la institucin del "pater familia". Los misioneros clamaban a la conversin y su audiencia - mayoritariamente de jvenes y de mujeres - deban luchar contra lo establecido o sumergirse en la "clandestinidad". Su nueva conviccin les haca revelarse frente a los incrdulos, donde frecuentemente estaban sus viejos padres. El respeto a la obediencia de sus progenitores se impuso cuando la sociedad europea estuvo cristianizada en su mayora. Hoy casi no podemos imaginar que desde el siglo VI la Iglesia ser la principal, casi la nica, institucin de unin de una adolescente Europa Occidental, emergente de los escombros del Imperio. Epoca de contrastes y confusin, de yuxtaposicin de costumbres brbaras y romanas. Prim la ley del ms fuerte, por tanto, los ancianos estaban desfavorecidos. Sin embargo, ese ambiente supersticioso, moriger la rudeza y los dbiles, a pesar de todo, no la pasaron peor que en otros perodos desfavorables. Ellos estaban sujetos a la solidaridad familiar para la subsistencia. La Iglesia no tuvo una consideracin especial por los viejos. Ejemplo de ello, lo podemos colegir al estudiar las reglas monsticas. La ms influyente, la de San Benito, al trato hacia los ancianos equivale al de los nios. La "Regla del Maestro", conjunto de reglas monsticas del siglo IX, desplaza a los ancianos a labores de portero o pequeos trabajos manuales. Los pobres, en todos los tiempos, sufren sin distingo de edades. Para los ricos nace en el siglo VI otra alternativa. Entre los ancianos acomodados surge la preocupacin de un retiro tranquilo y seguro. La inquietud creada por la Iglesia de la salvacin eterna, el temor al "Dies irae", el naciente individualismo y, por consiguiente, este asunto personal con Dios, les permite pensar que la tranquilidad eterna se gana. Y, en esa lgica, buena solucin es cobijarse en un monasterio. As, tambin se evita el bochorno de la decadencia. Este Retiro voluntario de preparacin para la vida eterna podemos ahora visualizarlo como un proto asilo de ancianos. En los primeros tiempos, slo fue para unos pocos privilegiados, pero en el siglo VII y, sobre todo, en la poca carolingia, esta costumbre llega a ser reglamentada en los monasterios que con este sistema obtienen un buen beneficio econmico. Tal como establece Georges Duby, el cristianismo traspas todos los mbitos en el medioevo, se vivi desde la religin. El cristianismo es una religin de la Historia, y se escribi historia, especialmente en los monasterios. Debido a ello se sabe mucho, por ejemplo, de los siglos XI y XIII europeos. La sociedad era gregaria y la solidaridad entre los pobres - casi todos - haca posible una existencia torva. Alrededor del ao mil, la Iglesia impuso a la poblacin rural y luego a la aristocracia, la monogamia y la exogamia (no casarse con una prima), lo cual se tradujo en una familia estable y, por ende, ms protectora de los ancianos.

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Los siglos XI al XIII tuvieron un florecimiento econmico y estabilidad social. Nunca Europa estuvo ms unida. A partir del siglo XIII, debido al desarrollo material, se fortalecieron los Estados y se multiplicaron las guerras. Los ancianos tuvieron una nueva oportunidad en el mundo de los negocios. Su actividad dependa slo de su capacidad fsica, no fueron, en general, segregados por su condicin etaria. La catstrofe provino de Gnova en 1348. La peste negra mat a un tercio de la poblacin de Europa en tres aos. Semejante hecatombe origin consecuencias de todo orden: polticas, econmicas, demogrficas, culturales. Las epidemias se sucedieron intermitentemente durante un siglo, manteniendo un nivel de inestabilidad social de todo tipo. Contraste violento entre la crueldad y una religiosidad rgida y fantica. La hoguera "depuradora" se extiende abrasadora. Las pulgas, portadoras de la "yersinia pestis", fueron caritativas con los viejos. La peste mat preferentemente a nios y jvenes. Ms tarde en el siglo XV sucedi lo mismo con la viruela. Dicho de otra manera, se produjo un fuerte incremento de ancianos entre 1350 y 1450. La desintegracin parcial de la familia provocada por la peste se tradujo en un reagrupamiento - familias extendidas - lo cual permiti la supervivencia de los desposedos. Los ancianos, en ocasiones, se convierten en patriarcas. Su mantenimiento les qued frecuentemente asegurado. La vinculacin entre las generaciones se vio facilitada. Aunque de nuevo, durante el siglo XV, se present el problema de las escasez de mujeres casaderas y la alta diferencia de edad entre cnyuges y las respectivas secuelas sociales de aquello. En resumen, la peste favoreci a los viejos que ganaron posicin social, poltica y econmica. El Renacimiento o el combate contra los viejos La sofocante presencia de la religin durante la Edad Media hace crisis. Durante el siglo XV las gentes se fueron entusiasmando con el descubrimiento de las bellezas escondidas del mundo romano que yaca sepultado. El hallazgo de cualquier manuscrito excitaba la imaginacin y la admiracin. Los humanistas ocuparon un lugar de respeto. El ataque de los turcos sobre Europa favoreci el estudio de filsofos y autores pretritos. Europa occidental fue bastante indiferente de la suerte de los bizantinos. Les atraan los griegos antiguos, cultivadores de la belleza, juventud y perfeccin. Se renovaba el horizonte cultural. Minois nos dice que todos los poetas del siglo XVI entonaban este estribillo. "Si has de creer lo que te digo, amada En tanto que tu edad abre sus flores En la ms verde y fresca novedad, Toma las rosas de tu juventud, Pues la vejez, lo mismo que a esta flor, Har que se marchite su belleza." Este naciente espritu individualista que floreca, tras siglos de encierro en pequeas ciudades amuralladas y pestilentes, ahogados de miedos, violencias y misereres, rechazaron sin disimulo la vejez. Asimismo, todo aquello que representaba fealdad, decrepitud y decadencia. Fueron, quizs, los tiempos ms agresivos contra los ancianos. Pero, ms encono an, contra las ancianas. Refleja este sentir el ms grande humanista de le poca, Erasmo, que en su "Elogio a la locura" nos dice: "Pero lo que verdaderamente resulta ms divertido es ver a ciertas viejas, tan decrpitas y enfermizas como si se hubieran escapado de los infiernos, gritar a todas las horas "viva la vida", estar todava "en celo", como dicen los griegos, seducir a precio de oro a un nuevo Fan; arreglar constantemente su rostro con afeites; plantarse durante horas frente a un espejo; depilarse las partes pudibundas; ensear con complacencia sus senos blandos y marchitos; estimular con temblorosa voz el amor lnguido, banquetear, mezclarse en la danza de los jvenes, escribir palabras tiernas y enviar regalitos a sus enamorados". El arquetipo humano del Renacimiento lo personificaron los cortesanos y los humanistas. Ambos rechazaron a los viejos, pues representaban todo aquello que quisieron suprimir. La menor violencia durante el siglo XVI permite a los varones llegar a edades ms avanzadas. En los medios aristocrticos acontece lo mismo con las mujeres, rompiendo con lo que haba sido la tradicin: de seguro a consecuencia de una mejor higiene en la atencin de los partos en ese medio
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social. Es probable que la actitud de cortesanos y humanistas respecto a la vejez era solo una postura literaria, pues en la realidad cotidiana, la relacin era ms benevolente. El mundo moderno. El viejo frente a la burocracia El pensamiento liberal y sus consecuencias polticas revolucionarias que derivan el la formacin de repblicas, signific no slo un cambio de poder, sino la aparicin de un contingente nuevo de ciudadanos: los burcratas. Hay que recordar que este trmino proviene del francs, "bureau", que significa oficina. De donde se desprende que aparecen en la escena social, un estamento de funcionarios que constituyen un verdadero conglomerado y que algunos han denominado el sector terciario, a diferencia del primario de los campesinos y artesanos y los secundarios referidos a los obreros surgidos de la revolucin industrial. Antes de las revoluciones liberales el poder se asentaba en los reyes y sus familiares, como tambin, en el crculo prximo de la nobleza. El Estado se identificaba con personas concretas. En cambio, el Estado moderno es impersonal, reglamentado y el poder se hace representativo, delegacin del pueblo. Se entiende que, en este sistema, surja la progresiva despersonalizacin y el creciente predominio de los funcionarios de la nueva organizacin. En la actualidad, un hito muy significativo en la biografa de todo ciudadano laborante, dentro de la estructura econmica del Estado es la jubilacin. Palabra tomada del latn "jubilare" que significaba "lanzar gritos de jbilo", significado que para la mayora de nuestros contemporneos sonara a sarcasmo. En su origen naci como una recompensa a los trabajadores de ms de cincuenta aos. Segn Simone de Beauvoir esta era la recomendacin que haca Tom Paine en 1796. Ya se conocen pensiones en los Pases Bajos a los funcionarios pblicos en 1844. En Francia los primeros en obtenerlos fueron los militares y funcionarios pblicos; luego a los mineros y otras labores consideradas peligrosas. Desde un punto de vista econmico, se pasa de una gratificacin benevolente a un derecho adquirido para dar un estipendio unos pocos aos despus de cierta edad, en la cual, probabilsticamente, hay una declinacin de rendimiento. As se crean los sistemas de seguros sociales y todo un modo de estudio de probabilidades de sobrevida. Con el aumento de las expectativas de vida, se mantiene el procedimiento, aunque postergando la edad de jubilacin, en el bien entendido que si el viejo ya no es productor, a lo menos, mantenerles un cierto nivel de consumidor. El mundo contemporneo: violento y en bsqueda Pretender efectuar una sntesis, sacar conclusiones ms o menos abarcativas de lo que ha sido nuestro siglo veinte, resulta imposible, hasta ingenuo. Como muchas empresas humanas que por imposibles son de todas maneras impulsadas por el fuego de Prometeo. Aunque, por desgracia, en muchas ocasiones, resulta ms bien obras de su hermano Epimeteo. Y numerosos intentos se han realizado para lograr entender nuestra circunstancia. Por de pronto, no podramos atenernos a la cronologa del calendario. En respeto a la absoluta necesidad de parquedad diremos que en nuestro siglo conviven mltiples tradiciones que , en otras palabras, se expresan en una gran complejidad. Coexisten no slo los hechos propios de los acontecimientos cotidianos sino, mediante los crecientes y mltiples medios de comunicacin, se dialoga con todas las pocas desde que nacieron los tiempos histricos. A la diversidad de tradiciones regionales, se podra decir, que en el mundo occidental flua una corriente cultural proveniente desde la Ilustracin que crea en una idea de progreso lineal y la historia de los seres humanos caminara hacia la realizacin de un hombre ideal (europeo). Tal concepcin significa considerar la historia como un proceso unitario y de acuerdo con Vattino, la modernidad "deja de existir cuando - por mltiples razones- desaparece la posibilidad de seguir hablando de la historia como una entidad unitaria". No existe un centro en torno al cual se ordenaran los hechos. Slo horizontes culturales desde donde nuestra mirada contempla y se nos presenta la comarca de su momento histrico. Se estara en una experiencia de "fin de la historia", en la crisis de lo ms especfico de la modernidad: su concepto de historia, de progreso y de superacin. Y esta nueva concepcin es lo que, bien o mal, muchos han denominado la posmodernidad.
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Tres caractersticas relevantes se manifiestan hoy da. 1. La ya referida complejidad que hace inevitable el pluralismo. El abigarramiento en grandes megapolis en las cuales nunca antes cohabitaron tantas generaciones simultneamente (subproducto del aumento de la esperanza de vida). Ni tampoco, nunca antes, haban morado tan cercanamente, seres de las ms diversas estirpes, costumbres y creencias. De tal modo que ya no se comparten los mismos horizontes y el encuentro entre extraos culturales se hace usual. 2. La secularizacin producida desde la creacin de los Estados modernos que ha contribuido a una concepcin ms autonmica de las personas. 3. Tecnociencia, cuya preponderancia nos ha conducido a su veneracin y tambin a su temor. Su poder ha sido tan avasallador que ha modificado todos los mbitos de la vida humana. Incluso la relacin con la naturaleza misma. Para el propsito de este trabajo lo ms preeminente ha sido esta cultura tecnocientfica, la que ms ha influido en la vida de los viejos. Las nuevas condiciones de vida creadas por la tecnociencia no slo ha envejecido a los pueblos, sino que ahora el grupo etario de mayor velocidad de crecimiento entre las sociedades democrticas neotecnolgicas la constituyen la poblacin sobre los 85 aos. Adems la prolongacin del lapso pos jubilacin, conlleva un empobrecimiento progresivo, agravado por la mayor necesidad de asistencia mdica. Al mismo tiempo, el porcentaje de menores de 15 aos disminuye. Las tasas de fecundidad y natalidad continan en descenso. La ms amplia proporcin de viudas est en directa relacin a la mayor expectativa de vida de las mujeres lo cual no representa del todo una ventaja. En Chile la encuesta CASEN (caracterizacin socio-econmica 1996) nos informa que la poblacin ms aosa es la ms menesterosa y que el analfabetismo es ms elevado entre los adultos mayores (15.8%) que en la poblacin general (4.9%). El 43% de los adultos mayores viven sin pareja. Las viudas que, como decamos, son la mayora, terminan siendo varias veces castigadas: durante su vida tuvieron un menor nivel educacional y han sido remuneradas a ms bajo nivel que los hombres; cuando logran un mejor nivel cumplen labores diversificadas (dentro y fuera del hogar); un menor nmero obtiene jubilacin y , por ltimo, su sobrevida mayor, las condena a una pobreza soportada por ms aos. Otro impacto digno de mencionar se refiere a la llamada liberacin femenina y al cambio de la consideracin del cuerpo y de la sexualidad. Mucho papel se ha utilizado sobre el tema. La tecnociencia, asimismo, ha desempeado una gran funcin. Karl Popper sostiene que la primera liberacin femenina se produjo en 1913 con la invencin del hornillo a gas y, despus, con toda la tecnologa al servicio del hogar que le permiti, a las mujeres, gozar de tiempo libre que muchas lo dedicaron al estudio y al trabajo fuera de su morada y optar por labores mejor remuneradas. Pero, adems, salir de los lmites, demasiado estrechos y fatigantes, de su vivienda, para contactar horizontes ms amplios. La segunda etapa importante de liberacin sucedi con el hallazgo de las drogas anticonceptivas que separ, conscientemente, la procreacin de la sexualidad e hizo ms evidente lo que es la sexualidad de los seres humanos. Finalmente, se lleg a una familia reducida, a una sexualidad sin procreacin, por algunos llamada recreativa, a la convivencia en pareja, a una adolescencia prolongada. Se produce una centrifugacin familiar, archipilagos familiares. Evidente que esta modificacin de la familia trae tambin consecuencias en la arquitectura, en las relaciones interfamiliares y vecinales en la concepcin misma de la vida. Despus de la segunda guerra mundial se descubre el enorme mercado de los "teen-agers" y progresivamente se llega al mercado de los bebs. Hay un corrimiento hacia las edades menores. De acuerdo, por lo dems, al deseo y admiracin del vigor y belleza juveniles. Todo tipo de artimaas, artefactos y hbitos para lucir jvenes. El culto a la moda se acelera y fortalece. Lo efmero y desechable favorece al mercado. La economa centralizada y la idea misma de la unicidad de la marcha de la historia derriba al imperio sovitico. Surge con fuerza la lucha entre capitalismos.

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"Vivir en este mundo mltiple significa hacer experiencia de la libertad entendida como oscilacin continua entre pertenencia y desasimiento". En tales trminos, qu duda cabe que este siglo violento y en bsqueda permanente no es un mbito favorable a los ancianos. El diseo de las ciudades actuales de espacios habitables reducidos, familias nucleares de nexos flojos, dejan en desamparo a los viejos que viven en soledad. En los pases de la Comunidad Europea los provectos que viven solos superan el 30% y esta realidad va en aumento. Conocer esta historia quizs nos sirva de leccin para vivir el presente en clave de responsabilidad. As el inters por los ancianos probablemente debe entenderse como prolongacin o contraparte del inters educativo, a su vez promovido por permitir entender las reacciones primitivas de la psiquis, como confirma Tres ensayos sobre la sexualidad (1905), que deduce las formas de sexualidad adultas de las manifestaciones infantiles, y hasta los Cinco ensayos de psicoanlisis (1909) de Freud, con el caso del pequeo Hans. No es tampoco casual si Rousseau fue a la vez el promotor del concepto del buen salvaje y del de la educacin. En el siglo XIX, la presencia repentina de los hurfanos en la narrativa, an cuando ya haban aparecido y tenan antecedentes literarios, como Lazarillo de Tormes (1554), y El periquillo Sarniento (1816) de Lizardi, se explica por una parte por una razn meramente ideolgica y literaria (como hemos analizado en Mythanalyse du hros policier, Bs Editions, 2004): la identificacin del burgus con la genealoga ausente del hurfano quien, a diferencia del noble, se gana el reconocimiento, por lo cual, en general, los grandes hroes hurfanos, de Oliver Twist a Arsne Lupin o Rouletabille, pasando por Sans Famille o Cosette, terminan revelndose hijos de familia rica, o sino adoptados por una de stas. La otra razn, tambin ideolgica, pero aqu social, de la presencia recurrente del nio en la literatura del siglo XIX, es, como acabamos de apuntar, el nuevo inters por la capacidad de la sociedad a influir provechosamente en el desarrollo intelectual del individuo, a construir un individuo social y sociable. Por lo cual se crean las crceles, las escuelas pblicas obligatorias (ya no slo lugar de enseanza, como la universidad baja medieval y moderna, sino de aprendizaje, de normatizacin, de experiencia colectiva del joven entre otros jvenes, los cuales terminarn reconocindose en un modelo democrtico y republicano nico, basado en la figura fundadora para ellos de la Patria: sern las juventudes nazies o stalinianas, si se quiere, en los extremos, pero tambin los nios de Les contes du lundi de 1873 aplaudiendo al maestro patritico odiosamente demitido de sus funciones por un gobierno extranjero en Daudet), los orfanatos y los asilos de ancianos, todas instituciones propicias a reformar, conformar, modelar y ayudar a los necesitados y las clases bajas. Al igual que en la poca moderna (ver nuestro anterior trabajo), en el caso de los hospitales, asilos de ancianos nacen en manos de rdenes religiosas, en el caso de los asilos, ya lo vimos en Ferrol y Mrida, de rdenes de mujeres. Dentro de lo que estamos planteando de la estrecha relacin en trminos de estructuras para la ayuda social, entre asilos y orfanatos, aparece el ejemplo del orfanato de Ferdinand Buisson como un ejemplo sintmatico. Autora de una tesis de historia (Paul Robin: Bonne naissance, bonne ducation, bonne organisation sociale, Universit Pars I, 1991, 2 t.) y varios trabajos (el libro: Paul Robin: 18371912: un militant de la libert et du bonheur , Pars, Publisud, 1994, y el artculo: " Un pisode oubli de la guerre laque, laffaire Paul Robin ", Cahiers laques, Pars, Cercle parisien de la Ligue franaise de lenseignement, No 179, 1981, pp. 138-175) sobre Paul Robin, Christiane Demeulenaere-Douyre (Ferdinand Buisson et l'innovation pdagogique: l'exemple de l'Orphelinat Prvost de Cempuis, en las Actas del coloquio de Grandvilliers del 2002: Ferdinand Buisson. Fondateur de la lacit, militant de la paix, bajo la direccin de Laurence Loeffel, CRDP d'Amiens) escribe: Paul Robin est connu pour avoir t le premier, en France, raliser "en grandeur nature" une authentique exprience d'ducation intgrale, l'Orphelinat Prvost de Cempuis (Oise), et cela
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sur une assez longue dure (1880-1894). Cette exprience n'a pu avoir lieu que grce la volont de Ferdinand Buisson, et son appui fervent et courageux, mme dans la tourmente finale. D'ailleurs, on le retrouve toutes les tapes de l'histoire de l'Orphelinat Prvost. Buisson et Joseph-Gabriel Prvost C'est l'occasion des malheurs de la guerre, en 1870-1871, que Ferdinand Buisson rencontre Joseph-Gabriel Prvost. Celui-ci est un curieux personnage, qui a t tour tour marchand de nouveauts (et crateur de magasins succursales multiples), saint-simonien et adepte du spiritisme; cet homme, quasi illettr, n la fin du XVIII e sicle dans le monde rural, est aussi un grand cur qui a cr et entretient ses frais, dans son village natal de Cempuis, un hospice laque qui reoit d'abord des vieillards et des orphelins, puis exclusivement des enfants orphelins. Ferdinand Buisson travaille alors pour le Comit de secours et de patronage pour les orphelins de Paris, organisation philanthropique d'inspiration protestante; en juillet 1871, il signe avec Prvost un accord pour lui confier en pension des enfants choisis par le comit. Il est aussi convenu que lui-mme serait employ Cempuis comme sous-directeur, point qui ne se ralisera pas. Mais Buisson va rester en contact trs troit avec Prvost. C'est lui qui organise l'enseignement Cempuis, et il fait participer l'tablissement l'Exposition universelle de Vienne (Autriche) en 1873; l'orphelinat, qui est le seul orphelinat laque franais inscrit au tableau d'honneur, y recueille un diplme de mrite. Le grand souci de Prvost est d'assurer la prennit de son orphelinat, contre les prtentions de ses neveux et cousins. Et Ferdinand Buisson n'est sans doute pas tranger la solution qu'il choisit. Prvost le dsigne en effet comme son excuteur testamentaire, pour mettre en uvre, son dcs, en 1875, ses dernires volonts: il a lgu la totalit de ses biens au dpartement de la Seine, charge de les employer l'entretien et au dveloppement de l'Orphelinat de Cempuis, qui devra en outre rester un tablissement laque. Ferdinand Buisson est administrateur provisoire de l'orphelinat et sa mre, dont la famille est originaire des environs de Cempuis, le fait fonctionner pendant la dure du procs qu'intentent les hritiers naturels de Prvost au dpartement de la Seine. Buisson et Paul Robin Quand le dpartement prend possession de l'orphelinat, en 1880, c'est encore Ferdinand Buisson qui lui trouve un directeur conforme aux vux des conseillers gnraux de la Seine, qui souhaitent confier la direction du nouvel tablissement " un homme intelligent et dvou, ayant des connaissances tendues, vers dans l'tude des mthodes pdagogiques, capable en tous points de faire srieusement l'exprience " qu'ils attendent. Ce candidat idal, Buisson le trouve en la personne d'un ancien professeur de physique, qui a t un des nombreux collaborateurs du Dictionnaire de pdagogie, Paul Robin. Robin est entr dans cette aventure la demande de James Guillaume, le collaborateur de Buisson, qu'il a connu Lausanne, du temps de la Premire internationale. Il a crit quelques articles scientifiques, et surtout un article trs intressant sur le familistre de Guise, dont il fait l'loge du systme ducatif, et notamment de la coducation; c'est sans doute cet article qui a attir sur lui l'attention - et l'estime - de Ferdinand Buisson. Paul Robin est un pdagogue novateur. Ds septembre 1869, il a pos les principes de " l'ducation intgrale" dans une srie d'articles parus dans la revue de Philosophie positive, qui reprennent en fait des rapports qu'il avait dj rdigs pour des congrs de l'AIT dont il a t un militant actif de 1865 1871, avant de se rapprocher des libertaires de Bakounine. Robin part d'un constat simple: la socit est divise entre "ceux qui travaillent et ceux qui jouissent, ceux qui obissent et ceux qui commandent"; elle est profondment ingalitaire. Pour instaurer la justice sociale, il faut rconcilier le droit l'ducation pour tous avec la ncessit pour chacun de contribuer la vie collective par son travail. Robin est convaincu de l'galit de tous, et de cette conviction dcoule l'ide d'ducation intgrale qui reconnat le "droit qu'a chaque homme, quelles que soient les circonstances o le hasard l'ait fait natre, de dvelopper, le plus compltement possible, toutes ses facults physiques et intellectuelles".

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Pour atteindre ce but, Robin propose un plan d'ducation qui intgre tous les moments de la vie de l'enfant, en s'adaptant au rythme de son volution. Comme Auguste Comte dont il se rclame, il distingue deux phases: une phase d'ducation spontane et une phase d'ducation dogmatique dont, comme Comte, il fixe la limite vers 12-14 ans. Pendant la phase "spontane", l'enfant est curieux de tout et assimile sans difficults mille notions disparates, prises "au hasard ", mais il est incapable de fixer son attention sur un objet prcis et de l'tudier fond. On privilgiera donc l'ducation des sens, celle du corps et l'exercice des fonctions intellectuelles. On cherchera aussi intgrer l'enfant dans la collectivit en jouant de sa curiosit naturelle. La vie en commun est l'occasion de donner une premire ide pratique du devoir et de jeter les premiers fondements de la morale. La phase suivante, dite d'"ducation dogmatique", doit permettre l'enfant de reprendre les notions qu'il a acquises au hasard de ses dcouvertes et de les complter dans un ordre rationnel. La philosophie positive, qui forme la ligne directrice de l'ducation intgrale, gouverne dj des sciences comme les mathmatiques, l'astronomie, la physique ou la chimie. D'autres spcialits restent soumises aux grands principes "de l'absolu, des causes premires, des causes finales", mais l'ducation positive que l'enfant a reue auparavant, doit lui permettre d'aborder ces domaines sans danger. C'est aussi pendant cette priode qu'il compltera son ducation par l'tude approfondie d'un ou plusieurs mtiers. "Ce sera la terminaison rationnelle de l'apprentissage". L'ducation intgrale ne vise pas l'encyclopdisme. Son but est d'ouvrir des voies, de donner envie l'enfant d'apprendre et l'adulte de continuer tudier. C'est l'ducation qui mancipera l'homme, et ce titre elle sera au centre de la vie de la cit: "L'cole est le centre intellectuel qui doit servir de runion aux hommes de tout ge. Elle remplacera l'glise que frquentent aujourd'hui ceux qui mettent la peur au commencement de la sagesse, elle remplacera le caf et l'estaminet que remplit de plus en plus une population blase et goste". Ferdinand Buisson appelle donc Paul Robin, en 1880, Cempuis, et c'est dans ce coin recul de Picardie, et grce la bienveillance discrte de Buisson (qui sera membre de la Commission administrative de l'Orphelinat Prvost alors qu'il est directeur de l'Enseignement primaire, ce qui donne une force particulire sa prsence au sein de cette instance), qu'il va pouvoir raliser, pendant prs de quinze ans, une exprience originale et novatrice, qui va en partie lui survivre. Robin travaille en troite collaboration avec Ferdinand Buisson, qui le reconnatra bien volontiers, en 1894: " Le directeur [de Cempuis] est un de mes amis intimes; je le connais de longue date, et rien ne se fait pour l'application de sa mthode sans mon approbation pralable. Je n'ignore rien non plus de ce qui se passe dans cet tablissement que je considre comme mon oeuvre personnelle". Mme si le journaliste qui publie ces propos, peut tre suspect de parti-pris, il y a sans doute beaucoup de vrai dans cette "confidence". C'est donc avec le soutien de Buisson que Robin met en place Cempuis une cole peu ordinaire, en rupture totale avec la pdagogie et les mthodes alors en application dans l'enseignement officiel. Cempuis, c'est d'abord une grande famille, o les garons et les filles de 4 16 ans sont levs ensemble, tout au long de leur enfance, comme des frres et surs, selon le principe de la coducation des sexes. Bien plus, tous ceux qui vivent Cempuis, non seulement les orphelins, mais aussi le directeur, les matres et les employs, avec leurs propres familles, participent cette communaut familiale. Une communaut qui a ses rites (les reprsentations thtrales du dimanche soir, les excursions, les vacances d't Mers), ses ftes (les mariages, les anniversaires, l'hommage annuel au tombeau du fondateur de l'tablissement, Gabriel Prvost), sa vie sociale (les concours musicaux et sportifs). Robin tente de raliser Cempuis le vieux rve du phalanstre qui avait cours au temps de sa jeunesse. Il essaie de faire vivre l'tablissement en autarcie en faisant produire par les lves une partie des denres qu'ils consomment, fabriquer leurs vtements et construire les btiments qui les abriteront. Plus encore, sur le plan moral, il y a tentation de substituer la "grande famille de Cempuis" aux familles naturelles des enfants, finalement cartes comme "dgnres", dnues de sens moral et corruptrices; la pratique des "petits papas et petites mamans", o chaque grand lve
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est responsable d'un plus petit qu'il assiste et encourage, et la cration de l'Association des anciens lves de Cempuis vont dans ce sens. L'ducation donne aux enfants est "intgrale", au sens o Robin l'a dfinie en 1869-1872: elle prend en compte l'individu comme une globalit, et s'adresse tout la fois son corps, son esprit et son cur. Le but est de dvelopper simultanment, de faon quilibre et harmonieuse, toutes les facults qui prexistent dans chaque enfant, pour en faire un homme complet et libre. D'abord et avant tout, Cempuis, le climat gnral est la sant physique et morale et la gaiet; on dispose d'une piscine (creuse par les enfants) et d'un gymnase; on pratique assidment la marche pieds et la bicyclette; la nourriture est saine et provient pour la plupart des jardins de l'orphelinat. Par ces moyens, on s'efforce de transformer des enfants pour la plupart chtifs, issus de milieux urbains dfavoriss, en individus heureux de vivre, sains et vigoureux, rompus la pratique habituelle de l'hygine et des sports, bons marcheurs et bons nageurs. Mais plus encore. Il ne suffit pas de fortifier le corps, dont le dveloppement est scientifiquement surveill grce l'anthropomtrie. On le perfectionne aussi, en exerant l'usage des organes de perception et en dveloppant l'adresse manuelle. Par une gradation subtile d'exercices, depuis les travaux frbliens pratiqus dans les classes enfantines jusqu' l'apprentissage professionnel, les enfants sont familiariss avec le travail manuel, auquel leur origine sociale les destine. Ils sont accoutums manipuler diffrents outils, ils passent d'atelier en atelier et excutent des travaux divers; c'est le "papillonnement ". A 13 ans, ils sont en tat de choisir en connaissance de cause un mtier, dont ils font l'apprentissage. L'orphelinat propose divers ateliers: agriculture, travail du bois et du fer, blanchisserie, couture, et surtout un remarquable atelier d'imprimerie. Quand ils sortent de l'orphelinat 16 ans, les enfants ont tous un mtier en mains, et de plus une formation manuelle polyvalente qui les mettra l'abri du chmage, li une trop grande spcialisation. Sur le plan intellectuel, le but poursuivi n'est pas tant de donner un savoir encyclopdique que d'apprendre apprendre. Pour cela, on dispense des notions de base, solides, claires et justes, qui permettront l'enfant de continuer s'instruire l'ge adulte. Bien plus, il s'agit surtout de donner l'envie d'apprendre: l'ide dominante de la pdagogie de Cempuis, c'est l'attrait, le plaisir et le jeu. Les mthodes utilises, bien diffrentes de celle qu'on rencontre dans les coles officielles de l'poque, s'appuient sur des traits de caractre propres l'enfant: sa curiosit, son sens de l'observation, son intrt pour le concret sont sollicits. Une large place est laisse son initiative personnelle. Ces mthodes annoncent, sur bien des points, les mthodes d'ducation active dveloppes ultrieurement par Freinet, Montessori et d'autres. L'enseignement donn Cempuis se conforme aux programmes officiels. Il doit conduire les lves au certificat d'tudes primaires; la priorit est donc accorde l'apprentissage de la lecture, de l'criture et du calcul. Mais, inspir par les ides positivistes et lui-mme de formation scientifique, Paul Robin accorde, dans son enseignement, une place prpondrante aux sciences, sciences exactes comme les mathmatiques et la gomtrie, ou sciences d'observation comme l'histoire naturelle et l'astronomie. La leon de choses est au centre de l'enseignement, et les nombreuses promenades qui distraient les enfants sont autant d'occasions d'observations: animaux et plantes, phnomnes gographiques, visites de manufactures En revanche, les matires littraires, comme la grammaire ou l'histoire, suspectes de "subjectivit", ne sont abordes qu'avec prudence. Par ailleurs, une trs large place est faite aux activits artistiques, surtout au dessin et la musique dont la pratique intensive marque fortement l'orphelinat: du matin au soir, l'Orphelinat Prvost rsonne de chants et de fanfares, et l'orphon de l'tablissement remporte tous les concours musicaux. Qu'en est-il au plan moral? Aux yeux de Robin et de ses disciples, la morale n'est pas une science que l'on enseigne, mais un exemple que l'on donne. L'Orphelinat Prvost se prsente comme un modle rduit de socit galitaire, calque sur la famille naturelle, o tout appartient tous et dont les membres doivent se convaincre que le bonheur de chacun dpend du bonheur de tous. Ainsi dveloppe-t-on chez les lves la solidarit, le sens des responsabilits, le sentiment de la justice, la sociabilit en leur confiant des responsabilits au sein de la communaut. Comme sur le plan intellectuel, l'ducation morale vise liminer les ides fausses, au rang desquelles Robin
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range la rpulsion vis--vis de certains animaux, le vertige . et l'ide de Dieu. Si l'tablissement ne s'affiche pas ouvertement comme anticlrical, il se veut trs rsolument "a-religieux", en rejetant systmatiquement tout enseignement religieux. Autre caractristique, qui apportera une eau abondante au moulin des dtracteurs de 1894, on n'exalte pas Cempuis le sentiment patriotique: les chants qu'entonnent si facilement les enfants, parlent surtout d'amour, de paix et de fraternit entre les peuples. La protection discrte - mais constante - qu'apporte Ferdinand Buisson l'exprience de l'Orphelinat Prvost, s'tend galement aux sessions normales de pdagogie pratique que Robin organise Cempuis, partir de 1890. Il s'agit de stages de formation aux principes et aux mthodes de l'ducation intgrale, destins les rpandre dans les milieux enseignants et assurer une certaine propagande autour de l'uvre. Leur annonce dans le Bulletin officiel du ministre de l'Instruction publique, qui n'est possible que grce la complicit amicale de Buisson, leur confre un statut quasi officiel. De mme, en 1894, Buisson propose qu'un rsum de l'exposition que Robin a prsente au Muse pdagogique de la Ville de Paris des travaux de ses lves et de ses publications, soit reprise pour tre prsente de faon permanente avec les collections du Muse pdagogique du ministre de l'Instruction "pour l'instruction des instituteurs et visiteurs". On imagine volontiers que l'exprience de Cempuis ne passe pas inaperue. Aprs quelques alertes vite apaises, en 1892 notamment, une nouvelle campagne de presse se dchane contre l'Orphelinat Prvost en 1894: La libre Parole d'douard Drumont, relaye par Le Matin, le dnonce comme un lieu de perversion morale et de subversion sociale. Sur fond d'attentats anarchistes, alors que la Rpublique essaie de se rallier les catholiques, le scandale de la "porcherie municipale de Cempuis" dbouche irrmdiablement sur la rvocation de Paul Robin. Celui-ci est alors compltement lch par la haute administration, o il compte pourtant quelques bons amis, et particulirement Ferdinand Buisson. Mais, travers Cempuis auquel il s'est souvent identifi - il a dclar: "Cempuis, c'est moi" -, n'est-ce pas Buisson prcisment qu'on cherche dstabiliser? C'est la thse que dfendent certains journaux, comme La Lanterne: " M. Buisson a t invit donner sa dmission. Cela devait finir ainsi. Les clricaux n'auraient pas dploy tant d'ardeur et tant d'pret dans leur campagne pour obtenir la rvocation d'un simple directeur d'orphelinat. [] Les accusations diriges contre M. Robin ne sont qu'un prtexte et M. Robin lui-mme n'est qu'un paravent. Ce que les clricaux poursuivent, c'est une revanche clatante sur l'enseignement laque; ce qu'ils veulent, c'est la tte de celui qui a consacr sa vie au triomphe de la lacit et dont le nom personnifie en quelque sorte les lois scolaires de la Rpublique, avec leur caractre nettement anticlrical []. La rvocation de M. Buisson - car c'en serait une - serait plus caractristique comme indication de la politique religieuse du cabinet que tous les programmes et tous les discours. Ce serait la dsaveu formel, clatant, de l'uvre rpublicaine de ces seize dernires annes." Et quand on accuse Cempuis d'antipatriotisme, c'est encore Buisson qu'on vise, lui dont les prises de position antimilitaristes d'avant 1870 sont bien connues. Ferdinand Buisson lui-mme fait cette analyse, tout comme les dputs socialistes la Chambre. Au fur et mesure que les attaques se font plus pressantes, il est contraint de prendre ses distances avec Robin et Cempuis. Pour sauver la mthode ducative et l'cole, il faut sacrifier le directeur, qui est renvoy le 31 aot 1894. A l'issue de ces pripties, Robin se dtournera de l'action pdagogique directe, pour entamer, la tte de la Ligue de la Rgnration humaine, le troisime combat de sa vie: la propagande nomalthusienne. Mais, l'authentique exprience d'ducation libertaire, qui s'est faite Cempuis entre 1880 et 1894, n'a t possible que grce la protection et l'engagement personnel de Ferdinand Buisson. Attention et sympathie qui ne se sont d'ailleurs jamais dmenties; la Pentecte 1930 encore, donc bien aprs ces vnements, pour la clbration du 50me anniversaire de l'Institut dpartemental Gabriel Prvost, il fait une courte visite Cempuis, sa dernire visite. As vemos cmo, en el ejemplo aclarador de Cempuys, se conforman una serie de datos, para nosotros preciosa para comprender la poca y sus modalidades: la importancia de la pedagoga como elemento de construccin rousseauniana del nio (que volveremos a encontrar en los modelos
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norteamericanos), la niez como lugar de experimentacin del tejido social para vencer la desigualdad social, la educacin como formativa para la nacin y la profesionalizacin. Asimismo, el ejemplo de Cempuys remite a valores directamente educativos fuertes, laicos y libertarios, basados en los principios republicanos y de igualdad de derechos ante la enseanza, que evidencian, de paso, el papel central del modelo francs, siendo Francia la cuna, por as decir, en el siglo XIX, de la educacin pblica obligatoria. Dice la Enciclopedia Wikipedia: Sparta in classical Greece had a system of general public education. After that, basic education was generally by private tutors to the wealthy. In Medieval Europe, this was done by religious organisations such as monasteries or cathedral choir "song schools" which educated the priesthood rather than the general populace. At this time, grammar schools were founded in many towns, and universities were founded by the church to train the clergy. Scotland led the way in implementing a system of general public education with free provision for the poor, starting in 1561 during the Protestant Reformation, with support from taxation being introduced in 1633. Reformation concepts such as the priesthood serving laypeople and the importance of the individual conscience and the supremacy of Scripture made widespread literacy important. In the late 18th century provision of public education emerged in other countries, as political philosophers argued that an educated citizenry was an essential component of a democratic society. While in colonial America, as in Europe, schooling was often regarded as a prerequisite for religion on the basis of the same Protestant Reformation concepts, the Northwest Ordinance provided that "Religion, morality, and knowledge being necessary to good government and the happiness of mankind, schools and the means of education shall forever be encouraged." In the 19th century, industrialization and the rise of democratic nation-states led to the more widespread systematization of public schools. In France, for example, the state used public schools to foster national identity and linguistic conformity at the expense of separatist movements and regional dialects. The public school system in the United States has also been credited with being an important instrument in the assimilation of large numbers of immigrants. Education, at least at a primary school level, was made compulsory in some American states in the mid 19th century, in Scotland in 1872 and in England and Wales shortly afterwards. La pgina internet http://www.orpheopolis.fr/ompn/histoire.htm#1921 nos recuerda cmo naci otro tipo, peculiar, de orfanatos, el de la polica nacional en Francia: Prs d'un sicle d'motions, de dvouements et de gnrosit L'histoire de l'Orphelinat Mutualiste de la Police Nationale est une vritable pope! Elle dbute par la ralisation d'un rve, trouve cho dans le cur de milliers de Franais, brave les difficults en temps de guerre. Au fil des annes, l'OMPN devient une rfrence de courage et continue de susciter le respect aujourd'hui, travers ses actions bienveillantes, novatrices, rsolument tournes vers l'avenir. 1921, des policiers se lancent dans une grande et noble aventure. 1945, 1959, 1962, le destin de l'Orphelinat se mle l'histoire de France. Dans les annes 1970, l'panouissement de l'enfant est au cur des actions. De 1980 nos jours, la famille des amis d'Osmoy continue de s'agrandir. 1921, des policiers se lancent dans une grande et noble aventure Sur le terrain de la grande mtairie d'Osmoy, alors totalement l'abandon, quelques policiers forment un rve: rnover les btiments d'origine afin de crer un lieu d'accueil pour les orphelins de la police franaise. Trs vite, leur projet est soutenu par des milliers de policiers, soucieux comme eux de protger leurs enfants en cas d'adversit. 1925 Les travaux de rhabilitation dbutent activement. L'lan de gnrosit est tel que la cause de l'OMPN est reconnue d'utilit publique par le Prsident de la Rpublique Gaston Doumergue.
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1929 Osmoy accueille ses onze premiers orphelins. Au fil des annes, le nombre d'enfants ne cesse d'augmenter: prs de 10 ans aprs, ils sont une centaine. Le 25 juin 1938, un nouveau btiment scolaire est inaugur, avec la plantation d'un arbre de la libert un marronnier aujourd'hui toujours prsent Osmoy. 1945, 1959, 1962, le destin de l'Orphelinat se mle l'histoire de France La police paye un lourd tribut la seconde guerre mondiale et la guerre d'Algrie. L'orphelinat doit ainsi s'agrandir d'urgence pour recueillir 150 nouveaux orphelins. Plus que jamais encourag dans son action, l'OMPN redouble d'efforts pour amliorer les conditions de vie et d'ducation des enfants. 1947 L'OMPN est plac sous le haut patronage de Monsieur le Prsident de la Rpublique. Tous les prsidents ont reconduit ce haut patronage depuis lors. 1947-1969 Pendant plus de vingt ans, de nombreux quipements sont installs, pour le plus grand confort des orphelins: eau chaude pour les douches, infirmerie, buanderie, cuisine, salle de jeu, gymnase Une ferme a galement t construite sur les terres d'Osmoy. Le 7 mai 1959, le courage et le dvouement de l'OMPN sont salus: le Gnral de Gaulle vient en personne fliciter l'uvre accomplie Osmoy. Dans les annes 1970, l'panouissement de l'enfant est au cur des actions Le calme revenu, l'OMPN privilgie le dveloppement harmonieux de l'enfant. Peu peu, les dortoirs collectifs disparaissent, les orphelins partent plus rgulirement en vacances, le gymnase diversifie ses activits: thtre, cinma, ateliers Grce une formidable mobilisation citoyenne, Osmoy fait figure de rfrence auprs des autorits de Tutelle. 1971 Dans la joie et l'motion, les enfants connaissent leurs premires vacances rgulires en Arige. Le 15 juin 1978, aprs la visite successive de nombreux ministres, Mme Giscard d'Estaing honore la remise des prix de fin d'anne. De 1980 nos jours, la famille des amis d'Osmoy continue de s'agrandir Au fil du temps, l'uvre de l'OMPN a trouv cho dans le cur d'un nombre croissant d'hommes et de femmes sensibles la cause des orphelins de la police. Cette grande "famille de cur" a permis d'offrir aux enfants la qualit d'ducation qu'ils mritent: classes d'informatique, sorties culturelles et pdagogiques en Europe... Grce elle, l'OMPN soutient aujourd'hui prs de 2500 orphelins de policiers en cours de scolarit. 1985 Les enfants participent des changes europens, avec le centre de vacances de Fermo, en Italie. 1999 L'OMPN est admis au sein du Comit de la Charte de dontologie "Donner en Confiance" sur la justification de critres rigoureux de gestion de l'argent provenant de la gnrosit du public. 2000 L'OMPN s'engage dans une nouvelle politique, travers la cration des "Units de Vie". Avec ces appartements indpendants, runissant sous un mme toit des enfants et des ducateurs, l'OMPN veut reconstituer le milieu affectif et familial dont les enfants ont besoin. Ces Units de vie sont exprimentes ds la rentre 2001 Osmoy. Leur russite motive la ralisation d'un nouveau type d'orphelinat, moderne et novateur. Le 2 septembre 2002, le nouveau village d'enfants Orphopolis ouvre ses portes Agde. A travers sa cration, le rve des policiers fondateurs et l'uvre dvoue de l'Orphelinat se poursuivent, au 21me sicle, pour le plus grand bonheur des enfants. Ahora bien, pasando al modelo anglosajn, vemos cmo tal aparicin de la creacin peculiar de orfanato para los hurfanos de la polica nacional proviene de un fenmeno ms abarcador, ya que, tradicionalmente, el soporte a los pobres era puesto en mano de fuerzas pblicas. De igual forma, el ejemplo de Baltimore, Maryland, nos muestra claramente la unidad de esfuerzos para los pobres y los hurfanos, stos integrndose nada ms al conjunto de gente sin recursos ayudados por
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la sociedad. El origen ya apuntado del cuidado a las personas sin recursos relacionado con la nueva sociedad y su necesidad de organizacin interna se ve tanto en la reunin de los orfanatos con manicomios, los primeros desprendindose de los segundos, como en la accin directa de las fuerzas del orden sobre las poblaciones ms pobres, el impuesto que tomaban dichas fuerzas para encargarse de estas poblaciones, y el procedimiento de encerramiento y aislamiento social de las personas sin recursos, principio que a nivel urbanstico se implementar en la creacin de ciudades dormitorios para los obreros alrededor de las ciudades. Los orfanatos nacen, como en el caso de The Department of Juvenile Services de Baltimore en el perodo colonial, del cuidado que se le daba la justicia a la delincuencia juvenil, fenmeno del que da cuenta todava Oliver Twist (1838) de Dickens en el caso de la Inglaterra decimonnica. El caso del orfanato de Oxford en Mississippi, que era modelizado sobre el manicomio, como revela su nombre: The Oxford Orphan Asylum, confirma, por su parte, la identidad ideolgica entre las tres formas: manicomio y/o asilo de anciano, orfanato, y crcel, lo cual intuy Foucault en sus obras. Adems, el ejemplo de Oxford favorece, por recibir nios con tuberculosis, un elemento ms, que ya haban proporcionado los modelos espaoles (Ferrol y Mrida): la relacin entre orfanatos y hospitales, o, mejor dicho, los orfanatos, en su relacin tambin con los manicomios y asilos, con la institucin no slo caritativa, sino tambin curativa de los hospitales modernos, ellos mismos, como vimos en nuestro trabajo anterior, creados por rdenes religiosas. Lo cual a su vez proviene de los xenodoquios (o, literalmente, albergues para extranjeros), dirigidos por las diaconisas, xenodoquios medievales, aparecidos en el siglo VI, y que, a semejanza del ms importante: San Basilio de Cesarea, que sirvi de modelo de los dems, combinaban orfanato, hospital, asilo de ancianos, hospital para leprosos, residencia para el personal, cocina, lechera, lavandera, etc. De hecho, en todos los casos, son gremios y, en general, rdenes religiosas (los maones en Oxford) que promovieron la creacin de los orfanatos, as como lo hicieron con los asilos. La buena sociedad, desarrollando en el siglo XIX un discurso sobre la pobreza y las minoras (nios y mujeres), se complace en participar de alguna manera a dichas obras caritativas. Las citas siguientes, que se interesan a varios casos de Maryland, son retomadas de http://www.alhn.org/~ahtopabp/orphanages/history.html: The True History Of Orphanages Orphanages filled a void in America for more than a hundred years -- until meddling do-gooders decided that these benevolent institutions were inhumane! "In the colonial era small children without parents were taken in by relatives or cared for informally by neighbors; older children were indentured to a master who would teach them a trade," observes Marvin Olasky in the May issue of Philanthropy, Culture & Society, published by the Capital Research Center. "Apprenticeship bore no stigma since it was common to send a child at 13 or so into another person's home for training or education; all who had hands capable of work were expected to use them at an early age." As of 1800, there were no more than seven institutions in America for parentless children. "The number of orphanages grew throughout the first half of the nineteenth century largely in connection with an outpouring of evangelical benevolence," says Olasky. "Every epidemic . . . created orphans and new orphanage efforts; by 1850 there were between 71 and 77. Individual and church contributions paid most of the cost, but it was not unusual to have municipalities pay up to a third, and for expenses to be held down through some work by the orphans themselves. The Civil War greatly expanded demand for orphanages, and the supply skyrocketed to over 600 by 1880. Character as well as quantity changed, however," says Olasky, noting that "in the late 1800s children of destitute single parents increasingly found their way to orphanages." What was life like in these institutions? "Orphanage directors during the second half of the nineteenth century saw their mission as not merely furnishing basic material needs but creating model American citizens," says Olasky. "They tried to instill virtues such as thrift, self-reliance, and sobriety, and to create a capacity for hard work; they believed in busy daily routines and strict discipline."
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By 1910, there were more than 100,000 children in American orphanages. "The word 'orphanage' itself became a misnomer," says Olasky, "as children of parents who were still living but had problems with finances or alcohol found the institutions safer and better than life at home. Yet, even though the quality of care was evident to observers, reporting of orphanages started to turn negative in tone. Much of the criticism had an ideological tinge, portraying [these benevolent institutions] as materially satisfactory but psychologically inhumane." As often happens, yellow journalism set the stage for government intervention. "Two White House Conferences on the Care of Dependent Children, in 1909 and 1919, bent in an anti-orphanage direction," observes Olasky; they concluded that "single mothers were to receive financial aid so children could stay at home, and orphans or those completely abandoned should be placed in foster care." The states soon took over the task that orphanages had performed. The evidence seems to indicate, however, that children were better off before the government intervened. Charities, Bureau of [Record group 65] Agency Function This agency has ceased to function. Agency History The Bureau of Charities was created in 1887, under the provisions of the Bullitt Bill of 1885 which were enacted under an ordinance approved on 30 December 1886. The Bureau was placed in the Department of Charities and Correction to administer the Philadelphia Alms House as successor office to the then-abolished Guardians of the Poor. Upon the abolition of that Department in 1903, by an Act of 8 April and Ordinance of 20 April of that year, the Bureau of Charities was transferred to the then-created Department of Public Health and Charities. The administration of the Home for the Indigent (Riverview) was added to the Bureau's duties upon its opening in 1914, at which time all non-medical inmates of the Philadelphia General Hospital (the former Alms House) were transferred to it. With the reorganization of the City government in 1920 the Bureau was merged with the Bureau of Correction into the Bureau of Charities and Correction within the Department of Public Welfare. At that time the Bureau's administration of Philadelphia General Hospital was assigned to the Department of Public Health's Bureau of Hospitals, whose listings contain the effectual continuation of most of the records series listed below. Guardians of the Poor [Record group 35] Alternative/Former Names Overseers of the Poor Contributors to the Relief of the Poor Agency Function Unavailable Administrative Subunits Guardians of the Poor, Board of Trustees Commissioners for the Erection of Buildings for the Accommodation of the Poor Agency History By an act of January 12, 1705/1706, the officers of Philadelphia's Corporation were empowered to appoint annually "one, two, or more" Overseers of the Poor who were to lay and collect a poor tax and distribute its proceeds among the City's indigent. In 1735 the Assembly placed the newly erected Alms House and House of Employment in the Corporation's control and required the Overseers to provide funds for its operation out of the poor tax, leaving them only the administration of direct relief payments. In 1749 the Overseers were incorporated; in 1766 the Assembly also incorporated The Contributors to the Relief and Employment of the Poor of the City of Philadelphia, the District of Southwark, and the Townships Northern Liberties, Moyamensing and Passyunk a body of
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citizens who were given authority to erect a new Alms House and to administer it through a Board of Managers appointed by them annually; the funds for its operation were still directed to be provided by the Overseers out of the poor tax. Since no provision was made for adding members to their body the Contributors' eventual failure to function led to the Alms House's transfer in 1788 to the Overseers of the City, Southwark, Moyamensing and the Northern Liberties who were newly incorporated under the title of the Guardians of the Poor. In 1782 and 1791 Passyunk and Moyamensing respectively were removed from this system of poor relief. As the Guardians' jurisdiction was not countywide, similar functions were performed by the Overseers of the Poor of Oxford and Lower Dublin Townships, Germantown, Bristol, and Roxborough and Manayunk. The Consolidation of the City and County in 1854 left these Overseers' authority intact and abolished the Guardians' power to levy the poor tax, directing instead that their operations be financed through an annual appropriation of City Councils. The Guardians of the Poor were abolished by the Bullitt Bill in 1887 and their functions and property were transferred to the Bureau of Charities in the then established Department of Charities and Correction. Although court decisions of 1879 and 1880 determined that the Guardians of The Poor were actually a department of City government under the terms of The Consolidation Act of 1854, all of their records series have been grouped here under the County of Philadelphia as those decisions had no discernible effect upon the Guardians' functions or the form and content of their records. [Williamsport Poor Observers v. Philadelphia Poor Guardians, 7 W.N.C. 222 (1879); Mathews v. Philadelphia, 93 Pa. 147 (1880).] DEPARTMENT OF HUMAN RESOURCES ORIGIN County Poor Relief County Almshouses Private Charities Modern Public Assistance Board of State Aid & Charities State Department of Public Welfare State Department of Social Services State Department of Employment & Social Services Department of Human Resources Many functions of the Department originally were administered by county government from the colonial period to 1900. State government assumed certain responsibilities in 1900 when Maryland's first State agency of public welfare, the Board of State Aid and Charities, was formed. In the 1930s, State efforts were joined by the federal government. County Poor Relief. Although colonial settlers were nearly all young and able-bodied, disabling accidents and other disasters deprived some of their means of livelihood. Separated by the ocean from family and kin, such unfortunates had nowhere to turn. As early as 1650, an order of the Assembly authorized a tax levy to provide maintenance for the maimed, lame, and blind of St. Mary's County. Still, few people applied for assistance. Creation of a bureaucracy such as existed in England under the poor laws was considered unnecessary and wasteful, even though several governors recommended it. County governments tried to limit their financial obligations. They required persons harboring a stranger to post bond that the stranger would not become a charge on the county. Parents of bastards also had to post bond for their support. Predating other child-protective agencies by centuries, county courts in 1658 began to protect the welfare and estates of orphan children in probate matters. An orphan was any minor who inherited an estate and whose father had died. The court appointed guardians and oversaw administration of a child's resources until the child came of age. When the estate was insufficient for the child's maintenance, the court bound out the child to learn a trade. In the seventeenth century, Maryland's need for labor was such that no able-bodied person lacked work. Acquisition of land and upward mobility was possible for nearly everyone. As available land
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was taken up, however, economic conditions changed and, prior to the Revolutionary War, fewer opportunities existed for persons without capital and property. Two methods of poor relief developed in Maryland. The first was to provide direct payment of money for support, a method which began in the colonial period and continues to this day. The second was to house the poor in a county almshouse, later known as the county home. As early as 1650, direct support payments (later called out-pensions) developed from annuities granted by the county courts to provide for persons too old, crippled, or young to work. Parish vestries also administered poor relief in some counties, as in England. After the emergence of almshouses in the late eighteenth century, persons receiving relief outside of the almshouse were known as out-pensioners and received an annual pension from the county tax levy. By 1799, outpensions were granted to the bedridden and people "whose peculiar circumstances may render a situation in the poor-house particularly unsuitable for them" (Chapter 65, Acts of 1799). Annually, the legislature passed laws authorizing persons to receive a pension. These laws indicate that many out-pensions went to relatives caring for orphaned children or a lunatic family member. The 1799 law limited to ten the number of out-pensioners in each county and to thirty dollars the annual amount of each pension, but this law continually was amended. County Almshouses. The county almshouse became the primary public institution for the destitute. The legislature in 1768, recognizing that "the necessity, number and continual increase, of the poor within this province is very great, and exceedingly burthensome," passed an act to relieve the poor by creating almshouses, or workhouses, in five counties (Chapter 29, Acts of 1768). Later built in other counties as well, almshouses did not function until after the Revolution. The concept behind almshouses was punitive: the original act vested absolute power in each county's five Trustees of the Poor "for the better relieving, regulating and setting the poor to work, and punishing vagrants, beggars, vagabonds and other offenders" (Chapter 29, Acts of 1768). Initially, persons were sentenced to the almshouse, and required to wear a badge on their sleeve with an emblazoned "P" for pauper. This punitive attitude towards the poor also was reflected in the Constitution of 1776, which prohibited men without property from voting. They were disenfranchised until 1801 (Chapter 90, Acts of 1801). Because the intent was to make the inmates work for their upkeep, almshouses were situated on farms. A workhouse was part of their structure when they first were built. Nonetheless, despite the efforts of trustees and overseers, during most of their history almshouses were not self-supporting; they relied on county tax levies. Because those accepted in the almshouse were adults and children unable to support themselves, the "able-bodied" unemployed were not admitted. Consequently, though the demand was made for hard labor, inmates who were elderly, infirm, crippled, blind, deaf, or insane could not provide it. In 1838, a statewide flurry of interest in silk cultivation resulted in legislation enabling eight counties to embark on that profit-making scheme in their almshouses (Chapters 77, 90, 160, 170, 192, 221, 231, and 296, Acts of 1838). Several counties planned to use profits to hire a teacher for the children of almshouse inmates, but no evidence indicates the scheme was implemented. As in farming, the trustees overestimated the abilities of their work force. Almshouses survived in Maryland until after 1940 with little change except in the demography of their clientele. The poor and destitute perceived them as a last resort. Inmates were plagued by filth, vermin, inadequate diet, and the crowding together of persons with totally different needs. An 1877 report by the Secretary of the State Board of Health referred to one county almshouse as "a mockery of charity and a nursery of pollution." Almshouses provided relief to people who had no family or friends to support them in the community. Most commonly they were mothers and children, the elderly, insane, feeble-minded, alcoholic, blind, deaf, and other physically handicapped. Vagrants and lunatics, if not in the almshouse, were likely to be confined in the county jail. Almshouses reflected the optimistic faith of the early nineteenth century in the efficacy of institutions in solving, or at least hiding, societal ills. That belief led to the creation of more specialized institutions which eventually reshaped almshouse populations. Children were the first to leave. An 1886 law prohibited the presence in an almshouse of any child aged three to sixteen
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years of age for more than ninety days, provided of course that the child was not "an unteachable idiot, an epileptic, or a paralytic, or otherwise so disabled or deformed as to render it incapable of labor or service." (Chapter 262, Acts of 1886). Those children removed from almshouses were to be placed by the Trustees of the Poor with a respectable family or in an institution. The trustees previously had authority to bind out pauper children and the children of free blacks and mulattoes as apprentices. Towards the end of the nineteenth century, as the State built institutions for the insane, the feeble-minded, and incurables, and training schools for the deaf and blind, these groups also gradually moved out of the almshouses. As early as 1817, counties could have committed their insane to the Maryland Hospital, which became exclusively a hospital for the mentally ill in 1838. The number of insane persons confined in county almshouses and jails did not diminish, however, even after the second State hospital for the insane was built in 1894. The dependent insane finally were removed to State hospitals in 1911 (Chapter 435, Acts of 1908). From 1900 to 1940, almshouse residents increasingly became the elderly and chronically ill. In 1906, perhaps to relieve the stigma, almshouses were renamed as county homes (Chapter 32, Acts of 1906). Changing the name did not alleviate the problems. Special commissions reported to the Governor and legislature in 1931, 1933, 1938, and 1940 that conditions in almshouses were a disgrace to a civilized country, jeopardizing the health of their inmates. Nonetheless, until the State built its first chronic care hospital in 1950, almshouse residents had no place to go. The counties and Baltimore City bore the financial burden of their almshouses and out-pensioners alone, although the General Assembly passed all laws relating to their administration. The State took no direct fiscal responsibility for the poor and destitute; relief came from county taxes. In 1816, an unusual statewide measure for the temporary relief of the poor due to "the awful calamity of a scarcity of grain" enabled counties to borrow, levy, or appropriate funds for their suffering citizens, but no State monies were provided (Chapter 192, Acts of 1816). State funds built a few public institutions in the late nineteenth century, but they were far outnumbered by private charities. The legislature, recognizing the public service of these private institutions, haphazardly granted annual appropriations to a select and favored few, requiring no accountability or efficiency in return. Private Charities. Private philanthropy grew profusely, paralleling the growth of private fortunes in the nineteenth century. In Baltimore City especially, private citizens and religious bodies supported soup kitchens, orphanages, hospitals, schools, nurseries, and old-age homes. Private charitable institutions developed to meet public welfare needs not met by almshouses, out-pensions, and the few existing State institutions. Due in part to the multiplicity of charitable institutions, outpensions in Baltimore City ceased around 1862, and, until outlawed by the legislature, City government instead appropriated funds to private charities. Baltimoreans early realized that while private charitable donations and institutions were more than adequate to aid the City's poor, distribution was chaotic and inadequate. Two organizations, the Baltimore Association for Improving the Condition of the Poor (1849) and the Baltimore Charity Organization (1881), were formed to organize philanthropy according to tenets of "scientific charity." Their efforts ultimately professionalized social work but also categorized the poor as worthy and unworthy. To avoid duplication of resources, both organizations used a central registry of recipients and investigated applications for assistance. Their concerns focused more on solutions to underlying causes of poverty than relief of immediate needs. Modern Public Assistance. Scientific charity attacked in particular the out-pensioner system, which was flawed. For instance, county trustees of the poor or the county levy court (whichever had responsibility for pensions) had no authority or manpower to check on recipients without an act of legislature. A person could receive a pension until death, no matter how circumstances changed. In each county, the process was different with no uniform standard of need or accountability. In contrast, the proponents of scientific charity wanted an organized system with the poor classified and labeled according to need; they believed statistics would provide enlightened forms of relief. Opponents of scientific charity's campaign to end out-pensions argued that most recipients of public assistance were mothers with children who would be separated if pensions were ended.
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Progressives working for reforms such as workmen's compensation and child-labor laws embraced the mothers' pension issue as well. A federal conference in 1909, the White House Conference on Children, influenced some states to establish mothers' pensions. In 1916, Maryland extended partial relief to widows with children under the age of fourteen. County government administered and funded the pensions, each application was investigated, and a mother's worthiness was considered (Chapter 670, Acts of 1916). Pensions went to the most needy, in case county funds were not sufficient to provide pensions to all acceptable applicants. Board of State Aid and Charities. In Maryland, the State role in social welfare began with the creation in 1900 of the Board of State Aid and Charities, the first State agency with any responsibility for social services (Chapter 679, Acts of 1900). Initially, the Board did not shape State policy for social welfare or administer programs for the poor; instead, the Board investigated private charitable institutions and recommended to the legislature which were worthy to receive State funds. Beginning in 1922, the Board headed the Department of Charities and received annual reports from the State's two tuberculosis sanitoriums (Chapter 29, Acts of 1922). The Great Depression beginning in 1929 and the resultant New Deal changed the structure of social welfare. The federal government established and funded programs for jobs, old age pensions, allotments for dependent children, and distribution of surplus food commodities. States were responsible for creating the machinery to issue federally subsidized support. In 1935, Board powers were increased substantially (Chapter 586, Acts of 1935). The Board was authorized to coordinate poor relief in Maryland and administer Aid to Dependent Children, Old Age Assistance, Assistance to the Needy Blind, and General Public Assistance. It also licensed institutions, agencies, or organizations having custody of either children or the elderly; established county welfare boards; and received federal funds and surplus commodities under federal acts relating to public welfare. Under the Board, county welfare boards certified eligible persons for employment in the federal Works Progress Administration, the Public Works Administration, and the Civilian Conservation Corps. State Department of Public Welfare. Retaining its watchdog function, the State Department of Public Welfare replaced the Board of State Aid and Charities in 1939 (Chapter 99, Acts of 1939). The new Department administered public assistance in Maryland for nearly 30 years. State Department of Social Services. Reorganized and renamed in 1968, the State Department of Social Services took over duties of the State Department of Public Welfare (Chapter 702, Acts of 1968). State Department of Employment and Social Services. The State Department of Social Services became the Department of Employment and Social Services in 1970 (Chapter 96, Acts of 1970). In 1970, the Department became responsible for all State employment and training programs and various diverse commissions relating to aging, children and youth, migrant labor, manpower, Spanish-speaking persons, and veterans. Department of Human Resources. The Department was renamed the Department of Human Resources in 1975 (Chapter 382, Acts of 1975).The Department of Human Resources and its predecessor agencies at times have had duties and functions which now belong to other executive departments. Because the poor often were lumped together with insane, feeble-minded, blind, sick, elderly and criminal persons, both in institutions and in the public mind, duties of the Department of Human Resources often have overlapped those of the Department of Health and Mental Hygiene. Chronic care hospitals, now under the latter department, began as tuberculosis sanitoriums overseen by the Department of Charities. The first State inspection of almshouses was conducted in 1876 by the State Board of Health, and later the Board of Mental Hygiene was required to inspect them every six months. From 1943 to 1966, the State Department of Public Welfare had jurisdiction over the juvenile training institutions now within the Department of Juvenile Justice. From 1970 to 1983, the Department also was responsible for employment and training programs. These were transferred to the Department of Economic and Employment Development in 1983 and to the Department of Labor, Licensing, and Regulation in 1995.

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From 1996 to 2005, the Department of Human Resources encompassed five administrations: Child Care, Child-Support Enforcement, Community Services, Family Investment, and Social Services (Code 1957, Art. 41, secs. 6-101 through 6-407). In July 2005, the Child Care Administration transferred as the Office of Child Care to the State Department of Education (Chapter 585, Acts of 2005). DEPARTMENT OF JUVENILE SERVICES ORIGIN Private & Quasi-Public Reformatories State Department of Public Welfare Juvenile Courts State Department of Juvenile Services Juvenile Services Administration Juvenile Services Agency Department of Juvenile Services (1989) Department of Juvenile Justice Department of Juvenile Services (2003) The Department of Juvenile Services works with troubled youth to treat and control juvenile delinquency. In the colonial period, children who turned to crime, begging, or vagrancy were jailed with hardened criminals. By the end of the eighteenth century, they could be committed to an almshouse. County courts and local trustees of the poor also bound out such children to learn a trade so that local government would not have to support them. As Maryland built its first prison in 1811, the idea came into vogue that the State ultimately could save money by stopping children from embarking on a life of crime. Children would be separated from adults in places of detention and given a home, education, and training for a trade. Private and Quasi-Public Reformatories. In 1830, the legislature passed "An Act to establish a House of Refuge for Juvenile Delinquents" (Chapter 64, Acts of 1830). A private corporation supported by member subscriptions, the House of Refuge nevertheless had ties to State and local government. Of its twenty-four managers, eight were appointed by the Governor and Council, eight by the membership, and eight by the Mayor and City Council of Baltimore. Managers were to report annually to the legislature, and the institution's buildings and grounds would be tax-free. The House of Refuge was to admit minors who were arrested for begging in the streets of Baltimore; arrested, awaiting trial, or convicted of any criminal charge in the courts of Baltimore City or Baltimore County; found refractory by almshouse trustees; or convicted by a county court of an offense punishable by imprisonment in the Penitentiary. Instead of granting an outright appropriation to the fledgling institution, the General Assembly assigned up to $5,000 annually for five years from the profits of the Maryland Penitentiary to support the House of Refuge. Those five years were unprofitable for the Penitentiary and consequently for the House of Refuge as well. Financial difficulties hampered construction and, by 1841, the managers were ready to return contributions (Chapter 3, Acts of 1841). In 1849, while the legislature appropriated no State funds to hasten construction, it did amend the 1830 law. Upon complaint of a parent or guardian, the House of Refuge now was authorized to admit incorrigible minors prior to arrest (Chapter 374, Acts of 1849). That same year the Penitentiary Warden in his annual report alluded to . . . mere youths, who are here for their first offences, and whose offences it is but charitable to conclude, were the results more of thoughtlessness or of circumstances than of any confirmed principle of crime. Of this description we have three prisoners between the ages of 13 and 15, and 18 between the ages of 15 and 18, a majority of whom are in for trivial offences, - and may I not ask, would not fine or the alternative of confinement in a house of correction, as is the case in some of our sister states, be a more appropriate way of disposing of the perpetrators of such offences, than imprisonment in the Penitentiary? In recommending State aid, a select committee of the House of Delegates noted in 1852 that the House of Refuge had been contemplated for thirty-eight years, with $20,000 contributed thus far by the City of Baltimore, $22,000 from private subscriptions, and not one penny from the State. By
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December 1855, the House of Refuge opened. A year later, another select committee visited and found it "a grand and noble institution," and the General Assembly appropriated $10,000 annually to its support for five years (Chapter 288, Acts of 1856). By 1867, according to the annual report, the House of Refuge had housed 1,638 children: 1,394 boys and 244 girls. Midcentury, private institutions, including orphanages and reformatories, proliferated, especially in Baltimore City. The Home of the Friendless was incorporated in 1854, followed by the Children's Aid Society in 1862, the House of the Good Shepherd in 1864, and St. Joseph's House of Industry and St. Mary's Industrial School for Boys in 1865. With State appointees on their governing boards and fairly regular government funding, these institutions became quasi-public in nature and received children committed by courts, magistrates, justices of the peace, parents, or guardians. After the Civil War, reformatories for youth were established as private institutions segregated by race and gender. Four ultimately became public reformatories: the House of Refuge; the House of Reformation; the Maryland Industrial School for Girls; and the Industrial Home for Colored Girls. After the House of Refuge came the Maryland Industrial School for Girls, incorporated in 1866 for the "care, reformation and instruction of such girls as are not admitted into either the House of Refuge, the Home of the Friendless, or the Children's Aid Society, but who need the care of some public reformatory institution" (Chapter 156, Acts of 1866). Initially, directors of the School were chosen from the membership or appointed by the Mayor of Baltimore; the School received no State aid but its property was tax-exempt. By 1870, however, the Governor appointed ten of thirty directors (Chapter 391, Acts of 1870). The School was renamed the Female House of Refuge in 1880 (Chapter 173, Acts of 1880). The House of Reformation and Instruction for Colored Children was incorporated in 1870 (Chapter 392, Acts of 1870), perhaps in response to the "Memorial of the Grand Jury of Baltimore City Praying that a Place of Punishment may be Provided for Minor Colored Children" (House Documents, X, February 5, 1867). The Governor appointed two of sixteen managers; buildings and grounds were tax-free; a report to the General Assembly was required; and, contingent on $30,000 from private subscriptions, an appropriation of $5,000 was allotted annually for two years. In 1882, the Industrial Home for Colored Girls was established and given tax-exempt status (Chapter 291, Acts of 1882). The Governor appointed two of its eleven managers. These private reformatories served a public role as caretakers for the State's youthful offenders. Two of them, indeed, became public agencies of the State in 1918. The former House of Refuge, then known as the Maryland School for Boys, became the Maryland Training School for Boys, the State reformatory for white boys (Chapter 300, Acts of 1918). Its counterpart for white girls, the former Maryland Industrial School for Girls, then the Female House of Refuge was designated the Maryland Industrial Training School for Girls (Chapter 303, Acts of 1918). In an executive reorganization of 1922, both training schools together with the Maryland School for the Deaf were placed under the Department of Education (Chapter 29, Acts of 1922). When Maryland, in 1931, established the Maryland Training School for Colored Girls as a reformatory, superseding the Industrial Home for Colored Girls, it too came under the oversight of the State Superintendent of Schools (Chapter 367, Acts of 1931). The State completed its acquisition of private reform schools in 1937 by taking over the House of Reformation at Cheltenham as the State reformatory for black boys and renaming it Cheltenham School for Boys (Chapter 70, Acts of 1937). State Department of Public Welfare. By the 1940s, though the State paid for institutional care for children in public and private institutions, services were not coordinated nor standards set for care. Each institution controlled its own admissions and parole. Yet, staff and funding for parole were so limited that children often failed to readjust to the community and were reinstitutionalized. The State Board of Public Welfare had more authority over private institutions than over the State training schools which were full of untrainable, mentally handicapped delinquents and nondelinquent children who would have benefitted from in-home or foster care had such programs been available. Maryland's child welfare services were desperately in need of coordination to
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ensure that each child received appropriate care. In 1943, the Maryland Commission on Juvenile Delinquency recommended creation of a Bureau of Child Welfare under the State Department of Public Welfare; placement of the State's four institutions for delinquent children under a division for children's institutions within the Bureau of Child Welfare; and establishment of an institution (somewhere between a training school and prison) for incorrigible offenders between ages 16 to 20. The legislature responded the same year by requiring the State Department of Public Welfare to supervise both public and private institutions "having the care, custody or control of dependent, delinquent, abandoned or neglected children;" creating a Bureau of Child Welfare with a Division of Institutions within the Department; placing the State training schools under the Department's supervision; and requiring the Department to establish standards for care, admission, discharge, and after-care (Chapter 797, Acts of 1943). The Division of Institutions oversaw the State's training schools for delinquent children: Maryland Training School for Boys, the Montrose School for Girls (formerly Maryland Industrial Training School for Girls), the Cheltenham School for Boys, and the Maryland Training School for Colored Girls. The State Department of Public Welfare also later administered the forestry camps first established in 1955 for delinquent boys in Western Maryland. Under the Department of Juvenile Services, these camps were reorganized in 1977 as youth centers. Juvenile Courts. In the nineteenth century, institutions were seen as the solution to many social ills. But for juvenile offenders, the existence of reformatories did not preclude the possibility of a jail or prison sentence. Minors who committed a crime still could be tried, convicted, and punished like adults. In 1849, approximately 8 percent of Maryland Penitentiary prisoners were between the ages of 13 to 18. In 1897, some 42 years after the founding of the House of Refuge for juveniles, roughly 15 percent of prisoners in the Penitentiary were between 12 and 20 years of age just prior to conviction, and 21 percent in the Maryland House of Correction were aged 10 to 20 years when first imprisoned. Progressives, at the turn of the century, were concerned about youth in prisons. They believed that children were not criminals and that they needed treatment, not punishment. Reformers helped establish the first juvenile court in the country in Chicago in 1899. Baltimore did not lag far behind. The Charity Organization Society lobbied for a Magistrate for Juvenile Causes to hear cases of minors under age 16 in Baltimore City. The law, passed in 1902, allowed the magistrate, who was a justice of the peace, to commit children awaiting trial to a reformatory instead of jail, and authorized the Supreme Bench to appoint unpaid probation officers to investigate the circumstances of each child brought to trial, represent the interests of the child, and have control and custody of the child before and after the trial. Court proceedings could be suspended and a child placed on conditional probation under supervision of a probation officer (Chapter 611, Acts of 1902). In the counties, juvenile delinquency was less acute. Nevertheless, in 1916 county circuit courts were empowered to designate a judge who would hear, try, and determine cases of dependent, neglected or delinquent children (Chapter 326, Acts of 1916). For the first time, the law defined a delinquent child as a boy under age 20 or a girl under age 18 who had violated a criminal law; was incorrigible; associated with thieves or other depraved persons; was growing up in idleness or crime; frequented gambling places; beer saloons and other unsavory places; or was guilty of indecent, immoral or lascivious behavior. Each circuit court was to appoint paid probation officers. The law also prohibited confinement of a child under age 14 in a jail or police station with other prisoners. Public concern about child welfare prompted the Governor to appoint two commissions: the Children's Code Commission of 1922, and the Commission on Laws of Minors, which completed its work in 1924. Instigated by the League of Women Voters, the Children's Code Commission found that many children were trapped in the juvenile system and cited the case of a 2 and 1/2 year old child, committed to reform school as an incorrigible minor. Committed children remained in custody of reformatories until they reached age 21. Both commissions reviewed all laws in Maryland relating to minors and found that despite the 1916 statute, only seven counties had
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established juvenile courts. The Commissions recommended that juvenile courts be mandated, and decisions of the Juvenile Court of Baltimore City be given more judicial weight so as to be less easily reversed. Further, they found that supervision of children's welfare ought to be vested in one agency, the State Board of Welfare. Perhaps because a Judiciary Commission was at the same time studying ways to revise the whole judicial system, no action was taken until 1931 to make juvenile courts more effective. In 1931, juvenile jurisdiction was removed from the county circuit courts (Chapter 323, Acts of 1931). The Governor appointed an additional justice of the peace for each county to serve as Magistrate for Juvenile Causes with criminal jurisdiction and exclusive jurisdiction over cases of commitment of minors under age 16. The Magistrate was authorized to conduct informal hearings, place a minor on probation at any stage of the court proceeding, or cause the minor to be examined by a doctor, psychiatrist, or psychologist. A minor, upon arrest, would be detained in a suitable place such as a juvenile institution, not the county jail. In each county, the Governor appointed juvenile court committees to confer with and assist the Magistrate for Juvenile Causes. The Magistrate named probation officers with constabulary authority who were required to have at least one year's experience in social work. The 1931 law, however, did not apply to Baltimore City, or Allegany, Washington and Baltimore counties. The rate of juvenile crime increased in the 1940s and, in Maryland, focused attention on the place of minors within the criminal justice system. After public outcry, the Governor appointed a commission in 1940 and another in 1941 to study the problem. They drew similar conclusions. Only eight counties had juvenile courts, probation officers, or someplace other than the county jail for detention of minors. Only four counties had active juvenile court committees. In Baltimore City, the Juvenile Court lacked authority to handle felonies committed by children and needed a temporary detention center. In 1943, the Maryland Commission on Juvenile Delinquency called for reform of the juvenile courts, and for study and implementation of crime prevention plans. The Commission agreed with recommendations of the White House Conference of 1940 that juvenile courts should adjudicate, but treatment functions should be assigned to State and local departments of child welfare. Reforming juvenile courts included ending the system of magistrates for juvenile causes; defining the age limit for juvenile offenders; distinguishing between criminal and juvenile causes; and giving exclusive jurisdiction for juvenile causes to the Circuit Courts of the counties and the Supreme Bench of Baltimore City. Thereafter, the juvenile causes law was revised first for Baltimore City and then for the counties. In 1943, the old magistrate court for Baltimore City was abolished and a new Circuit Court for Juvenile Causes established (Chapter 818, Acts of 1943). A Master of Juvenile Causes could conduct preliminary hearings and commit children to the State Department of Public Welfare. For Baltimore City, the law defined a child as being under age 16. In 1945, the State juvenile causes law was revised. It abolished the magistrate system, gave exclusive jurisdiction in juvenile cases to the county circuit court, and defined a child to be under age 18 (Chapter 797, Acts of 1945). No longer could a child be charged with the commission of any crime. Under the new law, a minor under age 18 could be charged only as a dependent, delinquent, neglected or feeble-minded child. Appointed by the judge, probation officers still were to make preliminary and follow-up investigations. In any case concerning a child, the judge could dismiss the case; place the child on probation; give custody of the child to a public or private institution or person; or, in cases which would be a misdemeanor or felony if committed by an adult, waive jurisdiction. Some counties were not covered by the new law. Further reform came in 1969 when the concept of a "child in need of supervision" (CINS) became significant. Such a child was defined as habitually truant, disobedient, ungovernable, a danger to himself or others, or one who had committed an offense applicable only to children, and required guidance, treatment, or rehabilitation (Chapter 432, Acts of 1969). Previously, a CINS had been included in the definition of delinquent child, who was redefined as a child who had committed a delinquent act (any act which would be a crime if commited by an adult) and required supervision, treatment, or rehabilitation. Separating the two categories of youthful offenders gave impetus to the
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movement away from institutional care towards broader-based community treatment. The 1969 law required not only that children be detained separately from adults but also that adjudicated delinquents be kept away from alleged delinquents; children in need of supervision; or neglected, mentally handicapped or dependent minors. Despite prohibitions going back at least to 1916, the legislature found it necessary to include a deadline in the 1969 law after which no child could be detained in a jail or adult facility. This deadline was later extended to January 1, 1975 (Chapter 616, Acts of 1971). By 1973, in-home or community care for the CINS virtually was mandated, when it became unlawful to commit any child except an adjudicated delinquent to a juvenile institution (Chapter 737, Acts of 1973). State Department of Juvenile Services. After the 1945 revision of the juvenile causes law, the juvenile justice system diversified according to local needs, finances, and beliefs. Each county handled juvenile problems differently, with a child's needs often not adequately met. The Advisory Council on Child Welfare, established in 1963, reported to the legislature in 1965 that Maryland lacked a uniform statewide probation service for juvenile courts. Citing the unequal administration of juvenile justice, the General Assembly called for the Legislative Council to initiate a study to determine: a uniform age limit for the jurisdiction of juvenile courts; an appropriate age limit for commitment of juveniles to institutions; and the most effective way to establish standard probation services (Joint Resolution no. 16, Acts of 1965). That study led to the creation of the State Department of Juvenile Services in 1966 as the "central coordinating agency for juvenile investigation, probation and aftercare services and for State juvenile, diagnostic, training, detention, and rehabilitation institutions" (Chapter 126, Acts of 1966). Personnel providing investigative, probation and after-care services to juvenile courts were employees of the new department but under the direct supervision and control of the juvenile court judge. The State Department of Juvenile Services in 1967 assumed administrative responsibilities for all State juvenile training schools, children's centers, and boys' forestry camps, previously overseen by the State Department of Public Welfare. At the same time, the Department initiated a single statewide program for juvenile probation and aftercare services, formerly provided by the counties, Baltimore City, the State Department of Public Welfare, and the State Department of Parole and Probation. Juvenile Services Administration.In 1969, the State Department of Juvenile Services, then known as the Juvenile Services Administration, was placed within the Department of Health and Mental Hygiene (Chapter 77, Acts of 1969). Juvenile Services Agency Reorganized as an independent unit, the Juvenile Services Administration was renamed the Juvenile Services Agency in 1987 (Chapter 290, Acts of 1987). Department of Juvenile Services.The Juvenile Services Agency reorganized in 1989 as the Department of Juvenile Services, a principal department of State government (Chapter 539, Acts of 1989). Department of Juvenile Justice. In 1995, the Department of Juvenile Services became the Department of Juvenile Justice (Chapter 8, Acts of 1995). Department of Juvenile Services. In July 2003, the Department of Juvenile Justice reformed as the Department of Juvenile Services (Chapter 53, Acts of 2003; Code 1957, Art. 83C, secs. 1-101 through 2-136). A (Non-Authoritative) History of Oxford Orphanage Prior to the Civil War, the Masonic Fraternity of North Carolina was much smaller and more fragmented than it is today. In that era, Masons in other states promoted philanthropy by supporting Masonic colleges and seminaries. North Carolina Masons hoped such an institution would serve the common good of the state, as well as provide a rallying point for their fraternity. The story of the Masonic Home for Children at Oxford began in 1838 when David W. Stone introduced a set of resolutions at the annual communication of the Grand Lodge of North Carolina "to establish a Masonic Seminary for the education of children attached to the Fraternity." The resolutions passed, but nothing came of them. The Grand Lodge formed a committee to investigate
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the possibility of such an institution, but in 1839 the committee asked for a postponement of consideration, and did so again in 1840. In 1842 T. J. Lemay proposed "that the Grand Lodge should...provide for the establishment of a committee to study and report plans for the establishment of a charity school." Grand Master W. F. Collins prepared a circular dated December 28, 1847, writing: "It is known to every member of the fraternity that this subject has occupied the attention of the Grand Lodge at every communication since 1838. I will, however, here remark, that very little has been done, except to resolve and report upon the subject; the time has now arrived for action ACTION! Let us, then, not leave to be done by others that which is our duty to perform." Collins pointed out that Pennsylvania, New York, Mississippi, Alabama, Arkansas, Kentucky, Florida and Tennessee boasted such Masonic schools, and noted that Hiram Lodge in Raleigh had already appropriated $1,000 for such an establishment. The first three lodges to appoint Trustees and report funds raised were Wake Forest, Concord in Tarboro, and St. John's in Wilmington. The Grand Lodge passed a resolution in 1847 stating that the seminary of learning should educate "free from charge such poor and destitute orphans and children of living brother Masons who have not the means to confer the benefit upon their offspring, upon a fair and equitable plan of admission to be determined by the Grand Lodge." They decided that the school should be set up when $15,000 had been raised and noted that fundraising plans had already been drawn up in the Proceedings of 1846. In 1850 Luke Blackmer moved that the school be located in the small town of Oxford and the Lodge appointed a committee to determine a course of study. This was a daring venture for North Carolina Masons as there were only 65 lodges in the state with less than 5,000 members at the time. The committee urged that astronomy, natural philosophy, chemistry, geology, electricity and galvanism should be taught, with emphasis on architecture, the power of steam and its application to machinery, various processes of manufactures, metallurgy, natural history and engineering. The aim was to "furnish all young men with as full and complete a collegiate education as can be obtained at any similar institution in the Union." A committee was appointed to acquire property in Oxford and procure from the general assembly an act of incorporation for a "Masonic College," to be named St. John's College. The Masons bought 109 acres near the Oxford city limits at a price of $4,480. In 1855 Captain John Berry of Orange County and Major J. N. Holt of Warren County won the construction contract, for a price of $22,500. On June 24 of that year, the traditional anniversary of the birth of St. John the Baptist, the cornerstone of St. John's College was laid with appropriate Masonic ceremonies: "The capstone having been lowered, the principal architect presented the working tools to the Grand Master, who handed them to the three principal officers for the testing of the work. With the square, the Deputy Grand Master proved the stone square, and that the craftsmen had performed their duty. With the level, the Senior Grand Warden pronounced it level and the Junior Grand Warden announced that it was true to the plumb. Corn as an emblem of plenty was scattered on the stone, the wine of joy and gladness was poured, and the oil of peace poured out, symbolizing love and sympathy for the widow and orphan, and mercies for them." Rev. Leonidas Smith of Warrenton addressed the several thousand Masons in attendance: "Let Masons then cherish this institution of itself. It will be a refutation of all the slander that has been heaped on the fraternity. It will show what we are and what we aim to accomplish. It will be a standing evidence of our character, of our ability and of our benevolent intentions." When completed in December of 1857 the building expressed the intentions of the Masonic Fraternity: "The building is 122 feet by 40 feet, the center is 63 feet, is four stories and a basement, contains 53 dormitories, a Chapel 40 feet by 60 feet, four recitation rooms, two society rooms and other rooms for chemical and other purposes." The four rooms suited for accommodations of professors were provided each with a fireplace. The chapel with its gallery could seat 1,200 people comfortably. The college opened on July 13, 1858, but floundered. The school changed hands several times and converted from one type of institution to another. The Grand Lodge tried unsuccessfully to offer the
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building to the State as a military school when the Civil War broke out, and war refugees were allowed to squat in the building for some time as makeshift caretakers. For years the Grand Lodge tried to sell the property as one failed venture after another occupied it. In December of 1872, John H. Mills suggested that "St. John's College be made into an asylum for the protection, training and education of indigent orphan children." After a raucous debate, Grand Master John Nichols cast the deciding vote, launching the first permanent orphanage in North Carolina: The Oxford Orphan Asylum. John H. Mills, also the founder and editor of the Biblical Recorder, a publication of the Baptists of North Carolina, was elected superintendent. The Grand Lodge appropriated $500 for the initial support of the institution. Mills moved into the dilapidated building, with its missing windowpanes, and began working using the one chair and one table available. On a cold, bleak Saturday afternoon in February 1873, Robert L. and Nancy Parrish and Isabelle Robertson, all from Granville County, were received into the home. Past Grand Master Francis D. Winston recalled the scene: "I was a student at Oxford in the Horner Military Academy and saw Mr. Mills receive the first orphan at this institution. I shall not forget the scene. I had gone there to carry a bundle of clothing collected from my fellow students. It was on Saturday afternoon. A dull cloud hung in the sky. A man with a one-horse wagon drove to the door. Mr. Mills, with gruff voice, asked his mission. He told it. The gigantic form of our friend shook with emotion. He lifted the pale youth from the wagon with the paw of a lion. He raised him in the air, and with melting pity and tears, let him drop upon his heart and kissed him. It was indeed the caress of the lion, but it was truly the caress of love." The people of Granville County and the state responded well to requests for help. There were many days when the bottom of the flour barrel had to be scraped and the last stick of wood put into the little stove to keep the children warm. One may read of Mills' journeys with his old wagon on foraging trips. Later a group of children, singing and taking collections, brought considerable financial help and became the forerunner of the Oxford Orphanage Singing Class, officially begun in June 1873. The institution admitted 136 children the first year, with 109 remaining at the year's close. The Grand Lodge raised its donation to $1,000 the second year. The Asylum's mission was handicapped in the beginning by poor transportation across the state, which especially affected the ability to reach children in the mountains. On a trip to the French Broad Baptist Association meeting in Buncombe County in 1874 Mills met John Robert Sams, who shared Mills' concern for children from the mountains. Mills and Sams accepted an offer of the buildings and grounds of the abandoned Mars Hill College in Madison County by its Trustees. Since Mills' title was Superintendent of the Asylum, Sams became Steward of the Mars Hill Branch. Sally Greene of Greensboro was appointed First Matron. The Mars Hill branch received its first child, Zeb Vance Goode of Burke County, in 1874. Goode ran away the next year. Some children were sent from Oxford and some admitted from surrounding counties. In 1875 the Masons voted against the proposal of Rev. L. M. Pease of Asheville that the Mars Hill branch be moved to that city, but Pease moved the institution to a rental house there anyway. Per a clause in the Mars Hill agreement stating that the college should be used as an orphanage, the property reverted to its Trustees. The Masons were not able to modify the rental property to meet the needs of the children. With no suitable location available for the Asheville branch, Grand Master George W. Blount directed it to be closed and all children moved back to Oxford. In 1876 the Grand Lodge appointed a committee to request an annual appropriation for the orphanage before the General Assembly. The General Assembly made no appropriation but encouraged the committee that such an investment might later be made. The next year a committee including T. S. Kenan and Zebulon Vance again appeared before the General Assembly, making clear that the benefits of the orphanage were not only for the children of Masons, and that in fact most of the children in the Asylum had no affiliation with Masonry. In 1878 Senator W. S. Harris of
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Franklin introduced a resolution that was approved, appropriating $3,000 per year to the orphanage. This amount grew to $5,000 in 1881 and $10,000 in 1885. The orphanage constructed a house in 1879 for hospital use. The following year the orphanage needed an additional boys' building, so part of its land was sold to raise money. The building was erected in 1882 and located several hundred yards west of the College. A considerable awakening of interest in orphanage work in North Carolina brought more financial help for the orphanage during the years of 1879-80. Each Masonic Lodge appointed an Orphan Asylum Committee to raise interest in the orphanage and collect funds to send to the superintendent. Religious denominations passed resolutions commending the work at Oxford and urged their pastors to forward collections from their churches to the superintendent. The state's appropriation grew to $5,000 in 1881 and to $10,000 in 1885. Until 1884 the superintendent of the orphanage reported directly to the Grand Lodge and was annually re-elected by the body. As of 1882 the Asylum employed: John H. Mills, Superintendent J. S. Midyette, Assistant Superintendent and Teacher of Third Form, Boys Miss A. E. Shelton, Teacher of First Form, Boys Mrs. E. E. Midyette, Teacher of Second Form, Boys Miss Mary S. Long, Teacher of Third Form, Girls Miss A. M. Clewell, Teacher of Second Form, Girls Miss M. A. Harrison, Teacher of First Form, Girls Miss M. F. Jordan, Books, Correspondence, and Vocal Music Mrs. E. H. Jones, Manager of Sewing Room Miss S. P. Van Duyn, Housekeeper Students were also given vocational training. Older girls assisted in ordinary housework and the making and mending of clothes. Older boys assisted in the preparations of firewood and coal, care of livestock and cultivation of the soil. Although only $500 was appropriated for the first year's work, Mills reported that $5,704 had been spent and $160 was left over. In January of 1884, Grand Master Bingham and the Orphan Asylum Committee recommended that the Grand Lodge appoint a Board of Directors for the orphanage. Mills was re-elected as superintendent, but declined to accept, as he considered the creation of the Board a reflection of his ability to manage the orphanage. He agreed to remain in charge until his successor was chosen. The successor was Dr. Benjamin Franklin Dixon, who began on Apr. 1, 1884 and built upon Mills' foundation. The Walker building was erected during this year, thanks to a gift of $1,000 from Mrs. Letitia Morehead Walker in memory of her son, John Morehead Walker. Another house was built just to the northwest of the Walker building. It housed the superintendent for two decades and in 1904 was converted into a hospital. Dixon enthusiastically supported the children's vocational training. The cornerstone of the Angela B. Duke "Industrial" Building was laid on June 24, 1886, with Gov. A. M. Scales present. The building opened in March 1887. In May a shoe making and repairing department was added, allowing the boys the opportunity for industrial training in the printing office, in the shoe shop, and on the farm. The shoe shop and printing departments moved into their own buildings that year. During Dixon's progressive administration the number of children peaked at 264. Dixon resigned in September of 1890 and the Reverend Junius T. Harris, a Methodist minister, was elected to replace him. Unfortunately, Harris was stricken with pneumonia and died on Nov. 19, a little over a month later. Dixon returned to manage the orphanage until a replacement could be found. In January of 1891 Dr. W. S. Black of Raleigh was elected superintendent. His wife, "Aunt Mary," was well loved by the children. During his administration the age of discharge for the children was raised from 16 to 18. The orphanage opened a broom factory on the property but it was a shortlived venture. Mrs. Black died Oct. 31, 1893. Dr. Black resigned from the orphanage in May of 1894 and returned to preaching. N. M. Lawrence of Tarboro was elected superintendent following Black's departure and incorporated the Oxford, North Carolina, Orphan Asylum early in his administration. Lawrence
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converted the orphanage from its previous "barracks" system to a more efficient cottage system still in use today. Benjamin Duke, a director of the institution on the part of the State, offered to donate half the funds needed for the new buildings if the Masons could procure the rest. Four boys' cottages, four girls' cottages and a central dining room were completed by 1899. The orphanage purchased the Hundley Bros. woodworking shops in 1896 for the children's training. The woodworking shop was moved some distance from the grounds closer to the boys' cottages, into a brick building erected mostly out of material from the boys' old building. Not far from the woodshop two brick buildings were erected for laundry, sewing, the printing office and the shoe shop. Lawrence resigned from the orphanage on July 1, 1898. He was succeeded by Colonel William J. Hicks, who ran a powder mill near Raleigh during the Civil War. Around that time the Board of Directors created the office of Lady Supervisor and selected an energetic and capable woman, Nettie Nichols Bemis, as the first to hold this position. Miss Bemis began in August of 1897. The industrial departments of the institution were centralized for supervision and economy. Rooms for the superintendent were converted into classrooms in the St. John's College building, and the superintendent's residence was converted into a hospital. A separate administration building was erected, verandas added to the St. John's College, deep wells bored and sewer systems installed. The orphanage was relatively quiet in 1903 - there was not an automobile in town, no paved sidewalks or streets, no motion pictures, and no electric lights. On College Street, the orphanage was lined with a whitewashed plank fence. The 1902 orphanage report states that C. W. Toms of Durham, at his own expense, got an estimate for the installation of an electric light plant: $4,750. The Board decided not to install it. During 1918 the influenza epidemic hit the orphanage. Miss Bemis remembers there being 250 children sick at one time, 42 of them with pneumonia. With nine of the faculty sick as well, townspeople volunteered to come to the campus to cook, nurse, or perform other chores. Hicks offered his resignation on September 1, 1909 but remained when R. L. Brown was elected assistant superintendent. On Jan. 14, 1911, Col. Hicks died and Brown took his place. The Grand Lodge had now raised its annual donation to $3,600, the state appropriating $30,000, and the orphanage could accommodate 325 children. During Brown's administration the cottages were remodeled and a fireproof school building was erected and named after Past Grand Master John Nichols. In 1918 the orphanage had new sidewalks poured over the existing dirt paths worn by the children. A new hospital was erected and named for Colonel Hicks. The orphanage was separated from the school, so now the Superintendent and school principal could each devote their full time to their respective duties. Nettie N. Bemis served as part-time principal during the school term, 19251926. Superintendent Brown died on Mar. 12, 1928 while walking across the campus. The Manual Arts Training Miss Bemis received at the Pratt Institute before she came to the orphanage served the children well. Girls were trained to work with raphia, reed, and to make baskets, while boys were trained in woodworking, metal work, and electricity. The Arts and Crafts Department was self-supporting, with townspeople and friends of the Home placing orders for baskets and crafts during its heyday. During World War I the Manual Arts Fund was used to buy liberty loan bonds, and exhibits of the children's work were sent to be displayed at the State Fair. In 1921 the Oasis and Sudan Temples installed the Shrine Swimming Pool, saving the older boys from damming up the flow from the Thousand Dollar Spring back on the farm, and swimming in the resulting flow. Two athletic directors shared recreational duties. Forty-seven boy passed the athletic badge test, receiving medals for efficiency from the Red Cross instructors who administered the tests. The York Rite Loan Fund was established to send worthy orphanage students to college; the A. B. Andrews fund for the same purpose; and the York Rite Library Fund was established to purchase books and magazines for the children. The orphanage also became the beneficiary of the legacies of Benjamin N. Duke and a Trust Fund given by John Neal, a graduate of the orphanage. The enrollment in the orphanage topped 400, the property valued around $1.3 million, and the annual expenditures at $175,000.
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The Oxford Orphanage In 1923 the name of the institution was officially changed to "Oxford Orphanage." Lucille Tuttle of Asheville became the first "institutional visitor," later known as "caseworker" and today as Director of Admissions." Robert E. Ward, a former student of the Home, managed the Department of Practical Electricity. His course was quite popular with the older boys, teaching repairing and rewinding motors, armatures and transformers, together with other commercial electrical business. The High School presented its first diplomas in 1922 to a graduating class of ten. Five entered East Carolina College, two attended Woman's College at Greensboro, one at Greensboro College, one at Wake Forest and one entered nurse's training at Park View Hospital in Rocky Mount. By that time there were 11 grades with 122 pupils who followed a course of study closely matched to that of the state. The classrooms in the old Main Building were crowded, long and narrow, and poorly lit. Part of one grade had to be transferred to the study room in First Girls' Cottage ("1-G"). Sixty-five former students gathered in the Masonic Hall on June 27, 1924, to form the Oxford Orphanage Alumni Association. The William J. Hicks Memorial Hospital was completed in 1924, just north of the Administration building. It was furnished with steel furniture and contained an operating room, a chemical laboratory and a dentist's office. The hospital had 70 beds and in time of need could hold 140. On April 9, 1924, Miss Nettie N. Bemis laid the first brick in the foundation of the John Nichols School Building. It was large enough to accommodate considerable increases in enrollment; its designers paid particular attention to lighting, ventilation and sanitation. The school was completed in 1925: fireproof, sanitary, and up-to-date in every respect, at a cost of $85,000. It was accredited by the State Board of Education and the Southern Association of Colleges and Secondary Schools, and educated both orphanage students and city children as part of the Oxford City School System. On Aug. 1, 1928, the Reverend Creasy K. Proctor of Rocky Mount assumed the duties of superintendent. He at once stepped into prominence around the town and county. He organized the Granville County Chamber of Commerce and served as president for two years. He was president of the Rotary and Shrine clubs, and his Masonic affiliations embraced all degrees of the York and Scottish Rites and the Sudan Shrine. He was deeply interested in renovating the orphanage's buildings, and was instrumental in the erection of the R. C. Dunn "Baby" Cottage and the Angela B. Duke "Industrial" building. During his administration the enrollment of the home peaked at 393 children. Rev. Proctor died on June 25, 1946. After Dr. Proctor's passing, some twenty men applied for consideration for Superintendent. The Board of Directors met in Raleigh on November 25, 1946, and selected the Reverend Alan DeLeon Gray, a Methodist minister and graduate of the Duke Divinity School. Eli Troy Regan, a 1929 graduate of Elon College, joined the orphanage staff that year as the athletic director for boys and served as the first football coach at the orphanage. The team chose the name "Red Devils." Regan served for 42 years at the Orphanage: 14 years as football coach, 14 as principal of John Nichols School, and 14 as assistant superintendent under Mr. Gray. The Oxford Orphanage Singing Class, well known throughout the state, discontinued their travels in 1942 due to World War II gasoline and tire rations. The singing class had not only provided great financial support for the Home, but also was an excellent public relations vehicle. The midforties also marked the last St. John's Day celebration for some time, due to the war and the polio epidemic. After the war the Singing Class returned in the form of the John Nichols School Choruses a boys' chorus, girls' chorus, mixed chorus, boys' quartets, girls' quartets, and so on. Glancing through issues of The Log, the Orphanage's year book, from these years yields records of these groups attending competitions around the state and returning with superiors and other awards. A favorite trip of the Singing Class, Chorus, and later the church choir was the annual Mocksville Picnic, held on the second Thursday of each August. The Eastern Star Ladies and Masonic wives of the Mocksville, Advance and Farmington Lodges collaborate to hold an extremely popular outdoor pot luck dinner, charging admission to raise funds for the orphanage. The children performed a

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small concert beforehand and afterward enjoyed an afternoon of carnival rides there on the grounds. The Mocksville Picnic was begun in the 19th century and continues to this day. The year 1951 saw the cornerstones laid for Masters Cottage (Jan. 23) and the York Rite Memorial Chapel (Apr. 30), which are still in use. The basement of the chapel was used for theatrical productions and assemblies for years, and now holds the education facilities of the Home. Masters Cottage was named because of earlier social conventions dictating that young men be called Master John etc, the tradition continued on the campus. The Cottage young boys aged between Baby Cottage and 1-B; it now houses "Independent Living" students who attend college elsewhere but still call the Orphanage home. Construction began on the Creasy K. Proctor Recreation Center on Apr. 6, 1955, the cornerstone laid by Maurice Parham and A. D. Leon Gray. The building houses a full-sized gymnasium, two large classrooms, large training rooms in the basement and full locker room facilities. The orphanage laid the second cornerstone for the new St. John's Administration Building on June 24 of the same year. The building was occupied in March 1959, eight months before the laying of the cornerstone for the new dining hall and kitchen building, which was connected to the rear of the administration building. Beginning in 1964 the older boys' and girls' cottages were torn down and new cottages constructed. Nine new buildings were completed and named in honor of past employees or benefactors. The cottages were constructed of cinderblock and brick for about $255,000 each. The first floor of each cottage offers spacious living and study areas, as well as a small kitchen, washer/dryer rooms and apartments for the cottage parents. The second floors contain 14 rooms for students and a large central bath and shower room. In 1965 the Royster Building burned. General Royster was a lawyer in Oxford, a friend of the Home from its inception, and the only Grand Master from Oxford. His namesake building housed little girls aged between Baby Cottage and 1-G and was located about where Brown Cottage is today. The girls lived in the Hicks hospital until Brown Cottage was completed. In its later years, Hicks was used to house each cottage as one of the older buildings was torn down and replaced with the newer structure. The Blue Lodge Vocational Building was completed in late 1965, providing a new home for the electrical, woodworking and printing departments. In 1996 several rooms in the Blue Lodge building were converted to house the Sally Mae Ligon Archives, begun at the hands of Mrs. Pat Colenda. In 1968 the old School of Printing building, the School of Electricity and the Shoe Shop along College street was demolished and a modern home constructed in its place. The home first housed the Dean of Students and today houses the Treasurer. In the same year another house was built along College Street next to the Superintendent's house; it has traditionally housed the Chaplain. In 1973 the Oxford Orphanage Red Devils switched from football to soccer due to equipment costs. The football field saw its last use in the fall of 1972, and Brent Stewart was hired as the orphanage's first soccer coach. The large corn field behind the Proctor Gymnasium was levelled and converted into a soccer and baseball field. The original baseball field was located where the Olympic pool is now, with home plate by the farm office and center field to the rear of Master's Cottage. Superintendent Gray retired in 1973. Henry F. Flowers succeeded him, but resigned shortly afterwards. Johnny Ferguson had been chosen to succeed Flowers, but was terminated in five months. The Board selected Robert Winston as superintendent in 1975. Under his administration the old Hicks hospital building was destroyed and an infirmary was installed in the second floor of the St. John's administration building. In 1976 Winston and Grand Master Les Garner reinstated St. John's Day celebration, which hadn't been held since World War II. Initially, the celebration was rather small and held on Sunday attendance hovered around three or four hundred. The parade lined up behind the Treasurer's Residence, went nearly around The Circle, and returned to the field behind Flowers and Regan cottages. The first units included the Sudan Band and the color guard.
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In following years the parade outgrew the campus, but local churches protested a parade past their sanctuaries during worship hour. The celebration was moved to Saturday, and attendance exploded to its present size. The first entertaining act was to be Frances Bavier, known as Aunt Bea from Andy Griffith, but she took ill and couldn't attend. They then tried to schedule Don Knotts but he had other obligations. They finally settled on Chub Sewell, a lawyer and public speaker from Carthage. In 1974, the next year, a country music act was scheduled. Winston resigned in 1981 and "Gabe" Austell was hired on May 25 of the same year. He left the Home on Feb. 3, 1984, and Don Moul succeeded him on Aug. 1, 1984. Moul left the home on Mar. 29, 1989. In the 1980s the campus of the Orphanage saw several of its older buildings destroyed. 4-G, the last of the original cottages, was demolished in June of 1984. The vacant Duke "Industrial" Building was razed in 1985; later St. John's Day visitors parked their recreational vehicles over its foundation. In 1987 the Oasis Shrine swimming pool was filled in and a new Olympic size pool constructed in the field behind Masters Cottage. On Sept. 11, 1986, John Nichols School was demolished and orphanage students began attending Granville County public schools. Nine years later, basketball courts were constructed over the school's foundation; the library shelves and some of its books remain buried beneath the concrete. Across campus, the children's plans to scale the old water tower behind the administration building were dashed when it was disassembled in 1993. The Masonic Home for Children The Rev. David R. Grissom was selected superintendent and began on January 3, 1990. Well loved and trusted by the children, Rev. Grissom worked tirelessly to improve their education and quality of life. To avoid stigmatizing the children as "orphans" and to better reflect the Home's current population, the administration officially changed the institution's name to The Masonic Home for Children in 1994. During 1997 and 1998 several generous donors gave money to help renovate the aging York Rite Chapel. Spearheaded by chaplain Sherri Moore, the improvements included replacing the carpet in the sanctuary, installing nine beautiful stained glass windows, and a Yamaha baby grand piano and an Allen digital pipe organ which enjoy the Chapel's wonderful acoustics. In 1998 the empty chapel basement, formerly rented out to the public school system, was converted into a library and educational center for the children with the help of generous donations. The children have access to a computer lab for research and classwork, and now each cottage has several computer workstations with Internet access thanks to a campus-wide fiber-optic network installed in 1999. In 2000 the Home launched an ambitious campaign to attain state licensing, in addition to improving and expanding services to the children. Construction has begun on a set of new, handicap-accessible one-story cottages situated in a semi-circle beginning just behind Dunn Cottage and wrapping around into the middle of the field behind the swimming pool and tennis courts. In June of 2003 Reverend Grissom left the home to return to the pulpit full-time, and Mr. Allen Hughes, a former student of the Home, was appointed acting Superintendent. The Oxford Orphanage's 40-acre campus is situated on the highest hill in the area just north of downtown Oxford. The St. John's College building was THE building on campus for many years, until Letitia Walker donated funds for the new building for young boys in the late 1880s. In the early 20th century eight cottages were constructed, four for girls and four for boys. The Superintendent, Treasurer, Chaplain, Dean of Students, Farm Manager, and Printing Department Manager each acquired their own residences. The John Nichols School and Blue Lodge Vocational Building replaced the older spaces available in the old College and the smaller printing, electrical, and woodworking shops. The York Rite Memorial Chapel and St. John's Administration Building, both completed in the mid-1950s, were the last major buildings constructed on the campus. Through the 1960s and 1970s the older cottage buildings had to be destroyed; they were absolutely crumbling. Beginning with Gray Cottage and ending with Shipman, newer, more efficient
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cinderblock cottages were constructed. The campus of today resembles the campus of a century ago in layout alone, but to anyone who grew up there, it will remain home. In the early twentieth century the Orphanage had the capacity for 400 children. Daily life for students at the Orphanage was much like the life of any other youth: they first attended school in the St. John's College Building, then later in the John Nichol's School. Many city children chose to attend the school to take advantage of the half-day schedule the school maintained so Orphanage students could receive vocational training in the afternoon. Athletic training was, and remains, a large part of student life at the Orphanage. The flowing clothing of the women's basketball team in the early 1920s gave way to the "Red Devil" football, basketball, baseball, and soccer teams. The Orphanage hosted Masonic Bowl Games and its 2-A team participated in State Championship tournaments. For many years the Oxford Orphanage singing class travelled the state, giving performances for Masonic Lodge dinners and other such functions. The tours ended during World War II as part of the conservation effort. Any young girl raised at the Orphanage had to serve time in the cafeteria before moving into other departments. Eventually girls were allowed to work in the previously male-only printing department, although none have opted for the plumbing and maintenance areas. Time was, the Orphanage was nearly self-sufficient. The farm boys grew most of the food; it was all stored in the vegetable house and prepared by the kitchen girls. The older girls were responsible for laundry, sewing and ironing in the Benjamin Duke "Industrial" Building, which was destroyed in the mid-1980s. Younger boys learned to cobble shoes. Any student who needed clothing had only to go to the basement of the Administration building for whatever they needed. Any young girl raised at the Orphanage had to serve time in the cafeteria before moving into other departments. Eventually girls were allowed to work in the previously male-only printing department, although none have opted for the plumbing and maintenance areas. Time was, the Orphanage was nearly self-sufficient. The farm boys grew most of the food; it was all stored in the vegetable house and prepared by the kitchen girls. The older girls were responsible for laundry, sewing and ironing in the Benjamin Duke "Industrial" Building, which was destroyed in the mid-1980s. Younger boys learned to cobble shoes. Any student who needed clothing had only to go to the basement of the Administration building for whatever they needed. The William J. Hicks Memorial Hospital is probably the least documented of the Oxford Orphanage buildings. It was replete with several sick wards, an operating room and a dentist's office. Until the 1950s childrens' tonsils and appendixes were removed there. One alumnus tells of a particular dentist who smoked cigars in the examination room, and gagging when the dentist kept putting his smoke-covered fingers in the child's mouth! The hospital was torn down sometime in the late 1970s - all that remains is a rectangular depression behind Master's Cottage, where the picnic grounds and playground now stand. Older boys were trained in the woodworking, plumbing, and electrical departments. Early on, instructors taught winding motors and repairing equipment. Today the three shops have evolved into the present day maintenance department; students receive their respective training as they repair and maintain buildings on the campus. The Oxford Orphanage School of Printing has greatly contributed to the Orphanage both in revenue and the reputation it built. The program today is much smaller than in years past, but continues to train students. Many an Orphanage graduate have left the home and have had little trouble finding employment because of their training in the Printing Department. The largest vocational effort on the part of the Orphanage in size, if not in number, was the 400acre farm. Farm hands and the boys in their charge turned the hillsides east of the college building into some of the most fertile tracts in the state. Progress began to pass the farm by, however. In the 1980s the farm switched to raising cattle, much more lucrative than the corn and wheat it had been producing, and provided milk to the Pine State Creamery. Today the farm buildings are boarded up, and the land is leased to a private contractor.

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The farm road led the children to several points of interest besides the food, though. Several unused, hilly fields were excellent for sledding in the winter despite the muddy creek at the bottom of the hill, and in the summer older girls sunbathed on the "Oxford Orphanage beach" beneath the old railroad trestle. Other points of interest include the abandoned pig sty, and the huge rocks situated far back along the railroad tracks. The especially brave could venture to Miller's Pond, rumored to be haunted, and the "Indian Grave," actually a 60-plot graveyard, which mostly housed the bodies of children stricken with tuberculosis. El mismo sitio ofrece un listado de los primeros orfanatos de los Estados Unidos, de mediados del siglo XIX a principios del siglo XX (Lm. 800 a 811): Alabama Alabama Baptist Children's Homes Arkansas Texarkana Baptist Orphanage History Page California Mount St. Marys Convent and Orphan Asylum Connecticut St. Agnes Home, West Hartford, Ct. Pls. Delaware Elizabeth W. Murphey School for Orphan Children Georgia Augusta Orphan Asylum Bethesda Orphanage and the Slaveholding Evangelist Illinois Odd Fellows Orphans' Home, Lincoln Soldiers' Orphans' Home,Normal Iowa Christian Children's Home, Council Bluff, Iowa - Jarvis children left in this home, Fifth Generation Soldiers' Orphans' Home Kentucky Kentucky Baptist Homes for Children Potters Orphan Home and School - Bowling Green St. Joseph Catholic Orphan Society Louisiana Female Orphan Asylum in New Orleans Margaret Monument, New Orleans Maryland Baltimore Orphan Asylum, Baptist Orphanage & Christian Home, James Gerard Wiltshire, Physician Baptist Orphanage & Dispensary of the Nursery & Child's Hospital; Bernard Purcell Muse, Physician St. Anthony's Orphanage, 1899, James Bates Bennett, Visiting Physician St. John's Orphanage, Waverly (Baltimore County/City?), Wm. J. Pillsbury, Physician Michigan St. Vincent's Orphan's Home, Saginaw New Jersey Federal and State Census With List of Children Residing in Orphanages New York Half Orphan Asylum for Destitute and Abandoned Children, later called Stuart House. Please email Jeanne Brickey at: JBSmokey@aol.com if you have any information about this orphanage. Leake and Watts Orphan House
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Roman Catholic Orphan Asylum Federal and State Census With List of Children Residing in Orphanages Hebrew Orphan Asylum, Brooklyn Old Schuler Mansion, Albany North Carolina Barnum Springs - (See The Home: A Memoir of Growing Up in an Orphanage) Elon College, North Carolina Thomasville Baptist Orphanage, (opened in 1885) Thomasville Ohio Cincinnati Orphan Asylum, Cincinnati Pennsylvania Pennsylvania Soldiers' Orphan Schools Soldiers' Orphans' Home South Carolina Orphan House, Charleston Texas St. Mary's Orphanage, Galveston Galveston Orphans Home Stphanie-Flicit Ducrest de Saint-Aubin, comtesse de Genlis, en numerosas de sus obras: Thtre l'usage des jeunes Personnes, ou Thtre d'ducation (1779, 1785), Adle et Thodore: ou Lettres sur l'ducation (1782, 1785, 1789, an X), Les Veilles du Chteau: ou Cours de Morale l'usage des Enfans . (1784), Discours sur la suppression des Couvens des Religieuses, et sur l'ducation publique des Femmes (1790), Discours sur l'ducation de M. le Dauphin, et sur l'Adoption (1790), Leons d'une Gouvernante ses lves: ou Fragmens d'un Journal, qui a t fait pour l'ducation des enfans du duc d'Orlans (1791), Discours sur l'Education publique du Peuple (1791), Nouveau Thtre sentimental, l'usage de la Jeunesse (1791), Discours sur le Luxe et l'Hospitalit: considrs sous leurs rapports avec les murs et l'ducation nationale (1791), Dictionnaire critique et raisonn des tiquettes de la Cour. Des usages du monde, des amusements, des modes, des murs, etc. des Franois, depuis la mort de Louis XIII jusqu' nos jours (1818), y Fouch en: Rflexions sur lducation publique (1793) y Rapport et projet de loi relatif aux collges (1793), confirman la importancia del pensamiento educativo, en sus implicaciones sociales, morales, clasistas, y libertarias. Es as muy significativo que sea el ministro de la polica de Napolen: Fouch (v. por ejemplo Ernest Daudet, La Police et les Chouans sous le Consulat et lEmpire. 1800-1815, Pars, Plon, 1895, y Pierre M. Desmarest, Tmoignages historiques ou 15 ans de haute police sous Napolon, Ginebra, Slatkine-Megariotis, 1977), que haya tenido, tambin, un pensamiento razonado sobre la educacin pblica, como forma precisa de moldear y mantener al pueblo. Amn de las sociedades de vigilancia, en general gremiales, en la edad media y la poca moderna, pensamos a La Ronda de Noche (1642) de Rembrandt, es slo con el siglo XIX y la aparicin de la sociedad burguesa que se da la necesidad de la creacin de la polica, representada en la Declaracin de los Derechos del Hombre (1789): Artculo 12: La garanta des los derechos del hombre y el ciudadano necesita una fuerza pblica; esta fuerza se instituye entonces para ventaja de todos, y no por utilidad particular de los a quien se la confa. Artculo 13: Para el mantenimiento de la fuerza pblica, y para los gastos de administracin, una contribucin comunitaria es indispensable; debe igualmente repartirse entre los ciudadanos, en funcin de sus facultades. De lo mismo, amn del esfuerzo de las escuelas para nios pobres de San Jos de Calasanz, a travs de su orden (Ordo Scholarum Piarum u Orden de las Escuelas Pas o Escolapios, fundada en 1600 en Roma), y de las preocupaciones pedaggicas subyacentes a las enseanzas tanto de Santo Toms de Aquino, que fundaron las Universidades europeas, como de la Societas Iesu u
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Compaa de Jess, fundada en 1539 en Roma por San Ignacio de Loyola, esfuerzos estos tres que en el mismo siglo XIX encuentran ecos en los Salesianos de Don Bosco o Sociedad de San Francisco de Sales, congregacin fundada en 1841 en Turn por San Juan Bosco, ser con la Revolucin Francesa y las Cinco Memorias sobre le Instruccin Pblica de Condorcet (1788, 17911792), esquema central del Informe sobre la Instruccin Pblica, pronunciado ante la Asamblea por Condorcet en abril de 1792 en nombre del Comit de Educacin del que era presidente, que se plantear la necesidad de ofrecer a todos una educacin obligatoria, para asegurar la igualdad de oportunidades basada en la igualdad de conocimientos. Escribe Condorcet: Generosos amigos de la igualdad, de la libertad, reunos para obtener del poder pblico una instruccin que haga popular o temed perder pronto todo el fruto de vuestros nobles esfuerzos [] cuanto ms hayan respetado los derechos de independencia personal y de igualdad natural, ms fcil y terrible harn la tirana que la astucia ejerce sobre la ignorancia, convirtindola a la vez en su instrumento y su vctima. Si las leyes han destruido todos los poderes injustos, pronto la astucia sabr crear otros ms peligroso [] No veis a la corrupcin deslizarse en medio de las leyes ms sensatas y gangrenar todos su resortes? Habis reservado al pueblo el derecho de elegir, por la corrupcin, precedida de la calumnia, le presentar su lista y dictar sus elecciones [] Difundiendo las luces es como, al reducir la corrupcin a una vergonzosa impotencia, haris nacer esas virtudes pblicas que son las nicas que pueden dar firmeza y honrar el reino eterno de una pacfica libertad. Es sin embargo significativo que, naciendo la educacin pblica obligatoria, se difunden otras instituciones, que son los orfanatos, asilos de ancianos, manicomios, versiones nuevas de los hospitales del periodo moderno, que abarcaban el cuidado de nios, ancianos y viejos; las crceles, segn principios similares de vigilancia y (re)educacin dentro de la sociedad, conforme los planteamientos paralelos del Panopticn de Jeremy Bentham (1791), modelo este ltimo que defini desde entonces todas las crceles, escuelas y fbricas, a como plantear Michel Foucault. Es significativo tambin que de construirse dentro de las reglas del Estado enseadas desde la escuela, pasar el joven al ejrcito conscripto varios aos para servir su pas, bajo otros tantos valores de formacin moral y psicolgica que terminaban de moldearlo. Sin duda por ello la poca contempornea es la que conoce la mayor participacin del pueblo en las guerras, provocando enormes estragos y millones de muertos. La escuela se impona desde lo lingstico hacia lo cultural, promoviendo lo que Alejandro Serrano Caldera llamar mucho despus y dentro de concepciones civilizatorias la unidad en la diferencia. As, todos los jvenes hroes del siglo XIX son hurfanos, hemos dicho, y viajan por su pas (Heidi, Rmi de Sans Familla, Oliver Twist), segn un modelo que, en Francia, promover el conocimiento de las costumbres, vestidos, geografa e industria de cada regin del pas en lo que se volvi el libro de escuela para todos los nios de la III Repblica desde su publicacin (Belin, 1877) hasta la Segunda Guerra Mundial: Le Tour de France par deux enfants (La vuelta alrededor de Francia por dos nios) de G. Bruno (seudnimo de Mme Augustine Fouille). Nacidos y unificados los actuales Estados Naciones en el siglo XIX, en particular en la segunda mitad, como dan cuenta las numerosas guerras, civiles o no, relacionadas (Estados Unidos-Mxico, Nicaragua, FranciaAlemania, Italia), se formaron desde la acumulacin, con ideologa federalista (la de Morazn, Bolvar, Alberdi, Bello), bajo una sola bandera de regiones que ni siquiera hablaban el mismo idioma (de ah todava hoy las reclamaciones de los vascos, los catalanes, los irlandeses, los bretons, la Costa Caribe de Nicaragua y Costa Rica). Por lo cual la escuela pblica tuvo como papel primordial reformar y obviar orgenes diversos inabarcables y culturalmente opuestos, imponiendo una sola lengua oficial. Es decir, bajo el mando educativo civilizatorio se promulgaron valores impositivos de recreaciones de herencias colectivas falsificadas, unificadas arbitrariamente alrededor de la retoma de figuras pseudo-histricas, en general salvadores nacionales ante la invasin extranjera, fundadoras de la realidad patritica supuesta (Vercingtorix, DArtagnan, Robin Hood, Rob Roy, Ivanohe, Guillermo Tell, Till Eulenspiegels, Sandino en Nicaragua). Figuras que, curiosamente, como hicieron ver autores africanos en el caso de Vercingtorix, se impusieron como imagen irreal de ancestros galos a pueblos negros durante la colonia. Es, de otra forma, el mito del mestizaje,
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como fundador de la civilizacin hispanoamericana popular, promovido por la vanguardia, criticado, despus de Juan Sobalvarro, por Erick Aguirre en sus recientes libros ( Subversin de la Memoria: 2005, Las mscaras del texto: 2006). De hecho, el famoso, y por otra mano fundador Discours de Castres del 30 de julio de 1904 (publicado en el diario LHumanit del 2 de agosto del mismo ao) de Jean Jaurs confirma estos sustratos sobre la educacin pblica, como forma precisa de moldear y mantener al pueblo: Dmocratie et lacit sont deux termes identiques. Quest-ce que la dmocratie? Royer-Collard, qui a restreint arbitrairement lapplication du principe, mais qui a vu excellemment le principe mme, en a donn la dfinition dcisive: "La dmocratie nest autre chose que lgalit des droits." Or il ny a pas galit des droits si lattachement de tel ou tel citoyen telle ou telle croyance, telle ou telle religion, est pour lui une cause de privilge ou une cause de disgrce. Dans aucun des actes de la vie civile, politique ou sociale, la dmocratie ne fait intervenir, lgalement, la question religieuse. Elle respecte, elle assure lentire et ncessaire libert de toutes les consciences, de toutes les croyances, de tous les cultes, mais elle ne fait daucun dogme la rgle et le fondement de la vie sociale. Elle ne demande pas lenfant qui vient de natre, et pour reconnatre son droit la vie, quelle confession il appartient, et elle ne linscrit doffice dans aucune glise. Elle ne demande pas aux citoyens, quand ils veulent fonder une famille, et pour leur reconnatre et leur garantir tous les droits qui se rattachent la famille, quelle religion ils mettent la base de leur foyer, ni sils y en mettent une. Elle ne demande pas au citoyen, quand il veut faire, pour sa part, acte de souverainet et dposer son bulletin dans lurne, quel est son culte et sil en a un. Elle nexige pas des justiciables qui viennent demander ses juges darbitrer entre eux, quils reconnaissent, outre le Code civil, un code religieux et confessionnel. Elle ninterdit point daccs de la proprit, la pratique de tel ou tel mtier, ceux qui refusent de signer tel ou tel formulaire et davouer telle ou telle orthodoxie. Elle protge galement la dignit de toutes les funrailles, sans rechercher si ceux qui passent ont attest avant de mourir leur esprance immortelle, ou si, satisfaits de la tche accomplie, ils ont accept la mort comme le suprme et lgitime repos. Et quand sonne le tocsin de la patrie en danger, la dmocratie envoie tous ses fils, tous ses citoyens, affronter sur les mmes champs de bataille le mme pril, sans se demander si, contre langoisse de la mort qui plane, ils chercheront au fond de leur cur un recours dans les promesses dimmortalit chrtienne, ou sils ne feront appel qu cette magnanimit sociale par o lindividu se subordonne et se sacrifie un idal suprieur, et cette magnanimit naturelle qui mprise la peur de la mort comme la plus dgradante servitude. Mais quest-ce dire? Et si la dmocratie fonde en dehors de tout systme religieux toutes ses institutions, tout son droit politique et social, famille, patrie, proprit, souverainet, si elle ne sappuie que sur lgale dignit des personnes humaines appeles aux mmes droits et invites un respect rciproque, si elle se dirige sans aucune intervention dogmatique et surnaturelle, par les seules lumires de la conscience et de la science, si elle nattend le progrs que du progrs de la conscience et de la science, cest--dire dune interprtation plus hardie du droit des personnes et dune plus efficace domination de lesprit sur la nature, jai bien le droit de dire quelle est foncirement laque, laque dans son essence comme dans ses formes, dans son principe comme dans ses institutions, et dans sa morale comme dans son conomie. Ou plutt, jai le droit de rpter que dmocratie et lacit sont identiques. Mais, si lacit et dmocratie sont indivisibles, et si la dmocratie ne peut raliser son essence et remplir son office, qui est dassurer lgalit des droits, que dans la lacit, par quelle contradiction mortelle, par quel abandon de son droit et de tout droit, la dmocratie renoncerait-elle faire pntrer la lacit dans lducation, cest--dire dans linstitution la plus essentielle, dans celle qui domine toutes les autres, et en qui les autres prennent conscience delles-mmes et de leur principe? Comment la dmocratie, qui fait circuler le principe de lacit dans tout lorganisme politique et social, permettrait-elle au principe contraire de sinstaller dans lducation, cest--dire au cur mme de lorganisme? Que les citoyens compltent, individuellement, par telle ou telle croyance, par tel ou tel acte rituel, les fonctions
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laques, ltat civil, le mariage, les contrats, cest leur droit, cest le droit de la libert. Quils compltent de mme, par un enseignement religieux et des pratiques religieuses, lducation laque et sociale, cest leur droit, cest le droit de la libert. Mais, de mme quelle a constitu sur des bases laques ltat civil, le mariage, la proprit, la souverainet politique, cest sur des bases laques que la dmocratie doit constituer lducation. La dmocratie a le devoir dduquer lenfance; et lenfance a le droit dtre duque selon les principes mmes qui assureront plus tard la libert de lhomme. Il nappartient personne, ou particulier, ou famille, ou congrgation, de sinterposer entre ce devoir de la nation et ce droit de lenfant. Comment lenfant pourra-t-il tre prpar exercer sans crainte les droits que la dmocratie laque reconnat lhomme si lui-mme na pas t admis exercer sous forme laque le droit essentiel que lui reconnat la loi, le droit lducation? Comment plus tard prendra-t-il au srieux la distinction ncessaire entre lordre religieux qui ne relve que de la conscience individuelle, et lordre social et lgal qui est essentiellement laque, si lui-mme, dans lexercice du premier droit qui lui est reconnu et dans laccomplissement du premier devoir qui lui est impos par la loi, il est livr une entreprise confessionnelle, tromp par la confusion de lordre religieux et de lordre lgal? Qui dit obligation, qui dit loi, dit ncessairement lacit. Pas plus que le moine ou le prtre ne sont admis se substituer aux officiers de ltat civil dans la tenue des registres, dans la constatation sociale des mariages, pas plus quils ne peuvent se substituer aux magistrats civils dans ladministration de la justice et lapplication du Code, ils ne peuvent, dans laccomplissement du devoir social dducation, se substituer aux dlgus civils de la nation, reprsentants de la dmocratie laque. Voil pourquoi, ds 1871, le parti rpublicain demandait indivisiblement la Rpublique et la lacit de lducation. Voil pourquoi, depuis trente-cinq ans, tout recul et toute somnolence de la Rpublique a t une diminution ou une langueur de la lacit; et tout progrs, tout rveil de la Rpublique, un progrs et un rveil de la lacit. Je suis convaincu qu la longue, aprs bien des rsistances et des anathmes, cette lacit complte, loyale, de tout lenseignement sera accepte par tous les citoyens comme ont t enfin acceptes par eux, aprs des rsistances et des anathmes dont le souvenir mme sest presque perdu, les autres institutions de lacit, la lacit lgale de la naissance, de la famille, de la proprit, de la patrie, de la souverainet. La religion dans la socit Mais pourquoi ceux quon appelle les croyants, ceux qui proposent lhomme des fins mystrieuses et transcendantes, une fervente et ternelle vie dans la vrit et la lumire, pourquoi refuseraient-ils daccepter jusque dans son fond cette civilisation moderne, qui est, par le droit proclam de la personne humaine et par la foi en la science, laffirmation souveraine de lesprit? Quelque divine que soit pour le croyant la religion quil professe, cest dans une socit naturelle et humaine quelle volue. Cette force mystique ne sera quune force abstraite et vaine, sans prise et sans vertu, si elle nest pas en communication avec la ralit sociale; et ses esprances les plus hautaines se desscheront si elles ne plongent point, par leur racine, dans cette ralit, si elles nappellent point elles toutes les sves de la vie. Quand le christianisme sest insinu dabord et install ensuite dans le monde antique, certes, il slevait avec passion contre le polythisme paen et contre la fureur norme des apptits dbrids. Mais, quelque imprieux que ft son dogme, il ne pouvait pas rpudier toute la vie de la pense antique; il tait oblig de compter avec les philosophies et les systmes, avec tout leffort de sagesse et de raison, avec toute laudace intelligente de lhellnisme; et, consciemment ou inconsciemment, il incorporait sa doctrine la substance mme de la libre-pense des Grecs. Il ne recruta point ses adeptes par artifice, en les isolant, en les clotrant, sous une discipline confessionnelle. Il les prenait en pleine vie, en pleine pense, en pleine nature, et il les captait, non par je ne sais quelle ducation automatique et exclusive, mais par une prodigieuse ivresse despoir qui transfigurait sans les abolir les nergies de leur me inquite. Et, plus tard, au XVIe sicle, quand des rformateurs chrtiens prtendirent rgnrer le christianisme et briser, comme ils disaient, lidoltrie de lglise, qui avait substitu ladoration dune hirarchie humaine ladoration du Christ, est-ce quils rpudirent lesprit de science et de raison, qui se manifestait alors dans la Renaissance? De la Rforme la Renaissance, il y a certes bien des antagonismes et des contradictions. Les svres rformateurs reprochaient aux humanistes, aux libres et flottants esprits de la Renaissance, leur
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demi - scepticisme et une sorte de frivolit. Ils leur faisaient grief, dabord de ne lutter contre le papisme que par des ironies et des critiques lgres, et de navoir point le courage de rompre rvolutionnairement avec une institution ecclsiastique vicie que namenderaient point les railleries les plus aigus. Ils leur faisaient grief ensuite de si bien se dlecter et sattarder la beaut retrouve des lettres antiques quils retournaient presque au naturalisme paen, et quils sblouissaient, en curieux et en artistes, dune lumire qui aurait d servir surtout, suivant la Rforme, au renouvellement de la vie religieuse et lpuration de la croyance chrtienne. Mais, malgr tout, malgr ces rserves et ces dissentiments, cest lesprit de la Renaissance que respiraient les rformateurs. Ctaient des humanistes, ctaient des hellnistes, qui se passionnaient pour la Rforme; il leur semblait que pendant les sicles du Moyen ge, une mme barbarie, faite dignorance et de superstition, avait obscurci la beaut du gnie antique et la vrit de la religion chrtienne. Ils voulaient, en toutes choses divines et humaines, se dbarrasser dintermdiaires ignorants ou sordides, nettoyer de la rouille scolastique et ecclsiastique les effigies du gnie humain et de la charit divine, rpudier pour tous les livres, pour les livres de lhomme et pour les livres de Dieu, les commentaires frauduleux ou ignors, retourner tout droit au texte dHomre, de Platon et de Virgile, comme au texte de la Bible et de lvangile, et retrouver le chemin de toutes les sources, les sources sacres de la beaut ancienne, les sources divines de lesprance nouvelle, qui confondraient leur double vertu dans lunit vivante de lesprit renouvel. Quest-ce dire? Cest que jusquici, ni dans les premiers sicles, ni au seizime, ni dans la crise des origines, ni dans la crise de la Rforme, le christianisme, quelque transcendante que ft son affirmation, quelque puissance danathme que recelt sa doctrine contre la nature et la raison, na pu couper ses communications avec la vie, ni se refuser au mouvement des sves, au libre et profond travail de lesprit. Conqutes dcisives Mais maintenant, pour le grand effort qui va de la Rforme la Rvolution, lhomme a fait deux conqutes dcisives: il a reconnu et affirm le droit de la personne humaine, indpendant de toute croyance, suprieur toute formule; et il a organis la science mthodique, exprimentale et inductive, qui tous les jours tend ses prises sur lunivers. Oui, le droit de la personne humaine choisir et affirmer librement sa croyance, quelle quelle soit, lautonomie inviolable de la conscience et de lesprit, et en mme temps la puissance de la science organise qui, par lhypothse vrifie et vrifiable, par lobservation, lexprimentation et le calcul, interroge la nature et nous transmet ses rponses, sans les mutiler ou les dformer la convenance dune autorit, dun dogme ou dun livre, voil les deux nouveauts dcisives qui rsument toute la Rvolution; voil les deux principes essentiels, voil les deux forces du monde moderne. Ces principes sont si bien, aujourdhui, la condition mme, le fond et le ressort de la vie, quil ny a pas une seule croyance qui puisse survivre si elle ne sy accommode, ou si mme elle ne sen inspire. (...) Les proltaires et lcole laque Et nest-ce point piti de voir les enfants dun mme peuple, de ce peuple ouvrier si souffrant encore et si opprim et qui aurait besoin, pour sa libration entire, de grouper toutes ses nergies et toutes ses lumires, nest-ce pas piti de les voir diviss en deux systmes denseignement comme entre deux camps ennemis? Et quel moment se divisent-ils? quel moment des proltaires refusent-ils leurs enfants lcole laque, lcole de lumire et de raison? Cest lorsque les plus vastes problmes sollicitent leffort ouvrier: rconcilier lEurope avec elle-mme, lhumanit avec elle-mme, abolir la vieille barbarie des haines, des guerres, des grands meurtres collectifs, et, en mme temps, prparer la fraternelle justice sociale, manciper et organiser le travail. Ceux-l vont contre cette grande uvre, ceux-l sont impies au droit humain et au progrs humain, qui se refusent lducation de lacit. Ouvriers de cette cit, ouvriers de la France rpublicaine, vous ne prparerez lavenir, vous naffranchirez votre classe que par lcole laque, par lcole de la Rpublique et de la raison. El sitio del Senado francs (http://www.senat.fr/evenement/archives/D42/index.html), en base a sus archivos, presenta la siguiente secuencia de la creacin de la escuela pblica obligatoria en el siglo XIX:
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LES LOIS SCOLAIRES DE JULES FERRY Dans l'esprit des rpublicains des annes 1880, la consolidation du rgime politique n en 1875 passe par l'instruction publique. En lacisant l'cole, ils veulent affranchir les consciences de l'emprise de l'Eglise et fortifier la patrie en formant les citoyens, toutes classes confondues, sur les mmes bancs. Cette rorganisation de l'enseignement exige une rforme en deux temps. Tout d'abord, pour librer l'enseignement de l'influence des religieux, le gouvernement cre des coles normales, dans chaque dpartement, pour assurer la formation d'instituteurs lacs destins remplacer le personnel congrganiste (loi du 9 aot 1879 sur l'tablissement des coles normales primaires). Paralllement, les personnalits trangres l'enseignement, et notamment les reprsentants de l'Eglise, sont exclus du Conseil suprieur de l'instruction publique (loi du 27 fvrier 1880 relative au Conseil suprieur de l'instruction publique et aux conseils acadmiques). Enfin, l'article 7 de la loi du 18 mars 1880 relative la libert de l'enseignement suprieur cherche empcher les membres des congrgations non autorises participer l'enseignement, qu'il soit public ou libre, primaire, secondaire ou suprieur. Cependant, cette disposition est rejete par le Snat, puis par la Chambre des dputs. Cette premire phase passe, les rpublicains poursuivent la mise en place d'une cole laque mais, pour diviser les rsistances, ils fractionnent la rforme en deux temps. Ils commencent par prononcer la gratuit de l'cole publique (loi du 16 juin 1881 tablissant la gratuit absolue de l'enseignement primaire dans les coles publiques) et exigent que les instituteurs obtiennent un brevet de capacit pour pouvoir enseigner dans les coles lmentaires (loi du 16 juin 1881 relative aux titres de capacit de l'enseignement primaire). Ils affirment ensuite l'obligation, pour les enfants des deux sexes, de frquenter l'cole de 6 13 ans (loi du 28 mars 1882 sur l'enseignement primaire obligatoire). Dans l'immdiat, les lois scolaires de Jules Ferry apportent peu de changements. Le caractre obligatoire de l'enseignement ne fait qu'entriner un mouvement de scolarisation de masse dj commenc. La vritable plus-value de ces textes porte sur la scolarisation des filles et des enfants des campagnes, que les parents sont obligs d'envoyer l'cole alors qu'ils prfraient les voir participer aux tches mnagres ou travailler dans les champs. La loi Camille Se du 21 dcembre 1880 avait dj fait un pas en ce sens en organisant l'enseignement secondaire des jeunes filles. Quant aux religieux, ils restent en fonction dans les coles lmentaires aprs l'obtention du brevet de capacit. C'est la loi du 30 octobre 1886 sur l'organisation de l'enseignement primaire qui les en carte en ordonnant la lacisation progressive du personnel des coles publiques. Historique de l'enseignement primaire En 1793, la Convention projette, en vain, l'obligation scolaire et la gratuit de l'enseignement. Cette ide avait t auparavant dveloppe par Condorcet dans son Rapport et projet de dcret sur l'organisation gnrale de l'instruction publique prnant un systme ducatif lac avec une galit entre les filles et les garons devant l'instruction. A la mme poque, Lakanal permet aux particuliers d'enseigner titre personnel et de recevoir en contrepartie une pension de l'Etat. Sous le Ier Empire, Napolon met en place une institution scolaire autonome pour l'enseignement secondaire et suprieur : c'est l'Universit. Le primaire reste sous le contrle de l'Eglise. Et partir de 1816, chaque commune a l'obligation de dispenser un enseignement primaire. C'est avec Franois Guizot, ministre de l'instruction publique sous Louis-Philippe, qu'est vote le 28 juin 1833 la premire loi concernant l'enseignement primaire. Elle prvoit notamment la scolarisation des garons, l'obligation pour chaque commune de plus de cinq cent habitants d'entretenir une cole primaire et l'institution dans chaque dpartement d'une cole normale pour la formation des instituteurs. Il n'est en revanche pas prvu d'obligation. Il s'agit d'offrir une possibilit d'instruction, en prenant garde de ne pas remettre en cause l'autorit paternelle. De mme, le choix entre un enseignement religieux ou lac est laiss libre. L'enseignement est gratuit pour les indigents. Enfin, l'Eglise garde un rle prpondrant dans l'organisation de l'enseignement primaire.

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Paralllement, se dveloppent les fondations d'enseignement mutuel, inspires par La Rochefoucault-Liancourt La loi Falloux du 15 mars 1850 renforce le rle des religieux dans l'organisation de l'enseignement scolaire. Loi du 1er aot 1879 relative l'tablissement des coles normales primaires La proposition de loi de Paul Bert, dput d'Auxerre, relative l'tablissement des coles normales primaires est transmise au Snat le 22 mars 1879. Elle fait l'objet d'un rapport prsent par Abel Ronjat et publi au Journal officiel du 29 juillet 1879 (n 356). Cette proposition est discute en sance publique devant la Haute Assemble les 29 et 30 juillet puis adopte le 1er aot 1879. Extraits du rapport : Messieurs, la loi du 28 juin 1833 imposait chaque dpartement l'obligation d'entretenir une cole normale primaire de garons ; cependant (...) la loi n'dictait aucune sanction, et mme ne dterminait pas le dlai dans lequel les coles normales devaient tre cres. Elle tait muette sur les coles normales de filles. Transmission de la proposition de loi signe Lon Gambetta Sous l'empire de cette loi et des lois antrieures, 70 coles normales de garons et 6 coles normales de filles ont t cres, avant le 1er janvier 1851. (...) Aujourd'hui, la France a 79 coles normales de garons, 19 coles normales de filles. Dans la plupart des dpartements dpourvus d'coles normales existent des cours normaux. La ncessit de rpandre largement l'instruction, d'en relever le niveau, est maintenant universellement reconnue ; elle s'impose au lgislateur. Depuis 1871 surtout, un lan unanime pousse les jeunes enfants aux coles qui s'ouvrent chaque jour plus nombreuses. Malgr ce qui a t fait, il reste encore beaucoup faire, surtout pour l'instruction des jeunes filles. Le nombre des institutrices est insuffisant, leur recrutement difficile. (...) Huit dpartements sont dpourvus d'coles normales de garons, mais les coles normales de filles manquent dans 68 dpartements : la loi a donc principalement pour objet la cration d'coles normales de filles. Loi du 27 fvrier 1880 relative au Conseil suprieur de l'instruction publique et aux conseils acadmiques Le projet de loi de Jules Ferry, ministre de l'instruction publique, relatif au Conseil suprieur de l'instruction publique et aux conseils acadmiques est transmis au Snat le 22 juillet 1879. Il fait l'objet d'un rapport prsent par Jules Barthlemy Saint-Hilaire et publi au Journal officiel du 7 fvrier 1880 (n 4). Ce projet est discut pendant neuf jours devant la Haute Assemble. Il est adopt le 2 fvrier 1880. Une seconde dlibration se droule dix jours plus tard pour se terminer le 16 fvrier 1880 par une adoption avec modification. Extraits du rapport : Messieurs les snateurs, vous connaissez maintenant toutes les dispositions de la loi, et le solide principe sur lequel elle s'appuie. Parmi les innovations qu'elle contient, celle qui exclut du Conseil suprieur les ministres des diffrents cultes est la plus grave ; elle sera l'objet d'un trs vif dbat, et nous nous attendons ce que tous les cultes unanimement prendront part la controverse. Nous n'avons pas nous dissimuler que cette exclusion devra mouvoir le clerg catholique plus que tout autre, parce qu'il est le plus nombreux. A son gard, votre commission n'a pas plus de penses malveillantes qu'elle n'en a contre aucun autre clerg ; nous avons peine besoin de protester contre une telle supposition, que nous regarderions comme injurieuse. Tout au contraire, s'il nous et t possible de faire une exception, elle aurait d tre faite en faveur du clerg catholique, cause de son organisation si rgulire et si puissante, et surtout parce qu'il reprsente les croyances de l'immense majorit de nos concitoyens. Mais quelque sincre que soit notre estime pour lui, ce n'est pas un motif pour lui attribuer une fonction qui ne lui appartient pas, et pour dserter les principes qui peuvent seuls nous guider srement en cette matire. Loi du 18 mars 1880 relative la libert de l'enseignement suprieur Nomm depuis peu de temps ministre de l'instruction publique, Jules Ferry dpose le 15 mars 1879, jour anniversaire de la loi Falloux, le projet de loi relatif la libert de l'enseignement suprieur
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la Chambre des dputs. Ce texte s'inscrit dans le programme du nouveau ministre, soustraire l'enseignement de la tutelle de l'glise, et fait suite une violente campagne de presse au sujet des lacisations des coles congrganistes par le conseil municipal de Paris, lacisations autorises par une circulaire de 1878. Pour les Rpublicains qui soutiennent Jules Ferry, le dpt de ce projet de loi est la consquence du long conflit qui, depuis 1870, oppose l'opinion rpublicaine et ce qu'ils appellent la contrervolution et dont le point d'orgue fut la crise du 16 mai 1877. Ils souponnent les jsuites d'en avoir t l'me. Les opposants au Gouvernement prtendent, au contraire, qu'il n'y a pas eu le moindre conflit entre l'opinion rpublicaine et religieuse depuis 1870 et que ce texte apparat surtout comme des reprsailles aprs la crise du 16 mai. Ce projet de loi comporte deux volets : la suppression de garanties accordes par la loi de 1875 aux tablissements libres de l'enseignement suprieur et l'interdiction d'exercice de l'enseignement aux membres des congrgations non autorises. Dans la premire srie de mesures, figure le retrait de la collation des grades dcerns par des jurys composs de professeurs d'coles libres et publiques. Apparat galement l'obligation pour les tudiants de prendre leurs inscriptions dans les tablissements publics et la gratuit de celles-ci. Enfin, le texte rserve aux seuls tablissements de l'tat les noms de facult et d'universit. Toutefois la partie la plus importante de ce projet de loi rside dans l'article 7. Il ne constitue pas rellement une innovation mais plutt la restauration d'une lgislation antrieure : l'interdiction d'enseigner aux personnes appartenant une congrgation non lgalement tablie en France. Dpos le 15 mars 1879, le projet de loi est discut la Chambre des dputs du 16 juin au 9 juillet, date laquelle il est adopt dans une version peu diffrente du texte initial. Transmis au Snat, il est renvoy devant une commission prside par Jules Simon qui en devient galement le rapporteur. Quatre rapports sont dposs : par Jules Simon les 8 dcembre 1879, 13 janvier 1880 et 23 fvrier 1880, et par Jules Pajot le 24 janvier 1880 qui porte plus particulirement sur les ptitions contre ce texte. Le projet de loi est inscrit l'ordre du jour de la Chambre Haute le 23 fvrier 1880. Aprs treize jours de dbats, le texte, amput de l'article 7, est adopt le 9 mars. Une seconde dlibration, de pure forme, intervient le 15 mars : le Snat confirme sa dcision prcdente. Le projet de loi retourne alors la Chambre des dputs le 16 mars 1880 o il est adopt le jour mme sans modification, sans discussion et sans enthousiasme. Loi du 16 juin 1881 tablissant la gratuit absolue de l'enseignement primaire dans les coles publiques Premier volet du triptyque qu'elle forme avec l'obligation et la lacit de l'enseignement, la gratuit que met en place la loi du 16 juin 1881 n'est pas une mesure vraiment nouvelle. En effet, la loi Guizot sur l'instruction primaire de 1933 prvoyait dj que seraient admis gratuitement les lves dont il aurait t reconnu que les familles taient hors d'tat de payer une rtribution. La loi Falloux du 15 mars 1850 accorde toute commune la facult d'entretenir une ou plusieurs coles entirement gratuites condition d'y subvenir sur ses propres ressources et, paralllement, la dispense de l'obligation d'entretenir une cole publique la condition qu'elle pourvoie l'enseignement primaire gratuit dans une cole libre de tous les enfants dont les familles sont hors d'tat d'y subvenir. La loi du 10 avril 1867 sur l'enseignement primaire permet aux communes d'tablir la gratuit absolue en les autorisant lever dans ce but un impt de 4 centimes additionnels ; elle cre une caisse des coles destine faciliter et encourager la frquentation de l'cole. Tout cela explique la croissance rgulire de la population scolaire pour les coles primaires et maternelles publiques ou prives en France : 2 millions d'enfants scolariss en 1830, 3,5 millions en 1848 et 5,6 millions en 1880. Pour l'anne 1878-1879, la rpartition tait de 2.166.976 lves payants et 2 702 111 gratuits. Avant l'adoption de la loi, on comptait dj prs de 7.000 communes qui avaient tabli la gratuit de faon absolue. Il tait cependant ncessaire, avant d'imposer l'obligation scolaire, de gnraliser et d'inscrire dans la loi le principe de gratuit absolue. C'est ce qu'affirme clairement l'article premier, les articles 2, 3, 4 et 5 numrant les ressources qui devront compenser les dpenses. L'article 2 rend obligatoire pour toutes les communes l'imposition des 4 centimes
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spciaux crs par les lois de 1850 et de 1875 tout en dterminant les conditions d'exonration. L'article 4 fait la mme obligation, avec la mme rserve, aux dpartements pour le vote des 4 centimes que les lois de 1850, 1867 et 1875 les autorisaient mettre. Au produit de ces centimes communaux et dpartementaux s'ajoutent les ressources des prlvements oprer sur les revenus communaux ordinaires. C'est l'article 3 qui rgularise et dtermine les prlvements. Il vise mettre fin aux abus commis par les communes qui ne prlevaient pas toujours sur leurs ressources ordinaires toute la part revenant l'enseignement primaire. L'article 5 prvoit que les dpenses seront couvertes par l'Etat en cas d'insuffisance des ressources dfinies prcdemment. L'article 6 dtermine le traitement des instituteurs et enfin l'article 7 numre la liste des tablissements mis au nombre des coles primaires publiques donnant lieu une dpense obligatoire pour la commune. Il faudra attendre 1933 pour que la gratuit se gnralise l'ensemble de l'enseignement public secondaire. Loi du 16 juin 1881 relative aux titres de capacit exigs pour l'enseignement primaire La loi a pour but de faire disparatre les ordres d'exception au principe de l'obligation du brevet, crs par la loi du 15 mars 1850, dite loi Falloux. Il s'agit de cinq quivalences (le certificat de stage dlivr par le conseil dpartemental, le diplme de bachelier, le certificat d'admission dans une des coles spciales de l'Etat, le titre de ministre du culte et la lettre d'obdience dlivre aux institutrices congrganistes) et d'une dispense pure et simple pour les instituteurs et institutrices adjoints. Les dispositions les plus contestes sont l'quivalence de la lettre d'obdience et la dispense des adjoints. L'enjeu est clair : en 1879, 28% des institutrices congrganistes seulement sont brevetes contre 93 % pour les institutrices laques ; quant aux adjoints, ils reprsentent les deux tiers du personnel enseignant congrganiste. La loi repose sur le principe simple, dj contenu dans la loi de 1833, selon lequel, pour avoir le droit d'enseigner, il faut justifier que l'on possde au moins les connaissances lmentaires auxquelles on prtend initier. Le texte du projet de loi relatif aux titres de capacits exigs pour l'enseignement primaire est transmis au Snat le 3 juin 1880 (JO du 10 juin 1880). Jean-Baptiste Ferrouillat dpose son rapport le 3 mars 1881. Le texte est discut en sance publique les 29 et 31 mars, 1er et 2 avril 1881 (JO des 30 mars, 1er, 2 et 3 avril 1881). A l'issue d'une deuxime dlibration ayant lieu les 16 et 17 mai 1881 (JO des 16 et 18 mai 1881), il est adopt avec modifications. Loi du 28 mars 1882 sur l'enseignement primaire obligatoire La loi sur l'enseignement primaire obligatoire vise deux objectifs: rendre l'instruction obligatoire, bien sr, mais aussi laque. En ce qui concerne l'obligation, le texte ne fait que consacrer une srie d'efforts qui ont dj largement port leurs fruits, mme s'il reste encore, en 1878, environ 600 000 enfants non scolariss. La loi vise les enfants des deux sexes, de six treize ans. Elle encadre les possibilits d'absence et prvoit un systme gradu de sanctions en cas de manquements rpts et injustifis. Enfin, elle ouvre la possibilit d'inscrire les enfants dans des tablissements privs ou de leur faire donner une instruction domicile. La scolarit est couronne par un certificat d'tudes, ou valide par des examens annuels pour les enfants duqus dans leur famille. C'est en matire de lacit que le texte se montre plus innovant, en supprimant l'enseignement de la morale religieuse au profit d'une instruction morale et civique . Il s'agit d'affirmer la neutralit de l'Etat dans le domaine religieux et de sparer la sphre publique de la sphre prive, dans lequel la religion peut trouver sa place. A cet effet, un jour par semaine est rserv, en sus du dimanche, l'enseignement ventuel du catchisme. Le texte est transmis au Snat pour la premire fois le 21 janvier 1881. Charles Hippolyte Ribire rend son rapport le 21 mai (JO des 29 et 31 mai, annexe n 254, p. 363, 370). La premire lecture comprend deux dlibrations (du 2 au 14 juin, puis du 1er au 12 juillet 1881, soit dix sances en tout) et le texte est adopt aprs modification. De nouveau modifi par la Chambre des dputs, le texte revient au Snat le 26 juillet 1881. Le rapport est rendu le 6 mars 1882 (JO du 19 mars, annexe n 69, p. 69, 71) et la seconde lecture a lieu du 11 au 23 mars 1882 (soit huit sances). Entre les deux, un renouvellement partiel du Snat donne la gauche une majorit plus confortable, qui permet l'adoption dfinitive du texte. Loi du 21 dcembre 1880 sur l'enseignement secondaire des jeunes filles
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La proposition de loi de Camille Se, dput de Saint-Denis, sur l'enseignement secondaire des jeunes filles est transmise au Snat le 27 janvier 1880. Elle fait l'objet d'un rapport prsent par Paul Broca et publi au Journal officiel du 19 juillet 1880 (n 384). Ce projet est discut en sance publique devant la Haute Assemble les 20 et 22 novembre 1880. Une seconde dlibration se droule les 9 et 10 dcembre 1880 et se termine par l'adoption de ce texte. Extrait du rapport : Messieurs, la pense qui a inspir le projet de loi soumis aux dlibrations du Snat est de celles qui s'imposent tous les esprits clairs dans une nation civilise. Elle n'est pas politique, elle est sociale dans la plus haute et la plus pure acception du mot, car la socit repose sur la famille, et la famille est ce que la fait la femme. Pendant que l'homme lutte et travaille au dehors, la femme lve les enfants. Comme elle a allait leur corps, elle allaite leur esprit ; elle est leur premire et quelques fois leur seule institutrice ; elle cultive leurs facults, dveloppe leurs sentiments, leurs gots, leurs ides morales ; elle les prpare la vie pratique, et la socit les reoit de ses mains tout imprgns de ses leons et de ses exemples, dont le souvenir est plus durable que tout autre. (...)Et puisque tous les partis politiques s'accordent dans la mme pense sur l'utilit des bonnes murs, ils ne sauraient diffrer d'avis sur l'utilit de l'instruction des femmes. (...)Beaucoup de jeunes filles seraient capables, sans doute, de suivre jusqu'au bout et avec succs tout le programme des lyces ; mais il ne s'agit pas de leur donner toutes les connaissances qu'elles sont aptes acqurir ; il faut choisir ce qui peut leur tre le plus utile, insister sur ce qui convient le mieux la nature de leur esprit et leur future condition de mre de famille, et les dispenser de certaines tudes pour faire place aux travaux et aux occupations de leur sexe. Les langues mortes sont exclues ; le cours de philosophie est rduit au cours de morale ; et l'enseignement scientifique est rendu plus lmentaire ; on peut ainsi donner de l'extension l'tude de la langue franaise, des langues vivantes, de la littrature et de l'histoire, tout en restreignant le nombre des annes de la scolarit. Loi du 30 octobre 1886 sur l'organisation de l'enseignement primaire Le projet de loi de Jules Ferry, ministre de l'instruction publique, sur l'organisation de l'enseignement primaire est transmis au Snat le 7 avril 1884. Il fait l'objet d'un rapport prsent par Jean-Baptiste Ferrouillat et publi au Journal officiel du 7 mai 1886 (n 16). Ce projet est discut en sance publique devant la Haute Assemble du 28 janvier au 2 mars 1886, l'occasion de seize sances. Une seconde dlibration se droule du 15 au 30 mars suivants (durant neuf sances) et se termine par l'adoption du texte, avec modifications. Extraits du rapport: La loi du 28 mars 1882 a lacis les programmes. Le projet actuel impose la lacit du personnel enseignant. On peut dire que la premire rforme appelait la seconde. Il n'est pas rationnel de mettre des religieux la tte d'une cole o l'enseignement de la religion n'a plus de place. Comment, d'ailleurs, n'tre pas frapp du grave inconvnient de conserver des instituteurs qui ont deux suprieurs, dont l'un commande au nom de Dieu, et l'autre au nom de l'Etat, et qui, en cas de conflit entre ces deux autorits, sont naturellement ports se soumettre leur suprieur religieux plutt qu' leur suprieur civil ? - N'est-il pas mme la fois illogique et imprudent, de la part de l'Etat, de confier la jeunesse franaise, pour lui donner les notions des devoirs civiques et veiller en elle l'amour de nos institutions, des matres qui obissent des chefs trangers et qui se montrent, par principe, hostiles aux institutions rpublicaines et aux ides de la socit moderne? Tout a t trop souvent et trop fortement dit cet gard pour que nous croyons utile d'insister davantage. Au point o en est le dbat, la question est bien moins de savoir si le personnel enseignant doit tre exclusivement laque que de savoir dans quel dlai il pourra l'tre. (La commission de la Chambre des dputs) n'a pas prescrit de dlai pour la complte lacisation des coles de filles ; mais s'appropriant la premire proposition du Gouvernement, elle a dcid que celle des coles de garons devait tre acheve dans le laps de cinq ans. C'est ce systme, formul par les deux paragraphes de l'article 13 actuel, qui a t adopt par la Chambre des dputs, et que nous vous demandons de sanctionner votre tour.

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As es en 1881, cuando el presidente de la Repblica Jules Grvy proclama la libertad de la prensa el 29 de julio, que su primer ministro, que es tambin ministro de la educacin: Jules Ferry firma, conjuntamente con Grvy, el 16 de junio del mismo ao, la ley estableciendo la gratuidad de la enseanza primaria en las escuelas pblicas. Es mucho ms tarde que dicha gratuidad ser extendida a la enseanza secundaria y al preescolar (1927, 1933, y enero de 1945). Pero la idea de la gratuidad de la enseanza es una idea de la Revolucin: consecutivamente al informe de Talleyrand, la Constitucin del 3 de septiembre de 1791 contempla la creacin y organizacin de la Instruccin pblica gratuita para todos. Condorcet defiende el proyecto de la escuela laica y gratuita, y Robespierre sostiene la obligacin y gratuitad de la enseanza para los nios de 5 a 12 aos. Pero la oposicin de la Iglesia hace que la ley Daunou de 1795 hace que se abandone la idea de la gratuitad de la enseanza. Desde este momento, la escuela se vuelve privada (o libre a como se le llama), confesional, clerical, y pagada. Es slo en 1881 que los dos Jules (Grvy et Ferry) imponen la escuela de la Repblica: pblica, laica y gratuita. Ya, sin embargo, el 15 de marzo de 1850, la ley Falloux prevea que las escuelas privadas libres podan servir de escuelas pblicas. El principio de sanacin (saunas, spas, hoteles y estaciones termales como la de Kellogg), que se dobla, como expresa Trejo Maturana, del inters por la juventud y el aislamiento de la vejez, y como recordabamos desemboca en las construcciones patriticas de juventudes nazies, comunistas, cristianas, scouts, define la estructura educativa, basada en normas de identidad fsica y nacional, de las instituciones creadas durante el siglo XIX, relacionando las diversas tipologas vistas, de la misma manera que el caso de los canards sanglants, derivando los freakshows, los museos de cera: Madame Tussaud en Londres (Lm. 812), Grvin en Pars (Lm. 813), con sus inevitables salas de torturas, remiten o hacen ligazn con la estructura carcelaria punitiva, los orfanatos como lugar tanto donde se acoge a los nios hurfanos como donde se cuidan los nios delicuentes, y las arquitecturas policiales. Mientras el museo Grvin abre con xito a finales del siglo XIX, el 5 de junio de 1882, gracias al periodista y fundador del diario Le Gaulois: Arthur Meyer, quien quera, en una poca en que la fotografa no exista todava en los diarios, presentar al pblico las grandes figuras del momento, por lo cual se junt en su empresa con Alfred Grvin, caricaturista, escultor y sastre para el teatro, el museo Tussaut nace por obra de Madame Tussaud (17611850), nacida Marie Grosholtz en Strasbourg, quien era ama de llave del Dr. Philippe Curtius, un fsico especializado en moldear cera. Curtius ense a Tussaud su arte. En 1765, Curtius hizo un modelo de cera de Marie Jean du Barry, la amante de Louis XV, cuyo molde es el ms antiguo actualmente en exhibicin en el museo Tussaud. La primera exposicin de figuras de cera de Curtius se present en 1770, atrayendo un gran pblico, por lo cual se traslad al Palais Royal de Pars en 1776, abriendo una sucursal en el Boulevard du Temple en 1782, titulada: "Caverne des Grands Voleurs", precursor del Chamber of Horrors del mismo museo. Tussaud cre su primera figura de cera, representando a Voltaire, en 1777. Molde otras famosas figuras de la poca, como Rousseau y Benjamin Franklin. Durante la Revolucin francesa, hizo mscaras de las vctimas ms prominentes, buscando entre los cuerpos para hallar las cabezas decapitadas. A su muerte en 1794, Curtius leg toda su coleccin de figuras de cera a Tussaud, llegando ella a Londres en 1802, sin posibilidad de regresar a Francia por la guerra, lo que la oblig a viajar en toda Gran Bretaa e Irlanda con su coleccin, y estableciendo su primera exposicin permanente en Baker Street en Londres en 1835, en el "Baker Street Bazaar". Una de las principales atracciones era el ya mencionado Chamber of Horrors, que inclua las vctimas famosas de la Revolucin francesa, as como nuevas creaciones representando asesinos y criminales. El nombre de Chamber of Horrors fue dado por un colaborador del Punch en 1845. Otras personas famosas fueron agregadas a la exposicin: como el almirante Nelson y Walter Scott. Algunas de estas figuras todava existen. En 1842 hizo un autorretrato que ahora se encuentra en la entrada del museo. El museo se traslad a su actual sitio en Marylebone Road en 1884. En 1925 un incendio destruy numerosas figuras, pero los moldes sobrebibieron y permitieron sacar nuevas figuras de cera para remplazar las que se haban perdido. El museo de cera de Madame Tussaud se volvi hoy en da una de las principales atracciones de la capital londinense, asociada al ala oeste
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del London Planetarium. El museo tiene sucursales en Amsterdam, Hong Kong (Victoria Peak), Las Vegas, y New York City. Las figuras que hoy en da se presentan en el museo incluyen figuras histricas y reales, estrellas de cine, del deporte, y asesinos famosos. En su artculo sobre A History of Public Education in the United States (Journal of Literacy and Education in Development Societies, noviembre del 2001), Deeptha Thattai escribe: Early History American public education differs from that of many other nations in that it is primarily the responsibility of the states and individual school districts. The national system of formal education in the United States developed in the 19th century. Jefferson was the first American leader to suggest creating a public school system. His ideas formed the basis of education systems developed in the 19th century. The most preliminary form of public education was in existence in the 1600s in the New England colonies of Massachusetts, Connecticut and New Hampshire. The overriding belief on educating the children was more due to religious reasons and was easy to implement, as the only groups in existence were the Puritans and the Congregationalists. However, the influx of people from many countries and belonging to different faiths led to a weakening of the concept. People refused to learn only in English and opposed the clergy imposing their religious views through public education. By the middle of the eighteenth century, private schooling had become the norm. After the Declaration of Independence, 14 states had their own constitutions by 1791, and out of the 14, 7 states had specific provisions for education. Jefferson believed that education should be under the control of the government, free from religious biases, and available to all people irrespective of their status in society. Others who vouched for public education around the same time were Benjamin Rush, Noah Webster, Robert Coram and George Washington. It was still very difficult to translate the concept to practice because of the political upheavals, vast immigration, and economic transformations. Thus, even for many more decades, there were many private schools, and charitable and religious institutions dominating the scene. The Beginning of the Public Education System Until the 1840s the education system was highly localized and available only to wealthy people. Reformers who wanted all children to gain the benefits of education opposed this. Prominent among them were Horace Mann in Massachusetts and Henry Barnard in Connecticut. Mann started the publication of the Common School Journal, which took the educational issues to the public. The common-school reformers argued for the case on the belief that common schooling could create good citizens, unite society and prevent crime and poverty. As a result of their efforts, free public education at the elementary level was available for all American children by the end of the 19th century. Massachusetts passed the first compulsory school attendance laws in 1852, followed by New York in 1853. By 1918 all states had passed laws requiring children to attend at least elementary school. The Catholics were, however, opposed to common schooling and created their own private schools. Their decision was supported by the 1925 Supreme Court rule in Pierce v. Society of Sisters that states could not compel children to attend public schools, and that children could attend private schools instead. High Schools The first publicly supported secondary school in the United States was the Boston Latin School, founded in 1635. Harvard was the first University in existence at that time. The attendance in secondary schools was very little because the curriculum was specialized and hard. The demand for skilled workers in the middle of the eighteenth century led Benjamin Franklin to start a new kind of secondary school. Thus, the American Academy was established in Philadelphia in 1751. American high schools eventually replaced Latin grammar schools. The rise in American high school attendance was one of the most striking developments in U.S. education during the 20th century. From 1900 to 1996 the percentage of teenagers who graduated from high school increased from about 6 percent to about 85 percent. As the 20th century progressed, most states enacted
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legislation extending compulsory education laws to the age of 16. It is essential to look at the history of public education along with the events shaping the country in the early years of the 20th century. The Great Depression, World War II, the Cold War, wars with other countries, civil rights movement, student protests and the numerous political events within the country all had their effects on the education system too. In the 1920s and 30s, progressive education was the word of the day; the focus then shifted to intellectual discipline and curriculum development projects in the later decades. During the 20th century participation in higher or postsecondary education in the United States increased tremendously. At the beginning of the century about 2 percent of Americans from the ages of 18 to 24 were enrolled in a college. Near the end of the century more than 60 percent of this age group, or over 14 million students, were enrolled in about 3500 four-year and two-year colleges. The Morrill Acts of 1862 and 1890 provided federal financial support to state universities. Many land-grant colleges and state universities were established through gifts of federal land to the states for the support of higher education. Financial support was extended to the universities and this in turn led to increased research. In addition, the numbers of students attending college increased dramatically after World War II ended in 1945. Involvement at the Local and Federal Levels Individual statesrather than the federal governmenthave primary authority over public education in the United States. Eventually, every state developed a department of education and enacted laws regulating finance, the hiring of school personnel, student attendance, and curriculum. In general, however, local districts oversee the administration of schools, with the exception of licensing requirements and general rules concerning health and safety. Public schools have also relied heavily on local property taxes to meet the vast majority of school expenses. American schools have thus tended to reflect the educational values and financial capabilities of the communities in which they are located. By the middle of the 20th century, most states took a more active regulatory role than in the past. States consolidated school districts into larger units with common procedures. In 1940 there were over 117,000 school districts in the United States, but by 1990 the number had decreased to just over 15,000. The states also became much more responsible for financing education. In 1940 local property taxes financed 68 percent of public school expenses, while the states contributed 30 percent. In 1990 local districts and states each contributed 47 percent to public school revenues. The federal government provided most of the remaining funds. During the 1980s and 1990s, virtually all states have given unprecedented attention to their role in raising education standards. A federal report published in 1983 indicated very low academic achievement in public schools. This resulted in states taking up more responsibility and involvement. This report, A Nation at Risk, suggested that American students were outperformed on international academic tests by students from other industrial societies. Statistics also suggested that American test scores were declining over time. As a result, most states have implemented reform strategies that emphasize more frequent testing conducted by states, more effective state testing, and more state-mandated curriculum requirements. The federal government's activities in the field of education have further centralized American schooling. The Smith-Hughes Act of 1917 helped create vocational programs in high schools, and the GI Bill of 1944 was the first important federal effort to provide financial aid for military veterans to attend college. In addition, federal civil rights laws require all schools and colleges to conform to national standards of educational equality. The federal commitment to improve and finance public schools expanded enormously when Congress passed the National Defense Education Act of 1958 and the Elementary and Secondary Education Act of 1965. In these two landmark statutes, Congress addressed for the first time such broad problems as expanding educational opportunity for poor children and improving instruction in pivotal but usually neglected subjects, such as science, mathematics, and foreign languages. Other federal acts that addressed educational issues in this period were the Vocational Education
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Act of 1963, the Manpower Development and Training Act of 1963, and the International Education Act of 1966. Other Issues In spite of the belief that public education should be available to every child irrespective of race, gender or economic status, this has not happened in reality. Discrimination in schools on the basis of race and gender has always persisted. Girls were not admitted in schools until many years after the establishment of schools, and even then, they were not taught the same subjects as boys. Since the 1950s, public policy toward education has addressed discrimination issues in education more than educational issues. The federal government has especially been concerned with issues of equality in school districts. Racial Equality The first blacks arrived as slaves in the colonies in 1619. By the middle of the nineteenth century there were 4.5 million blacks in this country. The earliest education given to them was by the missionaries to convert them to Christianity. The Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts established many schools. The southern states opposed the education of blacks because these states were still favoring slavery. In spite of individual efforts, the education of blacks remained very low until Lincoln issued the Emancipation Proclamation in 1863. The literacy rate that was around 5% in the 1860s rose to 40% in 1890 and by 1910 it was at 70%. During the 1950s segregation by race in public and private schools was still common in the United States. The South had separate schools for African Americans and whites and this system had been upheld by the Supreme Court of the United States in Plessy v. Ferguson (1896). In the North no such laws existed, but racial segregation was still common in schools. Segregation usually resulted in inferior education for blacks. Average public expenditures for white schools exceeded expenditures for black schools. Teachers in white schools generally received higher pay than did teachers in black schools, and facilities in most white schools were far superior to facilities in most black schools. In 1954 the Supreme Court unanimously ruled in Brown v. Board of Education of Topeka that racial segregation in public schools was unconstitutional. Despite vigorous resistance for many years by many southern states, by 1980 the federal courts had largely succeeded in eliminating the system of legalized segregation in southern schools. Even after the court rulings, it was difficult to eliminate discrimination in practice. Many whites and middle class blacks had moved out of central cities by the 1970s, leaving poor blacks and rising populations of Hispanic Americans to attend urban schools. Native Americans, who had already lost all their lands to whites, also face the additional burden of poverty, which keeps them away from schools. Most federally mandated desegregation efforts have been aimed at increasing educational achievement among African American students. However, many educators cite continued inequality in educational opportunities for Hispanic American students. Gender Equality Women have been equally discriminated against in American schools. Even in coeducational schools, practically no encouragement was given to the girls. Prominent women educators who have contributed significantly include Catharine Esther Beecher, Emma Willard, Mary Lyon, Jane Addams, Susan Anthony, Mrs. Carl Schurz, and Mary McLeod. They established higher-level institutions for women and offered subjects that earlier educators deemed unnecessary for women. The first coeducational college was Oberlin College (founded in 1833), the first enduring allwomen's college was Vassar College (1861), and the first graduate school for women was at Bryn Mawr College (1880). The emergence of the women's rights movement during the 1960s was a boost against sexual discrimination. Title IX of the 1972 federal Education Amendments prohibited discrimination on the basis of sex in educational institutions that received federal aid. Educators are of the opinion that even after all these measures, women do not get equal pay in jobs. Discrimination in professional jobs still exists.
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Conclusions The advancement in technology and learning methods has brought about a lot of change for the better in the public education. However, other social problems that affect the public schools today are violence, drugs, alcohol, smoking, and sex-related issues. The American public school has always been looked upon as a system that inculcates the ideals of equality and freedom in the individual. It has changed historically according to the upheavals in the society. But the pitiful standard of high school education today has left many educators wondering how to improve the system, so much so that in his first week of ascending the Presidency, Bush introduced his No child left behind education plan. It is eventually the role of the public that should influence public education, which is not much prevalent now. A su vez, Zoey Borrows (Ensayo final - Comparacin del sistema universitario, Cuaderno/Caderno Latinoamericno, Universidad de Middlebury, julio del 2005) escribe, en lo que con cierne al sistema argentino, comparado con el estadounidense: Comparacin entre sistemas universitarios -Argentina y los EEUUEn este breve ensayo voy a analizar el sistema de educacin de Argentina, en particular el sistema universitario comparndolo con nuestro sistema en los Estados Unidos (EEUU) para averiguar las diferencias importantes entre los dos sistemas. Voy a usar como ejemplo universidades pblicas y privadas que conozco, que por supuesto no pueden representar todos los casos, pero representan ejemplos bastante claros y generales. Como parte de la comparacin, analizo la relacin entre profesores y estudiantes, la cual es diferente en las universidades Argentinas a la de los EEUU. A travs de estas comparaciones voy a analizar por qu existen stas diferencias y qu nos muestran de las dos sociedades y sus valores y problemas actuales. El elemento fundamental que he encontrado que hace a los sistemas diferentes tiene mucho que ver con los distintos niveles econmicos de los pases. Tambin se ven las diferencias en el rea cultural, las cuales se reflejan claramente dentro de los sistemas universitarios. Finalmente es obvio tiene mucho que ver con sus distintos pasados polticos y cmo sus historias han influido en estos sistemas educativos. Antes de empezar un anlisis del sistema actual, voy a hacer un breve resumen histrico de ambos sistemas para dar contexto a los sistemas actuales. Resmenes breves de los dos sistemas educativos Bernardino Rivadavia fue el primer hroe de educacin en Argentina. Ayud a multiplicar las escuelas primarias y secundarias del pas y como culminacin de su obra educacional cre la Universidad de Buenos Aires en 1821 donde la enseanza universitaria se dividi entre el departamento de estudios preparatorios y los de ciencias exactas, medicina, jurisprudencia y ciencias sagradas (Romero, 68). Este crecimiento de educacin tena el apoyo de un sector intelectual vigoroso aunque minoritario (69). Aunque Rivadavia querra lo mismo para las provincias, pero los caracteres del interior del pas diferan de los que predominaban en Buenos Aires, resistiendo a toda innovacin para conservar su idiosincrasia colonial. Describe Romero que para oponerse a Rivadavia, Juan Quiroga izaba en la Rioja una bandera negra, cuya inscripcin deca religin o muerte (70). El segundo gran partidario de la educacin Argentina fue Domingo Faustino Sarmiento. Su gran ambicin naci en su infancia, a los 14 aos en 1825. Bernardino Rivadavia no haba llegado an a la Presidencia de la Nacin pero no obstante se desempeaba en funciones de gobierno y haba solicitado que cada provincia enviara sus seis mejores estudiantes a Buenos Aires. Becados por el Estado, continuaran all su instruccin, en el prestigioso Colegio de Ciencias Morales. Rivadavia tambin peda que, aunque pobres, los chicos proviniesen de familias decentes. Aunque fue uno de los mejores calificados, Sarmiento no recibi una beca y vivi la opresin que implicaba el no contar con un sistema educativo plural, democrtico y no excluyente (Educ.ar.com). Desde esta experiencia sinti la necesidad impostergable y vital de generalizar la educacin como forma acabada de emancipar un pueblo. Como gobernador decret la ley de enseanza primaria obligatoria y como presidente, Sarmiento estimul la educacin y la cultura de su pueblo. Entre su vasta obra educativa, adems de lograr que en este periodo la poblacin escolar se elevara de
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treinta mil a cien mil alumnos, merece citarse la creacin de numerosas escuelas primarias (Educ.ar.com). Nstor Canclini nos habla, en su libro, Culturas hibridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, del desarrollo del sistema educativo que Sarmiento facilit: Domingo F. Sarmiento fue el fundador del sistema laico en la Argentina, el padre del aula dice el himno que cantan los alumnos, y uno de los organizadores de la sociedad moderna en ese pas. Su lema civilizacin o barbarie diferencia el polo indgena-mestizo, inculto, del desarrollo progresista y educado, definido por los grupos criollos, que hizo posible la existencia de la nacin. La educacin liberal que l fund, con el mrito de liberarla de la tutela religiosa, separa sin embargo un patrimonio legtimo sagrado desde cierto punto de vista en el que podran reconocerse los mejores habitantes del pas, y excluye a los pobladores originarios del territorio (162). De esta cita se observa que Sarmiento no solo fund un sistema educativo. Tambin ayud a crear una cultura culta y educada en un pas todava lleno de gente indgena sobreviviendo por la tierra. Como dice Canclini, Sarmiento hizo posible la existencia de la nacin, un gran logro en un pas que luchaba por varios siglos a crear una nacin estable. El sistema universitario en los Estados Unidos tiene sus races en escuelas religiosas del siglo XVI. Debido a los esfuerzos de los reformistas de La Escuela Comn en el siglo XVIII, surgi la educacin primaria. Por la mitad del siglo XVIII, la educacin privada lleg a ser lo normal y hasta los aos 1840 el sistema era localizado y solo para las clases sociales privilegiadas. La primera escuela secundaria se fund en 1635 y el aumento de la asistencia en las escuelas secundarias Norteamericanas fue uno de los hechos ms importantes en el siglo XX. De 1900 hasta 1996 el porcentaje de adolescentes que se graduaron del colegio aument de 6% al 85%. Actualmente el sistema educativo es muy descentralizado pero muy imperfecto. Las diferencias entre los dos sistemas universitarios Hay varias diferencias entre los dos sistemas, como por ejemplo los aos que requiere para graduarse de la facultad. Mientras que en los EEUU lo normal es cuatro aos, en Argentina depende de la carrera, pero casi nunca son menos de cinco aos. Pero la diferencia ms importante que he encontrado entre los dos sistemas universitarios es que en Argentina la mejor educacin es pblica mientras que en los EEUU es privada, particularmente en cuanto a las universidades. En Argentina los requerimientos para las universidades pblicas son mucho ms severos que los de las privadas, sobre todo lo que tiene que ver con los concursos de docentes. En los Estados Unidos (EEUU) es casi lo opuesto respecto a las universidades privadas siendo stas las mejores y requiriendo una solicitud para entrar. Por lo general las universidades pblicas Norteamericanas no tienen la misma reputacin ni el mismo nivel de enseanza, aunque hay excepciones como por ejemplo el sistema pblico en el estado de California que tiene mucho renombre. Este tema poltico-social del privado contra lo pblico es una de las diferencias ms importantes que veo entre los dos pases, una diferencia que los sistemas universitarios reflejan claramente. Con la mayora del resto del mundo, los recursos bsicos para vivir son principalmente pblicos en Argentina. El cuidado de la salud es un ejemplo que muestra esta diferencia entre los dos pases. Aunque hoy en da hay muchos argentinos que tienen atencin de salud privada, como por ejemplo mi familia en Buenos Aires, es opcional a lo que el gobierno ofrece. La gente que no puede afrontar econmicamente el cuidado de la salud privado siempre tiene cuidado de salud bsico. Aunque haya muchos problemas con este sistema, al menos toda la gente est cuidada en casos de emergencia. Lo que pasa, como en muchos casos, es que la idea funciona mejor que el sistema en actuacin. En mi opinin las universidades pblicas tienen este mismo problema, siendo buenas en idea pero no tanto en la realidad. La diferencia entre las universidades pblicas y privadas en Argentina. Al principio de mi estada ac un chico norteamericano me dijo, Es interesante que los estudiantes ac puedan asistir a cualquier universidad si pueden pagar, mientras, en los EEUU, la gente necesite tomar exmenes (Dan Vogel, 4/4/05). Pero se haba equivocado porque no es exactamente as. Las universidades pblicas son gratis y por esto muy grandes. Para bajar la cantidad de estudiantes y mantener el tamao de clases y el nivel de enseanza, en la Universidad
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de Buenos Aires (la UBA) por ejemplo, uno tiene que necesita aprobar el Ciclo Bsico Comn (CBC). El CBC es un ao preliminar antes de entrar en la universidad, que sirve como un modo justo de sacar los estudiantes que no son lo suficientemente serios o buenos. En comparacin con las universidades privadas como mi universidad en Buenos Aires, la Universidad de Salvador (USAL), si los estudiantes pagan la cuota -alrededor de 100-200 dlares por mes, dependiendo de la carrera- pueden entrar y aprovechar clases con menor cantidad de alumnos, edificios con una mejor infraestructura y con profesores un poco mejor pagos. Pero estos lujos devienen con un costo muy alto. Por lo general en las universidades privadas se estudia todo ms superficialmente y con ms prisa, no saliendo de la universidad con una perspectiva buen profunda del tema. Uno se pregunta Por qu es as? Algo que contribuye a esta discrepancia de profundidad es el horario de la universidad. En la UBA uno cursa entre dos y cuatro materias por cuatrimestre de seis horas semanales por cada materia. Adems la cantidad de lectura que uno tiene que leer por cada materia es mucho ms pesada y por lo general se escribe ms monografas en la UBA. El horario de las universidades privadas es ms parecido a un colegio. Los estudiantes cursan entre seis y nueve materias por cuatrimestre (tres veces ms que en la UBA) pero por la cantidad de materias que cursan, no pueden tener la misma profundidad de aprendizaje. Las lecturas, trabajos prcticos y exmenes son ms simples y menos analticos. En su libro Canclini comenta un poco sobre la iniciativa privada en general, diciendo que En la segunda mitad del siglo 1900, la modernizacin no la hicieron tanto los Estados sino la iniciativa privada (104). De esta cita entendemos que la iniciativa privada empez hace poco y que es un fenmeno bastante nuevo y no completamente aceptado. En cuanto a su aspecto fsico, la UBA es peor que las privadas. Por lo general los edificios son grandes y viejos y la mayora necesitan restauraciones. Particularmente agotados y faltos de restauracin son sus edificios de las facultades ms populares como lo de Filosofa, Letras e Historia. Parece que haya una paradoja en la universidad pblica de Buenos Aires: tiene los mejores profesores pero los peores edificios y sueldos. Por esta paradoja hay continuadamente ms y ms paros. Entre los reclamos numerosos de las confederaciones nacionales de docentes universitarios, los siguientes puntos son algunos: Incorporacin al bsico de todos los adicionales, recomposicin del nomenclador garantizando la media canasta familiar para el cargo testigo, estabilidad y carrera docente y adecuadas condiciones y medio ambiente de trabajo (Elda.com). He notado tambin una diferencia general entre los estudiantes y docentes que cursan y ensean en las universidades pblicas y los en las privadas. Los estudiantes de las pblicas suelen ser ms involucrados y emocionantes de sus estudios, asistiendo sus materias porque les interesa mucho el sujeto y no porque los profesores notan asistencia. Tal vez la diferencia de edad sea la cosa ms diferente entre los estudiantes de los dos sistemas. En la UBA los estudiantes oscilan de 18 aos hasta 60 aos o ms, mientras que adultos son la minora en las privadas como en la USAL. Obviamente este diferencia de edad hace una diferencia en la mentalidad de los estudiantes y como observan sus profesores. Ms abajo en este anlisis voy amplificar este tema de las relaciones entre docentes y estudiantes. La gran diferencia entre las universidades privadas y pblicas en los EEUU? Como ya dije, el sistema universitario funciona muy diferentemente en los EEUU, casi al opuesto. Mientras que yo asisto una universidad privada, mi hermana mayor asisti la pblica del estado de California en la ciudad de Los ngeles (UCLA). Aunque hay unas universidades pblicas que son muy buenas, como las de California por ejemplo, por lo general los mejores estudiantes intentan a ir a las universidades privadas que suelen ser ms pequeas y mejores. Uno tiene que preguntarse por qu hay esta gran diferencia? La respuesta a esta pregunta vuelve a la diferencia cultural de que en los EEUU los mejores servicios suelen ser privados, el cuidado de salud tanto como las universidades, as que las mejores universidades son las privadas. Yo personalmente eleg asistir una universidad privada (Middlebury College) porque querra una comunidad ms ntima donde podra conocer mis profesores y compaeros de clase fcilmente. El deseo para intimidad es una idea creciendo en los EEUU, un fenmeno que muestra mucho sobre nuestra cultura tan reservada. Tambin querra estudiar a un nivel alto con los mejores profesores
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y con compaeros inteligentes y enganchados. Mis profesores en Middlebury anticipan mucho de nosotros pero tambin exigen mucho de si mismos, siempre llegando a clase preparados a hablar sobre un tema pertinente a lo que estamos estudiando. Si es una pequea clase, intentan a integrar todos los estudiantes en una discusin sobre la material. Este tipo de facilitacin de participacin no se encuentra tanto en las universidades pblicas. En las universidades pblicas el modo de ensear es ms impersonal y los estudiantes son muy independientes. Muchas veces los estudiantes no se conocen y asisten una clase para un ao entero sin decir ni una palabra. Mi hermana mayor nunca sinti como parte de una comunidad de aprendizaje en UCLA y quejaba que sus profesores no Mientras que en la UBA los estudiantes suelen ser muy enganchados, compartiendo sus ideas uno con el otro, en las pblicas en los EEUU esto no pasa tanto, salvo una minora de los estudiantes. En este sentido se puede entender por qu digo que los sistemas universitarios ac y all estn casi opuestos. La relacin entre estudiantes y docentes una falta de respeto El comportamiento entre estudiantes y profesores me parece distinto ac en Buenos Aires que en los EEUU, una diferencia que es seguramente cultural. En esta seccin solamente puedo comparar las universidades privadas Middlebury contra la USAL pero supongo que la diferencia sea parecida en las universidades pblicas. Me parece que hay menos respeto para los profesores dentro del aula que en los EEUU. Los estudiantes llegan habitualmente tarde, a veces salen temprano para comprar una merienda o fumar un cigarrillo y en mi clase de psicologa (que dej despus de la primera semana) los estudiantes hablaban mientras que la profesora intentaba a ensear. No quiero decir que en los EEUU los estudiantes estn habitualmente puntuales y silenciosos, pero hay ms respeto general para los profesores. Se puede decir que hay una barrera de respeto entre los estudiantes y los docentes, que hace su relacin ms formal que ac. Para m esta barrera de respeto es algo necesario para mantener orden y organizacin en el aula y afuera. La segunda diferencia que veo en cuanto a esta relacin tiene que ver con las ideas de responsabilidad y consecuencias. Ac parece que los estudiantes no se sientan que haya consecuencias para su comportamiento en el aula. Y por el otro lado parece que en muchos casos los profesores tampoco se sientan responsables de venir preparados a clase y proporcionarles a los estudiantes con informacin til. Por ejemplo muchas veces llegan habitualmente tarde pero nunca dicen a las estudiantes que siempre van a llegar a tal hora y salir a tal hora. Otro ejemplo ser ia que a veces esperan hasta el ltimo minuto para darte informacin importante sobre parciales, monografas y fechas de exmenes. Esto tipo de cosa pasa tambin en los EEUU, pero la diferencia es que ac es la norma, una norma profundamente cultural. Nstor Canclini escribe sobre este tema en su libro: En los procesos sociales, las relaciones altamente ritualizadas con un nico y excluyente patrimonio histrico -nacional o regional- , dificultan el desempeo en situaciones cambiantes, los aprendizajes autnomos y la produccin de innovaciones. En otras palabras, el tradicionalismo sustancialista inhabilita para vivir en el mundo contemporneo, que se caracteriza, como luego tendremos ocasin de analizar, por su heterogeneidad, movilidad y desterritorializacin (161). Con esta cita Canclini comenta en el hecho de que la relacin entre estudiantes y docentes est ritualizada, argumentando que lo hace difcil a sobrevivir en un mundo cambiante. Vincula estas relaciones ritualizadas con el tradicionalismo, una idea con que estoy de acuerdo. Argentina es un pas mucho ms atado al pasado, con los fenmenos del machismo, el racismo y otras cosas tradicionales siguiendo tener presencia en la cultura actual. Yo opino que para mejorar el nivel de enseanza en las universidades bonaerenses (en la USAL al menos), es necesario fomentar estas ideas de respeto y responsabilidad entre los estudiantes y docentes. Un problema que seguramente contribuye a esta falta de respeto y responsabilidad es el sueldo bajsimo que la mayora de los docentes reciben. Cuestiones de economa Otra gran diferencia entre los sistemas universitarios en Argentina y los EEUU es el respeto dado a los docentes reflejado en sus sueldos. Aunque profesores universitarios en los EEUU no suelen
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ser personajes muy ricos, ganan suficiente para sobrevivir. Por lo general no tienen otro trabajo afuera de la universidad, as que pueden dedicarse a sus materias y sus estudiantes. En algunas universidades (privadas ms que pblicas) hay presin en los profesores de publicar para subir el nivel de la universidad. Con el estado econmico en Argentina actual, los profesores en la UBA ganan absurdamente poco y los profesores en las universidades privadas ganan solamente un poco ms (no podra conseguir nmeros exactos). Pero en realidad todos ganan muy poco y por esto muchos docentes tienen otro trabajo afuera de la universidad. Entonces por lo general no ensean por la ganancia sino porque le gusta educar a los jvenes. Obviamente su trabajo adicional afecta la manera en que ensean y la responsabilidad que sienten para ayudar a sus estudiantes. Podra ser que la falta de respeto y organizacin que he notado sea una diferencia cultural ms que una cuestin de sus bajos sueldos. Cuando se habla con los estudiantes argentinos sobre sta tema de desorganizacin, me dicen que los profesores ensean ms por voluntad que por el sueldo, entonces no sienten muy responsables. - Conclusin Todas estas diferencias juntas muestran varias cosas sobre la cultura de cada pas y sus valores. Para m personalmente, hay cosas buenas y malas de ambos sistemas y pueden aprender uno del otro. Es muy probable que las escuelas pblicas del nivel primaria y secundaria suelen ser mejores en Argentina, mientras que las privadas de ambos niveles sean muy parecidas. Comparando los sistemas universitarios, los EEUU tienen universidades muy buenas, pblicas y privadas, con gente de todo el mundo viniendo para aprovechar el sistema universitario, pblico y privado. Las universidades suelen ser muy bien organizadas y se pagan los profesores relativamente bien. Lo que el sistema estadounidense podra aprender del sistema argentino seria apoyar ms las escuelas pblicas, particularmente las escuelas primarias y secundarias que tienen un nivel relativamente bajo en comparacin con las universidades. Lo que Argentina podra aprender del sistema universitario de los EEUU seria su alto nivel de organizacin que les hace ms fcil para los estudiantes estudiar y continuar en la facultad. Esto implicara un cambio de organizacin y tambin un cambio cultural. Para m ha sido muy interesante asistir una universidad privada ac en Buenos Aires para compararla con mi universidad privada en Vermont. Me ha mostrado muchas cosas sobre las dos culturas y me ha enseado que hay varios modos de hacer todo, una comprensin importante para todos. De la misma manera, podemos rastrear una triple historia del servicio militar obligatorio: 1) en los Estados Unidos (The Columbia Electronic Encyclopedia, 2006): selective service, in U.S. history, term for conscription. Conscription was established (1863) in the U.S. Civil War, but proved unpopular (see draft riots). The law authorized release from service to anyone who furnished a substitute and, at first, to those who paid $300. General conscription was reintroduced in World War I with the Selective Service Act of 1917. All men from 21 to 30 years of age (later extended 18 to 45), inclusive, had to register. Exemptions from service were granted to men who had dependent families, indispensable duties at home, or physical disabilities. Conscientious objector status was granted to members of pacifist religious organizations, but they had to perform alternative service. Other war objectors were imprisoned, where several died. By the end of World War I about 2,800,000 men had been inducted. The United States first adopted peacetime conscription with the Selective Training and Service Act of 1940. The act provided that not more than 900,000 men were to be in training at any one time, and it limited service to 12 monthslater (1941) extended to 18 months. After the United States entered World War II, a new selective service act made men between 18 and 45 liable for military service and required all men between 18 and 65 to register. The terminal point of service was extended to six months after the war. From 1940 until 1947when the wartime selective service act expired after extensions by Congressover 10,000,000 men were inducted. A new selective service act was passed in 1948 that required all men between 18 and 26 to register and that made men
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from 19 to 26 liable for induction for 21 months' service, which would be followed by 5 years of reserve duty. When the Korean War broke out, the 1948 law was replaced (1951) by the Universal Military Training and Service Act. The length of service was extended to 24 months, and the minimum age for induction was reduced to 18 1/2 years. The main purpose of the Reserve Forces Act of 1955 was to strengthen the reserve forces and the National Guard. It required six years of duty, including both reserve and active duty. The Military Selective Service Act of 1967 required all men between the ages of 18 and 26 to register for service. The regular exemptions along with educational deferments were granted. These loopholes and other technicalities tended to discriminate against working-class and poor men, and thus a higher percentage from these groups were drafted. Due to this perceived discrimination by class and also because of the great unpopularity of the Vietnam War, conscription became a major social issue. There were numerous demonstrations at draft boards and induction centers. Many young men evaded the draft through technicalities or fraud; thousands fled the country or went to prison. In 1973 conscription was abolished in favor of an all-volunteer army. President Gerald R. Ford granted clemency to many draft resisters in 1974, and President Jimmy Carter granted amnesty to draft resisters in 1977. In 1980, Congress reinstituted draft registration for men 18 to 25 years old. If there were to be a crisis, registered men would be inducted as determined by age and a random lottery. draft riots, in the American Civil War, mob action to protest unfair Union conscription. The Union Conscription Act of Mar. 3, 1863, provided that all able-bodied males between the ages of 20 and 45 were liable to military service, but a drafted man who furnished an acceptable substitute or paid the government $300 was excused. A defective piece of legislation enforced amid great unpopularity, it provoked nationwide disturbances that were most serious in New York City, where for four days (July 1316, 1863) there occurred large-scale, bloody riots. Many elements in New York sympathized with the South, and the war had aggravated long-standing economic and social grievances. Aroused by the statements of Gov. Horatio Seymour and other Democratic leaders that the conscription act was unconstitutional, the populace was incited to action. Laborers, mostly Irish-Americans, made up the bulk of a tremendous mob that overpowered the police and militia, attacked and seized the Second Ave. armory containing rifles and guns, and set fire to buildings. Abolitionists and blacks were especially singled out for attack. Many blacks were beaten to death, and a black orphanage was burned, leaving hundreds of children homeless. Business ceased, and robbing and looting flourished. Since the conscription provision that allowed the rich to buy exemption was especially resented, the Tammany city government voted to pay the necessary $300 for anyone who might be drafted. Meanwhile, New York troops (including the famous 7th Regiment, which had been sent to the front for the Gettysburg campaign) were rushed back, and with the aid of the police, militia, naval forces, and cadets from West Point, they succeeded in restoring order. President Lincoln supported a Democratic-dominated commission that investigated the draft in New York, while Governor Seymour urged both adherence to the conscription act and a court test of its constitutionality (which never came about). In August the draft was peacefully resumed. The privilege of buying one's way out of service was limited (1864) to conscientious objectors. The riots had inflicted property damage of $1.5 million to $2 million, and it has been estimated that total casualties ran as high as 1,000. Y, sobre el emblema de la conscripcin (http://www.usflag.org/history/serviceflag.html): en los Estados Unidos

The History of the Service Flag The Service Flag is an official banner authorized by the Department of Defense for display by families who have members serving in the Armed Forces during any period of war or hostilities the United States may be engaged in for the duration of such hostilities.

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The history of the Service Flag is as patriotic and touching as the symbolism each star represents to the families that display them. The service flag (also known as "blue star banners" or "son in service flags") was designed and patented by World War I Army Captain Robert L. Queissner of the 5th Ohio Infantry who had two sons serving on the front line. The flag quickly became the unofficial symbol of a child in service. President Wilson became part of its history when in 1918 he approved a suggestion made by the Women's Committee of the Council of National Defenses that mothers who had lost a child serving in the war to wear a gold gilt star on the traditional black mourning arm band. This led to the tradition to cover the blue star with a gold star on the Service flag to indicate that the service member has died or been killed. The color of the stars is also symbolic in that the blue star represents hope and pride and the gold star represents sacrifice to the cause of liberty and freedom. During World War II, the practice of displaying the service flag became much more widespread. In 1942, the Blue Star Mothers of America was founded as a veteran service organization and was part of a movement to provide care packages to military members serving overseas and also provide assistance to families who encountered hardships as a result of their son or husband serving during the war. Virtually every home and organization displayed banners to indicate the number of members of the family or organization serving in the Armed Forces, and again, covered those blue stars with a gold star to represent each member that died. In 1960, Congress chartered the Blue Star Mothers of America as a veterans service organization and in 1966, the Department of Defense revised the specifications for the design, manufacture and display of the Service Flag. The Department of Defense specifies that family members authorized to display the flag include the wife, husband, mother, father, stepfather, parent through adoption, foster parents who stand or stood in loco parentis, children, stepchildren, children through adoption, brothers, sisters, half brothers and half sisters of a member of the Armed Forces of the United States. The flag should be displayed in a window of the residence of person who are members of the immediate family. The Service Flag may also be displayed by an organization to honor the members of that organization serving in the Armed Forces during a period of war or hostilities. How to Display the Service Flag The Service Flag is an indoor flag and should be flown facing out from the front window of the home or organization. If the U.S. flag is also displayed with the Service Flag, the U.S. flag should be of equal or greater proportions and should take the place of honor above the Service Flag. If a gold star is added to the Service Flag, it should take the position of honor and be placed over the blue star that is positioned closest to the staff. The gold star should be smaller than the blue star to create a blue border surrounding the gold star. (Dicho de paso, es notable que los qubcois se hayan pronunciado contra la conscripcin por plebiscito tanto en 1917, cuando la Primera Guerra Mundial, como en 1944, cuando la Segunda.) 2) En Espaa (http://www.sindicatotns.com/webtns/EJTIERRA.htm): Antecedentes EL servicio militar como prestacin obligatoria toc a su fin con el sorteo del pasado noviembre de 2000, mes en el que se cumplieron 230 aos del establecimiento de dicha obligacin en su frmula original, y que tuvo lugar el 13 de noviembre de 1770, durante el reinando Carlos III, con la promulgacin de la Real Ordenanza de Reemplazo Anual del Ejrcito con el Servicio Obligatorio.

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Durante mucho tiempo existi una diferencia entre la obligacin militar --sentida y aceptada desde los tiempos ms antiguos-- y quienes realmente formaban parte de los ejrcitos combatientes. En la Edad Media, las huestes estaban formadas bsicamente por mesnadas de vasallos reales, milicias concejiles, rdenes militares y guerreros que luchaban por una soldada con una relacin de vasallaje. Guerreaban con la obligacin de vnculos distintos --vasallaje, fueros municipales, religiosos o lazos de vasallaje temporales--, pero se aceptaba la existencia de un deber general de hacer la guerra, exigido o no por los reyes. Al comienzo de la Edad Moderna, el concepto de ese deber condujo a la idea del armamento general de los hombres, es decir, a una milicia global. La evolucin de la forma de guerrear, sin embargo, requera una especializacin que aconsejaba la contratacin temporal de soldados de oficio (naturales o extranjeros), pero evitaba el mantenimiento permanente de tropas constituidas por hombres especializados en la guerra. Mientras los ejrcitos fueron relativamente pequeos, las campaas de corta duracin y la guerra un oficio rentable, no faltaron ni hombres ni recursos. En el siglo XVII las contiendas armadas aumentaron en intensidad y duracin, y los ejrcitos en efectivos. La Guerra de los Treinta Aos (1618-1648) fue el ltimo gran conflicto de mercenarios y soldados de oficio nacionales. En Prusia y Francia --en especial en la ltima-- surgi un nuevo modelo de ejrcito nacional; numeroso, con soldados profesionales voluntarios o forzosos, integrado en cuadros de mando y tropas permanentes, controlado por la burocracia del Estado y sujeto a reglas de comportamiento fijas. Siglos XVIII y XIX El modelo de ejrcito nacional fue introducido en Espaa, por Felipe V a principios del siglo XVIII. Surgi as un ejrcito permanente, de soldados profesionales contratados por el sistema de recluta voluntaria y que poda ser reforzado en caso necesario por levas o quintas de reclutamiento forzoso, bien para completar los efectivos de paz, bien para elevar su nmero en caso de guerra. Los sistemas de reclutamiento empleados eran cuatro: la recluta de voluntarios, la leva o quinta --vocablo ste con origen en la costumbre de elegir a un hombre de cada cinco--, la leva forzosa --constituida por recogidas de "vagamundos" y gente sin oficio-- y la leva voluntaria, es decir, cuerpos o regimientos de voluntarios. El servicio militar era de larga duracin (ocho aos), por lo que los soldados procedentes de las quintas se convertan de hecho en soldados profesionales. A partir de mediados del XVIII, sin embargo, se hizo patente que la recluta voluntaria disminua de forma preocupante y no era capaz de cubrir las bajas producidas en los regimientos al licenciarse los que cumplan su empeo. Adems de estimular la recluta voluntaria con diversas medidas, en 1770 se procedi a la nica solucin posible. Fue entonces cuando se public la citada Real Ordenanza de Reemplazo Anual del Ejrcito con el Servicio Obligatorio, que estableca una quinta anual pero slo del nmero de hombres que necesitasen los regimientos para mantener sus efectivos y que no se hubieran cubierto con la recluta voluntaria. El sistema para llevarlo a cabo era semejante al empleado en las quintas eventuales. El nmero asignado a cada poblacin era escogido por sorteo entre los alistados solteros con edades de comprendidas entre los 17 y 36 aos --a diferencia de los voluntarios, que lo eran entre los 18 y los 40-- que reuniesen los requisitos exigidos de talla y robustez para el servicio, no se admitan vagabundos ni desertores. Estaban exentos del sorteo tambin quienes se excluan por razones de familia o de profesin. El servicio en filas era de ocho aos y no se permita la sustitucin del elegido ni la exencin por pago. Las causas de exencin se incrementaron posteriormente con nuevas resoluciones en 1771, 1772, 1779 y 1783. Con ellas se continuaba la poltica iniciada por Carlos III de librar del servicio militar a quienes ejercan determinadas actividades y oficios. Sin embargo, an hubo sendas quintas extraordinarias en 1783 y en 1795. La primera fue de 16.000 hombres y la segunda, con motivo de la guerra con la Francia republicana, sustituy la quinta anual por la llamada de un hombre cada cincuenta vecinos. En 1800 se procedi a publicar una nueva ordenanza de reemplazo, cuyo objeto era, en lo primordial, disminuir el excesivo nmero de exenciones. Tambin prohiba la sustitucin, es decir,
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la presentacin de otro hombre en lugar del sorteado, por lo poco --deca la ordenanza-- que se puede esperar de quien se vende por otro. La proscripcin haba existido siempre a lo largo del siglo XVIII, pero slo como una norma general cuyo incumplimiento se haba tolerado. La Guerra de la Independencia (1808-1814) supuso la participacin masiva de los espaoles en la lucha contra el invasor, bien en los restos del primitivo Ejrcito de los Borbones, bien como voluntarios, como reclutados en diversas levas o, finalmente, al ingresar en las partidas de la guerrilla. Esto fue as hasta el punto de que puede decirse que casi la totalidad de los hombres tiles entre los 16 y los 40 aos tomaron las armas en el transcurso de los seis aos que dur la lucha. Entre tanto, las Cortes de Cdiz intentaron crear un modelo de ejrcito nacional acorde con las ideas de una nueva poca. Sin embargo, permitieron la exencin por donativo, que, con posterioridad, se llam redencin en metlico. La justificacin que se dio a esta medida fue puramente econmica y por la necesidad de atender al vestuario y sustento de los ejrcitos. Los exentos, que deban abonar la cantidad de 15.000 reales, no tenan por qu ser sustituidos, su nmero no debera superar el de treinta hombres cada mil y la exencin era slo por tres aos. Tras la lucha contra Napolen, bajo el reinado de Fernando VII y despus de revocar ste todo lo legislado por las Cortes gaditanas, se publicaron en 1817 y 1819 dos adiciones a la ordenanza de 1800, que no hicieron otra cosa que prolongar el sistema implantado en 1770. Se desaprovecharon, as, las enseanzas de las guerras napolenicas, en las que el entusiasmo y el patriotismo haban sido el motor de los nuevos ejrcitos nacionales y el sbdito se haba convertido en un ciudadano que vea el deber militar hacia la nacin tambin como un derecho. Durante el Trienio Liberal (1820-1823) se intent recuperar el modelo de ejrcito nacional de las Cortes de Cdiz, pero en lo referente al reclutamiento se mantuvo el sistema vigente. En 1821, se redujo el servicio militar a seis aos, se admiti la frmula de la sustitucin y se suprimi la redencin en metlico, privilegio del que disfrutaban la nobleza y algunas profesiones con fuero especial. Dos aos despus, una nueva ordenanza para el reemplazo estableci la edad de 18 a 25 aos para el alistamiento y mantuvo la va de la sustitucin. Terminado este perodo, el servicio militar fue regulado por tres leyes sucesivamente publicadas en 1837, 1856 y 1862. Estas normas confirmaron la sustitucin, permitieron la redencin en metlico y especificaron, con detalle y en varios reglamentos, las exclusiones del servicio por causas fsicas. Adems, a partir de 1856 se empez a limitar la edad de incorporacin al servicio en filas. Primero, fue a los hombres de entre 20 y 22 aos y, despus, slo a los de una edad concreta. Por ejemplo, a los varones de 20 aos hasta 1885, ao en que se rebaj a los 19; de nuevo fue a los de 20 en 1899 y a los de 21 en 1904. Otra vez fue a los de 20 en 1968 y a los hombres de 19 en el ao 1984. Pero tales leyes slo sirvieron para retrasar la solucin al problema de sustituir de forma definitiva un modelo de ejrcito caduco, basado en una tropa profesional --voluntaria o forzosa-- y con un servicio de larga duracin. La solucin no era otra que la que ya se impona en Europa y que exiga reducir la permanencia en filas, suprimir los excedentes de cupo y convertir el ejrcito en un centro de instruccin militar y de formacin de reservistas movilizables en un futuro. Es decir, la nacin en armas. Se evitara, as, la injusticia no slo de la sustitucin y de la redencin en metlico, sino tambin la de dejar la obligacin del servicio en filas al sorteo en el que se vean favorecidos por la suerte los excedentes de cupo. Fue en 1867 cuando por primera vez se introdujo de forma tmida este nuevo sistema. Se redujo el servicio a cuatro aos y se crearon dos situaciones de reserva; la primera, con los excedentes de cupo durante cuatro aos, y la segunda, con todo el contingente durante otros cuatro aos. Excepto en la disminucin del servicio activo, la medida no aportaba mejoras, pues los excedentes de cupo quedaban sin formacin militar y ello anulaba, en gran parte, la idea de contar con una reserva. Adems, se mantenan las frmulas de la sustitucin y de la redencin en metlico. Durante el llamado Sexenio Democrtico (1868-1874) se quiso responder al clamor contra las quintas --convertido en bandera poltica--. As, se aboli el reclutamiento obligatorio y se constituy el ejrcito slo con voluntarios. El primer intento tuvo lugar en 1870. Se dispuso por ley
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que el ejrcito permanente se compondra de voluntarios y se mantuvo la obligatoriedad del servicio militar con el fin de poder acudir a los as obligados para cubrir las bajas que no llegaran a ser ocupadas con voluntarios. El servicio en filas se estableci en cuatro aos para voluntarios y reclutados, que al licenciarse constituiran la primera reserva durante dos aos ms. Los no llamados a filas integraran, tambin, una hipottica reserva de seis aos. Por tanto, aunque en teora se supriman las quintas, esto slo era cierto si el ejrcito permanente se cubra con un nmero suficiente de voluntarios. Por supuesto, no se admitan ni la sustitucin ni la redencin en metlico. Los hechos demostraron lo acertado de no prescindir totalmente del servicio obligatorio. Si se tienen en cuenta las tres guerras en curso --carlista, de Cuba y cantonal-, no puede sorprender que se llamasen a filas a 40.000 hombres en 1870, a 35.000 en 1871 y a otros 40.000 en el ao 1872. Proclamada la I Repblica en 1873, se hizo un segundo intento en la misma direccin, ms radical e igualmente infructuoso. Se abolan las quintas, el ejrcito permanente sera slo de voluntarios y habra una reserva con todos los mozos sorteables. Pero las tres guerras continuaban su curso y hubo que recurrir casi inmediatamente a una quinta de 80.000 hombres. Tras la Restauracin de 1875 se promulgaron sucesivamente hasta cuatro leyes de reclutamiento y reemplazo del ejrcito --en 1878, 1882, 1885 y 1896-- con un denominador comn: desarrollar el principio de formacin de reservistas esbozado en 1867, pero conservando los excedentes de cupo y las frmulas de sustitucin y de redencin en metlico. El tiempo de servicio --cuatro aos en filas y otros tantos en primera reserva o reserva activa-- se redujo a tres en cada una de estas situaciones a partir de 1882. Los excedentes de cupo, llamados tambin reclutas disponibles, formaron una segunda reserva durante ocho o seis aos respectivamente. La sustitucin se restringi poco a poco con el tiempo. En 1878 slo se permiti a parientes hasta de cuarto grado y, a partir de 1882, nicamente entre hermanos. Para los destinados en ultramar esta limitacin no se aplicaba. Mientras la sustitucin no fue restringida a los lazos familiares, fue prctica usual el obtener el concurso de un sustituto mediante el abono de una cantidad de dinero. Que la sustitucin --como la redencin-- fuese un medio de librarse de los riesgos de la guerra no puede imputarse a un solo pas. En los Estados Unidos, por citar un caso, en plena Guerra de Secesin (1861-1865), el precio del sustituto en la Unin era de 1.500 dlares y en los confederados, de 600 dlares. La redencin en metlico por el pago de 2.000 pesetas fue reducida a 1.500 a partir de 1882, pero slo para los destinados en la pennsula. El nmero de redimidos se mantuvo en tiempos de paz siempre en unos niveles aceptables, pues el redimido slo acuda a este recurso despus del sorteo y cuando estaba incluido en el cupo del servicio en filas. Pero en el perodo 1895-1898, con motivo de la Guerra de Cuba, cuando se movilizaron reemplazos ya licenciados y se llamaron a excedentes de cupo, el nmero de redenciones en metlico se increment rpidamente. As, por ejemplo, si los redimidos en los aos anteriores al conflicto haba sido de 4.881 en 1891, 4.650 en 1892, 5.267 en 1893 y, en 1894, subi a 9.557 con motivo de la campaa de Melilla. En 1895 se elev a 17.890 para aumentar en los aos siguientes a 21.374 en 1896, 17.800 en 1897 y 23.284 en 1898. Al ao siguiente (1899), disminuy a 8.173. Otro factor es el aspecto econmico de la redencin en metlico. En 1886 se suprimi el Consejo de Redenciones y sus fondos pasaron a Hacienda. Hasta entonces, el Consejo haba empleado parte de esos ingresos en cubrir los gastos provocados por los enganches y reenganches y cierto nmero de atenciones militares. As, ese ao entreg a Hacienda aproximadamente 80 millones de pesetas. A esta cantidad hay que aadir los ingresos por el mismo concepto en aos sucesivos y que, por ejemplo, en 1899 sumaran --con el clculo, por lo bajo, de 1.500 pesetas por cada redencin-- ms de 400 millones de pesetas de la poca. En 1891, el ministro de la Guerra haba presentado a las Cortes un proyecto de ley con la supresin de la redencin y la sustitucin, considerados injustos no slo por la opinin pblica sino tambin por el propio Ejrcito desde mucho tiempo atrs. Pero no fue hasta 1912 en que una nueva ley de reclutamiento hizo desaparecer estos privilegios. Siglos XX
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La ley de 1912 estableci la duracin del servicio en filas en tres aos, otros cinco de servicio activo fuera de filas, seis aos en la reserva y cuatro en la llamada reserva territorial. El excedente de cupo pas a llamarse cupo de instruccin y, en teora, deba recibir una instruccin elemental. Desaparecieron la sustitucin y la redencin en metlico pero se cre la figura del soldado de cuota, as llamado por obtener una reduccin del servicio en filas a ocho y cinco meses, mediante el pago de una cuota de 1.000 y 2.000 pesetas, respectivamente. Deba, adems, recibir una preparacin premilitar y demostrar recursos para sustentarse y alojarse fuera del cuartel. Esta ley fue reemplazada en 1924 por un decreto-ley que rebajaba el servicio en filas a dos aos, seguido de otros cuatro en servicio activo fuera de ellas, ms dos situaciones de reserva sucesivas de seis aos cada una, con lo que la disponibilidad militar se prolongaba durante 18 aos. Se mantuvo el soldado de cuota, pero la cantidad a pagar pas a llamarse cdula y su importe estaba sujeto a dos escalas: una, en razn de las rentas del interesado o de sus ascendientes, y la otra, de su sueldo, si perciba alguno. Se suprimi el cupo de instruccin y esto cre graves problemas ya que, por razones presupuestarias, no podan instruirse los contingentes completos. Hubo, por consiguiente, que recurrir a la reduccin del servicio en filas a la mitad de lo prescrito. Adems, a las unidades se incorpor un nmero excesivo de hombres por lo que se hizo necesario licenciar a otros. Se dio el caso de soldados que obtuvieron la licencia a los dos o tres meses de su incorporacin. Para solucionar tales problemas se promulg un decreto en agosto de 1930. Ya para entonces otras naciones europeas haban reducido el servicio militar en filas a un ao y adoptado nuevos mtodos de instruccin con el fin de intensificar la formacin militar de los reclutas. De acuerdo con esta orientacin, el decreto limitaba el tiempo en filas a doce meses seguidos de cinco aos de servicio activo fuera de filas y una reserva de doce aos. Tambin se conservaba la reduccin de la permanencia en filas para los soldados de cuota --cuyo nombre se recuperaba para la cantidad a abonar--, que cumplan ahora seis meses, con la novedad de limitar su nmero en las unidades a un porcentaje determinado y exigir ciertas titulaciones para algunos destinos. Sin embargo, reapareca el cupo de instruccin, --es decir, los excedentes de cupo-- que deba recibir, en teora, una instruccin mnima elemental. Habra que esperar a la Ley de Reclutamiento de 1940 para que el servicio militar supusiese la incorporacin de la totalidad del contingente. Segn lo preceptuado en esta norma, el servicio en filas sera de dos aos, ms otros veintids en situacin de reserva. La ley de 1968, que la reemplazara despus, estableci el servicio en filas en un plazo variable entre los quince y los veinticuatro meses, de manera que el tiempo restante --en su caso-- para completar los dos aos sin estar en filas, se considerara como de servicio eventual. La situacin de reserva se reduca de 22 a 16 aos y se contemplaba la incorporacin de los excedentes del contingente anual --es decir, los no llamados al servicio activo-- para recibir la instruccin bsica durante un corto perodo de tiempo. Una nueva ley, en 1984, redujo la duracin del servicio en filas a doce meses y la situacin de reserva, a catorce aos. Por ltimo, la ley de 1991 fij el tiempo del servicio militar en nueve meses y la situacin de reserva a slo tres aos. 3) En Francia y Alemania (http://www.nithart.com/servmifr.htm), Alemania donde, en su Carta a un joven catlico (1957), el intelectual Heinrich Bll critic la reaparicin de la conscripcin en el contexto de la Guerra Fra: Petite histoire du service militaire en France ... L'arme sous l'ancien rgime: Chez les Francs, tout homme libre est soldat par dfinition. Au moyen ge, dans le cadre du systme fodal, tout vassal doit son suzerain un service militaire de 40 jours par an sous forme dost (participation une opration militaire au service du roi) ou de chevauche (opration limite au bnfice du seigneur). Larme fodale est discrdite par son indiscipline pendant la guerre de cent ans et est remplace sous Charles VII (ordonnances de 1439 1447) par une arme royale de caractre permanent et de type mercenaire. Un service que lon peut considrer comme
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 national persiste au sein des milices paroissiales, communales et rgionales qui apportrent un apprciable support larme royale dans de nombreuses occasions. Ces compagnies dordonnance de quelques milliers de volontaires se dvelopprent par la suite. Sous Franois Ier, leur nombre passe environ 50.000 hommes et 150.000 sous Louis VIII. Sous Louis IX, on atteint environ 380.000 hommes auxquels on peut ajouter les 70.000 hommes de la marine et environ 120.000 autres soldats correspondant la Milice Royale, aux milices locales et garde-ctes. Pour ses Milices royales dont le nombre de volontaires tait jug insuffisant, Louis XIV institua un tirage au sort parmi tous les hommes du royaume gs de 16 45 ans. Tous les ans, on tirait au sort laide de billets blanc ou noir un certain nombre d'individus obligs servir pendant 5 ans la milice cre par Louvois. On peut considrer ce tirage au sort un peu comme "l'anctre" du service militaire que l'on connatra plus tard. Ces milices devaient remplacer les troupes rgulires dans les villes frontires. Les volontaires taient recruts par la Maison du roi et comprenaient les gardes du corps, les mousquetaires et les gendarmes. Le contrat des volontaires, renouvelable, est d'une dure de 6 ans. On pouvait quitter avant la fin des 6 ans en achetant un remplaant. Par contre, ceux ayant contract des dettes remboursables avant la fin de leur contrat voyaient celui-ci automatiquement prolong jusqu'au remboursement intgral de la dette! Sous Louis XV, on constate qu'environ 20% des soldats sont d'origine trangre. De la Rvolution la guerre de 1914 Si, en 1789, la conscription est unanimement condamne par les cahiers de dolances, elle nest pas prte disparatre! En 1792, pour faire face l'invasion trangre, les chefs jacobins avaient proclam la patrie en danger et lanc un appel aux volontaires. Ceux-ci, aux cts des vtrans de l'ancienne arme royale remportrent des victoires mais cela n'a pas suffi ramener la paix. Par dcret du 25 aot 1793, la Convention procda une premire forme de conscription par la leve en masse de 300.000 hommes qui fut vivement contest par le peuple. Plus tard, les anciens conventionnels dcident de lancer des guerres de conqutes pour sortir la France de ses difficults conomiques. Pour y faire face, Une loi est proposs par Jean-Baptiste Jourdan, ancien gnral, commandant victorieux de l'arme de Sambre et Meuse. La Loi "Jourdan" du 19 fructidor an VI (5 septembre 1798) prcise que tout Franais est soldat et se doit la dfense de la patrie. Elle est le texte "fondateur" de la conscription et du service militaire moderne. La guerre devient une obligation pour tous les citoyens mles, sans se proccuper de leurs motivations ou aptitudes au combats. La Nation exige le prix du sang et dmocratise la gloire et la mort! C'est une premire dans l'histoire de l'humanit. La guerre n'est plus rserve des professionnels comme sous l'ancien rgime. Cette Loi prvoit que tous les hommes de 21 25 ans doivent s'inscrire sur les registres communaux pour faire face la menace d'une deuxime coalition europenne. Son objectif est de permettre une leve en masse selon les besoins. Cette loi fut encore plus mal accepte que la leve en masse de 1793 et il y eut de nombreux rfractaires. Elle resta en vigueur pendant une vingtaine d'annes, aprs quelques modifications: Loi de 1802: instaure le remplacement. Elle permet ceux qui en ont les moyens d'acheter un remplaant pour leur fils. Cela peut choquer car favorable "aux riches" mais c'tait une occasion inespre pour d'autres de gagner de l'argent qu'il n'auraient pas pu gagner autrement, dans le contexte conomique difficile de l'poque. Loi de 1804: Elle instaure le tirage au sort et rglemente les exemptions. Devant la pression populaire, la conscription est supprime en 1815 mais sera rtablie trois ans plus tard! La loi du 10 mars 1818, dite loi Gouvion Saint-Cyr: Elle prvoit un contingent une convocation annuelle de 40.000 hommes et modifie les conditions de conscription tout en maintenant le tirage au sort et la possibilit d'acheter un remplaant. Pour les engags volontaires, la dure passe 6 ans dans les lgions dpartementales et 8 ans dans les autres corps. Pour les conscrits, la dsignation du contingent se fait en fonction de la population des dpartements et par tirage au sort au chef lieu de canton en sance publique devant le sous-prfet et des maires du canton. Les inscrits ou leurs reprsentants habilits sont appels dans l'ordre du tableau de recensement et
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doivent prendre un numro dans une urne. Le tirage s'arrte quand le contingent prvu est atteint. La dure du service est plus prcisment de 6 ans compter du premier janvier de l'anne o les soldats ont t inscrits sur les registres de matricule et s'achve le 31 dcembre les 6 annes rvolues. Au terme des 6 ans, soldats et sous officiers sont verss dans une rserve instruite appele "vtrance". En 1824, dissolutions des compagnies de vtrance. La rserve dsigne la partie non appele et donc non instruite de chaque classe. En 1829, la dure du service passe de 6 huit ans. Loi Soult du 21 mars 1832: Pour parer la stagnation des engagements, le Ministre de la guerre fait voter une loi imposant un service dune dure de sept ans tout en maintenant le tirage au sort. La loi de 1885 ny changera rien. A la fin du second Empire, Napolon III est impressionn par la victoire de la Prusse sur lAutriche. Il cherche appliquer en France le systme prussien bas sur un service universel fond sur des rserves instruites, mais sans y russir. En 1868, la loi Niel cre une garde nationale mobile (compltant larme active) o chaque citoyen part servir 15 jours par an pour bnficier dune formation militaire. Loi de 1855: Fin du remplacement. Celui-ci est remplac par l'exonration , moyennant une somme de 2800 francs., il tait possible On pouvait galement racheter chaque anne restante du service dj commenc pour 500 francs. Pour mmoire, le salaire moyen d'un petit fonctionnaire l'poque tait d'environ 700 francs par an! Les sommes collectes taient verses une caisse de dotation de l'arme et servaient financer les retraites militaires et augmenter les primes d'engagement des volontaires Loi Niel du Ier fvrier1868: Service dune dure de 5 ans pour la moiti du contingent par tirage au sort et de 6 mois pour lautre moiti. Le remplacement est nouveau autoris. Cration d'une garde nationale mobile. Chaque citoyen peut y effectuer un stage de 15 jours et bnficier d'une formation militaire. Loi Tiers du 27 juillet 1872: Le rapporteur de la loi, le marquis de Chasseloup-Laubat, prsente le service militaire comme une ncessit sociale qui simposerait notre pays alors mme que la dfense de notre sol ne le commanderai pas imprativement, car il est un lieu de cration de lien social et contribue lunit nationale. Cette loi cre une obligation militaire stendant sur une priode de 20 ans. Le tirage au sort est maintenu. Le remplacement est supprim mais on peut tre dispens pour diverses raisons dont soutien de famille. tablissement dun registre de matricules par dpartement partir des listes cantonales de recrutement, mentionnant lincorporation et tous les changements (affectation, domicile etc.... ) jusquau passage dans larme territoriale. Le service se dcompose comme suit: 5 ans dans larme active 4 ans dans la rserve dactive. 5 ans dans larme territoriale 6 ans dans la rserve territoriale. Loi Freycinet du 15 juillet 1889: Elle fait progresser le principe de luniversalit de la conscription. Le service est rduit 3 ans mais il y a dsormais des drogations. Les dispenss doivent un service dun an rduit 10 mois pour les bacheliers et tudiants. Les exempts du service actif sont affects un service auxiliaire. Le tirage au sort continue et les bnficiaires ne font quun an. Par contre, les dispenss, exempts et tirs au sort doivent payer une taxe militaire destine compenser leur rgime de faveur. Un tiers de chaque classe dge fait un service dun an. Le rle social du service militaire est important: cest une initiation la modernit pour le plus grand nombre issu du monde rural par la dcouverte de la ville, linitiation au maniement dquipements plus sophistiqus que leurs quipements agricoles, dcouverte de leau courante, d'autres murs, coutumes et loccasion dapprendre le franais pour ceux qui ne parlent quun patois ou une langue rgionale. Cest un rel facteur de cohsion sociale qui sera renforc par la loi suivante. Par la loi du 21 mars 1905 (loi Jourdan-Delbel), le Ministre de la guerre, le gnral Andr, met fin au tirage au sort et impose un service militaire personnel et obligatoire pour tous dune dure de 2 ans (au lieu de 3 depuis 1889). Toute dispense est exclue. Un sursis est possible dans certains cas. Cest une loi qui marque lorigine du service national encore en vigueur sous la Vme Rpublique.
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De la guerre de 1914 nos jours. Le 7 aot 1913, la dure du service est augmente de 2 3 ans pour faire face aux classes allemandes beaucoup plus nombreuses que les franaises. Larme Impriale disposait de 850.000 hommes contre seulement 540.000 en France. En 1914, mobilisation gnrale de 760.000 hommes. Larme passant environ 2 millions dhommes. Entre 1914 et 1918, 8 millions dhommes de 18 45 ans sont mobiliss, reprsentant 20% de la population franaise, crant un norme problme pour continuer faire tourner lconomie. Le 23 avril 1923, la loi fixe le principe des exemptions, dispenses et disponibilits et abaisse la dure du service 18 mois. Il sera rduit 12 mois en 1928. En 1939, la mobilisation porte les effectifs de larme de terre 4 millions dhommes. Aprs larmistice, une forme de service militaire est maintenue. Les accords de larmistice du 22 juin 1940 stipulent que les armes franaises doivent tre dsarmes et dmobilises lexception de 100.000 hommes ncessaires au maintien de lordre intrieur. Ceci signifie la suppression du service militaire, mais ..le gouvernement de Vichy cre les chantiers de jeunesse faisant office de service militaire, ds janvier 1941. Ds lge de 20 ans les jeunes sont appels par classe pour faire un stage de 8/9 mois sur les chantiers de jeunesse o alternent travaux forestiers (fabrication de charbon de bois), exercices physiques et cours sur lordre social. Ceci avait un double but: endoctriner les jeunes sur les idaux de la rvolution nationale et maintenir un recrutement en zone sud en dpit de larmistice, pour faire face une ventuelle reprise de la guerre. Mfiants, les Allemands soumettent les jeunes au S.T.O. (Service du Travail Obligatoire) ds 1943 et dissolvent le mouvement en 1944. Le 17 aot 1945: le droit de vote est accord aux officiers. Larme ne peut plus tre appele la grande muette! En 1946, la dure du service est fixe 12 mois. La loi du 30 novembre 1950 fixe le service militaire 18 mois et prvoit linstitution de tests divers pendant la priode des 3 jours. Si, en 1946 les conscrits reprsentent 14% des effectifs, ce pourcentage monte 29% dbut 1950 du fait de la guerre dIndochine. Il monte 38% fin 1953 et jusqu 57% en 1957 du fait de la guerre dAlgrie (1954-1962). Le maintien sous les drapeaux est prolong pendant la guerre dAlgrie jusqu 30 mois. On retournera 18 mois aprs la fin des oprations en Algrie. Par l'ordonnance du 7 janvier 1959, le service militaire devient service national sous deux formes: a) service militaire et b) service dfense. A partir de cette date, de nouvelles formes de service vont se mettre en place et la dure rduite progressivement 10 mois en 1992. Loi du 9 juillet 1965: instaure le service national actif de 16 mois en remplacement du service militaire. Lappel peut effectuer son service dans larme, la coopration ou opter pour laide technique. La loi Debr du 10 juillet 1970 rduit la dure du service 12 mois. 10 juin 1971: adoption du code du service national pour rpondre toutes formes dagressions contre la scurit, lintgrit du territoire et la vie des populations. Le terme militaire est remplac par national. Le service s'tend jusqu' l'ge de 35 ans. 5 ans dans le service actif et la disponibilit et le reste dans la rserve. Pendant la "disponibilit" les hommes restent attachs leur contingent d'origine Les "disponibles" et les "rservistes" doivent participer des priodes d'exercice ne pouvant dpasser un mois chacune et une dure totale de 6 mois, porte un an pour les officiers de rserve. Le 4 janvier 1992: on passe 10 mois pour le service actif, 16 mois pour la coopration, incluant le VSNE. et 20 mois pour les objecteurs de conscience. Le report est autoris entre 18 et 27 ans dans certains cas. Les cooprants, vsne inclus sont sous la responsabilit des Ambassades de France. En 1996, vote de la rforme du service national avec un rendez-vous citoyen de 6 jours partir de 2002, tendu aux filles en 2003. Engagement volontaire pour un service national de 9 24 mois qui peut tre effectu dans la dfense, la solidarit, la coopration internationale ou humanitaire.
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Le 8 novembre 1997: promulgation de la loi 97-1019 du 28 octobre 1997 portant la rforme du service national. Dbut de la professionnalisation.. 3 octobre 1998: dbut de lappel de la prparation la dfense APD ou journes dappel de prparation la dfense. 1999: recensement des jeunes filles et garons lge de 16 ans. 8 avril 2000: arrive des premires jeunes filles la journe dappel de prparation la dfense. 27 juin 2001: communiqu commun de la Prsidence de la Rpublique et de l'Htel Matignon: Il est annonc, la fin immdiate des incorporations, la suspension (et non la suppression) du service militaire, la professionnalisation des armes, la rduction des effectifs pour diminuer les cots, la restructuration des industries de dfense et la cration dune force de projection europenne muscle destine devenir le pilier dune force europenne au sein de lOTAN. Les derniers appels fteront la quille en 2002. Le premier janvier 2003: suspension effective (et non suppression) de lappel sous les drapeaux. Reste larme de mtier, donc le volontariat.. Petite histoire du service militaire en Allemagne (et en Alsace - Moselle 1870-1918 et 19391945....) Il n'est pas possible de faire une comparaison entre la situation en France et en Allemagne surtout du fait de l'existence de diffrents tats allemands jusqu'en 1919. Pour mmoire, au XIX me sicle, on peut citer principalement le Brandebourg Prusse (royaume), la Bavire (duch, royaume) et le Wurtemberg (duch, royaume), mais il y en avait de nombreux autres (38, avec quelques variations au cours du sicle), chacun avec sa spcificit. Du fait de son importance, on va prendre la Prusse en exemple. Cet tat a le plus grand nombre d'habitants, la plus grande arme, l'exprience de guerres victorieuses contre l'Autriche et la France, une solide alliance noblesse-grand capital et de fortes personnalits comme Biskark: En prparant l'introduction du service militaire obligatoire le gnral prussien Gerhard von Scharnhorst, rorganisateur de l'arme prussienne en 1813, donna aux jeunes gens des classes instruites et possdantes (Jungen Leuten der gebildeten and besitzenden Stnde) le droit de s'enrler dans dans les dtachements de chasseurs volontaires (Freiwillingen Jger Detachements) . On trouve pendant les guerres de libration contre Napolon (1813-1815) dans ces units de volontaires, beaucoup d"tudiants (environ 2000) et des personnages connus comme Adolf Freiherr von Ltzow du fameux Ltzowsche Freikorps.On y trouve galement des crivains comme Joseph Freiherr von Eichendorff et Theodor Kner dont le pome "Ltzows wilde verwegene Jagd" a t mis en musique par Carl Maria von Weber.. A l'introduction du service militaire obligatoire de trois ans en 1814, les privilges des Freikorps furent conservs et, en dehors des priodes de guerre, ils ne faisaient qu'un service d'un an. Le service militaire obligatoire (allgemeine Wehrpflicht) fut introduit en Prusse par la loi du 3 aot 1814 (Gesetz ber die Verpflichtung zum Kriegsdienst) l'occasion des guerres de libration contre Napolon. Tous les citoyens, ds l'ge de 20 ans, devaient accomplir un service d'une dure de 3 ans, sans exemptions ni remplacement. Il y avait aussi une arme de rserve (Landwehr) pour les hommes de 15 60 ans qui ne qualifiaient pas pour le service actif. Bismark cra la confdration d'Allemagne du Nord (Norddeutscher Bund) en fdrant 17 tats. Cette Confdration dura de 1867 1870. Le prsident en tait le Roi de Prusse. Les troupes de ces tats furent places sous ses ordres.. La loi du 9 novembre 1867 (Gesetz, betreffend die Verpflichtung zum Kriegsdienste) stipule que dans tous les tats de la Confdration, tout homme ds l'ge de 20 ans tait astreint un service militaire obligatoire dont la dure tait de sept ans, dont trois ans de service actif ininterrompu et de quatre ans dans la rserve. Sous le deuxime empire germanique (1871-1918) les diffrents tats Allemands avaient leurs armes places sous commandement Prussien. Il en rsultait une double numrotation des rgiments. Par exemple, un Saxon, bien que n dans une province prussienne, faisait son service dans une unit saxonne.

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Avec la fin de l'Empire Allemand, commena l'poque de la Reichswehr, l'arme de la Rpublique de Weimar (1918-1933) dont l'effectif tait limit 100.000 hommes par le trait de Versailles. Il s'agissait d'une arme de mtier. Les soldats devaient s'engager pour une dure de 12 ans et les officiers pour 25 ans. Un "Reichswehrsoldat" n'avait pas, entre autres, le droit de vote ni de faire de la politique. Le 16 mars 1935, la Wehrmacht fut cre par Hitler avec l'introduction du service militaire obligatoire pour les jeunes de 18 ans et d'une dure de deux ans partir de l'automne 1936. Par la loi du 21 juillet 1956, le service obligatoire dans la Bundeswehr fut introduit dans la Rpublique Fdrale d'Allemagne pour les hommes partir de l'ge de 18 ans et pour une dure de 18 mois (pass 9 mois actuellement). Le fonctionnement de la Bundeswehr est trs loign de celui des armes Allemandes prcdentes. Le soldat n'est plus "taillable et corvable merci" par sa hirarchie. Il est un citoyen en uniforme (Staatsbrger in Uniform) qui a, par exemple, le droit sans respecter la voie hirarchique, de s'adresser directement au mdiateur parlementaire auprs des Armes (Wehrbeauftragten) pour se plaindre de ses suprieurs.. Selon le code du soldat (Soldatengesetz), celui-ci doit obir ses suprieurs, mais il n'est pas dsobissant s'il n'excute pas un ordre qui ne vise pas un objectif militaire, du style "soldat cirez mes godasses" ou un ordre qui blesse sa dignit humaine. Il lui est strictement interdit d'obir un ordre qui entrane un crime ou dlit. Situation particulire des Alsaciens et Mosellans. Il faut bien comprendre que de 1871 1918 (et ensuite de 1940 1944), les Alsaciens rsidant en Alsace (mme chose pour les Mosellans) taient de facto des citoyens Allemands et devaient se conformer toutes les loi Allemandes, incluant l'obligation du service militaire et les ordres de mobilisation. l'Alsace et la Moselle taient "Reichsland" mais sous contrle Prussien. En consquence, les ressortissant de cette rgion taient logiquement incorpors dans des units prussiennes. Par prudence, probablement pour rendre les dsertions plus difficiles, il semble que les Alsaciens et Mosellans aient t systmatiquement envoys combattre sur le front de l'Est pendant la premire guerre mondiale. L'arm russe, contrairement l'arme sovitique pendant la deuxime guerre mondiale, a fait de son mieux pour rapatrier les Alsaciens en France. Certains prisonniers ont travers toute la Russie en groupe pour s'embarquer Vladivostok pour ne pas courir le risque d'un torpillage si l'embarquement avait eu lieu Mourmansk! En plus de l'cole, l'arme a t utilise comme facteur d'intgration par les Allemands partir de 1870. Ds 1872, le service militaire devint obligatoire pendant une priode de trois ans. Les recrues qui subissaient le drill prussien n'en gardaient pas en gnral un mauvais souvenir. Dans bien des foyers on pouvait voir les diplmes qu'ils avaient rapports, les reprsentant en gnral cheval, en uniforme de parade, l'aide d'un montage photographique o figurait aussi un portrait de l'Empereur. Les soldats Alsaciens et Mosellans qui avaient eu le privilge d'tre passs en revue par lui semblaient en avoir conserv un souvenir admiratif. Ils dcrivait Guillaume II comme un personnalit pleine de prestance et de majest, contribuant ainsi, involontairement, forger une image plus positive de l'Allemagne parmi leurs proches. Ces diplmes sont souvent rests accrochs pendant des dcennies, mme aprs que l'Alsace fut redevenue franaise. Presque cinquante ans (2 gnrations) de rgime Prussien, a finit par marquer la population, surtout quand il y avait de nombreuses choses positives! * Sous le deuxime empire germanique (1871-1918) les jeunes Alsaciens qui avaient poursuivi des tudes au del du primaire ont, eux aussi , bnfici de la possibilit de faire seulement une anne de service. Ils devenaient des volontaires pour un an (Einjhare Freiwillige). Aprs six semaines de formation en caserne, ces volontaires devenaient des officiers et prtaient serment l'Empereur. Ils bnficiaient ensuite d'un rgime trs souple. Dispenss de corves, ils ne logeaient pas la caserne disposaient d'une ordonnance. Ce rgime favorisait leur intgration dans la socit allemande. Ils taient reus dans le milieu des officiers. Certains devenaient et restaient germanophiles. Les liens avec l'arme n'taient pas rompus au terme de l'anne. Ils avaient l'obligation de se prsenter deux fois par an pour un contrle. Beaucoup se retrouvaient au sein de socits de vtrans, les Kriegervereine, qui avaient pour vocation de propager les ides
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pangermanistes, les valeurs militaires et de clbrer le culte du Kaiser et de la famille des Hohenzollern. A titre d'exemple, lors de la clbration du 25me anniversaire de la fondation du Kriegerverein de Lauterbourg, en 1912, les cercles de dix villages situs dans un rayon de 15 kilomtres envoyrent une dlgation. Les notables de la ville ainsi que la population participrent la fte. * L'cole, l'arme et l'Universit ont t de puissants outils d'intgration au Reischland. Pendant la deuxime guerre mondiale, a partir du 12 octobre 1942, de trs nombreux Alsaciens furent enrls de force dans l'arme Allemande (la Wehrmacht). Environ 130.000 en Alsace et 30.000 en Moselle. Ce sont ceux que l'on nomme les "malgr-nous" dont le plus grand nombre partira sur le front Russe. Les survivants en majorit ont t faits prisonniers et incarcrs dans des camps en Russie (dont le camp de Tambov) o plus de 17000 prirent. Pour plus de renseignements/dtails, visitez la page sur les incorpors de force Un certain nombre d'Alsaciens furent galement incorpors dans des units de la Waffen-SS ( ne pas confondre avec les SS o n'entraient que des hitlriens convaincus). Ceci explique la prsence d'Alsaciens Ouradour sur Glane. Aucune autre rgion Franaise n'a connu comme l'Alsace et la Moselle le dchirement d'avoir certains de ses enfants morts "pour la Patrie" sous l'uniforme Franais ou sous l'uniforme Allemand, parfois dans la mme famille! Pour plus d'information, visiter la page " nos morts". * Ces 3 paragraphes sont extraits du livre "La vie quotidienne en Alsace et entre France et Allemagne 1850-1950" d'Alfred Wahl et Jean Claude Richez. Ms detalles se encuentran http://www.fdn.fr/~rebours/armee.htm: sobre el fundador modelo francs en el sitio

- Origines du service militaire. I - a - De L'Ancien Rgime a 1789. L'arme royale est en fait assez rcente. C'est au XVme sicle que la monarchie se dote d'un corps de soldats volontaires. En 1441, Charles VII cre les " compagnies d'ordonnance ", ce qui correspond aux volontaires, et ne sont que quelques milliers au maximum ; ils seront 50 000 sous Franois 1, 150 000 sous Louis VIII.Louis IX va rassembler prs de 380 000 soldats et on peut estimer 120 000 soldats de plus si l'on y ajoute la Milice royale, les milices locales, les milices garde-ctes et les 70 000 hommes de la marine ce qui fait de l'arme franaise la plus nombreuse d'Europe. Un homme sur dix porte les armes la fin du rgne de Louis XIV, mais ces chiffres ne seront retrouvs qu'en 1793 lors de la leve en masse. Ces 500000 soldats ne sont pas tous des volontaires, mais comme Louis 14 devait crer une Milice royale, il y et un tirage au sort ou taient inscrits tous les hommes entre seize et quarante-cinq ans et, une fois par an, on en tira au sort un certain nombre qui devait servir la milice pendant cinq ans. C'est l que dbute la gestation du service militaire. Les miliciens taient littralement arrachs leurs foyers, leur culture. Les miliciens devaient remplacer les troupes rgulires dans les villes frontires. Les volontaires, quant eux sont recruts par la Maison du roi comprenant: Les gardes du corps, les mousquetaires, les gendarmes, Louis XIV, invite toutefois les roturiers se joindre aux compagnies de gardes du corps. Le recrutement des soldats ordinaires est d'abord le fait des capitaines, souvent des fils de seigneurs locaux qui, regagnent leur foyer la faveur d'une permission qui s'adressent en priorit aux gens de la rgion qui parlent le mme patois. Beaucoup de paysans deviennent volontaires. Au XVIIIme Sicle, le tiers des soldats sont ns citadins, alors que la population des villes ne reprsente que 15 20 pour cent du royaume. ceux qui ont quitt le monde rural et qui n'ont pas trouv de travail sont recruts en milieu urbain. Parmi ces hommes, gure plus de 15 pour cent d'hommes maris, ce qui donne l'arme franaise une rputation fcheuse de galanterie, par rapport aux armes anglaise et prussienne. On trouve aussi des fils de famille qui supportent mal

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leur foyer ou qui cherchent faire oublier une grosse faute, puis il y a ceux qui s'engagent la suite de la mort d'un parent. La plupart de ces derniers savent mieux lire et crire le franais que les autres et pourront ainsi prtendre un grade de caporal, sergent et de sergent-fourrier. Le contrat renouvelable est de six ans mais, les volontaires quittent souvent l'arme plus tt en achetant un remplaant. Cependant, ceux qui ont contract des dettes et ne peuvent quitter l'arme avant de les avoir rembours restent engags bien au del des six ans. Sous Louis XV, 20% des soldats taient trangers. Au XVIIme sicle, on devenait marchal de France " sur le tas " car l'adolescence, les jeunes nobles partaient avec le rgiment de leur pre ou d'un oncle et " portaient le mousquet ", la plupart des marchaux ont commenc ainsi servir comme " cadets ", il n'tait pas encore question de service militaire. C'est en 1749 qu'est enfin cre l'cole du gnie de Mzire puis en 1750, l'cole militaire qui sera supprime en 1776 et remplace par douze coles militaires de province l'intrieur desquelles a lieu un concours slectionnant les cent meilleurs lves officiers promus alors l'cole de guerre de Paris. Le jeune Bonaparte a suivit ce mme itinraire l'cole de Brienne, dans l'aube. Au XVIIme Sicles, les prisonniers ne sont plus massacrs, ils sont changs d'un rang l'autre, homme par homme et grade gal. S'il y a un surnombre d un ct, l'autre partie doit verser une somme quivalente un mois de solde par individu En 1643, aprs la bataille de Rocroi, la population de Rouen fournissait la nourriture aux 6000 prisonniers ennemis, le roi de France indemnisait la population de Rouen et se faisait rembourser par le roi d'Espagne. Par ailleurs, militaire et civils se distinguent peu peu mme si ces mots ont alors une autre signification. La guerre est l'affaire des soldats et la population doit dans la mesure du possible se tenir l'cart. II - Le service militaire de 1789 nos jours. II - a - Le service militaire sous la Rvolution et jusqu'en 1914: En juillet 1783, les armes coalises sont victorieuses et menacent Paris. Les "Vendens" et les "Fdralistes" ont allum la guerre civile. L'arme franaise a, au cours de l'hiver prcdent, perdu nombre de volontaires nationaux. Une leve de trois cent mille hommes en fvrier 1793 ft dcide mais le remplacement tant autoris, elle ne pesait que sur les plus pauvres. Lesquels ne pouvant payer aucun remplaant partaient contre cur laissant leur famille dans le besoin. C'est ce moment que retentit la voix du peuple "Tout ou rien". La Rvolution est alors en pril, le peuple "souverain" doit s'insurger, saisir tous les pouvoirs et se mettre la tte des armes, ce sont les ides des sans-culottes. Plus d'armes savantes mais des baonnettes des "saintes piques". En 1832, afin de parer la stagnation des engagements, le marchal Soult, ministre de la Guerre, fait voter une loi qui renverse l'ordre prcdent: La loi impose un service d'une dure de sept ans. L'arme est constitue d'appels et de conscrits (les uns incorpors, les autres formant la rserve). A la fin du Second Empire, des ides de rformes sont tout de mme penses. Napolon III est inquiet de la victoire prussienne de Sadowa o, en 1886,la Prusse bat l'Autriche, et qui rvle une transformation dans le rapport des forces en Europe tout en prouvant l'efficacit du systme prussien, savoir un service universel fond sur des rserves instruites. L'empereur cherche adopter ce systme la France, mais son projet rencontre une opposition. En 1868, la loi Niel, dont la principale innovation consiste la cration de la garde nationale mobile, o chaque citoyen peut servir quinze jours par an et bnficier d'une formation militaire. Toutefois, la rforme arrive trop tard car la guerre opposant la France l'Allemagne tourne la dbcle, malgr le sursaut du gouvernement de la Dfense nationale, qui organise la leve en masse, rsultat: dfaite, invasion, occupation. Les rpublicains dcident donc de ragir tous ensemble. La loi Cissey du 27 juillet 1872, rtablit un service militaire universel d'une dure fixe par tirage au sort (cinq ou un an). Le 15 Juillet 1889: la loi Freycinet ramne le service militaire une dure de trois ans. Service personnel, obligatoire, universel, mais encore ingal.

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La loi du 21 Mars 1905 prpare par le gnral Andr, ministre de la Guerre, impose le service personnel et obligatoire tout et abaisse sa dure 2 ans. En 1913, la dure du service est porte trois ans. II - b - De 1914 1996. En 1914, au moment o la France entre en guerre, elle dispose de 760 000 hommes. Pendant le conflit, huit millions d'hommes entre 18 et 45 ans sont mobiliss au total, soit 20% de la population ; c'est la premire fois que la nation arme issue d'un service militaire obligatoire et universel est soumise la guerre totale. La dure des combats pose d'ailleurs le problme de la main -d'uvre ncessaire pour faire tourner l'conomie, d'o la cration des affects spciaux, soldats mobiliss mais renvoys l'arrire. Aprs l'armistice du 11 Novembre 1918, rduction du service militaire ; la classe 1919 est libre avant la fin des trois ans prvus. Le 1er avril 1923, adoption transitoire du service militaire de dix-huit mois, en 1928 on abaissera la dure un an. Le 16 Mars 1935, afin de rsoudre le problme aigu des effectifs, le service est finalement port deux ans. Lors de l'accession au pouvoir d'Hitler, De Gaulle veut fournir la France un outil moderne et de qualit: L'arme de mtier de 100 000 hommes. Ds mars 1939, devant l'aggravation de la situation internationale, les conscrits librs en octobre 1938 sont rappels puis, les 21 et 27 aot, deux mesures rintgrent respectivement 848 000 et 725 000 hommes, faisant passer les effectifs de l'arme de Terre de 875 000 hommes au mois de juillet 2 448 000 la veille de la guerre ; en septembre 1939, la mobilisation porte les effectifs plus de cinq millions d'hommes. Aprs la dmobilisation et l'armistice, le service militaire ne disparat pas compltement. Finalement, avec l'accord du droit de vote aux officiers le 17 aot 1945, l'arme n'est plus la "Grande muette". En 1946, les conscrits ne reprsentent que 14,3 % des effectifs de l'arme franaise; 20,5 % la fin de 1947 et 29,1 % le premier janvier 1950 ; alors qu'en 1948, le ministre a souhait qu'ils forment les 55% des troupes. C'est la guerre d'Indochine qui empche de rduire le nombre des engags. La loi du 30 novembre 1950 fixe la dure du service dix-huit mois. Fin 1953, les appels forment 33,8 % des effectifs, mais en 1954, lors de la guerre d'Algrie, l'arme franaise est nouveau constitue majoritairement de conscrits (57 % des troupes en 1957). En 1962, fin de la guerre d'Algrie, on en revient un service de dix-huit mois, puis de douze mois avec la loi Debr du 10 Juillet 1970. L'adoption du code du service national, le 10 juin 1971 a pour objet d'assurer en tout temps, en toutes circonstances et contre toutes formes d'agressions, la scurit et l'intgrit du territoire, ainsi que la vie de la population. Signe de cette volution de "militaire " le service devient "national ". 1992, janvier; la dure du service national passe dix mois. III - Vers une arme de mtier. Le 22 fvrier 1996: Le prsident Chirac se prononce en faveur de la professionnalisation des forces armes et de la rforme du service national. La conscription est aujourd'hui remise en cause. Le systme franais devrait ainsi voluer dans les six annes venir vers la professionnalisation des forces armes, l'image de la situation britannique. Cette arme de mtier rassemblera 350 000 hommes. Aujourd'hui le sort de la conscription n'est pas encore rgl; soit: - Conserver un service national. - Abolir la dimension militaire, et instituer un service civil (prvention et scurit, solidarit, ducation, humanitaire ), ouvert la fois aux hommes et aux femmes, sur une base exclusivement volontaire.

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Y el sitio de la Academia de Rennes (http://www.acrennes.fr/pedagogie/hist_geo/ResPeda/paix/servicemilitaire.htm#NOS%20JOURS): HISTOIRE DU SERVICE MILITAIRE INTRODUCTION Nous allons vous retracer lhistoire du service militaire pour voir quand et comment il sest ancr dans la mmoire collective et comprendre les rles quil a pu jouer diffrentes poques. La prsentation se dcompose en cinq parties: 1789 1871: entre volontaires et conscrits 1872 1905: vers le service pour tous. 1913 1940: rserves ou arme de mtier 1940 1945: quid du service militaire De 1945 nos jours I) 1789 1871: entre volontaires et conscrits De la Rvolution franaise Sedan En 1789, la conscription est unanimement condamne par les Cahiers de Dolances. Lorsque la guerre contre les puissances europennes clate en 1791, larme franaise est dans un tat lamentable. Dans un premier temps les autorits font appel des volontaires, mais leur nombre est insuffisant. Cest ainsi que le 24 fvrier 1793 une premire leve de 300.000 hommes est dcrte par la Convention. Ce sont les autorits installes dans les dpartements qui doivent procder au recrutement des contingents prvus ; elles peuvent recourir au procd de leur choix pourvu quelles fournissent le nombre dhommes demand. Cela signifie que selon les dpartements, il a pu y avoir dsignation pure et simple, appel des volontaires, tirage au sort on est loin des conditions de recrutement de la Ve Rpublique Puis vient la rquisition permanente partir de la leve en masse ordonne le 23 aot 1793. Officiellement la conscription nest rtablie que par la loi Jourdan du 19 fructidor an V (5 septembre 1798): le service militaire est perfectionn: tous les Franais sont astreints au service de 5 ans entre 20 et 25 ans. Ils forment 5 classes et, selon les besoins de la guerre et lors des campagnes napoloniennes, ils sont importants -, chaque anne ils y a une ou plusieurs classes appele(s) sous les drapeaux. Lorsque la situation militaire de lEmpire se dgrade, il y a rappel des classes libres et anticipation de lappel des classes futures (les jeunes de 18 ans ). Dans ces conditions on comprend que la conscription ne soit pas populaire dans le pays. Lorsquelle est abolie par Louis XVIII, les Franais applaudissent. Pourtant ,assez rapidement le nombre de volontaires se rvle insuffisant pour former une arme vritable. En 1818 se met en place un systme ingalitaire dappel annuel du contingent par tirage au sort avec autorisation de payer un remplaant si on avait tir un mauvais numro ; Ce systme ingalitaire dure un peu plus dun demi sicle avec pour simples variation la dure du service: 6 ans de 1818 1824 8 ans de 1824 1832 7 ans partir de 1832 1870 1872: parer au plus press Aprs la dfaite de Sedan, cest le gouvernement de Dfense Nationale qui dirige la guerre contre les armes prussiennes. De quelles ressources humaines dispose-t-il? Peu vrai dire: 75.000 hommes aguerris. La classe 1869 leve en hte en aot 1870 soit 90.000 hommes inexpriments Les 365.000 hommes de la Garde Mobile constitue des non appels des diffrentes classes dge alors sous les drapeaux. Dans lurgence le gouvernement mobilise la classe 1870 en octobre, puis tous les hommes clibataires ou veufs sans enfants en novembre. De plus 30.000 hommes sengagent volontairement pour la dure de la guerre
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En fait du 4 septembre au 2 fvrier, larme franaise passe de 525.000 1.000.000 dhommes. Ce sont les prfets qui ont t chargs du recrutement, malgr leur manque de comptence dans ce domaine. Larme ainsi recrute manque cruellement de cadres. Davoir du agir dans lurgence dans le domaine militaire, et en particulier dans celui du recrutement a clairement pos aux hommes politiques de lpoque le problme de la modernisation de larme franaise. Les questions militaires, en particulier celles du recrutement, de lorganisation et des cadres font alors lobjet dpres discussions politiques. Thiers et les royalistes sont partisans dune arme de mtier. Les Rpublicains, eux dsirent une arme de citoyens soldats, dfenseurs de la Patrie mais aussi de la Rpublique. Ils conoivent le service militaire obligatoire comme un dogme. De ces dbats sortent trois lois qui donnent les assises de larme franaise jusqu la Grande Guerre: La loi du 27 juillet 1872 sur le recrutement La loi de 1873 sur lorganisation de larme La loi de 1875 sur les cadres de larme Le sicle qui spare la fin de lAncien rgime de la IIIe Rpublique a donc t caractris par un recrutement plus conjoncturel que structurel: on recrutait pour faire face des besoins du moment pendant les priodes rvolutionnaires et de guerres, on maintenait une arme minimale en temps de paix. Les limites de ce systme sont apparues cruellement: que pouvaient des jeunes recrues non exprimentes face une arme prussienne constitue de 750.000 soldats recruts de faon galitaire, forms et qui pouvaient de plus compter sur des rserves instruites en cas de prolongation du conflit. La loi de 1872 tire pleinement les leons de la dfaite de Sedan. II) 1872 1905: vers le service pour tous. la lois du 27 juillet 1872: un principe et des exceptions Le rapporteur de la loi, le marquis de Chasseloup Laubat, prsente le service militaire comme une ncessit sociale qui simposerait notre pays alors mme que la dfense de notre sol ne le commanderait pas imprativement En disant cela, il avance en fait deux ides: le service militaire est un lieu de cration de lien social par l mme, il contribue lunit nationale. Dans son article 1, la loi stipule que tout Franais doit le service militaire personnel. Cela, cest le principe. Mais il faut tenir compte de deux facteurs: les possibilits budgtaires le temps jug ncessaire pour former un soldat La dure du service militaire est fixe 5 ans dans larme dactive. Puis les conscrits restaient dans la rserve pendant 4 ans. Enfin, ils appartenaient la territoriale pendant 11 ans, ce qui en tout faisait 20 ans dobligations militaires pour tous en thorie. En fait, si le systme du remplacement tait supprim, la loi maintenait de nombreuses ingalits: Il y avait un systme de dispenses trs libral qui concernait: Les ecclsiastiques Les enseignants Les soutiens de famille Les lves des grandes coles qui sengageaient servir dans la fonction publique pendant au moins 10 ans Par ailleurs, comme il tait impossible de financer lincorporation de la totalit des contingents pendant 5 ans, un systme de tirage au sort avait t mis en place: ceux qui tiraient les bons numros ne devaient effectuer que 12 mois, voire 10 ou 6. Les apprentis pouvaient obtenir un sursis dun an renouvelable. Les jeunes gens qui pouvaient squiper et tre entretenus leurs propres frais pouvaient souscrire un engagement volontaire dun an, ce qui leur vitait un service long en cas de tirage dun mauvais numro
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En fait seulement 40 % dune classe dge effectue un service de 5 ans. On est assez loin du principe du service pour tous, mais il faut se replacer dans le contexte de lpoque: il sagit de ne pas braquer une opinion publique qui nest de loin pas encore entirement rallie la Rpublique: on mnage la bourgeoisie, les campagnes ou on a besoin de bras. Mais la situation politique volue lentement La loi du 17 juillet 1889 et le rle social du service militaire Cette loi fait progresser lapplication du principe duniversalit. En effet, si la dure du service militaire actif est rduite 3 ans, il ny a plus dsormais de drogations totales: Les dispenss doivent dsormais un service dun an (bacheliers et tudiants ne font que 10 mois). Les exempts du service actif sont affects un service auxiliaire: construction de voies ferres, manutention, services dtat major. Le tirage au sort subsiste et ceux qui on tir un bon numro continuent neffectue quun an de service actif Cependant, tous ceux qui sont dune faon ou dune autre privilgis par le systme, cest dire tous ceux qui ne font quun an (dispenss et tirage au sort) et ceux qui servent dans les services auxiliaires doivent payer une taxe militaire qui compense en quelque sorte leur rgime de faveur. Avec ce systme, un tiers de chaque classe dge ne fait quun an. Pourtant le rle social du service militaire est important la fin du XIXe sicle, et ce au moins trois titres: Cest un moment dinitiation la modernit pour des millions de jeunes gens issus du monde rural. Pour eux, en effet, le service militaire est tout la fois: Linitiation au maniement dquipements plus sophistiqus que lquipement agricole qui leur est familier La dcouverte de la ville La dcouverte d lments de confort comme leau courante Cest la confrontation avec dautres murs et coutumes: Alimentaires: au service militaire, la jeune recrue mange de la viande tous les jours Vestimentaire: il faut abandonner pour un temps les sabots et habituer ses pieds aux godillots. Cest un facteur de cohsion sociale En effet, comme le rappelle Pierre Jaquez Hlias dans le Cheval dorgueil , le service militaire est loccasion dun apprentissage ou dun r-apprentissage pour ceux qui ont frquent lcole de la langue franaise pour tous ceux qui ne parlent que le patois ou leur langue rgionale au quotidien. Tout ceci saccentue encore avec la loi de 1905 La loi du 21 mars 1905: les curs sac au dos Cest elle qui marque lorigine du service national selon les conceptions qui ont t en vigueur jusque sous la Ve Rpublique: Toute dispense est exclue au nom du principe rpublicain dEgalit Seules les raisons de sant permettaient dtre exempt ou affect aux services auxiliaires Aucune dispense ntait accorde pour les soutiens de famille mais il y avait la possibilit pour la famille dobtenir une compensation financire le temps de lincorporation Un sursis pouvait tre accord aux soutiens de famille, aux apprentis, aux exploitants agricoles et aux tudiants Enfin, le service actif tait limit deux ans. Cette dernire mesure devait se combiner avec une instruction plus pousse des rserves, mais le commandement militaire ne croyait pas lefficacit de ces dernires. Cette loi de 1905 est laboutissement du processus entam en 1872. La disparition des exemptions et des traitements de faveur est mettre en parallle avec ladhsion de la population franaise la Rpublique et ses valeurs. Cette adhsion est largement due lcole de la IIIe Rpublique
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Il y a des liens forts lpoque entre cole, patriotisme, nationalisme et militarisme III) De nouveaux dbats ressurgissent: rserves ou arme de mtier? les dbats de 1913 Les lois allemandes de 1912 et 1913 avaient port les effectifs actifs de larme impriale allemande 850.000 hommes. A la mme poque, il ny avait que 540.000 hommes dans larme franaise. Ltat major sinquite de cet tat de chose. Les gnraux veulent rtablir un service militaire de trois ans pour rquilibrer les forces. Souvre alors le dbat politique entre quantit et qualit: La droite est favorable une quantit maximale dhommes en service actif, donc elle prend position pour un service de trois ans. La gauche radicale et socialiste affirme sa confiance dans les rserves, cest dire dans la qualit de la formation reue. Cest la droite qui lemporte et le service est rallong trois ans Entre les deux guerres mondiales Ds la fin de 1919, dans un discours Bthunes, Ptain voque un service militaire dun an. De fait, au nom dune politique budgtaire rigoureuse, le service militaire est ramen 18 mois en 1923. Lide dominante des annes vingt est celle dune arme dfensive, tant dans le monde politique qu ltat major compos de chefs glorieux mais vieillissants. Pour tous, ce qui a march Verdun reste valable en cas de conflit . Cest dans cette perspective quen 1928 dbute la construction de la ligne Maginot et que le service militaire est raccourci un an. Seul Foch voudrait conserver une force offensive en cas de rarmement allemand ou de ncessit dintervention auprs de nos allis dEurope centrale Autre voix discordante, celle du lieutenant colonel Charles De Gaulle dans son ouvrage publi en 1934 Vers larme de mtier . Son ide est de compenser linfriorit dmographique franaise/ Allemagne les premires classes creuses de la Premire Guerre Mondiale vont arriver lge du service militaire- par la cration de 6 divisions blindes de soldats professionnels. La conscription serait toutefois conserve pour appuyer ces lments professionnels. Ses propos ne sont pas pris en compte par ltat major. En 1936, alors que le rarmement allemand est dj bien avanc et quoutre Rhin un service militaire de deux ans est rtabli, le Front Populaire dcide outre une rallonge budgtaire pour lquipement de refaire passer le service militaire deux ans et de nationaliser larmement, ce qui est approuv par les militaires. Mais il est dj bien tard. IV) 1940 1945: Quid du service militaire? 1) Le service militaire et les conditions de lArmistice Les termes de larmistice du 22 juin 1940 stipulent que les forces armes franaises doivent tre dsarmes et dmobilises lexception dun contingent ncessaire au maintien de lordre intrieur (100.000 hommes sans recrutement) et dune partie de la flotte ncessaire la sauvegarde des intrts de la France dans ses colonies . Cela signifie la suppression du service militaire. Mais partir de l et mme du 18 juin , le sort des jeunes Franais diverge 2) Vichy et les Chantiers de Jeunesse Pour tous les jeunes gens de la Zone Libre, le gouvernement de Vichy cre les Chantiers de jeunesse le 30 juillet 1940.Ces Chantiers de Jeunesse sont sous le commandement dun ancien gnral dartillerie et ancien scout: le gnral de La Porte du Theil. Ils font office de service militaire partir de janvier 1941: lge de 20 ans, tous les jeunes gens sont appels par classes pour effectuer un stage de 8 9 mois sur les chantiers de jeunesse o alternent travaux forestiers (confection du charbon de bois pour alimenter les villes), exercices physiques et cours sur lordre social voulu par le rgime. Dans loptique de leurs crateurs, ils traduisent une double ambition: Idologique dabord: orienter les jeunes vers les idaux de la Rvolution Nationale.
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Politique ensuite: maintenir un recrutement en zone sud en dpit de larmistice afin de prparer une masse dhommes disciplins et encadrs en vue dune ventuelle reprise des hostilits. Considrs avec suspicion par les Allemands, ils sont soumis au S.T.O partir de 1943 puis dissous en 1944. Pour ceux qui choisissent la Rsistance Deux cas de figure sont possibles: Une instruction militaire de quelques semaines dans les camps dentranement anglais pour les FFL Un apprentissage sur le tas pour les hommes de la Rsistance intrieure, avec des anciens de la Grande guerre, de larme de 1940 ou des brigades internationales. Dans certains maquis, des quipes Jedburgh ont pu former des hommes au maniement des explosifs des radios Enfin pour les jeunes Alsaciens Lorrains Dans les territoires de lAlsace et de la Lorraine rattachs administrativement, les jeunes gens ont obligation de faire leur service militaire dans larme allemande. Puis, le plus souvent, ils partaient sur le front russe. Ils ont ainsi grossi les rangs des 130.000 Malgr Nous incorpors sous le drapeau nazi IV- LE SERVICE MILITAIRE DE 1945 A NOS JOURS Comment le service militaire a-t-il volu au cours de cette deuxime partie du sicle? Quel type darme face lvolution gopolitique: Arme dappels ou de professionnels? AU LENDEMAIN DE LA DEUXIEME GUERRE MONDIALE ET PENDANT LA IV REPUBLIQUE La classe politique reste cette poque favorable - Au principe de la Nation en armes - A lidal dmocratique Causes: - En raison des guerres coloniales et tout particulirement du problme algrien (Rappel: Guy Mollet engage le contingent en 1956 pour des oprations dordre intrieur en Algrie) - En raison de la guerre froide et de la menace militaire sovitique: une tape du Tour de France , comme on disait lpoque - En raison de lintgration lOTAN (dont le sige tait dailleurs en France) Consquences: - Lors du dbat de la loi du 30/11/1950, le service militaire est rduit 30 mois et le thme dune arme de mtier nest mme pas voqu. - NB: ce service militaire sera allong jusqu 28 mois pour les appels du contingent en Algrie de 1956 1962, en raison de larrive des classes creuses de 1936-1942 lge du service militaire CEST AVEC LE RETRAIT DALGERIE QUE LE SERVICE MILITAIRE OBLIGATOIRE EST REMIS EN QUESTION ET QUE REBONDIT LIDEE DUNE ARMEE DE METIER Causes: - LArme est replie sur lhexagone depuis les accords dEvian et la fin de la communaut franaise, les colonies dAfrique ayant pris leur indpendance. - En 1966, La France a quitt le commandement intgr de lOTAN - La dtention de lArme nuclaire (bombe A en 1960 et H en 1968) et le climat de dtente relative semblent exclure les combats de proximit et rendre inutile larme de masse. - Larrive des classes nombreuses du baby-boom lge du service militaire peut dispenser le pays dun service militaire obligatoire. Consquences: - La loi du 9/7/1965 instaure le Service National actif de 16 mois en remplacement du service militaire. Lappel peut effectuer son service dans lArme, la coopration (le plus souvent dans les anciennes colonies) ou opter pour laide technique dans les DOM-TOM ;

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- Au cours de la deuxime moiti des annes 60, larrive des classes du baby boom lge du service militaire amne mme lArme procder de nombreuses exemptions et rduire le service national en 1970 12 mois - En 1977, le gaulliste Sanguinetti rclame lArme de mtier, dautant que les 2 blocs se sont rapprochs suite la confrence dHelsinki (reconnaissance des frontires europennes de 1945 et de la souverainet des tats) et aux accords Salt1 (Rduction des missiles ICBM et SLBM et interdiction des ABM) Avec la reprise de la guerre froide la fin des annes 70, le dbat sestompe. LA CHUTE DU BLOC DE LEST ET SURTOUT LA GUERRE DU GOLFE RELANCENT LE DEBAT SUR LA PROFESIONNALISATION Pourquoi la Guerre du Golfe relance-t-elle le dbat? Lopration Daguet a montr la difficult pour la France pour projeter une arme hors des frontires et les limites du service militaire obligatoire Aussi le service national est port 10 mois le 4 janvier 1992 Mais il est aussi jug trop ingalitaire en raison des diffrentes formes de service: - Les plus dfavoriss ont les affectations les plus ingrates et lopinion publique peroit les affectations comme le jeu du piston. - Les plus favoriss peuvent tre dispenss en optant pour: o Laide technique (16 mois dans les DOM-TOM) o La coopration (16 mois) o Travailler en entreprise ltranger pour renforcer le personnel qualifi des entreprises franaises ltranger ; ou en laboratoire de recherche o Une ONG o La Police Nationale, Sapeurs-Pompiers ou Services forestiers o Lobjection de conscience depuis 83 (20 mois) Le dbat sur la professionnalisation et non plus larme de mtier resurgit: Nuance subtile, puisque Arme de mtier sous-entend carrire militaire longue alors que la professionnalisation repose sur des priodes dengagement courtes, 3 8 ans, afin de garder une arme jeune. - Arguments des partisans de la professionnalisation o Absence dennemis potentiels aux frontires o Arme de masse inadapte au nouveau contexte gostratgique - Arguments des opposants la professionnalisation o Cot dune arme professionnelle (soldes leves pour tre attractives, recours une soustraitance civile onreuse o Difficults de recrutement comme dans lArme britannique Paradoxalement, les aspects pratiques prvalent sur ceux relatifs lidentit rpublicaine (citoyen soldat) et la cohsion nationale Le 22 fvrier, Le prsident de la rpublique Chirac annonce la grande surprise des militaires la suspension du service militaire et non la suppression: - Professionnalisation des armes et rduction des effectifs de500 000 hommes 350 000 (dont 140 000 pour lArme de Terre) pour rduire les cots - Restructuration et fermetures de nombreuses casernes - Restructuration des industries de dfense et alliances avec des socits europennes pour harmoniser les besoins en Europe - Cration dune force de projection europenne muscle et non plus dune simple force de dissuasion (force europenne de 50 000 hommes) pilier dune force europenne au sein de lOTAN. No precisamente podemos decir que el servicio militar obligatorio tenga relacin directa con el sistema educativo, a como dijimos que s lo tena el sistema educativo, y en particular dentro de ste los orfanatos, con los asilos de ancianos y el cuidado a las clases de edad que limitan en sus dos
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puntos crticos la sociedad, pero sin embargo podemos decir que, por una parte, el servicio militar vino a ser lo que segua al sistema educativo para los jvenes, remplazando el cuartel la escuela, y marcando, como en las sociedades primitivas los ritos de iniciacin de pasaje a la pubertad, la entrada al servicio el final de la niez y la adolescencia, y la entrada en el mundo adulto, del votante y el ciudadano con deberes, y, por otra parte, que, como ocurre con los Freiwillingen Jger Detachements del general prusiano Gerhard von Scharnhorst o en la Francia vichysta, el servicio militar tiene valores educativos de sumisin y respeto ante el Estado-Nacin, por lo cual Dios y el Presidente o El Rey, o bien La Patria y el Presidente o La Nacin, son en general los jefes supremos rezados en las pizarras de entrada a los edificios de cuartos de las reclutas obligadas. Asimismo, los textos antes citados refieren el papel de integracin que tuvo la conscripcin, junto con la escuela, en la Alemania de finales del siglo XIX, lo que se puede decir tambin de su papel en los otros pases, ya que sirvi para congregar durante varios aos hombres de distintas regiones y, como en la Revolucin francesa, obligarles a tener una lengua, una metas y una bandera en comn. El mismo sistema de dispensa francs (a los estudiantes de grandes escuelas, a los maestros y a los aprendices), que rememora el sitio de la Academia de Rennes, revela el sustrato educativo implcito que se propus, desde sus orgenes, el servicio militar obligatorio: de unidad nacional ante el invasor, y de aprendizaje en comn para toda una clase de edad. Habiendo recorrido las tipologas de los asilos, los orfanatos, las escuelas, los cuarteles, nos adentraremos a lo que son los edificios gubernamentales, con mismo fin e ideologa de unidad y proteccin nacional que los cuarteles y, de alguna forma, citamos a Daudet, pero podramos tambin citar las obras del escritor y cineasta francs Marcel Pagnol o la pelcula El Angel Azul (Der Blaue Engel, 1930) de Josef von Sternberg basada en la novela de Heinrich Mann, las escuelas. Como en el caso de la poca moderna, los arquitectos de la poca contempornea piensan, aunque genuinamente, la ciudad como un todo (una vez ms: asilos, orfanatos, hospitales y manicomios, escuelas, cuarteles,...), en el que se inscribe la realizacin global de estructuras, edificios e instituciones gubernamentales relacionadas entre s. Por lo cual la conformacin general de dichos edificios se presenta muy a menudo como carente de rasgos aparentes, si no son stos de fuerza, poder, y monumentalidad, como los edificios de Otto Wagner, tal la Caja Postal de Ahorros de Viena (Lm. 426), o el Cuartel General de la CIA (Lm. 814 a 830) en los suburbios de McLean, Virginia, en el que la mayora de los trabajadores se encuentra en dos edificios en el sitio de 258 acres de McLean. En el lugar se halla un Centro de Exhibicin con artefactos de la historia de la CIA. Construido por el grupo Harrison y Abramovitz de New York, diseadores tambin del edificio de las Naciones Unidas, el Cuartel General original presenta, conforme el sueo del quinto director de la agencia: Allen Dulles, el ambiente de un recinto universtario, que permite a los oficiales de trabajar, en un ambiente segurizado, cerca de los polticos, a unos ocho miles de Washington. El edificio se construy entre el 3 de noviembre de 1959 y noviembre 1963. El edificio original tena 1.400.000 pies cuadrados, mientras el cercano Nuevo Cuartel General, construido entre el 24 de mayo de 1984 y marzo de 1991 por el grupo Smith, Hinchman & Grylls Associates de Detroit, tambin diseadores del Dirksen Senate Office Building, se asienta en 258 acres de tierra. Al mbito ingls se puede amplificar el carcter annimo y monumental de los edificios gubernamentales y de inteligencia, con los respectivos edificios del Cuartel General del MI5 (Lm. 831), servicio secreto cuya misin desde su creacin en 1909 es impedir la infiltracin en Inglaterra de los elementos de los servicios secretos de los otros pases, ocupndose hoy en da en particular de Irlanda del Norte, y cuya sede central se ubica en la Thames House on Millbank, cerca del Palacio de Westminster, y el Cuartel General del MI6 o Servicios de Inteligencia Secreta (SIS), creado en 1911 para espionaje bajo cobertura en el extranjero, y ubicado en Vauxhall Cross en Londres (Lm. 832). Los Cuarteles Generales del MI5 y MI6 estn frente a frente a cada orilla del Tamesis.
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De la misma manera, el origen, meramente funcional de hangares y dormitorios, de los cuarteles en su forma de barracas es el ejrcito romano, con sus numerosas barracas en los fuertes frontrerizos como Houseteads y Vindelanda. As el modelo es antiguo, aunque este tipo de no era conocido en Gran Bretaa antes de 1780, pero s, los bloques de barracas eran utilizados para las tropas en el Norte de Canada. Asimismo, en la Segunda Guerra Mundial, muchas de las barracas estadounidenses se asemejaban a la casa alargada (longhouse) de los nativos americanos iroquois (Lm. 833), al ser semi-circular, aunque hecha de metal por fuera. La Legin Extranjera francesa, creada por Louis-Philippe el 9 de marzo de 1831 es tambin un cuerpo constructor. Concedida a la reina de Espaa Isabel II para contrarrestar la revolucin carlista en 1835, har falta en Argelia, por lo que Louis-Philippe crea una segunda Legin, la cual edificar en 1843 la ciudad de Sidi-bel-Abbs (Lm. 834 a 837), que devendr la capital y sede de la Legin Extranjera. Es particularmente interesante el caso de la CIA con sus numerosos monumentos y esculturas, que revela el carcter representativo de la arquitectura gubernamental contempornea. Asimismo ocurre con los creados Monumentos a los Muertos, propiciados por las guerras cruentas de la poca en que, por efecto del servicio nacional, ya no eran unos cuantos, sino todos los hombres de las naciones que iban a la guerra. Monumentos resaltantes, entre todos, stos, propios de nuestra poca e historia. Aunque brevemente, recuerda: el sitio http://a.gaudin.free.fr/poilus/monuments_aux_morts.htm

"Le 19me sicle a t marqu par une approche sacralise de la mort, comme en tmoignent les obsques des grandes figures de la nation franaise, comme Victor Hugo en 1885, ou les monuments rigs en France et en Allemagne au travers des monuments rigs la gloire des soldats tombs lors des guerres entre ces deux pays. Avec la Grande Guerre cet hommage prend une dimension supplmentaire, reflet de la ferveur civique et du sentiment patriotique. Ds le dbut du conflit les champs de bataille sont jonchs de corps qu'il faut enterrer sur place. les premiers cimetires militaires apparaissent, les tombes tant plantes d'une simple croix de bois. Ces tendues occupes par des sentinelles immobiles, recouvertes de terre, rappellent aux survivants que le sacrifice fut massif, avivant ainsi leur fibre nationale. Aprs l'armistice, la france, exalte par sa victoire, tient rendre hommage ses fils tombs au front. A partir de 1919, une multitude de monuments portant l'pitaphe "Morts pour la France" ou d'autres inscriptions se dressent dans les communes franaises, soit quelque 36 000, auxquels il faut ajouter une multitude d'autres tmoignages privs, religieux ou publics. On fait parfois appel de grands artistes comme Antoine Bourdelle Montceau-les-mines. On peut aussi choisir sur catalogue... C'est un march pour une conomie mal en point ! Leur situation dans l'espace communal n'est jamais innocente: proximit de la mairie, de l'cole, de l'glise, du cimetire, au milieu de la place publique. Il y a diffrents types de monuments mais beaucoup se ressemblent avec les mmes symboles : oblisques et formes gomtriques proches du type pyramidal ou de la colonne, signes ornementaux : Croix de guerre (dcoration cre en 1915), obus relis par des chanes, couronne de laurier ou de feuilles de chne (symbole ancien de la victoire et, ou de la force), palmes (symbole chrtien: Jsus accueilli Jrusalem et les palmes d'immortalit des Rameaux), coq ("gaulois"et chrtien). Les "poilus" occupent souvent une place d'honneur. Le village de La Couarde, dans l'le de R va riger, par la volont de son instituteur, un momument original, tant par le sujet trait que par les circonstances de sa mise en place. Le village de Gentioux-Pigerolle, dans la Creuse, a fait riger un monument en 1922. Il reprsente un orphelin en bronze, revtu d'une blouse, les sabots aux pieds, le poing ferm devant la phrase grave sous la liste de noms "Maudite soit la guerre". ce monument n'a jamais t inaugur
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officiellement, et il indisposera longtemps les autorits civiles et militaires, d'autant plus que le camp militaire de la Courtine est tout proche. On retrouve cette mme inscription Que maudite soit la guerre sur le monument aux morts en pierre d'Equeurdreville qui reprsente la douleur et la souffrance d'une veuve de guerre et de ses deux enfants, orphelins. Saint-Martin-d'Estraux, c'est aussi l'initiative du maire, Pierre MONOT, un pacifiste convaincu, qu'une longue inscription a t grave au dos du monument aux morts sur lequel figure la photographie en mdaillon des soldats tombs au combat : La guerre aura-t-elle enfin provoqu assez de souffrances ou de misres, assez tu d'hommes pour qu' leur tour les hommes aient l'intelligence et la volont de tuer la guerre ? Maudits soient la guerre et ses auteurs ! A Riom dans le Puy-de-Dme, a mme t rig un monument la mmoire des fusills de 1917. N'oublions pas que 17 % des morts sont en fait des "disparus". De nombreux corps ont t dclars "inconnus" tant ils taient mconnaissables. L'incertitude est une blessure supplmentaire pour bien des familles. Pour reprsenter tous ces hommes, un corps est choisi Verdun et inhum le 11 novembre 1920 place de l'toile Paris. Les vainqueurs ont chacun leur "inconnu"." A su vez, el sitio http://wiki.geneanet.org/index.php/Monuments_aux_morts aclara, en cuanto a nmeros y tipologa de monumentos: "La grande guerre 14-18 a laiss de lourdes traces en France. Cette guerre a mobilis 8 millions dhommes dont 5 millions ont combattu. 1,5 millions de ces hommes sont morts (27 % des effectifs engags), soit 10,5 % de la population active masculine, sans compter les 3,4 millions de blesss et mutils. Pour se souvenir de leurs compagnons tombs dans les terribles tranches de la Somme ou de lArgonne, ceux qui sont revenus vont tre lorigine dun formidable engouement pour la mmoire des morts, pour se souvenir de ceux qui sont morts pour la France. Les communes vont alors lever des stles, apposer des plaques, riger des oblisques pour rendre hommage ces hommes morts pour la France. S'appuyant sur l'esprit de la loi du 25 octobre 1919, un usage s'est impos, depuis la Premire Guerre mondiale, comme rfrence pour les dcisions municipales en la matire : l'inscription d'un nom se justifie pleinement lorsque le dfunt, dcd au cours d'une guerre ou d'oprations assimiles des campagnes de guerre, est titulaire de la mention "Mort pour la France", et est n ou domicili lgalement en dernier lieu dans la commune considre. Certaines municipalits ont parfois tendu cette possibilit aux victimes dont le dcs est conscutif un fait de guerre, ds lors que les deux conditions susvises - octroi de la mention "Mort pour la France" et lien direct avec la commune - sont respectes. N'oublions pas que 17 % des morts sont en fait des "disparus". De nombreux corps ont t dclars "inconnus" tant ils taient mconnaissables. L'incertitude est une blessure supplmentaire pour bien des familles. Pour reprsenter tous ces hommes, un corps est choisi Verdun et inhum le 11 novembre 1920 place de l'toile Paris. Les vainqueurs ont chacun leur "inconnu". A lorigine, la fonction de ces difices a t de rassembler la population autour du souvenir de ceux qui ne reviendront plus vivre dans la cit, faisant ainsi participer la commune au travail de deuil des familles. Par ailleurs, graver les noms des morts revenait donner ceux-ci un peu de cette gloire dont taient alors pars ceux qui staient sacrifis pour la victoire des armes franaises. Ainsi, plus de 36 000 monuments aux morts furent rigs en France entre 1918 et 1926. Leur situation dans l'espace communal n'est jamais innocente: proximit de la mairie, de l'cole, de l'glise, du cimetire, au milieu de la place publique. Il y a diffrents types de monuments mais beaucoup se ressemblent avec les mmes symboles: oblisques et formes gomtriques proches du type pyramidal ou de la colonne, signes ornementaux: Croix de guerre (dcoration cre en 1915), obus relis par des chanes, couronne de laurier ou de feuilles de chne (symbole ancien de la victoire et, ou de la force), palmes
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(symbole chrtien: Jsus accueilli Jrusalem et les palmes d'immortalit des Rameaux), coq ("gaulois"et chrtien). Les "poilus" occupent souvent une place d'honneur. Sur ces monuments ont t gravs les morts originaires de la Commune, pendant la premire guerre mondiale. Mais bien souvent, ceux de la Seconde Guerre Mondiale y ont t ajouts, voire ceux des guerres de "colonie" (Indochine, Vit-Nam, Algrie,) Les dates prcises du dcs sont rarement mentionnes, on n'y trouve bien souvent que les annes." A nivel iconogrfico, el sitio http://www.bretagne-racines.acrennes.fr/p220032R/textcult/monumorts/pcomme.htm ensea la diversidad de representacin de las poses de los poilus dans les monuments a la gloria del sacrificio patritico, estudiando el caso especfico de la regin de Bretagne (reproducimos Lm. 838-839 Monumentos a los Poilus de distintas regiones de Francia): "De nombreux monuments (une centaine) ont une statue de poilu. Les postures sont trs diverses : Au repos : St Gilles Pligeaux, Trmorel... Au repos : Loudac (A droite, une femme en costume de Loudac et Gauche, un poilu). Une palme la main, le fusil de l'autre: Bourbriac ... D'autres villes ayant un poilu sur leur monument aux morts: - tenant une couronne de laurier Bgard ... - terre, secouru par la victoire Corseul ... - recevant une couronne Kergrist-Moullou ... - lanant une grenade, avec un casque pointe aux pieds Mal-Pestivien ... - bless Lzardrieux ... - mourant Carnot ... - simple buste Laniscat ... Certaines villes ont fait figurer un marin : Lannion" Ms generalmente, se puede tambin, provechosamente, recurrir al libro fundamental de Michel Vovelle La mort et l'Occident de 1300 nos jours (Pars, Gallimard, 1983) para obtener una visin socio-cultural de la muerte, as como de los rituales relacionados, en la evolucin de las mentalidades modernas y contemporneas. Por su parte, los cementerios, vueltos obligatorios por asuntos de higiene e imposicin por la iglesia durante las grandes pestes de la Guerra de Cien Aos (Vovelle), vienen a ser a partir del siglo XIX expresin comemorativa, no slo militar y patritica, sino burguesa, con sus mausoleos familiares, y tumbas de grandes poetas, artistas y estrellas de rock, del recuerdo y la presencia y participacin social, como por ejemplo en el famoso Pre Lachaise (Lm. 925 a 933), abierto el 1o prairial ao XII (21 de mayo de 1804) por el prefeto Frochot, con 17 hectreas y el nombre oficial de cementerio del Este, denominacin que nunca logr imponerse, asimismo para promocionar el nuevo lugar se trasladaron ah los restos de Hlose y Ablard, Molire y La Fontaine en 1817. XIII. POLICA, EDIFICIOS GUBERNAMENTALES, TRANSPORTES, FBRICAS, BANCOS, GRANDES ALMACENES, CONDOMINIOS,... Hacer la historia de lo que son tiendas, gazolineras, supermercados, resultara tedioso y poco adecuado al presente trabajo. Numerosos libros, artculos (Can Fair Trade Fare Well for the Rural Poor?, UNESCAP-CAPSA: Centre for Alleviation of Poverty through Secondary Crops - CGPRT crops -, CGPRT Flash, febrero del 2005, vol. 3, No 2; Roy C. Cave y Herbert H. Coulson, A Source Book for Medieval Economic History, Milwaukee, The Bruce Publishing Co., 1936, New York: Biblo & Tannen, 1965; The Gazetteer of Markets and Fairs in England and Wales to 1516, List and Index Society, Nmero especial 32, 2003; "La Maison Simons, grand magasin de Sherbrooke, qu
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Qubec", Cuivre Canadien, CCBDA, No 146, 2001; Abbas Moghaddam, Bazaar the achievement of the Islamic civilisation A short history of the Tehran Bazaar , The Newsletter of Chamber of Commerce publication of the Chamber of Commerce, Industries & Mines of the Islamic Republic of Iran, febrero de 1994; Donald Mark G. Omaa, L'industrie en expansion des tiquettes particulires, Food & Agribusiness Monitor, Center for Food & Agri Business, University of Asia & the Pacific de Manila, mayo del 2002; James Orr, M.A., D.D., editor general, "Definition for 'MARKET; MARKETPLACE; MART'", International Standard Bible Encyclopedia, 1915; Jorinde Seijdel, "Theatre and Emotion in the Supermarket ", Mediamatic 4#9, octubre de1999) y sitios internet (www.biologydaily.com/biology/Covent_Garden; dictionary.laborlawtalk.com/Covent_Garden; www.covent-garden.co.uk/historieso/piazza1.html; encyclopedie.bourges.net/commerce.htm; www.lclark.edu/~soan221/reps2.html; library.thinkquest.org/12834/text/marketplace.html; www.peakdistrictnationalpark.info/time/limestone/markets.html; abundantes imgenes en www.groceteria.com/index.html de las tiendas norteamericanas en el trabajo de David Gwynn sobre US Stores, Lm. 840 a 853; as como otras tantas numerosas imgenes sobre venta por correspondencia e historia de la misma en Canad en www.civilization.ca/cpm/catalog/cat1000f.html, Lm. 859 a 874) contemplan esta historia particular de tipologas, tanto de venta directa, como por correspondencia. Lo que s, podemos abordar lo que es la ideologa y la forma y poca de mayor desarrollo de objetos arquitectnicos y de servicio como las prensas de peridicos, los bancos, los grandes almacenes, la polica, todos nacidos en el siglo XIX, y por algunos de ellos a finales del siglo XVIII, lo que permite por ejemplo, en Amrica Latina, considerar a Lizardi como primer autor contemporneo, por haber trabajado en estrecha relacin con los peridicos, y haber creado y dirigido algunos. Otros autores periodistas y/o autores de novelas y textos para peridicos fueron Alexandre Dumas, Honor de Balzac, Emile Zola, Rubn Daro y Anbal Ponce, entre otros. El proceso de nacimiento de los grandes almacenes es reseado, si bien en forma novelada, por Balzac en Grandeur et dcadence de Csar Birotteau (1837) y Zola en Au plaisir des dames (1883). Es la aparicin de la usura, como en Crimen y Castigo, u Markheim (1884) de Stevenson. (En cuanto a los grandes almacenes franceses, en especial parisinos, vase Lm. 875 a 894.) L'annexion des communes limitrophes entravera le doublement de la population parisienne entre 1851 et 1871. Les oprations financires du baron Haussmann enrichiront la bourgeoisie qui constituera la clientle des premiers Grands Magasins. Le Bon March ouvrira ses portes en 1852, La Belle Jardinire en 1856, le Printemps en 1865, et la Samaritaine en 1869. Jean-Louis-Flix Potin (1820-1871) ouvrira son premier magasin d'alimentation 28 rue Coquenard Paris en 1844, l'age de 24 ans. Il appliquera trois principes qui feront sa fortune: vente bon poids, produits de qualit achets par lui-mme, marge bnficiaire rduite. Il inaugurera le magasin du boulevard Sbastopol, premire grande surface d'picerie sur deux niveaux, en 1860. Le succs sera tel que Flix Potin construira une usine La Villette l'anne suivante. Elle sera agrandi en 1864 et comprendra une distillerie et une chocolaterie. La boutique du boulevard Malherbes ouvrira en 1864 et le service de livraison domicile sera mis en service en 1870. La deuxime usine, construite Pantin, sera inaugure en 1880 et le deuxime grand magasin, situ rue de Rennes, en 1904. Les usines parisiennes compteront 1800 personnes en 1906 et 8000 en 1927. La socit nom collectif Flix Potin comptera 70 succursales, 10 usines, 5 chais, 650 chevaux en 1923. Les 1200 magasins de la chane, transforme en superette en 1956, seront rachet par Andr Mentzelopoulos (1915-1980) deux annes plus tard. Mal gr cet ensemble priclitera et sera dfinitivement liquid en 1996. Le magasin du boulevard Sbastopol est aujourd'hui un Monoprix. Celui de la rue de Rennes verra dfiler un grand nombre de locataires (Magasins runis, Tati ...). L'immeuble situ l'angle de la rue Raumur et du boulevard Sbastopol tmoigne de la prosprit de ce distributeur. Il se signale par une faade dcors de couleurs foisonnantes et d'abeilles,

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symboles du commerce et de l'abondance. Construit en 1910, le grand dme surnomm poivrire - est typique des immeubles bourgeois de cette poque. (http://www.insecula.com/oeuvre/O0012433.html) Mientras, nos informa el sitio www.baudelet.net/paris/samaritaine.htm a propsito del almacn La Samaritaine: "Origine du nom Samaritaine Le grand magasin doit son nom la pompe hydraulique du Pont-Neuf qui a fonctionn de 1609 1813 et sur la faade de laquelle un bas-relief de plomb dor reprsentait la Samaritaine sentretenant avec Jsus au Puits de Jacob. Architecture Entre le Louvre et Notre-Dame, la Samaritaine slve au rang de monument darchitecture o Art Nouveau et Art Dco se ctoient dans un ensemble harmonieux. Frantz Jourdain (1847-1935), artiste avant-gardiste de lpoque, merveill par lArt Nouveau en est larchitecte principal aid de son ami et collaborateur Henri Sauvage qui lon doit une grande partie des lments Art Dco du magasin, style architectural quil affectionnait tant. La Samaritaine en 32 000 m de surface commerciale rpartis sur 7 tages. 1250 employs (dont 500 dmonstrateurs, concessionnaires). De 15 000 50 000 visiteurs par jour. 4 restaurants : le Toupary, Cojean, le Piace Caffe et le Bert's. 2 pauses gourmandes : Mariage Frres et Hdiard. Une terrasse panoramique situe au 10me et dernier tage 74m daltitude. 133 ans dexistence." En cuanto a la institucionalizacin de la polica como herramiento de contencin social, la vemos nacer con Napolen, su ministro Fouch, y el famoso Vidocq, ladrn convertido a jefe de la polica y autor de una clebre e impresionante autobiografa en 4 tomos ( Mmoires de Vidocq, chef de la police de Sret, jusqu'en 1827, Pars, Tenon, 1828) que inspir el personaje de Jean Valjean a Hugo en particular, Vidocq quien, segn Roger Caillois, hiptesis debatida y dementida por Borges, fue al origen de la novela policaca. Borges, asumiendo que slo un fenmeno literario provoca otro fenmeno literario, ve en Poe, otro autor de peridicos, el padre del gnero. De Vidocq, William Duckett (dir.), Dictionnaire de la conversation et de la lecture, 2a edicin corregida y aumentada, Pars, Aux comptoirs de la direction, chez Michel Lvy, frres, 1858, t. 16 "(Saxophone-Zymme)", p. 881-882, escribe: "Vidocq, fameux aventurier contemporain, longtemps chef de la brigade dite de sret, Paris, naquit le 25 juillet 1775, Arras, o son pre tait boulanger et jouissait dune certaine aisance. Un beau jour, daprs les conseils dun vaurien de ses camarades, il vola dans le comptoir paternel une somme de 2000 francs, avec laquelle il comptait gagner Ostende et sembarquer pour lAmrique. Mais en route il fut dpouill de cet argent par dautres malfaiteurs pendant un sommeil divresse. Aprs avoir longtemps err avec une bande de vagabonds, puis avoir rempli le rle de paillasse sur les trteaux dun charlatan ambulant, lexcs de sa misre le dtermina implorer le pardon de ses parents; et il revint alors Arras. Quand clata la rvolution, il sengagea; mais il ne tarda pas dserter aux Autrichiens. Condamn recevoir la bastonnade, il abandonna les rangs ennemis, et vint se rfugier, comme dserteur belge, sous le drapeau franais. Il ne tarda pas dserter de nouveau, et sen retourna Arras, o il inspira une vive passion la sur dun nomm Chevalier, lun des acolytes de Lebon. Il lpousa; mais convaincu ensuite de linfidlit de sa moiti, il labandonna un beau matin pour sengager dans le bataillon de volontaires dArras, qui quelque temps de l sen alla tenir garnison Bruxelles. Incorpor ensuite dans ce quon appelait larme roulante, ramas de prtendus officiers sans troupes ni brevet, il parcourut alors, en compagnie de joueurs et descrocs, les principales villes de la Belgique, puis, daventure en aventure, sen vint Paris, o il commit force vols et escroqueries. Il tait difficile qu ce jeu-l il ne se brouillt pas avec la justice, qui, toute boiteuse quelle est, finit
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chiffres

par le prendre et le condamner huit ans de travaux forcs pour faux. Aprs six ans de sjour au bagne de Brest, sjour qui acheva son ducation et le mit en rapport avec force malfaiteurs de haut parage, il russit svader. Il rda alors tantt dans les dpartements, tantt Paris, ici colporteur, l courtaud de magasin, et pendant longtemps travaillant du mtier de tailleur, mais toujours en relations plus ou moins directes avec des malfaiteurs. Enfin, il se lassa de cette vie, et se laissa enrgimenter dans la police de sret de la capitale. Le prfet, apprciant les services que pouvait rendre un tel agent, le plaa, en 1810, la tte dune brigade dite de sret et compose de condamns librs qui un sjour plus ou moins long dans les prisons avait fourni, comme leur chef, loccasion de connatre le personnel de malfaiteurs alors en exercice. Grce lhabile organisation de la brigade de sret, la police put, dans le courant dune seule anne, mettre la main sur plus de sept cents forats vads ou en rupture de ban et dbarrasser la capitale de ces htes dangereux. Dans ses Mmoires Vidocq repousse avec indignation le soupon davoir jamais fait de la police politique. Quoi quil en ait pu tre, toujours est-il quen 1818 il fut compltement grci. Personne, dit de lui un biographe, dans les fonctions, plus difficiles quon ne pense, dagent secret, navait encore runi au mme degr la prsence desprit, ladresse manuelle, la finesse dintelligence, la force du corps, lintrpidit, lactivit, llocution facile et triviale qui est lloquence du peuple, la facult de se grimer, et enfin, pour nous servir de ses expressions, cet il qui dindonne le voleur. Primitivement la brigade de sret ne fut compose que de quatre hommes : ce nombre, successivement port huit, douze, dix-huit, arriva en 1824 vingt-huit. Toutefois, jamais cette partie du service ne cota au del de 50 000 francs. Les appointements de Vidocq ntaient que de 5000 francs par an; mais il avait en outre ce quen termes dargot administratif on appelle le tour du bton, profits illicites et secrets, autrement importants que les moluments officiels. La nature de ses fonctions devait naturellement rendre Vidocq le point de mire de bien des haines. On alla jusqu laccuser de monter des coups, dorganiser des vols, pour se donner le facile mrite de surprendre les malfaiteurs sur le fait et prouver ainsi sa vigilance et son habilet. Ce sont l de ces accusations plus faciles avancer qu appuyer de preuves probantes. Quelques habitus des bagnes essayrent maintes fois, devant la cour dassises, de se poser en victimes de Vidocq, et prtendirent navoir fait que cder ses instigations. La justice et le jury ne tinrent jamais aucun compte de ces allgations. Cependant, vint le moment o la police trouva que cet agent la compromettait plus quil ne pouvait dsormais la servir. En 1825 Vidocq fut donc remplac par un individu du nom de Coco-Lacour et dantcdents peu prs analogues. Le chef de la brigade de sret avait trop fait parler de lui pour que sa mise la retraite ne ft pas un vnement. Longtemps donc encore aprs, on soccupa dans la presse des moindres faits et gestes de Vidocq. Cest ainsi quon nous apprit quil avait tabli, dans une petite proprit quil possdait Saint-Mand prs Vincennes, une fabrique de papiers gaufrs et de carton, et que, Cincinnatus dune nouvelle espce, il demandait dsormais lindustrie et au travail des consolations pour ses grandeurs passes. Dans lexercice de ses fonctions, Vidocq avait pu amasser une petite fortune; mais plus tard, dit-on, il la compromit dans quelques spculations hasardes. Cest ainsi quil perdit beaucoup dargent vouloir fabriquer un papier dfiant et rendant mme impossible la coupable industrie des faussaires. On prtendit encore, dans le temps, quil avait t le seul bailleur de fonds dune spculation sur la braise des boulangers de Paris, accapare par un industriel de bas tage, assez habile pour revendre 200 000 fr. son march des tiers rests inconnus. Ceux-ci avaient cru tre en mesure daugmenter le prix de la braise de 25 pour 100, parce quils taient matres des produits de toute la fabrication; mais ils navaient pas calcul quen se tassant cette marchandise scraserait et se rduirait en poussire. De l limpossibilit de la prendre chez le producteur pour la transporter et lemmagasiner au loin. Vidocq fut-il ou ne fut-il pas dans cette fameuse affaire de la braise? Cest l une question que nous laisserons volontiers claircir aux historiens futurs de la commandite. Un fait plus certain, cest quennuy de son far niente, Vidocq imagina, vers 1836, de fonder Paris, sous le nom de bureau de renseignements, une espce de contre-police. La spculation consistait fournir au commerce, moyennant redevance, des renseignements confidentiels sur la conduite de clients suspects et de surveiller dans lombre des oprations commerciales qui trop
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souvent ne sont que de lescroquerie pratique sur une large chelle. Cette concurrence faite la police officielle blessa les susceptibilits de celle-ci, qui fit intenter un procs au fondateur du bureau de renseignements. Un jugement en ordonna la fermeture; Vidocq comprit que la lutte quil essayait dengager tait celle du pot de terre contre le pot de fer. Il se retira donc en Belgique, o il est mort, en 1857 [N. de l'.: on sait ajourd'hui qu'il est mort Paris]. On a de lui des Mmoires (Paris, 4 vol, 1828) dont il a fourni le fond, mais quune plume plus exerce a brods assez agrablement. ct de beaucoup de faits de pure invention, on y trouve de curieux dtails sur quelques-uns des principaux drames judiciaires du temps." Scotland Yard tiene una pgina dedicada a su historia (www.met.police.uk/history/archives.htm), de la que sacamos el origen, paralelo, de la polica inglesa: "The state of crime in London prior to the formation of the Metropolitan Police and the unsafe nature of the streets can be seen by a leaflet of "Confessions of a condemned prisoner" (1687), and "An Authentic Narrative" of methods of robbery sent to Sir John Fielding in 1765. "Life preservers" and other interesting methods of self defence were carried or worn by law abiding citizens who sometimes had a dramatic response to fear of crime. The nature of the system of watchmen can be seen by the picture of Charles Rowe, the instruction book of Thomas Robinson "The Complete Parish Officer" and the "Rules" to be followed by patrol and watchmen. Steps to improve the system were begun by Colonel de Veil who moved to Bow Street as a magistrate and set up a public office there in 1729. From 1748, Henry Fielding expanded the work at Bow Street and his work was continued in 1754 by his blind half brother John. The Bow Street Runners were the earliest form of detective force operating from the courts to enforce the decisions of magistrates. The legacy of the Bow Street Runners can be seen from furniture reputedly owned by a famous Runner, Mr Townsend, the handwritten memoirs of Harry Goddard (1824) and the 1876 obituary of William Ballard, another Bow Street Runner. In 1763 John Fielding introduced the Bow Street horse patrol to make the highways around London safer. Funding lasted for only 18 months. He also became responsible for street lighting and lamp posts in an eighteenth century initiative similar to more modern moves to link street lighting with crime prevention. In 1796 Patrick Colquoun published his treatise on the Police of the River Thames which led directly to the establishment of the Marine Police at Wapping, and a dramatic fall in crime and corruption then rampant throughout the London docks. Wapping remains the headquarters of Thames Division to this day. Insight into the working of the early courts are provided by original documents dealing with the appointment and yearly accounts of Thomas Venables, from 1820 - 1829 the Receiver of the police offices attached to 7 London magistrates courts like Bow Street established by the 1792 Middlesex Justices Act. Each court had three magistrates and six police officers. Robert Peel became Home Secretary in 1822, and eventually persuaded the House of Commons to pass the Metropolitan Police Act in 1829. Aspects of Peel's life and possessions are in the museum, and an original copy of a Royal Pardon signed by Peel six days after the Act became law. The first Metropolitan Police patrols went on to the streets on 29th September 1829 three months after the Metropolitan Police Act after much planning and other work performed by the first joint Commissioners. Colonel Sir Charles Rowan brought military experience to bear and took responsibility for much of the early leadership of the Force until 1850. The Force was initially based at Scotland Yard and 5 watch houses, with a plan to extend to comprise 17 Districts, each with 165 men. The other first joint Commissioner, Sir Richard Mayne, provided legal expertise and became sole Commissioner from 1855 until 1868, the longest serving Commissioner of the Metropolitan Police.

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The early problems of discipline in the Force were reflected by the punishment book (1847). The police officer allocated Warrant Number 1 was dismissed for drunkenness after only four hours duty." En todo caso, el siglo XIX se delinea como el de la informacin, el resumen conciso y la palabra evocadora, lo que tendr su desarrollos en la llamada era ciberntica, as como el principio dactilogrfico de toma de notas, referido en forma irnica por Agatha Christie en El misterio de Chimneys (1925), se retomar en el principio de chat y sms actual. "Es en el siglo XIII cuando recien se vuelve a las formas escritas de consignar lo que sucede, ello con la creacin de la |Nouvelle manuscrite, en donde se difundan noticias. Luego , en el siglo XV, aparece el |Journal d'un burgeois, en Pars, con muchas noticias y ancdotas. Sin embargo,segun cuenta la historia del periodismo estos slo eran algunos medios efmeros que no gozaban de mucha popularidad, lo que habra de cambiar durante todo el Renacimiento italiano, cuando, habida cuenta de la infinitud de sucesos que lo signaron, estos comienzan a aparecer un gran nmero de avisos y hojas que narraban lo que pasaba. As, nacen, en Venecia, las |gazzetas, en las cuales se daban noticias y acontecimientos portuarios y comerciales, propiciando que, a lo largo de toda Europa, el modo de uso de este tipo de publicaciones entrara en boga; adems, la aparicin de la imprenta de tipos mviles, contribuy al auge de este tipo de medios de comunicacin, estimulando a los intelectuales a publicar esta clase de escritos, los cuales fueron tomando forma de semanarios, diarios, revistas, etc., siendo en Inglaterra donde se empieza a hacer uun periodismo de inters pblico, haciendo de lo poltico tan slo un tema msde que informar. El primer peridico en la historia del periodismo que fue impreso se public en Alemania, en el ao 1457, con el ttulo de |Nurenberg Zeitung. En el ao 1493, circularon por Europa varias ediciones de una hoja titulada |Descubrimiento del Nuevo Mundo por Coln. En Amrica, el primer peridico fue la |Hoja de Mxico, aparecido en el ao 1541, en donde se narraban los sucesos acaecidos durante el terremoto de Guatemala. Lo anterior muestra que las publicaciones nacan con un fin muy particular o a raz de un hecho especfico y que no tenan ni periodicidad ni constancia, esto fue sms o menos hasta el ao 1600.En el ao 1615, en Francfort del Meno, aparece el |Frankfurten Journal; en el 1640, en Italia, la |Gazzeta publica; en el 1641, en Barcelona, se funda la |Gaceta semanal; en el 1661, en Madrid, nace la Gaceta; en el 1695, en Inglaterra, el |Stanford Mercury, un modelo que sera copiado en Mxico aos ms tarde, y que dara como resultado la publicacin de |El Mercurio Volante.Practicamente todos los impresos tenan muchos formas diferentes o utilizaban gneros distintos para expresarse, pues no suceda, como hoy en da, que dentro de un mismo peridico existiesen mas de un gnero. En el siglo XVII, proliferan en Amrica, especialmente en el Pais de Mxico y Lima, hojas volantes que se publicaban, casi siempre, con el pretexto de la gran llegada de alguna flota proveniente de Europa, as igual como con las noticias ms notables del Virreinato. Despues un siglo ms tarde, se establecen peridicos continuos y con secciones diferentes, de los cuales los ms antiguos de la historia del periodismo son la |Gaceta de Mxico y |Noticias de Espaa en el ao 1722. En el 1729, en Guatemala, aparece la |Gaceta de Guatemala y, en Costa Rica, |la Gaceta Mensual; en el Virreinato del Per aparecen |La Gaceta de Lima en el ao 1743, el |Diario de Lima en el 1790 y el |Mercurio Peruano.En el ao 1764 fue que apareci la |Gaceta de la Habana; |El pensador y el | Papel peridico de la Habana salen a la luz en el ao 1790 en el siglo XIX aparecieron el | Noticiero de la tarde, |El lucero y el |Diario de la Marina. En el 1764 aparece la |Gaceta de Buenos Aires, la Gaceta de Santaf aparece en el o 1785 el |Papel peridico de la ciudad de Santaf en 1791 y la |Gaceta de Caracas en el 1806. Recien en el siglo XIX se funda el Correo Curioso, El Redactor Americano, El Alternativo y el Semanario del Nuevo Reino de Granada, igual que los primeros peridicos de Repblica Dominicana, Honduras, Puerto Rico, etc., tales como la |Gaceta de Gobierno, en el ao 1807, o el |Diario Econmico, en el 1814, ambos de Puerto Rico.Cuando se consolidan todos los medios
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masivos de comunicacin fue cuando empiezan a nacer las diversas corrientes de la comunicacin, as como los estudios sobre la misma , a la vez que los gneros periodsticos se caracterizan y definen ms cuidadosamente, convirtiendo al periodismo en lo que algunos tericos han dado a llamar "el cuarto poder". Bajo este panorama, la historia del periodismo y la legislacin relativa a la prensa y a los medios de comunicacin han ido variando, aunque la mayora de estas legislaciones ha propendido por defender la libertad de prensa, todo ello siempre y cuando se acte bajo ciertos lmites, de tal manera que ni el orden pblico ni el buen nombre de las personas sean por ningun motivo perturbados." (http://periodismomundial.grilk.com/hdelpmundial.htm) La Universidad de Monterrey propone una "Breve Historia del Periodismo Mexicano" (http://www.udem.edu.mx/agencia/historia/mexico/): "Perodo de Colonia 1521-1810 Los antecedentes de la prensa en Mxico, son encontrados en la poca precolonial, cuando los antiguos mexicanos utilizaban banderolas de papel de maguey, en donde escriban noticias que colocaban en estatuas especiales. La primera imprenta en llegar a Mxico fue enviada desde Sevilla. El obispo Juan de Zumrraga solicito que se instalar en Mxico una imprenta porque se necesitaban libros escritos especialmente para la conversin de los indios al catolicismo. El oficial de imprenta Juan Pablos se desplaz a Mxico como regente de la primera imprenta y es considerado como el primer impresor de la ciudad. En 1524 se encontraron en las actas del cabildo, las primeras noticias de los pregoneros, considerados los verdaderos predecesores del actual periodista. La funcin de los pregoneros se concretaba a hacer saber al pueblo las disposiciones tomadas por los miembros del cabildo. La primera hoja volante fue impresa por Juan Pablos en 1541 y recoga el suceso del terremoto de Guatemala. El antecedente ms antiguo del periodismo en Mxico se encuentra en las hojas volantes, las cuales cumplan una funcin puramente informativa y empiezan a circular alrededor de 1542. En el siglo XVII se establecen las antiguas Gacetas, peridicos de vida escasa y pobre que publican noticias cuando llegan barcos de Espaa a Veracruz. El primer papel informativo que conocemos con el nombre de gazeta data de 1666 y se llamaba Gazeta General, en el cual se narraban los sucesos de dicho ao y adems fue impreso por la viuda de Caldern. En 1722 aparece mensualmente, la primera Gaceta de Mxico, redactada por don Juan Ignacio Mara Castorena y Ursa. En 1734, cambia su denominacin por Mercurio de Mxico. En 1728 aparece la segunda Gaceta de Don Juan Francisco Sahn. En 1772 don Jos Ignacio Bartolache introduce en el periodismo la divulgacin cientfica. La tercera gaceta de Mxico, fundada por el impresor Antonio Valds, apareci el 14 enero de 1784. sta se public con el mismo nombre hasta diciembre de 1809. De 1784 hasta 1792 sta gaceta aparece quincenalmente, despus en 1793 tiende a una periodicidad semanal, publicndose hasta cuatro y nueve nmeros por mes. Fue hasta 1798 cuando, la gazeta deja de publicarse. Sin embargo, en 1806 surge nuevamente la gazeta convirtindose en una publicacin bisemanal. En 1805 sale a la luz El Diario de Mxico, de don Carlos Mara Bustamante, con el que se cierra la actividad periodstica colonial. La funcin principal de este periodismo es fundamentalmente informativa y el propsito literario ocupa un lugar secundario. 1807: Jos Mara Almanza funda el Diario Mercantil de Veracruz. Como peridico casi oficial La Gazeta de Mxico publicaba las reales cdulas, pragmticas, leyes y ordenanzas dictadas por el rey de Espaa, as como las sentencias y ejecutoras de la Real Audiencia.
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El 2 Enero de 1810 la Gazeta de Antonio Valds se convierte en Gazeta del Gobierno concluyendo con el virreinato hasta el ao de 1821. Valds es considerado como el periodista mejor dotado de la poca colonial. Durante 1809, los impresores necesitaban de una licencia o permiso ante la Junta de Censura para poder publicar libros, folletos o peridicos. Sin embargo, la creciente aficin por la lectura de la vida novo hispana se fue extendiendo por el aumento del comercio de libreros. Adems, se empezaron a organizar grupos culturales llamados sociedades de amigos, en donde se lean poemas y se discutan escritos y libros de la poca. Insurgencia y finales del Virreinato (1810-1821) En 1810, Hidalgo, Morelos, Lpez Rayn, Quintana Roo y el Doctor Coss, fundaron o redactaron peridicos a los que le daban tanta importancia como las armas. Adems, en estas publicaciones se daban a conocer los avances y planes revolucionarios. Tambin surgen los peridicos realistas como Anti-Hidalgo, Dilogos entre Filopatro, Acerario y Moros y El Aristarco. El periodismo verdaderamente insurgente se produjo en Mxico a partir de la guerra de Independencia provocada por el Grito de Dolores. El periodismo poltico nace con la Independencia y tiene carcter polmico. Las primeras publicaciones de esta clase son: El Despertador Americano fundada por Hidalgo (1811), El Telgrafo de Guadalajara (1811), El Ilustrador Nacional (1812), El Semanario Patritico (1812). La libertad de imprenta promulgada en 1812 estimula el periodismo y entre las publicaciones que nacen con ese motivo est El Pensador Mexicano, de Fernndez de Lizardi, que propone nuevos temas: la educacin popular, la libertad de cultos, la esclavitud, etc. Lizardi llena con su personalidad y con sus abundantes publicaciones un captulo interesante del periodismo mexicano. La violencia de las luchas polticas se manifiesta en las publicaciones de los distintos partidos, como el federalista y el centralista. En 1821 desaparece la Gazeta del Gobierno de Mxico. Imperio e inicios del centralismo (1821-1835) En 1821 la prensa goza de libertad ilimitada, adems surgi el Periodismo Populachero. En 1828 al llegar Vicente Guerrero a la presidencia intent sofocar la libertad de prensa. Sin embargo, con la llegada de Santa Anna a la presidencia los peridicos oficiales preparan la opinin pblica para un cambio de sistema poltico. Los principios liberales alrededor de 1833 son defendidos por Don Jos Ma., Luis Mora en El Sol, La Libertad, El Observador de la Repblica Mexicana y El indicador de la Federacin Mexicana. Dictadura de Santa Anna (1835 1853) Gracias a las represiones impuestas al periodismo en tiempo de Santa Anna, se desarrolla la prensa literaria con La Revista Mexicana (1835), El Zurriago Literario (1839), El Mosaico Mexicano (1840) y El Museo Mexicano (1845). En 1841 Don Ignacio Cumplido funda el peridico Siglo XIX. El peridico Siglo XIX se caracteriza por ser un peridico poltico literario de avisos. Define la ideologa ms avanzada y cuanta entre sus colaboradores con los escritores de mayor vala. Alcanza 54 aos de existencia, y ofrece artculos cientficos y literarios de calidad y una amplia informacin nacional y extranjera. Colaboran en El Siglo XIX. Jos Ma. Lacunza, Luis de la Rosa, Juan Bautista Morales, Jos Ma. Iglesias, Jos Ma. Lafragua, Manuel Payno, Guillermo Prieto, Francisco Zarco, etc. En noviembre de 1842 llega Nicols Bravo y deja sin garantas a la prensa En 1844 se edita El Monitor Republicano fundado por Vicente Garca Torres, diario de poltica, artes, industria, comercio, modas, literatura, teatro, variedades y anuncios., que es considerado uno de los peridicos ms representativos de la dcada aciaga mexicana. Es rgano del partido liberal progresista.

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El periodismo del partido conservador cuenta entre sus principales peridicos con El Universal, diario poltico que contina la obra de El Tiempo, de Alamn. Cuenta con la colaboracin de Alamn, El guero, Tagle y Aguilar. Al ao siguiente se publica Don Simplicio de ndole poltica y liberal. En el bando contrario surge El Tiempo, de don Lucas Alamn, partidario de la monarqua, y El Universal. Ignacio Comonfort, en 1852, obedeciendo el espritu liberal a travs de la prensa puso en marcha reformas liberales que restringieron los fueros eclesisticos y desamortizaron a la Iglesia provocando reacciones en los conservadores. Reforma (1854-1861) En 1855 El universal publica un boletn titulado Boletn de la Revolucin que circul clandestinamente en la capital del pas, contena un artculo denominado Ya no es tiempo de Reformas como respuesta a los intentos de consolacin de Santa Anna. En 1857 los debates de la prensa liberal que durante el predominio conservador se mantuvo en clandestinidad, siguieron sosteniendo la causa del liberalismo y la reforma. La lucha se hace cada vez ms enconada a travs de los rganos periodsticos. Juan Bautista Morales (1788-1856) desata una furiosa ofensiva contra la tirana y corrupcin del rgimen de Santa Anna en sus famosos artculos de El Gallo Pitagrico que aparecen en 1844 y 1845 en El Siglo XIX. Juan Bautista Morales naci en Guanajuato y muri en la ciudad de Mxico. Fue jurisconsulto de renombre, magistrado, Gobernador de su Estado, presidente de la Suprema Corte de Justicia. Abandon su prestigio de letrado para escribir por y para el pueblo, como en otro tiempo lo hiciera Jos Joaqun Fernndez de Lizardi. Se inici en el periodismo en 1823 con el Hombre Libre. Su obra en el peridico fue abundantsima, y cuenta con artculos jurdicos, polticos y sociolgicos, elaborados con rigor y erudicin. Su fama se debe a la serie de artculos firmados con el pseudnimo de "El Gallo Pitagrico" y coleccionados con ese mismo nombre. Este conjunto de temas mexicanos puede considerarse como una de las ms completas novelas de costumbres de su poca. La Cruz es un peridico exclusivamente religioso. Es sobre todo de ndole poltica. rgano del partido conservador, colaboran en l, Pesado, Mungua, Roa Brcena. Pertenecen tambin al partido conservador: El mnibus, El Diario de Avisos, La sociedad, El Eco Nacional, etc. Los periodistas ms destacados del partido conservador son: Ignacio Aguilar y Marocho, Jos Bernardo Couto, Clemente de Jess Mungua, Jos Joaqun Pesado, Jos Mara Roa Brcena y Vicente Segura y Argelles. Los escritores distinguidos en el periodismo de la Reforma son: Ignacio M. Altamirano. Juan Bautista Morales, Melchor Ocampo, Guillermo Prieto, Ignacio Ramrez y Francisco Zarco. El Vapor, surgi en 1859, diario moderado que busco la fusin de los partidos, idea miserable en esa poca. Se dio a cada partido en algo de sus preatenciones a fin de pacificar el pas. Gobierno liberal y segundo imperio (1861 1867) En 1861 se funda El Pjaro Verde, como un diario conservador de Mariano Villanueva Francesconi. Un ao despus, en 1862, El Palo Ciego, bisemanario de caricaturas, de Jos Franco y Juan Mira Fuentes se convierte en opositor de Jurez y Francisco Zarco. De 1862 a 1864 surgen otros peridicos de Oposicin como La Orquesta y El Cronista, el cual tiraban 8.000 ejemplares. Jurez: impulsa la educacin y alfabetizacin, apoya a protestantes americanos para que vengan a Mxico a poner escuelas. Gran parte de la gente no saba leer. En 1863 surge el peridico oficial del Imperio, creado por miembros de la regencia que gobernada Mxico. Sale a la luz en 1867el ltimo peridico conservador, La Sociedad Mercantil, dirigida por Niceto de Zamacois. Repblica Restaurada (1867-1875) Cuando Jurez se reelige y la prensa sigue dos corrientes, la gobiernista u oposicionista. En esta etapa sobresale el periodismo consagrado a la defensa de los trabajadores. Surgen los primeros
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peridicos obreros, y sindicatos en Mxico ya que en 1850 existe el Marxismo en Europa y salen los peridicos obreros, "Socialista", "Hijo del Trabajo", "La Comuna", "La Huelga", marcados por el idealista o mutualista. Surgen en 1870, La Seguridad y la Voz de Mxico, considerados rganos de la sociedad catlica. Adems, en 1874, surgen peridicos enfocados a defender los derechos feministas y de huelga, como La Comuna, La Tribuna, La Firmeza, La verdad, Amrica Libre, La Primavera y El Trovador. Porfiriato (1876-1890) En 1876, al triunfar Daz, los peridicos Lerdistas inician la oposicin a su gobierno, hecho que provoca el ataque directo a todos los que se manifiestan en contra de su rgimen. La prensa oficial y oficiosa proclama la paz y se identifica con la nueva burguesa. Al principio el gobierno de Daz es dbil y tolerante, pero es hasta 1880 cuando subvenciona a los primeros peridicos, 30 diarios capitalinos, 27 diarios de provincia tambin reciban dinero, esto va a originar una burocratizacin de la prensa. En 1884 destacan publicaciones del pensamiento liberal, mejo conocida como La Prensa Libre. Un ao despus, en 1885, hubo una serie de disidencias religiosas, desde protestantes evanglicos, espiritistas, etc. Los cuales tuvieron sus formas de difusin con publicaciones como El Faro, el abogado, La luz en Mxico y El boletn Masnico. En 1890 los escasos peridicos libres que aun subsisten denuncian condiciones de miseria de trabajadores y campesinos. En 1888 la prensa amarilla est en auge, "La Casera", "El centavo perdido", " El Jicote", "Horrorosas ejemplares". Las publicaciones reprimidas por Daz, "El Demcrata", "La Oposicin", "El Libre Examen", "El 93","El Hijo del Ahuizote". Filomeno Mata fund "El Diario del Hogar" del Frjol, para dar recetas de cocina. Flores Magno, Filomeno y Juan eran periodistas. Mata tendi a la oposicin contra el gobierno "El Monitor", republicano de parte del gobierno," el hijo del ahuizote "con caricaturas, "el tiempo" va a ser el primero con un edificio propio. Jos Guadalupe Posadas inventa los prototipos de calaveras, participa en "El Jicote", "El Fandango" y "El combate". Peridicos en lenguas indgenas: Puree echa Tarasco editado en Quiroga, Mich. Peridico en Maya, Zapoteco y Nhuatl. La prensa de masas llega en 1888 y es controlada por Daz, es financiada por Limantour "El Imparcial" en 1896 de Rafael Reyes Espndola, era muy parcial y reciba dinero del gobierno, con diseo americano, con ms fotografas, secciones y encabezado. Se caracterizaba por presentar notas informativas, propaganda, informacin trivial, seccin para mujeres, caricaturas, novelas, anuncios de pgina completa de (Singer, El Palacio de Hierro, Cerveza Moctezuma y otros), anuncios clasificados, etc. Era ms barato 1. El Periodismo Revolucionario (1890-1910) En la poca de 1890 y 1900 ya haba telfonos en Mxico y agencias publicitarias en provincia, comienza la energa elctrica. El pblico de esta poca ya era un tanto educado y el gobierno influa en ellos. En 1894 surge la llamada Prensa de Centavo donde peridicos como El Noticiosos distinguido por ngel Pola, y El Monitor del Pueblo de Juan Mata Rivera son los ms representativos de este movimiento. Caracterizados por ser de tendencia popular circulaba al precio de un centavo por ejemplar. Tambin destacan dentro de este movimiento El Gil Blas y El siglo XX. En 1899 empieza la transformacin de la prensa que puede ser calificada de pre-revolucionaria, ataca directamente al gobierno, hay ideas liberales, socialistas y anarquistas. Hay persecuciones y los periodistas tienen que salir del pas, y desde el exterior minan el prestigio del porfiriato funda en Cero poltica y cien administracin. Tiempo despus entre 1900 y 1910, Espndola cre "El Mundo" y "El Heraldo", otros son "El Tiempo" y "El Pas" con trminos catlicos, en esta poca el 30% del pas saba leer. Surgen revistas y peridicos de oposicin hacia Daz, "Regeneracin" del Partido Liberal por Flores Magn, "El anti reeleccionista" de Flix Palavicini y Jos Vasconcelos, "El Constitucional".
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A pesar de los adelantos tcnicos logrados por la prensa porfirista, al periodismo le faltaba mucho contenido. En 1902 todos los peridicos fueron los que comenzaron a preparar el movimiento popular en contra de la dictadura de Porfirio Daz, y dieron expresin ala necesidades del pueblo, que aos ms tarde, encenderan la mecha de un gran movimiento social, nuestra Revolucin Mexicana. Poco despus aparecieron nuevas publicaciones revolucionarias: Liberacin de Flores Magn, Reforma Social de Lauro Aguirre, Reforma, Libertad y Justicia de Antonio P. Araujo, El Liberal de Armando Gutirrez, y el Demcrata Coahuilense de Francisco I. Madero. En 1907 de aprehendi a los periodistas revolucionarios de El Paso. Eduardo Cocino merece un lugar de honor en el periodismo de la revolucin, ya que puede ser considerado como nuestro primer periodista proletario, la publicar el peridico Lucha Obrera, rgano del Crculo de obreros de Ro Blanco. Respondiendo a las persecuciones, en 1908, se reuni en Puebla el Congreso de la Prensa Asociada pero la Ley mordaza continu y el 28 de septiembre de 1909, el gobierno clausur la imprenta El anti reeleccionista, aprehendiendo a redactores y a obreros. La dictadura tambin sostena sus peridicos: El imparcial, el Debate y el Porfirista. La poca de Francisco I. Madero y Victoriano Huerta (1911- 1915) En 1911 Gregorio Covarrubias Uribe publica en Maravato Michoacn. Un peridico titulado La Sombra de Serdn, sosteniendo el postulado Sufragio Efectivo y no Reeleccin. Cuando entra Madero al poder garantiza libertad de prensa para dale voz a sus enemigos polticos: "Nueva Era" apoyaba a Madero, "Convencin Radical" a Villa y Zapata, "Demcrata" a Carranza y "El Pas", "La Nacin", "El Imparcial" a Huerta. En 1912 uno de los peridicos ms importantes de oposicin a Madero fue El Noticioso Mexicano, fundado por Vicente Garrido. Otros peridicos de oposicin a Madero que desembocan en el huertismo son el Maana, La Tribuna, La Prensa, el Defensor del Pueblo, La voz del Pueblo y el Heraldo Nacional. Despus de la cada de Madero, los miembros de la Asociacin de Periodistas Metropolitanos se apresuran a presentar su adhesin al general Flix Daz, despus forman el bloque huertistas. La Nacin, fundado en 1912 por Eduardo Correa es considerado como rgano del Partido Nacional Catlico, el cual tuvo una actitud ms digna e independiente ante la dictadura huertista. En 1913 se desarrolla la etapa de los hombres de accin con la influencia de la actuacin de los idelogos. Con esto, se fundan peridicos fronterizos para hacer propaganda revolucionaria, como La repblica, El Progreso, La Voz de Sonora y El paso del Norte. En este mismo ao, se funda El Constitucionalista, rgano oficial del gobierno carrancista, bajo la direccin de Salvador Martnez. Periodismo de Libertad (1915-1917) Restablecida la vida institucional en 1915, el periodismo mexicano inici esta etapa en una atmsfera de amplias libertades. En 1915 aparece El Norte bajo la direccin de Rafael Prez Taylor. Adems, La Opinin fundado por Joaqun Ramrez. En 1916 se funda "El Universal" por Flix Palavicini, y en 1917 se fund "El Excelsior" por Rafael Alducn, estos dos con formatos americanos de agencia A.P, con informacin internacional y una lnea conservadora de compaas americanas, y son con algunos periodistas "chayoteros" que pagan o reciben dinero para imprimir noticias. La prensa durante Obregn, Calles y Crdenas (1917-1940) La Constitucin de 1917 dio Libertad de Prensa. A fines de 1920 Lanz Duret compra "El Universal", lo mantiene durante muchos aos, le siguen dando importancia a la opinin. De esta poca surgen nuevos oficios como el de impresor, linotipista, corrector de estilo, editores, directores, jefes de redaccin, columnistas y reporteros. La Constitucin de 1917 dio Libertad de Prensa y Obregn dio la prensa oficialista para terminar con la partidista, clausurando "El Mundo" y "El Heraldo" ya que Martn Luis Guzmn sostena principios con Carranza.
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Para 1922 se inicia el primer Sindicato de los Redactores de prensa impulsado por la CROM. En 1926 se dio un conflicto entre la prensa y el gobierno, "El Exclsior" estaba a favor de los cristeros, en 1924 el director era Rodrigo de Llano y se identific con ellos. En 1925 Palavicini funda El Globo, diario alimentado por las agencias internacionales de noticias ms relevantes del mundo. En 1927 Plutarco Elas Calles tras una serie de conflictos polticos, instala un rgimen de censura en la prensa y deporta a algunos periodistas, entre ellos Palavicini. Durante los ltimos das de gestin del presidente Calles, se funda un peridico hoy conocido como La Prensa, cuyo primer ejemplar se funda el 29 Agosto de 1928. Teniendo como antecedente al Monitor Republicano surge El Nacional, como principal rgano de difusin del Partido Nacional Revolucionario. Durante la consolidacin de ste partido, El Nacional jug un papel importante entre los diarios de la poca al ser el principal vocero del gobierno. Durante el rgimen de Crdenas fue creada la Productora e Importadora de Papel (PIPSA), como monopolio estatal para importar el papel que consumen los peridicos mexicanos. El Presidente Crdenas cre el Departamento Autnomo de Prensa y Publicidad. (PIPSA) Productora e Importadora de Papel, S.A. Fundada en 1935 por la unin de El Exclsior, El Universal, El da y El Nacional ya que le piden a la Secretara de Hacienda que libere el precio de impuestos sobre el papel importado, pero en 1965 los editores se endeudaron con la compaa. De vila Camacho (1940) hasta 1995 En 1943 se funda la Organizacin Editorial Mexicana (OEM) bajo la propiedad del coronel Jos Garca Valseca y con el amparo del presidente Manuel vila Camacho. En 1950 se funda El Diario de Mxico. Bajo el rgimen de Adolfo Lpez Mateos se funda el Peridico El Da en junio de 1962. En 1965 antes de que el presidente Gustavo Daz Ordaz asuma la presidencia de la Repblica, la familia Alarcn de Puebla funda El Heraldo de Mxico. Este peridico era partidario del gobierno de Ordaz. Durante este mismo ao el coronel Jos Garca Valseca funda El Sol de Mxico, diario que se suma a la cadena periodstica manejada por l. En 1990 se libera la importacin de papel peridico, que a lo largo de 55 aos se haba mantenido como monopolio estatal con la empresa PIPSA. En 1992 se publica el decreto de los Lineamientos para la aplicacin de los recursos federales destinados a la publicidad y difusin. Un ao despus, el gobierno empieza a instrumentar estos lineamientos haciendo pagar a las empresas periodsticas los gastos para cubrir actividades presidenciales. De 1994 a 1996 se logran diversas regulaciones en materia de medios; as estas reformas propician una nueva apertura de los medios a la presencia equitativa de los partidos en las contiendas electorales. En 1995 durante el sexenio de Ernesto Zedillo, la prensa pas a manos de la OEM." Otro sitio nos ofrece la (http://historiaperiodismo.tripod.com/): historia de los peridicos en Sudcalifornia

La lejana de Baja California del resto de la repblica, dado su carcter prcticamente insular, dio pie a que el escritor y periodista Fernando Jordn la llamara El Otro Mxico. La superficie desrtica y las poco desarrolladas comunicaciones terrestres, dificultaron el fluir de las noticias en su lenta y a veces desesperante etapa de colonizacin. Un ejemplo representativo de esto es el retraso de la entrada en vigor de las disposiciones jurdicas dictadas desde la capital, como el caso de la Independencia, que dada la circunstancia, en este territorio no origin movilizaciones de tropa ni gener inquietudes en la poblacin, aunque cre un ambiente de velada incertidumbre entre los integrantes del clero.

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La independencia fue jurada en La Paz hasta el 7 de marzo de 1822, seis meses despus de su consumacin. Esto nos da una idea de la escasa comunicacin. Otro hecho igualmente significativo ocurre en el marco de la injusta guerra con los Estados Unidos. Al respecto el historiador Pablo L. Martnez refiere: en el mes de abril de 1848, dos meses despus de concertado el Tratado de Guadalupe (2 de febrero de 1848), cuando ya estaba firmada la paz, hubo todava una escaramuza en San Antonio, en la que los norteamericanos capturaron una bandera mexicana que fue devuelta a Mxico en ocasin del primer centenario de la guerra, y se encuentra en el museo histrico de la ciudad de Mxico. Dado el aislamiento y las escasas comunicaciones terrestres, la prensa escrita en Baja California Sur no tuvo un amplio desarrollo y consolidacin como ocurri en otros estados de la repblica, donde an existen publicaciones centenarias. Aqu las dificultades para imprimir peridicos estuvieron ligadas a la escasa poblacin existente. Los primeros peridicos que surgieron en La Paz, nacieron a raz de la necesidad del gobierno territorial de dar a conocer sus partes oficiales, principalmente. Con la difusin de la imprenta en todo el pas, naci el oficio de tipgrafo en el que rpidamente se especializaron ingeniosos mexicanos. Uno de ellos, Miguel Fernndez Castro, fue quien estableci la primera imprenta de la pennsula en La Paz en 1854 y edit el peridico EL CENTINELA. Desde entonces, los trabajos de impresin de organismos privados y gubernamentales que antes se realizaban por encargo en ciudades como Mazatln y Culiacn, pudieron hacerse en La Paz, aunque con capacidades tcnicas muy limitadas que poco a poco fueron amplindose, a la par del desarrollo. Fuera de La Paz, circularon publicaciones locales en poblados como El Triunfo y Santa Rosala durante la etapa de auge econmico por la explotacin minera. Tambin hay revelaciones de la existencia de pequeos peridicos editados en San Jos del Cabo, Todos Santos, Miraflores y Muleg. Sin embargo, son escasas las referencias documentales que existen respecto al periodismo escrito en sudcalifornia. Algunas publicaciones se encuentran bajo resguardo del Archivo Histrico Pablo L. Martnez del gobierno del estado, que es donde realizamos parte de esta investigacin documental. Ha sido difcil seguir la huella de los peridicos que se han editado, ya que de muchos de ellos slo existe un nmero, de otros ninguno, slo referencia de autores o protagonistas de la poca que avalan su existencia, como es el caso de El Cronista, que supuestamente se imprimi en esta capital en 1855, sin que se haya conocido fsicamente algn ejemplar. Al existir referencias hemerogrficas tan escasas sobre el periodismo sudcaliforniano en la etapa que cubrimos en esta investigacin (1854-1967), ha sido tarea complicada precisar la fecha exacta de la desaparicin de la gran mayora de las publicaciones impresas que hacemos mencin, pero consideramos que lo ms importante es dejar constancia de su existencia, adems de evaluar su contenido editorial en los ejemplares que tuvimos a la vista, en base a su contexto histrico. Durante mucho tiempo los peridicos de sudcalifornia no fueron diarios; salan cada semana, quincena o mes e informaban, adems de las disposiciones oficiales emanadas en su gran mayora de la ciudad de Mxico, noticias locales entre las que se encontraban avisos de la visita de doctores, fotgrafos, bandas de msica y prominentes hombres pblicos. Dedicaban gran espacio a los acontecimientos sociales como bodas, bautizos, nacimientos, defunciones y detallaban la llegada de barcos, su cargamento y tripulacin. En otros casos tambin se utilizaron para publicar los resultados de los exmenes de alumnos de escuelas locales. El contenido era muy diverso. En los primeros peridicos no haba secciones definidas, todo era un collage donde, por citar un ejemplo, a un lado de una disposicin oficial encontramos un aviso como el siguiente: los cerdos que vaguen por las calles y suburbios de la ciudad, sern decomisados aplicndosele el importe de venta al fondo municipal. Este anuncio fue publicado en el peridico LA BAJA CALIFORNIA el 10 de noviembre de 1877, cuando en la ciudad de La Paz el estilo de vida era como el de cualquier pequeo pueblo.
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Con tirajes cortos, el tamao de los peridicos variaba desde el estndar hasta pequeos pasquines a doble carta tipo revista. El contenido era distribuido en cuatro y hasta ocho pginas. Su calidad de impresin era buena, aun cuando las ilustraciones fueron escasamente utilizadas, por lo que en sus planas desplegaban por lo regular slo texto. A girar su vida entorno al gobierno territorial, los peridicos eran de carcter oficial o semioficial, pero a pesar de esto, algunos redactores tambin aprovecharon estos medios para criticar al inestable gobierno federal surgido de la Reforma, como la extraa actitud del presidente Benito Jurez, cuando firm en marzo de 1864 una concesin de terrenos baldos en la parte central de la pennsula a un grupo de norteamericanos encabezados por Jacobo P. Leese, hecho que caus desaprobacin en muchos sectores de la poblacin sudcalifoniana que valientemente y a costa de gran sacrificio, ya haba rechazado los intereses aviesos de nuestros vecinos del Norte durante el conflicto blico Mxico Estados Unidos y durante las agresiones filibusteras de mercenarios procedentes de San Francisco, amn de la valiente postura de los editores de EL MEXICANO en contra del gobierno imperial, al que nunca se adhiri este territorio. A lo largo del perodo de aplicacin efectiva de las Leyes de Reforma, en 1875 se dio en La Paz un periodismo combativo, donde a manera de stiras annimas intentaron ridiculizarse liberales y conservadores a tal grado, que se lleg a recomendar por parte del gobierno local al obispo fray Ramn Moreno y Castaeda, que abandonara el territorio. Este sacerdote, cabeza visible del bando catlico conservador, desde el plpito de la iglesia se habra pronunciado en contra de la obligatoriedad del matrimonio civil y gustaba de pasear con sotana por las calles de la ciudad, algo muy mal visto por las autoridades civiles que en un exceso de patriotismo condenaron la actitud del sacerdote. Existen tambin referencias documentales de que circularon en este puerto escasas publicaciones forneas con noticias sobre la situacin que prevaleca en el territorio nacional durante la etapa de la Guerras de Reforma, intervencin francesa y sobre los acontecimientos que precedieron y se vivieron en la poca revolucionaria. Sin embargo, por la lejana (la nica comunicacin de La Paz con el resto del pas era la va martima) stas llegaban espordicamente y a manos de personas que participaron en el comercio y la administracin pblica, no a la poblacin en general. Recordemos que sobre en la etapa porfirista, se ejerci una fuerte censura en la totalidad de los peridicos y cualquier crtica a los representantes del gobierno central, destinaba a los redactores al destierro, como ocurri en el caso del escritor Adrin Odiln Valads Cobos. En ningn medio local encontramos crticas al general Porfirio Daz. El desarrollo de la prensa en la pennsula fue netamente regional, ya que el ncleo de influencia especfica de los peridicos y revistas estuvo limitado a la zona donde fueron impresos. Fue hasta la aparicin del peridico EL SUDCALIFORNIANO, en mayo de 1967, cuando la prensa a la par del mejoramiento carretero en la media pennsula, va adquiriendo un cariz de mayor amplitud territorial. Es esta la etapa del periodismo impreso a la que intentamos dar cobertura en este ensayo (1854 1967). Fue el tipgrafo sinaloense Miguel Fernndez Castro quien estableci en 1854 la primer imprenta de Baja California en La Paz, donde edit EL CENTINELA , Peridico Oficial del Gobierno de la Baja California, mediante el cual se dio difusin a las actividades y misiones de las autoridades civiles, as como algunos editoriales sobre los acontecimientos nacionales referentes al perodo de inestabilidad que le toc enfrentar al presidente Antonio Lpez de Santa Ana. La publicacin de El Centinela tuvo poco eco entre los 781 habitantes que conformaban la poblacin pacea y que pasaban por un perodo de incertidumbre, ya que desde noviembre del ao anterior el filibustero norteamericano William Walker vena realizando incursiones blicas, pretendiendo la creacin de una repblica independiente tomando los territorios de Baja California y Sonora, pretensin que nunca concret. Aunque de Miguel Fernndez Castro se tiene escasa informacin, se sabe que en 1856 imprimi un peridico similar en Culiacn al que llam La Bandera de Ayutla, rgano oficial del Gobierno de Sinaloa, estado donde radic y dej huella como prestigiado tipgrafo .
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El primer documento de carcter oficial impreso en La Paz fue hecho en la imprenta del gobierno el 2 de diciembre de 1855, cuando la diputacin territorial expide un estatuto orgnico para regular la vida poltica local. Esto sirvi de base para que se promovieran los comicios que llevaron a la jefatura poltica al seor Jos Mara Gmez. Es hasta el ao de 1864 cuando se instituyen en La Paz los dos primeros peridicos formales con calidad de semanarios: EL MEXICANO y LA BAJA CALIFORNIA, peridico semi oficial. El primero, haba iniciado su circulacin desde junio de 1863 pero se estabiliz meses despus con Teodoro Ramrez al frente, patrocinado por el empresario extranjero John Louis Hopkins, estadunidense con licencia migratoria temporal. La Baja California fue editado por Jos Fidel Pujol, escritor y periodista de origen espaol, avecindado en esta ciudad por temporadas ya que su domicilio fijo lo tena en el puerto de Mazatln, donde fue propietario de un taller tipogrfico desde 1861 llamado Imprenta de Jos Fidel, donde se edit el peridico El Constituyente. En su editoriales (por lo regular colocados en primera plana), el peridico El Mexicano se manifest siempre contra el malogrado gobierno del emperador Maximiliano de Habsburgo patrocinado por el emperador Napolen III a quien los redactores de este medio calificaban como el tirano de Francia. Con frecuencia aqu fueron relatados episodios de la lucha republicana contra la invasin francesa. Ambos peridicos se desenvolvieron en un clima de libertad, dentro del gobierno titubeante del licenciado Pedro Magaa Navarrete, abogado y maestro capitalino y enemigo jurado de los seguidores de la causa liberal juarista del territorio. En 1871 el jefe poltico Pablo Mara Castro Castro, originario de San Jos del Cabo, orden la edicin de El Peninsular, bajo el patrocinio del gobierno de la entidad y, obviamente, integrado por boletines de carcter oficial. Un ao despus, Fidel S. Pujol (aparentemente hijo del tipgrafo espaol) edita en un taller propio llamado Imprenta de la Viuda de Pujol e Hijos un pasqun satrico titulado EL ZANCUDO, en cuyo lema peridico malcriado y amante de decirle a cualquiera una tontera, resumi en forma sarcstica sus objetivos. Hacia fines de 1874 aparece La Atalaya, dirigida por el profesor Carlos Fernndez Galn, de origen capitalino y que por espacio de 50 das en 1867, fungi como gobernador imperialista del Distrito Sur, sin que los opositores a Maximiliano lo hubieran dejado jams tomar posesin del cargo. Desde esa tribuna Fernndez Galn fustig cruelmente al gobernador juarista, general de divisin don Mximo Velasco Velsquez , acusndolo incluso de peculado, lo que origin que en septiembre de 1875 el an presidente Sebastin Lerdo de Tejada enviara a un grupo de auditores que declararon inocente al gobernante y encarcelaron, por difamacin de honor, al maestro imperialista catlico. El propio general Velasco impuls la creacin del peridico LA EQUIDAD, editado por su secretario de gobierno Jos Yela Ruz en el recin estrenado taller de quien habra de ser un clebre escritor, impresor y prominente miembro de la masonera local, don Adrin Valads, profesor originario de Mazatln que andando el tiempo sera electo presidente municipal de La Paz, ciudad donde radic de 1861 a 1911. En La Equidad se publicaron las sesiones del ayuntamiento, temas mineros, adems de dar a conocer en diciembre de 1875 nuevas disposiciones con respecto al culto catlico y la poltica. Por lo regular, el peridico oficial era supervisado y coordinado por el secretario general del Gobierno Territorial en turno, brazo jurdico de esa institucin normativa. Sobre el aspecto religioso cabe destacar que en esos aos en esta capital, se manifest una actitud muy anticlerical por parte de las autoridades, en apego estricto al espritu de las Leyes de Reforma . La masonera comenz a tener un auge inusitado, situacin que preocup a la jerarqua catlica pacea, ya que como integrantes de esa fraternidad se contaba a personajes muy destacados de la sociedad. Eso fue causa de enfrentamientos entre los curas opuestos totalmente a los grupos masnicos que tomaron el poder en Mxico. Estos enfrentamientos fueron muy evidentes a travs de publicaciones de la poca.
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En esa atmsfera de confrontacin ideolgica surge El Faro a principios de 1878, donde un personaje llamado Luis Mendoza (posiblemente un seudnimo) denunci la usurpacin del jefe poltico, el coronel Carlos Andrs L. Tapia. El Faro fue editado en la Imprenta del Comercio, propiedad de Adrin Valads, que particip como redactor en ese medio hasta que se convirti en su director. De acuerdo a datos censales de la municipalidad, ese mismo ao la ciudad de La Paz contaba con 3,554 habitantes. La actividad minera ya empezaba a tener un notable incremento en el municipio de San Antonio, donde se denunciaban con frecuencia nuevas vetas aurferas y argentferas. En 1878 en El Triunfo residan 3,484 personas, de las que 79 eran de origen extranjero, principalmente ingleses y norteamericanos que se instalaron en el lugar para la explotacin de oro y plata. En ese ambiente de auge minero y de incremento poblacional sali a la luz en junio de 1879 el semanario El Regenerador, que en su nmero dos divulg el resultado de exmenes escolares haciendo hincapi en la mala organizacin de la escuela municipal de San Antonio, adems de anunciar la construccin de un puente. En el ramo educativo y como apoyo a la labor docente, durante 1881 el profesor Librado Vzquez public en La Paz el peridico La Victoria. De igual forma Felipe de Jess Pedroza edit un rgano similar en Todos Santos titulado El Porvenir. Ambos peridicos tuvieron una vida efmera, pero fueron pioneros en su gnero por tratar temas orientados exclusivamente a la instruccin pblica. A inicios de ese ao, el comerciante Felipe Cota Mendoza fund en este puerto La Voz de California, que con el lema de Peridico poltico, de instruccin pblica y de anuncios se instituy como rgano de promocin cultural, donde se dio cabida a poesa romntica y pica. En las pginas de este diario tambin se trataron los asuntos educativos adems de exhibirse los resultados de exmenes escolares pblicos. Felipe Cota combin su actividad periodstica con la de representante del Sonora Bank & Trust, Co. Despus de diez aos slo se dedic al comercio, al cerrar su peridico. Para 1883, durante el mandato del general Jos Mara Rangel, el peridico oficial del gobierno del Distrito Sur se titul La Paz y su publicacin estuvo bajo la responsabilidad del licenciado Rodolfo F. Nieto. En el interinato del general Bibiano Dvalos, en 1889, el rgano oficial del gobierno es titulado nicamente como Boletn Oficial, nombre inspido y simple que prevalece hasta la fecha. En Muleg, a la sazn poblacin septentrional ms numerosa del Distrito Sur, se imprimi alrededor de 1884 EL CABLE, redactado por los integrantes de un crculo de lectores de libros de la biblioteca local, que tambin intercambiaban ejemplares de libros y peridicos con grupos similares de otras ciudades de la repblica. Existen tambin algunas referencias de que tambin en Muleg, a la par del nacimiento del auge minero con el descubrimiento y explotacin de yacimientos de cobre, se imprimi en 1895 un peridico de nombre El California. De nueva cuenta en 1893, el escritor liberal Adrin Valads Castro inici en su taller Imprenta del Comercio la edicin de un peridico bajo el rubro El Correo de La Paz. Valadez Castro haba logrado en julio 1887 firmar un contrato para imprimir los libros escolares, signado directamente con el jefe poltico Andrs L. Tapia . Entre los talleres de imprenta locales exista ya una competencia por mantener bajo sus influencias al escaso y muy valioso personal capacitado en los quehaceres de la imprenta. Recordemos que el oficio de impresor era casi artesanal y las publicaciones de esos tiempos eran realizadas totalmente a mano. Un ejemplo ilustrativo de lo anterior es un annimo dirigido como reproche al seor Adrin Valads que se public el 10 de noviembre de 1887 en el peridico La Baja California de Jos Fidel Pujol que textualmente sealaba: Con su maa de siempre por hacernos mal [Adrin Valads] anda sonsacando a nuestros cajistas, quienes no se dan por entendidos. Hasta cundo se le quitar lo ambicioso al seor Valads? Probablemente hasta que muera . El oficio de cajista, consista en acomodar en pequeas cajas, uno a uno, cada tipo movible formando palabras completas, luego renglones y despus los prrafos, dando cuerpo a cada nota
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antes de ser impresa. Un buen cajista deba tener como cualidades una excelente ortografa y una habilidad especial para acomodar los tipos movibles, adems de leer y revisar el texto al revs, antes de llevarlo a la prensa. Sin autor definido, pero como una seal fehaciente de que ya haba inquietud por la creacin de espacios literarios, se public el primer nmero de El Progreso el 9 de octubre de 1895, donde se habla de una reunin de seoras y seoritas que por iniciativa de ste peridico, se han citado con el objeto de inaugurar la Sociedad Filantrpica de La Paz. De nueva cuenta en la pujante comunidad minera de El Triunfo se funda un semanario, ahora con el nombre de La Luz del Sol, que se estren la primavera de 1895 y tuvo su prueba de fuego dando a conocer detalles de los daos causados por un fuerte temporal aparentemente un cicln, que azot La Paz y ese lugar entre el 30 de septiembre y el primero de octubre de ese mismo ao. En los albores del siglo XIX, la informacin de carcter oficial del gobierno del general Porfirio Daz era hecha llegar a la poblacin pacea a travs del peridico LA OPININ PBLICA, rgano Oficial de la Junta Central Porfirista, semanario dominical de carcter gratuito que naci el 21 de junio de 1896. Su director fue el seor Angel C. Ortiz y era editado en la imprenta La Paz propiedad del seor Salvador Daz, quien a su vez funga como administrador de este semanario. Un ao antes circul EL HERALDO bajo la direccin de Emilio R. Pea auxiliado por Agustn M. Caldern y Vicente A. Serrano. Con el lema de Semanario Noticioso e Independiente, este peridico que sala todos los martes, tuvo una vida efmera. Peridicos de sudcalifornia (1900-1967) Hubo varios intentos de integracin de peridicos, pero la gran mayora fracas debido, fundamentalmente, a las fuertes condiciones de censura del rgimen porfirista y tambin a la escasez de poblacin, pues al arribo del siglo XX los registros estadsticos daban la siguiente referencia: Santa Rosala: 7,000 Habitantes y con la minera en su apogeo. La Paz: 5,184 El Triunfo: 4,365 Real de San Antonio: 3,000 San Jos del Cabo: 2,507 Santiago: 1,757 Todos Santos: 1,350 Muleg: 1,210 San Ignacio: Menos de 500 habitantes. De 1900 a 1911, los gobernadores porfiristas coronel y licenciado don Abraham Arroniz y el general Agustn Sangins, prohibieron todo intento de edicin de peridicos opositores al rgimen del dictador Daz Mori. Uno de los periodistas que no se apeg a esas disposiciones arbitrarias fue Adrin Odiln Valads Cobos (hijo del escritor Adrin Valads). Por haber demostrado afinidad con la causa maderista, el redactor en cuestin fue desterrado de sudcalifornia por rdenes del gobernador militar Sangins. Adrin Odiln fue editor de las revistas La Crislida, El Criterio Pblico y Soberana Popular, adems de colaborar en el peridico La Baja California antes de irse a radicar en forma definitiva al puerto de Mazatln junto con su familia. A la par del siglo XX, en enero de 1900 Salvador Daz, quien fungi como administrador del peridico oficialista La Opinin Pblica, edita en el mismo tenor EL PENINSULAR, propiedad del Crculo Nacional Porfirista del Distrito Sur. Ambas publicaciones electoreras, sirvieron para ensalzar la figura del general Daz El decano del periodismo sudcaliforniano, La Baja California, Semanario de informacin, variedades y anuncios, arribaba en 1904 a sus 40 aos. Dirigido ahora por el seor Tirso Campos, ste peridico haba pasado por varias etapas y su formato ya registraba algunas

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transformaciones. El mismo seor Campos funda en el verano de ese ao El Eco Peninsular, bisemanario que cont con una seccin literaria titulada Pensamientos. La cultura de la prevencin de enfermedades fue difundida por el doctor Ventura Oscar Viruete en el peridico DISTRITO SUR, medio que se edita a partir del mes de abril de 1906. La amplia instruccin del mdico, responsable del Hospital Civil y ciudadano distinguido que particip en actividades de beneficiencia, se reflej en las planas de este quincenario, que utiliz tambin para publicar poesa y elogiar el gobierno del general Porfirio Daz, nada raro dentro del periodismo en esa poca. En El Distrito Sur se dio cobertura a la visita que hizo a Santa Rosala en 1907 el vicepresidente de la repblica, seor Ramn Corral. El doctor Ventura O. Viruete tuvo que cerrar su peridico en agosto de 1908, aduciendo la falta de un taller de tipografa. Guillermo Betancourt en el mbito del periodismo humorstico joco-serio, public en junio de 1908 el pasqun DON CLARITO, donde prefiri comentar de manera chusca los acontecimientos de la poca, que involucrarse en editoriales polticos que podan resultar muy comprometedores. De este peridico existen 16 ejemplares en buen estado de conservacin en el Archivo Histrico Pablo L. Martnez. En 1909, don Prisciliano Daz Bonilla Amao, originario del real de San Antonio, fund en El Triunfo y luego en La Paz el semanario EL PACFICO, del que parte de la edicin en honor a su nombre era distribuida profusamente en los estados de Sinaloa, Nayarit, Sonora y en el an Distrito Norte de la Baja California. Esta publicacin fue el rgano oficial del Club Liberal Guillermo Prieto, cuya actividad estuvo estrechamente ligada al mbito poltico. El peridico desapareci en 1914 cuando las tropas constitucionalistas requisaron el taller donde se imprima, por el hecho de ser sealados de filiacin huertista. Cuando el porfiriato se desenvolva en la incertidumbre y se vislumbraba su fin, surge en La Paz un comit que tuvo como objetivo buscar el cese de funcionarios que ejercieron los cargos pblicos identificados plenamente con la causa porfirista. Es el Comit Democrtico Californiano fundado el 26 de junio de 1911 encabezado por Flix Ortega Aguilar y edit el pasqun satrico EL SERMN DEL CURA, bajo la direccin de Juan Tolinga (posiblemente un seudnimo). Este pasqun fue una parodia de las hojas parroquiales que se repartan en la iglesia y tiene como antecedente, una publicacin similar del mismo nombre y formato editada en la ciudad de Guadalajara. En 1912, el profesor don Ignacio Bauelos Cabezud, maestro y poltico jalisciense , se reuni con un grupo de seguidores de la causa maderista para fundar el legendario EL ECO DE CALIFORNIA, publicacin y empresa que durante el gobierno del coronel Carlos Manuel Esquerro (27 de octubre de 1925 19 de marzo de 1926) sufri varios atentados hasta llegar a la provocacin, a las sombras de la noche, de una violenta agresin que acab con el patrimonio del maestro Bauelos. La Voz del Noroeste, fue un peridico de vida efmera fundado en 1912 con capital sonorense, bajo la direccin de un sujeto que siempre escribi contra el gobierno revolucionario de Santiago Diez bajo el seudnimo de P. Mata, aun cuando nunca se supo su nombre verdadero, aunque s su origen, pues era del puerto de Guaymas. En septiembre de ese mismo ao, el gobierno municipal paceo decide publicar un medio impreso bajo el rubro Boletn Municipal, donde se divulgaron acuerdos de sesiones de cabildo y los movimientos presupuestales de la tesorera. Bajo el patrocinio comercial de don Ernesto Sixto Armburo Saavedra circula en 1920 el trisemanario EL PENINSULAR. El propietario de este medio fue tambin su director, acompaado en esa responsabilidad por Juan Manuel Castro Romo. Aunque no tuvo el rango de peridico, en 1925 el comerciante y miembro fundador de la sociedad mutualista Unin, don Hiplito Liera Talamantes edit La Chispa. Un ao despus, clasificada como una revista netamente poltica, Francisco Andrade y Jos Mara L. Verdugo hacen circular La Razn en octubre de 1926. Durante el mandato del gobernador Carlos Manuel Esquerro (1925 1927), ocurri el atentado a que nos referimos anteriormente contra el periodista Ignacio Bauelos Cabezud. Al
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respecto Alejandro D. Martnez, prominente hombre de la sociedad local, establece que el rgimen de ese mandatario qued ensombrecido por el asalto a la imprenta donde se editaba El Eco de California, cuya prensa la destruy a golpes de marro un grupo de esbirros oficiales, que adems balace dentro de su domicilio afortunadamente sin herirlo, al director del citado peridico, don Ignacio Bauelos Cabezud . Segn se deduce, el atentado se debi a que en el citado peridico se haba criticado la actitud derrochadora del gobernador por construir obras de ornato sin ninguna utilidad, en lugar de alojamientos escolares. Al respecto, jams se realiz la menor investigacin sobre este acto cobarde, aprobado con el silencio y la inercia del gobernador Esquerro, que pas a la historia sealado por la sentencia de que toda ofensiva a la libertad de expresin convierte al mejor dirigente en un tirano, sentenci con firmeza don Alejandro D. Martnez . Para contrarrestar la crtica y el juicio popular, el seor Jorge S. Carrillo Pea, asesor del poder ejecutivo estatal, aconseja al gobernador Carlos Manuel Esquerro la creacin de un peridico propio. As nace el 24 de julio de 1927 La Baja California, rgano destinado nica y exclusivamente a la defensa del territorio. Este medio retoma el rumbo de un peridico fundado en 1864 por Jos Fidel Pujol, de quien se copia el nombre y lema. En su nueva etapa, La Baja California tuvo como primer director al ingeniero Sebastin Daz Encinas, quien inici con el pie izquierdo su incursin en el periodismo ya que tres meses despus se giraba una orden de aprehensin en su contra, al demandarlo por difamacin la profesora Rosario Rosas. Jorge S. Carrillo Pea, verdadero propietario del peridico, por su participacin en la administracin pblica decidi no asumir la direccin del cotidiano sino hasta 1949. Adems de Sebastin Daz Encinas fungieron como directores de este medio Eduardo Garay Briggs, Prisciliano Daz Bonilla y Porfirio C. Avena. Autonombrndose como un rgano defensor de la comunidad, Jos Ma. L. Verdugo publica el peridico criticn y sarcstico El Pulpo en septiembre de 1927. En el primer ejemplar se explica que decidieron utilizar ese nombre para chupar toda la gangrena de la sociedad local y fornea para exponerla a ti mismo. Explican sus realizadores: [Nuestro peridico] quiere sealarte las terribles lacras que te rodean lector mo, quiere tenerte siempre ojo avizor . Por referencias escritas en el peridico La Baja California en agosto de 1927, se conoce de la existencia de una revista estudiantil llamada El Luchador editada por un grupo de profesores en San Jos del Cabo, sin que a la fecha se conozca fsicamente algn ejemplar de lo que pudiera ser la publicacin pionera de esa ciudad austral. Jos Mara Lpez Coronel, encargado de la edicin del Boletn Oficial del gobierno, public a partir del 30 de abril de 1928 la revista mensual El Mes Literario, donde tuvieron cabida leyendas locales, ensayos de l mismo y poesa del consolidado creador Filemn Cecilio Pieda Contreras. En el verano de 1928, el fotgrafo duranguense Alberto Antuna Aguirre publica la revista Accin, para dar difusin a las actividades de la sociedad mutualista Unin, organizacin de gran tradicin en este puerto fundada el primero de abril de 1923, de la que l fue presidente en el perodo 1927 1928. Leonardo S. Olmedo, funcionario pblico y Luis E. Gonzlez, inician la publicacin de La Vanguardia el 29 de abril de 1928 como el rgano del Partido Californiano Pro-Obregn, que tuvo como finalidad principal apoyar la candidatura presidencial del general sonorense Alvaro Obregn, quien fue asesinado el 17 de julo de ese mismo ao en la ciudad de Mxico. A causa de eso, desapareci La Vanguardia. En 1930, don Pablo L. Martnez Mrquez, historiador y pedagogo originario de San Jos del Cabo, edit el semanario Sudcalifornia, que dur brevemente, al presentrsele al maestro la oportunidad de trabajar en el ya denominado Territorio Norte. Durante el gobierno del general de divisin don Juan Domnguez Cota, en 1933 salieron los rganos informativos oficiales Orientacin y El Carnaval. El primero relacionado con la vida pblica del territorio y el segundo
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elaborado solamente en temporada carnavalera y, decididamente, de carcter joco-serio. El primero lo dirigi don Fernando Chacn Meza y el segundo el seor Gertrudis Cardoza Surez. Tambin ese mismo ao de 1933, durante la temporada carnavalera se edit en Santa Rosala El Dios Momo, que contena artculos realizados en el tenor caracterstico de esas fiestas populares. Hacia 1934, al consolidarse la Escuela Secundaria No. 14 bajo la direccin del profesor Domingo Carballo Flix, apareci el peridico estudiantil Pluma y Alma, editado por el licenciado Manuel Torre Iglesias, con el apoyo del estudiante cardenista, que despus sera extraordinario maestro normalista, profesor Jos Refugio Angulo Cota. Los peridicos estudiantiles en sudcalifornia tuvieron sus antecedentes en 1881 cuando se editan La Victoria y El Porvenir. En 1935, ya restaadas las heridas del pasado, don Ignacio Bauelos Cabezud recibe el apoyo del general Juan Domnguez Cota para adquirir un equipo de impresin en Santa Rosala, procediendo meses despus a fundar El Regional, peridico que habra de durar muy poco tiempo, debido a los padecimientos del clebre Varn de Ameca, como lo llam certeramente el ilustre general sudcaliforniano Flix Ortega Aguilar. Francisco Daz Bonilla Archiga puso en circulacin a inicios de 1935 el trisemanario ACCIN, donde ya se destacaba una mayor variedad informativa, adems de anuncios del comercio local. Tambin al amparo del gobierno pacifista del general Domnguez Cota, en 1937 surgi el diario El Noroeste, bajo la direccin del paceo don Francisco Andrade. Al federalizarse en el ao de 1936 la antigua Secundaria No. 14 y adoptar el nombre oficial de Jos Mara Morelos y Pavn, se crea un nuevo semanario estudiantil titulado Morelos, bajo la direccin del licenciado Manuel Torre Iglesias y la direccin rotativa de un estudiante distinto cada mes.. En el sur de la entidad, en Miraflores, el seor Ernesto Velis C. Comenz a publicar a partir del 3 de septiembre de 1936 el peridico Las Noticias. En los cuatro nmeros que se encuentran resguardados en el Archivo Histrico Pablo L. Martnez, se narran detalladamente las fiestas que se realizaron en Boca de la Sierra, rea donde se asienta esa poblacin, con motivo del cuarto aniversario del gobierno del general Juan Domnguez Cota. Como un rgano de vinculacin entre la sociedad y el ejrcito, a finales de 1942 el Comit de la Defensa Civil publica El Voluntario, medio de comunicacin dirigido por el profesor veracruzano de arte escnico Ernn de Sandozequi Valern. Esta revista de clara orientacin castrense, publica eventos cvicos como la conmemoracin de gestas heroicas e incluso, en un artculo se recomienda que sea obligatoria la instruccin militar en Baja California. Al consolidarse la Ley del Servicio Militar Nacional, en 1945, los conscriptos se encargan de la edicin de El Voluntario, bajo la direccin mancomunada del joven Jos Rogelio Olachea Arriola y del profesor Csar Hugo Pieda Chacn, ambos bajo la asesora del entonces capitn de infantera don Palemn Morales Len, de origen oaxaqueo y comandante de la guardia civil sudcaliforniana al ocurrir la Segunda Guerra Mundial. Durante casi diez aos, a partir del lunes 8 de marzo de 1943, el seor Porfirio C. Avena Camacho public EL CHISME, medio que utiliz un estilo de redaccin jocoso y sarcstico, donde tambin particip Jos Rogelio Olachea Arriola. El lema que exhibieron como bandera fue: peridico de rompe y rasga. Impreso en los talleres de La Baja California, hacia 1944 inicia su circulacin el vespertino NUEVAS DE HOY, tambin fundado por el periodista nayarita Porfirio Avena Camacho, despus dirigido por Ventura Castro Len y Oscar Walterio Carrillo en la jefatura de redaccin. Don Jorge S. Carrillo Pea, se hizo cargo en 1949 del cuatrisemanario La Baja California (en su ltima etapa), que hasta 1957 an segua publicndose para poco tiempo despus desaparecer. Como una ancdota sobresaliente, los reconocidos tipgrafos ngel Valdez Cota y Clemente Rivera Mndez, relatan que don Jorge Carrillo instal el primer linotipo de La Paz en su taller ubicado en el callejn 21 de Agosto, una gran novedad en el medio tipogrfico de ese entonces, que tuvo la particularidad de nunca funcionar despus de haber sido instalado por un tcnico norteamericano.

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En 1949 don Arturo Sotelo Canett, originario del norteo municipio de Muleg, adquiri los derechos de la publicacin pionera El Eco de California peridico dirigido todava por Ignacio Bauelos Cabezud. Posteriormente entra como director Porfirio Avena Camacho quien a su vez entreg a Sotelo Canett el mando. Dificultades con los familiares de don Nachito Bauelos (como se le conoca cariosamente) obligaron al seor Sotelo fundar el 14 julio de 1953 el diario ltimas Noticias. Para este medio se adquiri en 1959 el primer linotipo de la ciudad que s funcion, gracias a la pericia de los experimentados tipgrafos Roberto Gaxiola, Humberto Ros y Roberto Domenzain. En diciembre de 2002, an bajo la direccin de su fundador don Arturo Sotelo Canett, ltimas Noticias dej de publicarse. Paralelamente al desarrollo de la prensa temporal, fueron publicadas algunas revistas. Como ya relatamos anteriormente, en 1930 naci Sudcalifornia bajo la direccin del ilustre sudcaliforniano, profesor Pablo L. Martnez. A los doce meses de existencia, en 1932 se consolid la revista Adalid, creacin del tambin ilustre sudcaliforniano, profesor don Jess Castro Agndez. Un par de aos despus, en 1934, don Francisco Andrade funda la revista Ahora, de breve duracin y en 1936 el profesor Jess Celerino Cano saca a la luz pblica la revista bimestral Noroeste, orientada ms a la funcin educativa que a la informacin general. Un hecho indito ocurri hacia 1937, cuando llega a la ciudad un vendedor ambulante de origen difuso, don Antonio Garrido, presuntamente campechano y tambin supuestamente emparentado con el cacique del sureste mexicano Toms Garrido Canabal. Este sujeto, enviado a causarle problemas al gobernador Juan Domnguez Cota, fund la revista Panamericanista que se editaba en un taller oculto en los anexos parroquiales, bajo la asesora del padre Modesto Snchez Mayol, cura conservador jalisciense y enemigo del ejrcito. Cuando iba por el cuarto nmero y luego de los infundados y crueles ataques a la vida del territorio demandaron a Garrido, quien antes de ser aprehendido huy de La Paz, dejando al gobernador una carta en la que culpaba de los ataques a un tal Mosanma, que no era otro que un seudnimo de propio seor cura prroco. Todo qued en un llamado de atencin. La Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM) imprimi a partir de 1945 la revista ADELANTE, en sus inicios dirigida por el seor Francisco Yee Zumaya y posteriormente por el profesor Alfredo Carballo Cota, redactor en los peridicos La Baja California y Accin. Precisamente en los talleres de ste ltimo se imprimi esta revista, que se puede considerar como el primer medio de comunicacin catlico en Baja California Sur que tuvo entre sus colaboradores a Jos Rogelio Olachea Arriola, Vctor Manuel Cota, Alfonso Gonzlez Ojeda (que despus sera el primer presidente municipal de La Paz de la era moderna) y Rubn Garca. Hacia 1946 se celebraban en sudcalifornia los Encuentros Atlticos, Deportivos y Culturales del territorio. En el mbito de la literatura, las composiciones triunfadoras en estos eventos, adems de los cuadros ganadores en las competencias de atletismo, eran publicados en el Diario Deportivo, una revista orientada a la cultura fsica. Estas olimpiadas territoriales dejaron de efectuarse en 1958 . Como el rgano de la delegacin de la Secretara de Economa Nacional en el Territorio Sur, sali a la luz pblica en marzo de 1947 la Revista de Economa, bajo la direccin de don Prisciliano Daz Bonilla Amao. Su contenido estuvo orientado a la informacin comercial dado el intenso trfico de mercancas de importacin, que se haba incrementado sustancialmente al decretarse la zona libre en toda la pennsula a partir de 1938, amn de la creciente actividad productiva de la entidad. Tambin es digno destacarse que en 1950 en el Distrito Federal, Pablo L. Martnez edit como medio de difusin cultural la revista Baja California; donde participaron valores de la literatura sudcaliforniana como Francisco Cota Moreno y Javier Carballo. Esta revista, patrocinada por Alfonso Landero, desapareci en 1952 . En 1956 aparece Proa, rgano cultural del magisterio sudcaliforniano editado por la Seccin III del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE), bajo la direccin del profesor Miguel Liera Ibarra. Proa tuvo entre sus directores a los profesores Armando Trasvia Taylor y Jernimo Ahumada Armenta.
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Los habitantes en esta capital se fueron incrementando en nmero, conforme se diversificaron las actividades productivas. En 1957 La Paz ya era poblada por 18,930 habitantes, conservando las caractersticas de una ciudad pequea y tranquila que siempre la han caracterizado. El director del diario Ultimas Noticias, Arturo Sotelo Canett fund y dirigi en 1962 la revista Calafia y un par de aos despus, en 1964 el profesor Armando Trasvia Taylor edita la revista BCS. Volviendo a los peridicos, bajo el esquema de la prensa temporal en 1963 el empresario Enrique Castillo Len fund en La Paz el peridico El Terrisureo, de breve duracin. En octubre de ese mismo ao y con muchas dificultades, Rogelio Flix Flix y un grupo de jvenes fundaron el peridico LA CHISPA, rgano joco serio que sufri atentados y sus colaboradores persecuciones por parte del gobierno territorial del general Bonifacio Salinas Leal, quien ejerci un mandato de mano dura de 1959 a 1964. Tambin en 1963 Jos Guadalupe Amador Cota funda el semanario La Verdad, de corte crtico que sera, igual como le ocurri a La Chispa, objeto de persecucin y atentados. Para 1964 se establece la primer ruta martima entre La Paz y Mazatln, con un moderno ferry operado por el gobierno federal para el transporte de pasajeros y carga. Ese mismo ao el empresario Ral Fabin Archiga Espinoza establece su primer estacin radiofnica de amplitud modulada XEHZ. En ese mismo mbito desde 1956 don Francisco King Rondero haba puesto en operacin en este puerto la XENT, estacin pionera de la radiodifusin en Baja California Sur y de igual forma, en 1968 funda la XHK-TV, primer estacin televisora. Nace as el Centro de Radio y Televisin. Don Onsimo Estrada Osuna en un taller de impresin de su propiedad, ubicado por la calle Independencia y Josefa Ortiz, publica a partir de 1966 el peridico El Imparcial. Pasado un ao el propio seor Estrada Osuna cerr el este medio y fund en San Jos del Cabo La Voz del Sur, que era elaborada en su totalidad en esta ciudad capital. Originario del estado de Jalisco, en 1966 Francisco Javier Bentez Casasola fund El Sol de La Paz y un ao despus El Sol de California en la entonces Villa Constitucin, peridico que pas por diversas etapas hasta 1984. Es en el mes de mayo de 1967 cuando alentados por el empresario Miguel Lanz Prez, don Toms Limn Garca y el periodista Carlos Morgan Martnez sacan a la luz pblica el semanario EL SUDCALIFORNIANO. Aunque fechado en la ciudad de La Paz, este peridico en sus inicios fue impreso en su totalidad en la ciudad de Ensenada. Cabe destacar que bajo la direccin de Carlos Morgan Martnez, este medio lleg a consolidarse como el de mayor circulacin en la entidad hasta la fecha. Peridicos de Muleg Adems de La Paz, en ningn otro municipio sudcaliforniano se fundaron tantos peridicos como ocurri en Muleg. La gran mayora de estos peridicos giraron entorno al ambiente minero de Santa Rosala, puerto que fue el principal generador de riqueza en esta regin, que registr el ms alto crecimiento poblacional en el perodo de tiempo en que la compaa francesa El Boleo inici la explotacin de los mantos de cobre. En Santa Rosala se practic un periodismo notoriamente subjetivo porque los medios impresos que ah circularon, sobre todo en la etapa del auge minero, estuvieron en poder de grupos antagnicos representados por la compaa El Boleo y el sindicato minero. Los rastros ms antiguos de la prctica del periodismo en la zona norte del estado, los encontramos precisamente en la poblacin de Muleg, (ubicada a 60 kilmetros al sur de Santa Rosala) que fue a mediados del siglo XIX el principal puerto de la regin central de la pennsula y cabecera municipal. De acuerdo a datos publicados por el peridico La Baja California que se edit en La Paz, se aprecia que la instalacin de la primera imprenta donde se hizo el primer peridico de Muleg ocurri en 1878, segn la siguiente noticia: EL SEMANAL
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Este es el nombre de un peridico que sale luz en Muleg. Aunque no hemos tenido ocasin de verlo, esperamos hacerlo ms tarde. Es el primer ramo de imprenta que se trae ese puerto. Es indudable que Muleg progresa dia dia Deseamos a la nueva publicacin muy buen xito. Sin embargo hay otra referencia que indica que la primer imprenta en Muleg fue establecida en 1880, donde se editaron los peridicos EL CORREO y LA FLECHA . Un peridico del que s se conocen ejemplares editados en la poblacin de Muleg es EL CABLE, que se public a partir de 1884 por un crculo de lectores de libros de la biblioteca local, que tambin intercambiaban ejemplares de libros y peridicos con grupos similares de otras ciudades de la repblica. Este peridico dominguero de noticias, variedades y anuncios public amplia informacin sobre el nacimiento de Santa Rosala y la fundacin de sus minas. De acuerdo a lo que ah mismo se anunciaba, se distribua gratuitamente entre la poblacin mulegina que se pudo informar tambin sobre acontecimientos ocurridos en Sonora, ya que a travs de la navegacin martima haba contacto permanente con el puerto de Guaymas. Sirvi EL CABLE tambin como un medio de informacin sobre la visita de personajes distinguidos a Muleg como es el caso del anuncio que describimos a continuacin: ...Doctor en medicina, ESPECIALISTA para la extraccin de la TENIA, y de todo gnero de gusanos intestinales; ofrece sus servicios, tanto a la sociedad mulegina como a la de Santa Rosala, por muy pocos das, dando consultas GRATIS a los pobres de solemnidad... Prximo a llegar a este Puerto, de San Jos del Cabo y de La Paz, el Dr. Servn, hay que prepararse para que nos extraiga las solitarias El Cable, Noviembre 3 de 1889 . En la segunda mitad de 1885 se establece una colonia en el mineral cuprfero de Santa gueda, al norte de Muleg. Esa colonia y sus alrededores se transformaran a la postre en el centro minero de Santa Rosala. A mediados de 1895 aparece en Muleg el peridico EL CALIFORNIO, con el lema Semanario Poltico, dirigido por el licenciado J.R. del Castillo quien se hizo acompaar en la redaccin de este medio por Francisco Maytorena B. y Federico Incln. Este hebdomadario dominguero, realizado en la Imprenta Municipal por Eduardo V. Navarro, sirvi para defender los intereses de la naciente compaa minera El Boleo de los ataques lanzados desde Guaymas por un semanario denominado Domingo 7. En un lenguaje llano, el director de este medio resume de manera sincera los objetivos de su peridico: Publicamos El Californio porque nos dio la gana. Es este el ltimo testimonio que encontramos sobre una publicacin en Muleg. El puerto de Santa Rosala fue creado una vez que en la zona se instal con toda formalidad la compaa minera, que contrat a centenares de obreros en la ltima dcada del siglo XIX para laborar en la perforacin de minas. Hay varios testimonios donde se afirma que la empresa francesa explot y someti a condiciones infrahumanas a sus trabajadores, aprovechndose del aislamiento del lugar. Esto fue denunciado con oportunidad por los redactores del EL CABLE en enero de 1889 a travs de un comunicado firmado por varios suscriptores y redactores de ese peridico , lo que los protegi en el anonimato y no se conoce si hubo o no represalias de los influyentes propietarios mineros, porque era tal la influencia de El Boleo que sus directivos tuvieron total facilidad para encarcelar va demanda judicial, al director del peridico El Imparcial de Guaymas, quien haba denunciado los abusos que se cometan en ese mercado de carne humana. Este peridico ratificara en su editorial del 15 de mayo de 1893 su valiente compromiso de denuncia social. A la par de estos bochornosos sucesos, el peridico porfirista EL PENINSULAR que se edit en La Paz, ocult y maquill las quejas de los trabajadores . La Compaigne du Boleo, exenta a partir de su fundacin de pago de impuestos por 50 aos, prcticamente se instituy como empresa normativa del desarrollo de Santa Rosala, donde el gobierno territorial y federal vieron reducida su influencia a lo ms mnimo. Aunque las condiciones de explotacin de la clase trabajadora en las minas eran muy duras, la empresa tambin tuvo su rostro humano al dotar a la poblacin de una escuela, un hospital, un teatro y una iglesia, adems de una red elctrica, telefnica y de abasto de agua potable utilizando para tales
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servicios la ms avanzada tecnologa conocida entonces. Tambin impuls la formacin de ranchos ganaderos y agrcolas para alimentar a la poblacin. Como normadora del desarrollo de Santa Rosala, la empresa El Boleo mantuvo con autoridades locales una estrecha vigilancia sobre los obreros a principios de siglo, debido a la difusin de ideas socialistas que pugnaban por mayores prerrogativas para los trabajadores. A raz de una investigacin iniciada por autoridades locales temerosas que ocurriera un amonitamiento, en 1906 se descubri la circulacin clandestina del peridico anarquista REGENERACIN, de los hermanos Ricardo y Jess Flores Magn, que era distribuido por algunos miembros del Club Democrtico Manuel Mrquez de Len, dirigido por Manuel G. Romero, personaje que la noche del 15 de septiembre del referido ao en un discurso fuera de programa se fue en contra del gobernador de Sonora acusndolo de la matanza en Cananea, lo que origin su aprehensin . Cuando el puerto de Santa Rosala ya haba adquirido las caractersticas de una pequea ciudad, se forma en 1923 el Gran Sindicato Obrero, que se encargara de buscar por cauces legales, mejoras en todos los sentidos para los trabajadores mineros. Un ao despus Francisco Garca C. funda el peridico EL REGIONAL, que con las caractersticas de un medio de denuncia despleg el lema ni cobarde ni anodino. El director de este peridico sufri un atentado dinamitero. Al respecto, el destacado trabajador minero Ascensin de Dios Carvajal narra que la empresa ...buscando con qu contrarrestar la lucha sindical, se vali del peridico EL REGIONAL dirigido por don Francisco Garca tambin gerente del Cine Boleo. En dicho peridico se haca mofa de los dirigentes sindicales y sus trabajadores hasta decir basta. Fue por esos das que una bomba estall en la banqueta de la casa de don Francisco Garca, quien viva en Calle 8 y esquina, rompiendo los cristales de una ventana que le cayeron a un hijo de don Pancho llamado Roberto de escasos 7 aos de edad, sin haber consecuencias . EL REGIONAL desapareci en 1929 a raz de una denuncia hecha en un artculo titulado Los drenajes ambulantes de la compaa El Boleo, donde se critic la forma en que la empresa dispona de brigadas de trabajadores para retirar casa por casa los desechos de drenaje sin observar cuidado sanitario alguno, lo que expona al pueblo y a los propios trabajadores a una infeccin. Por ese motivo se despoj a Francisco Garca de su taller de imprenta, quien tuvo una recada moral y poco despus muri. El ambiente de confrontacin entre los dirigentes del Gran Sindicato Obrero y los directivos de El Boleo, fue propicio para que los primeros instituyeran su propio peridico. As nace en 1929 el rgano sindical SEMBRANDO IDEAS dirigido por Jos C. Gracia y Joaqun R. Alvarez como jefe de redaccin. Con este medio se ampla notablemente la influencia del sindicato, lo que causa mucha incomodidad a la empresa que con el respaldo oficial del gobernador del territorio, general Agustn Olachea, destierra en el barco de guerra Nicols Bravo al director del peridico y a un grupo de mineros que representaban peligro para la estabilidad laboral. Los sindicalistas no se dan por vencidos e influidos notablemente por corrientes anarco comunistas, en noviembre de 1929 fundan un nuevo peridico que titulan VERBO OBRERO, dirigido por Jos C. Flores y Alberto Meza. Este rgano periodstico ...fue un lazo de unin y la mejor ventana para enterarse de los asuntos laborales internos y estar al tanto de los principales actos del proletariado mundial. A travs de sus pginas los trabajadores reciban informacin detallada de los asuntos que se discutan en las asambleas sindicales y los acuerdos que se tomaban. Para muchos trabajadores fue tambin el espacio adecuado para tratar temas cotidianos que se relacionaban con las condiciones precarias de la vivienda as como los graves problemas de salud y la escasez y caresta de los alimentos . Para entender un poco ms la ideologa y el contexto de este peridico, transcribimos a continuacin el editorial que fue publicado en el primer nmero bajo el ttulo Nuestros Propsitos: ... Atentos a nuestros deberes ideolgicos hemos aceptado de buen grado la delicada comisin de publicar este paladn que ser el heraldo del Gran Sindicato Obrero de Santa Rosala.

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La misin de nuestro Vocero es tan grande y profunda, como profunda y grande es la causa que sostenemos. Por eso no nos trazamos ningn programa; nuestros propsitos son cooperar con todas nuestras fuerzas por la conquista de todos nuestros derechos; y el mejor premio, la mejor recompensa que esperamos es ver convertido este peridico en luz y flagelo: luz para los irredentos, para los que han sido cegados por la negra venda de todos los fanticos y flagelo para azotar sin compasin a todos los causantes de la injusticia y desigualdad social en que vivimos. Llenos de optimismo en el triunfo final, ponemos al servicio de nuestros ideales todo nuestro entusiasmo y tambin ponemos las columnas de este peridico a la disposicin de todos los amantes de la libertad para que en ellas volquen sus ms bellos pensamientos, sus ms candentes frases de aliento, para que nuestra Doctrina sea expuesta en toda la magnitud; entendidos de que en la Cultura estriba el desenvolvimiento de nuestros caros ideales. En este vocero encontrarn todos los camaradas un adalid, desinteresado, y siempre dispuesto a la defensa de los intereses de los que todo lo producen. Vayan nuestros fraternales saludos a toda la prensa de nuestras ideas, a todos los hombres que aman la verdad, la belleza y la justicia... VERBO OBRERO desapareci en 1932. Siempre se les neg su registro en correos por estar identificado con las corrientes anarco comunistas. El sindicato de trabajadores nunca cej en sus demandas y como medio de informacin para transmitir el sentir de la clase obrera se vali de sus propios peridicos. As en 1933 nace VERBO MINERO y un ao despus, en 1934, fundan el semanario tabloide de cuatro pginas titulado LA LUCHA. La vida de este ltimo peridico se prolong hasta 1939 debido al mejoramiento de las condiciones obreras gracias al respeto y apoyo que recibi este sector del presidente Lzaro Crdenas. En el cargo de director de LA LUCHA estuvo Juan Manuel Romero y la seorita Flora Zermeo Ojeda ocup la jefatura de redaccin. Por espacio de un ao (1933 1934) El Partido Nacional Revolucionario edit en este puerto el peridico LA RAZN dirigido por don Pedro Reta Ubazos. Este medio tuvo como nico fin promover la candidatura a diputado federal de Braulio Maldonado Sndez, nativo de San Jos del Cabo y que con el tiempo llegara a ser gobernador de Baja California. Desde 1930 circul en el puerto el bi-seminario EL PROGRESO propiedad de la benemrita sociedad mutualista del mismo nombre. Everardo P. Ochoa fungi como director y Refugio Andrade fue su jefe de redaccin. Este bisemanario independiente de informacin general, desapareci en 1936 y vendi su taller de imprenta al consorcio minero. J. Refugio Andrade puso en circulacin LA NUEVA ERA de 1932 a 1938. En este peridico de su propiedad el seor Andrade escribi la muy leda columna Tecolotazos y, de acuerdo al testimonio del periodista Roberto Gastelum Arce, LA NUEVA ERA desapareci por atacar al entonces dirigente minero Manuel Gmez Hernndez. Francia se encontraba invadida por la Alemania nazi en 1940, situacin que inquieta a los directivos de la empresa El Boleo que estaba en estaba en etapa de liquidacin desde 1938, pero la produccin de cobre no se detuvo ya que durante la Segunda Guerra Mundial Mxico, como aliado de los Estados Unidos y enemigo declarado de las potencias del Eje, abasteci de minerales a nuestros vecinos del norte. Los obreros de Santa Rosala se beneficiaron con un bono extra pagado por el gobierno de los Estados Unidos por la exportacin de cobre. El fantasma de la guerra haba propiciado la creacin de comits de defensa civil en todo el territorio nacional. Por ese motivo en Santa Rosala circula desde 1943 el peridico LIBERTAD, rgano semanal del Comit Regional de la Defensa Civil dirigido por Federico Galaz Ramrez que publica noticias sobre la Segunda Guerra Mundial intercaladas con informacin de carcter local. La Junta de Trabajo y Fomento de Santa Rosala decide editar el semanario CENTROCALI como su propio vehculo de difusin, que circul desde 1946 hasta que desapareci esa Junta en 1948. Su director fue el seor Alejandro Cota Moreno. El periodismo sindical resurge hasta 1952 con la aparicin de ONCE DE JULIO, rgano oficial de la Seccin 117 del Sindicato Industrial de Mineros Metalrgicos y Similares de la
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Repblica Mexicana (SIMMSRM). Fundado a iniciativa del lder obrerista Manuel S. Martnez, este cotidiano cubri el perodo del movimiento huelgustico y la declaracin de quiebra de la empresa El Boleo que cancel sus operaciones definitivamente el primero de febrero de 1954. Por eso desde 1952, la compaa minera prepar el terreno para su retirada y para contestar cualquier ataque de los aguerridos obreros, dot de un taller de imprenta al destacado ex lder y bien querido personaje obrerista Ramn Bastida Orozco, quien instal la maquinaria en el Hotel Central de su propiedad para editar LA VOZ DE LA PENNSULA. De acuerdo a la visin de Ascensin de Dios Carvajal, en ese tiempo director del peridico antagnico ONCE DE JULIO se transform LA VOZ DE LA PENNSULA en un arma de la empresa boleriana y naturalmente que [...] trataba a los dirigentes sindicales como detractores del pueblo, vende patrias y otros calificativos . LA VOZ DE LA PENNSULA sostuvo adems, que la ineptitud de los lderes sindicales fue la causante del cierre de la compaa El Boleo. Este peridico desapareci junto con el consorcio francs a finales de 1953. Las operaciones pasaron a manos de la paraestatal Compaa Minera Santa Rosala, S.A., creada por el gobierno federal y que funcion hasta principios de 1985. El singular club social Afligidos integrado por 100 miembros, decidi editar en 1960 el peridico quincenal de informacin EL IDEALISTA durante la presidencia de Ignacio Romero Villavicencio. Como director de este medio, que desapareci en 1962, se desempe el seor Enrique Hirales Villa y como jefe de redaccin Octavio Arce Mayoral. El penltimo esfuerzo del periodismo sindical estuvo representado por el peridico semanal EL INDEPENDIENTE, fundado el 22 de septiembre de 1967. Este rgano propiedad del SITMMSRM, tuvo como primer director a Rubn Benson Nez y como jefe de redaccin a Roberto Gastelum Arce que ascendera a la direccin del peridico a partir del nmero 11 y ocupara ese cargo hasta la desaparicin de la publicacin, en octubre de 1974, debido a las fuertes denuncias que se hacan principalmente en contra de la compaa minera. Este medio impreso coloc en una posicin no muy cmoda a los dirigentes sindicales que optaron por retirar el apoyo a Gastelum Arce argumentando que la Seccin 117 no puede tener un peridico que ataque a personas. Por este conflicto, Roberto Gastelum Arce decide fundar de manera independiente en noviembre de 1974 la revista EL PRECURSOR DE MULEG, en tanto el sindicato minero, ya muy disminuido en membresa e influencia edita a partir de febrero del mismo ao el tabloide EL ESPRITU DEL 54, donde no existi un director definido. Fue este el ltimo peridico de los obreros mineros. A la fecha en Santa Rosala, Muleg, Guerrero Negro y Vizcano, principales poblaciones del municipio ms septentrional de sudcalifornia, circulan algunas revistas. Los principales diarios de la capital del estado tienen una presencia relativa en la zona. El espectro de la comunicacin masiva en estas poblaciones ya no est bajo el dominio de la prensa escrita, sino de la radio y televisin. La prensa, en su mtodo de produccin, corresponde a lo que nombramos, a finales del captulo VII del presente trabajo, el principio de trust de la poca contempornea, ya que implica imprenta propia del diario o peridico, y puestos de venta o repartidores afiliados, as como, lo que ocurre en los Estados Unidos, mostradores de los que se puede sacar el peridico pagando. The Daily Telegraph (Lm. 895), fundado el 29 de junio de 1855 por el Coronel Arthur B. Sleigh, quien lo vende de inmediato al dueo de imprenta Joseph Moses Levy, quien, a su vez, pone al mando a sus hijos, saliendo el peridico el 17 de septiembre, adquiriendo apenas dos meses despus mayor tiraje que The Times (creado en 1785 bajo el nombre The Daily Universal Registrer por John Walter, y publicado bajo su actual nombre desde 1788). El diario gemelo del diario de Levy, The Sunday Telegraph, naci en 1961. The New York Herald Tribune fue creado en 1924, cuando el New York Tribune (creado por Horace Greeley en 1841, Lm. 895) adquiri el New York Herald (creado por James Gordon Bennett Sr. el 6 de mayo de 1835, y publicado despus por James Gordon Bennett Jr., Lm. 895). The New York Times fue creado por el periodista y hombre poltico Henry Jarvis Raymond el 18 de septiembre de 1851 bajo el nombre de The New York Daily Times,
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y se publica bajo su nombre actual desde el 14 de septiembre de 1857. El Los Angeles Times (Lm. 896) naci el 4 de diciembre de 1881, pero fracas a los pocos tiempos, hasta que la Mirror Company le asigne el teniente coronel Harrison Gray Otis del ejercito de la Unin como editor, el cual transform desde 1884 el peridico en un xito. Le Figaro (Lm. 895) es fundado en 1826, bajo el reino de Charles X, como semanario cmico por el chansonnier Maurice Alhoy conjuntamente con el escritor poltico Etienne Arago, adoptando el nombre dicho peridico del famoso personaje de Beaumarchais. Le Monde fue creado en 1944 por Hubert Beuve-Mry a instancia del General De Gaulle a finalizar la Segunda Guerra Mundial y liberar a Pars de los alemanes. El Pas fue fundado el 4 de mayo de 1976 por Jos Ortega Spottorno, seis meses despus de la muerte de Franco, en el momento de la llamada transicin espaola. El Exclsior fue fundado en la ciudad de Mxico en 1903 por Rafael Alducin. La incrementacin de la prensa en el siglo XIX, al igual que el libro, proviene de la nueva estructura social, con educacin pblica, la cual permite a una gran mayora de tener acceso a la lectura y al libro, por lo menos al peridico. El libro se vuelve herramienta indispensable de la educacin, en la escuela pblica, con libros de textos hechos especficamente para tal empresa: tanto libros modernos, como el citado de Bruno, como libros clsicos, por lo cual el siglo XIX es la gran poca de reedicin de autores griegos y latinos, traducidos, con ediciones famosas de sus obras, como en Francia por ejemplo, Panckoucke o Hachette. Se desarrolla asimismo una literatura infantil, que empieza con George Sand, Dickens, la Contesa de Sgur y Juan Ramn Jimnez, ya que se asume que es desde la niez que se conforman los valores sociales del individuo, principio de integracin social que, a la larga, se aplicar tambin a otros mbitos como el carcelario. Los estudios de Freud, sobre el pequeo Hans o en los Tres ensayos sobre la sexualidad, expresan una idntica fe constructivista en la evolucin y construccin humana. Las grandes editoriales, ya no slo imprentas donde uno va a autopublicar su propia obra, como sola darse en el siglo XVIII (veamos el caso de la Enciclopedia de Diderot y dAlembert) y todava en el siglo XIX, sino lugares donde editores eligen lo que van a publicar, aparecen en Francia en la primera mitad del siglo XX, con Flammarion y Gallimard por ejemplo. La fuerza del principio educativo recae tambin sobre discursos afines, como el investigativo. A inicios del siglo XIX, escritores como Charles-Franois Dupuis ( Mmoire sur l'origine des Constellations et sur l'explication de la Fable par l'astronomie , 1781, Origines de tous les cultes ou Religion Universelle, 1794, 3 t., Abrg de l'Origine de tous les cultes, 1798) proponen una crtica de la religin desde la mitologa comparada, todava no autonombrada como tal, mientras Auguste Comte crea la nueva sociologa, trmino que inventa en 1839, aunque nunca fue totalmente satisfecho de la etimologa por una parte latina por otra griega de esta palabra. De esta crtica de la religin se vinieron desprediendo poco a poco la literatura comparada, el folklorismo, la iconologa, el psicoanlisis, y el materialismo marxista, con una misma metodologa heredada de la mitologa comparada. El siglo XIX est poblado de libros y revistas de socits savantes sobre las civilizaciones antiguas, intentando la sociedad burguesa reasumir una herencia moderna, noble y artstica, de mecenas, como se ve claramente en el fenmeno de los museos, y a la vez interpretar las sociedades colonizadas, consideradas como primitivas, con huellas de rituales ancestrales todava por entender. Hasta en los gneros literarios de horror y policacos, con Thophile Gautier, Leopoldo Lugones o Agatha Christie, Egipto viene a ser el lugar predilecto de este peligroso remoto y remanente. No hay necesidad de recordar el desarrollo del gnero policaco en la poca contempornea, pero vale la pena recordar, por la importancia de modelo que ello le da al oficio, que Superman y Spider-Man trabajan para peridicos. Tambin el siglo XIX, por ser el de mayor incrementacin poblacional en las ciudades, tiene en comn con la edad media los graves problemas de higiene, por lo cual se desarrollan centros de salud, y tambin estragos entre la poblacin, por lo cual aparece y se desarrolla la polica para proteger al burgus, de forma a veces paradjica, ya que se cuenta que la polica parisina en el siglo

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XIX si vea a altas horas de la noche una mujer sola andando por los campos eliseos poda, y sola, arrestarla suponiendo que era prostituta, an cuando se tratara de una dama de la buena sociedad. Paralelo al problema de la seguridad fue el del alambrado pblico, como recuerda Sacha Guitry en su pelcula Si Paris mtait cont (1955), el mismo creador y promotor del principio de alambrado fue asesinado por falta de alambrado en los parques parisinos, y a raz de su muerte fue que se decidi la alcalda a poner dicho alambrado. La Encyclopdie Hachette nos informa del nacimiento de la polica en Francia: "La police est, tymologiquement, l'art de gouverner la cit. Aujourd'hui, le terme recouvre deux concepts qui ont entre eux des rapports troits: l'ensemble des prescriptions imposes aux citoyens en vue de la sauvegarde de l'ordre public; l'ensemble des services chargs de faire respecter ces prescriptions. La fonction de police est celle d'assumer la scurit interne. Elle s'exerce ainsi deux niveaux. Sur un plan interindividuel, il va s'agir de la rgulation des disputes locales, qui peuvent tre lies des relations dgrades de voisinage, des contentieux matrimoniaux, des perturbations de la vie publique (circulation notamment) et, surtout, des phnomnes que les criminologues dnomment dviance et que les juristes enferment pour leur part dans l'expression d'atteinte la scurit des personnes et des biens: meurtres, vols, destructions, etc. Lorsque les diffrends concernent des groupes, on parle alors de conflits sociaux: ceux-ci dbouchent parfois sur des situations d'meutes, d'insurrections, de rvolutions. La police rpond une fonction d'ordre qui existe dans la mesure o les ressortissants d'un mme territoire produisent du dsordre. Elle a la charge de faire respecter la tranquillit publique, c'est--dire assurer la conformit des conduites aux normes tablies, pour sauvegarder entre les membres d'une collectivit donne le dnominateur commun ncessaire la cohsion et au fonctionnement de cette collectivit. L'action de la police consiste donc en sanctions qui vont du droit de surveillance l'usage de la force, sanctions destines rprimer la violation des normes (rgles crites, usages, limites laisses l'apprciation) qui rgissent le fonctionnement lgitime ou lgal d'une collectivit. Les contraintes poses par l'existence de violences sociales et politiques l'intrieur d'une socit constitue sont bien de tous les temps. En revanche, si la fonction de police est universelle, elle ne renvoie pas des pratiques et des structures identiques. Histoire de la police L'histoire de la police, dans les socits diffrencies, est celle du lent passage d'une milice un corps de fonctionnaires. En Grce, on dlguait la tche d'arbitrer les querelles individuelles un corps d'esclaves scythes. Rome, c'tait des esclaves gaulois qu'tait dvolu le mme rle; quant aux violences collectives, c'tait aux armes formes de citoyens romains qu'il revenait de les rprimer ainsi des insurrections d'esclaves. La force publique ne distingue pas, en consquence, les aspects privs et publics. Les esclaves sont une proprit prive. Cet aspect patrimonial se retrouve encore plus distinctement pendant le Moyen ge. La scurit intrieure est alors le privilge de ceux qui ont le droit de se battre: les chevaliers, regroups autour d'un seigneur fodal. Propritaire des terres, ce dernier est aussi responsable d'un ordre public qui se confond avec son ordre priv de chtelain. Il est assist dans le nord de la France par un prvt, et dans le Midi par un bayle ou un viguier. partir du XIe sicle, les villes tentent de se librer de la domination du seigneur; les bourgeois entreprennent de se protger eux-mmes en levant un guet, une compagnie d'arquebusiers, ou en faisant appel des mercenaires. Lorsque clate un soulvement paysan ou une rvolte d'artisans, ce sont les armes seigneuriales ou royales qui viennent la rescousse des minorits commerantes. La premire innovation bureaucratique, au sens de Max Weber, fut la constitution, en 1536, du corps de la marchausse. Avec leurs procs-verbaux, les anctres de la gendarmerie disposent du pouvoir exorbitant de juger sur le champ au sens littral les criminels de grand chemin. La premire police fonctionnarise de scurit publique est ne. Entre le XVIe sicle et la Rvolution, l'institution s'organise peu peu et finit par quadriller le territoire en dissminant des
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brigades de cinq hommes sur tous les axes de circulation. Paralllement, l'administration centrale aborde un tournant: la cration en 1667 de la fonction de lieutenant de police de Paris, dont la mission consiste assurer le repos du public et des particuliers, purger la ville de ce qui peut causer les dsordres, introduit la premire diffrenciation entre la police et la justice. Les commissaires de police ne vont pas tarder apparatre. Le mot police dsigne dsormais une institution lie au dveloppement et la consolidation du pouvoir politique dans les socits occidentales. Le Trait de police de Nicolas de La Mare, paru en 1722, mentionne douze domaines d'intervention, qui regroupent en fait l'ensemble de l'action de l'tat: la religion, la moralit, la sant, les approvisionnements, les routes et les ponts et chausses, les difices publics, la scurit publique, les arts libraux, le commerce, les fabriques, les domestiques, les pauvres. Une formule rsume bien la nature de cette situation: Avant que la police ne prenne une forme administrative, c'est l'administration qui est policire. Avec la Rvolution franaise, une force publique destine assurer la protection des personnes et des biens se met en place. La gendarmerie nat en 1791 de la rorganisation de la marchausse. Le Code de brumaire an IV retient une dfinition restrictive de la police: La police est institue pour maintenir l'ordre public, la libert, la proprit, la sret individuelle. La loi du 12 messidor an VIII distingue la police gnrale (passeports, mendicit, attroupements, cultes) de la police municipale (petite voirie, salubrit, incendies). Autrement dit, la police napolonienne se dissocie des actions tatiques qui ne renvoient pas expressment un encadrement policier et des activits de la police locale, qui sont du ressort de la simple gestion administrative des affaires urbaines. Un ensemble dtermin de domaines se dgage qui recouvre directement des problmes d'ordre public. Et ces domaines relvent des nouveaux personnels spcialiss de la police, qui s'en chargeront soit dans un sens de contrle social (la prvention), soit dans un sens coercitif (la rpression). Si une police militaire dpendante des instances centrales se constitue avec la gendarmerie, d'autres formations de police perdurent au XIXe sicle. Les milices bourgeoises, dont la dernire variante fut la Garde nationale, cre en 1789, se prolongent jusqu'en 1872. Le pouvoir politique renonce alors aux milices: en leur sein s'taient manifestes de trop frquentes mutineries de la part des sections les plus populaires. Quant aux municipalits, elles conserveront une relative autonomie sous l'autorit du maire, tout en dlguant la fonction de police des gardiens de la paix recruts localement. Paris connat un statut particulier. Un corps de sergents de ville, au nombre de 7 000, se met en place sous le Second Empire: ils deviendront des gardiens de la paix avec l'avnement de la dmocratie parlementaire dans le dernier quart du sicle. Ils compteront alors 15 000 hommes, que le prfet de police Lpine (en poste de 1893 1913) tentera de populariser en leur distribuant le bton blanc de circulation et en crant les brigades cyclistes et fluviales. Avant 1940, la police d'tat est donc encore faible, puisque les agents de la force publique sont recruts et pays par les communes et les dpartements. Mme le commissaire de police demeure sous la tutelle d'un patron qui n'est autre que le maire. Mais, aprs Lyon (1851), Marseille (1908), Toulon et La Seyne (1918), une tatisation de vaste envergure rattache la plupart des polices communales de la banlieue parisienne au statut de fonctionnaire d'tat. Il faut attendre cependant une loi de 1941 pour que les polices municipales soient tatises et passent sous l'autorit directe du ministre de l'Intrieur. L'histoire de la police met essentiellement en lumire l'essor d'une police de scurit publique. Dans les campagnes ou dans les villes, il s'agit de prvenir et de rprimer les agressions sur les personnes, les vols, les querelles, les problmes de circulation. La gendarmerie comme les polices municipales s'attelleront ainsi la lourde tche de ce contrle social diffus: les fameuses tournes des gendarmes dans le canton en sont la plus remarquable illustration. Ce qui n'empche pas le surgissement de rixes, voire de crimes imposant le recours la rpression. Structures policires et rgimes politiques Les fonctions de police changent radicalement selon que l'on est en prsence d'un rgime dictatorial ou d'un rgime dmocratique. Dans les tats dmocratiques, la police est soumise au droit, lui-mme issu de la volont populaire. L'action de la police est donc la fois lgitime et lgale. En revanche, elle connat deux variantes organisationnelles: soit une configuration pyramidale, au sein de laquelle le centralisme fonctionne
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 coups de dcisions autoritaires et politiques (la France illustre ce modle: l'tat jacobin dispose d'une police qui ne cessera de tendre vers le statut de police d'tat, corps d'agents fonctionnaires dont la carrire dpend directement d'une bureaucratie contrle par le personnel politique); soit une structure o coexistent une multiplicit d'entits policires superposes (les tats-Unis et la Grande-Bretagne reprsentent les cas paradigmatiques de cet enchevtrement de polices locales et de polices centrales). Gnralement, les grandes affaires judiciaires et les problmes majeurs d'ordre public sont de la comptence de la police fdrale, tandis que les multiples aspects de la gestion urbaine sont pleinement assums par les municipalits, les comts et les districts. Dans tous les cas de figure, la formation des personnels des polices des socits dmocratiques est cruciale. On enseigne au nouvel engag non seulement un mtier, une faon de faire, qui comprend la connaissance du droit et la manipulation des techniques, mais, avant tout, une thique. Le suspect est un citoyen, le manifestant un citoyen momentanment gar. Cette dontologie s'apprend au contact des anciens. Mais le niveau d'tudes augmente lui aussi, li au mouvement global de prolongement de la formation culturelle. L'action de la police est en effet, soumise des rapports de force: c'est dans la mesure o la presse ne peut tre musele par la police que cette dernire craint les scandales et, de ce fait, se met elle-mme en perspective; c'est aussi du fait de la sparation des pouvoirs et de la division du travail que les divers lments du puzzle rpressif s'quilibrent les uns les autres. S'il n'y a pas vraiment une guerre des polices, il existe une interdpendance entre la justice et la police, mais aussi entre la police d'tat et la gendarmerie, entre les CRS et la gendarmerie mobile, entre le GIGN et le RAID, entre la police judiciaire et les brigades spciales (antigang). L'ordre policier est ainsi la rsultante d'un systme de pressions rciproques. Dans les socits totalitaires, l'tat est dit policier dans la mesure o le pouvoir politique doit son existence des organisations spciales et, notamment, une police politique totalement solidaire du rgime en place (Gestapo sous le IIIe Reich, Tcheka sous le rgime tsariste, Gupou puis NKVD en URSS). Ce qui distingue les tats totalitaires des dmocraties rside ainsi dans la toutepuissance des dirigeants de la police, qui se manifeste aussi bien sur la population que sur les agents de l'tat. La concentration du pouvoir policier entre les mmes mains au nom d'une division purement technique du travail rpressif aboutit un rgime d'ordre qui se veut absolu. Ds lors, tous les moyens sont bons: rafles ou enlvements (de nuit comme de jour), tortures, relgation conomique, dportation des membres de la famille, incarcration vie dans des conditions qui raccourcissent la peine... La peur quotidienne fait cho la disparition de toute couverture juridique. (Voir A. Soljenitsine, l'Archipel du Goulag.) Par contraste, les polices dmocratiques, qui oprent sous contrle de la justice, sont maintenues dans un univers de rgles par des lus qui craignent le verdict des urnes et, plus fondamentalement, dans une tradition de droits naturels et de liberts publiques. Ordre et police Les agents spcialiss dans les fonctions de remise en ordre s'insrent dans un univers mental o l'ordre devient une donne culturelle. tre un membre de la police, c'est tre peu peu converti une reprsentation de l'ordre constitutive d'une ralit faite de confrontations permanentes avec les perturbateurs, et qui suppose discipline et obissance aux chefs. Mais les policiers protgent l'ordre en se protgeant aussi l'intrieur d'une corporation qui rassemble une myriade de communauts de base: l'quipe de patrouille du brigadier, l'escadron de gendarmerie mobile, la section de police judiciaire servent de lieu de sociabilit face un monde globalement hostile. Les forces de police, si elles n'ont pas assumer le risque de mort avec autant d'intensit que les militaires, n'en sont pas moins confrontes quotidiennement aux violences sociales qu'elles doivent grer. Au plus bas d'une chelle de rsistance qui permet de jauger la fiabilit des policiers, assister une autopsie reprsente un rite de passage pour les novices affronts pour la premire fois l'horreur d'un corps dchiquet. D'o l'importance des reprsentations symboliques tendant protger un ordre mental qui permet de tenir et de ne pas dfaillir. L'uniforme n'est que l'un des symboles d'unification, ct des grades, des ordres formels, de l'organisation rigide de l'emploi du temps. L'ordre correspond, dans l'espace culturel des policiers, une production de force hautement fonctionnelle, puisqu'ils se doivent d'tre plus forts que les individus ou groupes
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violents. C'est ce prix qu'ils peuvent satisfaire deux impratifs opposs, dont le respect est ncessaire l'quilibre d'une nation moderne et dmocratique: le maintien de l'ordre public et la garantie des liberts individuelles. Que le flau de la balance penche dangereusement vers l'un ou l'autre: il se produit un dsquilibre hautement prjudiciable au bon fonctionnement de l'tat. Le policier a pour mission essentielle la conservation de cet quilibre, toujours prcaire." Mientras el Dr. Tom O'Connor en su artculo " A Brief Guide to Police History" del sitio del North Carolina Wesleyan College (http://faculty.ncwc.edu/toconnor/205/205lect04.htm), confirma, para los Estados Unidos: " ANCIENT ERA (3000 B.C. - 400 A.D.) In the beginning, there was kin policing, with its penchant for blood feuding and traditions of tribal justice. Many pre-civilized villages or communities are believed to have had a rudimentary form of law enforcement (morals enforcement) derived from the power and authority of kinship systems, rule by elders, or perhaps some form of totemism or naturism. Under kin policing, the family of the offended individual was expected to assume responsibility for justice by capturing, branding, or mutilating the offender. To be sure, there were also theocratic institutions (religious temples, magic rituals, grand viziers), but these were probably used as a system of appeals (sanctuary, refuge) and for purposes not associated with justice. Since war has existed, the police function has been somewhat inseparable from the military function as ancient rulers always kept elite, select units (bodyguards) close at hand to protect them from threats and assassination attempts, and although it was more theocratic than militaristic, the argument could be made that the first known civilization (Egypt) was a police state. In Mesopotamia, the rise of cities like Uruk, Umma, Eridu, Lagash, and Ur is widely regarded as the "birth of civilization." However, these cities were in a state of constant warfare, and in terms of looking at which residents bore the closest resemblance to police officers, the argument could be made that captured Nubian slaves were the first police force. This group was often put to work as marketplace guards, Praetorian guards, or in other mercenary-like positions. As a police force, their different color, stature, and manner of dress made them quite visible among the Mesopotamians. The idea of visibility could then be regarded as the first principle of crime control. With the rise of the city-states came forms of criminal justice that could be considered as king's policing. It's conventional to note that things like the Code of Hammurabi marked the first known system of criminal law as well as the start of other practices. The Hebrews developed the Mosaic Law and a rudimentary adversarial system. The Greeks experimented with highway patrol and jury trials (Athens) as well as secret police and mercenary systems (Sparta). Across Africa, trials were being conducted while sitting down (three-legged stools of justice). Violators were brought before thrones of justice in the name of the crown, and to keep the peace meant, for the most part, keeping the king's peace of mind. Greek philosophy (Aristotle, Plato) was largely responsible for popularizing the majesty of justice by associating good law and order with virtue. It's widely recognized that the first organized police force were the Roman vigiles, the first group of nonmilitary and nonmercenary police. They were created by Gaius Octavius, the grand nephew of Julius Caesar, around 27 B.C. After his uncle was assassinated, little Octavius swore revenge and rose to power with a desire to reform Roman society. Once he became ruler, he took the name Augustus Caesar, or more simply Augustus, the first emperor of Rome. Let's take a close look at the steps involved in establishment of the world's first organized police force: the first thing Augustus did was create a special unit, called the Praetorian Guard, to protect him from assassination. 9000 men were selected and divided into 9 cohorts of 1000 each. 3 of these cohorts operated as undercover operatives housed among the civilian residents. The Praetorian Guard eventually became involved in assassination plots themselves, and were disbanded or reabsorbed by the military.

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the second thing Augustus did was create a daytime city fire brigade of 600 slaves and spread them among 14 separate precincts. The slaves proved inadequate and were disbanded, but the prefect (precinct) system proved workable. the slave fire brigade was replaced by urban cohorts, headed by a prefect of the urban cohorts. These were a less select military unit of men who weren't good enough to get into the Praetorian Guard. They were several thousand of them. They were primarily responsible for fire safety during daytime hours, and they were fairly inadequate at it. the urban cohorts were supplemented by nighttime cohorts, and there were several thousand of them, recruited and selected from among freedmen only. They were known as the vigiles (watchmen) of Rome, and were empowered not only to fight fires but to arrest law breakers. The prefect of the vigiles eventually became a powerful man, passing judgment on most lawbreakers, except for serious lawbreakers who had to be turned over to the prefect of the urban cohorts. The vigiles were armed with clubs as well as short swords. They eventually took over the duties of the urban cohorts. MIDDLE AGES (400 A.D. - 1600 A.D.) The middle ages either had no system of law enforcement or one of two systems, depending upon what part of the world you were in. Where law enforcement existed, it was most likely a variety of the watch system -- a system premised on the importance of voluntarily patrolling the streets and guarding cities from sunset to sunrise ("2 A.M. and all's well"). The predominant function of policing became class control (keeping watch on vagrants, vagabonds, immigrants, gypsies, tramps, thieves, and outsiders in general). Despite some innovations during this time period (the Magna Carta of 1215 being a notable example), most of this era was characterized by lawlessness and corruption. By the 1500s, there was no country in the world with more robbers, thieves, and prostitutes than England. Other countries, too, experienced lawlessness to such a degree that citizen groups, known as vigilantes, sprang up to combat crime.

Gendarme System: The gendarme system was created by Charlemagne and is associated with centralized policing found in French speaking and Romantic language countries. The closest word in English to "gendarme" is "marshal" although "inspector" might be a close second.

Pledge System: The pledge system was created by Alfred the Great (England) and is associated with decentralized policing by constables or deputies. The comes from the word frankpledge, a Norman version of the old Saxon tithing or hue and cry system.

Each citizen is pledged to perform some kind All gendarmes are considered agents of the of police work unless excused by a "shirecrown, and can travel anywhere to bring reeve" who appoints "constables" from anyone to justice. Gendarmes charge fees among the watchmen. Constables were based on performance. Gendarmes were beloved amateurs. feared and respected professionals. Prior to 1066 (the Norman Invasion), the little villages of England operated under mutual assistance pacts known as the tithing system. All men over the age of 12 were required to be in a tithing, which was responsible for the behavior of its membership. If the tithing failed to apprehend an errant member, the entire tithing was required to pay restitution to any injured party. The chief tithingman was responsible for raising the hue and cry, or call to arms, whenever someone needed to be apprehended. Under the frankpledge system (1066-1300), ten tithings were organized into a "hundred," supervised by a constable whom the local nobility appointed. The primary duty of the constable was to quartermaster the equipment of the hundred and raise forces quickly. Ten hundreds were further organized into a "shire", supervised by a "shire-reeve". Shire-reeves were considered the local representatives of Norman royalty, and also had judicial powers along with judges who traveled
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the realm to hear cases and also correctional powers along with town bailiffs. Over time, the position of constable also came to represent the power of the crown, but it was a position that mixed Norman authority with Saxon tradition. When the English countryside was eventually divided up into parishes with aldermans and wards, it was the constables who emerged as the most important parish officials because the shire-reeves were mostly brutal, corrupt, and run out of town. An understanding of the Statute of Winchester of 1285 perhaps best summarizes the state of affairs. Among other things, this law did the following: it required every able-bodied man to possess a weapon (assize of arms) it made everyone in the countryside accountable in assisting with apprehension (hue and cry system) it established a watch and ward night patrol to augment the daytime constables (watch system) it formalized the parish constable system (frankpledge system) COLONIAL ERA (1600 A.D. - 1800 A.D.) For the most part (some would say wholesale), the U.S. adopted the English version of the watch system, which eventually became an unorganized American watch system. Shire-reeves became sheriffs, towns had constables who organized groups of watchmen who in turn helped organize citizen volunteers, and mayors usually had a high constable or marshal as their righthand man. It is important to note that primarily because of adoption of the English system, the U.S. system is characterized by: (1) limited authority (legitimacy problems); (2) decentralization (local control and variation); and (3) fragmentation (one hand doesn't know what the other is doing). The irony is that England toward the end of this period was moving to abandon its watch system since more efficient institutions were coming into existence; like the Bow St. Runners in 1750 (the first detectives) and the Bobbies in 1829 (named after Sir Robert Peel, who were also called Peelers - "I spy blue, I spy black, I spy a peeler in a shiny hat" - the first professional police force in the world). Peelian reforms, as they would eventually be called, became the world standard, and included such things as discipline, appearance, recruitment, and visibility (omnipresence). The American watch system primarily operated on the basis of hue and cry, which resulted in rather silent and unseen policing. Boston's night watch, formed in 1631, was the first of this kind and consisted of 6 watchman, 1 constable, and hundreds of volunteers. Professionals were paid but unpaid volunteers did most of the work. New York City (then New Amsterdam) in 1652 followed suit with a rattle watch, where patrolmen communicated with one another by shaking little wooden rattles (10-codes). NYC also adopted the Roman precinct system. Volunteers mostly made up the slave patrols that roamed the South. The Carolina colony's slave patrol of 1704 was the model for this, establishing the concept of knowing every square inch for 15 square miles -- the police beat. American watchman were often so dull they were called leather heads, and sometimes minor offenders were sentenced to police work as punishment. SPOILS ERA (1800 A.D. - 1900 A.D.) The 19th Century required American police to adapt to large-scale social changes. It's called the spoils era ("to the victor go the spoils") because by the end of this Century, municipal police were firmly in the hands of big-city political machines. In fact, the history of the union workers right to strike is caught up with the history of the well-known police "paddy wagon" to round up the oft-intoxicated Irish factory workers on picket lines. Starting around 1835 and continuing until the 1890s, a series of industrial and race riots began sweeping across America, mostly involving Irish and Native Americans. Cities responded by assigning their police forces the riot control function, but they soon discovered that a volunteer, night-oriented watch system was inadequate. Day watches were likewise ineffective. Full-time, salaried police officers were needed. 1845 in New York City is the generally accepted date and place for the start of paid, professional policing in America. They were called Coppers, after the copper stars they wore as badges on their Peelian uniforms. 24 hours a day, 7 days a week, they
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were available to control riots, and were trained to think of themselves as better than the working class they were recruited from. They were armed with guns (like most citizens at the time) even when policy or public opinion prohibited it. Other cities followed and expanded on the New York model: Philadelphia with the use of wanted posters and a Rogues Gallery (mug shots); Boston with the use of informants, lineups, and detectives; Chicago and Detroit with rapid response via horse patrol or horse-drawn "flying squads." Rapid response caught on with most Americans, and soon municipal police came to be known for it. By 1911, all were motorized and exemplified the service function, or in Egon Bittner's words, fulfilling the need for "something ought not to be happening and something ought to be done about it now." The service function fit well with a spoils system, for obvious reasons. This era also saw the beginning of state police agencies. Although the Texas Rangers (founded 1845) are said to be the first state police organization, they became the stuff of legend only because of the atrocities they committed, like wiping out Commanche tribes or slaughtering thousands of Mexicans. Originally starting out as Rangers of the King, a group of henchmen for cattle baron, Richard King, the Texas Rangers personified the Western motto, "shoot first, ask questions later." It's widely accepted that the first professional state police agency was the Pennsylvania Constabulary who were originally formed to assist mine owners in breaking coal strikes. The Massachusetts State Police were also an early group, and Western states other than Texas also had Rangers. This era also saw the beginning of federal police agencies which were prompted in part by the California Gold Rush of 1848. Some of the first ones were the Postal Inspectors, IRS, Border Patrol, Secret Service, and what would later become the FBI shortly after the turn of the century. The model for federal investigators was Allan Pinkerton, a barrelmaker who founded Pinkerton's Private Security Agency in 1855. Pinkerton's Agency busted strikes, secured the railroads, ended horse theft (via photography), provided military intelligence, and protected presidents. Pinkerton offices, with signs displaying an eye and the motto "We Never Sleep" were in almost every American city during the 1800s along with the presence of other private security firms, like the Holmes burglar alarm company and the Brinks and Wells Fargo armored truck delivery services. PROGRESSIVE ERA (1900 A.D. - 1920 A.D.) The first couple of decades in the 20th Century saw a number of innovations, most notably the shift in policing from brawn to brain, and the end of miscellaneous duties like dog catching, inspecting, and licensing. The spoils system was gradually replaced by a civil service system with the first anti-corruption measure, the Pendleton Act, which focused on eliminating nepotism (the hiring of relatives) while increasing job security (for others). Originally passed in 1883, it wasn't enforced until 1900, and generally marks the end of spoils. Professionalism took place at the top with formation of the International Association of Chiefs of Police (IACP) in 1902. It's first president, Richard Sylvester, chief of the Washington D.C. P.D., was widely regarded as the father of police professionalism. He advocated a citizen-soldier model, and was responsible for development of the many paramilitary aspects of policing. August Vollmer, chief of the Berkeley P.D., would become the patriarch of police professionalism by 1918. He advocated a scientific crime fighter model, and was responsible for introducing America to crime labs, fingerprint repositories, and uniform crime reporting. Across America, bigger police stations were being built as job titles changed (from town marshal to chief of police, commissioner if elected, superintendent if appointed). Professionalism took place at the bottom with police unions. Technically, police unions don't exist as there are only benevolent associations that function as if they were unions. The Fraternal Order of Police (FOP) were created in 1915, and were soon followed by American Federation of State County Municipal Employees (AFSCME), Teamsters, and the umbrella group, International Conference of Police Associations (ICPA). Police unions are unique (some would say non-union) because they cannot strike. Collective bargaining arrangements are much more common, with municipal police officers protected by them in 72% of departments (46% in sheriffs' offices). The

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actual percentage of cases where an association actively represents a police officer as a union official is 36% (11% in sheriff's offices). Citizen groups became involved in police reform. One group that served as a model for the rest of the nation was the Chicago Crime Commission. Not an investigative commission, but a civilian oversight or review board, groups such as this helped bring intellectual ideas about the causes of crime to policing. For the first time, policewomen were given a chance to do real police work, not just work as juvenile matrons or undercover decoys. Interest developed in the idea of higher education being important for police officers as well as the idea of enforcing the law in neutral fashion (the neutral function - to serve and protect). GANGSTER ERA (1920 A.D. - 1950 A.D.) This era started out with the Volstead Act (more commonly called the 18th Amendment or Prohibition) of 1919. A decade followed of trying to enforce an unenforceable law, and then that decade was followed by one of widespread unemployment (the Great Depression). Both events produced "big-time" gangsters, such as Al Capone, John Dillinger, Baby Face Nelson, Machine Gun Kelly, Bonnie and Clyde, who became heroes to the American people. It was inevitable that crime fighting would become the main function of policing in this era as police struggled hard to become as effective as the criminals seemed to be at becoming organized. Prohibition changed everything. The Volstead Act placed police officers in an adversarial role for the first time. Previously, they allowed public opinion to influence much of law enforcement policy, but now, they found themselves in the forefront of something called - vice control. The public had no intention of giving up alcohol, and the police had to resort to brute force and dirty tricks. To make matters worse, every time the police seemed to be successful at enforcing the alcohol ban, the power of organized crime increased. A lot of petty criminals (bootleggers) became organized criminals (gangsters) during Prohibition. Police had their hands full. A whole bunch of new crimes were emerging: joyriding, drive-by shooting, ransom kidnapping (Lindbergh baby), daylight bank robberies. There was a need for leaders who could restore a perception of police as effective crime fighters. Two personalities emerged: J. Edgar Hoover and Elliot Ness. Hoover rose from the ranks of the FBI (the G-men) to become its Director (the Boss) from 1924 to 1964. In 1929, Elliot Ness, who headed the Prohibition Bureau (later the ATF) also made a name for himself and his T-men. Both men were masters of public relations, and the image they instilled would keep organized criminals wondering who was gonna get 'em - the G-men or the T-men. Hoover denied the existence of organized crime on definitional grounds, and concentrated on depression-era folk heroes (and political subversives). He personally arrested the last of the Ma Barker gang in 1959. Both Hoover and Ness regularly used wiretapping, spy techniques, and the latest technology to ply their trade. They believed in their agents being above reproach (untouchable), and one of Hoover's most important contributions turned out to be the FBI National Academy which became a citadel of expertise in law enforcement. Behind the scenes, there were other, perhaps more significant, contributors to police effectiveness - people who were not particularly good image makers, but simply innovative municipal police chiefs. They started movements, established legacies, and made real reforms. They included: August Vollmer (Chief - Berkeley); O.W. Wilson (Chief - Wichita & Chicago); William Parker (Chief - Los Angeles), and William Wiltberger (Director of San Jose State University's Police School, pictured below). Vollmer founded the field of American criminology in 1941 (see History of American Society of Criminology ); Wilson went on to become a Dean of Criminology at Berkeley; Wiltberger founded an association known as the National Association of College Police School Administrators; and Parker went on to become a consultant for the TV show Dragnet which he believed accurately portrayed his ideal for policing - an impersonal, "Just the Facts, Ma'am" approach to professionalism. Let's look at others of these historical figures in some detail. AUGUST VOLLMER

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Vollmer was the police chief for Berkeley, California from 1905 to 1932. and professor of police administration at the University of California Berkeley from 1932 to 1937. He is perhaps best known as the founder of the "college cop" movement and the author of the Wickersham Commission Report of 1931. If Richard Sylvester is to be regarded as the "father of police professionalism," Vollmer is to be regarded as no less than the "patriarch of police professionalism." He successfully implemented a vision of police as scientific crime fighters, and introduced America to such things as stop lights, police car radios, crime laboratories, and lie detectors, just to name a few of his many contributions. Let's zero in on the "college cop" movement Vollmer started. The idea was that every police officer should have at least a bachelor's degree. At first, it was a short-lived movement, lasting from about 1921 to 1943, cut short by the demands of returning World War II veterans who didn't have college degrees and wanted hiring preferences, regardless of other qualifications. However, in the early 1950s, one could say a "second college cop" movement occurred with a push for master's degrees, chronicled in the issues those years with published theses in the Journal of Criminal Law, Criminology, and Police Science and the spread of justice programs in academe by "V-men" Berkeley grads across states like Michigan (4), New Jersey (3), Washington (3), Pennsylvania (2), Florida (2), Indiana (2), Illinois (2), Kentucky (2), New York (2), Arizona, District of Columbia, Maryland, Missouri, Nebraska, North Carolina, Texas, Puerto Rico, the Netherlands, and China. One could even say there was a "third Ph.D. college cop" movement started in the early 1990s. Back in 1941, however, Vollmer was really more interested in "high IQ" since you have to remember that many police jobs across the country back then were regularly filled by people who were rather dull and feebleminded (called leatherheads). For example, on the IQ tests available at the time, policemen in the city of Detroit scored an average of 55 while Vollmer's force scored an average of 147. Vollmer supported the policewoman movement precisely because he believed women had higher IQs than men. He also hired the first black person to work in law enforcement. He promoted his people often and equally. Colleges and universities back then didn't offer the kind of curriculum Vollmer thought "college cops" needed. What passed for criminology, for example, was either sociology or Lombrosian ideas about atavism. Vollmer had established a police training academy on the campus of UC-Berkeley, and it was widely renowned for courses in bicycling, photography, law, biology, and chemistry. Vollmer and law professor Alexander Marsden Kidd also established a summer session program in criminology (1916-1931), and in 1928 proposed the establishment of a school of criminology, a proposal that led in 1931 to criminology courses in the regular school year sessions at the University of California at Berkeley, the development of a major in criminology in 1933, a Bureau of Criminology in the Department of Political Science in 1939, a Master's program in Criminology in 1947, and the establishment of the nation's first and only formally designated university "School of Criminology" in 1950. It was only natural, then, for UC-Berkeley to house the first department of criminology in the nation, and Vollmer helped create it, eventually becoming Dean of the School, supervising a curriculum based on public speaking, sociology, psychology, abnormal psychology, and statistics. At various speeches during IACP meetings, Vollmer advocated a number of reforms, most related to the need for standardized training or modernization of law enforcement. One of the reforms he proposed was the establishment of a Uniform Crime Reporting system (UCR). After all, part of the success Berkeley PD enjoyed in reducing the crime rate to zero (some say it was displaced) was due to its exceptional record-keeping system (ID and MO files). J. Edgar Hoover, of course, ended up getting the credit for the idea of a national crime reporting system (UCR). The Wickersham Report was written almost entirely by Vollmer. It represented the first set of baseline standards for comparison and reform of police departments. Most of these eventually became CALEA standards for accreditation, but the Report contained a number of other recommendations needed and put into effect, such as: Personnel standards -- removal of employees, even the chief, "for cause" Communications & records -- modern systems based on Berkeley model
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Salary & benefits schedule -- fair schedules of pay and promotion by grade Separate units -- for crimes involving juveniles and vice State information bureaus -- crime data collection and analysis centers Training academies -- creation of regional ones, such as the Northwestern Traffic Institute, Southern Police Institute, Wichita, San Jose, Michigan State ORLANDO (O.W.) WILSON Orlando Wilson used to work for Vollmer in the Berkeley PD (Vollmer called him his smartest college cop) and became the police chief for Wichita from 1928 to 1939 and Chicago from 1960 to 1971 (the last few years being semi-retired). The years in between were spent as a postwar Civil Administrator in Europe and Dean of the School of Criminology at UC-Berkeley where he set up the well known San Jose model of criminal justice education, involving "tracks" in law enforcement, corrections, and criminalistics or criminology. He is perhaps best known as the author of the Police Code of Ethics and the definitive police science textbook, Police Administration, co-authored with Roy McLaren. The book's a masterpiece of principles, tables, and formulas. It instigated such things as roll call training, swing shifts, and patrol allocation. Wilson's career seemed to intertwine with the quest to remove politics from law enforcement. He started off with a heavy hand in Wichita, quickly firing or demoting over 22 employees, including a group he referred to as "deadwood detectives." He initiated integrity, psychological, and IQ testing, small spans of control, semirigid chains of command (commanders to captains), divisional structures, and eventually earned a reputation as a strict disciplinarian. He also directed the training academy in Wichita, and it placed so many chiefs around the country, it became known as the West Point of law enforcement. While in Kansas, he wrote the Square Deal Code which the IACP copied (not giving him credit) and proclaimed as the Police Code of Ethics. In Chicago, Wilson directly confronted the "Irish Style" of policing, a system of patronage where needy Irishmen got city jobs, by replacing police commissioner Tim O'Connor with himself as police superintendent. On an almost daily basis, he confronted the power of Mayor Daley and machine politics. He brought a number of blacks into law enforcement, eliminating the flat feet criteria that had been used to discriminate. He upgraded the duties of patrol officers, adding responsibility for preliminary investigations and requiring them to be computer proficient. Psychological profiling was used on his officers as well as UNSUBs, and it was Wilson who helped solve the Richard Speck case. Just when he thought he had the Chicago PD under control and could ease into retirement, the police officers (pigs) overreacted during the 1968 Democratic Convention, giving his legacy, the city, and law enforcement everywhere a reputation that would last several years. REVOLUTIONARY ERA (1960 A.D. - 1970 A.D.) The Sixties were a time of many movements: civil rights, student rights, Vietnam, and the counterculture. The nation experienced numerous assassinations and saw the beginning of alarming trends such as mass murder and serial murder. The number of police officers killed in the line of duty became a concern as about 100 a year seemed to become the average (along with 300 citizens a year killed by police). Despite wars on poverty and on crime, the crime rates tripled during these years. For the police, they had to deal once again with major urban rioting, and at least one Commission, The National Advisory Commission on Civil Disorders (1968), blamed the police for starting the riots (by escalating routine traffic stops with their racism and abrasiveness). The police had lost whatever legitimacy they once had. Even the Supreme Court was punishing them. Mapp v. Ohio (1961) handcuffed the police with the exclusionary rule. Miranda v. Arizona (1968) required them to read criminals their rights from little cards. The death penalty was abolished from 1967 to 1977. One of the most influential Commissions in criminal justice was the President's Commission on Law Enforcement and Administration of Justice, sometimes referred to as the President's Commission. It was formed in 1965 by President Johnson, and it issued several reports in 1967. In those days, colleges that offered criminal justice courses only had these reports to use as textbooks. These reports were known as Task Force reports because each one addressed a specific area of
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criminal justice. The executive summary was called The Challenge of Crime in a Free Society. The Task Force reports were extremely critical and influential. They provided a model for the overhaul of the criminal justice system, in fact, the only model, since no one had ever created one before. It was the "gun" model found in the opening pages of almost every criminal justice textbook today. The reports popularized the phrase "criminal justice system" and provided such a body of knowledge that colleges and universities soon began creating (by 1974 at least) 2-year and 4-year programs in criminal justice. Computerized police information systems (NCIC, SEARCH) were also created about this time period. Interest grew for emerging fields such as police planning or criminal justice planning, and most academic programs called Administration of Justice were designed for producing such careerists. The following year, in 1968, Congress passed the Omnibus Crime Control and Safe Streets Act. There's been numerous Acts since then with the words "Omnibus" (comprehensive) and "Crime Control" in them, but most people will probably know which one you mean (the big one) when you just say the Omnibus Act in criminal justice. The Act was a large infusion of money into the criminal justice system. It created the largest bureaucracy in federal government (until its demise in 1982), the Law Enforcement Assistance Administration (LEAA), which provided over $7 billion for research, development, and evaluation of programs, 60% of the money being spent on police hardware (a criticism of LEAA). To give you some idea of the money involved, $7 billion works out to about $200,000 a year to any average sized police department who asked for it. Money was also provided for police education through a program called Law Enforcement Education Program (LEEP). For police who signed up for college classes (or students majoring in criminal justice), this program provided for tuition subsidies, book purchases, and in some cases, $300 a month to spend anyway you want as long as you promised to continue or find work in the criminal justice field. It's widely acknowledged that LEEP, more than anything else, including the Task Force reports (which were the textbooks), had the effect of creating most of the academic programs (LEAA clones) in criminal justice that exist at colleges and universities today. NCJRS (even as large as it is) is but a remnant of how large the LEAA-LEEP bureaucracy was. CURRENT ERA (1970 A.D. - PRESENT) The Seventies started out with an interest in Police Community Relations (PCR) and other innovations, such as the short-lived Team Policing experiment (involving demilitarization, blazers instead of uniforms, and patrolmen and detectives working side by side without any difference in rank). PCR was the dominant concern, and many private think tanks were started to help police out in this regard (PERF, Police Foundation, ABF, RAND, Mott Foundation). Some of the first successful programs were Open Houses and Ride Alongs, pioneered by the St. Louis PD among others. Some departments experimented with citizen self defense training, citizen police academies, or coffee klatches (community meetings or town halls). Police soon discovered through these outreach activities the importance and meaning of their public safety function. Fighting the fear of crime was just as important as fighting crime itself. Commissions investigating police corruption (the oldest problem in law enforcement) were also active during the Seventies. Commissions became a common sight because they could be formed by citizens and financed by private donations or community groups. The New York City PD has been the target of investigation by the largest number of commissions; so often, it almost seems like a 20year cycle, for example: 1894 Lexow Commission Tammany Hall machine politics 1913 1932 1949 1972 1993 Curran Commission Seabury Commission Brooklyn Grand Jury Knapp Commission Mollen Commission gambling, prostitution corruption alcohol corruption gambling payoffs drug corruption (Serpico) drug corruption (Buddy Boys)

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The Knapp Commission was influential in reminding police departments how important it was to maintain strong Internal Affairs units that did proactive integrity checks as too many departments at the time relied on reactive measures such as snitch boxes. The Knapp report also inspired some lines of research into police corruption, but in the end, saw the continued use of internal measures like snitches and Internal Review Boards. The Mollen Commission found, essentially, that the drug war was unwinnable. The temptation is too great when officers regularly make routine traffic stops, open the trunk, and find suitcases filled with millions of dollars. The Buddy Boys were a whole precinct where the officers involved were actually buying (busting) and selling drugs. In recent years, the LAPD has also been the target of investigative commissions. In 1991, the Christopher Commission was appointed to look into charges of police brutality with the involvement of 15 officers and the brutal beating of Rodney King. Its close look at racism, and especially the tapes from the computerized consoles officers communicated with during the chase led to the Commission's adoption of an anthropological approach to the study of police culture. The current era (1980s and beyond) is identifiable with the latest reform in policing - the community policing movement. Actually, the idea of problem-oriented policing came first, a somewhat centralized approach to pinpointing problems and coming up with creative solutions. Community policing is decentralized and tries to go beyond PCR in implementing "a philosophy based on citizens and police working together in creative ways to help solve contemporary problems related to crime, fear of crime, disorder, and decay." Both are examples of the brokerage function of policing, where police are the information and implementation specialists in a network of community services and untapped resources. Community policing focuses on crime, hence it doesn't give up the crime fighting function. Community policing focuses on fear of crime, therefore it recognizes this as a separate war and takes seriously public safety and service functions. Community policing focuses on disorder, which are nonarrestable offenses, hence it returns policing to a constable-era order maintenance function. Community policing focuses on decay, which are the physical signs of disorder (broken windows), involving police in such things as graffiti removal, beautification, and quality of life concerns. Since Sept. 11, 2001, police have been trying to integrate homeland security functions into their role in society. Much of this has involved getting as many police officers as possible screened for security clearances, but much of it also has involved grants for technology and communications interoperability." A como la polica protege el burgus, la prensa sirve para informarle sobre la bolsa, las colonias y la situacin de conflictos en la misma Europa. Tambin, por efecto del desarrollo de la escuela pblica, la prensa viene a ser un mercado importante de venta para distraer el pueblo en una poca donde todava el cine y la televisin no haban aparecido, ni tampoco la radio. Por lo cual la novela por entrega o roman-feuilleton se difundi abundantemente, propiciado por nombres hoy da todava tan famosos como los ya citados Lizardi, Balzac, Zola, Dumas, y tambin Eugne Sue, etc. Bancos y oficinas pblicas de atencin al ciudadano son productos de la economa generalizada, laica, pblica, como en el caso de las escuelas, democrtizada, aunque siempre con mayor nfasis o atencin hacia el burgus, como revelan los casos especficos de los ensanches de Pars por Haussmann y Barcelona. La misma empresa bancaria, en Chile, nos informa (http://www.bancafacil.cl/bancafacil/servlet/Contenido? indice=1.2&idPublicacion=1500000000000012&idCategoria=2): "Se puede decir que los bancos nacieron con la necesidad de realizar simples operaciones de cambio y crdito a niveles personales, pero pronto se comenzaron a desarrollar funciones ms amplias, a abarcar ms personas y pasaron a contar con organizaciones ms complejas.

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As es como, a partir del siglo IV A.C. en varias ciudades griegas se constituyen bancos pblicos, administrados por funcionarios especialmente destinados a esta labor. Estas instituciones, adems de su rol propiamente bancario (ligado a operaciones de cambio y crdito), recaudaban impuestos y acuaban moneda. Por su parte, en el mundo romano, en sus primeros tiempos de pueblo de agricultores, se recurre al "mutuum"; esto es, al crdito mutual. Ms tarde, adoptan el modelo griego de bancos privados y pblicos. En la poca de Justiniano, emperador de Bizancio, en el siglo VI, se reglamentan con precisin los usos y costumbres del mundo romano en materia bancaria y se fija la tasa de inters en un 6% al ao, con algunas excepciones, considerando el riesgo de las operaciones. Los prstamos martimos, por ejemplo, pueden alcanzar al 12% al ao y los acordados a las iglesias no pueden superar el 3%. La sociedad occidental de la edad media conoce profundos cambios hacia el trmino del siglo XI, cuando por la conquista de Inglaterra por los normandos, se pone fin a las grandes invasiones y los cristianos terminan de imponer su presencia en el mediterrneo. Su inters por las innovaciones y los intercambios los lleva a redescubrir la banca, despus que Carlomagno prohibi a los laicos prestar cobrando inters. En estos momentos surge la lucha que dara la iglesia contra la usura. Entre el siglo XII y XIV los bancos conocieron un renacimiento importante, ya que los hombres de negocios de Italia del norte desarrollaron notablemente las operaciones de cambio. No solamente fueron expertos manipuladores de piezas metlicas, sino tambin, mediante una letra de cambio, podan acreditar a una persona, en una fecha determinada, en moneda nacional o extranjera, ante un determinado corresponsal. As, muchos comerciantes recurran a los bancos para tratar sus negocios con terceros. stos, por una comisin, los representaban o se comprometan por ellos, con lo que eran comerciantes y banqueros al mismo tiempo. Ms all de los Alpes, los banqueros italianos se instalaron en Cahors, en la poca gran ciudad comercial de la Aquitania (que hoy corresponde a la zona central de Suiza). A partir de all, se extendieron hacia todas las grandes ciudades de Europa occidental, principalmente a Londres y Pars. Con esta expansin, adems del financiamiento de negocios, estos banqueros prestaban a los particulares, hacan prstamos con garanta prendaria y, en ocasiones, prestaban a los poderes pblicos. En el siglo XIX, los bancos conocen una poca de crecimiento y estabilidad, marcada por el desarrollo de los institutos de emisin, la multiplicacin de las casas de "alta banca", que actan como consejeros, corredores o mandatarios en grandes operaciones financieras; la creacin de los grandes bancos comerciales, cuyo capital estaba altamente distribuido en el pblico, y el nacimiento de las instituciones para-bancarias, destinadas a responder a las necesidades especficas de la clientela. La guerra de 1914 precipita la evolucin de los bancos desde una poca de reglas y normas, a una de sistemas. Hablamos ahora de los sistemas bancarios, integrados por diferentes componentes, no ya slo bancos del estado o privados, sino tambin aquellos que pertenecen a colectividades locales o regionales, a sindicatos o cooperativas, bancos universales y especializados." La Enciclopedia Wikipedia (http://es.wikipedia.org/wiki/Banco#Clases_de_banco): en espaol aclara

"En la Edad Media, los cambistas (hoy decimos banqueros), tenan su oficina en los puestos que se les otorgaba en las ferias de turno, al aire libre o bajo soportales. Dicha oficina era muy sencilla pues se trataba de un banco y un tabln a modo de mesa de operaciones; ese tabln es lo que se llamaba la banca. En ella se contaba el dinero, se hacan los pagos y los cobros y todo tipo de operaciones bancarias. En cada ciudad, los cambistas, ayudados por las autoridades, organizaban el plan de operaciones para su trabajo de cada da. En Espaa, en la ciudad de Medina del Campo (Valladolid), donde las ferias anuales eran algo muy serio y realmente importante, este tinglado estaba delimitado y
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protegido por cadenas que se ataban a unos pilares de granito, para defenderse de la circulacin y de los transentes. Los cambistas, as protegidos, hacan su trabajo, con seriedad y con honradez, cumpliendo con las normas establecidas. Si alguno pretenda actuar de manera deshonesta, abusar y saltarse las reglas para ganar dinero fcil, all mismo y pblicamente acababan con su profesin y con su banca, que se rompa a fuerza de golpes. Es la famosa banca rota que hoy conocemos como bancarrota, aunque en la actualidad no existe el acto fsico de romper la oficina." En Amrica, la historia del banco se delinea (http://www.arqhys.com/contenidos/bancoshistoria.html): "Historia de los bancos. En la poca previa a la conquista, especficamente entre los aztecas, no se puede hablar de un sistema financiero formal, an utilizaban el trueque para realizar sus transacciones. El pago en especie predominaba entre los mercaderes y artesanos y el pago en trabajo agrcola era fundamental. Exista una fuerte participacin del gobierno ya que ste controlaba los recursos fundamentales de la economa: tierra, trabajo, proceso productivo y redistribucin de la riqueza. Las mercancas que se generalizaron como medio de intercambio eran: cacao (poco valor), mantas llamadas quachtli o patolcuachtli, oro en polvo y plumas. Perodo Colonial: Se caracteriz por tres pocas: La poca de la euforia, se caracteriza por el reparto del botn, el saqueo de Amrica y la esclavitud de los indgenas. La poca de la depresin en Europa fue de singular importancia ya que en sta nace la hacienda y el peonaje. Se consolida la fuerza poltica y econmica de las agrupaciones religiosas, comerciales y hacendarias. Nueva Espaa deja de ser un monoexportador de oro y se orienta la produccin al autoconsumo. La fuerza econmica y poltica descansa fundamentalmente en la Iglesia, actuando como prestamista. Exista otra fuente de financiamiento informal, los comerciantes. Esta etapa fue primordial para el sistema financiero mexicano. Los Borbones fortalecen el control poltico y econmico en la Nueva Espaa. Se aplica la Real Cdula y se expulsa a los Jesuitas; se disponen administradores pblicos supliendo a los privados. El gobierno espaol se vi en la necesidad de crear instituciones de crdito para substituir a la iglesia y restar importancia a los comerciantes; el 2 de junio de 1774 a travs de la Real Cdula Pedro Romero de Terreros funda la primera institucin de crdito prendario, el Monte de Piedad de Animas. En 1782 se cre el Banco Nacional de San Carlos, una sucursal del mismo en Espaa. n 1784 se fund el primer banco refaccionario en Amrica el Banco de Avo de Minas. Perodo Independiente: Durante el perodo independiente se dieron los siguientes acontecimientos: Nace el Banco de Avo en 1830, as como, el Banco de Amortizacin de Moneda de Cobre. Se funda el Banco de Londres y Mxico y Sudamrica en 1864. En la dcada de 1870 a 1879 los Estados Unidos y otros pases desmonetizaron la plata. En 1875 nace el Banco de Santa Eulalia. El Banco Mexicano en 1878. En 1882 El Banco Nacional Mexicano inicia sus operaciones al igual que el Banco Mercantil Agrcola e Hipotecario, Banco Mercantil Mexicano y el Banco Hipotecario Mexicano. El Banco de empleados se crea en 1883 y en este mismo ao el Banco Nacional Mexicano se fusiona y as nace el Banco Nacional de Mxico. La Bolsa de Valores de Mxico abre sus puertas en 1894. En 1897 se reclasifican los bancos y se redacta la Ley General de Instituciones de Crdito. Nace el Banco de Mxico en 1925. En 1928 se crean la Asociacin de Banqueros de Mxico (ABM) y la Comisin Nacional Bancaria (CNB) y en este mismo ao la Bolsa de Valores de Mxico cambia su figura jurdica a Sociedad Annima. En los aos 30 Durante el gobierno del presidente Lzaro Crdenas se crean las siguientes instituciones: En 1934 Nacional Financiera (NAFINSA). En 1935 el Banco Nacional de Crdito Ejidal. En 1937 el Banco Nacional de Comercio Exterior (BANCOMEXT). Postguerra: Despus de la Segunda Guerra Mundial en 1946 se crea la Comisin Nacional de Valores (CNV) y en el mismo ao se redact el Reglamento Interior de la misma. Para 1953 se elabora la Ley de la CNV, en este mismo ao surge la Bolsa de Valores de Monterrey. La Bolsa de Valores de Occidente, en 1966, es sustituida por la Bolsa de Valores de Guadalajara.
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De 1975 a la fecha Acontecimientos de 1975 a 1982: En 1975 haban 243 Bancos. En 1976 aparecen las reglas de la Banca Mltiple. En 1977 se realiz la primera emisin de Petrobonos. En 1978 fue la primera emisin de CETES y tambin aparece el papel comercial. Para 1981 ya existan 36 Multibancos." En Per, el sitio muy completo del Museo del Banco Central de Reserva del pas nos propone un completo recorrido histrico (http://museobcr.perucultural.org.pe/bancos.htm): "La historia de los bancos en nuestro pas, en tanto entidades financieras y de crdito, se inicia en 1862, con la creacin del banco La Providencia Sociedad Annima General del Per, instalado en Lima al igual que otras entidades de gran prestigio como el banco de Londres y el banco Italiano, hoy banco de Crdito del Per. Han sido muchas los entes bancarias que surgieron y desaparecieron a lo largo de nuestra historia republicana, valiendo la pena destacar aquellos que surgen en el interior del pas y que se convierten en motores del desarrollo industrial y agrcola regionales, que generaban crecientes economas apoyadas en actividades como el cultivo de caa, arroz y algodn para exportacin, as como la explotacin petrolera y minera que fueron aliciente para el creciente desarrollo comercial e industrial en diversas ciudades del pas. El Banco de Trujillo fundado en 1871, fue el primero en establecerse fuera de Lima y en emitir billetes. La primera emisin de billetes de este banco fue en denominaciones de 50 centavos, 1, 5,10 y 100 Soles, habiendo sido todos impresos por el American Bank Note Company de Nueva York. En el norte se estableci tambin el Banco de Piura. Este Banco fue pensado como entidad de descuento y emisin, realizando tambin transacciones en cuentas corrientes y prstamos. Inicio sus actividades el 15 de febrero de 1873, fecha de la llegada de los billetes que haban sido impresos en la casa Giesecke & Devrient, en Leipzig, Alemania. El ltimo de los bancos de emisin y descuento provinciales fundado fue el Banco del Valle de Chicama, en 1873 en la ciudad de Ascope, se le autoriz a emitir slo 500,000 soles en billetes, los mismos que se hicieron en el American Bank Note Company de Nueva York, con las denominaciones de 1/5 de Sol, sol, 1, 5 y 50 Soles. En el sur del pas, el Banco de Arequipa fue el primero en cubrir las demandas monetarias para toda la sierra sur, llegando a ejercer gran influencia en las ciudades de Cusco y Puno en donde abri sucursales. Fundando en 1871, funcion como una entidad de emisin y descuento. En 1873 el Banco de Arequipa se hallaba en su etapa de mayor actividad y era el nico banco privado en tener un Departamento de Ahorro, siendo uno de los de mayor solidez en el pas. Cuando el gobierno orden en 1873 que se garantizaran las emisiones con bonos de la deuda pblica, el Banco de Arequipa, al igual que los bancos Londres, Mxico y Sud-Amrica, Banco Anglo Peruano, y Banco de Piura, se neg por estar seguro de su estabilidad; recogiendo sus billetes segn la Ley en 1879. En la zona sur, el Banco de Tacna ejerci una muy importante actividad, en la ciudad de Tacna. Los billetes de ese banco se imprimieron en la Compaa Nacional de Billetes de Banco de Nueva York y circularon por todo el sur hasta Bolivia. La fundacin de estos bancos respondi a una sensacin de bienestar econmico que dur apenas 11 aos. Al usar el gobierno los billetes de banco, descuid su labor de acuar monedas y de mantener un flujo adecuado del circulante. La crisis se inici en 1873 cuando se les acus de abusar de la poltica de emisin y de mantener sus billetes en mal estado. Se aproximaba ya la depresin econmica, a travs de la inflacin. As, la gente comenz a cambiar los billetes por moneda metlica en masa, dejando a los bancos sin respaldo. La crisis se agrav entre 1874 y 1875, y se vio cristalizada por una secuela de quiebres comerciales y mercantiles, y baja en las operaciones del guano. El principal medio de pago en el exterior fueron por aquellos aos las letras de cambio con los giros de los contratistas. Cuando esto ces, aument el retiro en metlico de los comerciantes y la crisis bancaria se agudiz.

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El Estado peruano tambin asumi los billetes Meiggs al portador, por una suma de 5333,333 soles. En 1874 el neoyorquino Henry Meiggs haba fundado la Compaa de Obras Pblicas y Fomento del Per, con el objetivo de financiar la compra de terrenos, irrigaciones, ferrocarriles, telgrafos, habilitaciones mineras y agrcolas, y otras inversiones. Meiggs haba tenido a su cargo la construccin de ferrocarriles tales como el que cubra la ruta Mollendo-Arequipa y el ferrocarril del centro Lima-La Oroya, impulsados por el gobierno de Jos Balta. La Compaa de Obras Pblicas y Fomento del Per empez a emitir billetes de las denominaciones comunes en febrero de 1877. Meiggs garantiz la emisin de sus billetes con un depsito de 1500,000 de soles en Bonos Especiales de Ferrocarriles. En 1879 se reglamenta la creacin de una Junta Administradora de Vigilancia de la Emisin Fiscal; sta orden la amortizacin e incineracin pblica de los billetes de los bancos privados y regionales. El Banco de Reserva del Per, la Misin Kemmerer y el Banco Central de Reserva del Per El fin de la primera Guerra Mundial y la recuperacin econmica internacional que empez a vivirse trajeron nuevos aires a la economa peruana. En este marco y dentro de las circunstancias propias del gobierno de Legua, se present al Congreso un proyecto de ley, sustentado por el economista Fernando Fuchs, destinado a crear un banco nacional entendido como un ente estatal. Luego de dos aos de debate, Alberto Salomn envi al Senado un Proyecto de Ley, que fue aprobado y permiti que el 9 de marzo de 1922 se promulgara la Ley N4500 por la que se cre el Banco de Reserva del Per, tomando como modelo al Federal Reserve Bank de los Estados Unidos y sealndose que su existencia sera por un perodo de 25 aos. Como primer presidente se design al doctor don Eulogio I. Romero Salcedo. Las acciones de clase A perteneceran a los Bancos accionistas, y las de clase B podran ser adquiridas por el pblico en general. Los bancos accionistas podan ser todos los bancos nacionales y todos los extranjeros que estuvieran facultados para tener sucursal en el Per, participando entonces el Banco de Londres, el Banco Italiano, el Banco Internacional, el Banco del Per, el Banco Popular, la Caja de Ahorros, el Banco Alemn, el Banco Mercantil Americano y el Banco Anglo Sudamericano. Tuvo el privilegio exclusivo y la responsabilidad de emitir billetes slidamente respaldados por oro en bveda, fondos efectivos en dlares y libras esterlinas en un 50% de su valor. La creacin del Banco de Reserva estuvo enmarcada en un ambiente de relativa estabilidad monetaria, calma que fue perturbada por el Crack de 1929. En medio de la situacin de quiebra financiera y monetaria que haba significado la cada de la Bolsa de Valores de Nueva York y que afectaba a la economa nacional, el entonces presidente del Banco de Reserva, don Manuel Augusto Olaechea elev una propuesta al Congreso para convocar a Edwin Kemmerer, para que brindara asesora en temas de reforma fiscal y bancaria. Con la anuencia estatal, la misin Kemmerer arrib al Per el 3 de enero de 1931, siendo nuestro pas su ltimo destino en Sudamrica. El grupo de expertos se instal en el local del Banco de Reserva. El objetivo principal de esta misin era realizar un estudio econmico del pas y proponer las reformas necesarias para la modernizacin tributaria y financiera. Los dos informes trataban sobre el crdito pblico y la poltica tributaria del Per y los proyectos de ley fueron: Ley General de Bancos Ley Monetaria La Creacin del Banco Central de Reserva del Per Ley Orgnica de Presupuesto Ley de Reorganizacin del Tesoro Nacional Ley de Impuesto a la Renta Ley de Aduanas Ley de Reorganizacin de la Contralora General Ley de Contribucin Predial

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De todo ello, la Junta Nacional de Gobierno que presida David Samanez Ocampo aplic slo tres medidas, rompiendo la unidad y coherencia de la propuesta de Kemmerer quien haba considerado que para ser exitosa, sus recomendaciones deban ser puestas en prctica en su totalidad y como un conjunto de medidas que respondan a un plan unificado. Los tres proyectos aprobados por el Congreso fueron la Ley de Reforma Monetaria, la Ley de Creacin del Banco Central de Reserva y la Ley General de Bancos. El 18 de abril de 1931, el Decreto Ley N 7137 estableca la creacin del Banco Central de Reserva del Per, lo que responda a una poltica de correccin y modernizacin de la gestin monetaria del Estado. Entre las funciones principales, el nuevo Banco asumira las acciones, activos y pasivos del anterior Banco de Reserva, velara por mantener estable el valor de la moneda y su circulacin fluida, dara crdito al sistema financiero del pas respondiendo al requerimiento de circunstancias que lo ameritaban y emitira billetes convertibles. El gobierno declar instaurado el Banco Central de Reserva del Per el 3 de setiembre de 1931 y el primer directorio estuvo conformado por Manuel Augusto Olaechea quien lo presida. Desde aquella poca hasta la fecha, ha habido ligeras modificaciones en cuanto a la formulacin de la naturaleza y funciones del Banco Central de Reserva del Per, conocido tambin como el Instituto Emisor, ubicado ahora en un moderno y funcional edificio en el Jirn Aurelio Miro Quesada. Actualmente se rige con autonoma dentro del marco de su Ley Orgnica, contenida en el Decreto Ley N 26123 y en vigencia desde el 1 de enero de 1993. De acuerdo a dicho instrumento legal, el Banco Central de Reserva del Per es una persona jurdica de derecho pblico cuya finalidad primera es "preservar la estabilidad econmica" y le son exclusivas las funciones de regular la cantidad de dinero, administrar las reservas, emitir billetes y monedas e informar sobre las finanzas nacionales; as mismo, da disposiciones vinculadas a sus funciones, las que adquieren carcter de obligatorias para todas las entidades del Sistema Financiero. El Sol de Oro La gran depresin, oblig a algunos pases, como el Per, a retornar a la moneda de oro ante el temor de una creciente inflacin. Casi de inmediato la mayora de pases abandon el patrn oro a lo que el Per debi tambin adecuarse por lo que el 18 de abril de 1931 la Junta de Gobierno presidida por David Samanez Ocampo decret el reemplazo del Sol de Oro por el Sol de Oro sin acuar, restringindose la circulacin de oro en el mercado interno y en 1932, se declar inconvertible la moneda de oro y se adopt el Gold Exchange Standard (Patrn de Oro de Cambio). A travs de este rgimen la moneda peruana deba ponerse a la par de otros pases y facilitar la conversin del Sol de Oro a otras monedas sujetas al mismo sistema. En cuanto a la emisin de billetes, se emitieron inicialmente los de 5 Soles de Oro, realizados por la American Bank Note Company en 1933. En 1935 la misma entidad se encargo de emitir los billetes de 1 Sol de Oro firmados por Manuel Prado. Hubo diversas emisiones de billetes de 10 Soles de Oro; la de 1939 fue igualmente firmada por Prado y la de 1947 firmada por Francisco Tudela y Varela. Los billetes de 50 Soles de Oro, de acuerdo a la emisin, llevan diversas vietas. Una nueva emisin de billetes de 50 Soles de Oro, impresa en 1951, lleva nuevamente la imagen de la libertad sentada, aparece la firma de Clemente de Althaus y, por primera vez, fueron encargados a Thomas de la Rue, en Francia. La denominacin de los billetes en esta poca fue de 500 Soles de Oro, emitida en la Waterlow and Sons Limited de Londres desde 1946 a 1952, llevando las firmas de los respectivos presidentes del Banco Central. Durante el siglo XIX y gran parte del XX los cambios de unidad monetaria en el Per respondieron a crisis inflacionarias enmarcadas en procesos polticos y sociales que no slo desestabilizaron el sistema de gobierno, sino que repercutieron en la estabilidad monetaria. Si bien el Sol de Oro sufri devaluaciones desde el ao siguiente de su aparicin, pues heredaba las circunstancias de la moneda anterior, se mantuvo como unidad monetaria durante casi 55 aos, experimentando tambin algunas modificaciones iconogrficas. Durante su tiempo de vigencia hasta 1985, esta

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moneda vio pasar por el silln presidencial a 14 mandatarios, entre provisionales, dictadores y constitucionales. En septiembre de 1943 y luego de 8 aos en que no se acuaron monedas de esta denominacin, Manuel Prado promulg un Decreto Supremo creando una moneda de bronce con el valor de Un Sol de Oro. Las fracciones de esta moneda fueron: 1/2 Sol de Oro, 20, 10 y 5 centavos de Sol de oro. En 1965 y siendo presidente constitucional Fernando Belande Terry, se celebr el Cuatricentenario de la Casa de Moneda de Lima, para lo cual se orden, mediante la Ley N 15740, acuar moneda de curso legal alusiva a la fecha, tanto aquellas de curso legal, como conmemorativas en oro y plata; estas ltimas sin valor cancelatorio. La moneda de Un Sol de Oro tendra una liga de bronce, medira 28 mm y pesara 9 gr. En el anverso llevaban el escudo nacional, en el exergo la leyenda Banco Central de Reserva del Per y la denominacin UN Sol de Oro. Entre 1966 y 1975 se acuaron monedas de 1/2 Sol de Oro, diseadas por Pareja; llevan en el reverso la imagen de una vicua y fueron acuadas en Lima. Igualmente se acuaron monedas de 25 centavos en Alemania con el diseo de una flor de cantuta. Hacia 1968 se detect una severa ausencia de circulante lo que se agravaba por el rpido deterioro de los billetes de la denominacin Soles de Oro. Ante esta realidad, el Decreto Ley 21268-HC autoriz al Banco Central de Reserva a acuar monedas de 5 y 10 Soles de Oro. En el reverso, las monedas de 10 Soles de Oro de 1969 llevaban la imagen de dos peces estilizados y la denominacin. Las de 1/2 Sol de Oro y 10 centavos acuadas en 1975 tenan sobre un fondo liso la denominacin en nmeros. La emisin de billetes iba tambin de manera paralela a la acuacin de monedas. Durante la presidencia de Emilio Barreto se emitieron billetes de 1,000 Soles de Oro, que llevan los rostros de Miguel Grau y Francisco Bolognesi; los de 500 Soles de Oro llevan el rostro de Nicols de Pirola; los de 200 Soles de Oro con la imagen de Ramn Castilla; los de 100 Soles de Oro con el rostro de Hiplito Unnue; los de 50 Soles de Oro con la imagen de Tpac Amaru. Estos, con la firma de Carlos Santisteban son de 100 y 500 Soles de Oro y en ellos aparecen las imgenes de Tpac Amaru y Jos Quinez, respectivamente. En la dcada de 1980, los billetes llevan la firma de Richard Webb; los de 50,000 Soles de Oro incluyen el rostro de Nicols de Pirola; los de 10,000 Soles de Oro muestran el rostro de Garcilaso Inca de la Vega; los de 1,000 Soles de Oro, tienen la imagen de Miguel Grau, siendo estos los ltimos de la denominacin Soles de Oro que se emitieron. Una ltima moneda de Sol de Oro fue la de 100 de 1980, elaboradas en una aleacin de "Alpaca" (cobre, nquel y zinc) y acuadas en Hamburgo, Alemania. Un espiral inflacionario oblig al presidente Fernando Belaunde Terry a promulgar la Ley N 24064 en enero de 1985, creando una nueva unidad monetaria denominada "Inti". Se acogi esta denominacin para mantener la tradicin monetaria del Per que haba estado referida siempre al sol y se us la palabra quechua para designarlo. Incas El 23 de marzo de 1880, Pirola promulg una resolucin creando una nueva unidad monetaria para la Repblica, el "Inca" es as que el 18 de octubre mediante un decreto se mand a imprimir " provisionalmente" 5'000,000 de incas en billetes de 1, 5, 20, y 100 Incas pagaderos en moneda de oro. El 1ero. de setiembre de 1881, se les garantiz con bienes del estado depositados en el Banco de Londres, Mxico y Sud Amrica. A los billetes del Banco de la Compaa General del Per que no circularon, se les sobre imprimi un sello para convertirlos en Incas Fraccionarios. As el 1 sol se transform en 1 real de Inca; los 5 soles en 5 reales de Inca y los 100 soles en 100 centavos de Inca. El sello indicaba "billete Provisional" y el valor en el anverso. El reverso aclaraba que la Repblica del Per pagar al portador en moneda metlica -el valor- 1ero de setiembre 1881, y la firma impresa de Pirola. En los 100 centavos aparece antes de la fecha la palabra "en", que es la forma correcta del texto por cuanto la fecha corresponde al da en que seran pagados y no al de la emisin.
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Los valores de 1, 5, 100 Incas, fueron fabricados en Lima por Eugenio Abele con tinta azul sobre papel blanco. El 7 de abril de 1881, el gobierno de Francisco Garca Caldern mand recoger e inutilizar las planchas para imprimir Incas y los pliegos impresos que quedaban sin emitir. El 12 de julio siguiente se determin que la cantidad de Incas emitidos era de 3'601,516. Posteriormente, con la idea de uniformar la emisin de billetes, el gobierno de la Magdalena dispuso que los Incas fuesen convertidos a soles en una relacin de 10 a 1 para lo cual se nombr una Comisin encargada de efectuar el resello transformando 1 Inca en 10 soles, 5 Incas en 50 soles y 100 Incas en 1,000 soles. El sello es oval con la inscripcin "VALE POR" - EL VALOR - " 1881", "EMISIN FISCAL". Al 6 de diciembre de 1883 se haba detectado gran cantidad de Incas falsificados, por lo cual en esa fecha se dispuso la formacin de una nueva Comisin, para que revisasen los billetes de Inca procediendo a resellar los autnticos con un sello oval que dijese " LEGITIMO" e inutilizar los falsos. Los Incas fraccionarios por haber sido impresos en Estados Unidos y no ser fcil su falsificacin, no recibieron el sello sino una rbrica de Jos Flix Garca. Cheque Circulares Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, se cre un caos econmico total, que al poco tiempo alcanz al Per. Nuestros productos de exportacin sufrieron una baja por lo que las entradas del gobierno se vieron afectadas. A esto se sum un rpido ocultamiento del oro amonedado por parte del pblico y la dificultad de movilizar el oro que tena el pas en Estados Unidos. Estas circunstancias que por una u otra causa redujeron el volumen del circulante, prcticamente obligaron al gobierno a dar la ley N 1968 del 22 de agosto de 1914 autorizando a los bancos del pas: Banco de Londres, Banco Italiano, Banco Internacional del Per, Banco Alemn Trasatlntico y Caja de Ahorro de Lima a emitir cheques circulares al portador de 1, 5, y 10 Libras peruana con garanta de oro sellado, valores reales y documentos en cartera, bajo el control de una junta de vigilancia. Los cheques circulares segn la mencionada ley, estaran en circulacin slo hasta seis meses despus de terminada la guerra y luego de este plazo seran canjeados por su equivalente en moneda de oro. Los primeros "cheques circulares" eufemismo utilizado para no emplear el trmino billete que en tan hondo descrdito haba cado en el siglo anterior, fueron impresos en el valor de 1 Libra. Los cheques circulares de esta primera emisin estn fechados en 8 de setiembre de 1914. Antes de cumplirse un mes y medio de promulgada la Ley 1968, una nueva Ley, la N 1982 del 1 de octubre dispuso entre otras cosas que la garanta en oro de los bancos quedaba reducida y autoriz la emisin de cheques de libra. Este segundo lote de cheques tiene la fecha de 30 de octubre de 1914. En 1917 al subir el precio de la plata se autoriz a la junta de vigilancia por Ley N 2426 del 10 de agosto emitir hasta 500,000 Libras Peruanas en "Certificados de Depsito de oro" de 1/10 de libra cada uno. El 17 del mismo mes la Ley N 2429 ampliando la anterior autoriz la emisin de signos litografiados del valor de 5 y 50 centavos. Las piezas de un sol fueron impresas por la American Bank Note Company, y presentan por primera vez, en el centro del billete, el diseo de la Patria sentada que despus y por muchos aos llevaran todos nuestros billetes. Un ao despus la junta de vigilancia fue autorizada por Ley N 2776 del 14 de setiembre de 1918 a realizar una nueva emisin de 3000,000 de Libras en cheque circulares de 1/10 de Libra hasta 10 libras Peruanas. En 1922 los cheques circulares pasaron a ser responsabilidad del Banco de Reserva del Per. Los Cervanteros El da 5 de agosto de 1921, el Capitn Guillermo Cervantes se levant en armas contra las autoridades de Iquitos, nombrndose jefe poltico y militar de la ciudad, y de la regin de Loreto. Uno de los actos de Cervantes durante los cuatro meses que dur la revolucin, fue la emisin de cheques circulares forzosos, los nicos billetes revolucionarios del Per: los "Cervanteros".

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Para subvenir los gastos de la revolucin, el da 6 de agosto los revolucionarios se incautaron de 23, 306 Libras Peruanas del Banco de Per y Londres y de la junta de Vigilancia. Los "Cervanteros" estaban respaldados por la garanta de las rentas fiscales y departamentales y fueron emitidos principalmente para el pago de los servidores pblicos. La emisin autorizada fue de 50,000 Libras Peruanas no debiendo pasar de 5,000 6,000 Libras Peruanas mensuales, detalle que como se ver ms adelante, no se cumpli. Los "Cervanteros" se imprimieron en los siguientes valores: 10 centavos, series A y B; 20 centavos series A y B 50 centavos sin serie; 1 sol, series A, B, C, D, Libra, sin serie y 1 Libra, sin serie y serie B; 5 Libras, sin serie. Estos cheque circulares debieron haber sido firmados por el capitn Cervantes y por Ramn Alvis, que era el tesorero, pero como este ltimo se neg, firm en su lugar Octavio de lo Heros es as que el nombre de "Cervanteros" es el resultado de la unin de los apellidos de los dos firmantes. La parte ms complicada en la fabricacin de billetes es el grabado de las planchas para la impresin. Los rebeldes usaron los servicios de Eugenio Espinar y Victoriano Gil Ruiz, quienes tomando en cuenta las dificultades que tuvieron, efectuaron un trabajo muy aceptable. La reaccin del comercio de Iquitos a los billetes de Cervantes fue totalmente contraria e inmediatamente se cerraron los negocios en seal de protesta, pero pronto se vieron obligados a abrir. Como era de esperarse los precios se inflaron de tal modo que al poco tiempo las cosas costaban diez veces su precio normal. La emisin de "Cervanteros", al trmino de la revolucin haba alcanzado algo ms de las 40,000 Libras, lo que indica que en lugar de las 5,000 6,000 Libras mensuales programadas, se haba emitido ms del doble por mes. Banco de Reserva Del Per En enero de 1922 se present al Senado de la Repblica un proyecto para crear el Banco de Reserva del Per, basado en el Federal Reserve Bank de los Estados Unidos. Este proyecto fue el resultado de varios aos de estudios y debates. Finalmente el 9 de marzo del mismo ao, se dict la Ley N 4500 que cre el Banco de Reserva del Per, con un capital autorizado de 2'000,000 de Libras Peruanas. La Ley N 4500 autorizaba al Banco a emitir billetes bancarios con los siguientes propsitos: Canjear a quienes lo solicitaren, a la par, los cheques circulares que estuvieran en poder del pblico al momento de promulgarse la Ley. Proveer las operaciones de redescuento y adelanto de los bancos accionistas. Movilizar depsitos que se constituyeran en Libras Peruanas de oro o en oro fino. Los billetes del Banco de Reserva slo podran ser canjeados por cheques circulares hasta que la situacin econmica mundial se normalizara, y a partir de ese momento se efectuara el cambio por Libras Peruanas de Oro. Segn la Ley de creacin del Banco, la Junta de Vigilancia y los Bancos emisores de cheques circulares transferan todo el oro y valores que tenan como garanta de ellos al nuevo Banco, y ya no podra emitirse ms cheques circulares. Por resolucin suprema del 12 de abril de 1922 se acord mandar imprimir un primer lote de billetes. Este pedido se hizo a la American Bank Note Company de Nueva York, en junio de ese ao por un total de 9'000,000 de Libras Peruanas. Todos los billetes de este primer pedido llevan la fecha del 12 de abril de 1922. El 11 de agosto de 1926, se acord la fabricacin de un segundo lote de billetes por 3'000,000 de Libras Peruanas. Los billetes de este segundo lote, fechado el 11 de agosto de 1926, as como parte del primero, fueron resellados con el nombre "Banco Central de Reserva del Per" denominacin que se dio al instituto Emisor por Ley N 7137, del 18 de abril de 1931, al disponer la reorganizacin del Banco de Reserva. Banco Central de Reserva del Per La gran depresin mundial en 1929, ocasion al Per desequilibrios fiscales y cambiarios. El Gobierno, emprendi serias reformas con la asesora de la Misin Kemmerer. La reforma monetaria en abril de 1931, ratific el Sol de Oro como unidad monetaria.

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En esta misma fecha se crea el Banco Central de Reserva del Per en sustitucin del Banco de Reserva del Per. El Banco era el nico con derecho a emitir monedas y billetes de curso legal y aceptacin forzosa. En enero de 1962, la Ley N 13958 establece una nueva Ley Orgnica del BCR, se aumenta su capital a 50000,000 de soles, y la eliminacin de todas las disposiciones referentes a la libre conversin. En 1968, se modifico la Ley Orgnica, elevando el capital a 100000,000 de soles y la eliminacin del oro como encaje. Desde su fundacin el BCRP ha hecho sucesivas emisiones de billetes de acuerdo con los requerimientos impuestos. Si bien el Sol de Oro sufri devaluaciones desde el ao siguiente de su aparicin, se mantuvo como unidad monetaria durante casi 55 aos, experimentando tambin algunas modificaciones iconogrficas. Durante su tiempo de vigencia hasta 1985, esta moneda vio pasar por el silln presidencial a 14 mandatarios, entre provisionales, dictadores y constitucionales. Un espiral inflacionario oblig al presidente Fernando Belande Terry a promulgar la Ley N 24064 en enero de 1985, creando una nueva unidad monetaria denominada "Inti". Se acogi esta denominacin para mantener la tradicin monetaria del Per que haba estado referida siempre al sol y se us la palabra quechua para designarlo." Obviamente, de la emergencia del sistema bancario, provienen relaciones de fuerzas con el pueblo, tanto a nivel internacional (entindase aqu entre naciones) como nacional (entre burguesa y clases pobres), e implic la creacin, base este principio de coaccin interno (banco-bolsa por un lado, banco central-bancos privados por otro) y externo (Banco Mundial, FMI) de los dems organismos econmicos conformados en trusts, de la tristemente famosa bolsa de valores, cuyos estragos ms llamativos y rememorados fueron los de Wall Street (Lm. 897-898) en el trgico 1929. Los condominios, como hemos visto en la primera parte del presente trabajo, tratndose de los proyectos de ensanche de las grandes ciudades a finales del siglo XIX, son lo que origin la segmentarizacin de la poblacin entre barrios cntricos burgueses y barrios aledaos pobres. Lo que sin embargo no dej de provocar un segundo momento, en el que la sobrepoblacin de la ciudad implic la creacin, lo vimos en Pars en los aos 1970 (los supermercados empezaron a desarrollarse en los Estados Unidos a final de los aos 1930, con Albertsons y las dems marcas presentadas en las Lm. 840 a 853), y ahora en Managua, en los aos 2000, de afueras de mediana y hasta alta burguesa. Fenmeno probablemente relacionado con la aparicin en los aos 1970 de los primeros supermercados, en las afueras de la metrpoli, acercndose el comprador al lugar de compra. El mejor ejemplo de aquello es sin duda la comuna de Le Chesnay, que colinda con Versailles, y recibi en 1968 el nombre de Pars 2, y por fin de Parly 2, alegando los parisinos que slo exista un Pars, Parly 2 crendose entonces a la vez como una nueva ciudad florida para jvenes cuadros, y como centro comercial (Lm. 899 a 903), alrededor del centro comercial, erigindose la nueva ciudad, la avenida central de la pequea ciudad teniendo como topes, a un lado la catedral, y al otro la entrada principal del centro comercial. A su vez, y es interesante, referido a la simbologa que estabamos revisando de las nuevas tipologas contemporneas, otra avenida parte de la catedral de Le Chesnay, avenida que llega a una rotonda con monumento a los muertos de la Primera Guerra Mundial, y, de esta rotonda, la avenida se desdobla, por un lado hacia una autopista que sirve de perifrico a Versailles, y por otro hacia el centro de la ciudad, y, en particular, las entradas lateral y principal del castillo de Luis XIV. En San Jos de Costa Rica, en los ltimos aos, siguiendo el modelo de San Salvador, y promoviendo la desorganizacin del trazado urbano en Managua, el centro de la ciudad, muy compacto, alrededor del Museo del Oro, vino a expandirse ms all del paseo Coln, en perifricos en los que se erigieron supermercados y centros comerciales nuevos.

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Pelculas como Cent mille dollars au soleil de 1964 de Henri Verneuil y Le Profesionnel de 1981 de Georges Lautner se hicieron eco del pasaje de una ciudad del siglo XIX con asentamientos con minifaldas a ciudades de condominios basados en el principio de conglomeracin de edificios de varios pisos.

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TERCERA PARTE: TEORIZACIN E HISTORIZACIN DE LA ARQUITECTURA Y PROBLEMAS DE URBANISMO Y URBANIZACIN XIV. PROCESOS DE HISTORIZACIN Y TEORIZACIN La poca contempornea, que empieza con los grandes cambios del siglo XIX, y sus antecedentes de la segunda mitad del siglo XVIII, como, a nivel arquitectnico, la aparicin de un arte de ingenieros, de puentes, especialmente en Inglaterra (vase los casos de Telford, Lm. 242, as como del fundador puente de Coalbrookdale, Lm. 451-452), se debe tambin concebir, lo hemos visto, como progresin y continuacin ideolgica tanto de los grandes debates como de las grandes creencias y formas de pensar de la poca moderna, justo anterior. En ello, podramos decir, siguiendo la demostracin de Panofsky a propsito de Vasari, que es reconociendo y hasta buscando, por oposicin al legado napolenico, antecedentes de arquitectura propia que los hombres del siglo XIX, cuyo ms famoso ejemplo ser Viollet-le-Duc en este sentido, pero podemos tambin citar Ruskin o Michelet, y el desarrollado gnero de la novela histrica, paralelo al historicismo arquitectnico, expresaron una nueva problemtica de lo arquitectnico, relacionado y referenciado, en el cual la periodizacin interviene, ya no slo como en la poca anterior, a pesar de los numerosos trabajos de arquitectos nacionales sobre la Italia romana, como referencia suelta, utilizable y reproductible, sino tambin como objeto que conservar y restaurar. Esta nueva orientacin del pensamiento, sin ninguna duda, proviene de la herencia moderna, pero tambin es facilitada por la nueva orientacin intelectual, referida a finales del captulo anterior, cuando tratabamos de la prensa, mentalidad relacionada con el pasmo para los hechos del hoy, pero tambin con la interpretacin crtica y divergente de las realidades impuestas en la poca anterior, el burgus tendiendo a revisitar el legado catlico y realista mediante el comparatismo generalizado, que, en el caso de las ciencias, provoca una desmultiplicacin del mtodo a todos los mbitos del saber, y, en el caso de las artes y la literatura, as como de la fotografa y las creencias del momento, abre el paso al mesmerismo y, conjuntamente, al panteismo. A) Las perspectivas histrica y sociolgica y la analoga lingstica: races y sentido Tal proceso de periodizacin y cronologizacin, que desemboca en el problema de la conservacin y restauracin, en el historicismo del gusto, el desarrollo de las ciencias en particular humansticas, y en el siglo XX en la aparicin de corrientes de retoma del material autctono como valor ideolgico y arquitectnico, tiene otro alcance: la creacin de una ciencia de historia del arte, en la que se integra el discurso sobre lo arquitectnico y, diramos lo escultrico, es decir, sobre lo escultrico y, despus, sobre lo arquitectnico como forma especfico de lo escultrico. A nivel histrico, se ve en la jerarqua hegeliana de las artes (v. Hegel, Esthtique 6: Architecture Sculpture, Pars, Aubier, 1966), la ms baja siendo la arquitectura, seguida por la escultura, y tambin en el Laocoon (1766) de Lessing, en el que, haciendo eco al trabajo de 1755 de Winckelmann, Lessing propone distinguir las artes visuales y la literatura en base al anlisis esttico de la escultura griega. De alguna manera, la contemplacin esttica romntica de lo escultrico y lo arquitectnico como objetos meramente funcionales, o cuya simbologa reside en su forma, y dicha forma se expresa como resolucin necesaria (Saulen zum blossen Schmuck gehren in der eigentlichen Architektur nicht zur wahren Schnheit.; hat und zeigt einen bestimmten Zweck, aber es hebt sich in seiner Grandiositt und erhabenen Ruhe ber das bloss Zweckdienliche zur Unendlichkeit in sich selber hinaus.; Anzufangen aber und sich zu endigen sind Bestimmungen, die im Begriff der tragenden Sule selbst liegen und deshalb auch an ihr selbst als ihre eigenen Momente mssen zum Vorschein kommen.; als schlechthin zweckgemss, aber ihr eigentlicher Charakter liegt gerade darin, ber jeden bestimmten Zweck fortzugehen und als in sich abgeschlossen fr sich selber dazusein. Das Werk steht da fr sich, fest und ewig. Deshalb gibt kein bloss verstndiges Verhltnis mehr dem Ganzen seinen Charakter.; Saulen zum blossen Schmuck gehren in der eigentlichen Architektur nicht zur wahren Schnheit .; ein blosser berfluss, insofern ihre Bestimmung nicht
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das eigentliche Tragen ist.; Bei den symbolischen Gestaltungen . . . ist die architektonische Zweckmssigkeit blosse Nebensache und eine nur usserliche Ordnung.; die Architektur . . . ist die Kunst am usserlichen. . . so dass hier die wesentlichen Unterschiede darin bestehen, ob dies usserliche an sich selbst seine Bedeutung erhlt oder als Mittel behandelt wird fr einen ihm anderen Zweck oder sich in dieser Dienstbarkeit zugleich als selbstndig zeigt. ), es probablemente al origen del funcionalismo de inicios del siglo XX en arquitectura como mxima expresin de dicha teora. La cronologizacin de la arquitectura procede tambin de la cronologizacin ms general de las artes en la disciplina histrica en el transcurso del siglo XX. Como acabamos de recordar, el mtodo es doble: primero de teorizacin y dialectizacin, y dentro de este proceso, de historizacin del material arquitectnico, por lo que permanecen estas dos formas de aproximacin en los estudios de arquitectura de hoy. De ah se desprenden las formas de estudiar la arquitectura, que, si bien se integran ms a un libro sobre teora, deben de ser referenciadas aqu, en cuanto se han propuesto y elaborado en el siglo XX, merced a la capacidad nueva, tanto histrica, es decir de la nueva disciplina, como de auto-historizacin de los arquitectos: Primero, la contextual, relacionada tanto con lo histrico, que es el fundamento cronolgico como vimos de las preocupaciones sobre arquitectura a partir del siglo XIX, como sociolgica, que contempla, por su parte el origen social de las manifestaciones arquitectnicas. Se debe apuntar que tal preocupacin proviene del mismo Vitruvio, quien se esmer en explicar el origen mitolgico y/o de uso de las formas por l estudiadas. El debate sociolgico sobre la arquitectura (v. Herskovits, El hombre y sus obras, op. cit.) se resiente del debate naturalista (en el mbito de la discusin entre mitlogos comparados) y despus estructuralista, discutiendo las dos posibles vas de comprensin del fenmeno arquitectnico: la una como proveniente de las necesidades del medio, lo que implica que el objeto arquitectural se produce debido a una obligacin natural del entorno o de uso (para calentarse, ventilar, conservar...); y la otra como, al contrario, debida a manera, sociales, rituales y culturales, de asumir este entorno. La segunda hiptesis es la en general asumida, ya que se han percatado los socilogos de la arquitectura que tribus viviendo en el mismo entorno, a pocos kilmetros de distancia, producen formas o resoluciones arquitectnicas distintas aunque estando bajo las mismas condiciones, meteorolgicas, climticas, y en general naturales. El mtodo histrico de aproximacin a la arquitectura es, por su parte, como apuntado, al origen de las grandes campaas de restauracin del siglo XIX, y, evidentemente, del siglo XX tambin. La nueva realidad sociolgica, asumida desde la burguesa y sus necesidades especficas de representacin y disfrute es al origen de los programas de ensanche y ampliacin de la ciudad extramuros segn el trmino acostumbrado desde finales del siglo XIX hasta entrada la segunda mitad del siglo XX. Aunque no compartamos los planteamientos de estos autores, por lo que hemos debatido anteriormente en el transcurso del presente trabajo, debemos reconocer que son los padres de la historizacin de la arquitectura contempornea Benevolo, con Historia de la arquitectura moderna y Charles Jencks. De Benvolo, es obvio que, por considerar la arquitectura moderna como empezando con la revolucin industrial de la segunda mitad del siglo XVIII (1760-1830, v. cap. 1), no hace sino equivocarse en el trmino empleado, ms no en los desarrollos interpretativos. Pues, habla de moderno para decir contemporneo, nada ms.

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En sus libros Charles Jencks plantea una secuencia de la arquitectura contempornea, llamada por l equivocadamente moderna. En Movimientos modernos en arquitectura (con un Eplogo: Tardomoderno y Postmoderno, 1973, 1982, Madrid, Hermann Blume, 1983, pp. 188-189) se interesa al concepto de camp-no camp (cap. 6), es decir de la multivalencia o univalencia de las escuelas de arquitectura norteamericanas, siendo multivalentes segn Jencks las corrientes de la escuela acadmica y de la escuela ambientalista, mientras son univalentes las escuelas tcnica, orgnica, formalista y pragmtica. Relacin camp-no camp a la que corresponde para l la relacin pop-no pop de la arquitectura inglesa, tratado en el captulo 7. En su otro libro El lenguaje de la arquitectura posmoderna (1977, 1978, 1984, Barcelona, Gustavo Gili, 1980, 1981, 1984), desde una interpretacin lingstica de la arquitectura de las ltimas dcadas (vase la Segunda parte, dividida entre: Metforas/ Palabras/ Sintaxis/ Semntica), y basndose en los planteamientos de forma univalente (Primera parte de El lenguaje de la arquitectura posmoderna) de su libro anterior, define, en la Tercera y ltima parte las siguientes corrientes de la arquitectura postmoderna: historicismo; revival; neovernculo; ad-hoc-ismo o urbanismo o contextualismo, metafsica (que identifica tambin con lo metafrico), y el eclecticismo, todos conceptos que, nos parece, se unifican, para Jencks, en la problemtica del espacio postmoderno, que define as (p. 118): La arquitectura moderna a menudo ha tomado como materia principal la articulacin del espacio, es decir, que ha considerado el espacio abstracto como el contenido de la forma. Los orgenes de esto estn en el siglo XIX en Alemania, cuando espacio, Raum, y vaco, tenan una especie de prioridad metafsica: no slo era el espacio la esencia de la arquitectura, su ltima substancia, sino que cada cultura expresaba su voluntad y existencia a travs de este medio. Los conceptos de espacio de Siegfried Giedlon son la culminacin de esta tradicin, al igual que la Bauhaus, el Pabelln de Barcelona y la villa Savoye, que ilustran las ideas de Giedlon de transparencia y percepcin del espacio-tiempo. Otra tradicin de espacio moderno, quizs ms fuerte, viene a travs del marco racional de Chicago y de su desarrollo por Le Corbusier en el bloque domin. Aqu el espacio se ve como istropo, homogneo en todas direcciones, aunque estratificado segn una trama perpendicular al plano frontal y al suelo. La ltima evolucin de este espacio almacn est en los vastos recintos cerrados de Mies y sus seguidores. Adems de ser istropo, este espacio puede caracterizarse como abstracto, limitado por lndes o bordes, y racional o lgicamente se puede ir de la parte al todo y del todo a la parte. En oposicin a esto, el espacio posmoderno es histricamente especfico, enraizado en las convenciones, ilimitado o ambiguo en su zonificacin e irracional o transformacional en lo que se refiere a su relacin entre las partes y el todo. Los lmites a menudo no quedan claros y el espacio se extiende infinitamente sin borde aparente. Al igual que los otros aspectos del Posmoderno, el espacio es evolutivo y no revolucionario, por lo que contiene cualidades modernas, especialmente la estratificacin y la composicin compacta desarrollada por Le Corbusier. Ms all de la ambigedad permanente de la terminologa, pues, lo posmoderno tiene rasgos modernos, como expresa la ltima frase, lo posmoderno aunque rompiendo con lo moderno es no revolucionario, obligando as Jencks a nombrar la poca moderna por un momento especfico de la misma: el Renacimiento, para oponerlo a la modernidad del siglo XIX e inicios del siglo XX como la era de la Mquina (pp. 112-113), entendemos que, de todos estas cualidades de lo postmoderno (lo metafrico-metafsico, y el historicismo entendido bajo las tres formas de revival, de ad-hocismo y de neovernculo eclctico) se desprenden los rasgos pertinentes de la corriente, o clasicismo posmoderno (La sntesis de la Tercera parte): el nuevo toscanismo como forma funcional, la nueva representacin como forma comunicativa, y la representacin abstracta como forma expresiva. Si el primer trmino, referido a la tendencia que Jencks ubica a partir de la Bienal de Venecia de 1980, cuyo ttulo era La Presencia del Pasado (p. 146), Bienal organizada por Paolo Portoghesi, con un comit conformado por Robert Stern, Christian Norbert-Schulz, Vincent
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Scully y el propio Jencks, cabe respecto de las ilustraciones presentadas: la Piazza dItalia en la calle Poydras de New Orleans de 1976-1979 de Charles Moore con obvias reminiscencias giorgiodechiricianas (Lm 904-905) y el Taller de Arquitectura (Arco, Palacio y Teatro: Les Arcades du Lac de Saint-Quentin-en-Yvelines de 1974-1981, Lm. 906 a 909, y el Teatro del Palacio de Abraxas de Marne-la-Valle de 1978-1982, Lm. 910 a 924) de Ricardo Bofill, a lo que agrega Jencks el edificio AT&T de Johnson-Burgee, nos resulta algo insuficiente o sospechosa la delimitacin entre un ornamentalismo comunicativo y una evocacin expresiva de Jencks, ya que reduce corrientes, de nuestra opinin, lo suficiente unidas para que Jencks mismo las denomina bajo el trmino genrico de postmodernas, a una variedad de apariencia. Se nos puede objetar que hay corrientes dentro de un mismo movimiento, lo que es cierto, pero no acabamos de entender la sutilidad de expresiones de Jencks cuando busca especificar su pensamiento, oponiendo: recuerdos, ... halo de asociaciones... (que es) ms suave y humano que el discurso de algunos de los posmodernos, y No se proclama a voz en grito, sino que disfruta explicando sus funciones, Uno (pudiendo) tomar o dejar las metforas (o sea que s las hay), discurso que, a pesar de distinguirse, sigue entonces siendo postmoderno, y an ms, hace que Reaparecen las sugerencias sutiles (o sea metafricas) sobre el cuerpo y el rostro humano, abstrados hasta el punto de funcionar subliminalmente (p. 161), es decir, de forma narrativa, comunicativa, a la que est Jencks, precisamente, oponiendo la forma supuestamente expresiva de la representacin abstracta. Los elementos en el extracto citado (p. 118) sobre el concepto de espacio moderno segn Jencks, que lo remite a fenmenos en realidad postmodernos: la ausencia de lmites (que tambin es consecuencia del rococ) y la relacin expansiva-retractiva, o, mejor dicho, centrpeta-centrfuga, de lo infinito a lo compacto, del todo a la parte y de la parte al todo, son valores de la axiologa del primer romanticismo alemn a como lo analiza Walter Benjamin en su indispensable tesis doctoral sobre El concepto de crtica esttica en el romanticismo alemn defendida en la Universidad de Berna en 1920. Es decir, cuando Jencks califica como nuevos y de un cambio de pensamiento repentino o por lo menos definitivo estas tendencias que percibe en lo de hoy, en una perspectiva relativamente ahistrica, pierde la perspectiva de que son posicionamientos propios de los ciclos del pensamiento de la poca contempornea. Ahora bien, lo que en Movimientos modernos en arquitectura (pp. 373-376ss.) aparece como tardomoderno, es decir, la poca de los aos 1960-1970, y se achaca en El lenguaje de la arquitectura posmoderna a la arquitectura de los tambin aos 1970: el revival (pp. 90ss.), recae en Arquitectura internacional (1988, Barcelona, Gustavo Gili, 1989, cap. 3, p. 74) a los aos 1920. En este ltimo libro, Jencks agrega dos nociones ms a lo tardo y postmoderno: el slick-tech o, literalmente, tcnica lustrosa, exageracin de la imagen tcnica orientada hacia la mxima brillantez y lisura (p. 50), de los aos 1970, y el high-tech, que hacen parecer los edificios a mquinas, corriente que para nosotros proviene de las vanguardias y en particular de la casamquina de Le Corbusier, pero que, refirindolo a la exteriorizacin de lo interno y la manifestacin del proceso. El nfasis puesto en la lgica constructiva (pp. 271ss.), Jencks remite al mbito de los aos 1980 para ac. Interesante es la definicin de Jencks del proceso histrico contemporneo, que l, como dijimos, considera como moderno. A inicios del Eplogo de Movimientos modernos en arquitectura, plantea (pp. 373-374): En el siglo diecinueve, con la ruptura de las culturas y de las filosofas tradicionales se configura una ideologa moderna que situaba el mayor nfasis sobre las vanguardias. Esta institucin, formulada a partir de 1820, confiri, como su nombre implica, una significacin social y poltica a los artistas y arquitectos progresistas ms destacados. Tenan una misin en la transformacin de la sociedad. Haban de estar en primera lnea de la accin cultural - para utilizar la metfora militar implcita en el trmino vanguardia -, conduciendo a una sociedad perezosa hacia formas siempre nuevas de existencia. Fueran stas los phalanstres de Fourier, las Unidades de Le Corbusier, los condensadores sociales de los constructivistas...
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Es importante apuntar que el nico ejemplo del siglo XIX que da Jencks en su demostracin, que no citamos enteramente, contiene tres ejemplos ms (la msica atonal de Schoenberg, el cubismo de Braque, el neoplasticismo de Van Doesburg), es el de Fourier. De nuestro conocimiento, el trmino de vanguardia aparece a inicios del siglo XX, pero asumiendo que apareciera en el siglo XIX, igual no llega a tener importancia sino a inicios del siglo XX. A prueba, no se hallan que sepamos textos estticos, artsticos ni literarios que empleen dicho trmino. Sigue Jencks (p. 374): Estas (posiciones de las vanguardias) se definan, como debe ser, en relacin dialctica con la sociedad en general, es decir, con la cultura de masas y con lo que queda de la cultura tradicional. En los aos sesenta se hizo patente la contradiccin de esta actitud. La sociedad de consumo, especialmente en Amrica, Europa y Japn, absorbi a la vanguardia en sus esquemas de ciclos de consumo: la sorpresa ante lo nuevo de la lite dio paso a un estilo nuevo y refrescante a poner al da los productos ms antiguos. Artistas como Andy Warhol se dieron cuenta de esta irona de la historia. Dos nociones aparecen entonces en Jencks: el proceso de deshistorizacin propio de la postmodernidad filosfica, que promueve la idea de rupturas sin nunca acercarse a plantear la mayor ruptura para el llamado mundo occidental: el fin de las colonias entre los aos 1940 y 1960. Jencks retrotrae esta descomposicin del mundo al siglo XIX, logrando un salto temporal extraordinario, en el que, de repente, las vanguardias nacen en el siglo en que si aparecen lo hacen muy entrada las segunda mitad del siglo. Por otra parte, opone a estas vanguardias, segn l elitistas, lo que implica otro tipo de deshistorizacin, el movimiento pop norteamericano, proclive a la alabanza al mercado y al sistema de consumo. Negar el origen popular de las preocupaciones vanguardistas, tanto en el arraigo en la tradicin del prerafaelismo por ejemplo, la novela histrica del siglo XIX o los cuentos de Grimm y Andersen, en las preocupaciones de Kandinsky o Malevich hacia lo popular ruso y bizantino, de donde la aparicin del smbolo de la cruz-cuadrado en el suprematismo, en la importancia dada a la artesana en las escuelas de Artes y Oficios inglesas, o en la Bauhaus, es rehacer la historia desde un punto de vista podemos decir bastante dudoso. Los mismos rasgos historicistas, eclcticos, revival (identificado con un ornamentalismo distorcionado, cap. 6 de Arquitectura internacional) y regionalistas (este ltimo trmino apareciendo en Arquitectura internacional, cap. 17, al igual que los de neoexpresionismo, cap. 11, y expresionismo monumental, cap. 12) que encuentra Jencks en la arquitectura postmoderna provienen, sincrnicamente, de la construccin de los discursos regionalistas-nacionales en el siglo XIX de los grandes Estados-Naciones del actual Primer Mundo, y, diacrnicamente, de los discursos no occidentales de los pequeos Estados-Naciones del actual Tercer Mundo. Mientras el planteamiento de Benevolo parte de lo histrico, el de Jencks, hemos dicho, parte de lo lingstico, asumiendo as la realidad lingstica de la analoga de la semitica del arte como fundamento interpretativo de la arquitectura. Evocamos la cronologa de Pevsner a inicios de la Segunda Parte del presente trabajo. Cabe mencionar que, adems del citado Los orgenes de la arquitectura moderna y del diseo , que, como dijimos, implementa la confusin entre "modernidad" (como poca, en el ttulo) y "modernismo" (como corriente o actitud, en el captulo II), en Estudios sobre arte, arquitectura y diseo (1968, Barcelona, Gustavo Gili, 1983), Pevsner hace comenzar la modernidad en el Renacimiento (cap. 9: "El diseo y la industria a travs de las pocas"), el manierismo y la Contrareforma (cap. 1).

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Basndose en la revolucin industrial como punto de partida de lo contempornea (llamado por el moderno), Pevsner coincide en ello con Benevolo. Ah donde Benevolo asemeja ingeniera y neoclasicismo, Pevsner contempla la aparicin de las primeras viviendas para la clase obrera londinense en el captulo 10 de su libro (p. 228), a partir de la Ley de Pobres de 1842, y la creacin de la Asociacin Metropolitana para la Mejora de las Viviendas de las Clases Industriosas en 1843 y de la Sociedad para la Mejora de las Condiciones de las Clases Trabajadoras en 1844, la primera casa modela con terraza dndose en 1844, y los primeros bloques de pisos en Birkenhead (Lm. 934 a 938) en 1845, aunque J.C: Loudon en 1818, Junius Redivivus en 1831 y Sydney Smirke en 1834 hayan sido tres planificadores que plantearon el problema antes (pp. 222-224). Confirma asimismo Pevsner la dualidad entre organicismo y funcionalismo que hemos visto a inicios del siglo XX, en el modelo tcnico de la labor por ejemplo de Karl Friedrich Schinkel, quien, despus de su estancia en Inglaterra, y teniendo como modelo a Wedwood, realiz sillas, puentas, servilletas de damasco y numerosos artculos mobiliario (pp. 156-157). La preocupacin del captulo 9 de Los orgenes... de Pevsner tiene ecos en Paolo Portoghesi, quien ve en Borromini - Architettura como linguaggio (Miln, Electa, 1967), el modelo de la arquitectura postmoderna, la cual estudia en su libro Despus de la arquitectura moderna (1981, Barcelona, Gustavo Gili, 1981), en el que pone como punto de partida a Robert Stern (p. 126), con dos ideas de la arquitectura postmoderna: primero "Aplicar decoraciones no es un crimen", segundo "la arquitectura es un "narrar" o un arte comunicativo ", dos planteamientos que redondean con los de Jencks. El concepto de narracin o narratividad de la arquitectura es un problema que, abarcado por Jencks y Portoghesi, proviene de dos corrientes: La primera del siglo XIX, de los restauradores (vase el Dictionnaire raisonn de l'architectura franaise du XIe au XVe sicle, de 1856, de Viollet-le-Duc), quienes buscaban conocer y nombrar elementos, creando un vocabulario especfico, tcnico, principio, si se nos permite, algo similar al principio formalista de la discusin burguesa o de aficionados de la pintura en el Renacimiento (vase Michael Baxandall, L'OEil du Quattrocento, Pars, Gallimard, 1985). Corresponde tambin al principio enciclopedista del siglo anterior, que enumeraba objetos y tcnicas de los oficios tradicionales, con meta de resear y entender la sociedad. Lo que hicieron, en el siglo XX, los museos de antropologa (a veces llamados museos del Hombre) y los museos de artes populares. La segunda, de semitica del arte, que, a partir de los aos 1970-1980, se interes a clasificar y nombrar, para poder reducirlos a un lenguaje sistematizado, originalmente, y todava a menudo con meta de computarizacin, formas del pensar que, segn los semiticos, no tenan ms valores que formales, por eso se empearon primero en la arquitectura, ya que por lo menos se arraigaba en una realidad concreta: la construccin, y un lxico, por ello, observable, a diferencia de los conceptos estticos y formales fluctuantes de las dems artes, y pasaron despus a revisar, ms ampliamente, bajo el empujo de Barthes, todas las manifestaciones, buscando siempre asimilarlas a lo literario, por lo menos a lo lingstico, es decir, a objetos una vez ms nombrables, expresables, valorizables desde lo literario. El concepto de arte comunicativo de Portoghesi, idntico al del empleo de conceptos de metfora, sintaxis, o comunicacin, en Jencks, remite y acenta el origen semitico de sus planteamientos. Interesante es recordar que, haciendo historia de la arquitectura, ni Jencks, ni Portoghesi, son historiadores, sino arquitectos. Tampoco es historiador el arquitecto Josep Mara Montaner, quien sigue a Jencks y Portoghesi, en su libro Despus del movimiento moderno arquitectura de la segunda mitad del siglo XX (Barcelona, Gustavo Gili, 1993), de mismo ttulo que el libro de Portoghesi. En su libro, Montaner agrega a las corrientes postmodernas enumeradas por Jencks, el "new brutalism" y "urban structuring", el "new empirism", enfocndose, a semejanza de Jencks, en
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la tercera parte de su libro en el revival, lo vernacular, " la obra de arte" como "paradigma de la arquitectura", la nueva abstraccin formal y la alta tecnologa. La narratividad de la arquitectura postmoderna tiene obviamente sus races en el historicismo, como lo entienden bien Jencks y Montaner, aunque implcitamente, con el concepto de revival (palabra tambin elegido de la terminologa arquitectnica inglesa del siglo XIX), en el historicismo del siglo XIX, dato, debe apuntarse, referido a la conciencia histrica patritica propia de la poca, como expusimos anteriormente. Es de sumo inters las referencias de Montaner a dos fenmenos de los aos 1960: los estudios sociolgicos y antropolgicos sobre la arquitectura, entre otros, y la vista al Tercer Mundo (p. 129), lo que nos permite reafirmar lo que hemos planteado en varias ocasiones anteriores en nuestros escritos y conferencias: el origen del discurso postmoderno no tanto, como lo dicen los autoproclamados postmodernos a todas voces, en la Segunda Guerra Mundial, sino en los procesos de descolonizacin, como bien se aprecia en los escritos de Herbert Marcuse ( El hombre unidimensional, 1964), as como en el combate ideolgico Este-Oeste, como atestiguan las relecturas hegelianas de Marx por Marcuse o Gilles Deleuze. Qu implica eso para nosotros respecto de la arquitectura? Un proceso de deshistorizacin, que, al negar los datos sin embargo evidentes de la contemporaneidad (aparicin del Estado-Nacin y de la clase obrera, procesos de colonizacin y descolonizacin), niega los sustratos histricos implcitos a toda creacin y a todos cambios sociales. Tal negacin, por cierto, en el mbito arquitectnico, no tiene sino una funcin de equivocacin relacionado bsicamente con la historia de los estilos, aunque, cuando nos interesamos a las tipologas, viene a plantear el problema del origen y las razones de la aparicin y la planta y funcin de dichas tipologas, lo que s involucra razones polticas e ideolgicas fuertes, pero en el mbito filosfico, desde el cual se difunde la postmodernidad, considerndose como secuencia directa de la modernidad, sin etapa intermedia, se fomenta, desde ah, un contra-discurso occidental al contra-discurso no occidental, logrando, como vemos en la Nicaragua de hoy, con el libro El Pensamiento contemporneo (2006) de Freddy Quezada, que el segundo asuma el primero. Veamos en este sentido la aclaradora, aunque involuntariamente, resea que del libro de Quezada hace en el "Prlogo" Alejandro Serrano Caldera ("Postmodernidad o transmodernidad?", publicada en El Nuevo Diario, 29/6/2006): "Desde los inicios del pensamiento contemporneo inaugurados de alguna forma con La Condicin Postmoderna, de Jean Francois Lyotard, hasta las ms recientes expresiones del pensamiento que le suceden, se encuentran tratados en este libro con la sencillez y claridad que la naturaleza de los temas permite. La condicin postmoderna de la que nos habla Lyotard, es la incredulidad respecto de los relatos y metarelatos, la deslegitimacin del discurso especulativo y emancipatorio, y, como consecuencia, la crisis de la metafsica. La hiptesis de Lyotard es la siguiente: El saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postmoderna. Este paso ha comenzado cuando menos desde fines de los aos 50, que para Europa seala el fin de su reconstruccin. El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificacin que se le haya asignado: relato especulativo, relato de emancipacin. Jacques Derrida, en sus reflexiones sobre Heidegger contenidas en su obra Del Espritu: Heidegger y la Pregunta, desmonta desde una cierta visin heideggeriana la arquitectura conceptual y metafisica del espritu, y a partir de ah, considero, se inaugura un proceso de deconstruccin progresiva que desintegra los grandes sujetos del pensar y del actuar de la metafsica y de la historia. No obstante, Derrida toma distancia del sentido que le confiere Martn Heidegger, para quien deconstruccin equivale a destruccin, y del que le atribuye Sigmund Freud que la equipara a disociacin. Tanto la destruccin de Heidegger, como la disociacin de Freud terminan en la disolucin del concepto o de la forma que se deconstruye.
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En cambio, para Derrida el sentido de descomponer el todo en sus partes, abre mltiples caminos para analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento discursivo. Gianni Vattimo en su obra Ms All del Sujeto: Nietzsche, Hidegger y la Hermenutica, nos habla de la ontologa del declinar y nos pregunta si esta renuncia a la historia no es ms que un anclaje en el pasado y un rito inconsciente y nostlgico. Aqu --dice--, el problema que se abre y que estos trabajos dejan abiertos es: ontologa del declinar, hermenutica o, como tambin pienso que se debe francamente decir, nihilismo, no comparten una renuncia a la proyectualidad histrica en nombre de un puro y simple culto de la memoria, de la huella de lo vivido? La influencia de estos tres filsofos europeos ha sido determinante para la formulacin de eso que se ha dado en llamar filosofa postmoderna y que yo preferira denominar transmoderna. No obstante, este es slo el inicio, o al menos una manifestacin de un complejo proceso, si es que queremos superar la idea lineal de su desarrollo, en el que destacan mltiples corrientes que Freddy Quezada estudia en su trabajo. Entre ellas, el post-estructuralismo francs, el nihilismo clsico alemn y el vanguardismo esttico europeo. Pero tambin, el post colonialismo, las teoras dinmicas no lineales, las teoras holsticas, el pensamiento del cartgrafo, el pensamiento contemporneo de Nicaragua y, finalmente, un modo de aplicacin del pensamiento contemporneo, a travs de lo que l llama Diez Tesis Poderiales sobre Amrica Latina. Sin duda de utilidad es la presentacin de tesis y autores, lo que permite formarse una idea panormica del desarrollo del pensamiento contemporneo a partir del post-estructuralismo francs, F. Sasurre, C. Lvi Strauss, R. Barthes, M. Foucault, G. Deleuze, Braudillard, entre otros, y del movimiento llamado deconstruccionista, con Derrida a la cabeza, pasando luego por la derecha neoliberal de Fukuyama, Alvin Toffler, Samuel Huntington y John Negroponte, para nombrar a los autores que menciona, siguiendo con los denominados libertarios, con John Rawls, Alasdair Macintyre y Amitai Etzioni, y muchos otros ms postcoloniales, holsticos, etc. En cuanto al pensamiento contemporneo en Nicaragua, Quezada, desde su propia perspectiva, hace su particular interpretacin de autores y pensamientos, lo que le lleva tambin a una singular clasificacin, como lo son todas las clasificaciones, de marxistas, blandos, drsticamente cambiados, neoliberales y postmodernos, en un esfuerzo nada deconstruccionista ni postmoderno, sino ms bien sistematizador y metdico, dentro de lo que en su perspectiva representa el orden y el mtodo. Finalmente se refiere a lo que l llama Diez Tesis Poderiales sobre Amrica Latina, sin duda, originales, pues su primera tesis enuncia, precisamente, que Amrica Latina no existe, pero a pesar de ello sobreviven las restantes nueve tesis, que podran suponerse anuladas por la primera. Sin duda el libro de Freddy Quezada es interesante y til, escrito con el estilo particular del autor que discurre entre el socilogo investigador y lenfant terrible de no buscada factura baudeleriana. Saludamos con mucho aprecio el esfuerzo de Freddy y esperamos que, como sin duda su autor desea, abra un interesante debate entre los intelectuales nicaragenses." B) Las perspectivas constructiva, estructural, formal y urbanstica Los delineamientos histricos de Benevolo y Pevsner ponen el acento sobre el origen tcnico, e ingeniero, de la arquitectura contempornea. Citaremos a Benevolo (p. 39): "Corrientemente se tiene la idea de que los mtodos constructivos han permanecido invariables (en la historia de la urbanstica de Lavedan: "podemos encontrar un nmero considerable de progresos tcnicos en el origen de las transformaciones industriales, pero ni uno, por as decir, tiene que ver con las viviendas en el siglo XIX, se construye como en el siglo XVIII o como en el Medievo") e incluso se tiene la idea, partiendo de las dems denuncias realizadas por los higienistas y por los reformadores sociales del siglo XIX, de que la calidad de las viviendas ha

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empeorado como consecuencia de la prisa de las exigencias de la especulacin. Probablemente, ambos tpicos sean ciertos. El espritu enciclopedista del siglo XVIII orienta su curiosidad hacia todo tipo de aplicaciones tcnicas, con independencia de la importancia que la cultura tradicional asigne a cada una. Arquitectos clebres se ocupan de modestas invenciones, como Boffrand que perfecciona la amasadora de cal, y Patte que inventa dipositivos para disminuir los riesgos de incencio. La Encyclopdie (1751-1772) publica, en extracto, los artculos relativos a la tcnica constructiva corriente, con vistas a mejorar la preparacin de los constructores." A continuacin, Benevolo (pp. 40-43) explica cmo sin embargo cambia el empleo de los materiales tradicionales: por ejemplo el vidrio viene a remplazar el papel parafinado para las ventanas, aunque existiera todava a finales del siglo XVIII en Francia las corporaciones de los "chssessiers", la pizarra y la arcilla cocida remplazan la paja para los techos. En las barandillas, verjas y estructuras portantes se utilizan hierro y fundicin. J.B. Rondelet, en su Trait de 1802, intenta comparar las cualidades del hierro dulce, con relleno de ladrillos (que experimenta con 20 pies de luz), para los forjados de sostn en los edificiones comunes, con las tradicionales vigas de madera. Con la idea de evitar los incendios, N. Goulet haba probado en 1789 un sistema similar en una casa de la rue des Marais. La Revolucin sin embargo interrumpe tales experimentos, por la escasez de hierro, y en 1793 el arquitectuo Cointraux enva una Memoria a la Convencin para que se prohiba el uso del hierro en la construccin, con excepcin de las cerraduras. "Pero la Ilustracin, en el siglo XVIII, se dispone a discutir todas las instituciones tradicionales, cribndolas a la luz de la razn. L'esprit de raison, aplicado a la cultura arquitectnica, ataca y pone en claro lo que permaneca en sombras desde el siglo XV, es decir, el exacto alcance de las reglas formales del clasicismo, analizando bjetivamente los ingredientes del lenguaje corriente y estudiando sus fuentes histricas, o sea la arquitectura antigua y renacentista. Llega as, necesariamente, a negar la validez universal de estas reglas, colocndolas en una perspectiva histrica correcta, subvirtiendo las bases del mismo clasicismo y poniendo fin, tras ms de tres siglos, al movimiento fundado en ellas. La nueva orientacin se advierte ya en la primera mitad del siglo, mediante un cambio de tono en la produccin arquitectnica y el desarrollo de los estudios arqueolgicos." (pp. 48-49) Debemos entender que Benevolo no refiere tanto a una crtica total al modelo, sino a una simplificacin de sus formas: "Winckelmann llega a Roma en 1755 y su obra principal, la Historia del Arte Antiguo aparece en 1764." (p. 50) "En 1763, escribe esta pasmosa definicin: "La verdadera sensacin de lo bello es semejante a un yeso fluido lanzado sobre la cabeza de Apolo (de Belvedere), que toca y cubre todas sus partes." Hay en estas palabras el mismo espritu de bsqueda sin prejuicios y de confianza en las propias fuerzas de que se ha hablado antes a propsito de los inventos e iniciativas industriales; se anuncia, al mismo tiempo, la formulacin que caracteriza la cultura artstica de la poca." (p. 51) "Por el contrario, la asociacin de gusto clsico y prctica constructiva, aunque fundada en una aceptacin convencional, se ha mostrado altamente tenaz y todava hoy tiene influencia, como demuestran las obras de algunos grandes constructores como Perret, Nervi, Candela. Contina siendo evidente el paralelismo de los instrumentos mentales: de hecho, los mtodos normales de clculo de las estructuras conducen a los ingenieros, hoy como entonces, hacia soluciones simtricas y dotadas de una especia de propensin hacia ciertos efectos tpicos de neoclasicismo. Esta relacin es explicable histricamente, ya que tanto la sensibilidad neoclsica como los mtodos de clculo derivan ambos, de manera diversa, de la mentalidad analtica de este perodo, pero la parcial y relativa coincidencia entre los resultados cientficos y los principios del estilo
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clsico es fcilmente cambiada por una especie de armona preestablecida, necesaria y total. A travs de todo el siglo XIX los ingenieros no se cansan de repetir, con Eiffel, que "las autnticas leyes de la fuerza se encuentran siempre en consonancia con las leyes secretas de la armona". Conviene captar los orgenes de esta postura en las escuelas de ingeniera, en las que se forman, desde entonces, la mayor parte de los proyectistas. El curso de arquitectura de la Ecole Polytechnique de Pars est a cargo de J.N.L. Durand (1760-1834), alumno de Boulle y espectador de las batallas doctrinales del perodo revolucionario; l utiliza esta compleja herencia, eminentemente terica, para transmitir a la generacin siguiente un sistema de reglas razonable y prctico, adaptado a la amplitud de las tareas que se presentan. Es tarea de la arquitectura, propugna l, "la utilidad pblica y privada, la conservacin, el bienestar de los individuos, de las familias y de la sociedad". Los medios a utilizar por la arquitectura son la "conveniencia" y la "economa". La conveniencia impone solidez, salubridad y comodidad del edificio; la economa requiere la forma ms simple, regular y simtrica posible. La nocin tradicional de los rdenes es criticada por Durand, quien refuta tambin las teoras de Laugier y de los tratadistas que intentan dar a los rdenes una supuesta universalidad, hacerlos derivar de la imitacin de las cabaa primitiva, o del cuerpo humano: "hay que concluir, necesariamente, que los rdenes no forman, en modo alguno, la esencia de la arquitectura; que el gusto que se espera de su empleo y de la decoracin resultante, no existe; que la propia decoracin es una quimera y los gastos que requiere, una autntica locura"." (pp. 55 y 58) Prefigura entonces, como vemos, Durand, a Loos. "La arquitectura no es reductible, todava, a un hecho tcnico. La belleza deriva necesariamente de la coherencia con que la arquitectura alcanza su fin utilitario, y la verdadera "decoracin" resulta de la ms conveniente y econmica disposicin de los elementos estructurales. Hasta aqu, el programa de Durand (dejando aparte la identificacin de la economa con las formas simtricas) parece anticipar el funcionalismo moderno. Pero l entiende la "disposicin" en sentido restringido, como combinacin de elementos dados. Su mtodo comprende tres fases: en primer lugar, la descripcin de los elementos; luego, los mtodos generales para asociar los elementos con el fin de obtener las partes de los edificios y los edificios, por ltimo, el estudio de los tipos de construccin. Por "elementos" deben entenderse los materiales, con sus propiedades, y las formas o proporciones que stos adoptan al ser puestos en obra." (pp. 58-59) Confirmamos, asimismo, cmo, en el siglo XIX, del aparato lingstico se desprende lo constructivo, y cmo la forma no es sino parte integrante del discurso de los elementos, es decir, de las partes de la arquitectura, por lo que se comprende porque el formalismo es una postura de ambas partes: de los estructuralistas y funcionalistas, para quienes slo es vlido el edificio como objeto construido funcional, y de los semiticos y formalistas, para quienes la forma (o significante) es el grado ltimo de percepcin y sentido de la obra arquitectnica en particular, y artstica en general. Dentro de este debate, obviamente, el nudo vin comprensiblemente a ser, en el siglo XX, la oposicin entre forma (entendida sta como esttica del edificio) y funcin (o utilidad), dejando a menudo al lado la caracterstica intermedia, que produce sentido (o significado): lo simblico, predeterminado a la vez por las circunstancias histricas (de los gustos, pero tambin de las necesidades, como vimos, provenientes stas de cambios sociales y culturales, vase las dos primeras partes del presente trabajo)., pero tambin por posiciones morales, religiosas, rituales,... (vase en particular la primera parte del presente trabajo, as como nuestro anterior trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna). "Qu es entonces esa "arquitectura" que se ensea a los alumnos de la Ecole Polytechnique, si la parte tcnica ha sido absorbida por la ciencia, y la distribucin de los elementos es slo un dato de conveniencia exterior? Durand hace de ella una especie de teora combinatoria, asociando entre

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s, de todas las maneras posibles, los elementos dados, primero en abstracto, prescindiendo de su destino, luego, segn las exigencias distributivas de los diversos temas. Las figuras del tratado de Durand se reconocen por el grafismo, conforme el gusto de la poca, pero anuncian toda la produccin de los ingenieros del siglo XIX. Aparecen ya claramente todos los caracteres: la manera de componer por adicin mecnica, la independencia entre el conjunto estructural y el acabado de los elementos, la predileccin por las cotas en nmeros redondas y por las formas elementales, que reducen al mnimo el arbitrio del proyectista; los volveremos a encontrar en las obras de Paxton, Eiffel, Contamin, Le Baron Jenney, de Hennebique. Hoy, revalorizada la obra de estos constructores como una de las bases del movimiento moderno, y cuando la administracin va, a menudo, ms all de lo necesario, no hay que olvidar que la produccin de los ingenieros tiene mritos y defectos estrictamente dependientes entre s y est ligada, en ambas direcciones, con la produccin de los arquitectos-decoradores. Unos y otros creen que en el proyecto deben darse por sabidos ciertos aspectos, para que la atencin pueda concentrarse en otros, de igual modo que en los clculos se atribuye un valor convencional a algunas incgnitas, para hallar otras. La aplicacin de los refinamientos en un estilo - de modo particular en el neoclsico, que se usan tanto ms de buena gana cuanto menos conciencia tienen de su motivacin -, sirve no para resolver, sino para disimular los problemas compositivos, para aislar los problemas constructivos y afrontarlos con mayor facilidad. Esto impide que brote una verdadera tradicin de repetida experiencia de los nuevos procesos constructivos. El trmino "functional tradition", acuado por los ingleses, los primeros en reconocer los valores arquitectnicos espontneos de las construcciones utilitarias del siglo XIX, es exacta tan slo a medias; estos valores han florecido, puede decirse, nicamente cuando sus proyectistas piensan en otra cosa, y preferiblemente en los detalles aislados de las composiciones de conjunto; de ah que permanecen como contribuciones fragmentarias que nunca pueden ser sumadas entre s para formar un sistema unitario. La unidad presupone una sntesis y una criba consciente, mientras que en este punto la costumbre interviene en la asociacin estilstica, imponiendo una sntesis exterior convencional. " (pp. 62 y 64, reproducimos imgenes de Durand Lm. 939 a 943.) Elegimos citar todo este ltimo pasaje porque, ms all de lo que, sospechamos, son consideraciones propias de Benevolo, pone en claro varios elementos: Primero, el origen ingenierista del funcionalismo del siglo XX, comparado con el tratado de Durand y sus principios ("la manera de componer por adicin mecnica, la independencia entre el conjunto estructural y el acabado de los elementos, la predileccin por las cotas en nmeros redondas y por las formas elementales, que reducen al mnimo el arbitrio del proyectista"); Segundo, el origen, y ms la unidad, formal de los principios constructivistas, es decir, que se remiten tanto a posicionamientos sobre la forma, denegada o asumida (a veces por razones convencionales o de costumbre, escribe Durand, citado por Benevolo, p. 62: "las formas del segundo tipo (es decir, "las formas y proporciones imitadas de los edificios antiguos") las hemos de considerar como hechos puramente locales, destinados nicamente, a no contrariar nuestras costumbres; as si construimos en Persia, en China o en Japn, nos abstendremos de usarlas, pues de otro modo iramos contra las costumbres del pas"), lo que se expresa claramente en el extracto de Durand citado por Benevolo (p. 62), como a ideologa economista y de simplificacin del trabajo ("que reducen al mnimo el arbitrio del proyectista" escribe Benevolo); Tercero, dentro todava del marco del punto anterior, o deducido de ste, la unidad elemental entre ingenierios-proyectistas y arquitectos-decoradores, por la "functional tradition", pero tambin por la idea de que los tipos tienen que reproducirse para poder enfocar elementos nuevos, o yuxtapuestos, principio que hemos recordado tratndose de la disputa entre Antiguos y Modernos, es, al fin y al cabo, la cuestin del modelo en sentido estilstico, de la tipologa en sentido constructivista ("Unos y otros creen que en el proyecto deben darse por sabidos ciertos aspectos,

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para que la atencin pueda concentrarse en otros, de igual modo que en los clculos se atribuye un valor convencional a algunas incgnitas, para hallar otras"). Ah es donde los procesos de racionalizacin y predeterminacin ideolgicos intervienen, reguladores de la creacin arquitectnica, y ampliados o fundamentados a partir del siglo XIX por nuevas autoridades administrativas, lo que desembocar en grandes planes de organizacin y urbanizacin generales. El mismo Le Corbusier en sus Reflexiones del 1o de enero de 1934 (citado en Daria, p. 163) expresa esta fundamental importancia del pensamiento urbanstico como elemento agrupador de los esfuerzos del arquitecto para conformar una nueva vida: "... Je puis dire que je suis effar! J'ai mesur que les hommes politiques et que les hommes de la politique sont demeurs, non pas indiffrents, mais trangers l'urbanisme. L'Urbanisme qui est l'expression de l'activit d'une poque. Et les politiciens tant ceux dont le devoir est d'tre les agents agissants d'une socit." En su "Lettre ouverte Monsieur le Prfet " de Pars, 7 de febrero de 1955, Le Corbusier recuerda que despus de 1918 "on venait d'inventer le mot "urbanisme"" (Ibid., pp. 145-146). Vuelve a afirmar, en sus Declaraciones del 27 de enero de 1959 (ibid., p. 165): "Architecture et urbanisme (ou planification pour la ville et les campagnes), sont effectivement un seul problme et ne sont pas des questions spares." Citamos de nuevo a Benevolo (pp. 44 a 48): "Los hospitales permanecen sujetos a los modelos tradicionales hasta la difusin del modelopabelln, sugerido por los higienistas (el primero fue el hospital Lariboisire de Pars, en 1839). Por lo que se refiere a las crceles, los modelos son dos: la fortaleza cuadrangular (Newgate en Londres, 1770) y el esquema radial (la Maison de Force en Gantes, 1772); este ltimo, que facilita la vigilancia, es el preferido de los tericos (tambin Jeremy Bentham proyecta un Panopticon en 1791), y se reproduce en muchos ejemplos: la Casa di Correzione en Miln (1775), Ipswick en Londres (W. Blackburn, 1785), la Petite Roquette de Pars (H. Lebas, 1826), y la mayora de las crceles del siglo XVIII. El banco de Inglaterra, creado en 1694, se ubica, durante este perodo, en un nuevo edificio monumental, proyectado por Soane en 1788. En Francia, el banco nacional se convierte en el tema del Grand Prix d'Architecture de 1790. Sin embargo, la institucin se crear slo en 1800, con sede en un edificio antiguo. Pero se hace evidente la necesidad de construir nuevos edificios funcionales para las bolsas, en Londres (J. Peacock, 1801), en San Petersburgo (T. De Thomon, 1804), en Pars (A.T. Brongniart, 1808). Los mercados que ocupan, desde siempre, los espacios centrales de las ciudades son objetos de nuev ordenacin y organizacin. A partir de 1800, bajo Napolen, se procede a la reordenacin de los mercados de Pars. En Londres, C. Fowler realiza la reconstruccin del Covent Garden (1827) y de Hungerford Market (1835). Y, por fin, el tipo de cementerio moderno nace de los decretos para el traslado de las sepulturas fuera de las ciudades: en Pars, en 1765; en el Piemonte, en 1775; en Prusia, en 1801 y, luego, en todos los dems pases (en Inglaterra slo en 1855). En algunos casos se utilizan los espacios vallados de los conventos suburbanos (en Bolonia y Ferrara) o bien se construyen nuevos espacios delimitados que se convertirn en escenarios de la nueva monumentalidad civil (como el cementerio de Brescia, realizado por R. Vantini, en 1815). Todas estas iniciativas se suman a las nuevas formalidades jurdicas y administrativas y modifican, en su conjunto, los organismos de las "ciudades del antiguo rgimen". Las propiedades y sus cambios quedan oportunamente registradas en los catastros, realizados segn los mtodos de la geometra descriptiva de Monge. Los espacios pblicos y privados quedan perfectamente
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delimitados, y las situaciones intermedias, relacionadas con los usos tradicionales, sern paulatinamente inutilizadas. Las calles reciben un nombre oficial y las puertas de las casas un nmero cvico, para facilitar el registro de la poblacin y el servicio postal. Los proyectos de las nuevas construcciones deben ser previamente aprobados por los rganos pblicos, en base a las ordenanzas escritas. Los servicios pblicos - situados en un primer momento tanto en edificios antiguos destinados a los mismos usos, como en aquellos que fueron confiscados a las rdenes religiosas - exigen nuevas construcciones cada vez ms numerosas, que reproduzcan el racionalismo de las instituciones que representan y que, por sus dimensiones, entran difcilmente en los espacios de la ciudad tradicional, as como los que deben situarse a determinada distancia, como los cementerios y las crceles. As pues, todas estas construcciones, conjuntamente con los grandes establecimientos industriales, se levantan ms all de los permetros urbanos, y rompen la forma unitaria de las ciudades, mucho antes de que los espacios suburbanos sean invadidos por los barrios perfericos. Incluso las transformaciones globales se institucionalizan por medio de planes reguladores, segn una costumbre generalizada. Se define, de esta forma, el sistema de los espacios pblicos, que comprenden adems de las calles y las plazas, las zonas verdes destinadas a pblica diversin. Los parques constituyen quizs la mayor novedad de este perodo. Derivan de los modelos alicos del "ancien rgime" para uso de todos los ciudadanos. Los parques reales en la zona occidental de Londres - Kensington Gardens, Hyde Park, Green Park, St. James Park - ya estn abiertos al pblico en el siglo XVIII; a stos se aade, adems, por un decreto del Parlamento en 1811, el Regent's Park, situado en la zona norte de la ciudad y proyectado por John Nash. La Revolucin convierte los parques reales en Pars en pblicos; Napolen promueve la construccin de nuevos parques en varios pases del Imperio y sobre todo en Italia: los Giardini de Venecia (1807), el Pincio y los parques arqueolgicos de Roma (1809-1814). En su conjunto, todas estas disposiciones transforman el escenario ciudadano, pero no controlan en absoluto los cambios provocados por la revolucin industrial, cambios que se van acumulando de forma totalmente desproporcionada. Saldrn a la luz en el perodo siguiente y exigirn nuevas respuestas..." (Reproducimos imgenes de los lugares evocados en esta cita en nuestras Lm. 944 a 993.) Se evidencia, entonces, cmo lo que hemos llamado el carcter simblico de la arquitectura define sus formas y extensiones: a nivel estilstico o tipolgico: grandes edificios neoclsicos para la administracin, para representar su racionalidad, la fuerza de la Nacin que los sustenta, y su papel de gestin global; a nivel poltico y social: el modelo de vigilancia radial para las crceles, la apertura de los parques, y la extensin de las ciudades, como podemos apreciar todava hoy, por la reestructuracin de las mismas proyectando afuera mercados, cementerios y crceles. De la misma manera, y prosiguiendo entonces esta lgica, lo formal implica la funcin (edificios administrativos, cementerios monumentales), tanto como la funcin define la forma (hospitales-pabellones higienistas, crceles radiales con pauta de mayor vigilancia), y la coaccin de las dos, no slo trabaja lo arquitectnico en s, como elemento aislado, sino que implica (como en el caso de la desmultiplicacin de edificios administrativos de grandes dimensiones, la creacin de cementerios, crceles y parques centrales) un fenmeno de reduccin y por ende necesaria extensin del espacio urbano. As, se relacionan, segn el rumbo que hemos llevado, de manera lgica, la estructura y la construccin con la forma y la tipologa, y stas a su vez con los fenmenos de urbanizacin o ampliacin urbana, para ser ms especficos. C) La funcin, el manierismo, el espacio y lo contextual, y conclusin sobre las teorizaciones de la arquitectura Esta interconexin no impide que cada una de estas opciones: lo estructural y constructivo, lo formal, lo urbano, hayan sido visto como maneras en s, aisladas, de abordar y racionalizar lo
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arquitectnico, igual ocurre entre lo social, lo histrico y lo lingstico, precedentemente vistos, o entre funcin (estrechamente relacionada con lo constructivo) y el espacio, que abordaremos a continuacin. Asimismo, vemos que la funcin: que determina el uso del edificio, implica valores especiales de ste. Pero adems, el concepto de espacio abarca ms: contempla no slo el espacio circundante a la arquitectura, sino los espacios interiores y exteriores, que se asocian, delimitados por las divisiones, para crear un objeto arquitectnico, el cual, si es preciso recordarlo, se distingue del objeto escultrico, por lo que consta, precisamente, de espacios interiores en los que se puede vivir, espacios interiores que, a su vez, trabajan conjuntamente con otros, de extensin interna, exteriores, diferentes stos, volvemos a decirlo, de los espacios circundantes. Lo que llamamos espacio circundante, es el contexto en el que se desarrolla e impone el objeto arquitectnico: puede ser la ciudad, el campo, o un pueblo en va de construccin, por lo que, pasando las pocas, modifica, con los cambios de gustos y estilos, el rostro de su entorno. Cada objeto arquitectnico que se viene integrando y agregando al conjunto existente anterior, al espacio circundante que lo limita y define su ubicacin geogrfica y topogrfica concreta, cambia el espacio en el que se inmiscuya. Aparte de este espacio, y sin embargo tomado de l, como pedazo de piel recortado, es el espacio del edificio, que comprende una organizacin de sus espacios interiores, pero tambin contempla, muy a menudo, espacios que amplian este "adentro" extendindole en un "afuera" que todava no es, o ya no es, el "afuera-fuera" del espacio circundante, sino un "afuera-dentro", pensamos a los patios de las casas rabes, espaolas y coloniales latinoamericanas, a los jardines de las ciudades obreras del siglo XX, a los jardines de los palacios, vueltos a menudo, como recuerda Benevolo, parques pblicos, con la Revolucin francesa. Hasta pensamos a los balcones de los apartamentos de pisos. Aclarando a la vez lo que estamos planteando, y asimismo la anterior identidad ideolgica evocada por Benevolo entre ingenieros-proyectistas y arquitectos-decoradores, citaremos la definicin de la nueva arquitectura del siglo XX, descrita por el arquitecto Bruno Taut en en su libro Die neue baukunst in Europa und Amerika (La nueva arquitectura de Europa y Amrica , Stuttgart, 1929). Los puntos enumerados por Taut como definitorios de esta arquitectura son:

"La primera exigencia de cada edificio es alcanzar la mejor utilidad posible. Los materiales y el sistema constructivo empleados deben estar completamente subordinados a esta exigencia primaria. La belleza consiste en la relacin directa entre edificio y finalidad, en el uso racional de los materiales y en la elegancia del sistema constructivo. La esttica de la nueva arquitectura no reconoce ninguna diferencia entre fachada y planta, entre calle o patio, entre delante o detrs. Ningn detalle vale por s mismo, sino como parte necesaria del conjunto. No creemos que algo tenga un aspecto feo y, a pesar de todo, funcione bin. Lo que funciona bin, es bello. De la misma forma que las partes, en sus relaciones recprocas expresan la unidad del edificio, tambin la casa se relaciona con los edificios que la rodean. La casa es el producto de una disposicin colectiva y social. La repeticin no debe considerarse como un inconveniente que hay que evitar, sino que, al contrario, constituye el medio ms importante de expresin artstica. A exigencias uniformes, edificios uniformes. La singularidad queda reservada para las exigencias singulares; es decir, sobre todo para los edificios de importancia general y social."

Obviamente, lo contextual de lo que hemos llamado el espacio circundante tiene que ver tanto con la historiografa de la arquitectura y la conciencia que tiene el arquitecto de su ubicacin
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en el tiempo (a la cual corresponden la interpretacin de la primera hoja del libro de Vasari por Panofsky, como los libros de Taut, Jencks, Portoghesi o Montaner), como con el problema urbanstico de delimitacin y organizacin social de la ciudad (como vemos en Benevolo). Ahora bien, la conciencia que tiene de s el arquitecto, as como de su lugar en el espacio y el tiempo, y lo vemos muy claramente en Vasari como en los planteamientos paralelos de Jencks, Portoghesi e Montaner, implica un posicionamiento particular, una auto-proclamacin de su propia obra y arte. Es lo que pasa con Isozaki e la declaracin de la importancia de la maniera (en sentido renacentista del trmino) del arquitecto como fundamento de la arquitectura, ms all de las dems elaboraciones tericas vistas sobre el ser y el quehacer arquitectnico. As, las formas de abordar la arquitectura son: Lo social; Lo histrico; La analoga lingstica; Lo constructivo y estructural; Lo urbanstico y contextual; Lo formal; La funcin; Lo espacial; El manierismo. Como recuerda o deja entender Montaner en su libro (p. 129), es a partir de los aos 60 del siglo XX que se desarrollaron, como subperspectivas dentro de teoras ms generales sobre las producciones simblicas, en particular estructuralistas y neoestructuralista, es decir, semiticas. Si exceptuamos las orientaciones histrica, que se plantea desde el siglo XIX, amparada por el discurso de restauracin, y el debate, secular, entre funcin y forma (dos elementos duales contemplados por Vitruvio en la antigedad, y opuestos por los contemporneos en el siglo XIX, como escribe Benevolo, y con mayores divisiones a partir de inicios del siglo XX, con las corrientes opuestas organicistas o decorativas por una parte, y racionalista y funcionalistas por otra), las dems tendencias o orientaciones de interpretacin del fenmeno arquitectnico: lo social, lo urbano, lo espacial, no podan darse, por lo menos de manera sistemtica (pues, el mismo Vitruvio aborda aspectos sociolgicos, rituales, de costumbre y climatolgicos, de la arquitectura), sino en el perodo de la segunda mitad del siglo XX, donde se implementaron anlisis comparados de los objetos sociales concretos (el cuerpo, los rituales de la muerte, la publicidad y la moda...). Lo que permiti a la arquitectura integrarse a este gran campo abierto de investigacin. Todas estas vertientes y objetos de estudio habindose propuestos desde el estructuralismo etnolgico lvistraussiano (que, dicho de paso, se basa en los textos mticos escritos y orales) y literario barthesiano, era evidente y necesario que la percepcin de la arquitectura pasar en primer lugar por el tamis de lo lingstico, ms todava por los resortes enciclopdicos y violletleducianos de nombramiento de sus detalles, formas y tcnicas para efectos de produccin, conservacin y restauracin en los siglos XVIII y XIX, pero entendido por los estructuralistas como punto de partida para valorar su sempiterna, aunque equivocada, visin de lo no literario desde lo literario. D) Lo simblico y la arquitectura ficticia: elaboracin de una interpretacin Pero a estas formas de teorizar la arquitectura, adjuntaremos una ms: lo simblico. No lo permite el origen lingstico, comparatista, de la mayora de las aproximaciones tericas a la arquitectura en el siglo XX, ya que todas se basan, por ende, y lo vemos en los libros de Jencks y Portoghesi, en el carcter de la arquitectura como signo. Dentro de ste, hemos visto cmo el funcionalismo tena valores estticos fuertes, antes que prcticos, de los que se desprende, lo que confirma Benevolo.

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Por eso mismo, cuando, en la parte anterior XIV.B, contemplamos los fenmenos constructivos, estructurales, formales y urbansticos, estudiamos el origen concreto, histrico y prctico de tales corrientes, pero, evidentemente, se desarrollaron como formas de pensar la arquitectura, mediante ismos especficos: constructivismo, estructuralismo, y formalismo, el mismo pensamiento urbanista funciona sobre el principio idntico de univocidad del fenmeno para explicar el hecho arquitectnico. Es decir, pensar la arquitectura, es un hecho ante todo mental, psicolgico y social, no tanto concreto y prctico. Lo que, como recuerda Benevolo, corresponde a las costumbre, o a lo que los ingleses llamaron functional tradition, consta de elementos debidos al uso, que, en su conjunto, no tienen una necesaria utilidad, sino corresponden a normas aceptadas de reproduccin. Por lo cual viene a ser claro, desde esta perspectiva, el carcter soado - o si se prefiere reflexivo -, por lo menos tanto como prctico de la creacin arquitectnica. El ejemplo de Brasilia y la arquitectura latinoamericana de los aos 1960 deja ver cmo la arquitectura futurista tuvo influencia en la concreta de la poca. No hablamos en este caso tanto de la arquitectura futurista del movimiento de mismo nombre, aunque obviamente sus proyecciones de altas elevaciones determinaron modelos inventados de ciudades para la ciencia ficcin, sino, precisamente, de futurismo de ciencia ficcin. Ms precisa y generalmente, la influencia visual de las arquitecturas ficticias (de novelas y cuentos, pero ante todo de pelculas y programas de televisin) han venido creando en el espectador, y, por ende, tambin en los arquitectos, reminiscencias y predeterminaciones de formas, que imponen la reproduccin, por decirlo en trminos artsticos, hopperiana de las arquitecturas, entre otras tipologas, de los trusts comerciales: MacDonald, Pizza Hut, On the Run,... Podemos hasta citar dos ejemplos ms precisos: por un lado la reutilizacin ficticia de arquitecturas reales, las de los edificios de servicios secretos en JFK de 1991 de Oliver Stone; por otro la integracin de arquitecturas ficticias en los murales referidos a pelculas famosas tanto la sala principal del antiguo cinema, ya desaparecido del parque del Teatro Nacional de San Jos de Costa Rica, como el falso mural, pintura firmada Arth 99 pegada en la pared del actual cinema de MetroCentro de Managua, que acaba de ponerse en la entrada en noviembre-diciembre del 2006. Este valor visual y de reproduccin por influencia ideolgica de una sociedad sobre otras de la realizacin arquitectnica, que, igualmente, podemos desprender del principio revival postmoderno, presentado por Jencks y Montaner, de reproduccin tradicionalista y/o nacionalista, esta axiologa formal implica y confirma dos hechos paralelos y coactivos: Primero, el carcter intelectual, mental, psicolgico, ante de prctico, concreto, funcional, de la arquitectura; Segundo, por eso mismo, el permanente historicismo, aunque no siempre evidente o claramente deseado (vimos en nuestro trabajo anterior sobre Historia de la Arquitectura Moderna la permanencia de rasgos tardomedievos en las arquitecturas renacentistas - dialctica entre lo que se quiere y lo que est a la vista, entre la ideologa propuesta y la realizacin debida a la influencia del medio -), de la arquitectura, nada crendose desde la nada. Por eso tambin, volvemos a apuntar la diferencia, que confirma igualmente Benevolo, entre funcionalidad y funcionalismo (diramos, desde un punto de vista lingstico, que es la misma que entre modernidad y modernismo, para volver y abarcar en ello nuestro original debate de inicios del presente libro), la funcionalidad, por lo menos as lo entendemos, teniendo que ver con la comodidad y el confort de uso, mientras el funcionalismo se basa en el utilitarismo, es decir, la mayor ganancia al menor costo, el menor espacio para el mximo de uso, como vemos en las habitaciones para pobres del siglo XIX o las actuales construcciones, estudios y pequeos apartamentos en pases desarrollados, casas prefabricadas en Centroamrica, o en los mercantiles cuartos de hoteles reducidos al espacio de la cama, un bao donde se topan lavamano, inodoro y ducha.
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Igual, partiendo del debate latinoamericanista acerca del humanismo, distinguiremos racionalidad, basada en la razn, la cual contiene obligatoriamente parte de valores y moral, y racionalismo, basada en las matemticas y el mismo utilitarismo mencionado en el prrafo anterior. En resumen, podemos concluir el presente captulo exponiendo los datos siguientes: de todas las maneras de obrar de la arquitectura, que se desprenden de realidades histricas y sociales, se han hechos teoras monolticas especficas, en forma de "ismos", teoras todas las cuales no contemplan, salvo de reojo, un dato particular: lo simblico como fundamento primordial de la arquitectura como arte visual, dato ste que se experimenta y comprueba tanto en la desmultiplicacin en el diseo de hoy (tanto, dicho de paso, de edificios como de carros) de formas norteamericanizadas o inspiradas de la ciencia ficcin o fantasas narrativas (por ejemplo tambin Ginger y Fred de Gehry), como en la determinacin economicista (que se distingue de la mera economa en que traspasa los lmites de lo meramente til y necesario a la subsistencia y gozo individual, para desarrollarse en una enfermedad compulsiva por obtener dinero) capitalista pero tambin contempornea en general, primero de autorepresentacin del poder en instituciones titnescas, segundo en conglomeracin de los ms pobres, y hasta de los clientes (vanse los asientos de los buses, aviones o salas de cinemas, los cuartos de hoteles), en espacios los ms reducidos posibles, con el fin de obtener la mayor rentabilidad, a desprovecho del sentido ms comn y la ms bsica humanidad. Ideologas sociales (econmicas, polticas) y culturales (estticas, de reproduccin de gustos predeterminados por las costumbres o de reproduccin por distincin, en trminos bourdieuanos, para igualar un modelo, como vemos en los nombres de pilas provenientes de series televisadas norteamericanas en el mundo entero, o las evocadas arquitecturas mercantiles de tipologa neocolonial estasdounidense de los trusts de comideras rpidas) son entonces, como vimos en la primera parte del presente trabajo, as como en todo nuestro anterior trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna, las que decretan y fijan la arquitectura y el arte en su historia. Es en la poca contempornea, en particular en el siglo XX, si bien con premisas en los restauradores y estticos del siglo XIX, que se desarrolla el discurso sobre y desde la arquitectura (Jencks, Portoghesi, Montaner son arquitectos). Tal movimiento intelectual tiene antecedentes en los tratados de la poca moderna, pero su correspondiente son ms bien, como expusimos al inicio del presente libro, los manifiestos de la poca contempornea, que se desmultiplican bajo el doble fenmeno de la divisin de los movimientos en corrientes y tendencias efmeras, ya no seculares, como en la poca anterior, esto por la importancia del Yo como elemento constitutivo del pensamiento artstico contempornea, as como estudia Benjamin en su tesis, y de la influencia indirecta de la empresa periodstica, que fomenta en los artistas la necesidad de expresarse rpida y brevemente. No slo el peridico tiene importancia en la estructuracin de los manifiestos, sino tambin en la del cubismo y el futurismo, que utilizan el collage y el texto como partes integrantes de la obra, de ah podemos ver, tambin, y confirmar nuestro planteamiento. Asimismo, la necesidad, imperiosa, de racionalizar la arquitectura, ms que una labor meramente del arquitecto, como en la poca moderna, pasa a ser la del arquitecto investigador, que no slo resume la herencia y propone su propio edificio y ciudad ideal, sino se desliga, ms todava que el moderno, de lo arquitectnico para arraigarse o volverse hacia lo histrico, y asume entonces modos de aproximarse a la arquitectura prestados en particular de la disciplina histrica. Pero pasa tambin a ser, bajo la notable influencia original decimonnica de los restauradores, la de los historiadores, estticos, socilogos, y, en primera instancia, semiticos, los cuales, apoyndose precisamente en la labor previa de los restauradores del siglo anterior, se proponen difundir una lectura global de las manifestaciones artsticas, a partir de los aos 1960. XV. CUATRO CUESTIONES DE ARQUITECTURA Y URBANISMO NICARAGENSES El modelo final al que queremos dedicar la ltima parte de nuestro trabajo es el ejemplo nicaragense, ya que es desde Nicaragua que se produce y debate el presente trabajo.

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Ser, para nosotros, la manera ms adecuada, de poner a prueba y, asimismo, en prctica, los principios tericos evocados en el captulo anterior. A nuestra realidad le debemos enfoque, atencin y estudio. Desde este punto de vista, nos parece importante proponer cuatro puntos para reflexionar grandes problemticas de la teora e historia de la arquitectura que vimos en el captulo anterior: Primero, nos interesaremos a los valores y problemas de lo histrico y de historicismo en la realidad nicaragense postcolonial del siglo XIX y hasta del siglo XX, para contemplar lo que nos parece debe crear debate, de una u otra forma, concerniente a la realidad de nuestra historia arquitectnica. Segundo, intentaremos proponer una visin de la capital actual, y de los principios urbansticos retomados, sea de la antigua Managua o de conceptos vigentes del urbanismo internacional, para comprender el funcionamiento implcito de la ciudad. Tercero, de estos planteamientos previos, nos interesaremos al sistema vial y la peatonalidad en Managua. Cuarto terminaremos, de lo urbano a lo arquitectnico, problematizando el lugar y simbologa de la Nueva Catedral de Managua, que haremos citada varias veces en los tres trabajos anteriores, afirmando as que, contrariamente a lo que ocurre en nuestra capital y nacin de hoy, lo arquitectnico se desprende del pensamiento urbano, como propusieron tanto los modernos como los contemporneos, con la pretensin a la famosa ciudad ideal con sus distintos modelos, y no al revs, lo urbano de la acumulacin genuina de lo arquitectnico: lo urbano se tiene que planificar. As, al cabo de estos cuatro temas, obtendremos contemplados lo histrico en su desarrollo discursivo, lo urbano y urbanstico en sus ideologas y presupuestos, y lo orgnico del trazado urbano, lo que incluye lo vivencial, social, y las funciones de uso y placer. El placer no siendo, como se suele pensar, un elemento agregado, no obligatorio, al conjunto urbano, sino primordial y determinante, a prueba los estudios que se han hecho y han comprobado que en los pases del hemisferio Norte hay incrementacin de la tasa de suicidios en el perodo de invierno y en la ciudad, por las siguientes razones arquitectnicas y urbansticas, obviamente: ausencia de perspectiva por la verticalidad de todo el conjunto urbano, es decir, reduccin del espacio fsico y mental del individuo a mbitos claustrofbicos; ausencia de color por los principios funcionalistasracionalistas; y climatologa del cielo gris y el fro, que vienen acentuar la sensacin de encerramiento y soledad, al igual que pasara en una prisin cualquiera para un condenado. Los ciudadanos de hoy son los encarcelados sin razn, los no enjuiciados condenados sin culpa por arquitectos y urbanistas que quisieron anteponer normas estticas arbitrarias, es decir, tambin, virtuales, a realidades concretas. Estas realidades concretas del ser y la psicologa, tanto de la psicologa de los colores como de la gestalt theorie lo han entendido y contemplado los publicitarios y sus clientes, con sus arquitecturas de colores y ambientes atractivos, acogedores, de los trusts de comideras rpidas: MacDonald, Pizza Hut, Fridays, etc. Lo que el comercio provey fue entonces lo que la genuina caridad lecorbusiana olvid: la importancia del espritu en el cuerpo humano, la predeterminacin behaviourista de las reacciones corporales de bien o malestar por los sentimientos y sensaciones, en breve, el proceso perceptivo como elemento motor de relacin entre el individuo y la obra arquitectnica. El usuario no es un ser slo fsico, como contemplan demasiado a menudo antropometra, funcionalismo y racionalismo, y los ideales de la economa son los que, paradjicamente, hicieron que, por ahorro de tiempo y mano de obra, se eligieran formas geomtricas simples, mientras, al mismo tiempo, cuando de atraer dinero se trata, se crearon lugares rebosantes de lujo colorimtrico y formal, de los nombrados Disneyland y Las Vegas hasta los Fridays, Subway, On the Run y otros Pizza Hut (siendo, dicho de paso, ya que a nivel arquitectnico tambin implementan el mismo principio exterior de arquitectura neocolonial norteamericana, Fridays y Pizza Hut un solo y mismo trust).

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Ya se sabe desde hace poco tiempo que los colores neutros, fros y pasteles de los hospitales son desganadores para los pacientes, y que, al contrario de lo que se pensaba, son los colores vivos, alegres, los que provocan reacciones positivas de autocuracin del cuerpo. En fin, los planteamientos tericos del captulo anterior, aplicndose a la realidad nuestra, tendrn mayor nfasis, confirmndose el carcter simblico, antes que funcional, del mundo arquitectnico y urbano, aun en la sociedad contempornea, por ejemplo mostrando como, al igual que, recuerda el libro Arquitectura Urbana citado justo antes del captulo VIII del presente trabajo, las sociedades antiguas, siendo bsicamente inmviles, salvo en cuanto a los guerreros (por eso, en el mundo romano, la aparicin de las puertas y arcos triunfales para recibir al jefe de guerra vencedor en su retorno) y los comerciantes (por eso la importancia narrativa de la figura de Ulises), se construyeron alrededor del espacio central (es decir, a la vez fundamental en el pensamiento urbano, y cntrico en la ciudad) de la plaza, en la Nicaragua de hoy la ideologa urbana moderna (en el sentido histrico extricto ya debatido de la palabra) fomenta, en la poca siguiente, contempornea (por ampliacin del concepto de la avenida como lugar para el noble en su coche segn la palabra de Mumford en La ciudad en la historia, y mejoraramiento rpido de los transportes en todo el siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX), ciudades lineales, basadas meramente en lo vial (entindase el recorrido de los vehculos), con menoscabo de lo peatonal. Tambin, podemos adjuntar que, valindonos de la fuerza del funcionalismo lecorbusiano en la enseanza de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Ingeniera de Managua, podemos poner los estudios que siguen de manera paradjica en relacin con las propias teoras del arquitecto francs, ya que, mientras plantea l la poesa y lo visual como principios de su arquitectura (Dclarations, 27 de enero de 1959, Daria, p. 165), los estudiantes de la Facultad piensan en la tcnica, la cual Le Corbusier rechaza soando de que " los arquitectos se vuelvan la lite misma de la sociedad... la gente la ms rica espiritualmente (y no los ms indigentes, los ms plano, los ms estrechos), que sean abiertos a todas cosas (y no cerrados como pulperos en su especialidad)./ La arquitectura, es una manera de pensar y no un oficio. " (ibid., pp. 174-175) Rechaza tambin, en La Carta de Atenas, las soluciones fciles en la que "la casa sera exclusivemente orientada al norte", insistiendo en la importancia del aire, consedido por los espacios verdes, contra entre otras cosas los "gases nocivos" (ibid., p. 171). En las Declaraciones del 27 de enero de 1959 (ibid., pp. 165-166), a contrario de la cara actual de nuestra capital, regada y de largos recorridos, plantea la reduccin de los trayectos que se deban transitar entre las distintas ocupaciones de los ciudadanos contemporneos. Sera algo as entonces enfrentar en las pginas que siguen a los arquitectos de hoy nuestros ante el reto que les impone su maestro espiritual en muchos aspectos, no tanto entonces en las realizaciones, pero, s, en el pensamiento: Le Corbusier. A) Arquitectura nicaragense (Lm. 994 a 1005) Conocer nuestra arquitectura implica abrir el debate de lo que es la arquitectura nicaragense, no, a como se suele hacer, en sentido ontolgico de algn tipo de inmanencia superior inalcanzable (como expresa muy bien nuestro amigo y colega el crtico de arte Arq. Porfirio Garca Romano, la arquitectura nicaragense se define por dos elementos: uno ser arquitectura, dos haberse dada en Nicaragua), sino respecto de un problema histrico, es decir que entra en el campo del presente trabajo: el saber qu tipo de arquitectura tenemos. Obviamente suponemos que lo que vamos a plantear a continuacin no ser compartido por todos y tampoco pretendemos detener la verdad universal. Nuestros planteamientos quieren abrir un debate, organizando nuestros conocimientos. Nos parece que cuando hablamos de arquitectura barroca en Nicaragua es un error. Nos parece que lo que tenemos en Nicaragua es arquitectura neobarroca, es decir hecha despus del perodo barroco (siglos XVII-XVIII) porque los monumentos nuestros de dicha poca han sido destruidos o quemados por distintas razones, lo que provoc su reconstruccin, en general en el siglo XIX, gran momento del historicismo y eclecticismo arquitectnico, dos corrientes paralelas, al
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igual que los "neo", en particular neogtico y neoclsico, corrientes todas, de hecho, que se remiten en el siglo XIX tanto al gusto por las ciencias, entre las cuales histricas, que favorece en el pueblo burgus el intento de recrear ambientes historicizados (como vemos tambin en pintura, con la moda de las pinturas de historia), como a la necesidad de los nuevos Estados-Naciones en proceso de construccin de asumir una herencia reveladora de su supuesta identidad y genio particulares, de ah tambin la aparicin de los museos en este mismo siglo. Dicho lo anterior, tenemos un claro ejemplo de lo que pensaba el siglo respecto de la historia en la persona del principal restaurador y padre de la restauracin que fue Viollet-le-Duc, cuando dice: "Restaurer un difice, ce n'est pas l'entretenir, le rparer, ou le refaire, c'est le rtablir dans un tat complet qui peut n'avoir jamais exist un moment donn." En resumen, es por ello que, cuando nos enfrentamos a la arquitectura nicaragense, al tener edificios restaurados en el siglo XIX no tenemos arquitectura barroca, sino neobarroca, o neorococ si acaso, al igual que cuando Viollet-le-Duc restauraba catedrales gticas inventando vitrales y recreando formas, ya no son objetos gticos sino neogticos a los que nos enfrentamos, pues no tendra sentido estudiarlos como parte de la mentalidad de los siglos XII-XIII, pero s como objetos creados dentro de la ideologa mucha ms tarda del romanticismo decimonnico. Por lo que nos toca ahora recorrer las dos principales ciudades coloniales de la Costa Pacfica en busca de confirmacin de lo antes dicho, siendo stas arquetpicas del problema que nos ocupa. Empezaremos con Len, ciudad colonial, exceptuando las ruinas de la original parroquia de Sutiava,Veracruz, fundada en la segunda mitad del siglo XVI y destruida por la irrupcin del volcn Cosigina en 1835, las de San Andrs, pertenecientes al grupo de las cuatro ermitas primitivas de Sutiava, habindose construido en 1742 sobre un Teocali o adoradores naturales de los aborgenes, las ruinas de Santiago (inicios del siglo XVII) y de la Casa de la Plvora (siglos XVII-XVIII). Asimismo de las ruinas de Len Viejo, fundado en 1523 por Francisco Hernndez de Crdoba, destruido por la erupcin del volcn Momotombo en 1610, situado a. 30 km. de la actual ciudad, y conteniendo la sepultura de su fundador. Los edificios civiles de la ciudad datan, por su parte, de los siglos XIX-XX, por lo que tampoco los abordaremos aqu porque no crean problema de cronologizacin alguno. El convento con la iglesia San Francisco se ubica del Parque Central 2 cuadras al Oeste (al Poniente), sobre la Calle Real, es el ms antiguo de la ciudad, fundado en 1639 por el franciscano Fray Pedro de Zuiga. En la iglesia se conservan dos altares, uno de los cuales fechado por una inscripcin de 1713. El altar de madera dedicado a la Pursima Concepcin, quizs con motivo de Bodas de Plata de la Declaracin Dogmtica, tiene en su parte ms alta la inscripcin: "Obre VI MDCCCLXXXI". Por otra parte, la expulsin de las ordenes religiosas de Nicaragua en 1830, hizo que se instalaron en el convento diferentes instituciones educativas, en su ltimo perodo el conocido Instituto Azaras H. Pallais, que fue demolido despus de ser abandonado en los aos sesenta, perodo en que fue asimismo totalmente alterada la fachada de la iglesia, hacindole perder su aspecto colonial, salvo en el costado sur. La iglesia de La Recoleccin se localiza en la desembocadura de la Calle de los Bancos, construida, con su escuela del 5 de diciembre de 1786, fecha de la puesta de la primera piedra de la iglesia por el obispo Juan Flix de Villegas, hasta el 22 de noviembre de 1880, fecha del establecimiento de la escuela por Sor Victoria Antonieta Holfembeiem. As, si el astial de la fachada de la iglesia, la nica labrada en cantera, corresponde al barroco mexicano, es evidente la influencia neoclsica en la decoracin interna, principalmente en los elementos de soporte. La iglesia San Sebastin, actualmente en ruinas, se construy a finales del siglo XVII como capilla de la catedral, fue reconstruida a fines del siglo XVIII por el coronel Joaqun Arrechavala, y tuvo varias intervenciones a inicios del siglo XX, siendo adems bombardeada en 1979. La Baslica Catedral de la Asuncin de Len, empezada en 1706-1740, despus del saqueo pirtico del el 21 de agosto de 1685, en que fueron quemados la Catedral, la Iglesia de la Merced, el Hospital, el Cabildo, la Contadura, el Palacio Episcopal y el Colegio Seminario - recin establecido
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y ubicado "en la esquina de la cuadra Occidental de la plaza" -, numerosas casas del vecindario espaol, y todos los archivos de la ciudad, sus torres agregadas en 1746-1779, fue eregida entre 1747 y 1824. Es la cuarta de las que se construyeron en el mismo sitio. Se erigi bajo el impulso del obispo Isidro Bulln y Figueroa en 1747, techndose sus naves durante el obispado de Esteban Lorenzo de Trstan y Esmoneta. Sus planos, atribuidos al maestro guatemalteco Diego de Porres, datan de 1767. Pero es la obra de una sucesin de prelados que modificaron su estilo, an despus de concluida: en 1786 el obispo Juan Flix de Villegas le aadi dos tramos y termin la sala capitular; y el obispo Jos Antonio de la Huerta y Caso le anex la capilla del sagrario con las piezas de la sacrista y la pila bautismal. En 1810, el obispo Nicols Garca Jerez erigi las torres y el frontispicio, concluyndola en 1810. Pero su fachada fue alterada hacia 1906, por el obispo Simen Pereira y Castelln al unir las torres con el cuerpo central a travs de un par de entablamentos sostenido por cuatro atlantes: dos bajo cada uno. La iglesia Ermita de San Pedro fue construida entre 1406 y 1718, en sustitucin de la primitiva iglesia de San Pedro que formo parte del conjunto de las cuatro ermitas primitivas de Sutiava. En el transcurso del tiempo sufri una serie de intervenciones en muros, pisos y cubiertas. En 1986 se reconstruy parte del costado Sur que se haba derrumbado. La iglesia de Sutiava fue construida a partir de 1698, el tiempo del corregidor Diego Rodrguez Menndez, que muri en 1703, quien tuvo como sucesor a su sobrino Bartolom Gonzlez Vitoria que concluy la iglesia el 24 de agosto de 1710. Pero con el tiempo sta sufri deterioros, por lo que en 1804 se solicit a la audiencia de Guatemala la inversin de los tributos para reedificarla. En 1844, durante la invasin del militar salvadoreo Francisco Malespn, su cpula de media naranja que coronaba la torre fue destruida, y reintegrada a inicios del siglo XX. La iglesia San Nicols de Tolentino del Laboro, construida por Felipe III en 1618, sin embargo no se sabe cuantas reconstrucciones tuvo, la ltima dndose a finales del siglo XIX, pues tiene aspecto neoclsico, y adems fotos de inicios del siglo XX la muestran con una fachada totalmente distinta a la que presenta hoy. Antes de su ltima reconstruccin, la fachada presentaba un basamento continuo, portal principal de arco de medio punto con ventana superior y dos laterales en su primer nivel, tena asimismo dos torres campanarios que se alineadas a la fachada. La del lado Norte fue destruida por el temblor del 11 de octubre de 1885, y reconstruida con ayuda del vecindario. Desapareci tambin hace muchos aos la torre del lado Sur. La capilla La Asuncin fue construida en 1679 por el obispo Andrs de las Navas y Quevedo, utilizndose como palacio episcopal. Posteriormente fue abandonado hasta el 29 de abril de 1892, cuando la ocuparon las madres de la Asuncin. Al destruirse parte del edificio en 1935, se construy la capilla que hoy se conoce, diseada por Marcelo Targa. La iglesia San Felipe se inicio en el segundo cuarto del siglo XVII, aproximadamente en 1685, destinada a la poblacin de negros y mulatos. Fue reconstruida perimetralmente en el siglo XVIII con las bases del original, pero en 1859 se comenz una construccin en el mismo sitio mucho ms amplia. A fines del siglo pasado, la iglesia tena su aspecto actual, con su torre central colocada hasta el frontis, torre que fue reconstruida en 1983. La iglesia La Merced, localizada junto al parque de su mismo nombre, en la 1era. Av. NorOeste, integrndose al espacio urbano por un atrio frontal, al que se accede desde la calle por medio de un atrio sin escalinatas, fue construida al mismo tiempo que el convento del mismo nombre, aproximadamente a partir de 1762 por los Frailes Mercedarios. Posteriormente fue demolida para levantar en su mismo lugar la iglesia actual, conforme planos atribuidos al fraile Mercedario Pedro de Avila, y edificada por el maestro Pascual Somarriba. La torre fue reconstruida a finales del siglo XIX a causas de deterioros sufridos por temblores. Su interior se moderniza a comienzo de este siglo conservando sus portadas laterales. La iglesia El Calvario se construy en la primera mitad del siglo XVIII, pero por su mal estado la torre del costado sur, prcticamente derrumbada, fue reconstruida a principios del siglo XX conservando su apariencia original. Resultando sta ms angosta, su capilla qued ms amplia respecto de la otra torre, por lo que se cubri con una cpula de media naranja, mientras la original era una bveda de bal.
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La iglesia Nuestra Seora de Guadalupe fue construida a finales del siglo XIX bajo el auspicio del padre Villamil, reemplazando a una ermita del XVIII, ncleo generador del barrio de Guadalupe. Una de las fachadas se rehizo durante una de las administraciones de Anastasio Somoza Garca, como lo indica la placa que recuerda el hecho. La iglesia de Zaragoza fue construida entre 1884-1886 y 1934, por Monseor Salmern, con un frontis diseado por el Dr. Francisco Mateo. La otra gran ciudad colonial nicaragense es, obviamente, Granada. Despus del incendio provocado por el filibustero norteamericano William Walker el 23 de noviembre de 1856, tanto el ayuntamiento como las casas coloniales y el Parque Central se crean a finales del siglo XIX. Asimismo el Mercado Municipal y el Hospital San Juan de Dios (ahora en proceso de derrumbe). La Casa de los Leones, si se encuentra referenciada desde la segunda mitad del siglo XVI, fue en cuanto al edificio que hoy en da se conoce, terminada en 1809. Ah se instal el Teatro de la ciudad en 1889, funcionando con este oficio hasta 1919. El segundo piso por su parte fue construido entre 1920 y 1926. La Plaza de la Independencia con su obelisco data del primer centenario, en 1921. Fundada y edificada por primera vez en 1534, fue saqueada e incendiada en 1670 por el pirata Morgan, reconstruida en 1853, fue de nuevo quemada por Walker en 1856, finalizando su reconstruccin el maestro Don Esteban Sandino en 1862, con adornos neoclsicos. Incendiada el 27 de noviembre de 1856, por rdenes de Walker, por el general Hanningsen antes de abandonar la Plaza de Granada, destruyndose las torres de la parroquia con cargas de plvora, e encendindose totalmente la antigua parroquia con miles de documentos histricos, la Catedral de Granada se empez a reconstruir en 1860, siendo dicha reconstruccin a cargo de un arquitecto italiano. Para reconstruir la iglesia se us piedra cantera de Posintepe, situada en la parte baja del Volcn Mombacho. La iglesia nueva se termin en 1910. Construida en 1781, la torre de la iglesia fue demolida en 1854 durante la guerra civil, y reconstruida en 1863. Construida en 1678, como fortaleza militar, luego capilla para los soldados, la iglesia Xalteva fue incendiada en 1853 por Walker, junto con los archivos de natalicio de los indios de Xalteva, y reconstruida en 1856. De nuevo en 1890, la destruye parcialmente un terremoto, y se finaliz su reconstruccin en 1898. Por su parte, el Parque de Xalteva, que se encuentra frente a la iglesia, fue construido en 1892. En el convento San Francisco, fundado por fray Toribio Benevante Motolina en 1529, predic Fray Bartolom de Las Casas. Funcion como Universidad en 1835, y fue reconstruido en 1867-1868. En 1980 el Ministerio de la Cultura construy un cobertizo para proteger la coleccin Squier-Zapatera. De 1986 en adelante y a partir de mejoras se estableci el saln de la estatuaria. Construida entre el ao 1624 y el ao 1626 por Fray Benito de Baltodano, la iglesia de Guadalupe, que haba anteriormente sufrido un incendio y sido reconstruida, fue donde fueron sitiado 18 das Walker y sus hombres en 1856, por lo cual en 1890 todava conservaba huellas de los combates. Fue reconstruida en 1945. As, si exceptuamos la arquitectura militar, que, por responder a otros propsitos, no ofrece, obviamente, la pauta al desarrollo de un estilo barroco ni rococ, sino ms bien asemeja rasgos neo o proto-medievales (vase nuestro trabajo sobre Historia de la Arquitectura Moderna), los edificios religiosos y civiles de Nicaragua parecen ser en su gran mayora, en las ciudades coloniales nuestras, neobarrocas, es decir, reconstrucciones del siglo XIX. Por lo que proponemos considerar que los dos estilos de arquitectura nicaragenses que permanecen hoy en da son por los ms antiguos el neobarroco y el historicista-eclctico. El estilo neo-colonial siendo, idnticamente, el de las casas tradicionales, que no pasan de la primera mitad del siglo XX o finales del siglo XIX si acaso. A estos estilos se agreg el art dco, promovido en la primera mitad del siglo XX y todava en los aos 1960. De ah pasamos a la arquitectura post-terremoto (1972), bsicamente de prefabricado. Es decir, entonces, que, hoy por hoy, la arquitectura que tenemos en Nicaragua se
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divide en tres grupos: en el siglo XIX e inicios del siglo XX historicista (arquitectura religiosa, en particular con rasgos neobarrocos y neoclsicos) neo-colonial (amplias casas con patio interno alrededor del cual crecen las divisiones y habitaciones), art dco (inicios del siglo XX), y prefabricado (arquitectura post-terremoto). Tal planteamiento no pretende negar nuestra arquitectura, sino reconocerla para poder preservar y entenderla. Estudiarla en lo que es no es restarle sentido, sino revelar el que tiene. Pretender ver en ella lo que no es, es menospreciarla a provecho de ideologa de importacin, y provocar el descuido general hacia ella, por lo que magnficos edificios neocoloniales, casas de habitacin en particular, evidentemente, se derrumban hasta en los parques centrales de nuestras ciudades (Jinotepe, San Marcos, Masaya), sin que ni el gobierno ni los ciudadanos hagan nada al respecto. Igual pasa con los edificios art dco de la antigua Managua, parcialmente destruidos por el terremoto, pero dejados al abandono el ms completo por las generaciones sucesivas. B) Managua (Lm. 1006 a 1009 y 1013 a 1023) Hablar de la Managua de hoy parece imposible, ya que se trata de un organismo urbano no planificado. La Managua de antes del terremoto del 72, bien referenciada por lo menos a nivel fotogrfico, ofrece un testimonio de una capital con sus caractersticas acostumbradas, a pesar de que, los artculos publicados por La Prensa en su 80 aniversario revelan que careca de parques pblicos. Pero a pesar de la apariencia, no es imposible hablar de la capital y su inconsciente ideologa de conformacin. De los tres modelos de la urbanstica contempornea (ciudad-jardn, lineal e industrial), como muchas capitales Managua retoma el de ciudad lineal, por dos razones, la 1a gentica o formativa: el origen de la ciudad lineal en la renacentista de avenidas, ya no de barrios autosuficientes; la 2a evolutiva: el desarrollo conurbano de Managua, devenida ciudad tentacular, regndose tanto fuera de s, en suburbios pobres, como hacia otras ciudades, al comer a Masaya en lneas de ampliacin relacionadas con puntos cardenales (Carreteras Masaya, Norte con el aeropuerto y los Prados del Doral, Sur para cooperantes internacionales). Esta ideologa lineal (ideologa evidente tambin en los planos de Alfredo Osorio Peters para la Managua futura) se ve en la desmultiplicacin de rotondas con monumentos urbanos, smbolos de poder: en el centro abstractos con iconografa neo-constructivista de lneas tendiendo al cielo (rotondas del Periodista, de Plaza Inter o la ms reciente por la UNICIT); en la parte del Malecn, antiguo centro de la ciudad y lugar presidencial (si exceptuamos el monumento-objeto urbano que es la concha acstica propiciada por el alcalde Herty Lewite al final de su mandato como imagen de la modernidad - entendindose aqu la palabra en su sentido popular, no histrico - de su gestin): monumentos realistas propagandsticos conmemorativos a la guerra y los hroes nacionales (Sandino del mirador de Tiscapa, Montoya, parque de la Paz, estatua del obrero combatiente por el Gonzlez), casi todos igualmente con iconografa ascensional (sombra gigantesca hacia el cielo de Sandino, brazo levantado del obrero llevando ametralladora, faro del parque de la Paz); en el segundo crculo partiendo del actual centro simblico (MetroCentro) monumentos conmemorativos de lo literario y religioso (rotonda de El Gegense, monumento a Cristo Rey o a la Pursima); por fin, en un tercer crculo hacia los barrios ms alejados, monumentos anecdticos (la Sirena, la mujer gorda del Oriental). De una falsa contemporaneidad, asumida en el centro, con la paradigmtica rotonda de la fuente a Rubn Daro (con sus variantes gaudiescas en las Galeras de Santo Domingo), serie de cubos encajonados, hacia los elementos ms narrativos de la auto-representacin que tienen de s mismo y la nacionalidad dirigentes y alcalda, se expresa una dicotoma cuyos efectos urbansticos se perciben a nivel tambin estructural: la Managua de hoy, no planificada, si se extiende, lo hace hacia nada. El principio de ciudad lineal proviene del moderno de centralizacin, en el cual la avenida expresa el poder del noble en su carruaje, por lo que provoca la avenida una puesta en perspectiva de los grandes objetos de poder que son la catedral y el palacio principesco, visibles desde cualquier perspectiva gracias a la organizacin en grandes arterias de la ciudad: son, adems de Roma, los
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Campos Eliseos en Pars, del Arco de Triunfo al Obelisco (contiguo al palacio presidencial) y el Louvre; Trafalgar Square en Londres; la Rambla en Barcelona; la cruzada entre Gran Va y Paseos del Prado, de Recoletos y de la Castellana en Madrid. Pero el Paseo Europeo de Managua, que parte de la rotonda Daro, y termina saliendo de Managua (de donde su nombre de Carretera Masaya), no tiene ningn monumento ni edificio patrimonial o gubernamental que pueda justificar su posicin de centro. La ubicacin ah de bancos, al igual que en Plaza Espaa, podra conformar una City a la londinense, si no colindaban con night clubs. De lo mismo, en la avenida universitaria, que forma ngulo con el Paseo, una de las principales paradas de buses interdepartamentales, por ser llegada de los estudiantes de la UCA, la UNI y la UNAN, la nueva entrada principal de la UCA est frente a la Cascada, bar y motel para encuentros sexuales. La avenida, por ser lugar de paseo e intercambios sociales, como los grandes boulevards, deben de tener cafetines donde sentarse, arboladas debajo de las cuales caminar, grands magasins donde comprar, aceras anchas y favorecer el recorrido peatonal. En Managua, las avenidas como el Paseo Europeo casi no tienen rboles, por lo que bajo la lluvia o el sol es difcil caminar. Hay pocas aceras, todas discontinas. Los pocos rboles fueron sembrados en aceras demasiado estrechas y tienen ramas tan bajas que obligan a andar cabeza gacha, mientras los troncos impiden caminar en las escasas aceras. Tampoco Managua es una ciudad medieval, con barrios autosuficientes. Se desmultiplican pulperas, mercados, supermercados y centros comerciales, pero ni los supermercados, regados por la ciudad, ni los 3 mercados, demasiado esparcidos, logran abastar a cada barrio en una capital sobre-extendida. Las pulperas, que no proveen de lo bsico, tendran que corregir, por su gran nmero, la mala reparticin de los supermercados, pero igual que stos practican precios mayor que las distribuidoras, haciendo, al contrario de otros pases, indispensable el mercado. Asimismo, los centros comerciales y lugares de comidas rpidas, practicando precios de restaurantes de lujo, favorecen la implantacin anrquica de comideras ambulantes en las calles. Por lo que Managua tiene rostro de economa de necesidad. Ciudad lineal espontnea, no tiene eje central a lo largo del cual ubicar con lgica estas avenidas con rotondas, tampoco proporciona calles suficientemente anchas para los carros, por lo que hay embotellamientos permanentes, incomprensibles en una ciudad sin industria, y se crearon rotondas que, atrasando ms el trfico, son remplazadas por pasos a desnivel, los cuales transforman todava ms nuestra capital en ciudad anti-peatonal. Sin arquitectura vertical desde el 72 (salvo los edificios Pellas y Lafise y los hoteles Princess, Holiday Inn y Real InterContinental MetroCentro), Managua no aprovecha tampoco sus hermosas vistas de lago y volcn, siendo una ciudad-rtulo a la norteamericana, pero sin el atractivo ni las atracciones de Las Vegas, y siendo lugar de partida para toda la Costa Pacfica de un enramado de alambres elctricos que, colgando en el aire (en vez de estar enterrados), no nos han permitido tener tranva con energa elctrica (la cual tampoco es proveda por hidroelectricidad a pesar de la presencia del lago), pero s estragos fsicos entre los ciudadanos que padecen de interferencias elctricas permanentes en sus cuerpos. C) Sistema vial y peatonalidad en Managua (Lm. 1006 a 1009 y 1013 a 1023) En lo anterior sobre la capital, hemos indicado cmo la trama urbana basada en la avenida es un problema cultural, ya que no slo proviene de una ideologa sino que predermina funciones culturalizadas de los objetos urbanos. As, las rotondas, remplazan en Managua las ausentes plazas, lugares de representacin social, como podemos ver en la ubicacin de las manifestaciones, polticas o musicales, y los recientes cierres de campaa en las rotondas de Cristo Rey o MetroCentro. En s, las rotondas son productos de un pensamiento urbano regido por entero por el carro: no slo distribuyen el trfico, sino que tambin, por basarse en el principio de prioridad, lo ralentizan. Sirven tambin en Managua para marcar los lugares importantes de la ciudad alrededor de los cuales se desarrollan los barrios, lo que hacen las plazas con sus respectivas iglesias en Masaya por ejemplo.

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Ningn centro comercial, ni MetroCentro ni Plaza Inter ni Santo Domingo ni Las Amricas ni el Centro Comercial Managua de la Centroamrica, contempla accesos peatonales (tampoco que ninguna universidad de la capital, o el parque de las Piedrecitas), lo que expresa claramente el papel fundamental en la Managua de hoy del carro como sistema nico de desplazamiento. Ubicados MetroCentro y Plaza Inter frente a un hotel, descubren su papel eletista de duty free (en el caso especfico con IVA) para extranjeros, y por ende aclaran su no apertura al pblica peatonal. La Nueva Catedral, con sus dos entradas, prevea una entrada monumental, aparentemente peatonal, con una amplia palmera enana, a los lados de la cual se ubican mercaderes, mientras la entrada, segundaria en principio pero principal en los hechos ya que la entrada monumental no es ms que un camino de tierra sin acceso directo, sino a travs de caramancheles y minifaldas, es la entrada para carros en la plazoleta lateral. Mientras la entrada monumental de la catedral se encuentra ubicada frente a una de las entradas de MetroCentro, la entrada segundaria para carros de la catedral es relativamente alejada del centro y la rotonda, haciendo que el centro comercial MetroCentro sea el verdadero lugar de peregrinaje ciudadano. La Nueva Catedral, a un lado de la rotonda, se encuentra entre Pizza Hut y MetroCentro, al igual que la rotonda del Gegence, supuesta imagen anticolonialista, est rodeada por un supermercado, varias sedes centrales de bancos, y el edificio principal de MacDonald. Al fin y al cabo esta estructura provoca que la Catedral no sea el eje de la rotonda, como por ejemplo lo es San Pedro en Roma, sino un elemento adyacente a la realidad urbana del centro, conformada no como acrpolis, sino como gora, cuyo ncleo es el centro comercial, asociado con un hotel para extranjeros (por sus precios), frente al cual se ubica un night-club, centro comercial de uso exclusivo para clientes poseedores de carros (otra reduccin elitista en un pas donde la mayora no tiene), como comprueban tanto la presencia de CPF impidiendo el paso a los taxis no afiliados al conjunto hotel-centro comercial, como la ornamentacin de la rotonda por un sinnmero de rtulos publicitarios que tapan cualquier perspectiva, en particular la perspectiva de la catedral, de hecho desde hace aos invisibilizada por dos rtulos en particular: el uno, luminoso de Flor de Caa, que imposibilita verla desde la llegada a MetroCentro por la carretera Masaya, el otro para afiches publicitarios, ubicado frente a Pizza Hut, que imposibilita ver la catedral desde la misma rotonda o MetroCentro, dos rtulos que, por permanecer desde aos atrs, de simples rtulos pueden hoy en da considerarse - en particular el luminoso propiedad de la fbrica Flor de Caa - como otros monumentos urbanos ms de la capital, antes mismo que la escondida Nueva Catedral. Las cebras de la rotonda de MetroCentro, nunca respetadas, ofrecen un placebo, al igual que los semforos de la UCA - en particular el semforo peatonal que se supone permite el cruce entre la parada y terminal de buses por un lado y la UCA por el otro, el cual muy a menudo se encuentra fuera de servicio -, desdoblados ltimamente por puentes, haciendo que los peatones sean expulsados simblicamente del mbito ciudadano, a provecho de los vehculos, y que ni personas en silla de rueda, ni de la tercera edad, ni padeciendo de dificultades para caminar o subir puedan moverse en la ciudad. Salvo para las marchas de protesta, el malecn, lugar de las instituciones culturales y gubernamentales hoy todava, del que, de una u otra forma parten o al que llegan, aunque indirectamente, el paseo Europeo y el Transfert, no es un fin, sino un tope. La excentracin y extrapolacin de la ciudad implica una realidad cultural: la paradjica excentracin de los centros de poder y culturales, conservados en la antigua mdula de la Managua somocista, pero tambin de la organizacin precolombina del cacique de Tiscapa, y al mismo tiempo la difuminacin segn ejes topogrficos simblicos: el lago y carretera Norte al Norte, carretera Sur y Masaya al opuesto, unidos o cortados por la gran avenida universitaria que va del 7 Sur a MetroCentro y ms all, pasando por el Transfert, y ahora tambin por la suburbana (que, aunque todava dentro de la ciudad es la que ms se acerca, por rodearla, desde la continuacin de la avenida antes mencionada que empieza en el malecn, continuando en la avenida Coln y siguiendo hasta el Transfert y la UNAN, entrando despus, al dar la vuelta a la Universidad y sus condominios estudiantiles, en Villa Fontana hacia la rotonda Jean-Paul Gnie e la CentroAmrica, en su nuevo extremo simblico y probablemente temporario: la rotonda Jean-Paul Gnie que acabamos de
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mencionar y las Galeras Santo Domingo). Esta ampliacin constante de la ciudad provoca la imposibilidad para el ciudadano de caminar para ir de un lugar a otro, y la obligacin de recurrir a buses o carros. Mientras en el Primer Mundo se plantea, por razones ecolgicos pero tambin de bienestar laboral y personal, en particular desde la aparicin de internet, la opcin del trabajo en casa y la implementacin de transportes en comn en vez de carros particulares en las ciudades, el tener y manejar un carro se ha vuelto en Nicaragua en los ltimos aos una prueba de xito social, provocando un calentamiento del casco urbano managua, pero adems el sistema vial de Managua, que necesitara ensancharse para permitir tal trfico, no corresponde a esta necesidad nueva de imagen de xito importado. La no reparticin de las vas hace que el trfico se auto-impida: buses y taxis (que deberan tener una va exclusiva), bicicletas y motos (que deberan tener otras propias), y carros particulares se pelean el espacio reducido de calles demasiado pequeas para servir como perifricos o autopistas del centro, lo cual, lgicamente, debera de existir en los alrededores de la ciudad, con el principio (en cuanto a transportes colectivos se trata) de la Circle Line londinense, lo que representaba en cierta medida anteriormente el tren que juntaba los distintos departamentos con Managua (hemos sealado en este sentido la aparicin reciente de la suburbana, cuya funcin tampoco es muy clara, ya que en su punto de partida en la rotonda del Periodista, crea mayor posibilidad para los carros que llegan de la rotonda del Gegence de aumentar su velocidad, siendo todava en el corazn de la ciudad). Lo que, en fin, representa cualquier sistema vial perifrico en cualquier ciudad capital del mundo. No puede regirse el centro de una ciudad a partir del flujo de vehculos, sino a partir de la existencia de los peatones, esto tanto a nivel de la calidad de vida urbana diaria, como a nivel de incentivo turstico. Del mobiliario urbano, adems de la notable ausencia de un sistema de mapas para ubicarse en la ciudad, y de basureros para evitar que se bote en la calle desechos, en general plsticos, de comida y bebidas, se deben evocar las paradas de los buses que, a diferencia de las terminales polvorientas, son bahas abrigadas pero tan mal pensadas que sus divisiones tapan cualquier visibilidad, por un lado, impiden a los buseros ver los usuarios que esperan en la parada, y, por otro, impiden a los usuarios verse aproximar a los buses, si no es salindose y ponindose peligrosamente a la orilla del andn. La ausencia de centros mercantiles, es decir mercados y supermercados, entendido stos como lugares de abastecimiento para la poblacin ms pobre, no como en Nicaragua como lugares de lujo (vase el principio de clientela exclusiva de StarMart o los precios prohibitivos de los restaurantes de comida rpida en los centros comerciales), suficientes para cada micro-barrio, implica tambin el uso de taxi o del bus. Durante la poca de lluvia, la falta de alcantarillado produce la imposibilidad de cruzar las calles, igual que en general el inclemente sol, asociado con la falta de rboles, imposibilita caminar largo tramos en las calles capitalinas, aunque sin embargo la estructura tentacular y diseminada de la misma capital no contempla cortos recorridos. La ausencia de plantaciones hace que mercados, terminales de buses y aceras baen al transente del polvo de tierra seca llevado por el viento de los espacios baldos a travs de las calles. La no existencia del peatn en la ciudad se expresa tambin por las aceras discontinas, en particular sintomticas hacia el malecn, en cuanto lugar del Teatro Nacional, el Palacio de la Cultura y la Biblioteca Nacional, aunque igual pasa en la avenida universitaria o carretera Masaya, con quebradas repentinas del camino, a pesar de estar en la carretera Masaya la Biblioteca y el Parque para Ciegos. La bajada hacia el malecn se interrumpe abruptamente por el Teatro, pero adems toda sta se hace mediante gradas ubicadas cada metro (y que se terminan abruptamente en una quebrada de la acera ms o menos al nivel del Teatro Nacional), por lo cual es imposible a una persona en silla de rueda o a un ciego pasearse en tal acera. Devino entonces Managua una ciudad para pequeoburgus en carro. Ahora bien, lo que ocurre en Managua: la ausencia de espacio para la peatonalidad, se repite en las dems ciudades, con mayor claridad en Masaya, ciudad de taxistas, aunque, en menor grado esta reflexin sea vlida en las otras ciudades del pas. Es decir, Granada o las ciudades de Carazo,
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la una por tener su centro alrededor de los edificios tursticos del parque central, las otras por muy pequeas, no constan de tantos carros, sin embargo, tanto Jinotepe como Diriamba son ciudades basadas nicamente sobre la calle, los buses y los taxis y carros, hasta en sus parques centrales. Masaya, la ms parecida de nuestras ciudades del Pacfico, en su conformacin y descortesa vial, con la capital, tambin consta de otro parecido: el reciente implemento de rotondas, sin necesidad perceptible o uso funcional especfico respecto del trfico, en las dos entradas: desde Granada y desde Managua. La tremenda ausencia de aceras, as como de arbolada. La presencia cada vez mayor de ciclistas, a pesar de la ausencia, tambin, de espacios propios para ellos. Tal vez la diferencia entre las dos ciudades sea que Masaya consta de una relativamente buena implentacin de basureros regularmente espaciados. D) Nueva Catedral (Lm. 1009 a 1012) En su composicin arquitectnica, la Nueva Catedral Metropolitana de Managua (1994), dedicada a la Pursima Concepcin, llama la atencin por varios motivos. 1) su entrada monumental, algo desubicada respecto del plan de este nuevo centro que aparenta ser MetroCentro. 2) La eleccin postmoderna del brutalismo tanto fuera como dentro del edificio, acompaado por el uso de colores fuertes dentro del edificio, as como de imgenes de fuerte barroquismo encajonadas en vidrio sobre soportes tambin de colores vivos, lo cual no slo revela el uso, tambin postmoderno, del kitsch y lo popular, sino un evidente mexicanismo en el uso sin embargo con pretensiones vernaculares de los colores, lo que se explica por el hecho de que el arquitecto de la Catedral sea el mexicano Ricardo Legorreta. Como se aprecia en sus dems obras, Legorreta hace un empleo desconstructivista de masivas cajas arquitectnicas que forman los cuerpos de sus edificios, pintados con colores violentos que dividen los espacios tanto exteriores como interiores, subrayando y repartiendo la perspectiva monumental de los volmenes arquitectnicos mediante rtmicas grandes aperturas tragaluces. 3) Tiene 63 cpulas en su techo, las cuales se vuelven tantas linternas solares dentro de la catedral. Sus orgenes se encuentran tanto en las 34 cpulas de 6 metros de dimetro del techo de la Catedral de Len, aunque stas sean visibles slo desde el techo, como en la Mezquita de Roma (1975-1995) de Paolo Portoghesi, con sus 16 cpulas pequeas, alrededor de una central de mayor dimensin. Al igual que en la Nueva Catedral hace juego el techo con cpulas con el simblico campanil de cruz tragaluz, en la Mezquita se corresponden el techo con cpulas y el minarete. Como Portoghesi en Roma utiliza la divisin de espacios, retomado explcitamente de la arquitectura islmica clsica, para enfatizar la relacin directa entre el creyente y Dios, Legorreta retoma en Managua dicha divisin de los espacios internos, con mismo fin. El uso de cpulas, tanto en el cristianismo como en el islamismo, se debe a San Gregorio quien en crcel so de una cpula sobre cuatro columnas, por lo que orden se construyeran as las iglesias. Pero la cpula central nica es el principio-base, an cuando, como en San Pedro de Roma, Santa Sofa de Estambul, la Mezquita Azul, tambin en Estambul, de 1609-1616 del sultn Ahmet Camii, construida por el discpulo del arquitecto Mimar Sinan, Mehmet Aga, o, en El Cairo, la Mesquita mezquita de Muhamammad Al o Mezquita de Alabastro, terminada en 1848 por Said Basha, y que sigue el estilo de las mezquitas de Estambul, enteramente recubierta de alabastro - de ah recibe su nombre -, pueda haber cpulas asociadas, como tambin en las cpulas bulbosas de las iglesias bizantinas y ortodoxas, de origen ruso. La cpula simboliza lo celestial, el cubo lo terrestre: cubo del templo y cpulas del techo en Portoghesi e Legorreta. Las 34 cpulas de Len son los 34 aos del pontificio de Pedro; Dante en su Comedia dedica 33 cantos al Paraso e igual al Purgatorio, pero 34 al Infierno. El versculo 34 de la surata 2 del Corn trata de la rebelda de Satn, y los tres de la surata 34 hablan de Dios todopoderoso. Por Ren Allendy ( Le symbolisme des nombres Essai d'arithmosophie, Pars, Editions Traditionnelles, 1948) el 34 representa la evolucin resulto de la organizacin csmica y la ley natural. El valor numrico de las palabras hebreas AL AB ("Dios Padre") y HEVIE ("Angel de 7 copas") da 34, 34 de reunin entre carne y Espritu en la simbologa juda: la carne (B Sh cH) equivale a 43, y el espritu (R W R) a 34, la suma de los dos da 77, siendo as contrapuestos pero complementarios. Las 34 cpulas de Len casi se doblan con las 63 de Legorreta, smbolo de las iglesias de la dicesis de Managua. En el tratado judo Hekhalot
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Rabbati, al final de su bsqueda el mstico, acercndose al 7o y ltimo Palacio: " suda y tiembla, se encuentra despavorido, se desmaya y cae de bruces. El que lo detiene es el prncipe Anafiel as como 63 guardianes de las puertas de los siete Palacios, todos le ayudan y le dicen: No temas, hijo de una semilla tan querida, entra y mira el Rey en su belleza, tu no sers ni destruido ni quemado. " Son 63 los libros del Mishna, escritos del judasmo rabnico y fariseo agrupados en 6 secciones o "sedarim". Son 63 ttulos atribuidos a la Virgen en el Libro de Rezos de las Hijas de la Caridad, y 63 los aos de vida de ella. De creer Const. D. Kalokyris, ("La Theotokos dans l'art des glises orthodoxe et catholique par rapport au mouvement cumenique ", Pn. o 1975, . , . 21, 1976): "Le cul-de-four de l'abside du sanctuaire est la partie architecturale qui unit le toit avec le sol. Au toit qui symbolise le ciel on reprsente le Christ comme Pantocrator, habituellement sur la coupole du transept. Les fidles se tiennent debouts sur le sol de l'glise. La Thotokos est ainsi figure entre nous et Dieu, entre la terre et le ciel, parce que celle-ci par son Fils a unifi le bas et l'haut, elle est devenue le pont qui unit la terre au ciel, l'escalier cleste par qui est descendu Dieu, comme chante l'Eglise dans l'hymne acathiste." La desmultiplicacin de las cpulas en Legorreta no es entonces slo juego formal, de perspectiva con sus imponentes bsides laterales, versus la remarcada puerta cuadrada central, y las dos rectangulares laterales con entradas pintadas de morado, sino que, alusin tambin a la antigua diosa materna de la Tierra Cibeles multimammia, evoca lo nacional: referencia a la Catedral de Len, y postmodernidad intertextual respecto de Portoghesi, con valores interculturales que aclara Legorreta cuando justifica la orientacin de la Catedral, no de Occidente a Oriente, sino de Sur a Norte: "El diseo del Templo mantiene desde todos sus ngulos la importancia y la concentracin de la atencin en el altar", (y explica el sitio http://www.manfut.org/managua/catedral.html, dedicado a la Historia de Managua: "En la Amrica nueva, Oriente y Occidente se han fusionado y, entre las dos corrientes culturales, Cristo nos da la brjula de la Cruz que marca el Norte. Cristo es nuestro norte y la tarea de Amrica...correspondiendo a su conversin portentosa y a su bautismo continental... es evangelizar esas culturas que forman su identidad, devolviendo al hombre la conciencia de su destino trascendente y los valores que constituyen su dignidad de hijo de Dios"); confirma as la idea de Kalokyris sobre el estrecho vnculo entre Pantcrator y Theotokos. Adems de marial (simbologa del 63 respecto de la dedicacin del edificio), es decir hispanoamericano por mariano, el origen indigenista postmoderno, pero mexicanista nacionalista, de la Nueva Catedral por Legorreta se ve en que las 63 cpulas recuerdan el nico ejemplo existente: el conjunto monumental San Gabriel (dedicado al arcngel que visit a Mara) en San Pedro Cholula, Puebla, Mxico, fundado en 1529, construido en 1549-1552, y conformado por una barda atrial, el atrio, las capillas posas, el templo, el claustro, la Capilla de Naturales y la Capilla de la Tercera Orden. La barda, frente a la gran plaza, tiene tres entradas: una para el templo y dos para el atrio, que a su vez se divide en una mayor y otra inferior, donde los indgenas hacan sus ceremonias, frente a la Capilla de Naturales. Es en el atrio que se localizan tres capillas de las posas, pequeas construcciones aisladas de planta cuadrada y bveda piramidal, con almenas y pinculos, armonizando con la barda, concesin stas de los franciscanos a los rituales indgenas para facilitar evangelizacin e instruccin al aire libre. Es al lado norte del atrio, que, ocupando buena parte del conjunto monumental, est la Capilla de Naturales, impropiamente llamada Capilla Real: edificio notable y nico por tener, sostenidas por 36 columnas, 63 bvedas que cubren las siete naves del templo y las dos series de capillas laterales, 49 de estas bvedas siendo vadas o de pauelo, 14 de medio can, y 5 cpulas.

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CONCLUSIONES Al final de este largo recorrido, podemos recapitular y concluir, diciendo que logramos demostrar los siguientes elementos: 1/ El origen esttico y mstico del funcionalismo y el racionalismo. 2/ La permanencia del debate entre Antiguos y Modernos en la poca contempornea, raz de los modelos ambiguos que rigen la relacin organicismo-funcionalismo y sus respectivas creaciones arquitectnicas concretas, que suman a menudo elementos contradictorios adornativos en edificios funcionalistas, funcionalistas o de acero y/o (es decir de) estructuras visibles en edificios organicistas. 3/ La aparicin de tipologas que se explican por un contexto histrico que nos permite delinear y diferenciar claramente, lo que no se hace, poca moderna y poca contempornea. A lo sumo, como hacen a menudo los autores, intentando desenvolverse en sus contradicciones terminolgicas, se puede hablar, aunque con extremo cuidado, de movimiento moderno, refirindolo a Le Corbusier, y, si acaso, las corrientes paralelas de arquitectura funcionalista y racionalista contemporneas de l. Pues, muchos arquitectos no se reconocieron como modernos en s, salvo en la acepcin de la palabra como sinnimo de arquitectos de hoy, igual dicho de paso, ya lo vimos que Le Corbusier, tomemos el ejemplo de SantElia, autoproclamado futurista. Por otra parte, no tendra sentido, aunque todo se puede, abarcar grandes perodos de tiempo como la edad antigua, la medieval, y despus encontrarse con slo poder referir a movimientos, que a veces abarcan siglos enteros (el Renacimiento, el manierismo, el barroco, el rococ, la Ilustracin), pero muy a menudo ya no abarcan sino corrientes de algunos aos (el impresionismo, el expresionismo, el cubismo, el futurismo,...), y, peor an, corrientes que se desarrollan paralelamente en el tiempo, imposibilitando definir con su solo nombre los aos en que se difundieron, as tendramos que hablar de la poca neogtica-neoclsica-romanticista, de la parnasiana-prerafaelita-simbolistaimpresionista, de la cubista-futurista-suprematista-constructivista-dadasta, etc. La verdad es que los perodos abarcan varios siglos y varias civilizaciones (la poca antigua es caracterstica de ello: ya que se entiende en este conjunto lo egipcio, lo sumerio, lo griego, lo romano, etc.); dentro de los perodos o pocas, caben entonces civilizaciones (en el perodo moderno y contemporneo: las europeas, asiticas, africanas, americanas, y sus coacciones); dentro de estas civilizaciones, caben momentos histricos (en Amrica: la Conquista, la Colonia, la postcolonia) o siglos; dentro de estos momentos histricos o siglos, se difunden movimientos y corrientes artsticos, a veces abarcando un siglo entero (como las corrientes de la poca moderna, que apenas son cuatro: las ya nombradas Renacimiento, manierismo, barroco y rococ, aunque el Renacimiento se subdivida en temprano y tardo, y tenga desarrollo distinto y consecutivo segn que hablemos de Italia o el resto de Europa, y que el rococ se subdivida en tendencias, como el churriguerresco), a veces apenas algunos aos, compartidos, como acabamos de recordar, con otras corrientes paralelas, y, a menudo contradictorias, lo que es muy propio aquello de la poca contempornea, por oposicin a la moderna, la moderna constando entonces de cierta unidad ideolgica, mientras la contempornea, haciendo valer, por la Ilustracin y los romnticos, la subjetividad y el pensamiento individual, se sudivide en oposiciones sin fin entre corrientes, como por ejemplo, en el siglo XIX, entre simbolistas y parnasianos por un lado, regionalistas y naturalistas por otro, o entre impresionistas y expresionistas, dichos movimientos desarrollndose en los mismos aos y combatindose unos a otros, o, en el siglo XX; entre op art y pop art, o arte conceptual y pop art. 4/ Sin embargo, las bases sincrnicas modernas de la ideologa de la arquitectura contempornea (funciones de ingeniera, de tratadista, etc., v. finales del cap. VII). 5/ El sistema de trust que define la mayora de las funciones de las tipologas contemporneas: lo vimos en los hoteles, los bancos y la bolsa, el entertainment, hasta en la organizacin vertical de la trama urbana con los procesos de ensanches y divisin del espacio urbano entre un adentro burgus y un afuera pobre en el siglo XIX, y despus entre bordes burgueses y bordes pobres en el siglo XX. A las tipologas enumeradas, podemos agregar los
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cinemas y las gasolineras, que, respectivamente, implican produccin y difusin de pelculas, hoy en da tambin canales televisivos para promover sus creaciones, publicidad, en los cinemas lugares de comida, en la realizacin de las pelculas ciudades enteras creadas, con todas sus necesidades, de la comida a los baos, para los equipos de realizacin y actuacin, ciudades que a veces, cuando no se destruyen, llegan a transformarse en lugares tursticos, esto para los cinemas; para las gasolineras, acuaductos y gasoductos, instalaciones de estraccin, transporte de la gasolina, gasolineras en s, tambin con sus lugares de comida y venta variada. Las instituciones pblicas: escuelas, orfanatos, universidades, cuarteles (todas pequeas ciudades de cientos o miles de personas, administrativos, personal docente, estudiantes, mdicos y enfermeros, comedera,...), las administraciones, sobre el mismo modelo, y los hospitales, los cuales adems integran interconexiones con clnicas, y la industria farmacutica, son formas de trusts. Si se nos quera contestar de que el sistema de trust implica flujo de dinero, y estructra piramidal y/o interconectada, acabamos de comprobar, por esta simple enumeracin, que la organizacin estatal dio la pauta al modelo capitalista (el sistema policial en los Estados Unidos es asimismo significativo: conectando jueces, parlamentarios, diputados, alcaldas, es decir, sistema ejecutivo, y poltico - como se vio en las elecciones donde fue reelegido en contra de la voluntad popular George Bush Jr. -, con policas, FBI, CIA, organismos federales y locales contra el crimen, con espacios de autoridad que se sobreponen unos a otros y a veces se contradicen). 6/ La unidad ideolgica entre las tipologas, que hemos apuntado, tanto referente al principio de trust como de centralizacin y (re-)formacin social de los individuos en la sociedad, lo que confirma el que Los temas referentes a hospitales y crceles sern estudiados, conjuntamente, en los libros tericos del principal reformador de finales del siglo XVIII, John Howard (1726-1790). (Benevolo, p. 44), libros que son ( ibid., nota 36 p. 44): The state of the prisons (1777), Appendix to the state of the prisons (1788), y An account of the principal Lazarettos in Europe (1789). Asimismo, como hemos notado, vemos, por ejemplo, la unidad ideolgica entre manifestaciones de la poca, que nos informan tanto de la unidad de intencin en la produccin arquitectnica, como de la unidad del pensamiento, los gustos e intereses en general de la sociedad: entre lo que es por una parte la aparicin de los freak shows como puesta en escena concreta de los relatos de los diarios o "canards sanglants", lo que explica entonces a la vez la evolucin en el mismo perodo de la arquitectura de entretenimiento y de la de los diarios, con su nuevo poder informativo, y por otra parte las primeras manifestaciones cinematogrficas que, del cinema expresionista alemn, citemos a F.W. Murnau, hasta los filmes de Tod Browning en los Estados Unidos, lo que desembocar en los aos 1960 en las famosas producciones ingleses de la Hammer, producen en versin de pantalla grande miedos y farsas similares a la de los freak shows y los espectculos de horror premiados por el pblico en general, por lo que, ah tambin, vemos que la arquitectura de circos y freak shows se relacionan con la del cinema, creada para reproducir sensaciones similares. 7/ Las dicotomas y dialcticas de nuestra realidad nicaragense, en particular capitalina, en base a las idelogas implcitas de la poca.

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