TIBETI HALOTTASKNYV

TIBETI HALOTTASKNYV Bar-do thos-sgrol PHYI-GLIN-GI-GRWA-PA-LA-NA-MO TISZTELET ADASSK AZ IDEGEN TANTVNYNAK!

A cmlapon: VISHVAVAJRA: kettztt vagy keresztezett Gymntjogar", a mindenek alapjt kpez Vgs Valsg jelkpe

TIBETI HALOTTASKNYV
Bar-do thos-sgrol
NEGYEDIK KIADS A hall utni tmeneti llapotbl halls tjn val megszabaduls yogja KAZI DAWA-SAMDUP Lama fordtsa s W. Y. EVANS-WENTZ sszelltsa alapjn fordtotta: DR. HETNYI ERN

HTTR KIAD BUDAPEST

A knyv Buddhista Misszi Krsi Csorna Sndor szletse 200. vfordulja tiszteletre megjelentetett ktete rszleteinek szvegh felhasznlsval kszlt. A m eredeti rme: BAR-DO THOS-SGROL Fordtotta: DR. HETNYI ERN Szerkesztette: GL VLGYI JUDIT A knyvet tervezte: LANTOS KLMN dr. Hetnyi Ern (Hungrin translation, 1991)

ISBN 963 8128 16 X Felels kiad: Balogh Ferencn Irodalmi vezet: Hutai Katalin Mszaki vezet: Lantos Klmn Kiadvnyszm: 3520

Benedek Istvn

Elmlkeds a Tibeti Halottasknyvrl

ltalban a tlvilgrl

azrt van szksg, mintha a Tibeti Halotrthet. Nincsen benne egyetlen olyan sz sem, amely magyarzatra szorul. Az egsz gondolatmenet, amelyben a meghals nem a vgleges megsemmisls llapota, hanem csupn tmenet kt ltforma kzt, nem olyan idegen az eurpai - s brmely ms - gondolkodstl, amilyennek a szokatlan tibeti szertarts mutatja. A tudomny szerint - elsrenden a filozfia, a pszicholgia s a biolgia szerint, de a fizika vagy a teolgia szerint is - a meghals az letnek pp olyan rszjelensge, akr a szlets. Hozztartozik az lethez. A tlvilg fogalma egyids az emberi eszmlssel. Hv ateistk szenvedlyesen kutattak olyan nptrzs, semberi szinten megrekedt primitv kultra utn, amelynek semmifle elkpzelse nincs a teremtsrl, Istenrl, a hall utni llapotrl - vagyis a tlvilgrl. Azt kpzeltk, ha sikerl ilyen Isten nlkli slnyeket tallni, ez bizonytan azt, hogy az ember eredetileg vallstalan volt, s csak a kizskmnyol letmd vagy az osztlyharc hozta ltre a valls hamis kpzeteit. Szorgos kutatsuk oly csekly eredmnnyel jrt, hogy le kellett mondaniuk az eredend hitetlensg" tanrl. Megfordtottk teht a ttelt: az eredend babonasg" legyzse vezet a magasabb rend hitetlensg llapothoz, amely csak kivteles, felszabadult elmknek adatik meg. Ezek a kivteles elmk azonban soha nem tudtak vlaszt adni azokra a metafizikai krdsekre (honnan jttnk, hov lesznk, a llek s a test egysge vagy kettssge, a llek halhatatlansga, az let rtelme, a teremts, Isten mivolta stb.), amelyeket szz ve a biolgus Ou Bois-Reymond ignoramus et ignorabitnus (nem tudjuk s nem is fogjuk tudni) ttele kiiktatott a tudomnyos kutats

1J ligaztsra nem tasknyv nem volna

krbl, s az ppoly kivl biolgus, Ernst Haeckel hasztalan igyekezett kollgja ttelt tudomnyosan cfolni. De brmely vidki plbnos vagy akr egy vallsos szellemben nevelt kisiskols minden nehzsg nlkl vlaszt ad a lt e slyos krdseire - anlkl persze, hogy a vlasznak a legcseklyebb tudomnyos rtke volna. Erre a fejtegetsre azrt van szksgnk a Halottasknyv kapcsn, hogy tvelygs nlkl lpjnk a metafizika, a miszticizmus, az irracionalits terletre, aminek ltjogosultsgban pillanatra sincs okunk ktelkedni, de ltszlagos llektani vagy mlyllektani prhuzamok flismerse mellett sincs jogunk itt tudomnyossgrl beszlni. Msok a hit s msok a tuds kritriumai; tudomsul kell vennnk, hogy a Tibeti Halottasknyv ugyangy a hitvilg termke, mint pldul a magyar Halotti beszd, (s sokkal inkbb, mint a zsid-keresztyn Biblia, amelynek htterben trtnelmi esemnyek llanak.) A magyar tlvilg" sz - akrcsak a francia l'autre-monde vagy az angol other world, br ezek pontos megfelelje a msvilg" - trbeli hatrt von az l s a holt kz: aki meghalt, mr nincs ezen a vilgon, hanem ltezik valahol, Isten tudja, hol - taln a mennyben vagy a pokolban, de ezekrl sem tudni, hol vannak -, egy msik vilgban, ahov a halott ember vagy csupn a lelke elkltzik. Boldog vadszmezk, Elizium, alvilg, Hdesz, Paradicsom vagy brmi legyen ennek a msvilgnak a neve, honnan nem trt meg utaz" (mint Hamlet mondja), a hit s a fantzia megtlti ember alak kpzetekkel: teljesen emberi mdon lnek ott a lelkek", csak vagy boldogabbak, vagy szerencstlenebbek, aszerint, hogy fldi letk sorn milyen tlvilgi sorsot rdemeltek ki. A nmet Jenseits sz az elbbieknl tallbban fejezi ki a trtl s az idtl fggetlen tl-ltet, amelyet a halak hiedelemvilgrl szl kltemnyben oly megkapan r le Rupert Brooke:
Valahol tl idn s tern Vizebb vz, sarabb sr terem...

Nem nehz rjnni, hogy a msvilg kpzete kt llektani tnyezbl tevdik ssze: a vgybl s a flelembl. A vgy a

fldn teljesletlen remnyeket vetti a tlvilgba: Isten majd ott megjutalmaz azokrt a szenvedsekrt s nlklzsekrt, amelyeket itt kirtt rm. A flelem a rossz lelkiismeret szava: a Mindentud majd szmonkri ott az itt elkvetett vtkeimet... A tibeti eszkatolgia

Sarkalatosn eltr minden mstl a tibeti eszkatolgia - ahogyan egyni s vilgviszonylatban a lt utni lt lehetsgeinek tudomnyt" nevezik. Azrt teszem a tudomny szt idzjelbe (semmikppen nem gnyjelbe), mert amirl eleve csak elkpzelsnk lehet, azt brmilyen tudlkos szavakkal fejezzk is ki, nem a tuds, hanem az elhvs kategrijba tartozik. Szeretnm hangslyozni, hogy ez nem rtkrendi klnbsget jelent. A hit nem magasabb rend a tudsnl, sem a tuds nem magasabb rend a hitnl, a kett alapveten ms. Amikor Tertullianus blcsen kimondta, hogy hiszem, mert lehetetlen (credo quis absurdum), akkor nem trflt, hanem a lnyegre tapintott: ami lehetsges, azt vagy tudom, vagy nem tudom, de rtelmetlensg hit alapjn dnteni felle, ellenben ami a tudsunk ell elzrt, teht amit tudomnyosan megkzelteni lehetetlen, abban vagy hiszek, vagy nem. De mint az eszkatolgia kifejezs mutatja, a lehetetlensgnek is lehet tudomnya: elkpzelt alapra a tudomnyos rendszerezsnek akr a katedrlist is fl lehet pteni. Ilyen rtelemben a lehetetlensg tudomnya a tibeti dvtan. Nem indokolt, hogy a tibeti valls rszleteibe itt belebonyoldjam, de a Halottasknyv vonzatban nhny szempontra s klns tnyre mgis clszer felhvni a figyelmet. A tibetiek vallsa a lmaizmus, amely a buddhizmusnak egy sajtos vltozata. Eredete visszanylik arra a pogny" bon vallsra, amikor mg sem a buddhizmust, sem a brahmanizmust nem ismertk, illetve az utbbibl ismertk s tvettk azt az si tantst, hogy egyetlen valsg a llek, minden egyb csak kprzat. Ennek a kprzatnak a neve mja. A bon valls si termszetvalls, tmrdek istennel, az elhaltak szellemnek tiszteletvel, sok varzslattal, ldozatbemutatssal s azzal a termszetvallsok kzt nem ritka felfo-

A folyamatos jraszlets (reinkarnci) a tibeti valls Indibl szrmaz si sajtossga. Tudjuk, hogy valami hasonlrl az grg pitagoreusok is elmlkedtek, taln ppen indiai hatsra, de mg nluk a llekvndorls csupn filozfijuk mellktermke volt, addig Indiban s klnsen Tibetben nemcsak a blcseletket s hitvilgukat, hanem a mindennapi letket is dnten meghatroz meggyzds. Ahogyan a hv katolikus a siralmas fldi ltet csupn elkszletnek tekinti a tlvilgi - remlhetleg boldog - rkltre, gy kszl a hv tibeti arra, hogy nem egy tvoli s ismeretlen msvilgon, hanem itt a fldn jra megszletik, de - s ez a meglep - ez nem rm szmra, hanem folytat-

szerencss jraszlets elrsre.

gssal, hogy az ember s a termszetfltti lnyek (istenek) kztt ritulis kapcsolat ltesthet. Papjaik - korbban smnok, ksbb lmk - abban klnbznek a kznsges emberektl, hogy hosszas gyakorlattal, meditlssal, imval, aszketikus letmddal, koncentrlssal stb. magukba fogadjk a termszeti erket, s a fizika trvnyeit thg tevkenysgre kpesek. Pldul ki tudjk kapcsolni a fjdalomrzst, a legnagyobb hidegben ht tudnak a testkben gerjeszteni, s nem fagynak meg, jratosak a szellemidzsben s a jvendlsben, olykor replni is tudnak, testkbl kilpnek, halluk utn idnknt elevenen megjelennek, betegeket kzrtevssel meggygytanak, tantvnyaikba ltet ert sugroznak t stb. Mindez nlunk csodnak minsl, ha ugyan nem szemfnyvesztsnek, bvszmutatvnynak, de a fakrok rendkvli teljestmnyei a ktelkedket is meggyztk arrl, hogy a fiziolgia trvnyei engedkenyebbek zsiban, mint nlunk. Amikor Tibetben uralkodv vlt a buddhista tan, az si bon vallsnak sok mgikus vonst s mg tbb istent megtartottk. Tibet frfi lakosainak egyharmada kolostorban lt, szerzetes volt, lett fknt szent iratok olvassval, szvegek szavalsval tlttte. Csodatev kpessgk mellett az aszketizmus hajlamt odig fejlesztettk, hogy nha veket, st vtizedeket tltttek nkntes rabsgban, fld alatti cellkban vagy stt barlangokba zrtan. Az aszketizmus s minden egyb mgikus tevkenysgk nem ncl volt, hanem mdszeres flkszls a nagy clra: a

10

lagos szenveds. Vgyva vgyott remnysge az, hogy egyszer megszabadul az jraszlets knyszertl, s eljut a megvilgosultsg vgy nlkli llapotba. Az rk vndorls

gyak kialvsnak llapota.

Itt van a lnyegi klnbsg egyfell a keresztyn - s sok ms -, msfell a tibeti let- s hallfelfogs kztt. Nevezetesen, amg az elbbiek tlvilgban, feltmadsban s rk letben (mrmint az egyszer megszletett llek rkkvalsgban) hisznek, addig az utbbi folytonos megjulst hirdet, itt helyben. ltalnosan hasznlt szanszkrit neve: samsra, ami sz szerint vndorlst jelent. Ez a vndorls az jraszletsek sorozata, teht az let folytonos megjhodsa, egszen addig, amg az egyn el nem jut a megvilgosods (buddhasg) llapotba. Ekkor vgre megszabadul az let knszenvedseitl s a megjuls knyszertl, flismeri azonossgt Brahmannal vagy a vilgegyetemmel, nem rez tbb sem vgyat, sem flelmet. A kegyelemnek ezt a legmagasabb rend adomnyt nirvnnak nevezik, ami nem egy hely, ahov el lehet jutni, nem is a semmi, miknt az eurpaiak sokszor gondoljk, hanem a vA samsra vagy szamszra (tibetl khor-ba) magyar fordtsa krforgs vagy forgatag, br tallbbnak rzem az let rendszeres megjulst, minthogy krforgalomrl valjban nincsen sz. Igaz ugyan, hogy a forgatagnak hat egymst kvet ltformja" van: a pokolbeli, a purgatriumi, az llati, az emberi, a flisteni s az isteni, csakhogy ezt a lt-tvonalat nem jrja krbe-krbe a mindig jraszlet llek, hanem egyrszt elz leteinek minsgeibl sszegezd Karma-llapota (nevezzk genetikailag meghatrozott sorsnak), msrszt a kihuny letben elkvetett j s rossz cselekedetei, vgre harmadszor: a kztes ltben tanstott viselkedse hatrozza meg, hogy miv fog jjszletni. A kztes lt az, amelyet mifelnk meghalsnak vagy hallnak neveznek, a tibetiek szemben ez csupn a tudatnak az elhomlyosulsa abban az tmeneti idszakban, amely a llek j alakban val megjelensig tart. Errl az idszakrl szl a Halottasknyv.

11

Mint mr az eddig elmondottakbl kitetszik, sz sincs valami kezdetleges, primitv, si, babons hitelv-tkolmnyrl. Ellenkezleg: nagyvonal s alaposan kidolgozott teolgiai ptmny ez, amelynek csak a tmasztpillreit lttuk eddig. Nem vletlenl hasznltam korbban a katedrlis hasonlatot: ennek a kzpkori pletcsodnak ezer ablaka, oszlopa, szentje, rdge, Istene, papja van, s olyan bonyolult szertartsa, hogy a kpzett papok is nehezen ismerik ki magukat benne. Realitst s racionalitst nem szabad szmon krni rajta, hiszen nem valsgrl van sz, hanem misztriumrl, akrcsak a kzpkori filozfik, a patrisztika s a skolasztika vezredet kill alkotsaiban. Ami neknk hihetetlennek tetszik, a tibetinek termszetes, Clairvaux-i Szent Bernt vagy Aquini Szent Tams teolgiai fejtegetsein csvln a fejt. A misztikum befogadkpessge vgtelen, s ha valaki elindul ezen az ton, a csodk termszetessgig meg sem ll. Krforgs s kprzat

Ha a szamszrt krforgsnak tekintjk, knnyen megtalljuk a megfeleljt eurpai gondolkodsunkban, nem ms ugyanis ez a krforgs, mint az anyag megmaradsnak elve. Npszerbben szlva: a lt anyagcserje. Az ember meghal, eltemetik, a fldben elporlad, elrothad, sztbomlik, a kukacok felfaljk, a kukacot felfalja a madr, a madarat a ragadoz, az elhullott ragadoz korhadt teste trgyzza a fldet, amelybl f s virg sarjad, a tehn lelegeli, a tejet megisszuk, a hst megesszk - testnket t-meg tjrjk azok az atomok, amelyek valaha egy msik ember porciki voltak. Nem egyfajta reinkarnlds ez? Biolgiai krforgs, amely nlkl az let el sem kpzelhet. No de a llek? A szellem? A hittudomny ketts ttele, amely lesen elvlasztja a lelket a testtl, gy szl: Lelkt visszaadta az rnak, testt pedig a fldnek, ahonnan vtetett. Ellenben a minden ltezt egyetlen alapelvre visszavezet, kezdetleges materialista tudomny, amely a lelket az agy mkdsnek, a szellemet az idegrendszer tevkenysgnek tekinti, gy szl: ha sejtjeire bomlott az agyvel, ezek a sejtek rzik a llek s a szellem

12

kromoszmit, amelyek a kozmikus vndorls sorn ki tudja, hov kerlnek. Aki azt vrja, hogy llst foglalok a hit s a tudomny e vitjban, csaldik. Nem hiszek elgg a tudsban, s nem tudok elgg hinni ahhoz, hogy vlasztani tudjak. A titok maradjon titok, adjon alkalmat a tudsoknak a kutatsra s a misztikusoknak a kd vrptsre. Felhvom ellenben a figyelmet arra, hogy - ismereteim szerint - a reinkarncit tant valls az egyetlen, amely logikusan vgiggondolta a llek halhatatlansgnak ttelt. A keresztnysg hisz az utols tletben s a feltmadsban, mghozz testnek s lleknek feltmadsban. Elgg sok gondot okozott a teolgusoknak a test feltmadsa: hogyan tmad fel poraibl vagy fstjbl a test? Milyen llapotban? Fiatalon? regen? Betegen? s mihez kezd a test a msvilgon? Folytatja az lett, ahol itt abbahagyta? Ha csak dicsrnie kell az Urat, ahhoz a llek is elegend, br nem kevs problmt okoz a tlvilgon a llek is: mit fog csinlni? A llekvndorls, az jraszlets tana nem ismeri ezeket a gondokat. A llek j testbe kltzik, j feladatokkal, nincs problma. St megolddik az a krds is, amelyet a keresztnysg elmulasztott fltenni: hogy hol volt a llek a szlets eltt? Mert aki hisz az rkkvalsgban, a msvilgban s a feltmadsban, annak abban is hinnie kellene, hogy rkkvalsg ezeltt is volt, s a lleknek valahol lennie kellett, mieltt megszletett. A keresztyn misztika megoldhatja, pontosabban megkerlheti ezt a krdst azzal, hogy Isten belelehelte mindenkibe szletsekor a lelkt, m ez a magyarzat nem felttlenl kielgt. A buddhista tan ellenben egyrtelmen kimondja: a llek mindig volt, spedig olyan testben, amilyent a karmja rvn megrdemelt. Az anyagi vilgot, teht a testet is, a buddhizmus nem tekinti halhatatlannak, annl kevsb, mert valsgosan lteznek sem: egyedl a llek van, minden egyb csak kprzat. A kprzat (szanszkrit mja, tibeti sgyu^hrul) fogalma teszi a buddhista-lmaista filozfit - vagy ami ezzel azonos: misztikusan vallsos vilgnzetet - alig rthetv. Nem kevesebbet jelent ugyanis, mint azt, hogy az ltalunk tapasztalt vilg nem ltezik msutt, csak a kpzeletnkben.

23

Ez a szubjektv idealista felfogs George Berkeley r filozfus fllpse ta (1709) az eurpai blcseletben sem ismeretlen. Berkeley szllt skra a leghatrozottabban azrt az eszmrt, hogy a dolgok csak rzkels ltal lteznek (esse est percipi): ahhoz, hogy valami legyen, szksg van valakire, aki tudomst szerez rla. De mg Berkeley sem lltja, hogy amit magunk nem szlelnk, az nincs, hanem flttelez egy Nagy szlelt (Isten, vilgszellem), akinek folyamatosan tudomsa van mindenrl, ami ezltal ltezik, noha ppen senki nem rzkeli. Az utlag szolipszizmusnak nevezett elgondols nyomot hagyott az eurpai blcseletben, de Hume, s fknt Kant nyomn objektv idealizmuss mdosult: a dolgok tlnk fggetlenl lteznek ugyan, de eredeti valsgukban megismerhetetlenek, minthogy csak rzkszerveink s idegrendszernk rvn vehetnk rluk egyedileg (szubjektven) tudomst. Hogy az rzkszervek minemsge mennyire megvltoztatja az objektv vilg szubjektv kpt, azt legjabban az etolgia igazolta. A tibeti okoskods azonban nem lpett tl a lt ismeretelmleti tagadsn (Hamis az a tuds, amely valsgnak veszi a lthatt"), st a lthatatlant: a szellemeket, az isteneket, a boszorknyokat, a rmalakokat is bevonja a kprzat krbe, ezzel el is mosva a ltez s a csupn elkpzelt kztti hatrt. Az eurpai elme az els pillanatra ostobasgnak tli az egsz mja-okoskodst, kell utnagondolssal azonban arra a beltsra juthat, hogy brmilyen kptelensg a ltez tagadsa, ismeretelmleti skon van benne megfontolsra mlt. Mindenesetre rthetbb vlik az zsiaiak viszonya a termszetesnek tartott termszetfelettihez. Valsznleg a mindennapi letben a tibeti lma sem gondolja, hogy az alma, amelyet a kezben tart, majd elfogyaszt, csupn kprzat, a Halottasknyv egsz szvege azonban rthetetlen volna, ha a guru nem figyelmeztetn lpten-nyomon az letemltat arra, hogy ne rmljn meg azoktl a vriv szrnyektl, amelyek re rontanak, hiszen ezek csak a kpzeletnek termkei, st ha esetleg miszlikbe szabdalnk t, fl se vegye, minthogy a teste is csupn kprzat. Egy szt mg a nirvnrl, a vgy- s szenvedlymentes llapotrl, amely a Halottasknyvnek, illetve az letemlt szemlynek az elrend clja. Vgy a vgytalansg utn... Ez sem

14

egszen idegen az eurpai gondolkodstl, amely a hallban a fldi knoktl val megszabadulst remli. Mi okozza a fldi knokat? Sok minden okozhatja, brhonnan induljunk azonban ki, eszmetrstsunk oda vezet, hogy valami elrsnek vagy a valamitl val szabadulsnak a vgya marad teljesletlen. Ezrt, ha az rkkvalsgban a bosszsgtl vagy az unalomtl nem akarunk megrlni, a legclszerbb olyan szenvedly s svrgs nlkli kzmbssgben lni tletnapig, ahogyan Thornton Wilder A mi kis vrosunk)nk elhunyt szerepli lnek a temetben. Mirt Halottasknyv?

Bven lehetne mg beszlni a lmaizmus dvtanrl, misztikjrl, szimbolikjrl, pszicholgijrl, nemklnben az isteneirl, flisteneirl, boszorkirl, szrnyetegeirl, valamint a vallsos szertartsokrl, rtusokrl s sok egybrl. Mgis azt hiszem, a legfontosabb szempontokat mr rintettem, ideje magrl a knyvrl szlni. A knyv a Tibeti Halottasknyv cmet viseli, noha az eredeti Bardo Thdol Csenmo (bar-do thos-sgrol chen-mo) jelentse: A kztes ltbl halls tjn val szabaduls. (Vagy valami effle. Ahny fordt, annyifle fogalmazs.) Azrt lnyeges a kztes lt", vagyis az tmeneti llapot hangslyozsa, mert mint a korbbi fejtegetsekbl is kitetszik: a lmaizmus a meghalst nem tekinti hallnak, hanem tmenetnek a befejezett letbl az j letbe. A kztes lt a meghalssal kezddik, s az jjszletssel r vget. Kzben a test elrothad vagy elg, a llek azonban valahol kborol, s igyekszik minl elnysebben jraszletni. Ebben segti t egy tanult lma vagy egy tapasztalt mester, aki mr a haldokls vgriban megkezdi a knyv ritulis szvegnek flbesgst, majd ezt folytatja a halott mellett negyedfl napig, aztn a mr bomlsnak indult hullt elviszik, eltemetik, elgetik, de a pap ezzel mit sem trdve folytatja a szveg biztat kntlst sszesen negyvenkilenc napig, abban a meggyzdsben, hogy a tetemtl megszabadult llek hallja a szavait, s taln megfogadja a tancst, flttelezve, hogy a tantst mr lete sorn megismerte.

15

Hogy Halottasknyv lett a Bardo Thdol nemzetkzileg hasznlatos rme, az W. Y. Evans-Wentz angol orientalistnak ksznhet, aki 1910-ben kapta a kziratot egy dardzsilingi kolostor lmjtl. A lma csaldja nemzedkeken t rizte a legalbb 150 ves, elgg megviselt llapotban lv pldnyt. Kazi Dawa-Samdup szemlyben tuds lmt tallt Evans-Wentz, akivel kzsen angolra fordtottk a szveget. 1927-ben Oxfordban jelent meg elszr, az Egyiptomi Halottasknyv mintjra Tibeti Halottasknyv rmmel, noha az egyiptomi eszkatolgia semmiben sem hasonlt a tibetihez. A rm ktsgtelenl nagyobb olvastbort vonz, mint ha A kztes lt knyve" rmmel jelent volna meg. Ez azta bebizonyosodott, 1986-ban ugyanis Kara Gyrgy tibetolgus professzor az utbbi cmmel adta ki sajt hiteles fordtst, amely ktsgtelenl szakszerbb s pontosabb a Halottasknyvnl, npszersgben azonban nem versenyezhet vele. A kt knyv egybknt nem azonos szvegnek a fordtsa; a Bardo Thdol tbb vltozatban maradt fenn, helyenknt lnyeges eltrsekkel. A klnbzs magyarzata nem egyszeren az vezrednl hosszabb id okozta torzuls (az sszveg a Kr. u. VIII. szzadbl val!), fontosabb ennl, hogy a buddhizmus klnbz iskoli s szekti a maguk zlse vagy ignye szerint mdostottk a szveget. Az Evans-Wentz-fle Halottasknyv hamarosan jabb kiadsokban jelent meg angolul, franciul, nmetl s bizonyra ms nyelveken is. A nmet fordts Gpfert-March munkja, ebbl ksztette az els magyar fordtst Hetnyi Ern 1984-ben. Addigra szmos rtkel s magyarz elsz is kszlt a knyvhz, nevezetess vlt C. G. Jung pszicholgiai tanulmnya, Sir John Woodroffe eszkatolgiai kommentrja, magnak Evans-Wentznek Bevezet]e s Anagarika Govinda lma eszmefuttatsa. Mindezek megtallhatk az 1984-es magyar kiadsban (akrcsak Luise Gpfert-March s Alexandra David-Nael rvidebb rsai), gyhogy ezekre a tovbbiakban csak rintleg trek ki. A kztes lt kifejezs nem szortkozik a meghals s az jraszlets kzt eltel idre. Bardo-llapotba kerl az ember az lete sorn nemegyszer, pldul lomban, julsban s sikeresen elmlylt meditciban. Ez utbbirl tudni kell, hogy nem hasonlthatk hozz az eurpai jgagyakorlatok vagy ms,

16

keletrl importlt ntisztt laztsok, elmlylsek s koncentrlsok negyedrs rvlsei. Anlkl, hogy ezeknek a kedvez hatst vitatnm, tisztzzuk, hogy a kztes lt egszen ms jelleg elmlylst kvn. Ha egy tantvny vagy egy mester meditl, olyann vlik, mint akinek a szelleme elhagyta a testt, rzkszervei szneteltetik a szolglatot, mozgsszervei nem mkdnek, anyagcserje a minimlisra cskken, ltsa befel fordul, vagy egy pontra koncentrldik, ahol hrom napon keresztl pldul az A bet bal szrt ltja, egyre vilgosabb fnyben csillogva. Hogy ennek mi rtelme van? Ilyen krdst keleten nem tesz fl senki. A misztikumnak semmi kze az rtelemhez, a meditls teht se nem rtelmes, se nem rtelmetlen. Ha ellenben egy nyugati ember kezdene azon erlkdni, hogy meglsson a semmiben egy nemltez A bett, erre joggal mondannk, hogy semmi rtelme. s ha azt mondja, hogy ltja, valsznleg kpzeldik. Szemkzt a Tiszta Fnnyel

A kztes lt szertartsa nem kevesebb, mint negyvenkilenc napig tart, hacsak a llek ezenkzben nem jut el a megvilgosods llapothoz, s nem szabadul ki a krforgsbl. Erre azonban minimlis lehetsg is alig van. Ha netn mgis megtrtnnk, nem vilgos, hogy a flbesg ceremniamester honnan szerez rla tudomst. Hogy mirt ppen negyvenkilenc nap a szertarts elrt ideje, arra nem talltam megfelel magyarzatot. A hetes szm mgikus szm" (nem tudni, mirt, egybknt majdnem minden szm valamilyen oknl fogva mgikus lehet), gy a htszer ht ktszeresen mgikus - de ez nmagban nem meggyz indokols. Kzlm Evans-Wentz magyarzatt, amely egybknt szintn nem kielgt:
A Bardo Thdol szvegt vizsglva szrevesszk, hogy felptsben a szent hetes szm ngyzetn, a szimbolikus negyvenkilences szmon nyugszik. A Mahjna-buddhizmus s a magasabb rend hinduizmus megegyez okkult tanai szerint a Samsra vilgain bell a Mja ht foka vagy ht vilga ltezik. E vilgokat egy plantalnc ht bolygja alkotja. Minden bolygn ht fejldsi kr van, ezek alkotjk a negyvenkilenc (htszer ht) aktv lt llomsait.

17

C. G. Jung gy fogja fl a Halottasknyvet, mint egy fordtott beavatsi szertarts ktjt, amelynek sorn a meghal ember tudattalanja negyvenkilenc ritulis lpssel vgigjrja a fordtott fejldst, vgl mint megszlet ember az anyalben rkezik clba - elvtve a valdi clt: az jraszletstl val megszabadulst. Nem vnszorgunk vgig keserves ltllomsokon" - elg ezt megtennie annak, aki meghal, vagy aki vgigolvassa a Halottasknyvet -, csupn az elejhez, a kzephez meg a vghez fzk pr kiegszt szt. Elrebocstom, hogy a hall belltnak pillanata" tbbnyire nem pillanat, vagy ha mgis az, akkor sem knnyen rgzthet. A llek elszll, a szv megll, a lgzs kimarad, a tudat kikapcsol - ezek a kzkelet kifejezsek a htkznapi gyakorlatban elgsgesek, de a tudomnyos brlatot nem lljk ki. A llek visszaszllhat, a szvmkds meg a lgzs jra megindulhat, az ntudat visszatrhet, miknt tetszhalottak esetben gyakorta megesett. Amita az orvosok trekednek a reszuszcitlsra" (fllesztsre), s a technikai flszerelsk is megvan hozz, sok pcienst sikerlt visszahozni a klinikai hallbl". A neuronok nagyon knyes jszgok, egy biolgiai alapttel szerint nyolc percnl hosszabb idt nem brnak ki oxignellts nlkl, ha teht a lgzs nyolc percnl tovbb kimarad, az idegrendszeri krosods irreverzibilis (visszafordthatatlan), feltmasztsra nincs tbb lehetsg. Az ilyen alaptteleket azonban nem kell szzszzalkos igazsgnak tekinteni; magam is lttam kivtelt ez all a szably all. A Bardo Thdol azonban nem biolgiai tanknyv, hanem spiritualista tikalauz, amely nem sokba veszi a test vergdst, csak a halhatatlan llek szerencss jraszletsvel, vagy ami mg jobb - a mg-mindig-jra-lettl-megszabadulsval foglalkozik. Ezrt a llek elszllsa" itt nem a hall belltt, hanem a kztes lt kezdett jelenti, ami mr az agniban megindulhat, noha a szv mg ver, s a td hrg. Ilyenkor kell kezdeni a Tiszta Fnnyel szemkzt ltetst s a flbesgst a mesternek (vagy ms, arra alkalmas szemlynek), hogy amikor az sfny vagy Tiszta Fny fldereng, a hald azonnal flismerje, rezze egyben sajt tudatnak ressgt is, mlyedjen el az sfny szemllsben, s olvadjon eggy vele - s

18

mris elri a Teljes Buddhasg llapott, s kiszabadul az let rk krforgsbl. Ez termszetesen nem kvetkezik be, hiszen a haldokl mg ltja a krltte tevkenyked atyafisgt, a tlvilgi fnyektl, hangoktl s sugaraktl pedig megretten, a fltnedez istenekkel s flistenekkel nem tud mit kezdeni, s noha egyelre csupa jindulat irnta mindenki, ragaszkodik a fldi lthez, vagy eszmletvesztsbe menekl. A kztes ltnek ezt a kezd szakaszt jl ismerjk azoknak az elbeszlsbl, akik valamilyen szerencss krlmny vagy orvosi beavatkozs folytn visszatrtek a klinikai hallbl. 1975ben nagy feltnst keltett Raymond A. Moody amerikai orvos-filozfus knyve, amelyben 150 olyan ember szmol be lmnyeirl, aki orvosi rtelemben meghalt, s mgis felledt. 1983ban magyarul is megjelent az let az let utn, a folytatsval egytt, gyhogy rszletes ismertetsre nem szorul, minthogy jval tbben olvastk itthon, mint a Halottasknyvet. Moody kln fejezetet szentel a Tibeti Halottasknyvnek, amelynek lersai a hall korai szakaszairl szerinte egszen fantasztikusan megegyeznek azok vallomsaival, akiket a klinikai hall llapotbl fellesztettek. Ebbl - s a tovbbiakbl - annyi igaz, hogy a klinikai hallbl visszatrk tbbsge klnbz fnyes hangjelensgekrl szmol be. Egyb hasonlsg nincs a kt knyv kzt, s nem is lehet, minthogy a Halottasknyv nem a kztes ltben bolyong lelkek szlelseit rgzti, hanem a flbesg mesternek ad elrsos utastsokat. gy a tallkozs a Fnylnnyel" mmoros rme, amelyet Moody ersen hangslyoz, a Halottasknyvben csak biztats formjban szerepel, s termszetesen minden rmlmny nlkl, mert ha az letemltnak sikerlne tallkoznia a Fnylnnyel, s beleolvadnia, akkor csillog mennyorszg helyett a nirvna llapotba kerlne, ahol se vgy, se rm nincsen. Ez egybknt, szerintem, a magyarzata annak, hogy a mester 49 napon t hiba biztatja a kbor lelket arra, hogy egyesljn az sfnnyel. Mirt is tenn? Semmi rme nem szrmaznk belle, rkre le kellene mondania viszont a fldi ltrl, amelyhez minden nyomorsga ellenre sztnsen ragaszkodik. A ksbbiek sorn egyre iszonyatosabb vzik gytrik a szerencstlen kbor lelket. Frik, dmonok, vriv szrnyek,

19

vrrel telt koponyacssze, sarl alak ks, fenyeget hangok, sok kar, csattog fog, les karm szrnyetegek, amelyekhez foghatt a valsgban csupn korunk halltborai s koncepcis perei valstottak meg. C G . Jung termszetesen a tudattalan prejekcijt (kivettst) ltja mindebben, valsznleg joggal, csakhogy nem a kborl llek bntudatnak, hanem a knzsokat kieszelk szadizmusnak a projekcijrl lehet sz. rtheten Jung az archetpusokat (skpeket) is fltallni vli, a ltomsokat, az ltala flfedezett (flttelezett) semberi sztnmaradvnyokat, s egy helytt a kztes lt llapott a szndkosan kivltott elmebaj megfeleljnek tartja, msutt egy rlt agyrmeinek. A flelmetes ltomsok kzepette a mester nem gyzi hangoztatni, hogy a llek semmitl ne rettenjen meg, semmit ne higgyen el, hiszen amit az letemlt lt, s tl, a valsgban nincs, kprzat csupn, sajt bensejnek a kivettdse. Es ne prbljon hazudni, a karma tkre" gyis leleplezi, a Hallisten kegyetlenl megbnteti: Ktelet vet nyakad kr, s tovavonszol. Levgja fejed, kitpi szved, kiszaktja beleidet, kiszvja veld, kiissza vred, hsod megeszi, s megrgja csontjaidat. Te azonban kptelen vagy meghalni. Mg ha tested darabokra tpetett is, jbl flplsz. Az ismtelt sztszabdaltats szrny knt s gytrelmet okoz." Csoda-e, ha ez a kilts akkor se vonz a llek szmra, ha a mester utlag megnyugtatja: sose fljen, a teste szellemtest, nem halhat meg, a Hallisten pedig csak hallucinci. Kedvt mg jobban elveheti az a lehetsg, hogy esetleg nem is mint ember, hanem mint kutya, malac, kecske, brny, st ezeknl is sokkal alacsonyabb rend llat szletik jra. Minden a karmtl fgg. A szabaduls az utols pillanatban is lehetsges, ha a llek vgre flismeri, hogy minden anyag s szellem egyarnt kprzat, a sajt elkpzelse, egyedl az sfny felismerse s befogadsa valsg. Minthogy erre kevs az esly, a kztes lt utols stciiban a rmes vzikat kellemesebb ltvny vltja fel: a llek kzsl emberprok trsasgba kerl. Ennek hatsa nyilvnvalv teszi, hogy nem mondott le az rzki vgyakrl, st most mr hatrozottan irnyt vesz az anyal fel, amelyben jra fog szletni. A hs-vr anyal magyarzza a reinkarnlds kifeje-

20

zst: a llek visszakltzik a hsba. A mester mg mindig igyekszik eltrteni ettl, az anyal kszbe bezrsnak tfle mdjt trja el, de a llek hajthatatlan, s mr csak arra trekszik, hogy minl magasabb rend anyalbe kltzhessek. A dnts joga ebben is a karm. Ha a karma gy dnt, hogy frfiknt szlessen jra, a szeretkez prnl gylletet s fltkenysget rez a frfi (apa) irnt, vonzalmat s rokonszenvet a n (anya) irnt - mintha csak Freud elmlett akarn igazolni. Ezzel vget is r a kztes lt, a llek bebvik a neki rendelt anyalbe, egy id mltn megszletik, tovbb folytatja lett a szamszrban, a ltforgsban, jra meg jra meghalva s letre kelve, amg csak el nem ri a vgyott vgytalansg, a nirvna llapott.

21

BCSZTAT

fradt, a szegny trdtt test megsznt akarni. A llek elvlt tle, s belemerlt a kk vgtelensgbe. A llek szll, s vgl eloszlik, mint a nyri felh. Eloszlik, mint patak vize a tenger hatrtalansgban. Elveszti nevt s alakjt... Csndet s bkt keresett - most maga a csnd s a bke... maga az, br nem tud rla... A nemltet kereste - most maga a nemlt. maga az, br nem tud rla... Az egysg, a vgtelensggel val egyesls utn vgyakozott - most elrte, maga az, br mg nem tud rla... Egy szemlyisg, egy tudat merlt le, egy ntudat igyekszik vissza eredethez. Szvesen tvozik, rmmel tnik el, s szeretne tbb vissza nem trni! Mert j e vilgban nem lenni! Mert j a szenveds, a lt bilincseibl kiszabadulni! Minden muland, ami keletkezett, az rk Trvny ellen ne zgoldjunk... gy hallottam... H tantvny, pihenj a fehr csndben, pihend ki lted fradalmait s ha visszatrsz jra e kerek fldre, hozd el az egek ajndkait.

23

Hozz szeretetet, irgalmat magaddal, rsztvev szvet mindenek fel; szaknak, dlnek, keletnek, nyugatnak jszndkot fel- s lefel. Legyl visszhangja majd a tantsnak, lgy szerny, szeld majd s egyszer; a gyengk vdelmre ldozd lted, mert testvred az llat s a f... A Mrhetetlen fny ragyogjon nked, ksrjen el Vgtelen Irgalom! pihenj az gi Ltusz Ligetben, ahol nincs szenveds, nincs fjdalom... dvzlgy, dvzlgy, dvzlgy, dvzlgy, Ltuszvirg kessge! Halhatatlan rksg! Hat Vilgnak Fnyessge! Buddha, Tan s Kzssg!

24

KOMMENTROK

Luise Gpfert-March:

A Bar-do thos-sgrol eredetrl s a fordtsrl

A Bar-do thos-sgrol mdszere

I.

XJL Bar-do thos-sgrol szvegt - csekly eltrssel Tibet minden szektja flolvastatja a haldoklnak vagy a halott mellett. rsba legelszr Padmasambhava, a nagy buddhista tuds, a lmaizmus tulajdonkppeni megalaptja fektette volna le. Hogy a szveg ebbl az idbl, teht a VII. szzadbl szrmazik-e, vagy Tibet megelz vallsban, a bonban is rtusknt szerepelt, ez id szerint mg eldntetlen krds. Az Egyiptomi Halottasknywel val sszehasonlts sorn kzs forrs lehetsgre is gondoltak, s ez esetben a kett szrmazsa oly idre esnk, amelynek a tudomnyt s a vallst a mlt stt homlya bortja. Biztos annyi, hogy a Bar-do thos-sgrol fkppen szjhagyomny tjn maradt fenn Tibetben, s adatott tovbb nemzedkrl nemzedkre. A kevs rsos emlk kzl egy az vekig Tibetben tartzkod angol vallsblcssznek, Evans-Wentz professzornak kezbe kerlt, aki azutn a tibeti s az angol nyelv egyik legjobb ismerjt, Kazi Dawa-Samdup lmt a szveg lefordtsra brta, mialatt annak oldaln mintegy eleven sztr szerept tlttte be. E fordt lma elssorban arra trekedett, hogy az eredeti szveg rtelmt a lehetsg szerint angolul visszaadja. Munkja sorn a szavak megvlasztsban, valamint a kifejts fordulataiban iskoljnak nzetei, mint filolgust az idegen nyelv irnti megrtse befolysoltk. Evans-Wentz professzor gy vli, hogy fordtsa az idk folyamn, a bibliafordtsokhoz hasonlan, esetleg tdolgozst kvn majd meg. Az angol Bar-do szveg nmet fordtja azon

29

fradozott, hogy pontosan, minden szabadsgot" kerlve dolgozzon, amely, ha jogosult, egyedl a tibeti fordt rszrl lehet megengedett. Az angol s a nmet kiadsban klnbz a szveg krli keret terjedelme. Az angol kiadsban a tulajdonkppeni szveg hozzvetlegesen a knyv felt teszi ki. Evans-Wentz professzor terjedelmes bevezetst rt, amelyben a Mahyna-buddhizmust s klnsen a Bar-do lnyegt magyarzza, a lma pedig lbjegyzetekkel ltta el a mvet. A nmet kiads az egyszersg kedvrt a legfontosabb magyarzatokat figyelembe vve, betrendes szmagyarzatot ad a knyv vgn. Kzli ezenkvl C. G. Jung professzor pszicholgiai kommentrjt, hogy ezzel sokakba, kik e keleti" szveg formjhoz, kpzeletvilghoz kzeledni nem merszelnek, btorsgot ntsn, hogy e szveg nyomn igazsgot s megerstst ott kereshessenek, ahol az Kelet s Nyugat szmra egyarnt lehetsges: nmagukban! II. Szvegnk s mondhatni minden titkos" szveg jellemzje, hogy tudomnya, vagy mondjuk terija csak gyakorlat tjn foghat fel, s rthet meg, hasonlkppen az orvossghoz, amelynek hatkonysga csak a hasznlat sorn igazoldik be. gy a m szellemben trtnik, ha a bevezets csak hasznlati utasts" krdsre szortkozik. A Bar-do thos-sgrol tisztn s rtheten a haldokl flbe mondhat, hogy lnybe a fl svnyn" t hatoljon be; azrt egyre ismtlden nevn szltja a krdses szemlyt, sztkli, hogy ersen figyeljen arra, amit neki legalbb hrom zben, de mg inkbb htszer egyms utn behatan s hangslyozottan ismtelnek.

30

A szveg azon a ponton szlal meg, ahol az anyagi s a szellemi test egymstl val elvlsa megkezddik, azon a ponton, ahol mindenki, mg olyasvalaki is, kinek szemlletben a slypont mindenkor a muland testben nyugodott, megtegye a lpst, amelyet a Bar-do thossgrol a tudatprincpium thelyezsnek" nevez. Ha a test els zben vlik csndess", ha a mindennapos megszokott elkpzelseivel s vgyaival nem hat zavaran, az ntudatnak, a gyakran tudnak" nevezettnek villansnyi idre alkalma nylik arra, hogy megragadja a nagy lehetsget, hogy nmagt fellrl vagy kvlrl szemllje, magt val rtke szerint mrlegelje. Ez a nagy sokk" az els s legjobb alkalom arra, hogy nvaljt megragadja, s elrje azt, amit a szveg megszabadulsnak" nevez. Mivel azonban az ntudat" legtbbszr gyenge, mgpedig annyira gyenge, hogy a hall arculatba nzni nem kpes, julsba" esik, amelybl csak hrom s fl nap elmltval bred" fel, hasonlan, mintha lombl bredne fel. Istensgek derengenek fel benne, egyesvel s csoportosan, bksek s haragvak, befolysoljk s megzavarjk eszmlett, sugrz fnyeikkel elvaktjk, zik s megflemltik vltozatos megjelenseikkel. A szvegksr lpten-nyomon elksri, neveiken nevezi az ldz alakzatokat, lerja formikat, a hajszjukat magyarzataival lefkezi, imkkal igzi ket, egyszval a gt szerept tlti be, mikzben az ldztt flbe olvassa, hogy eme alakzatok tulajdonkppen micsodk: sajt kpzeletvilgnak kaleidoszkpszer vetletei, impulzusok, teht nem rajta kvl ltezek, amelyektl flni kellene, hanem csupn gondolat- s rzelmi vilgnak reflexei. A halllal lezrt let a tvelyg tudatfoszlnyok lomvilgban folytatdik. Az elhalt" ltja bartait s rokonait, megszltja ket anlkl, hogy azok tudomst szerezhetnnek rla, s borzalmasan szenved emiatt; ltja, hogy tulajdont s

31

kincseit msok hasznljk s tkozoljk, ami szintn nagy knokat okoz neki; jra s jra visszatr elvesztett testhez, mg vgl feltmad benne a vgy, hogy jat birtokoljon; ide-oda tvelyeg, s nem kpes llapotn vltoztatni. Mindenre reagl, akrcsak letben, de csupn a reakcik rintik, amelyekre akcikkal nem vlaszolhat. A szveg tancsa ismtelten figyelmezteti, hogy tegye meg a lpst; azt a lpst ugyanis, amely nmagtl elvezeti, el a rokon- s az ellenszenvek hatskrbl, el a szoksok s hajlamok ktttsgeibl. Ez a lps, az els lps, a hallani tanuls", a hallani akars, a bensjben mkd sszevisszasg elhagysa, hasonlan ahhoz a lpshez, amellyel hallakor a fizikai testet elhagyta. Ez a lps azt jelenti, hogy nem kvn tbb semmiben rszt venni, nem akar semmin vltoztatni (mg nmagn sem), nem akar kzdeni, vlemnyt alkotni, amit tudomsul vesz, azt a mindennapi let nyelvvel kifejezni (ami egyrtelm azzal, hogy az egyik fln hallottakat msik fln szlnek ereszti), e lps jelentse az, hogy a milli irnybl znl gondolati, rzelmi, fizikai asszocicikkal szemben nyugodt kzmbssggel viseltetik. Hallani, rteni, tudni nehz dolog, mg hogyha a legtbb eurpai azt nem is akarja elismerni. Az reg L Bu We meg is jegyezte: A szellem bizonyos gyakorlsra van szksgk az embereknek, mieltt helyesen hallani kpesek volnnak. Aki szelleme ily beiskolzst nem vgezte el, annak ezt meg kell tanulni, hogy clhoz rhessen. Hogy brki is tanuls nlkl kpes volna helyesen hallani, az a rgi s j idkben mg nem trtnt meg." A klnbz yoga-szisztmk mind ezt tantjk, mindegyik a maga mdjn, a klnbz embertpusoknak megfelelen. Tantsaik a matematika trvnyeihez hasonlan pontos szablyok szerint vezetik le a vgkvetkeztetst: hallani, rteni, tudni: a sajt vlemnyt", amelyet a szimptia s antiptia irnytanak, mellzni, n-

32

magunkbl a szubjektv vilg tartalmait kirteni, hogy ily mdon az ressg egy msik vilgot befogadni kpes legyen. Mint ismeretes, a yogt senki nem gyakorolhatja avatott mester tmutatsa nlkl, s a Bar-do thos-sgrol is llandan rmutat a guru szksgessgre, figyelmeztetve az elkltzttet, hogy emlkezzk" mestere tantsaira. Ezen tlmenen azonban - amirt klnsen rtket jelent az eurpai szmra - tveszi a guru szerept, s ezzel segt mindazokon, akiknek nem volt mesterk. Hivatott vezet, mert az t nagy yoga-mdszer kzs alapjt kpez tantst (a meredek svnyt) ismerteti, az egyetlen utat, amely a clhoz elvezet. Ez az oka annak, hogy a Bar-do thos-sgrol nmagt mint a minden tantsok lnyegt" aposztroflja, s szerencssnek mondja mindazokat, akik vele kapcsolatba kerltek. A Bar-do thos-sgrol igen trelmes s megrt mester; az egek, poklok s fldi vilg labirintusban tvelyg tantvnyt mindenron a szabadulshoz igyekszik vezetni tmeneti llapotbl". A megszabaduls lnyegben akkor trtnik meg, ha a tudat azonostsa a ltszat-nnel s a ltszatvilggal megsznik; vagy, pontosabban meghatrozva, akkor, ha a figyel" bennnk felbred, s kzmbsen tekint gondolati, rzelmi s tapsztalati vilgunk automatizmusra. A szabaduls minden skon lehetsges, de vghezvitele az egyes individuumok adottsgain mlik; s ezt veszi figyelembe a szveg, amikor figyelmeztetseit a megfelel helyen s idben intzi ppen ahhoz a szemlyhez, akinl a tantsa j talajra tall. A tantvnyt az igazsggal szemtl szembe lteti", hogy azt, illetleg nmagt felismerje, a hall ellen halllal harcoljon, s gy megvltandbl vljk megvltv! Flszabaduls, val dvssg ott rhet el, ahol nszemllet ltal retett el az nfelismers, mgpedig a rszrehajlst nem ismer kzpton.

33

A Bar-do thos-sgrol sz szerinti jelentse: az tmeneti llapotbl halls segtsgvel val megszabaduls. Az tmeneti llapot alatt ama hossz s bizonytalan tv rtend, amely a hall s a szlets kztt ltezik. nmegvesztegets, tvelygs, flelem, fel nem ismert tudattartalmak, az nnn termszetbl fakad elvakultsg, a klnbz vallsrendszerek ltal nzsnek, fltkenysgnek, gylletnek, irigysgnek, trtetsnek stb. nevezett adottsgok, amelyek sorba a buddhizmus soha nem mulasztja el a butasgot s az eltompultsgot sorolni (Krisztus vakokrl, bnkrl s sketekrl beszl), alkotjk azt a lncot, amely az embert a lthez bilincseli. Azokat, akiknek sketek flei, az tmeneti llapotban a Karma vihara sodorja", szksgszeren hossz idt knytelenek ott eltlteni, nem ismerik fel val helyzetket, akkor sem, ha a hall fizikai ltknek vget vet. Azok azonban, akik kpesek halottak lenni", azok ugyanis, akiknek hall" fleik vannak, megszntethetik az tmeneti llapotot; egyesthetik a kt vgpontot: a hallt s a szletst; az tvpontt zsugorodik, az id rkkvalsgg vlik. De nem tudjuk meg elre, hogy hov jut el az, aki hallani" megtanult. Ami a fl-svnyen" a rejtett kamrba, ahonnan semmi ki nem hullhat, behatol, ott uralkodv kristlyosodik, s ezentl az irnytja a gondolkodst, a szavakat s a cselekedeteket. Hogy a kezdet nehzsgeit sikeresen legyzhessk, kzeledjnk a szveghez gy, mint ahogyan a chela (tantvny) kzeledik gurujhoz: egy krdssel, amely nem a htkznapi problmira vr vlaszt, nnn szemlyisgnk lnyegtelensgnek sejtsvel (azt hiszed, tasztasz, pedig tged tasztanak"), amely vltoztatni nem akar, egy kvncsisgot nlklz krdssel, amely az igazi tuds megismerst htja. Jegyezzk mg meg, hogy a helyes hallshoz (ppen gy, mint a helyes krdshez - gondoljunk a Grl-mondra) a vrakozs s a trelem is szervesen hozztartozik.

34

Azok rszre, akik az alkalommal lni kvnnak, sok lehetsget rejt magban ez a knyv. Ksreljk meg pldul az idegen, ismeretlen, rszben szanszkrit, rszben tibeti kifejezseket ismeretlen matematikai kpletekhez hasonlan, anlkl, hogy azoknak a sztrban adott (kls) rtelmt vizsglnnk, egyszeren elfogadni. E knyv olvassa kzben ltalban sok mlik az el-, illetve befogadson, akr ltszlagos kitrkrl vagy felsznesen hat filozfiai kifejezsekrl legyen is sz, amelyek az id folyamn, esetleg a fordts sorn vesztettek erejkbl, s a szveg vrkeringst taln nhol gtolni ltszanak, vagy amelyek esetleg kszakarva kvnnak fkezen hatni, hogy a rkvetkez fordulat annl hatsosabb legyen. vakodjunk attl, hogy a knyvet brljuk, inkbb fogadjuk el segtkszsgt. Ez esetben taln megrtjk, mirl beszl az arany virg", az Elixr Knyve", amikor ezeket mondja: Kpes tojsait kiklteni a tyk, mert mindenkor hall az 0 szve!"

35

C. G. Jung:

A Bar-do thos-sgrol pszicholgiai magyarzata

/ l Bar-do thos-sgrol, amelyet kiadja, W. Y. EvansWentz joggal nevez Tibeti Halottasknyvnek" , megjelensi vben, 1927-ben, az angol nyelv orszgokban nem csekly feltnst keltett. Ama rsok kz tartozik, amelyek nem csupn a Mahyna-buddhizmus specialistit rdeklik, hanem mltn mind ama laikusokat is, akik a mlyen emberi, a lelki rejtlyek kutatsval letismeretket kibvteni trekszenek. Megjelensnek ve ta a Bar-do thos-sgrol gyszlvn lland ksrm volt, aminek nem csupn sztnzst s tudst, de lnyeges megismerseket is ksznhetek. Ellenttben az Egyiptomi Halottasknywel, amelyrl igen kevs vagy igen sok mondhat, a Bar-do thos-sgrol emberileg flfoghat filozfit tartalmaz, s nem istenekhez s primitvekhez, de az emberhez szl. Filozfija a buddhista s pszicholgiai kritika kvinteszencija, s mint ilyen, mondhatjuk, hallatlanul magasrend. Nem csupn a haragv", de a bks istensgek is az emberi llek sansrai" vetletei; egy gondolat, amely a felvilgosodott eurpai szemben nagyon is magtl rtendnek tnik, mert sajt banlis szimplifikciira emlkezteti. Ugyanez az eurpai azonban nem volna kpes arra, hogy ezeket a projekcikat, azaz e projekci okbl nem-lteznek mondott istensgeket ugyanakkor mgis relisnak tartsa. Erre kpes azonban ppen a Bar-do thos-sgrol, amely egyes lnyeges metafizikai premissiumok tekintetben mind a felvilgosodott, mind a nem felvilgosodott eurpaival szemben elrehaladottabb. Eme metafizikai t-

39

tel antinmii karaktere a Bar-do thos-sgrol hallgatlagos, mindenkor jelenlv felttelezse, ppen gy, mint a tudati skok s az azok ltal befolysolt metafizikai realitsok minsgi klnbzsgnek ideja. Egy nagyszer ppen-gy-mint" a httere e klnleges knyvnek. A nyugati filozfus szemben ez taln nem kedvelt szempont, mert a nyugati a vilgosat s az egyszert szereti, amirt is az egyik az Isten van" pozcit foglalja el, mg a msik ppen oly hatrozottan az Isten nincs" tagadst kpviseli. Mit kezdhetnek ezek az ellensges belltottsg testvrek egy ilyen mondattal: - Mikzben tulajdon lnyed ressgt mint Buddha-llapotot felismered, s mikzben ezt nnn tudatodnak tekinted, a Buddha isteni szemlletnek llapotban idzl." Flek, hogy az ilyen mondatok nyugati filozfusaink s teolgusaink szmra egyarnt idegenek. A Bar-do thos-sgrol a legnagyobb mrtkben pszicholgiai, nevezettek azonban mg a kzpkor pszicholgia-eltti stdiumban ltezek, ahol a tteleket halljk, magyarzzk, vdelmezik, brljk s vitatjk, de a ttel alapjt kpez lnyeget kzs megegyezssel mint a programhoz nem tartozt, napirendre sem tzik. A metafizikai megllaptsok a llek kzlsei, s ezrt a pszicholgia krbe tartoznak. A nyugati szellemnek azonban ez a magtl rtetd igazsga vagy nagyon is magtl rtetdnek tnik, mivel az ismeretbl magyarz, vagy olyannak, amely a metafizikai igazsg" elgtelen tagadsa. E nyugati szellem a pszicholgit" mindenkor gy hallja, mintha csak pszicholgit" mondottak volna. A llek" mint valami kicsi, alacsonyrend, szemlyes, szubjektv vagy ms hasonl jelenik meg eltte. Ez okbl szvesen alkalmazzk a szellem" szt, mikzben azt a ltszatot keltik, hogy ezzel taln valban egy igen szubjektv kijelents hangzott el a szellemrl", termszetesen mindenkor az ltalnos" st - ha csak lehetsges - az abszolt szellemrl".

40

Ez a kiss nevetsges engedkenysg valsznleg a llek sajnlatosan csekly" voltnak kiegyenslyozst clozza. Csaknem gy trtnik, mint amikor Anatole Franc He des Pinguins" cm mvben Catherine D'Alexandrie Istennek tancsot ad: Donnez leur une ame, mais une petit!" - egy, az egsz nyugat szmra ktelez igazsgot jelentett volna ki. A llek az, amely veleszletett teremt erejnl fogva a metafizikai kijelentseket teszi; teszi" a metafizikai lnyegisg disztinkciit. Nem csupn felttele a metafizikai valsgnak, de maga ez a valsg. E nagy pszicholgiai igazsggal kezddik a Bar-do thos-sgrol, amely nem halotti szertarts, hanem a halott kioktatsa; vezet a bardo-lt jelensgei kzepette, azaz ama 49 napos ltformban, amely a hall s az j testet lts kztt telik el. Ha a llek idtlensgnek a kelet szmra oly magtl rtetdnek elfogadott felttelezstl eltekintnk, gy a Bar-do thos-sgrol olvassa kzben minden nehzsg nlkl a halott helyzetbe kpzelhetjk magunkat, s htattal szemllhetjk az els ttel tantst, melyet fentebb krvonalaztam. E helyen nem renk knyszertve, de udvarias formban ezek mondatnak: , Nemes Csald Gyermeke, (ez s ez), figyelj! Most az igaz valsg tiszta fnynek sugrzst szleled. Ismerd fel. , Nemes Csald Gyermeke, mostani intellektusod, amely valsgos termszete szerint res, formkhoz s sznekhez mr nem kttt, termszetszeren res, az igaz valsg, az igaz j. Intellektusod, amely most ressg, de amely nem tekintend a semmi ressgnek, de sokkal inkbb a valsgos intellektusnak, gtolatlannak, vilgtnak, sztnznek s dvzltnek, a valdi ntudat, a legjobb Buddha." Ez a felismers a tkletes Dharma-kya llapota. A mi szavainkkal kifejezve: minden metafizikai kijelents teremt salapja az ntudat mint a llek lthat jelensge. Az ressg" a kijelentseket, a kifejezdst" meg-

41

elz llapot. Az elklnlt jelensgek tmege mg ltens llapotban a llekben idzik. ntudatod" - folytatja a szveg - vilgt, res s a nagy sugrz testrl le-nem-vlasztott, nem ismer szletst, sem hallt, s maga a vltozatlan fnyessg Amitbha Buddha." Valban, a llek nem kicsi, hanem maga a sugrz istensg. Ezt a megllaptst a nyugat vagy vitathatnak, ha ppen nem elvetendnek tli; vagy pedig ppen enynyire meggondolatlanul elfogadja, mikzben teozfiai mdszerekkel lertkeli. Valahogyan ferde a belltottsgunk az ilyen dolgokkal szemben. Ha azonban magunkon olyan mrtkben uralkodni kpesek vagyunk, hogy f tvedsnktl - a dolgokkal mindig valamit kezdeni akarni - tartzkodni tudjunk, akkor taln sikerlni fog egy fontos tanulsg levonsa, vagy legalbb a Bar-do thos-sgrol nagysgnak felismerse, amely a halottal az utols s legfels igazsgot kzli, azt, hogy az istenek sem msok, mint a tulajdon llek kpzetei s sugrzsai. Ez a keleti ember szmra a keresztnyekkel ellenttben nem jelenti az istenek alkonyt"; a keresztnynek ez az Istene elrablst jelenten, a keleti szmra a llek maga az Isten vilgossga, s az Istensg a llek. A keleti jobban kpes elviselni ezt a paradoxont, amelynek elviselsre a szegny Angelus Silesius kptelen volt. (Nevezett klnben pszicholgiai szempontbl mg ma is idszertlen volna.) rtelemszer a halottat legelszr is a llek mibenlte fell tjkoztatni, felvilgostani, mert az let inkbb minden egybrl vilgost fel. Az letben szmtalan egymsnak ellentmond, nyomaszt dolog korltai kz vagyunk szortva, ahol nem nylik alkalom - ppen az adott alkalmak okbl - arra gondolni, hogy tulajdonkppen ki is az, aki adott". Ezekbl az adottsgokbl szabadul ki a halott, s a tants azt szolglja, hogy szabadulst tmogassa.

42

Helyezkedjnk mi magunk a halott helyzetbe, akkor nem kevesebb nyeresgnk lesz a tantsokbl, ugyanis mr az els ttelbl megtudjuk, hogy minden adottsgok" adja sajt magunkban lakozik, amely igazsg minden evidencia ellenre mind a legnagyobb, mind a legkisebb dolgokban soha nem tudott, br igen sokszor oly szksges, st elengedhetetlen volna, hogy tudott vljk. Mindenesetre az effajta tudomny csak elmlyedni tud emberek rszre val, kik annak megrtsre, hogy mit lnek meg, vllalkoztak, akik temperamentum tekintetben bizonyosfajta gnosztikusok, akik egy dvztben, amilyen a Mendusok, az let megismersben" (manda d'hajie) hisznek. Taln nem tlsgosan sokaknak adatott meg, hogy a valsgot, a vilgot adottsgnak" lssa. Valsznleg nagy s ldozatksz megforduls szksges ahhoz, hogy meglthassuk, hogy a vilg mikppen addik" a llek lnyegbl. Hiszen mennyivel kzvetlenebb, feltnbb, benyomst keltbb s ezrt meggyzbb azt ltni, hogyan hat rm, mint azt megfigyelni, milyenn teszem n azt. Igen, az ember animlis lnyege idegenkedik attl, hogy nmagt lssa az adottsgok elidzjnek. Ez okbl voltak az ilyenfajta prblkozsok mindenkor titkos beavatsok trgyai, amelyekhez, hogy a fordulat totlis karaktere szimbolizltassk, a kpletes hall mindenkor hozztartozott. A Bar-do thos-sgrol tantsa is lnyegben azt clozza, hogy a beavatsi lmnyeket, vagy a guru tantsait a halottaknak ismt emlkezetbe idzze, mert a tants alapjban nem egyb, mint a halottnak a bardo-ltbe val beavatsa, amint az l beavatsa sem ms, mint a tlvilgra val elksztse, legalbbis ez ll fenn minden kultrmisztrium esetben az egyiptomi s eleuziszi misztriumoktl kezdden. A tlvilg" azonban, az l beavatsa esetn, semmi esetre sem egy hall utni tlvilg, hanem az eszmls megfordulsa, egy pszichikai tlvilg teht; keresztny mdon kifejezve: a vilg s a

43

bnk ktelkbl val megvlts. A megvlts flszabaduls s felvltsa egy korbbi llapotnak, amely a sttsg s a tudatlansg llapota volt, a megvilgosods a floldds, az adottsgok" felett val gyzelem llapotra. A Bar-do thos-sgrol ennyiben, mint Evans-Wentz is rzi, beavatsi folyamat, amelynek clja az, hogy a llekben a szlets ltal elvesztett istenisgt ismt megteremtse. A keletre ltalban jellemz, hogy a tants mindenkor a fmotvum, azaz a vgs s legfels princpiummal kezddik, mindazzal, ami nlunk a vgn kvetkezne, olyformn, mint Apuleiusnl, ahol Luciust csak a vgn tisztelik mint Heliost. A beavats a Bar-do thossgrolban ennek megfelelen mint climax a maiori ad minus folyik le, s az incarnatio in uterval vgzdik. A napnyugati kultrszfrban mg l s praktikusan alkalmazott beavatsi eljrs" az orvosok ltal alkalmazott tudattalan analzise". Ez a gygyszati belts alapjn val beavatkozs a httrbelibe s a tudat gykereire, egy szokrateszi rtelemben vett Maieutika, a mg csrallapotban lvnek, kszb alattinak, mg meg-nem-szletett lelki tartalomnak tudatoss ttele. E terpinak kezdeti formja, mint ismeretes, a Freud-fle pszichoanalzis, amely fleg szexulis fantzikkal foglalkozik. Ez a terlet a Sidpa-bardo utols szakasznak felel meg, ahol az elkltztt, mivel nem kpes a Chikhai- s Chnyid-bardo tantsait flfogni, szexulis fantzik rabja lesz, miltal kzsl prok hatkrbe kerlve vgl egy anyalbe hull, aminek eredmnye egy fldi jraszlets. Ekzben termszetszeren az Oedipus-komplexum is funkciba lp. Ha a karma a halott frfiv val jraszletst determinlja, gy az anya irnt vonzalmat, mg az apa irnt ellenszenvet fog rezni; fordtott esetben a szletend lenynak az apa irnti vonzalma, az anya irnti ellenszenve lpnek eltrbe. Ezt a specifikus freudi terletet jrja be az eurpai fordtott rtelemben a tudatalatti tartalmak tudatoss ttelnek processzusa folyamn. Bizonyos

44

mrtkben az infantilis-szexulis fantziavilgban usque ad uterum tr vissza. Pszichoanalitikai oldalrl mg az a flfogs is kialakult, hogy a trauma par exellence maga a szlets, st intrauteri eredet emlkezs mlysgig is hatolt volna mr a kutats. Ezzel azonban a nyugati rtelem mindenesetre elrte a hatrvonalat - sajnos. Kvnatos lett volna ugyanis, hogy a freudi pszichoanalzis, az gynevezett intrauteri lmnynyomokat mg behatbban kvesse; e btor vllalkozs sorn a Sidpa-bardn tlra, a Chnyid-bardo birodalmig hatolhatott volna el. Biolgiai elkpzelseink felszerelseivel egy ilyen vllalkozs nem kecsegtetne eredmnnyel, mert ehhez egszen ms elkszletek szksgesek, olyanok, amelyek merben klnbznek a termszettudomnyos feltevsektl. A konzekvens visszafel kvets posztultuma egy praenatalis ellet lenne; egy valsgos bardo-ltbe vezetne, ha lehetsges volna egy tlt szubjektumnak legalbbis nyomait felfedezni. Felteheten intrauteri lmnynyomoknl mlyebbre nem sikerlt eljutni s mg az gynevezett szletsi trauma" is csak olyan fligazsg maradt, amely mitsem kpes megmagyarzni, ppen gy, mint az a hipotzis, amely szerint az let oly betegsg, amely biztos prognzis szerint mindenkor halllal vgzdik. Tnyknt kell elfogadnunk, hogy a nyugati racionlis szellem a pszichoanalzissel csupn a Sidpa-llapotot, mondhatni neurotikus szfrban ismerte meg, s ezen a ponton kritika nlkl megllt azon felttelezssel, hogy a pszicholgia merben szubjektv s szemlyes gy. Mindenesetre annyit nyertnk ezzel az elnyomulssal, hogy tudati ltnk mg egy lpssel behatoltunk. Ez a felismers egyben figyelmeztets is olyan irnyban, hogyan kell a Bar-do thos-sgrolt olvasnunk - nevezetesen htulrl, visszafel. Ha nyugati tudomnyunkkal elrtk, hogy a Sidpabardo pszicholgiai karaktert nmileg megrtsk, tulajdonkppen az a feladat vr rnk, hogy az azt rdemben megelz Chnyid-bardo fel irnytsuk a figyelmnket.

45

A Chnyid-llapot a karrrkus illzik llapota, azaz ama illzik, amelyek az elz let pszichikai maradvnyain (rdemein) alapulnak. A karma a keleti felfogs rtelmben a reinkarnci hipotzisn alapul pszichikai rkls-trvny, azaz vgeredmnyben a llek idtlensgnek tana. Sem tudsunk, sem rtelmnk nem kpes e nzettel lpst tartani. Rsznkre e terleten tlsgosan sok ha" s de" ltezik. Egyrszt ktsgbeejten keveset tudunk az individulis pszich hallon tli tovbblsrl, oly keveset, hogy e tekintetben nem is tudjuk, hogyan lehetne valamit is bizonytani. Ugyanis tisztban vagyunk azzal, hogy tapasztalaton alapul bizonyts e tekintetben ppoly lehetetlen volna, mint Isten ltnek bizonytsa. A Karma-fogalmat vatosan csak annyiban lehet elfogadni, amennyire ezt mint pszichikai trklst a sz tgabb rtelmben rtik. Pszichikai trkls ltezik, azaz ltezik pszichikai tulajdonsgoknak, mint betegsgi hajlamok, karaktervonsok, tehetsgek stb. trklse. Esszencilis letjelensgek ezek, amelyek fkppen pszichikai hatsokat vltanak ki, mint ahogyan lteznek olyan rklsi sajtossgok is, amelyek fleg fiziolgiai skon fejtik ki hatsaikat. A pszichikai trkldsnek van egy bizonyos osztlya, amelyet sem csaldi, sem faji hovatartozs nem befolysol. Ezek az ltalnos szellemi adottsgok, amely alatt bizonyos formk, amelyek szerint a szellem tartalmait rendezi, rtendk. E formkat nevezhetnnk kategriknak is, amelyek az rtelem mindenkor s mindenhol jelen lv nlklzhetetlen elfelttelei. A mi formink" esetben azonban nem az sz, hanem a kpzeler kategrirl van sz. Mivel a fantzia kpei a legtgabb rtelemben lthatak, gy formik a priori a kpek karaktervel brnak, mgpedig tipikus kpek karaktervel, amelyeket ppen ezrt a Corpus Hermeticumra vonatkoztatva archetpusoknak neveznek. Valsgos kincsesbnyk ezek az sszehasonlt vallstudomny s mitolgia, valamint az lmok s pszichzisok terletn.

46

E kpek s az ltaluk kifejezett idek csodlatos parallelizmusa gyakran mersz npvndorlsi hipotzisek fellltsra szolgltatott alkalmat, pedig kzenfekvbb lett volna az emberi llek minden idben s minden helyen mutatkoz figyelemre mlt hasonlsgra gondolni. Az archetpus fantziaformi valban mindenkor s mindentt spontn reprodukltatnak, anlkl, hogy ezzel kapcsolatban jogosult volna kzvetlen hagyomny flttelezse. A pszich seredeti struktrakrlmnyei ppen annyira meglepen uniformizltak, mint a lthat testi. Az archetpusok szerves rszei a praeracionalis pszichnek. llandan rkld azonos formk s idek, amelyek nlklzik a specifikus tartalmat. A specifikus tartalom csak az individulis letben mutatkozik, amikor a szemlyes tapasztalat ppen ezekben a formkban jelenik meg. Ha ezek az archetpusok identikus formkban nem volnnak praeegziztencilisan jelen, hogyan volna pldul magyarzhat a Bar-do thos-sgrol azon lltsa, amely szerint a halottak nem tudjk, hogy meghaltak. Ez igen gyakran kifejezsre jut Eurpa s Amerika legbanlisabb, legmveletlenebb spiritiszta irodalmban. Habr ezzel a megllaptssal mr Swedenborgnl tallkoztunk, mgis rsainak elterjedtsge nem volt olyan ltalnos, hogy minden kznsges mdium ppen ebbe a ttelbe botlott volna bele. Teljesen kizrt viszont Swedenborg s a Bar-do thos-sgrol kztt sszefggst keresni. A legsibb, legltalnosabban elterjedt idek egyike, hogy a halottak egyszeren folytatjk fldi letket, s implicite ezrt gyakran nem tudjk, hogy elkltztt a szellemk - oly archetipikus idea ez, amely azonnal flfoghat formt lt, mihelyt valaki egy megfelel szellemjelensget tapasztal. Figyelemre mlt az a krlmny is, hogy az ilyen jelensgek az egsz fldn hasonl vonsokat mutatnak fl. Termszetesen ismerem a bizonytalan spiritiszta hipotzist, amelyet magamv nem teszek. Megelgszem a

47

pszichikai struktra ltalnosan jelen lv, differencilt s ilyen formban trkltt voltnak hipotzisvel, amely minden lmnyt bizonyos formban s bizonyos irnyban determinl - st knyszert. Mert amint a testi szervek nem indifferencilt s nem passzv adottsgok, hanem sokkal inkbb dinamikus hatkomplexumok, amelyek ltkrl tagadhatatlanul adnak hrt, gy az archetpusok is bizonyos pszichikai szervek dinamikus sztnkomplexumai, amelyek a lelki letet a legnagyobb mrtkben determinljk. Ez okbl nevezem az archetpusokat a tudattalan dominnsainak is. A tudattalan llek skjt, amely ezekbl az ltalnosan elterjedt formkbl ll, a kollektv tudattalannak nevezem. Amennyire n tudom, individulis praenatalis emlkezs-rklsek nincsenek, ezzel szemben viszont vannak rkltt archetpusok, amelyek azonban tartalmatlanok, mivel minden szubjektv lmnyt nlklznek. Tudatosakk, mint mondottuk, akkor vlnak, ha szemlyes tapasztalsok ltal eltrbe kerlnek. Mint fentebb lttuk, a Sidpa-pszicholgit az let- s szletniakars teszi. (Sidpa-bardo = az jraszlets keressnek tmeneti llapota.) Ez az llapot mint olyan azrt nem tesz lehetv transzszubjektv pszichikai realitslmnyeket, mert az individuum kategorikus ellenllst tanst, oly irnyban, hogy ismt a tudatvilgba szlessk bele. A thos-sgrol tana szerint minden bardo-llapotban fennll a lehetsge annak, hogy a ngyarc Meru-hegyen t a Dharma-kya homlyos fnyeit kvessk". A mi nyelvnkre lefordtva ez annyit jelent, hogy a racionlis eltletekkel szemben ktsgbeesett ellenllst tanstunk, s ezzel az sz megszentelte n-sgnk fensbbsgrl lemondunk. Ez praktikusan a llek objektv eri eltt val, slyos kvetkezmnyekkel jr kapitulci, egy bizonyos kpletes hall, amely a Sidpa-bardbeli tlet" fejezetnek felel meg. A tudatosan, racionlisan s erklcsi felelssggel folytatott let vgt jelenti s nkntes alvetst az al, amit a

48

thos-sgrol karmikus illzinak nevez. A karmikus illzi" merben irracionlis termszet vilgkp, illetleg meggyzds, amely soha sehol nem felel meg az sz tleteinek, s nem kvetkezik abbl, hanem kizrlag a gtls nlkli kpzelernek ksznheti ltt. lom vagy fantzia" ez, amelyrl a legjobb akarattal sem llapthatjuk meg, hogy lnyegben tulajdonkppen miben klnbzik egy rlt agyrmeitl. Gyakran mindenesetre elgsges egy kis abaissement du niveau menti", hogy ilyen illzi elszabaduljon. E pillanat flelme s sttsge megfelel a Sidpa-bardo els szakasznak. E bardo tartalmai azonban leleplezik az archetpusokat, a karmikus kpeket, mgpedig legflelmetkeltbb formikban. A Chnyid-llapot pedig egy szndkosan kivltott pszichzis megfelelje. Sokat beszltek s rtak a yogban, klnsen a Kundalin-yogban rejl veszlyekrl. Kszakarva elidzett pszichotikus llapot, amely bizonyos terhelt idnividuumok esetben minden tovbbi nlkl valsgos pszichzist eredmnyez, ez a nagyon is komolyan veend veszedelem. Valban veszedelmes dolgokrl van itt sz, amelyekkel nem volna szabad semmit sem csinlni", habr erre indttatva rezzk magunkat; a sorsba val beleavatkozs ez, amely az emberi lt legmlyt rinti, s a szenvedsek oly radatt indtja el, amelyekrl egszsges rtelemmel mg lmodni sem merszelnnk. Ennek felelnek meg a Chnyid-llapot pokolknjai, amelyeket a szveg gy tolmcsol: A Hallistensg ktelet vet nyakad kr, s tovavonszol; fejedet levgja, szvedet kitpi, beleidet kiszaggatja, agyadat kiszvja, vredet megissza, hsodat megeszi, s megrgja csontjaidat; de te nem vagy kpes meghalni. Ha testedet darabokra tpik is, az jbl fltmad. Az ismtelt sztdarabols borzalmas fjdalmakkal s knokkal jr."

49

A veszly karaktert ez a tortra a legszemlltetbb mdon ecseteli: a bardo-test egsznek dezintegrcijrl van itt sz, amely test, az gynevezett subtle body", a llek tlvilgi llapotnak lthat megnyilvnulsa. Eme feldarabolsnak pszicholgiai ekvivalense a pszichikai disszocici, a skizofrnia. Ez a leggyakoribb lelki bntalom lnyegben kimondott abaissement du niveau menti", (a szellemi szint cskkense), amely a tudat normlis gtlsait sznteti meg, s ezzel a tudattalan dominnsainak gtlstalan jtkait vlthatja ki. A Spida-llapotbl a Chnyid-llapotba val tmenet teht a tudatos llapot szndkainak s trekvseinek veszlyes tvltsa, a tudatos szemlyisg biztonsgnak fladsa, flldozsa; nnk kiszolgltatsa a szlssges bizonytalansgnak, amelyet fantasztikus figurk kaotikus jtka jellemez. Freud kijentse, hogy az n a rettegs birodalma", intiutv megrzsnek mlysgrl tesz tanbizonysgot. A szemlyisg flldozstl val flelem ott lapul minden n mgtt, mert ez a flelem a sokszor csak nehezen fken tartott tudattalan hatalmak ignye, hogy teljesen kibontakozhassanak. Egyb individualizlds sem kerlheti el a veszlyes tmenetet, mert a szemlyisg teljessghez ez a rettegs is hozztartozik; ez a lelki dominnsok al- s tlvilga, amelyektl az n egykoron keservesen s csak bizonyos fokig fggetlentette magt, tbb-kevesebb illuzrikus szabadsghoz jutva. Ez a flszabaduls egy mindenesetre szksges, heroikus vllalkozs, de nem teljes, hiszen egyelre egy szubjektum megteremtse, amelynek teljessghez az objektum szembelltsa is hozztartozik. Ez, gy ltszik, a vilg, amelyet e clbl projekcikkal dagasztottunk fl. Keressk, s megtalljuk a nehzsgeket, keressk, s megtalljuk ellensgnket, keressk, s megtalljuk a szeretetet s az rtket, s jles tudat, hogy minden rossz s j tlnan, a lthat objektumban szkel, ahol legyzhet, bntethet, elpusztthat, vagy boldogthat. A term-

50

szet azonban a szubjektum e paradicsomi rtatlansgi llapott nem mindig hajland llandstani. Vannak, s mindig voltak emberek, akik azt a felismerst elnyomni nem kpesek, hogy a vilg s annak tlse egynemek, s tulajdonkppen olyasmit brzolnak, ami magban a szubjektumban mlyen elrejtve, a tulajdon transzszubjektv valsgban nyugszik. Ez a legmlyebb sejts a lmaista tants szerint a Chnyid-llapot, amirt is ez a Valsg-tlsnek bardja" nevet is viseli. A valsg, amely a Chnyid-llapotban tapasztalhat, mint ahogy a Chnyid-bardo utols szakasza tantja, a gondolatok valsga. A gondolatformk" mint valsgok jelennek meg, a fantzia relis alakot lt, s a karma, a tudattalan dominnsai ltal jtszott ijeszt lom kezdett veszi. Mint minden borzalmak teljessge, elszr a pusztt Hallistensg jelenik meg, s t kvetik (a szveget fordtott sorrendben olvasva) a 28 hatalmas s rettenetes istenn, valamint az 58 vriv-istensg". Dmoni kinzsk ellenre, amely ijeszt atributumok s monstruozitsok vad kosza, mr itt is bizonyos rendszeressg tapasztalhat. Istensg-csoportozatok ezek, amelyek a ngy vilgtjnak megfelelen s tipikus, misztikus sznek rtelmben rendezettek. Mindinkbb vilgosan kitnik, hogy az istensgek Mandala-szeren (krben) helyezkednek el a ngy szn alapjn osztlyozva. A sznek ngy, gynevezett blcsessgformra" vonatkoznak: 1.) fehr = tkrhz-hasonlatos-blcsessg fny svnye, 2.) srga = az azonossg-blcsessgnek fnysvnye, 3.) vrs = a megklnbztets-blcsessgnek fnysvnye, 4.) zld = a mindeneket-that-blcsessg fny svnye. A felismers magasabb fokn az elkltztt tisztban van azzal, hogy a relis gondolatformk tle magtl erednek, s hogy a blcsessg ngy fnysvnye, amely eltte megjelenik, tulajdon pszichikai kpessgnek" kisugrzsa.

51

Ezzel a lmaista Mandala pszicholgijnak kells kzepn llunk, amelyet Richrd Wilhelmmel kzsen kiadott munkmban, Das Geheimniss der Goldenen Blte", magyarztam. A Chnyid-bardn t visszjrl kvetett kibontakozs a Ngy Hatalmas" vzijval teljesedik ki: 1.) a zld Amoghasiddhi, 2.) a vrs Amitbha, 3.) a srga Ratnasambhava, 4.) a fehr Vajrasattva jelennek meg: s befejezsl a Dharma-dhtu, a Buddha-test vilgt kk fnye kvetkezik, amely a Mandala centrumbl, Vairocana szvbl lp el. Ezzel a vgs vzival olddik fel a Karma s vzija; a tudat a formk s objektumok bilincseibl kiszabadul, s visszatr a Dharma-kya kezdeti, idtlen llapotba. Ezzel, visszafel olvasva, elrtk a hall pillanatban bell Chikhai-llapotot. gy hiszem, hogy ezek az utalsok elegendek ahhoz, hogy a figyelmes olvas a Bar-do thos-sgrol pszicholgijt tbb-kevsb megrthesse. A knyv egy beavatsi t fordtottjt illusztrlja, amely bizonyos rtelemben a keresztny eszkatolgikus vrakozsokkal ellenttben a fizikai ltbe val alszllst kszti el. Az eurpai ember merben intellektulis s racionlis vilgszemllete teszi indokoltt a thos-sgrol megfordtst s keleti beavatsi lmnyek lersnak tekintst, mikzben a Chnyidbardo istensgei helybe tetszs szerint keresztny szimblumokat llthatunk. Az esemnyek sorrendje mindenesetre kzeli prhuzamban ll az eurpai tudattalan fenomelgijval, nevezetesen az gynevezett beavatsi folyamat felttelei szerint, azaz ha a tudattalan analizltatik. A tudattalannak az analzis sorn bell vltozsa a vallsos beavatsokban mestersgesen elvgzett folyamat analgija, amely a termszetes folyamattl mindenesetre klnbzik abban, hogy a termszetes kifejlst sietteti, s

52

a termszetes szimblumprodukcik helybe kivlasztott, tradicionlis szimblumokat llt, amint azt pldul Loyolai Szt. Ignc Exercitiumai, vagy a buddhista s tantrikus yogameditcik esetben megfigyelhetjk. A Bar-do thos-sgrol fejezetrendjnek megfordtsa, amelyet az rthetsg megknnytse vgett ajnlottam, termszetesen nem fedi a Bar-do thos-sgrol elgondolst. Azt viszont, hogy azt pszicholgiailag felhasznljuk, legfeljebb mint mellkkrlmnyt engedi meg a lmaista flfogs. A klnleges knyv tulajdonkppeni clja a XX. szzad eurpai embere szmra bizonyosan nagyon idegenszer; a bardban tartzkod felvilgostst clozza. A nyugati ember vilgban a katolikus egyhz az egyetlen, amelyben az elkltztt llekrl val gondoskods mg maradvnyaiban fllelhet. A hall tnyt fel-nemismer elkltzttek tudatnak flkeressvel az letvidm protestantizmus kveti csak egyes spiritiszta rescue circles"-kben foglalkoznak. Egyes titkos iratok kivtelvel azonban, amelyek a nagykznsg s a tudomny szempontjbl szmtsba jhetnek, nem rendelkeznk nyugaton semmivel, ami a Bar-do thos-sgrollal sszehasonlthat volna. A tradci a thos-sgrolt is a titkos knyvek kz sorolja. Mint ilyen a mgikus llekbrzols klnleges fejezett alkotja, amely a hallon tlra terjed. E halottkultusz racionlisan termszetesen a llek tovbblsnek hitn nyugszik, irracionlisn azonban az lk azon pszicholgiai ignyn, hogy valamit tegyenek az elkltztt rdekben. Teljesen elementris kvnalomrl van sz, amely mg a legfelvilgosodottabbakat is cselekvsre kszteti hozztartozik s bartaik elhallozsa esetben. Ez az oka annak, hogy felvilgosodsunk ellenre a halottkultusz klnfle vlfajait gyakoroljuk. Mg Lenin is knytelen volt bebalzsamoztatst s testnek pomps mauzleumba val helyezst elviselni, br utdai nem hittek a llek fl tmadsban. A katolikus egyhz halotti misitl

53

eltekintve azonban az elkltzitek rdekben trtn gondoskodsunk a legalacsonyabb fokon ll, de ennek oka nem az, hogy a llek halhatatlansgrl meggyzdst nem szerezhetnk, hanem az, hogy a lelki ignyt elracionalizltuk". gy viselkednk, mintha ez az igny nem lteznk; mivel pedig a hall utn val ltben hinni nem lehet, egyltalban nem tesznk semmit. A naiv rzelem azonban nmagtl lp mkdsbe, s mint pldul Itliban, borzongatan pomps sremlkeket emel. Jelentsen magasabb fokon ll a halotti mise, amely kimondottan a halott lelki dve rdekben vgeztetik el, s nem csupn a szentimentlis ignyek kielgtst clozza. Az elkltztt rdekben azonban legtkletesebb lelki tmasz a Bar-do thos-sgrol tantsa. Annyira behat, s a halott llapotvltozsaihoz annyira idomul, hogy minden figyelmes olvasban felmerl a krds, hogy a lmaista blcsek vgl taln mgis bepillantottak a negyedik dimenzi vilgba, s ezzel a nagy letrejtlyek ftylt taln fellebbentettk! Ha az igazsg mindenkor csalds volna is, mgis ksrtsbe jutunk, hogy a bardo-lt vziinak realitsait elismerjk. Mindenesetre vrakozson fell originlis a hall utni llapotot, amelyrl a vallsi fantzik a legkptelenebb elkpzelseket teremtettk, fenyeget lom- s degenercis llapotnak flfogni. A legmagasabb rend vzi nem a bardo vgn, hanem annak legelejn jelentkezik, a hall pillanatban, s ami azutn trtnik, az illzikba s homlyba val lass alszlls, mg a mlyponton az j fizikai ltbe val lemerls ll. A szellemi cscspontot az let vgeztvel rjk el. Az emberi let a tkleteseds legnagyobb lehetsge; az let folyamn teremtdik a karma, amely a halottnak lehetv teszi, hogy a Tkletes Fnyben trgyi ktttsgektl mentesen idzzn, s ezzel az jraszletsek kereknek a tengelyn helyezkedjk el, hogy a lt s elmls minden illzijtl megvlthassa magt. A bardo-lt nem

54

rejt rk jutalmat vagy rk bnhdst, hanem csupn egy j letbe val alszllst, amely az embert vgs cljhoz van hivatva kzelebb vinni. Az eszkatolgikus cl azonban az, amelyet fradozsai s erfesztsei rvn az l ember lte folyamn rett gymlccs rlelt. Ez a szemllet magasztos, st ennl tbb: emberi s hsies! A bardo-lt degeneratv karaktert pompsan tkrzi a nyugat spiritiszta irodalma, amely a szellemkzlsek esztelen banalitsait az unalomig ismtelgeti. Tudatos szemlletnk mindenesetre habozs nlkl a mdiumok s a rsztvevk tudatalattija megnyilvnulsainak tekinti az ilyen szellemnyilatkozatokat, s mint magyarzatot Halottasknyvnk tlvilglersai tekintetben is alkalmazza. Vilgosan felismerhet, hogy a knyv a tudattalan archetipikai karakterbl mertette mondanivalit. Emgtt, s ebben a nyugati rcinak igaza van, fizikai s metafizikai realitsok nem lteznek, hanem csupn" lelki adottsgok realitsai! De hogy valami szubjektv vagy objektv mdon van adva" - mindenesetre v a n ! s ennl tbbet a Bar-do thos-sgrol sem llt, hiszen DhyniBuddhi maguk is lelki adottsgok, s ppen ez az, amit a halottnak fel kell ismerni, ha mr lte folyamn nem jtt tisztba azzal, hogy lelke s minden adottsgok adja egy s ugyanaz! Az isten- s a szellemvilg semmi ms", mint a bennem lv kollektv tudattalan. Ez a mondat azonban megfordtva gy hangzik: a tudattalan a rajtam kvlll isten- s szellemvilg; s az egsz emberi lt tapasztalataira van szksg. St taln emberi ltek sorra, melyek egyre nnek teljessgkben. Szndkosan hasznlom a teljessg" szt, mert a tkletesek" merben ms felismersekre juthatnak. A Bar-do thos-sgrol titkos knyv volt, s ma is az, brmilyen kommentr is rdik hozz. Megrtse szellemi fejlettsget kvetel, amelyet senki nem birtokol, hanem csak klnleges letforma s tapasztalat segtsgvel szerezhet meg. J, hogy in puncto tartalom s cl ilyen haszontalan" knyvek lteznek. Emberekhez szlnak, akik odajutottak, hogy korunk kultrvilgnak" hasznrl s cljrl tlsgosan sokat nem hajlandk tartani. ^^

Sir John Woodroffe:

A hall tudomnya

hall gondolatval kapcsolatban kt krds vetdik fel. Az els: hogyan kerlhetjk el a hallt? - feltve, hogy a hall egyltaln szksgszer, nevezetesen mint elfogadott hall. A vgcl a hall elkerlse, ha a Hathayoga alkalmazsrl van sz, azaz arrl, hogy jelen letnket a mostani testnkben meghosszabtsuk. A Nyugat szellemben ez nem jelent let-igenlst, hanem egy klnleges letforma szempontjbl jelenti azt. Dr. Evans-Wentz szerint a tibeti nphit egyltaln nem ismer termszetes hallt. Ez klnben a legtbb, ha nem is mindegyik termszeti np felfogsa. Ezenkvl a pszicholgia is felveti a krdst, van-e termszetes hall olyan rtelemben, hogy az egyszer elregeds folytn kvetkezne be srls vagy betegsg nlkl. Szvegnk ezzel szemben arra oktatja a Nemes Csald Fit azoknak a nyelvn, akik a vilg hs-vr letrl lemondanak, hogy a hall mindenkit elr, hogy ne ragaszkodjunk a fldi lethez, mely vgelthatatlan vndorls a vilgokban a szlets s hall kztt (Sangsra). Sokkal inkbb knyrgjn az Isteni Anya segtsgrt, hogy elkerlhesse azt a gytrelmes llapotot, amely a test feloszlst kveti, hogy ezen llapoton biztonsgosan tjuthasson, s vgl a tkletes buddhasgot elrhesse. A msodik krds: hogyan fogadjuk a hallt, a meghalst? Ez az, amivel ppen foglalkoznunk kell. A meghalnituds mvszete a hallt olyan kapunak tekinti, amely egy eljvend letllomshoz vezet, elszr test nlkli llapotban, azutn ismt testben, amg vgl a

59

szabaduls (Nirvna) a vndorls (Sangsra) vgeztvel bekvetkezik. Ez a knyv, amely az rdekldsre valban szmot tarthat, mind a szveg, mind a bevezets tekintetben, azzal a (rvidebb vagy hosszabb) peridussal foglalkozik, amely a hall pillanattl az jraszletsig tart. Buddhista felfogs szerint az let sorban egymst kvet tudatllapotokbl ll. Az els a szlets tudatllapota, az utols a hall pillanatnak, a meghalsnak a tudatllapota. A kt tudatllapot kztti szakasz, amely a rgi lnynek az j lnny vlsig telik el, az, amit bardnak neveznk, azaz tmeneti (kzbens) llapotnak (Antarabhava), amely hrom fokozatbl ll: Chikhai-, Chnyid- s Sidpa-bardo. Ez a kziknyv, amely klnbz vltozatokban egsz Tibetben ismert, azok kz tartozik, amelyeket dr. Evans-Wentz a meghals mvszetvel foglalkoz tudomnyok kz sorol, mint pldul az Egyiptomi Halottasknyvet s a De Arte Moriendi"-t. Ezek mell mg megemlthetnnk az Orphikus kziknyvet, amely a Hadesbe val leszllst trgyalja, valamint ms hasonl szvegeket, amelyek mind az elhalt hasznlatra rdtak. Ilyen a pretakhanda (hindu GarudaPurna), Swedenborg: De Coelo et de Inferno, Rusca: De inferno, valamint a rgi s az jabb idk ms eszkatolgikus mvei. A Garuda-Purna halotti szertartsokkal, a hall pillanatval, a temetsi szertartsokkal s az j test kialaktsval foglalkozik (Pretashrddha-rtus), amely az elhamvasztott helybe lp: az tlettel s a klnbz llapotokkal (V. fejezet), amelyeken a halott tmegy, mg jraszletik. Az eredeti szveg s dr. Evans-Wentz bevezetse nagyszeren megvilgtjk a hall tudomnyt, mgpedig a Mahyna-buddhizmus iskoljnak szemszgbl. A knyv nemcsak klnleges tmja miatt rdekes, de igen hasznos azrt is, mert mint a klnbz szertartsokat

60

trgyal mvek, ismerteti a rendszerekt, a filozfit s pszciholgit, amelyhez tartozik. A szvegnek hrom jellemzje van: elssorban a meghals mvszetvel foglalkozik, mert a meghals ppen olyan mvszet, mint az let, habr gyakran mind a kett igen felletes s elsietett mdon gyakorolt. Egy bengli kzmonds szerint: mit sem hasznl Japa s Tapas (kt istentiszteleti md), ha nem tudjuk, hogyan kell meghalni. Msodszor vallsos terapeutika, az utols pillanat alkalmval is psychurgia, amely a haldoklt haldokls kzben befolysolja, vigasztalja, s ersti, mikzben egy msik ltbe tvozik. Harmadszor lerja az elhalt tapasztalatait, azokat, amelyeket az tmeneti llapot idejn tesz, kioktatja azokkal kapcsolatban. Ilyenformn a szveg tlvilgi tikalauz. A ngy nagy vilgvalls, a brahmanizmus (hinduizmus), buddhizmus, a keresztnysg s az iszlm kztt a f klnbsg egyrszrl a reinkarnci tana, msrszrl a feltmads tana. A keresztnysg ortodox formjban elveti a legrgibb s legelterjedtebb hitet, a kyklos (Ciklus) geneseon vagy Sangsra s reinkarnci hitt, s csak egyetlen univerzumot ismer: ezt az elst s utolst, ezzel szemben azonban kt letet, egyet itt a hs-vr testben s egyet azutn, a feltmadst, az j testi letet. Rviden sszefoglalva gy szl a megllapts: a metempsychosis (vagy llekvndorls) tana szerint ugyanez a llek l tbb letet, a feltmads tana szerint ugyanaz a test l egy msik letet. Ez utbbi azonban sszesen kt letrl beszl, mikor az els, a jelenlegi szabja meg a msodik, jvbeli karaktert. A brahmanizmus s a buddhizmus az ahogy esik, gy puffan" ttelt elismerik, de mindenkppen ktsgbe vonjk, hogy ez rkrvny igazsg. E kt rokonvalls kvetinek szemszgbl nzve a jelenlegi vilg nem az els s nem az utols. Csupn egy a vgelthatatlan sorozatban, amelynek abszolt kezdete vagy vge nincsen; e sorozat minden univerzuma ahogy megjelenik, gy tnik el ismt.

61

Tantjk tovbb a klnbz egymst kvet ltformkat is, mg az erklcs, az istenflelem s a felismers kvetkeztben a ktttsgek oly mrtkben sznnek meg, hogy az dvzls, illetve a szabaduls a szlets s a hall krforgsbl lehetsgess vlik. A szabadsg a legmagasabb rend llapot, amelyet ressg" (Snyata), Nirvna vagy ms nven jellnek. E kt iskola tagadja azt, hogy csak egyetlen univerzum van, amelyben az emberi lnyek csak egyetlen letet lnek le: amely utn az ember egy rkkvalsgot l t a mennyben, vagy elkrhozik a poklok vilgaiban. Ha el is ismerik, hogy a lny mennyei rmket vagy pokolbeli knokat tapasztalhat, tagadjk, hogy egy feltmadott test li t azokat, mert meggyzdsk szerint a hallban a hs-vr test tkletesen s vgrvnyesen feloszlik. A test egzisztencija mindenkor szksgkppen felttelezett, kivve a nem-dualistk szempontjbl, akik a testetlen (videha) felszabadulsban (mukti) hisznek; s mind a ngy valls vallja, hogy van egy szubtilis, a hallt tll elem, amely vitlisn s pszichikusn ltezik a hs-vr testben, amely_ klnll lnyegisg, az Ego! A brahmanizmus szerint Atm, a muzulmnok szerint Ruh, a keresztnyek szerint a Llek, a pszichikai s fizikai komplexuma az aktivitsoknak (skandha), amelynek funkcija az let. E komplexum lland vltozs, azaz sorozata a fizikai s pszichikai pillanat-llapotoknak; egyik vltja a msikat, ahogy a buddhistk valljk. Egyetlen valls szerint sem jelent a hall abszolt vget, hanem mindegyik szerint nem ms, mint a pszich elvlsa a durva testtl. A pszich azutn j letet kezd; a test, miutn a feladatt elvgezte, feloszlik. Helyesen llaptja meg dr. Evans-Wentz: a hall viszszavonja a llek-komplexum inkarncijt, a szlets jrateremti azt. Ms szavakkal: a hall bevezets csupn egy msik ltformba. A fizikai hallra vonatkozan az olvas tmaszkodjk

62

arra az egyszer analzisre, amelyet a Bar-do thos-sgrol a hallt megelz szimptmkrl ad. A szveg azrt ismerteti ezeket, mert hasznosak a haldokl szmra, mivel elksztik arra az utols s lnyeges pillanatra, mely re vr. Igen figyelemremltak a hangok ismertetsei, amelyeket a haldokl akkor hall, amikor a feloszlsi folyamat, a hall bekvetkezik. A haldokl zmmg, recseg s drg zrejeket hall, amelyek a hallt megelzen kezddnek, s az ezt kvet 15 rig tartanak. E hang-tapasztalatokrl Greunwaldi tesz elszr emltst 1618-ban, s dr. Collingues r rluk 1862-ben tanulmnyt. A tudatllapotok lncolata nem mindig szakad meg a hall kvetkeztben, ugyanis a Phowa segtsgvel a tudat kivetthet, illetve thelyezhet egy idegen testbe. Az indiai okkultizmus szerint lehetsges a sajt test elhagysa, (Svechhotkrnti), ami a Tantrarja (27. fejezet, 45-47. s 72-80. versek) tmutatsa szerint gyakorland. Az letaktivits (Vyu) a test 38 pontjn (Marma) lphet ki (Vyudhrana). Krdezhetnnk, hogyan egyeztethet ssze mindez a reinkarnci tanval? rlnnk, ha dr. Evans-Wentz errl nyilatkozott volna. Mondhatnnk, hogy egy megnem-szletett testbe val belps esetn egy ilyen lps hasonl mdon a Mtrixba is trtnhetne, minthogy a tudat a halllal trst nem szenvedett volna. Ezzel szemben a mr megszletett lnybe val belps a Siddhi erejnl fogva trtnik, szval egy bizonyos tulajdonba vtelrl (Avesha) van itt sz. Egy tudat s egy test birtokba vtelrl, mely esetben a birtokba vev tudat eredeti testbe nem tr vissza - ex hipothesi (fltevs szerint) - , meg kell haljon, ha a tudat elhagyta. Valdi tudatthelyezs esetben termszetesen a bardo nem ltezhet, amely csak akkor llhat fenn, ha a hallban a tudat trst szenved. Minden ms esetben felolvasand a bardo-szveg. A llegzs megsznsnek pillanatban, mondja az

63

utasts, megszortandk a nyaki terek. Ez azrt trtnik, hogy a haldokl helyesen vezetett tudata kvetkeztben bren tartassk. A halltudat termszete szabja meg ugyanis a jvend llekkomplexum" llapott, minthogy a lt nem ms, mint egyik tudatllapotnak a msikba val tvltozsa. A katolikus s hindu szertartsok egyarnt imk s szent szvegek, szent nevek ismtelgetst tartjk szksgesnek a haldokl dve rdekben. Az terek elszortsa azt az utat szablyozza, amely a kilp letram (Prna) vezetke. A helyes t a Brahmanylson (Brhmarandhra) t vezet, azaz a Monro-nylson. (Kis, flhold alak nyls, mely a harmadik agyreget a ktoldalt es ventriculussal sszekti.) Ez a felfogs igen elterjedt, mg a Salamon-szigetek egyikn: San Christovalon sem ismeretlen. (C. E. Fox: Threshold of the Pacific.) Egy Dolmenben tallt kifrt k jelkpe e folyamatnak, hogy a hall utn a llek e nylson t tvozik. A hinduk hite szerint (Garuda: Pretakhanda) a testnek kilenc oly nylsa van, amelyek a tapasztalsokat kzvettik, ezek kzl j kilphelynek" tartjk azt a nylst", amely a kldk fltt fekszik. (I. A. Avalon: Tantric Texts, VIII. p. 2.) A legjobb kilphely viszont a Brhmarandhrnak nevezett, amely a koponyatet varratainak tallkozsaiban van. Pontos helye a fizikai elagy fltti yoga-centrum, melyet ezerlevel ltusz"-nak (Sanasrra Padma) neveznk. E ponton lp ki a szellem legelnysebben, ez a pont a tudat helye. E pontot jellend visel a hindu egy hajfonatot (Shikh) e helyen, s nem azrt - amit oly nevetsges mdon fognak r - , hogy e hajfonatnl fogva ragadjk a mennybe vagy pokolba. A Shikh mintegy zszl, amely a legmagasabb, a tiszta tudat helyt jelzi. (XI. A. Avalon: Serpent Power, p. 93.) De brmi is a primitv npek hitnek alapja, a yogatan szerint a fej a tudat otthona, s a tudat az, amely a

64

gerincoszlop mentn sorakoz tbbi pszichikai idegkzpontot irnytja. Az letram kivonsval, amely a kzponti pszichikai idegvezetken (Sushumn ndin) fut keresztl, a lejjebb fekv testrszek letfunkcii legyenglnek, s az agyi centrum lnk, koncentrlt mkdse vlik lehetv. Az exoterikus magyarzat az tlet knyvrl" beszl. Nem ms ez, mint az emlkezet knyvnek lthat jelkpe. Az ebben a knyvben val olvass abban ll, hogy a haldokl elmlt letnek esemnyeit idzi fel, illetve azokra emlkszik, mieltt meghal. Vgl az letram elhagyja utols cselekvsnek helyt is. Mivel a yogban a gondolat s llegzetvtel egymstl fggenek, a Brhmarandhra-nylson val kilps a legmagasabb centrumnak megelz aktivitsra enged kvetkeztetni. Egy ilyen kilps eltt, azaz amg a tudat jelen van, a szellem gondolati tartalmt bizonyos szertarts befolysolja, melynek az a clja, hogy j meghalst" s ksbb elnys szletstudatot" biztostson. A hall pillanatban az empirikus tudat, azaz az objektumokhoz kttt tudat megsznik. Ezt az llapotot julsnak" nevezik. De valjban ez egy emelkedettebb tudat ksr jelensge; az ressg Tiszta Fnye. Ne feledjk, hogy az juls" csak a trgyak felfogsra vonatkozik, (Vijnna Skandha). Az empirikus tudat teht eltnik, de kibontakozik a Tiszta (Fny) Tudat, amely mindenkor felfedezhet azok szmra, akiknek elg ers akaratuk van ahhoz, hogy keressk mindaddig, amg megtalljk. Ez a tiszta, szntelen fny-tudat-szimblum, az alaktalan ressg jelkpe, amely ms mint a Nap, Hold s a tz fnye", mint azt az indiai GTt mondja. Tiszta s szntelen, mg a myik (formk) klnbz sznek. A szn formt ttelez fel, s arra jellemz, mg a formt nlklz mindig szntelen. A pszichofizikai szntan alkalmazsa a hindu s buddhista tantrkban llandan szerepel, st az iszlm egyes misztikus mdszereiben is megtallhat.

65

s mi az ressg? Egyltaln nem az abszolt semmi! Az ressg a logikus valami, amelyre semmifle kategria nem alkalmazhat, amely a nevek s a formk vilgtl merben klnbz. Mindazonltal brmi is a Mdhyamika Banddha vlemnye, a Vednta kvetje azt mondan, hogy a ltforgs az ressg esetben is megll, ha ugyanis lvnek" (asti) tapasztalhat. Ebbl a szempontbl az ressg minden determinci negcija, viszont nem magnak a ltnek a tagadsa, mint azt a buddhista nihilizmus" lltja. Igaz viszont, hogy nem tudjuk, hogyan lehetsges tapasztalst formval hatrolni, s gy azok szmra, akik mst, mint formt nem tapasztaltak, a nem-lv valban nem ms, mint a semmi. A buddhista Mahyna-tan egyik szvege, amely a tudomsom szerint a legjobban megszerkesztett, a legvilgosabb, egy tibeti mben (Samantabhadra Jkvnsgainak svnye) szerepel, amelyet n a tantrikus szvegek 7. ktetben kzltem, s e helyen kivonatosan ismertetek, s magyarzok (Avalon: Tantric Texts. VII. XXI. f.). Minden vagy Sangsra vagy Nirvna. Az els a Sangsra-megismers a Hat Lokban, azaz ami tapasztalhat" (Lokyante). A msodik Nirvna, negatvan kifejezve a szabadulst jelenti a fenti tapasztalsokbl, azaz szabadulst a szlets s a hall, a szenvedsek vilgbl. Az ressg" szigoran vve nem nevezhet Nirvnnak, mivel ez a megjells a vilgra vonatkozik, mg az ressg minden vonatkozson tl fekszik. Pozitv rtelemben, illetve sszektve a szabadulssal, ez a Tkletes szabaduls, azaz Buddhasg, s ez az utbbi a felismers szempontjbl olyan tudatllapot, melyet a tudatlansg, a nem-tuds nem homlyost el; jobban mondva oly tudatllapot, amely semmikppen nem hatrolt. rzelmi szempontbl nzve az dvssg llapota, melyet bnat s szenveds be nem rnykolnak; az akarat szempontjbl szabaduls minden tevkenysgbl, s egyttal mindenhat er (Amoghasiddhi). A Tkletes flbreds

66

rk vagy pontosabban meghatrozva: idtlen llapot. A tkletlen tapasztals szintn rk, oly rtelemben, hogy ama vilgok vagy birodalmak, amelyben megnyilvnul, vgtelenek. A valsgos, azaz praktikus problma ezek szerint az, hogy az alacsonyabb rend tapasztalsbl hogyan trtnik az tmenet a tkletesbe, amelyet az Upanishadok teljesnek" (Prna) neveznek. Ez pedig az elhomlyost nem-tuds megszntetsvel trtnik. Alapjban vve az ressg teht nem-teremtett, fggetlen, nem-sszetett s rtelem-feletti. Szbeli magyarzattal teht krl nem rhat. Ha ez nem gy volna, a megvlts nem volna lehetsges. Az ember tulajdonkppen szabad, csak nem tud rla. Ha tudv vlik, azaz felismerv, gy egyben megvltott is. A Nagy buddhista m, a Prajnpramit gy r: Az alak (rpa) ressg, s az ressg alak." (Tantric Texts. VII. p. 33.) Aki az ressget megvalstani kpes, az tud, azaz Buddha. Aki erre nem kpes, az a Sangsrban bolyong tudatlan lny. E kt vglet teht a tuds s nem-tuds. Az els ton, teht a tuds tjn haladva a Nirvna elrst jelenti, mivel a tuds megvalstsa maga a Nirvna. A msodik t, azaz a nem-tuds tja egyms utn kvetkez hs-vr ltek sorozata, amelyet a lny mint ember vagy llat vagy a tbbi Hat Loka lakjaknt knytelen elszenvedni. Az individuumban lv tudatlansg kozmikus aspektusban teht Maya (tib. s Gyuma). Eredend formjban teht az els (tuds) az, amely a pragmatikust teremti, de transzcendentlis rtelemben az n (szemlyisg) s a Te nem-valsgos voltnak felismerst jelenti. A tveds legmlysgesebben a tudomsulvtelben, rzsben s cselekedetben, a hat mregben" hat, melyet a hinduk a Hat Ellensgnek" neveznek. A mrgek": a fltkenysg, a gg, a kznyssg, a kapzsisg s a kj vgy, a Sangsra Hat Lokjban mkdnek. A szveg llandan figyelmezteti a halottat (vagy haldoklt) arra, hogy a jelensgeket, amelyeket

67

ltni fog, vagy mr szlel, ne tekintse msnak, mint a Maya ltal befolysolt szellem teremtmnyeinek, amelyek az ressg Tiszta Fnyt elle eltakarjk. Ha a halott vagy haldokl kpes a felismersre jutni, brmily fokon llna is (a bardo brmely llapotban lenne is), elrheti a szabadulst. E filozfiai rendszer annyira hasonlt az indiai Myvada Vednthoz, hogy a Vaishnava Padma Purnja e rendszert elkendztt" buddhizmusnak (My-vadam assachchstram prachohhannam baudhdham) nevezi. A nagy hindu skolasztikus, Shangkarchrya tmadja ezt a buddhista llspontot, amely szerint a maradand n (llek, Atm) nem ltezik, valamint tmadja a buddhista szubjektvizmust is, s kijelenti, hogy a szemlyes n s az objektumok vilga pragmatikus tnyek, melyeken tl a felszabaduls llapota van, teht pozitv valami, s gy ez nem azonos a buddhista ressggel. A kt rendszer kztt mindenesetre fennll klnbsg azonban sokkal cseklyebb, mint ltalban hiszik. De akrhogy is llna a dolog, a hall utn bell jelensgek mindenesetre elg gondot okoznak az elhaltnak, hiszen a jelensgek fellpsekor nem kpes azok nem valsgossgt felismerni, s gy kptelen az utat az ressgig bejrni. A Bar-do thos-sgrol a Tiszta Fnyrl gy beszl, mint a felhtlen s a vgtelen, fnyl tavaszi grl. Ez a kp termszetesen nem fedi azt, ami a Tiszta Fny a valsgban, mert az" nem objektum, hanem lerhatatlan, dvzt tapasztalat, tapasztals. Ezzel sszefggsben felhvtk figyelmemet egy knai tuds, Hsu az Avatamsaka Strval foglalkoz dolgozatnak egyik rszletre, amely a kvetkezkppen szl: A buddhizmus bocstja ki azt a fnyt, melyet a Buddht ltni jelzvel illetnek, hogy ezzel lehetv tegye a haldoklnak azt, hogy a gondolatait a Tathgatra irnytsa, s gy kpess vljk arra, hogy a halla utn a Tathgata Tiszta Birodalmba belphessen."

68

A szveg arra szltja fel a haldoklt vagy az elhunytat, hogy a Tiszta Fnyt ismerje fel, s ezltal nyerje el a szabadulst. Ha ezt kpes megtenni, ez azt jelenti, hogy rett a felszabadult llapotra, amelyre figyelmt felhvtk. Ha viszont (mint leggyakrabban trtnni szokott) erre kptelen, ennek oka az, hogy a vilgi tendencik (Sangskra) ettl eltrtik. Ez esetben a Msodlagos Tiszta Fnyre hvja fel a figyelmt a szveg, mely lnyegben azonos ugyan az elsvel, de melyet a Maya mr megzavar. Ha az elhalt szelleme megnyugvst itt sem tall, akkor az els, az gynevezett Chikhai-bardo, amely tbb napig vagy csak annyi ideig tart, mg ujjainkkal csettintnk (mindenkor a halott szellemi llapota szerint), vget r. A kvetkez fokozatban (Chnyid-bardo) az elhalt tudatban jra felbred az elhagyott objektumok irnti vgyakozs. Csupn az julssal sszehasonltva nevezhetjk ezt az llapotot felbredsnek. Tulajdonkppen nem olyan rtelemben vett brenlt, mint amilyen a hall eltti llapot volt. A llek-komplexum az ressg tapasztalsbl egy olyan llapotra bred, amely az lomllapothoz hasonlthat. Ez az llapot azutn mindaddig tart, mg az elhalt ismt hs-vr testhez jut, s gy mr valsgosan fldi ltre bred. Amikor elszr olvastam lerst arrl a bizonyos 15 naprl, amely az jultsgbl val maghoz trs utn kvetkezik, azt hittem, hogy itt a hatrolt tudat fokozatos fejldsrl van sz, hasonl rtelemben, mint a 36 Tattva esetben, amelyekrl az szaki Shaivganban, illetve ennek Tantriban olvashatunk. Teht egy olyan processzusrl, amely ritulis formjban a Tantrikus Bhta-Shuddhi-rtusban s a Laya- vagy Kundalini-yogban van ismertetve. Viszont kzelebbi vizsglat utn ms eredmnyre jutottam. Az els bardo befejeztvel ugyanis a hallllapot tudatnak olyan folyamata kezddik, amely a tudat maghoz trst eredmnyezi, mgpedig minden kzbens fokozat nlkl. A pszichikai let ebbl az lla-

69

ptbl, amely az jultsgot megelzi, jbl felbred, s folytatdik. E nzetben hasonl a spiritisztk elkpzelse, mely szerint az let, amely kzvetlenl a hall utn kvetkezik, hasonl ahhoz, amilyen a fldi skon volt. Mint Swedenborg s egy nemrgiben megjelent drma, az Outward Bound mondja, a halott sokszor nem is tudja, hogy mr nem l. Swedenborg hasonlkppen tmeneti llapotrl beszl: hogy azokon kvl, akik azonnal egy mennyei vagy pokolbeli vilgba jutnak, az ember hall utni els llapota a hall eltti llapothoz hasonlt, gy, hogy az elhalt halla ellenre azt hiszi, hogy mg mindig a fizikai vilgban tartzkodik. A kzvetlen a hall utn bell tapasztalsok hasonlsgnak magyarzatra kt pldt kell emltennk. Elszr: Indiban sok tudsts ismeretes a szenved lelkek, azaz Pretk ksrtsrl, akikrl azt mondjk, hogy megnyugtathatok a Preta-srddha-rtus alkalmazsval, ha azt rdekkben Gyban, a szent vrosban bemutatjk. Msrszt Angliban hallottam egy esetrl, amikor bizonyos ksrtetjelensgek a halotti mise bemutatsa utn abbamaradtak volna. Ebben az esetben azt lltottk, hogy egy, a tisztttzben szenved katolikus llek kvnta volna a mist, miutn fldi letben hitt abban, hogy ez a szertarts a halotton segt, illetve annak bkt biztost. Egy hindu szellem termszetesen hindu szertartst kvn, hogy gy a mglyn elgetett teste helyett jat nyerjen. Indiai felfogs szerint a lelkek halluk utn is hinduk vagy katolikusok maradnak, azaz a halluk utn sem vesztik el eredeti hitket. St nem vesztik el a szoksaikhoz val ragaszkodsukat sem, mint pldul az ivs, vagy a dohnyzs vgya. Viszont a hall utni llapotban az ital s a dohny nem materilis valami: mint ahogy az lom ber lmnyeket produkl, aki letben dohnyzott s italos volt, halla utni llapotban, gy vli, mintha azt tenn. Itt teht lom-itallal s lom-dohnnyal van dolgunk, amelyek irrelis dolgok, mgis az lomban annyira relisak, mint amilyenek az brenltben voltak.

70

Ksbb a halott tudatra bred annak, hogy mr nincs az lk sorban. Mivel azonban elmlt letnek emlkezseit tvitte magval, egy ideig azt vli rezni, hogy ugyanolyan fizikai testtel rendelkezik, mint annak eltte. A valsgban azonban teste nem ms, mint lomtest, amely pontosan azonos a fizikai letnkben tapasztalhat lomtestnkkel. Ez a test teht, mint a szveg mondja, olyan test, amit be-, illetve elkpzelnk magunknak, teht olyan, amit tkr meg nem mutat, amely nem kpes rnykot vetni. Ez a test viszont kpes arra, hogy csodlatos dolgokat produkljon, hegyeken keljen t, s mivel csak kpzelet teremtmnye, a legnagyobb mgus. Nem vits, hogy fldi letben is bekpzelheti magnak az ember, hogy bizonyos szerve van, amely tulajdonkppen nem ltezik. Pldul ha valakinek levgtk a fl lbt trdbl, sokig hajlamos lehet arra, hogy lbujjakat rezzen ott, ahol ilyenek mr rgen nem lteznek. A hall utni llapotban teht bekpzeli magnak a halott, hogy a fizikaihoz hasonl teste van, br a hall nagy mtte azt tkletesen megsemmistette. Ebben az elkpzelt testben tapasztal az elhalt olyasmiket, amiket szvegnk rszletez. Az els bardban az elhalt szleli (felfogja) a Tiszta Fnyt, a Dharma-kyt, amelyet prof. Sylvain Lvy Lnyegi Testnek (Essential Body) nevez, amely formn tli (rpa), azonos a Dharma-dhtuval, illetve a Dharma Substancia Mtrixa, amelybl az dvzltek, vagy Tathga tk kilptek. Ez egy Buddha Nirvnabeli teste. A msodik test a Sambhogakya, annyira szubtilis (Rpavn), hogy csupn a Bodhisattvk szmra lthat, a Dharmadhtu kzpfok manifesztcija. A harmadik testben, a Nirmnakyban, az ressg, illetve a Buddhasg llapota szmos individulis jelensgben nyilvnul meg, s anyagi volta kvetkeztben emberi rzkek ltal felfog-

71

hat, olyan forma, amelyben a manifesztldott Buddhk (akikbl sok van, nemcsak Gautama, mint ltalban vlik) a fldn megjelennek. Ha az elhunyt az els bardo Tiszta Fnyt felismeri, szabadulst nyer a Dharma-kyban. A msodik bardban a szabaduls a Sambhogkyban trtnik, mg a harmadik bardban a szabaduls a Nirmnakyban rhet el. A msodik s a harmadik bardo alatt az elhalt a My-vilgban (formk vilgban) tartzkodik, s ha itt kvetkezik be a szabaduls, gy ez alakban (Rpavn) trtnik. Mivel az elhalt a kettssg vilgban ltezik, gy vlik, hogy tudata rszre e pontrl ketts, parallel elkpzels keletkezik. Szerepel elssorban: Nirvna-vonal, amely a Sambhogakya t Dhyn-Buddhjt leli fel, amelyeket klnbz, vakt fnyben megjelen istensgek szimbolizlnak, bksek s haragvak, msodszor: szerepel a Sangsra-vonal, amely a Hat Lokbl ll. Ez utbbiakat egy kivtelvel azonos sznek jellemzik, mint megfeleliket a Nirvnban, azonban azok srga mrge" is, azaz lakinak bns karaktere. A llekkomplexum" teht egyrszrl olyan irnyban nyer biztostst, hogy a Buddhk s a Devatk Nirvna-vonalnak knyrletes kegyelme segtsgvel keressen szabadulst, msrszrl pedig vatossgra intik olyan irnyban, hogy bizonyos Lokkat, melyeket szellemi ltsban szlel, kerljn. A Buddhk, Devatk s Lokk bizonyos Nidnkkal (okozati kapcsolatok) sszektttek, Skandhkkal (forml elemek), materilis elemekkel s ezek szneivel kapcsolatosak. A Nidnk s Skandhk a szvegben nem teljes szmak. Logikai sorrendben Vijnna Skandha, Vairochanval az els helyen kellene llnia, kapcsolatban Nmarpa Vajrasattvval. Az t elem krl csak ngy van emltve. Az ter, amely kimarad, Vairochnhoz s Vijnnhoz tartozna. Az elemek sznei azonosak a Hindu Tantrkban megadottakkal, a levegelem kivtelvel,

72

amelyet a szvegben a zld szn jellemez, s amely az Asura-vilg fltkenysgt szimbolizlja; a hindu megfelel hely itt szrke sznt emlt. A Hat Loka sorrendje nem az ltalban ismert, ugyanis elbb a Dvk, Asurk s emberek jobb Loki s azutn a Pretk s a poklok vilgai kvetkeznnek. Minden Lokt a megfelel mreg" karakterizl, azaz a re jellemz bn; ezekbl viszont csak t van megemltve. A kiad ez esetek kzl egyes helyeken rmutat a hinyossgokra, mg ms esetekben a szveg ttanulmnyozsa kzben n mutattam r ilyen hibkra. A Bks Devatk a hatodik s hetedik napon, a Haragv Devatk a nyolcadik napon s az utna kvetkez napokon jelentkeznek. Utbbiak klseje elrmt, megjelenskben kvetik a buddhista s hindu ShktaTantrk lerst: Bhairavk, Bhairavk, Dkink, Yogink stb. formit. A hinduizmus ez istensgeknek a lersban hasonlkppen jr el, s a Haragv megjelenseket a Legmagasabb Lny pusztt" megjelenseinek tartja, jllehet a valsgban Isten sohasem pusztt" (na devo nshakah kvachit), hanem az univerzumot vonja vissza magba. Azonban az olyan er, amely a vilgot ily mdon felosztja, mindenkor borzalmas azok szmra, akik a vilgnak foglyai. Minden gonosztett (Adharma) nmagban is feloszlat, s a szveg szerint az elhunyt Karmja kvetkezmnyekppen a Nirvna-vonal istensgei az alacsonyabb bardban ezrt mutatkoznak az elhaltnak olyan elrmt formban. Rmletben meneklni szeretne, aminek kvetkeztben mg inkbb elmerl egy olyan llapotban, amelybl vgl is a Hat Loka egyikbe beleszletik. A Bks Devatk, gy mondjk, a szvcentrumbl lpnek el. Vlemnyem szerint azonban nem biztos, hogy ez a felfogs okvetlenl sszefggsbe hozhat a Kundalin-yogval, illetve annak hat pszichikai centrumval. E yoga-mdszert a kiad a fggelk msodik rsz-

73

ben rviden ismerteti, mgpedig azrt (s errl nincs szemlyes tudomsom), mivel a tibetiek ezt a yoga-mdszert gyakoroljk, s eredeti indiai formjban tantjk. n magam azon a vlemnyen vagyok, hogy a szv s a fej (agy) nem a megfelel yogacentrumokra utalnak, hanem taln arra a tnyre, hogy a bardo Bks istensgei, mint az a szvegben le van rva, a halott szeretett, amely a szvcentrumbl szrmazik, tkrzik vissza. Krlbell a tizentdik napon kvetkezik be a harmadik bardba val belps, amelyben az elhunyt, ha addig nem nyert szabadulst, jraszletst keres. Elz lete immr homlyba borult. Az eljvend letet bizonyos jelek jelzik, amelyek a beteljesls irnti els megnyilvnulsai. A llekkomplexum ama Loka sznt veszi fel, amelyben szletnie kell. Ha az elhaltat a Karmja a pokolra krhoztatja, gy oda ama tlet kvetkeztben kerl, amelyet a szveg ismertet, mgpedig finom anyagi testben, amely sebezhetetlen s elpusztthatatlan, de amelyben mgis szrny knokat lhet t. Belphet a mennyekbe vagy ms Lokkba is, mg vgl - mert bnhds s jutalom nem rkk tartak - , a fldi vilgba kell visszatrnie. Egyedl csak itt teremthet j Karma. Ilyen visszatrs a bnknek a pokolba val levezeklse utn, vagy a mennyei rmk elmltval - amelyet a Karma szerint szenved el, vagy lvez vgig - trtnik. Ha azonban az elhalt sorsa kzvetlen jraszlets, akkor kohabitlt frfiak s nk vziit ltja. Ez utols fokozaton, mely fldi ltbe megy t, tudja meg, hogy teste nem hs-vrbl val, ellenllhatatlan knyszert rez, hogy ilyet ismt birtokoljon, hogy abban a fizikai lt rmeit lvezhesse. A freudi pszicholgia Oedipus-komplexuma bontakozik itt ki, a fi ellenszenve az apa irnt s viszont; a szveg szerint ebben az esetben, ha az elhaltra frfitestben val jraszlets vr, ers ellenszenvet rez az apa s rokonszenvet az anya irnt, ha pedig ni testben kell, hogy jraszlessk, a dolog fordtottja rvnyes.

74

Vgl is az elhalt a bardo lomvilgbl tlp a hsvr anyalbe, hogy abbl fldi ltre bredjen. Ezt nevezik reinkarncinak vagy hsban val jraszletsnek. A szanszkrit Sangsra sz jelentse felkelni s jra felkelni" (punarutpatti) a szlets s hall vilgaiban. Semmi ms nem lland, hanem muland, az lettartam alatt a llekkomplexum egy pillanatra sem ugyanaz, hanem a testhez hasonlan llandan vltozik. Egy sorozat (Santna) egymst felvlt s bizonyos rtelemben klnbz llapotairl van sz, amelyek egyenknt csak pillanatnyi tartamak. Egy sszekt fonal annyiban ltezik, amennyiben minden pillanatnyi llapot a jelen llapot vltozst jelenti, amely minden elbbit kpvisel, s minden eljvend vltozsoknak genertora (hajtereje), mivel azok belle kvetkeznek. Ezt a folyamatot a hall sem szaktja meg. A vltozs a Skandhkban (az organizmus alkotelemeiben) folytatdik, ellenttben a durva anyagi, levetett testtel, amely fggetlenl vltozik t. Viszont fennll a kvetkez klnbsg: a hall utni tvltozs csupn elmlt s felhalmozdott Karmk kvetkezmnye, s nem teremt semmit, mg a fldi letben a fizikai test szksgkppen j Karmt alakt. (Buddhizmus, hinduizmus s keresztnysg egyetrtenek abban, hogy az ember sorsa a fldn dl el, br a keresztnysg, mint mr fentebb emltettk, a msik ketttl fggetlenl csak egyetlen fldi ltet ismer.) A tudatban trs (chchhedda) nincs, de van a vltozsoknak tovbbi folyamata. A hall tudata kndulpont, amelyet a tbbi, mr lert tudatllapot kvet. A Karma vgl tarts, jl fejlett szellemi cselekvsre irnyul vgyakat teremt. Ezt kveti a tudat, amikor megfelel anyalet vlaszt, ahonnan azutn a szlets tudatllapotba reinkarnldik. Ami gy szletik, az nem sokban klnbzik attl, ami volt, hiszen tulajdonkppen nem ms, mint a jelenlegi tvltozott llapot manifesztcija, s nem rendelkezik ms, az elbbitl fggetlen egzisztencival.

75

Prof. de la Vallc Poussin kifejezsvel lve, egy fogkony llekkomplexum" egymst kvet szletseirl van teht sz, mivel a pszichikai llapotok sora lp bizonyos idkzkben fizikai llnyek mhbe. Az emltett szerz mondja a Way to Nirvna" (p. 85) cm knyvben, hogy egy j, mennyei vagy pokolbeli szlets tudata nmaga ltal s nmaga rszre pti fel a szksges, a rendeltetsre szolgl anyagokbl testt, amelyet azutn birtokolni fog. Pokolba vagy mennybe kerl szemly jraszletse ezrt kvetkezik be kzvetlenl a hall bellta utn. A dolog azonban rendszerint mskpp ll, ha hs-vr testben val reinkarncirl, jraszletsrl van sz. A fogamzsnak s a szletsnek bizonyos fizikai elfelttelei vannak, amelyeket megvalstani nem lehet kzvetlenl a krdses lny hallnak pillanatban. Ilyen s hasonl esetekben a halltudat nem vezethet kzvetlenl jraszlet szletstudatba. A professzor szerint a problmt megoldja az a felfogs, amely egy tmeneti egzisztencit (Antarbhva) ttelez fel. E teria szerint a halltudat egy rvid let lnybe (Gandharva) kerl, akiben ht vagy htszer ht napig (vesd ssze a bardo 49 napjval) tartzkodik. A Gandharva a magzati elemek" segtsgvel, amint arra md knlkozik, megteremti az embrit. E tan, mondhatni, kezdetleges vltozata a bardo-tanoknak. A Karma-tan filozfiai szempontjbl nem tartztathat fel a folyamatos letprocesszus. A folyamat nem egymstl fggetlen, elklnlt szakaszokbl ll. Ilyenformn a llekkomplexum" nem reinkarnldhat mindaddig, amg a krlmnyek nem megfelelek. A trvny, mely j lny jraszletst meghatrozza, hatrozza meg a mdozatokat, amelyek segtsgvel s ltal a reinkarnci vgbemegy. A pokolbeli vagy mennyei lny teste nem anyagi test - erre a szveg vilgosan utal. Dr. Evans-Wentz rinti az emberi lelkek" ember alatti testbe jutsnak krdst; a szveg exoterikusan

76

rtve ezt a lehetsget altmasztja. E nzet klnben megfelel a hindu s buddhista felfogsnak. De brmenynyire is elterjedt ez a hiedelem, sszertlennek tnik, hogy az emberi llek" ember alatti testbe kltzhessen. A test s ltetje kztt nem llhat fenn ilyen nagymret klnbzsg. A helyes felfogs valsznleg az, hogy amilyen hossz idre van szksg ahhoz, hogy az alacsonyabb rend lny emberr fejldjn (a hinduizmus nyolcmilli-ngyszzezer ltfokrl beszl, nvnyek, vzillatok, hllk, madarak, ngylbak, majomfajtk s az ember), hasonlkppen hossz idnek kell eltelnie, hogy az ember az utat visszafel megjrhassa. s ez is csak abban az esetben lehetsges, ha a krdses lny sorozatosan tendl a nem-emberi ltformk fel, magban llati mentalitst kifejlesztve. A Durlabham" szanszkrit sz jelentse nehezen elrhet", cloz pedig az ember szletsre, az emberi lt elnyersre. Amennyiben a tudatllapotok sort (Santna) a mltbeli Karma hatrozza meg, mgis, hogyan lehetsges krdezhetnnk - a szabad vlaszts, amelyrl a szveg beszl, mikzben tancsokkal ltja el az elhaltat, hogy mit tegyen s mit kerljn. Minden bizonnyal igaz, hogy az egyes individuum klnbz hajlamokkal rendelkezik (Sangskra). A krds azonban mgis fennll. Ha a megrett Karma hatrozza meg a cselekvst, mit rhet el a tancsads? Ha viszont szabad a vlaszts, hol van akkor a Karma befolysa? A hinduizmus (a Karma befolysa ellenre) azt vallja, hogy az Atm lnyegben szabad. A vlasz ketts lehet. Eltekintve a tovbbi megllaptsoktl, tegyk fel, hogy a szubjektv utastsok a ltens hajlamokat a kvnt irnyban befolysoljk. Felteszi tovbb az emltett tan azt is, hogy az egyik llek a msikon segteni kpes. Ilyenformn a halottrt elmondott imk s a lelki dvrt vgzett szertartsok hasznosak lesznek. Egy szellem teht egy

77

msik szellemet a kvnt irnyban befolysolhat, mind a hall bellta eltt, mind utna. Itt van ezenkvl a kollektv Karma krdse is. A szemlyisget nem csupn sajt, de krnyezetnek (trsadalmnak) Karmja is befolysolja. A reinkarnci tana mint olyan, szintn vita trgyt kpezhetn, de e helyen ennek trgyalsba nem bocstkozhatunk. Ez a figyelemre mlt m mg sok problmt vet fel, de vgl is abba kell hagyjam a fejtegetst, s az olvasra bzom ezeknek a boncolgatst. Mgis nhny szt szeretnk szlni mg a m keletkezsrl. A szveg kiadja, szerencss mdon, dr. Evans-Wentz, akinek trgyi tudsa s az anyaggal szemben tpllt szimptija igen sokban jrult hozz ahhoz, hogy jl rthet formban ltott napvilgot e munka. Neki a szerencse folytn oly tantja volt, mint a fordt, az elhunyt Lma Kazi DewaSamdup (Zla-va-bsam-hgrub), aki, amikor vele elszr tallkoztam, az indiai kormny tibeti megbzottjnak tolmcsa volt. Midn szentsge, a Dalai Lma, Indiban jrt, ennek politikai ksrethez tartozott. Korai s igen fjlalt elhallozsa idejn a Kalkuttai Egyetem tibeti rektora volt. Nagy tudsa s az angol nyelvben val jrtassga minden tekintetben alkalmass tettk arra, hogy a szvegnk fordtst a legkifogstalanabb mdon vgezze el. Megemltem mg, hogy a szanszkritban is komoly ismeretei voltak, aminek magam is hasznt lttam akkor, amikor a tibeti buddhista szertartsi kifejezsek helyes rtelmezseirl megbeszlst folytattam. Magas kpzettsgrl akkor is meggyzdhettem, amikor hoszszasan idztem trsasgban, vele egytt munklkodva. A tibeti Srichakrasambhra Tantra fordtst ksztette szmomra el, amelyet a tantrikus szvegek sorozatban (Luzac and Co.), a hetedik ktetben tettem kzz. Mindenesetre megersthettem mindazt, amit e kivl emberrl dr. Evans-Wentz mondott.

78

Kvnom, hogy kzs munkjuk megrdemelt sikert arasson, mr csak azrt is, hogy dr. Evans-Wentz indttatva rezze magt arra, hogy az rasztalban rztt egyb szvegeket is kiadja! Oxford, 1925. oktber 3.

79

Alexandra David-Neel:

A Bar-do thos-sgrol
tmutats a haldokl rszre

buddhizmus alapvet tantsa, hogy sem az ember, sem ms lny nem rendelkezik maradand (halhatatlan), szemlyes nnel (llekkel!). E tan merev rtelmezshez azonban a buddhistknak csak egy kis, intellektulis belltottsg tredke ragaszkodik. A tlnyom tbbsg a filozfiai megllaptst nem teszi magv, s hisz egy maradand lnyegisgben, amely a hall belltakor az emberi testben elfoglalt helyt elhagyja, s nll ltet folytat az jraszletsig. E tudatos lnyegisgben val hit, melyet a mltbeli cselekvsek kihatsa j, szemlyes megtesteslsek fel hajt, Tibetben nagy tmeg irodalmat teremtett. Ez az irodalom igen nagyszm tudomnyt lel fel, amelyek ltalban a Bar-do thos-sgrol nven ismeretesek. A tanulmnyok kztt sok fontos s terjedelmes m szerepel, mg szmos kzlk csak nhny oldal terjedelm. A Bar-do thos-sgrol irodalmnak egy rsze nem azt a clt szolglja, hogy a szveget a haldoklnak vagy a temetsi szertartsok alkalmval felolvassk, hanem a papok rszre tanknyv, akik e tanulmnyok utastsai szerint jrnak el, hogy biztonsgosan kalauzolhassk a halottat a msik vilgba, amely a hall utn nylik fel eltte. A Bar-do thos-sgrol rtelme s sz szerinti jelentse, illetve cme: Hallsa annak, ami a bardbl kiszabadt". A testtl elvlt lnyegisg, amikor lte a bardban folytatdik, e magyarzatok s e felolvasott szvegek alapjn tanulja meg, mikpp viselkedjk a hall utni skon, hogy onnan megszabaduljon.

83

A Bar-do thos-sgrol kifejezsnek van mg egy msik rtelmezse is, amely a krdses tanulmny lnyegt inkbb fedi. A bardbl megszabadulni" ugyanis nem elg vilgos meghatrozs, mert nem ad vlaszt arra a krdsre, hogy tulajdonkppen mirt van szksg erre a megszabadulsra, mi a sorsa a megszabadult lnyegisgnek. A Bar-do thos-sgrol ciklusba tartoz valamennyi m azon a terin alapszik, hogy az ember llandan jraszletik, ama egyetlen esettl eltekintve, amelyre albb utalunk. Kivteles eset lehetsgre cloz ugyanis a Bar-do thossgrol cm msik rtelmezse: Magyarzat, amelynek meghallgatsa a bardban szabadulst tesz lehetv". Tudjuk, hogy a legmagasabb rend cl, amelyet a buddhizmus ismer, a Sangsrtl, a ltforgatagtl, a hall s az jraszletsek llandan ismtld sorozattl val szabaduls. Csak kisszm elhallozott kpes a cselekvsek ltal mozgsban tartott jraszlets kerekt" meglltani. A kerk meglltsnak mdjt" tanulhatjk meg az elhaltak a Bar-do thos-sgrol tmutatsai szerint, azaz ezt megtanulhatjk mindazok, akik fldi letk sorn erre kpesek nem voltak. E megszabaduls" s a szemlyes n le vetsnek" fogalmai meghaladjk a tmegek rtelmt, s ezekre j szletsek vrnak a klnbz ltskokon, a fizikai fldi vilgban, az istenek mennyei vilgban, amilyenek a Nub Devachan, a Nagy Boldogsg Nyugati Paradicsoma, vagy a Galden yul, az rm Birodalma, valamint a szomorsg otthonai, a Pretk (szenved lelkek) s a poklok vilgai stb. A Bar-do thos-sgrol, a vgs cl", a szabaduls elrsre kptelen tmegeknek mutat utat, hogy rszkre jraszletst biztostson, ha mr mltbeli tetteik kvetkezmnyekppen a val felismerst, a szabadulst el nem rhettk.

84

Vegyk figyelembe, hogy a tibetiek sztnsen idegenkednek a fatalizmus gondolattl. Elkpzelsk szerint semmi sem elkerlhetetlen. Hitk szerint mindig lehetsges az ok s az okozat folyst megvltoztatni. Minden azon mlik, hogy a mdozatokat ismerjk, s kpesek legynk azokat alkalmazni. A Bar-do thos-sgrol klnbz szvegei ezeket a mdszereket ismertetik. De ezen tlmenen, a legtbb tibeti intellektulis kpessgt meghaladja az a teria, amely szerint a halott erfesztseket tehet oly irnyban, hogy a tantst alkalmazza. Sokan azrt maguk s szeretteik rdekben bizonyos okkult erk alkalmazst kvnjk, amelyek specilis szertartsok keretben lehetv teszik, hogy a szellem sajt erfesztse nlkl is a paradicsomba kerlhessen". Ez esetben vlik a Bar-do thossgrol Pho-wv, azaz jrmv". Br igen sok Pho-wa-szveg nem tartalmaz mst, mint nhny mantrikus felkiltst, mgis valamennyi kivonatos rvidtse a Bar-do thos-sgrolnak, amelyek f irnyvonalait mindenkor kvetik. Fontos, hogy a szvegek felolvasja tisztban legyen a Bar-do thos-sgrolban vndorl lnyegisg (szellem) termszetvel. A bardbeli lnyegisg neve Tibetben Namshes, amely kifejezst btran fordthatjuk a llek" vagy szellem" szavakkal, annl is inkbb, mert nyugati nyelveken pontos rtelemben vett megfelelje nincs. A Nam-shes azonban szigoran vve sem szellem, se nem llek, hanem a tudat-kpessgek sszessge", ez pedig igen tvol ll attl, hogy egysgesnek tekinthessk. A Nam-shes klnbz tudatfajtk" sszjtka, amely tudatfajtk viszont a klnbz rzkelsek szrmazkai. Rszletezve: a szem tudata, amely a formkat s a szneket foglalja magba, a fl tudata, amely a hangokat foglalja magba,

85

az orr tudata, amely a szagokat foglalja magba, a nyelv tudata, amely az zeket foglalja magba, a test tudata, amely a tapints ltal ellltott lmnyeket foglalja magba, az rtelem tudata, amely a gondolatokat foglalja magba. A legutbb emltett rtelemtudat, amelyet a tibetiek Yid Kyi nem-par-she-pnak neveznek, az, amely az rzki benyomsoktl flrevezetve az egysg gondolatt megteremti, s a szemlyes n tvhitt fenntartja. A felsorolt tudatfajtk mindegyike erteret kpez egy energia-ramlatban. Az energia-ramlat viszont llandan j manifesztcikat teremt akkor is, ha a szemlyisget alkot energiacsoport fizikai hvelye, a test, felolddott. Az j manifesztcik teht az jraszlet szemlyisgek. Igen fontos tudnunk, hogy a Bar-do thos-sgrol leglnyegesebb alapgondolata az, hogy a bardo nem hely, hanem lomllapot, amelyben a testetlen Nam-shes idzik. A bardo a tudatkpessgek" hallucinciinak sorozatos egymsutnja. Az lmok, illetve a hallucincik tartalmait az elmlt mentlis-pszichikai emlkek kpezik. A tibeti Lmk figyelmeztetnek, hogy a Bar-do thos-sgrolban lert bardbeli vzik csak a tibeti buddhizmus hvire rvnyesek, s a hall utni lomllapot lmnytartalma is merben ms lehet. A nyugati keresztny vagy mohamedn halla utni vzik, termszetszeren, egsz msok lesznek. Az egszen vallstalan egyn bardbeli lomlmnyei pedig szksgszeren vallstalan karakterek lesznek. Az ember fizikai lete sorn tudati s tudatalatti tapasztalatokat szerez, s ezeket a krdzshez hasonl mdon" ltja viszont a halla utn. Semmi j" nem juthat szerephez, mivel az rzkek, melyek a tapasztalatokat kzvettenk, mr nincsenek. A vzik teht teljesen szubjektv termszetek. Ezt megrteni - szabadulst jelent! Ez a leglnyegesebb tants, melyet a Bar-do thossgrol llandan ismtel.

86

A Bar-do thos-sgrol tanulmnyok a legklnbzbb forrsokbl szrmaz elemeket tartalmaznak. A knai taoizmus, Nepl tantrizmusa, a Mahyna-filozfia idealista teriin kvl ersen befolysolta a bardo-szvegeket a tibeti svalls, a Bn, amely maga is egy smnizmusbl s taoizmusbl sszetett hit. A nyugati kutatk prhuzamot igyekszenek vonni a Bar-do thos-sgrol s az Egyiptomi Halottasknyv kztt. A kett kzt fennll hasonlsg azonban igen felletes. Az Egyiptomi Halottasknyv az elhalt tertestnek (Ka) vezetje a tlvilgon. Utat mutat, s figyelmezteti arra, hogy a klnbz istensgeket hogyan szltsa meg, lerja az tlet" mdjt, s mdozatokat emlt, amelyeknek segtsgvel a Ka rgi lethez, ami a fldn volt, hasonlatos letet folytasson. A Bar-do thos-sgrol alapvet tantsa azonban az Egyiptomi Halottasknyvben nem szerepel. A Bar-do thos-sgrol szintn emlti ugyan az ortodox buddhizmustl idegen Hdjah-lus, szivrvnytest" ltezst, amely a tudattal a hall utn sszekttetsben ll (illetve a tudat ltal elkpzelt" test), de a kpzelt" test s a Ka" kztt csak igen tvoli sszefggs van. A Bar-do thos-sgrol ftmja az idealista Mahyna ama filozfiai felfogsa, hogy a szabaduls gondolati aktus, amely abban ll, hogy tisztn lssuk azt, hogy nincs ms bilincs rajtunk, mint az, amit nmagunk rakunk fel magunkra. g, pokol, istenek, dmonok - csak kpzeletnk szlttei. A szveg az tlet" pillanatban gy figyelmezteti a tudatot: Halljad mg egyszer, a Hall Ura, a Br, a Dmonok nem lteznek a valsgban. Valamennyien a tudat szlttei. Mg Manjushri sem valsgos!" rtsl, s lgy szabad!"

87

W. Y. Evans-Wentz

Bevezets

A Bar-do thos-sgrol

hall, a hall utni lt s az jraszlets tudomnyt trgyal mvek kzl a Tibeti Halottasknyv" (tib. Bar-do thos-sgrol), a hall utni tmeneti llapotbl halls tjn val megszabaduls, magasan kiemelked tanulmny, s egyedlll a vilg szakrlis irodalmban. Mint olyan m, mely a Mahyna-buddhizmus legfontosabb tantsait adja srtett formban, vallsi s filozfiai szempontbl is rendkvli jelentsg. Mint lnyegben az okkult yoga-filozfin alapul tanulmny, melyet a hres buddhista egyetemen, az si India Oxfordjban tantottak, taln a legjelentsebb a munkk kztt, amelyekkel a Kelet megajndkozta a Nyugatot. Mint misztikus kziknyv, mely az illzik vilgban - amelynek hatrait a hall s a szlets alkotjk - vezeti az olvast, oly nagy hasonlsgot mutat fel az Egyiptomi Halottasknywel, hogy si kulturlis sszefggsekre kvetkeztethetnk; br bizonyossggal csak annyit llthatunk, hogy tanainak magva, melyet a nyugati olvasval megismertetnk, szentek s ltnokok hossz sornak rke, akik Tibetben Isten ltal vott, h bortotta hegyek kztt ltek.

91

77.

A szimbolizmus
A Bar-do thos-sgrol egyedlll annyiban, amennyiben a hall s a szlets kzti Sangsrk (jelensgek) teljes krt, a Karma vagy ok s okozat tant, valamint az jraszlets tant, amelyek mint a leglnyegesebb termszeti trvnyek az emberi letet befolysoljk, racionlisan trgyalja. Ha e m tantsa mgis sokszor irracionlisn hat, annak az az oka, hogy mondanivalit nagyrszt jelkpekkel fejezi ki. Dr. L. A. Vaddell behat kutatsok tjn kijelentette, hogy a Lmk birtokoljk azt a kulcsot, amelynek segtsgvel az eurpaiak rszre eddig hozzfrhetetlen Buddha-tanok titka megfejthet. Sok tanult Lmnak, kztk Kazi Dawa-Samdup Lmnak is az a vlemnye, hogy sidk ta ltezik egy internacionlis szimblumkd, amelyet a beavatottak hasznlnak. Ennek a kulcst, mely az okkult tanok maradktalan megfejtst lehetv teszi, mg ma is India, Kna, Monglia, Tibet s Japn vallsos testvrisgei rzik. Hasonlkppen lltjk nyugati okkultistk, hogy az si Egyiptom s Mexik hieroglif rsai egy leegyszerstett s popularizlt titkos nyelv exoterikus vltozatai. Azt is lltjk, hogy Plat s ms grg filozfusok is hasznltak szimblumkdot, mgpedig a pitagoreus s orphikus hagyomnyokkal kapcsolatban. Elterjedt az a felfogs, hogy az egsz kelta vilg, a druidk ezoterikus tanaikat szimblumokban kzltk. St lltjk, hogy a Buddha s Jzus pldzatokban val tantsa is szimbolisztikus nyelv, valamint sokan gy vlik, Esopus mesi s a kzpkori Eurpa misztriumjtkai is hasonl tendenjak. De brhogy is ll a dolog, biztos, hogy az si szellemi rtkek egyik rendszere sem tallja kielgtnek a min-

92

dennapi nyelv szavait ahhoz, hogy transzcendentlis igazsgait azokon vilgtsa meg teljes jelentsgkben. A brny, a srkny (vagy kgy), az oltr fltt brzolt galamb, a mindent lt szemet magban foglal hromszg (ezt a szimblumot a szabadkmvesek is hasznljk), a szent hal-jelkp, az rkk g lng, a rmai katolikus mise sorn hasznlt szentelt ostya tartjn alkalmazott felkel Nap-kp, a katedrlisok s a templomok architektonikus szimblumai s elrendezse, maga a kereszt, a papi, pspki s ppai viselet, mind csendes tani annak, hogy a pogny szimblumok tovbb lnek a keresztny egyhzban. Viszont e szimblumok kulcsai veszendbe mentek, miutn keresztnny vltak, eldobtk ket a be nem avatott klerikusok, akik konzliumaikon eretneksgek utn kutattak; az seredeti keresztnysget, a szimblumokba burkolt gnoszticizmust pogny keleti tvtannak" tartottk, s mint eretneket elvetettk, pedig ez a maga szemszgbl nzve nem eretnek, hanem ezoterikus volt. Hasonlan kezeli az szaki (Mahyna) buddhizmust, amelyben a szimblumok igen lnyegesek, a Dli (Hnayna) vagy Theravda irny. Pedig a Mahyna kpviseli nem lltanak mst, mint azt, hogy ezoterikus tanok rzi, melyek beavatottak szjhagyomnyaknt maradtak fent. A Buddha kora ta adtk tovbb a tantsokat, melyek a Theravda kveti rszrl csak azrt elvetendek, mert a tantsok a Dli iskola tanaival nem azonosak (pldul a Saddharma Pundarka Sutra tantsai). A Theravda kveti azt lltjk, hogy Buddha tantsainak csak egyetlen hiteles forrsa van, a Pli-iratokban lefektetett beszdek s pldzatok gyjtemnye. A Lmk ezzel szemben rmutatnak arra, hogy a Pli-knon knyveiben sok kifejezs szimbolikus rtelm, s ezoterikusn magyarzand. lltjk tovbb - bizonyra nem ok nlkl - , hogy e szimblumnyelv kulcsa a birtokukban

93

van. Kszsgesen elismerik a Lmk, hogy a Tripitaka Buddha eredeti tantsait tartalmazza, amelyet az si buddhistk, a Theravdinok foglaltak rsba. Viszont ktsgbe vonjk azt, hogy a Pli-knon minden buddhista tantst magban foglal. A Lmk szerint a Tripitaka nem tartalmazza Buddha yoga-tanait, azokat, amelyeket ezoterikus voltuk miatt szjhagyomnyknt adtak tovbb. Az ezoterikus buddhizmus - ahogy helyesen nevezik - a flbesgott tanok hirdetje", amelyeket sidk ta srthetetlen szablyok rtelmben csak szjrl szjra adva kzvetthet a Guru a Shishya fel. A Pli-knon szerint Buddha nem tartott vissza semmi tantst sszezrt tenyerben". Ez azt jelenti, hogy Buddha semmi lnyeges tantst nem hallgatott el a Sangha tagjai ell, ppgy, ahogy napjainkban sem hallgatn el a Guru kivlasztott tantvnyai ell, ami szellemi megvilgosodsukat elmozdtja. Ez azonban nem jelenti azt, hogy valamennyi tantst rsba foglaljk, hogy a vilgi s a be nem avatott tmegeknek kiszolgltassk. Buddha maga soha nem foglalt rsba tanaibl semmit; tantvnyai pedig, akik tanait halla utn sszegyjtttk s lertk, ppen a fenti oknl fogva nem vettek fel mindent a gyjtemnybe. E fel nem vett, rsba nem foglalt rsz kpezi teht a knonon kvli, ezoterikus buddhizmus anyagt. A knoni s a knonon kvli ezoterikus buddhizmus azonban nem ll egymssal ellenttben, hanem viszonyuk hasonl az alacsonyabb s a magasabb matematika egymshoz val viszonyhoz. Az ezoterikus buddhizmus a piramis alapja, mg a cscsa az ezoterikus tants. A Lmk llspontja az, hogy a knonon kvli tanok mindenben kiegsztik a knoni iratokat.

94

III. A Bardo negyvenkilenc napjnak ezoterikus jelentse

A Bar-do thos-sgrol szvegt vizsglva szrevesszk, hogy felptsben a szent hetes szm ngyzetn, a szimbolikus negyvenkilences szmon nyugszik. A Mahynabuddhizmus s a magasabb rend hinduizmus megegyez okkult tanai szerint a Sangsra vilgain bell a My ht foka vagy ht vilga ltezik. E vilgokat egy plantalnc ht bolygja alkotja. Minden bolygn ht fejldsi kr van, ezek alkotjk a negyvenkilenc (htszer ht) aktv lt llomsait. Ahogy az emberi lny embrionlis llapotban thalad a fejlds minden fokn, az ambtl az emberig, ehhez hasonlan halad t a Tud vagy tudat-princpium a hall utni llapotban, a pszichikai vilg embrionlis llapotban, klnbz pszichikus fokokon. Ms szval e kt egymstl fgg fizikai s pszichikai embrionlis processzus sorn halad t a tudat-princpium a negyvenkilenc napnak megfelelen az evolcis s involcis ltllomsokon. A bardo negyvenkilenc napja jelkpezi mg a ht hang negyvenkilenc misztikus erejt. A hindu mitolgiban, ahonnan a bardo sok szimbluma szrmazik, e ht hang sszefgg a ht tz s a negyvenkilenc tz misztriumval vagy misztikus aspektusval. A Mahyna brzolsokban a fentiek jelkpe az rkkvalsg htfej kgy"-ja, koronja a svastika, amely jelkp szintn si indiai eredet. (Erre vonatkozan lsd mg H. P. Blavatsky: The Secret Doctrine, London 1888. pp. 238. 411. 617.627-28.) A hetes szm mind az rjknl, mind ms npeknl szentnek szmtott. (Lsd Jnos Jelensek knyve, vagy

95

hogy a hat kznsges nap utn a szent hetedik nap kvetkezik.) De a termszet vilgban is llandan feltnik a ht" periodicitsa (kmiai elemek, hang, szn, fizika).

IV.
Az t elem ezoterikus jelentse
Az t elemre vonatkoz tantsoknak, amint azok a Bardo thos-sgrol szimblumaiban szerepelnek, csodlatos mdon feltn megfelelik vannak a nyugati tudomny bizonyos tanaiban, amint azt az albbi, magtl a fordttl szrmaz elads bizonytja: Plantnk els fejldsi korszakban csak egy elem ltezett, illetve fejldtt ki, a tz-elem. A tz-kdben a Sangsrt, azaz a kozmoszt kormnyz (kozmikus erk) karmikus trvnyeknek megfelelen kering mozgs keletkezett, amely az el nem klnlt serkbl golyforma testet alkotott, amelyben a tbbi elem (ltensen) csrjban ltezett. Az let elszr tz-test formban manifesztldott; s az ember, ha feltesszk, hogy akkor is ltezett, ugyancsak tz-test inkarnci volt, hasonlan a kzpkori okkultizmus Szalamander-lnyhez. A msodik fejldsi korszakban, amikor a tz-elem vgs formjt nyerte, megtrtnt a leveg-elem elvlsa, amely beburkolta az embrionlis plantt olyankppen, ahogyan a tojst a hja burkolja. Ennek kvetkeztben az ember s ms organikus lnyek teste a tz s a leveg vegylete volt. A harmadik fejldsi korszakban a leveg-elemben frd planta tzes termszete megenyhlt, s a gzlg lgtrben megjelent a vz-elem.

96

A negyedik fejldsi korszakban, amelyben plantnk jelenleg is van, a leveg a vzzel egyetemben kzmbstette az elsdleges tz-elemet, kzs hatsuk kvetkeztben keletkezett a fld-elem, amely a tzes magvat bebortotta. Az shindu mtosz, a tejtenger kplse" errl beszl, ahol a kpls kvetkeztben elllott vaj a fldet szimbolizlja. Az gy kialakult fldn tpllkoztak az istenek", ms szval vgyaik arra indtottk ket, hogy durva anyagi testben a fldre inkarnldjanak, s gy az emberi nem isteni eldeiv vljanak. A Bar-do thos-sgrol szvegben az els ngy napon manifesztldik a lert ngy elem, azaz a halott ltsban (eszmletben) felmerlnek seredeti formjukban, ha nem is valdi okkult sorrendjkben. Az tdik elem, az ter, amely seredeti formiban a tkletes cselekvs zld fny svnye"-knt van jelkpezve, nem dereng fel, mert mint a szveg magyarzza, a Tud (Bodhikus) blcsessg ereje a halott tudatban mg nincs kifejldve. Az ter-elemet mint az anyag agregtumt (tz-kd szimblumt) Vairochana testesti meg, " , aki minden dolgokat formkban tesz lthatv. Az ter-elem attribtuma (hogy lmaista felfogst a nyugati pszicholgia nyelvn fejezzk ki) az altudat; s az altudatrl, amely mint transzcendentlis tudat, magasabb rend, mint a kznsges tudat, ami rendszerint maga fejletlen, azt valljuk, hogy mint blcsessg-er (Bodhikus er), arra hivatott, hogy az tdik fejldsi korszak folyamn az emberisg aktv tudatv vljk. Mivel az elmlt tapasztalsok, a sangsrai ltek minden elmlt llapotai ltensen megvannak az altudatban - mint azt Buddha tantotta - , az tdik fejldsi korszak emberei, akikben ez aktvv vlik, ltalnosan kpesek lesznek arra, hogy korbbi egzisztencijukra visszaemlkezzenek. Hit vagy puszta vlekeds helyett az ember akkor a tuds birtokosv

97

vlik, s kpes lesz nmagt a rgi grg misztriumok rtelmben megismerni. A jv embere a sangsrai egzisztencia nem-valsgos voltt fel fogja ismerni, aminek kvetkeztben megvilgosul, s kiszabadul a Sangsra ktttsgeibl; elszabadul az elemektl. Mindez pedig az emberi fejldsfolyamatnak termszetes lefolysa. Minden indiai s tibeti yoga-mdszernek - gy a Bar-do thos-sgrolnak is - clja az, hogy ezt a lass folyamatot, a termszetes menetet meggyorstsa, s a szabadulst mr most lehetv tegye. Az ember testben - amilyen most, a negyedik fejldsi korszakban - az llnyek ngy birodalma ltezik: a tz-elem, a vz-elem, a leveg-elem s a fld-elem birodalmai. E miridnyi kollektv let kirlya az ember. Ha viszont nagy" kirlly vlik, akiben l a diadalmas yogi (vagy szent) transzcendentlis tudata, gy elementris alattvalinak tmege val termszetben nyilvnul meg eltte, s elbe helyezik a kirlyi jogart, amely az anyag fltti univerzlis uralom jelkpe. Akkor valban urv vlik a termszetnek, isteni jogokkal felruhzott uralkod lesz, Chakravartin, azaz vilgcsszr, isten s teremt.

V.
A Blcsessg Tanai
A szimblumok nyelvbe ltztten lteznek a Bar-do thos-sgrol okkult tanaiban a Blcsessg Tanai", mint ahogy azokat a fordt nevezte; e tanok, amelyek a Mahyna legfontosabb tanai, rviden a kvetkezk: Az ressg tana: Minden tibeti yoga-mdszer vgclja az ressg (tib. Stong-pa-nid) megvalstsa. Az ressg megvalstsa

98

annyi, mint az Isteni Tiszta Testben", a Dharmakyban (tib. Chossku) elmerlni. A Dharmakya a bodhikus (a makrokozmikus) tudat llapota, azaz maga a Buddhasg. A Theravdinok vgclja is eme ressg (pli: Suhhat) megvalstsa. A hrom test tana: A Dharmakya, a hrom test (tib. Sku-gsum, szanszk. Trikya) a legmagasabb rend, amellyel a Buddhk s az olyan lnyek rendelkeznek, akik a tkletes megvilgosods birtokosai. A msik kt test a Sambhoghakya, vagy a Tkletessgekkel felruhzott Isteni Test" s a Nirmnakya, vagy az Isteni inkarncik Teste". A Dharmakyt az emberi kifejezsmd hinyossga miatt - vgtelen cennal jelkpezik. Az cenbl kilp kdfelhk s a szivrvny a Sambhoghakya szimbluma. A felhbl alhull escseppek a Nirmnakya jelkpei. A Dharmakya az seredeti, formt nlklz Bodhi, a valsgos tapasztals, amely mentes minden tvedstl s homlytl. Benne nyugszik az univerzum lnyege, amely mind a Sangsrt, mind a Nirvnt magba foglalja, melyek a tudatossg kt plusnak az llapotai vagy kondcii, s a vgs analzisben a tiszta intellektussal azonosthatk. Teht akr lthat, akr lthatatlan, akr Sangsra vagy Nirvna, az alapja ugyanaz (vagyis Shunyat), amihez kt svny (Avidy s Vidy, tuds) tartozik, s kt vgpontja van (Sangsra s Nirvna). Mindenek alapja az, ami nem teremtett, fggetlen, nem sszetett, s tl van rtelmen s kimondhatsgon." Ms szval, a Dharmakya (sz szerint Trvnytest) hatrok kz nem szortott lnyegi blcsessg (Bodhi). A Sambhoghakya (lvez test) a tkrztt, vagy alaktott blcsessg, amelyet az t Dhyni-Buddha jelent meg; a Nirmnakya (Vltoz test) az inkarnlt blcsessg, melyet az emberi vilgban megjelen Buddhk jelentenek meg.

99

A nem teremtett, a nem formlt, vltozsnak ki nem tett: ez a Dharmakya. Ennek vetlete, korltok kzt val megjelense a Sambhoghakya. Az Egy Test megsokszorozdsa a Nirmnakya, azaz az isteni inkarncik megjelense az llnyek vilgban, olyan llnyek kztt, akik Sangsra illzivilgnak rabjai. Minden megvilgosodott lny, aki a tkletes tuds, a makrokozmikus tuds birtokban ezen vagy egy msik vilgon inkarnldik azrt, hogy a Sangsra lnyein segtsen, Nirmnaky a-inkarnci. A tantrikus buddhizmusban a Dharmakya megjelentje: Samantabhadra (tib. Kun-tu-bzang-po), az AdiBuddha. a kezdet s vg nlkli, az igazsg forrsa, a Lmaizmus Mindenhat Atyja. E legmagasabb Buddhatartomnyba sorolja a lmaizmus a Vajradhart, a Villmjogar viseljt", tovbb a misztikus tanok kzvettjt, a Vajra-Ynt, (tib. rDorje-theg-pa) vagy ms nven Mantra-Ynt (Amitbha Dhyni-Buddht) (tib. Hoddpag-meg), a Mrhetetlen Fny s az rk let (Amitaus) megszemly estj t. A Sambhoghakyba tartozik az t, illetve a tbbi ngy Dhyni-Buddha (a meditci tjn szletett Buddhk), a Ltusz-Herukk, a Bks s Haragv Istensgek, akik a bardo vziiban derengenek fel. A Nirmnakya Padmasambhavval van kapcsolatba hozva (tib. Pad-ma hbyung-gnas), aki Tibettel a Bar-do thos-sgrol tanait megismertette, s aki a bardo-tanok minden jmbor tantvnynak Guruja. Az a vlemny, amelyet rendszerint a lmi tanokba be nem avatottak hangoztatnak, hogy a Mahyna-buddhizmus az di-Buddhban magasrend szemlyes istensget lt, tves. A fordt nyomatkosan kifejtette, hogy az diBuddha s a Dharmakyval azonostott minden istensg semmikppen nem tekintend szemlyi istensgnek, mivel azok seredeti s univerzlis erk, trvnyek s szel-

200

lembeli befolysok megtestesti, amelyek hasonlkppen a Naphoz, amely a Fld fizikai lett biztostja, minden e vilgban l lny isteni termszett tartjk fenn, s biztostjk, hogy a lnyek a Sangsrbl kiszabadulhassanak. A ltez s lthat hatrtalan Univerzumban brmilyen forma megjelenst, hangok rezgst, sugrzsokat vagy tudatformkat szlelnk, ezek mind a Trikya manifesztcii vagy jtkai, hiszen a Trikya minden okozat oknak a hromsg-princpiuma, maga az shromsg. A szellem mindent that lnyege, ami thatolhatatlan, maga a llek. Ez az, ami nem terjesztett, szemlytelen, nmaga ltal ltez, anyagtalan s elpusztthatatlan." Kazi Dawa-Samdup Lma A Trikya teht a Mahayna-buddhizmus ezoterikus hrmassgnak jelkpe, mg a Theravda a hrmassgot a Buddha, a Dharma s a Sangha ezoterikus jelkpeiben brzolja. Ha a hrmassgot mint ezoterikust s mint exoterikusat vizsgljuk, kivilglik a kett kztti prhuzam. A Lmk szerint a Trikya-tan pontos megrtse a beavatottak privilgiuma, mert csak k kpesek ezt vgs lnyegben megrteni s meg is valstani. A fordt gy nyilatkozott, hogy a Trikyana-tan Buddha napjaitl kezdve a beavatottak hossz sora ltal hagyomnyknt szllt a Tudkra, akiknek soraiban indiaiak s tibetiek voltak. A fordt szerint Buddha maga is csak jra felfedezte azt, amit az t megelz Buddhk mr kinyilatkoztattak. A tanokat mindenkor Guru kzvettette a tantvnynak, s egszen a legjabb korig nem foglaltk rsba. Az rsba foglals oka az, hogy nem llott rendelkezsre elegend Guru, aki kpes lett volna a tanokat a hagyomnyos mdon kzvetteni. A nyugati tudsok vlemnyn, amelyek szerint, ha a tan nem volt lerva, az nem is ltezhet, a fordt csak mosolygott. A fordt a keresztny tanokat is alaposan tanulmnyozta, amikor mint fiatalember misszionriusokkal kerlt kap-

101

csolatba. Behat vizsglat trgyv tette kijelentseiket, amelyeket azutn azrt nem tett magv, mert vlemnye szerint a keresztnysg nem ms, mint a tkletlen buddhizmus. Ezt a vlemnyt azzal a kzismert tnnyel is altmasztotta, hogy Ashoka kirly buddhista misszionriusai annak idejn nagy szmmal kerestk fel Kiszsiai, Szrit s Alexandrit, s gy nem csoda, hogy tanaik befolyssal voltak a keresztnysgre. Igen figyelemremlt az esszneusokra vonatkoz megjegyzse is, akik szablyaikban a buddhista elrsokat fektettk le. gy mint mondotta - Jzus, a Bodhisattva mint az esszneusok vagy az esszneus Keresztel Szent Jnos - Jzus tantvnya - minden bizonnyal ismerje volt a buddhista tanoknak. A hrom-test tan teht ezoterikus tants, a Guruk svnynek tana, amely a magasrend leszllst az anyagba, a legalacsonyabb rendhz - tantja. Ismerteti a ltet a Nirvntl a Sangsrig, s a legalacsonyabb rendbl a felemelkedst a legmagasabb rendhz, a Sangsra visszatrst a Nirvnba. E tanokat pedig az t Dhyni-Buddha, az univerzlis isteni tulajdonsgok megtestesti szimbolizljk. Az t Dhyni-Buddhban nyugszik az a szent t, amely a Dharmakyval val egyeslshez, a Buddhasghoz, a tkletes megvilgosodshoz, a szellem vgytalan nyugalmi llapothoz vezet. Az t blcsessg tana: Mint mondottuk, a mindent that ressg, az Igazsg alakja (ami alak nlkli) az, amit a Dharma-dhtu jelkpez (tib. chs-kyi-dvying), vagyis igazsg a magja (vagy bels ereje), energija. Ez dereng fel a bardo els napjn, mint Vairochana Dhyni-Buddha pomps, kk fnye. Vairochana, aki a formkban nyilatkozik meg, az univerzum sanyagnak jelkpe.

102

A Dharma-dhtu az anyag sprinrpiumnak felhalmozdsa, ebbl teremtdik minden, a vilgnak a dolgai s a lnyek. A vilgok karakterisztikuma, az llati tompultsg, a nem-tuds, Mra (pontosabban az alak kpzete) a Sangsra minden olyan birodalmban httrbe szorul, ahol - mint az emberi birodalomban - a Manas (sz, intellektus) mkdni kezd. A tkletes gyzelem, a nem-tudsnak tudss vlsa a Nirvna. Ha az emberi lnyben a tkletessg amely egy emberi letben is megvalsulhat - az llati nem-tudst legyzi, ha a szemlyes n tvhitt a valsgos tuds vltja fel, ha az isteni blcsessg megvalsul, a tudatba behatolhat a Dharma-dhtu blcsessge, azaz az ressgbl szletett blcsessg". Amint az anyag felhalmozdsa, amely a bardo els napjn feldereng, a fizikai testet alaktja, gy a vz-elem, amely a msodik napon dereng fel, az letramot, a vrt teremti. A gyllkdst, a mindent elhomlyost szenvedlyt a tudat alakthatja t a Vajrasattva ltal szimbolizlt Tkrhz hasonlatos Blcsessgg". (Vajrasattva Aksobhya Dhyni-Buddha Sambhoghakyabeli vetlete.) A harmadik nap a fld eleme alaktja a fizikai formkat. Karakterisztikuma a szenvedly s az egoizmus, rzke pedig a tapints. Ezek szublimldnak a Ratnasambhava ltal jelkpezett Azonossg Blcsessgv". A negyedik nap a tz eleme teremti az embert s llati lnyek letmelegt. Jellemzje a vgy, aggregtuma az rzelem. Ezek szublimldnak az Amitbha Dhyni-Buddha ltal jelkpezett Megklnbztets Blcsessgv". tdik nap a leveg eleme alaktja az let lehelett. Karakterisztikuma az emberben a szenvedlyek, az irigysg s fltkenysg, aggregtuma az akars. Ezek szublimldnak az Amoghasiddhi ltal jelkpezett Mindenhat Blcsessgg". Amint az egyik elz bekezds emlti, a halott tudatban az utols elem, az ter, amely a szellem, azaz a

203

Tud Teremtje, nem dereng fel. Ennek oka, amint a szveg magyarzza, hogy a tudat blcsessgereje mg nem elg fejlett. Az terelem megtestestje Vajrasattva, azaz a Tkrhz hasonlatos Blcsessg". Ezoterikus rtelemben a Vajrasattva azonosnak tekintend Samantabhadrval, akit gyakran Vairochana szemlyest meg, azaz Adi-Buddhval, az seredeti, nem-teremtett, nem-formit, hatrtalan Dharmakyval. Ha teht az ember a Trikyt megvalstotta, azonoss vlik Vajrasattvval. Ha az isteni-sz-princpiumot valstotta meg, gy elrte az isteni sz, azaz Amitbha llapott. Az isteni-gondolat-princpium megvalstsa a Vairochana ltal szimbolizlt isteni tvedhetetlensget eredmnyezi. Az isten-tulaj donsgok, mint pldul a jsg stb. megvalstsa azonoss tesznek Rathasambhavval. Az isteni cselekvsek megvalstsval vlik az ember ezek jelkpezjnek, Amoghasiddhinek a hasonmsv. A halott tudatban egyms utn derengenek fel azok az isteni tulajdonsgok, amelyek minden lny bensjben ltensen vannak. Az t Dhyni-Buddhban jelkpezett erk teljes kifejldse eredmnyezhet csak Buddhasgot. Rszleges fejlds eredmnye a tbbi Lokban val testet lts, a Devalokban, Asuralokban vagy a Naralokban val szlets. Az tdik nap elteltvel a bardo-vzik mindinkbb vesztenek isteni fnykbl. Az elhunyt egyre mlyebbre sllyed a sangsrai illzik mocsarban. A magasrend sugrzsok elhalvnyulnak, s felvilglanak az alacsonyabb rend fnyek. Ha a hall utni lom, az tmeneti llapot vget r, egy hasonlkppen illuzrikus llapot kvetkezik, amelyet let- vagy lt-llapotnak neveznk. Az tmenet bekvetkezhet az emberi vilgban vagy a tbbi birodalomban. s gy forog a lt kereke mindaddig, mg az, aki a ltkerkre fesztve szenved, a megvilgosods segtsgvel elszaktja ktelkeit. Ezek utn kvetkezhet csak be a Buddha ltal kinyilatkoztatott vgs szabaduls.

104

VI. Halotti szertartsok

Ha a hall szimptmi, amelyeket az els bekezdsben ismertettnk, belltak, fehr kendt bortanak a halott arcra, ezutn senki sem rintheti a holttestet, hogy a kulminl hallfolyamatot meg ne zavarja. A hall akkor ll be teljesen, mikor az gynevezett bardo-test a fldi testtl elvlt. A feltevsek szerint az egsz folyamat krlbell ngy napot vesz ignybe akkor, ha nincs jelen pap, nevezetesen: Hpho-bo, azaz a tudat-princpium kivonja", s ha a tudat kivonsa a pap segtsge ellenre nem jrt sikerrel. A Hpho-bo, megrkezse utn, a halott fejnl, egy szken vagy prnn foglal helyet, kiutast minden hozztartozt, aki a szobban sirnkozik, s intzkedik a halottasszoba ajtajai s ablakai elzrsrl, hogy a szertartshoz szksges csend s nyugalom biztostva legyen. Maga a szertarts misztikus nekbl ll, amelynek szvege utastsokat tartalmaz a halott szmra. Az utastsok arra az tra vonatkoznak, amit a halott szellemnek be kell jrnia Amitbha birodalmban, hogy amennyiben Karmja megengedi, megszabaduljon az tmeneti llapotban val nemkvnatos tartzkodstl. Miutn a pap a halott szellemnek megparancsolta, hogy adja fel a ragaszkodst a fldi testhez, rokonaihoz s javaihoz, megvizsglja a halott fejnek tetejt, illetve megrinti a Brahma-nylst, hogy meggyzdjk arrl, hogy a szellem, kvnsga szerint, eltvozott-e. Amennyiben a koponya nem kopasz, nhny hajszlat eltvolt a Brahmanyls fltt. Ha baleset vagy ms krlmnyek miatt a holttest nincs jelen, a Lma szellemileg kpzeli maga el az elhunytat. Az elhalt szellemnek idzse kzben vgzi el a szertartst, amely mintegy egy rt vesz ignybe.

105

A szertartsnl jelen van mg a Tsi-pa, az asztrolgus Lma, aki a hall pillanatra kiszmtja a horoszkpot, kik tartzkodhatnak a halott kzelben, s kik rinthetik meg a testet, llaptja meg azt is, hogy mikor s hogyan, milyen szertartsok ksretben trtnjk a temets, illetve az elhamvaszts. A halottat l helyzetbe igaztjk, ez a helyzet egszen hasonl ahhoz, amelyben a vilg minden rszben, srokban s barlangokban, csontvzakat s mmikat talltak. E testhelyzet azt jelkpezi, hogy a halott embrionlis llapotban lp t a hall utni vilg kszbn, mint ahogy ilyen tartsban szletik bele a fizikai vilgba. Az gy felltetett holttestet a szoba sarkba helyezik el, de nem abban a sarokban, mely az gynevezett hzi dmon" helye. Rokonok s bartok gylekeznek ssze a hall hrre a halottashzban. Itt laknak s tkeznek mindaddig, mg a holttest sorsa vglegesen el nem dl. Ha ktsges, hogy a tudat-princpium elvlt-e a testtl, ngy napig semmi sem trtnik. Mindaddig, mg a htramaradottak a hzban tkeznek s idznek, rendszerint kt, de inkbb hrom napig, az tkekbl jelkpesen a halott is rszesl. Az eltvozottnak sznt tel egy csszben kerl a holttest mell. Miutn pedig az odaksztett telbl a felttelezs szerint az tel szubtilis rszt a szellem kivonta, a maradkot eltvoltjk a hzbl. Miutn a holttestet a hzbl elvittk, annak elbbi helyre, a sarokba, egy kpet helyeznek, mely az elhunytat brzolja, illetve jelkpezi. E kp al kerlnek a bardoszertarts negyvenkilenc napjn keresztl az telek. A halotti szertartsok bemutatsa kzben a halottashzban vagy a hall helyn egymst felvlt papok nekelnek. Az nekek szvege is az Amitbha paradicsomba vezet tra vontakozik. Ha a csald jmd, akkor a szertartst a helysg templomban valamennyi szerzetes egyszerre vgzi. A holttest temetse vagy elgetse utn a Bar-do thos-sgrol szvegt felolvas Lmk hetenknt egyszer, a

106

halottashzban vgzik el a szertartst az egsz negyvenkilenc nap folyamn. Nem ritka azonban, hogy az els ht els napjt s minden kvetkez ht egy-egy napjt kihagyjk, hogy gy a halotti szertarts idejt lervidtsk, gy azutn 6, 5,4, 3, 2 s 1 nap elmltval trnek vissza, aminek kvetkeztben az olvasst hrom ht alatt fejezik be. A knyv s szvegnk els rsznek utastsa szerint, az elstl a tizennegyedik napig a Chnyid-bardo szvege olvasand fel, a tzentdik naptl pedig a Sidpa-bardo szvegei. Szegnyebb csaldok sokszor befejezik a 14-ik napon. A jobb mdakni szoksos (ltalban Sikkjuban) a szertartsokat legalbbis a huszonnegyedik napig folytatni vagy egszen a bardo negyvenkilencedik napjig. Ha az elhunyt magas lls s igen jmd volt, szoksos az els napon szz szerzetes rszvtelvel tartani a szertartst, szegnyebb halott hznl rendszerint csak egy vagy kt pap van jelen. Szably szerint mindenesetre elgsges a tizenngy nap utn egyetlen pap jelenlte, aki a szoksos szvegek felolvasst vgig folytatja. Szoksos a halott jelenltt a kvetkez mdon is jellni: egy szket vagy ms alkalmas fatrgyat bortsanak a halott ruhival, s ahol a halott arcnak kellene lennie, oda egy nyomtatott paprlap, az gynevezett Mtshanspyang vagy Spyang-pu kerl. A Spyang-pu a halottat brzolja kzponti formjban, ahogyan imdkozik. A kzponti alakot az t klnleges rzket brzol eszkz" veszi krl: 1.) Tkr - a lts, 2.) Kagyl s lant - a halls s hang, 3.) Vza virgokkal - a szagls, 4.) Tsztanem - az zls, 5.) Selyemkend - a tapints jelkpeknt. E papirosfigura al kerlnek, mint mondottuk, mindennap az telek, mg a Lma a kp eltt olvassa fel a Bar-do thos-sgrol szvegt.

207

Tibeti tanulmnyaimat hrom vvel azutn kezdtem meg, hogy a Nlus vlgynek temetsi kultuszt tanulmnyoztam. Amikor a tibeti halotti szertartsokrl tudomst szereztem - amelyek nagyrszt a buddhizmus eltti idbl szrmaznak - , mindjrt feltnt nekem, hogy a halott kpe, amit Tibetben s Sikkimben hasznlnak, lnyegben azonos Osiris szobrval" (a halott szobrval), amelyet az egyiptomi szertartsoknl hasznltak. Fel kell tennnk, hogy a kzs eredet ktsgtelen. Ezenkvl a Spyang-pu s az egyiptomi brzolsok is megegyeznek abban, hogy mindkt esetben jellve van a tudat, illetve a Ka" kilpse. Egyiptom papjai hasonlkppen olvastk fel az Egyiptomi Halottasknyvet Osiris szobra" eltt, mint ahogyan mg napjainkban is olvassk a Bar-do thos-sgrol szvegeit a Lmk a Spyang-pu eltt. A halotton val segts mindenkppen azt jelkpezi, hogy szjat s szemet" megnyisson, azaz a lt, illetve az let folytonossgt biztostsa. Hasonl a clja a Lmnak, aki a hallt kvet julsi llapotot akarja megszntetni, s azon igyekszik, hogy a halott a tudatt visszanyerje, s tiszta eszmlssel ismerkedjk meg a megvltozott krlmnyekkel; hiszen az elhaltak nagy rsze, mivel nem vilgosodott meg, alkalmatlan az azonnali s tkletes szabadulsra. Nzetnkkel - mr ami a tibeti halottas szertartsokra s magra a Spyang-pura vonatkozik, amely bizonnyal a buddhizmus eltti idk maradvnya - megegyezik dr. L. A. Waddel nzete, aki a kvetkezkppen nyilatkozik: Nem ms az lnyegben, mint Bn-rtus, s mint ilyen, szerepel Padmasambhava Guru-legendiban is, abban az sszefggsben, hogy Padmasambhava Guru, a lmaizmus megalaptja, a Bn-rtusok egy rszt nem nzte j szemmel." (A Bn Tibet buddhizmus eltti vallsa, amely transzcendentalizmusban a taoizmushoz hasonlt.) A Spyang-purl Waddel ezt jegyzi meg: Felirata gy hangzik: n, aki a vilgot elhagyom, N. N.

108

menedket keresek Lma atymnl s az istensgeknl, a Bkseknl s a Haragvknl. Brcsak a Nagy Knyrletes megbocstan elz ltformimban elkvetett tiszttalan bneimet, brcsak utat mutatna nekem a szebb vilgokba." (Gazetteer of Sikhim, p. 387-88.) A Spyang-pu kzponti alakjnak bal vlla mellett, fellrl lefel, fonetikus szimblumok szerepelnek, amelyek a Sangsra-lt Hat Vilgt jelkpezik. A betk, illetve sztagok, sorrendben a kvetkez rtelemben fordthatk: S = sura vagy Isten - Dva vilg A = asura vagy Titn - Asura vilg Na = Nara vagy ember - emberi vilg Tri = trisan (tiryak), vadllat, - llatok vilga Pre = preta, szenved llek - Pretk vilga (lat. purgatrium) Mung = (hunu), buks, (pokol) - poklok vilga A halotti szertartsok vgeztvel a Spyang-put egy vajlmpa lngjnl elgetik, s ezzel a halott szellemtl vgrvnyesen bcst vesznek a htramaradottak. A lmpa lngjnak sznbl s az gs mdjbl kvetkeztetnek arra, hogy milyen bardbeli sors jutott a halottnak osztlyrszl. Az elgetett Spyang-pu hamvait tnyrba gyjtik, enyves anyaggal megkeverik, majd ebbl az anyagbl kis Stpt, gynevezett Sa-tst ksztenek. A Stpa ksztse rendszerint forma segtsgvel trtnik. A forma szimbolikus ornamentikt, betket tartalmaz, amelyek a belnttt masszn nyomot hagynak. Az gy elksztett Stpkbl egyet az elhalt otthonban, a csaldi oltron helyeznek el, a tbbit vdett helyeken, tkeresztezdseknl, magaslatokon, rendszerint elrell sziklaperemek alatt vagy barlangokban. A Spyang-pu elgetse utn sztszedik a halott ruhival bortott falvnyokat is. A ruhadarabokat a Lmk

109

viszik el, s azokat a templom javra az els jelentkeznek eladjk. A halleset utn egy vvel halotti tort tartanak. A halotti tor utn a halott zvegye szabad, s j hzassgot kthet. A tibeti halotti szertartsnak sok rdekes rsze van. Igen rdekes, amikor a szertartst vgz Lma a holttestnek a hzbl val elszlltsa eltt a tetemre tiszteletszalagot" helyez, s azutn felszltja, hogy fogadja el mg utoljra a neki felajnlott telt. Ezutn arra kri az eltvozottat, vegye tudomsul, hogy meghalt, s ne ksrtsen rokonai s ismersei krben. Ily szavakkal fordul az elhunythoz: Emlkezzl szellemi tantdra, a Lmra, akit X. Y.-nak, gy s gy hvnak, s vlaszd segtsgvel a fehr svnyt". Ha ezutn a Lma a halotti szertartst megkezdi, megragadja a hossz szalag egyik vgt (a szalag msik vge a halotthoz van erstve), s egy liturgii nekbe kezd, amelyet kis kzi dob hangjval ksr. Ha nagyszm pap van jelen, ezek vezetje csengt is megszlaltat, mg a tbbi pap ms zeneszerszmokkal, kagylkrttel, fmcimbalommal vesz rszt a zenben. Idrl idre a vezet Lma visszafordul, s figyelmezteti a halott szellemt, hogy a testet kvesse, s biztostja arrl, hogy ez a helyes t. A halottvivk utn kvetkeznek a tbbi rsztvevk, akik kzl egyesek lelmet s italokat hoznak. Az tel s ital egy rsze a szertartson rsztvevk. A holttestnek a fenti mdon val irnytsa azonban csak laikusok esetben trtnik, mert hiszen a halott Lmknak, akik birtokban vannak a Bar-do thossgrol tanainak, nincsen szksgk vezetsre, mivel maguktl is megtalljk a helyes utat. Tibetben a temets minden formja elfordul. A fa hinya miatt azonban az elgets meglehetsen ritka. Gyakori a halott feldarabolsa, hogy azt a prszik szoksa szerint azutn llatok, illetve madarak fogyasszk el. Gazdag vagy nemes ember esetben termszetesen elnyben rszestik az elhamvasztst.

110

Legritkbb esetben fordul el a fldbe val temets, leginkbb csak akkor, ha a hall oka raglyos, veszedelmes betegsg volt, pldul himl. Minden ms esetben rendszerint a tibeti tiltakozik a fldbe val temets ellen, mr csak azrt is, mert igen ltalnos az a hit, hogy a halott szelleme megksrli a viszonylag p testbe val jbli visszalpst. Ez esetben a hiedelem szerint vmpr keletkezik, mg az elgets vagy ms mdszer alkalmazsa esetben a test rszei gyorsan sztoszlanak a klnbz elemekben. Gyakran elfordul, hogy a holttestet folyba vagy tba dobjk. A Dalai Lma vagy a Tashi Lma s ms hatalmas emberek vagy a szentlet papok esetben a bebalzsamozs a szoksos. A holttestet ers soldatban ztatjk hrom hnapon keresztl, amg a s minden szervet teljesen thatott. Ezutn a tetemet egy enyvbl, szantlfbl s ms fszerekbl ksztett anyagban pcoljk. A pc kemnny vlik ksbb. Az eljrs kvetkeztben a test minden reges rsze, a szemek, az orck, a gyomortj termszetes llapotba kerl, s ilyen mdon az egyiptomihoz teljesen hasonl mmiv vlik. A szoborszerv vlt s tkletesen szraz testet azutn folykony aranyzomnccal vonjk be. A Shigatzban, a Tashi Lma vrosban, t mmiatemplom van. Ketts, aranytl csillog tetikkel hasonltanak Kna csszri palotihoz. Nagysguk s dsztsk klnbz, aszerint, hogy kinek a mmiit rejtik magukban. A mmik arannyal s ezsttel bortottak. A mmiakpolnk eltt szoksos imdkozni, tmjnt getni, s ms szertartsokat vgezni. Pldt ltunk erre a knai s japn skultuszban is. Az szaki buddhista halotti kultusz megegyezik a hindu szertartsokkal. A hindu szent knyvek szerint az emberi test ngy elembl ll: fld, vz, leveg s tz. A halotti szertarts egyik clja, hogy a holttestet az elemek egyiknek minl elbb visszaadjk. A felfogs szerint a

111

legelnysebb az elhamvaszts. A fldbe val temets a fld-elembe val visszatrst, a madarak ltal val elfogyaszts a leveg-elemhez val visszatrst, a tz-elemhez valt pedig az elhamvaszts segti. Ha Tibetben a leveg-elemhez val visszatrst hatrozzk el, akkor a madarak ltal lergott csontokat sszegyjtik, sszezzzk, s liszttel elkeverve ismt a madarak el vetik. A halottak feldarabolst vgz emberek igen megvetett rteghez tartoznak, mivel a tibetiek szerint a holttest mindig tiszttalan, s a vele val foglalkozs is tiszttalann tesz. A tibeti leveg-temets teht mg sokkal alaposabb, mint a prszi mdszer. A prszik ugyanis a halott csontjait szabadon hagyjk heverni, mg az enyszet puszttja el azokat. A tibeti halotti szertartsoknl koporst nem hasznlunk. A holttestet szvetdarabban a htra fektetik. Maga a szvet egy fakereten nyugszik. A test vgl fehr kendvel van lebortva. Az lvnyzatot kt frfi veszi a vllra. Sikkimben a fent emltett embrionlis helyzetben, lve szlltjk a halottat. A szertarts teljes menett az asztrolgus, a halotti horoszkp fellltja hatrozza meg. Az asztrolgus kzli azt, hogy a hall oka melyik gonosz szellem volt. Eurpa kelta npeihez hasonlan a tibetiek sem hisznek a termszetes hallban, s mindenkor hallt okoz dmonbehatsnak tulajdontjk az elhallozst. Az asztrolgus llaptja meg azt is, hogy milyen szertartssal kell a halldmont a halottashzbl kizni, s milyen szertartsokat tartsanak a halott szellemnek dvrt. Az utbbi szertarts biztostja ugyanis a kedvez jraszletst, bizonyos gtjban s krnyezetben vagy csaldban. Sikkimben, azon a helyen, ahol a halotti mglyt elhelyezik, misztikus diagramot, a Sukhvati szimblu-

112

mt rajzoljk fel vrs festkkel. A diagram kzps rsze Amitbha Dhyn-Buddhnak van szentelve. A halotthamvaszt szertarts kezdetn a vezet Lma a halotti mglyt Amitbha Mandaljnak, a Tudt magnak Amitbha testet ltsnek tekinti. Ha azutn a test a mglyn fekszik, a test maga kpviseli Amitbha Mandaljt, a test szve Amitbha otthont. Ha a tz mr magasan lobog, illatos olajokat, fszereket, szantlft s tmjnrudakat dobnak bel, hasonlan, mint ahogy a Homa" hindu szertarts sorn trtnik. A halotthamvaszt szertarts vgeztvel az eltvozott megtisztulhatott a karmikus homlytl, s a tzbe tnve magval Amitbhval, a Mrhetetlen Fnnyel egyeslt. Ennek a Sikkimben gyakorolt szp szertartsnak a misztikus magva Tibetben s a Tibet ltal befolysolt terleteken tbb-kevsb azonos a lertakkal. Az eltrsek szektnknt vagy vidkenknt klnbznek egymstl.

VII. A bardo vagy a hall utni llapot

(A bardo sz szerinti jelentse: Bar - kztt, do - kett, azaz kt llapot kztt, vagyis hall s jraszlets kztti llapot. Bizonyos esetekben a fordt Lma az Uncertain State" kifejezst hasznlta.) Az a feltevs, hogy a Tud, azaz a tudat-princpium a hall pillanattl a halott specilis llapottl fggen hrom s fl vagy ngy napon keresztl lom- vagy transzllapotban idzik, s rendszerint nem is tud arrl, hogy a fldi skot elhagyta. Ez az idszak az els bardo, a Chikkaibardo, tibeti nevn Hchi-Khahi-bardo, vagy a hall pillanatnak tmeneti llapota", amelyben a Tiszta Fny fel vilgol, mgpedig elszr eredeti tisztasgban; s mivel az elhunyt

113

azzal azonosulni kptelen, s a forma nlkli, transzcendentlis vilgba, amely ezzel sszekttt, behatolni s ott megmaradni nem tud, a Tiszta Fnyt elhomlyosult formjban, azaz msodik aspektusban pillantja meg. Ha az els bardo vget r, bred a Tud tudatra annak, hogy meghalt, s tli a msodik bardt - a Chnyid-bardt vagy a valsg tlsnek tmeneti llapott". Ezt kveti a harmadik bardo - a Sidpa, tibeti nevn Sridpahi-bardo vagy az jraszlets keressnek tmeneti llapota", amely akkor r vget, ha a tudat-princpium egy emberi, egy paradicsomi vagy ms vilgban jraszletik. Mint ezt mt trgyaltuk, az egyik bardbl a msikba val tmenet hasonl a szlets folyamathoz; a Tud" egyik julsi vagy transzllapotbl a msikba kerl mindaddig, amg a harmadik bardo is vget r. A msodik bardra val eszmls idejn felrmlenek az elhunytnak a szimbolikus vzik, hallucincik, amelyek fldi testben elkvetett tetteinek kvetkezmnyei. Amit gondolt, amit tett, trgyi valsgot lt szemlletben; gondolatformi, melyeket akarattal alaktott, s amelyek benne gykeret vertek, nvekedtek, s megrleldtek, most hatalmas panormaknt jelentkeznek szemlletben, szemlyisge tudattartalmaknt. (Sok tuds Lma vlemnye szerint a bardo II. nagymrtkben szimbolikus vzija csak fejlett embereknl jelentkezik, akik a tantrizmust tanulmnyoztk. A kznsges ember szemlletben oly vzik fognak jelentkezni, amilyenek a harmadik bardo lersban szerepelnek.) A msodik bardban, ha az elhunyt a megvilgosodst mg nem rte el, tbb-kevsb abban a kpzetben van, hogy br halott, mgis a fldihez hasonl hs-vr teste van. Ha lassan is, de rjn arra, hogy ilyen testtel nem rendelkezik, s mindinkbb vgydik ilyen utn. Mikzben j testet keres, a sangsrai lt karmikus hajlamai rvnyre jutnak, s ily llapotban lp be a harmadik bardba, jraszletst keresve, ahonnan valamelyik vilgba kerl, s ezzel a hall utni llapota befejezdtt.

114

ltalban ez a normlis lefolys. Azok a kivteles szellemek, akik a megvilgost yoga-tanulmny mesterei, az els napok szellemi bardo skjait fogjk tapasztalni. A tkletesen megvilgosult yogi az egsz bardt elkerlheti azltal, hogy egy paradicsomi vilgba lp be, vagy hogy amint a fldi testt levetette, jbl megszletik a fizikai skon, mgpedig anlkl, hogy tudata trst szenvedne. Senki sem adhat mst, mint ami a lnyege, s amint gondolkodik az ember, gy is cselekszik - (mind ebben, mind a tlvilgon) - , mert a gondolat valsg, minden tettek eredje, legyenek azok gonoszok vagy j cselekedetek. Amilyen volt a vets, olyan lesz az arats! Ha az tmeneti llapotbl egy ms llapotba val jraszlets ltal a menekls nem sikerl, akkor az elhalt a szimbolikus negyvenkilenc nap egsz tartamn t a bardban bolyong. valdi idtartam termszetesen mindig az illet Karmjtl fgg. Az gynevezett pokol buddhista felfogs szerint csak egszen kivteles gonosz lnyek osztlyrsze, mg a kznsges ember, aki mindennapi vtkekben bns, az emberi vilgban val jraszlets ltal bnhdik. Az anyagot nlklz bardbeli skon termszetesen fejldni, elrejutni nem lehetsges. Eltekintve attl az egszen ritka esettl, amikor az elhalt kzvetlenl a hall utn lp be a Nirvnba amivel a vilghoz val ktds a sangsrai lt minden maradka megsznt - , a kznsges ember egyetlen remnye, hogy a buddhasgot mint emberi lny egy jraszlets alkalmval fogja elrni. Mert brmilyen ms vilgban val szlets csak halogats, s nem visz kzelebb a vgclhoz.

115

VIII. A bardo-vzik pszicholgija

Minden istensgnek, amelyik a Bar-do thos-sgrolban szerepel, pszicholgiai jelentse van. Hogy a jelensgeket megrthesse, a tantvnynak tisztban kell lennie azzal, amit fentebb magyarztunk, hogy ugyanis a szellemszer vzik, amelyek az elhunytnak az tmeneti llapotban felderengenek, nem valsgosak, hanem csak gondolatforminak vetletei, azaz sajt tudatnak tartalmai. Ms szval gondolati impulzusok, amelyek a hall lomllapotban formt ltenek. gy a Bks Istensgek (tib. Z'u-wa) a magasztos emberi rzsek testet ltsei, amelyek a pszichikai szvcentrumbl szrmaznak. Mint ilyenek, sorrendben elsknt derengenek fel, mert pszicholgiailag a szvimpulzusok megelzik az agyi impulzusokat. Megjelensk bks, mintegy rzik s befolysoljk az elhaltat, aki a fldi skot ppen elhagyta. Munkja maradt felben, kielgletlen vgyai voltak - emiatt heves vgydst rez - , s az elvesztett lehetsgeket szeretn jra fellelni. Mindezen vgyak s impulzusok tekintetben a Karma a dnt. Nevezetesen, ha karmikusan nincs adva, hogy az elhunyt az els fokon szabadulst nyerjen, vndorolni knytelen ama fokozatokon keresztl, ahol a szv- s agyi ipmulzusok ltomsai jelentkeznek. Ahogy a Bks Istensgek az rzelmek testet ltsei, gy a Haragv Istensgek az rtelmi megfontolsnak testet ltsei s a pszichikai agy centrum szlttei. Viszont ppen gy, ahogy a szvcentrumbl szrmaz impulzusok tvltozhatnak agyi, megfontolsi impulzusokk, gy a Haragv Istensgek sem msok, mint a Bks Istensgek megvltozott aspektusai.

116

Minl aktvabb vlik az intellektus - miutn a finom szvimpulzusok megszntek - , annl inkbb fogja fel az elhalt azt az llapotot, amelyben ltezik, s a bardo-test termszetfltti kpessgeinek segtsgvel - amelyeket hasznostani tud - kpes arra, hogy egyik vagy msik ltllapotot megvalstsa. A Karma azonban minden relciban uralkodik, s hatrokat szab. Az emberi ltben az ifjkorban az rzelmi impulzusok a leglnkebbek, ezek ksbb szinte kihalnak s helyket az rtelmi impulzusok foglaljk el. Hasonlkppen a hall utni skon, a bardban, a kezdeti tapasztalsok a boldogtbbak. Ms szemszgbl nzve, a fistensgek univerzlis isteni erk testet ltsei, amelyekkel az elhalt elvlaszthatatlanul sszekttt, mert rajta, a makrokozmosz mikrokozmoszn vonul t minden impulzus s er - j s rossz egyarnt. Samantabhadra, a Valsg, a nem-szletett, seredeti Tiszta Fny, a forma nlkli Dharmakya testet ltse. Vairochana minden jelensgnek megjelentje, minden okozatok oka. A Vairochana hvja ltre a dolgokat, veti el a magvakat. Shakti-ja, a Mrhetetlen r Anyja", a Mindenek le", amelybe a kiszrt magvak hullanak, a vilgmindensget kialaktva. A Vajrasattva - a megingathatatlansg szimbluma. Ratnasambhava az univerzum minden szpsgnek forrsa. Amitbha a mrhetetlen rszvt s az isteni szeretet, a Christos jelkpe. Amighasiddhi a minden hatalom jelkpezje. A tovbbi istensgek, a Hroszok, Dkinlk, istennk, a hall urai, rkshasa dmonok, szellemek s msok bizonyos emberi gondolatok, szenvedlyek s impulzusok, alacsony- s magasabb rend, ember s ember alatti, valamint ember fltti karmikus formk, amelyek gondolatokbl szletnek, nevezetesen ama gondolatformbl, amely a krdses szemly lnyt alkotja.

117

A Bar-do thos-sgrol szvege ismtelten figyelmeztet arra, hogy az istensgek s a szellemi lnyek nem rendelkeznek individulis egzisztencival, mint az emberi lnyek. Vedd tudomsul, hogy a jelensgek nem msok, mint tulajdon gondolatformidnak tkrzdsei." A tudattartalom karmikus vetlete minden bardbeli jelensg s nem tbb mint az lomban jelentkez nem-valsgos kp. E pszicholgia megrtse a vgs valsg felismershez vezeti az elhunytat. Ezrt nevezi magt mltn a Bar-do thos-sgrol a halls s lts tjn val megszabaduls tannak". Az elhunyt emberi lny egyedli szemllje sajt elkpzelt vzii hatalmas panormjnak. Minden gondolatcsra karmikus letre bred. A nz pedig bmul, mint a gyerek bmulja a mozikpet. A ltottak nem-valsgossgt azonban nem kpes felismerni, hacsak a tudatt megelzen yoga-gyakorlatokkal nem iskolzta. Elszr a boldogt s szp vzik jelentkeznek, a magasabb rend isteni termszet szlttei, amelyek a nem-beavatottakban hdolatot bresztenek. Ha azutn a vzik megvltoznak, s az llati termszet impulzusait tkrzik, az elhalt megrml, s meneklni szeretne. Amint azonban a szveg magyarzza, a jelensgek a szemllyel egyek, s meneklni ellk nem lehetsges. Termszetesen nem kell azt hinnnk, hogy az tmeneti llapotban valamennyi halott ugyanazokat a jelensgeket ltja. A Bar-do thos-sgrol csak tipikusan illusztrlja a hall utni tapasztalatokat. A szvege azokat a jelensgeket ismerteti, amelyek a Padmasambhava jmbor kvetinek fognak felderengeni. Ahogy az ember tanult, gy hisz. A fentiek szerint a bardo-jelensgek msok lesznek egy buddhista, egy hindu, egy muzulmn vagy egy keresztny szmra. A materialista halla utn negatv s istentelen vzikat tapasztal - fldi termszetnek megfelelen. A hall utni llapot vzii teht, mint azt a Bar-do

118

thos-sgrol is tantja, mindenkor a krdses szemly szellemi belltottsgtl fggenek. A Bar-do thos-sgrol, mint ltjuk, pszichikai tnyeken s tapasztalatokon alapszik. A hall utni llapotot teht a szveg pszicholgiai problmaknt kezeli, s vitathatatlanul tudomnyos mdon jr el. A Bar-do thos-sgrol egyetlen clja teht, hogy az lmodt a valsgra bressze, s megszabadtsa a karmikus s sangsrai illziktl. Clja, hogy segtsgvel a Nirvna llapota elrhet legyen, amely llapot tl fekszik a paradicsomokon, poklokon, purgatriumon s a testet lts valamennyi birodalmn. E szempontok alapjn a Bar-do thos-sgrol jellegzetesen buddhista m, s nem hasonlthat ms munkhoz, legyen az vilgi vagy vallsos trgy.

IX. Az tlet
Az tlet, amelyet szvegnk ismertet s az, ami az Egyiptomi Halottasknyvben szerepel, lnyegi pontjaikban annyira hasonltanak egymshoz, hogy egy kzs, eddig mg fel nem fedezett eredetet kell feltteleznnk, amelyre fentebb mr utaltunk. Dharma-Rja (tib. Shinje chho-gyal) a halottak kirlya (a Theravda-buddhizmus Yama-Rjt emlt), a buddhistk s hinduk Pltja, a tibeti verzi halotti brja azonos az egyiptomi verzi Osirisvel. Mindkt szvegben szerepel a szimbolikus mrlegels a Dharma-Rja eltt; a mrleg egyik serpenyjben fehr, msikban fekete kavicsok fekszenek, a j s gonosz tettek jelkpeknt, ennek megfelelen Osiris eltt a mrlegre kerlnek a szv s a toll (vagy a toll helyett az igazsg istennjnek

119

kpmsa), a szv az elhunyt lelkiismerett, a toll az igazsgossgot jelkpezi. Az Egyiptomi Halottasknyvben, az elhunyt gy szltja meg szvt: Ne vdolj az istenek eltt. Ne engedd, hogy az istensg jelenltben Amenti ura eltt lesllyedjen a mrleg." Az egyiptomi tletjelenetekben a majomfej vagy nha ibiszfej Thoth, a blcsessg istene felgyel a mrlegelsre, a tibeti tletjelenetben ezt a szerepet a majomfej Shinje tlti be. Mindkt esetben jelen vannak a klnbz llat- s emberfej istensgek mint a brsg tagjai. Az egyiptomi verziban borzalmas szrnyeteg lesi a pillanatot, hogy a krhozatra sznt halottat elnyerje, a tibeti verziban rdgk vrnak arra, hogy a bnst a poklok s a purgatrium vilgaiba vigyk. Thoth tlettekercsnek, amellyel brzoljk, a Karma tkre felel meg, amelyet a Dharma-Rja tart a kezben. Mindezeken kvl pedig mind a kt szvegben azzal vdekezik a halott a brk eltt, hogy nem kvetett el bnt. Az eddigi szvegekben ezt a nyilatkozatot Osiris mindenkor elfogadja, a Dharma-Rja eltt a Karma tkrnek valsga a dnt. A Karma-tan pedig nyilvnvalan hindu, s buddhista kiegsztse a felttelezett praehisztorikus fogalmazvnynak, amelybl mindkt verzi szrmazott. A kett kzl az egyiptomi ll a felttelezett eredetihez kzelebb. Plat: Republika cm mvnek X. knyvben egy, a fentiekhez hasonl tletrl szl, amelyben a brk s a karmikus feljegyzsek szerepelnek, svnyekrl is emltst tesz, gbe vezet s pokolba viv utakrl, valamint dmonokrl, akik arra vrnak, hogy a krhozott lelkeket magukkal ragadjk. E lers nagyon hasonlt a Bar-do thos-sgrol vonatkoz szveghez. A tisztttz tana, a Szent Patrick legendja, a tlvilgrl s jraszletsrl szl kelta mondk, a szellemekben s a tndrekben val hit, Proserpina szemlye, a

220

mennyrl s pokolrl s az tletrl szl smita tanok, a feltmads tana, amely minden bizonnyal az jraszlets tannak keresztny vltozata, Plat fent emltett lersa azt bizonytja, hogy e tanok sokkal rgibbek, mint azok, amelyek Babilon s Egyiptom legsibb feljegyzseiben tallhatk. Egy tibeti tletjelenetet brzol festmnyt, amely a sikhimi tashi-ding kolostor templomban az let kereke"-freskn szerepel, dr. L. A. Waddel gy ismertet: Az tlet brja mindenkor a rszrehajls nlkli Shinje-chhogyal, a halottak kirlya, (Dharma-Rja), aki Yama, a hindu istensg egyik megjelensi formja. Kezben tkrt tart, amelyben az elhunyt llek tkrzdik. Shinje szolgja ekzben mrlegn a j s gonosz tetteket mri, az elsket fehr, az utbbiakat fekete kavicsok jelkpezik." Dr. Waddel a lert kp eredett kutatva eljutott egy hasonl let-kerk"-hez, amelyet ltalban, de helytelenl, mint zodikust emlegetnek. A kp az ajantai XVII. barlang eltrben van. Bizonysga ez a szvegben szerepl tletjelenet rgisgnek. Az szaki buddhizmus knoni s apokrif irodalmban szmtalan ms fogalmazssal is tallkozunk. A Dli buddhizmus Pli-knonjban is tallhatunk prhuzamokat, pldul a Devadta-Vaggt az Angutara Nikjban s a Devadta-strt a Majhima Nikjban. Az utbbi verzi tartalma a kvetkez: a Magasztos, a Buddha a Jetavani-kolostorban tartzkodott egykor, s az sszegylt szerzeteseknek a hall utni llapotokrl beszlt. Kt, hat ajtval elltott hz kztt lnk, oly emberknt, akinek les a tekintete, megszemllve a jvket s menket. Egyik hz a testetlen bardo-egzisztencia llapott jelkpezi, a msodik a testet lts llapott. A tzenkt ajt a Hat Loka bejratt s kijratt szimbolizlja." Miutn elmagyarzta, hogy a Karma hogyan uralkodik az let llapotain, elmondja Buddha, hogyan kerl a

121

gonosz ember a hall kirlya el, s hogyan vallatja t az t hallhrnk fell. Az els hallhrnkt jraszltt, htn fekv gyermekknt jelkpezik. E jelkp rtelme, hogy mint valamennyi llny, e gyermek is elkerlhetetlenl al van vetve az regedsnek s a hallnak. A msodik hrnk regember, szzves aggastyn kpben jelenik meg, grnyedt testtartsban, botra tmaszkodva. E jelkp rtelme, hogy a gyermek nvekszik mindaddig, mg a hall martalkv nem vlik. A harmadik kvet beteg ember, aki beteg testnek tiszttalansgban fetreng, aki kptelen nerejbl felkelni, vagy lefekdni. E jelkp rtelme, hogy a hallhoz s az regsghez hasonlan a betegsg sem kerlhet el. A negyedik kvet egy tolvaj, aki a legborzalmasabb bntetst kell hogy elszenvedje. E jelkp rtelme, hogy a legborzalmasabb fldi bntets semmi ahhoz kpest, ami a gonoszra vr a hall utn a Karma kvetkeztben. Az tdik kvet enyszetnek indult holttest. E jelkp rtelme, hogy a test mulandsgra hvja fel a figyelmet. A halottak kirlya: Yama, minden esetben felteszi a krdst, hogy az elhunyt tallkozott-e a kvetekkel, s minden esetben tagad vlaszt kap. Ezek utn a halottak kirlya elmagyarzza az elhunytnak, kik voltak a kvetek, s kit jelkpeznek. Ekkor emlkezni kezd a halott, s knytelen elismerni, hogy nem cselekedett helyesen, nem tett gy, ahogy a kvetek figyelmeztetse rtelmben tennie kellett volna. El kell hogy ismerje: a j helyett gonoszat cselekedett, s megfeledkezett arrl, hogy a hall elkerlhetetlen. Yama ezutn tletet hirdet, s kzli, hogy a karmikus kvetelmnyek kikerlhetetlenek. Az tlet elhangzsa utn frik ragadjk meg az elhunytat, s az tfajta tzbntets elviselsre knyszertik. Ezalatt - mint a Bar-do thos-sgrol szvege mondja - valban meghalni kptelen. Az Anguttara Nikya fogalmazsban csak hrom kvet jelentkezik, az aggastyn, a beteg frfi (s n) s a

122

holttest. Ezekkel kapcsolatban gy nyilatkozott: Ha az emberek, mikzben ket a mennyei hrnkk vjk, a valls irnyban kzmbsek, akkor sokat kell szenvednik alacsony szletsk sorn. Ha ernyes emberhez jut el a mennyei hrnk figyelmeztetse, azok nem mulasztjk el, hogy a szent tanokra figyelmezzenek; tudatban annak, hogy e ktttsgek az okai a szletsnek s hallnak, kpesek letk sorn a lt szenvedseit legyzni, s elrik azt a boldog llapotot, amely mentes a flelemtl, szenvedlyektl s bnktl." (E. r. J. Cooneratne Anguttara Nikja, Eka-Duka-and Tika-Nipta, p. 160.65. Gall Ceylon 1913.)

X.

Az jraszlets tana
Ha az jraszlets tant behatbban kvnjuk vizsglni, kt felfogsmdot kell szem eltt tartani: az exoterikus magyarzatot, amely az ltalnosabb s a szimbolikusezoterikust, amelyet a beavatottak tartanak igaznak. Ez utbbi nem tulajdont dnt fontossgot az rsos feljegyzseknek, nem kvetel tekintlyalapon hitet, hanem tudst. Ami Tibetet illeti, kisszm tuds Lmirl llthatjuk, hogy sikeresen alkalmaztak olyan mdszereket, amelyek segtsgvel birtokba jutottak olyan yoga-erknek, amelyek szmukra lehetv tettk, hogy a hall s az jraszlets folyamatt megismerhessk. A jmbor hv, aki nem elgszik meg klnbz szvegekkel s papok magyarzataival, e krdsre ily vlaszt kap Buddhtl: Aki azt a kpessget kvnja elrni, hogy elmlt napjaira, lteire emlkezzk, legyen az egy szlets, kt szlets, hrom, ngy, t, tz, hsz, harminc, negyven,

123

tven, szz, ezer vagy szzezer szlets, emlkezs a pusztuls s megjhods korszakaira, hogy elmondhassa: e helyen, ez volt a csaldom, ez volt kasztom, ez volt foglalkozsom, ezek az emlkeim boldogsgrl s szenvedsrl, s ilyen volt letem vge; s amint onnan tvoztam, ms helyeken testet ltttem, mikor nevem ez meg ez volt, csaldom az, a kasztom amaz, foglalkozsom emez, ilyen volt tapasztalsom a boldogsgrl s szenvedsrl, letem folysrl, onnan pedig ide szlettem, aminek kvetkeztben most kpes vagyok rgi ltformimra visszaemlkezni... A kvnt elrhet a koncentrci llapotban, ha a szellem sszpontostott ama bizonyos trgyra. Ha valaki fldntli ltst kvn, amely lesebb az emberi ltsnl, hogy lnyeket lthasson, akik bizonyos ltformtl megvltak, s ms alakot vesznek fel - alacsonyrend s nemes lnyeket, szpeket s csnykat, boldogokat s nyomorultakat, mindenkor a megrdemelt Karma szerint; a koncentrcinak ebben az llapotban, ha a szellem ersen sszpontostott a trgyra - a kvnt elrhet." (Lonophala Wagga, Anguttara-Nikya.) Az Anguttara-Nikya, Brhmana gy r: Visszaidzni ily mdon elz lte emlkeit. Ez tudsnak elsfok llomsa. me megsznt tudatlansga, s tudsa felbredt, a sttsg eloszlott, megjelent a fny, annak kvetkeztben, hogy a meditcit gyakorolta, s szenvedlyeit legyzte." Tudomsunk szerint a Dli-iskola yoga-mesterei kztt manapsg nincs egyetlen egy sem, aki a yoga-gyakorlatokt ebben az irnyban a vgs sikerig vitte volna. Az szaki-iskola buddhisti (s a hinduk) kzt, szavahihet tank lltsa szerint, ma is gyakorolt az a yogamdszer, amely szenteket, Arhatokat nevel. A krds a kvetkez: Mi az jraszlets tannak helyes vagy helytelen kifejtse?

224

Hogy a krdsre vlaszt adhassunk, e fejezetben mind a kt magyarzatot mrlegelni fogjuk, hogy a tantvny tisztba jhessen azzal, melyik magyarzat tartalmazza azt a helyes tantst, amely a Bar-do thos-sgrol szvegeinek alapja. Ami az exoterikus magyarzatot illeti, a kiad azt tapasztalta, hogy a beavatottak, akik ezt a magyarzatot tartjk helyesnek, kivtel nlkl idegenkednek az Anguttara-Nikya Kalama-Suttjban foglalt s a Buddhnak tulajdontott tmutatktl, s nem teszik magukv a hindu yoga-mvekben lefektetett tantsokat sem. Egyetlen szent iratot sem tartanak tvedhetetlennek, legyen az pli, szanszkrit, tibeti vagy ms nyelv szveg. Az exoterikus magyarzat azt lltja, hogy az emberi tudatram, illetve emberi letram az jraszlets sorn ember alatti lnyekbe is kltzhet, amint azt ltalnossgban a Dli- s szaki-iskola buddhisti s a hinduk is elfogadjk. Az a hit, amely feljegyzsekben, valamint egyes Guruk ki nem prblt teriin alapszik, ma az ortodox magyarzatnak szmt. Az exoterikus magyarzattal ellenttben az ezoterikus, amelyet klnben a Bardo thos-sgrol is kzvett, a kvetkez: Az emberi test (de nem az ember isteni termszete) az ember alatti birodalmak kzvetlen rkse; a legalacsonyabb rend ltformkbl fejldtt ki, vezettetve a fejld s rksen vltoz letram, a potencilis tudat ltal. Mint ilyen, evolvld princpium, amely kpes a tulajdonkppeni termszetet felismerni, s tulajdonkppeni cljt, a megvilgosodst elrni. Minden fizikai csra, nvnyi vagy llati - gy az emberi mag is - csak a tulajdon fajtjt kpes produklni; s gy kell, hogy lljon a helyzet ama csra esetben is, amelyet kpletesen az letram pszichikai csrjnak neveznk. Ha emberi lnytl szrmazik, nem ktdhet ssze olyan testtel, amely lnytl idegen a Sangsra egyetlen ltformjban sem. Hogy az emberi letram

225

egy kutya, szrnyas, rovar vagy herny fizikai testbe kltzzk, ppen annyira lehetetlen, mint az Indiai-cen vizeinek elhelyezse a Ganges medrben. Egy ms rend gymlcs vagy nvny vagy llat degenercija mindenkor kulturlis elhanyagoltsg kvetkezmnye. Viszont egy teremts-periduson bell egy nvny-, gymlcsvagy llatfajta nem degenerldhat egy msikba, s ppen gy nem degenerldhat egy ember egy ember alatti lnny. Ami az letram fejldst illeti, az ezoterikus tants ugyanazt mondja, mint a rgi grg s egyiptomi misztriumok tantsai: Mint fent, gy lent!" - ami annyit jelent, hogy ltezik egy karmikus trvny, amely rszrehajls nlkl mkdik. Halads s hanyatls a Sangsra alternatvi, de ember alatti nem vlhat emberiv, az emberi nem vlhat ember alattiv, hacsak nem lpsrl lpsre. Mind a halads, mind a hanyatls, idprocesszusok: korszakok mlnak el, mg a tz-kdbl szilrd bolyg lesz, a megvilgosodott pedig millirdnyi ismeretlen megtestesls ritka gymlcse, s az ember - a legmagasabb rend llati lny - nem vlhat egyetlen ugrssal alacsonyrend llati lnny, brmilyen undort bnei is volnnak. Korszakokon t tarts visszafejlds kvetkeztben az letram, amely most emberi, megsznhet emberi lenni, ltenss vlhat ppen gy, ahogy testi szerv visszafejldhet elhanyagoltsg kvetkeztben. Teht, ha tbb mr nem kinetikusn, hanem csak potencilisan ember - ppen gy, mint ahogyan a kutya, a l vagy az elefnt potencilisan, de nem kinetikusn emberi - , vlhat csak kpess arra az letram, hogy visszaessk az ember alatti birodalmakba, ahol jra elkezdheti a felfel haladst az emberi llapot fel, vagy tovbbra is lefel tendlhat, akr az llatvilg al is. A fordt, az elhalt Kazi Dawa-Samdup Lma vlemnye ez volt e krdsben: A bardo negyvenkilenc napja korszakokat, a fejlds vagy a degenerci korsza-

126

kait jelkpezi. Intellektusok, akik az igazsgot felfogni kpesek, nem hullhatnak vissza alacsony ltformkba. Az emberinek az ember alattiba val jutsa csak az ember alacsonyrend, llati tudatelemeit rinti, mivel a Tud maga nem inkarnldik, s nem reinkarnldik, a Tud szemll." A Bar-do thos-sgrol szvegben az elhalt lpsrl lpsre alacsonyabb rend tudatllapotba jut. Minden lefel val lps az altudatba val sllyedssel kezddik. Ez a teria, amely a fordttl szrmazik, igen rdekes azrt, mert azonos az egyiptomi papok ezoterikus tantsaival, habr azokat nem ismerhette. A magasabb hinduizmus s buddhizmus azt tantja, hogy mr az emberi test vgleges feloszlsa eltt is, a hall pillanattl kezdve fennll a testi atomok szakadatlan vndorlsa. Mindaddig, mg a test a tudat-princpiumok lakhelye, minden ht vben tkletesen talakul. s amint a fizikai ember organikusan s szellemileg ember marad rvid lete sorn, gy termszetesen a nagy fejldsciklus sorn is ember marad, mg a sangsrai fejldssorozatokon tjutva, a nirvni megvilgosodst elri. Az emberi s ember alatti vilgokkal rokon, nevezetesen az anyag klnbz aspektusai, a folykony s gznem llandan vndorol. Ami viszont specifikusan emberi s specifikusan ember alatti, ilyen is marad a termszet trvnyeinek megfelelen, amely szerint a hasonl vonzza a hasonlt. Minden er a legkisebb ellenlls irnyban rvnyesl. Az ezoterikusok teht tudatlannak nyilvntjk azt a hitet, hogy az emberi letram vagy emberi tudat-princpium negyvenkilenc nap alatt ember alatti lnyben inkarnldhassk, habr ezt az ezoterikusok felttelezik; a Bardo thos-sgrol ez utbbi jraszletsi tant tkrzi, ha szvegt sz szerint rtelmezzk. Az jraszlets bardo szimblumait szintn ezoterikus szempontbl kell megvilgtanunk. Vegyk pldul

127

az t Dhyni-Buddha llattrnusait; Vairochana oroszlntrnja, Vajrasattva elefnttrnja, Rathasambhava paripatrnja, Amitbha pvakakastrnja, Amoghasitthi hrpiatrnja. Az oroszln btorsgot, ert s uralmat szimbolizl, az elefnt llhatatossgot jelkpez, a paripa az sz s szpsg szimbluma, a pva a tkletessg s az tvltozs erejnek jelkpe, a hrpia pedig az elemek fltti gyzelmet szimbolizlja. A vgs analzis szempontjbl maguk az istensgek is a Dharmakya s az ember fltti erk bizonyos tulajdonsgainak jelkpei. Dr. L. A. Waddel, a lmaizmus elismert szakrtje (Lamaism in Sikhim", Gazetteer of Sikhim, p. 266.) a Sikhimi Tashi-Lumpo-kolostor nemrgen elpusztult hres let kereke" (si-pa-i khor-lo) szimbolizmusrl gy r: Ez a festmny egyik legrgibb buddhista emblma, amelyet a Lmk megriztek, s amelyek segtsgvel sikerlt a XVII. Ajanta-barlang tredkt helyrelltanom, amely mind ez ideig megfejthetetlen volt, s mint Zodikus volt ismeretes. Ez a kp szimbolikusan brzolja a hrom fbnt, az jraszlets okait, mgpedig jl rzkelhet mdon, s ezltal elkerlheten." A hrom fbn a kpen: a diszn, a kakas s a kgy kpben van brzolva, amelyekre vonatkozan dr. Waddel gy nyilatkozott: a diszn a nem-tuds, butasg, a kakas az llati vgy s rzkisg, a kgy a gyllkds szimbluma". A tizenkt Nidna brzolsai kzl csak a harmadik llatszimblum, a tbbi emberi jelkp. Ennek megfelelen az llati formk, amelyek a Bar-do thos-sgrol II. knyvben szerepelnek, az e vilgban val szlets kapcsn gy rtelmezendk: 1.) A kutya (hasonlan a kakashoz az letkerkben) szexualitst vagy szenzualitst (azok szlssges formjban) jelkpez. Tibeti felfogs szerint a fltkenysgnek is jelkpe. A kutyahz a szexualitsban val elmerlst jelenti az let folyamn.

128

2.) A diszn (mint az letkerkben) a butasgot, azaz a nem-tudst szimbolizlja, az l azt a vilgot jelenti, amelyben ez a tulajdonsg dominl. 3.) A hangya (mint a nyugati npeknl) a szorgalmat s a trekvst jelkpezi, mg a hangyaboly az ennek megfelel letkrlmnyeket szimbolizlja. 4.) A rovar vagy a herny a fldhzktttsget jelkpezi, odja pedig a hajlamot, amely a lnyeket jellemzi, ti. a kszst-mszst. 5.) A tbbi emltett lny, a borj, a kecske, a brny, a l s tyk, hasonlkppen a felsoroltakhoz, letszer tulajdonsgokat jelkpeznek, azaz az emberben fellelhet s a felsorolt llatokban meglv princpiumokat. Az jraszlets rendszerint alacsonyabb vagy kznsges krlmnyek kztt trtnik. A gyermek, aki a magasabb matematikval nincs tisztban, nem kpes a fny sebessgt megmrni, hasonlkppen nem kpes az llati ember arra, hogy magasabb trvnyszersgeket hasznostson, azaz kptelen arra, hogy jraszletst befolysolja, irnytsa. Dr. E. B. Tylor, a modern asztrolgus gy r: gy ltszik, hogy a llekvndorls tana eredeti formban szszer, mivel azt lltja, hogy emberi lelkek ismt emberi testben fognak jraszletni. Az llat-emberi tulajdonsgok inkarncii s az oroszln, medve, rka, bagoly, papagj, vipera s herny nevei, ha ezeket alkalmazzuk, a krdses emberi lny f tulajdonsgait jellik." (Primitive Culture, 1891.)

129

X7.

A kozmogrfia
A buddhista kozmogrfia, ahogy ezt a Lmk rtelmezik, s amelyre szvegnk hivatkozik, klnsen az jraszlets tanval kapcsolatban igen nagy s bonyolult terlet. Ezoterikus rtelemben a Meru-hegy (tib. Ri-rab) a hinduk s a buddhistk kzponti hegye, amely krl a kozmosz koncentrikus krkben, az cenoktl elvlasztva, ht koncentrikus aranyhegytl vezve helyezkedik el. A vilgmindensg kldke", minden vilgok tartpillre. gy tekinthetjk, mintha a nyugati asztronmia kzponti Napja vagy gravitcis kzpontja volna. Ht cengyrn s az aranyhegyek gyrjn kvl foglalnak helyet a kontinensek vezetei. A Meru alatt helyezkednek el a poklok vilgai, s fltte az istenek mennyorszgai, az rzki mennyek, a harminchrmak hegye stb. Mindeneket betetz a legmagasabb menny" (tib. Ogmin). Ez a Nirvna eltere, amely a vilgbl a vilg flttibe vezet. Ura a legjobb" (tib. Kuntu zang-po = Samantabhadra), a Nirvna lmaista megszemlyestje. Indra mennyorszgval egy szinten van, a nyolc anyaistenn (tib. Lha-mo) birodalma, akikrl szvegnk emltst tesz. Azonosak a hinduk anyaistennivel" (Mtris). A Meru belsejben ngy egyms fltt fekv birodalom van. A hrom als klnbz gniuszok otthona, a negyedikben, kzvetlenl a mennyek alatt, az Asurk (tib. Lha-mayin) titni birodalma van. A Merut cen veszi krl, ezutn kvetkezik az aranyhegyek gyrje, ismt cen s aranyhegy, a tizentdik krig, amely a legkls cen, s amelyben kontinensek s kisebb kontinensek foglalnak helyet. Ezutn vasfal kvetkezik, amely ezt az egy univerzumot lezrja.

130

Egy ilyen univerzumon tl ismt msok feksznek, egszen a vgtelensgig. A vasfal az rk sttsget szimbolizlja, a vilgr sttsgt, amely az univerzumokat egymstl elvlasztja. Minden univerzum a keresztezett dorje ltal szimbolizlt kk levegn" (az teren) nyugszik. Amint a mzesi teremtstrtnet ht napja szimbolikus, hasonlkppen jelkpesen kell felfogni azokat a dimenzikat is, amelyekrl a lmaista univerzumokban sz van. gy a Meru-hegy 80 000 mrfld magas, s ppen ilyen mlyen r le a kzponti cenba is, amely 80 000 mrfld mly s 80 000 mrfld szles. A kvetkez aranyhegyek srje fele olyan magas, szles s mly, s a kvetkez cen ennek megfelelen 40 000 mrfld mly s ugyanilyen szles, a kvetkez gyrk s aranyhegyek s az cenok prjai fokozatosan kisebb magassgak, szlessgnek s mlysgnek. Ezutn kvetkeznek a legkls cen kontinensei. A ngy legfontosabb kontinens - amelyet a Bar-do thossgrol II. knyvben r le - a ngy vilgtj irnyban helyezkedik el. Mind a ngy kontinens mellett ksr kontinensek foglalnak helyet, sszesen teht tizenkettrl van sz, amely szintn jelkpes szm. A keleti kontinens neve: Lus-hpags (szanszkritul Virt-deha), a nagy test, alakja a nvekv Holdhoz hasonlt, szne fehr, s lakinak arca flhold alak; bks s ernyes lnyek. E kontinens tmrje 9000 mrfld. A dli kontinens, a mi Fld bolygnk, neve: Jambuling (szanszkritul JambudvTpa). A kontinens szimbolikus, alakja a brny lapockjhoz hasonlt, teht hromszglet vagy krte alak. Lakinak fejformja is ilyen. A szne a kk, a j s a rossz egyarnt uralkodik rajta. tmrje 7000 mrfld. A nyugati kontinens neve: Ba-GIang-spyd (szanszkritul Godhna), azaz krkben gazdag, alakja a Naphoz hasonlt, szne vrs, laki a kerek arc hsevk. A kontinens tmrje 8000 mrfld.

131

Az szaki kontinens a Sgramai-snyan (szanszkritul Uttara-Kuru), azaz szaki faj", alakja ngyszg, szne zld. Minden ksr kontinens hasonl ahhoz, amelyikhez tartozik, s fele nagysg. A mi vilgunk (Jambuling) bal oldali ksrjnek neve Ngyabling, a Rkshask otthona, ahov a hagyomny szerint a lmaizmus nagy Guruja: Padmasambhava ment volna, hogy a Rkshasknak a Dharmt prdiklja, s kirlyuk legyen. A lmaista kozmolgia minden rszletben szimbolikus. Nzzk pldul a Meru-hegyet: keleti oldala ezst, a dli jspis, a nyugati rubin, s az szaki arany. India s Tibet okkult tudomnyainak ismeri azt lltjk, hogy kulccsal rendelkeznek egy olyan magyarzathoz, amelyhez kpest a szellemre s anyagra vonatkoz nyugati tudomny olyan, hogy nem nevezhet msnak, mint a tuds temploma kszbnek.

XII. Az alapvet tanok sszegezse

1.) A sangsrai lt minden lehetsges formja, llapota vagy birodalma, egek, poklok s vilgok, a jelensgektl fggek, vagy ms szval nem egyebek jelensgeknl. 2.) Minden jelensg muland, elkpzelt s irrelis, s a sangsrai tudat nlkl - amely ket lteti, azaz rzkeli nem is ltezik. 3.) A valsgban nincsenek istenek, dmonok, szellemek vagy rzkelhet lnyek, mivel valamennyien egy oktl fgg jelensgek. 4.) Ez az ok pedig az rzkels utni vgyds, szomjhozs a sangsrai lt utn.

132

5.) Mindaddig, mg ezt az okot a megvilgosods le nem gyzi, hallra szlets, szletsre hall kvetkezik. 6.) A hall utni lt csupn megvltozott krlmnyek kztt val folytatsa a fldi jelensgek sorozatnak, mivel mindkt llapot (a hall eltti s a hall utni is) karmikus. 7.) A hall s az jraszlets kzti llapot, valamint a brmilyen vilgban val lt milyensge a tettek kvetkezmnye. 8.) Pszicholgiai szempontbl tekintve a hall utni lt meghosszabbodott llapot, amelyet negyedik dimenzinak is nevezhetnnk, teltve elkpzelt vzikkal, amelyek az szlel szellemnek tartalmai, boldogtak s menynyeiek, ha a Karma j, s nyomorsgosak, pokolbeliek, ha a Karma rossz. 9.) Ha a megvilgosods nem kvetkezett be, az jraszlets az emberi vilgba kzvetlenl a bardo-vilgbl vagy valamelyik msik vilgbl, paradicsombl vagy pokolbl - amelybe a Karma juttatott - elkerlhetetlen. 10.) A megvilgosods a nem-valsgossg, nevezetesen a Sangsra nem-valsgossgnak felismerse nyomn kvetkezik be. 11.) Ha a felismers lehetsges az emberi vilgban, vagy lehetsges a hall pillanatban, nem lehetetlen a hall utni bardo-llapotban, st elkpzelhet bizonyos nem emberi birodalmakban is. 12.) A yoga gyakorlsa igen lnyeges, azaz fontos a gondolatfolyamat ellenrzse azrt, hogy a szellem alkalmas legyen arra, hogy a helyes felismers birtokba juthasson. 13.) A yoga gyakorlsa a legeredmnyesebb egy emberi Guru tmutatsa mellett. 14.) Vilgkorszakunk legnagyobb Guruja: Gautama Buddha! 15.) A Gautama Buddha tana azonos azokkal a tanokkal, amelyeket elkpzelhetetlenl rgi idk ta a Buddhk dinasztii kzltek az emberisggel azrt, hogy a lnyeket

133

megszabadtsk az jraszlets s hall krforgsbl (Sangsra), hogy megvltsk a szenvedket, s mindenkit elvezessenek a Nirvna bkjbe. 16.) A Nirvna, amely tl van a paradicsomokon, menynyeken, poklokon s vilgokon, nem sangsrai. 17.) A Nirvna minden szenvedsek vgt jelenti. 18.) A Nirvna az egyetlen valsg! Gautama Buddha, aki a Nirvnt elrte, llapott megvalstotta, tantvnyaihoz gy beszlt: Ltezik, ti szerzetesek, egy birodalom, amelyben nincs fld s nincs vz, tz s leveg. Ez a birodalom nem vgtelen tr, nem vgtelen gondolat, nem semmi, s nem ennek az ellenkezje. Nem ez a vilg, s nem a msik, nem nevezhetem eljvendnek, sem mozdulatlannak, sem mozdulnak. Nincsen ott hall, sem szlets, nincsen oka, nem ltezik benne sem marads, sem halads. Amit mondhatok, annyi, hogy minden szenvedsnek vge. Mert minden, ami valamihez tartoz, muland. Viszont az, ami semmihez sem tartozik, muland nem lehet. Ahol nincs mozgs, ott nyugalom van, s ahol nyugalom van, ott nincs vgyds. Ahol nincs vgyds, ott nem trtnik s nem mlik el semmi. s ott, ahol semmi sem trtnik, s semmi el nem mlik, ott nincs hall s nincs szlets. Ahol pedig nincsen hall s szlets, ott nem ltezik sem ez, sem egy msik vilg, sem kzbees valami - ott vgzdik minden szenveds. Ltezik, ti szerzetesek, nem szletett, nem teremtett s nem formlt - ha ez a nem keletkezett, nem szletett, nem teremtett s nem formlt nem lteznk, akkor nem lteznk kit minden szmra, ami keletkezett, szletett s teremtett s formlt. Mivel azonban egy nem keletkezett, nem szletett, nem teremtett s nem formlt LTEZIK, teht menedk is ltezik minden szmra, ami keletkezett, szletett, teremtett s formldott."

134

XIII. A kzirat
A Bar-do thos-sgrol birtokomban lev kziratt az 1910. v elejn egy fiatal Kargytpa Lmtl kaptam, aki a dardzsilingi Bhuttia Basti-kolostorhoz tartozott. A Lma elbeszlte, hogy csaldjban tbb nemzedken keresztl adtk tovbb a kziratot. Szvegnk egyetlen ms, ltalunk ismert Bardo-szveghez sem hasonlt, a szvegoldalakon sznes kpekkel van elltva. Minden ms, a fordt s a kiad ltal ismert szvegben a kpek kln oldalakon szerepelnek. A kzirat megszerzse utn igen elhasznlt llapotban volt, amin gy segtettnk, hogy hasonl minsg tibeti papirossal ptoltuk a szakadozott rszeket. Szerencsre minden, sznes kppel elltott oldal, ha kopottan is, de psgben maradt. A szvegoldalak egyike, a 111. hinyzott, viszont ptolhat volt dr. Johan van Manen, a kalkuttai zsia-Trsasg titkrnak a Bar-do thos-sgrol pldnybl. Szvegnk csaknem szrl szra megegyezik dr. van Manen pldnyval. Mindkt pldny szmos rshibt tartalmaz. Kziratunk sokkal rgibb a msik emltett szvegnl, s minden bizonnyal egy mg rgebbinek a msolata. Dtumot nem tartalmaz, a fordt vlemnye szerint 150-200 ves. A papirosanyag a Tibetben s a Himalja krnykn paprgyrtsra hasznlt Hdal-kregbl kszlt. A kolostorokban a papirost a Lmk maguk ksztik. A Hdal krge annyira szvs, hogy Sikhimben (Sigace) ktelet ksztenek belle. A kzirat teljes lapszma 137, a lapok mrete 9,5x3,25 coll. Az els s msodik lap felnek kivtelvel a szveg ltal elfoglalt tr ltalban 8,5x2,25 coll. A legtbb lapon 5, egyeseken 4 szvegsor van. A cmlap ktsoros, e sorok terlete 7x1 coll. Az els lap msodik oldala s a msodik lap els oldala, amelyek a tiszteletadsokat

135

tartalmazzk, hrom sorbl llnak, s a sorok 5,5x2,5 coll terjedelmek. Ez utbbi oldalak, valamint a cmoldal fekete-arany sznben rdtak. Illusztrcii 14 lapon szerepelnek, mindenkor a szveg kztt, a lapok egyik oldaln. Sorrendjk a kvetkez: 18. lap: Vairochana s Shaktija, a Nagy r Anyja, oroszlntrnon; az els nap istensgei. 20. lap: Vajrasattva s Shaktija, Mmaki Anya s krlttk a msodik nap istensgei. 23. lap: Rathasambhava s Shaktija, Sangyav Chanza ( a Buddha-szem), krlvve a nap ngy ksr istensgtl. 26. lap: Amitbha s Shaktija, Gkarno Anya ( a fehrbe ltztt), krlvve a nap ngy ksr istensgtl. 31. lap: Amoghasiddhi s Shaktija, a hsges Dlma (Sgrolma), krlvve az tdik nap ngy ksr istensgtl. 35. lap: A hatodik napon felderengett istensgek Mandala ja. 44. lap: A hetedik nap Tudst birtokl istensgeinek Mandalja. 55. lap: Heruka Buddha s Shaktija - a nyolcadik nap istensgei. 57. lap: Vajraheruka s Shaktija - a kilencedik nap istensgei. 58. lap: Rathaheruka s Shaktija - a tizedik nap istensgei. 59. lap: Padmaheruka s Shaktija - a tizenegyedik nap istensgei. 61. lap: Karmaheruka s Shaktija - a tizenkettedik nap istensgei. 64. lap: A nyolc Kerima s nyolc Htamena - a tizenharmadik nap istensgei, valamint a tizennegyedik nap llatfej istensgeinek Mandalja. Az istensgek kpei sznben, tartsban, Mudrban s szimblumaikkal a szvegben lertakkal azonosan

136

vannak brzolva. A kzirat minden kpe az els ktetben a Chnyid-bardhoz tartozik. Szvegnket ms kziratokkal nem volt mdunkban sszehasonltani, mivel ms kzirat nem llott rendelkezsnkre. Ktsgtelen, hogy Tibetben szmos ilyen kzirat van, de felkutatsuk szorgos keresst ignyelne, s gy ez a feladat egy jvbeli kutatra vr. Az egyetlen szvegsszehasonlts az emltett Manen-fle szveggel trtnt, az pedig valsznleg nem rgibb 20-30 vesnl. A fordt szerint a Bar-do thos-sgrol szvegeirl nyomatokat csak a kzelmltban kezdtek kszteni. Tibet minden buddhista iskolja, illetve szektja sajt Bar-do thos-sgrol verzijt hasznlja, amelyek egymstl bizonyos rszleteikben eltrnek, de lnyegkben azonosak. Az a fogalmazvny, amelyet a Gelugpa (srga sveges) szekta hasznl, leginkbb klnbzik a tbbitl, mivel ebbl minden Padhasambhvra, a Nyingmapa (vrs sveges) szekta s a lmaizmus alaptjra vonatkoz utals hinyzik; hinyzik ezenkvl a vrs sveges szekta ltal tisztelt istensgek neve is. W. L. Cambell rnagy, Sikhim volt angol politikai kpviselje, 1919-ben a Bar-do thos-sgrol klnbz verziira vonatkozan gy nyilatkozott: A srga szekta hat, a vrs szekta ht s a Kargytpa szekta t verzit ismer." A mi szvegnk a vrs szekta verzijt ismerteti, amely a hagyomny szerint a nagy Guru, Padhmasambhva mve. Valszn, hogy szvege a legeredetibb, olyan, amely sok rszletben mg Tibet buddhizmus eltti idejbl szrmazik.

137

XIV. A Bar-do thos-sgrol eredete

A tibeti forrsokbl arrl rtesltnk, hogy a Bar-do thossgrol a Padhmasambhva mve, illetve, hogy az idejbl, a Kr. u. 8. szzadbl szrmazik, azaz a nagy Guru idejben foglaltk elszr rsba. Az rsba foglals utn hossz ideig titokban tartottk a szvegeket, amelyeket azutn Rigzin Karma Lingpa hozott jra napvilgra. A kzi nyomat errl a kvetkezket mondja: Ez (a szveg) Gampodar (tib. Gampo-dar) hegyrl hozatott le a Serdan (Gser-dan), azaz arany tartalm vagy arany foly partjra Rigzin Karma Lingpa (tib. Rigshdzin Kar-ma Gling-pa) ltal." Rigzin ez esetben tulajdonnv. Karma Lingpa pedig tibeti helysgnv, amelynek jelentse a Karma fldje". A fordt kimutatta, hogy a Rigsi nv a Rig"-nek a tves rsmdja, gy a Rigzin nv annyit jelentene, hogy Osztly tart (Rigs-hdzin). Hogy azonban Rigrl van sz, azt igazolja egy Bar-do thos-sgrol kzirat egy kis bekezdse, amelyben Rigzin Karma Lingpa mint Tertn (Gterbston), kincsek elhozja" szerepel. A Rig-hdzin a szanszkrit Vidy Dhara kifejezs tibeti megfelelje, mint a jelen esetben, egy tanult szemlyt (Pandit) jellnk vele. Jelenti termszetfltti lnyek, bizonyos tndrek osztlyt. A Bar-do thos-sgrol teht az elrejtett tibeti knyvek egyike, amelyet Rigzin Karma Lingpa fedezett fel jra, akirl azt tartjk, hogy a nagy Guru, Padhmasambhva inkarncija. A lmaizmus, amelyet tantrikus buddhizmusnak kell tekintennk, a VIII. szzadban vert ers gykeret Tibetben. Egy szzaddal elbb a nagy tibeti kirly, Srong-TanGampo idejben kerlt a buddhizmus kt irnybl Tibetbe - Neplbl s Knbl. A kirly kt felesge ugyanis

138

nepli, illetve knai hercegn volt, s ezek hoztk be j hazjukba Buddha vallst. A kirly maga Tibet si vallsnak, a Bnnek volt kvetje, amely azonban az jraszlets tant a buddhizmushoz hasonlan vallotta. A kt asszony befolysa kvetkeztben a kirly magv tette a buddhista tanokat, st tmogatta az j hit terjesztst. A buddhizmus azonban ennek ellenre csak a kvetkez szzadban, ThT-srong-Detsan kirly idejben ersdtt meg. Ez a kirly volt az, aki Padhmasambhvt, akit Tibetben mint a Nagyszer Gurut" (Guru Rin-Poche) ismernek, orszgba meghvta. A hres Guru a nagy indiai buddhista egyetem Nlanda yoga-professzora volt. Az okkult tudomnyokban val jrtassgrl pedig meszsze fldn hres volt. Padhmasambhva Udyanban (vagy Swat) szletett, oly fldn, amely ma Afganisztnhoz tartozik. Padhmasambhva elfogadta a kirly meghvst, s Neplon t 747-ben rkezett meg a tibeti Samyeba (Sam-jas). E helyre azrt krette a kirly, hogy onnan a dmonokat kizze. Ugyanis kolostort kvnt itt pteni, de a dmonok az pl falakat llandan lerontottk. A nagy Guru megrkezett, s megrkezse utn a zavarokat okoz fldrengsek megszntek, s felgyelete mellett a kolostor 749-ben fel is plt. Ez a kolostor volt a tibeti Lmk els otthona. Padhmasambhva els, valamint tovbbi tibeti ltogatsai sorn sok Indibl szrmaz tantrikus mvet fordtott le tibetire. E mvek kzl nmelyet kolostorban riznek, sokat azonban rejtett helyeken. Padhmasambhva tbb tantvnyt beavatta a titkos yoga-erk ismeretbe, amelyek segtsgvel azok megfelel idpontokban inkarnldni kpesek, hogy azutn az elrejtett kziratokat, amelyek rejtekhelyt egyedl k ismertk, jbl a vilgra hozzk. Ezt mondja az ltalnossgban elfogadott hagyomny. Ms verzi szerint a Tertnk magnak a nagy Gurunak inkarncii. Durva szmtsok szerint a szzadok sorn elhozott titkos ktetek 65 knyvet tesz-

139

nek ki, mg egy-egy ktet oldalainak szma tlagosan 400. A mi szvegnk teht, a Bar-do thos-sgrol, szintn egy ilyen rejtekbl elkerlt knyv. Eurpai kritikusok nagy rsze tagadja a Tertn-terit, viszont nem biztos, hogy llspontjuk helytll. Ami Padhmasambhva mveinek forrst illeti, a tibeti Lmk szerint a nagy Gurunak nyolc mestere volt, akik az okkult s tantrikus tanokba beavattk. A fordtnak birtokban volt egy tibeti kzi nyomat, amely Padhmasambhva lettrtnett trgyalta. E szveg cme: Orgyean-Padmas-mzad-pahi-bkah-thangbsdd-pa, azaz Ugyan Padma rvidtett testamentuma". E kzirat 17 lapot tartalmaz, s a XVI. bekezds 12. oldaln a Bar-do thos-sgrol eredetrl a kvetkezkppen szl: me! A XVI. bekezds a Valls vezreit, a Ling-pkat mutatja. A nagy bodhisattva nyolc inkarncija a kvetkez: Ugyan Ling-pa a kzpen, Padma-ling-pa nyugaton, Dorje Ling-pa keleten, Karma Ling-pa szakon, Rin-chenling-pa dlen, Samten-Ling-pa s Nyinda Ling, Shing-poling vagy Terdag-Ling. Ez a nyolc nagy Tertn lesz az eljvend: ezek valamennyien az n inkarnciim." Ez esetben teht maga Padhmasambhva lltja, hogy a Tertnk, a szvegek felleli az inkarncii. A fenti felsorols szerint a mi szvegnk, a Bar-do thossgrol, fellelje az tdik Tertn. Szrmazsi helye, a Karma-fld, Tibet szaki negyedben fekszik. A kort, melyben lt, megllaptanunk nem sikerlt, jllehet Tibet hagyomnyos trtnelmnek npszer alakjaknt ismeretes.

240

XV. A fordts s kiads

Szvegnket a Sikhimbeli Gantonkban fordtotta le az azta elhunyt Kazi Dawa-Samdup Lma. A fordts munkjnl a kiad mindvgig jelen volt, s a fordt szavai szerint mintegy eleven sztr" szerept tlttte be. A fordt s a kiad egyrszt gyeltek arra, hogy a nehz szveget hsgesen tolmcsoljk, habr a tibeti nyelv sajtossgai miatt a sz szerinti fordtstl sok esetben el kellett trni. A tantrikus tibeti szvegeket, mint a mienk, klnsen nehz jl fordtani, s tmrsgk miatt egyes szavakat s kifejezseket kiegsztsekkel kellett elltni. A fordt lma a nagy Guru Padhmasambhva yogatanainak alapos s hv ismerje volt. (Beavatottja volt a Kargytpa szekta misztriumainak, melyet Marpa s Milarepa nagy tibeti yogik alaptottak.) Az okkult tudomnyok praktikus alkalmazst Bhutnban sajttotta el Gurujtl, gy szzadunkban taln a leghivatottabb volt arra, hogy a Bar-do thos-sgrol szvegeit lefordtsa. Rvid letrajzt az albbiakban adjuk: Kazi Dawa-Samdup Lma 1868. jnius 17-n szletett. A Kazi nv csaldjnak magas szocilis rangjt jelli, amennyiben azok sikhimi fldbirtokosok voltak. 1887-tl 1893 oktberig a bhutni Buxaduarban az angol hatsgok tolmcsaknt mkdtt. A ksbbi vekben a tibeti kormny mellett is hasonl minsgben alkalmaztk. Buxaduarban tallkozott elszr Gurujval, akit ott mint Remete Norbut ismertek. Gurujnak tibeti neve: Slob-dpon mtshams-pa-Norbu. Ez a hatalmas tudsrl ismert Lma avatta be a fordtt a misztikus tanokba. Kazi Dawa-Samdup Lma maga is a hontalansgba szndkozott vonulni, de atyja, aki ekkor mr reg volt, hazahvta, s kvnsgra megnslt. Hzassgbl kt fia s egy lnya sz-

141

letett. 1906-ban Sikhim maharjja a gangtoki iskola lre lltotta. Itt nyjtottam t neki az 1919. v elejn S. W. Laden La, a dardzsilingi rendrsg fnknek ajnl levelt, amellyel hozz utastott. Egy esztendvel ksbb, 1920-ban, amikor a kzs munkt befejeztk, neveztk ki a Lmt a kalkuttai egyetem tibeti lektorv. A magas Himalja klmjhoz szokott szervezete nem brta el a kalkuttai ghajlatot, s 1922. mrcius 22-n meghalt. Tartsa bren e knyv a fordt emlkezett, aki a nagy tibeti blcsek tanainak lefordtsval, valamint a Bar-do thos-sgrol szvegeinek fordtsval lehetv tette, hogy a nyugati vilg is hozzjuthatott e szellemi kincsekhez!

142

Naropa:

A hall utni llapotrl szl tan

1. Az tdik, a bardrl szl tan, a kvetkez hrom rszbl ll: a) A Dharmakya Tiszta Fnynek llapota (vagy az Igazsg Isteni Teste) valsgos flismerse a bardban; b) A Sambhogakya (a Tkletes Adottsgok Isteni Teste) llapotnak valsgos flismerse a bardban; c) A Nirmnakya (a Testet ltsek Isteni Teste) llapotnak valsgos flismerse a bardban (vagy Tulkuknt val szlets). 2. Az elsrl, a Dharmakya Tiszta Fnynek flismersrl ezt olvassuk: A vilg fnyei elsllyednek, s elmerl a durva-anyagi, elsllyednek a gondolatok, a szellem is elmerl, s az elsllyeds utn kvetkezik az otthon lt. Ekkor vilgt fl a Tiszta sfny, s a kt test mint egy jelenik meg. A tantott-tuds s a nem-tantott kzl a tantott elmerl a nem-tantottban, s ezt a gymlcshz val jutsnak nevezzk." 3. A bardt a hall elzi meg. 4. A bard szimbluma a felhtlen szi gboltozat. 5. A fny, a flgyullads s a vghezvitel a hall pillanatban kpezik a bardo hatrait. 6. A Tiszta Fny flismerse az evilgi tudat vge, s a hall utni tudat kezdete kzti idben kell megtr-

145

tnjk. A Tiszta Fny az svnyen, a magasztos tanok alkalmazsa kvetkeztben lesz gymlcst hoz, mivel az svnyt s a valsgos tudatot eggyolvasztani kpes.

A hall pillanatnak bardja

7. Ha az t rzk - belertve a bels lts leterejt is - eltnik, gy egyidejleg az alakzatok s minden kls dolgok flismerse befel fordulnak; sllyed a fny (vagyis az e vilg fnyben ltott dolgok flismerse megsznik). 8. A fld a vzbe sllyed; a test elveszti tmaszt (azaz elveszti az sszetarts erejt, elvsz szerves anyagi egysge). 9. Ezutn a vz a tzbe sllyed; a szj s az orr kiszradnak, kiszikkadnak. 10. Ezutn a tz (mint leter) a levegbe sllyed; (a testbl) a h eltnik. 11. Ezutn a leveg (letereje) a tudatba (terbe) slylyed. 12. A rossz karmval terhelt emberek ekkor lik t a hall pillanatnak flelmeit. 13. A jkat a devk, guruk s dkink dvzlik szeretetteljesen. 14. Az utols llegzetvtellel sllyed el minden durva-anyagi. 15. A bels llegzet els fele idejn (az leternek), azaz a llegzet vge s a tudat tnse kzti idben kvetkezik be fokozatosan a flismers eltnse. A haldokl ltal szlelt kls jelek spadt Hold fnyhez hasonlatosak. A belsleg szleltek, melyek a tudatot elhomlyostjk, fsthz hasonlatosak. Ez idpontban (a hall pillanatban) ragyog fel a fny. 16. E jelek a felgyulladsba (azaz a hall pillanatnak tapasztalataiba) sllyednek. A harag 33 indtka megsz-

146

nik. Klssgben mindez a Nap sugrzshoz hasonlt. A bensben vilgl fnybogarakra (hasonlt). Ez a felgyullads idpontja. 17. A felgyullads ideje a kzvetlenl megvalsult idejbe megy t. A vgy 40 indtka megsznik. Klssgben stt cskra vagy napfogyatkozsra hasonlt ez, a bensben tomptott fny lmpa vilghoz. E jelensgek a (hall pillanatt, mely mint kzvetlen megvalsuls ismeretes) jelkpezik. 18. A kzvetlen megvalsuls tadja helyt a Tiszta Fnynek. A nem-tuds 7 indtka megsznik. Ekkor kezddik a finom-anyagi elsllyedse. Klsleg ez a derengs csillogsnak tnik, bensleg a felhtlen szi gboltozathoz hasonlt. Ez a Tiszta Fny negyedik foka. 19. Az elsdleges tapasztalsok mint a bard kezdeti tapasztalsai sszeesnek a halllal. A magasztos tanok tantvnya ezt az llapotot az els bardnak (Chikhai bard) vagy a hall-pillanata bardjnak nevezi.

A meghals yoga-ereje
20. Eme llapotban a gyakorlatok a kvetkezk: 21. A hall pillanatban zzz ssze minden (vilghoz s tulajdonhoz) lncol ktttsget, oly rzssel, hogy azokat mlysgesen gylld. 22. Ha a tudat a godolatok elsllyedse kzben szabad marad, akkor az elsllyeds tapasztalatai mindjrt keletkezskkor a nyugalom termszetes llapotba jutnak. Ez esetben keletkezik a Megvalstott Tiszta Fny. 23. Msodszor a Sarjad Tiszta Fny vilgt. 24. A rgi ismersnek jra val flismershez hasonlthat. Emlkezsszer megltsa a Tiszta Fny e kt aspektusnak (emlkezve korbbi hallok tapasztalataira) a Sarjad- s Megvalstott Tiszta Fny sszeolvasztsaknt ismeretes.

247

25. A Tudat-tvitel yogjnak mestere, aki a Tiszta Fnyben idzik, s azutn a hromszoros fordtott folyamat ereje kvetkeztben, az isteni egyeslt Tiszta Fny testbl kiemelkedve, a tudatot a Brhma-nylson t kivezeti, tmegy a Buddha - (tkletes megvilgosods) llapotba. Aki ebben a gyakorlatban gyengbb, a Dorjehordozjv vlik, a tizedik fokozat (Gymnt) ltllapotban. (Egyike lesz az gi Bodhisattvknak.)

A Sambhogakaya llapota a bardban

26. A msodik rszrl, a tkletes isteni adottsgok megvalstsrl, ezt olvassuk: Lthat a test, akrcsak a fldi ltben. Birtokolja a tudat-adottsgokat, s kpes brhov eljutni; birtokolja a karmikus csodaerket, melyek kpess teszik az tvltozsra, a ltszatknt val megjelensre."

A Tiszta Fny flismersre val alkalmatlansg

27. A Tiszta Fny flismersre val alkalmatlansgbl a ht, a nem-tudsbl szlet indtk keletkezik. A megvalstott Fny parnyi csillogsa fltnik; a Nagy ressg tapasztalatt vlik. 28. Ezutn keletkezik a negyven ragaszkodsbl (vagy ktttsgbl) szletett indtk. A flgyullads llapota, az ressg intenzitsa tapasztalatt vlik. 29. Ezutn kvetkezik a gylklkds (vagy harag) kvetkeztben szlet harminchrom indtk. A fnynek nevezett llapot elkezddik; az ressg maga is tapasztlhatv vlik. 30. Ekkor a tudat mindenen that ereje legnagyobb

148

fok erfesztse kvetkeztben az elregedett testbl a kilenc kapu" egyikn a tudat-tvitel megtrtnik, s kialakul a bardo-lt j teste.

A hall utni llapot

31. A bard-test olyan vgytest, amely flruhztatott minden rzkpessggel, s alkalmas alak ama ltskon, ahol az jraszletsnek be kell kvetkeznie. 32. Tkletesen szabad, mehet amerre neki tetszik; csak az anyalbe val belpsre kptelen. 33. Brja azt a csodlatos kpessget, hogy a harmadik res vilgmindensget a gondolat sebessgvel beutazza. 34. A bardban mindazok, akik egymshoz hasonlak, egymshoz hasonl tudat-fejlettsggel rendelkeznek, s lthatjk egymst. 35. Azok akik a Dvk vilgban kell jraszlessenek, egymst klcsnsen, deva-ltssal szlelik. 36. A bardo-sk laki illatokkal (azaz az anyagi dolgok esszenciival) tpllkoznak. 37. Mivel a Nap s a Hold fnye a bardo skjn nem lthat, nincsen sem vilgossg, sem sttsg. A bardovilg vilgossga a fny-sttsg (derengs). 38. A tudat-princpium mintegy hrom s fl napig (a hall utn a fldi skon) marad, a tudattalansg (jultsg) llapotban. 39. Ezutn fokrl-fokra flismeri hallt, s efelett igen szomorkodik. 40. Ezidben lehetsges a bardo-vilgot valsgos lnyegben megismerni. 41. Rendszerint azonban a bardo flismerse ell (egy msik tudat-llapotba merl a halott). 42. Az ezutn kvetkez idben fllp gondolatok nagy ereje kvetkeztben (mely idben a bardt flis-

149

merni kellene), eme idszak az id-foknak" neveztetik. Ekkor van szksg arra, hogy (az idkzben eljasttott), bardra vonatkoz tanokra emlkezznk.

A hall utn val megvilgosods

43. A tudatnak a hall utni svnyre, a meghalsbl a bardo-ltre val odairnytsa, a kvetkezkppen van lerva: Az jraszlets keressnek (Sidpa-bardo) eme bardo-llapota utn rszeslnk az egyeslt isteni test My-szer alakzatnak flvtele kvetkeztben a tkletes-adottsgok-teste (Sambhogakya) ldsban." 44. Ha tudatodban hatolt hallod (tnye), gy lsd tested mintha az istensg teste volna, s a visszjrl alkalmazott megfigyel folyamat segtsgvel vagy a tkletes megismers segtsgvel, kpzeld el a Tiszta Fnyt. 45. A hrom fny visszjrl folytatott gyakorlata kvetkeztben megtrtnik a Dorje-Chang egyeslt llapotba val flszlls, azaz a tkletes mevilgosods elretett.

A Nirmnakya llapota a Bardban

46. A harmadik rsz, a Nirmnakyanak a bardban val megvalstsbl (azaz isteni testben val jraszlets keressbl) ll. 47. Ha a msodik bardn (Chnyid-bardo) t az utat nem talljuk meg, gy a ngy flelmetes" hangot halljuk: az els, mint hegynek leomlsa, mely a fld-elem leterejbl ered; a msodik a tenger harsogsa, mely a vz-elembl ered; a harmadik mint tzvsz zgsa, mely a tz-elembl ered; a negyedik, mint ezerszeresen visszhangz mennydrgs, mely a leveg-elembl ered - jelentkezik.

150

Az jraszlets keresse
48. Az a hely, ahov eme hangok ell meneklnk, az anyal. 49. Hrom ijeszt szakadk (zrja el a hangok ell menekl tjt) a fehr, a vrs s a fekete, mly szakadk. A szakadkok egyikbe belezuhanni nem jelent mst, mint anyalbe jutni. 50. Az t vilgt svnyt, kztk a fehr-fny utat, a jl iskolzott ismeri. Ezek egyikn elindulni nem ms, mint jra belpni a Sangsra-ltbe. 51. Ms jelensgek is, golyszer tmegek, melyek fnylenek, s szikrkat szrnak, vlnak lthatkk. Borzalmas zpor zi a meneklt. Dhsen fenyeget frfi s ni alakzatok jelennek meg. A lnyt az tlet-vgrehajt (Dharma-rja) miutn a karma tkrvel megvizsglta, elfogja, s egy jgbarlangba, a (szimbolikus) pokolba ksri. 52. Fk odvaiba, fld barlangjaiba, sziklk hasadkaiba menedket keresni nem jelent mst, mint a szerencstlen szellemek (Preta) vagy az llatok vilgba val szletst. 53. Tban elmerlni, melyen sz hattyk vonulnak, nem jelent mst mint Keleten val jraszletst. 54. Tban elmerlni, melynek partjain legelsz nyj vonul, nem jelent mst, mint Nyugaton jraszletni. 55. Tban elmerlni, melynek partjain lovak legelsznek, nem jelent mst, mint szakon jraszletni. 56. Tgas otthonokat ltni s azokban lelkez szlket, nem jelent mst, mint Dlen, Jambudvpban jraszletni. 57. Tgas, mennyei otthonokat ltni, s azok egyikbe belpni, nem jelent mst, mint a devk kzt jraszletni. 58. Mivel a (karmikus hajlamokbl kvetkez) tvutakra vezet gondolatoknak (e fokon) nagy befolysuk

151

van, (az elhalt) anyalet keres. Ezrt eme idszaknak neve id, melyben az illatokbl tpllkoz (a bardo-skjn l) anyalet keres, hogy jraszlethessek".

Az anyal kivlasztsa
59. Az (jraszletsre) vezet anyal kivlasztsnak mvszete, magasztos tana alkalmazsrl ez mondatott: Adj fl minden rokon- s ellenszenvet, (nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel. Nyomd el az elme nyugtalanul ingadoz hajlamait; (nyomd el ezt) az bersgre val emlkezssel. sszpontostsd figyelmed az lbe val kedvez belpsre. Vgezd el a boldogt tuds tvitelt, s gy el fogod rni a kvnt szlets helyt." 60. Ha (a szlets bardjban) a kpzelt hangokat s ijeszt alakzatokat nem-valsgosaknak ismerjk fel, gy minden nem-kvnt anyal (a belps ell) zrva marad. 61. Az ressgre (a kapott magasztos tanokkal sszhangban) val visszaemlkezs, valamint az emberi gurukra s a Vdistensgre val emlkezs a nem-kvnt anyal bezrst eredmnyezi. 62. Kvnt anyal kivlasztsa, egy elkel csaldban val szlets, nagy rangot s gazdagsgot eredmnyez szlets - oly adottsgok, melyek lehetv teszik a vallsos letet - az jraszlets isteni testet ltsnek (Tulku = sPrul-sku) ezrt neveztetik. 63. A tkletes yoga-tantvny azonban anlkl is, hogy a Tiszta Fnyt szemllte volna, brmely rend Bodhi-

152

sattvv vlhat; oly lnny, aki e fldre tbb nem szletik, hanem a tiszta birodalmak egyikben, mint amilyen az dvssg- vagy a Boldogsg Birodalma vagy egy ms hasonl, testesl meg. Itt vgzdik a hall utni llapot tana.

153

BAR-DO THOS-SGROL (szveg)

7. knyv A Chikhai-bardo s a Chnyid-bardo

AMELY TARTALMAZZA AZ TMENETI LLAPOTBAN A VALSGGAL VAL SZEMTL-SZEMBE-LTETST: A HALL UTNI LLAPOTBAN A HALLS TJN VAL NAGY MEGSZABADULST, A TUDAT MEGSZABADTSNAK MLYSGES TANT A BKS S HARAGV ISTENSGEK FELETT VAL ELMLKEDS TJN" Szveg: Zab-chs zhi-khro dgongs-pa rang-grl las bar-dohi thssgrol chen-mo chs-nyid bar-dohi ngo-sprd bzhugs-so.

257

Tiszteletads

^\*z isteni Dharma-kynak, a Flfoghatatlan s Hatrtalan Fnynek, az isteni Sambhoga-kynak, minden lnyek oltalmaz] nak, Padhmasambhavnak tisztelet adassk!

Bevezets

/i halls-rjn-val megszabaduls nagy tana, amely az tlagos rtelm hv szmra, mg az tmeneti llapotban tartzkodik, szellemi megszabadulst biztost, hrom rszbl ll: a vezrfonalakbl, a lnyegi tartalombl s a befejezsbl. A lnyek megszabadtsa rdekben mindenekeltt a praeliminrik, a vezrfonalak volnnak gyakorlandak. A tudat-princpium thelyezse

A legmagasabb rend tudat a vezrfonalak alkalmazsa folytn minden bizonnyal elnyeri a megszabadulst; amennyiben a szabaduls be nem kvetkezne ennek ellenre, a hall bellta pillanatban, eme tmeneti llapotban az thelyezs gyakorland, amely automatikusan szabadt meg, ha csak egyszeren remlkeznk. tlagos rtelm hvk ezltal biztosan szabadulst nyernek; amennyiben azonban a szabaduls be nem kvetkezne, a Valsg tlsnek tmeneti llapotban tartzkodk hallgassk tovbb a Halls-tjn-val megszabaduls nagy tant. Ehhez mindenek eltt a hall ismertetjeleit vizsglja meg a hv, gy mint azok sorjban (a haldokl testben) jelentkeznek, mikzben az nmegszabadtst (a jelek, a hall szimptminak megfigyelse) gyakorolja.

161

Ha ezzel a hall szimptmi maradktalanul felismertettek, kezdje (a hv) az thelyezst, amely (a folyamatra val) puszta visszaemlkezs ltal biztost megszabadulst. A Thos-sgrol flolvassnak mdja

Amennyiben az thelyezs sikerrel vghez vitetett, nem szksges a Thos-sgrol flolvassa; amennyiben azonban az thelyezs sikerrel vghez nem vitetett volna, eme Thos-sgrol a halott teste mellett pontosan s vilgosan flolvasand. Ha a holttest nincsen jelen, gy az elhallozott megszokott fekvhelyt vagy lhelyt foglalja el (a flolvas), aki az Igazsg Hatalmt lesz hivatva kinyilatkoztatni. Az (elkltztt) szelleme idzend, jelenlte, amint figyelmesen hallgat, elkpzelend (s ezutn veszi kezdett a flolvass). Ezen id alatt se rokon, se hitvestrs ne sirnkozzk, mivel ez (az elhalt szmra) nem elnys; gy ettl azok visszatartandak. Ha a test jelen van, pontosan amikor a llegzs megsznik, egy Lma (aki az elhalt Guruja volt), vagy egy hittestvre, aki irnt az elhalt bizalommal viseltetett, vagy egy bart, kihez az elhunyt vonzdott, kzeltse ajkait (az elhalt testnek) fleihez, anlkl azonban, hogy azt rinten, s (kezdje meg) e nagy Thos-sgrol flolvasst. Thos-sgrolnak a ltal val gyakorlati szolglattv alkalmazsa

Ami viszont magnak a Thos-sgrolnak megmagyarzst illeti: ha a nagy ldozati adomny flajnlsra alkalom knlkozik, gy a Hrom Drgasg imdsa kzben az bemutatand. Ha azonban ez nem volna lehetsges, gy

262

gyjtsnk ssze gondolataink sszpontostst elsegt trgyakat s szellemnkben lehetsg szerint hatrtalanul nagy ldozatot, s imdkozzunk. A Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kr J kvnsgok svnye" htszer vagy hromszor elmondand. Ezutn a Bardo Flelmeitl megvdelmez J kvnsgok svnye" valamint a Bardo veszedelmes csapdibl val biztos menekvs J kvnsgainak svnye", A Bardo gykrszavaival" egyetemben vilgosan s jl hangslyozottan olvasand fl. Kvetkezik ezutn eme nagy Thos-sgrolnak, az adott helyzet szerint, htszer vagy hromszor val flolvassa. (Elszr) a (Hall szimptmival) val szemtl-szembe-ltets trtnik, amint ezek a hall belltnak pillanataiban fllpnek; (Msodszor) a nagy l emlkeztet alkalmazsa, a Valsggal-val-szemtl-szembe-ltets kvetkezik, mikzben ( 0 ) az tmeneti llapotban (idzik), s (Harmadszor) az l-kszbnek bezrst eredmnyez mdszerek (kvetkeznek), amikor () az tmeneti llapotban jraszletst keres.

I. rsz A hall pillanatnak bar dja: a hall szimptmirl szl tantsok, vagy a Chikhai-bardo els foka: a tiszta, a hall pillanatban szlelt sfny
Az els, a hall pillanatnak tmeneti llapotban fldereng Tiszta Fnnyel val szemtl-szembe-ltets a kvetkez: Itt (lehetnek egyesek), akik sok (vallsi tantst) hallottak, de azokat nem rtettk s (egyesek), akik br megrtettk azokat, de ennek ellenre (azokkal) nem bartkoztak meg kellkppen. De az individuumok brmely

163

csoportja, amely a vezrfonalaknak (nevezett gyakorlati tantsokban) rszesedett, ha azokat rejuk alkalmazzk, a Tiszta svnnyel val szemtl-szembe-ltets ltal, minden tmeneti llapot nlkl, a nagy nylegyenes svnyen haladva el fogjk rni a szletstl mentes Dharmakya llapott. Itt kvetkezik az alkalmazs mdja: A legjobb, ha a Guru, akitl az elhalt tmutat oktatsokat nyert, elkerthet; ha azonban a Guru nem kerthet el, ez esetben egy hittestvr, s ha utbbi sem kerthet el, akkor hasonl hitet vall tanult szemly keresend; ha azonban a flsoroltak egyike sem volna fllelhet, gy egyvalaki aki helyesen s vilgosan olvasni tud, sokszor (egyms utn) olvassa fel ezt. Ezltal (az emlkezetbe) idztetik, amit (elzen) a szemtl-szembe-ltetsrl hallott, felismeri majd az sfnyt, s ktsgen kvl elri majd a megszabadulst. Ami pedig (e tantsok) alkalmazsnak idpontjt illeti: amikor a llegzet megsznik, s az leter a blcsessg idegkzpontjba (szv) sllyed, s a Tud tli a Tiszta Fnyt (az ) seredeti mivoltban. Ha azutn az leter htrataszttatik, s a jobb, valamint a bal oldali idegvezetken keresztlsiet, az tmeneti llapot rvid idre fldereng. A fenti (tmutatsok) mg akkor volnnak alakalmazandk, mieltt (az leter) a bal idegvezetkbe menekl, (mikzben elbb a kldktji idegkzponton halad t). Id (amely az leter eme tjnak megttelhez rendszerint szksges), mikzben bellegzs mg tapasztalhat, annyi telik el, amennyi id tlagosan egy tkezshez szksges. (Eme tmutatsok) alaklmazsnak mdja ekkor a kvetkez: ha a llegzs mr csaknem megsznik, a leg-

164

elnysebb, ha az thelyezs (immr) hatsosan alkalmaztatott; ha (az alkalmazsa) sikertelen volt, a kvetkezkppen forduljunk (az elhalthoz): , Nemes Csald Fia, (ez s ez), elrkezett az id, amikor a (Valsg) sfnyt keresed. Llegzeted rvidesen megsznik. Gurud az imnt a Tiszta Fnnyel szemtl-szembe-ltetett, s nked most alkalmad nylik arra, hogy ezt a maga valjban a bardo llapotban tapasztaljad; ott, ahol minden dolgok olyanok, mint az res, felhtlen gboltozat, s a meztelen, folttalan ntudat hasonlatos az tltsz ressghez, amelynek sem kerlete, sem kzppontja nincsen. Ebben a pillanatban ismerd fl nmagadat, s maradj meg ebben az llapotban. n magam is - ezalatt - szemtl-szembe-ltetlek. Miutn ez flolvastatott, mieltt mg a llegzs megsznt, ismteld ezt el sokszor egyms utn a haldokl flbe (elmondva), hogy az (a haldokl) tudatba belevsdjk. Ha a llegzs mr csaknem megsznt, fektesd a haldoklt a jobb oldalra, abba a testhelyzetbe amelynek nyugv oroszln testhelyzet" a neve. Az terekre (a nyak jobb s bal oldaln) nyoms gyakorland. Ha a haldokl hajlamos arra, hogy elaludjk, vagy ha az elalvs llapota elrehalad, azt meggtoland az terek elvigyzattal, de erteljesebben nyomandk meg. Ezltal az leter a kzps idegvezetkbl nem tud visszatrni, s a Brahma-nyflson val tvozs biztostva van. Most alkalmazand az igazi szemtl-szembe-ltets. E pillanatban (lthatja meg) minden llny els zben a Valsg Tiszta Fnyt, az sfny bardjt, a Dharm-kya tvedhetetlen szellemt. A kilgzs s a belgzs megsznse kztti sznet az az idszak, amely alatt az leter a kzponti idegvezetkben tartzkodik. Tanulatlan emberek ezt az idpontot a tudat-princpium julsnak tartjk. Eme llapot

165

idtartama bizonytalan. Az idegek s az leter j vagy rossz (llapottl fgg). Azok, akik csak egy kevs, de gyakorlati tapasztalatot szereztek a Dhyna biztos, nyugodalmas llapotrl, valamint azok, akiknek j idegeik vannak, hossz ideig maradnak ebben az llapotban. A szemtl-szembe-ltets alkalmval az elhalthoz intzett fenti szlam mindaddig ismtlend, amg az (elhalt) klnbz szerveinek nylsaibl srgs folyadk kivlasztsa kezdett nem veszi. Azoknl, akik rossz letet folytattak, valamint azoknl, akiknek gyenge idegeik vannak, a fenti llapot csupn annyi ideig tart, amennyi ujjainkkal val csettintshez szksges. Msoknl viszont tartama megegyezik egy tkezs idejvel. Klnbz tantrk szerint az ntudatlansg eme llapota krlbell hrom s fl napig tart. A legtbb (vallsi rtekezs) ngy napot mond, s ezenkvl azt ajnlja, hogy (az egsz id alatt) folytassk a Tiszta Fnnyel val szemtl-szembe-ltetst. (Eme utastsok alkalmazsnak mdja a kvetkez:) Ha a (haldokls kzben) nmagunktl kpesek vagyunk (a hall szimptmit megpillantani), gy (e tudst) mr a kezdettl hasznostsuk. Ha viszont a (haldokl) kptelen arra, hogy ezt nmaga vgezze el, gy a Guru vagy egy shishya vagy egy hittestvr, aki a (haldoklhoz) igen kzel llt, legyen kznl, aki azutn (a haldoklra) eleven benyomst kpes gyakorolni (a hall) szimptminak helyes sorrendben val ismtlsvel, (mikzben) a kvetkezket (ismtelten elmondja): - Most hirdetik a jelek, hogy a fld a vzbe sllyed. Ha a hall (jelei mr csaknem teljesek, fordulj) a haldoklhoz figyelmeztetssel, mikzben halk hangon a flbe sgod: - , Nemes Csald Fia (vagy hogyha papi szemly, tisztelend uram), ne engedd magad eltrteni.

166

Ha (hit-) testvrrl vagy ms szemlyrl van sz, gy szltsd nevn, s (mondd) a kvetkezket: - , Nemes Csald Fia, mivel az, amit hallnak neveznek, most tged rint, gondolkozzl ilyen mdon: Igen ez a hallnak rja. Hogy a meghalsbl hasznunk legyen, minden llny dve rdekben fogok cselekedni, mindenek dvre, kik az egek hatrtalan kiterjedst benpestik; gy a tkletes Buddhasgot elrni, hogy szeretetre s irgalomra hatrozom el magamat mindenek irnt (s egsz erfesztsem) az Egyetlen Tkletesre (irnytom)." Ha a gondolatokat gy formlod, klnsen azon idpontban, amidn a Dharma-kya Tiszta Fnye a hall utni llapotban minden lny javra valsthat meg, ismerd fel, hogy ebben az llapotban vagy, (s hatrozd el), hogy a Nagy Szimblum llapotnak, amelyben idzl, legbecsesebb ajndkt (a kvetkezkppen) red el: - Mg ha e bardt meg nem ragadhatom is, de megismerni mgis akarom, s mikzben a bardban a Nagy Egyest Testet megvalstom, hogy az olyan (formban) jelenjk meg - brmin alakban - , amely (minden lny), brmilyen legyen is az, hasznra szolgljon: minden lnyt szolglni akarok, kik vgtelenl sokan lteznek az egek hatrtalansgban. Mikzben magadat elvlaszthatatlanul eme elhatrozshoz tartod, meg kell ksrelned, hogy ama htatos gyakorlatokra visszaemlkezzl, amelyeket (fldi) lted sorn megszoktl. Mikzben a felolvas ezeket mondja, ajkait a haldokl flhez kzel tartsa, s ezeket vilgosan ismtelje, hogy tisztn belje idegzdjk, miltal elkerli, hogy annak gondolatai, hacsak egy pillanatra is, de elkalandozzanak. Miutn a kilgzs vgleg megsznt, gyakorolj ers nyomst az alv idegeire, s ha Lmrl vagy magasabb rang szemlyrl vagy nladnl tanultabb valakirl van sz, a kvetkez szavakkal nyomatkosan figyelmeztesd:

167

- Tiszteletre mlt uram, most, hogy a Tiszta s fnyt tapasztalod, igyekezz ebben az llapotban, amelyet most tlsz, megmaradni. s ms szemly esetben is vgezze el a flolvas a szemtl-szembe-ltetst: - , Nemes Csald Fia, (ez s ez), halgass ide. Most tapasztalod a Tiszta Valsg kristlyos fnyt. Ismerd fel. , Nemes Csald Fia, mostani tudatod valsgos termszete szerint res, alakzatokat s szneket nlklz, termszete szerint res, maga az Igaz Valsg, a Legteljesebb J. Tudatod, amely most ressg, mindazonltal nem tekintend a semmi ressgnek, hanem ntudatnak, gtakat nem ismern vilgtnak s dvzltnek; a Val ntudat ez, maga a Legteljesebb Buddha. Sajt ntudatod, amely formkat nlklz s valsgban res, s a flismers, a vilgt, az dvzlt - e kett el nem vlaszthat. E kett egyeslse a Tkletes Megvilgosodsnak Dharma-kya llapota. Sajt ntudatod, a vilgt s res mint a Nagy Sugrz Test elvlaszthatatlan rsze, nem ismer sem szletst sem hallt s maga a Megvltoztathatatlan Fny Amitbha Buddha. Ezt tudni elg. ntudatod ressgt mint Buddhasgot flismerni, s azt sajt ntudatodnak rezni elg ahhoz, hogy a Buddha isteni szellemnek (llapotban) megmaradhass. Ismteld el ezt vilgosan hromszor vagy (mg jobb) htszer egyms utn. Ez visszaidzi (a halott) szellembe a megelz, (a lte sorn) Guruja ltal vgzett szemtlszembe-ltetsek emlkt. Tovbb azt eredmnyezi, hogy a csupasz ntudat mint Tiszta Fny ismertetik fel s harmadszor, mikzben tulajdon nvalnkat (gy) flismertk, maradandan egyeslnk a Dharma-kyval, s szabadulsunk biztos!

168

A Chikhai-bardo msodik fokra vonatkoz tantsok: a msodlagos, kzvetlenl a hallnak bellta utn feldereng Tiszta Fny
A Tiszta sfny gy ismerhet fel, s ltala a szabaduls elrhet. Ha azonban attl kell tartani, hogy a Tiszta sfny fel nem ismertetett, akkor (biztosan feltehet), hogy az elhaltnak az dereng fel, amit msodlagos Tiszta Fnynek neveznk, amely egy tkezsnyi idnl valamivel ksbb dereng fel a kilgzs megsznse utn. A krdses szemly j vagy rossz Karmja szerint az leter a jobb vagy a bal oldali idegvezetkbe fut, s a (test) valamely nylsn lp ki. Ezt (a folyamatot) egy vilgos szellemi llapot kveti. Hogy a (Tiszta sfny) llapota egy tkezsnyi ideig eltarthat, az idegek j vagy rossz llapottl (fgg), de attl is, hogy a (szemtl-szembe-ltets) megelzen gyakoroltatott-e vagy nem. Ha a tudat-princpium (a testbl kilp), gy szl nmaghoz: Halott vagyok-e, vagy nem vagyok halott?" Nem kpes ezt megllaptani. Ltja rokonait s hozztartozit, gy, mint ahogy megelzen szokta volt azokat ltni. Mg panaszkodsaikat is hallja. Az ijeszt karmikus rnykpek mg nem derengenek fel. A riaszt megjelensek s lmnyek, amelyeket a Hallistensg okoz, mg nem jelentkeznek. E sznet tartama alatt (a Lma vagy a flolvas) alkalmazza e tantsokat: Vannak (hvk), akik tkletesebb fokon, s vannak olyanok, akik alacsonyabb fokon llnak. Ha olyanrl van sz, aki tkletesebb fokon ll, gy szltsd hrom zben nevn, s ismteld meg jra a Tiszta Fnnyel val szemtl-szembe-ltetst a fentiek szerint. Ha olyan valakirl van sz, aki alacsonyabb fokon ll, gy olvasd fel neki a bevezet tantst, valamint a Vd istensge felett val meditci szvegt, s mindez utn:

269

- , Nemes szlets, mlyedj el Vdistensged szemlletben. (E helyen a flolvas emltse meg a krdses Istensg nevt.) Ne hagyd magadat eltrteni. Csoportostsd gondolataidat Vdistensgedre. Mlyedj el szemlletbe, gy, mintha alakja a vzben tkrzd Hold kpe volna, lthat - de mgsem valsgos. Mlyedj el szemlletben, mintha eleven testtel br lny volna. gy beszljen (a flolvas), s vsse ezeket (az elhalt) tudatba. Ha az (elhalt) a kznp krbl val volt, beszljen gy: - Mlyedj el a Nagy Irgalmas Istensg szemlletben! Ily mdon szemtl-szembe-ltetve mg azok is biztosan flismerik a bardt, akikrl ezt nem tteleznnk fl, akikrl nem hinnnk azt, hogy (segtsg nlkl) flismerik. Emberek, akiket letk sorn a (Valsggal) egy Guru ltetett szemtl-szembe, de ennek ellenre azzal tisztba nem jttek, a bardt nerejkbl tisztn nem kpesek flismerni. Guru vagy hittestvr kell, hogy az ilyeneket segtse. Olyanok is vannak, akik br megrtettk a tantsokat, de a hallukat okoz heves betegsg kvetkeztben szellemileg kptelenek arra, hogy a csalrd kpzeteknek ellenlljanak. Az ilyenek szmra is okvetlen szksges a kioktats. Ezenkvl (vannak olyanok is), akik megelzen a tantsokat megrtettk ugyan, de nyomorsgos ltforma jutott osztlyrszkl, mivel fogadalmukat szegtk meg, vagy lnyeges ktelezettsgeik teljestst mulasztottk el. Az ilyenek szmra is elengedhetetlenl szksges (a kioktats). Ha a bardo els fokozata sikerrel megragadott, gy ez a legjobb. Ha azonban az nem trtnt meg, gy eme emlkezetbe idzs pontos alkalmazsa (a halottnak) mikzben a bardo msodik fokt li t - tudata felbresztsvel szabadulst hoz.

170

A bardo msodik fokn a test termszete szerint res, illetve az, amit ltszattestnek neveznk. (Az elhalt) nem tudja, hogy ( ) halott, s a vilgossg (bizonyos llapotba) kerlt, illetve kerl. Ha a tantsok ebben az llapotban sikerrel alkalmaztatnak a halott rdekben, az Anya-Valsggal s az Utd-Valsggal val tallkozs kvetkeztben a Karma tovbb uralkodni nem kpes. Amint a napfny a sttsget elzi, gy zi el a Karma hatalmt az svnyen Sugrz Tiszta Fny. Amit a bardo msodik foknak neveznk, az a gondolat-testnek dereng fel. A Tud azokon a helyeken lebeg, ahol tevkenysgt kifejtette. Ha most ez a klnleges tants sikerrel alkalmaztatik, a cl elrhet, mert a karmikus rnykpek mg nem keltek letre, s ilyenformn (az elhalt cljtl, hogy megvilgosodst nyerjen) nem trthet el.

JJ. rsz A valsgos tlsnek bardja A bardo harmadik fokra, a valsg tlsre, nevezetesen a Chnyid-bardra vonatkoz bevezet tantsok, mikoris a karmikus rnyak megjelennek
Ha a Tiszta sfny nem ismertetett volna fl, de a msodik bardo Tiszta Fnye ezzel szemben flismertetik, a szabaduls elrhet. Ha azonban mg ez az utbbi sem szabadtott volna meg, feldereng az, amit a harmadik bardnak vagy Chnyid-bardnak neveznk. A bardo eme harmadik fokn veszi kezdett a karmikus rnykpek feltnse. Igen fontos, hogy a Chnyid-bardval val szemtl-szembe-ltets nagy (tantsa) flolvastassk; en-

171

nek nagy ereje van, s sokat segthet. Ezen id alatt (az elhalt) azt ltja, hogy az rkezsekor a tpllkbl neki jr rszt flreteszik, hogy testrl a ruhzatot leveszik, hogy fekvhelynek sznyegt megtiszttjk; bartai s rokonai sirnkozst hallhatja, s br mindezt ltni s hallani kpes, azok a hvst meg nem halljk, s ezrt elgedetlenl tvozik. Ezen id alatt hangokat, fnyeket s sugrzsokat mindhrmat - l t. Ezek borzongatak, megflemltek, riasztak, s nagy kimerltsget okoznak. E pillanatban alakalmazand a Valsg (tlsnek) bardjval val szemtl-szembe-ltets. Szltsd nevn az elhaltat, s pontosan, rtelmesen gy beszlj hozz: - , Nemes Csald Fia, teljes figyelemmel hallgass rm: a bardnak hat foka van: a bardo termszetes llapota, az lomllapot a bardo ln, az eksztatikus egyensly bardja a mly meditciban, a hall pillanatnak bardja, a Valsg (tlsnek) bardja, a sangsrai-lt fordtott processzusnak bardja. Ez ama hat. , Nemes Csald Fia, te hrom bardt lsz t: a hall pillanatnak bardjt, a Valsg (tlsnek) bardjt s ama bardt, amelyben jraszletst keresel. E hrombl tegnapig a hall pillanatnak bardjt lted t. Br a Valsg Tiszta Fnye derengett nked, kptelen voltl arra, hogy ahhoz tartsd magadat; s ide kellett vndorolnod; ezutn a kt tovbbi (msikat), a Chnyidbardt s a Sidpa-bardt fogod tlni. Zavartalan figyelemmel adzz (e tantsnak), s tartsd magadat hozz, mialatt n tged most nyomban szemtl-szembe ltetlek. , Nemes Csald Fia, amit hallnak neveznek, az most megrkezett. Elvlaszt ettl a vilgtl, de nem te vagy az egyedli: (a hall) mindenkihez eljn. Szeretet vagy gyngesg okbl ne ragaszkodjl az lethez. Ha gyngesg okbl ragaszkodnl, lsd, nincsen erd, itt

272

nem maradhatsz. A Sangsrban val tvelygsnl nem rhetnl el egyebet (e ragaszkodssal). Ne ragaszkodj (e vilghoz), ne lgy gynge. Idzd emlkezetedbe a Hrom Drgasgot. , Nemes Csald Fia, brmily flelmek s borzalmak vrnak is rd a Chnyid-bardban, ne feledd ezeket a kvetkez szavakat; rtelmket szvedbe zrd, s halljad tovbb; a flismers lnyegi titka rejlik bennk. , brcsak n, ha a Valsg bizonytalan tlse nkem fldereng, kpes lennk a flelem, rettegs s borzadly minden gondolatt, az rnyszer jelensgek mindegyikt elzve, (minden kpet, amely) megjelenik mint sajt tudatom tkrzst flismerni, bardbeli rnytermszetket flfogni, hogy gy rhessem el az (alkalom) igen fontos pillanatnak vgt, hogy ne rettegjek a bks s haragv (Istensgek) seregtl: tulajdon gondolatformimtl. Ismteld el (e verseket) vilgosan, s mikzben rtelmk fell - valahnyszor elismtled azokat - elmlkedel, haladj elre (, nemes szlets). Ezltal a borzadly s rmlet brmilyen kpei is jelennnek meg, a flismers biztos. Ne feledkezzl meg a lnyegi, titkos mvszetrl, amely ebben (a tantsban) rejlik. , Nemes Csald Fia, midn tested s szelleme elvltak egymstl, a Tiszta Valsg csillogst tapasztaltad, amely szelden, sugrzan, vilgosan, vaktan, csodlatosan s ragyogan, tiszteletet parancsolan (bontakozott ki) mint dlibb, amely tavaszi tjk fltt vibrl rnyknt vonul tova. Ne flj, ne rettegj, ne fuss (e fny ell). Val termszeted sugrzsa ez. Ismerd fl! E sugrzs kzpontjbl a Valsg termszetes hangja csendl, ennek visszhangja olyan, mint ezer mennydrgs egyttes dreje. Valdi ned termszetes hangja ez. Ne flj, ne rettegj, ne fuss (e hang ell).

173

Tested, amelyet most birtokolsz, a hajlamok gondolat-testnek neveztetik. Mivel a tested nem anyagi, nem hsbl s vrbl val, nem rthatnak nki a hangok, a fnyek s a sugarak, de ms egyb semmi sem, brmi volna is az; mitsem tehetnek ellened: halni te kptelen vagy. Tkletesen elg, ha tudod, hogy eme rnyak tulajdon gondolatformid. Ismerd fel ket mint bardt. , Nemes Csald Fia, ha tulajdon gondolatformidat most fl nem ismered - br meditci vagy htatos gyakorlatok sorn ezt mr az emberi vilgban is elrheted - , ha a mostani tantst meg nem szvleled, a fnyek akadlyozni fognak, a hangok flelmet fognak kelteni benned, a sugrzsok pedig borzadllyal fognak eltlteni. Ha e tan legfontosabb kulcst nem birtokld - s ezltal nem vagy kpes e hangokat, fnyeket s sugrzsokat flismerni - , a Sangsrban val bolyongs vr red.

A Bks Istensgek derengse az elstl a hetedik napig

(Feltve, hogy az elkltztt, mint az rendszerint trtnik - a sorozatos szemtl-szembe-ltetsek ellenre is - , Karmja kvetkeztben t kell menjen a bardo-lt negyvenkilenc napjn, a napi ksrtsek s veszlyek, amelyekkel tallkozik s amelyek legyzst meg kell ksrelje, gy, mint azok az els ht nap folyamn fllpnek, amely id alatt a bks istensgek derengenek, neki a kvetkezkben behatan megmagyraztatnak. Az els nap a szveg megllaptsa szerint ama idponttl szmt, amikor - az elkltztt - rendszerint rbred arra a tnyre, hogy halott, s ton van az jraszlets fel, azaz a hall bellta utni hrom s fl vagy negyedik naptl.)

175

Az els nap - , Nemes Csald Fia, az utols hrom s fl nap alatt jult llapotban voltl. Mihelyt az julsbl magadhoz trsz, ily mdon fogsz gondolkodni: Mi is trtnt velem?" Cselekedj gy, hogy a bardt flismerjed. Ezen idben az egsz Sangsra forrong, s a szellemjelensgek, amelyeket ltni fogsz, sugrzak s isteniek. Az egek mlysges kken vilgtanak. A Kzponti Birodalombl, amelynek a mag kiszrsa" a neve, Vairochana Bhagavn fehr sznn, oroszlntrnuson lve, kezben nyolckllj kerkkel s a Vilgr Anya ltal tlelve bontakozik ki. A kk fny az sllapotban flolddott anyag sszessge a Dharmadhtu-blcsessg kk sznn, vilgtan, tltszan, csodlatosan, vaktan tr el az Atya-Anya Vairochana szvbl, s oly vakt fnnyel rint, hogy alig vagy azt kpes elviselni. Egyidejleg egy zavaros fehr fny is kiindul a Dvkbl, amely sugrzs homlokodat ri. A rossz Karma kvetkeztben a Dharmadhtu blcsessgnek csodlatos kk fnye rd ijeszten s borzongatan fog hatni, gy, hogy meneklni szeretnl. Vonzalmat viszont a Dvk zavaros fehr fnye irnt fogsz rezni. E fokon az isteni kk fnytl, amely vakt, s csodlatosan jelentkezik, megijedni nem szabad, ne hagyd (teht) magadat elrmteni. Ez a Taghgata fnye, amelynek itt a Dharmadhtu blcsessg a neve. Higgyl benne. Higgyl benne ersen, imdkozzl hozz, mikzben arra emlkezzl, hogy ez a fny, amely Vairochana Bhagavn szvbl tr el, amely azrt sugrzik, hogy tged a bardo veszlyes alattomossgai ellen megvdelmezzen, ez a fny a Vairochana kegyelmnek vilgossga. Ne szeresd a Dvk zavaros fe-

176

hr fnyt. Ha ehhez vonzdol, a Dvk birodalmban kell bolyonganod s elkap a Hat Loka svnye. Akadly ez (a fny), amely tged a Szabaduls svnyn htrltat. Ne tekints r. Mly hittel a vilgt kk fnyre tekints. Komolyan sszpontostsd minden gondolatodat Vairochanra, s mondd el vlem ezt az imdsgot: , a Sangsrban bolyongva ostobasgom miatt, (brcsak) a Dharmadhtu-blcsessg Fnysvnyre vezetne Vairochana Bhagavn, A Vgtelen Tr Isteni Anyja legyen az (n) oltalmam, hogy a bardo alattomos veszlyei kzepette biztonsgosan jrva a Legtkletesebb Buddhasg llapotba kerlhessek!" Ha (te) odaad hittel gy imdkozol, gy szivrvnyszn sugrzs kzepette msz be Vairochana szvbe, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, az Eredeti Kzponti Birodalmban elred. A msodik nap

Ha azonban e szemtl-szembe-ltets ellenre is - a harag hatalma vagy a sttsgbe bort Karma okbl - a csods fny elijesztene, s meneklsre ksztetne, vagy az imdsg ellenre is rnykpek jelentkeznnek, a msodik napon Vajra-Sattva ksr-istensgei, valamint a sajt poklokat rdeml gonosztetteink fogadnak. Ez esetben a szemtl-szembe-ltets, az elhaltnak nevn val szltsa utn, a kvetkezkppen trtnik: - , Nemes Csald Fia, sszpontostsd figyelmedet. A msodik napon fehr fnyknt a vizek tiszta formja vilgt. Eme idpontban az Uralkod Boldogsg mlykk

277

birodalmbl Akshobhya Bhagavn (mint) Vajra-Sattva jelenik meg. Szne kk, kezben tg dorje. Elefnttrnuson l, Mamakl, az Anya leli t, ksretben Kshitigarbha s Maitreya Bodhisattvk, valamint Lasema s Pushpema ni Bodhisattvk vannak. E hat bodhikus istensg jelenik meg nked. Tudatprindpiumod teljessge a maga tisztasgban a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg - mint vilgos, fehr sugrzs fny vilgt az Atya-Anya Vajra-Sattva szvbl, oly vakt fnyessggel s oly thatan, hogy alig vagy kpes elviselni, mikzben red hull. Ezenkvl a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg fnye mellett egy zavaros fstszn pokolbeli fny is r tged. A harag hatalma kvetkeztben flelem fog el a vakt fehr fny lttn, s meneklni (szeretnl) elle. A pokolbeli fstszn fny irnt (viszont) vonzalmat rzel. Gyzd le e vilgos, vakt, that fehr fnnyel szemben rzett flelmedet. Tudjad, hogy ez blcs (fny). htatosan s odaadan higgyl benne. Vajra-Sattva Bhagavn kegyelmnek fnye ez. Hittel gondold: Hozz folyamodom oltalmrt", s imdkozzl. Vajra-Sattva Bhagavn azrt jelent meg, hogy tged fogadjon, s a bardo flelmeitl s borzalmaitl megmentsem. Higgyl ebben, mert Vajra-Sattva kegyelmnek horga e sugrz fny. Ne vonzdj a pokol fstszn fnyhez. Ez ama svny, amely azrt trul ki, hogy tged a heves harag miatt felhalmozott gonosz Karma kvetkeztben elnyeljen. Ha vonzsnak engedsz, a pokolbeli vilgba zuhansz, ha pedig oda jutsz, elviselhetetlen nyomorsg lesz osztlyrszed, s egszen bizonytalan, hogy mikor kerlsz ki onnan. Akadly ez, amely a Szabaduls svnytl eltrt; ne lgy gynge. Higgy a vakt, vilgos, fehr fnyben (s) mikzben teljes szvvel Vajra-Sattva Bhagavn fel fordulsz, imdkozzl gy: , a Sangsrban bolyongva

178

a heves harag hatalma miatt, (brcsak) a Tkrhz-hasonlatosblcsessg vakt fnysvnyre vezetne Vajra-Sattva Bhagavn, MmakI, az Isteni Anya legyen (az n) oltalmam, hogy a bardo alattomos veszlyei kzepette biztonsgosan jrva a Legtkletesebb Buddhasg llapotba kerlhessek!" Ha mly s htatos hittel gy imdkozol, gy szivrvnysznbe (burkolva) msz be a Vajra-Sattva Bhagavn szvbe, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, az Uralkod Boldogsgnak nevezett Keleti Birodalomban elred. A harmadik nap

Egyesek azonban az ily mdon trtnt a szemtl-szembeltets ellenre, a rossz karma homlya s a gg okbl meneklnek, mgha a kegyelmi sugrzs horgai (rik is) ket. Ha ezek kzl egyrl van sz, gy a harmadik napon Ratnasambhava Bhagavn s ksr istensgei jelennek meg az emberi vilgbl szrmaz fnysvnnyel egyetemben, hogy kzsen fogadjk (az ehunytat). Mikzben az elhalt ismt nevn szltand, a szemtl-szembe-ltets a kvetkezkppen trtnik: - , Nemes Csald Fia, hallgass figyelmesen (rm). A harmadik napon a fld-elem sformja tr el srga fny kpben. Ebben az idben a Dl Pompz Birodalmbl Ratnasambhava Bhagavn sugrzik rd. Szne srga, kezben drgak, paripatrnuson l, s SangyayChanma Isteni Anya leli t. Akashagarbha s Samantabhadra Bodhisattvk, valamint Mahlaima s Dhupema ni Bodhisattvk - sszesen e hat bodhikus megjelens sugrzik szivrvnyfnyben (rd).

279

Az rints sformjnak teljessge mint az Azonossg Blcsessgnek srga fnye vaktsrgn, csillagvilgokkal, Hold-ksrkkel kestve, csillagrendszerekkel, amelyek oly vilgosak s fnyesek, hogy a szem alig kpes rjuk tekinteni, sugrzik rd, (de) e blcsessgfnyek mellett egyidejleg az emberi (vilg) zavaros kkessrga fnyei rik a szvedet. Az nzs hatalma kvetkeztben flelem fog el a vakt srga fnyessg lttn, s meneklni (szeretnl) elle. Ezzel szemben vgydst rzel az emberi (vilg) zavaros srga-kkes fnye irnt. Ne flj ama vilgt, srga that fnytl, de tudjad, hogy blcsessg (fny) az. Ebben az llapotban a lemonds szellemben odaadan s komolyan bzd magad r. Ha flismered, hogy tudatod sugrzsa az - mgha htott hitet s imt nem is ldozol - , az Isteni Test s a Fny elvlaszthatatlanul beld hatolnak, s (gy) elred a Buddhasgot. Ha tudatod sugrzst fl nem ismered, hittel gondoljad: Ratnasambhava Bhagavn kegyelmnek sugrzsa ez. Hozz folyamodom oltalomrt", s imdkozzl. Ratnasambhava Bhagavn kegyelem-sugarainak horga ez, higgyl benne. Ne vonzdj az emberi (vilg) zavaros srga fnyhez. Heves nzsed ltal felhalmozott hajlamaid svnye az, amely gy fogad. Ha vonzsnak engedsz, az emberi vilgban szletsz jra, s szlets, regeds, betegsg s hall lesz osztlyrszed. A vilgi lt mocsarbl val kijutsra (pedig) alig lesz lehetsged. Akadly ez, amely a Szabaduls svnyn utadat llja. Ne mltasd teht figyelemre, mellzd nzsedet, add fel hajlamaidat, kzdd le a vonzalmat, ne legyl gynge. Bzzl a vilgos, vakt fnyben. Komoly gondolataidat cltudatosan irnytsd Ratnasambhava Bhagavnra, s imdkozz ilyenformn: , a Sangsrban bolyongva a heves nzs hatalma miatt,

180

(brcsak) az Azonossg-blcsessgnek fnysvnyre vezetne Ratnasambhava Bhagavn, Az Isteni Anya, - a Buddha-szem, legyen (az n) oltalmam, hogy a bardo alattomos veszlyei kzepette biztonsgosan jrva a Legtkletesebb Buddhasg llapotba kerlhessek." Ha mly s htatos hittel gy imdkozol, (gy) szivrvnykrbe zrva msz be Ratnasambhava Bhagavn, az Isteni Atya-Anya szvbe, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a Dl Pompz Birodalmban elred. A negyedik nap

A szemtl-szembe-ltets segtsgvel, ha a szellemi kpessgek mg oly cseklyek is, biztosan elrhet a megszabaduls. Mgis lteznek olyan embercsoportok, amelyek a szemtl-szembe-ltets ellenre is - mivel igen sok gonosz Karmjuk van, vagy fogadalmaikat be nem tartottk, vagy mert (a magasabb rend fejlds) lehetsgei teljen hinyoznak bellk - , nem jutnak el a felismershez: (szellemi) sttsgk, vgybl s irigysgbl szrmaz Karmjuk borzalamas hangokat s sugrzsokat teremt, amelyek meneklsre ksztetik ket. (Ha ilyen csoporthoz tartoz valakirl van sz,) a negyedik napon Amitbha Bhagavn s ksr-istensgei, valamint velk egytt a ragaszkods s irigysg helynek, a Preta-Loknak fnysvnye fogadja az elhunytat. A szemtl-szembe-ltets, mikzben az elhunytat nevn szltjuk, az albbi mdon ismt megtrtnik. - , Nemes Csald Fia, megfesztett figyelemmel halgass rm. A negyedik napon a vrs fny sugrzik, amely a tz-elem sformja. Ebben az idben a Boldog-

181

sg Nyugati Vrs Birodalmbl Amitbha Bhagavn sugrzik rd. Szne vrs, kezben ltusz, pvatrnuson l, s Gkarmo Isteni Anya leli t. (Vele vannak) Chenrazee s Jampal Bodhisattvk, akiket Ghirdhima s Aloke ni Bodhisattvk ksrnek. A megvilgosods e hat teste szivrvnykr kzepbl sugrzik (rd). Az rzelmek sszessgnek sformja mint Mindeneket-megklnbztet-blcsessg vrs fnye, ragyog vrsen, csillagvilgokkal s ksr csillagrendszerekkel kestve, vilgosan thatan, gynyrsgesen s vaktan tr el az Isteni Atya-Anya Amitbha szvbl, s (sugrzan) ri szvedet, hogy rtekinteni alig vagy kpes. Ne flj tle. Vele egyetemben vilgt a Preta-Loka zavaros vrs fnye, amely (szorosan) a blcsessg fnye mellett sugrzik. vakodjl e fnyt megszeretni. Vonzalmat (s) gyengesget (ez irnt) ne tansts. Ez idben az ers ragaszkodstl befolysoltatva ijesztnek fogod tallni a vakt vrs fnyt, s meneklni akarsz elle. Viszont a Preta-Loka zavaros vrs fnyt szemeid kellemesnek fogjk tlni. Ne flj a csods, vakt, that s sugrz fnytl. Ha mint blcsessget flismered, s tudatodat a lemonds llapotban nyugodni engeded, elvlaszthatatlanul belemerlsz (abba), s elrheted a Buddhasgot. Ha nem ismernd fl, gondolkozz (gy): Amitbha Bhagavn kegyelmnek sugarai ezek, oltalomrt hozzjuk folyamodom." Bzzl bennk, s imdkozzl. Amitbha Bhagavn kegyelem-sugarainak horga ez. Odaadan bzzl benne, ne meneklj. Mg hogyha meneklnl is (lnyedtl), elvlaszthatatlanul kvetni fog. Ne engedj a Preta-Loka zavaros vrs fnyei vonzsnak. Fnysvny ez, amely (a sangsrai) lt irnt rzett ers vonzalmaid sokasgbl keletkezett, s (most gy) fogad tged. Ha ehhez ragaszkodi, a Szenved Lelkek Vilgba zuhansz, ahol hsg s szomjsg elviselhetetlen knjait kell majd elszenvedned. Nem lesz lehetsged arra, hogy (ott) sza-

182

badulst nyerjl. Akadly ez a zavaros vrs fny, amely a Szabaduls svnyn utadat llja. Ne legyl gynge. Bzzl a vilgosan sugrz vrs fnyben. Cltudatosan helyezd bizalmadat az Atya-Anya Amitbha Bhagavnba, s imdkozzl ilyenformn: , a Sangsrban bolyongva az ers ragaszkods hatalma miatt, (brcsak) a Megklnbztet-blcsessg fnysvnyre vezetne Amitbha Bhagavn, az Isteni Anya, -a-fehr-gyepl-tart legyen (az n) oltalmam, hogy a bardo alattomos veszlyei kzepette biztonsgosan jrva a Legteljesebb Buddhasg lapotba kerlhessek." Ha komoly htattal gy imdkozol, gy az Isteni AtyaAnya Amitbha Bhagavn szvbe szivrvnykrbe (zrva) msz be, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a Boldogsgosnak nevezett Nyugati Birodalomban elred. Az tdik nap

Lehetetlen, hogy ezltal nem kvetkezett volna be a megszabaduls. Ennek ellenre azonban bolyongnak llnyek - a szemtl-szembe-ltets ellenre is, mivel meggykeresedett hajlamaik miatt a vonzalmaikat fladni kptelenek, s a rossz Karma, valamint a fltkenysg kvetkeztben rmletet kelt hangok s sugarak keletkeznek, amelyek miatt a kegyelem sugrhorgai ket megragadni nem tudjk - lent az tdik napnak (mlyben) is. (Ha valaki az ilyen llnyek sorba tartozik), t Amoghasiddhi Bhagavn s ksr istensgei, valamint kegyelmnek sugarai (fogjk) fogadni. Ezenkvl egy, a fltkenysg rossz tulajdonsgai ltal teremtett fny az Asura-Lokbl fogadni fogja.

183

A szemtl-szembe-ltets ezttal, az elhalt nevn szltsa utn, ekkppen trtnik: - , Nemes Csald Fia, figyelmedet sszpontostva hallgass (rm). Az tdik napon a leveg-elem sformjnak zld fnye sugrzik rd. Ebben az idben a Legjobbtettek-sikeres-elvgzsnek Birodalmbl Amoghasiddhi Buddha Bhagavn sugrzik rd. Szne zld, kezben keresztezett dorje, eget thidal hrpiatrnuson l, s a hsges Isteni Anya, Dlma leli t. Ksri Chagnadorje s Dibpanamsel Bodhisattvk, valamint Gandhema s Nidhema ni Bodhisattvk. Szivrvnyfny (kzepbl) e hat bodhikus alakzat sugrzik rd. Az akars sszessgnek sformja mint Mindenhat-Blcsessg zld fnye, vakt zlden, ttetszen s vilgtan, csodlatosan s flelmetesen, csillagvilgokkal, melyeket ksr csillagrendszerek vesznek krl kestve s amelyek zld sznn az Isteni Atya-Anya Amoghasiddhi szvbl lpnek el, fogjk szvedet rni (csodlatos fnyessggel), hogy alig leszel kpes azt elviselni. Ne flj tle. Sajt tudatod blcsessgnek termszetes ereje ez. Idzz a lemonds s prtatlansg llapotban. Emellett (azaz a Mindenhat-Blcsessg fnye mellett) egy, az Asura-Lokbl szrmaz zavaros zld fny is sugrzik rd, amely fltkenysgrzeteid szlemnye. Szorosan a blcsessg fny mellett vilgt. Elmlkedj felette prtatlanul, ellenszenvet s rokonszenvet mellzve. Ne szeresd: (mgha) cseklyek is szellemi kpessgeid, (akkor) se szeresd. Az ers ftkenysg befolysra eztn a zld fny vakt sugrzst ijesztnek fogod tallni, s meneklni (akarsz) elle. (Ezzel szemben) vonzdst fogsz rezni az Asura-Loka zavaros zld fnye irnt. Ne flj majd a gynyr, ttetsz, vilgt s vakt zld fnytl, de ismerd fl mint blcsessget. Tudatoddal pedig a lemonds llapotban idzz. Vagy (gondold): Amoghasiddhi Bhagavn kegyelemsugrzsnak fnyhorga ez, amely (maga) a Mindenhat-Blcsessg." (gy)

184

gondolkodj. Ne meneklj elle. Mg ha meneklnl is elle, (lnyedtl) elvlaszthatatlanul kvetni fog tged. Ne flj tle. Ne szeresd az Asura-Loka zavaros zld fnyt. Ez az ers fltkenysg teremtette karmikus svny, amely tged (gy) fogad. Ha vonzsnak engedsz, az sura-Lokba zuhansz, ahol marakods s hborskods elviselhetetlen knjait kell elszenvedned. Akadly (ez), amely eltted a Szabaduls svnyt elzrja. Ne engedj vonzsnak. Kzdd le a hajlamaidat. Ne lgy gynge. Bzzl a vakt zld sugrzsban, s mikzben minden gondolatodat clratren az Isteni Atya-Anya Amoghasiddhi Bhagavnra irnytod, imdkozzl ilyenformn: O, a Sangsrban bolyongva az ers fltkenysg hatalma miatt, (brcsak) a Mindenhat-Blcsessg fnysvnyre vezetne Amoghasiddhi Bhagavn, az Isteni Anya, a hsges Tra legyen (az n) oltalmam, hogy a bardo alattomos veszlyei kzepette biztonsgosan jrva a Legtkletesebb Buddhasg llapotba kerlhessek!" Ha mly hittel s gy imdkozol, gy az Isteni Atya-Anya Amoghasiddhi Bhagavn szvbe szivrvnykrbe (zrva) msz be, s a Buddhasgot a Sambhogakyban, a Vghezvitt-tettek szaki Birodalmban elred. A hatodik nap

Mikzben a szemtl-szembe-ltets klnbz fokozatokon megtrtnik, brmilyen gyngnek bizonyulnnak is a karmikus viszonyok, amelyek egyik vagy msik szemly felismersre jutst lehetetlenn teszik, mgsem valszn, hogy a megszabaduls be ne kvetkezzk, hogy egy vagy ms mdon ne sikerlne a felismers.

185

Mindezek ellenre elfordul, hogy a szemtl-szembeltets ily mdon igen gyakran megtrtnt br, de mivel nagyon megszokott vltak az ers hajlamok, valamint a blcsessg irnti megrts s tiszta hajlandsgok hinyoztak, a rossz hajlamok hatalma kvetkeztben minden bevezetsek dacra az (elkltztt) htra vettetik. A kegyelmi sugrzsok fnyhorgai nem kpesek t megragadni; gy a felfel juts helyett (a lefel vndorls) a fnyektl s a sugrzsoktl val borzongs s flelem miatt tovbb tart. Ezutn sugrzik (az elhaltra) az Isteni Atyk s Anyk t Rendje (a Dhyni-Buddhk), valamint ezek ksrete egyttesen. Ugyanakkor rik t a Hat Lokbl feltr fnyek is. A szemtl-szembe-ltets ezttal, az elhaltnak nevn val szltsa utn, a kvetkezkppen trtnik: - , Nemes Csald Fia, tegnapig az Istensgek t Rendjnek mindegyike, egyik a msik utn sugrzott rd. (A velk val) szemtl-szembe-ltets megtrtnt, de rossz hajlamaidtl befolysoltatva (te) elzrkztl, s ennek kvetkeztben itt maradtl. Ha az t-BlcsessgRend sugrzst mint tulajdon gondolatformid kivetlst felismerted volna, a Buddhasgot a Sambhogakyban mr elrted volna, s szivrvnysznekbe zrva belemerltl volna az t Buddha-rend valamelyikbe. Most az t Rend Fnyei, amelyeknek a Ngy Blcsessg Egyttesnek fnye a nevk, egyszerre jelentkeznek, hogy tged fogadjanak. Igyekezz ket felismerni. , Nemes Csald Fia, ezen a hatodik napon a ngy elem (vz, fld, tz s leveg) sforminak sznei is egyttesen fnylenek (rd). Ebben az idben a Mag-kiszortsnak Kzponti Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Vairochana Buddha s ksr (istensgei) sugroznak rd. Az Uralkod Boldogsg Keleti Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Vajra-Sattva Buddha s ksr (istensgei) sugroznak. A Dl Pompa-

186

z Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Ratnasambhava Buddha s (istensgei) sugroznak. A flhalmozott ltuszok Boldog Nyugati Birodalmbl az Isteni Atya-Anya Amitbha Buddha s ksr (istensgei) sugroznak. A vgrehajtott J-tettek szaki Birodalmbl az Isteni AtyaAnya Amoghashiddhi Buddha s ksrete egy szivrvnykr kzepbl ppen ebben a pillanatban sugrzik rd. , Nemes Csald Fia, a Dhyn-Buddhk eme t prjnak kls krbl a (ngy) Kszbr sugrzik. A haragvak: a Gyzelmes, a Hallistensg Elpuszttja, a Paripanyak Kirly, a Nektrurna, valamint a ngy ni Kszbr: a Tvishordoz, a Hurokhordoz, a Lnchordoz, a Haranghordoz. Velnk vannak a Dvk Buddhja, nevezetesen a legnagyobb Hatalommal Br, az Asurk Buddhja (akiknek) Hatalmas Termet a neve, az emberisg Buddhja, a Shkyk Oroszlnja nev, az llatok Buddhja, a Megingathatatlan Oroszln nevezet, a Pretk Buddhja, a Lngol Szj s az alvilg Buddhja, kinek neve az Igazsg Kirlya, ezek: a nyolc Atya-Anya Kszbr, a Hat Br, a Gyzedelmesek ugyancsak (rd) sugroznak. A Legjobb-Atya s a Legeslegjobb-Anya, a Buddhk Hatalmas eldei: Samantabhadra (s Samantabhadr), az Isteni Atya s az Isteni Anya - e kett szintn (rd) sugrzik. A negyvenkt tkletessggel flruhzott, szvedbl szrmaz s sajt tiszta szeretetedbl teremtett istensg sugrzik ebben az idben. Ismerd fel ket. , Nemes Csald Fia, mindezen birodalmak nem valahonnan kvlrl, (de lnyedbl) szrmaznak. Bellrl jnnek, szved ngy kamrjbl, amelyek a kzpontot is szmtva az t irnyt adjk. Onnan bellrl jn valamennyi, s kvlrl sugrzik rd. Az istensgek nem szrmaznak valahonnan mshonnan: rktl fogva tudatod kpessgeinek bensjben lteznek. Tudjad, hogy ilyen termszetek. , Ne-

187

mes Csald Fia, eme istensgek nem nagyok, s nem kicsinyek, (hanem) a krlmnyeknek megfelelek. (Valamennyinek van) dsze, szne, testtartsa, trnusa, jelvnye, amelyet visel. Eme istensgek t pros csoportot alkotnak, s minden ts csoportot tszrs fnykr sugroz krl, mikzben a frfi Bodhisattvk az Isteni Atya, a ni Bodhisattvk az Isteni Anya termszetnek rszesei. Mindezen Isteni Egyttesek mint egysges teljessg sugrzik rd. Tulajdon Vdistensgeid ezek. Ismerd fel ket mint ilyeneket. , Nemes Csald Fia, az Isteni Atyk s Anyk t rendjnek szvbl a Ngy Blcsessg fnysugarai klnsen tisztn s finoman, napsugrbl font ftyolknt rik szvedet. Minden sugrsvnyen a fny csodlatos csillagvilgai vilgtanak, sznk kk, fnyeket kldenek, (magt) a Dharmadhtu-blcsessget, s mindegyikk fordtott trkizkehelyhez hasonlatos. Kerletkn ugyancsak kisebb csillagvilgok, (melyek) ragyogak s vaktak, vilgtak s ttetszek, valamennyi mg pompsabban dsztett t, mg kisebb csillagrendszer ltal, amelyek kerletn t csillag, hasonl fnypont foglal helyet, gy, hogy (a kk fnysvnynek) sem kzppontja, sem hatrai nem nlklzik a csillagvilgok s kisebb (ksr) csillagrendszerek dsztseit. Vajrasattva szvbl a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg fehr fnysvnye sugrzik rd. Fehr s tltsz, dicssges s vakt, dicssges s riaszt, mg dicsbb tve csillagvilgok s az azokat krlvev kisebb tltsz s vakt csillagrendszerek keretvel, amelyek mindegyike olyan, mint egy fordtott kehely. Ratnasambhava szvbl az Azonossg-blcsessgnek srga fnysvnye sugrzik rd. (E sugrzs) srga csillagvilgok ltal (megdicstett), melyek mindegyike olyan, mint egy fordtott arany kehely. Krlttk kisebb csillagvilgok, s ezek (krl) ismt mg kisebb csillagrendszerek. Amitbha sz-

188

vbl a Megklnbztet-blcsessg tltsz vilgosvrs fnysvnye sugrzik rd. Megfordtott korallkehelyhez hasonl csillagvilgok dsztik, s ezek klnsen vilgos s vakt blcsessgsugarakat bocsjtanak ki (magukbl), mindegyikk t (kisebb!) csillagrendszerrel van dsztve - , melyek (a vrs fnysvnynek) sem kzpontjt, sem hatrait nem hagyjk csillagrendszerek s kisebb ksr csillagvilgok dszt nlklzni. Ezek sugroznak egyidejleg szvedre. , Nemes Csald Fia, mindeme jelensgek tudatod kpessgnek kisugrzsai. Nem szrmaznak semmi ms helyrl. Ne engedj vonzsuknak, ne lgy gynge, ne flj, de idzz a Gondolatkpzs-nlkli llpotban. Eme llapotban minden alakzat s sugrzs beld tnik, s te elred a Buddhasgot. A Vgrehajtott J-tettek Blcsessgnek zld fnysvnye nem sugrzik rd, mivel tudatod blcsessgkpessge nincsen tkletesen kifejldve. , Nemes Csald Fia, a Ngy sszestett Blcsessg fnyei ezek, (amelyekbl az szrmazik), amit itt a Vajrasattva ltali Bels-svnynek neveznek. Most kell emlkezzl a szemtl-szembe-ltets azon tantsaira, amelyeket Gurudtl tanultl. Ha a szemtl-szembe-ltets lnyegre emlkszel, gy mindeme rd sugrz fnyeket mint sajt tudatod tkrkpeit ismered fel, (gy) hinni fogsz bennnk, (azokat e) tallkozs alkalmval megrted, mint ahogyan gyermek az anyjt megrti. Ha te gy a tiszta s szent valsg vltozatlan termszetben hiszel, benned csndesen foly Samdhi teremtdik, s te a tkletesen kifejldtt tudat testbe msz be, a Sambhogakyban Buddhasgot rsz el, ahonnan nincsen mr visszatrs. , Nemes Csald Fia, a blcsessg-sugrzsokkal egyetemben a Hat Loka tiszttalan s csalka fnyei is rd sugroznak. Ha krded: Melyek ezek"? - (azok) a Dvk zavaros fehr fnye, az Asurk zavaros zld fnye,

189

az emberi lnyek zavaros srga fnye, az llatok zavaros kk fnye, a Pretk zavaros vrs fnye s a pokol zavaros fstszn fnye. E hat teht a blcsessgek hat sugrzsval egytt vilgt. Te viszont ne flj, s ne engedj egyik vonzsnak sem, de igyekezz a Gondolat-nlkli-llapotban idzni. Ha a blcsessg tiszta sugrzstl megijedsz, s a Hat Loka egyiknek testt kell elfogadnod, sangsrai nyomorsgot kell elviselned, s a Sangsra cenjbl soha nem tudsz kiszabadulni, de benne sodrdsz, mikzben ott minden szenvedst meg kell zlelned. , Nemes Csald Fia, ha azok kzl val vagy, akik a Guru vlasztkos szavaiban nem rszesltek, gy a blcsessg tiszta sugaraitl s azok istensgeitl rettegni fogsz. s mivel flsz, vonzani fognak a tiszttalan sangsrai alakzatok. Ne cselekedj gy. Megadan bzzl a blcsessg vakt tiszta sugrzsban. Szellemed irnytsd e hitre, s gondold: A Buddhk t Rendjnek knyrletes blcsessgsugarai ezek, s azrt jttek, hogy engem irgalmukba fogadjanak. Hozzjuk folyamodom oltalomrt." Ha ily mdon a Hat Loka csalfa fnyei vonzsnak nem engedsz, hanem minden gondolatodat clratren az Isteni Atykra s Anykra, az t Rend Buddhira irnytod, imdkozz gy: , a Sangsrban bolyongva az t romlst okoz mreg hatalma miatt, (brcsak) az sszestett Ngy blcsessg vilgos fnysvnyre vezetne az t Gyzedelmes Hdt, Az Isteni Anyk t Rendje Legyen (az n) oltalmam, hogy meneklhessek a Hat Loka tiszttalan svnyeitl, hogy elmeneklhessek a bardo alattomossgai ell,

190

s az t Tiszta Birodalom egyikbe kerlhessek!" Mialatt gy imdkozol, felismered sajt bels fnyeidet, s mikzben abba beltnsz, az egyesls ltal elred a Buddhasgot. Odaad hit ltal a kznsges hv kpes nmagt flismerni, s (gy) szabadulst nyer. Mg a legalacsonyabb (rend) is kpes a tiszta ima erejvel a Hat Loka kapuit bezrni, s ha gy a Ngy Blcsessg tulajdonkppeni rtelmt felfogja, a Buddhasgot Vajrasattva ltal a mly svnyen elrheti. gy azok, akik ily benssges mdon lettek szemtlszembe-ltetve, s arra rendeltettek, hogy megszabaduljanak, (az igazsgot) fel fogjk ismerni, ily mdon sokan fognak szabadulst elnyerhetni. A gonoszak leggonoszabbjai, (azok, akik) nehz Karmval vannak megterhelve, kikbl a legcseklyebb vallsos hajlam is hinyzik s egyesek, kik fogadalmukat meg nem tartottk - a karmikus rnykpek hatalma kvetkeztben (az igazsggal) ha szemtl-szembe-ltetve is voltak, azt fel nem ismerik, s (tovbb) tvelyegnek lefel. A hetedik nap

A hetedik napon a szent paradicsomi birodalmakbl a Tudst-birtokl-istensgek rkeznek, hogy (az elhaltat) fogadjk. Ezekkel egy idben az llatvilg vak szenvedly s ostobasg szlte (fny) svnye is sugrzik. Ezttal a szemtl-szembe-ltets a halott neve szltsa utn a kvetkezkppen trtnik: - , Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel hallgass (rm). A hetedik napon a megtiszttott hajlamok klnbz szn sugrzsa vilgt. Egyttal a szent paradicsomi birodalmakat lak Tudst-birtokl-istensgek (is) fogadnak. A kr (vagy mandala) kzppontjbl, szivrvny-

191

szn sugrzstl krlvve a legfelsbb Tudst-birtokl (istensg sugrzik), Ltusz-istene a tncnak, a legfelsbb Tudst-birtokl, aki a karmikus gymlcsket rleli, mind az t sznben vilgt; az (Isteni) Anya, a Vrs Dkin leli t. Kezeiben sarl alak ks s vrrel teltett kopo nyaedny. Tncol, s (kzpen jobb kezt magasra tartva) igz mudrt vgez. A kr keleti (rszrl) istensg sugrzik rd, akinek itt a Fldi-Tudst-birtokl a neve. Szne fehr, arca nevet s fnylik, a Fehr Dkin, az Isteni Anya leli t. Sarl alak kst s vrrel teli koponyaednyt tart. Tncol, s (a jobbja) igz mudrban van. A kr dli (rszrl) is Tudst-birtokl-istensg sugrzik, kinek neve az lettartam-fltt-hatalommal-rendelkez. Szne srga, (arca) mosolyog s fnylik. Az isteni Anya, a Srga Dkin leli t. Kezeiben sarl alak ks s vrrel teli koponyacssze. Tncol, s (magasra emelt jobbja) igz mudrban van. A kr nyugati (rszrl) istensg sugrzik, kinek a Nagy Szimblum Tudst-birtokl-istensg a neve. Szne vrs, (az arca) nevet s fnylik. Az (Isteni Anya) a Vrs Dkin leli t, kezeiben sarl alak ks s vrrel teli koponyacssze, tncol, magasra emelt (jobbja) igz mudrban van. Eme kr szaki (rszrl) istensg sugrzik, kinek nmagt-kibontakoztat Tudstbirtokl a neve. Szne zld, arca (kifejezse) flig nevet. Az Isteni Anya, a Zld Dkin leli t. Kezeiben sarl alak ks s vrrel (teli) koponyacssze. Tncol, s magasra emelt (jobbja) igz mudrban van. A legkls krben, a Tudst-birtokl (istensgek) krl a Dkirk szmtalan serege jelenik meg; a ngy osztly Dkin, a hrom Vres Dkin, a harminc Szent Hely Dkin. Hsk s hsnk, gi harcosok s a Tant vdelmez istensgek. Frfi s ni megjelensek; mindegyikk a hat csontkszerrel kestett. Dobokkal, combcsont trombitkkal, koponyatamburinokkal, gigantikus Rkshasa brbl val zszlkkal, emberbrbl kszlt baldachinokkal, emberbr-lobogkkal (vonulnak fl). Tmjn s emberzsr gze

292

(terjeng). Ezenkvl mg szmtalan (ms) zeneszereszm tlti be (zenvel) a vilgmindensgeket, amelyek e hangok (hatsra) remegnek, rengenek s vibrlnak. E hangok oly hatalmasak, hogy az agyat elkbtjk. (E vonulk) klnbz tncokat lejtenek, s (azrt jnnek), hogy a hsgeseket fogadjk, a htleneket megbntessk. , Nemes Csald Fia, az Egy-idben-szletett-blcsessg tszn sugrzsai, a megtiszttott hajlamok reszketve s vaktva, sznes fonalakhoz hasonlan, villmszern, sugrzan s tltszan, dicssgesen s rmletet keltn lpnek el az t Tudst-birtokl-fistensg szvbl, s oly fnyln rik szvedet, hogy a szem nem kpes rjuk tekinteni. A blcsessg sugrzsai mellett egyidejleg az llatvilgbl szrmaz zavaros kk fny is vilgt. Hajlamaid rnykpeinek hatsa kvetkeztben az tszn sugrzst ijesztnek fogod tallni, s meneklni akarsz elle; ezzel szemben az llatvilg zavaros fnye vonzani fog. Ne flj az t szn vakt sugrzstl, ne rettegj, de ismerd fel sajtodknt a blcsessget. A sugrzsok kzepette az Igazsg termszetes hangja mint ezerszeres mennydrgs visszhangzik. A hang drg visszhangknt rkezik, s (kzben) borzalmat kelt mantrkat, (valamint) az ssed", vgjad", kiltst hallod. Ne meneklj. Ne rettegj. Ismerd fel (e hangokat) mint olyanokat, amelyek felismer-kpessged (bels) fnybl (szrmaznak). Ne engedj az llatvilg zavaros kk fnyei vonzsnak. Ne lgy gynge. Ha e vonzsnak engedsz, (gy) az llatvilgba zuhansz, (oda), ahol ostobasg uralkodik s (ott) hatrtalan nyomorsg, rabszolgasg, nmasg s eltompultsg lesznek osztlyrszed. Igen sok id fog elmlni, mg onnan ismt kiszabadulhatsz. Ne engedj a vonzsnak. Higgyl az tszn, vilgos s vakt sugrzsban. Szellemedet irnytsd cltudatosan a Tudst-birtokl-gyzelmes-istensgekre. Clratren gy gondolkozzl: E Tudst-birtokl-istensgek, a hsk s a Dkirk a szent paradicsomi birodalmakbl azrt jt-

193

tek, hogy engem fogadjanak. gy knyrgm hozzjuk: e napig, annak ellenre, hogy a Hrom Id, az t Rend Buddhi kegyelmk sugarait s irgalmukat mind rm irnytottk, nem szabadultam meg. Jaj a hozzm hasonl lnyeknek! Ennl (mlyebbre) ne engedjenek lesllyedni a Tudst-birtokl-istensgek, de ragadjanak meg irgalmassguk horgaival, s vezessenek a szent paradicsomi (birodalmakba)." Clratren gy imdkozzl, s szlj a kvetkezkppen. , Tudst-birtokl-istensgek, hallgassatok rm! Nagy szeretetetek vezessen az svnyre, ha a Sangsrban bolyongok tlsgosan ers hajlamaim miatt, (brcsak) az Egy-idben-szletett-blcsessg vilgos fnysvnyre vezetnnek a Hsknek Seregei, a Tudst-birtokl-istensgek, az Anyk Seregei legyenek (az n) oltalmazim, hogy a bardo alattomos veszedelmei ell elmeneklhessek, s a tiszta paradicsomi birodalmakba juthassak." Ha mly hittel s odaadssal gy imdkozol, nem ktsges, hogy a tiszta paradicsomi birodalmakban fogsz (jra) szletni, oly mdon, hogy szivrvnykr (kzepette) msz be a Tudst-birtokl-istensgek szvbe. A Panditok minden osztlya is, ha e fokon rt el felismerst, (gy) nyer szabadulst; st a gonosz hajlamak is biztos szabadulst nyerhetnek. Itt vgzdik a nagy Thos-sgrol azon rsze, amely a Chnyid-bardnak a Bks Istensgekkel val szemtlszembe-ltetsvel s a Chikhai-bardnak a Tiszta Fnynyel val szemtl-szembe-ltetsvel foglalkozik.

194

A Haragv Istensgek derengse a nyolcadik naptl a tizennegyedik napig

Bevezets Most a Haragv Istensgek derengsnek magyarztatik meg mdja

A Bks Istensgek fenti bardjban az alattomossg ht foka ltezik. A minden fokon val szemtl-szembe-ltets (az elhaltat oda volt hivatva juttatni), hogy egyik vagy msik fokon felismerst s gy szabadulst nyerjen. E felimers szmtalanoknak hozott szabadulst. (De) szabadulst ily mdon szmtalanok nyertek, mivel a lnyek szma nagy, s gonosz a Karma, (s) mivel a sttsg sr, a hajlamok ersek, a tudatlansg s csalrdsg kereknek forgsa nem cskkenthet s nem gyorsthat. Br (mind) ily behatan lettek szemtl-szembe-ltetve, mgis tlnyom azoknak szma, kik meg-nem-szabadtottan lefel vndorolnak. A Bks Tudst-birtokl-istensgek dvzl derengsnek megszntetse utn ezrt dereng fel az tvennyolc lngvezet, vriv Haragv Istensgek, kik (tulajdonkppen) a megelz Bks Istensgek fordtott aspektusai: helyzetk, illetve az elhalt bardo testnek pszichikai centruma (szerint, ahonnan szrmaznak - jelentkeznek), de azokhoz (a Bks megjelensekhez) nem hasonlthatak. A Haragv Istensgek bardja ez, s itt, (mivel a lefel vndorlk) flelme, riadalma s borzadlya nagy befolys, a flismers krlmnyesebb. A tudat, amelynek nllsga nem nvekszik, egyik julsbl sorozatosan megy t ms julsllapotokba. Mgis, felismers (ha) csak kismrtkeben is, de bekvetkezhet, s (e fokon) gy lehetsges a szabaduls. Ha krdezik, mirt,

195

(gy) ez a vlasz: a sugrzsok miatt lehet knnyebb, (melyek) flelmet, rettegst s borzadlyt (keltenek), s a tudat gy sszpontostott s beren clratr - teht ezrt. Ha ezen a fokon ilyenfajta tantsokban nem rszeslnk, gy (vallsos tudomnyok) hallgatsa nem segthet, mg ha cenhoz hasonl (tmegek) is. St ltezhetnek szablyzatokat elad aptok (vagy bhikkhuk) s metafizikai tudomnyok doktorai, kik e fokon tvednek, s mivel felismersre nem jutnak, a Sangsrban knytelenek bolyongani. A kznsges vilgi tmegre vonatkozan (ezt a krlmnyt) emlteni sem kell. Mivel ezek flelem, ijedtsg s borzadly miatt meneklnek, a szakadkba zuhannak al, a szerencstlenek vilgaiba, s (ott) szenvednek. De a legalacsonyabb (rend) a legalacsonyabb (rendek kzl), aki a misztikus Mantrayna-tanok hvv szegdtt, mihelyt a Vriv Istensgeket megpillantja, azokat mint sajt Vdistensgeit ismeri fel - mintha azok emberi ismersei volnnak. Bzni fog azokban, s mikzben (velk) egyesl, elrheti a Buddhasgot. Ha a Vriv Istensgek megjelensei fltt meditlunk mg az emberi vilgban val tartzkods idejn, s ha imdsuk s dicstsk rdekben tettnk valamit, vagy ha legalbb festett kpeiket s alakjaikat lttuk, elrhet - amikor eme istensgek derengse e fokon jelentkezik - a felimers s megszabaduls. Ebben rejlik a mvszet. Ezenkvl a szablyzatokat tant aptok s a metafizika tudomnynak doktorai (kik e bardo-tanokat nem ismerik), br emberi letk sorn szorgalmasan gyakoroltk a vallsi elrsokat, s abban blcsekk vltak, nem jutnak flismersre a fenomenlis jelek rtelmt illeten, legyenek azok mint a szivrvnysugrzs (a halottgets esetben), vagy csontrelikvik (hamubl valk). s ezek, mivel amg ltek, szvkbe a misztikus (vagy ezoterikus) tanokat soha nem zrtk, vagy ezekrl megveten nyilat-

197

koztak, ezenkvl a misztikus (vagy ezoterikus) istensgeket (beavatsuk tjn) soha meg nem ismertk, ha ezek a bardban felderengenek, ltaluk fel nem ismertetnek. Ha hirtelen azt (ltjk), amit azeltt sohasem lttak, gy ezt ellensgesnek vlik, s mivel ezltal ellenszenv keletkezik, nyomorsgos llapotba jutnak. Ha ezrt a szablyzatok kveti, a metafizikusok a misztikus (vagy ezoterikus) tanokat nem ismerik, gyakorlataikat nem tanultk, oly jelensgek, mint a szivrvnysugrzs vagy csontrelikvik, vagy maghoz hasonl csontok, nem lpnek fel (holttesteik elgetsnek hamvaibl keletkezve); az oka ennek a (fenti). A Mantrayna (hvk) legkisebbjei kztt a legkisebb, aki br darabos viselkeds, nem tapintatos s nem szorgalmas - s taln nem is l fogadalmnak megfelel letet - , (ezenkvl) szoksaiban minden mdon zlstelen, st taln arra is alkalmatlan, hogy tanai gyakorlst tklyre vigye, s mgse ksztessen senkit arra, hogy benne (a tanokban) ktelkedjk, de (mindenki) tisztelje ama misztikus (vagy ezoterikus) tanokat, amelyeket magnak vall. E fokon csakis ezek ltal rhet el a szabaduls. Ha valakinek (aki tiszteletet tanst) tettei nem is volnnak kielgtek emberi lte sorn, mgis hallakor bizonyos jelek fognak megjelenni, mint szivrvnysugrzs, csontkpek s csontrelikvik: s minden azrt, mivel a misztikus (vagy ezoterikus) tanok adomnyoz hullmzsa igen nagy. (Azok a) misztikus Mantrayna (hvk), akik a kznsgesnl nagyobb (pszichikai fejlettsgek), akik a kpzeleti - s tkletesedsi - processzusok felett meditltak, s a Gykeret (a gykr-mantrkat) gyakoroltk, nem knytelenek a Chnyid-bardo ilyen mlysgeibe alszllni. Mihelyt llegzetk megsznik, a tiszta paradicsomi birodalmakba ragadtatnak a Hsk, a Hsnk s a Tudst-birtokl (istensgek) ltal. Ennek jelei a felhtlen

198

g, szivrvnysugrzs, (mely krlveszi ket), a borzongat napfny s (a levegben terjeng) tmjnillat jelentkezse, valamint gi muzsika, sugrzsok, csontrelikvik s (temetsi nnepsgeik) kpei, melyek megmutatkoznak. Aptok (a szablyzatok oktati), doktorok s oly misztikusok szmra, akik fogadalmaikat be nem tartottk, valamint minden kznsges haland szmra is, e Thos-sgrol ezrt nlklzhetetlen. Azok azonban, akik a nagy tkleteseds, a Nagy Szimblum fltt meditltak, a hall pillanatban jelentkez Tiszta Fnyt fl fogjk ismerni, s valamennyien elrik majd a Dharmakyt, s e Thos-sgrol olvassra nincsen szksgk. Ha a hall belltnak pillanatban jelentkez Tiszta Fnyt felismerik, gy a Chnyid-bardo Bks s Haragv vziit is flismerik, s gy elrik a Sambhogakyt. Vagy ha a Sidpa-bardban jutnak el a felismershez, gy a Nirmakyt fogjk elrni, s mivel ily mdon magasabb skon szletnek jra, gy a legkzelebbi jraszlets alkalmval e Tannal tallkozni fognak, s a Karmjuk alakulsn rvendezhetnek. Ezrt ez a Thos-sgrol ama tan, amely ltal a Buddhasg meditci nlkl is elrhet. Oly tan, amely csupn halls tjn is megszabadt. Olyan tan, amely Karmval terhelt lnyeket a Titkok svnyre vezet. Olyan tan, amely (beavatottakat s be-nem-avatottakat) segt, mlysges tan, amely azonnal tkletes megvilgosodst eredmnyez. Azok a lnyek, akik vele kapcsolatba kerltek, szerencstlen krlmnyek kz tbbet nem juthatnak. E tant s a Tahdol (tant), amelyek kzsen egy arany, trkizekkel kestett mandalhoz hasonlatosak, kapcsold ssze. Miutn ilyenformn a Thos-sgrol nlklzhetetlensge megvilgttatott, kvetkezik a bardban feldereng Haragv (istensgekkel) val szemtl-szembe-ltets.

299

A nyolcadik

nap

Mikzben az elhunyt jbl a nevn szlttatik, (forduljunk) ekkppen (hozz): - , Nemes Csald Fia, szpontostott figyelemmel hallgass (rm). Mivel flismershez jutni akkor, amikor a fenti bardban a Bks Istensgek rd sugroztak, nem voltl kpes - idig (kellett) vndorolnod. Most, a nyolcadik napon a Vriv Haragv Istensgek vilgtanak majd. Igyekezz ket szrakozottsgot mellzve felismerni. - , Nemes Csald Fia, a Nagy Dicssges Heruka Buddha, a sttbarna szn, hromfej, hatkar, aki ngy lbval slyos-mereven ll, kinek jobb (arca) fehr, bal (arca) vrs, a kzps sttbarna, s (kinek) egy teste van, mely sugarakat lvell, kinek kilenc tg, borzalmas tekintet szeme van, melyek villmokat szrnak, kinek ragyog, kill egyms fltt ll fogai vannak, aki a levegt harsog a-la-la"- s ha-ha"-szer kiltsok kzepette bocstja ki, kinek hangja spol s that, kinek vrsessrga hajzata gnek ll, s sugrzik, kinek fejeit kiszradt (ember) koponyk, valamint a Nap s Hold szimblumai dsztik, akinek teste krl az vet fekete kgyk s nyers ember (fejek) dsztik, kinek els jobb keze kereket, a kzps kardot, az utols csatabrdot tart, kinek els balja harangot, a kzps emberi fejbrt, az utols sarlt tart, kinek testt Krotishaurima Anya leli t, aki jobbjval nyakt karolja, mg balja (vrrel teli) csszt tart szja el, aki recseg s csrmpl s mennydrgsszer nyhangot hallat, (e kt istensgbl) a blcsessg vakt lngjai trnek el, melyek a (testek) hajzatprusaibl kilpve lngol dorjkat rejtenek. (E kt istensg egyttesen), kik itt llnak egy trdet behajltva, (a msikat) egyenesen s mereven emelvnykn tartva, amely emelvny szarvazott sason nyugszik - mind a te tulajdon agyadbl lptek ki, s elevenen sugroznak rd.

200

Ne flj tlk, ne engedd magadat befolysoltatni. Tudjad, hogy mindez tulajdon ntudatod megtesteslse. Mivel (pedig) tulajdon Vdistensgeid, ne engedd magadat elijeszteni. Ne flj, mivel a valsgban az Atya-Anya Vairochana Bhagavn ez. A felismerssel egy idben kvetkezik be a megszabaduls: gy ha mindezt felismered, egyeslsz a Vdistensggel, s a Sambhogakyban Buddhasgot nyersz. A kilencedik nap

Ha azonban valaki menekl, gy a kilencedik napon a borzadly s ijedelem ltal teremtett, a Vajra-rendhez tartoz Vriv Istensgek jnnek, hogy (az elhaltat) fogadjk. Ezttal a halott nevn szltsa utn a szemtlszembe-ltets a kvetkez mdon trtnik: - , Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel hallgass rm. ( ) A Vajra-rendbl (szrmaz) Vriv, kinek neve Vajra Heruka Bhagavn, kinek szne sttkk, a hromfej, hatkar, s kinek ngy vaskos lba van, aki els jobbjban dorjt tart, els baljban harangot, kzpsben (emberi) fejbrt, az utolsban sarlt tart, kinek testt Vajra Krotishaurima Anya leli t, ki jobbjval nyakt karolja, baljval vrs (vrrel teli) csszt tart szja el knlva, agyad keleti rszbl jnnek s rd sugroznak. Ne flj. Ne rettegj. Ne hagyd magad befolysolni. Tudjad, hogy sajt tudatod testet ltsei ezek. Mivel tulajdon Vdistensged, ne ijedj meg. A valsgban az Atya-Anya Vajra-Sattva Bhagavn (ez). Higgyl benne. Ha felismered azokat, gy szabadulst fogsz nyerni. Ha (ket) gy ltod, ket mint Vdistensgeidet flismered, a velk val egyesls rvn elnyered a Buddhasgot.

201

A tizedik

nap

Mivel a gonosztettek homlyba bort hatalma igen nagy, s azok fel nem ismertettek, de flelem s borzadly okozsval meneklsre ksztettk (az elhaltat), gy a tizedik napon a Ratna-rend Vriv Istensgei jelennek meg. A halott nevn szltsa utn a szemtl-szembe-ltets gy trtnik: - , Nemes Csald Fia, hallgass (rm). A tizedik napon a Ratna-Rend Vriv (Istensge) jelenik meg. Neve Ratna-Heruka, szne srga, hromarc, hat keze van, s ngy ers lba. Jobb (arca) fehr, a bal vrs, a kzps sttsrga. Lngok veszik krl. Hat keze kzl az els drgakvet, a kzps hromhegy botot, az utols (jobb) veznylplct, az els (bal) harangot, a kzps emberi fejbrt, az utols hromhegy botot tart. Ratna Krotishaurima Anya leli t, kinek jobbja nyakt karolja, balja vrrel teli ednyt tart knlva, (ezek) agyad dli negyedbl lpnek el s rd sugroznak. Ne flj. Ne rettegj. Ne hagyd magad befolysolni. Ismerd fel tudatod testet ltseit. Mivel (azok) Vdistensgeid, ne ijedj meg tlk. A valsgban (azok) Vdistensgeid, ne ijedj meg tlk. A valsgban (azok) az Atya-Anya Ratnasambhava Bhagavn. Higgyl bennk, k e t felismerni s szabadulst nyerni - egy. Mikzben azok egy nevkn szlttattak, s felismertettek, a velk val egyesls ltal a Buddhasg elrhet. A tizenegyedik nap

Ha azonban a szemtl-szembe-ltets (eredmnytelen), s rossz hajlamok hatalma kvetkeztben flelem s borzadly lpnek fel, ha azokat (emiatt) mint Vdistensgeket fel nem ismerik, s ellk meneklnek; a tizenegye-

202

dik napon a Ltusz-rend Vrivi jelennek meg (az elhalt fogadsra). A szemtl-szembe-ltets, miutn a halott nevn szlttatik, gy trtnik: - , Nemes Csald Fia, a tizenegyedik napon a Ltusz-rend Vriv (Istensge), kinek neve Padma-Heruka Bhagavn jelenik meg, szne vrs-fekete, hromarc, hatkar, s ngy ers lba van. Jobb (arca) fehr, a bal kk, a kzps sttvrs. Az els jobbja ltuszt, a kzps hrmhegy botot, az utols bunkt tart; az els balja harangot, a kzps (emberi fejbrt, mely vres), az utols kis dobot tart. Testt Padma-Krotishaurima Anya leli t, kinek jobbja nyakt karolja, balja (vrrel) teli csszt knl. Az Atya-Anya egyeslve agyad nyugati negyedbl lpnek el, s rd sugroznak. Ismerd fel (ket), ne flj, ne rettegj, ne hagyd magad befolysolni. rvendezz, ismerd fel, hogy mint sajt tudatod szlttei jelentkeznek. Mivel (azok) sajt Vdistensgeid, ne flj. A valsgban azok az Anya-Atya Amitbha Bhagavn. Higgyl bennk. A felismers egyben szabadulst is jelent. Ha felismered, hogy Vdistensgeid, gy egyesls ltal Buddhasgot nyerhetsz. A tizenkettedik nap

Ha a szemtl-szembe-ltets ellenre a gonosz hajlamok miatt (az ember) htravettetik, ha flelem s borzadly keletkeznek, gy a flismers nem kvetkezik be, s az ember menekl. Erre a tizenkettedik napon a Karma-rend Vriv (Istensgei) jelennek meg, kiket Kerima, Htamenma s Wangchugma ksrnek, s (egytt) fogadjk az elhunytat. A szemtl-szembe-ltets ezttal az elhalt nevn val szltsa utn gy trtnik: - , Nemes Csald Fia, a tizenkettedik napon a Karma-Rend Vriv Istensge, Karma-Heruka fogad. Szne sttzld, hromarc, hatkar, s ngy ers lba

203

van. Jobb (arca) fehr, a bal vrs, s a kzps sttzld, hromarc, hatkar, s ngy ers lba van. Jobb (arca) fehr, a bal vrs s a kzps sttzld. (Megjelensben) fnsges. Hat keze kzl az els jobban pallost, a kzpsben hromhegy botot, az utolsban bunkt tart, mg els baljban harang, a kzpsben (emberi) fejbr, az utolsban sarl van. Testt a Karma-Krotishaurima Anya leli t, kinek jobbja nyakt karolja, balja vres csszt knl. Az Atya-Anya egyeslve agyad szaki negyedbl lpnek ki, s rd sugroznak. Ne flj, ne rettegj, mivel (azok) Vdistensgeid, ismerd fel ket, s ne engedd magad befolysolni. Ismerd fel ket, mint tudatod testet ltseit. A valsgban azok az Atya-Anya Amoghasiddhi Bhagavn. htatosan higgyl, s szeresd (ket). A felismerssel egy idben az azonnali szabaduls is be fog kvetkezni. Mikzben ket mint Vdistensgeidet felismered, a velk val egyesls tjn elred a Buddhasgot. A Guru vlasztkos tantsai kvetkeztben lehetsgess vlik azokat mint gondolatformkat flismerni, amelyek tulajdon flismerkpessgeink szlttei. Ha pldul valaki egy oroszlnbrt (mint oroszlnbrt) felismer, gy (flelemtl) mentes. Mert ha az nem is ms, mint kitmtt oroszlnbr, de ha annak fel nem ismertetik, flelem keletkezik. Ha azonban valakitl megtudjuk, hogy az csupn bre az oroszlnnak, gy megmeneklnk a flelemtl. Hasonl a helyzet a Vriv Istensgek serege esetben is. Ha azok risi alakjukban, hatalmas tagjaikkal, eget elbortan flderengenek, termszetes, hogy flelem s borzadly fogja el (az embert). Amint (azonban a szemtl-szembe-ltets megtrtnik), felismerhetek mint tulajdon Vdistensgeink, mint sajt gondolatformink. Ha azutn az Anya-tiszta-fnye mellett - amit megelzen megszoktunk - egy msodlagos fny, az Utd-tiszta-fnye kvetkezik, s az Anya-, valamint az Utd-tiszta-fnye mint a kt rgi ismers tallkozik, sz-

204

szefolyik, s elvlaszthatatlanul egyesl, (ebbl) dereng rd az nszabadt sugrzs; az nmegvilgosods s nismeret ltal trtnik a megszabaduls! A tizenharmadik nap

Ha a (szabaduls) a szemtl-szembe-ltets ellenre nem kvetkezett be, gy mg j emberek is visszaesnek, s tovbb vndorolnak a Sangsra tjain. A Hat Haragv, a Kerimk s Htamenmk jnnek, kiknek klnbz (llat) fejeik vannak. Valamennyien tulajdon agyadbl lpnek el, s rd sugroznak. A szemtl-szembe-ltets az elhaltnak nevn val szltsa utn gy trtnik: - , Nemes Csald Fia, megfesztett figyelemmel hallgass (rm). A tzenharmadik napon agyad keleti negyedbl a Nyolc Kerima lp el, s sugrzik rd. Ne flj tlk. Agyad keleti (rszbl) a Fehr Kerima lp el. Kezben mint bunkt emberi hullt tart, baljban vrrel teli (emberi) fejbrt. Ne flj. Dlrl jjal s nyllal flfegyverkezett Srga Tseurima, nyugatrl a vrs Pramoha delfinzszlt tartva, szakrl a Fekete Petali, kinek kezeiben dorje s vrrel teli emberi fejbr van, dlkeletrl a Vrs Pukkase, kinek jobbjban belek vannak, melyeket a baljval szjhoz visz; dlnyugatrl a Sttzld Ghasmari, baljban vrrel teli emberi fejbrrel, jobbjban dorjt forgatva (fensgesen zlelve tkt) jelenik meg. Majd szaknyugatrl a Srga-Fehr Tsandhali jn, ki hulla fejt tpi le, kinek a jobbja szvet, a balja pedig holttestet visz szja el, hogy elfogyassza; szakkeletrl a Stktkk Smasha jn ki, hullrl fejet tp le, s azt eszi: a nyolc hely vagy tj e Nyolc Kerimja sugrzik rd, mikzben az Ot Vriv Atyt keringik krl. Mgse erezz flelmet. , Nemes Csald Fia, a kvlrl (nyl) krbl az (agy nyolc) rgijban a Nyolc Htamenma sugrzik rd; keletrl a Sttbarna Oroszlnfej, kezei melln kereszt-

205

ben, szjban holttest, srnyt rzva jelenik meg; dlrl a Vrs Tigrisfej, ki kezt lefel keresztezi, vigyorogva, karmait mutatva, elrell szemekkel jelenik meg; nyugatrl a Fekete Rkafej jelenik meg, a baljban bl, (melybl eszik), s vrt nyel, a jobbjban beretva; szakrl a Sttkk Farkasfej j, kezei holttetemet szaggatnak, s szemei dlledtek; dlkeletrl a Srgsfehr Kesely j, a vllain nagy (emberformj) holttestet, a kezben csontvzat tart; dlnyugatrl a Sttvrs Temetmadr-fej jelenik meg, a vlln holttetem; szaknyugatrl a Fekete Hollfej j, a baljban emberi fejbr, jobbjban pallos, szvet s tdt eszik; szakkeletrl a Sttkk Bagolyfej jelenik meg, a jobbjban dorje, a baljban pallos, s eszik. A (nyolc) rgi e Nyolc Htamenmja, kik ugyancsak krlkerengik a Vriv Atykat, s kik (mind) agyadbl lpnek ki, jnnek s rd sugroznak. Ne flj (tlk). Felismerkpessged gondolatformi (ezek), ilyeneknek ismerd fel ket. A tizennegyedik nap

- , Nemes Csald Fia, a tizennegyedik napon a Ngy Ni Kszbr jn, kik szintn agyadbl szrmaznak. Jnnek, s rd sugroznak. Megint csak ismerd fel (ket). Agyad keleti (negyedbl) a Fehr Tigrisfej Tvisbotot tart Istenn jn, baljban vres fejbr. Dlrl a Srga Sertsfej Huroktart Istenn jn, nyugatrl a Vrs Oroszlnfej Lncot Tart Istenn, szakrl a Zld Kgyfej Harangot tart Istenn rkezik. gy lpnek el agyveldbl a Ngy Ni Kszbr, hogy rd sugrozzanak. Ismerd fel ket mint Vdistensgeidet. , Nemes Csald Fia, a harminc Haragv Istensg kls krbl Herukk, a huszonnyolc klnbz fej hatalmas Istenn, kik fegyvereket viselnek, jelenik meg. Valamennyi agyad bensejnek szltte, s (azrt) jnnek,

206

hogy rd sugrozzanak. Ne flj (tlk). Brmi is sugroznk rd, ismerd fel, hogy valamennyi felismerkpessged gonodolatformja. Eme igen fontos idpontban idzd emlkezetedbe Gurud vlsztkos tantsait. , Nemes Csald Fia, keletrl a Sttbarna Yakfej Rkshasa Istenn (dereng), kezeiben dorje s koponya, ezenkvl a Vrsessrga Kgyfej Brhma-istenn, kezeiben ltusz, a Zldesfekete Leoprdfej Nagy Istenn, kezeiben hromhegy bot, a Kk Majomfej Istenn, a Vallats Istennje, kezeiben kerk, a Vrs Hdfej Szzistenn, kezeiben rvid trrel, a Fehr Medvefej Indraistenn, (kik keleti negyedbl) agyadnak szrmaznak, derengenek rd. Ne flj tlk. , Nemes Csald Fia, dlrl (sugroznak) a Srga Bregrfej Kjistenn kezben borotvval, a Vrs Delfinfej Bks (istenn) kezben urnval, a Vrs Skorpifej Amrit-istenn kezben Ltusszal, a Fehr VillsHoldistenn kezben dorjval, a Sttzld templca-Is tenn kezben bunkt lblva, a Srgsfekete Tigrisfej Rkshas kezben vrrel teli koponyval jelennek meg, a dl Hat Yoginlja, kik agyad bensejnek (dli negyedbl) szrmaznak, (most) rd sugroznak. Ne flj tlk. , Nemes Csald Fia, nyugatrl (derengve) a Zldesfekete Keselyev Istenn kezben templcval, a Vrs Paripafej Kjistenn kezben hatalmas holttest trzsvel, a Fehr Sasfej Hatalmas Istenn kezben bunkval, a Srga Kutyafej Rkshas kezben dorjval s borotvval (amivel vg), a Vrs Szarvasfej Gazdagsgistenn kezben urnval (jelennek meg). A nyugat e Hat Yoginlja, akik agyad bensejnek (nyugati) negyedbl szrmaznak, (most) rd sugroznak. Ne ijedj meg tlk. , Nemes Csald Fia, szakrl (derengve) a Kk Farkasfej Szlistenn kezben zszlval, a Vrs Bakfej Asszonyistenn kezben hegyes drdval, a Fekete Sertsfej Disznistenn kezben tpfogakbl ll hurokkal. A Vrs Hollfej Mennydrgsistenn kezben

207

gyermektetemmel, a Zldesfekete Ormnyosistenn kezben tetemmel, s koponybl vrt szrcslve, a Kk Kgyfej Vzistenn kezben kgyhurokkal (jelennek meg). Ok az szak e Hat Yoginjai, akik agyad bensejnek (szaki negyedbl) szrmaznak, (most) rd sugroznak. Ne flj tlk. , Nemes Csald Fia, a ngy, az agyad bensjbl szrmaz Yogin, a Kapu Yoginja sugroznak rd: keletrl a Fekete Kakukkfej Misztikus Istenn kezben hurokkal, nyugatrl a Vrs Oroszlnfej Misztikus Istenn kezben vaslnccal, szakrl a Zldesfekete Kgyfej Misztikus Istenn (jelenik meg), (ez) a Ngy kaput rz Yogin, kik a Srga Kecskefej Misztikus Istennvel egytt agyad bensjbl szrmaznak, rd sugroznak. Eme Huszonnyolc Hatalmas Istenn a Heruka-Istensg (egyiknek), Ratnasambhavnak testi erejbl lpnek el - ismerd fel ket. , Nemes Csald Fia, a Bks Istensgek a Dharmakya ressgbl lpnek el. Ismerd fel ket. A Dharmakya sugrzsbl a Haragv Istensgek lpnek el. Ismerd fel ket. Ha abban az idpontban, amikor agyadbl az tvennyolc Vriv Istensg kilp, s rd sugrzik, azokat mint tudatod vetleteit felismered, gy tstnt az egyesls llapotba kerlsz - belemerlsz a Vrivk terstbe, s elred a Buddhasgot. , Nemes Csald Fia, ha most felismersre nem jutsz, s flve elmeneklsz, gy ismt szenvedsek vrnak rd. Ha ezeket nem tudod, s a Vrivktl flsz, gy befolysoltatsz, megrmlsz, s julsba esel. Gondolatformid csalka jelensgekk vltoznak, s (emiatt) a tvelygs a Sangsrban folytatdik. Ha azonban nem befolysoltatod magadat, s nem rmlsz meg, nem kell a Sangsrban tovbb vndorolnod. Tovbb a Bks s Haragv Istensgek testei (nagysgukat tekintve) hatalmasak, mint az egek hatrai. A k-

208

zepesek akkork, mint a Meru hegye, a kisebbek mintha sajt tested tizennyolcszor volna egymsra helyezve. Ne flj, ne htrlj meg. Ha minden jelensget, melyek mint isteni alakzatok vagy mint sugrzsok jelentkeznek, mint sajt tudatod vetleteit felismered, gy a flismerssel egyttesen a Buddhasgot is elred. A kifejezs, hogy a Buddhasg egy pillanat alatt elrhet", ez esetben (jogosan) alkalmazhat. Ha mindezt megjegyzed, elred a Buddhasgot, oly mdon, hogy belemerlsz a kykba. , Nemes Csald Fia, ha azokat fel nem ismered s flsz, gy a Bks Istensgek mint Mah-Klk sugroznak rd, a Haragv Istensgek (viszont mind) mint alakzatai a Hallistensgnek, a Dharma-Rjnak (sugroznak rd). Gondolatformid rnykpekk (vagy Markk) vlnak, s te (knytelen leszel) a Sangsrba bolyongani. , Nemes Csald Fia, ha nem ismered fel gondolatformidat, gy brha ismernd is a (szent) iratokat mind a strkat, mind a tantrkat - , ha gyakoroltad is a vallst akr egy Kalpa idejn keresztl, (mgsem rhetsz el) Buddhasgot. Ha viszont gondolatformidat flismered, gy egy fontos mvszet s egy sz segtsgvel elred a Buddhasgot. Ha amikor meghaltl, a gondolatformidat nem ismerted fel, gy a Hallistensg, a Dharma-Rja alakja sugroznak a Chnyid-bardbl. A Hallistensg a Dharma-Rja legnagyobb alakja, oly hatalmas, hogy megkzeltheti az egek hatrait, a kzps (olyan) mint a Meru hegye, s a legkisebb pedig, mint tested tizennyolcszor egymsra helyezve. (Ezek) jnnek, s betltik a vilgmindensget. Fels fogsorukkal als ajkukat harapva jelennek meg, szemeik vegesek, hajuk a fejk tetejn sszekttt, nagy testk, keskeny derekuk, kezeikben (karmikus) jelztbla, s szjaikbl hangok trnek el: ssed", vgjad", (gy hangzik). Velt esznek, vrt isznak, holttetemet, fejet s szveket szaggatnak: gy jnnek, s megtltik a vilgokat.

209

, Nemes Csald Fia, ha ilyen gondolatformk jelentkeznek, ne rettegj, ne befolysoltasd magadat. A test, amelyet most brsz, szellemi test, amely (karmikus) hajlamok szltte, s gy ha tik, ha (darabokra) vagdaljk is, nem halhat meg. Mivel tested a valsgban ressg, nem kell flned. A Hallistensgek (testei is) tudatod emancii s sugrzsai. Nem anyagbl valk. ressg az ressg ellen mit sem tehet. Tudat-kpessged emancijn tl, sem a Bks, sem a Haragv, sem a Vriv Istensgek, de a klnbz fejek, a szivrvnysugrzs, az ijeszt megjelensek sem lteznek a valsgban: ez nem ktsges. Ha teht ezeket tudod, mindezek az ijeszt jelensgek nmaguktl eltnnek. Te belemerlsz az egyesls llapotba, s elred a Buddhasgot. Ha te iyen mdon felismersre jutsz, ha hittel s odaadssal fordulsz Vdistensgeid fel, akik azrt jttek, hogy a bardo alattomossgai ellen tged megvdelmezzenek, gy gondolkozzl gy: Hozzjuk folyamodom oltalomrt!" Emlkezz a Hrom Drgasgra, erezz ez irnt szeretetet s odaadst. Brki is volna Vdistensged, emlkezz most r, s mikzben nevn megszltod, imdkozzl gy: , mikzben a bardban vndorolok, lgy segtsgemre. Kegyelmed segtsen, Drga Vdistensg!" Mikzben a Gurud nevt kiejted, s idzed, gy imdkozz: , most a bardban vndorolok, mentsl meg! , ne vond meg tlem, kegyelmedet!"

210

Higgyl a Vriv Istensgekben, s fordulj hozzjuk ezzel az imdsggal: , a Sangsrban bolyongva rnykpek lebr ereje miatt, (brcsak) a flelem s borzalom, az ijedsg s a rmlet elhagysnak Fnysvnyre vezetnnek a Bksek s Haragvak seregei, a Bhagavnok, az r Haragv Istenninek seregei oltalmazzanak, hogy a bardo alattomos veszedelmei kzepette biztonsgosan jrva a Legtkletesebb Buddhasg llapotba kerlhessek. Egyedl vndorolva, kedves bartoktl elvlasztva, ha gondolatformim res alakjai itt megjelennek, a Buddhk kegyelmk erejvel akadlyozzk meg a bardo rmsgeinek feltnst. Ha az t vilgos Blcsessgfny itt megjelenik, (br) tnne flelem s borzadly, s jnne a flismers. Ha a Bksek s Haragvak isteni testei itt feltnnek, (br) elrnm a flelem nlklisget, s felismernm a bardt. Ha a gonosz Karma hatsra a nyomorsgot zlelnem kell, (br) Vdistensgeim elznk a nyomorsgot. Ha a valsg-termszetes-hangja (mint) ezer mennydrgs visszhangzik, (br) tvltoznnak e hangok a Hat Sztagnak hangjaiv.

211

Vdtelenl kiszolgltatva a Karmnak, knyrgm a kegyes Irgalmasokhoz, hogy vdelmezzenek. Ha a karmikus hajlamok nyomorsgait itt elszenvedem, derengjen fel a Tiszta Fny dvssge. Az t elem ellensgknt ne tmadjon rm, de (adassk meg nkem) az t Rend, a Megvilgosodottak Birodalmnak megpillantsa." szinte hittel s odaadssal gy imdkozzl, a Buddhasgot ily mdon a Sambhogakyban minden bizonnyal elred. Igen fontos ez. Hasonl mdon ismteld el ezt hromszor, (st) htszer egyms utn. Ha nehz is a gonosz, s gyenge s msfajta a Karma, mgis lehetetlen, hogy a szabaduls ne kvetkezzk be, (ha gy felismersre jutunk). Ha azonban annak ellenre, hogy (a bardo e fokn) minden megttetett, felismers mgsem kvetkezne be, gy az a veszly ll fenn, hogy a bolyongs folytatdik. A harmadik bardo, amelynek neve Sidpa-bardo, kvetkezik, melyben a szemtl-szembe-ltets mdja az albb kvetkez magyarzatok szerint trtnik.

Befejezs, amely a bardo-tanok alapvet jelentsgt vitatja meg

Tkletesen mindegy, hogy valaki mily vallsi gyakorlatokat vgzett - akr kiads, akr elgtelen mdokon - , mert a hall bellta utn a flrevezet rnykpek megjelennek, s ezrt ez a Thos-sgrol nlklzhetetlen. Azoknak, akik sokat meditltak, az igaz valsg dereng fl, mihelyt testktl a tudatprincpium elvlt. Az let sorn tapasztalatot gyjteni (azrt) fontos: azok, kik lnyk (val termszett) felismertk, akiknek valamelyes gyakorlati tapasztalatuk van, (ezltal) nagy halatalommal

212

rendelkeznek a hall pillanatban, e bardban, ha ugyanis a Tiszta Fny feldereng. A Mantrk Misztikus svnynek istensgei felett val meditci, mind alacsonyabb, mind tkletes fokon, az emberi lt alatt gyakorolva, igen nagy befolyssal brhat a Bks s Haragv vzik idejn a Chnyid-bardo (llapotban). Mivel az ezzel a bardval val foglalkozs az emberi lt sorn igen nagy jelentsg, teht ismerd meg, tanuld meg kvlrl, vsd jl emlkezetedbe, olvasd rendszeresen hromszor egyms utn. Szavai rtelmt igyekezz vilgosan megrteni; tulajdonkppen az volna a helyes, ha szavai jelentst akkor sem felejtend el, ha tged szz hhr ldzne. E tan neve a Halls-tjn-val-megszabaduls, mivel mg azoknak is remnyk lehet a szabadulsra, kik t hatrtalan vtket kvettek el, hacsak (kpesek) a Fl svnyn keresztl hallani. Olvasd fl ezt azrt nagy gylekezetek kzepette. Terjeszd. Ha csak egyszer is hallotta valaki, br rtelmt nem is rtette, emlkezni fog r az tmeneti llapotban, hogy egyetlen sz sem fog abbl hinyozni, mivel a tudat (ott) kilencszeresen vilgos. Emiatt minden llny fleibe volna olvasand, minden holttetem mellett felolvasand volna: szles krben volna terjesztend. Aki e (Tannal) tallkozik, az valban boldognak (mondhat), azok kivtelvel (azonban), akik sok rdemet szereztek, s (magukban) sok homlyt eloszlattak, kevesek azok, akik megrtik. Szabaduls nyerhet mr azltal is, hogy csak egyszeren nem hitetlen az, aki hallja. Tartsd ez okbl (e Tant) igen nagyra: minden tanoknak lnyege ez a Tan. Az tmeneti llapotban a Valsggal val szemtlszembe-ltets, nevezetesen a Tan, amely Puszta-hallstjn-megszabadt, s az amely Puszta-ksretl-ads-tjn-megszabadt" " - itt vgzdik.

213

II. knyv Amely alapos f rszt jelenti annak, aminek neve A halls-tjn-val megszabaduls mlysges lnyege". Az emlkeztet az tmeneti llapotban val szemtl-szembe-ltetsre az jraszlets keressekor.
Szveg: Srid-pani bar-dohi ngo-sprd gsal-hdebs ths-sgrol zhesbya-va zabpahi nying-khu zhes-vahi dvu-phyogs legs.

215

Tiszteletads

Az sszegylt Istensgeknek, a Vdistensgnek, a Gurunak adassk mlysges tisztelet: tegyk lehetv az tmeneti llapotbl val megszabadulst!

217

Bevezet versek

A nagy Bar-do Thos-sgrolban fentebb a Chnyid-bardo tanttatott; kvetkezik a Sidpa-bardo, a j Emlkeztet legott.

219

7.

rsz

A hall utni vilg

Bevezet tantsok a szolglattv szmra

Br mr megelzen, a Chnyid-bardo folyamn sok lnk Emlkeztet adatott, mgis eltekintve azoktl, akik az igaz Valsgot jl ismertk, kiknek j Karmjuk volt a rossz Karmval terheltek, kiket flelem s borzadly szllt meg, a felismers azoknak szmra nehz. Ezek lefel vndorolnak a tizennegyedik napig, s (ezek) lnk befolysolsa rdekben flolvasand (mindaz), ami albb kvetkezik. A bardo-test: szletse s termszetfeletti kpessgei Miutn a hrom Drgasg imdsa s az ima, amely a Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kri, elvgeztetett, szltsd az elhaltat nevn, majd hromszor vagy htszer mondd el ezt: - , Nemes Csald Fia, hallgass (rm) figyelmesen s szvedre: a szletseket a Pokolvilgban, a Dvk vilgban s ebben a bardo-testben, termszetfeletti szletsnek nevezik. Valban, midn a Chnyid-bardban a Bksek s a Haragvk sugrzsait tapasztaltad, de flismerskre alkalmatlannak bizonyultl, a flelem miatt hrom s fl napra julsba estl (elhallozsod utn), s midn eme

221

eszmletlensgbl ismt magadhoz trtl, a benned lakoz Tudat sllapotban tmadt fl, s egy sugrz, megelz testhez hasonl test kelt (letre) - mint a Tantra mondja: Egy testtel, (ltszat szerint) hsbl valval, (mely) az elbbihez (hasonlatos) s ahhoz, mely szletni fog, minden rtelmi kpessggel s akadlyt nem ismer mozgssal br (testtel rendelkeznek). Csods karmikus erket br, tiszta gi-szemeknek lthat, (bardo-lnyeg) testtel." A tants (erre vonatkozan) a kvetkez: Eme (sugrz test), amelyre az elbbihez s az ezutn szletkhz (hasonl)" utals trtnt - (ami annyit jelent, hogy egy oly testrl van sz, amely pontosan olyan [ltszlag], mintha hsbl s vrbl val volna, mint a korbbi, emberi, a hajlamok teste) - , bizonyos olyan tulajdonsgokkal rendelkezik, mint a magasabb rend lnyek (testei). Ez a test a vgybl (szletett), egy gondolat-formahallucinci az tmeneti llapotban, s neve Vgy Test. Abban az idben, amikor Dvnak kell, nked Devavilgbeli vzik jelennek meg, ppen gy - brhov is kell szletned - Asuraknt, emberknt, llatknt vagy Pretaknt vagy pedig pokolbeli lnyknt - , nked oly vzik jelennek meg, melyek a krdses hely termszetnek megfelelnek. Ennek megfelelen (az idzetben elfordul) elbbi" kifejezs a bizonyos hrom s fl nap eltti gondolatodra vonatkozik, azaz, hogy nked olyan tested van, mint az elbbi, a hsbl s vrbl val, elbbi lted megszokott hajlamainak teste; a szletni fog kifejezs viszont arra a vzira vonatkozik, mely eljvend szletsi helyedet jelenti meg. gy az elbbihez (hasonlatos) s ahhoz,

222

amely szletni fog" szavak ezekre vonatkoznak, nevezetesen az imnt levetett hs-vr testre, melyet az jraszlets alkalmval fel kell vegyl. Ne kvesd a nked megjelen vzikat. Ne engedj a vonzsuknak, ne lgy gynge; ha gyengesg okbl vonzdni fogsz (valamennyihez), gy a Hat Lokban kell vndorolnod, s ott szenvedseket kell eltrnd. Rviddel ezeltt nem voltl kpes a Chnyid-bardt flismerni, s emiatt ily mlyre kellett alszllanod. Ersen kell most a Valsghoz tartanod magadat. Szellemedet sszpontostva tartsd Test-nlkli-ragaszkods-nlkli-llspontban, a zavartalan, eredeti, vilgos, res tudatllapotban, amelyet vled Gurud megismertetett. (Ezltal) szabadulst nyerhetsz, s nem kell rintened az anyal kszbt. Ha azonban a felismersre alkalmatlan vagy, gy meditlj a Vdistensged s a Guru fell, brkik legyenek is azok, s (tedd ezt) nagy odaadssal s bizalommal, mintha az fejeden a korona volna. Igen nagy jelentsg ez. Ne engedd magad eltrteni. Utasts a szolglattev szmra

gy beszlj, s ha szavaid nyomn felismers kvetkezik be, gy a szabaduls is bizonyos, s a (halottnak) nem kell a Hat Loka fel vndorolni. Ha azonban a slyos Karma kvetkeztben a flismers nehz, gy folytasd a kvetkezkppen: - , Nemes Csald Fia, ismt hallgass (rm). Minden rtelmi kpessggel s akadlyt nem ismer mozgssal (felruhzva)", annyit jelent, hogy br leted sorn vak, siket, bna lehettl, ennek ellenre (most) a Hall-utni skon szemed formkat szlel, fleid hangokat hallanak, s sszes tbbi szerveid sem ertlenek, de igen tkletesek. Ezrt mondjuk a bardo-testrl, hogy az minden kpessggel flruhzott".

223

Eme (ltllapot, melyben most tartzkodi) bizonytja, hogy te meghaltl s a bardban vndorolsz. Igyekezz ezt flismerni. Emlkezz a tantsokra, emlkezz a tantsokra! , Nemes Csald Fia, akadlyt nem ismer mozgs" annyit tesz, hogy jelenlegi tested, mivel Vgy Test, - mita otthont elhagyta - , nem anyagi-test (gy cselekszik, amint akar), s kpes a sziklkon, dombokon, kveken, fldn s hzakon, st magn a Meru-hegyen is akadlyoztats nlkl keresztlhatolni. A Buddha Gayn s az anyaln kvl, a hegyek kirlyt a Merut, elre, htra s keresztbe tszelheted, azon thatolhatsz. Ez is annak a jele, hogy a Sidpa-bardban vndorolsz. Emlkezz Gurud tantsaira, s imdkozzl a Knyrletes Istensghez. , Nemes Csald Fia, valban fel vagy ruhzva oly ervel, melynek segtsgvel alakodat nagysg s szm szerint vltoztathatod, mindez azonban nem valamely Samdhi gymlcse, de tulajdon erd, mely termszetes mdon jelentkezik, mely ezrt a karmikus hatalom termszetvel br. Kpes vagy arra, hogy a Meru krli ngy vilgtjat egy pillanat alatt bejrjad. Ott jelensz meg, ahol csak kvnsz. Hatalmadban ll, hogy oly rvid id alatt, mely egy hajlshoz vagy kznyjtshoz szksges, ott jelenj meg, ahol kedved tartja. E klnbz csalrd s alakvltoztat erket azonban ne kvnd, , ne kvnd ket! Nincs eme erk kztt egy sem, mellyel ne rendelkezhetnl. Hogy azokat akadlytalanul alkalmazd, ennek kpessge benned rejlik. Tudd ezt, s imdkozz a Gurudhoz. , Nemes Csald Fia, tiszta gi szemeknek lthat" annyit tesz, hogy az azonos flpts, azonos termszet (vagy azonos tudatfok lnyek) az tmeneti llapotban egymst klcsnsen ltjk. Oly egynek pldul, kik a Dvk kztt fognak jraszletni, ltjk egymst (s gy tovbb). Ne bmszkodj (ezek lttn), de imdkozz a Knyrleteshez.

224

Tiszta gi szemeknek lthat" (ezenkvl) annyit is jelent, hogy a Dvk, kik (tiszta) rdemeik kvetkeztben szletnek, azok szmra is lthatk, kik a Dhynt gyakoroljk. Ezek azonban nem minden idben lthatjk ket: ha szellemileg (rjuk) koncentrlnak, akkor ltjk (ket), ha nem, gy (azokat) nem lthatjk. Nha annak ellenre, hogy Dhynt gyakorolnak, lehet, hogy eltrttetnek, (s akkor sem ltjk ket). A lt ismrvei az tmeneti llapotban

- , Nemes Csald Fia, ily test birtokosa helyeket fog ltni, (melyeket emberi lte sorn ismert) s rokonokat, ahogy azok az lmokban megjelennek. Ltod rokonaidat s hozztartozidat, s szlsz hozzjuk, de feleletet nem kapsz tlk. Ha te azutn ket s csaldodat srni ltod, gy gondolkozol: Halott vagyok, mit is tehetnk?" - s oly nyomorsgosan rzed magad, mint hal, (melyet a vzbl) vrsen izz sznre dobtak. Ily nyomorsgot lsz te t akkor. De nyomorsgos helyzetedben nem lelsz segtsget. Ha isteni Gurud van, gy imdkozzl hozz. Imdkozzl a Vdistensghez, az Irgalmashoz. Mg hogyha ragaszkodsz is rokonaidhoz s hozztartozidhoz, nem fog az terajtad segteni. Teht ne ragaszkodj hozzjuk, de imdkozz az Irgalmas Istensghez, (gy) bnatot, flelmet s borzadlyt rezni nem fogsz. , Nemes Csald Fia, ha a Karma rksen mozg szele (ide s oda) hajt, tudatod, mivel alakot nlklz, s alapja nincsen, olyan, mint a tollpihe, melyet a szl z, mely a llegzet paripjn nyargal. Meglls nlkl s akaratod ellenre bolyongsz ide-oda. Mindazoknak, akik itt zokognak, mondod: Itt vagyok, ne srjatok." Mivel azonban azok tged nem hallanak, ezt gondolod: Halott vagyok." s ismt nyomorsgosan rzed magad. Ne rezd nyomorsgod (slyt).

225

Szrke alkonyati fny (vesz krl) mind nappal, mind jszaka s minden idben. Az tmeneti llapot eme szakaszban egy, kt, hrom, ngy, t, hat vagy ht hetet fogsz eltlteni, (itt leszel) egszen a negyvenkilencedik napig. gy mondjk, hogy a Sidpa-bardo nyomorsgt huszonkt napon t lik meg, de a Karma befolysnak klnbzsge miatt pontos idszak nem llapthat meg. , Nemes Csald Fia, ebben az idben a Karma szele, a borzalmas, nehezen elviselhet tged (tova) ragad, s szrny lksekkel hajt elre. Ne flj tle. Csaldsod miatt (rzed) ezt gy. thatolhatatlan sttsg (ll) eltted, s kzepbl ijeszt hangok, fenyegetsek hangzanak: ssed", vgjad" s hasonlak. Ne rettegj ezektl (sem). Ms esetben a gonosz Karma befolysra karmikus eredet hsevk, Rkashask (vagy Dmonok) tlekedst ltod, kik klnbz fegyvereiket (lblva) ezt (kiltjk): sd", vgd"! Feld rohannak, s szinte versenyeznek, hogy melyikk ragadjon meg elszr. Borzalmas vadllatok rnykpei is flderengenek, melyek ldznek. H, es, sttsg, heves (szlroham) s hallucincik jelentkeznek, mintha sok ember ldzne. s hangok (is) hallatszanak, mintha hegyek rogynnak ssze, mintha haragv tenger zgna, mintha tzvsz vltene, s mintha (hirtelen) tmadt szlvihar zgna. Ha e hangok jnnek, gy meneklsz, nem vlogatva az irnyt. De az utat szrny szakadkok zrjk el (egy) fehr, (egy) fekete s (egy) vrs. Borzalmasak s mlyek, s az az rzsed, hogy azonnal elnyelnek. , Nemes Csald Fia, a valsgban nem szakadkok ezek, hanem a kj vagy a gyllet s az ostobasg. Tudjad, hogy ebben az idben a Sidpa-bardo az, (amelyben tartzkodi), szltsd neveiken az Irgalmasokat, s imdkozzl gy: , Irgalmas Istensg s Gurum, (), Hrom Drgasg, ne engedjtek, hogy (n), ez s ez, a szerencstlensgnek helyeire zuhanjak!"

226

Igyekezz ezeket el nem felejteni. Msok, kik sok rdemet szereztek, s magukat komolyan a vallsnak szenteltk, az rm, a jlt klnbz elragad llapotait lik t. A Semleges lnyek azonban, kik rdemeket nem gyjtttek, de rossz Karma sem terheli ket, sem nyomorsgot, sem rmet nem lnek t, hanem szntelen kzmbssgben, az egyformasg llapotban vannak. , Nemes Csald Fia, brmi is kvetkezne - brmily elragad rmk is jutnnak osztlyrszedl - , ne engedj vonzsuknak. Ne ragadtasd el magadat, de gondold: A Guru s a Hrom Drgasg dicsrtessenek eme (rdemek ltal szerzett) rmkkel." Add fel az elragadtatst, s add fel vgyaidat! Mg ha fjdalmat, sem rmet nem lsz t, de kzmbssg llapotban vagy, (akkor is igyekezz tudatodat a Nagy Szimblum fltti meditci) llapotba vezetni, mgpedig gy, hogy arra se gondolj, hogy most meditlsz. Igen fontos ez! , Nemes Csald Fia, ebben az idben rvid ideig hdfknl, templomokban s a nyolcfajta stpknl tartzkodi, de kptelen vagy ott huzamosabb idt eltlteni, mivel (fldi) tested s tudatod elvltak egymstl. Kptelensged miatt, hogy huzamosabb ideig nem maradhatsz, sokszor nyugtalannak, megknzottnak s rmltnek rzed magad. Sokszor zavaros benned a Tud, sokszpr kapkod s sszefggst nlklz. Emiatt gy gondolkodi: Halott vagyok, mit is tegyek?" Az ilyen gondolatok zavarjk meg a Tudt, szved ezrt didereg, s te vgtelen nyomorsgot s bnatot lsz t. Mivel egy helyen sem vagy kpes megmaradni, s gy rzed, hogy knytelen vagy tovafutni, ne gondolj klnbz dolgokra, de igyekezz tudatodat (s) llapotban megtartani. Ami a tpllkot illeti, gy csak azt veheted magadhoz, mit feld nyjtanak s semmi egyb tpllkot. Ami a bartokat ez idben illeti, arrl semmi bizonyos nem mondhat.

227

Ezek ismrvei a szellem-test vndorlsnak a Sidpabardo tmeneti llapotban. Ez idben boldogsg s nyomorsg a Karmtl fggenek. Ltod hzadat, a szolgkat, rokonokat s a holttestet is, s (gy) gondolkozol: Halott vagyok, mit is tehetnk?", s a bnat nehz slya ezt a gondolatot breszti fl benned: , mit nem adnk (azrt), ha testem lehetne!" E gondolat nyomn bolyongsz ide-oda, s testet keresel magadnak. Br mdod lett volna halott testedet kilenc esetben (is) jra elfoglalni, de a hossz id kvetkeztben, mely a Chnyid-bardbeli tartzkodsod alatt eltelt, az jgg fagyott, ha tl volna, szthullott, ha nyr volna, vagy ms esetben rokonaid (azt) elgettk, eltemettk, a vzbe dobtk, a madaraknak adtk, vagy a vadllatok el vetettk tpllkul. Mivel ily mdon helyet nem tallsz, elgedetlen vagy, s gy rzed, hogy sziklk hasadkai szortanak s prselnek ssze. Ilyenfajta nyomorsg rezhet az tmeneti llapotban akkor, ha az ember jraszletst keres, de ha keresel (is) testet, nem rsz majd el (hibaval) fradozsoknl egyebet. zd el magadtl az (j) test utni vgyat, s engedd, hogy szellemed a lemonds llapotban idzzn, igyekezz ebben az llapotban maradni. Ha a szemtl-szembe-ltets ily mdon trtnik, a bardban szabaduls rhet el.

228

Az tlet
Utastsok a szolglattv rszre

Ennek ellenre azonban ismt elfordulhat, hogy a gonosz Karma befolysra mindezek ellenre nem kvetkezik be a flismers. Szltsd ezrt nevn az elhaltat, s szlj a kvetkezkppen: - , Nemes Csald Fia, (ez s ez), hallgass (rm); ily mdon szenvedsz, ez Karmd kvetkezmnye. Senki ms nem oka ennek: tulajdon Karmd okozza ezt. Imdkozz ezrt komolyan a Hrom Drgasghoz, ez majd megvdelmez. Ha se nem imdkozol, se nem tudod, hogy a Nagy Szimblum vagy valamely Vdistensg felett hogyan kell meditlni, gy most a J Gniusz is jelentkezik, ki (ugyancsak) egykor veled egytt szletett, s rossz tetteidet szmllja fekete kavicsok (sorval). Igen nyugtalan leszel most, flsz s reszketsz s hazudni is szeretnl, mikzben gy szlsz: Nem kvettem el semmi rosszat!". A Hallistensg erre gy vlaszol: A Karma tkrt fogom megkrdezni." Mikzben ezeket mondja, beletekint a tkrbe, melyben mind a j, mind a gonosztetteid lnken tkrzdnek. A hazugsg hibaval. Erre a Hallistensg (egy szolglattv frija) ktelet vet nyakad kr, s tovavonszol. Levgja fejed, kitpi szved, kiszaktja beleidet, kiszvja veld, kiissza vred, hsod megeszi, s megrgja csontjaidat. Te azonban kptelen vagy meghalni. Mgha tested darabokba is tpetett, jbl flplsz. Az ismtelt sztszabdal tats szrny knt s gytrelmet okoz. A kavicsok szmllsa idejn se ijedj meg, ne rettegj akkor sem, ne hazudj, s ne flj a Hallistensgtl. Mivel tested szellem-test, nem halhat meg, mg ha le is fejezik, mg ha fel is ngyelik. Tested a valsgban az

229

ressg termszetvel br, gy nincsen okod flelemre. A Hallistensgek (nem egyebek, mint) hallucincik. A vgy-test, (amit brsz) a hajlamok teste, s res. ressg mit sem tehet ressg ellen, mit rthat a lnyeget nlklz a lnyeget nlklznek. Tulajdon hallucincidtl eltekintve, a valsgban olyasmi, mint Hallistensg, Istensg vagy Dmon vagy krfej Hallistensg, nem lteznek. Igyekezz ezt flismerni! Igyekezz flismerni, hogy most bardban tartzkodi, meditlj a Ngy Samdhi, a Nagy Szimblum felett. Ha nem tudod, hogy hogyan kell meditlni, gy egyszeren analizld gondosan mindannak val termszett, ami megijeszt. A valsgban semmi az, alaktalan, oly ressg, amely a Dharmakya. Ez az ressg nem a (kznsges rtelemben vett) semmi ressge, hanem ressg, melynek termszete befolysolhat, s tudatodat tisztv s vilgoss teheti: ez a Sambhogakya szellemi (szerkezete). Ebben az llapotban, melyben most ltezel, szinte elviselhetetlen intenzitssal ressget s vilgossgot tapasztalsz - ressget, mely termszete szerint vilgos s vilgossgot, amely termszete szerint res. ressget s vilgossgot, amelyek egymstl elvlaszthatatlanok. Ez a tudat s- (vagy vltozatlan) llapota, amely (maga) az Adi-kya. s az er, mely belle rad, akadlyt nem ismern s mindenv sugrzik - ez a Nirmnakya. , Nemes Csald Fia, sszpontostott figyelemmel hallgass (rm). Ha a ngy kyt flismered, gy minden bizonnyal tkletes szabadulst nyersz brmelyikben. Ne lgy szrakozott. Ez a Buddhk s az llnyek kztt hzd hatrvonal. Ez a pillanat igen nagy jelentsg. Ha most szrakozott vagy, gy szmtalan aeon idejre lesz szksges ahhoz, hogy a nyomorsg mocsarbl kiszabadulhassl. Egy idzet, melynek igazsga itt alkalmazand, gy hangzik:

230

Egy pillanatnyi id alatt pontos megklnbztets trtnik; egy pillanatnyi id alatt tkletes megvilgosods rhet el!" E pillanatig, mely ppen most mlt el, ez a bardo dereng eltted, de te nem jutottl flismersre, mert szrakozott voltl. Ez volt az oka annak, hogy oly sok flelmet s rettegst kellett killnod. Ha te mg (most is) szrakozott vagy, gy az Isteni Szemek isteni irgalmassgnak sugarai meg fognak trni, s te oly helyre kerlsz, ahonnan (azonnali) megszabaduls nem lehetsges. Lgy teht elvigyzatos. Ha mind ez ideig nem jutottl flismersre annak ellenre, hogy megtrtnt a szemtl-szembe-ltets, most flismersre juthatsz, s gy szabadulst is nyerhetsz.

Utastsok

a szolglattv

rszre

Ha mveletlen parasztemberrl van sz, aki nem tudja, hogy mikppen kell meditlni, gy mondd nki ezeket: - , Nemes Csald Fia, ha nem tudod, hogyan kell meditlni, gy imdkozz az Irgalmashoz, hogy flismerhesd gy t, mint a Sanght, a Dharmt s a Buddht. Gondold, hogy mindeme flelmet s rettegst okoz kpek Vdistensgeid, vagy (maga) az Irgalmas. Idzd vissza emlkezetedbe a misztikus Nevet, melyet emberi leted idejn beavatsod alkalmval nyertl, valamint emlkezz Gurud nevre, s kzld e (neveket) a Hallistensgek Igazsgos Kirlyval. Mg ha szakadkokba is zuhannl al, nem fogsz megsrlni. Mellzd a borzadst s az ijedelmet!

231

A gondolat mindent meghatroz befolysa

Utastsok a szolglattv rszre

Ezeket mondjad: mivel ily szemtl-szembe-ltets sorn, annak ellenre, hogy szabaduls eddig nem kvetkezett be, az most biztosan elrhet lesz. Mgis lehetsges, hogy szabaduls mg ezen szemtl-szembe-ltets sorn sem kvetkezik be, s mivel igen fontos, hogy ennek alkalmazsa komoly s folyamatos legyen, gy szltsd az elhaltat ismt nevn, s beszlj a kvetkezkppen: - , Nemes Csald Fia, jelenlegi llapotodban pillanatnyi rmk s pillanatnyi bnatok jutnak osztlyrszedl, melyek nagy ervel, (megfesztett s ellazult) hajtgpekhez hasonlan (kvetik egymst). A legcseklyebb mrtkben se ragaszkodjl (az rmkhz), s ne bktlenkedjl (a bnatok miatt). Ha magasabb skon val jraszlets vr rd, gy e magasabb sk vzii derengenek fel eltted. l rokonaid taln - javadra, az elhalt javra - sok llatot ldoznak, vallsos szertartsokat vgeznek, s alamizsnt osztogatnak. De mivel ltsod nem tisztult, esetleg hajlamos leszel arra, hogy tnykedseik miatt mg haragot erezzl, ami miatt e pillanatban egy pokolbeli szletsre adnl okot; brmit is tennnek azok, akiket elhagytl, igyekezz azon, hogy haragos gondolat benned letre ne keljen, s tpllj irntuk szeretetteljes gondolatokat. Tovbb gy rezd, hogy a htrahagyott vilgi dolgok irnt ragaszkodst tansthatsz, vagy ha amiatt, hogy javaidat msok birtokoljk, haragot rzel, s gyngesged miatt azokhoz vonzdol, gy egy vlsgos pillanatban ez olyanformn befolysolhat, hogy abban az esetben is, ha magasabb vilgban val jraszlets vrna rd, te mgis pokolbeli szletst vagy a Pretk vilgban val szletst (szerencstlen lelkek kztt) ksztesz el.

232

Msrszrl ha a htrahagyott javaid irnt vonzdol, azokat mgsem birtokolhatod, s azok hasznodra gysem vlhatnak. A ragaszkods e gyngesgt ezrt mellzzed, teljesen hagyjl fl ezzel, mondj le mindenrl teljes szvvel. Tkletesen mindegy, hogy ki lvezi fldi javaidat, ne erezz semmi irigysget, mondj le azokrl. Gondold, hogy azokat a Hrom Drgasgnak s Gurudnak ldozod, s igyekezz ragaszkods-nlkli-llapotban idzni, amely szabad a gyngesgtl (s kvnsgoktl). Ha viszont azt tapasztalod, hogy a Kamkan mantrkat vagy ms szertartst, mely a gonosz Karma floldst clozza - hogy alacsonyabb skon val jraszletsed be ne kvetkezzk - pontatlanul vgzik, hogy szrakozottsg s hanyagsg, a fogadalom be nem tartsa azok tisztasgt (a szolglattv rszrl) veszlyezteti, vagy ms dolgokat tapasztalsz, melyek nemtrdmsget tanstanak - mivelhogy mindent lthatsz a tisztnlts kisebb karmikus ereje folytn - , elfordulhat, hogy hited meginog, st az is, hogy teljesen hitetlenn vlsz (vallsoddal szemben). Minden flelmet s ijedelmet, minden fekete tnykedst, vallstalan cselekedetet s helytelenl vgzett szertartst fel tudsz ismerni. Szellemedben gy gondolkodhatnl: , valban elhagynak engem!" Ha gy gondolkodi, nyomaszt hangulat lesz rr rajtad, mly harag fog el, hitetlenn vlsz, hitedet (vallsodban) elvesztheted, ahelyett, hogy szeretetet s odaad bizalmat (ereznl). Ez a (magatarts) a vlsgos pillanatban gy befolysolhat, hogy biztosan nyomorsgos krlmnyek kztt kell jraszletned. Ilyen (gondolatok) nemhogy hasznodra volnnak, de krod szrmazik azokbl. Brha a szertarts helytelenl vgeztetik, brha a pap viselkedse nem kielgt, mikzben temetsi szertartsodat vgzi (gondolkodjl gy): Valban! Tulajdon gondolataim a tiszttlanok. Hogyan volna lehetsges, hogy a Buddha szavai helytelenek volnnak? Olyan ez, mint a tiszttalansg tulajdon arcomon, melyet tkr-

233

ben ltok visszatkrzdni. Tulajdon gondolataim azok, melyek (minden bizonnyal) tiszttalanok. Ami ezeket (azaz a papokat) illeti, ezeknek a Sangha a testk, nyilatkozatuk a Dharma s szellemkben k a valsgos Buddha: hozzjuk folyamodom oltalomrt!" Mikzben gy gondolkodi, bzzl bennk, s tpllj irntuk szinte tiszteletet. Brmit is tesznek a htramaradottak, az ilyenformn javadra szolgl majd mindenkppen. Ezrt oly fontos a szeretetnek gyakorlsa ilyen formban. Ne feledkezz meg errl. Ezzel szemben ha nyomorsgos krlmnyek kztti jraszlets volna szmodra rendelve, s e nyomorsgos llapot fnye mr rd sugrzik, mgis ama elragadtats, melyet rokonaid, htramaradottaid megpillantsa kvetkeztben rzel - kik fehr vallsi szertartsokat vgeznek - , az az rm, amit aptok s tanult papok ltsa okoz - , kik tettel, szval s gondolatban helyesen vgzik a szertartsokat - , a vlsgos pillanatban azt eredmnyeznk, hogy annak ellenre, hogy nyomorsgos llapotot rdemelnl, mgis szletsed boldogabb skon kvetkezik be. (Ezrt) ne keljenek benned szeretettelen gondolatok, de mindenek irnt erezzl odaad, prtatlan, hittel teljes szeretetet. Lgy ezrt klnsen elvigyzatos. , Nemes Csald Fia, sszefoglalva: mivel tudsod most az tmeneti llapotban minden srgssget nlklz, tmasztkot nlklz, s slytalansga kvetkeztben llandan mozgsban van, minden gondolat, mely rinti - legyen az jmbor, vagy rossz - r igen nagy hatssal van. Ne gondolj ezrt gonosz dolgokra, de idzz emlkezetedbe htatos gyakorlatokat. Vagy ha ilyen gyakorlatokat nem szoktl meg, gy (igyekezz) tiszta szeretetet s odaad hitet rezni. Imdkozzl az Irgalmashoz vagy a Vdistensghez. Teljes odaadssal s hittel mondd el ezt az imdsgot: , egyedl vndorolva, szeret bartoktl elvlasztva, ha szellemi elkpzelseim resen tkrzd alakjai nkem flderengenek, legyen velem

234

a Buddha irgalmassgnak ereje, s adassk meg, hogy a bardban flelem s borzadly s rmlet ne legyenek. Ha a gonosz Karma kvetkeztben nyomorsgot lnk t, a Vdistensgek oszlassk el a nyomorsgot. Ha ezer mennydrgs visszhangozza a Valsg Hangjt, legyenek e hangok a Hat Sztag hangjai. Ha a Karma ldz, s vdelmezm nincsen, vjon az Irgalmas - gy imdkozom. Ha a karmikus hajlamok szenvedse knoz, sugrozzon rm a Samdhi dvzt, tiszta fnyessge." Az ilyen mdon elmondott benssges ima biztosan segt rajtad. Lgy nyugodt, flre nem vezettetek Igen fontos, ha ez elmondatik, az emlkezs flbred. Felismers s szabaduls (gy) elrhet.

A Hat Loka fnyeinek

Utastsok

flderengse
rszre

a szolglattv

De abban az esetben, ha ez a tants br sokszor megismteltetett, a flismers - a gonosz Karma befolysa miatt - nehz volna, mgis nagy a haszna annak, ha a szemtl-szembe-ltets tovbb folytatdik. Mg egyszer szltsd teht nevn az elhunytat, s szlj gy. - , Nemes Csald Fia, ha kptelen voltl a fentieket megrteni, az elmlt leted teste (immr) rkre el fog tnni elled, jvend leted teste mindinkbb tisztv vlik. Szomorsgot kell elszenvednem! Mindegy nkem, milyen test is lesz az, de elindulok, hogy megkeressem!" Mikzben gy gondolkodi, ide-oda tvelyegsz

235

llandan, s (mindinkbb) zavarodott leszel. A Sangsra Hat Lokjnak fnyei rd sugroznak. Ama hely fnye, mely Karmd kvetkeztben szletsedet meghatrozza, vilgt leginkbb. , Nemes Csald Fia, hallgass (rm). Ha tudni kvnod, milyen hat fny ez: a Dva vilg zavaros fehr fnye, az Asura vilg zavaros zld fnye, az emberi vilg zavaros srga fnye, az llatvilg kk fnye, a Preta vilg zavaros vrs fnye s a poklok vilgnak zavaros fstszn fnye sugrzik rd. Ebben az idben a te tested szne - a Karma erejnl fogva - rszese ama sznnek, amely eljvend szletsi helyednek jellemzje. , Nemes Csald Fia, a tanok klnleges mvszete e pillanatban klns fontossggal br: brmilyen fny is sugrozna most rd, meditlj fltte, mintha maga az Irgalmas volna. Brmily helyrl szrmazna is a fny, tekintsd ezt a helyet olyannak, mintha maga az Irgalmas volna, (vagy benne ltezne). Ez egy klnlegesen mlysges mvszet, s megakadlyozza az jraszletst. s brki volna is Vdistensged, meditlj fltte hossz idn keresztl. (Kpzeld el alakjt) mgis a valsgban nemlteznek, mint egy varzslat ltal elhvott alakot. Ennek neve tiszta-kpzelet-alakzat. Ezek utn a Vdistensged (elkpzelst) a kls krvonalaktl kezdden engedd floszlani, mg vgl semmi nem marad abbl, s helyezd magad a tisztasg s ressg llapotba - melyet egy bizonyos valaminek mr nem foghatsz fl - , s maradj kis ideig ebben az llapotban. Mlyedj el jlag a Tiszta Fny szemlletben: cselekedj gy flvltva. Vgl tudatod floszlst igyekezz megvalstani (kezdve) kls krvonalainl. Ahov ter hatol, tudat hatol oda. Ahova a tudat hatol, a Dharmakya hatol oda. Idzz nyugodtan a Dharmakya nem-teremtett llapotban. Ebben az llapotban elkerlhet az jraszlets, s tkletes megvilgosods nyerhet el.

236

II. rsz Az jraszlets lefolysa Az anyal kszbnek elzrsa

Utastsok a szolglattv rszre

Ha a jmbor gyakorlatok nagy hinyossga s (a vallsi tanokban val) jratlansg kvetkeztben a flismers elmarad, rnykpek jelentkezhetnek, melyek hatsra az anyalek kszbei fel val vndorls elkezddik. Az anyalek kszbeinek elzrst clz tantsok (most) igen fontosak: szltsd nevn az elhaltat, s mondd ezeket: - , Nemes Csald Fia, ha a fentieket nem rtetted volna meg, gy most a Karma hatsa kvetkeztben az a benyomsod, hogy flfel hatolsz, vagy egy skban mozogsz, vagy pedig lefel sllyedsz. Mlyedj el a Knyrletes szemlletben. Szllj magadba. Mint mr mondottam, szllkseket rzel, jeges viharokat. Jges s sttsg vesznek krl, s gy rzed, mintha sok ember ldzne. Ha eme (hallucincik) ell meneklsz, gy ha rdemds Karmval nem rendelkezel, gy rzed, hogy a nyomorsg helyei fel futsz. Mg ha rdemds Karmval rendelkezel, gy rzed, hogy az dvssg helyei fel kzeltesz. Ezutn, , Nemes Csald Fia, rd sugroznak jvend szletsed vilgnak jellemz fnyei. E pillanat rszre klnbz, igen lnyeges tantsok alkalmaztatnak. Hallgass (rm) figyelemmel. Ha a fenti szemtlszembe-ltets eredmnnyel nem is jrt volna, (te mgis) felismersre fogsz jutni, (mert) mg azok is, kik htatos gyakorlatokat nem vgeztek, flismerhetik a jeleket. Ezrt hallgass figyelemmel.

237

Utastsok

a szolglattv

szmra

Most igen fontos az anyal kszbe elzrsnak mdszereit alkalmazni. Ekzben a legnagyobb elvigyzattal kell eljrni. Az elzrsnak kt (f) mdja van: a lnyt, aki belpni kszl, ebben megakadlyozni, s az l kszbt, melybe belphetne, elzrni.

Az anyalbe val belps megakadlyozsnak mdja

A tantsok, amelyek a lnyt a belpsben megakadlyozzk, a kvetkezk: - , Nemes Csald Fia, (ez s ez), akrki volt is Vdistensged, (most) nyugodtan mlyedj el szemlletben, mintha a Hold tkrzdse volna a vzen lthat, de (mint a Hold) nem ltez, (mely) olyan, mint egy elvarzsolt kp. Ha nincs Vdistensged, gy mlyedj el a knyrletes Istensg szemlletben, vagy meditlj felle, s ezeket szem eltt tartva, meditlj nagy nyugalomban. Azutn a Vdistensg (elkpzelt alakjt) engedd floszlani krvonalaitl kezdden, s meditlj gondolatkpzs nlkl az res Tiszta Fny fell. Ez igen mly mvszet. Ez lehetetlenn teszi az anyalbe val belpst.

Az anyal kszbe bezrsnak els mdja

- Ilyen mdon meditlj. Ha azonban mg ez sem volna elegend szabadulsodhoz, (ahhoz, hogy anyalbe val belpsedet megakadlyozza), s te ksz vagy arra, hogy egybe belpjl, gy az anyal kszbe bezrsnak mlysges tana (segthet). me halljad:

238

Ha nked a Sidpa-bardo dereng, egyetlen elhatrozst tartsl eszedben, s fzd tovbb a j Karmk lnct. Zrd el az anyal kszbt, ne feledd az ellenllst. Itt az id, amikor hatrozottsgra s tiszta szeretetre van szksg. Hagyj fel a fltkenysggel, s mlyedj el az Atya-Anya Guru szemlletben!" Ismteld el ezt vilgosan, elmlkedj rtelme fell, s meditlj. E gyakorlat vgrehajtsa lnyeges. A fenti tants: Ha nked a Sidpa-bardo dereng" azt jelenti, hogy te most a Sidpa-bardban vndorolsz. Ennek jele, hogyha te vzbe vagy tkrbe tekintesz, tested, illetve szellemed tkrkpt ltni nem fogod. Durva, hs-vr anyagi testedet levetetted. Ez a jele annak, hogy a Sidpa-bardban bolyongsz. Ebben az idben szrakozottsg nlkl egyetlen elhatrozst kell hogy megformlj elmdben. Eme egyetlen elhatrozs formlsa igen fontos. Olyasmi ez, mint amikor a paripa futst gyepl segtsgvel szablyozzk. Brmit kvnsz is, valra vlik az. Ne gondolj gonosz dolgokra, melyek (rtelmed) futst megvltoztatni kpesek. Emlkezz a szellemi rokonsgra, mely a Bar-do thossgrol flolvasjhoz fz, vagy valaki ms olyanra, akitl tantsokat, szellemi beavatst vagy szent szvegek megrtsnek mdjt tanultad elz, emberi lted idejn. Idzz a jtettek szndknl: igen fontos ez. Ne engedd magad eltrteni. A lefel szlls s lefel sllyeds hatrn llasz most. Ha csak egy pillanatra is hatrozatlan vagy, gy nagy nyomorsg vr rd hossz idn keresztl. Itt van a pillanat. Trekedj egyetlen cl fel. Kitartan fzd tovbb a jtettek lnct. Itt az id, hogy az anyal kszbt lezrjad. Itt az id, amikor hatrozottsgra s tiszta szeretetre van szk-

239

sg!", ami annyit tesz, hogy most van itt az ideje az anyal kszbnek bezrsra, aminek t mdja van. Jl zrd ezeket szvedbe.

Az anyal kszbe bezrsnak msodik mdja

- , Nemes Csald Fia, ebben az idben frfi s ni lnyek egyeslsnek vziit fogod ltni. Ha ezt ltod, igyekezz magad visszatartani, nehogy kzjk lpjl. Apt s Anyt gy tekints, mintha azok Gurud s Isteni Anya volnnak. Hajolj meg elttk, s meditlj fellk. pold odaad hitedet. A szellemi imdst vgezd benssgesen s fogadd meg, (hogy tlk) vallsos vezetst krsz. Eme elhatrozsod bizonnyal elzrja az anyal kszbt. Ha azonban mg ezltal sem zrdna el, s gy reznd, hogy oda be kell hogy lpjl, meditlj az Isteni Atya-Anya Guru fell, mintha az Vdistensged vagy az Irgalmas Vdistensg s a Shakti volnnak. Es mikzben felettk gy meditlsz, mutass be nkik szellemi ldozatot. Fogadd meg hatrozottan, hogy (tlk) kegyet fogsz krni. Ezltal az anyal kszbe bezrdik.

Az anyal kszbe bezrsnak harmadik mdja

- Ha az anyal mg ezltal sem zrdik be, s te indttatva rzed magad, hogy oda belpjl, a harmadik md alkalmazsa szksges, mely tged vonzstl s tasztstl megvdelmez. Ngyfajta szlets ltezik: tojsban val jraszlets, anyalben val szlets, termszetfeletti szlets, valamint h s nedvessg tjn val szlets. E ngy eset kzl a tojsban val szlets s az anyalben val szlets termszetk szerint azonosak.

240

Mint fentebb mondatott, vzik jelentkeznek, melyek frfi s n egyeslst vettik eld. Ha ez idben, vonzs s taszts rzse kzben az lbe val belps megtrtnik, a szlets l, szrnyas, kutya vagy ember kpben lehetsges. Ha (az rendeltetett), hogy valaki frfinak szlessk, gy a Tud nmagt mint frfi lnyt ltja flderengeni. Ers gyllet rzse kel benne az apa irnt s vonzalom rzse az anya irnt. Ha (az rendeltetett), hogy valaki nnek szlessk, gy a Tud nmagt mint nt ltja flderengeni, s ers gyllet rzse kl benne az anya irnt s vonzalom rzse az apa irnt. E msodlagos okok miatt a Tud, (ha az) ter-svnyre lp, abban a pillanatban, amikor a sperma s a pete egyeslnek, azt tapasztalja, hogy egyttszlets boldog llapotban van, amely llapotot eszmletlensgbe hullva li (azutn) t. Ksbb ovlis formba zrva rzi magt, s amikor azutn az lbl kilp, s szemeit flnyitja, taln azt kell tapasztalnia, hogy fiatal kutyaknt szletett. Korbban ember volt, most azonban mint kutya t kell lnie a kutyal szenvedseit, vagy taln mint fiatal malac a disznk kztt, mint hangya a hangyabolyban, mint rovar vagy bogr egy lyukban, vagy mint borj, mint kecske, mint brny szletik jra oly llapotban, ahonnan (azonnali) visszatrs nem lehetsges. Nmasg, tompultsg s szellemi sttsg vrnak r, s klnbz szenvedseket kell hogy elviseljen. Hasonl mdon juthat (brki) a pokolba vagy a szenved lelkek vilgba, vagy a Hat Loka hihetetlen nyomorsgainak egyb birodalmaiba. Azok, akik ezutn (a sangsrai lt utn) moh vgyakozst reznek, vagy attl szvkben nem flnek - , borzalom, , rettenet - , s azok, akik tantsokat a Gurutl nem kaptak, ily mdon a Sangsra szakadkaiba zuhannak, s hatrtalanul, elviselhetetlenl szenvednek. Hogy tged hasonl csaps ne rjen, figyelmezz szavaimra, s vsd tantsimat a szvedbe.

241

Utastsd el magadtl a vonzs s taszts rzseit, s emlkezzl az anyal kszbe bezrsnak egyik mdjra, melyet most kzlk vled. Zrd el az anyal kszbt, s llj ellen. Ez az idpont, amikor komolysgra s tiszta szeretetre szksg van. Mint mr mondottam: Add fel a fltkenysget, s meditlj az AtyaAnya Guru fell!" Mint mr elmagyarztam, ha frfiszlets vr rd, gy az anyhoz vonzst, az apa irnt tasztst fogsz rezni; ha ni lnyknt kell szletned, gy az apa irnt fogsz vonzst s az anya irnt tasztst rezni. Ezenkvl fltkenysg rzse is kl benned (megfelelen egyikk vagy msikuk irnt). Erre az idre szl a mlysges tants. , Nemes Csald Fia, ha vonzs s taszts rzsei jelentkeznek, meditlj a kvetkez mdon: , milyen gonosz Karmval sjtott lny is vagyok n! A vonzalom s taszts az okai annak, hogy mind ez ideig a Sangsrban kellett bolyonganom. Ha most mg tovbb is engedek a vonzs s taszts rzseinek, gy vgtelen idkig kell majd a Sangsrban vndorolnom, s hossz idn keresztl kell a szenvedsek cenjba merlnm. Most nem szabad a vonzs s a taszts rzseinek engednem. Jaj nkem, mostantl kezdve nem fogok vonzsnak s tasztsnak engedni!" Mikzben gy meditlsz, hatrozd el magad, hogy (fogadalmadhoz) tartani fogod magadat. A tantrkban megmondatott, hogy az anyal kszbe mr ezltal is bezrhat. , Nemes Csald Fia, ne hagyd magadat eltrteni. Szellemedet irnytsd cltudatosan eme elhatrozsodra.

242

Az anyal kszbe bezrsnak negyedik mdja

Ha azonban az anyal kszbe be nem zratott, gy rzi a krdses szemly (hogy oda be kell lpnie), gy az anyal a Nem valsgos s a csalk"-nak nevezett tants segtsgvel zrand el. Efltt a meditci a kvetkezkppen trtnik: , a pr, az atya s az anya, a fekete es, a szlrohamok, a csnghangok, az ijeszt rnyak s minden jelensg val termszete szerint csupn rnyk, s nem valsgos. Brmilyen formban jelennek meg, nincsen (bennk) valsg. Anyaguk nem valsgos, s csalka. Olyanok azok, mint lmok s rnykpek. Nem llandak, s valsgot nlklzek. Mi rtelme volna (hozzjuk) vonzdni! Mi rtelme volna tlk megijedni, s rettegni! Ez annyit jelentene, hogy a nem-lvt lteznek tekintenm. Minden csupn a szellem hallucincija. A csalka szellem maga sem ltezik rktl fogva, hogyan ltezhetnnek akkor a (kls) jelensgek? Mivel ezeket ilymdon mind ez ideig fel nem ismertem, a nem ltezt lteznek, a nem valsgosat valsgosnak, a csalkt pedig tnylegesnek tartottam, a Sangsrban vndoroltam. Ha azokat mint rnykpet mg most sem ismerem fl, gy mg sokig kell a Sangsrban bolyonganom, s a klnbz nyomorsgok mocsarba sllyednem. A valsgban mindezek olyanok, mint az lmok, mint a hallucincik, mint a Drizk birodalmai, olyanok mint a lgnek tkrzdse, mint alakzatok tkrkpei, mint a vzben tkrzd Hold - nem valsgosak mg egy pillanat tartamra sem. A valsgban nem-ltezek, csalka (kpek)." Mikzben cltudatosan ilyen gondolatokhoz tartja magt az ember, gy a hit, hogy azok valsgosak, semmiv fog vlni, s ha ez a tudat bensjben meggy-

243

keresedik, a megforduls megtrtnik. Ha a nem ltezs e hite mlyen gykeret ver, az anyal kszbe bezrdik.

Az anyal kszbe bezrsnak tdik mdja

Ha azonban mindez megtrtnt, s a (jelensgek) igaznak tartsa mg tovbbra is fnnll, gy az anyal kszbe bezrva nincsen, s ha oda belpni a (lny) hajlamos, gy ennek bezrsa a Tiszta Fny fell val meditci segtsgvel trtnjk, amely az tdik mdszer. A meditci a kvetkezkppen trtnik: Lm, minden anyag tulajdon szellemem, eme szellem pedig ressg. Nem-szletett s mindig ltez." Mikzben gy meditlsz, engedd szellemedet nemteremtett (llapotban) idzni - mintha vz mlene vzbe. A szellem sajtsgosan szellemi magatartsa valsttassk meg, a maga termszetes (vagy vltozatlan) valjban, tisztn s vibrlva. Mikzben ez a laztott, nem-teremtett (szellemi llapot) fenntartatik, biztos, hogy a ngyfajta anyal kszbei bezratnak. Meditlj ily mdon mind az ideig, mg a bezrs sikeresen vgrehaj ttik. Utastsok a szolglattv rszre

Fentebb az anyal kszbnek bezrsra vonatkozan tbb mlysges tants adatott t. Lehetetlen, hogy ezltal a magasabb, kzepes s az alacsonyabb kpessgek meg ne szabadultak volna. Ha krdik, hogy mirt: elszr is azrt, mert a szellem a bardban termszetfeletti flfogkpessge folytn megrti azt, amit vele kzlnek. Msodszor - ha korbban siket s vak volt is - most kpessgei birtokban van, s mindent meghall, amit mondanak.

244

Harmadszor, mivel flelmek s borzalmak zik kitartan, gy gondolkodik: Mi volna a legjobb?" s mivel igen ber, gy hallja, amit vle kzlnek. Mivel a tudat tmasztkot nlklz, mindenkor azonnal oda tr, ahov kldik. Negyedszer, mivel irnytsa knny. Az emlkezet az elbbinek kilencszerese. Mg ha (megelzen) buta volt is valaki, ez idben, a Karma hatsa kvetkeztben a szellem klnsen tiszta, alkalmas a meditcira, mindannak befogadsra, amit nki tantanak. (Ezrt a vlasz ez:) azrt, mert , (azaz a Tud) eme adomnyokkal rendelkezik. Hogy a temetsi szertartsok hatsosak, annak okai ugyanezek. Emiatt igen fontos a Bar-do thos-sgrol olvasst negyven s kilenc napon keresztl folytatni. Mg ha a megszabadts az egyik szemtl-szembe-ltets sorn nem kvetkezik is be, de a msiknl bekvetkezhet. Emiatt szksges a sok szemtl-szembe-ltets.

Az anyal kszbnek
Utastsok a szolglattev

kivlasztsa
rszre

Mgis sokan vannak olyanok, akik br emlkeztettek s kitanttattak arra, hogy gondolataikat clratren irnytsk - meg nem szabadttattak, mivel a gonosz Karma elsttt hatalma nagy volt, s mivel jmbor tettekhez szokva nem voltak, viszont nem-jmbor tettekben aeonok sorn gyakoroltk magukat. Ezrt, mivel az anyal kszbe elzen be nem zratott, most egy tants kvetkezik, amely az anyal kivlasztst ismerteti. Mikzben a Buddhk s Bodhisattvk segtsgt kred, ismteld meg az oltalomrt val folyamodst, s miutn az elhaltat jlag hromszor egyms utn nevn szltod, beszlj a kvetkezkppen:

245

- , Nemes Csald Fia, (ez s ez), hallgass rm. Brha a fenti szemtl-szembe-ltets tantsai behatan alkalmaztattak, te mgsem rtetted meg azokat. Ezrt trtnt, hogy az anyal kszbe nem zrdott be egszen az (j) test flvtelnek idejig. Vlaszd ki a megfelel anyalet a tantsnak (megfelelen). Figyelj rm ersen, s tartsd a (tantst) jl emlkezetedben!

Az jraszlets helynek figyelmeztet vzii

- , Nemes Csald Fia, most tnnek fel az jraszlets helynek jelei, s (mutatkoznak) ismerteti. Ismerd fel azokat. Mikzben az jraszlets helyt vizsglod, vlaszd ki az irnyt is. Ha Lpah keleti tjn kell szletned, gy hm s nstny hattykat, velk npes tavakat fogsz ltni. Ne menj oda. Emlkezz az undorra, (mely az odamens ellen) kl benned. Ha odamennl, oly vidkre kerlnl, mely br szerencss s knyelmekkel teltett, mgis olyan, melyben a valls mellztetik. Ezrt oda ne menjl. Ha Jambu dli tjain kellene szletned, gy nagy s elragad lakhelyeket fogsz ltni: oda belphetsz, ha mr valahov be kell lpned. Ha Balang-chd nyugati tjain kellene szletned, gy egy t s krnykn lovak, csdrk s kanck lthatak. Oda ne menj be, trjl vissza. Br gazdagsg s jlt uralkodnak ott, mgis oly hely az, ahol a vallst nem gyakoroljk. Ennek okbl oda ne lpj. Ha Daminyn szaki tjn kell jraszletned, gy tavat ltsz, melynek partjn hm s nstny barmok legelnek, s mindenfel sok a fal. Br ott hossz let s

246

rdemds lt vrna, mgis oly vidk az, ahol a vallst nem gyakoroljk, emiatt oda ne menjl. Ezek figyelmeztet jelek (vagy vzik), melyek e helyekre val szletst jelentik. Ismerd fel e (jeleket), ne lpjl be oda. Ha mint Dva kell jraszletned, gy csods templomok (s otthonok) lthatak, melyek klnbz drga fmekbl vannak felptve. Ide szabad belpned - teht lpj be. Ha mint Asura kell jraszletned, vagy pomps erdt ltsz, vagy kr alak tzraksokat, melyek ellenttes irnyban forogni ltszanak. Emlkezz az undorra, s semmi szn alatt be ne lpj ide. Ha llatknt kell jraszletned, gy mly lyukak, barlangok s kd lthatak. Be ne lpj ide. Ha a Pretk kztt kellene jraszletned, gy vigasztalan s puszta tjakat fogsz ltni, csnya barlangokat s dzsanglokat, valamint sr erdsgeket. Ha ide belpsz, s Preta alakjt veszed fl, gy az hsg s szomjsg klnbz knjait kell majd elviselned. Tegyl nagy erfesztseket az oda val be nem lps rdekben. Ha a pokolbeli vilgokba kell jraszletned, gy (jajgatshoz hasonl) dalols hallhat, gonosz Karma okbl. (Szinte) erszakos knyszert fogsz rezni, hogy oda belpjl. Stt tjak, fekete s fehr hzak, a fldben stt lyukak, fekete utak, melyeken vgig kell haladnod, jelennek meg. s ha oda belpsz, a pokolba jutsz, ahol kibrhatatlan knokat, a melegnek s a hidegnek gytrelmeit kell eltrnd. s nagyon sokig tart majd, mg onnan kikerlhetsz. Be ne lpj oda. Megmondatott: Erltesd akaratod a vgletekig!" - igen fontos ez.

A knz frik ellen val vdekezs

- , Nemes Csald Fia, ha nem is szvesen, de mivel htulrl karmikus knz frik ldznek, knyszertve rezd magad arra, hogy tovahaladj. (Emiatt) a knz f-

247

rik s az letrablk ldzse ell, valamint a sttsg s karmikus orknok, a h, es, a borzalmas jgviharok s forgszelek jgradata ell indttatva rzed magad, hogy meneklj. Mikzben a rettegs miatt menedket keresel, (ltod) a fentebb lert vzikat, a nagy laksokat, barlangokat, dzsanglokat s ltuszvirgokat, melyek bezrdnak, ha oda lpsz, s bell (eme helyek belsejben) elbjsz, s flnl onnan kilpni, mikzben gy gondolkodi: Kilpni nem volna j . " s mivel rettegsz onnan kilpni, nagy vonzalmat rzel menedkhelyed irnyban, (ami nem ms mint az anyal). Az attl val flelem miatt, hogy kilpve a bardo borzalmaival tallkozol, a rettegs miatt, hogy azok eld lpnek, odabent elbjsz, (a vlasztott anyalben), s ezltal (esetleg) igen alkalmatlan testet szerzel magadnak, aminek klnbz szenvedsek lesznek a kvetkezmnyei. Ez a jele annak, hogy gonosz szellemek s Rkshask (vagy Dmonok) zavaran (ebbe) beleavatkoztak. E helyzetben egy mlysges tants (segt). Hallgasd meg, s kvesd: Azon idben, amikor knz frik ldznek, s flelem s rettegs jelentkezik, (kpzeld el magadnak) azonnal a Legfelsbb Herukt vagy Hyagrivt vagy Vajrapnit vagy valamely ms Vdistensget. Ha egy ilyen alakot tkletesen megjelentetsz, nagy testt, ersen megalkotottat, haragosat s ijesztt, az kpes lesz minden rettenetes szellemet nyomban porr vltoztatni. Kpzeld el ezeket azonnal. Az adomnyhullmok s irgalmuk hatalma elriasztja mellled a knz frikat, s te ert fogsz nyerni ahhoz, hogy az anyal kszbt elzrjad. Ez az igen mlysges tants fontos mvelete. Vsd ezt ezrt jl az emlkezetedbe. , Nemes Csald Fia, a Dhynl s ms Istensgek a Samdhi (vagy meditci) ereje ltal szletnek. A Pretk (szerencstlen szellemek vagy rnyak) s bizonyos Ren-

248

dek rosszindulat szellemei, olyanok, melyek mikzben rzelmeiket (vagy szellemi magatartsukat) - az tmeneti llapotban - megvltoztatjk, mindenkor azt az alakot veszik fel, melyek utbb megtartatnak, (azaz) gonosz szellemekk s Rkshaskk vltoznak, kiknek megvan az az erejk, hogy alakkat tvltoztassk. Az rben ltez minden ilyen, az egekben ltez, valamint a nyolcvanezer-fajta gonosztev szellem ilyenn azrt vlt, mert rzelmeit megvltoztatta, (mikzben) szellem-testben (a bardo skjn tartzkodott). Ha ebben az idben az ressg Nagy Szimblumnak (tantsra) emlkszel, gy ez a legjobb. Ha ebben gyakorlattal nem rendelkezel, akkor igyekezz szellemedet gy irnytani, hogy az a dolgokat mint illzikat (vagy Mayt) szlelje. Ha pedig ez is lehetetlen volna, gy legalbb ne engedj semmifle vonzsnak. Ha elmlyedsz a Vdistensg, a Nagy Irgalmas szemlletben, gy a Sambhogakyban a Buddhasg elrhet.

A vagylagos
Termszetfeletti

vlaszts:
val szlets

vagy anyalbe

De ha a Karma befolysnak kvetkeztben nked, Nemes Csald Fia, mgis anyalbe kell belpned, (emiatt) most az anyal kivlasztsnak tantsa adatik el. Hallgass (rm). Ne lpj be akrmilyen knlkoz anyalbe. Ha a knz frik belpsre knyszertenek, mlyedj el Hayagriva szemlletben. Mivel ez id szerint a jvbelts felsbbrend kpessgvel rendelkezel, gy a jvend helyeket (a szlets helyeit), egyiket a msik utn, meg fogod ismerni. Vlassz ennek megfelelen.

249

Kt lehetsg van: (a tudatprincpium) thelyezse egy tiszta Buddha-birodalomba, vagy egy tiszttalan sangsrai anyal kszbnek kivlasztsa. Ezek a (lehetsgek) a kvetkezkppen valsthatk meg:

Termszetfeletti

szlets egy paradicsomi az thelyezs segtsgvel

birodalomban

Az els esetben az thelyezs egy tiszta Paradicsomba a projekci (meditci s gondolatok tjn) a kvetkezkppen trtnik: , mily szomor, hogy szmtalan Kalpk ta, kezdet nlkli s hatrtalan idk ta egszen mostanig a Sangsra mocsaraiban bolyongok! , mily fjdalmas, hogy a Buddhasgot mg nem rtem el a tuds ltal. (Annak tudsa ltal), hogy most s mindenkor a tudat maga az n! Ez a Sangsra most undort, ijeszt, s betegg tesz. Eljtt az ra, mely az elle val meneklst lehetv teszi. n magam gy akarok cselekedni, hogy a Boldog Nyugati Birodalomban, Amitbha Buddha lbainl szlessek jra - csodlatos mdon, egy ltuszkehely bensjben letre kelve!" Mikzben gy gondolkodi, irnytsd elhatrozsodat (vagy kvnsgaidat) cltudatosan (eme birodalomra), vagy brmely ms birodalomra, melyet kvnsz - az Uralkod Boldogsg Birodalmra, a Kzpont Birodalmra, azaz a Ltuszsugrzs Hatrtalan Birodalmra, az Urgyansi Viharra, vagy irnytsd kvnsgodat arra a birodalomra, melyet leginkbb szeretnl ers cltudatossggal, sszpontostott (szellemmel). Ha gy cselekszel, a szlets azonnal ama birodalomban trtnik meg. Vagy ha arra vgydsz, hogy Maitreya jelenltben a Tushita-gben idzz, gy gondolkodjl:

250

Maitreya kzelben, a Tushita-mennyben akarok ltezni, mert itt, az tmeneti llapotban, ttt szmomra az elhatrozs rja!" (Ha ezt teszed), a szlets csodlatos krlmnyek kztt egy ltuszkehely kzepben, Maitreya kzelben fog megtrtnni! Az anyalben val szlets, az emberi vilgba val visszatrs Ha azonban az ily (termszetfeletti) szlets nem lehetsges, valamint ha rmet okoz az anyalbe val betrs, vagy ha oda be kell trni, (ez esetekben) alkalmazand a tiszttalan sangsrai anyal kszbnek kivlasztst clz tants. Figyelj rm. Mivel az elrelts termszetfeletti kpessgnek birtokban vagy, (az jraszlets) helyeinek megltsra kpes vagy, vlaszd ki azt (a helyet), ahol vilgossg uralkodik, s lpj be oda. Ha nagy tmeg tiszttalansg kzepette val szlets van elrendelve, gy azt rzkeled, hogy ama tiszttalan tmeg desen illatozik, s a szlets (oda) gy kvetkezik be. Brmilyenek legyenek azonban (az anyalek s vzik), ne tekintsd ket olyanoknak, amilyeneknek ltszanak, s mikzben azok ltal magadat vonzani s tasztani engeded, igyekezz j anyalet kivlasztani. Ez esetben irnytsd - ami fontos - kvnsgodat ilyenformn: Hatalmas csszrknt vagy brhminknt kvnok megszletni, olyann (kvnok lenni), mint egy hatalmas slfa, vagy Adeptus fiaknt kvnok szletni, ki a Siddhik erejvel br. Vagy folttalan hierarchia tagjaknt (szletnk), vagy oly frfi kasztjban, kinek hite ers: s gy megsz-

251

letve rdemekkel flruhzva legyek alkalmas arra, hogy minden llny szolglatra llhassak!" Mikzben gy gondolkodi, irnytsd vgyaidat, s lpj be az anyalbe. Egyidejleg adomnyhullmokat (a jakarat s kegyelem hullmait) bocssd ama lre, melybe belpsz. (Alaktsd t azt ezltal) egy mennyei otthonn. s mikzben hiszel abban, hogy a Gyzedelmesek s azok fiai (vagy a Bodhisattvk), a tz vilgtj urai, a Vdistensgek, a Nagy Irgalmas nked ert adnak, imdkozz hozzjuk, s menj be az anyalbe. Mikzben az anyalek kztt ilyenformn vlogatsz, fnnll egy tveds lehetsge: a Karma befolysnak kvetkeztben j lek rosszaknak, rossz lek jknak tnhetnek. Az ily tveds lehetsges. Mivel ez idben is fontos a tants mvszete, tedd emiatt a kvetkezket: ha egy anyal jnak is mutatkozik, ne engedj vonzsnak. Ha az esetleg rossznak is mutatkozik, ne engedj tasztsnak. Ellenszenvtl s rokonszenvtl szabadon, vagy vgynak engedni, vagy nem-engedni - a teljes prtatlansg llapotban belpni - , ez a legnagyobb mvszet. Azok kivtelvel, kik (pszichikus fejldsk kvetkeztben) gyakorlati tapasztalattal rendelkeznek, msok csak igen nehezen kpesek a gonosz hajlandsgok beteges maradkaitl megszabadulni. Utastsok a szolglattv rszre

Ez az oka annak, hogy azok, akik nem kpesek a vonzs s taszts sztnzst fladni, vagy azok, kiknek lnyt a gonosz Karma krosan befolysolja, menedket az llatok kztt keresnek. A md, mellyel az elhalt eltrthet, annak nevn szltsa utn a kvetkez: - , Nemes Csald Fia, ha vonzs s taszts sztnzseitl szabadulni nem tudsz, s ha az anyal kivlasztsnak mvszett nem ismered - ha a fenti vzik brme-

252

lyike is jelenik meg, hvd segtsgl a Hrom Drgasgot, s keress annl oltalmat. Imdkozz a Nagy Irgalmashoz. Haladj emelt fvel. Ismerd fl nmagadat a bardban. Gyzd le gyngesged, gyzd le a vonzst, mely htrahagyott fiaidhoz s lenyaidhoz vagy brmely rokonodhoz kapcsol. Azok nem kpesek rajtad segteni. Haladj a Dvk Fehr Fnysvnyn, vagy menj az emberi vilg Srga Fny svny n. Lpj be a drga fmek hatalmas otthonaiba, lpj be a gynyrsgek kertjeibe. Utastsok a szolglattv szmra

Ismteld meg e szavakat, (melyeket az elhalthoz intztl) htszer egyms utn. Ezek utn ajnld fel a kvetkez imkat: A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hivatsa", A bardo flelmeitl megszabadt J Kvnsgok svnye", A Bardo Gykrversei (vagy szavai)", A Bardo alattomossgaitl megvdelmez (vagy a veszlyes, szk tjrban vdelmez) J Kvnsgok svnye." Ezek hromszor egyms utn mondandk el. A Tahdol", mely a test teljessgt kpes megszabadtani, szintn flolvasand. Flolvasand volna ezen kvl: A szertarts, mely a megszoks (kvlrl tudsa folytn) nmagtl megszabadt."

ltalnos befejezs
Ha ezek pontosan flolvastatnak, gy a hvk (vagy yogik), kik a flismersben elrehaladottak, a legmagasabb hasznot a hall belltnak pillanatban vghez vitt thelyezsbl merthetik. Az tmeneti llapot tjait nem kell

253

vgigjrniuk, hanem letrnek a Nagy Flfel vezet Nylegyenes svnyre. Msok, kik (ezzel szemben) kevsb gyakorlottak, akkor trnek el flfel, ha a hall bellta pillanatban a Chnyid-bardo Tiszta Fnyt flismerik. Az ezeknl alacsonyabb rendek azonban akkor szabadttatnak meg - klnleges kpessgeik s karmikus ktttsgeik szerint - , ha a Bks s Haragv Istensgek egyike vagy msika nkik fldereng, a kvetkez ht sorn a Chnyid-bardo llapotban. Mivel klnbz fordulpontok lteznek, a szabaduls egyik vagy msik helyen a felismers ltal elrhet. Azok azonban, kiknek karmikus kapcsolataik igen gyngk, kik rossztetteik kvetkeztben sttsgre krhozottak, knytelenek levndorolni a Sidpa-bardig. Mivel azonban a ltra fokaihoz hasonlan sok fajtja van a szemtl-szembe-ltetsnek (vagy emlkeztetnek), gy a szabaduls egyik vagy msik esetben a flismers segtsgvel elrhet. Akiknek viszont leggyengbb a karmikus kapcsolatuk, azok felismersre kptelenek, a flelem s rettegs befolysa al kerlnek. (Ezek szmra) szlnak a tantsok, amelyek az anyalek kivlasztst trgyaljk. E mdszerek egyike vagy msika az elkpzels erejnek kvetkeztben hivatva van ezek helyzett megjavtani. Mg a legalacsonyabb rendek is, az llatokhoz kzelllk is kpesek az oltalomkrs alkalmazsval a nyomorsgba-val-jutst elkerlni, s mikzben egy tkletes s szabad emberi test adomnyt elnyerik, ezenkvl pedig az j szletsk alkalmval a Guruval tallkoznak - aki eredmnyekben gazdag bart - , rszeslhetnek (a megment) fogadalom (ldsban). A Sidpa-bardban (val tartzkods sorn), ha e tannal valaki tallkozik, ez a j tettek sszefggse esetben, mintha (vzfolys megakasztott medrbe) j lefolyst teremtennk, ilyenfajta ez a tants. Lehetetlen, hogy a gonosz s nehz Karmval terheltek meg ne szabadthassanak, ha ezt a tantst halljk, (s

255

flismerik.) Ha krdik, mirt - gy azrt, mivel ama idben, mikor a Bks s a Haragv Istensgek megjelennek, hogy az embert fogadjk, valamint a Mark s Htrltatk szintn jelen vannak, hogy az embert az elbbiekkel egytt szintn befogadjk, e tants hallgatsa kvetkeztben a flfogs megvltoztathat, s ezltal a szabaduls elrhet. Mert hsbl s vrbl val test nem ltezik, amire bzhatn magt az ember, csak szellemtest ltezik, mely (knnyen) befolysolhat. Brmily formban is bolyong az ember a bardban, de hall, s lt. Mivel ha korltozott formban is, de a flismers s elrelts kpessgeivel rendelkezik, s gy, ha valaki nyomban emlkezik, s flismersre is kpes, gy a szellem megfordul, (s j irnyban befolysoltatik). Ezrt oly hasznos itt a tants. Hasonlatos e (tan) egy hajtgp szerkezethez. Hasonlthat a (mdszere) egy hatalmas fatrzs megemelshez, melyet szz ember sem kpes megmozdtani, de mely a vzre tve pillanat alatt tovaszik - arra mozdul, amerre irnytjk. Olyan e tan, mint a gyepl, mellyel a l feje a kerts mell irnyttatik. Helyezkedj ezrt annak (teste) kzelbe, aki az letbl eltvozott - ha a test jelen van - , s vsd (az elhalt szellembe) ezeket lnken jbl mindaddig, mg az orrnylsbl vr s srgs nedvessg nem szivrog el. Ezen id alatt a test maradjon zavartalan. A szablyok, melyek ezt biztostjk, (hogy a tants bevsse sikerljn), ezek: llat az elhalt kedvrt le ne vgassk, rokonok ne srjanak, gyszolk ne jajgassanak a halott testnek kzelben. Amennyire lehetsges, gyakoroljon a csald rdemds cselekedeteket. A Bar-do thos-sgrol nagy tana s ms vallsos szvegek mg ms mdon is kzlhetk (az elhalttal vagy a haldoklval). Ha e tan a Vezrszrikkal sszekapcsoltatik, (vagy a Vezrszrikkal) egytt mondatik el, gy ez igen hatsos lesz. Mg ms mdon is elmondhat volna oly gyakran, mint az lehetsges. A szavakat s azok rtei-

256

mt (mindenkinek) kvlrl kellene tudni. Ha pedig a hall kikerlhetetlen, s a hall jelei felismerhetk, gy - ha ehhez er van - nmaga mondja ezt el mindenki, mikzben e (tanok) rtelme fell gondolkodik. Ha (ehhez) nincsen elegend ereje (a haldoklnak), gy egy bart olvassa fl a knyvet, s vsse lnken emlkezetbe. Ez minden bizonnyal megszabadt. Olyan e tan, mely megszabadt, ha ltjuk, mely (megszabadt) meditci vagy Sdhan nlkl (is). E mlysges tan megszabadt, ha ltjuk, vagy ha halljuk. E mly tan megszabadtja a gonosz Karmval terhelteket a titokzatos svny tjn. rtelmt s szavait ne feledjk, mg ha vreb ldzne is. E vlasztkos tan segtsgvel a hall bellta pillanatban a Buddhasg elrhet. Mg ha a hrom korszak Buddhi (a mlt, a jelen s jv Buddhi) keresnnek is, hasonlt vagy olyant, amely ezt fllmlhatn, nem tallnnak, e tannl klnbet k sem tallhatnnak. Ezzel a bardo-tanok mly szvcseppjei megnevezettek, a Bar-do thos-sgrol, a testet lttt lnyeg megvalsult, befejeztetett.

257

FGGELK

I. A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hvsa

Utastsok a szolglattv rszre

A Buddhk s Bodhisattvk segtsgl hvsa, ha (valaki) hallos gyn fekszik, a (kvetkez mdon trtnik): Mutasd be a Hrom Drgasgnak mindama ldozatokat, (melyeket a haldokl vagy annak csaldja) rendelkezsedre tud bocstani, valamint mutasd be a szellemi ldozatokat is. s mikzben kezeidben desen illatoz tmjnt tartasz, ismteld meg az albbiakat benssges odaadssal: , Buddhk s Bodhisattvk, ti, akik a tz vilgtjakon idztk, ti nagy irgalmassggal s jvbeltssal rendelkezk, ti, az isteni lts birtokosai, ti szeretetteljesek, ti, akik az llnyeket oltalmazztok - nagy irgalmatok ereje ksztessen titeket arra, hogy itt megjelenjetek. Fogadjtok szvesen az itt valsgukban bemutatott s szellemileg nyjtott ldozatokat. , ti irgalmasok, kik a Megrts Blcsessgnek birtokosai vagytok, kik kpesek isteni tettek vgrehajtsra, kik kpesek arra, hogy vdelmezzenek - jjjetek! Ti irgalmasok, (egy ember, ez s ez) tvozik a vilgbl a tlvilgra. Elhagyja a vilgot. Nagy ugrsra kszl. Nincsenek bartai. Nagy nyomorsgban van. Nincsen senki, aki vja, aki vdelmezze. Nlklzi a hsges fegyvertrsakat. Kihunytak e vilg fnyei, egy ms helyre tvozik. Sr sttsg fo-

262

gadja. Mly szakadk nyeli el. Dzsangl magnya vr r. Karmikus hatalmak ldzik. Vgtelen csndessg veszi krl. Hatalmas cen hullmai viszik tova. A Karma szele lki elre. Oly irnyba halad, ahol nincsen tmasztk. Bajoknak rja ejti rabul. A homly szelleme takarja el. A Hallistensg kvetei ijesztik s rmtik. Karmja ismt a ltbe sodorja. Nincsen ereje. Elrkezett az id, mikor az ton egyedl kell haladnia. , ti irgalmasok, vdelmezztek (ezt s ezt), akinek vdelmezi nincsenek. Legyetek fegyvertrsai s h ksri. vjtok a vdtelent, vjtok t a bardo sttsgben. Trtstek el a Karma vrs szelt. Trtstek el a Hallistensgek riaszt s borzalmas sort. Mentstek ki a bardo hossz s szk tjribl. , ti irgalmasok, ne engedjtek, hogy irgalmatok ereje ellankadjon, de siessetek segtsgre. Ne engedjtek, hogy nyomorsgba kerljn. Emlkezzetek rgi fogadalmaitokra, ne engedjtek, hogy irgalmatok ereje ellankadjon. , ti Buddhk s Bodhisattvk, ne engedjtek, hogy ez egyetlen rdekben irgalmatok ereje gyngnek bizonyuljon. Ragadjtok meg t kegyelmetek (horgaival). Ne engedjtek, hogy ez llny a gonosz Karma hatalmba kerljn. , te Hrmas Drgasg, vdelmezd t a bardo nyomorsgaival szemben!" Mondd ezt el nagy odaadssal s hittel, st ismteld meg, mondasd el (ezeket) hromszor egyms utn a tbbi jelenlvvel is.

262

//. A bardo veszedelmes, szk tjribl val megmenekls J Kvnsgainak svnye"

a 1. kvetkez:

, ti, a tz vilgtjon idz Gyzedelmesek s a ti fiaitok, , ti cenhoz hasonl gylekezetei a jsgos Gyzteseknek, ti Bksek s Haragvk, , ti Guruk s Dvk s ti hsges Dkinlk, Figyelmezzetek nagy szeretetetek s irgalmatok kedvrt: Hdolat (adassk nktek), , nktek Guruk s Dkinlk gylekezete, Nagy irgalmatok vezreljen a hossz svnyen. Hogyha a nagy csaldsok kvetkeztben n s msok a Sangsrban vndorolnak, az sszpontostott halls, gondolkods s elmlyeds svnyn vgig, vezessenek a vilgossg tvonalnak Gurui, az Anyk seregei legyenek a mi oltalmazink, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk. Hogyha a heves harag kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, a Tkrhz-hasonlatos-blcsessg vilgos Fnysvnyre vezessen minket Vajra-Sattva Bhagavn, Mmak Anya legyen a mi oltalmaznk, hogy a bardo rmletes, szk tjrjbl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

2.

3.

263

4.

Hogyha a nagy gg kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, az Azonossg-blcsessgnek vilgos Fnysvnyre vezessen minket Ratnasambhava Bhgavan, hogy a Buddha-szem-anya legyen a mi oltalmaznk, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk. Hogyha a nagy ragaszkods kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, a Megklnbztets-blcsessgnek Fnysvnyre vezessen minket Amitbha Bhgavan, hogy a Fehr-gyepl-tart-anya legyen a mi oltalmaznk, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk. Hogyha a nagy fltkenysg kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, a Mindenhat-blcsessg vilgt Fnysvnyre vezessen minket Amoghasiddhi Bhgavan, a hsges Tr-Anya legyen a mi oltalmaznk, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk. Hogyha a nagy ostobasg kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, a Valsg-blcsessgnek vilgt Fnysvnyre vezessen minket Vairochana Bhgavan, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk.

5.

6.

7.

264

8. Hogyha a megtveszts hatalma kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, a kpzelt-flelemtl mentes vilgos Fnysvnyre, a borzalmat s ijedelmet nem rejt tra vezessenek minket a Haragv Bhgavanok seregei, hogy a Nagy r Haragv-Istenninek seregei legyenek a mi oltalmazink, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk. 9. Hogyha az ers hajlamok kvetkeztben a Sangsrban vndorolunk, az Egy-idben-szletett-blcsessg vilgt Fnysvnyre vezessenek minket a hsi Tudst-Birtoklk, hogy az Anyk s a Dkink seregei legyenek a mi oltalmazink, hogy a bardo rmletes, szk tjribl kimeneklhessnk, hogy a tkletes Buddhasg llapotba juthassunk! 10. Az teri elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Kk Buddha birodalmt meglthassuk! A vz-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Fehr Buddha birodalmt meglthassuk! A fld-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Srga Buddha birodalmt meglthassuk! A tz-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Vrs Buddha birodalmt meglthassuk! A leveg-elemek ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Zld-Buddha birodalmt meglthassuk! A szivrvnysznek elemei ne tmadjanak rnk ellensgesen, hogy a Buddhk sszes birodalmait meglthassuk; Brcsak megtrtnne, hogy a bardo minden hangjt mint tulajdon hangunkat ismernnk fel.

265

Brcsak megtrtnne, hogy a sugrzsokat mint tulajdon sugrzsainkat ismernnk fel, brcsak a Trikyt a bardban elrhetnnk!

771. Itt kezddnek A. Hat Bardo gykrversei"

, most, midn a szletsi hely bardja nkem fldereng, felhagyok a henyesggel, mivel (hv) letben henyesg nem engedhet meg. sszpontostott figyelemmel kzeltek a Valsghoz, figyelve, elmlkedve s elmlyedve, mert a jelensgek (val termszetnek) tudsa ama svny, amelyen a Trikya fel haladok: hogyha mr egyszer emberi alakot nyertem, nincsen id (sem alkalom) arra, hogy ezeket (vagy az emberi ltet) elfecsreljem. , most, midn az lom bardja nkem fldereng, felhagyok az alvssal, az ostoba alvssal, sszpontostott tudatomat termszetes llapotban rizem, hogy mikzben az lmok (val termszett) flfogom, a Tiszta Fny csodlatos vltozsait gyakorolhassam, hogy ne gy cselekedjek, mint a tunya barmok, de az lom (llapot) s valsgos (ber) tls egybeolvadst gyakorolva, azt kpes legyek nagyra rtkelni. , most, midn a Dhyna bardja nkem fldereng, felhagyok a szrakozottsggal, s elzm a csalka rnyakat, sszpontostott (szellemmel) idzm a vgtelen Samdhi llapotban,

266

hogy a biztonsgot mind az alacsonyabb, mind a tkletes (fokon) elrhessem: hogyha ez idben (minden ms) cselekvst mellzve meditlok, ne kerthessenek hatalmukba a flrevezet s elbdt szenvedlyek. , most, midn a hall pillanatnak bardja nkem feldereng, felhagyok a gyengesggel s hajlamokkal, melyek a vilgi (dolgokhoz) kapcsolnak, sszpontostva idzm a vilgos (megvilgt) tantsok tereiben, hogy (kpes legyek) a meg-nem-szlets gi tereibe beltnni: eljtt az ra, mikor el kell vlnom a hsbl s vrbl val testemtl: midn tudnom kell azt, hogy a test llandtlan s csalka (jelensg). , midn most a Valsg bardja nkem fldereng, felhagyok a borzongssal, ijedelemmel, flelemmel, a jelensgeket mint tulajdon gondolatformimat felismerem, tudom, hogy azok az tmeneti llapot rnykpei. (Megmondatott): Elj a nagy fordulpont ideje, ne flj a Bksek s Haragvk seregeitl, tulajdon gondolatformid azok!" , most midn az jraszlets bardja nkem fldereng, cltudatosan egyetlen kvnsghoz tartom magamat, (hogy kpes legyek) a jtettek tjn erm lland megfesztsvel haladni, hogy az anyal kszbe zrva maradjon, s az undor az emlkezetemben ljen.

267

Eljtt az ra, mikor erfesztsre s tiszta szeretetre szksg van, (itt az ideje, hogy n) a Guru, az Atya-Anya fell elmlkedjem! 7. (), te, aki nem gondolsz a hall kzeledtre, aki leted a vilg haszontalansgaira pazarld, rvidlt vagy te, hogy a nagy alkalmat elszakasztod; tves, valban elhibzott minden, ha te (letedbl) res kezekkel trsz vissza; a Szent Dharmra nked is szksged van, nem akarod legalbb most magad a Szent Dahrmnak szentelni?

Epilgus gy beszlnek a nagy Adeptusok teljes odaadssal. Ha a Guru vlasztkos tanait szvedbe nem zrod, nem gy teszel-e, ( Shishya), mintha nmagad elruljv vlnl? Igen nagy jelentsggel br e gykrszavak ismerete!

IV. Itt veszi kezdett A bardo flelmeitl megvdelmez J Kvnsgok svnye"

1. Ha letem kockajtka vget r, rokonaim, e vilgban mit sem segthetnek rajtam, ha egyes-egyedl a bardban bolyongok, (), ti Bks s Haragv Gyzk, irgalmatok hatalmval szrjtok szt a tudatlansg homlyt!

269

Egyedl vndorolva, szeret bartoktl elvlasztva, ha gondolatformim res alakzatai itt nkem derengenek, gyakoroljk isteni irgalmukat a Buddhk, hogy a borzalom s rmlet a bardban ne uralkodhassanak! Ha az t Blcsessg vilgt sugarai most rm sugroznak, brcsak ne ijednk meg azoktl, de felismernm, hogy tlem szrmazk! Ha a Bksek s Haragvk alakzatai nkem itt derengenek, brcsak a flelem-nlklisg biztonsgt elrhetnm, s gy a bardt flismerhetnm! Ha a gonosz Karma hatalma kvetkeztben nyomorsgot kell elviselnem, brcsak a Bks s Haragv Gyzk elznk a nyomorsgot! Ha a Valsg nmagtl ltez hangja mint ezerszeres mennydrgs visszhangzik, brcsak e hangok nkem a Mahyna tanait hirdetnk. Ha vdtelen vagyok, s a karmikus hatalmak rem trnek, a Gyzedelmesekhez, a Bksekhez s Haragvkhoz fordulok knyrgssel, hogy vdelmezzenek, ha a hajlandsgok karmikus kvetkezmnyeiknt nyomorsgot kell elviselnem, brcsak az dvzt Samdhi Tiszta Fnye derengenek nkem! Ha a Sidpa-bardban termszetfeletti szletst keresek, brcsak Mra rontsa ne akadlyozn trekvseimet;

270

ha vgyaim helyre eljuthatok, brcsak elkerlnnek a gonosz Karma flelmetes s borzalmat kelt alattomossgai! 7. Ha flhangzik a vadllatok hangja, vltse, brcsak a Hat Sztag szent hangjv vltozna ordtsuk, ha h, es, szl s sttsg znek, brcsak a tiszta blcsessg isteni ltsa vilgossgot adna! 8. Brcsak a bardo hasonl harmonikus rendjeinek minden lnye, (egymsra val) fltkenysg nlkl, magasabb skon szletne jra, s ha nkem az hsg s szomjsg nagy knjai (rendeltetnek), brcsak elkerlhetnm az hsg, szomjsg, a hsg s a fagy knjait. 9. Ha eljvend szleim egyeslst ltom, brcsak isteni prnak tekintenm ket mint Gyzket, mint a Bks s Haragv Anyt s Apt! Ha megadatik nkem, hogy msok javra szlessek jra, brcsak tkletes testet birtokolhatnk, olyant, mely jelekkel s dszekkel kes! 10. Ha - ami elnysebb - frfi lny testt kapnm, brcsak megszabadthatnm mindazokat, kik ltnak s hallanak engem! Brcsak gonosz Karma ne kvetkezne, de mindaz, amit rdemknt (brok), megsokasodva kvetne engem. 11. s ha szletnem kell, brcsak tallkozhatnk a Gyzedelmesekkel, a Bks s Haragv Istensgekkel!

272

Hogy jrni s beszlni legyek kpes, amint megszlettem, brcsak megtarthatnm tudatomban az emlkezseket, s elz ltemre (leteimre) emlkezhetnk! 12. A tudomnyokban, nagyokban, kicsinyekben s kzpszerekben, brcsak mesterknt tndklhetnk - azokat halls, gondolkods s lts tjn brcsak elsajtthatnm! Brhov is szletnk, legyen az alkalmas kedvez letnek folytatsra, brcsak minden llnyre boldogsg vrna! 13. Ti, Gyzedelmesek, Bksek s Haragvk, tegytek lehetv, hogy n s msok, hozztok hasonlk, tkletessgeitekkel felruhzottak, mint ti, oly korak, mint ti, oly korltozatlanok lehessnk! Hogy tkrzdsei lehessnk isteni neveteknek s jsgotoknak, hogy igaz valtok hasonmsai lehessnk! 14. A jsgos Bksek s Haragvk isteni kegyelme ltal s a teljes tiszta Valsg ajndkhullmai ltal s a misztikus hvk cltudatos odaadsnak adomnyhullmai ltal, brcsak minden, amit itt kvntam, nyomban beteljesednk! A bardo flelmeitl megvdelmez J Kvnsgok svnye" itt vgzdik.

272

Brcsak tkletesen tiszta szndkom, amely a m szerkesztsnl vezetett s gykeret vert rdemek vnk a vdtelen lnyeket, anykat! Brcsak a Buddhasg llapotba kerlnnek! Az eljvend krlmnyek ragyog pompja tegye fnyess a vilgot! Legyen e knyv kedvez gret! Brcsak erny s jsg mindenkppen, tkletesen kifejezsre juthatnnak! Itt vgzdik a Bar-do thos-sgrol kzirata.

273

Tartalomjegyzk
Benedek Istvn: ELMLKEDS A TIBETI HALOTTASKNYVRL / 6 BCSZTAT / 23 KOMMENTROK / 25 Luise Gpfert-March: A BAR-DO THOS-SGROL EREDETRL S A FORDTSRL
A BAR-DO THOS-SGROL MDSZERE / 27

C. G. Jung: A BAR-DO THOS-SGROL PSZICHOLGIAI MAGYARZATA / 37 Sir John Woodroffe: A HALL TUDOMNYA / 57 Alexandra David-Neel: A BAR-DO THOS-SGROL
TMUTATS A HALDOKL RSZRE / 81

W. Y. Evans-Wentz: BEVEZETS / 89 Nropa: A HALL UTNI LLAPOTRL SZL TAN / 145 BAR-DO THOS-SGROL (szveg) / 155

275