Los trminos por Rafael Gil

(Este artculo, cuya versin original se public en la revista Eudemon 3/2000, lo he extraido - con ciertas ampliaciones - del captulo sobre las dignidades planetasrias, contenido en mi libro sobre astrolga clsica y medieval, que aparecer en alemn el prximo mes de Abril)

Qu son los trminos? Los trminos (lat. fines) son un tipo de dignidades planetarias, basadas en una divisin de cada signo del zodiaco en cinco partes desiguales, atribuidas a cada uno de los cinco planetas clsicos (quitando el Sol y la Luna). Se trata de la dignidad ms difcil de comprender, a causa de la aparente arbitrariedad de su distribucin. Sin embargo en la astrologa clsica (llamo astrologa clsica a la astrologa que surgi en el helenismo clsico, y que fue desarrollada por los autores rabes), los trminos gozaban de gran estima, hasta el punto de constituir una de las dignidades de mayor importancia, tanto en las tcnicas de interpretacin de natividades, como en las revoluciones de los aos. Los trminos, y especialmente los trminos denominados egipcios, fueron utilizados unnimemente durante prcticamente dos milenios. El hecho de que existan, contando con el sistema hind (Trimsamsa), por lo menos cinco sistemas diferentes de trminos, despierta en cualquiera cierto escepticismo. Ptolomeo (1) describe en el Tetrabiblos tres sistemas de trminos: el caldeo, el egipcio, y un tercer sistema que podramos llamar el ptolemico. Asegura haberlo encontrado en un viejo manuscrito parcialmente deteriorado. Queda por estudiar hasta qu punto Ptolomeo ha querido darle enjundia y respetabilidad a un sistema ideado por l (es bien sabido que Ptolomeo a la hora de mencionar fuentes y datos haca trampa). En cualquier caso, l considera que ste ltimo sistema es ms coherente y lgico que el de los egipcios. Los tres sistemas que describe se basan de alguna manera en las triplicidades. Veamos brevemente el sistema clsico de regentes de triplicidad.

Los regentes de triplicidad

Las cuatro triplicidades o trgonos de Fuego, Tierra, Aire y Agua se corresponden cada una a un grupo de planetas, que son los regentes de tal triplicidad. Doroteo de Sidn (2) - que es seguido prcticamente por todos los autores medievales - nos da el siguiente esquema:

Cada triplicidad es regida pues, por un triplete de planetas, cuya secuencia cambia segn se trate de una carta diurna o nocturna. Los dos primeros planetas del triplete invierten su posicin segn sea de da o de noche, mientras que el tercer planeta, llamado tambin regente participante, permanece siempre el mismo. Este reparto de planetas tiene su lgica : Las triplicidades calientes, es decir Fuego y Aire, son regidas por los planetas diurnos, que son Sol, Jpiter y Saturno. Lo nico que cambia es la secuencia, y el hecho de que en la triplicidad de Aire es Mercurio, de carcter siempre doble o ambivalente, el primer regente nocturno. En las triplicidades fras, inferiores en el orden de las esferas elementales, rigen los planetas nocturnos. No deja de ser asombrosa la analoga que existe entre esta divisin clsica de los planetas y su composicin y etiologa segn los conocimientos modernos: Jpiter y Saturno (el Sol de la noche segn los sumerios) son gignates gaseosos, de constitucin solar, mientras que Venus y Marte - junto con la Luna, hermana menor de la Tierra - son planetas pequeos y densos (pesados), es decir de tipo terrestre (o lunar). Segn esta analoga Mercurio debera de ser un planeta nocturno. En la astrologa clsica se considera diurno en su posicin matutina, y nocturno en la vespertina. Hay ms detalles en los que no quiero abundar aqu. Mencionar nicamente que existen dos corrientes de interpretacin diferentes con respecto a las triplicidades. Al-Biruni (3) entiende que cada triplicidad es regida por dos planetas, siendo el primero el regente diurno o nocturno, respectivamente, y el segundo el planeta participante. De manera que la triplicidad de Tierra, por ejemplo, es regida de da por Venus y Marte (aboliendo al regente nocturno en el cuadro anterior), y de noche por Luna y Marte (este ltimo es el planeta participante). Al-Biruni critica a los llamados hahwiyitas, que utilizan siempre tres regentes de triplicidad. A esta corriente pertence obviamente Ali ben Ragel, que utiliza profusamente a los regentes para la interpretacin diferenciada de las casas. Pero volvamos a los trminos.

El sistema caldeo que nos transmite Ptolomeo es el ms sencillo, y probablemente sirviera de arquetipo para los sistema egipcio y ptolemaico. Cada signo es dividido en cinco partes, de manera que cada trmino abarca un grado menos que el precedente: el primer trmino tiene 8, el segundo 7 etc., hasta el ltimo, que abarca 4, de tal manera que suman siempre 30. Los regentes se reparten de tal manera, que el primer trmino corresponde al regente de la triplicidad del signo en cuestin, el segundo al regente de la triplicidad del signo siguiente, etc. Fuego, Tierra y Agua tienen nicamente un regente, que es Jpiter, Venus y Marte, respectivamente, mientras que Saturno y Mercurio presiden juntos la triplicidad de Aire, y rigen siempre dos trminos contiguos. De da Saturno antecede a Mercurio, y de noche a la inversa. Por ejemplo: los trminos de Escorpio son Marte 8 (por Agua), Jpiter 7 (por Sagitario), Venus 6 (por Capricornio), y por ltimo Saturno 5 y Mercurio 4 (por Acuario). En carta nocturna sera Mercurio el regente del pentlimo trmino (5), y Saturno el del ltimo (4). Este sistema no parece haber tenido difusin, al menos en la astrologa postbabilnica.

La ordenacin de los trminos El sistema que se impuso claramente es el egipcio. Al-Biruni (3), refirindose a los sistemas caldeo, ptolemaico y el de un tal Astaratus, dice que ninguno de estos es empleado por los astrlogos profesionales, que son unnimes en utilizar los trminos egipcios, ya que son los ms correctos. Los textos medievales que conozco manejan sin excepcin los trminos egipcios, confirmando claramente la cita de Al-Biruni. Ptolomeo mismo - cuyo sistema empez a gozar de ms popularidad a partir del renacimiento, entre los astrlogos cristianos - dice que de ambas teoras (la caldea y la egipcia), la ms verdadera es la de los trminos egipcios, ya que estos transcribieron las de los libros antiguos, y los resumieron mediante comprobacin en la cartas natales. Los libros antiguos son indudablemente los textos pseudepigrficos de Nechepso y Petosiris (siglo 2-3 a.C.), compilacin originaria de Alejandra, perteneciente a la familia de los textos hermticos, y que se consideraba como la biblia de la astrologa helnica. Los dos sistemas, egipcio y ptolemaico, en principio muy similares, son como sigue (3; 4):

Los trminos egipcios

Los trminos ptolemaicos

Las cifras indican el nmero de grados que abarca cada trmino. Los trminos de un lnea suman siempre 30. Por ejemplo, en el sistema egipcio los siete primeros grados de Cncer corresponden a Marte, los siguientes seis grados (es decir, hasta el grado 13) a Venus, etc. Ptolomeo nos describe la regla segn la cual se construyen los trminos que supuestamente ha encontrado en su manuscrito. Segn l, se tienen en cuenta las triplicidades, los domicilios, y las exaltaciones de cada signo, as como los cinco planetas clsicos, quitando al Sol y a la Luna. Si un

planeta tiene dos de estas dignidades - empezando por la triplicidad - en el signo en cuestin, entonces tiene dignidad en el primer trmino, aunque se trate de un malfico (Saturno o Marte). De lo contrario estos dos planetas siempre rigen los tlimos trminos del signo. La nica excepcin es Cncer, en donde el regente nocturno de la triplicidad, Marte, abre la secuencia, ya que la Luna no es considerada, y Jpiter (exaltado en Cncer) no pertenece a la triplicidad de Agua. Dentro del signo los dems trminos son atribuidos a los planetas que - siempre siguiendo el mismo esquema - corresponden a los siguientes signos, eso s, dndole siempre prioridad a los benficos en los primeros tres trminos del signo. Esta es la explicacin que Ptolomeo da para sus trminos. Si analizamos la distribucin de los planetas en los trminos egipcios, vemos que se cien a esta regla tanto como los trminos ptolemaicos, o incluso mejor! La diferencia fundamental radica en que los trminos egipcios tienen un tamao ms desigual, y en que el segundo trmino de un signo es otorgado al segundo regente de la triplicidad a la que pertenece el signo - siempre que no sea un malfico - y no a las dignidades planetarias del signo siguiente. As por ejemplo Mercurio rige el segundo trmino de Libra, ya que Mercurio es regente de la triplicidad de Aire; el primer trmino es de Saturno, que rige triplicidad y exaltacin. Por la misma razn Venus (regente de la triplicidad de Agua) rige el segundo trmino de Escorpio o de Cncer (y no Jpiter, como en el sistema ptolemaico). Si este segundo regente no es vlido por tratarse de un malfico o del Sol o de la Luna, se aplica la misma regla que nos transmite Ptolomeo. La prioridad que los egipcios le dan al regente de la triplicidad para el segundo trmino puede explicarse tal vez por el hecho de que el signo contiguo no forma aspecto con el signo del que partimos, mientras que los signos restantes s que hacen aspecto de Sextil, Cuadratura y Trgono, respectivamente. Por cierto, en los signos de Capricornio y Virgo encontramos a Mercurio como regente del primer trmino. Esto recuerda a una cita de Doroteo de Sidn (2), que remite precisamente a los egipcios, y en la que, hablando de los regentes de la triplicidad de Tierra, dice que en Virgo tambin participa Mercurio. En Capricornio encontramos otra aparente desviacin de la regla, en la medida en que el segundo trmino es atribuido a Jpiter, y no a Venus, que rige la triplicidad de Tierra y es benfica. Es decir, que o bien se tuvo en cuenta a Mercurio directamente como regente de la triplicidad de Tierra, o se di preferencia a la fuerte regencia de Venus sobre el signo de Piscis (equivalente al tercer trmino de Capricornio), donde se exalta y se halla en su triplicidad, mientras que Jpiter, regente participante de la triplicidad de Aire, se pone en segundo trmino de Capricornio. Algo similar ocurre en el tercer trmino de Leo, que es de Saturno, exaltado y regente de triplicidad en Libra (signo equivalente al tercer trmino de Leo).

Si analizamos la distribucin de los trminos ptolemaicos, por otra parte, vemos que en ocasiones rompe con la regla explicada por el autor. En algunos puntos los trminos egipcios son incluso ms acordes a su sistema, como p.e. en Acuario, donde el viejo manuscrito ptolemaico propone la secuencia Sa - Me - Ve - Ju - Ma. Aunque la atribucin del primer trmino a Saturno es comprensible e - es regente del domicilio y de la triplicidad - el resto de la secuencia se sale totalmente de madre. Por el contrario, la secuencia egipcia es bien coherente: Me - Ve - Ju - Ma - Sa. Estos planetas son todos regentes, al menos por triplicidad, de los signos Acuario - Piscis Aries - Tauro - Gminis. Existe por cierto una representacin muy interesante del siglo 9, de origen bizantino, que contiene los trminos egipcios con ligeras correcciones. En la tabla las he incluido entre parntesis. La correccin ms importante es el intercambio de las posiciones de Saturno y Mercurio en el signo de Acuario, de manera que la atribucin de planetas queda mejor justificada por la doble regencia de Saturno en este signo (domicilio y triplicidad, comparable a Libra). Eso s, la atribucin de los ltimos grados a Mercurio choca con la regla de que el ltimo trmino ha de ser siempre el de un malfico. La secuencia ms coherente de hecho sera: Sa - Me - Ju - Ve - Ma. Por lo que se ve, la atribucin de Piscis a Venus tena mucha importancia.

La distribucin de los trminos El lector a estas alturas posiblemente est un poco mareado por la complejidad, no carente de cierta arbitrariedad, en la distribucin de los trminos. Ninguna de las dos distribuciones se cie rigurosamente a las reglas que forman la base del sistema segn Ptolomeo. Obviamente las dos teoras aparecen como variantes de un mismo esquema, en las que aparecen desviaciones del principio bsico que quedan en parte por explicar. Analicemos ahora las diferencias de tamao entre los distintos trminos. En ambos sistemas la suma de los grados que pertenecen a un mismo planeta corresponde a sus aos planetarios. La astrologa clsica atribua a cada planeta un nmero determinado de aos. Estos tenan importancia a la hora de calcular la duracin de vida del nativo, tema en que no entraremos aqui. Los aos planetarios son los siguientes:

Los aos planetarios son afines a ciclos sindicos (es decir, ciclos recurrentes de conjuncin con el Sol) de orden superior. Esto al menos es cierto para los aos menores. Los aos mayores sin embargo, que forman la base para la distribucin de los trminos, solo coinciden en parte con ciclos sindicos de recurrencia. Eso s, suman en total 360, es decir el nmero de grados de la circunferencia. Los aos mayores de los cinco planetas se derivan de los del Sol y la Luna en combinacin con los aos de los restantes planetas, segn un orden que no puedo desarrollar aqu. Se observa tambin que los benficos dan ms aos, y los malficos menos. La distribucin de trminos del siglo 9 que mencion antes, por cierto, suma para Mercurio 78, para Marte 63 y para Saturno 58 grados. Estas cifras constituyen, para Mercurio y Saturno, una aproximacin mejor a sus respectivos ciclos de recurrencia. Para justificar las diferencias de tamao entre los trminos ptolemaicos, Ptolomeo da la siguiente regla: en principio los benficos tienen 7, Mercurio 6, y los malficos 5 en cada signo. Pero si un planeta tiene dos o ms dignidades en un signo (domicilio, exaltacin y/o triplicidad), recibe un grado ms, que por lo general es restado de Jpiter o de Saturno. Pero tambin se advierten en la lista de Ptolomeo desviaciones de esta regla. En los trminos egipcios, ms desiguales, parece cobrar ms importancia el hecho de que el planeta se halle en cada o exilio (p.e. Mercucio tiene solo 4 en Sagitario, o Marte 3 en Tauro), al menos siempre y cuando no sea a su vez regente de la triplicidad del signo en que se encuentra el trmino en cuestin. Por ejemplo Venus tiene nada menos que 10 en Virgo - una reminiscencia del simbolismo originario de Virgo, que en la mitologa y en el culto sumerios era asimilada a Ishtar? Ahora bien, los grados que suman los trminos egipcios de un mismo planeta parecen tener ms coherencia con la distribucin de los regentes de triplicidad. Un pequeo vistazo a la siguiente tabla nos convencer

rpidamente de que los planetas obtienen, en el sistema egipcio, ms grados en aquellas triplicidades de los que son regentes. La nica excepcin, aunque casi despreciable, es que Marte tenga un grado menos en Tierra que en Fuego. Sin embargo despunta claramente en Agua, su triplicidad por excelencia. Mercurio es, en perfecta concordancia con el simbolismo clsico, el ms neutral en ese aspecto. Esta distribucin acorde a las triplicidades no ocurre en el sistema de Ptolomeo.

Pero an hay ms. El lector tal vez ya se haya preguntado porqu no aparecen en el sistema de los trminos el Sol y la Luna. Evidentemente, como tales luminarias siempre se las ha considerado como ms importantes y de carcter menos especfico que los restantes planetas. Son la madre y el padre de la familia planetaria, y de hecho los nicos que en el sistema clsico de regencias solo tienen un domicilio, en la raz del rbol de regencias. A partir de estos domicilios de Cncer y de Leo, la astrologa clsica conoce una divisin del zodiaco en dos mitades. El hemiciclo involutivo, que va de Acuario a Cncer, corresponde a la Luna, mientras el hemiciclo evolutivo, de Leo a Capricornio, corresponde al Sol. Aunque no se diga explicitamente, pueden considerarse estos hemiciclos, en general, como una dignidad menor del Sol y de la Luna, respectivamente. Pues bien, si analizamos la distribucin de trminos de cada planeta, encontramos que Jpiter, Saturno y Mercurio suman ms grados en casas solares, y Venus y Marte en casas lunares. De nuevo, esto concuerda perfectamente con su distribucin de stos planetas en la secta diurna (solar) y nocturna (lunar).

Esta relacin se da en los trminos ptolemaicos solo parcialmente; Marte tiene en ambos hemiciclos 33 por igual, y para Mercurio se invierte el nmero de grados para cada mitad. Estas relaciones numricas que se dan en los trminos egipcios, tan congruentes con la teora de las triplicidades y de las sectas, pas deapercibida para Ptolomeo. En resumidas cuentas el sistema egipcio resulta tener una estructura interna ms coherente que el de Ptolomeo. An as, no deja de ser una distribucin muy compleja, que suscita no pocas interrogantes.

El papel de los trminos en el sistema clsico El trmino es una dignidad de tres fuerzas segn la mayora de los autores, es decir inferior a la exaltacin y superior a la triplicidad. Los planetas pueden recibir a otros en sus trminos, de manera que tienen cierto poder para ser dispositores de aquellos planetas. Es ms, segn Ali ben Ragel (5), un planeta regente de un trmino en que se halla un determinado significador, si se halla a su vez en su propio trmino, es un dispositor ms poderoso que el regente del signo, estando este peregrino. Un planeta en su trmino y en su domicilio, evidentemente, se halla especialmente fuerte. En la astrologa helnica el regente del trmino del ascendente era considerado como un regente del nativo, o bien el regente del trmino de la luminaria vigente (da o noche) (5). Para algunos autores, como Doroteo de Sidn, este papel del trmino tena incluso prioridad sobre el regente del signo (2).

Una funcin importante la desempean los trminos en relacin con las direcciones primarias. Al-Biruni (3) nos describe sucintamente la tcnica. Al hacer atacir con el Hyleg y con el Ascendente, que en cualquier caso es considerado un punto vital de la natividad, va pasando de un trmino a otro. El regente del trmino en el que se encuentra el Hyleg o el Ascendente en un momento dado de la vida, es denominado divisor (qasim), y en persa portador de la fortuna de la vida (jan-bakhtar). El nombre divisor proviene de la circunstancia de que, como la vida se sita entre el lugar radical del Hyleg y el punto anartico, el intervalo es dividido en secciones por los trminos de los signos, y los regentes de los trminos se convierten en regentes de estas secciones. Cualquier planeta situado en el trmino, o que enva ah sus rayos, es asociado en la administracin de esa seccin. En otras palabras, los regentes de trmino son verdaderos cronocratores que presiden las diferentes fases de una vida. Esto es exactamente de lo que trata el Libro sexto (6), captulo segundo, del Libro Conplido de Ali ben Ragel, sobre la divisin y el divisor y el que participa con ellos por cuerpo o por rayos. Todo el captulo trata de las diferentes combinaciones que se pueden dar entre el trmino, la posicin de su significador, y los aspectos que se va encontrando el Hyleg cuando hace atacir. Por ejemplo dice: Y si fuese Marte el divisor (...) Y si en esto Marte estuviera aspectando al trmino significa que caer en manos de sus enemigos o en poder de ladrones o de bandidos, mas si no aspectase ah significa que har viajes sufriendo sin provecho (6). En la astrologa helnica el regente del trmino se consideraba siempre un dispositor importante, emparejado con el regente del signo. Es de notar que no se otorgaba esta funcin al planeta exaltado en un signo, o al regente de la triplicidad, una prctica que empezaron a divulgar los rabes mucho ms tarde. Ali ben Ragel describe a los trminos como regiones de los signos que corresponden a las cuatro cualidades elementales, mas una quinta que es mixta y pertence a Mercurio. Se refiere a los trminos de Marte (Calor, Fuego, clera), Saturno (Seco, Tierra, melancola), Jpiter (Hmedo, Aire, sangre), y Venus (Frio, Agua, flema), aunque no lo dice explcitamente. Tambin cabra pensar en una influencia de la astrologa hind con sus cinco elementos: Jpiter-Eter, Marte-Fuego, Saturno-Aire, Venus-Agua, y Mercurio-Tierra. Segn en qu trmino se halle un planeta, muda su cualidad natural, la refuerza o la disminuye. Aqu no entran en juego las triplicidades zodiacales y sus regentes, sino sencillamente la naturaleza intrnseca de los planetas.

Po ltimo, al analizar la poscin de un planeta, el trmino en que se encontraba era interpretado a veces como una conjuncin con el planeta regente del trmino, manteniendo el carcter de fondo del signo zodiacal. Esta interpretacin del trmino como si fuera un planeta, se hace particularmente evidente en una regla que nos da Ali ben Ragel (7), en relacin con la astrologa horaria. Segn l, la ubicacin de todo un trmino entre dos planetas que van a formar conjuncin dentro de un mismo signo, deshace la aplicacin. Esto solo se dice, por lo dems, de planetas y de cambios de signo. Bibliografa: (1) Tetrabiblos, Claudio Ptolomeo, trad. por Demetrio Santos, Ed. Barath 1980.(2) Dorotei Sidoni carmen astrologicum, versin rabe deUmar ibn alFarrukhan, ed. por Pingree con traduccin inglesa; Leipzig, 1976.(3) The Book of Instruction in The Elements of The Art of Astrology, AlBiruni, trad. por Ramsey Wright; Londres 1934.(4) Tetrabiblos, Claudio Ptolomeo, ed. en F.E.Robbins; Cambridge, Massachusetts, 1947.griego e ingls por

(5) "Matheseos libri VIII", Firmicus Maternus, trad. por Jean Rhys Bram, Ascella Publications, Mansfield 1995.(6) El Libro Conplido en los Iudizios de la Estrellas, libro sexto, de Ali ben Ragel; traduccin de la ETS; Ed. Astralis, 2003.(7) El Libro Conplido en los Iudizios de las Estrellas, Al ben Ragel (libros 1-5), trad. por la ETS (Escuela de Traductores de Sirventa); Ed. Indigo, Barcelona, 1997.