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Dal, escritor (1942)

Por Antonio Tausiet www.tausiet.com

Dal ha dotado al surrealismo de un instrumento de importancia fundamental, en concreto, el mtodo paranoico-crtico, que ha demostrado inmediatamente ser aplicable a la pintura, a la poesa, al cine, a la construccin de tpicos objetos surrealistas, a la moda, a la escultura, a la historia del arte e incluso, en caso necesario, a todos los tipos de exgesis. Andr Breton, 1934.

La psicologa del arte trata de elaborar teoras acerca tanto de la actividad creativa como de la perceptiva, utilizando los conceptos y principios en uso de la psicologa cientfica. Estudia la trayectoria de muchos artistas que se sumergieron tanto en su propia interioridad, que el legado que transmitieron fue su misma intimidad, sus caractersticas singulares. Un grupo significativo son los pintores surrealistas (como Salvador Dal), tan relacionados con los temas vinculados al inconsciente. Psicologa del arte, entrada en Wikipedia.

Un mtodo potico La poesa, en sentido amplio, es toda creacin artstica que refleja sentimientos. Este concepto es clave para entender la forma de expresin de las vanguardias, del surrealismo y de Salvador Dal. Un intelectual creador alterna la creacin con el estudio de la creacin ajena. El mtodo paranoicocrtico es un sistema para crear arte -y analizarlo- aprovechando el delirio paranoico, ideado por

Salvador Dal (autor de todas las citas que aparecen entrecomilladas en este texto). Es decir, se trata de convertir la locura en creacin, tanto directa -pinturas- como crtica -interpretacin del hecho artstico-. Pero sobre todo, el mtodo paranoico-crtico es una forma de intuicin potica, que no olvida el humorismo: relacionar cosas entre s que no tienen nada que ver, como en el caso de los juegos de palabras, y su versin lrica de Ramn Gmez de la Serna, las gregueras. "Mtodo de transformacin potica que me ha hecho clebre" (1)

Cuadro de David Vela

Explicando la falsedad La paranoia se denomina hoy trastorno delirante. El delirio consiste en mantener una creencia falsa, siempre que sea incompatible con el contexto cultural del individuo que la sostiene. Es un trastorno si est provocado por una enfermedad mental. Se trata de creer firmemente en algo inexistente (y preferentemente dando una explicacin coherente a la falsedad). La aportacin de Dal es pasar de creer a crear. Deja de lado el trmino trastorno y le da un valor artstico, potico: "La paranoia es mi misma persona, pero dominada y exaltada a la vez por mi consciencia de ser. Mi genio reside en esta doble realidad de mi personalidad; este maridaje al ms alto nivel de la inteligencia crtica y de su contrario irracional y dinmico. Segn la opinin ms corriente, el trmino paranoia se relaciona con el fenmeno del delirio, que se traduce por una serie de asociaciones interpretativas y sistemticas. Mi mtodo consiste en explicar de forma espontnea el conocimiento irracional que nace de las asociaciones delirantes, dando una interpretacin crtica del fenmeno. Sobre el plano surrealista, la actividad paranoico-crtica se traduce por la creacin del azar objetivo, que recrea el mundo, y entonces el delirio se transforma verdaderamente en realidad". (2) Pero este control de la psique, esa interpretacin crtica del fenmeno, que Dal denomin La conquista de lo irracional (1935), es incompatible con el surrealismo, cuyo creador, Andr breton, defini como automatismo psquico puro, en ausencia de cualquier control ejercido por la razn.

El deseo y la ficcin

Buuel da de beber en porrn a Dal

Hay dos palabras que aparecen de modo constante en el mundo daliniano: sublimacin y mixtificacin. Segn el psicoanlisis de Sigmund Freud, las insatisfacciones acumuladas conducen a la sublimacin. "Todo lo que no sucede desde el punto de vista ertico, se sublima en la obra de arte". (2) "Yo soy mixtificador en el sentido de la alquimia, mezclar y dar atributos esotricos a una obra. Pero no en el sentido vulgar de querer engaar". (3) Entre los mecanismos ms frecuentemente utilizados por Dal para poner en relacin su psique con su obra, se encuentra la pareidolia, fenmeno psicolgico por el que un estmulo aleatorio es percibido como algo reconocible. Un ejemplo es encontrar formas definidas en las nubes o en las manchas de humedad. Lo paranoico Dal comenz a reflexionar sobre paranoia creativa en 1929:

"En 1929 Salvador Dal fija su atencin en los mecanismos internos de los fenmenos paranoicos y contempla la posibilidad de un mtodo experimental basado en el poder repentino de las asociaciones sistemticas propias de la paranoia; ese mtodo se convertira ms tarde en la sntesis delirante crtica que se denomina actividad paranoicocrtica". (4)
"La paranoia se define como una ilusin sistemtica de interpretacin. Esta ilusin constituye, en un estado ms o menos morboso, la base del fenmeno artstico". (5) Lo crtico Una vez que tuvo claro que su mtodo de creacin provena de su propia forma de ver el mundo, le aadi la segunda parte. As lo explicaba en 1935: "La actividad crtica interviene nicamente como lquido revelador de imgenes, asociaciones, coherencias y delicadezas sistemticas, graves y ya existentes en el momento en que se produce la instantaneidad delirante y que slo, por el momento, a ese grado de realidad tangible, la actividad paranoico-crtica permite devolver a la luz objetiva. [] Toda explicaci n surge, por consiguiente, a posteriori". (4) Las asociaciones

Su manera personal de relacionar unas cosas con otras, al modo de la pareidolia, tambin la explicaba en otro texto de 1935: "En 1929 Salvador Dal advirti, cada vez que pensaba en ello, que con regularidad todo se organizaba espontneamente en torno a l de modo absolutamente anlogo y carente de direccin voluntaria, si bien rigurosamente sistemtico. Esas asociaciones se denominan actividad paranoico-crtica, mtodo que, con el tiempo, iba a constituir nada menos que su propia celebridad". (6) Crear arte La primera aproximacin pblica al tema fue en una conferencia de 1930:

"Es preciso insistir en la perspicacia particular de la atencin en la paranoia, reconocida, por otro lado, por todos los psiclogos: forma de enfermedad mental que consiste en organizar la realidad a fin de utilizarla para el control de una construccin imaginativa. Recientemente, por un mtodo claramente paranoico, he obtenido una imagen de mujer cuya postura, sombra y morfologa, sin alterar en lo ms mnimo su aspecto real, son a la vez las de un caballo. [] Enseguida se plantea la duda mental de saber si las mismas imgenes de la realidad son meramente el producto de nuestra facultad paranoica". (7)

Durmiente, caballo, len invisible (1930)

Sistematizar el delirio En una segunda aproximacin, tambin de 1930, ya quedan sentadas las bases del mtodo: "Me parece que se acerca el momento en que, por un mtodo de carcter paranoico y activo del pensamiento, ser posible (simultneamente al automatismo y otros estados pasivos) sistematizar la confusin y aportar una contribucin al descrdito total del mundo de la realidad. [] Los nuevos simulacros que el pensamiento paranoico puede de sbito suscitar no slo tendrn su origen en el inconsciente, sino que tambin la fuerza del poder paranoico ser puesta al servici de ste. [] La paranoia utiliza el mundo exterior para poner de relieve la idea obsesiva, con la inquietante particularidad de hacer valer la realidad de dicha idea ante los dems". (8)

La concrecin La definicin concreta del mtodo aparece en 1934:

"Paranoia: delirio de interpretacin que entraa una estructura sistemtica. Actividad paranoicocrtica: mtodo espontneo de conocimiento irracional fundado en la objetivacin crtica y sistemtica de las asociaciones e interpretaciones delirantes". (9)

El antiautomatismo La defensa del control de lo delirante, alejndose del automatismo surrealista, se da en 1935:

"La actividad paranoico-crtica ya no considera aisladamente los fenmenos e imgenes surrealistas sino, al contrario, en el seno de un conjunto coherente de relaciones sistemticas y significativas". (4)

La vaguedad En 1957, matiza que no lo tiene claro, aunque aade que es un antdoto contra ciertos peligros: "Hace ya treinta aos que lo invent y que lo practico con xito, aunque hasta ahora no sepa muy bien en qu consiste exactamente. En trminos generales, se trata de la sistematizacin ms rigurosa [estableciendo asociaciones] de los fenmenos y materiales ms delirantes, con la intencin de hacer tangiblemente creadoras las ideas ms obsesivamente peligrosas". (10)

Cinco temas

Dal pintando La metamorfosis de Narciso, 1937

He escogido cinco de las obsesiones dalinianas que han ido alimentando su obra a travs de los aos, como casos claros de la aplicacin de su mtodo: recoger vivencias o temticas, sublimarlas en arte y explicarlas (o mixtificarlas) a posteriori:

- Guillermo Tell: el mito suizo de la independencia convertido en la figura paterna como autoridad contra la que rebelarse. En su cuadro El enigma de Guillermo Tell (1933) aparece Lenin sustituyendo a esa figura. Eso le vali reprimendas por parte del grupo surrealista.

- El ngelus: un rezo piadoso, transformado en la figura femenina procreadora como devoradora del macho. Dal escribi todo un tratado sobre el tema: El mito trgico de "El ngelus" de Millet (1933) y varios cuadros, como Reminiscencia arqueolgica de "El ngelus" de Millet (1935).

- Narciso: la utilizacin de la sobrestima psicoanaltica en beneficio propio; el desplazamiento de la libido hacia uno mismo. Un cuadro y un poema de 1937 ilustran este mito: Metamorfosis de Narciso.

- La encajera: la invisibilidad de una aguja de coser en el cuadro de Vermeer (1669) genera la aparicin de cuernos de rinoceronte, figura geomtrica que crece en una espiral logartmica donde Dal encuentra la perfeccin mstica. Un cuadro que ilustra este tema es Estudio paranoico-crtico de "La encajera" de Vermeer (1955).

- Perpin: la insignificancia de una estacin ferroviaria convertida en centro del Universo.

La estacin de Perpin

Este tema daliniano da para un captulo aparte. En 1955, molesto por los trmites y tasas aduaneras que tena que verificar para enviar sus obras a Nueva York y Pars en la estacin ferroviaria de su Figueras natal, decidi arreglar el asunto desde la estacin de Perpin, al sur de Francia. Dal afirmaba haber tenido una visin en el interior de la estacin el 19 de septiembre de 1963. "De pronto, todo me pareci muy claro: me encontraba en el centro del mundo" (9). Su cuadro La estacin de Perpin (1965) es fruto de esa visin. "Experiment un xtasis cosmognico ms fuerte e intenso que los anteriores. Tuve una visin exacta de la constitucin del Universo. El Universo, que es una de las cosas ms limitadas que existen, sera, guardadas todas las proporciones, parecido por su estructura a la estacin de Perpin". (10)

"As, desde hace aos, la estacin de Perpin es para m un manantial de inspiraciones, una
catedral de intuiciones. Me he dicho durante mucho tiempo que el genio, para afirmarse, necesita un lugar trivial. El Partenn o las cataratas del Nigara son lugares demasiado solemnes y los mejores compaeros de la iluminacin son lo absurdo y lo anodino. La memoria de lo inconsciente no deja filtrar sus mensajes ms que en los instantes de vacuidad del espritu, y los water-closets son unos lugares ideales para alcanzar un estado de gracia excepcional, que bien valen lo que la estacin de Perpin". (2) El 17 de noviembre de 1964, una nueva inspiracin sobrevino a Dal en el centro de la estacin de Perpin: la posibilidad de pintar al leo con la tercera dimensin, mediante estereoscopa. Adems, ese lugar del planeta es, nada menos, el ancla que sujeta Europa de la deriva continental:

"La estacin de Perpin, en el momento de la formacin del golfo de Vizcaya, estacion Europa,
obligando a la deriva de los continentes a girar sobre el Polo Norte alrededor de la Pennsula Ibrica y grantica". (11)

(1) Prlogo a la edicin espaola de Rostros ocultos, 1952 (2) Confesiones inconfesables, 1973 (3) Entrevista en El Pas, 1976 (4) La conquista de lo irracional, 1935 (5) Camuflaje total para la guerra total, 1942 (6) Las pantuflas de Picasso, 1935 (7) Posicin moral del surrealismo, 1930 (8) El burro podrido, 1930 (9) ltimas modas de excitacin intelectual, 1934

(10) Diario de un genio, 1964 (11) Inmortalidad del imperialismo gentico, 1972