TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA DAVID HUME

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA 2012

3. Con base en su lectura de la seccin III del libro I del tratado de la naturaleza humana evale los defectos lgicos de (I) el siguiente enunciado y (II) las razones presentadas a su favor. Todo lo que empieza a existir debe tener una causa de su existencia David Hume explica: Jams podemos demostrar la necesidad de la causa de cada nueva existencia o nueva modificacin de existencia sin mostrar a la vez la imposibilidad que existe de que algo pueda comenzar a ser sin algn principio productivo, y si la ltima proposicin no puede ser probada debemos desesperar de llegar a ser capaces de probar la primera A Favor y en contra: lo que puedo analizar es que no siempre se puede demostrar la causa de cada nueva existencia. Ejemplo: una explosin en el universo, un nuevo qumico o gas en el aire etc. Pero las cosas que existen deben tener una causa que las haya formado o producido. David Hume explica: Un objeto que existe absolutamente sin causa no es ciertamente su propia causa, y cuando se afirma que el uno sigue a la otra se supone el punto en cuestin y se toma como cierto que es totalmente imposible que algo pueda comenzar a existir sin causa, y que por la exclusin de un principio productivo debemos recurrir a otro Pienso que no siempre una cosa que existe se puede formar a s misma, pero si debe existir en toda una causa o un motivo que permite la existencia de una cosa.

4. A partir de su lectura de la segunda parte de la seccin X de la investigacin sobre el entendimiento humano y de la seccin X del libro I del Tratado de la naturaleza humana justifique la siguiente afirmacin. La creencia es indefinible y resulta natural que los seres humanos lo tengamos. David Hume nos explica que existe un tipo de razonamiento que es muy comn y til a la vez, porque se deriva de los testimonios de los hombres y los informes de los testigos presenciales y de los espectadores. Es as como el autor seala que la creencia de los hombres se forma en base a testimonios y hechos que otros dicen haber vivido y presenciado. Por lo tanto resulta natural que se convierta en una tradicin que los hombres no razonan ni piensan, simplemente la aceptan como una creencia verdadera que no puede ser expuesta a juicio o critica por parte de otros. Lo ms curioso del asunto; es que se pretende demostrar que los milagros que sucedieron en otro tiempo, sucedern en pocas posteriores a fin seguir alimentando la creencia a travs del tiempo. Por otra parte David Hume dice: la creencia de los milagros rompe con las leyes de la naturaleza, por esta causa con considerados como sobrenaturales. Y es muy comn que las sociedades tiendan a creer en cosas que pueden romper las leyes fsicas; porque esto es un smbolo de fuerzas superiores a la misma naturaleza que domina al hombre. Para ello acude a los hombres que teniendo un buen estado de salud mueren de repente sin ningn tipo de causa que se conozca de forma inmediata, caso contrario: si un hombre muerto vuelve a la vida, rompe con las leyes de la naturaleza. Entonces se convertir en una creencia para las nuevas generaciones, de que es posible resucitar muertos en cualquier poca.

Este tipo de acciones o testimonios se pueden considerar como una posibilidad o probabilidad, por este motivo es natural que los seres humanos tengan una creencia que no se puede definir por el testimonio de la naturaleza y si por el testimonio de personas que presenciaron hechos que otras generaciones no podrn presenciar porque se quedo en esa poca. Por lo tanto deben repetirse a travs del tiempo para que aumente esa creencia, el problema es que no se ha podido presenciar actualmente algo as. Entonces esa creencia que se tiene seguir siendo indefinible porque parte de la probabilidad. 5. A partir de su lectura de la seccin XI del tratado de la naturaleza humana explique cmo la probabilidad influye en la mente en general y en la creencia en particular. David Hume, muestra el ejemplo de un dado y la probabilidad de hallar un nmero deseado. Entonces las personas que lanzan un dado esperan un resultado que les convenga, olvidando que existe la probabilidad de que caiga o no el nmero deseado. Por esta razn se llama juego de azar. Las personas en general tenemos creencias que apenas pueden ser una probabilidad, sin embargo nos arriesgamos a perder o ganar. La creencia general se puede formar mediante causas que producen efectos. Ejemplo: un cientfico considera que la energa se transforma cuando se quema una hoja o una carta, otra persona puede creer que se destruy la hoja o la carta. El cientfico juzga por la causa y el efecto, la otra persona por el azar. Ya que as como piensa eso, despus puede pensar otra cosa o volverse cientfico. As como el dado tiene varias caras y no sabemos cul va a salir, tambin las creencias particulares de cada quien; pueden tener varias caras. Que juegan ms con la probabilidad que con la experiencia.